автореферат диссертации по социологии, специальность ВАК РФ 22.00.04
диссертация на тему: Возрождение социокультурных традиций в современной городской бурятской семье

Полный текст автореферата диссертации по теме "Возрождение социокультурных традиций в современной городской бурятской семье"

На правах рукописи

Батомункуева Саяна Баировна

ВОЗРОЖДЕНИЕ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ В СОВРЕМЕННОЙ ГОРОДСКОЙ БУРЯТСКОЙ СЕМЬЕ

Специальность 22.00.04 - социальная структура, социальные институты й процессы

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук

Улан-Удэ - 2006

Работа выполнена на кафедре социологии и политологии Восточно-Сибирского государственного технологического университета

Научный руководитель: доктор социологических наук, профессор

Чойронов Цырсн Цыдыпович

Официальные оппоне гы: доктор философских наук, профессор

Затеев Владимир Иосифович

кандидат социологических наук, доцет Татарова Светлана Петровна

Ведущая организация: Институт монголоведения, буддологии и

тибетологии БФ СЮ РАЯ

Защита диссертации состоится 31 мая 2006 г. в 12.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.022.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора наук при Бурятском государственном университете по адресу: 670000, г. Улан-Удэ, ул. Смолина, 24 а, конференц-зал.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Бурятского государственного университета.

Автореферат разослан 30 апреля 2006 г.

Ученый секретарь диссертационного совета доктор философских наук,

профессор Цырендоржиева Д.Ш.

у

/006 А

94 ЧО

з

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. В современном обществе возрастает интерес к традициям, обрядам, обычаям и ритуалам. Находясь в ситуации политического, социального, экономического, экологического и культурного кризиса, человек обращается к утраченным духовным ценностям, возрождает социокультурные традиции. В процессе этнической мобилизации и самоидентификации народов требуется активизация исследований социальных институтов, выявления условий и факторов формирования этнической специфики.

Семья как основной институт и носитель этнокультурных традиций может являться важнейшим социальным инструментом влияния на процессы общественного развития, изменения культурной политики. В семье порождаются, культивируются и развиваются социокультурные изменения. Именно она является носителем и хранителем традиционных ценностей. Знание о состоянии современной городской бурятской семьи дает возможность формировать объективный взгляд на процессы, происходящие в обществе, и оказывать соответствующее влияние на них.

Необходимость изучения социокультурных традиций в семье связана также с общей тенденцией повышения интереса различных отраслей наук к традиционным культурам, определению их места и функций в общем социокультурном пространстве. Традиции существенно влияют на развитие социальных институтов, в частности института семьи и брака. Перестройка открыла в отечественных общественных науках новые перспективы для более углубленного изучения гуманистического общечеловеческого потенциала, заложенного в культурно-историческом наследии всех народов, с целью его практического применения.

Актуальность сохранения и развития традиционных этнических культур приводит к необходимости изучения современных проблем становления и возрождения национальных традиций в жизни современной бурятской семьи.

Социальные и культурные изменения, происходящие в результате изменения мировоззрения, могут сыграть важную роль при изучении и анализе процессов взаимодействия и сближения этнокультур. В условиях происходящей в настоящее

РОС. НАЦИОНАЛЬНАЯ ]

БИБЛИОТЕКА С.Пе ОЭ

время интенсификации межкультурного взаимодействия народов, для многих из них возникает существенная угроза размытия своих исторически сложившихся социокультурных традиций. Вследствие этого перед исследователями встает проблема изучения степени сохранения культуры этноса.

Диссертационное исследование посвящено одному из основных социальных институтов - семье, и позволяет проанализировать современные тенденции развития социокультурных традиций на примере современной городской бурятской семьи, остающейся хранителем и транслятором бурятской культуры.

В семье аккумулируются все аспекты жизнедеятельности человека и общества. Без трансляционных и коммуникативных функций семьи процесс формирования общества невозможен.

Кризисное состояние семьи в России также обусловливает необходимость исследования особенностей бурятской семьи для выработки и решения вопросов, связанных с государственной семейной политикой.

Степень научной разработанности проблемы. Интерес к традициям и обычаям, оценка их роли в обществе стали формироваться еще в античности, но не приобрели характер систематических исследований. Изучение традиций, начавшееся в эпоху Просвещения, проникнуто отрицанием их значения в жизни общества и развития культуры. Последующие исследователи зачастую выносят обычаи за рамки общественно-исторического процесса, подчеркивают преимущество разума перед инертностью и застылостью. Но уже на рубеже XVIII-XIX веков в сочинениях Ф. Шлегеля появляются иные оценки места и роли традиций в различных сферах общественной жизнедеятельности, формируется мнение о том, что нет будущего, оторванного от прошлого.

В XIX веке к вопросу о роли традиций в процессе трансформаций социальных систем все более активно обращаются представители западной и русской философии истории и социологии (О. Шпенглер, Н.Я. Данилевский, Э. Дюркгейм, М. Вебер, К. Маркс). В этот период окончательно складываются два понятия традиций, закрепленные в системе философских знаний: традиция есть культурная память - «предводительница

народов» (Г. Лебон); традиция есть бремя, сдерживающее развитие общества (К. Маркс).

В это же время традиция начинает изучаться в ее конкретных эмпирических формах этнографами и антропологами, которые обнаруживают закономерности складывания и функционирования традиций в различных социумах. Таким образом, тема традиций обретает многомерность своего проблемного поля и все чаще становится объектом исследований.

В современной отечественной науке проблемы традиций, их социальную сущность и противоречивую природу исследовали: С.А. Арутюнов, Е.Т. Бородин, И.А. Барсегян, Б.М. Бернштейн, Ю.В. Бромлей, В.Б. Власова, Н.С. Злобин, В.М. Каиров, Э.С. Маркарян, В.Д. Плахов, К.С. Сарингулян, И.В. Суханов, и др.

Интерес к исследованию традиций в России резко возрос с 60-х годов XX века. Это было обусловлено необходимостью осмысления наследия прошлого и процессов преемственности в общественном развитии, обнаружения моментов устойчивости и повторяемости, осуществления избирательного отбора унаследованных от прошлого традиций и их использования в политике социокультурного строительства (Н.С. Сарсенбаев, Э.В. Соколов, А.К. Харчев, Е. Щацкий и др.).

В дальнейшем были предприняты попытки исследовать социальную традицию, выявить механизмы ее возникновения и развития на разных этапах духовной жизни общества и конкретными экономическими условиями (И.В. Суханов, П.М. Кожин, A.B. Медведев, А. Спиркин, П.Д. Тищенко, Н.И. Дрях-чов и др.). В конце 70-х - начале 80-х годов XX в. исследованием полифункциональности и динамических качеств традиций занимались В.Д.Плахов, Э.С.Маркарян, И.В.Суханов.

Право на существование традиций и их необходимость для нормального функционирования общества было подтверждено дискуссией на страницах журнала «Советская этнография» j У81г., №№2,3.

В 80-е годы происходит эволюция понятия «традиция», расширяется его содержание, делаются попытки построить общую теорию традиции (Э.С. Маркарян, Ю.В. Бромлей). Изучаются не только содержательная сторона данного социально-

го явления, но и механизмы его трансляции в обществе (А.И. Барсегян).1

В перечисленных исследованиях делались попытки раскрыть социальную природу традиций, проследить процесс их генезиса и исторического развития, специфику становления и функционирования. И хотя в отдельных трудах не всегда выдерживается логичность, теоретический анализ порой подменяется узко этнографической трактовкой, тем не менее, в целом данные работы представляют собой богатый методологический, методический и эмпирический материал.

Бурятские традиции подробно изучались в научных исследованиях С.П. Балдаева, Ф.А. Кудрявцева, Г.Р. Галдановой, Ж.Д. Доржиевой, Г.Д. Нацова, Н.М. Николаевой, С.С. Танха-саевой, А.И. Улановой, Н.О. Шаракшиновой и др., которые подробно рассматривали вопросы этнографического, историко-культурного характера.

Появление в последние годы ряда исследований о роли и месте семьи в современном обществе, в том числе и исследований ученых Бурятии, служит подтверждением наличия научного интереса к данной проблеме.

Социология семьи, как специальная социологическая дисциплина, выделяется к концу XX века и постепенно приобретает все большее теоретическое и практическое значение.

Анализу социокультурных процессов у бурятского народа посвящены исследования А.П. Окладникова, Г.Н. Румянцева, Ю.Б. Рандалова, Е.М. Залкинда, Т.М. Михайлова, В.И. Затеева, Б.В. Хараева, С.Б. Найдановой, Ц.Б. Будаевой, Д.Д. Мангатае-вой. Некоторые стороны семейных отношений бурят рассматривались в исследованиях К.Д. Басаевой, К.В. Вяткиной, Д.С. Дугарова, Д.Д. Нимаева, И.И. Серебренниковой и др. Последние диссертационные исследования С.П. Татаровой, Э.В. Гы-лыковой, и др. также посвящены проблемам современной семьи.

В числе современных исследований бурятской семьи важнейшее место занимает монография И.И. Осинского, Э.В. Гы-

1 Приведенные здесь и далее авторы имеются в библиографическом списке использованной литературы диссертации Батомункуевой С.Б.

лыковой «Бурятская городская семья на рубеже ХХ-ХХ1 веков», где впервые проводится социологический анализ проблем национальной семьи. Работа К.Д. Басаевой «Семья и брак у бурят (вторая половина XIX - начало XX вв.)», подготовленная несколько лет назад, и сегодня остается наиболее полноценным этнографическим исследованием по семье.

Определенная значимость рассмотренных проведенных исследований оставляет место для более углубленного изучения вопроса сохранения и развития традиционных этнических культур, анализа современных тенденций развития социокультурных традиций.

Объектом исследования является современная городская бурятская семья.

Предметом исследования выступают социокультурные традиции в современной городской бурятской семье.

Цель исследования - выявление значения и влияния возрождения социокультурных традиций на состояние и развитие современной городской бурятской семьи.

