автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Живопись России XVIII - XIX веков как источник исследования ментальных структур

  • Год: 2008
  • Автор научной работы: Меркулова, Наталья Геннадьевна
  • Ученая cтепень: кандидата культурологии
  • Место защиты диссертации: Саранск
  • Код cпециальности ВАК: 24.00.01
Диссертация по культурологии на тему 'Живопись России XVIII - XIX веков как источник исследования ментальных структур'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Живопись России XVIII - XIX веков как источник исследования ментальных структур"

На правах рукописи

□□3172916

Меркулова Наталья Геннадьевна

ЖИВОПИСЬ РОССИИ ХУШ-Х1Х ВЕКОВ КАК ИСТОЧНИК ИССЛЕДОВАНИЯ МЕНТАЛЬНЫХ СТРУКТУР

Специальность 24 00 01 - Теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии

Саранск 2008

003172916

Работа выполнена на кафедре культурологии ГОУВПО «Рязанский государственный университет имени С А Есенина»

Научный руководитель:

Официальные оппоненты:

доктор философских наук профессор

Наталья Петровна Ледовских

доктор философских наук профессор

Ирина Львовна Сиротина

кандидат философских наук доцент

Светлана Ивановна Митина

Ведущая организация:

Филиал НОУВПО

«Московский психолого-социальный институт в г. Рязани»

Защита диссертации состоится «№>> i¿XI¿<-2008 г в /У часов на заседании диссертационного совета Д 212 117 10 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора философских наук, доктора культурологии, доктора искусствоведения при Мордовском государственном университете им Н П Огарева по адресу 430000, Республика Мордовия, г Саранск, пр. Ленина, 15, ауд 301.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им М.М Бахтина Мордовского государственного университета

Автореферат разослан 1

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат философских наук

доцент ' ^В Кузнецова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Изучение менталитета как объективированных результатов всех сфер деятельности человека, в том числе художественного творчества, представляется чрезвычайно значимым в контексте современных культурологических исследований в связи с недостаточной разработанностью данного вопроса вплоть до отсутствия единой точки зрения на использование терминов «менталитет» и «ментальность» Обращение к подобной проблематике является одним из путей качественного обновления обществоведения, поскольку теория менталитета позволяет гуманизировать историко-культурный процесс, преодолеть безличные схемы экономического детерминизма, в результате которого теряется человеческая составляющая, игнорируется внутренняя жизнь, ценности и потребности личности

Выбранная тема является актуальной и в методологическом плане, так как исследование менталитета как особого культурно-психологического феномена является сложным и многоаспектным процессом Однако, обнаружение и изучение ментальностей необходимо, так как, во многом, это позволит спрогнозировать реакцию различных человеческих сообществ на воздействие внешних факторов, что является чрезвычайно важным в современном кризисном и разобщенном мире

Особую значимость имеет понимание ментальной специфики России, так как прогнозы относительно уменьшения роли национального фактора в связи с процессами глобализации не сбываются Напротив, начиная со второй половины XX в, резко усиливается воздействие национальных культур на ход мировой истории, и русский народ относится к числу общностей, активно влияющих на развитие международного сообщества и определяющих общекультурную обстановку в современном мире

Важным представляется и исследование менталитета на материале отечественной культуры ХУ1И-Х1Х вв, поскольку именно этот период русской истории оказывается наиболее созвучным современному периоду развития российского общества на рубеже столетий по целому комплексу важных показателей М С Каган справедливо называет это время началом перехода от «мрака отчуждения в мир культуры»', ведь петровская модернизация коснулась всех сфер жизни российского общества и предельно обострила проблему преемственности и новаторства в национальной культуре Как и сейчас, в тот период происходили глубокие изменения в российском культурном пространстве, в том числе и в характере ментальное™ закладывались основные противоречия, груз которых в значительной степени мешает россиянам осваивать прогрессивный путь развития, избегая регрессов

Степень научной разработанности проблемы. Осмысление феномена мснтагц>ности является комплексной проблемой, находящейся на стыке ряда социально-гуманитарных наук истории, философии, культурологии, социологии, политологии, психологии и тд, получившей разработку в научных исследованиях соответствующих разделов гуманитарного знания

Впервые проблемы души и духа народов рассматривал в своих трудах Гиппократ, который сформулировал первые идеи о психологии народов, «народном духе» Размышляли над особенностями характеров народов и такие древние мыслители, как Аристотель, Гераклит, Геродот, Платон, Сократ, Фукидид

Научный подход к разработке теории ментальности начинает прослеживаться в философии и науке уже в период Нового времени в работах Дж Вико, В. Вундта, Г В Гегеля, К Гельвеция, И. Гердера, В фон Гумбольдта, Г Зиммеля, И Канта, М Лацаруса, Г Лебона, Ш Монтескье, И Фихте, Г Г Шпета, Г Штейнтапя, Д Юма и тд На

1 Кагап, МС Введение в историю мировой культуры в2т Т2 / МС Каган - СПб 2001 -С 152-163 4

данном этапе мыслителями предпринимались попытки определить феномен этнопсихологических различий между народами и основные детерминанты их культурного развития

Проблема национального характера и его формирования в этот период рассматривалась и в отечественной исторической и философской науке Влияние природных факторов на строй души русского человека раскрывалось в трудах В Г Белинского, И А Ильина, В О Ключевского, А С Хомякова Воздействие особенностей социальной жизни, связанное, в первую очередь, с авторитарным характером государственной власти, было показано Н А Бердяевым, А И Герценом, И А Ильиным, К Д Кавелиным, В О Ключевским Роль православия в становлении русского национального характера исследовалась Н А Бердяевым, С Н Булгаковым, Б Г Вышеславцевым, И В Киреевским,

Г П Федотовым, П А Флоренским, Г В Флоровским, П Я Чаадаевым. Особенности российской национальной системы воспитания и образования нашли отражение в работах И А Ильина, К Д Ушинского

В XX в теоретические и методологические проблемы изучения феномена менталитета получили широкую разработку в трудах как отечественных ученых и публицистов Г М Андреевой, Э А Баграмова, М М Бахтина, Ю В Бромлея, П И Гнатенко, В Г Николаева, 3 В Сикевич, А И Солженицына, - так и зарубежных исследователей М Блока, Ф Броделя, Э Дюркгейма, А Кардинера, Л Февра, Э Фромма, К -Г Юнга и т д

Со второй половины XX в национально-психологическая специфика человеческих общностей все чаще начинает анализироваться с помощью категории «менталитет», различные аспекты которой разрабатывались отечественными авторами Е А Ануфриевым, Н И Ворониной, А Я Гуревичем, А С Карминым, В И Курашовым, Е М Милетинским, Л Н Пушкаревым, И Л Сиротиной, Н И Ульяновым, Л А Шумихиной и представителями зарубежной гуманитарной мысли М Вовелем, Ж Дюби, К Леви-Строссом, Ж Ле Гоффом, Ж Ревелем и т д

В качестве источника анализа ментальных структур диссертантом предлагаются произведения живописи, стремящейся к визуальному всестороннему, яркому отражению действительности Исследовательская база произведений художественного творчества представлена следующими направлениями'

• теоретические вопросы, связанные с проблемами художественного творчества, анализируются в работах М М Бахтина, В Г Власова, Е В Волковой, Н А Дмитриевой, Т В Ильиной, Д С Лихачева, М В Логиновой, А Ф Лосева, Ю М Лотмана, А Н Лощилина, В М Петрова, Д В Сарабьянова, Н А Хренова, М Н Эпштейна, В П Эфроимсона и др ,

• особенностям произведения художественного творчества -картины — уделяется внимание в трудах как отечественных искусствоведов и теоретиков искусства А А Алтаева, М М Бахтина, А Г Верещагина, Б Р Виппера, С М Даниэля, Н А Дмитриевои, Д А Леонтьева, Г К. Леонтьевой, А А Пелипенко, Б В Раушенбаха, А В Рубцова, В П Эфроимсона, так и зарубежных- А Бензе, В Симмата, Э Холла и др ,

• изучение процессуальной стороны художественного творчества, под которым подразумевается как создание художественного произведения,

I

так и его понимание, представлено в современных отечественных разработках по психологии искусства Л С Выготского, Л Я Дорфмана, М 3 Дукаревич, И И Иоффе, В П Крутоуса, С X Раппопорта, А Н Соколова, Е М Торшиловой, а также в исследованиях зарубежных ученых X Айзенка, Дж Купчика, Г Леонарда, X Хеге и др

Однако анализ произведений искусства, в частности - живописи, с точки зрения отражения ментальных структур еще не был предметом специального научного исследования В этой связи комплексное, культурологическое осмысление живописных работ с позиций отражения в них ментальности определенного человеческого сообщества является достаточно актуальным

Гипотеза научного исследования. Менталитет представляет собой интрореальный фактор культуры, он во многом является той скрытой реальностью культуры, которая почти незаметна, но фактически реальна как причинность всего остального пространства фактов культуры Менталитет предопределяет способы реагирования на определенные смысловые факторы окружающей реальности, он есть предрасположенность определенным образом мыслить, эмоционально воспринимать мир, совершать поступки Содержание и эволюцию ментальных установок конкретного сообщества в определенный временной промежуток можно проследить на основе анализа объективированных результатов деятельности человека, в частности -произведений художественного творчества

Объектом исследования выступает феномен ментальности как онтологическое явление, его сущность, структура, содержание, закономерности эволюции в исторической перспективе

Предметом исследования является ментальный дискурс в произведениях живописи России ХУШ-Х1Х вв

Целью данной диссертационной работы является исследование сущности и структуры категории «ментальность», а также анализ ее содержания на материале произведений искусства, а именно — живописи

Реализация цели исследования требует решения следующих конкретных задач

- определить и охарактеризовать основные этапы эволюции представлений о феномене ментальности,

- выявить специфику и структуру менталитета как философско-культурологической категории в современной гуманитарной науке,

- проанализировать теоретические принципы исследования менталитета в системе художественного творчества,

- выявить на материале живописи специфику ментальных структур, характеризующих место человека в российском культурном контексте ХУШ-Х1Х вв.,

- рассмотреть через анализ живописных полотен основные стереотипы общественного сознания, связанные с восприятием власти в культурном пространстве исследуемой эпохи,

- выделить ментальные установки по отношению к вере и институту церкви в России ХУШ-Х1Х вв путем анализа произведений изобразительного искусства

Теоретико-методологическая основа исследовании предполагает использование культурологического подхода как базового, который, по определению А А. Оганова, «представляет собой интегративный метод анализа, ближе всего тяготеющего к историко-философской традиции, в рамках которого происходит описание, обобщение и систематизация данных эмпирических исследований культуры»2. Вследствие этого автор стремился совместить в диссертационной работе следующие методы сравнительно-исторический, позволяющий сопоставлять различные ступени развития менталитета, выявлять происшедшие изменения, прогнозировать тенденции его развития, структурно-логический, определяющий взаимосвязи и взаимозависимости структурообразующих элементов менталыюсти, и системно-целоспншй, способствующий выстраиванию целостной, непротиворечивой концепции менталитета, сущность которой заключается в том, что существование и развитие части определяется и целым, и одновременно связями с другими частями целого

Автор считает необходимым для построения теоретико-методологической концепции исследования менталитета говорить о нем как об органическом единстве субъективной и объективной сторон жизнедеятельности конкретного человеческого сообщества Это дает возможность исследовать менталитет как диалектическое единство суи/ности и явления Как суирюсть менталитет - это внутренняя, субъективная сторона жизнедеятельности людей в виде самой стабильной

2 Оганов, Л А Теория культуры/ А А Оганов,И Г Хангельдиева -М,2001 -С 65-66 8

части (ядра) коллективной психологии, а как явление он есть объективизация этой сущности в деятельности народа и в ее результатах

Вследствие этого важным является использование информационного принципа для анализа ментальных структур, который предполагает рассмотрение культурных явлений как носителей специфической информации, которая может быть определенным образом закодирована, например, в ритуальном обряде или церемонии, этикетных нормах, произведениях художественного творчества

Таким образом, в рамках диссертации совмещены культурфшософское обобщение и конкретный историко-культурный материал Подобный тип исследования представлен в трудах ярчайших культурфилософов XX в - М М Бахтина, Н А Бердяева, Л Н Гумилева, А Я Гуревича, А Ф Лосева, Ю М Лотмана и М Вебера

Научная новизна исследования состоит в обосновании категориальной классификации содержательной стороны менталитета, представляющей иерархичное расположение смыслообразующих категорий по степени значимости каждой для определения специфики конкретной культуры, и осуществлении на основе данной классификационной схемы анализа произведений худоэ/сественной культуры с точки зрения отражения в них ментальных структур определенной общности людей

На защиту выносятся следующие основные положения диссертационного исследования

1 Становление категории «менталитет» в философско-культурологическом дискурсе связано с тремя основными этапами, обусловленными эволюционированием социогуманитарных подходов к исследованию культурных особенностей человеческих сообществ в различные исторические периоды Первый - соотносится с эпохами Античности и Средневековья, когда осмысление этнопсихологической

специфики народов носило, преимущественно, описательный характер Второй - определен началом периода Нового времени, когда в исследовании культурных особенностей народов начинает прослеживаться научно-теоретический подход, формулируются методологические основания изучения этнопсихологических и национальных культурных отличий Третий этап в становлении рассматриваемой категории обусловлен появлением самого термина «менталитет» в сфере гуманитарного знания и введением его в научный оборот в начале XX в.

