автореферат диссертации по искусствоведению, специальность ВАК РФ 17.00.04
диссертация на тему: Архитектурно-художественная и предметно-пространственная среда традиционного китайского жилища Сыхэюань

Полный текст автореферата диссертации по теме "Архитектурно-художественная и предметно-пространственная среда традиционного китайского жилища Сыхэюань"

Чжао Инна

Архитектурно-художественная и предметно-пространственная среда традиционного китайского жилища Сыхэюань (ХШ-Х1Хвв.)

Специальность: 17. 00. 04 Изобразительное, декоративно-прикладное искусство и архитектура

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата искусствоведения

2 2 НОЯ 2012

Москва 2012

005055348

005055348

Работа выполнена в Московской государственной художественно-промышленной Академии имени С.Г. Строганова

Научный руководитель: Доктор искусствоведения, профессор

Соловьёв Николай Кириллович (заведующий кафедрой истории и теории декоративного искусства и дизайна ФГБОУ ВПО «Московская государственная художественно-промышленная академия им. С.Г. Строганова»)

Официальные оппоненты: Доктор искусствоведения, профессор

Кошаев Владимир Борисович

(профессор кафедры семиотики и общей теории искусства ФГБОУ ВПО «Московский государственной университет им. М. В. Ломоносова»)

Кандидат искусствоведения

Чумакова Мария Викторовна

(член СХ России, преподаватель кафедры

художественного стекла, Факультета МД и 11И ФГБОУ

ВПО «Московская государственная художественно-

промышленная академия им. С.Г. Строганова»)

Ведущая организация: Научно-исследовательский институт теории истории

изобразительных искусств Российской академии художеств

Защита состоится « 7 » декабрь 2012 г. в 12 часов на заседании Диссертационного совета Д.212.152.01 при Московской государственной художественно - промышленной академии имени С. Г. Строганова по адресу: 125080, г. Москва, Волоколамское шоссе, д. 9.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке МГХПА им. С.Г. Строганова. Автореферат разослан » fjp Q(CJ¡íf> 2012 г.

Учёный секретарь Диссертационного совета

кандидат философских наук Ганцева Н. Н.

2

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Диссертация посвящена анализу жилища Сыхэюань - наиболее распространенной формы китайского народного жилища, которую можно считать одним из важнейших типов национальной архитектуры. Отличие китайской жилой архитектуры от западной основано на различии эстетических представлений, ментальности, понятий о возведении «двора». В китайской истории накоплено богатое традиционное искусство, которое содержится во всем жизненном укладе народа.

Архитектурная форма жилища Сыхэюань универсальна, т.к. используется в постройках различного назначения - от жилых комплексов до дворцовых ансамблей (в частности, пекинский дворец Гугун), а также с некоторыми видоизменениями в различных районах Китая, В технологии строительства и типовых формах жилища Сыхэюань можно проследить процесс взаимовлияния народной традиции и современных тенденций, что приводит к взаимообогащению архитектурной практики.

В диссертации анализируются местные особенности конструкции и декора, технологии и материалы, прослежены эволюционные пути сложения типологии жилища Сыхэюань. Большое внимание уделено анализу этико-философских воззрений буддизма и конфуцианства и воплощению их идей в архитектуре жилища Сыхэюань.

Актуальность темы обусловлена необходимостью обобщения накопленного опыта в изучении жилища Сыхэюань китайскими и европейскими учеными. Процесс глобализации неизбежно оказывает влияние на формирование городской среды в целом и сложение облика отдельных зданий различного назначения. В Китае, стране традиционной культуры, тип жилища наименее подвержен изменениям и продолжает сохранять свойственные ему черты. Тем не менее, изменение ритма жизни, появление новых материалов и технологий, влияние западных архитектурных течений, исторически обусловленная неизбежность взаимопроникновения культур - все эти факторы требуют четкой регламентации в системе эстетических ценностей китайской культуры. Анализ жилища Сыхэюань во всех аспектах проблемы позволяет обобщить накопленный опыт изучения и систематизации жилища Сыхэюань как исторического архитектурного типа и наметить пути его трансформации в условиях современной градостроительной ситуации.

Глобализация искусства не означает его вестернизацию. Поступательное движение и развитие градостроительства и архитектуры возможно при восприятии и опоре на предыдущее наследие. Поэтому, изучая и верно понимая национальную традицию, мы можем совершенствовать её и реализовывать в современных условиях.

Центральным ядром китайского традиционного мышления является постулат о «единении человека и неба». Этот мировоззренческий вопрос является направляющим в консолидации современного и будущего искусства. Дальнейший путь развития искусства

з

должен опираться на постулат о доминирующем значении природной среды, при этом толкование традиционного понимания возведения жилища должно быть направляющим руководством, целью которого становится трансформация традиционного культурного опыта в современность.

Таким образом, с точки зрения развития общества и его современных жизненных потребностей, архитектура Сыхэюань, его структура, а также функциональные показатели - являются актуальными в плане дальнейшего рассмотрения и изучения.

Степень изученности. В русскоязычной научной литературе рассмотрение истории архитектуры Китая в ранних работах зачастую начинается с династий Цинь (221-206 гг. до н.э.) или Хань (206 г. до н.э. -220 г.н.э.) и носит преимущественно описательный характер, как, например, в книге Денике Б.П. «Китай» или книге Ащепкова Е.А. «Архитектура Китая. Очерки». Позднее обзор данных по архитектуре был опубликован в первом томе «Всеобщей истории архитектуры» в разделе Глухаревой О.Н. «Архитектура Китая». Однако, это издание 1970 года, и, естественно, приведенные там материалы далеко не полны. В той или иной мере проблема своеобразия архитектуры китайского жилища рассматривалась в трудах H.A. Виноградовой, прежде всего в книгах «Искусство Китая» (М., 1988), и «Искусство средневекового Китая» (М., 1962), однако автора занимали прежде всего вопросы образно-художественного своеобразия архитектуры, отражения в ней древних воззрений народа, особенностей взаимосвязи архитектуры и прикладного искусства. Книга С.А.Комиссарова «Очерки истории китайской архитектуры» (Новосибирск, 2007) отвечает заявленному в названии жанру и не претендует на полноту анализа вопроса. Опубликованные в последнее десятилетие исследования на русском языке в ряде случаев носят не только описательный, но несколько поверхностный характер, что может быть объяснено исторически сложившейся ситуацией определенной недоступности для изучения отечественными учеными китайского искусства, вызванного культурной изоляцией страны и невозможностью натурного изучения предмета в определенный период.

Материал об архитектуре также дают результаты археологии. В работе Комиссарова С.А. «Очерки истории китайской архитектуры» (Новосибирск, 2007). Автор опирается на данные 1970-х годов, в то время как за последующий период китайскими археологами было проведено значительное количество дополнительных изысканий.

За последние десятилетия в России было успешно защищено несколько диссертационных работ, посвященных китайской архитектуре, авторами которых были как отечественные, так и китайские исследователи. В частности, представляют интерес диссертации Шевченко М. Ю. «Истоки формообразования пространственных стереотипов в архитектуре Китая эпохи Чжоу: XI - Швв. до н.э., среднее и нижнее течение реки

Хуанхэ» (2006). «Традиционный китайский "Личный сад": На примере области Цзянсу, ХШ-Х1Х вв.» (2006) автора Чэнь Сянжуй, и некоторые другие исследования.

В европейских источниках проблемам китайского зодчества посвящено несколько научных исследований, в частности, книги Сикмана Дж., Сопера А. «Искусство и архитектура Китая» и Тило Т. «Классическая архитектура Китая». Однако, тема жилища там рассмотрена в контексте общей проблематики и, кроме того, следует отметить недостаточность представленного иллюстративного материала.

Проблемы исторической и архитектурной эволюции традиционного китайского жилища, связи структуры жилого комплекса, особенностей декора и используемых материалов с природным окружением, отражение этико-философских представлений народа в образной системе Сыхэюань разных эпох и районов Китая становились в центре внимания ряда ученых в Китае.

Вопросами духовного наполнения архитектуры посвятили свои исследования Ляп Сычэн и Линь Хуэйинь, внеся значительный вклад в исследование древнекитайской архитектуры. Ляп Сычэн - известный китайский архитектор и преподаватель архитектуры, в своих работах систематизировал значительный пласт информации о предмете, исследовал памятники, явившись, таким образом, основоположником научной школы, связанной с теорией и историей древней китайской архитектуры. В качестве практикующего архитектора он участвовал в разработке Памятника народным героям н в городском планировании столицы. Линь Хуэйинь - супруга Лян Сычэна, архитектор и писатель, признана лучшей женщиной-архитектором в Китае в начале 30-х гг. XX века. Вместе со своим супругом она исследовала древнекитайскую архитектуру, применяя современные новаторские научные методы, что позволило добиться существенных успехов. В её обширном и многоплановом литературном наследии звучит идея о существовании прекрасного в архитектуре: «Архитектура в глазах ценителя искусства может вызывать особые чувства». Помимо «поэтичности» и «художественности», она вызывает своеобразный «смысловой восторг». Философское содержание архитектуры, эстетические и этические ее составляющие формируют архитектурный смысл.

Исследователь традиционной китайской культуры, коллекционер произведений искусства, поэт и каллиграф Ван Шисян был широко известен за пределами страны. В круге его научных интересов оказывалось изучение широкого спектра культурных артефактов - предметов и техник прикладного искусства (мебель, резьба, лак), а также традиционных ремесел и музыки. В 1946 году Ван Шисян был приглашен на работу в Пекинский музей Тугун", где стал хранителем и реставратором культурных ценностей, пострадавших во время войны. Им было отреставрировано более 2 тысяч особо ценных памятников Китая. В 1981 году вышла его книга «Изучение мебели эпохи Минской

династии», результат исследовательского труда более чем за 40 лет, иллюстрированная несколькими сотнями фотоснимков. Переведенная на 9 иностранных языков, она стала своеобразной энциклопедией китайской культуры.

Ван Шисян - автор более 30 книг, в том числе работы «Библиография китайской древней музыки», «Искусство резьбы по бамбуку», «Китайские древние лаковые изделия», «Щебет пекинских домашних голубей», «Разговор о горлянках», «Сборник родословного дерева сверчков» и другие.

Фу Синянь, историк архитектуры, специалист но проблемам художественного наследия, академик Китайской академии наук. В центре его научных интересов проблемы проектирования древнего китайского города и дворцов, алтарей и отдельных зданий. Кроме того, им проведены исследования, касающиеся древней каллиграфии, живописи и нефрита. Среди его наиболее значительных работ можно указать: «Древние китайские методы проектирования градостроительного, архитектурного макета». (2001), «Десять теорий Китайской древней архитектуры», (2004), «История архитектуры. Избранные труды байхуа литературы и искусства». (2009).

Лю Дуньчжэнь, историк архитектуры Китая, по праву считается основателем современного китайского зодчества, он внес значительный вклад в становление архитектурного образования и организацию современного архитектурного процесса в стране. Материалы и выводы таких его трудов, как «Общие сведения об устройстве китайских жилищ».1957, «Классические сады Сучжоу».1984 и «Анализ классического китайского сада города Сучжоу» 1979 г. оказали влияние на формирование концепции данной диссертации.

При значительном научном вкладе исследований отечественных и европейских ученых в изучение китайской архитектуры следует отметить отсутствие обобщающих трудов, посвященных проблемам традиционного китайского жилища во взаимосвязи с эстетико-культурной традицией. Восполнению этого пробела в исследованиях китайского зодчества посвящена представленная диссертация.

Научная новизна работы заключена, прежде всего, а попытке комплексного рассмотрения жилища Сыхэюань в его практическом и функциональном бытовании, а также изучению жилища Сыхэюань, как отражения философских концепций и воззрений Китая. Проанализировано также влияние религиозных факторов на архитектуру Сыхэюань, определено значение в нем китайского традиционного эстетического восприятия.

Впервые в научный оборот введен систематизированный корпус памятников, определено место и роль жилища Сыхэюань в традиционной и современной культуре Китая. На основании изучения трудов китайских и европейских искусствоведов, древних

трактатов и философских сочинений предпринята попытка создания многоаспектного понимания истории, сути и значения жилища Сыхэюань для национальной культуры. Будучи в центре внимания китайской эстетики, вопрос повторного развития и толкования традиционного искусства сегодня рассмотрен в тексте диссертации с позиций современного искусствознания, включающих в себя достижения китайской и европейской теоретической мысли.

Введение в научный оборот значительного количества впервые переведенных с китайского языка текстов существенно обогащает русское искусствознание и культурологию новыми сведениями. Представленный в Приложении визуальный ряд поддерживает выдвигаемую концепцию.

Цели и задачи исследования. Целью предпринятого исследования является всестороннее изучение культурного и исторического феномена жилища Сыхэюань в его становлении, развитии, современном состоянии и перспективах бытования, связи с региональными особенностями территории страны и отражением этих аспектов в его стилистике. Раскрытие художественных и исторических закономерностей сложения жилища Сыхэюань в сзязи с указанными факторами позволяет обозначить несколько задач.

1. Рассмотрение особенностей феномена жилища Сыхэюань в связи с культурными и историческими процессами в стране. Эволюция жилища Сыхэюань в различные эпохи и отражение в нем доминирующих эстетических и этических концепций.

2. Анализ структуры, символики и декора жилища Сыхэюань через постулаты конфуцианства и буддизма.

3. Выявление влияния географических и климатических особенностей определенных районов Китая на сложение системы жилища Сыхэюань. Проведение сравнительного анализа особенностей жилища Сыхэюань разных регионов.

