автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.13
диссертация на тему: Человек и музыкальная реальность в философии

Полный текст автореферата диссертации по теме "Человек и музыкальная реальность в философии"

На правах рукописи

ГОЛУБЕВА Наталья Александровна

ЧЕЛОВЕК И МУЗЫКАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ

В ФИЛОСОФИИ

Специальность: 09.00.13. - Религиоведение, философская антропология, философия культуры

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Работа выполнена на кафедре философии и социологии Калужского государственного педагогического университета им. К. Э. Циолковского.

Научный руководитель: Официальные оппоненты:

Ведущая организация:

доктор философских профессор Зайцев А. К.

наук,

доктор философских наук, доцент ТорубароваТ. В.

кандидат философских наук, доцент Гречишников С. Е.

Калужский филиал Московского государственного технического университета им. Н. Э. Баумана

Защита состоится «10» октября 2003 г. в_часов на заседании

диссертационного совета КМ 212.270.01. в Тульском государственном педагогическом университете им. Л. Н. Толстого по адресу: г. Тула, просп. Ленина, 125.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ТГПУ им. Л. Н. Толстого.

Автореферат разослан «_»_2003г.

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат философских наук, доцент Прокофьев А. В.

¿К

—-——?--Общая характеристика работы

У /I Актуальность исследования. В свете антропологического поворота, произошедшего в начале XX в., проблема человека и его сущности стала ведущей для многих западных и отечественных философских направлений. Главной целью любой из антропологических теорий является рассмотрение сущности человека и создание его целостной философской картины.

Современные размышления о человеке, с одной стороны, придерживаются «третьего принципа» О. Больнова - построение на основе одного из присущих человеку аспектов его целостного образа1, с другой -происходит постепенное стирание принятых естественными еще недавно барьеров дуализма - между душой и телом, обществом и индивидуальным «эго», сознательным и бессознательным, субъектом и объектом. Вторая тенденция, на наш взгляд, является не только преобладающей, но и постепенно вытесняющей иные подходы. Ее ключевым положением можно назвать отношение к человеку (и к миру) как становящейся системе, наделенной бесконечным креативным потенциалом и органично вписанной во Вселенский ритмический процесс становления. В частности, этим определяется резко возросший интерес к проблеме времени в философии, естествознании и в искусстве, решение которой многими сводится к особенностям восприятия человека.

Актуальность «антропологического «ренессанса»» (П. С. Гуревич), проявившего себя особенно явно в последние десятилетия, обусловлена не только поисками сущности человека, как основного предмета философии, но и попыткой объяснить непростую диалектику отношений «человек-мир» сквозь призму общих законов становления реальных систем (становления, зависимого от времени) с целью максимально возможного решения проблемы.

Исходя из явных стремлений к новой «антропологической ступени» (Солженицын), напрашивается вывод о возможности решения вопросов, связанных с проблемой человека, с самых неожиданных сторон. Например, в свете современных представлений о значительной роли времени в становлении реальных систем, существенной, на наш взгляд, оказывается связь последних с музыкальной тканью, детерминированная проблемами - ёигее, рагайохоэ, Кегайо (данные проблемы объединены временным метроритмическим аспектом).

Актуальность «антропологического «ренессанса»» обусловливается еще и тем, что в последние десятилетия особенно остро ставится вопрос о способах антропологического подхода к постижению и объяснению мира: М. Фуко, А. Бергсон, Н. О. Лосский, А. К.Зайцев и др. В пределах

■ ' " > ' fi А |

1 ГригорьянБ. Т. Философская антропология. -М.: Мысль, 1982. - С. 150. ^д * I

3 СЛ. --':ург

\ ад

упомянутой интеграции знаний одним из частных случаев познания может выступать звуковой (или музыкальный) способ, являющийся также частью предлагаемого нами супрематического метода познания действительности, который естественно вытекает из представлений о темпоральности в постмодернистской парадигме философствования. Супрематический метод есть метод отражения сингулярного (единичного) события, поиск истины «в данной ситуации», а не «истины на все времена» (Мерло-Понти); он может быть определен как наиболее общий, синтетический и в высокой степени полно отражающий креативный потенциал человека, познающего мир, в связи с чем человек оказывается «мерой всех вещей». Также музыкальный метод, как часть супрематического, может выступать в качестве ключа к пониманию сущности явлений, процессов, событий, заключающейся в триединстве «пред-, собственно-, пост», что позволяет говорить о непрерывном событии (перманентной сингулярности), то есть данный метод расширяет представления о границах реальности, а также определяет роль человеческого сознания в становлении последней.

Таким образом, в связи с нарастающим интересом к проблеме человека и постижению им мира, данное диссертационное исследование приобретает особую актуальность.

Степень разработанности проблемы. Тема человека, его места в мире, находит отражение в трудах отечественных и зарубежных авторов. Особый интерес представляют исследования, рассматривающие человека как неотъемлемую часть мироустройства. К ним следует отнести работы А. Бергсона, П. Тейяра де Шардена, М. Мерло-Понти, М. Шелера, Г. Плеснера, А. Л. Чижевского, В. И. Вернадского, В. П. Казначеева, А. К. Зайцева и др.2

К миру, как становящейся системе, подходят А. Бергсон, Ж. Делез, И. Пригожин, и др.3 Проблеме восприятия человеком времени также уделено большое внимание в философской, естественнонаучной

2 Бергсон А. Материя и память. Собр. Соч. Т. 1. - М.: «Московский клуб», 1992. - 336 е.; Бергсон А. Творческая эволюция / Пер. с фр. - М.: «Канон-пресс». «Кучково поле», 1998. -384 е.; Тейяр де Шардеп П. Феномен человека. - М.: «Наука», 1987. - 240 е.; Мерло-Понти. М. Знаки / Пер. с фр. - М.: Искусство, 2001. - 429 е.; Шелер М. Положение человека в космосе / Проблема человека в западной философии. - М.: Прогресс, 1988. - С. 31-95.; Плеснер Г. Ступени органического и человек. Введение в философскую антропологию. / Проблема человека в западной философии. - М.: Прогресс, 1988. - С. 96-151.; Чижевский А. Л. Физические факторы исторического процесса. - Калуга, 1924. - 72 е.; Вернадский В. И. Размышления натуралиста Пространство и время в неживой и живой природе. - М.: Наука, 1975. - 220 е.; Казначеев В. П., Спирин Е. А. Космопланетарный феномен человека. Проблемы комплексного изучения. - Новосибирск: Наука, 1991. - 304 е.; Зайцев А. К. Философия космического сознания: научное издание. - Калуга: Изд. Дом «Эйдос», 2002. - 156 с.

3 Бергсон А. Творческая эволюция / Пер. с фр. - М.: «Канон-пресс», «Кучково поле», 1998. -384 с Делез Ж, Эмпиризм и субъективность... - М.: ПЕР СЭ, 2001. - 480 е.; Пригожин И. Сосуществующего к возникающему. - М.: «Наука», 1985. - 327 с.

литературе и литературе по проблемам эстетики и музыки. Одними из первых, рассматривающих время в его качественном аспекте, а не количественном (ньютоновском «тик-так»), были древнеиндийские и китайские источники, впоследствии - труды А. Августина, А. Бергсона, Р. Ингардена, М. М. Бахтина, В. И. Вернадского, И Пригожина, А. Ф. Лосева, М. С. Кагана, М. А. Аркадьева и др.4

Взаимосвязь биоритмов в человеке с алгоритмами в природе и музыкальными метроритмами рассматривали Пифагор5, А. Августин, Дж. Царлино, Р. Декарт, Г. В. Лейбниц6, А. Бергсон7, Крыжановский8, М. А. Марутаев, Р. Арнхейм и др.9 Связь музыкальных форм с процессами, происходящими в социуме, усматривали Т. Адорно, Штро10. Тождественности «биомеханике музыкального мышления» человека, «мышления вообще» и «моделей строения вещества пространства-времени» уделял внимание А. В. Моисеев11.

Разрушение постмодернизмом представлений об универсальном законе бытия как основе всеобщей гармонии, с его акцентом на универсальность, экстравагантность, экстраординарность, вероятность, созвучно разработкам в области диссимметрии Л. Пастера, П. Кюри, В. И.

4 Махабхарата. Мокшадхарма / Пер. Б. Л. Смирнова. - Ашхабад: Ылым, 1983. - 664 е.; Кроль Ю. Л. Проблема времени в китайской культуре и «Рассуждение о соли и железе» Хуань Куаня // Из истории традиционной китайской идеологии. - М., 1984. - С. 53-127.; Августин А. Исповедь. - М.: Республика, 1992. - 332 е.; Бергсон А. Творческая эволюция / Пер. с фр. - М.: «Канон пресс», «Кучково поле», 1998. - 384 е.; Ингарден Р. Исследования по эстетике. - М., 1962. - С. 468-521.; Бахтин М. М, Вопросы литературы и эстетики: Исследования разных лет / М. Бахтин. - М.: «Худож. Лит.», 1975. - 502 е.; Вернадский В. И. Размышления натуралиста. Пространство и время в неживой и живой природе. - М.: Наука, 1975. - 220 е.; Пригожим И. Переоткрытие времени // ВФ. №8. 1989. - С. 3-19.; Лосев А. Ф. Музыка как предмет логики // А. Ф. Лосев. Из ранних произведений. - М.: «Правда», 1990. - С. 195-390.; Каган М. С. О философском уровне анализа отношения искусства к пространству и времени. / Пространство и время в искусстве. - Л.: 1988. - С. 22-28.; Аркадьев М. А. Временные структуры новоевропейской музыки (опыт феноменологического исследования). - Изд. 2, испр. и доп. -М.: «Библос», 1993.-167 с.

5 Лосев А. Ф. Античная музыкальная эстетика. - М., 1960. - 304 е.; Жмудь Л. Я. Пифагор и его школа. - Л.: «Наука», 1990. -192 с.

6 Шестаков В. П. От этоса к аффекту. История музыкальной эстетики от античности до XYIII века. Исследование. - М.: «Музыка», 1975. - 352 с.

7 Бергсон А. Творческая эволюция / Пер. с фр. - М.: «Канон-пресс», «Кучково поле», 1998. -384 с.

8 Чередниченко Т. В. Тенденции современной западной музыкальной эстетики. К анализу методологических парадоксов науки о музыке. - М.: Музыка, 1989. - 223 с. С. 32.

9 Марутаев М. А. Гармония как закономерность природы. II Шевелев И. 111, Марутаев М. А., Шмелев И. П. Золотое сечение: Три взгляда на природу гармонии. - М.: Стройиздат, 1990. -С. 130-233.; Amheim R. Perceptual Dynamics in Musikal Expression H MQ, 1984, №3. - s. 308.

10 Ad ото Th. W. Philosophie der Neuen Musik 2. Aulf. Fr. a. M., 1958. - s. 38.; Stroh W. M. Zur Soziologic der elektronischen Musik. Zurich, 1975. - s. .30.

11 Моисеев А. В. Универсальная система музыкального мышления. - Новгород, 1990. - 32 с.

Вернадского, А. И. Толстопятенко12, а также теории протекания Эфроса13. Связанный с проблемами диссимметрии вопрос соотношения чисел Фибоначчи рассматривается с точки зрения теории чисел и математической философии в работах М. А. Марутаева, А. И. Толстопятенко, И. П. Шмелева и др.14

Отношение человек-звук-музыкальная реальность рассматривается в работах А. Шопенгауэра, М. М. Маковского, А. Ф.Лосева, В. П. Шестакова и др.15 Поиску языка постижения бытия и интерпретации смысла означающего посвящены труды Ж. Деррида, К. Падина и др.16 Попытки проведения линии демаркации между реальным и потенциальным (расширение представлений о границах реальности) содержатся в работах М. А. Аркадьева, В. В. Батыгина, М. Толбота и др.17

Рассмотрение литературы по теме диссертационного исследования доказывает необходимость междисциплинарного синтеза для решения поставленных нами задач, так как в указанных источниках, в связи с их узкоспециальной направленностью, рассматривается, как правило, лишь один из аспектов интересующей нас проблемы. Что касается разработки представлений о границах реальности и роли человеческого сознания в процессе создания событий или явлений, а также их сущности, то данные проблемы нигде не выявляются, в виду чего можно констатировать отсутствие их постановки и разработанности.

12 Пастер Л. Избранные труды. Т. 2. - М: АН СССР, 1960. - С. 411.; Кюри Я. Избранные труды. - M.-JL, 1966. - С, 101.; Вернадский В. И. Жизнеописание. Избранные труды... - М.: Современник, 1993. - 689 е.; Толстопятенко А. И. Проблемы диссимметрии // Сб. научн. ст. КФ МСХА, Калуга, 1994. - 161 с.

13 Эфрос A. Л. Физика и геометрия беспорядка. - М.: Наука, 1982. - 176 с.

14 Марутаев М. А. О гармонии как закономерности // Принцип симметрии. - М., 1978. - С. 363-395.; Марутаев М. А. Гармония как закономерность природы // Шевелев И. Ш., Марутаев М. А., Шмелев И. П. Золотое сечение: Три взгляда на природу гармонии. - M.: Стройиздат, 1990. — С. 130-233.; Толстопятенко А. И. Пространство и время в диссимметрических системах // Научн. тр. КФ МСХА. Вып. 2. - Калуга, 1996. - С. 159-182.; Шмелев И. П. Третья сигнальная система // Шевелев И. И1, Марутаев М. А., Шмелев И. П. Золотое сечение. - М.: Стройиздат, 1990.-С. 234-337.

15 Шопенгауэр А. О четверояком корне достаточного основания. Мир как воля и представление. T. I. Критика кантовской философии. - М.: Наука, 1993. - 672 е.; Маковский M. М. Сравнительный словарь мифологической символики в индо-европейских языках. - М.: Владос, 1996. - 416 е.; Лосев А. Ф. Музыка как предмет логики // Из ранних произведений. -М.: «Правда», 1990. - С. 195-390.; Шестаков В. П. От этоса к аффекту. История музыкальной эстетики от античности до ХУШвека. Исследование. - М.: «Музыка», 1975. - 352 с.

16 Derrida J. On grammatology / Transi. Spivak G. - Baltimore (Md.): Jons Hopkins univ. press, 1976. - XC5 354 р.; Падин К. Безобъектная-Внеобъекгная-Необъектная поэзия // Экспериментальная поэзия. Избранные статьи. (Составление и общая редакция Д. Булатова). - Кенигсберг-Мальборк, 1996.-С. 198-204.

17 Аркадьев М. А. Временные структуры новоевропейской музыки (опыт феноменологического исследования). - Изд. 2, испр. и доп. - М.: «Библос», 1993. - 167 е.; Батыгин В. В. Законы микромира. - М.: Просвещение, 1981. - 128 е.; Толбот М. Мистицизм и новая физика / Кризис современной религии и мистицизм. - М., 1985. - С. 54.

Целью данного исследования является обоснование связи современных философских проблем становления реальных систем (человека) с музыкальной тканью, а также определение роли сознания человека в процессе создания событий.

В соответствии с намеченной целью определены следующие задачи:

1. Выявить связь современных философских проблем становления

реальных систем (в том числе человека) с музыкальной тканью;

2. Установить в роли доминирующей идею восприятия человеком

времени как качественной категории, а не количественной;

3. Определить место человека в иерархии физических реальностей;

4. Определить некоторые закономерности отношения человек-звук-

музыкальная реальность;

5. Выявить и описать супрематический метод познания

действительности человеком как метод, отражающий креативный потенциал человека в постижении мира;

6. Разработать структуру перманентной сингулярности

(непрерывного события) и провести линию демаркации между сознанием человека и происходящими событиями (между реальным и потенциальным) на основе анализа технологии процесса формирования человеком локальной музыкальной реальности;

7. Выявить и объяснить процесс создания человеком мыслеформ;

8. Раскрыть возможность познания человеком (слушателем) мира

музыкальными мыслеформами. Объектом данного исследования является отношение человек-музыкальная реальность.

Предметом данного исследования является человек в своем креативном потенциале.

В соответствии с намеченными целью, задачами, объектом и предметом исследования сформулирована следующая гипотеза:

1. Человек в своем индивидуальном, психическом, биологическом, историческом и космическом аспектах является становящейся реальной системой в соответствии с законами квалитативного

(качественного) времени, также определяющими метроритмическую структуру музыкальной ткани, в связи с чем человека можно означить как длящуюся систему.

2. Человек, как высоко интегрированная информационно-энергетическая система, обладает неограниченным креативным потенциалом, в связи с чем его можно назвать заказчиком и творцом событий.

Методами исследования являются:

- теоретический метод (теоретический анализ философской, естественнонаучной, эстетической, художественной и музыкальной литературы; синтез, аналогия, абстрагирование, конкретизация, системный анализ);

- эмпирический метод (анализ философско-антропологических концепций, их сопоставление; проведение аналогий; анализ креативного потенциала человека с позиций эстетики симулякров художественных достижений прошлого и настоящего; анализ с позиций супрематического метода познания действительности творчества художников (в широком смысле) модернизма и постмодернизма; переживание означивания как совокупности смыслопорождений в процессе восприятия и интерпретаций результатов культурной деятельности современного человека-творца;

- супрематический метод (отражение сингулярного (единичного) события звуковыми комбинациями в сочетании с законами симметрии-диссимметрии и элементами цвето-световых построений);

- феноменологический метод (установление линии демаркации между реальным и потенциальным посредством акта интенциональности индивидуального сознания на беспредметный объект (или технологии вопроса-ответа) и последующего творческого акта со-творения);

- коммуникативный метод (запуск готовых музыкальных мыслеформ для коммуникации с публикой, выступающих как средство познания слушателем мира).

