автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02
диссертация на тему: Творческое наследие Афзала Тагирова: идейное содержание и художественные особенности

Полный текст автореферата диссертации по теме "Творческое наследие Афзала Тагирова: идейное содержание и художественные особенности"

На правах рукопиди

Бадретдинов Раджаб Фатхутдинович

ТВОРЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ АФЗАЛА ТАГИРОВА: ИДЕЙНОЕ СОДЕРЖАНИЕ И ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ОСОБЕННОСТИ

10.01.02 - Литература народов Российской Федерации (татарская литература)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Казань-2008

003451966

Диссертация выполнена на кафедре теории и истории татарской литературы факультета татарской филологии и истории ГОУ ВПО «Казанский государственный университет им. В.И.Ульянова-Ленина»

Научный руководитель: доктор филологических наук,

профессор

Миннегулов Хатип Юсупович

Официальные оппоненты: доктор филологических наук,

профессор

Галимуллин Фоат Галимуллович

(г. Казань)

кандидат филологических наук Сафин Факиль Миннемухаметович

(г.Набережные Челны)

Ведущая организация:

ГОУ ВПО «Елабужский государственный педагогический университет»

Защита диссертации состоится «27» ноября 2008 г. в 15.30 часов на заседании диссертационного совета Д 022.001.01 по присуждению ученой степени доктора филологических наук при Институте языка, литературы и искусства им. Г.Ибрагимова Академии наук Республики Татарстан по адресу: 420111, Республика Татарстан, г. Казань, ул. Лобачевского, 2/31.

С диссертацией можно ознакомиться в Центральной научной библиотеке Казанского научного центра РАН (410111, Республика Татарстан, г.Казань, ул. Лобачевского, 2/31).

Электронная версия автореферата размещена на официальном сайте ЙЯЛИ им. Г.Ибрагимова АН РТ «23» октября 2008 г. (http://www.iyali.antat.ru/dissertacii.htmQ. Режим доступа: свободный.

Автореферат разослан «25» октября 2008 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета доктор филологических наук

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Афзал Мухутдинович Тагиров (1890-1937) - известный татарский прозаик, драматург, государственный и общественный деятель первой трети XX века. Его сравнительно недолгая жизнь и творчество были связаны с одним из самых драматичных периодов в истории нашей страны. Искренне поверив в идеалы марксизма-ленинизма, он беззаветно преданно служил им, принял активное участие в установлении и укреплении советской власти, фанатично трудился на ниве народного просвещения и культуры, но, в конечном счете, стал жертвой сталинского режима.

Актуальность темы. В силу произошедших за последние два десятилетия в постсоветском обществе демократических преобразований мы имеем возможность изучения «белых пятен» в истории и культурной жизни страны, образовавшихся за долгие годы тоталитаризма. За этими «белыми пятнами» стоят реальные человеческие жизни, их судьбы и творчества. Задача современных исследователей - восстановить историческую справедливость. В современных условиях также назрела необходимость осмысления творчества писателей, особенно концепции героя, с учетом общечеловеческих и нравственно-этических ценностей.

Рожденное на фоне разнообразных течений и направлений начала XX века творческое наследие А.Тагирова и сегодня не утратило своей значимости, и нуждается в том, чтобы было исследовано и возвращено народу. Эта одна из ярких страниц нашей духовной культуры, которая поможет правильно обозначить пути развития татарской литературы, дать ей объективную оценку. В его произведениях, рожденных как оперативный отклик на злобу дня, нашли отражение эстетические воззрения, проблемы того времени, тяжелое прошлое нашего народа. Национальная сущность этого наследия выражена богатыми средствами художественного изображения, с использованием образцов фольклора, этнографических деталей. Имя Афзала Тагирова занимает достойное место в ряду таких великих сынов татарского народа, как Г.Исхаки, Ю-Акчура, Ф.Карими, Х.Атласи, Г.Ибрагммов, С.Джалял, М.Галяу, Ф.Туйкин и др., творческое наследие которых после длительного забвения было возвращено народу.

Произведения А.Тагирова не издавались с 1937 по 1958 годы. В 50-60-е годы в Башкирии вышли его избранные произведения, а в Татарстане они начали повторно публиковаться лишь с 2001 года, да и то только в периодической печати. И в годы перестройки его творчество все еще продолжало подвергаться ревизии, ставиться под сомнение и даже сформировался вопрос: «А наш ли он человек?» Популяризация его творчества и сегодня встречает преграды. Ставшее в свое время ^

Л

отражением духовного пробуждения народа, изучение его творческого наследия и в начале XXI века продолжает топтаться на месте. Несмотря на то, что в его произведениях нашли отражение духовные ценности татарского народа, ясно обозначились направления национального возрождения, наличие неоспоримых фактов, верно обозначающих пути развития нашей литературы, мы вследствие нашей невнимательности и безразличия по-прежнему продолжаем не замечать всего этого. С высоты сегодняшнего дня ни на чьё творчество мы не имеем права навешивать ярлыки. Литературное наследие Афзала Тагирова, многогранной личности, жертвы репрессий, в настоящее время нуждается в детальном и углубленном изучении.

Степень изученности темы. Изучение жизни и творческого наследия А.Тагирова можно поделить на два периода. К первому прижизненному периоду относятся статьи Г.Ибрагимова1, Г.Саади2, Г.Нигмати, Д.Юлтыя4, Ш.Шагара5, написанные, в основном, по случаю изданий его произведений.

Второй период относится ко второй половине XX столетия и началу XXI века. Это вступительная статья Мидхата Гайнуллина6 к его произведениям, изданным с 1968 года. В той или иной мере творчество писателя освещалось в статьях А.Вахитова7, З.Абдуллина8, С.Поварисова9, С.Багманова10, В.Имамова", М.Ахметзянова'2, упоминалось в трудах Э.Ханнановой-Галимджановой, Ф.Галимуллина, Ф.Баширова, Т.Гилазова

1 ИбраЬимов Г. Татар сэхнэсе («Янгура» уйналуы менэсэбэте белэн) / Г ИбраЬимов // Татарстан хэбэрлэре. - 1922 - 31 январь

2 Сэгьди Г Пролетариат диктатурасы дзверендэ татар эдэбияты («Татар эдэбияты» тарихынын II булсге урынында) / Габдрахман Сэгьди // Мирас. - 2007 - № 8 - 39-43 б

3 1) Нигьмэти Г. Татар совет эдэбиятында реализм мэсьэлэлэре / Г Нигъмэти // Совет эдэбияты. - 1933 - № 11-12. - 93-94 б, 2) Нигьмэти Г. Татар эдэбияты фронтывда ун ел / Г.Нигьмэти - Казан' Татар, кит, нэшр, 1930. - 43 б

4 Юлтый Д Империалиста сугыш турында хикэят (А ТаЬиров «Солдатлар» - 1 булек) / Д Юлтый // Октябрь - 1934 - № 11 -12 - 29-33 б.

5 ШэЬэр Ш. Афзал ТаЬировнын ихе китабы турында («Иген фабригы» эсэре) / Ш ШэЬэр // Октябрь. - 1931. - № 6-7 - 44-50 б

6 ТаЬиров А Красногвардейцы. Красноармейцы / Афзал ТаЬиров. - Уфа- Башкирское книжное издательство, 1968. - 312 с.

7 Вахитов А.Х. Башкирский советский роман / Анур Вахитов - М Наука, 1978. - 159 с.

8 Абдуллин 3 Кем ул Афзал ТаЬиров? / З.Абдуллин // Ватаным Татарстан - 2000 - 7 апрель

9 Поварисов С Афзал ТаЬиров / С Поварисов // Мэдэни жомга. - 2001. - 25 октябрь

10 БаЬманов С. Хаксыз онытылган талант / С.БаЬманов // МэЙдан. - 2007. - № 12. -56-57 б.

" Имамов В Габдрахман/Вахит Имамов//Мэйдан.-2007 -№ 12.-50-55, 101 б.

12 1) Эхмэтжанов М. Эдип Ьэм драматург / М Эхмэтжанов // Мирас. - 2001. - № 8 - 115117 б.; 2) Афзай ТаЬиров драматург / М Эхмэтжанов // Мирас - 2002. - Кг 11 - 63-65 б; 3) Афзал ТаЬировнын «Янгура» фажигасе / М.Эхмэпканов // Мирас 2003. - № 8. - 18-20 б

и др. Башкирские ученые считают А.Тагирова своим писателем и в краткую энциклопедию Башкортостана он вошел как «башкирский писатель и драматург», основоположник жанра романа в башкирской литературе13.

Научная новизна диссертации состоит в том, что она является первым комплексным и наиболее полным монографическим исследованием богатого литературного наследия А.Тагирова, а также его жизни, общественной и государственной деятельности. В работе вводятся в научный оборот многочисленные архивные материалы и источники, выявленные в процессе исследования. Опубликованные в периодической печати литературные произведения, критические материалы осмыслены и частично обработаны в текстологическом плане. Материалы, обнаруженные в государственных и частных архивах, библиотеках, тщательно изучены и проанализированы с точки зрения литературно-эстетической мысли начала XXI века. В ходе работы удалось установить, что А.Тагиров был не только прозаиком, драматургом, государственным и общественным деятелем, но и поэтом, и фольклористом. Анализ его произведений показал, что в основе исторических произведений, действительно, лежат реальные события и факты, что тему Первой мировой войны в татарской литературе одним из первых поднял А.Тагиров. Проанализированные материалы и полученные выводы позволили отразить тематику и проблематику его произведений, раскрыть их идейно-эстетическое содержание.

Цель данного исследования - комплексное изучение жизни и творческого наследия А.Тагирова, выявление идейно-художественных особенностей его произведений, а также определение роли и места писателя в духовной жизни татарского народа.

