автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.03
диссертация на тему: Эволюция утопических взглядов английских писателей XX века

Полный текст автореферата диссертации по теме "Эволюция утопических взглядов английских писателей XX века"

На правах рукописи

Нурмухамедова Евгения Олимджановна

ЭВОЛЮЦИЯ УТОПИЧЕСКИХ ВЗГЛЯДОВ АНГЛИЙСКИХ ПИСАТЕЛЕЙ XX ВЕКА

Специальность 10.01.03 - литература народов стран зарубежья (литература народов Европы и Америки)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Москва

2009 --

003462398

Работа выполнена на кафедре истории зарубежных литератур Московского государственного областного университета

Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор

Вера Ивановна Солодовник

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор

Елена Николаевна Черноземова

кандидат филологических наук Вера Евгеньевна Беляева

Ведущая организация: Башкирский государственный

педагогический университет им. М.Акмуллы

Защита состоится 12 марта 2009 года в 15 часов на заседании диссертационного совета Д 212.155.01 по литературоведению при Московском государственном областном университете по адресу: 105005, г. Москва, ул.Ф.Энгельса, д.21-а.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского государственного областного университета: 105005, г.Москва, ул. Радио, д.10-а.

Автореферат разослан Ж 2009 г.

Ученый секретарь диссертационного совета доктор филологических наук, профессор

Т. К. Батурова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Будущее всегда притягивало человека. Во все времена человечество пыталось разглядеть, что ждет его за горизонтом: в ближней и дальней перспективе, предугадать, как изменится общественное устройство, образ жизни человека, его внутренние и внешние качества.

Актуальность исследования. Особенно актуальной проблема будущего становится в наши дни, когда перед человечеством встает угроза демографической и экологической катастрофы, опасность деградации и духовного одичания человека и даже мрачная перспектива остаться без места своего обитания - самой планеты. Вошедшее в третье тысячелетие человечество продолжает искать ответы на вечные и, порой, безысходные вопросы о возможности счастья на Земле, создании справедливого общества. И даже если эти вопросы остаются без ответа, сами поиски, постановка вопросов помогают человеку лучше понять себя и свое место в мире. Приходит и осознание того, что человек непосредственно участвует в формировании своего будущего, которое неразрывно связано с прошлым и настоящим. Поэтому представляется очень важным проследить, как менялись взгляды и представления человечества о возможности построения счастья на земле, достижения равенства, справедливости, свободы и благосостояния.

Существует немалое количество научных и художественных произведений, которые воплощают в себе надежды и тревоги человечества: мечту о светлом будущем и предупреждение о грозящих бедах и катастрофах. Многие английские писатели, в том числе классические, так или иначе, пытались заглянуть в грядущее, высказывая свои мнения о возможности построения более справедливого общества, о будущем развитии страны, об изменениях, которые могут произойти с человеком и человеческой цивилизацией в целом. Мы попытались собрать и проанализировать эти взгляды в английской литературе XX века, опираясь на многовековой опыт развития утопической мысли Великобритании, понимая, что чем значительнее

исторический отрезок, попадающий в поле нашего рассмотрения, тем полнее проявится картина не только представлений о будущем, но и тенденций развития общества, его культурных, экономических, религиозных устремлениях.

Не случайно наше обращение к эволюции взглядов писателей Великобритании, государства, где утопическая мысль являлась важной частью сознания со времен Мора и Бэкона; нации, во все времена огромное значение придававшей традициям и преемственности поколений, в то же время одной из первых совершившей революцию, круто изменившую судьбу страны; выделявшейся любовью к природе и сельскому хозяйству, и в то же время взявшей резкий курс на урбанизацию и развитие промышленности; столетиями размышлявшей о равенстве и свободе, являясь одновременно крупнейшей колониальной державой, покорившей половину мира. И, наконец, нации с активной жизненной позицией, во многом определившей картину современного мира, заставив его говорить на своем языке.

Обратившись к опыту прошлого, который содержит много ценного и поучительного, мы ставили своей целью воссоздать по возможности более полную картину взглядов на будущее английских писателей XX века, отраженных в их литературном творчестве, документах материальной культуры - книгах.

Исследуемый материал включает в себя романы «Южный ветер» Н.Дугласа, «Люди как Боги» Г.Уэллса, «О, новый дивный мир» и «Остров» О.Хаксли, «1984» Дж.Оруэлла, «Слепящая тьма» А.Кестлера, «1985» Э.Берджесса, «Англия, Англия» Дж.Барнса, повесть «Машина остановилась» Э.Форстера, на которых сделан основной акцент. Фоном для них служат романы: «Потерянный горизонт» Дж.Хилтона, «Конец детства» и «Большая глубина» А.Кларка, «Павана» КРобертса, «Перемена» К.Эмиса; пьесы «Назад к Мафусаилу» Дж.Б.Шоу, «Они пришли к городу» Дж.Б.Пристли; рассказы «Нулевой потенциал» У.Тенна, «Безвыходный город», Дж.Балларда, «Колесо» Дж.Уиндема, научно-фантастический трактат «Возвышение меритократии»

М.Янга и другие произведения, являющиеся художественной формой воплощения утопических взглядов английских писателей XX века. История вопроса восходит к огромному опыту развития утопической мысли Великобритании, что делает необходимым обращение к трактатам «Утопия» Т.Мора, «Новая Атлантида» Ф.Бэкона, пьесам «Буря» У.Шекспира, «Трагическая история доктора Фауста» К.Марло, поэмам «Потерянный рай» Дж.Мильтона, «Опыт о человеке» А. Поупа, романам «Робинзон Крузо» Д.Дефо, «Путешествия Гулливера» Дж.Свифта, «Грядущая раса» Э.Булвер-Литтона, «Едгин» С.Батлера, «Вести ниоткуда, или Эпоха спокойствия» У.Морриса и другим произведениям как художественной форме воплощения утопических взглядов писателей предшествующих веков.

Отметим, что термин, как и понятие «утопия», введенные в научный оборот родоначальником жанра Томасом Мором, относятся в современной науке к числу самых неоднозначных, что не могло не найти отражения в порой совершенно полярных взглядах на этот предмет. ЛМэмфорд пишет о том, что всякие попытки дать законченное определение «утопии» лишены смысла и бесплодны, поскольку данное понятие слишком расплывчато1. В.А. Чаликова приходит к выводу, что «определение утопии изменчиво»2. Однако ряд ученых такое определение дает. Так, мы солидарны с мнением Л. Сарджента, который определяет утопию как «подробное и последовательное описание воображаемого, но локализованного во времени и пространстве общества, построенного на основе альтернативной социально-исторической гипотезы и организованного - как на уровне институтов, так и человеческих отношений -совершеннее, чем то общество, в котором живет автор»3. «Желая начертать историю утопии в мельчайших ее проявлениях, - справедливо полагает А. Свентоховский, - следовало бы рассказать всю историю человеческой культуры»4.

1 MumfordL. The story of Utopias.-N.Y., 1981.-P. 15.

2 Утопия и утопическое мышление: антология зарубежной литературы. - М., 1991. - С. S.

3 Там же. - С. 8.

4 Свентоховский А. История утопий. - М.-СПб., 1910.-С. 99.

Вопрос о взаимоотношениях утопии и антиутопии, их принадлежности к одному или разным жанрам являлся предметом острой дискуссии на протяжении последнего столетия. O.A. Павлова деление утопии и антиутопии на два различных жанра называет «литературоведческим штампом»5. А.Ф. Любимова справедливо отмечает, что «утопия и антиутопия - жанры, порожденные разными историческими обстоятельствами, связаны друг с другом достаточно диалектически. И многочисленные попытки определить меру взаимозависимости и одновременно их самостоятельности не привели еще к созданию четкой теории жанров»6. Мы поддерживаем мнение Е. Шацкого, который считает, что утопию от антиутопии отличает «не столько определенная литературная форма, сколько образ мышления»7.

К утопическому жанру многие исследователи относят и ту научную фантастику, которая задумывается о грядущем, с чем мы полностью согласны. Еще в 1923 году В.В. Святловский называл утопии «прекрасными цветами научной фантастики»8. O.A. Павлова отмечает, «что научная фантастика, утопия и антиутопия неразрывно связаны с осмыслением проблем научно-технического развития человечества»9, а Л. Сарджент приходит к выводу, что «после 1940 года утопическая художественная литература почти всецело стала частью научной фантастики»10.