В соответствии с намеченной целью были сформулированы задачи исследования:

- проанализировать с точки зрения междисциплинарных исследований основные методологические подходы к изучению содержания понятия «социокультурные традиции в семье»;

- выявить сохранившиеся этнокультурные традиционные ценности и их модификации в современных условиях;

- исследовать роль семейных социокультурных традиций в современной городской бурятской семье.

Гипотеза исследования основывается на следующих предположениях:

- исторические, политические, социально-экономические изменения привели к трансформации семейной структуры у бурят;

- социально-экономическая и идеологическая перестройка последних десятилетий повлияла на возрождение национальных традиции, обычаев, обрядов в современной городской бурятской семье.

Теоретическая и методологическая основа исследования. Системный и структурно-функциональный анализ послужил основным методологическим принципом изучения. Междисциплинарный подход необходим для более углубленного рассмотрения поставленной цели.

Использованы методы - анализа, синтеза, обобщения, наблюдения, сравнительный анализ, социологическое анкетирование, историко-культурный, этнографический.

В процессе написания работы были использованы труды отечественных и зарубежных социологов, философов, этнографов, в которых раскрываются основные подходы к изучению проблемы социокультурных традиций в семье. Источниковедческую и исследовательскую базу работы составляют материалы социологических и историко-культурных исследований семьи и ее аспектов.

Эмпирической базой исследования послужили материалы Госкомстата РФ и Республики Бурятия о характере и уровне развития социальной и культурной инфраструктуры. Использованы также результаты социологического исследования, проведённого автором весной 2003 года, по проблемам социального развития и адаптации городской семьи к изменяющимся социокультурным и экономическим условиям в г. Улан-Удэ.

Научная новизна работы. В диссертации предпринята попытка комплексного междисциплинарного анализа изменения социокультурных и этнокультурных традиций семьи. На основе социологического исследования выявлены и проанализированы возрождающиеся социокультурные традиции в современной городской бурятской семье, определены их роль и место в изменяющемся на современном этапе развития общества типе семьи, указаны пути сохранения традиционных ценностей, положительно влияющих на устои многонационального государства.

Основные положения, выносимые на защиту:

- семья является основным хранителем и транслятором традиционных ценностей;

- современная городская бурятская семья приобретает новые свойства под влиянием кардинальных изменений социального строя в России и процессов глобализации;

- бурятская городская семья в современных условиях приобрела смешанный патриархально-детоцентристский тип развития;

- социокультурные традиции обеспечивают преемственность в развитии семьи и общества;

- возрождение традиций необходимо для сохранения социокультурной целостности этноса, в том числе семейных основ, влияющих на стабильность и устойчивое развитие общества и государства.

Теоретическая и практическая значимость работы. Полученные теоретические выводы и эмпирические данные могут быть использованы при разработке концепции государственной и региональной семейной политики в процессе формирования нормативно-правовой базы и создании программ эффективного регулирования семейных и этносоциальных отношений. Материалы диссертации предлагаются для государственных учреждений, педагогической практики вузов и школ, для общественных организаций, результаты рекомендуются для включения в содержание национально - регионального компонента.

Апробация работы. Теоретические положения и выводы диссертационного исследования обсуждались на международных и межрегиональных научных конференциях. Результаты и данные были применены в разработке курса лекций по теме «Социология семьи» в Восточно-Сибирском государственном технологическом университете. По теме диссертации автором опубликовано 6 научных работ.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка и приложения.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, анализируется степень ее разработанности, определены объект, предмет, цель и задачи исследования. Раскрываются

теоретико-методологическая и эмпирическая база исследования, а также теоретическая и практическая значимость работы.

Первая глава «Теория и методология исследований социокультурных традиций в современной городской бурятской семье», состоящая из трех параграфов, посвящена проблеме исследования теоретико-методологических подходов к изучению городской семьи и социокультурных традиций.

В первом параграфе «Семья как объект междисциплинарных исследований» излагаются основные подходы к исследованию семьи. Анализ реально складывающейся ситуации в семье, как базовом социальном институте, показывает, что наряду с изучением общих характеристик, требуется исследование возрождения социокультурных традиций, влияющих на современное развитие общества. Однако до настоящего времени среди ученых нет единого мнения относительно диагностики положения и перспектив развития института семьи в обществе. Специфика предлагаемой работы основывается на междисциплинарном подходе, который базируется на основе анализа и учета научных данных в различных областях знаний, относящихся к теме исследования. Методологическая база исследований семьи различна, что объясняется существованием большого количества научных школ и социально - философских течений. Отметим, что наибольший интерес для данного исследования представляют те подходы к изучению семьи, которые затрагивают ее социальную сущность, вобравшую в себя практически все основные аспекты человеческой деятельности: от общественно-исторической до индивидуальной, от экономической до духовной, от юридической до экологической.

Во втором параграфе «Традиции, обряды, обычаи в этнокультурной истории бурят» отражены данные этнографов и историков о развитии традиций в этнокультурной истории бурят. Исследователи рассматривали традиции в различных ракурсах: историческом, философском, этнографическом, экономическом. Социологический аспект изучения традиций заключается в анализе организации ее компонентов, а также определении вариантов классификаций традиций. Установлено, что традиция имеет целостный характер, представляет собой сложную систему, включающую различные компоненты и

и

имеющую определенную структуру. Роль традиций, обрядов и ритуалов в семье всегда чрезвычайно велика. Через эти элементы сохраняются и передаются из поколения в поколение основы поведения и идеологические начала, позволившие выжить предыдущим поколениям. Как указывается в одном из описаний бурятского семейного общественного быта, обряд в обществах не просто акт социального поведения, в нем закодирована идеология этих обществ.

В третьем параграфе «Социальная динамика развития традиций в городской бурятской семье» рассматривается динамика развития традиций в городской бурятской семье. Хотя традиции давно являются объектом научных исследований философов, социологов, этнографов, многие стороны, характеризующие изменения данного социального феномена, остались мало изученными. Чаще всего в исследованиях традиций основное внимание уделяется национальной специфике, их функционированию в обществе, отличию традиций от обычаев и обрядов. Динамика изменений характера и форм традиций в городской бурятской семье рассматривается на примере свадебного обряда из жизни бурятского населения XX начало XXI вв. Постановка темы диссертационного исследования потребовала определения авторской позиции в тех методологических дискуссиях, которые характерны сегодня для уровня социологического и этнологического знания фундаментальных проблем, уточнения ряда теоретических понятий.

Во второй главе «Современные проблемы возрождения и изменения социокультурных традиций в городской бурятской семье» исследуется влияние процессов резкого изменения социального строя в стране, перемен в мировом сообществе на состояние и социальный статус семьи, ее социокультурные традиции.

В первом параграфе «Социокультурные традиции в современной городской семье бурят» изучаются сохранившиеся социокультурные традиции в современной городской семье бурят. В настоящее время в обществе происходит обращение к истокам своих культур, осмысливание традиций, которые необходимы для осознания принадлежности к своей нации, этнической самоидентификации в быстро меняющемся мире. Оте-

чественные ученые считают, что традиция и современность не исключают друг друга. В любом обществе сочетаются все эти элементы. В современных условиях урбанизированной городской среды идет процесс возрождения социокультурных традиций. Одной из задач данного исследования является выяснение мотивов, формирующих позитивное отношение к этнокультурным обычаям и традициям в семье, их сохранению в семейном укладе.

Развитие традиций в современной семье происходит в условиях сокращения ее численности и упрощения состава. Изменения в традициях формируются под влиянием экономических преобразований, укреплением общественных позиций женщин в социуме и проникновения через СМИ в общественное сознание влияния других культур. Большое воздействие на формирование и изменение традиционных социально-психологических, нравственных, этических и брачных установок населения оказывает уровень материального благополучия, коммунального обслуживания и других фактов социальных преобразований.

Во втором параграфе «Методика исследования возрождения социокультурных традиций в семье» раскрываются использованные в исследовании методы и приемы получения исходных и заключительных данных. Примененная методика включает социологическое исследование, проведённое автором весной 2003 года по проблемам социального развития и адаптации городской семьи к изменяющимся социально-экономическим условиям в г. Улан-Удэ. Результаты исследования позволили сделать некоторые выводы о степени сохранности, о мотивах и побудительных факторах сохранения семейных традиций. Расчетная выборка составила 1200 семей, из них 516 семей бурят (42%), семьи русских составили 53% или 636 семей. Опрос проводился методом анкетирования. Применялась районированная стратифицированная выборка с использованием квотного метода на последней стадии отбора. При доверительной вероятности 0,95 средняя ошибка выборки составляет М= 5,018. Из исследования было выделено процентное соотношение по бурятской семье.

Анкета включала блок из двадцати восьми вопросов: «Национальные традиции и обычаи в жизни вашей семьи». Процесс рассматривания возрождения как культурного течения, необходимого обществу для этнической и социальной самоидентификации, потребовал разработки инструментария, целью которого являлось определение у представителей городских семей степени знания различных элементов традиционной культуры, степени и мотивации сохранения этнокультурных традиций в семейном укладе и быту. По мнению автора, указанные элементы являются важнейшими признаками этнической и социальной идентификации.

Данные исследования показывают достаточно хорошее знание родного языка, особенностей национальной кухни, устного народного творчества (эпос, мифы, сказки и др.) и национального жилища у городских семей. Среди опрошенных семей (464 этнически однородных и 52 смешанных) традиционные занятия бурятского народа хорошо знают 75% в однородных и 10% в смешанных, бурятским языком владеют 89% в однородных и 12% в смешанных. Общаются на бурятском языке чаще всего в сложных трехпоколенных этнически однородных семьях, где есть бабушки и дедушки. В смешанных семьях многие понимают бурятский язык, но не говорят на нем. В 17% смешанных семей и в 45% однородных молодое поколение выражает желание свободно владеть бурятским языком. О специфике национального жилища и национальной одежды лучше осведомлены этнически однородные семьи (87%), с особенностями национальной кухни знакомы более 90% этнически однородных и 70% смешанных семей. Большинство семей на первые три места из значимых национальных традиций выдвинули национальные праздники, прием гостей и национальную кухню.

