автореферат диссертации по социологии, специальность ВАК РФ 22.00.06
диссертация на тему: Этнокультурные процессы на Северном Кавказе в русле современной национальной политики в регионе

Полный текст автореферата диссертации по теме "Этнокультурные процессы на Северном Кавказе в русле современной национальной политики в регионе"

На правах рукописи

ТХАГАПСОВА ИРМА БОРИСОВНА

ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ПРОЦЕССЫ НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ В РУСЛЕ СОВРЕМЕННОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ В РЕГИОНЕ (НА ПРИМЕРЕ КАРАЧАЕВО - ЧЕРКЕССКОЙ РЕСПУБЛИКИ)

22.00.06 — социология культуры, духовной жизни

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук

Майкоп - 2006

Работа выполнена на кафедре философии и социологии Адыгейского государственного университета

Научный руководитель:

доктор социологических наук, профессор Лфасижев Туркубий Индрисопич

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор Нахушев Владимир Шамилевич

кандидат социологических наук, доцент Крыиииа Ольга Юрьевна

Ведущая организация:

Кубанский государственный университет

Защита диссертации состоится « » ноября 2006 года в "часов на ааседании диссертационного совета в Адыгейском государственном университете по адресу: 385000, г. Майкоп, ул. Университетская, 208.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Адыгейского государственного университета.

Автореферат разослан «¿/У» сентября 2006 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

С А. Ляушева

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования. Современные тенденцин социально-культур кого развития в полиэтническом регионе Северного Кавказа обусловлены тем, что в результате распада СССР в общественной жизни народов Северного Кавказа сформировались деструктивные по своей сути этнопшш-тическне движения, направленные, с одной стороны, на достижение политической самостоятельности этнических общностей, с другой — на разрушение перспектив социально-экономического и культурного развития в составе Российской Федерации. Наметившаяся в связи с этим тенденция к этяизацин и реинтеграции на традиционалистской основе, возросшая межэтническая конкуренция, усилившаяся вынужденная этническая миграция привели к региональному кризису с негативными последствиями для населения всего региона.

Происходящее привлекает общественное и исследовательское внимание. Существенно увеличился объем публикаций, посвященных Северному Кавказу периода социальной трансформации последних десятилетий. В условиях плюрализма и демократизации социальные и этнокультурные процессы, развертывающиеся в регионе, воспринимаются по-разному как общественным сознанием, так и в рамках научной рефлексии.

Глобализационные процессы, сопровождающиеся трансформацией государственных, культурно-языковых, этнических границ и пространственной децентрализацией предопределяют возникновение и усиление противоположных тенденций - этнического национализма и культурного «почвенничества». Стремление сохранить культурные идентификационные основания выступает своеобразной реакцией на нарастающую унификацию духовной и материальной культуры. Современные социокультурные процессы, имеющие место в северокавказском регионе, вызывают необходимость усилить внимание к теоретическим и методологическим поискам новых тенденций их изучения социокультурных процессов на Кавказе. Особое значение приобретают те подходы к анализу социальных и этнокультурных процессов, которые позволяют по-иному взглянуть на их интерпретацию, на их соотношение, взаимосвязи, структуру, механизмы воспроизводства и динамики. Нестереотипнзи-рованные образы Северного Кавказа, его народов и культур как рациональная цепь, достижимая средствами социологической науки, востребована современным научным обществам России и толерантными кругами общественности.

Расширение теоретико-методологических перспектив имеет и важное прикладное значение. Плюрализм способствует осмысленному выбору стратегии решения общих и конкретных проблем социального и этнокультурного характера применительно к северокав казскому региону.

Исследуемые проблемы имеют два аспекта - событийный и теоретико-методологический. Речь идет о том, что в постсоветский период Северный Кавказ фактически оказался в эпицентре сложнейших процессов и обстоятельств. Деконструкция сложившегося социального порядка, суверенизация,

распад одних идентичностей и формирование новых, миграции, традициона-лизация и модернизация, социальные конфликты — эти и масса иных событий и процессов наполнили конкретным смыслом и значением современную жизнь данного региона.

Этническая принадлежность продолжает оставаться значимой в вопросах формирования социальных отношений. Толерантность и признание культурных, национальных различий становятся одними из важнейших условий дальнейшего существования и развития человечества в цепом. Решение этой проблемы лежит не в этнической унификации, а в нахождении моделей социальной коммуникации, позволяющих сохранить или сформировать позитивно-ресурсные основания национальных культур в условиях межэтнического взаимодействия. Первостепенной задачей, таким образом, становится изучение влияния тех или иных социальных факторов, прежде всего, фактора межэтнического взаимодействия на социализацию личности, формирование ее мировоззрения и самоидентификации.

Научный анализ социальных проблем, являющихся предметом данного исследования, позволяет прогнозировать многие процессы, происходящие в северокавказском социокультурном пространстве.

В Карачаево-Черкесии, как и во всех полиэгническиих регионах России, в постсоветский период вдет борьба за переоценку ценностей этносов. Игнорирование таких, веками выработанных, культурных ценностей и норм малых этносов, как любовь к родной земле, языку, истории и культуре, уважительное отношение к старшему поколению, к представителям других народов может нарушить сложившийся диалог культур.

Данное обстоятельство выявляет необходимость изучения социальных функций культуры малых этносов Карачаево-Черкесии; их отношение к собственной и иным культурам. Проблемы этнокультурных трансформаций данного региона в такой плоскости теоретически ранее не исследовались, несмотря на то, что их практическая значимость очевидна.

Актуализирует тему исследования и то, что изучаются реальные этнокультурные процессы, происходящие в одном из самых полинациональных и поликонфессиональных репюнов России - Карачаево-Черкесской Республике.

Степень научной разработанности проблемы. Исследование социальных и этнокультурных процессов рассматривается в теоретико-методологическом, социально-философском, социологическом, этнологическом, социально-психологическом и других аспектах. Изучение процессов имеет широкую социологическую традицию, которая методологически и концептуально представлена различными направлениями.

Определяющий вклад в исследование теоретико-методологических аспектов социальных процессов внесли представители классической социологии: М, Вебер, Э. Дюркгейм, М.М. Ковалевский, Г. Спенсер, Ч.Х. Кули, Дж -Г. Мид, ПЛ. Сорокин.

Проблема культурного многообразия приобрела большое значение в исследованиях Н. Я. Данилевского, К. Клакхона, А. Кребера, А.Д. Тойнби, О. Шпенглера. Этнический и культурный аспекты социального взаимодействия

рассмотрены в работах Ю.В. Арутюнян, Е.А. Бондаренко, Л.Н. Гумилева, Л.М. Дробижевой, Б.Ф. Поршнева.

С точки зрения методологических подходов к исследуемым феноменам российскую и западную литературу, посвященную межэтническим отношениям, идентичности, можно разделять на три группы: пр имордиальный (англ. primordial — изначальный), модернистский (инструментальный) и постнеклассический или, как его называют в российской литературе, конструктивистский.

Представители примордиального подхода (Ю, Бром л ей, А. Гулыга, В. Козлов, Э. Смит и другие) рассматривают нацию (этнос) в качестве расширенной родственной группы. Это высшая форма этнической общности людей, возникшая в эпоху формирования буржуазных отношений и ликвидации феодальной раздробленности этнической территории, объединение людей, говорящих на одном языке, имеющих общую культуру, традиции, психологию и самосознание.

Модернистский и постнеклассический подходы к нации представлены в исследованиях О. Бауэра, Д. Брони, Э. Гелпкера, Э. Хобсбаума. Большинство современных российских социологов либо остаются на позициях примордиального подхода, либо пытаются адаптировать западную методологию к анализу российского материала (А.О. Бороноев, Т.И. Заславская, В.А. Тишков).

Постнеклассический подход к проблеме нации (этноса) и методология исследований механизмов построения национальной идентичности являются новыми для российской социологии. Оки позволяют по-иному взглянуть на отечественную специфику формирования отечественной национальной идентичности.

Исследования, посвященные социально-философским аспектам развития этносоциальных процессов, включают работы общетеоретического плана H.A. Бердяева, Ю.В. Бромлея и наших современников В.Г. Бабакова, В.А. Тшикова. Наиболее значимыми в изучении влияния этнической состав* ляющей на особенности социокультурной идентификации личности являются исследования A.B. Арутюнян', В.В. Кочеткова1, Н. М. Лебедевой1.

Необходимо отметить существенный вклад научных работников северокавказского региона и Карачаево-Черкесии в изучение проблем этнокультурного развития и регионального аспекта культурной политики в современной России.

Методологическое значение для исследования отмеченных проблем имеют труды ученых-социологов, философов, этнографов Р.Г. Абдулатипова, EJC. Акбашева, Т.И. Афасижева, Б.Х. Бгажнокова, А.Х. Ерижевой, Х.М. Ка-

1 Арутюнян Ю.В., Дробижевз Л.М., Сусоколов А.А. Этвосоииояогия. М.: Аспект Пресс, 1999.- 271с.

1 Кочетков В.В. Психологи* культурных различий. - М.: ПЕР СЭ, 2002. - 416 с,

3 Лебедева Н.М. Социальная психология этнических миграций. — М: РАН, 1993.- 127 с.

занова, О.Н. Козлова, А.И. Куро пятника, CA. Ляушевой, В.Ш. Нахушева, Э.Х. Панеша, Н.Г. Скворцова, BJC. Тхакахова, К.Х. Унежева, P.M. Ханаху, А.Ю. Шадже1. Ими был дан обстоятельный анализ конкретных этнополити-ческих, социальных, экономических и культурных проблем. Предпринята попытка раскрыть характер и перспективы развития межэтнических отношений между этническими группами северокавказского региона. Сделаны также важные теоретические обобщения причин современных противоречий и конфликтов на территории Российской Федерации и, в частности, на Северном Кавказе,

Цслыо диссертационного исследования является анализ этнокультурных процессов, происходящих на Северном Кавказе (на примере Карачаево-Черкесской Республики), способствующих сохранению и выживанию культуры малых этносов в условиях глобального кризиса российского общества, и определение основных ориентиров региональной национальной политики. Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:

1) проанализировать основные методологические подходы к исследованию социальных и этнокультурных процессов на Северном Кавказе;

2) исследовать взаимосвязи между конструированием идентичности н идентификации как элементов национального самосознания;

3) выявить диалектику взаимоотношений между социальными и этнокультурными процессами в Карачаево-Черкесской Республике.

4) определить основные ориентиры региональной культурной и национальной политики;

В качестве объекта исследования определены этнокультурные процессы, происходящие в культурах малых этнических групп Северного Кавказа и Карачаево-Черкесии, способствующие их выживанию и развитию.

Предметом исследования являются механизмы формирования этнокультурных отношений и идентичности под влиянием полиэтнической среды.

1. Абдулатияов РХ. Этничкость, раса и способ производства: немарксистская перспектива // Журнал социологии и социальной антропологии, 1998. Т.1. №1; Акба-шев ЕЛ. Трудные дороги правды. - Черкесск.: Аджьпа, 2001; Афасижев Т.Н. Мой аул: вехи истории / ред. М.А. Кошев. - Майкоп.: Аяке, 2002; Бгажноков Б.Х. Адыгская этика. - Нальчик: ЭЛЬ-ФА, 2001; Казанов Х М. Нация я национальные отношение: Учеб. посJ Научи, ред. А.К. Тхакушкнов. — Майкоп.: АяксД002; Козлов В.И. Этнос. Нация. Национализм. Сущность и проблематика. - М.: Старый сад, 1999; Ляушева С.А. Эволюция религиозных верований адыгов: история и современность: фнлософско-культуролопический анализ / Сев.-Каек.научн. центр высш. ппс. АГУ.- Ростов-н/Д, Майкоп: Изд-во СКНЦ ВШ, 2002; Нахушев В.Ш. Российское Отечество и драна патриотизма многонационального народа. — Ставрополь.: Изд-во СГУ, 2001: Тхакахов В.Х Социальные и этнокультурные процессы на Северном Кавказе: вопросы методологии. - СПб.: СПбГУ, 2002; Унежев К.Х. История Кабарды и Еалкарии,- Нальчик.: ЭЛЬ-ФА, 2005; Ханаху Р.А. Традиционная культура Северного Кавказа: Вызовы времени. (Социально-философский анализ). — Майкоп «Зихи», 1997; Шадже А.Ю. Этнические ценности как философская проблема,- М.: ООО «Качеством., 2005.

б

Основная гипотеза исследования. Господство в современной России номенклатурного монополистического капитализма, всячески блокирующего более активное вмешательство институтов государства в регулирование межэтнических отношений с точки зрения проблем равенства, предполагает необходимость выработки основных направлений оптимизации этнокультурной политики на Северном Кавказе и в Карачаево-Черкесии.

Теоретико-методологическая основа исследования.

Методологией диссертационной работы избран системный подход, который является одним из наиболее современных методов изучения сложных и многоуровневых объектов, находящихся в динамическом взаимоотношении друг с другом и окружающей средой. Исследуемой системой в данной диссертации выступает общая культура северокавказских народов. В качестве подсистем, подлежащих рассмотрению, были взяты культуры и конкретные составляющие элементы этнических культур Северного Кавказа и Карачаево-Черкесии.

В диссертации соединяются принцип историко-материалистического подхода к феномену этнокультуры с обращением к экономическому фактору в ее формировании, социокультурным и политическим условиям возникнове- ^ ния этнической общности. Используется совокупность методологических приемов и подходов, фундаментальные труды отечественных и зарубежных ученых в области социологии, философии, истории, этнологии, антропологии, социальной психологии. Методологическими основами исследования явились общенаучные методы, цнвилизационный подход к явлениям культуры, социокультурный и культурологический подход к проблеме традиций и ценностных ориентаций, системный анализ, принцип восхождения от абстрактного к конкретному. Методологическое значение для диссертационного исследования имели положения и выводы, содержащиеся в трудах отечественных и зарубежных философов, социологов, культурологов, этнографов.