Степень разработанности темы. Попытка проследить эволюцию утопических взглядов английских писателей XX века, применяя комплексный подход, до сих пор, насколько нам известно, не предпринималась. Единственным комплексным исследованием, посвященным изучению английских утопий, является «Английская утопия» (1956) британского историка А.Мортона, которая содержит ценные сведения о произведениях утопического жанра и их авторах. Заметим, однако, что Мортон, являясь

5 Павлова O.A. Русская литературная утопия 1900-1920-х гг. в контексте отечественной культуры. Дис.доктора филол.наук. - Волгоград, 2006. - С. 8.

6 Любимова А.Ф. Жанр антиутопии в XX веке: Содержательные и поэтологические аспекты. - Пермь, 2001. - С. 4.

' Шацкий Е. Утопия и традиция. - М.: 1990.-С.21.

! Святловский В.В. Каталог утопий.-М.-Пг., 1923.-С. 4.

9 Павлова O.A. Указ. соч. - С. 89.

10 Sargent L.T. Utopias and Distopias in Science Fiction: 1950-1975// America as Utopia. - N.Y., 1981. - C. 347.

историком марксистского направления, отбирал для своей книги преимущественно утопии, близкие идеям социализма, с другой стороны, последним анализируемым в его книге произведением является «О, Дивный новый мир» О. Хаксли. Перу А.Мортона принадлежит также книга «От Мэлори до Элиота» (1970), где также есть раздел, посвященный утопии.

Отметим, что существуют изданные в Великобритании исследования, посвященные английским утопиям отдельных, более ранних периодов. Так, назовем книгу британского исследователя Р.Эплебаума «Литература и утопические воззрения в Англии XVII века» (R. Applebaum. «Literature and Utopian Politics in Seventeenth-Century England", 2002), кембриджский сборник «Утопии Английского просвещения» («Utopias of the British Enlightenment") (2003), содержащий тексты английских утопий XVIII века, снабженный предисловием и справочным аппаратом. Этому же периоду посвящена диссертация на соискание степени кандидата исторических наук Ю.А. Левашевой «Английские утопии XVIII в.» (2006).

Назовем также ряд изданных в США исследований американских авторов. Книга «Рассказы об утопиях» Л.Мэмфорда (L.Mumford. «The story of Utopias", 1962) содержит систематизацию и анализ западноевропейских и американских утопий. В исследовании М. Букера "Дистопия: теория и путеводитель" (M.Booker."Dystopian Literature: A Theory and Research Guide", 1994) анализируются утопические произведения, начиная с Платона. Аннотированный каталог Л.Сарджента «Английская и американская утопическая литература. 1516-1978» (L.Sargent.«British and American Utopian Literature. 1516-1978", 1979) содержит данный в хронологическом порядке перечень английских и американских утопий.

На русском языке также имеется некоторое количество работ, посвященных истории европейской утопической мысли, которые содержат и сведения по английской утопии XVI-XIX веков. Еще в дореволюционный период изданы книги: «История социальных систем от древности до наших дней» Д.Щеглова (1870), «Вечная утопия» А.Кирхенгейма (1902), «Социальные

утопии» А.Фогта (1906), «История утопий» А.Свентоховского (1910), до сих пор не потерявшие своего значения и содержащие много ценного материала.

Из публикаций, осуществлявшихся на протяжении советского периода, отметим, прежде всего, «Историю социалистических идей» В.П. Волгина в двух томах (1928-1931), где социалистические идеи представлены со времени их зарождения на Земле, и неаннотированный «Каталог утопий» В.В.Святловского (1923). Упомянем также исследования 80-90-х годов XX века: «Эволюция современной буржуазной утопии» (1983) и «Утопия и культура» (1992) В.А. Чаликовой; «Утопия и традиция» Е. Шацкого (1990); «Утопия и социализм» Э.А. Штекли (1993), содержащие аналитические и фактографические данные, касающиеся западноевропейской утопии.

Среди публикаций последнего времени отметим исследование "Жанр антиутопии в XX веке" А.Ф. Любимовой (2001), в котором анализируется ряд произведений отечественной и западноевропейской, в том числе английской литературы. Книга "Литературная утопия от Мора до Хаксли: проблема жанровой поэтики и семиосферы. Обретение острова» М.И. Шадурского (2007) создана на материалах европейских и американских утопических жанров, то же самое можно сказать и об учебном пособии «Западная литература. История духовных исканий» B.C. Рабиновича (1994). Обобщение теоретического опыта, относящегося к изучению утопического жанра, содержат работы: «Социальная утопия: Опыт онтогносеологического анализа» С.А. Шишулькина (2006); «Метаморфозы литературной утопии: теоретический аспект» (2004) O.A. Павловой (2004); «Русская антиутопия в контексте мировой литературы» Л.М. Юрьевой (2005).

Жанру научной фантастики, недостаточно полно представленном в отечественной и зарубежной научной литературе, посвящена книга известного английского писателя К. Эмиса "Новые карты ада" (К. Amis. "New maps of hell", 1960), где произведения английских авторов разбираются в общем потоке научной фантастики, начиная с Ж.Верна. Назовем, кроме того, книгу

"Вглядываясь в грядущее" Ю.М. Кагарлицкого (2001), вступительные статьи к 25-томной "Библиотеке современной фантастики".

Нами также привлекались монографии, сборники статей, предисловия к произведениям английских писателей XX века и предшествующих столетий: «Общественные воззрения Томаса Мора в связи с экономическим состоянием Англии его времени» Е.В. Тарле; «Английская литература XX века и наследие Шекспира»; «Уильям Моррис. Жизнь и творчество» Л.В.Спицыной; «Роман идей Олдоса Хаксли» О.Н.Рединой; «Вехи традиции в английской литературе» М.В.Урнова; «Олдос Хаксли: эволюция творчества» В.С.Рабиновича; «Три главные книги Джорджа Оруэлла» В.Г.Мосиной; «Александр Поуп в поисках идеала» ЛВ.Сидорченко и др.

Материалы по различным литературоведческим и философским аспектам утопии и антиутопии, их художественным особенностям находим в диссертациях Г.Д. Сысоева, Т.А.Бахтиной, Ю.И.Попова, О.Б.Сабининой, Н.Л. Комлевой, Р.И.Кабакова, А.Е. Лебедева, Т.А. Павловой, В.В. Папсуева и др.

Таким образом, несмотря на наличие работ, затрагивающих изучаемую проблему, в литературоведении отсутствует комплексное исследование, посвященное изучению утопических взглядов английских писателей XX века. Попытка такого исследования предпринята в настоящей диссертации.

Предмет исследования - утопические взгляды английских писателей XX века, опирающиеся на опыт развития утопической мысли Великобритании, а также способы их художественного воплощения.

Объект исследования - произведения английских писателей XX века и предшествующей эпохи, в которых нашли отражение представления и взгляды о построении справедливого общества и будущем человеческой цивилизации.

Цель исследования - на основе изучения и анализа произведений английской литературы, философских, исторических и литературоведческих работ, опираясь на опыт развития утопической мысли предшествующих столетий, проследить эволюцию утопических взглядов английских писателей

XX века и своеобразие способа художественного воплощения этих взглядов и представлений.

Основные методы, которых мы придерживались в рамках данного исследования, - историко-литературный, культурно-исторический, биографический, сравнительно-типологический.

Целью обусловлены следующие задачи исследования:

• воссоздать краткую, но целостную картину утопических взглядов английских писателей предшествующих веков, начиная с Томаса Мора;

• проследить эволюцию взглядов о возможности построения идеального государства будущего и своеобразие их художественного воплощения в английской литературе XX века;

• охарактеризовать изменения, произошедшие во взглядах английских писателей по отношению к человеку будущего как личности и члену общества и связать их с жанровыми предпочтениями;

• показать, как изменялись взгляды писателей на проблемы экологии, урбанизации, индустриализации, последствия научно-технического прогресса, и что это дает для развития жанра антиутопии;

• проанализировать ту часть представлений о будущем английских писателей, которая содержит мечты о безграничном познании, расширении интеллектуальных возможностей человека, обретении внутренней гармонии, которую можно определить как «внутреннюю» утопию.

