автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02
диссертация на тему: Жанр сонета в удмуртской поэзии

Полный текст автореферата диссертации по теме "Жанр сонета в удмуртской поэзии"

На правах рукописи

АТНАБАЕВА НАТАЛЬЯ АНДРЕЕВНА

ЖАНР СОНЕТА В УДМУРТСКОЙ ПОЭЗИИ

10.01.02 - Литература народов Российской Федерации (финно-угорская)

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Саранск 2004

Работа выполнена на кафедре литературно-художественной критики ГОУВПО «Уд муртского Государственного Университета»

Научный руководитель; Официальные оппоненты:

Ведущая организация:

доктор филологических наук, профессор А.С.ИзмаЙлова-Зуева

доктор филологических наук, профессор В.В.Пахорукова

кандидат филологических наук, доцент В Л. Шибанов

Мордовский государственный педагошческийинсппуг

Защита состоится кЩ/Ц^- 2004 года в $0, часов на заседании диссертационнного совета Д 212.117.09 по защите диссертации в Мордовском государственном университете имени Н.П. Огарева по адресу: 430000, г. Саранск, ул. Большевистская, 68, корп. № 10 (403 ауд.).

С диссертацией можно ознакомиться внаучной библиотеке Мордовского государственного университета имениН.П. Огарева.

Автореферат разослан 2004 года.

Ученый секретарь диссертационного совета, кавдидат филологических наук, доцент ? А.М.Гребнева

аоом

2s1 W

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Удмуртская поэзия отличается чрезвычайным разнообразием поэтических форм. Наблюдается большой интерес как к классическим формам и в метрике, и в ритме, и в строфике, так и к свободным стихам. Парадоксальность XX века заключается в том, что интерес к свободным стихам сосуществует с интересом к классическим «твердым формам». Еще в 1920-е годы обнаруживают себя удмуртский триолет, рондель, сонет и др. Некоторые «твердые формы» пользовались недолговременным успехом, а потом или пропадали, иди уходили на второй план. Лишь сонет и венок сонетов, бесспорно, преобладают среди них. M.JI. Гаспаров, констатируя факт «воскресения» сонета в середине XX века в советской поэзии, видит в этом явлении противопоставление свободному стиху: «полюс строгости» против «полюса вольности»1.

Сонет и венок сонетов не были предметом специального исследования не только в удмуртской, но и в других национальных литературах народов Российской Федерации. Некоторые вопросы генезиса венка сонетов в своей книге «Вершины корнями сильны» затрагивает В.М, Вашошев (1987). Несколько удмуртских венков сонетов в поэзии 1960-70-х годов рассматривает в своей книге «Удмуртская поэма» Ф.Ермаков (1987). Вопросы специфики удмуртского сонета в данных работах не затрагиваются.

Актуальность исследования определяется тем, что достаточно богатый материал по сонетному творчеству удмуртских поэтов еще не проанализирован. А между тем это представляется, несомненно, актуальным. В конце XX века поэзия пришла к тому самосознанию, которое в начале века выразил В. Брюсов: «Только история поэтических форм и поэтической формы может дать истинную историю поэзии»2. Отталкиваясь от этого понимания задач исторической поэтики, попытаемся написать одну из страниц истории удмуртской поэзии. На не-

1 Гаспаров M.JI. Очерки истории европейского стиха: Метрика. Ритмика. Рифма. Строфа. - М.: Наука, 1984. - 292 с.

2Баевский B.C. История русской поэзии 1730-1980 гг. - М.: Наука, 1996. -С. 282.

большом срезе истории одной поэтической формы можно проследить в миниатюре историю удмуртской поэзии рассматриваемого периода (с 1920-х годов до наших дней).

Научное исследование процессов возникновения и развития жанров сонета и венка сонетов необходимо в настоящее время для того, чтобы составить представление о его истоках и эволюции, о месте, которое занимает этот жанр в общем потоке литературы. Это в свою очередь имеет большое значение для создания подлинно научной истории удмуртской литературы. Изучение самой популярной из «твердых форм» в удмуртской поэзии, возможно, в некоторой степени приведет к пониманию процессов, происходящих в современной удмуртской литературоведческой науке (постмодернизм, этно-футуризм).

Сама обращенность к анализу удмуртского сонета важна сегодня для определения национальной специфики восприятия данной поэтической формы в удмуртской поэзии. Через призму жанра сонета выявляется и специфика стиля художников слова, их индивидуально-авторская картина мира. Сонет и венок сонетов дают возможность понять и постичь особенности мировосприятия поэта, его системы ценностей.

В современном художественном мире жанровая размытость поэзии стала явлением глобальным. Прослеживается стремление ее к антирациональному, к эксцентричности, зауми, хаосу. Зга тенденции присущи отчасти и современной удмуртской поэзии. Именно в данный период мы можем заметить возрождение, интерес к сонету и венку сонетов, наисложнейшим жанрам лирики. Насколько можно судить, в последние десятилетия сложились определенные условия, способствующие обращению к сонету, к венку сонетов как жанрам высокой квалификации философско-психологической поэзии. В век усложнения наших представлений о мире, широкого внедрения научной терминологий в разговорный и литературные стили, влияние НТР на арсенал художественных средств, тематику, поэтику новейшей литературы, углубление психологизма у художников слова все чаще заставляет поэтов избирать форму сонета и венка сонетов. Интерес к этим формам означает не движение вспять к средневековым жанрам,

«предписанным» в незапамятные времена, а сохранение драго-ценейшей части культурного наследия.

Исходя из вышесказанного, сформулирована цель исследования:, на материале текстуального анализа сонетов и венков сонетов проследить особенности развития и рецепции формы сонета и венка сонетов в удмуртской поэзии, определить идейно-художественное своеобразие данного жанра в контексте развития удмуртской поэзии в целом и в контексте мировой сонетологии. Постановка цели исследования предполагает в процессе работы над материалом решение следующих задач:

1) осмыслить специфику сонета в удмуртской поэзии, выделить его архитектонические (формальные) особенностии содержательную природу в совокупности;

2) рассмотреть идейно-художественное своеобразие удмуртских венков сонетов;

3) выявить причины обращения удмуртских поэтов к канонизированной форме;

4) проследить фольклорные истоки формирования удмуртского сонета и венка сонетов, литературно-фольклорные взаимодействия в пределах данных поэтических форм;

5) проанализировать особенности удмуртских венков сонетов-посвя-хцений в контексте произведший этого жанра в близкородственных коми и мордовской литературах;

6) исследовать соответствия удмуртских сонетов художественному канону и допустимость отклонений от него, соотношение традиций и новаторскихпоисков.

Объектом исследования послужили более 110 удмуртских сонетов и 17 венков сонетов - удмуртских поэтов, а также два сонетных цикла - посвящения и один венок сонетов - посвящение близкородственных коми и мордовских поэтов.

Предметом исследования диссертации стали история, поэтика, художественное своеобразие удмуртских сонетов и венков сонетов.

Теоретико-методологической основой исследования послужили принципы литературоведческого анализа, сочетающие системно-

типологический и историко-литературный подходы. В работе использованы результаты смежных дисциплин: философии, этнографии, психологии и других наук. При освещении общетеоретических вопросов, анализа природы жанра мы опирались на научно-теоретические положения, выдвинутые в работах по теории литературы М.А. Гаспарова, В.М. Жирмунского, Ю.М. Лотмана, Е.М, Мелетинского, Ю.Н. Тынянова, В.Е. Хализева, В.Е. Холшевникова, Е. Эткинда; на исследования советологов: И.Р. Бехера, К.С. Герасимова, Л.П. Гроссмана, С.И. Кормилова, С.Д. Титаренко, О.И. Федотова; на работы финно-угорских ученых П. Домокоша, В.В. Горбунова, В.Н. Демина, Н.П. Самаркиной; на работы удмуртских литературоведов и ученых Л.Д. Айтугановой, З.А. Богомоловой, В.М. Вангошева, В.Е. Владыкина, Ф.К. Ермакова, A.A. Ермолаева, A.C. Зуевой, И.М. Нуриевой, В.Л. Шибанова, А.Г. Шкляева.

Степень научной новизны исследования определяется прежде всего самим материалом, так как настоящая работа - одна из первых опытов комплексного (в единстве формы и содержания) исследования удмуртского сонета и венка сонетов в свете зарубежной и российской сонетологии. Эти поэтические жанры рассматриваются с начала их возникновения до наших дней, как динамическая структура, отражающая общественно-философские, эстетические и духовные искания удмуртских поэтов разных поколений XX века, а также потребности времени.

Предпринята первая попытка многоуровневого анализа как поэтики, так и идейно-художественного своеобразия произведений этого жанра лирики, построенного на сравнительно-типологическом и историко -литературном подходах.

Впервые удмуртские венки сонетов - посвящения рассматриваются в контексте произведений д анного жанра в близкородственных коми и мордовской литературах.

Научно-практическая значимость диссертации связана с возможностью использования ее результатов при создании теоретической основы «Истории удмуртской литературы», при разработке вузовских лекционных курсов, спецкурсов и спецсеминаров по строфическому

репертуару удмуртской поэзии, по творчеству удмуртских поэтов, при создании методических работ, учебников и учебных пособий для средних школ.

Апробация работы. Материалы диссертации были положены в основу докладов, прочитанных на научных конференциях: международных (Москва, МГУ, 2001 г.; Ижевск, УдГУ, март, 2003 г.), всероссийских (Ижевск, УдГУ, май, 1999г.; Ижевск, УдГУ, март, 2001г.), республиканских (Ижевск, УдГУ, октябрь, 2000г.; Ижевск, Удгу, апрель, 2001г., Ижевск, УдГУ, ноябрь, 2001г.), в статье, опубликованной в сборнике научных изданий Московского Венгерского Колледжа (2002), а также в статьях научно-методического журнала «Вордскем кыл» («Родное слово») и ли-терутурно-художественных журналах «Луч», «Кенеш» («Совет»), «Инвожо». Отдельные положения диссертации нашли отражение в 13 публикациях.

Структура диссертации обусловлена целью и задачами исследования. Она состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии. Основная часть изложена на 191 странице. Список использованной литературы включает 286 наименований.

Во введениии обосновываются выбор материала исследования, актуальность темы; сформулированы цель и задачи работы, определены её методологические принципы и научно-практическое значение; обозначена новизна научного поиска.

В первой главе «История и поэтика жанра сонета в удмуртской поэзии» определяются особенности развития и рецепции поэтической формы сонета в удмуртской поэзии, осмыслена специфика жанра, выделены его архитектонические (формальные) особенности и содержательная природа, а также эволюция в тесной связи с исгори-ко-литературными проблемами. В связи с этим в первом параграфе «К истории вопроса» рассмотрены особенности содержательно-тематического характера сонета, критерии его жанровости, происхождение сонетной формы в итальянской поэзии, адаптация и развитие в русской, а также причины заимствования ее удмуртской поэзией.

Сонет - самая распространенная твердая стихотворная форма, и причина его популярности кроется во внутренних, прису-

щих этой форме особенностях. Дяя него и в современной литературе характерны не только определенные рифмовка, метр, строфа, но и особенности содержательно-тематического характера, выразившиеся в сохранении его исконной способности передавать философские раздумья, широкие обобщения психологического свойства. Эту особенность - богатые содержательные возможности такого, на первый взгляд, «технического» явления, как жанр сонета, отмечают В.В. Кожинов, Н.Л. Степанов, З.И. Плавскин, Г.В. Москвичева и другие исследователи.

Удмуртский сонет - яркое свидетельство усвоения европейских традиций через русскую литературу, и в то же время явление национальное. Движение идет за счет усвоения традиций и отталкивания от них - к выработке национальной концепции сонета в поэтической практике. При исследовании проблемы зарождения сонета в удмуртской литературе и распространения здесь этого жанра неизбежно возникает вопрос о причинах столь широкого и пристального интереса к данной заимствованной форме. Развившийся в пространстве европейской, русской поэтических культур, а затем принятый и адаптированный удмуртской поэзией, сонет стал жанром лирико-психологической и философской поэзии. Сонет развивался по пути обогащения содержания, усиления гражданской, натурфилософской, нравственно-философской проблематики. Все это подняло удмуртский сонет на уровень западноевропейских образцов и позволило говорить о формировании национального варианта этой высокохудожественной формы.

Сильным и действенным истоком формирования удмуртского сонета стал национальный фольклор, он содержал в себе все основные жанрообразующие признаки сонета. Особенности народной лирики, а именно южно-удмуртские короткие песни, послужили плодотворной почвой для развития в удмуртской поэзии жанра сонета, форма которого стремится к наиболее концентрированному выражению лирического переживания на высоком уровне философского восприятия бытия. На художественную систему сонетов оказал влияние образный мир, лаконичный образный язык,

элементы стихийной философии коротких песен-раздумий. Удмуртский сонет олицетворяет, с одной сторны, образность, уходящую корнями в фольклор, в языческие архетипы, с другой стороны -литературность и европеизм. В рамках сугубо литературного жанра совмещаются структурные особенности двух художественно-эстетических систем, какими признаются литература и фольклор. Совмещение этих традиций приводит к жанровому синтезу.

О том, что сонет в удмуртской поэзии - вполне органичная форма, свидетельствует история удмуртского сонета. Она насчитывает более 80-ти лет, В истории развития этого жанра наблюдались спады и подъемы. Он прошел три этапа в своем развитии. Основой анализа является сонетное творчество удмуртских поэтов, добившихся в освоении сонетного жанра значительных успехов. В развитии удмуртской поэзии с этой точки зрения крупным планом вырисовываются четыре поэтические вершины - К. Герд, Ф. Васильев, А. Перевозчиков,

A. Кузнецова.

Во втором параграфе «Кузебай Герд - основоположник сонетной традиции в удмуртской поэзии» предлагается исследование первого этапа развития жанра сонета (1920-е годы), его возникновение, связанное с именем Кузебая Герда ( Кузьмы Павловича Чайникова 1898-1937).

К. Герд. первый в удмуртской поэзии обратился к сонету. Появление данного жанра в поэтическом творчестве К. Герда обусловлено необходимостью освоения новых форм поэзии и задачами развития языка и поэтического мышления. Обращенность к жанру сонета поэтом свидетельствует об усвоении им и национальной, и русской, и европейской культурных традиций. На творчество К. Герда оказало мощное воздействие поэзия символизма. Известный русский поэт

B. Брюсов был его непосредственным учителем и одним из любимых поэтов. Вопросы формы для К. Герда были столь же значимы, как и для его учителя. Удмуртский поэт использует ряд художественных приемов, введенных в русскую поэзию В. Брюсовым, К. Бальмонтом, через их творчество осваивает такие твердые поэтические формы, как сонет, триолет, рондель и т.д. К Герд - реформатор стиха, он

доказал на практике, что удмуртской поэзии доступны самые сложные поэтические формы. Даже в немногочисленном своем сонетном творчестве он создал: два «французских» сонета («Гужем жыт» («Летний вечер»,!923) и «Сизьыл» («Осень», 1927)), в переводном варианте сонета «Осень» (1927) использована тоже рифмовка по «французскому» типу и «хвостатый» «Шайгу» («Могила», 1927).

В своих сонетах поэт, с одной стороны, стремился быть верным традиции, структурно и содержательно ориентироваться на сонетный канон, с другой, экспериментировал, отступая от узких правил. Использование поэтом смежной рифмовки («Сизьыл» и «Осень»), наряду с перекрестной («Гужем жыт») и кольцевой («Шайгу»), введение лишних рифм в катренах («Сизьыл» - ааЬЪ сссШ; «Осень» - ааЬЬ сссИ) вошло в традиции удмуртского сонета.

