автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.01
диссертация на тему: Дендизм как социокультурный мотив в поведении и творчестве русских писателей 1810-1870-х годов

Полный текст автореферата диссертации по теме "Дендизм как социокультурный мотив в поведении и творчестве русских писателей 1810-1870-х годов"

ог[

На правах рукописи УДК 82 035

Семенова Анна Сергеевна

ДЕНДИЗМ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ МОТИВ В ПОВЕДЕНИИ И ТВОРЧЕСТВЕ РУССКИХ ПИСАТЕЛЕЙ 18101870-Х ГОДОВ

Специальность 10 01 01 - русская литература

1111111111

003485713

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Санкт-Петербург 2009

Работа выполнена на кафедре русской литературы государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Российский государственный педагогический университет им А И Герцена»

Научным руководитель

доктор филологических наук, профессор КОТЕЛЬНИКОВ Владимир Алексеевич

Официальные оппоненты доктор филологических наук, профессор

ПАВЛОВА Маргарита Мнхайловна

кандидат филологических наук, доцент ТОИЧКИНА Александра Витальевна

Ведущая организация

Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств

Защита состоится 17 декабря 2009 года в Ц часов на заседании совета Д 212 199 07 по защите кандидатских и докторских диссертаций при РГПУ им А И Герцена по адресу 199053, Санкт-Петербург, В О , 1-я линия, д 52, ауд 21

С диссертацией можно ознакомиться в фундаментальной библиотеке Российского государственного педагогического университета им А И Герцена по адресу 199186, Санкт-Петербург, наб р Мойки, д 48,корп 5

Автореферат разослан « • ноября 2009 года

Ученый секретарь совета по защите кандидатских и докторских диссертаций, Кандидат филологических наук, доцент

Кякшто

Общая характеристика работы

Исследование русского литературного дендизма связано с многочисленными и важными аспектами изучения развития русской литературы, ее взаимосвязей с другими национальными литературами внутри целостной общекультурной среды Русский дендизм XIX века является отправной точкой процессов, ведущих в XX и XXI век Вместе с тем, русский дендизм и его влияние на литературную традицию остается малоизученным

Актуальность темы исследования. Необходимость исследования литературного дендизма осознана еще в первой половине XIX века французскими и британскими авторами С тех пор созданы работы, рассматривающие европейский дендизм с точки зрения культурологии, психологии, социологии, истории, искусствоведения, философии, лингвистики и - в меньшей степени - в аспекте литературы Среди исследований, посвященных западноевропейскому литературному дендизму XIX века, стоит особо выделить содержащие богатый исследовательский материал и продуманную методологию исследования работы Ж -А Барбе д'Оревильи «О дендизме и Джордже Браммелле» (1845), Ш Бодлера «Поэт современной жизни» (1863), С Франсуа (Francois S «Le dandysme et Marcel Proust De Brummell au Baron de Charlus», 1956), Э Моэр (Moers E «The Dandy Brummell to Beerbohm», 1960), Э Карассю (CarassusE «Le mythe du dandy», 1971), T A Бернетта (Burnett TAJ «The rise and fall of regency dandy The Life and Times of Scrope Berdmore Davies», 1981), Ф Кобланс (Coblence F «Le dandysme, obligation d'incertitude», 1988), X Гнюг (GnugH «Kult der Kalte Die Klassische Dandy im Spiegel der Weltliteratur», 1988), А П Скуратовской «Дендизм у Бальзака Персонажи и ситуации» (2002)

Актуальность темы исследования связана с возрастающим вниманием к важным социокультурным феноменам, таким как дендизм, с необходимостью их изучения в историко-литературном контексте, вызванной отсутствием общей картины динамики литературного процесса XIX века с точки зрения развития дендизма и его влияния на культуру в целом Особенно актуально впервые осуществляемое в ракурсе заявленной темы исследование творчества наиболее ярких представителей литературного дендизма XIX века В А Соллогуба и А В Дружинина Понимание феномена дендизма должно способствовать воссозданию адекватной картины мира писателей, прояснению спорных моментов, связанных с литературными произведениями и их героями, а в более широкой перспективе - изучению сущности и динамики литературных и культурных процессов, включающих современность

Хронологические рамки работы обусловлены попыткой рассмотреть русский литературный дендизм XIX века как единый процесс и исследовать значимые эпизоды этого процесса В приложениях помещены исследования, рассматривающие изучаемый период и проблематику в самой широкой^

\

хронологической перспективе и разносторонней типологической соотнесенности

Степень разработанности проблемы. Основной корпус исследовательских текстов, посвященных дендизму, связан с культурологическими аспектами его изучения, меньший процент составляют биографические исследования, посвященные Барбе д'Оревильи, Браммеллу, Байрону, Бальзаку, Бодлеру

Проблема дендизма в русской культуре остается в целом малоизученной К настоящему моменту проведен ряд серьезных исследований различных аспектов русского дендизма, однако тему «дендизм в русской литературе» в той или иной степени рассматривают лишь около тридцати исследователей Помимо работ ЛП Гроссмана «Пушкин и дэндизм» (1928) и ЮМ Лотмана «Русский дендизм» (1994), поставивших задачу научного изучения русского литературного дендизма, следует отметить исследования Вольфганга Кисселя (Kissel W «Russisher Dandysmus der Pushkin-zeit (1801-1837) Studien zum histonshen kulturellen und sozialpsychologishen Kontext», 1991), Сэма Драйвера (DriverS «The dandy in Pushkin», 1985), ОБ Вайнштейн «Денди мода, литература, стиль жизни» (2005), М И Бабик «Образ героя-эстета в русской литературе XIX-XX веков Генезис и типология» (2006) При этом существующие работы либо не рассматривают творчество русских писателей-денди как вписывающееся в особую литературную традицию XIX века, либо ограничиваются исследованием дендизма в жизни и творчестве представителей первой трети XIX века - А С Пушкина, а также П Я Чаадаева, А С Грибоедова и М Ю Лермонтова Оказался практически незатронутым тот пласт русского дендизма, который хронологически совпадает с эпохой «натуральной школы» С другой стороны, исследования, рассматривающие эволюцию типа денди во временной перспективе, не проводят четкой дифференциации между дендистской литературой - произведениями, созданными авторами-денди - и литературой, в которой так или иначе присутствует герой, наделенный чертами денди

Необходимо исследование развития явления в русской культуре, его отражения в литературе и в читательском и критическом восприятии, а также рассмотрение индивидуально-авторского понимания дендизма, проявляющегося в построении образа героя, авторском самопозиционировании, использовании особых стилистических средств, выборе тем и мотивов

Объектом исследования является траектория развития дендизма в русской литературе и культуре XIX века

Предметом исследования являются герои-денди, изображенные писателями-денди Пользуясь понятийной базой нарратологии, мы можем сказать, что все три авторских слоя изучаемого произведения являются

дендистскими Следующая из такой предпосылки выборка предмета изучения обусловлена особенностями поэтики писателей-денди, не представленными у А А Бестужева-Марлинского, И А Гончарова, Л Н Толстого, И С Тургенева, творчество которых (с точки зрения отражения в нем образа героя-эстета, по сути выступающего синонимом «денди») стало объектом исследования М И Бабик

Целью диссертации является рассмотрение эволюции дендизма в русской литературе XIX века в соответствии с пониманием явления в его социокультурной целостности и влиянии на литературный процесс, на формирование картины мира, поэтики, образной системы произведений писателей-денди

Основными задачами исследования являются

1 Исследование биографий и художественных, мемуарных, критических текстов русских писателей-денди периода 1810-1870-х годов Выделение и исследование ключевых этапов эволюции дендизма в литературном творчестве и жизни представителей русского дендизма

2 Исследование проявлений дендизма в творчестве писателей-денди на всех уровнях художественного текста, особенностей русского дендизма в жизни и творчестве его важнейших представителей, соотношения художественных миров русских писателей-денди

3 Изучение наименее исследованного периода развития русского дендизма, 1840-1860-х годов, и творчества представителей русского дендизма эпохи -В А Соллогуба и А В Дружинина

Материалом настоящего исследования послужил объемный корпус текстов, принадлежащих русским писателям-денди 1810-1870-х годов, в особенности малоисследованные тексты В А Соллогуба и А В Дружинина, недостаточно изученная проза К Н Леонтьева Помимо художественных текстов, в ходе работы над диссертацией было изучено дневниковое и эпистолярное наследие писателей-денди Также всесторонне рассматривался корпус текстов русских писателей первого периода развития дендизма (18101830-х годов), оказавших большое влияние на развитие русского дендизма, в жизни и творчестве которых дендизм занимал значимое место (А С Пушкин, П Я Чаадаев, А С Грибоедов и М Ю Лермонтов) Вместе с тем, текстовый материал, связанный с данным периодом, в достаточной мере изучен, поэтому соответствующая глава носит преимущественно теоретический характер, связанный с систематизацией наработок других исследователей и установлением необходимых для изучения дендизма классификаций

При разработке темы в соответствии с наличием материала, подлежащего анализу, изучаемый период ограничивается 1810-1870 годами Начиная с эпохи «натуральной школы» дендизм, обретая все большую мировоззренческую глубину, вместе с тем становится маргинальным явлением для русской

литературы и культуры в целом

Методологическая и теоретическая основа исследования

1 Типологический метод используется с целью выявления комплекса общих признаков, являющихся типичными для целого ряда литературных героев, для общей характеристики различных вариантов реализации этой образной первоосновы в русской литературе

2 Обращение к описательному методу вызвано потребностью всестороннего освещения типа, соотношения его особенностей с определенной литературной традицией, изучением специфики реализаций и модификаций в конкретном художественном произведении

3 Метод культурологического анализа предполагает изучение социокультурного контекста формирования того или иного идеала культурной личности, а также исследование особенностей его освоения художественной литературой

Терминология. Термин «мотив» в тексте работы понимается в двух значениях 1)С точки зрения психологии, мотив - сложное образование, побуждающее к сознательным действиям и поступкам и служащее для них основанием (обоснованием) В данном ракурсе важно изучение типов личностной направленности и мотивации у денди-авторов и денди-героев, что представляется допустимым в связи с особой организацией художественного пространства дендизма, 2) С точки зрения лингвистики, мы рассматриваем мотив как непосредственно связанный с авторской картиной мира подвижный элемент, вплетающийся в ткань текста и эксплицитно опирающийся на слова-доминанты Представляется оправданным изучение иерархического ряда (с понижением абстракции) «идея, концепт (часть авторской картины мира) -тема (формулирование идеи) - мотив (текстовое воплощение темы)» в обоих направлениях выход к картине мира писателя через структуру его произведения и рассмотрение текстовых проекций концептуального каркаса автора

Сочетание «социокультурный мотив» понимается нами как термин, обозначающий литературные и биографические аспекты изучения развития дендизма с точки зрения существования в определенной эпохе комплекса мотивов, релевантных для данного явления

В работе также используются малораспространенные в исследовательской литературе, но емкие и крайне важные для изучения литературного дендизма термины «спреццатура» и «кэмп», которые будут подробно рассмотрены в 1 и 2 главах диссертации соответственно «Спреццатура» - стилистический и поведенческий прием, берущий начало в придворной этике XVIII века и связанный с установкой на сокрытие усилий в любой деятельности, создание впечатления легкости, непринужденности Слово означает «делать что-либо, не придавая значения», «ненарочито», «небрежно», «без аффектации», «без усилия» Базой для исследования спреццатуры явилась работа С Евдокимовой

и В Гольштейна «Эстетика дендизма в "Евгении Онегине"» (2003) Кэмп -вариант эстетизма, «акцентирующий пристрастие к искусственному, преувеличенному», описанный в XX веке как стиль искусства и литературы Автор кэмпового произведения собственноручно доводит ряд близких ему идей до уровня шаржа, затем в сниженном виде эти идеи делаются доступными для массового потребления Термин изучался С Зонтаг и далее С Боймом, У Эко,

0 Вайнштейн и А Жолковским В работе важно различение «наивного» и «высокого» кэмпа Высокий кэмп - остроумное повествование, пронизанное иронией и самоиронией, использующее игру и мистификации - связан с сознательным авторским расчетом на необходимый эффект от произведения, вызываемый в воспринимающем сознании

Основные положения, выносимые на защиту:

1 Дендизм - неизменно актуальная культурная, литературная и психологическая «модель», в которой отражена сложная система связей европейской и российской менталыюсти и истории Русский дендизм является крайне значимым, в некоторые периоды магистральным явлением в русской литературе и культуре в целом, во многом определяющим социокультурные траектории эпох

2 В развитии русского дендизма можно выделить три последовательных стадии 1810-1830 годы, 1840-1860 годы и 1860-1870 годы Основы дендизма закладываются в первый период его развития (1810-1830 годы), непосредственно связанный с формированием «пушкинской традиции» в русской литературе

