автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02
диссертация на тему: Жузе Пантелеймон Крестович (1870-1942 гг.): научно-педагогическая и общественная деятельность

Полный текст автореферата диссертации по теме "Жузе Пантелеймон Крестович (1870-1942 гг.): научно-педагогическая и общественная деятельность"

На правах рукописи

Кострюков Михаил Александрович

Жузе Пантелеймон Крестовин (1870-1942 гг.): научно-педагогическая и общественная деятельность

Специальность 07.00.02 - Отечественная история

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

004604323

Казань-2010

004604323

Работа выполнена в отделе истории и общественной мысли Государственного учреждения «Институт Татарской энциклопедии Академии наук Республики Татарстан»

Научный руководитель:

Официальные оппоненты:

кандидат исторических наук Хабнбуллнн Марс Забирович

доктор политических наук, профессор Мухаметшин Рафик Мухаметшович

Ведущая организация:

кандидат исторических наук, доцент Ибрагимов Руслан Рустемович

Татарский государственный

гуманитарно-педагогический

университет

Защита состоится «18» июня 2010 г. в 10 часов на заседании диссертационного совета Д022.002.01 по защите диссертаций на соискание ученой доктора и кандидата наук при Институте истории им. Ш.Марджани Академии наук Республики Татарстан по адресу: 420114, г. Казань, Кремль, подъезд 5.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Института истории им. Ш.Марджани АН РТ по адресу: 420014, г. Казань, Кремль, 5 подъезд.

Электронная версия автореферата размещена на официальном сайте Института истории им. Ш.Марджани АН РТ: http://www.tataroved.ru.

Автореферат разослан « » мая 2010 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат исторических наук

Р.Р. Хайрутдинов

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Рубеж ХХ-ХХ1 вв. ознаменовался серьезными методологическими переменами в российской исторической науке и характеризуется пересмотром основных положений советской историографии. В настоящее время сняты идеологические ограничения, и ученые имеют возможность изучать различные проблемы, не получившие ранее должного внимания. Серьезное внимание со стороны современных исследователей получают неизвестные страницы истории отечественного востоковедения и его яркие, незаслуженно забытые представители. Среди них выделяется Пантелеймон Крестович Жузе (урожденный Бандали Салиба аль-Джаузи) (1870-1942 гг.) - российский арабист и исламовед конца XIX - первой половины XX вв., основоположник ряда научных востоковедческих направлений, которые были развиты последующими поколениями ориенталистов.

Автор научных монографий, учебных пособий, переводов, рецензий, доктор арабского языка и литературы, профессор П.К. Жузе проводил исследования по различным отраслям востоковедения: исламоведению, арабскому языку, истории ближневосточного христианства, истории Закавказья. Его педагогическая деятельность была сосредоточена в различных учебных заведениях Казани и Баку, где долгое время ученый преподавал в основном арабский язык, являясь автором первого в мире полноценного русско-арабского словаря. Однако заслуги ученого перед востоковедческой наукой пока еще не получили должной оценки в российской историографии, так же как и жизненный путь востоковеда не подвергался комплексному исследованию. На наш взгляд, главная причина отсутствия интереса у советских историков к фигуре П.К. Жузе объясняется, прежде всего, тем, что он работал в Казанской духовной академии и его первые труды были написаны в рамках миссионерского востоковедения. Сегодня, признавая тенденциозность многих оценочных суждений советской исторической науки, заключавшихся, в том числе, в отрицании положительной роли духовного образования, мы признаем, что деятельность П.К. Жузе заслуживает специального изучения. Таким образом, интерес к личности П.К. Жузе видится в уникальности научных исследований ученого и его вкладе в развитие российского востоковедения. А актуальность настоящей работы определяется главным образом тем, что в научной литературе отсутствуют труды, посвященные комплексному анализу его наследия и деятельности. I

П.К. Жузе как педагог внес огромный вклад в развитие преподавания ' арабского языка в России. Его многочисленные труды и огромный опыт в, этой сфере требуют всестороннего исследования с точки зрения педагогики.

Интерес к изучению судьбы и научного творчества П.К. Жузе также определяется и необходимостью проанализировать обстоятельства, связанные с формированием его мировоззрения. Обращение к данной теме обусловлено необходимостью исследования процессов, которые происходили в российском востоковедении в переломную для страны и общества эпоху. Работа Жузе в Казанской духовной академии, Казанском и Азербайджанском университетах, позволяет проследить процесс развития востоковедческих исследований в этих учебных заведениях, расширить представление о развитии российской ориенталистики.

Объектом исследования является жизнь и деятельность историка, арабиста, педагога, общественного деятеля конца XIX - первой половины XX вв. П.К. Жузе.

Предметом - его научные взгляды на проблемы ислама и христианства, арабской словесности, истории Закавказья, представленные в неопубликованных и опубликованных трудах ученого.

Хронологические рамки исследования охватывают период последней трети XIX - первой половины XX вв. и связаны с жизнью и деятельностью П.К. Жузе. Данные хронологические рамки позволяют всесторонне рассмотреть педагогическую и научную деятельность П.К. Жузе в Казанской духовной академии, Казанском, Бакинском (Азербайджанском) университетах, а также осветить общественную деятельность ученого в России и Палестине.

Целью работы является всестороннее исследование жизненного и творческого пути Пантелеймона Крестовича Жузе и определение его места в российской востоковедческой науке конца XIX - первой половины XX вв.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

- изучить биографию ученого;

- исследовать его педагогическую и общественную деятельность;

- рассмотреть труды П.К. Жузе по арабской лингвистике и определить вклад ученого в развитие процесса преподавания арабского языка в России;

- проанализировать исламоведческое наследие П.К. Жузе;

- изучить научные труды ученого по истории христианства и Закавказья.

Методологической основой исследования выступает историко-антро-

пологический подход, роль которого в нашей работе весьма существенна, поскольку способствует пониманию логики индивидуального поступка, поведения П.К. Жузе.

В диссертации также применены общенаучные и специальные принципы и методы познания. Мы опирались на принцип историзма, требующий рассмотрения любого исторического феномена в его развитии выявлении, как специфических особенностей каждого явления, так и обуславливающих

его факторов. Оценивая взгляды П.К. Жузе на интересующий его круг научных вопросов, формулируя результаты исследования, мы попытались освободиться от личных пристрастий, руководствуясь принципом объективности, требующим взвешенного подхода при оценке событий.

В ходе исследования была использована система методов исторического анализа, включающая историко-сравнительный, историко-системный, исто-рико-генетический методы. Первый из указанных методов позволил нам провести сравнительный анализ деятельности и научных трудов П.К. Жузе и наследия других российских и зарубежных ученых, что дало возможность выявить значимость и роль его исследований в истории российской ориенталистики. Используя историко-системный метод, мы смогли рассмотреть педагогическую, научную и общественную деятельность П.К. Жузе в контексте общего развития востоковедения в России в конце XIX - первой половине XX вв. Применение историко-генетического метода, суть которого состоит в «последовательном раскрытии свойств, функций и изменений изучаемой реальности в процессе ее исторического движения»1 позволило нам проследить зарождение, формирование и эволюцию научных взглядов и представлений П.К. Жузе. Активно использовались в работе и общенаучные методы: анализ и синтез, индукция и дедукция.

Степень изученности проблемы нельзя назвать удовлетворяющей и полной. К настоящему времени в отечественной и зарубежной историографии сложилось лишь общее представление о личности П.К. Жузе. В историографии исследуемой проблемы уместно выделить три периода: 1) дореволюционные издания; 2) работы советского периода; 3) современные исследования.

Дореволюционная историография представлена несколькими работами, в которых содержится лишь поверхностная информация о роли и месте Жузе в российской науке. В указанных трудах отражены некоторые факты деятельности ученого в Казанской духовной академии и дана оценка некоторым его научным исследованиям2.

Среди первых дореволюционных работ, в которых анализировалось научное творчество Жузе, следует выделить рецензии российских исламоведов на некоторые его сочинения3. Эти труды позволяют нам судить о том,

1 Ковальченко И.Д. Методы исторического исследования. - М., 2003. - С. 184.

2 Путевые заметки паломников-студентов Казанской духовной академии (Экскурсия по Ближнему Востоку летом 1907 г.). - Казань, 1908; Жузе Пантелеймон Крестович // Полный православный богословский энциклопедический словарь. - СПб., 1913. - Т. 1.

3 Третьяков М.И. Сунна. Мусульманское предание, его образование и развитие. - Макарьев на Унже, 1903; Машанов М.А. Отзыв экстраординарного профессора М.А. Машанова о сочинении П.К. Жузе «Полный русско-арабский словарь» часть первая и вторая. Казань, 1903 г. // Православный Собеседник. - 1908. - Октябрь; Иванов М.Г. Ответ нашему критику // Православный Собеседник. - 1915. - Ч. 3.

что научное творчество Жузе представляло интерес уже для его современников.

В историографии советского периода внимание к личности и наследию Жузе носило у исследователей лишь фрагментарный характер. Отсутствие интереса к рассмотрению его научного творчества было связано, в первую очередь, с начальным этапом карьеры ученого. Работа в Казанской духовной академии на долгие годы поставила клеймо на специальном комплексном исследовании научных заслуг и жизненного пути Жузе. Религиозно-научные труды ученого, которые занимали значительную нишу в казанский период его деятельности, казались лишенными исторического будущего, второстепенными, а, следовательно, не представляющими интереса для исторической науки.

Тем не менее, некоторые факты жизни и деятельности П.К. Жузе, а также оценка его вклада в науку нашли место в трудах советских исследователей. В 1920-1930-е гг. в их работах отложилась лишь краткая информация о направлениях научных интересов и деятельности Жузе4.

Одним из редких исключений в характерной для советской науки первой половины XX в. атмосфере отсутствия интереса к фигуре Жузе являлись работы известного востоковеда И.Ю. Крачковского. Давнее научное сотрудничество с Жузе позволило Крачковскому составить более объективное представление о трудах своего коллеги. Ученый дал высокую оценку многим сочинениям Жузе, среди которых особенно выделял: «Мутазилиты. Догматико-историческое исследование в области ислама», «Полный русско-арабский словарь», «Коран», «Грузия в XVII столетии по изображению патриарха Макария», «Арабская хрестоматия», «Папак и папакизм (К истории коммунистического движения в Азербайджане в IX в. по Р.Х.)»5.

В отечественной историографии 1960-1980-х гг. научное наследие Жузе по-прежнему не являлось предметом специального исследования. Положительные отзывы И.Ю. Крачковского о сочинениях Жузе развил в своих трудах Б.М. Данциг6. Арабист Е.А. Беляев одним из первых в российской историографии обратился к работе П.К. Жузе «Из истории идейных движений в исламе», написанной на арабском языке и не издававшейся в России. Он высоко оценивал научную значимость исследования и признавал

4 Наука и научные работники СССР: справочник / Сост. комис. «Наука и науч. работники СССР»,

под наблюдением акад. С.Ф. Ольденбурга и акад. Е.Ф. Карского. - Л., 1928. - Ч. VI. Научные работники СССР без Москвы и Ленинграда; Корбут М.К. Казанский Государственный университет имени В.И.Ульянова-Ленина за 125 лет. 1804/05 - 1929/30. -Казань, 1930. - Т. 1-2. 3 Крачковский И.Ю. Арабистика в СССР за 20 лет // Труды второй сессии Ассоциации арабистов. 19-23 октября 1937 г. - М.-Л., 1941; его же. Очерки по истории русской арабистики в СССР. - М,-Л., 1950; его же. Арабская географическая литература // Избранные сочинения. - М.-Л., 1957. -Т. IV; его же. П. Жузе. Арабская хрестоматия // Восток. - М.-Л., 1924. - Кн. IV.

6 Данциг Б.М. Изучение Ближнего Востока в России (XIX - начало XX в.). - М., 1968.

заслугой Жузе «серьезное стремление автора к социологическому анализу исторических событий»7.

Заметный рост интереса к личности и творческому наследию Жузе в 1960-1980-е гг. пришелся на советскую азербайджанскую историографию. Этот интерес, на наш взгляд, во многом обусловился научными исследованиями З.М. Буниятова. Ученый одним из первых начал детально изучать кавказоведческое наследие Жузе и использовал выводы арабиста в своей фундаментальной работе8. Указывая на существенный вклад П.К Жузе в изучение средневековой истории Азербайджана, Буниятов в то же время некоторые выводы Жузе считал «ошибочными» и «односторонними»9. С данными оценками были солидарны и некоторые другие азербайджанские историки10. В очерке, посвященном истории Азербайджанского университета, Х.О. Алимирзоев указывал на большую роль П.К. Жузе в основании Востоковедческого факультета университета". Признанием заслуг Жузе перед бакинским востоковедением стало включение статьи об ученом в Азербайджанскую Советскую энциклопедию (на азербайджанском языке). Для статьи было характерно стремление представить биографию Жузе в целостном виде, показать основные вехи жизни ученого. К недоработкам данной публикации следует отнести игнорирование авторами заслуг ученого перед казанским востоковедением12.

В постсоветский период наметился повышенный интерес отечественных историков к изучению научного наследия и биографии П.К. Жузе по сравнению с прошлыми периодами. Возросшее внимание было связано с изменениями в политической истории, ростом национального самосознания, возрождением и усилением в российском обществе роли религиозных ценностей, к истории духовного образования в России. Во многих современных работах прослеживаются новые методологические подходы к исследованию отечественного востоковедения, связанного, прежде всего, с казанской востоковедческой школой. В связи с этим и многие явления в истории отечественной ориенталистики перестают быть незаслуженно преданными забвению. Определенный интерес проявился также к личности и научной деятельности П.К. Жузе. В данном контексте необходимо выделить исследования И.А. Емельяновой, Е.В. Колесовой, P.M. Валеева,

7 Беляев Е.А. Арабы, ислам и Арабский Халифат в раннее средневековье. - М., 1965.

8 Буниятов З.М. Азербайджан в VII-IX вв. - Баку, 1965.

9Там же.-С. 175,245.

10 Ибрагимов З.И., Токаржевский Е.А. Развитие советской исторической науки в Азербайджане. -Баку, 1964; Сумбатзаде A.C. Азербайджанская историография XIX-XX веков. - Баку, 1987.

" Алимирзоев Х.О. Азербайджанский государственный университет за 50 лет. - Баку, 1969.

12 Жузе namraejMOH Кресгович // A3apoaj4an Совет енсиклопеди(асынын. - Бакы, 1980. - IV чидд.

М.З. Хабибуллина13. В работах указанных авторов впервые проливается свет на некоторые ранее неизвестные факты востоковедческой деятельности П.К. Жузе.

Среди указанных исследований стоит особенно выделить работы М.З. Хабибуллина14, посвященные изучению жизни и творческого наследия научного наставника П.К. Жузе в Казанской духовной академии -М.А. Машанова. В них дана высокая оценка научной деятельности Жузе в казанский период жизни, проанализировано несколько ранее не исследованных исламоведческих сочинений, а также подробно показано его участие в конкурсах на замещение вакантных кафедр академии в 1911 г.

Интересной и содержательной, на наш взгляд, является биографическая статья Е.Б. Долгова о Жузе в многотомной Татарской энциклопедии15. В публикации приводится общая информация о важнейших событиях жизни востоковеда, указываются названия некоторых научных сочинений Жузе.

В научных исследованиях Н.И. Кирей, Г.М. Габучана, В.В. Лебедева отмечается высокое значение сочинений ученого, признается большая роль его учебных пособий в развитии российской арабистики16.

В работах по изучению культурных связей между российской духовной школой и православными церквями Ближнего Востока представлены и некоторые оценки творчества П.К. Жузе. A.B. Крылов и Н.М. Сорокина признавали важность исследований Жузе по изучению арабского языка17. В трудах Н.Ю. Суховой Жузе характеризуется как известный арабист и знаток ислама, автором также высоко оценивались его «Учебник русского языка для арабов» и «Полный русско-арабский словарь»18. К.А. Панченко дал

13 Емельянова И.А. Юридический факультет Казанского государственного университета. 18051917 гг.: Очерки. - Казань, 1998; Колесова Е.В. Востоковедение в синодальных учебных заведениях Казани (середина XIX - начало XX веков): дис. ... канд. ист. наук. - Казань, 2000; Вале-ев P.M. Проекты возрождения востоковедения в Казани во второй половине XIX - начале XX веков // Гасырлар авазы - Эхо веков. - 2001. - №1/2; Хабибуллин М.З. Михаил Александрович Машанов - профессор Казанской духовной академии, миссионер и исламовед. - Казань, 2006.

14 Хабибуллин M.3. Михаил Александрович Машанов: миссионер и исламовед: дис. ... канд. ист. наук. - Казань, 2003; его же. Михаил Александрович Машанов - профессор...

15 Долгов Е.Б. Жузе Пантелеймон Крестович // Татарская энциклопедия: В 5 т. / Гл. ред. М.Х. Ха-санов, ответ, ред. Г.С. Сабирзянов. - Казань, 2005. - Т. 2.

16 Кирей Н.И. Этнография арабов Передней Азии и Северной Африки. - Краснодар, 1996; Габу-чан Г.М., Лебедев В.В. Арабистика II Языкознание. Большой энциклопедический словарь / Гл. ред. В.Н. Ярцева.-М., 1998.

17 Крылов А.В., Сорокина Н.М. Императорское Православное Палестинское Общество и отечественное востоковедение. - М., 2007.

18 Сухова Н.Ю. Научные командировки российских богословов за границу и их значение для российского духовного образования и богословской наук (вторая половина XIX - начало XX в) // Сухова Н.Ю. Вертоград наук духовный: сборник статей то истории высшего духовного образования в России XIX - начала XX века. - М., 2007; ее же. Сухова Н.Ю. Духовно-учебные контакты Русской Православной Церкви и ближневосточных православных церквей (вторая половина XIX - начало XX века) // Вестник ПСТГУ. - История. - 2008. - № 3 (28).

высокую оценку деятельности П.К. Жузе в деле перевода и публикации наследия антиохийского патриарха Макария (Заим)19.

Плодотворность заграничных командировок П.К. Жузе и научное значение его трудов было отмечено в диссертационном исследовании A.B. Жу-равского, посвященном истории Казанской духовной академии с 1884 по 1921 гг. Журавский признавал, что Жузе, наряду с другими преподавателями академии, внес значительный вклад в развитие казанского востоковедения и исламоведения20.

Большую ценность для нас представляют сведения о жизни и деятельности П.К. Жузе, содержащиеся в опубликованных работах о детях востоковеда и их заслугах перед российской наукой21. Многие из них посвятили свою жизнь науке в самых различных областях знаний. Эти труды содержат уникальную информацию о биографии и личностных качествах П.К. Жузе.

К сожалению, сведений о заслугах Жузе перед азербайджанской наукой в работах современных исследователей представлено крайне мало. Связано это, на наш взгляд, прежде всего, с отсутствием определенного интереса к изучению азербайджанской историографии после распада СССР, трудно-доступностью исторических источников и исследований азербайджанских коллег. Тем не менее, следует выделить статью В. Мишина, посвященную истории Азербайджанской государственной нефтяной академии. В своей публикации автор причисляет П.К. Жузе к числу тех людей, деятельности которых академия обязана своим появлением и расцветом22.

В 1990-е гг. усилился интерес к изучению личности и научному творчеству П.К. Жузе со стороны зарубежных исследователей, среди которых следует особенно выделить сирийского ученого Шауки Абу Халила. В 1992 г. появилось его диссертационное исследование23, в котором автор, опираясь на арабские источники, вводил в научный оборот ряд интересных

19 Панченко К. А. Культура православных арабов в XVH-XVIII вв. // Вестник Московского университета. Востоковедение. - 1997. - № 4; его же. Православные арабы и Кавказ в середине XVII в. // Вестник Московского университета Востоковедение. - 2000. - № 4.

