автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Зависть как социальный феномен

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Гусова, Валерия Александровна

Введение.

Глава I. Герменевтика зависти

1.1. Зависть как объект философского дискурса.

1.2. Зависть как объект междисциплинарного знания.

Глава II. Зависть в контексте социальных отношений

2.1. Личностная атрибуция зависти.

2.2. Зависть как феномен социальных интеракций.

Введение диссертации2006 год, автореферат по философии, Гусова, Валерия Александровна

Актуальность темы исследования. В последнее время пристальное внимание к феномену зависти проявляют специалисты различных областей социального и гуманитарного знания. Исследовательский интерес ученых обусловлен не только теоретическими трудностями познания этого сложного феномена, но также социальным и антропологическим кризисом. Постепенное расслоение общества на богатых и бедных, обеспеченных и живущих за чертой бедности, существование имущественных различий между людьми, поляризация уровня и качества жизни представителей разных слоев общества стимулируют дух конкуренции и соперничества, активизируют чувство зависти к людям «другой судьбы», «счастливой судьбы», к их богатству, успеху. Сложившаяся социальная и социально-психологическая ситуация спровоцировала усиление этого чувства и способствовала повышению его влияния на отношения между людьми, расширив поле проявления зависти. Дух потребительства и прагматизма, пронизывающий жизнь современного человека и общества, соседствует с завистью, которая с все большей силой подчиняет все другие интересы человека его стремлению к достижению богатства, или, во всяком случае, такого уровня жизни, который в обыденном сознании обозначается так: «живем не хуже других». Усиление социальных различий между людьми, стимулирующее конкуренцию и соперничество, неизбежно приводит к столкновению честолюбивых побуждений личности, активизируемых завистью, часто не отражающей действительных потребностей человека.

Зависть можно интерпретировать как состояние, чувство, переживание неприязни к другому лицу, по отношению к его счастью, благополучию, успеху, нравственности, культурному уровню или материальному превосходству. Зависть - признание превосходства, успеха, благополучия другого, соединенное с чувством досады, враждебности к преуспевающему. Зависть экспонирует притязательные желания иметь, обладать на уровне другого или даже превосходить его, доминировать. Будучи порожденной конкурентным чувством, интенция зависти направлена на стремление разрушить это превосходство, осознаваемое, или декларируемое как устранение несправедливости. В системе человеческих экзистенций, зависть находится в ряду таких феноменов как страдание, страх и одиночество, носящих негативный, разрушительный характер.

В аспекте феноменологического подхода в диссертации акцентируется внимание на поиске «чистого материала», определяющего сущность зависти, с целью выявления ее отличия от таких феноменов, как злорадство, злопамятство, ревность, ненависть, простое неблагожелательство, да и моральный ригоризм в целом. В настоящее время существует актуальная необходимость анализа феномена зависти в связи с широким распространением и удивительной живучестью зависти как значимого компонента межличностных отношений. Очевидно то, что, несмотря на доминирующий негативный оттенок, который содержится в феномене зависти, функционально зависть может играть и положительную роль, стимулируя дух соперничества, конкуренции, стремления к успеху, или, во всяком случае - к изменению своего социального положения. Эта двойственность нуждается в обосновании и объяснении, поскольку в различных условиях проявляется то позитивное, то негативное влияние зависти на самосознание и самочувствие человека, его отношение к другим, способы поведения и т.д.

Степень разработанности проблемы. В философской литературе, а также в историко-философских, этических, политологических, социально-психологических исследованиях сложилась определенная традиция изучения зависти. В исторической ретроспективе понимание зависти как социальной реалии восходит к мифологии, где сделан акцент на ее сверхъестественном происхождении. «Семантика» зависти восходит к древневосточным религиозно-философским учениям, нашедших свое отражение в таких произведениях, как Авеста, Артхашастра, Законы Ману. Формирование философских подходов к понятию зависть просматривается уже в конфуцианстве, даосизме, буддизме.

Первые философские трактовки феномена зависти содержатся в трудах античных мыслителей - Ксенофонта, Демокрита, Антисфена Афинского, Платона, Аристотеля, Эпикура, Сенеки. В дальнейшем существенный вклад в разработку темы зависти внесли средневековые мыслители: Василий Великий, Григорий Богослов, Августин Аврелий, а также деятели церкви - Василий Великий, Григорий Великий.

