автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.09
диссертация на тему: Чаган тэукэ - "Белая история" - монгольский историко-правовой памятник XIII - XVI вв.

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора исторических наук Ванчикова, Цымжит Пурбуевна

ВВЕДЕНИЕ.

Глава I. ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЯ МОНГОЛЬСКИХ ПРАВОВЫХ

ПАМЯТНИКОВ.

Глава II. ХАРАКТЕРИСТИКА МОНГОЛЬСКИХ ИСТОРИКО

ПРАВОВЫХ ПАМЯТНИКОВ XIII-XVIII ВВ.

§ 1. «Яса» Чингис-хана.

§ 2. Уложение Юаньской династии 1320 г.

§ 3. Старый "Цааджин бичиг".

§ 4. «Монголо-ойратский закон 1640 г.».

§ 5. Халхаские степные законы на бересте.

§ 6. «Цааджин бичиг» 1627-1694 гг.

§ 7. «Халха Джирум» - памятник права халха-монголов.

Глава III. ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ И УСЛОВИЯ

ПОЯВЛЕНИЯ "ЧАГАН ТЭУКЭ" В МОНГОЛИИ XIII-XVI вв.

§ 1. Хубилай-хан и тибето-монгольские отношения. Роль сакьяских лам в распространении буддизма.

§ 2. Монгольские источники о распространении буддизма в Монголии в XVI-XVII вв. и роль Хутугтай Сэцэн-хунтайджи (1540-1586).

Глава IV. ХАРАКТЕРИСТИКА "БЕЛОЙ ИСТОРИИ".

§ 1. История изучения Cayan tetike - «Белой истории».

§ 2. К вопросу датировки и атрибуции «Чаган тэукэ».

§ 3. Списки «Чаган тэукэ».

§ 4. Принципы издания и подготовки к публикации монгольских письменных памятников.

Глава V. «БЕЛАЯ ИСТОРИЯ» - ИСТОРИКО-ПРАВОВОЙ ПАМЯТНИК

МОНГОЛОВ XIII-XVI вв.

§ 1. Композиция и содержание памятника.

§ 2. Основные источники «Белой истории».

Введение диссертации2001 год, автореферат по истории, Ванчикова, Цымжит Пурбуевна

Научная актуальность темы. Монгольские сборники законов - информативно ценный источник для изучения истории монгольского средневекового общества, формирования государства и правовых норм управления. В отличие от монгольских летописей, излагающих генеалогию монгольских правителей и историю их правления, ценность письменных законодательных памятников, заключается в их уникальной конкретно-исторической информации о соответствующем периоде времени.

Ценность ранних монгольских юридических памятников заключается также и в том, что они содержат первичный материал для реконструкции истории правового сознания и политических институтов, изменений культурных традиций и обычаев народа.

Перевод средневековых монгольских памятников, в том числе и "Чаган тэукэ" по сути дела является разработкой источниковедческой методологии введения средневековых текстов в научную лабораторию современной науки. Многие понятия обозначенных монгольских текстов требуют расшифровки их символики и контекстуального наполнения. Поскольку язык памятников архаичен, многие феномены, понятия, термины вышли из употребления. Но вместе с тем не исчезла полностью преемственная связь с мировоззренческими основами социокультурных традиций.

Памятники монгольского права, как и памятники историографии, являются неотъемлемой частью национального культурного наследия, значение которого актуально в современной политической и культурной практике монгольского общества.

Предметом исследования является исследование особенностей монгольского историко-правового памятника "Чаган тэукэ" ("Белой истории") на предмет выявления исторических закономерностей становления и развития правовых норм и законодательства в политической организации общества кочевников Центральной Азии.

Объектом исследования являются монгольские историко-правовые памятники XIII-XYIII вв.: "Яса" Чингис-хана, Уложение Юаньской династии 1320 г., Старый "Цааджин бичиг", Монголо-ойратский закон 1640 г., Восемнадцать халхаских законов, Цааджин бичиг, Халха-Джирум и "Чаган тэукэ" ("Белая история").

Целью диссертационного исследования является содержательное историческое, источниковедческое и текстологическое изучение "Белой истории" - одного из наиболее значительных историко-правовых памятников Монголии XIII-XVI вв. Эта общая проблема конкретизируется следующими задачами:

- дать развернутую характеристику степени разработанности монгольских законодательных сборников XIII-XYIII вв. и анализ научных достижений в изучении этой сложнейшей проблемы;

- дать общую характеристику монгольских законодательных сборников XIII-XVIII вв.;

- дать содержательную историческую и источниковедческую характеристику "Белой истории" как первого полного монгольского истори-ко-правового памятника XIII-XVI в.;

- рассмотреть вопросы, связанные с историей изучения, датировкой и атрибуцией "Белой истории", дать характеристику двух редакций "Белой истории";

- определить композиционную структуру "Белой истории";

- выполнить описание и классификацию списков, выявить взаимоотношения между списками "Белой истории";

- определить основные источники "Белой истории";

- дать анализ содержания "Белой истории";

- выполнить комментарий к переводу "Белой истории";

- перевести и составить комментарий к шастрам "хана-чакравартина" и

Орунга" («Хоругвь»).

Решением поставленных задач обусловлена структура диссертации.

Состояние изученности проблемы. Работ, посвященных описанию юридического наследия монголов и отдельных монгольских народов, сравнительно немного. Они в целом рассматривают памятники обычного права и законодательные сборники с точки зрения содержания, а не истории юридических и правовых знаний монголоязычных народов. Систематические исследования и публикации памятников монгольской письменной культуры, литературы и истории начались еще в XIX в. работами и статьями И.Н. Березина [Березин, 1864], Е. Якушкина [1875], Д.Я. Самоквасова [1876], Ф.И. Леонтовича [Леонтович, 1879], К.Ф. Гол-стунского [Голстунский, 1880], Я. Гурлянда [Гурлянд, 1904], П. Попова [Попов, 1906].

Одним из наиболее крупных исследователей монгольского права Валентином Александровичем Рязановским опубликован ряд фундаментальных работ, посвященных описанию монгольских письменных правовых памятников, обстоятельному и теоретическому анализу истории права народов Азии.

Вопросы истории монгольской государственности являются предметом современных исследователей, монгольских и российских ученых. Наиболее значимыми из них являются коллективный труд российских и монгольских ученых "История МНР" [1983], а также 3-хтомная история Монголии, написанная монгольскими учеными [1966-1969], работы Б.Я. v Владимирцова [1930, 1934], Ш.Биры [1976, 1977, 1978, 1991, 1992], Е.И. Кычанова [1974, 1986, 1997], Т.Д. Скрынниковой [1986, 1997, 1998], В.В. Трепавлова [1993], Ч. Жугдэра (1987), Н. Ишжамца [1965, 1974], Д. Гон-гора [1979], Ч. Далая [1983] и многих др.

Методике описания памятников монгольской феодальной историографии посвящены труды Л.С. Пучковского [1941, 19576], Ц. Жамцараf 6 но [1936], Ш. Вира [1978], П.Б. Балданжапова [1962, 1970, 1974, 1981], М.И. Гольмана [1959] и др. В их работах наряду с характеристикой и классификацией памятников монгольской письменности и вопросами их изучения приводится описание монгольских историко-правовых сочинений, в том числе и "Белой истории" [Пучковский, 1941, с. 278-280; Жамцарано, 1936, с. 71-78].

Систематическое изучение памятников монгольского права началось в XIX в. Были изучены все имеющиеся правовые памятники, в том числе обнаруженные во второй половине XX в. "Восемнадцать степных законов" (X. Пэрлээ, А.Д. Насилов). Отдельные положения "Белой истории" рассмотрены в работах российских и монгольских ученых Ш. Наца-гдоржа, Д. Гонгора, Г. Лхагвасурэна. Т.Д. Скрынниковой. Скрыннико-вой Т.Д. исследованы монгольские правовые термины torii, ulus, jasay, bilig, yosun и др. в рамках потестарно-политической культуры средневековых монголов [1986, 1997, 1998].

Для сравнительного изучения историко-правовых памятников мон-голоязычных народов имеют большую ценность памятники бурятского обычного права, изданные и переведенные на русский язык Б.Д. Цыби-ковым [Цыбиков, 1982; 1992].

Из работ, изданных зарубежом, следует назвать следующих исследователей монгольских историко-правовых памятников: И. Ракевильца, П. Рачневского, В. Вернадского, П. Поуха, А. Айалона. Клаус Сагастер впервые выполнил комментированный перевод "Белой истории" на немецкий язык и детально рассмотрел ее в аспекте памятника по истории государства и церкви, без сравнительно-сопоставительного анализа в комплексе с другими монгольскими источниками.

Характеристика основных исследований конкретных монгольских историко-правовых памятников будет дана в соответствующих разделах диссертации.

В целом, несмотря на достаточную изученность отдельных памятников монгольского права, еще не создан обобщающий труд истории монгольского права, для которого требуется сравнительно-сопоставительный анализ широкого круга оригинальных правовых источников, не только монгольских, но и китайских, тибетских, индийских, некоторые из них еще предстоит ввести в научный оборот. Наше исследование "Белой истории" является попыткой внести вклад в будущие обобщающие исследования проблем источниковедения и истории монгольского права и государственности.

Научная новизна исследования определяется прежде всего тем, что

- впервые в отечественной историографии вводится в научный оборот "Белая история", монгольский историко-правовой памятник XIII-XVI вв., первый полный монгольский письменный законодательный свод, созданный в период подъема и расцвета монгольской империи;

- введение в научный оборот "Белой истории", монгольского историко-правового памятника XIII-XVI в., и обобщение результатов его исследования обусловливают научную новизну диссертации;

- в диссертации дано археографическое описание самого раннего из сохранившихся списков памятника, даны его анализ и описание в сравнении с более поздними списками, выявлены особенности функционирования монгольских законодательных памятников;

- впервые содержание "Белой истории" рассмотрено в сравнении с монгольскими правовыми памятниками;

- проведена классификация всех доступных диссертанту списков "Белой истории", в результате текстологического и кодикологическо-го изучения всех списков и сличения их с Ганданским списком, принятым в качестве основного;

- были установлены взаимосвязи между списками, выделены три группы, определен состав каждого списка, выявлен архетип списков "Белой истории";

- в диссертации впервые представлен комментированный перевод двух ранее неизвестных науке монгольских сочинений "Шастра, проповеданная ханом-чакравартином" и "Шастра Орунга" с их источниковедческой характеристикой и анализом;

- определен круг источников, использованных при написании "Белой истории", "Шастры, проповеданной ханом-чакравартином" и "Шастры Орунга", их содержательная основа и проведен компаративный анализ содержания и структуры памятников;

- проанализировано влияние опыта государственно-правового развития сопредельных государств и сообществ центрально- и восточно-азиатского ареала;

- сделаны обобщающие выводы о специфике основных государственно-правовых представлений монголов в XIII-XVI вв. Методология и методика исследования. Методологической основой исследования явились основополагающие принципы исторической науки - принципы объективности и историзма, позволяющие оценить закономерности общественного развития в их исторической логике, преемственности и взаимосвязи.

Из методики сравнительно-исторического анализа использованы методы конкретного описания текстов, аналитического сопоставления с аналогами, их содержательной классификации, хронологической периодизации. Сравнительно-исторические методы дали возможность изучить письменные источники, как в системной связи с исторической обстановкой, в которой они возникли и действовали, так и в динамике исторических изменений на различных этапах развития общества.

При источниковедческом анализе законодательных сборников использовались методы археографии, палеографии и дипломатики, в том числе специальные методы синхронного анализа широкого круга письменных монгольских исторических источников. Кроме того, учитывались результаты отечественных и зарубежных исторических и религиоведческих исследований по данной тематике.

