автореферат диссертации по искусствоведению, специальность ВАК РФ 17.00.02
диссертация на тему: Башкирская народно-певческая культура: традиции и современная практика

Полный текст автореферата диссертации по теме "Башкирская народно-певческая культура: традиции и современная практика"

Алкин Мажит Самигуллович

БАШКИРСКАЯ НАРОДНО-ПЕВЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА: ТРАДИЦИИ И СОВРЕМЕННАЯ ПРАКТИКА

Специальность 17.00.02 - Музыкальное искусство

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата искусствоведения

-6 ОКТ 2011

Магнитогорск 2011

4855423

Работа выполнена на кафедре истории, теории исполнительского искусства и музыкальной педагогики Магнитогорской государственной консерватории (академии) им. М.И. Глинки

Научный руководитель:

доктор искусствоведения, профессор Р. Г. Рахимов

Официальные оппоненты:

доктор искусствоведения, профессор Д.И. Варламов доктор искусствоведения, профессор В.В. Бычков

Ведущая организация:

Северо-Кавказский государственный институт искусств

Защита состоится 8 октября 2011 года в 12 часов на заседании объединенного . диссертационного совета ДМ 210.008.01 по защите диссертаций на соискание ученых степеней доктора и кандидата искусствоведения в Магнитогорской государственной консерватории (академии) имени М.И. Глинки по адресу: 455037, Челябинская обл., г. Магнитогорск, ул. Грязнова, 22, аудитория 85.

С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале библиотеки Магнитогорской государственной консерватории (академии) имени М.И. Глинки.

Автореферат разослан 2 сентября 2011 года

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат искусствоведения,

профессор

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Истоки музыкального искусства башкирского народа своими корнями уходят в глубокую древность. Богатый мир чувств, наблюдений и размышлений раскрыт в лучших образцах народных песен, в них дан художественный портрет народа, в котором своеобразно преломились данные многих веков его истории и культуры.

Народное творчество во все времена неотступно следовало за социальным и культурным прогрессом. Одни виды менялись быстрее, другие - медленнее, но никогда их развитие не прерывалось, поскольку оно зависело от места и роли каждого вида в жизни людей и общества. Профессиональное вокальное искусство устной традиции и в настоящее время не утратило своей привлекательности, а высокий уровень мастерства его творцов и носителей подтверждает очевидную эффективность устных способов овладения этим искусством.

Однако на определенной стадии развития академического вокала эволюция певческого исполнительского мастерства стала вытеснять искусство устной традиции из сферы профессионального вокального исполнительства. Наметился все более углубляющийся разрыв между профессиональным вокальным мастерством и профессиональной же практикой народного пения. Научно обоснованная технология воспитания певца, исполняющего народные песни и особенно появление диджитальных программных продуктов, ориентированных на самообучение, стали приводить к нивелировке и, в немалой мере, к утрате традиционной специфики башкирского песенного искусства, основанного на эмпирическом претворении творческой манеры, всецело определяемой личностью учителя.

Данная проблема обусловила появление ряда научных работ, в которых так или иначе затрагивались вопросы исполнения башкирских народных песен. Большая их часть помещена в печатных изданиях, авторы которых сами практически не владели искусством национально-самобытного исполнения башкирского песенного фольклора. Несмотря на определенную ценность подобных разработок, они ни в коей мере не восполняют отсутствие специальных исследований, рассматривающих профессиональное песенное искусство башкир с позиций вокально-исполнительских особенностей традиционного песнетворчества.

Между тем, данная ситуация повлекла за собой появление на концертной эстраде ряда певцов и вокальных групп, в исполнительстве которых, в сущности, искажаются характерные черты башкирского песенно-

го фольклора, исчезают типические особенности его самобытной вокализации.

Таким образом, актуальность настоящего исследования обусловлена, во-первых, углубляющимся разрывом научно-теоретических и прак-тико-исполнительских оснований вокализации башкирских песен, приводящему к утрате их достоверности; во-вторых, возросшими требованиями обновляющегося общества к профессиональному исполнению башкирских народных песен, к этнически полноценному уровню вокального мастерства; в-третьих, потребностью современной национальной культуры в сохранении особенностей традиционного народно-певческого искусства и адекватности его развития в академической системе вокального исполнительства и педагогики.

Объект исследования — башкирское народно-певческое искусство: традиционное и академическое направления в профессиональном вокальном исполнительстве.

Предмет исследования - изучение, пути сохранения и развития национальных традиций в различных видах и формах народно-певческого искусства.

Цель работы - раскрытие своеобразия народно-певческого творчества башкир, осмысление пройденного им пути и прогнозирование перспектив развития.

В соответствии с объектом, предметом и целью исследования в диссертации поставлены следующие задачи:

- обобщить результаты этномузыковедческих исследований песенного фольклора башкир;

- выявить основные периоды эволюции башкирской песни в контексте их стилевой самобытности;

- охарактеризовать основные жанры песенного творчества башкир и традиции их исполнения;

- систематизировать вокальные приемы исполнения башкирских народных песен;

- определить пути сохранения и развития башкирской народно-песенной культуры в условиях профессионального вокального исполнительства.

Методологической основой исследования послужил системный подход, учитывающий современные достижения истории, этнографии, филологии, музыкознания, музыкальной фольклористики, вокально-исполнительского искусства, а также достижения практики, изложенные в

трудах ведущих отечественных музыковедов Б.В.Асафьева, Х.С.Кушна-рева, А.Н.Сохора, Н.А.Шахназаровой, Л.Н.Шаймухаметовой, Ю.Н.Юну-совой, С.А.Закржевской и др.; этномузыкологов Э.Е.Алексеева, И.И.Зем-цовского, В.М.Беляева, Е.Гиппиус, И.В.Мациевского, историка и культуролога Л.Н.Гумилева, методологов в области профессионального вокала: Д.Аспелунда, В.А.Багадурова, Л.Б.Дмитриева, А.П.Здановича, Л.Н.Лебединского, В.П.Морозова, И.К.Назаренко, Б.П.Чернова, А.С.Яковлевой и др.

Теоретические положения и обобщения диссертации вырабатывались в процессе анализа значительного по объему музыкального материала, полученного в результате собственного полевого поиска, а также изучения архивных (рукописных и опубликованных) данных, имеющих прямое или косвенное отношение к настоящей работе.

Наиболее ценные для исследования сведения, касающиеся традиционных песенных жанров и их исполнения, были почерпнуты в трудах С.Г.Рыбакова, С.И.Руденко, Л.Н.Лебединского, Х.Ф.Ахметова, С.А.Галина, Н.В.Ахметжановой, Х.С.Ихтисамова, Л.Р.Сальмановой, Р.С.Сулей-манова и других ученых.

Источниковой базой диссертации также стали труды региональных исследователей музыкального и поэтического фольклора, музыковедов и этномузыкологов (Л.П.Атанова, Н.В.Ахметжанова, Р.Т.Галимуллина, Г.С.Галина, ФА.Надршина, М.Н.Нигметзянов, Р.ПРахимов, З.Н.Сайда-шева, Е.Р.Скурко, Р.С.Сулейманов, Р.А.Султангареева) и других авторов, работающих в областях науки, близких к теме диссертации.

Музыкальный материал исследования. Базу диссертации составили экспедиционные материалы (записи и расшифровки башкирских народных песен), собранные автором в период с 1975 по 1988 год в девятнадцати административно-территориальных районах Республики Башкортостан и двух районах Челябинской области.

Экспедиции обнаружили хорошо сохранившиеся слои вокально-исполнительской культуры башкир, имеющие глубокие корни и устойчивые региональные традиции. Всего было записано, расшифровано и проанализировано около 300 народных песен, часть из которых иллюстрирует основные положения диссертации.

В работе также использованы рукописные сборники из частных собраний фольклористов и композиторов, фонды фольклорного кабинета УГАИ им. З.Исмагилова, Государственной Республиканской научной библиотеки им. А.-З.Валиди, Союза композиторов Республики Башкор-

тостан, материалы собирателей башкирского музыкального фольклора Г.Х.Еникеева, И.В.Салтыкова, С.Х.Габяши, М.И.Султанова, М.М.Валее-ва, А.С.Ключарева, К.Ю.Рахимова, Х.Ф.Ахметова.

В круг исследуемых материалов были, кроме того, включены сказания, легенды и другие виды устного творчества башкир, имеющие отношение к теме - как опубликованные, так и записанные автором от хранителей фольклорной информации. Анализировались художественные описания вокального музицирования, встречающиеся в произведениях известных писателей В.Даля, Р.Г.Игнатьева, Н.А.Крашенинникова, И.ИЛе-пехина, Д.Н.Мамина-Сибиряка, Ф.Нефедова, Н.Ремезова, З.Биишевой и других авторов, а также иные источники, содержащие интересующий нас материал.

Широко использовались материалы электронных ресурсов удаленного доступа (\\^\У\У-сайты).

Научная новизна работы заключается в том, что:

1) впервые в отечественном музыкознании на основе изучения исторических, литературных, музыковедческих, экспедиционно-полевых материалов, концертно-исполнительской деятельности, а также сорокалетнего опыта работы автора в качестве преподавателя сольного пения кафедры вокального искусства УГАИ дана обоснованная характеристика традиционного певческого искусства башкир, как целостного феномена, воплощающего самобытные черты национального художественного мышления;

2) впервые башкирская народная песня анализируется с позиций аутентичности в вокальном исполнительском искусстве;

3) фонетические особенности башкирского языка впервые рассматриваются в плане их адекватной реализации в традиционной народно-певческой вокализации и в процессе академического исполнения вокального репертуара;

4) определен жанровый состав традиционных песен башкир по сю-жетно-поэтическому содержанию, систематизированы аутентичные стили исполнения башкирской народной песни, в научный оборот вовлечен ранее неисследованный башкирский песенный жанр «гимн»;

5) детально проанализированы проблемы адекватной профессиональной подготовки исполнителей башкирской народной песни в условиях современного вокального образования, рассмотрена возможность изучения и сохранения традиционной вокальной культуры благодаря использованию цифровых технологий.

Практическое значение работы состоит в том, что обоснованные автором положения и выводы диссертации могут быть использованы (и уже используются) в процессе профессиональной подготовки исполнителей башкирской народной песни в условиях академического вокального образования.

Основные результаты работы могут также представить интерес для ученых разных специальностей (музыковедов, этномузыковедов, фольклористов, искусствоведов, культурологов, историков и др.) и стимулировать дальнейшие научные исследования народно-певческого искусства башкир.

Апробацпя и внедрение результатов исследования. Работа выполнена на кафедре истории, теории исполнительского искусства и музыкальной педагогики Магнитогорской государственной консерватории имени М.И.Глинки и неоднократно обсуждалась на её заседаниях.

Главные положения диссертации опубликованы в монографических трудах автора «Башкирская песня: вокальные жанры в фольклоре башкир, традиции их исполнения» (Уфа, 2002) и «Народное пение: методика обучения исполнителя башкирской песни» (Уфа, 2004). Опубликованные авторские расшифровки башкирских народных песен включены в состав обязательных учебных пособий, рекомендуемых для использования в музыкально-образовательных учреждениях Республики Башкортостан.

Ряд выдвинутых в диссертации идей и путей разрешения проблем обсуждался в докладах и сообщениях автора на международных, всероссийских, региональных, межвузовских и республиканских конференциях и симпозиумах (Уфа, 2008 - 2010, Москва, 2006 - 2010, Стерлита-мак, 2009), излагался в публикациях, содержащихся в периодических изданиях, в том числе рекомендованных ВАК.

Результаты исследования после многолетней апробации внедрены в практику подготовки исполнителей башкирской народной песни в УГАИ.

Структура диссертации. Диссертационное исследование состоит из Введения, трех глав, Заключения, списка литературы и приложений, в которых помещены иллюстрации и нотные примеры.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Введение содержит обоснование актуальности темы, формулировки объекта и предмета, цели, задач и методов исследования, характеристику его методологической и информационной базы. Разъяснены на-

учная новизна и практическая значимость работы, сообщено об её апробации.

Первая глава «Традиционная песенная культура башкир» состоит из двух разделов, в которых последовательно рассматриваются документальные сведения, касающиеся вопросов этнонима, этногенеза, языка башкир в динамике их взаимодействия с музыкально-поэтической культурой и народной вокальной традицией. В разделе 1.1. «Башкиры: этноним и этногенез», отмечается, что башкиры - один из древнейших народов Урала и Поволжья, сформировавшийся как самостоятельный этнос в первой половине Первого тысячелетия н.э. и ко времени фиксации в письменных источниках IX-XII вв. представлявший собой относительно стабильное родоплемен-ное сообщество.

