автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.13
диссертация на тему: Трудовые ценности и установки в менталитете русского народа

Полный текст автореферата диссертации по теме "Трудовые ценности и установки в менталитете русского народа"

На правах рукописи

Сидорова Елена Анатольевна

ТРУДОВЫЕ ЦЕННОСТИ И УСТАНОВКИ В МЕНТАЛИТЕТЕ РУССКОГО НАРОДА

Специальность 09 00 13 - религиоведение, философская антропология,

философия культуры

АВТОРЕФЕРАТ

Диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Ростов-на-Дону 2007

ООЗОВ62Т8

003066278

Работа выполнена в отделе гуманитарных и социальных наук СевероКавказского научного центра высшей школы

Научный руководитель:

Официальные оппоненты:

доктор социологических наук, кандидат философских наук, профессор

Лукичев Павел Николаевич

доктор философских наук, профессор

Жаров Леонид Всеволодович

доктор философских наук, профессор

Лубе кий Анатолий Владимирович

Ведущая организация: Волгоградский государственный

технический университет

Защита состоится «./О» 2007 г в 15 часов на заседании

диссертационного совета Д 212 208 13 по философским наукам в Южном федеральном универсигете (344006, г Ростов-на-Дону, ул Пушкинская, 140, конференц-зал)

С диссертацией можно ознакомиться в зональной научной библиотеке Южного федерального университета по адресу 344006, г Ростов-на-Дону, ул Пушкинская, 148

Автореферат разослан «£» ОЙ 2007 г

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования Реформы в России исторически содержат западный по своему истоку импульс модернизации, поэтому специфика трансформационных процессов заключается в синтезе либерального и национального, модернизационного и традиционного начал в российском обществе и государстве ' Одним из важнейших факторов, определяющих успех или неудачу общественных преобразований в России, является менталитет русского народа, значительное место в системе которого занимают трудовые ценности и установки

Достаточно продолжительное время приоритетными сферами управления в России являлись вопросы рационального построения организации, финансы и производственная техника Ценностные компоненты и установки трудовой деятельности рассматривались как второстепенный ресурс, а воспроизводство культурной среды в процессе трудовой деятельности происходило большей частью стихийно, хотя внимание к ней со стороны управленцев и ученых постоянно возрастало В настоящее время в практике управления наиболее эффективной является «мягкая» модель управления, которая построена на изменении нежелательного поведения элементов управляемой системы не путем внешнего принуждения, а путем создания соответствующих внутренних условий для корректировки этого поведения в нужном направлении путем использования соответствующего социокультурного потенциала

Трудовые ценности и установки определяют отношение работника к труду, являются важным инструментом корпоративного управления, влияющим на его организацию и набор критериев, применяемых в процессе принятия решений. Господствующие в обществе трудовые ценности и установки объединяют людей, участников корпоративного процесса, в единую социальную организацию Под их воздействием деятельность работников организуется не столько на основе приказов или компромиссов, сколько за счет внутренней согласованности ориентиров и стремлений сотрудников Организация, построенная на единстве ценностей и установок ее членов, становится наиболее гармоничной и динамичной формой производственного сообщества

Ситуация в области трудовых ценностей и установок в современной России имеет сегодня свои особенности Несмотря на то, что старые нормы советской трудовой морали разрушены, ни в коем случае нельзя говорить о том, что формирование трудовых ценностей и установок начинается с нуля В «генетическом коде» русского народа сохранились

1 Запад - Россия Культурная традиция и модели поведения / Под ред А Д Богатурова - М, 1998

трудовые традиции дореволюционной России и советского времени, когда существовали понятия «трудового коллектива» и «общественной значимости труда» Наряду с этим, происходит постоянное наполнение фудовых ценностей и установок русского народа «западными» качествами, которые необходимы для модернизации России В условиях, когда на первый план выходят необходимость преобразования экономики, изменение форм собственности, использование опыта западных стран в организации производства естественно встает вопрос о такой важнейшей социальной ценности общества как отношение к труду, то есть, как и во имя чего люди работают

Степень научной разработанности темы. В настоящее время многими авторами рассматриваются особенности национального отношения к труду Сторонники одной точки зрения считают, что национальные особенности должны учитываться при построении эффективной системы управления, но их роль не является определяющей1, сторонники другой точки зрения утверждают, что при несовпадении национальных и корпоративных ценностей и установок верх берут национальные трудовые ценности и установки Причем попытки искусственного привнесения корпоративных правил и традиций, которые не совпадают с национальным менталитетом, представляют собой бесполезный труд Даже если персонал филиалов и дочерних компаний принимает новые корпоративные ценности и установки, то поменять национальные поведенческие стереотипы местного населения - основного актора производства, потребителя продукции и услуг - практически невозможно2

В научных публикациях рассматривалась специфика отношения русского народа к труду, но само это отношение не интерпретировалось сквозь призму трудовых ценностей и установок русского народа Отдельные сюжеты, связанные с изучением особенностей отношения русского народа к труду, рассматриваются в работах, посвященных его национальной психологии' НА Бердяев, Г В Вернадский, И А Ильин, Н О Лосский, В А Рязановский, М Ф Флоринский, С Л Франк3

' Moorthy R S , George R, Donaldson T, Ellos W, Solomon R, Textor R Uncompromising Integrity Motorola's Global -Challang Motorola University Press, 1998

2 Hill R EuroManagcrs and Martians The Bus'ness Cultures of Europe's Trading Natio"s'/Bu'-opub,'c 1994 -SA/NW - P 10, Баринов В A, Макаров Л В Корпоративная культура организации а России //Менеджмент в России и за рубежом - 2002 - №2, - С 110-121, Ядов В А Разумно ли копировать западный опыт в управлении российскими предприятиями, то есть нужен ли нам «менеджмент» или «управление производством»''//Общество и экономика 2001 -№11-12

3 Бердяев H А Истоки и смысл русского коммунизма - М Наука, 1990, Бердяев H А Русская идея

Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века // О России и русской фитософской культуре философы послеоктябрьского зарубежья - М Наука, 1990, Бердяев Н А Судьба России опыты по психологии войны и национальности - М Мысль,1990, Вернадский Г В Начертание

русской истории - Прага, 1927, Дворкиченко А Ю, Кащенко С Г, Флоринский М Ф Отечественная

история (до 1917 г) Учеб пособие / Под ред проф И Я Фроянова - Москва УИЦ "I ардарики",

2002, Ильин И А О русской идее // Русская идея - М, 1992, Лосский Н О Характер русского народа

Некоторые вопросы, имеющие отношение к теме исследования, рассматривались в исследованиях, посвященных русскому менталитету и русскому культурному архетипу (К А Альбуханова, Е А Ануфриев, Л В Лесная, А В. Лубский, А И Редель), российской ментальное™ (И Г Дубов. И К Пантин, А П Бутенко, Ю В Колесниченко), русскому национальному характеру (К А Касьянова, 3 И Сикевич)1

О влиянии различных факторов на формирование национального отношения русского народа к труду писали В П Алексеев, Б П Вышеславцев, В А Горбов, Л Ю Дегтяренко, Л В Жаров, Н Н Зарубина, И Д Ковальченко, В О Ключевский, М Лапицкий, Н О Лосский, П Н Лукичев, Л В Милов, Б Н Миронов, В П Петров, О А Платонов, Н А Прокопишина, Е В Реутов, А В Рубцов, Е А Савина, Ф А Степун, В Ф Шаповалов, П И Шихирев2 Среди зарубежных авторов можно выделить А Кюстина, Р Пайпса, А Тойнби3

Кн 1 - Париж, 1957, Рязановский В А Преемсгво в линии восходящей по русскому праву Историко-догматический очерк - Ярославль 1916 Франк С Л Духовные основы общества - М Изд-во "Республика", 1992

1 Альбуханова К А Деятельность и психология личности - М, 1980, Ануфриев ЕА, Лесная Л В Российский менталитет как социально-политический феномен //Социально-политический журнал - 1997 -№3-6, Бутенко А П, Колесниченко Ю В Менталитет россиян и евразийство их сущность и общественно политический смысл//Социологические исследования -1996 -№5-С 92-102, Дубов И Г Ментальность Россиян - М Имидж-Контакт, 1997, Касьянова К А О русском национальном характере - М, 1994, Лубский А В , Качелян А С Горнопромышленники Юга России (конец XIX -начало XX века) - Ростов-на-Дону Изд-во СКНЦ ВШ, 2004, Пантин И К Национальный менталитет и история России //Вопросы философии - 1994 ~№1 -С 29-33, Редель А И Российский менталитет к социологическому дискурсу //Социологические исследования - 2000 - № 12 - С 170-174, Сикевич°3 В Национальное самосознание русских (Социологический очерк) - М , 1996

2 Алексеев В П Географические очаги формообразования человеческих рас - М Мысль, 1985, Вышеславцев Б П Русский национальный характер//Вопросы философии - 1995 -№6-С 111-121, Горбов В А Русское национальное самосознание как социально-философская проблема - Ростов-на-Дону РГУ, 1999, Дегтяренко ЛЮ Житейская психология в русских пословицах и поговорках //Человек 2001, Современная философия Слов и хрестоматия / В П Кохановский, Л В Жаров, В П Яковлев, Отвред ВП Кохановский - Ростов н/Д Феникс, 1997, Зарубина Н Н Социально-культурные основы хозяйства и предпринимательства - М, 1998, Ковальченко ИД Русское крепостное крестьянство в первой половине Х1Хв - М МГУ, 1967, Ключевский В О Сочинения -TI -М Мысль, 1987 Лапицкий М Деятельный без принуждения -М «Издательский Дом Новый Век"», 2002, Лапицкий М Труд и бизнес в зеркале религий - М, 1998, Лосский Н О Характер русского народа Кн 1 - Париж, 1957, Лукичев П Н Общая теория социодинамики Основания и начала анализа - Ростов н/Д СКИАПП, 2002, Милов Л В Природно-климатический фактор и особенности российского исторического процесса //Вопросы истории - 1992 - №8, Миронов БН Отношение к труду в дореволюционной России//Социологические исследования -2001 -№10 - С 99-108, Петров В П Подсечное земледелие - Киев, 1968, Платонов О А Русский труд - М Совюеменник 1991 Прокопишина Н А Факторы формирования национального менталитета России и США компаративный анализ - Новочеркасск, 2003, Реутов Е В Земля как ценность в русских пословицах //Социологические исследования - 2002 - №11 - С 115-117, Рубцов ABB поисках нормальности//Родина 1994 -№7 - С 46-47, Савина Е А , Степун Ф А Мысли о России//Русская философия собственности - СПб, 1993, Шаповалов В Ф Труд в российской ментальности //Философия хочяйства - 1999 - №4 - С 116—133, Шихирев ПН Современная социальная психология США - М, 1979

3 Кюстин А Россия в 1839 году //Россия первой половины XIX века глазами иностранцев - М , 1991, Пайпс Р Россия при старом режиме - M , 1993, Тойнби А Цивилизация перед судом истории Пер с англ-М Протресс Культура-СПб Ювента, 1996

В отечественном философском дискурсе менталитет русского народа понимается по-разному, что затрудняет проведение сравнительных исследований, поскольку выделяются разные индикаторы менталитета Это предполагает разработку методологического конструкта менталитета русского народа, на основе которого возможно изучение отношения русского народа к труду В философской научной литературе анализировались факторы, которые оказали влияние на формирование менталитета русского народа Однако факторам, влияющим на формирование трудовых ценностей и установок в менталитете русского народа, еще не было уделено достаточного внимания, и они еще не стали самостоятельным предметом исследования Соответственно значение трудовых ценностей и установок не нашло необходимого и достойного освещения Все это придает теме диссертационного исследования проблемный характер

Цель и основные задачи исследования. Целью исследования является определение базового содержания трудовых ценностей и установок в менталитете русского народа Для достижения этой цели в исследовании ставятся следующие задачи

- выявить в рамках философского дискурса основные подходы к пониманию менталитета русского народа,

- разработать методологический конструкт философского исследования русского менталитета;

- выявить основные факторы, которые повлияли на формирование трудовых ценностей и установок в менталитете русского народа,

- установить своеобразие трудовых ценностей и установок в менталитете русского народа,

- осуществить сравнительный анализ русских трудовых ценностей и установок с трудовыми ценностями и установками европейского менталитета

Объектом исследования является менталитет русского народа

Предметом исследования выступают трудовые ценности и установки в менталитете русского народа и факторы их формирования

Методология исследования. Методологическую основу диссертационного исследования составили принципы научной философии культуры, которая в рамках трансдисциплинарного подхода претендует на метатеоретическое обобщение результатов частных научных исследований

Методологическую роль в диссертационном исследовании сыграли принципы аналитической философии культуры, предметом которой выступают результаты научных исследований и философские размышления о культурной реальности, в методологический арсенал

которой входит принцип герменевтической интерпретации научных текстов

Работа базируется на неоклассической парадигме научного исследования, предполагающей синтез классических и неклассических подходов к изучению менталитета русского народа и построение многомерных методологических конструктов его исследования'

При изучении менталитета русского народа в качестве эвристической основы использовались идеи, содержащиеся в работах А В Лубского, который предложил рассматривать менталитет как совокупность осознанных и неосознанных представлений, ценностей и установок В связи с этим в качестве теорико-методологической базы выступили подходы, в рамках которых акцентировалось внимание на субъектно-объектном характере ценностей (М С Каган, Л Н Столович, О М Бакурадзе)2, а также подход, согласно которому специфику ценностей следует искать в межсубъектных отношениях (О Г Дробницкий, ГП Выжлецов)3 Определенную теоретико-методологическую роль в исследовании сыграли идеи зарубежных и отечественных исследователей, занимавшихся изучением природы социальной установки (У Томас и Ф Знанецкий)4, а также идеи А Г Асмолова, Г Г Дилигенского, Д Н Узнадзе, связанные с интерпретацией понятия «установка».5

В работе использовались методы феноменологии, направленные на интерпретацию трудовых ценностей и установок, неклассической герменевтики, связанные с социокультурной интерпретацией текстов Также при анализе и обобщении материала нами использовались следующие методы

— историко-генетический метод позволил проследить эволюцию трудовых ценностей и установок на различных этапах развития российского общества,

- компаративный метод открыл возможность типологического обобщения российских концепций «русского менталитета» в области отношения к труду, сравнения их на различных исторических этапах, а также с зарубежными концепциями в этой области В рамках компаративного подхода был выполнен философско-теоретический анализ

1 Лубский А В Альтернативные модели исторического исследования /Отв ред Ю Г Волков - M Изд-во «Социально-гуманитарные знания», 2005

2 Бакуоадзе ОМ Поирода морального суждения - Тбилиси, 1982 Каган M С Философская теория ценности - СПб, 1997, СтотовичЛН История русской философии Очерки -М Республика, 2005

3 Выжлецов ГП Аксиология культуры - СПб Изд-во СПбГУ, 1996, Дробницкий О Г Философия и моральное воззрение на мир //Философия и ценностные формы сознания - M , 1978

4 Thomas W, Znaniecki F The polish peasant m Europe and America - Boston, 1918

s Асмолов A Г, Ковальчук МАО соотношении понятия установки в общей и социальной психологии //Теоретические и методологические проблемы социальной психологии - M , 1977, Дилигенский Г Г Социально-политическая психология Учеб пособие для вузов - M Наука, 1994, Узнадзе ДН Экспериментальные основы психологии установки //Психологотеские исследования - M Наука, 1966