В третьем параграфе «Роль семьи в возрождении социокультурных и национальных традиций» отмечается, что в современной городской бурятской семье сохраняются многие типы патриархальных отношений. Вместе с тем видно, что меняющиеся задачи выживания семьи требуют и нового осмысления реалий действительности. В процессе стремительных перемен в обществе городская бурятская семья столкнулась с

проблемами, обострившими вопросы собственного сохранения, развития и преемственности поколений. В противовес глобальным тенденциям утрачивания значения семейного института в современной жизни, наблюдается возврат к историческим истокам, поиску путей сохранения и возрождения семейных ценностей, прежде всего, через семейные традиции, которые являются частью социокультурного наследия человечества. Современная городская семья бурят является агентом социализации, ее базовым структурным элементом, интегрирующим звеном традиционности и современности. Переход от патриархальной к современной семье еще не завершен и проходит в условиях социально-экономического, политического и культурного кризиса.

Семья, исторически признанная основой материального и нравственного благополучия человека, преемственности поколений, развития традиционной духовной культуры в настоящий период сохраняет присущие ей функции.

В заключении делается вывод, что, современное общество заинтересовано в прочной, духовно и нравственно здоровой семье. Каждая социальная общность создает и сохраняет в традиционных формах свою специфику, в то же время развивая такие черты, которые носят общечеловеческий характер. Феномен семьи, будучи неразрывно связан практически со всеми сторонами жизни общества, захватывает наиболее глубинные пласты человеческого сознания и существования.

Современные изменения в общественной жизни, трансформация социальных, экономических, политических систем, обусловливаются не только естественным ходом истории, но во многом зависят от воли и установок людей, которые в пределах данных объективных условий располагают возможностями выбора путей и средств. Так как общество поставлено перед выбором путей дальнейшего развития, исследования состояния социальных институтов, в том числе и семьи, необходимы для построения дальнейшей стратегии формирования общества XXI века.

В диссертационном исследовании городская семья рассматривается как основной социальный институт и главный

фактор возрождения традиций, отражающих духовные ценности бурят и способствующих сохранению целостности этноса.

На основании проведенного исследования мы можем сделать следующие выводы:

Исследование социокультурных традиций имеет большое значение для решения комплекса социальных, культурных, идеологических, политических проблем, касающихся механизмов и принципов сохранения этноса и его адаптации в постоянно меняющемся современном мире.

Городская семья представляет собой особое сочетание различных элементов, единство и определенная связь которых складывается в комплекс черт, позволяющий членам конкретной семьи позиционировать себя как конкретную социальную и этническую общность.

Современная семья выполняет функцию знаковой системы, выражает общественную идеологию, в ней формируется и раскрывается мировоззрение индивида, его представление о существующих и желаемых связях между социальными группами, человеком и природой.

В процессе исторического развития семья видоизменяется, взаимоотношения различных социальных и этнических общностей, экономический и культурный уровень непосредственно влияют на образ жизни и деятельность человека той или иной эпохи.

Чередование культурных эпох приводит к некоторому разрыву социального и культурного циклов, что увеличивает опасность утраты культурно - исторической преемственности. Именно традиции и обряды, обычаи охватывают то, что не является биологически наследуемым, а составляет историко-культурную субстанцию человеческого бытия. Проблема социального взаимодействия, функционирования механизмов межэтнического общения неразрешима без изучения традиций, обрядов, обычаев в современной городской семье.

Основные положения и результаты диссертационного исследования отражены автором в следующих публикациях:

1. Батомункуева С.Б. Проблемы сохранения обычаев, традиций, обрядов в традиционной семье / /Культурное про-

странство Восточной Сибири и Монголии: Материалы международной научно-практической конференции (14-15 мая 2002г.). - Улан-Удэ: Издательско-полиграфический комплекс ФГОУ ВПО ВСГАКИ, 2002. - С.482-486.

2. Батомункуева С.Б. Современные проблемы исследования семейных ценностей в традиционной культуре // Материалы IV научного симпозиума «Этнокультурное образование: совершенствование подготовки специалистов в области традиционных культур» (25 28 сентября 2003г.). Т.З - Улан-Удэ: Издательско-полиграфический комплекс ФГОУ ВПО ВСГАКИ, 2003. - С.22-25.

3. Батомункуева С.Б. Национальные традиции в современной бурятской семье // Сборник научных трудов ВосточноСибирского государственного университета. Серия: Общественные науки -Улан-Удэ: Изд-во ВСГТУ, 2003. - С. 139-143.

4. Батомункуева С.Б. Семья и духовные ценности в современной культуре бурят // Материалы научно-практической конференции (17 апреля 2003г.) «Семейная политика: реализация внутреннего потенциала семьи». - Улан-Удэ, 2003. - С.68-69.

5. Батомункуева С.Б. Роль современной семьи в возрождении этнических традиций бурят. // Научно-практический семинар «Досуг.Творчество.Культура»: Сборник научных трудов / Под ред. И.П. Колосова. - Омск, Издательско-полиграфический комплекс ФГОУ ВПО ОГУ, 2004. - С.166-168.

6. Батомункуева С.Б. Современные проблемы возрождения и изменения социокультурных традиций в бурятской семье // Материалы международной научно-практической конференции (19-20 сентября 2005 г.). «Социально-демографическое развитие общества и проблемы постарения». - Улан-Удэ,2005.-С.104-107.

I

f

Подписано в печать 24.04.06. Формат 60x84 1/16 Усл. п. л. 0,93. Тираж 100 экз. Заказ №61

Издательство ВСГТУ. 670013, г. Улан-Удэ, ул. Ключевская, 40в.

/ I

9 Wo

lutHö

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата социологических наук Батомункуева, Саяна Баировна

Введение.

Глава I. Теория и методология исследований социокультурных традиций в современной городской бурятской семье

1.1. Семья как объект междисциплинарных исследований.

1.2. Традиции, обряды, обычаи в этнокультурной истории бурят.

1.3. Социальная динамика развития традиций в городской бурятской семье.

Глава II. Современные проблемы возрождения и изменения социокультурных традиций в городской бурятской семье

2.1. Социокультурные традиции в современной городской 74 семье бурят.

2.2. Методика исследования возрождения социокультурных традиций в семье.

2.3. Роль семье в возрождении социокультурных и национальных традиций.

Введение диссертации2006 год, автореферат по социологии, Батомункуева, Саяна Баировна

Актуальность темы исследования. На данном этапе в обществе происходит возврат к истокам своих культур, приобщение к традициям, необходимым для сознания принадлежности к своей нации, для этнической самоидентификации в меняющемся мире. В связи с этим повысился интерес к современным исследованиям проблем традиционных культур, возросла значимость этнических факторов в общественной жизни.

В современном обществе возрастает интерес к традициям, обрядам, обычаям и ритуалам. В ситуации политического, социального, экономического, экологического и культурного кризиса человек возвращается к утраченным духовным ценностям через возрождение социокультурных традиций. В процессе этнической мобилизации и самоидентификации народов требуется активизация исследований социальных институтов, выявления условий и факторов формирования этнической специфики.

Семья как основной институт и носитель этнокультурных традиций является важнейшим социальным инструментом влияния на процессы общественного развития, изменения культурной политики. Именно в семье порождаются, культивируются и развиваются социокультурные изменения.

Именно семья является носителем и хранителем традиционных ценностей. Знание о состоянии современной городской бурятской семьи дает возможность формировать объективный взгляд на процессы, происходящие в обществе.

Необходимость изучения социокультурных традиций в семье связана также с общей тенденцией повышения интереса различных отраслей наук к традиционным культурам, определению их места и функций в общем социокультурном пространстве, их влиянию на развитие социальных институтов, в частности института семьи и брака. Перестройка в отечественных общественных науках открыла новые перспективы для более углубленного изучения гуманистического, общечеловеческого потенциала, заложенного в культурно-историческом наследии всех народов.

Сохранение и развитие традиционных этнических культур требует изучения современных проблем становления и возрождения национальных традиций в образе жизни современной бурятской семьи. Трансляционные и коммуникативные функции семьи необходимы в современном процессе формирования общества

Социальные и культурные изменения, происходящие в результате изменения мировоззрения, могут сыграть важную роль при изучении и анализе процессов взаимодействия и сближения этнокультур. В условиях происходящей в настоящее время интенсификации межкультурного взаимодействия народов, для многих из них возникает существенная угроза забвения своих исторически сложившихся социокультурных традиций. Вследствие этого перед исследователями встает проблема изучения степени сохранения своей культуры.

Диссертационное исследование посвящено одному из основных социальных институтов - семье, и позволяет проанализировать основные тенденции развития социокультурных традиций в этой ячейке современного общества, остающейся хранителем и транслятором бурятской культуры.

В условиях современной действительности изучение семьи приобретает все большую актуальность. В семье аккумулируются все аспекты жизнедеятельности человека и общества. Кризисное состояние российской семьи обусловливает необходимость исследования особенностей бурятской семьи для выработки и решения вопросов, связанных с государственной национальной и семейной политикой.

Степень научной разработанности проблемы. Интерес к традициям и оценка их роли в обществе стали формироваться еще в античности, но не приобрели характер систематических исследований. Теоретическое изучение традиций, начавшееся в эпоху Просвещения, проникнуто отрицанием их значения в жизни общества и развития культуры, их фундаментальности и значения в жизни общества и развитии культуры. Многие мыслители того времени единодушно выносят традицию за скобки общественно-исторического процесса, подчеркивают преимущество разума перед инертностью и застылостью традиций. Но уже на рубеже XVIII-XIX веков появляются и иные оценки места и роли традиций в различных сферах общественной жизнедеятельности, формируется мнение о том, что нет будущего, оторванного от прошлого.