Реализация поставленной цели вызвала необходимость постановки и решения следующих задач:

- опираясь на литературное наследие, материалы, опубликованные в периодической печати, письма, воспоминания, исторические источники, осветить жизнь и литературную деятельность А.Тагирова, выявить идейно-эстетическую эволюцию его творчества;

- раскрыть основные мотивы литературного наследия, осветить производственную тематику в прозе и драматургии писателя;

- определить особенности творческого метода А.Тагирова;

- исходя из требований времени, подвергнуть переоценке критику, данную ему в 20-30-х годах XX века;

- показать трагические события, социальные бедствия, отраженные в произведениях А.Тагирова, написанных на тему Первой мировой войны;

13 Башкортостан Краткая энциклопедия. - Уфа. Башкирская энциклопедия, 1996 -С.557.

5

- изучить концепцию личности в творчестве писателя.

Объект исследования - проза, драматические произведения, романы, архивные материалы (документы, письма), воспоминания современников.

Предмет исследования - жизненный путь и творческая деятельность известного писателя, драматурга, видного общественного и государственного деятеля А.Тагирова.

Методологической и теоретической основой диссертации являются труды М.М.Бахтина, Н.А.Гуляева, М.Б.Храпченко, В.Е.Хализева, Н.Т.Пахсарьяна, Ю.Борева, В.В.Ваислова, Г.Н.Поспелова. Также мы опирались на труды татарских литературоведов Х.Усманова, М.Гайнуллина, И.Нуруллина, Т.Галиуллина, Р.Ганиевой, Н.Хисамова, А.Ахмадуллина, Х.Миннегулова, М.Бакирова, Д.Загидуллиной, М.Ахметзянова, Ф.Гали-муллина, Ф.Мусина, М.Гайнутдинова, Ф.Баширова и др. В ходе исследования обращались также к работам Дж.Валиди, А.Саади, Г.Ибрагимова, Г.Нигмати. В диссертации творчество писателя было изучено путем анализа доминирующих мотивов приемом реконструкции художественного мышления творческой личности. Также было уделено внимание исследованию отражения в произведениях А.Тагирова исторической темы и национальных проблем.

В основу диссертации положены принципы историко-сравнительного, историко-литературного и историко-типологического методов.

Научно-практическая значимость работы состоит в том, что материалы диссертации могут быть использованы при чтении лекций по истории татарской литературы первой половины XX века в вузах, при написании учебников для средней школы и составлении учебных программ; служить практическим материалом для историков, а также музейных работников при изучении истории Татарстана и татарского народа, источником сведений для тех, кто изучает творчество несправедливо забытых писателей.

Источники исследования - литературные произведения и статьи А.Тагирова, опубликованные как при жизни, так и после смерти, а также неопубликованные сочинения, письма, хранящиеся в архиве Института языка, литературы и искусства им. Г.Ибрагимова Академии наук РТ (ИЯЛИ АН РТ, Ф.200. Оп. 1. Д.1, 2, 3, 4.) Кроме того, были использованы материалы архивов (ЦГАОО РБ, Ф.122. Оп. 36. Д. 2357), Центральный архив ФСБ России (Р-8338 - уголовное дело).

На защиту выносятся следующие положения.

1. Творчество А.Тагирова - одно из значимых явлений в истории татарской литературы, заслуживающее тщательного и всестороннего исследования.

2. Как веление времени, важное место в творчестве писателя занимают произведения на производственную и историческую тематику.

3. Как и многие его современники, А.Тагиров испытал на себе влияние доминировавшего в те годы вульгарного социологизма, особенно это проявилось в его интересе к социальному происхождению своих героев.

4. Творчество А.Тагирова характеризуется жанровым многообразием.

5. Представляет интерес эволюция писателя в плане творческих методов (от раннего просветительского реализма через критический реализм к социалистическому реализму).

6. Характерная особенность творчества писателя - автобиографизм, этнографизм, которые просматриваются в большинстве его произведений.

Апробация результатов работы. Результаты исследования нашли отражение в выступлениях на 'итоговых ежегодных конференциях факультета татарской филологии и истории КГУ в 2001-2007 годах, в докладах на научно-практической конференции, посвященной 120-летию со дня рождения Г.Тукая в Набережночелнинском филиале КГУ, а также на конференции (2002 г.), посвященной 10-летию образования Зеленодольского филиала КГУ. Материалы по творчеству А.Тагирова изложены в девяти научных статьях, две из которых опубликованы в ведущем рецензируемом журнале ВАК.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка источников и использованной литературы, приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована актуальность темы, рассмотрена степень ее изученности, определены цели и задачи исследования, его теоретическая и методологическая основа, установлена научная новизна и практическая значимость полученных результатов.

Первая глава диссертационной работы «Афзал Тагиров: эпоха и писатель» состоит из двух разделов. В первом разделе «Эпоха и жизненный путь писателя» освещается рубеж XIX и XX веков, который в жизни татарского народа, в истории его общественной мысли занимает важное место, поскольку включает в себя значительные политические и духовные перемены, произошедшие в обществе. В эти годы литература, освещающая общественно-исторический процесс, становится ближе к жизни страны и народа. Литературное движение набирает силу, оно переживает качественный и количественный подъем. События, происходящие в России, начинают играть важную роль в определении общественного развития татарской литературы.

Значительные перемены в татарской литературе после 1860-х годов в литературной науке объясняются распространением среди татар просветительского движения, просветительской идеологии. В это же время начинает зарождаться и татарская реалистическая литература, представленная творчеством М.Акъегетзаде, З.Бигиева, Г.Ильяси, Ф.Халиди, М.Акмуллы, Я.Емельянова.

Первая русская революция 1905-1907 годов дает новый импульс демократическому процессу. В начале XX в. на литературную арену выходят известные татарские писатели-реалисты Г.Исхаки, Г.Тукай, М.Гафури, Ф.Амирхан, Ш.Камал, Г.Кулахметов, в творчестве которых доминирующей становится тема национального возрождения. Как справедливо пишет Ф.Галимуллин: «У нас в начале XX века борьба за национальное освобождение была намного сильнее классовой борьбы»14.

В такое сложное время разворачивается общественно-политическая и творческая деятельность прозаика, драматурга и фольклориста А.Тагирова. Он родился 25 октября 1890 года в татарской деревне Абдрахманово ныне Альметьевского района Республики Татарстан. Осиротев в 9 лет, он оказывается под попечительством старшего брата. Учится в сельском медресе, рано начинает работать. В 1905 году А.Тагиров приезжает в Казань, знакомится с одним из основоположников татарской пролетарской литературы писателем Г.Кулахметовым, встречи с которым стали началом увлечения революционными идеями и отправной точкой для начала его писательской деятельности. В 1907 году он пишет свою первую пьесу «Бичура» («Домовой»), которую сыграли шакирды медресе. К сожалению, пьеса не была опубликована и впоследствие утеряна. Такая же судьба была уготована и его автобиографическому произведению «Ятим малай» («Сирота»). В 1910 году он начинает учиться в медресе «Хусаиния» (Оренбург). В пору учебы А.Тагиров изучает арабскую, персидскую, турецкую литературы, интересуется историей татарского народа, начинает собирать татарский фольклор. После окончания учебы в 1911 году, его призывают на службу в царскую армию. С 1913 года А.Тагиров -большевик. Оказавшись в 1914 году на фронтах Первой мировой войны, он среди солдат ведет агитационную работу, направленную против войны. Февральскую революцию 1917 года он встречает на фронте. Но вскоре за проводимую им агитационную пропаганду его лишают права носить оружие и отправляют в родную деревню. В 1918 году он добивается открытия там советской школы. Но идет гражданская война, и судьба забрасывает А.Тагирова то к партизанам, то в Бугульминскую тюрьму, то в

14 Галимуллин Ф. Табигыйлеккэ хилафлык (XX гасырнын егерменче-утызынчы еллар татар эдэбиятынБЩ уссш узенчэлеклэре) / Ф.Галимуллин - Казан. Татар, кит. нэшр., 2004 -47 6

тыл армии Дутова и т.д. После окончательного установления власти Советов он сначала назначается членом исполкома, затем заведующим отделом народного образования Оренбургской губернии. Под редакторством АЛагирова в 1920-1921 годах выходит газета «Юксыллар сузс» («Слово обездоленных»). В 1921 году его посылают в Туркестан с целью установления там советской власти. В 1921-1925 годы он работает в Узбекистане заведующим отдела пропаганды и агитации Самаркандского обкома партии, читает лекции в советской партшколе и в Узбекском госуниверситете, затем организовывает в Хорезме партшколу и работает редактором газеты «Инкыйлаб кояшы» («Солнце революции»), одновременно участвует в борьбе против басмачей. В 1925-1927 годах учится в Институте марксизма-ленинизма в Москве, после окончания которого направляется в Уфу. Там А.Тагиров работает ответственным секретарем партколлегии Башкирского обкома партии, в 1931 году избирается председателем Центрального исполнительного комитета Башкирской республики и работает вплоть до начала репрессий. В 1934 году его избирают председателем правления Союза писателей Башкирии. В 1935-1936 годах А.Тагиров в составе советских делегаций по культурным связям выезжает в Стамбул, Анкару, Париж, Версаль и др. города.

11 августа 1937 года он был исключен из рядов Коммунистической партии. 16 августа 1937 года был арестован, а 27 сентября 1937 года осужден военной коллегией Верховного суда СССР «за участие в националистической повстанческо-террористической организации». Приговор: ВМН. Расстрелян 27 сентября в г.Москве, захоронен на Донском кладбище. Реабилитирован 12 мая 1956 года ВК ВС СССР15.

Второй раздел «Творческое наследие А.Тагирова» освещает его литературное наследие (до 1917 года). В 1908 году он опубликовал повесть «Сатылган кызлар» («Проданные девушки»), в которой отчетливо проглядываются черты романа «Нищенка» Г.Исхаки. Тема женской судьбы, положение татарской женщины в обществе всегда волновали

ls 1) Власть и художественная интеллигенция. Документы ЦК РКП(б), ВЧК-ОГПУ-НКВД о культурной политике 1917-1953 гг. / Под. ред. акад А.Н.Яковлева; Сост. А.Артизов, О.Наумов - М,- МФД, 2002. - С 200. 2) Книга Памяти жертв политических репрессий. Том.