основных факторов, повлиявших на формирование трудовых ценностей и установок в менталитете русского народа

Исследовательская гипотеза. В менталитете русского народа особое место принадлежит трудовым ценностям и установкам, содержание которых в значительной степени было обусловлено на аграрном этапе развития влиянием географического, климатического, геополитического, исторического и религиозного факторов Трудовые ценности и установки были закреплены на неосознанном уровне в структуре менталитета русского народа, поэтому с трудом поддаются изменениям, представляя собой доминанты национального отношения русского народа к труду

Научная новизна диссертационного исследования

1 В рамках научного дискурса выявлены основные различия в психологических, антропологических и философских трактовках понятия «менталитет»

2 Предложен методологический конструкт изучения менталитета русского народа как системы его когнитивных, аксиологических и конативных аспектов

3. Определена система доминантных факторов формирования трудовых ценностей и установок в менталитете русского народа

4 Показана специфика трудовых ценностей и установок через установление отношения русского народа к труду, собственности, богатству, коллективному и индивидуальному труду

5 Раскрыта роль отношения к земле и земледельческому труду как исходного исторического момента формирования трудовых установок и ценностных ориентаций в менталитете русского народа и осуществлен сравнительный их анализ с трудовыми ценностями и установками в западно-европейском менталитете

Основные положения исследования, выносимые на защиту:

1. В современной исследовательской практике сложились различные подходы к трактовке понятия «менталитет» - психологический, антропологический и философский В рамках психологического подхода менталитет раскрывается как характеристика индивидуального сознания, рефлексия индивидуума на окружающую реальность, однако в отечественной научной мысли в то же время особо подчеркивается роль культуры в формировании менталитета (К А Абульханова, А В Брушлинский, Л М Смирнов, И Г Дубов) В рамках антропологического подхода менталитет понимается как система прочных стереотипов (М Мид, Р Бенедикт, Р Линтон, Э Эриксон) С одной стороны, подчеркивается, что менталитет - это характеристика индивидуального мышления, долговременное состояние человеческого поведения С другой - отмечается, что сознательная рефлексия и мыслительный процесс не являются его ментальной основой Важны неосознаваемые элементы, присутствующие в виде «коллективного образа мысли» Антропологи

фиксируют постоянство менталитета, но вместе с тем и его изменчивость, так как от него зависит адекватность реакции человека на окружающий мир

Особенность философского толкования заключается в том, что менталитет осмысливается с двух позиций онтологически как реальный феномен, и гносеологически как теоретический конструкт познания социальной активности субъекта деятельности В этом плане менталитету придается функция интерпретационной модели, выражающей одну из сторон бытия социальных общностей (Б В Марков) Данное понятие охватывает не только знание, мировоззрение, идеологию, но и эмоционально-образные, духовно-ценностные представления Менталитет базируется на изменении мыслительных характеристик индивида под воздействием меняющихся характеристик деятельности (А С Ахиезер) Однако такие трактовки менталитета представляются односторонними и поэтому недостаточными В связи с этим существует необходимость выхода на синтетический уровень понимания национального менталитета

2 Обобщение результатов, полученных советской психологической школой, и современной российской культурологической мысли позволяет соединить учение Д Н Узнадзе об установках и учение П К Анохина о функциональных системах в единое целое применительно к культурно значимой деятельности социальных акторов Индивидуальные по характеру усвоения и проявления психологические установки становятся наследуемыми в «генетическом коде» нации культурными паттернами социального поведения и ценностно-значимыми реакциями на складывающиеся социокультурные ситуации Как исторический опыт социума они приобретают аксиологическое значение и характеризуют собой национальные типы восприятия окружающего мира, особенности генерализации его образа, специфику когнитивных процессов и моделей реагирования на внешние воздействия и определяют, таким образом, национальную идентичность з целом и самоидентификацию индивида по отношению к национальным общностям Исходя из этого, в работе под менталитетом русского народа понимается система ценностных ориентаций и установок, проявляющихся на уровне повседневности

3 Среди установок и ценностных ориентаций, образующих систему национального менталитета существенное место занимают трудовые ценности и установки, поскольку именно трудовые процессы в значительной мере определяют само существование и функционирование социума Начальным историческим моментом их формирования являются географические и климатические особенности территории обитания, задающие ритм и паттерны трудовой деятельности В частности, короткий сельскохозяйственный сезон, характерный для большей части ареала распространения русского народа, обусловил способность к крайней концентрации сил и длительный интервал кажущегося бездействия И

даже в условиях индустриального общества эта национальная черта сохранилась в виде аврального типа организации работы и соответствующих ему моделей управления Непредсказуемость погодных условий, обусловленная равнинным характером местности и ее открытостью разнонаправленным ветрам, привела к формированию представления о зависимости результатов деятельности от Божьей воли и малой значимости личностных усилий и способностей человека В свою очередь, религиозные идеи, в частности, приоритет духовных ценностей над материальным достатком, оказывали и оказывают воздействие на усвоение и воспроизводство паттернов отношения к трудовому процессу, в котором ведущее место занимает решение производственной задачи, а не материальная выгода Другим значимым фактором стала геополитическая роль русского народа, оказавшегося щитом во взаимоотношениях и посредником в диалоге Востока и Запада Это потребовало усиления роли государственной власти и соответственно ее отчуждения от гражданского общества, ради сохранения мирных условий жизни согласного мириться с деспотизмом и жестким изъятием прибавочного продукта Такое положение привело к формированию отношения к труду как не дающему материального достатка и к привычке к тому, что результат труда будет отнят государством Религиозная установка на «ненакопление сокровищ» была дополнена представлением о бессмысленности обогащения и верой в патерналистическое предназначение политической власти

4 Теоретический конструкт национального менталитета отражает наиболее общие его черты, которые в действительности представлены разнообразным множеством на уровне воплощений и проявлений в деятельности конкретных личностей На русской национальной почве этот веер различий приобретает вид крайних контрастов, становлению которых способствовали в сумме выделенные доминантные факторы Контрасты погоды, столкновение культур Запада и Востока на всем историческом пути русского народа, евразийское геополитическое положение сформировали не только личностное разнообразие, но и противоречивые черты каждой из личностей Это, с одной стороны, убежденность в избранности и особой роли и месте в мире, дающая возможность таких трудовых свершений, которые не знает история иных наций, с другой стороны, пренебрежение к рутинной, повседневной, но необходимой работе Необъятность российских просторов формировала трудовые установки в направлении поддержания общинности и соборности, деятельности в виде коллективных усилий, что противоречило внедрению идеи частной собственности Но этот же фактор приводил к возрастанию роли государства и носителей государственной власти, осуществляющих нормо-регулятивные функции Бог дает человеку силы, и результат его труда не может быть собственностью самого человека, а должен принадлежать всем Государство участвует в

перераспределении результатов труда и регулирует эти процессы, однако его патернализм не может осуществляться иначе, чем посредством постоянного изменения «правил игры» и вечно граничит с деспотизмом Материальное обогащение невозможно при ориентации на ценности коллективизма, но противопоставление себя коллективу освобождает от условностей морали и дает право на богатство

Сильное государство и его огромные размеры определили действие исторического фактора в направлении формирования паттернов принудительною труда (и дело не только в физическом принуждении, но и в моральной обязанности), который оказался высокопроизводительным на сравнительно длительном отрезке времени В результате развиваются, с одной стороны, трудолюбие и быстрота, проворность в работе, способность к наивысшему напряжению физических и моральных сил, терпеливая ютовность к плохим условиям труда и большим нагрузкам, осуждение работы на себя, примат общественного над частным, взаимовыручка, взаимопомощь С другой стороны - ощущение безысходности, неверие в собственные силы, нерасчетливость, небрежность в работе, отсутствие пунктуальности и тщательности, неприязнь к строгой деловой организации В значительной мере эти установки усиливал и религиозный фактор, формировавший идею святости страдания за другого человека и за все человечество в целом Отсюда - ценность труда, но не в том, чтобы обеспечить жизнь здесь и сейчас, здесь и сейчас только существование, а чтобы лучше было жить похом, когда-нибудь, может быть

5 Существенную роль в формировании трудовых ценностей и установок в менталитете русского народа играет крестьянское прошлое большинства населения страны (численность городскою и сельского населения сравнялась только 60-е годы XX века) Поэтому отношение к земле чрезвычайно показательно для его характеристики Земля предстает как сфера совместной деятельности Бога и человека, в которой именно от человека зависит подтверждение ее богоданных, атрибутивных функций В то же время длительное осуществление земледельческого труда в экстенсивных формах (даже в конце XIX века на большей части территории страны использовалась переложная и подсечная системы земледелия) наложило отпечаток на трудовые установки русского народа, контрастирующие с европейскими трудовыми ценностями и установками Возможность получения необходимого и прибавочного продукта при архаичных формах хозяйствования способствовала сохранению общинной организации и общинного сознания Труд в России - средство жизнеобеспечения, для Запада характерно рыночное, отношение к труду как средству дохода Процесс рационализации отношения «человек -земля», приводящий к становлению частной собственности на земельные участки, до сих пор в нашей стране не завершен, а возможно, и не может быть завершен, на Западе же в силу других исторических условий развития

сложилось отношение к земле как объекту собственности Еще одной важной чертой менталитета русского человека является общественно одобренный труд В западных трудовых ценностях моральное вознаграждение за труд играет значительно меньшую роль, чем принцип материальной выгоды Напротив, на русской почве, где сохраняется общинное представление о справедливости равнообеспечивающего распределения, важной чертой ментальности является общественно одобренный груд

Современные русские трудовые ценности и установки за последние годы значительно трансформировались В их основе лежит стремление усердно и стабильно трудиться ради высокого заработка, однако для россиян возможности проявить инициативу и брать на себя ответственность в работе являются менее значимыми, чем на Западе, однако по мере роста благосостояния населения значимость самореализации и общественного признания возрастет

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что оно позволяет углубить представления о российской динамике в области трудовых отношений в сравнении с другими народами, расширить методологический инструментарий

Практическая значимость обусловлена возможностью использования материалов исследования при организации совместных предприятий, исследовательских проектов и в процессе межкультурных коммуникаций, а также при разработке конкретных моделей управленческих стратегий в области человеческих ресурсов Материалы диссертации могут быть использованы преподавателями высшей и средней школы при написании учебных пособий, курсов и в процессе проведения учебных занятий по социальной философии, менеджменту, управлению персоналом лингвострановедению, этнологии, этнопсихологии, культурологи

Апробация работы. Методологические основания и ведущие положения исследования были изложены в докладах на XI Межвузовской научно-практической конференции «Преподаватель и студент общение и взаимодействие» (Новочеркасск, 2005г), научно-практических конференциях студентов и молодых ученых «Экономика в России в переходный период проблемы и пути их решения» (Новочеркасск, 2004, 2005 гг), а также на интернет-конференции «Седьмой международный философско-культурологический конгресс «Динамика ценностных ориентаций в современной культуре поиск оптимальности в экстремальных условиях», 2004г (www auditorium ru) В ходе исследования были опубликованы 14 научных работ, общим объемом 3,13 п л Диссертация обсуждалась на заседании отдела гуманитарных и социальных наук Федерального государственного научного учреждения «Северо-Кавказский научный центр высшей школы»

Структура и объем работы Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих четыре параграфа, заключения и списка использованной литературы, состоящего из 254 наименований источников Общий объем работы составляет ] 47 машинописных страниц

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы диссертационного исследования, степень ее научной разработанности, позволяющая сформулировать исследовательскую проблему, определяются цели и задачи, объект и предмет, методологические основания исследования, а также исследовательская гипотеза, характеризуются полученные результаты с точки зрения их научной новизны, а также теоретической и практической значимости и апробации

Первая глава «Трудовые ценности и установки в менталитете русского народа: теоретико-методологические проблемы философского исследования», состоящая из двух параграфов, посвящена анализу состояния изучаемой проблемы и поиску подходов к ее исследованию и разработке В ней показано, что к решению проблем, связанных с трудовыми ценностями и установками, необходимо подходить через понимание менталитета русского народа, его специфики и влияния на отношение к труду в обществе

В первом параграфе первой главы «Менталитет русского народа как предмет философского дискурса» проведен анализ трактовок понятия «менталитет» в русских и зарубежных научных публикациях

К раскрытию сущности и роли трудовых ценностей и установок в жизни русского народа необходимо подходить через определение их места в системе русского менталитета Анализ научных источников позволяет заключить, что еще совсем недавно теория менталитета в российской науке находилась в зачаточном состоянии, но сильный интерес к этой проблеме на протяжении последних десяти лет позволил накопить значительный материал, который создал базу для развития категориального аппарата данной теории Термин «менталитет» обозначает трудно определяемое понятие, содержание которого может значительно варьироваться в зависимости от разных внешних и внутренних факторов Данному понятию нельзя дать однозначного социально-философского, социологического, психологического или культурологического определения Поэтому, интерпретация менталитета должна носить междисциплинарный и сравнительный межнациональный характер Целый комплекс бинарных оппозиций сходится на понятии «национального менталитета», поэтому этот феномен обладает противоречивым характером В российском понимании термин менталитет

чаще несет коллективную социально-психологическую и культурологическую нагрузку.