В XIX веке к вопросу о роли традиций в процессе изменения социальных систем все более активно обращаются представители западной и русской философии истории и социологии (М. Вебер, Э. Дюркгейм, К. Маркс)1. В это время окончательно складываются два образа традиций, закрепляемые в системе философского знания: 1) традиция есть культурная память «предводительница народов» (Г. Лебон); 2) традиция есть бремя, сдерживающее развитие общества (К. Маркс)2.

В это же время традиция начинает изучаться в ее конкретных эмпирических формах этнографами и антропологами, которые, по мере накопления материала, стали обнаруживать закономерности зарождения и функционирования традиций в различных социумах. Таким образом, тема традиций обретает многомерность своего проблемного поля и все чаще становится объектом анализа.

1 Вебер М. Город. - Пч: Наука и школа, 1923 .- 135 е.; Дюркгейм Э. О разделении общественного труда: метод социологии. - М., 1991.; Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. - 2-е изд.- T.3. - 377с.

2 Лебон Г. Психология народов и масс. - СПб., 1994.; Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. - 2-е изд.- T.3. - 377с.

В современной отечественной науке проблемы традиций, их социальную сущность и противоречивую природу, в разное время исследовали: С.А. Арутюнов, Б.М. Бернштейн, Ю.В. Бромлей, В.Б. Власова, В.М. Каиров, Э.С. Маркарян, В.Д. Плахов, И.В. Суханов, и

Исследование содержания традиций в России резко возросло с 60-х годов XX века. Это было связано с необходимостью осмысления наследия прошлого и процессов преемственности в общественном развитии, обнаружения моментов устойчивости и повторяемости, необходимостью осуществления сознательного отбора унаследованных от прошлого прогрессивных традиций и их использования в политике социокультурного строительства (Э.В. Соколов, А.К. Харчев и др. ).

Далее были предприняты попытки проследить закономерность связей традиционной деятельности людей с экономическими традициями, выявить механизмы ее возникновения и развития на различных этапах истории духовной жизни общества: Н.И. Дряхлов , общественно-историческими условиями, исследовать социальную П.М. Кожин, И.В. Суханов, П.Д. Тищенко и др4.

Конец 70-х - начало 80-х годов XX века ознаменовался признанием необходимости существования традиций для нормального функционирования общества (дискуссия на страницах журнала

1 Арутюнов С.А. Обычаи, ритуал, традиции // Советская этнография.- 1981. - №2.; Бернштейн Б.М. Традиция и социокультурные аспекты // Современная этнография. - 1981. - №2.; Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. - М.: Наука, 1987,- 333 е.; Власова В.Б. Традиция как социально-философская категория // Философские науки. - 1980.-№4.; Каиров В.М. Традиции и исторический процесс. - М., 1994.; Маркарян Э.С. О значении междисциплинарного обсуждения проблем культурной традиции // Советская этнография. - 1981. - № 3. - С.59-71.; Плахов В.Д. Социальные нормы и отклонения // Соц.исслед.-1995.; Суханов И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. - М., 1976.

2 Соколов Э.В. Семья: граждановедение // Соц-пол. Журн.-1994.- № 1,2.- С.118-126.; Харчев А.Г. Социологическая революция и семья // Социологические исследования.-1994.-№6.-С.74-87.

3 Дряхлов Н.И. Традиции и модернизация в современной России. Исследования. - М., 1992. - № 10.

4 Кожин П.М. Традиции в системе этноса // Этнографическое обозрение.-1997. №6.; Суханов И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. - М., 1976.; Тищенко П.Д. Традиция: преемственность и разрыв. // Культура. Традиции. Образование: Ежегодник. - М., 1990. -Вып. 1.

Советская этнография» 1981г., №№2,3) и исследованием их полифункциональности и динамических качеств (Э.С. Маркарян, В.Д. Плахов, И.В. Суханов)1.

В 80-х годах происходит эволюция понятия «традиция», расширяется его содержание, делаются попытки построить общую теорию традиции (Ю.В. Бромлей, Э.С. Маркарян)2. Изучается не только содержательная сторона данного социального явления, но и механизмы его трансляции в обществе.

В перечисленных исследованиях делались попытки раскрыть социальную природу традиций, проследить процесс их генезиса и исторического развития, специфику становления и функционирования. Некоторые из развиваемых в них теоретических положений носят постановочный характер, нередко имеют дискуссионный характер. И хотя в отдельных трудах не всегда выдерживается логичность, теоретический анализ порой подменяется узко этнографической трактовкой, тем не менее, в целом данные работы представляют собой богатый методологический, методический и эмпирический материал.

Бурятские традиции подробно изучались в различных исследованиях С.П. Балдаевым, Г.Р. Галдановой, Ф.А. Кудрявцевым, Г.Д. Нацовым, М.М. Николаевой, А.И. Улановой, Н.О. Шаракшиновой и др3.

1 Маркарян Э.С. О значении междисциплинарного обсуждения проблем культурной традиции // Советская этнография. - 1981. - № 3. - С.59-71.; Плахов В.Д. Социальные нормы и отклонения//Соц.исслед,-1995.;Суханов И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. - М., 1976.;Суханов И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. - М., 1976.

2 Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. - М.: Наука, 1987.- 333 е.; Маркарян Э.С. О значении междисциплинарного обсуждения проблем культурной традиции // Советская этнография. - 1981. - № 3. - С.59-71.

3 Балдаев С.П. Бурятские свадебные обряды. - Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1959. - 200 е.; Галданова Г.Р. Доламаистские верования бурят. - Новосибирск: Наука, 1987. - 115 е.; Кудрявцев Ф.А. История бурят-монгольского народа от XVII в. до 60-х годов XIX в. - М. - Л., 1940. - 242 е.; Нацов Г.Д. Материалы по истории и культуре бурят. - Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1995. - 156 е.; Николаева М.М. Обряды, связанные с рождением ребенка у бурят // Бурятоведческий сборник / Бурят-Монгольская секция ВСОГГРГО и кабинет монгольского языка и культуры. - Вып.5. - Иркутск, 1929. - C.47-49.;

В основном их работы носят этнографический, историко-культурный характер.

На сегодняшний день наука о семье переживает второе рождение. Появление в последние годы многочисленных исследований служит тому подтверждением. Однако проблема возрождения традиций в современной семье исследована еще не достаточно.

Коренные изменения, затрагивающие основы семьи - вопрос, поднимаемый в науке с XIX - начала XX века. Интерес к семейным отношениям мы видим в работах философов XIX века И. Гердера, М. Кондорсе, Ж.-Ж. Руссо, рассматривавших семью, как общество в миниатюре. Семейные отношения рассматривались в работах JI. Моргана, К. Маркса, Э. Тайлора, Ф. Энгельса и др. Структурно-функциональные методы в исследовании семьи применяли Э. Дюркгейм, Т. Парсонс др.

Отдельные вопросы изучения семьи мы находим у таких ученых, как М.М. Ковалевский, В.В. Соловьев, П.А. Сорокин, С.А. Токарев, и др. Кроме этого, при работе над диссертационным исследованием изучались исследования А.И. Антонова, М.Ю. Арутюняна, И.В. Бестужева-Лады, Э.К. Васильевой, Т.А. Гурко, Ю.А. Гаспаряна, С.И. Голода, В.В. Елизарова, М.С. Мацковского, А.А. Петракова, Л.И. Савинова, А.Г. Харчева, З.Я. Янковой и др.

Социология семьи, как специальная социологическая дисциплина выделяется к концу XX века и в настоящее время приобретает все большее теоретическое и практическое значение, так как изучает наиболее подвергшиеся изменениям свойства семьи.

Анализу социокультурных процессов у бурятского народа посвящены работы Ц.Б. Будаевой, Е.М. Залкинда, В.И. Затеева, Д.Д. Мангатаевой, Т.М. Михайлова, А.П. Окладникова, Ю.Б. Рандалова, Б.В.

Хараева1. Некоторые стороны семейных отношений бурят рассматривались в исследованиях К.Д. Басаевой, К.В. Вяткиной, Д.С. Дугарова, Д.Д. Нимаева, и др . На современном этапе существенно возрос интерес к проблеме бурятской семьи, что отразилось в диссертационных исследованиях Э.В. Гылыковой, С.П. Татаровой и др.

В числе монографических исследований о бурятской семье важное место занимает книга И.И. Осинского, Э.В. Гылыковой, которая является основным трудом по данной проблеме. В монографии «Бурятская городская семья на рубеже ХХ-ХХ1 веков» впервые проводится социологический анализ современной национальной семьи, где одним из аспектов изучения семьи является сохранение и место национальных традиций в современной культуре.

В данном исследовании проведен анализ возрождения традиций в семье у бурят. Работа К.Д. Басаевой «Семья и брак у бурят (вторая половина XIX - начало XX веков)», подготовленная несколько лет назад, на настоящий момент остается наиболее полноценным этнографическим исследованием по бурятской семье.

Цель исследования - выявление значения и влияния возрождения социокультурных традиций на состояние и развитие современной городской бурятской семьи.

Для достижения поставленной цели предполагается решение следующих задач:

1 Будаева Ц.Б. Экологические традиции коренного населения Байкальского региона (на примере Республики Бурятия). - Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1999. - 190 е.; Залкинд Е.М. Исследования и материалы по истории Бурятии. - Улан-Удэ, 1973. - 174 е.; Затеев В.И., Хараев Б.В. Динамика изменений и взаимодействия этносоциальных и демографических структур региона (на материалах РБ).- Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 1999,- 92 е.; Мангатаева Д.Д. Население Бурятии: тенденции формирования и развития. -Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1995.-131 е.; Михайлов T.M. Об обычаях и традициях бурят в современный период // Этнографический сборник.- Вып.4.-Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1965.- С.3-17.; Окладников А.П. История Бурят-Монгольской АССР. - Улан-Удэ, 1951. - Т. 1. - 574 е.; Рандалов Ю.Б. Об изменениях в социальной структуре бурятского населения // Современное положение бурятского народа и перспективы его развития. - Улан-Удэ, 1996.- С.13-17.