В своих четырех сонетах поэт предопределил тенденцию развития этого жанра, которая выражается в синтезе литературных сонетных традиций и фольклора. Литературно-фольклорные взаимодействия проявляются и в заимствованных из фольклора образах, и в проникновении в образную систему устно-поэтических символов (повторов, тавтологических сочетаний, нарушений ритма стихов), свидетельствующих о сближении жанра сонета с жанром песни, в приеме антитезы и противопоставления, широко бытующий в произведениях народного творчества. Элементы фолыслорно-по-этического мышления активно использовались Гердом, потому что были адекватны его собственному поэтическому восприятию.

В третьем параграфе «Художественный канон и сонеты Ф, Васильева» посвящен второму этапу развития жанра(1960-70-е гг.), сонетному творчеству одного из ярчайших удмуртских поэтов Флору Васильеву (1934-1978).

В 1930-1950 годы в удмуртской поэзии, так же как и в русской, сонет успехом не пользовался. Новый этап развития удмуртской литературы начался с конца 50-х гг. со значительных перемен в жизни общества. «После XXII съезда Партии на смену ри-

3 Ванюшев В ,М. Расцвет и сближение. О типологии соотношения национального и интернационального в удмуртской и других младописьменных литературах. - Ижевск: Удмуртия, 1980. - С. 6.5.

торике пришли интимные интонации даже в гражданской поэзии. Тогда-то вновь вспомнился сонет»3.

Причины возрождения сонета в удмуртской поэзии в начале 1960-х годов связаны с внутренними запросами литературы, обусловленными приобщением к мировой культуре. Большую роль здесь сыграло повышение внимания к внутреннему миру человека, психологизму. Расцвет сонетного искусства всегда свидетельствовал об активизации национальной культуры на определенном историческом этапе, о ее зрелости.

В творчестве Ф. Васильева немного сонетов, но их суверенностью можно назвать настоящими поэтическими жемчужинами. Внешне они просты и естественны, но более глубокий анализ позволяет утверждать, что они выполняют функцию жанрапсихолошческой, философс-койлирики.

В третьем параграфе рассмотрены архитектоника и содержательность сонетов Ф. Васильева и их соответствие художественному канону. Они выполняют требования сонетного канона, многие из них совершенны с этой тощей зрения. Ф. Васильев видит в сонете не просто 14-строчник, а особый жанр поэзии, который отличается от обычного стихотворения не только количеством строк, но и организацией материала. Стихотворения богаты подтекстом, в них за видимыми картинами чувствуется стремление автора запечатлеть общие философские картины бытия. Например, «Сонет» (1969) поэта в содержательном плане - самый «репрезентативный» сонет поэта. Он содержит одну из основных тем последующего творчества Ф. Васильева, тему углубленного философского осмысления жизни и смерти. Если все сонеты Ф. Васильева имеют «английский» тип, то «Сонет» - «итальянского» типа со схемой рифмовки abba beeb ded / аеа (во втором катрене введена лишняя рифма). Это единственный сонет поэта, стихотворным размером которого является не канонический пятистопный ямб, а амфибрахий.

Ф. Васильев вписал яркую страницу в историю удмуртской сонетистики, творчество его явилось важным шагом на пути тематического обогащения и совершенствования жанровой структуры сонета.

В четвертом параграфе «Традиции и новаторство в удмуртских сонетах» предмет анализа - вариативное выражение принципов формы сонета в творчестве как зрелых, так и молодых поэтов конца второго - начала третьего тысячелетия (третий этап развития жанра), соотношение традиций и новаторских поисков.

На рубеже тысячелетий, когда в мироощущении современного человека - тревога от утраты ощущения неба, то есть разумного и гармоничного мироустройства, поэтическая форма сонета противостоит хаосу и распаду. Поэтому удмуртские поэты -наши современники - снова и снова обращаются к этой сложной поэтической форме.

В творчестве зрелых и молодых поэтов можно отметить следующие: во-первых - усиление личностного, обостренно субъективного начала, во-вторых - возрастающий интерес, к общечеловеческим ценностям. Проявляются черты метафоричности, сложной ассоциативности и элементы модернизма, В данный период сонет утверждается как жанр л ирико-психол огаческ ой и философской поэзии, способный выразить внутренний мир человека современной эпохи. Традиция жанра сонета находит воплощение как в творчестве среднего поколения (Алла Кузнецова, Анатолий Перевозчиков, Татьяна Чернова), так и молодых поэтов (Сергей Матвеев, Ар-Серги). Современные поэты часто уходят от устоявшейся сонетной традиции, тяготеют к поискам разнообразия.

Третий этап характеризуется двумя тенденциями, которые уже наметились в сонетах К, Герда, Одна из них выражается в стремлении быть верной традиции, структурно и содержательно ориентироваться на сонетный канон. Другая тяготеет к экспериментам, различного рода трансформациям, «игре» с формой, что способствует выработке «вторичных» модификаций сонета. Вторая тенденция находит яркое выражение в сонетах А. Перевозчикова (род. 1947г.). Сонеты А. Пере-возчикова - один из интересных примеров творческого осмысления возможностей жанровой формы, пример гармоничного слияния традиций и новаторства. В сонетной практике удмуртского поэта находим и архитектонически «правильные» стихи, и всевозможные отклонения от норм. Он сонетист-экспериментатор, в его

творчестве появляются различные сонетные формы, демонстрирующие разнообразную технику сонетного искусства (двойной - «Сонетъёс» («Сонеты»), опрокинутый - «Паймоно кадь асьмелы...» («Удивительно кажется нам...»), бесхвостый - «Таза кидыс вордэ таза емыш» («Здоровое семя рождает здоровый плод») и т.д.). Поэт создает свои оригинальные сонеты, раздвигая рамки существующей лирико-психологической традиции.

Сонетное творчество Аллы Кузнецовой (1940-2003) тоже представляет собой пример слияний традиций и новаторства. Традиционность сонетов А. Кузнецовой проявляется в том, что она не устраивает «сонетного цирка», не пишет сонетов с различными отклонениями в форме. Сознание поэтессы, индивидуально воспринявшее твердую форму и привнесшее в нее изменения, нашло опору не в строгих следованиях предписаниям, а в понимании внутрижанровых законов. Новаторство А. Кузнецовой - в расширении потенциальных возможностей этой устойчивой формы (акросонеты, венки сонетов, венок акросонетов, диакросонеты).

Сонет не стал в творчестве поэтессы катализатором высокой поэтической техники; но определил своеобразие ее любовной лирики. Речевая установка сонета как жанра на метафоризирующее, сравнивающее слово нашла в ее творчестве удачное применение. Сравнение выступает в ее сонетах средством создания противоположных образов, что обусловлено в сонете характером его жанрообразующе-го принципа.

В удмуртской поэзии идетнепрерывныйпроцесспоиска, экспериментирования в жанре сонета, У молодых авторов наблюдается не только аналитичность, рационализм, отражающие в какой-то мере веяние постперестроечной эпохи, но и мистицизм, и ирония как новая форма философского осмысления бытия современным челевеком.

Ярким примером этого служат сонеты Сергея Матвеева (род. 1964). В его сонетах, как и во всем его творчестве, актуализирована глубоко эмоциональная, внутренне прочувствованная реакция современного человека на окружающий его мир. Семантический уровень его сонетов выявляет сложность противоречий, оппозиции: небо - земля, мгновенье - вечность, хаос - космос («Со-

нет», 1991); «Эше мынам, тон сьолыко...» («Друг мой, ты грешен...», 1999) и др. В своих любовных сонетах («Нырысь яратон» («Первая любовь», 1985), «Ульяналы сонет» («Сонет Ульяне», 1985), «Тынад чылкытэдлы» («Твоей красоте», 1983) поэт предпочитает не романтический дискурс, а иронический. Эти сонеты напоминают «Двадцать сонетов к Марии Стюарт» И. Бродского.

Удмуртские поэты творчески осмысляют проблему соотношения формы и содержания сонета. Сохраняя общий характер жанра, они считают возможным отступления и вариации от канона. Но нельзя до конца, оправдать некоторые поэтические вольности, встречающиеся у некоторых современных поэтов (отсутствие «внутренней формы», катастрофических строк, графического членения на катрены и терцеты, наличие неточных рифм и т.д.) Подобные нарушения низводят сонет до обычного стихотворения, состоящего из 14-ти строк.

Вторая глава «Венки сонетов и их художественное своеобразие» рассматривает идейно-художественное своеобразие удмуртских венков сонетов, их особенности в контексте произведений данного жанра в близкородственных коми и мордовской литературах.

В первом параграфе представлена краткая история развития удмуртского венка сонетов.

Удмуртский венок сонетов - более популярная «твердая форма», чем сонет. Если история русского венка сонетов насчитывает более 100 лет, то удмуртский «венок» еще молод, ему менее сорока.

На родине сонета в Италии, а также в России сонетные циклы послужили плодотворной почвой для произростания первых «венков», в удмуртской поэзии первым появился именно венок сонетов (Гая Сабитова «Шунды но жужа но...» («Солнце заходит -солнце встает», 1967). Данный жанр развивался параллельно жанру поэмы и лирическому циклу. В силу своих 'структурных особенностей (близость к философскому типу мышления, антитетичность каждого сонета, последовательная разработка образов магистра-ла, замкнутость) венок сонетов становится более популярен, чем

4 Ванюшев В.М. Вершины корнями сильны. - Устинов: Удмуртия, 1987.-С. 161-162.

поэма. Причем жанр лирической поэмы во многом отвечал и требованиям, которые актуализировали распространение «венка»*.

Удмуртские венки сонетов имеют в основном лирический сюжет, реже лиро-эпический, варьируя одну тему, но это варьирование рождает множество новых сюжетов - алгоритмов решения диалектической задачи, заложенной в магистрале. Поэтому при кажущемся расширении поэтического пространства (от 14 до 210 строк) эпизации как таковой не происходит.

Специфика сюжета философской лирики, прежде всего, выражается в характере сюжетообразугощих оппозиций. Диалектика «венка» тоже демонстрирует существование противоположностей. Более того, углубление диалектического противоречия является одним из жанровых смыслов «венка», основным приобретением которого в сравнении с магистралом становится 14 антитез. В основе сюжета удмуртского венка сонетов как жанра философской лирики лежат нравственно-философские, натурфилософские или социально-философские оппозиции.

Среди «венков» мы видим самые разные вариации, вплоть до самых вольных, приводящих их к полному распаду. Например, «дериваты венков»5 А. Беяоногова «Одиг ар чоже» («В течение одного года», 1973), В. Суворова «Шаер» («Земля», 2000). Но большинство произведений данного жанра отвечают особенностям венко-вой формы: состоят из четырнадцати сонетов и сонета-магисгра-ла, им присуща значительность и глубина содержания, наличие концепции, нарастание напряженности. Стихотворный размер во всех венках канонический - пятистопный ямб. Рифмовка - разнообразная.

Во втором параграфе внимание сосредоточено на гражданских венках сонетов.

Эволюция сонета в удмуртской поэзии связана с общелитературными процессами; развитием поэтического языка, стихосло-

5 В.Г. Подковыром, анализируя развитие русских венковых форм, находит необходимым введение нового термина, обозначающего формы близкие «венку» по концепции, но уже достаточно далёкие по структуре.

жения, художественного мышления, стилевой дифференциацией удмуртской поэзии, характером проблем,, выдвигаемых литературным процессом. Расцвету сонета в 1960-80-е годы способствовали, прежде всего, социальные процессы и поэтические возможности, В настоящий период сонет развивался по пути обогащения содержания, усиления философской, гражданской проблематики и поэтики.

Удмуртские поэты с наибольшей силой сумели выразить национальное, эстетическое, нравственное самосознание своего народа, диалектически соединив любовь к родной деревне, отчему краю и его культуре с ощущением болей и радостей всего мира. К жанру венка сонетов обратились разные по стилю и мироощущению поэты: классик удмуртской литературы, поэт фронтового поколения, Н. Байтеряков, поэты, чье детство и отрочество опалены огнем войны, А. Белоногов, И. Бобров, В. Романов. Обращает на себя внимание общность судеб поэтов, их наполненный испытаниями жизненный путь, все они выходцы из села. Но позиция ноэтов этого поколения не замкнута в каких-то временных границах, не сужает поля авторского зрения.

Суть гражданственности - в стремлении говорить о главном в духовной жизни современника, исследовать диалектику взаимоотношений человека и времени. В период советской литературы с ее политизированностью поэзии, обращение к этой форме - отход от контыоктурщины, штампов, попытка выйти из узкой политической направленности на общемировой уровень. Настоящая гражданственность не может обойтись без лиризма, т.е. не может существовать без акта самовыражения.

Гражданская проблематика значительно расширяет венок сонетов и обогащает его как жанр. В спектре нравственных исканий, без сомнения, можно включить идею верности Земле, Родине, матери, родному языку, народным традициям, народной этики. Гражданские венки сонетов создали А. Белоногов «Вужмонтэм кузьым» («Нестареющий подарок», 1977) и «Шепъёс но сяськаос» («Колосья и цветы», 1982), И. Бобров «Нянь» («Хлеб», 1980) и Н. Байтеряков «Зэмлык» («Истина», 1984), Ф, Суворов «Шаер» («Земля», 2001).

Некоторые гражданские «венки» приобретают одический стиль. Но наряду с гражданским пафосом в них присутствует подлинный лиризм в выражении чувств.

В третьем параграфе проанализирована натурфилософская тематика удмуртских венков сонетов.

Удмуртские венки сонетов коснулись натурфилософской тематики, нашедшей воплощение в экологической направленности. В1969 году талантливый удмуртский поэт В. Романов (1943-1989) создал венок сонетов «Нюлэс» («Лес») - через два года поле публикации первого «венка» Г. Сабитова. «Нюлэс» («Лес») - лирико-публицис-тическая поэма, своеобразный синтез лирических раздумий с публицистической заостренностью проблем экологии и защиты природы. Для удмурта, чьи предки испокон веков возделывали землю, бортничали, занимались скотоводством, связь с природой, любовь к ней были также естественны и органичны, как любовь к человеку. В венке сонетов В. Романова - соединение пейзажной и философской лирики. Автор создает прекрасные картины леса. Его «видение» леса не сводится только к простому созерцанию, оно тяготеет к изобразительной и слуховой рельефности, представляемых в звуке, цвете. В контексте венка сонетов возможно выделение двух основных планов поэтической семантики сквозного образа «лес». Первый-традиционный, как мироввдение лирического героя-язычника, второй - авторское переосмысление, символизация образа. Каждый из этих планов, в свою очередь, распадается на несколько семантических пластов.

Специфичен и синтаксический строй «венка» в большинстве сонетов катрена содержат по два предложения, в них конец второго предложения совпадает с концом каждого катрена, в конечном итоге - всего 6-8 предложений. Но есть и катрены, состоящие из трех предложений и одного предложения. Поэттяготее преимущественно к изложению содержания сонетов семью предложениями, разбивая каждый катрен на два предложения. Тип сонета - «английский», размер - пятистопный ямб. Внутренняя композиция сонетов строится по двум разным принципам: «теза - развитие - антитеза и синтез» и «завязка - развитие - развязка - заключение». Но не все принципы сюжетосложе-

ния соблюдены в сонетах точно, В сонетах 5 и б, например, нет вывода, в IX и 12,- выводы несколько.неожиданны. Магистрал предстает как лирическое завершение «венка».

Тенденция натурфилософских венков сонетов - гуманное отношение человека к окружающему миру. Это уже не только сочувствие к природе, сколько сознание ответственности человека за все живое, за все, что происходит в человеческом и в природном мире. Традицию В. Романова, создавшего натурфилософский венок сонетов «Нюлэс» («Лес»), продолжили А. Бе-лоногов венком сонетов «Одйг ар чоже» («В течение одного года», 1973) А. Ельцов венком сонетов «Тум» («Тум», 2000). Натурфилософская тематика органично вписалась в данный жанр. Венки сонетов этой направленности, выражающие как преклонение перед природой, так и душевную боль за ее бездушное уничтожение, обогатили удмуртскую поэзию гражданским пафосом, психологизмом и лиризмом.