2 Менталитет - совокупность стереотипов восприятия и оценки явлений действительности, систем ценностей, моделей поведения людей определенной социальной общности Данный феномен характеризуется историко-культурной детерминацией, закреплением в психике человека на уровне сознательной и бессознательной сфер, способностью эволюционировать под влиянием исторических процессов, особенно политических преобразований и вооруженных столкновений Структурирование содержательной стороны менталитета возможно путем применения категориальной классификации, предполагающей иерархичное расположение смыслообразующих базовых категорий по степени значимости каждой для определения специфики конкретной культуры

3 Менталитет как сущность, опредмечиваясь и становясь явлением духовной жизни социума, проявляется в объективированных результатах человеческой деятельности Вследствие этого одним из способов исследования ментальности определенного сообщества людей является изучение их художественного творчества, которое выступает совокупным результатом человеческой деятельности, связанной с духовно-практическим освоением мира

4 Анализ живописного материала России ХУШ-Х1Х вв свидетельствует о тенденции к эволюции ментальных установок, определяющих место и роль Человека в российском социокультурном

пространстве как одну из базовых категорий культуры Восприятие Человека постепенно приобретает выраженные демократические черты, что было связано с растущим осознанием ценности отдельной личности и развитием понятия «права человека»

5 В контексте эволюции общих представлений о Человеке претерпевает значительные изменения понимание государственной власти и отношение к ней Полотна художников XVIII в свидетельствуют об укоренении в общественном сознании веры в справедливое и разумное устройство общества во главе с государем В XIX столетии в менталитете укрепляется установка на право оценки действий царствующей персоны, ослабевает мистический компонент в восприятии власти.

6 Живописные полотна XVIII в практически не затрагивали духовно-религиозных аспектов бытия человека, но по работам художников XIX в, имеющим уже антиклерикальный характер, можно судить о критическом восприятии прогрессивно мыслящей частью общества служителей культа, стоящих на службе самодержавного строя и эксплуатирующих святые чувства и без того угнетенного простого народа. В XIX столетии в структуре менталитета передовой части общества претерпевает коренные изменения понятие веры, формируется новое осмысление христианства как готовности пойти на самопожертвование ради идеалов добра и всеобщей справедливости, как любви, выраженной в конкретных делах на благо Человека

Теоретическая и практическая значимость исследования Основные положения и выводы диссертационной работы могут служить базой и основанием для дальнейшего осмысления феномена менталитета, его сущности, структуры и методологии исследования в проблемном поле ряда общественных наук философии, истории, культурологии, этнологии, социологии, социальной психологии, политологии и др, а также культурологического анализа произведений художественного творчества

Результаты исследования могут быть использованы при разработке

И

вузовских лекционных курсов, спецкурсов и семинаров по культурологии, мировой художественной культуре, философии и др

Апробация работы Основные идеи диссертации излагались автором в статьях и выступлениях на научных конференциях (Рязань, 2004, Санкт-Петербург, 2006), международных философско-культурологических симпозиумах (Рязань, 2006-2007), представлены публикацией в ведущем рецензируемом научном журнале («Вестник Поморского университета», Архангельск, 2007) Все положения диссертационного исследования использовались в ходе преподавательской деятельности в Рязанском государственном университете имени С А. Есенина на занятиях по дисциплинам «Культурология», «Мировая художественная культура», «Этнология»

Структура диссертации Общий замысел и последовательность решения задач исследования определили структуру работы Ее содержание изложено на 143 страницах, она состоит из введения, двух глав (шести параграфов), заключения и библиографического списка, включающего 240 наименований

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы, анализируется степень научной разработанности проблемы, устанавливаются объект и предмет, формулируются цель и задачи исследования, определяются его методологические основания, раскрывается научная новизна, излагаются положения, выносимые на защиту, дается оценка теоретической и практической значимости полученных результатов.

В первой главе «Менталитет как философско-культурологическая категория» автор анализирует различные исторические подходы к исследованию феномена менталитета, выявляет

его культурно-психологическую специфику и теоретические основання исследования

В первом параграфе «Основные этапы становления категории «менталитет» диссертант, анализируя множественные данные, накопленные к настоящему времени сферой гуманитарного знания, выделяет три этапа становления категории «менталитет» в философско-культурологическом дискурсе

Первый этап связан с периодами Античности и Средневековья, когда изучение этнопсихологических особенностей народов носило, преимущественно, описательный характер Однако, философы и историки, еще не найдя адекватного определения данному феномену, уже пытались объяснить его особенности воздействием целого ряда внешних факторов природно-климатических, исторических, геополитических, социально-экономических Причем, в трудах ученых постепенно укореняется мнение о том, что, с одной стороны, особенности исторического развития, специфика включения народа в исторический процесс формирует менталитет нации, с другой - менталитет как специфическая реальность выступает фактором исторического поведения и деятельности людей

Второй этап в становлении категории «менталитет» связан с периодом Нового времени, когда в исследовании ментальных различий между народами начинает прослеживаться научно-теоретический подход Ученые предпринимают попытки обоснования методологических конструкций для исследования этнопсихологических и национальных культурных различий, считая источником информации о менталитете язык народа, его устное народное творчество, мифологию, религию, искусство, обычаи и традиции

Третий этап в становлении рассматриваемой категории связан с появлением самого термина «менталитет» в сфере общественного знания и введением его в научный оборот в начале XX в Однако вплоть до

настоящего времени дискуссии о сущности и структуре данного феномена не прекращаются в проблемном поле ряда гуманитарных наук философии, культурологии, истории, социологии, социальной психологии, этнологии, политологии и др, что свидетельствует о неоднозначности и многогранности рассматриваемой категории, а также сложности определения методологических оснований и методики ее исследования

Во втором параграфе «Сущность и структура менталитета в современной гуманитарной науке» диссертант, приведя различные трактовки понятия «менталитет» (появление которых основано на многозначности латинского mens, mentis, что в переводе имеет следующие девять значений ум, образ мыслей, душа, способность мышления, рассудок, бодрость, мысль, мнение, намерение), рассмотрев особенности употребления данной категории в крупнейших европейских языках, а также, проанализировав современное толкование менталитета зарубежными и отечественными учеными, предлагает дефиницию исследуемой категории как совокупности стереотипов восприятия и оценки явлений действительности, систем ценностей, моделей поведения людей определенной социальной общности Данный феномен характеризуется историко-культурной детерминацией, закреплением в психике человека на уровне сознательной и бессознательной сфер, способностью эволюционировать под влиянием исторических процессов, особенно политических преобразований и вооруженных столкновений

Необходимость структурировать феномен менталитета связана с фактическим отсутствием систематизации и рефлексии на отражаемом им уровне коллективной психологии, что может привести к бессистемности и фрагментарному описанию ментальных установок На основе предложенной А Я. Гуревичем структуры менталитета с использованием основных категорий культуры для диссертационного исследования автор предлагает категориальную классификацию содержательной стороны рассматриваемого феномена, характеризующуюся иерархичным

расположением смыслообразующих категорий по степени значимости каждой для определения специфики конкретной культуры, так как, по словам А С Кармина, «все о чем люди мыслят, воспринимается сквозь призму категорий и упорядочивается с их помощью Из них складывается «категориальный каркас» свойственной данной культуре ментальности Этот «каркас» люди осознают обычно смутно и неотчетливо, но, тем не менее, он обусловливает их мышление они заполняют его «смысловой начинкой», укладывая в него свои знания, ценности, нормы поведения Менталыюсть выступает как умонастроение людей, обусловленное неосознанно «впитанными» ими с детства представлениями о времени, труде и пр » 3

В третьем параграфе «Теорешческие аспекты исследования менталитета в рамках художественного творчества» автор утверждает необходимость исследования менталитета как диалектического единства сущности и явления, где менталитет как сущность - это внутренняя, субъективная сторона жизнедеятельности человеческого сообщества в виде самой стабильной части (ядра) коллективной психологии, а как явление он есть объективизация этой сущности п деятельности народа и в ее результатах Вследствие этого, источником изучения ментальных структур в данной работе выступают произведения художественного творчества, в частности - живописи, так как искусство - продукт времени и эволюции общества, результат человеческой деятельности, в точности отражающий общественные настроения, мировоззренческие установки, сложившиеся стереотипы мышления, а живопись по сути своей тяготеет к конкретности, позволяет, как ни один другой вид искусства, передать визуально, со всей полнотой человеческие образы и явления окружающего мира, тем самым, делая их наглядными и актуальными для анализа

Произведения живописи как источник исследования ментальных структур в данной работе рассматриваются в соответствии с предложенной

' Культурология / под ред ЮН Соломина,МС Ка1ана -М,2007 -С 160-161

категориальной классификацией содержательной стороны менталитета Диссертант рассматривает следующие категории, представляющиеся базовыми и определяющими ментальные установки коллективного сознания определенной общности людей

• Понимание места человека в системе мироздания

• Характер власти (государственной) и отношение к ней

• Религия, социальный институт церкви и отношение к ним

• Вера человека, соотнесение естественного и сверхъестественного, мира земного и мира потустороннего

В работе отмечено, что изобразительное искусство России ХУШ-Х1Х вв имеет отношение не к народной, а к национальной культуре, так как является продуктом индивидуальной деятельности представителей творческой профессии То есть, в соответствии с уровнями проявления ментальности (социокультурный мир, национальная культура, субкультура) в диссертационном исследовании, проводимом на заявленном материале, автор ведет речь о ментальных структурах представителей определенной общности, выделяемой по профессиональному признаку Однако, следует отметить, что представители отечественной живописной школы ХУШ-Х1Х вв были выходцами из различных сословных категорий населения дворянства (В Л Боровиковский, В В Верещагин, Г Г Мясоедов), духовенства (Д Г Левицкий, И Н Никитин), купечества (А Г Венецианов, М В Нестеров, А К Саврасов), мещанства (И Н Крамской, В И Суриков), крепостного крестьянства (И П Аргунов, Г В Сорока, В А Тропинин) Вследствие этого, исследование их творческого наследия позволяет сформировать достаточно полное представление о содержании и направлении эволюции ментальных структур российского общества рассматриваемого периода

Во второй главе «Ментальный дискурс художественной культуры России ХУШ-Х1Х веков» содержание и эволюция ментальных

установок передовой части российского общества рассматриваемого периода исследуются на основе анализа произведений художественного творчества, а именно - живописи, как объективированных результатов деятельности человека

В первом параграфе «Образ Человека в контексте русской живописи» диссертант анализирует через отражение в художественных произведениях ментальные установки общественного сознания, определяющие место Человека в социокультурном пространстве эпохи, направление их эволюции и трансформации в связи с изменением историко-культурных и социально-экономических условий

Исследование полотен портретного жанра XVIII в выступает свидетельством усиления роли отдельной личности во всех сферах общественной и государственной жизни, причем на протяжении практически всего столетия идеальным и единственно достойным изображения провозглашался человек, превыше всего превозносящий свою общественную роль и гражданский долг перед царем и государством (И Н Никитин «Портрет канцлера Г И Головкина», 1720, ФС Рокотов «Портрет Екатерины II», 1763, ДГ Левицкий «Портрет ПА Демидова», 1773) Однако уже к концу XVIII в иная манера представления модели на полотне заявила о формировании нового эстетического и общественного идеала Изображение портретируемого в простом наряде, без регалий и аксессуаров, определяющих его сословное положение и место в иерархической структуре общества, на фоне пейзажа, раскрывающего тайную жизнь души, явилось подтверждением нового представления о Человеке - естественном, близком к природе, признающем значимость эмоциональной жизни, простых чувств, интересов и переживании (В Л Боровиковский «Екатерина II на прогулке в Царскосельском парке (с Чесменской колонной на фоне)», 1795, «Портрет М И Лопухиной», 1797, «Портрет неизвестной с ребенком», 1801) Вслед за этим общественный подъем первой трети XIX в , во многом связанный с Отечественной войной