4. Исследование применяемых при сооружении народного жилища Сыхэюань строительных материалов и технологий.

5. Формулирование художественно-технологических принципов при создании архитектурной организации жилой среды жилища Сыхэюань. При этом анализируются архитектурные украшения, декоративные росписи, резьба, внутреннее убранство, мебель и оборудование интерьера, а также архитектурное убранство дворов и садов жилища Сыхэюань.

6. Определение практического значения и эстетических особенностей архитектуры Сыхэюань.

Объектом исследования является эволюция и архитектурно-художественные особенности традиционного китайского жилища Сыхэюань.

Предмет изучения - художественно-образные связи искусства и классификационные параметры особенностей жилища Сыхэюань (Х1П-Х1Х вв.) в контексте китайской культурной традиции.

Географические границы исследования - в диссертации рассмотрена типология и архитектурно-художественные особенности традиционного китайского жилища северных и южных провинций страны.

Хронологические границы исследования - история китайского жилища восходит к глубокой древности и самым ранним типам жилища посвящены специальные исследования. Для анализа в представленной диссертации выбраны жилища Сыхэюань XIII - XIX вв. как наиболее интересный, вобравший в себя опыт предыдущих столетий тип жилой постройки.

Методы исследования детерминированы поставленными задачами и включают в себя художественно-исторический, основанный на систематизации и анализе исторического и археологического материала, связанного со сложением типа жилища Сыхэюань; семиотический анализ, обусловленный изучением символики цвета, формы, декора и материала на основе исследования художественной традиции Китая; комплексный формально-стилистический анализ.

Источниками исследования являются материалы, собранные автором в процессе работы. Прежде всего, это фундаментальные научные труды по истории архитектуры и интерьера китайского жилища, созданные китайскими учеными на протяжении ряда веков. Сюда можно включить как трактаты древних авторов, так и современные научные изыскания. Значительный пласт изученной и использованной автором литературы составляют исследования на русском языке признанных специалистов по искусству и культуре стран Востока. Проанализированы материалы археологических изысканий, проведенных на месте расположения известных памятников, а также натурно исследованы сохранившиеся комплексы дворцовых и рядовых жилищ Сыхэюань на территории различных регионов Китая.

Практическая ценность Материалы и выводы диссертации могут найти применение в педагогической практике при подготовке и чтении учебных курсов по истории искусства стран Востока, при написании дальнейших научных исследований. Материалы диссертации могут быть также использованы в интенсивно развивающейся отрасли туризма и практической работе реставраторов, архитекторов и художников декоративного искусства.

Апробация исследования. Основные положения диссертации обсуждались на заседаниях кафедры истории и теории декоративного искусства и дизайна, и нашли отражение в опубликованных статьях автора и докладах на научных конференциях.

Основные положения, выносимые на защиту

1. Сыхэюань - традиционный тип жилища Китая, факторы его функционального и архитектурно-художественного формирования отражают региональные, климатические социокультурные, этико-эстетические аспекты древней культуры Китая.

2. Идейное наполнение жилища Сыхэюань вобрало в себя основы различных философских концепций и религиозных верований (даосизм, конфуцианство, буддизм), что позволило создать в нем определенный эстетический симбиоз.

3. Образная структура жилища Сыхэюань отражает историю культуры страны, демонстрирует связь между архитектурно-конструктивным обликом жилища и развитием технологий строительства и обработки различных материалов.

4. Практическое значение и эстетические особенности жилой среды Сыхэюань детерминировано такими факторами, как сложение системы внутреннего декоративного убранства, принципов построения интерьера, использования различных приемов декорирования камня, кирпича, дерева и наполнения декора символическим смыслом. Так как в китайской традиционной семье несколько поколений жили совместно, строгими правилами регламентировались местоположение и тип построек для проживания старшего и младшего поколений, а также место кухни, гостиной и т. д.

5. Структура Сыхэюань универсальная для многих построек Китая, в частности, пекинский Гугун и другие архитектурные ансамбли по своей структуре являются архитектурными жилищами, обладающими одинаковыми типовыми формами, это же относится и к композиции городских зданий торгового и промышленного назначения.

Структура жилища Сыхэюань относится к традиционной китайской архитектурной системе деревянных конструкций. Даже кирпично-каменные конструкции в определённой мере копируют структуру деревянной архитектуры. Различные классические формы и архитектурные украшения пронизывают весь комплекс и наполняют его смыслом, они призваны отображать социальный статус владельца, воплощать принципы традиционной культуры, идеологии, принципов патриархального порядка.

Структура и объём исследования.

Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы, приложения и глоссария. Диссертация изложена на 187 страницах

машинописного текста, список используемой литературы содержит 162 наименования. Приложение состоит из 265 иллюстраций.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обоснована актуальность и научная новизна работы, степень её изученности, ее теоретическая и практическая значимость, поставлена цель и пути ее решения в сформулированных задачах исследования.

Глава I Функциональные и идеологические факторы формообразования жилища Сыхэюань вводит читателя в контекст изучения проблем генезиса, формообразования и идеологической составляющей стилистики и эстетики традиционного жилища на протяжении разных эпох и в различных областях Китая.

Значительный материал для изучения эволюции и сложения жилища Сыхэюань указанного периода дают археологические изыскания, в ходе которых обнаружено большое количество артефактов: кирпичи и камни с сюжетными изображениями, макеты строений типа жилища Сыхэюань.

Данные современной археологии доказывают, что самым ранним примером жилища Сыхэюань могут служить раскопки законченного комплекса в деревне Цышаньфэнчжоу в провинции Шэньси, относящиеся к периоду Западной Чжоу (1066 г. до н.э. -771 г. до н.э.), отмеченного процессом формирования структуры планирования городов, ростом строительного мастерства (изобретена технология производства черепицы), сложением формы жилища Сыхэюань.

В эпоху Хань (206 г. до н.э. -220 г.н.э.) происходит дальнейшая эволюция Сыхэюань, который из одного из видов жилища становится доминирующим типом построек. Это время характеризуется проводимой властями политикой укрепления власти в традициях конфуцианства, подавления других религиозных учений, усилением феодально-патриархальной системы, которая предполагала, в частности, сложение социальной иерархической структуры общества. Эпоха Хань отмечена стремлением к расширению территории государства, что провоцировало строительство дорог и совершенствование транспортного сообщения и, как следствие, открывало новые возможности для торгового и культурного взаимодействия жителей разных районов страны.

В области технологий отмечен существенный прогресс, связанный с совершенствованием производства строительных материалов, более широким использованием металлических изделий, совершенствованием техники окраски и т. д.

В то же время следует отметать, что усиление влияния учений Иньян и Фэншуй на строительство и композицию жилища Сыхэюань приобретает стабильную форму и в течение последующих двух тысяч лет жилище с двором опирается на Сыхэюань ханьской

эпохи, воплощающей концепции Иньян и Усин. В качестве примера можно привести материалы раскопок двора помещика в Чэнду, провинции Сычуань.

После череды междоусобных феодальных волнений происходит укрепление и расцвет государства, расширение территорий, развитие торговли и технологий, востребованность ханьской и иноземной культуры приходится на эпоху Тан (618 г. до н.э. - 907 г. н.э.) и Сун (960-1279гг.). Эпоха Сун оказалась способной на новые творческие усилия, привнесла свежие идеи и изобразительные средства, дала мощный толчок дальнейшему развитию искусства. Материалы для выводов о типологии жилища Сыхэюань указанного периода дают исследования фресок пещер Дуньхуан, так как время, природные и социальные катаклизмы не способствовали сохранению деревянных конструкций построек этого времени. Жилище Сыхэюань этого времени отличается стремлением к завершенности, сложением плана жилища, лаконичностью цветового фона, простотой и естественностью, в то же время была воспринята изысканность построек танского времени. Жилища Сыхэюань приобрели законченную архитектонику, характерно особое внимание к деталям, которые подвергались филигранной обработке, деревянные конструкции стали более совершенными и практичными. Таким образом, можно отметить, что эпоха династий Тан и Сун - период стабильного развития жилища Сыхэюань, формы которого в дальнейшем совершенствовались до наступления периода зрелости - эпохи династии Мин (1368 - 1644 гг.) Пекинский тип Сыхэюань можно рассматривать как классический образец традиционного жилища, так как статус столицы шести династий придал облику города неповторимый колорит. Пекин стал столицей в 1279 году, с этого времени начинается крупномасштабный проект планировки города и сооружения дворцов, жилищ и административных зданий. В городе сохранилось много жилищ Сыхэюань цинского времени, созданных для высокого ранга чиновников, богатых купцов с их стремлением к роскоши, комфорту, приданию своим жилищам черт дворцовой архитектуры. Можно утверждать, что именно эпоха Цин явилась пиком в развитии пекинского жилища Сыхэюань.

Жилише Сыхэюань отражает принципы древнекитайской традиционной архитектуры и является носителем культурных ценностей Китая. В объединении композиции и пространства ясно проявляются идеи Иньян, что нашло отражение в соотношении продольной - главной и поперечной - второстепенной осевых линий. Комплекс дворов с четырьмя основными постройками окружен четырьмя стенами, соответствующими частям света. Углы при этом символизируют Ян, основные постройки - Инь. Внутреннее и внешнее пространство в своей эволюции формируют отношения Иньян.

Жилища Сыхэюань отражают принципы закрытости и иерархичности, воплощая свойственные китайской культуре идеи замкнутости пространства. В традиционно

большой семье строго соблюдались правила регламентации жизни всех ее членов, что нашло отражение в распределении жилых построек - главное здание (резиденция главы семьи) выше остальных и занимает большую площадь. Стремление к изолированности от посторонних взглядов не исключало использование в отделке построек элементов богатой народной культуры, что выразилось в резьбе, цветных рисунках на главном входе, карнизах, окнах и дверях, использовании в интерьерах наполненных традиционной символикой, изделий из фарфора, иероглифических благопожелательных надписей и т.д.

В ходе многовекового развития культуры Китая был накоплен богатый опыт жилищного строительства и сформированы местные стилистические направления. В диссертации рассмотрены особенности традиционного жилища в зависимости от географических, климатических и социокультурных факторов. На сложение особенностей формообразования и символики жилища Сыхэюань оказывали влияние рельеф, использование местных строительных материалов, уровень развития техники и производства строительных материалов. Должный упор делался не только на функциональной составляющей, но на закрепление собственного пространства, использование национальных традиций и создание гармонии с природой.

Согласно воззрениям даосизма, природная среда и среда обитания человека взаимосвязаны и порождают друг друга, их взаимодействие построено по принципу: «в тебе есть я, во мне есть ты». Этот постулат «встраивает» архитектуру в мир природы и соединяет их не только по форме, но в виде духовного отклика, т.к. уважение к природе требует гармонии трех компонентов - неба, земли и человека. Отсюда и обязательное включение свободного пространства двора в пространство внутреннего мира человека, именно двор становится связующим звеном между внутренней и внешней, спокойной и подвижной его частями. Архитектура, таким образом, находится в гармонии с природой, рельефом, выступает как часть природной среды. Концепция «человек и небо взаимосвязаны» не являлась собственно пекинской, а была имманентно присуща мировосприятию жителей разных областей Китая.

Жилища Сыхэюань соответствуют и воззрениям конфуцианства о нравственных нормах и социальной иерархии. Идеи конфуцианства подчеркивали важность сохранения патриархальности, преемственности традиций семьи как самостоятельной единицы. На сложение формы пекинского жилища Сыхэюань оказало воздействие патриархальное влияние, которое выразилось в «единении форм государства и строительства». Квинтэссенцией конфуцианской морали являются выработанные ею нормы этикета и вежливости, большое внимание при этом уделялось церемониям, которые регламентировали порядок почитания вышестоящих персон. Это были внешние

обязательные нормы, ограничивающие поведение людей для защиты существующего Порядка и в конечном итоге - торжества стабильности.

Говоря о символическом значении китайского жилища Сыхэюань, следует отметить, что применительно к знаниям о строении Вселенной в древнем Китае рано сформировалось понимание о «небе как о круге и земле как о квадрате». Это представление тесно связано с уровнем знаний людей того времени. В композиции жилища Сыхэюань по четырём сторонам находятся постройки, пространство посередине свободно, подобная форма основана именно на вышеуказанной доктрине.

Двор - символ китайской архитектуры, символизирует «глоток воздуха», его материальное воплощение. Это тоже одно из кардинальных отличий китайской традиционной архитектуры от западной, в котором проявилось то, что она идейно опирается на тысячелетнюю культурно-идеологическую традицию китайского народа. Китайские постройки в большинстве случаев являются архитектурными ансамблями, что символизирует продолжение жизни изнутри вовне. С другой стороны, это же является каналом проникновения внешних явлений во внутреннюю жизнь.

Значительным фактором формообразования китайского жилища Сыхэюань является принцип изоляции его внутреннего пространства от воздействий внешнего мира. В древности Китай был внутриконтинентальным обороняющимся обществом, окружённые со всех сторон, жилища Сыхэюань были идеальным местом жительства в силу своей защитной планировочной структуры. Жилище Сыхэюань прежде всего удовлетворяет потребностям спокойствия, сохранения личной тайны, его строения окружены высокими стенами, создавая таким образом пространство, изолированное от внешнего мира с его суетой.

В традиционной китайской архитектуре жилища Сыхэюань, в сравнении с западной аналогичной архитектурой, используются разные способы «расширения». Для западной жилой архитектуры характерна большая концентрация функций в одном строении, что часто вызывает потребность во многих этажах. В китайском Сыхэюань эти функции выполняют строения различного предназначения, расположенные в определённом порядке в различных модификациях дворов.