Анализу и изучению феномена и концепта зависти посвящено немало трудов новоевропейских мыслителей. Среди них сочинения Ф. Бэкона, Ф. де Ларошфуко, Т. Гоббса, Р. Декарта, Б. Спинозы, Б. Мандевиля, М. Монтеня, Ж.Ж. Руссо, И. Канта, А. Шопенгауэра и др. Общим в интерпретации явления зависти у этих философов было понимание данной категории как атрибуции личности.

Социально-философское звучание проблема зависти приобретает лишь в XIX столетии, в философии Ф. Ницше. Для обозначения глубинного комплекса отрицательных эмоций, среди которых одно из центральных мест занимает зависть, мыслитель предложил понятие ressentiment. Рассмотрение концепта зависти в рамках экзистенциальной традиции было продолжено М. Шелером, С.Кьеркегором, Н.А. Бердяевым, JI. Шестовым и др.

В процессе исследования социокультурной природы зависти использовалась философская, социологическая, психологическая, литература таких авторов как М. Вебер, Е.Е. Соколова, A. Ben-Zeev, P. Walkot, G. Clanton, К. Муздыбаев, Е.Золотухина - Аболина, А.Ю. Согомонов, С.Д. Соммер, М. Шоек, Д.Т. Шупило, М.А. Малышев, А. Штейнзальц, Т. Веблен, Г. Зиммель, М.Унамуно, А.Е. Зимбули, М.Оссовская и др. Огромный вклад в изучение видов зависти внесли Дж. Нью, П. Куттер, Дж. Ролз.

В контексте проблем психологии личности феномен зависти исследовали О. Арнольд, Н.Я. Грод, Р. Нисберг, Ю.Л. Мизес, 3. Фрейд, П. Куттер, А. Адлер, К. Хорни, М. Кляйн, JI.A. Дьяченко, М.И. Кандыбович, К.К. Платонов, Е.Е. Соколова, А.Н. Леонтьев, Е.В. Ступенькова, К. Муздыбаев, Н.Б. Персианова, G.Taylor и др. В проекции психологических вопросов в корреляции с ревностью, ненавистью, состраданием, соревнованием рассматривали феномен зависти Аристотель, Р.Декарт, Б. Спиноза, Ф. де Ларошфуко, Ж. Дескюре, Т.Гоббс, Дж. Ролз, П. Куттер, К. Муздыбаев, Н. Бондер, С.Д. Соммер, М. Кляйн, А.Ю. Согомонов, J. Rodin, A. Ben-Zeev, P. Walkot и др.

Проблема зависти освещена и в художественной литературе. Образ зависти создан в произведениях Ю. Олеши, Э. Рега, И.Бабеля, Л.Н. Толстого, В.Каверина, А.С. Пушкина, Ф. Искандера, Ф.Тютчева и других писателей.

Таким образом, в трудах отечественных и зарубежных авторов раскрыты некоторые важные аспекты концепта зависти. Однако, до сих пор в научной литературе, посвященной данному явлению, отсутствует исследование, представляющее собой комплексный анализ феномена зависти. Теоретическая неразработанность заявленной проблематики и ее практическая значимость обусловили выбор темы диссертационного исследования.

Объект исследования составляет феномен зависти.

Предмет исследования - философская рефлексия феномена зависти.

Цель исследования - философский анализ зависти как социального феномена, характеризующего бытие отдельного человека и его отношение с миром.

В соответствии с поставленной целью решаются следующие задачи:

- исследовать генезис понятия зависти в историко-философской ретроспективе;

- на основе междисциплинарного подхода раскрыть сущность феномена зависти, его содержание, структуру, формы проявления;

- дать описание зависти в пространстве релевантных понятий;

- раскрыть специфику зависти как личностной атрибуции;

- исследовать роль зависти в социальных интеракциях;

- эксплицировать социальные функции зависти.

Методологическую и теоретическую основу исследования составили содержащиеся в трудах отечественных и зарубежных философов, социологов, культурологов, психологов, социальных психологов базовые социально-философские и общенаучные категории и принципы познания. В своем исследовании автор применяет системный, структурно-функциональный, цивилизационный методы анализа; исторический, феноменологический, герменевтический, междисциплинарный подходы.

Научная новизна результатов, полученных автором:

1. Обоснована многомерность содержания понятия зависти, проведена его этимологическая реконструкция в философском наследии, выявлены семантические «оттенки», определяемые конкретно-историческим и социокультурным контекстом.