Методологическую основу исследования составили:

- концепция переоткрытия времени (Пригожин, и др.) в связи с включением идеи темпоральности в один из способов решения проблемы исследования;

- концепция диссимметрического развития материальных систем (Толстопятенко);

- принцип диалектического подхода в выведении философии конкретной абстрактности и в разработке супрематического метода познания действительности (на основе историко-теоретического анализа);

- принцип редукционистского подхода в уточнении особенностей единичного события (сингулярности) в связи с анализом фиксации определенной информации в данном локусе пространства;

- принцип холизма в рассмотрении означивания как совокупности смыслопорождений, а также в структурировании перманентной сингулярности как иерархии «целостностей»;

- принцип синергетического подхода в определении линии демаркации между реальным и потенциальным;

- принцип феноменологического подхода в процессе «создания» сингулярного события;

- принцип междисциплинарного синтеза.

Теоретическая основа. В области философской антропологии -работы М. Шелера, А. Гелена, М. Мерло-Понти, П. Тейяра де Шардена, П. С. Гуревича, Т. В. Торубаровой, С. Е. Гречишникова, Б. Т. Григорьяна, В. С. Барулина и др.18; в области проблемы времени - А. Августина, И. Ньютона, А. Эйнштейна, А. Бергсона, М. Мерло-Понти, Ж. Делеза, В. И. Вернадского, Н. А. Козырева, И. Пригожина, А. И. Толстопятенко и др.19; в области проблем материи и движения - В. И. Вернадского, А. И. Толстопятенко20; в области проблем диссимметрии - Л. Пастера, П. Кюри, В. И. Вернадского, А. И. Толстопятенко21, в области проблем симметрии -

18 Шелер М. Положение человека в космосе / Проблема человека в западной философии. - М.: Прогресс, 1988 - С. 31-95.; Шелер М. Человек и история / М. Шелер. Избранные произведения / Пер. с нем. - M.: Изд-во «Гнозис», 1994. - С. 70-97.; Гелен А. О систематике антропологии / Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс. 1988. - С. 152-201.; Мерло-Понти М. Знаки / Пер. с фр. - М.: «Искусство», 2001. - 429 е.; Тейяр де Шарден П. Феномен человека. - М.: «Наука», 1987. - 240 е.; Гуревич П. С. Антропологический «ренессанс» как философская проблема // СО: Философия человека: Традиции и современность. - М.: ИНИОН АН СССР, 1991. - Вып. 2. - С. 5-25.; Торубарова Т. В. О сущности человеческой свободы в немедком классическом идеализме. - СПб., 1999. - 220 е.; Гречишников С. Е. Магия как социокультурный феномен. - Калуга: ГУЛ «Облиздат», 1999. -150 е.; Григорьян Б. Т. Философская антропология: (Критич. очерк). - М.: Мысль, 1982. - 188 е.; Барулин В. С. Социально-философская антропология. Общие начала социально-философской антропологии. - М.: Онега, 1994. - 256 с.

19 Августин А. Исповедь - М.: Республика, 1992. - 332 е.; Ньютон И. Математические начала натуральной философии. - М.: Наука, 1989. - 687 е.; Эйнштейн А. Физика и реальность. - М.: Наука, 1965. - 360 е.; Бергсон А. Материя и память. Собр. Соч. T. I. - М.: «Московский клуб», 1992. - 336 е.; Бергсон А. Творческая эволюция / Пер. с фр. - М.: «Канон-пресс», «Кучково поле», 1998. - 384 е.; Мерло- Понти М. Временность // Историко-философский ежегодник'90. - М., 1991. - С. 271-293.; Делез Ж. Бергсонизм / Ж. Делез. Эмпиризм и субъективность... -М.: ПЕР СЭ, 2001. - С. 229-322.; Вернадский В. И. Размышления натуралиста. Пространство и время в неживой и живой природе. - М.: Наука, 1975. - 220 е.; Козырев Н. А. Неизведанный мир // Октябрь, 1964, №7. - С. 183-192.; Пригожин И. Переоткрытие времени И ВФ. №8. 1989. - С. 3-19.; Пригожин И. От существующего к возникающему. - М.: «Наука», главная ред. физ.-мат. лит.-ры, 1985. - 327 е.; Толстопятенко А. И, Пространство и время в диссимметрических системах // научн. тр. КФ МСХА. Вып. 2. - Калуга, 1996. - С. 159-182.

20 Вернадский В. И. Жизнеописание. Избранные труды... - М.: Современник, 1993. - 689 е.; Толстопятенко А. И. Пространство и время в диссимметрических системах // Научи, тр. КФ МСХА. Вып. 2. - Калуга, 1996. - С. 159-182.

21 Пастер Л. Избранные труды. Т. 2. - М.: АН СССР, I960. - С. 411.; Кюри П. Избранные труды. - М.-Л, 1966. - С. 101.; Вернадский В. И. Жизнеописание. Избранные труды... - М.:

М. А. Марутаева, С. В. Петухова, И. П. Шмелева; в области проблем квантовой физики - В. В. Батыгина; в области проблем эстетики - А. Шопенгауэра, Р. Ингардена, А. Ф. Лосева, Э. Ансерме22, В. В. Кандинского23 и др.; в области проблем познания - Ж. Делеза, А. К. Зайцева24; в области проблем звука - М. А. Марутаева, Ю. Н. Холопова, В. Н. Холоповой25, Дж. Кейджа26 и др.; в области музыкальной эстетики - А. Ф. Лосева, В. П. Шестакова, Т. В. Чередниченко2 и др.

Исследование проводилось в течение 1990-2003 гг. на базе кафедры композиции и кафедры философии Белорусской государственной консерватории (Академии Музыки) (г. Минск), а также кафедры философии и социологии Калужского государственного педагогического университета им. К. Э. Циолковского.

В исследовании можно выделить три этапа.

Первый этап (1990-1995) - изучение и анализ философской, естественнонаучной, эстетической, художественной, музыкальной литературы, а также изучение стилистических особенностей художественных направлений эпохи модернизма и постмодернизма; синтез междисциплинарных знаний; практические поиски в области звука в связи с разрабатываемым методом супрематизма; построение собственной концепции.

Второй этап (1995-2000) - экспериментирование в области звука на основе выстроенной концепции супрематического метода познания действительности, а также - звукового метода, как части первого.

Третий этап (2000-2003) - изучение результатов экспериментирования, их обобщение, констатация выводов и оформление диссертационного исследования.

Практическая значимость исследования заключается в том, что в результате исследовательской деятельности, а также в результате

Современник, 1993. - 689 е.; Толстопятенко А. И. Проблемы диссимметрии II Сб. научн. ст. КФ МСХА. Калуга, 1994. - 161 с.

21 Ансерме Э. Статьи о музыке и воспоминания; Пер. с фр. - М: Советский композитор, 1986.

-225 с.

23 Кандинский В. В. О духовном в искусстве. - М.: «Архимед», 1992. - 111 с.

24 Делез Ж. Эмпиризм и субъективность... - М.: ПЕР СЭ, 2001. - 480 е.; Зайцев А. К. Философия космического сознания: научное издание. - Калуга: Изд. Дом «Эйдос», 2001. -140 е.; Зайцев А. К Социология космического бытия человека: научное издание. - Калуга.: Изд. Дом «Эйдос», 2002. - 156 с.

25 Холопов Ю. Н. Изменяющееся и неизменное в эволюции музыкального мышления // Проблемы традиций и новаторства в современной музыке. - М.: «Советский композитор», 1982. - С. 52-104.; Холопова В. Н. Холопов Ю Н. Антон Веберн. Жизнь и творчество. - М.: «Советский композитор», 1984. - 319 с.

26 Кейдж Дж. История экспериментальной музыки в США. Будущее музыки: credo. Экспериментальная музыка // Музыкальная Академия. - М., 1997, №2. - С. 205-211.

27 Чередниченко Т. В. Тенденции современной западной музыкальной эстетики. К анализу методологических парадоксов о музыке. - ML: Музыка, 1989. - 223 с.

экспериментирования, установлена связь современных философских проблем становления реальных систем (в том числе человека) с музыкальной тканью; разработан лабильный способ познания действительности человеком, основанный на возможности манипулирования имеющимися у экспериментатора средствами; расширены представления о рамках реальности в связи с особенностями отношения сознания человека к происходящим событиям; установлена возможность создания человеком (слушателем) мира (организация пространства человеком вокруг себя).

Теоретическая новизна и значимость исследования представлены:

- установлением связи между современными философскими проблемами становления реальных систем и музыкальной тканью;

- выявлением присущей человеку инстинктивной музыкальной сущностности и влияния на человека звука и звуковых образований;

выявлением философии конкретной абстрактности и разработкой нового метода познания действительности -супрематического, а также обнаружением эстетики «Украденного Объекта» посредством применения метода супрематизма;

- установлением взаимосвязи между сознанием человека и происходящими событиями;

- расширением представлений о границах событий, явлений и процессов;

установлением возможности познания мира человеком музыкальными мыслеформами.

На защиту выносятся следующие основные положения:

- Современные философские проблемы становления реальных систем естественным образом связаны с особенностями процесса формирования музыкальной ткани;

- Связь времени с музыкальной тканью состоит в тождестве «событийного временения» и «временения музыкальной материи», в связи с чем <1игее обозначает процесс - дление, а не длительность;

- Проблемы - «какого типа» многообразие потоков времени (потоков длений) и в чем ненарушение одновременности, решаются с позиций концепции диссимметрического развития мира путем анализа особенностей физического (квалитативного, качественного) времени;

- На уровне тонких форм существования материи (ФСМ) реальные объекты существуют в виде информационно-энергетических голограмм, в соответствии с которыми и происходят структурные организации объектов (систем);

- Человеку присуща инстинктивная музыкальная сущностность,

выражающая себя в отношении человек-звук-музыкальная реальность и проявляющаяся исторически в практической музыкальной деятельности;

- Супрематический метод познания действительности есть метод выражения эстетики «Украденного Объекта»;

Анализ технологии процесса формирования локальной музыкальной реальности позволяет говорить о первостепенной роли сознания человека в процессе формирования событий;

- Линия демаркации между реальным и потенциальным проходит между сознанием человека и воплощенными событиями, в связи с чем сознание представляет собой силу, способную создавать и разрушать;

- Событие или явление есть перманентная сингулярность, структурированная по принципу «пред-, собственно-, пост»;

- Мыслеформа принципиально гетерогенна, так как в процессе ее трактовки исполнителем (интерпретатором) и СМИ, она претерпевает изменения;

- С помощью музыкальных мыслеформ человек способен познавать

мир.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись в процессе экспериментирования автором в области звукового метода познания; в процессе интенсивной музыкальной и концертной деятельности за пределами России и СНГ (Германия, Болгария, Польша, Латвия, Литва), в СНГ - Минск, Москва; передачи опыта за пределы СНГ - Голландия, Испания, Германия, Болгария, США. Основные результаты исследований отмечены Первой Премией на Четвертом Международном Конкурсе современных композиторов в Болгарии (София, 1996 г.) - симфоническая работа «Супрематизмы»; часть работ передана в архив Софийской Академии Музыки. Основные положения и результаты исследования изложены в тезисах и статьях, также — докладывались на заседании кафедры композиции и кафедры философии Белорусской государственной консерватории (Академии Музыки), г. Минск (1990-2000 гг.); на Междисциплинарном научном семинаре, г. Москва (2000 г.); на областной краеведческой конференции, г. Калуга (2001 г.); на заседаниях кафедры философии и социологии Калужского государственного педагогического университета им. К. Э. Циолковского (2001-2003 гг.). Материалы диссертационного исследования использовались при разработке и преподавании курса «Эстетика». Диссертация была обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры философии и социологии Калужского государственного педагогического университета им. К. Э. Циолковского 15 апреля 2003 г.

Структура диссертации. Диссертационное исследование состоит из введения, 2-х глав, включающих пять параграфов, заключения, списка литературы и приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована актуальность темы исследования, определена степень разработанности проблемы, сформулированы цель, задачи, гипотеза, раскрыты научная новизна, эмпирическая база исследования и практическая значимость работы.

В главе первой «Современные философские проблемы становления реальных систем: логико-антропологический аспект» уделяется внимание общности современных философских проблем становления реальных систем с музыкальной тканью, а также -особенностям взаимодействия человека и звука; выявляется присущая человеку инстинктивная музыкальная сущностность. В §1 - «Связь современных философских проблем становления реальных систем с музыкальной тканью и категориями время, пространство, материя, движение» предпринята попытка выведения общих закономерностей становления реальных систем и становления музыкальной ткани; объясняется возможность существования не количественного (ньютоновского «тик-так»), а качественного (физического) времени.

Согласно нашей концепции, общее между человеком, природой и музыкой, в частности, в том, что они, как становящиеся системы, наделены ритмом: человек и природа - био и алгоритмами, музыка -метроритмами. Взаимосвязь между биоритмами в человеке, био и алгоритмами в природе (в окружающем человека мире) и метроритмами в музыке определяется следующими понятиями, которые носят проблемный характер:

1) с1игее;

2) рагас1охо8;

3) йегайо.

Проблема дигее определяется временем и ритмом (с1игее есть одна из музыкальных ассоциаций Бергсона).

Проблема рагас1охо8 определяется временем и критическими соотношениями внутреннего и внешнего, левого и правого, т.е. диссимметрическими ступенями развития (числами золотого сечения).

Проблема кегайо определяется временем, критическими соотношениями и памятью и содержит в своей бесконечной вариабельной креативности следующие возможности: транспозицию; инверсию; альтерацию;

ракоход;

28

серию .

28 Транспозиция, инверсия, альтерация, ракоход, серия - музыкальные термины, обозначающие соответственно: повтор темы (основного мотива, фразы и т. д.), перенос на

Проблемы входят в так называемую нами ^антологию, основанную на осмыслении «ключевых» моментов non-finito .

duree

Настоящая связь времени с музыкальной тканью намного более существенная, чем кажется на первый взгляд. Время - основной элемент в становлении музыкальной реальности (именно поэтому музыку относят к временным искусствам). Так, знаменитое гераклитовское «pauta rei», давшее в последствии основу слова «ритм»30 и явившееся синонимом «становления» в постмодернистской парадигме философствования, было недвусмысленно выражено А. Бергсоном в тезисе «Вселенная длится». Это последнее заключение созвучно гуссерлевскому «все временится» и аркадьевскому «Мир - это «Бременящаяся материя»»31. Связь тезисов состоит в том, что они по своему смыслу отождествляют «событийное временение» с «временением музыкальной материи». Но в основе музыкального временения лежит ритм, значит (а это также ясно и по аналогии с гераклитовским «panta rei») ритм лежит и в основе любого из Бременящихся событий. Здесь-то и кроется главный казус. На него в свое время обратил внимание В. И. Вернадский, затем - М. А. Аркадьев.

Мы находим уместным переосмыслить знаменитое бергсоновское «duree», которое «в близком смысле употреблял еще Декарт. К сожалению, оно у нас по традиции несколько неточно, если иметь в виду специфический бергсонианский смысл (курсив наш - Н. Г.), а для музыкантов совсем неприемлемо переводится как «длительность»... так как это понятие связано в музыке с отдельным, дискретным элементом ткани, а не с временной процессуальностью как таковой. В. И. Вернадский... предложил перевод «дление», как более точно выражающий основную интуицию Бергсона о времени и, главное, отражающий качественный, недискретный и динамический характер временного развертывания»32.

Длительность — это конечная длина, одна единственная ритмическая единица.

Дление - сам процесс.

Длительность, - ритмическая единица, может быть любой, больше или меньше (длинней или короче по времени), а метр (т. е. процесс)

какой-либо интервал вверх или вниз; зеркальную симметрию; изменение одного из звуков; возвратное движение (темы, мотива, фразы, интервала и т. д.); тиражирование мотива (фразы и т. д.), набор звуков, повторяющийся в строгом (или свободном) порядке.

29 поп-УгпИо - непрерывное перетекание Хаоса в Порядок и Порядка в Хаос как основы становления реальных систем,

30 Аркадьев М. А. Временные структуры новоевропейской музыки (опыт феноменологического исследования). - Изд. 2, испр. и доп. - М.: «Библос», 1993. - С. 13.

31 Там же.

32 Аркадьев М. А. Указ. соч. - С. 9.

всегда один и тот же. Длительности существуют, «живут» в метре (длении) - их последовательность, равных друг другу вши отличных друг от друга, называется ритмом, - а последний (метр), их (длительности) содержит. Таким образом, движется не длительность, а дление за счет длительностей. Поэтому «duree» и обозначает неизменность, непреложность, а, согласно Бергсону, - целостность и незавершенность процесса.

Человек представляет собой длящуюся систему, метроритмы которой есть биоритмы. В общем же, дление мы определяем как временной процесс, цепь ритмически организованных элементарных звеньев события, как следствий информационных ситуаций в данном локусе пространства.

paradoxes

Парадоксальный элемент (случайность) имманентно присущ любой системе. Череда «бифуркационных каскадов», определяющих динамику трансформаций системы, свидетельствует о постоянном напряжении и наличии в ней «жизненной энергии». Случайность в данном контексте выступает не только как причина разрушения старого, отжившего, но и как «преодоление предела». В первом варианте случайность выступает как созидатель через разрушение, во втором - случайность всегда своевременна и в этом ее парадокс. Как выразитель творческой воли, воли к творчеству (безусловно, это «жизненный порыв»), случайность выступает в качестве уникальной ситуации, paradoxos, без которой творчество не возможно (сам творческий акт уникален). Основополагающими аспектами в вопросе paradoxos в феноменальном мире являются: 1) критические соотношения и 2) время.