20 Журавский A.B. Казанская духовная академия на переломе эпох (1884-1921 гг.): дис. ... канд. ист. наук. - М., 1999.

21 Владимир Пантелеймонович Жузе (1904-1993). Жизнь и научная деятельность. Очерки / Сост. М.С. Аблова. - СПб., 2004; Мухина В.В., Казарина Г.Х, Маркова А.К. Школа А.П. Жузе // Природа. - 2005. - №7; Веденяпина Е.Г., Денисова Н.П., Белова Н.В., Каратыгин И.В., Коваленко А.Е. Памяти Ольги Пантелеймоновны Низковской // Микология и фитопатология. - 2006. -Т. 40. - Вып. 3; Институт геологии и разработки горючих ископаемых. 1934-2004: (Исторический очерк) / Отв. ред. Е.Б. Грунис. - М., 2004; Denusova N.P., Vedenyapina E.G. In memory of Doctor Olga P. Nizkovskaya (1914-2005) // International Journal of Medicinal Mushrooms. - 2006. - Vol. 8.

22 Мишин В. Испытание временем. Старейший нефтяной вуз Европы переживает не лучшие времена // Нефть России. - 2001. - № 4.

Шауки А.Х. История ислама и восточных областей Халифата в работах П.К. Жузе: дис. ... канд. ист. наук. - Баку, 1992.

фактов из биографии П.К. Жузе. В нем была показана роль Жузе в общественно-политическом движении Палестины в 1920-1930-е гг. Однако работа содержала в себе рад неточностей в указании дат, научных степеней и должностей. Также стоит отметить статью Шауки в соавторстве с Ф. Асадовым, в которой отмечались некоторые заслуги Жузе перед азербайджанской наукой и арабским национальным движением24.

В 1994 г. была опубликована статья М. Салама в сборнике «Россия и арабский мир»25. Работа содержала информацию о безуспешных попытках Жузе вернуться на родину, здесь также давалась краткая, но высокая оценка некоторых сочинений ученого, сообщались краткие сведения о его жизни в Казани и Баку.

Среди других исследований западной историографии необходимо выделить научную работу американской исследовательницы Тамары Сонн26. Ее монография включала в себя переведенный с арабского языка труд Жузе «Из истории идейных движений в исламе» и его анализ. Надо отметить, что Т. Сонн дала достаточно высокую оценку этому сочинению, как первой марксистской интерпретации истории мусульманских средневековых движений. Однако работа Т. Сонн практически не содержала в себе сведений о биографии ученого, в ней отсутствовала информация о других трудах востоковеда.

В работе Р. Джераси27, посвященной изучению истории миссионерской политики Российской империи, автор характеризует Жузе как церковного историка, затрагивает некоторые аспекты исламоведческой деятельности Жузе в казанский период.

Таким образом, анализ отечественной и зарубежной историографии по теме исследования позволяет сделать вывод о том, что в отечественной и зарубежной исторической науке до сих пор отсутствуют специальные комплексные исследования, в которых бы всесторонне была изучена жизнь и деятельность П.К. Жузе, а также проанализировано все его научное творчество.

Источниковую базу исследования составляют неопубликованные и опубликованные материалы. К неопубликованным источникам в первую очередь относятся архивные документы, хранящиеся в Национальном

24 Шауки А.Х., Асадов Ф. Профессор Бандали ал-Джаузи: Награда за службу науке и народу // Em.-1992.-Ns3.

25 Салам М. Выдающийся ученый Бандали Салиба Джаузи (Пантелеймон Крестович Джузи) // Россия и арабский мир. Сборник статей. - СПб., 1994.

26 Sonn Т. Interpreting Islam. Bandali Jawzi's Islamic Intellectual History. - New York, 1996.

27 Geraci R.P. Window on the East. National and imperial identities in late tsarist Russia. - Ithaca and London, 2001.

архиве Республики Татарстан, Центральном историческом архиве Москвы, личном архиве Алексея Львовича Жузе28.

Основная часть архивных материалов, использованных в данном диссертационном исследовании, находится в Национальном архиве Республики Татарстан. Они освещают казанский период жизни востоковеда и позволяют достаточно подробно проследить основные этапы его деятельности в Казани.

Прямое отношение к П.К. Жузе имеет фонд Казанской духовной академии (Фонд 10). В материалах данного фонда отложились сведения о научно-педагогической деятельности ученого в Казанской духовной академии, важных событиях в его биографии. Выявленные материалы позволяют достаточно подробно рассмотреть жизнь П.К. Жузе до его перехода в Казанский университет в 1916 г.

Материалы трех нижеуказанных фондов способствуют формированию представления о Жузе как о педагоге. В фонде юридического факультета Казанского университета (Фонд 977) отложились материалы о преподавательской деятельности П.К. Жузе в этом учебном заведении. Важная информация о педагогической и научной деятельности П.К. Жузе в советский период содержится в фонде Северо-Восточного археологического и этнографического института (Фонд 1339). Из фонда Казанской духовной семинарии (Фонд 116) мы извлекли сведения о преподавательской деятельности П.К. Жузе в семинарии.

Определенный интерес представляет личный фонд наставника Жузе в академии - профессора М.А. Машанова (Фонд 967). Содержащиеся здесь документы и рукописные сочинения позволяют определить взгляды Машанова по исламоведческим вопросам и проследить их влияние на формирование научных взглядов Жузе в начальный период его деятельности.

Интересную информацию мы также извлекли из фонда Казанского Временного комитета по делам печати (Фонд 420). Документы, представленные текущим делопроизводством Комитета, позволяют выяснить некоторые сведения о цензорской работе Жузе в 1912-1917 гг.

Ценные сведения о доказанском периоде жизни Жузе содержатся в фондах Центрального исторического архива Москвы. В своей работе мы использовали фонд Вифанской духовной семинарии (Фонд 427) и Московской духовной академии (Фонд 229). В указанных учебных заведениях прошла студенческая жизнь Жузе до приезда в Казань. Необходимо отметить, что материалы, выявленные нами в фонде Вифанской семинарии,

28 А.Л. Жузе (род. 1938) РАН. Внук П.К. Жузе.

- кандидат химических наук (1968), Институт молекулярной биологии

существенно дополнили информацию о родителях и детских годах жизни П.К. Жузе.

Сведения о бакинском периоде жизни востоковеда были извлечены из личного архива его внука Алексея Львовича Жузе, который предоставил нам возможность изучить личные документы П.К. Жузе, а также уникальные фотоматериалы. К ним относятся материалы официального делопроизводства Азербайджанского университета, неопубликованные воспоминания детей Пантелеймона Крестовича о своем отце. Они позволили нам более подробно изучить основные события жизни Жузе в Азербайджане и на Ближнем Востоке.

Большое значение для нашей работы имеют опубликованные источники. Анализ данной группы документов позволил нам изучить научное наследие ученого. Опубликованные источники разделены нами условно на следующие подгруппы: 1) изданные труды П.К. Жузе; 2) материалы, связанные с его жизнью и деятельностью; 3) периодическая печать.

К первой подгруппе опубликованных источников относятся напечатанные труды, статьи и рецензии самого П.К. Жузе. Нами было выявлено и изучено 50 опубликованных работ ученого по нескольким востоковедческим направлениям.

Ко второй подгруппе мы отнесли материалы делопроизводства Московской и Казанской духовных академий, а также Бакинского (Азербайджанского) университета.

Информация о студенческих годах П. Жузе сохранилась в «Журналах Совета Московской духовной академии» за 1892-1895 гг. Для выявления данных о педагогической и научной деятельности П.К. Жузе в Казанской духовной академии были изучены материалы текущего делопроизводства академии. К ним, прежде всего, относятся «Протоколы заседаний Совета Казанской духовной академии» за период 1895-1916 гт. Они ценны тем, что именно здесь были обнаружены его биографические материалы. Это формулярные списки о службе, дела о преподавательской работе, научных командировках. Важными источниками в изучении деятельности ученого являются «Приложения к протоколам заседании Совета Казанской духовной академии» и «Отчеты о состоянии Казанской духовной академии» (1872-1915 гг.). В них содержались важные статистические и фактические данные об учебном заведении: изменения в педагогическом составе, присуждение ученых степеней, краткое описание содержания учебных занятий Жузе и др.

В диссертации были использованы также «Памятные книжки Казанской духовной академии» (1895-1914 гг.), «Памятные книжки Казанских миссионерских курсов» (1899-1916 гг.) и др. Научно-педагогическая деятельность Жузе в бакинских учебных заведениях - Азербайджанском университете,

Политехническом институте, раскрывается на основе материалов текущего делопроизводства данных высших учебных заведений.

Третью подгруппу составляет периодическая печать. В исследовании были использованы рецензии, статьи и труды П.К. Жузе, напечатанные в «Православном собеседнике», «Казанском телеграфе», «Сообщениях Императорского Православного Палестинского Общества».

Таким образом, неопубликованные и опубликованные источники составили основную часть использованных в работе материалов. Большая часть биографических сведений была выявлена нами в фондах архивов Казани, Москвы, а также в личном архиве А.Л. Жузе.

Научная новизна работы состоит в том, что исследование представляет собой первую в отечественной и зарубежной историографии попытку комплексного исследования биографии и научного наследия П.К. Жузе. Историкам предшествующего времени подвергали анализу лишь некоторые востоковедческие труды ученого, освещали отдельные этапы его жизненного пути. Нам впервые удалось проанализировать большую часть научного наследия П.К. Жузе по исламоведению, истории ближневосточного христианства, истории Закавказья и арабскому языку, определить роль и место этих работ в мировом востоковедении, воссоздать подробную биографию ученого, рассмотреть его научную, педагогическую и общественную деятельность. Важным в данной работе является введение в научный оборот ряда неизученных архивных документов и малоисследованных опубликованных источников, в т.ч. и сочинений самого П.К. Жузе, представляющих собой библиографическую редкость; некоторые из них никогда не публиковались в России29.

Практическая значимость исследования работы заключается в том, что вводимые в научный оборот материалы могут быть использованы при написании научных трудов и учебных пособий по истории казанского и бакинского востоковедения, при составлении специальных учебных программ и курсов по отечественной истории, словарей по востоковедению, тюркологии, исламоведению, в процессе преподавания курса «Востоковедение».

Апробация работы. Материалы и выводы диссертационного исследования изложены в докладах на международном научно-практическом семинаре «Отечественная османистика и туркология: итоги и перспективы», (Казань, 2009), научно-практических конференциях: «История и регио-нология: грани пересечения» (Казань, 2007), «Богословские и светские науки: традиционные и новые взаимосвязи» (Казань, 2008), «Богословские и

29 Jawzi B. The Histoiy of Intellectual movements in Islam: the Social Movements (Translated by Tamara Sonn) // Sonn T. Interpreting Islam. Bandali Jawzi's Islamic Intellectual History. - New York, Oxford, 1996.

светские науки: традиционные и новые взаимосвязи» (Казань, 2009), «Человек в российской повседневности: история и современность» (Пенза, 2009), «Образование и просвещение в губернской Казани в XIX веке» (Казань, 2009), «История России и Татарстана: итоги и перспективы энциклопедических исследований» (Казань. 2009), отражены в 12 статьях, в т.ч. в статье в рецензируемом научном журнале, рекомендованном ВАК.

Структура диссертации обусловлена логикой решения поставленных задач исследования. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и литературы, приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована актуальность темы, хронологические рамки исследования, определены объект и предмет, сформулированы цель и задачи работы, ее методология, проанализирована источниковедческая и историографическая база. Выявлена научная новизна и практическая значимость диссертационной работы.

В первой главе - «Основные вехи жизни и деятельности П.К. Жузе» освещается жизнь, педагогическая и общественная деятельность ученого в России и Палестине.

В первом параграфе - «Биография» наше внимание сфокусировано на основных этапах жизни П.К. Жузе, а также на событиях, оказавших влияние на формирование его научных взглядов. Пантелеймон Жузе родился в 1870 г. в Иерусалиме. Большое влияние на становление характера, развитие личностных качеств и познавательных интересов П.К. Жузе оказала семья палестинского араба, в которой духовному воспитанию отводилась значительная роль. Получив первоначальные знания дома, он развил их в учебных заведениях Палестины. Успехи в учебе, любознательность, стремление к овладению новой информацией заметно выделяли Пантелеймона Жузе среди его одногруппников. Это и позволило ему продолжить духовное образование в России. Еще будучи студентом Московской духовной академии, П.К. Жузе решает посвятить свою жизнь служению науке. Уже тогда в центре его научных интересов находились вопросы мусульманской религии. Стремление профессионально заняться данной проблематикой связало его судьбу с Казанской духовной академией, которая считалась одним из крупнейших востоковедческих центров России конца XIX начала XX вв. В стенах этого учебного заведения в 1854 г. были открыты единственные в России миссионерские отделения, преподаватели которых стали профессиональными исследователями стран мусульманского Востока, истории и учения ислама, этнографии, языков нерусских народов Поволжья и Приуралья. Однако их исследованиям была во многом присуща

миссионерская специфика, это отразилось и на первых работах П.К. Жузе по востоковедению. В Казанской академии Пантелеймон Жузе сначала продолжил свое обучение, а затем остался в ней на должности преподавателя. Здесь он в течение 20 лет преподавал арабский, и французский языки. Научно-педагогическую деятельность в Казанской духовной академии Жузе в разные годы сочетал с работой в других учебных заведениях Казани - на Миссионерских курсах, в Духовной семинарии, городских гимназиях. Однако ему так и не удалось продвинуться по карьерной лестнице на основном месте службы - в академии, которую ученый оставляет в 1916 г., не реализовав в полной мере свой научный потенциал. Тем не менее, работа в Казанской духовной академии способствовала становлению П.К. Жузе как востоковеда, научила его профессионально работать с первоисточниками, квалифицированно разбираться в учениях основных религиозных систем, помогла созданию уникальных трудов и учебников в области арабского языка.

Покинув Казанскую духовную академию, П.К. Жузе переходит на преподавательскую работу в Казанский университет. Здесь востоковед впервые в истории университета преподает курс мусульманского права. Однако, несмотря на научное признание заслуг Жузе в казанском светском востоковедении, в 1920 г. ученый был вынужден покинуть Казань. Среди основных причин, которые побудили его уехать в Баку, необходимо назвать тяжелое материальное положение многодетной семьи ученого в послереволюционный период, открытие больших перспектив на новом месте работы и др.

П.К. Жузе внес заметный вклад в становление Бакинского (Азербайджанского) университета, а также оказал большую помощь в развитии всего технического образования Азербайджана. Ученый возглавил реорганизацию Восточного отделения историко-филологического факультета в отдельный самостоятельный Восточный факультет университета, ставший впоследствии крупным востоковедческим центром Закавказья, основал востоковедческую библиотеку факультета и значительно расширил ее фонды. Признанием научных заслуг ученого стало присуждение ему степени доктора арабского языка без защиты диссертации. В бакинский период жизни ученый совершил несколько научных и личных поездок на Ближний Восток. До конца своей жизни он не терял надежды вернуться обратно в Палестину, на свою родину.

Интенсивная трудовая деятельность сказалась со временем на здоровье Жузе. Особенно сердечные боли обострилась в 30-е гг. XX в. в связи с пережитыми семейными трагедиями. Ученый вынужден был на время оставить научную практику и проходить лечение. Однако полностью восстановить здоровье востоковеду не удалось. Оно было окончательно

подорвано в связи с его арестом НКВД по подозрению в шпионаже. Вина пожилого ученого доказана не была, и он был освобожден, но здоровью П.К. Жузе был нанесен очень сильный удар, от которого, как потом выяснилось, он так и не смог оправиться. 19 января 1942 г. П.К. Жузе не стало. Ученый был похоронен в Баку.

Во втором параграфе - «Педагогическая и общественная деятельность» рассмотрено участие Жузе в общественных движениях Палестины и России, его работа в ряде учебных заведений Казани и Баку, а также показано значение деятельности Жузе как видного российского педагога первой половины XX в. Его педагогическая деятельность была тесным образом связана с научной работой, с ведущими учебными заведениями России и Азербайджана.

Большое значение для работы ученого имели его научные командировки на Ближний Восток. Благодаря собранным в Палестине, Сирии, Египте материалам востоковед значительно расширил знания о предмете своего исследования. На Ближнем Востоке в 1910 г. Жузе познакомился с И.Ю. Крачковским. С этого времени ученые многие годы будут поддерживать тесное научное сотрудничество. Примерно с этого времени мы можем наблюдать изменения в методологии исламоведческих исследований ученого. Они выражались в постепенном отказе от принципов и методов миссионерского исламоведения, принятых у профессоров Казанской духовной академии, и переходе на позиции академического петербургского востоковедения.

Ведя лекции в Казанской духовной академии, Жузе имел собственную позицию в вопросах миссионерской работы среди мусульман. Главным миссионерским средством приобщения их к христианству Жузе видел в просвещении, основанном на христианских началах, невысоко при этом отзываясь о литературной и научной полемике с мусульманами как способе ведения миссионерства. Одновременно Жузе полагал, что для эффективной просветительской деятельности среди приверженцев ислама, необходимо наладить изучение мусульманской религии по первоисточникам. Он также выступал за серьезное изучение религиозной, культурной и бытовой сфер жизни народов исповедующих религию Мухаммада. Жузе считал, что в российском обществе необходимо популяризировать знания об исламе. С этой целью он выдвигал проект издания специального исламоведческого журнала «Мир ислама», который так и не был реализован. Не получил поддержки и ряд других проектов, которые, по мнению Жузе, должны были способствовать повышению результативности православной миссии среди нерусских народов Поволжья. К этим мерам Жузе относил создание национальных духовных семинарий для нерусских народов Поволжья,

отделения Казанских миссионерских курсов от Казанской духовной академии.

ГТ.К. Жузе являлся активным участником общественных движений палестинских арабов в первой половине XX в. И если до Первой мировой войны Жузе проявил себя как яркий представитель национально-церковного движения в Палестине, критиковавший также политику Османской империи, то в 1920-1930-е гг. он выступал против колониализма европейских держав. Это дает нам право говорить о том, что на протяжении всей общественной деятельности Жузе на Ближнем Востоке центральными идеями ученого всегда являлись национальные интересы палестинских арабов. Неизменной у Жузе оставалась также идея о необходимости единения всех арабов для национального, политического и культурного возрождения, независимо от их религиозной принадлежности.

Итак, материалы первого раздела нашей работы позволяют судить о том, что деятельность ученого была тесным образом связана с российской ориенталистикой того времени. Прожив интересную и богатую на события жизнь, талантливый ученый оставил после себя значительное научное наследие, которое до сих пор ждет своего исследователя.

Во второй главе - «Научное наследие П.К. Жузе» дается анализ научных трудов Жузе, определяется их место в российской науке.

В первом параграфе - «Арабская словесность» рассмотрены основные труды ученого в области изучения арабского языка. П.К. Жузе, будучи арабом по происхождению, прекрасно владел многими тонкостями родного языка. Именно этот факт и повлиял на оставление Жузе в Казанской духовной академии в качестве преподавателя арабского языка. Присуждение ему в 1921 г. степени доктора арабского языка и литературы, а также наличие ряда интересных и известных филологических работ, которые представляли для своего времени большую научную и практическую значимость в этой области, свидетельствует о многогранной и плодотворной арабистической деятельности Жузе. Поэтому комплексное изучение творческого наследия ученого невозможно представить без анализа этого огромного пласта знаний. Можно сказать, что труды в области арабского языка стали основополагающими в научном творчестве Жузе и внесли огромный научный вклад в российскую арабистику.

