автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Духовные факторы в русской философии права XIX-нач.XX вв.: социально-философский аспект

Полный текст автореферата диссертации по теме "Духовные факторы в русской философии права XIX-нач.XX вв.: социально-философский аспект"

Академия управления МВД России

На правах рукописи

Лабоцкая Ирина Евгеньевна

ДУХОВНЫЕ ФАКТОРЫ В РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ ПРАВА Х1Х-нач.ХХвв.: социально-философский аспект

Специальность 09.00.11 - социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание учёной степени кандидата философских наук

Академия управления МВД России

На правах рукописи

Лабоцкая Ирина Евгеньевна

ДУХОВНЫЕ ФАКТОРЫ В РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ ПРАВА Х1Х-нач.ХХвв.: социально-философский аспект

Специальность 09.00.11 —социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание учёной степени кандидата философских наук

Диссертация выполнена на кафедре теории и социологии управления органами внутренних дел Академии управления МВД России

Научный руководитель:

доктор философских наук, профессор Артёмов Виктор Михайлович

Научный консультант:

доктор философских наук Грядовой Дмитрий Иосифович

Официальные оппоненты:

доктор юридических наук, кандидат философских наук, профессор Малахов Валерий Петрович доктор философских наук, профессор Разин Александр Владимирович

Ведущая организация — Московская государственная юридическая академия

на -заседании

•¿о

час..

Зашита диссертации состоится " У£"а*ъ/иеии 2004г. диссертационного совета Д - 203 002.03. в /Скадемии \ правления МВД России но адресу. 125171. Москва. \л 3. и Л. Космодемьянских, д.8. в гале совета.

С диссертацией можно ознакомился в библиотеке Академии управления МВД России

Автореферат разослан

„¿¿<¡2-^/97 ¿«-2004г.

Учёный секретарь

диссертационного совета Д-203.002.03.

кандидат юридических наук, доцент

А. Г. Елагин

„. лацИОНАЛЬИАЯ | БИБЛИОТЕКА 1

О»

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы диссертационного исследования Процессы преобразований современного российского общества выявили невозможность развития эффективных экономических, политических отношений вне процессов укрепления и развития правопорядка. Вместе с тем, в научной литературе ощущается недостаточность и неполнота в разработке проблем, связанных с механизмами формирования правовых отношений в условиях своеобразия культуры России. Основной проблемой, которым посвящена диссертация, поэтому является восполнение пробелов в изученности традиций русской философии права. В частности, необходима проработка вопросов специфики ментальных оснований в развитии философско-правовых теорий в России. Однако, при общем признании значимости этих оснований (Н.А. Бердяев, С.Л. Франк, М. Вебер, И.А. Ильин и др.) в жизни российского общества собственно социально-философские «проекции» этого влияния менталитета в конкретных областях (в данном случае — в сфере философии права) в определённый период - крайне редкое явление1.

Проблематика духовного традиционно образует одну из важнейших областей философской науки, и с особой силой она актуализируется каждый раз в переломные моменты культурно-исторического развития. Проблема духовных ориентации в своём существе связана с коллизиями реального исторического развития и поэтому радикальные новации в социальной практике всякий раз делают актуальным её осмысление.

Вместе с тем, несмотря на то, что проблема идеального и духовного занимает наиболее весомое место в русской философии права, приходится констатировать, что пока ещё мало современных исследований, охватывающих данную тему в аспекте применения к процессам укрепления правопорядка и повышения правовой культуры в современном российском обществе.

Анализ специфики русской философии права в период XIX - нач. XX вв. особо актуален, потому что даёт возможность показать огромное влияние духовно-нравственных факторов на формирование национального правосознания, на понимание особой необходимости возрождения отечественной естественно-правовой традиции, на укрепление правопорядка в современный период.

В диссертационном исследовании особое внимание уделяется поиску духовных оснований в процессах и проблемах развития философии права в России XIX - нач. XX веков.

1 См. В.Н. Жуков. Русская философия права: естественно-правовая школа первой половины XX века. - М, 2001.

В этой связи предпринятая нами попытка анализа роли духовного, идеального, нравственного в процессах развития философии права в России XIX - нач. XX вв., в социальной жизнедеятельности, в укреплении правопорядка на современном этапе представляется весьма актуальной.

Кроме того, одним из важнейших направлений исследования должно стать изучение вопросов укрепления правопорядка в плане становления в России правового гражданского общества.

Укрепление правопорядка и законности выдвигается как общегосударственная задача.

Всё сказанное позволяет сделать вывод о том, что анализ духовных факторов в философской традиции России становится не просто актуальным, но и жизненно необходимым.

Избранные диссертантом методология и структура исследования позволяют ему проследить эволюцию философско-правовой традиции от её истоков до возможных перспектив развития в современных условиях.

Актуальность данной темы исследования определяется, на наш взгляд, и потребностями дальнейшего совершенствования учебного процесса в вузе. От своевременного определения систем духовных ценностей зависят многие гуманитарные науки.

Степень разработанности темы исследования.

Научная литература по проблемам идеального и духовного и, в частности, затрагивающую в той или иной степени проблемы правопорядка, нами условно разделена на несколько групп.

К первой группе мы относим значительную часть литературы затрагиваущей вопросы общефилософского характера с последующей возможностью их рассмотрения на междисциплинарном уровне. Серьёзные результаты получены здесь В.Ф. Асмусом, П.В. Алексеевым, B.C. Барулиным, В.Н. Борисовым, В.А Коневым, А.Н. Леонтьевым, А.Ф. Лосевым, М.К. Мамардашвили, СТ. Мелюхиным, И.С. Нарским, А.Ф. Полторацким, А.Г. Спиркиным, B.C. Тюхтиным1.

Из числа зарубежных учёных, работы которых, так или иначе, связаны с общефилософским решением проблемы идеального и духовного, можно выделить М. Вебера, А. Камю, С. Кьеркегора, Ч. Пирса, К. Поппера, Б. Рассела, Г. Риккерта, П. Сорокина, П. Тейяра де Шардена, Э. Фромма, М. Фуко, М. Хайдеггера, К.Г. Юнга, К. Ясперса2.

Ко второй группе относятся аспекты гносеологического и логико-семангического характера. Вклад в разработку проблемы внесли

1 См., напр.: Леонтьев А.Н. Человек и культура. М., 1961 - 115с; А.Ф. Лосев и культура XX века: Лосевские чтения - М., 1991 - 221с. и др.

2 См., напр.: Ясперс К. Духовная ситуация времени / Пер. с нем. Левиной М.И.; АН СССР, ИНИОН, Всесоюз. Межвед. Центр наук о человеке при Президиуме АН СССР. - М, 1990 - 214с. и др.

Д.П.Горский, А.А.Зиновьев, Ю.В.Ивлев, В.Н.Карпович, С.Б.Крымский, ЮАПетров, Б.Н.Пятницын, А.И.Ракитов, Г.И.Рузавин, В.Н.Садовский, Е.Д.Смирнова, В.А.Смирнов, А.Л.Субботин1.

Вопросами влияния духовных факторов на правовую сферу уделяется особое внимание в работах видных учёных-теоретиков философии права, среди них: Э.А. Поздняков, С.С. Алексеев, B.C. Нерсесянц, Ю.В. Тихонравов, В.В. Лазарев".

Наиболее разработанной формой экспликации и осмысления феномена духовного в отечественной философской литературе являются категории «сознание» и «идеальное», различные стороны разработки которых представлены исследованиями Н.С. Автономовой, Л.С. Выготского, Д.И. Дубровского, Э.В. Ильенкова, А.Н. Леонтьева, М.К. Мамардашвили3.

Изучение «сознания», «идеального» позволило весьма полно раскрыть рациональную сторону проблемы духовного в русской философии права. Различные аспекты существования духовных факторов, специфика их взаимосвязи с различными сторонами социальной жизни получили своё освещение в трудах С.С. Аверенцева, М.М. Бахтина, Л.М. Баткина, А.Я. Гуревича, С.А Токарева, В.Н. Топорова4.

Вопросами соотношения права и нравственности, правосознания, правовой культуры, русской национально-культурной традиции правотворчества занимались классики философско-правовой мысли, среди них Б.Н. Чичерин, К.Д. Кавелин, П.И. Новгородцев, B.C. Соловьёв, И.А. Ильин, А.С. Ященко, сформировавшие отечественную школу философско-правового идеализма5. А также лучшие представители русской юридической науки: С.С. Алексеев, B.C. Нерсесянц, П.П. Баранов, В.Ю. Верещагин, А.А. Корольков, В.Н. Кудрявцев, В.П. Сальников, Э.Ю. Синченко6.

1 См., напр.: Садовский В.Н. Научные теории: структура и развитие: Реф. сб. / АН СССР. ИНИОН; Отв. ред. - Садовский В.Н. - М, 1978 - 287с. и др. " См., напр.: Проблемы развития правоохранительных органов / Академия МВД России; Редкол.: Лазарев В.В. (Отв. ред.) и др. - М., 1994 - 176с. и др. ' См., напр.: Дубровский Д.И. Проблема идеального. Субъективная реальность. - М.: Канон +, 2002 - 368с. и др.

4 См., напр.: Гуревич А.Я. Избранные труды: В 4т. - М.: ИНИОН РАН; СПб.: Университетская кн., 1999. и др.

5 См., напр.: Ященко А.С. Философия права Владимира Соловьёва. Теория федерализма. Опыт синтетической теории права и государства: Науч. изд. / Вступ. ст., коммент. и сост. Альбова А.П.; С-Петерб. ун-т МВД России: Алетейя, 1999 - 254с. и др.

6 См., напр.: Верещагин В.Ю. Право и культура: проблема взаимосвязи: Тезисы докладов и сообщений участников научно-теоретической конференции / МВД Рос. Ростовская высшая школа.; Редколлегия: Верещагин В.Ю. (отв. ред.) и др. Ростов на Дону, 1996 - 186с. и др.

Их своеобразный и интересный опыт творческого обновления традиций классической философии естественного права до сих пор остаётся за пределами современного философско-правового анализа.

Несмотря на многочисленные труды, в том или ином аспекте исследующие феномены идеального и духовного, в диссертации отмечается наличие неоднозначных суждений о духе, духовном, идеальном, сознательном, бессознательном. Представляется недостаточной системная, структурная интерпретация феноменов идеального и духовного, нет эффективных методологических решений проблем формирования и эволюции философско-правового сознания, в России XIX - нач. XX вв. Показана узость и недостаточность существующих аспектов исследования духовных факторов в русской философии права. Предложенные в публикациях подходы нельзя расценивать как. достаточные, объёмные, заполняющие все ниши проблемного поля духовного и идеального. Есть и другие вопросы гносеологического, аксиологического и методологического плана, требующие внимания исследователей. Историко-философский анализ исследования - духовной составляющей правового порядка в традиции русской теоретической мысли остаётся недостаточно разработанным.

В юридической, литературе вопросам правопорядка посвящены различные по своей целевой направленности работы. Эти вопросы нашли своё отражение в исследованиях, посвященных реализации правовых норм, динамике правовых отношений, механизме правового регулирования, правосознания и законности.

В частности, эти вопросы освещались в работах Н.Г. Александрова, С.С. Алексеева, В.В. Борисова, Е.А. Лукашевой, Б.Л. Лазарева. Ю.Г. Ткаченко, ВА Туманова, P.O. Халфиной, Л.С. .Явича и др1.

Анализ публикаций и диссертаций по исследуемой теме позволил автору сделать вывод о том, что большинство работ носит общетеоретический характер и не затрагивает социально-философских аспектов и проблем развития права и правопорядка.

Результаты анализа публикаций по исследуемой проблеме подтверждают актуальность избранной темы исследования.

Предметом анализа выступают закономерности взаимного влияния процессов духовной сферы жизни российского общества и явлений правопорядка. А также изучение тех закономерных связей и обобщений, которые нашли своё отражение в трудах наиболее видных теоретиков

1 См., напр.: Явич Л.С. Сущность права: Социально-философское понимание генезиса, развития и функционирования юридической формы общественных отношений / ЛГУ им. А.А. Жданова. - Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1985 -207с. и др.

философии права в России: П.И. Новгородцева, И.А. Ильина, B.C. Соловьёва и других.

Объектом настоящего исследования являются разработанные в российской философско-правовой традиции теоретические положения и методологические принципы указанных авторов, в которых эти положения и принципы получили научное отражение. К объекту исследования относится также выявление российскими философами указанного периода роли и значения феноменов духовного и идеального в процессах развития философии права и правосознания, а так же анализ на основе изученной методологии реальных процессов, отражающих динамику и состояние правового порядка в современном российском обществе. Гипотеза исследования

Анализ проблем, излагаемых в диссертации, позволяет принять в качестве рабочей гипотезы положение о том, что недостаточный учёт в правоохранительной политике духовно-нравственных оснований динамики правовой сферы является источником деформаций и противоречий, ведущих к росту преступности и правонарушений в российском обществе. Цели и задачи исследования

Цель: На основе историко-философского и социально-теоретического исследования способствовать развитию научных представлений об особой и специфической значимости духовных (нравственных, религиозных, «идеальных») факторов в процессах развития русской философии права в XIX - нач. XX вв.