Появлению понятия «менталитет» предшествовала долгая история поисков в России Для нашей страны XIX век стал периодом пробуждения самосознания и появления многочисленных теорий, исследующих феномен коллективного русского сознания В начале XIX века тема исторической судьбы России была инициирована ПЯ Чаадаевым, обвинившим передовые умы России в отступничестве от западных прогрессивных идей, основанных на власти принципа права Различные точки зрения на природу русского человека отразились в идеях и трудах двух духовных оппонентов западничества и славянофильства С тех пор много было сказано и о природе западной цивилизации и о русской самобытности, национальном характере, мировидении и многих других понятиях, вошедших в современное понимание менталитета Так, В Г Белинский вводит термин «народная субстанция», К.С Аксаков подробно объясняет «народное воззрение», П Грановский с интересом изучал «внутреннюю сущность народа», «народный дух», Н И Кареев дает свое определение «национальному духу», В Иванов ведет разговор о бессознательной, не поддающейся описанию «национальной стихии», которую он ставит выше понятий «народного самосознания», и «души народа». Наиболее серьезную проработку эта проблема получила в трудах аналитиков, стремившихся философски осмыслить природу человеческого духа в контексте отношений человека с Богом и государством В этой связи следует особо выделить работы Н А Бердяева, И А Ильина, Н О Лосского, Г П Федотова и других, выполненные на рубеже Х1Х-ХХ веков, в период наиболее напряженного поиска путей дальнейшего развития общества

Исследование данной проблемы практически прервалось после революции в России и продолжалось лишь в кругах эмиграции философами - Н Бердяевым, И Ильиным, Н Лосским, богословами -В.Зенковским, Г Флоровским, историками - Г Вернадским, А Лобановым-Ростовским, Г.Федотовым, М Флоринским и другими

Когда возможности изучения русской культуры расширились, учеными была поднята тема влияния геополитического фактора и географической среды на формирование русского менталитета Отмечались социоцентризм российского общества, влияние православия на формирование русского культурного архетипа, а также связь между ними и российской государственностью Замеченные НА Бердяевым «антиномичность России» и «жуткая противоречивость» русской культуры стали парадигмой исследований русского менталитета

Среди ученых, которые в 90-х годах занимались проблемами природы и изменений менталитета можно выделить Г Д Гачева и его «космо-психо-логос», И К Пантина, который дает менталитету

определение «психологической детерминанты поведения», А П Бутенко и Ю В Колесниченко, В А Шкуратова, В Корнева, Е А Ануфриева, А Я Гуревича, И Г Дубова, А В Лубского

В определениях русского менталитета можно выделить три основных подхода - психологический, антропологический и философский С точки зрения психологического подхода менталитет раскрывается как характеристика индивидуального сознания, рефлексия индивидуума на окружающую реальность, однако в отечественной научной мысли в то же время особо подчеркивается роль культуры в формировании менталитета (К А Абульханова, А В Брушлинский, Л М Смирнов, И Г Дубов) В рамках антропологического подхода менталитет понимается как система прочных стереотипов (М Мид, Р Бенедикт, Р Линтон, Э Эриксон) С одной стороны, это характеристика индивидуального мышления, долговременное состояние человеческого поведения С другой стороны, отмечается, что сознательная рефлексия и мыслительный процесс не являются его ментальной основой Важны неосознаваемые элементы, присутствующие в виде «коллективного образа мысли» Антропологи фиксируют постоянство менталитета, но вместе с тем — его изменчивость, так как от него зависит адекватность реакции человека на окружающий мир

Особенность философского толкования заключается в том, что менталитет осмысливается с двух позиций онтологически, как реальный феномен, и гносеологически, как теоретический конструкт познания социальной активности субъекта деятельности. В этом плане менталитету придается функция интерпретационной модели, выражающей одну из сторон бытия социальных общностей (Б В Марков) Данное понятие охватывает не только знание, мировоззрение, идеологию, но и эмоционально-образные, духовно-ценностные представления Менталитет базируется на изменении мыслительных характеристик индивида иод воздействием меняющихся характеристик деятельности (А С Ахиезер)

Менталитет пронизываег собой надсознание, сознание и подсознание В нем есть свое устойчивое ценностно-смысловое ядро и изменчивая периферия Выражением их соотношения являются народные сказания и мифы, традиционная национальная культура во всем ее разнообразии и верования

При всех спорах о сущности менталитета ясно, что она существует, составляет стержень национального самосознания, наследуется от предков, приобретается в процессе воспитания, значительно явственнее проявляется в групповых (массовых) действиях, особенно в процессе межэтнического взаимодействия

Во втором параграфе «Русский менталитет: методологический конструкт философского исследования» рассмотрена структура менталитета через осознанные и неосознанные представления о

реальности, выполняющие функцию когнитивного мотива поведения, ценностные ориентации, носящие как осознанный, так и неосознанный характер и выполняющие функцию ценностного мотива поведения, аттитюды и установки - осознанные готовности и неосознанные предрасположенности реагировать определенным образом на ситуацию

Русский менталитет обладает сложной структурой. Он пронизывает собой надсознание, сознание и подсознание В нем есть свое устойчивое ценностно-смысловое ядро и изменчивая периферия Ядро русского менталитета образуют этнокультурные архетипы, в которых сконцентрирован коллективный опыт народа, их актуализация включает этот опыт в новый социально-исторический контекст Выражением соотношения ядра и периферии являются народные сказания и мифы, традиционная национальная культура во всем ее разнообразии и верования

В процессе социализации, происходящей в условиях определенной культурной среды, индивид усваивает накопленные историческим опытом сообщества паттерны отношения к окружающему миру, когнитивных процессов, поведенческих и речевых реакций, которые в дальнейшем выступают в качестве установок, в совокупности приобретающих характер устойчивой системы Тем самым, структура менталитета несет в своих наиболее глубинных пластах общечеловеческие родовые психологические характеристики Подвергаясь воздействию различных факторов, они модифицируются и обрастают новым слоем установок, специфических для каждого социокультурного сообщества В виду принадлежности этих сообществ к разным уровням социальной организации, начиная с семьи и заканчивая общечеловеческим единством и наоборот, каждое из них соответственно наделяется особыми чертами, высвечивающими себя в культурных формах его функционирования и жизнедеятельности в нем индивида В то же время обладающими свойством наибольшей устойчивости оказываются черты национального менталитета

Говоря в исследовании о русском народе и его менталитете, мы имеем в виду этнические особенности исторически устойчивого комплекса аттитюдов То есть речь идет об этносе, а не русской нации, причем, не отрицая некоторых аспектов других методологических подходов, мы придерживались примордиалистской концепции Это обусловлено как признанием релятивистского подхода, потому что, в принципе, само собой разумеется, невозможно осознание национального единства вне наличия других наций, кроме собственной, так и реальностью фактов -конструктивистский подход - формирования наций вследствие объединения полиэтнических территорий в борьбе за независимость от внешнего политического воздействия. С другой стороны, бесспорными представляются характеристики нации, обусловленные ее политической

формой организации на основе геополитических интересов одного или нескольких этносов Мы попытались синтезировать наиболее ценное и истинное, содержащееся в каждом из подходов, оставаясь в то же время на позиции объективности примордиализма

Все этносы России связанны единой исторической судьбой с наиболее крупным, "государствообразующим" русским этносом Такой взгляд позволяет выделить следующие основные черты российского (т е не только русского, суперэтнического) менталитета, которые взаимосвязаны между собой и либо являются непосредственно следствием русских этнических аттитюдных характеристик, либо комплементарны им до такой степени, что могут быть рассматриваемы в качестве общих черт суперэтноса духовность, коллективизм и общинность (соборность), стремление к свободе и независимости в сочетании со стремлением к сильному государству, понимание труда как высшей ценности, стремление к справедливости и равенству с позиции служения народу и государству, способность легко уживаться с другими этносами, их идеями и системами ценностей Таким образом, сущность менталитета русского народа можно сформулировать как постоянное стремление к выходу за рамки существующих, ограничивающих свободное развитие человека обстоятельств, но на основе несвободы, требуемой единством воли и действий

Структуру менталитета целесообразно рассматривать через осознанные и неосознанные представления о реальности, ценностные ориентации, аттитюды и установки

Большой вклад в изучение представлений внес Г Гегель, ценностей - Кант, Ф Лотце, современные отечественные исследователи - М С Каган, Л Н Столович, О М Бакурадзе, О Г Дробницкий, Г П Выжлецов, природы социальной установки - западные психологи Г Олпорт, М Смит, КХовланд, ЛГерстоун, РЛикерт, Л Гутман, которые анализировали ее с позиции взаимодействия личности и социальной среды, советский ученый Д Н Узнадзе, который связал установку, с одной стороны, с ситуацией, а с другой - с потребностью

По нашему мнению, концепцию менталитета необходимо строить на базе наработок советской психологической школы (Выготский, Лурия, Узнадзе), которые гесно смыкаются с социальной психологией и философией культуры (Бахтин, Гуревич, Гачев). В основе формирования ментальности как процесса усвоения менталитета нации (этнического менталитета) на уровне онтогенеза лежит феномен ценностно-целевой ориентации, которая подразумевает наличие индивидуально значимой цели, важность которой в огромной мере продиктована общее гвенным окружением личности, и способов ее достижения, одобряемых или осуждаемых обществом, т е прошедших естестзенноисторический отбор в деятельности предшествующих поколений Для понимания человеческого

поведения особое значение имеет актуализация его потребностей Архитектоника поведенческого акта, связанная с актуализацией и удовлетворением какой-либо потребности, тщательно исследована и представлена в учении П К Анохина о функциональных системах1

Таким образом, менталитет можно определить как сформированную под влиянием действия достаточно постоянных факторов, обусловливающих возобновляемость и повторяемость социальных ситуаций, систему стереотипов поведения, устойчивых чувственно-эмоциональных реакций и алгоритмов мышления Эта система есть структурно организованная совокупность иерархически соподчиненных ценностей и установок

Одна из наиболее известных работ, направленных на выявление традиционных установок русской культуры, бесспорно, принадлежит русскому философу XX века Н О Лосскому По мнению большинства авторов, характерными установками для русской культуры являются коллективизм, бескорыстие, духовность, непрактичность, экстремизм, гиперболизм, убеждение зависимости от государственной власти жизни граждан, русский патриотизм

Как видим, традиционные русские установки и ценности во многом далеки от либеральных западных Этим обстоятельством некоторым исследователи объясняют, почему в России с трудом приживается капитализм, требующий таких "западных" качеств, как предприимчивость и ответственность, которым не находится места в структуре трудовых ценностей русского народа И выход при этом не редко видится в насильственном внедрении либеральной идеологии, «культурном насилии» во имя экономического роста и процветания Мы не можем согласиться с данным сценарием развития событий На наш взгляд решение этой проблемы состоит в признании того, что новое поколение работников уже требует интенсивного использования в своей деятельности таких факторов, которые являются чисто российскими, причем, что важно, признаваемыми во всем мире

Понятие «российский менталитет» оказалось в центре общественного внимания именно тогда, когда был разрушен Советский Союз, а затем Российская Федерация оказалась на грани национальной катастрофы По мнению А И Ределя «Если верно, что ядро национального менталитета образуют этнокультурные архетипы, то это многое объясняет Дело в том, что в этнокультурных архетипах сконцентрирован коллективный опыт народа, их актуализация включает этот опыт в новый социально-исторический контекст Это как раз происходит через тематизацию и проблематизацию российского менталитета как некой реальности, упрямо сопротивляющейся тотальной

' Анохин П К Системные механизмы высшей нервной деятельности избр тр -М Наука,! 979

вестернизации российского общества»1 С данным мнением трудно не согласиться Актуализация архетипа, по Юнгу, есть «шаг в прошлое». Но поиск истоков может быть и «шагом в будущее», поскольку этнокультурные архетипы выражают также и мечты народа Активное осмысление российских этнокультурных архетипов является важным условием сохранения самобытности и целостности национальной культуры России

Во второй главе «Трудовые ценности и установки в менталитете русского народа: факторы формирования и особенности»

рассматривается какое влияние география, климат, геополитика, исторические традиции, ментальность и духовные основы, связанные с русскими православными традициями, оказывают на формирование трудовых ценностей и установок в менталитете русского народа

В первом параграфе второй главы «Факторы формирования трудовых ценностей и установок в менталитете русского народа» рассмотрено влияние географической среды обитания на процессы формообразования национального менталитета На формирование российских трудовых ценностей и установок оказали влияние, прежде всего равнинный характер и обширность занимаемой территории, система почв, ярко выраженная сезонность сельскохозяйственного труда, евразийская расположенность между двумя цивилизациями (Западной и Восточной), основные процессы российской истории принятие христианства, монголо-татарское нашествие, процесс колонизации Сибири, реформы Петра I, революция 1917 года

Евразийская расположенность между двумя цивилизациями создала своеобразие русской культуры и особенности национального видения мира Западные и восточные культурные ценности, которые находились в вечной борьбе, составили противоречивое единство ядра русского менталитета Бинарные ментальные оппозиции - яркое тому свидетельство индивидуализм - коллективизм, смирение - бунт, природная стихийность - монашеский аскетизм, страсть к сильному государству - анархическая вольность, природно-языческое начало, атеизм - высокая монотеистическая религиозность, великодержавность и мессианский универсализм, западничество - славянофильство и многие другие Евразийское расположение также, способствовало формированию идеи избранности и особой роли в истории

Российские традиции в хозяйствовании многообразны, но они на протяжении веков складывались вокруг тенденций общинности и огосударствления По замечанию В О Ключевского, стержневым процессом российской истории была колонизация новых земель -хозяйственное и культурное освоение новых территорий, вовлечение в

1 Редель А И Российский менталитет от политико-идеологических спекуляции к социологическому дискурсу // Социально-гуманитарные знания 2000 -№5 -С173

хозяйственный оборот земли, ресурсов, приобщение народов к христианским ценностям Монголо-татарское нашествие XIII века внесло коррективы в интенсивность и характер этого процесса

Проблемы развития института собственности, в том числе на землю, возникли из-за влияния определенных геополитических и климатических факторов общинное владение, затем общенародная собственность на землю и статус государства как высшего распорядителя, многочисленные нашествия (печенеги, хазары, половцы, а особенно монголо-татары), трудности освоения и обустройства земли в силу размеров территории страны и другие Земля предстает как сфера совместной деятельности Бога и человека, в которой именно от человека зависит подтверждение богоданных, атрибутивных функций земли В то же время процесс рационализации отношений «человек-земля» остался незавершенным Несмотря на всю неоднозначность в данном вопросе, русский человек не может жить без труда на земле

Крепостное право и община с уравнительными принципами и ежегодным переделом земли способствовали формированию безынициативного и равнодушного отношения к труду, неприязни ко всему новому В результате жесткого вмешательства государства во все сферы жизни российского общества закрепилась приверженность к рутинным формам хозяйственной деятельности, нежелание идти на серьезный риск.

Необъятность российских просторов формировала идеи коллективизма и сильной государственной власти, безграничности человеческой духовности и фатализма Все это стало источником русского пассивного, созерцательного отношения к жизни Россия имела неограниченные возможности расширения территории за счет практически неосвоенных земель на севере, юге и особенно востоке Это обусловило важнейшие отличительные особенности истории России Она стала развиваться не по пути интенсификации экономики, а по экстенсивному пути расширения территории Управление гигантской державой оказалось возможным только путем создания авторитарного государства, игравшего роль консолидирующего элемента В довершение всего, кочевой и воинственный Восток сделал создание авторитарного государства необходимым

Церковь в России являлась дополнительным фактором единения в условиях отсутствия развитой инфраструктуры и учреждений культуры

Географический фактор в русском менталитете сформировал номадические культурные черты легкость в перемене места, а соответственно и небрежное отношение к своему дому, отсутствие устойчивости, постоянства Вместе с тем развил особую открытость, хлебосольство, способность делиться последним

Характерную неритмичность трудовой деятельности принято объяснять ярко выраженной сезонностью сельскохозяйственного труда в России Природные условия являлись причинами архаичного способа восстановления плодородия, низкого уровня разделения труда в социуме, постоянного жесткого изъятия государством прибавочного продукта

В России своеобразие географического ландшафта отразилось на особом отношении к красоте и духовности Открывающаяся бескрайняя даль создает совершенно особое настроение, настраивает на размышления о беспредельном и вечном Она способствует широте взгляда, масштабности мышления, но не формирует внимательного отношения к деталям, отчетливости идей Факт остается фактом, духовные ценности преобладают в русской культуре над материальными Понятия добра и зла, сочувствия и прощения преобладают над буквой закона

Во втором параграфе «Особенности трудовых ценностей и установок в менталитете русского народа» посвящен выяснению отношения русских к труду, которое сформировано взаимодействием определенных архетипических черт и конкретных исторических обстоятельств, через анализ различных фольклорных текстов, прежде всего, сказок пословиц и поговорок Большинство из них убеждают в необходимости труда Однако наряду с ними существуют многочисленные русские поговорки, тина «Работа дураков любит», «Хочу работаю, не хочу - смотрю пупом в небо», «От трудов праведных не нажить палат каменных», «От работы не будешь богат, а будешь горбат», которые свидетельствуют о проблемах формирования трудовой этики и мотивации к труду Да и главный труженик - крестьянин не был уважаем Россия не знала свободного труда, зато имела почти полутысячелетнюю традицию принудительного труда, которая воспитывала отношение к работе как к проклятию У основной части населения не было исторического опыта частной собственности. Однако при оценке подневольного труда следует иметь ввиду и то обстоятельство, что он выступает исторически «неизбежным злом» К тому же, если бы он не оказался высокопроизводительным в определенных геополитических и климатических условиях, то не стал бы частью российского менталитета