Предметная очерченность работы предполагает акцентацию исследовательского внимания на теориях конструирования социальной реальности П. Бергмана и Т. Лукмана, микросоциологических подходов Дж.-Г. Мида, Ч. Кули, теории структурации Э. Гидценса, концепции габитуса П. Бурдье. Значимыми в процессе рассмотрения структурной организации социокультурной идентичности оказались работы Т.И. Заславской, В.А. Ядова1,

В контексте определения границ этноса и этничности основы диссертации составляют работы представителей примордиального подхода ЮЗ. Бромлея, Л.Н. Гумилева, C.B. Широкогорова, конструктивистской парадигмы - Б. Андерсона, Ф. Барта, Э. Геллнера, В.А. Тишкова. Теоретически значимыми явились результаты этносоциологических исследований, посвя-

' Заславская Т.И. Социальная трансформация российского общества: Деятельностно-структурная концепция., — М.: Дело, 2002. - 563 е.; Ядов В.А. Социальные и социально-психологические механизмы формирования социальной идентичности личности-// Мир России., 1995. №3-4.

щенных изучению проблем этнических границ, осуществляемых под руководствам Л.М. Дробижевой1.

Методически диссертационное исследование ориентируется на сочетание исторического и логического методов, теоретическое обобщение эмпирических и статических материалов.

Эмпирическую базу исследования составили статистические материалы общероссийского и регионального характера, данные социологических исследований на Северном Кавказе, а также исследования, проведенные диссертантом в Карачаево-Черкесии. Общий объем в двух выборочных масштабах исследования составил 700 респондентов из различных социальных групп республики.. Также были использованы существующие в социологической науке представления о принципах, методах и условиях организации работы в полиэтнической среде.

Методы исследования, примененные диссертантом: системный, социологический, диалектический, исторический, метод классификации, метод анализа и синтеза, прогнозирования, и другие.

Научная новизна исследования состоит в том, что:

— раскрыты особенности социальных и этнокультурных отношений на Северном Кавказе и механизм их воспроизводства;

— предложено в процессе систематизации, обобщения и анализа источников по проблемам социальной идентификации субъектов новое понимание соотношения социальной идентичности и этичности;

— исследовано развитие социальной н культурной сфер в Карачаево-Черкесской Республике — одного из полиэтнических регионов Российской Федерации, который длительное время находился в состоянии затянувшегося межэтнического конфликта, выявлены факторы, позитивно и негативно влияющие на межэтнические отношения в республике;

— изучены и изложены особенности социальных функций культуры малых этносов на основе анализа эмпирических данных, полученных автором в ходе исследования реально сложившейся этнокультурной ситуации в республике;

— рассмотрены перспективы этнокультурных процессов в регионе н возможности их оптимизации.

Теоретическая значимость результатов исследования заключается в том, что содержащийся в нём фактический материал, теоретический анализ И выводы углубляют существующие мадораз работа иные представления о социальных функциях культуры малых этносов и характере изменений этнокультурной ситуации в Карачаево-Черкесии.

1 Дробижева Л.М. Вызовы глобального мира и этносоциальные проблемы России / Тезисы докладов к выступлений на II Всероссийском социологическом конгрессе «Российское общество и социология в XXI веке: социальные вызовы и альтернативы»: в 3 т. — М.: Альфа-М, 2003,-Т.3.-383 е..

Практическая значимость состоит в определенном приращении социологического знания. Материалы и выводы диссертации найдут применение:

-при разработке курсов и спецкурсов по социологии, этнологии, социальной антропологии;

-в процессе изучения специфики социальных и этнокультурных отношений в рамках регионального социального пространства;

— при подготовке методических пособий по социологии, политологии и регионологии.

Выводы диссертанта о современных этнокультурных процессах на Северном Кавказе н в Карачаево-Черкесии могут использоваться региональными властями, органами местного самоуправления в целях формировании мер по стабилизации этнических взаимодействий, социального самочувствия жителей региона.

На защиту выносятся следующие положения:

!) Стремление сохранить культурные идентификационные основания выступает своеобразной реакцией на нарастающую унификацию духовной и материальной культуры. Трансформация этнокультурных процессов вызывает необходимость усилить внимание к теоретическим и методологическим поискам новых тенденций изучения данных феноменов. Толерантность и признание культурных, национальных различий становятся одними из важнейших условий дальнейшего существования и развития человечества в целом. Однако решение этой проблемы лежит не в этнической унификации, а в нахождении моделей социальной коммуникации, позволяющих сохранить позитивно-ресурсные основания национальных культур в условиях межэтнического взаимодействия.

2) В северокавказском полиэтническом регионе особого внимания заслуживает пересечение территориальной и этнической идентификации. Этническая идентификация приводит личность к растущему осознанию принадлежности к своему народу через этническую культуру, а территориальная приводит к углубляющемуся пониманию своего причастия к данной общности, представители которой независимо от национальности начинают руководствоваться общими социокультурными правилами, свойственными данному региону.

3) В диалектике взаимоотношений между социальными и культурными процессами в Карачаево-Черкесии одной из основных социальных функций культуры выступает функция позитивного регулирования межэтнических отношений, благодаря которой преодолено- противостояние между народами республики.

4) Положительная культурная динамика меньшинств, живущих в условиях иноэтнического доминирования, требует дополнительной государственной поддержки. В связи с этим одна из основных целей политики обеспечения национальной культурной безопасности России - поддержание режима демократии применительно к меньшинствам, создание для них реального, а не формального равенства с этническим большинством населения, содействие полноценному включению их в общероссийское культурное пространство.

Апробация работы осуществлена на ряде научных и научно-практических конференций: Всероссийская научная конференция студентов, аспирантов и молодых ученых, 2004г., Нальчик; «Кавказ между Западом и Востоком», 2006 г., г.Карачаевск.; Всероссийская научная конференция студентов, аспирантов и молодых ученых, 2006г., Нальчик; Всероссийская научно-практическая конференция «Инновационный менеджмент на транспорте», 2006г., г, Туапсе и др. и в ряде научных публикаций.

Сформулированные в диссертационном исследовании положения проверялись в ходе социологических исследований, проведенных автором в 2005-2006 гг.

Диссертация обсуждалась и была рекомендована к защите на заседании кафедры философии и социологии Адыгейского государственного университета. Общий объем публикаций по теме 2,8 п. л.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, включающих шесть параграфов, заключения, приложения и списка использованной литературы. Диссертационная работа иллюстрирована таблицами и диаграммами, отражающими результаты проведенного социологического исследования.

Основное содержание работы

Во введении обосновывается актуальность избранной темы, раскрывается степень разработанности, формулируются цель, задачи, объект, предмет исследования, выдвигаются положения, составляющие новизну и практическую значимость, показывается апробация его основных идей И результатов.

Первая глава «Методология исследования межэтнических и культурных процессов» состоит из трех параграфов.

В первом параграфе «Этнокультурные отношения в полиэтническом регионе: обшее и особенное» рассматриваются различные методы исследования этнокультурных процессов: исторический, структурно-функциональный и кросс культурный анализ, лингвистические, культурологические и психологические подходы. Проводится историко-социологяческий анализ основных подходов и позиций в исследовании этнокультурных процессов в мировой н отечественной науке, изучаются позиции ведущих исследователей Дробиже-вой, Т.У. Солдатовой, В А. Тишкова и других.

Методология анализа этнокультурных процессов, представленная в диссертации, достаточно четко и принципиально отделяется от методологии и концептов »геополитического подхода.

Этнополитический подход является более узким понятием, чем этнокультурный, так как рассматривает происходящие в обществе и государстве процессы в жестких рамках: в системе властной стратификации; в проекции ситуационного состояния «равенства - неравенства» в сфере власти и собственности.

Этнокультурные процессы - это специфические социальные процессы, протекающие в локальной культуре и социальной организации и характерные

только для него. Их можно трактовать как процессы социального конструирования агентами индивидуальных и коллективных практик по организации, поддержанию, изменению социального пространства и социального времени.

В связи с этим выстраивается следующая классификация этнокультурных процессов: внугрнэтнкческие, межэтнические, надэтнические. В ходе внутрнэтнических культурных процессов происходит ослабление или усиление кудьтурио-бытовов гомогенности. Тесные межэтнические отношения порождают аккультурацию, то есть заимствование более развитой материальной культуры и реже - духовной. Интернациональные явления в сфере взаимодействия этнокультур интерпретируются в контексте изменений в культурно-бытовой сфере, проявляются в вытеснении традиционных универсалий модернизированными.

Не менее важной методологической проблемой является проблема разделения понятий «этничность» и «культура». Несовпадение, расхождение между этнической и культурной идентачностями трактуется обычно как аномальная девиация или следствие ассимиляции. Разделителем выступает этническая граница, сама по себе являющаяся социальным продуктом, который может иметь различную степень значимости и способен меняться с течением времени. Культура труппы, также как формы социальной организации, может меняться вне зависимости от перемещения этнической границы.

На примере северокавказского региона можно исследовать специфику взаимосвязи общих и единичных черт этнокультурных процессов.

Дивергентными основаниями данных процессов являются этнические особенности, которые направлены на достижение успеха, господства и доминирования для своих групп в различных областях общественной жизни. Рассматриваемые взаимоотношения, по нашему мнению, предполагают:

— воспроизводство, сохранение н формирование новых идентичностей;

— усвоение новых статусов и ролей путем расширения своей социальной ниши и сфер влияния, освоения или захвата социального пространства;

—достижение, увеличение и удержание экономического или политического капитала.

При исследовании внутреннего смысла социокультурной жизни народов региона традиционной картины восприятия культурной специфики оказывается недостаточно. Возникает необходимость объяснить их социальное поведение н его мотивацию, коснуться того исторического и культурного общего, которое скрепляет социальную жизнь. В этом смысле мы вынуждены идти от единичного к общему, от дивергентного к конвергентному.

Конвергентные основания — это базис, который скрепляет, ориентирует и мотивирует социальную жизнь. Будучи лингвистически, конфессиональна и этнически различными, с несовпадающими генетическими историями, на* роды Северного Кавказа имеют нечто общее, позволяющее им совместно жить, взаимодействовать, а исследователям говорить об общих началах культуры и общества. По нашему мнению, способами, формами и механизмами, посредством которых конструируется социокультурный мир, являются:

— общий габитус — опривыченная схема жизни, деятельности и восприятия мира;

— общий порядок организации форм социальной жизни;

- приоритет статусносги и горизонтальной иерархии;

- сходные или идентичные ценности этнокультуры.

В конечном итоге, это формирует не плюрализм, а преимущественно монопорядок социокультурного мира. Единство общего и единичного, плюрализм и монопорядок северокавказского общества способствуют выработке многообразных функций этнического сознания (идентификационных, коммуникативных, аксиологических). Они позволяют быстро ориентироваться в окружающем мире, становятся мобилизующим средством в обретении социальных преимуществ группами и этносами на социально-политической арене.

Во втором параграфе «Идентичность и идентификация как элементы национального самосознания» диссертант рассматривает имеющиеся в научной литературе различные концептуальные подходы к определению феноменов идентичности и идентификации как процесса и результата развития национального самосознания.

Проблема идентичности (социальной, этнической, региональной, культурной) резко актуализировалась в последнее время, что объясняется многими социокультурными трансформациями и характеризует процесс активного человеческого устремления к той или иной общности, обретения определенного статуса. История культуры показывает, что этот процесс обусловлен, типом общества, в котором существует человек.

Этническая идентичность, являющаяся видом социальной идентичности, означает индивидуальное соотнесение личности с культурно-отличительной общностью, а этническое происхождение - это не просто индивидуальное чувство происхождения от родителей и более отдаленных предков, а результат процесса идентификации. Этнос - определенная культурная целостность, которая осознает себя как таковую, отличая себя от других аналогичных образований, то есть обладает этническим самосознанием, однако ни один из компонентов культуры не является непременным этно-дифферевцирующим признаком.

Каждая культура по-своему формирует человека, придавая ему черты нормативного подобия или разнообразия, допустимого в рамках определенной культуры или культурной труппы. Степень индивидуализации сильно отличается в разных культурных средах, и далеко не все общества имеют развитую идею личности.

Представленная в настоящей работе попытка дать анализ этапов и признаков социализации во взаимосвязи с культурной самоидентификацией, на наш взгляд, является оправданной, так как оба процесса согласованы во времени. Можно утверждать, что культурная самоидентификация является своеобразным духовным кодированием человека, вырабатывает у него типовые социальные реакции и формы активности. Функциональное значение этого процесса состоит в том, чтобы подготовить людей к тесному сосуществованию, обеспечить им предстоящее взаимопонимание и взаимодействие.

Тема диссертационного исследования предполагает ограничение рамками северокавказского региона. Именно здесь происходит процесс возрождения малочисленных наций, связанных как с приобщением к ценностям мировой культуры, так и с активизацией традиционного культурного наследия данных этносов.

Кавказская идентичность как разновидность региональной рассматривается через призму ее наиболее крупных диаспорных практик в дальнем зарубежье. Северокавказские социокультурные практики в их восточном варианте подтверждают главное: исторически в странах Ближнего Востока и Турции складывалась своя социальная ниша, которая сохранялась и воспроизводилась в виде своеобразного культурного разделения труда. Кавказцы, не претендуя на институциональную суверенность, оказались глубоко инкорпорированными в ключевые государственные структуры местных сообществ: исполнительную власть, армию, полицию, бизнес, образование, спорпс. Идентифицировать себя с кавказцами (черкесами, чеченцами, дагестанцами) на арабском Востоке считается достаточно престижным.

Проблема кавказской идентичности, представляющей собой духовную форму бытия народов кавказского сообщества, чрезвычайно актуальна с точки зрения происходящих сегодня в мире и на Северном Кавказе процессов. Объединяя себя в некое региональное духовное сообщество, кавказские этносы определяют свое социокультурное пространство. Идеализировать жизнь в таком сообществе, безусловно, не следует. Между тем, в культурной жизни региона значимость понятия "кавказская идентичность" велика и ценностные отношения к данному феномену сохраняются у абсолютного большинства населения.