В четвертом параграфе исследованы любовные венки сонетов и сонетные циклы,

В удмуртских венках сонетов и сонетах цикла, посвященных любовной теме, обнаруживаемтенденцшокпсихологизациилюбовного чувстваи внутренней жизни личности.

Поэтическая форма сонета стала в творчестве А. Кузнецовой ведущим жанром любовной лирики. Помимо многочисленных сонетов, посвященных своему возлюбленному, она создала любовный венок сонетов «Сюлэм поськые» («Сердечная боль», 2000) и венок акросонетов «Кион сюанъёс уз косэ вузыны» («Волчьи свадьбы не заставят выть», 2000), Ф. Суворов создал любовный венок сонетов «Зортэм зоръёс кыдыраку» («Когда дожди без дождей моросят», 2001). Гай Сабитов воспел свою возлюбленную в цикле сонетов «Тулкымъёсын бугыръяське тымет» («Ходят волны по запруде», 1985). Данные произведения заняли достойное место в удмуртской сонетистике.

Одно из релевантных свойств сонетов -исконная тяга к циклизации. Художественно совершенный сонет - структурно закрытая и завершенная структура, но он открыт содержательно. Отсюда - кни-

га сонетов, «венок» и другие сонетные циклические образования способны к содержательному обновлению, быть эстетически значимыми в различные эпохи. Циклическая форма или книга сонетов была традиционной для западноевропейской поэзии, особенно в эпоху Возрождения. Крупнейшие мастера сонета: Данте, Петрарка, поэты французской «Плеяды», Шекспир, Вордсворт и многие другие объединяли сонеты в структуре цикла. «Причем для каждой литературы было показательно создание национального варианта цикла сонетов как определенной художественной модели»6.

Сонетный цикл не получил такого развития, как венок сонетов, в национальной поэзии. Если первый «венок» в удмуртской поэзии появился в 1967 году, то цикл сонетов В. Романова «Ню-лэс сонетьёс» («Лесные сонеты») в 1971. Этот цикл послужил основой для рождения венка сонетов «Нюлэс», он состоит из пяти сонетов, полностью впоследствии вошедших в «венок» удмуртского поэта. Развитие сонетного цикла в удмуртской поэзии характеризуется варьированием одной избранной темы, образно-тематическим ядром. В любовных венках сонетов и в сонетных циклах нет эпической линии, им свойственен лирический сюжет. Любовно-психологические произведения данного жанра часто имеют элегическую окрашенность. Это является определяющим качеством сонетных циклов в удмуртской поэзии.

В пятом параграфе предпринята попытка проанализировать особенности удмуртских венков сонетов-посвящений в контексте произведений данного жанра в близкородственных коми и мордовской литературах.

В удмуртской литературе наряду с утверждением венка сонетов как жанра гражданской, философской и любовной лирики выделяется традиция венков-посвящений. Оказывается, посвящение идеально подходит сонетной форме как жанру лирико-психологи-ческой и философской поэзии, способной выразить внутренний мир

'Титаренко С.Д. «Крымские сонеты» А. Мицкевич в русских переводах и развитие сонета в конце 20-30-х гг. XIX века Н Гармония противоположностей. Аспекты теории и истории сонета. -Тбилиси: Изд-во тбилисского ун-та, 1985. - С. 102.

человека, комплекс ощущений и характер мышления личности. Традиция венков сонетов - посвящений существует не только в удмуртской, но и в близкородственных ей коми и мордовской литературах. Как в русской поэзии, так и в удмуртской первым венком сонетов стал именно венок сонетов - посвящение, это венок-посвящение Г. Сабитова своему другу, удмуртскому поэту М. Покчи-Петрову, трагически погибшему в 29 лет.

После произведения Г. Сабитова в 1990-е годы в удмуртской поэзии появляется три венка сонета - посвящения: И. Боброва «Ог-пол гинэ адз-ем вал мон сое» («Один лишь раз я видел ее», 1993), А. Петрова «Ашальчи» («Ашальчи», 1999) и венок акросонетов А. Кузнецовой «Чигвесъ» («Монисто», 2000), посвященные удмуртской поэтессе женщине-легенде Ашальчи Оки. Сонеты-посвящения, акросонеты-посвящения создавались периодически разными поэтами: Гай Сабитовым, В. Ванюшевым, А. Белоноговым, А. Кузнецовой и другими.

Мордовские поэты И. Калинкин и Д. Надькин посвятили свои венок сонетов и сонетный цикл великому скульптору, своему земляку Эрьзе (венок сонетов И. Калинкина «Йне Эрьэянень пшкадема» («Великому Эрьзе», 1981), поэтический цикл Д. Надькина «Ине Эрьзянень» («Великому Эрьзе»), Талантливый коми поэт А. Ванеев создал цикл сонетов «Ловья Куратов» («Живой Куратов», 1985), посвященный И. А. Куратову, чье творчество было вершиной развития коми поэзии XIX века. Эти сонеты имеют гражданскую направленность, произведения являются посвящениями известным, выдающимся личностям национальной культуры. Авторы упомянутых выше венков сонетов - посвящений преднамеренно избирают данную жанровую принадлежность своих произведений. Очевидно, именно этот жанр максимально передает эстетические представления, приближенные к основному образу-характеру. Стержневыми темами венков сонетов - посвящений становятся темы философского смысла жизни, беспредельной суш человеческого гения и скоротечности его жизненного пути, всесильности времени и бессмертия творца. Преклонение, восхищение великими личностями перерастает у большинства авторов в обожествление своих героев. Поэтому доминантными образами в венках сонетов почти у

всех авторов упомянутых выше произведений становятся образы солнца, огня, напрямую связанные с дихотомией свет - тьма.

Рассмотрев формальные компоненты венков сонетов - посвящений в удмуртской, коми и мордовской поэзиях, мы обнаруживаем много общего. Все венки сонетов, кроме цикла о Куратове А. Ваиеева, написаны «английским» типом сонета. Преобладающим стихотворным размером является классический пятистопный ямб. Внутренняя форма венков сонетов в основном «тема -развитие темы - итог». В магистрале содержится вывод. Использование эпиграфов мы обнаруживаем как у удмуртских (А. Кузнецова), так и у коми поэтов (А. Ванеев).

В заключении подводятся итоги исследования, делаются выводы в соответствии с поставленными задачами.

Развиваясь как жанр лирической поэзии, сонет в удмуртской поэзии; тяготея к определенной канонической структуре. Это во многом обусловило своеобразие его поэтики. Свойство удмуртского сонета - его непреклонная верность традиции, но верность не догматическая, а чрезвычайно гибкая, подвижная.

1. В архитектонике удмуртского сонета преобладает «английский» (шекспировский) тип. Реже встречаются «итальянский» и «французский» типы.

2. Наиболее подходящий размер для сонета-тот,вкоторомпоэзия данного народа обрела наибольшее совершенство. Стихотворный размер в удмуртских сонетах-преимущественно пятистопный ямб. Реже используется трехстопный анапест и четырехстопный ямб.

3. Своеобразен характер рифмы: не излишне простой и не нарочито изысканный.

4. Синтаксической особенностью удмуртского сонета является завершенность катренов, дистихов и терцетов.

5. В удмуртских сонетах стилистический приём словообразовательного повтора используется весьма щедро и многогранно. Использование данного стилистического приема в удмуртских сонетах генетически восходит к народной удмуртской песне, так как повторение - одно из наиболее традиционных свойств данного фольклорного жанра.

6. Рифмовка - разнообразная, следует отметить характерную особенность удмуртского сонета использование, наряду с перекрестной и кольцевой, смежной рифмовки. Также некоторые поэты используют изменения порядка рифм: перекрестно-охватные, охватно-перекрестные, перекрестно-смежные и т.д. Почти все поэты вводят лишние рифмы (abba cddc), ломая тем самым сонетную традицию.

7. Внутренняя форма в творчестве разных поэтов варьируется, получает различные содержания, иногда отсутствует. Чаще всего присутствует схема «тема-развитие-итог», атакже «теза-развитие-антн-теза», синтез отсутствует.

8. Удмуртский сонет тесно связан с лирическими жанрами элегии и оды, что позволяет говорить о характере <олегического» и «одического» стилей. Это наложило отпечаток на его поэтику. Процессы жанровой диффузии сонета и элегии, сонета и оды в чисто содержательном плане оказывают влияние на внутреннюю структуру сонета. В большинстве случаев терцеты и дистихи варьируют тему, развивают, но не завершают ее, поэтому внутренняя структура сонета «размывается», редко встречаются примеры с основными принципами сгожетостроения: диалектической «теза-развитие-антитеза-синтез» и драматической «завязка-развитие-кульминация-развязка». Сонет приобретает многие свойства элегии: медитативность, эмоциональную и ассоциативную насыщенность, усложнение семантики слова, его нюансировку и т.д. В результате этого сонет обогащается элементами психологизма.

9. Использование мужских клаузул, в отличие от канонического чередования женских и мужских, связано с фонетическим строем удмуртского языка, с фиксированным типом ударения на конечном слоге.

Удмуртские сонетисты вносят свой неповторимый вклад в сокровищницу мировой литературы, приумножая ее богатство. В жанре сонета удмуртская литература показала свою способность к философскому осмыслению мира и человека и то, что ей доступны самые сложные формы стихосложения.

Основные положения диссертации получили отражение в следующих публикациях;

1. Жанр сонета в удмуртской поэзии // Тезисы докладов XXVII итоговой студедаеской научной конференции.-Ижевск: УдГУ, 1999.-С. 222-223.

2. Венок сонетов А. Петрова «Ашальчи»//Тезисы докладов 5-й российской университетско-акадшическойнаучно-пракгической конференции.Часть 1,-Ижевск: УдГУ, 2001.-С. 68-69.

3. Жанр сонета в удмуртской поэзии // Научно-методический журнал «Вор-дскем кып». - 2001. № 6. - С. 50-53.

4. Жанр сонета в удмуртской поэзии//Научные издания московского Венгерского Колледжа Д/2. -М.: «Валанг», 2002.-С, 18-23.

5. Сгсвозные образы в лирике В. Ившина// Литературно-художественный журнал «Луч».~ 2002. № 5-6. - С 61-63.

6. Стихотворение «Тол сгорес» Степана Шнробокова//Литературно-художественный журнал «Луч».-2002. №7-8.-С. S2.

7 ДОбер-батыр-поэмалэяиньетэз // Литературно-художественный журнал «Инвожо».-2002. Маб-7.-С. 8-10.

8. Историческая и поэтическая основа поэмы «Юбер-Батыр». Жизнь итвор-чество Кедра Митрея / Сост. иподг. текста ЗА. Богомоловой. -Ижевск: Удмуртия, 2003.-С.134-137.

9. Твёрдые формы стиха в поэзии В. Вашошева // Литературно-художественный журнал «Кенеш». -2002. № 8. - С. 101-103.

10. Пейзаж в поэзии В. Семакина // Литературно-художественный журнал «Луч». -2002. № 10-12. -С. 81.

11. А. Белоноговлэн сонет сузьетъёсыз // Научно-методический журнал «Вор-дскем кыл». - 2003. № 3. - С. 81-84.

12. Гай Сабитовлэн сонетъёсыз // Литературно-художественный журнал «Инвожо». - 2003. № 4-5. - С. 35-37.

13. Сонеты А. Перевозчикова//Научно-методическиЙ журнал «Вордс-кем кьш». - 2004. № 10. - С. 81-85.

РНБ Русский фонд

2007-4

16556

Лицензия ЛР № 020411 от 1j6.02.97. Сдано в производство 26.09.03. Печать офсетная. Формат 60x84 1/16. Уся.печ.л. 1,39. Уч.изд.л, 1,5. Заказ 300. Тираж 100 экз.

Издательский дом «Удмуртский университет», 426034, г. Ижевск, ул. Университетская, 1, корп. 2.

п сен да

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Атнабаева, Наталья Андреевна

Введение.

Глава 1. История и поэтика жанра сонета в удмуртской поэзии.

1.1. К истории вопроса.

1.2. Кузебай Герд - основоположник сонетной традиции в удмуртской поэзии (I этап развития жанра сонета в Удмуртии).

1.3. Художественный канон и сонеты Флора Васильева

II этап развития жанра).

1.4. Традиции и новаторство в удмуртских сонетах

III этап развития жанра).

ГЛАВА П. Венки сонетов и их художественное своеобразие.

2.1. Краткая история развития удмуртского венка сонетов.

2.2. Тема Родины в гражданских венках сонетов.

2.3. Натурфилософская тематика венков сонетов.

2.4. Любовные венки сонетов и сонетные циклы.

2.5. Венки сонетов - посвящения.

Введение диссертации2004 год, автореферат по филологии, Атнабаева, Наталья Андреевна

Удмуртская поэзия отличается чрезвычайным разнообразием поэтических форм. С одной стороны, наблюдается большой интерес к классическим формам и в метрике, и в ритме, и в строфике. Причем, наряду с сугубо традиционным использованием, они могут подвергаться значительным трансформациям. С другой стороны, как никогда ярко и разнообразно проявляет себя тенденция к vers libre. В то же время авторы свободных стихов нередко обращаются и к «твердым формам», иногда экспериментируя с ними. Парадоксальность XX века заключается в том, что интерес к свободным стихам сосуществует с интересом к «твердым формам».

Очевидно, что «твердые формы» стиха появляются в удмуртской поэзии под воздействием русской. Еще в 20-е годы XX века обнаруживают себя удмуртский триолет, рондель, сонет и др. Некоторые «твердые формы» пользовались недолговременным успехом, а потом или пропадали, или уходили на второй план. Лишь сонет и венок сонетов, бесспорно, преобладают среди многочисленных «твердых форм». M.JI. Гаспаров, констатируя факт «воскресения» сонета в середине XX века в советской поэзии, видит в этом явлении противопоставление свободному стиху: «полюс строгости» против «полюса вольности» [Гаспаров 1984: 292]. Вместе с сонетом им упоминается и венок сонетов.

История изучения европейского сонета богата и многообразна. Это и специальные трактаты, более или менее подробные исследования проблемы сонета (Антонио де Темпо, Дю Белле, Буало, А. Шлегель), антологии и хрестоматии, обощающие монографии и статьи, посвященные отдельным аспектам истории и теории сонетного искусства. Библиография, приложенная к монографическому исследованию В. Менха (1995), одной из наиболее полных обобщающих работ, насчитывает почти пять сотен названий.

В русской поэзии сонет появился в 1732 году, когда В.К. Тредьяков-ский опубликовал перевод сонета де Барро [См. об этом: Герасимов 1985: 23;

Романов 1983: 8]. Как считает JL Гроссман, «многие его опыты от пушкинской плеяды до новейших поэтов могут стать в ряд с лучшими образцами европейского сонета» [Гроссман 1925: 76], среди которых имена: Данте, Петрарки, Ми-келанжело, Ронсара, Камоэнса, Шекспира, Мильтона, Гете, Мицкевича, Эредиа, Рильке и др.

Отечественная сонетология выработала устойчивые традиции в изучении жанрообразующих признаков, содержательных возможностей сонетов. История возникновения сонетов в лирической поэзии изложена M.JI. Гаспаровым (1984), основные идеи включены в «Краткую литературную энциклопедию» (1972). Содержательные возможности и закономерности развития жанровой формы исследуют С.Д. Титаренко (1983), К.С. Герасимов (1985), О.И. Федотов (1990), С.И. Кормилов (1993). Сонетное творчество М. Волошина стало предметом исследования Т.А. Кошемчук (1990). В 1985г. состоялась Всесоюзная конференция по истории и теории сонетов в Тбилиси. Прошли международные конференции сонетологов в Любляне (1995) и Москве (1995). Диссертационные исследования последних лет А.В. Останковича «Сонеты И.Ф. Анненского: Аспект гармонической организации» (1996). В.К. Саришвили «Сонеты К.Д. Бальмонта» (1999), В.А. Сергеева «Философско-эстетическое своеобразие цикла «Сонетов к Орфею» М. Райнера Рильке^(2000) и др. внесли существенный вклад в разработку проблем сонета.