14. - Казань: Книга Памяти, 2005. - С 13 3) Татарский энциклопедический словарь /

Главный редактор М.Х.Хасанов - Казань. Институт татарской энциклопедии АН РТ, 1999. -С. 553. 4) ЦГАОО Республика Башкортостан, Ф. 122 Оп. 36 Д. 2357 5) Башкортостан. Краткая энциклопедия. - Уфа, 1996. - С.557. 6) Писатели земли Башкирской. Справочник -Уфа, 2006 - С.369 7) Культура народов Башкортостана с древнейших времен до современности. Краткий словарь-справочник / Автор-составитель С.Г, Синенко. - Уфа. Государственное республиканское издательство «Башкортостан», 1999. - С 144 8) Архив ИЯЛИ АН РТ, Ф. 200. Оп. 1. Д 1, 2, 3, 4, Ф 127. Оп. 1. Д. 9. 9) Книга Памяти жертв политических репрессий. - М.. Звенья, 2005; Рассгрельные списки - Москва, 1935-1953; Донское кладбище (Донской крематорий).

писателя. Рисуя обитателей «дна», писатель пользуется реалистическими, а подчас и натуралистическими красками. Эту тему продолжает и повесть «Мазлумалар» («Угнетенные женщины», 1912). Описывая бытовые картины, царящие в деревне феодально-патриархальные порядки, судьбы людей, ставших жертвой социальных противоречий, писатель пользуется нарочито густыми красками. Повесть построена на концепции «зло-добро» и конфликт находит разрешение в просветительском ключе, т.е. те, кто содеял зло, в итоге получают возмездие, которое, по мнению автора, неотвратимо.

Обращаясь к теме «личность и общество», А.Тагиров поднимает проблему женской эмансипации, которая опутана паутиной социального неравенства, тяжелыми условиями общественной жизни. По его мнению, татарская женщина, независимо от эпохи, должна быть счастлива. Но до уровня раскрытия социальных причин этой ситуации писатель пока еще не доходит. Причины несчастий своих героинь рассматривает с романтических позиций как результат фатальной судьбы и злодеяний отдельных отрицательных героев.

Писатель А.Тагиров, представитель народа, некогда утратившего свою государственность, задачу общественного и духовного возрождения нации возлагает на просвещение, мечтает об изменении существующей системы, озабочен проблемами освобождения личности.

Многоплановость творчества А.Тагирова отметил в свое время еще А.Фадеев16. В его произведениях «Ил ереккэндэ» («Когда мир в испуге», 1912), «бтрэгэлэмнэр» («Зимагоры», 1916), «Шайтан» («Бес», 1917), «Ач Ьэм ялангачлар» («Голодные и холодные», 1918) четко вырисовывается то направление, которого придерживался татарский народ в своей борьбе за свободу.

В творческом наследии А.Тагирова имеются и драматические произведения, созданные в духе просветительского реализма. В первую очередь, это одноактные пьесы «Килде-китге» («Туда-сюда»), «Ач 1мм ялангачлар» («Голодные и холодные»), «Кияу Ьэм кэлэш» («Жених и невеста»), «Уеннан уймак» («От шутки к серьезному»), в которых восхваляется стремление к знаниям. Они, конечно, не совсем совершенны, герои несколько схематичны, но, в целом, они достаточно увлекательны и реалистичны. Г.Ибрагимов писал: «АЛГагиров, идеологически выдержанный, умеющий ухватить суть классовой борьбы, составляет основу нашей сегодняшней литературы»17.

" Рэхимкулова М. Александр Фадеев белой Афзал ТаЬировнын дуслыгы / М.Рэхимкулова // Агидел -1974. - № 7. -109-112 б.

17 ИбраЬимов Г. Ун ел эчендэ татар матур эдэбияты / Г.Ибрагимов. - Казан: Татар кит. нэшр., 1930.-43 б.

По подсчетам литературоведа А.Виноградова, А.Тагиров создал 33 пьесы18. В журнале «Агидель» за 1964 год отмечается, что в Башкирском академическом драматическом театре ставилось пять его пьес: «Урнэк» («Образец»), «Завод», «17-30», «Сибиряк Гыйлман», «Ватан очен» («За Родину»)19. В справочнике татарской художественной литературы А.Ка-римуллин упоминает названия следующих произведений: «Ач Ьэм ялан-гачлар» («Голодные и холодные»), «Кияу Ьэм кэлэш» («Жених и невеста»), «Кучу чорында» («В переходный период»), «Тэхетлэргэ лэгънэт» («Проклятие тронам»), «Уеннан уймак» («От шутки к серьезному»), «Урнэк» («Образец»), «Беренче кеннэр» («Первые дни»), «Иген фабригы» («Фабрика зерна»), «Комсомол», «Солдатлар» («Солдаты»), «Штурвалчы» («Штурвальный»), «Хикэялэр» («Рассказы»), «Этрэгэлзмнэр» («Зимаго-ры»), «Ямэлкэ тавы» («Емельянов курган»)20.

Афзал Тагиров обращается к таким вечным темам, как смысл жизни, патриотизм, любовь, духовность, нравственность. Созданные им образы вырастают от самых корней народной памяти. Хаят в повести «Сатылган кызлар» («Проданные девушки», 1912), Зайнап в повести «Мазлумалар» («Угнетенные женщины», 1912) воспитывают читателя в нравственном плане. Поиск смысла жизни в автобиографической повести «Этрэгэлзмнэр» («Зимагоры») вызывает чувство восхищения талантом автора. Посвященные революции и гражданской войне рассказы «Беренче кеннэр» («Первые дни»), «Ташкын дэрья тармакларында» («В струях потока») освещают военную тематику. Рассказ «Ил ореккэндэ» («Когда мир в испуге») носит исторический характер. Реалистичное освещение темы войны и мира приобретает в произведениях А.Тагирова философский характер. Его исторические рассказы, повести и романы возвращают нас к таким понятиям, как дух нации, народное сознание, преемственность поколений. Появление в начале XX века в татарской литературе таких произведений объясняется ростом потребности говорить о человеке и мире с общечеловеческих позиций. В этот период национальное сознание татар поднимается до высоты понимания того, что личная, общественная, духовная жизнь составляет частицу, элемент всего человечества. В свою очередь, именно философская литература приводит к тому, что национальное единство воспринимается как общечеловеческая ценность2'.

18 Виноградов А. Лфзал ТаЬиров турында рус эдэбияты /А.Виноградов // Октябрь. - 1934 -№5-6.-136

19 Эпсэлэмова ГА. ТаЬиров ижатында заман темасы, заман герое / Г.Олсэлэмова II Агидел -1964 -№8 -59-66 6.

20 Кэримуллин Э Татар матур эдэбияты библиографиясе (1917-1960) / Э.Кэримуллин. -Казан унив. нэшрияты, 1964. - 103 б

21 ЗаЬидуллина Д.Ф Денья сурэте узгэру: XX йез башы татар эдэбиятыида фэлсэфи эсэрлэр Монография / Д Ф.ЗаЬидуллина.,-Казан Мэгариф, 2006. - 30 6.

Образы, созданные А.Тагировым, возвышенно-романтичны. Поэтому его герои не укладываются в рамки реалистического воссоздания действительности. Писатель и сам на стороне сильных, исключительных, романтических личностей. Таковы образы Янгуры, Гильмана, Курбана, Миннегалиева, Абдрахмана. А.Тагиров задумывается о судьбе татарского народа, об истории его государственности, о национально-освободительном движении. Судьба писателя А.Тагирова и его героев - это отражение исторических катаклизмов эпохи. Писатель совмещает свое литературное творчество с широкой общественной деятельностью. Созданные им в период 1912-1917 годов произведения служат не только одному сословию или классу, но, как нетрудно догадаться,, всем социальным слоям татарского народа.

А.Тагиров, создавший произведения, которые отразили кровавую эпоху, катком прошедшую по судьбам миллионов, кроме освещения тем, касающихся жизни татарского общества, еще стремился понять и оценить общественные события и проблемы России и мира с точки зрения народных чаяний. Мы можем смело ставить его в один ряд с другими необоснованно репрессированными современниками: Г.Ибрагимовым, Ш.Усмановым, К.Тинчуриным, жизнь и творческий путь которых отличаются предельным драматизмом. Некоторые произведения АЛГаги-рова созвучны с сочинениями других авторов, например, повесть «Беренче кеннэр» («Первые дни») - с пьесой «Канлы кеннэрдэ» («Кровавые дни») Ш.Усманова, роман «Солдатлар» («Солдаты») - с рассказом «Солдат» Г.Исхаки22.

А.Тагиров интересуется и читает русскую и украинскую литературу. Особенно его увлекают произведения М.Горького, которые влияют, в свою очередь, на его собственное творчество. Это влияние чувствуется, например, в повести «Зимагоры», герои которой сродни с ищущими счастье босяками русского писателя.

Таким образом, в творчестве писателя рождается образ активного героя, стремящегося оказать влияние на общественную жизнь. В произведении по-новому раскрывается проблема человеческой судьбы, личности и общества в условиях капитализма. Это - шаг вперед в идейно-эстетических взглядах писателя, доказательство его продвижения к критическому реализму.

Характерная черта ранних произведений А.Тагирова - это автобиографичность и фактографичность изображения действительности. Это проявилось в излишней детализации при описании событий и ситуаций, очевидцем которых, видимо, был он сам, происходящих в жизни главного героя, в строгой хроникальности сюжета. Например, он сохранил в своих

22 Исхакый Г. Солдат / Гаяз Исхакый. - Казан: Хесэен Эбуззров кит. нэшр., 1908. - 47 б.

12

произведениях подлинные имена исторических личностей: Акчурины, Галимджан Баруди, Сафи-мулла, Заки Валиди и др., а также названия мест, в которых разворачиваются события: Оренбург, медресе «Ху-саиния», газета «Вакыт» и др. Уже в этих ранних произведениях он показывает начало пробуждения революционного сознания народных масс, процесс формирования рабочего класса.

