автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.13
диссертация на тему: Толерантность как духовно-нравственное качество личности

Полный текст автореферата диссертации по теме "Толерантность как духовно-нравственное качество личности"

На правах рукописи дооои«"

Третьякова Елена Николаевна

ТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ КАЧЕСТВО ЛИЧНОСТИ

Специальность 09.00.13 - философская антропология, философия культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

2 013 23:1

у

Санкт-Петербург 2011

4856034

Работа выполнена на кафедре философии автономного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Ленинградский государственный университет имени A.C. Пушкина»

Научный руководитель:

доктор философских наук, профессор Арефьев Михаил Анатольевич

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Орлов Сергей Владимирович кандидат философских наук, доцент Кожурин Кирилл Яковлевич

Ведущая организация: Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств

на заседании диссертационного совета Д 800.009.01 по защите докторских и кандидатских диссертаций при автономном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Ленинградский государственный университет имени A.C. Пушкина» по адресу: 196605, Санкт-Петербург, Петербургское шоссе, д. 10, конференц-зал).

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Ленинградского государственного университета имени A.C. Пушкина.

Автореферат разослан « 2011 года.

Ученый секретарь диссертационного сор^тя

кандидат философских наук, доцент

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования.

В проблемных областях философской антропологии и философии культуры важнейшей является философия личности в контексте ее этнической и социокультурной идентичности. При этом личность в общефилософском ее понимании трактуется как устойчивая система социально-значимых черт, свойств и качеств, характеризующих конкретного человека. Фундаментальными социокультурными факторами бытия личности выступают субъект-субъектные отношения: межличностное общение, диалог, духовная коммуникация, основанные на уважении человека, веротерпимости, толерантности, любви и долге. Толерантность как духовно-нравственное качество личности становится все более необходимым современному человеку, а в межличностном взаимодействии она существенно отличается от других нравственных качеств, ценностей и установок личности.

Феномен толерантности вызывается к жизни этнокультурной и социальной неоднородностью общества. Поэтому он становится объектом исследования в психологии и педагогике, политологии и конфликтологии, этнологии и философии. При этом социальная философия, например, исследует толерантность под углом зрения диалога культур и цивилизаций, выявления социальных и культурных оснований толерантности, оставляя вне исследовательского интереса следующие принципиальные философско-мировоззренческие вопросы: понимание человека как личности толерантной, выявление этнической и культурной идентичности человека, определение содержания толерантности как духовно-нравственного качества личности. Это составляет

междисциплинарную предметную область философской антропологии и философии культуры и является исследовательской задачей данной работой.

В социологической литературе толерантность чаще всего рассматривается как явление межкультурных коммуникаций, как одна из важнейших духовных ценностей. Толерантность в культурфилософском плане понимается как уважение, принятие и адекватное понимание

богатого многообразия культур цивилизованного мира, как форма самовыражения и способ проявления человеческой индивидуальности, личностной культуры. Поэтому необходимым становится определение понятия качества личности (то есть наиболее существенного признака, отражающего особенности выполнения личностью различных социальных и культурных функций) и понятия «другой», то есть «не Я», «отличный от меня», «не похожий на меня» и др. Какое место занимает толерантность в становлении человека как личности, какими способами и средствами возможно формирование личности толерантной - все это вопросы не только теоретического характера, но они прямо выходят на проблемы современной внутренней и международной политики (экстремизм, проявления национализма, религиозная нетерпимость и др.).

Степень научной разработанности проблемы.

Проблема толерантности как феномена индивидуальной и общественной жизни вызывает большой интерес у российских и зарубежных ученых, представляющих различные области знания. В литературе сложились социокультурные и семантические подходы к толерантности. В русском языке существует два слова со сходным значением: «толерантность» и «терпимость». Термин «толерантность» воспринимается как «терпимость» и означает способность, умение терпеть, мириться с чужим мнением, быть снисходительным к поступкам других людей, а значит быть милосердным (В.И.Даль). В английском языке толерантность так же трактуется как терпимость, но ей придается еще один такой оттенок как поддержка, то есть взаимная помощь, выручка и т. д.

В политологии толерантность трактуется как позиция тех или иных политических сил, выражающая как их готовность допускать существование инакомыслия в своих рядах, так и политическая деятельность в качестве официально признанной оппозиции (Дж.Мерфи, В.В.Шалин и др.). Толерантная политическая культура означает уважительное отношение к любым политическим проявлениям, которые не противоречат существующему законодательству. В социологии термин «толерантность» трактуется как терпение, выносливость, готовность к примирению различных социальных слоев, классов и

групп, имеющих свои особые социальные интересы (М.Вебер, Л.Морган, А.Тойнби, А.О.Бороноев, В.Н.Лавриненко, В.Д.Бакулов и ДР-)-

С позиции культурологического знания толерантность представляет собой этическую норму, нахождение компромисса между конкурирующими культурами и религиями, готовность к принятию иных духовных ценностей, выступает как условие сохранения разнообразия, отличности, непохожести, инаковости, как диалог в межкультурном взаимодействии (А.А.Гусейнов, В.И.Гараджа, Р.Р.Валитова и др.). В социальной психологии и психологической антропологии выявляются отдельные аспекты проявления толерантности - интолерантности: удовлетворение человеком социальных потребностей, реакция индивида на социальные страхи и опасения, адекватное принятие личностью своего окружения и самого себя (Б.Скиннер, А.Лазарус, К.А.Абудьханова-Славская и др.). В этих исследованиях уточняются нормативный и ценностно-ориентационный аспекты толерантности, понимание толерантности как ценности взаимодействия в условиях существующих противоречий, как стремление к согласию и бесконфликтности. Уделяется внимание вопросам толерантности в кросс-культурной и этнической психологии в связи с понятиями идентичности, межкультурной адаптации, культурного шока (Д.Мацумото, Г.У.Солдатова, Л.Г.Почебут, Н.М. Лебедева и др.).

Понятие толерантности нашло и свое философское осмысление. Оно соотносится с целым рядом категорий, среди которых такие как социальное сплочение (Платон), особый срединный душевный склад (Аристотель), веротерпимость (Дж.Локк), доброта (И.Кант), самобытность и осознание равноценности всех людей (Н.А.Бердяев, В.С.Соловьев), национальная идентичность и мультикультурализм (М.Уолцер, М.Б.Хомяков). Однако до сих пор нет специальных исследований, выявляющих философско-антропологические и культурфилософские характеристики явления толерантности как духовного качества личности. В последние годы был издан ряд монографий по проблеме толерантности в контексте политической культуры («Демократия: конфликтность и

толерантность» и др.), защищены диссертации философского плана (В.М.Золотухин «Толерантность как проблема философской антропологии», Е.И.Касьянова «Социально-философские основания толерантности» и др.). В этих трудах толерантность не рассматривается с позиций приоритета духовно-нравственной составляющей качества человека как личности. Настоящая работа закрывает этот пробел в исследованиях феномена толерантности.

Опираясь на понимание толерантности как исторического права человека и этноса на отличность, непохожесть, инаковость (А.Г.Асмолов), мы определяем содержание толерантности с учетом характеристик духовно-нравственного состояния культуры личности. Толерантность мы рассматриваем как духовно-нравственное качество личности, выраженное в принятии «другого» как личности, принятии его независимо от национальности, языка, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным организациям, социального, имущественного и должностного положения (социальные и культурные характеристики), а также возраста, состояния здоровья, пола, расы (антропологические характеристики). Тема данного диссертационного исследования затрагивает выявление характеристик толерантности как духовно-нравственного качества личности, она вносит определенный вклад в философскую антропологию и философии культуры.

Объект исследования - толерантность как феномен социальной и культурной жизни человека.

Предмет исследования — качественные характеристики толерантности современного человека как социализированной личности.

Цель исследования: раскрыть содержание толерантности как духовно-нравственного качества личности. Поставленная цель исследования определяет следующие задачи:

1. Дать развернутую характеристику толерантности как духовно-нравственного качества личности с позиции культурно-философской антропологии.

2. Определить содержательную сторону феномена толерантности в контексте анализа современных социальных и культурных трансформаций.

3. Рассмотреть толерантность как принцип поведения и деятельности человека как личности толерантной на примере молодежи Сахалинской области.

Методологическая основа и исследовательская база работы.

Исследовательскую основу диссертационного исследования составляет широкий круг философских (включая классические труды по философской антропологии М. Шелера, Г. Плеснера и др.), религиоведческих, культурно-антропологических, социологических работ по проблеме философии личности. Феномен толерантности рассматривается с точки зрения его места в духовно-нравственной составляющей личности. В диссертационном исследовании применен комплексный культурно-антропологический подход, сочетающий культурно-сравнительный и аксиологический методы исследования. Эмпирическую базу настоящего исследования составили правовые и нормативные документы, данные социологических исследований.

Научная новизна исследования определяется авторским подходом и постановкой проблемы, обоснованием предмета анализа, заявленной целью и задачами:

1. Обосновано авторское определение понятия толерантности как категории культурно-философской антропологии.

2. Выявлены основные характеристики толерантности как духовно-нравственного качества личности: терпимость, милосердие, любознательность, интерес к «Другому» и др.

3. Раскрыто содержание феномена толерантности как фактора, то есть причины, движущей силы социализации на примере молодежи Сахалинского региона.

Положения, выносимые на защиту:

1. В культурантропологическом плане толерантность определяется как ценностное, духовно-нравственное качество личности, выраженное в принятии «Другого» как человека, независимо от пола, расы,

национальности, языка, религии, социального происхождения, мировоззрения и идеологии.

2. Доминантным способом формирования основных характеристик толерантной личности выступает утверждение приоритета общечеловеческих ценностей: культурный плюрализм, веротерпимость, положительная самоидентификация, ненасилие, нормы нравственности.

3. Пути и способы социализации молодежи Сахалинского региона основываются на принятии идей этнокультурного и религиозного плюрализма, признании универсальных прав человека как личности, уважении человеческой индивидуальности, исторически сложившихся этнических традиций, норм и ценностей. Теоретическая значимость исследования состоит в том, что в

работе представлен комплексный анализ феномена толерантности с позиций различных направлений научного знания: философии, религиоведения, социологии, культурологии, педагогики и психологии. Культурантропологический подход к толерантности с точки зрения приоритета духовно-нравственных ценностей позволил выявить ядро субъективной составляющей личности. Положения и выводы диссертации существенны для современного философско-антропологического знания. Выводы работы найдут свое применение в дальнейших исследованиях толерантности как духовно-нравственного качества личности современного человека.