Сонет - твердая стихотворная форма: стихотворение состоит из 14 строк, разделенных на два четырехстишья (катрена) и два трехстишья (терцета); в катренах повторяются только две рифмы, в терцетах - две и три. Расположение рифм допускает много вариантов; наиболее устойчивы два типа: первый «итальянский» - катрены по схеме abab abab или abba abba, терцеты по схеме cdc / dcd или cde / cde; второй «французский» - катрены по схеме abba abba,терцеты по схеме ccd / eed или ccd / ede. Из многочисленных условных правил, разработанных теоретиками сонета, наиболее общепризнаны два: а) «замкнутая» рифмовка катренов abba считается совершеннее,чем «открытая» abab; b) «замкнутым» катренам должны соответствовать «открытые» терцеты (cdc / dcd или ccd I ede), «открытым» катреном - «замкнутые» терцеты (ccd/ eed). Стих сонета -одиннадцатисложник в итальянской и испанской поэзии; александрийский стих - во французской; пятистопный ямб - в английской, пятистопный и шестистопный ямб - в немецкой и русской. <.> Из «вольных форм» канонизирован до некоторой степени лишь «английский сонет» шекспировского типа abab cdcd efef gg [КЛЭ 1972: 67].

Общепризнанно, что сонет - уникальная, каноническая форма в мировой лирике, что подчеркивает и З.И. Плавскин: «Из небольшого числа так называемых твердых форм, строго канонизированных и устойчивых строфических комбинаций, ни одна по популярности и распространенности не может сравниться с сонетом» [Плавскин 1988: 4]. Его история продолжается более семи веков, «сонет - полный жизненных сил жанр лирики XX века с неисчерпаемыми потенциальными возможностями» [Герасимов 1985: 47].

Сформировавшись в средневековой итальянской поэзии, сонет вошел во французскую, испанскую, английскую, немецкую, русскую и другие литературы, и в некоторых из них приобрел свою особую национальную форму. Легко и органично данный жанр был заимствован удмуртской поэзией через русскую.

История развития удмуртского сонета насчитывает уже более 80-ти лет. О том, что сонет - неотъемлемая часть удмуртской поэзии^ свидетельствует вся история данного жанра. При этом этот аспект в удмуртской литературоведческой науке остается неисследованной нишей. Вместе с сонетом, «единственно выжившей из твердых форм», является и венок сонетов [Гаспаров 1984: 292].

Это сложнейшая конструкция лирических стихотворений. Венок сонетов -лирическая или лиро-эпическая поэма, построенная из пятнадцати сонетов. В самой его структуре заключен особый «рычаг», рождающий установку на перечитывание. Эта тенденция - переход от простого следования за сюжетной линией к желанию остановиться и осмыслить что-то главное, повторить и вернуться к нему (Е. Эткинд) - по-своему выражена в самой структуре венка сонетов. Корни этой формы, как и самого сонета, тянутся в Италию. Появление формы венка сонетов принято датировать XIII веком (в частности, литературовед Ю. Линник во вступительной статье к Антологии говорит о том, что о венке сонетов в современном понимании речь может идти только начиная с XVI в., когда «специфическое изобретение тосканской лирики» превратилось в узаконенную Сленской Академией поэтическую формулу, имеющую свои твердые структурные признаки [Линник 1993: 35-38].

Венок сонетов появился в Италии, но нашел в России вторую родину» [Подковырова 1998: 2]. В настоящее время издано уже три библиографии русского венка сонетов: Тюкин (1984); Мелентьев (1988); Тюкин (1995). Данный поэтический жанр занял достойное место и в удмуртской литературе.

В современном литературоведении работы, посвященные данной поэтической форме, весьма немногочисленны.

В 1987 и 1989 гт. состоялись Всесоюзные симпозиумы по истории и теории сонета. Доклады, прочитанные К.С. Герасимовым на втором Всесоюзном симпозиуме по истории и теории сонета (Тбилиси, январь 1989г.), были посвящены теории венка сонетов. В 1995 году появилась статья А.Б. Шишкина «Русский венок сонетов: истоки, форма и смысл», опубликованная в Russia Romana Volum П - Roma, 1995. В силу обстоятельств (место публикации) она не стала достоянием широкой литературоведческой аудитории. Однако именно в этой работе содержатся сведения о довольно активном освоении темы «венка» зарубежными авторами. Т.А. Кошемчук (1990) в своем диссертационном исследовании рассматривает венки сонетов М. Волошина. Затем были опубликованы статьи В.Г. Подковыровой «Первый русский венок и его автор Евгений Чеши-хин» (1997) и «Традиция русского венка сонетов и ее бытие в современной поэзии» (1997). В 2001 году появляется диссертационное исследование И.А. Никитиной, посвященное исследованию русского венка сонетов конца XIX - начала XX веков. Опыт систематизации материала данной «твердой формы» в русском литературоведении дает нам возможность проследить особенности восприятия удмуртской поэзией этой европейской «твердой формы».

Сонет и венок сонетов не были предметом специального исследования не только в удмуртской, но и в других национальных литературах народов Российской Федерации. Некоторые вопросы генезиса венка сонетов в своей книге «Вершины корнями сильны» затрагивает В.М. Ванюшев (1987). Несколько удмуртских венков сонетов в поэзии 1960-70-х годов рассматривает в своей книге «Удмуртская поэма» Ф. Ермаков (1987). Вопросы специфики удмуртского сонета в данных работах совершенно не затрагиваются.

Актуальность исследования определяется тем, что достаточно богатый материал по сонетному творчеству удмуртских поэтов еще не проанализирован. А между тем это представляется, несомненно, актуальным. В конце XX века поэзия пришла к тому самосознанию, которое в начале века выразил В. Брюсов: «Только история поэтических форм и поэтической формы может дать истинную историю поэзии» [Баевский 1996: 282]. Отталкиваясь от этого понимания задач исторической поэтики, мы пытаемся написать одну из страниц истории удмуртской поэзии. Целая литературная эпоха осмысляется сквозь призму одной (хотя и весьма релевантной) сонетной формы. На небольшом срезе истории одной поэтической формы можно увидеть в миниатюре историю удмуртской поэзии рассматриваемого периода (с 20-х годов XX века до наших дней). Научное исследование процессов возникновения и развития жанров сонета и венка сонетов необходимо в настоящее время и для того, чтобы составить представление о месте, которое занимает этот жанр в общем потоке литературы, о его истоках и эволюции. Это в свою очередь имеет большое значение для создания подлинно научной истории литературы удмуртского народа. Изучение самой популярной из «твердых форм» в удмуртской поэзии, возможно, в некоторой степени приведет к пониманию процессов, происходящих в современной удмуртской литературоведческой науке (постмодернизм, этнофутуризм).

Сама обращенность к анализу удмуртского сонета важна сегодня для определения национальной специфики восприятия данной поэтической формы в удмуртской поэзии.

Через призму жанра сонета выявляется и специфика стиля художников слова, их индивидуально-авторская картина мира. Сонет и венок сонетов дают возможность понять и постичь особенности мировосприятия поэта, его системы ценностей.

В современном мире жанровая размытость поэзии стала явлением глобальным. Прослеживается стремление ее к антирациональному, к эксцентричности, зауми, хаосу. Данные тенденции присущи отчасти и современной удмуртской поэзии. Именно в данный период мы можем заметить возрождение, интерес к сонету и венку сонетов, наисложнейшим жанрам лирики. Насколько можно судить, в последние десятилетия сложились определенные условия, способствующие обращению^ сонету, к венку сонетов как жанрам высокой квалификации философско-психологической поэзии. В век НТР, усложнения наших представлений о мире, широкого внедрения научной терминологии в разговорный и литературные стили, влияние НТР на арсенал художественных средств, тематику, стиль, поэтику новейшей литературы, углубление психологизма у художников слова все чаще заставляет поэтов избирать форму сонета и венка сонетов.

Обращение к этим жанрам означает не движение вспять к архаическим формам, «предписанным» в незапамятные времена, но сохранение дра-гоценейшей части культурного наследия. Сонет есть явление культуры, наглядно реализующее ее суть. В чем призвание культуры? В ограничении сил хаоса, беспорядка. Совершенство космоса отображается в совершенстве сонета - инвариантом тут является ритм, симметрия, регулярность. Но эстетику сонета нельзя сводить только к формальному совершенству. Вспомним еще раз о диалектике сонетной структуры. Это - гармония противоположностей. Во-первых, сонет говорит о диалектике человеческих чувств. Во-вторых, он прививает нам вкус к прекрасной форме. В-третьих, он напоминает нам о высоком, возвышенном.

Предлагаемая работа является одним из первых опытов комплексного (в единстве формы и содержания) исследования удмуртского сонета и венка сонетов в свете зарубежной и российской сонетологии и в русле современных литературных методик. Данные поэтические жанры рассматриваются с начала их возникновения до наших дней, как динамической структуры, связанной с особенностями художественного метода и определяющейся общественно-философскими, эстетическими и духовными исканиями удмуртских поэтов разных поколений XX века, а также потребностями времени.

Исходя из вышесказанного, сформулирована цель исследования - на материале текстуального анализа сонетов и венков сонетов проследить особенности развития и рецепции формы сонета и венка сонетов в удмуртской поэзии, определить идейно-художественное своеобразие данного жанра в контексте развития удмуртской поэзии в целом и в контексте мировой сонетологии. Постановка цели исследования предполагает в процессе работы над материалом решение следующих задач:

1) осмыслить специфику сонета в удмуртской поэзии, выделить его архитектонические (формальные) особенности и содержательную природу в совокупности;

2) рассмотреть идейно-художественное своеобразие удмуртских венков сонетов;

3) выявить причины обращения удмуртских поэтов к канонизированной форме;

4) проанализировать фольклорные истоки формирования удмуртского сонета и венка сонетов, литературно-фольклорные взаимодействия в пределах данных поэтических форм;

5) проанализировать особенности удмуртских венков сонетов-посвящений в контексте произведений данного жанра в близкородственных коми и мордовской литературах;

6) исследовать соответствия удмуртских сонетов художественному канону и допустимость отклонений от него, соотношение традиций и новаторских поисков.

Объектом исследования послужили более 110 удмуртских сонетов и 17 венков сонетов удмуртских поэтов, а также два сонетных цикла-посвящения и один венок сонетов-посвящение близкородственных коми и мордовских поэтов.

Предметом исследования диссертации стали история, поэтика, художественное своеобразие сонетов и венков сонетов удмуртских поэтов.

Теоретико-методологической основой исследования послужили принципы литературоведческого анализа, сочетающие системно-типологический и историко-литературный подходы. В работе использованы результаты смежных дисциплин: философии, этнографии, психологии и других наук. При освещении общетеоретических вопросов, анализа природы жанра мы опирались на научно-теоретические положения, выдвинутые в работах по теории литературы М.А. Гаспарова, В.М. Жирмунского, Ю.М. Лотмана, Е.М. Мелетинского, Ю.Н. Тынянова, В.Е. Хализева, В.Е. Холшевникова, Е. Эткинда; исследования сонетологов: И.Р. Бехера, К.С. Герасимова, Л.П. Гроссмана, С.И. Кормилова, С.Д. Титаренко, О.И. Федотова; работы финно-угорских ученых В.Н. Демина, П. Домоко-ша, Н.П. Самаркиной; работы удмуртских литературоведов и ученых Л.Д. Айтугановой, З.А. Богомоловой, В.М. Ванюшева, В.Е. Владыкина, Ф.К. Ермакова, А.А. Ермолаева, А.С. Зуевой, И.М. Нуриевой, В.Л. Шибанова, А.Г. Шкляева.

Степень научной новизны исследования определяется прежде всего самим материалом, т.к. настоящая работа представляет собой первую попытку комплексного исследования жанров сонета и венка сонетов в удмуртской поэзии. Впервые предпринята попытка многоуровневого анализа, как поэтики, так и идейно художественного своеобразия произведений данного жанра лирики, построенного на сравнительно-типологическом и историко-литературном подходах. Новизна работы определяется тем, что удмуртские сонеты рассматриваются в контексте мировой сонетологии, обнаруживая много сходных черт и особенностей в архитектонике и содержательности. Впервые удмуртские венки сонетов-посвящения рассматриваются в контексте произведений данного жанра в близкородственных коми и мордовской литературах.

Научно-практическая значимость диссертации связана с возможностью использования ее результатов при создании теоретической основы

Истории удмуртской литературы», при разработке вузовских лекционных курсов, спецкурсов и спецсеминаров по строфическому репертуару удмуртской поэзии, по творчеству удмуртских поэтов, при создании методических работ, учебников и учебных пособий для средних школ.

Апробация работы. Материалы диссертации были положены в основу докладов, прочитанных на научных конференциях: международных (Москва, МГУ, 2001.; Ижевск, УдГУ, март, 2003 г.), всероссийских (Ижевск, Уд-ГУ, май, 1999 г.; Ижевск, УдГУ, март, 2001 г.), республиканских (Ижевск, УдГУ, октябрь, 2000 г.; Ижевск, УдГУ, апрель, 2001 г.; Ижевск, УдГУ, ноябрь, 2001 г.), в статье, опубликованной в сборнике научных изданий Московского Венгерского Колледжа (2002), а также в статьях научно-методического журнала «Вордскем кыл» («Родное слово») и литерутурно-художественных журналах «Луч», «Кенеш» («Совет»), «Инвожо» («Инво-жо»). Отдельные положения диссертации нашли отражение в 12. публикациях.

Структура диссертации обусловлена целью и задачами исследования. Она состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии. Основная часть изложена на 191 странице. Список использованной литературы включает 286 наименований.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Жанр сонета в удмуртской поэзии"

Выводы

В удмуртской поэзии жанр ВС известен с 60-х годов прошлого столетия. Усиление лирической струи в поэмах, опыт создания поэмы в строгих формах стиха М. Петровым, а также появление сонетов в удмуртской поэзии привели к созданию ВС.

Рождение произведений данного жанра связано с именем Гая Сабитова, создавшего ВС-посвящение «Шунды но жужа но» («Солнце заходит -солнце встает», 1967). С легкой руки поэта данная твердая форма становится популярной в удмуртской поэзии, жанр ВС-посвящения получает дальнейшее развитие. «Английский» тип сонета, используемый автором в произведении, становится излюбленным в удмуртских сонетах. Огромную роль в проникновении данной твердой поэтической формы в удмуртской поэзии сыграла популярность ее в русской литературе. Реже встречаются «итальянский» и «французский» типы.

Данный жанр развивался параллельно жанру поэмы и лирическому циклу. В силу своих структурных особенностей (близость к философскому типу мышления, антитетичность каждого сонета, последовательная разработка образов магистрала, замкнутость) ВС становится более популярен, чем поэма.

Одной из причин жизнеспособности данной поэтической традиции, на наш взгляд, является закрепление за ВС определенного содержания, которое, во-первых, создает условия для переосмысления формы «венка» как жанра, с другой стороны, получает определенную историческую закрепленность за временем, когда такое содержание наиболее актуально. В удмуртской поэзии ВС стал сосредоточием гражданских тем, натурфилософской и нравственно-философской проблематики. Гражданственность выразилась в трактовке образов родного края, его истории, природы, искренней любви к своей родине, родному дому. Гражданская проблематика значительно расширяет ВС и обогащает его как жанр. В спектре нравственных исканий, без сомнения, можно включить идею верности Земле, Родине, матери, родному языку, народным традициям, народной нравственности.

Гражданские ВС создали А. Белоногов «Вужмонтэм кузьым» («Нестареющий подарок», 1977) и «Шепъёс но сяськаос» («Колосья и цветы», 1982), И. Бобров «Нянь» («Хлеб», 1980) и Н. Байтеряков «Зэмлык» («Истина», 1984), Ф. Суворов «Шаер» («Земля», 2001).