Реализация данной цели предполагает постановку и решение ряда конкретных исследовательских задач:

- сформулировать определения понятий «идеальное» и «духовное» на основе гносеологического и онтологического способов анализа;

- проанализировать феномен «духовное», его особенности в сопоставлении с терминами «сознание» и «идеальное»;

- выявить своеобразие проблемы идеального, её современное звучание;

- выявить место правосознания в философско-правовой традиции России;

показать влияние духовных факторов на правовой порядок в российском обществе;

- выделить и проанализировать факторы, влияющие на процессы укрепления правопорядка и активизацию деятельности органов внутренних дел на современном этапе.

Задачи сформулированы опираясь на духовные ценности, как один из блоков, лежащих в основе укрепления правопорядка в современном российском обществе.

Методология и.методы исследования являются труды классиков мировой и отечественной философии, а также современных русских и западных философов, исследующих философско-правовые проблемы

духовного, идеального, правосознания. Методолошя исследования основана на исюрическом и диалектическом подходах, применялись также методы структурно-функционального и системного анализа.

Научная новизна диссертационного исследования.

Социально-философский анализ как позитивных, так и негативных тенденций в духовном развитии современной цивилизации, особенно в российском обществе, позволил сделать вывод о том, что они обусловливают выдвижение новых парадигм исследования феноменов духовною и идеального, связанных с приоритетной разработкой индивидуальных форм его трансформации и раскрытием основных тенденций в формировании и реализации высших уровней духовного как основного фактора стабильности социальных систем. Это позволило выявить многоаспектный характер духовных факторов в русской философии права. В процессе реализации основной цели и связанных с ней исследовательских задач, в диссертации были получены следующие, имеющие научную новизну, результаты:

- выявлены специфические черты русской философии права XIX - нач. XX вв., обусловившие акцент на духовно-нравственных факторах. В работе выделены и рассмотрены теоретические и методологические основания исследования правовых явлений и процессов в России XIX -нач. XX веков;

- выделены и рассмотрены имманентные российской культуре предпосылки ключевого положения нравственных, релшиозных, «идейных» явлений в русской философии права, показана их смыслообразующее положение в процессах её развития в XIX - нач. XX вв;

- на основе исследования большого круга источников исследуемого периода доказано, что идея правосознания на рубеже XIX - XX вв. выступила доминантой отечественной философско-правовой традиции;

- на основе анализа существа наличных в российской философии права подходов сформулированы основные признаки и даны инновационные философские определения феноменов идеального и духовного:

- обосновано положение о том, что в русской философской традиции идея и понятие правосознания позволяют преодолеть доминировавшие в западноевропейской традиции формально-юридические ограничительные принципы, которые приписывались праву как социальному институту.

Положения, выносимые на защиту: 1. Развитие философии права в России XIX - начала XX вв. неразрывно связано с выделением феноменов идеального и духовного, что требует уточнения содержания соответствующих категорий, выявление их методологической роли. На уровне философской теории проблема «разведения» смысловых значений категорий «идеальное» и «духовное» приобретает, поэтому особую значимость для дальнейшего исследования

процессов становления и динамики философско-правовых теорий в России на рубеже XIX - XX вв.

2. Духовные факторы — это присущая людям совокупность интеллектуальных, нравственных, психологических и волевых (поведенческих) качеств личности, выражающихся в специфической имманентной способности человека к само выживанию и объективированию своей социокультурной сущности. «Духовное» несёт в себе в первую очередь онтологический смысл и содержание, оно выступает интегративной силой социального бытия.

3. Понятие «идеального» обусловлено в большей мере гносеологическим1 и социальным аспектами понимания сознания..«Идеальное» - ключевой признак сознания, генетически обусловленный социальной сущностью и природой человека. Социально-психологическая сторона категории идеального выражает нематериальную меру реального в представлениях человека, проявляемую в его способности отражать и реализовывать в деятельности наличные идеи и концепции, существующие в обществе.

4. Основой онтологии и гносеологии в формировавшейся в XIX в. философии права в России стала идея об определяющем значении «духовной» и «идеальной» сторон жизни личности и общества, о сопряжённости («соборности») личностного и социального в сфере духа (религии, морали, идеалах).

5. Выделяя социально-нравственные ориентации права в качестве его доминанты российские философы (П.Н. Новгородцев, B.C. Соловьёв, И.А. Ильин и др.) рассматривают духовные факторы как созидательную и интегративную силу бытия права в российском социуме, делают вывод о ключевом положении и роли правосознания как основы трансформаций в сфере правового порядка. Реализация данного методологического положения в современной правоохранительной практике может стать основой качественного улучшения работы в органах внутренних дел, потребует существенных изменений в организации и осуществлении их деятельности.

Теоретическая и практическая значимость исследования определяется тем, что его результаты позволяют представить специфику философско-правовой традиции в России XIX — нач. XX вв., объяснить особенности современного правопорядка, а также высказать прогностические предположения относительно укрепления правопорядка в российском обществе и обосновать необходимость активизации деятельности органов внутренних дел. Концептуальные решения диссертационной работы предлагают выход из ситуации духовного кризиса российского общества, Россия, находящаяся на этапе реформирования и преобразований, ищет новые пути решения проблемы идеального. Диссертант изложил своё' видение этих проблем. Материалы диссертационного исследования могут представить интерес как для специалистов при чтении нормативных курсов по социальной философии, философии права, так и для широкой аудитории.

Научные результаты имеют практическое применение в осмыслении дискуссионных проблем таких наук, как: социальная философия, философия права, культурология, история. Выводы и основные положения диссертации могут быть использованы в качестве методологических принципов в дальнейших исследованиях.

Своевременное освещение и методологическое осмысление вышеобозначенных проблем представляется приоритетными не только для современного философского знания; но и для основных сфер жизнедеятельности общества, так как могут способствовать активизации интеллектуальной мобилизации по выработке общих подходов по согласованию конкретных планов по укреплению правопорядка.

Обоснованность и достоверность результатов исследования. предопределяется широким использованием методологического анализа, философской, юридической и иной литературы, применением общенаучных методов исследования.

Апробация результатов исследования и внедрение.

Основные положения и выводы работы обсуждались на ряде научных и научно-практических конференциях: международной научно-практической конференции «Совершенствование деятельности ОВД по профилактике безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних» (Орёл, февраль 2003 года); региональной межвузовской итоговой научно-практической конференции- профессорско-преподавательского состава «Актуальные проблемы борьбы с преступностью: история, теория и практика», посвященной 200-летию МВД России (Орёл, сентябрь 2002 года); научно-практической конференции профессорско-преподавательского состава «Реформирование МВД России по проблемам новых учётно-регистрационных дисциплин в ОВД» (Орёл, февраль 2002 года); региональной конференции молодых учёных, адъюнктов и соискателей «Социально-экономические, политические и правовые проблемы борьбы с преступностью в современной России» (Орёл, май 2002 года); итоговой межвузовской научно-практической конференции профессорско-преподавательскою состава «Новые тенденции в развитии профессионального образования и проблемы эффективности подготовки кадров в вузах МВД России», посвященной 25-летию Орловского юридического института МВД России (Орёл, сентябрь 2001); межвузовской научно-практической конференции «Теория и практика управления ОВД в условиях реформирования системы МВД России» (Москва, март 2003г.); итоговой региональной научно-практической конференции профессорско-преподавательского состава «ОВД в современной России: проблемы и перспективы» (Орёл, октябрь 2003 г.).

Материалы исследования нашли отражение в пяти научных публикациях.

Структура и объём диссертации

Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, заключения, а также списка использованной литературы.

Основное содержание работы

Во введении обосновывается тема диссертационного исследования, указывается степень её разработанности, определяются основные цели и задачи, стоящие перед диссертантом. Указывается научная новизна, методологическая основа, излагаются тезисы, выносимые на защиту, раскрывается теоретическая и прикладная значимость работы, её апробация.

В первой главе - «Философское определение феноменов идеального и духовного и их роли в социальной жизнедеятельности» анализируются основные, наиболее яркие с нашей точки зрения, концепции идеального и духовного в отечественной философско-правовой традиции. Делается попытка раскрыть самостоятельный смысл понятий духовного и идеального, как специфических характеристик человеческого сознания и их взаимосвязь с нравственным аспектом в философии права. Мы считаем необходимым-дать критический анализ основных и самых ярких, на наш взгляд, определений идеального и духовного, для того, чтобы выявить их составляющие.

Это следует сделать потому, что далее мы попытаемся дать своё собственное определение вышеобозначенных феноменов. Чтобы исследование было наиболее плодотворным, целесообразным являются такие выделения основных составляющих понятий идеального и духовного и их философский анализ. К числу таких отнесём «сознание», «бессознательное», «дух».

К настоящему времени появилось достаточно большое число исследований, специально посвященных исследованию понятий идеального и духовного.

И всё же, тема идеального и духовного остаётся проблемной.

Всё это говорит о стратегическом значении дальнейшей разработки проблемы идеального. Между тем, в нашей философской литературе ей пока не уделяется должного внимания. Нет ни одной монографии, специально посвященной этой фундаментальной проблеме. За исключением, пожалуй, статьи Э.В. Ильенкова «Идеальное» в философской энциклопедии1. За последние же двадцать лет по данной теме опубликовано лишь несколько статей, авторы которых к тому же расходятся в решении ряда существенных вопросов. В современной российской философии не проводилось систематического обсуждения спорных моментов в понимании идеального. Дело обычно ограничивалось высказыванием отдельных критических замечаний по поводу тех или иных оценок, точек зрения, касавшихся зачастую лишь некоторых аспектов проблемы идеального. Это отражало

1 Философская энциклопедия. - М., 1962. т.2, с. 219-227.

известную фрагментарность обсуждения данной проблемы, поскольку внимание концентрировалось лишь на каком-то одном важном аспекте, в то время как другие оставлялись в тени.

Проблема идеального давняя и вечно актуальная. Многие авторы в той или иной степени затрагивали её. Определение вышеуказанных феноменов заслуживают специального обсуждения.

Делается попытка выделить основные признаки идеального и духовного и дать собственное определение этих сложных и неоднозначных феноменов. В качестве основных признаков выделяются следующие:

- качественная проявленность духа в социальной жизнедеятельности обнаруживает себя- в феномене духовного, имеющего нравственный аспект, который выражается в особом отношении человека к себе и к окружающим;

- дух, духовное являются сложными понятиями, выходящими за пределы рационально-предметной деятельности сознания. Преодолевая границы рационально осмысленного прагматического поведения человека, учитывая многообразие нравственных проявлений личности, можно сказать, что именно феномен духовного выступает внутренне организованной активностью человека, обеспечивая его мотивационную включённость в социокультурную реальность. Именно духовность даёт возможность личности самосовершенстваваться;

- духовность концентрирует в себе результаты работы человека над самим собой, поэтому онтологически она обеспечивает тот аспект человеческого бытия, где человек проявляет себя как личность. Возвышение человеком самого себя до соответствия абсолютным общечеловеческим культурным смыслам раскрывает один из аспектов духовного и нравственного развития личности;

- нравственное наполняет собой содержание духовного.

Духовное, по нашему мнению, - это совокупность интеллектуальных, психологических, нравственно-этических и волевых качеств личности, находящих свою реализацию в специфической, имманентной способности человека к самовыживанию и объективированию своей социокультурной сущности.

Идеальное, как мера реапьного, выраженная в свойственной личности способности отражать и прогнозировать наличные идеи и концепции, существующее в обществе. В основе идеального - ценностное отношение человека к миру.

Автор предпринимает попытку выделить основные подходы к исследованию вышеобозначенной "проблемы. Естественно, что «отправной» позицией в подходах к решению проблемы духовного и идеального стала западноевропейская традиция философии права в первую очередь И.Кант, Г. В.Ф. Гегель.

Рассмотрение духовной деятельности в аспекте категории идеального показывает её сложный, диалектический характер. Он проявляется, в частности, в том, что духовная деятельность и связанные с нею формы общественного и индивидуального сознания не просто отражают внешнюю реальность в субъективных образах, но вместе с тем являются носителями и проводниками нормативных правил и установок между людьми с позиции их практических интересов. Естественно, что субъектом всех этих процессов, как отмечают многие российские философы XIX века, выступает не оторванный от своего предметного основания дух и не представляющая его идея (модель Гегеля и др.), а сам человек во всём объёме своей жизнедеятельности1. За такой постановкой проблемы скрывается громадный комплекс вопросов общефилософского характера, решить которые в одной диссертации не представляется возможным. Поэтому мы конкретизируем в данном параграфе ряд принципов и положений, которые были выявлены в результате анализа категорий идеального, учитывая в первую очередь оригинальные положения русской философско-правовой школы (И.А. Ильин, В. Соловьёв, Н. Бердяев).

Прежде всего необходимо отметить, что видимая лёгкость решения проблемы идеального, закреплённая в формулировке основного вопроса философии, приводит к недооценке самой категории идеального производства как проявления генезиса видов и форм человеческой субъективности.

Значительными, по нашему мнению, условиями целостного видения интересующей проблемы являются: методологические основания интеграции категориальных структур гуманитарного и естественно-научного описания; непременным учётом диалектического единства таких аспектов идеального, как социально-нормативный и личностно-экзистенциальный, отобразительно-репродуктивный, содержательный и формальный

(структурный).