2. Примененный в работе междисциплинарный подход позволил составить целостное представление о феномене зависти, определить границы концепта зависти в психологическом и социологическом знании, философии. На основе философской рефлексии современных представлений о феномене зависти и применения системно-структурного подхода выделены: субъект и объект зависти, даны их характеристики; предмет зависти (обладание материальными благами, социальный статус, талант, ум, красота, здоровье, возраст и др.); формы выражения зависти (агрессия, ненависть, месть, гнев и др.); способы выражения зависти (недоброжелательность, клевета, интриги, сплетни и др.); уровни проявления зависти (сознание, эмоциональное переживание, поведение); средства выражения (символическое, ритуальное, психологическое, биологическое).

3. Дана интерпретация зависти как личностной атрибуции и феномена социальной интеракции. Одним из направлений стало рассмотрение зависти в системе связанных с ней понятий: ненависти, лжи, ревности, сострадания, несправедливости.

4. Эксплицированы социальные функции зависти, рассматриваемые в двух противоположных полях мотивации личностной активности: конкурентном - разрушительном, и - конструктивном, стимулирующем.

Основные положения, выносимые на защиту.

1. Семантика понятия «зависть» предполагает его интерпретацию в контексте, задаваемом такими понятиями как ненависть, ложь, несправедливость, ревность, сострадание. Это позволяет конкретизировать и осмыслить указанные категории в системе междисциплинарного знания.

2. В психологическом дискурсе зависть - это, как правило, негативное состояние психики, поведения, поступков, личностных качеств. Зависть интерпретируется на уровне эмоций, установок, мотивов достижения, как механизм фрустрации, компенсации, неполноценности, самообмана. Социологическое знание дифференцирует зависть как социально-групповую атрибуцию. «Выраженность» зависти связывается с социальным статусом, агрессивностью, враждебностью, высоким уровнем конкуренции, производственной продуктивностью.

3. В социально-философском плане зависть рассматривается как феномен, порождаемый и проявляющийся в системе социальных отношений одной личности (субъекта зависти) к другой личности (объекту зависти) в силу неудовлетворенности человека занимаемым им статусом и одновременно статусным превосходством другого человека. В такой ситуации зависть несет в себе двойственное начало: либо соревновательно-конструктивно-стимулирующее, выражающееся в мотивации достижений, в стремлении преодолеть этот разрыв, либо соперничающее-конкурентно-разрушительное, сохраняющее реальное положение в действительности и компенсируемое в негативных чувствах и переживаниях, чаще всего в агрессии, фрустрации. Специфическая форма проявления зависти, ее предмет и широта распространения зависят от конкретно-исторического и социокультурного контекста, а также от особенностей личности и этапов ее жизненного пути.

4. Зависть проявляет свою функциональную противоречивость. Она может провоцировать такой негатив, как ненависть, враждебность, конфликтность в социальных взаимодействиях. Позитивная значимость зависти выявляется в пределах стагнирующей функции. Зависть, стимулируемая духом конкурентности и соревновательности, может служить средством восстановления принципов справедливости в случае активности «завидующего» субъекта.

5. В качестве реальных способов сдерживания зависти как разрушительного феномена можно назвать: утверждение принципов справедливости и равенства людей перед законом; воспитание толерантности, уважения к другой личности; формирование чувства собственного достоинства и объективной самооценки личности; развитие самоконтроля и самовоспитания.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Работа представляет собой социально-философский анализ феномена зависти. Исследование данной проблемы впервые целостно представлено в диссертационной работе, что обусловливает ее как научно-теоретическую, так и практическую значимость. Материалы диссертации могут быть использованы в процессе преподавания социальной философии, социологии, этики, психологии и ряда других курсов в университетах и других высших учебных заведениях.

Апробация работы. Основные выводы диссертационного исследования нашли отражение в шести публикациях автора. Они и изложены на межрегиональной междисциплинарной конференции «Духовный человек в информационном мире - вечные ценности и новейшие технологии» (март, 2003г., Москва), на IV Российском философском конгрессе «Философия и будущее цивилизации» (май 2005г., Москва). Диссертация обсуждена на заседании кафедры философии ГОУ ВПО МГТУ «СТАНКИН».

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, четырех параграфов, заключения и библиографии.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Зависть как социальный феномен"

Результаты исследования подтвердили гипотезу о взаимосвязи зависти с личностными особенностями. Низкая самооценка предполагает более высокую степень завистливости и наоборот. Очевидно, повышение самооценки может быть средством компенсации зависти. Уровень самооценки связан с локусом контроля: у интерналов более высокий уровень самооценки, чем у экстерналов. В свою очередь, интерналы, как правило, менее завистливы, чем экстерналы.