Поэты находят опору в природе, патриархальных идеалах, истоках. Концепция человека и мира в творчестве поэтов отражает конфликт между уходящей патриархальностью и вторгшейся цивилизацией, обусловленной стремительными тенденциями социального переустройства. Некоторые гражданские ВС приобретают одический стиль. Но наряду с гражданским пафосом в них присутствует истинный лиризм в выражении чувств.

Философское мышление поэтов находит воплощение также в натурфилософской проблематике ВС. Тенденцией натурфилософских ВС явилось новое гуманное отношение человека к окружающему миру. Это уже не только сочувствие к природе, сколько сознание ответственности человека за все живое, за все, что происходит в человеческом мире и в природном. Традицию В. Романова, создавшего натурфилософский ВС «Нюлэс» («Лес», 1969), продолжили А. Белоногов венком сонетов «Одйг ар чоже» («В течение одного года», 1973) и А. Ельцов венком сонетов «Тум» («Тум», 2000). Натурфилософская тематика хорошо вписалась в данный жанр. ВС данной направленности, выражающие как преклонение перед природой, так и душевную боль за ее бездушное уничтожение, обогатили удмуртскую поэзию гражданским пафосом, психологизмом и лиризмом.

Из всех твердых стихотворных форм европейской поэзии сонет -единственная, получившая широкое распространение и свободно применяемая в любовной лирике. В удмуртских ВС и сонетах цикла, посвященных любовной теме (ВС «Сюлэм поськые» («Сердечная боль», 2000) и венок акросонетов «Кион сюанъёс уз косэ вузыны» («Волчьи свадьбы не заставят выть», 2000) А. Кузнецовой, ВС «Зортэм зоръёс кыдыраку» («Когда дожди без дождей моросят», 2001) Ф. Суворова, цикл сонетов Г. Сабитова «Тылкымъёсын бугыръяське тымет» («Ходят воины по запруде», 1985) мы обнаруживаем тенденцию к психологизации любовного чувства и внутренней жизни личности.

В ряду жанров лирической поэзии сонет традиционно был связан с философским содержанием. А. Белоногов создал медитативный ВС «Кошкем тулыслэн югытэз» («Свет ушедшей весны» 1984). Особенностями данного произведения становятся проблемность, психологизм, философичность.

Любовно-психологические, медитативные произведения данного жанра часто имеют элегическую окрашенность.

В обобщенном виде основное содержание, присущее каноническому венку сонетов, можно сформулировать как обостренное переживание цикличности бытия и времени. В удмуртской поэзии время линейное, историческое (связь прошлого, настоящего и будущего) тесно переплетается с циклическим, природным (время суток, смена времен года).

Общий жанр - посвящение является традиционным не только для сонетного наследия удмуртской поэзии, но и близкородственных ей коми и мордовской литератур. После первого удмуртского ВС-посвящения Г. Сабитова (1967) в 90-е годы в удмуртской поэзии появляется три ВС-посвящения: И. Боброва «Огпол гинэ адзем вал мон сое» («Один лишь раз я видел ее», 1993), А. Петрова «Ашальчи» («Ашальчи», 1999) и А. Кузнецовой «Чигвесь» («Монисто», 2000), посвященные удмуртской поэтессе женщине-легенде Ашальчи Оки.

Мордовские поэты И. Калинкин и Д. Надькин посвятили свои венок сонетов и сонетный цикл великому скульптору, своему земляку Эрьзе. ВС И. Калинкина «Ине Эрьзянень пшкадема» («Великому Эрьзе», 1981), поэтический цикл Д. Надькина «Ине Эрьзянень» («Великому Эрьзе»), Талантливый коми поэт А. Ванеев создал цикл сонетов «Ловья Куратов» («Живой Куратов», 1985), посвященный И.А. Куратову, чье творчество было вершиной развития коми поэзии XIX века. Данный жанр имеет гражданскую направленность, произведения являются посвящениями выдающимся личностям национальной культуры. Авторы упомянутых выше

ВС-посвящений преднамеренно избирают данную жанровую принадлежность своих произведений. Очевидно, именно этот литературный жанр максимально передает эстетические представления, приближенные к основному образу - характеру. Личности гениальных деятелей культуры воссоздаются не столько из биографической основы, сколько из познания и понимания их духа, в высшей степени национального. Носителями жанра становятся не только формальные компоненты (архитектоника сонета), но и сами образы-характеры, а также, событийно-смысловые элементы с ними связанные. Строгая форма сонета требует от художников слова владения не только формальными признаками жанра, а всей совокупности принципов сосредоточения поэтической мысли, глубочайшего философского обобщения. Стержневыми темами ВС-посвящений становятся темы философского смысла жизни, беспредельной сути человеческого гения и скоротечности его жизненного пути, всесильности времени и бессмертия творца. Прекло-^ нение, восхищение великими личностями перерастает у большинства авторов в обожествление своих героев. Поэтому доминантными образами^ в венках сонетов почти у всех авторов упомянутых выше произведений* становятся образы солнца, огня, напрямую связанные с дихотомией свет -тьма.

Удмуртские ВС имеют в основном лирический сюжет, реже лиро-эпический. Данный поэтический жанр, несомненно, варьирует одну тему, но это варьирование рождает множество новых сюжетов - алгоритмов решения диалектической задачи, заложенной в магистрале. Поэтому при кажущемся расширении поэтического пространства (от 14 до 210 строк) эпи-зации как таковой не происходит.

Диалектика удмуртских «венков» демонстрирует существование противоречий. Наличие образно-тематического противоречия создает необходимую напряженность развития сюжета, подкрепляемую каждым новым сонетом и его внутренней организацией.

Среди «венков» мы видим самые разные вариации, вплоть до самых вольных, приводящих их к полному распаду. Например, «дериваты венков» А. Белоногова «Одйг ар чоже» («В течение одного года», 1973),ф. Суворова «Шаер» («Земля», 2000). Но большинство произведений данного жанра отвечают особенностям венковой формы: состоят из четырнадцати сонетов и сонета-магистрала, им присуща значительность и глубина содержания, наличие концепции, нарастание напряженности. Стихотворный размер во всехренках^канонический пятистопный ямб. Рифмовка - разнообразная. Следует отметить, что характерной особенностью удмуртского венка сонетов использование как перекрестной, кольцевой, так и смежной рифмовки. Также некоторые поэты часто используют изменение порядка рифм: перекрестно-охватные, охватно-перекрестные, перекрестно-смежные и т.д. Почти все поэты в катренах вводят лишние рифмы (abba cddc), вместо повторения только двух рифм.

157

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Наисложнейшая твердая форма сонета, заимствованная из европейской литературы через русскую, нашла в удмуртской поэзии свое признание. Данный жанр естественно и органично врос в структуру удмуртского стиха, обогатил национальную лирику в плане содержания и формы.

История удмуртского сонета насчитывает более 80 лет. Через призму сонетного искусства мы рассмотрели историю и поэтику удмуртской поэзии, начиная с 20-х годов XX века и кончая современностью. На небольшом срезе истории одной поэтической формы можно увидеть в миниатюре историю удмуртской поэзии рассматриваемого периода. Структурно ориентированные на европейские и русские образцы, удмуртские сонеты в то же время - явление глубоко национальное. Развитие жанра идет от усвоения традиций и отталкивания от них к выработке национального варианта концепции сонета в поэтической практике. Сильным и действенным истоком формирования удмуртского сонета стал национальный фольклор, он содержал в себе все основные жанрообразующие признаки сонета. Особенности народной лирики, а именно южно-удмуртские короткие песни, послужили плодотворной почвой для развития в удмуртской поэзии литературного жанра сонета, форма которого стремится к наиболее концентрированному выражению лирического переживания на высоком уровне философского восприятия бытия. Удмуртская песня и удмуртский сонет обнаруживают много сходных черт. На художественную систему сонетов оказал влияние образный мир, лаконичный образный язык, элементы стихийной философии коротких песен-раздумий. Удмуртский сонет олицетворяет, с одной сторны, образность, уходящую корнями в фольклор, в языческие архетипы, с другой стороны - литературность и европеизм.

В рамках сугубо литературного жанра совмещаются структурные особенности двух художественно-эстетических систем, какими признаются литература и фольклор. Совмещение этих традиций приводит к жанровому синтезу. Глубина поэтической «партитуры» создается совмещением фольклорной и литературной традиций. Все это свидетельствует о том, что удмуртский сонет является синтетической формой лирической поэзии, вобравшей в себя основные черты европейского, русского сонета и удмуртской народной песни.

Развившийся в пространстве европейской, русской поэтических культур, а затем принятый и адаптированный удмуртской поэзией, сонет стал жанром лирико-психологической и философской поэзии. Развитие сонета в удмуртской поэзии шло от понимания формы, механически связанной с содержанием, к осознанию ее содержательности. Он развивался по пути обогащения содержания, усиления гражданской, натурфилософской, нравственно-философской проблематики. Все это поднимает удмуртский сонет на уровень западноевропейских образцов и позволяет говорить о формировании национального варианта этой высокохудожественной формы.

Можно приводить бесчисленные примеры, свидетельствующие о популярности сонета в удмуртской поэзии. Наиболее впечатляющий пример из этой области - это ВС, составленный из 15 взаимосвязанных стихотворений.

Важным источником удмуртского венка сонета становится русский венок сонетов, который осваивается, осмысливается, получает новую жизнь на удмуртской почве. Ориентируясь на русский венок сонетов, происходят сложные процессы, связанные с поиском национального варианта концепции венка. ВС, можно сказать, более популярная твердая форма, чем сонет. Если история русского ВС насчитывает более 100 лет, то удмуртский ВС еще молод, ему менее 40 лет. В соответствии со своей композицией, эта стихотворная форма предполагает значительность и глубину содержания, наличие философской концепции. Удмуртские поэты не случайно избрали данный лирический жанр. ВС были созданы различными поэтами уже в зрелом возрасте, в пору раздумий, усиления философского начала в их лирике. Проблемность, психологизм, философичность, усиление социальных мотивов, активизация гражданского пафоса и гуманизма -вот несколько определяющих черт удмуртского ВС.

Одним из условий жанровой жизненности удмуртского сонета является способность вмещать антиномичное содержание. Жизнеспособность сонета - в тайне его формы. Сонет диалектичен. Отсюда его замечательная жизнеспособность. Диалогическое начало, присущее сонету, растворено в нем. Благодаря этой диалектике рождается гармония противоположностей. Мы обнаруживаем удивительную диалектичность удмуртских сонетов в удмуртской поэзии. Но данная диалектичная сущность не укладывается в рамки Бехеровского внутреннего членения. Гораздо чаще члены антиномии оказываются внутренне противоречивыми, они сосуществуют, не разрешаясь, составляют какое-то третье состояние, симметрично уравновешивая друг друга как одновременно истинные. Диалектическое противоречие, заложенное в идее самого сонета, делается актуальным для удмуртской поэзии, в то время когда западная поэзия уже пережила пик популярности данного философского содержания.

Специфика поэтического мышления удмуртских поэтов основана на языческой мифологии. Миф представляет собой фиксацию бинарной оппозиции, что отражает бессознательную структуру «рассудка». Образные антиномии, влияющие на внутреннюю сущность сонетов, восходят к мифологически элементарным, семантическим оппозициям, как противопоставление и вечная борьба жизни и смерти, черного и белого, добра и зла и т.д.

Специфика сюжета философской лирики, прежде всего, выражается в характере сюжетообразующих оппозиций. Диалектика «венк&» тоже демонстрирует существование противоположностей. Более того, углубление диалектического противоречия является одним из жанровых смыслов «венка»: основным приобретением которого в сравнении с магистралом становится 14 антитез. В основе сюжета удмуртского ВС как жанра философской лирики лежат нравственно-философские, натурфилософские или социально-философские оппозиции. В качестве членов оппозиции выступает такие субстанциальные начала мироздания, как человек и природа, жизнь и смерть, молодость и старость, родина и чужбина, война и мир, и др. Внутренняя форма в творчестве разных поэтов варьируется, получает различные содержания, иногда отсутствует. Удмуртский сонет тесно связан с лирическими жанрами элегии и оды, что позволяет говорить о характере «элегического» и «одического» стилей. Это наложило отпечаток на его поэтику. Процессы жанровой диффузии сонета и элегии, сонета и оды в чисто содержательном плане оказывают влияние на внутреннюю структуру сонета. В большинстве случаев терцеты и дистихи варьируют тему, развивают, но не завершают ее, поэтому внутренняя структура сонета «размывается», редко встречаются примеры с основными принципами сю-жетостроения: диалектической «теза-развитие-антитеза-синтез» и драматической «завязка-развитие-кульминация-развязка». Чаще всего присутствует схема «тема-развитие-итог», а также «теза-развитие-антитеза», синтез отсутствует. Сонет приобретает многие свойства элегии: медитатив-ность, эмоциональную и ассоциативную насыщенность, усложнение семантики слова, его нюансировку и т.д. В результате этого, с одной стороны, сонет обогащается элементами психологизма, т.е. идет процесс психологизации его «изнутри», за счет поэтического слова, что отвечало потребностям удмуртской лирики, пытающейся раскрыть душевную жизнь, раскрепощение личности. С другой стороны, это вело к размыванию структуры сонета. Но не к обеднению, а к новаторскому переосмыслению, обогащению его возможностей.

О том, что сонет в удмуртской поэзии - вполне органичная форма, свидетельствует вся история удмуртского сонета. В истории развития этого жанра наблюдались спады и подъемы. Он прошел три этапа в своем развитии.

В подготовке основы для развития национальной модели данной высокохудожественной формы послужили сонеты К. Герда. Он впервые в удмуртской поэзии обратился к жанру сонета. Появление данного жанра в поэтическом наследии великого удмуртского поэта обусловлено необходимостью освоения новых форм поэзии и задачами развития языка и поэтического мышления.

Герд видел перспективное развитие удмуртской литературы во влиянии двух могучих факторов: сохранившегося богатого и довольно живучего удмуртского фольклора, а также русской и иностранной литературы. Понятийный материал фольклора, его формы, варианты ритмов и рифм, в его поэтической лаборатории становятся элементами сознательного труда, соединяясь с достижениями мировой литературы, приобретают новую жизнь в его сонетах, в то же время носят отпечаток творческой индивидуальности К. Герда. Обращенность к жанру сонета поэтом свидетельствует об усвоении им и национальной, и русской, и европейской культурных традиций. Поэт, создал «французский» и «хвостатый» типы сонета, дал жизнь всем трем способам рифмовки. Смежная рифмовка, используемая К. Гердом, нашла дальнейшее применение в удмуртской сонетной традиций, как и используемое им ненормативное введение лишних рифм в катренах. В своих сонетах поэт предопределил тенденцию, которая выражает стремление преодолеть жесткую логическую структуру за счет углубления содержательных возможностей жанра. В том, что К. Герд не всегда придерживался классического канона, сказались творческая независимость поэта, возможная ориентация на пушкинскую традицию вольного русского сонета.

В начале 1960-х годов постепенно начинается возрождение интереса к сонету и венку сонетов. Данные поэтические формы перестают быть редкостью. Причины распространения сонета в удмуртской поэзии связаны с внутренними запросами литературы, обусловленными приобщением к мировой культуре. Большую роль здесь сыграло повышение внимания к внутреннему миру человека, психологизму.

Эволюция сонета в удмуртской поэзии связана с общелитературными процессами: развитием поэтического языка, стихосложения, художественного мышления, стилевой дифференциацией удмуртской поэзии, характером проблем, выдвигаемых литературным процессом . Расцвету сонета V в 1960-80-ые годы способствовали, прежде всего, социальные процессы и поэтические возможности. В данный период сонет развивался по пути обогащения содержания, усиления философской, гражданской проблематики и поэтики.