Мы полагаем, что философский аспект решения проблемы идеального, результат которой не всегда облекается в однозначные выводы, заключается в возможности указать перспективу исследований с учётом критического отбора существующей на сегодняшний день информации. Отмечаем, что обоснование идеального как принципа социальной деятельности и познания представляет собой фундаментальную философскую проблему. Её решение носит ярко выраженный мировоззренческий характер, который проявляется как в сфере онтологии, так и гносеологии. Проблема идеального выступает при этом тем смысловым ядром, которое концентрирует вокруг себя вопросы глубинной, диалектически противоречивой связи общественного бытия и

1 См.: Дубровский Д.И. Проблема идеального. Субъективная реальность. -М.: Канон +, 2002. - 368с; Ильенков Э.В. Диалектическая логика. М., 1974 -235с.

общественного сознания: Решение этого противоречия зависит, в свою очередь, от того типа социальных отношений, который фиксируется принципом идеального в различных формах его проявления.

В ходе анализа работ философов России XIX - нач. XX вв., приходится признать, что проблема идеального несёт в своём содержании свойство генетической целостности социальной системы, образует существенный аспект её категориального осмысления. Последний выступает как актуальная научная задача, решение которой свидетельствует о её крайне дискуссионном характере. Выводы, полученные отечественными и зарубежными философами, логиками, культурологами, нередко противоречат друг другу, оставаясь предметом острой теоретической борьбы. Это затрудняет понимание ряда фундаментальных закономерностей в различных сферах природной и социальной действительности, от которой зависит прогресс в соответствующих областях естественнонаучного и гуманитарного знания.

С другой стороны, проблема идеального привлекает к себе внимание также и в аспекте её практической значимости. Интеграционные процессы, охватывающие передовые в промышленном, политическом - и культурном отношении страны, ставят задачу определения рациональных границ и критериев эффективности своего развития в интересах всего мирового сообщества, заинтересованного в использовании экологически чистых и рес>рсосберегающих технологий. Век компьютерной революции, сделавший столь актуальным диалог человека и машины, поставил на повестку дня вопрос творческого самообогащения духовных и интеллектуальных сил и способностей людей, а не их предметное выхолащивание в узкоспециализированных областях практической и теоретической деят ельности.

Мы полагаем, что философский аспект решения проблемы идеального, результат которой не всегда облекается в однозначные выводы, заключается в возможности указать перспективу исследований с учётом критического отбора существующей на сегодняшний день информации.

Во второй главе - «Проблемы поиска духовных оснований в философии «права в России XIX - нач. XX веков» автор дает обзор наиболее влиятельных идейных источников, оказавших заметное воздействие на формирование философского содержания русской философии права. К общим культурно-историческим истокам русской философии права, по нашему мнению, следует отнести западноевропейскую философию, сочинения славянофилов, творческое наследие B.C. Соловьёва, П.И. Новгородцева, И.А. Ильина. В этой связи важно понять, в какой мере философско-правовая традиция развивалась на духовно-нравственной основе.

Диссертантом отмечается обоснование тому, почему выбран для исследования именно этот период истории философско-правовой мысли.

Справедливо отмечается, что конец XIX - начало ХХв. по праву называют «золотым веком» русской философии. Осмысление судьбы человека в мире, идущем к катастрофе, воплотилось во множестве концепций, которые и сегодня созвучны нашему мировосприятию.

В исследовательской литературе не раз отмечалось, что достижения её в области права были весьма скромными и обозначились они лишь к исходу XIX столетия. Причём, эти достижения не шли ни в какое сравнение с тем, что было создано на Западе усилиями Локка и Руссо, Беккариа и Монтескье, Пуффендорфа и Гумбольдта1.

Формула С.Н. Булгакова «от марксизма и идеализму» стала символическим обозначением всего этого времени. Между тем; такой стереотип «переходного периода», зафиксированный в большинстве историй русской философии эмигрантского периода (а оттуда перенимаемый, за неимением других обобщающих схем, в сегодняшний контекст исследований), вовсе не является результатом какого-то исторического анализа, а воспроизводит лишь самоинтерпретацию участников философского движения рубежа веков2.

Рубеж XIX — XX вв. даёт картину переоценки ценностей. Причём рядом мыслителей указывается на то, что разрыв ценностных отношений есть внутренняя причина кризиса культуры - одухотворение и очеловечивание природы и социальных условий бытия, а ядро культуры -это духовные ценности.

В XIX в. в русской общественной мысли преобладало негативное отношение к праву. В то время был утрачен высокий нравственный авторитет юриспруденции.

В русской философско-правовой традиции духовно-нравственная проблематика в силу своей актуальности поднималась многими мыслителями. Среди них отметим B.C. Соловьёва, П.И. Новгородцева, А.С. Хомякова, М.А. Бакунина, П.А. Кропоткина, Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого, Н.А. Бердяева, И.А. Ильина, П.А. Сорокина.

Рубеж XIX - начала XX вв. - это весьма сложный период, изобиловавший войнами, в ходе которых на карту была поставлена национальная самостоятельность России и само её существование, удачно

1 Даниелян К.Р. Традиция и правосознание (историко-политологический аспект проблемы) / Под ред. А.А. Ширинянца. - М.: Диалог - МГУ, 1999 -С.67.

2 Проблемы идеализма. Сборник статей (1902) - М.: Модест Колеров и «Три квадрата», 2002. (Серия: «Исследования по истории русской мысли»), 2002, с.5.

разрешился именно особенностями национального сознания, которое не удалось искоренить никаким преобразователям.1

Автором выделяются взгляды наиболее ярких представителей философско-правовой традиции этого периода истории. Отмечается, что в историографии русской философии права XIX — нач. ХХвв. в российском обществе выкристаллизировалась серьёзная потребность в ясной общенациональной системе социальных целей и духовных ценностей, высоко нравственных по своей сущности и близких обществу по содержанию.

При осмыслении исторических и социально-нравственных ориентации в процессах развития философии права в России ценнейшую помощь оказывает неисчерпаемое духовно-интеллектуальное наследие классиков отечественной философско-правовой мысли. Среди этого знания красной нитью проходит русская философско-правовая мысль второй половины XIX - начала XX века, в развитии которой, несомненно, огромную роль сыграли Владимир Сергеевич Соловьёв и Павел Иванович Новгородцев. Даётся характеристика их философско-правового мировоззрения, выделяются основные научные труды и определяется роль в развитии всей философии права для России. В философском учении B.C. Соловьёва представлена, в сущности, первая отечественная аналитически систематизированная теория нравственности, духовных основ существования и совершенствования личности и общества, человека и человечества. Философско-правовая система B.C. Соловьёва представляется как единство идей свободы и равенства, выступая в виде личностной определённости права как минимума нравственности. Соловьёвское понимание нравственности имеет две стороны: чисто формальную и материальную. В философии права B.C. Соловьёва характерным признаком личности выступает свобода, которая может быть понята и как сила, и как право. Различая естественное и положительное право, В. Соловьёв понимал их не как две различные сферы права, а как различные точки зрения на один и тот же объект. В. Соловьёв впервые увидел в праве не господство какого-нибудь одного принципа (индивидуального или общественного), а их неизбежное внутреннее живое равновесие.

П.И. Новгородцеву близка идея B.C. Соловьёва о праве человека на достойное существование, его стремление объединить индивидуализм и универсализм, создать целостное нравственно-правовое общество. В учении П. Новгородцева изложен чрезвычайно интересный и довольно оригинальный взгляд на проблемы права. Всё творчество этого учёного отражает многие особенности русского национального сознания и духовные

1 Величко A.M. Государственные идеалы России и Запада. Параллели правовых культур. - СПб.: Изд-во Юридического института (Санкт-Петербург). 1999, с. 199.

ценности той эпохи, в которой он жил и творил. В наши дни особенно актуально звучат идеи П. Новгородцева о том, что основой бытия во все времена была и остаётся личность в её вечном нравственном развитии.

B.C. Соловьёв и П.И. Новгородцев определили естественно-правовые характеристики русского философско-правового идеализма на основе творческой его переработки и развития.

Проблема правосознания становится наиболее острой в периоды общественной трансформации, когда объективно происходит разрушение большинства институциональных и нормативных образцов, меняются цели, ценности, допустимые средства реализации социальных потребностей, в обществе устанавливаются новые правила правового взаимодействия.

На рубеже XIX - нач. XX вв., в условиях перемен, когда нормативное поле не до конца сформировано, законодательный процесс противоречив, а правила социального, экономического и политического взаимодействия периодически меняются в юридическом порядке, правосознание становится ключевым фактором, который может обеспечить поддержание определённого порядка.

Право складывается как результат сложного по характеру взаимовлияния различных общественных субъектов, стремящихся упорядочить и отрегулировать свои отношения в процессе экономического, политического и духовно-нравственного взаимодействия.

В нём отражаются особенности экономического строя, социальных потребностей, политики и законотворческой деятельности общества, доминирующая роль государства. Поэтому генезис права и сама правоприменительная деятельность неразрывно связаны с общественным сознанием, прежде всего такой его формой, как правосознание.

Правосознание в различных формах всегда было присуще человеку, но длительный исторический период это были почти нерефлексивные представления, основанные на страхе наказания, вере, чувстве долга (моральных обязательств). Именно европейская культура породила рационально-рефлексивные представления о праве как общественной целесообразности (римское право) и поставила проблему индивидуальности, личности (то есть в том числе правоотвественного лица) в эпоху Возрождения.

Особым этапом человеческой истории, формирующим современное правосознание гражданского общества, стали XIX - XX века, когда возникли и сформировались буржуазные государства, институционально основанные на формальном праве - декларациях, конвенциях, конституциях. В них было достаточно строго и определённо сформированы основные права и свободы граждан, приняты кодексы, регулирующие разнообразные социальные взаимодействия правоответственных субъектов, сформировано понятие обязанностей и ответственности.

Таким образом, возникло и закрепилось «юридическое мирово прение», которое и породило правовое общество и правовое государство современного типа.

Процесс реальных преобразований общества, логика философско-правовой традиции в России XIX - нач. XX вв. в конечном тоге акцентируются именно на проблеме правосознания. Проблема правосознания выступает доминантой отечественной философско-правовой традиции XIX — нач. XX вв. В свою очередь, на рубеже XX - нач. XXI вв. также обостряется интерес к социально-правовым проблемам1. А также к тому, как эти проблемы трактовались мыслителями прошлых лет. Именно поэтому особенностью современного этапа развития философско-правовой мысли стал опыт осмысления богатейшего наследия представителей русской философской, социальной и правовой мысли. Главным аспектом этого является практическая значимость, адекватность мыслей прошлого современной ситуации в российском обществе. События сегодняшнего дня делают всё более актуальными проблемы морального и практического участия отдельной личности в процессе поиска путей социального и духовного возрождения России.

В рамках данного диссертационного исследования сделаем акцент на воззрениях И.А. Ильина (1883-1954) - замечательного русского учёного, философа, религиозного и политического мыслителя, педагога, оратора и публициста, верного сына своей Родины.

В свете сегодняшних событий философия И. Ильина расширяет область своего методологического применения. Поэтому исследование взглядов И. Ильина на проблему «сопротивления злу силою» позволяет лучше осмыслить новейшие тенденции в современной российской философско-правовой мысли.

Именно в работе «О сопротивлении злу силою» выражена наиболее полно нравственная позиция И. Ильина. В данном параграфе выражается собственное мнение по поводу полемики И.А. Ильина с Л.Н. Толстым в отношении применения силы. Отмечается воздействие правового сознания и процессов законотворчества на общественную жизнь. Делается особый акцент на том, что необходимость дальнейшего развития в нашей стране гуманного и справедливого права необходимо рассматривать, как одну из фундаментальных среди других вопросов общественной жизни России.

1 Среди российских учёных, занимающихся проблемами правосознания можно выделить Баранова П.П., Каминскую В.И., Мостовщикова Л.Д., Покровского И.Ф., Фарбер И.Е., Чефранова В.А. И исследования содержат продуктивные концепты для дальнейшей разработки такой малоизученной проблемы.

По мнению И.А. Ильина, правосознание есть «особого рода инстинктивное правочувствование», в котором человек утверждает свою собственную духовность и признаёт духовность других людей. Из этого следуют основные положения правосознания: чувство собственного достоинства, способность к самообязыванию и самоуправлению, взаимо\ важение и доверие людей друг к другу. И.А. Ильин считает, что эти положения смогут научить человека свободе, совместимости, взаимности, солидарности и духовной воле. Духовную волю И.А. Ильин выделяет в качестве главного положения, будучи уверенным, что именно дух является основанием, единения человека с другими людьми. Фундаментом правосознания, по мнению И. Ильина, является потребность вести духовную жизнь и обеспечивать такую возможность другим1.

И.А. Ильин внёс значительный вклад во все те области науки и мысли, которыми он занимался и в частности в философию права, политическую философию, этику, социальную философию. Ценность Ильинской философии состоит в конкретности, масштабности, широте, стилистической отточенности, патриотичности. Обновление духовных основ человечества -дело его жизни.

Невозможно себе представить, чтобы Россия не возродилась, или чтобы русское возрождение прошло мимо - или произошло помимо - И.А. Ильина и его трудов. Напротив, можно смело верить, что явление Ильина и труды Ильина послужат одним из краеугольных камней, на которых будет строиться здание новой, духовно и национально возрождённой России2.