В историко-этнографической и лингвистической литературе выдвинуто свыше 40 трактовок этнонима «башкорт», которые основывались на сопоставительном анализе тюркского, мадьярского и индоиранского языков. Одна из последних попыток расшифровки указанного этнонима основана на имени Корд-Курд, восходящего к самоназванию индоиранского племени Куру из племени Бхаратов, известных по текстам священных гимнов «Риг-Веды» как огнепоклонников и почитателей костра (Виль-чевский, 1961). Кроме этого, широко распространена предложенная Н.В.Бикбулатовым гипотеза о переходе антропонима в этноним, где в качестве основного признака последнего предложен сохраненный историей конкретный человек - Башгирд, под предводительством которого башкиры в конце IX в. объединились в военно-политический союз, начав осваивать территорию Волго-Уралья (Бикбулатов, 2002). Башкиры до настоящего времени сохраняют деление на родоплеменные объединения: бурзян, тангаур, гаина, юрматы, табын, элан, мюйтан-усерган, та-мъян, аримес, канглы и другие.

До нас дошло очень мало сведений о древней музыке башкир. Поэтому можно только предположить, что большое влияние на традиционное музыкальное творчество оказала тюркская культура (У1-УП вв). Некоторые исследователи считают, что в формировании этнического облика башкир, кроме тюрков, определенное участие приняли финно-угорские и монгольские племена. В диссертации также подчеркнуто, что основы башкирского этноса, своеобразие языка и наиболее специфические культурно-бытовые черты, отличающие башкир от других народов Ура-ло-Поволжья, имеют индоиранские корни.

Раздел 1.2. — «Песенный фольклор башкир» состоит из четырех подразделов, где последовательно рассматриваются письменные источники, дающие описание традиционной башкирской песни, её тендерной специфики, классификацию песенного фольклора, а также в контексте проблем вокализации затрагиваются вопросы фонетики башкирского языка. Кратко характеризуется иранский компонент, присутствующий в некоторых видах башкирского музыкально-песенного искусства.

Подраздел 1.2.1. «Отражение башкирской песенной традиции в устных и письменных источниках» посвящен анализу описаний башкирского песнетворчества в научных исследованиях (с XVIII века), русской художественной литературе, а также в народных сказаниях и легендах. Детально охарактеризован основной тип башкирской песни - сольная вокализация в сопровождении различных музыкальных инструментов. Благодаря устным сказаниям, до нашего времени дошли требования к «конкурсам» певцов, которые иногда состояли из трех «туров» и продолжались несколько дней. В поэтических памятниках неизменно говорится не только об традиционных особенностях исполнения башкирской народной песни, но и о специфике ее восприятия.

В подразделе 1.2.2. «Гендерная специфика башкирского народного пения» сказано, что последняя практически полностью относится к проявлению мужского начала. Однако эта закономерность отнюдь не является следствием религиозности или стремлением неукоснительно соблюдать требования шариата.

Приведенные в настоящем разделе диссертации многочисленные ссылки на работы по культуре башкир свидетельствуют о том, что общественное поведение женщин не имело каких-либо ограничений, а сама женщина пользовалась значительными свободами. Однако, несмотря на отдельные исключения, башкирская этническая традиция считает участие женщин как вокальном, так и в инструментальном музицировании «маскулинной» трансформацией, то есть нетипичным примером традиционной тендерной роли и тендерного поведения.

В подразделе 1.2.3. «Фонетика башкирского языка как основа национальной песенной культуры» рассматриваются источники, в которых анализируются фонетические особенности башкирской речи, составляющие важнейший структурный компонент народного песнетворчества. Н.К. Дмитриев - автор первой «Грамматики башкирского языка» еще в 1950 г. писал о наличии в башкирском языке своеобразного субстрата, близкого к иранскому. Это положение обосновывалось тем, что ряд ин-

тердентальных спирантов, таких как «?-?», а также полуузких гласных «е»-«Э» и звук «У» восходят к фонетической системе древнеиранских языков, на одном из диалектов которых в IX в. до н.э.были записаны тексты «Авесты». Другой особенностью фонетики башкирского языка является замена общетюркского звука «с» глухим спирантом «И». В 1976 г. Н.Х. Максютова, изучая диалекты башкирского языка, выявила иранский субстрат этого феномена, отмечала, что «...наличие многочисленных локальных зон с ясно выраженной специфичностью каждого по употреблению звуков «Ь» и « д» [...] подтверждает предположение Н.К. Дмитриева».

В башкирском языке существуют сорок две фонемы, которые составляют весь звуковой строй речи, являющейся основой национальной вокализации. Из них девять чистых гласных: «А», «Э», «О», «©», «У», «У», «Ы», «И», «Э» и четыре йотированных («е», «ё», «я», «ю»). Среди согласных есть так называемые «сонорные», (или звонкие «полугласные»), К ним причисляют «в», «л», «м», «н», «н» «ж», «з», «р». Каждая из этих согласных резонирует на определенном тоне и может быть мелодически распета. Тем не менее, основой кантиленного распева являются гласные звуки.

Традиционная башкирская речь мелодична и вокальна, что обусловлено следующими свойствами башкирского языка:

• значительным количеством гласных фонем —13;

• обилием мягких согласных, которые придают речи характерную звучность;

• открытыми слогами, которые составляют больше половины всех слогов, используемых в обыденной речи;

• повторяемостью «голосовых» звуков (гласных, сонорных, звонких).

Башкиры Южного Урала, как показывает сохранившаяся парфянская фонетика башкирского языка, вплоть до монголо-татарского нашествия в XIII веке говорили на одном из диалектов индоиранского языка. После уничтожения Хорезма и исчезновения среднеперсидского хо-резмийского языка, башкиры оказались в изоляции, это как бы рассекло надвое индоиранскую общность, с древнейших времен простиравшуюся от Урала на севере до Индии и Передней Азии на юге. Это обстоятельство впоследствии послужило основной причиной тюркизации языка башкир Южного Урала, которых иногда называют северными курдами.

В наше время ученые относят башкирский язык к кыпчакской группе западной ветви тюркских языков, образующих вместе с монгольскими и тунгусо-маньчжурскими языками алтайскую семью.

В начале подраздела 1.2.4. («Кчассификация песенного фольклора») говорится о том, что на протяжении своей многовековой истории башкирский народ создал весьма самобытный песенный фольклор. Собирание и изучение этого богатого культурного наследия в сущности началось сравнительно поздно — лишь в первой половине XIX в., что было связано с исследованиями известных деятелей русской культуры - композитора А.А.Алябьева, этнографа Р.Г.Игнатьева, краеведа и певца Г.Х.Еникеева, профессиональных исследователей С.Г.Рыбакова, А.И.Ово-дова, М.И.Султанова и других.

Систематическое и планомерное изучение башкирского музыкального фольклора в сущности началось после социальных преобразований 1917 г. На период 1920-1940 гг. приходится расцвет творчества известных музыкантов и ученых, из числа которых заметный след оставили И.В.Салтыков, Г.С.Альмухаметов, С.Х.Габяши, А.С.Ключарев, К.Ю.Рахимов, Л.Н.Лебединский. Несколько позже (1940-1950 гг.) началась активная деятельность башкирских композиторов Х.Ф.Ахметова, З.Г.Ис-магилова, Р.А.Муртазина, чье творчество основано на интонациях башкирских кюев.

В научный оборот вошла традиционная систематизация музыкальных произведений, связанная с характером напева, где выделяются «озон юой» (башк. - долгий, протяжный напев), «кыска кюй» (башк. - короткий, скорый напев), «халмак кюй» {башк. - умеренный напев или спокойная песня). Данная систематизация, использующая народные формулировки, долгое время употреблялась во многих работах, посвященных башкирской народной музыке. Так, например, С.Г.Рыбаков, опираясь на народную терминологию, подразделяет башкирский музыкальный фольклор на две группы:

1) протяжные проголосные песни и наигрыши — озон кюй;

2) короткие, скорые песни — кыска кюй (или енел кюй).

Из исследований советского периода отмечена монография Л.Н.Лебединского «Башкирские народные песни и наигрыши», где обширный материал систематизирован по вышеуказанным структурным признакам с небольшими функциональными добавлениями:

1 ) узун кюй (современное написание - озон кюй) - долгая, протяжная песня; 2) кыска кюй - короткая быстрая песня; 3) кубаиры — герои-

ческие сказания; 4) байты - бытовые сказания; 5) сенляу — причитания; 6) теляк — благопожелание невесте; 7) узляу или тамак курай — сольное двухголосное пение; 8) формы, не имеющие народных названий.

Из работ последних лет выделена монография Р.С.Сулейманова «Жемчужины народного творчества Урала», где автор уточнил и обобщил все известные систематики и изложил собственные принципы жанровой классификации народной музыки. Несмотря на исчерпанность предложенной им классификационной схемы имеются и другие классификации. В то же время трудно согласиться с утверждением автора о том, что монофункциональным является только озон кюй, а остальные жанры (сенляу, плач-причитание по умершему и другие) относятся к полифункциональным.

В настоящей диссертации вокальные жанры башкир классифицируются по объединяющему принципу, учитывающему функционально-историческую динамику песенного фольклора и манеру его исполнения. Выделены следующие жанры:

1) драма: трудовые песни, харнау, календарно- и семейно- обрядовые песни, колыбельные, хороводные и игровые песни, марши, такма-ки, тиррэтляу;

2) эпос: гимны (аяты), иртэки, кубаиры, дастаны, кисса, айтешы, байты, мунажаты (дэрты), эпические исторические песни;

3) лирика: озон кюй, халмак кюй, кыска кюй;

4) формы, редко встречающиеся в быту: узляу, звукоподражания.

Данная классификация башкирских традиционных вокальных жанров обладает определенной гибкостью и может служить ориентиром для исследования сложных модификационных процессов, постоянно происходящих в живой и неизменно развивающейся народной песенной традиции.

Подраздел 1.2.5. «Взаимосвязи традиционной башкирской песен-ности с восточными этническими культураии» посвящен описанию разнообразных примеров, заимствованных из древней истории башкирского этноса, о его связях с древнеиранской музыкальной культурой. О народе с самоназванием «башкорт» свидетельствуют сохранившиеся письменные арабские источники первой половины IX в. Самые ранние упоминания о вокальных традициях предков древних башкир можно найти в текстах Геродота, датированных 445 г. до н.э. На связь двух народов указывает также существование на юге современного Ирана многочисленной общности с этнонимом «Башкард».

Традиционной музыке обоих — иранского и башкирского — этносов присуща монодийность, выразительная распевность мелодики, использующая микроотклонения от европейской двенадцатитоновой звуковы-сотной линии. Общая вокальная культура, башкирская и иранская, подразделяется на две разновидности жанров устной традиции — фольклорные и профессиональные. Импровизационность является основой народной музыки обоих народов. Процесс сиюминутного рождения песни, непредсказуемость её детализации, неожиданность модификации знакомого и узнаваемого, трансформация привычного в новое, гораздо активнее включают слушателей в процесс сопереживания. И в иранской, и в башкирской инструментальной музыке велика роль аккомпанирующих мелодических аэрофонов - язычковых (иранская зурна и башкирский Ьорнай) и флейтовых (иранский най и башкирский курай).

Изучение смежности иранской и башкирской музыкальных культур еще находится в начальной стадии. Но уже сейчас видны перспективы исследования в этом направлении, сближающие оба народа и расширяющие возможности культурного сотрудничества.

Во второй главе «Башкирские песенные жанры: проблемы исполнительства», состоящей из двух разделов, последовательно анализируются основные песенные разновидности музыкальной культуры башкирского этноса. Материал рассматривается с практических позиций, благодаря чему каждый песенный жанр освещается с различных сторон:

- как образец духовной культуры в контексте эволюционного музыкального процесса;

—как образец традиционного репертуара (результат деятельности многих поколений исполнителей);

— как художественно-конструктивный материал в плане постижения закономерностей исполнительства, инспирирующих проявления национальной самобытной интонационности.

Некоторые отличия, существовавшие в верованиях, обрядах и культуре быта способствовали формированию разнообразных напевов и песенных форм. Однако традиционные вокальные жанры - трудовые, обрядовые и бытовые песни, а также различные виды эпического творчества неизменно оставались устойчивыми и отличались лишь вариантностью.