Практическая значимость исследования состоит в том, что материалы и выводы, содержащиеся в диссертации, можно использовать в процессе преподавания курсов философской антропологии, философии культуры, религиоведения, культурологии; они использованы в авторском курсе «Толерантность как веротерпимость в культуре». Материалы диссертационного исследования могут быть использованы в просветительской деятельности и при организации воспитательной работы с молодежью.

Апробация диссертации. Основные положения и выводы диссертации изложены в девяти научных публикациях, а также были

представлены в сообщениях на ряде конференций, среди которых международная научно-практическая конференция «Культура и образование в XXI веке: теоретические аспекты» (СПб., 30 января - 1 февраля 2008); всероссийская научно-практическая конференция «Вопросы российской ювеналыюй юстиции в региональном компоненте» (СПб., 29 апреля 2010); XIII городская научно-практическая конференция преподавателей и студентов «Научный поиск - 2008: новые направления и результаты исследований» (Южно-Сахалинск, 17-29 марта 2008); обучающие семинары администрации города Южно-Сахалинска (Южно-Сахалинск, 28 февраля 2008; 31 марта 2009) и др.

Объем и структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, содержащих четыре параграфа, заключения и списка литературы.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность выбранной темы исследования, оценивается степень разработанности исследуемой проблемы, определяется цель и формулируются задачи исследования, формулируются положения, выносимые на защиту, определяется методологическая основа работы, раскрывается научная новизна, характеризуется теоретическая и практическая значимость выполненной работы.

Первая глава «Толерантность как социокультурное явление»

состоит из двух параграфов и посвящена анализу феномена толерантности как предмета исследования философской антропологии и философии культуры, а так же выявлению места толерантности в системе духовно-нравственных качеств личности.

В первом параграфе «Толерантность как предмет исследования культурно-философской антропологии» анализируются основные концепции толерантности, представленные в современной научной литературе. Комплексный культурантропологический подход дает возможность рассмотреть человека как личность в многообразии его социальных и культурных связей и взаимодействий. Автор отмечает, что в современной философии наблюдается сдвиг в сторону исследования

духовной проблематики, что выразилось в значительном росте работ нравственно-этического содержания. Указывается, что среди основных социокультурных ценностей личности лежат потребность в сопричастности, любви и солидарности, в благополучии и спокойствии за свое существование; потребность в уважении к себе со стороны окружающих и в самоуважении. К этим основополагающим ценностям личности добавляются еще чисто духовные: стремления к знанию, красоте, добру. Явление толерантности рассмотрено как предмет исследования философской антропологии и философии культуры.

В диссертации указывается, что проблема толерантности впервые возникла в западной цивилизации в религиозной сфере, а религиозная толерантность положила начало всем другим свободам, которые были достигнуты в демократическом обществе. Решающей главой в истории толерантности явился Кромвелевский период английской истории XVII века. В своем «Трактате о веротерпимости» (1763) Вольтер не столько подвергает критике религию, сколько показывает, как она разрушается предрассудками и нетерпимостью. Отечественная общественно-философская мысль как мысль антропоцентричная, неизбежно выходит на проблему толерантности (В.В. Зеньковский). Границы толерантности рассматривал в своей этике B.C. Соловьев. Они, по Соловьеву, простираются от простых, житейских отношений терпимости до высших, метафизических категорий добра и зла. Национальная терпимость строится у Соловьева не на отрицании важности и необходимости этнокультурных различий, но, напротив, на основе необходимости их развития. Для него толерантность представляет собой условие совместного нормального сосуществования этнического многообразия человеческой цивилизации.

В диссертации отмечается, что существенный вклад в изучение феномена толерантности внесли современные философы, в работах которых толерантность-терпимость соотносится с целым рядом других феноменов культуры. Подчеркивается, что критерии толерантности, выделенные группой исследователей (Г.У.Солдатовой, Л.А.Шайгеровой, О.Д.Шаровой) выражаются как: 1) равноправие (равный доступ к

социальным благам, к управленческим, образовательным и экономическим возможностям для всех людей, независимо от их пола, расы, национальности, религии, принадлежности к какой-либо другой группе); 2) взаимоуважение членов группы или общества, доброжелательность и терпимое отношение к различным группам инвалидов и беженцам; 3) равные возможности для участия в политической жизни всех членов общества; 4) сохранение и развитие культурной самобытности и языков национальных меньшинств; 5) охват событиями общественного характера, праздниками большего количества людей, если это не противоречит их культурным традициям и религиозным верованиям; 6) возможность следовать своим традициям для всех культур, представленных в данном обществе; 7) свобода вероисповедания при условии, что это не ущемляет права и возможности других членов общества; 8) сотрудничество и солидарность в решении общих проблем; 9) позитивная лексика в наиболее уязвимых сферах межэтнических, межрасовых отношений, в отношениях между полами. Эти критерии находятся в согласии с Декларацией принципов толерантности, принятой Генеральной конференцией ЮНЕСКО (1995).

Во втором параграфе «Специфика толерантности как социокультурного явления» автором выявлены особенности феномена толерантности путем анализа деятельности социокультурных институтов.

Автор анализирует ряд социокультурных особенностей толерантности, в частности понимание толерантности как веротерпимости. Указаны отношения государства к религии и религиозных объединений к государству. По Конституции РФ (1993, ст. 14): 1. Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. 2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом. Эти конституционные нормы закреплены в ряде официальных документов, в частности - в Федеральных законах «О свободе вероисповеданий» (1990), «О свободе совести и религиозных объединениях» (1997). Действия государства показывают, что сегодня церковь признается в качестве одного из важнейших социокультурных институтов, немало сил отдавшего для

формирования современной российской государственности и личностной культуры человека. Идея религиозного плюрализма, законодательно закрепленная, представляет собой шаг вперед с представлением о веротерпимости.

В диссертации отмечается, что в России выдающаяся роль сохранения и передачи наследия религиозной духовности, упрочения веротерпимости принадлежит Русской Православной Церкви. Церковь, как религиозная организация, пытается воплотить в жизнь заботу о человеке. Просветительская и проповедническая функция православной церкви закреплены в «Социальной доктрине РПЦ», одним из главных тезисов которой является: выслушай противника, чтобы судить о нем. В качестве примера толерантных отношений в христианстве автор рассматривает формирование экуменического движения.

В работе проанализированы тексты документов ВЦС, где отмечается, что христианско-иудейский и иудео-христианский диалоги могут вестись на разных уровнях. Главный уровень - это тот, на котором происходит знакомство друг с другом и установление дружеских взаимоотношений. Следующий уровень подразумевает уже богословский характер диалога: изучение того общего и различного, что имеется в обеих традициях, стремление к совместной деятельности, которая могла бы принести пользу обществу. Представители обеих религий осознают, что они имеют возможность вместе решать многочисленные проблемы, связанные с нищетой и обездоленностью людей, бездомностью и безработицей, проблемы защиты окружающей среды и т.д. (Кристофер Литой, Д. Новак, Хелен П.Фрай, Йозеф Ратцингер, Майкл Киннемон и др.).

Во второй главе «Место и роль толерантности в системе духовно-нравственных качеств личности» анализируются существующие социологические, философские и психолого-педагогические концепции личности и выявляется место толерантности в становлении культуры личности.

В первом параграфе «Толерантность в контексте качественных характеристик личности» толерантность рассматривается как одно из важнейших духовно-нравственных качеств личности. Становление

человека как личности осуществляется по преимуществу на ранних этапах социализации человека. Поэтому в качестве примера рассмотрена личность молодого человека. В отечественной социологии молодежь преимущественно рассматривается как особая социально-демографическая группа. Вопросом исследования возрастных границ молодежи и структуры ее социокультурных ценностей занимались И.А.Громов, С.Н.Иконникова, В.Т.Лисовский и др.

Молодежь - значительная часть населения, находящаяся в процессе социализации, то есть включения человека в процесс усвоения определенной системы знаний, умений, навыков, позволяющих ему формироваться как личности. Потребности, ценностные ориентации, мировоззрение, интересы личности в значительной мере обусловлены характером социально-политического строя, общественными отношениями, традициями и инновациями. Антропологические особенности молодых людей обусловлены физическими различиями полов (гендерная позиция), существующим разделением труда, ценностной ориентацией на создание семьи и рождение детей у девушек, и построение карьеры у юношей.

В отечественной и зарубежной философии понятие качеств личности многогранно и нашло отражение в трудах многих исследователей: любовь к людям (Конфуций); соблюдение норм взаимоотношений между людьми (Мэн-цзы); «человек есть мера всех вещей» (Протагор); «человек -существо общественное, политическое» (Аристотель); умеренность, храбрость, справедливость (Сократ); Логос, ум, способность мыслить (Г.Лейбниц); чувствовать, мыслить, действовать (П.Гольбах); зачатки добра, разум, рассудок, нравственная свобода (И.Кант), достижение согласия с индивидуумами, совершенствование себя (И.Г.Фихте); опыт человеческой культуры (К. Маркс), «воля к жизни» (Шопенгауэр); моральная чистота, противостояние порокам (Нил Сорский); творчество (Н.А.Бердяев); сочувствие (Н.А.Радищев); способность творить, формировать свою культуру (Э.Ротхаккер); осознание самого себя (Э.Фромм); обречение на свободу (Ж.-П.Сартр).

В философии в качестве критерия личности выступают: целостность, гармоничность, социальная ценность, творческая активность, высокая культура, гуманность (Ю.Б.Борев). В психологии и педагогике: направленность, темперамент, характер, способности, условия жизни, воспитание (М.И.Дьяченко); неидеологизированное мышление, допустимость множественности истин, уважение позиции другого (В.П.Шадриков); включение в социальную группу, выполнение социальных функций (Б.Г.Ананьев); социальная активность, расширение социальных связей (Е.В.Бондаревская); овладение нравственной культурой как характеристика специалиста (Л.В.Попов). Опираясь на критерии социокультурного феномена толерантности, выделенные Г.У. Солдатовой, в диссертационной работе предложены пути и средства формирования толерантной личности.