Автор красной нитью выделяет следующую идею: российскому обществу и государству необходим единый и действенный нравственно-правовой фактор социального развития. Современное состояние и перспективы развития российского общества таковы, что требуют не только кардинальных перемен в экономике и политике, но и качественного улучшения нравственной и правовой регуляции жизнедеятельности всей системы социальных отношений.

Ло1ика исследования позволяет вывести из детерминант русской философско-правовой традиции такие черты отечественной философии, как антропологизм, сложная диалектика персонализма и гшперсонализма. «морачецентризм», эстетически и этически окрашенная система ценностей. Стремление к Абсолюту породило известный максимализм в отношении представлений об идеальном правовом порядке, что во многом повлияло на конкретно-историческую практику российской

1 См., например: И.А. Ильин. О воспитании национальной элиты / Сост., вступ. ст. и коммент. Ю.Т. Лисицы. - М: Жизнь и мысль, 2001 - 512с.

2 Социальная философия Ивана Ильина. Материалы российского семинара 9-10 апреля 1993г. Отв. ред. В.В. Козловский., СПб., ч.1., 1993г.

государственности. Не случайно изначальное формирование философско-правовых воззрений осуществлялось в рамках историософской рефлексии.

Современное состояние российского общества характеризуется очевидными кризисными явлениями. Вместе с тем, в современной науке пока отсутствует адекватное теоретическое объяснение этих процессов. Сложные явления, определяющие специфику нынешнего переходного периода в истории страны, напрямую связаны с проблемой правопорядка.

В современных условиях радикальных преобразований в стране и становления начал права и. правовой государственноеги существенно возрастает значение русской философии права во всём процессе формирования и утверждения в нашем обществе ценностей права, свободы и справедливости. Следует особо подчеркнуть, что философия права - в её соотношении с другими видами и способами изучения права - является духовной формой познания права, постижения и утверждения его смысла, ценности и значения в жизни людей1.

Правопорядок и духовность имеют общую цель — согласование интересов личности и общества, обеспечение и возвышение достоинства человека, поддержание общественного порядка.

Выражается собственное мнение по поводу полемики И.А. Ильина с Л.Н. Толстым в отношении применения силы. Отмечается воздействие правового сознания и процессов законотворчества на общественную жизнь. Делается особый акцент на том, что необходимость дальнейшего развития в нашей стране гуманного и справедливого права необходимо рассматривать, как одну из фундаментальных среди других вопросов общественной жизни России.

В современном отечественном правоведении подчёркивается важность реального претворения в практике общественной жизни высоких нравственно-правовых идеалов и таких моральных ценностей, как: гуманизм, защита личности, её жизни и достоинства; справедливость, равенство, солидарность общественных сил; исключение из жизни страны и этнических сообществ локальных и глобальных войн; решение политических вопросов мирным путём, при помощи договорных процессов, диалогических форм политического общения, провозглашённых в Конституции РФ 1993г.

Ощущающаяся ныне резкая переориентация социокультурных элементов в условиях кризисного состояния социума создаёт условия для непрогнозируемого развития событий. В такой ситуации выводы исследования данной проблемы имеют не только научное, но и практическое значение.

В связи с этим, выделяется ряд аспектов, касающихся проблем, которые являются препятствием на пути поддержания и укрепления

1 Нерсесянц B.C. Философия права: Учебник для вузов. - М.: Издательство НОРМА (Издательская группа НОРМА - ИНФРА - М), 2001. с.5.

правового порядка в России. Исследуются современные взгляды на проблему правопорядка, предлагается формулировка его отличительных черт, характерных только для нашей страны,

В современной России поиск нравственно-правовых ориентиров, адекватных социально-экономическому её развитию, представляет собой насущную потребность общества и назревшую задачу научных исследований. Этому посвящаются научные конференции, коллективные и монографические труды, журнальные и газетные статьи.

Взаимопроникновение правового и духовно-нравственного начал представляется наиболее оптимальным вариантом совершенствования всей системы общественных отношений, является способом взаимовлияния правового и духовного.

В современный период необходима проработка наиболее эффективных способов внедрения духовно-нравственных факторов в российское право. Духовные факторы играют важную роль в процессах укрепления правопорядка.

Чем «нравственнее» правовая норма и правоприменительная практика, чем больше она опирается на духовный потенциал российского общества и мирового сообщества, тем она эффективнее, тем более полно, объективно и справедливо решаются названные задачи.

Поэтому вполне закономерно, что новой российской государственной властью взят курс на более полное соответствие права моральным ценностям и общественным идеалам.

Об этом свидетельствуют, в частности, изменения и дополнения, внесённые в последние годы в законодательство РФ.

В ситуации духовного кризиса, когда прежние ценности либо забыты, либо лишаются широкого призвания, а новые не укоренились и часто кажутся заёмными, чужими, видимо, следует ожидать специфического анализа того и другого. Хотя, думается, внедрение новых ценностей в расчёте на западные стандарты, на что ориентированы реформы, может, скорее всего, и не состояться.

Российское общество в настоящее время находится ещё в неустойчивом состоянии и есть варианты выбора дальнейшего пути его развития. Для ответственного и зрелого выбора необходима. устойчивая соотнесённость поступка, действия каждого человека с заинтересованностью в общезначимых конечных результатах с определённой системой ценностей.

Тенденции общественного развития- требуют дальнейшего осмысливания проблемы взаимовлияния духовно-нравственных и социально-экономических факторов- в процессах укрепления правопорядка в российском- обществе во всех обозримых её аспектах. Об этом свидетельствует происходящее на основе Конституции РФ обновление законодательства.

В этой связи возникает ряд новых вопросов, требующих дальнейшего научного осмысливания. Перспективным направлением научного исследования остаётся изучение содержания правопорядка.

Консолидация всех интеллектуальных, властных и нравственных ресурсов позволит России достичь самых больших целей. Эта мысль была особенно акцентирована в Послании Президента России Федеральному Собранию РФ, в документах Федерального Собрания РФ1.

В то же время практика, проведения рыночных реформ в нашем обществе свидетельствует о том, что духовно-нравственные факторы в реальной жизни занимают второстепенное положение после социально-экономических. При условии объединения духовно-нравственных и социально-экономических факторов будет отмечаться тенденция к укреплению правопорядка, к активизации деятельности органов внутренних дел.

Нравственно-правовая деятельность институтов государства и их представителей способна решить многие конкретные задачи в укреплении правопорядка, активизации деятельности органов внутренних дел.

Для формирования положительного социального климата, повышения эффективности взаимовлияния духовно-нравственных и социально-экономических факторов в укреплении правопорядка решающим фактором выступают очень важно учитывать философско-правовые традиции.

Решающим фактором в активизации деятельности органов внутренних дел выступают те экономические, политические, правотворческие процессы, которые происходят в обществе. Однако следует учитывать, что высокий авторитет норм права невозможен без развитой духовно-нравственной активности в нашем обществе.

Без преувеличения можно сказать, что правопорядок представляет собой сложное, постоянно изменяющееся явление. Он не создаётся сам по себе, а формируется постоянными усилиями его участников, требует поддержания и укрепления. Ведущую роль в этих процессах играет государство.

В заключении отмечается, что развитие философско-правовых традиций является сложным, противоречивым фактором для формирования современного правосознания, а также для анализа состояния правопорядка в текущий период и дальнейшего его укрепления с точки зрения духовных основ и позитивного опыта.

Результаты проведённого исследования позволяют подтвердить высокую актуальность и практическую значимость анализа выбранной темы, так как в работе представлена специфика философско-правовой традиции в России XIX - нач. XX вв., объяснены особенности современного

1 См. Послание Президента России Владимира Путина Федеральному Собранию РФ. Российская газета 17 мая 2003, № 93 (3207).

правопорядка, обоснована необходимость относительно укрепления» правопорядка и активизации деятельности органов внутренних дел.

Акцент в диссертационном исследовании сделан на том, что недостаточный учёт в правоохранительной практике духовно-нравственных оснований динамики правовой сферы является источником деформаций и противоречий, ведущих к росту преступности и правонарушений в российском обществе.

Исследование духовных факторов, их содержания и закономерностей функционирования должно помочь научным, научно-педагогическим > работникам, всем, кто проявляет интерес к данной проблеме, глубже понять состояние духовной сферы общества на современном этапе: условия, пути и способы её развития в соответствии с потребностями нового времени.

Изучение состояния рассматриваемой в диссертации проблемы показывает, что ряд её аспектов оказались ране в литературе не затронутыми, а некоторые выдвигаемые положения - требующими дальнейшего раскрытия.

Право воздействует на все стороны жизнедеятельности и развития российского общества и государства.

Современный период требует глубокого переосмысления духовно-нравственных основ бытия общества, неразрывного изучения российской истории.

В данной диссертационной работе мы попытались выделить наиболее яркие подходы и мнения, которые можно объединить одной исследовательской направленностью — интересом к проблеме идеального и духовного в философско-правовой традиции России.

Таким образом, в заключении делаются выводы концептуального и теоретико-методологического характера, подводятся основные итоги и обобщаются результаты диссертационного исследования, определяются перспективные направления дальнейшей разработки проблематики.

Основные положения диссертационного исследования отражены в пяти научных статьях общим объёмом 1 п.л.

1. Лабоцкая И.Е. Проблема духовного в сфере совершенствования деятельности ОВД по профилактике и предупреждению безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних. // Наука и практика. Орёл: Орловский юридический институт МВД России, 2003. - №2(13) - 0,2п.л.

2. Лабоцкая И.Е. Духовно-нравственные факторы правопорядка в российском обществе // Наука и практика. Орёл: Орловский юридический институт МВД России, 2002. -№6(11)- 0,2п.л.

3. Лабоцкая И.Е. Социальные, культурные и нравственные ориентации» ОВД в процессах укрепления современного правопорядка // Наука и практика. - Орёл: ОрЮИ МВД России, 2002г. - №5(10) - 0,2п.л..

4. Лабоцкая И.Е. Влияние духовно-нравственных факторов на укрепление правопорядка в условиях реформирования системы МВД России // Теория и

практика управления органами внутренних дел в УСЛОВИЯХ реформирования системы МВД России Сборник статей. - М.: Академия управления МВД России, 2003. -0,2п.л.

5. Лабоцкая И.Е. Социальные, культурные и нравственные ориентации ОВД в процессах укрепления современного правопорядка // Наука и практика. - Орёл: ОрЮИ МВД России, 2003г. №6( 17) - 0,2п.л..

Лабоцкая Ирина Евгеньевна Корректор М Н. Савельев

Подписано в печать 4 марта 2004 г. Тираж 100 экз. Заказ № 139

ЗАО ''Вектор копи - центр" г. Орел, ул. Салтыкова-Щедрина. 34. тел. (0862) 76-25-09

503

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Лабоцкая, Ирина Евгеньевна

Введение. 3

Глава I. Философское определение феноменов идеального и духовного и их роли в социальной жизнедеятельности.

1.1 Понятие идеального и духовного в философии: их теоретическое и методологическое значение в познании общества. 20

1.2 Своеобразие постановки проблемы идеального и духовного в философской традиции России. 36

1.3 Проблема идеального в современной социальной философии. 58

Глава И. Проблемы поиска духовных оснований в философии права в России XIX- нач. XX веков.

2.1 Особенности и характерные черты формирования философско-правового сознания в России XIX в. 68

2.2 Социально-нравственные ориентации в процессах развития философии права в России

B.C. Соловьёв, П.И. Новгородцев). 89

2.3 Идея духовно-нравственного правосознания как концептуальная доминанта философско-правовой традиции в России XIX - нач. XX вв.

И.А. Ильин).130

2.4 Влияние духовно-нравственных факторов на укрепление правопорядка в современном российском обществе.142

Введение диссертации2004 год, автореферат по философии, Лабоцкая, Ирина Евгеньевна

Актуальность темы.

Процессы преобразований современного российского общества выявили невозможность развития эффективных экономических, политических отношений вне процессов укрепления и развития правопорядка. В научной литературе ощущается недостаточность в разработке проблем, связанных с механизмами формирования правовых отношений в условиях своеобразия культуры России. Основной проблемой, которой посвящена диссертация, является восполнение пробелов в изученности традиций русской философии права. В частности, проработка вопросов специфики ментальных оснований.

Проблематика духовного традиционно образует одну из важнейших областей философской науки, и с особой силой она актуализируется каждый раз в переломные моменты культурно-исторического развития. Проблема духовных ориентаций в своём существе связана с коллизиями реального исторического развития и поэтому радикальные новации в социальной практике всякий раз делают актуальным её осмысление.

Вместе с тем, несмотря на то, что проблема идеального и духовного занимает наиболее весомое место в русской философии права, приходится констатировать, что пока ещё мало современных исследований, охватывающих данную проблему в аспекте применения к процессам укрепления правопорядка и повышения правовой культуры в современном российском обществе.

Анализ специфики русской философии права в период XIX - нач. XX вв. особо актуален, потому что даёт возможность показать огромное влияние духовно-нравственных факторов на формирование национального правосознания, на понимание особой необходимости возрождения отечественной естественно-правовой традиции, на укрепление правопорядка в современный период.

В диссертационном исследовании особое внимание уделяется поиску духовных оснований в процессах и проблемах развития философии права в России XIX - нач. XX веков.