3 Второй период (1840-1860 годы) наиболее важен для теоретического осмысления русского дендизма В данный период эксплицируется противопоставление двух магистральных направлений русской литературы -«пушкинского» и «гоголевского» Разделение двух направлений с точки зрения дендизма аргументируется различением высокого и наивного кэмпа и отличием двух типов художественных систем в целом

4 Третий период развития русского дендизма - 1860-1870 годы - связан с личностью и творчеством К Н Леонтьева и оформлением традиций, ведущих в XX век

Научная новизна работы заключается в следующем

- в работе впервые предпринимается специальное рассмотрение основного корпуса текстов русских писателей-денди 1810-1870-х годов,

- дендизм исследуется как целостное общекультурное явление, изучается его типология и трансформация, предложено теоретическое обоснование некоторых существенных моментов, связанных с типологией и генезисом дендизма,

- снимаются некоторые значительные исследовательские парадоксы,

связанные с дендизмом,

- предложена периодизация и произведено подробное изучение трех периодов развития русского дендизма,

- впервые исследуется период 1840-1860 годов в ракурсе развития дендизма,

- прослеживается образование особой традиции в русской литературе, связанной с дендизмом

Обоснованность научных результатов обеспечивается опорой на прочную теоретическую базу, многоаспектным и тщательным анализом обширного материала, определяется использованием указанных методов исследования

Теоретическая значимость диссертации определяется ее вкладом в изучение истории русской литературы и культуры в целом В работе предложена методология исследования социокультурного феномена в литературном контексте, выработан новый подход к изучению генезиса литературных тем и мотивов, связанный с выходом в междисциплинарность и активным использованием понятийных баз лингвистики, культурологи, философии, предложены новые теоретические аспекты осмысления феномена литературного дендизма, связанные с модификацией устоявшейся, но несовершенной системы классификации литературных типов в исследованиях, посвященных дендизму

Практическая значимость исследования Изучение данной темы может представить материал для уточнения биографических и текстологических аспектов, относящихся к творчеству писателей-денди, а также для анализа литературных и общественных процессов, имевших место в изучаемый период и за его пределами Изучение русского дендизма связано с введением в научный обиход новых историко-литературных и социокультурных материалов, которые необходимы для дальнейших исследований по данной недостаточно разработанной теме

Рекомендации по использованию результатов исследования.

Результаты исследования могут быть использованы при разработке курсов по русской и зарубежной литературе в школьном и вузовском преподавании, а также при комментировании произведений русских писателей-денди, биография и творчество которых стали предметом данного исследования

Апробация работы. Отдельные положения и результаты проведенного исследования обсуждались на научной конференции «Константин Леонтьев биография, наследие, исторический контекст» (Санкт-Петербург, 2006), международной научной конференции «М Зощенко личность, творчество,

судьба и их отражение в современной историко-литературной науке» (Санкт-Петербург, 2008), международной научной конференции «Человек в философии Просвещения» (Санкт-Петербург, 2008), международной научной конференции «От и до Траектории Петербургского Авангарда» (Санкт-Петербург, 2008), III международной конференции молодых филологов «Русская литература в европейском контексте» (Варшава, 2009), аспирантском семинаре профессора С А Гончарова (Санкт-Петербург, 2009), конференции «Историческая поэтика и пути изучения и преподавания русской словесности» - Ежегодные «Герценовские чтения» (Санкт-Петербург, 2009), международной научной конференции «Обратная перспектива Русская классическая литература в контексте модернизма» (Санкт-Петербург, 2009), V международной научной конференции молодых славистов «Славянский ареал и Европа» (Прага, 2009)

Структура диссертации. Исследуемый материал, поставленные задачи и изложенный подход определили структуру настоящей работы, отраженную в последовательности элементов диссертации Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы и приложений Основной текст изложен на 157 страницах машинописного текста Список использованной литературы включает в себя 159 наименований трудов отечественных и зарубежных авторов Общий объем работы составляет 209 страниц

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснованы выбор темы, ее актуальность и научная новизна, охарактеризована степень изученности вопроса, определяются цель и направление исследования, характеризуются методологические принципы работы, определены объект, предмет, материал и методы исследования, раскрывается теоретическая и практическая ценность работы

ГЛАВА 1. ДЕНДИЗМ В СОЦИОКУЛЬТУРНОМ И ИСТОРИЧЕСКОМ

КОНТЕКСТЕ

В главе дано определение заглавного явления Дендизм - панэстетическая оппозиционность, обостренная личностная проблема внешнего оформления внутренней свободы контрапозитивными (для каждой эпохи и ситуации) средствами - прежде всего эстетическими Дендизм - многоуровневое явление, ключевые, имманентные свойства которого - оппозиционность и свободолюбие, а основные методологические принципы дендизма (в первую очередь литературного) сводимы к понятиям кэмпа и спреццатуры В главе подробно прослежена история бытования термина «денди» и «дендизм» и особенности восприятия явления, в связи с чем отмечены исследовательские парадоксы, распространенные в литературе о дендизме - в частности, выделены значимые

оппозиции в определениях дендизма романтизм-антиромантизм, донжуанство-андрогинность, революционность-консерватизм, снобизм-антиснобизм, буржуазность-антибуржуазность и др Предложена возможная стратификация дендизма, снимающая такие исследовательские парадоксы, как отнесение явления либо к сфере моды, либо к области философии Указаны особенности узконаправленного и широкоохватного подходов к изучению дендизма, а также сама история изучения явления в европейской и русской литературе, отмечена связь дендизма со смежным социокультурным феноменом богемы

1 1 Усвоение дендизма на русской почве

В первой трети XIX века дендизм еще неотрефлексирован и часто не проявляется ни на одном из уровней в художественном творчестве писателя, чью личность можно отнести к денди В творчестве П А Катенина, Н И Гнедича, Вяземского, декабристов Г С Батенькова, М С Лунина мы не находим черт и мотивов дендизма Однако, их дендизм не был исключительно внешним, проявляясь в том числе в жизненной позиции, связанной с панэстетической оппозиционностью В первом параграфе затронут вопрос о соотношении декабризма и дендизма, подчеркнута общая природа, но коренные различия внутри двух типов сознания В исследуемый период русский дендизм начинает создавать свой прототипический текст Появление слова «денди» в литературном обиходе, как и вопрос о создании русскоязычного дендистского текста связаны с творчеством А С Пушкина

В разделе «Структура типа: уровни воплощения дендизма» выделены пять уровней воплощения дендизма, сочетание которых образует социокультурный тип денди 1) Первый связан с обликом, внешним видом, вестиментарным кодом, - тем, что соответствует поверхностному восприятию дендизма как моды в одежде 2) Вторым уровнем мы можем считать более «широкий радиус» вещного окружения, как правило, представленный комнатой/кабинетом героя/автора 3) Третий уровень связан с поведенческими установками и проявлениями дендизма, демонстрируемым «характером» денди 4) Четвертый уровень также связан с внешними проявлениями дендизма, однако представляется уже более сложным для копирования - это язык, особенности речи/письма денди 5) Пятый уровень связан с реализацией дендистских тем и мотивов в жизни, художественном произведении писателя или с их рефлексией в исследовательском труде Именно пятый уровень позволяет говорить о внутреннем, или подлинном дендизме Первые четыре уровня по-отдельности не могут быть релевантными при оценке истинности дендизма Важно, что в художественных текстах и биографиях может присутствовать намеренное сокрытие глубинного, философского пласта, связанное с дендистской интенцией не прояснять до конца как внутреннюю сущность личности, так и характер отношений героя и автора С другой стороны, у денди наблюдается и обратный процесс по одному лишь первому уровню воплощения дендизма, представленному как в виде целостного художественного образа, так и

мельчайшей деталью, они способны прочитать и разгадать человеческую личность

В разделе «Хронотоп» освещена проблема существования денди в пространстве и времени, связанная с особенностями дендистского восприятия данных категорий, имеющего общие основания с романтическим

В разделе «Этапы развития денди и диалектическое восхождение к существованию» рассмотрены стадии становления денди в соотнесении с диалектическим восхождением к существованию Кьеркегора 1) Воплощенный в дендизме тип романтического Дон-Жуана и проблематика этого образа соответствуют эстетической стадии 2) Этическая стадия, связанная с появлением «человека долга» С этим типом связаны установки, идущие от декабризма и масонства В исследованиях существует традиция рассматривать дошедший до второй стадии тип как «выросший» из дендизма Существует мнение о том, что дендизм - не более чем юношеская пора жизни Нередко сами денди отмежевывались от собственного периода взросления, неизбежного при любом становлении, и ранний, «декоративный» дендизм не представляет исключения Однако более справедливо утверждение об органическом соединении в дендизме этики и эстетики 3) Религиозная стадия наступает после трагической ситуации отчаяния, характерной для жизненного сценария денди Нередко в результате выхода из кризисной ситуации возникает истинная вера как результат свободного выбора Соотнесение этапов развития денди и диалектического восхождения к существованию позволяет разрешить некоторые исследовательские парадоксы так, нередко жизненный финал денди не превращается в упадок, связанный с мотивами одиночества и добровольного ухода из жизни, - как правило, это происходит благодаря достижению третьей стадии по Кьеркегору

1 2 Представители русского литературного дендизма 1810-1830 годов

Дендизм в жизненном, бытовом и художественном воплощении был актуален для представителей 1810-1830-х годов Отдельно рассмотрены проявления дендизма у П Я Чаадаева, А С Грибоедова, А С Пушкина, М Ю Лермонтова

Многие из тем, получивших развитие в качестве мотивов европейской литературы, связаны с образом П.Я. Чаадаева мотив жизнетворчества и игры, маски и мистификации, естественности и искусственности, значимой детали, созерцания, героизма, сумасшествия, скитания, одиночества, иронии, гордости С личностью ПЯ Чаадаева связано возникновение в русском дендизме темы андрогинности Дендизм у Чаадаева проявляется в поведенческом аспекте, но этот дендизм, благодаря своей глубинной сущности, оказывает влияние на всю последующую историю идей и способствует формированию русского литературного типа денди

У A.C. Грибоедова мы встречаем рефлексию дендистского типа, при этом в жизни и творчестве писателя нет сознательной установки на дендизм, а в

образе главного героя «Горя от ума» происходит смешение черт денди, псевдоденди и антиденди Вместе с тем, для последующей традиции крайне важны темы и мотивы произведений Грибоедова и сам принцип изображения русского типа, во многом родственного денди

A.C. Пушкин является основателем дендистской линии в русской социокультурной среде Для последователей пушкинской традиции важен в первую очередь главенствующий в картине мира идеал Прекрасного, развитие соответствующих тематических линий и осознанное следование выбранной литературной традиции Данная особенность характерна именно для денди, которым свойственны рефлексия и теоретизирование Это главное отличие внутри дендизма, разделяющее его представителей на два лагеря денди-творцов и денди, проявляющих себя исключительно на «внешнем» уровне

Мы можем связать пушкинскую традицию с развитием дендизма в русской литературе, исходя из важнейших составляющих жизни и творчества Пушкина, оказавших влияние на всю последующую литературу, сформулированных в работе В Д Сквозникова «Пушкинская традиция» (2007) 1) Эстетизация действительности, включающая самую прозаическую 2) С другой стороны, пушкинское погружение в искусство, в поэзию как сферу духовной самостоятельности и свободы 3) Высокая культура самоограничения и связанная с ней сдержанность применимого ко всему чувства меры 4) Осознание враждебности европейского прогресса по отношению к улучшению нравов 5) Особое понимание аристократизма 6) Развитие англомании, ориентация на британскую ментальность 7) К отмеченным исследователем аспектам можно добавить генезис кэмпа и спреццатуры

Дендизм М.Ю.Лермонтова представляет собой модификацию русского дендизма пушкинской поры с ориентацией на достаточно целостный тип с чертами байронизма и демонизма В жизни и творчестве Лермонтова наиболее тесно по сравнению с другими русскими денди соединены два родственных явления - дендизм и романтизм

В разделе «Дендизм и романтизм» изучается вопрос взаимосвязи этих наиболее близких культурных явлений Важные для дендизма типы и темы родились преимущественно в романтический период и получили развитие в качестве литературных мотивов - жизнетворчество, игра, маска, мистификация, особое сочетание естественности и искусственности, одиночество, равнопривлекательность божественного и демонического Изучение последнего аспекта позволило устранить исследовательский парадокс, а именно объяснить близость денди к каинитам и, вместе с тем, закономерность выхода денди к третьей стадии Кьеркегора - религиозной

Если «классический» дендизм выкристаллизовывается как разновидность романтизма, наделенная его базовыми чертами, то впоследствии соотношение меняется со второй эпохи своего развития дендизм становится носителем традиции романтизма, романтизм воспринимается в контексте дендизма как неизменная часть дендистской поэтики и картины мира