Важное практическое значение своих трудов Жузе видел в популяризации арабского языка в России, стремлении облегчить путь изучения русского языка для арабов, которые жили, учились, работали здесь. К таким фундаментальным работам мы отнесем, прежде всего, два его труда, опубликованных в Казани, но имевших долгое время не только всероссийское, но и международное значение - это «Учебник русского языка для

арабов (пособие при разговорных уроках)»30 и «Полный русско-арабский словарь в 2 частях»31. Данные труды повсеместно использовались в учебном процессе при изучении двух языков, они сыграли большую роль в сближении русской и арабской культур, способствовали популяризации арабского языка в России. Подчеркнем, что эти труды арабиста долгое время оставались единственными подобными изданиями в мире.

К сожалению, многие проекты ученого, которые могли бы способствовать дальнейшей популяризации арабского языка в России, не всегд находили одобрение у руководств учебных заведений. Так, «Арабская хрестоматия», подготовленная ученым в 1916 г., не была опубликована в Казанской духовной академии, а при советской власти не получил поддержки расширенный и дополненный с учетом современных реалий новый русско-арабский словарь Жузе.

Особенный интерес для Жузе представляла история арабской литературы. Признавая все богатство арабской литературы, он выступал з организацию ее масштабного полноценного исторического исследования и анализа, которых научный мир начала XX в. еще не имел.

Второй параграф - «Исламоведение» посвящен анализу исламовед-ческого наследия ученого. Несомненно, изучение истории и учения ислам является одним из значительных направлений в научном творчестве П.К. Жузе. Именно стремление серьезно заняться рассмотрением мусульманской религии и побудило его приехать в Казань. Надо отметить, что внимание к проблемам ислама ученый сохранял в течение всей своей научной деятельности.

Анализ обширного наследия П.К. Жузе позволяет нам говорить о том, что исламоведение в трудах ученого представлено двумя основным этапами и в определенной степени зависело от идеологической атмосферы времени. Первоначальный этап изучения ислама (1896 - около 1910 гг.), н наш взгляд, был продиктован миссионерскими целями противомусуль-манского миссионерского отделения Казанской духовной академии. Работь молодого ученого в этот период были написаны под влиянием М.А. Ма шанова и М.А. Малова. Центральное место в исследованиях Жузе казан ского периода занимали личность и деятельность пророка Мухаммада. движение мутазилитов, изучение Корана, вопросы взаимоотношени" ислама и науки. При рассмотрении данных проблем Жузе опирался н христианские представления об исламе и явлениях в исламской истории Научная командировка Жузе 1909-1910 гг. на Ближний Восток имел решающее значение для" эволюции взглядов ученого на проблемы исламо

30 Жузе П.К. Учебник русского языка доя арабов: в 2 ч. (пособие при разговорных уроках). Казань, 1898-1899.

31 Жузе П.К. Полный русско-арабский словарь: в 2 ч. - Казань, 1903.

ведения. Вернувшись в Казань, Жузе начинает переосмысливать свои интерпретационные подходы в изучении мусульманской религии. К 1916 г., кончательно подвергнув критике миссионерскую направленность исла-оведческих трудов, созданных преподавателями и выпускниками противо-усульманского миссионерского отделения Казанской духовной академии, 'узе практически отказывается от полемики с исламом.

Вторым этапом в эволюции взглядов П.К. Жузе на проблемы ислама, тал, по нашему мнению, переход ученого на марксистские позиции осприятия истории. Приверженность Жузе новой для него исламовед-еской интерпретации, характерной для бакинского периода его научной еятельности, бьша обусловлена еще и поиском идеологического пути в орьбе арабского населения Ближнего Востока за национально-поли-ическую независимость Палестины.

Исходя из марксистских позиций, Жузе оценивал ислам как идеологию, оторая первоначально несла в себе задачи разрешения социальных проти-оречий в арабском обществе. Однако впоследствии политические силы, оторые пришли к власти в Арабском Халифате, стали использовать идеи слама о социальной справедливости чисто номинально. Поэтому идеологи-еская сущность раннего ислама, в ее социальном содержании, была высоко оценена П.К. Жузе. Личность Мухаммада, у Жузе, получила в бакинский период совершенно новую и высокую оценку. Ученый рассматривает му-ульманского пророка как гениального реформатора, великую личность в истории человечества, своей деятельностью стремившегося к искоренению социальной несправедливости в обществе, защите беднейших слоев арабского населения.

На протяжении всей научной деятельности особенный интерес, независимо от методологий, Жузе проявлял к изучению противостоящих официальному исламу религиозных течений - мутазилитов, хуррамитов, исмаилитов, карматов. Причем, исследования по этому направлению явля-ись одними из первых в отечественной историографии.

В третьем параграфе - «История христианства и Закавказья» проана-изировано наследие ученого, которое связано с историей Антиохийской и ерусалимской Православных церквей, а также с историей средневекового зербайджана и Армении. Исследование данных вопросов в определенной степени зависело от обстоятельств жизни ученого. Так, интерес к ближневосточному христианству был характерен для него в период работы в азанской духовной академии в 1895-1916 гг., а после переезда в Баку в 1920 г. Жузе сосредотачивается на изучении проблем истории Закавказья.

Работы П.К. Жузе по истории христианства на Ближнем Востоке каса-ись, главным образом, истории Антиохийской Православной церкви. Ее падок и кризис он считал обусловленными рядом причин, проистекающих

из тех обстоятельств, которые пережила церковь на протяжении своей истории. К данным факторам ученый относил как внутренние причины: широкое распространение внутри ее паствы сектантских идей (несто-рианство, монофизитство), так и внешние - нашествия арабов и крестоносцев. В вопросе о происхождении православных арабов Сирии и Палестины Жузе отстаивал арамейскую теорию, однако допускал, что в их этногенезе приняли участие арабы, и в меньшей степени греки и грузины.

Особенный интерес для Жузе представляла история арабской христианской литературы. Доказывая наличие у арабов до принятия ислама Библии на родном языке, Жузе стремился тем самым показать раннее широкое развитие письменности на Аравийском полуострове.

П.К. Жузе впервые перевел на русский язык труды европейских специалистов по истории христианства на Востоке, а также ему удалось продолжить дело профессора Муркоса по переводу наследия антиохийского патриарха Макария и его сына архидьякона Павла Алеппского. Уже в Баку стараниями Жузе широкому кругу исследователей стали доступны арабские первоисточники (сочинения Баладзори, Якуби, Иакут-ал-Хамави), в которых отражалась история средневекового Азербайджана. Работа проделанная по переводу данных источников, была высоко оценена отечественными востоковедами.

После переезда в Баку, сферой научных интересов Жузе становятся проблемы истории закавказских народов, и в первую очередь история азербайджанского народа. Востоковеду впервые в отечественной историографии удалось обозначить проблему расселения арабов в Закавказье и начать ее изучение в связи с рассмотрением процесса феодализации Азербайджана.

В этногенезе азербайджанского народа существенную роль Жузе отводил арабским племенам, массовое переселение которых, по мнению кавказоведа, происходило в эпоху правления аббасидской династии арабских халифов. Прекращение миграции арабов Жузе связывал с появлением в регионе турок-сельджуков.

Проблему ассимиляции арабского и местного населения Азербайджана кавказовед считал проистекающей из процесса зарождения феодализма на территории Закавказья. При этом появление института мутагаллибства Жузе не связывал с политическими или национальными причинами. По мнению ученого, в основе стремлений местных и арабских феодалов к отсоединению от Арабского Халифата лежали экономические причины.

Признанием научного авторитета Жузе как специалиста по средневековой истории Азербайджана стало его включение в коллектив авторов, который разработал первый в историографии очерк по истории Азербайджана.

Таким образом, материалы второго раздела нашей работы позволяют нам судить о том, что публицистическое наследие П.К. Жузе представляет огромную научную ценность для исторической науки и вносит значительный вклад в российское востоковедение. Основными направлениями научных исследований ученого стали история и само учение ислама, история ближневосточных православных церквей, средневековая история Азербайджана и Закавказья, а также проблемы арабского языка. Главная заслуга ученого состояла в том, что в каждой из разрабатываемых отраслей востоковедения ему удалось раскрыть совершенно новые, неисследованные научные проблемы и заложить основы для их будущего изучения. Весомый вклад в развитие исламоведения России и Ближнего Востока Жузе внес исследованием истории мутазилитского движения, а также первой в мире марксистской интерпретацией оппозиционных исламу средневековых течений. Медиевистика Азербайджана обязана Жузе постановкой вопроса расселения арабских племен в Закавказье, процесса складывания феодальных отношений, перевода на русский язык важных арабских источников по истории средневекового Азербайджана. Труды в области арабского языка также имели важное практическое значение. Так, созданные Жузе сочинения, долгое время являясь единственными в своем роде, способствовали популяризации и распространению арабского языка в России. Все это позволяет в свою очередь говорить о том, что Пантелеймона Крестовича Жузе можно смело отнести к ведущим российским арабистам последней четверти XIX - первой половины XX вв.

В заключении диссертации подводятся итоги исследования и формулируются основные выводы.

В приложениях даны фотопортреты П.К. Жузе в разные годы его жизни, помещены фотографии членов его семьи, титульных страниц некоторых трудов ученого. Кроме этого, в приложениях представлены фотографии впервые публикующихся документов - справок и свидетельств, выданных П.К. Жузе.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

1. В изданиях, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки Российской Федерации:

1. Кострюков М.А. Пантелеймон Крестович Жузе: жизненный путь и научное наследие видного представителя казанского востоковедения / М.А. Кострюков, М.З. Хабибуллин // Известия Алтайского государственного университета. - Барнаул, 2009. - № 4-2 (64). - С. 95-98.

2. В прочих изданиях:

1. Кострюков М.А. История миссионерства в Казанском крае: Пантелеймон Крестович Жузе (1870-1942) / М.А. Кострюков, М.З. Хабибуллин // История и регионология: грани пересечения: сб. науч. ст.: [материалы межрегион, науч. конф., проходившей 18 июня 2007 г. в Казан, гос. технол. ун-те] / Казан, гос. технол. ун-т, Казан, гос. ун-т, Чуваш, гос. ун-т; [редкол.: д.и.н., проф. Ю.П. Смирнов и др.]. - Казань, 2007. - С. 145-152.

2. Кострюков М.А. Пантелеймон Крестович Жузе - историк христианского Востока. Православный собеседник: Альманах Казанской Духовной Семинарии. - 2008. - Вып. 2(17). - С. 215- 222.

3. Кострюков М.А. Жузе Пантелеймон Крестович // Православная энциклопедия / Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. - М.: Православная энциклопедия, 2008. - Т. 19. - С. 373-374.

4. Кострюков М.А. Жизнь замечательных людей: Пантелеймон Жузе // Раифский вестник. - 2009. - № 3 (88).- С. 3-4.

5. Кострюков М.А. Два века на благо процветания России (П.К. Жузе и его потомки на службе российской науке) // Человек в российской повседневности: история и современность: сборник статей II Международной научно-практической конференции. - Пенза, 2009. - С. 162-165.

6. Кострюков М.А. Пантелеймон Крестович Жузе: миссионер, историк востоковед / М.А. Кострюков, М.З. Хабибуллин // Гасырлар авазы - Эхо веков. - 2009. - № 1. - С. 85-93.

7. Кострюков М.А. Пантелеймон Крестович Жузе и «Православный Собеседник» // Православный собеседник: Альманах Казанской Духовной Семинарии. - 2009. - Вып. 1 (18). - С. 189-196.

8. Кострюков М.А. Пантелеймон Крестович Жузе - исламовед, востоковед и арабист / М.А. Кострюков, М.З. Хабибуллин // Доклады и сообщения международного научно-практического семинара «Отечественная осма-нистика и туркология: итоги и перспективы», 2 июля 2009 года. - Казань, 2009.-С. 138-145.

9. Кострюков М.А. Научная и педагогическая деятельность П.К. Жузе // Образование и просвещение в губернской Казани. Сб. статей. / Отв. ред. И.К. Загидуллин, Е.А. Вишленкова. - Казань: Институт истории АН РТ, 2009.-Вып. 2-С. 139-150.

10. Кострюков М.А. Арабистика в трудах ученого и педагога Пантелеймона Крестовича Жузе (1870-1942) // История России и Татарстана: итоги и перспективы энциклопедических исследований: сборник статей итоговой научно-практической конференции (г. Казань, 26-27 февраля 2009 г.) / Институт Татарской энциклопедии АН РТ; отв. ред. А.И. Ногма-нов. - Казань: Институт Татарской энциклопедии, 2009. - С. 73-86.

11. Кострюков М.А. У истоков нефтяного феномена Татарстана: Георгий Пантелеймонович Жузе (1911-1942) - нефтяник и геолог // История России и Татарстана: итоги и перспективы энциклопедических исследований: Сборник статей итоговой научно-практической конференции (г. Казань, 26-27 февраля 2009 г.) / Институт Татарской энциклопедии АН РТ; отв. ред. А.И. Ногманов. - Казань: Институт Татарской энциклопедии, 2009. -С. 239-245.

Отпечатано в множительном центре Института истории АН РТ

Подписано в печать 14.05.2010. Формат 60x84 Vi6 Тираж 120 экз. Усл. печ. л. 1,5 г. Казань, Кремль, подъезд 5 Тел. 292-95-68,292-18-09

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Кострюков, Михаил Александрович

Введение.

Глава 1. Основные вехи жизни и деятельности П.К. Жузе

1.1. Биография.

1.2. Педагогическая и общественная деятельность.

Глава 2. Научное наследие П.К. Жузе

2.1. Арабская словесность.

2.2. Исламоведение.

2.3. История христианства и Закавказья.

Введение диссертации2010 год, автореферат по истории, Кострюков, Михаил Александрович

Актуальность темы исследования. Рубеж XX-XXI вв. ознаменовался серьезными методологическими переменами в российской исторической науке и характеризуется пересмотром основных положений советской историографии. В настоящее время сняты идеологические ограничения, и ученые имеют возможность изучать различные проблемы, не получившие ранее должного внимания. Серьезное внимание со стороны современных исследователей получают неизвестные страницы истории отечественного востоковедения и его яркие, незаслуженно забытые представители. Среди них выделяется Пантелеймон Крестович Жузе (урожденный Бандали Салиба аль-Джаузи) (1870-1942 гг.) — российский арабист и исламовед конца XIX -первой половины XX вв., основоположник ряда научных востоковедческих направлений, которые были развиты последующими поколениями ориенталистов.

Автор ряда научных монографий, учебных пособий, переводов, рецензий, доктор арабского языка и литературы, профессор П.К. Жузе проводил исследования по различным отраслям востоковедения: исламоведению, арабскому языку, истории ближневосточного христианства, истории Закавказья. Его педагогическая деятельность была сосредоточена в различных учебных заведениях Казани и Баку, где ученый долгое время преподавал в основном арабский язык, являясь автором первого в мире полноценного русско-арабского словаря. Однако заслуги ученого перед востоковедческой наукой пока еще не получили должной оценки в российской историографии, так же как и жизненный путь востоковеда не подвергался комплексному исследованию. На наш взгляд, главная причина отсутствия интереса у советских историков к личности П.К. Жузе объясняется, прежде всего, тем, что он работал в Казанской духовной академии (КазДА) и его первые труды были написаны в рамках миссионерского востоковедения. Сегодня, признавая тенденциозность многих оценочных суждений советской исторической науки, заключавшихся, в том числе, в отрицании положительной роли духовного образования мы признаем, что деятельность П.К. Жузе заслуживает специального изучения. Таким образом, интерес к личности П.К. Жузе видится в уникальности научных исследований ученого и его вкладе в развитие российского востоковедения. Актуальность настоящей работы определяется, главным образом, тем, что в научной литературе отсутствуют труды, посвященные комплексному анализу его наследия и деятельности.

П.К. Жузе как педагог внес огромный вклад в развитие преподавания арабского языка в России. Его труды и огромный опыт в этой сфере требуют всестороннего изучения с точки зрения педагогики. Интерес к изучению судьбы и научного творчества П.К. Жузе также определяется и необходимостью проанализировать обстоятельства связанные с формированием его мировоззрения. Обращение к данной теме обусловлено необходимостью исследования процессов, которые происходили в российском востоковедении в переломную для страны и общества эпоху. Работа Жузе в КазДА, Казанском и Азербайджанском университетах, позволяет проследить процесс развития востоковедческих исследований в этих учебных заведениях, расширить представление о развитии российской ориенталистики.

Объектом исследования является жизнь и деятельность историка, арабиста, педагога, общественного деятеля конца XIX - первой половины XX вв. П.К. Жузе;

Предметом — его научные взгляды на проблемы ислама и христианства, арабской словесности, истории Закавказья, представленные в неопубликованных и опубликованных трудах ученого.

Хронологические рамки исследования охватывают период последней трети XIX - первой половины XX вв. и связаны с жизнью и деятельностью П.К. Жузе (1870-1942). Данные хронологические рамки также дают возможность всесторонне рассмотреть педагогическую и научную деятельность П.К. Жузе в КазДА, Казанском, Бакинском (Азербайджанском) университетах, а также осветить общественную деятельность Жузе в России и Палестине.

Степень изученности проблемы нельзя назвать удовлетворяющей и полной. К настоящему времени в историографии сложилось лишь общее представление о личности П.К. Жузе. Об этом свидетельствует тот факт, что в литературе до сих пор отсутствуют обобщающие, комплексные труды, посвященные жизни ученого, его научному и педагогическому наследию.

В историографии исследуемой проблемы уместно выделить три периода: 1) дореволюционные издания; 2) работы советского периода; 3) современные исследования.

В историографии исследуемой проблемы уместно выделить три периода: 1) дореволюционные издания; 2) работы советского периода; 3) современные исследования.

Дореволюционная историография представлена несколькими работами, в которых содержится лишь поверхностная информация о роли и месте Жузе в российской науке.

Первые оценки раннего научного творчества ученого были даны российскими исламоведами М.И. Третьяковым и М.А. Машановым. Третьяков отмечал работу Жузе «Ислам и просвещение» как исследование, в котором дана одна из первых оценок Сунны как исламоведческого источника в российской историографии1. Профессор КазДА Машанов в рецензии на русско-арабский словарь, составленный Жузе, оценивал филологическое значение и практическую важность труда своего подопечного2.

В работе, составленной одним из студентов (возможно группой студентов) КазДА, приводится подробное описание паломнической поездки

1 Третьяков М.И. Сунна. Мусульманское предание, его образование и развитие / М.И. Третьяков. - Макарьев на Унже, 1903. - С. П1-1У.

2 Машанов М.А. Отзыв экстраординарного профессора М.А. Машанова о сочинении П.К. Жузе «Полный русско-арабский словарь» часть первая и вторая. Казань, 1903 г. / М.А. Машанов // Православный собеседник. - 1908. - Октябрь. - С. 254-259. студентов на Ближний Восток летом 1907 г . Опубликованные путевые заметки интересное чтение, подробно рисующее путешествие по Святой Земле воспитанников казанской духовной школы под руководством П.К. Жузе. В заметках ученый показан как опытный гид, благодаря знаниям которого путешествующим удалось избежать ряда трудностей во время поездки.

О научной полемике Жузе с доцентом кафедры «арабского языка, истории и обличения мухаммеданства» КазДА М.Г. Ивановым свидетельствует сочинение последнего4. Эта работа стала ответом на критическую рецензию Пантелеймона Крестовича данную им на труд Иванова «О почитании святых в исламе»5. Статья Иванова интересна, тем, что в ней прослеживается эволюция в исламоведческих взглядах Жузе.

Общие и краткие сведения о П.К. Жузе в рамках его деятельности в КазДА нашли свое место в прижизненной биографической статье, помещенной в «Полном православном богословском энциклопедическом словаре»6.

Таким образом, в дореволюционной историографии жизнь и деятельность Жузе были представлены достаточно слабо, упоминания об\ ученом касались лишь некоторых этапов его деятельности в КазДА.