В настоящее время источниковедческое изучение монгольской литературы проводится по линии исследования и перевода отдельных памятников, поэтому нами была использована методика работы с восточными текстами, в особенности с монгольскими и тибетскими, использованная в работах Е.И. Кычанова, Н.Ц. Мункуева, В. Хайссига, К. Сага-стера, Ч. Боудена, П.Б. Балданжапова, Н.П. Шастиной, С.Д. Дылыкова, Р.Е. Пубаева, А.Г. Сазыкина, А.Д. Цендиной, Л.С. Савицкого, В.Л. Успенского и др.

При составлении описаний списков "Белой истории" была принята методика описания монгольских исторических сочинений и монгольских текстов, разработанная в трудах Ц.Ж. Жамцарано [1936], Л.С. Пучковского [1941, 1953, 1954], Ш. Биры [1978], В. Хайссига [1959], К. Сагастера [1976], А.Г. Сазыкина [1988], З.К. Касьяненко [1993], В.Л. Успенского, Осаму Иноуэ и Тацуо Наками [1999].

При переводе текстов «Шастры хана-чакравартина», «Шастры Орун-га» и для их комментирования был использован метод интертекстуального анализа и интерпретации. Полный перевод и изучение памятника требует особо тщательного его представления: публикация текста в транслитерации и в факсимиле. Интерпретация текста и комментарий предполагают открытость исследовательского подхода, где невозможно скрыть недостатки проделанной работы. Ввод в научный оборот отдельных классических источников является необходимым фактологическим фундаментом для любого серьезного востоковедного исследования.

Территориальные рамки диссертации определяются рамками объекта и предмета исследования - территорией Монголии.

Хронологические рамки исследования определяются временем появления первых монгольских письменных памятников права — XII-XIII вв. и временем написания второй редакции "Чаган тэукэ" - XVI в. и захватывает XVII в. в сравнительно-историческом плане.

Источники исследования. Осмысление начальных этапов в развитии монгольских историко-правовых памятников и изучение истории становления норм монгольского феодального права и концепций средневековой монгольской государственности едва ли возможно без знания их предыстории, без изучения разнообразных письменных памятников и источников. К данным источникам следует отнести все монгольские исторические летописи, памятники права, жития и биографии выдающихся монгольских иерархов буддийской церкви, истории монастырей, истории монгольской письменности, истории монгольского буддизма в целом. Наиболее ценными из них, естественно, являются монгольские исторические сочинения и памятники права. Изучение памятников права в отрыве от исторических сочинений не возможно.

Для понимания состава, характера и истории формирования монгольской историко-правовой литературы необходимо последовательное изучение более широкого круга сохранившихся источников, начиная с самых ранних.

Использованные в работе источники можно условно разделить на несколько групп. К первой группе источников относятся собственно правовые памятники на монгольском языке (в первую очередь все 8 списков "Белой истории", а также Сборники обычного права монголов, Монголо-ойратский закон 1640 г., 18 халхаских законов на бересте, Халха-Джирум) и монгольские исторические летописи ("Сокровенное Сказание монголов" в 3-хтомном издании Баярту (Хух-хото), переводе на русский язык С.А. Козина, все списки "Белой истории", Эрдэнийн Эрикэ, Эрдэнийн Тобчи, Алтан Тобчи Мэргэн Гэгэна и Лубсанданзана, Шара туджи и др.), в которых встречаются разделы, связанные с правовым сознанием монголов. Бурятские своды обычного права, имеющие локальный родовой характер, были использованы для сравнительно-сопоставительного анализа.

Вторую группу составляют опубликованные тексты монгольских памятников письменности, переводы и их исследования, выполненные В. Хайссигом ("Altan Ktirdtin Mingyan Gegesutu Bicig", "Erdeni-yin Erike" Ишибалдана, "Болор толи"), К. Сагастером ("Белая история"), П.Б. Бал-данжаповым ("Алтан тобчи" Мэргэн Гэгэна, "Эрдэнийн эрикэ" Галдана, "Kelen-ti cimeg" и "Jiruken-й tolta-yin tayiburi"), Ч. Боудэном (Алтан тоб-чи), "Сборник летописей" Рашид-ад-дина (14 в.), фрагменты "Ясы", изданные В.А. Рязановским и Г. Вернадским. Из китайских источников по монгольской истории были использованы "Мэн-да Бэй-лу" - записки южносунского посла (13 в.) и работа "Китайский источник о первых монгольских ханах", изданные Н.Ц. Мункуевым, "Си ю цзи или описание путешествия на запад даосского монаха Чан Чуня" в переводе П. Кафарова. Для характеристики культа Чингис-хана были использованы исследования и переводы обрядовых сочинений, изданные А. Мостэром, Э. Кьодо и др. Особо следует отметить серийные издания монгольских исторических памятников, такие как Gottingen Asiatische Forschungen (с 1959 г. Asiatische Forschungen), Scripta Mongolica (Harvard university), a также издания, осуществляемые Академией наук Монголии (Monumenta Historicae Mongolorum), Венгерской академией наук (Mongol Nyelvem-lektar) и др.

Третью группу составляют исследования крупных ученых монголоведов, тибетологов, востоковедов: Ц.Ж. Жамцарано, К. Сагастера, В. Хайссига, Ш. Нацагдоржа, Ш. Бира, X. Пэрлээ, М.И. Гольмана, Ч. Далая, Г.К. Гинса, И. Ракевильца, П. Рачневского, В.А. Рязановского, Т.Д. Скрынниковой, А.Д. Насилова и мн. др.

Для изучения и анализа «Белой истории» были также важны современные труды и идеи известных исследователей, касающиеся проблем власти и государства: труды Е.И. Кычанова по китайскому и тангутскому праву, исследования "Артхашастры" В.И.Кальянова, дхармашастр А.А. Вигасина и A.M. Самозванцева [Вигасин, Самозванцев, 1984; 1998]. В этих фундаментальных трудах содержится не только изложение обстоятельных теоретико-методологических подходов, но и оригинальные трактовки, частичные переводы, концептуально связанные с объектами их исследований в самых разных направлениях. Эти исследования являются неоценимыми для компаративного анализа в рамках поставленной к изучению научной проблемы.

Для комментирования перевода был использован самый широкий круг источников и работ по истории, этнографии и религии народов Центральной Азии, Тибета и Монголии на разных языках (И.Т. Зограф, К. Сагастера [1993], Ш. Виры, В. Хайссига [1946; 1955; 1958; 1961; 1962], Ч. Далая [1983], К.М. Герасимовой [1989], Э. Кьодо [1993, 1994, 1997/1998] и многих других исследователей), сведения и данные которых были использованы при истолковании того или иного термина, освещении тех или иных проблем истории кочевой культуры Центральной (Внутренней) Азии, а также китайские династийные хроники, исторические летописи, содержащие материалы по истории Монголии и народов-кочевников (работы B.C. Таскина, А.Г. Малявкина, Н.Я. Бичурина, В.П. Васильева, A.M. Позднеева, Н.Ц. Мункуева, Ф.У. Кливза), древнетюрк-ские и древнеуйгурские тексты с Орхона и Селенги (в переводе С.Е. Ма-лова), памятники монгольского квадратного письма, изданные Н.Н. Поппе, В.В. Григорьевым и А.А. Бобровниковым и др.

Теоретическое и практическое значение диссертации.

Содержание монгольских правовых памятников анализируется комплексно в историографическом и источниковедческом аспектах.

В историографическом разделе дается обзор истории изучения монгольских правовых памятников в XIX и XX вв. учеными разных стран -историками-монголоведами, правоведами , этнографами и культурологами. Многие из них знали практически Внешнюю и Внутреннюю Монголию, хозяйственные занятия, быт, обычаи, языки населения. Их понимание и толкование правовых памятников увязано со знаниями этнографических реалий монгольской общественной истории. Их замечания о связи законодательных сборников с обычным правом раскрывают не только особенности правового сознания монголов, но и характер природы кочевой государственности, специфики ее становления в традиционном обществе кочевников, в социальных стратах которого действуют реальные проявления и потестарной и политической культуры. Подавляющее большинство народа - рядовых производителей материального благосостояния страны, живет по законам традиционного механизма социального управления жизнедеятельностью базовых, первичных ячеек общества. Традиционная народная культура является постоянной величиной в исторических процессах изменения политического уклада верхних этажей общественного организма.

Источниковедческий анализ правовых памятников раскрывает историю формирования завершенного целостного текста документа. Разновременные напластования фиксируют содержательные изменения, продиктованные социальной обстановкой действия законоположений.

В целом монгольские правовые памятники со всеми их историческими и этническими особенностями являются объективной источнико-вой базой для теоретического анализа сущности кочевого государства, своеобразия общественного развития кочевых народов Центральной Азии. Таким образом, результаты диссертационного исследования могут стать основой для разработки фактологической базы для решения многолетних исторических дискуссий, при этом изучение специфики истории монгольской государственности как таковой не входит в задачу настоящего источниковедческого исследования монгольских историко-правовых памятников.

Обобщенные результаты и материалы диссертации могут стать основой для дальнейшей разработки фундаментальных проблем истории становления и развития монгольской государственности и истории монгольского права вообще; в работах по истории Монголии конкретно-исторического характера, при подготовке учебных пособий и разработке лекционных курсов по темам "история Монголии", "востоковедение", "историография и источниковедение Монголии", "этнография Монголии", "история буддизма в Монголии" и др.

В виду отсутствия современных методик подготовки монголоязыч-ных средневековых источников к публикации, разработанная в диссертации методика подготовки текстов монгольских памятников к печати и составления критического текста может быть использована в качестве методического руководства для монголоведов-текстологов.

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертации изложены в публикациях автора, а также докладывались на многих научных конференциях. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании отдела памятников письменности ИМБиТ СО РАН.

Содержание диссертации отражено в монографии и 31 публикациях.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, пяти глав, заключения, списка использованных источников и литературы и приложений. В Приложении приводятся переводы трех сочинений Ган-данского сборника: «Белой истории», «Шастры, проповеданной ханом-чакравартином» и «Шастры Орунга» («Хоругвь») с комментариями.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Чаган тэукэ - "Белая история" - монгольский историко-правовой памятник XIII - XVI вв."

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Содержание монгольских правовых памятников XIII-XVIII вв. проанализировано комплексно в историографическом и источниковедческом аспектах.

В историографическом разделе дается обзор истории изучения монгольских правовых памятников в XIX-XX вв. учеными разных стран -историками-монголоведами, правоведами, этнографами и культурологами. Многие из них знали практически Внешнюю и Внутреннюю Монголию, хозяйственные занятия, быт, обычаи, языки населения. Их понимание и толкование правовых памятников увязано со знаниями этнографических реалий монгольской общественной истории. Их замечания о связи законодательных сборников с обычным правом раскрывают не только особенности правового сознания монголов, но и характер природы кочевой государственности, специфики ее становления в традиционном обществе кочевников, в социальных стратах которого действуют реальные проявления и потестарной и политической культуры, где именно традиционная народная культура является постоянной величиной в исторических процессах изменения политического уклада верхних этажей общественного организма.

Историографический анализ и изучение степени научной разработанности проблемы, позволяют сделать выводы:

- история государства и права монгольских народов в мировой ориенталистике имеют богатую историографическую традицию и преемственность, однако история правового сознания монголов до недавнего времени изучалась в основном по четырем источникам - "Ясе" Чингисхана, "Монголо-ойратскому уложению 1640 г.", "Халха Джируму" и "Восемнадцати степным законам", из которых "Яса", как было сказано выше, в подлиннике не сохранилась и только отдельные фрагменты, зафиксированные в армянских и персидских источниках, позволяют судить о ее содержании. "Монголо-ойратское уложение 1640 г." и "Халха

Джирум" 1709 г., появившиеся спустя несколько веков после "Ясы", носили локальный характер, также как и "Восемнадцать халхаских законов", уникальные памятники монгольского феодального права на бересте [Пэрлээ], в связи с чем особую важность приобретает "Белая история", общемонгольский историко-правовой памятник XIII-XVI вв.

В диссертации рассмотрен древнейший список "Белой истории", особая ценность которого состоит в том, что он включен в состав т.н. "Ганданского" сборника, в котором, кроме него, были обнаружены два новых монгольских источника, ранее неизвестных науке, имеющих большое значение не только для раскрытия содержания "Белой истории", но и монгольской историографии в целом. Они впервые введены в научный оборот в диссертации.