Главный урок, который Россия может извлечь из многовекового опыта зарубежной северокавказской диаспоры - это инкорпорация. Все попытки ассимиляции, дезтнизации вне контекста инкорпорации в местное социальное пространство, оказывались неудачными. Следовательно, иного варианта направить социальную активность региона в полезное для российского государства русло, наверное, не существует.

В третье» параграфе «Национальная политика как отражение этнокультурной специфики» характеризуется самая сложная и крайне чувствительная сфера человеческих отношений и часть государственной политики, регулирующая межэтнические отношения - национальная политика. Актуализация проблемы проведения грамотной национальной политики вызвана реальностью латентной и явной угрозы безопасности России в этнокультурной сфере, возникающей на линии соприкосновения этничностн и государственности.

Иод этнокультурной безопасностью мы понимаем состояние устойчивого функционирования и воспроизводства культур всех национальных групп, составляющих население РФ. Ее суть заключается в повышении уровня адаптивности различных этносов к социальным изменениям; возможности участия в свободном взаимообмене культурными ценностями; сохранении их членами своей этнической идентичности. Снижение рисков в обозна-

ченной области обеспечивается прогнозированием векторов этнокультурных процессов в масштабах страны, ее регионов и поддерживается за счет национальной политики, способствующей реализации этнокультурных прав индивидов или групп.

В параграфе рассматриваются два альтернативных 'подхода к национальной политике.

Согласно первому, «антидискриминационному» подходу, представителям этнических меньшинств должны быть обеспечены все права и свободы человека и гражданина наравне с представителями большинства; отсутствие дискриминации меньшинств — необходимое и достаточное условие обеспечения их равенства.

В рамках второго подхода - «преференциального», меньшинства нуждаются в специальной защите прав в различных сферах, особенно в социально-культурной, в связи с тем, что им присущи специфические потребности, но нет возможности реализовать их без поддержки большинства.

В Российском законодательстве зафиксирован второй подход: Российская Федерация присоединилась к ряду международных документов, декларирующих права национальных или этнических, религиозных и языковых меньшинств.

Решающую роль в модернизации этнокультурной политики сыграли: «Закон о национально-культурной автономии» (нюнь 1996 г.); «Концепция государственной национальной политики» (15.06.1996г.); присоединение России к Рамочной конвенции Совета Европы о защите национальных меньшинств (1998г.) и создание Федеральной целевой программы «Введение толерантности и профилактика экстремизма в российском обществе» (2000г.).

Национальная политика в регионах базируется на множестве факторов, основными из которых являются: законодательная, финансовая база и механизмы реализации национально-культурной организации. Наиболее значимыми являются три вида региональных нормативных правовых актов: комплексные региональные законы о национальной политике, законы об утверждении программ национальной политики, концепции региональной национальной политики.

Говоря о специфике социальных отношений и проводимой государственной политике в регионе Северного Кавказа, следует обратить внимание на ряд общих моментов.

Мы имеем депо не с территорией как географическим и экологическим явлением, а с пространством социальных отношений, которые развиваются и трансформируются. Исходными социальными основаниями, позволяющими определять то или иное пространство как отдельный специфический регион, являются социально-демографические, социально-территориальные, социально-этнические основания жизни регионального социума. Сюда же можно включить социокультурные аспекты социальной жизни, влияющие на характер, содержание доминирующих ценностей, на поведение населения региона.

Специфика регионального структурирования и социальных отношений Северного Кавказа состоит в том, что они формировались длительный исто-

рическнх период и поэтому отражают контексты различных эпох. Большое значение имеют и те материальные и символические условия, в которых данные отношения конструировались и функционировали. Схема «Центральная культура — периферийная культура» начинает свертываться в силу процессов переориентации периферийных (провинциальных) культур, однако центральная культура еще пытается сохранять свое положение.

Можно утверждать, что полиэтнические сообщества Северного Кавказа основаны ва иных принципах: на модели локальных, сбалансированных культур, в которой не формируется доминирующая центральная культура. Иерархия здесь не вертикальная, а преимущественно — горизонтальная. Каждая этнокультура считает себя самодостаточной и в патерналистские отношения друг с другом не вступает. Этнокультурный плюрализм, основанный на принципах равенства, объясняет механизм и схему межэтнического взаимодействия на Северном Кавказе. Именно межэтническая конкуренция за достижение статуса важных позиций подтверждает этнокультурный успех и является важной составной частью социальной жизни региона. Дух соперничества — неотъемлемая ментальная компонента северокавказского самосознания, заставляющая в большой степени находиться в динамическом состоянии.

Положительная культурная динамика меньшинств, живущих в условиях иноэтнического доминирования, требует дополнительной государственной поддержки. В связи с этим одна из основных целей политики обеспечения национально-культурной безопасности России — поддержание режима демократии применительно к меньшинствам, создание для них реального, а не формального равенства с этническим большинством населения, содействие полноценному включению этих групп населения в общероссийское культурное пространство.

Актуальным в области совершенствования национальной политики с учетом этнокультурной специфики северокавказского региона представляется принятие следующих мер:

—развитие в российском законодательстве положений Рамочной конвенции о защите национальных меньшинств;

— совершенствование регулирования использования государственных и национальных (родных) языков на территории Российской Федерации;

— принятие дополнительных мер по государственной поддержке соотечественников за рубежом.

Вторая глава «Этнокультурные изменения на Северном Кавказе как определяющий фактор межэтнического взаимодействия в регионе (на примере Карачаево-Черкесской Республики) состоит из трех параграфов.

В первом параграфе «Трансформация социокультурных н конфессиональных ориентацнй в Карачаево-Черкесии в постсоветский период» характеризуется сложная этнокультурная ситуация в Карачаево-Черкесии постсоветского периода.

Трансформация этнокультурных ориентации в Карачаево-Черкесии неразрывно связана с историей возникновения и развития значительного числа

противоречий, неопределенности в межнациональных отношениях. Причиной несогласованности действий и целей этнических групп явилось стремление к лидерству и со стороны этносов и со стороны государства.

Сложившаяся критическая ситуация определялась не только отношением к власти, но и другими факторами:

- неудовлетворительной работой национальных органов республики;

- ходом и итогами приватизации и реформ;

- резким ростом безработицы и падением жизненного уровня населения республики;

-провозглашением должности Главы республики, не предусмотренной законодательством того периода;

- расколом общества на непримиримых оппонентов в результате предложенных представителями малочисленных народов таких принципов будущей Конституции, как паритет н ротация кадров.

В условиях неустойчивости н кризисных явлений усиливалась роль этнических факторов. Прежние политические и правовые регуляторы межнациональных отношений были разрушены, а новые складывались стихийно, зачастую без учета интересов этносов, проживающих на данной территории. Наряду с социально-политическим конфликтом, обострились межэтнические противоречия, чему способствовало изменение демографического состава как результат оттока русскоязычного населения. На эскалацию политического конфликта того времени повлияло также связанное с ущемлением национальных прав и достоинств агрессивное поведение представителей этнических групп в отношении друг друга. Выборная компания главы республики усугубила конфликтную ситуацию. Политический и экономический конфликт повторились и в 1998-99 годы подошли к критической черте, за которой последовал взрыв.

В сложившихся условиях насущной проблемой стало создание долгосрочной программы по выходу из кризиса. Свой вклад в стабилизацию обстановки внесла научная интеллигенция республики и религиозные организации, призвавшие правительство, политические партии и общественные объединения к сохранению мира в республике. Принятые меры способствовали стабилизации сложившейся ситуации в социально-экономической, религиозной и этнокультурной сферах1.

Современная Карачаево-Черкесия характеризуется переплетением национальных проблем с экономическими, социальными и духовными. Иначе говоря, поскольку в национальной политике отражаются коренные социально-экономические интересы того или иного народа, она является концентрированным выражением экономики.

Проводившиеся в республике в 2002—2003 годах опросы зафиксировали следующие социально-экономические проблемы:

1 Ерижеаа А.Х. Проблемы полиэтнических и межнациональных отношений в КЧР. // Этнические проблемы современности. Вып.6. Ставрополь,2004.-с.87-92.

— безработица — в качестве основной ее называли в среднем 72,4% опрошенных;

—рост цен на товары н услуги - 53 %;

— коррупция в органах власти -. 35 Д %;

— нарушение прав и свобод граждан • 203 %;

— высокий уровень преступности — 50 % респондендентов.

. В последнее время существенно возросла миграционная убыль по внешней миграции. Ежегодно выбывают из КЧР на 2000 человек больше, чем прибывает.

За последние два года миграционная убыль составила 4313 человек, в том числе русских - 54,67%, представителей других национальностей — 41,62%. За это время миграционные перемещения у абазинского, черкесского И карачаевского народов остаются, в основном, стабильными-3,01%.

Диаграмма 2

По данным статистического сборника «Регионы России. Социально-экономические

показатели».

Специфической формой взаимодействия разных этнических культур на основе равенства и свобода, участвующих в нем сторон, является этнокультурный диалог. В настоящее время идея диалогичностн подразумевает межэтнический, межвременной и межконфессиональный .диалог.

Активно идущие процессы в области межнациональных отношений, в том числе в духовной сфере, нуждаются в языковом обеспечении. Эта проблема является составной частью проблемы культуры. По данным переписи 2002г. свободно владели русским языком 78,8% абазин, 79,7% карачаевцев, 84,8% ногайцев, 78,2% черкесов. Следует отметить, что 0,3% русских в КЧР свободно владеют языками коренных национальностей'.

* Статистический сборник по материалам Всероссийской переписи населения 2002 года «Население Карачаево-Черкесской Республики». — Черкесск.: Центр информационно-статистических услуг Карачаево-Черкесскстата., 2005. - Книга 1.

Диаграмма 3

Владеина яэыкаш (крона русского) населенна» нанболе« многочисленных национальностей

В абазинским ■ кабардино-черкесским □ карачаево-балкарским □ ногайским

По данным статистического сборника «Регионы России. Социально-экономические

показатели».

В многонациональной среде изучение истории народов республики, их культуры, ознакомление всего населения с этнической спецификой каждого этноса являются непременным условием межнационального общения, формирования здорового национального самосознания, совершенствования нравственных качеств. Осознавая значимость данных вопросов, Правительство Карачаево-Черкесской Республики оказывает содействие развитию профессионального и народного творчества, культурно-досуговой деятельности, сохранению и использованию памятников истории и культуры, проведению мероприятий по сохранению музейных и библиотечных фондов, поддержке молодых дарований и укреплению материально-технической базы. Относительно стабилизировавшаяся экономическая ситуация положительно сказалась на деятельности республиканских учреждений культуры и искусства.

На современном этапе, в целом по региону, сохраняется обстановка нормальных межнациональных отношений, без острых конфликтов. Народы по отношению друг к другу лояльны и терпимы. В то же время в республике можно отметить моменты, свидетельствующие о существенной социальной и духовной неудовлетворенности местных народов.

Второй параграф второй главы «Карачаево-Черкесская Республика в современном общероссийском поликультурном пространстве: социологический срез» основывается на материалах социологического исследования, проведенного диссертантом в 2005 — 2006 годах в Карачаево-Черкесии, где выявляются социальные функции культуры малых этносов, способствующие их сохранению и интеграции в условиях глубокого кризиса российского общества.

Для характеристики распределения ценностных позиций населения республики автором проведен социологический опрос, которым было охвачено немногим более 700 респондентов, представителей различных этнических общностей и возрастов. Анкетирование затронуло ряд вопросов, связанных со знанием языка, истории и культуры своего и соседних народов, а также с межэтническими отношениями в Карачаево-Черкесии. Результаты исследования свидетельствуют о том, что многовековое проживание на одной территории привело к появлению сходства в общественном укладе, культуре, верованиях и социально-психологических установках соседствующих этносов (абазин, карачаевцев, ногайцев, русских, черкесов и других). Несмотря на это, сохранились этнопсихологические и этнокультурные различия. Особого внимания, на наш взгляд, заслуживают суждения, свидетельствующие о позитивном отношении не только к собственной, но и к другим этническим общностям и культурам.

Для большинства опрошенных наиболее приемлемыми являются дружеские отношения С представителями Других народов (56,4%), Многие согласны поддерживать добрососедские отношения (32,4%). При этом, только 8% из числа опрошенных считают возможным для себя вступить в брак с представителями других национальностей. Можно утверждать, что социальная дистанция между народами КЧР не слишком велика, но существуют факторы, оказывающие влияние на ее сохранение.

Подтверждением относительной социальной стабильности в республике служит утвердительный ответ 76,8 % респондентов на вопрос: «Вас устраивает то, что Вы живете в многонациональном регионе?». Хотели бы жить только с людьми своей национальности в среднем немногим более {О % опрошенных. Большинство утверждает, что на их взаимоотношения с другими народами и поведение не оказывают влияния общественные организации и мнение окружающих. Это их собственный выбор. Процесс национальной идентификации этносов выявляет социальные функции культуры, способствующие их сохранению и выживанию. Самым важным критерием национальной идентификации, по мнению респондентов, является язык (42 %), затем историческая судьба (32 %), на третьем месте - религия (10 %), традиции (8,8 %), территория (5,2 %).

Характерной особенностью для представителей кавказских этносов является эмоционально положительная оценка представителей своего народа. Однако отношение к своей национальности, в основном, характеризуется как спокойное. В этом, на наш взгляд, проявляется принципиальная неэгоистичность, наблюдается даже некоторая самокритичность респондентов.

Следует отметить, что 19,2% респондентов обвиняют в трудностях повседневной жизни федеральные власти, а значительное большинство респондентов, около 41,6% считают - местные, 29,2% опрошенных думают, что в своих бедах виновны мы сами. Оптимизирует ситуацию то, что нет таких, кто бы обвинял в своих трудностях представителей других национальностей.

