автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.03
диссертация на тему: Узбекская детская литература начала XX века и творчество Абдуллы Авлони

Полный текст автореферата диссертации по теме "Узбекская детская литература начала XX века и творчество Абдуллы Авлони"

93БЕКИСТ0Н РЕШОЛИКАСИ ФАНЛАР АКАДЕМИЯМ АЛИШЕР НАВОИЯ ЛОМИДАГИ АДАБИЕТ ИНСТИТЗТИ,

Р Г Ь V, ,

КЭлёзка ^укакида

3 о МА.Ч

БАРАКАЕВ Ра^матцлла

УДК 894.375(09) 82-93

894.375(092»

XX ПСР ПОПТЛПРИДПГИ ОЗБЕК БОЛПЛПР ПДОБИЕТИ ВА ПЬ'ДЯЛЛП А В Л О ПИИ ижоди

10.01.03 - Эзбек адабиёти тарихи

Филология фаилари нпмзоди илмий дара«асини оли» учцн такдим этилган диссертация

АВТОРЕФЕРАТА

То«кент - 19Э4

Тадвдкот Эзбекистон Республикаси Фанлар Акадеиияси Аливер Навоий номидаги Адабиёт институтииинг дзбек адабиёти тарихи бдлимида ба«арилган.

Илмий рахбар - 9збекистонда хизмат кдрсатган фан арбоби, 9збекистон Респуб-ликаси Беруний номидаги Давлат мукофотлари совриндори, филология фанлари доктори, профессор АХШИТМЕТОВ

Расвий оппонентлар - филология фанлари доктори, профессор БДОСИМОВ

- филология фанлари номзоди, доцент С.НАТЧОНОВ

Етакчи илиий муассаса - АДодирий номидаги Товкент давлат каданият институти

Никоя 1994 йил "__(___" ЫМ____соат да

Эзбекистон Республикаси Фанлар Акадешшси Алинер Навоий ноыидагн Адабиёт институти адзуридаги Д 015.04.21 ра-Каыли докторлик илмий даражасини олив учун диссертация хиыояси бдйича Ихтисославтирилган Илмий кенгав йипГли-вида дтказилади.

(700170, Товкент вахри, И.Мдминов кдчаси, 9-уй)

Диссертация билан Эзбекистон Республикаси Фанлар Акадв-киясининг Асосий кутубхонаси(Товкент вавди, И.Идминов кдчаси, 13-уй)да танивив муикин.

Автореферат 1994 йил __" да вднатилди.

Ихтисославтирилган Илмий кенгав^котиби,

филология фанлари доктори Н.Ра*имвонов

ТАДЩОТНИНГ НИЗКИЙ ТАВСИФИ

Мавзунииг ррганилиши ва долзарблиги. Ззбек адабиёти тари-хининг цар бир са^ифаси айни пайтда халкимизнинг турли ижтимо-ий-сибсий дапрлардаги ^аёти тарихи замдир. Зеро, *ар бир давр адабиётида ау даврдаги ижтиноий-сиёсий вазият, халкнинг турыуи тарзи, иатимоий, сиёсий ва адабий алокалар дан тдла акс этади.

Халкимиз мустациллик яарофати билан тобора кад ростлаёт-ган бугунги куида адабиётиыиз тарихининг «у пайтгача тдла 9р-ганилмаган даврларига кайта мурожаат килия ало^ида акамиятга зга.

XX аср бояларидаги дзбек адабиёти иу жихатдан дзига хос иап^еь касб зтади. йдабиётиунослигииизда маърифатпарвар-демок-ратик адабиёт сифатида "ихобий додиса", жадид адабиёти сифати-да "салбий яодиса" деб талкин зтиб келинган бу давр адабиёти

ИППЛК1ГлЛ ТЛПИУИЙ «ЛПЛРН МЛУПГЯИ УЛПЬГИМИ^ УЛ0ТИПЛ ипп Рнгиоги

истибдидидаи кЫип руй бсрган ижтимоий сиёсий* ищисидий иа каданий дзгарияларни турлича -нуктаи назарлардан ифодаловчи дзига хос адабиётдир.

XX аср бовларига келиб, адабиётимизда или бор драматик турга иансуб асарлар яратила боилади, публицистика жанри май-донга келди, "соф" болалар адабиёти намуналари пайдо бдлди ва ц.к. йдабиётяунослигимизда бу янгиликлар одатда Туркистон Ру-сияга к9»иб олининининг июбий таъсири сифатида талкин кили-нарди. Чунки 70 йилдан ортикрок хукм сурган 1дролар салтанати даврида халкимиз каётининг барча жабкалари катори адабиётшц-нослик илми дам кизил мафкурага бдйсундирилган зди.-

Бинобарин, умумаи дзбсм адабиёти тарихини ва хусусан, XX аср бояларидаги адабиётимизни даврлаятирия, давр адабиётида етакчи дрин тутган ижодкорларни таъйин этйш, уларнинг барча асарларини соф адабиётяунослик илми талаблари нуктаи назаридан таджик, ва таргиб килим имкониятлари Вдро мафкураси доирасида чеклаб кЭАилгани боис XX аср бомларидаги дзбек адабиёти мурак-каб давр адабиёти сифатида имкон даражасида дрганилди. Бунда дастлаб бу давр адабиётининг янгиликка ингилувчилик табиатига миллий махдудлт! ("жадидчилик") деган сиёсий тамга босилди, Кдкон, Томкент, Самарканд, Бухоро. Хоразм каби адабий цудит-лардан гаркиб топган бутун бомли давр адабиётидан санокли ка-

ламкавларнинг 1дро мафкурасига хизмат киливи мумкин булгап асарларигина танлаб олиниб, даврнинг илгор адабиёти сифатида бахоланди. Пировардида эса адабий вараёнда содир бдлаётган дз-гаривлар, дзбек адабмётида янгидан пайдо бдлаётган ванр ва йдналивлар Плуг Октябрь махсули сифатида талкин филина бовлади.

• Бугунги кунимизнинг дзи тозарив, янгиланил сари кЭйилаёт-ган бир падам бдлар зкан, адабистиыиз ва адабиётшунослигиыизни ^ам бир карра тозалаб олсак, фойдадан холи бдлмас. Зеро, бу -аслида миллий кадриятлариыизни тиклап, зътик,од ва имониыиз поклиги йЗлидаги зарурий иидир. Бинобарин, XX аср боиларидаги дзбек болалар адабиёти хусусида сдз борар зкан, уни тадкик эти« вараёнининг хам унбу «ихатларини эътибордан сокит к,илив мумкин эмас.

9збек болалар адабиётининг 1917 йнлгача бдлган тарихини тадпих этик борасида гарчи махсус изланивлар олиб борилмаган бдлса-да, бу хусусда дзбек совет болалар адабиёти муаммоларига багивланган турлича характердаги ивларда^- , болалар адабиётининг халк огзаки июдидаги кдринивлари ва 1917 йилдан кейинги тарацкиётини даврлар, ванрлар ва алохида каламкавлар иводи бдйича махсус-тадцикотларда^ . рисолалар, Дарсликлар ва кдллан-каларда^ оэми-кдпми мулохазалар билдирилганини цайд этив хоиз.

1 Сулаймон I. Каримов Г. Болалар адабиёти тдгрисида // 15 йия ичида дзбек совет адабиёти. Товкент, 1939; Суюмов 0. Кич-кийтойяар адабиёти. Товкент, 1952; Эзбек совет адабиёти тарихи. 3 томлик. 1 том. Товкент, 1967; Равид 9. Эзбек болалар адабиёти ва уни дрганив // Эзбек совет болалар адабиёти. Товкент, 1969; Сафаров 0. Эзбек болалар адабиёти предмети, унинг хусу-сиятлари, максад ва вазифалари // Эзбек болалар адабиёти. Товкент, 1976; Мамавонов С. Сайланма. Товкент, 1981 ва б.

2 1ахонгиров Г. 9збек болалар фольклори. Товкент, 1975; Сафаров 0. Эзбек болалар поэтик фольклори. Товкент, 1985; Ра-видов 9. Очерк развития узбекской советской детской литературы (1945-1955 гг). АНД. Самарканд, 1956; Сусмов А. Узбекская детская литература 30-годов. АКД. Тавкент, 1961; Равванов П. Формирование и развитие узбекской детской пооести. АКД. Самарканд, 1973; Впрмухамедов П. Проблемы становления и развития реалистически х принципов в узбекской советской детской литературе. АДД. Тавкент, 1978 ва б.

3 Суюмов А. Болалар адабиёти. Товкент, 1973; Иермухаме-дов П. Детская литература Избекистана. П.: 1975; 1ермухамедов П. ва б. Эзбек болалар адабиёти. Товкент, 1976; Эзбек совет болалар адабиёти тарихи очерки. Товкент, 1978; Болалар адабиёти ва адабий вараён. Товкент, 1989 ва б.

Эзбек совет адабиётвунослиги 1917 йилгача бдлган дзбек болалар адабиёти тарихига ыуносабат билдирар экан:

а) 1917 йил Октябригача (ёхуд инцилобдан аввал) узбек болалар адабиёти деярли бдлмаган, яъни "Эзбек болалар адабиёти Октябрнинг ыевасидир" (Эткир Рашид, П.Зерыуханедов, С. Иамаяо-иов);

б) 1917 йилгача бдлган дзбек болалар адабиёти намуналари acocan болалар китобхонлиги доирасида чекланган СЙ.Сувиов, О.Сафаров);

в) 1917 йилгача хаы дзбек болалар адабиёти намуналари мавауд бдлган (^.Абдусаыатов);

г) 1917 йилгача дзбек болалар адабиёти намуналари мавжуд бдлган эса-да, бирок уларнинг асосий кисми диний характерда бдлиб, болалар тарбияси учун зарарли бдлган (З.Сулаймон ва F.Каримов) к,абилидаги фикрларни илгари суради.

Бизнингча, бу дринда дзбек ва умуман совет адабиётвунослиги цандай асарларни болалар адабиёти сирасига киритади деган масалани ийдинлаштириб олии зарурияти пайдо бдлади. Рус тили-даги 8 жилдли "Кис^ача адабий комус"да ёзиливича: "Болалар адабиёти - том маънода болалар учун махсус яратилган бадиий, бадиий-илмий ва илний-оммабоп асарлардир"^ . "Циск,ача адабий к,омус"дан 40 йил олдин чоп этилган 2 жилдли "Адабий истилохлар лугати"да болалар адабиёти иахар ва пиалок болалар адабиётла-рига ахратилганини, XIX асрда хатто рус болалар адабиётида хам

угил болалар учун алохида, киз болалар учун алохида асарлар

р

яратилгани тилга олинганини эслайдиган бдлсак , болалар ада-биётининг дзига хосликлари ва бу сирага кирадиган асарлар ху -сусидаги бахсларда ханузгача нега бир тдхтамга келинмаётгани ойдинлаигандек бдлади.