В западной архитектуре через зрительное восприятие люди могут с первого взгляда получить внешнее представление о жилом строении, но при этом невозможно видеть его внутреннюю структуру. А в китайском жилище Сыхэюань трудно по внешнему виду определить композиционную структуру комплекса. Её можно прочувствовать только изнутри, увидев различные участки пространства с их различной архитектурной отделкой. Архитектурная суть жилища Сыхэюань заключается в том, чтобы путём создания системы взаимосвязанных пространств организовать движение людей и

эмоциональное восприятие ими окружающей среды. Таким образом, архитектура Сыхэюань не просто оставляла у людей мимолётное впечатление, а давала возможность пройти и прочувствовать её эмоционально-художественный образ.

При входе- в жилище Сыхэюань прежде всего встречается кирпичный экран, что необходимо для охранения тайны частной жизни и является требованием теории Фэншуй. Но одновременно это и композиционное решение, благодаря которому вход во двор требует обхода кирпичного экрана, вызывая, таким образом, ощущения внезапного открытия пространства. Потом следуют двери, ворота с фестонами и, преодолев несколько поворотов, человек попадает во внутренний двор и доходит до главного здания.

В процессе движения идёт постоянная смена пространств с их различными особенностями, вызывая у людей различный чувственный эффект. Кроме того, за счёт наличия различных форм дверей, связующих звеньев при входе в различные дворы возникают разные ассоциации, связанные со сменой пейзажей и картин.

Будучи комплексным архитектурно-пространственным сооружением, жилище Сыхэюань может включать в себя и сады, в композициях которых подчёркнута извилистость переходов, что также имеет свое идейное содержание.

Архитектурные формы Сыхэюань неразрывно связаны с философией конфуцианства. Структура, выражающая единство неба и земли, полностью отображала китайскую религиозную систему. Посредством пространственного деления выражались представления о необходимости соблюдения правил социальной иерархии и этикета. Влияние традиционного хонфуцианства видно в строгом порядке соотношения длины, чётком разделении по степени уважения в зависимости от феодальной иерархии.

Структура и композиция китайского Сыхэюань соответствует не только постулатам конфуцианстйа об этикете и иерархии (проживание главы семьи на севере, его сына на западе), но и представлениям даосизма о единстве природы и человека в создании «хорошей жизни», которая ассоциировалась с четырьмя необходимыми условиями: милостью императора, землёй, материалами и умением.

Выводы по 1 главе: природное окружение, историко-культурный фон определяли стремления людей к соответствующей жилой среде и эстетике внешнего вида. Одновременно под воздействием этих двух сфер вырисовывался архитектурный стиль, который не только отображал национальные особенности, но, что ещё важнее, обладал огромной жизненной силой и культурным содержанием.

Эти строения с дворами разных эпох и разных мест, несмотря на разницу в расположении на участке и во внешней форме, обладают имманентно присущими китайскому мировосприятию чертами. Строение с двором - это неопределённое

пространство, в котором имеется симбиоз многообразных факторов. При его возведении нашел отражение образ мысли китайцев: чувственность, наглядность, а также свойственное китайцам спокойствие - всё это воплощено как особенные черты в образе прекрасного.

В феодальном обществе натуральное хозяйство способствовало формированию консервативного сознания. В архитектуре это выражалось в подчёркнутой замкнутости и закрытости жилища. Высокие стены, многослойные двери, кирпичные экраны и перегородки - всё это отображало психологию замкнутости. Кроме того, на жилище .Сыхэюань немалое влияние оказывали воззрения «Фэншуй». С тем, чтобы изгнать дурные веяния, тщательно обдумывались такие моменты как расположение строений на плоскости земли, каркас, высота, расположение входов, выбирались «счастливое место» и размер.

Глава И. Композиционная структура и основные архитектурные формы китайского Сыхэюань

Анализируя архитектурный генезис китайского жилища Сыхэюань, следует отметить, что разница между южным и северным Сыхэюань заключается в двух важных аспектах:

1. применение материалов для окружающей внешней стены (на юге полая стена в основном складывалась из кирпича, встречалась и деревянная стена). На севере использовался глинобетон, кирпич-сырец и цельный кирпич.

2. количество этажей и высота. На юге два достаточно высоких этажа, на севере в жилищах был, как правило, один этаж.

Северный и южный тип жилища Сыхэюань обладают существенными различиями, что прежде всего выражено в общей композиционной системе. Северные дворы давали человеку чувство широты, яркости и тепла. На юге жилища Сыхэюань отличаются камерностью и изяществом.

Формирование специфических архитектурных особенностей пекинского Сыхэюань обусловлено рядом факторов исторического, социологического, культурологического характера. Жилища Сыхэюань - это не только место проживания, но и символизация принадлежности к определенному сословию и положению в обществе.

В периоды Мин и Цин шло развитие кустарной промышленности, торговли, что приводило к тому, что Сыхэюань становился жилищем не только знати и аристократии, но и зажиточных представителей других сословий. В это время жилища, и особенно столичные Сыхэюань обретают строгие регламентирующие нормы планировки и строительства, при этом каждый владелец жилища при его возведении стремился достигнуть совершенства в его декоративном убранстве. При единой основной структуре

в разных регионах и в зависимости от статуса владельца проявляется разное содержание жилища Сыхзгоань.

Сыхэюань эволюционирует в сторону простоты и удобства в использовании от попыток воплотить высокий имперский дух в пекинских типах жилища к отражению стремлений состоятельных людей повторить его в уездных жилищах.

Одной из типичных особенностей пекинского Сыхэюань является наличие во дворе одного или нескольких фарфоровых «аквариумов», что продиктовано рядом причин: недостатком проточной воды, регулированием воздухообмена, противопожарной функцией.

В пекинском Сыхэюань строения расположены с севера на юг, а ворота открывались на юг, что было мотивировано следующими факторами:

• согласно традиционным постулатам «Фэншуй» в архитектуре, главное здание должно быть у воды для предотвращения пожара, а «крылья» на юго-востоке

• согласно доктрине «Усин», ветер приносит удачу и такое открытие дверей приносит счастье

• значительную часть населения Пекина составляли крупные чиновники, чей знак относится к огню. Считалось, что открытая на юг дверь помогает достичь быстрого карьерного роста

• выходящие на юг ворота, защищают от ветров и холода зимой и создают прохладу летом

Размер двора в жилище Сыхэюань связан с климатическими зонами - в южных районах глубина двора уменьшается. Пекинский тип Сыхэюань отличается от южного тем, что крестьянские жилища обычно невысокие, позволюяют сохранять тепло, широкий двор способствует освещению интерьеров.

В пекинском Сыхэюань двор расположен в центре, разделяясь на внутренний и внешний, которые связаны между собой вторыми воротами. Внутренний двор образуется главным зданием, флигелями, дополнительными постройками. Он широкий и квадратный, а внешний двор образуется противоположным зданием (на юге) и окружающей стеной. Это стандартная и лаконичная планировка.

В крупном Сыхэюань имеется много дворов, переходящих один в другой. Особенностью такого жилища является то, что восточные и западные флигели, а также южные и северные постройки не соединены вместе, потому что двор большой и широкий. На севере с холодной зимой такая композиция, когда строения отделены друг от друга, обеспечивает большой приток солнечного света и тепла.

Земли северо-востока были слабо заселены и жилые постройки могли свободно располагаться в пространстве. Композиция просторных (площадью до 1500 кв. м) дворов

была разбросанной, флигели отдалены от главного здания и не ограждали его от солнечного света. В холодные зимы такое расположение флигелей помогало аккумулировать солнечный свет. Недостатками данного типа жилища можно считать некомпактную структуру, где каждая постройка является индивидуальным модулем и эффективность использования ее невелика.

Таким образом, можно говорить о за данности конструктивно-композиционного типа жилища такими условиями, как климат, обусловливающий необходимость создания комфортной для проживания среды, традиционные идейные воззрения, род занятий населения, плотность застройки и т.д. Во второй главе также рассмотрены архитектурные формы жилища Сыхэюань северных и южных районов Китая в их сравнительной характеристике.

Пекинский Сыхэюань относится к кирпично-деревянным архитектурным конструкциям. Каркасы зданий, столбы, колонны, балки, дверные и оконные проёмы, створки дверей изготавливались из дерева, покрывались лаком и расписывались. Промежутки между каркасом заполнялись кирпичом. В традиционном китайском жилище Сыхэюань вход, занимая малую площадь, подчинен строгой регламентации. Согласно канонам феодального общества, он призван отображать место в иерархии и социальное положение хозяина жилища. Поэтому художественному образу входа всегда уделялось повышенное внимание. Входы в пекинский Сыхэюань, с точки зрения архитектурной формы, подразделяются на два вида: первый - вход в виде постройки «уюй», состоящий из одного или нескольких строений, обычно строился в жилищах чиновников, влиятельных людей, членов высшего общества; второй - ворота на месте соединения стен внутреннего двора - характерен главным образом для жилищ простолюдинов.

Ворота «уюй» включали в себе несколько иерархических видов: Княжеские ворота, Парадные ворота, ворота с золотыми колоннами, ворота «Маньцзы», ворота «Жуй». Особенно богатым украшениями местом в пекинском Сыхэюань были ворота между дворами, которые назывались Средними воротами. Эти ворота с фестонами, расположенные на центральной дворовой оси и имеющие 4 колонны, отделяли внешний двор и делили жилище Сыхэюань на внешнюю и внутреннюю части.

На сегодняшний день в провинции Шэньси сохранилось около 1300 построек жилщц эпох Юань, Мин и Цин. Лучшие из них принадлежали представителям торгового сословия и были расположены в срединной части провинции Шэньси. Они включены в список 10-ти самых значительных достопримечательностей провинции.

Жилища Сыхэюань провинции Чжэцзяни и Цзянсу отличает небольшая занимаемая площадь, обилие растений и декоративных камней во внутренних дворах, особое изящество и богатство украшений. Характерной особенностью являются также

многоэтажность, чёткость очертаний, ясно выделяются внешние стены «Матоу» (по форме похожие на голову лошади).

Провинция Аньхой, начиная с эпохи Мин, становится одним из важных экономически развитых регионов. Жилища этой провинции имели регламентированное планирование, их отличали высокие стены и широкий двор. Спереди и сзади жилища, либо по бокам был сад с каменными столами и скамейками, водоёмами, плодовыми деревьями, цветами и травами, встречались и рукотворные горы и источники. При большинстве ворот возводились прихожие с изысканной резьбой по кирпичу. Установка створчатых дверей непосредственно на внешней части строения, богатство и разнообразие приемов их декорирования также являлось характерной особенностью жилища провинции Аньхой.

Жилища Сыхэюань - комплексное явление китайской культуры, вобравшее в себя функциональные и социально-этические компоненты (обозначение принадлежности к определенному сословию и положению в обществе, отображение эстетических и философских воззрений, воплощение представлений народов разных регионов о красоте и гармонии). Кроме того, жилища Сыхэюань являются источником информации об уровне развития технологий и применяемых материалах. Следует отметить заданиость конструктивно-композиционного решения различных типов жилища такими условиями, как климат, обусловливающий необходимость создания комфортной для проживания среды, традиционные воззрения, воплотившиеся в древних представлениях, род занятий населения, плотность населения и т.п.

Рассмотрим типологические особенности жилища в северных и южных регионах Китая в их корреляции с природными условиями.

Северный тип жилища (на примере пекинского Сыхэюань-).

На севере Китая зима холодная и длинная, поэтому основной функцией жилища была защита от холода и поддержание тепла, что диктовало такие требования как: добротность и герметичность внешних стен и крыш; возможность широко открывать окна и двери для достаточного проникновения солнечного света; разный уровень высоты пола в центре и на периферии пространства для защиты от затекания влаги; снижение высоты внутренних стен для сохранения тепла.

Одной из ведущих функций жилища является защита - от холода, ветра с песком, дождя, зноя, недругов. На протяжении столетий китайским народом были выработаны определенные принципы конструкции жилища и технологии его сооружения, призванные защитить постройку от внешних влияний. К ним, в частности, можно отнести следующие:

1 • защита от холода и ветра - ворота всех построек внутри открывались во двор, с северной стороны окна не открывались

2. защита от проникновения влаги в районах с частыми осадками - устройство скатов над обходными галереями, идущими от ворот к главному зданию; увеличенные карнизы со сливом для воды и с увеличенным пологом. Но если постройка была большой, то крыша «сюанылань» в форме трапеции была недостаточной, поэтому появился дополнительный навес, имевший в качестве основы изначальную форму «сешань»; в зависимости от объёма осадков в разных регионах были разные формы полога крыш. Строительство традиционного жилища было ограничено имевшимися в распоряжении материалами и, если скат крыши не имел достаточного наклона, то скорость стекания дождевой воды была маленькой; выбор угла ската крыши тесно связан с количеством осадков в регионе. Район Пекина относительно сухой, поэтому на стенах использовались сравнительно лёгкие карнизы. Склон крыши был средним. С этими обстоятельствами была, тесно связана степень украшения и озеленения двора; как правило, в районах с большим количеством осадков, уклон крыши был большим, для облегчения слива воды. Крыш с маленькими уклонами среди народных жилищ было найдено довольно мало. В районах с чрезвычайно сухим климатом крыши были даже плоскими. Они использовались для хозяйственных нужд, например для просушивания под солнцем зерна и т.д.