В 60-70-ые годы удмуртские лирики Ф. Васильев, Н. Байтеряков, А. Белоногов, В. Романов, И. Бобров в своем творчестве обратились к данному жанру. Продолжив сонетные традиции К. Герда, поэт Ф. Васильев положил начало формированию психологической и натурфилософской традиции развития жанра. Сонеты удмуртского классика представляются важным звеном в общей картине развития удмуртского сонета. Они выполняют требования сонетного канона, многие из них совершенны с этой точки зрения.

В. Романов продолжил натурфилософскую традицию удмуртского сонета. Н. Байтеряков и А. Белоногов развили гражданскую и философско-медитативную тематику жанра^Г. Сабитов сформировал традицию венков сонетов-посвящений.

В последние десятилетия сложились определенные условия, способствующие обращению к сонету как к жанру философской субъективно-психологической и любовной поэзии. Как в зрелой, так и в молодой поэзии данного периода можно отметить, во-первых, усиление личностного, обостренно субъективного начала, во-вторых, возрастающий интерес к личности, к общечеловеческим ценностям. Данная традиция жанра находит воплощение в творчестве удмуртских поэтов А. Кузнецовой, А. Перевозчикова, С. Матвеева, Т. Черновой.

Главное достоинство сонета и его главная ценность - в способности наилучшим образом выразить многомерную, противоречивую, парадоксальную сущность бытия на уровне восприятия этой сложности в нашу эпоху. Призвание сонета как явления культуры - в ограничении сил хаоса, беспорядка. На рубеже тысячелетий, когда в мироощущении современного человека - тревога от утраты ощущения неба, т.е. разумного гармоничного мироустройства. Поэтическая форма сонета противостоит хаосу и распаду, воссоздает мир в его разумно выстроенной и гармоничной сущности. Не поэтому ли поэты - наши современники - снова и снова обращаются к этой сложной поэтической форме.

В архитектонике удмуртского сонета преобладает «английский» («шекспировский») тип. Реже встречаются «итальянский» и «французский» типы. Преобладание данного варианта связано, с одной стороны, с популярностью первого ВС Г. Сабитова, написанного «английским» типом сонета, с другой стороны - с использованием только мужских клаузул, в отличие от канонического чередования женских и мужских. Использование мужской клаузулы связано с фонетическим строем удмуртского языка, с фиксированным типом словесного ударения на конечном слоге. В английском языке, благодаря редукции и отпадению заударных слогов, при господствующей тенденции к односложности (по крайней мере, в словах германского происхождения) нормальный тип строфы имеет тоже сплошные мужские рифмы. Генетически преобладание «английского сонета» в удмуртской поэзии с четным количеством строк в строфе также является влиянием традиционной формы четырехстрочных песен с четным количеством строк.

Наиболее подходящий размер для сонета - тот, в котором поэзия данного народа обрела наибольшее совершенство. Стихотворный размер в удмуртских сонетах - преимущественно пятистопный ямб. Реже используется трехстопный анапест и четырехстопный ямб. Своеобразен характер рифмы: не излишне простой и не нарочито изысканный. Синтаксической особенностью удмуртского сонета является завершенность катренов, дистихов и терцетов.

Развиваясь как жанр лирической поэзии, сонет вместе с тем в удмуртской поэзии, как в русской, так и в европейской, тяготел к определенной канонической структуре. Это во многом обусловило своеобразие его поэтики. Свойство удмуртского сонета - его непреклонная верность традиции, но верность не догматическая, а чрезвычайно гибкая, подвижная - как сама диалектика. Удмуртский сонет - форма, которая, несмотря на набор четко обозначенных норм, позволяет почти бесконечные вариации внутри своих формальных элементов. Он представляет собой превосходную модель гармонического слияния традиций и новаторства, идеала и его реального воплощения, свободы и необходимости.

Автор настоящего диссертационного исследования, обращаясь к сонетному творчеству удмуртских поэтов и обнаруживая систематические и регулярные отступления их сонетов от канонических правил, в целом позитивно оценивает роль вариаций от канона, в системе уровней художест-веного текста, в контексте традиций удмуртского сонета. Одобрение лишь не вызывают некоторые «нарушения» и поэтические вольности современных поэтов. Вся история удмуртского сонета, а также русского и европейского, состоит из бесчисленных отступлений от правил. Удмуртские поэты нарушали все возможные правила, стремясь к максимально индивидуальному стиховому самовыражению. Это лишний раз доказывает, что сонет не мертвая схема, а индивидуальное художественно-изобразительное средство, каждый раз осуществляемое в зависимости от конкретного замысла поэта. Это говорит о животворности и жизненности этой формы, ее содержательном потенциале.

Согласно литературной традиции, в сонетах недопустимы повторы, тавтологические сочетания. В удмуртских сонетах стилистический прием словообразовательного повтора используется весьма щедро и многогранно. В сонетах эти устно-поэтические средства выразительности удачно используются, органично вписываясь в поэтическую ткань. Благодаря повторам достигается эмоциональная насыщенность, языковая свобода, реализуется стремление автора к исчерпывающим характеристикам, емким образам. Использование данного стилистического приема в удмуртских сонетах генетически восходит к народной удмуртской песне, т.к. повторение - одно из наиболее традиционных свойств данного фольклорного жанра.

Рифмовка - разнообразная, следует отметить как характерную особенность удмуртского сонета использование, наряду с перекрестной и кольцевой, смежной рифмовки. Также некоторые поэты используют изменения порядка рифм: перекрестно-охватные, охватно-перекрестные, перекрестно-смежные и т.д. Почти все поэты вводят лишние рифмы (abba cddc), ломая тем самым сонетную традицию.

Современные поэты часто уходят от устоявшейся сонетной традиции, расположены к поискам разнообразия, изобретая новое, подчас чересчур экстравагантное.В поэтической практике удмуртского поэта А. Перевозчи-кова встречаются, например, дополнительные модификации сонета (с кодой, сплошные, двойные и пр.), свидетельствующие об экпериментаторстве в области формы. Поэтесса А. Кузнецова стала создателем новых разновидностей сонетных жанров - венка акросонетов, диакросонетов.

Способность к вариативному выражению принципов формы, ориентированная на традицию, делает сонет действительно высочайшим из всех поэтических жанров; универсальным воплощением принципов и форм поэтического мышления. Удмуртские сонетисты вносят свой неповторимый вклад в сокровищницу мировой литературы, приумножая ее богатство. В жанре сонета удмуртская литература показала свою способность к философскому осмыслению мира и человека и то, что ей доступны самые сложные формы стихосложения.

166

Список научной литературыАтнабаева, Наталья Андреевна, диссертация по теме "Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)"

1. Айтуганова Л Д. Стиховые особенности поэзии К. Герда! // К изучению жизни и творчества К. Герда (1898-1941). Сборник статей. Удм. институт истории языка и литературы УрО РАН СССР. - Ижевск, 1988. - С. 66-79.

2. Айтуганова Л Д. Удмуртское стихосложение: Вопросы формирования и развития / УрО РАН Удм. Ун-т истории, языка и лит-ры. Ижевск, 1992. - 152 с.

3. Алешкин А.В. Эпос дружбы: (Типология жанра поэмы в лит. народов Поволжья).- Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1985. 183 с.

4. Аникст А.А. Творчество Шекспира. М.: Худож. лит., 1964, - С. 314-316.

5. Афанасьев А.Н. Древо жизни: Избранные статьи. М.: Современник, 1982.-464 с.

6. Баевский B.C. Что такое жанр // Проблемы литературных жанров. Томск: Кн. изд-во, 1990.- 115 с.

7. Баевский B.C. История русской поэзии 1730-1980 гг. М.: Наука, 1996. -286 с.

8. Байтеряков Н. Солдатлэн данэз. Устинов: Удмуртия, 1987. - 106 с.

9. Баранова Е.В. Основные тенденции развития мордовской лирики на современном этапе (1980-1990 гг.). Дис. . канд. филол. наук. Саранск, 2000. -141 с.

10. Барбакадзе Т. К истории исследования сонета в Грузии // Литературная Грузия. 1985. № 11. - С. 15-17.

11. Барт Р. Критика и истина // Зарубежная эстетика и теория литературы 19-20 вв. Трактаты, ст., эссе. М.: Изд-во МГУ, 1987. - С. 349-423.

12. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет. -М.: Худ лит-ра, 1975. 504 с.

13. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. М.: Изд. 4. Советская Россия, 1979.-318 с.

14. БаитярГ. Психоанализ огня. -М.: Прогресс, 1993. 176 с.

15. Белоногов А. Жуало италмасъёс. Ижевск: Удмуртия, 1973. - С. 103-106.

16. Белоногов А. Вуберганъёс. Ижевск: Удмуртия, 1977. - С. 142-149.

17. Белоногов А. Улонлэн муэз. Кылбуръёс но поэмаос. Ижевск. Удмуртия, 1982.-С. 131-140.

18. Белоногов А. Котькыче дыръёс пыртй. Ижевск: Удмуртия, 1992. -С. 141-149.

19. Белый А. Стихотворения и поэмы. Библиотека поэта. Большая серия. -М.-Л.: Советский писатель Ленинградское отд-ние., 1966. 656 с.

20. Бердников А.И. К издательской истории русского сонета 1730-1750 гг. // Федоровские чтения. М., 1984. - С. 155-170.

21. Бердников Л.И. У истоков русского сонета // Проблемы развития лирической поэзии XVII-XIX вв. и её взаимодействие с прозой. М.: МОПИ, 1985.-С. 3-18.

22. Бехер И.Р. Сонеты. Пер. с нем. М.: Политиздат, 1960. - 191 с.

23. Бехер И.Р. Философия сонета или маленькое наставление по сонету // Вопросы литературы. 1965. №10 - С. 18-23.

24. Бехер И.Р. Любовь моя, поэзия: О литературе и искусстве. М.: Худож. лит., 1965.-558 с.

25. Библия Ветхого и Нового Завета. Russian Bible G063 United Bile Societies, 1994 20M-190c.

26. Благонравов B.H. Сонеты Валерия Брюсова 1892-1896 гг. // Проблемы поэтики. Самарканд. Сам. ТУ, 1980. - С. 71-74.

27. Благонравов В.К Сонет в современной русской советской поэзии // Вопросы теории и истории литературы. Самарканд, 1980. - С. 59-70.

28. Бобров И. Пыштурын. Кылбуръёс. Ижевск: Удмуртия, 1983. - С. 30-37.

29. Бобров И, Чук тол. Ижевск: Удмуртия, 1993. - 70 с.

30. Богомолова З.А. Песня над Чепцой и Камой. М.: Современник, 1981. -315 с.

31. Богомолова З.А. Счастье // Г. Сабитов. Счастье. Ижевск: Удмуртия, 1990.-С. 3-6.

32. Богомолова З.А. Если б счастье моё было б вольным орлом. // Как молния в ночи.: К. Герд. Жизнь. Творчество. Эпоха. Ижевск: Изд-во Удм. ун-та, 1998.-С. 328-355.

33. Брюсов В.Я. Сочинения в 2 Т. / В .Я. Брюсов М.: Художественная литература, 1987. - 574 с.

34. Бузник В.В. Лирика и время. M-JL: Наука, 1964. - 130 с.

35. Бусыгина Л.В. Поэтическая картина мира в лирике К. Герда. Автореф. дис. . .канд. филол. наук. Саранск, 2003. - 23 с.

36. Бутырский Н. Все к лучшему. Рассказ в пяти сонетах // Федоровские чтения. 1980 г. М., 1984. - С. 74-76.

37. Бухштаб Б.Я. А.А. Фет. Очерки жизни и творчества. JL: Наука, 1987. -238 с.

38. Быненкова Ю.А. Мир образов ранней Ахматовой 1909-1921. Дис. . канд. филол. наук. Смоленск, 2001. - 210 с.

39. Ванеев А.В. Войвывса сонетъяс (Северные сонеты). Сыктывкар: Коми книжное изд-во, 1988. - 23 с.

40. Ванюшев В.М. Расцвет и сближение. О типологии соотношения национального и интернационального в удм-ой и других младописьменных литературах. Ижевск: Удмуртия, 1980. - 252 с.

41. Ванюшев В.М. Вершины корнями сильны. Устинов: Удмуртия, 1987. -С.161-162.

42. Ванюшев В.М. Поэзия Кузебая Герда на русском языке // К изучению жизни и творчества Кузебая Герда (1898-1941): Сб. статей. Ижевск, 1988. -С. 32-65.

43. Ванюшев В. Аръёсын ваче син. Кылбуръёс балладаос, поэмаос. Ижевск: Удмуртия, 1995.- 175 с.

44. Васильев Ф. Кылбуръёс. Ижевск: Удмуртия, 1995. - 846 с.

45. Baifypo В.Э. Русский сонет 1820-х годов и европейская романтическая традиция//Гармония противоположностей. -Тбилиси, 1985. С. 71-77.

46. Венок сонетов. Антология / Сост. Ю. Линник. Петрозаводск, 1993. -214 с.

47. Веселова Н.А. Заглавие литературно-художественного текста: Антология и поэтика. Дис. канд. филол. наук. Тверь, 1998. - 236 с.

48. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. М.: Высш. шк., 1989. - 404 с.

49. Виноградов В.В. Стилистика. Теория поэтической речи. Поэтика. М.: Наука, 1963.-255 с.

50. Виноградов В.В. О теории художественной речи. М.: Высш. шк, 1971. -239 с.

51. Виноградов С.Н. Элементы традиционного мировоззрения удмуртов // Вестник УдГУ. 1992. №6. - С. 37-39.

52. Винокур Г.О. О языке художественной литературы. М.: Высш. шк, 1991.-448 с.

53. Вишневский К.Д. Разнообразие формы русского сонета // Russian Verse Theory. Proceedings of the 1987 Conferense, Volume 18, USA, 1989. C. 23-31.

54. Владыкин B.E. Христолюбова Jl.С. Этнография удмуртов. Ижевск: Удмуртия, 1991.- 159 с.

55. Владыкин В.Е. Религиозно-мифологическая картина мира удмуртов. -Ижевск: Удмуртия, 1994. 384 с.

56. Владыкин В.Е. Но к людям он успел прийти // Удмуртия. 1994. №28-29.-С. 5.

57. Владыкин В.Е. Кама в контексте традиционных представлений удмуртов // Проблемы межэтнических взаимодействий в сопредельных национальных и административных образованиях. Тезисы докладов. Сарапул, 1997. С. 84-85.

58. Владыкина Т.Г. Удмуртский фольклор: проблемы жанровой эволюциии систематики. Ижевск: Удм. институт истории, языка и литературы УрО РАН, 1998.-384 с.

59. Володарская Л.И. Первый английский цикл сонетов и его автор // Филипп Сидни. Астрофия и стелла. Защита поэзии. Изд. Подготовила Л.И. Володарская. -М.: Наука, 1982. С. 17-21.

60. Вопросы своеобразия жанров удм. лит-ры и фольклора: Сб. статей / Удм. НИИ ИЯЛ / отв. ред. Г. Перевощикова. Ижевск, 1982. - 140 с.

61. Восхождение: Статьи, воспоминания о Ф. Васильеве / Сост. 3. Богомолова. Ижевск: Удмуртия, 1996. - 477 с.

62. Гаприндашвили В. Проблема сонета / Литературная Грузия, 1988. № 4. -С. 198-201.

63. Гаспаров М.Л. Современный русский стих. Метрика и ритмика. М.: Наука, 1974.-487 с.

64. Гаспаров М.Л. Очерки истории европейского стиха: Метрика. Ритмика. Рифма. Строфа М.: Наука, 1984. - 320 с.

65. Гаспаров М.Л. Избранные труды. О стихах. Т. 2. М.: Языки русской культуры, 1997. - 505 с.