Иасаланинг иккинчи жихати эса совет адабиётвунослиги '917 йилга кадар яратилган кандай асарларни мерос сифатида кабул цилгани ва "гоявий жихатдаи зарарли китоблар" сифатида панча асардан воз кечгани билан белгиланади. Инчунин, дзбек болалар адабиёти тарихининг жу пайтгача таджик этиливи хам дзбек совет

1 Краткая литературная энциклопедия в 8-ми томах. Том 2. М.: 1964, С.60С.

2 Литературная энциклопедия. Словарь литературных терминов в двух томах. Том 1. М-Л.: 1925, С.195.

- в -

адабиётвунослиги 1917 йил Октябрига цадар яратилган к,айси асар-ларни мерос сифатида кабул цилгани ва кайсиларини роявий зарар-ли асарлар сифатида рад цилганига бевосита алокадордир.

Эзбек болалар адабиётининг ваклланив тарихини 1дро кафку-раси тан олган иводкорлар ва аввало, Камза Хакимзода Ниёзий номи билан боглав анъанаси ву тарзда вайдонга кслди. Ну сабаб-ли хам "Эзбек болалар адабиёти революциядан анча олдин тавкил топиб. маълум традицияларга зга бдлган"ини зътироф этган проф. Х.Абдусаматов бу адабиёт ваклланииининг илк кадамларини Камза номи билан боглайди: "Камза бовчилигидаги прогрессив кучлар асосан дунёвий илмлар, зстетик принциплар асосида «иддий нар-салар хасида ёзиб, уларни аста-секин болалар онгига сингдириб борихни лозим кдрдилар. Бурвуа ханда вадид адабиёти вакиллари зса, аксинча, дкув дарсликлари хамда болалар учун ёзиладиган асарлар асосан зртаклар, енгил-елпи хикоялар, олди-кочди чдп-чаклар, диний ривоятлардан иборат бдлииини катъий талаб пилиб, амалий ивларида хам вунга риоя килдилар",- деб ёзади* .

Бу инкорчилик тарихи. даставвал, хадидчилик харакатини рад зтивнинг бир кдринивидир. Чунки "болалар адабиёти хар бир халкнинг маданий тараккиёти ва педагогик фикрининг дсивига боглип холда ваклланив хараёнини кечади. Бинобарин. дэбек бо-лалариучун кдлхалланган махсус адабиётни вухудга келтирив ха-ракати хам, асосан, 9рта Осиё Россияга кд«иб олингач, XIX аср-нинг 80-90-йилларидан эътиборан янги боск,ичга кдтарилган маъри-фа^парварлик харакати нативасида мактаб-маориф сохасида содир бдла бовлаган дзгаривлар таъсирида юзага келган зса-да, XX аср бовларига келиб. хаётий мазмун касб эта борди. Бундай харакат-ни илгор рус зиёлилари билан хамкорлик пилив замирида Саидра-сул йзизий ва Абдулла Авлонийлар бовлаб берган здилар. Улар "Ястоди аввал"(1902), "Биринчи муаллим'Ч 1908), "Иккинчи муал-лим"(1912) сингари дарсликлар тузиб, болаларбоп асарлар иход зтив анъанасини бовлаб бердилар",- дейди адабиётвунос О.Сафа-ров2 . Бирок болалар адабиёти майдонга кзливининг умумий к,о-ндниятларини тдгри пайд этгаи бу тадкицотчи хам умумий ок,имни четлаб дтолмайди ва "чинакам болалар адабиётини бунёд зтив ха-

1 Эзбек совет болалар адабиёти тарихи очерки, 4-5-бетлар.

2 9збек болалар адабиёти ва адабий хараён, 8-бет.

ракати Яамза Какимзода Ниёзий ва Садриддин Айнийлар гайрати туфайлигина реаллик касб этди. Улар камбагаллар болаларини наърифатли килиыни кузлаб, янги усулдаги мактаблар очдилар ва бу мактаблар учун дзлари "Енгил адабиёт", "Кироат китоби", "9ции китоби", "Такзиб ус-сибён'Ч "Болалар тарбиыси"),Диз бола ски Холида" сингари катор дарсликлар туздилар",- дейии билан^ Камза ¡(акинзода покипи истаса-истамаса биринчи дринга куяди.

Назаримизда, бу дринда масалага бироз кенгрок бндовил максадга мувофик бцлади. Зеро, янги типдаги Ззбек мактаблари-нинг ва бу мактаблар талабаларига ндлааллаб яратилган турлича характердаги днлаб адабиёт дарсликларининг вужудга келини ада-биётвунос БДосимовнинг хакли эътирофича: "Тожкентда Саидрасул Пзязий ва Абдулла Авлоний, Самаркандда Сиддикий-Ажзий ва Пбду-кодир Эакурий номлари билан. Фаргона водийсида зса Искокхон Ибрат. Мувдымадиариф Сдфизода ва маивдр Камза номлари билан чамбарчас богликдир" ^.

Даркакикат, Гуркистон заминидаги турли адабий жараёнлар, хусусан, XIX аср охири ва XX аср бонлари адабиёти тадкик зти-лар зкаи, Бухоро амирлиги, К9кон ва Хива хонликлари тасарруфи-длги яах.арларда дзига хос адабий анъаналар асосида ривожланган адабий мукитларни алокида-алокида дрганиж максадга мувофик бд-лади (АДаюмоининг Дйкон адабий мукити" китоби бу борада фик-римиз далилидир). Инчунин, максад нам кар бир адабий мукйт ёхуд шу мукитдаги айни бир ижодкорнинг муайян адабий жараёнда-ги киссаси ва дзига хосликларини белгилав тарзида кдйиливи тдгри булади деб кисоблаймиз. Ана шунда кар бир ижодкорнинг муайян адабий мукит ва умумадабиётдаги дрни атрофлича ва холис баколанивига имконият яратилади.

Иининг максад «а вазифалари. Иаълумки, XX аср боиларига келиб, туркий халклар орасида бо»ланган маърифатпарварлик на-ракати Крим, Цозон ва Бокудан божка кудудларга кам кдчиб, ялпи туе ола бомлади. Aftitan иу даврда Тоикент давр такозоси билан дзбек адабиётининг дзига хос адабий марказига айланди. Русия Туркистонни истило килганидан кейин темир йдл курилияи, мада-ний-маърифий муассасалар - театр, виставка. гимназия, рус-ту-

1 9збек болалар адабиёти ва адабий жараён, 8-9-бетлар.

2 Косимов Б. Долимов У. Маърифат даргалари, 15-бет.

- 3 -

зеи мактаблари таакил цилишши, газеталар чоп зткла бовласи, китобларни босиа усулда кдп нусхада чоп зтиг инконияти - литография лайдо бдливи сингари кдплаб янгиликлар увбу ^олни вог,съ цилди. Бу даврнинг Туркистон сиёсий, кгтиыоий ва иаданий з;аё-тидаги Орни хусусида тарихчилар, файласуфлар, адабиётпунослар ва бов?;а соадлар цутахассислари кдплаб тадкик,отлар яратиб, игобий ва салбий гихатларини иикон даравасида тадциц этганлар. 9пбу изланип куаллифшшнг каатарона кацсади эса XX аср бопла-ридаги дзбек ыаърифатпарваплик харакатннннг танипли наиояндаси, Товкентдаги янги усул - "усули савтия" ("садидия") иактаблари-нинг асосчиларидан бдлкиа Абдулла Авлонийнинг XX аср боилари-даги Эзбек болалар адабиёти таравдиётига кЗвган циссасини аниклавдан иборатднр.

Дбдулла Авлонийнинг ^аёти ва икодий фаолиятк адабиётву-нослигинизда бир кадар муфассал дрганилган: унинг биографияси, дзбек каърифатпарварлик ва иннилобий адабиётларига кЗиган хис-саси, драматурглик, педагогии ва 'таршиионлик фаолияти тадкип этилган, асарлари нанр цилинган, датто бадиий образи ¡$ам яра-тилган* .

Нвбу тад^икотда зса биз А.Авлоний игодининг XX аср боила-ридаги дзбек болалар адабиётида тутган дрнини ани^лаи учун:

XX аср бовларидаги дзбек болалар адабиётини майдонга кел-тирган омилларни ва бу адабиётнинг дзига хосликларини;

А.Авлонийнинг "Туркий Гулистон ёхуд ахлок" асарини тадк.ик зтии билан форсий ва туркий адабиётлардаги панднока ганри анъ-аналарини дзбек болалар адабистида вакллантирив борасидаги дрнини;

ву пайтгача дрганилмаган "Иухтасари тарихи анбиё ва тари-

1 Налолов А. 9збек каърифатпарвар-денократик адабиёти. Товкент, 19/8; ^осииов Б. Абдулла Авлоний^ Товкент. 1979; Бо-бохонов А. Иахсуиов Н. Абдулла Авлонийнинг педагогик фаолияти ва таълик-тарбия тдгрисидаги фикрлари. Товкент. 1966; Абдураз-заков А. Педагогическое наследие узбекского просветителя Абцул-лы Авлони. АКД. Фрунзе, 1979; Раскопов й. 9збек театри тарихи (18-асрдан 20-аср аввалигача). Товкент, 1968; 1арипов Е. Бадиий тарвималар ва мохир таркиыонлар. Товкент, 1972; Абдулла нв-лоний. Товкент тонги. Тдпловчи ва сдзбоии нуаллифи БДосимов. Товкент, 1979; Абдулла Авлоний. Туркий гулистон ёхуд ахлок. Наврга тайёрловчи Л.Халилов. Сдзбоии вуаллифи И.Нахсумов. Товкент, 1992; То*ир Иаяик. Калдиргоч. Товкент, 1987 ва б.

хи ислои" асаршш тадкик этиа билан диний адабиёт наиуналарнни ёа китобхонлар савияснга аослагтириш борасидагн дзига хослнк-ларини;

"Биринчи муаллим", "Яккинчн ыуаллиы" ва "Иактаб Гулисто-ни" асарларкни дргания билан дзбек болалар адабиетида турли ёвдаги болаларга адлзалланган нахсус йдиалиаларни ваклланти-риадаги хизаатларини;

"Биринчи муаллим", "йккинчи муаллиц" ва "Мактаб Гулисто-1ш"даги рус болалар адабиётидан килинган тараииаларни Зрганип билан дзбек болалар адабиетида узок тнллардан тараима аналиё-тини вакллантириа борасидаги фаолиятини белгилаяга харакат ки-ламиз.