В советский период личность и наследие Жузе не подвергалась детальному изучению у исследователей. Отсутствие стремления к специальному анализу научного творчества П.К. Жузе было связано с начальным этапом его карьеры. Работа в КазДА, на долгие годы поставила клеймо на углубленном исследовании его научных заслуг и жизненного пути. 7

Путевые заметки паломников-студентов Казанской духовной академии (Экскурсия по Ближнему Востоку летом 1907 г.). - Казань, 1908.-251 с.

4 Иванов М.Г. Ответ нашему критику / М.Г. Иванов // Православный собеседник. - 1915. -Ч. 3. - С. 276-292, 447-486.

5 Иванов М.Г. О почитании святых в исламе с точки зрения православного богослова: богословско-полемическое исследование / М.Г. Иванов // Миссионерский противомусульманский сборник. Труды студентов миссионерского отделения Казанской духовной академии. - Казань, 1914. - Вып. XXXII. - 308 с.

Религиозно-научные исследования ученого, которые занимали значительную нишу в казанский период его деятельности, представлялись лишенными исторического будущего, второстепенными, и, следовательно, не имеющими интереса для науки. В советский период, вклад востоковедов КазДА в развитие отечественной ориенталистики не был предметом специального исследования. Но, несмотря на миссионерский характер казанское востоковедение, сосредоточенное (после перевода Восточного факультета Казанского университета в Санкт-Петербургский университет в 1855 г.) в КазДА, внесло значительный вклад в изучение ислама и Востока, однако в советской историографии оно оценивалось как лишенное всякой научной ценности. По словам Е.В. Колесовой несостоятельность подобных суждений советских историков связана с утвердившимся в науке критическим мнением В.Р. Розена по ряду трудов казанских миссионеров-востоковедов. Однако Колесова справедливо добавляла, что авторитетный петербургский востоковед отмечал и положительные стороны и заслуги казанской миссионерско-востоковедческой школы. Но для советских историков критические рецензии Розена на труды казанских исламоведов - Н.П. Остроумова, М.А. Машанова, Г.С. Саблукова, М.А. Миропиева, вошли прочным штампом для общей оценки казанского востоковедения как ненаучного направления в отечественной ориенталистике7.

В 1920-1930-х гг. упоминания об ученом содержали лишь некоторые издания. Так, в биографическом справочнике «Наука и научные работники СССР» приводилась краткая информация о П.К. Жузе. В справке указывалось место работы Жузе и его ученая степень8. В опубликованной

6 Жузе Пантелеймон Крестовин // Полный православный богословский энциклопедический словарь. - СПб., 1913.-Т. 1.-С. 893.

7 Колесова Е.В. Проблема оценки казанского миссионерского востоковедения в отечественной историографии / Е.В. Колесова // Казанское востоковедение: традиции, современность, перспективы. Тезисы и краткое содержание докладов Международной научной конференции. - Казань, 1997. - С. 97-98.

8 Наука и научные работники СССР: справочник / Сост. комис. «Наука и науч. работники СССР», под наблюдением акад. С.Ф. Ольденбурга и акад. Е.Ф. Карского. - JL, 1928. - Ч. VI. Научные работники СССР без Москвы и Ленинграда. - С. 130. работе казанского историка М.К. Корбута, посвященной истории Казанского университета, автор сообщал о некоторых фактах из научно-преподавательской деятельности Жузе в университете. Корбут указывал на избрание Жузе приват-доцентом в 1916 г., его участие в Комиссии по поиску новых востоковедческих форм в университете, а также отъезд ученого в 1920 г. в Баку9.

Одним из немногих исключений в характерной для советской науки первой половины XX в. атмосфере отсутствия интереса к личности Жузе являлись работы известного востоковеда И.Ю. Крачковского. Давнее научное сотрудничество с Жузе, позволило Крачковскому составить более объективное представление о трудах своего коллеги. В его работах, посвященных развитию арабистики в России, появляются первые указания на важное значение работ Жузе, приводятся некоторые биографические сведения из жизни ученого. Давая негативную оценку научным достижениям казанской востоковедческой школы, сосредоточенной в КазДА, Крачковский выделял среди ее ученых Г.С. Саблукова и П.К. Жузе10, говоря о последнем:

Большой заслугой этого питомца Казани явилось то, что он сумел самостоятельно преодолеть вредные тенденции специфической школы.»п„

Высокую оценку Крачковский дал следующим работам Жузе: «Мутазилиты.

Догматико-историческое исследование в области ислама», «Полный русскоарабский словарь», «Коран», «Грузия в XVII столетии по изображению

12 патриарха Макария» . Среди работ бакинского периода жизни востоковеда, Крачковский особо выделял «Арабскую хрестоматию», переводы сочинений

9 Корбут М.К. Казанский Государственный университет имени В.И.Ульянова - Ленина за 125 лет. 1804/05 - 1929/30 / М.К. Корбут. - Казань, 1930. - Т. 1. - С. 139-140; - Т. 2. - С. 329.

10 Крачковский И.Ю. Арабистика в СССР за 20 лет / И.Ю. Крачковский // Труды второй сессии Ассоциации арабистов. 19-23 октября 1937 г. - M.-JI., 1941. - С. 7.

11 Крачковский И.Ю. Очерки по истории русской арабистики в СССР. - М. - JL, 1950. - С. 185.

12 См. Крачковский И.Ю. Арабистика в СССР за 20 лет. - С. 7; его же. Очерки по истории русской арабистики. - С. 185; его же. Арабская географическая литература / И.Ю. Крачковский // Избранные сочинения. - M.-JL, 1957. - Т. IV. - С. 704. арабских средневековых историков, исследование «Папак и папакизм (К

I Ч истории коммунистического движения в Адербайджане в IX в. по Р.Х.) . Оценки данные Крачковским научному творчеству Жузе, явились редким исключением для российской историографии советского периода.

В отечественной историографии 1960-1980-х гг. научное наследие Жузе по-прежнему оставалось в тени. Некоторые оценки, данные Крачковским о «Полном русско-арабском словаре» и переводах работ арабских историков по истории Закавказья, выполненных П.К. Жузе, повторил Б.М. Данциг, не прибавив ничего нового14. Арабист Е.А. Беляев дал высокую и к тому же одну из первых в российской историографии оценок труда П.К. Жузе «Из истории идейных движений в исламе», написанном на арабском языке и не издававшемся в России15.

Заметный рост интереса к личности и наследию Жузе в 1960-1980-е гг. пришелся на советскую азербайджанскую историографию. Этот интерес на наш взгляд, во многом обусловился научными исследованиями З.М. Буниятова. Ученый впервые начал исследовать научное наследие Жузе бакинского периода и использовал выводы арабиста в своей фундаментальной работе, посвященной истории Азербайджана16. Указывая

II на вклад П.К Жузе в изучение средневековой истории Азербайджана ,

18 признавая его как первого исследователя истории движения хуррамитов , Буниятов в то же время некоторые выводы Жузе считал «ошибочными» и «односторонними»19. С данными оценками были солидарны и некоторые

13 См. Крачковский И.Ю. П. Жузе. Арабская хрестоматия / И.Ю. Крачковский // Восток. -M.-JL, 1924. - Кн. IV.- С. 182; его же. Арабистика в СССР за 20 лет. - С. 16; его же. Очерки по истории русской арабистики. - С. 213, 233, 262.

14 Данциг Б.М. Изучение Ближнего Востока в России (XIX - начало XX в.) / Б.М. Данциг. -М., 1968.-С. 198.

15 Беляев Е.А. Арабы, ислам и Арабский Халифат в раннее средневековье / Е.А. Беляев. -М., 1965.-С. 211.

16 Буниятов З.М. Азербайджан в VII - IX вв. / З.М. Буниятов. - Баку, 1965. - С. 177-179, 183, 189, 206, 226.

17 Буниятов З.М. Обзор источников по истории Азербайджана / З.М. Буниятов. — Баку, 1964.-С. 8, 27.

18 Буниятов З.М. Азербайджан в VII - IX вв. - С. 35.

19 Там же.-С. 175, 245.

20 азербайджанские историки . Х.О. Алимирзоев в очерке, посвященном юбилею Азербайджанского университета, указывал на большую роль

21 ученого в основании Востоковедческого факультета в университете . Признанием заслуг Жузе перед бакинским востоковедением стало включение .статьи об ученом в Азербайджанскую Советскую энциклопедию (на азербайджанском языке). Для статьи было характерно стремление представить биографию Жузе в целостном виде, показать основные вехи в жизни ученого. К . недоработкам данной статьи следует отнести игнорирование авторами заслуг ученого перед казанским востоковедением22.

Анализ советской историографии позволяет говорить о том, что в этот период изучение наследия ученого получило некоторое развитие. Однако исследователями были даны лишь общие характеристики отдельных работ Жузе. Именно в этот период Жузе впервые был высоко оценен как российский арабист и историк средневекового Азербайджана. Вместе с тем нельзя не признать, что оценки научных трудов Жузе были весьма поверхностными и односторонними. Исламоведческое направление в научном творчестве ученого, труды по ближневосточному христианству не подвергались анализу. К положительным явлениям стоит отнести появление первых кратких работ, раскрывающих некоторые события биографии ученого в бакинский период жизни.

В постсоветский период наметился заметный рост интереса к изучению наследия и биографии П.К. Жузе в отечественной историографии, в сравнении с прошлыми периодами. Возросшее внимание было связано с изменениями в политической истории, ростом национального самосознания,

20 *

Ибрагимов З.И., Токаржевский Е.А. Развитие советской исторической науки в

Азербайджане / З.И. Ибрагимов, Е.А. Токаржевский. - Баку, 1964. - С. 10; Сумбатзаде

А.С. Азербайджанская историография XIX - XX веков / А.С. Сумбатзаде. - Баку, 1987.

С. 84-85.

21

Алимирзоев Х.О. Азербайджанский государственный университет за 50 лет / Х.О. Алимирзоев. - Баку, 1969. - С. 48.

22 Жузе Пантеле]мон Крестович // Азэрба]чан Совет енсиклопедщасынын. - IV чилд. -Бакы, 1980.-С. 272. возрождением интереса к религиозным ценностям, к истории духовного образования в России. Во многих современных работах российских ученых обнаруживается новый методологический подход к исследованию отечественного востоковедения (связанного, прежде всего с казанской востоковедческой школой), благодаря которым ряд явлений в истории отечественной ориенталистики перестает быть незаслуженно преданным забвению. В последние два десятилетия мы видим полноценное и всестороннее развитие научного интереса к казанскому миссионерскому востоковедению и его представителям. В работах современных российских исследователей убедительно доказывается несостоятельность суждений советских историков и показан вклад казанского миссионерского востоковедения в изучение Востока как одной из школ (наряду с академической петербургской школой) в отечественной ориенталистике и деятельности ее ярких представителей24. Определенный интерес проявился

23 Алексеев И.Л. Казанское миссионерское исламоведение и проблема восприятия ислама в русском обществе / И.Л. Алексеев // Религиоведение. - 2001. - № 2. - С. 84-96; Валеев P.M. Казанское востоковедение: истоки и развитие (XIX в. - 20-е гг. XX в.) / P.M. Валеев. - Казань, 1998; Е.В. Востоковедение в синодальных учебных заведениях Казани (середина XIX - начало XX веков): дис.канд. ист. наук / Е.В. Колесова. - Казань, 2000; Хабибуллин М.З. Миссионерские отделения Казанской духовной академии -востоковедческие центры -дореволюционной России / М.З. Хабибуллин // Православный собеседник: Альманах Казанской Духовной Семинарии. - 2008. - Вып. 2 (17). - С. 271 — 283.

24 Валеев P.M. Из истории казанского востоковедения середины - второй половины XIX в. Георгий Семенович Саблуков - тюрколог и исламовед / P.M. Валеев. - Казань, 1993; Карташева Е.И. Коллекция материалов Е.А. Малова в фондах Национального музея Республики Татарстан / Е.И. Карташева // Православный собеседник: Альманах Казанской Духовной Семинарии. - 2009. - Вып. 1 (18). - С. 181-188; Липаков Е.В. Коблов Я.Д. / Е.В. Липаков // Татарская энциклопедия: в 5 т. / Гл. ред. М.Х. Хасанов, ответ, ред. Г.С. Сабирзянов. - Т. 3. - Казань, 2006. - С. 333; Мазитова Н.А. М.А. Машанов и проблемы ислама в Казани в конце XIX — начале XX вв. // Историография Ирана нового и новейшего времени / Н.А. Мазитова. - М., 1989. - С. 89-98; Салахов М.Р. Роль Е.А. Малова в становлении отечественного востоковедения / М.Р. Салахов // История России и Татарстана: итоги и перспективы энциклопедических исследований: сборник статей итоговой научно-практической конференции (г. Казань, 26-27 февраля 2009 г.); отв. ред. А.И. Ногманов. - Казань, 2009. - С. 59-64; Файзрахманов Л.М. Н.П. Остроумов -миссионер и исламовед / *Л.М. Файзрахманов // Известия Алтайского Государственного университета. - 2008. - № 4-1 (60). - С. 146-150; Хабибуллин М.З. Михаил Александрович Машанов - профессор Казанской духовной академии, миссионер и исламовед / М.З. Хабибуллин. - Казань, 2006. также к личности и деятельности П.К. Жузе. В данном контексте необходимо выделить исследования И.А. Емельяновой, Е.В. Колесовой, P.M. Валеева, М.З. Хабибуллина25. В работах указанных авторов впервые проливается свет на некоторые ранее неизвестные факты востоковедческой деятельности П.К. Жузе.

В работе И.А. Емельяновой указывается прогрессивность того значения, которое несло собой введение преподавания мусульманского права, которое вел П.К. Жузе. Заслугой Емельяновой, на наш взгляд, является публикация программы мусульманского права, разработанной Жузе и легшей в основу нового курса. В диссертационном исследовании Е.В. Колесовой26 П.К. Жузе представлен как видный представитель казанского миссионерского востоковедения. Автор указал на важную роль трудов Жузе для отечественной ориенталистики.

Труды P.M. Валеева, представляющие собой работы, написанные на основе значительного круга архивных и опубликованных источников, расширили и углубили исследования истории казанского востоковедения, обозначив новые направления его изучения. В ряде своих работ ученый подробно останавливается на истории развития казанского востоковедения после перевода «Восточного разряда» в 1854-1855 гг. в Санкт-Петербургский

27 университет . Материал, приводимый Валеевым, позволяет расширить представления о востоковедческой деятельности Жузе накануне отъезда в Баку.

Емельянова И.А. Юридический факультет Казанского государственного университета. 1805-1917 гг.: Очерки / И.А. Емельянова. - Казань, 1998; Колесова Е.В. Востоковедение в синодальных учебных заведениях Казани.; Валеев P.M. Проекты возрождения востоковедения в Казани во второй половине XIX — начале XX веков / P.M. Валеев // Гасырлар авазы = Эхо веков. - 2001. - №1/2; Хабибуллин М.З. Михаил Александрович Машанов - профессор.

26 Колесова Е.В. Востоковедение в синодальных учебных заведениях Казани.

27

Валеев P.M. Казанское востоковедение: истоки и развитие.; его же. Феномен казанского востоковедения XIX в. - первых двух десятилетий XX в. / P.M. Валеев // Вестник Московского университета. Востоковедение. - 2007. - № 3; его же. Проекты возрождения востоковедения.

Особенно стоит выделить работы М.З. Хабибуллина , посвященные изучению жизни и творческого наследия научного наставника П.К Жузе -М.А. Машанова. В них дана высокая оценка научной деятельности Жузе в казанский период жизни,, проанализировано несколько ранее неисследованных исламоведческих сочинений, а также подробно показано его участие в конкурсах на замещение вакантных кафедр КазДА в 1911г.

Интересной и содержательной, на наш взгляд, является биографическая статья Е.Б. Долгова о Жузе в многотомной Татарской энциклопедии29. В публикации приводится общая информация о важнейших событиях жизни востоковеда, указывались названия некоторых научных сочинений Жузе.

В научных исследованиях Н.И. Кирей, Г.М. Табу чана, В.В. Лебедева,, отмечается высокое значение сочинений, ученого, признается большая роль его учебных пособий в развитии российской арабистики .

В работах по изучению культурных связей между российской духовной школой и православными церквями Ближнего Востока представлены и некоторые оценки творчества П.К. Жузе. А.В. Крылов и Н.М. Сорокина признавали важность исследований Жузе по изучению арабского языка31. В трудах Н.Ю. Суховой Жузе характеризуется как известный арабист и знаток ислама, автором также высоко оценивались его «Учебник русского языка для арабов» и «Полный русско-арабский словарь»32. К.А. Панченко один из по , ' .

Хабибуллин М.З. Михаил Александрович Машанов: миссионер и исламовед: дис. канд. ист. , наук / М.З. Хабибуллин. - Казань, 2003; его же. Хабибуллин М.З. Михаил Александрович Машанов- профессор. .

29 Долгов Е.Б. Жузе Пантелеймон Крестович / Е.Б. Долгов // Татарская энциклопедия: В 5 т. / Гл ред. М.Х. Хасанов, ответ, ред. Г.С. Сабирзянов. - Казань, 2005. - Т. 2. - С. 388.

30 Кирей Н.И. Этнография арабов Передней Азии и Северной Африки / Н.И. Кирей. -Краснодар, 1996. - С. 26-27; Габучан Г.М., Лебедев В.В. Арабистика / Г.М. Габучан, В.В. Лебедев // Языкознание. Большой энциклопедический словарь / Гл. ред. В.Н. Ярцева.— М., 1998.-С. 38. ,

Крьшов А.В., Сорокина Н.М. Императорское Православное Палестинское Общество и отечественное востоковедение / А.В. Крьшов, Н.М. Сорокина / Научно-координационный совет по международным исследованиям МГИМО (У) МИД России. - М., 2007. - С. 23.

32 Сухова Н.Ю. Научные командировки российских богословов за границу и их значение для российского духовного образования и богословской наук , (вторая половина XIX -начало XX в) / Н.Ю. Сухова // Сухова Н.Ю. Вертоград наук духовный: сборник статей по истории высшего духовного образования в России XIX - начала XX века. - М., 2007. - С. первых отечественных ученых, кто после И.Ю. Крачковского дал высокую оценку усилий П.К. Жузе в деле перевода и публикации наследия о о антиохийского патриарха Макария (Заим) .

Плодотворность заграничных командировок П.К. Жузе и научное значение его трудов, было отмечено в диссертационном исследовании А.В. Журавского, посвященном истории КазДА с 1884 по 1921 гг. Журавский указал, что Жузе наряду с другими преподавателями внес значительный

34 вклад в развитие казанского востоковедения и исламоведения .

Большую ценность для нас представляют сведения о жизни и деятельности П.К. Жузе, содержащиеся в опубликованных работах о детях востоковеда и их заслугах перед российской наукой35. Многие из них посвятили свою жизнь науке в самых различных областях знаний. Эти труды содержат уникальную информацию о биографии и личностных качествах П.К. Жузе.

К сожалению, сведений о заслугах Жузе перед азербайджанской наукой в работах современных исследователей представлено крайне мало. Связано это, на наш взгляд, прежде всего, с отсутствием определенного интереса к изучению азербайджанской историографии после распада СССР,

172-216; ее же. Сухова Н.Ю. Духовно-учебные контакты Русской Православной церкви и ближневосточных православных церквей (вторая половина XIX - начало XX века) / Н.Ю. Сухова // Вестник ПСТГУ. - История. - 2008. - № 3 (28). - С. 35-49.

33 Панченко К.А. Культура православных арабов в XVII-XVIII вв. / К.А. Панченко // Вестник Московского университета. Востоковедение. - 1997. - № 4. - С. 39; его же. Православные арабы и Кавказ в середине XVII в. / К.А. Панченко // Вестник Московского университета. Востоковедение. - 2000. - № 4. - С. 59.