В этой связи предпринятая нами попытка анализа роли духовного, идеального, нравственного в процессах развития философии права в России XIX - нач. XX вв., в социальной жизнедеятельности, в укреплении правопорядка на современном этапе представляется весьма актуальной.

Кроме того, одним из важнейших направлений исследования должно стать изучение вопросов укрепления правопорядка в плане становления в России правового гражданского общества. Укрепление правопорядка и законности выдвигается как общегосударственная задача.

Всё сказанное позволяет сделать вывод о том, что анализ духовных факторов в философской традиции России становится не просто актуальным, но и жизненно необходимым.

Избранные диссертантом методология и структура исследования позволяют ему проследить эволюцию философско-правовой традиции от её истоков до возможных перспектив развития в современных условиях.

Актуальность данной темы исследования определяется, на наш взгляд, и потребностями дальнейшего совершенствования учебного процесса в вузе. От своевременного определения систем духовных ценностей зависят многие гуманитарные науки.

Степень разработанности проблемы исследования.

Научная литература по проблемам идеального и духовного и, в частности, затрагивающую в той или иной степени проблемы правопорядка, нами условно разделена на несколько групп.

К первой группе мы относим значительную часть литературы затрагивающей вопросы общефилософского характера с последующей возможностью их рассмотрения на междисциплинарном уровне. Серьёзные результаты получены здесь В.Ф. Асмусом, П.В. Алексеевым, B.C. Барулиным, В.Н. Борисовым, Б.Н. Востоковым, Д.П. Горским, Д.И. Дубровским, Э.В. Ильенковым, В.А. Коневым, П.В. Копниным, A.M. Коршуновым, А.Н. Леонтьевым, А.Ф. Лосевым, В.П. Малаховым, М.К. Мамардашвили, С.Т. Мелюхиным, И.С. Нарским, А.Ф. Полторацким, A.B. Разиным, А.Г. Спиркиным, B.C. Тюхтиным1.

1 Асмус В.Ф. Историко-философские этюды. - М.: Мысль, 1984. - 318 е., Краткий очерк истории философии./ Авт.: В.Ф. Асмус, М.Т. Иовчук, А.О. Маковельский и др./Под. ред. М.Т. Иовчука и др. 3-е изд. М., «Мысль», 1975.

- 798с.; Основы философских знаний: Хрестоматия. О-во «Знание» России; Сост. Алексеев П.В. и др. - М.: знание, 1993. - 160с., Алексеев П.В., Панин A.B. Философия: Учебник для студентов вузов / МГУ им. М.В. Ломоносова. Филос. фак. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Проспект. 2001.- 604с., Хрестоматия по философии: Учеб. пособие для студентов нефилософ, фак. вузов / Сост. Алексеев П.В., Панин A.B. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Проспект, 2003. - 576с.; Барулин B.C. Рос. Человек в XX веке: Потери и приобретения себя. - СПб.: Алетейя, 2000. - 431с., Барулин B.C. Основы социально-философской антропологии - М.: Академкнига, 2002. - 456с.; Борисов В.Н. Краткий очерк истории классической европейской философии: Учеб. пособие по курсу философии / Самар. гос. ун-т. Каф. филос. естеств. фак. - Самара: Сам. ун-т, 1996. - 95с.; Философия культуры: Межвуз. сб. науч. ст. / Самар. гос. ун-т; Редкол.: Конев В.А. (отв. ред.) и др. - Самара: Самар. ун-т, 1995. - 95с.; Леонтьев А.Н. Человек и культура. М., 1961. -115с.; А.Ф. Лосев и культура XX века: Лосевские чтения - М., 1991. - 221с. А.И. Введинский, А.Ф. Лосев, Э.Л. Радов, Г.Г. Шпет: Очерки истории / Сост., вступ. ст., примеч. Емельянова Б.В., Любутина К.Н. - Свердловск: Изд-во Урал. Ун-та, 1991. - 593с.; Мамардашвили М.К. Необходимость себя: Введение в философию: Докл, ст., филос. заметки / Сост. и общ. ред.: Сенокосова Ю.П. - М.: Лабиринт, 1996. - 431с.; Философские проблемы естествознания: Учеб. пособие для аспирантов и студентов филос. и естеств. фак. ун-тов / Мелюхин С.Т., Петров Ю.А., Рузавин Г.И. и др. Под ред. Мелюхина С.М. - М.: Высш.шк., 1985. - 400с.; Нарский И.С. Диалектическое противоречие и логика познания. М., «Наука», 1969. - 246с.; Полторацкий А.Ф. Законы материалистической диалектики.М., Политиздат, 1961. - 48с.; Спиркин А.Г. Философия: Учеб. для студентов высш. техн. учеб. заведений.

- М.: Гардарики, 2000, - 367с.; Мировоззрение: Опыт теоретического анализа: материалы Всесоюз. Научно-практической конф. «Формирование

Из числа зарубежных учёных, работы которых, так или иначе, связаны с общефилософским решением проблемы идеального и духовного, можно выделить М. Вебера, А. Камю, С. Кьеркегора, X. Ортега-и-Гассета, Ч .Пирса, К. Поппера, Б. Рассела, Г. Риккерта, П. Сорокина, Тейяра де Шардена, Э. Фромма, М. Фуко, М. Хайдеггера, К.Г. Юнга, К. Ясперса2. науч. мировоззрения - основа ком. воспитания». М, 17-18 апр. 1984г./ Редкол.: Спиркин А.Г. (отв. ред.) и др.: АН СССР. Институт философии. -М., 1985. - 140с.; Тюхтин B.C. Проблема связей и отношений в материалистической диалектике / Тюхтин B.C., Левин Г.Д., Герасимов И.Г. и др.; отв. ред. Тюхтин B.C.; АН СССР. Ин-т философии. - М.: Наука, 1990. -287с.

2 Давыдов Ю.Н. М. Вебер и современная теоретическая социология: Актуальные пробл. веберовского социол. Учения. - М.: Мартис, 1998. -510с.; Камю А. / Фокин А.К.: Роман. Философия, Жизнь. - СПб: Алетейя, 1999. - 378с.; С. Кьеркегор. Страх и трепет / Пер. с дат., коммент. Исаевой Н.В., Исаева С.А.: Общ. ред., сост. и предисл. Исаева С.А. - М.: Республика, 1993. - 383с.; Пирс Ч.С. Избранные философские произведения / Пер. с англ. Голубович К. и др. - М.: Логос, 2000. - 412с.; Поппер K.P. Объективное сознание: Эволюц. подход / Пер. с англ. Лахути Д.Г.; Отв. ред. Садовский В.Н. - М.: УРСС, 2002. - 381с.; Бертран Рассел. Проблемы философии: Перю с англ. - Новосибирск: Наука, 2001. - 110с.; Риккерт Г. Науки о природе и науки и культуре: Пер. с нем. / Общ. ред. и предисл. Зотова А.Ф.; Сост. Полякова А.П., Беляева М.М.; Подг. Текста и примеч. Медведевой P.K. - М.: Республика, 1998. - 413с.; Сорокин П. Преступление и кара, подвиг и награда: Социол. Этюд об основных формах обществ. Поведения и морали / Рус. христиан, гуманит. ин-т; Изд. Подгот. Сапов В.В. - СПб. Изд.во Рус. христиан, гуманит. ин-та, 1999. - 447с.; Тейяр де Шарден . Феномен человека: Сб. очерков и ЭССЕ: пер. с фр. / Сост. и предисл. Кузнецов В.Ю. -М.: ACT, 2002. - 554с.; Фромм Э. Душа человека: Перевод / Общ. ред. сост. и предисл. Гуревича П.С. - М.: Республика, 1992. - 430с.; Фуко М. надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы / Пер. с фр. Наумова В.; Под ред. Борисовой И. - М.: Ad Marginem, 1999. - 479с.; Фуко М. История безумия в классическую эпоху. - СПб: Университетская кн., 1997. - 324с.; М. Хайдеггер. Бытие и время / Пер. с нем. Бибихина В.В. - 2-е изд., испр. - СПб: Наука, 2002. - I-XI, 451с.; Юнг К.Г. Дух и жизнь: Сборник / Пер. с нем. Акопяна Л.О. под ред. Лахути Д.Г. - М.: Практика, 1996. - 552с., пл. - В кн. также: Якоби И. Психологическое учение К.Г. Юнга.; Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени / Пер. с нем. Боковикова A.M.; Предисл. Брушлинского A.B. - М.: Прогресс. Универс., 1996. - 331с.; Ясперс К.

Ко второй группе относятся аспекты гносеологического и логико-семантического характера. Вклад в разработку проблемы внесли Д.П. Горский, A.A. Зиновьев, В.Н. Карпович, С.Б. Крымский, Ю.А. Петров, Б.Н. Пятницын, А.И. Ракитов, Г.И. Рузавин, В.Н. Садовский, Е.Д. Смирнова, В.А. Смирнов, A.JI. Субботин3.

Духовная ситуация времени / Пер. с нем. Левиной М.И.; АН СССР, ИНИОН, Всесоюз. Межвед. Центр наук о человеке при Президиуме АН СССР. - М., 1990. - 214с. - (Специализир. информ. по общеакад. программе: «Человек, наука, о-во: комплекс исслед.»).

3 Логико-философские исследования / Под руков. и общ. ред. Горского Д.П. АН СССР. Филос. о-во СССР. - М., 1989. - 145с.; Зиновьев A.A. Собрание сочинений: В Ют. - М.: Центрполиграф, 2000.; Ивлев Ю.В. Логика для юристов: Учебник для студентов вузов, обуч. по направ. и спец. «Юриспруденция» / Акад. нар. Хоз-ва при Правит. Рф. - М.: Дело, 2001. -263с.; Карпович В.Н. Объяснение в социальном познании./ Отв. ред. Разумовский О.С.: АН СССР. СПб. отделение. Ин-т истории, филологии и философии. - Новосибирск: Наука. СПб. отделение, 1989. - 175с.; Крымский С.Б., Парахонский Б.А., Мейзерский В.М. Эпистемология культуры: Введ. В обобщ. Теорию познания. - Киев: Наук, думка, 1993. - 216с.; Крымский С.Б., Кузнецов В.И. Мировоззрение категории в современном естествознании / АН УССР. Ин-т философии. Укр. отд-ние Филос. о-ва СССР - Киев: Наук, думка, 1983. - 222с.; Петров Ю.А. Методологические вопросы анализа научного знания. Учеб. пособие для студентов филос. фак. ун-тов, изучающих логику. М., «Высш. школа», 1977. - 123с.; Петров Ю.А. Теория познания: Научно-практическое значение. - М.: Мысль, 1988. - 144с.; Индуктивная логика и формирование научного знания / Отв. ред. Пятницын Б.Н.; АН ССР. Ин-т философии. - М.: Наука, 1987. - 185с.; Ракитов А.И. Философские проблемы науки. Системный подход. М., «Мысль», 1977. -207с.; Философия: Основные идеи и принципы. Попул. Очерк / Ракитов А.И. (руководитель), Бауславский В.М., Чертихин В.Е., Эзрин Г.И.; Под общ. ред. Ракитова А.И. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Полит издат., 1990. - 368с.; Рузавин Г. И. Методология научного исследования: Учеб. пособие для студентов вузов. - М.: ЮНИТИ, 1999. - 317с.; Садовский В.Н. Научные теории: структура и развитие: Реф. сб. / АН СССР. ИНИОН; Отв. ред. -Садовский В.Н. - М., 1978. - 287с.; Логические исследования / РАН. Ин-т философии. - М.: Наука, 1997. Вып. 4: Посвящен памяти выдающегося российского логика и философа В.А. Смирнова / Отв. ред.: Карпенко A.C., Смирнова Е.Д. - 313с.; Субботин А.Л. Традиционная и современная формальная логика. М., «Наука», 1969. - 160с.

Вопросам влияния духовных факторов на правовую сферу уделяется особое внимание в работах видных учёных-теоретиков философии права, среди них: Э.А. Поздняков, С.С. Алексеев, B.C. Нерсесянц, Ю.В. Тихонравов, В.В. Лазарев4.

Наиболее разработанной формой экспликации и осмысления феномена духовного в отечественной философской литературе являются категории «сознание» и «идеальное», различные стороны разработки которых представлены исследованиями Н.С. Автономовой, JI.C. Выготского, Д.И. Дубровского, Э.В. Ильенкова, А.Н. Леонтьева, М. Мамардашвили, С.Л. Рубинштейна, А.Г. Спиркина, В.П. Туганова5.

4 Алексеев С.С. Право на пороге нового тысячелетия: Некоторые тенденции мирового правового развития - надежда и драма совр. Эпохи. - М.: Статут, 2000. - 255с.; Алексеев С.С. Тайна права: Его понимание, назначение, социал. ценность: Рез. с претензией. - М.: НОРМА, 2001. - 161с.; Лазарев В.В. Становление философского сознания нового времени. Отв. ред. Джохадзе Д.В. АН СССР. Ин-т философии. - М.: Наука, 1987. - 137с.; Проблемы развития правоохранительных органов / Акад. МВД России; Редкол.: Лазарев В.В. (Отв. ред.) и др. - М., 1994. - 176с.; Нерсесянц B.C. Государство и право на рубеже веков: (Материалы Всерос. конф.): Пробл. теории и истории / Ин-т гос-ва и права РАН и др.; Редкол.: Нерсесянц B.C. (отв. ред.). - М., 2001. - 196с.; Поздняков Э.А. Политика и нравственность. -М.: Прогресс: Культура, 1995. - 112с.; Тихонравов Ю.В. Философия: Учеб. пособие для студентов вузов. - М.: ИНФРА - М., 2000. - 268с.

