автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.01
диссертация на тему: Творческая биография Андрея Синявского сквозь призму литературного амплуа Абрама Терца

Полный текст автореферата диссертации по теме "Творческая биография Андрея Синявского сквозь призму литературного амплуа Абрама Терца"

На правах рукописи

Накано Юкио

ТВОРЧЕСКАЯ БИОГРАФИЯ АНДРЕЯ СИНЯВСКОГО СКВОЗЬ ПРИЗМУ ЛИТЕРАТУРНОГО АМПЛУА АБРАМА ТЕРЦА

Специальность 10 01 01 - русская литература

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Москва |1 7 \М 2007

2007

003063048

Работа выполнена на кафедре истории русской литерагуры XX века филологического факультета МГУ им М В Ломоносова

Научный руководитель

доктор филологических наук

профессор M M Голубков

Официальные оппоненты

доктор филологических наук профессор А Г Коваленко

кандидат филологических наук

А В Вовулина

Ведущая организация Кафедра истории журналистики и литературы Института международного права и экономики им А С Грибоедова

Защита состоится 31 мая 2007 года в 16 часов на заседании диссертационного совета Д 501 001 32 при Московском государственном университете им M В Ломоносова по адресу. 119992, Москва, Ленинские горы, МГУ, 1-й корпус гуманитарных факультетов, филологический факультет, ауд 11

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке МГУ им M В Ломоносова (1-й корпус гуманитарных факультетов)

Автореферат разослан .» апреля 2007 года

Ученый секретарь диссертационного совета

доктор филологических наук, профессор М М Голубков

Андрей Донатович Синявский вошел в историю литературного процесса XX в не только как талантливый писатель, исследователь литературы и критик, по художник, которому его литературный псевдоним «Абрам Терц» обошелся как никогда дорого семь лет с отбыванием в исправительно-трудовой колонии строгого режима ' В эмиграции А Д Синявский продолжал публиковать некоторые произведения под своим настоящим именем, а некоторые - под прежним псевдонимом, сознательно поддерживая ситуацию раздвоения художественной личности Учитывая многочисленные высказывания Синявского об Абраме Терце в интервью, статьях, переписке, можно говорить о сознательном конструировании и развитии литературной личности по имени «Абрам Терц», которая оказывается значима и дорога для Синявского сама по себе

Проблема соотношения Андрея Синявского и Абрама Терца привлекала большое внимание исследователей литературы, но, тем не менее, не представляется исчерпанной Наиболее продуктивным в исследовании этого явления мы считаем последовательное сопоставление литературной личности Абрама Терца с личностью самого Андрея Синявского, его фактической и творческой биографией Для анализа того, чем был Абрам Терц для Синявского, мы используем концепцию литературного амплуа, обладающую, по нашему мнению, большей объяснительной силой по сравнению с понятиями «обчик», «образ» или «маска»

Цель исследования состоит в том, чтобы проанализировать творческую биографию А Д Синявского и процесс становления литературного амплуа Абрама Терца на основе неопубликованных ранее материалов, введя их в научный оборот Диссертация является попыткой выявить эстетические основы творчества Синявского в свете эволюции литературного амплуа «Абрам Терц» Мы пытаемся реконструировать процесс создания художественных текстов и их творческую историю с опорой на архивные материалы и свидетельства современников

Новизна данной работы заключается в том, что диссертация основывается на материалах фонда Синявского в Гуверском архиве (Hoover Institution Library and Archives) Стэнфордского университета в США и интервью, которые автор брал у людей, близких Синявскому Автор диссертации посещал Гуверский архив летом 2003 и 2006 гг В 2005 и 2006 гг в Париже автор брал интервью у вдовы Синявского, М В Розановой (2005, 2006), профессора Мишеля Окутюрье (2005, 2006) и профессора Джана Бонамура (2005) Эти материалы, впервые вводимые в научный оборот, составляют новизну диссертации

Акту альность работы обусловлена тем, что литературоведческие вопросы, связанные с творчеством Синявского, представляют интерес не только в контексте русской литературы, но и мировой Мы уверены, что в творчестве Синявского нашли яркое воплощение те черты, которые позже обнаружили свою актуальность и в мировом литературном процессе

1 Box 6 Biographical File File 2 Trial records (sudebnoe délo), 1965 Photocopy of typescript and handwritten material from the Tsentral'nyi Arkhiv FSB RF Andrei Smyavskn Collection Hoover institution Archives, Stanford University

представление об искусстве как области всеобъемлющей свободы, практика работы с чужым словом и нарочито ироничная, несерьезная позиция автора, стремление к созданию вторичной художественной реальности средствами фантастики и гротеска при сохранении отсылок к реальным историческим событиям Подобный комплекс взглядов реализуется в концепции «чистого искусства» Этот художественный принцип, начиная статьей «Что такое социалистический реализм» и кончая последним романом «Кошкин дом», писатель утверждал в различных его ипостасях Заметное место в обосновании подобной эстетической идеологии принадлежит книге «Прогулки с Пушкиным», которую Синявский писал в лагере как свое «завещание», манифест эстетических принципов «чистого искусства»

Актуальность настоящей диссертации также состоит в том, что исследование вводит в научный оборот новые материалы о литературе русской эмиграции, предоставляет другим исследователям, в сферу интересов которых входит не только творчество Синявского, но и русская литература последних десятилетий XX в, ценную информацию для дальнейшей работы

Предметом исследования является творчество Синявского, особенно произведения, созданные в лагере и в эмиграции («Голос из хора», «Прогулки с Пушкиным», «Спокойной ночи»), также привлекаются такие произведения, как «Мысли врасплох», «В тени Гоголя», статья «Что такое социалистический реализм», многочисленные интервью и переписка писателя Отбор художественного и биографического материала, ставшего предметом исследования, обуславливается тем, что мы уделяем пристальное внимание не столько определенному произведению, сколько литературному амплуа Абрама Терца и концепции «чистого искусства», которая играет центральную роль в творчестве писателя

Методологической основой диссертации являются теоретические работы русских и зарубежных исследователей Мы опираемся на предыдущие работы по творчеству Синявского, написанные на русском и других языках

Монографии Михаила Михайлова (1967), Евгения Голлербаха (1993), Георгия Гачева (2000), Маргарэт Далтон (Margaret Dalton) (1973), Ричарда Лоури (Richard Loune) (1975), К Т Непомнящей (Catharine Theimer Nepomnyashchy) (1995), Уолтера Ф Колоноского (Walter F Kolonosky) (2003) составили методологическую базу диссертации Именно они формируют историю исследования творчества Синявского как с историко-биографической, так и с художественной стороны

Диссертация теоретически также опирается на труды Ю M Лотмана, Л Я Гинзбург, M П Эпштейна, О Б Вайнштейн Концепция «литературного амплуа» основывается на ряде исследований Ю M Лотмана, в том числе «Поэтика бытового поведения в русской культуре XVIII века» При дальнейшем рассмотрении этой концепции были использованы понятие «исторический характер», предложенное Л Я Гинзбург («О литературном герое»), а также исследование типов творческого поведения О Б Вайнштейн «Денди мода, литература, стиль жизни» В связи с исследованием роли «рукописное™» и «фрагментарности» в творчестве

Синявского использована концепция «эссеизма» как значимого признака постмодернистского искусства, сформулированная в работах М Н Эпштейна

Научное значение диссертации определяется, прежде всего, детальным исследованием взаимосвязи фактической, творческой биографии и литературного амплуа Синявского, которое трактуется как форма самоопределения художника Обширный архивный материал, ставший фактической основой работы, может быть использован при построении учебных курсов, создании пособий, а также в исследованиях, касающихся творчества Синявского, истории советской и эмигрантской литературы третьей волны

Апробация работы осуществлена в публикациях по теме диссертации и в докладах, сделанных на конференциях молодых филологов в Таллине (февраль 2006) и в Тарту (апрель 2006), а также на Днях науки, Ломоносовских чтениях в МГУ (апрель 2005, апрель 2006), на Второй Международной научной конференции «Русская литература ХХ-ХХ1 веков проблемы теории и методологии изучения» в МГУ (ноябрь, 2006) Работа была обсуждена на заседании кафедры истории русской литературы XX века МГУ им М В Ломоносова

Структура работы- диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения и библиографии

Содержание работы

Во введении сформулирована цель работы, дан общий обзор трактовок псевдонима и литературной маски Синявского Очерчен основной комплекс проблем изучения творчества писателя в связи с сознательной стратегией раздвоения художественной личности

Первая глава «Реальная биография Синявский как основа для создания творческой биографии и литературного амплуа» посвящена реальной биографии Синявского, факты которой писатель использовал как основу своих автобиографических, по сути, псевдоавтобиографических романов настолько реальность в них переплетается с фикцией Опираясь преимущественно на архивные материалы, мы воссоздаем контекст, в котором формировалось мировоззрение Синявского и его эстетические взгляды Прослеживая путь Синявского с раннего детства, юности, студенческих лет, мы сосредотачиваемся на времени его научной деятельности в СССР и взглядах того периода Особое внимание уделяется эволюции взглядов Синявского на советское мироустройство Мы также рассматриваем дружеский и семейный контексты в жизни Синявского, останавливаясь на тех фактах, которые, по нашему мнению, в наибольшей степени повлияли на его становление как писателя

В основном, периодизация, принятая в нашем исследовании, соответствует периодизации, применявшейся самим Синявским Он разделил свое творчество на три периода запретный (1955-1965 гг), лагерный (1965-1971 гг) и эмигрантский (1973-1988)2

2 Box 50 Speeches and writings File 10 "Otvety na voprosy ankety," n d Andrei Smyavskn Collection Hoover Institution Archives, Stanford University С 4 Эмигрантский охватывает с 1973 no 1988 Неизвестно, когда

Андрей Донатович Синявский родился 8 октября 1925 г О своем детстве с долей горькой иронии Синявский пишет так «Между тем я не был с самого начала гаким плохим человеком Мое детство и отрочество, которые падают на 30-е годы, протекали в здоровой советской атмосфере, в нормальной советской семье»3 Об этом периоде его жизни в автобиографических романах мы встречаем совсем мало упоминаний Некоторые автобиографические отсылки к детским годам писателя мы можем усмотреть в рассказе «Крошка Цорес», при этом особый интерес представляет характер работы Синявского над текстом при отборе вариантов

Рассматривая факты из биографий членов семьи Синявского, мы приходим к выводу, что наибольшее влияние на его мировоззрение оказал отец По свидетельству писателя, именно через отца он приобщился к традиции «революционных идеалов», которую, несмотря на неприятие советской идеологии, продолжал ценить на протяжении всей жизни «Я воспитывался в лучших традициях русской революции или, точнее сказать, в традициях революционного идеализма < > в детстве перенял от отца представление о том, что нельзя жить узкими, эгоистическими, „буржуазными" интересами, а необходимо иметь какой-то „высший смысл" в жизни»4

Взросление Синявского приходится на время Второй мировой войны и последние годы сталинского правления Характеризуя свое мировоззрение в начале того периода, Синявский говорит «В 15 лет, накануне войны, я был истовым коммунистом-марксистом, для которого нет ничего прекраснее мировой революции и будущего всемирного, общечеловеческого братства»5 Такие взгляды Синявский пронес через военное время При этом сам он стужил в в армии с 1943 по 1944 г

Еще в период службы в армии, осенью 1944 г, Синявский поступил на заочное отделение филологического факультета МГУ, а после демобилизации перевелся на очное отделение Именно со временем учебы в университете Синявский связывал формирование тех взглядов, которые впоследствии развели его с официальной идеологией «Временем переоценки ценностей и формирования моих индивидуальных взглядов была эпоха второй половины 40-х - начала 50-х годов Эта эпоха позднего, зрелого и цветущего сталинизма совпала с моей студенческой юностью, когда после войны я начал учиться на филологическом факультете Московского университета»6

Синявский ответил на эту анкету Но, может быть, когда Синявский вернулся в Москву в 1989 году для похорон Даниэля Для него закончился «эмигрантский период»

3 Синявский А Д Диссидентство как личный опыт // Синявский А Д Путешествие на черную речку М Захаров, 1999-С 401

4 Там же

5 Там же

6 Там же

Будучи студентом русского отделения, Синявский специализировался на русской литературе XX века и советской литературе, при этом, по его словам, наиболее близким ему всегда было искусство модернизма и авангарда, что отразилось на выборе авторов и тем, которым он посвящал свои работы в студенческие годы и впоследствии Под руководством В Д Дувакина в МГУ Синявский работал в семинарах «Творчество Маяковского», «Маяковский и советская поэзия» и «Поэтика Маяковского» Диплом будущего писателя также был написан под руководством Дувакина на тему «Эстетика Маяковского»

Синявский высоко ценил поэзию Маяковского, единственного авангардного поэта в советском литературном пантеоне, и неоднократно говорил о влиянии поэта на свои взгляды па искусство и революции, воспринятую через призму искусства «Через него как бы приобщался к Революции А позднее, во отчасти тоже с помощью Маяковского, в ней усомнился И через Маяковского же я впервые прикоснулся к современному искусству, к искусству ХХ-го века, которое для нас, для советских подростков было тогда почти непостижимым»7 При этом Синявский серьезно интересовался творчеством В Хлебникова Однако его кандидатская диссертация была написана на тему «Роман М Горького „Жизнь Клима Самгина" и история русской общественной мысли конца XIX - начала XX века»

С 1950 г Синявский начал систематически публиковаться, принял участие в создании «Истории советской литературы» в трех томах Начиная с 1957-1958 гг в качестве литературного критика он регулярно выступал со статьями в журнале «Новый мир», а в 1965 г удостоился высокой оценки редактора журнала А Г Твардовского

С ноября 1952 г Синявский стал работать в должности младшего научного сотрудника в Институте мировой литературы им А М Горького Академии наук СССР Одновременно с работой в институте, примерно с 1954 г и по 1965 г, Синявский читал лекции по русской и советской литературе XX века на филологическом факультете и факультете журналистики МГУ, а также в шкоче-студии МХАТа Сохранились свидетельства слушателей, по которым можно судить о его любви к модернизму «Эго было чудом - так интересно, глубоко, без штампов еще никто на филфаке не говорил о литературе XX века вообще и о поэзии в частности Цитировал с упоением Блока, Мандельштама, Пастернака, Цветаеву, Ахматову -

о

тогда их в стенах университета относили только к декадентам»

С 1960 г Синявский стал членом Союза писателей 1960-е годы для него были временем интенсивной работы В 1964 г он опубликовал книги «Поэзия первых лет революции» (в соавторстве с А Н Меньшутиным) и «Пикассо» (в соавторстве с И Н Голомштоком) «Пикассо» считается первой в Советском Союзе монографией о всемирно известном художнике и служит ярким подтверждением интереса Синявского к

1 Box 46 Speeches and writings Tile 7 "Maiakovskij," lecture delivered at Harvard University, n d Holograph Andrei

Sinyavskn Collection Hoover Institution Archives, Stanford University - C 5

3 Сергеева JI «Вы знаете Абрама Терца0»- спросит Апдейк // Независимая газета EX LIBRJS 13 октября2005