3- сохранение солнечного света зимой и прохлады летом - в главном здании как в основном строении двора цоколь был завышенным, это подчёркивало его особый статус и способствовало аккумуляции солнечного света зимой, а в летнее время конструкция способствовала проникновению прохлады

Южные районы Китая

На юге Китая расположены районы с субтропическим и тропическим (влажным и жарким) климатом, жилища планировались исходя, главньм образом, из летнего времени года, основной задачей была защита от жары и солнца, что сказалось на их архитектурных особенностях. Например, высокие стены строений, большие окна и двери отсеков, двери спереди и сзади для вентиляции. Особо прочная конструкция крыш позволяла защитить стены от влаги, что особенно важно в период дождей. Форма крыши могла быть различной: крыша «Сюаньшань» недостаточно защищала стены, поэтому возводилась крыша «Сешань». Иногда создавалась многоуровневая структура крыши «Сюаньшань» в форме трапеции, защищавшая стену от дождя. Защиту от дождя в южных регионах также обеспечивали и такие формообразующие конструкции, как «яоянь», «пиянь» и др.

Рельеф на юге сложный, дворы в жилищах маленькие, четыре строения объединялись в одно целое сообразно изменчивому рельефу местности. Обилие растительности, игра цвета, света и тени исключали необходимость включения таких

декоративных элементов как роспись стен и деталей постройки, белый цвет здания в сочетании с черной черепицей гармонизировал цветовую гамму и в то же время отражал солнечные лучи.

Богатые водные запасы региона способствовали его развитию, вода использовалась для хозяйственных нужд, в то же время небольшие речки, протекающие вокруг жилища, придавали пейзажу изменчивость и одухотворенность.

Архитектурные детали южного типа жилища, призванные защищать от неблагоприятных внешних условий:

1. односкатная наклонная крыша и двухслойные покрытия крыш

2. выдвинутые карнизы

3. галереи, защищающие от солнца

4. павильоны

5. постройки «колодезного» типа с вентиляцией

На отличие южного и северного жилищ Сыхэюань влияют два фактора: 1. материалы окружающей внешней стены: на юге из кирпича в основном складывалась полая стена, была также и деревянная стена; конструкция была в основном из кирпича и дерева, внутренние перегородки и перекрытия потолка делались из дерева. На севере использовался глинобетон, кирпич-сырец и цельный кирпич.

2. количество этажей и высота: на юге для защиты от влаги строились преимущественно двухэтажные здания: нижний этаж был кирпичной конструкцией, верхний - деревянной. На севере, как правило, один этаж, в заднем здании могло быть максимум 2 этажа. Стена была довольно широкой, этажи не очень высокие, отсеки меньше, чем в жилище на юге. В пекинском Сыхэюань в основном был один этаж. В провинции Шэньси - 2 этажа, потому что она находилась далеко от резиденции императора. В поздний период династии Цин при строительстве жилища основное внимание уделялось безопасности от воров, что вызвало возведение высоких и широких стен.

Архитектура императорского Пекина на протяжении многовекового развития претерпела значительные изменения. В период династии Юань проводилось общее планирование столичного города Даду (Пекин). Современный Пекин в общих чертах сохранил симметрию, композитно осевых линий и другие особенности бывшей столицы Даду. Замысел его планировки опирался на классические труды конфуцианства «Чжоули-Каогунцзи», идеологической основой было возвышение власти императора. Подобная композиция выстраивалась во многих китайских древних столичных городах, но только в Пекине она в общих чертах сохранилась.

Во время династии Юань квадратный дворцовый город занимал центральное место на осевой линии, проходившей с юга на север. Слева находился храм предков, справа храм пяти основных злаков. Спереди императорского города находился приказ, сзади -ярмарка. Улицы внутри города, большие и маленькие, образовывали «шахматную доску» и Сыхэюани выглядели как клетки этой шахматной доски. Их направление, глубина, высота и размеры были определены и ограничены общим планом города. Например, пекинский Сыхэюань редко имел более пяти отсеков двора, потому что расстояние между хутунами (маленькими переулками) было всего лишь 70 метров и нельзя было допустить, чтобы хутуны проходили через двор.

В эпохи Мин и Цин территория Пекина была расширена, центр города сдвинулся на юг. Таким образом, город из общего вида формы «Р »приобрёл форму «Д». Но общая планировка столицы Даду времён Юань осталась. И сейчас внутри второго кольца сохраняется квадратная планировка, с соответствующей подобранной шириной улиц.

Форма жилища пекинского Сыхэюань под влиянием конфуцианства обладает определенными особенностями. Этические представления об иерархии ценностей, допустимости разной степени уважения к людям других сословий, возраста или пола, нашли отражение в композиции жилища, расположении и назначении его помещений.

Расположение построек и их назначение следовали установившимся правилам, продиктованным соображениями сохранения комфортности, соответствия постулатам доминирующих этико-философских течений. Главный вход был в юго-восточном углу. В этом дворе северное и южное здания, как и восточный и южный флигель, имели по 3-7 комнат. Внутри были перегородки, разделявшие помещение на 1 светлую и 2 тёмную комнаты. (Светлые комнаты имели ворота Гэшань. Темные комнаты имели только окна).

Центром южного жилища Сыхэюань являлся колодцеобразный дворик. В жилищах южных провинций Чжэцзяни, Цзянсу и Аньхой, большую часть населения которых составляют торговцы, ворота открываются на восток или на запад, а не на юг, что связано с представлениями о том, что огонь - юг сдерживает металл - знак торговли, что препятствует накоплению богатства. На юге требовалась защита от солнца и, поскольку угол солнечных лучей высок, пространство между домами должно быть небольшим. Недостатками данного вида жилищ была нехватка света, узость двора, что создавало у людей ощущение стеснённости. Восточный и западный флигели, южное и северное здания были объединены, скаты крыш направлены внутрь двора, а не вовне. Это сделано под влиянием идей «Фэншуй»: вода от дождя должна стекать внутрь, привлекая богатство.

Внутри двора Сыхэюань распределение места жительства было предельно строгим. Доминировало главное здание, предназначенное для проживания старшего поколения. В

его зале проходила повседневная жизнь членов семьи, приём родственников, церемонии по поводу праздников и религиозных событий. В левом и правом темных отсеках были спальни старшего поколения. И опять-таки, тут присутствовало разделение на главное и второстепенное. При системе многоженства восточная сторона считалась почётной и там была главная спальня, западная сторона была второстепенной.

Восточный и западный флигели имели по 2 или 3 комнаты, восточный флигель занимала семья старшего сына, западный предназначен для младшего сына. Южное 'здание также разделялось на 3-5 комнат, двери и окна выходили на север. Это помещение служило гостиной или местом проживания челяди. Незамужние девушки и служанки размещались на заднем дворе. Служебные помещения и кухня занимали восточный и западный флигели в южном комнате. В малом Сыхэюань не было туалета, в среднем и крупном туалет был в юго-западном углу.

Сыхэюань провинции Шэньси обладает сходными с подобным жилищем Пекина чертами. В середине его светлый отсек с гостиной, в левом и правом темных отсеках спальни старшего поколения. Во флигеле были спальни и кабинеты. В южном здании располагались внешняя гостиная, кухня и хозяйственные помещения. Главный вход был в юго-восточном или восточном углу, в ряде случаев мог выходить на север. Юго-западный угол предназначался для служебных помещений (кухня, кладовая, подсобки, туалет).

В Сыхэюань провинции Чжэцзян и Цзянсу главный вход был посередине, на переднем дворе располагалось большое здание, выполнявшее функцию гостиной. На заднем дворе - двухэтажное здание, на первом его этаже в средней комнате была гостиная, боковые комнаты второго этажа занимали спальни. Кухня была в северовосточном углу двора.

Для Сыхэюань провинции Аньхой характерно наличие двух этажей, гостиная -открытое помещение без двери и окон, расположена на первом этаже. На втором этаже, в средней комнате были вывешены таблички, посвящённые предкам, левый и правый отсеки предназначались для спален. Узкие флигели на востоке и западе служили кладовыми.

Выводы по II главе:

Общая композиция Сыхэюань формировала неодинаковую степень почтения и отношения к людям. Было разделение на «уважаемое» и «презираемое», отделение мужчин и женщин, старшего поколения от младшего, всё это выражалось в материальных формах, ставших застывшим историческим свидетельством. Оно отобразило единение этикета и удовольствия, нормативность, создав в итоге гармоничный, мастерски выполненный архитектурный ансамбль.

Архитектурные формы Сыхэюань неразрывно связаны с философией конфуцианства и даосизма. Это нашло воплощение в принципах пространственного деления комплекса Сыхэюань, стремления достичь гармонии между человеком и природой.

Жилища Сыхэюань был формой проживания одного или нескольких поколений семьи. Поэтому сложилась определенная композиция жилища Сыхэюань, предполагающая наличие трёх, а у состоятельных и знатных владельцев шести и семи отсеков дворов, при этом большую площадь занимали сады.

При сопоставлении пекинского жилища и подобных построек других регионов страны выявлена зависимость их типологии, предметного наполнения, особенностей расположения помещений и т.п. от климата, ландшафта, используемых материалов.

Архитектурной особенностью традиционного Сыхэюань являлось формирование двора в виде прямоугольника из модульных построек. Строительство традиционного китайского отдельного модуля формируется из отсеков, наибольшее распространение получил модуль с тремя отсеками, где светлый отсек располагался посередине, а по обеим сторонам от него - боковые симметричные отсеки.

Жилище Сыхэюань располагается вдоль центральной осевой линии, дворы могли простираться на дополнительные два, три, четыре и т.д. отрезка. Важным требованием, которое необходимо было выполнять, являлось обеспечение слива воды.

Следуя древнему правилу «Стена падает - дом нет». Возведение жилища шло от полностью деревянной системы каркаса, основного структурного элемента, до деревянной конструкции в сочетании с кирпичной стеной как несущей системы.

Вследствие различия климата в разных местностях и разнице технологий сформировалось два основных вида деревянного каркаса: «тайлян», «чуаньдоу».

В состав построек Сыхэюань входили ворота с фестонами и кирпичный экран, определяющий архитектурное пространство и несущий защитную функцию, в то же время его декор доносил информацию о социальном статусе владельца.

Глава Ш Архитектурно-художественная организация жилой среды Сыхэюань посвящена анализу декоративного решения в жилищах Сыхэюань, включающего в себя росписи, резьбу по дереву, камню, кирпичу. Исследованы вопросы формирования интерьера, особенностей наполнения его утилитарными и символическими предметами.

Различаются внешняя и внутренняя отделка.

Внешняя отделка

Внешняя отделка использовалась за пределами помещения. Применительно к жилищам Сыхэюань, сюда относятся ворота на улицу, цоколь, колонны, основания, ворота «гэшань», элементы оформления окон, коньки, скамейки галерей, выдвижные балки.

Внутренняя отделка включала в себя перегородки, различных типов, кирпичные стены, панели, а также перегородки - части «гэшань», части «тайшиби», части полок для фарфора, книжных полок. Они разделяли пространство Сыхэюань из 3 или 5 комнат при вызванной конкретной ситуацией смене функции помещения и были частью мебели. Мобильность подобных перегородок позволяла их активно использовать в различных ситуациях и исключала необходимость сооружения кирпичных стен внутри помещения. Каждая комната, будучи отдельной, была связана с другими, а при смене функции помещения нужно было либо убрать, либо поставить незакрепленную деревянную перегородку. Изысканная резьба на перегородках - одна из специфических особенностей пекинского Сыхэюань.

Декоративная отделка интерьера жилища Сыхэюань была очень изысканной. Большое внимание уделялось материалам: в интерьерах использовалось дерево катальпа, в более дорогих - махил, камфора, сандал, красное дерево, жёлтая слива и другие дорогие породы древесины.

Характерной особенностью архитектуры жилища Сыхэюань является использование деревянных материалов для возведения каркаса зданий, а также изготовления балок, навесов, перил, колонн, окон и дверей, экранов, частей для укрепления и поддержания конструкций. Резьба и инкрустация, рельефы в виде облаков, цветов и спиралей были обязательным элементом декора деревянных конструкций, наполняя его глубоким символическим звучанием (сравнения сосны, бамбука и сопоставление цветов яблони и сливы символизировало богатство; ветки сосны с журавлём - долголетие, долгую и богатую жизнь; летучая мышь, персик и лианы - долгую жизнь и богатство).

Снаружи резьба в основном была прозрачной, внутри - рельефной, многослойной. Украшения резьбой подчеркивали общую структуру деревянных конструкций. Композиция -резьбы по дереву была законченной, цвета классически простыми, они оттеняли изящные узоры.

Резьба по камню имеет наиболее давнюю историю среди архитектурных украшений. Начиная с периодов Мин и Цин ее отличали такие качества как прочность и устойчивость, водостойкость, некая величественность, многоцветность. Использовалась в основном на основаниях воротных столбов и цоколя, на перилах и т. д. В период Цин, по сравнению с периодом Мин, в резьбе по камню наблюдается тенденция к упрощению, постепенно становится меньше полноформатной резьбы или смешанной резьбы, наблюдается переход к кривой поверхности. В поздний период Цин заметна тенденция нанесения узоров на плоскую или вогнутую поверхность. Для разных композиций характерно увеличение размеров узоров и возрастание их декоративной функции. В резьбе по камню в жилищах

Сыхэюань наибольшей художественностью отличалась резьба в форме барабанов, львов, летучих мышей, персиков, цветочных ваз, резьба на пазах для створок дверей.