1812 г и декабристским восстанием 1825 г, в ситуации недовольства феодально-крепостническими государственными порядками предъявил уже другие требования к личности в контексте социокультурных реалий Теперь достойным уважения и изображения на холсте признавался, в первую очередь, человек, служащий не государю и государству, а своему народу и Отечеству, человек, обладающий духовной свободой и независимостью (О А Кипренский «Портрет В А Жуковского», 1816, В А Тропинин «Портрет А С Пушкина», 1827, «Портрет художника К П Брюллова», 1836) Об эволюции ментальных структур, касающихся восприятия человека, позволяет говорить и живопись художников-передвижников второй половины XIX в На их полотнах в центре внимания оказывается уже «маленький», простой человек из непривилегированного сословия, влачащий жалкое существование в условиях нищей пореформенной России XIX в , конкретный человек, которому нужно помогать реальными делами (В Г Перов «Проводы покойника», 1865, ВМ Максимов «Больной муж», 1881; ВЕ Маковский «Свидание», 1883) Поэтому на портретах в данный период изображаются также прогрессивно мыслящие и действующие на благо России и ее народа представители русской интеллигенции разночинцы и демократически настроенные представители дворянского сословия (В Г Перов «Портрет Ф М Достоевского», 1872, НА Ярошенко «Студент», 1881, И Е Репин «Не ждали», 1888)

При всей сложности и многообразии изобразительного искусства России XVIII-XIX вв тема Человека и всего, что с ним связано, остается главной, лидирующей, ведь личность - это движущая сила и создатель культуры, а также главная цель ее становления Ментальные установки общественного сознания, касающиеся восприятия Человека и его места в социокультурном пространстве эпохи, в российском обществе на протяжении всего рассматриваемого периода значительным образом эвомогщонируют, приобретая ярко выраженные демократические черты, что было связано со все большим осознанием ценности конкретной

личности и развитием понятия «права человека» Как отмечает Н П Ледовских, «идея свободы как раз и навсегда данное право, как избавление от деспотизма, установление прав личности, что означало подчинение всех на равных государственному закону и установление политических свобод (самоуправление, свобода слова, свобода выбора), одержала полную победу»4

Во втором параграфе «Отечественное изобразительное искусство о восприятии власти в российском культурном пространстве» автор отмечает, что в XVIII столетии парадные портреты монарших особ отличались пышностью и помпезностью, представляя императоров как первых граждан государства, то есть в общественном сознании существовала вера в справедчивое и разумное устройство общества во главе с государем, к персоне которого, однако, уже предъявлялись конкретные требования (А П Антропов «Портрет Елизаветы Петровны», 1744, ДГ Левицкий «Портрет Екатерины II в виде законодательницы в храме богини Правосудия», 1783) Камерные портреты императоров XVIII в служили подтверждением интереса к личности царя, которого хотели видеть просвещенным владыкой, считающим высшей для себя ценностью -бчаго государства (И Н Никитин «Портрет Петра Великого», 1720, «Петр Великий на смертном одре», 1725) В XIX столетии в менталитете российского общества укореняется установка на право оценки действий царствующей персоны, формируется все более равнодушное отношение к власти, ослабевает мистический компонент в ее восприятии, появляется до конца не осознанная готовность к ее смене в любой момент, любыми средствами Подтверждением подобных ментальных структур служит как ряд полотен исторического жанра, в которых через обращение к прошлому страны делаются попытки вынести приговор действиям государственных властей (И Е Репин «Иван Грозный и его сын Иван 16 ноября 1581 года», 1885, Н Н Ге «Петр I допрашивает царевича Алексея Петровича в

Л Ледовских, Н П Обыденное сознание россиян XVIII XIX веков / H П Ледовских -СПб , 200] -С170

19

Петергофе», 1871), так и репрезентативные портреты правящей династии, отличающиеся сухостью и строгой парадностью (Дж Доу «Император Александр Первый», 1825, Ф Крюгер «Николай Первый», 1850), которые создавались, в основном, придворными художниками-иностранцами в силу непопулярности в российском контексте темы идеальной монархической власти, так как царское правительство сдерживало социально-политическое и экономическое развитие страны, не желая решать назревшие проблемы господствовавшего феодально-крепостнического строя

В третьем параграфе «Категория веры и социальный институт церкви в произведениях русской живописи» диссертант отмечает, что в русской культуре XVIII в доминирующим являлось утверждение светского начала вследствие проведенной Петром I церковной реформы, в результате чего религиозная часть русской культуры уходила на периферию, а светская укоренялась в центре культурной и общественной жизни, приобретая самодовлеющий характер Поэтому, создаваемые в русле официального политического курса, поставившего интересы государства выше интересов церкви, произведения живописи XVIII столетия не затрагивали духовно-религиозных аспектов бытия человека, и не могли рассматриваться как источник исследования религиозного сознания российского общества Но уже по обличительным антиклерикальным полотнам художников XIX в можно судить о резко критическом восприятии прогрессивно мыслящей частью общества служителей культа, стоящих на службе государственного самодержавного строя и эксплуатирующих святые чувства, надежду на божью помощь и без того угнетенного простого народа (В Г Перов «Сельский крестный ход на Пасхе», 1861, «Чаепитие в Мытищах», 1862)

Следует отметить, что в XIX столетии в структуре менталитета передовой части общества претерпевает коренные изменение и понятие веры В аспекте понимания идеального Человека на данном историческом этапе - как прогрессивно мыслящего и действующего на благо России и ее народа - формируется и новое осмысление христианства, в первую 20

очередь, как готовности пойти на самопожертвование ради идеалов добра и всеобщей справедливости, как любви, выраженной в конкретных делах на благо Человека Подтверждают подобные ментальные установки полотна философско-нравственной проблематики, в которых, зачастую, для раскрытия авторского замысла используются библейские герои и сюжеты (Н Н Ге «Тайная вечеря», 1863, «Голгофа», 1893) Так и образ Спасителя, готового принести себя в жертву ради наивысшей цели и умереть за страдающий народ, получает теперь новое, актуальное звучание и неоднократно используется в работах демократически настроенных художников (И Н Крамской «Христос в пустыне», 1872, Н Н Ге «Что есть истина7 Христос и Пилат», 1890) Таким образом, вера в среде прогрессивно настроенной части общества, соединяясь с общечеловеческими ценностями, приближается к своему идеалу

В заключении подводятся итоги диссертационного исследования, формулируются выводы и теоретические обобщения

Популярность и актуальность термина менталитет во многих современных исследованиях объясняется многоаспектностыо его содержательной стороны, которая позволяет охарактеризовать человеческую духовность как синкретичный и многоуровневый феномен Востребованность данного понятия обусловлена необходимостью обозначения тех структур общественного сознания, в существовании которых никто не сомневается, но которые не покрываются термином «рациональность» Категория менталыюсти в силу своей специфики предлагает человеческое измерение истории, делает возможным познание культуры как некой целостности, имеющей своим центром Человека, а именно это и составляет предметное поле интересов культурологии как науки

Изучение произведений художественного творчества, в частности -живописных полотен, как объективированных результатов человеческой деятельности является одним из надежных способов понять менталыюсть определенного сообщества людей, ее содержательные аспекты и направление эволюции

Основные положения и выводы диссертации получили отражение в следующих публикациях автора: Статья в ведущем рецензируемом научном журнале

1 Меркулова, Н Г Сущность и структура менталитета в современной гуманитарной науке [Текст] / Н Г Меркулова // Вестник Поморского университета Серия «Гуманитарные и социальные науки» -2007 -№6 - С 173-176

Другие статьи и тезисы •

2 Меркулова, Н Г Этнокультурологическая лексика в трудах И И Срезневского [Текст] / Н Г Меркулова // Уроки И И Срезневского Сб научн-метод тр - Рязань,2004 -С 79-85

3 Меркулова, Н Г Ментальность как способ исследования человека и общества [Текст] I Н Г Меркулова // Человек в мире культуры проблемы исследования Материалы второго международного философско-культурологического симпозиума 15-17 ноября 2005 года, г Рязань - Рязань,2006 -С 102-106

4 Меркулова, Н Г Реализация функции инкультурации личности в музеях национального искусства России XIX века [Текст] / Н Г Меркулова // Собор лиц Сборник статей / под ред М Б Пиотровского и А А Никоновой - СПб , 2006 - С 265-270

5 Меркулова, Н Г К вопросу о становлении категории «ментальность» в сфере гуманитарного знания [Текст] / Н Г Меркулова // Человек в мире культуры общество и образование Материалы третьего международного философско-культурологического симпозиума 10-12 октября 2006 года, г Рязань -Рязань, 2007 - С 138-142.

6 Меркулова, Н Г Роль ментальной составляющей в преподавании курса «Имиджелогия» [Текст] / Н Г Меркулова // Человек в мире культуры общество и образование Материалы третьего международного философско-культурологического симпозиума 10-12 октября 2006 года, г Рязань - Рязань, 2007 - С 256-260

Подписано в печать 24 04 08 Бумага офсетная Формат 60x84 7Jf, Гарнитура Times New Roman Печать трафаретная Уел печ л 1,39 Уч-изд л 1 2 Тираж 100 экз Заказ Л"»

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Рязанский государственный университет имени С А Есенина» 390000, г Рязань, ул Свободы, 46

Редакционно-издательский центр РГУ 390023, г Рязань, ул Урицкого, 22

 

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурологии Меркулова, Наталья Геннадьевна

Введение

Глава I. Менталитет как философско-культурологическая категория

1.1. Основные этапы становления категории «менталитет» 1.2. Сущность и структура менталитета в современной гуманитарной науке

1.3. Теоретические аспекты исследования менталитета в рамках художественного творчества

Глава П. Ментальный дискурс художественной культуры

России ХУШ-Х1Х веков

2.1. Образ Человека в контексте русской живописи

2.2. Отечественное изобразительное искусство о восприятии власти в российском культурном пространстве

2.3. Категория веры и социальный институт церкви в произведениях русской живописи

 

Введение диссертации2008 год, автореферат по культурологии, Меркулова, Наталья Геннадьевна

Актуальность темы исследования. Изучение менталитета как объективированных результатов всех сфер деятельности человека, в том числе художественного творчества, представляется чрезвычайно значимым в контексте современных культурологических исследований в связи с > М ' недостаточной разработанностью данного вопроса вплоть до отсутствия единой точки зрения на использование терминов «менталитет» и «ментальность». Обращение к подобной проблематике является одним из путей качественного обновления обществоведения, поскольку теория менталитета позволяет гуманизировать историко-культурный процесс, преодолеть безличные схемы экономического детерминизма, в результате которого теряется человеческая составляющая, игнорируется', внутренняя жизнь, ценности и потребности личности.

Выбранная тема является актуальной и в методологическомплане, так/ как исследование менталитета как особого культурно-психологического-феномена является сложным и многоаспектным процессом. Однако, * обнаружение и изучение ментальностей необходимо, так как, во многом, это позволит спрогнозировать реакцию различных человеческих сообществ наг воздействие внешних факторов, что является чрезвычайно важным в современном кризисном и разобщенном мире.

Особую значимость имеет понимание ментальной специфики России, так как прогнозы относительно уменьшения роли национального фактора в связи с процессами глобализации не сбываются. Напротив, начиная со второй половины XX в., резко усиливается воздействие национальных культур на ход мировой истории, и русский народ относится к числу общностей, активно влияющих на развитие международного сообщества и определяющих общекультурную обстановку в современном мире.

Важным представляется и исследование менталитета на материале отечественной культуры ХУ1П-Х1Х вв., поскольку именно этот период русской истории оказывается наиболее созвучным современному периоду развития российского общества на рубеже столетий по целому комплексу важных показателей. М.С. Каган справедливо называет это время началом перехода от «мрака отчуждения в мир культуры» [104, с. 152-163], ведь петровская модернизация коснулась всех сфер жизни российского общества

I . 1 ' I ' и ' предельно обострила проблему преемственности и новаторства в национальной культуре. Как и сейчас, в тот период происходили глубокие изменения в российском культурном пространстве, в том числе и в характере ментальности закладывались основные противоречия, груз которых в значительной степени мешает россиянам осваивать прогрессивный путь развития, избегая регрессов.

Степень научной разработанности проблемы. Осмысление феномена ментальности является комплексной проблемой, находящейся на I стыке ряда социально-гуманитарных наук: истории, философии, культурологии, социологии, политологии, психологии и т.д., получившей разработку в научных исследованиях соответствующих разделов гуманитарного знания.

Впервые проблемы души и духа народов рассматривал в своих трудах Гиппократ, который сформулировал первые идеи о психологии народов, «народном духе». Размышляли над особенностями характеров народов и такие древние мыслители, как Аристотель, Гераклит, Геродот, Платон, Сократ, Фукидид.