Если в «Проданных девушках» и «Угнетенных женщинах» переживаниям героев свойственна сентиментальность, характерная для просветительской литературы, то в «Зимагорах» при описании внутреннего мира человека наблюдаются реалистические тенденции. Таким образом, произведения А.Тагирова 1909-1916 годов составляют своеобразную ступень на пути формирования национальной прозы. В одних произведениях он испольаует средства эмоциональной выразительности, характерные для писательской манеры Ш.Камала, в других -стремится к психологической глубине, свойственной романтическим произведениям Г.Ибрагимова. Многие произведения в целом композиционно выдержаны, сюжеты занимательны, и самое главное - они жизненны.

Вторая глава «Тематика и основные мотивы произведений Афзала Тагирова» состоит из трех разделов. Первый раздел «Принцип историзма в творчестве А.Тагирова» рассматривает творчество А.Тагирова, которое тесно связано с его революционной и общественной деятельностью. Обращение к реальным историческим событиям соответствует замыслу автора, поскольку они являются ступеньками в сюжетном развитии и соответствуют нарастающему конфликту, его характеру. Это -рассказы о событиях Гражданской войны «Ирек улы Иркэбай» («Иркебай

- сын свободы», 1917), «Tay кабыргасында» («На шрном хребте», 1917), «Бугазга-бугаз» («Смерть за смерть», 1918), «Салам сыйрак» («Соломенные ноги», 1918), «Канга-кан» («Кровь за кровь», 1918), «Алар

- аклар» («Они - белые»), комедия, показывающая двуличие буржуазной интеллигенции, «Килде-китте» («Туда-сюда», 1918), рассказы о строительстве в деревне нового общества «Авылда Октябрь» («Октябрь в деревне»), «Кояш чыккан вакыт иде» («Когда всходило солнце»), «Икэу» («Двое»). Их главные герои - люди, прозревшие на фронтах Гражданской войны, закаленные в революционной борьбе, вчерашние солдаты, начавшие борьбу с несправедливостью, деревенская молодежь, поднявшаяся против белочехов. Это - новые герои прозы того времени.

В плане типизации картин бытовой жизни они представляют собой своего рода синтез воспоминаний н рассказа (например, рассказ «Качкын»

- «Беглец»). В большинстве случаев рассказчик, как правило, участник

описываемых событий и единомышленник автора. Иногда автор, вклиниваясь в повествование, выражает свое отношение к описываемому.

В повести «Беренче коннэр» («Первые дни») описываются события 1917-1919 годов, когда революция, война вошли в каждую семью и подчас членов одной семьи расставляли по разные стороны баррикад; когда люди жертвовали жизнью, защищая еще не совсем понятную в то время власть. В литературе стали все отчетливее звучать революционные мотивы, полнее отражаться социальные противоречия, а это вело к усилению и углублению критического реализма. Одновременно набирал силу романтизм.

В целом, творческий метод писателя делает заметный шаг от просветительского реализма в направлении к критическому. Он понимает, что роль литературы не ограничивается лишь воспитанием нравственности, что она должна действенно влиять на существующие порядки.

Повесть «Ташкын дэрья тармакларында» («В струях потока»), в которой присутствует историческая реальность, является хронологическим, логическим и художественным продолжением его повести «Первые дни». Она не просто образец художественной литературы, а ещё и трагическая хроника, поскольку автобиографична и описывает реальные картины насаждения новой жизни Советами в республиках Средней Азии. Детальное описание конкретных персонажей и панорамное освещение движения народных масс поднимает произведение до эпического масштаба. Впервые в произведении А.Тагирова появляется сильный публицистический пафос. Публицистика для него становится своего рода «орудием труда». Она рождает целую галерею новых героев, обогащает идейно-эстетическое содержание произведения, помогает глубже понять его нравственно-этическую ценность.

Таким образом, А.Тагиров мастерски проявил себя в создании публицистической прозы, тесно связанной с общественно-политическими событиями, национальными проблемами своей эпохи. Эта особенность будет проявляться и в дальнейшем его творчестве. Эволюция героев дается через показ их внутренней духовной динамики. Его персонажи чрезвычайно активны, деятельны.

Второй раздел называется «Патриотические идеи в произведениях «Янгура», «Емельянов курган».

Многовековое угнетенное положение татарского народа привело к длительному культурному, литературному застою. Но на рубеже Х1Х-ХХ веков начинается новая эпоха в общественно-политической, экономической и культурной жизни народа. После Первой русской революции у татарских писателей усиливается интерес к проблемам

национальной культуры и искусства. Освоение исторической тематики становится актуальным направлением литературно-эстетической мысли. Проблемы нации, его истории, происхождения, культурного развития получают освещение на страницах периодической печати. К исторической тематике обращаются Г.Исхаки, К.Юлдашев, Ф.Бурнаш, Ф.Туйкин. Несмотря на несоответствие некоторых исторических фактов реальной действительности, повесть «Ил ереккэндэ» («Когда мир в испуге») дает читателю интересные сведения и художественные картины из жизни казахского народа в ХУП-ХГХ веках.

В повести «Ямэлкэ тавы» («Емельянов курган») описываются события Пугачевского восстания 1773-1775 годов, борьба за свободу своего народа, свободу личности23. Известный татарский литературовед Г.Саади назвал эту повесть самым удачным произведением в плане иллюстрации прошедших историко-революционных событий24. В основе сюжета лежат острые национальные противоречия, подчеркивается неоспоримая ценность таких понятий, как родная земля, отчизна. Литературно-эстетические взгляды писателя нашли в повести наиболее яркое воплощение. На передний план выходят такие качества писателя, как патриотизм, сочувствие проблемам своего народа, раздумья о его настоящем и будущем. Национальный акцент чувствуется уже в главной сюжетной линии произведения. Положительную оценку произведению дал татарский литературовед и современник АЛагирова Г.Нигмати25. Проблемы, поднятые в данном произведении, и сегодня актуальны.

Интерес к истории своего народа А.Тагиров проявлял и в области драматургии. В пьесе «Яшура» нации отражение мотивы необходимости укрепления государственности. Пьеса после постановки на сцене получила неоднозначную оценку (Г.Ибрагимов, Г.Тулумбайский, Г.Нигмати и др.). По своему духу пьеса созвучна с произведениями татарского фольклора, особенно с дастанами. В пьесе любовь Янгуры к Чулпан -всего лишь фон. Главная идея этой исторической трагедии - судьба татарского народа. Положительные герои произведения — татары, которые борются за сохранение своей государственности, свою свободу, не желая рабства для своих потомков.

В третьем разделе «Тема труда в произведениях А.Тагирова» творчество писателя исследуется исходя из тезиса, что А.Тагиров - один из зачинателей производственной тематики в татарской прозе. Это

23 Эхмэтжзнов М. Татар язмьппы чагылгак эсэр / М.Эхмэтясанов // Мирас. - 2002. - № 3. -29 6.

14 Сэгьди Г. Пролетариат диктахурасы дэверендз татар эдэбияты («Татар эдэбияты тари-хы»ныц II булегс урынында) / Г.Сзгъди // Мирас. - 2007. - № 8. - 39 б.

25 Нигъмэти Г. Матур эдэбият фронгында ун ел / Г.Нигьмэти. - Казан: Татар, кигг. нэшр., 1930.-43 б.

подняло его на новую ступень и в плане содержательности, и в отношении выбора объекта изображения. Широкое звучание в творчестве получила и сельскохозяйственная тематика. Рассказ «Беренче кеннэр» («Первые дни») посвящена революционному подъему пролетариата. В повести «Один из многих», автор подчеркивает необходимость объединения крестьянства на пути к социализму. Если раньше писатель в своих произведениях отталкивался от личного опыта, лично увиденного и пережитого, то сейчас он исходит из схемы, каким должно быть социалистическое общество, опираясь на рекомендации партии по строительству народного хозяйства, увлекается выдуманными сюжетами. Но в силу того, что, во-первых, слабо знал условия новой жизни, во-вторых, не было достаточного материала для литературно-эстетического воплощения поставленной задачи, произведения о перестройке деревенской жизни, их образы были лишены высокой художественности. В стороне оставались проблема человека, его характер, мысли и переживания. Даже любовь молодых людей становилась пунктом обсуждения ее на повестке дня партийных собраний. Мысли писателя в произведениях надуманы и не убедительны.

Правда, в повести «Комсомол» (1930), общественно-социальные проблемы, связанные с созданием колхозов, писатель пытается дать во взаимосвязи с человеческими переживаниями, судьбами. Но все же много внимания уделяется, как это было характерно для литературы тех лет, поведению крестьян, вовлечению их в политическую жизнь в период резких социальных перемен. Основу повести, как и других произведений, составляет социальный конфликт.

В повестях «Иген фабригы» («Фабрика зерна»), «Штурвалчы» («Штурвальный») автор ставит целью показать, как в процессе строительства новой жизни растет, совершенствуется сознание людей, как формируется личность, достойная нового социалистического общества. Он показывает, как, преодолевая частнособственнические инстинкты, люди входят в новую жизнь. Нельзя не отметить схему, которой следует писатель, рисуя героев повестей, посвященных реконструкции народного хозяйства. Его положительные персонажи - как у просветителей исключительно положительные во всем, а отрицательные - также исключительно и безнадежно отрицательные во всем. Правда, в произведениях эти персонажи особо не пересекаются, живут сами по себе. Отражение событий близко к очерковому стилю.

Повесть «Машиналар каны» («Кровь машин», 1932) посвящена началу в 1930-х годах освоения нефти, закладыванию нефтяной промышленности. Производственную тему писатель связывает с проблемой формирования рабочих кадров нового типа. Общественно-социальные проблемы рас-

сматриваются в тесной связи с формированием новой личности. Нельзя не отметить оперативность писателя в освещении злободневных тем, которая, однако, часто приводила к излишней поспешности, и, следовательно, низкому качеству26 написанного.