Научная новизна работы. В настоящем исследовании в результате анализа широкого круга источников и исследовательской литературы впервые предпринята попытка представить эволюцию утопических взглядов английских писателей XX века, их представлений о будущем человеческой цивилизации, возможности построения справедливого государства, путях и направлениях прогресса, способах художественного воплощения этих взглядов и представлений.

Научная достоверность работы обусловлена объективно-критическим подходом к анализу поставленных задач, применением положительно

зарекомендовавших себя методик исследования, изучением оригинальных текстов художественной и критической литературы, обширной базой отечественных и зарубежных литературоведческих источников, материалов по литературе и истории Великобритании.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Результаты исследования могут быть использованы в качестве основы для дальнейшей научной разработки темы. Выводы и положения диссертации могут быть привлечены для подготовки лекционных курсов и написания учебных пособий и монографий.

Положения, выносимые на защиту:

• Английские писатели предшествующих веков связывают свои представления о будущем, воплощенные в различных жанровых формах -трактат, роман, поэма, - с преобразованием общества. Причем, с самого своего зарождения утопия содержит в себе элементы антиутопии, особенно заметные, если рассматривать их в исторической перспективе.

• Моделирование государств будущего, воплощенное преимущественно в романной форме и жанре научной фантастики, продолжится и в XX веке, хотя внимание писателей сконцентрировано, главным образом, на причинах, препятствующих построению идеального общества. Осознание негативных последствий деятельности человека: научно-технического прогресса, урбанизации, масштабных воздействий на природу, вооруженного противостояния способствует созданию утопических произведений со знаком минус - антиутопий, или дистопий.

• Выявлены взгляды английских писателей, воплощенные в романной и драматургической форме и жанре научной фантастики, согласно которым утопия ценна для человека как неосуществимая мечта, стимулирующая его развитие и совершенствование, а осуществленная утопия нередко перетекает в противоположное качество, демонстрируя застой и стагнацию.

• В английской литературе XX века продолжится осознание того, что сам человек - биологическое существо, часть природы, разрушая которую он

9

подписывает себе приговор. Английским писателям свойственно повышенное внимание к проблеме связи человека с его биологической средой, физического и нравственного здоровья. Своеобразие развития социума делает необходимым развитие этих идей в жанре фантастики.

• На протяжении XX века в английской литературе набирает силу тема негативных последствий урбанизации, индустриализации, научно-технического прогресса, воздействия на природу, рассматривавшихся в первых английских утопиях в качестве положительных факторов, что ведет к развитию романов-антиутопий.

• Если писатели ХУ1-Х1Х веков фиксируют стремление английского общества «вперед к будущему», характерным для XX века становится лозунг «назад в прошлое» - к доиндустриальной Англии, примером чему могут служить романы Дугласа, Хаксли, Кларка, Робертса, Барнса.

• Одновременно с надеждами на преобразование общества представления о будущем английских писателей содержат мечты о безграничном познании, «внутренней» утопии, расширении интеллектуальных возможностей человека.

Апробация работы. Материалы исследования по теме диссертации были представлены в докладах на семинарах и научно-технических конференциях. Кроме того, результаты исследования нашли свое отражение в пяти статьях по теме диссертации.

Структура диссертационной работы включает введение, три главы, заключение, библиографический список.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении определяются актуальность темы, ее научная новизна и практическая значимость, цель, задачи, объект, предмет диссертационного исследования, формулируются его основные положения.

В первой главе «Развитие утопических идей в английской литературе ХУ1-Х1Х веков», состоящей из пяти параграфов, прослеживается развитие утопической мысли Великобритании, начиная с Томаса Мора.

§ 1. «Эпоха первых английских утопий: надежды и прогнозы (XVI-начало XVII в.)». Мысли о возможности создания более совершенного общества находили отражение в английской литературе еще до Т. Мора, однако, именно он представил в «Утопии» (1516) конкретный план переустройства общества, включающий отмену частной собственности, принцип распределения по потребностям, повышение уровня образования. Причем, введя в научный оборот термин «утопия», Мор одновременно заложил в своем произведении антиутопические тенденции: превращение сельскохозяйственного труда в трудовую повинность, упразднение самого класса земледельцев, масштабные воздействия на природу, изолированность от мира, наличие рабства, колониальная политика, стандартизация личности.

Начиная с «Новой Атлантиды» Фрэнсиса Бэкона (1627), делаются попытки приблизить утопическую мечту Мора к реальности, - в том числе географически - от места, которого нет, к конкретному острову. Бэкон «восстанавливает» в своей утопии деньги и священный принцип частной собственности. В отношении науки он идет значительно дальше Мора, связывая с наукой и научно-техническим прогрессом надежды на развитие человеческой цивилизации.

Трудно не согласиться с мнением А. Свентоховского, отметившего, что «в течение одного столетия два английских канцлера, создающие утопии, -зрелище необыкновенное и знаменательное. Оно показывает, до какой степени жизнь Англии благоприятствовала таким произведениям, и как глубоко народ ее проникнут духом прогресса, если такие смелые и по существу своему разрушительные мечты оплетали умы высших сановников государства»11. Отметим, что направление прогресса в аграрной Англии XVI-XVII веков и Мор, и Бэкон связывают с индустриализацией и урбанизацией страны, о чем свидетельствует и карта Утопии с 54 городами.

Одновременно с мечтой о социальной справедливости человечество на протяжении веков лелеет еще одну мечту: о расширении границ человеческого

" Свентоховский А. Указ.соч. - С. 92.

разума. Так, герой «Трагической истории доктора Фауста» (1589) Кристофера Марло, написанной по мотивам народной книги о Фаусте, хочет обрести способности, которые дали бы ему возможность познать неизведанное, испытать недоступное. При этом схематичному человеку утопических трактатов противопоставляется творческая личность, со сложным набором положительных и отрицательных качеств.

В монологах персонажей пьесы-сказки «Буря» (1611) Уильяма Шекспира находят отражение народные представления об идеальном обществе, которые дополняют «интеллигентские» утопии Мора и Бэкона. Великий драматург при этом явился одним из первых английских писателей, включившим витающие в воздухе утопические идеи в ткань художественного произведения. Одним из первых Шекспир показывает в «Буре» методы, применяемые колонизаторами. Опираясь на произведения английского фольклора, он представляет в образе Ариэля свой идеал красоты и гармонии, намечая утопию, которая позже найдет воплощение в творчестве Толкиена и других английских писателей.

§ 2. «Английская революция: задачи и решения (XVII в.)». Дальнейшее приближение утопических проектов к реальности связано с английской буржуазной революцией 1640-1660 годов и отражает существующее в обществе ожидание перемен. Многие соотечественники, как справедливо указывает А. Мортон, «были уверены, что идут прямой дорогой в Утопию»12.

Джеймс Харрингтон в «Республике Осиана» (1656) предлагает модель буржуазной республики, разрабатывая проект ее конституции и избирательной системы. Джерард Уинстенли поддерживает идею Мора об отмене частной собственности и денег. В отличающейся образностью и экспрессией утопии-завещании «Закон свободы» (1652) он предлагает восстановить справедливость в отношении основного населения Англии - крестьянства, дополнив ремесленные производственные ячейки сельскохозяйственными, учредить меры контроля, а также делает реальные шаги по достижению равенства как между гражданами самой республики, так и во взаимоотношениях с соседними

12 Мортон А. Английская утопия. - М., 1956. - С.97.

государствами. Отметим, в то же время, недооценку Уинстенли книжной культуры, что впоследствии отразится в утопических проектах будущего - от Морриса до Хаксли.

На мерах контроля настаивает и Томас Гоббс. Взглянув пристальнее на человека, он предлагает вариант утопии, где человек находился бы под властью некоей грозной силы - Левиафана. Джон Мильтон в поэме «Потерянный рай» (1667), которая задумывалась как эпос пуританской революции, напротив, считает, что человек, объект спора между Богом и Сатаною, изначально свободен, и, обладая совокупностью положительных и отрицательных качеств, может самостоятельно выбрать свой путь, сохранив в себе доброе начало и укрепив его. Вместе с надеждами на преобразование общества поэт выдвигает идею «стократ блаженного рая» внутри себя.