Ганданский сборник может быть рассмотрен как одна из редких разновидностей монгольской рукописной книги, известной лишь в единственном экземпляре. Все три произведения были объединены в единый тематический сборник в XVII в. с определенной политической целью. Изучение состава данного сборника показывает, что эти три произведения имеют внутреннюю идейную связь и посвящены одной узловой проблеме - пропаганде единства церкви и государства, которое в XVI-XVII вв. вновь приобрело актуальное значение для государственной и церковной политики и связано с именами Хутухтай Цэцэн-хунтайджи (1540-1586), Саган Сэцэна (1604-?), Алтан-хана (1507-1583) и их деятельностью.

В источниковедческом разделе был предпринят анализ правовых памятников XIII-XVIII вв., раскрывающий историю формирования завершенного целостного текста каждого документа. Разновременные напластования фиксируют содержательные изменения, продиктованные конкретно-исторической обстановкой времени действия законоположений. Содержание правовых памятников, приведенных в диссертации, обнаруживает характерные особенности - черты обычного права, что выявляет традиционализм потестарной природы политической и социальной организации кочевого общества.

Письменные памятники монгольского права могут быть разделены на следующие четыре группы: 1) памятники общего монгольского права эпохи Чингис-хана и его преемников; 2) памятники права ойратской эпохи и западных монголов; 3) памятники права Халха-Монголии; 4) памятники китайского законодательства для Монголии.

Анализ содержания рассмотренных в главе монгольских правовых памятников позволяет сделать вывод о том, что они эволюционировали в соответствии с изменениями общества и конкретно-исторической необходимости. Хотя основной целью составления монгольских памятников было стремление их составителей и авторов к самосохранению и к легализации и упрочению своей власти со всеми сопутствующими ей элементами (экономические интересы, военный устав, административное устройство и т.д.), тем не менее красной чертой через все законодательные сборники подспудно проходит мысль о необходимости сохранении своего народа, страны, нравственно-этических ценностей, традиций и идеалов. Все это делает актуальным дальнейшее изучение памятников и их исследование.

Наличие разных сводов монгольских законов и возможность проследить по ним, как развивалось монгольское право на протяжении нескольких веков позволяет сделать вывод о его самостоятельности.

Белая история" - это первый в истории монголов полный письменный Кодекс, сохранившийся на старомонгольской письменности - основной документ государственности, содержащий методологию обоснования сращивания двух ветвей высшей власти - государства и церкви;

- как любое значительное явление мировой истории "Белая история" создана на стыке трех различных культурных традиций: индо-тибетской, китайской и монгольской;

- это основной закон монгольской империи, созданный в XIII в., отражающий концепцию государства, основные положения этой концепции, регламенты, статьи, и юрисдикцию статей основного закона;

- официальный документ, содержащий конкретные данные о структуре высшей власти, двора, государственного общеимперского культа Чингис-хана, системе высшего администрирования и ее правовом обеспечении;

- дает конкретный материал для более детального и углубленного представления процессов теократизациции власти и государства в Тибете и Монголии (XVII-XX вв.), а также для изучения практического действия механизма двух принципов власти в конкретно-историческом развитии в период с XIII по XVIII в. на уровне внутренней и внешней политики Тибета, Китая и Монголии;

- на основании текстологического анализа 8 известных списков выделены два варианта памятника, ядро которого составляет непосредственно текст "Белой истории", рассматриваемый в работе как аутентичный или древний текст, вводная и заключительная части которого были добавлены позднее Хутухтай Сэцэн хунтайджи во второй половине 16 в.

В целом монгольские правовые памятники (со всеми их историческими и этническими особенностями) являются объективной фактологической базой для теоретического изучения сущности кочевого государства, своеобразия общественного развития кочевых народов Центральной Азии в целом.

Список научной литературыВанчикова, Цымжит Пурбуевна, диссертация по теме "Историография, источниковедение и методы исторического исследования"

1. Архипова, 2000 Архипова СВ. Титулатура египетских номархов конца Древнего царства (VI-VIII династии): ранг и должность // Древность: историческое знание и специфика источника. - М. 2000. - С. 2527.

2. Бадараев, 1967 Бадараев Б.-Д. Об основах транскрипции и транслитерации для тибетского языка. - Улан-Удэ, 1967.

3. Базарова, 1993 Базарова Б. 3. Юаньская эпоха в летописи «Монгол борджигид обог-ун тэукэ» // История и культура народов Центральной Азии. - Улан-Удэ, 1993. - С.24-34.

4. Балданжапов, 1962а Балданжапов П.Б.. Jiruken-u tolta-yin tayil-buri. Монгольское грамматическое сочинение XVIII века. - Монгольский текст, перевод, введение и примечания. - Улан-Удэ, 1962.

5. Балданжапов, 19626 Балданжапов П.Б.. Kelen-ii cimeg. Монгольское грамматическое сочинение XIX века. - Монгольский текст, перевод, введение и примечания. - Улан-Удэ, 1962.

6. Балданжапов, 1970 Балданжапов П.Б.. Altan tobci. Монгольская летопись XVIII в.- Исследование, перевод и примечания, монгольский текст. - Улан-Удэ, 1970.

7. Балданжапов, 1974 Балданжапов П.Б. К вопросу изучения и публикации "Чаган тэукэ" - "Белой истории" // Материалы и исследования по Монголии. - Улан-Удэ, 1974. - (Труды Бурятского института общественных наук БФ СО АН СССР. - Вып. 23, с. 170-178).

8. Балданжапов, 1981 Балданжапов П.Б. Списки "Чаган тэукэ" - "Белой истории" // Востоковедческие исследования в Бурятии. - Новосибирск, 1981. - С.30-54.

9. Банзаров, 1955 Банзаров Д. Пайзе или металлические дощечки с повелениями монгольских ханов // - Собрание сочинений. - М., 1955.

10. Банзаров, 1955а Банзаров Д. Разъяснение одной монгольской надписи на серебрянной дощечке, найденной в Екатеринославской губернии в имении барона А. фон-Штиглица // Собрание сочинений. - М., 1955.

11. Банзаров, 19556 Банзаров Д. Собрание сочинений. - М., 1955.

12. Барадийн, 1928 Барадийн Б. Статуя Майтреи в Золотом храме в Лавране // Библиотека Буддика. - T.XXIL- Л., 1928.

13. Бартольд, 1968 Бартолъд В.В. Образование империи Чингис-хана: Пробная лекция, читанная в Санкт-Петербургском университете 8 апр. 1896 г. // Собрание сочинений. - T.V. - 1968.

14. Бартольд, 1963 Бартолъд ВВ. Туркестан в эпоху монгольского нашествия // Собрание сочинений. - Т. I. - 1963.

15. Березин, 1864 Березин КН. Очерк внутреннего устройства Улуса Джучиева // ТВОРАО. - Т. 8. - 1864.

16. Бира, 1964 Бира Ш. О «Золотой книге» Ш.Дамдина // Studia His-torica. - Т. VI, fasc. 1. - Улан-Батор, 1964. - 153 с.

17. Бира, 1976 Бира Ш. Концепция верховной власти в историко-политической традиции монголов // Туухийн судлал. - Т. 10. -Улаанбаа-тар, 1976.

18. Бира, 1977а Бира Ш. Анализ основных данных "Белой истории" и время ее составления // Сборник трудов. -Улан-Батор, 1977. - С. 164-186.

19. Бира, 19776 Бира Ш. Кушаны в монгольской традиции // Вопросы истории, культуры и историографии МНР: Сборник трудов. - Улан-Батор, 1977.

20. Бира, 1977в Бира Ш. Монголын хуучны туух бичлэгийн зарим нэг асуудал // Вопросы истории, культуры и историографии МНР: Сборник трудов. - Улан-Батор, 1977.

21. Бира, 1978 Бира Ш. Монгольская историография. XIII-XVII вв. -М., 1978.

22. Бира, 1991, 1992 Бира Ш. The Mongolian conception of Chingis khan: historic and mythical hero // Mongolica. An International annual of Mongolian studies. - Vol. 2 (23), 3 (24). - Ulaanbaatar, 1991, 1992. - C. 3249.

23. Бичурин, 1829 Бичурин Н.Я.. История первых четырех ханов из дома Чингисова, переведено с китайского монахом Иакинфом. - СПб., 1829.

24. Бичурин, 1834 Бичурин Иакинф. Историческое обозрение ойратов или калмыков с XV столетия до настоящего времени. - СПб., 1834.

25. Бог человек., 1993 - Бог - человек - общество в традиционных культурах Востока. - М., 1993. - 224 с.

26. Богословский, 1962 Богословский В.А. Очерк истории тибетского народа. - М., 1962.

27. Болдбаатар, Лундээжанцан, 1997 Болдбаатар Ж., Лундээжанцан Д. Монгол улсын тер, эрх зуйн туухэн уламжлал. - Ulaanbaatar, 1997. -392 с.

28. БНМАУ-ын туух, 1966 1969 - Бугд Найрамдах Монгол ард Улсын туух. (История МНР). - Т. 1-3. - Улан-Батор, 1966 - 1969.

29. Бокщанин, 1986 Бокщанин А.А. Удельная система в позднесредне-вековом Китае. Период Мин, 1368-1644. -М., 1986. - 261 с.

30. Будон Ринчендуб, 1999 Будон Ринчендуб. История буддизма, перевод с тибетского Е.Е. Обермиллера. перевод с английского A.M. Донца.-СПб., 1999.-335 с.

31. Варшавчик, 1980 Варшаечик М. О структуре источниковедческой критики // Источниковедение отечественной истории. - М., 1980. - С. 25.

32. Вернадский, 1913 Вернадский Г.В. Монгольское иго в русской истории (СПб., 1913) // Русский разлив. — Альманах «Арабески истории». Серия II. Свод Bibliotheca Gumilevica. - Вып. 3-4, т. II. - М., 1996. -561-574.

33. Вернадский, 1939а Вернадский Г.В. О составе Великой «Ясы» Чингис хана. С приложением главы о «Ясе» из «Истории» Джувейни в переводе В.Ф.Минорского // Studies in Russian and Oriental History. - No I. - Bruxelles, 1939.-55 c.

34. Вернадский, 19396 Вернадский Г.В. Русская история. - М., 1997; Его же: История Руси. Т. 1-5. - М., 1996-1997.

35. Вигасин, Самозванцев, 1984 Вигасин А.А., Самозванцев А.М Арт-хашастра. Проблемы социальной структуры и права. -М., 1984. - 253 с.

36. Вигасин, Самозванцев, 1998. — Дхармашастра Нарады. Перевод с санскрита и комментарий А.А.Вигасина и A.M. Самозванцева. Вступительная статья А.А.Вигасина. М., 1998. - 255 с.

37. Владимирский-Буданов, 1908 Владимирский-Буданов М.Ф. Обзор истории русского права (Изд. 6). - СПб., 1908.

38. Владимирцов, 1922 Владимирцов Б.Я. Чингис-хан. - Петроград-Москва-Берлин, 1922.

39. Владимирцов, 1925 Владимирцов Б.Я. Mongolica I. Об отношении монгольского языка к индо-европейским языкам Средней Азии // Записки коллегии востоковедов. - № I. - 1925.

40. Владимирцов, 1929 Владимирцов Б.Я. Сравнительная грамматика монгольского письменного языка и халхаского наречия. Введение и фонетика. - Л., 1929.

41. Владимирцов, 1930а Владимирцов Б.Я. Где "пять халхаских поколений" - Tabun otoy Qalqa? - ДАН. - Серия В. - 1930.

42. Владимирцов, 19306 Владимирцов Б.Я. Монгольское ongniyud -феодальный термин и племенное название // ДАН, 1930.

43. Владимирцов, 1934 Владимирцов Б.Я. Общественный строй монголов: Монгольский кочевой феодализм. - Л., 1934.