Ивдаги асосий илмий янгилнклар;

биринчидан, дзбек болалар адабиёти наауналарини тасниф кнлиада ау пайтгача х.укм суриб келган рус (ва Fap6) адабиёти тараккиётига хос конуниятларнинг Ззбек адабиёти учун хар доиа хам асосий ыезон бдлиб хизаат килолнаслиги, дзбек болалар адабиёти хусусиятларини белгилаида нуатоз адабиётиаиз цондн-кои-далари етакчи дрин тутизи ксраклиги иисоллар билап исботлапга харакат килинадн ва пу асосда дзбек болалар адабиётининг уму-ыий дзига хосликлари кдрсатиб бсрилади;

нккинчидан, XX аср бопларидаги дзбек болалар адабиёти на-иуналарчнн янгича гурухлазтирисга харакат килинади. Бунда: а) мумтоз адабиётнаиздаги панднома занрндан дсиб чиккан болалар адабиёти намуналари; б) катталар учун яратилган асарларнн болаларга иослазтириа нативасида пайдо бдлган болалар адабиёти намуналари; в) Ззга адабиётлар, чунончи форсий ва рус адабиё-тидаги болалар учун яратилган асарларни тарзииа пилиз оркалн дзбек болалар адабиётига кириб келган асарлар; г) мактаб адабиёт дареликлари, алифболар ва Зкиа китоблари паклидаги болалар адабиёти намуналари тарзидаги гурухлаптириз принципига асосланилади;

учинчидан, й.йвлонийнинг вкорида тилга олинган деярли барча асарлари гарчи адабиётнунослигииизда у ёки бу даразада тадкик этилган бдлса-да, ивнмизда биринчи марта бу асарлар XX аср боиларидаги дзбек болалар адабиёти намуналари сифатида адабий жараён билан боглаб тадкик этилади;

тдртинчидан, й.йвлонийнинг ау пайтга кадар дрганилмаган

"Кухтасари тарихи анбиё ва тарихи ислом" асари катталар учун яратилган асарнинг болаларга кослаштирилгаи шакли, узбек болалар адабиётидаги диний адабиёт наиунаси сифатида тадк,ик этила-ди;

беиинчидан, А.Авлонийнинг таряинонлик фаолияти биринчи марта болалар адабиёти таржииачилиги аспоктида урганилади, таргима ыатнларшш аелнят билан киёслаб {¡ргании вараёнида уларнинг дзига хосликларшш белгилаыга харакат ннлинади.

Квнинг илиий ва аыалий ахакияти, унинг натилаларидан узбек болалар адабиётини даврлаштириш ва назарий асосларшщ бсл-гилаида; болалар адабиёти бдйича дарелик ва мавмуалар тузиида; А.Авлоний икодини дргаииида материал сифатида фойдалании мум-кинлигидадир. МунингДек, дорилфунунлар, дорилмуаллининлар ва педагогика билиы юртларида узбек болалар адабиёти бдйича маъ-руза ва махсус куреларда хам увбу ив нативаларидан аыалий фойдалании мумкин.

Тадкикотпинг аорийланиии. Диссертация мазмуни республика ёи адабиётвуносларининг анъанавий илмий-назарий анвунанларида килинган наърузаларда (1983-1987), анъанавий пуикинхонлик ва хамзахонлик илмий-назарий анхуканларида килинган маърузаларда (1985-1989) акс этган. Мавзу бдйича 8 та макола зълон нилин-ган ва 4 та рисола наврга тайёрлаб чоп зттирилган.

Диссертация 9з РФА Алииер Навоий нокидаги Адабиёт инсти-тути дзбек адабиёти тарихи бдлими, Алишер Навоий бдлими хамда адабий алокалар ва тарвима назарияси одлимларининг кЗвиа кав-лисида мухокама килиниб, хикояга тавсия зтилган.

Иининг таркиби. Тадвдот кирив, уч асосий боб, хулосалар ва фойдаланилган адабиётлар рдйхатидан танкил топган.

ТАДЩОТНИНГ'АСОСИЙ ИАЗНШШ

Кирия кискида ивда кдйилган масалалар, тадк,икотнинг дзига хос янгилиги, максад ва вазифалари акс зттирилган, илмий ва амалий зхамияти баён килинган.

"Эзбек болалар адабиётининг майдонга келив оииллари" деб номланган биринчи бобда XX аср бошларидаги дзбек болалар адабиёти ваклланиаига асос бдлган манба ва оыиллар таджик, зтилади.

Бу бобда дастлаб болалар адабиёти ва болалар китобхонлиги истилохларининг ыохияти хамда дзаро тафовути борасида фикр юри-

тилади. Чунки айни ву икки истилодни аралавтириб пбории натиха-сида XX аср боаларидаги узбек болалар адабиёти намуналари к9л-йдлакай муносабат билдирилган кдплаб тадкикотларда болалар китобхонлиги доирасида чеклаб кЗйилгандир. Ияда болалар китобхонлиги истилохининг ыохияти хусусидаги фикрларга муносабат билдирилар зкан, аввало, одоб-ахлон ва таълим-тарбия аасалала-рига багинлангани *аыда тарбиявий акамияти ядол сезилиб тур-гани сабабли даврлар дтиаи билан катталар адабиётидан болалар адабиётига "дтиб" к,олгани бу тоифадаги асарларнинг асосий 9зи-га хослиги зкани алохида таъкидланади. Зеро, болалар адабиёти-нииг узига хосликларидан бири кисобланмив тарбиявийлик принци-пи болалар китобхонлиги сирасига мансуб асарларни болалар адабиётига боглаб турувчи етакчи хихатдир,

XX аср бовларидаги дзбек болалар адабиёти хусусида фикр билдирган баъзи тадг,ик,отчилар 1917 йилгача бдлган дзбек болалар адабиёти асосан болалар китобхонлиги намуналаридан иборат бдлган, деган хулосага келган зканлар, диссертацияда бу инкор-чилик аслида дзбек хадид адабиётини инкор этив тарихига чам-барчас богликлиги *ам алохида кайд зтилади ва куйидаги иктибос кейинги барча фикрларнинг келиб чикииига асос бдлиб хизмат кил-ган деган хулосага келинади:

"Октябрга кадар бизда болалар адабиёти йдк деярли дараха-да эди. Яъни алохида болалар адабиёти ёзувчилари бдлыагани ка-би, болалар учун махсус гдзал бадиий асарлар *ам йЭц зди. Зу-нинг учун болалар "Киссаи Иброхим Адкам", "Маликаи Гуландом", "Заркум" ("1ангиома") каби болалар рукидан йирок. тарбия хиха-тидан ярок,сиз бдлган нарсаларни дкияга маябур бдлар эдилар.

Октябргача хадид макта^ларида дарслик сифатида дкитилган Абдулла Аилонийиипг "Миллий адабиёт"лари, Таваллонинг "Равнак ул ислом'и, халц душмани Фитрат, Иокирхон Рахимий. Нунаввар Кори ва Михрийларнинг к,ироат-дкув китоблари болаларга бурхуа-зия ахлокини талкин киладигаи китоблардан зди. Диний-хурофий. иессимистик рун билан сугорилган бу асарлар ёв болаларни за-харлар ва хаётдан безинга олиб борарди"*.

9збек хадид адабиёти намояндалари таъкиб этилган, асарла-

1 Сулаймон В. Каримов Г. Болалар адабиёти тдгрисида // 15 йил ичида дзбек совет адабиёти. Товкент, 1939, 149-бет.

ри тацидланган 30-йилларда баён зтилган бу фикрни дзбек бо-лалар адабиёти тадкикотчилари 80-йилларнинг дрталаригача вдл-лаб-пувватланга ыакбур бдлдилар. "Эзбек болалар адабиёти Улур Октябрнинг иахсулидир" деган фикр как иундан келиб чипди. Би-нобарин, 1917 йилгача булган дзбек болалар адабиёти намуиала-рини тулиг, тадкик зтив нмкониятидан махрук булгаи адабистну-нослигиыиз бу асарларнинг Едро кафкураси «анфаатларига мое ис-ладигаи кисмларшшгина болалар китобхонлиги доирасида Органди. Колбуки, болалар адабиётининг майдонга келиии деярли барча халк.лар адабиетвуносликларида. даставвал, иаъркфатпарварлик адабиёти билан борлаб талк,ии килинади, болалар адабиёти иаъ-рифатпарварлшшинг фарзанди деб хисобланади.

Бундан'таикари ыаърифатпарварликшшг майдонга келиии ва ваклланиии кдпчилик адабиётларда (гарчи турлича даврларда бдл-са-да) деярли бир хил кечганинц хисобга оладиган булсак, болалар адабиётининг майдонга келиии, таркиб топиви ва ианлланиии-даги мувтарак хихатларни узбек болалар адабиётига хам истисно-сиз хос деб билио максадга иувофиц бдлади.

Бу бобда пг,оридагиларга асослаиган холда дзбек болалар адабиётининг тараадиет боскичлари куйидаги тдрт асосий йдна-лиига ахратиб тасниф килинган:

1. Илм-иаърифат ва ахлок-одоб йдналииларидаги пандноиа-лар - "болалар китобхонлиги".

2. Болалар учун кахсус яратилган дастлабки бадийй асарлар - "пайдо бдлив".

3. Болалар учун махсус тасниф зтилган илк асарлар (мактаб адабиёт дареликлари - алифбо ва д^ии китоблари) - "таркиб топив" .

4. Турли ёвдаги болалар адабиётларига аяратиладиган ыах-сус болалар китоблари - "вакллании".

Биринчи боскичда хали болалар учун Máxcyc яратилган асарлар бдлмайди. Болалар уиумадабиётдаги ахлок,ий-таълимий асар-лардан истифода киладилар. Еу асарларни болалар китобхонлиги сифатида бахолав максадга мувофикдир (бирок болалар учун махсус яратилган асарлар иайдо бдлиии билан болалар китобхонлиги намуналарининг майдонга келини тдхтаб колиайди, балки унинг чегараси янада кенгайиб, Орта ва катта ёпдаги болалар дкиши мумкин бдлган умумадабиёт намуналарини дз ичига олади).

9збек адабиётнда хам ахлоп-одоб ва таълим-тарбия насала-лариса багишланган асарлар уибу илк боск,ични таакил зтади. Зеро, "пандноиа", "насихатнома", "мавъизатноиа", "ахлоц ки-тоблари" сингари турли нонлар билан тасниф пилинса-да, иохия-таи дидактик адабиёт намуналари бдлиин асарлар аслида туркий С ва форсий) адабиотда алокида дрин тутади. Дидактик адабиёт-нинг болалар адабиётига якин ва хамоханг жихатлари, даставвал, ижодкорнинг Оз ахлок,ий-таълиний карашларини ихчан ваклдаги ри-воят ва хикоятлар воситасида, катталарнинг хаётий хулосалари сифатида "киссадан хисса" чицариб, панд-насихат тарзида баён килииларида акс зтади. Бинобарин, дидактик характердаги асар-ларни ' мавзу доираси ва баён услуби нуцтаи назаридан ааълуи маъпода болаларга хам ыдлжалланган дейиэ ыумкин.