№38(339) - С 3

модернистскому искусству

Из работ Синявского до ареста особый интерес представляет его вступительная статья для книги «Стихотворения и поэмы» Б JI Пастернака из серии «Библиотека поэта»9 Эта статья до сих пор рассматривается как одно из классических исследований о Пастернаке Учитывая кампанию, развернутую против Пастернака, прогремевшую незадолго до написания статьи, решение Синявского написать о поэте можно считать весьма рискованным и смелым Рассматривая свидетельства современников, письмо старшего редактора Г Цуриковой и рецензию литературоведа Л Я Гинзбург на статью Синявского, мы можем восстановить атмосферу создания этой работы и позицию Синявского того периода Он избегал говорить о метафизике Пастернака, но уделил пристальное внимание образу природы Статья, предназначавшаяся для официальной печати, не могла быть написана с каких-либо иных позиций, кроме материалистических, и это условие было соблюдено

Еще до смерти Сталина в 1953 г Синявский, постепенно разуверившийся в идеях социализма, пришел к необходимости творческого самоопределения, о чем свидетельствует его разговор с приятельницей Элен Замойской в Вене в 1952 г, когда, по свидетельству Синявского, ему впервые пришла в голову мысль о публикации на Западе10

По архивным данным, Синявский начал писать под псевдонимом Абрам Терц в 1956 г Это время в жизни Синявского было насыщено событиями 21 сентября 1955 г умерла мать, Евдокия Ивановна Синявская, 24 мая 1956 г отец, Донат Евгеньевич Синявский, был реабилитирован в 1950 г он был осужден, по официальной формулировке, за враждебные высказывания по отношению к государственному и политическому строю СССР11 В 1955 г Синявский получил в подарок от отца пишущую машинку12 И, наконец, на этой машинке Синявский писал повесть «Суд идет» с начала 1956 до осени того же года Кроме этих событий частной жизни Синявского, на этот период приходятся значимые события в истории страны в 1956 г на ХХ-м съезде партии Н С Хрущев выступил с резкой критикой культа личности и деятельности И В Сталина В это время появился писатель Абрам Терц В 1957 г в статье «Что такое социалистический реализм» Абрам Терц выражал совсем другие взгляды на искусство, чем Андрей Синявский в своих официальных публикациях Выйти за рамки советской литературоведческой догматики Синявский смог, надев литературную маску

' Синявский А Д Поэзия Пастернака // «Стихотворения и поэмы» Б Л Пастернака Серия «Библиотека поэта» M-Л Советский писатель 1965 -С 9~€2

10 Box 42 Speech and writings File 12 Nepomnyashchy, Catharine Miscellany Andrei Sinyavskn Collection, Hoover Institution Archives, Stanford University - С 4

11 Об аресте Доната см Вох4 Biographical File File 12 Criminal Investigation (Ugolovnoe delo) file of the KGB(S!edstvennyi Otdel), 1965-1966 Photocopy oftypescript from the Tsentral'nyi Arkhiv FSBRF Andrei Smyavskn Collection, Hoover Institution Archives, Stanford University - С 93

12 Там же - С 118

Синявский был арестован по обвинению в «антисоветской агитации и пропаганде, распространении антисоветской литературы» 8 сентября 1965 г Процесс Синявского-Даниэля продолжался 10-14 февраля 1966 г в Верховном Суде РСФСР В результате, Синявский был приговорен к 7 годам лагерей строгого режима С 8 сентября 1965 года до 8 июня 1971 года Синявский находился в Лефортово, затем в лагере В 1973 г он был вынужден эмигрировать В эмиграции Синявский стал преподавателем русской литературы в Сорбонне и одновременно оставался писателем Абрамом Терцем

Суд над Синявским, годы заключения и эмиграции более подробно рассматриваются в Главе 2, поскольку именно в этот период происходит становление и окончательное оформление литературного амплуа «Абрам Терц»

Вторая глава «Абрам Терц от случайно выбранного псевдонима к стратегии сознательного конструирования литературно1 о амплуа» посвящена становлению литературного амплуа писателя в советский запретный период, в годы заключения и в эмиграции

Обращаясь к тому периоду жизни А Д Синявского, когда постепенно он осознал необходимость выйти к читателю именно как писатель, а не литературовед или критик, мы не можем пройти мимо его характеристики того поворотного момента «Главным камнем преткновения, который привел к обвалу революционных идеалов, послужили проблемы литературы и искусства, которые с особой остротой встали в этот период [сер 1940 - перв половина 1950-х гг-Ю Н ] < > На мою беду, в искусстве я любил модернизм и все, что тогда подвергалось истреблению»13 Одним из важных факторов в процессе изменения мировоззрения писателя также послужил арест отца В 1950-х гг на место прежнего «революционного идеализма» Синявского приходит вера в искусство и свободу творчества

Мы рассматриваем Абрама Терца в русле русской традиции литературного амплуа Формирование данной традиции, согласно концепции Ю М Лотмана, приходится на XVIII век Размышляя о русской социокультурной ситуации той эпохи, Лотман говорит о поэтике бытового поведения русского дворянина, указывая на то, что определенные формы обычной жизни дворяне начинают сознательно ориентировать на нормы и законы литературы, те бытовое поведение начинает переживаться эстетически54 Вследствие реформ ПетраI русское дворянство пережило изменение бытового поведения на неестественную, нерусскую, но престижную модель европейского поведения Дворяне искали свое амплуа как инвариант типичных ролей в определенных исторических лицах, государственных или литературных деятелях, персонажах поэм или трагедий Л Я Гинзбург назвала такую роль «историческим

13 Синявский А Д Диссидентство как личный опыт//Синявский А Д Путешествие на черную речку М Захаров, 1999 - С 403

14 См Лотман Ю М Поэтика бытового поведения в русской купьтуре XVIII века //Лотман Ю М Избранные статьи В 3-хт, Талишн, 1992 Т 1 -С 248-268

характером», в соответствии с которым «образованный русский дворянин декабристского круга осознавал себя в кагегориях „римских" доблестей и добродетелей», «молодой романтик выбрал для своего бытия байроническую или шеллингианскую модель» и «разночинец 60-х годов ориентировался на идеальное поведение нигилизма» 15 Таким образом, амплуа оказывается маркированной формой поведения, дает человеку возможность выразить себя, обозначить свою позицию по отношению к окружающему миру приятие, неприятие, вызов, презрение, снисхождение и т п Амплуа - культурное явление повышенной значимости Оно оказывается востребовано в результате столкновения двух культур, например, традиционной русской и европейской в XVIII в , дворянской культуры XIX в и зарождающейся культуры «человека массы», по терминологии X Ортеги-и-Гассета, в 1920-1930 гг

Почти все самые известные работы Синявского написаны под именем Терца, в том числе такие как «Что такое соцреалистический реализм», «Прогулки с Пушкиным», «В тени Гоголя», «Спокойной ночи», а также рассказы и проза Можно с уверенностью утверждать, что Абрам Терц стоял в центре литературного творчества Синявского 1ворческой задачей писателя было конструирование некой новой литературной личности, формирование писательского амплуа, отличного от его индивидуальности

Можно сказать, что на замысел Синявского в значительной степени повлияло такое высказывание любимого им В В Розанова «Иногда мне кажется, что происходит разложение литературы, самого существа ее И может быть, это есть мое мировое „emploi" Тут и моя (особая) мораль, и имморальность И вообще мои дефекты и качества Иначе нельзя понять Я ввел в литературу самое мелочное, мимолетное, невидимые движения души, паутинки быта»16 Такое высказывание Розанова перекликается с литературной позицией Абрама Терца, которая характеризуется стремлением к расшатыванию литературных норм («разложение литературы»), эпатирующей имморальностью, а подчас аморальностью (Абрам Терц как преступник), любовью к сниженной лексике и разговорной интонации

Помимо полуреальности и бытия на грани мнимости, Абраму Терцу как псевдониму и как амплуа присущи еще некоторые принципиальные черты, обозначенные самим Синявским вкус к снижению, еврейство как отщепенство, звучность самого имени

Во-первых, псевдоним был заимствован из одесской блатной песни «Абраппса Терц», т е из произведения низовой народной культуры, которая всегда была интересна Синявскому Выбор такого заведомо "некрасивого" и сниженного псевдонима недвусмысленно указывает на стремление Синявского как можно резче противопоставить себя официальной "серьезной" культуре

Во-вторых, по словам Синявского17, на выбор псевдонима повлияло еврейство не как

15 Гинзбург JI Я О литературном герое Л Советский писатель 1979 -С 47

16 Розанов В В Опавшие листья // В В Розанов О себе и жизни своей М,1990 - С 332

" Box 47 Speeches and writings File 3 Dialog with professors and students at the Literatumyi institute imeni Gor'kogo,

национальность, а как способ показать ощущение инакости, выделенности, чуждости писателя Терца официальной советской культуре В эмиграции Синявский будет говорить о художнике как изгое по определению

В-третьих, по словам Синявского18, звучание имени Абрам Терц понравилось ему на слух, напомнило Эдгара По

Синявский так комментировал выбор псевдонима «Я решил взять этот псевдоним < >, потому что он ничего не значит В нем нет никакой красивости, и вместе с тем он звучит экспрессивно, немножко сниженно „Абрам" сразу вызывает ассоциацию с анекдотическим Абрамом Он еврей И „Терц" - я сам воспринимаю это словосочетание как удар ножом в бок»19

Таким образом, заведомо «диссидентский» псевдоним избирается на основе противопоставления официальной практике выбора псевдопимов, официальной литературе, и официальной морали (песенный Абрашка Терц - преступник) Это намерение создать «вторую», неофициальную литературу от лица писателя-диссидента с большой буквы, диссидента в искусстве, в полной мере было явлено публике уже в эмиграции Во время процесса Синявский продолжал настаивать на том, что выбрал псевдоним Абрам Терц, усмотрев в нем нечто комическое, звучное и экспрессивное

В лагерный период проблема двойной жизни как бы снимается Абрам Терц и Андрей Синявский словно соединяются теперь это разные стороны одной личности В романе «Спокойной ночи» описывается, как отверженный благополучным обществом герой Синявского-Терца оказывается хорошо принят в уголовной среде «В блатной среде ценится известность < > А то, что < > не винился < > вырастило меня < > в какого-то Вора с прописной, изобразительной буквы, как в старинных Инкунабулах И, признаться, это нравилось мне и льстило, как будто отвечая тому, что я задумал»20 Именно в этой уголовной среде герой Синявского-Терца оказывается среди своих

Очевидно, что в этом эпизоде реализуется намерение автора создать максимально яркий образ Терца (именно это амплуа, эта сторона Синявского воплощены в герое) и заострить конфликт между официальной и неофициальной культурой Следует учитывать, что Синявский был не уголовным, а политическим заключенным и свое наказание отбывал среди политических, сначала «религиозников», потом «военных преступников»21

Irkutsk, 1992, Andrei Smyavskn Collection Hoover Institution Archives, Stanford University - P 24 " Нумано К , Нумано M Беседа с Синявским//Slavistica№ 15 Токио Токийский государственный университет 1999 - С 204

19 Нумано К, Нумано M Беседа с Синявским//Slavistika №15 1999 Токио Токийский государственный университет 1999 —С 204

20 Абрам Терц Спокойной ночи M , Захаров, 1998 - С 83

21 ГолочштокИ H Послестовие // Абрам Терц Голос из хора Лондон 1973 -С 332

Арестантский опыт Синявского, который впоследствии подвергся художественному пересозданию в его произведениях, непосредственно связан с формированием литературного амплуа писателя в Абраме Терце усиливаются блатные черты Впоследствии размышления на тему законодательного преследования искусства приведут Синявского к парадоксальной формуле, согласно которой, искусство есть преступление, а писатель - преступник

Синявский, комментируя содержательную сторону своих произведений, говорил, что его главная тема - это его судьба как писателя, независимо от того, что он пишет о себе, Пушкине или Гоголе22 Таким же героем писателя стал и Абрам Терц, который тоже эволюционировал вместе со своим творцом Эту эволюцию можно объяснить эмиграцией, осознанием чужой страны, иным взглядом на свою родину, который формируется у эмигранта

Процесс мышления Синявского, особенно в эмиграции, характеризуется движением от частного к общему Его интерес перенаправляется от «Пушкина» к искусству, от «Терца» к писателю и от «Синявского» к человеку В эмиграции Абрам Терц становится воплощением художественного мировоззрения Синявского, реализует идею «чистого искусства»

Третья глава «Концепция „чистого искусства" в творчестве Синявского» посвящена анализу основополагающей концепции творчества Синявского, нашедшей отражение в «Прогулках с Пушкиным» (1975) и ряде автобиографических произведений, таких как «Крошка Цорес» (1979), «Спокойной ночи» (1984) и «Кошкин дом» (1998), подписанных псевдонимом Абрам Терц Основное внимание направлено на определение самого понятия «чистое искусство» и форм его выражения в творчестве писателя

По мнению Синявского, «чистое искусство», прежде всего, самоценно и самодостаточно Синявский стремился утвердить такой подход через свое alter ego Абрама Терца через лагерный опыт, уже в эмиграции он окончательно пришел, по выражению М Эпштейна, к «поиску того, что можно назвать по-гречески „калодицея" оправдание красоты и оправдание красотой»23

В эмиграции Синявский вложил в понятие «чистое искусство» другой смысл, по сравнению с тем, что он писал об этом понятии в статье о Маяковском в 1950 г теперь он полагает, что «искусство может быть не с белыми, не с красными, а каким-то „чистым"'»24 Колеблясь между белыми и красными, искусство остается «чистым», оно выше всего на свете и не может «запачкаться», если это, конечно, подлинное искусство В этом отношении «чистое

22 Box 42 Speeches and writings File 3 Nepomnyashchy, Catharine Miscellany, n d Typescript and printed matter Andrei Sinyavskii Collection Hoover Institution Archives, Stanford University -P 10

23 Эпштейн M Между экзистенциализмом и постмодернизмом Андрей Синявский // Постмодерн в русской литературе М , 2005 - С 352

24 Box 47 Speeches and writings File 3 Dialog with professors and students at the Literatumyi institute nneni Cior'kogo, Irkutsk, 1992 Andrei Sinyavsku Collection Hoover Institution Archives, Stanford University -P 23

искусство», прежде всего, связывается с релятивизмом Синявского, согласно которому, «одну и ту же книгу можно прочитать по-разному»25 Без сомнения, писатель укрепился в своих представлениях о «чистом искусстве» в лагерной среде Он часто находил в литературе живительную силу, помогающую выжить в тяжелых ситуациях

Рассмотрим три ключевых момента в становлении данной концепции Во-первых, «чистое искусство», но пока без данной номинации, было провозглашено Синявским-Терцем в качестве художественного принципа в программной статье «Что такое социалистический реализм» (1957), где очерчены границы соцреализма и в качестве альтернативы предложено «фантасмагорическое» искусство Во-вторых, в эмиграции в связи с дискуссией о книге «Прогулки с Пушкиным», Синявский говорил, что написал ее в качестве «завещания» По сути, она стала манифестом «чистого искусства» В-третьих, воплощая концепцию «чистого искусства» в ряде автобиографических произведений, Синявский-Терц реализует свой тезис о том, что искусство важнее, чем жизнь и в максимальной степени сближает реальность с фантасмагорией