В России - "стране рабов, стране господ" (Лермонтов) - оба слоя равно ненавидели труд для одних он проклятье, для других позор Отношения «хозяин-слуга» воспроизводились и после отмены крепостного права, перейдя в советское время из деревни в город До сих пор работа по обслуживанию (официант, швейцар) считается второсортной, на некоторых предприятиях отношения между начальником и подчиненным носят авторитарный характер

Трудовая мораль российского крестьянства XIX - начала XX в, если ее оценивать по числу праздников, годовому рабочему периоду и по отношению к труду, представляла собой классический образец

традиционной трудовой морали Так как под влиянием климатического фактора выживание семьи было возможно только в рамках общинных условий и общинной организации, то во всех видах своей деятельности крестьяне оставались, прежде всего, членами общины Это способствовало формированию в массе русского крестьянства целого комплекса трудовых установок С одной стороны, трудолюбие и быстрота, проворность в работе, способность к наивысшему напряжению физических и моральных сил, жертвенность, терпеливая готовность к плохим условиям труда и большим нагрузкам (русские крестьяне период весенне-летних работ называли «страдой», то есть периодом физических страданий) Труд, который не требует большого напряжения - уже не интересен, не доставляет удовольствия С другой стороны - ощущение безысходности, неверие в собственные силы, нерасчетливость, небрежность в работе, беспечность, традиция полагаться на «авось», отсутствие пунктуальности и тщательности, неприязнь к строгой деловой организации Сам тип русской ментальности на протяжении весьма длительного периода времени отличался явным приматом «общественного» над «частным» Ведь даже в сравнительно поздний период истории индивидуальное крестьянское хозяйство было слишком неустойчивым Оно часто гибло под ударами суровой природной стихии В земледельческом обществе со слабым разделением труда климатические невзгоды грозили не просто обеднением землепашца, а полным его разорением В этих условиях помощь общины имела громадное значение для поддержки жизнедеятельности индивидуального крестьянского хозяйства

Жизнь людей традиционного общества, особенно в России, слишком тяжела, даже в праздники их дни не бывали «праздными» (уход за скотом, работа по дому), на что справедливо указал В П Данилов1 Об этом юворят и русские пословицы «А когда досуг - то будет9 - А когда нас не будет», «Будет досуг, когда вод понесут»2 Жизнь в критических условиях диктует свою логику поведения, позволяющую избежать катастрофы -вымирания Страх голода объясняет склонность крестьян к рутине, обычаю, отрицанию нового Исследователь Юго-Восточной Азии Дж Скотт определил подобное хозяйство как «моральную экономику» Только такое хозяйство могло породить то, что А В Чаянов назвал «самоэксплуатацией», когда крестьяне пореформенной России, чтобы заплатить все подати государству, продавали продовольствие, необходимое для своей семьи

Еще одной очень важной чертой ментальности русского человека является общественно одобренный труд Здоровье и силы есть дар Божий, и тот, кто ими обладает, не имеет права брать себе больше, чем необходимо для биологического воспроизводства, остальное - достояние общины и

1 Данилов В П Современные концепции аграрного развития // Отечественная история ! 993 - №2 - С 4

2 Даль В И Пословицы русского народа - М Астрель ACT, 2000 - С 513

предмет перераспределения Общинный принцип «равнообеспечивающего распределения» - принцип гуманизма, является основой русской ментальности, именно он позволил нации выжить в крайне неблагоприятных условиях и определил исторический путь на будущее

В России отношение к материальному достатку всегда носило негативный характер Люди убеждены, что честным трудом богатства не нажить, неприемлемо отождествляют его с бесчестием, несправедливостью Г Успенский, наблюдая за жизнью крестьян в пореформенное время, поражался их «непостижимому равнодушию к собственной выгоде», безынициативности «они мучаются, проезжая через болото по почти развалившемуся мосту, но не соберутся и не починят его»1 А Фет также указывает на отсутствие «мысли о ценности личного труда»2

В менталитете русского народа по сей день доминирующую роль играют социальная ответственность, следование идеалу, авторитету, ценности сострадания и самопожертвования, в то время как на Западе -социальная справедливость и личная свобода, вера в собственные возможности, ценности успеха, лидерства, самоутверждения История свидетельствует, что труд, не обещающий достатка или богатства, не теряет свою ценность На наш взгляд, здесь кроется существенное различие между отношением к труду на Западе и в России Для западного менталитета характерно представление, что, если труд не подразумевает приличного вознаграждения, то он автоматически утрачивает всякую ценность, лишается всякого оправдания

Для обеспечения своего труда крестьянин прикладывал крайне мало усилий Этому равнодушию, как упомянуто выше, содействовали крепостное право и община с уравнительными принципами и ежегодным переделом земли В отличие от фермера, крестьянин с неприязнью относится к новшествам, поскольку озабочен выживанием, а не получением прибыли

Ценностное ядро русской культуры - внутреннее преобразование личности Никакие внешние блага не могут придать смысл жизни, так как они временны, случайны, переходящи Полезность труда измеряется прежде всего его «душеполезностью» внутренний духовный труд -«умное делание», созерцание признается в православии высшей формой труда

Традиционные русские ценности и установки во многом далеки от либеральных западных. Однако необходимо отметить, что за последние юды произошла серьезная трансформация трудовых ценностей Россиянам нужно было удовлетворять базовые материальные потребности, поэтому ради заработка они жертвовали отпусками, возможностью реализовывать

1 Успенский Г Крестьянин и крестьянский труд Ч Собр соч в9тТ5 - М,1956 - С 18,20

2 Фет А Степановчи, или Лирическое хозяйство [очерки] - М Новое лит обозрение, 2001 - С 76

собственные способности и проявлять инициативу Значительно утратили важность нематериальные ценности возможность наслаждения жизнью, власть, возможность общественного признания и творчества Зато выросла важность самореализации (честолюбие, достижение успеха, выбор собственных целей и т п ), безопасности и стабильности (в том числе социальная справедливость) В результате трудовые ценности россиян сегодня практически идентичны ценностям граждан стран "большой семерки" в том, что касается хорошего заработка, интереса к работе, ее надежности, удобного графика, отпуска и общественного уважения к работе Однако полное принятие западных трудовых ценностей и установок не является возможньм, так как под воздействием ядра русского менталитета происходит трансформация этих ценностей и установок В основе современных трудовых ценностей и установок лежит стремление усердно и стабильно трудиться ради высокого заработка, однако для россиян возможности проявить инициативу и брать на себя ответственность в работе являются менее значимыми, чем на Западе Впрочем, есть все основания полагать, что по мере роста благосостояния населения значимость самореализации и общественного признания возрастет

В Заключении диссертации подведены итоги проведенного исследования

Основные публикации по теме диссертации:

1 Сидорова Е А Американская нация в условиях «новой нормальности» // Человек и общество поиски, проблемы, решения сб науч и метод ст / Новочерк гос мелиор акад — Новочеркасск [НГМА], 2003 -Вып 9 -С 3 8-40 (0,16 п л)

2 Сидорова Е А Национальный характер и отношение к труду в российской ментальности // Экономика и управление материалы науч-практ конф студентов и молодых ученых «Экономика в России в переходный период проблемы и пути их решения» / Новочерк гос мелиор акад - Новочеркасск ООО НПО «Темп», 2004 - Вып 2 - С 174-177 (0,22 п л)

3 Сидорова Е А Отношение к труду в русских сказках и пословицах // Рубикон сборник научных работ молодых ученых - Ростов н/Д РГУ, 2004 -Вып 31 -С 36-38 (0,2 п л)

4 Сидорова Е А Отношение к труду в американском обществе // Человек и общество поиски, проблемы, решения сб науч ст / Новочерк гос мелиор акад - Новочеркасск [НГМА], 2005 - Вып

10 - С 53-55 (0,19 п л)

5 Сидорова Е А Корпоративная культура организации в условиях глобализации мировой экономики Ч Сборник трудов аспирашов / Новочерк гос мелиор акад - Новочеркасск [НГМА], 2005 - С 3 6 (0,22 п л )

6 Сидорова Е А Принудительный труд в России как социальный феномен // Актуальные проблемы истории, теории и технологии социальной работы сб науч ci / Новочерк гос мелиор акад -Новочеркасск , Ростов н/Д НМЦ «Лоте», 2005 - Вып 7 - С 36-38 (0,18 и л)

7 Сидорова Е А Формирование трудовой морали россиянина в историческом контексте // Актуальные проблемы социальной истории

сб науч с г / Новочерк гос мелиор акад - Новочеркасск , Ростов-н/Д НМЦ «Логос», 2005 -Вып 6 - С 51-54 (0,25 п л)

8 Сидорова ЕА, Прокопишина НА К вопросу о сущности понятия «менталитет» // Преподаватель и студент общение и взаимодействие сборник материалов XI межвузовской науч-практ. конф / Новочерк гос мелиор акад -Новочеркасск [НГМА], 2005 -С 105-109 (0,3 п л /0,15 п л)

9 Сидорова Е А Отношение к земле как объекту собственности в российском обществе // Научная мысль Кавказа Приложение 2004 -№14(68) - С 116-120 (0,3 п л)

10 Сидорова Е А Отношение к материальному богатству в российском обществе // Научная мысль Кавказа Приложение 2004 - №14 (68) -С 44-47 (0,28 п л )

11 Сидорова Е А Характеристики предпринимателей в различных типах общества // Человек и общество поиски, проблемы, решения материалы 1-й междунар конф, 25 апр 2005 г / Новочерк гос мелиор акад - Новочеркасск [НГМА], 2005 - С 62-66 (0,22 п л )

12 Сидорова ЕА Роль транснациональных корпораций в глобализирующейся экономике // Экономика и управление сб ст студ и молодых ученых / Новочерк гос мелиор акад - Новочеркасск

ООО НПО «Темп», 2005 - Вып 4 - С 36-40. (0,2 п л )

13 Сидорова ЕА Критерии и модель японской премии качества возможности применения в российской действительности // Экономика и управление сб ст студ и молодых ученых / Новочерк гос мелиор акад - Новочеркасск ООО БОЛО «Темп», 2005 - Вып 4 -С 58-61 (0,22п л.)

14 Сидорова Е А Современные методы мотивации в российской практике // Экономика и управление сб ст студ и молодых ученых / Новочерк гос мелиор акад — Новочеркасск ООО НПО «Темп», 2005 -Вып 4 - С 62-66 (0,19 п л)

15 Сидорова ЕА. Трудовые ценности и установки в менталитете

русского народа факторы формирования и особенности // Вестник Поволжской академии государственной службы 2007 - № 12 - С 168-173 (0,4 л л)

16 Сидорова Е А Понятие «труд» в философско-экономических исследованиях // Вестник Башкирского университета 2007 — Т 12 -№2 - С 96-100 (0,5 п л)

Подписано в печать 7 02 2007.

Формат 60x84 1/16 Бумага офсетная Печагь офсетная Услпечл 1,3 Тираж 100 экз Заказ №

Типография НГМА

346426, г. Новочеркасск, ул Пушкинская, 111

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Сидорова, Елена Анатольевна

философского исследования 18-

§ 1. Менталитет русского народа как предмет философского дискурса 18-

§2. Русский менталитет: методологический конструкт философского исследования 36-

Глава 2. Трудовые ценности и установки в менталитете русского народа: факторы формирования и особенности 64-

§ 1. Факторы формирования трудовых ценностей и установок в менталитете русского народа 64-

§2 Особенности трудовых ценностей и установок в менталитете русского народа 89

Введение диссертации2007 год, автореферат по философии, Сидорова, Елена Анатольевна

Актуальность темы исследования. Реформы в России исторически содержат западный по своему истоку импульс модернизации, поэтому специфика трансформационных процессов заключается в синтезе либерального и национального, модернизационного и традиционного начал в российском обществе и государстве.1 Одним из важнейших факторов, определяющих успех или неудачу общественных преобразований в России, является менталитет русского народа, значительное место в системе которого занимают трудовые ценности и установки.

Достаточно продолжительное время приоритетными сферами управления в России являлись вопросы рационального построения организации, финансы и производственная техника. Ценностные компоненты и установки трудовой деятельности рассматривались как второстепенный ресурс, а воспроизводство культурной среды в процессе трудовой деятельности происходило большей частью стихийно, хотя внимание к ней со стороны управленцев и ученых постоянно возрастало. В настоящее время в практиI ке управления наиболее эффективной является «мягкая» модель управления, которая построена на изменении нежелательного поведения элементов управляемой системы не путем внешнего принуждения, а путем создания соответствующих внутренних условий для корректировки этого поведения в нужном направлении путем использования соответствующего социокультурного потенциала.

Трудовые ценности и установки определяют отношение работника к труду, являются важным инструментом корпоративного управления, влияющим на его организацию и набор критериев, применяемых в процессе принятия решений. Господствующие в обществе трудовые ценности и установки объединяют людей, участников корпоративного процесса, в

1 Запад - Россия: Культурная традиция и модели поведения / Под ред. А.Д. Богатурова. - M., 1998. единую социальную организацию. Под их воздействием деятельность работников организуется не столько на основе приказов или компромиссов, сколько за счет внутренней согласованности ориентиров и стремлений сотрудников. Организация, построенная на единстве ценностей и установок ее членов, становится наиболее гармоничной и динамичной формой производственного сообщества.

Ситуация в области трудовых ценностей и установок в современной России имеет сегодня свои особенности. Несмотря на то, что старые нормы советской трудовой морали разрушены, ни в коем случае нельзя говорить о том, что формирование трудовых ценностей и установок начинается с нуля. В «генетическом коде» русского народа сохранились трудовые традиции дореволюционной России и советского времени, когда существовали понятия «трудового коллектива»' и «общественной значимости труда». Наряду с этим, происходит постоянное наполнение трудовых ценностей и установок русского народа «западными» качествами, которые необходимы для модернизации России. В условиях, когда на первый план выходят необходимость преобразования экономики, изменение форм собственности, использование опыта западных стран в организации производства естественно встает вопрос о такой важнейшей социальной ценности общества как отношение к труду, то есть, как и во имя чего люди работают.

Степень научной разработанности темы. В настоящее время многими авторами рассматриваются особенности национального отношения к труду. Сторонники одной точки зрения считают, что национальные особенности должны учитываться при построении эффективной системы управления, но их роль не является определяющей1, сторонники другой точки зрения утверждают, что при несовпадении национальных и корпоративных ценностей и установок верх берут национальные трудовые ценно

1 Moorthy R.S., George R., Donaldson Т., Ellos W., Solomon R., Textor R. Uncompromising Integrity: Motorola's Global. - Challang: Motorola University Press, 1998. сти и установки. Причем попытки искусственного привнесения корпоративных правил и традиций, которые не совпадают с национальным менталитетом, представляют собой бесполезный труд. Даже если персонал филиалов и дочерних компаний принимает новые корпоративные ценности и установки, то поменять национальные поведенческие стереотипы местного населения - основного актора производства, потребителя продукции и услуг - практически невозможно.1

В научных публикациях рассматривалась специфика отношения русского народа к труду, но само это отношение не интерпретировалось сквозь призму трудовых ценностей и установок русского народа. Отдельные сюжеты, связанные с изучением особенностей отношения русского народа к труду, рассматриваются в работах, посвященных его национальной психологии: Н.А. Бердяев, Г.В. Вернадский, И.А. Ильин, И.О. JIoc-ский, В.А. Рязановский, М.Ф. Флоринский, C.JI. Франк2. Некоторые вопросы, имеющие отношение к теме исследования, рассматривались в исследованиях, посвященных русскому менталитету и русскому культурному архетипу (К.А. Альбуханова, Е.А. Ануфриев, JI.B. Лесная, А.В. Лубский, А.И. Редель), российской ментальности (И.Г. Дубов, И.К. Пантин, А.П. Бу-тенко, Ю.В. Колесниченко), русскому национальному характеру (К.А. Касьянова, З.И. Сикевич).