Раздел 2.1. «Исторические корни традиционной песенности: жанры, исполнители» обосновывает положение о том, что традиционная башкирская песня, как и песенная культура других этносов, сложившихся в эпоху общинно-родового строя и исповедовавших язычество и ритуаль-

ность, первоначально не отличалась самостоятельностью и была одной из составляющих некоего синкретического действа, чаще всего отражавшего какой-либо вид трудовой деятельности. Пение сопровождалось игрой на музыкальных инструментах, плясками, элементами театрализованного действия, которые впоследствии трансформировались в красочные народные игры.

На примерах основных песенных жанров (в диссертации названо 11 разновидностей) в работе рассматриваются причины, выдвинувшие бытовое и общественное содержание на первый план национального песенного тематизма.

В башкирских музыкальных традициях преобладает вокально-песенное начало, и прежде всего — сольное искусство. Лучшими исполнителями, хранителями и создателями башкирских песен были люди, одаренные в поэтическом и музыкальном отношениях, обладавшие отличной памятью и хорошим голосом. Их уважительно называли «сэсэнами» -творцами, сказителями эпоса; или - «йыраусы» («йырау»)1 - профессиональными певцами. Народная память и исторические материалы сохранили имена Джамухи-сэсэна, Хабрау-йырау, Карас-сэсэна, Еранся-сэсэ-на, Асан Кайгы-йырау, Ихсан-йырау, Байык Айдар-сэсэна, Махмут-сэсэ-на и других.

Известные народные певцы-профессионалы часто странствовали по местам локального и компактного проживания башкир, отражая в своих песнях все многообразие жизни родного народа.

В разделе 2.2. рассматриваются «Стилистические особенности и жанровая специфика исполнения башкирских песен».

В процессе эволюции речитативное исполнение сэсэнов уходило в прошлое и постепенно устанавливались традиции вокально-мелодического интонирования йыраусов. И те, и другие, выросшие в русле фольклорного бытового музицирования, становились профессионалами благодаря высокому уровню исполнительского мастерства. В народной памяти сохранились примеры преемственности и передачи традиционного искусства от старшего поколения младшему. В частности, и сегодня известен жизненный путь сэсэна Габита Аргынбаева, который в молодости учился у сэсэна Ишмухамета Мырзакаева и, усвоив почти весь эпический репертуар, а также манеру исполнения кубаиров, впоследствии стал наставником молодого сэсэна Мухаметши Бурангулова.

1 Йыраусы или йырау - (башк.) профессиональные певцы устной традиции.

В диссертации подчеркивается, что благодаря певцам-профессионалам так называемой устной традиции башкирская вокальная культура сохранила стабильный комплекс средств музыкально-исполнительской выразительности, среди которых выделяются четыре основных:

а) речитативная манера исполнения (Ьамаклау);

б) кантиленно-орнаментальная манера пения (озон кей);

в) распевно-мелизматическая манера пения (Ьалмак кой, кызка кей);

г) горловая манера пения (езлэу).

2.2.1. В подразделе характеризуется речитативная манера пения, в которой исполняются все драматические и эпические жанры песнетвор-чества башкир. Его типические образцы охватывают небольшой диапазон, основу пения составляет грудное звучание. Манера речитативного пения, выдвигающая на первый план в пении декламационную выразительность, близка к народной бытовой речи.

Очевидно, с древнейших времен башкирские певцы использовали натуральные регистры — грудные и головные (фальцет). Об этом свидетельствует диапазон речитативных жанров, который укладывается в границы натурального грудного регистра. Таким образом, при грудном пении «разговорными» факторами являются дыхание, состояние верхних резонаторов, полости рта, работа губ и голосовых складок.

Для исполнителей речитативных жанров, которые поют сидя, аккомпанируя себе на думбыре, гэзле (гуслях) или кыл-кубызе, характерен «открытый», «белый» звук голоса, повышенный тип дыхания, что приводит к напряжению складок. «Белый» звук обычно связывают с грудным дыханием, когда «опора» отсутствует (И.Кочнева, 1986).

2.2.2. Кантиленно-орнаментальная манера пения. В творчестве башкирских народных певцов и сказителей речитатив и распев четко дифференцированы в жанровом и исполнительском отношениях. Если речитатив был характерной формой исполнения эпических сказаний и обрядовых песен, то распев стал основным художественно- выразительным средством воспроизведения свободных кантиленных мелодий.

Напевный стиль пения, культивируемый в виде состязаний певцов на открытом воздухе во время внутренних йыйынов (йыйын - (башк.) -народное собрание), поставили перед йыраусами новые вокально-технические задачи: достичь прикрытого характера верхних звуков и яркого звучания голоса на всем, почти двухоктавном диапазоне традиционной песни. В народной памяти сохранились фантастические сведения о пев-

ческих турнирах, где голоса певцов-виртуозов были слышны даже за пять верст.

Исполнители озон кюй чаще всего поют используя смешанное опёртое звучание, неразрывно связанное с явлением «прикрытия», то есть с интенсивным использованием резонаторных возможностей надставной трубки, разгружающих работу гортани и увеличивающих силу звучания голоса. В исследовании подробно рассматривается, как в ходе исторического процесса совершился переход от использования натуральных ресурсов голоса, свойственных древнейшему речитативному пению, к опертому, прикрытому и смешанному звукообразованию. Если в народном речитативном пении первооснову составляли естественный распев разговорной речи, то у исполнителей озон кюй за первооснову взята вокализация.

Оригинальность башкирских народных песен породила и своеобразие их исполнения. Эти особенности связаны, главным образом, с передачей орнаментированной мелодики протяжных песен как проявления творческой фантазии исполнителя, его интонационного воображения и технического мастерства, поскольку орнаментация это, прежде всего, способность и умение импровизировать.

В этом качестве в полной мере проявляется сохраненная народная исполнительская традиция, которая требует от певца гибкого владения своим голосом и умения распределять силу звучания своего голоса в процессе пения орнаментированной мелодии. Если начальные звуки, как опорные и более протяженные, требуют особо насыщенной динамики, то последующие — собственно украшения — оттеняются движением голоса, как бы «скользящим» по орнаменту, благодаря чехму создаются своеобразная глубина и изящество исполнения. Мелизматика здесь не самоцель, так как большая степень орнаментации не всегда является показателем хорошего вкуса певца. Но в отношении протяжных народных песен она становится основным критерием оценки художественных и технических возможностей исполнителя.

2.2.3. Распевно-л1елизматическая манера пения. Полупротяжные песни широко распространены в башкирской лирической песенности, занимая промежуточное положение между протяжными и короткими песнями. В башкирской фольклористике полупротяжные песни обозначает термин «халмак кюй» (башк. - умеренный напев, спокойная песнь). Их стихосложение - четырехстрочная строфа с 7-ми-8-ми слоговым размером. Напевы полупротяжных песен имеют 2х-4х-дольный метр и срав-

нительно узкий амбитус (от сексты-сегггимы до октавы-ундецимы). Для многих из них характерны внутрислоговые распевы по принципу 1 :2 (на один слог - два мелодических звука). В орнаментации халмак кюй используются простейшие мелизмы, которые не нарушают единый метро-ритм. В работе приводятся примеры песен данного вида, и говорится, что полупротяжные лирические песни, как и короткие «кыска кюй», поются на грудном регистре.

2.2.4. Горловая манера пения, - представляет собой феномен сольного двухголосного пения, называемого у башкир - узляу. Это - горловой бурдон, звучащий ниже «рабочего» диапазона использования голосовых складок, а также свистящий обертоновый флажолет. Первые описания данного вида традиционного певческого искусства относятся к XIX в., однако, механизм образования сольного вокального двухголосия был изучен сравнительно недавно. «Ларингологическое исследование двухголосного пения у башкир показало, что при переходе к двухголосию ложные голосовые складки сближаются, и вход в гортань сужается, в результате чего образуется своеобразное свистковое отверстие. О том, что именно свистковое отверстие является причиной образования высокого (свисткового) тона, говорит о последовательности входа в работу истинных и ложных голосовых складок» (Чернов, 1984).

Двухголосное пение узляу обнаруживает наличие необычных, особых возможностей голосового аппарата в образовании певческих звуков.

Третья глава — «Проблемы сохранения аутентичности народно-песенной культуры в профессиональной подготовке башкирских певцов» - состоит их трёх разделов, где последовательно анализируются основные принципы подготовки исполнителя башкирской традиционной песни в условиях академического вокального образования.

Раздел 3.1. «О специфике формирования регистров певческого голоса» открывается подразделом 3.1.1. «Особенности работы голосового аппарата народного певца». Практически все исследователи народного пения башкир отмечали, что башкирские певцы поют в очень высоком регистре, среди них редко встречаются низкие голоса — баритоны и, тем более, басы. Проблема изучения регистров голоса народных певцов, эмпирически решаемая в рамках устной традиции обучения интуитивно, в условиях академического вокального образования реализуется путем сравнения с имеющимися наработками современной вокальной педагогики.

Между тем, пение, по сравнению с другими видами музыкального исполнительства, имеет ряд особенностей, связанных со спецификой голосового аппарата, как «инструмента» певца, непригодного для визуального наблюдения. Для того, чтобы ускорить и облегчить певцу процесс «постановки голоса», независимо от его направленности - народной или академической, необходимо знать основы анатомии человека и строения голосообразующего органа. Кроме анализа механизма функционирования компонентов анатомо-функционального комплекса особое место в данном разделе диссертации уделяется резонаторам, роль которых в голосовом аппарате выполняют верхние и нижние резонаторы—различные воздушные полости дыхательного тракта, окружающие голосовые складки сверху и снизу. Здесь детально обосновывается и с помощью инструментального эксперимента доказывается положение о том, что основой традиционной вокализации башкирских певцов является настройка верхних резонаторов, которая имеет специфические признаки, непосредственно связанные с фонетикой башкирского языка.

В подразделе 3.1.2. «Башкирская народная песня и певческие регистры» осуществляется статистический анализ некоторых башкирских народных песен, записанных разными исследователями на территории Башкирии в различные периоды времени. Статистическая обработка материала сборников башкирских народных песен показала, что традиционная манера пения башкир основана на грудном регистре. Головные звуки использовались преимущественно в озон-кюях, что в среднем составляло лишь 2,7 % случаев от всего объема звуков. При этом подчеркнуто, что статистический метод анализа башкирских народных песен может рассмотреть лишь внешнюю, визуально доступную, но, в сущности, во многом формальную сторону восприятия фонации. Главное же -исполнительские ощущения процесса вокализации, невозможно выявить средствами семиографии, ибо они полностью относятся к устному процессу работы в системе взаимодействия «Учитель — учению).

Раздел 3.2. посвящен исследованию комплекса условий, способствующих сохранению башкирской традиционной песенной вокализации. Преобразования последних лет заметно подняли социальный статус народно-песенного искусства башкир, что выразилось в создании специальных институтов традиционной музыки в государственной академической системе музыкального образования. В диссертации рассматривается ряд коренных проблем овладения искусством традиционного башкирского песнетворчества в академических условиях. Главная из них — тре-

бования письменной формы освоения вокализации, в которой нивелируются многие характерные особенности народно-песенного мастерства. В их числе, фиксация микровысотных интонаций, освоение импровизационной мелизматики и другие взаимозависимые проблемы, решение которых должно быть предусмотрено в содержании профессиональной подготовки исполнительских и педагогических кадров, а также отражено в соответствующих учебных пособиях.

Отмечено, что, в отличие от обучения пению по нотам, традиционная народная практика воспитания певца требует от обучаемых приобретения соответствующих умений и навыков, а также знаний в области языка, речи, приемов вокализации через подражание. Певец, поющий озон кюй в бытовой обстановке с детства перенимал певческие навыки, тесно общаясь с народными творцами-исполнителями (сэсэны, йыраусы, курай-сы). Благодаря этому многие признанные певцы уже в раннем возрасте пытались петь протяжные песни, а к 16 годам у них складывался собственный певческий репертуар.

При определенном сходстве с традиционной системой обучения академические принципы вокального исполнительства существенно отличаются от народных, будучи по отношению к последним в немалой мере «вторичными». Далее сравниваются принятые в академической образовательной системе уровни подготовленности исполнителей-инструменталистов и исполнителей-вокалистов. В этой связи также отмечается, что многие будущие певцы ныне воспитываются в урбанизированной среде с выраженным субкультурным фоновым окружением, в результате чего они нередко знакомы с народной песней только по записям или разного рода переложениям.