Критические соотношения возникают между метроритмами в случае их полного несоответствия, то есть происходят метроритмические сбивки или смещения, приводящие к изменению метра, а, следовательно, и всего процесса в целом. Такие смещения возможны из-за несоответствий, возникающих в информационно-энергетическом обмене объектов (о таком обмене говорили В. И. Вернадский, А. И. Толстопятенко, В. П. Казначеев), а также из-за нарушения согласованности метроритмов (временных характеристик) взаимодействующих систем (ср. с Пригожиным: «Весьма вероятно, что многие наши проблемы, ярко описанные Минковским (Минковский, 1968), обусловлены конфликтом между масштабом внутреннего времени в нас самих и масштабом времени в окружающем нас мире»)33. Таким образом, существуют эндогенные и экзогенные метроритмы. При воздействии первых на вторые, в результате цепной реакции, изменения во внешних структурах (во всем Мире) происходят

33 Пригожин И. От существующего к возникающему. -мат. лит-ры, 1985. - С. 254.

М.: «Наука», главная редакция физ.-

мгновенно и по всем направлениям (то есть мгновенно меняется состояние всего Мира). Этот вывод подтверждается и Чижевским34.

Человек, как реальная система, может быть стабилизированным или разбалансированным. Эндогенные метроритмы в человеке и влияние на них экзогенных метроритмов, также хорошо описаны Чижевским. С человеком изменения происходят на любом из уровней - биологическом, психическом, ментальном и т. д. В зависимости от того, на каком из уровней происходит дезорганизация, человек приобретает те или иные сбои (нервные, физиологические расстройства и т. д.).

В общем, согласно основным принципам доения, а также особенностям проявления рагаёохоэ, можно выделить следующие основы ритмологии:

1) чем выше степень соответствия метроритмов данной системы метроритмам более общей системы, тем выше жизнеспособность данной системы;

2) нарушение согласованности метроритмов соподчиненных систем ведет к элиминации младшей по иерархии системы, к ее деградации;

3) Вселенная - это гигантский гироскоп, или сеть «часовых механизмов», в которых все соподчинено до элементарной частицы через единицы физического (качественного, субъективного) времени - все процессы, все взаимосвязи и все случайности. Единицы физического времени - это шестеренки в «часовом механизме» Вселенной. Воля может воздействовать на единицу физического времени, изменяя ее в любом направлении, а, следовательно, управляя ходом и скоростью течения событий;

4) ритмы Вселенной - это час на множестве часов, а единица физического времени - элементарный период (квант) вибрации (для каждой системы свой);

5) автоматичность - поведение без прогноза на будущее и без выбора - в соответствии с информационной ситуацией на данный момент (мгновение);

6) сознательность - выбор поведения с учетом сиюмгновенной ситуации и возможных будущих ситуаций, то есть поведение имеет цель с прогнозом на будущее.

йегайо

Человек, как реальная система, открыт миру. Фрактальность систем, способствующая их нелинейному развитию, и открывающая простор бесконечной вариабельной креативности, является излюбленным бытийным самовыражением. Такая установка бытия на самовоспроизведение и самоповторение породила идею круговорота,

34 Чижевский А. Л. Физические факторы исторического процесса. - Калуга, 1924,- С. 9.

16

коловращения или цикличности, что отражено в воззрениях на процессы и мироустройство в древних религиях, искусствах, календарях и т. д.

Какова природа повтора?

Согласно Ж. Деррида, повтор - это всегда Другой. Идея повтора, круговорота как нельзя лучше выражена в радикально инновационном искусстве модернизма и постмодернизма, в частности, в музыкальном мышлении додекафонистов - Шенберга, Веберна, Берга и их последователей, которые рассматривали повтор как средство связности.

Современная наука, занимающаяся евклидовыми и неевклидовыми итеративными алгоритмами, придает большое значение мебиусовьйм преобразованиям (мебиусовой симметрии). Для нас в давкой симметрии интересна и частота ее повторений, и та обширность явлений, которую она охватывает. Особенность последней тем более важна, что, по сути, в своем графическом изображении она представляет восьмерку. Восьмерка в семилетнем, семидневном, семиступенном (звукоряде) и т. д. циклах, являет собой завершение одного и начало следующего цикла, в связи с чем октаву можно и, видимо, следует назвать «фундаментальной категорией»35.

Представляя собой метроритмические вибрационные дления, любой Другой есть симбиоз звуковысотных пульсаций. На уровне же звуковысотных соотношений любой объект, процесс или событие (дление) будет иметь свое особенное звучание, в связи с чем переход на уровень Другого будет соответствовать принципам звуковысотных изменений, представляющих те или иные варианты повторов: транспозицию, инверсию, альтерацию, ракоход, серию, то есть по сути и по форме любое дление это бесконечные вариации. Во всех случаях информационной матрицей вариаций будет являться исходная информационная ситуация, отношение Другого к которой можно назвать памятью (более или менее искаженной).

В решении проблемы кегайо большую роль играет признание голографических свойств Вселенной (Толбот, Налимов, Толстопятенко, Аблеков, Вернадский). В данной ситуации ноуменальное оказывается реальным (поскольку первично), а феноменальное - потенциальным, поскольку лишь повторяет нечто уже существующее.

Краткий анализ современных философских проблем становления реальных систем показывает не только связь последних с музыкальной тканью, но и органичную «встроенность» человека, как реальной системы, в общемировые процессы. Однако общая философская картина становления реальных систем не исчерпывается такими важными проблемами как (1игее, рагаёохоБ, йегайо, поэтому в данном параграфе

35 Шмелев И. П. Третья сигнальная система // Шевелев И. Ш, Марутаев М. А., Шмелев И. П. Золотое сечение. - М.: Стройиздат, 1990. - С. 234-337.

нами также уточняются некоторые значительные моменты относительно характеристик времени, материи, пространства и движения, раскрывающих процессы становления.

В §2 - «Человек, звук и музыкальная реальность» раскрываются возможности влияния звука на человека, прослеживается связь «биомеханики музыкального мышления»36 человека с общими законами строения и развития реальных систем, выявляется присущая человеку инстинктивная музыкальная сущностность, в процессе исторического развития человека перешедшая в практическую музыкальную деятельность; рассматриваются представления человека о музыкальной реальности в их исторической ретроспективе.

Степень социального развития определяется нравственным совершенствованием индивидуумов. Цель нравственного совершенствования - достижение гармонии между микрокосмом человека и макрокосмом Вселенной. Одним из факторов воздействия на уровень нравственности является музыкальная терапия. Результатом такого воздействия будет поступательное устойчивое развитие в сторону совершенствования человека и общества, (физиологами, в частности, подмечено воздействие звука (в согласовании с цветом) на состояние и поведение человеческого организма, представляющего собой биологическую систему).

Дидактический принцип учета энергетических уровней (звука, цвета) состоит в том, что воспитывать и развивать определенные качества в человеке можно и таким путем, который является пока что мало известным, но весьма перспективным. Информационное поле, как часть биологического, формируется из блоков по типу вопрос-ответ, комплементарность которых определяет поведенческие характеристики индивидуума, популяций, общества.

Человек, как реальная система, таким образом, становится не сам по себе, а в зависимости от той среды, в которую он помещен, то есть социальная зависимость человека столь велика, что он, можно сказать, формируется под ее воздействием (человек открыт миру). Любопытно, что музыкальное мышление человека, социальные законы, а также законы функционирования материальных систем, подвержены одним и тем же тенденциям. Например, согласно А. В. Моисееву, «биомеханику музыкального мышления можно рассматривать как одну из моделей строения вещества пространства-времени» , то есть через закономерности музыкального мышления человека можно рассмотреть не только мышление вообще, но и социальное устройство и даже устройство материальных систем. Это заключение приобретает большую значимость,

36 Моисеев А. В. Универсальная система музыкального мышления. - Новгород, 1990. - 32 с.

37 Моисеев А. В. Указ. соч. - €.3.

если провести сравнительный анализ строения и развития событий в системах, организующих структуру музыкального произведения музыкальным мышлением человека, и, например, в «вещественном» атоме любого химического элемента. В конечном итоге эти, на первый взгляд весьма далекие друг от друга области познания реальности, объединяются общими законами строения и развития систем. Например, событие не будет развиваться, если в нем отсутствует полюсность действительных характеристик. Минимальное число парных противоположностей равно двум. С этого простейшего диполя и начинается любая диссимметрыческая (развивающаяся, становящаяся) система (например, социальная). Процессов развития (изменения) в системе может оказаться бесчисленное множество, особенно если система - не элементарный диполь, а многополюсный гироскоп, что в природе, как правило, и наблюдается.

Не только чувствительность человека к звуку, а также общность «биомеханики музыкального мышления» с функционированием материальных систем говорят о естественности отношения человек-музыка-мир. Например, в древние времена, когда музыкальное творчество не было развито, согласно М. М. Маковскому, слово «звук», в индоевропейском, кельтском, древнеанглийском, литовском, русском, латинском, ирландском и др. языках соотносилось (кроме прочих) со словом «человек» и с тем, что связано с человеком, например: «образ», «сила», «свобода», «путь», «время», «форма» и т. д.38 ««Как отмечал А. Я. Гуревич, «и миром, и человеком управляет космическая музыка, выражающая гармонию целого и его частей и пронизывающая все - от небесных сфер до человека... С музыкой связано все, измеряемое временем. Музыка подчиняется числу. Поэтому и в макрокосме и в микрокосме - человеке царят числа, определяющие их структуру и движение»»39.

Звук, а впоследствии и музыкальное искусство, в таком случае, не являются социальным и даже культурным порождением, а представляют собой нечто сущностное, природное в человеке, заложенное в нем изначально и проявляющее себя как необходимость. С такой точки зрения, человек - на уровне инстинктов - подобен животным, например, птицам -с их свадебными танцами (журавлиные танцы), или с их пением (тождественность разговорной речи). В человеке эта инстинктивная музыкальная сущностностъ выявляется прежде всего в сильно действующей речи (мантра, заклинание, ораторство) - музыкальность здесь заключена в ритме, звуковысотных вибрациях. С другой стороны,

38 Маковский М. М. Сравнительный словарь мифологической символики в индо-европейских языках. -М.: Владос, 1996. -416 с.

39 Там же. - С. 164.

она возносит человека до духовных высот, когда к инстинкту подключаются интуиция и разум (тогда с индивидуальной остротой выявляются особенности человека и его отношение к миру).

В главе второй «Создание человеком мира и творчество мыслеформ» из философии конкретной абстрактности выводится супрематический метод познания действительности на основе которого выявляется креативный потенциал человека; выясняется роль сознания человека в процессе формирования событий, структура событий и явлений; обнаруживается возможная лабильность мыслеформы в связи с ее интерпретацией; определяется степень познания мира человеком (слушателем) готовыми музыкальными мыслеформами.

В §1 «Конкретная абстрактность и супрематический метод познания действительности» рассматриваются особенности философии конкретной абстрактности и супрематического метода познания действительности.

Конкретная абстрактность - стиль мышления, обозначенный как сверхличный и основанный на приоритете трансцендентальной интуиции.

Основное отличие конкретной абстрактности как стиля мышления, например, от синергетического (которое также нелинейно) в том, что первое вбирает в себя последнее, как вбирает и все возможные иные стили, связанные с любой из наук, теорий или концепций последнего времени, в том числе и «поэтическое мышление».

Задачами философии конкретной абстрактности как стиля мышления являются:

определение роли человеческого сознания в процессе формирования событий;

- рассмотрение мира во всем его многообразии исходя из представлений о нем человека;

- выявление уровней реальности в различных ее состояниях;

- обоснование возможных путей развития человечества.

Исходя из поставленных задач, конкретная абстрактность обнаруживает следующие функции:

1) познавательную;

2) аксиологическую;

3) футурологическую.

Практическая направленность данного стиля мышления выражается:

а) в раскрытии креативного потенциала человека, познающего мир;

б) в осмыслении роли собственного сознания человека в создаваемых (творимых) им ситуациях;

в) в преодолении исторически сложившегося в сознании человека субъект-объектного противостояния, так как субъективность становится «действующей основой всего объективного»;

г) в возможности рассмотрения любого из событий, процессов, явлений - существующих и несуществующих (в случае «Украденного объекта») «здесь и сейчас»;

Философия конкретной абстрактности опирается на многогранный язык (в любом из случаев - универсальный), на выработанные ею понятия и присущий ей метод познания действительности - супрематический.

Из хорошо известных методов познания действительности -индукции, дедукции и абстракции наиболее сложным является последний. Методом, объединяющим все известные, является супрематизм - познание и изображение действительности различными способами (числами; элементами симметрии; световыми, звуковыми, цветовыми комбинациями; математическими формулами; сочетаниями перечисленных способов и т. д.).

Преимущество метода заключается в том, что отпадает необходимость в изображении, описании серии объектов, так как объект, изображенный супрематизмом (совокупностью приемов) является не единственным в своем роде, он - закономерное многообразие определенных сочетаний, характерных множеству.

Таким образом, философия конкретной абстрактности, по сути и в результате приводящая к «имплозии культурного пространства» (Дж. Бернхам, М. А. Можейко)40, порождает новый метод познания действительности - супрематический. Лабильность метода, основанная на определенного рода философии и на возможности манипулирования (моделирования) имеющимися у экспериментатора средствами, представляет конечным продуктом тот или иной вариант симуляции, что позволяет трактовать его как метод выражения эстетики «Украденного Объекта» (в современном понимании последнего, когда объект не имеет иной реальности, кроме как в сознании человека). Это также объявляет супрематический метод как наиболее общий, синтетический и в высокой степени творчески отражающий креативный потенциал человека, познающего мир.

В §2 - «Создание человеком мира по принципу технологии процесса формирования локальной музыкальной реальности» выясняется сущность явлений, процессов, событий, заключающаяся в триединстве «пред-, собственно-, пост», что говорит о перманентной сингулярности (непрерывном событии). Также определяется роль человеческого сознания в становлении последней. В качестве ключа к пониманию проблемы в данном случае выступает музыкальный метод познания действительности, как часть супрематического.

Еще Пифагор говорил, что все в мире троично и учил видеть во всем треугольную диаграмму. «Узрите треугольник, - говорил философ, - и

40 Постмодернизм. Энциклопедия. - Мн.: Интерсервис; Книжный Дом. 2001. - С. 382.

21

проблема на две трети решена. Все вещи состоят из трех»41. Исходя из этого жизнь сингулярности за языком и после языка, перед рефлексией и после нее, позволяет говорить о перманентной сингулярности. Обнаружение последней обусловлено посредством применения технологии вопроса-ответа и состоит из трех этапов:

1) вовлечения «Я» в творческий акт;

2) рефлексии;

3) интенции на рефлексию.

Первоначальное состояние воплощающейся идеи (но еще не идеи как таковой) характеризуется наличием голографического прообраза, так называемой предмузыки, Далее следует ее воплощение (или феноменальная реализация) - собственно музыка. Учитывая «жизнь после смерти» (то есть после реализации, а музыкальное произведение реализовалось тогда, когда исполнилось), а также взаимообратное влияние информационно-энергетических полей (хроники Акаши; семантических, морфогенетических полей, или банка данных) с видимым и слышимым (феноменальным) миром, после реализации собственно музыки остается фантом, то есть постмузыка, являющаяся для информационно-энергетических полей их собственной памятью. «Память - это способность хранить информацию о событиях внутреннего для данной системы и внешнего мира и периодически вводить ее в сферу своего поведения»42.

Таким образом, преодолевая свои пределы, рефлексированное событие получает реализацию в языке (звуков), отжив в котором, оно вступает через смерть в новое состояние, то есть снова преодолевает свои пределы. Отсюда следует, что перманентная сингулярность - это пред-событие, собственно событие и пост-событие, непосредственно связанное с человеческим сознанием, так как последняя есть сингулярность, рефлексированная в творческом акте.

Проецируя данную концепцию с музыкальной реальности на иные реальности, сознание человека оказывается творцом любого из событий, процессов или явлений, происходящих в феноменальном мире. В связи с этим схема «пред-, собственно-, пост» отражает сущность любого из явлений, процессов или событий, определяя структуру каждого соответственно (пред-событие, собственно событие, пост-событие и т. д.). Именно с этой точки зрения субъективность становится «действующей основой всего объективного»43.

41 Мэнли П. Холл. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. - Новосибирск: ВО «Наука», 1993. - 2-е изд. Испр. - С. 226.

42 Толстопятенко А. И. Проблема памяти в диссимметрических системах // Научн. ст. КФ МСХА. Калуга, 1994. - С. 19.

43 Григоръян Б. Т. Философская антропология: (Критич. Очерк). - М.: Мысль, 1982. - 188 с.

По всей вероятности все, что происходит в феноменальном мире, есть суть волевые манипуляции человеческих сознаний, причем результаты этих манипуляций могут быть уничтожены, усилены или же направлены в иное русло, если к сознанию одного индивидуума примешивается другое сознание и своей волей влияет на него, причем любая воля целенаправленна (осмысленна).

В §3 - «Творчество мыслеформ (Композитор - Исполнитель -СМИ) и познание мира человеком (слушателем) музыкальными мыслеформами» выясняется механизм создания мыслеформ, их классификация (левополушарные и правополушарные), доказывается принципиальная гетерогенность мыслеформ, а также определяется возможность познания человеком посредством готовых мыслеформ.

Как видно из схемы «пред-, собственно-, пост», первоначальным состоянием перманентной сингулярности является состояние «пред», т. е. мыслеформа. Однако последняя не появляется внезапно, а представляет собой вполне закономерный механизм развертывания, в основе которого лежит связка вопрос-ответ. Планом мыслеформы является вопрос, в результате которого вибрации мысли облекают тонкую материю (ФСМ)44 в форму, воплощающуюся впоследствии в феноменальном мире, или же влияющую каким-то образом на события.

Человеческое сознание, участвующее в формировании событий и явлений, следовательно, напрямую связано с созданием мыслеформ. Таким образом, мысль конструирует реальность, впоследствии проявленную в слове, звуке, художественном образе, событии и т. д. - в любом факте, являющемся той или иной симуляцией бытия.

Познание человеком посредством музыкальных мыслеформ может быть двух видов:

1) познание внешнего мира;

2) познание внутреннего мира человека.