С Джоном Беньяном в английскую литературу входит понятие «внутренней» утопии. Его аллегорический роман «Путь паломника из этого мира в мир иной» (1678) изображает человека, ищущего утопию внутри себя на основе христианской религии.

§ 3. «Английское Просвещение: человек и общество (XVIII в.)». Буржуазная революция, произошедшая в Англии раньше, чем в других странах, наложила отпечаток на английское Просвещение. В романе «Робинзон Крузо» (1719) Даниель Дефо рисует нового человека, делового и предприимчивого, который, используя все доступные ему достижения цивилизации, строит на острове государство по образцу, который его полностью устраивает: монархия, частная собственность, колониальная система, протестантская религия.

Джонатан Свифт в «Путешествии Гулливера» (1726), обращаясь с некоторой надеждой к идеалам античности, убежден, что человеку с его пороками справедливого государства не построить, скорее это удастся лошадям. Используя условные приемы аллегории и гротеска, автор указывает на качества гуигнгнмов, способствующие построению идеального общества: в их языке отсутствуют такие понятая, как злоба, власть, гордыня. Их цивилизация не построена на крови и развивается в гармонии с природой.

Два крайних взгляда писателей Просвещения на природу человека пытается примирить Александр Поуп в философской поэме «Опыт о человеке» (1733-1734), утверждая, что человек велик, несмотря ни на что, хотя позже и изображает ожидающее его царство Серости.

Дэвид Юм в трактате «Идея идеального правления» (1752), который сам философ называет утопией, продолжает тему взаимоотношений человека с государством. В качестве силы, способной сдерживать низменные чувства людей, поддерживать порядок и справедливость, Юм, как и Гоббс, видит власть, степень законности которой обусловлена силой традиции. В силу этого, в целом одобрительно высказываясь о форме республиканского правления, идеальной для Англии он считает конституционную монархию.

Тема контроля государства над личностью получает крайнюю форму в романе в письмах Джеймса Бурга «Отчет о первом поселении, законах, формах правления, политики Цезарии и народов Южной Америки» (1764). Написанная в подражание «Утопии» Мора, утопия Бурга также обнаруживает антиутопические черты (тотальная слежка, контроль над личностью), которые станут темой произведений Оруэлла, Хаксли, Берджесса. Трудно поэтому согласиться с выводами о том, что «Бург создал идеальное протестантское государство, основанное на простоте, упорядоченности жизни»13.

Начиная со Свифта, в английскую литературу входит тема негативных последствий научно-технического прогресса. В «Путешествии Гулливера» сатирик представляет картину «великого прогресса человеческого знания», когда от бесчисленных прожектов страна лежит в развалинах, а земля перестает давать урожай. При этом усилия человечества направлены на создание техники массового поражения.

§ 4. «На гребне мировых событий: земля и свобода (конец XVIII -начало XIX в.)». Следующий всплеск социально-политической активности связан с событиями французской революции и американской войной за независимость, при этом абстрактность идей во многом вызвана отдаленностью

13 Левашева Ю.А. Английские утопии XVIII в.: Дис...канд.ист.наук. - Самара, 2006. - С. 92.

от Англии происходящих событий, направленных на решение конкретных задач во Франции и США. Снова в английской литературе возникают мечты о республиканском правлении (Нортмор, Ходсон). Уильям Годвин в «Исследовании о политической справедливости» (1793) вместе с частной собственностью предлагает отменить государство, семью и религию, выступая за полную свободу личности от любого принуждения в системе производства и потребления.

Идеи равенства и братства содержатся в произведениях Роберта Бернса, при этом поэт сравнивает свободу с лесом и садом. Сэмюэл Колридж вместе с Робертом Саути мечтают об основании Пантисократии, общины, свободной от частнособственнических отношений. Уильям Блейк в незаконченной поэме «Французская революция» (1791) противопоставляет революции восемнадцать веков предшествующего рабства человечества, но, как и Мильтон, задумывается об обретении «внутренней» утопии.

В это время в стране существуют свои насущные проблемы, которые в этот период осознаются немногими. Речь идет о промышленном перевороте и аграрном кризисе, вследствие которого в Англии к началу XIX века исчезает целый класс населения - крестьянство. Томас Спенс в различных произведениях стремится привлечь к этому факту внимание соотечественников. В утопии-робинзонаде «Описание Спенсонии Томаса Спенса, книгопродавца» (1795) он предлагает муниципализацию земли, передачу ее во владение общин.

Гражданские мотивы пронизывают и английскую поэзию первых десятилетий XIX века, отмеченных войнами, экономическими кризисами и подъемом рабочего движения. Так, утопическую картину будущего общества, свободного от угнетения, мы видим в юношеской поэме Перси Биши Шелли «Королева Маб» (1813). В философскую драму «Освобожденный Прометей» (1820) поэт привносит опыт социальной борьбы современной ему эпохи. Джордж Гордон Байрон, не находя идеала в настоящем, возвращается к легенде о золотом веке. В утопической поэме «Остров» (1823) он противопоставляет порочной, по его мнению, европейской цивилизации идиллическую жизнь

туземцев тихоокеанского острова. В обществе, насыщенном политическими идеями, Джон Ките занят поисками красоты, считая ее главной ценностью, которое одно поколение может передать другому.

§ 5. «Империя, социализм и начало технической эры (XIX в.)». В викторианскую эпоху, ставшую для Англии периодом либеральных свобод и экономического процветания, утопические проекты связаны преимущественно с рабочим и социалистическим движением, продуктом деятельности той части общества, которая продолжает бороться за свои права. Роберт Оуэн, осуществивший на практике проекты создания общин нового типа, выдвигает идею коммунистических поселений, которые его ученик Джон Брей впоследствии предлагает преобразовать по профсоюзному принципу.

Роман Уильяма Морриса «Вести ниоткуда, или Эпоха Спокойствия» (1890), исполненный в традиционной английской фольклорной форме видения, во многом созвучен моровской «Утопии», хотя отстоит от нее почти на четыре столетия. Эра справедливости наступает при этом в самой Англии. Утопический проект Морриса демонстрирует достижение более полного равенства по сравнению с предшественниками, при этом заметно снижается уровень образования. Ученых и интеллектуалов в рабочем государстве Морриса презирают за неловкость в физической работе, которая, в отличие от умственного труда, в большом почете.

Еще одно важнейшее различие связано с меняющейся концепцией прогресса. Жители «эпохи спокойствия» показаны, в основном, на фоне сельской местности, промышленное производство ограничено мастерскими. И дело здесь, вероятно, не просто в недооценке роли научно-технического прогресса, как полагают некоторые серьезные исследователи14, а в решительном его неприятии вслед за Свифтом и Батлером. Моррис первым в английской литературе затрагивает тему «разурбанизации» страны. Ностальгические картины доиндустриальной Англии, содержащиеся в романе -это изображение не ее прошлого, а ее будущего. Об этом пишет и

14 Михальская Н.П. История английской литературы. 2-е изд. - М., 2007. - С. 306.

Ю.Кагарлицкий: «Они наконец-то почувствовали землю своей и вновь обрели утраченную людьми XIX века способность наслаждаться природой»13.

С наступлением эры научно-технического прогресса все чаще высказывается убеждение, что, отвернувшись от природы, человечество идет неверным путем: несовершенство общественных отношений, деление общества на классы - результат сделанной ошибки. Человек, по Киплингу, растерял много ценных качеств по пути от инстинкта к разуму. В «Книге джунглей» (1894) и «Второй книге джунглей» (1895) Редьярд Киплинг изображает общество животных, которое во многих отношениях справедливее человеческого, однако отдает преимущество человеческому разуму, поэтизируя энергию и волю человека, активную жизненную позицию своих героев.