В диссертации дана сравнительная характеристика двух направлений подготовки вокалистов - сольного и ансамблево-хорового. Во втором случае обычно вырабатываются так называемые «хоровые» голоса - «хоровой вокал», которые из-за узости тембральной и громкостно-динамической палитры не могут быть полноценно использованы в сольном пении.

Вокальное воспитание в традиционной среде неизменно предполагает подражание манере выдающегося мастера. В академической сфере этот способ подготовки певца по ряду причин не может быть основным. Поэтому в классе народного пения используются два метода обучения: один из них предполагает традиционную подражательность путем непосредственного общения с мастером, а также изучения фоно-видеозаписей,

другой - прохождение комплекса специальных дисциплин, состоящего из регулярных индивидуальных и групповых занятий. При этом становится возможным, в отличие от вышеуказанной практики, осваивать не только одну региональную традицию, но и разные народно-певческие диалекты.

Раздел 3.3. «Развитие навыков традиционного пения с применением цифровых технологий» посвящен использованию достижений современных музыкальных медиатехнологий в целях анализа характерных особенностей башкирской вокализации.

Алгоритм работы с записями, разработанный в лаборатории этноор-ганологии УГАИ, позволил углубить восприятие и ускорить усвоение некоторых весьма самобытных нюансов традиционной вокализации башкирских песен. Здесь анализируются компьютерные расшифровки, их записей с использованием программ-конвертеров, позволяющих оцифровывать аналоговую запись звука, переводить (конвертировать) её из волновой формы Wave в MIDI и через программу-нотатор выводить полученные результаты на принтер. Оцениваются положительные факторы и недостатки данного метода, в частности, невозможность селекции полезного (основного) сигнала и побочного (помехи), из-за чего в работе пока применяется смешанная методика - слуховая и цифровая (конвертируемая).

В результате изучения образцов башкирского песенного фольклора с помощью цифровых методик автором были выделены типизированные мелодические интонации, наиболее часто встречающиеся в творческом исполнении выдающихся мастеров башкирского национального певческого искусства. На их основе начато составление «Словаря вокальной интонационной лексики башкир», в котором систематизирована орнаментика известных озон юой. Концепция создания такого словаря и его исходные материалы кратко рассматриваются в конце раздела.

В Заключении обобщены результаты исследования. Подчеркнуто: исследование показало, что творческий и научный потенциал современного вокального исполнительства может обеспечить преемственность искусства профессиональных певцов бесписьменной традиции, содействовать формированию личности исполнителя народной песни, и, тем самым, выступить гарантом сохранения уникальной певческой культуры башкирского народа.

Основные положения диссертационного исследования отражены в следующих публикациях автора:

Публикации в изданиях, рекомендованных ВАК

1. Протяжная песня как вершина развития башкирской песенной лирики // Социально-гуманитарные знания [Текст]. - М., 2011. - № 9.

2. Из опыта вокального педагога // Искусство и образование [Текст]. - М„ 2008. - № 11. - С. 43^18.

3. К проблеме подготовки профессионально-компетентных преподавателей народного пения // Российский специализированный журнал «Проблемы музыкальной науки» [Текст]. - Уфа, 2010. - № 1(6). -С. 203- 207.

Монографические издания

4. Башкирская песня: вокальные жанры в фольклоре башкир, традиции их исполнения: Монография [Текст]. - Уфа: Китап, 2002. - 288 с.

5. Народное пение: методика обучения исполнителя башкирской песни: Монография [Текст]. - Уфа: РУМЦО, 2004. - 288 с.

6. Начальный период воспитания народного певца [Текст]. — Уфа: Госкомиздат, 1992. - 40 с.

Статьи в научных сборниках и материалах конференций

7. Новые записи башкирских исторических песен // Фольклор народов РСФСР / Отв. ред.: Т.М.Акимова, Л.Г.Бараг.- Уфа: БГУ, 1979. -С. 161-165 (в соавт. с Д.Валеевым).

8. Багикирские песни Аргаяшского района Челябинской области по записям 1978 года // Фольклор народов РСФСР / Отв. ред.: Т.М.Акимова, Л.Г.Бараг- Уфа: БГУ, 1980. - С. 145-158 (в соавт. с Д.Валеевым).

9. Новые записи башкирских народных песен // Фольклор народов РСФСР / Отв. ред.: Т.М.Акимова, Л.Г.Бараг,- Уфа: БГУ, 1981. - С. 156162 (в соавт. с Д.Валеевым).

10. Новые записи башкирских народных песен // Фольклор народов РСФСР / Отв. ред.: Т.М.Акимова, Л.Г.Бараг. - Уфа: БГУ, 1982. - С. 154157 (в соавт. с Д.Валеевым).

11. Пение - это творчество // Тамаша. - Уфа, 2008. - № 3 — С. 30-35; № 4 - С. 48-52.

12. Традиционное народное творчество и художественная самодеятельность // Сб. научн. статей Международной Интернет конференции «Му-

зыкально-инструментальная культура устной традиции». - Уфа: БГПУ им. М. Акмуллы, 2009. - С. 29-37.

13. Самостоятельная учебная работа студентов и методика ее организации // Всероссийская научно-практическая конференция «Вопросы вокального образования». - М.; СПб, 2008. - С. 94-104.

14. Использование современных ТСО в работе со студентами-вокалистами // Сб. статей научно-практической конференции «Певческая культура как часть духовной культуры личности» -Уфа: УТАИ им. З.Исмаги-лова, 2008. - С. 42-52.

15. О необходимости обучения профессиональному народному пению с детства // Сб. научн. статей Межд. Интернет-конференции «Музыкально-инструментальная культура устной традиции». - Уфа: БГПУ им. М.Акмуллы, 2009. - С. 54-58.

16.0 профессии преподавателя башкирского народного пения // Сб. научн. статей Всерос. заочной научно-практической интернет-конференции «Инновационные технологии в преподавании игры на народных инструментах письменной и устной традиции», 12 ноября 2009 г. - Уфа: Вагант, 2009. - 84 с.

17. Вопросы совершенствования обучения студентов-вокалистов в высшей школе // Всерос. научн.-практ. конференция «Вопросы вокального образования» - М.; СПб., 2009. - С. 38^17.

18. О психологической составляющей готовности преподавателя башкирского народного пения к профессиональной деятельности // Сб. научн. статей Межд. заочн. научн.-практ. конференции «Традиционная и академическая культура коллективного музицирования на народных инструментах», 31 марта 2010 г. - Уфа: Вагант, 2010. - С. 32^f3.

Нотные издания

19. Сто башкирских песен / Сост., муз. ред. М.С.Алкин [Ноты]. -Уфа: БКИ, 1992. - 270 с.

20. Хрестоматия для тенора: Учебное пособие / Сост., муз. ред., автор метод, указаний М.С.Алкин [Ноты]. - Уфа: БКИ, 1984. - 120 с.

Лицензия на издательскую деятельность ИД № 05001

Подписано в печать 01.08.2011 .Формат 60 х 84 716. Бумага офсетная. Гарнитура «Тайме». Печать офсетная. Усл.-печ. л. 1,0. Тираж 110 экз. Тип. зак.№ 48

Отпечатано на оборудовании издательства «Гилем» Академии наук РБ 450077, г. Уфа, Кирова, 15. Тел.: (347) 273-05-93, 272-36-82

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата искусствоведения Алкин, Мажит Самигуллович

Введение.

Глава I. ТРАДИЦИОННАЯ ПЕСЕННАЯ КУЛЬТУРА БАШКИР.

1.1. Башкиры: этноним и этногенез.

1.2. Песенный фольклор башкир.

1.2.1. Отражение башкирской песенной традиции в устных и письменных источниках.

1.2.2. Тендерная специфика башкирского народного пения.

1.2.3. Фонетика башкирского языка как основа национальной песенной культуры.

1.2.4. Классификация песенного фольклора.

1.2.5. Взаимосвязи традиционной башкирской песенности с восточными этническими культурами.

Глава II БАШКИРСКИЕ ПЕСЕННЫЕ ЖАНРЫ: ПРОБЛЕМЫ

ИСПОЛНИТЕЛЬСТВА.

2.1. Исторические корни традиционной песенности: жанры, исполнители.

2.1.1. Трудовые песни.

2.1.2. Эпические жанры.

2.1.3. Календарные и обрядовые песни.

2.1.4. Гимны (аяты).

2.1.5. Иртэки и кубаиры.

2.1.6. Айтешы.

2.1.7. Байты и мунажаты.

2.1.8. Исторические песни.

2.1.9. Лирические песни.

2.1.9.1. Озон юой.

2.1.9.2.Халмак кюй.

2.1.9.3. Кыска кюй.

2.1.10. Короткие плясовые юои: такмаки, тиррэтляу.

2.1.11. Узляу и звукоподражания.

2.2. Стилистические особенностии жанровая специфика исполнения башкирских песен.:.

2.2.1. Речитативная манера-.

2.2.2. Кантиленно-орнаментальная манера.

2.2.3. Распевно-мелизматическая манера,.

2.2.4. Горловая манера.

Глава III. ПРОБЛЕМЫ СОХРАНЕНИЯ АУТЕНТИЧНОСТИ НАРОДНО-ПЕСЕННОЙ КУЛЬТУРЫ В ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКЕ БАШКИРСКИХ ПЕВЦОВ.116,

3. Г. О специфике формирования регистров певческого голоса.

3.1.1. Особенности работы голосового аппарата народного певца.

3.1.2. Башкирская народная песня и певческие регистры.

3.2. Некоторые условия сохранения- башкирской традиционной вокализации.

3.2.1. Об особенностях традиционной подготовки народных певцов.

3.2.21 Специфика обучения исполнителя народной песни в системе музыкального образования.

3.3. Развитие навыков традиционного пения с применением цифровых технологий.

Введение диссертации2011 год, автореферат по искусствоведению, Алкин, Мажит Самигуллович

Истоки музыкального искусства башкирского народа уходят своими корнями в глубокую древность. Богатый мир чувств, наблюдений' и размышлений раскрыт в лучших образцах народных песен, в* них дан-художественный^ портрет народа, в« котором* своеобразно- преломились данные многих веков его истории, и культуры.

Народное творчество - во все времена неотступно следовало- за социальным и культурным^ прогрессом. Одни виды-менялись быстрее, другие - медленнее, но никогда их развитие не прерывалось, поскольку оно зависело от места и роли каждого вида в жизни людей и общества; Профессиональное вокальное искусство устной традиции и в настоящее время не утратило своей привлекательности, а высокий, уровень мастерства; его• творцов и носителей, подтверждает очевидную эффективность,устных- способов* овладения этим искусством.

Однако на определенной стадии развития академического вокала эволюция певческого исполнительского мастерства стала вытеснять > искусство* устной традиции' из сферы профессионального вокального исполнительства. Наметился' все более углубляющийся разрыв между профессиональным вокальным мастерством и профессиональной же практикой народного пения. Научно обоснованная технология воспитания певца; исполняющего^ народные песни и, особенно; появление' диджитальных программных продуктов, ориентированных на самообучение, стали приводить к нивелировке т в немалой мере утрате традиционной специфики башкирского песенного искусства, основанного на эмпирическом претворении творческой манеры, всецело определяемой личностью учителя.

Данная проблема обусловила появление ряда научных работ, в 4 которых,, так или иначе, затрагивались вопросы исполнения башкирских народных песен. Большая их часть была воплощена^ в печатных изданиях, авторы которых сами не владели практическим искусством национально-самобытного исполнения башкирского: песенного фольклора; Несмотря на определенную ценность подобных разработок, они ни в коей мере не. восполняют отсутствие специальных исследований; рассматривающих профессиональное .песенное искусство башкир с позиций; вокально-исполнительских особенностей традиционного песнетворчества.

Между тем; данная, ситуация- повлекла за- собой появление на! концертной 'эстраде ряда-; певцов и вокальных групп, в исполнительстве которых, в сущности, искажаются характерные черты башкирского песенного фольклора; исчезают типические особенности его самобытной вокализации.

Современные требования культуры настоятельно ставят вопрос о создании профессиональной , школы народного пения нового типа, где, наряду с. современными методами письменного^ профессионализма, были бы включены элементы * устной педагогики. Исполнительская практика показывает, что в музыкальном: искусстве возможности устной традиции оказываются не только не исчерпанными, но и во многих случаях незаменимыми.