Декорирование архитектурных сооружений резьбой на поверхности кирпича имеет в Китае длительную историю, практически с начала производства кирпичей, не прекращая развитие на протяжении многих эпох, и ко времени Мин и Цин была повсеместно распространена. В периоды Мин и Цин в провинции Шэньси искусство многоуровневой и четко разделенной резьбы по кирпичу в жилищах было сложным и тонким. Обращалось внимание на сюжеты и узоры, выразительность линии, наполнение образов жизненной силой. Связанные с древними легендами, изображениями символических животных, олицетворявших благополучие и счастье, сюжеты были легко «читаемыми». На сложение образной и композиционной системы резьбы по кирпичу значительное влияние оказала техника резьбы по дереву. Редко использовалась ажурная резьба. Композиция растягивалась на уровни, не соединяясь вместе. В основном она использовалась на воротах, экранах, стенах на крыше, трубах, а также на изображениях животных на коньках крыш.

Архитектура Сыхэюань основана на деревянном каркасе, согласно традиционным правилам древнекитайского зодчества, на поверхность деталей которого нанесены цветные росписи. На это указывал и Линь Хуэйинь в работе «Орнаменты цветной росписи китайской архитектуры», отмечая, что покрытие росписью и лаком архитектурных сооружений изначально имело практическое значение и предназначалось для защиты от гниения и насекомых. Для покрытия поверхностей деревянного каркаса повсеместно использовались киноварь и тушь, изготовленные из минерального сырья, а также чёрный лак из тунгового дерева. По мере усиления значения эстетических задач изображения становились сложнее и богаче.

Украшения, цветные росписи и покрытия лаком в пекинском Сыхэюань ощутили на себе строгую определяющую мотивацию со стороны системы социальной иерархии. Покрытие лаком выполняло, в основном, функцию защиты колонн, карнизов, балок, перга, деревянных деталей окон и дверей, находящихся под открытым небом. Уровень покрытия, его толщина и количество слоев строго регламентировались. Наиболее высокое качество соответствовало самому высокому уровню покрытия и применялось в княжеском жилище. Технологический процесс представлял собой многоступенчатое, обоснованное опытом, действо. Дтя исследования доступны сохранившиеся до настоящего времени росписи эпохи Цин, которые подразделяются на три типа: «Хэси», «Сюаньцзы» и «Суши». Многие изображения в цветных росписях Сыхэюань имеют определённое символическое значение ряд изображений был ограничен в применении, их могли использовать только лица из императорской семьи.

Тип «Хэси» - наиболее изысканный, в общих чертах схожий по содержанию с типом росписи «Сюаньцзы», применялся только в жилище императора.

Цветная роспись Сыхэюань эпохи Цин для всех остальных построек, кроме дворцовых, подразделяется на два типа: «Сюаньцзы» и «Суши».

Роспись «Сюаньцзы» использовалась в жилищах лиц, приближённых к императорской фамилии, для декорирования поверхности внешних выступающих трех (четырех) горизонтальных балок крытых галерей внутреннего двора. Они представляли собой единую плоскость для изображения. В сюжетах росписи представлены драконы и фениксы, а также цветочные мотивы, травы и насекомые.

Композиция «Сюаньцзы» состояла из 3-х частей: центральная часть называлась «фансинь», части слева и справа были симметричными, они назывались «цзаотоу» и «гутоу». Каждая часть составляла 1/3 общей длины балки. Известно девять типов росписи «Сюаньцзы».. Если первые три обладали существенными отличиями один от другого, то последующие характеризуются незначительными изменениями в расцветке, графической проработке и золочении.

Наиболее распространенным видом украшений Сыхэюань является тип цветной росписи «Суши», как наиболее простой тип декора. Для росписей «Суши» характерно насыщенное содержание, разнообразие сюжетов (излюбленными были флоральные, зооморфные и повествовательные изображениия). Тип росписи «Суши» разделялся на три вида: «баофу», «хаймань», «фасин» (квадратное сердце) существенно различающиеся между собой.

В соответствии с принципами декоративного искусства Китая, законы регламентации соотношения и взаимодействия всех его компонентов действовали и в цветной росписи, где, например, площадь золотого покрытия напрямую зависит от «степени совершенства».

Использование масляных и лаковых росписей в Сыхэюань способствовало приданию ему черт основательности и богатства.

Росписи «Суши» конца эпохи Цин можно сгруппировать в три типа: в первом использовалось много золота, изображение было филигранным; во втором использовались золотые линии (сохранившиеся к настоящему времени в Пекине в большинстве относятся ко второму уровню). Росписи третьего уровня практически не сохранились, известно, что в них доминировали чёрные или жёлтые линии.

В художественном решение Сыхэюань большие значение имела декоративная керамика.

Элементы керамической скульптуры, например, изображения животных на коньках крыш, в традиционном Сыхэюань появились очень рано, подобная скульптура была

сосредоточена в основном на главных и висячих коньках и имела выраженный пространственный характер и высокий декоративный эффект. Размещение в старом Пекине на крышах усадеб фигурок птиц и зверей из глазурованного материала указывало на принадлежность владельца жилища к знати и высшему чиновничеству.

В различные исторические периоды керамический декор крыш менялся. В период Сун крыши продолжают украшать такие детали коньков, как «хвост совы», а также декоративные головы животных, но вдобавок к этому постепенно появляются головы драконов. Ещё одной отличительной особенностью периода Сун стали изображения святых, драконов, фениксов, львов, лошадей и т. д. После периода Сун появились пионы, изображения драконов и зверей. На концах главного конька имелись «хвосты совы», головы целующихся зверей, фигуры в виде рыб и т.д.

В период династий Мин и Цин продолжался стиль периода Сун, но формы становились более определенными, а также изменяются изгибы «хвостов» и, одновременно с этим, сохраняются головы животных.

Помимо часто встречающихся объемных керамических скульптур на крышах, существовала также технология обожженного глазурованного глиняного кирпича, который в Китае имеют очень долгую историю.

Рассматривая вопросы внутреннего архитектурного убранства, мебели и оборудования интерьера традиционного китайского жилища Сыхэюань следует отметить, что развитие дизайна мебели достигло пика в период династии Мин, когда были уже сформированы техника и приёмы, а также основные стилистические особенности: лаконичная, простая, широкая форма; выверенные пропорции, прочность и тщательность отделки, внимание к фактуре и цвету материалов (в частности, часто встречается использование жёлтой сливы, сандала, каштана и других сортов прочной древесины).

В начале династии Цин сохранялись технология и стиль династии Мин, однако в последующие эпохи намечается тенденция к расширению ассортимента используемых материалов, многослойности, дробности, обилию украшений.

Типы деревянных перегородок следующие:

• внутренняя переносная рама «Гэшань», имеющая поворотную ось по четырём сторонам и деревянную решётку в виде цветов посередине. Помимо основной утилитарной - разделяющей пространство - функции, она могла быть использована как полка для книг, фарфора и т.д.

• «бишачу» - внутренняя раздвижная перегородка «гэшань». Материалом служили твёрдые породы дерева, например, палисандр, красное дерево, жёлтая слива, сосна и т.д.; верх украшали изысканные узоры перегородчатой эмали клуазоне или резного нефрита. Формирование происходило в зависимости от глубины

комнаты, от 6-ти до 12-ти частей, которые образовывали перегородку, располагавшуюся между колоннами и разделявшую пространство между отсеками. Нижняя часть «Гэшань» была деревянной панелью с рамой, с узорами или без, верхняя - узорная двусторонняя решётка. Средняя часть из полупрозрачного шёлка нежных оттенков с росписями или стихами. Две части в середине «бишачу» открывались; в этой части сверху имелся навес. Таким образом, у неё могло быть 3 назначения: разделение отсеков, связь между отсеками и декоративная функция. В нижней части имелась резьба с традиционными сюжетами.

Навес из дерева с резьбой использовался в богатых домах. В богатых домах над кроватью по устраивался деревянный навес, имевший резной декор. Навес устанавливался на столбики, а кровать могла задергиваться шторами.

«богуцзя» - система полок для редких и ценных для хозяев предметов. В качестве материала применялось твёрдое дерево, например, гинкго, махил, сандал и красное дерево.

В южном Сыхэюань часто использовалась деревянная постоянная перегородка, по обеим сторонам которой наклеивалась бумага, в домах состоятельных хозяев декор был более изысканным - применялось покрытие лаком или воском, на которых вырезались картины или иероглифы.

Деревянный экран разделял комнату на две части, служил ее украшением и обладал значительным идейным содержанием - благодаря декору, связанному с мотивами изгнания чужих, счастья, благополучия создавалось определенное настроение в помещении. Появление его в домах состоятельных людей можно отнести к эпохам династий Хань и Тан. Постепенно образно-художественный строй экрана эволюционировал, особенно во времена династий Мин и Цин, сделав этот элемент значительной частью интерьера.

К особенностям южной композиции Сыхэюань следует отнести использование отдельно стоящих перегородок «Тайшиби». Они имели деревянную резьбу в форме драконов и фениксов или окна в виде деревянной решётки. По обоим сторонам, примыкая к стене, маленькие двери вели в задние комнаты либо там располагалась лестница. Перед «тайшиби» был небольшой прямоугольный стол, стол «фанчжо» и стулья.

Устройство и декор интерьеров Сыхэюань отличались изысканностью, вниманием к выбору материалов.

Пространство Сыхэюань включало в себя определенные функциональные помещения - гостиные, спальни, кабинеты, которые наполнялись соответствующими комплектами мебели, скомпонованными в соответствии с правилами эпох Мин и Цин.

Жилое помещение имело чёткое функциональное разграничение, что определяло и набор необходимой мебели, к которой относятся кровати, лежанки, столы, стулья, шкафы. Сохраняя традиционные черты, эти предметы благодаря тонкости исполнения и декора, представляют самостоятельную ценность как памятники прикладного творчества. Мебель внутри дома в периоды династий Мин и Цин стала ясно функционально и локально разделяться. Китайская классическая мебель и архитектура тесно связаны. Эта взаимосвязь воплотилась коренным образом в формообразовании и структуре, что находит отражение в некоей «перекличке» украшений и их гармонии.

В пекинском Сыхэюань большое значение придавали озеленению, в центре пересечения дорожек часто располагалась клумба или аквариум, в котором росли лотосы и плавали рыбы. Перед главным зданием на зелёной лужайке росли сирень, софора, финики, гранаты, яблони, миндаль, персик и т. д., что олицетворяло ход времени и смену сезонов — весной можно было наслаждаться цветами, летом находить прохладу, осенью собирать плоды.

Помимо обыкновенного озеленения внутри помещений жилища Сыхэюань имелись сады, среди них были довольно известные, которые до сих пор в основном сохранили свой облик, в частности, от эпохи Цин сохранились Цуйцзиньюань (Цуйцзиньюань расположен в жилище Сыхэюань Гунванфу) и Цзяньюань, имеющие явный представительский характер. Как правило, сады занимали небольшую территорию, с преобладанием одного сюжета в простой и живописной композиции, созданной с использованием растений и камней, продуманной разбивкой дорожек и галерей. Можно заметить стилистические различия между пекинским (северным) и южным садом, что определено климатическими и социальными причинами.

В различных местах Китая народные представления о стремлении к счастью и богатству оказывали непосредственное воздействие на украшения жилища. Подавляющее большинство орнаментов было посвящено счастью, иероглифами, образами и рисунками выражалось стремление к прекрасному.

Выводы по III главе: Выполняя роль взаимной связи между постройками и охраны частной жизни обитателей Сыхэюань от сторонних взглядов, архитектурное решение двора о было призвано решать социальные и эстетические задачи.

Оформление интерьера отражает представления о необходимости соблюдения правил регламентации назначения помещений, наполнения их теми или иными предметами, имеющими утилитарный и символический смысл.

Постулат единения человека и природы воплощен в обязательном размещении сада на территории ансамбля жилой постройки, фарфорового «аквариума», принципах разбивки дорожек и цветников.

Особенностью традиционного жилища был активный синтез конструктивных и декоративных элементов. Декор в усадьбе Сыхэюань имел широкое применение и высокую эстетическую ценность.

Приемы и. элементы прикладного искусства активно применялись при декоре крыш, окон и дверей в помещении жилища которые характеризуются разнообразием. Украшения снаружи и внутри формировали специфические формы и способы отделки.

Наиболее распространенными техниками декорирования можно считать роспись, резьбу по дереву, кирпичу и камню, а также использование керамических изделий.

Для всех видов украшения построек Сыхэюань характерна полисемантичность и глубокая символическая нагрузка. Столь же разнообразны были и сюжеты росписей, включающие в себя повествовательные многофигурные композиции, зооморфные и флоральные изображения, образцы орнаментов, которые обладали рядом отличий в разных регионах страны.

Объекты оборудования интерьера либо взаимосвязаны с каркасом строения, либо подвижны. Декору интерьеров жилища Сыхэюань присущи внимание к выбору материалов, эмоциональная и символическая наполненность деталей, функциональная обоснованность размещаемой в помещении мебели.

Мебель жилища Сыхэюань отличается функциональностью, высоким качеством исполнения, соблюдением традиционных принципов декора, использованием различных материалов.

Китайская классическая мебель и архитектура тесно связаны, архитектура оказала влияние на формирование и структуру мебели, размеры которой подогнаны под площадь окружающего пространства. Взаимосвязь прослеживается и в принципах декорирования.

Китайская архитектура жилища отражала особенности местного климата. Интерьер каждой провинции имел свои особенности; материалы, набор предметов, принципы и стилистика декора отражают культуру и традиции определенного региона.

Важной составляющей традиционного жилища является устройство садов на его территории. Особенностью садов жилища Сыхэюань было не только стремление к красоте, созданию благоприятной атмосферы, но и понимание символического значения растений.

Возрастающее богатство декоративных материалов постепенно изменяло внешний облик жилища Сыхэюань и формировало стиль эпохи. Это можно рассматривать как реальное достижение периода Цин по созданию архитектурного декора, имеющего собственную неповторимую эстетическую ценность.