5 Хрестоматия по истории философии: Учеб. пособие для студентов вузов / Моск. пед. гос. ун-т. Каф. философии. - М.: Владос, 1997. 4.2: Западная философия. Вторая пол. XIX - начало XX века. XX век. На пороге XXI века. / Автономова Н.С., Баранова В.И., Грецкий М.Н. и др.; Отв. ред. Микетина Л.А. - 525с.; Автономова Н.С. Рассудок, разум, рациональность / Отв. ред. Лекторский A.B.; АН СССР Ин-т философии. - М.: Наука, 1988. - 287с.; Выготский Л.С. Собрание сочинений: В 6-ти т., АПН СССР. - М.: Педагогика, 1982.; Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. М., Политиздат, 1975. - 304с.; Дубровский Д.И. Проблема идеального. Субъективная реальность. - М.: Канон +, 2002. - 368с.; Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991; Мамардашвили М. Как я понимаю философию. М., 1990. -234с.

Изучение «сознания», «идеального» позволило весьма полно раскрыть рациональную сторону проблемы духовного в русской философии права. Различные аспекты существования духовных факторов, специфика их взаимосвязи с различными сторонами социальной жизни получили своё освещение в трудах М.М. Бахтина, JI.M. Баткина, А .Я. Гуревича, С.А. Токарева, В.Н. Топорова6.

Вопросами соотношения права и нравственности, правосознания, правовой культуры, русской национально-культурной традиции правотворчества занимались классики философско-правовой мысли, среди них Б.Н. Чичерин, К.Д. Кавелин, П.И. Новгородцев, B.C. Соловьёв, И.А. Ильин, A.C. Ященко, сформировавшие отечественную школу философско-правового идеализма7. Среди лучших представителей русской юридической науки необходимо выделить С.С. Алексеев, B.C. Нерсесянц, П.П. Баранов,

6 Бахтин М.М. Автор и герой: К филос. основам гуманит. наук. - СПб.: Азбука, 2000. - 333с.; Баткин JI.M. Европейский человек наедине с собой: Очерки о культурно-исторических основаниях и пределах личного самосознания / Рос. гос. гуманит. ун-т. Ин-т высш. гуманит. - М., 2000. -1005с.; Гуревич А.Я. Избранные труды: В 4т. - М.: ИНИОН РАН; СПб.: Университетская кн., 1999.; Токарев С.А. Религия в истории народов мира. -4-е изд., испр. и доп. - М.: Политиздат, 1986. - 576с.; Топоров В.Н. Странный Тургенев: (четыре главы) / Рос. гос. гуманит. ун-т. Ин-т высш. гуманит. исслед.-М., 1998.- 192с.

7 Кавелин К.Д. Наш умственный строй: Ст. по философии, русской истории и культуры / Сост., вступ. ст. Кантора В.К.; Подготовка текста и примеч. Кантора В.К., Майоровой O.E./ Ин-т философии АН СССР, Филос. о-во СССР. - М.: Правда, 1989. - 654с.; Ященко A.C. Философия права tj Владимира Соловьёва. Теория федерализма. Опыт синтетической теории права и гос-ва: Науч. изд. / Вступ. ст., коммент. И сост. Альбова А.П.; МВД России. С-Петерб. ун-т. - СПб.: С-Петерб. ун-т МВД России: Алетейя, 1999. -254с.

В.Ю. Верещагин, A.A. Корольков, В.Н. Кудрявцев, В.П. Сальников, Э.Ю. Синченко8.

Их своеобразный и интересный опыт творческого обновления традиций классической философии естественного права до сих пор остаётся за пределами современного философско-правового анализа.

Несмотря на многочисленные труды, в том или ином аспекте исследующие феномены идеального и духовного, в диссертации отмечается наличие неоднозначных суждений о духе, духовном, идеальном, сознательном, бессознательном. Представляется недостаточной системная, структурная интерпретация феноменов идеального и духовного, нет эффективных методологических решений проблем формирования и эволюции философско-правового сознания в России XIX - нач. XX вв. Показана узость и недостаточность существующих аспектов исследования духовных факторов в русской философии права. Предложенные в публикациях подходы нельзя расценивать как достаточные, объёмные, о

Алексеев С.С. Философия права: История и современность. Проблемы. Тенденции. Перспективы. - М.: НОРМА, 1999. - 329с.; Баранов П.П. Профессиональное правосознание работников органов внутренних дел. Учебное пособие (теорет. пробл.) / Высш. юрид. заоч. шк. - М., 1991. - 129с.; исрещагин В.Ю. Право и культура: проблема взаимосвязи: Тезисы докладов и сообщений участников научно-теоретической конференции - Ростов на Дону, 1996. - 186с.; Диалектика как основа интеграции научного знания: Межвуз. сб. / Под. ред. Королькова A.A., Майзеля И.А. - JL: Изд-во Ленингр. ун-та, 1984. - 159с.; Законность в РФ./ Кудрявцев В.Н., Тихомиров Ю.А., Колосова Н.М. и др.; Ин-т законодательства и сравн. правоведения при прав-ве РФ, Ин-т пробл. укрепл. законности и правопорядка при Генер. прокуратуре РФ - М.: Спарк, 1998. - 215с.; Сальников В.П. Философия права: Крат, словарь / МВД России С.- Петерб. ун-т, Акад. права, экономики и безопасности жизнедеятельности. - СПб.: Лань и др., 2000. - 382с.; Философия для аспирантов: Учебник для адъюнктов высш. образоват. учреждений МВД России / Сальников В.П., Сандулов Ю.А., Гуцериев Х.С., Кальной И.И.; Под ред. Кального И.И.; МВД России, С.-Петерб. ун-т Акад. права, экономики и безопасности жизнедеятельности. - 2-е изд., стер. - СПб.: Лань, 2001.-510с. заполняющие все ниши проблемного поля духовного и идеального. Есть и другие вопросы гносеологического, аксиологического и методологического плана, требующие внимания исследователей. Историко-философский анализ исследования духовной составляющей правового порядка в традиции русской теоретической мысли остаётся недостаточно разработанным.

В юридической литературе вопросам правопорядка посвящены различные по своей целевой направленности работы. Эти вопросы нашли своё отражение в исследованиях, посвящённых реализации правовых норм, динамике правовых отношений, механизме правового регулирования, правосознания и законности.

В частности, эти моменты освещались в работах Н.Г. Александрова, С.С. Алексеева, В.В. Борисова, Е.А. Лукашевой, Б.Л. Лазарева, Ю.Г. Ткаченко, В.А. Туманова, P.O. Халфиной, Л.С. Явича9.

9 Александров Н.Г. и др. Основы теории гос-ва и права. (Учеб. пособие для юрид. ин-тов и фак.) М., Гос. юриздат, 1963. - 563с.; Алексеев С.С. Восхождение к праву. Поиски и решения. - М.: НОРМА, 2001. - 748с.; Борисов В.В. Общая теория государства и права: Акад. курс: В 2 т. / МГУ им. Ломоносова. - М.: Зерцало, 2000 в 2-х томах.; Лукашева Е.А. Право, мораль, личность / Отв. ред. Чхиквадзе В.М.; АН СССР Ин-т государства и права. -М.: Наука, 1986. - 263с.; Социальное государство и защита права человека / РАН. Ин-т государства и права. Отв. ред. Лукашева Е.А. - М., 1994. - 147с.; Лукашева Е.А. Социалистическое правосознание и законность. М., «Юрид. лит.», 1973. - 344с.; Ткаченко Ю.Г. Методологические вопросы теории правоотношений. - М.: Юрид. лит., 1980. - 176с.; Туманов В.А. Сравнительное правоведение: Сб. статей / Сост., ред. и вступ. статья Туманова В.А.; Пер.: Грингольц И.А. и др. - М.: Прогресс, 1978. - 247с.; Халфина P.O. Общее учение о правоотношении. М., «Юрид. лит.», 1974, 351с. (Ин-т гос-ва и права АН СССР).; Халфина P.O. Право как средство социального управления / Отв. ред. Пискотин М.И.; АН СССР. Ин-т государства и права. - М.: Наука, 1988. - 256с.; Явич Л.С. Сущность права: Социально-философское понимание генезиса, развития и функционирования юрид. формы обществ, отношений / ЛГУ им. A.A. Жданова. - Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1985. - 207с.

Анализ публикаций и диссертаций по исследуемой теме позволил автору сделать вывод о том, что большинство работ носит общетеоретический характер.

Результаты анализа публикаций по исследуемой проблеме подтверждают актуальность избранной темы исследования.

Предметом анализа выступают закономерности взаимного влияния процессов духовной сферы жизни российского общества и явлений правопорядка. А также изучение тех закономерных связей и обобщений, которые нашли своё отражение в трудах наиболее видных теоретиков философии права в России: П.И. Новгородцева, И.А. Ильина, B.C. Соловьёва и других.

Объектом настоящего исследования являются разработанные в российской философско-правовой традиции теоретические положения и методологические принципы указанных авторов, в работах которых эти положения и принципы получили научное отражение. К объекту исследования относится также выявление российскими философами указанного периода роли и значения феноменов духовного и идеального в процессах развития философии права и правосознания, а так же анализ на основе изученной методологии реальных процессов, отражающих динамику и состояние правового порядка в современном российском обществе.

Гипотеза исследования

Анализ проблем, излагаемых в диссертации позволяет принять в качестве рабочей гипотезы положение о том, что недостаточный учёт в правоохранительной политике духовно-нравственных оснований динамики правовой сферы является источником деформаций и противоречий, ведущих к росту преступности и правонарушений в российском обществе.

Цели и задачи исследования

Цель: На основе историко-философского и социально-теоретического исследования способствовать развитию научных представлений об особой и специфической значимости духовных (нравственных, религиозных, «идеальных») факторов в процессах развития русской философии права в XIX - нач. XX вв.

Реализация данной цели предполагает постановку и решение ряда конкретных исследовательских задач:

- сформулировать определения понятий «идеальное» и «духовное» на основе гносеологического и онтологического способов анализа;

- проанализировать феномен «духовное», его особенности в сопоставлении с терминами «сознание» и «идеальное»;

- выявить своеобразие проблемы идеального, её современное звучание;

- выявить место правосознания в философско-правовой традиции России; показать влияние духовных факторов на правовой порядок в российском обществе;

- выделить и проанализировать факторы, влияющие на процессы укрепления правопорядка и активизацию деятельности органов внутренних дел на современном этапе.

Задачи сформулированы опираясь на духовные ценности, как один из блоков, лежащих в основе укрепления правопорядка в современном российском обществе.

Методологию и методы исследования составляют труды классиков мировой и отечественной философии, а также современных русских и западных философов, исследующих философско-правовые проблемы духовного, идеального, правосознания. Методология исследования основана на историческом и диалектическом подходах, применялись также методы структурно-функционального и системного анализа.

Научная новизна диссертационного исследования. Социально-философский анализ как позитивных, так и негативных тенденций в духовном развитии современной цивилизации, особенно в развитии российского общества, позволил сделать вывод о том, что они обусловливают выдвижение новых парадигм исследования феноменов духовного и идеального, связанных с приоритетной разработкой индивидуальных форм его трансформации и раскрытием основных тенденций в формировании и реализации высших уровней духовного как основного фактора стабильности социальных систем. Это позволило выявить многоаспектный характер духовных факторов в русской философии права. В процессе реализации основной цели и связанных с ней исследовательских задач, в диссертации были получены следующие, имеющие научную новизну, результаты:

- выявлены специфические черты русской философии права XIX - нач. XX вв., обусловившие акцент на духовно-нравственных факторах. В работе выделены и рассмотрены теоретические и методологические основания исследования правовых явлений и процессов в России XIX — нач. XX веков;

- выделены и рассмотрены имманентные российской культуре предпосылки ключевого положения нравственных, религиозных, «идейных» явлений в русской философии права, показана их смыслообразующее положение в процессах её развития в XIX - нач. XX вв;

- на основе анализа большого круга источников исследуемого периода доказано, что идея правосознания на рубеже XIX - XX вв. выступила доминантой отечественной философско-правовой традиции;

- на основе исследования существа наличных в российской философии права подходов сформулированы основные признаки и даны инновационные философские определения феноменов идеального и духовного;

- обосновано положение о том, что в русской философской традиции идея и понятие правосознания позволяют преодолеть доминировавшие в западноевропейской традиции формально-юридические ограничительные принципы, которые приписывались праву как социальному институту.

Положения, выносимые на защиту:

1. Развитие философии права в России XIX - начала XX вв. неразрывно связано с выделением феноменов идеального и духовного, что требует уточнения содержания соответствующих категорий, выявление их методологической роли. На уровне философской теории проблема «разведения» смысловых значений категорий «идеальное» и «духовное» приобретает, поэтому особую значимость для дальнейшего исследования процессов становления и динамики философско-правовых теорий в России на рубеже XIX - XX вв.

2. Духовные факторы - это присущая людям совокупность интеллектуальных, нравственных, психологических и волевых (поведенческих) качеств личности, выражающихся в специфической имманентной способности человека к самовыживанию и объективированию своей социокультурной сущности. «Духовное» несёт в себе в первую очередь онтологический смысл и содержание, оно выступает интегративной силой социального бытия.