Научный подход к разработке теории ментальности начинает прослеживаться,, в философии и науке уже в период Нового времени в работах Дж. Вико, В. Вундта, Г.В. Гегеля, К. Гельвеция, И. Гердера, В. фон Гумбольдта, Г. Зиммеля, И. Канта, М. Лацаруса, Г. Лебона, Ш. Монтескье, И. Фихте, Г.Г. Шпета, Г. Штейнталя, Д. Юма и т.д. На данном этапе мыслителями предпринимались попытки определить феномен этнопсихологических различий между народами и основные детерминанты их культурного развития.

Проблема национального характера и его формирования в этот период рассматривалась и в отечественной исторической и философской» науке. Влияние природных: факторов на строй души русского человека раскрывалось в трудах B.F. Белинского, И.А. Ильина, В.О. Ключевского,

A.C. Хомякова. Воздействие особенностей социальной жизни,, связанное; в первую- очередь, с авторитарным характером^ государственной власти,, было: показано H.A. Бердяевым,. А.И;. Герценрм,. И;А. Ильиным, К.Д. Кавелиным^

B.О. Ключевским. Роль православия* в становлении русского1 национального характера. исследовалась I-LA. Бердяевым; С.Н. Булгаковым, БЛГ. Вышеславцевым; И:В1 Киреевским; F.H. Федотовым, И!А; Флоренским, Г.В;. Флоровским, ГГ.Я; Чаадаевым. Особенности российской национальной системы воспитания и образования нашли отражение в работах И.А., Ильина, К.Д. Ушинского.

В XX в. теоретические и- методологические проблемы изучения феномена менталитета получили широкую разработку в трудах как отечественных ученых и публицистов: F.M. Андреевой, Э.А. Баграмова, М:М. Бахтина; Ю.В. Бромлея; П.И. Гнатенко, В.Г. Николаева, 3iBt Сйкевич; . А.И. Солженицына, так и зарубежных исследователей: М. Блока, Ф. Броделя, Э: Дюркгейма, А. Кардинера, Л. Февра, Э. Фромма, К.-Г. Юнга и т.д.

Со второй половины XX в. национально-психологическая специфика человеческих общностей все чаще- начинает анализироваться? с помощью категории «менталитет», различные аспекты которой разрабатывались отечественными авторами: Е. А. Ануфриевым, Н.И: Ворониной, А.Я: Гуревичем; Карминым, В'*И. Курашовым, Е.М. Милетинским,

Л.Н. Пушкаревым, И.Л: Сиротиной, Н.И. Ульяновым,, J1.A. Шумихиной и представителями^зарубежной-; гуманитарнош мысли: М. Вовелем, Ж! Дюби, К. Леви-Строссом, Ж. Jle Гоффом, Ж. Ревелем и т.д.

Исследования ученых как в предшествующие периоды, так и на современном этапе, посвященные, осмыслению феномена ментальности, констатируют особую значимость разработки проблематики; связанной с необходимостью обозначения тех аспектов общественного сознания, в существовании которых никто не сомневается, но которые не покрываются термином «рациональность». Однако единая точка зрения на сущность и структурообразующие элементы категории менталитета в современной гуманитаристике до сих пор отсутствует, что затрудняет и выстраивание целостной методологии исследования данного феномена. В связи с актуальностью темы в диссертационной работе сделана попытка комплексного культурологического осмысления ментальности и ее структурирования, призванного стать основой выстраивания методологии исследования ментальных структур общественного сознания.

В качестве источника анализа ментальных структур диссертантом предлагаются произведения живописи, стремящейся к визуальному всестороннему, яркому отражению действительности. Исследовательская -база произведений художественного творчества представлена следующими направлениями: г

Г I

• теоретические вопросы, связанные с проблемами художественного 1 творчества, анализируются в работах М.М. Бахтина, В.Г. Власова, Е.В. Волковой, H.A. Дмитриевой, Т.В. Ильиной, Д.С. Лихачева, £ М.В. Логиновой, А.Ф. Лосева, Ю.М. Лотмана, А.Н. Лощилина, В.М. Петрова, Д.В. Сарабьянова, H.A. Хренова, М.Н. Эпштейна, В Л. Эфроимсона и др.;

• особенностям произведения художественного творчества — картины — уделяется внимание в трудах как отечественных искусствоведов и теоретиков искусства: A.A. Алтаева, М.М. Бахтина, А.Г. Верещагина, Б.Р. Виппера, С.М. Даниэля, H.A. Дмитриевой, Д.А. Леонтьева, Г.К. Леонтьевой, A.A. Пелипенко; Б.В. Раушенбаха, A.B. Рубцова, ВсП. Эфроимсона, так и зарубежных: А. Бензе, В. Симмата, Э. Холла и др.;

• изучение процессуальной стороны художественного творчества, под которым подразумевается как создание художественного произведения, так и его понимание, представлено в современных отечественных разработках по психологии искусства Л.С. Выготского, Л .Я. Дорфмана, М.З. Дукаревич,

ШЖ. Иоффе, В.П. Крутоуса, С.Х. Раппопорта, А.Н. Соколова, .Е.М' Торшиловой, а также в исследованиях зарубежных ученых: X. Айзенка, Дж. Купчика-Г. Леонарда, X. Хеге и др.

Однако анализ произведений искусства, в частности - живописи, с точки зрения отражения ментальных структур5 еще не был предметом специального научного исследования: В этой связи комплексное культурологическое осмысление живописных работ с позиций отражения в них ментальности определенного человеческого сообщества?является?достаточно актуальным;

Гипотеза? научного исследования. Менталитет представляет собой интрореальный фактор культуры, он< во многом является? тот скрытой реальностью культуры,. которая почти незаметна^ но фактически реальна как причинность всего - остального пространства фактов культуры. Менталитет предопределяет способы реагирования?на определённые: смысловые факторы окружающей? реальности, он есть предрасположенность определенным;: образом мыслить,, эмоционально' воспринимать мир, совершать, поступки; Содержание и эволюцию ментальных установок конкретного сообщества; в определенный временной' промежуток можно проследить на основе анализа объективированных результатов; деятельности человека^ в частности; — произведений художественного творчества.

Объектом исследования; выступает феномен ментальности как онтологическое явление, его сущность, структура, содержание,, закономерности эволюции?в исторической перспективе.

Предметом исследования: является; ментальный дискурс в произведениях живописи России ХУШ-Х1Х веков.

Целью данной диссертационной работы является, исследование, сущности и структуры категории «ментальность», а также: анализ? ее: содержания на;материале произведений искусства, а именно - живописи.

Реализация цели исследования требует решения следующих конкретных задач:

- определить и охарактеризовать основные этапы эволюции представлений о феномена ментальности;

- выявить специфику и структуру менталитета как философско-культурологической категории в современной гуманитарной науке;

- проанализировать теоретическиепринципы исследования менталитета в-системе художественного творчества;;

- выявить на материале живописи специфику ментальных структур, характеризующих: место человека в российском; культурном; контексте ХУ1Н-Х1Х вв.;

- рассмотреть через анализ живописных полотен; основные стереотипы* общественного сознания^ связанные: с восприятием власти в культурном-пространстве исследуемой эпохи; — выделить ментальные установки по отношению к вере; и институту церкви! в России-- ХУШ-Х1Х вв. путем анализа, произведений* изобразительного искусства;

Теоретико-методологическая^ основа- исследования. Для; данной? диссертационной; работы важнейшими принципами научного- анализа; менталитета- в культурологическом»; аспекте являются:, принцип;развитиятак как менталитет не остается неизменным, а имеет диалектический характер, хотя многие его элементы: обладают относительной; устойчивостью; принцип,; преемственности, позволяющий выявить связь между этапами социальной; эволюции и особенностями; развития менталитета; принцип детерминизма, позволяющий выявить зависимость ментальных структур общественного сознания от природно-климатических, исторических, геополитических,, социально-экономических условий.

В качестве методологической основы исследования ментальных структур наиболее значимым представляется использование культурологического подхода, который, по определению А.А. Оганова, «представляет собой интегративный метод анализа, ближе всего тяготеющего к; историко-философской1 традиции, в рамках которого происходит описание; обобщение и систематизация данных эмпирических исследований культуры» [164, с. 65-66].

Вследствие этого автор стремился совместить, в диссертационной' работе сравнительно-исторический, структурно-логический и системно-целостный ракурсы.

Значительным эвристическим потенциалом для выяснения», сущности менталитета обладает сравнительно-исторический метод. С помощью этого метода достигается познание различных исторических ступеней развития менталитета, выявляются, происшедшие изменения, прогнозируются тенденции развития.

Структурно-логический метод позволяет выявить то, что остается устойчивым и неизменным в менталитете в рамках достаточно длительного времени, определить взаимосвязи и взаимозависимости его структурообразующих элементов.

В ■> основе системно-целостного метода лежит исследование объектов как систем, состоящих из- множества взаимосвязанных элементов, что позволяет построить целостную, непротиворечивую концепцию менталитета, сущность которой заключается в том, что существование и развитие части г определяется и целым', и одновременно связями с другими частями целого. 14

Диссертант считает необходимым для построения теоретико-методологической концепции исследования менталитета говорить о нем как об органическом единстве субъективной и объективной сторон жизнедеятельности конкретного человеческого сообщества. Это» дает возможность исследовать менталитет как диалектическое единство сущности и явления. Как сущность менталитет — это внутренняя, субъективная сторона жизнедеятельности людей в виде самой стабильной части (ядра) коллективной психологии, а как явление он есть объективизация этой* сущности в деятельности народа и в ее результатах.

Вследствие этого, важным является* использование информационного принципа для анализа ментальных структур, который предполагает рассмотрение культурных явлений как носителей специфической информации, которая может быть определенным образом закодирована, например, в ритуальном обряде или церемонии, этикетных нормах, произведениях художественного творчества.

Таким образом, в »рамках диссертации совмещены кулътурфилософское обобщение и конкретный историко-культурный материал. Среди первооткрывателей историко-культурологического исследования можно назвать В.О. Ключевского, который не только восстанавливал последовательность исторических фактов, но и-давал им. объяснение с точки зрения- общественных настроений. Именно В.О. Ключевский первым попытался говорить об определенных «психологических аберрациях» общественного сознания-. Он же впервые создал психолого-исторические портреты-среднестатистических граждан России, такие, как, например, его знаменитые «петиметры» и «кокетки». t

Методологическим и методическим аспектам подобных исследований уделяет значительное место А. Л. Юрганов-.в^ своей-монографии «Категории русской'« средневековой/ культуры». В данной работе автор говорит о необходимости» сосредоточить внимание на- «самоосновах смыслополагания» человека, выявить категории; определяющие «сущностный ¡'.феномен ушедшего в небытие сознания» [238, с. 26].

Подобный тип1 исследования, представлен также в трудах ярчайших культурфилософов XX в. - М.М. Бахтина, H.A. Бердяева, JI.H. Гумилева, А .Я. Гуревича, А.Ф. Лосева, Ю.М. Лотмана и М. Вебера.

Научная новизна исследования состоит в обосновании категориальной классификации содержательной стороны менталитета, представляющей иерархичное расположение смыслообразующих категорий ПО' степени- значимости, каждой для определения специфики' конкретной культуры, и осуществлении на основе данной классификационной« схемы анализа произведений художественной культуры с точки зрения-отражения в них ментальных структур определенной общности-людей.

На защиту выносятся следующие основные положения диссертационного исследования:

1. Становление категории «менталитет» в философско-культурологическом дискурсе связано с тремя основными этапами, обусловленными эволюционированием социогуманитарных подходов к исследованию культурных особенностей человеческих сообществ в различные исторические периоды. Первый - соотносится с эпохами Античности и Средневековья, когда осмысление этнопсихологической специфики народов носило, преимущественно, описательный характер. Второй — определен началом периода Нового времени, когда в исследовании культурных особенностей народов начинает прослеживаться научно-теоретический подход, формулируются методологические основания изучения этнопсихологических и национальных культурных отличий. Третий этап в становлении рассматриваемой категории обусловлен появлением самого термина «менталитет» в сфере гуманитарного знаниями введением его в научный оборот в начале*ХХ в.

2. Менталитет - совокупность стереотипов восприятшг и оценки явлений действительности, систем ценностей, моделей поведения людей определенной социальной общности. Данный феномен характеризуется историко-культурной детерминацией; закреплением в психике человека на уровне сознательной и бессознательной сфер; способностью эволюционировать под влиянием исторических процессов, особенно политических преобразований и вооруженных столкновений. Структурирование содержательной стороны менталитета возможно путем применения категориальной классификации, предполагающей, иерархичное расположением смыслообразующих базовых категорий по степени значимости каждой для определения специфики конкретной культуры.

3. Менталитет как сущность, опредмечиваясь и становясь явлением духовной жизни социума, проявляется в объективированных результатах человеческой деятельности. Вследствие этого, одним из способов исследования* ментальности определенного сообщества людей является изучение их художественного творчества, которое выступает совокупным результатом человеческой деятельности, связанной с духовно-практическим освоением мира.