Бундан таикари, паиднома занридаги асарларнинг маълуи цисми аслида хам айнан Оолаларга ыдлжаллаб яратилган. Чунончи, Унсурулмаолий Кайковус "Мавъизатномаи Кайковус" ("Кобусноиа") асарини дгли Гилоншохга, Абдурахмон Шомий "Бахористон" асарини дгли Иухамиадга атаб (багиалаб эыас - Р.Б.) яратганлар. Катто иуаллифлар фарзандлари бу асарларни Окиб, инсонийлик ва хаёт илнини эгаллаилари кераклигини алохида кайд зтганлар наы^ . Демак, дидактик адабиётнинг кдплаб намуналари болалар китобхон-лиги сирасига киритилиши ву сабабларга бевосита алокадордир. Чунки асар аслида вохнинг дглига ыдлжаллаб яратиладими, аыал-дорнинг фарзандигаии, бундан катъи назар, бу асарларни двиган болаларнипг барчаси дзларига тегинли хаётий сабокни олаверади.

Ишда Юсуф Хос Хожибнинг "Кутадгу билиг"Ш аср), Ахмад Вгнакийнинг "Кибат ул-хак,ойиц"(ХП аср охири - ХВ аср бовла-ри), Найх Муслихиддии Са'гдий Верозийнинг "Бдстон" ( 1257) ва Тулистон'Ч 1258), Плишер Навоийнинг "Кайрат . ул-аброр"( 1483) ва "Нахбуб ул-к,улуб"( 1500-1501 ), Поиохожа Абдувахобхова ргли - Хоканинг "Иифтох ул-адл" ва "Гулзор"(ХУ1 аср), Гулханийнинг "Зарбулмасал" (ХУВ аср охири - XIX аср бовлари) асарлари увбу дидактиканинг турли даврлардаги ёркин сахифалари сифатида дзбек болалар адабиёти таракциётининг биринчи боскичини, аникро-ги, тахмилини тавкил зтади деган фикр дртага таиланади.

1 Каранг: Кайковус. Кобуснома (Огахий тарж.). Товкент, 1986, 28-бет.

Абдулла Авлонийнинг "Туркий Гцлистон ёхуд ахлоп"(1913) ва Хамза Хакимзоданинг "Кироат китоби'Ч 1915) асарлари зса ну анъ-аналар асосида XX аср бовларида узбек болалари учун яратилган махсус асарлар ибтидосидир. Иида бу асарлар дзбек болалар ада-биётида панднома жанрининг пайдо бдлив йдлидаги изланивлар, яъни иккинчи босцич сифатида бахоланади.

Диссертацияда XX аср боиларида пайдо бдлган анги усул -"усули жадидия" ("савтия") мактаблари талабалари учун тасннф хилинган адабиёт дарсликлари - алифбо ва Укив китоблари дзбек болалар адабиёти тарихидаги учинчи йдналив сифатида каралади ва бу типдаги китоблар пайдо бдливи дзбек болалар адабиётидаги том маънодаги инкилоб, хакик,ий тугилив, деган хулосага келина-дк. Зеро, ёв китобхон мактаб адабиёт дарсликлари сахифаларида бадиий адабиёт билан илк бора иахсан учравади, бадиият нуридан бахра олади.

Бу бобда дзбек адабиётидаги болалар учун махсус яратилган илк алифбо таницли дзбек маърифатпарвари Саидрасул Азизийнинг 1903 йилда чоп зтилган "9стоди аввал"и экани, ундан кейин 1917 йил Октябригача дзбек маърифатпарварларининг 50 га яцин номда-ги алифбо ва дк,иа китоблари чоп зтилгани хайд килинади.

Бу дарсликлар орасида А.Авлоний асарлари алохида дрин ту-тади. Ннинг "Биринчи муаллим'Ч 1912), "Иккинчи ыуаллим'Ч 1912), "Туркий Гулистон ёхуд ахлок'Ч 1913). "Нак1аб Гулистони"( 1916) ва тдрт жузвдан иборат "Адабиёт ёхуд миллий веърлар"и (1909-1916) дзбек болалар адабиётининг XX аср бовларидаги знг ёркин намуналари каторида кайд зтилади. Бу китоблар Туркистон мактаблари дедв дастурига киритилиб, бир неча мартадан кайта навр цилингани фИкр далили сифатида келтирилади.

А.Авлонийнинг дзи бу асарлари майдонга келииининг сабаб-ларини вундай изохлаган: "Бизим Туркистон мактаби ислойиясин-да аввалдин охира кадар таълим длинавак китоблар "Чор китоб", "Сабот ул-ожизин", "Фузулий", "Навоий", "Хдва Хофиз", "Бедил" ва "Маслак ул-муттакин"лар каби веър китоблари длдиги вумла-нинг маълулидур. Бу китобларнинг баъзилари зътик.одот ва ама-лиёти исломияга тааллук мувкул масалалардан иборат длгонлари-дан хамда аксарлари форсий тилда ёзилгонлари учун ёв болалар-нинг онлардан истифодалари, бир нарса англамок,лари имкон хори-жинда эди. Вок,еан дз она тилини дуруст билнаган, эмдигина харФ-

ларни бир-биридан айирган ёя боланинг кдлига "Чор китоб"ни бе-риб: "Ибтидо мекунам ба номи худо" ёки "Сабот ул-охизин"ни бе-риб: "Сано лил холик ул-гаффор ул-афлок" каби форсий ва арабий лисонларида ёзилыив ... зунлаларии унутмак ила ердан туриб вл-дузга к,ул узатмак ёки нгна ила КУДУК казиыок Эртасида фарк ййктур"1.

Диссертацияда А.Аолонийнинг бу хакли эътирози XX аср бовларидаги дзбек болалар адабиётининг дзига хосликларини белги-лобчи программ-хуяжат сифатида талцин килинади.

Иида болалар учун махсус таржиыа килинган асарлар XX аср боаларидаги узбек болалар адабиётининг алохида йдналияи сифатида тахлил объекти килиб олинади. Мулла Иуродхджанинг "Завки Гулистони мусаввар'Ч 1909) ва Сидкий Хондайликийнинг "Рахиыо -таряиыаи Каримо'Ч 1918) асарлари болалар адабиёти тарзимачилиги тарихидаги дзига хос йдналия - изошли таржималар сифатида тад-кик килиниб, мактаб ва «адраса талабаларига идлжалланган бун-дай папднома асарлар тараималарида матнни болаларга мослаб соддалаатирии, иложи борича туаунарлиликка интилин, тил gpra-тии ва тарбиявийлик мацсадлари кдзда тутилгани кайд зтилади.

XIY аср форсий адабиёт классиги Нбайд Зоконийнинг "Куну гурба" асарининг Хислат каламига мансуб "Мувук ила сичкон кис-саси" деб номланган таржимаси ивда бу давр болалар адабиёти таржимачилиги йдналииининг яна бир кирраси сифатида тадкик зтилади.

Маълумки, мажозийлик - болалар адабиётининг дзига хосликларидан бири. Зоконий халк огзаки ияодидаги гунохларига тавба к,илиб, яайх ридосини кийган иувук ва унинг йиглаб килган тав-ба-тазарруларига ияонган сичконлар дртасида бдлиб дтган ханго-иалар хусусидаги зртак асоиида болаларга иослаб гаройиб кичик достон яратган. Бу яеърий зртакнинг Хислат каламига мансуб таржимаси эса XX аср бовларидаги дзбек болалар адабиётида эр-так-достон жанрини боялаб бергани билан кимматлидир. Бинобарин, ивда бу таржиманинг 1917 йилгача икки бора ва Октябрдан кейин бев марта кайта наир килиниви кам унинг дзбек болалар адабиётида тутган мавкеидан далолат беради деган хулосага келинади.

1 Абдулла Авлоний. Адабиёт ёхуд миллий яеърлар. 1-хузв, 1-табъи. Тоякент, 1909, 1-2-бетлар.

Демак, дзбек болалар адабиётининг майдонга келиви аввало, маърифатпарварлик харакатига бог^икдир. Наърифатпарварлик дз-бек болалар адабиётида панднона канрини кайта тиклади, янги типдаги дзбек мактабларини ва уларнинг талабалари учун тасниф килинган адабиёт дарсликларини, бу панднома ва дарсликлар зса 9з навбатида, узбек болалар адабиётининг илк наыуналарини ыайдонга келтирди.

Бирок, бир адабиёт ичида янгича куринивнинг взага келииига асос бдлиб хизмат киладиган манбаълар хам бдлмоки даркор. Ивда дзбек болалар адабиётининг янгича кдрининдаги адабиёт сифатида майдонга келивига куйидаги уч манбаъ: а) халк, огзаки иводи; б) ыумтоз адабиётимиз ва в) таряима адабиётининг тиъсири ма-саласига хам алохида тдхталииади.

Иаълунки, халк огзаки иноди - адабиёт сарчашыасидир. Бундан болалар адабиёти хам ыустасно зыас. Халк огзаки ижодида болаларга мдлжалланган кднлаб махсус жанрлар борлиги ва кичик ианрлари кдпрок болаларбоплиги хам хак,ик,ат. Киска, тугал маз-кун, хулосанинг acocan яхиилик галабаси билан якунланиши, асар мазыунида илгари сурилган гоянинг кдпинча "киссадан хисса" тарзидаги халк, иборалари, мак,ол ва хикматли сдзларида цатрада олам акс зтганидай жаылангани, асар сюжети, услуби ва тилининг содда, тувунарлилиги каби кирралар халк, огзаки иеодининг болалар адабиётига кааоханг жихатларидир. Бундан ташкари халк, огзаки ижоди каламкавлар учун битмас-туганмас свгетлар манбаи хамдирки, ивимизда халк огзаки ижодининг болалар адабиётига таъсири кдпрок, ву аспектда ёритилади.

Вунингдек, "Туркий Гулистон ёхуд ахлок" ва "Кироат китоби" сипгари асарлар хамда форсий адабиётдан таргималар дзбек болалар адабиётининг мумтоз адабиётимиздан таъсирланин махсули сифатида тахлил килинган бОлса, "усули жадидия" мактаблари талабалари учун тасниф килинган днлаб алифбо ва дк,ив китобларидаги кдплаб веър, никоя ва зртаклар рус адабиётидан таржима махсули сифатида тадкик этилди.