В Заключении диссертации приведено обобщение результатов исследования, сформулированы основные выводы.

Изучение и анализ конструктивного и образно-художественного строя традиционного китайского жилища опирается, в основном, на тип Сыхэгоань Пекина, где сохранилось около 500 его образцов. При этом следует отметить, что Пекинский Сыхэюань востребован, широко пропагандируется и продолжает развиваться во многом благодаря активной застройке столицы и процессу переоборудования старинных построек под современное использование - они становятся клубами, ресторанами и т.п. Это говорит о том, что данная архитектурная форма сохраняет свою ценность и заслуживает того, чтобы её глубоко исследовали.

Пекинский Сыхэюань, сохранив традиционный архитектурный стиль, наиболее полно отражает особенности восточной, прежде всего, китайской культуры. Тоже касается и Сыхэюань провинций Шэньси, Чжэцзяни, Цзянсу и Аньхой.

Жилище Сыхэюань провинции Шэньси, так же как и пекинский Сыхэюань, относилось к северному типу Сыхэюань. На сегодняшний день в провинции Шэньси сохранилось около 1300 построек жилищ эпох Юань, Мин и Цин.(ХШ-Х1Х вв.) При этом самые лучшие из них принадлежали представителям торгового сословия и расположены в срединной части провинции. Они известны своим великолепием и включены в список 10-ти самых значительных достопримечательностей Шэньси.

В жилищах южных провинций Чжэцзяни, Цзянсу и Аньхой, расположенных в районах с субтропическим и тропическим (влажным и жарким) климатом, жилища планировались исходя, главным образом, из летнего времени года, основной задачей была защита от жары и солнца, что сказалось на их архитектурных особенностях. Это нашло отражение в особенностях формы крыш, изменении планировки двора, а также внешнего декора строений. Рельеф на юге сложный, дворы в жилищах маленькие, четыре строения объединялись в одно целое сообразно изменчивому рельефу местности. На отличие южного и северного жилищ Сыхэюань влияют два фактора: материалы окружающей внешней стены, а также количество этажей и высота.

Следуя конфуцианской доктрине «единства человека и неба» и «гармонии человека и земли», Сыхэюань стал средой, где, в первую очередь, воплощена гармония природы и человека, микрокосм побуждает к единению малого и большого, человека и мироздания естественным путём. Целостность внутреннего и внешнего отражена в украшениях и мебели, которые создают единый стилистический облик и взаимопроникновение внутреннего и внешнего пространств.

Китай занимает значительную территорию, в зависимости от климата того или иного региона и наличия доступных строительных материалов развивалась строительная техника, способы применения природных и рукотворных материалов, структура и образно-художественный строй традиционного жилища.

Типология жилища Сыхэюанъ на протяжении длительного периода существовани: прошла несколько этапов эволюции. В период Цин в связи с резким ростом населения происходит изменение пространства жилища, принципы его эстетического оформления: изменение внешней архитектурной формы, структуры и художественной отделки, уменьшение количества украшений, использование брутальных материалов. Доминировали элементы простого стиля с небольшими размерами построек, пологими скатами крыш. Стали активнее использовать рельеф местности, склоны. Архитектурные формы и структуры развивались по пути разнообразия, увеличивалась глубина построек, иногда для увеличения использования площади строились многоэтажные здания. В то же время при уменьшении размеров используемых материалов разнообразились украшения: получили большее распространение резьба по кирпичу, дереву и камню, обновилось содержание узоров на косяках дверей и решёток. Особенности техники и декора красноречиво передавали стиль и колорит той или иной местности.

В поздний период династии Цин наблюдалось влияние Запада, в результате которого получило распространение стекло и произошли изменения в производстве декоративных украшений. В этот период в жилище началось отступление от тысячелетних традиций и диверсификация.

Украшения и отделка жилища Сыхэюань выражали эстетику древнекитайской архитектуры, будучи важными средствами отображения её общественной значимости. Форма, колористическое решение, качество и сюжет были тесно связаны с общественной функцией архитектуры. Элементы декоративного искусства подчинялись достаточно строгим правилам, при этом допускалось их взаимное комбинирование для достижения художественных эффектов и доступной «читаемости» с разных расстояний. Их стилистика носила ярко выраженный отпечаток эпохи, местности и национальных особенностей»

Из истории жилища Сыхэюань видно, что его размер и облик был выражением социального статуса хозяина. Жилища Сыхэюань были наиболее классической пекинской архитектурной формой. Следуя доктрине «Единства человека и неба» и «Гармонии человека и земли», Сыхэюань стал средой, где в первую очередь отражено взаимовлияние природы и человека.

Список опубликованных работ по теме диссертации:

1. Чжао Инна. Исторические источники традиционной китайской архитектурной формы Сыхэюань// Декоративное искусство и предметно-пространственная среда. Вестник МГХПА им. С.Г. Строганова. -М„2011.№1 -С.185-194.(0,5п.л.)

2. Чжао Инна. Архитектурно-строительные технологии традиционного китайского жилища Сыхэюань// Декоративное искусство и предметно-пространственная среда. Вестник МГХПА им. С.Г. Строганова. -М.,2012. №1, часть 1-я -С.130-134.(0,3п.л.)

3. Чжао Инна. Особенности форм и стандартов строительства главных ворот в Пекинском Сыхэюань// Декоративное искусство и предметно-пространственная среда. Вестник МГХПА им. С.Г. Строганова. -М.,2012.№3,( 0,5п.л. )

4. Чжао Инна. Декоративные росписи жилища Сыхэюань// Декоративное искусство и предметно-пространственная среда. Вестник МГХПА им. С.Г. Строганова. -М., 2012.№4,( 0,45п.л.)

5. Чжао Инна. Декоративная резьба и малые скульптурные формы в традиционной усадьбе Сыхэюань// Современные тенденции развития декоративно-прикладного искусства и дизайна. Периодический научный журнал. Москва-Магнитогорск., 2012. Выпуск. № 9 , (0,8п.л.)

Доклады и сообщения на конференциях:

1. Синтез искусств на примере традиционного пекинского дома// Международная научно-практическая конференция аспирантов и соискателей. «Синтез искусств в пространстве жизни». МГХПА им. С.Г. Строганова; 12.05.2010г.

2. Местные особенности китайского жилища Сыхэюань// Международная научно-практическая конференция аспирантов и соискателей. «Синтез искусств в пространстве жизни». МГХПА им. С.Г. Строганова; 11.05.2011г.

3. Искусство резьбы в жилище Сыхэюань// Международная научно-практическая конференция аспирантов и соискателей. «Синтез искусств в пространстве жизни». МГХПА им. С.Г. Строганова; 16.05.2012г.

Подписано в печать 02 ноября 2012 г. Формат 60x84x16 Усп.печ.л. 1,0 Тираж 100 экз. Заказ № 28

ТЕХПОЛИГРАФЦЕНТР Россия, 125319 , г. Москва, ул. Усиевича, д. 8 а. Тел.: 8-916-191-08-51 Тел./факс (499) 152-17-71 E-mail: 7tpc7@mail.ru

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата искусствоведения Чжао, Инна.

Введение.

Глава I Функциональная организация и идеологические факторы формообразования жилища Сыхэюань.

1.1. Эволюция видов народного жилища в древнем Китае.

1.2 История китайского традиционного жилища Сыхэюань.

1.3. Влияние религиозных факторов и философских идей на архитектуру

Сыхэюань.

1.4 Функциональная организация жилища и ее связь с культурной традицией.

Выводы по главе 1.

Глава II Композиционная структура и основные архитектурные формы китайского Сыхэюань.

2. 1 Строительные материалы и технологии народного жилища Сыхэюань. .61 2.2 Причины формирования специфических архитектурных особенностей пекинского Сыхэюань.

2. 3 Архитектурные формы Сыхэюань северных регионов Китая.

2. 4 Архитектурные формы Сыхэюань южных регионов Китая.

Выводы по главе II.

Глава III Архитектурно-художественная организация жилой среды Сыхэюань.

3.1 Архитектурные украшения, декоративные росписи в Сыхэюань.

3.2 Искусство резьбы в декоре жилища Сыхэюань.

3.3 Мебель и оборудование интерьера.

3.4 Архитектурное - художественные решение дворов и садов.

Выводы по главе III.

Введение диссертации2012 год, автореферат по искусствоведению, Чжао, Инна.

Диссертация посвящена анализу жилища Сыхэюань - наиболее распространенной формы китайского народного жилища, которую можно считать одним из важнейших типов национальной архитектуры. Отличие китайской жилой архитектуры от западной основано на различии эстетических представлений, ментальности, понятий о возведении «двора». В китайской истории накоплено богатое традиционное искусство, которое содержится во всем жизненном укладе народа.

Архитектурная форма жилища Сыхэюань универсальна, т.к. используется в постройках различного назначения - от жилых комплексов до дворцовых ансамблей (в частности, пекинский дворец Гугун), а также с некоторыми видоизменениями в различных районах Китая. В технологии строительства и типовых формах жилища Сыхэюань можно проследить процесс взаимовлияния народной традиции и современных тенденций, что приводит к взаимообогащению архитектурной практики.

В диссертации анализируются местные особенности конструкции и декора, технологии и материалы, прослежены эволюционные пути сложения типологии жилища Сыхэюань. Большое внимание уделено анализу этико-философских воззрений буддизма и конфуцианства и воплощению их идей в архитектуре жилища Сыхэюань.

Актуальность темы обусловлена необходимостью обобщения накопленного опыта в изучении жилища Сыхэюань китайскими и европейскими учеными. Процесс глобализации неизбежно оказывает влияние на формирование городской среды в целом и сложение облика отдельных зданий различного назначения. В Китае, стране традиционной культуры, тип жилища наименее подвержен изменениям и продолжает сохранять свойственные ему черты. Тем не менее, изменение ритма жизни, появление новых материалов и технологий, влияние западных архитектурных течений, исторически обусловленная неизбежность взаимопроникновения культур - все 4 эти факторы требуют четкой регламентации в системе эстетических ценностей китайской культуры. Анализ жилища Сыхэюань во всех аспектах проблемы позволяет обобщить накопленный опыт изучения и систематизации жилища Сыхэюань как исторического архитектурного типа и наметить пути его трансформации в условиях современной градостроительной ситуации.

Глобализация искусства не означает его вестернизацию. Поступательное движение и развитие градостроительства и архитектуры возможно при восприятии и опоре на предыдущее наследие. Поэтому, изучая и верно понимая национальную традицию, мы можем совершенствовать её и реализовывать в современных условиях.

Центральным ядром китайского традиционного мышления является постулат о «единении человека и неба». Этот мировоззренческий вопрос является направляющим в консолидации современного и будущего искусства. Дальнейший путь развития искусства должен опираться на постулат о доминирующем значении природной среды, при этом толкование традиционного понимания возведения жилища должно быть направляющим руководством, целью которого становится трансформация традиционного культурного опыта в современность.

Таким образом, с точки зрения развития общества и его современных жизненных потребностей, архитектура Сыхэюань, его структура, а также функциональные показатели - являются актуальными в плане дальнейшего рассмотрения и изучения.

Степень изученности. В русскоязычной научной литературе рассмотрение истории архитектуры Китая в ранних работах зачастую начинается с династий Цинь (221-206 гг. до н.э.) или Хань (206 г. до н.э. -220 г. н.э.) и носит преимущественно описательный характер, как, например, в книге

Денике Б.П. «Китай» или книге Ащепкова Е.А. «Архитектура Китая. Очерки».

Позднее обзор данных по архитектуре был опубликован в первом томе

Всеобщей истории архитектуры» в разделе Глухаревой О.Н. «Архитектура 5

Китая». Однако, это издание 1970 года, и, естественно, приведенные там материалы далеко не полны. В той или иной мере проблема своеобразия архитектуры китайского жилища рассматривалась в трудах H.A. Виноградовой, прежде всего в книгах «Искусство Китая» (М., 1988), и «Искусство средневекового Китая» (М., 1962), однако автора занимали прежде всего вопросы образно-художественного своеобразия архитектуры, отражения в ней древних воззрений народа, особенностей взаимосвязи архитектуры и прикладного искусства. Книга С.А. Комиссарова «Очерки истории китайской архитектуры» (Новосибирск, 2007) отвечает заявленному в названии жанру и не претендует на полноту анализа вопроса. Опубликованные в последнее десятилетие исследования на русском языке в ряде случаев носят не только описательный, но несколько поверхностный характер, что может быть объяснено исторически сложившейся ситуацией определенной недоступности для изучения отечественными учеными китайского искусства, вызванного культурной изоляцией страны и невозможностью натурного изучения предмета в определенный период.

Материал об архитектуре также дают результаты археологии. На русском языке опубликована работа Комиссарова С.А. «Очерки истории китайской архитектуры» (Новосибирск, 2007).Автор опирается на данные 1970-х годов, в то время как за последующий период китайскими археологами было проведено значительное количество дополнительных изысканий.

За последние десятилетия в России было успешно защищено несколько диссертационных работ, посвященных китайской архитектуре, авторами которых были как отечественные, так и китайские исследователи. В частности, представляют интерес диссертации Шевченко М. Ю. «Истоки формообразования пространственных стереотипов в архитектуре Китая эпохи Чжоу: XI - III вв. до н.э., среднее и нижнее течение реки Хуанхэ» (2006). «Традиционный китайский "Личный сад": На примере области Цзянсу, XIII

XIX вв.» (2006) автора Чэнь Сянжуй, и некоторые другие исследования. 6

В европейских источниках проблемам китайского зодчества посвящено несколько научных исследований, в частности, книги Сикмана Дж., Сопера А. «Искусство и архитектура Китая» и Тило Т. «Классическая архитектура Китая». Однако, тема жилища там рассмотрена в контексте общей проблематики и, кроме того, следует отметить недостаточность представленного иллюстративного материала.