2 Басаева К.Д. Семейно-брачные отношения у бурят // Этнографический сборник. Вып. 3. АН СССР, Сиб. отделение БКНИИ. -1962.- С.38-52.; Вяткина K.B. Очерки культуры и быта бурят. - Л.: Наука, 1969. -218 с.: ил.;Нимаев Д.Д. Проблемы этногенеза бурят. - Новосибирск: Наука, 1988. - 169 е.;

• проанализировать с точки зрения междисциплинарных исследований основные методологические подходы к изучению содержания понятия «социокультурные традиции в семье»;

• выявить сохранившиеся этнокультурные традиционные ценности и их модификацию в современных условиях;

• исследовать роль семейных социокультурных традиций современной городской семье бурят.

Объектом исследования является современная городская бурятская семья.

Предметом исследования выступает изучение социокультурных традиций в современной городской бурятской семье.

Гипотеза исследования основывается на следующих предположениях:

• исторические, политические, социально-экономические изменения привели к трансформации семейной структуры у бурят;

• социально-экономическая и идеологическая перестройка последних десятилетий повлияла на возрождение национальных традиции, обычаев, обрядов в современной городской бурятской семье.

Методологическая основа исследования. Основой методологического исследования стал междисциплинарный подход. Системный и структурно-функциональный анализ послужил основным методологическим принципом изучения. Использованы методы: синтез, обобщение, сравнение, наблюдение, сравнительный анализ, историко-культурный, этнографический, социологическое анкетирование. Источниковедческую и исследовательскую базу работы составляют материалы социологических и историко-культурных исследований семьи и ее аспектов

Эмпирической базой исследования послужили материалы Госкомстата РФ и Республики Бурятии о характере и уровне развития социально-культурной и экономической инфраструктуры. Использованы также результаты социологического исследования, проведённого автором весной 2003 года по проблемам социального развития и адаптации городской семьи к изменяющимся социально, экономическим условиям в г. Улан-Удэ.

Научная новизна работы. В диссертации предпринята попытка комплексного междисциплинарного анализа изменения социокультурных и этнокультурных традиций семьи. На основе социологического исследования выявлены и проанализированы возрождающиеся социокультурные традиции в современной городской бурятской семье, определены их роль и место в типе семьи, который соответствует современному этапу развития общества, указаны пути сохранения традиционных ценностей, положительно влияющих на устои многонационального государства.

Теоретическая и практическая значимость работы. Полученные теоретические выводы и эмпирические данные могут быть использованы при разработке концепции государственной и региональной семейной политики в процессе формирования нормативно-правовой базы и создании программ эффективного регулирования семейных и этносоциальных отношений. Материалы диссертации предлагаются для государственных учреждений, педагогической практики вузов и школ, для общественных организаций, результаты рекомендуются для включения в содержание национально-регионального компонента.

Основные положения, выносимые на защиту:

• семья является основным хранителем и транслятором традиционных ценностей;

• современная городская бурятская семья приобретает новые свойства под влиянием кардинальных изменений социального строя в России и процессов глобализации;

• бурятская городская семья в современных условиях приобрела смешанный патриархально-детоцентристский тип развития;

• социокультурные традиции обеспечивают преемственность в развитии семьи и общества;

• возрождение традиций необходимо для сохранения социокультурной целостности этноса, в том числе семейных основ, влияющих на стабильность и устойчивое развитие общества и государства.

Апробация работы. Теоретические положения и выводы диссертационного исследования обсуждались на международных и межрегиональных научных конференциях. Результаты и данные были применены в разработке курса лекций по теме «Социология семьи» в Восточно-Сибирском государственном технологическом университете. По теме диссертации автором опубликовано 6 научных работ.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, литературы и приложения.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Возрождение социокультурных традиций в современной городской бурятской семье"

Заключение

Изменения в общественной жизни, тем более такие, как реконструкция социально-экономических, политических систем, обусловливаются не только естественным ходом истории, но во многом (особенно их характер политическое и нравственное содержание) зависят от воли и цели установок людей, которые в пределах данных объективных условий располагают возможностями разумного выбора путей и средств. Оценка всех «революций» заключается в переоценке перспективы и недооценке исторического опыта, уроков, назиданий и наследия прошлого как с новых образований. Ответы на вопросы «куда» и «как» двигаться искать не только в теоретических конструкциях будущего, но и в наследии прошлого.

В современных условиях возрастает интерес к этническим культурам. Этническая принадлежность есть изначальная данность и закономерность существования человеческого рода. На сегодняшний день это утверждение особенно актуально, так как идет активный процесс этнической мобилизации, этнической самоидентификации народов России. На этом фоне характерно возвращение к социокультурным традициям, желание сохранить и популяризировать ценности культурного наследия.

Семья занимала особое место в культуре этноса. Вместе с тем недостаточно исследован социальный статус, этнокультурные модификации. Сегодня пересматриваются старые и предлагаются новые подходы к изучению семьи и традиционных культур. В связи с этим междисциплинарное исследование отражает все грани социокультурного развития семьи в исторической эволюции. Тема данной работы и ее методы открывают важные и существенные подходы для изучения семьи. Так как практически все науки пересматривают устоявшиеся стереотипы исследовательской деятельности, автор предлагает новый ракурс изучения социокультурных традиций семьи в этнической культуре бурят.

Мы считаем, что междисциплинарный подход дает возможность органически связывать широкие социологические и этнографические обобщения с эмпирическими исследованиями этнокультурных форм. Это позволяет преодолеть односторонне специализированное их изучение и способствует интеграции этнографических, социологических, психологических и др. видов знания, предметом непосредственного изучения которых выступают этносы и их культуры.

Развитие этнокультурных исследований находится в прямой зависимости от разработки узловых проблем самой социологии, и прежде всего ее способности выразить семью как целостную, реально функционирующую и развивающуюся систему через показ взаимодействия присущих ей основных подсистем.

Любое явление традиционной культуры системно уже по самой своей природе. Будучи продуктом функционирования сложнейшего социального организма, оно, по своей сути функционально, и воспроизводит в себе все его характерные черты и взаимосвязи. Вследствие этого мы предлагаем системный анализ социокультурных традиций в современной бурятской семье.

В нашей работе семья рассматривается в этнокультурной истории бурят как часть социальной культуры, отражающие традиционные представления.

Мы можем сделать следующие выводы:

1. Семья является отражением синкретизма традиционной культуры, может быть понята только в контексте синкретической по характеру целостности этнической культуры.

2. Исследование социокультурных традиций имеет большое значение для решения комплекса социально-культурных, идеологических, политических проблем, касающихся механизмов и принципов сохранения традиционной культуры и ее адаптации к меняющейся современной социокультурной ситуации.

3. Семья представляет собой особое сочетание различных элементов, единство и определенная связь которых складывается в комплексе черт, позволяющий различать людей по внешним и внутренним признакам и относить их к конкретным этническим общностям. Семья выполняет функцию знаковой системы, выражает общественную идеологию и образно раскрывает мировоззрение человека, его представления о существующих и желаемых связях между социальными группами, человеком и природой, дает эмоциональную оценку окружающей действительности.

В процессе исторического развития семья характеризуется по-разному, взаимоотношения различных социальных и этнических общностей, экономический и культурный уровень, дает представление об образе жизни и деятельности человека той или иной эпохи.

На протяжении веков чередуются несколько культурных эпох. Возникает разрыв социального и культурного циклов и вместе с ним опасность разрыва культурно — исторической преемственности. Именно традиции и обряды, обычаи, между тем охватывают все то, что не является биологически наследуемым, а составляет историко-культурную субстанцию человеческого бытия. На наш взгляд проблема этнокультурного взаимодействия, функционирования механизмов межэтнического общения не разрешима без изучения традиций, обрядов, обычаев, в современной городской семье.

Список научной литературыБатомункуева, Саяна Баировна, диссертация по теме "Социальная структура, социальные институты и процессы"

1. Аберкромби Н., Хилл С., Тернер С. Социологический словарь. -Казань, 1997.

2. Авраамова Е., Дискин И. Социальные трансформации и элиты // Общественные науки и современность. М, 1994. - №3. - С. 14-26.

3. Антонов А.И. Основы социологии семьи. М., 1995.

4. Антонов А.И., Медков В.М. Социология семьи. М.: Изд-во МГУ, 1996.-304 с.

5. Анурин В.Ф. Проблема эмпирического измерения социальной стратификации и социальной мобильности // Социологические исследования. М, 1993. №4. - С.87-96.

6. Араловец Н.А. Городская семья в России. 1897 1926 гг. (историко-демографический аспект). - М., 2003. - 233 с.

7. Арутюнов С.А. Обычаи, ритуал, традиции // Советская этнография.- 1981.-№2.

8. Арутюнов С.А., Маркарян Э.С., Мкртумян Ю.И. Проблемы исследования культуры жизнеобеспечения этноса // Советская этнография. 1983. - № 2. - С.22-31.

9. Арутюнов С.А., Чебоксаров Н.Н. Передача информации как механизм существования этносоциальных и биологических групп человечества // Расы и народы. 1972. - Вып. 2. - С. 23 - 26.

10. Арутюнян Ю.В. Этносоциология: Учеб. пособие для вузов. -М., 1999.-210 с.

11. Ахизер А.С. Социокультурная динамика России: К методологии исследования // Политические исследования.- 1991. №3.

12. Бабаков В.Г., Семенов В.М. Национальное сознание и национальная культура. М., 1996,- 70 с.

13. Бабуева В.Д. Мир традиций брят.-Улан-Удэ,2001.-142с.

14. Бадмаева Р.Д. Бурятский народный костюм. -Улан-Удэ: Бурят, кн. изд во, 1987. - 145 с.

15. Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре: структурно семантический анализ восточнославянских обычаев и обрядов. - СПб.: Наука, 1993.-237с.