4 Журавский А.В. Казанская духовная академия на переломе эпох (1884-1921 гг.): дис. канд. ист. наук / А.В. Журавский. - М., 1999. - С. 158, 170.

35 Владимир Пантелеймонович Жузе (1904-1993). Жизнь и научная деятельность. Очерки. / Сост. М.С. Аблова. - СПб., 2004; Мухина В.В., Казарина Г.Х, Маркова А.К. Школа А.П. Жузе / В.В. Мухина, Г.Х. Казарина, А.К. Маркова // Природа. - 2005. - №7. - С. 73-79; Веденяпина Е.Г., Денисова Н.П., Белова Н.В., Каратыгин И.В., Коваленко А.Е. Памяти Ольги Пантелеймоновны Низковской / Е.Г. Веденяпина, Н.П. Денисова, Н.В. Белова, И.В. Каратыгин, А.Е. Коваленко // Микология и фитопатология. - 2006. - Т. 40. - Вып. 3. - С. 266-267; Институт геологии и разработки горючих ископаемых. 1934-2004: (Исторический очерк) / Отв. ред. Е. Б. Грунис. - М., 2004. - 68 с; Denusova N.P., Vedenyapina E.G. In memory of Doctor Olga P. Nizkovskaya (1914-2005) / N.P. Denusova, E.G.Vedenyapina // International Journal of Medicinal Mushrooms. - 2006. - Vol. 8. - P. 95-96. труднодоступностью исторических источников и исследований азербайджанских коллег. Тем не менее, следует выделить статью В. Мишина, посвященную истории Азербайджанской государственной нефтяной академии. В своей публикации, автор причисляет П.К. Жузе к числу тех людей, деятельности которых академия обязана своим появлением и расцветом36.

Таким образом, в настоящее время в исследованиях отечественных ученых мы можем наблюдать тенденцию повышения интереса к изучению биографии и научной деятельности Жузе. Впервые развитие получает исследование исламоведческого наследия востоковеда. При этом важно отметить, что по данному вопросу по-прежнему отсутствовали специальные работы. Другие направления научного творчества Пантелеймона Крестовича также не получили серьезного изучения. Благодаря стараниям современных исследователей представление о деятельности Жузе в Казани пополнилось новыми фактами, однако при этом бакинский период жизни ориенталиста остался практически без внимания.

В 1990-е гг. усилился интерес к изучению личности и научному творчеству П.К. Жузе со стороны зарубежных исследователей, среди которых следует особенно сирийского ученого Шауки Абу Халила. В 1992 г. появилось его диссертационное исследование37, в котором автор, опираясь на арабские источники, вводил в научный оборот ряд интересных фактов из биографии П.К. Жузе. В диссертации была показана роль Жузе в общественно-политическом движении Палестины в 1920-1930-е гг. Однако работа содержала в себе ряд неточностей в указании дат, научных степеней и должностей, а исследование и оценка творчества Жузе включало в себя анализ четырех работ востоковеда. Поэтому, мы считаем, что данное сочинение сирийского ученого не вполне могло отвечать поставленной

36 Мишин В. Испытание временем. Старейший нефтяной вуз Европы переживает не лучшие времена / В. Мишин // Нефть России. - 2001. - № 4. - С. 75.

37 Шауки А.Х. История ислама и восточных областей Халифата в работах П.К. Жузе: дис. канд. ист. наук/А.Х. Шауки.-Баку, 1992. основной цели исследования - «определить вклад П.К. Жузе в развитие то востоковедения в СССР» . Также стоит отметить статью Шауки в соавторстве с Ф. Асадовым, в которой отмечались некоторые заслуги Жузе перед азербайджанской наукой и арабским национальным движением39.

В 1994 г. была опубликована статья М. Салама в сборнике «Россия и арабский мир»40. Работа содержала информацию о безуспешных попытках Жузе вернуться на родину, здесь также давалась краткая, но высокая оценка некоторых сочинений ученого, сообщались краткие сведения об его жизни в Казани и Баку.

Среди исследований западной историографии необходимо выделить научную работу американской исследовательницы Тамары Сонн41. Ее монография включала в себя переведенный с арабского языка труд Жузе «Из истории идейных движений в исламе» и его анализ. Надо отметить, что Т. Сонн дала достаточно высокую оценку этого исследования, как первой марксистской интерпретации истории мусульманских средневековых движений. Однако, работа американской исследовательницы практически не содержала в себе сведений о биографии ученого, в ней отсутствовали сведения о других трудах востоковеда.

В работе Р. Джераси42, посвященной истории миссионерской политики Российской империи, автор характеризует Жузе как церковного историка, затрагивает некоторые аспекты деятельности Жузе как казанского исламоведа, опираясь на доступные российскому исследователю источники.

38 Шауки А.Х. История ислама и восточных областей Халифата в работах П.К. Жузе: автореф. дис. канд. ист. наук / А.Х. Шауки. - Баку, 1992. — С. 4.

39 Шауки А.Х., Асадов Ф. Профессор Бандали ал-Джаузи: Награда за службу науке и народу / А.Х. Шауки, Ф. Асадов // Елм. - 1992. - №3. - cah. 4.

40 Салам М. Выдающийся ученый Бандали Салиба Джаузи (Пантелеймон Крестович Джузи) / М. Салам // Россия и арабский мир. Сборник статей. - СПб., 1994. - С.74-77.

41 Sonn Т. Interpreting Islam. Bandali Jawzi's Islamic Intellectual History / T. Sonn. - New York, 1996.

42 Geraci R.P. Window on the East. National and imperial identities in late tsarist Russia / R.P. Geraci. - Ithaca and London, 2001. - P. 176, 232.

Таким образом, анализ историографии по теме исследования позволяет сделать вывод, что к настоящему времени как в российской, так и в зарубежной исторической науке до сих пор специальные комплексные исследования, в которых бы всесторонне была изучена жизнь и деятельность П.К. Жузе, а также проанализировано его научное творчество.

Целью работы является изучение жизненного и творческого пути Пантелеймона Крестовича Жузе и определение его места в российской науке конца XIX - первой половины XX вв.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

- рассмотреть биографию ученого;

- исследовать его педагогическую и общественную деятельность;

- рассмотреть труды П.К. Жузе по арабской лингвистике и определить вклад ученого в развитие процесса преподавания арабского языка в России;

- проанализировать исламоведческое наследие П.К. Жузе;

- изучить научные труды ученого по истории христианства и Закавказья

Постановка цели и задач и их реализация позволит выяснить взгляды П.К. Жузе на многие научные проблемы, связанные с изучением арабского языка, ислама, истории ближневосточного христианства, истории Азербайджана, на некоторые аспекты миссионерской политики Российского государства и арабского национального движения на Ближнем Востоке; наконец позволит определить личный вклад ученого в российскую науку.

Источниковую базу исследования составляют неопубликованные и опубликованные материалы. К неопубликованным источникам в первую очередь относятся архйвные материалы, хранящиеся в Национальном Архиве Республики Татарстан (НА РТ), Центральном историческом архиве Москвы (ЦИАМ), Личном архиве Алексея Львовича Жузе43.

43 A.JI. Жузе (род. 1938) - кандидат химических наук (1968). Институт молекулярной биологии РАН. Внук П.К. Жузе.

Основная часть архивных документов, использованная в данном диссертационном исследовании, находится в НА РТ, освещает казанский период жизни востоковеда и позволяет достаточно подробно проследить основные этапы этого периода.

Прямое отношение к П.К. Жузе имеет фонд Казанской духовной академии (Фонд 10). В материалах данного фонда отложились сведения о научно-педагогической деятельности ученого в КазДА, важных событиях его биографии. Выявленные материалы позволяют достаточно подробно рассмотреть жизнь П.К. Жузе до его перехода в Казанский университет.

Материалы трех нижеуказанных фондов способствуют формированию представления о Жузе как о педагоге. В фонде юридического факультета Казанского университета (Фонд 977) отложились материалы о преподавательской деятельности П.К. Жузе в этом учебном заведении. Важная информация о педагогической и научной деятельности П.К. Жузе в советский период содержится в фонде Северо-Восточного археологического и этнографического института (Фонд 1339). Из фонда Казанской духовной семинарии (Фонд 116) мы извлекли сведения о преподавательской деятельности П.К. Жузе в семинарии.

Определенный интерес представляет личный фонд наставника Жузе в академии - профессора М.А. Машанова (Фонд 967). Содержащиеся здесь документы и рукописные сочинения позволяют определить взгляды Машанова по исламоведческим вопросам и проследить их влияние на формирование научных взглядов Жузе в начальный период его деятельности.

Интересную информацию мы также извлекли из фонда Казанского Временного комитета по делам печати (Фонд 420). Документы, представленные текущим делопроизводством Комитета, позволяют выяснить некоторые сведения о цензорской работе Жузе в 1912-1917 гг.

Ценные сведения о доказанском периоде жизни Жузе содержатся в фондах Центрального исторического архива Москвы. В своей работе мы использовали фонд Вифанской духовной семинарии (Фонд 427) и Моековской духовной академии (Фонд 229). В указанных учебных заведениях прошла студенческая жизнь Жузе до приезда в Казань. Необходимо отметить, что материалы, выявленные нами в фонде Вифанской семинарии, существенно дополнили информацию о родителях и детских годах жизни П.К. Жузе.

Сведения о бакинском периоде жизни востоковеда были извлечены из личного архива его внука Алексея Львовича Жузе, который предоставил нам возможность изучить личные документы П.К. Жузе, а также уникальные фотоматериалы. К ним относятся материалы официального делопроизводства Азербайджанского университета, неопубликованные воспоминания детей Пантелеймона Крестовича о своем отце. Они позволили нам более подробно изучить основные события жизни Жузе в Азербайджане и на Ближнем Востоке.

Большое значение для нашей работы имеют опубликованные источники. Анализ данной группы документов позволил нам изучить научное наследие ученого. Опубликованные источники разделены нами условно на следующие подгруппы: 1) изданные труды П.К. Жузе; 2) материалы, связанные с его жизнью и деятельностью; 3) периодическая печать.

К первой подгруппе опубликованных источников относятся напечатанные труды, статьи и рецензии самого П.К. Жузе. Нами было выявлено и изучено 50 опубликованных работ ученого по нескольким востоковедческим направлениям.

Ко второй подгруппе мы отнесли материалы делопроизводства Московской и Казанской духовных академий, а также Бакинского (Азербайджанского) университета.

Информация о студенческих годах П. Жузе сохранилась в «Журналах Совета Московской духовной академии» за 1892-1895 гг. Для выявления данных о педагогической и научной деятельности П.К. Жузе в Казанской духовной академии были изучены материалы текущего делопроизводства академии. К ним, прежде всего, относятся «Протоколы заседаний Совета Казанской духовной академии» за период 1895-1916 гг. Они ценны тем, что именно здесь были обнаружены его биографические материалы. Это формулярные списки о службе, дела о преподавательской работе, научных командировках. Важными источниками в изучении деятельности ученого являются «Приложения к протоколам заседании Совета Казанской духовной академии» и «Отчеты о состоянии Казанской духовной академии» (1872-1915 гг.). В них содержались важные статистические и фактические данные об учебном заведении: изменения в педагогическом составе, присуждение ученых степеней, краткое описание содержания учебных занятий Жузе и др.

В диссертации были использованы также «Памятные книжки Казанской духовной академии» (1895-1914 гг.), «Памятные книжки Казанских миссионерских курсов» (1899-1916 гг.) и др. Научно-педагогическая деятельность Жузе в бакинских учебных заведениях - Азербайджанском университете, Политехническом институте, раскрывается на основе материалов текущего делопроизводства данных высших учебных заведений.

Третью подгруппу составляет периодическая печать. В исследовании были использованы рецензии, статьи и труды П.К. Жузе, напечатанные в «Православном собеседнике», «Казанском телеграфе», «Сообщениях Императорского Православного Палестинского Общества».

Таким образом, неопубликованные и опубликованные источники составили основную часть использованных в работе материалов. Большая часть биографических сведений была выявлена нами в фондах архивов Казани, Москвы, а также в личном архиве А.Л. Жузе.

Научная новизна исследования состоит в том, что исследование представляет собой первую в отечественной и зарубежной историографии попытку комплексного исследования биографии и научного наследия П.К. Жузе. Историкам предшествующего времени удалось подвергнуть анализу лишь некоторые востоковедческие труды ученого, осветить отдельные этапы его жизненного пути, при этом нередко допуская неточности или предвзятость суждений. Нам же впервые удалось проанализировать большую часть научных трудов П.К. Жузе по исламоведению, истории ближневосточного христианства, истории Закавказья и арабскому языку, определить роль и место этих работ в мировом востоковедении, воссоздать подробную биографию, рассмотреть его научную, педагогическую и общественную деятельность. Важным в данной работе является введение в научный оборот ряда неизученных архивных документов и малоисследованных опубликованных источников в том числе и сочинений самого П.К. Жузе, представляющих собой библиографическую редкость, некоторые из которых никогда не публиковались в России44.

Практическая значимость работы заключается в том, что вводимые в научный оборот материалы могут быть использованы при написании научных трудов и учебных пособий по истории казанского и бакинского востоковедения, в составлении специальных учебных программ и курсов по отечественной истории, при составлении словарей по востоковедению, тюркологии, исламоведению, при преподавании курса «Востоковедение».

Методологической основой исследования выступает историко-антропологический подход, роль которого в нашей работе существенна. Данный подход способствует пониманию логики индивидуального поступка, поведения П.К. Жузе.

В диссертации также применены общенаучные и специальные принципы и методы познания. Мы опирались на принцип историзма, требующий рассмотрения любого исторического феномена в его развитии, выявлении как специфических особенностей каждого явления, так и обуславливающих его факторов. Оценивая взгляды П.К. Жузе на интересующий его круг научных вопросов, формулируя результаты исследования, мы попытались освободиться от личных пристрастий,

44 Jawzi В. The History of Intellectual movements in Islam: the Social Movements (Translated by Tamara Sonn) / B. Jawzi // Sonn T. Interpreting Islam. Bandali Jawzi's Islamic Intellectual History. - New York, 1996. - P. 67-175. руководствуясь принципом объективности, требующим взвешенного подхода при оценке событий.

В ходе исследования была использована система методов исторического анализа, включающая историко-сравнительный, историко-системный, историко-генетический методы. Первый из указанных методов позволил нам провести сравнительный анализ деятельности и научных трудов П.К. Жузе с наследием других российских и зарубежных ученых, что дало возможность выявить значимость и роль его исследований в истории российской ориенталистики. Используя историко-системный метод, мы смогли подойти к изучению педагогической, научной и общественной деятельности Жузе в контексте общего развития востоковедения в России в конце XIX - первой половине XX вв. Применение историко-генетического метода, суть которого состоит в «последовательном раскрытии свойств, функций и изменений изучаемой реальности в процессе ее исторического движения»45, позволило нам проследить зарождение, формирование и эволюцию научных взглядов и представлений П.К. Жузе. Активно использовались в работе и общенаучные методы: анализ и синтез, индукция и дедукция.

Апробация результатов работы. Материалы и выводы диссертационного исследования изложены в докладах на международном научно-практическом семинаре «Отечественная османистика и туркология: итоги и перспективы», (Казань, 2009), шести научно-практических конференциях: «История и регионология: грани пересечения» (Казань, 2007), «Богословские и светские науки: традиционные и новые взаимосвязи» (Казань, 2008), «Богословские и светские науки: традиционные и новые взаимосвязи» (Казань, 2009), «Человек в российской повседневности: история и современность» (Пенза, 2009), «Образование и просвещение в губернской Казани в XIX веке» (Казань, 2009), «История России и

45 Ковальченко И.Д. Методы исторического исследования / И.Д. Ковальченко. - М., 2003. -С. 184.

Татарстана: итоги и перспективы энциклопедических исследований» (Казань. 2009), отражены в двенадцати статьях, в т. ч. в статье в ведущем рецензируемом научном журнале, рекомендованном ВАК.

Структура диссертации строится в соответствии с проблематикой и задачами работы, которая состоит из введения, двух глав: первая глава — два параграфа, вторая глава - три параграфа, заключения, списка источников и литературы, списка сокращений, а также приложений.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Жузе Пантелеймон Крестович (1870-1942 гг.): научно-педагогическая и общественная деятельность"

Заключение

Биография Пантелеймона Крестовина Жузе, яркого представителя российского востоковедения, исламоведа, арабиста, педагога, общественного деятеля, представляет большой интерес для изучения процессов, происходивших в казанском и бакинском востоковедении в первой половине XX века, научной и образовательной деятельности высших учебных заведений Казани и Баку, культурных и общественных движениях Азербайджана и Палестины, в истории палестинского и российского народов. Жизнь и деятельность П.К. Жузе была неразрывно связана с двумя государствами — Россией и Палестиной, поэтому на формирование личности Жузе оказывала влияние общественно-политическая и религиозная обстановка в обоих государствах.

События мировой истории первой половины XX столетия имели беспрецедентные последствия для развития всего человечества. Первая мировая война, эпоха революционных потрясений, падение могущественных империй (в том числе Российской и Османской), проникновение марксизма в государственную идеологию России, установление тоталитарных режимов в ряде европейских государств - все эти события определили переломность эпохи, оказали решающее влияние на дальнейший ход исторического развития России и Палестины. В эту переломную эпоху в истории двух государств жил и работал востоковед. Перемены в общественном развитии не могли не отразиться на взглядах и жизненном пути П.К. Жузе.

Большую роль в становлении мировоззрения ученого сыграла та окружающая обстановка, в которой родился, и вырос Пантелеймон Жузе. Овладение еще в детстве азами русского языка способствовало появлению интереса к России, ее жизни и культуре. Атмосфера неоднородного в национальном и религиозном отношении Иерусалима - с одной стороны, и православно-христианские взгляды его семьи и полученное духовное христианское образование - с другой, также определили жизненные ориентиры и интересы будущего востоковеда. Сосуществование ислама и христианства на Ближнем Востоке пробудило у него интерес к изучению религии мусульман. Именно этот интерес и привел Жузе в Казань, в город, где ученый прожил два десятилетия своей жизни. Православный христианин, Жузе стал профессионально изучать ислам, на первоначальном этапе своей научной деятельности - в связи с миссионерскими задачами, являвшимися в КазДА неотъемлемой частью исламоведческих исследований.

Окончив КазДА, Жузе остается в ней в качестве преподавателя арабского языка, впоследствии совмещая эту должность с лекторством французского языка. В КазДА, которая стала для выходца из Палестины местом службы на двадцать лет, Жузе сформировался как яркий исламовед и специалист по истории ближневосточных православных церквей. Именно здесь Жузе смог раскрыться, зарекомендовать себя как серьезный ученый, создать себе имя, которое было известно в научных кругах не только Казани и Санкт-Петербурга, но и Палестины, и на Ближнем Востоке, куда ученый, благодаря содействию руководства академии совершил несколько научных командировок. В академии Жузе проявил себя как опытный педагог, опубликовал в издаваемом при ней «Православном Собеседнике» ряд научных статей и очерков по исламоведению, истории христианства на Ближнем Востоке. Изучение истории ближневосточного христианства находилось в неразрывной связи с поддержкой национально-церковного движения в ближневосточных православных церквях, участники которого добивались права иметь высших церковных иерархов арабского происхождения. Одновременно Жузе выступал за единение всего арабского населения Турции для борьбы за свое национальное, культурное и политическое возрождение. Поэтому в вопросе арабского возрождения Жузе с самого раннего периода своего научного творчества и общественной деятельности стоял на позициях надконфессионализма для решения общих проблем арабского народа.