Во втором параграфе «Толерантность как фактор социализации молодежи (на примере молодежи Сахалинской области)» социализация рассматривается как процесс становления личности в качестве члена общества, как процесс усвоения молодым человеком определенной системы знаний, норм и ценностей, позволяющих эффективно функционировать в обществе (В.С.Никольский). В рамках философии проблема социализации изучается на стыке философии культуры и философии детства. Традиции философского осмысления феномена социализации заложены основоположником социальной психологии Тардом. Активно развивалась теория социализации классическим психоанализом (З.Фрейд), интеракционизмом, структурно-функциональным анализом (М.Мид, Т.Парсонс). Решая вопросы преобразования социальной среды и личности, Дж.Дьюи характеризовал формы социализации личности. Проблематика изучения и формирования духовно-этических ценностей личности через воспитательно-образовательный процесс, понимание его как системы, в которой осуществляется сложное взаимодействие социального и индивидуального развития каждой личности, а так же выделение проблемы ценностей и формирования ценностных ориентации личности в качестве предмета философских исследований представлено

в работах ряда ученых: А.В.Роговой, М.Ю.Швецова, Н.П.Эпова, В.Т.Лисовского, А.Г.Давыденковой и других. Исследование процессов социализации в русле анализа субъект-субъсктных отношений, как творческого процесса «опредмечивания и распредмечивания сущностных сил человека», в ходе которого происходит преобразование природной предметности в социальную, самоутверждение человека в мире как активного, деятельного существа мы находим в работах Л.Кольберга, В.Е.Давидович, М.С.Кагана и др. Различные механизмы социализации как усвоение некоторой системы жизненно необходимых социальных ролей выделяет И.С.Кон.

В работе анализируются взгляды различных мыслителей на феномен духовности как высшей ценности быть творцом своей жизнедеятельности, самого себя, окружающей действительности (М.Шелер, Э.Фромм, К.Ясперс); как духовно-религиозной «соборности» (В.А.Лекторский, И.И.Ильин, Н.А.Бердяев, С.Л.Франк и др.). Ценности, являющиеся ядром культуры, формирующиеся и развивающиеся по мере социализации человека как выразителя определенной социокультурной ситуации, по определению Г.В.Стельмашука, представляют собой объективную значимость явлений (вещей, идей, процессов, отношений) в качестве ориентиров человеческой деятельности, содержание которых обусловлено общественными потребностями и интересами субъектов. Процесс социализации личности в обществе будет естественным, постепенным, основанным не только на гуманном отношении, но и на фундаменте веками сложившихся традиций - позиция, поддерживаемая автором исследования.

Автором диссертации проведено анкетирование студентов Сахалинского государственного университета с целью изучения общественного мнения сахалинской молодежи по вопросу формирования толерантности как духовно-нравственного качества развивающейся личности. Отмечается, что на вопрос, по каким качествам вы можете определить, толерантен тот или иной человек, большинство ответили, что считают толерантным человека воспитанного. Умение общаться, по мнению студентов Сахалинского государственного университета, также

является признаком толерантности. Способность прощать наравне с тактичностью рассматривается ими как проявление толерантности.

В заключении подводятся общие итоги работы и делаются выводы:

1. Понятие толерантности является сравнительно новым для культурно-философской антропологии, хотя сам феномен толерантности, вследствие его значимости, онтологически укоренен в жизни человека. Поэтому, несомненно, толерантность должна стать предметом исследования философской антропологии и философии культуры.

2. Определение толерантности как социокультурного явления может быть сведено к следующему: это необходимое условие выживания с целью сохранения самобытности и мировоззрения той или иной культурной группы (включая в первую очередь религиозные общины, этнические группы и т.д.); это межкультурный диалог, на основе которого возможно мирное сосуществование разных культур и религий; это взаимная переносимость культур, то есть необходимый момент межкультурного взаимодействия; это умение понимать главное не только в своей, но и в другой культуре, видеть в чужой вере ценностные начала, вычленять идеологические обоснования, не противоречащие духовно-нравственным ценностям.

3. Анализ толерантности как духовно-нравственного качества личности позволяет вычленить ее основные составляющие: терпимость (а в отношении религии - веротерпимость), милосердие, сочувствие, личностный интерес и т.д. Основы толерантных отношений закладываются в подростковом возрасте. Поэтому столь велики роль семьи и семейного воспитания в формировании личности толерантной.

4. На формирование толерантности оказывают огромное влияние средства массовой информации, в частности, интернет, кинематограф, искусство и эстетика в целом, поскольку они непосредственно влияют на образно-чувственный мир человека, на формирование духовной составляющей личности.

5. Культурфилософский анализ толерантности дал возможность выявить значение доминантных социокультурных характеристик:

культурного плюрализма, веротерпимости, положительной самоидентификации, индивидуальности.

6. Возрождение в России духовных, нравственных и культурных ценностей, в ряду которых значимое место занимает толерантность, их включенность в процесс организации воспитательно-образовательного процесса даст возможность более успешной социализации молодежи. Это подтверждает опыт практической воспитательной работы со студентами Сахалинского государственного университета. Воспитание толерантности - это один из способов преодоления современного кризиса духовных. ценностей российского общества.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях автора:

1. Третьякова E.H. Российская молодежь в контексте освоения духовных ценностей и социокультурного опыта / E.H. Третьякова // Вестник Ленинградского государственного университета имени А.С.Пушкина: Научный журнал. Сер. Философия. - СПб., 2008. - № 4(17). - С. 167 -174 (0,5 п.л.).

2. Третьякова E.H. Толерантность как социокультурное качество личности молодого человека /Е.Н.Третьякова // Вестник Ленинградского государственного университета имени А.С.Пушкина: Научный журнал. Сер. Философия. - СПб., 2010. - № 3. - Т. 2. - С. 145-151 (0,4 п.л.).

3. Третьякова E.H. Толерантность в межличностных отношениях молодежной среды Сахалинского региона /Е.Н.Третьякова //Этносоциум и межнациональная культура: Научный и общественно-политический журнал. - М., 2010. - № 7 (31). - С. 157 -166 (0,7 пл.).

4. Третьякова E.H. Культурфилософское понимание толерантности / E.H. Третьякова // Высшее образование XXI века: Материалы всерос. науч.- практ. конф,- СПб.: ЛГУ им. A.C. Пушкина, 2008. - С. 92- 99 (0,5 п.л.).

5. Третьякова E.H. Необходимость ведения диалога об освоении духовных ценностей учащейся молодежью как элемент социализации / E.H. Третьякова // Научный поиск - 2008: новые направления и результаты исследований. Подготовка кадров в высшей и общеобразовательной школах. XIII городская научно-практическая конференция преподавателей и студентов 17-29марта 2008г. - Южно-Сахалинск: ЮСИЭПИИ, 2008. - С.64-69 (0,4 п.л.).

6. Третьякова E.H. Толерантность как источник мирного сосуществования религий / E.H. Третьякова //Актуальные вопросы культурологии, философии, социологии и политологии (социально-гуманитарные знания в Аграрном университете). К 15-летию кафедры педагогики и культуры: Сб. науч. ст. - СПб.: СПбГАУ, 2008. - С. 41 - 49 (0,6 п.л.).

7. Третьякова E.H. Аксиологический аспект культурного развития молодежи России /Е.Г.Бессонов, Е.Н.Третьякова //Актуальные вопросы культурологии, философии, социологии и политологии (социально-гуманитарные знания в Аграрном университете). К 15-летию кафедры педагогики и культуры: Сб. науч. ст. - СПб.: СПбГАУ, 2008. - С. 16 - 27 (0,9 п.л.).

8. Третьякова E.H. Формирование толерантных отношений в молодежной среде Сахалинского региона /Е.Н.Третьякова // Вопросы российской ювенальной юстиции в региональном компоненте: Сб. ст. всерос. науч.-практ. конф. 29 апреля 2010 года. - СПб.: Изд-во ИПП, 2010.-С. 111-115(0,3 п.л.).

9. Третьякова E.H. Роль толерантности в формировании культуры межличностных отношений в молодежной среде Сахалинского региона /Е.Н.Третьякова //Социально-гуманитарный вестник Юга России: Науч. журнал. - Краснодар: «Пресс-Имидж», 2010. - № 7/2. - С. 131 - 138 (0,5 пл.).

Подписано в печать 06.01.2011 Бумага офсетная. Формат 60X90 1/16 Печать трафаретная, усл. печ. л. 1,0 Тираж 100 экз. Заказ 0012

Отпечатано с оригинал-макета заказчиха в копировально-множительном центре "АРГУС. Санкт-Петербург—Пушкин, ул. Пушкинская, д. 28/21, тел.: (812) 451-89-88 Per. №233909 от 07.02.2001

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Третьякова, Елена Николаевна

Введение

Глава I. Толерантность как социокультурное явление

1.1. Толерантность как предмет исследования культурно-философской 13 антропологии

1.2. Специфика толерантности как социокультурного явления

Глава II. Место и роль толерантности в системе духовно-нравственных качеств личности

2.1. Толерантность в контексте качественных характеристик личности

2.2. Толерантность как фактор социализации молодежи (на примере 123 молодежи Сахалинской области)

Введение диссертации2011 год, автореферат по философии, Третьякова, Елена Николаевна

Актуальность темы.

В проблемных областях философской антропологии и философии культуры важнейшей является философия личности в контексте ее этнической и социокультурной идентичности. При этом личность в общефилософском понимании трактуется как устойчивая система социально-значимых черт, свойств и качеств, характеризующих конкретного человека. Фундаментальными социокультурными факторами бытия личности выступают субъект-субъектные отношения: межличностное общение, диалог, духовная коммуникация, основанные на уважении человека, веротерпимости, толерантности, любви и долге. Толерантность как духовно-нравственное качество личности становится все более необходимым современному человеку, а в межличностном взаимодействии она существенно отличается от других нравственных качеств, ценностей и установок личности.

Феномен толерантности вызывается к жизни этнокультурной и социальной неоднородностью общества. Поэтому он становится объектом исследования в психологии и педагогике, политологии и конфликтологии, этнологии и философии. При этом социальная философия, например, исследует толерантность под углом зрения диалога культур и цивилизаций, выявления социальных и культурных оснований толерантности, оставляя вне исследовательского интереса следующие принципиальные философско-мировоззренческие вопросы: понимание человека как личности толерантной, выявление этнической и культурной идентичности человека, определение содержания толерантности как духовно-нравственного качества личности. Это составляет междисциплинарную область философской антропологии и философии культуры и является исследовательской задачей данной работы.