4. Анализ живописного материала России ХУ1П-Х1Х вв. свидетельствует о тенденции к эволюции ментальных^ установок, определяющих место и роль Человека в российском социокультурном пространстве как одну из базовых категорий культуры. Восприятие Человека постепенно приобретает выраженные демократические черты, что было связано с растущим осознанием ценности отдельной личности и развитием-понятия-«права человека».

5." В' контексте эволюции общих представлений о', человеке претерпевает значительные изменения понимание государственной власти и отношение к ней. Полотна художников XVIII в. свидетельствуют об* укоренении в общественном сознании веры в справедливое и; разумное устройство общества во главе с государем: В XIX столетии в менталитете укрепляется установка на право оценки действий царствующей персоны, ослабевает мистический компонент в восприятии власти.

6. Живописные полотна XVIII в. практически не затрагивали-духовно-религиозных аспектов бытия человека, но по работам художников, XIX в., имеющим уже антиклерикальный характер, можно судить о критическом восприятии прогрессивно мыслящей частью общества служителей культа, стоящих на службе самодержавного строя и эксплуатирующих святые чувства и без того угнетенного-простогонарода. В Х1Х столетитв структуре менталитета передовой части общества претерпевает коренные1 изменения понятие веры, формируется новое осмысление христианства как готовности пойти на самопожертвование ради идеалов добра и всеобщей справедливости, как любви, выраженной в конкретных делах на благо Человека.

Теоретическая и практическая* значимость исследования.

Основные положения и выводы диссертационной работы могут служить базой и основанием для'дальнейшего осмысления феномена менталитета, его сущности, структуры и методологии исследования в проблемном поле ряда общественных наук: философии, истории, культурологии, этнологии, социологии, социальной психологии, политологии и др., а также культурологического анализа произведений художественного творчества. Результаты исследования могут быть использованы при разработке вузовских лекционных курсов, спецкурсов и семинаров по культурологии, мировой художественной культуре, философии и др.

Апробация работы. Основные идеи диссертации излагались автором в статьях и выступлениях на научных конференциях (Рязань, 2004; Санкт-Петербург, 2006), международных философско-культурологических симпозиумах (Рязань, 2006-2007), представлены публикацией в ведущем рецензируемом научном журнале («Вестник Поморского университета», Архангельск, 2007). Все положения диссертационного исследования', использовались в ходе преподавательской деятельности в Рязанском государственном университете имени С.А. Есенина на занятиях по дисциплинам «Культурология», «Мировая художественная культура», «Этнология».

Структура диссертации. Общий замысел и последовательность решения задач* исследования определили структуру работы. Ее содержание изложено на 143 страницах, она состоит из введения, двух глав (шести, параграфов), заключения и библиографического списка, включающего 240? наименований.

 

Заключение научной работыдиссертация на тему "Живопись России XVIII - XIX веков как источник исследования ментальных структур"

Заключение

Результаты диссертационного исследования показали, что популярность и актуальность термина менталитет во многих современных исследованиях объясняется многоаспектностью его содержательной стороны, которая позволяет охарактеризовать человеческую духовность как синкретичный и многоуровневый феномен. Востребованность данного понятия^ обусловлена необходимостью обозначения тех структур общественного сознания, в существовании которых никто не сомневается, но которые не покрываются термином «рациональность». Категория ментальности в силу своей специфики предлагает человеческое измерение истории, делает возможным познание культуры как некой целостности, -имеющей своим центром Человека, а именно это и составляет предметное поле интересов культурологии как науки.

В-соответствии с целью работы автором был проанализирован феномен менталитета как онтологическое явление, а также его содержание на материале произведений художественной культуры. При этом в диссертации был последовательно решен комплекс задач, обусловивших достижение поставленной цели.

Решение первой задачи потребовало историко-философского обзора представлений' о понятии ментальности, которое, как было выявлено, имело долгий путь становления. В соответствии-с эволюцией социогуманитарных подходов к исследованию > этнокультурных особенностей человеческих сообществ в различные исторические периоды автором были выделены три основных этапа оформления' категории менталитета в философско-культурологическом дискурсе. Первый соотносится с эпохами Античности и Средневековья, когда изучение этнопсихологической специфики народов носило, преимущественно, описательный характер. Второй определен началом периода Нового времени, когда в исследовании ментальных особенностей народов начинает прослеживаться научно-теоретический подход, формулируются методологические основания изучения этнопсихологических и национальных культурных отличий. В свою очередь, третий этап в становлении рассматриваемой категории обусловлен появлением самого термина «менталитет» в сфере общественного знания и введением его в научный оборот в начале XX века.

Ири решении второй' задачи в ходе исследования менталитета как одного из базовых понятий современной гуманитаристики было установлено, что данный феномен в рамках культурологической трактовки раскрывается- в следующей дефиниции. Менталитет представляет собой совокупность стереотипов восприятия- и оценки явлений действительности, систем ценностей, стандартов, поведения людей определенной- социальной^ общности. Данный феномен характеризуется историко-культурной детерминацией; закреплением в психике человека'на уровне сознательной-и бессознательной сфер; способностью1 эволюционировать под влиянием исторических процессов, особенно политических преобразований и вооруженных столкновений.

Для исследования- внутренней, содержательной стороны менталитета диссертантом предлагается использование категориальной классификации, характеризующейся иерархичным расположением системообразующих базовых категорий по степени значимости каждой для определения специфики конкретной* культуры, ведь категории являются наиболее общими представлениями и установками мировоззренческого порядка, из которых исходят люди в восприятии- и- понимании всего, 'с чем они сталкиваются в, своей жизни. Причем- базовыми* и определяющими ведущие ментальные установки коллективного сознания определенной общности людей представляются следующие аспекты:

• понимание места человека в системе мироздания;

• характер власти (государственной) и отношение к ней;

• религия, социальный институт церкви и отношение к ним;

• вера человека, соотнесение естественного и сверхъестественного, мира земного и мира потустороннего.

При решении третьей задачи было проведено комплексное изучение феномена художественного творчества в его теоретических и психологических аспектах как объективированного результата человеческой деятельности. Так как менталитет как сущность, опредмечиваясь и становясь явлением духовной, жизни социума, проявляется в различных результатах человеческой деятельности, изучение художественного творчества, связанного с духовно-практическим освоением мира, является одним из надежных способов понять ментальность определенного сообщества людей.

В данном диссертационном исследовании на материале произведений изобразительного искусства, стремящегося к визуальному, всестороннему и яркому отражению действительности, общественных настроений и идеалов, автором рассматриваются ментальные структуры сознания передовой» части российского общества ХУШ-Х1Х веков.

Решение четвертой, пятой и шестой - взаимосвязанных - задач потребовало культурологического осмысления живописного наследия отечественной художественной школы с позиций отражения в нем ментальных структур общественного- сознания, в результате чего* было выявлено, что, в социокультурном пространстве исследуемой эпохи ментальные установки, определяющие место и роль Человека как одну из базовых категорий культуры, претерпевают значительную эволюцию. Представления об идеальном Человеке XVIII столетия, превыше всего превозносящем свою общественную роль и гражданский долг перед царем и государством, трансформируются в новый образ истинного Человека на рубеже ХУШ-ХЕХ веков как естественного, близкого к природе, признающего значимость эмоциональной жизни, простых чувств и переживаний. В первой половине XIX столетия достойным уважения и, как следствие, изображения на холсте, считается в первую очередь человек, служащий не государю и государству, а своему народу и Отечеству; человек, обладающий духовной свободой и независимостью. Но уже во второй половине XIX столетия в центре внимания общественности оказывается «маленький», простой человек из непривилегированного сословия, влачащий жалкое существование в условиях нищей пореформенной России, конкретный человек, которому нужно помогать реальными делами. Поэтому на портретах в данный период изображаются также и прогрессивно мыслящие, действующие на благо России и ее народа представители русской интеллигенции: разночинцы и демократически настроенные представители дворянского- сословия: То есть, стереотипные установки, касающиеся, восприятия-Человека в русской культуре ХУ1П-Х1Х веков, приобретают ярко выраженные демократические черты, что было связано со все большим осознанием ценности конкретной личности и развитием понятия' «права человека». Понимание государственной власти и отношение к ней. в российском обществе также претерпевает значительные изменения в контексте эволюции общих представлений о Человеке и его месте в культурном пространстве ХУШ-ХЗХ вв. В 'XVIII столетии полотна художников свидетельствовали об укоренении^ в- общественном сознании веры в справедливое и разумное устройство общества во главе с государем. Уже в XIX веке в связи с ростом индивидуальных начал и пониманием значимости отдельной личности в ментальных структурах складывается установка на право оценки действий царствующей персоны, ослабевает мистический компонент в восприятии власти, появляется до конца не осознанная-готовность к ее смене в любой момент, любыми средствами.

В. ходе анализа живописных полотен XVIII столетия было выявлено фактическое отсутствие в них обращения к духовно-религиозным аспектам бытия человека, что стало следствием церковной реформы Петра I, в результате которой религиозная часть русской культуры уходила на периферию, а светская укоренялась в центре культурной и общественной жизни, приобретая самодовлеющий характер. Поэтому, создаваемые в русле официального политического курса, поставившего интересы государства выше интересов церкви, произведения изобразительного искусства XVIII столетия не могли рассматриваться как источник исследования религиозного сознания российского общества. Однако уже по обличительным антиклерикальным работам художников XIX века можно судить о резко критическом восприятии прогрессивно мыслящей частью общества служителей культа, стоящих на службе самодержавного строя и эксплуатирующих святые чувства, надежду на божью помощь и без того угнетенного простого народа. Важно отметить, что в XIX столетии в структуре менталитета передовой части общества претерпевает коренные изменение и понятие веры. В аспекте понимания идеального Человека на данном историческом этапе - как прогрессивно мыслящего и действующего ' на благо России и ее народа , — формируется и новое осмысление христианства, в первую очередь, как готовности • пойти на самопожертвование ради идеалов добра и всеобщей справедливости, как любви, выраженной в конкретных делах на благо Человека.

 

Список научной литературыМеркулова, Наталья Геннадьевна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Алексей Венецианов Текст. / отв. ред. Н. Надольская. М. : Белый город, 2001.-64 е.: ил.

2. Алехина, С.Н. Идея дома в русской ментальности* Текст.: (философские искания В;В.Розанова) / С.Н.5 Алехина // Социально-гуманитарные знания. -2003.-№6.-С. 304-311.

3. Алленова, О. Карл Брюллов Текст. / Ольга Алленова. М. : Трилистник, 2000. - 32 е.: ил. - (Художник в Третьяковской галерее).

4. Андреева, Г.М. Зарубежная социальная психология XX столетия: Теоретические подходы Текст.: учебное пособие / Г.М; Андреева, H.H. Богомолова, JI.A. Петровская. М. : Аспект Пресс, 2001. - 288 с. — Доп. Мин. образования РФ.

5. Ануфриев, В.А. Российский менталитет как социально-политический и духовный феномен Текст. / В.А. Ануфриев, JI.B. Лесная // Соц.-полит. журн. 1997. - № 3. - С. 16-27; № 4. - С. 28^4; № 5. - С. 24-32; № 6. -С. 17-27.

6. Аристотель. Этика. Политика Текст. / Аристотель. Санкт-Петербург: Паровая типо-лит. М. Розеноер, 1900. - 52 с.

7. Артемьева, Т.В. Европейская идентичность и российская ментальность Текст. / Т.В. Артемьева, М.Н. Микешин // Вопр. Философии. 2002. -№2.-С. 181-184.

8. Арьес, Ф. Человек перед лицом смерти Текст. / Ф. Арьес. М. : Прогресс: Прогресс-Академия, 1992. - 527 с.

9. Ашхамахова, A.A. Социально-философский анализ менталитета: общее и особенное Текст.: автореф. дис. . докт. философ, наук / A.A. Ашхамахова; Адыгейский республиканский институт гуманитарных исследований -Нальчик, 2006. 49 с.

10. Бабинов, Ю.А. И.А.Ильин и национальное самосознание русского народа

11. Текст. / Ю.А. Бабинов // Социально-гуманитарные знания; 2001. — №3. — С. 242-257.

12. Бердяев, H.A. Истоки и смысл русского;коммунизма?Текст.: репринтное воспроизведение / Н!А; Бердяев; М; : Наука;. 1990!- 222?с.

13. Блок, М. Короли-чудотворцы Текст.: очерк представлений о сверхъестественном? характере королевской власти, распространенныхпреимущественно во Франции и в Англии / М. Блок; пер. с фр. В.А. Мильчиной. М.: Языки русской культуры, 1998. - 712 е.: ил.

14. Бодрова, А.Ш. Ментальные основания декоративно-прикладногоискусства в традиционной культуре народов Сибири Текст. / А.Ш. Бодрова. Томск: Томский гос. пед. ун-т, 2007. - 139 с.