1). Познание внешнего мира возможно:

а) математическое;

б) временное.

2). Познание внутреннего мира человека представляет собой:

а) изменение сотояния слушателя;

б) самопознание.

Таким образом, анализ воздействия мыслеформ на человека, а также познания мира с помощью них, дает возможность не только установить характер и степень силы индуктора, но и организовать влияние последнего в желаемом направлении.

44 ФСМ - согласно концепции диссимметрического развития мира А .И. Толстопятенко (Калуга, 1993) - формы существования материи (тонкие ФСМ - Информационная, Субстанциопная, Виртуальная).

В Заключении диссертации подведены результаты работы. На основании проведенного исследования можно сделать следующие выводы:

- человек, в присущих ему биологических, психических, духовных, социальных, исторических и т. д. аспектах, представляет собой становящуюся реальную систему, в связи с чем человека можно означить как длящуюся систему, законы становления которой тождественны законам становления музыкальной ткани;

- доминирующей идеей в восприятии человеком времени, как основы становления, является идея качественного времени (в нашей терминологии - физического), а не количественного, ньютоновского «тик-так»;

- человек занимает ключевое место в иерархии физических реальностей;

- инстинктивная музыкальная сущностность, изначально присущая человеку, в процессе исторического становления последнего, с подсознательного уровня перешла на сознательный и выражается в настоящее время в одной из сфер его практической деятельности (музыкальной);

- супрематический метод познания действительности не только наиболее лабильный из всех известных, но и максимально полно отражающий креативный потенциал человека;

- мысль человека конструирует реальность, в связи с чем человека можно рассматривать как заказчика и творца событий;

- сущность любого из явлений, процессов или событий, структурируется согласно схеме «пред-, собственно-, пост»;

- в основе процесса развертывания мыслеформы - первоначального состояния непрерывного события (перманентной сингулярности) - лежит связка вопрос-ответ; особенности социально-психологической сферы влияют на характер происхождения мыслеформы (правополушарные или левополушарные);

- с помощью музыкальных мыслеформ возможно познание человеком не только внешнего мира, но и самопознание.

Таким образом, в процессе исследования решены поставленные задачи, достигнута цель исследования и подтверждена заявленная гипотеза.

В ходе исследования выявились следующие проблемы, требующие дальнейшей их теоретической разработки:

- проблема углубленного изучения влияния звука и музыкальных произведений на человека;

- проблема возможных способов создания человеком событий, явлений, процессов с помощью регуляции воли и владения техникой построения мыслеформ.

Основные положения диссертации нашли свое отражение в

проведении занятий по курсу «Эстетика» и в следующих публикациях

автора:

1. Дидактика энергетических уровней диссимметрических систем // Сб. научн. ст. и тезисов - Калуга, 1994. - С. 152-154. (в соавторстве). 0,1 п. л.

2. Звуковая информация как метод познания // Сб. научн. ст. и тезисов. - Калуга, 1994. - С. 160. 0,04 п. л.

3. Супрематизм как метод познания действительности // Сб. научн. ст. и тезисов. - Калуга, 1994. - С. 161. (в соавторстве). 0, 04 п. л.

4. Спектроскопия биологических объектов // Научн. тр. КФ МСХА. Выпуск 2. - Калуга, 1996. - С. 246-248. (в соавторстве). 0, 1 п. л.

5. Вопросы математического анализа звуковой информации // Научн. тр. КФ МСХА. Выпуск 2. - Калуга, 1996. - С. 142-144. 0,1 п. л.

6. Взаимосвязь оптической адаптации и звуковой информации биологических объектов / Научн. тр. КФ МСХА. Выпуск 2. - Калуга, 1996.-С. 248-249. 0,05 п. л.

7. Единица физического времени как детерминатор звуковой информации // Научн. тр. КФ МСХА. - Калуга, 1997. - С. 46-48. (в соавторстве). 0,05 п. л.

8. Диссимметрические ступени социального развития // Научн. тр. КФ МСХА. - Калуга, 1997. - С. 48-50. (в соавторстве). 0,05 п. л.

9. Сущность музыкальной реальности // Материалы 3-ей научно-практич. конф. / под ред. Н. В. Карташова. - Калуга, 2001. - С. 18-21. 0,15 п. л.

10. Музыкальная терапия в деятельности социального педагога // Материалы 3-ей научно-практич. конф. / под ред. Н. В. Карташова. -Калуга, 2001. - С. 41-43. 0,1 п. л.

11. К вопросу о подготовке музыкальных социальных педагогов И Педагогические проблемы развития современной социальной работы. Матер, научно-практич. конф. / под ред. Н. В. Карташова. - Калуга, КГПУ им. Циолковского, 2001. - С. 44-46. 0,1 п. л.

12. К вопросу о месте музыкальной реальности в философской картине мира // Вестник РФО. - М., 2002, №1. - С. 89-92. 0,15 п. л.

13. Культурологическое рассмотрение современных онтологических проблем философской картины мира // Университетские чтения. Сб. статей. Выпуск 4. - М., МГУ, 2003. - С. 11-17. 0,5 п. л.

ГОЛУБЕВА Наталья Александровна

ЧЕЛОВЕК И МУЗЫКАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ

В ФИЛОСОФИИ

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

КГПУ им. К.Э. Циолковского Подписано в печать 20.08.2003. Формат 60x84/16. Бумага офсетная. Печать трафаретная. Усл. печ. л. 1,5. Тираж 100 зкз. Зак № 103.

Отпечатано АП «Полиграфия», г. Калуга, ул. Тульская 13а. Лиц. ПЛД № 42-29 от 23.12.99

» 13 § ® 1 ¿ooj-4

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Голубева, Наталья Александровна

ВВЕДЕНИЕ.

Глава I. Современные философские проблемы становления реальных систем: логико-антропологический аспект.

§ 1.1. Связь современных философских проблем становления реальных систем с музыкальной тканью и категориями время, пространство, материя, движение.

§ 1.2. Человек, звук и музыкальная реальность.

Глава II. Создание человеком мира и творчество мыслеформ.

§2.1. Конкретная абстрактность и супрематический метод познания действительности.

§ 2.2. Создание человеком мира по принципу технологии процесса формирования локальной музыкальной реальности.

§ 2.3. Творчество мыслеформ (Композитор - Исполнитель - СМИ) и познание мира человеком (слушателем) музыкальными мыслеформами.

Введение диссертации2003 год, автореферат по философии, Голубева, Наталья Александровна

В свете антропологического поворота, произошедшего в начале XX в., проблема человека и его сущности стала ведущей для многих западных и отечественных философских направлений. Таковы, например, экзистенциализм, персонализм, космизм и др. Подготовленные историческим течением философской мысли в лице представителей немецкого романтизма и философии жизни, идеи философской антропологии уходят вглубь веков. Проблеме человека и его развитию уделяли большое внимание восточные школы Индии, Китая, Японии, а также древние греки - Сократ, Платон, Аристотель. Протагор объявил человека «мерой всех вещей»; И. Кант провозгласил последнего ключевым предметом и целью науки; для JI. Фейербаха человек также являлся основным предметом философии. Впоследствии общее антропологическое знание, включающее в себя достижения различных наук о человеке (палеонтологии, этнологии, демографии, мифологии и др.) подверглось дифференциации, в результате чего выделились - философская, психологическая, социальная, педагогическая и т. д. антропология.

В рамках философской антропологии, в соответствии с обозначенными М. Шелером и Г. Плеснером в начале XX в. основными ее идеями, выступают: философско-биологическая (А. Гелен), культурно-философская (Э. Ротхакер, М. Ландман), философско-религиозная (М. Шелер, Г.-Э. Хенгстенберг) и т. д. антропология.

Антропологические проблемы являются основными в учениях Н. А. Бердяева, В. С. Соловьева, П. Флоренского, С. Н. Булгакова - христианский вариант религиозной антропологии, Р. Штайнера - антропософия, М. Бубера - хасидизм, К. Леви-Стросса - культурная антропология, П. Тейяра де Шардена - палеоантропология, О. Больнова - философский вариант педагогической антропологии и др.

Главной целью любой из антропологических теорий является рассмотрение сущности человека и создание его целостной философской картины. Однако, как правило, каждая из теорий, согласно третьему методическому (из установленных О. Больновым) принципу -«антропологической интерпретации отдельных явлений человеческой жизни»1 - ограничивается одним из аспектов, присущих человеческому существу, на котором впоследствии строится общая философская картина. Таковы - заданная М. Шелером позиция обязательного сравнения человека с животным, трактовка человека и его сущности в «эксцентрической» концепции Г. Плеснера, теория «недостаточного существа» А. Гелена, акцент на филогенетических особенностях индивидуума в рамках космизма или, наоборот, онтогенетический разворот в экзистенциализме и т. д. Разумеется, человек, как существо действенное, пластичное, динамичное, не свободное от природы и социума , обладающее духовностью, креативным потенциалом - в зависимости от личностных и индивидуальных качеств (то есть человек как «всеприрода» - И. А. Ильин), представляет несомненную трудность для рассмотрения во всей присущей ему целостности. Согласно Н. А. Бердяеву, «он (человек - Н. Г.) двойственное и противоречивое существо, существо в высшей степени поляризованное, богоподобное и звероподобное. Высокое и низкое, свободное и рабье, способное к подъему и падению, к великой любви и жертве и к великой жестокости и беспредельному эгоизму»3. Тайна человеческого, согласно Э. Кассиреру, трудно постигаема разумом, ибо, по утверждению последнего, «разум не может указать нам путь к ясности, истине и мудрости, ибо значение его темно, а происхождение таинственно, и тайна эта постижима только христианским откровением»4.

Современные размышления о человеке, с одной стороны, придерживаются «третьего принципа» О. Больнова - построение на основе Григорьян Б. Т. Философская антропология. - М.: Мысль, 1982. - С. 150. Максакова В. И. Педагогическая антропология. - M.: Издательский центр «Академия», 2001. - 208 с.

3 Бердяев Н. А. О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии.: Париж, 1939. - С. 19.

4 Кассирер Э. Опыт о человеке: введение в философию человеческой культуры / Проблема человека в западной философии. - М.: Прогресс, 1988. - С. 12. одного из присущих человеку аспектов его целостного образа - А. Айер (поведенческие закономерности); Э. Агацци (цель и мотивация в действиях человека); Ю. Хабермас (единство личности и социума)5; М. Агасси (критический рационализм в философской антропологии)6 и т. д. С другой -происходит постепенное стирание принятых естественными еще недавно барьеров дуализма - между душой и телом, обществом и индивидуальным «эго», сознательным и бессознательным, субъектом и объектом: концепция

• 7 8 homo intelligens» И. Масуды (синергетическое общество взаимопомощи) ; идеи Р. Кюна (концепция телесности), романы Э. Юнгера (синтез сознательного и безсознательного - сна и бодрствования)9, поиски в сфере языка Ж. Деррида (преодоление барьера между сознанием и языком)10 и т. д. Вторая тенденция, на наш взгляд, является не только преобладающей, но и постепенно вытесняющей иные подходы. Ключевым положением указанной тенденции можно назвать отношение к человеку (и к миру) как к становящейся системе, наделенной бесконечным креативным потенциалом и органично вписанной во Вселенский ритмический процесс становления. В частности, этим определяется резко возросший интерес к проблеме времени в философии и естествознании, решение которой многими сводится к особенностям восприятия человека: А. Августин - психологизированное время; А. Бергсон - duree; А. Эйнштейн - время наблюдателя; В. И.

5 Философия человека: Традиции и современность. - Вып. 2., СО: «Человек, наука, общество: комплексные исследования». - М.: ИНИОН АН СССР, 1991. - 223 с.

6 Agassi J. Toward a retional philosophical anthropology. - The Hague: Nijhoff, 1977. - Yll, 404 p.

7 homo intelligens - человек сведущий. В отличие от homo sapiens, homo intelligens - представитель синергетического общества, где вместо принципа конкуренции доминирует принцип синергизма (взаимопомощи). - См.: Masuda Y. Hypothesis on the genesis of Homo Intelligens II Futures. -N. Y., 1985. - Vol. 17, №5. - P. 479-494.; См. также: Мариенко Г. И. «Человек сведущий». Homo intelligens // Философия человека: Традиции и современность. - Вып. 2., СО: «Человек, наука, общество: комплексные исследования». -М.: ИНИОН АН СССР, 1991.-С. 139-163.

8 Masuda Y. Указ. соч.

9 Философия человека: Традиции и современность. - М.: ИНИОН АН СССР, 1991. - Вып. 2. - 223 с.

10 DerridaJ. On grammatology / Transl. Spivak G. - Baltimore (Md.): Jons Hopkins univ. press, 1976. - XC, 354 p.; Мерло-Понти M. Знаки / Пер. с франц., коммент. и. послесловие И. С. Вдовиной. - М.: Искусство, 2001. -429 с.

Вернадский - биологическое время; И. Пригожин - внутреннее время; А. И. Толстопятенко - физическое время; М. А. Аркадьев - время-энергия11 и т. д.

Таким образом, актуальность «антропологического «ренессанса» (П. С. Гуревич), проявившего себя особенно явно в последние десятилетия, обусловлена не только поисками сущности человека, как ключевого предмета философии, но и попыткой объяснить непростую диалектику отношений «человек-мир» сквозь призму общих законов становления реальных систем (становления, зависимого от времени) с целью максимально возможного решения проблемы.

Наметившийся в XX веке трансгрессивный прорыв в человеческом мышлении относительно становления реальных систем, реализовал себя отчасти в конституируемых позициях синергетики, отчасти - в изоморфных им позициях философского и художественного постмодернизма.

Фундирование процессуальности, становления, как основополагающих номадологической модели мира, вызвало к жизни уже признанные и еще пробивающие себе дорогу науки, теории и концепции: шизоанализ, теория катастроф, биосимметрика, хронотроника и др. Вызывают интерес опыты по психокинетическому воздействию на причинно-обусловленный ход событий, доказывающие уместность и состоятельность неодетерминизма, а также подтверждающие наличие свободы воли у человека. Исследования, проводимые академиком Н. Бехтеревой в русле обоснований альтернативного зрения, также могут быть приняты за один из показательных моментов происходящей трансгрессии.

В преддверии квантового скачка в сознании - по аналогии с языком, открывающим «свое бытие в преодолении своих пределов» (Фуко), -проблемным полем в общечеловеческом знании является поиск тех

11 Августин А. Исповедь. - М.: Республика, 1992. - 332 е.; Бергсон А. Творческая эволюция / Пер. с франц. -М••' «Канон-пресс», «Кучково поле», 1998. - 384 е.; Эйнштейн А. Физика и реальность. - М.: Наука. 1965. -360 е.; Вернадский В. И. Размышления натуралиста. Пространство и время в неживой и живой природе. -М.: Наука, 1975. - 220 е.; Пригожин И. - От существующего к возникающему. - М.: «Наука», глав. Рел. физ.-мат. лит-ры, 1985. - 327 е.; Толстопятенко А. И. Пространство и время в диссимметрических сиаемах // Научн. тр. КФ МСХА. Вып. 2. - Калуга, 1996. - С. 159-182.; Аркадьев М. А. Временные структуры новоевропейской музыки (опыт феноменологического исследования). - Изд. 2, испр. и доп. - М.: «Библос», 1993.- 167 с. виртуальных путей», «облаков вероятности» (А. В. Московский, И. В. Мирзалис), которые в дальнейшем смогли бы наметить пути эволюции человечества. Одними из главных признаков радикального поворота стиля мышления последних лет (от линейного к нелинейному), основанного на междисциплинарном синтезе, могут являться - «закат больших нарраций», «событийный поток», отказ от «любых генерализаций», «переоткрытие времени» и пр. - положения, стремящиеся обосновать приоритет идиографизма перед номотетикой.

В рамках указанных манифестаций, а также исходя из явных стремлений к новой «антропологической ступени» (А. Солженицын), напрашивается вывод о возможности решения вопросов, связанных с проблемой человека, с самых неожиданных сторон. Например, в свете современных представлений о значительной роли времени в становлении реальных систем, существенной оказывается их связь с особенностями процесса становления музыкальной ткани, детерминированная следующими проблемами:

1) проблемой duree;

2) проблемой paradoxos;

3) проблемой iteratio12.

Актуальность «антропологического «ренессанса»» обусловливается еще и тем, что в последние десятилетия особенно остро ставится вопрос о способах антропологического подхода к постижению и объяснению мира. В частности, наряду с дискурсией (Фуко, Деррида) рассматриваются концепции интуитивного познания (Бергсон, Лосский), из последних, известных нам - «система целостных образов» (Кудашов) и «система сигналов» (Зайцев).

В пределах упомянутой интеграции знаний одним из частных случаев познания может выступать звуковой (или музыкальный) способ, являющийся также частью предлагаемого нами супрематического метода познания действительности.

12 Данные проблемы объединены временным (метроритмическим) аспектом. См.: Глава I, §1.2.

Преимущество и перспективность метода заключается в том, что отпадает необходимость в изображении, описании серии объектов, так как объект, изображенный супрематически (совокупностью приемов), является не единственным в своем роде, он - закономерное многообразие определенных сочетаний, характерных множеству.

Супрематический метод есть метод отражения сингулярного (единичного) события, поиск истины «в данной ситуации», а не «истины на все времена» (М. Мерло-Понти); он может быть определен как наиболее общий, синтетический и в высокой степени полно отражающий потенциал человека, познающего мир, в связи с чем человек действительно оказывается «мерой всех вещей».

Согласно звуковому (или музыкальному) способу познания действительности, как части супрематического, рефлексированное в сознании человека событие (рефлексированная сингулярность), получает реализацию в языке (звуков), отжив в котором, она вступает через смерть в новое состояние. Отсюда следует, что это перманентная сингулярность (непрерывное событие), состоящая из пред-музыки, собственно музыки и пост-музыки, непосредственно связанных с человеческим сознанием, так как первая есть сингулярность (событие), рефлексированная в творческом акте.