Рассуждая о путях дальнейшего развития искусства в работе «Что такое социалистический реализм9», Терц предлагает искать «удивительные» формы искусства, чтобы передать «восторг» перед удивительной и «чудовищной» действительностью, которая нас окружает В этой же статье Синявский-Терц говорит об изменчивой природе искусства, о его текучести и способности видоизменяться, не изменяя своей природе Искусство оказывается трикстером, вечным перевертышем, оборотнем, что для Синявского является неотъемлемым свойством его «чистоты»

Терц делает выбор в пользу фантастического, нереалистического искусства, которое стремится задавать вопросы, а не давать готовые ответы В таком художественном принципе автор усматривает большую свободу и для искусства, и для художника

Фантастическое у Терца оказывается тесно связано с гипотетическим Искусство становится опытом несбывшегося, того, что могло случиться Такой взгляд на искусство как инструмент формирования прихотливой второй реальности, где первая преломляется и отражается, как в разбитом зеркале, станет для Синявского основополагающим в эмиграции

Кристаллизацию концепции «чистого искусства» мы наблюдаем в работе Терца «Прогулки с Пушкиным» Для Терца официальное почитание Пушкина, усилия, направленные на то, чтобы обессмертить поэта, на самом деле, равносильны попыткам убить его как свободного художника Терц так характеризует творческую личность и художественную манеру Пушкина «Все в Пушкине произведя, все наладив по-пушкински, он тут же от него отмежевывается и твердит не то, не так, не такой Такое негативное определение художником собственной природы и образа называется чистым искусством»26

23 СинявскийА Д Стилистические разногласия//Искусство кино №7,1989 М , 1989 -С 37

26 Терц А Прогулки с Пушкиным // Синявский А Д Путешествие на черную речку и другие произведения

Тем не менее, когда речь заходит о дефиниции «чистого искусства», мы, действительно, сталкиваемся или с отрицательными формулировками или с относительными, когда их смысл меняется в зависимости от контекста В «Прогулках с Пушкиным» читаем «Чистое искусство - не доктрина, придуманная Пушкиным для облегчения жизни, не сумма взглядов, не плод многолетних исканий, но рождающаяся в груди непреднамеренно и бесцельно, как любовь, как религиозное чувство, не поддающаяся контролю и принуждению, - сила»27 Очевидно, что Терц помещает «чистое искусство» на вершину своей иерархии ценностей Это его мировоззренческий и ценностный ориентир «У чистого искусства есть отдаленное сходство с религией»28 Однако Терц тут же сам себя словно одергивает, чтобы не впасть в менторский тон и не дать этому «чистому искусству» застыть в слишком возвышенных сферах «Помимо религиозных эмоций, в чистом искусстве всегда есть привкус распутства»29

В 1973 г в письме к Луи Мартинезу Синявский говорил о том, что части о «чистом искусстве» написаны совершенно серьезно и являются выражением его творческого кредо, продолжением его слова на суде Во время процесса, не признавая себя виновным, он настаивал на том, что «слово - это не дело, а слово, художественный образ - условен автор не идентичен герою»30 Безусловно, эта оппозиция, действительности и искусства является основой всего творчества Синявского и Терца Пренебрежение фактами наряду с амбивалентностью и ироничностью оказывается одним из главных признаков «чистого искусства», манифестом которого, без сомнения, являются сами «Прогулки с Пушкиным»

С проблемой взаимосвязи искусства и действительности, реального и фантастического тесно связаны письма и записки Синявского как составляющие его творчества После освобождения из лагеря, когда писатель принялся за работу над книгой «Голос из хора», стало очевидно, что он занял позицию, противоположную той, на которой стояли авторы-реалисты (Солженицын, Шаламов) в изображении лагерной реальности Напротив, арест, допросы, суд, лагерь предстали на страницах Терца как череда фантасмагорий Цель Синявского заключалась в том, чтобы создать литературную псевдоавтобиографию

Мы можем сделать вывод, что становление концепции «чистого искусства» приходится на годы заключения Синявского, а зрелости она достигает в годы эмиграции, когда становится магистральной для творчества писателя, пронизывает все его произведения, так или иначе, присутствует во всех его рассуждениях об искусстве и культуре

М ,1999 С 114

27 Там же -С 118-119

28 Там же - С 119

29 Там же

30 Синявский и Даниэль на скамье подсудимых Нью-Йорк 1966 - С 108

Четвертая глава «Рукописность и фрагментарность как выражение „чистого искусства"» посвящена рассмотрению истоков соответствующих категорий, их основных признаков и тех смыслов, которые в них были актуальны для Синявского-Терца

Осознав невозможность печататься в СССР, Синявский, как и многие другие авторы, фактически не имет иного выхода, кроме публикации за рубежом и/или эмиграции Решившись на публикацию на Западе, подобно Мандельштаму, возложил надежду на то, что литература будет сохранена даже для неизвестного, далекого или будущего читателя

Обратившись к записям Синявского, содержащимся в архивных материалах, мы увидим, что они сразу заставляют вспомнить ту «рукописность», о которой Синявский писал в связи с творчеством В В Розанова в книге «„Опавшие листья" В В Розанова» «Рукописность в первую очередь - это признак мимолетности, сиюминутности, мгновенности»31 «Мимолетность», а также интимность и ощутимость рукописного текста привлекательны для самого Синявского Эти свойства текста оказываются вписаны в его концепцию «чистого искусства», которое любит перескакивать с предмета на предмет и остается постоянно изменчивым и сиюминутным Ощутимость соответствует присущей Терцу манере работать на снижениях, рисовать сочные гротескные образы, вещественные и колоритные

Рукописный текст представляет собой промежуточную форму между завершенным и незавершенным текстом И сам выбор промежуточной формы можно трактовать как протест против традиции К практике «рукописности» можно отнести такие работы, как «Мысли врасплох» и «Голос из хора» Автор пытается создать у читателей впечатление, будто они читают рукопись, черновик, разрозненные записи

Синявский сознательно стремился к варьированности жанров в одной работе, как, например, в «Прогулках с Пушкиным» и «В тени Гоголя» Он отрицал предшествующую жанровую традицию литературоведческих эссе и исследований, отталкиваясь от нее, смешивая различные существующие жанры «Мысли врасплох» и «Голос из хора» также воспринимаются как амальгама прежних жанров При чтении таких текстов создается ощущение, будто читаешь не книгу, а рукопись, заметки к будущей книге

Манера Синявского определяется, прежде всего, стремлением к нарушению устоявшихся литературных правил В этом смысле рукописные записки лагерника Терца, из которых потом выкраиваются его книги, тоже являются вызовом «правильному» искусству, и рукописность становится неотъемлемым составляющим амплуа Терца

Одной из важнейших форм выражения «чистого искусства» для Синявского является «фрагментарность», которая осмысляется не только композиционно, но и эстетически «Фрагментарность» противопоставляется «завершенности» С точки зрения формы, текст Синявского не имеет ни начала, ни конца, выглядит незаконченным Каждый из фрагментов

31 Синявский А Д «Опавшие листья» В В Розанова Париж Синтаксис 1982-С 115

имеет свое содержание и наделен функцией в тексте На примере автобиографических романов писателя, таких как «Спокойной ночи» и «Кошкин дом», читатель сраз> заметит сосуществование разных текстов, объединенных в одном романе

«Фрагментарность» как характерный признак текстов Терца вызывает противоположные оценки критиков и исследователей Так, А Генис рассматривает «фрагментарность» как творчески продуктивный принцип, Р Гуль, отозвавшись о «Прогулках с Пушкиным» резко отрицательно, охарактеризовал произведение как «черновик и композиционно, и стилистически недоработанный» 32 , с точки зрения Б Гройса, И Скоропановой, М Эпштейна, фрагментарность оценивается положительно как яркий признак постмодернизма

М Эпштейн связывает «фрагментарность» с эссеизмом, а затем — с постмодернизмом По мнению Эпштейна, эссеизм - это метод мышления, который позволяет достигать наибольшей содержательности письма, сопрягая разноуровневые и разнокачественные понятия33 Пластичность формы в эссе, действительно, соответствует художественному мышлению Терца, который ищет свободы и в мысли, и в форме

Помимо «завершенности», «фрагментарность» противопоставляется «целостности» Отсутствие композиционного целого способствует созданию фантасмогорической атмосферы, в которой смешиваются конкретная биография Синявскм о и созданная им фикция По мысли писателя, фрагментарность не может испортить общую мысль автора, но скорее, подчеркивает его мысль, скрывающуюся за фрагментами

В заключении мы приходим к выводу, что творческая биография Синявского раскрывается исследователю в сопоставлении с развитием литературного амплуа писателя Абрам Терц представляет собой ту сторону творческой личности Синявского, которая не могла быть воплощена в рамках его собственной индивидуальности

Абрам Терц проявляет себя не только как псевдоним или автор-повествователь, но и как двойник писателя Со временем данное литературное амплуа начинает воплощать художественное кредо Синявского, идею «чистого искусства»

Мы постарались проследить генезис концепции «чистого искусства», в которую Синявский вкладывает свой смысл, ассоциируя подобное искусство не только со свободой творчества, но с вызовом, правом на изменчивость, иронией и фантастическим видением действительности Главными чертами «чистого искусства», как его понимал Синявский, оказываются рукописность и фрагментарность, которые используются для создания интимного, правдоподобного письма и в то же время становятся средством художественного

32 Гуль Р Прогузки хама с Пушкиным // Новый журнал №124 1976, Нью-Йорк - С 122

41 См Эпштейн М 11 На перекрестке образа и понятия (эссеизм в культуре Нового времени) // Эпштейн М Н Парадоксы новизны О литературном развитии Х1Х-ХХ веков М , Советский писатеть 1988 - С 334-380, 382-385

пересоздания реальности

Самостоятельность и самоценность искусства, по Синявскому обнаруживаются на стыке вымысла и реальности Такое смешение реальности и фантастики обладает для писателя демиургической силой, поэтому свою биографию Синявский сделал материалом для псевдоавтобиографии, куда так или иначе оказались включены многие близкие писателю люди

Концепция «чистого искусства» одновременно символизирует самоценность искусства, избранность художника и в то же время его неизбежное одиночество в мире Так, несмотря на видимую легкость и искрометность, творчество Терца поднимается на трагическую высоту

По теме диссертации опубликованы следующие работы

1 Заимствование мотива и сокрытие автора в фантастически-автобиографическом рассказе Абрама Терца «Крошка Цорес» - Новый взгляд выпуск 4, М , 2005 - С 34-39

2 Абрам Терц как литературное амплуа в творчестве Андрея Синявского - ЗШсЬа 51аУ1са VI, Таллинн, 2006 - С 67-76

3 Литературная эволюция Абрама Терца в литературных исследованиях Андрея Синявского - Голоса молодых ученых сборник научных публикаций иностранных и российских аспирантов и докторантов-филотогов, Выпуск 19, М , 2006 - С 60-67

4 Абрам Терц в письмах и записках Андрея Синявского создание литературного амплуа как практика «чистого искусства» - Материалы второй международной научной конференции «Русская литература ХХ-ХХ1 веков проблемы теории и методологии изучения» МГУ им М В Ломоносова М,2006 - С 71-73

5 «Иван-Дурак» А Д Синявского в его творческой биографии — Труды и материалы III Международного конгресса исследователей русского языка «Русский язык исторические судьбы и современность» М,2007 - С 715-716

6 Абрам Терц и «рукописность» создание литературного амплуа в творчестве А Синявского - Вестник МГУ М , 2007 - С 88-94 У 1

Отпечатано в копицентре «СТ ПРИНТ» Москва, Ленинские горы, МГУ, 1 Гуманитарный корпус www stprint ru e-mail zakaz@stprmt ru тел 939-33-38 Тираж 100 экз Подписано в печать 27 04 2007 г

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Накано, Юкио

Глава 1. Реальная биография Синявского как основа для создания творческой биографии и литературного амплуа.

Глава 2 Абрам Терц: от случайно выбранного псевдонима к стратегии сознательного конструирования литературного амплуа.

Глава 3 Концепция «чистого искусства» в творчестве Синявского.

Глава 4 Рукописность и фрагментарность как выражение «чистого искусства».

Введение диссертации2007 год, автореферат по филологии, Накано, Юкио

Андрей Донатович Синявский (8.10.1925 - 25.2.1997) известен читателям как разносторонняя личность. Со второй половины 1950-х гг. в СССР он был перспективным литературным критиком и специалистом по советской литературе в ИМЛИ. После ареста в 1965 году и суда в 1966 г. стал известен всему миру как писатель Абрам Терц. С 8 сентября 1965 года до 8 июня 1971 года Синявский находился в Лефортово, затем в лагере. Он работал грузчиком и напряженно размышлял об искусстве. Через два года после освобождения он был вынужден эмигрировать. В эмиграции Синявский стал преподавателем русской литературы в Сорбонне и одновременно оставался писателем Абрамом Терцем.

Как и другие работы по творчеству Синявского, данная работа касается проблемы взаимоотношения Андрея Синявского и Абрама Терца. Наше внимание, в первую очередь, направлено на то, чтобы воссоздать контексте, в котором родился этот псевдоним, маска, а впоследствии, литературное амплуа - Абрам Терц. Контекст воссоздается не только за счет высказываний Синявского, но при помощи привлечения архивных и до настоящего момента не введенных в научный оборот материалов.

Цель исследования состоит в том, чтобы проанализировать творчество Синявского в свете неопубликованных ранее материалов, введя их в научный оборот. Мы попытаемся выявить эстетические основы творчества А. Д. Синявского и проследить эволюцию Абрама Терца от случайно выбранного псевдонима к сознательно выстроенному литературному амплуа. Мы стараемся реконструировать процесс создания художественных текстов и их творческую историю с опорой на архивные материалы и свидетельства современников. В диссертации также предпринимается попытка документально обосновать неизвестные ранее историко-биографические факты из жизни Синявского и обнаружить их отражение в творчестве писателя.

В основном, периодизация, принятая в нашем исследовании, соответствует периодизации, применявшейся самим Синявским. Он разделил свое творчество на три периода: запретный (1955-1965 гг.), лагерный (1965-1971 гг.) и эмигрантский (1973-1988)1. В данной работе, учитывая выделенные этапы, мы все же рассматриваем творчество писателя как единое целое, объединенное художественной концепцией «чистого искусства», так или иначе воплотившейся в большинстве его произведений. Синявский отмечал, что его художественное мировоззрение характеризуется единством и отсутствием эволюции. Такая характеристика нуждается в некоторых коррективах, поскольку определенная эволюция здесь может быть обнаружена, например, по отношению к концепции «чистого искусства». Тем не менее, развитие взглядов Синявского происходит последовательно, в направлении уточнения главных для него идей, а не их переосмысления. Синявский стремился быть равным себе как писатель и видел в творчестве свое главное предназначение. Впрочем, нельзя исследовать творческий процесс вне сопоставления его с фактами жизни писателя: конкретные даты говорят о многом.

По мнению Синявского, фантастичность его творений опосредована реальностью. Творчество Синявского, где постоянно переосмысливается реальность, было устремлено к утверждению самостоятельности и самоценности искусства. В определенной степени за постоянным утверждением самоценности искусства у Синявского скрывается стремление противопоставить его политизированной окружающей среде.