Исследование типологии денди помещено в конец первой главы, поскольку является промежуточным итогом изучения первого периода развития дендизма в русской культуре в его связи с романтизмом Мы отказываемся от использования в качестве основополагающей дробной и малопоказательной классификации, применяющейся в других исследованиях дендизма, и приходим к выводу о целесообразности классификации денди по двум направлениям во-первых, выделение образов истинного денди, псевдоденди и антиденди, во-вторых, изучение восприятия денди как создателя новых форм, спутника или эпигона (традиционно представленного в образе фата, проявляющего себя только на внешних уровнях воплощения дендизма)

Можно сделать вывод о том, что первая эпоха дендизма связана с появлением русского дендистского универсума в самом широком смысле возникновением литературных прототипов (в первую очередь в лице Чаадаева), зарождением интертекстуалыюсти в литературе дендизма, а также принципов кэмпа, спреццатуры, литературной «вещи в себе» (у Пушкина), формированием дендистского хронотопа, появлением тем и мотивов непонятости, чудачества, странничества (Чаадаев, Грибоедов), андрогитшости (Чаадаев), демонического (Лермонтов), началом различения образов денди - псевдоденди - антиденди (у Пушкина)

ГЛАВА 2. РУССКИЙ ДЕНДИЗМ ПОСЛЕ "НАТУРАЛЬНОЙ ШКОЛЫ" (1840-1860 ГОДЫ)

В данной главе рассмотрены неисследованные аспекты русского дендизма, связанные с неполной изученностью творчества наиболее ярких представителей второй эпохи русского дендизма - В А Соллогуба и А В Дружинина

2 1 Дендизм В А Соллогуба В А Соллогуб впервые произвел важный теоретический анализ генеалогии дендистских типов, развивал дендистские мотивы в своем творчестве, обогатил понимание феномена «большого света», показав его сложность В его мировоззрении и поэтике большое значение имеют не только глубинные пласты дендизма, категории вкуса и меры, поэтика парадоксального, но и обращение к внешнему уровню воплощения дендизма - моде Соллогуб уделяет необыкновенное внимание деталям, наиболее характерное для изображения первого уровня воплощения дендизма, которое мы встретим только у писателей-денди Связанная с зачатками брэндового мышления детализация, начатая у Пушкина и развиваемая в литературе денди следующей эпохи, является, с одной стороны, отражением формализованного мира эпигонов денди С другой стороны, сам факт удержания во внимании деталей, замена описания называнием брэнда свидетельствует о значимости деталей для

денди Такая детализация проникнет в XX век и получит развитие в современной литературе Ирония возникает при подчеркнутой оторванности внешнего уровня от внутреннего содержания У писателя присутствует сознательное разграничение внешнего и внутреннего дендизма, понимаемого не как застывшая форма, наследующая костюм, а как тип поведения

«Денди» Соллогуба - английская разновидность щеголя, образ денди фигурирует в ряду щеголей в качестве исторического этапа становления типа Соллогуб осознает разницу между эталонным образом, встречающимся крайне редко, и пародийностью, сниженностью, наличием лишь поверхностных черт имеющейся в современном ему обществе реализации этого образа Автор накладывает «двойную сетку» на историческое время, с одной стороны описывая жизнь денди, с другой - эволюцию дендизма, произошедшую во второй период существования явления Для Соллогуба образ «льва» - не только видоизменение денди в новую, следующую за романтической, эпоху, но и процесс его старения, когда все характерные мотивы (дуэль, донжуанство, чтение дендистской литературы и ориентация на байроническую традицию) заменяются одним - бездействием Ирония Соллогуба выражается не только в подчеркивании распространенности такого типа в современности, но и в обобщении, непосредственно затрагивающем коллег-писателей Именно в эпоху Соллогуба значимое противопоставление - дендизм как антибуржуазность -становится актуальным как для русской, так и для европейской культуры

Связь, существующая между творчеством Соллогуба и пушкинской традицией, проявляется не только в установке на оппозиционность, но и в наследовании стилевых приемов и литературных мотивов

Дендистские установки графа Соллогуба объясняют возникновение вопросов, до сих пор остающихся загадкой для биографов писателя (в частности, взаимоотношения с Пушкиным и Лермонтовым и влияние Соллогуба на их судьбу) Недоказуемость трактуется как сознательная установка на невозможность разгадки созданного денди и в жизни, и в творчестве, «вещь в себе», возникающая уже не на сюжетном уровне художественного произведения, а в реальной биографии денди

2 2 Дендизм А В Дружинина Для А В Дружинина, как и для В А Соллогуба, современный им растиражированный дендизм и «браммелевское» направление мыслей - два разных явления с разным к ним отношением Не находя примеров подлинного дендизма (аристократизма и независимости) среди своих современников, писатель испытывает тоску по восемнадцатому столетию Дружинин питает неприязнь и к новому поколению, и к современному Петербургу, и к «прозаическому времени» Своему «чернокнижию» писатель дает определения, актуализирующие характерный для денди мотив «вневременного» и «устарелого» Дружинину свойственна острая реакция на эпигонов дендизма и, как следствие, пародирование первых четырех уровней воплощения дендизма

Если Соллогуб за истинную удачу принимает проникновение в «настоящий» большой свет, то Дружинин видит спасение в побеге от «света» Однако, и у Дружинина присутствует мифологема «настоящий большой свет»

Слово «фат» из лексико-семантичсской группы «Денди» получает наиболее негативный оттенок (пренебрежение, презрение) как воплощение того, что ненавистно Дружинину (нередко в синонимы попадает и «денди» - но только когда речь идет о современниках), также для писателя характерно ироничное отношение ко «львам» Стоит отметить, что содержащиеся в «Письмах иногороднего подписчика» нападки на дендизм связаны с отсутствием, по мнению автора, чувства меры и стиля у современных Дружинину русских писателей, изображающих высший свет, а не с ненавистью Дружинина к дендизму

У Дружинина (как и у Соллогуба в одноименных произведениях) противопоставляются два аллегорических типа - «лев» и «медведь», при этом первый ассоциируется с франтом, второй - с образом мужлана Дружинин неоднократно заявляет о своей принадлежности именно ко второму типу, подчеркивая тем самым свою «благородную независимость от условий мелочного дендизма» Таким образом, у писателя полностью меняется метафорика дендистского языка Дружинин последовательно отмежевывается от поверхностных уровней воплощения дендизма, таких слоев, как одежный и поведенческий, искажая и утрируя их в своем повествовании При этом важно понимать истинную суть глубинного дендизма, окрашенного богемным духом времени, чтобы справедливо оценивать Дружинина в эпоху «положительных людей» он позиционирует себя как посторонний наблюдатель «вне времени» Писатель повсеместно подчеркивает собственную несерьезность и «дилетантизм», провокационно провозглашая свою немодность и несовременность Дилетантизм как сознательная установка литературного дендизма, зародившаяся еще у Пушкина и коррелирующая со спреццатурой, свойствен Дружинину

А В Дружинин тяготел к созданию универсума, похожего на бальзаковский Для писателя характерно стремление к построению системы героев одного типа, данного во всевозможных вариациях, создание переходящих из одного произведения в другое героев, имеющих общее социокультурное окружение К таким героям относятся альтер эго автора, «странный человек», наследник романтических денди, не получающий развития персонаж врач Армгольд Это также княгиня Эльва, Лола Монтес, вымышленность которых Дружинин подчеркивает, тем самым одновременно создавая и разрушая иллюзию реалистичности

Центральной фигурой своего универсума Дружинин делает новый тип -смешение традиционного дендистского «лишнего человека» и британского «чудака», пересаженного автором на родную почву, в том числе в собственном лице Представляется, что писатель переносит на чудака ту роль аристократического индивидуалиста-одиночки, в которую ставит современное

ему общество героя дендистского типа Странность, близкая к британскому чудачеству, выступает авторским синонимом современного понимания слова «денди» Англомания - синоним вкуса для писателя, а вкус (вместе с его постоянными синонимами и спутниками - грацией и изящностью) - главное мерило Прекрасного

У Дружинина выкристаллизовывается особый, непривычный для общепринятой морали взгляд на природу человека и концепция человеческой личности, которая будет актуальна для К Н Леонтьева Понимание Дружининым человеческого характера связано с положительной оценкой как дендистского «хамелеонизма», так и допустимых системой ценностей дендизма человеческих слабостей Парадоксы - непременный атрибут человеческого мышления, роли и маски, как и «эгоистическая ветреность человеческой натуры» - норма человеческого поведения При этом образ антиденди для Дружинина коррелирует с типом «положительного человека», оцениваемым писателем исключительно негативно, и принадлежит к тому же полюсу, что и прогресс, буржуазность, утилитаризм в искусстве Важнейшая для дендизма тема прогресса ассоциируется у денди с ненавистной буржуазностью и неприятие прогресса от эпохи к эпохе возрастает, превращаясь у К Н Леонтьева в манифест

Денди, соединяющий в себе тип «русского европейца» и «лишнего человека», в 1840-е входит в конфронтацию с типом «новых людей» и «положительных людей» и профанируется в хлестаковском образе Защита Дружининым Адуева-младшего и Обломова и обличение новых ложно-положительных типов — явление показательное Антиденди и псевдоденди, осознанное различение которых происходит в эпоху Дружинина, представлены в его произведениях писательскими личностями Н В Гоголя и А А Бестужева-Марлинского

От предшествующей, пушкинской эпохи Дружинин наследует романтическое мировосприятие, добавляя ориентацию на британскую культуру и апологию чудачества, он синтезирует формы «натуральной школы» и противоположную ей эстетику Над пропастью «прозаического времени» писатель строит мостик к следующей эпохе предельного и открытого автобиографизма, имморализма, андрогинного эстетства, нового индивидуализма и утверждения абсолютной власти красоты, задолго до Леонтьева и Уайльда развивая мотивы, которые приобретут актуальность в XXI веке

2 3 Оформление двух традиций в русской литературе

Последний параграф второй главы посвящен оформлению двух традиций в русской литературе В 1840-1860-е годы происходит уменьшение значимости дендизма в русской социокультурной среде, выход на первый план новой литературной традиции, возникновение культурной оппозиции «пушкинская линия - гоголевская линия», связанной с дендизмом Появление кэмпа проводит

четкую черту между денди новой эпохи и эпигонами дендизма предшествующей эпохи - для Дружинина это в первую очередь Бестужев-Марлинский в литературе и бесчисленные «фаты» и «франтики» в современном ему обществе Вместе с тем, не менее резкая черта проводится между денди и представителями «гоголевского направления» речь идет о дифференциации «высокого кэмпа» и его противоположности - «наивного кэмпа», серьезного и нерефлексивного, характерного для гоголевской стилистики Несмотря на утверждение о том, что кэмп - «дендизм в век массовой культуры», более справедливым представляется не отнесение кэмпа к современному дендизму (возникает опасность пойти ложным путем, который в конце XX века привел исследователей от денди к метросексуалам), но подчеркивание вневременного характера «высокого» кэмпа как осознанного стилевого и повествовательного приема, во все времена характерного преимущественно для писателей второго ряда, выставляющих напоказ свой дилетантизм Можно сделать вывод о том, что кэмп - не столько дендизм XX века, сколько один из вариантов стилевых воплощений дендизма

ГЛАВА 3. ДЕНДИ "ЭПОХИ ОДИНОЧЕСТВА": К.Н. ЛЕОНТЬЕВ

Глава посвящена исследованию жизни и творчества КН Леонтьева, в жизни и творчестве которго воплотился последний период русского дендизма XIX века

Иерархия дендистских авторитетов, литературоцентричность, следование пушкинской традиции характерны для Леонтьева Попытки избавиться от власти времени и пространства, найти вечность и бесконечность характерны для писателя Дендистский хронотоп получает новую версию у Леонтьева мотив земли обетованной характерен для странника, локус земного рая для героев -родина (например, Подлипки), для самого писателя им станет духовная родина -Афон

Простота, односложность приобретает у Леонтьева преимущественно негативные коннотации, что согласуется с его идеалом цветущей сложности и восточной эстетикой, однако несколько расходится с представлениями классического дендизма В произведениях Леонтьева присутствует своеобразный итог осмысления дендизма индивидуально-авторским восприятием является «денди» с варьирующейся коннотацией от синонимизации в ранних произведениях со словами «щеголь», «франт» (с ироническим оттенком) до сближения со словом «лев», которое, как и в предшествующую эпоху у Соллогуба и Дружинина, у Леонтьева обладает преимущественно положительной коннотацией Образ героя-денди в первых произведениях писателя неясно вырисован, далее - многогранен, воплощается в героях контрастных, но обладающих чертами денди (наиболее сильно данная тенденция выражена в образах двух авторских альтер-эго романа «В своем краю») Однако характерно, что уже в первых произведениях Леонтьев ярко