В социологической литературе толерантность чаще всего рассматривается как явление межкультурных коммуникаций, как одна из важнейших духовных ценностей. Толерантность в культурфилософском плане понимается как уважение, принятие и адекватное понимание богатого многообразия культур цивилизованного мира, как форма самовыражения и способ проявления человеческой индивидуальности, личностной культуры. Поэтому необходимым становится определение понятия качества личности (то есть наиболее существенного признака, отражающего особенности выполнения личностью различных социальных и культурных функций) и понятия «другой», то есть «не Я», «отличный от меня», «не похожий на меня» и др. Какое место занимает толерантность в становлении человека как личности, какими способами и средствами возможно формирование личности толерантной - все это вопросы не только теоретического характера, но они прямо выходят на проблемы современной внутренней и международной политики (экстремизм, проявление национализма, религиозная нетерпимость и др.).

Степень научной разработанности проблемы.

Проблема толерантности как феномена индивидуальной и общественной жизни вызывает большой интерес у российских и зарубежных ученых, представляющих различные области знания. В литературе сложились социокультурные и семантические подходы к толерантности. В русском языке существуют два слова со сходным значением: «толерантность» и «терпимость». Термин «толерантность» воспринимается как «терпимость» и означает способность, умение терпеть, мириться с чужим мнением, быть снисходительным к поступкам других людей, а значит быть милосердным (В.И. Даль1). В английском языке толерантность, также, трактуется как терпимость, но ей придается ещё один оттенок - как поддержка, то есть взаимная помощь, выручка и т.д.

См.: Даль В.И. Толковый словарь живого русского языка / В.И.Даль. - М.: Русский язык - Медиа. 2007.

В политологии толерантность трактуется как позиция тех или иных политических сил, мировоззрений и идеологий, выражающая как их готовность допускать существование инакомыслия в своих рядах, так и политическая деятельность в качестве официально признанной оппозиции (Дж.Мерфи2, В.В.Шалин3 и др.). Толерантная политическая культура означает уважительное отношение к любым политическим проявлениям, которые не противоречат существующему законодательству. В социологии термин «толерантность» трактуется как терпение, выносливость, готовность к примирению различных социальных слоев, классов и групп, имеющих свои особые социальные интересы (М. Вебер4, Л.Морган5, А. Тойнби6, А.О. Бороноев7, В.Н. Лавриненко8, В.Д. Бакулов9 и др.).10

С позиции культурологического знания толерантность представляет собой этическую норму, нахождение компромисса между

2См.: Мерфи Дж. Сила вашего подсознания. / Дж. Мерфи. Пер. с нем. - М.: 2001.

3См.: Шалин В.В. Право и толерантность: либеральная традиция в эпоху глобализации/В.В. Шалин, А.П. Альбов.- 2-е изд., перераб. и доп. - Краснодар. Краснодарская академия МВД России, 2005. - 266 с.

4См: Вебер М. Избранное. Образ общества / М.Вебер. - М.: Юрист, 1994 - 704с.

5См.: Морган Л.Г. Древнее общество или исследования линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации. / Л.Г. Морган., Л.: 1933.

6См.: Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории: Сборник /А.Дж. Тойнби. Пер. с англ. — М.: Рольф, 2002.

7См.: Бороноев А.О. Территориальная ментальность и проблемы социокультурного развития региона // Сибирская ментальность и проблемы социокультурного развития региона / А.О. Бороноев. - СПб.: Астерион, 2007. - С. 8 - 18;

8См.: Лавриненко В.Н. Социология. Учебник для вузов / В.Н. Лавриненко и др., Под ред. В.Н. Лавриненко. 2-е изд: перераб. и доп. - М.: 2008.

См.: Бакулов В.Д. Социокультурные метаморфозы утопизма / В.Д. Бакулов. Ростов-на-Дону ,2003.

10См.: Толерантность. // Социологический энциклопедический словарь. На русском, англ., нем., франц. и чешском языках. Редактор-координатор - академик РАН Г.В. Осипов. - М.: Издательская группа ИНФРА - М. - НОРМА, 1998; Тхакахов В.Х. Культурно-цивилизационные ресурсы и риски российской идентичности // Сибирская ментальность и проблемы социокультурного развития региона. - СПб.: Астерион, 2007. - С. 290- 299; Бессонов Е.Г., Бороноева H.A. О духовных ценностях и личностном становлении молодежи // Правовые и экономические аспекты молодежной политики: материалы международной научно-практической конференции 29 апреля 2009 года /Под общ. ред. Т.И.Козловой. - СПб.: Изд-во ИПП, 2009. - С. 77 - 82; Андреева Т.С. Толерантность как необходимый аспект молодежной политики // Правовые и экономические аспекты молодежной политики: материалы международной научно-практической конференции 29 апреля 2009 года /Под общ. ред. Т.И.Козловой. - СПб.: Изд-во ИПП, 2009. - С. 342- 345. конкурирующими культурами и религиями, готовность к принятию иных духовных ценностей, выступает как условие сохранения разнообразия, отличности, непохожести, инаковости, как диалог в межкультурном взаимодействии (А.А.Гусейнов11, В.И.Гараджа12, Р.Р.Валитова13 и др.). В социальной психологии и психологической антропологии выявляются отдельные аспекты проявления толерантности - интолерантности: удовлетворение человеком социальных потребностей, реакция индивида на социальные страхи и опасения, адекватное принятие личностью своего окружения и самого себя (Б.Скиннер14, А.Лазарус15, К.А.Абульханова-Славская16 и др.). В этих исследованиях уточняются нормативный и ценностно-ориентационный аспекты толерантности, понимание толерантности как ценности взаимодействия в условиях существующих противоречий, как стремление к согласию и бесконфликтности. Уделяется внимание вопросам толерантности в кросс-культурной и этнической психологии в связи с понятиями идентичности, межкультурной адаптации, культурного шока (Д.Мацумото,17 Г.У.Солдатова,18 Л.Г.Почебут,19 Н.М. Лебедева20 и др.). пСм.: Гусейнов A.A. Этическая мысль / A.A. Гусейнов. — М: Республика, 1995.

12См.: Гараджа В.И. Социология религии / В.И. Гараджа. — Москва.: Наука, 1995.

13См.: Валитова P.P. Толерантность как этическая проблема. - Автореф. дисс. на соиск. учен. степ. к. филос. н. — М.: Изд-во МГУ, 1997.

14См.: Скиннер Б.Ф. Технология поведения / Б.Ф. Скиннер. Пер. с англ. А.Гараджи // Американская социологическая мысль: Тексты / Под. ред. В.И. Бодренькова. - М: Изд-во МГУ, 1994.

15См: Лазарус А. Краткосрочная мультимодальная терапия / А. Лазарус. - СПб.: Речь, 2002.

16См.: Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни / К.А. Абульханова-Славская. - М.: Наука, 1991.

17См.: Мацумото Д. Человек, культура, психология / Д. Мацумото. - М.: Прайм

ЕВРОЗНАК, 2008.

18

См.:Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности / Г.У. Солдатова. — М.: Смысл, 1998; Солдатова Г.У. Тренинг. Учимся толерантности / Г.У. Солдатова, Л.А. Шайгерова, О.Д. Шарова // На пути к толерантному сознанию. Отв. ред. А.Г. Асмолов. - М.: Мысль, 2000.

19См.: Почебут Л.Г. Взаимопонимание культур: методология и методы этнической и кросс-культурной психологии. Психология межэтнической толерантности: Учебное пособие. 2-е изд. / Л.Г. Почебут. - СПб: Изд. СПб. ун-та, 2007.

Понятие толерантности нашло и свое философское осмысление. Оно соотносится с целым рядом категорий, среди которых такие, как

Л | социальное сплочение (Платон ), особый срединный душевный склад (Аристотель22), веротерпимость (Дж.Локк23), доброта (И.Кант24),

25 самобытность и осознание равноценности всех людей (Н.А.Бердяев , В.С.Соловьев26), национальная идентичность и мультикультурализм (М.Уолцер27, М.Б.Хомяков28). Однако до сих пор нет специальных исследований, выявляющих философско-антропологические и культурфилософские характеристики явления толерантности как духовного качества личности. Хотя в последние годы были изданы ряд монографий по проблеме толерантности в контексте политической культуры («Демократия: конфликтность и толерантность» и др.), защищены диссертации философского плана (В.М.Золотухин «Толерантность как проблема философской

20См.: Лебедева Н.М. Толерантность в межкультурном диалоге / Отв. ред. Н.М. Лебедева. - М: Изд-во института этнологии и антропологии РАН, 2005.

21См.: Платон. Диалоги / Платон. -М.: ACT, 2002.

22См.: Аристотель. Никомахова этика / Аристотель., [пер. С.А. Жебелева] // Сочинения в 4-х т. Т.4. - М.: Изд. «Мысль», 1983; Аристотель. Политика / Аристотель., [пер. С.А. Жебелева] // Сочинения в 4-х т., Т.4. - М.: Изд. «Мысль», 1983.

23См.: Локк Дж. Опыт веротерпимости. 1667. /Локк Дж. // Сочинения в 3-х т.Т.З. - М.: Изд. «Мысль», 1988.

24См.: Кант И. Об изначально злом в человеческой природе / Кант И. // Сочинения в шести томах. Т.4.Ч.2. - М.: Изд. «Мысль», 1995.

См.: Бердяев H.A. О назначении человека / H.A. Бердяев.- М., 1993.; Бердяев H.A. Судьба человека в современном мире. К пониманию нашей эпохи / Н.А.Бердяев. // Философия свободного духа- М., 1994.

26См.: Соловьев B.C. Этика / B.C. Соловьев // Сочинение в 2-х т. Т.2. - М.: Мысль. 1998.

См.: Уолцер М. О терпимости. Лекции по этике, политике и экономике / Michael Wolzer. On Toleration. Lectures on etics, politics end economi. Yale Universiti Press, 1997.

28См.: Хомяков М.Б. Толерантность как социокультурная проблема / М.Б.Хомяков // Толерантность и ненасилие: теория и международный опыт. - Екатеринбург, 2000.; Хомяков М.Б. Толерантность: парадоксальная ценность/ М.Б. Хомяков // Социология и социальная антропология, 2003. №4.