В определенной мере этот вопрос был решен, когда; в Уфимской государственной академии искусств имени Загира Исмагилова (далееУРАИ) по инициативе1 автора, настоящего исследования в 1989 году был открыт класс народного пения. Обучение осуществлялось• в новых* условиях,., где практическое освоение традиций бесписьменного наследия- реализовывалось в структуре современного музыкального образования, а народное пение, среди.прочего, изучалось с применением цифровых технологий;

Таким образом, актуальность настоящего исследования обусловлена; во-первых, — углубляющимся разрывом научно-теоретических и практикоисполнительских оснований вокализации башкирских, песен; приводящему к

5 ' • утрате их достоверности; во-вторых, — возросшими требованиями обновляющегося общества к профессиональному исполнению башкирских народных песен, к этнически полноценному уровню вокального мастерства; в-третьих, - потребностью^ современной: национальной культуры, в сохранении особенностей традиционного народно-певческого искусствами, адекватности его развития в академической- системе вокального исполнительства и педагогики.

Объект исследования - башкирское народно-певческое искусство: .традиционное и академическое направления: в: профессиональном вокальном« исполнительстве.

Предмет исследования - изучение;, пути сохранения; и развития национальных традиций в различных видах и формах народно-певческого искусства.

Цель работы состоит в раскрытии своеобразия народно-певческого творчества башкир, осмыслении пройденного им пути" и прогнозировании перспектив развития. ,

В . соответствии с объектом^ предметом и целью исследования в диссертации поставлены следующие задачи: обобщить результаты этномузыковедческих исследований песенного фольклора башкир; выявить основные периоды эволюции башкирской песни в контексте их-стилевой самобытности; охарактеризовать основные жанры песенного творчества башкир и традиции их исполнения; систематизировать вокальные приемы исполнения башкирских народных песен; определить пути сохранения и развития башкирской народно-песенной культуры в условиях профессионального вокального исполнительства.

Методологической основой исследования послужил системный

6 . подход, учитывающий современные достижения истории, этнографии, филологии, музыкознания, музыкальной фольклористики, вокально-исполнительского искусства, а также достижения практики, изложенные в трудах ведущих отечественных музыковедов Б.В. Асафьева, Х.С. Кушнарева, А.Н. Сохора, H.A. Шахназаровой; Ю.Н. Юнусовой, С. А. Закржевской и др.; этномузыкологов Э:Е. Алексеева; И.И. Земцовского;, В.М. Беляева; Е.Гиппиус, И.В. Мациевского; Л:КШаймухаметовой, историка ш культуролога. Л.Н. Гумилева; методологов! в области профессионального вокала: Д. Аспелунда; В.А. Багадурова^ Л.Б. Дмитриева^ А.П. Здановича; Л.Н:Лебединского; В.П. Морозова; И.К. Назаренко, Б .ГГ. Чернова, А.С.Яковлевой-и др. .Y

Теоретические положения и обобщения диссертации вырабатывались в процессе анализа значительного; по объему музыкального материала, полученного: в; результате; собственного; полевого: поиска, а также изучения архивных (рукописных и опубликованных) данных, имеющих прямое или косвенное отношение к работе.

Наиболее ценные для исследования сведения; касающиеся традиционных песенных жанров и их исполнения, были почерпнуты в трудах. С:Г.Рыбакова; С.ИШуденко; Л:Н!Лебединского;: Х.Ф1Ахметова; С.АЩалина;. Н.В.Ахметжановой., Х.С.Ихтисамова, Ji;P. Сальмановой, Р.С.Сулейманова и других ученых.

Источниковой базой диссертации также стали труды региональных исследователей музыкального и поэтического фольклора, музыковедов и этномузыкологов г (Л;П:Атанова, Н:В:Ахметжанова; Р.Т.Галимуллина, Г.С.Галина, Ф;А. Надршина, MMi Нитетзянов;,Р:Г:Рахимов; 3|Н!Сайдашева;~ Е.Р:Скурко;, Р.М.Сулейманов, Р.А.Султангареева) . и других^ авторов; работающих в областях науки, близких к теме диссертации.

Музыкальный материал исследования;

Базу диссертации составили; экспедиционные материалы (записи ш 7 расшифровки башкирских народных песен), собранные автором в период с 1975 по 1988 год в девятнадцати административно-территориальных районах Республики Башкортостан и двух районах Челябинской области:

- Северо-Восток РБ (Салаватский, Дуванский, Мечетлинский, Белокатайский районы);

- Северо-Запад РБ (Бураевский, Янаульский районы);

- Юго-Запад РБ (Бижбулякскищ Федоровский; Туймазинский, Кумертауский; Мёлеузовский, Стерлибашевский, Мйякинский; Ермекеевский районы); :

- Юго-Восток РБ-(Абзелиловский, Бурзянский-районы);

- Юг РБ (Хайбуллинский, Зианчуринский; Зилаирскийрайоны);

- Челябинская область (Аргаяшскийи КунашакскийрайЬны);

Экспедиции обнаружили хорошо сохранившиеся слои вокально-исполнительской культуры башкир, имеющие, глубокие корни и устойчивые региональные традиции. Всего, было записано, расшифровано; и проанализировано околов 300 народных песен; часть, из которых иллюстрирует основные положения диссертации:

В работе, также использованы рукописные сборники из частных собраний фольклористов: и композиторов; фонды фольклорного кабинета УГАИ им; 3. Исмагилова, Государственной Республиканской научной, библиотеки, им. А.-З.Валиди; Союза композиторов; Республики Башкортостан; материалы собирателей башкирского музыкального фольклора Г.Х. Еникеева, И.В. Салтыкова, С.Х. Габяши, М.И: Султанова, М.М; Валеева; А.С. Ключарева, К.Ю. Рахимова^Х.Ф: Ахметова.:

В- круг; исследуемых-материалов былщ.кроме того;, включены? сказания; легенды и другие виды устного творчества башкир; имеющие отношение к теме г — как опубликованные;, так, и записанные автором от хранителей; фольклорной информации; Анализировались художественные описания вокального музицирования, встречающиеся в произведениях известных писателей В.Даля, Р.Т.Игнатьева, Н.А.Крашенинникова; И.И;Лепехина, 8

Д.Н.Мамина-Сибиряка, Ф.Нефедова, Н:Ремезова, З.Биишевой и других авторов, а также иные источники^ содержащие интересующий нас материал.

Широко использовались материалы электронных ресурсов удаленного доступа (WWW-caйты).

Научная новизна работы:

1) впервые- в отечественном; музыкознании, на» основе изучения- исторических, литературных, музыковедческих^ экспедиционно-полевых; материалов,- концертно-исполнительской деятельности- а также сорокалетнего? опыта работы автора в качестве преподавателя! сольного пения кафедры вокального искусства- УГЛИ, дана? обоснованная характеристика традиционного певческогог искусства • башкир,; как целостного? феномена; воплощающего самобытные черты национального художественного мышления;

2) впервые башкирская народная песня анализируется. с позиций-аутентичности в вокальном исполнительском^ искусстве; ,

3) фонетические особенности башкирского языка впервые рассматриваются в плане их адекватной« реализации- в традиционной народно-певческой вокализации и в процессе академического исполнения вокального репертуара;

4) определен! жанровый, состав традиционных песен башкир по сюжетно-поэтическому содержанию, систематизированы аутентичные стили исполнения башкирской народной песни, в научный оборот вовлечен ранее неисследованный башкирский песенный жанр «гимн»;

5) детально проанализированы проблемы адекватной профессиональной подготовки исполнителей башкирской народной песни в условиях современного вокального образования, рассмотрена возможность изучения и; сохранения традиционной вокальной культуры благодаря использованию цифровых технологий;

Практическое значение работы состоит в том, что обоснованные 9 автором положения и выводы диссертации могут быть использованы (и уже используются) в процессе профессиональной подготовки исполнителей башкирской народной песни в условиях академического вокального образования.

Основные результаты работы могут также представить интерес для-ученых разных специальностей (музыковедов, этномузыковедов, фольклористов, искусствоведов, культурологов, историков и др:) И5, стимулировать дальнейшие научные исследования народно-певческого1 искусства башкир.

Апробация И'внедрение результатов"исследования.

Работа выполнена на» кафедре истории, теории исполнительского-искусства и музыкальной педагогики Магнитогорской- государственной» консерватории имени М.И.Глинки и неоднократно обсуждалась на её заседаниях.

Главные положения диссертации5 опубликованы в монографических трудах автора «Башкирская песня: вокальные жанры в фольклоре башкир, традиции* их исполнения»- (Уфа, 2002) и «Народное пение: методика* обучения исполнителя, башкирской песни» (Уфа, 2004): Опубликованные-авторские расшифровки* башкирских народных песен включены в состав обязательных учебных пособий, рекомендуемых для использования в музыкально-образовательных учреждениях Республики Башкортостан.

Основные положения исследования опубликованы в изданиях, входящих* в5 «Перечень» ВАК: Протяжная песня как вершина развития башкирской песенной лирики // Социально-гуманитарные знания [Текст]. — М:, 2011. — № 9.; Из опыта вокального педагога // Искусство и образование. — М., 2008. — № 11. — С. 43-48; К проблеме подготовки профессионально-компетентных преподавателей народного пения // Российский специализированный журнал «Проблемы музыкальной науки». — Уфа, 2010. — №1(6). —С.203-207.

Ряд выдвинутых в диссертации идей и путей разрешения проблем обсуждался в докладах и сообщениях автора на международных, всероссийских, региональных, межвузовских и республиканских конференциях и симпозиумах (Уфа, 2008 - 2010, Москва, 2006 - 2010, Стерлитамак, 2009), излагался в периодических изданиях.

Результаты исследования после многолетней апробации внедрены в практику подготовки исполнителей башкирской народной песни в УГАИ.

Структура диссертации.

Диссертационное исследование состоит из Введения, трех глав, Заключения, списка литературы и приложений.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Башкирская народно-певческая культура: традиции и современная практика"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Традиционная народно-певческая культура является выражением перманентно развивающейся культурной памяти башкирского народа. Ее изучение началось относительно недавно; но первые же материалы показали, что речь идет о народе, который, несмотря на многовековую* сопредельность с множеством- этнических групп« Поволжья и Урала, сумел сохранить не только этноним'«башкорт»,,но и уникальное певческое искусство.

Башкирская- народная песня, как продукт многовековой) культурноисторической^ селекции,-имеет характерные свойства, выделяющие ее среди! вокальных культур близких этносов.» В" устном бытовом музицировании^ оформилось искусство,- которое- по- художественному« совершенству, содержательности и функции в обществе перешагнуло тесные прикладные рамки и* вылилось в. особую »профессиональную деятельность, обогатившую < национальную культуру- высокохудожественными- произведениями^ изаложившую прочный фундамент школы народного вокального мастерства.

В* работе последовательно рассматривалось, как певучая фонетика башкирского языка оказывала, влияние на традиционное вокальное искусство. Музыка, вместе с поэзией, слившись с каждодневным; бытом; становилась основной? областью творческой деятельности народных певцов, которые' создали богатейший» песенный' фольклор. В диссертации систематизировались» все* известные на сегодняшний* день сведения* о традиционных вокальных жанрах и классифицировались основные музыкально-поэтические виды- народного творчества.

Предложенная. классификация, объединяющей- направленности учитывает как функциональную, так и историческую динамику национального песенного фольклора, рассмотренную сквозь призму исполнительского процесса: а) драма - трудовые песни, харнау, календарные, семейные и обрядовые песни, песни хороводные и игровые, марши, такмаки,

153 колыбельные и тиррэтляу; б) эпос — гимны (аяты), иртэки, кубаиры, дастаны, кисса, айтешы, байты, мунажаты (дэрты), эпические исторические песни; в) лирика — озон юой, халмак юой, кыска кюй; г) редкие бытовые формы - узляу, звукоподражания.

Предложенная классификация« башкирских традиционных вокальных жанров не является жесткой и- ограниченной. Она помогает лучше ориентироваться в сложных процессах живой и постоянно развивающейся народной вокальной традиции.

Изучение манер" исполнения, башкирских народных песен лучшими народными певцами показали, что у каждого из них имеется своё отношение к качеству звучания-голоса и к исполнительскому процессу. Здесь, кроме природных способностей, большое место играют переходящие из поколения в поколение традиционные черты певческого мастерства, основные из которых рассматривались в процессе работы над диссертацией.

Изучение стилистических черт, и проникновение к корням» народной» песни имеют большое значение для исполнительской практики. Результаты проведенного анализа свидетельствуют, что каждый, жанр имеет стабильный комплекс средств музыкальной, выразительности, закрепленный мелодико-ритмическими формулами, многие из которых инспирируют определенную манеру реализации: ( а) речитативная манера исполнения (Ъаматслау); б) кантиленно-орнаментальная манера пения (озон кей); в) распевно-мелизматическая манера пения (Ьалматс кей; тсыртса кей); г) горловая манера пения (езлэу).