Результаты социологического исследования позволяют сделать следующие выводы:

1) Народы Карачаево-Черкесии, при обеспечении властью оптимальной национально-культурной политики, способны к организации совместной социальной жизни на основе территориальной общности и близости культур. Территориальная общность является существенным признаком идентификации, ибо люди, независимо от национальности, руководствуются в своей повседневной жизни общими социокультурными правилами, свойственными данному региону.

2) Этнокультурный аспект изучения социального взаимодействия представляет собой реальную возможность ощутить мир инонациональной культуры, сравнить точки зрения различных этносов на одно и то же явление: эстетическое или нравственное. Сравнительный анализ наиболее рельефно отражает нравственные устои разных национальных мировоззрений, точки их совпадения и столкновения.

В третьем параграфе «Основные направления оптимизации этнокультурной политики в Карачаево-Черкесии» освещен весь комплекс межэтнических отношений.

Современная Карачаево-Черкесия отличается большей стабильностью, чем некоторые национальные районы Северного Кавказа. Народы, проживающие на ее территории, по отношению друг к другу лояльны и терпимы. Однако идиллическое представление о беспроблемное™ национальных отношений далеко от реальной действительности. Можно отметить моменты, свидетельствующие о существенной социальной и духовной неудовлетворённости некоторых народов.

Социальное и этническое сплетены в единое целое, их взаимосвязь и взаимовлияние заставляют делать ставку именно на этнические ценности, привлекать к этому способную и деятельную часть каждого народа для реализации общих социальных и экономических целей. Но обмануть местные народы ложными надеждами, как это было сделано уже не раз, нельзя.

Первым шагом властных структур республики, проявивших политическую дальновидность, явилось образование Совета по делам национальностей при Президенте КЧР с целью:

- подготовки научно-обоснованных рекомендаций по реализации государственной политики в республике;

- эффективного использования ее научного потенциала для разработки и проведения исследований в сфере национальных отношений;

- расширения и улучшения межрегиональных и международных связей с научно-исследовательскими центрами, работающими над изучением процессов межэтнического взаимодействия.

Первым программным документом Совета стала «Концепция государственной национальной политики Карачаево-Черкесской республики», обосновавшая основные цели и задачи национальной политики в республике:

1. Совершенствование межэтнических отношений, укрепление дружбы между народами КЧР.

2. Обеспечение условий для полноправного социально-экономического и национально-культурного развития народов республики.

3. Упрочение гражданской н духовно-нравственной общности народов на основе соблюдения прав и свобод человека и гражданина.

Основные положения и подходы Концепции основывались на этическом и культурном плюрализме как условии сохранения и развития общественного согласия в республике, гармонизации межэтнических отношений с позиций равенства.

Создание государственной программы поддержки культурного развития всех народов, включающей федеральный и региональный компоненты, должно стать основой долговременного культурного сотрудничества отдельных этносов с учетом современных реалий, способствовать развитию этнического сознания и повышению эффективности этнокультурных процессов в северокавказском регионе, в частности, в Карачаево-Черкесии.

В заключении изложены итоги диссертации, взгляды и рекомендации, в которых на основе конкретных социологических исследований и анализа этнокультурных процессов в полиэтническом регионе определена взаимосвязь между конструированием идентичности и идентификации как элементов национального самосознания; раскрыто теоретико-методологическое значение понятия «этнокультурный процесс», определены характер и специфика государственной и региональной национальной политики.

Анализ проблем развития н социальных функций культуры малых этносов Карачаево-Черкесии в постсоветский период на основе учета теоретических и эмпирических материалов позволяет сделать некоторое обобщение и сформулировать научно-практические рекомендации по оптимизации приоритетов культурной политики и практики ее осуществления в полиэтнической Карачаево-Черкесии.

Первое - центральные власти, не способные предотвратить межнациональные конфликты на Северном Кавказе и заслужившие катастрофическое падение доверия к ним, должны создать и воплотить научно-обоснованную программу регионального национально-культурного развития с целью осуществления общерегионального и общероссийского диалога культур. В данной программе следует учесть отрицательный и положительный опыт отечественного и зарубежного этнокультурного взаимодействия. Она не может быть осуществлена без финансовой поддержки и соответствующей законодательной базы.

Второе - оптимизация этнокультурных процессов видится в возрождении и дальнейшем развитии духовных ценностей всех этносов Северного Кавказа.

Третьим необходимым условием обеспечения властью оптимальной национально-культурной политики, способности к организации совместной социальной жизни является, с одной стороны общность культур, с другой — территориальная общность, ставшая существенным признаком идентификации, ибо люда независимо от национальности руководствуются в своей повседневной жизни общими социокультурными правилами, свойственными данному региону.

Этнокультурные трансформации, происходящие в северокавказском регионе и в Карачаево-Черкесии должны способствовать повышению роли национальной культуры, межэтнической интеграции и обретению обществом нового, адекватного времени качества.

Основные положения диссертации нашли отражение в следующих публикациях автора:

1. Тхагапсова И.Б. Культура и личность в современной поликультурной среде I И.Б. Тхагапсова // Молодые голоса в науке. Выпуск третий. - Майкоп.: Редакцлонно-издательский отдел АГУ, 2004, — С. 35-37.

2. Тхагапсова И.Б., Тугуз Ф.К. К постановке проблемы культурной са-мондентификацни личности в полиэтническом пространстве / И.Б. Тхагапсова // Перспектива - 2004; Материалы Всероссийской научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых; В 3-х томах. — Т.2. — Нальчик,: Каб.-Балк. университет, 2004. - С. 175-178.

3. Тхагапсова И.Б. Проблемы диалога культур на примере Северного Кавказа / И.Б. Тхагапсова // Кавказ между Западом и Востоком / Межвузовский сборник научных работ. — Карачаевск.: КЧГУ, 2006. — С, 184-190.

4. Тхагапсова И.Б. Этнокультурный диалог как фактор гармонизации межнациональных отношений / И.Б. Тхагапсова // Перспектива.—2006: Материалы Всероссийской научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых. В 3-х томах. — Т.2. — Нальчик.: Каб.-Балк. университет, 2006. — С.207-210.

5. Тхагапсова И.Б. Социокультурный процесс как объект социологического анализа / И.Б. Тхагапсова // Молодые голоса в науке. Выпуск третий. -Майкоп.: Редакционно-издательский отдел ЛГУ, 2006. — С. 32-38.

6. Тхагапсова И Б. Этнокультурная специфика северокавказкого региона / И.Б. Тхагапсова // Материалы Всероссийской научно-практической конференции «Инновационный менеджмент на транспорте». — Туапсе, 2006. — С 56-63.

7. Тхагапсова И.Б, К вопросу о комплексном применении социологического и социокультурного подходов в анализе этнокультурных процессов.// Вестник СГУ. - Ставрополь, 2006. - С.65-69.

ТХАГАПСОВА ИРМА БОРИСОВНА

ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ПРОЦЕССЫ НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ В РУСЛЕ СОВРЕМЕННОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ В РЕГИОНЕ (НАПРИМЕРЕ КАРАЧАЕВО-ЧЕРКЕССКОЙ РЕСПУБЛИКИ)

АВТОРЕФЕРАТ

Сдано б набор 21.09.06. Подписано в печати 22.09.06. Бумага типографски №1. Формат бумаги 60x84. Гарнитура Times New Roman. Печл, 1,0, Тираж 100 экз. Заказ 080.

Отечатаио на участие оперативной полиграфии Адыгейского государственного университете. 385000, г.Майкоп, уя.Уииверсвтетская, 208. ПЛД №] 0-6 от 17.08.99.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата социологических наук Тхагапсова, Ирма Борисовна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ МЕЖЭТНИЧЕСКИХ КУЛЬТУРНЫХ ПРОЦЕССОВ.

1.1 Этнокультурные отношения и полиэтническом регионе: общее и особенное.

1.2 Идентичность и идентификация как элементы национального самосознания.

1.3 Национальная политика как фактор этнокультурной специфики северокавказского региона.

ГЛАВА 2. ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ПРОЦЕССЫ НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ КАК ОПРЕДЕЛЯЮЩИЙ ФАКТОР МЕЖЭТНИЧЕСКОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ.

2.1 Трансформация социально-культурных и конфессиональных ориентации в Карачаево-Черкесии в постсоветский период.

2.2 Карачаево-Черкесская республика в современном общероссийском. поликультурпом пространстве: социологический срез.

2.3 Основные направления оптимизации этнокультурной политики в

Карачаево-Черкесии.

Введение диссертации2006 год, автореферат по социологии, Тхагапсова, Ирма Борисовна

Актуальность темы исследования. Современные тенденции социально-культурного развития в полиэтническом регионе Северного Кавказа обусловлены тем, что в результате распада СССР в общественной жизни народов Северного Кавказа сформировались деструктивные по своей сути этнополи-тичсские движения, направленные, с одной стороны, па достижение политической самостоятельности этнических общностей, с другой - на разрушение перспектив социально-экономического и культурного развития в составе Российской Федерации. Наметившаяся в связи с этим тенденция к этпизации и ) реинтеграции на традиционалистской основе, возросшая межэтническая конкуренция, усилившаяся вынужденная этническая миграция привели к региональному кризису с негативными последствиями для населения всего региона.

Происходящее привлекает общественное и исследовательское внимание. Существенно увеличился объем публикаций, посвященных Северному Кавказу периода социальной трансформации последних десятилетий. В условиях плюрализма и демократизации социальные и этнокультурные процессы, развертывающиеся в регионе, воспринимаются по-разному как обществен-I ным сознанием, так и в рамках научной рефлексии.

Глобализационные процессы, сопровождающиеся трансформацией государственных, культурно-языковых, этнических границ и пространственной децентрализацией предопределяют возникновение и усиление противоположных тенденций - этнического национализма и культурного «почвенничества». Стремление сохранить культурные идентификационные основания выступает своеобразной реакцией на нарастающую унификацию духовной и материальной культуры. Современные социокультурные процессы, имеющие место в северокавказском регионе, вызывают необходимость усилить внимание к теоретическим и методологическим поискам новых тенденций их изучения. Особое значение приобретают те подходы к анализу социальных и л-нокультурных процессов, которые позволяют по-иному взглянуть на их интерпретацию, на их соотношение, взаимосвязи, структуру, механизмы воспроизводства и динамики. Нестереотипизироваппые образы Северного Кавказа, его народов и культур как рациональная цель, достижимая средствами социологической науки, востребована современным научным обществом России и толерантными кругами общественности.

Расширение теоретико-методологических перспектив имеет и важное прикладное значение. Плюрализм способствует осмысленному выбору стратегии решения общих и конкретных проблем социального и этнокультурного характера применительно к северокавказскому региону.

Исследуемые проблемы имеют два аспекта - событийный и теоретико-методологический. Речь идет о том, что в постсоветский период Северный Кавказ фактически оказался в эпицентре сложнейших процессов и обстоятельств. Деконструкция сложившегося социального порядка, суверенизация, распад одних идентичностей и формирование новых, миграции, традициопа-лизация и модернизация, социальные конфликты - эти и масса иных событий и процессов наполнили конкретным смыслом и значением современную жизнь данного региона.

Этническая принадлежность продолжает оставаться значимой в вопросах формирования социальных отношений. Толерантность и признание культурных, национальных различий становятся одними из важнейших условий дальнейшего существования и развития человечества в целом. Однако решение этой проблемы лежит не в этнической унификации, а в нахождении моделей социальной коммуникации, позволяющих сохранить или сформировать позитивно-ресурсные основания национальных культур в условиях межтгничес ко го взаимодействия. Первостепенной задачей, таким образом, становится изучение влияния тех или иных социальных факторов, прежде всего, фактора межэтнического взаимодействия, па социализацию личности, формирование ее мировоззрения и самоидентификации.

Научный анализ социальных проблем, являющихся предметом данного исследования, позволяет прогнозировать многие процессы, происходящие в северокавказском социокультурном пространстве.

В Карачаево-Черкесии, как и во всех полиэтническиих регионах России, в постсоветский период идет борьба за переоценку ценностей этносов. Игнорирование таких, веками выработанных, культурных ценностей и норм малых этносов, как любовь к родной земле, языку, истории и культуре, уважительное отношение к старшему поколению, к представителям других пародов и может нарушить сложившийся диалог культур.

Данное обстоятельство выявляет необходимость изучения социальных функций культуры малых этносов Карачаево-Черкесии, их отношение к собственной и иным культурам. Проблемы этнокультурных трансформаций в регионе в такой плоскости теоретически ранее не исследовались, несмотря на то, что их практическая значимость очевидна.

Актуализирует тему исследования и то, что изучаются реальные этнокультурные процессы, происходящие в одном из самых полииациопальных и иоликонфессиональпых регионов России - Карачаево-Черкесской Республике.

Степень научной разработанности проблемы. Исследование социальных и этнокультурных процессов рассматривается в теоретико-методологическом, социально-философском, социологическом, этнологическом, социально-психологическом и других аспектах. Изучение процессов имеет широкую социологическую традицию, которая методологически и концептуально представлена различными направлениями.

Определяющий вклад в исследование теоретико-методологических аспектов социальных процессов внесли представители классической социологии: М. Вебер, Э. Дюркгейм, М.М. Ковалевский, Г. Спенсер, Ч.Х. Кули, Дж -Г.Мид, П.А. Сорокин.

Проблема культурного многообразия приобрела важное значение в исследованиях Н. Я. Данилевского, К. Клакхона, Л. Кребера, А.Д. 'Гойнби, О. Шпенглера. Этнический и культурный аспекты социального взаимодействия рассмотрены в работах IO.B. Арутюняна, Е.А. Бондаренко, JI.H. Гумилева, J1.M. Дробижевой, Б.Ф. Поршнева.

С точки зрения методологических подходов к исследуемым феноменам российскую и западную литературу, посвященную межэтническим отношениям, идентичности, можно разделить на три группы: примордиальный (англ. primordial - изначальный), модернистский (инструментальный) и пост-неклассический или, как его называют в российской литературе, конструктивистский.