очерчивает образ антиденди, при этом некоторые герои писателя обладают и чертами денди, и пародийными чертами, что позволяет отнести их к псевдоденди Герой романа «Египетский голубь» наиболее автобиографичен, но при этом Леонтьев относится к нему с долей иронии и отстраненности, которая свидетельствует о сложных взаимоотношениях автора и героя, характерных для писателей-денди

Леонтьев в последние годы жизни - денди, достигший третьей, религиозной стадии развития личности Даже незадолго до смерти, создавая жизнеописание старца Макария, писатель дает живой портрет юноши с чертами денди, ставшего впоследствии святым

Рассматривая тему андрогинности у Леонтьева, мы выделяем особую черту, присущую писательскому художественному видению, которую можно назвать моногендерностью Моногендерность проявляется в эстетической однополости художественного мира автора, что у Леонтьева выражается в изначалыюсти женского - в противоположность Дружинину, для которого первична эстетика прекрасного мужского пола и даже юные красавицы сравниваются с мальчиками Система сравнений в произведениях Леонтьева сосредоточена на первичности женского начала Парадигма восприятия любовных отношений у Леонтьева оказывается чрезвычайно близкой к дружининской мир денди - это мир, в котором царит нарциссический Адам, по своему усмотрению создающий Еву, Еву-сестру или Еву-статую Самоограничение при декларируемой вседозволенности, сочетание гедонизма и аскетизма для мировоззрения денди не парадоксально, но вполне естественно

В рамках русской традиции дендизма наиболее близки друг другу миры Леонтьева и Дружинина с их общими темами и болевыми точками, сходным отношением к прогрессу, европейской цивилизации, современникам, женщине, тогда как в ракурсе европейской дендистской традиции, в частности -относительно картины мира Барбе д'Оревильи, Леонтьев и Дружинин могут рассматриваться как антиподы с противоположной оценкой тщеславия, внешних проявлений элегантности, вкуса и меры

К третьей эпохе развития русского дендизма, 1860-1870 годам, окончательно формируется картина мира денди, представляющая собой два полюса На одном находятся Прекрасное, вкус, мера, грация, аристократизм, индивидуализм, первенство в области стиля На этом же полюсе оказываются и дилетантизм, и имморализм На другом полюсе находятся прогресс, скука, буржуазность, утилитаризм, массовость, типы «положительного» и «маленького» человека

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Результаты исследования, проведенного в соответствии с поставленной целью и задачами, позволили прийти к следующим выводам

1 Дендизм понимается как многоуровневое явление, живущее по своим «неписанным законам», однако его онтологические характеристики -оппозиционность, свободолюбие и главенство категории Прекрасного в картине мира денди Основные методологические принципы дендизма (в первую очередь литературного) сводимы к понятиям кэмпа и спреццатуры Наиболее чисто эти методологические принципы проявляются с 1840-х годов в творчестве писателей второй эпохи дендизма - А В Дружинина и В А Соллогуба

2 Существуют принципиальные отличия метода писателей-денди от метода писателей, к денди не принадлежащих, но сосредоточенных на изображении героя-денди У денди завуалирована авторская позиция, обязательны ирония и самоирония, нет разделения героев на положительных и отрицательных, отсутствует прямой дидактизм и оценочность, что входит в авторскую интенцию, поскольку неопределенность соответствует кэмповому отношению к действительности, включающей автора в предмет художественного осмысления, подразумевающей естественную иронию по отношению к альтер эго (те самоиронию)

3 В работе устранены некоторые исследовательские парадоксы путем выделения уровней воплощения дендизма, соотнесения этапов развития денди со стадиями восхождения к существованию С Кьеркегора, отнесения дендизма к теории встречных течений, предложено понятие «литературной вещи в себе», подразумевающей связь авторской интенции с загадкой, парадоксом, амбивалентностью толкования, на которых строится художественное произведение либо поведение денди, прослежено формирование лексико-семантической группы «Денди»

4 За рассмотренный в работе период, длившийся три царствия и включающий в себя три эпохи дендизма, тип героя-денди у авторов-денди не претерпевает существенных изменений в силу привязанности его к определенной традиции, которую мы соотносим с пушкинской традицией в русской литературе Это отсутствие эволюции (и в первую очередь - эволюции в ногу со временем), заставляющее современников говорить о некоей ретроградности автора и героя, связано с сильным индивидуально-авторским влиянием на дендизм С ходом истории увеличивается разрыв между картиной мира автора-денди и общей идеологической направленностью эпохи Вместе с тем, осознанное наследование пушкинской традиции, оппозиционность по отношению к идеалам собственной эпохи и сохранение романтического идеала позволяют говорить о едином типе русского литературного героя-денди Литературному дендизму свойственны попытка создания эталонного героя-денди (преимущественно в первую эпоху), затем, во вторую эпоху развития деидизма, рефлексия по поводу типа антиденди и пародирование эпигонов-псевдоденди

5 Прослежена динамика изменения отношений «автор-герой» Тип денди-альтер эго присутствует в творчестве всех писателей-денди, это соответствие воплощается от неявного у Пушкина, Лермонтова до открытого заявления о герое-двойнике автора у Леонтьева У Соллогуба и Дружинина в отношениях с

близким автору героем присутствует некая промежуточная стадия Равноважность, равнозначимость, взаимодополняемость жизни и творчества у писателей-денди, впервые отмеченные Ю М Лотманом у декабристов, позволяют говорить об особенных законах восприятия этого явления, допускающих рассмотрение исторических личностей и литературных героев в одном контексте Исследование творчества русских денди убеждает в наличии сходства в мотивной структуре произведений, в стиле, в творческом методе, в особом понимании героя, читателя и собственной авторской личности

6 В первый период развития русский дендизм тесно связан с романтизмом, происходит синонимизация дендизма и демонизма у Лермонтова, что наиболее близко классическому пониманию европейского дендизма эпохи В то же время, в творчестве Пушкина наблюдается возникновение характерных для русской традиции дендизма черт Во второй период развития дендизм синонимичен оппозиционности, возникает четкое различение подлинного дендизма и поведения и стиля эпигонов Воплощением дендистских черт эпохи выступает «лев», репрезентирующий в разных произведениях как образ эпигона, так и образ истинного денди В третий период дендизм неразрывно связан с одиночеством и избранностью, образ денди оторван от социума Во все три эпохи проявления дендистского бунта не выходят за рамки художественного стиля Декабризм, по многим социокультурным параметрам смежное с дендизмом явление, представляет собой антитезу дендизма в данном аспекте Лишь в начале XX века эстетический бунт окажет трансформирующее влияние на социокультурную среду

7 В соответствии с поставленной задачей, изучены особенности второй эпохи развития дендизма и появление кэмпа как нового стиля Выявлены особенности дендизма А В Дружинина и К Н Леонтьева, отмечена связь между их идеями и универсумами Период после «натуральной школы» сопровождается уменьшением значимости дендизма в социокультурной срсде, выходом на первый план новой литературной традиции, возникновением культурной оппозиции «пушкинская линия - гоголевская линия» Леонтьевскую эпоху сопровождают мотивы безвременья и одиночества Характерно, что от первой эпохи к третьей происходит нарастание экзистенциального одиночества в сознании денди Постепенно в России дендизм становится маргинальным явлением, выходя из моды вместе с романтизмом, увеличивается актуальность утопии и поиск ее по мере отдаления дендизма от общественного авангарда В роли утопического локуса в картине мира Лермонтова выступает Восток, Англия у Дружинина, у Леонтьева - снова Восток и мир Афонского монастыря как возвращение к традициям романтического мироощущения

8 Для каждого денди значима иерархия даже при внешнем ее отрицании и при отсутствии некритично воспринимаемых авторитетов Иерархия эта включает в себя ступени Я - герой - власть - свет - общество - толпа У каждого писателя-денди присутствуют индивидуальные особенности иерархии, объектом оппозиции выступает одна из ее ступеней В первую эпоху, у Пушкина и

Лермонтова, мы встречаем вариации оппозиции «поэт - толпа» как отражение романтического мироощущения, во вторую эпоху у Соллогуба возникает мельчайшая градация в оппозиции «большой свет - настоящий большой свет», у Дружинина реализуется вывернутая соллогубовская оппозиция, в ней присутствует как противопоставление «большой свет - настоящий большой свет», так и более важная для писателя антитеза «светское общество -собственный круг» У К Н Леонтьева оппозиционность, с одной стороны, усложняется, поскольку в его творчестве получают отражение все виды оппозиционности предшествующих эпох дендизма, с другой стороны, ее можно представить как антитезу «Я - мир»

9 В работе исследовано генерирующее влияние социокультурного мотива «дендизм» на картину мира писателей-денди Рассмотрены четыре составляющих картины мира денди общеевропейская, общерусская (свойственная русской социокультурной среде XIX века), эпохальная, индивидуально-авторская Доминантами второй выступают особая общественно-культурная оппозиция, в творчестве русских писателей-денди проявившаяся как осмысление антитезы двух литературных традиций и сознательная ориентация на пушкинскую традицию, особое понимание писательского труда, парадоксально сочетающее в себе спреццатуру и осознание серьезности писательской миссии, крайне актуализированная тема одиночества, реализующаяся как мотив побега, и изгнанничества, превращающаяся, начиная с Пушкина, в мотив внутренней эмиграции, богемная модификация дендизма как один из вариантов воплощения его па русской почве, проявившийся особенно ярко в жизни и творчестве А В Дружинина, эволюция от «игры» в демонизм на первом этапе к стремлению к постижению Бога, развитие во вторую эпоху дендизма кэмпового сознания, особое понимание имморализма как проявления индивидуальной морали, а также более частные аспекты, касающиеся реализации темы андрогинности как стоицизма, но не как имморализма, особого отношения к женщине, отличного от западноевропейского Для картины мира денди характерна равнозначимость ее составляющих внутреннее и внешнее находятся в диалектических отношениях, «маска» раскрывает сущность, игра и жизнь неразделимы, мелочи так же необходимы для денди, как основные ценности Принцип изостении -равносильности противоположных суждений - характерен для денди, любителей парадоксов Это получило яркое отражение в истории мировой словесности, в образовании особого типа литературного героя Вся литературная традиция дендизма сосредоточена вокруг типа «лишнего» человека, тогда как другая, гоголевская традиция, связана с противоположным типом «маленького» человека

10 Три эпохи русского дендизма XIX века можно соотнести с тремя стадиями развития в философии К Н Леонтьева Пушкинская эпоха в истории дендизма представляет собой «первобытную простоту», это эпоха поэзии, в которой дендизм образует синтез с романтизмом, постепенно обосабливаясь от него в

самостоятельное явление Вторая эпоха, совпадающая с расцветом «натуральной школы», представляет собой «цветущую сложность» - не в литературной жизни, но именно внутри самого дендизма, характер которого проявляется в оппозиционности, эпохальное и индивидуальное вступают в противоречие, начиная резко контрастировать в картине мира денди «Эпоха одиночества», третья эпоха развития русского дендизма - время упадка, смесительного «вторичного упрощения» К Н Леонтьев является единственным хранителем «цветущей сложности» дендизма в эту эпоху

Основное содержание работы и результаты исследования отражены в следующих публикациях

1. Семенова A.C. Об истоках дендизма как социокультурного мотива у русских писателей // Русская литература. СПб.: Наука, 2006, № 4. -С. 173-183 (1,2 п.л.).

2 Семенова А С Дендизм и романтизм // Филологические записки Сб ст / Ред -сост А М Новожилова, РГПУ им А И Герцена - СПб ЛЕМА, 2007 - С 60-64 (0,3 п л)

3 Семенова А С Личность эпохи Просвещения и образ денди К постановке проблемы И Философский век Альманах Вып 34 Человек в философии Просвещения / Отв ред Т В Артемьева, М И Микешин - СПб Санкт-Петербургский центр истории идей, 2008 - С 158-165 (0,4 п л )

4 Семенова А С Еще раз о дендизме от барокко к авангарду // Новый мир искусства СПб , 2008, № 6 (65) - С 41-42 (0,4 п л)

5. Семенова А С Генезис дендизма Стивен Патрик Моррисси // Вопросы совершенствования педагогического мастерства в современных условиях -М-лы XIX научно-методической конференции профессорско-преподавательского состава кафедр гуманитарных и философских наук и общеобразовательных дисциплин - СПб, 2008 -С 31-33 (0,2 п л)

6. Семенова A.C. Несвоевременный дендизм A.B. Дружинина // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена: Научный журнал. СПб.: Книжный дом, 2009, № 111 (август). - С. 206-209 (0,4 пл.).

Подписано в печать 10 11 2009 г Формат 60x84 1/16 Бумага офсетная Печать офсетная Уел печ л 1,4 Тираж 100 экз Заказ № 1389

Отпечатано в ООО «Издательство "J1EMA"»

199004, Россия, Санкт-Петербург, В О , Средний пр , д 24, тел /факс 323-67-74 e-mail izd_lema@mail ru http //www lemaprint ru

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Семенова, Анна Сергеевна

Введение.