Таким образом, зависть, как социальное явление возникает и проявляется в результате взаимодействия людей как представителей конкретных социальных групп. Чтобы правильно понять и проинтерпретировать социальный феномен зависти, необходимо учитывать специфику межличностного и межгруппового взаимодействия, во многом обусловленного социальной перцепцией.

117

Заключение

Социальная нестабильность в обществе, экономическая дифференциация его членов, тяжелые условия жизни значительной части населения провоцируют развитие ряда негативных деструктивных компонентов личности, которые в значительной мере влияют на судьбу отдельного человека, целой общности, нации. Одной из таких характеристик является зависть. Она заполняет пустоту или восполняет какой-нибудь личностный недостаток, отсутствие психологического равновесия и гармонии. Возникновению данного чувства способствуют как внутренние (эгоизм, мстительность, стыдливость личность, неадекватная самооценка и пр.), так и внешние факторы (близость в статусном положении завидующего завидуемому, социальная обстановка доносительства и подозрительности и т. д.). Оптимальным способом борьбы с явлением социальной зависти, как представляется, является способствование раскрытию личностного потенциала, реализация потребности в самоактуализации.

Исследовав эволюцию зависти, можно сделать вывод, что понятие зависти непременно включает: восприятие субъектом чьего-то превосходства, чувства досады, огорчения, а то и унижения по этому поводу; неприязненное отношение или даже ненависть к тому, кто превосходит; желание причинения ему вреда; желание или реальное лишение его предмета превосходства. В связи с этим, можно выделить три уровня, на которых проявляется зависть: на уровне эмоционального переживания - чувство досады, раздражения или злобы из-за такого положения, и на уровне реального поведения - разрушение, устранение предмета зависти.

В различных областях социально-гуманитарного знания зависти дается преимущественная оценка как ущербному чувству, провоцирующему человека на поступки, деформирующие целостное развитие личности. Многие исследователи, несмотря на разнообразие трактовок, отмечают, что зависть - сильное, фрустрирующее чувство, требующее устранения. Зависть вносит в социальную систему конфликты, сдерживает развитие и самоактуализацию как отдельных индивидов, так и социальных групп, социума в целом. Это качество маскирует некомпетентность, леность и другие деструкции, но вместе с тем, как показывают психологические исследования, способствует формированию таких качеств как скрытность, тревожность, одиночество, делает поведение человека неадекватным. В целом, зависть оценивается как дезорганизующая сила, поэтому институализация зависти может быть признанием доминирования агрессивности, озлобленности, недоброжелательности в обществе.

Зависть - одна из центральных характеристик личности, возникающая и проявляющаяся в результате взаимодействия людей как представителей конкретных социальных групп. Чтобы правильно понять и проинтерпретировать социальный феномен зависти, необходимо учитывать специфику межличностного и межгруппового взаимодействия, во многом обусловленного социальной перцепцией. Ограниченность экспериментальной базы и понятийно-категориального аппарата существенно затрудняют ее феноменологическое исследование, что приводит к смешению понятия зависти с ненавистью, ревностью, страстью, неравенством, соперничеством, состраданием, справедливостью и другими категориями. В то же время представляется возможным достаточно четко разграничить эти эмоции. В основе зависти лежит переживание собственной неполноценности, ущербности, неадекватная оценка своего потенциала. В связи с этим зависть редко выражается открыто, в отличие от ненависти или сострадания. Как и ревность, зависть базируется на деструктивных началах, но если ревность возникает из опасения потерять приобретенное, то зависть проистекает из желания приобрести то, что есть у другого. Чувство справедливости и несправедливости возникает из-за необоснованного решения какого-то важного вопроса, в то время как завистливого человека огорчает благополучие любого более успешного человека. При этом зависть -абсолютно самостоятельная категория, во многом определяющая социальное бытие человека.

Как мы видим, зависть - неотъемлемый факт нашей жизни. На всем протяжении истории она играла и продолжает поныне играть существенную роль в межличностных и межгрупповых отношениях. Изученного материала достаточно, чтобы судить о многоликости зависти в ее диалектической природе. При этом за все время существования человека зависть почти не меняется, каждый раз находя новые средства, чтобы вписаться в новый социокультурный контекст.

120

Список научной литературыГусова, Валерия Александровна, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Абульханова К.А. Психология и сознание личности (Проблемы методологии, теории и исследования реальной личности).- М.Воронеж, 1999. - С.78 - 83.

2. Аврелий А. Исповедь. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1992. — С. 46 - 57.

3. Аврелий М. Наедине с собой. М.: Вече ACT, 2000. - С. 24 - 68.

4. Агеев B.C. Межгрупповое взаимодействие: социально-психологические проблемы. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1990. - 240 с.