Новизна данной работы заключается в том, что диссертация основывается на материалах фонда Синявского в Гуверском архиве (Hoover Institution Library and Archives) Стэнфордского университета в США и интервью, которые автор брал у людей, близких Синявскому. Автор диссертации посещал Гуверский архив летом 2003 и 2006 гг. В 2005 и 2006 гг. в Париже автор брал интервью у вдовы Синявского, М. В. Розановой (2005, 2006), профессора Мишеля Окутюрье (2005, 2006) и профессора Джана Бонамура (2005). Эти материалы, впервые вводимые в научный оборот, составляют новизну диссертации.

Актуальность работы обусловлена тем, что литературоведческие вопросы, связанные с творчеством Синявского, представляют интерес не только в контексте русской литературы, но и мировой. Мы уверены, что в творчестве Синявского нашли яркое воплощение те черты, которые позже обнаружили свою актуальность и в мировом литературном процессе: представление об искусстве как области всеобъемлющей свободы, практика работы с чужым словом и нарочито ироничная, несерьезная позиция автора, стремление к созданию вторичной художественной реальности средствами фантастики и гротеска при сохранении отсылок к реальным историческим событиям. Подобный комплекс взглядов реализуется в концепции «чистого искусства». Этот художественный принцип, начиная статьей «Что такое социалистический реализм» и кончая последним романом «Кошкин дом», писатель утверждал в различных его ипостасях. Заметное место в обосновании подобной эстетической идеологии принадлежит книге «Прогулки с Пушкиным», которую Синявский писал в лагере как свое «завещание», манифест эстетических принципов «чистого искусства».

Актуальность настоящей диссертации также состоит в том, что исследование вводит в научный оборот новые материалы о литературе русской эмиграции, предоставляет другим исследователям, в сферу интересов которых входит не только творчество Синявского, но и русская литература последних десятилетий XX в., ценную информацию для дальнейшей работы.

Предметом исследования является творчество Синявского, особенно произведения, созданные в лагере и в эмиграции («Голос из хора», «Прогулки с Пушкиным», «Спокойной ночи»), также привлекаются такие произведения, как «Мысли врасплох», «В тени Гоголя», статья «Что такое социалистический реализм», многочисленные интервью и переписка писателя. Отбор художественного и биографического материала, ставшего предметом исследования, обуславливается тем, что мы уделяем пристальное внимание не столько определенному произведению, сколько литературному амплуа Абрама Терца и концепции «чистого искусства», которая играет центральную роль в творчестве писателя.

Рассматривая ту или иную биографическую деталь, свидетельство о которой обнаруживаем в архивных материалах, мы наблюдаем в ней проявление неких эстетических принципов, значимых для Синявского, которые он обозначал как «чистое искусство», «стилистические разногласия» с советской властью и др. Обращаясь к принципу «чистого искусства», мы рассматриваем связанные с ним проблемы, одной из которых считается проблема авторства. Мы полагаем, что литературное амплуа Абрам Терц было не только литературной игрой, но и жизненной, творческой (что для Синявского одно и то же) необходимостью. Абрам Терц, появившийся поначалу лишь как псевдоним, стал литературным образом, мистификацией, амплуа, обрел статус писателя и эссеиста, своеобразного литературного alter ego Синявского. При этом «легкость», то качество, которым, по мысли Синявского, был щедро наделен А. С. Пушкин («Прогулки с Пушкиным»), досталось и Абраму Терцу: мы видим у него как раз ту самую пушкинскую легкость, которой так не хватало самому Синявскому. Положение подлинного автора определялось было двойственным: игровая легкость Абрама Терца, находящая воплощение в литературе, с одной стороны, напряженная атмосфера и тяжелые жизненные условия Синявского в подполье, лагере, эмиграции - с другой.

Мы стремились выявить характер взаимосвязи художественных произведений и обстоятельствами жизни писателя, исследовать природу двойственности и парадоксальности его творчества. При этом мы старались избегать односторонних определений: слишком парадоксально творчество писателя. Следовательно, не давая окончательных определений, мы видели в этом свою осознанную позицию, и следовали, таким образом, заветам самого писателя, который был убежден, что искусство представляет собой комплекс колеблющихся ценностей.

Методологической основой диссертации являются теоретические работы русских и зарубежных исследователей. Мы опираемся на предыдущие работы по творчеству Синявского, написанные на русском и других языках.

Монографии Михайла Михайлова (1967), Евгения Голлербаха (1993), Георгия Гачева (2000), Маргарэт Далтон (Margaret Dalton) (1973), Ричарда Лоури (Richard Lourie) (1975), К. Т. Непомнящей (Catharine Theimer Nepomnyashchy) (1995), Уолтера Ф. Колоноского (Walter F. Kolonosky) (2003) составили методологическую базу диссертации. Именно они формируют историю исследования творчества Синявского как с историко-биографической, так и с художественной стороны.

Диссертация теоретически также опирается на труды Ю. М. Лотмана, Л. Я. Гинзбург, М. П. Эпштейна, О. Б. Вайнштейн. Концепция «литературного амплуа» основывается на ряде исследований Ю. М. Лотмана, в том числе «Поэтика бытового поведения в русской культуре XVIII века». При дальнейшем рассмотрении этой концепции были использованы понятие «исторический характер», предложенное Л. Я. Гинзбург («О литературном герое»), а также исследование типов творческого поведения О. Б. Вайнштейн «Денди: мода, литература, стиль жизни». В связи с исследованием роли «рукописности» и «фрагментарности» в творчестве Синявского использована концепция «эссеизма» как значимого признака постмодернистского искусства, сформулированная в работах М. Н. Эпштейна.

Научное значение диссертации определяется, прежде всего, детальным исследованием взаимосвязи фактической, творческой биографии и литературного амплуа Синявского, которое трактуется как форма самоопределения художника. Значение исследования также вытекает из современности темы и ее недостаточной изученности на сегодняшний день. Если учесть, что А.Д.Синявский скончался в 1997г., его можно назвать нашим современником, а потому свидетельства людей, знавших писателя, еще вполне доступны. Поэтому мы находили и использовали архивные материалы, встречались и интервьюировали близких писателю людей. Основываясь на этих материалах, мы попытались собрать, обобщить и сохранить ценную информацию о жизни и творчестве Синявского для дальнейших исследований. Обширный архивный материал, ставший фактической основой работы, может быть использован при построении учебных курсов, создании пособий, а также в исследованиях, касающихся творчества Синявского, истории советской и эмигрантской литературы третьей волны.

Структура работы: диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения и библиографии.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Творческая биография Андрея Синявского сквозь призму литературного амплуа Абрама Терца"

Заключение

Обращаясь к реальной биографии А. Д. Синявского мы убеждаемся, что в юности и молодости писатель вполне разделял убеждения своих советских современников и впоследствии справедливо характеризовал себя в те годы как «коммуниста-марксиста, для которого нет ничего прекраснее мировой революции и будущего всемирного, общечеловеческого братства»275.

Воспринятый от отца «революционный идеализм», писатель пронес через всю жизнь, однако эта вера в существование высших ценностей переросла под влиянием ареста отца и кампании по уничтожению модернизма в искусстве в убежденность превосходства искусства над политикой. В 1940-50 гг. начинается переосмысление системы ценностей Синявского, в результате которой уже после ареста он поставит искусство во главу своей иерархии ценностей, ассоциируя его с подлинной свободой.

Индивидуальный художественный вкус Синявского формируется преимущественно в годы его учебы в МГУ, при этом в круге его предпочтений оказываются художники модернисты и авангардисты. В этот период становятся очевидны его «стилистические расхождения» с канонической поэтикой советской литературы. Тем не менее, молодой литературовед, не желая поступаться своими убеждениями, занимается авторами и темами художественно ему близкими, особое внимание уделяя гротеску и фантастическому в искусстве.

Подлинный биографический материал, семейный и дружеский контекст жизни Синявского в Советском Союзе, обстоятельства его заключения и эмиграции создают фон для мировоззренческой и творческой эволюции писателя, а также для появления его alter ego Абрама Терца. Из напряженности между официальной жизнью Андрея Синявского и подпольной жизнью Абрама Терца рождается концепция «чистого искусства», которая кристаллизуется в лагере и окончательно оформляется в эмиграции. Напряжение, возникающее между Синявским и эмигрантскими критиками, фактически воссоздает обстоятельства его жизни в СССР и, как это ни парадоксально, оказывается плодотворным для его дальнейшего творчества.

Синявский, комментируя содержательную сторону своих произведений, говорил, что его главная тема - это его судьба как писателя, независимо от того, что он пишет о себе, Пушкине или Гоголе276. Таким же героем писателя стал и Абрам Терц, который тоже эволюционировал вместе со своим творцом. Эту эволюцию можно объяснить эмиграцией, осознанием чужой страны, иным взглядом на свою родину, который формируется у эмигранта.

В статье «Похвала эмиграции» Синявский скажет: «эмиграция может помочь писателю. Ведь, попадая в эмиграцию, писатель становится иностранцем. Причем в двойном значении он оказывается иностранцем: и по отношению к странам, в которые он эмигрировал, и по отношению к собственной, родной стране, откуда он уехал, и по-видимому, навсегда»277. Эмиграция поставила перед Синявским (как и любым человеком в его положении) вопрос о самоопределении в новой для него среде, культуре, обстоятельствах.

Процесс мышления Синявского, особенно в эмиграции, характеризуется движением от частного к общему. Его интерес перенаправляется от «Пушкина» к искусству, от «Терца» к писателю и от «Синявского» к человеку. В эмиграции Абрам Терц становится воплощением художественного мировоззрения Синявского, реализует идею «чистого искусства».

В неопубликованной статье «Искусство в тоталитарном мире» Синявский пишет: «искусство, не содержащее в себе никакой политической, никакой общественной силы, - чистое искусство, искусство для искусства

278 стало первым вестником духовного сопротивления» . Хотя данное высказывание и пронизано гражданским пафосом, он никогда не выходит у Синявского на первый план, ни в ситуации противостояния советской идеологии, ни в ситуации эмиграции: «.там, в Советском Союзе, я был „агентом империализма", здесь, в эмиграции, я - „агент Москвы". Между тем я не менял позиции, а говорил одно и то же: искусство выше действительности»279.

Суммируем сказанное о «чистом искусстве»: оно определяется своей самодостаточностью и самоценностью, изменчивостью. «Чистое искусство» сближается с фантасмогорическим по тому принципу, что его апологет стремиться задавать вопросы, а не давать готовые ответы, таким образом, это искусство не телеологическое. «Чистому искусству» присущ релятивизм, доказательство вкуса к амбивалентности. Оно может говорить обо всем, и поэтому требует от писателя запретных тем, как бы проверяя его талант. Синявский-Терц подчеркивает бесцельность и свободу искусства от всякого контроля, как государственности, так и пуританской нравственности.

Становление этой концепции приходится на время суда над Синявским и годы заключения, а зрелости она достигает в годы эмиграции, когда становится магистральной для творчества писателя, пронизывает все его произведения, так или иначе присутствует во всех его рассуждениях об искусстве и культуре.

Рукописность как характерный признак текста и книги в творчестве Синявского во многом связана со спецификой художественной манеры В. В Розанова. Смысл «рукописность» связан с такими свойствами текста, как мимолетность, интимность и ощутимость. Рукописность в творчестве Синявского Терца воспринимается как сознательное нарушение литературных норм, используется для смешения жанров и создания мнимой биографичности.

Фрагментарность выдвигается в качестве творческого принципа Синявского-Терца, который умышленно дробит свои произведения на фрагменты, отдельные эпизоды и отрывки. Фрагментарность противостоит завершенности, создавая мнимое ощущение недоработанного, сырого и рыхлого текста, а также - целостности, создавая впечатление «живого», «не застывшего» текста. Таким образом, фрагментарность оказывается не только композиционным, но и эстетическим элементом произведений Синявского-Терца.

Рукописность и фрагментарность используются как инструменты дистанцирования искусства и действительности, создания псевдоавтобиографического повествования. Такое повествование в свою очередь направлено на описание жизни Синявского как писателя Абрама Терца, являющегося воплощением концепции «чистого искусства».

В результате можно сделать общий вывод, что творческая биография Синявского раскрывается исследователю в сопоставлении с развитием литературного амплуа писателя. Абрам Терц представляет собой ту сторону творческой личности Синявского, которая не могла быть воплощена в рамках его собственной индивидуальности.

Абрам Терц проявляет себя не только как псевдоним или автор-повествователь, но и как двойник писателя. Со временем данное литературное амплуа начинает воплощать художественное кредо Синявского, идею «чистого искусства».

Мы постарались проследить генезис концепции «чистого искусства», в которую Синявский вкладывает свой смысл, ассоциируя подобное искусство не только со свободой творчества, но с вызовом, правом на изменчивость, иронией и фантастическим видением действительности. Главными чертами «чистого искусства», как его понимал Синявский, оказываются рукописность и фрагментарность, которые используются для создания интимного, правдоподобного письма и в то же время становятся средством художественного пересоздания реальности.

Самостоятельность и самоценность искусства, по Синявскому, обнаруживаются на стыке вымысла и реальности. Такое смешение реальности и фантастики обладает для писателя демиургической силой, поэтому свою биографию Синявский сделал материалом для псевдоавтобиографии, куда так или иначе оказались включены многие близкие писателю люди.

Концепция «чистого искусства» одновременно символизирует самоценность искусства, избранность художника и в то же время его неизбежное одиночество в мире. Так, несмотря на видимую легкость и искрометность, творчество Терца поднимается на трагическую высоту.

Список научной литературыНакано, Юкио, диссертация по теме "Русская литература"

1. Акмеизм // Краткая литературная энциклопедия, Т. 1. М.: Советская энциклопедия, 1962-С. 118-119.

2. Без скидок (О современном научно-фантастическом романе) // Вопр. лит. 1960. №1. С. 45-59.

3. В защиту пирамиды: (Заметки о творчестве Евг. Евтушенко и его поэме «Братская ГЭС») // Грани. 1967. №3.-С. 114-139.

4. В ночь после битвы // Синтаксис. 1979. №3. С. 41-66.

5. В редакцию журнала «22» // Двадцать два. 1968. №49. С. 221-223.

6. Веселое ремесло (предисловие) // Вайль П., Генис А. Родная речь. М.: Независимая газета. - С. 5-7.

7. Волошин М. А. // Краткая литературная энциклопедия: В 9 т. М., 1962. - Т. 1. - С. С.1021.

8. Вопросы и уточнения к статье советского Образованца, напечатанной в газете «Русская мысль» 10 апреля 1975 // Русская мысль. №3048 (24 апр. 1975). Париж. С. 6.

9. Все это уже было: Почему я сегодня против Ельцина // Независимая газета. 1993. 13 окт. Переиздано под названием: Так начиналась советская власть // Синтаксис. 1994. №34. -С. 197-199.

10. Горький А. М. // История русской советской литературы, Т. 1 М.: Академия наук, 1958. -С. 99-167.

11. Гумилев Н. С. // Краткая литературная энциклопедия: В 9 т. М., 1964. - Т. 2. - С. 444.

12. Давайте говорить профессионально (к дискуссии в ж. Н. М.) (в соавторстве с А. Н. Меныиутиным) // Новый мир. №8, 1961. С. 248-252

13. Две литературы или одна // The Third Wave: Russian Literature in Emigration. Edt. by Olga Matich and Michael Heim. Ann Arbor: Ardis, 1984 P. 23-30.

14. День русской поэзии (в соавторстве с А. Н. Меньшутиным) // Новый мир. №2, 1959. -С. 211-222.