Глава 1. Дендизм в социокультурном и историческом контексте.

1.1. Усвоение дендизма на русской почве.

1.2. Представители русского литературного дендизма 1810-1830 гг.

Глава 2. Русский дендизм после «натуральной школы» (1840-1860-е гг.).

2.1. Дендизм В.А. Соллогуба.

2.2. Дендизм А.В. Дружинина.

2.3. Оформление двух традиций в русской литературе.

Глава 3. Денди «эпохи одиночества»: К.Н. Леонтьев.

Введение диссертации2009 год, автореферат по филологии, Семенова, Анна Сергеевна

Актуальность темы исследования

Необходимость исследования литературного дендизма осознана еще в первой половине XIX века французскими и британскими авторами. С тех пор созданы работы, рассматривающие европейский дендизм с точки зрения культурологии, психологии, социологии, истории, искусствоведения, философии, лингвистики и - в меньшей степени - в аспекте литературы. Среди исследований, посвященных западноевропейскому литературному дендизму XIX века, стоит особо выделить работы Ж.-А. Барбе д'Оревильи, Ш. Бодлера, С. Франсуа, Э. Моэр, Ф. Кобланс, Э. Карассю, Т.А. Бернетта, X. Гнюг, А.П. Скуратовской.

Рассмотрение русского литературного дендизма невозможно без общеевропейского литературного и культурного контекста и широкой временной перспективы. Неисследованные аспекты русского дендизма связаны с неполной изученностью творчества наиболее ярких писателей-денди XIX века - В.А. Соллогуба и А.В. Дружинина, а также с отсутствием общей картины динамики литературного процесса XIX века с точки зрения развития дендизма и его влияния на культуру в целом. Особенно актуально впервые осуществляемое в ракурсе заявленной темы исследование творчества наиболее ярких представителей литературного дендизма XIX века В.А. Соллогуба и А.В. Дружинина. Понимание феномена дендизма должно способствовать воссозданию адекватной картины мира писателей, прояснению спорных моментов, связанных с литературными произведениями и их героями, а в более широкой перспективе - изучению сущности и динамики литературных и культурных процессов, включающих современность.

Хронологические рамки работы обусловлены попыткой рассмотреть русский литературный дендизм XIX века как единый процесс и исследовать значимые эпизоды этого процесса, с чем связано помещение в приложениях исследований, рассматривающих изучаемый период и проблематику в самой широкой хронологической перспективе и разносторонней типологической соотнесенности.

Степень изученности проблемы

Основной корпус исследовательских текстов, посвященных дендизму, связан с культурологическими аспектами его изучения, меньший процент составляют биографические исследования, посвященные Барбе д'Оревильи, Браммеллу, Байрону, Бальзаку, Бодлеру.

Проблема дендизма в русской культуре остается в целом малоизученной, на что указывал Л.П. Гроссман почти век назад: «Русский дэндизм - явление мало замеченное и еще совершенно не изученное» [29, с. 15]. К настоящему моменту проведен ряд серьезных исследований различных аспектов русского дендизма, однако тему «дендизм в русской литературе» в той или иной степени рассматривают лишь около тридцати исследователей. Помимо работ Л.П. Гроссмана и Ю.М. Лотмана, поставивших проблему научного изучения русского литературного дендизма, следует отметить исследования Вольфганга Кисселя, Сэма Драйвера, О.Б. Вайнштейн, М.И. Бабик. При этом существующие работы либо не рассматривают творчество русских писателей-денди как вписывающееся в особую литературную традицию XIX века, либо ограничиваются исследованием дендизма в жизни и творчестве представителей первой трети XIX века - А.С. Пушкина, а также П.Я. Чаадаева, А.С. Грибоедова и М.Ю. Лермонтова. Оказался практически незатронутым тот пласт русского дендизма, который хронологически совпадает с эпохой «натуральной школы». С другой стороны, исследования, рассматривающие эволюцию типа денди во временной перспективе, не проводят четкой дифференциации между дендистской литературой — произведениями, созданными авторами-денди — и литературой, в которой так или иначе присутствует герой, наделенный чертами денди.

Необходимо исследование развития явления в русской культуре, его отражения в литературе и в читательском и критическом восприятии, а также рассмотрение индивидуально-авторского понимания дендизма, проявляющегося в построении образа героя, авторском самопозиционировании, использовании особых стилистических средств, выборе тем и мотивов.

Объектом исследования является траектория развития дендизма в русской литературе и культуре XIX века.

Предметом исследования являются герои-денди, изображенные писателями-денди. Пользуясь понятийной базой нарратологии, мы можем сказать, что все три авторских слоя изучаемого произведения являются дендистскими. Следующая из такой предпосылки выборка предмета изучения обусловлена особенностями поэтики писателей-денди, не представленными у А.А. Бестужева-Марлинского, И.А. Гончарова, JI.H. Толстого, И.С. Тургенева, творчество которых (с точки зрения отражения в нем образа героя-эстета, по сути выступающего синонимом «денди») стало объектом исследования М.И. Бабик.

Целью диссертации является рассмотрение эволюции дендизма в русской литературе XIX века в соответствии с пониманием явления в его социокультурной целостности и влиянии на литературный процесс, на формирование картины мира, поэтики, образной системы произведений писателей-денди.

Основными задачами исследования являются: 1. Исследование биографий и художественных, мемуарных, критических текстов русских писателей-денди периода 1810-1870-х годов. Выделение и исследование ключевых этапов эволюции дендизма в литературном творчестве и жизни представителей русского дендизма.

2. Исследование проявлений дендизма в творчестве писателей-денди на всех уровнях художественного текста, особенностей русского дендизма в жизни и творчестве его важнейших представителей, соотношения художественных миров русских писателей-денди.

3. Изучение наименее исследованного периода развития русского дендизма, 1840-1860-х годов, и творчества представителей русского дендизма эпохи - В.А. Соллогуба и А.В. Дружинина.

Материалом настоящего исследования послужил объемный корпус текстов, принадлежащих русским писателям-денди 1810-1870-х годов, в особенности малоисследованные тексты В.А. Соллогуба и А.В. Дружинина, недостаточно изученная проза К.Н. Леонтьева. Помимо художественных текстов, в ходе работы над диссертацией было изучено дневниковое и эпистолярное наследие писателей-денди. Также всесторонне рассматривался корпус текстов русских писателей первого периода развития дендизма (1810-1830-х годов), оказавших большое влияние на развитие русского дендизма, в жизни и творчестве которых дендизм занимал значимое место (А.С. Пушкин, П.Я. Чаадаев, А.С. Грибоедов и М.Ю. Лермонтов). Вместе с тем, текстовый материал, связанный с данным периодом, в достаточной мере изучен, поэтому соответствующая глава носит преимущественно теоретический характер, связанный с систематизацией наработок других исследователей и установлением необходимых для изучения дендизма классификаций.

При разработке темы в соответствии с наличием материала, подлежащего анализу, изучаемый период ограничивается 1810-1870 годами. Начиная с эпохи «натуральной школы» дендизм, обретая все большую мировоззренческую глубину, вместе с тем становится маргинальным явлением для русской литературы и культуры в целом.

Методологическая и теоретическая основа исследования

1. Типологический метод используется с целью выявления комплекса общих признаков, являющихся типичными для целого ряда литературных героев, для общей характеристики различных вариантов реализации этой образной первоосновы в русской литературе.

2. Обращение к описательному методу вызвано потребностью всестороннего освещения типа, соотношения его особенностей с определенной литературной традицией, изучением специфики реализаций и модификаций в конкретном художественном произведении.

3. Метод культурологического анализа предполагает изучение социокультурного контекста формирования того или иного идеала культурной личности, а также исследование особенностей его освоения художественной литературой.

Терминология. Термин «мотив» в тексте работы понимается в двух значениях: 1) С точки зрения психологии, мотив — сложное образование, побуждающее к сознательным действиям и поступкам и служащее для них основанием (обоснованием). В данном ракурсе важно изучение типов личностной направленности и мотивации у денди-авторов и денди-героев, что представляется допустимым в связи с особой организацией художественного пространства дендизма; 2) С точки зрения лингвистики, мы рассматриваем мотив как непосредственно связанный с авторской картиной мира подвижный элемент, вплетающийся в ткань текста и эксплицитно опирающийся на слова-доминанты. Представляется оправданным изучение иерархического ряда (с понижением абстракции): «идея, концепт (часть авторской картины мира) - тема (формулирование идеи) - мотив (текстовое воплощение темы)» в обоих направлениях: выход к картине мира писателя через структуру его произведения и рассмотрение текстовых проекций концептуального каркаса автора.

Сочетание «социокультурный мотив» понимается нами как термин, обозначающий литературные и биографические аспекты изучения развития дендизма с точки зрения существования в определенной эпохе комплекса мотивов, релевантных для данного явления.

В работе также используются малораспространенные в исследовательской литературе, но емкие и крайне важные для изучения литературного дендизма термины «спреццатура» и «кэмп», которые будут подробно рассмотрены в 1 и 2 главах диссертации соответственно. «Спреццатура» - стилистический и поведенческий прием, берущий начало в придворной этике XVIII века и связанный с установкой на сокрытие усилий в любой деятельности, создание впечатления легкости, непринужденности. Слово означает «делать что-либо, не придавая значения», «ненарочито», «небрежно», «без аффектации», «без усилия» [40, с.75]. Кэмп — вариант эстетизма, «акцентирующий пристрастие к искусственному, преувеличенному», описанный в XX веке как стиль искусства и литературы. Автор кэмпового произведения собственноручно доводит ряд близких ему идей до уровня шаржа, затем в сниженном виде эти идеи делаются доступными для массового потребления [19, с.279]. Термин изучался С. Зонтаг и далее С. Боймом, У. Эко, О. Вайнштейн и А. Жолковским. В работе важно различение «наивного» и «высокого» кэмпа. Высокий кэмп - остроумное повествование, пронизанное иронией и самоиронией, использующее игру и мистификации — связан с сознательным авторским расчетом на необходимый эффект от произведения, вызываемый в воспринимающем сознании.

Научная новизна работы заключается в следующем:

- в работе впервые предпринимается специальное рассмотрение основного корпуса текстов русских писателей-денди 1810-1870-х годов;

- дендизм исследуется как целостное общекультурное явление, изучается его типология и трансформация, предложено теоретическое обоснование некоторых существенных моментов, связанных с типологией и генезисом дендизма; снимаются некоторые значительные исследовательские парадоксы, связанные с дендизмом;

- предложена периодизация и произведено подробное изучение трех периодов развития русского дендизма;

- впервые исследуется период 1840-1860 годов в ракурсе развития дендизма; прослеживается образование особой традиции в русской литературе, связанной с дендизмом.

Обоснованность научных результатов обеспечивается опорой на прочную теоретическую базу, многоаспектным и тщательным анализом обширного материала, определяется использованием указанных методов исследования.

Теоретическая значимость диссертации определяется ее вкладом в изучение истории русской литературы и культуры в целом. В работе предложена методология исследования социокультурного феномена в литературном контексте; выработан новый подход к изучению генезиса литературных тем и мотивов, связанный с выходом в междисциплинарность и активным использованием понятийных баз лингвистики, культурологи, философии; предложены новые теоретические аспекты осмысления феномена литературного дендизма, связанные с модификацией устоявшейся, но несовершенной системы классификации литературных типов в исследованиях, посвященных дендизму.

Практическая значимость исследования. Изучение данной темы может представить материал для уточнения биографических и текстологических аспектов, относящихся к творчеству писателей-денди, а также для анализа литературных и общественных процессов, имевших место в изучаемый период и за его пределами. Изучение русского дендизма связано с введением в научный обиход новых историко-литературных и социокультурных материалов, которые необходимы для дальнейших исследований по данной недостаточно разработанной теме.