29См.: Золотухин В. М. Толерантность как проблема философской антропологии / В.М. Золотухин. Дис. на соиск.уч.ст. канд. фил. н. - Кемерово: Изд. Кузбас.гос.техн.ун.-т., 2001. лл антропологии», Е.И.Касьянова «Социально-философские основания толерантности» и др.). Однако в этих трудах толерантность не рассматривается с позиций приоритета духовно-нравственной составляющей качества человека как личности. Настоящая работа закрывает этот пробел в исследованиях феномена толерантности.

Опираясь на понимание толерантности как исторического права человека и этноса на отличность, непохожесть, инаковость

•5 1

А.Г.Асмолов ), мы определяем содержание толерантности с учетом характеристик духовно-нравственного состояния культуры личности. Толерантность мы рассматриваем как духовно-нравственное качество личности, выраженное в принятии «другого» как личности, принятии его независимо от национальности, языка, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным организациям, социального, имущественного и должностного положения (социальные и культурные характеристики), а также возраста, состояния здоровья, пола, расы (антропологические характеристики). Тема данного диссертационного исследования затрагивает выявление характеристик толерантности как духовно-нравственного качества личности, она вносит определенный вклад в философскую антропологию и философии культуры.

30См.: Касьянова Е.И. Социально-философские основания толерантности. / Е.И. асьянова. Автореф. Дис. на соиск. уч. ст. д.ф.н. Улан-Удэ, 2009.; Касьянова, Е. И. Социокультурная интерпретация толерантности как нравственного понятия / Е. И. Касьянова // Социокультурные проблемы современного человека: Материалы III международной научно-практической конференции (22-26 апреля 2008 г.) -Новосибирск: Изд. НГПУ, 2009 -Ч. 2.; Касьянова, Е. И. Толерантность как личностное качество студента / Е. И. Касьянова // Управление качеством образования в современной России: сборник статей II Международной научно-практической конференции. — Пенза, 2007.

31См.: Асмолов А.Г. Толерантность: от утопии к реальности. На пути к толерантному сознанию / А.Г. Асмолов. - М.: Смысл, 2000. - С.5.

Области исследования - культурно-философская антропология и философия личности.

Объект исследования - толерантность как феномен социальной и культурной жизни человека.

Предмет исследования - качественные характеристики толерантности современного человека как социализированной личности.

Цель и задачи исследования: раскрыть содержание толерантности как духовно- нравственного качества личности. Поставленная цель исследования определяет следующие задачи:

1. Дать развернутую характеристику толерантности как духовно-нравственного качества личности с позиции культурно-философской антропологии.

2. Определить содержательную сторону феномена толерантности в контексте анализа современных социальных и культурных трансформаций.

3. Рассмотреть толерантность как принцип поведения и деятельности человека как личности толерантной на примере молодежи Сахалинской области.

Методологическая основа и исследовательская база работы.

Исследовательскую основу диссертационного исследования составляет широкий круг философских (включая классические труды по философской

32 33 антропологии М. Шелера, X. Плеснера и др.), религиоведческих, культурно-антропологических, социологических работ по проблеме философии личности. Феномен толерантности рассматривается с точки зрения его места в духовно-нравственной составляющей личности. В диссертационном исследовании применен комплексный культурно

32Шелер М. Положение человека в Космосе / М. Шелер // Проблема человека в западной философии. — М., 1988; Шелер М. Избранные произведения / М. Шелер. (Серия Феноменология, Герменевтика, Философия языка.). - М.: «Гнозис», 1994.

33Плеснер X. Ступени органического и человек. Введение в философскую антропологию / X. Плеснер. - М.: Российская политическая энциклопедия, 2004. антропологический подход, сочетающий культурно-сравнительный и аксиологический методы исследования. Эмпирическую базу настоящего исследования составили правовые и нормативные документы, данные социологических исследований.

Научная новизна исследования определяется авторским подходом и постановкой проблемы, обоснованием предмета анализа, заявленной целью и задачами:

1. Обосновано авторское определение понятия толерантности как категории культурно-философской антропологии.

2. Выявлены основные характеристики толерантности как духовно-нравственного качества личности: терпимость, милосердие, любознательность, интерес к «Другому» и др.

3. Раскрыто содержание феномена толерантности как фактора, то есть причины, движущей силы социализации на примере молодежи Сахалинского региона.

Положения, выносимые на защиту:

1. В культурантропологическом плане толерантность определяется как ценностное, духовно-нравственное качество личности, выраженное в принятии «Другого» как человека, независимо от пола, расы, национальности, языка, религии, социального происхождения, мировоззрения и идеологии.

2. Доминантным способом формирования основных характеристик толерантной личности выступает приоритет общечеловеческих ценностей: культурный плюрализм, веротерпимость, положительная самоидентификация, индивидуальность.

3. Пути и способы социализации молодежи Сахалинского региона основываются на принятии идей этнокультурного и религиозного плюрализма, признании универсальных прав человека как личности, уважении человеческой индивидуальности, исторически сложившихся этнических традиций, норм и ценностей.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что в работе представлен комплексный анализ феномена толерантности с позиций различных направлений научного знания: философии, религиоведения, социологии, культурологии, педагогики и психологии. Культурантропологический подход к толерантности с точки зрения приоритета духовно-нравственных ценностей позволил выявить ядро субъективной составляющей личности. Положения и выводы диссертации существенны для современного философско-антропологического знания. Выводы работы найдут свое применение в дальнейших исследованиях толерантности как духовно-нравственного качества личности современного человека.

Практическая значимость исследования состоит в том, что материалы и выводы, содержащиеся в диссертации, можно использовать в процессе преподавания курсов религиоведения, философской антропологии, культурологии; они использованы в авторском курсе «Толерантность как веротерпимость в культуре». Материалы диссертационного исследования могут быть использованы в просветительской деятельности и при организации воспитательной работы с молодежью.

Апробация диссертации. Основные положения и выводы диссертации изложены в сообщениях на пяти конференциях и обнародованы в девяти научных публикациях:

- международная конференция: Культура и образование в XXI веке: теоретические аспекты: материалы междунар. науч.-практич. конф. 30 января - 1 февраля 2008 г. - СПб.: СПбГАУ, 2008;

Всероссийская научно-практическая конференция: Вопросы российской ювенальной юстиции в региональном компоненте: Материалы Всероссийской науч.-практ. конф. 29 апреля 2010 г. - СПб.: ИПП, 2010.

- региональные и межвузовские конференции: Этнопсихологическая компетенция специалистов органов местного самоуправления, осуществляющих взаимодействие с национальными объединениями и религиозными организациями. В программе «Толерантность как проблема общества. Его сохранение и единство. Обучающий семинар администрации Сахалинской области». 28 февраля 2008 г. - Южно-Сахалинск, 2008; Научный поиск - 2008: новые направления и результаты исследований. Подготовка кадров в высшей и общеобразовательной школах. Х1П городская научно-практическая конференция преподавателей и студентов 17-29 марта 2008 г. - Южно-Сахалинск, ЮСИЭПИИ, 2008; Агрессивность как проблема современного общества. Формирование толерантного сознания в молодежной среде. - В программе «Философско-антропологические аспекты толерантного мировоззрения» Обучающий семинар администрации города Южно-Сахалинска, 31 марта 2009 г. -Южно-Сахалинск, 2009.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Толерантность как духовно-нравственное качество личности"

Заключение

В результате исследования мы пришли к следующим выводам:

1. Понятие толерантности является сравнительно новым для культурно-философской антропологии, хотя сам феномен толерантности, вследствие его значимости, онтологически укоренен в жизни человека. Поэтому, несомненно, толерантность должна стать предметом исследования философской антропологии и философии культуры.

2. Специфика толерантности как социокультурного явления может быть сведена к следующему:

-это необходимое условие выживания, с целью сохранения самобытности и мировоззрения той или иной культурной группы (включая в первую очередь религиозные общины, этнические группы и т.д.);

-это межкультурный диалог, на основе которого возможно мирное сосуществование разных культур и религий; это взаимная переносимость культур, то есть необходимый момент межкультурного взаимодействия;

- это умение понимать главное не только в своей, но и в другой культуре, видеть в чужой вере ценностные начала, вычленять идеологические обоснования, не противоречащие духовно-нравственным ценностям.

3. Анализ толерантности как духовно-нравственного качества личности позволяет вычленить ее основные составляющие: терпимость (а в отношении религии - веротерпимость), милосердие, сочувствие, личностный интерес и т.д. Основы толерантных отношений закладываются в подростковом возрасте, и поэтому столь велика роль семьи и семейного воспитания в формировании толерантной личности.

4. На формирование толерантности оказывают огромное влияние средства массовой информации, в частности, интернет, кинематограф, искусство и эстетика в целом, поскольку они непосредственно влияют на образно-чувственный мир человека, на формирование духовной составляющей личности.

5. Культурфилософский анализ толерантности дал возможность выявить значение доминантных социокультурных характеристик: культурного плюрализма, веротерпимости, положительной самоидентификации, индивидуальности.

6. Возрождение в России духовных, нравственных и культурных ценностей, в ряду которых значимое место занимает толерантность, их включенность в процесс организации воспитательно-образовательного процесса даст возможность более успешной социализации молодежи. Это подтверждает опыт практической воспитательной работы со студентами Сахалинского государственного университета. Воспитание толерантности - это один из способов преодоления современного кризиса духовных ценностей российского общества.

Список научной литературыТретьякова, Елена Николаевна, диссертация по теме "Философия и история религии, философская антропология, философия культуры"

1. Абушенко B.JI. Философская антропология / B.JI. Абушенко // Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. Минск: Книжный Дом, 2003.

2. Агеев B.C. Влияние факторов культуры на восприятие и оценку человека человеком / В.С.Агеев. // Вопр. психол. 1985. № 3. С.135- 140.

3. Адуло Т.И. О социально-философском и философско-антропологическом измерении человека / Т.И. Адуло // Философия XXI века. СПб.: ЛГУ им.А.С. Пушкина, 2006.

4. Айнштейн В.Г. О проблемах воспитания в вузе / В.Г. Айнштейн // Высшее образование а России. М., №3, 1998. - С.75-82.

5. Александрийский К. Строматы / Климент Александрийский // Отцы и учители церкви III века. Илларион (Алфеев) «Изд-во «Либрис» в 2-хт. Т.1., 1996.-379с.

6. Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни / К.А. Альбуханова-Славская К.А. М.: Наука, 1991.- 299 с.

7. Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания / Б.Г.Ананьев. СПб.: Питер, 2001. - 272с.

8. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания / Б.Г. Ананьев. Л.:1989.

9. Англо-русский словарь по психологии / English Rassian Dictionary of Psychology. Изд. ЗАО «Руссо», 2006. 352с.

10. Анкетный опрос // Психологический словарь / под ред. В.П. Зинченко, Ю.Г., Мещерякова. 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Педагогика-Пресс, 2001.-С.21.

11. Антология мировой философии. В 4 томах. Т. 1.4.1. М.: Мысль, 1969.-576с.

12. Аристотель. Никомахова этика. / Аристотель, пер. С.А. Жебелева. // Сочинения в 4-х т. Т.4. -М.: Изд. «Мысль», 1983.

13. Аристотель. Политика. / Аристотель; пер. С.А. Жебелева. // Сочинения в 4-х т. Т.4. -М.: Изд. «Мысль», 1983. 644с.

14. Асмолов А.Г. Толерантность: от утопии к реальности. На пути к толерантному сознанию. / А.Г. Асмолов. М.: Смысл, 2000.

15. Бабочкин П. И. Молодежь в структуре современного российского общества // Методологические проблемы исследования молодежи: Материалы к дискуссии / НИЦ при Ин-те молодежи. М.: 1998.

16. Бакулов В.Д. Социокультурные метаморфозы утопизма / В.Д. Бакулов. Ростов-на-Дону, 2003.

17. Барг М.А. Великая английская революция в портретах ее деятелей / М.А.Барг. М., 1991. - 399с.

18. Барг М.А. Кромвель и его время / М.А. Барг. М., 1960.

19. Барулин B.C. Социально-философская антропология / B.C. Барулин. М.: 1994.

20. Белинский В.Г. Избранные педагогические сочинения / В.Г. Белинский, Под ред. Е.Н.Медынского. M.;JI.: Академия пед. наук РСФСР, 1984.-280с.

21. Бердяев H.A. О назначении человека / H.A. Бердяев.- М., 1993.

22. Бердяев H.A. Судьба человека в современном мире. К пониманию нашей эпохи // Философия свободного духа / Н.А.Бердяев. -М., 1994.-326с.

23. Берн Ш. Тендерная психология. Законы мужского и женского поведения / Шон Берн. СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2007. - 243с.

24. Блаженный А. Исповедь / Августин Блаженный // Августин: pro et contra. М.: РХГИ, 2002. - 967с.

25. Бодалев A.A. Психология общения / A.A. Бодалев. М.: Московский психолого-социальный институт (МПСИ), 2002. - 315с.

26. Борев Ю.Б. Эстетика. / Ю.Б. Бореев. 3-е изд. - М.: Политиздат,1981.

27. Бороноев А. О. Социология и социологическое образование в Санкт-Петербургском университете: традиции и современность/А.О. Бороноев., Скворцов Н. Г //Социологические исследования. 2005. № 8

28. Боряз В.Н. Молодежь в обществе / В.Н.Боряз // Человек и общество: Социальные проблемы молодежи / В.Н.Боряз. Л. - Изд-во ЛГУ, 1969.

29. Боряз В.Н. Молодежь: методологические проблемы исследования / В.Н.Боряз. ЛГУ, 1973.

30. Блюменталь Д. Личность. Иудейский взгляд / Давид Блюменталь // Иудейско-христианский диалог. Словарь-справочник. Пер.М.Серебрякова. — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2004.

31. Буева Л.П. Человек: деятельность и общение / Л.П. Буева. М.: Мысль, 1978.-216с.

32. Бьюкенен П.Дж. Смерть Запада / П.Дж. Бьюкенен. М., 2003.

33. Валитова Р. Р. Толерантность как этическая проблема. -Автореф. дисс. на соискан. учен. степ. к. филос. н. М.: Изд-во МГУ, 1997.

34. Ванчугов В.В. Толерантность и коммуникация. / В.В. Ванчугов. -Томск: Изд. «Дельтаплан», 2002.

35. Васильев В.Л. Юридическая психология / В.Л.Васильев. СПб.: Питер, 2000. - 656с.

36. Вебер М. Избранное. Образ общества / М. Вебер. М.: Юрист, 1994. - 704с.

37. Вебер М. Работы М. Вебера по социологии, религии и культуре / М.Вебер // АН СССР, ИНИОН, Всесоюз. межвед. центр наук о человеке при президиуме. Вып. 2. —М.: ИНИОН, 1991.

38. Велитов A.A. Трагедия предела // Кира Муратова 98. - М.,1999.

39. Вербер Б. Империя ангелов: Роман / Бернард Вербер; пер. с фр. А. Агафонова. М.: ГЕЛЕОС: РИПОЛ классик, 2007. - 448с. ISBN 58189-0611-6

40. Выготский Л.С. Педагогическая психология / Л.С. Выготский. -М.: 1996.

41. Галицких Е.О. Диалог в образовании как способ становления толерантности: Учебно-методическое пособие / Е.О. Галицких. М.: Академический проект, 2004. - 240с.

42. Галицких Е.О. Интеллигентность основа становления будущего педагога / Е.О.Галицких // Высшее образование в России, №3. - 2001.

43. Гараджа В.И. Социология религии / В.И. Гараджа. — Москва.: Наука, 1995. —223 с.

44. Гидденс Э. Устроение общества / Э. Гидденс. М.: Академический проект, 2005. — 528с.

45. Глебкин В.В. Наука в контексте культуры. «Начала» Евклида и «Цзю чжан суань шу» / В.В. Глебкин. М.: Интерпракс, 1994. - 190с. ил.

46. Глебкин В.В. Толерантность и проблема понимания: Толерантное сознание как атрибут homo intellegens. /В.В. Глебкин // На пути к толерантному сознанию. Отв. ред. А.Г.Асмолов.- М.: Смысл, 2000.

47. Гоббс Т. Человеческая природа / Т.Гоббс // Сочинения. В 2-х т.Т.1. -М.: Мысль, 1989. 622с.

48. Гольбах П. Система природы или о законах мира физического и мира духовного / П.Гольбах // Избранные произведения в 2-х т. Т.1. М.: Мысль, 1963.

49. Гордиенко Н.С. Современный экуменизм. Движение за единство христианских церквей / Н.С. Гордиенко. М.: Издательство «Наука», 1972.- 199с.

50. Грановская P.M. Психология веры: Монография / P.M. Грановска. СПб.: Изд-во Речь, 2004. - 576с.

51. Григорьян Б.Т. Философия о сущности человека / Б.Т. Григорьян.- М.: Политиздат, 1973. 319с.

52. Гришина Н.В.Психология конфликта / Н.В.Гришина. СПб.: Питер, 2002. - 464с.

53. Громов И.А. Молодежь в обществе/ И.А.Громов, С.Н.Иконникова, В.Т.Лисовский // Человек и общество: Социальные проблемы молодежи/ Под общ. ред. Б.Г. Ананьева, Д.А. Керимова; Ленингр. Гос. ун-т. Учен. зап. Вып. IV. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1969.

54. Гусейнов A.A. Великие моралисты / A.A. Гусейнов. М.: Республика, 1995.

55. Гусейнов A.A. Толерантность и диалог культур / Диалог культур и партнерство цивилизаций: IX Международные Лихачевские научные чтения, 14-15 мая 2009 г. СПб.: Изд-во СПбГУП, 2009.

56. Гусейнов A.A. Этическая мысль / A.A. Гусейнов. М.: Республика, 1992.

57. Гурвич И.Н. Общественное здоровье / Гурвич И.Н.// Психология здоровья / Г.С.Никифоров, В.А.Ананьев, И.Н.Гурвич и др.; под ред. Г.С.Никифорова. СПб.: Изд-во С-Петерб. ун-та, 2000. - 504с.

58. Давыденкова А.Г. Философия личности и культурно-институциональные процессы: Монография./ А.Г.Давыденкова. СПб.: ЛГУ им. А.С.Пушкина, 2005. - 220с.

59. Давидович В.Е. В зеркале философии / В.Е. Давидович. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. -448с.

60. Даль В.И. Толковый словарь живого русского языка / В.И.Даль. -М.: Русский язык-Медиа. 2007. 350с.

61. Декарт Р. Правила для руководства ума / Р.Декарт // Сочинения. В 2-х т. Т.1. -М.: Мысль, 1989. 654с.

62. Декарт Р. Рассуждения о методе / Р. Декарт // Избранные произведения. -М.: Мысль, 1950. 448с.

63. Декарт Р. Страсти души / Р.Декарт // Сочинения. СПб.: Наука,2006.

64. Декларация принципов толерантности (извлечения) // Учимся толерантности: Методическое пособие для проведения классных часов, бесед и тренинговых занятий с учащимися 7-11 классов / Авт-сост. C.B. Баныкина, В.К. Егоров.- М„ АРКТИ, 2007.

65. Декларация принципов терпимости: Утв. резолюцией Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноябр. 1995 г. // Соколова В.В. Воспитание в духе мира, прав человека, демократии и толерантности. -Н.Новгород, 2000. С.87-94; Учительская газ. - 2000. - (Сент.) №37.

66. Денисов С.Ф. Библейские и философские стратегемы спасения: антропологические этюды: Учебное пособие./ С.Ф.Денисов. Омск: Изд-во ОмГПУ, 2004.

67. Доусон К.Г. Религия и культура / К.Г. Доусон. Пер. с англ., вступ. ст., коммент.: Кожурин К.Я. СПб.: Алетейя, 2000.

68. Дубинин Н.П. Избранные труды. Том 4. История и трагедия советской генетики. Философские проблемы генетики / Н.П. Дубинин. -М.: Наука, 2002.-408с.

69. Дьюи Дж. Психология и педагогика мышления./ Дж. Дьюи. М.: Изд-во Лабиринт-к., 1999. - 192с.

70. Дьяченко М.И. Психология высшей школы / М.И. Дьяченко, JI.A. Кандыбович, C.JI. Кандыбович. -Мн.: Харвест, 2006. 416с.

71. Ентелис Г.С. Возраст и возрастные пределы категории «молодежь» // Методологические проблемы исследования молодежи: Материалы к дискуссии / НИЦ при Ин-те молодежи. М., 1998.

72. Золотухин В. М. Толерантность как проблема философской антропологии / В.М. Золотухин. Дис. на соиск.уч.ст. Кемерово: Изд. Кузбас.гос.техн.ун.-т., 2001.