15. Диалог (в соавторстве с Ю. Даниэлем) // Синтаксис. 1988. №24. С. 168-73.

16. Диссидентство как личный опыт // Синявский А. Д. Путешествие на черную речку. М.: Захаров, 1999. С. 398^16.

17. Достоевский и каторга // Синтаксис. №9, 1981 С. 108-111.

18. Есть такие стихи (о книге А. С. Долматовского) // Новый мир. №3, 1965. С. 244-248

19. Иван-дурак: очерк русской народной веры М.: Аграф, 2001. - 464 С.

20. Из архива Синявского // Синтаксис. №37, 2001. С. 127-133.

21. Изразцы // Синтаксис. №18, 1987. С. 112-137

22. Кафедра Галилея // Литературная газета, 1992, №44 (28 окт.). С. 6.

23. Литература периода Великой Отечественной Войны // История русской советской литературы. -М., 1961.-Т. З.-С. 112-137.

24. Литературная маска Алексея Ремизова // Синтаксис. №14, 1985. С. 98-114.

25. Литературный процесс в России // Синявский А. Д. Путешествие на черную речку. -М.: Захаров, 1999. С. 169-205.

26. Мифы Михаила Зощенко // Синтаксис. №23, 1988. С. 82-103.

27. Называя имена (комментарии) // Синтаксис. №2, 1978. С. 48-62.

28. Не верить знать // Синтаксис. №34, 1994. - С. 131-139.

29. О В. Некрасове // Знамя. №5,1990 (май). С. 49-50.

30. О критике // Синтаксис. №10, 1982. С. 146-155.

31. О новом сборнике стихов Анатолия Софронова // Новый мир. №8, 1959. С. 248-54.

32. О себе // Иностранная литература. №2, 1989. С. 241-243.360 художественной структуре романа «Жизнь Клима Самгина» // Творчество М. Горького и вопросы социалистического реализма. -М., 1958. С. 132-174.

33. Об эстетике Маяковского // Вестник МГУ. Сер. Общественные науки. 1950. №1. С. 129-139.

34. Один день с Пастернаком // Синтаксис. №6, 1980. С. 131-139.

35. Опавшие листья В. В. Розанова. М., Захаров, 1999 317 С.

36. Основные принципы эстетики В. В. Маяковского // Знамя, №2, 1950. С. 151-57.

37. Основы советской цивилизации. М.: Аграф. 2001. 464 С.

38. Открытое письмо к А.И.Солженицыну // Синтаксис. №31 (1991). С. 159-62. Париж. Синтаксис. 1991

39. Памфлет или пасквиль? // Новый мир. №12,1964. С. 228-33.44. «Панорама с выносками» Михаила Кузмина // Синтаксис. №20, 1987. С. 58-71.

40. Пикассо. (В соавторстве с И. Н. Голомштоком) М.: Знание, 1960.

41. Под сень надежную закона. (В соавторстве с В.Максимовым и П. Егидесом) // Синтаксис. №34, 1994. С. 200-202.

42. Пойдем со мной (О сборнике стихов Р. Фроста)// Новый мир. №1. 1964. С. 260-263

43. Похвала эмиграции // Синтаксис. №24, 1988. С. 39-42.

44. Почему мы все-таки пишем? Искусство бьется о неокончательность речи // Специальное приложение к «Независимой газете». №1, 6 фев. 1998. С. 2.

45. Поэзия и проза Ольги Берггольц // Новый мир. №5, 1960. С. 226-236.

46. Поэзия Пастернака // Предисловие к книге «Стихотворения и поэмы» Б. Л. Пастернака. Серия «Библиотека поэта». M.-JL: Советский писатель. 1965 - С. 9-62.

47. Поэзия первых лет революции: 1917-1920. В соавторстве с А. Менынутиным. — М.:Наука. 1964.

48. Поэтический сборник Б. Пастернака // Новый мир. №3, 1962. С. 261-263.

49. Пространство прозы // Синтаксис. №21, 1988. С. 25-31.

50. Реализм фантастики // Литературная газета. №2, 1960 (5 янв.). С. 3.

51. Река и песня // Синтаксис, №12, 1984. С. 121-38.

52. Рискованный голос (об А. Ахматовой) // Новый мир. №6. 1964. С. 174-176.

53. Роман М. Горького «Мать» как ранний образец социалистического реализма // Cahiers du Monde russe et sovietique. 29, №1, 1989. C. 33-40.

54. Русофобия // Partisan review 57. №3, 1990. C. 339-44.

55. Русский национализм // Синтаксис. №26,1989. С. 91-110.

56. Синявский о себе // Olga Matich, Michael Heim The Third Wave: Russian Literature in Emigration Ann Arbor, Mich.: Ardis, 1984 - P. 107-109.

57. Сны на православную Пасху // Синтаксис. №8, 1990. С. 7-14.

58. Солженицын как устроитель нового единомыслия // Синтаксис. №14, 1985. С. 16-32.

59. Срез материала // Синтаксис. №8, 1980. С. 180-86.

60. Сталин герой и художник сталинской эпохи // Синтаксис. №19, 1987. - С. 106-25.

61. Стилистические разногласия // Искусство кино. №7, 1989 С. 34-38.

62. Темная ночь // Синтаксис. №1,1978. С. 11-22.

63. Чтение в сердцах // Синтаксис. №17, 1987. С. 191-205.

64. Эдуард Багрицкий // История русской советской литературы- М.: Академия наук, 1958. Т. 1 - С. 397-420

65. ПРОИЗВЕДЕНИЯ, ИНТЕРВЬЮ АНДРЕЯ СИНЯВСКОГО, ОПУБЛИКОВАННЫЕ1. НА ДРУГИХ ЯЗЫКАХ

66. Emigre // Encounter 51, No.3 (September 1978) p.79-80

67. For Freedom of Imagination. Translated by Laszlo Tikos and Murray Peppard. New York : Holt, Rinehart and Winston, 1971

68. Letters // Andrei Sinyavsky and Gunter Grass. Encounter 43, №6 ( December 1974), p.94-95.

69. Prefece // Varlam Chalamov, Quai de l'enfer: Recits de Kolyma 2. Traduits du russe par Andrei Siniavski. La Decouverte/Fayard. 1986, p.5—14

70. Qu'est-ce que 'Syntaxis'? Traduit du russe par Annie Sabatier // Syntaxis : Reflexion sur le sort de la Russie, p.9-12. Paris : Albin Michel. 1981

71. Samizdat and the rebirth of literature // Index on censorship. Vol.9, no.4. August 1980. P.8-13

72. Writer in Exile: Encounters With the West // Partisan Review. No.4. 1983. P.486-5251. ПРОИЗВЕДЕНИЯ АБРАМА ТЕРЦА

73. Анекдот в анекдоте // Синтаксис. №1 (1978). С. 77-95. Париж. Синтаксис. 1978

74. В тени Гоголя. Лондон.:Overseas Publications Interchange in association with Collins, 1975

75. Голос из хора. Послесловие Игоря Голомштока. Лондон.: Stenvalley Press, 1973

76. Голос без хора// Синтаксис. №36 (1998). С. 126-134. Париж. Синтаксис. 1998.

77. Гости // Синтаксис. №15 (1986). С. 16-29. Париж. Синтаксис. 1986

78. Золотой шнурок// Синтаксис. №18 (1987). С. 182-7. Париж. Синтаксис. 1987

79. Искусство и действительность // Синтаксис. №2. С. 111-119. Париж. Синтаксис. 1978

80. Кошкин дом // Знамя, №5 (1998). С. 41- 149. М., 1998

81. Крошка Цорес. Париж. Синтаксис. 1980

82. Любимов. Вашингтон.:Борис Филиппов. 1964

83. Люди и звери// Синявский, А. Путешествие на черную речку. С. 206-238. М,: Захаров, 1999

84. Отечество: Блатная песня. // Синтаксис. №4 (1979). С. 72-118. Париж. Синтаксис. 1979

85. Очки // Синтаксис. №5 (1979). С. 31^1. Париж. Синтаксис. 1979

86. Послесловие // Синтаксис. №7 (1980). С. 108-09. Париж. Синтаксис. 1980

87. Прогулки с Пушкиным. Лондон.: Overseas Publications Interchange in association with Collins, 1975

88. Путешествие на черную речку // Синтаксис. №34 (1994). С. 3-51. Париж. Синтаксис. 1994

89. Путешествие на черную речку. М.:Захаров. 1999

90. Собрание сочинений в двух томах. Предисловие Владимира Новикова. М.:СП «Старт». 1992

91. Спокойной ночи. Париж. Синтаксис. 1984; М.: Захаров 1998.

92. Фантастический мир Абрама Терца. Предисловие Бориса Филиппова. Нью-Йорк.: Inter-language Literary Associates, 1967

93. Фантастические повести. Париж .: Instytut literacki, 1961

94. Что такое социалистический реализм. Париж. Синтаксис. 1988

95. ИНТЕРВЬЮ С АНДРЕЕМ СИНЯВСКИМ, ОПУБЛИКОВАННЫЕ НА РУССКОМ1. ЯЗЫКЕ

96. Бершин Е. В тупиках свободы // Литературная газета. №14, 1979 (апрель). — С. 91-94.

97. Глэд Дж. Андрей Синявский и Мария Розанова // Беседы в изгнании: русское литературное зарубежье. М.: Книжная палата, 1991 - С. 169-192.

98. ДавыдовН., Тарханов А. Не должен быть памятник // Декоративное искусство СССР, №5,1989.-С. 18.

99. Караулов А. Вся жизнь // Театральная жизнь, №14, 1989. С. 28-31.

100. Коваленко Ю. Андрей Синявский // Москва-Париж: Очерки о русской эмиграции. Профили и силуэты. М.: Известия. 1991 - С. 179-186

101. Могутин Я. Салман Рушди русской литературы // Столица, №40, 1992. С. 48-49.

102. Нумано К., Нумаио М. Беседа с Синявским // Slavistica. №.15 Токио: Токийский государственный университет. 1999.-С. 195-212.

103. Померанцев К. Фантастика и реальность к выходу новой книги Абрама Терца (Андрея Синявского) // Русская мысль. №3059, 1975, 8 мая. С. 7.

104. Путренко Т. Пушкин наш смеющийся герой // Литературная газета. №32, 1990, 8 августа. — С. 16.

105. Уранова Н. Для его песен нужна российская почва // Театр. №10, 1990. — С.146-148.

106. Эбаноидзе И. Не больше чем писатель: интервью с Андреем Синявским // Литературное обозрение, №10,1992. С. 30-33.

107. ИССЛЕДОВАНИЯ ОБ АНДРЕЕ СИНЯВСКОМ, ОПУБЛИКОВАННЫЕ НА1. РУССКОМ ЯЗЫКЕ

108. Вацуро В. Э. Отзыв о книге А.Синявского «Прогулки с Пушкиным» // В. Э. Вацуро: Материалы к биографии. М.: НЛО., 2005. С. 308-310.

109. Вейдле В. Присутствие духа: О книге Андрея Синявского // Русская мысль. №2977,1973, (13 дек.), Париж. С. 8

110. Вейдле В. Синявский о Гоголе // Русская мысль. №3080, 1975, 4 дек. Париж. С. 9

111. ИЗ. Великанова, Е. М. (сост.) Цена и метафоры или преступление и наказание Синявского и Даниэля. М.: 1990.

112. Вопросы литературы. Обсуждение книги Абрама Терца «Прогулки с Пушкиным» // Вопросы литературы. №.10. С. 77-153.

113. Басинский П. Конец Терца, или Андрей Синявский вчера и сегодня // Литературная газета. №4, 27 января 1993. С. 4.

114. Баткин Л. Синявский, Пушкин и мы // Октябрь, №1 (январь 1991). М., 1991

115. Батшев В. Умер Андрей Синявский // Панорама. №830. март. 5-11,1997. С. 37

116. Бершин Е. Перевоплощение Андрея Синявского // Литературная газета. №8 (5689). 25 фев. 1998.-С. 10.

117. Быков Д. Увидимся: Андрей Синявский не боялся смерти // Собеседник. Окт. 1997. -С. 14

118. Гачев Г. Андрей Синявский Абрам Терц и их(ний) роман «СПОКОЙНОЙ НОЧИ» (Исповесть). - М.: Вузовская книга. 2000.

119. Генис А. Андрей Синявский: Эстетика архаического постмодернизма // Новое литературное обозрение. №7. 1994. С. 277 - 284

120. Генис А. Правда дурака: Андрей Синявский // Генис. А. Соч. в 3 т. Екатеринбург: У-Фактория, 2003 - Т. 2 т. - С. 27-38.

121. Генис А., Вайль П. Лабардан! Андрей Синявский как Абрам Терц // Генис А., Вайль П. Собр. соч.: В 2 т. Екатеринбург: У-Фактория. 2003 Т.1. С. 343-375.

122. Голлербах Е. Прогулки с Терцем // СПб. Звезда. №7. 1993. С. 184-191

123. Голлербах Е. Трепетный провокатор. СПб. 1993. 94 с.

124. Голомшток И. Послесловие // Абрам Терц, Голос из хора. Лондон. 1973. С. 329 -339

125. Грань, Российские документы по делу А. Синявского и Ю. Даниэля // Грань. №62 (1966) Франкфурт-на-Майне: Посев.

126. Гуль Р. Абрам Терц: Мысль врасплох // Новый журнал. №84 (1966). С. 276-279

127. Гуль Р. Одвуконь: Советская и эмигрантская литература. Изд. «Мост». Нью-Йорк.1973.

128. Гуль Р. Прогулки хама с Пушкиным // Новый журнал. №124, 1976. С. 117-29.

129. Гусев В., Турков А. Насмешка горькая. // Литературная газета, 31 мая 1989, -С. 2.

130. Жаба С. Терцизированный Пушкин // Вестник РХД. №118, 1976. С. 233 - 246

131. Замойская (Пельтье), Элен. Письмо Элен Замойской (Пельтье) Андрею Синявскому от 22 августа 1986 года // Время и мы. №91. Нью-Йорк. 1986

132. Золотоуский М. Андрей Синявский, сыгравший сам себя. Заметки к 70-тию // Московские новости. 1-8 октября 1995.

133. Ильинский О. Неудачное обобщение: По поводу статьи А. Терца // Новый журнал. №118, 1975. -С. 236-43

134. Иванова Н. Синдром «железной руки» // Огонек, №37, 1989 (сентябрь). С. 21-23.

135. Иваск Ю. Голос из хора Синявского: Заметки на полях // Новый журнал. №116,1974.-С. 95-101.

136. Кедрина 3. Наследники Смердякова // Литературная газета, №10, 22 января, 19661. С. 2, 4.

137. Крылов В. Суд продолжается // Литературная газета. №19 12 февраля 1966 С. 2.

138. Линецкий В. Абрам Терц: лицо на мишени // Нева, №4. 1991. С. 175-180.

139. Марченко А. Опыт разномыслия внутри инакомыслия // Литературное обозрение, №8, 1989.-С. 87-88.

140. Манн Ю. Над бездной Гоголя (Рецензия на «В тени Гоголя») // Литературное обозрение. №1/2,1993. С. 30-32.

141. Михайлов М. Абрам Терц или бегство из реторты. Посев. 1967.

142. Наврозов Л. Синявский и другие // Панорама. №664. 29 дек. 1993-янв.1994. -С. 15.