16. Балашов В.А., Савинов Л.И. Облик современной семьи: социально- демографический и этнографический аспект. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1987.- 144 с.

17. Балдаев С.П. Бурятские свадебные обряды. Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1959.-200 с.

18. Балдаев С.П. Материалы о бурятских племенах и родах // Этнографический сборник. Улан-Удэ, 1961. - Вып.2. - С.129-133.

19. Балханов И.Г. Социология. Улан-Удэ: ИПК ВСГАКИ, 1999.72с.

20. Банчиков Г.Г. Брак и семья у монголов. Улан-Удэ, 1964.-59 с.

21. Банчиков Г.Г. Новые свадебные обряды монголов. Вопросы преодоления пережитков прошлого и становления новых обычаев и традиций. Улан-Удэ, 1969. - С.29-33.

22. Барадин Б.Б. Рождение ребенка у бурят-монголов (из старого быта хори-бурят Агинского аймака) // Жизнь Бурятии. № 7-9.-Верхнеудинск, 1926.-С.87-92.

23. Басаева К.Д. Воспитание детей у бурят // Культура и быт народов Бурятии. Улан - Удэ, 1965.- 153с.

24. Басаева К.Д. Семейно-брачные отношения у бурят // Этнографический сборник. Вып. 3. АН СССР, Сиб. отделение БКНИИ. -1962.- С.38-52.

25. Басаева К.Д. Семья и брак у бурят (вторая половина XIX -начало XX в.).- Новосибирск: Наука, 1980.-224 с.

26. Басаева К.Д. Традиции и инновации в быту современной семьи бурят Хэнтейского аймака МНР. Новосибирск, 1986.

27. Батуев Б.Б. Буряты в XVII XVIII вв. - Улан - Удэ, 1996.- 104 с.

28. Бернштейн Б.М. Традиция и социокультурные аспекты // Современная этнография. 1981. - №2.

29. Бестужев-Лада И.В. О методологии анализа и прогноза образа жизни// Социологические исследования. 1976.- №2.-С.141-151.

30. Бестужев-Лада И.В. Ступени к семейному счастью. М.: Мысль,1998.-301 с.

31. Бильтрикова А.В. Национальная интеллигенция в процессах консолидации бурятского народа (по материалам социологического исследования) // Современное положение бурятского народа и перспективы его развития. Улан-Удэ, 1996. - С.72-76.

32. Бойко В.В. Малодетная семья: социально-психологический аспект.-2-е изд., перераб. и доп. М.: Мысль, 1988.-237 с.

33. Бороноев А.О. Основы этнической психологии. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1991.-61с.

34. Брак у народов Западной и Южной Европы. М.: Наука, 1989.-248 с.

35. Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. М.: Наука, 1987.- 333 с.

36. Будаева Ц.Б. Экологические традиции коренного населения Байкальского региона (на примере Республики Бурятия). -Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1999. 190 с.

37. Буддизм и традиционные верования народов Центральной Азии. Новосибирск: Наука, 1981. - 184 с.

38. Бурят-монголы: история и современность / Ш.Б. Чимитдоржиев.-Улан Удэ, 2000.- 127 с.

39. Васильева Э.К. Образ жизни городской семьи. М.: Финансы и статистика, 1981.- 96 с.

40. Васильева Э.К. Семья и ее функции.- М., 1975.- 162 с.

41. Введение в теоретическую социологию / А.Н. Беспалов, К.Т. Колтанов Бийск, 1997.

42. Вебер М. Работы по социологии, религии и культуре. М., 1991. -Вып.1,2.

43. Вебер М. Город. Пг: Наука и школа, 1923 .- 135 с.

44. Вишневский А.Г. Брачность, рождаемость, смертность в России и в СССР. М.: Статистика, 1977. - 247с.

45. Вишневский А.Г. Современная семья: идеология и политика // Свободная мысль. 1993. - №11. - С. 110-120.

46. Власова В.Б. Традиция как социально-философская категория // Философские науки. 1980.-№4.

47. Волков А.Г. Семья объект демографии.- М.: Статистика, 1986.-217 с.

48. Вопросы преодоления пережитков прошлого в быту и сознании людей и становление новых обычаев, обрядов и традиций у народов Сибири: Материалы науч.-практ. конф. 22-26 ноября 1966 Улан-Удэ. Вып.1. - Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1968.- 305с.

49. Вопросы преодоления пережитков прошлого и становления новых обычаев и традиций. Улан-Удэ, 1969. - 220 с.

50. Вяткина К.В. Очерки культуры и быта бурят. JL: Наука, 1969. - 218 е.: ил.

51. Галданова Г.Р. Доламаистские верования бурят. Новосибирск: Наука, 1987. 115 с.

52. Гасанов Н.Н. О культуре межнационального общения // Социально политич. журнал.-1997. -№3.

53. Гаспарян Ю.А. Семья на пороге XXI века (социологические проблемы). СПб., 1999.-320 с.

54. Гаспарян Ю.А. Современная семья и уровень ее состояния (социологические проблемы).- Ереван, 1997.-217с.

55. Гачев Г.Д. Национальные образы мира. Евразия космос кочевника, земледельца и горца. - М.: Институт ДИДИК, 1999. - 368 с.

56. Геденштром М. Отрывки о Сибири. СПб.: Тип. мед. деп. МВД, 1850.-165 с.

57. Георги И.О. О монгольских народах // Описание всех в Российском государстве обитающих народов. 2-е изд. - СПб.:Изд-во. Имп.АН., 1799. - 4.4. - С.1-45.

58. Герасимова К.М. Буддизм и средневековая культура народов Центральной Азии. Новосибирск: Наука, 1980. - 177 с.

59. Герасимова К.М. Символика орнамента на стрелохранилище // Записки Бурят-Монгольского научно-исследовательского института культуры и экономики. Улан-Удэ: Бурят-Монгольское гос. изд-во, 1948.-С.163-175.

60. Гирченко В.П. Русские и иностранные путешественники XVII в., XVIII в. и первой пол. XIX в. о бурят-монголах. Улан - Удэ: Бурят-Монгол. изд-во, 1939. - 91 с.

61. Гирченко В.П.Социальное расслоение среды бурят-монголов в XVI -XIX вв. // Жизнь Бурятии. Март-апрель.- №2,- 1929. С. 100-108.

62. Голод С.И. Семья и брак: историко-социологический анализ. -СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1998.-272с.

63. Городская и сельская семья // Д.И. Валентей и др. М.: Мысль, 1987.- 284 с.

64. Гумилев JI.H. Этногенез и биосфера Земли. М., 1992. - 528 с.

65. Дагбаев Э.Д. Пресса и национально-политический процесс региона (опыт политолог, и социолог, анализа). Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1995.-127с.

66. Данилова J1.B. Традиция как специфический способ социального наследования // Советская этнография.-1981.

67. Дармодехин С.В., Елизаров В.В. Проблемы семьи и семейной политики // Социально-политический журнал.-1994.-№9. 10 с.

68. Демографические и социально-экономические аспекты здоровья населения Бурятии // И.И. Думнова, Л.И. Тумурова, Л.В. Воронова.- Препер.- Улан-Удэ, 1994. 47 с.

69. Демографические процессы и семья: Тез. докладов всесоюзн. науч. конф. «Население и социальное развитие». М.: ИСЭПН АН СССР, 1990.- 139 с.

70. Детность семьи: вчера, сегодня, завтра / А.И. Антонов.- М.: Мысль, 1986.- 205 с.

71. Дмитриев А.В. Этнический конфликт. М., 1998. - 58 с.

72. Добрянский В.Н. Бурятка // Охрана материнства и детства. -М.: НКЗ. 8-я тип. Мосполиграф, 1928. 64 с.

73. Долгих Б.О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII в. М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1960. - 622 с.

74. Дриккер А.С. Эволюция культуры: информационный отбор. -М.: Академический отбор, 2000. 184 с.

75. Дробижева J1.M. Национальное самосознание: база формирования и социально-культурные стимулы развития // Советская этнография. 1985. - № 5. - С. 3 - 16.

76. Дробижева Л.М. Духовная культура и этническое самосознание наций. -М.: ИЭ, 1990. Вып. 1. - 241 с.

77. Дряхлов Н.И. Традиции и модернизация в современной России. Исследования. М., 1992. - № 10.

78. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда: метод социологии. М., 1991.

79. Егунов Н.П. Бурятия до присоединения к России. Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1990. - 176 с.

80. Елаев А. А. Бурятский народ: становление, развитие, самоопределение. М., 2000.-352 с.

81. Елизаров В.В. Перспективы исследований семьи: Анализ, моделирование, управление. М.: Мысль, 1987.-173 с.

82. Ерасов Б.С. Социальная культурология: Пособие для студентов высших учебных заведений. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Аспект Пресс, 1996.-591с.

83. Жизнедеятельность семьи: тенденции и проблемы // Социальные проблемы здоровья и продолжительности жизни. М.: ИСИ АН СССР, 1989.- С.6-25.

84. Михайлов Т.М. Культура и быт народов Бурятии // Об обычаях и традициях бурят в современный период. Улан-Удэ, 1965.-С.4-16.

85. Жизнь Бурятии. №4-6. Верхнеудинск: Верхнеудинская тип. ЦСХНБМР, 1927.-С.115-119.

86. Жуковская Н.Л. Бурятская мифология и ее монгольские параллели // Символика культов и ритуалов народов зарубежной Азии. -М.,1991.-С. 17-21.

87. Залкинд Е.М. Исследования и материалы по истории Бурятии. Улан-Удэ, 1973. - 174 с.

88. Залкинд Е.М. Общественный строй бурят в XVIII первой пол. XIX вв. - М.: Наука, 1970. - 400 с.

89. Заславская Т.И. Социальная структура современного российского общества // Общественные науки и современность. -1997.-№2. С.5-23.

90. Затеев В.И., Хараев Б.В. Динамика изменений и взаимодействия этносоциальных и демографических структур региона (на материалах РБ).- Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 1999.- 92 с.