3. Понятие «идеального» обусловлено в большей мере гносеологическим и социальным аспектами понимания сознания. «Идеальное» - ключевой признак сознания, генетически обусловленный социальной сущностью и природой человека. Социально-психологическая сторона категории идеального выражает нематериальную меру реального в представлениях человека, проявляемую в его способности отражать и реализовывать в деятельности наличные идеи и концепции, существующие в обществе.

4. Основой онтологии и гносеологии в формировавшейся в XIX в. философии права в России стала идея об определяющем значении духовной» и «идеальной» сторон жизни личности и общества, о сопряжённости («соборности») личностного и социального в сфере духа (религии, морали, идеалах).

5. Выделяя социально-нравственные ориентации права в качестве его доминанты российские философы (П.Н. Новгородцев, B.C. Соловьёв, И.А. Ильин и др.) рассматривают духовные факторы как созидательную и интегративную силу бытия права в российском социуме, делают вывод о ключевом положении и роли правосознания как основы трансформаций в сфере правового порядка. Реализация данного методологического положения в современной правоохранительной практике может стать основой качественного улучшения работы в органах внутренних дел, потребует существенных изменений в организации и осуществлении их деятельности.

Теоретическая и практическая значимость исследования определяется тем, что его результаты позволяют представить специфику философско-правовой традиции в России XIX - нач. XX вв., объяснить особенности современного правопорядка, а также высказать прогностические предположения относительно укрепления правопорядка в российском обществе и обосновать необходимость активизации деятельности органов внутренних дел. Концептуальные решения диссертационной работы предлагают выход из ситуации духовного кризиса российского общества. Россия, находящаяся на этапе реформирования и преобразований, ищет новые пути решения проблемы идеального. Диссертант изложил своё видение этих проблем. Материалы диссертационного исследования могут представить интерес как для специалистов при чтении нормативных курсов по социальной философии, философии права, так и для широкой аудитории. Научные результаты имеют практическое применение в осмыслении дискуссионных проблем таких наук, как: социальная философия, философия права, культурология, история. Выводы и основные положения диссертации могут быть использованы в качестве методологических принципов в дальнейших исследованиях.

Своевременное освещение и методологическое осмысление вышеобозначенных проблем представляется приоритетными не только для современного философского знания, но и для основных сфер жизнедеятельности общества, т.к. могут способствовать активизации интеллектуальной мобилизации по выработке общих подходов по согласованию конкретных планов по укреплению правопорядка.

Обоснованность и достоверность результатов исследования предопределяется широким использованием методологического анализа, философской, юридической и иной литературы, применением общенаучных методов исследования.

Апробация результатов исследования и внедрение.

Основные положения и выводы работы обсуждались на ряде научных и научно-практических конференциях: международной научно-практической конференции «Совершенствование деятельности ОВД по профилактике безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних» (Орёл, февраль 2003 года); в региональной межвузовской итоговой научно-практической конференции профессорско-преподавательского состава «Актуальные проблемы борьбы с преступностью: история, теория и практика», посвящённой 200-летию МВД России (Орёл, сентябрь 2002 года); в научно-практической конференции профессорско-преподавательского состава «Реформирование МВД России по проблемам новых учётно-регистрационных дисциплин в ОВД» (Орёл, февраль 2002 года); в региональной конференции молодых учёных, адъюнктов и соискателей «Социально-экономические, политические и правовые проблемы борьбы с преступностью в современной России» (Орёл, май 2002 года); в итоговой межвузовской научно-практической конференции профессорско-преподавательского состава «Новые тенденции в развитии профессионального образования и проблемы эффективности подготовки кадров в вузах МВД России», посвященной 25-летию Орловского юридического института МВД России (Орёл, сентябрь 2001); в межвузовской научно-практической конференции «Теория и практика управления ОВД в условиях реформирования системы МВД России» (Москва, март 2003 г.).

Материалы исследования нашли отражение в пяти научных публикациях.

Структура и объём диссертации

Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, заключения, а также списка используемой литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Духовные факторы в русской философии права XIX-нач.XX вв.: социально-философский аспект"

Заключение

Развитие философско-правовых традиций является сложным, противоречивым, но весьма значимым фактором для формирования современного правосознания, а также для анализа состояния правопорядка в текущий период и дальнейшего его укрепления с точки зрения духовных основ и позитивного опыта.

Результаты проведённого исследования позволяют подтвердить высокую актуальность и практическую значимость анализа выбранной темы, так как в работе представлена специфика философско-правовой традиции в России XIX - нач. XX вв., объяснена особенности современного правопорядка, обоснована необходимость относительно укрепления правопорядка и активизации деятельности органов внутренних дел.

Акцент в диссертационном исследовании сделан на том, что недостаточный учёт в правоохранительной практике духовно-нравственных оснований динамики правовой сферы является источником деформаций и противоречий, ведущих к росту преступности и правонарушений в российском обществе.

В диссертации отмечено, что лейтмотивом всех русских идеалистических философских теорий является апелляция к Добру как высшему Абсолюту, предопределяющему внешнюю и внутреннюю сторону жизнедеятельности индивида. Развитие материалистической трактовки духовности характерно для отечественной философии с начала XX века, когда данная тенденция надолго предопределила способы рассмотрения духовного мира человека и духовной жизни общества.

Исследование духовных факторов, их содержания и закономерностей функционирования должно помочь научным, научно-педагогическим работникам, всем, кто проявляет интерес к данной проблеме, глубже понять состояние духовной сферы общества на современном этапе: условия, пути и способы её развития в соответствии с потребностями нового времени.

В настоящее время проблема духовного складывается в относительно самостоятельную, обладающую собственной структурой область человеческой жизнедеятельности.

Поэтому очень важно учесть как можно полнее результаты проделанной современными философами исследовательской работы по изучению социальной природы и содержания идеального для познания сущности и особенностей духовного. В последнее время много говорят о духовном кризисе, о необходимости духовного возрождения России. Это глобальные проблемы: их существование, безусловно, связано с тем, что в реальности весьма ощутим разрыв между должным и сущим в сфере процесса «одухотворения миропорядка».

С этим, на наш взгляд, нельзя не согласиться, так как сегодня пересматриваются многие идейно-нравственные ценности, делаются попытки освоения новых духовных ориентиров и возрождение давно забытых традиций.

Феномены идеального и духовного достаточно широко используются в научной литературе. Но, несмотря на такое достаточно широкое использование, они не получили той степени теоретической проработанности, которая бы соответствовала познавательной и мировоззренческой значимости этих феноменов. Развитие философии права в России XIX - начала XX вв. неразрывно связано с выделением феноменов идеального и духовного, что требует уточнения содержания соответствующих категорий, выявление их методологической роли. На уровне философской теории проблема «разделений» смысловых значений категорий «идеальное» и «духовное» приобретает особую значимость для дальнейшего исследования процессов становления и динамики философско-правовых теорий в России на рубеже XIX - XX вв.

Духовные факторы - это присущая людям совокупность интеллектуальных, нравственных, психологических и волевых (поведенческих) качеств личности, выражающихся в специфической имманентной способности человека к самовыживанию и объективированию своей социокультурной сущности. «Духовное» несёт в себе в первую очередь онтологический смысл и содержание, оно выступает интегративной силой социального бытия.

Основой онтологии и гносеологии в формировавшейся в XIX в. философии права в России стала идея об определяющем значении «духовной» и «идеальной» сторон жизни личности и общества, о сопряжённости («соборности») личностного и социального в сфере духа (религии, морали, идеалах). Выделяя социально-нравственные ориентации права в качестве его доминанты российские философы (П.Н. Новгородцев, B.C. Соловьёв, И.А. Ильин и др.) рассматривают духовные факторы как созидательную и интегративную силу бытия права в российском социуме, делают вывод о ключевом положении и роли правосознания как основы трансформаций в сфере правового порядка. Реализация данного методологического положения в современной правоохранительной практике может стать основой качественного улучшения работы в органах внутренних дел, потребует существенных изменений в организации и осуществлении их деятельности.

В свою очередь, философское творчество славянофилов, как представителей православно-патриотического направления, в рамках выбранной темы диссертационного исследования, требует особого внимания, без оценки конкретного значения их построений в наши дни, в контексте нашего времени. Поэтому в проведённом исследовании особо показано значение важнейших идей и принципов социально-философского учения славянофилов в общественной и научно-философской жизни.

Духовный кризис в отечественной философии права стал проявляться особенно сильно со второй половины XIX века, что вызвало разработку различных ценностных альтернатив. Значительную часть из них составляли традиционно-охранительные и новаторские проекты. В них, в той или иной степени, нашли отражение идеи, отрицающие ценность права, государства, противопоставление им свободной ассоциации людей, морали. В них ценности локальных общностей переносились на современное общество, игнорировались или преувеличивались культурные особенности российского общества, противопоставлялись свобода и ответственность, идеализировалась природа человека, применение силы государством сводилось к насилию. Эти проекты строились либо на отрицании существующих форм социальной жизни, либо на идеализации пережитков, отживших ценностей.

Наиболее реалистическими ценностными проектами в отечественной философии являются работы B.C. Соловьёва, П.И. Новгородцева, И.А. Ильина и ряда других авторов. В этих проектах предлагались и оправдывались конструктивные ценности, наиболее адекватные российской реальности, которые могли бы стать основой базовых ценностей ОВД России. Эта реалистическая традиция получила своё развитие и в современной отечественной социальной мысли.

Выражаем надежду, что наш опыт исследования будет способствовать раскрытию глубины и важности духовных факторов и послужит стимулом для дальнейшего исследования всех сторон философско-правовой традиции.

Изучение состояния рассматриваемой в диссертации проблемы показывает, что ряд её аспектов оказались ранее в литературе не затронутыми, а некоторые выдвигаемые положения - требующими дальнейшего раскрытия.

Право воздействует на все стороны жизнедеятельности и развития российского общества и государства.

Современный период требует глубокого переосмысления духовно-нравственных основ бытия общества, неразрывного изучения российской истории. И, как справедливо отметила C.B. Павлова, в рамках международной научно-практической конференции «МВД России - 200 лет: история, развитие, перспектива», «.Сформулированная соборным сознанием нация, русская идея, поставляющая смыслом человеческой жизни прежде всего нравственное совершенствование, должна стать идеологической основой российского просвещения. В XXI в. Россия призвана обеспечить прорыв в духовной сфере, определить христианский, православный идеал приоритетным во всех сферах общественного устройства, сформировать нравственный идеал, согласный с идеей единения общества и государства на началах христианской справедливости и права,

16Л ибо без духовности нет и государственности» .

Ценностные основы применения государством своей силы должны быть органически связаны с ценностями всего общества. Укрепление правопорядка невозможно без учёта духовно-нравственных и социально-экономических факторов.

Важнейшим условием жизнедеятельности общества является поддержание его целостности и стабильности. Это обстоятельство всё в большей мере осознаётся политической элитой страны. Отражая её настроения, в своём Послании Федеральному Собранию РФ Президент Российской Федерации неоднократно подчеркнул, что Россия заинтересована в устойчивом и предсказуемом миропорядке. Только он способен обеспечить глобальную и региональную стабильность, и в целом политический и

1 О | экономический прогресс .

180 Научно-теоретический журнал «Правоведение» №1, 2001. СПб. С.242

181 Послание Президента России Владимира Путина Федеральному Собранию РФ. Российская газета 17 мая 2003. № 93 (3207).

В заключение необходимо отметить следующее. Мы часто говорим о величии России. Но великая Россия - это не только великое государство. Это прежде всего - современное, развитое общество, которое само по себе не 182 возникает .

В данной диссертационной работе мы попытались выделить наиболее яркие подходы и мнения, которые можно объединить одной исследовательской направленностью - интересом к проблеме идеального и духовного в философско-правовой традиции России. В этом и состоит смысл исследования.

Послание Президента России Владимира Путина Федеральному

Список научной литературыЛабоцкая, Ирина Евгеньевна, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Официальные документы и нормативные акты

2. Конституция РФ. М., 1996. 48с.

3. Послание Президента России Владимира Путина Федеральному Собранию РФ / Российская газета. 17 мая 2003. №93 (3207).1. Монографии и статьи

4. Аванесова Г.А. Трактовка духовной культуры и духовности в отечественной аналитике в прошлом и теперь // Наука о культуре: итоги и перспективы. М., 1997. - Вып. 1. - С. 29-40.

5. Артёмов В.М. Правопорядок в современном Российском обществе: концептуальные обоснования и инновации. М., 1998.

6. Артёмов В.М., Роша А.Н. Социология культуры. М., 1993.

7. Артёмов В.М. Философия и социология ненасилия. М.,1994.

8. Артёмов В.М. Возможности гражданского мира и проблема насилия в современной России. В кн.: Социальная и духовная безопасность России.-М., 1995.

9. Анисимов С.Ф. Теория ценностей в отечественной философии XX века. // Вестник Московского университета. Серия 7: философия, 1994, №4.

10. Баранов П.П. Профессиональное правосознание работников органов внутренних дел: социальная обусловленность проблемы, её содержание и логический анализ // Вопросы теории государства и права. Саратов, 1991.-Вып. 9.-С. 101-108.