143. Непомнящий В. и др. Обсуждение книги Абрама Терца «Прогулки с Пушкиным» // Вопросы литературы. №10 (1990, октябрь). С. 77-153.

144. Новая газета. Писатель, не вступающий в союз писетелей // Новая газета. 8 октября 2001

145. Новиков В. Синявский и Терц // Собрание сочинений в двух томах. Т.1. С. 3—12. М.: СП «Старт», 1992

146. Нумано М. Из книги «За одну остановку до вечности» Солженицын или Синявский // Иностранная литература. №2, 1990 (февраль). С. 238-41.

147. Отдел работы, Писатель, не вступающий в союз писателей // Новая газета. 8 октября 2001.

148. Перельман В. Кто обвиняет Синявского // Время и мы. №91(1986). Нью-Йорк.

149. Плетнев Р. О злом суемедрии А. Терца // Новый журнал. №121(1975). С. 72-80.

150. Померанц Г. Диаспора и Абрашка Терц // Искусство кино. №2 (1990). С. 20-26

151. Померанцев К. «В тени Гоголя» // Русская мысль. №3059(10 июля 1975). Париж. С. 8

152. Радонеж Б. Друг, Коллега, Учитель. // Радонеж. №6 (50). Апрель 1997 г.

153. Розанова М. В. Фантастический реализм // Декоративное искусство. №3 (1967) — С. 3-6.

154. Розанова М. В. К истории и географии этой книги // Терц, Абрам. Прогулки с Пушкиным. СПб. 1993.-С. 147-159.

155. Розанова М. В. Абрам да Марья // Синтаксис. №34 (1994). С. 125-151. Париж: Синтаксис. 1994

156. Розанова М. В. Театр абсурда, или профильфас // Специальное приложение к «Независимой газете». №1,6 фев. 1998. С. 1

157. Розанова М. В. Несколько слов от адресата этих писем // Андрей Синявский. 127писем о любви. В 3 т. В 1 т. С. 13-18. М., 2004

158. Рубинштейн Н. Абрам Терц и Александр Пушкин // Время и мы. №9. июнь 1976. С. 118-133

159. Рубинштейн Н. Александр Пушкин и Абрам Терц // Синтаксис. №36 (1998). Париж. С. 106-115

160. Рубинштейн Н. Роман дальнего следования: О последней книге Андрея Синявского «Кошкин дом» //Специальное приложение к «Независимой газете». №1, 6 фев. 1998. С. 8

161. Рубинштейн Н. Смерть Синявскому! Как в эмиграции отличали «русское» от «советского»? // Специальное приложение к «Независимой газете». №1, 6 фев. 1998. С. 7

162. Русская мысль. Умер Андрей Синявский // Русская мысль. №4163(27 фев. 5 март. 1997). Париж. С. 20

163. Слоним М. Терц и Синявский: О книге «Прогулки с Пушкиным» // Русская мысль. Париж. № 3095. 18 марта 1976. С. 6

164. Слушатель. Синявский в Сорбонне // Русская мысль. №2976 (6 дек. 1973). С. 8

165. С. О. «Вторая литература» и «Литературный процесс в России» // Русская мысль. №3046 (10 апр. 1975). Париж. С. 6

166. Советская Россия. Мужество говорящего правду // Советская Россия. №24(11462). 27 фев. 1997. С. 7

167. Синявский и Даниэль на скамье подсудимых. New York: Inter-language Literary Associates, 1966

168. Солженицын А. И. . .Колеблет твой треножник // Вестник русского христианского движения. №142 (1991). С. 148-59. Париж, 1991

169. Солженицын А. И. Наши плюралисты // Вестник русского христианского движения. №4 (1993). С. 133-160. Париж, 1993

170. Сучков Б. Слово писателей. Внутренние рецензии на книги Абрама Терца, написанные членами СП СССР по заказу КГБ //Специальное приложение к «Независимой газете». №1, 6 фев. 1998. С. 5

171. Твардовский А. Т. По случаю юбилея // Новый мир. №1 (январь 1965) С. 3-18

172. Фесенко Т. Турнюры и закидоны // Сеятель. №158. Окт. 1977. Буэнос

173. Филиппов Б. Природа и тюрьма // Фантастический мир Абрама Терца. С. 5-23. New York: Inter-language Literary Associates, 1967

174. Флейшман Л. «Мужское письмо» // Андрей Синявский, 127 писем о любви. Т.1. в 3 т. М„ 2004, С. 5-12

175. Хмельницкий С. Н. Из чрева китова // Двадцать два. №48. С. 151-80. 1986

176. Чуковская J1. Д. Открытое слово. М., 1991

177. Шафаревич И. Русофобия. М.:Изд-во Алгоритм, Изд-во Эксмо, 2005

178. Эткинд Е. Исповедь шенапана // Время и мы. №91. 1986.

179. ИССЛЕДОВАНИЯ ОБ АНДРЕЕ СИНЯВСКОМ, ИНТЕРВЬЮ С АНДРЕЕМ СИНЯВСКИМ, ОПУБЛИКОВАННЫЕ НА ДРУГИХ ЯЗЫКАХ

180. Aucouturier, Michel. Abram Tertz Andre Siniavski ou l'art comme dissidence // Dissidences. Paris. 2005, C. 107-122.

181. Blot, Jean. Bonne nuit // La Nouvelle revue franfaise, no.384 (1 January 1985), P.l09-111. Paris. 1985

182. Bokov, N. Andrei Sinyavsky on Dissidence //Encounter 52, no.2 (1989). P.51-60. 1989

183. Dalton, Margaret. Andrei Siniavskii and Julii Daniel': Two Soviet „Heretical" Writers. Wurzburg: Jal-Verlag, 1973

184. Damrosch, David. What is World Literature? Princeton university press, 2003

185. Dunhan, Vera S. Serenity: A Note on Sinyavsky's Style // The Third Wave : Russian Literature in Emigration, edited by Olga Matich and Michael Heim. P. 110-117. Ann Arbor: Ardis, 1984

186. Etkind, Efim. Der Dopperganger: Uber Andrej Sinjawskij und seinem Roman „Gute Nacht." Neue Randschau 97, no. 1(1986). P.84-90

187. Emerson, Caryl. Soviet Civilization: Its Discontents, Disasters, Residual Fascinations // Hudson Review, 44, no.4 (Winter 1992). P.574-84

188. Field, Andrew. Abram Tertz's Ordeal by Mirror // Мысль врасплох. Нью-Йорк. 1966.

189. Frayn, Michael. Writers on Trial: Thoughts on the Sinyavsky-Daniel Case // Encounter 30, no. 1 (1968). P.80-88

190. Gifford, Henry. Andrey Sinyavsky :The Voice and the Chorus // Encounter 42, no.2 (February 1974) P.34-39

191. Grass, Gunter and Sinyavsky, Andrei. A Controversial Exchange // Encounter (December 1974). No.6. P. 94.

192. Harold, Bloom. The Western Canon. New York. 1994

193. Hayward, Max. The Moscow Trial // Partisan Review 33, no.2 (1966), p.227-39

194. Hayward, Max. ed. and trans. On Trial: The Soviet State versus „Abram Tertz" and „Nikolai Arzhak." Revised and enlarged edition. New York: Harper and Row. 1967

195. Hayward, Max and Leopold Lebedz. Writers and the Police // Encounter 26, no.l (1966), p.84-88

196. Holmgren, Beth C. First-Prison Liberties : The persona in the work of Witold Gombrowicz and Abram Terc. Ph.D.diss., Harvard University. 1987

197. Hugh-Jones, Stephan. Worm's Eye View. Review of The Makepeace Experiment // Encounter 25, no,l (July 1965). P.82-83

198. Kolonovsky, Walter F. Literary insinuations: sorting out Sinyavsky's irreverence. Lexinton books:New York. 2003

199. Lourie, Richard. Letters to the Future : An Approach to Sinyavsky-Tertz. Ithaka .'Cornell University Press, 1975

200. Matich, Olga. Spokojnoj noc: Andrej Sinyavskij's Rebirth as Abram Terc // Slavica and East European Journal 33, no.l (Spring 1989). P.50-63

201. Matich, Olga. Russian Literature in Emigration: A Historical Perspective on the 1970s // The Third Wave : Russian Literature in Emigration, edited by Olga Matich and Michael Heim. P. 15-20. Ann Arbor:Ardis, 1984

202. Milosh, Czeslaw. Introduction // Abram Terz. The Trial Begins. Translated by Max Hayward, On Socialist Realism. Translated by George Dennis. New York. Vintage Books. 1960

203. Nepomnyashchy, Catharine Theimer. Andrei Siniavsky's "You and Iм: A Modern Day Fantastic Tale // Ulbandus Review: A journal of Slavic Languages and Literatures. New York. 1983. P.209-230

204. Nepomnyashchy, Catharine Theimer. Abram Tertz and the Poetics of Crime. New Haven: Yale University Press, 1995

205. Nussbaum, Andrew J. Literary Selves: The Tertz-Sinyavsky Dialogue // Autographical Statements in Twentieth-Century Russian Literature, edited by Jane Gary Harris. P.238-59. Princeton:Princeton University Press, 1990

206. Volker, Levin. Das Groteske in M. Bulgakov's Prosa. Mit einem Exxkurs zu A. Sinyavsky. Munich:Sagner, 1975

207. Zamoyska, Helene. Andrey Sinyavsky arrives in Paris // Encounter, no.41 (November 1973) p.63-65

208. Zamoyska, Нё1ёпе. Siniavski et sa patrie // Синявский и Даниэль на скамье подсудимых. С. 5-11. New York: Inter-language Literary Associates, 1966

209. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ИСТОРИКО-ЛИТЕРАТУРОВЕДЧЕСКИЕ РАБОТЫ

210. Бочаров С. Г. Филологические сюжеты. М., 2007

211. Брюсов В. Испепеленный. Издание второе. М.:Скорпион. М.,1910

212. Выготский А.С. Психология искусства. М., 1965

213. Гинзбург А. (сост.) Белая книга по делу А.Синявского и Ю.Даниэля. Франкфурт/М. Посев, 1970

214. Гинзбург. Л. Я. О литературном герое. Л.: Советский писатель. 1979

215. Довлатов С. Литература продолжается // Синтаксис. №.10 (1982). С. 132 145.

216. Евтушенко Е. Контрамарка на процесс // Огонек. №19 (май 1989) С. 19-21.

217. Ерофеев В. «Русские цветы зла» // Виктор Ерофеев(автор составитель) Русские цветы зла. М.2001. С. 5-30

218. Карабчиевский Ю. Воскресение Маяковского: Эссе. М.: Русские словари, 2000

219. Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы. Изд.2-е. Л. 1971

220. Лотман Ю.М. О природе искусства // Об искусстве. СПб.: 2005. С. 400-404

221. Мандельштам О. Э. О собеседнике // Сочинения. У-Фактория: Екатеринбург, 2004

222. Менцель Б. Гражданская война слов: Российская литературная критика периода перестройки. Перевод с нем. Г.В.Снежинкой. СПб. 2006

223. Пастернак Б. Л. Полное собрание сочинений в одиннадцати томах. Том 10. письма 1954-1960. М„ 2005

224. Раздишевский В. В. Бесконечный Виктор Дмитриевич //Научная библиотека МГУ, М.М.Бахтин: Беседы с В.Д.Дувакиным. М.: Согласие. 2002, С. 8-12

225. Ремизов А. Кукха. Розановы письма. Изд.Серебряный век. Нью-Йорк. 1978

226. Розанов В. В. Легенда о Великом инквизиторе Ф.М.Достоевского. Издание второе. Спб.,1902

227. Розанов В. В. Опавшие листья // В.В.Розанов. О себе и жизни своей. М., 1990, С. 165-576

228. Синявский и Даниэль на скамье подсудимых. Нью-Йорк Международное Литераьтурное Содружество, 1966.

229. Слоним М. О Марине Цветаевой. Из воспоминаний. // Новый журнал. №100 (1970), №101(1971)

230. Солженицын А.И. Публицистика в 3 т. Т.2: Общественные заявления, письма, интервью. М., 1996

231. Шкловский В. «Искусство как прием» // О теории прозы. M.-J1. 1925, С. 7-20.

232. Box 6. Biographical File. File 2. Trial records (sudebnoe delo), 1965. Photocopy of typescript and handwritten material from the Tsentral'nyi Arkhiv FSB RF. Andrei Sinyavskii Collection, Hoover Institution Archives, Stanford University.

233. Box 7. CORRESPONDENCE, 1959-1998. File 10. Drafts of letters from Andrei Siniavskii to others, General 1985-1996. General. Andrei Sinyavskii Collection. Hoover Institution Archives, Stanford University.

234. Голлербах E. Трепетный провокатор. СПб. 1993. - С. 58

235. См. Иванова Н. Синдром «железной руки» // Огонек, №37 (Сентября 1989). М., 1989, С. 23; Линецкий В. Абрам Терц: лицо на мишени // Нева. 1991. №4. - Сю176.

236. Голлербах Е. А. Трепетный провокатор. СПб, 1993. С. 11.7 Там же, С. 12.

237. Круглый стол «Творчество и деятельность Андрея Синявского» // Новости// официальный сайт РГГУ http://www.rsuh.ru/news.html?id=1714

238. См. Линецкий В. Абрам Терц: лицо на мишени // Нева. 1991. №4.

239. Генис А. Сочинения: в 3 т. Т. 2: Расследования. Екатеринбург, 2003, - С. 32-33.

240. Генис А. Сочинения: в 3 т. Т. 2: Расследования. Екатеринбург, 2003, - С. 33

241. Синявский А. Д. Диссидентство как личный опыт // Синявский, А. Путешествие на черную речку. М.: Захаров, 1999. С.401

242. Хмельницкий, Сергей. Из чрева китова // Двадцать два. №48. 1986. С. 151-180.

243. Синявский А. Д. Диссидентство как личный опыт // Синявский А. Д. Путешествие на черную речку. М.:Захаров, 1999. С.401

244. Box 42. Speech and writings. File Nepomyashchy, Catharine. Miscellany, n.d. Typescripy and printed matter. Andrei Sinyavskii Collection, Hoover Institution Archives, Stanford University. P.10

245. Синявский А. Д. Диссидентство как личный опыт // Синявский А. Д. Путешествие на черную речку.1. М.:Захаров, 1999. С.40319 Там же

246. Сергеева JI. «Вы знаете Абрама Терца?» спросил Апдейк // Независимая газета EX LIBRIS. 13 октября 2005. №38(339).-С. 3.

247. Box 48. Scholarly work by title, arranged chronologically. Holograph drafts unless otherwise indicated. General. File 1. List of writings, 1959-1964. Typescript.

248. Andrei Sinyavskii Collection, Hoover Institution Archives, Stanford University.

249. Cm. Kolonosky W. Andrei Siniavskii as a litarary critic. Ph. D. University of Kansas, 1972.; Lourie R. Letters to the future: an approach to Sinyavsky-Tertz. Ithaca, 1975.

250. Box 46.Speech and writings File 13. "Zhitie Protopopa Avvakuma," Columbia University, 1978. Holograph. Andrei Sinyavskii Collection, Hoover Institution Archives, Stanford University.