73. Иконникова С.Н. Молодежь: Социальный и социально-психологический анализ / С.Н.Иконникова. JL: ЛГУ, 1974.

74. История и философия науки (Философия науки): Учебное пособие / Е.Ю. Вельская, Н.П.Волкова, М.А. Иванов и др.; Под ред. проф. Ю.В. Крянева, проф. Л.Е. Моториной. М.: Альфа-М: ИНФРА-М, 2007.

75. Каган М.С. Мир общения. / М.С. Каган. М., 1988.

76. Каган. М.С. Человеческая деятельность. / М.С. Каган. М., 1974.

77. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов / В.А. Канке. М.: Издательская корпорация «Логос», 1963.-320с.

78. Кант И. Об изначально злом в человеческой природе / И.Кант // Сочинения в шести томах. Т.4. Ч.2.- М.: Изд. «Мысль», 1965. 478с.

79. Капустин Б.Г. Насилие / ненасилие как ключевая проблема политической теории // Насилие и ненасилие. Философия, политика, этика. -М., 2003.

80. Карсаевская Т.В. Прогресс общества и проблемы целостного биосоциального развития человека / Т.В. Карсаевская. М., 1978.

81. Каспер В. Духовность / Вальтер Каспер // Да будет все едино. Призыв к единству сегодня. Пер. с англ. А. Дубининой., Серия «Диалог». -М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2008.

82. Каспер В. Духовный экуменизм. Экуменическое движение сегодня / Вальтер Каспер // Да будет все едино. Призыв к единству сегодня. Пер. с англ. А. Дубининой., Серия «Диалог». М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2008.

83. Касьянова, Е. И. Толерантность как личностное качество студента / Е. И. Касьянова // Управление качеством образования в современной России: сборник статей II Международной научно-практической конференции. Пенза, 2007.

84. Касьянова, Е. И. Толерантность как цель, необходимый компонент и фактор в современной парадигме образования / Е. И.

85. Касьянова // Наука и современное общество // Международная Академия наук педагогического образования. ЧитГУ. Чита: «Экспресс-издательство». 2007, №4 (#4).

86. Клементе Р. Христианство в современном мире / Рой Клементе // Сборник статей. Новосибирск.: Посох, 1997. - 120с.

87. Ковалева А,И. Социология молодежи: Теоретические вопросы/ А.И.Ковалева, В.А.Луков. М.: Социум, 1999.

88. Кольберг Л. Подход Лоуренса Кольберга к нравственному воспитанию / Л. Кольберг, Ф.К. Пауэр, Э. Хиггинс // Психологический журнал: Т. 13, №3, 1992.

89. Компаративистика // Культура и культурология: Словарь / Сост. и ред. А.И. Кравченко. М.: академический проект, Екатеринбург: Деловая книга, 2003.

90. Кон И.С. В поисках себя. Личность и ее самосознание. / И.С.Кон. -М.: «Политиздат», 1984.

91. Кремер X. Христианская весть в нехристианском мире // Экуменическое движение. Антология ключевых текстов. Сост. Майкл Киннемон, Брайан Коуп., под ред. Петра Сахарова / Хендрик Кремер. -Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2002.

92. Крылова Н.Б. Формирование культуры будущего специалиста: Метод, пособие/ Н.Б.Крылова. М.: Высш. шк., 1990 - 142с.

93. Кулаков П.А. Учащаяся молодежь и религия / П.А. Кулаков // Социологические исследования, № 11, 1995.

94. Куломзина С.С. Наша Церковь и наши дети. 2-е изд. / С.С.Куломзина. пер.с англ. С.С.Бычкова. М.: Мартис, 1994. - 160с.

95. Купина H.A. Философские и лингвокультурологические проблемы толерантности / Н.А.Купина, М.Б.Хомяков. М.: ОЛМА ПРЕСС, 2005. - 542с.

96. Кураев А. диак. Вызов экуменизма / А. Кураев. М.: Фонд «Благовест», 1998.- 238с.

97. Кураев А., диак. Не всякое изображение Христа икона /

98. A.Кураев // «Церковный вестник» № 10, 2004.

99. Кьеркегор С. Наслаждение и долг / С. Кьеркегор. Ростов-на-Дону.: Феникс, 1988. - 416с.

100. Кьеркегор С. Страх и трепет / С. Кьеркегор. М.: Республика, 1993.-383с.

101. Лазарус А. Краткосрочная мультимодальная терапия / А. Лазарус. СПб.: Речь, 2002.

102. Лазарь. Две проповеди /Архимандрит Лазарь. M.: 1997.

103. Ламетри М. Анти-Сенека, или рассуждение о счастье / М.Ламерти // Сочинения. М.: Мысль, 1976. - 551с.

104. Лебедева Н.М. Толерантность в межкультурном диалоге / Отв. ред. Н.М. Лебедева. М.: Изд-во Института этнологии и антропологии РАН, 2005.- 365с.

105. Лейбниц Г.В. Новые опыты о человеческом разумении / Г.В.Лейбниц // Сочинения. В 4-х т. Т.2. М.: Мысль, 1983. - 686с.

106. Лекторский В.А. О толерантности / В.А. Лекторский // Философские науки. 1997. №3 4.

107. Лисовский В.Т. Диспуты на морально-этические темы /

108. B.Т.Лисовский // Серия Этика. Вып.2. М.: Изд.-во «Знание», 1988. - 64с.

109. Лисовский В.Т. Ценности жизни и культуры современной молодежи (социологическое исследование)// Тугариновские чтения. Материалы научной сессии. Серия «Мыслитель», выпуск 4.СП6., 2000.

110. Литой К. Терпимость плюрализм. Христианский взгляд. / Кристофер Литой // Иудейско-христианский диалог. Словарь-справочник.

111. Пер. с англ. М.Серебрякова. М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2004.

112. Лобстейн Ф. Уроки раздумья. Педагогика нравственного развития. 2-е издание (Серия «Услышать человека») / Филипп Лобстейн. — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2004.

113. Локк Дж. Опыт веротерпимости. 1667. // Сочинения в 3-х т. Т.З. / Дж. Локк М.: Изд. «Мысль», 1988. - 668с.

114. Лоренц К. Так называемое зло / К. Лоренц. М.: Культурная революция, 2008. - 616с.

115. Мак Гэри Майкл. Личность. Христианский взгляд / Майкл МакГэри // Иудейско-христианский диалог. Словарь-справочник. Пер. с англ. М.Серебрякова. М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2004.

116. Максимов Ю. Восприятие религии в современном массовом кинематографе // "Церковный вестник" № 9, 2005.

117. Мамзин A.C. Социальная антропология и взаимодействие знаний / A.C. Мамзин // Очерки социальной антропологии. СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1995.

118. Марков Б.В. Нужны ли интеллектуалы современному обществу / Б.В. Марков // Миссия интеллектуала в современном обществе: Сб. ст. Ред. кол. Ю.Н. Солонин (пред.) и др. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского ун-та, 2008.

119. Марков Б.В. Философская антропология: Учебное пособие. 2-е изд./ Б.В.Марков. СПб.: Питер, 2008.

120. Марсель Г. Трагическая мудрость философии./ Г.Марсель. -М.: Изд-во Гуманит. Лит., 1995. 216с.

121. Мацумото Д. Человек, культура, психология / Д.Мацумото. -М.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2008. 668с.

122. Мид Дж. Американская социологическая мысль / Дж. Мид, Р. Мертон, Т. Парсон, В. Шюц. М.: Изд-во МГУ, 1994.

123. Монтескье Ш. Персидские письма / Ш. Монтескье. М.: Художественная литература, 1956.

124. Морган JI. Г. Древнее общество или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации / Л.Г. Морган. Л., 1933.

125. Наблюдение / Педагогическая энциклопедия. Под ред. А.И. Каирова. -М.: «Советская энциклопедия», Т.З., 1966. С.13.

126. Нерсесянц B.C. Философия права: Учебник для вузов. / B.C. Нерсесянц. -М: Норма, 1997.

127. Никандров Н.Д. Современная высшая школа капиталистических стран. Гуманитаризация образования в технических вузах / Н.Д.Никандрова. М.: Академия наук СССР. Философское общество СССР. 1989.

128. Никольский B.C. Основы религиоведения: Учебное пособие / B.C. Никольский. М.: МГИУ, 2007.

129. Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. / Ф.Ницше, Пер.с нем. С.Л.Франка. СПб.: Издательский дом «Азбука-классика», 2007. - 384с.

130. Новая школьная энциклопедия. Философия и религия. М.: ООО «Издательство «РОСМЭН-ПРЕСС», ООО «Издательство «Мир книги», 2005.

131. Образование в поисках человеческих смыслов / Сб. под ред. Е.В. Бондаревской. Ростов н /Д.: изд-во РГПУ. 1995. 216с.

132. Ожегов С.И Толковый словарь русского языка / С.И Ожегов. -М.: Оникс, Мир и Образование. 2008. 736с.

133. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви // Информационный бюллетень ОВЦС Московского Патриархата. 2000. № 8 (спец. вып.).

134. Орлов C.B. Человек и его потребности: Учебное пособие / C.B. Орлов, H.A. Дмитриченко, СПб.: Питер, 2007.

135. Платон. Диалоги / Платон. М.: ACT, 2002. - 240с.

136. Платонов Ю.П. Этническая психология / Ю.П.Платонов. -СПб.: 2001.

137. Плеснер X. Ступени органического и человек. Введение в философскую антропологию / X. Плеснер. М.: РОССПЭН, 2004. - 368с.

138. Попов JI. Воспитание без этики? // Высшее образование в России. №3., 1996.

139. Поппер К. Р. Открытое общество и его враги./ Карл Раймунд Поппер. Т. 1: Чары Платона. Пер. с англ. под ред. В. Н. Садовского. — М.: Феникс, Международный фонд «Культурная инициатива», 1992. — 448с.

140. Пороховник O.A. Культурно-Антропологический кризис и новые задачи образования в эпоху постсовременности / Автореферат. Ростов-на-Дону: 2006.

141. Почебут Л.Г. Взаимопонимание культур: методология и методы этнической и кросс-культурной психологии. Психология межэтнической толерантности: Учебное пособие. 2-е изд./ Л.Г. Почебут. -СПб.: Изд-во С-Петерб. ун-та, 2007. 281с.

142. Психология высшей школы/М.И.Дьяченко, Л.А. Кандыбович, С.Л.Кандыбович. Мн.: Харвест, 2006.