1 Hill R. EuroManagers and Martians: The Business Cultures of Europe's Trading Nations//Europublic. 1994. -SA/NV/ - P. 10; Баринов В.А., Макаров Л.В. Корпоративная культура организации в России //Менеджмент в России и за рубежом. - 2002. -№2, - С. 110-121; Ядов В.А. Разумно ли копировать западный опыт в управлении российскими предприятиями, то есть нужен ли нам «менеджмент» или «управление производством»? //Общество и экономика. 2001. - № 11-12.

2 Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. - М.: Наука, 1990; Бердяев Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века. // О России и русской философской культуре: философы послеоктябрьского зарубежья. - М.: Наука, 1990; Бердяев Н.А. Судьба России: опыты по психологии войны и национальности. - М.: Мысль,1990; Вернадский Г.В. Начертание русской истории. - Прага, 1927; Дворниченко А.Ю., Кащенко С.Г., Флоринский М.Ф. Отечественная история (до 1917 г.): Учеб. пособие / Под ред. проф. И.Я. Фроянова. - Москва.: УИЦ "Гардарики", 2002; Ильин И.А. О русской идее // Русская идея. - М., 1992; Лосский Н.О. Характер русского народа. Кн.1. - Париж, 1957; Рязановский В.А. Преемство в линии восходящей по русскому праву: Историко-догматический очерк. - Ярославль. 1916; Франк С. Л. Духовные основы общества. - M.: Изд-во "Республика", 1992.

3 Альбуханова К.А. Деятельность и психология личности. - М., 1980; Ануфриев Е.А., Лесная Л.В. Российский менталитет как социально-политический феномен //Социально-политический журнал. - 1997. - №3-6;

О влиянии различных факторов на формирование национального отношения русского народа к труду писали В.П. Алексеев, Б.П. Вышеславцев, В.А. Горбов, Л.Ю. Дегтяренко, JI.B. Жаров, Н.Н. Зарубина, И.Д. Ко-вальченко, В.О. Ключевский, М. Лапицкий, Н.О. Лосский, П.Н. Лукичев, Л.В. Милов, Б.Н. Миронов, В.П. Петров, О.А. Платонов, Н.А. Прокопиши-на, Е.В. Реутов, А.В. Рубцов, Е.А. Савина, Ф.А. Степун, В.Ф. Шаповалов, П.И. Шихирев1. Среди зарубежных авторов можно выделить А. Кюстина, Р. Пайпса, А. Тойнби .

В отечественном философском дискурсе менталитет русского народа понимается по-разному, что затрудняет проведение сравнительных исследований, поскольку выделяются разные индикаторы менталитета. Это предполагает разработку методологического конструкта менталитета русского народа, на основе которого возможно изучение отношения русского

Бутенко А.П., Колесниченко Ю.В. Менталитет россиян и евразийство: их сущность и общественно политический смысл //Социологические исследования. - 1996. -№5 - С. 92-102; Дубов И. Г. Менталь-ность Россиян. - М.: Имидж-Контакт, 1997; Касьянова К.А. О русском национальном характере. - М., 1994; Лубский А.В., Качелян А.С. Горнопромышленники Юга России (конец XIX - начало XX века). -Ростов-на-Дону: Изд-во СКНЦ ВШ, 2004; Пантин И.К. Национальный менталитет и история России //Вопросы философии. - 1994. -№1; - С. 29-33; Редель А.И. Российский менталитет: к социологическому дискурсу //Социологические исследования. - 2000.- № 12 - С.170-174; Сикевич°З.В. Национальное самосознание русских (Социологический очерк). -М, 1996.

1 Алексеев В. П. Географические очаги формообразования человеческих рас. - М.: Мысль, 1985; Вышеславцев Б.П. Русский национальный характер //Вопросы философии. - 1995. -№6 - С. 111-121; Горбов В. А. Русское национальное самосознание как социально-философская проблема. - Ростов-на-Дону: РГУ, 1999; Дегтяренко Л.Ю. Житейская психология в русских пословицах и поговорках //Человек. 2001; Современная философия: Слов, и хрестоматия / В. П. Кохановский, Л. В. Жаров, В. П. Яковлев; Отв.ред. В.П. Кохановский. - Ростов н/Д: Феникс, 1997; Зарубина Н. Н. Социально-культурные основы хозяйства и предпринимательства. - М., 1998; Ковальченко И.Д. Русское крепостное крестьянство в первой половине Х1Хв. - М.: МГУ, 1967; Ключевский В.О. Сочинения. - T.l. -М.: Мысль, 1987; Лапицкий М. Деятельный без принуждения. - М.: «Издательский Дом "Новый Век"», 2002; Лапицкий М. Труд и бизнес в зеркале религий. - М., 1998; Лосский Н. О. Характер русского народа. Кн. 1. - Париж, 1957; Лукичев П.Н. Общая теория социодинамики: Основания и начала анализа. - Ростов н/Д: СКИАПП, 2002; Милов Л.В. Природно-климатический фактор и особенности российского исторического процесса //Вопросы истории. - 1992. - №8; Миронов Б.Н. Отношение к труду в дореволюционной России //Социологические исследования. -2001.-№ 10.-С. 99-108; Петров В. П. Подсечное земледелие. - Киев, 1968; Платонов О.А. Русский труд. - M.: Современник, 1991; Прокопишина Н. А. Факторы формирования национального менталитета России и США: компаративный анализ. -Новочеркасск, 2003; Реутов Е.В. Земля как ценность в русских пословицах //Социологические исследования. - 2002 - №11. - С. 115-117; Рубцов А.В. В поисках нормальности //Родина. 1994. - № 7. - С. 46-47; Савина Е.А., Степун Ф. А. Мысли о России //Русская философия собственности. - СПб., 1993; Шаповалов В.Ф. Труд в российской ментальное™//Философия хозяйства. - 1999. -№4.-С. 116-133; Шихирев П.Н. Современная социальная психология США. - М., 1979.

2 Кюстин А. Россия в 1839 году. //Россия первой половины XIX века глазами иностранцев. - М., 1991; Пайпс Р. Россия при старом режиме. - М., 1993; Тойнби А. Цивилизация перед судом истории: Пер. с англ. -М.: Прогресс. Культура - СПб.: Ювента, 1996. народа к труду. В философской научной литературе анализировались факторы, которые оказали влияние на формирование менталитета русского народа. Однако факторам, влияющим на формирование трудовых ценностей и установок в менталитете русского народа, еще не было уделено достаточного внимания, и они еще не стали самостоятельным предметом исследования. Соответственно значение трудовых ценностей и установок не нашло необходимого и достойного освещения. Все это придает теме диссертационного исследования проблемный характер.

Цель и основные задачи исследования. Целью исследования является определение базового содержания трудовых ценностей и установок в менталитете русского народа. Для достижения этой цели в исследовании ставятся следующие задачи:

- выявить в рамках философского дискурса основные подходы к пониманию менталитета русского народа;

- разработать методологический конструкт философского исследования русского менталитета;

- выявить основные факторы, которые повлияли на формирование трудовых ценностей и установок в менталитете русского народа;

- установить своеобразие трудовых ценностей и установок в менталитете русского народа;

- осуществить сравни гельный анализ русских трудовых ценностей и установок с трудовыми ценностями и установками европейского менталитета.

Объектом исследования является менталитет русского народа.

Предметом исследования выступают трудовые ценности и установки в менталитете русского народа и факторы их формирования.

Методология исследования. Методологическую основу диссертационного исследования составили принципы научной философии культуры, которая в рамках трансдисциплинарного подхода претендует на мета-теоретическое обобщение результатов частных научных исследований.

Методологическую роль в диссертационном исследовании сыграли принципы аналитической философии культуры, предметом которой выступают результаты научных исследований и философские размышления о культурной реальности, в методологический арсенал которой входит принцип герменевтической интерпретации научных текстов.

Работа базируется на неоклассической парадигме научного исследования, предполагающей синтез классических и неклассических подходов к изучению менталитета русского народа и построение многомерных методологических конструктов его исследования1.

При изучении менталитета русского народа в качестве эвристической основы использовались идеи, содержащиеся в работах А.В. Лубского, который предложил рассматривать менталитет как совокупность осознанных и неосознанных представлений, ценностей и установок. В связи с этим в качестве теорико-методологической базы выступили подходы, в рамках которых акцентировалось внимание на субъектно-объектном характере ценностей (М.С. Каган, JI.H. Столович, О.М. Бакурадзе), а также подход, согласно которому специфику ценностей следует искать в межсубъектных отношениях (О.Г. Дробницкий, Г.П. Выжлецов).3 Определенную теоретико-методологическую роль в исследовании сыграли идеи зарубежных и отечественных исследователей, занимавшихся изучением природы социальной установки (У. Томас и Ф. Знанецкий)4, а также идеи А.Г. Асмолова,

1 Лубский А.В. Альтернативные модели исторического исследования /Отв. ред. Ю.Г. Волков. - М.: Изд-во «Социально-гуманитарные знания», 2005.

Бакурадзе О.М. Природа морального суждения. - Тбилиси, 1982; Каган М.С. Философская теория ценности. - СПб., 1997; Столович Л.Н. История русской философии: Очерки. - М.: Республика, 2005.

3 Выжлецов Г.П. Аксиология культуры. - СПб.: Изд-во СПбГУ, 1996;Дробницкий О.Г. Философия и моральное воззрение на мир //Философия и ценностные формы сознания. - М., 1978.

4 Thomas W., Znaniecki F. The polish peasant in Europe and America. - Boston, 1918.

Г.Г. Дилигенского, Д.Н. Узнадзе, связанные с интерпретацией понятия «установка».1

В работе использовались методы феноменологии, направленные на интерпретацию трудовых ценностей и установок, неклассической герменевтики, связанные с социокультурной интерпретацией текстов. Также при анализе и обобщении материала нами использовались следующие методы:

- историко-генетический метод позволил проследить эволюцию трудовых ценностей и установок на различных этапах развития российского общества;

- компаративный метод открыл возможность типологического обобщения российских концепций «русского менталитета» в области отношения к труду, сравнения их на различных исторических этапах, а также с зарубежными концепциями в этой области. В рамках компаративного подхода был выполнен философско-теоретический анализ основных факторов, повлиявших на формирование трудовых ценностей и установок в менталитете русского народа.

Исследовательская гипотеза. В менталитете русского народа особое место принадлежит трудовым ценностям и установкам, содержание которых в значительной степени было обусловлено на аграрном этапе развития влиянием географического, климатического, геополитического, исторического и религиозного факторов. Трудовые ценности и установки были закреплены на неосознанном уровне в структуре менталитета русского народа, поэтому с трудом поддаются изменениям, представляя собой доминанты национального отношения русского народа к труду.

1 Асмолов А. Г., Ковальчук M. А. О соотношении понятия установки в общей и социальной психологии //Теоретические и методологические проблемы социальной психологии. - М., 1977; Дилигенский Г.Г. Социально-политическая психология: Учеб. пособие для вузов. - M.: Наука, 1994; Узнадзе Д.Н. Экспериментальные основы психологии установки //Психологические исследования. - М.: Наука, 1966.

Научная новизна диссертационного исследования

1. В рамках научного дискурса выявлены основные различия в психологических, антропологических и философских трактовках понятия «менталитет».

2. Предложен методологический конструкт изучения менталитета русского народа как системы его когнитивных, аксиологических и кона-тивных аспектов.

3. Определена система доминантных факторов формирования трудовых ценностей и установок в менталитете русского народа.

4. Показана специфика трудовых ценностей и установок через установление отношения русского народа к труду, собственности, богатству, коллективному и индивидуальному труду.

5. Раскрыта роль отношения к земле и земледельческому труду как исходного исторического момента формирования трудовых установок и ценностных ориентаций в менталитете русского народа и осуществлен сравнительный их анализ с трудовыми ценностями и установками в западно-европейском менталитете.

Основные положения исследования, выносимые на защиту:

1. В современной исследовательской практике сложились различные подходы к трактовке понятия «менталитет» - психологический, антропологический и философский. В рамках психологического подхода менталитет раскрывается как характеристика индивидуального сознания, рефлексия индивидуума на окружающую реальность, однако в отечественной научной мысли в то же время особо подчеркивается роль культуры в формировании менталитета (К.А. Абульханова, А.В. Брушлинский, JI.M. Смирнов, И.Г. Дубов). В рамках антропологического подхода менталитет понимается как система прочных стереотипов (М. Мид, Р. Бенедикт, Р. Линтон, Э. Эриксон). С одной стороны, подчеркивается, что менталитет -это характеристика индивидуального мышления, долговременное состояние человеческого поведения. С другой - отмечается, что сознательная рефлексия и мыслительный процесс не являются его ментальной основой. Важны неосознаваемые элементы, присутствующие в виде «коллективного образа мысли». Антропологи фиксируют постоянство менталитета, но вместе с тем и его изменчивость, так как от него зависит адекватность реакции человека на окружающий мир.

Особенность философского толкования заключается в том, что менталитет осмысливается с двух позиций: онтологически как реальный феномен, и гносеологически как теоретический конструкт познания социальной активности субъекта деятельности. В этом плане менталитету придается функция интерпретационной модели, выражающей одну из сторон бытия социальных общностей (Б.В. Марков). Данное понятие охватывает не только знание, мировоззрение, идеологию, но и эмоционально-образные, духовно-ценностные представления. Менталитет базируется на изменении мыслительных характеристик индивида под воздействием меняющихся характеристик деятельности (А.С. Ахиезер). Однако такие трактовки менталитета представляются односторонними и поэтому недостаточными. В связи с этим существует необходимость выхода на синтетический уровень понимания национального менталитета.

2. Обобщение результатов, полученных советской психологической школой, и современной российской культурологической мысли позволяет соединить учение Д.Н.Узнадзе об установках и учение П.К.Анохина о функциональных системах в единое целое применительно к культурно значимой деятельности социальных акторов. Индивидуальные по характеру усвоения и проявления психологические установки становятся наследуемыми в «генетическом коде» нации культурными паттернами социального поведения и ценностно-значимыми реакциями на складывающиеся социокультурные ситуации. Как исторический опыт социума они приобретают аксиологическое значение и характеризуют собой национальные типы восприятия окружающего мира, особенности генерализации его образа, специфику когнитивных процессов и моделей реагирования на внешние воздействия и определяют, таким образом, национальную идентичность в целом и самоидентификацию индивида по отношению к национальным общностям. Исходя из этого, в работе под менталитетом русского народа понимается система ценностных ориентаций и установок, проявляющихся на уровне повседневности.