5. Адлер А. Наука жить: Пер. с англ. и нем. Киев.: PORT-ROYAL, 1997. -С. 56-60.

6. Александрова Р.И. Зависть и моральная символика // Вестн. МГУ. Сер.7, Философия. М., 2002. № 1. - С. 66 - 81.

7. Ален. О зависти // Ален. Суждения.- М.: Республика, 2000. -С. 120-203.

8. Апресян Р.Г. Ресентимент и историческая динамика морали // Этическая мысль. М., 2001. - Вып.2. - С.27 - 40.

9. Аристотель Риторика. // Античные риторики. М.: Изд-во Московского ун-та, 1978. - С.94 - 96.

10. Ю.Аристотель. Этика. М.: Мысль, 1984. - С. 98 - 104. П.Бердяев Н.А. О назначении человека. - М.: Республика, 1993. -С. 167- 169.

11. Богослов Г. Сочинение творений: В 2 т.: Т.2. М.: Харвест: ACT, 2000. -688 с.

12. Большой толковый психологический словарь / Под ред. А. Ребера. -М.: Вече ACT., 2000. 592 с.

13. Бондер Н. Каббала зависти. Трансформация ненависти, гнева и других негативных эмоций: Пер. с англ. М.: ООО София, 2005. - 192 с.

14. Бэкон Ф. Сочинения в 2т.: Т.2. М.: Мысль, 1972. - С. 367 - 371.

15. Бэкон Ф. Опыты, или наставления нравственные и политические. Сочинения в 2-х т. Т.2. М.: Мысль, 1978. - С. 349 - 400.

16. Бэкон Ф. Опыты, или наставления нравственные и политические. Сочинения в 2-х т. М.: Мысль, 1978. Т. 2. - С. 350-377.

17. Василий Великий. Творения иже во святых нашего Василия Великого, архиепископа Кесари Кетпадокийског. М.: Поломник, 1998. —1. С. 179- 188 .

18. Вебер М. Избранное. Образ общества. М.: Юрист, 1994. - 704 с.

19. Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. - 804 с.

20. Вейсс Ф.Р. Нравственные основы жизни: Пер. с фр. Минск.: Юнаутва, 1994.-С. 78-79.

21. Волков Ю.Г.; Поликарпов B.C. Человек: Энциклопедический словарь. -М., 2000. 520 с.

22. Гельвеций. Записные книжки. Сочинения в 2-х т. М.: Мысль, 1973. Т.1.- С. 75.

23. Гоббс Т. Сочинения. В 2 т. -М.: Мысль, 1991. Т.2. С. 731.

24. Гусев Д.А. История философии. М.: Изд-во Эксмо, 2004. - 448 с.

25. Гусев Д.А. Философия. М.: Класс, 2001. - С. 68.

26. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. М.: Гардарина, 1998. - С.60 -61.

27. Декарт Р. Страсти души // Избранные произведения. М.: Изд-во Московского ун-та, 1950. - С. 685-687.

28. Декарт Р. Страсти души // Сочинения в 2 т. М.: Мысль, 1989. Т.1. -С. 481 -572.

29. Дескюре Ж.Б. Зависть и ревность. СПб.: Губинский, 1899. - С. 3 - 5.

30. Джордж Д.М., Джоунс Г.Р. Организационное поведение. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. - С. 34 -35.

31. Дробицкий О.Г. Проблемы нравственности. М.: Гардарина, 1997. -С. 69-80.

32. Дьяченко М.И., Кандыбович JI.A. Психология: Словарь справочник. -Минск: Изд. Минск, 1998. - С. 101 - 102.

33. Евангелие от Марка: 15,1 10; ср Евангелие от Матфея: 27, 11-18.

34. Зайцев А.И. Культурный переворот в Древней Греции. М.: Мысль, 1985.-С. 11 - 13.

35. Здравомыслов А.Г. Социология конфликта. М.: Класс,1994. - С.43-46.

36. Зеньковский В.В. Русские мыслители и Европа. М.: Республика, 1997.-368 с.

37. Зимбули А.Е. Зависть как антитеза ненасилия // Педагогика ненасилия в контексте проблем изменяющего мира. СПб.: Питер, 2000.1. С. 192- 197.

38. Золотухина -Аболина Е. Зависть // Молодой коммунист. №7. М., 1987.- С. 50-68.

39. Ильин Е.И. Эмоции и чувства. СПб.: Питер, 2001. — 752 с.

40. Искандер Ф. Моцарт и Сальери //Знамя. -М., 1986. №1 С. 125 - 135.