Работая в КазДА, Жузе не мог находиться в стороне от проводимой в Поволжье миссионерской политики РПЦ. Участник Миссионерского съезда в Казани, автор записки-проекта в Предсоборное Присутствие об издании первого в России миссионерско-научного исламоведческого журнала, основным методом миссионерской политики Жузе видел христианское просвещение, а не апологетические беседы с мусульманами. Стремясь к повышению уровня миссионерского образования, он предлагал реорганизовать Казанские миссионерские курсы и основать национальные духовные семинарии. По проекту Жузе, миссионерские курсы должны были стать независимым от КазДА среднеспециальным учебным заведением, а открытие нескольких национальных духовных семинарий для нерусских народов Поволжья и Сибири должно было уберечь их воспитанников от нравственного разложения, которое было характерно для многих семинарий России. Для эффективности миссионерского дела признавал необходимым издание нескольких миссионерских периодических изданий на местных нерусских языках, а также открытие печатных органов в Каире и Константинополе.

Миссионерское исламоведение определило специфику работ востоковеда на первоначальном этапе его научной деятельности и в методологическом плане обусловило появление работ, в которых исламовед противопоставлял исламу христианство как истинную и совершенную религию. Ислам получает у Жузе оценку как учение, сформировавшееся в Аравии благодаря деятельности Мухаммада, которого ученый представлял как компилятора идей, изложенных в иудаизме и христианстве. Невысокая оценка ислама как религии тем не менее позволила Жузе создать первую в российской историографии работу по истории мутазилитского движения.

На становление взглядов П.К. Жузе в его казанский период деятельности оказали влияние, главным образом, два ярких ученых -представителя противоборствующих востоковедческих школ - казанской миссионерской и петербургской академической - М.А. Машанов и И.Ю.

Крачковский. Несомненно, Машанов, выделивший своего ученика — Жузе из среды остальных, и определив его к себе в помощники в качестве преподавателя арабского языка в академии, некоторое время влиял на формирование исламоведческих взглядов Жузе. Однако знакомство с Крачковским и ряд научных командировок и частных поездок Жузе на Ближний Восток способствовали переосмыслению отношения к исламу у ученого. Вскоре он уходит из Академии, подвергнув в какой-то мере критике и свои прежние востоковедческие заслуги. В определенной степени на уход из КазДА повлиял и конфликт Жузе с преподавателями академии - М.А. Машановым и М.Г. Ивановым. Напряженные отношения в педагогическом коллективе препятствовали нормальной и плодотворной научно-педагогической работе Жузе.

Перейдя на работу на юридический факультет Казанского университета, Жузе проработал здесь около 5-и лет, впервые в истории университета введя в преподавание курса мусульманского права. Однако закрепиться в университете и построить здесь научную карьеру ученому опять же не удалось. По причине нелегкой продовольственной и материальной ситуации в городе в 1920 г. Жузе вынужден был покинуть Казань. Приняв предложение Бакинского университета, ученый навсегда уезжает в Азербайджан. За время жизни в Казани Жузе преподавал в различных образовательных учреждениях города, как светского, так и духовного статуса, сочетал научно-педагогическую работу с должностью цензора.

Без сомнения отъезд ученого в Баку стал потерей для научной Казани, в то же время для азербайджанской науки Жузе явился ценным приобретением. Яркое подтверждение этому - присуждение П.К. Жузе степени доктора арабской литературы и языка без защиты диссертации на основании признания значительных заслуг ученого перед наукой.

В Баку П.К. Жузе удалось раскрыть в наибольшей степени свой востоковедческий ученый потенциал и реализовать высокие организаторские способности. Возглавив реорганизацию восточного отделения историко-филологического факультета университета в Восточный факультет, Жузе тем самым стоял у истоков основания бакинского востоковедения на принципиально новой основе. Также первый технический вуз Азербайджана — Бакинский политехнический институт своим появлением был обязан усилиям, приложенным Пантелеймоном Крестовичем. Культурное строительство в Азербайджане сочеталось у Жузе с участием в общественно-политической жизни Палестины.

Совершив несколько поездок на родину в период, когда Палестина находилась под властью британского мандата, Жузе выступал перед палестинским народом, осуждая политику европейского колониализма и деятельность сионистских организаций. Тем самым ученый привлек повышенное внимание к себе со стороны британских властей, что, видимо, и стало одной из основных причин того, что Жузе не удалось вернуться в Палестину на постоянное жительство, о чем ученый мечтал всю жизнь. Во время своих поездок на родину Жузе неоднократно говорил о необходимости развития просвещения для национального возрождения арабов, по возможности содействовал развитию системы образования национальных арабских школ. В новых для Палестины условиях, с которыми она столкнулась по окончании Первой мировой войны, освободившись от турецкой зависимости и тут же попав под власть британского мандата, Жузе продолжал говорить о необходимости надконфессионального единения арабского народа для решения общих политических и культурных задач. В поисках идеологии конкурирующей с европейской демократией, позволяющей и оправдывающей колониализм на Ближнем Востоке, Жузе переходит на марксистский путь интерпретации ислама и истории главнейших движений в его истории и истории арабов соответственно. В социалистическом варианте развития общества Жузе начинает видеть возможный выход из кризиса для Палестины. Новый подход к исламу у Жузе находит место в его работе, появление которой вызвало широкий резонанс в арабском обществе - «Из истории идейных движений в исламе», явившейся первой марксистской интерпретацией истории оппозиционных исламу средневековых движений.

Следует сказать об особой ценности научного наследия Жузе. Главная заслуга ученого состояла в том, что в каждой из разрабатываемых отраслей востоковедения ему удалось раскрыть совершенно новые и неисследованные научные проблемы и заложить основы для будущего их изучения. Весомый вклад в развитие исламоведения России и Ближнего Востока Жузе внес исследованием мутазилитского движения, а также первой в мире марксистской интерпретацией оппозиционных исламу средневековых движений. Медиевистика Азербайджана обязана Жузе постановкой проблемы по изучению процессов расселения арабских племен в Закавказье, складывания феодальных отношений, а также переводу на русский язык важных арабских источников по истории средневекового Азербайджана. Изучение арабского языка имело важное практическое значение: созданные сочинения, являясь долгое время единственными в своем роде, способствовали популяризации и распространению арабского языка в России. Также характерная черта большинства научных трудов Жузе заключалась в том, что они были основаны на арабских первоисточниках. Именно источникам арабского происхождения Жузе отводил главную роль в исламоведении и кавказоведении. Владение более пятнадцатью живых и мертвых языков позволяло ученому привлекать в свои исследования не только труды арабского происхождения, но и сочинения на европейских и тюркских языках, а также осуществить ряд переводов сочинений зарубежных авторов, которые существенно обогатили научный аппарат отечественного исламоведения, кавказоведения и церковной истории.

Поэтому наследие П.К. Жузе представляет собой разностороннее научное творчество по ряду отраслей востоковедения, основными направлениями которого являлись проблемы ислама и исламоведения, история ближневосточных православных церквей и их положение в начале

XX в., средневековая история Азербайджана и Закавказья, а также проблемы развития арабского языка. Разносторонность научного наследия ученого позволяет нам отнести Жузе к последнему поколению казанских исламоведов-миссионеров и к первому поколению исламоведов-марксистов, а также к первому поколению кавказоведов Азербайджанского университета.

Однако П.К. Жузе предстает перед нами, прежде всего, как арабист, так как подавляющее большинство его работ по различным отраслям востоковедения затрагивали проблемы, связанные с историей, культурой, и религией именно арабского народа. Так, исследуя ислам, Жузе касался главным образом его истории у арабов, не выходя за территориальные рамки Арабского Халифата. Изучая христианство, Жузе затрагивал в основном проблемы Иерусалимской и Антиохийской церквей, основу паствы которых составляли арабы. История Азербайджана и Закавказья рассматривалась Жузе в большинстве случаев в контексте изучения влияния арабов на народы, населяющие данные территории. Объектом филологических исследований ученого был арабский язык.

Таким образом, П.К. Жузе можно смело отнести к ведущим российским арабистам последней четверти XIX - первой половины XX вв.

Характеристика личности П.К. Жузе будет не полной, если ее портрет будет основан только на оценках профессиональной деятельности ученого. Личностные качества Жузе позволяют говорить о нем как об интеллигентном и трудолюбивом человеке, любящем муже и заботливом отце. На долю ученого выпало немало страданий и лишений, самое тяжелое из которых было похоронить любимую супругу и двух детей — Александру и Нину. Уход из жизни близких особенно сильно переживался Жузе. О той заботе, которой он окружил своих детей, ярко свидетельствуют их успехи и достижения. С детства всем своим детям ученый стремился привить любовь к знаниям и труду. Приложенные усилия не прошли даром - благодаря полученному в родительском доме воспитанию, трудолюбию, таланту и они смогли стать ведущими учеными в различных направлениях, занимать ответственные должности в ведущих научных и государственных организациях СССР и России.

Список научной литературыКострюков, Михаил Александрович, диссертация по теме "Отечественная история"

1. Источники. I. Неопубликованные источники. 1. Архивные материалы. Национальный архив Республики Татарстан (НА РТ). Ф. 10. Казанская духовная академия. Опись 1.

2. Д. 9380. «О принятии из Московской Академии Никифорова и Жузе в студенты 4 курса академии».

3. Д. 9547. «Об избрании П. Жузе адъюнктом к профессору М. Машанову».

4. Д. 9594 а. «Дипломы студентов Жузе П. и Преображенского за 1896»

5. Д. 9709. «О ходатайстве перед Св. Синодом пособия практиканту П. Жузе на поездку в Египет».

6. Д. 10101. «О принятии присяги на подданство России практиканта П. Жузе».

7. Д. 10047. «Дипломы об окончании курса академии И. Воскресенского, П. Жузе»

8. Д. 10489. «О вступлении в брак лектора французского языка П. Жузе и о вступлении в брак доцента академии Н. Петрова».

9. Д. 11210. «Об увольнении лектора французского языка П.К. Жузе от штатной должности и приглашения продолжать занятия по вольному найму».

10. Д. 11505. «Послужной список лектора французского языка П.К. Жузе».

11. Д. 11393. «Журналы заседания Совета императорской Казанской духовной академии за 1916 г.».

12. Ф. 10. Опись 2. О курсовых сочинениях студентов Казанской духовной академии.

13. Д. 1136. «Мутазилиты». Сочинение Жузе. 1896 г.»

14. Ф. 116. Казанская духовная семинария.1. Опись 1.

15. Д. 1495. «О службе лиц и переменах в их содержании».

16. Д. 1532. «Сведения по педагогической части 1914».

17. Ф. 420. — Казанский временный комитет по делам печати.1. Опись 1.

18. Д. 110. «О пополнении штата в личном составе.».

19. Д. 204. «О доставлении почтовыми конторами для предварительного просмотра выписываемых мусульманами турецких газет и журналов на восточных языках».

20. Д. 251. «Переписка о мобилизации войск и об учреждении военно-цензурной комиссии для предварительной цензуры во время войны с Германией, Австрией и Турцией».

21. Д. 272. «Циркуляры председателя Казанской военной цензурной комиссии в 1916 г.».

22. Ф.967. Машанов М.А. Ориенталист, профессор Казанской духовной академии.1. Опись 1.

23. Д. 3. «Личность Мухаммеда в физическом и нравственном отношении».

24. Д. 4. «Характер Мухаммеда».

25. Д. 5. «Личные качества Магомета по суду магометанина и христианина».

26. Ф. 977. — Юридический факультет Казанского университета.1. Опись Совет.

27. Д. 13262. «О принятии в число приват-доцентов юридического факультета по исламоведению лектора Казанской духовной академии, магистра богословия П.К. Жузе».

28. Опись Юридический факультет.

29. Д. 1364. «Протоколы заседаний юридического факультета за 1916 г.». 17 января 7 декабря 1916 г.

30. Д. 1366. «Отчёт Юридического факультета за 1916 г.».

31. Д. 1373. «О составлении обзора преподавания и распределения лекций».

32. Д. 1384. «Протоколы заседаний юридического факультета за 1918г.».

33. Д. 1389. «О составлении обозрения преподавания и распределения лекций на юридическом факультете».

34. Ф. 1339. — Северо-восточный археологический и этнографический институт.1. Опись 1.

35. Д. 16. «Учебные планы по предметам, расписания, распределение лекций по семестрам, сведения о лекциях Северо-восточного археологического и этнографического института».

36. Д. 26. «Постановления, резолюции и протоколы общих собраний института». 4 октября 1919-29 декабря 1920 г.

37. Д. 28. «Протоколы заседания редакционного совета Северовосточного археологического и этнографического института».

38. Центральный Исторический Архив Москвы (ЦИАМ).

39. Ф. 427. — Вифанская духовная семинария.1. Опись 1.

40. Д. 2916. «О назначении воспитанником 1 кл. семинарии сирийцев Пантелеймону Жузе и Александру Шамие стипендии (в размере 90 р каждому) из духовно-учебного капитала». 22 апреля 1890-27 апреля 1890.

41. Д. 2917. «О поступлении сверх сметы из Хозяйственного Управления при Св. Синоде на содержание сирийцев П. Жузе и А. Шамие -180 р. И пенсию вдов М. Богдановой». 2 мая-13 декабря 1890.

42. Д. 2836. «О приёме сирийцев Шамие А. и Жузи П. в число воспитанников семинарии на правах пансионеров Антиохийского Патриаршего Подворья в Москве». 9 октября 1 ноября 1889.

43. Д. 2934. «Ведомости успеваемости и поведении учеников I-IV классов в 1890-1891 гг.»

44. Ф. 229. Московская духовная академия.1. Опись 4.

45. Д. 1330. «Жузе Пантелеймон». 11 августа 1892-20 апреля 1896.1. Личный архив А.Л. Жузе.

46. Удостоверение от 19 июля 1927 г. за № 1651.

47. Удостоверение от 24 июня 1929 г. за № 1503.

48. Справка от 9 августа 1929 г.

49. Справка от 25 октября 1929 г. за № 3/18309.

50. Справка от 26 октября 1929 г. за № 5520.

51. Выписка из протокола заседания Комиссии, выделенной на заседании Президиума АзФАН от 3 сентября с.г. (протокол №20). 11 сентября 1940 г.

52. Акт передачи коллекции книг и журналов профессора-арабиста Жузе Пантелеймона Крестовича в библиотеку ЛО ИНА АН СССР. 29 сентября 1961.

53. Пантелеймон Крестович Жузе. (Сост. В.П. Жузе).

54. Пантелеймон Крестович Жузе (по воспоминаниям его дочери Ольги Пантелеймоновны Низковской).1.. Опубликованные источники.

55. Материалы, связанные с жизнью и деятельностью П. К. Жузе.

56. Военная цензура в Крыму (Объявление крымского губернатора) // Инородческое обозрение. 1914. - Кн. 9. - С. 631.

57. Журналы Совета Московской духовной академии за 1892 г. -Сергиев Посад, 1893.

58. Журналы Совета Московской духовной академии за 1893 г. — Сергиев Посад, 1894.

59. Журналы Совета Московской духовной академии за 1895 г. -Сергиев Посад, 1896.

60. Извлечение из Исторической Записки Императорского Православного Палестинского Общества за 25 лет его существования (18821907 г.). // СИППО. 1907. - Т. XVIII. - Вып. 3 и 4, посвященные двадцатипятилетнему юбилею Палестинского Общества. - С. 430-451.

61. Императорский Казанский университет. Обозрение преподавания в 1916-1917 учебном году. По Юридическому факультету. Казань: Типолитография Императорского университета, 1916. - 16 с.

62. Крымский А.Е. Письмо Е.Е. Крымскому. От 22 февраля 6 марта. 1898. Бейрут / А.Е. Крымский // Крымский А.Е. Письма из Ливана (1896-1898). М.: Наука, 1975. - С. 262-263.

63. Летопись академической жизни за 1914-15 учебный год // Православный собеседник. 1915. - Ч. 2. - С. 287-302.

64. Отчет Императорского Православного Палестинского Общества за 1906-1907 гг. // СИППО. 1908. - Т. XIX. - Вып. 2. - С. 277-307.

65. Отчет о состоянии Казанской духовной академии за 1895-1896 учебный год. — Казань: Типо-литография Императорского университета,1896.

66. Отчет о состоянии Казанской духовной академии за 1896-1897 учебный год. — Казань: Типо-литография Императорского университета,1897.

67. Отчет о состоянии Казанской духовной академии за 1897-1898 учебный год. — Казань: Типо-литография Императорского университета,1898.

68. Отчет о состоянии Казанской духовной академии за 1905-1906 учебный год. Казань: Центральная типография, 1906.

69. Отчет о состоянии Казанской духовной академии за 1906-1907 учебный год. Казань: Центральная типография, 1907.

70. Отчет о состоянии Императорской Казанской Духовной Академии за 1913-1914 учебный год. Казань: Центральная типография, 1914.

71. Протоколы заседаний // Миссионерский съезд в городе Казани 1326 июня 1910 года. Казань: Центральная типография, 1910. - 706 с.

72. Протоколы заседаний Восточной Комиссии Императорского Московского Археологического Общества за 1907-1913 гг. // Древности Восточные. Труды Восточной Комиссии Императорского Московского Археологического Общества. 1913. - Т. IV. - 162 с.

73. Протоколы заседаний Совета Казанской духовной академии за 1895 г. Казань: Типо-литография Императорского университета, 1896.

74. Протоколы заседаний Совета Казанской духовной академии за 1896 г. Казань: Типо-литография Императорского университета, 1897.

75. Протоколы заседаний Совета Казанской духовной академии за 1897 г. Казань: Типо-литография Императорского университета, 1898.

76. Протоколы заседаний Совета Казанской духовной академии за 1899 г. Казань: Типо-литография Императорского университета, 1900.

77. Протоколы заседаний Совета Казанской духовной академии за 1905. Казань: Центральная типография, 1907.

78. Протоколы заседаний Совета Казанской духовной академии за 1910. Казань: Центральная типография, 1912.

79. Протоколы заседаний Совета Казанской духовной академии за 1911 г. Казань: Центральная типография, 1912.

80. Протоколы заседаний Совета Казанской духовной академии за 1912 г. Казань: Центральная типография, 1912.

81. Протоколы заседаний Совета Императорской Казанской духовной академии за 1914 г. Казань: Центральная типография, 1915.

82. Устав, штат и Положение о правах и преимуществах служащих и учащихся на Миссионерских курсах при Казанской духовной академии. -Казань: Лито-типография И.Н. Харитонова, 1907. -40 с.

83. Уставы православных духовных семинарий и училищ, высочайше утвержденные 22 августа 1884 г., с относящимся к ним Постановлениям Святейшего Синода. СПб.: Синодальная типография, 1908.2. Изданные труды П.К. Жузе.

84. Жузе П.К. Смерть мусульманина и допрос его в могиле (по Газали) / П.К. Жузе // Казанский телеграф. 1896. - № 904. - С.З; - № 906. - С.З.

85. Жузе П.К. Положение христиан в мусульманских государствах / П.К. Жузе. Казань: Типография университета, 1897. - 23 с.

86. Жузе П.К. Ислам и просвещение / П.К. Жузе. Казань: Типография университета, 1899. - 11 с.

87. Жузе П.К. Учебник русского языка для арабов: в 2 ч. (пособие при разговорных уроках) / П.К. Жузе. Казань: Типо-Литография Императорского Университета, 1898. -Ч. 1. - 192 с; - 1899. — Ч. 2.-163 с.

88. Жузе П.К. Полный русско-арабский словарь: в 2 ч. / П.К. Жузе. Ч. 1. (А-О). - Казань: Типо-литография В.М. Ключникова, 1903. - Ч. 1. (А-О) -520 с; - Ч. 2. (П-Я). - 469 с.