Таник.ли таржимавунос Е.Варипов ыаълумотича, Октябргача И.А.Криловнинг 21 масали, А.С.Пувкиннинг 4 асари ва Лев Тсл-стойнинг 34 кичик асари дзбекчага дгирилган зкан ^ , Бу таржи-

1 Каранг: Яарипов I. Ззбекистонда таржима тарихидан. Товкент. 1905, 293-323-бетлар.

маларни тадциц зтии ыасаланинг уч мухиы цирраси борлигини кур-сатди. Биринчидан. Оарипов маълумотлари у ^адар мукаммал эмас ва уларда талай фактик ноани^ликлар учрайди* . Иккинчидан. бу таркималарнинг тдртдан уч к,исии аввало алифбо ва Экии ки-тобларида зълон цилинган. Демак, улар болалар учун махсус тар-жина килимган. Учинчидан. алифбо ва дкиш китобларидан урин ол-ган таржималар мутаржимлар кдлига тасодифан туииб колган асар-лар эмас. балки acocan рус болалар адабиёти етакчи наыояндала-рининг болалар учун махсус яратган асарларидир. Пинобарин, иода рус адабиётидан дзбекчага тарзима амалиёти дастлабки кадан-ларини болалар адабиёти нануналарини дгириидан бонлаган экан деган хулосага келинади ва дзбек болалар адабиётинииг иаклла-нишида уибу таржималарнинг хам дзига хос урни борлиги тахлил жараёнида кдрсатиб берилади.

Хуллас, иишшг Зиркичи боби кдпрог, умуылаптирувчи харак-терда булкб, унда XX аср бовларидаги дзбек болалар адабиётн-нииг майдонга келин ва вакллашш хусусиятлари хаыда йдналиала-ри acocan назарий-тарихий аспектда ёритиб берилгандир.

Иининг иккинчи боби "Адабий анъаналар - Пзбек болалар адабиётининг тамал тощи" дсб номланади. Икни фаслдан иборат булган бу бобда ыумтоз адабиётимиз анъаналари асосида майдонга келган узбек болалар адабиёти намуналари хамда А.Авлоний асар-ларининг бу жараёнда тутган урни назарий-киёсий аспектда тахлил па тадциц зтилади. Бобнинг "Панднома жанри ва Абдцлла Ав-лопий игоди" деб иоилапгаи биринчи фаслида ицнтоз адабибтикиз-да алохида дрин тутадиган панднома асарлар ва А.Авлонийнинг ушбу анъаналар асосида яратган "Туркий Гулистон ёхуд ахлок" ва Камза Какимзоданинг "Кироат китоби" асарлари «иёсий дрганилади. Бунда дастлаб дхиав ёки айнан бир хил мазмунли асарларни киёс-лаб дрганиа оркали панднома ханрининг дзбек болалар адабиётини майдонга келтиривдаги таъсири хусусида фикр шритилади. Масалан Хожанинг "Иифтох уд-адл"идаги Султон Санжари Иозий билан кам-багал каинир вокеоти хикояти бироз дзгартирилган холда А.Авло-

1 Каранг: Паракаев Р. Рус адабиётидан илк таржималар та-рихига бир назап; Иу муаллиф. Л.II.Толстой асарларининг дзбек тилига илк таря<ммалари // Таржима муаммолари. 3 китоб. 1-ки-тоб. Товкент, 1991, 131-150-бетлар.

нийнинг "Биринчи муаллим"ида учрайди.

Гулханий "Зарбулмасал"идаги "Сангпуит ва Кавдум'Ч "Товбака ва Чавн") иас*ви хам ву хихати билан зътиборга молик. Бу касал-нинг веърий воуианти Х<|»'Хакимзоданииг "Окна китоби"да уч райди. Аслида зса Гулханий хам бу масални "Калила ва Димна"даи олган.

Назаримизда, бундай анъанавий хикоятларнинг турли давр иводкорлари асарларида бироз дзгартиришлар билан бхуд айиаи учрави тасодифий эмас. Бинобарин, ивда мумтоз адабиётимиздаги панднома ванрига мансуб куплаб аса^ларда ахлок,-одоб мавзуидаги анъанавий свхетли асарларнинг турли вариантларда учраши ижодий таъсирланив иахсули сифатида галкин килинди.

Сайёр свхетли хикоятларнинг турли давр ижодкорлари асарларида турлича вариантларда ёхуд айнан учрави анъанавийликнинг бир пирраси бдлса, панднома асарларни болалар адабиётига явдн-лавтирувчи иккипчи вихат махозийликда акс зтади. Чунки мажо-зийлик масал ванрнинг етакчи хусусияти булса, оолалар адабиё-тида, айник,са кичик ёвдаги болалар адабиётида эса алохида урин тутади. Ивда юкорида тилга олинган хар иккала хикоят XX аср бовларидаги узбек болалар адабиётининг ваклланивида панднома ханри анъаналарини яккол кдрсатувчи мисол сифатида тадкик этилди.

Вайх Саъдийнинг "Бдстон" ва "Гулистон" асарлари ахлок дарсликлари сифатида зеки мактабларймизда аерлар давомида дки-тилганига ивда тдхтаб дтилган эди. "Бирок Туркистон мактабла-рида дз вевамизда ёзилган мукаммал "Ахлок" китобининг йдклиги, афроди миллатнинг вундай бир асарга тавнау-мухтихлиги "дзи му-аллимлар хумласидан длмив" А.Авлонийга каттик таъсир килади. "вунинг учун кдп вактлар тахриба еднгидан адиби иухтарам Вайх Саъдий усулинда ёзмакни, гарчи сгир ив бдлса хам"^ дзиг*а му-каддас бир вазифа деб хисоблаган А.АвлоНий "Туркий Гулистон ёхуд ахлок" асарини ёзиб тугаллайди ва 1913 йилда чоп зттиради.

Асар куаллиф таъкидича: "инсонларни яхвилиига чациргувчи, ёмонликдак кайтаргувчи бир илм"(2) - ахлок, хусусидадир. Бирок,

1 Абдулла Авлоний. Туркий Гулистон бхуд ахлок. Товкеит, 191?. 2-табъи, 95-бет (кейинги мисолларнинг сахифаси г(аведа кйреатилади).

йвлоний асари Саъдий "Гулистон"ига вунчаки иазира ёхуд кдр-кд-рона зргаиии натижаси змас, балки уз даври ва китобхони хусу-сиятларини тдла кисобга олган том маънодаги янгича бир асар зкани иада кдрсатиб берилади. Чунончи, Эайх Саъдий "Гулистсн"и-да одамлар насл-насаби ва рутбасига кдра тоифаларга ажратилиб, хар бир тоифага хос жикатлар хакида алонида боблардаги хикоят-ларда фикр юритилган зди (бундай тоифалаитириш аслида муытоз адабиётимиздаги пандиома асарларнинг кдпчилигига, аумладан, Плишср Навоийиинг "Махбуб ул-кулуб"ига нам хос). "Туркий Гулис-тон"да эса нуаллиф китобхонлари савиясини назарда тутиб, умуи-лаяма - том маънодаги комил инсон хусусида фикр юритади. Лвло->шй наздида бани Одам иокми, гадоыи - жамиятда тутган ижтимоий маоцеидан катъи назар, аввало, инсон фарзанди ва инсонийликни белгиловчи сифатлар иу боисдан хам барчага баб-баравардир. Бинобарин:

Худонинг рахмати, файзи кама инсонга яксардур, Ва лекин тарбият бирла стуимак иарти акбардур. Тугуб танлов била бдлмзс бола, бдлгай бало сизга, Вужуди тарбият топса, бдлур ул ракнамо сизга. Тсмурчининг болоси тарбият топса, бдлур олин, Бузулса хулки, Лукмон дгли бдлса, бдлгуси золим. Емонларга кдяилди Иухнинг дгли, длди беиыон, Юрурди КакФ ити хублар ила, бдлди оти инсон (4).

Ивда "Туркий Гулистон"даги "Сабр", "Кифзи лисон". "Нако-лат" манолатлари таклил килиниб, бу муаммолар бугунги кунда хам долзарб ва кали бир неча авлод ёя дзбек китобхонини комил инсон килиб тарбиялаа, илау маърифатга ундаа, как йдлга бошлаи манфаатларига хи^мат кила олади деган хулоса чикарилади.

Бу фаслда вунингдек, }{амза Накимзоданинг "Кироат китоби" кам панднома сифатида таклилга тортилиб, "Туркий Гулистон" билан киёслаб тадкик этия асносида "Кироат китоби" "Туркий Гулистон"1Шнг мантикий давоми, маълум жикатлардан уни тдлди-рувчи асар эканлиги кайд килинади.

"Туркий Гулистон" ва "Кироат китоби"даги маколатлар кай

у,(Х,<ТЛ.ф" fîun.u:nnii ;п;щли ЛЦгаТ мрНИ Х/1Ч эг.л^т^р.и. R'J ЙРЖИГ«

змас, албатга. Зеро, кар иккала муаллиф дз китобхонларииинг ёа хусусиятлари. билим даражаси ва савиясини яхви биладиган том маънодаги болалар ижодкорларидирлар. "Туркий Гулистон" бироз мураккаброк, канраб олган мавзулари кам серкирра, яъни у "би-

ринчи мактаблариыизнинг вк,ори синфларида таълим берыак ила ба-робар улуг адабиёт мухиблари, ахлок, хаваскорларининг анзори олийларина тавдим г,илинмии" асар булса, "Кироат китоби" ибти-доий мактабларнинг иккинчи синф талабаларига ыулжалланган асарлиги хаи к,иёс карасиида кузга ташлаиади. "Кироат китоби"-иинг таркибий тузилиши ва баси услуби жихатидан анча соддалиги, баён килинаётган маълумотлар ута муфассаллиги, купинча майда-чуйда гихатларигача камраб олиииии юундан далолат беради. Зеро, оу асарларнинг бири вк,ори синф талабаларига, иккинчиси зса иккинчи синф талабаларига мулжалланган, яъни улар узбек болалар адабиётининг турли ёвдаги болаларга мулжалланган алохида ада-биётлар сифатида шаклланиб бораётгани далолати булса, "Туркий Гулистон" "Кироат китоби" майдонга келиии учун туртки бдлГани, Пвлонийнинг ижодий лаборатирияси Каиза учун маълум иа-ънода дастур вазифасини дтагани хаи айни хацик,атдир.