Представители примордиалыюго подхода (Ю.Бромлей, А. Гулы га, В. Козлов, Э. Смит н другие) рассматривают нацию (этнос) в качестве расширенной родственной группы. Это высшая форма этнической общности людей, возникшая в эпоху формирования буржуазных отношений и ликвидации на этой основе феодальной раздробленности этнической территории и объединения людей, говорящих на одном языке, имеющих общую культуру, традиции, психологию и самосознание.

Модернистский и постнеклассический подходы к нации представлены в исследованиях О. Бауэра, Д. Бройи, Э. Геллпера, Э. Хобсбаума. Большинство современных российских социологов либо остаются на позициях примордиалыюго подхода, либо пытаются адаптировать западную методологию к анализу российского материала (А.О. Бороноев, Т.Н. Заславская, В.А. Тишков).

Сторонники ностнеклассического подхода вслед за В. Андерсеном трактуют нации как «воображаемые сообщества». Воображаемыми большие сообщества являются вследствие того, что члены даже самой маленькой нации не могут знать друг друга в лицо или даже слышать друг о друге, но у каждого в сознании существует образ их общности. Собственно, все крупные сообщества людей являются воображаемыми, дело заключается в способе воображения.

Постпеклассический подход к проблеме нации (этноса) и методология исследований механизмов построения национальной идентичности являются новыми для российской социологии. Они позволяют по-иному взглянуть на отечественную специфику формирования отечественной национальной идентичности.

Исследования, посвященные социально - философским аспектам развития этносоциальных процессов, включают работы общетеоретического плана: И.А. Бердяева, Ю.В. Бромлея и наших современников В.Г. Бабакова, В.А. Тишкова.

Проблема социальной идентичности выступает предметом исследований П. Бергера, Э. Гидденса, Т. Лукмана, Г. Тэджфела, Дж. Тернера, 1. Фромма, Э. Эриксона, В.А. Ядова.

Наиболее значимыми в изучении влияния этнической составляющей на особенности социокультурной идентификации личности являются исследования А.В. Арутюпян, В.В. Кочеткова, Н. М. Лебедевой.

Необходимо отметить существенный вклад научных работников северокавказского региона и Карачаево-Черкесии в изучение проблем этнокультурного развития и регионального аспекта культурной политики в современной России. Методологическое значение для исследования отмеченных проблем Необходимо отметить существенный вклад научных работников северокавказского региона и Карачаево-Черкесии в изучение проблем этнокультурпого развития и регионального аспекта культурной политики в современной России.

Методологическое значение для исследования отмеченных проблем имеют труды ученых-социологов, философов, этнографов Р.Г. Абдулатипова Б.Х. Акбашева, Т.И. Афасижева, Б.Х. Бгажнокова, А.Х. Ерижевой, Х.М. Ка-занова, О.Н. Козлова, А.И. Куропятпика, С.А. Ляушевой, B.1IJ. Махушева, Э.Х. Панеша, И.Г. Скворцова, В.Х. Т хакахова, К.Х. Унежева, P.M. Хапаху, А.Ю. Шадже. Ими был дан обстоятельный анализ конкретных этнонолитиче-ских, социальных, экономических и культурных проблем. Предпринята попытка раскрыть характер и перспективы развития межэтнических отношений между этническими группами северокавказского региона. Сделаны также важные теоретические обобщения причин современных противоречий и конфликтов на территории Российской Федерации и, в частности, на Северном Кавказе.

Целыо диссертационного исследования является анализ этнокультурных процессов, происходящих на Северном Кавказе (па примере Карачаево-Черкесской Республики), способствующих сохранению и выживанию культуры малых этносов в условиях глобального кризиса российского общества, и определение основных ориентиров региональной национальной политики. Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:

1) проанализировать основные методологические подходы к исследованию социальных и этнокультурных процессов на Северном Кавказе;

2) исследовать взаимосвязи между конструированием идентичности и идентификации как элементов национального самосознания;

3) выявить диалектику взаимоотношений между социальными и этнокультурными процессами в Карачаево-Черкесской Республике.

4) определить основные ориентиры региональной культурной и национальной политики;

В качестве объекта исследования определены этнокультурные процессы, происходящие в культурах малых этнических групп Северного Кавказа и Карачаево-Черкесии, способствующие их выживанию и развитию.

Предметом исследования являются механизмы формирования этнокультурных отношений и идентичности под влиянием полиэтнической среды.

Основная гипотеза исследования. Господство в современной России номенклатурного монополистического капитализма, всячески блокирующего более активное вмешательство институтов государства в регулирование межэтнических отношений с точки зрения проблем равенства, предполагает необходимость выработки основных направлений оптимизации этнокультурной политики на Северном Кавказе и в Карачаево-Черкесии.

Теоретико-методологическая основа исследования.

Методологией диссертационной работы избран системный подход, который является одним из наиболее современных методов изучения сложных и многоуровневых объектов, находящихся в динамическом взаимоотношении друг с другом и окружающей средой. Исследуемой системой в данной диссертации выступает общая культура северокавказских народов. В качестве подсистем, подлежащих рассмотрению, были взяты культуры и конкретные составляющие элементы этнических культур Северного Кавказа и Карачаево-Черкесии.

В диссертации соединяются принцип историко-материалистического подхода к феномену этнокультуры с обращением к экономическому фактору в ее формировании, социокультурным и политическим условиям возникновения этнической общности. Используется совокупность методологических приемов и подходов, фундаментальные труды отечественных и зарубежных ученых в области социологии, философии, истории, этнологии, антропологии, социальной психологии. Методологическими основами исследования явились общенаучные методы, цивилизационный подход к явлениям культуры, социокультурный и культурологический подход к проблеме традиций и ценностных ориентации, системный анализ, принцип восхождения от абстрактного к конкретному. Методологическое значение для диссертационного исследования имели положения и выводы, содержащиеся в трудах отечественных и зарубежных философов, социологов, культурологов, этнографов.

Предметная очерченность работы предполагает акцептацию исследовательского внимания на теориях конструирования социальной реальности П. Бергмана и Т. Лукмана, микросоциологических подходов Дж.-Г. Мида, Ч. Кули, теории структурации Э. Гидденса, концепции габитуса П. Бурдье. Значимыми в процессе рассмотрения структурной организации социокультурной идентичности оказались работы Т.Н. Заславской, В.А. Ядова.

В контексте определения границ этноса и этпичности основы диссертации составляют работы представителей примордиальиого подхода Ю.В. Бромлея, Л.Н. Гумилева, С.В. Широкогорова, конструктивистской парадигмы - Б. Андерсона, Ф. Барта, Э. Геллнера, В.А. Тишкова. Теоретически значимыми явились результаты этносоциологических исследований, посвященных изучению проблем этнических границ, осуществляемых под руководствам Л.М. Дробижевой.

Методически диссертационное исследование ориентируется па сочетание исторического и логического методов, теоретическое обобщение эмпирических и статических материалов.

Эмпирическую базу исследования составили статистические материалы общероссийского и регионального характера, данные социологических исследований на Северном Кавказе, а также исследования, проведенные диссертантом в Карачаево-Черкесии. Общий объем в двух выборочных масштабах исследования составил 700 респондентов из различных социальных групп республики. Также были использованы существующие в социологической науке представления о принципах, методах и условиях организации работы в полиэтнической среде.

Методы исследования, примененные диссертантом: системный, социологический, диалектический, исторический, метод классификации, метод анализа и синтеза, прогнозирования, и другие.

Научная новизна исследования состоит в том, что:

- раскрыты особенности социальных и этнокультурных отношений на Северном Кавказе и механизм их воспроизводства;

- предложено в процессе систематизации, обобщения и анализа источников по проблемам социальной идентификации субъектов новое понимание соотношения социальной идентичности и этничности;

- исследовано развитие социальной и культурной сфер в Карачаево-Черкесской Республике - одного из полиэтнических регионов Российской Федерации, который длительное время находится в состоянии затянувшегося межэтнического конфликта, выявлены факторы, позитивно и негативно влияющие на межэтнические отношения в республике;

- изучены и изложены особенности социальных функций культуры малых этносов на основе анализа эмпирических данных, полученных автором в ходе исследования реально сложившейся этнокультурной ситуации в республике;

- рассмотрены перспективы этнокультурных процессов в регионе и возможности их оптимизации.

Теоретическая значимость результатов исследования заключается в том, что содержащийся в нём фактический материал, теоретический анализ и выводы углубляют существующие малоразработанные представления о социальных функциях культуры малых этносов и характере изменений этнокультурной ситуации в Карачаево-Черкесии.

Практическая значимость состоит в определенном приращении социологического знания. Материалы и выводы диссертации найдут применение:

-при разработке курсов и спецкурсов по социологии, этнологии, социальной антропологии;

-в процессе изучения специфики социальных и этнокультурных отношений в рамках регионального социального пространства;

- при подготовке методических пособий по социологии, политологии и регионологии.

Выводы диссертанта о современных этнокультурных процессах на Северном Кавказе и в Карачаево-Черкесии могут использоваться региональными властями, органами местного самоуправления в целях формировании мер по стабилизации этнических взаимодействий, социального самочувствия жителей региона.

На защиту выносятся следующие положения:

1) Стремление сохранить культурные идентификационные основания выступает своеобразной реакцией на нарастающую унификацию духовной и материальной культуры. Трансформация этнокультурных процессов вызывает необходимость усилить внимание к теоретическим и методологическим поискам новых тенденций изучения данных феноменов. Толерантность и признание культурных, национальных различий становятся одними из важнейших условий дальнейшего существования и развития человечества в целом. Однако решение этой проблемы лежит не в этнической унификации, а в нахождении моделей социальной коммуникации, позволяющих сохранить позитивно-ресурсные основания национальных культур в условиях межэтнического взаимодействия.

2) В северокавказском полиэтническом регионе особого внимания заслуживает пересечение территориальной и этнической идентификации. Этническая идентификация приводит личность к растущему осознанию принадлежности к своему народу через этническую культуру, а территориальная приводит к углубляющемуся пониманию своего причастия к данной общности, представители которой независимо от национальности начинают руководствоваться общими социокультурными правилами, свойственными данному региону.

3) В диалектике взаимоотношений между социальными и культурными процессами в Карачаево-Черкесии одной из основных социальных функций культуры выступает функция позитивного регулирования межэтнических отношений, благодаря которой преодолено противостояние между пародами республики.

4) Положительная культурная динамика меньшинств, живущих в условиях иноэтнического доминирования, требует дополнительной государственной поддержки. В связи с этим одна из основных целей политики обеспечения национальной культурной безопасности России - поддержание режима демократии применительно к меньшинствам, создание для них реального, а не формального равенства с этническим большинством населения, содействие полноценному включению их в общероссийское культурное пространство.

Апробация работы осуществлена па ряде научных и научно-практических конференций: Всероссийская научная конференция студентов, аспирантов и молодых ученых, 2004г., Нальчик; «Кавказ между Западом и Востоком», 2006 г., г.Карачаевск.; Всероссийская научная конференция студентов, аспирантов и молодых ученых, 2006г., Нальчик; Всероссийская научно-практическая конференция «Инновационный менеджмент на транспорте», 2006г., г. Туапсе и др. ив ряде научных публикаций.

Сформулированные в диссертационном исследовании положения проверялись в ходе социологических исследований, проведенных автором в 2005-2006 гг.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, включающих шесть параграфов, заключения, приложения и списка использованной литературы. Диссертационная работа иллюстрирована таблицами и диаграммами, отражающими результаты проведенного социологического исследования.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Этнокультурные процессы на Северном Кавказе в русле современной национальной политики в регионе"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Запершая диссертационное исследование, автор не может утверждать, что тема исследования исчерпана и проанализированы все социальные и этнокультурные процессы северокавказского региона. Перманентная трансформация региональных процессов контекстуально предполагает изучение всех способствующих этому факторов с учетом социального времени и пространства. Это невозможно в силу того, что одни процессы разворачиваются, другие - утрачивают свою актуальность в силу динамичности социума.

Методологический анализ понятия «этнокультурный процесс» предполагает в качестве предварительного условия определенную методологиче-» скую «деполитизацию» основного объекта исследования. Речь идет о необходимости отделить этнокультурный подход от этнополитического, социального от социокультурного. Представление о правомерности комплексного применения социокультурного и социологического подходов в анализе этнокультурных процессов строятся не на их противопоставлении, а на принципе их глубокой взаимной интеграции. Дифференциация между политическими и культурными аспектами современных этнических процессов выступает в качестве важнейшего условия рационального подхода к регулированию этнических конфликтов. Кроме того, это позволяет преодолеть традицию полити-> зации этнокультурных проблем.

Этнокультурные процессы трактуются в диссертации в двух основных смыслах. В узком смысле этнокультурные процессы определяются как специфические социальные процессы, протекающие в локальной культуре и социальной организации и характерные только для него. В широком смысле этнокультурный процесс рассматривается с точки зрения его основной практической направленности и функций в рамках социального пространства и времени.

Основополагающими в отечественных исследованиях по этнической проблематике являются примордиальный и инструменталистекий подходы. Не принижая значения каждого из них в концептуальном и методологическом отношениях, в настоящем исследовании исходным является конструктивистское понимание этнокультурных процессов. Оно характеризует эт-ничность как реально существующую разновидность социальной практики, как место встречи и взаимодействия между этичностью и культурой. Такое методологическое разделение понятия «этнокультура» на две составляющие является оправданным в рамках изучения основной проблемы.

Социальное пространство северокавказского региона рассматривается с точки зрения экономико-технологических распределительных отношений экстенсивного типа, а так же структурных трансформаций в рамках постсоветского общественного разделения труда. Данные социальные конструкции служат объединяющим началом северокавказского типа культуры, специфику которой отражают следующие черты: единый порядок организации форм социальной и культурной жизни этносов;

- общая опривыченная схема жизни, деятельности и восприятия мира;

- доминирование горизонтальной иерархии в функционировании социального пространства; дуальность восприятия социального времени.