44. Востриков, 1962 Востриков А.И. Тибетская историческая литература. - М., 1962.

45. Герасимова, 1989 Герасимова КМ. Традиционные верования тибетцев в культовой системе ламаизма. - Новосибирск, 1989.

46. Гинс, 1932 Гинс Г.К. Монгольская государственность и право в их историческом развитии // Вестник китайского права. - № 3. - Харбин, 1931. - 167-212 е.; отдельный оттиск: Харбин, 1932. - 53 с.

47. Голстунский, 1880 Голстунский К. Монголо-ойратские законы 1640 года. Дополнительные указы Галдан-хун-тайджия и законы, составленные для волжских калмыков при калмыцком хане Дондук-Даши. -СПб., 1880.

48. Голстунский, 1894-1898 Голстунский К. Монголо-русский словарь. - Санкт-Петербург, 1894-1898.

49. Гольман, 1959 Голъман М.И. Русские переводы и списки монголо-ойратских законов 1640 г. // Монгольский сборник. Экономика, история, археология. -М., 1959.-С. 139-162.

50. Гольман, 1988 Гольман М.И. Изучение Монголии на Западе (XIII-сер. XX вв.). - М., 1988.

51. Гомбоев, 1858 Гомбоев Г. Алтан тобчи. Монгольская летопись в подлинном тексте и переводе, с приложением калмыцкого текста "История Убаши - хунтайджи и его войны с ойратами" // ТВОРАО. - Ч. 6. -Санкт-Петербург, 1858.

52. Гонгор, 1979 Гонгор Д. Халх товчоон II. (Краткая истрия Халхи). -Улан-Батор, 1979.

53. Григорьев, 1978 Григорьев А.П. Монгольская дипломатика XIII-XIV в.-Л., 1978.

54. Григорьев, 1842 Григорьев ВВ. О достоверности ярлыков, данных ханами Золотой Орды русскому духовенству // Россия и Азия. Сборник статей В.В.Григорьева. - М., 1842. - 132 с.

55. Грумм-Гржимайло, 1926 Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край. - Т.2. - Д., 1926.

56. Гурлянд, 1904 Гурлянд И.Я. Степное законодательство с древнейших времен по 17-ое столетие // Известия общ-ва Археологии, истории и этнографии при Казанском ун-те. - Т. XX, вып. 4-5. - Казань, 1904. . -Казань, 1904.

57. Далай, 1983 Далай Ч. Монголия в XIII-XIV веках. -М., 1983. - 232с.

58. Далай, 1977 Далай Ч. Борьба за великоханский престол при Хуби-лае и его преемниках // Татаро-монголы в Азии и Европе. Сборник статей. - Издание 2-е. - М., 1977. - С. 323-334.

59. Дашдорж, 1964 Дашдорж Ж., Ринченсамбуу Г. Монгол сецен угийн далай. - Т.1. - Улан-Батор, 1964.

60. Дашням И., Чоймаа LLL, Авирмид и др., 1995 Дашням И., Чоймаа Ш., Авирмид Э. и др. Эзэн богд Чингисийн «Их засаг» («Великая Яса» Чингис-хана). - Улаанбаатар, 1995. - 57 с.

61. ДОссон, 1937 Д'Оссон К. История монголов от Чингис-хана до Тамерлана. Перевод и предисловие Н.Кузьмина. - Т. I. - Иркутск, 1937.

62. Древнетюрк. словарь, 1969 Древнетюркский словарь. - JL, 1969.

63. Древность: историческое знание и специфика источника. М. 2000.

64. Дугарнимаев, 1974 Дугарнимаев Ц.-А. Заметки о малоизвестной грамматической работе Ринчена Номтоева и исследования по восточной филологии. - М., 1974.

65. Дулам, 1989 Дулам С. Монгол домог зуйн дур (Образы монгольской мифологии). - Улаанбаатар, 1989.

66. Дылыков, 1958 Дылыков С Д. Эджэн-Хоро // Филология и история монгольских народов. (Памяти акад. Б.Я. Владимирцова). - М., 1958.

67. Дылыков, 1965 Халха джирум: памятник монгольского феодального права XVIII в.: Сводный текст и перевод Ц.Ж.Жамцарано. Подготовка текста к изданию, редакция перевода, введение и примечания СДДылыкова. - М., 1965). - 340 с.

68. Дылыков, 1998 Цааджин бичиг ("Монгольское уложение"). Цин-ское законодательство для монголов 1627-1694 гг. — Монгольский текст, введение, транслитерация монгольского текста, перевод и комментарии С.Д.Дылыкова.-М., 1998.-341 с.

69. Е Лун-ли, 1979 Е Лун-ли. История государства киданей (Цидань го чжи): Перевод с китайского, введение, комментарий и приложения В.С.Таскина. - М., 1979.

70. Жалан-аажав, 1958 Жалан-аажав. Халх журам бол монголын ху-уль цаазны эртний дурсгалт бичиг («Халха Джирум» - памятник древнего монгольского права). - Улаанбаатар, 1958.

71. Жамцарано, 1913 Жамцарано Ц.Ж. Поездка в Южную Монголию в 1909-1910 гг. // Известия Русского Комитета для изучения Средней и Восточной Азии. - Сер. II, № 2. - СПб., 1913. - С. 48-58.

72. Жамцарано, Турунов, 1923 Жамцарано Ц., Турунов А. Халха Джи-ром (описание памятника) // Сборник трудов профессоров и преподавателей Государственного Иркутского Университета. Факультет общественных наук. - Вып. 6. - Иркутск, 1923. - С. 1-20.

73. Жамцарано, 1932 Жамцарано Ц. Жалованная грамота Сецен-хана, данная ламе Лубсан-Байдубу // Сергею Федоровичу Ольденбургу к 50-летию научно-общественной деятельности. 1852-1932. - Сборник статей.-Л., 1932.-С. 185-194.

74. Жамцарано, 1936 Жамцарано Ц.Ж. Монгольские летописи XVII века. // Труды Института востоковедения.- М.-Л., 1936. - Т. XVI.

75. Жамцарано, 1955 Жамцарано Ц. Халха - Джирум. Изд. С. Д. Дылыкова. - М., 1955.

76. Жамцарано, 1961 Жамцарано Ц. Культ Чингиса в Ордосе. Из путешествия в Южную Монголию в 1910 г. // CAJ -Vol. VI, № 3. - 1961. -Р. 194-234.

77. Жугдэр, 1984 Жугдэр Ч. XV—XVIII зууны Монголын нийгэм-улс тер, гун ухааны сэтгэлгээний хегжлийн тойм. - Улаанбаатар, 1984. -111 с.

78. Жугдэр, 1987 Жугдэр Ч. Монголд феодализм тогтох уейин нийгэм-улс тер, гун ухааны сэтгэлгэ (эртнээс XIV зуун хуртэл). — Улаанбаатар, 1987.

79. Жугдэр, 1990 Жугдэр Ч. Чингисийн терийн узэл, цэргийн урлаг. -Улаанбаатар, 1990.

80. Златкин, 1964 Златкин И.Я. История Джунгарского ханства (16351758). -М., 1964.

81. Зограф, 1984 Зограф ИЛ. Монгольско-китайская интерференция. Язык монгольской канцелярии в Китае. - М., 1984. -146 с.

82. Игнатенко, 1993 Игнатенко А.А. . Проблемы этики в "Княжьих зерцалах" // Бог-человек-общество в традиционных культурах Востока. -М., 1993.-С. 176-198.

83. История МНР, 1983 История Монгольской Народной Республики. - Изд. 3-е. - М., 1983.

84. Ишжамц, 1965 Ишжамц Н. Монгол угсаатан уусэн бурэлдсэн ту-хай (О формировании монгольской народности). - Улан-Батор, 1965.

85. Ишжамц, 1974 Ишжамц Н. Монголд нэгдсэн тер байгуулагдаж монголд феодализм бурэлдэн тойсон нь (Создание единого государства и становление феодализма в Монголии). - Улан-Батор, 1974.

86. Ишжамц, 1993 Ишжамц Н. Чингис хаан хятадын эрдэмтэн Чан Чунь бомбыг урьж уулзсан нь (О встрече Чингис-хана с китайским уче-ным-бонпосцем Чань Чунем) // Дерне-©рне. - Улаанбаатар, 1993. - № 2.

87. Кальянов, 1959 Кальянов B.H.J Артхашастра или наука политики. Перевод с санскрита. Издание подготовил В.И.Кальянов. - M.-JL, 1959. -794 с.

88. Капица, 1988 Капица М. С. Еще раз о роли Чингис-хана в истории // Вопросы истории. 1988, № 7.

89. Кара, 1972 Кара Д. Книги монгольских кочевников. - М., 1972.

90. Карамзин, 1990 Карамзин Н.М. Об истории государства российского.-М., 1990.

91. Касьяненко, Касьяненко З.К. Каталог Петербургского рукописного Ганджура. - М., 1993.

92. Категории, 2000 Категории буддийской культуры. - СПб., 2000. -(Серия «Orientalia»). - 320 с.

93. Ключевский, 1993 Ключевский В. О. Русская история. Полный курс лекций в Зх кн. - Москва, 1993.

94. Кляшторный, 1978 Кляшторный С.Г., Лившиц В.А. Открытие и изучение древнетюркских и согдийских эпиграфических памятников Центральной Азии // Археология и этнография Монголии. - Новосибирск, 1978.

95. Ковалевский, 1836 Ковалевский О.М. Монгольская хрестоматия. -Ч. 1-3.-Казань, 1836.

96. Ковалевский, 1837 Ковалевский О.М. Буддийская космология. -Казань, 1837.

97. Ковалевский, 1844-1849 Ковалевский О.М. Монгольско-русско-французский словарь. - Казань, 1844-1849.

98. Козин, 1941 Козин С.А. Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 г. под названием Юань чао би ши. - Т.1: Введение в изучение памятника, перевод, тексты, глоссарии. - М.-Л., 1941.

99. Козин, 1990 Козин С.А. Сокровенное сказание монголов. Перевод С.А. Козина. - Улан-Удэ, 1990.

100. Колганова, 2000 Колганова Г.Ю. К вопросу о возникновении исто-риописания на древнем Ближнем Востоке // Древность: историческое знание и специфика источника. - М. 2000. - С. 69-71.

101. Коновалов, 2000 Коновалов П.Б. Этнические аспекты истории Центральной Азии (древность и средневековье). - Улан-Удэ, 2000. - 213 с.

102. Корнев, 1987 Корнев В.И. Буддизм и общество в странах Южной и Юго-Восточной Азии. - М., 1987. - 220 с.

103. Котвич, 1919 Котвич В. Русские архивные документы по сношениям с ойратами в XVII и XVIII вв. — Пг., 1919.

104. Котвич, 1923 Котвич В. Из поучений Чингис-хана // Восток. Кн.З. - М., 1923. / Серия "Всемирная литература". - С. 94-96.

105. Крадин, 1992 Крадин Н.Н. Кочевые общества. - Владивосток, 1992.

106. Крапивина, 1994 Крапивина Р.Н. Соднам-цзэмо. Дверь, ведущая в учение. - Перевод с тибетского, послесловие и комментарий Р.Н.Крапивиной. - СПб., 1994. - 207 с.

107. Куббель, 1988 Куббелъ JI.E. Очерки потестарно-политической этнографии. - М., 1988.

108. Кузнецов, 1968 Кузнецов Б.И. Тибетская легенда о происхождении человека от обезьян // ДГООэ СССР. - Вып. 6. - 1968.

109. Кузнецов, 1961 Кузнецов Б.И. Тибетская летопись "Светлое зерцало" царских родословных. - JL, 1961.

110. Кузьмин, 1991, 1992 Кузьмин Ю.В. Русское монголоведение и монголоведы (историографический обзор) // Mongolica. An International annual of Mongolian studies. - Vol. 2 (23), 3 (24). - Ulaanbaatar, 1991, 1992. - C. 239-245.