15. Борев, Ю.Б. Эстетика: отношение к действительности. Творчество. Произведения. Природа. Природа и виды искусства. Художественный процесс. Обращение с искусством Текст. / Юрий Борев. М. : Русь-Олимп; Рус.-Олимп: Астрель, 2005. - 829 с.

16. Бочаров, И.Н. Кипренский Текст. / И.Н. Бочаров. М. : Мол. гвардия, 1990. - 367с.: ил. - (Жизнь замечательных людей; Вып. 710).

17. Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVIII вв. Текст.: в 3 т. / Ф. Бродель. М. : Прогресс, 1986.

18. Бромлей, Ю.В. Человечество это народы Текст. / Ю.В. Бромлей. - М. : Мысль, 1990. - 392 е.: ил.

19. Бутенко, А.П. Менталитет россиян и евразийство: их сущность и ' общественно-политический смысл Текст. / А.П. Бутенко, Ю.С. Колесниченко // Социол. исслед. 1996. - № 5. с. 92-102.

20. Вальцев, C.B. Структура, содержание и особенности национального менталитета Текст. / Вальцев Сергей Витальевич. М. : Изд-во МГОУ, 2005.- 119 е.: ил., табл.

21. Верещагина, А.Г. Историческая картина в русском искусстве. Шестидесятые годы 19 века Текст. / А.Г. Верещагина, М. : Искусство, 1990.-230 с.

22. Веремьев, A.A. Основы культурологии Текст.: Учебное пособие для студентов заочных отделений / A.A. Веремьев. Брянск: Курсив, 2002. — 176 с.

23. Вилков, A.A. Понятие «менталитет» в российской политической науке Текст. / A.A. Вилков // Проблемы политологии и политической истории. -1996.-Вып. 7.-С. 9-14.

24. Виппер, Б.Р. Введение в историческое изучение искусства Текст. / Б.Р. Виппер. -М. : АСТ-Пресс Книга, 2004. 368 е.: ил.

25. Власов, В.Г. Стили в искусстве Текст.: словарь: архитектура, графика,декоративно-прикладное искусство, живопись, скульптура / В.Г. Власов. — СПб.: Лита, 1998: 672 с.

26. Вовель, М. Ментальность Текст. / М. Вовель // 50/50: Опыт словаря; нового-мышления^ ред. — сост. Г. Козлова; под общ. ред. Ю. Афанасьева, М. Ферро. М.: Прогресс [Париж]: Пайо,1989. - 557 с.

27. Волкова,- Е.В. Произведение искусства в сфере художественной;культуры Текст. / Е.В. Волкова. М. : Искусство, 1988. - 239 с.

28. Воронина, Н.И. К проблеме национального и этнического менталитета Текст. / Н.И. Воронина*// Феникс: Ежегодник кафедры культурологии.1 — 2000. С. 14—16:

29. Воронина, Н:И: «Мир творящее»: Онтологические смыслы русской культуры* Текст. / Н.И. Воронина // Российская* провинция: история, культура, наука. Саранск, 1998. - С. 134-136.

30. Воронина, Н.И. Теоретическая культурология Текст.: учебник.»В.2 ч. / Н.И: Воронина; изд. 2:-е, перераб. и доп. Саранск: Типография* «Красный Октябрь», 2006. - 228 с.

31. Вундт, В. Введение в философию: Текст. / В. Вундт; пер. с нем.; под ред. Э.Л. Радлова. СПб. : Брокгаузъ-Ефронъ, 1903. - 310 с. - (Библиотека самообразования).

32. Вундт, В. Проблемы-психологии народов Текст. / В®. Вундт // Тексты по истории социологии XIX-XX веков: Хрестоматия / сост. В.И. Добреньков; Л.П. Беленкова. М.: Наука, 1994. - 381 с.

33. Выготский; Л.С. Психология искусства Текст. / Л.С. Выготский. М. ,: Искусство, 1968. - 576 с.

34. Гачев, Г.Д. Национальные образы мира Текст.: курс лекций /

35. Г.Д. Гачев. М. : Academia, 1998.-432 с.

36. Гегель, Г.В.Ф. Феноменология духа Текст. / Г.В.Ф. Гегель; пер., под ред. Э.Л. Радлова. СПб. : Брокгауз-Ефрон, 1913. - 376 с. - (Труды С. — Петербургского философского общества, Вып. 8.).

37. Гегель, Г.В.Ф. Философия духа Текст. / Г.В.Ф. Гегель // Гегель. Энциклопедия философских наук: в 3 т. Т.З. Философия духа / отв. ред. Е.П. Ситковский; ред. коллегия: Б.М. Кедров и др. — М. : Мысль, 1977. — 695 с.

38. Гельвеций, К.А. О человеке Текст. / К.А. Гельвеций // Гельвеций. Сочинения в 2-х томах. Т.2. / сост. и общ. ред. Х.Н. Момджяна; примеч. М.Н. Делограмматика. М. : Мысль, 1974. - 687 с.

39. Гельвеций, К.А. О человеке, его умственных способностях и его воспитании Текст. / К.А. Гельвеций. М. : Соцэкгиз, 1938. - 483 е.: портр.

40. Гердер, И.Г. Идеи к философии истории человечества Текст. / И.Г. Гердер. М. : Наука, 1977. - 703 с.

41. Гердер, И.Г. Трактат о происхождении языка Текст. / И.Г. Гердер; вступ. ст. И.М. Жирмунского; изд. 2-е. M. : URSS: Изд-во ЛКИ, 2007. - 156 с.

42. Геродот. Греко-персидские войны Текст. / Геродот; ил. О. Горбушина. -M. : ТЕРРА Кн. клуб: Уникум, 1998. - 311 е.: ил.

43. Геродот. История Текст. / Геродот // Историки античности: Сборник: в 2-х томах. Том 1. Древняя Греция / пер. с древнегреч. — М. : Правда, 1989. — 619 е.: ил.

44. Герцен, А.И. Былое и думы Текст. / А.И. Герцен; сост. И.Г. Птушкина. -М. : Слово, 2001.-496 с.

45. Гершунский, Б.С. Менталитет и образование Текст.: учебное пособие / Б.С. Гершунский. М. : Институт практической психологии, 1996. - 144 с. — (Библиотека школьного психолога).

46. Гиппократ. Избранные книги Текст. / Гиппократ; пер. с греч. проф. В.И. Руднева; ред., вступ. ст. и примеч. проф. В.П. Карпова. М. : Сварог, 1994.-736 е.: портр.

47. Гнедич, П.П. История искусств с древнейших времен Текст.; / ШИ^ Енедич. -М^: Издательский;дом Летопись-М, 2000^-479 е.: ил.

48. Головина, Л.В. Русская живопись первой? половины; XIX века Текст. / Л.В. Головина. М. : АИР АРТ, 2002. - 32' е.: ил. - (Знакомство с Третьяковской галерей. От средневековья к XX веку).

49. Грабарь, И:Э. Репин Текст.' / И.Э. Грабарь. М. : Журнально-газетное: объединение, 1933. - 264 е.: ил. - (Жизнь замечательных людей; Вып. XXI-XXII).

50. Граус,. Ф. Менталитет в Средневековье: Текст. / Ф. Граус // История ментальностей и историческая антропология. — М., 1996. 328 с:

51. Григорьян, ИЖРусская^живопись ХУШ(века< Текст. / И.И. Григорьян. — М. : АИР АРТ, 2001. 32 е.: ил. — (Знакомство с Третьяковской галереей; От средневековья к XX веку).

52. Гринева, C.B. Менталитет и ментальность современной России Текст.;/ C.B. Гринева. Невинномысск: Сев-Кавк. Гос. техн. ун-т.: Невиномыс. технол: ин-т, 2003: - 176 е.: табш

53. Гумбольдт, В. фон. Избранные: труды по? языкознанию Текст. / Bi-фотГумбольдт; пер.с нем., ред. Г.В. Рамишвили; 2-е изд. М. : Прогресс, 20001 - 400 с. - (Филологи'мира).

54. Гуревич, А.Я. Изучение ментальностей социальная история и поиски исторического синтеза Текст. / А.Я. Гуревич // Сов; Этнография: - 1998. — №6.-С. 16-20.

55. Гуревич, А.Я. Ментальность Текст. / А.Я. Гуревич // 50/50. Опыт словаря нового мышления / ред. сост. Г. Козлова; под общ. ред. Ю. Афанасьева, М: Ферро; — Ml : Прогресс [Париж] : Пайо; 1989!—557с.

56. Гзфевич, А.Я. Проблемы ментальностей в современной историографии

57. Текст. / А.Я. Гуревич // Всеобщая история: дискуссии, новые подходы. — 1989.- Вып. 1.-С. 75-89.

58. Гуревич, П.С. Философия культуры Текст.: пособие для' студентов гуманит. вузов / П.С. Гуревич. М. : Аспект-Пресс, 1994. - 317 с. — (Программа: «Обновление гуманитарного образования в России»).

59. Гуревич, П.С. Философская антропология Текст.: учебное пособие / П. С. Гуревич. М. : Вестник, 1997. - 443 с. - (Universa).

60. Даниэль, С.М. Искусство видеть Текст.: о творческих способностях восприятия, о языке линий и красок и о воспитании зрителя / С.М. Даниэль. — JI.: Искусство. Ленингр. отд-ние, 1990. 221 с.

61. Декарт, Р. Сочинения Текст. / Рене Декарт; пер. с фр. Ф.Н. Ивановского и М.В. Резцовой. Санкт-Петербург: Наука, 2006. - 648 с.

62. Дмитриева, H.A. Краткая история искусств Текст. / H.A. Дмитриева. -М. : Искусство, 1993. Вып. 3.: Страны Западной Европы XIX века; Россия XIX века. 350 с.

63. Дружинин, А. Воспоминания о русском художнике Павле Андреевиче Федотове Текст. / А. Дружинин. М. : Брокгауз-Ефрон, 1918.-261 с.

64. Дубов,' И.Г. Феномен менталитета: психологический анализ Текст. / И.Г. Дубов // Вопр. психологии. 1995. - № 5. - С. 20-27.

65. Дюркгейм, Э. Социология: Ее предмет, метод, предназначение Текст.: сборник / Эмиль Дюркгейм; пер. с фр. М. : Канон, 1995. - 349 с.

66. Егоров, В.В. Наглядные образы в менталитете общества Текст. / В .В. Егоров. Екатеринбург: УрГЭУ, 2000. - 281 с.

67. Еромасова, A.A. Ментальность россиян в контексте этнокультурных особенностей Текст. / A.A. Еромасова. СПб. : ЛГУ им. A.C. Пушкина, 2006.-180 с.

68. Ерохин, В.Г. История культурологической мысли Текст.: учебное пособие. В 2-х ч. 4.2 / Авт. В.Г. Ерохин; Ряз. гос. пед. ун-т им. С.А. Есенина. Рязань, 2002. - 104 с.

69. Ерохин, В.Г. Культурология Текст.: конспект авторского курса длястудентов-заочников / В.Г. Ерохин. Рязань, 2001. — 84 с.

70. Ерохин, В.Г. Основы философии Текст.: учеб. пособие для студ. высших учебных заведений / В.Г. Ерохин. Рязань: Горизонт - РИУП, 1996. - 144 с.

71. Ерохин, В.Г. Теория культуры Текст.: курс лекций; / ВЛ7. Ерохин. — Рязань: Изд-во РГИУ, 1996. 182 с.

72. Ерыгин, А.Н. Российский ; менталитет и; феномен; «западничества» в русской культуре' Текст.: российский менталитет (материалы «круглого стола») / А.Н. Ерыгин // Вопр. философии. 1994. - № Т. - G. 45-49.

73. Записки Якоба Штелина об изящных искусствах; в России Текст. : в 2-х т. T.2. -M. : Искусство, 19901 — 247 с:: ил. ; v

74. Зильберштейн, И.С. Парижские находки. Эпоха Пушкина Текст. / И.С. Зильберштейн. М. : Изобразительное искусство;, 1993; - 296 е.: ил., портр.

75. Зиммель, Г. Избранное Текст.: в 2 т. / Г. Зиммель; гл. ред. и авт. проекта С.Я. Левит. М. : Юристъ, 1996. '

76. Зиммель, Г. Проблемы философии истории Текст. / Г. Зиммель. — М. : Брокгауз-Ефрон, 1898. 256 с.

77. Знак, З.В. О некоторых особенностях русского менталитета Текст. / З.В. Знак // Филос. исслед. 1997. - № 4. - С. 14-56.

78. Зубкова, Е.Ю. Ментальное измерение истории Текст.: поиски метода / Е.Ю; Зубкова, А.И. Куприянов//Вопр: истории.-1995. -№ 7. -G. 153-160.