Особое значение имеет понимание регионализации как социокультурного процесса вне рамок его политической интерпретации, позволяющее определить внутренние источники и тенденции европеизации. При исследовании взаимосвязи между социальными и этнокультурными процессами, протекающими в регионе наблюдается их взаимообусловленность. Рассматриваемые процессы - продукт социально-исторического взаимодействия, которое осуществляется в рамках регионального пространства и времени и являются результатом социального конструирования. Данный аспект может служить доказательством превалирования социальных процессов над этнокультурными.

Применительно к региональной идентичности, рассматриваемой в ее пространственно-территориальном аспекте правомерно выделить макро-, ме-зо- и микроуровни. Социальная жизнь, надо отметить, пе ограничивается лишь данными формами самоидентификации, так как пространство отношений в регионе не сводится к социально-территориальным и этнокультурным основаниям.

Смысловая составляющая регионального типа концептуализируется в двух аспектах: на уровне представлений индивидов об объединяющей их идентичности;

- в рамках процесса регионализации для Северного Кавказа и государства в целом, в процессе формирования общероссийского самосознания;

Самоидентификация личности, соотнесение себя с культурой родного этноса выступает важнейшей формой проявления функции интеграции культур. Значение культуры собственного этноса приводит человека к потребности познания других культур. Это происходит через процессы узнавания и сопоставления, что, в свою очередь, способствует активизации диалога культур, консолидации общества через социальную функцию отбора культурных форм.

Исследуя этнокультурные изменения в северокавказском регионе на современном этапе (на примере Карачаево-Черкесии), автор придерживается мнения, что этносы республики, при обеспечении властью, оптимальной национально-культурной политики, способны к организации совместной социальной жизни. На это влияет, с одной стороны, близость, общность культур, с другой - территориальная общность. Территориальная общность в таких ситуациях становится существенным признаком идентификации, ибо люди, независимо от национальности, начинают руководствоваться в своей повседневной жизни общими социокультурными правилами, свойственными данному региону. Это происходит благодаря интеграционному характеру социальной функции культуры.

В процессе исследования особенностей социокультурной идентификации в условиях межэтнического взаимодействия на основании комплексного использования теоретических и эмпирических методов, нами была подтверждена основная гипотеза, заключающаяся в том, что идентичность, особенности социокультурной идентификации определяют социальную активность групп.

Особенности социокультурной идентификации личности детерминированы спецификой способа социального категоризирования, присущего определенному этнокультурному обществу. В процессе осуществления анализа факторов, определяющих характерные особенности этнокультурных общностей, было установлено, что особенности межэтнического взаимодействия выражаются в характере социокультурного дистанционироваиия этносов, проявляющегося на личностном уровне посредством актуализации этнической принадлежности индивида.

В многонациональном обществе действуют носители различных культур и традиций, и не все его члены стремятся проявлять терпимость и тактичность, правильно воспринимать ценности культур других народов. В условиях современного общества для снижения агрессии, национального непонимания и экстремизма важно научить подрастающее поколение понимать окружающий мир, формировать сопереживание, терпимость, толерантность -поскольку в основе всех общечеловеческих ценностей лежат культурные, религиозные и национальные традиции. Все это разнообразие отображается в развитии наших вкусов, в наших предпочтениях и отношениях, в стиле жизни и во взглядах па окружающий мир.

Этический стиль поведения определяется единством противоречий этнического, социально-экономического, политического, природного и многих других факторов. Специфика этнического поведения тесно связана с религиозными нормами, находит свое отражение в обычном праве.

Социокультурные нормы каждого народа олицетворяют неповторимый исторический опыт его существования, вырабатываются в совместной деятельности людей и фиксируют в каждой сфере культуры или значимой ситуации взаимодействия границ дозволенного. Они регулируют взаимоотношения человека и общества с помощью системы знаков (языка) и носят обязательный характер.

Ценности менее социально-обязательны, чем социокультурные нормы. Они представляют собой устойчивые убеждения в межличностных, групповых предпочтениях по отношению к определенным, эталонным образцам, в соответствии с которыми люди оценивают социальную значимость собственного опыта, а также деятельности и поведения других.

Таким образом, социокультурные нормы и ценности, являющиеся относительно устойчивыми культурными образованиями, составляют содержание духовной культуры. Все они порождаются социальной жизнью и регулируют взаимоотношения между людьми в социальных процессах, являются специфическими для каждой общности.

Если культура играет роль регулятора отношений в обществе, границы для личной саморегуляции и самореализации, служит установлением понимания между людьми в процессах социального взаимодействия, то культурная традиция выполняет в человеческом обществе две функции: является средством стабилизации утвердившихся в данном обществе отношений и осуществляет воспроизводство этих отношений в жизни новых поколений.

Следует подчеркнуть, что в предыдущие годы в Карачаево-Черкесской республике сложились определенные традиции взаимоотношений между представителями разных этносов, содержавшие много ценного и полезного. К сожалению, они незаслуженно забыты, поэтому важно возродить лучшее из опыта межнационального общения, противопоставив их национализму и ксенофобии.

Культура межнационального общения - атрибут любой сферы межнациональных отношений. По природе своей это феномен духовной жизни общества, в специфической форме отражающий нравственную сущность этнических отношений.

Рассматривая и решая вопросы этнокультурного взаимодействия в условиях Карачаево-Черкесии, следует иметь ввиду одну исторически сложившуюся здесь особенность взаимоотношений между этносами - ни один из них не занимал, и не может занимать господствующего положения по отношению к другим.

Основополагающий принцип, на который, на наш взгляд, должно опираться дальнейшее развитие культуры - это изменение системы организации культурной деятельности в республике для удовлетворения потребностей конкретного индивида и создания условий для более полного роста и реализации его этнического духовного потенциала.

Целенаправленное воспитание, организуемое обществом, тем успешнее протекает, чем полнее оно взаимодействует с социализирующими воздействиями окружающего социума. В связи с этим можно выделить межэтническую социализацию как вхождение индивида в систему отношений народов мира, своей страны, родной республики, региона, усвоение им влияния межнациональных и межконфессиональных отношений различных уровней; это вовлечение личности в жизнь коллектива, целью которого является укрепление отношений граждан разных наций и конфессий.

Понимание многообразия культур, форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности является характеристикой толерантности личности. Решение задачи межнационального общения, которое предполагает развитие у представителей всех возрастных категорий республики понимания существования различных культур, осознание того, что положительные межэтнические отношения являются результатом длительного процесса совместного проживания и целенаправленной воспитательной деятельности. Его социальное содержание определяется характером общественных отношений. С процессом межэтнического взаимодействия тесно связан процесс аккультурации, формирующийся благодаря непосредственному и продолжительному контакту, последствиями которого являются изменения элементов оригинальной культуры одного или всех взаимодействующих этносов.

Проведенный нами анализ проблем социальных функций культуры малых этносов Карачаево-Черкесии в постсоветский период на основе учета теоретических и эмпирических материалов позволяет сделать некоторое обобщение и сформулировать научно-практические рекомендации по оптимизации приоритетов культурной политики и практики ее осуществления в Карачаево-Черкесии.

1. Центральные власти, не способные предотвратить межнациональные конфликты на Северном Кавказе и заслужившие катастрофическое падение доверия к ним, должны создать и воплотить научно-обоснованную программу регионального национально-культурного развития, с целью осуществления общерегионального и общероссийского диалога культур. В данной программе следует учесть отрицательный и положительный опыт отечественного и зарубежного этнокультурного взаимодействия.

2. Этнокультурная политика, проводимая государством в полиэтнических регионах должна основываться на принципах равноправия народов, гласности и самостоятельности. Она не может быть осуществлена без финансовой поддержки и соответствующей законодательной базы.

3. Оптимизация этнокультурных процессов видится в возрождении и дальнейшем развитии духовных ценностей всех этносов Северного Кавказа, в том числе и КЧР.

4. Необходимо подвести научную и правовую основу под констатацию и решение вопроса возрождения национальной идентичности, развития этнонациональной культуры.

5. Добиться соблюдения баланса интересов, совершенствования технологий управления в сфере культуры и создания в регионе научно-аналитических структур для проведения мониторинга, сбора и анализа информации о тенденциях культурного развития этносов.

Таким образом, процесс оптимизации этнокультурных отношений в КЧР, представляется достаточно длительным во времени и потребует перестройки как индивидуального, так и общественного сознания. Пестрая палитра этнического населения республики и северокавказского региона в целом, обязывает пристально изучать историю, традиции и обычаи этносов, так как мир в данном регионе может утверждаться только через развитие и взаимодействие сферы образования, культуры, религии.

Этнокультурные трансформации, происходящие в северо-кавказском регионе и в Карачаево-Черкесии будут способствовать повышению роли национальной культуры, межэтнической интеграции и обретению обществом нового, адекватного времени качества.

Список научной литературыТхагапсова, Ирма Борисовна, диссертация по теме "Социология культуры, духовной жизни"

1. Абдулатипов Р.Г. Этпичность, раса и способ производства: неомарксистская перспектива / Р.Г. Абдулатипов // Журнал социологии и социальной антропологии. 1998. -Т. 1. -№. 1.-С. 85-89.

2. Аванесова Г.А. Цивилизационные и социокультурные параметры преобразований современной России / Г.А. Аванесова // Культура в современном мире: опыт, проблемы, решения. Научно-информационный сборник, 2002. Вып. 1. - М.: Изд-во РГБ - С. 33-61.

3. Авксентьев А.В. Северный Кавказ в этнической картине мира. / А.В. Авксентьев // Ставрополь: Изд-во СГУ, 1998. - 160с.

4. Акбашев Б.Х. Трудные дороги правды / Б.Х. Акбашев. Черкесск.:1. Аджьпа, 2001. -231с.

5. Акчурин И.А. Типология и идентификация личности / И.А. Акчурин // Вопросы философии. 1999. - №5.- С. 18.

6. Алексахина Н.А. Тенденции в изменении национальной идентичностинародов России. / Н.А. Алексахина // СОЦИС. 1998. - №2. - С. 49-54.

7. Алиев М.Н. Национальные процессы и приоритеты современной национальной политики Республики Дагестан / М.Н. Алиев // Безопасность Евразии. 2005. - №1. - С. 279-288.

8. Андерсон Б. Воображаемые сообщества; Размышления об истоках и распространении национализма. / Пер. англ. В. Николаев. / Б.Андерсон.- М.: Канон-пресс-Ц: Кучково поле, 2001. -288с.

9. Андреев А.В. Этническая революция: причины и следствия. /А.В. Андерсон // СОЦИС. -2002. №4. - с. 226-138.

10. Арутюпян 10.В., Этносоциология /Ю.В. Арутюпян, Л.М. Дробижева, А.А. Сусоколов //М.: Аспект Пресс, 1999.-271с.

11. Аташукова М.К. Уровень толерантности в Республике Адыгея. Автореферат дисс. на соиск. ученой степ. канд. социологич. наук. / М.К. Аташукова // Майкоп, 2006 22 с.

12. Ахиезер А.С. Культурные основы этнических конфликтов / А.С. Ахие-зер // Общественные науки и современность 1994 - №4. - С. 115-125.

13. Бабич И.Л. Правовая деятельность и ее исторические корни на Северном Кавказе / И.Л. Бабич // Россия и Кавказ сквозь два столетия: Исторические чтения. - СПб.: Алетейя, 2001. - С. 211- 212.

14. Барбашин М.Ю. Современные социологические подходы в изучении этничности / М.Ю. Барбашин // Логос. 2005. - № 1. - С. 167-181.

15. Барулин B.C. Российский человек в XX в. Потери и приобретения себя: Монография / B.C. Барулин // СПб.: Алетейя, 2000. - 431 с.

16. Бауман 3. Индивидуализированное общество / 3. Бауман // Пер. с англ.; Под ред. В.Л. Иноземцева. М.: Логос, 2002. - 97с.

17. Бахтызин A.M. Границы идентичности: западные и восточные традиции / A.M. Бахтызин // Путь Востока VII. Культурная, этническая и религиозная идентичность. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2004. - С. 22.

18. Бгажноков Б.Х. Адыгская этика / Б.Х. Бгажноков // Нальчик: ЭЛЬФА, 2001 .-96с.

19. Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну / У. Бек // Пер. с нем. В. Седельника и Н. Федоровой. М.: Прогресс - Традиция, 2000. -384 с.

20. Бекижев М. М. Самая сложная политика. /М.М. Бекижев// День республики. № 5 (458). 3. 02.2005. - С.2.

21. Белгарокова Н.М. Молодежная девиация в поликультурной Кабардино-Балкарской Республике (социологический аспект). Автореферат дисс. на соиск. ученой степ. канд. социологич. наук / Н.М. Белгарокова //.- Майкоп, 2006,-22 с.

22. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество, опыт социального прогнозирования / Пер. с англ. /Д. Белл //. М.: Akadtmia, 1999. - 956 с.

23. Белоусов М.В. Этнические элиты Северного Кавказа: опыт социологического анализа. Автореферат дисс. на соиск. ученой степ. канд. социологич. Наук / М.В. Белоусов //. Волгоград, 2001.- 22 с.

24. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания / П. Бергер, Т. Лукман//. М.: Медиум, 1995. -323 с.

25. Биллинг М. Нации и языки / М. Биллинг //. Логос. 2005. № 4. С. 3344.

26. Бобрышев В.А. Управление процессом формирования системы ценностей российского полиэтнического общества и идеологии реформ (социологический анализ). Автореферат дисс. на соиск. ученой степ. канд. социологич. наук / В.А. Бобрышев //. Майкоп, 2005 - 25 с.

27. Болгов В.И. Социология новых форм жизни (проблема социокультурной динамики) / В.И. Болгов II. М., 2001.-143с.