143. Радищев А.Н. О человеке, его смертности и бессмертии / А.Н.Радищев. СПб.: Питер, 2001. - 192с.

144. Разголов К.Э. Боги и дьяволы в зеркале экрана / К.Э. Разголов.-М., 1982.

145. Ратцингер Й. (Бенедикт XVI) Вера-Истина-Толерантность. Христианство и мировые религии / И. Ратцингер Пер. с нем. Е.Верещагин., (Серия «Диалог»). М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2007.

146. Ратцингер Й. (Бенедикт XVI) Принципы христианской этики / Г.У. Бальтазар, Й. Ратцингер (Бенедикт XVI), X. Шюрман, Пер. с нем.

147. Серия «Диалог»). М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2007. - 83с.

148. Риэрдон Б.Э. Толерантность дорога к миру / Бэтти Э. Риэрдон ЮНЭСКО; пер. с англ. О.Артемьева, А.Бураковская, Л.Котов. -М.: Бонфи, 2001.

149. Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека / К. Роджерс. Пер с англ. Общ. ред. и предисл. М.М. Исениной. М.: Прогресс, 1994.-479с.

150. Ручкин Б.А. Молодежь и становление новой России / Б.А.Ручкин // Социологические исследования. № 5. 1998.

151. Ручкин Б.А., Грушина Е.А., Серикова H.A. Российская молодежь: десять главных проблем. М.: Изд-во института молодежи «Социум», 1999.

152. Ручкин Б.А. Что такое «российская молодежь»? // Методологические проблемы исследования молодежи: Материалы к дискуссии / НИЦ при Ин-те молодежи. М.: 1998.

153. Свинцицкий А.Л. Толерантность / А.Л.Свинцицкий // Краткий психологический словарь. М.: Проспект ТК Велби, 2008. - 512с.

154. Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. / И.С. Свенцицкая. -М.: Политиздат, 1988.

155. Скиннер Б.Ф. Технология поведения / Б.Ф. Скиннер. Пер.с англ. А. Гараджи // Американская социологическая мысль: Тексты / Под. ред. В.И. Бодренькова. М.: Изд-во МГУ, 1994.

156. Смелзер Н. Социология религии / Н. Смелзер // Социология. Пер. с англ. М.: Феникс, 1994. - 688с.

157. Смирнова Т.М. Национальность питерские. Национальные меньшинства Петербурга и Ленинградской области в XXI веке / Т.М. Смирнова. - СПб.: «Сударыня», 2002.

158. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности / Г.У. Солдатова. М., Смысл, 1998. - 386с.

159. Солдатова Г.У. Тренинг. Учимся толерантности / Г.У. Солдатова, Л.А. Шайгерова, О.Д. Шарова // На пути к толерантному сознанию. Отв. ред. А.Г. Асмолов. М.: Мысль, 2000.

160. Соловьев B.C. Оправдание добра. Нравственная философия / В.С.Соловьев. М.: Изд. «Республика». 1996. -480с.

161. Соловьев B.C. Этика / B.C. Соловьев // Сочинение в 2-х т. Т.2. -М.: Мысль. 1998.-822с.

162. Сорский Н. Наставление о душе и страстях / Н. Сорский. -СПб.: « Тропа Троянова», 2007. 192с.

163. Социология: Учебник для вузов / В.Н. Лавриненко, H.A. Нартов, O.A. Шабанова; Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. 2-е изд., перераб. и доп. - М.: ЮНИТИ-ДАНА. 2004.

164. Старжинский В.П. Приоритеты современного образования в высшей школе / В.П. Старжинский // Философия XXI века. СПб.: ЛГУ им.А.С. Пушкина, 2006.

165. Стельмапгук Г.В. Культура и ценности / Г.В.Стельмашук // Уч. зап. ЛГОУ им. А.С.Пушкина. Вып.2. Т. 5. СПб.: 2000.

166. Терешкович П.В. Антропология / П.В. Терешкович // Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. — Минск.: Книжный Дом, 2003.

167. Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории: Сборник /А.Дж. Тойнби. Пер. с англ. — М.: Рольф, 2002 592 с.

168. Толерантность // Современный словарь иностранных слов -20 000 слов.- М.: Изд-во «Рус. яз.», 1993.

169. Толерантность. // Социологический энциклопедический словарь. На русском, англ., нем., франц. и чешском языках. Редактор-координатор академик РАН Г.В. Осипов. - М.: Издательская группа ИНФРА - М. - НОРМА, 1998. - 488с.

170. Толстой JI.H. Воспитание в свободе / Л.Н.Толстой, Сост. М.В. Богуславский, К.Е. Сумнительный. М.: Издательский дом «Карапуз», 2005. - 240с.

171. Уолцер М. О терпимости. Лекции по этике, политике и экономике / Michael Wolzer. On Toleration. Lectures on etics, politics end economi. Yale Universiti Press, 1997. 160c.

172. Федотова H.H. Толерантность как мировоззренческая и инструментальная ценность / H.H. Федотова // Философские науки, №4. — М.: Гуманитарий, 2004.

173. Фрай X. Совместное свидетельство./ Хелен П.Фрай // Христиано-иудейский диалог. Хрестоматия. Пер. с англ. Ю.Табак. М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2004.

174. Фрейд 3. Из жизни детской души / З.Фрейд. // Психоаналитические этюды. Минск, 1997.

175. Фрейд 3. Введение в психоанализ: Лекции / З.Фрейд. СПб.: Питер, 2002. - 384с.

176. Фрейд 3. Основные психологические теории в психоанализе. Очерк истории психоанализа/ З.Фрейд. СПб.: Алтейя, 1998.

177. Фрейд 3. Психология масс и анализ человеческого Я / Фрейд 3. // Психоаналитические этюды. Минск, 1997.

178. Фролов В.В. Дети нового сознания / В.В. Фролов // Вестник Российского философского общества, №1(41). М.: 2007.

179. Фромм Э. Душа человека / Э.Фромм. М.: Республика, 1992.430с.

180. Фромм Э. Психоанализ и этика / Э.Фромм. М.: Республика, 1993.-416с.

181. Функции религии // Социология: Учеб. пособие / Под ред. А.Н. Елсукова Минск: ТетраСистемс, 1998.

182. Хаймеран М. О религии маленького ребенка: О религиозном воспитании малыша. / Марта Хаймеран. Evidentis, 2001. - 182с.

183. Хомяков М.Б. Толерантность как социокультурная проблема / М.Б.Хомяков // Толерантность и ненасилие: теория и международный опыт. Екатеринбург, ч.2. - 2000.

184. Хомяков М.Б. Толерантность: парадоксальная ценность/ М.Б. Хомяков // Социология и социальная антропология., №4. 2003.

185. Хорни К. Невротическая личность нашего времени / К. Хорни. Пер. с англ. В.В. Старовойтовой; общ. ред. Т.В. Бурменской. М.: Прогресс: Универс., 1993. - 480с.

186. Хюбшер А. Эрих Ротхаккер / А. Хюбшер // Мыслители нашего времени (62 портрета) /Пер. с нем. И.А. Саца; Общ. ред. А.Ф. Лосева. М.: Изд-во ЦТР МГП ВОС, 1994.

187. Цукер Д. Терпимость плюрализм. Иудейский взгляд. / Давид Цукер // Иудейско-христианский диалог. Словарь-справочник. Пер. с англ.

188. М.Серебрякова. — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2004.

189. Шалин В.В. Право и толерантность: либеральная традиция в эпоху глобализации / В.В. Шалин, А.П. Альбов.- 2-е изд., перераб. и доп. -Краснодар. Краснодарская академия МВД России, 2005. 266 с.

190. Швецов М.Ю. Человек и его ценности в современной культуре. / М.Ю. Швецов.// Материалы Всероссийской научно-практической конференции, 4 -5 марта 2005. Чита: изд-во. ЧитГУ, 2005.

191. Шелер М. Избранные произведения / М. Шелер. (Серия Феноменология, Герменевтика, Философия языка.). -М.: «Гнозис», 1994.

192. Шелер М. Положение человека в Космосе / М. Шелер // Проблема человека в западной философии. — М., 1988.

193. Шмеман А. Церковь, Мир, Миссия: Мысли о православии на Западе / А. Шмеман. Пер. с англ. М.: Свято-Тихоновский богословский институт, 1996. - 267с.

194. Шопенгауэр А. Две основные проблемы этики / А.Шопенгауэр. Мн.: «Харвест», 2005. - 512с.

195. Шохин В.К. Ценность / В.К.Шохин // Новая философская энциклопедия: В 4т. Т.4. М.: 2001-2002.

196. Шрейдер Ю.А. Утопия или устроительство / Ю.А. Шрейдер // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990.

197. Экуменизм // Словарь религий: иудаизм, христианство, ислам / Под ред. В. Зюбера, Ж. Потэна, Пер. с франц. Е.А. Терюковой / под ред. М.М. Шахнович, Т.В. Чумаковой. СПб.: Питер, 2008. - 656с.

198. Эриксон Э. Детство и общество. 2-е изд. переработанное и дополненное. Пер. и науч. ред. А.Алексеева / Э.Эриксон. СПб.: «Летний сад», 2000. -415с.

199. Эриксон Э. Идентичность и неукорененность в наше время / Э. Эриксон // Философские науки. № 5-6. 1995.

200. Юнг К.Г. О становлении личности. / К.Г.Юнг // В кн. «Структура психики и процесс индивидуализации». М.: 1996.

201. Ядов В.А. Становление личности: общественное и индивидуальное / В.А. Ядов // Социологические исследования. № 3, 1985.

202. J. Assmann, Moses der Ägypter. Entziffering einer Gedächtnisspur / (Münhen-Wien 1998).

203. David Novak. «A Jewish Theological Understanding of Christianity in Our Time», in Toward A Theological Encounter: Jewish Understandings of Christianity, edited by Rabbi Leon Klenicki. Paulist Press, 1991.

204. Giddens A. Modernity and Self-Identity: Self and Sosiety in the Late Modern Age. Cambridge, 1991.

205. Philip Potter «One Obedience to the Whole Gospel», The Ecumenical Review, vol. 29, no. 4, 1977.

206. Hantington S.P. The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order. N.Y.1996.

207. Shorter Oxford English Dictionary / Краткий оксфордский английский словарь/ Издательство Oxford University Press. -2007.