Хуллас, иида XX аср боиларига келиб узбек болалар адабиётининг турли йуналивларга булган ' мустаг,ил адабиёт сифатида иайдонга келиии хусусида фикр притилар экан, бунда муытоз ада-биётимиздаги панднома асарлардап таъсирланиш ва иу онъаналарни давом зттирии ыахсули уларог, ¡г.йдо булган асарлар биринчи йуна-лиш сифатида тадкик зтилади.

2-бобнинг "Мослаитириш (адаптация) ва А.Авлоний ижоди" деб нимланган иккинчи фаслида XX аср бииларидаги узбек болалар адабиётинииг диний асарларни болалар савиясига нослаштирйш йу-налиыи хацида ган боради. Зеро, форсий ва туркий тилдаги унлаб "Цисас ул-анбиё"лар неча асрлар давомида к,анчадан капча аждид-ларимизни иайгамбарлар тарихи (бунда асосан Куръони каримда тилга олинган 26 пайгамбар кузда тутилади) ва зухури ислом би-лан таниитириига, «у йул билан уларнинг имон-зътикодларини иакллантирии ва мустахкамлаага хизмат килган. Носируддин Бур-хонуддин Рабгузийнинг "Киссаси РабгОзий" асари í.ы. 1310 й.) ва йлииер Навоийнинг "Тарихи анбиё ва хукамо" асарлари уибу анъ-ананинг X1Y ва XY асрлардагк дзига хос намуналари булса, А.Ав-лонийнинг "Кухтасари тарихи анбиё ва тарихи ислом"и См.1913 й.) узбек адабиёти тарихидаги бизга маълум булган охирги намунаси-дир.

А.Авлоний "Мухтасари тарихи анбиё ва тарихи ислом" "усули »адида"га мувофик, равиида мактаби ибтидоияларимизнинг учинчи

ва тдртинчи синф ^ззгирдларЬ учун тартиб берилуб, Туркистон не-васинда знг ы9ътаЕ[ар асарЛара иктифо к.илинуб, кискача Хазрати Одам алайхиссаломдин хилофати Роиидин заыонигача дара килинуб, майдони интишора куйилди"^' - деб таъкидлар экан, уябу эъти-роф бу асарнинг болалар адабибтига дахлдорлигини исботловчи далил сифатида кабул килиииаи лозим.

Ивда "Нухтосари тарихи анбиё ва тарихи ислом" уз коми би-лан нухтасарлиги, унда Одам. йис, Идрис, Пух, Худ, Сояих, Иб-рохим, Лут, Яъкуб, Юсуф, Айюб, Иуайб, Myco, Юнаъ, Ловуд. Су-лаймон, Илёс, Алясаъ, Внус, Ашъиё, Пзиз, Закариё, Яхё, Исо ва Муханмад алайхиссалоыларнипг хабт'лари хамда бани Одаыни х<т< йЗлга солиш борасидаги ишлари хусусида кискача иаълумот бери-ливи, асарнинг биринчи кисмида аввалги пайгамбарлар тарихи, иккиичи кисмида эса дини исломнинг зухур бдлигаи хамда Хазрати Нухамиад Мустафо саллоллохи алайхи васаллаынинг бу борадаги хизматлари баён чилипишига алохида тдхтаб д+илади.

"йухтасари тарихи анбиё ва тарихи ислом"нинг дзбек болалар адабибти тарихида тутган Эрни хусусида фикр вритилар экан, у бошлангич диний маълумотни ыустахканлавгга, Ои авлодни хак йдлга чорлаага ва зътикодларини шакллантириига хизмат килади деган хулосага келинади ва буасар "Хафтияк" тахсилидан кейин-ги боск(ич, яъни ¡луръони каримни мукаимал дрганин йдлидаги бир кадан дсб бахоланади. Иу дринда аслида ^уръони каримдаги сура-ларнинг еттидан бир хисмини ажратиб олиб, боилангич мактаблар-да айнан яу кисыинн дргатиининг 9зи хам катталар учун яратил-ган асарларни болаларга ыослаитирипнинг бир усули сифатида fa-холаниии жоиз деган фикр дртага таиланади. Оврупо ва рус ада-биётларида хам катталар учун яратилган днлаб асарлар кайта ии-ланиб схуд пискартирилиб, болаларга иослаптирилгани ва айнан ву усул воситасида улар болалар китобхонлиги сирасига кирувчи асарларга айлангани маълум. Инчунин, "йухтасари тарихи анбиё ва тарихи ислом" хам анъанавий "Тарихи анбиё"ларни соддалашти-рив ва ёи китобхонлар савиКига ыослаштирии махсули сифатида XX аср бонларидаги дзбек болалар адабиётидаги дзига хос изла-нии махсулидир деган хулоса чикарилади.

1 Абдулла Лвлоний. Йухтасари тарихи анбиё ва тарихи ислом. 2-таСъи. Товкснт, 1313, 1-бст.

Дсмак иактабга зндигина кадам к.дйган си бола дастлаб алиф-боларни урганади, алифболардаги или-маърифат ва одоб-ахлокка багишланган кичик асарларни дкивга киривади ва бани Одаига хос булган знг яхши хусусиятларии згаллай боради, иуиинг билан биргаликда инон-эътикодини вакллантирив мапсадида боилангич диний таълимотни *ам ургана бовлайди. Су диний таъл.имотнинг канчалик хаётийлигини исботлаи учун зса "Мухтасари тарихи ан-биГ> ва тарихи ислом" сингари асарлар хизмат килади. Зеро, "Нухтасари тарихи анбиё ва тарихи исло«"да 8аноби Кап Одам алайциссаломни яратганидан боилаб, бани Одампи гунох йуллардан кайтариш на хап йулга чорлаш учун юборган найганбарлари, улар-га кахий булган динлар, мукаддас китоблар ва ву йулдаги кураа-лар тарихи хусусида киска,аник ва иаончли ыаълумот барилгандир.

Иынинг учинчи боби "Абдулла Анлоний - узбек болалар ада-биётидаги мактаб адабиёт дарсликлари Ушн^лииининг етакчи намо-яндаси" дсб номланади. Су бобда алифбо ва упин китоблари ада-биётшунисликда болалар учун яратилган илк махсус асарлар сифа-тнда ъьтироф зтиливига асосланган холда "соф" болалар адабиёти наыупалари шу китоблардан усиб чивдан деган фикр дртага таила-нади. Ку*тоз адабиётимизда или-маърифат иавзуларига багивлан-ган асарлар алохида урин тутиши хакида фикр сритилиб, Верму-ханмад Нуниснинг "Саводи таълим"(1804 й.) рисоласи тахлил объ-екти пилиб олинади ва у болаларга мдлжаллаб асар иратии бора-сидаги илк изланишлардан бири деган хулосага келинади. •Бирок болаларга мулжалланган "сиф" адабиёт намуналари барибир мактаб адабиёт дарсликларидан бошланади. Инчунин, Саидрасул Азизий тавкил чтган "усули савтия" ("жадидия") мактаблари Товкент. Самарканд, Г*укон ва бошка иахарларда ву хилдаги юзлаб мактаб-ларпинг очилиаига сабаб бдлган зса, унинг илк бора 1903 йил-да чоп зтилган ва 1917 йилгача «узъий дзгартиривлар билан 1? марта наир килинган "Устоди аввал" номли алифбоси дз навбатида, яигича типдаги мактаблар талабалари учун тасниф килинган эллик-ка якин номдаги алифбо ва Опии китобларининг майдонга келивига сабаб булди. Бу китобларнинг маданиятимиз тарихида тутган др-нипи фаннинг мустакил икки сохаси - педагогика ва адабиётву-нослик нуктаи назарларидан алохида-алохида тадкик этив мак,сад-I а мувофик бдливи инда алохида таъкидлангап холда бевосита болалар адабиётига тегиили жихатларини тадкик зтивга харакат

цилинди ва XX аср бовларида чоп зтилган дарслик китоблар куйи-дагича гурухлавтирилди:

1.Алифболар. 2. Экиш китоблари (ыажмуалар). 3. Ахлок кй-тоблари (пандномалар). 4. Диний адабиёт намуналари.

Биринчи гурухга киритилган алифбг китобларининг дастлабки танки дзига хослиги китобнинг биринчи к,исми даре д^итив мето-дикаси ва алифбони дргативга багивланганида хамда харфларни ургатив жараёнида халц огзаки ижодининг знг кичик жанрлари -макол, топиимок ва хикматли едзлардан фойдаланилганида, иккин-чи киски эса кичик хажмли веърий ва насрий асарлардан, асосан ибратли хикоа ва масаллардан ташкил топганида акс зтади.

Ивда мураттибларнинг хар бири мустапил равиида ва дзига хос йусинда алифбо тартиб берганлари С.Азизийнинг "Устоди ав-вал"и, Мунаввар ^оринииг "Адиби аввал"и ва А.Авлоний "Биринчи 1<Уаллим"ининг киёсий таджики орцали дрганилди ва уларнинг хар бйри кичик ёшдаги болалар адабистининг турли дзига хосликлари-ни узларича кавф зтивган деган хулосага келинди.

Ивда алифболар таркибидаги яеър, хикоя ва масаллар хамда иеърий ва иасрий усулдаги турлича характердаги кичик асарлар тузиливига кдра ва мавзу жихатидан гурухларга ажратиб тасниф килинди хамда алифболар таркйбидаги мактаб ва или хосиятлари тавсифи, ота-она таърифи ва зъти^од тарбиясига багивланган ма-нолатлар С.Азизий ва А.Авлоний алифболари мисолида таджик, зтилди.

Ивда С.Азизийнинг "Кивлоки бирла боласи" хикояси ва Камза Какимзоданинг "Бир кииининг бор зди тдрт боласи" катлаъли аьь-рий хикояси Л.Н.Толстойнинг "Косточка" хикояси билан циёсланиб. Намза хикояси баъзи адабиётвуносларимиз тахмин килганларидек, Лев Толстой хикоясининг таржимаси эмас деган хулосага келинди.

Бу киемда алифболар таркибидаги муаллифларнинг дз чалам-ларига мансуб бдлган ва бир канча алифбо ^амда дцив китоблари-да баъзи дзгартиривлар билан учрайдиган айрим масалларни циё-сий та^лил килия орк,али иуаллифларнинг ижодий махоратларини кдрсативга ^аракат цилинди.