28. Большая российская энциклопедия. Россия М.: Большая российская энциклопедия., 2004.- 315 с.

29. Большой толковый социологический словарь / Collins / Том1. (А-О): Пер. с агл. М.: Вече ACT, 1999.- Т.1.-544 с.

30. Борисов О.В. Этническая группа и государство как субъекты социального взаимодействия: социологический и билогический аспекты /О.В.

31. Борисов, А.В. Олескин // Общественные науки и современность. -2004.-№3.-С. 132-142.

32. Боров А.Х., Думанов Х.М., Кажаров В.Х. Современная государственность Кабардино-Балкарии: ис Кажаров //Х.М. Думанов, В.Х. Кажаров.- Нальчик.: Эль-ФА„ 1999. 184 с.

33. Бородай Ю.М. Этнос, нация, государство / Ю.М. Бородай //- М.: Прогресс, 2004,- 197с.

34. Бороков Р.Х. Материалы отчетного доклада на отчетном заседании Министерства культуры КЧР / Р.Х. Бороков // День республики от 19.12.2005.-С.2-3.

35. Бороноев А.О. Россия и русские: характер народа и судьбы страны /А.О. Бороноев, П.И. Смирнов. СПб.: Санкт-Петербургская панорама, 2001.- 192 с.

36. Бороноев А.О. Социальные процессы: методология исследования / А.О. Бороноев, В.Х. Тхакахов // Проблемы теоретической социологии. Вып. 4: Межвуз. сб./ отв. ред. А.О. Бороноев. СПб.: Алетейя, 2003. -135 с.

37. Бромлей Ю.В. Основные разновидности национальных общностей (понятийно- терминологические аспекты) / Ю.В. Бромлей // Социально-политический журнал. t990. № 1. С. 53-59.

38. Бурдье П. Практический смысл / Пер. с фр./ П. Бурдье.--СПб.: Алетейя, 2001.-262с.

39. Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. Пер. с англ. П.М. Кудюкина. /И. Валлерстайн. СПб.: Университетская книга, 2001.- 108с.

40. Васильчук Ю.А. Социальное развитие человека в XX веке /Ю.А.Васильчук // Общественные науки и современность. 2001- № 1.-С. 5-26.

41. Винер Б.Е. Этнические общности в Санкт-Петербурге / Б.Е. Винер // Социологический журнал. 2000. - № 1. - С. 110-122.

42. Гаджиев К.С. Геополитика Кавказа / К.С. Гаджиев // М.: Международные отношения, 2001.-319 с.

43. Геллнер Э. Нации и национализм / Э Геллнер// М.: Прогресс, 1991. -319с.

44. Гидденс Э. Социология / Э. Гидденс // -М.: Эдиториал УРСС, 1999. -147 с.

45. Глобальное сообщество: Картогорафия постсовременного мира / Московская школа геоэкономических и социальных исследований. СПб.: Алетейя, 2002,- 104 с.

46. Гирц К. Интерпретация культур. Пер. с англ. /К. Гирц. М.: Российская политическая энциклопедия РОССПЭН, 2002. - 345с.

47. Горшков М.К. Российское общество в условиях трансформации:мифв и реальность (социологический анализ). 1992-2002гг. /М.К. Горшков. -М.: Российкая политическая энциклопедия РОСПЭН, 2003. 284с.

48. Григорьев С.И. Актуальные проблемы анализа жизненных сил национальных общностей в России / С.И. Григорьев // Вестник Моск. унив. Сер. 18. Социология и политология. 2000. - №2. - С. 92-101.

49. Гумилев J1.H. Этногенез и биосфера земли. /J1.H. Гумилев// Л.: Изд-воЛГУ, 1989.-495 с.

50. Гучетль З.Х. Этнические традиции как социально-культурный феномен в процессе социолизации молодежи (на материалах Республики Адыгея). Автореферат дисс. на соиск. ученой степ. канд. социологич. наук. /З.Х. Гучетль// Майкоп, 2006. - 22с.

51. Дамения О.Н. Этнополитические конфликты на Кавказе: динамика и трансформации / О.Н Дамения // Кавказский регион: пути стабилизации: Материалы международной научной конференции. Ростов н /Д:

52. Изд-во Рост, ун-та, 2004. С. 187-198.

53. Данилевский Н.Я. Россия и Европа: Взгляды на культурные и политические отношения. / Н.Я. Данилевский . М.,1997.- 149 с.

54. Дегтярев А.К. Кавказская идентичность: историческая амнезия или переоценка ценностей. /А.К. Дегтярев// Кавказский регион: пути стабилизации: Материалы международной научной конференции. Ростов н/Д: Изд-во Рост, ун-та, 2004. - С. 85-95.

55. Делова J1.A. Социокультурные факторы межэтнической брачности (на примере Республики Адыгея). Автореферат дисс. на соиск. ученой степ. канд. социологич. наук / Л.А Делова // Майкоп, 2001. - 27с.

56. Демографический ежегодник России: Стат. сб./ Госкомстат России. -М., 2000. -405 с.

57. Демографический энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1985- 543с.

58. Денисова Г.С. Этнический фактор в политической жизни России 90-х годов. / Г.С. Денисова//- Ростов н/Д, 1996 - 223с.

59. Джозеф Д. Язык и национальная идентичность. / Д Джозеф// Логос. 2005. №4.-С. 4-33.

60. Джунусов М.С. О мере своеобразия национальных культур. /М.С. Джунусов//Социс.-2002."-№5. -С. 125-129.

61. Добреньков В.И. Социально-гуманитарные проблемы становления глобального общества / В.И. Добреньков// Человек и современный мир. -М.: ИНФРА-М, 2002. —С.11-27.

62. Добреньков В.И. Социология: В 3-х т. Социальные институты и процессы. / В.И. Добреньков, А.И. Кравченко. М.: Инфра-М, 2000. -T.III.-520 с.

63. Дресслер-Холохан В. Национальные движения: интернационализация протеста, идеология и утопия /В. Дресслер-Холохан // Этничность. Национальные отношения. Социальная практика: Сборник статей. СПб.: Петрополис, 1995. - 50 с.

64. Дробижева Л.М. Национализм, этническое самосознание и конфликты в трансформирующемся обществе: основные подходы к изучению / Л.М. Дробижева // Национальное самосознание и национализм в РФ 90-х годов.- М.: ИЭА РАН, 1994.- с.44 46.

65. Дробижева Л.М. Этничность в современном обществе. Этнополитика и социальные практики в Российской Федерации / Л.М Дробижева// Мир России. Социология. Этнология. Том X. 2001. №2. -180с.

66. Ерижева А.Х. Механизм возникновения и разрешения национального конфликта / А.Х. Ерижева // Вестник КЧИГИ Черкесск., 2000-Вып.2. - С.120-128.

67. Ерижева А.Х. Проблемы полиэтнических и межнациональных отношений в КЧР /А.Х. Ерижева // Этнические проблемы современности. Ставрополь,2004. Вып.6.' - С.87-92.

68. Ерижева А.Х. Социально-экономические и политические проблемы КЧР (по материалам социологических исследований) / А.Х. Ерижева// Вестник КЧИГИ Вып.2.~ Черкесск., 1999.- С. 116-119.

69. Жуков В.И. Российские преобразования: социология, экономика, политика. 1985- 2001 годы / В.И. Жуков // М.: Изд-во МГСУ, 2002. -177 с.

70. Жовтун Д.Т. Конфликтология: Межэтнические конфликты в структуре современного российского социума /Д.Т Жовтун // Соц.-гуманит. знания.-2000. №1.-С. 132-145.

71. Задворнов И.А. Северный Кавказ этнополитичеекие и религиозные особенности. / И.А. Задворнов// Социс. - 2000. -№10. - С.58-64.

72. Заславская Т.И. Социальная трансформация российского общества: Деятельностно-структурная концепция / Т.И. Заславская //- М.: Дело, 2002.-568 с.

73. Заславская Т.И. Социоструктурный аспект трансформации российского общества / Т.И. Заславская // СОЦИС. 2001. -№8. - С.3-11.

74. Заславская Т.И. Неправовые трудовые практики и социальные трансформации в России / Т.И. Заславская, М.А. Шабанова // СОЦИС. -2002.-№6.-С. 3-17.

75. Здравомыслов А.Г. Теории социальной реальности в российской социологии /А.Г. Здравомыслов // Мир России. Социология. Этнология. Том V111. № 1-2,1999 (21-22) С. 3-20.

76. Зубков В.И. Социологическая теория риска: Монография / В.И. Зубков. М.: Изд-во РУДН, 2003. - 406 с.

77. Зорин В.Ю. Государственная национальная политика РФ: проблемы реализации и совершенствования / В.Ю. Зорин, Т.Я. Хабриева // Журнал российского права-2003. -№ 8-С.33-35.

78. Зоркальцев В.И. Этноконфессиональная ситуация в современной России / В.И. Зоркальцев // Представительная власть XXI век: законодательство, комментарии, проблемы. 2003. №4. - С.2-4.

79. Иванов В.Н. Россия: социально-политическая ситуация (национальный и региональный аспекты) / В.Н. Иванов. М.: ИСПИ РАН, 2000. -214с.

80. Иванов В.Н. Российский федерализм: становление и развитие. /В.Н. Иванов, О.Я. Яровой. М.: РИЦ ИСПИ РАН, 2000. - 96 с.

81. Кессиди Ф.Х. Глобализация и культурная идентичность /Ф.Х. Кессиди

82. Вопросы философии. 2003. -№1 - С. 76-79.

83. Кобахидзе Е.И. Интеграционные и дезинтеграционные процессы в межэтническом взаимодействии на Северном Кавказе / Е.И. Кобахидзе // СОЦИС. 2004. - №3. - С.67-72.

84. Ковалев В.А. Политика в российских регионах и некоторые проблемы политической регионалистики / В.А. Ковалев // Регионология. Научно-публицистический журнал. 1999. №3- С.171-177.

85. Ковалевский М.Н. Закон и обычаи на Кавказе / М.Н. Ковалевский. -М.:Типография А.И. Мамонтова и К, 1890 Т. 1. - С. 304.

86. Козлов В.И. Национализм, национал-сепаратизм и русский вопрос / В.И. Козлов // Отечественная история, 1993. №2. - С. 26-34.

87. Козлов В.И. Этнос. Нация. Национализм. Сущность и проблематика. /В.И. Козлов. -М.: Старый сад, 1999.- 342 с.

88. Колобов О.А. Регионализм в России: проблема определения понятия. /О.А. Колобов, А.С. Макарычев // Регионология: Научно- публицистический журнал. 1999. - №2. - С. 140-145.

89. Колобов О.А., Макарычев А.С. Регионализм в России: проблема определения понятия / О.А. Колобов, А.С. Макарычев // Регионалогия. Научно-публицистический журнал. 1999. - №2. - С. 140-172.

90. Комарова О.Д. Население России сквозь призму этнических процессов /О.Д. Комарова//Мир России. 1999, № 2.-С.71-80.

91. Крайг Г. Психология развития / Г. Крайг. СПб.: Питер, 2000. - 992 с.

92. Кратова Н.В. Миротворчество в КЧР: поиск согласия / Н.В. Кратова // Вестник КЧИГИ 2000. - Вып. 2.- С. 39-43.

93. Кузьмин М.Н. Образование в условиях полиэтнической и поликультурной России / М.Н. Кузьмин // Педагогика. -1999. -№ 6. С.3-12.

94. Кузьмина О.Е. Основы этнодемографии. /О.Е, Кузьмина, И.П. Пучков// -М.: Наука, 1994. 384 с.

95. Кули Ч.Х. Человеческая природа и социальный порядок. /Ч.Х. Кули// Пер. с англ., М.: Идея-Пресс, 2000. 320 с.

96. Култыгин В.П. Классическая социология. М.: Наука, 2000. - 256 с.

97. Куропятник А.И. Мул ьти культу рал изм: проблемы социальной стабильности политических сообществ. /А.И. Куропятник. Спб.: Изд-во СПбГУ, 2000-208 с.

98. Лебедева Н.М. Социальная психология этнических миграций / Н.М. Лебедева. М: РАН, 1993. - 127 с.

99. Лурье С. Национализм, этничность, культура. Категории науки и историческая практика / С. Лурье // Общественные науки и современность.1999. №4. - С.101-108.

100. Мазлумянова Н.Я. К методологии исследования проблемных ситуаций / Н.Я. Мазлумянова // Социологический журнал. 2000. №2. - С.79 -88.

101. Максидов А.А. Адыги черкесы и зарубежье /А.А. Максидов // Альманах социально-политических и правовых исследований. - Нальчик,2000.-Вып. 1.-С. 317-327.

102. Мамедова Е.В. Этнокультура в системе социальной регуляции / Е.В. Мамедова // Философские науки. -1999. №3-4 - С. 161 -167.

103. Маргулян Я.А. Система и способы обеспечения социальной безопасности: Монография / Я.А. Маргулян // ВИТУ. СПб., 2000. 240 с.

104. Масленников Е. В. Экспертное знание: интеграционный подход и его приложение в социологическом исследовании / Е.В. Масленников //- М.: Наука, 2001.-228с.

105. Минасова К.Р. Двуязычие как способ культурной интеграции этнических меньшинств в многонациональном обществе / К.Р. Минасова // СО-ЦИС. 2002. -№8-С.40-48.

106. Михайлов И.В. Населенные пункты КЧР / И.В. Михайлов // Ставрополь., 2001. -36 с.

107. Мнацаканян М.О. Интегрализм и национальная общность. /М.О.

108. Мнацаканян// -М.: АНКИЛ, 2001. 241с.

109. Моисеева И.А. Менталитет и национальный характер. /Н.А. Моисеева, В.И. Сороковникова // СОЦИС. -2003. №2. - С. 45-48.

110. Молдобаев К.К. Этносоциальная память как форма сохранения и передача национальной идентичности / К.К. Молдабаев // Путь Востока VII. Культурная, этническая и религиозная идентичность. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2004. - С. 18-28.