41. Кант И. Метафизика нравов // Кант И. Сочинения: В 6 т. М.: Изд-во Московского ун-та, 1965. Т.4. 4.2. - С. 354.

42. Кляйн М. Зависть и благодарность. Исследование бессознательных источников: Пер. с англ. СПб.: Б.С.К., 1997. - 96 с.

43. Колпакова С.П. Феномен зависти: историко-философский аспект // Философская антропология: истоки, современное состояние и перспективы: Тез.VIII Ежегод. конф. каф. философии РАН. М., 1995. -С. 103-105.

44. Конфуций. Лунь юй // Древнекитайская философия. М.: Наука, 1972. Т.1.-С.86.

45. Краткий психологический словарь / JI.A. Карпенко; под общ. ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. Р-на-Д.: Феникс, 1998. - 512 с.

46. Крысько В.Г. Социальная психология. М.: ОМЕГА-JI, 2003. -С. 111-130.

47. Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. М.: Изд-во Московского ун-та, 1986.-С. 71.

48. Ксенофонт. Сократические сочинения. СПб.: Комплект, 1993. — 415 с.

49. Кун Н.А. Легенды и сказания древней Греции. М.: Просвещение, 1975.- С.188.

50. Куренной В.Д. Метафизика моралей и общностей // Новое литературное обозрение. М.: Класс, 2001. - №48. - С.387 - 401.

51. Куттер П. Любовь, ненависть, зависть, ревность: Психоанализ страстей.- СПб.: Б.С.К., 1998. 115 с.

52. Кьеркегор С. Болезнь к смерти // Кьеркегор С. Страх и трепет. М.: Мысль, 1993.- С. 312-313.

53. Кьеркегор С. Страх и трепет. М.: Изд-во МГУ, 1993. - С. 312-313.

54. Ларошфуко де Ф. Максимы и моральные размышления. М.: Наука, 1993.-С. 186.

55. Ларошфуко де Ф. Мемуары; Максимы. М.: Наука, 1993. - 278 с.

56. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Академия: Смысл, 2004.-С. 197-200.

57. Лосев А.Ф. Античная философия истории. СПб.: Алетейя, 2001. -С.93-94.

58. Лосский Н. О. Бог и мировое зло. М.: Республика, 1994. - 432 с.

59. Лосский Н.А. История русской философии. М.: Советский писатель, 1991.-478 с.

60. Малиикин А.Н. Учение М. Шелера о ресентименте и его значение для социологии // Социологический журнал. М., 1997. № 4. - С. 116-150.

61. Малышев М.А. Зависть // Урал, междунар. филос. журнал. -Екатеринбург, 2001. № 1. С.231 -241.

62. Мандевиль Б. Басня о пчелах, или Пороки частных лиц блага для общества. М.: Наука, 2000.- 291 с.

63. Мануйлов, Г.М. Новиков В.В. Психологическое управление в кризисном обществе. СПб.: Алетейя, 1999. - 352 с.

64. Маслоу А. Психология бытия М.:"Рефл-бук"- "Ваклер", 1997. - 164 с.

65. Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М.: Госполитиздат, 1956.-698 с.

66. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения: В 30 т. Изд. 2-е. T.l. М.: Госполитиздат, 1954. 698 с.

67. Меншикова Е.Р. Редуцированный смех Юрия Олеши // Вопросы философии. М., 2002. - №10.- С.75 - 85.

68. Монтескье Ш.Л. О духе законов. М.: Мысль, 1999. - 672 с.

69. Муздыбаев К. Идея справедливости // Социологические исследования. -М., 1992. №11. С.94 98.

70. Муздыбаев К. Измерение надежды // Психологический журнал. М., 1999. Т.20. № 4. - С.26 - 35.

71. Муздыбаев К. Завистливость личности // Психологический журнал -М., 2002. Т. 23, №6. -С.39-48.

72. Муздыбаев К. Переживание бедности как социальной неудачи: атрибуция ответственности, стратегия совладания и индикаторы депривации // Социологический журнал. М., 2001. № 1. - С.5 - 32.

73. Муздыбаев К. Психология зависти // Психологический журнал. М, 1997. Т.18.№6.-С. 7-20.

74. Муздыбаев К. Эгоизм личности // Психологический журнал. М., 2000. Т. 21. №2.-С. 27-39.

75. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Минск: Изд-во Минск, ун-та, 1992.-С. 46-67.

76. Панов В.Г. Эмоции. Мифы. Разум. М.: Прогресс, 1992. - 120 с.