Проецируя данную концепцию с локальной музыкальной реальности на иные реальности, сознание человека предстает творцом любого из событий, процессов или явлений, происходящих в феноменальном мире, сущностью каждого из которых является триединство «пред-, собственно-, пост», то есть человек представляется своеобразным «центром» из которого и через который не только познается и объясняется мир, но и субъективность (в данном случае - индивидуальное сознание) становится «действующей

1 ^ основой всего объективного» (Б. Т. Григорьян) .

13 Григорьян Б. Т. Философская антропология: ( Критический Очерк). - М.: Мысль, 1982. - 188 с.

Таким образом, основными аспектами в интересующей нас проблеме выявления сущности человека и создания его современной философской картины, а также в рассмотрении современных проблем становления реальных систем выступают:

1) категории Пространство, Материя, Время, Движение, (центральной из которых является Время);

2) взаимосвязь биоритмов в человеке и алгоритмов в природе с музыкальными метроритмами;

3) вопросы, связанные с проблемами симметрии и диссимметрии как одной из основ становления любой реальной системы;

4) некоторые вопросы относительно проблемы воли;

5) вопросы, связанные с проблемой отношения человек-звук-музыкальная реальность;

6) вопросы, касающиеся поиска языка постижения реальности человеком;

7) вопросы, относящиеся к попыткам проведения линии демаркации между реальным и потенциальным (сознанием человека и происходящими событиями).

1). Проблеме восприятия человеком Времени уделено большое внимание в философской и естественнонаучной литературе. Одними из первых были древнеиндийские и китайские источники (Махабхарата, Веды, Книга перемен и др.), далее - труды Платона, Аристотеля, Плотина, А. Августина. Последний усомнился в однозначности времени, что повлияло «на целую плеяду европейских мыслителей от Паскаля до Хайдеггера. В этот ряд входят такие имена, как Кант, Гегель, Шеллинг, Шопенгауэр, Дильтей, Бергсон, Шпенглер, Гуссерль, Ингарден, Гартман, Сартр, Мерло-Понти и др. Благодаря их исследованиям в арсенал европейской мысли вошли такие качественно интерпретируемые понятия, как «Бременящийся мир», «временение», «zeitlichkeit», «temporalite», «duree», «duration» и т. п. Все эти понятия связаны с восприятием времени как содержательной, а не абстрактной категории, по существу, здесь вырабатывается представление о времени как о синониме становления, процессуальности как таковой»14. За наиболее современными исследованиями проблемы времени (А. Бергсон, М. М. Бахтин15, В. И. Вернадский и др.) следуют «внутреннее время» И. Пригожина, «река времени» Н. А. Козырева16 и т. д. Новейшие разработки в области проблемы времени можно отнести к концепции диссимметрического

17 развития мира А. И. Толстопятенко , обращение к которой в настоящем исследовании приводит к интересным, на наш взгляд, выводам.

Разрабатываемый нами супрематический метод познания естественно вытекает из представлений о темпоральности в постмодернистской парадигме философствования. Также, идея «скользящего смысла» (Ж. Деррида), рассмотрение целостности в виде ризомы как децентрированной среды, позволяют обозначить супрематический метод как отражение ризомической , нелинейной реальности, балансирующей на грани Хаоса и Порядка.

Категории Пространство, Материя и Движение рассматривались представителями античной философии (Демокрит, Эпикур и др.), средних веков (А. Августин), эпохи Возрождения (Н. Кузанский, Д. Бруно), позднее

Б. Спинозой, И. Ньютоном, И. Кантом, П. Кюри, Г. Гельмгольцем, А.

Эйнштейном, В. И. Вернадским и др. Безусловный интерес представляют

18 разработки теории физического вакуума (В. В. Батыгин) , физического и абстрактного пространства (А. И. Толстопятенко)19. Появление такой науки как синергетика, обусловлено гераклитовским термином «все течет», последний корень которого (греч. «panta rei») стал основой слова «ритм» (М.

14 Аркадьев М. А. Временные структуры новоевропейской музыки (опыт феноменологического исследования). - Изд. 2, испр. и доп. - М.: «Библос», 1993. - С. 11.

15 Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики: Исследования разных лет / Бахтин М. М. - М.: «Худож. Лит.», 1975.-502 с.

16 Козырев Н. А. Причинная, или несимметричная механика в линейном приближении (АН СССР, Главная астроном-ая обсерватория). - Пулково, 1958. - С. П.; Козырев Н. А. Неизведанный мир // Октябрь, 1964, №7. -С. 183-192.

17 Толстопятенко А. И. Пространство и время в диссимметрических системах // Научн. тр. КФ МСХА. Вып. 2.-Калуга, 1996.-С. 159-182.

18 Батыгин В. В. Законы микромира. - М.: Просвещение, 1981. - 128 с.

19 Толстопятенко А. И. Указ. Соч.

А. Аркадьев)20, что, собственно, и структурирует такое понятие как самоорганизация.

2). Взаимосвязь биоритмов в человеке с алгоритмами в природе и музыкальными метроритмами рассматривали Пифагор, А. Августин, Царлино21, Р. Декарт22, Г. Лейбниц23, А. Бергсон24, И. Крыжановский25, М. А. л/

Марутаев, И. П .Шмелев, Р. Арнхейм и др. Связь музыкальных форм с

У ~j процессами, происходящими в социуме, усматривали Т. Адорно, В. Штро" . Тождественности биомеханики музыкального мышления, «мышления вообще» и «моделей строения вещества пространства-времени» уделял внимание А. В. Моисеев28.

3). Разрушение постмодернизмом универсального закона бытия как презумпции всеобщей гармонии, с его акцентом на универсальность, экстравагантность, экстраординарность, вероятность созвучно разработкам в области диссимметрии Л. Пастера, П. Кюри, В. И. Вернадского, А. И. Толстопятенко, а также теории протекания А. Л. Эфроса29, играющим в настоящем исследовании важную роль. Связанный с проблемами диссимметрии вопрос соотношения чисел Л. Фибоначчи рассматривается с

20 Аркадьев М. А. Указ. Соч.

21 Шестаков В. П. От этоса к аффекту. История музыкальной эстетики от античности до XY1II века. Исследование. - М.: «Музыка», 1975. - 352 с.

22 Декарт Р. Компендиум музыки. Предварительные замечания / Музыкальная эстетика Западной Европы XYI1-XYIII веков. - М.: «Музыка», 1971. - 688 с.

23 Шестаков В. П. Указ. Соч.

24 Бергсон А. Творческая эволюция / Пер. с франц. - М.: «Канон-пресс», «Кучково-поле», 1998. - 384 с.

25 Чередниченко Т. В. Тенденции современной западной музыкальной эстетики. К анализу методологических парадоксов науки о музыке. - М.: Музыка, 1989. - 223 с.

26 Марутаев М. А. Гармония как закономерность природы / Шевелев И. Ш., Марутаев М. А., Шмелев И. П. Золотое сечение: Три взгляда на природу гармонии. - M.: Стройиздат, 1990. - С. 130-233.; Шмелев И. П. Третья сигнальная система / Шевелев И. Ш., Марутаев M. А., Шмелев И. П. Золотое сечение. - M.: Стройиздат, 1990. - С. 234-337.; Arnheim R. Perceptual Dynamics in Musikal Expression // MQ, 1984, №3. - s. 308.

27 Adorno Th. W. Philosophic der Neuen Musik 2. Aufl. Fr. a M., 1958. - s. 38.; Рыжкин И Гуманизм и элитарность воззрений Адорно (к проблемам социальной обусловленности музыки и ее истинности) / Эстетические проблемы музыкознания. Вып. 97. ГМПИ им. Гнесиных. - M., 1988. - С. 44-62.; Stroh W. М. Zur Soziologie der elektronischen Musik. Zurich, 1975. - s. 30.

28 Моисеев А. В. Универсальная система музыкального мышления. - Новгород, 1990. - 32 с.

29 Пастер Л. Избранные труды. Т. 2. - M.: АН СССР, 1960. - С. 411.; Юори Г1. Избранные труды. - М.-Л.: «Наука», 1966. - 399 е.; Вернадский В. И. Жизнеописание. Избранные труды. - М.: Современник, 1993. -689 е.; Толстопятенко А. И. Проблемы диссимметрии // Сб. научн. ст. КФ МСХА. Калуга, 1994. - 164 е.; Эфрос А. Л. Физика и геометрия беспорядка. - М.: Наука, 1982. - 176 с. точки зрения теории чисел и математической философии в работах М. А. Марутаева, А. И. Толстопятенко, И. П. Шмелева.

4). Приоритет обсуждения воли как действенного начала по праву принадлежит ведическим источникам. Проблеме воли и ее свободы посвящены труды А. Августина, Б. Спинозы, Д. Юма, И. Канта, Т. Гоббса, Ф. Ницше и др. В нашем исследовании мы обращаемся к трудам А. Шопенгауэра, Т. В. Торубаровой30. Принципом современного безобъектного искусства является «синкретическое единство «мысль-действие»» (К. Падин), то есть событие как волевая манипуляция человеческого сознания31.

5). Отношение человек-звук-музыкальная реальность, как правило, строилось на представлениях человека о том, что есть звук и что есть музыкальная реальность, причем слово «звук» соотносилось в древних языках со словом «человек», а также с тем, что связано с человеком, например, - «образ», «форма», «путь», «сила», «свобода», «время» и т. д., что, с нашей точки зрения, указывает на присущую человеку инстинктивную музыкальную сущностность, впоследствии трансформированную в сферу практической музыкальной деятельности (внутренний звук, выявляемый с помощью восточных медитативных практик, может являться одним из примеров проявления инстинктивной музыкальной сущностности человека). Так, по убеждению М. М. Маковского, «в древнем мышлении не вызывало сомнения, что образ мира,

32 его суть. являются в Слове» . Для язычников звук был синонимом Числа,

33 отражающим совершенство и гармоничность творения . Согласно Пифагору, «музыка есть становление»34. Гераклит считал музыкальную гармонию прообразом космической гармонии; Платон утверждал, что гармония не является физической и что она бессмертна - отзвучав, гармония

30 Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. - М.: Республика, 1992. - 448 е.; Торубарова Т. В. О сущности человеческой свободы в немецком классическом идеализме. - СПб., 1999. - 220 с.

31 Падин К. Безобъектная-Внеобъектная-Необъектная поэзия // Экспериментальная поэзия. Избранные статьи. - Кенигсберг - Мальборк, 1996. - С. 198-204.

32 Маковский М. М. Сравнительный словарь мифологической символики в индо-европейских языках. - М.: Владос, 1996.-С. 161.

33 Маковский М. М. Указ. Соч.

34 Лосев А. Ф. Античная музыкальная эстетика. - М., 1960. - С.29. не исчезает (ему и Пифагору принадлежит учение о Гармонии сфер); Аристотель склонялся к мысли о диалектической гармонии, гармонии взаимного перехода порядка и беспорядка35; Лукреций Кар говорил о том, что все звучит36. А. Августин выделял пять видов ритмов, классифицируя их в зависимости от восприятия человеком; Боэций разделял музыку на три вида: мировую, человеческую и инструментальную37. По А. Шопенгауэру, «мир можно было бы называть с таким же правом воплощенной музыкой, как и воплощенной волей»38; музыка, с точки зрения А. Шопенгауэра, может

39 рассматриваться как «в высшей степени всеобщий язык» . Согласно Ф. Ницше, «дионисическое» (то есть жизненное) начало происходит из духа музыки, в которой полнее всего раскрывается человеческая и вселенская воля40. А. Ф. Лосев говорил о «чистой музыке», подразумевая под ней «чистую звучность», отождествляя ее с числами Пифагора и вскрывая тем самым ее ноуменальную природу41. О ритме и звуке как фундаментальной основе мира говорил Н. А. Скрябин; о связи физико-математического «образа мышления» ученых, создававших новую модель Вселенной, «с «музыкальным» восприятием Реальности» говорил А. И. Бандура42 и др.

Разбор собственно звука, как правило, производится лишь с позиций естествознания, например, в статьях М. Райса, А. Люсье, а также в работе В. Г. Порвенкова43. Идея гармонии и присущей ей симметрии, а также вопросы, касающиеся золотого сечения в пропорциях человеческого тела, в природе и искусстве, представлены в работах С. В. Петухова, М. А. Марутаева, И. Г1.

35 Шестаков В. П. От этоса к аффекту. История музыкальной эстетики от античности до XY111 века. Исследование. - М.: «Музыка», 1975. - 352 с.

36 Лукреций Тит Кар. О природе вещей. - М.: Худож. Лит., 1983. - 383 с.

37 Шестаков В. П. Указ. Соч.

38 Шопенгауэр А. О четверояком корне достаточного основания. Мир как воля и представление. Т. I. Критика кантовской философии. - М.: Наука, 1993. - С. 371.

39 Музыкальная эстетика Германии XIX века. В 2-х т. Т. 2.: Антология / Сост. А. Михайлов, В. Шестаков, Ред. Н. Шахназарова. - М.: Музыка, 1982. - С. 163.

40 Ницше Ф. Рождение трагедии, или эллинство и пессимизм / Ницше Ф. Сочинения в 2-х т. Т. I. М.: Мысль, 1990.-С. 47-157.

41 Лосев А. Ф. Музыка как предмет логики / Лосев А. Ф. Из ранних произведений. - М.: «Правда». 1990. - С. 195-390.

42 Бандура А. Скрябин и новая научная парадигма XX века // Музыкальная Академия. - М., 1993, № 4. - С 175-180.

43 Порвенков В. Г. Акустика и настройка музыкальных инструментов. - М.: «Музыка», 1990. - 192 с.

Шмелева, Ю. Н. Холопова, В. Н. Холоповой, К. JI. Мелик-Пашаевой, М. Ломанова44 и др. Проблему времени в музыке и музыкального времени разрабатывают 3. Лисса, И. Рыжкин, И. Голубева, П. Булез, О. Притыкина и др. В нашем исследовании наибольшее значение имеют разработки М. А. Аркадьева.45. О соотношении звука, цвета и света говорят О. Мессиан, Ю. Н. Pare и Е. Назайкинский46 и др. Воздействие звука на человека рассматривают В. Коновалов, В. И. Носачев и И. Б. Чарковский47 и др.

Как правило, музыкальная реальность в представлениях человека ограничивается лишь собственно музыкой, то есть разрабатывается с позиций взглядов на музыкальное произведение - начиная с философии средних веков (Гвидо Аретинский, Царлино) и заканчивая современным музыкознанием (Тараканов, Кон, Холопова, Холопов и др.). К музыке, как подражанию природе, относились Аристотель, Ж. Ж. Руссо, Д'Аламбер, Д. до

Дидро . Согласно А. В. Амбросу, сущность музыки для одних - в выражении аффектов и настроений, для других - акустическое и

49 математическое явление, для третьих - нечто неврологическое .

В XX веке, стремясь разрешить проблему означаемого и означающего, смысла и его интерпретации, в музыке отношение к звуку как к источнику информации позволило увидеть «растянутыми» границы музыкальной

44 Петухов С. В. Геометрии живой природы и алгоритмы самоорганизации. - М.: Знание, 1998. 48 е.: Марутаев М. А. Гармония как закономерность природы / Шевелев И. Ш., Марутаев М. А., Шмелев И. П. Золотое сечение: Три взгляда на природу гармонии. - М.: Стройиздат, 1990. - С. 130-233.; Марутаев М. А. О гармонии как закономерности // Принцип симметрии. - М., 1978. - С. 363-395.; Марутаев М. А. Приблизительная симметрия в музыке // Проблемы музыкальной науки. - Вып. 4. - М., 1979. - С. 306-343.; Шмелев И. П. Третья сигнальная система / Шевелев И. ILL, Марутаев М. А., Шмелев И. П. Золотое сечение. - M.: Стройиздат, 1990. - С. 234-337.; Холопова В. Н., Холопов Ю. И. Антон Веберн. Жизнь и творчество. -M.: Советский композитор, 1984. - 319 е.; Мелик-Пашаева К. Л. Творчество О. Мессиана. - М.: Музыка, 1987. - 208 е.; Ломаное М. Элементы симметрии в музыке // Музыкальное искусство и наука. Вып. I. - М.: «Музыка», 1970.-С. 136-165.

45 Аркадьев М. А. Временные структуры новоевропейской музыки. - Изд. 2, испр. и доп. - M.: «Библос», 1993.- 167 с.

46 Мессиан О. Вечная музыка света. // Музыкальная Академия. - M., 1999, № 1. - С. 233-235.; Рагс Ю. Н., Назайкинский Е. О художественных возможностях синтеза музыки и цвета // Музыкальное искусство и наука. Вып. I. -М.: «Музыка», 1970.-С. 166-190.

47 Коновалов В. Психотропная музыка И Техника молодежи. - М.: «Молодая гвардия», 1991, № 4. - С.38-41.; Носачев В. И., Чарковский И. Б. Музыкотерапия // Путь к истине и оздоровлению. - M., 1993. - С. 35-40.

48 Шестаков В. П. От этоса к аффекту. История музыкальной эстетики от античности до XVI11 века. Исследование. - M.: «Музыка», 1975. - 352 с.