3. Среди установок и ценностных ориентаций, образующих систему национального менталитета существенное место занимают трудовые ценности и установки, поскольку именно трудовые процессы в значительной мере определяют само существование и функционирование социума. Начальным историческим моментом их формирования являются географические и климатические особенности территории обитания, задающие ритм и паттерны трудовой деятельности. В частности, короткий сельскохозяйственный сезон, характерный для большей части ареала распространения русского народа, обусловил способность к крайней концентрации сил и длительный интервал кажущегося бездействия. И даже в условиях индустриального общества эта национальная черта сохранилась в виде аврального типа организации работы и соответствующих ему моделей управления. Непредсказуемость погодных условий, обусловленная равнинным характером местности и ее открытостью разнонаправленным ветрам, привела к формированию представления о зависимости результатов деятельности от Божьей воли и малой значимости личностных усилий и способностей человека. В свою очередь, религиозные идеи, в частности, приоритет духовных ценностей над материальным достатком, оказывали и оказывают воздействие на усвоение и воспроизводство паттернов отношения к трудовому процессу, в котором ведущее место занимает решение производственной задачи, а не материальная выгода. Другим значимым фактором стала геополитическая роль русского народа, оказавшегося щитом во взаимоотношениях и посредником в диалоге Востока и Запада. Это потребовало усиления роли государственной власти и соответственно ее отчуждения от гражданского общества, ради сохранения мирных условий жизни согласного мириться с деспотизмом и жестким изъятием прибавочного продукта. Такое положение привело к формированию отношения к труду как не дающему материального достатка и к привычке к тому, что результат труда будет отнят государством. Религиозная установка на «ненакопление сокровищ» была дополнена представлением о бессмысленности обогащения и верой в патерналистическое предназначение политической власти.

4. Теоретический конструкт национального менталитета отражает наиболее общие его черты, которые в действительности представлены разнообразным множеством на уровне воплощений и проявлений в деятельности конкретных личностей. На русской национальной почве этот веер различий приобретает вид крайних контрастов, становлению которых способствовали в сумме выделенные доминантные факторы. Контрасты погоды, столкновение культур Запада и Востока на всем историческом пути русского народа, евразийское геополитическое положение сформировали не только личностное разнообразие, но и противоречивые черты каждой из личностей. Это, с одной стороны, убежденность в избранности и особой роли и месте в мире, дающая возможность таких трудовых свершений, которые не знает история иных наций, с другой стороны, пренебрежение к рутинной, повседневной, но необходимой работе. Необъятность российских просторов формировала трудовые установки в направлении поддержания общинности и соборности, деятельности в виде коллективных усилий, что противоречило внедрению идеи частной собственности. Но этот же фактор приводил к возрастанию роли государства и носителей государственной власти, осуществляющих нормо-регулятивные функции. Бог дает человеку силы, и результат его труда не может быть собственностью самого человека, а должен принадлежать всем. Государство участвует в перераспределении результатов труда и регулирует эти процессы, однако его патернализм не может осуществляться иначе, чем посредством постоянного изменения «правил игры» и вечно граничит с деспотизмом. Материальное обогащение невозможно при ориентации на ценности коллективизма, но противопоставление себя коллективу освобождает от условностей морали и дает право на богатство.

Сильное государство и его огромные размеры определили действие исторического фактора в направлении формирования паттернов принудительного труда (и дело не только в физическом принуждении, но и в моральной обязанности), который оказался высокопроизводительным на сравнительно длительном отрезке времени. В результате развиваются, с одной стороны, трудолюбие и быстрота, проворность в работе, способность к наивысшему напряжению физических и моральных сил, терпеливая готовность к плохим условиям труда и большим нагрузкам, осуждение работы на себя, примат общественного над частным, взаимовыручка, взаимопомощь. С другой стороны - ощущение безысходности, неверие в собственные силы, нерасчетливость, небрежность в работе, отсутствие пунктуальности и тщательности, неприязнь к строгой деловой организации. В значительной мере эти установки усиливал и религиозный фактор, формировавший идею святости страдания за другого человека и за все человечество в целом. Отсюда - ценность труда, но не в том, чтобы обеспечить жизнь здесь и сейчас, здесь и сейчас только существование, а чтобы лучше было жить потом, когда-нибудь, может быть.

5. Существенную роль в формировании трудовых ценностей и установок в менталитете русского народа играет крестьянское прошлое большинства населения страны (численность городского и сельского населения сравнялась только 60-е годы XX века). Поэтому отношение к земле чрезвычайно показательно для его характеристики. Земля предстает как сфера совместной деятельности Бога и человека, в которой именно от человека зависит подтверждение ее богоданных, атрибутивных функций. В то же время длительное осуществление земледельческого труда в экстенсивных формах (даже в конце XIX века на большей части территории страны использовалась переложная и подсечная системы земледелия) наложило отпечаток на трудовые установки русского народа, контрастирующие с европейскими трудовыми ценностями и установками. Возможность получения необходимого и прибавочного продукта при архаичных формах хозяйствования способствовала сохранению общинной организации и общинного сознания. Труд в России - средство жизнеобеспечения, для Запада характерно рыночное, отношение к труду как средству дохода. Процесс рационализации отношения «человек - земля», приводящий к становлению частной собственности на земельные участки, до сих пор в нашей стране не завершен, а возможно, и не может быть завершен, на Западе же в силу других исторических условий развития сложилось отношение к земле как объекту собственности. Еще одной важной чертой менталитета русского человека является общественно одобренный труд. В западных трудовых ценностях моральное вознаграждение за труд играет значительно меньшую роль, чем принцип материальной выгоды. Напротив, на русской почве, где сохраняется общинное представление о справедливости равно-обеспечивающего распределения, важной чертой ментальное™ является общественно одобренный труд.

Современные русские трудовые ценности и установки за последние годы значительно трансформировались. В их основе лежит стремление усердно и стабильно трудиться ради высокого заработка, однако для россиян возможности проявить инициативу и брать на себя ответственность в работе являются менее значимыми, чем на Западе, однако по мере роста благосостояния населения значимость самореализации и общественного признания возрастет.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что оно позволяет углубить представления о российской динамике в области трудовых отношений в сравнении с другими народами, расширить методологический инструментарий.

Практическая значимость обусловлена возможностью использования материалов исследования при организации совместных предприятий, исследовательских проектов и в процессе межкультурных коммуникаций, а также при разработке конкретных моделей управленческих стратегий в области человеческих ресурсов. Материалы диссертации могут быть использованы преподавателями высшей и средней школы при написании учебных пособий, курсов и в процессе проведения учебных занятий по социальной философии, менеджменту, управлению персоналом лингво-страноведению, этнологии, этнопсихологии, культурологи.

Апробация работы. Методологические основания и ведущие положения исследования были изложены в докладах на XI Межвузовской научно-практической конференции «Преподаватель и студент: общение и взаимодействие» (Новочеркасск, 2005г.), научно-практических конференциях студентов и молодых ученых «Экономика в России в переходный период: проблемы и пути их решения» (Новочеркасск, 2004, 2005 гг.), а также на интернет-конференции «Седьмой международный философско-культурологический конгресс «Динамика ценностных ориентаций в современной культуре: поиск оптимальности в экстремальных условиях», 2004г. (www.auditorium.ru). В ходе исследования были опубликованы 15 научных работ, общим объемом 3,76 п.л. Диссертация обсуждалась на заседании отдела гуманитарных и социальных наук Федерального государственного научного учреждения «Северо-Кавказский научный центр высшей школы».

Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих четыре параграфа, заключения и списка использованной литературы, состоящего из 254 наименований источников. Общий объем работы составляет 147 машинописных страниц.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Трудовые ценности и установки в менталитете русского народа"

Результаты исследования показали, что в истории развития гуманитарной науки, как в России, так и за рубежом не раз предпринимались попытки научного определения менталитета. Понятие «русский менталитет» оказалось в центре общественного внимания именно тогда, когда Российская Федерация оказалась на грани национальной катастрофы после распада Советского Союза. Как всякое научное понятие, оно есть результат определенной абстракции, и его нельзя полностью «привязать» к поведению и мышлению каждого отдельного индивида. Если не брать во внимание действие случайных факторов, можно выделять менталитет определенной социальной группы данного этноса на конкретной ступени его исторического развития. А абстрагируясь от особенностей менталитета разных социальных групп, можно выделять его общие черты. Русский менталитет - универсальное культурно-психологическое явление. Основные, глубинные черты и особенности русского народа живут по своей собственной логике, по законам социально-психологической наследственности и трансформации. Они напрямую не согласуются с новыми экономическими установками, с законами экономических моделей, привносимых извне. Это уже привело к таким последствиям, как ослабление стимулов к труду, в том числе и на благо общества, падение темпов развития производства, разрушение наиболее передовых, наукоемких отраслей производства и науки.

Сегодня необходимо строить нашу экономику с учетом национальных традиций, национальной психологии и культуры, способов ее рефлексии, а не в расчете лишь на универсальные чисто рыночные механизмы. В связи с этим, проведенное нами комплексное исследование трудовых ценностей и установок в менталитете русского народа, в исторической ретроспективе приобретает еще большую актуальность.

При помощи современных научных источников были выбраны следующие направления изучения трудовых ценностей и установок в менталитете русского народа: познание отношения к труду через историю, путем сравнения российской ментальности с другими нациями, поиск самоопределения через природу, культурную географию, геополитику, религию.

Уникальная комбинация географически увязанных факторов повлияла на зарождение базисных характеристик трудовых ценностей и установок русского народа: равнинный характер и обширность занимаемой территории, холодный климат и короткий сельскохозяйственный сезон, специфика почв, расположенность между Западной и Восточной цивилизациями.

Так расположение и размеры территории России способствовали своеобразному развитию идеи избранности, коллективизма, сильной государственной власти и противоречивый характер. Специфика ландшафта формировала у русских особое отношение к красоте формы и духовности. Климатические условия в России развивали не активное, а созерцательное восприятие жизни, особое отношение к труду, земле, богатству. Исторические условия в России не дали возможности развиться предпринимательскому (в буржуазном смысле) таланту русского народа, который является предприимчивым по своей природе, а православная религия закрепляла примат духовного над материальным. Русский коллективизм формировался под влиянием фактора обширности российской территории, непредсказуемости погоды, исторической необходимости объединения русских земель. В нашей стране изначально существовали объединяющие нацию идеи, которые и позволили национальному организму выжить в жестких условиях враждебного окружения. «Русская идея» заставляла активно работать зарождающийся национальный менталитет.

Историческое исследование специфики трудовых ценностей и установок в системе русского менталитета доказывает: всякое нелогичное с точки зрения западного рационализма национальное поведение, имеет вполне объяснимые интерпретации. Доказательством логичности русского отношения к труду является факт продолжительного существования народа в суровых климатических и геополитических условиях.

Многие исследователи объясняют трудность «приживания» капитализма в России тем, что в структуре базовых ценностей русского народа не находится места таким «западным» качествам, как предприимчивость и ответственность. Поэтому в нашей работе мы рассмотрели пути становления капиталистического духа как исторического экономико-социологического явления. Хотя в менталитете русского народа не культивируются такие качества, как любостяжание, т.е. стремление к богатству как самоцель, ориентированность на результат, стремление к лидерству, опора на собственные силы, - они признаются. За последние годы произошла сильная трансформация трудовых ценностей и установок в российском обществе, что неудивительно. Россиянам нужно было удовлетворять базовые материальные потребности, поэтому значительно утратили важность такие ценности, как возможность наслаждения жизнью, власть, возможность реализовывать собственные способности и проявлять инициативу, возможность общественного признания и творчества. Зато выросла важность самореализации (честолюбие, достижение успеха, выбор собственных целей и т.п.), безопасности и стабильности (в том числе социальная справедливость).

В результате трудовые ценности и установки россиян сегодня практически идентичны ценностям и установкам граждан стран "большой семерки" в том, что касается хорошего заработка, интереса к работе, ее надежности, удобного графика, отпуска и общественного уважения к работе. Однако в настоящее время основная трудовая установка в российском обществе - усердно и стабильно трудиться ради высокого заработка. Впрочем, мы полагаем, что по мере роста благосостояния потребность в самореализации и общественном признании будет не менее значима. Однако полное принятие западных трудовых ценностей и установок не является возможным, так как под воздействием ядра русского менталитета происходит трансформация этих ценностей и установок.

Конечно, данная тема нуждается в доработке, чем мы и собираемся заниматься в дальнейшем. В процессе следующих исследований необходимо изучить влияние национальной культуры на процесс разработки новых рыночных продуктов.

Интерес к этой проблеме не случаен. Любая компания, ведущая поиск стран, где могут быть организованы исследования и разработки в области создания новых продуктов, осознанно или нет, делает выбор между культурами. Зачастую выбор компаний основывается на традиционных соображениях, таких, как техническая оснащенность, финансовые ресурсы, логистика и доступность рынка. Тем не менее, национальная культура, которая часто не принимается в расчет, может иметь влияние на ход и результат реализации программы разработки нового продукта.

Необходимо учитывать различия между национальной и институциональной культурами, последствия объединения представителей двух или более национальных культур в одном проекте. Нужно установить, при каких обстоятельствах в многонациональных коллективах сильные стороны национальных культур усиливают друг друга, а в каких, напротив, слабые стороны национальных культур усугубляют слабость друг друга, как "комбинировать" различные национальные культуры в процессе работы над созданием новых продуктов. Есть ли смысл в передаче проекта от инициирующей культуры к внедряющей, а также в замене лидера или более эффективным является создание единой многонациональной команды для всех стадий процесса?

Необходимо включить исследование тендерного аспекта в рамках трудовых ценностей и установок, поскольку в последнее время отмечается значительное укрепление позиций женщин в системе общественных отношений.

Сложившаяся демографическая ситуация позволяет прогнозировать реальное возрастание женского компонента в экономике, политике и в частности, в управлении. Для руководителя-мужчины управление коллективом, в составе которого преобладают женщины, требует учета существенных особенностей. В управленческой практике тендерные аспекты охватывают особенности различных подходов к руководству коллективом и личностью, особенности межличностных отношений с учетом мужской и женской психики и характерных черт интеллекта.

Сегодня нетрадиционные модели управления способствуют переходу к новой управленческой парадигме, суть которой - отход от управленческого рационализма в сторону большей открытости и гибкости по отношению к постоянно меняющейся внешней среде. Без сомнения, женская любовь и преданность своему делу, оптимизм, творческое начало и стремление к созиданию способны сделать женщину достойным деловым партнером мужчины. Есть надежда, что именно Россия с ее национальным менталитетом и традиционным уважением к женщине - матери, труженице, продолжательнице рода - будет искать и находить новые тендерные модели управления ради своего будущего процветания.

Заключение

Реформа нашей экономической системы резко обострила не только научный, но и практический интерес к проблемам, связанным с менталитетом русского социума, его спецификой и влиянием на отношение к труду в российском обществе, а, следовательно, на результативность и эффективность проводимых экономических реформ. Практика показала, невозможность слепого копирования западноевропейских экономических форм и принципов, образа жизни, межличностных отношений. И здесь дело не только в том, что на Западе их становление осуществлялось в течение длительного периода времени, а российские реформаторы хотели пройти этот исторический путь в кратчайшие сроки.

Философское понимание трудовых ценностей и установок требует погружения в глубину веков, к истокам их зарождения, и позволяет прогнозировать модели их будущего развития. Понимание сути явлений толкает исследователя на аналитическое расчленение феномена на отдельные составляющие и, наоборот, создание из них целой панорамы событий. Желание надежности заключений навязывает поиск параллелей с иными обществами. Перед исследованием стояла задача определения сущности труда, его роли и места в менталитете русского народа, анализа сходств и различий трудовых ценностей и установок представителей нашей страны и других стран с целью глубокого понимания уникальности российского общества, определения его места в истории и дальнейших перспектив плодотворного сотрудничества России с зарубежными партнерами.