Можно согласиться с замечанием К.Атаровой о том, что пассивное восточное начало, согласно убеждению Киплинга, враждебно идее прогресса, носителем которого «виделся Киплингу западный человек, европеец»16. Писатель одним из первых показывает богатство культуры и духовную ауру его второй родины - Индии, однако именно он вводит в английский язык выражение «бремя белого человека», утверждая цивилизаторскую миссию англосаксонской расы среди покоренных народов.

Другое отношение к колониальной политике Великобритании видим в романе Сэмюэла Батлера «Едгин» (1872). Волею своего язвительного автора главный герой романа предлагает обратить едгинцев в христианство, а заодно и в рабство, заставив работать на себя. В «Книге о машинах» Батлер отражает свое отношение к наступающей эре научно-технического прогресса, с присущим ему остроумием доказывая, что машины, подобно животным и растениям, будут эволюционировать, и придет время, когда люди станут их рабами, как домашние животные — у людей. Еще одна важная для Едгина книга - «Права животных», написанная местным пророком, сурово осуждает убийство живых существ и употребление их в пищу.

15 Кагарлицкий Ю. Утопия Уильяма Морриса//Моррис У. Вести ниоткуда или Эпоха спокойствия. - М.,1962. -С. 20.

16 Атарова К.Н. Англия, моя Англия. - М., 2008. - С. 320-321.

; Отметим, что, начиная со второй половины XIX века, утопические идеи из области философии, социологии, политологии все чаще переходят в область научной фантастики. Эдуард Булвер-Литтон в «Грядущей расе» (1871) вписывает утопию в контекст научно-фантастического романа, развивая взгляды авторов первых утопий, исходя из реалий своего времени. Одним из первых автор задумывается о феномене осуществленной утопии, поставив вопрос: хочет ли сам человек жить в идеальном обществе, не омрачит ли жизнь враг всех утопий скука, не отомрет ли в обществе изобилия творческий дух человека и его стремление к познанию.

Проект реформы образования представлен в романе Джона Ричардсона «Как это можно сделать» (1894). Писатель убежден, что, следуя разработанному им плану, Англия через двадцать лет получит общество, полностью свободное от нищеты и невежества. Подчеркивается при этом роль труда, который имеет основополагающее значение во всех английских утопиях. Производительным трудом в мастерских, по мнению автора, должны заниматься все, не исключая членов парламента, министров и самого короля.

Итак, выделим некоторые тенденции, прослеживающиеся в данной главе.

«Утопия» Мора уточнялась и дополнялась на протяжении четырех столетий. Причем, начиная с Бэкона, делаются попытки приблизить утопическую мечту Мора к реальности. Утопические проекты XIX века демонстрируют достижение более полного равенства по сравнению с предшественниками. В то же время, вместе с приходом к активной жизни широких слоев населения, снижается уровень требований к образованию и культуре, что можно наблюдать по роману Морриса.

Если в первых английских утопиях такие факторы как урбанизация, масштабные воздействия на природу, распространение научно-технического прогресса рассматриваются как положительные явления, начиная с XVIII века, писатели задумываются о последствиях деятельности человека. В английскую литературу входят темы «разурбанизации» страны, связи человека с природой, ставится вопрос о правах животных.

Одновременно с надеждами на построение общества социальной справедливости представления о будущем английских писателей ХУ1-Х1Х веков содержат мечты о расширении интеллектуальных возможностей человека, обретении внутреннего мира, творчестве, красоте.

Во второй главе «Интерпретация будущего в творчестве английских писателей первой половины XX века», состоящей из трех параграфов, исследуются взгляды и представления писателей указанного периода.

§ 1. «Между утопией и антиутопией: на заре века». Английские писатели начала XX столетия уже в значительно меньшей степени, чем их предшественники ХУ1-Х1Х веков, связывают свои надежды на будущее с изменением государственного устройства и формы правления. С большим мастерством иронии Гилберт Честертон показывает в романе «Наполеон из Ноттинг-Хилла» (1904), что теперь англичане верят не в революцию, а в эволюцию, а короля избирают по алфавитно-лотерейному принципу.

Норман Дуглас в романе «Южный ветер» (1917) рассматривает утопию как сообщество индивидуальностей. Призывая к обратной социализации - от человека общественного к человеку индивидуальному, он предлагает каждому начать преобразование общества с самого себя, а ближнего оставить в покое.

Усиливается критическое отношение к направлению современного прогресса. Эдвард Морган Форстер изображает его как пыльную дорогу, по которой, не осознавая ее конечного пункта, спешит человечество, теряя по пути свои лучшие качества. Томас Стернз Элиот - как дорогу к смерти, призывая вернуться назад к средневековью, где, по его мнению, царил порядок, установленный королевской властью и католической церковью. Дуглас - к идеалам античности и ее поэтической религии. Ностальгия по ярким краскам прошлого присутствует и в романе Честертона.

Уильям Хадсон в романе «Зеленые дворцы» (1904), проникнутом пантеистическим мироощущением, обращается к теме связи человека с природой, отмечая при этом, что жизнь среди природы еще не гарантирует от

варварства по отношению к ней. Человечеству, по Хадсону, предстоит долгий путь - через литературу, искусство, философию - назад к природе.

Форстер подошел к проблеме связи с природой с другой стороны, показывая в повести «Машина остановилась» (1909), как подчинение научно-техническому прогрессу, перекладывание на него целей и задач человечества ведет к стандартизации личности, разрушению интеллекта и физического здоровья. Если в Спарте во имя улучшения человеческого рода слабых ждала гора Тайгет, здесь приходится избавляться от сильных - их во младенчестве умертвляют во благо Машины. Учитывая резкую контрапозицию цивилизаций, когда автор берет далекое прошлое и далекое будущее и этим сопоставлением выявляет опасную деградацию человечества, можно согласиться лишь со второй частью утверждения B.C. Рабиновича о том, что в повести «смыкаются элементы утопии и антиутопии (при явном преобладании последних)»17.

Еще при жизни Киплинга наблюдается изменение отношения писателей к колониальной политике Англии. Произведения Конрада, Форстера, Дугласа, Честертона показывают развращающее действие власти на тех, кто прибыл утверждать ценности европейской цивилизации, обращают внимание на тенденцию к единообразию как на одну из последствий европейской экспансии.

Противовесом современной цивилизации Форстер видит искусство, связь с природой, внутренний мир человека. Дуглас выдвигает на первое место долг человека в развитии собственной индивидуальности.

§ 2. «Утопии первой трети XX века: поиски выхода». Тревога о будущем объединяет английских писателей первой трети XX века. При этом многие авторы заняты поиском выхода не только для отдельного человека, но и для человечества в целом. Герберт Уэллс создает одну утопию за другой, однако не мыслит идеального общества без фантастических допущений, причем, последнюю, самую совершенную из своих утопий строит вдали от Земли, противопоставляя ее земной цивилизации. Писателя беспокоит воинственная враждебность землян к более совершенному миру. Знаменательно, что герои

17 Рабинович B.C. Западная литература. История духовных исканий. - М., 1994. - С. 125.

романа - представители тех самых высших правительственных кругов, которые несколько столетий назад дали стране Мора и Бэкона.

Но есть ли какая-то надежда, по Уэллсу, для земного человечества? Один из самых «урбанистических» английских писателей, Уэллс верит в благотворную связь человека с природой родной планеты. Человек, проживший на Земле миллионы лет, как бы подлитался ее энергией, выработав иммунитет, в том числе против бактерий, которые одолели «всесильных» марсиан и их красную траву.

Писатель придает большое значение пытливой человеческой мысли, находя в этом качестве человека один из основных поводов для оптимизма. Несмотря на впечатляющие масштабы негативных последствий научно-технического прогресса, о которых он сам же и писал (засилье массовой культуры, отмирание традиционных ценностей: религии, семьи, образования), Уэллс продолжает видеть в науке «дух света и разума», который она способна принести человечеству. Не случайно, наиболее яркими в его творческом наследии оказались образы ученых. В то же время он продолжает тему, начатую М. Шелли, об ответственности ученого за судьбу своего открытия.

Отметим и неизменный интерес знаменитого фантаста к реально происходящим событиям. Он трижды побывал в России, стремясь составить собственные представления о происходящих в стране преобразованиях. Можно согласиться с автором статьи об Уэллсе Э.Морроу, что потеря веры в социализм стала одним из трех великих разочарований (наряду с двумя мировыми войнами) того, «кто верил в рациональный прогресс»18.