89. Жузе П.К. Христианское влияние на мусульманскую религиозную литературу, (пер. с фр.) / П.К. Жузе // Православный собеседник. 1904. - Ч. 1. - Казань: Типография Императорского университета. — С. 247-263, 727738.

90. Жузе П.К. Источники мусульманского права (пер. с фр.) / П.К. Жузе // Православный собеседник. 1904. - Ч. 2. - Казань: Типография Императорского университета. - С. 190-208, 407-437.

91. Жузе П.К. С. Huart. Litterature arab. Paris / П.К. Жузе // Православный собеседник. 1905. - Февраль. - Казань: Центральная типография. - С. 392393.

92. Жузе П.К. С Православного Востока / П.К. Жузе // Православный собеседник. 1905. - Июнь. - Казань: Центральная типография. - С. 368-376.

93. Жузе П.К. Семитические языки и народы Теодора Нёльдеке в обработке А. Крымского. 2 части. Москва, 1903-1905 / П.К. Жузе // Православный собеседник. 1905. - Сентябрь. - Казань: Центральная типография. - С. 181.

94. Жузе П.К. Грузия в 17 столетии по изображению патриарха Макария / П.К. Жузе. Казань: Центральная типография, 1905. - 63 с.

95. Жузе П.К. Мухаммед меккский и Мухаммед мединский / П.К. Жузе. Казань: Центральная типография, 1906. - 44 с.

96. Жузе П.К. Кааба / П.К. Жузе // Православная богословская энциклопедия / Сост. под ред. Н.Н. Глубоковского. СПб., 1906. - Т. VII. -С. 597-606.

97. Жузе П.К. (Старый миссионер). Миссионерское Отделение при Казанской духовной академии и внутренняя миссия / П.К. Жузе // Церковно-общественная жизнь. 1906 г. - № 18 - С. 634-637.

98. Жузе П.К. Новый антиохийский патриарх / П.К. Жузе // Церковно-общественная жизнь. 1906. - № 35. - С. 1172-1174.

99. Жузе П.К. Устав Антиохийской православной церкви / П.К. Жузе // СИППО. 1906. - Т. XVII. - Вып. 1. - С.23-42.

100. Жузе П.К. Из Сирии / П.К. Жузе // СИППО. 1906. - Т. XVII. -Вып. 1.-С. 110-113.

101. Жузе П.К. Из Сирии / П.К. Жузе // СИППО. 1906. - Т. XVII. -Вып. 2. - С. 292-306.

102. Жузе П.К. Происхождение православных жителей Сирии и Палестины / П.К. Жузе // СИППО. 1906. - Т. XVII. - Вып. 2.- С. 161-182.

103. Жузе П.К. Из Сирии и Египта / П.К. Жузе // СИППО. 1907. - Т. XVIII. - Вып. 2. - С. 268-279.

104. Жузе П.К. (Сфинкс) Православный Восток за минувший год / П.К. Жузе//Церковно-общественная жизнь. 1907.-№ 8, 10, 11, 14, 15, 16, 17.

105. Жузе П.К. Ливан, его краткая история и современное состояние / П.К. Жузе // СИППО. 1907. - Т. XVIII. - Вып. 1. - С. 1-24.

106. Жузе П.К. Начало христианской письменности у арабов / П.К. Жузе // СИППО. 1908. - Т. XIX. - Вып. 4.- С. 487-503.

107. Жузе П.К. Из истории Иерусалимской церкви / П.К. Жузе. Казань: Центральная типография, 1910. - 47 с.

108. Жузе П.К. Коллиридианская секта / П.К. Жузе // Православная богословская энциклопедия / Сост. под ред. Н.Н. Глубоковского. Т. XII. -СПб., 1911.-С. 327-328.

109. Жузе П.К. Епархии Антиохийской церкви. Исторический этюд / П.К. Жузе // СИППО. 1911. - Т. XXII. - Вып. 4. - С. 481-498.

110. Жузе П.К. Мусульманская печать в России / П.К. Жузе. СПб.: Типография Колокол, 1911. - 8 с.

111. Жузе П.К. Очерки древней истории церкви на востоке (пер. с фр.) / П.К. Жузе. Казань: Центральная типография, 1912. - 48 с.

112. Жузе П.К. История Корана Теодора Нёльдеке / П.К. Жузе // Православный собеседник. 1913. - Июль-август. - С. 194-199.

113. Жузе П.К. К первоначальной истории Ханаана (пер. с фр.) / П.К. Жузе. Казань: Центральная типография, 1914. - 43 с.

114. Жузе П.К. Коран / П.К. Жузе. Казань: Центральная типография, 1914.-24 с.

115. Жузе П.К. Библиографическая заметка / П.К. Жузе // Православный собеседник. 1915. - Ч. 2. - С. 431-462; -Ч. 3. - С. 141-154.

116. Жузе П.К. Несколько слов по поводу «Ответа нашему критику» М.Г. Иванова / П.К. Жузе. Казань: Центральная типография, 1916. - 48 с.

117. Жузе П.К. Папак и папакизм (К истории коммунистического движения в Адербайджане в IX в. по Р.Х.) / П.К. Жузе // Известия Бакинского Государственного университета. 1921. - Второй полутом (Гуманитарные науки). - № 1. - С. 204-216.

118. Жузе П.К. Арабская хрестоматия / П.К. Жузе. Баку. - Б.г. - 50 с.

119. Жузе П.К. Баладзори «Книга завоевания стран». Текст и перевод с арабского П.К. Жузе // Материалы по истории Азербайджана. Баку: Общество Обследования и Изучения Азербайджана, 1927. - Вып. III. - 42 с.

120. Жузе П.К. Я'куби «История». Текст и перевод с арабского П.К. Жузе // Материалы по истории Азербайджана. — Баку: Общество Обследования и Изучения Азербайджана, 1927. Вып. IV. - 21 с.

121. Жузе П.К. Англо-египетские дела / П.К. Жузе // Ближний Восток. -Баку: АзГНИИ, 1930.-С. 112-118.

122. Жузе П.К. К вопросу о научной терминологии у современных арабов / П.К. Жузе // Известия АзГНИИ. Отделение языка, литературы и искусств. Баку: АзГНИИ, 1930. - Т. 1. - Вып. 3. - С. 1-10.

123. Жузе П.К. К выяснению значения слова «тат» / П.К. Жузе // Известия АзГНИИ. Отделение языка, литературы и искусств. Баку: АзГНИИ, 1930.-Т. I. - Вып. 3. - С. 11-15.

124. Хроника войн Джара в XVIII столетии / Перевод и некоторые примечания П.К. Жузе, прим. Е.А. Пахомов, предисловие В. Хулуфлу. -Баку: АзГНИИ, 1931. 71 с.

125. Жузе П.К. Мутагаллибы в Закавказье в IX X вв (К историифеодализма в Закавказье) / П.К. Жузе // Материалы по истории Грузии иf

126. Кавказа. Тбилиси: Институт языка, истории и материальной культуры им. акад. Н.Я. Марра, 1937. - Вып. 3. - С. 167-214.

127. Жузе П.К. Расселение арабских племен по Закавказью и дальнейшая их судьба / П.К. Жузе // Вторая сессия Ассоциации арабистов. Тезисы. Д.: АН СССР, 1937. - С. 25-26.

128. Жузе П.К. Материалы по истории Азербайджана из «Тарих ал-Камиль» («Полного свода истории ибн ал-Асира). (Пер. с арабского). Баку: АзФАН, 1940.- 183 с.

129. Абазгийская епархия // Православная энциклопедия / Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. Т. I. - С. 25-27.

130. Алексеев И.Л. Казанское миссионерское исламоведение и проблема восприятия ислама в русском обществе / И.Л. Алексеев // Религиоведение. -№2.-2001.-С. 84-96.

131. Алимирзоев Х.О. Азербайджанский государственный университет за 50 лет / Х.О. Алимирзоев. Баку: Азербайджанское государственное издательство, 1969.

132. Андреев И.Д. Константинополь / И.Д. Андреев // Православная богословская энциклопедия / Сост. под ред. Н.Н. Глубоковского. — СПб., 1911.-Т. XII-С. 861-904.

133. Арапов Д.Ю. «.Опасные для единства нашего государства проповедники.» П.А.Столыпин о политике Турции в отношении России и панисламизме. 1910г./ Д.Ю. Арапов // Отечественные архивы. — 2004. — № 3. С. 93-97.

134. Бартольд В.В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия / В.В. Бартольд // Сочинения: В 9-ти т. М.: Восточная Литература, 1963. - Т. 1. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — 761 с.

135. Бартольд В.В. Ислам / В.В. Бартольд // Сочинения: В 9-ти т. М.: Наука, 1966. - Т. 6. Работы по истории ислама и арабского халифата - С. 79139.

136. Бартольд В.В. Культура мусульманства / В.В. Бартольд // Сочинения: В 9-ти томах. М.: Наука, 1966. - Т. 6. Работы по истории ислама и арабского халифата. - С. 143-204.

137. Бартольд В.В. Рецензия на журнал: Христианский Восток. Т. I. Вып.1., 1912 / В.В. Бартольд // Сочинения: В 9-ти т. М.: Наука, 1966. - Т. 6. Работы по истории ислама и арабского халифата. - С. 377-386.

138. Бартольд В.В. Теократическая идея и светская власть в мусульманском государстве / В.В. Бартольд // Сочинения: В 9-ти томах. М.: Наука, 1966. - Т. 6. Работы по истории ислама и арабского халифата. - С. 303-319.

139. Бартольд В.В. Турция, ислам и христианство / В.В. Бартольд // Сочинения: В 9-ти т.- М.: Наука, 1966. Т. 6. Работы по истории ислама и арабского халифата. - С. 413-431.

140. Бартольд В.В. Эпоха Омейядов по новейшим исследованиям / В.В. Бартольд // Сочинения: В 9-ти т. М.: Наука, 1966. - Т. 6. Работы по истории ислама и арабского халифата. - С. 532-536.

141. Баязитов А. Возражение на речь Эрнеста Ренана «Ислам и наука» / А. Баязитов. СПб.: Типография А.С. Суворина, 1883. - 38 с.

142. Беляев Е.А. Арабы, ислам и Арабский Халифат в раннее средневековье / Е.А. Беляев. М.: Наука, 1965. - 280 с.

143. Бердников А.Ф. Российское Палестинское Общество. К столетию основания / А.Ф. Бердников // Народы Азии и Африки. История, экономика, культура. 1983.-№6.-С.88-92.

144. Борисов А.Я. Об открытых в Ленинграде мутазилитских рукописях и их значении для истории мусульманской мысли / А.Я. Борисов // Труды первой сессии арабистов. 14-17 июня 1935 г. М.-Л.: АН СССР, 1937. - С. 113-125.

145. Бочков А. Бочков А. Три года советской власти в Казани (Хроника событий). 1917-25 октября -1920 гг. / А. Бочков / Под ред. М.К. Корбут. -Казань: 11-я Государственная типография, 1921. С. 45.

146. Буниятов Д.З. Восстания карматов / Д.З. Буниятов. — Баку: Элм, 1988.- 124 с.

147. Буниятов З.М. Обзор источников по истории Азербайджана / З.М. Буниятов. Баку: АН АзССР, 1964. - 36 с.

148. Буниятов З.М. Азербайджан в VII IX вв. / З.М. Буниятов. - Баку: Издательство Академии Наук Азербайджанской ССР, 1965. - 380 с.

149. Вагабов М.В. Ислам и вопросы атеистического воспитания: Учеб. пособие по спецкурсу научного атеизма для студентов, аспирантов и преподавателей ун-тов / М.В. Вагабов. М.: Высшая школа, 1984. - 167 с.

150. Валеев P.M. Проекты возрождения востоковедения в Казани во второй половине XIX — начале XX веков / P.M. Валеев // Гасырлар авазы = Эхо веков. -2001. -№1/2. С. 209-222.

151. Валеев P.M. Из истории казанского востоковедения середины -второй половины XIX в. Георгий Семенович Саблуков — тюрколог и исламовед / P.M. Валеев. Казань: КГУ, 1993. - 103 с.

152. Валеев P.M. Казанское востоковедение: истоки и развитие (XIX в. -20-е гг. XX в.) / P.M. Валеев. Казань: КГУ, 1998. - 378 с.

153. Валеев P.M. Феномен казанского востоковедения XIX в. — первых двух десятилетий XX в. / P.M. Валеев // Вестник Московского университета. Востоковедение. 2007. - № 3. - С. 70-83.

154. Васильев А.А. Византия и арабы. Политические отношения арабов за время Аморийской династии / А.А. Васильев. СПб.: Типография И.Н. Скороходова, 1900. - 183 с.

155. Владимир Пантелеймонович Жузе (1904-1993). Жизнь и научная деятельность (очерки) / Сост. М.С. Аблова. СПб.: ПИЯФ РАН, 2004. - 48 с.

156. Востоковедные центры в СССР. Вып. 1. Азербайджан, Армения, Грузия, Украина. -М.: Наука, 1988.

157. Высоцкий В.А. Палестинские восстания / В.А. Высоцкий // Советская Военная Энциклопедия: в 8 т. / Пред. гл. ред. комиссии Н.В. Огарков. М.: Воениздат, 1978. . - Т. 6. - С. 195-196.

158. Габучан Г.М., Лебедев В.В. Арабистика / Г.М. Габучан, В.В. Лебедев // Языкознание. Большой энциклопедический словарь / Гл. ред. В.Н. Ярцева. М.: Большая Российская энциклопедия, 1998. - С. 37-39.

159. Генко А.Н. Арабский язык и кавказоведение / А.Н. Генко // Труды второй сессии Ассоциации арабистов. 19-23 октября 1937 г. / Под ред. И.Ю. Крачковского. M.-JL: АН СССР, 1941. - С. 81-110.

160. Геюшев Р.Б. Христианство в Кавказской Албании / Р.Б. Геюшев. -Баку: Элм, 1984.

161. Гоибов Г. Ахмад ибн Йахйа ибн Джабир ал-Балазури. Завоевание Хорасана (Извлечение из сочинения «Футух ал-булдан»). Перевод с арабского, предисловие, комментарий и указатели Г. Гоибова. Душанбе: Дониш, 1987.- 120 с.

162. Данциг Б.М. Изучение Ближнего Востока в России (XIX начало XX в.) / Б.М. Данциг. - М.: Наука, 1968. - 212 с.

163. Долгов Е.Б. Жузе Пантелеймон Крестович / Е.Б. Долгов // Татарская энциклопедия: В 5 т. / Гл ред. М.Х. Хасанов, ответ, ред. Г.С. Сабирзянов. Т. 2. - Казань: Институт Татарской Энциклопедии АН РТ, 2005. - С. 388.

164. Долинина А.А. Невольник долга / А.А. Долинина. СПб.: Петербургское Востоковедение, 1994. - 464 с.

165. Емельянова И. А. Юридический факультет Казанского государственного университета. 1805-1917 гг.: Очерки / И.А. Емельянова. -Казань: УНИПРЕСС, 1998. 149 с.

166. Жантиев Д.Р. Трагедия была неизбежной (к вопросу о реформах в сфере статуса немусульман в сирийских провинциях Османской империи середины XIX в.) / Д.Р. Жантиев // Вестник Московского университета. Востоковедение. 1994. - № 4. - С. 3-17.

167. Жузе Пантелеймон Крестович // Полный православный богословский энциклопедический словарь. — СПб.: Издательство П.П. Сойкина, 1913. Т. 1. - С. 893.

168. Журавский А.В. Становление идеологии арабского национализма и христианские меньшинства (вторая половина XIX начало XX в.) / А.В. Журавский // Народы Азии и Африки. - 1978. - № 3. - С. 93-104.

169. Ибрагимов З.И., Токаржевский Е.А. Развитие советской исторической науки в Азербайджане / З.И. Ибрагимов, Е.А. Токаржевский -Баку: Институт Истории Академии Наук Азербайджанской ССР, 1964. 123 с.

170. Иванов М.Г. Ответ нашему критику / М.Г. Иванов // Православный собеседник. Казань: Центральная типография. - 1915. - Ч. 3. - С. 276-292, 447-486.

171. Институт геологии и разработки горючих ископаемых. 1934-2004: (Исторический очерк) / Отв. ред. Е. Б. Грунис. М.: ИГиРГИ, 2004. - 68 с.

172. Ислам и наука: Речь, произнесенная Эрнестом Ренаном в собрании «Научной французской ассоциации» (основанной в 1861 г. Леверье) б. 29 марта в большом Сорбонском амфитеатре / Пер. А. Ведрова. СПб.: Типография М.М. Стасюлевича, 1883. - 25 с.

173. История Православной церкви в XIX веке. М.: Московское подворье Троице-Сергиевой лавры, 1998. Т. 2. Православный Восток. - 335 с.

174. Казиев М. Из истории борьбы азербайджанского народа против иноземных захватчиков / М. Казиев. Баку: АЗЕРНЕШР, 1942. - 34 с.

175. Каптерев Н.Ф. Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях / Н.Ф. Каптерев. Сергиев Посад: Книжный магазин М.С. Елова, 1914.

176. Карташева Е.И. Коллекция материалов Е.А. Малова в фондах Национального музея Республики Татарстан / Е.И. Карташева // Православный собеседник: Альманах Казанской Духовной Семинарии. -2009.-Вып. 1 (18).-С. 181-188.

177. Кирей Н.И. Этнография арабов Передней Азии и Северной Африки / Н.И. Кирей. Краснодар: Кубанский государственный университет, 1996. -391 с.

178. Кириллина С.А., Мейер М.С. Коран в фокусе российского исламоведения: традиции и современность / С.А. Кириллина, М.С. Мейер // Вестник Московского университета. Востоковедение. 2007. - № 4. - С. 1734.

179. Киселев В.И. Палестинская проблема (История и современное состояние) / В.И. Киселев. М.: Знание, 1976. - 64 с.

180. Коблов Я.Д. Правда о Мухаммеде / Я.Д. Коблов. — Казань: Типолитография Императорского университета, 1903. — 30 с.

181. Ковальченко И.Д. Методы исторического исследования / И.Д. Ковальченко; Отделение историко-филологических наук. М.: Наука, 2003. -486 с.

182. Колесников А.И. Завоевание Ирана арабами (Иран при «праведных» халифах) / А.И. Колесников. М.: Наука, 1982. - 270 с.

183. Колесников А.И. ал-Хуррамийа / А.И. Колесников // Ислам: Энциклопедический словарь. -М.: Наука, 1991. С. 283-284.

184. Корбут М.К. Казанский Государственный университет имени В.И.Ульянова Ленина за 125 лет. 1804/05 - 1929/30 / М.К. Корбут. - Казань: КГУ, 1930.-Т. 1-2.

185. Кострюков М.А. Пантелеймон Крестович Жузе историк христианского Востока / М.А. Кострюков // Православный собеседник: Альманах Казанской Духовной Семинарии. - 2008. - Вып. 2(17). - С. 215222.

186. Кострюков М.А. Жузе Пантелеймон Крестович / М.А. Кострюков // Православная энциклопедия / Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. М.: Православная энциклопедия, 2008. - Т. XIX. - С. 373-374.

187. Кострюков М.А. Жизнь замечательных людей: Пантелеймон Жузе / М.А. Кострюков // Раифский вестник. 2009. - № 3 (88).- С. 3-4.

188. Кострюков М.А. Пантелеймон Крестович Жузе: миссионер, историк востоковед / М.А. Кострюков, М.З. Хабибуллин // Гасырлар авазы = Эхо веков. 2009. - № 1. - С. 85-93.

189. Кострюков М.А. Пантелеймон Крестович Жузе и «Православный собеседник» / М.А. Кострюков // Православный собеседник: Альманах Казанской Духовной Семинарии. 2009. - Вып. 1 (18). - С. 189-196.