Проблемы исторической и архитектурной эволюции традиционного китайского жилища, связи структуры жилого комплекса, особенностей декора и используемых материалов с природным окружением, отражение этико-философских представлений народа в образной системе Сыхэюань разных эпох и районов Китая становились в центре внимания ряда ученых в Китае.

Вопросами духовного наполнения архитектуры посвятили свои исследования Лян Сычэн и Линь Хуэйинь, внеся значительный вклад в исследование древнекитайской архитектуры. Лян Сычэн - известный китайский архитектор и преподаватель архитектуры, в своих работах систематизировал значительный пласт информации о предмете, исследовал памятники, явившись, таким образом, основоположником научной школы, связанной с теорией и историей древней китайской архитектуры. В качестве практикующего архитектора он участвовал в разработке Памятника народным героям и в городском планировании столицы. Линь Хуэйинь - супруга Лян Сычэна, архитектор и писатель, признана лучшей женщиной-архитектором в Китае в начале 30-х гг. XX века. Вместе со своим супругом она исследовала древнекитайскую архитектуру, применяя современные новаторские научные методы, что позволило добиться существенных успехов. В её обширном и многоплановом литературном наследии звучит идея о существовании прекрасного в архитектуре: «Архитектура в глазах ценителя искусства может вызывать особые чувства». Помимо «поэтичности» и «художественности», она вызывает своеобразный «смысловой восторг». Философское содержание архитектуры, эстетические и этические ее составляющие формируют архитектурный смысл.

Исследователь традиционной китайской культуры, коллекционер произведений искусства, поэт и каллиграф Ван Шисян, умерший несколько лет тому назад, был широко известен за пределами страны. В круге его научных интересов оказывалось изучение широкого спектра культурных артефактов -предметов и техник прикладного искусства (мебель, резьба, лак), а также традиционных ремесел и музыки. В 1946 году Ван Шисян был приглашен на работу в Пекинский музей "Гугун", где стал хранителем и реставратором культурных ценностей, пострадавших во время войны. Им было отреставрировано более 2 тысяч особо ценных памятников Китая. В 1981 году вышла его книга «Изучение мебели эпохи Минской династии», результат исследовательского труда более чем за 40 лет, иллюстрированная несколькими сотнями фотоснимков. Переведенная на 9 иностранных языков, она стала своеобразной энциклопедией китайской культуры.

Ван Шисян - автор более 30 книг, в том числе работы «Библиография китайской древней музыки», «Искусство резьбы по бамбуку», «Китайские древние лаковые изделия», «Щебет пекинских домашних голубей», «Разговор о горлянках», «Сборник родословного дерева сверчков» и другие.

Фу Синянь, историк архитектуры, специалист по проблемам художественного наследия, академик Китайской академии наук. В центре его научных интересов проблемы проектирования древнего китайского города и дворцов, алтарей и отдельных зданий. Кроме того, им проведены исследования, касающиеся древней каллиграфии, живописи и нефрита. Среди его наиболее значительных работ можно указать: «Древние китайские методы проектирования градостроительного, архитектурного макета». (2001), «Десять теорий Китайской древней архитектуры», (2004), «История архитектуры. Избранные труды байхуа литературы и искусства» (2009).

Лю Дуньчжэнь, историк архитектуры Китая, по праву считается основателем современного китайского зодчества, он внес значительный вклад в становление архитектурного образования и организацию современного архитектурного процесса в стране. Материалы и выводы таких его трудов, как «Общие сведения об устройстве китайских жилищ». 1957, «Классические сады Сучжоу».1984 и «Анализ классического китайского сада города Сучжоу» 1979 г. оказали влияние на формирование концепции данной диссертации.

При значительном научном вкладе исследований отечественных и европейских ученых в изучение китайской архитектуры следует отметить отсутствие обобщающих трудов, посвященных проблемам традиционного китайского жилища во взаимосвязи с эстетико-культурной традицией. Восполнению этого пробела в исследованиях китайского зодчества посвящена представленная диссертация.

Научная новизна работы заключена, прежде всего, в попытке комплексного рассмотрения жилища Сыхэюань в его практическом и функциональном бытовании, а также изучению жилища Сыхэюань, как отражения философских концепций и воззрений Китая. Проанализировано также влияние религиозных факторов на архитектуру Сыхэюань, определено значение в нем китайского традиционного эстетического восприятия.

Впервые в научный оборот введен систематизированный корпус памятников, определено место и роль жилища Сыхэюань в традиционной и современной культуре Китая. На основании изучения трудов китайских и европейских искусствоведов, древних трактатов и философских сочинений предпринята попытка создания многоаспектного понимания истории, сути и значения жилища Сыхэюань для национальной культуры. Будучи в центре внимания китайской эстетики, вопрос повторного развития и толкования традиционного искусства сегодня рассмотрен в тексте диссертации с позиций современного искусствознания, включающих в себя достижения китайской и европейской теоретической мысли.

Введение в научный оборот значительного количества впервые переведенных с китайского языка текстов существенно обогащает русское искусствознание и культурологию новыми сведениями. Представленный в Приложении визуальный ряд поддерживает выдвигаемую концепцию.

Цели и задачи исследования. Целью предпринятого исследования является всестороннее изучение культурного и исторического феномена жилища Сыхэюань в его становлении, развитии, современном состоянии и перспективах бытования, связи с региональными особенностями территории страны и отражением этих аспектов в его стилистике. Раскрытие художественных и исторических закономерностей сложения жилища Сыхэюань в связи с указанными факторами позволяет обозначить несколько задач.

1. Рассмотрение особенностей феномена жилища Сыхэюань в связи с культурными и историческими процессами в стране. Эволюция жилища Сыхэюань в различные эпохи и отражение в нем доминирующих эстетических и этических концепций.

2. Анализ структуры, символики и декора жилища Сыхэюань через постулаты конфуцианства и буддизма.

3. Выявление влияния географических и климатических особенностей определенных районов Китая на сложение системы жилища Сыхэюань. Проведение сравнительного анализа особенностей жилища Сыхэюань разных регионов.

4. Исследование применяемых при сооружении народного жилища Сыхэюань строительных материалов и технологий.

5. Формулирование художественно-технологических принципов при создании архитектурной организации жилой среды жилища Сыхэюань. При этом анализируются архитектурные украшения, декоративные росписи, резьба, внутреннее убранство, мебель и оборудование интерьера, а также архитектурное убранство дворов и садов жилища Сыхэюань.

6. Определение практического значения и эстетических особенностей архитектуры Сыхэюань.

Объектом исследования является эволюция и архитектурно-художественные особенности традиционного китайского жилища Сыхэюань.

Предмет изучения - художественно-образные связи искусства и классификационные параметры особенностей жилища Сыхэюань (ХШ-Х1Х в в.) в контексте китайской культурной традиции.

Географические границы исследования - в диссертации рассмотрена типология и архитектурно-художественные особенности традиционного китайского жилища северных и южных провинций страны.

Хронологические границы исследования - история китайского жилища восходит к глубокой древности и самым ранним типам жилища посвящены специальные исследования. Для анализа в представленной диссертации выбран жилища Сыхэюань XIII - Х1Хвв. как наиболее интересный, вобравший в себя опыт предыдущих столетий тип жилой постройки.

Методы исследования детерминированы поставленными задачами и включают в себя художественно-исторический, основанный на систематизации и анализе исторического и археологического материала, связанного со сложением типа жилища Сыхэюань; семиотический анализ, обусловленный изучением символики цвета, формы, декора и материала на основе исследования художественной традиции Китая; комплексный формально-стилистический анализ.

Источниками исследования являются материалы, собранные автором в процессе работы. Прежде всего, это фундаментальные научные труды по истории архитектуры и интерьера китайского жилища, созданные китайскими учеными на протяжении ряда веков. Сюда можно включить как трактаты древних авторов, так и современные научные изыскания. Значительный пласт изученной и использованной автором литературы составляют исследования на русском языке признанных специалистов по искусству и культуре стран

Востока. Проанализированы материалы археологических изысканий, проведенных на месте расположения известных памятников, а также натурно исследованы сохранившиеся комплексы дворцовых и рядовых жилищ Сыхэюань на территории различных регионов Китая.

Практическая ценность Материалы и выводы диссертации могут найти применение в педагогической практике при подготовке и чтении учебных курсов по истории искусства стран Востока, при написании дальнейших научных исследований. Материалы диссертации могут быть также использованы в интенсивно развивающейся отрасли туризма и практической работе реставраторов, архитекторов и художников декоративного искусства.

Апробация исследования. Основные положения диссертации обсуждались на заседаниях кафедры истории и теории декоративного искусства и дизайна и нашли отражение в опубликованных статьях автора и докладах на научных конференциях.

Основные положения, выносимые на защиту

1. Сыхэюань - традиционный тип жилища Китая, факторы его функционального и архитектурно-художественного формирования отражают региональные, климатические социокультурные, этико-эстетические аспекты древней культуры Китая.

2. Идейное наполнение жилища Сыхэюань вобрало в себя основы различных философских концепций и религиозных верований (даосизм, конфуцианство, буддизм), что позволило создать в нем определенный эстетический симбиоз.

3. Образная структура жилища Сыхэюань отражает историю культуры страны, демонстрирует связь между архитектурно-конструктивным обликом жилища и развитием технологий строительства и обработки различных материалов.

4. Практическое значение и эстетические особенности жилой среды

Сыхэюань детерминировано такими факторами, как сложение системы

12 внутреннего декоративного убранства, принципов построения интерьера, использования различных приемов декорирования камня, кирпича, дерева и наполнения декора символическим смыслом. Так как в китайской традиционной семье несколько поколений жили совместно, строгими правилами регламентировались местоположение и тип построек для проживания старшего и младшего поколений, а также место кухни, гостиной и т. д.

5. Структура Сыхэюань универсальная для многих построек Китая, в частности, пекинский Гугун и другие архитектурные ансамбли по своей структуре являются архитектурными жилищами, обладающими одинаковыми типовыми формами, это же относится и к композиции городских зданий торгового и промышленного назначения.

Структура жилища Сыхэюань относится к традиционной китайской архитектурной системе деревянных конструкций. Даже кирпично-каменные конструкции в определённой мере копируют структуру деревянной архитектуры. Различные классические формы и архитектурные украшения пронизывают весь комплекс и наполняют его смыслом, они призваны отображать социальный статус владельца, воплощать принципы традиционной культуры, идеологии, принципов патриархального порядка. Глава I. Функциональные и идеологические факторы формообразования жилища Сыхэюань

Заключение научной работыдиссертация на тему "Архитектурно-художественная и предметно-пространственная среда традиционного китайского жилища Сыхэюань"

Возрастающее богатство декоративных материалов постепенно изменяло внешний облик жилища Сыхэюань и формировало стиль эпохи. Это можно рассматривать как реальное достижение периода Цин по созданию архитектурного декора, имеющего собственную неповторимую эстетическую ценность. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Изучение и анализ конструктивного и образно-художественного строя традиционного китайского жилища опирается в основном на тип Сыхэюань Пекина, где сохранилось около 500 его образцов. При этом следует отметить, что Пекинский Сыхэюань востребован, широко пропагандируется и продолжает развиваться во многом благодаря активной застройке столицы и процессу переоборудования старинных построек под современное использование - они становятся клубами, ресторанами и т.п. Это говорит о том, что данная архитектурная форма сохраняет свою ценность и заслуживает того, чтобы её глубоко исследовали.

Пекинский Сыхэюань, сохранив традиционный архитектурный стиль, наиболее полно отображает особенности восточной, прежде всего, китайской культуры. Тоже касается и Сыхэюань провинций Шаньси, Чжэцзяни,Цзянсу и Аньхой.

Жилище Сыхэюань провинции Шаньси, так же как и пекинский Сыхэюань, относилось к северному типу Сыхэюань. На сегодняшний день в провинции Шаньси сохранилось около 1300 построек жилищ эпох Юань, Мин и Цин.(XIII-XIX вв.) При этом самые лучшие из них принадлежали представителям торгового сословия и расположены в срединной части провинции. Они известны своим великолепием и включены в список 10-ти самых значительных достопримечательностей Шаньси.

В жилищах южных провинций Чжэцзяни, Цзянсу и Аньхой, расположенных в районах с субтропическим и тропическим (влажным и жарким) климатом, жилища планировались исходя, главным образом, из

165 летнего времени года, основной задачей была защита от жары и солнца, что сказалось на их архитектурных особенностях. Это нашло отражение в особенностях формы крыш, изменении планировки двора, а также внешнего декора строений. Рельеф на юге сложный, дворы в жилищах маленькие, четыре строения объединялись в одно целое сообразно изменчивому рельефу местности. На отличие южного и северного жилищ Сыхэюань влияют два фактора: материалы окружающей внешней стены, а также количество этажей и высота.

Следуя конфуцианской доктрине «единства человека и неба» и «гармонии человека и земли», Сыхэюань стал средой, где, в первую очередь, воплощена гармония природы и человека, микрокосм побуждает к единению малого и большого, человека и мироздания естественным путём. Целостность внутреннего и внешнего отражена в украшениях и мебели, которые создают единый стилистический облик и взаимопроникновение внутреннего и внешнего пространства.