91. Здравомыслов А.Г. Методология и процедура социологических исследований. М.: Мысль, 1969.-205с.

92. Здравомыслова О.М., Арутюнян М.Ю. Российская семья: стратегии выживания //Семья в России.- 1995.-№ 3-4.-С. 100.

93. Зориктуев Б.Р. Современный быт бурятского села. -Новосибирск: Наука, 1982.-112 с.

94. Известия Восточно-Сибирского отдела Императорского Русского географического общества, издаваемые редакционной комиссией. Т. 31.- 1900.- №1-2. Иркутск: Паровая типо-литография П.И. Макушина, 1901.- 48с.

95. Иностранные путешественники о Бурятии // Исследования и материалы по истории Бурятии. Улан-Удэ, 1973. -С.139-155.

96. Ионин Л.Г. Социология культуры. М., 1996.

97. Иордан М.В. Этническая культура: Проблема самосохранения в современном контексте: культурологические очерки. М. - Нальчик: Логос, 1997.-259 с.

98. Исследования и материалы по истории Бурятии. Улан-Удэ, 1973.-174 с.

99. Итс Р.Ф. Введение в этнографию. JL: Изд-во ЛГУ, 1991. - 168с.

100. Каган М.С. Системный подход и гуманитарные знания. Л.,1991.

101. Каган М.С. Этнос и нация: общие проблемы и их проявление в отечественной истории // Вече. 1997. - № 10. - С.23 - 38.

102. Каиров В.М. Традиции и исторический процесс. М., 1994.

103. Как провести социологическое исследование.- М.: Политиздат, 1990.-288с.

104. Калинин А.Ф. Семья как социальный институт. Чита, 1999,112 с.

105. Карлов В.А. О методологическом аспекте разграничения понятий «этническая культура» и «культура этноса» в свете проблемы передачи культурной традиции // Традиционное и новое в культуре народов России. Саранск, 1992. - С.64-65.

106. Кастрен М.А. Собрание старых и новых путешествий. -М.: Тип. А.Семена, I860.- 4.2. 495с.

107. Коган Л.Н. Социология культуры. Екатеринбург, 1992.

108. Кожин П.М. Традиции в системе этноса // Этнографическое обозрение.-1997. № 6.

109. Конт О. Дух позититвной филососии. СПб, Вестник знаний.1910.

110. Кочешков Н.В. Монголы и народы Средней Азии и Сибири. Проблемы историко-культурных связей. Новосибирск, 1983.

111. Кравченко С.А., Мнакацанян М.О., Покровский Н.Е. Социология: Парадигмы и темы. М.: МГИМО, 1997. - 404 с.

112. Крупник И.И. Традиция и «управление» динамикой культуры // Советская этнография.-1981.-№3.

113. Кудрявцев Ф.А. История бурят-монгольского народа от XVII в. до 60-х годов XIX в. М. - Л., 1940. - 242 с.

114. Кулаков П.Е. Буряты Иркутской губернии / ИВСОГО. XXVI. 1896.-№4-5.-С. 118-166.

115. Кульков В.М. Российская социальная традиция // Вестник Московского университета. Сер. 6 : Экономика. М.,1993.

116. Культура и быт народов Бурятии: Этнографический сборник. -Вып.4.-Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во,1965.- С.3-17.

117. Культура народов Сибири. СПб., 1997. - 288 с.

118. Лебон Г. Психология народов и масс. СПб., 1994.

119. Леванов Е.Е., Потапов В.П. Молодая семья в новом городе: проблемы формирования и укрепления // Актуальные проблемы нравственного воспитания молодежи. 1985.-С. 43-61.

120. Лотман Ю.М. Память в культурологическом освещении // Статьи о семиотике и типологии культуры. Таллин, 1992.-Т. 1.

121. Лубсанов Д.Д. Некоторые вопросы изучения обычаев и традиций бурятского народа // Материалы науч.-практ. конф. 22-26 ноября 1966. Вып.1. Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1968. - С.ЗЗ.

122. Лурье С.В. Метаморфозы традиционного сознания: Опыт теоретических основ этнопсихологии и их применение в изучении исторического и этнографического материала. СПб., 1994.

123. Любимова А.Б. Статус Семьи: проблемы эволюции: Социально-филосовский аспект. Н. Новгород, 1998.- 251 с.

124. Мангатаева Д.Д. Население Бурятии: тенденции формирования и развития. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1995.131 с.

125. Манжигеев И.А. Бурятские шаманистические и дошаманистические термины. -М.: Наука, 1978. 127 с.

126. Манжигеев И.А. К вопросу о процессе отмирания пережитков шаманства у бурят // Этнографический сборник. Вып.2 / АН СССР СО БКНИИ. - Улан-Удэ, 1961.- С.9-19.

127. Маркарян Э.С. О значении междисциплинарного обсуждения проблем культурной традиции // Советская этнография. 1981. - № 3. -С.59-71.

128. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд.- Т.З. - 377с.

129. Мацковский М.С. Социология семьи: проблемы методологии и методики. М., 1989.- 116 с.

130. Мацковский М.С., Гурко Т.А. Молодая семья в большом городе. М.: Знание, 1986.- 96 с.

131. Межуев В.М. Культура и история. М., 1977.

132. Межуев В.М. О национальной идее // Вопросы философии.-1997.-№ 12.-С. 8-15.

133. Мейер К. По Тункинскому краю Северо-Западной Монголии: Из путевых заметок // Естествознание и география. М., 1917. - № 1-4. -С.21-40.

134. Методические программы и методики исследований брака и семьи (программы и методики исследований брака и семьи) / В.М. Мацковский.- М.: ИСИ АН СССР, 1986.- 60 с.

135. Микросоциология семьи: Методологические исследования структур и процессов/ А. Антонов. М., 1998.- 357 с.

136. Мир молодой семьи: Сб. ст./ В.В. Александрова. СПб., 1992. - 252 с.

137. Михайлов Т.М. Бурятский шаманизм: история, структура и социальные функции. Новосибирск: Наука, 1987. - 288 с.

138. Михайлов Т.М. Об обычаях и традициях бурят в современный период // Этнографический сборник.- Вып.4.-Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1965.- С.3-17.

139. Михеева А.Р. Социология семьи. Новосибирск: Изд-во НГУ,1995.

140. Мкртумяи Ю.И. Основные компоненты культуры этноса // Методологические проблемы исследования этнических культур. Ереван, 1978. - С.42-47.

141. Молодая семья: социально-экономические, правовые, морально-психологические проблемы / В.И. Зацепин и др. Киев, 1991.159 с.

142. Молодых И.А., Кулаков П.Е. Иллюстрированное описание быта сельского населения Иркутской губернии. СПб.: Паровая скоропечатня П.О.Яблонского, 1896. - 242 с.

143. Морган J1. Древнее общество или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации. -Л., 1935.- 180с.

144. Мурсалимов Р.В. Проблема самодостаточности этносов: теоретико-методологические вопросы. Казань, 1996. - Вып.1. - 263 с.

145. Население Бурятии: тенденции формирования и развития / Д.Д. Мангатаева.- Улан Удэ, 1995.- 130 с. '

146. Национальная интеллигенция, духовенство и проблемы социального, национального возрождения народов Республики Бурятия/ Ю.Б.Рандалов и др. Улан-Удэ: Олзо, 1995.-120 с.

147. Нацов Г.Д. Материалы по истории и культуре бурят. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1995. - 156 с.

148. Николаева М.М. Обряды, связанные с рождением ребенка у бурят // Бурятоведческий сборник / Бурят-Монгольская секция ВСОГГРГО и кабинет монгольского языка и культуры. Вып.5. - Иркутск, 1929. - С.47

149. Нимаев Д.Д. Проблемы этногенеза бурят. Новосибирск: Наука, 1988.- 169 с.

150. Окладников А.П. История Бурят-Монгольской АССР. Улан-Удэ, 1951.-Т.1.-574 с.

151. Ольховский B.C. Обычай и обряд как формы традиции // Рос. археология.-1997. №2.

152. Орлова Э.А. Человек в городской культуре. М., 1987.1. С.41.

153. Ортега-и-Гассет. X. Восстание масс. 1937.

154. Осинский И.И., Гылыкова Э.В. Бурятская городская семья на рубеже XX-XXI веков. Социологический анализ. Улан-Удэ:Изд-во БГУ, 2003.-352 с.

155. Очерки культуры и быта бурят. JL: Наука, 1969. - 218 с.

156. Ощепкова А.П., Эпштейн М.З. Сибирская семья: особенности развития и формирования нравственной культуры личности. Томск, 1996.- 127 с.

157. Паллас П.С. Путешествие по разным провинциям Российского государства:пер.с нем. СПб., 1788. - Ч.З.- 480 с.

158. Першиц А.И. Проблемы теории традиции глазами этнографа // Советская этнография. 1981. - № 3. - С.45-46.

159. Петраков А.А. Социология городской семьи: демографическое поведение с использованием материалов по Удмурсткой АССР.- Ижевск, 1981.- 164 с.

160. Плахов В.Д. Социальные нормы и отклонения // Соц.исслед.-1995.

161. Потанина А.В. Из путешествий по Восточной Сибири, Монголии, Тибету и Китаю. М.: Тип. Елизаветы Гербек. - 1895. - 296 е.: и

162. Прибайкалье в древности и проблема происхождения бурятского народа. Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1984. - 286 с.

163. Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. JL: Наука, 1976. - 333 с.

164. Проблемы женщин и семьи глазами социологов // Докл. на XIII Всемир. социол. конгр., 1994 г., Филефельд/ Отв. ред Е.Ф. Ачильдиева., Е.Г. Мешкова. М.: ИС, 1997.-161 с.

165. Проблемы истории и культурно-национального строительства в Республике Бурятия // Материалы Респ. науч.- практ. конф., посвящ. 75-летию образования Республики Бурятия / Ю.Б. Рандалов и др. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1998- 216 с.