79. Избранные социально-политические и философские произведения декабристов Текст.: в 3 т. Т.З. Л.: Политиздат, 1951. - 466 с.

80. Ильин; И.А. Аксиомы религиозного опыта Текст. / И.А.Ильин. Мн. : Изд-во белорусского Экзархата, 2006. - 592 с.

81. Ильин, И.А. Книга раздумий и тихих созерцаний Текст., / И.А. Ильин. М.: Альта-Принт, 2006. - 528 с.

82. Ильин, И.А. О грядущей России Текст.: избранные статьи / И.А. Ильин; под ред. Н. П. Полторацкого. М. : Военное издательство, 1993. - 368 е.: ил. - (Редкая книга).

83. Ильин, И.А. Основы христианской культуры: Путь духовного обновления Текст. / И.А. Ильин. СПб. : Издательство «Шпиль», 2004. -352 с.

84. Ильин, И.А. Путь духовного обновления Текст. / И.А. Ильин; — М. : Альта-Принт, 2006. 447 с.

85. Ильин, И.А. Путь к очевидности^ Текст.: сборник / И.А. Ильин. М. : Республика, 1993. - 430 с. - (Мыслители ХХ века).

86. Ильина, Т.В. История искусств. Отечественное искусство \ Текст.: учебник / Т.В. Ильина; 3-е изд., перераб: и доп. М. : Высш. шк., 2003. — 407 е.: ил. <■

87. Иоффе, И.И. Синтетическая история искусств Текст.: введение в-историю художественного мышления / И.И. Иоффе. Л. : Ленизогиз, 1933. -568 е.: ил.

88. История России с начала XVIII до конца XIX века Текст. / ред. А.Н. Сахаров. — М: : ACT, 1997. — 542 с. (История России-с древнейших времен до конца XX века).

89. История России* Текст.: учебник / A.C. Орлов, В.А. Георгиев, Н.Г. Георгиева, Т.А. Сивохина; 2-е изд., перераб. и доп. М. : ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003. - 520 с.

90. История русской живописи в XIX веке Текст. / А. Бенуа: СПб.: Тип. СПб. общ;, 1902.-286 е.: ил.„

91. История русского искусства Текст.: учеб. для худож. вузов. В 3 т. / редкол.: В.В. Ванслов и др.; акад. художеств СССР, НИИ теории и истории изобразит, искусств; 3-е изд., испр: и доп. -М.: Изобразит, искусство, 1991.

92. Кавелин, К.Д. Наш умственный строй Текст.: статьи по философиирусской истории и культуры / К.Д. Кавелин. М. : Правда, 1989. — 654 е.:tпортр. — (Из исторшг отечественной философской мысли). (Приложение к журналу «Вопросы философии»).

93. Каган, М.С. Введение в историю мировой культуры Текст.: в 2 т. Т.2 / М.С. Каган. СПб. : Паритет, 2001. - 324 с.

94. Каган, М.С. Морфология искусства Текст.: ист—теорет. исследование внутр. строения мира искусства / М.С. Каган. — JI. : Искусство, 1972. — 440 с.

95. Кант, И. Избранное Текст.: в 3 т. / Иммануил Кант; пер. с нем. Н. Вальденберга и др. Калининград: Кн. Изд-во, 1995.

96. Карамзин, Н.М*. Записки о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях Текст. / Н.М. Карамзин. М. : Наука, 1991. -127 с.

97. Карсавин, Л.П. Путь православия Текст. / Л.П. Карсавин. М. : ACT, 2003.-557 с.

98. Карсавин, Л.П. Святые отцы и учители церкви Текст.: (раскрытие^ православия в их творении) / Л.П. Карсавин. М.: МГУ, 1994. - 176 с.

99. Киреевский, И.В. Духовные основы русской жизни Текст. / Иван Киреевский. М.: Ин-т русской цивилизации, 2007. - 445 с.

100. Ключевский, В.О. Афоризмы. Исторические портреты и этюды.

101. Дневники-Текст. / В.О. Ключевский. М.: Мысль, 1993. — 415 с.

102. Ключевский, ВЮ. Краткое пособие по русской истории Текст. / В.О. Ключевский. М. : Прогресс-Пангея, 1992. - 205 с.

103. Ключевский, В.О. О государственности в России Текст. / В.О;Ключевский. М.: Мысль, 2003. - 606 с.

104. Ключевский, В.О. Опыты и исследования Текст.: первый сборник статей / ВЮ. Ключевский. — Петроград: Литературно-издат. отдел Наркомпроса, 1918. 485 с.

105. Ключевский, В.О: О русской истории Текст. / В.О. Ключевский; под ред. В.И: Буганова1. М. : Просвещение, 1993. - 576 с.

106. Коваленская, Н. История русского искусства XVIII века Текст. / Н. Коваленская. М.-Л.': Искусство, 1940i - 258 е.: ил.

107. Кондаков, И.В. Введение в историю русской культуры Текст.: учебное пособие / И.В. Кондаков. М. : Аспект Пресс, 1997. - 687 с. - (Открытоеобщество).

108. Кравченко, А.И. Культурология Текст.: словарь / А.И. Кравченко. — М. : Академический проект, 2001. 672 с.

109. Культура, и этнос Текст.: учебное пособие для- самостоятельной работы, студентов / сост. Л. В. Щеглова, Н. Б. Шипулина, Н. Р. Суродина. -Волгоград: Перемена, 2002. — 152 с.

110. Культурология> Текст.: учебник / под. ред. Ю.Н: Солонина, М.С. Кагана. — Mi: Высшее образование, 2007. 566 с.

111. Курашов, В:И. Философия и российская ментальность: Философская* мысль России на пороге XXI века Текст.: учеб. пособие / В.И. Курашов. -Казань: КГТУ, 1999. 300 с.

112. Куренкова, Р.А4. Эстетика Текст.: учеб; для студ. высш. учеб. заведений' / P.A. Куренкова. М. : Изд-во ВЛАДОС-ПРЕСС, 2004. -367 е.: ил.

113. Лебедев, Г. Русская живопись первой половины XVIII века Текст. / Г. Лебедев: Л.-М. : Искусство, 1938.- 131 е.: ил.

114. Лебон, Г. Психология^ народов и масс Текст. / соч. Густава Лебона; пер. с фр. А. Фридмана иЭ. Пименовой. СПб. : Ф. Павленков, 1896. - 329 с.

115. Леви-Брюль, Л. Первобытное мышление Текст. / Л. Леви-Брюль. — М. : Соцэкгиз; 1930. 339 с.

116. Леви-Стросс, К. Первобытное мышление Текст. / К. Леви-Стросс. -М.: Просвещение, 1994.-392 с.

117. Левицкий. Альбом Текст. М. : Изобразительное искусство, 1991. — 32 е.: ил.

118. Ле Гофф, Ж. Средневековый мир воображаемого Текст. / Ж. Ле Гофф; пер. с фр. Е.В. Морозовой. М.: Прогресс, 2001. - 440 с.

119. Ледовских, Н.П. История русской культуры Текст.: учеб. пособие для студ. высших учебных заведений / Н.П. Ледовских. Рязань, Изд-во РГПУ, 1999. -225 с.

120. Ледовских, Н.П. Обыденное сознание россиян XVIII-XIX веков Текст. / Н.П. Ледовских. СПб.: Нестор, 2001. - 240 с.

121. Лихачев, Д.С. Очерки по философии художественного < творчества Текст. / Д.С. Лихачев; РАН. Ин-т рус. лит. (Пушкинский? дом); 2:-е изд., доп. СПб.: Русско-Балтийский информ. центр, 1999. - 191 с.

122. Лепешкин, Ю.В. Политология на российском фоне Текст. / Ю.В. Лепешкин. М. : Правда, 1993. - 304 с.

123. Лесная, Л.В. Менталитет и ментальные основания общественной жизни

124. Текст. / JI.B. Лесная // Социально-гуманитарные знания. 2001. - № 1. — С. 133-146.

125. Лосский, Н.О. Избранное Текст. / Н.О. Лосский. М. : Правда, 1991. — 622 е.: портр. — Приложение к журналу «Вопросы философии».

126. Лосский, Н.О. Характер русского народа Текст. / Н.О. Лосский // Лосский, Н.О. Условия абсолютного добра. — М. : Политиздат, 1991. — 368 с.

127. Лотман, Ю.М. Беседы о русской культуре Текст.: быт и традиции русского дворянства (XVIII начала XIX века) / Ю.М. Лотман. - СПб. : Искусство - СПб., 1994. - 399 е.: портр.; 5 л. ил.

128. Лотман, Ю.М. История и типология русской культуры Текст. / Ю.М. Лотман. СПб.: Искусство-СПб., 2002. - 768 с.

129. Лотман, Ю.М. Культура и взрыв Текст. / Ю.М. Лотман. — М. : Прогресс, 1992.-272 с. i

130. Лотман, Ю.М. Статьи по семиотике культуры и искусства Текст. / Ю.М. Лотман. СПб. : Академический проект, 2002. - 544 с л — (Мир искусств).

131. Лощилин, А.Н. Методологический анализ проблемы философского обоснования теории творчества Текст.: автореф. дис. . докт. филос. наук / Александр Николаевич Лощилин; Моск. пед. гос. ун-т. Москва, 1998. -36 с.

132. Лощилин, А.Н. Философские основы теории творчества Текст. / А.Н. Лощилин. -М. : Всемир. следопыт, 1998. 124 с.

133. Манин, В. Шедевры русской живописи Текст.: великие полотна XII-XIX веков / Виталий Манин. М. : Белый город, 2000. - 400 е.: ил. -(Энциклопедия мирового искусства).

134. Марков; Б.В. Философская антропология. Очерки истории и теории Текст.: учебное пособие / Б.В. Марков. -СПб. : Лань, 1997. 384 с.

135. Мартов, Н. Галерея русских писателей и художников (с пушкинской эпохи до наших дней) Текст. / Н. Мартов. СПб. : Издание Н.Ф. Мертда, 1901.-112 е.: портр.

136. Машковцев, Н. Иван Николаевич Крамской (1837-1887) Текст. / Н. Машковцев. М.-Л. : Искусство, 1945. - 36 с. - (Массовая библиотека «Искусство»).

137. Мемуары декабристов Текст. М. : Изд-во МГУ, 1988.,- 400 с.

138. Ментальности (менталитет) Электронный ресурс. / Энциклопедия «Кругосвет». — Режим доступа:http://www.krugosvet.ni/articles/l 05/1010513/1010513al .htm.

139. Загл. с тит. стр. 07.03.2008'. }

140. Мостовая, И.В. Архетипы и ориентиры российской ментальности Текст. / И.В. Мостовая, А.П. Скорик // Полис. 1995. - № 4. - С. 69-76.

141. Мурунова, A.B. Русский менталитет Текст.: монография / A.B. Мурунова, В.П. Кожевников; Федеральное агентство по образованию,

142. Гос. образовательное учреждение высш. проф. образования «Нижегородскийгос. архитектурно-строит. ун-т», Общероссийская акад. человековедения. — Нижний Новгород: ННГАСУ, 2006. 175 с.

143. Нанивская, В.Т. Анатомия репрессивного сознания Текст. /

144. B.Т. Нанивская // Вопр. Философии 1990: - № 5. - С. 37-48.

145. Недошивин, Г. Павел Андреевич' Федотов. 1815-1852. Текст. / Г. Недошивин. Mi - JI. : Искусство, 1945. - 35 с. - (Массовая библиотека).

146. Новиков, A.B. Национальный экономический менталитет в контексте российских реформ: историко-экономический очерк Текст. / А.В1 Новиков. — СПб. : Изд-во Санкт-Петербургского ун-та, 2006. 199 с.

147. Оганов, A.A. Теория культуры Текст.: учебное пособие для вузов /

148. A.A. Оганов, И.Г. Хангельдиева. М.: Фаир-Пресс; Гранд, 2001. - 384 с.1.

149. Ольшанский; В. Старшеклассник вt изменяющемся обществе Текст.:ментальность молодежи, ценностные ориентации) / В: Ольшанский // Народное образование. 2000. - № 3. - С. 117-120.'

150. Пелипенко, А.А.Культура как система Текст. / A.A. Пелипенко. М. : Языки русской культуры, 1998. - 371 е.: портр. - (Язык. Семиотика. Культура. - Программа «Высшее образование». Открытая книга - Открытое сознание - Открытое общество).

151. Перевезенцев, C.B. Россия. Великая судьба Текст. /

152. C.B. Перевезенцев. — М. : Белый город, 2006. — 704 е., илл.

153. Петровский, A.B. Введение в»психологию Текст.: учебное пособие / А.В: Петровский. М.' : Академия, 1995. - 496 с.