251. Box 47 Speech and writings. File 19. "Velimir Khlevnikov", Andrei Sinyavskii Collection, Hoover Institution

252. Archives, Stanford University.27 Там же. С. 128 Там же. С. 4

253. Box 46. Speeches and writings. File 7. "Maiakovskij," lecture delivered at Harvard University, n.d. Holograph. Andrei Sinyavskii Collection. Hoover Institution Archives, Stanford University. C.5

254. Box 47 . Speeches and writings. File 3. Dialog with professors and students at the Literaturnyi institute imeni Gor'kogo, Irkutsk, 1992. Andrei Sinyavskii Collection. Hoover Institution Archives, Stanford University.-C. 10.31 Там же. С. 11

255. Грань, Российские документы по делу А.Синявского и Ю. Даниэля // Грань. №62 (1966) Франкфурт-на-Майне: Посев С. 95

256. Раздишевский В. В. Бесконечный Виктор Дмитриевич //Научная библиотека МГУ, М. М. Бахтин: Беседы с В. Д. Дувакиным. М.: Согласие. 2002, С. 10

257. Синявский А. Д. Поэзия Пастернака // Предисловие книги «Стихотворения и поэмы» Б. Л. Пастернака. Серия «Библиотека поэта». М.-Л.: Советский писатель. 1965. С. 9-62.

258. Докладе первого секретаря ЦК ВЛКСМ В. Е. Семичастного на Пленуме ЦК ВЖСМ // Комсомольская правда. 1958. 30 октября.

259. Стенограмма общемосковского собрания писателей. // Антология самиздата. Неподцензурная литература в СССР. 1950-е 1980-е. / Под общей редакцией В. В. Игрунова. Составитель: М. Ш. Барбакадзе. - М.:

260. Международный институт гуманитарнополитических исследований, 2005. В 3-х т., Т. 1. - С. 427,430.

261. Богатырева Н. Белая Г.А. Так был пробит железный занавес // Peoples.ru Электронный ресурс. -Электрон, ст. Режим доступа к ст.: http://www.peoples.ru/science/philology/belava/index.html39 Там же.

262. Гачев Г. Андрей Синявский Абрам Терц и их(ний) роман «СПОКОЙНОЙ НОЧИ» (Исповесть). - М.: Вузовская книга. 2000. - С. 4

263. Box 47. Speeches and writings. File 3 Dialog with professors and students at the Literaturnyi institute imeni Gor'kogo, Irkutsk, 1992, Andrei Sinyavskii Collection. Hoover Institution Archives, Stanford University. C.5

264. Box 58. Speeches and writings. File II. Correspondesnce with publisher, Sovetskii Pisatel', 1962-1965. Includes correspondence with B.Egorov, E.Pasternak, and GTsurikova. Andrei Sinyavskii Collection. Hoover Institution Archives, Stanford University.

265. Box 58. Speeches and writings. File 12. Reviews Ginzburg, L., 1963. Typescript. Andrei Sinyavskii Collection. Hoover Institution Archives, Stanford University.

266. Box 9. Correspondence File 34. Hayword, Max, 1976-1977. Andrei Sinyavskii Collection. Hoover Institution Archives, Stanford University.

267. AS Box 47 Speech and writings. File 3. Dialog with professors and students at the Literaturnyi institute imeni Gor'kogo, Irkutsk, 1992. Andrei Sinyavskii Collection, Hoover Institution Archives, Stanford University. C. 4-5

268. Гинзбург А. (сост.) Белая книга no делу А.Синявского и Ю.Даниэля. Франкфурт/М. Посев, 1970, — С. 144-145

269. Синявский А. Д. Один день с Пастернаком // Синтаксис. №6 (1980). Париж. 1980 С. 131-139.

270. Абрам Терц Спокойной ночи. Париж. Синтаксис. 1984, С. 44; Абрам Терц Очки // Синтаксис. №5 (1979). - С. 39. Париж. Синтаксис. 1979. Рассказ «Очки» был отдельно издан до публикации «Спокойной ночи».

271. Box 42. Speech and writings. File 12. Nepomnyashchy, Catharine. Miscellany. Andrei Sinyavskii Collection, Hoover Institution Archives, Stanford University. C.7

272. Обратный перевод Ю. Накано интервью профессора К. Т. Непомнящи с А. Д. Синявским; интервью проводилось по-русски, но в архиве существует только английский перевод

273. Box 59. DONAT SINIAVSKII FILE, 1914-1960. File 10. Death Certificate, 1960 Andrei Sinyavskii Collection, Hoover Institution Archives, Stanford University.

274. Box 48. Scholarly works by title, arranged chronologically. Holograph drafts unless otherwise indicted. File 8.

275. Абрам Терц. Спокойной ночи. М., 1998.-С.178-179.

276. Синявский А. Д. Диссидентство как личный опыт // Синявский А. Д. Путешествие на черную речку. М.:Захаров, 1999 С. 401.

277. Box 59. DONAT SINIAVSKII FILE, 1914-1960. File 10. Death Certificate, 1960 Andrei Sinyavskii Collection, Hoover Institution Archives, Stanford University.

278. Абрам Терц. Спокойной ночи. М., 1998. С. 166

279. Box 42. Speech and writings. File 12. Nepomnyashchy, Catharine. Miscellany. Andrei Sinyavskii Collection, Hoover Institution Archives, Stanford University. C.3

280. Синявский А. Д. 127 писем о любви: в трех томах. T.l. М.: Аграф. 2004 С. 42.63 Там же. Т.1. С. 152

281. Абрам Терц. Кошкин дом // Знамя, №5 (1998). М., 1998. С. 42

282. Zamoyska, Нё1ёпе. Siniavski et sa patrie // Синявский и Даниэль на скамье подсудимых. С. 5-11. New York: lnter-language Literary Associates, 1966

283. Box 42. Speech and writings. File 12. Nepomnyashchy, Catharine. Miscellany. Andrei Sinyavskii Collection, Hoover Institution Archives, Stanford University. C.7

284. Письмо Элен Замойской от 28 августа 1986 г. в послесловии М.В.Розановой к роману «Спокойной ночи» // Абрам Терц, Спокойной ночи. М.:Захаров, 1998. С. 372

285. Box 42. Speech and writings. File 12. Nepomnyashchy, Catharine. Miscellany. Andrei Sinyavskii Collection, Hoover Institution Archives, Stanford University. C.4

286. Луи Мартинез Прогулки с Синявским // Октябрь, 2005, 11.С. 187.73 Там же.

287. Синявский А. Д. 127 писем о любви в трех томах. M.: Аграф. 2004. Т 3. С. 469.

288. Голомшток И. Н. Послесловие // Абрам Терц, Голос из хора. Лондон. 1973. С. 33276 Там же,

289. Кёко и Мицуеси Нумано. Беседа с Синявским // Slavistica. №15 С. 195-212. Токио: Токийский государственный университет.

290. Белая Г. И. К публикации воспоминаний А. Синявского «Диссидентство как личный опыт» // Юность -1989, №5.-С. 88

291. Русская мысль. Андрей Синявский (Абрам Терц) Голос из хора // Русская мысль. №2973 (15 ноября 1973).- Париж. С. 5.

292. Box 10. Correspondence File 13. Mandel'shtam, Nadezhda, 1974. Andrei Sinyavskii Collection. Hoover Institution Archives, Stanford University81 Там же.

293. Накано. Ю. Интервью с профессором М. Окутюрье летом 2005 г.

294. Box 8. Correspondence File 21. Berberova, Nina, 1971-1976. Andrei Sinyavskii Collection. Hoover Institution Archives, Stanford University

295. Гуль Роман. Прогулки хама с Пушкиным // Новый журнал. №124 (1976). С. 117-29.

296. Плетнев Р. О злом суемедрии А. Терца //Новый журнал. №121(1975). С. 72-80.

297. Жаба Сергей. Терцизированный Пушкин // Вестник РХД. №118 (1976). С. 233 - 246

298. Солженицын Александр. Наши плюралисты // Вестник русского христианского движения. №4 (1993). С. 133-160. Париж, 1993

299. Солженицын Александр. .Колеблет твой треножник // Вестник русского христианского движения. №142 (1991).-С. 148-59. Париж, 1991

300. Box 11. Correspondence File 30. Slonim, Mark, 1974-1976. Andrei Sinyavskii Collection. Hoover Institution Archives, Stanford University.

301. Box 48. Scholarly work by title. File 3. Short and untitled writings, Andrei Sinyavskii Collection. Hoover Institution Archives, Stanford University.

302. По названию доклада профессора Мишеля Окутюрье по этой дискуссии. См.: Box 9. Correspondence File 34. Hayword, Max, 1976-1977.Andrei Sinyavskii Collection. Hoover Institution Archives, Stanford University.

303. Рубинштейн, Наталья. Александр Пушкин и Абрам Терц // Синтаксис. №36 (1998). Париж. С. 106-115

304. Box 9. Correspondence File 34. Hayword, Max, 1976-1977. Andrei Sinyavskii Collection. Hoover Institution Archives, Stanford University.

305. Синявский А. Д. Диссидентство как личный опыт // Синявский А. Д. Путешествие на черную речку. М.Захаров, 1999 С. 400.

306. Box 7. Correspondence File 7. General. 1994 1996.

307. Andrei Sinyavskii Collection. Hoover Institution Archives, Stanford University.

308. Глэд, Джон. Андрей Синявский и Мария Розанова // Беседы в изгнании: русское литературное зарубежье.- С. 185. М.гИздательство «Книжная палата». 1991

309. Абрам Терц. Кошкин дом // Знамя, №5 (1998). С. 149. М., 1998

310. В конце книги «Спокойной ночи», изданной в издательстве «Захаров» в 1998 году, представлены книги, которые будут изданы в «Захарове» позже. На этих страницах упоминаются «Кошкин дом» и мемуары М.В.Розановой «Абрам да Марья».

311. Синявский А. Д. Диссидентство как личный опыт // Синявский А. Д. Путешествие на черную речку. М. .Захаров, 1999 С. 403.

312. См. Рубашкин А. Ждановщина Звезда, 2006, №8.102 Там же.

313. Синявский А. Д. Диссидентство как личный опыт // Синявский А. Д. Путешествие на черную речку. М.:Захаров, 1999 С. 403.

314. См. Лотман Ю.М. История и типология русской культуры. Лотман Ю.М. Поэтика бытового поведения в русской культуре 18 века. СПБ. 2002.

315. Лотман Ю.М. Поэтика бытового поведения в русской культуре 18 века. СПБ. 2002. С. 243

316. Гинзбург Л. Я. О литературном герое. Л.: Советский писатель. 1979, С. 47.

317. Голубков М. М. Типы творческого поведения, или Литературные амплуа // Голубков М. М. Русская литература XX в.: После раскола. М., 2002, С. 84.

318. См. Голубков М. M. Типы творческого поведения, или Литературные амплуа // Голубков M. М. Русская литература XX в.; После раскола. М., 2002, С. 80-91.109 Там же.-С. 85.

319. См. Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. М., 1991, С. 323-333.

320. См. Понтер X. Железная гармония: Государство как тотальное произведение искусства. // Вопросы литературы. — 1992. — выпуск 1. С. 27-41,; Гройс Б. Искусство утопии. — М.: Художественный журнал, 2003. —320 с.

321. Box 42. Speech and writings. File 12. Nepomnyashchy, Catharine. Miscellany. Andrei Sinyavskii Collection, Hoover Institution Archives, Stanford University. C.4

322. Эбаноидзе И. He больше чем писатель: интервью с Андреем Синявским // Литературное обозрение, №10 (1992). М., 1992,-С. 32

323. Непомнящи К. Т. Абрам Терц и поэтика преступления Екатеринбург, 2003. 358 с.

324. Синявский А. Стилистические разногласия // Искусство кино. №7. М., 1989 С.34-38. М., 1989.

325. Терц, Абрам. Что такое социалистический реализм. Париж. 1988. С. 61

326. Синявский, Андрей. Основы советской цивилизации. М., 2001. С. 142

327. Абрам Терц. Спокойной ночи. Париж. Синтаксис. 1984, С. 288

328. Абрам Терц. Спокойной ночи. М., 1998. С. 238-239

329. Абрам Терц. Спокойной ночи. М., 1998. С. 239

330. Синявский А. Д. Основы советской цивилизации. М., 2001. С. 6

331. Абрам Терц Спокойной ночи. М., 1998. С. 333

332. Синявский А. Д. Основы советской цивилизации. М., 2001. С. 84

333. Абрам Терц Спокойной ночи. М., 1998.-С. 167

334. Box 42. Speech and writings. File 12. Nepomyashchy, Catharine. Miscellany, n.d. Typescripy and printed matter. Andrei Sinyavskii Collection, Hoover Institution Archives, Stanford University. P.5

335. Климова M. Парижские встречи 6. Беседы с Марией Васильевной Розановой. Окончание // Литературно-философский журнал «Топос» Topos.ru Электронный ресурс. Электрон, ст. - Режим доступа к ст.: http://topos.ru/article/2986132 Там же.

336. Богатырева Н. Белая Г.А. Так был пробит железный занавес // Peoples.ru Электронный ресурс. -Электрон, ст. Режим доступа к ст.: http://www.peoples.ru/science/Dhilology/belava/index.html

337. Розанов В. В. Опавшие листья // В.В.Розанов. О себе и жизни своей. M., 1990, С. 332

338. Синявский А. Д. «Опавшие листья» В. В. Розанова. Париж. Синтаксис. 1982 С. 128

339. Box 47. Speeches and writings. File 3 Dialog with professors and students at the Literaturnyi institute imeni Gor'kogo, Irkutsk, 1992, Andrei Sinyavskii Collection. Hoover Institution Archives, Stanford University. C.24

340. Еремин Д. В. «Перевертыши» // Известия, 13 января 1966 // Цена метафоры или преступление и наказание Синявского и Даниэля // Сост. Великанова Е. M. 1990. С. 22-23.

341. Кедрина. 3. Наследники Смердякова // «Цена метафоры или преступление и наказание Синявского и Даниэля» M.: Книга, 1989. - С. 46.

342. Кёко и Мицуёси Нумано, Беседа с Синявским // Slavistica. №15. Токио: Токийский государственный университет. 1999, С. 204

343. Кёко и Мицуёси Нумано. Беседа с Синявским // Slavistikal5. 1999. Токио: Токийский государственный университет. 1999. С. 204

344. Box 47. Speeches and writings. File 10. Linetskii Vadim. "Abram Tertz: Litso na misheni," 1990. Typescript. Includes comments by Siniavskii. Andrei Sinyavskii Collection. Hoover Institution Archives, Stanford University.

345. Климова M. Парижские встречи 6. Беседы с Марией Васильевной Розановой. Окончание // Литературно-философский журнал «Топос» Topos.ru Электронный ресурс. Электрон, ст. - Режим доступа к ст.: http://topos.ru/article/2986

346. Евтушенко Е. Контрамарка на процесс // Огонек. №19 (май 1989) С. 19-21.

347. Розанова М. В. Театр абсурда, или профильфас // Специальное приложение к «Независимой газете». №1, бфев. 1998.-С. 2.

348. Box 6. Trial records (sudebnoe delo), 1965. Photocopy of typescript and handwritten material from the Tsentral'nyi Arkhiv FSB RF. File 2. General. Andrei Sinyavskii Collection. Hoover Institution Archives, Stanford University.