11. Белов Г.А. О национальном интересе и «русской идее». Вестник МГУ. Сер. Социально-политические науки, 1995, №5.

12. Собранию РФ. Российская газета 17 мая 2003. № 93 (3207).

13. Бланкенбург Э. Правовая культура и шансы институциональных социально-правовых инноваций // Социс: Соц. исслед. М., 1997. - №7. - С.103-117.

14. Богданов И.Е. о понятии «духовность» // Актуал. пробл. социально-гуманит. наук. Воронеж, 1997. - Вып. XII. - С. 65-66.

15. Болотков В.Х. Духовность, как предпосылка формирования нации // Возрождение культуры России. СПб., 1996. - Вып. 4. - С. 81-85.

16. Буева Л.П. Духовность, художественное творчество, нравственность // Вопросы философии. М., 1996. - №2. - С.3-40.

17. Волков H.A. Общее и особенное в понимании духовности в русской и западной философии // История духа и целостность человека. -Кемерово, 1994. С. 63-73.

18. Горбунов В. Патриотический синтез как идея для России // Диалог. -М„ 1997.-№3.-С. 10-14.

19. Гранат Л.Н. Духовность как специфически человеческое качество, характеризующее мотивацию и смысл поведения личности // Духовность. Правопорядок. Преступность. М., 1996. - С. 134-139.

20. Дзядык Я.И. О новых формах участия трудящихся в укреплении законности и правопорядка в условиях формирования правового государства. В кн. Совершенствование деятельности органов внутренних дел в условиях правовой реформы. М., 1992.

21. Додонов В.И. Понятие духовности и душевности в воспитании человека в контексте русской религиозной философии конца XIX нач.

22. XX вв. II Педагогика и политика в образовании России конца XIX -начала XX веков. М., 1997. - Ч. 1. - С. 6-22. 21. Жеребин B.C. Духовные основы бытия права // Духовные аспекты бытия. - Влидимир, 1996.-С. 107-120.

23. Духовное возрождение. Правопорядок. Молодёжь: Материалы

24. Рождественских чтений 28 января 1998 г. / Академия управления МВД России. Редкол.: М.С. Доронин (председатель) и др. М., 1998. -225 с.

25. Духовность. Правопорядок. Преступность: Материалы науч.-практ. конф. 28 марта 1996г. / Академия управления МВД РФ. Редкол.: А.Ф. Майдыков (председатель) и др. М., 1996. - 245 с.

26. Духовность. Согласие. Правосознание: Рождественские чтения / Московская Патриархия Русской православной церкви. МВД РФ; Ред. кол.: М.С. Доронин (председатель) и др. М.: Академия управления МВД РФ, 1997.- 129с.

27. Духовность. Правопорядок. На рубеже веков: Рождественские чтения / Московская Патриархия Русской православной церкви. МВД РФ; Ред. кол.: A.C. Коваленко и др. М.: Академия управления МВД РФ, 2001. - 93с.

28. Духовность. Правопорядок. Нравственность: Рождественские чтения / Московская Патриархия Русской православной церкви. МВД РФ; Ред. кол.: А.П. Калинин и др. М.: Академия управления МВД РФ, 1999.

29. Духовное возрождение. Правопорядок. Молодёжь: Рождественские чтения / Московская Патриархия Русской православной церкви. МВД РФ; Ред. кол.: М.С. Доронин (председатель) и др. М.: Академия управления МВД РФ, 1998.

30. Каган М.С. О духовном. Опыт категориального анализа. // Вопросыфилософии, 1985, №9.

31. Калашников М.Ф. Духовность как социальное явление // Новые идеи в философии. Пермь. 1996. - Вып. 5. - С.79-84.

32. Карпу нов B.C. Роль правовой культуры в применении норм социалистического права работниками органов внутренних дел // Вопросы совершенствования правового регулирования и укрепление социалистической законности и правопорядка. Омск, 1988. - С. 3-12.

33. Кемеров В.Е., Коновалова Н.П. Конкретизм духовности // Культуры в диалоге. Екатеринбург, 1994. - Ч. 1. - С.8-19.

34. Колодкин JI.M. Интеллигенция и духовность // Духовность. Правопорядок. Преступность. М., 1996. - С. 115-120.

35. Комаров В.Д. О духовности // Шк. Гуманит. наук. СПб., 1993. - №1. -С.10-17.

36. Крымский С.Б. Контуры духовности: Новые контексты идентификации. // Вопросы философии, 1992, №12.

37. Малахов В.П. Правосознание: природа, содеожание, логика. Монография. М., 2001 - 385с.

38. Мелетинский Е. К вопросу о современном понимании «духовности» // Звезда. СПб., 1995.-№8.-С. 171-174.37. «Наши задачи» Ивана Ильина и . наши задачи: Материалы конф. / Ред. Свешников В. М.: ТОО РАРОГ, 1995. - 144 с.

39. Некрасов A.A. Ценностные критерии духовности // Вопросы общегуманитарного знания. Пятигорск, 1997. - С.75-82.

40. Российская ментальность / круглый стол. // Вопросы философии, 1994, №1.

41. Учебники, учебные пособия, лекции, диссертации,авторефераты

42. Агешин Ю.А. Политика, право, мораль. М.: Юрид. лит., 1982. - 160 с.

43. Алексеев С.С. Общая теория права: Курс в 2-х томах. М., 1981., Т. 1. -360 с.

44. Алексеев С.С. Общая теория права: Курс в 2-х томах. М., 1982., Т.2. -360 с.

45. Артёмов В.М. Правопорядок в современном российском обществе: социально-философский анализ: Дис. . доктора философских наук; Философия политики и права: 09.00.10 / Академия управления МВД РФ.-М., 1999. М1999

46. Артёмов В.М. Свобода и нравственность в русском классическом анархизме: Автореф. дис. .доктора философских наук; Этика: 09.00.05 / Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова. -М., 1999. 45 с.

47. Белкин P.C. Криминология. В 3-томах. М., 1995.

48. Вороненков Д.Н. Правовой нигилизм и правовой идеализм: (Теорет.-правовое исслед.) : Автореф. дис. . кандидата философских наук; Юридические науки: 12.00.01 / Моск. юрид. ин-т МВД России. М., 1999.-20 с.

49. Гартман Николай. Проблема духовного бытия. В кн. Культурология. XX век. Антология. - М, 1995.

50. Гегель. Философия права. М., 1990.

51. Гоббс Т. Избранные произведения в 2 тт. М., 1964.

52. Гойман В.И. Действие права (методологический анализ). М., 1992.

53. Гуценко К.Ф., Ковалёв М.А. Правоохранительные органы. М., 1996.

54. Долгосрочный прогноз развития криминальной ситуации в РФ. М., 1996.

55. Духовное производство: социально-философский аспект проблемы духовной деятельности. М., 1981.

56. Духовные ценности как предмет философского анализа. М., 1989.

57. Духовное производство и личность. Ленинград, 1981.

58. Еллинек Г. Социально-этическое значение права, неправды, наказания. -М., 1910.

59. Журавлёв В.В. Проблемы духовной жизни общества. Ростов-на-Дону, 1972.

60. Здравлмыслов А.Г. Потребности. Интересы, Ценности. М., 1986.

61. Игошев К.Е., Шмаров И.В. Социальные аспекты предупреждения правонарушений. М., 1980.

62. Йеринг И.А. Сочинения Т.1. СПб., 1881.

63. Ильин И.А. Собрание сочинений: В 10 т. Т. 6. Кн. II / Сост. и коммент. Ю.Т. Лисицы; Худож. Л.Ф. Шканов. М.: Русская книга, 1996. - 672 с.

64. Ильин И.А. Собрание сочинений: В 10 т. Т. 7. Кн. II / Сост. и коммент. Ю.Т. Лисицы; Худож. Л.Ф. Шканов. М.: Русская книга, 1998. - 608 с.

65. Ильин И.А. Сочинения в двух томах. М., 1994.

66. Ильин И.А. Пути духовного обновления. М., 1993.

67. Ильин И.А. Творческие интересы нашего будущего: об основах духовного характера. Новосибирск, 1991.

68. История философии: Запад-Россия-Восток (книга третья: Философия XIX XX в.). 2-е изд. - М.: «Греко-латинский кабинет» Ю.А. Шичалина, 1999.-448 с.

69. Кайназиров В.В. Правопорядок и жизнедеятельность общества. Алма -Ата., 1975.

70. Казимирчук В.П. Право и методы его изучения. М., 1965.

71. Какурин A.A. Теория духовности: (Свет. Исслед.): Учеб. пособие по электив. гуманит. курсу / A.A. Какурин; М-во общ. и проф. Образования Российской Федерации, С-Петерб. гос. технол. ун-т раст. полимеров. СПб: СПб ГТУРП, 1999. - 52 с.

72. Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. М., 1996.

73. Керимов Д.А. Основы философии права. М., 1992.

74. Князев В. В. Философско-правовые воззрения П.И. Новгородцева: социально-философский анализ: Автореф. дис. . кандидата философских наук; Социальная философия: 09.00.11 / Академия управления МВД РФ. М., 2001.

75. Кузнецов Э.В. Философия права в России. М., 1989.

76. Кулажников М.Н., Шепелев В.И. Социальные нормы в формирующемся демократическом обществе. В кн.: Правовые проблемы организации гражданского общества и политической системы РФ. Ростов-на-Дону, 1992.

77. Лазарев В.В., Попов Л.Л. Роль права в деятельности органов внутренних дел по обеспечению общественного порядка. М., 1985.

78. Лосский Н.А. Условия абсолютного добра. М., 1991.

79. Максимов Ю.С. Духовная культура в тоталитарном обществе. Самара, 1993.

80. Макуев Р.Х. Правоприменительная деятельность милиции: (в условиях формирования правового государства) / 4.1. Алматы, 1993. 212 с.г

81. Макуев Р.Х. Правоприменительная деятельность милиции: (в условиях формирования правового государства) / 4.2. Алматы, 1993. 208 с.

82. Малахов В.П. Философия права. Учебное пособие. - М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2002. - 448с.

83. Малинова И.П. Философия права (от метафизики к герменевтике). -Екатеринбург, 1995.

84. Мамардашвили М. Как я понимаю философию. М., 1990.

85. Медушевская Н.Ф. Идеи естественного права в западноевропейской и русской философии права второй половины XIX в.: (Сравн. анализ): Лекция / Моск. акад. МВД России. М., 2002. - 30 с.

86. Неновски Н. Право и ценности. М., 1987. 248 с.

87. Ницше Ф. Сумерки идолов или как философствовать молотом. Сочинения в 2-х тт., Т.2, М., 1990.

88. Новгородцев П.И. Государство и право. Вопросы философии и психологии, 1904, кн. 5.

89. Новгородцев П.И. Об общественном идеале. М., 1992.

90. Новгородцев П.И. Идея права в философии Вл. Соловьёва. М., 1901. « 90. Разин A.B. От моральных абсолютов к конкретной действительности.1. М.: МГУ, 1996.

91. Разин A.B. Этика: Учебник для вузов. М.: Академический проект, 2002.

92. Русская философия права: философия веры и нравственности (антология). Изд-во «АЛЕТЕЙЯ». СПб., 1997.

93. Синюков В.Н., Григорьев Ф.А. Правовая система: Вопросы правореализации. Учебное пособие / М-во внутр. Дел Рос. Федерации. Сарат. высш. шк. Саратов, 1995. - 155 с.

94. Соколов II.Я. Профессиональное сознание юристов / Отв. ред. Е.А. Лукашева; АН ССР, Ин-т государства и права, М.: Наука, 1988.- 222 с.

95. Соловьёв Вл. Сочинения в 2-х томах. М., 1988.п

96. Соловьёв Вл. Национальный вопрос. вып. 2. - СПб., 1891.

97. Соловьёв B.C. Условия абсолютного добра. Сочинения в 2-х тт., Т.2, М., 1990.

98. Социальные проблемы духовной жизни. Челябинск, 1974.

99. Тарасов Г.С. Проблема духовной потребности. М., 1979.

100. Тихонравов Ю.В. Основы философии права. (Учебное пособие).- М., 1997.- 608с.

101. Трубников H.H. Наука и нравственность. В кн.: Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания. М., 1990.

102. Тугаринов В.П. Теория ценностей в марксизме. Избранные 'л философские труды. Ленинград, 1988.

103. Уледов А.К. Духовная жизнь общества. М., 1980.

104. Фарбер И.Е. Правосознание как форма общественного сознания. М.: Юрид. лит., 1963.-206 с.

105. Федотова В.Г. Практическое и духовное освоение действительности. -М.: Наука, 1992.- 136 с.

106. Франк С. Духовные основы общества. М., 1992.

107. Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. М., 1995.

108. Чаадаев П.Я. Сочинения., М., 1989.

109. Чичерин Б.Н. Философия права. М., 1900.

110. Человеческая духовность: бытие и ценности / Под. ред. Гасилина В.Н. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1997. - 251 с.

111. Черненко А.К. Философия права. Новосибирск, 1997.

112. Шпенглер О. Закат Европы. Т.1, М., 1993.

113. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994.1. Иностранные источники

114. Munzer, Egbert Solovyev. Prophet of Russian. Western unity. N.Y., Philosophical Libr., / 1956., VI.

115. Marcuse H. Reason and Revolution. Hegel and the Rise of Social Theory. N.Y., 1941,569р.