Апробация результатов диссертационного исследования Обсуждение материалов работы проводилось на

1. научной конференции «Константин Леонтьев: биография, наследие, исторический контекст», 23-25 ноября 2006 года, ИР ЛИ РАН и Музей-квартира А. Блока. Доклад «Дендизм как жизненный и творческий принцип К. Леонтьева»;

2. международной научной конференции «М. Зощенко: личность, творчество, судьба и их отражение в современной историко-литературной науке», 18-19 июня 2008 года, ИР ЛИ РАН. Доклад «Черты дендизма в творческой личности М. Зощенко»;

3. международной научной конференции «Человек в философии Просвещения», 10-11 октября 2008 года, Музей Г.Р.Державина и русской словесности его времени. Доклад «Личность эпохи Просвещения и образ денди»;

4. международной научной конференции «ОТ и ДО: Траектории Петербургского Авангарда», 21-22 октября 2008 года, Музей-квартира А.С. Пушкина, Мойка, 12. Доклад «Авангард и дендизм»;

5. III международной конференции молодых филологов «Русская литература в европейском контексте», 26-28 марта 2009 года, Институт Русистики Варшавского университета, Варшава. Доклад «Европа и Россия в зеркале дендизма»;

6. аспирантском семинаре проф. С.А.Гончарова. 13 апреля 2009 года. РГПУ им. А.И. Герцена. Доклад «Несвоевременный дендизм

A.В. Дружинина»;

7. конференции «Историческая поэтика и пути изучения и преподавания русской словесности». - Ежегодные «Герценовские чтения», 22-24 апреля 2009 года. РГПУ им. А.И. Герцена. Доклад «Эстетика и эпоха

B.А. Соллогуба: к вопросу о дендизме писателя»;

8. международной научной конференции «Обратная перспектива: Русская классическая литература в контексте модернизма», 21-22 октября 2009 года, Музей-квартира А.С. Пушкина, Мойка, 12. Доклад «Душа, тело и Гоголь: Миры В.В. Розанова»;

9. V международной научной конференции молодых славистов «Славянский ареал и Европа», 4-5 ноября 2009 года. Философский факультет Карлова Университета, Прага. Доклад «Контрасты и парадоксы русского восприятия дендизма».

Структура диссертации. Исследуемый материал, поставленные задачи и изложенный подход определили структуру настоящей работы, отраженную в последовательности элементов диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы и приложений. Основной текст изложен на 157 страницах машинописного текста. Список использованной литературы включает в себя 159 наименований трудов отечественных и зарубежных авторов. Общий объем работы составляет 209 страниц.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Дендизм как социокультурный мотив в поведении и творчестве русских писателей 1810-1870-х годов"

Выводы третьей главы

Третья стадия развития русского и европейского дендизма может быть названа «эпохой одиночества» - то время, а точнее - та эпоха безвременья, в которую творили К.Н. Леонтьев и О. Уайльд. За много лет до «новой волны» дендизма - периода рубежа веков - денди-одиночка создает особую эстетику, прокладывая тропинку к XX веку. В своих художественных произведениях К.Н. Леонтьев возрождает основные эстетические принципы романтизма, игнорируя тем самым творческие методы «натуральной школы», «правдиво» изображающей бытовые подробности и тяготы жизни «маленьких» людей, которым противоположен дендистский тип - это «лишний человек», им становится и сам писатель-денди.

Можно сделать вывод о том, что в рамках русской традиции дендизма наиболее близки друг другу миры Леонтьева и Дружинина с их общими темами и болевыми точками (отношение к прогрессу, к европейской цивилизации, к современникам, к женщине), тогда как в ракурсе европейской дендистской традиции, в частности — относительно картины мира Барбе д'Оревильи, Леонтьев и Дружинин могут рассматриваться как антиподы (отношение к теме тщеславия, к внешним проявлениям элегантности, вкуса и меры).

Для К.Н. Леонтьева был актуален дендизм с его характерными парадоксальными чертами: неразрывным соединением литературы и жизни, вымышленного и реального, особым пониманием аристократизма как оппозиционности, сочетанием аскетизма и гедонизма, крайним вниманием к форме, к мельчайшей детали, и при этом всегда присутствием тайны как необходимого компонента жизни и творчества.

Заключение

В соответствии с поставленными задачами, в работе дано определение дендизма, выделены его ключевые этапы в русской литературе XIX века, прослежена динамика и структура литературного процесса с точки зрения развития дендизма.

В работе обозначены важнейшие установки, которые можно назвать методологическими и мировоззренческими принципами дендизма. Дендизм понимается как многоуровневое явление, живущее по своим «неписанным законам», однако его онтологические характеристики - оппозиционность, свободолюбие и главенство категории Прекрасного в картине мира денди. Основные методологические принципы дендизма (в первую очередь литературного) сводимы к понятиям кэмпа (остроумного, насквозь ироничного и само- ироничного повествования, использующего игру и мистификации) и спреццатуры (намеренного сокрытия усилий в любой деятельности). Наиболее чисто эти методологические принципы проявляются с 1840-х годов в творчестве писателей второй эпохи дендизма - А.В. Дружинина и В.А. Соллогуба.

В работе обозначены принципиальные отличия метода писателей-денди от метода писателей, к денди не принадлежащих, но сосредоточенных на изображении героя-денди. У денди завуалирована авторская позиция, обязательны ирония и самоирония, нет разделения героев на положительных и отрицательных, отсутствует прямой дидактизм и оценочность, что входит в авторскую интенцию, поскольку неопределенность соответствует кэмповому отношению к действительности, включающей автора в предмет художественного осмысления, подразумевающей естественную иронию по отношению к альтер эго (т.е. самоиронию). Однако у К.Н. Леонтьева мы нередко наблюдаем возвращение от романтической иронии к романтической серьезности, обусловленное необходимостью отстаивать свою позицию. Отмеченной совокупности установок нет ни у Бестужева-Марлинского, ни у Гончарова, ни у Толстого, ни у Тургенева, творчество которых стало объектом исследования М.И. Бабик. Творчество трех последних писателей хронологически совпадает со вторым периодом русского дендизма и отнесение личностей этих авторов к денди свойственно некоторым исследователям.

В работе устранены некоторые исследовательские парадоксы путем выделения уровней воплощения дендизма, соотнесения дендистских типов со стадиями восхождения к существованию С. Кьеркегора, отнесения дендизма к теории встречных течений; предложено понятие «литературной вещи в себе», подразумевающей связь авторской интенции с загадкой, парадоксом, амбивалентностью толкования, на которых строится художественное произведение либо поведение денди; прослежено формирование ЛСГ «Денди».

За рассмотренный в работе период, длившийся три царствия и включающий в себя три эпохи дендизма, тип героя-денди у авторов-денди не претерпевает существенных изменений в силу привязанности его к определенной традиции, которую мы соотносим с пушкинской традицией в русской литературе. Это отсутствие эволюции (и в первую очередь -эволюции в ногу со временем), заставляющее современников говорить о некоей ретроградности автора и героя, связано с сильным индивидуально-авторским влиянием на дендизм. С ходом истории увеличивается разрыв между картиной мира автора-денди и общей идеологической направленностью эпохи. Вместе с тем, осознанное наследование пушкинской традиции, оппозиционность по отношению к иделам собственной эпохи, сохранение романтического идеала позволяют говорить о едином типе русского литературного героя-денди. Литературному дендизму свойственны попытка создания эталонного героя-денди (преимущественно в первую эпоху), затем, во вторую эпоху развития дендизма, рефлексия по поводу типа антиденди и пародирование эпигонов-псевдо денди.

Прослежена динамика изменения отношений «автор-герой». Тип денди-альтер эго присутствует в творчестве всех писателей-денди, это соответствие воплощается от «неявного» у Пушкина, Лермонтова, до открытого заявления о герое-двойнике автора у Леонтьева. У Соллогуба и Дружинина в отношениях с близким автору героем присутствует некая промежуточная стадия. Равноважность, равнозначимость, взаимодополняемость жизни и творчества у писателей-денди, впервые отмеченные Ю.М. Лотманом у декабристов, позволяют говорить об особенных законах восприятия этого явления, допускающих рассмотрение исторических личностей и литературных героев в одном контексте. Исследование творчества русских денди убеждает в наличии сходства в мотивной структуре произведений, в стиле, в творческом методе, в особом понимании героя, читателя и себя как автора.

В работе рассмотрены важные темы, родившиеся преимущественно в романтический период и получившие развитие в качестве литературных мотивов жизнетворчества и игры, маски и мистификации, естественности и искусственности, андрогинности, равнопривлекательности божественного и демонического, скитания, одиночества, иронии, тщеславия, активно используемых и в жизнетворчестве денди.

Денди свойствен консерватизм по отношению к созданному им самим и революционность по отношению к эпохе. Для денди-писателей, при осознанном следовании пушкинской традиции, характерно стремление проложить собственный путь в литературе (особенно ярко это стремление выражено у К.Н. Леонтьева). Дендизм, соответственно, может рассматриваться как консерватизм (О. Манн), при этом для него характерно создание новой моды, стиля и традиции, независимость, вызов общественному мнению.

В первый период развития русский дендизм тесно связан с романтизмом, происходит синонимизация дендизма и демонизма у Лермонтова, что наиболее близко классическому пониманию европейского дендизма эпохи. В то же время, в творчестве Пушкина наблюдается возникновение характерных для русской традиции дендизма черт. Во второй период развития дендизм синонимичен оппозиционности, возникает четкое различение подлинного дендизма и поведения и стиля эпигонов. Воплощением дендистских черт эпохи выступает «лев», репрезентирующий в разных произведениях как образ эпигона, так и личность истинного денди. В третий период дендизм неразрывно связан с одиночеством и избранностью, образ денди оторван от социума. Во все три эпохи проявления дендистского бунта не выходят за рамки художественного стиля (декабризм, по многим социокультурным параметрам смежное с дендизмом явление, представляет собой антитезу дендизма в данном аспекте). Лишь в начале XX века этот эстетический бунт окажет трансформирующее влияние на социокультурную среду. * В соответствии с поставленной задачей, изучены особенности второй эпохи развития дендизма и появление кэмпа как нового стиля. Выявлены особенности дендизма Дружинина и Леонтьева, отмечена связь между их идеями и «универсумами». Период после «натуральной школы» сопровождается уменьшением значимости дендизма в социокультурной среде, выходом на первый план новой литературной традиции, возникновением культурной оппозиции «пушкинская линия - гоголевская линия». Леонтьевскую эпоху сопровождают мотивы безвременья и одиночества. Характерно, что от первой эпохи к третьей происходит нарастание экзистенциального одиночества в сознании денди. Постепенно в России дендизм становится маргинальным явлением, выходя из моды вместе с романтизмом, увеличивается актуальность утопии и поиск ее по мере отдаления дендизма от общественного авангарда. В роли утопического локуса в картине мира Лермонтова выступает Восток, Англия у Дружинина, у Леонтьева — снова Восток и мир Афонского монастыря как возвращение к традициям романтического мироощущения.

Для каждого денди значима иерархия даже при внешнем ее отрицании и при отсутствии некритично воспринимаемых авторитетов. Иерархия эта включает в себя ступени: Я - герой — власть — свет — общество — толпа. У каждого писателя-денди присутствуют индивидуальные особенности иерархии, объектом оппозиции выступает одна из ее ступеней. В первую эпоху, у Пушкина и Лермонтова, мы встречаем вариации оппозиции «поэт-толпа» как отражение романтического мироощущения, во вторую эпоху у Соллогуба возникает мельчайшая градация в оппозиции «большой свет -настоящий большой свет», у Дружинина реализуется вывернутая соллогубовская оппозиция, в ней присутствует как противопоставление «большой свет - настоящий большой свет», так и более важная для писателя антитеза «светское общество — собственный круг». У К.Н. Леонтьева оппозиционность, с одной стороны, усложняется, поскольку в его творчестве получают отражение все виды оппозиционности предшествующих эпох дендизма, с другой стороны, ее можно представить как антитезу «Я - мир».

В работе исследовано генерирующее влияние социокультурного мотива «дендизм» на картину мира писателей-денди. Рассмотрены четыре составляющих картины мира денди: общеевропейская, общерусская (свойственная русской социокультурной среде XIX века), эпохальная, индивидуально-авторская. Доминантами второй выступают особая общественно-культурная оппозиция, в творчестве русских писателей-денди проявившаяся как осмысление антитезы двух литературных традиций и сознательная ориентация на пушкинскую традицию, особое понимание писательского труда, парадоксально сочетающее в себе спреццатуру и осознание писательской миссии, крайне актуализированную тему одиночества, реализующуюся как мотив побега, и изгнанничества, превращающуюся, начиная с Пушкина, в мотив внутренней эмиграции, богемную модификацию дендизма как один из вариантов воплощения его на русской почве, проявившийся особенно ярко в жизни и творчестве А.В. Дружинина, эволюция от «игры» в демонизм на первом этапе к стремлению к постижению Бога, развитие во вторую эпоху дендизма кэмпового сознания, особое понимание имморализма как проявления индивидуальной морали, а также менее концептуальные аспекты, касающиеся реализации темы андрогинности как стоицизма, но не как имморализма, особого отношения к женщине, отличного от западноевропейского. Для картины мира денди характерна равнозначимость ее составляющих: внутреннее и внешнее находятся в диалектических отношениях, «маска» раскрывает сущность, игра и жизнь неразделимы, мелочи так же необходимы для денди, как главные ценности. Принцип изостении - равносильности противоположных суждений -характерен для денди - любителей парадоксов. Это получило яркое отражение в истории мировой словесности, в образовании особого типа литературного героя. К третьей эпохе развития русского дендизма окончательно формируется картина мира денди, представляющая собой два полюса. На одном находятся Прекрасное, вкус, мера, грация, аристократизм, индивидуализм, первенство в области стиля. На этом же полюсе оказываются и дилетантизм, и имморализм. На втором полюсе находятся прогресс, скука, буржуазность, утилитаризм, массовость, типы «положительного» и «маленького» человека. Обобщая сказанное, можно сделать вывод о том, что вся литературная традиция дендизма (пушкинская традиция) сосредоточена вокруг типа «лишнего» человека, тогда как другая, гоголевская традиция, связана с противоположным типом «маленького» человека.