49 Амброс А. В. Границы музыки и поэзии / Музыкальная эстетика Германии XIX века. В 2-х т. Т. 2: Антология. - М.: Музыка, 1982. - С. 359. реальности. За А. Шенбергом, А. Веберном, А. Бергом последовали О. Мессиан, Д. Кейдж, П. Булез, Л. Ноно, К. Штокхаузен, Я. Ксенакис. В их творчестве так называемая музыкальная «звучность» как бы вышла из-под контроля субъективного, трансформировавшись в выразителя объективного. В своей конкретной самоценности она стала более абстрактной, более философской и научной одновременно, что и позволило ей преодолеть границы старых, отживших форм. Новое ощущение человеком Пространства и Времени повлекло за собой новый стиль мышления - конкретную абстрактность. В результате такого информационного взаимодействия родилось новое музыкальное мышление. Музыка теперь «содержится» в одном единственном звуке, и не обязательно музыкальном - это может быть даже уличный шум!50

В XX в. поиски человеком смыслов в литературе, искусстве и философии и их постижения, а в дальнейшем - забвение и того и другого, естественно приводят к «Украденному Объекту» (в его современном понимании, когда объект не имеет иной реальности, кроме как в сознании человека). Сообразно с этим супрематический метод познания действительности выступает выразителем эстетики «Украденного Объекта», то есть помогает объекту состояться.

Философская и научная мысль лишь с запозданием констатирует то, что было достигнуто на практике художниками почти сто лет назад. Так, легитимация футуристами отношения к слову как к мифу позже была подхвачена философами - структуралистами и постструктуралистами51. Но, по словам М. Мерло-Понти, искусство близко к «корням бытия», что дает ему возможность воссоздания «нетронутого смысла». Крученых же утверждает, что именно искусство «идет в авангарде психической эволюции» человека52.

50 Кейдж Дж. История экспериментальной музыки в США. Будущее музыки: credo. Экспериментальная музыка // Музыкальная Академия. - М., 1997, № 2. - С. 205-211.

51 Булатов Д. Бег по кругу // Экспериментальная поэзия. - Избранные статьи. Сост. и общ. ред. Д. Булатова. - Кенигсберг - Мальборк, 1996. - С. 223-229.

52 Там же. - С. 226.

6). Постулирование современной мыслью бесконечной вариабельности ситуаций, «многообразия «живого» бытия» (М. А. Можейко), с ее метафоричностью (ризома, след, генерал, складка и т. д.) и явным тяготением к идиографизму, в равной степени соотносит друг с другом философское, естественнонаучное, эстетическое и художественное знания. «Поэтическое мышление», однажды инициированное Ф. Ницше (впоследствии подхваченное М. Хайдеггером) и представляющее собой прорыв «дионисического», наконец выступает в своем полном «трагизме» переосмысления человеком бытия. Поиски сущности последнего возможны, по Хайдеггеру, посредством языка, но не «неподлинного» языка логики, а языка поэзии. В рамках принципиального «Esto (пусть, например. г "3 предположим)» - согласно Р. Барту , выстраиваются поиски «внутреннего мира» сингулярности (события). На этом пути деструкции субъект-объектного противостояния, «Смерть Бога» породила «Смерть субъекта» и «Смерть Автора» как реакцию на неприятие внешней принудительной каузальности, характерной для классического мышления. В сущности, поиски в сфере языка, есть поиски языка постижения Бытия, той самой симуляции, которая может дать наиболее полное представление о мире и месте человека в нем. По словам Э. Ионеско, «слова превращаются в звучащую оболочку, лишенную смысла» в результате чего, «возможно», проявляется мир «в истинном своем свете, - как лежащий за пределами истолкований и произвольной причинности»54. Более того, идея «Пустого знака» позволяет интерпретировать смысл в релятивно-плюральном контексте, когда, по словам Ж. Бодрийяра, означающее «вообще не соотносится с какой бы то ни было реальностью»55. Отсюда - постулируемая нами эстетика «Украденного Объекта».

7). Классическим примером расширения представлений о границах реальности и проведения линии демаркации между реальным и

53 Постмодернизм. Энциклопедия. - Мн.: Интерсервис; Книжный Дом. 2001. - С. 853.

54 Там же.-С. 735.

55 Там же. потенциальным, являются идеи Платона. В XX веке попытки в этом направлении начались с Д. Кейджа, «создавшего» музыкальную пьесу «4'33"». Вид партитуры был такой: «1. ТАСЕТ ( молчание )

2. ТАСЕТ (молчание )

3. ТАСЕТ ( молчание )»56.

Пьеса «исполнялась» на фортепиано, однако могла быть «исполнена» на любом другом инструменте или ансамбле инструментов и длиться сколь угодно долго (!).

Так называемая стратегия тишины, словно декларирование «какого-то

57 иного семантического поля за пределами первоначального значения» , проявилась и в «вакуумной поэзии» постмодернизма. Одной из версий этой поэзии является потенциальная возможность вакуума порождать «из себя самые разнообразные «содержания»», в связи с чем Р. Никонова-Таршис с о заявляет: «Текст кончился! Да здравствует текст!» . Поискам иного, существующего, но пребывающего в латентном состоянии, посвящена монография М. А. Аркадьева. Проводя аналогию между внутренней структурой ««незвучащего» гравитационно-импульсного континуума, или музыкального времени в специальном смысле», и «современными представлениями о физическом вакууме и структуре физического поля», он делает предположение о наличии порождающих свойств флуктуирующего вакуума для Вселенной и таких же свойств у «напряженного и насыщенного смыслом и внутренней формой молчания» для «универсума музыкального произведения»59. Аналогично предчувствованиям человека существования пред-события (В. В. Батыгин, А. И. Толстопятенко и др.), в литературе встречаются и предчувствования пост-события. Таковыми, например, являются рассуждения о фантоме и наличии у системы памяти (В. В.

56Дубинец Е. Творчество сквозь призму нотации // Музыкальная Академия. -М., 1997, № 2. -С. 194.

57 Булатов. Указ Соч. - С. 229.

58 Никонова-Таршис Р. Экология паузы // Экспериментальная поэзия. - Избранные статьи. Сост. и общ. ред. Д. Булатова. - Кенигсберг - Мальборк, 1996. - С. 187.

59 Аркадьев М. А. Временные структуры новоевропейской музыки. -Изд. 2. испр. и доп. - М.: «Библос», 1993.-С. 104-105.

Батыгин, А. И. Толстопятенко)60, синергетической «памяти химической реакции» (И. Пригожин), а также «памяти знака» (Р. Барт)61.

Воспринимая реальность как суперголограмму (М. Толбот, 19 8 5)62, или как синтетическую модель Эверетта и Уиллера-Фейнмана63, не трудно прийти к выводу о неоднозначности первой и задаться вопросом: «Каково место человека в ней?»

Таким образом, актуальность проблем, связанных с объяснением становления человека как реальной системы и его креативного потенциала, а также проблем, детерминированных неразрывным единством «человек-музыка-мир», обусловили выбор темы диссертационного исследования -«Человек и музыкальная реальность в философии».

Заданная тема определила цель, задачи, объект и предмет исследования.

Целью данного исследования является обоснование связи процесса становления человека (как реальной системы) с музыкальной тканью, а также определение роли сознания человека в процессе формирования событий. В соответствии с намеченной целью определены следующие задачи:

1) Выявить связь современных философских проблем становления реальных систем (в том числе человека) с музыкальной тканью;

2) Установить в роли доминирующей идею восприятия человеком времени как качественной категории, а не количественной;

3) Определить место человека в иерархии физических реальностей;

4) Определить некоторые закономерности отношения «человек-звук-музыкальная реальность»;

60 Батыгин В. В. Законы микромира. - М.: Онега, 1994. - 256 е.; Толстопятенко А. И. Проблема памяти в диссимметрических системах // Сб. научн. тр. 4-ой практич. конф. КФ МСХА. - Калуга, 1997. - С. 48-50.

61 Постмодернизм. Энциклопедия. - Мн.: Интерсервис; Книжный Дом. 2001. - 1040 с.

62 Толбот М. Мистицизм и новая физика // Кризис современной религии и мистицизм. - М., 1985. - С. 54.

63 Московский А. В., Мирзалис И. В. Сознание и физический мир // Сознание и физический мир. - Сб. ст. Вып. I.-M.: «Яхтсмен», 1995.-С. 9-35.

5) Выявить и описать супрематический метод познания действительности человеком как метод, отражающий креативный потенциал человека в постижении мира;

6) Разработать структуру перманентной сингулярности (непрерывного события) и провести линию демаркации между сознанием человека и происходящими событиями (между реальным и потенциальным) на основе анализа технологии процесса формирования человеком локальной музыкальной реальности;

7) Выявить и объяснить процесс создания человеком мыслеформ;

8) Раскрыть возможность познания человеком (слушателем) мира музыкальными мыслеформами.

Объектом данного исследования является отношение «человек-музыкальная реальность».

Предметом данного исследования является человек в своем креативном потенциале.

В соответствии с намеченными целью, задачами, объектом и предметом исследования сформулирована следующая гипотеза.

1. Человек в своем индивидуальном, психическом, биологическом, историческом и космическом аспектах является становящейся реальной системой в соответствии с законами квалитативного (качественного) времени, также определяющими метроритмическую структуру музыкальной ткани, в связи с чем человека можно означить как длящуюся систему.

2. Человек, как высоко интегрированная информационноэнергетическая система, обладает неограниченным креативным потенциалом, в связи с чем его можно назвать заказчиком и творцом событий.

Для решения поставленных задач, изучения объекта и предмета исследования, а также выявления и формулировки гипотезы использовались следующие методы исследования: теоретический метод (теоретический анализ философской, естественнонаучной, эстетической, художественной и музыкальной литературы; синтез, аналогия, абстрагирование, конкретизация, системный анализ); эмпирический метод (анализ философско-антропологических концепций, их сопоставление; проведение аналогий; анализ креативного потенциала человека с позиций эстетики симулякров художественных достижений прошлого и настоящего; анализ с позиций супрематического метода познания действительности творчества художников (в широком смысле) модернизма и постмодернизма; переживание означивания как совокупности смыслопорождений в процессе восприятия и интерпретаций результатов культурной деятельности современного человека-творца; супрематический метод (отражение сингулярного (единичного) события звуковыми комбинациями в сочетании с законами симметрии-диссимметрии и элементами цвето-световых построений); феноменологический метод (установление линии демаркации между реальным и потенциальным посредством акта интенциональности индивидуального сознания на беспредметный объект (или технологии вопроса-ответа) и последующего творческого акта со-творения); коммуникативный метод (запуск готовых музыкальных мыслеформ для коммуникации с публикой, выступающих как средство познания слушателем мира).

Методологическую основу исследования составили: концепция переоткрытия времени (И. Пригожин и др.) в связи с включением идеи темпоральности в один из способов решения проблемы исследования; концепция диссимметрического развития материальных систем (А. И. Толстопятенко); принцип диалектического подхода в выведении философии конкретной абстрактности и в разработке супрематического метода познания действительности (на основе историко-теоретического анализа); принцип редукционистского подхода в уточнении особенностей единичного события (сингулярности) в связи с анализом фиксации определенной информации в данном локусе пространства; принцип холизма в рассмотрении означивания как совокупности смыслопорождений, а также в структурировании перманентной сингулярности как иерархии «целостностей»; принцип синергетического подхода в определении линии демаркации между реальным и потенциальным; принцип феноменологического подхода в процессе «создания» сингулярного события; принцип междисциплинарного синтеза. Теоретическую основу исследования в области философской антропологии составили работы М. Шелера, М. Бубера, А. Гелена, М. Мерло-Понти, П. Тейяра де Шардена, В. П. Казначеева, Б. Т. Григорьяна, В. С. Барулина, П. С. Гуревича, Т. В. Торубаровой64 и др.; в области проблемы Времени - А. Августина, И. Ньютона, А. Бергсона, Р. Ингардена, М. Мерло-Понти, М. М. Бахтина, X. JI. Борхеса, В. И. Вернадского, И. Пригожина, Н. А.

64 Шелер М. Положение человека в космосе / Проблема человека в западной философии. - М.: Прогресс, 1988. - С. 31-95.; Шелер М. Человек и история / Шелер М. Избранные произведения: Пер. с нем. - М.: «Гнозис», 1994. - С. 70-97.; Бубер М. Проблема человека / Бубер М. Два образа веры: Пер. с нем. / Под ред. П. С. Гуревича, С. Я. Левит, С. В. Лезова. - М.: Республика, 1995. - С. 157-232.; Гелен А. О систематике антропологии / Проблема человека в западной философии. - М.: Прогресс, 1988. - С. 152-201.; Gehlen А. Reflexionen uber Gewohnheit // Gehlen A. Gesamtausgabe. - Frankfurt a. M. 1978. - Bd 1.: Мерло-Ппппт M Знаки / Пер. с франц. - М.: Искусство, 2001. - 429 е.; Тейяр де Шарден П. Феномен человека. - М.: «Наука», 1987. - 240 е.; Казначеев В. П., Спирин Е. А. Космопланетарный феномен человека. Проблемы комплексного изучения. - Новосибирск: Наука, 1991. - 304 е.; Григорьян Б. Т. Философская антропология: (Критич. Очерк). - М.: Мысль, 1982. - 188 е.; Барулин В. С. Социально-философская антропология. Общие начала социально-философской антропологии. - М.: Онега, 1994. - 256 е.; Гуревич П. С. Антропологический «ренессанс» как философская проблема // Философия человека: Традиции и современность. - Вып. 2.М.: ИНИОН АН СССР, 1991. - С. 5-25.; Торубарова Т. В. О сущности человеческой свободы в немецком классическом идеализме. - СПб., 1999. - 220 с.

Козырева, А. И. Толстопятенко, М. А. Аркадьева, Ж. Делеза65 и др.; в области проблем Пространства, Материи и Движения - И. Ньютона, А. Эйнштейна, В. И. Вернадского, А. И. Толстопятенко66; в области проблем диссимметрии sn

- JI. Пастера, П. Кюри, В. И. Вернадского, А. И. Толстопятенко ; в области проблем симметрии - М. А. Марутаева, С. В. Петухова, И. П. Шмелева68; в области проблем квантовой физики -В. В. Батыгина69; в области проблем эстетики - А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, Р. Ингардена, А. Ф. Лосева, Э.

70

Ансерме, С. Дали, В. Кандинского ; в области проблем познания - А. Бергсона, А. К. Зайцева71; в области проблемы воли - А. Шопенгауэра, А.

72

Бергсона ; в области проблем звука - М. А. Марутаева, Ю. Н. Холопова, В.

65 Августин А. Исповедь. - М.: Республика, 1992. - 332 е.; Ньютон И. Математические начала натуральной философии. - М,: Наука, 1989. - 689 е.; Бергсон А. Материя и память. Собр. соч. Т. 1. - М.: «Московский клуб», 1992. - С. 160-316.; Бергсон А. Творческая эволюция / Пер. с франц. - М.: «Канон-пресс», «Кучково поле», 1998. - 384 е.; Ингарден Р. Исследования по эстетике. - М., 1962. - С. 468-521.; Мерло-Понти М. Временность // Историко-философский ежегодник'90. - М., 1991. - С. 271-293.; Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики: Исследования разных лет / Бахтин М.: «Худож. Лит.», 1975. - 502 е., Борхес А. Л. Сад, где ветвятся дорожки / Мистические рассказы. Сб.: - М.: ООО «Изд-во ACT»; Харьков: Изд-во «Фолио», 2002. - С. 178-189.; Вернадский В. И. Размышления натуралиста. Пространство и время в неживой и живой природе. - М.: Наука, 1975. - 220 е.; Пригожин И. От существующего к возникающему. М.: «Наука», 1985. - 327 е.; Пригожин И. Переоткрытие времени // ВФ. № 8. - С. 3-19.; Козырев Н. А. Причинная, или несимметричная механика в линейном приближении (АН СССР, Главная астроном-ая обсерватория). - Пулково, 1958. - С. 11.; Козырев Н. А. Неизведанный мир // Октябрь, 1964, № 7. - С. 183192.; Толстопятенко А. И. Пространство и время в диссимметрических системах // Научн. тр. КФ МСХА. -Вып. 2. - Калуга, 1996. - С. 159-182.; Аркадьев М. А. Временные структуры новоевропейской музыки. -изд. 2, испр. и доп. - М.: «Библос», 1993. - 167 е.; Делез Ж Бергсонизм / Делез Ж. Эмпиризм и субъективность. - М.: ПЕР СЭ, 2001.-С. 229-322.

66 Ньютон И. Указ. Соч.; Эйнштейн А. Физика и реальность. - М.: Наука, 1965. - 360 е.: Вернадский В If Указ. Соч.; Толстопятенко А. И. Указ. Соч.

67 Пастер Л. Избранные труды. Т. 2. - М.: АН СССР, 1960 - С. 411.; Кюри П. Избранные труды. - М.-Л.: «Наука», 1966. - 399 е.; Вернадский В. И. Жизнеописание. Избранные труды. - М.: Современник, 1993. -689 е.; Толстопятенко А. И. Проблемы диссимметрии // Сб. научн. ст. КФ МСХА. - Калуга, 1994. - 161 с.

68 Марутаев М. А. Гармония как закономерность природы / Шевелев И. Ш., Марутаев М. А., Шмелев И. П. Золотое сечение: Три взгляда на природу гармонии. - М.: Стройиздат, 1990. - С. 130-233.; Петухов С. В. Геометрии живой природы и алгоритмы самоорганизации. - М.: Знание, 1998. - 48 е.; Шмелев И. П. Третья сигнальная система / Шевелев И. Ill, Марутаев М. А., Шмелев И. П. Золотое сечение: Три взгляда на природу гармонии. - М.: Стройиздат, 1990. - С. 234-337.

69 Батыгин В. В. Законы микромира. - М.: Просвещение, 1981. - 128 с.