Романтическую утопию «Потерянный горизонт» (1933) Джеймса Хилтона можно отнести к числу уже почти исчезпшх на Земле XX века «географических утопий». Подобно утопистам прошлого, автор кладет в основу своего утопического образца религию, однако в поисках идеала обращается уже не к христианству, а к буддизму. Хилтон пытается воплотить в романе свои

18 Morrow Е. The man who dreamed the world [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.questia.com/red/5002574265

представления о гармонии человека с природой. Однако его утопия, где в безмятежном созерцании вечного живут философы и отшельники, - отнюдь не универсальная утопия. Хилтон показывает это на конкретных примерах. Так, молодой Мэллинсон может быть счастлив лишь в борьбе привычного ему западного мира и совершенно не готов к безвременной мудрости ламаистского монастыря. Задумавшись о приоритете европейских ценностей, Хилтон указывает не только на разрушение англичанами архитектурных памятников, но и на развязывание цивилизованными европейцами мировой войны, грозящей уничтожить мудрый мир Шангри-Ла, все созданное людьми и саму планету.

Джордж Бернард Шоу в пенталогии «Назад к Мафусаилу» (1918-1920), причудливой утопии мира долгожителей, высказывая мысль о том, что люди должны жить хотя бы триста лет, чтобы решить проблемы, выдвигаемые современной цивилизацией, задумывается о последствиях долголетия, когда изменение условий существования человека и его целей ведет к изменению человеческой сущности. Словами «старого копателя грязной земли» Адама Шоу предостерегает человека от отрыва от ее благотворной силы. Драматург поднимает вопросы о цивилизации, построенной на крови животных, гармонии физического и нравственного здоровья человека.

§ 3. «Великие английские антиутопии». Тенденции, проявившие себя в конце XIX - начале XX века, обострение политической ситуации в мире, способствуют созданию «великих английских антиутопий», обогативших новыми чертами национальную традицию пародийных жанров. Каждый из этих романов, пользуясь общеупотребительной терминологией, можно назвать и «дистопией» (плохое место), и «энтопией» (реализованный идеальный проект). Разница же между ними в том, что если в «1984» и «Слепящей тьме» права личности подавляются государством, скрывающим за утопическими лозунгами антинародную сущность, в «Дивном мире» речь идет о необратимых изменениях, касающихся самой личности. Как справедливо отмечает В.А. Чаликова, «героев Хаксли читатель разглядывает с любопытством, как экзотические существа или хитро устроенные игрушки, героев Оруэлла - хотя

они и персонажи фантастической истории — он жалеет или ненавидит, ведь у них почти все, как у людей»19.

Роман «О, новый дивный мир» Олдоса Хаксли (1932) можно назвать утопией для бездуховной личности, которая в своем стремлении к комфорту и удовольствиям сметает на своем пути ценности, присущие человеческому роду: любовь, семью, религию, стремление к знаниям и творчеству. Причем, деспотия патерналистского толка отнюдь не является мягкой для интеллектуального меньшинства, которое уничтожают тысячами, воспитывая для Мирового государства послушного гражданина, что является уже следующим шагом по сравнению с утопиями и Бурга, и Морриса. В романе «Обезьяна и сущность» (1948) Хаксли связывает деградацию человека с развитием научно-технического прогресса, называя его даром Дьявола.

Негативный опыт социальных преобразований в СССР находит отражение в романах Оруэлла и Кестлера. Артур Кестлер в романе «Слепящая тьма» (1940), основанном на материалах московских процессов конца 30-х годов, рассматривая идею, затронутую еще Мором, о том, оправдывает ли цель средства, приходит к выводу, что интересы человечества нельзя ставить выше интересов человека. Через весь роман Кестлера проходит мысль о порочности цивилизации, построенной на крови и страданиях живых существ.

В романах Джорджа Оруэлла «1984» (1949) и «Скотный двор» (1945), также основанных на реальных событиях и политических тенденциях 30-40-х годов, изображен мир жесточайшего тоталитарного режима, прикрывающегося лозунгами равенства и братства, лежащими в основе утопических проектов.

Итак, подводя некоторые итоги по второй главе исследования, мы можем констатировать, что на протяжении рассматриваемого периода меняется отношение к государственной власти: от индифферентного в романе Честертона до негативного в романах Хаксли, Оруэлла, Кестлера. При этом авторы «великих английских утопий» связывают деградацию человека с влиянием государственной системы.

15 Чаликова В. Утопия и культура: эссе разных лет. - М., 1992. - С. 67.

Связывая изменения, происходящие с человеком, с наступлением эры научно-технического прогресса и урбанизацией, английские авторы пишут о засилье массовой культуры, потере семейных связей, полигамном браке. Еще ниже, даже по сравнению с романом Морриса, падает планка образования.

Английская литература констатирует, что человек XX века теряет свою опору в религии. У Форстера и Хаксли поклоняются Машине, Форду и Дьяволу, у Оруэлла и Кестлера - Старшему брату и Первому.

Наблюдается изменение позиции писателей в отношении колониальной политики Англии, осознание ответственности европейской цивилизации за развязывание мировой войны, грозящей уничтожить все созданное людьми.

Хотя писатели еще рассматривают перспективы развития не только для отдельного человека, но и человечества в целом, для английских авторов первой половины XX века характерно стремление назад, в прошлое.

В третьей главе «Утопия и пути прогресса в английской литературе второй половины XX века», состоящей из трех параграфов, рассматриваются представления о будущем писателей указанного периода.

§ 1. «Социальное моделирование 50-70-х: дополнения и уточнения». Ученые справедливо отмечают, что иронико-саркастическое мастерство Оруэлла и Хаксли оживило традицию пародии в новом истолковании этого слова. Вслед за авторами «великих английских антиутопий» писатели 50-70-х годов предлагают свои модели государств будущего, концентрируясь, главным образом, на причинах, препятствующих построению идеального общества. При этом основным жанром, в котором выражают свои представления о будущем английские писатели, становится научная фантастика.

Так, научно-фантастический трактат Михаэла Янга «Возвышение меритократии» (1958), где общественная иерархия выстраивается по интеллектуальному признаку, кажется прямым противопоставлением «Дивному миру» Хаксли. Однако под интеллектом у Янга подразумеваются лишь качества, способствующие экономическому процветанию страны. Уильям Тенн в «Нулевом потенциале» (1951), выполненном в традициях свифтовской

сатиры, моделирует ситуацию, когда отбор во всех областях жизни ведется по средним показателям, ущемляя в равной степени высших и низших, результатом чего становится стагнация и гибель человеческой цивилизации. В рассказе «Пурпурные поля» (1953) Роберт Крэйн доводит до абсурда антигуманную тенденцию современного общества - невостребованность людей старшего возраста, хотя с древнейших времен старость в человеческом обществе символизирует мудрость. Сопоставляя различные параметры прошлого и будущего, писатели апеллируют к достижениям античной культуры, как к высотам, которыми человек не должен поступаться.

Энтони Берджесс в «1985» (1978) подвергает сомнению сами принципы, лежащие в основе утопических проектов, показывая, как стремление к равенству способствует дальнейшему понижению стандартов образования и уровня благосостояния. Развивая традиции «1984», писатель критически относится к попыткам загнать человеческую личность в прокрустово ложе даже таких привлекательных теорий как эгалитаризм и плюрализм. В «Заводном апельсине» (1962) изображается попытка превратить человека в автомат, настроенный на добро. Но может ли идеальный человек выжить в современном обществе? Берджесс показывает, что нет.

Роман Кейта Уотерхауса «Конторские будни» (1978), «замахивается» на святая святых английского менталитета - производительный труд и активную жизненную позицию, фиксируя изменения, заметные даже по сравнению с «Дивным миром», и, прежде всего, со стороны властных структур, прививающих народу вместо инициативности безразличие и инертную самоуспокоенность. Но не так-то легко, показывает Уотерхаус, вытравить у его соотечественников отношение к труду как к функции общественно-полезной.