166. Проблемы нового этапа культурного возрождения народов Бурятии (по материалам социологических исследований). Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2001. - 156с.

167. Проблемы традиционной культуры народов Байкальского региона: Материалы междунар. науч.- практ. конф. 2-3 июля 1999г. / Б.В. Базаров и др. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1999. - 210 с.

168. Рандалов Ю.Б. Об изменениях в социальной структуре бурятского населения // Современное положение бурятского народа и перспективы его развития. Улан-Удэ, 1996.- С. 13-17.

169. Рандалов Ю.Б. Семья и брак у бичурских бурят // Этнографический сборник.- Вып. 3/ Акад. наук СССР, Сиб. отделение БКНИИ.- Улан-Удэ, 1962.- С.53-78.

170. Религиозные представления и обряды народов Сибири в XIX -нач. XX вв. // Сб. статей музея антропологии и этнографии. JI.: Наука, 1971.-Т.27.-302 с.

171. Религиозные традиции в ценностных ориентациях бурятской молодежи / ИОН БНЦ СО РАН.- Улан-Удэ: Изд-во БНЦ, 1997.- 114 с.

172. Решетов A.M. О соотношении типов этнических общностей в социально-экономических формациях // Советская этнография.- 1986. № 5. - С. 55- 59.

173. Романова Е.Н. Духовная культура в жизни этноса. Якутск, 1991.- 108 с.

174. Российская семья на европейском фоне // О. М. Здравомыслова, М.Ю. Арутюнян / Рос. акад. наук, ин-т соц.-экон. проблем.- М., 1998.- 172 с.

175. Российская социологическая энциклопедия. М.: Издат. группа НОРМА-ИНФРА, 1998.-672С.

176. Руткевич М.Н. Социальная структура. М.: Изд-во Альфа -М, 2004.- 272 с.

177. Рыбаков С.Г. К характеристике семейного быта у крещеных инородцев // Развитие современной семьи: социологические демографические и правовые аспекты: Сб. ст. Кишинев, 1990.- 203 с.

178. Рыбаков С.Г. К вопросу о понятии «этнос»: философско-антропологический аспект // Этнографическое обозрение № 6. - С.З -16.

179. Савинов Л.И. Семья и общество: история и современность и взгляд в будущее. Саранск: Изд-во Морд, ун-та, 1992.- 142 с.

180. Санжиев Г.Л. Государственно-правовое положение бурятского народа // Современное положение бурятского народа и перспективы его развития. Улан-Удэ, 1996.- С.З-12.

181. Семья в Бурятии: Стат. сб. Улан-Удэ: Госкомстат РБ, 1998.96с.

182. Семья в России: Стат. сб.- М.: Госкомстат России, 1996.- 240 с.

183. Семья и общество / А.Г. Харчев., Н.Ф. Богославская, М.С. Мацковский и др. М.: Наука, 1982.-128 с.

184. Семья и общество: Материалы респуб. науч.-практ. конф. 2627 июня 1990г.- Минск: Знание, 1990.-213 с.

185. Семья и социальная структура / М.С. Мацковский, Е.Ф. Ачильдиева.- М.: ИСН АН СССР, 1987.- 179 с.

186. Семья как объект социальной работы / Н.А. Зимняя. М., 1993.-189 с.

187. Семья как объект философского исследования: Сб. ст. / А.Г. Харчев. Л.: Наука, 1974,- 150 с.

188. Семья на пороге третьего тысячелетия / В.А. Антонов, М.С. Мацковский, Дж. Мэддок, М.М. Хоган. М., 1995.

189. Серебрякова Ю.А. Философские проблемы национального самосознания и национальной культур.- Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1996.185 с.

190. Сибирский архив. Журнал археологии, истории и этнографии Сибири. № 7 Иркутск: эл.-тип. т-ва, М.П.Окунев и К0.1912. - 584 с.

191. Скворцов Н.Г. Проблема этничности в социальной антропологии. СПб., Изд-во СПб. ун-та, 1997. - 184с.

192. Современное положение бурятского народа и перспективы его развития. Вып. 2.- 1996.-60 е.: Вып. 3.- 1996.- 121 с.

193. Содномов А.Н. О терминах свадебного обряда бурят//Этнокультурная лексика монгольских языков. Улан-Удэ, 1994. -С.82-87

194. Соколов Я.В. Семья: граждановедение // Соц-пол. Журн.-1994.-№ 1,2.- С.118-126.

195. Соловьев Н.Я.Брак и семья сегодня. Вильнюс.: Мин тис. 1977.-25 с.

196. Сорокин П.А.Человек, цивилизация, общество. М.: Политиздат, 1992.-543 с.

197. Сорокин П.А. Система социологи. Пг., 1920.- Т.1.

198. Социальная структура и образ жизни населения Бурятии.-Улан-Удэ, 1990.-125с.

199. Социальный потенциал семьи / А.И. Антонов,- М.: НС АН СССР, 1988.-189 с.

200. Социология семьи / В.К. Падерин, Л.К. Нагматуллина. -Казань: Изд-во Казан, гос. архитектур.- строит, акад., 1999.- 75 с.

201. Спасский Г.И. Изображение обитателей, или новое и достоверное описание некоторых коренных народов Сибирских Империй Академии наук корреспондентов и разных ученых обществ членами. СПб., 1820. - Кн.1 - 204с.

202. Становление брачно-семейных отношений / М.С. Мацковский. Т.А. Гурко. М.: ИС АН СССР, 1989.-163 с.

203. Старовойтова Г.В. Этническая группа в современном советском городе. JL, 1987.

204. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология- М.: Аспект-Пресс,2003.368 с.

205. Суханов И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. М., 1976.

206. Татарова С.П. Тенденции и особенности выполнения современной семьей социокультурных функций (на материалах Республики Бурятия). Улан-Удэ: ИПК ВСГАКИ, 2001. - 153с.

207. Термен А.И. Среди бурят Иркутской губернии и Забайкальской области / Очерки и впечатления. — СПб.: Тип. Мин. вн. дел, 1912.-144 е.: ил.

208. Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в России. -М., 1997.-532 с.

209. Тищенко П.Д. Традиция: преемственность и разрыв. // Культура. Традиции. Образование: Ежегодник. М., 1990. -Вып. 1.

210. Токарев С.А. Аксиологический подход к культурной традиции// Советская этнография.-1981.-№2.

211. Топорков A.JI. Символика и ритуальные функции предметов материальной культуры // Этнографическое изучение знаковых культур. -Л., 1989.-98 с.

212. Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. М.: Прогресс, 1994.-621 с.

213. Традиционное и новое в культуре народов России. Саранск, 1992. - 224 с.

214. Улан-Удэ:история и современность / Составители А.Б. Имехенов, Е.М. Егоров. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН,2001.-480с.:ил.

215. Хангалов М.Н. Балаганский сборник. Сказки, поверья и некоторые обряды у северных бурят. Томск: Паровая типо-литография П.И.Макушина, 1903. - 289 с.

216. Хангалов М.Н. Несколько данных для характеристики быта северных бурят // Этнографическое обозрение. 1891. - № 3. - С.144-165.

217. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М.: ACT, 2003.608 с.

218. Хараев А.А. Брак и семья у укырских бурят // Бурятоведческий сборник. Бурят-Монгольская секция ВСОГГРГО и кабинет монгольского языка и кульутры Иргосуна. Вып.5.-Иркутск.1929.С.31-45.

219. Харчев А.Г.Брак и семья в ССР. 2-е изд. - М.: Мысль, 1979.367 с.

220. Харчев А.Г. Социологическая революция и семья // Социологические исследования.-1994.-№6.-С.74-87.

221. Харчев А.Г., Мацковский М.С. Современная семья и ее проблемы (социально-демографические исследования).- М.: Статистика, 1978.-223с.

222. Центрально-азиатский шаманизм: философские, исторические, религиозные аспекты // Материалы международного научного симпозиума 20-26 июня, Улан-Удэ, оз. Байкал. Улан-Удэ, 1996. - 156 с.

223. Цыбиков Б.Д. Цагалган, проведенный по-новому // Этнографический сборник.- Вып. 2, БКНИИ СО АН СССР, Улан-Удэ-1960.

224. Цыбиков Г.Ц. Избранные труды. В 2 томах. Новосибирск: Наука, - 1991.- 505 с.

225. Цыденова A.JI. Научный отчет по проекту «Проблемы социального развития и адаптации городской семьи в изменяющихся социально-экономических условиях» (рукопись) // Социологическая лаборатория Бурятского государственного университета. Улан-Удэ, 2003

226. Цыденова A.JI. Трансформация городской семьи в переходных условиях // Вестник БГУ, 2004.

227. Черемисов К.М. Бурятско-русский словарь, Улан-Удэ, 1973.-c.803.

228. Чистов К.В. Традиция, «традиционные общества» и процесс варьирования // Советская этнография.-1981.-№2.

229. Чойропов Ц.Ц. О социальных истоках возрождения исторической памяти народа. В сб.: «Современные проблемы российской ментальности». СПб.: изд-во Алетейя, 2005.

230. Чойропов Ц.Ц. Общественные перемены Бурятии в условиях трансформации российского общества. Улан-Удэ: Бурят. Кн. Изд-во, 1998. - 186 с.

231. Шаман и Вселенная в культуре народов мира. СПб.: МАЭ РАН, 1997.-142 с.

232. Щукин Н.С. Буряты. ЖМВНД XV и XVI. - 1849. № 4. - С.423438.

233. Этнографический сборник. Вып.З. АН СССР, СО БКНИИ -Улан-Удэ, 1962. -164 с.

234. Этнографический сборник. Вып.2. АН СССР СО БКНИИ. -Улан-Удэ, 1961.- 172с.

235. Ядов В.А. Стратегия социологического исследования. М.: Добросвет, 1999.-596с.

236. Янкова З.А. Семья как малая социально-психологическая группа // Семья в России.-1996.-№3.-С.60-65.1. АНКЕТА