70 Шопенгауэр А. О четверояком корне достаточного основания. Мир как воля и представление. Т. I. Критика кантовской философии. - М.: Наука, 1993. - 672 е.; Ницше Ф. Рождение трагедии, или эллинство и пессимизм / Ницше Ф. Сочинения в 2т. T.I. - М., Мысль, 1990. - С. 47-157.; Ингарден Р. Указ. Соч.; Лосев А. Ф. Античная музыкальная эстетика. - М., 1960. - 304 е.; Лосев А. Ф. История античной эстетики: Итоги тысячелетнего развития: В 2 кн. - М.: Искусство, 1992-1994. - 656 е., 604 е.; Лосев А. Ф. Музыка как предмет логики / Лосев А. Ф. Из ранних произведений. - М.: «Правда», 1990. - С. 195-390.: Лосев А. Ф Очерки античного символизма и мифологии. - М.: Мысль, 1993. - 959 е.; Ансерме Э. Статьи о музыке и воспоминания / Пер. с франц. - М.: Советский композитор, 1986. - 225 е.; Дали С. Дневник одного гения. -М.: Искусство, 1991. - 271 е.; Кандинский В. О духовном в искусстве. - М.: «Архимед», 1992. - 1 11 с.

71 Бергсон А. Материя и память. Собр. Соч. Т. 1. - М.: «Московский клуб», 1992. - 319 е.; Зайцев А. К. Философия космического сознания: научное издание. - Калуга: Издательский дом «Эйдос», 2001. - 156 с.

72 Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. - М.: Республика, 1992. - 448 е.; Бергсон А. Творческая эволюция / Пер. с франц. - М.: «Канон-пресс», «Кучково поле», 1998. - 384 с.

Н. Холоповой, А. Веберна, К. Штокхаузена, Д. Кейджа, О. Мессиана, М. А.

7Я

Аркадьева, Ю. Н. Рагса, Е. Назайкинского ; в области музыкальной эстетики - А. Ф. Лосева, В. П. Шестакова74, Т. В. Чередниченко75 и др.

Исследование проводилось в течение 1990-2003 гг. на базе кафедры композиции и кафедры философии Белорусской Государственной Консерватории (Академии Музыки) (г. Минск), а также кафедры философии и социологии Калужского государственного педагогического университета им. К. Э. Циолковского.

В исследовании можно выделить три этапа.

Первый этап (1990-1995) - изучение и анализ философской, естественнонаучной, эстетической, художественной, музыкальной литературы, а также изучение стилистических особенностей художественных направлений эпохи модернизма и постмодернизма; синтез междисциплинарных знаний; практические поиски в области звука в связи с разрабатываемым методом супрематизма; построение собственной концепции.

Второй этап (1995-2000) - экспериментирование в области звука на основе выстроенной концепции супрематического метода познания действительности, а также - звукового метода, как части первого.

Третий этап (2000-2003) - изучение результатов экспериментирования, их обобщение, констатация выводов и оформление диссертационного исследования.

Достоверность результатов исследования гарантирована значимостью и научной ценностью теоретико-методологических оснований, соответствием методов намеченным целям и поставленным задачам, а также экспериментальным подтверждениям существенности разработанных положений.

73 Указ. Соч.

74 Указ. Соч.

75 Чередниченко Т. В. Тенденции современной западной музыкальной эстетики. К анализу методологических парадоксов науки о музыке. - М.: Музыка, 1989. - 223 с.

Практическая значимость исследования заключается в том, что в результате исследования проблемы, а также в результате экспериментирования, установлена связь процесса становления человека как реальной системы, с музыкальной тканью, разработан лабильный способ познания действительности человеком, основанный на возможности манипулирования имеющимися у экспериментатора средствами; расширено представление о рамках реальности в связи с особенностями отношения сознания человека к происходящим событиям; установлена возможность создания человеком (слушателем) мира (организация пространства человеком вокруг себя).

Теоретическая новизна и значимость исследования представлены: установлением связи между современными философскими проблемами становления реальных систем и музыкальной тканью; выявлением присущей человеку инстинктивной музыкальной сущностности и влияния на человека звука и звуковых образований; выявлением философии конкретной абстрактности и разработкой нового метода познания действительности — супрематического, а также обнаружением эстетики «Украденного Объекта» посредством применения метода супрематизма; установлением взаимосвязи между сознанием человека и происходящими событиями; расширением представлений о границах событий, явлений и процессов; установлением возможности познания мира человеком музыкальными мыслеформами.

На защиту выносятся следующие основные положения:

1. Современные философские проблемы становления реальных систем естественным образом связаны с особенностями процесса формирования музыкальной ткани;

Связь времени с музыкальной тканью состоит в тождестве «событийного временения» и «временения музыкальной материи», в связи с чем duree обозначает процесс - дление, а не длительность;

Проблемы - «какого типа» многообразие потоков времени (потоков длений) и в чем ненарушение одновременности, решаются с позиций концепции диссимметрического развития мира путем анализа особенностей физического (квалитативного, качественного) времени;

На уровне тонких форм существования материи (ФСМ) реальные объекты существуют в виде информационно-энергетических голограмм, в соответствии с которыми и происходят структурные организации объектов (систем); Человеку присуща инстинктивная музыкальная сущностность, выражающая себя в отношении «человек-звук-музыкальная реальность» и проявляющая себя исторически в практической музыкальной деятельности человека;

Супрематический метод познания действительности - есть метод выражения эстетики «Украденного Объекта»; Анализ технологии процесса формирования локальной музыкальной реальности позволяет говорить о первостепенной роли сознания человека в процессе формирования событий; Линия демаркации между реальным и потенциальным проходит между сознанием человека и воплощенными событиями, в связи с чем сознание представляет собой сипу, способную создавать и разрушать;

Событие или явление есть перманентная сингулярность, структурированная по принципу «пред-, собственно-, пост»;

10. Мыслеформа принципиально гетерогенна, так как в процессе ее трактовки исполнителем (интерпретатором) и СМИ, она претерпевает изменения;

11. С помощью музыкальных мыслеформ человек способен познавать мир.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись в процессе экспериментирования автором в области звукового метода познания; в процессе интенсивной музыкальной и концертной деятельности за пределами России и СНГ (Германия, Болгария, Польша, Латвия, Литва), в СНГ — Минск, Москва; передачи опыта за пределы СНГ - Голландия, Испания, Германия, Болгария, США. Основные результаты исследований отмечены Первой Премией на Четвертом Международном Конкурсе современных композиторов в Болгарии (София, 1996 г.) - симфоническая работа «Супрематизмы»; часть работ передана в архив Софийской Академии Музыки. Основные положения и результаты исследования докладывались на заседании кафедры композиции и кафедры философии Белорусской Государственной Консерватории (Академии Музыки), г. Минск (1990-2000 гг.); на Междисциплинарном научном семинаре, г. Москва (2000 г.); на областной краеведческой конференции, г. Калуга (2001 г.); на заседаниях кафедры философии и социологии Калужского государственного педагогического университета им. К. Э. Циолковского (2001-2003 гг.). Материалы диссертационного исследования использовались при разработке и преподавании курса «Эстетика». Диссертация была обсуждена на заседании кафедры философии и социологии Калужского государственного педагогического университета им. К. Э. Циолковского 15 апреля 2003 г.

Логика проводимого исследования определила структуру диссертации, которая состоит из введения, 2-х глав, заключения, библиографии и приложений.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Человек и музыкальная реальность в философии"

ВЫВОДЫ:

1. Мысль человека конструирует реальность, первым проявлением которой является мыслеформа. В основе мыслеформы лежит механизм развертывания, детерминантой которого является связка вопрос-ответ.

2. В соответствии с особенностями социально-психологической сферы, мыслеформы могут быть правополушарными и левополушарными.

3. Мыслеформа, фиксированная в знаковой симуляции, передается публике через интерпретацию исполнителя.

4. В связи с тем, что мыслеформа претерпевает изменения в процессе трактовки интепретатора и СМИ, она принципиально гетерогенна.

5. Познание мира человеком (слушателем) готовыми музыкальными мыслеформами может быть познанием внешнего мира и самопознанием.

Примеры воздействия звуковых и цветовых мыслеформ на перципиента (с изменением единицы физического времени) см. Приложение 4).

Заключение

В настоящем исследовании было проведено последовательное рассмотрение отношения человек-музыка-мир и выяснена роль человеческого сознания в формировании событий и явлений.

Анализ рассмотренных проблем позволяет установить:

1. человек, в присущих ему биологических, психических, духовных, социальных, исторических и т. д. аспектах, представляет собой становящуюся реальную систему, в связи с чем человека можно означить как длящуюся систему, в своих законах становления тождественную становлению музыкальной ткани;

2. доминирующей идеей в восприятии человеком времени, как основы становления, является идея качественного времени (в нашей терминологии - физического), а не количественного, ньютоновского «тик-так»;

3. человек занимает ключевое место в иерархии физических реальностей;

4. инстинктивная музыкальная сущностность, изначально присущая человеку, в процессе исторического становления последнего, с подсознательного уровня перешла на сознательный и выражается в настоящее время в одной из сфер практической деятельности человека (музыкальной);

5. супрематический метод познания действительности не только наиболее лабильный из всех известных, но и максимально полно отражающий креативный потенциал человека;

6. мысль человека конструирует реальность, в связи с чем человека можно рассматривать как заказчика и творца событий;

7. сущность любого из явлений, процессов или событий, структурируется согласно схеме «пред-, собственно-, пост»;

8. в основе процесса равертывания мыслеформы — первоначального состояния непрерывного события (перманентной сингулярности) — лежит связка вопрос-ответ; особенности социально-психологической сферы влияют на характер происхождения мыслеформы (правополушарные или левополушарные);

9. с помощью музыкальных мыслеформ возможно познание человеком не только внешнего мира, но и самопознание.

Таким образом, в процессе исследования решены поставленные задачи, достигнута цель исследования и подтверждена заявленная гипотеза. В ходе исследования выявились следующие проблемы, требующие дальнейшей их теоретической разработки: проблема углубленного изучения влияния звука и музыкальных произведений на человека; проблема возможных способов создания человеком событий, явлений, процессов с помощью регуляции воли и владения техникой построения мыслеформ.

147

Список научной литературыГолубева, Наталья Александровна, диссертация по теме "Философия и история религии, философская антропология, философия культуры"

1. Августин А. Исповедь. - М.: Республика, 1992. - 332 с.

2. Амброс А. В. Границы музыки и поэзии. / Музыкальная эстетика Германии XIX века. В 2-х т., Т. 2: Антология. М.: Музыка, 1982. - 432 с.

3. Ансерме Э. Статьи о музыке и воспоминания: Пер. с фр. М.: «Советский композитор», 1986. - 225 с.

4. Апресян Р. Г. Постижение добра. М.: Мол. Гвардия, 1986. -207 с.

5. Аристотель. Физика / Аристотель. Сочинения в 4-х т. Т. 3. М.: Мысль, 1981.-613 с.

6. Аркадьев М. А. Временные структуры новоевропейской музыки (опыт феноменологического исследования). Изд. 2, испр. и доп. - М.: «Библос», 1993.- 167 с.

7. Асафьев Б. Путеводитель по концертам. (Словарь). Изд. 2-е, доп. - М.: «Сов. Композитор», 1978. - 200 с.

8. Ацюковский В. А. Общая эфиродинамика. М.: Энергоатомиздат, 1990. - 330 с.

9. Бандура А. Скрябин и новая научная парадигма XX века // Музыкальная Академия. М., 1993, № 4. - С. 175-180.

10. Барулин В. С. Социально-философская антропология. Общие начала социально-философской антропологии. М.: Онега, 1994. - 256 с.

11. Батыгин В. В. Законы микромира. М.: Просвещение, 1981. -128 с.

12. Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики: Исследования разных лет / Бахтин М. М.: «Худож. Лит.», 1975. - 502 с.

13. Бахтин М. М. Творчество Ф. Рабле и народ, культура Средневековья и Ренессанса. М.: «Худож. Лит.», 1990. - 542 с.

14. Бергсон А. Материя и память. Собр. Соч. Т. 1. М.: «Московский клуб», 1992.-С. 160-316.

15. Бергсон А. Творческая эволюция / Пер. с франц. М.: «Канон-пресс», «Кучково поле», 1998. - 384 с.

16. Блаватская Е. П. Скрижали астрального света. М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2002. - 896 с.

17. Борхес X. JI. Сад, где ветвятся дорожки / Мистические рассказы. Сб.: М.: ООО «Издательство ACT»; Харьков: Издательство «Фолио», 2002. -С. 178-189.

18. Бубер М. Проблема человека / Бубер М. Два образа веры: Пер. с нем. / Под ред. П. С. Гуревича, С. Я. Левит, С. В. Лезова. М.: Республика,1995.-С. 157-232.

19. Булатов Д. Бег по кругу // Экспериментальная поэзия -Избранные статьи. Сост и общ. ред. Д. Булатова. Кенигсберг - Мальборк,1996.-С. 223-229.

20. Вейник А. И. Термодинамика реальных процессов. Минск: Наука и техника, 1991. - 576 с.

21. Вернадский В. И. Размышления натуралиста. Пространство и время в неживой и живой природе. М.: Наука, 1975. - 220 с.

22. Вернадский В. И. Жизнеописание. Избранные труды. Воспоминания современников. Суждения потомков. -. М.: Современник, 1993.- 689 с.

23. Володин А. А. Роль гармонического спектра в восприятии высоты и тембра звука // Музыкальное искусство и наука. М., 1970. - С. 1138.

24. Ганслик Э. О музыкально-прекрасном. / Музыкальная эстетика Германии XIX века. В 2-х т. Т. 2.: Антология. М.: Музыка, 1982. - 432 с.

25. Гегель Г. В. Ф. Эстетика. Т. 3. М.: «Искусство», 1971. - 621 с.

26. Гегель Г. В. Ф. Наука логики. Т. 1. М.: Мысль, 1970. - 502 с.

27. Гелен А. О систематике антропологии / Проблема человека в западной философии. -М.: Прогресс, 1988.-С. 152-201.

28. Голубев А. Музыка как художественная математика // Музыкальная Академия. М., 1997, № 2. - С. 133-137.

29. Голубева Н. А. Взаимосвязь оптической адаптации и звуковой информации биологических объектов // Научн. тр. КФ МСХА. Вып. 2. -Калуга, 1996. С. 248-249.

30. Голубева Н. А. Вопросы математического анализа звуковой информации // Научн. тр. КФ МСХА. Вып. 2. Калуга, 1996. - С. 142-144.

31. Голубева Н. А. Звуковая информация как метод познания // Сб. научн. ст. Калуга, 1994. - С. 160.

32. Голубева Н. А. К вопросу о месте музыкальной реальности в философской картине мира // Вестник РФО. М., № 1, 2002. - С. 89-92.

33. Голубева Н. А. К вопросу о подготовке музыкальных социальных педагогов // Педагогические проблемы развития современной социальной работы. Материалы научно-практич. конференции / под ред. Н.

34. B. Карташова. Калуга, КГПУ им. Циолковского, 2001. - С. 44-46.

35. Голубева Н. А. Культурологическое рассмотрение современных онтологических проблем философской картины мира // Университетские чтения. Сб. статей. Вып. 4. М., МГУ, 2003. - С. 11-17.

36. Голубева Н. А. Музыкальная терапия в деятельности социального педагога // Музыкальное краеведение. Материалы 3-ей научнно-практич. конференц. / под ред. Н. В. Карташова. Калуга, 2001. - С. 41-43.

37. Голубева Н. А. Сущность музыкальной реальности // Материалы 3-ей научно-практич. конф. / под ред. Н. В. Карташова. Калуга, 2001. - С. 18-21.

38. Голубева Н. А., Толстопятенко А. И. Единица физического времени как детерминатор звуковой информации // Сб. докл. 3-ей научн. конфер. КФ МСХА. Калуга, 1997. - С. 46-48.

39. Голубева Н. А., Толстопятенко А. И. Спектроскопия биологических объектов // Научн. тр. КФ МСХА. Выпуск 2. Калуга, 1996.1. C. 246-248.

40. Голубева Н. А., Толстопятенко А. И. Супрематизм как метод познания действительности // Проблемы диссимметрии. Сб. научн. статей. -КФ МСХА. Часть I. - Калуга, 1994. - С. 161.

41. Голубева Н. А., Питецкая В. П., Толстопятенко А. И.

42. Дидактика энергетических уровней диссимметрических систем // Проблемы диссимметрии. Сб. научн. статей. - КФ МСХА. - Часть I. - Калуга, 1994. -С. 152-154.

43. Горбачев В. Г. Введение в философскую антропологию.: Брянск, БГУ, 2001.- 167 с.

44. Гречишников С. Е. Магия как социокультурный феномен. -Калуга: ГУП «Облиздат», 1999. 150 с.

45. Григорьян Б. Т. Философская антропология: (Критич. Очерк). -М.: Мысль, 1982.- 188 с.

46. Грубер Р. И. Всеобщая история музыки. Часть I., изд. 2. М.: Гос. муз. Издательство, 1960. - 488 с.

47. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. Изд-е 2-ое испр. и доп. - М., 1984. - 350 с.

48. Гуревич П. С. Антропологический «ренессанс» как философская проблема // Философия человека: Традиции и современность. Вып. 2., СО: «Человек, наука, общество: комплексные исследования». - М.: ИНИОН АН СССР, 1991.-С. 5-25.

49. Дали С. Дневник одного гения / Пер. с франц. Захаровой Н. О. -М.: Искусство, 1991. 271 с.

50. Данилова О. Н., Петров В. М. Периодические процессы в музыкальном творчестве // Природа. 1988, № 10. - С. 54-59.

51. Данто А. Космополитический алфавит искусства // Боррадори Джованна. Американский философ / Пер. с англ. М.: Дом интеллектуальной книги, Гнозис, 1998. - С. 106-125.

52. Декарт Р. Компендиум музыки. Предварительные замечания /

53. Музыкальная эстетика Западной Европы XVII-XVIII веков. М.: «Музыка», 1971.-688 с.

54. Делез Ж. Эмпиризм и субъективность.- М.: ПЕР СЭ,2001480с.

55. Денисов Э. Додекафония и проблемы современной композиторской техники // Музыка и современность. М.: «Музыка», 1969. Вып. 6.-С. 478-525.