Список научной литературыСидорова, Елена Анатольевна, диссертация по теме "Философия и история религии, философская антропология, философия культуры"

1. Абалкин JL И. Против односторонности, за целостное видение социально-экономических процессов // Вопросы экономики. 1993- № 8. -С. 3-17.

2. Абдулатипов Р. Нации на распутье: опасные заблуждения оракулов национализма // Национальная политика России. История и современность. М.: Русский мир, 1997. - С. 561-576.

3. Агеев А. И. Предпринимательство: проблемы собственности и культуры. М.: Наука, 1991. - 112 с.

4. Аитов Н.А. Штрихи истории // Социологические исследования. 1997. -№ 8. С. 107-108.

5. Аксаков С. Т. Семейная хроника // Соб. соч. в 4-х т. Т. 1. М.: Ху-дож. лит., 1955.-С. 7-284.

6. Аксючиц В. В. Бог и отечество формула русской идеи // Москва.1993.-№ 1.-С. 120-127.

7. Алексеев В. П. Географические очаги формообразования человеческих рас. М.: Мысль, 1985. - 237 с.

8. Американский характер: Очерки культуры США. М. : Наука, 1991. -381 с.

9. Андерсон Р., Шихелев П. «Акулы и дельфины» (психология и этика российско-американского делового партнерства). М.: «Дело ЛТД»,1994.

10. Анохин П. К Системные механизмы высшей нервной деятельности : избр. тр. -М.: Наука, 1979. 409 с.

11. Ануфриев Е.А., Лесная Л. В. Российский менталитет как социально-политический феномен // Социально-политический журнал. 1997. -№3.-16-27; №4.-С. 28-44.

12. Архетип культурный // Культурология. XX век. Энциклопедия. Том второй. СПб., 1998.

13. Асмолов А. Г. Психология личности: Принципы общепсихологического анализа. М.: МГУ, 1990. - 367 с.

14. Асмолов А. Г., Ковальчук М. А. О соотношении понятия установки в общей и социальной психологии // Теоретические и методологические проблемы социальной психологии. М., 1977.

15. Афанасьев А. Н. Предисловие ко второму изданию «Народных русских сказок» // Афанасьев А. Н. Народ художник: Миф. Фольклор. Литература. - М : Сов. Россия, 1986. - 366 с.

16. Ахиезер А. С. Россия: критика исторического опыта. М., 1991. -Т. III.

17. Баграмов Э. А. Нация и национальная психология // Евразия. Народы. Культуры. Религия. 1993. -№ 4.

18. Балкизов М.Х., Болотоков В.Х., Капашаров A.M. Экономическое сознание нации. Нальчик, 1997. - 158 с.

19. Баньковская С. П. Инвайроментальная социология. Рига, 1991. -130 с.

20. Барулин В. С. Российский человек в XX веке. Потери и обретение себя. СПб.: Алетейя, 2000.-431 с.

21. Бауман 3. Возвышение и упадок труда // Социологические исследования. 2004.-№5. с. 77-86.

22. Белинский В. Г. Россия до Петра Великого // Русская Идея. М. : Республика, 1992. - 496 с.

23. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования : пер. с англ. М.: Академия, 2004. - 788 с.

24. Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. М. : Наука, 1990.-220 с.

25. Бердяев Н. А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века. // О России и русской философской культуре: философы послеоктябрьского зарубежья. М.: Наука, 1990. - 528 с.

26. Бердяев Н. А. Судьба России: опыты по психологии войны и национальности. М.: Мысль, 1990. ^205 с.

27. Бинтование душевных ран или психотерапия? / М. Е. Литвак, Е. В. Золотухина-Аболина, М. О. Мирович. 2-е изд. - Ростов н/Д. : Феникс, 2002.-320 с.

28. Большакова А. Ю. Феномен русского менталитета: основные направления и методы исследования // Российская ментальность: методы и проблемы изучения. Мировосприятие и самосознание русского общества.-М., 1998.

29. Булгаков С. Н. Два града. М., 1981. - Т. 1.

30. Булгаков С. Н. Об экономическом идеале. // Булгаков С. Н. Героизм и подвижничество. М.: Русская книга, 1992. - 528 с.

31. Бутенко А. П., Колесниченко Ю. В. Менталитет россиян и евразийство: их сущность и общественно политический смысл // Социологические исследования. 1996. № 5 - С. 92-102.

32. Бюрократия, авторитаризм и будущее России (Материалы «круглого стола» // Вопросы философии. 1993. № 2. - С. 3-32.

33. Ватин И.В. Человеческая субъективность . Ростов-н/Д : РГУ, 1984. -197 с.

34. Ватин И. В. Философия : учеб. для вузов / И. В. Ватин, Г. В. Давидович, В. Е. Драч и др.; отв. ред. В. П. Кохановский. Ростов н/Д : Феникс, 1998. - 576 с.

35. Вебер М. Избранные произведения : пер.с нем. М. : Прогресс, 1980. - 808 с. - (Социолог. Мысль Запада).

36. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. // Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990.

37. Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий // Вебер М. Избранное. Образ общества. М.: Юрист, 1994. - 704 с.

38. Верховин В. И. Экономическая социология. М.: ИМТ, 1998.

39. Вильчек В. М. Прощание с Марксом (Алгоритмы истории). М. : Издательская группа «Прогресс» - «Культура», 1993. - 224 с.

40. Водарский Я. Е. Население России за 400 лет (XVI к нач. XX в.). -М.: Просвещение, 1973. - 159 с.

41. Водовозова Е. Н. На заре жизни. В 2-х т. Т. 2, ч. 1-2. М. : Худож. лит., 1964.-581 с.

42. Вышеславцев Б. П. Русский национальный характер / Вопросы философии. 1995.-№ 6.-С. 111-121.

43. Гакстгаузен А. Исследование внутренних отношений народной жизни и особенности сельских учреждений России. М., 1870. - Т. 1.

44. Гачев В. Д. Национальные образы мира. Америка в сравнении с Россией и славянством. М.: Инст. ДИДИК, 1997.

45. Ганжа А.Г. Этнос // Глобалистика: Энциклопедия / Гл. ред. И.И Ма-зур, А.Н. Чумаков М., 2003.

46. Гегель Г. Энциклопедия философских наук. М. : Мысль, 1977. -Т.3.-471 с.

47. Гершунский Б. С. Менталитет и образование. М., 1996.

48. Гоголь Н. В. Духовная природа. М., 1992.

49. Гозман JI. Я., Шестопал Е. Б. Политическая психология. Ростов-на-Дону, 1996.

50. Головин К. Мои воспоминания (1881 1894). - СПб., 1910. - Т. 2.

51. Горбов В. А. Русское национальное самосознание как социально-философская проблема. Ростов-на-Дону : РГУ, 1999.

52. Горский Д. П. Учение К. Маркса об обществе : критический анализ. -М., 1994.

53. Горшков М. К. Важность социологических данных для анализа проблемы идеологии // Полис. 1997. № 3. С. 24-27.

54. Горшков М. К. и др. Массовое сознание россиян в период общественной трансформации: реальность против мифов // Мир России. 1996. -№2.

55. Грачев М. В. Управление трудом. (Теория и практика капиталистического хозяйствования). М, 1990. - 136 с.

56. Гумилев Л. Н. Этносфера истории людей и природы. М., 1992.

57. Давидович В.Е., Скорик А.П. Исторический социотип Донской казачьей субкультуры // Цивилизации и культуры: Научный альманах. -М.: Изд-во Ин-та востоковедения, 1996. -Вып.З: Россия и Восток: геополитика и цивилизационные отношения. С.226-250.

58. Даль В. И. Пословицы русского народа. М. : Астрель: ACT, 2000. -750 с.

59. Данилов В. П. Современные концепции аграрного развития // Отечественная история. 1993. № 2. - С. 6.

60. Денисова Г. С. Этнический фактор в политической жизни России 90-х годов / Г. С. Денисова ; Рос. акад. образования, Южное отд-ние, Сев.-Кавк. Центр высшей щколы. Ростов-на-Дону : Изд-во РГПУ, 1996.-224 с.

61. Дилигенский Г. Г. Социально-политическая психология : учеб. пособие для вузов. М.: Наука, 1994. - 304 с.

62. Динамика ценностей населения реформируемой России / Отв. ред. Н. И. Лапин и др. М.: Эдиаторурсс, 1996. - 224 с.

63. Дубов И. Г. Ментальность Россиян. М.: Имидж-Контакт, 1997.

64. Дугин А. Евразия превыше всего. Манифест евразийского движения // Завтра. 2001. -№5(374).

65. Душацкий JI. Е. Ценностно-мотивационные доминанты российских предпринимателей // Социологические исследования. 1999. № 7. -С. 91-95.

66. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда: этюд об организации высших обществ. Одесса, 1900.

67. Зарубина Н. Н. Модернизация и хозяйственная культура (концепция Вебера и современные теории развития) // Социологические исследования. 1997. № 4. - С. 46-59.

68. Зарубина Н. Н. Социально-культурные основы хозяйства и предпринимательства. М., 1998. - 360 с.

69. Здравомыслов А.Г. Релятивистская теория наций и рефлексивная политика // Общественные науки и современность. 1997. № 4.

70. Зиммель Г. Избранное. В 2 х т. Т. 2 : Созерцание жизни. - М. : ЮРИСТЪ, 1996.-607 с.

71. Зомбарт В. Буржуа. Этюды по истории духовного развития современного экономического человека. М., 1994.

72. Иванов В. О русской идее. 1909.

73. Из записок сенатора К. Н. Лебедева // Русск. Архив. 1911. № 6.

74. Ильин И. А. О русской идее // Русская идея. М., 1992. - 436 с.

75. Ильин В. В., Панарин А. С. Философия политики. М., 1994.

76. Иноземцев В. Л Расколотая цивилизация. М., 1999.

77. Исупов К., Савкин И. Русская философия собственности (XVII XX вв.).-СПб., 1993.-512 с.

78. Каган М. С. Философская теория ценности. СПб., 1997.

79. Как заявить проблему человека? / Л. П. Липовая, Т. П. Матяш, Л. И. Щербакова // Новый человек: радость и печаль существования : меж-вуз. сб. Ростов н/Д : Изд-во Рост, ун-та, 2005. - С. 5-12.

80. Камуселла Т. Нация // Глобалистика: Энциклопедия / Гл. ред. И.И Мазур, А.Н. Чумаков М., 2003.

81. Карамзин Н. Избранные статьи и письма. М., 1992.

82. Карамзин Н. М. История государства российского. М. : ЭКСТО, 2002.-1024 с.

83. Кареев Н. К.Историческое миросозерцание Грановского. СПб., 1896.

84. Кареев Н. К.О духе русской науки. СПб., 1884.

85. Кармин А. С. Основы культурологи: морфология культуры. СПб. : Лань, 1997.-512 с.

86. Касьянова К. А. О русском национальном характере. М., 1994.

87. Киреевский И. В. О характере просвещения Европы и его отношении к просвещению России. В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией. М., 1994. - Часть I.

88. Качалян А.С., Лубский А.В. Горнопромышленники Юга России (конец XIX начало XX века) . - Ростов-на-Дону : Изд-во СКНЦ ВШ, 2004.-176 с.

89. Климов Е. А., Носкова О. Г. История психологии труда в России. -М., 1992.-221 с.

90. Ключ к выживанию. Интервью с лауреатом Нобелевской премии Милтоном Фридманом // Российские вести. 1996. 3116.

91. Ключевский В. Соч. в 9 т., Т. 1.-М., 1956.

92. Ключевский В. О. Сочинения. М. : Мысль, 1987. - Т. 1. - Курс русской истории. - 430 с.

93. Ключевский В. О. Курс русской истории // Ключевский В. О. Сочинения в 8 тт. М., 1956.-Т. 1.-С.314.

94. Ковальченко И. Д. Русское крепостное крестьянство в первой половине XIX в. М.: МГУ, 1967. - 400 с.

95. Козлова Н. Социально-историческая антропология. М., 1999.

96. Козловский В. В. Понятие ментальности в социологической перспективе // Социология и социальная антропология. СПб., 1997.

97. Кон И. С. К проблеме национального характера. История и психология. -М., 1971.

98. Кондратов В. Т. Способность человека к труду источник жизни и поступательного развития человеческого общества // Философия хозяйства. 2000. -№ 2. - С. 108-120.

99. Косалс JI. Я., Рывкина Р. В. Социология перехода к рынку в России. -М., 1998.-368 с.

100. Кравченко А. И. Концепция капитализма М. Вебера и трудовая мотивация // Социологические исследования. 1997. № 4.

101. Крысин Л.П. Толковый словарь иноязычных слов. М. : Русский язык, 1998.

102. Кульпин Э. С. Бифуркация Запад Восток. Введение в социоестест-венную историю. -М., 1996.

103. Культурология в вопросах и ответах. Ростов-на-Дону : Феникс, 1997.-480 с.

104. Культурология в вопросах и ответах / Под. ред. проф. Г.В. Драча. -М.: Гардарики, 2000. 336 с.

105. Культурология. XX век : словарь. СПб : Университетская книга. 1997.-640 с.

106. Кусов В. Г. Категория ментальности в социологическом измерении // Социологические исследования. 2000. -№ 9. С. 132-135.

107. Кюстин А. Россия в 1839 году // Россия первой половины XIX века глазами иностранцев. М., 1991.

108. Лапин Н. И. Модернизация базовых ценностей россиян // Социологические исследования. 1996. № 5. - С. 3-23.

109. Лапицкий М. Деятельный без принуждения. М.: «Издательский Дом "Новый Век"», 2002.-232 с.

110. Лапицкий М. Труд и бизнес в зеркале религий. М., 1998.

111. Леонтьев A. H. Деятельность. Сознание. Личность. -М.: Политиздат, 1975.-304 с.

112. Лихачев Д. Заметки о русском // Новый мир. 1980. № 3.

113. Локк Д. Сочинения. Т. 3. М.: Мысль, 1988. - 688 с.

114. Лосский Н. О. Характер русского народа. Кн. 1. Париж, 1957.

115. Лотман Ю. М. Культура и вызов. М., 1992.

116. Лубский А.В. История и методология // Драч Г.В., Лубский А.В., Эфендиев Ф.С. Этнос. Культура. Цивилизация. Ростов н/Д, 2004.

117. Лукичев П. Н. Общая теория социальной динамики: основания и начала анализа. Ростов н/Д.: СКИАПП, 2002. - 306 с.

118. Лурье С.В. Историческая этнология. Учебное пособие для ВУЗов. -М., 2004.

119. Льюис Дж. Марксистская критика социологических концепций Макса Вебера.: пер. с англ. М.: Прогресс, 1981. - 200 с.

120. Малахов В. С. Неудобства с идентичностью // Вопросы философии. 1998.-№2.

121. Марков Б. В. Разум и сердце: история и теория менталитета. СПб., 1993.

122. Маркс К. Капитал. Кн. I Процесс производства капитала. Отд. III. Производство абсолютной прибавочной стоимости. Гл. V. Процесс труда и процесс увеличения стоимости // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. - М., 1960. - Т. 23. - С. 195.

123. Ментальность россиян (специфика сознания больших групп населения России) / под. ред. Дубова И. Г. М., 1997.

124. Мережковский Д. С. Акрополь. М., 1991.

125. Мескон М. X., Альберт М., Хедоури Ф. Основы менеджмента. М. : Дело, 2002.

126. Милов Л. В. Природно-климатический фактор и особенности российского исторического процесса // Вопросы истории. 1992. № 4-5.

127. Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. М., 1992.

128. Миронов Б. Н. Отношение к труду в дореволюционной России // Социологические исследования. 2001. № 10. - С. 99- 108.

129. Моисеева Н. А. Сороковикова В. И. Менталитет и национальный характер (О выборе метода исследования) // Социологические исследования. 2003. № 2. - С. 49-50.

130. Мостовая И. В., Скорик А. П. Архетипы и ориентиры российской ментальности // Политические исследования. 1995. № 4. - С. 69-76.

131. Наймушин В. Г. Модели корпоративного поведения: ограничения и перспективы // Научная мысль Кавказа. 2004. №1. - С. 66-76.

132. Найт Ф. Понятие риска и неопределенности // Thesis. 1994. № 5. - С. 12-28.

133. Нестеров Ф. Связь времен. Опыт исторической публицистики. М., 1987.

134. ОжеговС. Ш., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. -М., 1993.

135. Оленич Т. С. Трансформация русского религиозного сектантства в контексте современного философско-культурологического знания / Т. С. Оленич; Сев.-Кавк. науч. центр высш. шк.; науч. ред. Е. Е. Несмеянов. Ростов н/Д: СКНЦ ВШ АПСН, 2004. - 239 с.

136. Орехов А. М. Россия на пути в постиндустриальную экономическую эпоху: сдвиг власти и собственности. // Социально-политический журнал. 1998. -№ 5. -С. 21-41.

137. Осипов М. Ю. Труд // Философия хозяйства. 2000. № 3.

138. Основы философии науки: учеб. пособие для аспирантов / В. П. Ко-хановский, Т.Г. Лешкевич и др.. Ростов н/Д : Феникс, 2004. - 608 с.

139. Пайпс Р. Россия при старом режиме. М., 1993.

140. Пантин И.К. Национальный менталитет и история России // Вопросы философии. 1994. №1 - С. 29-33.

141. Парцвания В. В. Генеалогия отчуждения: от человека абстрактного к человеку конкретному. СПб.: Университетская книга, 2003.

142. Парцвания В. В. Философия труда // Отчуждение человека в перспективе глобализации мира : сб. философских ст. Вып. I. СПб., 2001.

143. Паршев А. П. Почему Россия не Америка (книга для тех, кто остается здесь.-М., 2000.-412 с.

144. Пахман С. В. Обычное гражданское право в России. В 2 т. Т. 1. -СПб., 1877.

145. Петров В. П. Подсечное земледелие. Киев, 1968.

146. Платонов О.А. Русский труд. М.: Современник, 1991. - 335 с.

147. Политологический словарь. М.: Просвещение, 1996.

148. Политология : энциклопедия. М.: Издатель, 1993.

149. Прокопий из Кесари. Война с готами. -М., 1950.

150. Прокопишина Н. А. Факторы формирования национального менталитета России и США: компаративный анализ. Новочеркасск, 2003.

151. Психология : словарь.-М., 1990.

152. Пушкарев JT. Н. Духовный мир русского крестьянства по пословицам и поговоркам XVII XVIII веков. - М.: Наука., 1994.

153. Радаев В. А. Экономическая социология. М., 1998.

154. Радаев В. В. Некоторые типологии предпринимательской мотивации // Становление нового российского предпринимательства. М., 1993.

155. Радищев А. Н. Описание своего владения // Радищев А. Н. Избранные философские и общественно-политические произведения. М., 1952.

156. Размышления о России и русских. Штрихи к истории русского национального характера. -М, 1994.

157. Регионоведение. Юг России. : Краткий темат.словарь / А. В. Лубский и др.; Под общ. ред. Ю.Г. Волкова; РГУ. Ростов н/Д : СКНЦ ВШ, 2004. - 696 с.

158. Режабек Е.Я. Проблемы самоорганизации общественных систем в теории и на практике // Научная мысль Кавказа. 1996. № 1. - С.64-68.

159. Режабек Е.Я. Переход от общества труда к обществу продуктивной деятельности // Научная мысль Кавказа. 2001. № 4.

160. Реутов Е. В. Земля как ценность в русских пословицах // Социологические исследования. 2002. № 9. - С. 115-117.

161. Рикер П. История и истина. СПб., 2002.

162. Розанов В. В. Среди художников. М., 1994.

163. Российская ментальность (Материалы «круглого стола») // Вопросы философии. 1994.-№ 1.-С.25-53.

164. Российская модернизация: проблемы и перспективы (Материалы «круглого стола») // Вопросы философии. 1993. № 7. - С. 3-39.

165. Россия в поисках идентичности (опыт социологического анализа одной конференции) // Социологические исследования. 1992. № 11. -С. 143-148.

166. Россия и Запад: взаимодействие культур (Материалы «круглого стола») // Вопросы философии. 1992. № 6. - С. 3-49.

167. Россия (Конец XIX начало XX века: политическая история) : Курс лекций / А. В. Лубский и др. ; Ростовский гос. ун-т. - Ростов-на-Дону, 1992.-232 с.

168. Россия: преодоление национальной катастрофы. Социальная и социально-политическая ситуация в России в 1998 году / под ред. Г. В. Осипова, В. К. Левашова, В. В. Локосова. М., 1999.

169. Ростовцева Л. И. поведение потребителей в пословицах и поговорках / Социологические исследования. 2004. -№ 4. С. 90-93.

170. Рубцов. А. В поисках нормальности // Родина. 1994. № 7. - С. 46-47.

171. Русские пословицы и поговорки. М., 1998.

172. Русский характер в представлении иностранцев // Российская провинция. 1995. -№ 6.

173. Руткевич М.Н. О двух концепциях нации // Свободная мысль. 1999. -№ 11.

174. Савина Е. А., Дегтяренко JL Ю. Житейская психология в русских пословицах и поговорках // Человек. 2001. № 5. - С. 186-189.

175. Сикевич 3. В. Национальное самосознание русских (Социологический очерк). М., 1996.

176. Сметанин С. И. История предпринимательства в России : курс лекций. -М., 2002.-196 с.

177. Смирнов П. И. Социология личности. СПб., 2001.

178. Советский энциклопедический словарь. М. : Советская энциклопедия, 1980.-С. 1361.

179. Современная западная социология : словарь. -М., 1990.

180. Современная западная философия : словарь. М., 1991.

181. Современная философия: Слов, и хрестоматия / В. П. Кохановский, Л.

182. B. Жаров, В. П. Яковлев; Отв.ред. В.П. Кохановский. Ростов н/Д: Феникс, 1997.-511 с.

183. Современный философский словарь. Франкфурт на Майне, Париж, Люксембург, Москва, Минск : «ПААН ПРИНТ»., 1998.

184. Соловьев В. Русская Идея. М., 1992. - 204 с.

185. Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. 1. Т. 1. -М., 1960.

186. Социология / под ред. А. В. Миронова и др. -М., 1996.

187. Степун Ф. А. Дух, лицо и стиль русской культуры (предисловие к публикации Р. Е. Гегеля) // Вопросы философии. 1997. №1.1. C.154-165.

188. Степун Ф. А. Мысли о России // Русская философия собственности. -СПб., 1993.

189. Стратегикон//Вестник древней истории. 1941. — № 1.

190. Супоницкая И. М. Успех и удача: отношение к труду в американском и российском обществе У/ Вопросы философии. 2003. № 5. - С. 4456.

191. Сущенко В. А. Предпринимательство на трех этапах российской модернизации (вторая половина XIX XX веков). - Ростов н/Д, 2000. -160 с.

192. Тихонова Н. Е. Ценности россиян и перспективы политического процесса в России / Обновление России: трудный поиск решений. Вып. 3. -М., 1995.

193. Тихонова Н.Е. Шкаратан О.И. Российская социальная политика: выбор без альтернативы? // Социологические исследования. 2001. №3/ С.21-33.

194. Тишков В. Что есть Россия? // Вопросы философии. 1995. - № 2. -С. 3-17.

195. Тойнби А. Цивилизация перед судом истории : пер. с англ. М. : Прогресс. Культура; СПб.: Ювента, 1996. - 477 с.

196. Токвиль А де. Демократия в Америке : пер. с фр. М. : Прогресс, 1994.-559 с.

197. Толстой Л. Н. Путь жизни. М.: Высш. шк., 1993. - 527 с.

198. Толстой Л. Н. Собр. соч.: в 22 т. Т. 19. М.: Худ. лит., 1984. - 879 с.

199. Тощенко Ж.Т. Социология труда: опыт нового прочтения. М.: Мысль, 2005.-333 с.

200. Троицкий А. Крепостное население в России по 10 народной переписи.-СПб., 1861.

201. Троицкий Е. С. О русской идее. Очерк теории возрождения нации. -М., 1994.

202. Узнадзе Д. Н. Экспериментальные основы психологии установки // Психологические исследования. М., 1966.

203. Унгерн-Штернберг Ф., барон. Наблюдения и опыты по части усовершенствования разных отраслей хозяйства в России. СПб., 1841.

204. Успенский Г. Крестьянин и крестьянский труд // Собр. соч. в 9 т. Т. 5. -М., 1956.

205. Фасмер, Макс. Этимологический словарь русского языка : в 4 т. / пер. с нем. и дополнения О. Н.Трубачева; под ред. Б. А. Ларина. 2-е изд., стер. - М.: Прогресс. - Т. 1 : (А - Д). 1986. - 576 с.

206. Фасмер, Макс. Этимологический словарь русского языка : в 4 т. / пер. с нем. и дополнения О. Н.Трубачева. 2-е изд., стер. - М.: Прогресс. - Т. 3 : (Муза - Сят). 1987. - 832 с.

207. Фасмер, Макс. Этимологический словарь русского языка : в 4 т. / пер. с нем. и дополнения О. Н.Трубачева. 2-е изд., стер. - М.: Прогресс. -Т. 4 : (Т-Ящур). 1987. - 864 с.

208. Фет А. Жизнь Степановки, или Лирическое хозяйство : очерки. -М.: Новое лит. обозрение, 2001. 472 с.

209. Философский энциклопедический словарь. М. : ИНФРА-М, 1997. -576 с. - (Библиотека словарей «ИНФРА-М»).

210. Философия для аспирантов : учеб. пособие / В. П. Кохановский, Т.Г. Лешкевич и др.. 2-е изд. - Ростов н/Д : Феникс, 2003. - 448 с.

211. Философия : Консп. лекций / В. П. Кохановский, Л. В. Жаров, В. П. Яковлев; Отв. ред. В.П. Кохановский. Ростов н/Д : Феникс, 2002. -192 с.

212. Фильд Д. История менталитета в зарубежной исторической литературе // Менталитет и аграрное развитие России (XIX XX вв.) : материалы междунар. конф. - М., 1996.

213. Хрестоматия по философии: Учеб. пособие для вузов / Т. С. Чермон-теева, И. Н. Лосева, Е. Е. Несмеянов и др.; Отв. ред. В. П. Кохановский, В. П. Яковлев. Ростов н/Д : Феникс, 1999. - 544 с.

214. Человек и биосфера / Ю. А. Жданов и др.. Ростов н/Д : Изд-во Рост, ун-та, 1977. - 332 с.

215. Человек и духовно-культурные основы возрождения России / под. ред. Г. П. Выжлецова и др. СПб., 1996.

216. Человек и общество (Культурология) : словарь-справочник. Ростов н/Д: Феникс, 1996.

217. Человек. Культура. Общество / С. В. Резванов, Штомпель О.М. и др.; Ростовск. гос. ун-т; Отв. ред. Резванов В. М. Ростов-на-Дону : НМЦ "Логос", 1993.-236 с.

218. Шаповалов В. Ф. Труд в российской ментальности // Философия хозяйства. 1999,-№4.-С. 116-133.

219. Шихирев П. Н. Исследование социальной установки в США // Вопросы философии. 1974. № 2.

220. Шихирев П. Н. Современная социальная психология США. М., 1979.-С. 126-128.

221. Шкаратан О.И., В.В.Карачаровский. Русская трудовая и управленческая культура: опыт исследования в контексте перспектив экономического развития // Мир России. 2002. Т. 11. - № 1. - С. 3-56.

222. Шубкин В. Н. Страхи в России // Социологический журнал. 1997. -№3.

223. Шульман М.М. Актуальные проблемы методологии культуры: (Проблемно-теоретический обзор). М., 1980. - 16 с.

224. Шумпетер И. Теория экономического развития. М.: Прогресс, 1982.

225. Экономическо философские рукописи 1844 года. Отчуждение труда. // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. -2-е изд. - М., 1960. - Т. 42. -С. 90.

226. Экономический рост и хозяйственно-политический механизм / под ред. Н. А. Климова. М., 1987.

227. Этимологический словарь славянских языков : праслав. леке, фонд / под ред. О. Н. Трубачева. М. : Наука, 1978. - Вып. 5. - Авторская работа. - 232 с.

228. Яковенко И. Г. Предпринимательские ценности в маргинальной сфере // Модернизации в России и конфликт ценностей. М., 1994.

229. Bellag R. Tokugava Religion: the values of Preindustrial Japan. Glencoe, 1957.

230. Chaplin J. P. Dictionary of Psychology. -N.Y., 1975.

231. Comparing Nations and Cultures: Cross-National Research as an Analytic Strategy. Prentice Hall. New Jersey, 1996.

232. David Bidney. Theoretical Anthropology. New Brunswick (USA); London (UK): Transaction Publisher, 1996.

233. Dictionare de la large philosophic. P. 1986, p.435.

234. Dictionary of Philosophy and Psychology. Gloucester, Mass. Peter Smith. 1960.

235. Drever J. A. Dictionary of Psychology. Harmondsworth, 1967.

236. Duljker H. P., Frejda N. ff. National character and national stereotypes. -Amsterdam, 1960.

237. Fevre L. Histoire et psychologic // Encyclopedic Francaise. Paris, 1938. V. 8.

238. Frank & Wagnalis. New Standart Dictionary of the English Language. -N.Y., 1962.

239. Fuchs V. The Service Economy. N.Y., 1968.

240. Gellner E. Nations and Nationalism. Oxford, 1983.

241. Grand Dictionare Eaciclopedique Larousse. Vol. 10. P., 1989.

242. Iljin I. Wesen und Tigenart der russischen Kultur. Zuerich, 1944.

243. Inkeles A., Levinson D. J. National character: the study of modal personality and socio-cultural system's // Handbook of social psychology / Ed. by Undzery. Vol. 2. Cambridge, 1954.

244. Jenks Ch., Riesman D. The Academic Revolution. N.Y., 1968.

245. McClelland D. The Achieving Society. Princeton, 1961.

246. Modern English-Russian Dictionary. M., Russky Yazyk Publisher, 1997.

247. Nittin J. Theorie de la motevation humaine. P., 1985.

248. Ricoeur. Time and Narrative. Chicago University Press, 1987.

249. The American Heritage Dictionary of English Language, 3rd edition. Houghton Mifflin Company. Boston; New York, 1992.

250. Thomas W., Znaniecki F. The polish peasant in Europe and America. -Boston, 1918.

251. Umpleby Stuart / The Attitudes of American and Soviet managers Toward Economic and Management. Washington. 1991.

252. Webster's Third New International Dictionary. V. 2. Chicago, 1993.

253. Webster's Third International Dictionary. Springfield, Massachusetts, USA, 1993.-P. 1123

254. Worterbuch. Der Deutschefi Gegenwartssprache. 4 Band. Berlin : Akademie Verlag, 1978.