К поставленной цели - создать образ нового человека, писатель приближается через документальную правдивость. Часто на первый план в произведениях выходит сам труд с его многочисленными атрибутами, что приводит к эмпирическому описанию, а в итоге к декларативности и иллюстративности. Часто его герой - это лишь труженик, и произведение отображает только процесс труда. Его герои нового времени односторонние, одинаковые по характерам, делам, мыслям, у них даже имена схожие (Гариф, Галим и др.).

В своем творчестве А.Тагиров руководствовался девизом «Литературная правда должна быть правдивее жизненной правды».

В третьей главе, озаглавленной «Концепция личности в творчестве А.Тагирова», в аспекте указанной проблемы в первом разделе «Национальный идеал в драмах писателя» рассматриваются его пьесы.

Будучи общественным деятелем, в своих пьесах А.Тагиров стремился поднимать актуальные проблемы времени, национального идеала, концепции личности. В одноактных пьесах водевильного характера 19181920-х годов он писал о необходимости стремления к знаниям, критиковал мещанство. В силу того, что комические ситуации были слишком просты, искусственны, многие образы получались слабыми и безликими. Отношение к его драматургии неоднозначно, одни критикуют автора за неразработанность характеров, другие отмечают как положительный момент пропаганду им гуманистических идей.

А.Тагиров выдвигает концепцию личности, свободной от догм, стремящейся к самостоятельности в философских суждениях. Понимание писателем сущности человеческой личности, ее специфической природы напрямую отражается в его творчестве. По этому поводу в теории литературы высказывается мысль о том, что «концепция человека составляет основу, движущее начало искусства, внутреннюю сущность художественного образа. Вокруг этой основной проблемы концентрируются все другие компоненты искусства»27.

Начиная с 1920-х годов А.Тагиров поднимает важные социально-политические проблемы, проблему формирования национального идеала и концепцию личности и пытается разрешить их через простые характеры.

26 ШэЬэретдинов Ш Афзал ТаЪировнын ике хитабы турында / Ш ШэЬэретдинов // Октябрь - 1931. -№6-7 -44-506

27 Щербина В Р. Наш современник Концепция человека в литературе XX столетия / В Р Щербина - М Советский писатель, 1964 - С 3.

В пьесах «Кан дицгезе» («Кровавое море»), «Сэнэкчелэр» («Вилочники»), «Авылда корэш» («Борьба в деревне») он, показывая картины классовых столкновений, обращается к событиям борьбы за советскую власть и Гражданской войны.

Этим же событиям посвящена написанная в 1919 году пьеса А.Тагирова «Юл чатында» («На перекресте дорог»), затем переделанная в 1926 году под названием «Кучу чорында» («В переходный период») и, наконец, доработанная в 1935 году уже под названием «Алатау». По своей реалистичности пьеса не уступает произведениям Г.Ибрагимова. Но, как и большинству произведений писателя, пьесе не достает композиционного единства, логического развития событий. Отдельные места ее написаны, исходя из постулатов вульгарного социологизма.

Постановка в 1922 году пьесы «Янгура» (имя исторической личности, современника царицы Сююмбеки) взбудоражила татарскую общественность и была признана «вредоносной» («отрицание дружбы народов, опасные национальные и религиозные чувства»)28.

В пьесах 1930-х годов показан процесс социалистических преобразований в сельском хозяйстве. Многие пьесы А.Тагирова были переведены на русский язык, в том числе «Сибиряк Гильман», «Завод». Несмотря на художественное несовершенство, эти пьесы злободневны, изображают нового человека, отличаются народностью.

В целом, пьесы можно поделить на две группы. К первой относятся одноактные пьесы: «Бичура» («Домовой»), «Кияу белэн кэлэш» («Жених и невеста»), «Уеннан уймак» («От шутки к серьезному»), «Динчелэр Ьэм динсезлэр» («Верующие и безбожники»), ко второй - «Кучу чорында» («В переходный период»), «Алатау», «Урнэк» («Образец»), «Ач Ьэм ялан-гачлар» («Голодные и холодные»), «Янгура». В них описание татарской действительности переплетается с поиском нравственного и философского смысла жизни. И на этом пути рождаются новые типы героев, беззаветно служащих делу просвещения своего народа, учителя.

В произведениях А.Тагирова концепция героя рассматривается в связи с общественными, общенациональными проблемами. Драма «Янгура» отражает идеи народничества, раскрывает причины общественного противостояния. Автор через главного героя дает свое понимание идеала относительно будущего нации, развития общества и прогресса, где суть общественного движения раскрывается в связи с проблемой свободы личности.

Пьеса «Кучу чорында» («В переходный период»), описывающая события 1921 года, похожа на продолжение исторической драмы «Янгура». Драма «Урнэк» («Образец») интересна как отражение стапин-

28 «Татарстан хэбэрлэре», 1922. - 31 январь

ской программы создания колхозов, претворяемой на селе. Комедия «Уен-нан уймак» («От шутки к серьезному») высмеивает интриги татарской интеллигенции. Пьеса «Динчелэр Ьэм динсезлэр» («Верующие и безбожники») показывает, на какие махинации идет государственная агентура в деле борьбы с религией.

В целом, в пьесах А.Тагирова концепция личности раскрыта в значительном объеме, сформирована как национальная идея и, таким образом, подготовлена почва для рождения положительных образов.

Драматургия А.Тагирова связана с революционным идеалом. Движущей силой драматического действия является борьба идей. Внешние события пьесы определяются отношением персонажей к основному вопросу о человеке. Драмы «Янгура», «Алатау» пронизаны идеалами социальной свободы и борьбы, общественно-политическими и идейно-философскими мотивами. Мысли героя «Янгура» связаны с необходимостью изменения общественной жизни. Путь личности к свободе он видит в революционной борьбе.

Таким образом, драмы А.Тагирова отражают борьбу идей за свободу личности, равноправие. Формируется национальный идеал, воплощенный в активных героях, проникнутых революционными идеями, в борьбе за народные интересы важная роль отводится солдату.

Во втором разделе «Концепция положительного героя в романе «Солдаты» и дилогии «Красногвардейцы», «Красноармейцы» отмечается, что творческое наследие А.Тагирова на новую высоту поднялось благодаря обращению к эпическим полотнам. Его роман «Солдатлар» -самое объемное и значительное произведение, в котором положительные герои воплощают идеал автора, призванный сплотить нацию, сохранить традиции и самобытность татарского народа.

Первая книга романа была издана в 1931 году, вторая в 1933 году в Казани на татарском языке. Писатель Д.Юлтый опубликовал положительную рецензию29. Он оценил этот роман как самое лучшее произведение А.Тагирова, отметил, что это художественная хроника, в которой автор показывает рост сознания солдат царской армии, что автор характеризует войну как грабительскую30.

А.Тагиров описывает подготовку к империалистической войне, его ход, положение солдат на этой войне, стиль работы пришедших к власти большевиков, таким образом, раскрывает истинную картину создавшейся ситуации. Роман «Солдаты» - это показ картин кровавых событий и неисчислимых страданий рабоче-крестьянского люда. Он, как и большинство произведений А.Тагирова, носит подчеркнуто автобиогра-

29 Юлтый Д. Солдатлар / Д Юлтый // Октябрь. - 1933. - №3-4. - 62-68 б

30 Гредель В. А.ТаЬиров ижаты/В ГредельИЭдэбиБашкортстан - 1957. -№4 - 63-65 6.

фический характер (имя героя совпадает с именем автора, повестование ведется от первого лица, сходство биографий героя и автора, одинаковое отношение к жизни автора и героя и многое др.). Несмотря на явную связь между рассказчиком и автором, все же параллель между ними проводить не следует. Как вытекает из стиля романа, несмотря на повествование от первого лица, выражающего свое субъективное отношение к происходящему, это самостоятельное литературное произведение со своей формой и структурой. В романе описывается положение русской армии в период с 1912 года до Февральской революции. Все, что описывается в романе (казарменная, окопная жизнь, факты братания с немецкими солдатами, побеги в тыл, организация выступления деревенской бедноты против Временного правительства после Февральской революции, борьба за строительство новой жизни) носит следы автобиографизма. Через позицию главного героя автор убедительно демонстрирует войну как нечто противоестественное, которое кроме кровопролития и горя, народу ничего не приносит.

Повествование от первого лица раскрывает внутренний мир героя, его переживания, но не позволяет заглянуть во внутренний мир других персонажей. В авторском почерке все также заметно влияние социологического взгляда на творчество, придание публицистике излишней значимости.

В романе подробно описаны представители различных социальных слоев, их политические и общественные взгляды. Показана неспособность русской армии к ведению военных действий, отставание в военной технике, бездарность командования, пьянство офицеров, увлечение их азартными играми, издевательства над рядовыми солдатами, отсутствие координации действий, и как следствие - неисчислимые потери живой силы. Следует отметить сходство этих картин с событиями в повести Г.Исхаки «0йгэ таба» («Домой»),

А.Тагиров создает различные типы портретов своих героев. Демонстрирует униженное положение татар, башкир, евреев и других нерусских солдат, над которыми вдоволь издеваются офицеры. Но несмотря на это, сознание солдат растет, они пытаются не подчиняться диким порядкам, начинают задумываться о создавшейся ситуации, о причинах войны.

Автор раскрывает пороки, которые стали причиной отсталости и бессилия общества, указывает на необходимость избавления от них во имя дальнейшего развития общества и улучшения благосостояния народа.

В дилогии «Красногвардейцы», «Красноармейцы» расскрывается бесспорный талант состоявшегося писателя А.Тагирова. В ней один герой, одна тема - строительство нового общества, т.е. установление советской

власти, защита ее от интервентов и банд. Хронологически дилогия -продолжение событий романа «Солдаты». Описывается борьба против врагов советской власти в оренбургских степях, татарских, башкирских селах и на Урале. Классовая борьба иллюстрируется и на примере боевых столкновений различных классов, и на уровне различий во взглядах. Автор показывает, как члены одной семьи оказываются в противоположных лагерях.

В дилогии представители различных народов, объединяясь, поднимаются на борьбу за свободу. В связи с этим автор выздвигает лозунг: «Нет малых народов, есть только малые группировки». А.Тагиров мастерски использует известные исторические факты, личности (Заки Валиди, Нури Сакаев и др.). Поднимаются в дилогии и проблемы создания нового советского искусства.