111. Курикалов, 2000 Курикалов И.В. «Книга перемен»: Проблема понимания и интерпретации // Древность: историческое знание и специфика источника. - М. 2000. - С. 76-78.

112. Кучера, 1977 Кучера С. Завоевание монголами Тибета // Татаро-монголы в Азии и Европе. Сборник статей. - Издание 2-е. - М., 1977. -С. 260-281.

113. Кычанов, 1968 Кычанов Е.И. Очерк истории тангутского государства.-М., 1968.

114. Кычанов, 1974 Кычанов Е.И. К вопросу об уровне социально-экономического развития монгольских племен XII в. // Роль кочевых народов в цивилизации Центральной Азии. - Улан-Батор, 1974.

115. Кычанов, 1986а Кычанов Е.И. Основы средневекового китайского права (VIII-XIII вв.). - М., 1986. - 263 с.

116. Кычанов, 19866 Кычанов Е.И. О Татаро-монгольском улусе XII в. // Восточная Азия и соседние территории в средние века. - Новосибирск, 1986.

117. Кычанов, 1995 Кычанов Е.И. Жизнь Темучжина, думавшего покорить мир. - М., 1995.

118. Кычанов, 1997 Кычанов Е.И. Кочевые государства от гуннов до маньчжуров. - М., 1997. - 319 с.

119. Кычанов, Савицкий, 1975 КычановВ.И., Савицкий JI.C. Люди и боги страны снегов. Очерк истории Тибета и его культуры.- М., 1975.

120. Лебединский, 1922 Лебединский А. К истории калмыцкого права в 40-х годах XVIII-ro столетия // Ойратские известия. - № 3-4. - Астрахань, 1922.-С. 78-87.

121. Леонтович, 1879 Леонтович Ф.И. К истории права русских инородцев. Древний монголо-калмыцкий или ойратский устав взысканий (Цааджин-Бичик). - Одесса, 1879.

122. Лихачев, 1962 Лихачев Д. С. Текстология. - М.-Л., 1962.

123. Лубсан Данзан. 1973 Лубсан Данзан. Алтан Тобчи ("Золотое сказание"): Перевод с монг., исследование и примечания Н.Г.Шастиной. -М., 1973.

124. Лубсанбалдан, 1962 Лубсанбалдан X. Аруг Вангийн хошеени бичиг (Надпись Аруг-вана) // SM. - Т. VI, fasc. 6. - Улан-Батор, 1962.

125. Лувсандэндэв, 1957 Лувсандэндэв А. Монгол орос толь. - М., 1957.

126. Лхагвасурэн, 1998 Лхагвасурэн Г. «Цагаан туух» Монголын буд-дын терт есны сэтгэлгээний дурсгал бичиг // Буддын судлал. - Цуврал 1. -Улаанбаатар, 1998.-С. 107-118.

127. Малов. 1959 Малое С.Е. Памятники древнетюркской письменности Монголии и Киргизии: тексты и исследования. - М.-Л., 1959.

128. Малявкин, 1983 Малявкин А.Г. Уйгурские государства в IX-XII вв. -Новосибирск, 1983.

129. Манжигеев, 1978 Манжигеев И. А. Бурятские шаманистические и дошаманистические термины. -М., 1978.

130. Марков, 1976 Марков Т.Е. Кочевники Азии: Структура хозяйства и общественной организации. -М., 1976.

131. Мартынов, 1978 Мартынов А. С. Статус Тибета в XVII-XVIII вв. в традиционной китайской системе политических представлений. - М., 1978.

132. Мартынов, 1983 Мартынов А.С. О «Западном крае» (VII-IX вв.) // История и культура Центральной Азии. -М., 1983. - С. 160-181.

133. Материалы по истории, 1984 Материалы по истории древних кочевых народов группы дунху: Введение, перевод и комментарии В.С.Таскина. - М., 1984.

134. Мелиоранский, 1901 Мелиоранский П. О Кудатку Билик Чингиз хана // ЗВОИРАО. - Т. XIII. - СПб., 1901. - С. 015-023.

135. Мельниченко, 1996 Мельниченко Б.Н. Буддизм и королевская власть. - СПб., 1996. -161 с.

136. Монгол улсын тер, эрх зуйн туухэн уламжлал (См. Ж.Болдбаатар, Д. Лундээжанцан) Улаанбаатар, 1997. - 393 с.

137. Монголын философийн туух, 2000 Монголын философийн туух (XIII-XVIII зуун) (История монгольской философии: XIII-XVIII вв.). Под ред. Г. Лхагвасурэна, Д. Дашжамца. — II дэвтэр. - Улаанбаатар, 2000.-С. 234-281;

138. Монголын эрт эдугээгийн хууль цаазны туухийн сэдэв дэвтэр (Тезисы по истории древнего и современного монгольского права). -Рукопись научной библиотеки института истории АН Монголии.

139. Мункуев, 1961 Мункуев Н.Ц. О «Мэн-да бэй-лу» и «Хэй-да ши-люе» - записках китайских путешественников XIII века о древних монголах. // Япония и Китай. История и филология. М., 1961. - С. 35.

140. Мункуев, 1965 Мункуев Н.Ц. Китайский источник о первых монгольских ханах. - М., 1965.

141. Мункуев, 1975 Мункуев Н.Ц. Мэн-да бэй-лу ("Полное описание монголо-татар"). - Факсимиле ксилографа, пер. с кит., введение, комментарий и приложения. - М., 1975.

142. Мункуев, 1977а Мункуев Н.Ц. Заметки о древних монголах // Татаро-монголы в Азии и Европе. Сборник статей. - Издание 2-е. - М., 1977. - С. 377-408.

143. Мункуев, 19776 Мункуев Н.Ц. Новые материалы о положении монгольских аратов в XIII-XIY вв. // Татаро-монголы в Азии и Европе. Сборник статей. - Издание 2-е. - М., 1977. - С. 409-446.

144. Мункуев, 1978 Мункуев Н.Ц. Перевод и комментарий уникального монгольского источника // Проблемы Дальнего Востока. - № 3, 1978. -С.194-197.

145. Нацагдорж, 1963 Нацагдорж Ш. Халхын туух (История Халхи). -Улан-Батор, 1963.

146. Нацагдорж, 1956 Нацагдорж Ш. Цагаан туух-ийн тухай (О "Чаган тэукэ"). - Улан-Батор, 1956.

147. Насилов, 1986 Насилов А.Д. Новые сведения о монгольском феодальном праве (по материалам «Восемнадцати степных законов») // Mongolica. Памяти академика Бориса Яковлевича Владимирцова (1884-1931).-М., 1986.-С. 169-182.

148. Насилов, 1987 Насилов А.Д. «Восемнадцать степных законов» -памятник монгольского феодального права XVI-XVII вв. / Автореферат на соискание уч. степени канд. исторических наук. - Л., 1987. - 18 с.

149. Насилов, 1993 Насилов А. Д. Процессуальное право монголов в XVII в. // История и культура народов Центральной Азии. - Улан-Удэ, 1993. - С.35-40.

150. Насилов, 2000 Насилов А.Д. Административное и военное право монголов в XVII веке. // - Владимирцовские чтения. II Всесоюзная конференция монголоведов. Тезисы докладов и сообщений. М., 2000. -С.34-36.

151. Нацагдорж, 1963 Нацагдорж Ш. Манжийн эрхшээлд байсан уеийн Халхийн туух. - Улан-Батор, 1963.

152. Никольская, 2000 Никольская К.Д Царь и его окружение // Древность: историческое знание и специфика источника. - М. 2000. - С. 8991.

153. Новиков, 1788 Новиков И.И. Предисловие // Древняя российская вивлиофика. - 4.1. - М., 1788.

154. Обермиллер, 1999 Обермилер. Будон Ринчендуб. История буддизма. Перевод с тибетского Е.Е.Обермиллера. Перевод с английского A.M.Донца. - СПб., 1999. - 335 с.

155. Огнева, 2000 Огнева Е.Д. Индийские пандиты в Тибете XVII века // Древность: историческое знание и специфика источника. - М. 2000. -С. 98-99.

156. Памятники, 1870 Памятники монгольского квадратного письма, объясненные А.А.Бобровниковым с дополнениями В.В.Григорьева. -СПб, 1870.-90 с.

157. Патканов, 1871 Патканов К. История монголов инока Магакия. -Санкт-Петербург, 1871.

158. Патканов, 1873 Патканов К.П. История монголов по армянским источникам. Вып. 1 - Санкт-Петербург, 1873. Вып. II.- Санкт-Петербург, 1874.

159. Марко Поло. Книга Марко Поло. Перевод старофранц. текста И.П.Минаева. Ред. и вступит, ст. И.П.Магидовича. - М, 1955.

160. Платонов, 1991-1994 Платонов С.Ф. Лекции по русской истории. -Москва, Ч.1.- 1991. 4.2. - 1994.

161. Покровский, 1966 Покровский М.Н. Избранные произведения в 4-х кн. - Москва, кн.1 - 1966.

162. Позднеев, 1908 Позднеев A.M. Лекции по истории монгольской литературы. Т. III. Владивосток, 1908. С. 98-102.

163. Попов, 1986 Попов А.В. Теория «кочевого феодализма» академика Б.Я.Владимирцова и современная дискуссия об общественном строе кочевников // Mongolica. Памяти академика Б.Я. Владимирцова. 1884-1931.-М., 1986.

164. Попов, 1906а Попов П.С. О запрещении приношения людей в жертву духам // ЗВОИРАО. - Т. XVII. - Вып. 1. - СПб., 1906. - С. 01490150.

165. Попов, 1907 Попов П.С. Яса Чингис-хана и Уложение Монгольской династии Юань-чао-дянь-чжань // ЗВОИРАО. - Т. XVII. - Вып. 4. -СПб., 1907.-С. 0150-0163.

166. Поппе, 1932 Поппе Н. Описание монгольских "шаманских" рукописей Института востоковедения // Записки ИВАН - Т.1. - Л., 1932.

167. Поппе, 1941 Поппе Н. Квадратная письменность. - М.-Л., 1941.

168. Проблемы научного описания, 1981 Проблемы научного описания рукописей и факсимильного издания памятников письменности // Материалы Всесоюзной конференции. Под редакцией М.В.Кукушкиной и С.О.Шмидта. - Л., 1981.-264 с.

169. Пубаев, 1979 Пубаев Р.Е. Проблема классификации средневековых наук в странах Центральной Азии // Олон улсын монголч эрдэмтний III их хурал. - III боть. - Улан-Батор, 1979. - С. 239-244.

170. Пубаев, 1981а Пубаев Р.Е. Примечания // Г.Ц.Цыбиков. Избранные труды. - Новосибирск, 1981.

171. Пубаев, 19816 Пубаев Р.Е. Пагсам-чжонсан - памятник тибетской историографии XVIII в. - Новосибирск, 1981.

172. Путешествия, 1957 Путешествия в восточные страны Плано Кар-пини и Рубрука. - М., 1957.

173. Пучковский, 1941 Пучковский Л.С. Некоторые вопросы научного описания монгольских рукописей // Советское востоковедение. - Вып. II. -М.-Л., 1941.-С. 255-282.

174. Пучковский, 1949 Пучковский Л.С. Заключительная формула в письмах иль-ханов Аргуна (1289 г.) и Ульдзэйту (1305 г.) // Сов. востоковедение. - № 6. - 1949.

175. Пучковский, 1953 Пучковский Л.С. Монгольская феодальная историография // УЗИВАН. - Т.VI. - М.-Л., 1953. - С. 130-166.

176. Пучковский, 1954 Пучковский Л.С. Собрание монгольских рукописей и ксилографов Института востоковедения АН СССР // Ученые записки Института востоковедения. - Т. IX. - М.-Л., 1954. - С. 90-127.

177. Пучковский, 1957а Пучковский Л.С. Монгольские, бурят-монгольские и ойратские рукописи и ксилографы Института востоковедения АН СССР. - М.-Л., 1957.

178. Пучковский, 19576 - Пучковский Л.С. Монгольские рукописи и ксилографы Института востоковедения. - Т.1. - М.-Л., 1957.