77. Образ жизни современного студента: Социологическое исследование. -Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1981. С. 27 - 29.

78. Ожегов С.И.; Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80000 слов и фразеологических выражений. М.: Азбуковник, 1999. — 944 с.

79. Ольшанский Д.В. Психология террора. М.: Академический Проект, ОППЛ.-С. 174- 180.

80. Оссовская М. Рыцарь и буржуа: Исследования по истории морали. М.: Прогресс, 1987.-С. 368.

81. Персианова Н.Б. Психологический анализ феномена зависти. // Дипломная работа. СПбГУ, факультет психологии, 2002.

82. Перэ Б. Нравственное воспитание, начиная с колыбели: Пер. с фр. М.: ООО София, 2000. - С. 54 - 58.

83. Письма и фрагменты Эпикура // Материалисты Древней Греции. М.: Мысль, 1955.-С.236-248.

84. Платон. Диалоги. М.: Мысль, 1986. - С. 435 - 460.

85. Платон. Диалоги // Платон. Сочинения: В 4 т. Т.2. М.: Мысль, 1984. -С. 126.

86. Платон. Письма // Платон. Сочинения: В 4 т. Т. 3. М.: Мысль, 1984. -С. 544-550.

87. Платонов К.К. Крат кий словарь системы психологических понятий. -М.: Мысль, 1984. С. 96 - 97.

88. Психоаналитические термины и понятия: Словарь / Под ред. Борнесса Э.М., Бернарда Д.Ф. М.: Класс, 2000. - 304 с.

89. Психологический словарь / под общ. ред. Ю.Л. Неймура. Ростов н -Д.: Изд. Феникс, 2003. - С. 137 - 138.

90. Ролз Дж. Теория справедливости. Новосибирск: Изд-во Новосиб. унта, 1995.-535 с.

91. Руссо Ж.-Ж. Рассуждение о неравенстве. М.: Изд-во ACT, 2004. -884 с.

92. Сартр Ж.-П. Идиот в семье. СПб.: Алетейя, 1998. - С. 24-76.

93. Сенека Л.А. Нравственные письма к Луцилию. М.: Алетейа: Новый Акрополь, 2000. - С. 400 - 402.

94. Словарь русского языка: в 4 т., / под ред. А.П. Евгеньевой. М.: Изд-во Московского ун-та, 1981. - 698 с.

95. Согомонов А.Ю. Социально-нравственная природа зависти // Философские науки. М., 2002. - № 8. - С. 38 - 39.

96. Соколова Е.Е., Аккуратов Е.П. Зависть конструирующая как власть // Вестник Московского ун-та. Сер. 14. Психология. М., 1991. - Ч. 1. -С.З - 15.

97. Согомонов Ю.В. Добро и зло М.: Политиздат, 1965. — 96 с.

98. Согомонов А.Ю. Культурная динамика и метаморфозы сознания // Социодинамикакультуры. -М., 1991.-Вып. 1.-С. 168 — 190.

99. Согомонов А.Ю. Феноменология зависти в Древней Греции // Этическая мысль. М.: Политиздат, 1990. - С. 46 - 107.

100. Соммэр С.Д. Мораль XXI века: Пер. с исп. М.: ООО София, 2004. -528 с.

101. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Наука, 1992. -С. 194-199.

102. Спиноза Б. Избранные произведения: В 2т. Т.1 М.: Наука, 1957. -С.472.

103. Спиноза Б. Сочинения: В 2 т. СПб.:Наука, 1999, Т. 1. - 1999. - 489 с.

104. Ступенькова Е.В. Гуманитарные науки о ненависти и зависти // Гуманитарий:Альманах. Саранск, 2000. - С. 25 - 26.

105. Толстой JI.H. Избранные философские произведения. М.: Просвещение, 1992. - 525 с.

106. Томпсон М. Восточная философия: Пер. с англ. М.: Гранд, 2000. -С. 218.

107. Унамуно М. Испанская зависть // Унамуно М. Избранное: В 2-х т. -Л.: Худож. лит., 1981. Т.2. С. 255-269.

108. Урусбиева Ф.А., Казиева A.M. Системные различия аксиологических ценностей миров Запада и Востока (категории добра, зла, страха, зависти) // Вестн. ПГЛУ. Пятигорск, 2001. №3. - С. 22 - 26.

109. Фаулз. Дж. Аристос. М.: ЭКСМО - Пресс, 2002. - 432 с.

110. Фельдман Д.М. Политология конфликта. М: Стратегия, 1998.- 200 с.