В контексте современной^ социальной, обстановки важным представляется возрождение интереса к башкирским- национальным традициям как альтернативе массовой субкультуре. В этой связи на первыйплан музыковедения и фольклористики выдвигается проблема сохранения

154 искусства известных сэсэнов и йыраусы в академических условиях, а также изучения традиционных песенных жанров с использованием современных технических средств.

В работе рассматриваются различные стороны недеструктивного внедрения традиционной культуры в письменную музыкальную систему, и отмечается; что микст теории и практики, аргументированный научными данными из; различных областей; знания- и закрепленный музыкальными. медиатехнологиями; позволяет достичь, результатов; в?; подготовке' исполнителя^ башкирскойнароднойпесни,неуступающих,авчем-тодаже превосходящих методы народной педагогики.

Правота5; и жизнеспособность. основных тезисов? представленного исследования подтверждается творчеством? известных в Башкортостане: певцов (С.Аксанов,. Ф.Ганиев, З.Искужина, Ф.Урманшин, Х.Усманов; Г.Хамзин и др.), которые прошли, соответствующую) подготовку- в- классе народного пения УТАИ,, организованного автором диссертации, став общепризнанными исполнителями;башкирской песни:

Таким образом^ исследование- показало, что творческий: ш научный потенциал современного вокального исполнительства: может обеспечить . преемственность, искусства: профессиональных певцов бесписьменной традиции, содействовать формированию личности ^ исполнителя народной песни, и, тем самым, выступить гарантом- сохранения уникальной певческой культуры башкирского народа;

Список научной литературыАлкин, Мажит Самигуллович, диссертация по теме "Музыкальное искусство"

1. Абаев, В. И. Скифо-европейские изоглоссы. На стыке Востока и-Запада Текст.1/ В. И. Абаев. — М.: Наука, 1965. — 168 с.

2. Абраров, М. Об особенностях опыта устного обучения исполнителей традиционной музыки в Узбекистане Текст. / М. Абраров // Внеевропейские-музыкальные культуры. Вопросы-изучения традиций.

3. М:: ГМПИ им. Гнесиных, 1988. — С. 121-135.

4. Авеста?/ Пер. И: Стеблин-Каменского Текст. — М: : Дружба-народов, 1993. —207с.

5. Аджи, М. Европа, тюрки; Великая степь Текст. / М. Аджи. — Mi: ООО «Издательство ACT», 2004. — 473' с.

6. Азизи, Ф. А. Маком, и фалак как явления профессионального традиционного музыкального творчества таджиков Текст.!/ Ф.А-. Азизи:1. Душанбе, 2009: — 320 с.

7. Акимова; Mi С. Антропология- древнего населения Приуралья Текст. / М.С. Акимова. —М. : Наука,Л968. — 119 с.

8. Алексеев, Э. Е. . Раннефольклорное интонирование Текст. / Э:Е.Алексеев. — М:: СК, 1986: — 240с.

9. Алиев Играр. Сармато-аланы на' пути в Иран Текст. / Играр Алиев- // История Иранского государствами* культуры. — М. : Наука, 1971. — 350с.

10. Алкин М: С. Иранский компонент в башкирской народной песне Текст. /

11. М'.С. Алкин // Сб. научн. статей^ Всероссийской научно-практической156конференции "Произведение искусства в контексте художественной культуры", Уфа, 29 ноября 2010 года. — Уфа : УГАИ, 2011.

12. Алкин, М.С. Башкирская песня. Вокальные жанры в фольклоре башкир, традиции их исполнения Текст.-/ М.С. Алкин. — Уфа : Китап, 2002. — 286 с. (На башк. яз;).

13. ЛЫе^Э;^Развитиешевца^и-его;голоса Текст.;/ Д. Аспелунд. —-М1-Л: г.Музгиз, 1952: — 189 с. .

14. Асфапдияров, А.З. История сел и деревень Башкортостана. — Кн. 9; Текст. / А.ЗАсфандияров. — Уфа : Китап, 2001. — 304 с.

15. Атанова, Л.П. Алябьев и башкирская народная музыка Текст. /157

16. Л. Атанова // Советская музыка. — 1966. — № 5.

17. Атанова, Л.П. О башкирских эпических напевах Текст. / ШАтанова// Башкирский народный эпос. — M., 1977.

18. Атанова; Л.ПÏ Собиратели и исследователи башкирского музыкального^ фольклора Текст. / Л.П. Атанова. — Уфа : Изд. «Йэшлек», 1992. — 189с.

19. Ахметжанова;.ШВ1Башкирская этномузыкология:; исследование:.—ЧШ Изд. 2-е доп. Тёкст. / IT.B; Ахметжанова. — Уфа : Вагант, 2008. — 160с.

20. Багадуров, В;А Очерки по истории вокальной педагогики. 2-е изд. и доп. Текст.:/ BlAvBàraflypoBî.-^r-M! ::-My3rH3ï.l95é.»t.—267 с.

21. Баимов; Б: Возьми гармонь, скажи «такмак» Текст. / Б.Баимов. — Уфа, 1993. (На башк.яз.).

22. БаркешлтМехдш, Иранская;музыка Текст.;/Мехди;Баркешли //История музыки;— Париж;. 19601

23. Барток, Б: Зачем и как собирать народную музыку Текст. / Б. Барток. — М. : Музгиз, 1959. —48 с.

24. Бартолъд; В;В: Книга моего деда Коркута Текст. / В.В. Бартольд. — М.-Л. : Наука; 1962. — 299с.

25. Башкирия в русской литературе. — Т.2 / Предисловие; бйбл: справками* коммент. М:Г. Рахимкулова Текст.; — Уфа: БКИ,. 1991.— G.281.

26. Башкирская энциклопедия. — Т. 1. — Уфа : БЭ, 2005.—624 с.35; Башкирские народные песни / Сост. : Х.Ф; Ахметов, Л.Н: Лебединский,

27. А.И. Харисов Текст.; — Уфа : Башкнигоиздат, 1954V — 328 с.

28. Башкирские народные песни, песни-предания / Автор-составитель

29. Ф:А.Надршина;Текст. — Уфа:: Китап, 1997. — 228 с.158

30. Башкирские народные протяжные, песни / Сост. Л.Р. Сальманова Текст.1. Уфа: Гилем,2007 — 276с.

31. Башкирские предания и легенды / Сост. Ф;А. Надршина Текст. — Уфа: Башкнигоиздат, 1985. — 288 с.

32. Башкирский фольклор: исследования и материалы: Сб. статей Текст.

33. БКИ, 1987. —518 с. 44; Башкирско-русский;словарь. -—:-М1'.::1?ИИиИ€!,' 1-958;.—-8041с:.

34. Башкортостан: Краткая энциклопедия;—- Уфа : БЭ, 1996. — 672с.

35. Белорецкий Г.П- Избранное- Текст. / Т.П. Белорецкий. — Уфа :; Башкнигоиздат, 1958.—гС.60.

36. Беляев, В.М- Очерки но истории музыки народов СССР Текст. /

37. B.М.Беляев. —M: : М., 1962. —300 с.48; Бикбулатов, Н:В. Башкирская этнонимия Текст. / Н;В: Бикбулатов. — Уфа, 1987.

38. Бопгард-Левип, Г.М. От Скифии до Индии. Древние арии: мифы и1595255,56,57,58,59,60,61,62;63,64,история. 2-е изд. Текст. / Г.М. Бонгард-Левин, Э.А. Грантовский. — М. : Мысль, 1983. —206 с.

39. Булатов, А.Б. Восточные средневековые авторы о башкирах Текст. / А.Б.Булатов // Археология и этнография Башкирии. — Т.1У. — Уфа, 1971. —358 с.

40. Валиди, А. История^башкир. История тюрков и татарТекст. / А. Валиди.

41. Уфа: Китап* 1994. — 349 с. (На баш. яз.).

42. Вильчевский, О: Кур дьг Текст./ О. Вильчевский. — М.-Л. : Изд-во Акад. наук СССР,51961.-166 с.

43. Вокальная- школа Российской академии музыки- им: Гнесиных, 199420047 Авт. сост. М.С. Агин Текст. — М:, 2004. — 592 с. Вопросы вокальной педагогики: Сб. статей / Сост. В.Л. Чаплин [Текст].

44. М:: Музыка, 1969. — Вып. 4. — 229 с.

45. Вопросы вокальной' педагогики: Сб. статей / Сост. Л.Б.Дмитриев Текст. — М. : Музгиз, 1962. — Вып. 1. — 145 с.

46. Вопросы вокальной* педагогики: Сб. статей / Ред.-сост. А.Л:Доливо Текст. — М.: Музыка; 1964: — Вып. 2. — 242 с.

47. Вопросы вокальной педагогики: Сб. статей / Сост. Д.Г.Евтушенко Текст. — М. : Музыка, 1967. — Вып. 3. — 149 с:

48. Вопросы вокальной педагогики: Сб. статей / Сост. А.С.Яковлева Текст.

49. М.: Музыка, 1984. — Вып. 7. — 212с.

50. Вопросы вокальной педагогики: Сб. статей / Сост. Л.Б. Дмитриев< Текст. — М.: Музыка, 1976. — Вып. 5. — 260 с.

51. Вопросы вокальной педагогики: Сб. статей / Сост. Л.Б. Дмитриев

52. Текст. — М.: Музыка, 1982. — Вып. 6. — 179 с.16065; Вопросы физиологии пения и вокальной методики: Сб. научных трудов ГМПИ им. Гнесиных / Сост. О.М. Агарков, Л.Б. Дмитриев, А.Д.Кильчевская Текст. — М; : «Полиграфист», 1975. — Вып. XXV. — 166с.

53. Галин, С.А. Башкирский; фольклор. Учебное пособие для студентов' вузов, педучилищ и учителей средних школ Текст. / С.А. Галин- — Пермь,. 1975.:—235 с. (Набаш. яз.).

54. Галин, С.А. 1 lapoдной мудрости. источник; Толковый- словарь/ башкирского?фольклора*Текст.,Г С.А. Галин: — Уфа?:Китап; 2007; —зо4с. . . V.' .;. • .".•; ''.■■

55. Галина; Г.С. Башкирские байты = т мунажаты: тематика; поэтика и мелодика^Текст.;/ Г.С. Галина: — Уфа ::изд-во'БИРО; 2006. — 186 с.

56. Галлямов, С.А. Башкурдский язык и санскрит Текст. / С.А. Галлямов.— М- -СПб;.:;Институт К^дйстана шПередней Азии; 2003; — 308 с. i,70; Галлямов, G.A; Башкордская философия. Этика: — Т.З Текст. / С.А.Галлямов. — Уфа : Китап; 2005. — 180 с. V

57. Генинг,. В.Ф: Синташта. Археологические памятники, арийских племен Урало-Казахстанских степей;/ Гёнинг, ,;Г.Б; Зданович, В.В. Генинг Текст. — Челябинск, 1992.

58. Георги, ИГ. Описание всех в? Российском государстве обитающих народов Текст. / И;Г. Георги. — СПб, 1776. — 4:2. — 420 с.•731. i^odow: Историяш девяти книгах?р,екст. / Геродот.:—Ш,\912.

59. Гиппиус, Е. Основные особенности народной музыкальной речи мелодического склада (Рукопись).

60. Головинский; ГЖ Композитор/ш фольклор; Текст.;/ Г.Л. Головинский. — М.: Музыка, 1981. — 270 с.

61. Государственный образовательный стандарт высшего профессионального, образования.1. М., 2005.

62. Гумилев, JI.H. Древние тюрки Текст. / Л.Н. Гумилев. — М. : Айрис-пресс, 2004. — 560с:

63. Гусев, В:Е. Эстетика фольклора Текст. / В.Е. Гусев.- — JI. : Наука, 1967.318с.

64. Давыдова, Э. «Песни< мои не удержат даже тюремные стены» (о Г.Альмухаметове) Текст. / Э.Давыдова // Башкортостан кызы. — 1993.9.

65. Дарвиш, Г. Книга о музыке Текст.;/ Г. Дарвиш. — М. : Музыка , 1983.446 с.

66. Джусойты, Hi Воспитание чувств и обычай Текст. / Н.Джусойты // Дружба народов: — 1968. — №: 7. — С.247-248'.