111. Монсон П. Современная западная социология: теории, традиции, перспективы / Пер. со шв. /П Монсон. СПб.: Нотабене, 1999. - 144 с.

112. Мукомель В.П. Национальная политика в регионах России: сравнительный анализ, позитипрактика / В.П. Мукомель // Федерализм-2004-№3.-С. 51-68.

113. Народы мира: историко-этнографический сборник М.: Сов. энциклопедия, 1989 - 655с.

114. Нахушев В.Ш. Государство как типообразующая основа многонационального общества» / В.Ш. Нахушев // Вестник КЧИГИ. Черкесск, 2000. Вып 2-С. 109-116.

115. Нахушев В.Ш. Российское Отечество и драма патриотизма многонационального народа / В.Ш Нахушев//-Ставрополь.: Изд-во СГУ, 2001.-208 с.

116. Оразаева Л. МЧА: проблемы и перспективы / Л. Оразаева // Северный Кавказ, декабрь 2000. № 47 (505). - С. 4-18.

117. Павленюк П.Д. Социология: Избранные работы 1991-2003гг. / П.Д. Павленюк // М.: Дашков и К, 2003. - 584с.

118. Паин Э.А. Издержки российской модернизации: этнополигиче-ский аспект / Э.А. Паин // Общественные науки и современность. -2005. -№ 1.-С. 148-159.

119. Палагкина Г.В. Мультикультурное образование в полиэтническом пространстве / Г.В. Палаткина // Астрахань: Изд-во Астраханского гос. пед. ун-та, 2001.- 167с.

120. Панарин А.С. Искушение глобализмом. /А.С Панарии // М.: Русский национальный фонд, 2000. - 369 с.

121. Папеш Э.Х. Традиции в политической культуре пародов СевероЗападного Кавказа. / Э.Х. Панеш // Этические аспекты власти: Сборник статей.-СПб., 1995,-С. 13-35.

122. Парсонс Т. Социальное действие и условия человеческого существования /Т. Парсонс.- М.: АСТ-ЛТД, 2002. 690 с.

123. Перепелкин Л.П. Этнокультурная безопасность России: общественные вызовы и государственная политика / Л.П. Перепелкин // Россия и мусульманский мир. 2003. - №9. - С. 14-32.

124. Печенев В.А. Многонациональная цивилизация России / В.А. Пе-ченев // Журнал Российского права. 2003 - №8 - С. 41 -47.

125. Печенев В.А. О правовых основах статуса и развития русского народа в системе федеративных отношений Российского государства / В.А. Печенев // Журнал российского права. 2001. - №6. - С. 114-121.

126. Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. / Б.Ф. Поршнев // -М.,1996.- 97 с.

127. Радаев В. Человек в домашнем хозяйстве / В Радаев // СОЦИС. 1997.-№4, С. 69-74.

128. Редель А.И. Духовность основа российского менталитета. К вопросу о социокультуриых предпосылках модернизации российского общества /А.И. Редель. - М.: РИЦ ИСПИ РАН, 2000. - 110 с.

129. Российское общество: социологические перспективы: сборник ИСА РАН. М.: Эдиториал УР СС, 2000. -344 с.

130. Россия: трансформирующееся общество / Под ред. В.А. Ядова. -М.: Канон-пресс-Ц, 2001. 178 с.

131. Российская социологическая энциклопедия /Под ред. Г.В. Осипо-ва. М.: Норма-Инфра. - 1998. - 672с.

132. Российский статистический ежегодник: стат. сб./ Госкомстат России. М.,1999.-180 с.

133. Руткевич М.Н. Теория нации / М.Н. Руткевич // Вопросы философии. 1999. - №5. -С. 17-19.

134. Рыбаков С.Е. О метологии исследования этнических феноменов / С.Е. Рыбаков // Этнографическое обозрение. 2000. - № 5. - С.3-17.

135. Рыбаковский J1.J1. Этнический фундамент населения России. / Л Л. Рыбаковский //СОЦИС. 2001. - №4. - С. 86-89.

136. Рывкина Р.В. Теневизация российского общества: причины и последствия. /Р.В. Рывкина// Социологические исследования, 2000. №12. -С.8-12.

137. Рязанцев С.В. Демографическая ситуация на Северном Кавказе. / С.В. Рязанцев //СОЦИС. 2002. - №1. - С. 77-86.

138. Сикевич З.В. Социология и психология национальных отношений: учебное пособие / З.В. Сикевич / СПб., 1999. - 203 с.

139. Скворцов Н.Г. Стратегия развития России в условиях трансформации / Н.Г. Скворцов // М., 2004. - 155 е.

140. Скворцов Н.Г. Этничность: социологическая перспектива / Н.Г. Скворцов //СОЦИС. 1999. - №1.- С. 21-30.

141. Смелзер Н. Проблема социологии: зиммелевские чтения, 1995. / И. Смелзер // Социальные и гуманитарные науки. Серия П. Социология. Реферативный журнал.-С. 112-122.

142. Смелзер Н. Социология / Н. Смелзер// М.: Феникс, 1994. 687 с.

143. Смит Э. Этнические происхождение нации / Э. Смит // -М., 1997.- 127с.

144. Собрание законодательства Российской Федерации. 2002.17. -4547с.

145. Солдатова Т.У. Психология межэтнической напряженности / Т.У. Солдатова//- М.: Смысл., 1998.-204 е.

146. Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика: исследование изменений в больших системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений Пер. с англ., комментарии и статья В.В. Сапо-ва / П.А. Сорокин. СПб.: РХГИ, 2000. - 1056 с.

147. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество /Г1.А.Сорокин. -М., 1990.- 255с.

148. Спасибенко С.Г. Социальная идентичность человека. / С.Г. Спа-сибенко // Социальные и гуманитарные знания. 2000. - №1 - С. 5375.

149. Старовойтова Г.В. Национальное самоопределение: подходы и изучение случаев / Г.В Старовойтова. М.: Вехи, 2002. - 232с.

150. Регионы России: социально-экономические показатели:- стат. сб. М.: Статистика России, 2004. - 966 с.

151. Население Карачаево-Черкесской Республики: стат.сб. по материалам переписи населения 2002 г. Черкесск.: Центр инф.-стат. услуг Карачаево-Черкесскстата,2005. - Кн. 1. - 229 с.

152. Тишков В.А. О феномене этничности / В.А. Тишков // Этнографическое обозрение. 1997. №3- С. 14-21.

153. Тишков В.А. После многонациональности: культурная мозаика и этническая политика в России / В.А. Тишков // Знамя. 2003. - № 3.-с. 179-194.

154. Тишков В.А. Реквием по этносу: Исследования по социально-культурной антропологии / В.А. Тишков // М.,2003 - 59 с.

155. Тишков В.А. Этничность / В.А. Тишков // Новая философская энциклопедия: в 4-х т. М., 2000. - 148 с.

156. Тишков В.А. Этнография как фактор нестабильности / В.А. Тишков // Северный Кавказ, декабрь 2000г. №4 (505). - С. 43-52.

157. Трансформация социальной структуры и стратификация российского общества / отв. ред. З.Т. Голенкова. М.: ИСРАН, 2000. - 481 с.

158. Тугуз Х.И. Религия и этнополитика /X.И. Тугуз// Вестник Адыгейского гос. ун-та. 2004. - № 3/4 - С. 107-125.

159. Тхакахов В.Х. Особенности северокавказского типа культуры. Историко-социологический подход /В.Х. Тхакахов// Когнитивная парадигма: тезисы международной конференции 27-28 апреля 2000г; Симпозиум 3. -Пятигорск: ПГЛУ, 2000. С.63 - 65.

160. Тхакахов В.Х. Социальные и этнокультурные процессы на Северном Кавказе: вопросы методологии / В.Х. Тхакахов // СПб.: СПбГУ, 2002.-212с.

161. Унежев К.М. Феномен адыгэ хабзэ (адыгского этикета) /К.М.

162. Упсжев // Черкесский мир. 1998. -№2. - С. 54-59.

163. Фишман Д. Сегодняшние споры между примордиалистами и конструктивистами: связь между языком и этничностью с точки зрения ученых и повседневной жизни /Д. Фишман // Логос. 2005. - № 4. -С. 116-125.

164. Флиер А.Я. Социальный опыт как основа функционирования и исторического воспроизводства сообществ /А.Я. Флиер// Общественные науки и современность, 2002. № 1. С. 166-183.

165. Хавжоко Шаукат Муфти. Герои и императоры в черкесской истории / Муфти Шаукат Хавжоко. Нальчик: Эль-Фа, 1994. 320 с.

166. Хагуров А.А. Реформа и социокультурная среда / А.А. Хагуров, А.К. Хакушинов // -Майкоп: Зихи, 1999. 53 с.

167. Ханаху Р.А. Традиционная культура Северного Кавказа; Вызовы времени: социально-философский анализ / Р.А. Ханаху // Майкоп Зихи, 1997.-194 с.

168. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка /С. Хантингтон// Новая постиндустриальная волна на Западе: антология./ Под ред. В.Л. Иноземцева. M.:Academia, 1999. С. 531-556.

169. Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 года / Э. Хобсбаум // СПб.: Алетейя, 1998. - 305 с.

170. Хунагов Р.Д. Кавказский фактор в современной России / Р.Д. Ху-нагов, АЛО. Шадже //СОЦИС. 2001. - № 3. - С . 77-78.

171. Черноусова Е.И. Социальная интеграция и национальная идея: мировой опыт и проблемы России / Е.И. Черноусова // Общество и экономика. 2000. №1.- С. 79-95.

172. Шадже А.Ю. Проблемы этничности в кавказской культуре (к постановке проблемы) /А.Ю. Шадже // Известия вузов. Северокавказский регион. Общественные науки, 2000, №2. С.48-50.

173. Шадже А.Ю. Этнические ценности как философская проблема / А.Ю. Шадже // М.: ООО «Качество»., 2005. - 84 с.

174. Шапиро Э.М. Культура и личность / Э.М. Шапиро//-М., 1989. -64 с.

175. Шаров К.С. Конструктивистская парадигма в изучении национализма и национальных вопросов / К.С. Шаров // Вестник Московского ун-та. сер.7. Философия. 2006. №1. с59-71.

176. Широкогоров С.М. Этнос / С.М. Широкогоров. Шанхай, 1923. -56 с.

177. Штомпка П. Социальное изменение как травма / Г1. Штомпка // СОЦИС. 2001.- № 1. - С. 6-16.

178. Щербина В.В. Распад культуры и сценарий возможного развития России / В.В. Щербина // Личность. Культура. Общество. М., 2000. Т. И. Вып. 2(3).-С. 10-29.

179. Щербина Е.А. Карачаево-Черкесия: постсоветский период / Е.А. Щербина // Кавказский регион: пути стабилизации: материалы меж-дунар. научн. конф. Ростов н/Д: Изд-во Рост, ун-та,2004. - 265 с.

180. Элиас Н. Общество индивидов Пер. с нем. / П. Элиас. М.: Прак-сис, 2001.- 256 с.

181. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис: Пер. с англ. / Э. Эриксон // М., 1996.-340 с.

182. Этническая толерантность в поликультурных регионах России / Отв. ред. Н.М. Лебедева, А.Н.Татарко. М.: ИЭА РАИ, 2002. - 265 с.

183. Юилл Д. Основные характеристики региональной политики: опыт европейских стран / Д. Юилл // Регион: экономика и социология; Спец. вып. 1999.-С. 16-74.

184. Ядов В.А. Социальные и социально-психологические механизмы формирования социальной идентичности личности / В.А. Ядов // Мир России. 1995.-№3-4.

185. Яковсц 10. Будущее России в координатах евразийской цивилизации / Ю. Яковец // Общество и экономика. 2000 - № 1. - С. 18-25.

186. Ямсков А.Н. Опыт оценки уровня лингвистической интегриро-ванности полиэтнического российского общества. / А.Н. Ямсков // Релятивистская теория нации М., 1999 - 141с.

187. Allen R.L. The socio-spatiel making and marking of us: toward a critical postmodern spatiel theory of difference and community / R.L. Allen //1 Social identities/-Oxford, 1999.-Vol. 5,№3.-P. 249-277.

188. Brah A. Cartographies of Diaspora: Contesting identities / A. Brah // London and New York. 1996.169s.

189. Dabag M, Piatt K. Diasporas und kollektive Gedachtnis. Zur Konstruk-tion kollektiver Identitaten in der Diaspora. In: M. Dabag und K. Piatt (Hg.): Identitat in der Fremde. / M. Dabag, K. Piatt // Bochum. 1997. S. 124147.

190. Dean M. Sociology alter society. / M. Dean // Sociology alter postmodernism L„ 1997. - P. 205- 228.

191. Layne L.L. The cultural fix: an anthropological contribution to science and technology studies / L.L. Layne // Science, technology a/ human values. Cambrdge (Mass), 2000. - Vol. 25, №3/ - P. 492-519.

192. Hettlage R. Diaspora: Umrisse zu einer soziologischen Theorie. In:M. Dabag und K. Piatt (Hg.): Identitat in der Fremde. Bochum. /R. Hettlage//1993. S. 75-105.

193. Safran W. Diasporas in Modern Societies: Myths of Homeland and Return / W. Safran // Diaspora. 1998. V.I, № 1. S. 83-99.

194. Young J. The Exclusive Society. /J. Young// L., 1999. P. 164

195. М/ Guilbernau, J. Rex. The Ethnicity Reader: Nationalism, Multiculturalism and Migratoin. / Eds. M. Guilbernau, J. Rex. Cambridge, 1997.

196. Baumer T. Handbuch interkulturelle Kompetenz. Zurich: Orell Fussli: / T. Baumer // 2002. 327s.

197. Turner J. The experimental social psychology of intergroup behaviour // Intergroup Behaviour / Eds J.Turner, H. Giles/ Oxford, 1991. S. 66-101.