111. Философия XX века / под ред. Т.Д. Романовой. М.: ЦИНО общ-ва

112. Знание» России, 1997. 288 с. ИЗ. Философский энциклопедический словарь. - М: ИНФРА-М, 2003. -576 с.

113. Фишер К. История новой философии: Бенедикт Спиноза: Пер. с нем. -М.: ACT, 2005.-557 с.

114. Фрагменты Демокрита и свидетельства о его учении // Материалисты Древней Греции. М.: Мысль, 1955. - С. 165.

115. Фрагменты ранних греческих философов. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1989. - С.73 - 77.

116. Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс,1990. - С.З - 69.

117. Фрейд 3. Введение в психоанализ. -М: Прогресс, 1991. 150 с.

118. Ш 119. Фромм Э. Душа человека. Ее способность к добру и злу / Пер. В.А.

119. Закса // Фромм Э. Душа человека. М.: Республика, 1992.-365 с.

120. Хрестоматия по истории философии. Учебное пособие для вузов. В 2-х ч. Ч. 1. М.: Прометей, 1994. - 536 с.

121. Хьелл JL, Зиглер Д. Теории личности. СПб.: Питер Ком, 1999. -608 с.

122. Человек: Энциклопедический словарь / Под ред. Волкова Ю.Г., Поликарпова B.C. М.: Гардарики, 2000. - 520 с.

123. Шелер М. Ресентимент в структуре моралей. СПб.: Наука,щ

124. Университетская книга, 1999. С. 24 - 26.

125. Шопенгауэр А. Афоризмы и максимы. М.: Просвещение, 1991. -С. 24-26.

126. Шопенгауэр А. Избранные произведения. М.: Просвещение, 1992. -479 с.

127. Шопенгауэр А. Об основе морали // Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М.: Республика, 1992. - С. 69 - 75.

128. Ф 127. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М.: Республика,1992. С.70 - 87.

129. Штейнзальц А.А. Простые слова. М: Гардарики, 2001. - 240 с.

130. Шупило Д.Т. Завитгь как социальный феномен // Современные проблемы гуманитарных и естественных наук. Новосибирск, 1996. -4.1.-С. 70.ф 130. Энциклопедия мысли. М.: Русская книга, 1994. - 576 с.

131. Эсхил. Агамемнон. М.: Изд-во Московского ун-та, 1974. -С. 770 - 772.

132. Этика: Энциклопедический словарь / под ред. Р.Г. Апресяна; А.А. Гусейнова. -М.: Гардарики, 2001. 671 с.

133. Ben-Zeev A. Envy and inequality // J. of philosophy. N.Y., 1992. -V.69, N. 11.-P.551 - 581.

134. Ben-Zeev A. Envy and Jealousy // The Canadian Journal of Philosophy. №20. C., 1990.-P. 487- 516.

135. Cartwright D. Kant, Schopenhauer and Nietzsche on the Morality of Pity // History of Ideas, 1984, V.45. P. 83-98.

136. Clanton G., Smith L.G. Jealousy. Lanham: Univ. Press of America. 1977. -P. 34-56.

137. Mills M.J. Phthonos and its related pathe in Plato and Aristotle // Phronesis. Assen, 1985. V.30, N 1.-P.l-12.

138. Neu J. Jealousy Thoughts // Univ. of California Press. 1980. P. 425.

139. Rawles J. A Theory of Justice. Cambridge. Mass.: The Belknap Press of Harvard Univ. Press. 1971. P. 44 - 52.

140. Rodin J. Social-comparison jealousy / Personality and Social Psychology, 1984, V.47. P.778.

141. Solovey P., Rodin J. The differentiation of social-comparison jealousy. 1986.V. 50 P. 1100-1112.

142. Spielman P.M. Envy and Jealousy // Psychoanalytic Quarterly. 1971. V.40. P. 59 - 60.

143. Swaan A. de Jealousy as a class phenomenon: The petite bourgeoisie and social security // Intern. Sociology. L., 1989. V.4, N 3.- P. 270-271.

144. Tittellman P.A. Phenomenological comparison beetwin envy and jealousy //J. of Phenomenological Psychology. 1982. - V. 12. - P. 189-204.

145. Young R. Egalitarianism and envy // Philos. studies. Dordrecht, 1987.V.52, N 2. - P. 261-276.

146. Walkot P. Envy and the Greeks. // A Study of Human Behaviour. -Warminster, 1978. P.7 - 9.

147. Whiterhurst R. N. Jealousy and American Values / Eds. Clanton G., Smith L.G. Jealousy. Lanham: Univ. Press of America. 1977. P. 136 - 139.