66. Герасимов КС. «Сонет о поэте» Валерия Брюсова // Брюсовские чтения. Ереван, 1983. - С. 34-63.

67. Герасимов КС. Диалектика канонов сонета // Гармония противоположностей: аспекты теории и истории сонета. Тбилиси, Изд-во Тбил. ун-та, 1985.-С. 17-51.

68. Герасимов КС. Валерий Брюсов и диалектика сонета // Исследования и материалы. Ставрополь, 1986. - С. 113-121.

69. Герд К. Зарни кылчуръёсы: Кылбуръёс, поэмаос. Ижевск: Удмуртия, 1997.-360 с.

70. Герд К О ней я песнь пою. Стихи и поэмы, статьи и научные работы, письма. Ижевск: Удмуртия, 1997. - 335 с.

71. Гинзбург Л.Я. О лирике. Л.: Советский писатель, 1974. - 407 с.

72. Гинзбург Л.Я. О старом и новом: Статьи и очерки. Л.: Сов. писатель. Ленингр. отд-ние, 1982. - 423 с.

73. Головкина Н.Т. Повтор как стилистическое средство в различных видах и жанрах речи.-М.: 1964,-С. 17-48.

74. Грибушкин И.И. Классификация жанров лирики по отношению субъекта и объекта. Томск: Кн. Изд-во, 1972. - 223 с.

75. Григорьян КН. Пушкинская элегия. Ленинград: Наука. Ленингр. отд-ние, 1990. - 256 с.

76. Гринберг И. Три грани лирики (Совр. баллада, ода, элегия). М.: Совет, писатель, 1975.-405 с.

77. Гроссман Л. Поэтика сонета // Проблемы поэтики. Сб. ст. под ред. В .Я. Брюсова. М-Л.: Земля и фабрика, 1925. - С. 72-83.

78. Гроссман Л.П. Поэтика русского сонета // Борьба за стиль: Опыты по практике и поэтике. М., 1927. - С. 122-147.

79. Гурвич И. Любовная лирика Ахматовой А.А. // Вопросы литературы. -1997. №5.-С. 22-38.

80. Дарвин М.Н. Русский лирический цикл // Проблемы истории и теории. Изд-во Красноярского ун-та. Красноярск, 1988. 137 с.

81. Демин В.Н. История и типология жанров коми поэзии. Екатеринбург: УрОРАН, 1997.-313 с.

82. Дмитриев П.В. Два сонета Петрарки в переводе М. Кузьмина // Новое литературное обозрение. 1996. № 18. - С. 222-224.

83. Добровольский Б.М. Цепная строфика русских народных песен // Специфика фольклорных жанров. М.: Наука, 1973. - С. 78-84.

84. Домокош П. История удмуртской литературы. Ижевск: Удмуртия, 1993.-448 с.

85. Донская Е.А. О генезисе и развитии английского сонета XVI века // Филологические науки, 1988. № 2. С. 33-39.

86. Ельцов А. Тум. Сонет тугоко // Кенеш. 2000. № 4. - С. 29-31.

87. Еремина В. И. Повтор как основа построения лирической народной песни // Исследования по поэтике и стилистике. Л., 1972. - С. 39-65.

88. Еремина В.И. Поэтический строй русской народной лирики. Л.: Наука. Ленингр. отд - ние, 1978. - 184 с.

89. Ермаков Ф.К. Творческие связи удмуртской литературы с русской и другими литературами. Ижевск: Удмуртия, 1981. - 196 с.

90. Ермаков Ф.К Удмурт кылбуранын сонет но сонет тугоко // Молот. -1982. №9.-С. 25-33.

91. Ермаков Ф.К. Удмуртская поэма. Историко-литературный очерк. -Устинов: Удмуртия, 1987. 199 с.

92. Ермаков Ф.К. Кузебай Герд: (жизнь и тв-во). Ижевск, 1996. - 444 с.

93. Ермолаев А.А. Туннэ но чуказе (Сегодня и завтра). Удмурт литература сярысь статьяос. Ижевск: Удмуртия, 1984 - 200 с.

94. Ермолаев А.А. Тынад эшед поэзия: Кылбурет сярысь мадён. 3-тй изд. -Ижевск: Удмуртия, 1989. - 64 с.

95. Ермолаев А.А. Поговорим не спеша вечерком. // Флор Васильев. А где-то плачет птица. Ижевск: Удмуртия, 2004. - С. 7-25.

96. Жирмунский В.М. Теория литературы. Поэтика. Стилистика. Л.: Наука, 1977.-407 с.

97. Жирмунский В.М. Сравнительное литературоведение: Восток и Запад. -Л.: Наука, 1979.-493 с.

98. Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX вв. Трактаты, статьи, эссе. М., 1987. - С. 235-242.

99. Злобинская Р.К Сонет как «форма времени» // Литературный процесс в творческая индивидуальность. Кишинёв: Штайн, 1990. - С. 106-115.

100. Зуева А.С. Поэзия женского сердца // Мир женской души. Ижевск: Удмуртия, 1992. - С. 3-6.

101. Зуева А.С. На гребне своего времени // Литературная Удмуртия. 1994. 17 февраля. - С. 3.

102. Зуева А.С. Удмуртская литература в контексте языческих и христианских традиций. Монография. Изд-во Удм. ун-та, 1997. 372 с.

103. Зуева А.С. Сеятель добра и света // Как молния в ночи. К. Герд. Жизнь. Творчество. Эпоха. Ижевск: Изд-во Удм. ун-та, 1998. - С. 54-59.

104. Зуева-Измайлова А. Любовная магия в удмуртской женской лирике // Луч.-2001. № 1-2.-С. 68-71.

105. Иванов В.И. Венок сонетов // Аполлон. 1910. № 5. - С. 65-73.

106. Измайлова А.С. Мифопоэтическая образность в лирике Флора Васильева. Образ Мирового дерева // Вестник Удмуртского ун-та. 1992. № 6. - С. 58-63.

107. Йетс Н.Э. Традиции немецкого сонета РЖ. Общественные науки за рубежом // Литературоведение. Сер. 7. - 1982. №4. - С. 57-60.

108. История удмуртской литературы: В 2 Т. Устинов: Удмуртия, 1987— 1988. Т 1. - 249 с. Т 2.-239 с.

109. Иишатова М.Д. Край мой завьяловский: История и современность. Ижевск, 1997. С. 244-245.

110. К изучению жизни и творчества Кузебая Герда. Вып.З. Кузебай Герд и финно-угорский мир: Сб.ст./Сост. и отв. ред. В.М. Ванюшев: УрО РАН. Удм. институт истории, яз. и лит. Ижевск, 2001. 174 с.

111. Калачева С.В. Стих и ритм (о закономерностях стихосложения). М.: Знание, 1978.-95 с.

112. Калинкин И. Витькстамо. Стихотвореният ды поэмат. Саранск: Мордовской книжной издательствась, 1981. - С. 20-28.

113. Калинкин И. Великому Эрьзе (венок сонетов) // Зелёные костры. Стихи, поэмы. Саранск: Мордовское книжное издательство, 1983. - С. 38-46.

114. Каменский З.А. Русская эстетика начала XIX в. // История эстетика. Памятники мировой эстетической мысли, Т. 4. М.: Искусство, 1967. - С. 69-73.

115. Кардожен ЕМ. Повтор в структуре поэтического цикла. Дис. . канд. филол. наук. М., 1987. - 180 с.

116. Касаткина Г.Г. Поэтика жанра «Сонет о сонете» и сонет Джона Китса // Проблема метода и жанра в зарубежной литературе. М., 1985. - С. 71-74.

117. Квятковский А. Поэтический словарь. М.: Сов. энциклопедия, 1966. -375 с.

118. Киканс В.П. Современная поэма. Рига, 1982. - 253 с.

119. Kupeeea Н. Русская лирика Кузебая Герда // Как молния в ночи. -Ижевск: Изд-во Удм-го ун-та, 1998. С. 549-559.

120. КЛЭ Краткая литературная энциклопедия // Гл. ред. А.А. Сурков: - М.: Сов. энциклопедия, 1972. Т. 2. - С. 914 - 916, т. 7. - С. 67 - 68.

121. Кожинов В.В. Жанр литературный. КЛЭ. Т. 2. - М.: Сов. энциклопедия, 1964.-С. 914-916.

122. Кожинов В.В. Книга о русской лирической поэзии XIX века. М.: Современник, 1978. - 301 с.

123. Кожинов В.В. Статьи о современной литературе. М.: Советская Россия, 1990.-541 с.

124. Коновалова А.В. Лирика А. Оки в переводе К. Герда (опыт системно-субъектного анализа // Вестник Удм-го ун-та: Взаимодействие культур. 1996. -С. 35-40.

125. Корман Б.О. Практикум по изучению художественного произведения: Учеб. пособие. Ижевск, 1977. - 47 с.

126. Корман Б.О. Лирика и реализм. Иркутск. Изд-во Иркутского ун-та. 1986. -93 с.

127. Кормилов С.И. Некоторые проблемы современной теории сонета // Филологические науки. 1993. № 3. - С. 32-41.

128. Кормилов С.И. Сонеты Георгия Иванова // Вестник МГУ. 1997. № 2. -С. 38-49.

129. Корш Ф.Е. Сонетный венок (из Франца Прешерна) // Русский сонет. -М., 1983.-С. 176-183.

130. Кошемчук Т.А. Сонеты Максимилиана Волошина. Дис. . канд. филол. наук. Тбилиси, 1990. 180 с.

131. Крапина Н.П. Удмурт калык пословицаос, поговоркаос. Ижевск: Удм. кн. Изд-во, 1961.-188 с.

132. Красильников А. Межевой камень // Как молния в ночи.: К. Герд. Жизнь. Творчество. Эпоха. Ижевск: Изд-во Удм. ун-та, 1998. - С. 25-27.

133. Красноперова М.А. Модели лингвистической поэтики. Ритмика. Учебное пособие. JL: Ленинградский ун-т, 1989. - 87 с.

134. Кузебай Герд и удмуртская культура: Сб. ст./Отв. ред. А.Т. Шкляев; УрО РАН Удм. ин-т истории, языка и лит-ры. Ижевск, 1990. - 184 с.

135. Кузнецова А. Улонысь но. Уй вбтысь но. Кылбуръёс. Ижевск: Удмуртия, 2000. - 276 с.

136. Лавлинский М.И. Не оставляя линии огня (О лирической поэзии наших дней). М.: Современник, 1975. - 319 с.

137. ХЪП.Ланда С.С. Сонеты Адама Мицкевича // А. Мицкевич. Сонеты. Л.: Наука, 1976.-С. 225-300.

138. Ъ%.Ланщиков А.П. Многообразие искусства. Литературно-критические статьи. М.: Московский рабочий, 1974. - 192 с.

139. Лапинская Л.Д. Первый сонет Николая Гумилева // Русская речь. 1997. №6. -С. 21-26.

140. Ларин Б.А. Эстетика слова и язык писателя. Л.: Худож. лит., 1974. -285 с. >

141. Ларцев Ф.Г. На пути к синтезу. Новые жанровые разновидности поэзии. Ташкент: Кн. изд-во, 1985. - 182 с.

142. Линник Ю. Венок сонетов. Антология. Петрозаводск, 1993. - С. 35-38.

143. Липовецкий М.Н. Диапазон промежутка (эстетические течения в литературе 80-х гт.) // Русская литература XX века: направления и течения. Сб-к научных трудов. Екатеринбург, 1992.-С. 145-151.

144. Лихачев Д.С. Принцип историзма в изучении единства содержания и формы литературного произведения. Русская литература, 1965. № 1. - С. 16-32.

145. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. М., 1979. - 352 с.

146. Лосев А.Ф. О понятии художественного канона // Проблема канона в древнем и средневековом искусстве Азии и Африки. М.: Наука, 1973. -С. 93-105.

147. Лосев А.Ф. Знак. Символ. Миф. Труды по языкознанию. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1982. - 480 с.

148. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Изд-во политич. лит-ры, 1991.-524 с.

149. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Исследования текст -семиосфера - история. - М.: Политиздат, 1991. - С. 247-274.

150. Лотман Ю.М. Анализ художественного текста // Лотман Ю.М. О поэтах и поэзии. СПб: Искусство, 1996. - 846 с.

151. ЛЭС Литературный энциклопедический словарь / Под общ. ред. В.М. Кожевникова, П.А. Николаева. -М.: Сов. энциклопедия, 1987. - 750 с.

152. Ляпина Л.Е. Лирический цикл в русской поэзии 1840-1860-х гг. Автореферат, дис. канд. филол. наук. Л., 1977. - 23 с.

153. Маймин Е.А. Русская философская поэзия. Поэты-любомудры, А.С. Пушкин, Ф.И. Тютчев. М.: Наука, 1976. - 190 с.

154. Маковский М.М. Удивительный мир слов и значений: иллюзии и парадоксы в лексике и семантике. М.: Высшая школа, 1989. - 201 с.

155. Манн Ю.В. Поэтика русского романтизма. М.: Наука, 1976. - 375 с.

156. Матвеев С. Мылкыд: Кылбуръёс. Ижевск: Удмуртия, 1991. - 120 с.

157. Матвеев С. Лул. Кылбуръёс. Ижевск: Удмуртия, 1994. - 126 с.

158. Матвеев С. Чурыт пус.Кылбуръёс. Ижевск: Удмуртия, 1999. - 159 с.

159. Матула В. Вместо оды элегия (об отношении Л. Штура к А.С. Пушкину) // Славяноведение. - 1999. № 1. - С. 87-93.

160. Мелентъев Г.В. Венок сонетов. Библиографический указатель. Саранск, 1988,-44 с.

161. Мелетинский Е.М. О литературных архетипах / Рос. гос. гуман. ун-т, Инст-т внеш. гуманит. исследований. М., 1994. - 136 с.

162. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. Рос. акад. наук. Ин-т мировой лит. им. A.M. Горького. М.: Вост. лит., 2000. - 406 с.

163. МНМ Мифы народов мира. Энциклопедия: В 2-х т. / Гл. ред. С.А. Токарев. М.: НИ «Большая Российская Академия», 1991. T.l: А-К-671с.; Т.2: К-Я-719 с.

164. Михайлов А.А. Поэты и поэзия. Портреты, проблемы, тенденции развития современной поэзии. М.: Просвещение, 1978. - 224 с.

165. Михайлов И. Люблю тебя, законченность сонета // Лит. учеба. 1979. №5. -С. 193-208.

166. Москвичева Г.В. Жанры русского классицизма. Ч. 2. Горький, 1974. -С. 40-46.

167. Мусаханова Г.Б. Сонеты Расула Гамзатова // Художественные искания современной дагестанской литературы. Махачкала: Дагестанский ИЯЛ им. Г. Цадасы, 1983. С. 42-57.

168. Надькин Д. Пусмо. Пинкст: Косказь произведеният (Крум: Избр. произведения). Саранск: Морд. кн. изд-во, 1993. - С. 28-36.

169. Неупокоева И.Г. История всемирной литературы. Проблема системного и сравнительного анализа. М.: Наука, 1976. - 359 с.

170. Неупокоева И.Г. Некоторые вопросы изучения и взаимодействия национальных литератур. М.: Наука, 1980. - 52 с.

171. Никитина И.А. Русский венок сонетов конца XIX начала XX века. К истокам жанра. Дис. канд. филол. наук. М., 2001. - 195 с.

172. Нуриева ИМ. Музыка в обрядовой культуре завятских удмуртов: проблемы культур, контекста и традиционное мышление / УрО РАН Удм. ин-т истории, яз. и лит. Ижевск, 1999. - 270 с.

173. Образцы изучения лирики: Учебное пособие: В 2 ч. / Сост. T.JI. Власенко, Д.И. Черашняя, В.И. Чулков. Ижевск: Изд-во Удм. ун-та, 1997. -304 с.

174. Озеров Ю.А. Человек и природа в лирике В.А. Жуковского // Лит-ра в школе. 2001. № 1.-С. 12-14.