Три эпохи русского дендизма XIX века можно сравнить с тремя стадиями развития в философии К.Н. Леонтьева. Пушкинская эпоха в истории дендизма представляет собой «первобытную простоту», это эпоха поэзии, в которой дендизм образует синтез с романтизмом, постепенно обосабливаясь от него в самостоятельный феномен. Вторая эпоха, совпадающая с расцветом «натуральной школы», представляет собой «цветущую сложность» - не в литературной жизни, но именно внутри самого дендизма, характер которого проявляется в оппозиционности, эпохальное и индивидуальное вступают в противоречие, начиная резко контрастировать в картине мира денди. «Эпоха одиночества», третья эпоха развития русского дендизма - время упадка, смесительного «вторичного упрощения». Именно К.Н. Леонтьев является единственным хранителем «цветущей сложности» дендизма в эту эпоху.132

Хронологические рамки работы очерчены шестидесятилетием, однако исследование особенностей дендизма указанного периода невозможно без выхода за эти рамки и рассмотрения процессов, предшествующих или следовавших за становлением русского дендизма в XIX веке.

Список научной литературыСеменова, Анна Сергеевна, диссертация по теме "Русская литература"

1. А.Шт. Несколько размышлений о дендизме pi Барбе д'Оревильи д'Оревильи // Аполлон. - 1914. - 6/7. - С.74-81.

2. Алдонина Н.Б. А.В.Дружинин (1824-1864): Малоизученные проблемы жизни и творчества. Автореф. дисс. . докт. филол. наук. Саратов: Изд-во СГУ, 2006.-51 с.

3. Алдонина Н.Б. А.В. Дружинин: Проблемы атрибуции. Самара: Изд-во СамГПУ, 2000.-193 с.

4. Бабик М.И. Образ героя-эстета в русской литературе XIX-XX веков: Генезис и типология. Дисс. . канд. филол. наук. Киев, 2006. - 228 с.

5. Барбе д'Орвийи Ж. Дьявольские повести / Сост., поел.: Т.В. Соколова. -СПб.: Лениздат, 1993. 510 с.

6. Барбе д'Оревильи Ж.-А. О дендизме и Джордже Браммелле. М.: Независимая газета, 2000. - 204 с.

7. Барт Р. Дендизм и мода / Пер. с фр. С.Н. Зенкина // Барт Р. Система моды. Статьи по семиотике культуры. М.: Изд-во Сабашниковых, 2003. -С.393-398.

8. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979. -423 с.

9. Белинский В.Г. Тарантас. Путевые впечатления. Сочинение графа В.А. Соллогуба // Белинский В.Г. Полное собрание соч.: В 13 т. Т.9. - М.: Изд. АН СССР, 1955. - 804 с.

10. Ю.Белобровцева И. Русский дендизм: Фоновая застройка // Лотмановский сборник. № 3. М., 2004. - С.484-494.

11. И.Берелевич Ф.И. Чаадаев — Чацкий // Научные труды Тюменского государственного университета. — C6.XIV. — 1975. С.54-62.

12. Блок А. Русские дэнди // Блок А. Собр. соч.: В 6-ти т. Т. 4. — Л., 1982. -С.260-265.

13. Бодлер Ш. Денди / Поэт современной жизни // Бодлер Ш. Цветы зла. Обломки. Парижский сплин. Искусственный рай. Эссе, дневники. Статьи об искусстве. М., 1997. - С.814-818.

14. М.Бройде A.M. А.В. Дружинин: Жизнь и творчество. Copenhagen: Rosenkilde&Bagger, 1986. - 533 с.

15. Бульвер-Литтон Э.Дж. Пелэм, или приключения джентльмена. Последние дни Помпеи. М.: Правда, 1988. - 768 с.

16. Вайнштейн О.Б. Денди: мода, литература, стиль жизни. М.: Новое литературное обозрение, 2005. - 640 с.

17. Вайнштейн О. Б. Европейский дендизм XIX века: (Литературная традиция и поэтика поведения). Дисс. . доктора филол. наук. — Москва, 2005.-432 с.

18. Вайнштейн О. Три этюда о денди: Об исторических оттенках вульгарности // Иностранная литература. 2004. - № 6. - С.249-293.

19. Ванслов В.В. Искусство и красота. М.: Знание, 2006. - 288 с.

20. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. М.: Высшая школа, 1989. -404 с.

21. Власов В.Г., Лукина Н.Ю. Авангардизм. Модернизм. Постмодернизм. -СПб.: Азбука-классика, 2005. 316 с.

22. Волошин М. Барбэ д'Оревильи / Волошин М. Лики творчества. Л.: Наука, 1989. - С.34-53.

23. Галкина Я.В. Денди в русской литературе XIX века: эволюция типа // Проблеми сучасного л1тературознавства. Вип. IX. - Одесса.: Маяк, 2001. -С.42-52.

24. Гелл ер JI. Печоринское либертинство // Логос. 1999. - № 2. - С.98-111.

25. Горе от Ума: 1824-2005 // Альманах «Другие берега». 2005. - № 20. -351 с.

26. А.С. Грибоедов в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1980. - 448 с.

27. Грибоедов А.С. Полное собрание сочинений: В Зт. СПб.: Нотабене, 1995. Т.1, 349 е.; Т.2, 617 е.; Т.З, 319 е.

28. Гроссман Л.П. Пушкин и дэндизм / Этюды о Пушкине // Гроссман Л. Собрание сочинений: В 4 т. М., 1928. - Т.1. - С. 14-44.

29. Декабристы на поселении: Из архива Якушкиных: Записи прошлого, воспоминания и письма / Под ред. С. Бахрушина и М. Цявловского. — М.: Изд. М. и С. Сабашниковых, 1926. 155 с.

30. Демиденко Ю. Русские денди // Родина. 2000. - №8. - С.111-114.

31. Дендизм // Бычков В.В. Эстетика: Учебник. М.: Гардарики, 2002. -С.15-69.

32. Дмитриев М.А. Главы из воспоминаний моей жизни. — М.: Новое Литературное Обозрение, 1998. — 752 с.

33. Дневник И.И. Козлова// Старина и новизна: Исторический сборник, издаваемый при Обществе ревнителей русского исторического просвещения в память Императора Александра III. СПб., 1906. - С.32-51.

34. Добродомов И.Г., Потемина Е.И. Dandy // Онегинская энциклопедия. -М., 2004. Т.2. - С.778-783.

35. Добродомов И.Г. Dandy-денди-дэнди // В пространстве филологии. Сб. науч. ст. Донецк.: Юго-Восток, 2002. - С.46-53.

36. Долинин А. Пушкин и Англия: Цикл статей. — М.: Новое литературное обозрение, 2007. 280 с.

37. Дружинин А.В. Собрание сочинений: В 8 т. — СПб.: Типогр. Имп. АН, 1865. Т.1, 656 е.; Т.2, 455 е.; Т.6, 812 е.; Т.7, 784 е.; Т.8, 766 е.

38. Дэнди, журнал искусства и моды. — 1910.-№1-3.

39. Евдокимова С., Голыитейн В. Эстетика дендизма в «Евгении Онегине» // Пушкин и мировая культура: М-лы 6 междунар. конф. — СПб.; Симферополь, 2003. С.73-87.

40. Егоров Б.Ф. Борьба эстетических идей в Росси середины XIX века. JL: Искусство, 1982. - 269 с.

41. Жутовская Н.М. Английский язык Пушкина // Временник пушкинской комиссии: Сб. науч. тр. Вып. 30. СПб.: Наука, 2005. - С.55-65. 45.Записки Г.С. Батенькова. Данные. Повесть собственной жизни // Русский архив, год 19-й. - 1881. - И. - С.251-276.

42. Записки о масонстве // Пыпин А.Н. Русское масонство XVIII и первой четверти XIX в. Пг., 1916. С.461-468.47.3онтаг С. Заметки о кэмпе // Зонтаг С. Мысль как страсть: Избранные эссе 1960-70-х годов. М.: Русское феноменологическое общество, 1997. — 208 с.

43. Зубов С.В. Парадоксы Константина Леонтьева. Саратов: СГТУ, 2004. -78 с.

44. Ивинский Д.П. О Пушкине. М.: Miracla, 2005. - 272 с.

45. История красоты / Сост. У. Эко. Пер. с ит. А.А. Сабашниковой. М.: Слово/Slovo, 2005. - 440 с.

46. Кабанова Д.С. Творчество Оскара Уайльда и дендизм в Англии конца XIX века // Филологические этюды: Сб. ст. Вып. 6. — Саратов, 2003. — С.89-92.

47. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. — М.: Политиздат, 1990. -415с. (Мыслители XX века). - С. 119-356.

48. Канунова Ф.З. Эстетика русской романтической повести. Томск: Издательство Томск, ун-та, 1973. — 184 с.

49. Карасик В., Ярмахова Е. Лингвокультурный типаж «английский чудак». М.: Гнозис, 2006. - 240 с.

50. Костюк Е.Н. Что общего между «лондонским dandy» и «диванным человеком»? Пушкинские традиции в творчестве И. А Гончарова: изобразительный ряд романа «Обломов» // Русская словесность. 2003. -№3. - С.36-41.

51. Кьеркегор С. Страх и трепет. М.: Республика, 1993. - 384 с.

52. Кэмп // История уродства / Под ред. У. Эко. М.: Слово / Slovo, 2007. -С.408-418.

53. Л.Э. Дендизм // Литературная энциклопедия. М., 1930. - Т.З. - С.200-205.

54. Левин Ю.Д. Русские переводчики XIX века и развитие художественного перевода / Отв. ред. А.Н. Федоров. М.: Наука, 1985. - 297 с.

55. Лейтон Л.Дж. Эзотерическая традиция в русской романтической литературе: Декабризм и масонство. — СПб.: Академ, проект, 1996. 253 с.

56. К.Н. Леонтьев: pro et contra. Личность и творчество К.Леонтьева в оценке русских мыслителей и исследователей: Антология. СПб.: Изд-во русского Христианского гуманитарного института, 1995. - 704 с. Кн. 1: 475 е.; Кн. 2: 704 е.

57. М.Ю. Лермонтов в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1989. — 528 с.

58. М.Ю. Лермонтов: pro et contra: Личность и творчество М.Ю.Лермонтова в оценке русских мыслителей и исследователей. СПб.: РХГУ, 2002. — 1078 с.

59. Лермонтов М.Ю. Полное собрание сочинений: В 10 т. М., 2001. Т.5, 726 е.; Т.6,581 е.

60. Лермонтовская энциклопедия // Под ред. В.А. Мануйлова. М.: Большая российская энциклопедия, 1999. — 784 с.

61. Лесскис Г. Национальный русский тип (от Онегина до Живаго): Литературно-критический очерк. М.: Радуга, 1997. - 96 с.

62. ЛивенД. Аристократия в Европе: 1815-1914. СПб.: Академический проект Санкт-Петербург, 2000. — 364 с.

63. Лотман Ю.М. Декабрист в повседневной жизни: Бытовое поведение как историко-психологическая категория // Лотман Ю.М. Избранные статьи: В 3 т. Таллинн, 1992. - Т. 1. Статьи по семиотике и типологии культуры. -С.296-336.

64. Лотман Ю.М. Литературная биография в историко-культурном контексте: К типологическому соотношению текста и личности автора // Лотман Ю.М. Избранные статьи: В 3 т. Таллинн, 1992. - Т. 1. Статьи по семиотике и типологии культуры. - С.365-376.

65. Лотман Ю.М. Русский дендизм // Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. СПб.: Искусство, 1994. - С.123-135.

66. Манн О. Дендизм как консервативная форма жизни // Волшебная гора. — 1998. № 7 (//http://kitezh.onego.ru/dandysm.html)

67. Марченко Н. Быт и нравы пушкинского времени. СПб: Азбука-классика, 2005. - 432 с.

68. Муравьева О.С. Дендизм // Быт пушкинского Петербурга: Опыт энциклопедического словаря. СПб., 2003. - С.192-195.

69. Мусвик В.А. Дендизм // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А.Н. Николюкина. -М., 2003. С.218-219.