67. Дмитриев, Л.Б. Голосовой аппарат певца (Наглядное пособие)?Текст.'/ JI. Дмитриев. М.: Музыка, .1964. — 34 с.

68. Дмитриев, Л.Б. Основы вокальной-методики Текст. / Л.Б. Дмитриев: — М. : Музыка, 1968. — 674 с.

69. Дмитриев, Н.К. Грамматика .башкирского, языка Текст. / Н.К.Дмитриев. — Уфа«: Башгосиздат, 1950. — 291 с. (На башк. яз.).

70. Добролюбов, H.A. Полн: собр. соч. в 6 т. Текст. / H.A. Добролюбов. — М., 1934. —T.I: —G.122!I

71. Допатин Н. Русские народные лирические песни Текст. / Н. Допатин, В: Прокунина. — М., 1956.

72. Древности Евразии в скифо-сарматское время / Сб. ст. АН СССР, Инст. Археологии / Под ред. А.И. Мелюковой и< др. Текст. — М. : Наука, 1984, —263 с.

73. Дрожжина М.Н. Молодые национальные композиторские школы Востока как явление музыкального искусства XX века / Новосибирская государственная консерватория (академия) им. М.И. Глинки Текст. / М.Н.Дрожжина. — Новосибирск, 2004. — 280 с.

74. Дьяконов, И.М. История Мидии от древнейших времен до конца IV в. до н.э. Текст. / И.М. Дьяконов. — M.-JI. : Изд-во,Акад. наук СССР, 1956.485 с.

75. Дьяконов; М.М. Очерк истории древнего Ирана Текст. / М.М. Дьяконов.

76. М.: Изд-во вост. лит., 1961. — 444 с.

77. Еникеев, Г.Х. Башкирские И: татарские народные песни. Рукопись. — Сборник № 1. Фольклорный^кабинет УТАИ им. 3. Исмагилова.

78. Еолян, И.Р. Традиционная музыка арабского Востока Текст. / И.Р.Еолян. — М.: Музыка, 1990. — 238 с.

79. Загретдинов, Р.А. Школа-игры на кубызе Текст., / Р.А.Загретдинов: — Уфа : Белая река, 1997. — 280 с.

80. Закон Российской Федерации «Об образовании». — М. : Инфра-М, 2001.52 с.

81. Зданович; А.П. Некоторые вопросы вокальной методики Текст. / АЛ.Зданович. —М.: Музыка, 1965. — 145 с.

82. Земцовский, И. Лирика как феномен народной музыкальной культуры Текст. И:Земцовский // Песенная лирика устной традиции: Научные статьи и публикации. — СПб, 1994.

83. Земцовский, И: О современном фольклоризме Текст. / И. Земцовский // Традиционный фольклор в современной художественной жизни. — JI. : Музыка, 1984. — С.5.

84. Зёмцовский, И. Русская протяжная песня Текст. / И. Земцовский. — JI. : Музыка, 1967. — 193 с.

85. Иванов, В.А. Откуда ты, мой предок? Текст. / В.А. Иванов. — СПб : ТОО'Трань"; Уфа: УНЦРАН, 1994.—125 с.

86. Иванов, В.А. Путями степных кочевий Текст. / В .А. Иванов; — Уфа :.: Башкнигоиздат, 1984. — 136 с.

87. ЮЪ.Иванов, В:А. У подножияРифейских гор Текст. / В А. Иванов. — Уфа:: Башкнигоиздат, 1982. — 128 с.

88. Имамутдинова, ЗА. Культура башкир: Устная музыкальная традиция (''Чтение" Корана, фольклор)*.рекст.:"/ 31 А. Имамутдинова: — М- ::изд-во ГИИ, 2000. —212 с.

89. Исследования по башкирскому языку и письменной культуре Башкирии: Сб. статей. — Уфа; 1989; — 170 е.

90. Ихтисамов, Х.С. О собирании: башкирского музыкального фольклора164

91. Текст.! / X. Ихтисамов, Р: Зелинский // Современность и фольклор: Статьи и материалы. — М., 1977.

92. Ищериков, П.Ф. Очерки из истории колонизации Башкортостана: от завоевания Башкортостана до- эпохи расхищения башкирских, земель Текст. / П.Ф. Ищериков: — Уфа : Кйтап, 2003. — 40 с.

93. Кабалевский, Д.Б. Основные принципы и методы программы по-музыке для; общеобразовательной^ школы Текст.: / Д: Б. Кабалевский // Программно-методические материалы. Музыка: Начальная школа / сост. E.Oi Яременко; — Mi : Дрофа-20011—288 с:.

94. Камаев; Ф.Х. Стилевые и жанровые8 особенности башкирского музыкального фольклора Текст.?/ ФЖ Камаев?// Научногметодические записки: —Уфа1::ЗШИИ| 19731—Выш11 — 114 с.

95. Кашгарий Махмут: Девону лугот ит-турк. Текст. / Махмут Кашгарий: — Ташкент, 1960.— Т.Г — С.64-65:

96. Киреев, А.Н: Башкирскии народный эпос Текст. / А:Н. Кирсев: — Уфа : Башкнигоиздат, 1970.—- 304 с.

97. Колпакова, Н.П. Песни ш люди:: о русской народной песне: Текст. / Н.П:Колпакова. — Л:: Наука, 1977. — 134 с.1181К6нституция^Республики'Башкортостан: —Уфа; 2008:

98. Кочнева- Ш Вокальный?словарь Текст. / И: Кочнева,. А: Яковлева: -—Л: : Музыка, 1986. — 70 с:120:-,Кравченко; АхМ: Секреты бельканто Текст. / A.M. Кравченко: — М: : АО «Софт Эрго», 1993.— 152 с.

99. Крашенинников Н.А. Хазрет Хайбулла Текст. / Н.А.Крашенников // Башкирия в русской литературе.—Уфа, Башкнигоиздат, 1965.-—Т.З. — С.289-303.

100. Круковский, М.А. Южный Урал: путевые очерки Текст.! / М1А.Круковский. — М:, 1909. — 311 с.

101. Кузеев, Р.Г. Историческая этнография башкирского народа Текст. / Р.Г.Кузеев. — Уфа : Баш. кн. изд.—во, 1978. — 263 е.: ил.

102. Кузеев, Р.Г. Происхождение башкирского народа Текст. / Р;Г. Кузеев.1. М.: Наука, 1974. — 571 с.

103. Кузьмина, Е.Е. Откуда пришли индоарии? Материальная культура племен андроновской общности и происхождение индоиранцев Текст. / Е.Е. Кузьмина. — М., 1994. — С. 127.

104. Курдско-русский словарь / Сост. К.К. Курдоев Текст. — М. : Гос. изд-во иностранных и национальных словарей, 1960. — 890 с.

105. Ландовска, В'. О музыке.Текст. / В. Ландовска. — М.: Издательский дом^ «Классика -XXI», 2005. —.368 с.

106. Лебединский, Л1Н. Башкирские народные песни и наигрыши. Изд. 2-е и доп. Текст. / Л:Н. Лебединский. — Mi: М., 1965. — 245 с.

107. Лепехин, И\И: Дневные записки* путешествия по-разным провинциям Российского государства, Текст. / И:И; Лепехин. — СПб, 1771-1780. — Т.1. — 4.1. — 138 с.

108. Линева, Е.Э. Великорусская песня в* народной* гармонизации Текст. / Е.Э. Линева. — СПб., 19041. — 98 с.

109. Львов; М: Из1 истории вокального искусства Текст. / М. Львов; — М!. : Музыка; 1964: — 227 с.

110. Мажитов, H.A. История Башкортостана с древнейших времен до XVI века Текст. / H.A. Мажитов, А. Султанова. — Уфа : Китащ 1994. — 359с.

111. Мажитов, Н.А: Тайны древнего* Урала: археология, учен, открытия,iгипотезы Текст. / H.A. Мажитов. — Уфа: Башкнигоиздат, 1973. — 183с.

112. Мажитов, H.A. Южный Урал в VII-XIX вв. Текст. / H.A. Мажитов. — М.: Наука, 1977. — 240 с.

113. Мазель, JI.A: О природе^ и средствах музыки: теоретический* очерк Текст. / Л.А.Мазель. — М:, 1983.

114. Мазурин, К. Методология пения. Текст. / К. Мазурин. — М., 1902. — T.I —914 с.

115. Максютова, Н.Х. Восточный диалект башкирского языка Текст. / Н.Х.Максютова. — М.: Наука, 1976. — 291 с.

116. Малое, С.Е. Древние и новые тюркские языки Текст. / O.E. Малов // Изв. Академии наук СССР. Отделение литературы и языка. — 1952. — T. XI. —Вып. 2.

117. Массон, В:М. Каракумы: заря- цивилизации Текст. / В.М. Массон,

118. B.И.Сарианиди.— М. : Наука, 1972. — 166 с.

119. Массон, В.М. Средняя-Азия и Древний Восток Текст. / В-М. Массон. ;—: М. : Наука, 1964. — 467 с.

120. Матюшин! Е.Ш У колыбёли? истории? Тёкст.^/ F.HI Матюшин: — М! : ; Просвещение,, 1972! — 255 с.

121. Махабхарата (Араньякапарва). — М:, 1987. — 671 с.

122. Мациевский И.В. Формирование системно-этнографического метода в органологии Тёкст. / ИВ-Мациевскиш // Методика- изучения фольклора1 —Л: : ЛГИТМиК, 19731— С;54^631

123. Медушевский; В.В: Интонационнаяе формам музыкт Текст. / В .В .Медушевский. — М., 1993.

124. Медуилевский, В:В. О закономерностях: и? средствах художественного5 воздёйствия музыки Текст. / В.В. Медушевский. —1 Ml : CK,. 1976.—1. C.61.

125. Мелик-Пашаев, А1А. Педагогика искусства и творческие способности Текст. / A.A. Мелик-Пашаев.—MI, 1981.— 227 с: ;

126. Менабени, A.F. Методика обучениям сольному пению: Текст. / А.Г.Менабени. — ML:: «Просвещение», —1987.—- 93 с.

127. Ментешашвили, А.М: Курды Текст. / А.М: Ментешашвили. — М.: Наука, 1984. —238 с. ^149: Методы музыкально-фольклористического исследования / Сб. науч. трудов: — М. : МГК, 1989. — 158 с.

128. Морозов,. В.П. Искусство резонансного пения. Основы резонансной теории и техники Текст. / В.П. Морозов. — М.: ИП РАН, МГК им П.И. Чайковского, Цёнтр « Искусством наука» , 2002. — 496 с.

129. Мрясов, С.Г. Историческое прошлое башкир Текст. / С.Г. Мрясов //167

130. Материалы; общества по* изучению Башкирии: краеведческий сборник (1928-1930 гг.). — Уфа. — № 3-4.

131. Музыкальный энциклопедический словарь. — М. : СЭ, 1990. — 672 с.

132. Муртазина, М.Г. О специфики- работы с башкирскими национальными^ кадрами Текст. / М:Г. Муртазина // Перспективы развития, вокального? образования. — М., 1984.— 79 с:

133. Назаренко, ШК. Искусство» пения: Очерки и; материалы по истории; теории и практике художественного пениям 3-е изд:, дош Текст. / И:К.Назаренко.—: М. : Музыка, 1968;—621 е.

134. П.Органов. — M.; Л.: Музгиз, 1951.—134 с. 160г Очерки историш башкирского! языка: G6: статей: — М: : Наука, 1989; — 256с; . •

135. Лазовский; А: Дирижер и певец Текст. / А. Пазовский. — М.: Музгиз^ ' 1959.— 156с:

136. Паллас, П.С. Путешествие по разным,провинциям Российской империи; Текст.;/ П:С. Паллас. — СПб; 1773-1788. — 411-3:

137. Песни для детей / Сост., муз. ред. и авт., вступ. ст. М.С. Алкин Текст.1. Уфа: УПК, 2006. — 190 с.

138. Песни моего народа. Башкирские народные песни в- исполнении

139. Ф.Кильдияровой / Сост. муз: — литературного-видового сборника168

140. Ф.А.Надршина Текст. — Уфа: Песня, 1995.

141. Программа для музыкальных вузов (Специализация "Народное пение") / Авт.-сост. М.С. Алкин Текст. — Уфа : УГТ №1, 1992. — 116с. (На башк. яз.).

142. Программы по музыке для начальных классов общеобразовательной башкирской школы / Авт.-сост. М.С. Алкин Текст. — Уфа- : МП БАССР; 1982. — 112 с. (На башк. яз.).