154. Пластические искусства. Краткий терминологический*словарь Текст. / под. общ: ред. A.M. Кантора. M. : Пассим, 1994. - 160 с.

155. Платон. Государство Текст. / Платон; К.А. Сергеев; JI.C. Камнева, вступ. ст. Санкт-Петербург: Наука, 2005. - 570 с.

156. Платон. Диалоги Текст. / Платон; пер. с древнегреч. В.Н. Карпова;вступ. ст. Р. Светлова.' СПб.: Азбука, 2000. - 445 с.

157. Плеханов, Г.В. История русской общественной мысли Текст.: в 3-х т. Т.З / Г.В. Плеханов. М. : Издание т-ва «МИРЪ», 1917.-294 с.

158. Плотникова, E.JL Александр Иванов Текст.: Акварель / Евгения Плотникова. — М. : Трилистник, 1998. 32 е.: ил. — (Художник в Третьяковской галерее).

159. Полежаев, Д.В. Идея менталитета в русской философии «золотого века» Текст. / Д.В. Полежаев. — Волгоград: Изд-во Волгоградского гос. унта, 2003.-357 с.

160. Полежаев, Д.В. Русский менталитет: социально-философское осмысление Текст. / Д.В. Полежаев. Волгоград: Изд-во Волгоградского гос. ун-та, 2007. - 366 с. I

161. Полищук, И.С. К вопросу о российском менталитете Текст. / И. С. Полищук // Социально-гуманитарные знания. 2006. - № 1. — С. 143-152.

162. Полонский, Я.П. К портрету Электронный ресурс. / «Собрание русской классики» Библиотеки Мошкова. Режим доступа: http://az.lib.ru/p/polonskijjp/text0050.shtml. - Загл. с тит. стр. - 07.03.2008.

163. Полякова, Т.М. Менталитет полиэтнического общества Текст.: (опыт России) / Т.М. Полякова. М.: Правда, 1998.-389 с.

164. Популярная история русской живописи Текст. / Автор-сост. Е.А. Конькова. -М. : Вече, 2002. 512 е., илл. (32 с.)

165. Прокаева, О.Н. Духовно-ценностный смысл менталитета Текст.: дис. . канд. филос. наук / О.Н. Прокаева. Саранск, 2004. - 149 с.

166. Прохорова, Г.А. Изучение истории повседневности в школьном курсе истории Текст.: переключение внимания на проблемы человека, ментальности в школьном курсе истории / Г.А. Прохорова // Преподаваниеистории в школе. 2000. - № 8. - С. 31-33.

167. Пруст, М. Под сенью девушек в цвету Текст.: роман / Марсель Пруст; коммент А.Д. Михайлова. М. : Крус, 1992. - 443 с.

168. Пруст, М. По направлению к Свану Текст.: роман / М. Пруст, пер. с фр. Н. Любимова. — М. : Эксмо, 2005. 512 с. - (Зарубежная классика).

169. Пушкарев, Л.Н. Что такое менталитет? Историографические заметки Текст. / Л.Н. Пушкарев // Отечественная история. 1995. - № 3. -С. 158-166.

170. Раушенбах, Б.В. Геометрия картины и зрительное восприятие Текст. / Б.В. Раушенбах. М. : Интерпракс, 1994. - 240 с.

171. Розин, В.М. Теория культуры Текст. / В.М. Розин. M. : NOTA BENE МТК, 2005. — 415 с.

172. Русская эпиграмма (XVIII начало XX) Текст.: сборник / сост. и примеч. М.И. Гиллельсона, К.А. Кумпан; вступ. ст. М.И. Гиллёльсона, с. 5-44 . - Л. : Сов. писатель: Ленингр. отд-ние, 1988. - 781 с.

173. Русские художники от «А» до «Я» Текст.: альбом / ред.-сост. H.A. Борисовская, Е.С. Гордон. М. : Слово, 2000. - 216 е.: ил.

174. Садохин, А.П. Культурология. Теория культуры Текст.: учеб. пособие для вузов / А.П. Садохин, Т.Г. Грушевицкая; 2-е изд., перераб. и доп. М. : «ЮНИТИ-ДАНА», 2004. - 365 с. - (Серия «Cogito ergo sum»).

175. Сарабьянов, Д.В. Образы века Текст.* / Д.В. Сарабьянов. М. : «Молодая гвардия», 1967. - 176 е., с илл. 24 л.

176. Сарабьянов, Д.В. Русская живопись Текст.: пробуждение памяти / Д.В. Сарабьянов. М. : Искусствознание, 1998. - 432 е.: ил. - (Б-ка журнала «Искусствознание»).

177. Сидорцов, В.Н. История повседневности в учебниках истории: реалии и перспективы Текст.: усиление внимания к проблемам человека, его ментальности / В.Н. Сидорцов // Преподавание истории в школе. 2000.№9.-С. 21-23.

178. Сикевич, З.В. Национальное самосознание русских: социологический очерк Текст.: учебное пособие / 3. В. Сикевич. М. : Механик, 1996. — 208 с. — (Открытая книга - Открытое сознание - Открытое общество; Программа: «Высшее образование»).

179. Сиротина, И.Л. Отечественный тип философствования в мемуарах русской интеллигенции от XIX к XXI' веку Текст.1 / И.Л. Сиротина. — Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2002. 112 с.

180. Солженицын, А.И. Как нам обустроить Россию Текст.: посильные соображения / Александр Солженицын. Рязань: Комфорт, 1991. - 54 с.

181. Солманидина; Н.В. Ключевский как историк российской ментальности Текст. / Н.В. Солманидина. Пенза: ПТУ АС, 2007. - 113 с.

182. Соловьев, С.М. Первые научные труды Текст.: письма / С. М. Соловьев; подготовка текстов, статьи и коммент. А. Н. Шаханова. -М.: Археографический центр, 1996. 219 с.

183. Соловьев, С.М. Сочинения Текст.: в 18 кн. Кн.1. Т.1-2 / С.М. Соловьев. -М. : Голос, 1998, 752 с.

184. Сорокин, П.А. Человек. Цивилизация. Общество Текст. / П.А. Сорокин. -М.: Политиздат, 1992. 543 с.

185. Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология Текст.: учебник / Т.Г. Стефаненко; 4-е изд., испр. и- доп. М. : Аспект-Пресс, 2006. - 368 с. - Доп. Мин. образования РФ.

186. Тард, Г. Социальная логика Текст. / Габриэль Тард; пер. М. Цейтлин. -СПб. : Социал. психол. центр, 1996. - 548 с.

187. Таршис, Е.Я. Ментальность человека Текст.: подходы к концепции и постановка задач исследования / Е.Я. Таршис; Рос. акад. наук, Ин-т социологии. — М.: Изд-во Ин-та социологии, 1999. 82 е.: ил.

188. Трубецкой, С. Е. Минувшее Текст. / Князь Сергей Евгеньевич* Трубецкой. М. : Изд-во сов.-фр. совмест. предприятия «ДЭМ»,• 1991. — 328 с.

189. Ульянов, Н.И. Происхождение украинского сепаратизма Текст. / Н.И. Ульянов. М:: Грифон, 2007. - 292.С.

190. Ушинский; К.Д. Избранные труды Текст.: в 4 кн. / К.Д. Ушинский;сост., авт. вступ. ст., примеч. и коммент. Э.Д. Днепров. — М:: Дрофа; 2005.^

191. Феофанов, К.А. Социально-политические и ценностно-ментальные особенности цивилизационного развития России Текст. / К.А. Феофанов // Социально-гуманитарные знания. 2006. - № 1. - С. 113-127.

192. Философия. Краткий тематический словарь. Текст. / под редакцией д.ф.н. Матяш Т.П., д.ф.н. Яковлева В.П*. Ростов н/Д. : «Феникс», 2001. -416 с. (Словари XXI века).

193. Фихте, И.Г. Сочинения Текст.: в 2 т. / Иоганн Готлиб Фихте; сост. и примеч. В. Волжского. СПб.: Мифрил, 1993.

194. Флоровский, Г.В. Вера и культура Текст.: избранные труды по богословию и философии / Г.В. Флоровский: — СПб. : Изд-во «Русского Христианского гуманитарного института», 2002. 862 с.

195. Фолль, К. Опыты сравнительного изучения, картин Текст. / К. Фолль. — М. : Леманн и Сахаров, 1916. 207 с.218; Франк, СЛ. Сочинения Текст. / С.Л. Франк. М. : Правда* 1990. -607 с.

196. Фромм* Э. Бегство от свободы! Текст. / Э; Фромм; пер.с англ. Г.Ф. Швейника; общ. ред. Г1.С. Гуревича. М. : Прогресс, 1990. -271 с.

197. Фукидид. История Текст. / Фукидид'.' М. : Ладомир, ACT; '1999. -736 с. - (Классики исторической мысли).

198. Хомяков- A.C. Избранные труды Текст. / A.C. Хомяков. : Мир истории, 2004. -589 с.

199. Чаадаев, ШЯ: Философические письма Текст. / П.Я. Чаадаев- // Чаадаев, П.Я. Полное собрание сочинений; и избранные письма: В 2-х т. Т. 1. -Mi:.Наука, 1991. 798 с: - (Памятники философской мысли).

200. Чехов, А.П. Повести и рассказы Текст. / А.П. Чехов; Ml : Издательство «Русский язык», 1980. - 590 с.

201. Чурак, Г. Василий Суриков Текст. / Галина Чурак. М- : Трилистник, 2002. - 32 е.: ил. - (Художников Третьяковской галерее).

202. Чурак, Г. Илья Реиин Текст. / Г. Чурак. М. : Трилистник, 2000. -32 е.: ил. - (Художник в Третьяковской галерее).226; Шевяков, М.Ю. Менталитет: сущность и особенности функционирования Текст.: автореферат дис. . канд. филос. наук /

203. М.Ю. Шевяков. Волгоград, 1994. - 18 с.

204. Шкуратов, В.А. Историческая психология» Текст. / В.А. Шкуратов. — Ростов-на/Д: «Город N», 1994.-288 с.

205. Шпет, Г.Г. Введение в этническую психологию Текст. / Г.Г. Шпет // Шпет, Г.Г. Сочинения. М. : Правда, 1989. - 608 е.: портр. - (Из истории отечественной философской мысли). - (Приложение к журналу «Вопросы философии»).

206. Шпет, Г.Г. Искусство как вид знания Текст.: избранные труды по философии культуры / Г. Шпет; отв. ред. Т. Г. Щедрина. М.: РОССПЭН, 2007. - 712 с. — (Российские Пропилеи).

207. Шпет, Г.Г. Психология социального бытия Текст.: избр. психол. труды / Г.Г. Шпет. — Воронеж: Б. и., 1996. 496 с. — (Психологи Отечества).

208. Шумихина, JI.А. Генезис русской духовности Текст. / J1.A. Шумихина. Екатеринбург: УрО РАН, 1998. - 399 с.

209. Энциклопедический словарь по культурологии Текст. / под, общей редакцией доктора* философских наук, профессора A.A. Радугина. М. : «Центр», 1997.-478 с.

210. Юденкова, Т.В. Русская живопись второй половины XIX века Текст. / Т.В. Юденкова. М. : АИР APT, 2002. - 32 е.: ил. - (Знакомство с Третьяковской галерей. От средневековья к XX веку)

211. Юм, Д. О человеческой природе Текст. / Давид Юм; пер. с англ. С.И. Церетели. СПб.: Азбука, 2001. - 314 с.

212. Юм, Д. Сочинения в двух томах Текст.: Т.2. / Давид Юм; под общ: ред. и с примеч. И.С. Нарского; пер. с англ. М. : «Мысль», 1965. - 928 с. -(Философ, наследие.)

213. Юнг, К.Г. Проблемы души нашего времени Текст. / К.Г. Юнг; предисл. А. В. Брушлинского; пер. с нем. А. М. Боковникова; 2-е изд. М. : Флинта: МПСИ: Прогресс, 2006. - 336 с. - (Библиотека зарубежной психологии).

214. Юнг, К.Г. Психологические типы Текст. / К.Г. Юнг; под общ. ред. В. Зеленского; пер. с нем., перераб. и доп. М. : Университетская книга: ACT, 1998. - 720 с. - (Классики зарубежной психологии).

215. Юрганов, А.Л. Категории русской средневековой культуры Текст. / А.Л. Юрганов. -М.: МИРОС, 1998. 448 с.

216. Яковенко, И.Г. Эсхатологическая компонента российской ментальности Текст. / И.Г. Яковенко // Обществ, науки и современность. -2000.-№3.-С. 87-95.

217. Яковкина, Н.И. История русской культуры: XIX век Текст. / Н.И. Яковкина; 2-е изд., стер. СПб. : Издательство «Лань», 2002. - 576 с. -(Мир культуры, истории и философии).

 
  Вход на сайт
Забыли пароль?
Войти