Писатели второй половины XX века продолжают задумываться о природе человека, его способности построить справедливое общество. Цивилизационные ограничения, по мнению Уильяма Голдинга, подобно Левиафану, сдерживают темные порывы человеческой души, но, избавленный от контроля общества, человек показывает свои худшие качества («Повелитель

мух», 1954). В романе «Черный коридор» (1969) писатель следующего поколения Майкл Муркок прослеживает, как изменение нравственности ведет к изменению оценочных критериев. Деградировавшая личность становится нормой в обществе, которое не только создает «плохое место» из среды своего обитания, но и лишается самой планеты.

В § 2 «Поиски позитива: ностальгия по утопии» представлены попытки английских писателей второй половины XX века найти противовес «плохому месту» «великих английских антиутопий» и антиутопий 50-70-х. Сам Хаксли через тридцать лет после создания «Дивного мира» изобразил в романе «Остров» (1962) утопическую цивилизацию на островке Пала, пришедшую к благоденствию после объединения лучших достижений западной и восточной культур. У исследователей нет единого мнения по поводу жанрового определения «Острова». Некоторые из них даже считает роман антиутопией, с чем, по нашему мнению, можно не вполне согласиться20. Другое дело, что созданное по утопическим канонам прошлого, государство слабо вписывается в реальную ситуацию конца XX века.

Артур Кларк, подчеркивая роль утопии как стимула прогресса, на конкретных примерах демонстрирует несостоятельность идеи искусственного построения утопического государства, как по умозрительным схемам прошлого, так и по современным научным выкладкам с применением ЭВМ («Конец детства», 1953), противопоставляя им модель государства, пришедшего к благоденствию в результате эволюционного развития. В утопическом романе «Большая глубина» (1957) в обществе разрешены многие противоречия, выполнен исторический долг перед животным миром планеты. При этом в качестве аргументов писатель приводит и принципы буддизма, и галактический престиж Земли.

Джон Бойнтон Пристли дополняет определение утопии как места, которого нет, термином «31 июня», т.е. времени, которого нет. Обращаясь в поисках утопии к прошлому и будущему, Пристли находит ее в творчестве,

20 Михальская Н.П. Указ. соч. - С. 362.

искусстве, внутреннем мире человека. Даже если человечество ждет трагическое будущее, уверен писатель, человек будет развиваться.

Оптимисты английской литературы уповают на такие области сознания, как «воображение» и «фантазия», являющиеся романтическим противовесом миру утилитаризма. В написанном в жанре «фэнтези» романе «Властелин колец» (1954-55) Джон Рональд Руэл Толкиен воплотил мечты о красоте и гармонии в образе эльфов, являющихся олицетворением творческих сил земли. «Заземленные» хоббиты, по признанию Толкиена, с их стремлением к мирной жизни и ухоженной земле, явились аллегорическим воплощением английских крестьян, которые к XX веку сами становятся для Англии мифологическими персонажами.

Писатели второй половины XX века вслед за Уэллсом предрекают человеку будущего обретение новых эволюционных качеств: телепатии, телекинеза, гравитации и даже соединение с мировым разумом. Колин Уилсон, рассматривая в романе «Паразиты сознания» (1967) возможности телекинеза, которые могут стать сильным аргументом против научно-технического сценария развития цивилизации, дает логическое обоснование свойственному английским авторам неприятию машины: чем больше ум изобретает облегчающих труд механизмов, тем сильнее умаляет собственные достоинства, избирая для себя роль мыслящего придатка машины. Обосновывая потребность человека в религии, писатель выдвигает на «освободившееся» место инопланетных братьев по разуму.

Джон Уиндем, в отличие от многих соотечественников, не считает научно-технический прогресс чем-то внешним по отношению к человеку, но естественным следствием его развития, пытаясь, по примеру Поупа, отыскать целесообразность даже в ядерной катастрофе, связывая с ней появление новых эволюционных качеств человека.

Кларк, подобно Моррису, призывает к «разурбанизации» планеты, возвращению человека к природе и сельской жизни, но уже на новом витке цивилизации - с использованием научно-технических достижений. О связи

человека с природой задумывается под конец жизни Хаксли. Толкиен рисует картину, когда, казалось бы, сама природа надвигается на своего обидчика.

В § 3 «Альтернативная история и издержки технологической эры» разбирается творчество английских писателей конца XX века, направленное на осознание негативных последствий урбанизации, индустриализации, научно-технического прогресса. Кит Роберте в «Паване» (1968) и Кингсли Эмис в «Перемене» (1974) пытаются представить, как бы развивалась страна, если бы в ней не произошла революция 1640-1660 годов, ознаменовавшая собой поворот к индустриализации и урбанизации. По мнению обоих авторов, картины жизни Англии конца XX века напоминала бы, в таком случае, средневековье. Однако писатели расходятся в оценке деятельности католической церкви и роли научно-технического прогресса: Роберте полагает, что если бы удалось оттянуть начало промышленного переворота, страна, обладая необходимым опытом, приняла бы более взвешенное решение. Эмис, подобно Уиндему, верит в неотвратимость научно-технического прогресса.

Последствия принятого Англией курса на урбанизацию анализируются в произведениях Джеймса Балларда. Человек, по Балларду, сам создал реальность, которая сметет его, подобно природной стихии. Писатель изображает картину, когда вся планета становится одним гигантским Городом, который из-за неумения человека справиться с последствиями своей деятельности постепенно превращается в кладбище.

Необратимые изменения, вызванные деятельностью человека, представлены и в романах Брайана Олдисса: жители Земли, подобно космонавтам, не могут находиться на родной планете без скафандров. Доведенная до предела автоматизация граничит при этом с рабским трудом, большая часть болезненного, страдающего агрофобией населения неграмотна.

Джулиан Барнс в романе «Англия, Англия» (1998) предлагает два альтернативных сценария, по которым может протекать развитие Великобритании. Первый - это суперкомплекс для привлечения туристов, рыночное государство по американской модели, где главный товар - сама

Англия, ее история, архитектура, традиции. Второй - отказ от преимуществ научно-технического прогресса, возвращение к сельскому труду и деревенскому быту. Автор надеется, что еще не поздно восстановить природу, вернувшись в тот момент развития цивилизации, когда благодаря тесной связи с землей человечество было еще здорово, подпитываясь ее энергией.

В целом, перспективы на сохранение природной среды и выживание «братьев меньших» в английской литературе второй половины XX века отнюдь не радужны. Баллард предрекает изменение растительного и животного мира в связи с деятельностью человека. У Олдисса и животные, и растения уже уничтожены. Некоторые перспективы еще остаются в романах Барнса, который предлагает отменить охоту на диких животных, а домашним гусям и курам предоставить бывшие автострады.

Итак, подводя некоторые итоги по третьей главе исследования, отметим, что во второй половине XX века мы наблюдаем дальнейшее развитие жанра антиутопии. Писатели рассматривают модели государств, созданных по различным принципам, концентрируясь на причинах, препятствующих построению справедливого общества, ставят под сомнение сами принципы, лежащие в основе утопических проектов прошлого, показывают нежизнеспособность государств, построенных по искусственным моделям.

Отметим тенденцию пересмотра опыта России по преобразованию общества (Олдисс), которая продолжится и в XXI веке (Стоппард). Причем драматург обращается к тому периоду российской истории, когда надежды на построение справедливого общества оставались светлой и чистой мечтой.

Можно констатировать, что проблемы социально-политического характера к концу рассматриваемого периода отходят на второй план. В центре внимания писателей экология, взаимоотношение человека с природной средой. Писатели размышляют о сущности научно-технического прогресса, пытаясь осмыслить его целесообразность и роль в жизни человека.

Как и для их соотечественников начала столетия, для английских писателей второй половины XX века характерно стремление назад в прошлое.

■ В заключении подводятся общие итоги исследования.