349. Кедрина 3. С. Наследники Смердя ко ва // «Цена метафоры или преступление и наказание Синявского и Даниэля» М.: Книга, 1989. - С. 40-41

350. Синявский и Даниэль на скамье подсудимых. Нью-Йорк: Международное Литераьтурное Содружество, 1966.-С. 108

351. Синявский и Даниэль на скамье подсудимых. Нью-Йорк. 1966. С. 64

352. Линецкий В. Абрам Терц: лицо на мишени // Нева, №4. 1991. С. 178.

353. Литературный процесс в России // Синявский, А. Путешествие на черную речку. С. 172. М.: Захаров, 1999.

354. Абрам Терц Спокойной ночи. М., 1998 С. 83156 Там же. С84.157 Там же.

355. Голомшток И. Н. Послесловие // Абрам Терц, Голос из хора. Лондон. 1973. С. 332

356. Климова М. Парижские встречи 6. Беседы с Марией Васильевной Розановой. Окончание // Литературно-философский журнал «Топос» Topos.ru Электронный ресурс. Электрон, ст. - Режим доступа к ст.: http://topos.ru/article/2986

357. См. Солженицын А. И. Глава 16. Социально-близкие // Солженицын А. И. Малое собрание сочинений.

358. Т.6. Архипелаг ГУЛАГ 1918-1956. Опыт художественного исследования. М. 1991. С.355.161 Там же. С.356

359. Климова М. Парижские встречи 6. Беседы с Марией Васильевной Розановой. Окончание // Литературно-философский журнал «Топос» Topos.ru Электронный ресурс. Электрон, ст. - Режим доступа к ст.: http://topos.ru/article/2986

360. Абрам Терц. Искусство и действительность // Синтаксис. № 2. Париж. Синтаксис. 1978. - С. 114

361. Розанова М. В. К истории и географии этой книги // Терц, Абрам. Прогулки с Пушкиным. СПб. 1993. -С. 149.

362. Вейдле В. Присутствие духа: О книге Андрея Синявского // Русская мысль. №2977(13 дек. 1973). Париж. -С. 8

363. Глэд Д. 1991. Беседы в изгнании: русское литературное зарубежье. «Андрей Синявский и Мария Розанова» М. - С. 175167 Там же.-С. 175

364. Эбаноидзе И. Не больше чем писатель: интервью с Андреем Синявским // Литературное обозрение, №10 (1992). M., 1992,-С. 32

365. Генис А. Сочинения: в 3 т. Т. 2: Расследования. Екатеринбург, 2003, - С. 32.

366. Эпштейн M. Между экзистенциализмом и постмодернизмом: Андрей Синявский // Постмодерн в русской литературе. M., 2005. С. 352.

367. Box 47 . Speeches and writings. File 3. Dialog with professors and students at the Literaturnyi institute imeni Gor'kogo, Irkutsk, 1992. Andrei Sinyavskii Collection. Hoover Institution Archives, Stanford University. P. 23.

368. Андрей Синявский. Стилистические разногласия // Искусство кино. №7(1989). M., 1989, С. 37

369. Абрам Терц. Искусство и действительность // Синтаксис, №2. С. 111-119. Париж. Синтаксис. 1978

370. Синявский А. Д. Что такое социалистический реализм // «Цена метафоры или преступление и наказание Синявского и Даниэля» M.: Книга, 1989. - С. 450175 Там же.-С. 457176 Там же.-С. 457177 Там же.-С. 459

371. Синявский А. Д. Что такое социалистический реализм // «Цена метафоры или преступление и наказание Синявского и Даниэля» М.: Книга, 1989. - С. 459

372. Синявский А. Д. Реализм фантастики // Литературная газета. №2 (5 января 1960) М. С. 3.

373. Шкловский, Виктор. «Искусство как прием» // О теории прозы. М.-Л. 1925, С. 12

374. Лотман, Ю.М. О природе искусства // Об искусстве. СПб.: 2005. С. 401

375. Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы. Изд.2-е. Л. 1971, С. 137

376. Синявский А. Д. Что такое социалистический реализм // «Цена метафоры или преступление и наказание Синявского и Даниэля» M.: Книга, 1989. - С. 456.

377. Глэд, Джон. Андрей Синявский и Мария Розанова // Беседы в изгнании: русское литературное зарубежье. М.:Издательство «Книжная палата». 1991,-С. 177

378. Синявский,Андрей. 127 писем о любви. В 3 т. В 1 т. С. 344. M., 2004

379. Глэд, Джон. Андрей Синявский и Мария Розанова // Беседы в изгнании: русское литературное зарубежье. С. 169-192. M.Издательство «Книжная палата». 1991

380. Обсуждение книги Абрама Терца «Прогулки с Пушкиным» // Вопросы литературы. №.10.1990, С. 81

381. Гуль Р. «Прогулки хама с Пушкиным» Новый журнал. Нью-Йорк. №124. 1976, С. 122-123

382. Жаба С. Терцизированный Пушкин // Вестник РХД. №118 (1976). С. 234

383. Эбаноидзе И. Не больше чем писатель: интервью с Андреем Синявским // Литературное обозрение, №10 (1992). M., 1992,-С. 32

384. Терц А. «Прогулки с Пушкиным». Путешествие на черную речку и другие произведения. М.,1999. С. 114

385. Терц А. «Прогулки с Пушкиным». Путешествие на черную речку и другие произведения. М.,1999. С. 118-119.196 Там же.-С. 117.197 Там же.-С. 117.198 Там же. С. 119

386. Мартинез Л. «Прогулки с Синявским». Октябрь. Ноябрь 2005. M., 2005. С. 186

387. Синявский и Даниэль на скамье подсудимых. Нью-Йорк. 1966. С. 108

388. Солженицын А.И. «.Колеблет твой треножник»// Вестник РХД. №142. 1984, С. 142

389. Солженицын А. И. Публицистика. В 3 т. M., 1996, Т.2: Общественные заявления, письма, интервью. С. 24204 Там же, С. 24

390. Михайлов M. Абрам Терц или бегство из реторты. Посев. 1967, С. 79

391. Ерофеев В. «Русские цветы зла» // Виктор Ерофеев(автор составитель) Русские цветы зла. M.2001. - С. 11207 Там же. С. 25

392. Давыдов, H,, Тарханов, А. Не должен быть памятник // Декоративное искусство СССР, 1989, №5. С. 18

393. Синявский А. Д. «Основные принципы эстетики B.B. Маяковского» // Знамя, №2: 1950. С.151

394. Синявский А. Д. Основные принципы эстетики В.В.Маяковского. // Знамя. №2. M., 1950. С. 151

395. Синявский А. Д. Роман M. Горького «Жизнь Клима Самгина» и история русской общественной мысли конца XIX начала XX века. Кандидатская диссертация. M., 1952. - С. 17

396. Синявский А. Д. Поэзия Пастернака. // Борис Пастернак. Стихотворение и поэмы. М.-Л., 1965. С. 17

397. Коваленко Ю. Москва-Париж: Очерки о русской эмиграции. Профили и силуэты. M., 1991. С. 182-3

398. Абрам Терц. Достоевский и каторга. // Синтаксис. №9. 1981. С. 109

399. Подробнее об этом см. Непомнящи К. Т. Абрам Терц и поэтика преступления Екатеринбург, 2003. С. 306.2,6 Достоевский Ф. М. Дневник писателя. // Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30 т., Л. 1972-1988., Т.22. -С. 9.

400. Синявский А. Д. Из архива Андрея Синявского: Стиль это судьба // Синтаксис. №36. 1998. - С. 129

401. Box 46. Speeches and writings. File 13. "Zhitie Protopopa Avvakuma," Columbia University, 1978. Holograph. Andrei Sinyavskii Collection, Hoover Institution Archives, Stanford University. P.l 1

402. Синявский А. Д. «Похвалаэмиграции» //Столица. №40. M.,1992.C.50

403. Синявский А. Д. Диссидентство как личный опыт // Синявский А. Д. Путешествие на черную речку. М.: Захаров, 1999-С. 400

404. Абрам Терц. «Искусство и действительность» // Синтаксис 2, Париж.1978 С. 118

405. Гинзбург Л. Я. О литературном герое. Л.: Советский писатель. 1979, С. 8-9

406. Лотман Ю.М. О природе искусства // Об искусстве. СПб.: 2005. С. 400

407. Синявский А. Д. Реализм фантастики // Литературная газета. №2 (5 января 1960). С. 3. М., 1960

408. Эбаноидзе И. Не больше чем писатель: интервью с Андреем Синявским // Литературное обозрение, №10 (1992). M., 1992.-С. 32

409. См. С. О. «Вторая литература» и «Литературный процесс в России» // Русская мысль. №3046 (10 апр. 1975). Париж.-С. 6

410. Хмельницкий С. Из чрева китова // Двадцать два. №48. С. 151-80. 1986

411. См.: Накано, Юкио. Заимствование мотива и сокрытие автора в фантастико-автобиографическом рассказе «Крошка Цорес» // Новый взгляд. Выпуск IV. M., 2005. С. 36

412. Синявский А. Д. Литературная маска Алексея Ремизова. // Синтаксис. №14. Париж. 1985. С. 98

413. Розанова M. В. Несколько слов от адресата этих писем // Андрей Синявский. 127 писем о любви. В 3 т. M., 2004, Т. 1-С. 17.

414. Синявский А. Д. «Опавшие листья» В.В. Розанова. Париж. Синтаксис. 1982 С. 115234 Там же, С. 116

415. Гуль Р. Одвуконь: Советская и эмигрантская литература. Изд. «Мост». Нью-Йорк. 1973, С. 264

416. Вейдле В. Присутствие духа: О книге Андрея Синявского // Русская мысль. №2977(13 дек. 1973). Париж. -С. 8

417. Вейдле В. Присутствие духа: О книге Андрея Синявского // Русская мысль. №2977(13 дек. 1973). Париж. -С. 8238 «Опавшие листья» В.В. Розанова. Париж. Синтаксис. 1982, С. 112

418. Вейдле, В. Присутствие духа: О книге Андрея Синявского // Русская мысль. №2977(13 дек. 1973). Париж.-С. 8

419. Генис А. Правда дурака // Беседы о новой словесности. Сочинения: В 3 т. Т.2: Расследования. -Екатеринбург. 2003. С. 36

420. Генис А. Андрей Синявский: Эстетика архаического постмодернизма // Новое литературное обозрение. №7. 1994.-С. 281

421. Лотман Ю.М. О природе искусства // Об искусстве. СПб.: 2005. С. 400-404

422. Флейшман Л. «Мужское письмо» // Андрей Синявский, 127 писем о любви. Т.1. в 3 т. М., 2004, С. 9

423. Абрам Терц. Голос без хора // Синтаксис. №36 (1998). Париж. Синтаксис. 1998., С. 126-7

424. Мысли врасплох // Собрание сочинений в двух томах. Предисловие Владимира Новикова. М.:СП «Старт». 1992, В 1 т.-С. 314

425. Абрам Терц. Голос из хора. Послесловие Игоря Голомштока. Лондон.: Stenvalley Press, 1973, С. 332

426. Вейдле В. Присутствие духа: О книге Андрея Синявского // Русская мысль. №2977(13 дек. 1973). Париж. -С. 8

427. Генис А. «Правда дурака» // Беседы о новой словесности. Сочинения: В 3 т. Т.2:Расследования. — Екатеринбург. 2003, С. 36

428. Гуль Р. «Прогулки хама с Пушкиным» // Новый журнал. Нью-Йорк. №.124. 1976, С. 122

429. Гройс Б. «Философ после конца истории» // Ускользающий контекст: Русская философия в XX веке. М., 2002,-С. 147

430. Скоропанова И.С. «Чистое искусство как форма диссиденства: «Прогулки с Пушкиным» Абрама Терца» // Русская постмодернистская литература. M., 2004, С. 80-112

431. Эпштейн M. «Между экзистенциализмом и постмодернизмом. Андрей Синявский» // Постмодерн в русской литературе. М., 2005, С. 328-369

432. Хапизев В.Е. Теория литературы. М., 2004, С. 8

433. Эпштейн М. «Эссеистика как нулевая дисциплина» // Знак пробела: О будущем гуманитарных наук. М., 2004,-С. 713

434. Эпштейн М. «Между экзистенциализмом и постмодернизмом. Андрей Синявский» // Постмодерн в русской литературе. М., 2005, С. 715

435. Box 47. File 3 Dialog with professors and students at the Literaturnyi Institute imeni Gor'kogo, Irkutsk, 1992

436. Andrei Sinyavsky Collection. Hoover Institution Archives. Stanford University

437. Синявский А.Д. Стилистические разногласия // Искусство кино. №7(1989). М., 1989, С. 37

438. Гюнтер X. Железная гармония: Государство как тотальное произведение искусства. // Вопросы литературы, — 1992. — выпуск 1. — С. 27-28.

439. Плеханов Г.В. 1922// «Об искусстве». Искусство. Сборник статей. М. С. 46

440. Синявский А.Д. «Похвала эмиграции» И Столица. №40.

441. Генис, Александр. Правда дурака: Андрей Синявский // Александр Генис. Сочинения в трех томах. В 2 т. Екатеринбург: У-Фактория, 2003,- С. 23.

442. Терц А. «Прогулки с Пушкиным». Лондон-Париж. 1975, С. 96

443. Прогулки с Пушкиным. Лондон.: Overseas Publications Interchange in association with Collins, 1975, C. 95

444. Эбаноидзе, И. He больше чем писатель: интервью с Андреем Синявским // Литературное обозрение, №10 (1992). М., 1992,-С. 32

445. Очки // Синтаксис. №5 (1979). С. 31-41. Париж. Синтаксис. 1979

446. Box 42. Speeches and writings. File 12. Nepomnyashchy, Catherine. Miscellany, n.d. Andrei Sinyavsky Collection. Hoover Institution Archives. Stanford University.

447. Абрам Терц, Спокойной ночи. М.: Захаров 1998. С. 241-242

448. Box 47. Speeches and writings. File 18. «Spokoinoi nochi: Roman s kommentariiami.» Read by Andrei Siniavskii with commentary by Mariia Rozanova, 1985. Andrei Sinyavsky Collection. Hoover Institution Archives. Stanford University., C. 21(1).

449. Синявский А. Д. Диссидентство как личный опыт // Синявский А. Д. Путешествие на черную речку. М.:Захаров, 1999-С. 399

450. Абрам Терц. Спокойной ночи. М.: Захаров 1998. С.276

451. Синявский А. Д. Диссидентство как личный опыт // Синявский А. Д. Путешествие на черную речку. М.:Захаров, 1999-С. 401.

452. Box 42. Speeches and writings. File 3. Nepomnyashchy, Catharine. Miscellany, n.d. Typescript and printed matter. Andrei Sinyavskii Collection. Hoover Institution Archives, Stanford University. P. 10.

453. Синявский А. Д. Похвала эмиграции // Синтаксис. №24 (1988). Париж. Синтаксис. 1988. С. 40

454. Andrei Sinyavsky Collection. Box 47. Speeches and writings. File 11. "Iskusstvo v totalitarnom mire," n.d. Hoover Institution Archives. Stanford University. 1916-1998, p.3

455. Синявский А. Д. Диссидентство как личный опыт // Синявский А. Д. Путешествие на черную речку. М.: Захаров, 1999,-С. 415