В романах, наряду с отражением социально-политических событий, усиливается внимание и к раскрытию психологии героев. Достаточное место отводится в них описанию интимных отношений героев, проблемам нравственности, что привносит в ткань произведений лирическую теплоту, приближает к реальной действительности, убедительно воздействует и на читателя. Переживания героев, их раздумья о прошлом и мечты о будущем, с одной стороны, раскрывают их как образы, с другой - расширяют временные рамки романа, дают возможность полнее представить пути развития и формирования персонажей. Ядро конфликта составляет столкновение зла, зависти с добротой и великодушием.

В дилогии нашли отражение важные общественно-политические события в жизни страны, подробно описаны картины вооруженных столкновений. В ней одновременно развиваются несколько тесно взаимосвязанных сюжетных линий, не связанных с главным героем. Все это вместе придает романам эпический характер. Дилогия сочетает в себе многие черты и особенности историко-революционного романа. Характеризуя политические шаги, рисуя портреты отдельных личностей, автор чаще всего выступает как историк-публицист, событиям 1930-х годов он дает оценку, исходя из общественно-политических взглядов того времени.

Таким образом, А.Тагиров внес свою ощутимую лепту в формирование и развитие жанра романа. В 1930-е годы романы были переведены на русский язык и получили положительную оценку критиков31.

В своих романах А.Тагиров придерживается концепции положительного героя - сторонника гуманистических идей, способного изменить

31 1) Амогилабилле А АТаЬиров ижагында интернационализм / А.Амогилабилле // Октябрь - 1934. - № 5-6. - 13 б.; 2) Нигьмэти Г. Солдатлар / Г.Нигьмзти // Совет эдэбияты. -1933. - № 12 - 93-94 б; 3) Еремин С. А.ТаЬиров турында рус эдэбияты / С.Еремин // Октябрь - 1933. -№5-6 - 14 б

жизнь общества по пути прогресса. В основу этой концепции положены идеи просветительства.

А.Тагиров много писал и для детей, приложил немало усилий в дело оживления литературной критики, становления национального искусства слова.

В «Заключении» подведены итоги исследования, сформулированы основные выводы.

Афзал Тагиров (1890-1937) - крупный татарский писатель и общественный деятель, внесший заметный вклад в развитие татарской литературы. Он был очевидцем и участником многих трагических событий двадцатого века: кровопролитных войн, революций, социально-классовых катаклизмов, политических репрессий, приведших к гибели и самого писателя. Долгое время его литературное наследие было вычеркнуто из истории татарской литературы. Лишь в начале третьего тысячелетия литературоведы приступили к возвращению доброго имени и творчества писателя народу.

Наша диссертация - первая монографическая работа по изучению жизненного пути и творчества А.Тагирова. Он - прежде всего плодовитый прозаик, автор множества рассказов, повестей и романов. Успешно выступал как драматург, публицист и литературный критик.

Большинство произведений, написанных писателем до 1917 года, созданы в духе просветительского и критического реализма. В них содержится призыв к просвещению, национальному прогрессу, освобождению женщины от оков феодально-буржуазного общества, а также к борьбе против самодержавия, социального и национального гнета.

Творчество А.Тагирова советского периода - это художественно-публицистическая летопись кровавых событий Первой мировой и Гражданской войн, показ классовых битв, идеологических столкновений за социалистическое переустройство мира. Оно всецело протекает в русле марксистской идеологии и канонов социалистического реализма. Главный герой этих лет - коллективный образ народных масс, ввергнутых в жертвенный социалистический труд и кровавый карнавал революционных преобразований.

Таким образом, прослеживая сложный жизненный и творческий путь А.Тагирова, проанализировав тематику, проблематику, мотивы и творческий метод его произведений, мы пришли к заключению, что это была масштабная личность, государственный и общественный деятель, талантливый писатель, отразивший в татарской литературе важные историко-революционные, общественно-политические события, создавший произведения реалистического и общенационального содержания.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

В ведущем рецензируемом журнале ВАК:

1. Бадретдинов Р.Ф. Из истории татарской литературы: творческое наследие Афзала Тагирова (1890-1937) / Р.Ф.Бадретдинов // Вестник Чувашского университета (Научный журнал). - 2008. - № 3. - С.206-208.

2. Бадретдинов Р.Ф. Своеобразие исторических романов Афзала Тагирова / Р.Ф.Бадретдинов // Вестник Башкирского университета (Научный журнал). - 2008. - Т. 13. - № 3. - С.521 -522.

В различных научных сборниках и журналах:

3. Бадретдинов Р.Ф. Исеме кайтарылган эдиплэр: Афзал ТаЬиров (Возвращенные имена: Афзал Тагиров) / Р.Ф.Бадретдинов // Актуальные проблемы преподавания татарской литературы в высших и средних профессиональных учебных заведениях (Сборник материалов Республиканской научно-практической конференции, посвященной 120-летию со дня рождения Габдуллы Тукая, Наб. Челны, 6-7 апреля 2006 г.). - Казань: Казанский государственный университет, 2006. - 138-141 б.

4. Бадретдинов Р.Ф. Афзал ТаЬиров романнары (Романы Афзала Тагирова) / Р.Ф. Бадретдинов // Актуальные проблемы естественных и гуманитарных наук (Сборник докладов научной конференции, посвященной 10-летию филиала Казанского государственного университета в г. Зеленодольске. - Казань: Казанский государственный университет им. В.И.Ульянова-Ленина, 2006. - 165-168 б.

5. Бадретдинов Р.Ф. Миллэт каЬарманы (Герой нации) / Р.Ф. Бадретдинов // Идел (Ежемесячный молодежный журнал). - 2006. - № 8. -68-69 б.

6. Бадретдинов Р.Ф. Афзал ТаЬиров - язучы, дэулэт Ьэм жэмэгать эшлеклесе (Афзал Тагиров - писатель, государственный и общественный деятель) / Р.Ф. Бадретдинов П Фэн Ьэм тел (Научно-информационный журнал). - 2007. - № 4. - 46-49 б.

7. Бадретдинов Р.Ф Афзал ТаЬиров драмалары (Драмы Афзала Тагирова) / Р.Ф. Бадретдинов // Милли мэдэният (Научный журнал). -2001.-Ш 14.-9-12 6.

8. Бадретдинов Р.Ф Ул заман белэн бергэ атлады (Он шел в ногу со временем) / Р.Ф. Бадретдинов // Милли мэдэният (Научный журнал). -2007.-№ 14.-57-58 б.

9. Бэдретдинов Р.Ф Хаклык аклаган исем (Имя, оправданное истиной) / Р.Ф. Бэдретдинов // Эхо веков = Гасырлар авазы (Научно-документальный журнал). - 2008. - № 1. - 279-282 б. .

Отпечатано в множительном центре Института истории АН РТ

Подписано в печать 23.10.2008. Формат 60x84 Тираж 100 экз. Усл. печ. л. 1,5 г. Казань, Кремль, подъезд 5 Тел. 292-95-68, 292-18-09

Текст диссертации на тему "Творческое наследие Афзала Тагирова: идейное содержание и художественные особенности"

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Казанский государственный университет им.В.И.Ульянова-Ленина»

На правах рукописи

104.20 а9 011 93 °

Бадретдинов Раджаб Фатхутдинович

ТВОРЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ АФЗАЛА ТАГИРОВА: ИДЕЙНОЕ СОДЕРЖАНИЕ И ХУДОЖЕСТВЕНННЫЕ ОСОБЕННОСТИ

10.01.02 — Литература народов Российской Федарации (татарская литература)

Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук '

Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор Миннегулов Х.Ю.

Казань — 2008

ч

Россия Федерациясенец мегариф Ьэм фэн министрлыгы В.И.Ульянов-Ленин исемендэге Казан дэулэт университеты

Кулъязма хокшында

Бэдретдинов Рэжон Фэтхетдин улы

АФЗАЛ ТАЬИРОВНЬЩ ИЖДТ МИРАСЫ: ИДЕЯ ЭЧТЭЛЕГЕ ЬЭМ СЭНГАТИ УЗЕНЧЭЛЕКЛЭРЕ

10.01.02 — Россия Федерациясе халыклары эдебияты

(татар эдебияты)

Филология фаннаре кандидаты гыйльми даражрсе алу ечен язылган диссертация

Фанни житэкче: филология фаннаре докторы, профессор Мицнегулов Х.И.

Казан — 2008

Эчтэлек

Кереш. Хезмэткэ гомуми сыйфатлама..................................................................................................................4

Беренче булек. Афзал ТаЬиров: чор Ьэм эдип......................................................................................26

1.1 .Чор Ьэм эдипнец тормыш юлы......................................................................................................................................26

1.2. А.ТаЬировныц ижат мирасы............................................................................................................................................42

Икенче булек. Афзал ТаЬиров эсэрлэренец тематикасы Ьэм теп

мотивлар........................................................................................................................................................................................................................76

2.1. А.ТаЬиров иждтында тарихилык принцибы..........................................................................................76

2.2. «Янгура», «Ямэлкэ тавы» эсэрлэрендэ патриотик идеялэр......................................95

2.3. Эдип ижатында хезмет темасы........................................................................................126

вченче булек. Афзал ТаЬиров изцатында шэхес концепциясе..............................145

3.1. Язучыныц драмаларында милли идеал..........................................................................................................145

3.2."Солдатлар" романында Ьэм «Кызылгвардиячелэр»,

«Кызылармиячелэр» дилогиясендэ уцай герой концепциясе................................................157

Йомгак................................................................................................................................................................................................................................181

Файдаланылган эдэбият исемлеге................................................................................................................................188

Кушымта. А.ТаЬиров эсэрлэренец библиографиясе................................................................213

КЕРЕШ

ХЕЗМЭТКО ГОМУМИ сыйфатлама

Теманьщ актуальлеге. Татар эдабиятыньщ борынгыдан килгон бай тарихы бар. Тик шулай да мэгълум бер иж;тимагый-сэяси сэбэплэр аркасында онытылган, оныттырылган, игътибардан читлэштерелгэн едиплер, есврлер кала киле. Тоталитар режим тарафыннан хаксызга рэнжетелгэн, атып утерелгэн язучы, драматург, двулэт Ьэм жэмегать эшлеклесе Афзал Мехетдин улы ТаИиров (1890-1937) мирасы да озак вакытлар ейрэнелмвде.