179. Пэрлээ, 1956а Пэрлээ X. Монголын туухийн урьд мэдэгдээгуй за-рим он цагийн мэдээ (Сведения о некоторых ранее неизвестных исторических датах монгольской истории). - Улаанбаатар, 1956. - 7 с.

180. Пэрлээ, 19566 Пэрлээ X. Монголын нийгэмлэгийн эртний хэдэн нэр томьеоны тухай (О некоторых древних монгольских терминах ). -Улаанбаатар, 1956. - 14 с.

181. Пэрлээ, 1956в Пэрлээ X. Урьд мэдэгдээгуй гурван бичмэл (О трех неизвестных письменных памятниках). - Улаанбаатар, 1956. - 7 с.

182. Пэрлээ, 1958 Пэрлээ X. Монголын хувьсгалын емнех туух бичлэ-гийн асуудал (Вопросы дореволюционной монгольской историографии). - Улан-Батор, 1958. - 45 с.

183. Пэрлээ, 1962 Пэрлээ X. Гурван егуулэл. Чингисийн чулууны бичээс (Три статьи. О надписи на Чингисовом камне) // Scripta Mongo-lica. - Т. 3, fasc. 13. - Улаанбаатар, 1962.

184. Пюрвеев, 1972 Пюрвеев Г.Ц. Глагольная фразеология монгольских языков. -М., 1972.

185. Ранние формы политической организации: от первобытности к государственности. М., 1995. - 350 с.

186. Рашид ад-дин, 1946 Рашид ад-дин. сборник летописей. - Перевод с персидского А.К. Арендса. - M.-JL, 1946.

187. Рерих, 1967а Рерих Ю.Н. Монголо-тибетские отношения е XIII и XIVее. //Избранные труды. - М., 1967. - С. 333-346.

188. Рерих, 19676 Рерих Ю.Н. Biography of Dharmasvamin // Избранные труды. - М., 1967. - С. 455-572.

189. Рерих, 1967в Рерих Ю.Н. The Blue Annals // Избранные труды. -М., 1967.-С. 257-454.

190. Рерих, 1958 Рерих Ю.Н. Основные проблемы тибетского языкознания // Советское востоковедение. - № 4. - 1958.

191. Рерих, 1961 Рерих Ю.Н. Тибетский язык. - М.,1961.

192. Румянцев, 1955 Румянцев Г.Н. Примечания // Доржи Банзаров. Собрание сочинений. -М., 1955.

193. Рязановский, 1921 Рязановский В.А. Обычное право бурят. - Чита, 1921.-120 с.

194. Рязановский, 1923, 1924 Рязановский В.А. Обычное право монгольских племен // Вестник Азии. - № 51, 52. - Харбин, 1923, 1924.

195. Рязановский, 1929а Рязаноеский В.А. Монгольское право и сравнительное правоведение // Известия Харбинского юридического факультета. - Т. VII. - 1929.

196. Рязановский, 19296 Рязановский В.А. Два памятника обычного права монгольских племен // Вестник Маньчжурии. - № 11. — 1929. - № 12.- 1930.

197. Рязановский, 1931а В.А.Рязановский. К вопросу о влиянии монгольской культуры и монгольского права на русскую культуру и право // Известия Харбинского юридического факультета. — Т. X. - 1931.

198. Рязановский, 19316 В.А.Рязановский. Монгольское право (преимущественно обычное). - Харбин, 1931. -306+12 с.

199. Рязановский, 1932а Рязановский В.А. Обзор памятников монгольского права // Библиографический бюллетень. - Харбин, 1932.

200. Рязановский, 19326 Рязановский В.А. Является ли монгольское право правом обычным? - Харбин, 1932.

201. Рязановский, 1933 Рязановский В.А. Великая Яса Чингис-хана// Известия Харбинского юридического факультета. — Т. X. - 1933.

202. Савицкий, 1996 СавицкийП.Н. Ритмы монгольского мира// Русский разлив. - Альманах «Арабески истории». Серия II. Свод Bibliotheca Gumilevica. - Вып. 3-4, т. II. -М, 1996. - С. 574-616.

203. Савицкий, 1997 Савицкий П.Н. Континент Евразия. - М., 1997. -464 с.

204. Сазыкин, 1988 Сазыкин А.Г. Каталог монгольских рукописей и ксилографов ИВ АН СССР. - М., 1988.

205. Самозванцев, 2000 Самозванцев A.M. "Артхашастра" Каутильи и проблема индийского государства // Древность: историческое знание и специфика источника. - М. 2000. - С. 115-120.

206. Самоквасов, 1876-Д.Я. Самоквасов. Сборник обычного права сибирских инородцев (об обычаях калмыков и бурят). Варшава, 1876.

207. Сандаг, 1977 Сандаг Ш. Образование единого монгольского государства и Чингис-хан // Татаро-монголы в Азии и Европе. - Изд. 2-е. -М., 1977.

208. Соловьев, 1886 Соловьев С.М. История России с древнейших времен. - СПб., 1886;

209. Скрынникова, 1986 Скрынникова Т.Д. О политической организации Халхи (вторая половина XV-XVII в.) // Mongolica. Памяти академика Бориса Яковлевича Владимирцова: 1884-1831. -М., 1986. - С. 201212.

210. Скрынникова, 1992 Скрынникова Т.Д. Представления монголов о сакральности правителя // Тюркские и монгольские письменные памятники. Текстологические и культуроведческие аспекты исследования. -М., 1992.-С. 71-85.

211. Скрынникова, 1993 Скрынникова Т.Д. Этнотопоним Баргуджим-Токум // История и культура народов Центральной Азии. - Улан-Удэ, 1993. - С.41-50.

212. Скрынникова, 1997 Скрынникова Т.Д. Харизма и власть в эпоху Чингис-хана. - М., 1997. - 215.

213. Скрынникова, 1998 Скрынникова Т.Д. Восточноазиатская традиция и буддизма у монголов // Методологические и теоретические аспекты изучения духовной культуры Востока. - Улан-Удэ, 1998. - С. 3-25.

214. Содном, 1965 Содном Ч. Гууний урс гаргах ёс. Этнографийн тэм-дэглэл (день первого кумыса, этнографическая заметка) // Studia Ethnographica. - Т. II, fasc. 15. - Улаанбаатар, 1965. - С.29-40.

215. Соловьев, 1886 Соловьев С.М. История России с древнейших времен. - СПб., 1886.

216. Социально-политические представления в исламе: история и современность.-М., 1987.-116 с.

217. Сто стихов Shes-rab brgya-pa, vol. "go".

218. Сухбаатар Сухбаатар Г. К вопросу о времени появления письменности у народов Центральной Азии // Studia Mongolica. - Т. VIII, fasc. 9. - P. 144.

219. Таскин, 1973 Таскин B.C. Материалы по истории сюнну. Предисловие, перевод, примечания В.С.Таскина. - Вып. 2. -М, 1973.

220. Таскин, 1984 Таскин B.C. Материалы по истории древних кочевых народов группы дунху. Введ, пер. и коммент. В.С.Таскина. - М, 1984.

221. Таскин, 1986 Таскин B.C. О титулах шаньюй и каган // Mongolica. Памяти академика Б.Я.Владимирцова. - М, 1986.

222. Тихвинский, 1979 Тихвинский C.JI. Татаро-монгольские завоевания в Азии и Европе. Вступительная статья // Mongolica. Памяти академика Б.Я.Владимирцова. -М, 1986.

223. Топоров, 1988 Топоров В.Н. Комментарий // Щербатской Ф.И. Избранные труды по буддизму. - М, 1988.

224. Трепавлов, 1993а -Трепавлов В.В. Государственный строй Монгольской империи XIII в. -М, 1993.

225. Трепавлов, 19936 Трепавлов В.В. Система крыльев в Монгольской империи XIII в. // История и культура народов Центральной Азии. -Улан-Удэ, 1993.-С. 10-23.

226. Трубецкой, 1927 Трубецкой Н. С. К проблеме русского самосознания. - Сборник статей. - 1927.

227. Успенский, 1992 Успенский В.Л. Соперничество потомков Чингисхана и Хасара в XIII-XIX вв. // Тюркские и монгольские письменные памятники. Текстологические и культуроведческие аспекты исследования. -М, 1992.-С. 102-109.

228. Фомин, 2000 Фомин М. С. Концепция «праведного правителя»: генезис и морфология // Древность: историческое знание и специфика источника. - М. 2000. - С. 135-139.

229. Хангалов, 1959 Хангалов М. Н. Собрание сочинений. - Т.2. - Улан-Удэ, 1959.

230. Хара-Даван, 1929 Хара-Даван Э. Чингис-хан как полководец и его наследие. - Белград, 1929.

231. Шмурло, 1922 Шмурло Е.Ф. Русская история. - 1922.

232. Цыбиков, 1982 Цыбиков Б.Д. Обычное право селенгинских бурят. - Пер. с монгольского Б.Д. Цыбикова. - Улан-Удэ, 1982.

233. Цыбиков, 1992 Цыбиков Б.Д. Обычное право хоринских бурят. -Пер. с монгольского Б.Д. Цыбикова. - Новосибирск, 1992.

234. Цэвэл, 1966 Цэвэл Я. Монгол хэлний товч тайлбар толь (Краткий толковый словарь монгольского языка). - Улаанбаатар, 1966.

235. Цэндина, 2000 Цэндина А. Д. Монгольская летописная традиция и китайские династийные хроники // Владимирцовские чтения IV. - М., 2000.-С. 138-141.

236. Чингис хааны тухай., 1992 Чингис хааны тухай товч тайлбар толь (Краткий толковый словарь о Чингис-хане). Зохиогч, эмхэтгэгч Ч. Арьясурэн, Г. Чингэл, X. Нямбуу, А. Батболд. - Улаанбаатар, 1992. - 173 с.

237. Шагдар, 1957 Шагдар Ц. Алтан товч. - Улаанбаатар, 1957.

238. Шара Туджи, 1957 Шара Туджи. Монгольская летопись XVIII в.: Сводный текст, перевод, введение и примечания Н.П.Шастиной. - M.-JL, 1957.

239. Шереметьев, 1771 Шереметьев П.Б. Перевод с права мунгальско-го и калмыцкого народов // Опыт трудов Российского вольного общества при Императорском Московском университете. - T.III. - М., 1771. -С. 216-279.

240. Шмурло, 1922 Шмурло Е.Ф. История России (862-1917). - Мюнхен, 1922.

241. Щербатской, 1988 Щербатской Ф.И. Буддийская логика // Избранные труды по буддизму. - М.,1988.

242. Эзэн богд Чингисийн «Их засаг», 1995 Эзэн богд Чингисийн «Их засаг» IIМУИС. Хууль зуйн дээд сургууль. - Улаанбаатар, 1995. - 58 с.

243. Якубовский, 1940 Якубовский А.Ю. Монгольская империя // Исторический журнал. - № 3. 1940. - С. 87-98

244. Якубовский, 1953 Якубовский А.Ю. Из истории изучения монголов периода XI-XII вв. // Очерки по истории русского монголоведения. - М., 1953.

245. Якушкин, 1875 -Якушкин Е. Обычное право. Материалы для библиографии обычного права. Выпуск 1. - Ярославль, 1875.

246. A brief History., 1952 A brief History of the Mongols by bLo-bzan bsTan-'jin. With a Critical Introduction by the Reverend A.Mostaert and an Editor's Foreword by Fr.W.Cleaves. - Cambridge, Mass., 1952.

247. Aalto, 1961 Aalto P. Qas Buu Tamaya und Chuan-kuo Hsi // Studia Sino-Altaica, Wiesbaden, 1961. - P. 12-20.

248. Alinge, 1934 Alinge Kurt. Mongolische Gesetze. Darstellung des geschriebenen mongolischen Rechts (Privatrecht, Strafrecht und Proze(3) // Leipziger rechtswissenschaftliche Studien. - Heft 87. - Leipzig, 1934. - 2738.