143. Проле, В. Башкирские, народные песни Текст.' / В: Проле // «Келети Семле» («Восточное обозрение»): — Будапешт, 1905. — № 6.

144. Путешествие Абу Хамида аль-Гарнати. — М. : Наука; 1971. — С. 40:

145. Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу / Перевод, комментарии и редакция, академика И.Ю. Крачковского Текст.! — M.-JI., 1939. — 180'с.

146. Рак, ИВ: Зороастрийская мифология Текст. / И.В. Рак. — М. : Нева; 1998. —567с.

147. Рахимов, Р.Г. Башкирская народная инструментальная культура: Этноорганологическое исследование Текст. / P.F. Рахимов. — Уфа : Изд.-во БГПУ, 2006. — 155 с.

148. Рахимов, Р.Г. Башкирское горловое, пение «узляу» в традиционной музыкальной культуреТекст. / Р.Г. Рахимов // Музыковедение, 2005. — №3. — С.22-26:

149. Ригведа. Избранные гимны / Пер., коммент. и вступ. ст. Т.Я.Елизаренковой.Текст. — М: : Наука; 1989. — С.506.

150. Российский энциклопедический словарь, в 2-х т. / Гл. ред. А.М.Прохоров. — М. : Научное изд-во «Большая Российская энциклопедия», 2001.

151. Руденко, С.И. Башкиры: историко-этнографические очерки Текст. / С.И.Руденко. — Уфа : Китап, 2006. — 372 с.

152. Руденко, С.И. Башкиры: опыт этнологической монографии. Физический тип башкир Текст. / С.И. Руденко // Записки Императорского Русского-географического общества; — Петроград,. 1916. —- Т.43. — Вып.1. — 4.1.

153. Рынков; Л*ЖТ0п6графия;0ренб;^гскот П.И: Рычков.1. Уфа : КитащЛ999.—312 с.

154. Сайдашева; 31Hi В? мире татарской?музыки:; Сборник статей (Казанская консерватория) Текст. / ЗШ" .Сайдашева;— Казань, 1995.-—220 с.

155. Салтыков. И;В. История и анализ.* башкирских песен. — Уфа; 1929 (Рукопись, НА УНЦ РАН: — Ф.З, оп. 61, ед. хр.25).1841 Салтыков;, ЯШ Башкирские народные пеент Тёкст. / И;В: Салтыков // Материалы и исследования по фольклору Башкирии и Урала. — Вып.1.

156. Уфа : Башк. гос. ун-т им. 40-летия Октября, 1974. -—286 с.

157. Сидоров, В:В. Исследователи« края башкирского. Век VIII Текст. /

158. В.В.Сидоров. — Уфа : Китап, 1997. — 272 с. 186; Смирнов, К.Ф. Происхождение индоиранцев в свете новейших археологических открытий Текст. / К.Ф; Смирнов, Е.Е. Кузьмина. — М. : Наука; 1977.— 82?с:

159. Смирнов, К.Ф: Ранние кочевники Южного Урала Текст. / К.Ф. Смирнов // Археология, и этнография Башкирии. —- T. IV. — Уфа : Башкнигоиздат, 1971. С.72.

160. Смирнов, К.Ф. Сарматы на Илеке Текст. / К.Ф. Смирнов. — М.: Наука, 1975. — 176 с.

161. Сольное пение: Программа для вокальных факультетов музыкальных вузов / Сост. М.С. Алкин Текст. — Уфа : Уфимский полиграфкомбинат, 2003. — 57 с.

162. Станиславский, К. Работа актера над собой. Собр. соч. — Т.З. — 4.2 Текст. / К. Станиславский. — М., 1953.

163. Сто башкирских песен / Сост., муз. ред. М.С. Алкин Текст. — Уфа : Башкнигоиздат, 1992. — 269 с:

164. Сулейманов, P.C. Башкирская народная! песня (проблема» жанровой системы) Текст. / Р:С. Сулейманов // Музыка и время. — 2004". — № 7.

165. Сулейманов, P.C. Башкирское народное музыкальное искусство. Музыкальный фольклор северо-западных башкир. T.XI (часть первая) Текст. / P.C. Сулейманов. — Уфа : Еилем; 2006. — 144 с.

166. Сулейманов, P.C. Башкирское народное музыкальное искусство. Эпические песни^и напевы. — Т.1. Текст. / P.C. Сулейманов: — Уфа : Китап, 2001. — 240 с.

167. Сулейманов, P.C. Жемчужины народного' творчества* Урала Текст. / Р.С.Сулейманов.* — Уфа-: Китап, 1995. — 248'с.

168. Султангареева, P.ÄI Башкирский свадебно-обрядовый фольклор Текст. / P.A. Султангареева. — Уфа : УНЦ РАЩ 1994.

169. Тайна «сольного дуэта» / Сост. В.Т. Маслов Текст. / В.Т. Маслов, Б.М.Чернов // Советская этнография, 19801 — №1.

170. Татищев; В.Н. История Российская Текст.- / В.Н: Татищев. — M.-JL, 1962. —Т.1.

171. Типеев Ш.Ш. Очерки по истории Башкирии-Текст.'/ Ш.Ш. Типеев. — Уфа : Башкнигоиздат, 1930. — 224с.200: Толстое, С.П. По древним дельтам- Окса и Яксарта Текст. / С.П.Толстов. — М. : Изд-во вост. лит:, 1962. — 324 с.

172. Толстова, JI.C. Исторические предания Южного Приаралья Текст. / JI.C. Толстова. — М.: Наука, 1984. — 246 с.

173. Упанишады; — Кн. 1. / Пер. с санскрита; предисл; и коммент. А1Я!Сыркина Текст.; — М!.: Научн; изд: центрх<<Ладомир>>: Назоса;. 19921237с:

174. Урал-батыр. Башкирский народный эпос / Перевод- с. башкирского Газима-Шафикова: Подготовка текста; ред:, предисл;, коммент. Мухтара Сагитова-рГекст.: — Уфш: БКИ* 1981':

175. Устюгов, Н.В. Башкирское восстание 1737-1739гг. Текст. / НШ!Устюгов1 — М!; Л;, 19501 — 155 с.

176. Филоненко, В.Ф. Башкиры Текст. / В1Ф; Филоненко . // Вестник Оренбургского учебного округа; — 1913. — №№ 2; 5-8; 19141 — №№ 2!,5,8: ' •"'".■■■■■'■-' '■ "■•" • :

177. Флоринский; В.М: Башкирия и башкиры. Путевые заметки Текст. / ВЖ.Флоринский // Вестн. Европы; — 1874.—№ 12. — Т.6. — С. 7237651 ;

178. Фоменков, М.П. Башкирская народная песня. Текст. / М.П. Фоменков.

179. Халтаева, JI.A. Космогоническое представление тюрко-монгольских народов и их роль в формировании бурдонного многоголосия Текст. / Л. А. Халтаева // Вопросы народного многоголосия. — Боржоми, 1988. —-С.52-53.

180. Харисов; А. Литературное наследие башкирского народа (XVIII-XIXbb). Изд. 2-е и доп. Текст. / А. Харисов. — Уфа : Китап, 2007. — 344с.

181. Чекановска; А: Музыкальная: этнография: методология и методика Текст. / А. Чекановска. — М. : CK, 1983. — 190 с.

182. Юлдашбаев, Б.Х. История формирования башкирской нации Текст. / Б:Х. Юлдашбаев. — Уфа;: Башкнигоиздат, 1972. 336 с.

183. Юссон, Р. Певческий голос Текст. / Р. Юссон. — М. : Музыка, 1974. — 261 с.

184. Юсупов, P.M. Антропологический- состав башкир и его формирование173

185. Текст. / P.M. Юсупов // Башкиры: этническая история и традиционная культура. — Уфа : БЭ, 2002. — С. 21-44. 227. Яковлев, В.И. Традиционные музыкальные инструменты Волго-Уралья

186. Текст.;/ В .И: Яковлев. — Казань : 2001. — 320с. 228; Яковлева? AlC. Искусство пения Текст] / A.G. Яковлева. —М.: Издг дом

187. Информбюро», 2007.—476 с. 229. ^н^5мн; ^.3: Коренные народы Р6ссии1Башкиры: Текст. / Р.З. Янгузин,

188. ФШ1.Хисамитдинова: — Уфш: Китап; 2007. — 352 с. 230; Янгузин, В31Этногенез1;башкир? Текст.? / Р31 Янгузиш// Ватандащ: —-Уфа, 2002.' —№5. '

189. Электронные ресурсы удаленного доступа:;

190. Мациевский ИВ- Инструментализм как явление мужской музыкальной традиции. — Режим доступа : http://www:astrasong.ru/c/science/article/339/ — Загл. с экрана.

191. Мир- словарей. Массмедиа. Режим доступа : http://mirslovarei.com/content' eco/MASSMEDIA-40373.html. — Загл. с экрана.

192. Официальный сайт, посвященный 450-летию добровольного вхождения Башкирии в состав России: — Уфа, 2006. — Режим доступа : http://www.bashkortostan450.ru. — Загл. с экрана.

193. Портреты. — Электронный ресурс удаленного доступа: — Режим доступа : http://www.arco-iris.com/George/russian portraits.htm: — Загл. с экрана.

194. Традиционная Иранская музыка. — Режим доступа : http://farhang.al-shia.ru/musik.html#instr — Загл. с экрана.

195. Форум "Центральноазиатского исторического сервера". — Режим доступа*: htto://www.kvrgyz.ru/forum/index.php?showtopic=741 — Загл. с экрана:

196. Варламов, Д: И. Народные- традиции в контексте эволюции национального инструментализма в- музыкальном искусстве России XIX—XX веков Текст.- : автореф. дисс. д-ра искусствоведения : 17.00.09 / Д: И. Варламов. — Саратов, 2009 — 41 с.

197. Газиев, И. М: Формирование и развитие профессионализма в вокальной культуре Волго-Уральских, мусульман- Текст. : автореф. дис. канд. искусствоведения,: 17.00.02 / И: М. Газиев. —Казань, 2009. — 22 е.

198. Галимуллина; Р. Т. Башкирская протяжная- песня (юго-восточная' традиция) Текст. : автореф. дис. канд. искусствоведения : 17.00.02 / Р.Т.Галимуллина. — Магнитогорск, 2002. — 24 с.

199. Зелинский, Р. Ф. Башкирская народная инструментальная музыка (Проблемы формирования традиционного стиля) Текст. : автореф.дис. д-ра искусствоведения : 17.00.02 / Р.Ф.Зелинский. — СПб, 2006. — 46 с.

200. Имамутдинова, З.А. Развитие культуры башкирского народа и его устные музыкальные традиции Текст. : автореф. дис. канд. искусствоведения : 17.00.02 / З.А.Имамутдинова. — Москва, 1997. — 24с.

201. Кыргыс, З.К. Горловое пение как целостное явление традиционной* музыкальной культуры, тувинцев Текст." : автореф. дис.д-ра-искусствоведения?: 17.00.027 3:К.Кыргыз: — Новосибирск, 2007. — 46с.

202. Миннурова, А. Ф. Образы Урал-батырам и Салавата Юлаева в музыкальном искусстве- Башкортостана: К проблеме преемственности' Текст." : автореф. дис. канд. искусствоведения^ : 17.00.02 / А.Ф.Миннурова. — Магнитогорск, 2000. — 23'с.

203. Рахимов, РТ. Башкирская, народная инструментальная культура: этноорганологическое исследование Текст. : автореф. дис. д-ра' искусствоведения : 17.00.02 / Р.Г.Рахимов. — Магнитогорск, 2006. — 63с.

204. Сафаргулова, Ф.И. Творчество современных композиторов Башкортостана и традиции национальной культуры Текст.,: автореф: дис. канд. искусствоведения*: 17.00.02 / Ф.И.Сафаргулова. — Москва, 2006. —23 с.

205. Скурко, Е.Р. Башкирская академическая музыка: пути становления Текст. : автореф. дис. д-ра искусствоведения : 17.00.02 / Е.Р.Скурко. М.: 2004. - 60с.

206. Сулегшанов, P.C. Башкирская* народная песня (проблема? жанровой системы) Текст. : автореф. дис. д-ра искусствоведения : 17.00:02 / Р.С.Сулейманов: — Санкт-Петербург, 2000. — 62 с.

207. Трофимова, Г.И. Песенная традиция татар-кряшен Бакалинского района Башкортостана Текст. : автореф. дис. канд. искусствоведения :1700.02 / Г.И.Трофимова. — Казань 2009. — 24 с.176