Эти представления являются основой структуры жилища, которая соответствует представлениям китайцев о жизни и о прекрасном и формирует художественные особенности, отличные от европейской архитектуры. Детали жилища в большинстве случаев имели тенденцию к стандартизации и регламентации, следовании установленным правилам соответствия материала, размера, декора социальному статусу владельца и месту расположения комплекса.

Понимание китайского традиционной архитектуры сегодня имеет большое значение и для современной архитектурной теории и практики, потому что в ней кристаллизовались тысячелетние знания и опыт китайского народа. Не важно, действовали ли в архитектуре конфуцианские каноны этикета или принципы гармонии с природой даосизма, в любом случае главным было подчинение нормам «фэншуй». В том числе представление древних китайцев об одновременном различии, единстве, гармонии и целостности всех вещей.

166

Основу построения и декора жилого пространства составляло экономическое положение семьи, состав и уклад ее жизни, что отразилось в типологии многочисленных жилых построек эпохи Цин. Общественное сознание и нравственные критерии также оказывали влияние на форму организации жилища. Почитание предков, уважение к старшим, соотношение уважаемого и низкого, старших и младших, мужского и женского, верхнего и нижнего, всё приводилось в гармонию и порядок и воплощалось в строгих правилах внутренней организации и иерархии. Поэтому главный зал становился центром жизни всей семьи и одновременно центром архитектурной композиции, вокруг него распределялись все жилые помещения. Здесь располагались алтарь, таблички предков, проводились советы для обсуждения семейных дел, церемонии бракосочетания и траурные церемонии.

В феодальном обществе натуральное хозяйство способствовало формированию консервативного сознания. В архитектуре это выражалось в подчёркнутой закрытости жилища. Высокие стены, многослойные двери и затворы, кирпичные экраны и перегородки - всё это создавало атмосферу замкнутости и в то же время защищенности. С тем, чтобы изгнать дурные веяния, тщательно обдумывались такие моменты как направление строения, каркас, высота, расположение входов, выбирались счастливое место и размер. В различных местах Китая народные представления о стремлении к счастью и богатству оказывали непосредственное воздействие на украшения жилища. Подавляющее большинство орнаментов было посвящено счастью, иероглифами образами и рисунками выражалось стремление к прекрасному.

В жилище Сыхэюань нашли отражения взаимосвязанные сопоставления архитектуры и природы, архитектуры и общества, которые углубляют представление о комплексном характере и многообразии этого явления.

Постулат о «единении человека и неба» является центральным смысловым ядром в содержании искусства архитектуры пекинского Сыхэюань, он подчёркивает идею о единстве и гармонии между человеком, природной средой

167 и обществом. Считается, что существование человека неразрывно связано с другими субъектами существования. На этой основе в китайской эстетике сформировалась концепция единства материального и духовного, чувств и природы. Искусство архитектуры в этом контексте - материализованная форма выражения человечеством своих чувств в пространстве.

Подводя итог различным современным воззрениям на традиционный Сыхэюань, можно сказать, что, прежде всего, архитектурное сооружение должно соответствовать природному или созданному человеком ландшафту, олицетворять гармонию человека и природы, обращать внимание на родственную связь человека и природы способствовать созданию атмосферы дружелюбного общения обитателей жилища и в то же время создавать среду, в которой есть место для сугубо личного. И наконец, культура и искусство посредством материальных, невербальных форм проникают в жилище человека, происходит симбиоз традиции и современности. Таким образом, создаётся гармоничная жилая среда с сохранением индивидуальности.

Конфуцианство и даосизм являются двумя духовными столпами Китая, они развивались путём противопоставления и взаимодействия и сформировали в результате китайский индивидуальный характер, что оказало влияние на возведение жилых помещений. Пекинский Сыхэюань является наиважнейшим представителем китайской жилой архитектуры, который также содержит в себе исключительное китайское эстетическое воззрение.

Глобализация искусства архитектуры не означает его вестернизацию. Движение вперед допустимо и возможно только при восприятии и опоре на предыдущее наследие.

Дальнейший путь развития современного и будущего китайского искусства архитектуры представляется следующим: исходным пунктом может быть окружающая природная среда, а толкование традиционного понимания возведения жилища объединять в себе древнее и современное, китайское и иностранное и создавать, не отрываясь от традиции, современное искусство.

Список научной литературыЧжао, Инна., диссертация по теме "Изобразительное и декоративно-прикладное искусство и архитектура"

1. Алексеев. В.М. Китайская народная картина. Духовная жизнь старого Китая в народных изображениях. М., 1966.

2. Алексеев В.М. В старом Китае. М., 1958.

3. Арапово. Г. Б. Китайский фарфор конца XIV- первой трети XVIII в. Автореферат. Канд. Дис. М., 1973.

4. Ащепков Е. А. Архитектура Китая очерки. М., 1959.

5. Белецкий П.А. Китайское искусство. Киев, 1957.

6. Белозерова В. Г. Традиционная китайская мебель. М., 1980.

7. Белозерова В. Г. Мебель и интерьеры Китая. М., 2009.

8. Бретаницкий Л.С. Художественное наследие переднего востока эпохи Феодализма. М., 1988.

9. Васильев Л.С. Культы религии традиции в Китае,- М., 1970.

10. Виноградова H.A. Искусство средневекового Китая. М.,1962.

11. Виноградова H.A. Искусства Китая. М., 1988.

12. Виноградова H.A. Николаева Н.С. Малая история искусств искусство стран дальнего востока. М., 1979.

13. Виноградова Е.В. Современное прикладное искусство Китая,- М., 1959.

14. Виноградова H.A. Сто лет искусства Китая и Японии. М., 1999.

15. Виногродский Б.Б. Китайская символика, знаки счастья.- М., 2008.

16. Волшебный мир узоров. М., 2003.

17. Гессе-Вартег Э. Китай и китайцы, жизнь правы и обычаи современного Китая. СПБ, 1900.

18. Глухарева О. Н. Искусство народного Китая. М., 1958.

19. Глухарева О.И. Деннике Б. Краткая история искусство Китая,- М.,1948.

20. Глухарева О. Н. Прибытково A.M. Всеобщая история архитектуры, том 9 М.,1971.

21. Денике Б. П. Китай архитектура. М., 1935.169

22. Джекобсон Д. Китайский стиль. М., 2004.

23. Джон Герри Грэй История древнего Китая. М., 2006.

24. Древняя архитектура. Пекин, 1959.

25. Завадская Е.В.Эстетические проблемы живописи старого Китая.- М.,1975.

26. Згура В. В. Китайская архитектура и ее отражение в западной Европе.- М., 1929.

27. Ивонов А. И. Символический орнамент в Китае. СПБ , 1914.

28. Ивонов А. И. История и культура Китая. М., 1974.

29. Ивановская В.И. Орнаменты дальнего востока. М., 2007.

30. Искусство Китая. М., 1990.

31. Капица JI. J1. Древний город Пекин. М., 1962.

32. Казин В. Н. Кречетова М.Н. Культура и искусство феодального Китая. -JL, 1939.

33. Каптерева Т.П. и Виноградова H.A. Искусство средневекового востока. М., 1989.

34. Кверфельдт Э. К. Предмет в китайском искусстве. -JL, 1937.

35. Кверфельдт Э. К. Прикладное искусство дальнего востока. JL, 1924.

36. Кес Д. Стили мебельи М., 2001.

37. Китай :традиции и современность. М., 1976.

38. Китайское прикладное искусство.- Пекин, 1955.

39. Китайское экспортное искусство из собрания Эрмитажа конец XVI-XIX СПБ , 2003.

40. Комиссаров С.А. Очерки истории Китайской архитектуры,- Новосибирск, 2007.

41. Коростовец И.Я. Китайцы и их цивилизация. СПБ, 1898.

42. Кравцова М.Е. Мебельное дело и интерьер. СПБ, 2004.

43. Кравцова М.Е. История искусства Китая. СПБ„2004.

44. Кравченко К. С. У Китайских друзей. М., 1959.

45. Кречетова М.Н. Дьяконова Н.В. Культура и искусства Китая. М., 1956.170

46. Крылов Д. Китай путеводитель. М., 2008.

47. Культура востока. М., 1927.

48. Культура и искусство Китая. М., 1956.

49. Леонидович Л. К. Древний город Пекин. М.Д962.

50. Лоренц Н.Ф. Орнаменты всех времен и стилей. СПБ, 1898.

51. Малявина В. В. Китайское классика искусство. М., 2004.

52. Малявин В. В. Китайская цивилизация.- М., 2003.

53. Малявин В. В. Китай в XVI-XVII веках. Традиционная и культура. М., 1995.

54. Марина Кравцова История искусства Китая. СПБ, 2004.

55. Мартынов A.C. Конфуцианская личность и природа//Проблема человека в Традиционных китайских учениях. М., 1983.

56. Музей мебель Москва. М., 1925.

57. Николай Брунов Очерки по истории архитектуры. М., 2003.

58. Орнамент всех времен и стилей. М., 2007.

59. Орнамент всех времен и стилей. М., 1995. т.1. т. II. т.Ш.

60. Очерки истории искусство. М., 1987.

61. Прибытково А. Парковое искусство Китая,- М., 1960. № 5

62. Погребенные Царства Китая,- М., 1998.

63. Рахманин О.Б. Из китайских блокнотов: О культуре традициях обычаях Китая,-М., 1984.

64. Ричард А. Антиквариата иллюстрированная энциклопедия. -М., 1997.

65. Рейн Крюгер Китай-история страны. М., 2008.

66. Рычило Б. П. Солнцев М. В. Пекин. М.,2002.

67. Сирен X. Архитектура в Китае. М., 1965. № 4

68. Соболев H.H. Стили в мебели. М., 1998.

69. Соловьёв Н.К. История интерьера: Древний мир. М., 2007.

70. Соловьёв Н.К. История современиного интерьера. М., 2004.

71. Соловьёв Н.К. Художественное формообразование интерьера,- М.,1996.171

72. Сушкина Н.Н. У древних памятников. М., 1959.

73. Традиционная культура Китая. М., 1983.

74. Урицкая М. А. Исаев И.А. ЯковлеваС.А. Восточной дневник дизайнера. М., 2004.

75. ФИЦ Джерасд Ч.П. История Китая. М., 2004.

76. Фольбаум Н. Китай и китайцы. М., 1911.

77. X. Сирен(Н.Siren) Архитектура в Китая. М., 1965.№.4

78. Чеймберс уильям О китайских садах. СПБ, 1771.

79. Чекмарева А. Погребенные царства Китая. М., 1998.

80. Чиннери Д. Сокровища Китая.- Белгород, 2008.

81. Шапиро Ю.Г. Культура и искусство Китая. JL, 1959.

82. Литература на английском и немецком языках

83. An encyclopedia of furniture. Grange books, 1999.

84. Cheng Liyao. Ancient Chinese architecture: imperial gardens view . New York, 1988.

85. Chung Wahnan. The art of Chinese gardens. Hong Kong, 1982.

86. Gerald P. Ancient China. Oxford , 1978.

87. Handler Sarah Austere luminosity of Chinese classical furniture. Berkeley, 2001.

88. Historic Chinese architecture. Beijing, 1985.

89. Li Xiaoyao China museums. Beijing, 2004.

90. Lou Qingxi Chinese gardens. Beijing, 2003.

91. Margretiand J. Chinese export art in the eighteenth century. Spring books, 1967.

92. Ma Weidu Classical Chinese doors& windows. Beijing, 2001.

93. Ornamental Design. Amsterdam: Pepin Press, 2001.

94. Jnes Owen The grammar of ornament. Paris, 2001.

95. Ru Jinghua. Ancient Chinese architecture. New York, 1998.

96. Shan Deqi. Chinese vernacular dwelling. Beijing, 2004.

97. Sullivan Michale The arts of china. London, 1984.172

98. SwannP. Art of China, Korea and Japan. London, 1963

99. Watson W. The arts of China after 1620. London, 2007.

100. Watson W. The arts of China to ad 900-1620. London, 1995.

101. World heritage sites in China. Beijing, 2003.

102. Wu N.I. Chinese and Indian architecture.-New York, 1963.

103. Zhang Kaiji. Chinese architecture. London,

104. Zhou Yi. Ancient architecture in Beijing. Beijing, 1984.

105. Zhu Junzhen. The art of Chinese pavilions.- Beijing, 2002.

106. Thilo T. Klassische chinesische baukunst. Leipzig, 1977.

107. Литература на китайском языке

108. Ван Бо Пекин город утерянной философии архитектуры. - Ляонин, 2009.

109. Ван Шисян Мебель династии Мин. Пекин - Гонконг, 1985.

110. Ван Шисян Исследование мебели династии Мин. Пекин, 1986.

111. Ван Дуань Сборник китайских орнаментов. Шанхай, 1955.

112. Ван Цицзюнь Традиционные архитектурные украшения. Пекин, 2006.

113. Ван Шижэнь Исследование древнекитайской архитектуры. Тяньцзинь, 2004.

114. Ван Чжэнфу Записки по эстетике архитектуры. Пекин, 2005.

115. Ган Далу История китайских садов и дворцов. Пекин, 2008.

116. Гао Ян Украшения традиционной китайской архитектуры, Пекин, 2008.

117. История китайской архитектуры в рисунках планах и чертежах. Пекин, 1959.

118. Китайская архитектура. Пекин, 1957.

119. Лань Гань Архитектурные украшения перилл, арок, колонн и стен в древнем Китае. Пекин, 1955.

120. Ли Мин Классическая Китайская архитектура. Популярный очерк. Пекин, 1988.

121. Ло Чжэвэнь Древнекитайская архитектура. Шанхай, 2001.

122. Лоу Цинси Китайский традиционный архитектурный орнамент. Пекин,17316.