249. Ayalon David, 1971 Ayalon David. The Great Yasa of Chingis Khan. A Reexamination // Studia Islamica. - Vol. XXXIII. - Paris, MCMLXXI (1971).-P. 97-140

250. Bang, A. von. Gabain, 1931 Bang W., A. von. Gabain Analytischer Index zu den ftinf ersten stucken der Tiirkischen Turfan Texte // Sitzungsbe-richte der Preussichen Akademie der Wissenschaften. - Bd. XVII-XX. - 1931.

251. Bawden, 1952 Bawden Ch.R.J The Mongol Chronicle Altan Tobci: Text, translation and critical Notes // GAF. - Bd.5 - Wiesbaden, 1952.

252. Bethlenfalvy, 1988 Bethlenfalvy G. A hand-list of the Ulan-Bator Manuscript of the Kanjur Rgyal rtse them spangs-ma II Debter. Debther. Debtelin: Materials for Central Asiatic and Altaic Studies: Fontes Tibetan. I. -Budapest, 1988.

253. Bosson, 1969 Bosson J. A treasury of aphoristic jewels. - Blooming-ton, 1969.

254. Cassinelli, Ekwall, 1969 Cassinelli C. W. and Ekwall R.B. A Tibetan principality. The political system of Saskya. - N.Y., 1969.

255. Chiodo, 1993 Chiodo Elisabetta. "The Book of the offerings to the Holy Cinggis Qayan". A Mongolian Ritual Text. // ZAS. -Bd. 22. -1989/1991. - C. 190-220; Part II: ZAS. - Bd. 23 (1992/1993). - 1993. - C. 84-144.

256. Chiodo, 1994 Chiodo Elisabetta. History and legend: The Nine Paladins of Cinggis (Yistin Orlug) according to the "Great Prayer" (Yeke ocig) // UAJ. -Neue Folfe. -Bd 13. - 1994. - 175-225 p.

257. Chiodo, 1997-1998 Chiodo Elisabetta. The Black Standard (qara stilde) of Cinggis Qayan in Baruun Xtiree // UAJ. - Neue Folfe. - Bd 15. -1997/1998.-C.250-254.coyiji coyiji. Pagba lama-yin tuyuji. - Khohqot, 1992. - 230 c.

258. Ch'i-ch'ing Hsiao, 1978 Ch Ч-ch 'ingHsiao. The Military establishment of the Yuan Dynasty. - Cambridge, 1978.

259. China under Mongol Rule, 1981 China under Mongol Rule. - Ed. John D. Langlois. - Princeton, 1981.

260. Choiji, 1981 Choiji. Degedii erdemtii yayiqamsiy aldartu stir jibqu-langtu quvangdi secen qayan yangy-a-yin urusqal [Течение Ганга]. - Издание текста и комментарий Чойчжи. - Хух-хот, 1981.

261. Choiji, 1992 Choiji. Payba lama-yin tuyuji Биография Пагба-ламы. - Хух-хот, 1992.

262. Cleaves, 1949 Cleaves F. W. Sino-Mongolian Inscription of 1362 in memory of Prince Hindi // HJAS, vol. 12. - 1949

263. Cleaves, 1951a Cleaves F. W. A Chancellery Practice of the Mongols in the thirteenth and fourteenth centuries // HJAS. - Vol. 14, № 3-4. - 1951.

264. Cleaves, 19516 Cleaves F. W. Sino -Mongolian inscription of 1335 // HJAS, vol. 14.-1951.

265. Cleaves, 1952 Cleaves F. W. Lettre d'Aryun an pape Nicolas IV, datee de 1290 // HJAS.-Vol. 15, № 3-4. - 1952.

266. Cleaves, 1953 Cleaves F. W. The Mongolian documents in the Musee de Teheran// HJAS. - Vol.16, N 1-2. - 1953. - P.l-107.

267. Cleaves, 1954 Cleaves F. W. The Bodistw cari-a awatar-un Tayilbur of 1312 I I HJAS. - Vol. 17, № 1-2. - 1954.

268. Das Sarat Chandra, 1902 Das Sarat Chandra. A Tibetan-English Dictionary. - Calcutta, 1902.

269. Dictionary, 1984 Dictionary of Buddhist Technical Terms. - Annotated by Kenju Kasawara. Ed. by Max Muller and H.Wenzel. - Delhi, 1984.

270. Doerfer, 1965 Doerfer Z. Turkische und mongolische Elemente im Ne-upersischen // Turkische Elemente im Neupersischen. Alif bis ta. - Band II. -Wiesbaden, 1965.

271. Dowson, 1913 Dowson J. A classical dictionary of Hindu Mythology and Religion, Geography and Literature. - L., 1913.

272. Edgerton, 1953 Edgerton Fr. Buddhist Hybrid Sanskrit grammar and dictionary. - New Haven, 1953.

273. Enedkeg. Enedkeg ba tobed-un Aa-li anu A-yin erike ka-a-li anu ka-yin erike-yin iisiig orusiba, xyl.

274. Erten-ti qad-un., 1937 Erten-ii qad-un tindiisn toru yosun-u jokiyal-i tobcilan quriyaysan Altan tobci kemekii orusibai. Degedii debter, douratu debter. - T.l-2. - Ulaanbaatar, 1937.

275. Evans-Wentz, 1963 Evans- Wentz W. Y. Tibetan yoga and secret doctrines. - London, New-York. - 1963.

276. Franke, 1974 Franke H. Zum Legitimitatsproblem der Fremddynastien in der chinesischen Geschichte // Geschichte in der Gesellschaft. Festschrift fur Karl Bosl zum 65. Geburtstag. - Stuttgart, 1974. - C. 20-27.

277. Franke, 1978 Franke H. From tribal chieftain to universal emperor and god: the legitimation of the Yuan Dynasty // BAW ph.-hist. Ks.- 1978. - Heft 2. - C. 7-80.

278. Gabain A von, 1941 Gabain A von. Alttiirkische Grammatik mit Bibliographic. - Leipzig, 1941.

279. Guenther, 1971 Guenther V. The life and teaching of Naropa. - Oxford, 1971.

280. Haenish, 1933 Haenish E. Die Letzten Feldztige Cinggis Han's und sein Tod // AM. -Vol.IX. - 1933.

281. Haenish, 1939 Haenish E. Worterbuch zu Mongol-un Niuca Tobca'an. ( Yuan-ch'ao pi-shi) Geheime Geschichte der Mongolen. - Lpz., 1939.

282. Haenish, 1953-1954 Haenish E. Ein buddhistisches Druck-fragment vom Jahre 1312 // Mongolica der Berliner Turfan-Sammlung I. - Berlin 1954. / Abhandlungen Deutsche Akad. Wiss, Kl. f. Sprachen, Lit.und Kunst. -1953. -N. 3.

283. Haenish, 1957 Haenish E. Sino-Mongolische Glossare, I: Das Hua-ih-yu. - Berlin, 1957.

284. Haider, 1984 Haider M. The Mongol traditions and their survival in Central Asia (XIV-XV cc.) // CAJ. - Vol. 28, No. 1-2, 1984.

285. Hambis, 1945 Hambis L. Le Chapitre CVII du Yuan che. Les genealogies imperiales mongoles dans I'histoire chinoise officielle de la dynastie mongole. Avec les notes supplementaires par P. Pelliot, Leiden, 1945 (TP. Supplement au vol. XXXVIII).

286. Hammer-Purgstall, 1840 Hammer-Purgstall v. J. Geschichte der Golden Horde. - Pest, 1840.

287. Hangin, 1984 Hangin G. Notes on some post-Ytian mongolian titles // Труды IY конгресса монголоведов. - Улан-Батор, 1984. - С. 108-110.

288. Наг Dayal, 1932 Наг Dayal. The Bodhisattva doctrine. - London, 1932.

289. Heissig, 1946 Heissig W. Bolur Erike, "Eine Kette aus Bergkristallen". Eine mongolische Chronik der Kienlung-Zeit von Rasipungsuy (1774/75). -Peiping, 1946.

290. Heissig, 1955 Heissig W. Die mongolische Steininschrift von Olon sume//CAJ. - No 1.- 1955.-C. 268-283.

291. Heissig, 1958 Heissig W. Altan Ktirdtin Mingyan Gegestito Bicig, eine mongolische Chronik von Siregetii Guosi Dharma (1739). - Kopengagen, 1958.

292. Heissig, 1959 Heissig W. Die Familien und Kirchen Geschichtss-reibung der Mongolen. I. 16-18 Jahrhundert. - Weisbaden, 1959.

293. Heissig, 1961 Heissig W. Erdeni-yin Erike. Mongolische Chronik der lamaistischen Klosterbauten der Mongolei von Isibaldan (1835). - Kopen-gagen, 1961.

294. Heissig, 1962 Heissig W. Bolur toli, "Spiegel aus Bergkristall" von Jimbadorji (1834-1837) // Geshichte der Mongolen. - Buch III. - Kopen-gagen, 1962.

295. Heng-chao Ch'en P, 1979 Heng-chao Ch 'en P. Chinese legal tradition under the Mongols. The code of 1291 as reconstructed // Princeton, 1979.

296. Hok-lam Chan. Liu Ping-chung (1216-74), a Buddhist-Taoist Statesman at the Court of Khubilai Khan // TP. Vol. 53. - 1967. - 98-146 c.

297. Hok-lam Chan and Wm. Theodore deBary, 1982 Yuan thought. Chinese thought and religion under the Mongols. - Hok-lam Chan and Wm. Theodore deBary, editors. - New York, 1982. - 545 c.

298. Hung, 1951 Hung W. The transmission of the book known as the Secret History of the Mongols // HJAS. - Vol.14. - 1951. - C. 433-492.

299. Huth, 1896 Huth G. Hor chos byun. Geschichte des buddhismus in der Mongolei. I (Tibetan text), 1892; II (Translation). - Strapburg, 1896.1.n Batata, 1853-1858 Ibn Batuta: Ed. by Defremery. - Paris, 18531858. - Vol.ni.

300. Jagchid Sechin, 1970 Jagchid Sechin. Chinese Buddhism and taoism during the Mongolian rule of China // Mongolian studies. - Journal of the Mongolia society. - Bloomington. - Vol. VI. - 1970.

301. Juvaini, 1958 Juvaini 'Ala-ad-Din 'Ata-Malik. The History of the World-Conqueror: Translated from the text ofMirsa Muhammad Qasvini by J.A.Boyle. - Manchester, 1958.

302. Kotwicz, 1934 Kotwicz W. Formules initiates des documents mongols aux XIII-e et XIV-е ss. // RO. - Vol. 10. - 1934. - P.131-157.

303. Kotwicz, 1936 Kotwicz W. Quelques mots encore sur les lettres des il-khans de Perse retrovees par Abel-Rermizat // Collectania Orientalia. - 1936, № 10. -P. 16.

304. Krueger, 1964 Krueger R. John. Sagang Sechen. History of the Eastern Mongols // The Mongolia Society Occasoinal Papers. - Bloomington, 1964.

305. Makrizi Makrizi. Kitab as-suluk fi ma'rifat duwal al-muluk. Histoire des sultans mamlouk de l'Egypte. Ecrite en Arabe par Taki-eddin Ahmed-Makrizi: Traduit par M.Quatremere. - Vol. I-II. - Paris, 1837-1845.

306. Miller, 1966 Miller R.A. Buddhist Hybrid sanskrit ali kali as grammatical terms in Tibet // HJAS. - Vol. 26. - 1966.

307. Mongolica, 1905 Mongolica. Beitrage zur Kenntnis der Moghol-Sprache in Afghanistan // JSFO. - Vol. XXIII, No 4. - Helsingfors, 1905.

308. Monier-Williams, 1899 Monier-Williams M. Sanskrit-English Dictionary. - Oxford, 1899. - Reprint, 1964.

309. Morgan, 1986 Morgan D.O. The "Great Yasa of Chingiz Khan" and Mongol law in the Ilkhanate //BSOAS, No 49. - 1986. - P. 163-176.