175. Оссовецкий Н.А. Язык современной русской поэзии и традиционный фольклор // Языковые процессы современной русской художественной литературы. Поэзия. -М.: Наука, 1977. С. 128-185.

176. Останкович А.В. Сонеты А.Ф. Анненского. Аспект гармонической организации. Дис. канд. филол. наук. Ставрополь, 1996. 240 с.

177. Останкович А.В. Сонет как универсальная форма // Вестник-Ставропольского Гос. пед. ун-та. Соц-но-гуман. науки. Ставрополь, 1997. № 10. -С. 67-74.

178. Отарова Р.Н. Жанровое многообразие советской многонациональной лирики. М.: Наука, 1980. - 317 с.

179. Павловский А.И. Советская философская поэзия: Очерки. Л.: Наука, 1984.-180 с.

180. Паламчук П. Коллекция сонетов // Литературная учеба. 1998. № 2 -С. 83-91.

181. Пантелеева В.Г. Инвариантные мотивы в удмуртской женской поэзии // Удмуртская литература XX в.: направления и тенденции развития. Ижевск, УдГУ, 1999.-С. 32-47.

182. Пантелеева В.Г. Поэтический мир Флора Васильева. Национально-семантические особенности стиля. Монография / Удм. ин-т ист., языка и лит-ры. УрО РАН. Ижевск, 2000. 195 с.

183. Перевозчиков А.А. Йырчукин: Кылбуръёс. Ижевск: Удмуртия, 1997. -239 с.

184. Петров А. Ашальчи. Сонет тугоко // Кенеш. 1999. № 2 - С. 3-6.

185. Плавскин З.И. Четырнадцать магических строк // Западно-европейский сонет XIII-XVII веков. Поэтическая антология. Л., 1988. - С. 3-28.

186. Подковырова В.Г. Первый русский венок сонетов и его автор. Венок сонетов. Евгений Чешихин // От Ермалая Еразма до Михаила Булдакова. СПб., 1997.-С. 73-87.

187. Подковырова В.Г. Венок сонетов в русской литературе 1889-1940 гг. Дис. . канд. филол. наук. СПб, 1998.-220 с.

188. Полуяхтова И.К. Романтический сонет о сонете // Типология и взаимосвязи в русской и зарубежной лит-ре. Вып. 2. Красноярск, 1977. С. 3-16.

189. Поспелов Г.Н. Лирика. Среди литературных родов. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1976.-208 с.

190. Поспелов Г.Н. Типология литературных родов и жанров // Вестник МГУ. Филология. 1978. № 4. - С. 12-18.

191. Поступальский КС. Об одном неосуществимом плане В. Брюсова // Брюсовские чтения. 1966 г. Ереван, 1968. С. 608-608.

192. Потебня А.А. Символ и миф в народной культуре. М.: Лабиринт, 2000. - 480 с.

193. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. Л.: Изд-во ЛГУ, 1986.-С. 52-112.

194. Пропп В.Я. (Собрание трудов). Проблемы комизма и смеха. Ритуальный смех в фольклоре. М.: Лабиринт, 1999. - 285 с.

195. Рогов В. Сонет II Литературная учеба. 1984. № 3. - С. 220-226.

196. Романов Б. Русский сонет // Сонеты русских поэтов XVIII начала XIX века. -М.: Сов. Россия, 1983. - С. 3-24.

197. Романов В. Покчи чужем. Ижевск: Удмуртия, 1975. - С. 61-68.

198. Романов В. Поляна. Ижевск: Удмуртия, 1978. - 93 с.

199. Русская элегия XVIII начала XX века. Ленинград, отд-ние. Вступ. ст. Фридман Л. Два века русской элегии. Ленинград, отд-ние, 1991. - 638 с.

200. Русский сонет: XVIII начала XX века. - М.: Моск. рабочий, 1986. -556 с.

201. Русский сонет: Сонеты рус. поэтов начала XX века и сов. поэтов. М.: Советская Россия, 1987. - 605 с.

202. Русское стихотворение XIX века. Материалы по метрике и строфике русских поэтов. М.: Наука, 1979. - 207 с.

203. Сабитов Г. Шекспирлэн сонетъёсыз пблысь // Молот. 1969. № 8. -С. 29-35.

204. Сабитов Г. Радость. Венок сонетов, стихи, песни. Пер с удм. Ижевск: Удмуртия, 1973. - 73 с.

205. Сабитов Г. ЯратЦсько. Ижевск: Удмуртия, 1975. - С. 18-32.

206. Сабитов Г. Сонеты // Кенеш. 1991. № 8. - С. 3-4.

207. Самаркина Н.П. Фольклорные традиции в мордовской авторской поэзии // Фольклор и современная духовная культура финно-угров. Материалы научного симпозиума. Саранск, 17-18 июня 1992г. НИИ Регионологии, 1993. -С.121-129.

208. Саришвили В.К. Сонеты К.Д. Бальмонта. Дис. . канд. филол. наук. Краснодар, 1999.- 150 с.

209. Сельвинский И. Студия стиха. М.: Советский писатель, 1962. - 343 с.

210. Сергеев В.А. Философско-эстетическое своеобразие цикла «Сонетов к Орфею Райнера Марии Рильке». Дис. . канд. филол. наук. Казань, 2000. - 180 с.

211. Сильман Т. Заметки о лирике. Л.: Сов. писатель. Ленингр. отд-ние, 1977.-223 с.

212. Сквозников В.Д. Лирика // Теория литературы. Основные проблемы в историческом освещении. Роды и жанры литературы. М.: Изд-во АН СССР, 1964.-С. 89-92.

213. Скульптор Эрьзя. Биографические заметки и воспоминания. -Мордовское книжное Изд-во, 1995. 284 с.

214. Словарь символов / Сост. Д.М. Трессидер: НТД «Гранд» Фанр-пресс, 1999.-448 с.

215. Смирнов И.П. Художественный смысл и эволюция поэтических систем. -М.: Наука, 1977. 303 с.

216. Сонькин В.В. Сонет в югославских литературах эпохи модерна. Дис. . канд. филол. наук. М., 1998. - 121 с.

217. Спивак Р. Русская философская лирика. Проблемы типологии жанров. -Красноярск, 1985. 139 с.

218. Степанов H.JI. Лирика А.С. Пушкина. Очерки и этюды. Вступит. Статья Ю. Манна. Изд. 2-е. М.: Худож. лит., 1974. - С. 148-151.

219. Степин С.Н. Особенности жанровой динамики русской поэзии Мордовии 1970-1990 гг. Дис. . канд. филол. наук. Саранск, 2000. - 200 с.

220. Суворов Ф. Зортэм зоръёс кыдыраку . Сонетъёслэсь тугоко // Удмурт дунне. -2001.-23 февр. С. 7.

221. Суворов Ф. Шаер. Венок сонетов / Инвожо. 2001. № 4. - С. 21-22.

222. Сугай Л. Канон сонета и три символа Христианской веры // Лит. учеба. 1998 №2.-С. 27-33.

223. СФС Современный философский словарь / Под ред. Т.Х. Каримова. -М.: Бишкек; Екатеринбург, 1996. - 606 с.

224. Тарановский К. О поэзии и поэтике. М.: Языки русской культуры, 2000.-432 с.

225. Тернер В.У. Проблема цветовой классификации в примитивных культурах // Семиотика и искусствометрия. М: Мир, 1972. - С. 50-82.

226. Тимофеев Л.И. Основы теории литературы. М., 1963. - 453 с.

227. Тимофеев Л.И. Венок сонетов // Лит. учеба. 1985. № 1. - С. 13-18.

228. Титаренко С.Д. Сонет в русской поэзии первой трети XIX века. -Проблема метода и жанра. Дис. .канд. филол. наук. Томск, 1983. 198 с.

229. Титаренко С.Д «Крымские сонеты» А. Мицкевич в русских переводах и развитие сонета в конце 20-30-х гг. XIX века // Гармония противоположностей. Аспекты теории и истории сонета. Тбилиси: Изд-во тбилисского ун-та, 1985. -С. 101-115.

230. Томашевский Б.В. Стих и язык: Филол. очерки. М - Л.: Гослитиздат, 1959.-471 с.

231. Томашевский Б. Стилистика и стихосложение. Курс лекций. Л.: Учпедгиз: Ленингр. отд-ние, 1959.-464 с.

232. Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ исследования в области мифологии. Избранное. М.: Прогресс, 1995. - 621 с.

233. Тюкин В.П. Венок сонетов в русской поэзии XX века // Проблемы теории стиха. Л.: 1984, - С. 208-215.

234. Тюкин В.П. Венок сонетов в русской поэзии 1909-1960; материалы к библиографии // Russica Romane, 1995, V.2 -p. 209-217.

235. Тынянов Ю. Проблема стихотворного языка. Статьи. М.: Сов. писатель, 1965.-301 с.

236. Тынянов Ю. Поэтика. История лит-ры. Кино. -М.: Наука, 1977. 253 с.

237. Удмуртская литература XX века: направления и тенденции развития (Удмурт, литература XX дауре будон сюресэз но азинскон бръёсыз): Учеб. пособия. УдГУ. Ижевск, 1999. - 291 с.

238. Удодов Б.Т. М.Ю. Лермонтов. Художественная индивидуальность и творческие процессы. Воронеж: Изд-во Воронежского ун-та, 1973. - 701 с.

239. УэллекР., Уоррен О. Теория литературы. -М.: Наука, 1978. С. 89-95.

240. Федотов О. И. Сонет серебряного века // Русский сонет конца 19 -начала 20 века. М.: Правда, 1990. - С. 5-34.

241. Федотов О.И. Поэтический космос сонета // Литературная учеба. М., 1997. №2.-С. 53-60.

242. Федотов О.И. Сонеты Анны Ахматовой как цикл // Вестник МГУ, 1998. №4.-С. 32—47.

243. Филлипов Г.В. Русская советская философская поэзия. Человек и природа. Л.: Изд-во ЛГУ, 1984. - 207 с.

244. Фиронов А.П. Человек и мир в русской поэзии «традиционной школы». Воронеж, 1998.- 163 с.

245. Фоменко ИВ. О поэтике лирического цикла // Филологические науки, 1982.№4.-С. 37-44.

246. Фрейд 3. Толкование сновидений. СПб.: Алтейя, 1998. - 661 с.

247. Фризман Л.П. Жизнь лирического жанра. М.: Наука, 1973. - 166 с.

248. Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь. 2-е изд. М.: Аст, 1998. - 782 с.

249. Хализев В.Е. Теория литературы: Учебник для студентов вузов. М.: Высш. шк., 2000. - 398 с.

250. Холшевников В.Е. Основы стиховедения. Русское стихосложение. Л.: Изд-во ЛГУ, 1972. - 168 с.

251. Холшевников В.Е. Что такое русский стих // Мысль, вооруженная рифмой. Л., 1984. - С. 32-33.

252. Чередниченко В. Проблемы теории и истории сонета // Литературная Грузия. 1985. №8. - С. 169-174.

253. Чернец JI.B. Литературные жанры: проблемы типологии и поэтики. М.: Изд-во МГУ, 1982.-192 с.

254. Чернова Т. Чагыр тылы. Сонет // Комсомолец Удмуртии. 1982. Юапр.-С. 6.

255. ЧерноваТ. Сонеты // Кенеш. 1998. № 3 - С. 11-12.

256. Чеснокова С. К проблеме генезиса жанра поэмы в марийской литературе // Финноугроведение. 2000. № 1. - С. 77-84.

257. Числов М. Время зрелости пора поэмы. - М.: Сов. писатель, 1986. -394 с.

258. Чулков В.И. Лирическая система в поэзии К. Герда // Кузебай Герд и удмуртская культура. Ижевск, 1990. - С. 122-125.

259. Чулков В.И. «Свободы сеятель пустынный.» // Богомолова З.А. Как молния в ночи. К. Герд. Жизнь Творчество. Эпоха. Ижевск: Изд-во Удм. ун-та, 1998.-С. 28-35.

260. Шайтанов И. Жанровое слово у Бахтина и-формалистов // Вопросы литературы. 1996. № 3. - С. 89-114.

261. Шекспир У. Сонеты / Пер. с англ. С.Я. Маршака. Кемерово: Кн. изд-во, 1985.- 192 с.

262. Шерр Б. Русский сонет // Русский стих. Метрика. Ритмика. Рифма. Строфика.-М., 1996.-С. 311-325.

263. Шибанов B.JI. Голос совы где-то слышится вдруг.// Удмурт дунне. -1993.-С. 153-154.

264. Шибанов B.JI. Голос совы где-то слышится вдруг.// Как молния в ночи. К. Герд. Жизнь. Творчество. Эпоха. / Сост. и лит. обработка З.А. Богомоловой. Ижевск: Изд-во Удм. ун-та, 1998. - С. 539-542.

265. Шибанов В.Л., Кондратьева Н.В. Черты этнофутуризма и постмодернизма в совр. удм-ой лит-ре // Удм. лит-ра XX в. Направления и тенденции развития: Учебное пособие / УдГУ Ижевск, 1999. - 291 с.

266. Шишкин А.Б. Русский венок сонетов истоки, форма и смысл // Russica Romana. Volum // Roma, 1995. 207 с.

267. Шкляев А.Г. Араны егит муртьёс лыктозы. Критика: статьи, очерки, рецензии. Устинов, Удмуртия, 1986.-241 с.

268. Шкляев А.Г. Времена литературы времена жизни: Статьи об удмуртской литературе. - Ижевск: Удмуртия, 1992. - 208 с.

269. Шушакова Г.Н. Удмуртская волшебная сказка: Автореф. дис. . канд. филол. наук. Моск. гос. ун-т. М., 1990. - 16 с.

270. Шушакова Г.Н. Языковые средства выражения эмоций в удмуртском песенном фольклоре // Российское государство: Прошлое, настоящее и будущее. -Ижевск, 1998. С. 224-225.

271. Эйзенштейн С.М. Избранные произведения. -М.: Искусство, 1964-1971. Т. 2. 567 с.

272. ЭлиадеМ. Космос и история. -М.: Прогресс, 1987. С. 20-185.

273. Энциклопедия символов, знаков, эмблем / Авт. сост. В. Андреева, В. Куклев, А. Ровнер: Общ. ред. Егазаров А. М.: Локид: Миор, 2000. - 556 с.

274. Эпштейн М.Н. Парадоксы новизны. О литературном развитии XIX-XX вв. М.: Сов. писатель, 1988. - 414 с.

275. Эпштейн М.Н. «Природа, мир, тайник вселенной.». Система пейзажных образов в русской поэзии. М.: Высшая школа, 1990. - 303 с.

276. Эткинд Е.Г. Демократия, опоясанная бурей // Блок и музыка. Л.-М.: Сов. композитор, 1972. - С. 34-84.

277. Юнг КГ. Человек и его символы / Под общ. ред. С.Н. Сиренко. М.: Серебряные нити, 1997. - 368 с.

278. Crescimbeni G.M. L'Istoria della vulgar roesia. Venezia, 1730-1731, 6 vol. 103 s.

279. Cruttwell P. The English Sonnet. London, 1966. - 35 p.

280. Fuller J. «The sonnet. The Critical Idiom» London, 1978. - 123 p.

281. Monch V. Das sonnet. Gestalt und Geschichte. F.H.Kerle Verlag. -Heidelberg, 1955. 445 s.

282. Russian Verse Theory Proceeding of the 1987 Conference at UCLA. Ed. B.P. Scherr and D.S. Worth. Slavica Publishers, 1989. p. 455-471.

283. Tomlinson C. The Sonnet: its origin, structure and place in poetry. London, 1974,-95 p.

284. Schakespeare W. Sonnets. -Moskow: Raduga publishers, 1984. 365 p.

285. Schlegel A. Vorlesung liber schone Literatur und Kunst. Heilbronn, 1884. -102 s.