56. Дильтей В. Наброски к критике исторического разума // ВФ, 1988, №4.-С. 135-152.

57. Дубинец Е. Творчество сквозь призму нотации // Музыкальная Академия. М., 1997, № 2. - С. 191-211.

58. Дубко Е. JL, Титов В. А. Идеал, справедливость, счастье. - М.: Изд-во МГУ, 1989. - 191 с.

59. Ерохин В. Фономонтаж, прагматроника, логография // Музыкальная Академия. М., 1997, № 2. - С. 123-133.

60. Жмудь JI. Я. Пифагор и его школа. Л.: «Наука», 1990. - 192 с.

61. Зайцев А. К. Философия космического сознания: научное издание. Калуга: Издательский дом «Эйдос», 2001. - 140 с.

62. Зайцев А. К. Социология космического бытия человека: научное издание. Калуга.: Издательский дом «Эйдос», 2002. - 156 с.

63. Затонский Д. В. Модернизм и постмодернизм: Мысли об извечном коловращении изящных и неизящных искусств. Харьков: Фолио; М.: ООО «Издательство ACT», 2000. - 256 с.

64. Зись А. Я., Стафецкая М. П. Методологические искания в западном искусствознании. Краткий анализ современных герменевтических концепций. М.: Искусство, 1984. - 238 с.

65. Иванченко Г. Е. Физика абсолютного пространства и абсолютного времени. М.: «Аслан», 1995. - 157 с.

66. Ингарден Р. Исследования по эстетике. М., 1962. - С. 468-521.

67. Ичас М. Биологический код / Пер. с англ. М.: «Мир», 1971. -352 с.

68. Каган М. С. О философском уровне анализа отношения искусства к пространству и времени // Пространство и время в искусстве. -Л.: 1988.-С. 22-28.

69. Казначеев В. П., Спирин Е. А. Космопланетарный феномен человека. Проблемы комплексного изучения. Новосибирск: Наука, 1991. -304 с.

70. Кандинский В. О духовном в искусстве. М.: «Архимед», 1992. -111с.

71. Кассирер Э. Опыт о человеке: введение в философию человеческой культуры / Проблема человека в западной философии. М.: «Прогресс», 1988. - С. 3-30.

72. Кейдж Дж. История экспериментальной музыки в США. Будущее музыки: credo. Экспериментальная музыка // Музыкальная Академия. М., 1997, № 2. - С. 205-211.

73. Кеплер И. Гармония мира. Книга 4, гл. 1. О сущности гармонических пропорций, чувственных и интеллектуальных. / Музыкальная эстетика Западной Европы XVII-XVIII веков. М., 1971. - 688 с.

74. Козырев Н. А. Причинная, или несимметричная механика в линейном приближении (АН СССР, Главная астроном-ая обсерватория). -Пулково, 1958.-С. 11.

75. Козырев Н. А. Неизведанный мир // Октябрь, 1964, № 7. С. 183-192.

76. Коновалов В. Психотропная музыка // Техника молодежи. М.: «Молодая гвардия», 1991, № 4. - С. 38-41.

77. Кроль Ю. Л. Проблема времени в китайской культуре и «Рассуждения о соли и железе» Хуань Куаня // Из истории традиционной китайской идеологии. М., 1984. - С. 53-127.

78. Курт Э. Основы линеарного контрапункта Цит. по: Аркадьев М. А. Временные структуры новоевропейской музыки. - Изд. 2, испр. и доп. - М.: «Библос», 1993. - С. 25.

79. Кюри П. Избранные труды. M.-JL: «Наука», 1966. - 399 с.

80. Ландовска В. О музыке: Пер. с англ.; Послесловие А. Е. Майкапара. М.: Радуга, 1991. - 438 с.

81. Ломанов М. Элементы симметрии в музыке // Музыкальное искусство и наука. Вып. 1. М.: «Музыка», 1970. - С. 136-165.

82. Лосев А. Ф. Античная музыкальная эстетика / Лосев А. Ф. Античная музыкальная эстетика. М., 1960. - 304 с.

83. Лосев А. Ф. Античный космос и современная наука / Лосев А. Ф. Бытие-имя-космос / Сост. и ред. А. А. Тахо-Годи. М.: Мысль, 1993. - С. 61612.

84. Лосев А. Ф. История античной эстетики: Итоги тысячелетнего развития: В 2 кн. М.: Искусство, 1992-1994. - 656с., 604 с.

85. Лосев А. Ф. Музыка как предмет логики. / Лосев А. Ф. Из ранних произведений. М.: «Правда», 1990. - С. 195-390.

86. Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М.: Мысль, 1993.-959 с.

87. Лукреций Тит Кар. О природе вещей. М.: Худож. Лит., 1983. -383 с.

88. Маковский М. М. Сравнительный словарь мифологической символики в индо-европейских языках. М.: Владос, 1996. - 416 с.

89. Максакова В. И. Педагогическая антропология. М.: Издательский центр «Академия», 2001. - 208 с.

90. Малышев И. Социально-гносеологический анализ эмоционального содержания музыки // Эстетические проблемы музыкознания. Вып. 97. - ГМПИ им. Гнесиных. - М., 1988. - С. 8-22.

91. Мариенко Г. И. «Человек Сведущий». Homo intelligens // Философия человека: Традиции и современность. Вып. 2., СО: «Человек,наука, общество: комплексные исследования». М.: ИНИОН АН СССР, 1991.-С. 139-163.

92. Марутаев М. А. Гармония как закономерность природы. / Шевелев И. Ш., Марутаев М. А., Шмелев И. П. Золотое сечение: Три взгляда на природу гармонии. М.: Стройиздат, 1990. - С. 130-233.

93. Марутаев М. А. О гармонии как закономерности // Принцип симметрии. М., 1978. - С. 363-395.

94. Марутаев М. А. Приблизительная симметрия в музыке // Проблемы музыкальной науки. Вып. 4. - М., 1979. - С. 306-343.

95. Маслов С. Ю. Асимметрия познавательных механизмов и ее следствия // Семиотика и информатика. Вып. 20. -М., 1983. - С. 3-31.

96. Махабхарата. Мокшадхарма / Пер. Б. JI. Смирнова. Ашхабад.: Ылым, 1983.-664 с.

97. Мелик-Пашаева К. JI. Творчество О. Мессиана. М.: Музыка, 1987.-208 с.

98. Мерло-Понти М. Временность // Историко-философский ежегодник' 90.-М., 1991.-С. 271-293.

99. Мерло-Понти М. Знаки / Пер. с франц., коммент. и послеловие И. С. Вдовиной. -М.: Искусство, 2001. -429 с.

100. Мерло-Понти М. Сам себя созидающий Бергсон. / Мерло-Понти М. Знаки / Пер. с франц. -М.: Искусство, 2001. С. 208-219.

101. Мерло-Понти М. Эйнштейн и кризис разума. / Мерло-Понти М. Знаки / Пер. с франц. М.: Искусство, 2001. - С. 220-226.

102. Мессиан О. Вечная музыка цвета. // Музыкальная Академия. -М., 1999, № 1.-С. 233-235.

103. Миронова JI. Н. Цветоведение. Минск.: «Вышейшая школа», 1984.-286 с.

104. Моисеев А. В. Универсальная система музыкального мышления. -Новгород, 1990.-32 с.

105. Московский А. В., Мирзалис И. В. Сознание и физический мир // Сознание и физический мир. Сб. ст. Вып. I. - М.: «Яхтсмен», 1995. - С. 935.

106. Музыкальная эстетика Германии XIX века. В 2-х т. Т. 2:

107. Антология / Сост. А. Михайлов, В. Шестаков, Ред. Н. Шахназарова. М.: Музыка, 1982.-432 с.

108. Мэнли П. Холл. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. Новосибирск: ВО «Наука», 1993. - 2-е изд. испр. - 794 с.

109. Мюрай Т. Путешествия в микрокосме звука // Музыкальная Академия. -М., 1999, №2.-С. 161-163.

110. Назаров В. Н. Феноменология мудрости: образы мудреца в истории культуры: Нравственно-философское исследование. — Тула.: Изд-во Тульского гос. пед. инстит. им. JI. Н. Толстого, 1993. 331 с.

111. Никонова-Таршис Р. Экология паузы // Экспериментальная поэзия. Избранные, ст. Сост. и общ. ред. Д. Булатова. - Кенигсберг-Мальборк, 1996.-С. 176-187.

112. Ницше Ф. Рождение трагедии, или эллинство и пессимизм / Ницше Ф. Сочинения в 2т. Т.1; Пер. с нем. -М.: Мысль, 1990. С. 47-157.

113. Новицкая JI. Влияние различных музыкальных жанров на психическое состояние человека // Психич. ж., 1984, Т. 5, № 6. С. 79-85.

114. Носачев В. И., Чарковский И. Б. Музыкотерапия // Путь к истине и оздоровлению. М., 1993. - С. 35-40.

115. Некрасов М. М. Ансамбль Универсальных Миров. М.: ИНСАН, 1992.- 160 с.

116. Ньютон И. Математические начала натуральной философии. -М.: Наука, 1989.-687 с.

117. Падин К. Безобъектная-Внеобъектная-Необъектная поэзия // Экспериментальная поэзия. Избранные статьи. Сост. и общ. ред. Д. Булатова. Кенигсберг - Мальборк, 1996.-С. 198-204.

118. Пастер Л. Избранные труды. Т. 2. М.: АН СССР, 1960. - С. 411.

119. Перфильева-Корсакова И. А. Постижение музыки как эстетическая проблема // Полигнозис. М., 2002. - С. 83-101.

120. Петухов С. В. Геометрии живой природы и алгоритмы самоорганизации. -М.: Знание, 1998. 48 с.

121. Плеснер Г. Ступени органического и человек. Введение в философскую антропологию / Проблема человека в западной философии. -М.: Прогресс, 1988.-С. 96-151.

122. Попова Н. Г. Французский постфрейдизм. Критический анализ. -М.: Высш. Шк., 1986. 121 с.

123. Порвенков В. Г. Акустика и настройка музыкальных инструментов. М.: «Музыка», 1990. - 192 с.

124. Постмодернизм. Энциклопедия. Мн.: Интерсервис; Книжный Дом. 2001.- 1040 с.

125. Пригожин И. От существующего к возникающему. М.: «Наука», главная редакция физико-математической литературы, 1985. - 327с.

126. Пригожин И. Переоткрытие времени. // ВФ. № 8. 1989. С. 3-19.

127. Проблемы традиций и новаторства в современной музыке: Сб. ст. / сост. А. М. Гольцман. М.: «Советский композитор», 1982. - 232 с.

128. Pare Ю. Н., Назайкинский Е. О художественных возможностях синтеза музыки и цвета // Музыкальное искусство и наука. Вып. 1. М.: «Музыка», 1970.-С. 166-190.

129. Рикер П. Религия и вера / Рикер П. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера / Пер. с фр. М.: Искусство, 1996. - С. 116-231.

130. Рыжкин И. Гуманизм и элитарность воззрений Адорно (к проблемам социальной обусловленности музыки и ее истинности) / Эстетические проблемы музыкознания. Вып. 97. ГМПИ им. Гнесиных. М., 1988.-С. 44-62.

131. Соколова Р. И. Оттман. Человек как фантазирующее существо: Теория фантазии А. Гелена // Философия человека: Традиции исовременность. Вып. 2., СО: «Человек, наука, общество: комплексные исследования». -М.: ИНИОН АН СССР, 1991. - С. 173-195.

132. Смирнов Д. О тайнах творческого процесса в музыке. // Муз. Академия: М., 2002, № 2. С. 39-48.

133. Стравинский И. Хроника моей жизни. JL, 1963. - 325с.

134. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М.: «Наука», 1987. -240с.

135. Толбот М. Мистицизм и новая физика. // Кризис современной религии и мистицизм. М., 1985. - С. 54.

136. Толстопятенко А. И. Волновая генетика с позиций явления диссимметрии. // Сб. научн. тр. 4-ой научно-практич. конф. КФ МСХА. -Калуга, 1998.-С. 43-44.

137. Толстопятенко А. И. Дипольная структура диссимметрических метамеров // Научн. тр. КФ МСХА. Вып. 2. Калуга, 1996. - С. 220-227.

138. Толстопятенко А. И. Проблемы диссимметрии. // Сб. научн. ст. КФ МСХА. Калуга, 1994. 161 с.

139. Толстопятенко А. И. Пространство и время в диссимметрических системах. // Научн. тр. КФ МСХА. Вып. 2. Калуга, 1996.-С. 159-182.

140. Толстопятенко А. И. Проблема памяти в диссимметрических системах. // Сб. научн. тр. 4-ой практич. конф. КФ МСХА. Калуга, 1998. -С. 19-20.

141. Толстопятенко А. И., Голубева Н. А. Диссимметрические ступени социального развития. // Сб. докл. 3-ей научн. конф. КФ МСХА. -Калуга, 1997.-С. 48-50.

142. Торубарова Т. В. О сущности человеческой свободы в немецком классическом идеализме. СПб., 1999. - 220 с.

143. Трессидер Дж. Словарь символов. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001. -448с.

144. Философия человека: Традиции и современность. Вып. 2., СО: «Человек, наука, общество: комплексные исследования». - М.: ИНИОН АН СССР, 1991.-223 с.

145. Хайдеггер М. Время и бытие. М.: Республика, 1993. - 445 с.

146. Холопов Ю. Н. Изменяющееся и неизменное в эволюции музыкального мышления. // Проблемы традиций и новаторства в современной музыке. М.: «Советский композитор», 1982. - С. 52-104.

147. Холопова В. Н. Типы новаторства в музыкальном языке русских советских композиторов среднего поколения. // Проблемы традиций и новаторства в современной музыке. М.: «Советский композитор», 1982. -С. 158-205.

148. Холопова В. Н., Холопов Ю. Н. Антон Веберн. Жизнь и творчество. М.: Советский композитор, 1984. - 319 с.

149. Холопова В. Н., Чигарева Е. М. Альфред Шнитке. Очерк жизни и творчества. М.: «Советский композитор», 1990. - 350 с.

150. Чаттерджи Б. Сокровенная религиозная философия Индии. -Харьков: РИО облполиграфиздата ИМП «Рубикон», 1991. 116 с.

151. Чередниченко Т. В. Тенденции современной западной музыкальной эстетики. К анализу методологических парадоксов науки о музыке. М.: Музыка, 1989. - 223 с.

152. Чижевский А. Л. Физические факторы исторического процесса. -Калуга, 1924.-72с.

153. Чухина Л. А. Проблемы человека в философской антропологии Макса Шелера // ВФ, 1978. № 12. С. 70-80.

154. Шелер М. Положение человека в космосе / Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. - С. 31-95.

155. Шелер М. Человек и история / Шелер М. Избранные произведения: Пер. с нем. М.: «Гнозис», 1994. - С. 70-97.

156. Шестаков В. П. От этоса к аффекту. История музыкальной эстетики от античности до XYIII века. Исследование. М.: «Музыка», 1975. -352 с.

157. Шмелев И. П. Третья сигнальная система. / Шевелев И. Ш., Марутаев М. А., Шмелев И. П. Золотое сечение. М.: Стройиздат, 1990. - С. 234-337.

158. Шмутцер Э. Теория относительности. Современное представление. -М.: Мир, 1981. -232 с.

159. Шнитке А. На пути к воплощению новой идеи // Проблемы традиции и новаторства в современной музыке. М.: «Современный композитор», 1982.-С. 104-107.

160. Шопенгауэр А. О четверояком корне достаточного основания. Мир как воля и представление. Т. I. Критика кантовской философии. М.: Наука, 1993.-672 с.

161. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М.: Республика, 1992. - 448 с.

162. Штокхаузен К. Структура и время переживания // Homo musicus' 95.-М., 1995.-С. 76-96.

163. Эйнштейн А. Физика и реальность. — М.: Наука, 1965. 360 с.

164. Эмпирик С. Сочинения в двух томах. / Общ ред. А. Ф. Лосева. Пер. с древнегреч. Т. 2. М.: «Мысль», 1976. - 421 с.

165. Эфрос А. Л. Физика и геометрия беспорядка. М.: Наука, 1982. -176 с.

166. Юнг К. Г. Воспоминания, сновидения, размышления. Киев.: АО «AirLand», 1994. - 405 с.

167. Якимович А. Сюрреализм и Сальвадор Дали / Дали С. Дневник одного гения / Пер. с франц. Захаровой Н. О. М.: Искусство, 1991. - С.5-43.

168. Adorno Th. W. Philosophie der Neuen Musik 2. Aufl. Fr. a. M., 1958.-s. 38.

169. Agassi J. Toward a retional philosophical anthropology. The Hague: Nijhoff, 1977.-YII, 404 p.

170. Arnheim R. Perceptual Dynamics in Musikal Expression // MQ, 1984, № 3. -s. 308.

171. Derrida J. On grammatology / Transl. Spivak G. Baltimore (Md.): Jons Hopkins univ. press, 1976. - XC, 354 p.

172. Eco U. Innovation et repetition: entre etsthetique moderne et postmoderne // Reseaux, n. 68 CNET 1994.

173. Gehlen A. Reflexionen uber Gewohnheit // Gehlen A. Gesamtausgabe. Frankfurt a. M., 1978. - Bd 1.

174. Masuda Y. Hypothesis on the genesis of Homo Intelligens // Futures. -N. Y., 1985.-Vol. 17, №5.-P. 479-494.

175. Sartre J.-P. L'Etre et le Neant. Essai d'ontologie phenomenologique. Paris. 1943. P. 145-211.

176. Steiner R. Das Wesen des Musikalischen und das Tonerlebnis im Menschen. Dornach. 1975. s. 26.

177. Stroh W. M. Zur Soziologie der elektronischen Musik. Zurich, 1975. -s. 30.