310. Mostaert, 19346 Mostaert A. Note sur un texte de Sanang Setsen // Ordosica. Bulletin of the Catholic University of Peking. - No 9. - 1934. - Pp. 63-66.

311. Mostaert, 1934в -Mostaert A. Ordosica // Bulletin of the Catholic University of Peking. No 9. - 1934.

312. Mostaert, 1941 Mostaert A. Dictionaire ordos. - Pt. I-III. - Peking,1941 . 1944.

313. Mostaert A. et Cleaves F.W, 1952 Mostaert A. et Cleaves F.W.J Trois documents mongols des archives secretes vaticanes // HJAS. - Vol.15. - 1952. -P. 419-506

314. Mostaert, 1956 Mostaert A. Materiaux ethnographiques relatifs aux Mongols Ordos // CAJ. - Vol. II, No. 4, 1956. - Pp. 241-294.

315. Mostaert, 1957 Mostaert A. Sur le culte de Sayang Secen et de son bisaieul Qutuytai Secen chez les Ordos // HJAS. - Vol. 20, Nos. 3-4, 1957. -Pp. 534-566.

316. Moule, 1914 Moule A.C. Table of the Emperors of the Ytian Dynasty // Journal of the North China Branch of the Royal Asiatic Society. - 1914.

317. Mulamadhyamakakarika. Mulamadhyamakakarika. / Bibliotheca Buddhica. - L. De la Vallee Poussin (Vol. 4). - СПб., 1913.

318. Pallas, 1776 Pallas P.S. Gesetze der Mongolischen Volker // Sammlungen historicher Nachrichten liber die mongolischen Volkerschaft. -Bd.l. - St-Pb, 1776.-C. 194-218.

319. Pelliot, 1913 Pelliot P. Le Titre Mongol du Yuan-tch'ao pi che 11TP.-1913, vol. 14.-P. 140.

320. Pelliot, 1925 Pelliot P. Les Mots a h initiale aujourd'hui amine dans le mongol des XIII-e et XVI siecles 11JA. - Vol. 206. - 1925.

321. Pelliot, 1930 Pelliot P. Sur la legende de d'Uyuz-khan in ecriture ouig-oure // TP. - Vol. XXVII, No 4-5. - 1930.

322. Pelliot, 1951 Pelliot P. et Hambis L. Histoire des campagnes de Gengis Khan.-Т. I.-Leiden, 1951.

323. Pelliot, 1959 Pelliot P. Notes on Marco Polo. I. Ouvrage posthume. -Paris, 1959.

324. Poppe, 1956 Poppe N. Рецензия на: A. Mostaert. Erdeni-yin tobci. -Cambridge, 1956 // HJAS, vol. 20, No 3-4, 1957. - P. 756.

325. Poucha, 1956 Poucha P. Die Geheime Geschichte der Mongolen als Geschichtsquelle und Literaturdenkmal. - Prague, 1956.

326. Poucha, 1970 Poucha P. Uber den Inhalt und die Rekonstructions des ersten mongolischen Gesetzbuches 11 Mongolian stuides. - Budapest, 1970. -C. 377-415.

327. Pringlai, 1960 PringlaiH. Asarayci neretii-yin teiike. - Ulan-Bator, 1960.

328. Rachewiltz, 1962 Rachewiltz I. de. Yeh-lu Ch'u-Ts'ai (1189-1243): Buddhist idealist and Confucian Satesman in Confucian Personalities. - Stanford, 1962.

329. Rachewiltz, 1966 Rachewiltz I. de. Personnel and Personalities in North China in the Early Mongol Period // Journal of the Economic and Social History of the Orient. - Vol. IX. - 1966.

330. Rachewiltz, 1993 Rachewiltz I. de. Some reflections on Chingis Qan's Jasay // East Asian History. - No 6, December. - Canberra, 1993. - C. 91104.

331. Raghu Vira, 1958 Raghu Vira. Mongol-Sanskrit Dictionary with a Sanskrit-Mongol Index. - New-Delhi, 1958.

332. Ramstedt, 1905 Ramstedt G.T. Mongolica. Betrage zur Kenntnis der Monghol-Sprache in Arghanistan // JSFO. - Vol, XXIII, No 4. - Helsingfors, 1905.

333. Ratchnevsky, 1937 Ratchnevsky P. Un Code des Yuan // Bibliotheque de l'lnstitut des Hautes Etudes Chinoises. - Paris, 1937.

334. Ratchnevsky, 1954 Ratchnevsky P. Die Mongolischen Grosskhane und die buddhistishe Kirche // Asiatica. Festschrift Friedrich Weller. - Leipzig, 1954. - S. 489-504.

335. Ratchnevsky, 1962 Ratchnevsky P. Zur Frage der Datierung des cayan teuke // SM. - T.II, fasc. 24-30. - Ulanbator, 1962.

336. Ratchnevsky, 1974 Ratchnevsky P. Die Yasa (Jasaq) Chingis-khans und ihre Problematik // Schriften zur Geschichte und Kultur des alten Oriens 5: Sprache, Geschikhte und Kultur der altaischen Volker. - Berlin, 1974. - P. 471-487;

337. Ratchnevsky, 1983 Ratchnevsky P. Cinggis-khan. Sein Leben und Wirken. - Wiesbaden, 1983 (англ. превод: Th.N. Haining. Genghis Khan. His life and legacy. - Oxford & Cambridge, 1991).

338. Ratchnevsky, 1987 Ratchnevsky P. Die Rechtsverhaltnisse bei den Mongolen im 12.-13. Jahrhundert // CAJ. -No 31. - 1987. - P. 64-110.

339. Riasanovsky, 1926 Riasanovsky B.A. Fundamental Insitutions of Chinese Civil Law. - Harbin, 1926. - 74 p.

340. Riasanovsky, 1929 Riasanovsky B.A. The Customary Law of Mongol tribes. - Harbin, 1929. - 306 p.;

341. Riasanovsky, 1931 Riasanovsky В.А. The influence of Chinese Law upon the Mongolian Law // The Chinese Social and Political Science review. - Vol. XV, No 3, 1931. - P. 402-421.

342. Riasanovsky, 1936a Riasanovsky B.A. The Code of the Northern Mongolia "Khakkha Djirom" // The Chinese Social and Political Science review. -Vol. XX, No 3, 1936. - P. 335-367.

343. Riasanovsky, 19366 Riasanovsky B.A. The Influence of Ancient Mongol Culture and Law on Russian Culture and Law // The Chinese Social and Political Science Review. - Vol. XX, No 3, 1936. - P. 499-530).

344. Riasanovsky, 1936b Riasanovsky V.A. Mongol and Chinese law in the Yuan Dynasty // The Chinese social and political science review. - Vol. XX. -1936.-No 2.-P. 266-289;

345. Riasanovsky, 1937 Riasanovsky B.A. Fundamental principles of Mongol Law. - Tientsin, 1937.

346. Richardson, 1965 Richardson H.E. How old was Srong Brtsan Sgam Po? //Bulletin of Tibetology. - Vol. II, No 1.- Sikkim, 1965.

347. Rinchen, 1959 Rinchen B. Qalq-a Jirum. Traduit en Russe par Dr. Zamcarano. Pedigit prof. Dr. Rintchen // Studia Mongolica. Tomus 1, fasc. 1. -Улаанбаатар, 1959.

348. Roerich, 1953 Roerich G.N. Blue annals. - Part I-II. - Calcutta, 1953.

349. Roerich, 1967 Roerich G.N. Kun-mkhyen Chos-kyi and the origin of the Mongol alphabet // Рерих Ю.Н. Избранные труды. -M., 1967.

350. Sagaster, 1967 Sagaster K. Subud Erike, "Ein Rosen kranz aus Perlen". -Wiesbaden, 1967.

351. Sagaster, 1976 Sagaster К. Die Weisse Geschichte (cayan tetike): Eine mongolische Quelle zur Lehre von den Beiden Ordnungen, Religion und Kommentiert von K.Sagaster // AF, B. 41. - Wiesbaden, 1976.

352. Sagaster, 1993 Sagaster K. Ein Ritual aus dem heutigen Cinggis-Heiligtum in Ordos. - ZAS. - Bd. 23 (1992/1993). - 1993. - C. 145-151.

353. Sayang Secen, 1987 Sayang Secen. Erdeni-yin tobci // Kokenondor yaryuyulan tayilburilaba. - Koke qota, 1987.

354. Sayang Secen, 1958 Sayang Secen. Erdeni-yin tobci. Nasanbaljor ke-blel-dti beledkebe // MH.- Т. I, fasc. 1. - Ulan-Bator, 1958.

355. Sayja, 1994 Sayja. Mongyol tigen-ii tayilburi toli (Толковый словарь монгольских слов). - Begejing, 1994.

356. Sayin Jiryal, Saraldai, 1983 Sayin Jiryal, Saraldai. Altan ordon-u tayily-a (Тайлган золотого дворца). - Begejing, 1983.

357. Schmidt, 1829 Schmidt I.J. Geschichte der Ost-Mongolen und ihres Furstenhauses, verfasst von Ssanang Ssetschen chung-taidschi der Ordus. -St.-Petersbourg-Leipzig, 1829.

358. Schuh, 1977- Schuh D. Erlasse und Sendscheiben Mongolischer Herrscher fur Tibetische Geistliche: Eine Beitrag sur Kenntnis der Urkunden des tibetischen Mittelalters und ihrer Diplomatik. St.Augustin, 1977. // Monumenta Historica, Abt. Ill, B.l.

359. Schurmann, 1956a Schurmann H.F. Mongolian tributary practices of the 13 th centure // HJAS.- Vol. 19.- 1956.

360. Schurmann, 19566 Schurmann H.F. The economic structure of the Yuan Dynasty. - Cambridge (Mass.). - 1956.

361. Secencoytu, 1988 Secencoytu. Mongyol tiges-iin ijayur-un toli. - Koko-qota, 1988.

362. Serruys, 1958 Serruys H. Genealogical Tables of the Descendants of Dayan-qan. - Gravenhage, 1958.

363. Serruys, 1975 Serruys H. Four manuals for marriage ceremonies among the mongols // ZAS. Bd. 9. - 1975.

364. Sodobilig Sodobilig. Sasin-utoli. - Khuhqot, 1966.

365. Tucci, 1949 Tucci G. Tibetan painted scrolls. - Roma, 1949.

366. Tucci, 1955 Tucci G. The sacred characters of the kings of the Ancient Tibet // East and West/ - Vol. 6, No 3. -Roma, 1955.

367. Vernadsky, 1938 Vernadsky George. The scope and contents of Chin-gis khan's Yasa // HJAS. - Vol. 3. - № 3 & 4. - 1938. - 337-360.

368. Vogel, 1981 Thon-mi Sambho-ta's Mission to India and Sron-btsan sgam-po'i Legislation. Being the tenth chapter of bSod-nams rgyal-mthsan's rGyal-rabs gsal-bai me-lon. - Crit. edited and rendered into English by Claus Vogel. - Gottingen, 1981.

369. Ulus-unnom-un sang-un., 1937 Ulus-un nom-un sang-un azi-yin anggi-dur btiktii mongyol anggi-yin bicimel ba darumal nom bicig-tid-iin buridkel. - Ulan-Bator, 1937.

370. Uray, 1960 Uray G. The four horns of Tibet according to the Royal Annals // AOH, 1960. - Т. X, f. 1. - P. 31-57.

371. Uspensky, 1999 Catalogue of the Mongolian manuscripts and xylographs in the St.Petersburg State university library. Compiled by Vladimir Uspensky with assistance from Osamu Inoue, edited and foreword by Tatsuo Nakami. - Tokyo, 1999. - 530 c.

372. Waddel, 1934 Waddel L. The Buddhism of Tibet or Lamaism. - Cambridge, 1934.

373. Yuan thought, 1982 Yuan thought. Chinese thought and religion under the Mongols. - Hok-lam Chan and Wm. Theodore de Bary, editors. - New York, 1982. - 545 c.