190. Кострюков М.А. Научная и педагогическая деятельность П.К. Жузе / М.А. Кострюков // Образование и просвещение в губернской Казани. Сб. статей. / Отв. ред. И.К. Загидуллин, Е.А. Вишленкова. Казань: Институт истории АН РТ, 2009. - Вып. 2. - С. 139-150.

191. Крачковский И.Ю. Аттая М.О. Словарь арабско-русский / И.Ю. Крачковский // ЗВОРАО. СПб., 1914. - Т. 22. - Вып. 1. - С. 209-224.

192. Крачковский И.Ю. П. Жузе. Арабская хрестоматия / И.Ю. Крачковский // Восток. M.-JL: Всемирная литература, 1924. - Кн. 4. - С. 182.

193. Крачковский И.Ю. Арабистика в СССР за 20 лет / И.Ю. Крачковский // Труды второй сессии Ассоциации арабистов. 19-23 октября 1937 г. -M.-JL: АН ССР, 1941.-С. 5-30.

194. Крачковский И.Ю. Очерки по истории русской арабистики в СССР / И.Ю. Крачковский. М.-Л.: АН СССР, 1950. - 299 с.

195. Крачковский И.Ю. Арабская географическая литература / И.Ю. Крачковский // Избранные сочинения. М.-Л.: АН СССР, 1957. - Т. IV. - 920 с.

196. Крачковский И.Ю. Из предисловия академика И. Крачковского к 1-му изданию словаря / И.Ю. Крачковский // К.Х. Баранов. Арабско-русский словарь: ок. 42 000 слов. М.: Русский язык, 1984. - С. 7-15.

197. К реформе миссионерских курсов // Церковно-обгцественная жизнь.- 1906. № 34. - С. 1134-1138.

198. Крымский А.Е. Г.А. Муркос. Некролог (с портретом) / А.Е. Крымский // Древности Восточные. Труды Восточной Комиссии Императорского Московского Археологического Общества. 1913. - Т. IV. -С. 69-77.

199. Крымский А.Е. Мусульманство и его будущность / А.Е. Крымский.- М.: Книжное дело, 1899. 120 с.

200. Левин З.И. Развитие арабской общественной мысли. 1917 1945 / З.И. Левин. - М.: Наука, 1979. - 199 с.

201. Липаков Е.В. Казанская Духовная Семинария. Исторический очерк / Е.В. Липаков. Казань: Центр инновационных технологий, 2007. - 132 с.

202. Липаков Е.В. Коблов Я. Д. / Е.В. Липаков // Татарская энциклопедия: в 5 т. / Гл. ред. М.Х. Хасанов, ответ, ред. Г.С. Сабирзянов. -Казань: Институт Татарской Энциклопедии, 2006. Т. 3. - С. 333.

203. Лунин Б.В. Жизнь и деятельность академика В.В. Бартольда. Средняя Азия в отечественном востоковедении /Б.В. Лунин. — Ташкент: Фан, 1981.-223 с.

204. Маковельский А.О. Азербайджанский государственный университет имени Ленина. Первое десятилетие 1919-1929 / А.О. Маковельский. Баку: Азербайджанский Государственный университет, 1930.

205. Мазитова Н.А. Изучение ислама в Казани в XIX в. / Н.А. Мазитова // Ислам в истории народов Востока: Сборник статей. М.: Наука, 1981. -С.189-194.

206. Мазитова Н.А. М.А. Машанов и проблемы ислама в Казани в конце XIX начале XX вв. / Н.А. Мазитова // Историография Ирана нового и новейшего времени. -М.: Наука, 1989. - С. 89-98.

207. Массэ А. Ислам. Очерк истории: Перевод с фр. 2-е изд. / Под ред. и с предисл.: Беляев Е.А., Пер.: Н.Б. Кобрина, Н.С. Луцкая. М.: Восточная литература, 1963. 229 с.

208. Машанов М.А. Европейские христиане на мусульманском востоке: Речь, произнесенная в торжественном годичном собрании Казанской духовной академии 8 ноября 1889 г. / М.А. Машанов. Казань: Типография Императорского университета, 1899. -103 с.

209. Машанов М.А. Отзыв экстраординарного профессора М.А. Машанова о сочинении П.К. Жузе «Полный русско-арабский словарь» часть первая и вторая. Казань, 1903 г. / М.А. Машанов // Православный собеседник. 1908. - Октябрь. - С. 254-259.

210. Мишин В. Испытание временем. Старейший нефтяной вуз Европы переживает не лучшие времена / В. Мишин // Нефть России. 2001. - № 4 — С. 74-77.

211. Москва рубежа XIX и XX столетий: Взгляд в прошлое издалека / Отв. редакторы П.Ильин и Блэр А. Рубл. М.: РОССПЭН, 2004. - 304 с.

212. Мусаев М.М. Мутазилиты / М.М. Мусаев. Москва: Институт Востоковедения РАН, 1997. - 101 с.

213. Мухина В.В., Казарина Г.Х, Маркова А.К. Школа А.П. Жузе / В.В. Мухина, Г.Х. Казарина, А.К. Маркова // Природа. 2005. - №7. - С. 73-79.

214. Остроумов Н.П. Коран и прогресс / Н.П. Остроумов. Ташкент: А.Л. Кирснер, 1901-1903. - 248 +6 с.

215. Памяти профессора Лазаревского Института восточных языков Г.А. Муркоса. (Некролог) // СИППО. 1911. - Т. XXII. - Вып. 3. - С. 464472.

216. Панченко К.А. Культура православных арабов в XVII-XVIII вв. / К.А. Панченко // Вестник Московского университета. Востоковедение. -1997.-№4.-С. 37-51.

217. Панченко К.А. Православные арабы и Кавказ в середине XVII в. / К.А. Панченко // Вестник Московского Университета. Востоковедение. — 2000,-№4.-С. 56-70.

218. Панченко К.А. Арабы-христиане / К.А. Панченко // Православная энциклопедия / Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. -М.: Православная энциклопедия, 2001. Т. III. - С. 152-155.

219. Панченко К.А., Сарабьев А.В. Григорий IV / К.А. Панченко, А.В. Сарабьев // Православная энциклопедия / Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. М.: Православная энциклопедия, 2006. - Т. XII. - С. 607-609.

220. Петрушевский И.П. Джаро-Белаканские вольные общества в первой трети XIX столетия: Внутренний строй и борьба с Российским колониальным наступлением / И.П. Петрушевский. — Тифлисс: Заря Востока, 1934.- 160с.

221. Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII XV веках / И.П. Петрушевский. - Л.: Ленинградский университет, 1966. — 399 с.

222. Победоносцев И.Ф. Население города Казани 1863-1922 гг. / И.Ф. Победоносцев. — Казань: Статистическое управление АТССР, 1923. 60 с.

223. Победоносцев К.П. Н.И. Ильминский: Некролог . / К.П. Победоносцев. СПб.: Типография т-ва «Общественная польза», 1892. - 16 с.

224. Подольский А.Г. Бабека восстание / А.Г. Подольский // Советская историческая энциклопедия / Гл. ред. Е.М. Жуков. М.: Советская Энциклопедия, 1962. - Т. 2. - С. 14.

225. Почта Ю.М. Революционная Россия и мусульманский мир (советское исламоведение в 20-30-е гг.) / Ю.М. Почта // Восток. 1993. - № 4.-С. 81-93.

226. Православные богословы об исламе. М.: Имперская традиция, 2006. - 608 с.

227. Прозоров С.М. Карматы / С.М. Прозоров // Ислам. Краткий справочник. М.: Наука, 1986. - С. 71.

228. Прозоров С.М. ал-Карамита / С.М. Прозоров // Ислам: Энциклопедический словарь. М.: Наука, 1991. - С. 132-133.

229. Пронин Н.Н. Палестина / Н.Н. Пронин // Советская Военная Энциклопедия: в 8 т. / Пред. гл. ред. комиссии Н.В.Огарков. М.: Воениздат, 1978.-Т. 6.-С. 194-195.

230. Путевые заметки паломников-студентов Казанской духовной академии (Экскурсия по Ближнему Востоку летом 1907 г.). Казань: Центральная типография, 1908. - 251 с.

231. Ренан Ж.Э. Место семитских народов в истории цивилизации: Речь при открытии курса языков еврейского, халдейского и сирийского в College de France / Ж.Э. Ренан. Москва: В.Н. Маракуев, 1888. - 32 с.

232. Салам М. Выдающийся ученый Бандали Салиба Джаузи (Пантелеймон Крестович Джузи) / М. Салам // Россия и арабский мир. Сборник статей. СПб.: HOAX, 1994. - С. 74-77.

233. Свазян Г.С. Род Михранитов в Албании / Г.С. Свазян // К освещению проблем истории и культуры Кавказской Албании и восточных провинций Армении / Сост. П. М. Мурадян. Ереван: Ереванский государственный университет, 1991. - С. 79-84.

234. Сергиевский посад // Брокгауз и Ефрон. Энциклопедический словарь. СПб., 1900. - Т. 29а. - С. 646-647.

235. Смбатян Ш.В. Замечания по поводу книги Р. Геюшева «Христианство в Кавказской Албании» / Ш.В. Смбатян // К освещению проблем истории и культуры Кавказской Албании и восточных провинций

236. Армении / Сост. П. М. Мурадян. Ереван: Ереванский государственный университет, 1991. - С. 406-429.

237. Смирнов С.К. История Московской духовной академии до ея преобразования (1814-1870) / С.К. Смирнов. М.: Университетская типография (М. Катков), 1879. - 632 с.

238. Соколов И.И. Иерусалимская церковь / И.И. Соколов // Православная богословская энциклопедия / Сост. под ред. Н.Н. Глубоковского. СПб., 1905. - Т. VI. - С. 363-418.

239. Структура Общества обследования и изучения Азербайджана на 1924 г.-Баку, 1924.-6 с.

240. Сумбатзаде А.С. Азербайджанская историография XIX XX веков / А.С. Сумбатзаде. - Баку: Элм, 1987.

241. Сухова Н.Ю. Духовно-учебные контакты Русской Православной церкви и ближневосточных православных церквей (вторая половина XIX -начало XX века) / Н.Ю. Сухова // Вестник ПСТГУ. История. - 2008. - №3 (28). - С. 35-49.

242. Тауфик К. И., Сагадеев А.В. ал-Му'тазила / К.И. Тауфик, А.В. Сагадеев // Ислам: Энциклопедический словарь. М.: Наука, 1991. - С. 175176.

243. Телушкин Й. Еврейский мир / Й. Телушкин. М.,- Иерусалим,1998.

244. Третьяков М.И. Сунна. Мусульманское предание, его образование и развитие / М.И. Третьяков. Макарьев на Унже: Типография Н-в Е. П. Троицкой, 1903. - С. VI + 84.

245. Троицкий С.В. Иаковиты / С.В. Троицкий // Православная богословская энциклопедия / Сост. под ред. Н.Н. Глубоковского. СПб., 1905.-Том VI.-С. 12-29.

246. Уманцев С.И. Очерк развития религиозно-философской мысли в исламе. (Опыт истории мусульманского сектантства от смерти Мухаммеда до наших дней) / С.И. Уманцев. СПб.: Типография М.М. Стасюлевича, 1890. -160 с.

247. Файзрахманов JI.M. Н.П. Остроумов миссионер и исламовед / JI.M. Файзрахманов // Известия Алтайского Государственного университета. - Барнаул. - 2008. - № 4-1 (60). - С. 146-150.

248. Фильштинский И.М. История арабов и Халифата (750 1517 гг.) / И.М. Фильштинский. - М.: ACT: Восток-Запад, 2006. - 349 3. с.

249. Фролова О.Б. Ибн-ал-Асир как историк и космограф и изучение его сообщений русскими востоковедами / О.Б. Фролова // Россия и арабский мир. Сборник статей. СПб.: HOAX, 1994. - С. 41-45.

250. Хабибуллин М.З. Михаил Александрович Машанов профессор Казанской духовной академии, миссионер и исламовед / М.З. Хабибуллин. -Казань: Алма-Лит, 2006. - 412 с.

251. Хабибуллин М.З. Миссионерские отделения Казанской духовной академии востоковедческие центры дореволюционной России / М.З. Хабибуллин // Православный собеседник: Альманах Казанской Духовной семинарии. - 2008. - Вып. 2 (17). - С. 271 - 283.

252. Харлампович К.В. Казанская духовная академия новая. 1842-1907 г. / К.В. Харлампович // Православная богословская энциклопедия / Сост. под ред. Н.Н. Глубовского. СПб., 1907. - Т. VIII. - С. 702-853.

253. Шарафутдинов Д.Р. Документы миссионерского съезда (Казань, 1910) важный источник по истории традиционной культуры народов Поволжья и Приуралья / Д.Р. Шарафутдинов // Отечественные архивы. -2005. -№ 1.-е. 64-70.

254. Шауки А.Х., Асадов Ф. Профессор Бандали ал-Джаузи: Награда за службу науке и народу / А.Х. Шауки, Ф. Асадов // Елм. 1992. - №3. - csh. 4.

255. Ямпольский З.И. Восстание Бабека / З.И. Ямпольский. Баку,1941.1. Периодическая печать.

256. Гасырлар авазы = Эхо веков. Казань, 2001, 2009.

257. Вестник Московского университета. Востоковедение. 1994-1997, 2000, 2007.

258. Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Москва, 2008.

259. Древности Восточные. Труды Восточной Комиссии Императорского Московского Археологического общества. 1913.

260. Известия Алтайского государственного университета. — Барнаул, 2008-2009.

261. Известия восточного факультета Азербайджанского государственного университета имени В.И. Ленина. Востоковедение. Баку, 1928.

262. Известия Северо-Восточного Археологического и Этнографического института в городе Казани. Казань, 1920.

263. Инородческое обозрение. Казань, 1914.9. Казанский телеграф. 1896.

264. Миссионерский противомусульманский сборник. — Казань, 1893, 1899, 1913.

265. Народы Азии и Африки (с 1991 Восток). Москва, 1978, 1983, 1993.

266. Нефть России. Москва, 2001.

267. Отечественные архивы. Москва, 2004-2005.

268. Православный собеседник. Казань, 1897-1916, 2008-2009.15. Природа. Москва, 2005.

269. Раифский вестник. Казань, 2009.

270. Религоведение. Москва, 2001.

271. Сообщения Императорского Православного Палестинского Общества. Санкт- Петербург, 1906-1911.

272. Церковно-общественная жизнь. Казань, 1906-1907.

273. Диссертации и авторефераты диссертаций.

274. Журавский А.В. Казанская духовная академия на переломе эпох (1884-1921 гг.): дис. канд. ист. наук/А.В. Журавский.-М., 1999.-216с.

275. Исхаков P.P. Миссионерская деятельность Русской православной церкви в отношении мусульман Среднего Поволжья в XIX начале XX вв. (1800-1917 гг.): дис. канд. ист. наук / P.P. Исхаков. - Казань, 2008. - 292 с.

276. Колесова Е.В. Востоковедение в синодальных учебных заведениях Казани (середина XIX — начало XX веков): дис. канд. ист. наук / Е.В. Колесова. Казань, 2000. - 206 с.

277. Хабибуллин М.З. Михаил Александрович Машанов: миссионер и исламовед: дис. канд. ист. наук / М.З. Хабибуллин. Казань, 2003. - 230 с.

278. Шауки А.Х. История ислама и восточных областей Халифата в работах П.К. Жузе: автореф. дис. канд. ист. наук / А.Х. Шауки. Баку, 1992.-23 с.

279. Шауки А.Х. История ислама и восточных областей Халифата в работах П.К. Жузе: дис. канд. ист. наук / А.Х. Шауки. Баку, 1992. - 130 с.

280. Литература на иностранных языках

281. Жузе TTaiiTejiejMOH Крестович // Азэрба.чан Совет енсиклопедщасынын. — Бакы, 1980. IV чилд. - 592 с.

282. Besant W., Palmer Е.Н. Jerusalem, the city of Herod and Saladin / W. Besant, E.H. Palmer. London: Richard Bentley and Son, 1871. - 492 p.

283. Denusova N.P., Vedenyapina E.G. In memory of Doctor Olga P. Nizkovskaya (1914-2005) / N.P. Denusova, E.G.Vedenyapina // International Journal of Medicinal Mushrooms. 2006. - Vol. 8. - P. 95-96.

284. Geraci R.P. Window on the East. National and imperial identities in late tsarist Russia / R.P. Geraci. Ithaca and London: Cornell university press, 2001. -389 p.

285. Saunders J.J. A History of Medieval Islam / J.J. Saunders. London and New York, 2002.-221 p.

286. Sonn T. Interpreting Islam. Bandali Jawzi's Islamic Intellectual History / T. Sonn. New York, Oxford: Oxford University Press, 1996. - 206 p.

287. Справочные издания и словари.

288. Аззрба.чан Совет енсиклопедщасынын. Бакы, 1980. - IV чилд.592 с.

289. Аттая М.О. Словарь арабско-русский / М.О. Аттая. М.: Типография М.О. Аггая и К0, 1913. -11+1022 с.

290. Баранов Х.К. Арабско-русский словарь. М.: АН СССР, 1940-1946.

291. Баранов Х.К. Арабско-русский словарь: ок. 42 000 слов. М.: Русский язык, 1984. - 943 с.

292. Брокгауз и Ефрон. Энциклопедический словарь. СПб., 1900. - Т.29а.

293. Дворянские роды Российской империи: В Ют. / Науч. ред. С. В. Думин, предисл. П. Гребельского. СПб.: ИПК Вести, 1993. — Т. 1. — 344 с.

294. Дубинский А.Ю. Вифанская семинария. Алфавитный список выпускников 1901-1917 гг. (краткий генеалогический справочник) / А.Ю. Дубинский. М.: Прометей, 1999. - 53 с.

295. Иль-Фархи Т.А., Красновский В.Н. Карманный русско-арабский словарь. 8000 слов / Т.А. Иль-Фархи, В.Н. Красновский / Под ред. Г.Ш. Шарбатова. М.: ГИИНС, 1959. - 692 с.

296. Ислам. Краткий справочник. М.: Наука, 1986. - 139 с.

297. Ислам: Энциклопедический словарь. М.: Наука, 1991.-315 с.

298. Наука и научные работники СССР: справочник / Сост. комис. «Наука и науч. работники СССР», под наблюдением акад. С.Ф. Ольденбурга и акад. Е.Ф. Карского. Л.: б.и., 1928. - Ч. VI. Научные работники СССР без Москвы и Ленинграда. - 810 с.

299. Полный православный богословский энциклопедический словарь. -СПб.: Издательство П.П. Сойкина, 1913. Т. 1.

300. Православная богословская энциклопедия / Сост. под ред. Н.Н. Глубоковского. СПб., 1905,1906,1907, 1911.-Т. VI, VII, VIII, XII.

301. Православная энциклопедия / Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия И. Т. 1. - М.: Православная энциклопедия, 2000, 2001, 2006, 2008. - Т. I, II, III, XII, XIX

302. Советская Военная Энциклопедия: в 8 т. / Пред. гл. ред. комиссии Н.В.Огарков. М.: Воениздат, 1978. - Т. 6. - 671 с.

303. Советская историческая энциклопедия / Гл. ред. Е.М. Жуков. М.: Советская Энциклопедия, 1962. - Т. 2. - 1022 с.

304. Татарская энциклопедия: В 5 т. / Гл. ред. М.Х. Хасанов, ответ, ред. Г.С. Сабирзянов. Казань: Институт Татарской Энциклопедии АН РТ, 2005, 2006.-Т. 2,3.

305. Языкознание. Большой энциклопедический словарь / Гл. ред. В.Н. Ярцева. М.: Большая Российская энциклопедия, 1998. - 685 с.1. Электронные ресурсы