Буген безге эдоби Ьэм ижтимагый фикер усеше елъязмаларыннан ярты гасырдан артык сызылып торган эдип ижатын барлау, ейрэну ечен киц мвмкинлеклэр туды. Эдэбиятыбыздагы «ак тапларны» бетеру, рухи кыйммэтлэрне яцабаштан карау. бвялэу ечен шартлар барлыкка килде. Милли-тарихл агымнар узэгендэ иж;ат ителгэн, емма узенец асылын хезер до жуймаган А.ТаЬировныц адэби мирасы халкыбызга бик кирэк. Бу исэ эдэбиятыбызныц усеш юлларын дерес билгелэргэ, реаль бэялергэ ярдам итэчэк.

Кыйблаларны «адаштырган», фикри иманнарны какшаткан СССР дигэн империячел дэулэт уз сузе, максаты, фикере булганнарны эзэрлекледе, кешелэрне вэхшилорчэ юк итте, кан коюлар юлыннан атлады. Куплэр инкыйлаблар ташкыны астында калып имгэтелде, ахыр чиктэ «коммунизмга бару юлыннан» алып ыргытылды: термэлергэ ябылды, сергеннэргэ серелде, физик яктан юк ителде. Бу агым А. ТаЬировны да читлэтеп утмоде. Октябрь борылышларыннан соц марксистик-ленинчыл идеялэргб чын куцелден ышанган Ьэм бирелеп хезмэт иткан Афзал ТаЬиров та, инкыйлаби узгэртеп корулар белэн рухланып яши, иж;ат ите. Хетта Урта Азиядэ до совет власте урнаштыруга, халык могарифе эшлэрен жайга салуга фанатикларча бирелеп хезмэт куя. Ахыр чиктэ, тоталитар система тарафыннан хаксызга гаеплэне Ьэм атып утерелэ.

Эле узгэртеп кору елларына аяк баскач та, едип ижатына ревизия ясау, булгэлеу дэвам итте. Аныц бай ижат мирасы тимер кыршау белен эйлэндереп алынды. Исемен халкыбызга ишеттермэс ечен, язылганнары бастырылмады, берьяклы фикер каршылыгы уйлап табылды, хетта «безнец кешеме икэн ул?» диген ялгыш караш формалашты. Эсерлеренец кулланыныштагы графикага кучерелеп те киц жемегатьчелеккэ китап булып барып ирешмэве, эдип ижатына якынаюны эле до тоткарлый. Афзал ТаЬиров исемен фенни-едеби ейленешкэ керту эдэбиятыбызны чираттагы баскычка кутеругэ елеш кертсэ дэ, заманында ац уянуньщ чагылышы булып туган элеге эдэби мирас, яца гасырга атлап кергэч та, бер урында таптануын девам итэ эле. Гэрчо ижатыньщ югала барган эзлеренде татар халкыньщ рухи кыйммэтлэре чагылыш тапса да, милли яцарышныц усуене дерес юнелешлэр билгелэнсэ дэ, игътибарсызлыгыбыз Ьэм битарафлыгыбыз аркасында, Афзал ТаЬиров гщаты аша эдэбиятыбызньщ усеш юлларын дерес билгелеуче фактлар житерлек урын алса да — курмемешке салышабыз. Мирасыбызны «кара кузлек» аша тугел, куцел кузлеге аша карарга тиешлегебезне онытабыз. Бугенге кен биеклегеннен Караганда, бер гене едип ижатына да берьяклы бея биреп, ак Ьем кара меЬере сугып булмый. Тоталитар режим корбаны булган, хаксызга ренжетелген язучы, драматург, шагыйрь, педагог, деулет Ьем жемэгать эшлеклесе, куренекле шехес — Афзал ТаЬиров мирасы бу ваклыклардан купкэ естен, купкэ югары.

Элеге мираска мерэжегать иту XX йез башы татар едебиятыныц усеш-узгэрешен ейренуде дэ меЬим урын били, кузаллауларыбызныц офыгын кицэйтэ. Ижтимагый фикер тарихында чор эдэби херэкэтенец шактый катлаулы халэтен ачып бируге булыша, халкыбызныц яшеу ревешен тоемларга мемкинлек бирэ. Буген без, шундый абруйлыгына, мертэбелелегенэ де карамастан, озак вакытлар девамында исеме тарих Ием эдебият елъязмаларыннан сызылып торган Афзал ТаЬиров алдында чиксез кыенсыну кичерэбез.

Швхес культы хакимлек иткэн зилзилэле еллар серемен Хрущев «жепшеклеге» алыштыргач, едэбият фене елешчэ сулыш алды, тоталитар режим тэгълиматына туры килми дип меЬер сугылган ядкярлэр тупланган архивларга утеп керу мемкинлеге туды. Тарихыбыздагы Ьэм уткэндэге рухи хэзинэлерне барлау, ейрэнудэге усеш киц колач алды. Халкыбызныц интеллектуаль куэтен курсэткэн милли мирас яктылыгында XX гасыр башында эдебиятны устеругэ, яцартуга узенец эсэрлэре белэн лаеклы елеш керткэн Афзал ТаЬиров ижаты да эдэбиятыбызны рухи кыйммэтлэр белен тулыландыра; идея-эстетик яктан баетуда, стиль ягыныан терлэндерудэ, жанр мемкинлеклэрен кицэйтудэ билгеле бер дэрэж;эле урын билэвен курсэтэ. Аныц и»;ади кече Ьэм интеллектуаль куете белэн тудырылган елеге мирас — кыймметле эдэби ядкярлер — милли генофоныбызны баетуда узенец узенчелекле тарихи фоны белэн кадерле. Уткен калеме белэн оператив язылган эсерлэрендэ чор проблемалары да, аныц эстетик карашлары да, халкыбызныц аянычлы, газаплы уткэне дэ чагылыш таба. Элеге мирасныц милли йезен едип тел-сурэтлеу чаралары, фольклор урнэклэре, этнографик детальлэр белэн курсетэ. Халыкныц яшеу рэвеше, кенкуреше чагылыш таба А.ТаЬиров эсэрлэренде. Тик, ни кызганыч, узенец рухи табигате яссылыгында формалашкан гаять дорэщэдэ тарихилык Ьем миллилекне ачып бирудеге тиренлеге белэн характерлы бу мирас озак вакытлар ейрэнелмэде. Хэтта бу исем астында яцгыраган, Беренче империалистик сугыш темасына карата язылган эсэрлэр Ьэм алардагы солдат темасы мотивлары да кызыксыну уятмады. Юкса, инкыйлаблар чорында исеме азмы-купме билгеле булган телэсэ кайсы тарихи шэхесне, галимне язучыны алсац да, ул калдырган мираста терле фэлсэфэлэр, карашлар чагылышын курергэ була.

Соцгы 30-40 ел эчендэ купгасырлык эдэби мирасыбызныц терле катламнары ачылды, алардагы хэзинэ-байлыкны ейрэну, бугенге укучыга житкеру юнэлешендэ зур эшлэр башкарылды. Куплэгэн фэнни хезмэтлэр, монография, дереслеклэр язылу, диссертациялэр яклау, йезэрлэгэн эдэби эсэрлэрнец басылуы — шуныц ачык мисалы.

Без уз элгэрелэребезнец тикшеренуларен, моца кадэр язылган макала-хезматларне Ьерчак иске алырга, аларга таянырга, ихтирамлы тэнкыйди менэсббэттб торырга, элеккеге тежрибэ-казанышларны яца шартларда устерерга, баетырга бурычлыбыз. Мед елдан артык вакыт эчендэ безнец аби-бабайларыбыз гаять куп санлы, кыймматле, бай рухи мирас тудырганнар. Аны югалтмыйча саклау, ейрэну, узлаштеру Ьом алдагы буыннарга житкеру безнец беек Ьам изге бурычыбыз.

Узенчалекле эдип, талантлы прозаик Ьам драматург, педагог, киц колачлы жэмэгать эшлеклесе Афзал ТаЬировныц татар вдэбиятын устеруге керткан влеше бихисап зур. Заманында аныц ижади эшчанлегенэ танкыйтьче Габдрахман Сагъди да уцай бэя биро. Аны язучы итеп танытуда иц яхшы есарлерен атый. «Эдипнец эдиплеген, аныц революцияче драматург Ьам беллетрист бер язучы иканлеген курсэтудэ иц характерлы асарларе — «Кучу чорында» диган драмасы белен «Ямэлкэ тавы» исемендаге хикаяседер», — дип яза ул узенец «Пролетариат диктатурасы дэверендэ татар эдабияты» исемле мэкалэсенда1.

Болар иса барысы да танылган эдипнец, >к;эмэгать эшлеклесенец мирасын ейранунец ни даражэда актуальлеген курсата булса кирэк.

Узган гасыр башында милли кутэрелешлэрнец, ацныц, тормышыбызныц турыдан-туры чагылышы булган адаби мирас, икенче гасырга атлагач, бер ук хаталарны кабатламаска, адабиятыбызныц усу юлларын дерес билгеларгэ ярдам итачак.

А.ТаЬиров и>катын тикшеру — адабият усешенец офыкларын кицайтуда бик меЬим урын тота, яца заман эдэбиятыныц чишма башында торган исемнэрне барлау мемкинлеге ту дыра.

Табигый ки, адабият фаненец яца методологиясе халкыбызныц бай тарихи мадани мирасын кире кайтару юналешенда саллы теоретик хезмэт башкарып, купсанлы татар миллэтенец алтын генофондын ташкил иткан

1 Сегьди Г.Г. Пролетариат диктатурасы дэверендэ татар эдабияты («Татар эдэбшггы тарихыныц II булеге урынында») I Габдрахман Согъди // Мирас. - 2007. - № 8. - 40 б.