70. Мусвик В.А. Дендизм: Триумф искусственности и обретение власти // Реферативный журнал. Социальные и гуманитарные науки. Сер. 7. Отечественная и зарубежная литература. 1999. — №1. - С.79-92.

71. Набоков В.В. Комментарий к роману А.С.Пушкина «Евгений Онегин» / Пер. с англ. СПб.: Искусство; СПб.: Набоковский фонд, 1999. - 928 с.

72. Немзер А.С. Литературная позиция В.А. Соллогуба (1830-1840-е годы). Автореф. дисс. . канд. филол. наук. — М.: МГУ, 1983. -25 с.

73. Новая философская энциклопедия: В 4 т. М.: Мысль, 2000-2001.

74. Письмо кн. П.А. Вяземского к издателю // Хроника недавней старины: Из архива кн. Оболенского-Нелединского-Мелецкого. — СПб., 1876. -С.299-326.

75. Подвойский Д.Г. Антиномия «Россия-Запад» и проблема социокультурной самобытности. — М.: Изд. РУДН, 2005. 299 с.

76. Проскурин О. Поэзия Пушкина, или подвижный палимпсест. — М.: НЛО, 1999.-462 с.

77. А.С. Пушкин в воспоминаниях современников. В 2-х т. — М.: Художественная литература, 1974.

78. Пушкин А.С. Полное собрание сочинений: В 10 т. М.: Наука, 1977. Т.2, 399 е.; Т.З, 495 е.; Т.4, 447 е.; Т.5, 527 е.; Т.6, 575 е.; Т.7, 543 е.

79. Роббер Ж.-Н. Рождение роскоши: Древний Рим в погоне за модой / Пер. с фр. М.: НЛО, 2004. - 400 с.

80. Россия глазами русского: Чаадаев. Леонтьев. Соловьев. СПб.: Наука, 1991.-367 с.

81. Руднев Ю. Дендизм как интертекстуальное явление в русской литературе: (На материале сравнительного анализа романа в стихах «Евгений Оненгин» А.С. Пушкина и повести «Шинель» Н.В. Гоголя) //www.zhelty-dom.narod.ru

82. Сахаров В. «Онегинское» у Лермонтова // Вопросы литературы. 2003. -№ 2. - С.313-317.

83. Свендсен Л. Философия моды / Пер. с нор. А. Шипунова. М.: Прогресс-Традици, 2007. - 256 с.

84. Скатов Н.Н. Дружинин — литературный критик // А.В.Дружинин. Прекрасное и вечное. М.: Современник, 1988. - 543 с.

85. Сквозников В.Д. Пушкинская традиция. М.: ИМЛИ РАН, 2007. - 216 с.

86. Скуратовская А.П. Дендизм как психология жизнетворчества // Культурология: Дайджест /РАН ИНИОН. 2001. - №4. - С.72-86.

87. Скуратовская А.П. Дендизм у Бальзака: Персонажи и ситуации. Дисс. . канд. филол. наук.- М.: ИМЛИ, 2002. 200 с.

88. Смирнов И.П. Дух отрицанья // Смирнов И.П. Генезис. Философские очерки по социокультурной начинательности. — СПб.: Алетейя, 2006. — С.251-271.

89. Соколов A.M. Горизонт романтизма в европейском самосознании // Теоретический журнал «Credo». 2002. - № 2. / http://credonew.ru/content/view/277/27/

90. Соллогуб В.А. Петербургские страницы воспоминаний. СПб.: ТОО Афина, 1993.-316 с.

91. Соллогуб В.А. Сочинения графа В.А.Соллогуба. В 5 т. СПб.: Издание придв. книгопродавца А.Смирдина, 1855-1856. Т.1, 537 е.; Т.2, 563 е.; Т.З, 479 е.; Т.4, 599 е.

92. Соловьев Ю. Элементы дендизма в личности и политике императора Павла Первого // www.commentmag.ru/archive/21/3.htm

93. Тархов А. Судьба Евгения Онегина // А.С. Пушкин. Евгений Онегин. М.: Художественная литература, 1978. 300 с.

94. Тодд III У.М. Литература и общество в эпоху Пушкина. — СПб.: Академический проект, 1996. 306 с.

95. Топоров В.Н. Об индивидуальных образах пространства: «Феномен» Г.С. Батенькова // Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ.: Исследования в области мифопоэтического. М., 1995. — С.446-475.

96. Тураев С.В. От Просвещения к романтизму: трансформация героя и изменение жанровых структур в западноевропейской литературе конца XVIII начала XIX вв. - М.: Наука, 1983. - 255 с.

97. Уайльд О. Собрание сочинений: В 3 т. М.: Терра - Книжный клуб, 2003. Т.1. 509 е.; Т.2. 429 е.; Т.З. 587 е.

98. Филиппов Л. Чаадаев подлинный и мнимый // Вопросы литературы. -1974.-№ 10.

99. Фуко М. Что такое Просвещение? // Вестник Московского университета. Сер. 9. Филология. - 1999. - № 2. - С.132-149.

100. Фукс Э. Иллюстрированная история нравов: Буржуазный век. — М.: ТЕРРА; Республика, 1996. 572 с.

101. Хейзинга Й. Homo Ludens; Статьи по истории культуры. / Пер., сост. и вступ. ст. Д.В. Сильвестрова; Коммент. Д.Э. Харитоновича. М.: Прогресс-Традиция, 1997. - 416 с.

102. Холмухаммедова Н.Н. Западно-восточный синтез в творчестве М.Ю. Лермонтова. — Автореф. дисс. . канд. филол. наук. М, 1989. — 15 с.

103. Хуттунен Т. Имажинист Мариенгоф: Денди. Монтаж. Циники. — М.: Новое литературное обозрение, 2007. 272 с.

104. Цоффка В.В. Онегин как англоман // Университетский сборник. — М., 2000. С.464-470.

105. П.Я.Чаадаев: pro et contra. СПб.: Издательство Русского Христианского гуманитарного института, 1998. — 877 с.

106. Чаадаев П.Я. Полное собрание сочинений и избранные письма: В 2 т. М.: Наука, 1991. Т.1, 800 е.; Т.2, 671 е.

107. Чистова И.С. Беллетристика и мемуары Владимира Соллогуба // Соллогуб В.А. Повести Воспоминания. Л.: Художественная литература, 1988.-C.3-23.

108. Чичерин А. «Пелэм» Бульвера-Литтона // Булвер-Литгон Э.Дж. Пелэм, или Приключения джентльмена. Л., 1958. - 612 с.

109. Чудаков А.П. Какой воротник был у Евгения Онегина?: Проблемы комментирования романа и его поэтика // Пушкин и мировая культура: Сб. ст.-М., 1999. С.53-55.

110. Щеблыкина Л.И. Эстетическая теория А.В.Дружинина и русская литература 40-50-х годов XIX века. Пенза: ПГПУ, 1998. - 135 с.

111. Элиаде М. Мефистофель и Андрогин. Миф. Религия. Культура. — СПб.: Алетейя, 1998. 374 с.

112. Элиас Н. Придворное общество: Исследования по социологии короля и придворной аристократии. — М.: Языки славянской культуры, 2002. 368 с.

113. Юнггрен А. Владимир Набоков как русский денди // Классицизм и модернизм: Сб. ст. — Тарту: Тартуский университет, 1994. — С.184-194.

114. Allen W.G. Narrative dandyism in some works of Theophile Gautier // Dissertation Abstracts International. 1990. - V. 50, №10. - C.3244.

115. Barbey d'Aurevilly J.A. Correspondance generale П: (1845-1850) // Centre de recherches de litterature frangaise (XIXе et XXе siecles). 1982. - Vol. 36. -231 c.

116. Bonamour J. A.S.Griboedov et la vie litteraire de son temps. Paris: PUP, 1965.- 126 c.

117. Borsen-Halle. Денди Древнего Рима // Московский наблюдатель, журнал энциклопедический. 1836. -Ч.1Х. - С.114-121.

118. Bory J.-L. Eugene Sue. P.: Memoire du livre, 2000. - 572 c.

119. Burnett T.A.J. The rise and fall of regency dandy: The Life and Times of Scrope Berdmore Davies. L.: John Murray Pub., 1981. - 243 c.

120. Carassus E. Le mythe du dandy. P.: Lib. Armand Colin, 1971.-336c.

121. Carassus E. Le snobisme et les lettres frangaises: de Paul Bourget a Marcel Proust, 1884-1914. These pour le Doctorat des Lettres. — Paris: Faculte des Lettres et Sciences humaines de l'Universite, 1966. - 649 c.

122. Coblence F. Le dandysme, obligation d'incertitude. P.: PUP, 1988. - 303 c.

123. Driver S. The dandy in Puskin // Slavic and East European journal. 1985. - Vol. 29, № 3. - C. 243-257.

124. Frangois S. Le dandysme et Marcel Proust: De Brummell au Baron de Charlus. Bruxelles: Palais des Academies, 1956. - 211 c.

125. Giraud R. The Unheroic Hero in the Novels of Stendhal, Balzac and Flaubert. New York: Octagon Books, 1969. - 240 c.

126. Gntig H. Kult der Kalte: Die Klassische Dandy im Spiegel der Weltliteratur. Stuttgart: Metzler, 1988. - 348 c.

127. Grana C. Bohemian versus Bourgeois: French Society and the French Man of Letters in the Nineteenth Century. New York: Basic Books, 1964. - 220 c.

128. GreenleafM. Pushkin and Romantic Fashion: Fragment, Elegy, Orient, Irony. Stanford: Stanford University Press, 1994. -418 c.

129. Gould Ch. Le Dandysme de Balzac et son influence sur sa creation litteraire // Cahiers de l'association des etudes frangaises. 1963. - № 15 (March). -C. 379-393.

130. Hisashi M. Corps et ame dans "Aurelia" de Gerard de Nerval // Romantisme: Revue du dix-neuvieme siecle. — 2005. №27. - C.

131. Humphreys K. Barbey, Baudelaire, and the 'Imprevu': Strategies in Literary Dandyism // Modern Language Studies. 1999. - № 29. - C.63-80.

132. Ihrig W. Literarishe Avantgarde und Dandysmus: Eine studie zur Prosa von Carl Einstein bis Oswald Wiener. F.a/M.: Athenaum, Cop. - 1988. - 251 c.

133. Jesse W. The life of George Brummell, esq. L., 1844. - 538 c.

134. Kahn A. Pushkin's Lyric Intelligence. Oxford: Oxford UP, 2008. - 392 c.

135. Kissel W. Russisher Dandysmus der Pushkin-zeit (1801-1837): Studien zum historishen kulturellen und sozialpsychologishen Kontext. Bonn: Druckerei V+V, 1991.-257 c.

136. Lanuzza S. Vita da dandy. Gli antisnob nella societa, nella storia, nella letteratura. R.: Nuovi Equilibri, 1999. - 240 c.

137. Leroy C. L'Ecrivain en habit dandy // Revue des sciences humaines 38. -1973. № 150. April-June. - C.261-276.

138. Moers E. The Dandy: Brummell to Beerbohm. N.Y.: The Viking Press, 1960.-372 c.

139. Najarian J. «Curled minion, dancer, coiner of sweet words»: Keats, Dandyism, and Sexual Indeterminacy in «Sohrab and Rustum»// Victorian poetry. Vol. 35, Spring 1996. 1997. -№1. - C.23-42.

140. Neumeister S. Der Dichter als Dandy: Kafka, Baudelaire, Thomas Bernhard. Miinchen: Wilhelm Fink Verlag, 1973. - 134 c.

141. Prevost J.C. Le dandysme en France: (1817-1839). Geneve: Librairie E.Droz; P.: Librairie Minard, 1957. -213 c.

142. Pushkin and his friends: The making of a literature and a myth. -Cambridge Mass.: Houghton Library, 1987. 95 c.

143. Ransome A. Bohemia in London. NY: Dodd, Mead&Co., 1907. - 293 c.

144. Rossbach S. Dandyism in the Literary Works of Barbey d'Aurevilly: Ideology, Gender, and Narration // Modern Language Studies. 1999. -№ 29. -C.81-102.

145. Rubin B.L. Anti-Husbandry and Self-Creation: A Comparison of Restoration Rake and Baudelaire's Dandy // Texas Studies in Literature and Language. 1973. - 14. - C.583-592.

146. Seilliere E. Barbey d'Aurevilly: Ses idees et son ceuvre. P.: Librairie Bloud&Cie, 1910.-288 c.

147. Stanton D.C. The Aristocrat as Art: A study of the Honnette homme and the dandy in seventeenth- and nineteenth-century French literature. N.Y.: CUP, 1980.-320 c.

148. Viscusi R. Max Beerbohm, or The Dandy Dante: rereading with mirrors. — Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1986. 267 c.

149. Wohlfarth I. Perte d'aureole: The emergence of the dandy // Modem Language Notes. Vol. 85. 1970. - № 4-6, may-dec. - C.529-571.