Ивда XX аср бовларидаги §збек болалар адабиётидаги мактаб адабиёт дареликлари йдналивининг иккинчи тармоги сифатида дпив китоблари (мажмуалар) тахлил объекти килиб олинади. Бунда А.Авлинийнинг "Иккинчи муаллим"(1913), "Адабиёт" Смиллий веър-

лардан 1,2,3,4-жузвлар), "Нактаб гулистони" (миллим веърлардан 5-жузв) асарлари дик,кат марказида туради. Аслида А.Авлоний 9кии китобларининг ташки дзига хосликлари ^ам XX аср боалари-дап: узбек болалар адабиёти намуналарини болаларнинг Ев хусу-сиятларига кдра табакалаитиришга асос булиб хизмат килади. Би~ нобарии, "Иккинчи муаллим" ахлог,ий кикоятлар ва адабий аеър-лардаи ташкил топган булса, "Нактаб гулистони" т^лигича иеърий асарлардаи таркиб топган. Ишда ушбу таики жикат кам ыураттиб-нинг соддадан мураккабга; мактаб остонасига знди кадам куйиб, К<»рФ тапиган болакайлар уциб ашлаии осон бдлган енгил насрдан бадиий адабиёт нафосатидан бохабар китобхопгина кадрлай олади-ган на англаб зтадиган нафис ва нураккаб назмга, бошкача килнб айтганда, кора суздан бадиий сдзга тойон ёи китобхошш аста-секин тайёрлаб борганидан далолат беради деган хулосага кели-нади.

Иида биринчи марта ук,ии китобларидаги Хамд ва Са'лавотлар кенг плакда тадкик этилиб, Нунаввар Корининг "йдиби Соний"си-даги камда А.АвлоПийнинг "Иккинчи муаллин"идаги Камд ва Сала-вотлар Камза Какимзоданинг "Енгил адабиёт"идаги Тавкидга киёс-лаб таклил килинади ва кар бирининг дзига хосликлари ажратиб курсатилади.

Ишда дкив китобларидаги бойка матнлар кам мазмунига кдра гуруклаштирилиб тадкик этилади. Улар юцорида айтилганидай:

а) илм-маърифатга ундаи рукидаги камда мактаб ва дкув куроллари мадкига багинланган;

б) одоб-ахлок мавзуидаги;

в) Она-Ватанга мекр-мукаббат рухида тарбиялав, ватанпар-варликка ундаи, Ватан тунрогини ва беназир табиатини тдлиб-тошиб куйлав рукидаги асарлардан таикил топган.

Болалар адабиёти даставвал, маърифатнарвар адабиёт бдлар зкан, унда илм-маърифат мавзуси етакчилик киливи-хам вубхасиз-дир. А.Авлонийнинг "Иккинчи муаллим", "Нактаб Гулистони" ва "Адабиёт ёхуд миллий иеърлар"идаги илм-маърифатга таргиб ки-лувчи унлаб асарлар тилга олинади ва учала китобдаги учта "к'акгаб" исъри киёсан тахлил килиниб, XX аср бошларидаги дзбек болалар адабиётида бу йдналивнинг турли ёвдаги китобхонларнинг ей хусусиятларини хисобга о'лган кахсус адабиёт сифатида вакл-лании Ооскичлари кдрсатиб берилади.

Игада экий китобларидаги ахло^-одоб ¡¡авзуидаги асарлар хам алохида тадкик зтилади.

Бу хисмда XX аср бопларида тасниф цилинган ук,иа китобла-рида рус тилидан цилингаи таргималар катта 9рин тутииига хам алохида эътибор каратилади: биринчилан, 9хии китобларининг умумий мундаривасида рус тилидан килинган или тарзиыалар сал-иоги катта, иккинчидан рус тилидан килинган или таржималар та-рихида хак §пиз китобларидаги таргималар мавхеи стакчидир. Бу таргималарни тадхих этия аввало рус тилидан дзбекчага таржима аналиёти дастлабки хаданларини рус болалар адабиёти наиунала-рини угириидан боплаган зкан деган хулосага олиб келса, иккинчидан, уларнинг узбек болалар адабиёти паклланишига ссзиларли ижобий таъсири борлиги хакида хулоса чихариига асос бдлади.

Ишда 9к,иа китобларидаги ёв китобхонни Она-Ватанга мехр-мухаббат рухида тарбиялаш, ватанпарварликка ундаш, Ватан туп-рогини, йил фаелларипи куйлаи, васф зтиига багииланган асарлар тадхихига хам алохида дрин ажратилган.

Тадхихотнинг хулоса хисмида илмий нзлании патижалари уыуылаитирилиб, аумладан куйидаги хулосаларса келинади:

1. Ззбск болалар адабиёти Октябрь инкилобидан еднг даб-дурустдан пайдо бдлган зкас.' Унинг тарихий илдизлари мунтоз адабиётимиздаги ианднома асарларга бориб тахалади. Инчунин, гтанднома асарлар дзбек болалар китобхонлигининг илк нанунала-ридир, XX аср боиларидаги дзбек болалар адабиёти аввало, панд-нома ганри анъаналари асосида майдонга келди ва ривожланди. Пандноналардаги глы-маърифат ва одоб-ахлок мавзулари А.йвло-нийнинг "Туркий Гулнстон ёхуд ахлох", Канза Хакимзоданинг "Кироат китоби" сингари болалар учун махсус яратилган асарлари майдонга келивида тамал тоии вазифасини 9тади.

2. Болалар адабиёти.тара^киётида катталар учун яратилган асарларни болаларга мослаб кисхартириа, соддалаитириа таиойили хам алохида дрин тутади. А.йвлонийнинг "Нухтасари тарихи анбиё ва тарихи ислом" хамда Фитратнинг "Нухтасари тарихи ислом" асарлари линий асарларии, хусцсзи форсий ва туркий "Тарихи ан-биё"ларни ёи китобхонларга мославтирии махсули сифатида XX аср боиларидаги дзбек болалар адабиётида дзига хос йдналивини бои-лаб берди.

3. Болалар адабиёти тарихида мактаб адабиёт дареликлари

болалар учун яратилган илк махсус асарлар саналади. Еундай зкан, болалар адабиётининг хапиций тугилив тарихини хам ву асарлар майдонга келивидан боылаи мак.садга мувофик,дир. XX аср бовларида "усули вадидия" мактабларининг ва бу мактаблар тала-балари учун тасниф к,илинган адабиёт дарсликларининг майдонга келиви дзбек адабиётида болаларга мдлхалланган махсус асарлар йуналииига асос солди. Бинобарин, узбек болалар адабиётининг том маънода тугилив тарихи хам ёв китобхонни илм-фан нуридан бахраманд килиб, маънавий камолот сари етакловчи ву асарлардан бовланади.

4. Болалар учун махсус тархима к,илинган бадиий асарлар XX аср бовларидаги узбек болалар адабиётининг иккинчи тармокини тавкил к,илади. Мулла Муродхуханинг "Шавки гулистон", Сидкий-нинг "Рахимо - тархимаи Каримо", Хислатнинг "Мувук ва сичкон Киссаси" асарлари ву тоифага киради. "Вавк,и гулистон" ва "Ра-химо - тархимаи Каримо" асарлари дзбек болалар адабиётида изох-ли тархималар йдналивига асос солди. Вуни хам айтив керакки, асримизнинг саксонинчи йилларида бу йдпалив "Рус тилини дрга-намиз" сериясидаги аслият ва тархима ёнма-ён чон килинган ки-тобчалар ваклида к,айта тикланди.

5. XX аср боыларидаги дзбек болалар адабиётининг майдонга келиши ихтимоий мухит, билан чамбарчас богликдир. Зеро, Туркис-тошш Русия истило килганидан кейин темир йул пурилиши, тов-босма пайдо булиии, газеталар чон этила бовлави, театр, гимназия, виставкалар тавкил килиниви бахархол ихобий ходисалар зди. Бирок, бу инларнинг кдпчилиги, айницса рус-тузем мактабларип.шг тавкил к,илиниии аслида махаллий ахолини руславтирии сиёсати-нинг кдринивлари эканини хам очик айтив керак. Эзбек болалар адабиёти намуналарининг пайдо булииига олиб келган "усули *а-дидия" мактаблари эса ву махаллий ахолининг илгор цисми бдлган маърифатпарварларнинг руславтирив сиёсатига ва, айни замонда "усули кадим" мактабларининг дакки услубига карви курави нати-хаси дларок майдонга келгандир. Демак, миллатнинг рухини сак-лаб цолив учун курав ёв авлод тарбиясига масъул дзбек болалар адабиётини майдонга келтирди ва вакллантирди.

6. "Усули жадидия" мактабларининг алифбо ва дк,ив китобла-ри майдонга келивига рус болалар адабиёти намуналари хам сезк-ларли ихобий таъсир кдрсатди. Зеро, рус тилидан дзбекчага тар-

жима амалиёти илк каданларини рус болалар адабиёти намуналари-ни угириядан бовлагандир. Зндигина ваклланаётган ёв узбек болалар адабиёти наыояндалари рус болалар адабиётининг етакчи вакиллари бдлмин Л.11.Толстой ва К.Д.Уиинскийларнинг кичик асарлари ханда И.П.Прилов масалларши' угириш билан ёш китоб-хонлар калбига оинп булишиииг япгидан янги йулларини кайф зт-дилар. Узбек болалар адабиёти хазинасини реалистик рус болалар адабиёти нануналари билан бойитдилар ва шу билан биргаликда, Узбек болалар адабиётида реалистик йдналишнинг ташкил топишига асос солдилар.

XX аср боиларидаги Озбек болалар адабиёти ва унинг етакчи намояндаси А.Авлоний ижодини тадник этия узбек болалар адабиётинииг "Совет хокимияти йилларида тугилиб. вояга етган ва кич-кинтойларнинг катта адабиётига айланган ... деярли традицияси булмаган новатор адабиёт" змас, балки уз анъаналарига, таран-циёт конуниятларига, А.Авлоний ва бовг,а днга якин забардаст намояндаларига зга бдлган, бир канча мустакил йуналишлардан таикил топган дзига хос адабиёт знаний^ \асдиклайди.

V

Тадкик,отнинг асосий мазмуни наирга тайёрлаб чоп зттирйл-ган куйидаги китоблар ва макоЛаларда баён пилинган:

1. Нбайд Зоконий. Нувук ила сичкон киссаси (Хислат тара.). Наярга тайёрловчи Р.Баракаев. Тоакент, 1988, 2,63 б.т.

2. Боболардан болаларга. Тдпловчи, изохлар асосида наврга тайёрловчи Р.Баракаев. Товкент, 1989, 5,05 б.т.

3. ¡(амза Хакимзода Ниёзий. Ацл чироги. Тдпловчи Р.Баракаев. Тоикент, 1989, 2.5 б.т.

4. Абдулла Авлоиий. йухтасари тарихи анбиё ва тарихи ис-лом. Изохлар билан наирга тайёрловчи Р.Баракаев // "Гулхан". 1991, 1,3,5,7-сонлар, 1,5 б.т.

5. Абдулла Авлоний асарларида адреслилик // "Эзбек тили ва адабиёти". 1984, 1-сон, 0,45 б.т.