беек затларныц бай иж;ат мирасын барлауга киц мемкинлеклэр булдырды. Заманында исемнерен телгэ алырга да ярамаган Г.Исхакый, Й.Акчура, Ф.Керими, Ь.Атласи, Г.ИбраЬимов, С.Ж^элел, М.Галэу Ьэм башка эдиплэр югарылыгында Афзал Мехетдин улы ТаЬировныц бай 1щат мирасы узенчэлекле урын били. Анын, эсэрлэре татар телендэ менэ инде 70 ел буе басылмый. Хетта китапханэлэрдэ де аларны хэзер табу мемкин тугел.

А. ТаЬиров турында белгэннэрен copan, уз вакытында, Татарстан Язучылар берлеге рейсе Афзал Шамов, Ташкентта яшэуче журналист, тержемэче, дереслеклер авторы, юрист, педагог Сехиулла Зекерия улы Рехметуллиннын, (Сехи Рехмети) хатыны Марьям Рэхметиге мерэжогать иткен була. Мерьям Рэхмэтинец ждвап хатыннан куренгэнчэ, ул Афзал ТаЬировны куреп белее де, аныц архивы турында хебердар булмавын, мирасынын, язмышы хакында Шериф Булатов диген кешеден сорарга киреклеген ейтеп яза1.

Шулай ук Хесен Гобэйдуллин фондында да А.ТаЬировка кагылышлы кызыклы гына мегълуматлар табылды. Анда: «Необходимо найти следующие утерянные пьесы, которые шли на сцене татарского и башкирского театров: «17—30», «Завод», «Урнек», «Алатау», «Сибиряк Гыйльман», — дип яза ул. — 1924 елда Башнаркомпрос иц яхшы пьесаларга конкурс игълан итэ. Беренче премиялер Мещгг Гафуриныц «Кызыл йолдыз» Ьем Афзал ТаЬировныц «Алатау» исемле драма есерене бирелэ», — дип беян итэ". Курэсец, премия алырлык есэр язу ечен А.ТаЬировка, Ьичьюгы, халык тарихын, аныц этнографияеен белу кирэк булгандыр. Э ул моца ирешу ечен вакыйгаларны уткэннэрдэн «эзли».

А. ТаЬировныц «Пролетар совет язучылары бабасы Максим Горький турында» дип исемлэнген истэлеклэрендэ язучы белэн очрашу теэсирлэре бетен тулылыгы белэн яктыртыла. «Алексей Максимовичны читтэн кургенем булса да, узе белэн танышлыгым юк иде. 1932 нче елныц 29 нчы

1 ИЯЛИ АН РТ. Ф.127, Оп 2, Д.9, Л.2.

2 ИЯЛИ АН РТ. Ф.185, Оп.2, Д 185, Л.1-3.

июнендэ аныц белен курешеп сейлештем. Аныц булмесенэ барып житмэс борын ук, коридорга уртадан озынрак буйлы, калын мыеклы, тиз арада Жентеклэп карый ала торган уткен кузле берэу нык атлап чыкты, карты килеп куреште, бумэсенэ кергэнче кулны ычкындырмады», — дип яза А.ТаЬиров1.

Шулай ук аныц Ьади Такташ турындагы истелеклеренде до гаж;ееп дэрэячэдэ пунктуальлек, кешелекле менэсебет, шагыйрь ижатына соклану, емет белен карау сизелэ. «1920 елныц кезендэ Такташ «Кабил белен Ьабил» дигэн 26 юллык шигырен алып килде. Минем квартира да укыды. Аны беренче рет укыганда Нургали агай Надиев та бар иде. Надиев та, мин дэ шигырен озайтырга, узгертерге кицэш биргэн идек. Ьади безнец кицэшне сеенеп кабул итте. Ун кен утмегэндер, шигырен тагын да яхшыртып, озынайтып китерде. Ул шигырен мица тагын берниче рет укыганы, тезеткене хетеремдэ. Соцыннан «Дир уллары» булып басылып та чыкты2.

Такташньщ биографисен ейрену комиссиясе терле вакытларда Ьади Такташны белгэн heM аньщ белен берге эшлеген иптешлерден Такташ турында истэлеклер copan мерэя^егать иткеч, Афзал ТаЬиров шуны куздо тотып язган булса кирек. Узенец хатлары хакында да беян ите. «Ул чакта мин Урта Азиянец Семерканд обкомында эшли идем. Такташ атна саен Ташкенттан хат язып, кицеш copan тора иде. Оренбургта «Юксыллар сузе» газетасы идаресенде икебездэн башка кеше юк. Авыллардан килгэн хэбэрлэрнс Такташ ж;ентеклеп эшли, кайчакларда авылларга узе дэ барып кайта иде (Зубачы, Тукмак, Озерная авылларына барып кайтканы ачык хетеремде).

... Такташ укырга, язарга иренми, ялкауланмый, бер язганны ныклап эшли, башкаларныц кицешен яхшы булса, тиз кабул ите торган шагыйрь иде»3.

1 ТаЬиров А. Пролетар-совет язучьшары бабасы Максий Горький турында / А.ТаЬиров // Яцалиф. - 1932. - № 8.-72-73 б.

2 ТаЬиров Л. Шагыйрь турында истэлек / А.ТаЬиров // Яцалиф. - 1936. - № 4. - 23-27 б.

3 Шунда ук.

Кургэнебезча, Афзал ТаЬиров истелеклареыде татар халкыныц каЬарман уллары турында кыймметле ядкярлэр сакланып калган. Алар аша теге яки бу эдип ижатына якын килгенда меЬим фактор булып тора, язучы Ьэм шагыйрьлэрнец и жат биографиялэрен ачарга булыша, ижатларындагы «ак тапларны», моцарчы билгеле булмаган фактларны фанни эйлэнешкэ кертергэ мемкинлек бирэ.

Озакка сузылган сэяси тыю-эзарлеклэулврдэн соц, Афзал ТаЬиров кебек эдипларебезнец исемнэре, эйлэнгеч юллар аша булса да, халкыбызга эйлэнеп кайтты. Буген без аныц белен горурлана алабыз. Эдипнен туган ягында — Элмат район узагенда бер урам А.ТаЬиров исемен йерта, е Габдрахман авылында элеге мекатдес шахес яшаган нигезгэ мемориаль такта куелган.

Казан дэулат университетыныц Лобачевский исемендаге фанни китапханесенда Афзал ТаЬировныц 14 китабы саклана: «Беренче кеннар»1, «Кияу Ьем калаш»2, «Кучу чорында»3, «Ленин Ьам Октябрь»4, «Солдатлар»5, «СССРныц кыскача икътисади жэгърэфиясе»6, «Хикэялэр»7, «Штурвалчы»8, «Ямелке тавы»9, «Ямэлка тавы» (Пугачевтан калган архив материаллары буенча)10, «Этрагаламнар»11, «Урнэк»12, «Алатау»13, «Кызылгвардеецлар»14.

А.ТаЬиров турында магълумат туплау максатыннан, денья компьютерлар челтарена тоташып, адип хакындагы эзланулеребез гена эзсез утте. Аныц хакындагы бер гена кандидатлык диссертациясенэ де

1 ТаЬиров А. Беренче кеннор / А/ГаЬиров //Хикоя. - М.: Ценгриздат, 1929. - 100 б.

2 ТаЬиров А. Кияу Ьам капаш / А.ТаЬиров // Пьеса бер пордодо. - М.: СССР халыкларыньщ узок нашриягы, 1924.-26 б.

3 ТаЬиров А. Кучу чорында / АЛаЬиров // Драма 4 пэрдэдэ. - М.: Ношрият кооперапшы, 1926. - 65 б.

4 ТаЬиров А. Ленин Ьэм Октябрь / А.Та1шров. - М.: Нэшрият, 1927. - 56 б.

5 ТаЬиров А. Солдатлар. / А.ТаЬиров // 1-2 кигап. - Казан: Тат.издат, 1933. - 286 б.

6 ТаЬиров А. СССРньщ кыскача икътисади жэгьрвфиясе / А.ТаЬиров // Уз-узеннон укучыларга ярдэмче. -М.: Ношрият, 1926. - 87 б.

7 ТаЬиров А. Хикэялор / А.ТаЬиров. - Казан: Таттосиздат, 1935. - 268 б.

8 ТаЬиров А. Штурвалчы / А.ТаЬиров // Хикоя. - Казан: Татиздат, 1932. - 78 б.

9 ТаЬиров А. Ямолко тавы / АЛаЬиров. - М.: Ценгриздат, 1939. - 54 б. •

10 TahvipoB А. Ямолко тавы / А.ТаЬиров // Пугачевтан калган архив материаллары буенча. - М.: Ношрият кооперативы, 1927. - 40 б.

11 ТаЬиров А. Этрэгэлэмнор / АТаЬиров // Хикоя. - М.: Центриздат, 1927. - 52 б.

12 ТаЬиров А. Урнэк / АТаЬиров //Колхоз тозелешегаюн альт язылган пьеса. - Казан: Татиздат, 1931. - 52 б.

13 ТаЬиров А. Алатау / А.ТаЬиров // Пьеса. - 0фе: Башгиздат, 1935. - 112 б.

14 ТаЬиров А. Кызылгвардеецлар / А.ТаЬиров // Роман. - бфе: Таткнигоиздат, 1936. - 398 б.

юлыкмадык. Бары www.arkaul.ru сайтында гына язучыныц исеме телгэ алына. 1931-1934 елларда Башкортстанныц Кыйгы авылындагы колхозчы-яшьлэр урта мэктэбе Афзал Та1шров исемен йерткен. Соцыннан ул да Аркаулга кучерелеп, башка исемдэ йертелэ башлый. Элеге мэктэптэге этнографик музейда да эдип хакында мэгълуматлар юк диярлек. Дэреслэр дэ русча-башкортча алып барыла.

Татарстан Республикас