6. Эзбек болалар адаби^гида рус тилидан илк таряималар // "Эзбек тили ва адабиёти". 1983, 3-сон, 0,45 б.т.

7. Зртаклар - ззгулик злчилари // Рус ёзувчиларининг зр-таклари. 9ч бакалок. Товкент, 1988, 0,5 б.т.

8. Навхур зртакнинг илк тархималари // "Совет нактаби", 1988, 5-сон, 0.3 б.т.

9. Каиза ^акинзоданинг адабий-педагогик асарларида Лес

Толстой анъаналари // "Эзбсн тили ва адабиетй", 1989, 3-сон, 0,4 б.т.

10. 55аетбахв насихатнокалар // Боболардан болаларга. Тоа-кент, 1989, 0.5 б.т.

11. Рус адабиётидан илк таржималар тарихига бир назар // Таржина куаимолари. 3 китоб. 1-китоб. Товкент, 1991. 0,5 б.т.

12. Д.Н.Толстой асарларининг дзбек тилига илк таржималари // Таржиыа муамыолари. 1-китоб. Тоикент, 1991, 0,5 б.т.

- -

Баракаев Р.

РЕЗОНЕ

Узбекская детская литература начала XX века и творчество Абдуллы АвлошГ 10.01.03 - История узбекской литературы

Диссертация посвящена исследовании до сих пор специально не изучавпегося периода узбекской детской литературы.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, трёх глав, заклпчения и списка использованной литературы.

Зо введении обосновываются .актуальность, цель и задачи исследования, определяется объект анализа, научная новизна, теоретическое н практическое значение работы, освещается история изучения темы.

3 первой главе, "Факторы возникновения узбекской детской литературы начала XX века", раскрываются исторические основы, источники и направления узбекской детской литературы. Основные этапы развития узбекской детской литературы классифицируется по четырём основным направлениям:

1. Дидактические произведения научно-оросветительского и иорально-воспитательного направления - "детское чтение".

?.. Ранние худозественные'произведения, созданные специально для детей - "возникновение".

3. Первые произведения, классифицированные специально для детей {окольные учебники литературы - азбуки и книги для чтения) - "формирование".

4. Специальная детская литература, подразделяемая на литературу для детей разного возраста - "становление".

Нсследувтся роль и результаты воздействия на становление узбекской детской литературы устного народного творчества, классической и переводной литературы. Это дало основание опровергнуть устояввееся утверждение, что "узбекская детская литература - детище Великого Октября". Ухе в начале XX века существовали не только образцы детского чтения, но и десятки произведений, созданных и переведённых специально для детей. Таким образом, "детская литература - детице просветительского движения и литературы".

Вторая глава "Литературные традиции - краеугольный камень узбекской детской литературы". В первом разделе "Заир назида-

ния и творчество А.Авлони" в качестве произведений узбекской детской литературы начала XX века, созданных на основе жанра назидания узбекской (и персидской) классической литературы анализируются "Туркий Гулистон ёхуд ахлок," ("Тюркский цветник или мораль") А.Авлони и "Кироат китоби" ("Книга для чтения") Ханзи Хакимзаде Ниязи. На основе этого мы приходим к утверждению, что одной из главных особенностей детской литературы является её основанность на принципе воспитательное™. Отсюда делается вывод о том, что специальны!! назидательные произведения в узОекской литературе для детей, выросли на традициях узбекской классической литературы.

Во втором разделе "Адаптация и творчество А.Авлони", исследуется произведение "Нухтасари тарихи анбиё ва тарихи ислоы" ("Краткая история пророков и история ислама") - плод известного в мировой литературе для детей метода адаптирования произведений с ориентацией на возраст читателей. Это произведение впервые в узбекском литературоведении анализируется в качестве образца узбекской-детской духовной литературы начала XX века.

Третья глава "А.Авлони - ведущий представитель направления вколышх учебников литературы в узбекской детской литературе". Прослеживается история становления школ типа "усули жа-дидия" ("новометодная вкола") и появление около пятидесяти вариантов азбук и наименований книг для чтений этих школ, анализируется формирование специальной детской литературы с учётом возрастной дифференциации. Как произведения, сформировавшие эти направления в узбекской детской литературе XX века и определившие их тематический круг анализируются сочинения А.Авлони "Оиринчи муаллин'Ч "Первый учитель"), "Иккипчи муаллим'Ч"Второй учитель"), "Иактаб гулистони" ("Школьный цветник") и "Адабиёт ёхуд миллий веърлар" ("Литература или национальные стихи"), определяются основные темы, имеввие наибольвее значение в детской литературе этого периода.

В заключении обобцаются выводы, полученные в ходе исследования.

Авлоний асари Саъдий "Гулистон"ига иунчаки назира ёхуд кдр-к9-рона зргашиа натижаси эмас, балки 9з даври ва китобхони хусу-сиятларини т9ла хисобга олган том иаънодаги янгича бир асар зкани иида кдрсатнб берилади. Чунончи, 1айх Саъдий Тулистсн"и-да одамлар насл-насаби ва рутбасига кура тоифаларга ажратилиб, хар бир тоифага хос жихатлар хасида алохида боблардаги хикоят-ларда фикр юритилган зди (бундай тоифалаптирия аслида мумтоз адабиётимиздаги панднома асарларнинг кдпчилигига, жумладан, Ллиаср Навоийнинг "Махбуб ул-кулуб"ига хам хос). "Туркий Гулис-тон"да зса муаллиф китобхонлари савиясини назарда тутиб, умум-лавма - том маъиодаги комил инсон ■хусусида фикр юритади. Авлоний наздида бани Одам иохми, гадоыи - гамиятда тутган ижтимоий мавк,еидан катъи назар, аввало, инсон фарзанди ва инсонийликни белгиловчи сифатлар иу боисдан хан барчага баб-баравардир. Бииобарин:

Худонинг рахнати, файзи хама инсонга яксардур, Ва лекин тарбият бирла стуамак иарти акбардур. Тугуб таилов била бдлыас бола, бдлгай бало сизга, Вужуди тарбият топса, булур ул рахнамо сизга. Тсмурчишшг болоси тарбият топса, бдлур олим, Бузулса хулхи, Лук,мои дгли бдлса, бдлгуси золим. Емонларга пдяилди Нухнинг дгли, §лди беиыон, Врурди НахФ ити хублар ила, бдлди оти инсон (4).

Иида "Туркий Гулистон"даги "Сабр", "Хифзи лисон". "1ахо-лат" ыаколатлари тахлил килиниб, бу ыуаммолар бугунги кунда хам долзарб ва хали бир неча авлод ёв дзбек китобхонини комил инсон килиб тарбиялаа, илму маърифатга ундаи, хак йдлга боилаи манфаатларига хиомат кила олади деган хулоса чихарилади.

Бу фаслда иунингдек, Хамза Хакимзоданинг "Кироат китоби" хам панднома сифатида тахлилга тортилиб, "Туркий Гулистон" билан киёслаб тадкик, зтиа асиосида "^ироат китоби" "Туркий Гулистон"нинг мантикий давоми, маълум жихатлардан уни тЗлди-рувчи асар эканлиги хайд килинади.

"Туркий Гулистон" ва "Кироат китоби"даги махолатлар кай ЖИхнтл-'ри Пи п;<)!пм11 И-Ы-^.ИИ „лугат парни Х.ПЧ :)П.п;гг^ДИ. Пу бртп змас, албатш. Зеро, хар иккала «уаллиф дз китобхонларицинг ёа хусусиятлари, билим даражаси ва савиясини яхви биладиган том маънодаги болалар иходкорларидирлар. "Туркий Гулистон" бироз мураккаброк, камраб олган мавзулари хам серхирра, яъни у "би-

ринчи мактабларимизнинг вцори синфларида таълим бериак ила ба-робар улуг адабиёт мухиблари, ахлок, хаваскорларининг анзори олийларина такдиы цилинмив" асар бдлса, "Кироат китоби" ибти-доий мактабларнинг иккинчи синф талабаларига ыулкалланган асарлиги хам к,иёс караёнида кдзга ташланади. "Кироат китоби"-нинг таркибий тузиливи ва баён услуби хихатидан анча соддалиги, баён килинаётган маълумотлар ута муфассаллиги, купинча иайда-чуйда гихатларигача камраб олиниши вундан далолат беради. Зеро, оу асарларнииг бири вкори синф талабаларига, иккинчиси зса иккинчи синф талабаларига мулжалланган, яъни улар узбек болалар адабиётининг турли ёидаги болаларга мОлжалланган алохида ада-биётлар сифатида шакллапиб бораётгани далолати бдлса, "Туркий Гулистон" "Кироат китоби" майдонга келиии учун туртки бдлгани, Овлонийнинг ижодий лабораторияси Камза учун маълум маънода дастур вазифасини дтагани хам айии хак,ик,атдир.

Хуллас, ивда XX аср бовларига келиб узбек болалар адабиётининг турли йдиалииларга бдлган ' мустакил адабиёт сифатида майдонга келиии хусусида фикр вритилар экан, бунда мумтоз ада-биётимиздаги папднома асарлардап таъсирлапиш ва шу апъаналарни давом эттириш маадули уларок тйдо булган асарлар биринчи йдна-лив сифатида тадкик зтилади.

2-бобнинг "Иослаитирим (адаптация) ва А.Авлоний ижоди" деб номланган иккинчи фаслида XX аср боиларидаги узбек болалар адабиётинииг диний асарларни болалар саьиясига ыослаитирйи йу-налиши хаг,ида гаи боради. Зеро, форсий ва туркий тилдаги днлаб "Цисас ул-анбиё"лар неча аерлар давомида к.анчадан цаича аждид-ларимизни пайгамбарлар тарихи (бунда асосан Куръоии каримда тилга олинган 26 пайгамбар кдзда тутилади) ва зухури ислом би-лан таниатиривга, ву йул билан уларнинг имон-зътицодларини иакллаптирив ва мустахкамлаига хизмат цилган. Пасируддин Бур-хонуддик Рабгдзийнинг "Киссаси Рабгдзий" асари (.м.13Ю й.) ва Алииер Навоийнинг "Тарихи анбиё ва хукамо" асарлари увбу анъ-ананинг XIУ ва ХУ аерлардаги дзига хос намуналари бдлса, А.Ав-лонийнинг "Мухтасари тарихи анбиё ва тарихи ислом"и (м.1913 й.) дзбек адабиёти тарихидаги бизга маълум булган охирги намунаси-дир.

А.Авлоний "Мухтасари тарихи анбиё ва тарихи ислом" "усули жадида"га мувофич равивда мактаби ибтидоияларимизнинг учинчи