Английские писатели предшествующих веков связывали свои представления о будущем, воплощенные в различных жанровых формах -трактат, роман, поэма, - с преобразованием общества, построением справедливого государства. Начиная с Бэкона, делаются попытки приблизить утопическую мечту Мора к реальности - в том числе географически: от места, которого нет, к самой Англии. Соотечественники не поддержали тенденцию «Утопии» к «коллективной» жизни (которая нашла отражение на континенте). Сопоставив преимущества форм государственного правления и собственности, они пришли в итоге к традиционно сложившимся - конституционной монархии и частной собственности. Пристальному рассмотрению подвергался и намеченный Мором принцип равенства, который в социалистических проектах конца XIX достиг, казалось бы, полного воплощения (примером чему может служить роман Морриса), хотя отринутыми при этом оказались такие традиционные ценности как семья, религия, образование.

Проектирование государств будущего, воплощенное преимущественно в романной форме и жанре научной фантастики, продолжается и в XX веке, хотя типичные для этого времени романы-пародии и романы-предупреждения (Хаксли, Оруэлл, Кестлер, Тенн, Берджесс) сконцентрированы, главным образом, на причинах, препятствующих построению справедливого общества.

При этом развитию жанра антиутопии способствует меняющаяся концепция идеи прогресса. Если направление прогресса в аграрной Англии ХУ1-ХУ11 веков и Мор, и Бэкон связывают с урбанизацией страны и развитием научно-технического прогресса, писатели XX века задумываются о последствиях деятельности человека (Форстер, Хаксли, Уиндем, Берджесс, Роберте, Баллард, Олдисс, Барнс).

Угроза демографических и экологических катастроф, голода, ядерной войны, тоталитаризма способствует тому, что, в отличие от писателей ХУ1-Х1Х веков, мечты которых были направлены в будущее, многим английским авторам XX века мир ушедших веков, напротив, кажется «одомашненной

опией». Многие из них ищут теперь утопию в прошлом, примером чему огут служить романы Дугласа, Честертона, Хаксли, Кларка, Уиндема, Барнса.

В английской литературе XX века продолжается осознание того, что сам еловек - это часть природы (Хадсон, Форстер, Баллард, Олдисс, Барнс). собое внимание уделяется физическому и нравственному здоровью человека, вязи с природой, гармонии тела и духа. Отметим, что английские писатели не ассматривают кибернетическую цивилизацию в качестве альтернативы еловечеству, подобно их американским коллегам, представляя земную ивилизацию как общество человека или, по крайней мере, биологического ущества: лошадей, собак или даже крыс и насекомых. При этом своеобразие азвития социума определило развитие указанных идей в жанре фантастики.

С самого своего зарождения, английская утопия содержит черты стровной утопии. Большое внимание уделяется окружающей среде: природе, астительному и животному миру, ухоженной земле, саду. Находят отражение такие черты английской нации, как независимость, гордость за свою нацию, орой переходящая в шовинизм, культ здоровья, активная жизненная позиция, орство и трудолюбие англосаксонской нации.

Традиционная для английской литературы тема милосердия к животным, оплощенная преимущественно в романной форме и жанре научной антастики, реализуется в нескольких направлениях. Царство животных тавится в пример как более гармоничное и близкое к природе, ротивопоставляется изломанному, потерявшему естественные корни обществу >дей. В мире нравственного разлада, кроме того, сострадание к животным имволизирует нравственное здоровье нации. Вслед за своими редшественниками (Мор, Свифт, Батлер, Булвер-Литтон, Киплинг) глийские писатели XX века поднимают вопрос о порочности цивилизации, амешанной на крови живых существ (Хадсон, Шоу, Кестлер, Голдинг, Кларк).

Утопия рассматривается писателями XX века как недостижимый идеал, уть, преобразующий человека, т.е., проделав круг, мысли английских исателей снова возвращаются к Мору и его «Утопии» - как «месту, которого

нет». «Есть одно неизменное, - считает один из героев Пристли, - чего нельзя убить в человеке снарядами и пулями, ни выколотить дубиной, ни выжечь каленым железом — это вечное стремление и надежда переделать мир так, чтобы в нем жилось лучше».

Одновременно с надеждой на построение общества социальной справедливости представления о будущем английских писателей содержат мечты о безграничном познании, расширении интеллектуальных возможностей человека, обретении «внутренней» утопии. Опираясь на произведения английского фольклора, они представляют свой идеал красоты и гармонии, предрекают человеку будущего новые уникальные качества и возможности.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях автора: а) Публикации в изданиях, рекомендованных ВАК РФ:

1. «Гомо абнегус» и «неплатонова» политическая система. Вестник МГОУ. Серия «русская филология». М.: Изд-во МГОУ, 2007. -С. 286-289 (0,2 пл.).

б) Публикации в сборниках научных трудов:

2. Поиск идеала в трактате Томаса Мора «Утопия». Филологическая наука в XXI веке: взгляд молодых. М.Ярославль: Ремдер, 2005. - С. 349-353 (0,2 п.л.).

3. Прогнозы Герберта Уэллса о «Золотом веке». Межвузовский сборник научных трудов. М.: МГОУ, 2006. - С. 108-117 (0,4 пл.).

4. Ф.Бэкон: вариант технократической утопии («Новая Атлантида»). Утренняя заря. М.: МГОУ, 2006. - С. 204-208 (0,2 пл.).

5. Пути прогресса в произведениях Э.М. Форстера. Межвузовский

сборник научных трудов. М.: МГОУ, 2007 - С. 85-97 (0,5 пл.).

%

Заказ №791. Объем 1 пл. Тираж 100 экз.

Отпечатано в ООО «Петроруш». г. Москва, ул. Палиха-2а, тел. 250-92-06 www.postator.ru

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Нурмухамедова, Евгения Олимджановна

ВВЕДЕНИЕ.

Глава I. Развитие утопических идей в английской литературе XVI - XIX веков.

1.1. Эпоха первых английских утопий: надежды и прогнозы (XVI - начало XVII в.).

1.2. Английская революция: задачи и решения (XVII в.).

1.3. Английское Просвещение: человек и общество (XVIII в.)

1.4. На гребне мировых событий: земля и свобода (конец XVIII - начало XIX в.).

1.5. Империя, социализм и начало технической эры (XIX в.).

Глава II. Интерпретация будущего в творчестве английских писателей первой половины XX века.

2.1. Между утопией и антиутопией: на заре века.

2.2. Утопии первой трети XX века: поиски выхода.

2.3. «Великие английские антиутопии».

Глава III. Утопия и пути прогресса в английской литературе второй половины XX века.

3.1. Социальное моделирование 50-70-х: дополнения и уточнения.

3.2. Поиски позитива: ностальгия по утопии.

3.3. Альтернативная история и издержки технологической эры

Введение диссертации2009 год, автореферат по филологии, Нурмухамедова, Евгения Олимджановна

Будущее всегда притягивало человека. Во все времена человечество пыталось разглядеть, что ждет его за горизонтом: в ближней и дальней перспективе, предугадать, как изменится общественное устройство, образ жизни человека, его внутренние и внешние качества.

Актуальность исследования. Особенно актуальной проблема будущего становится в наши дни, когда перед человечеством встает угроза демографической и экологической катастрофы, опасность деградации и духовного одичания человека и даже мрачная перспектива остаться без места своего обитания — самой планеты. Вошедшее в третье тысячелетие человечество продолжает искать ответы на вечные и, порой, безысходные вопросы о возможности счастья на Земле, создании справедливого общества. И даже если эти вопросы остаются без ответа, сами поиски, постановка вопросов помогают человеку лучше понять себя и свое место в мире. Приходит и осознание того, что человек непосредственно участвует в формировании своего будущего, которое неразрывно связано с прошлым и настоящим. Поэтому представляется очень важным проследить, как менялись взгляды и представления человечества о возможности построения счастья на земле, достижения равенства, справедливости, свободы и благосостояния.

Существует немалое количество научных и художественных произведений, которые воплощают в себе надежды и тревоги человечества: мечту о светлом будущем и предупреждение о грозящих бедах и катастрофах. Многие английские писатели, в том числе классические, так или иначе, пытались заглянуть в грядущее, высказывая свои мнения о возможности построения более справедливого общества, о будущем развитии страны, об изменениях, которые могут произойти с человеком и человеческой цивилизацией в целом. Мы попытались собрать и проанализировать эти взгляды в английской литературе XX века, опираясь на многовековой опыт развития утопической мысли Великобритании, понимая, что чем значительнее исторический отрезок, попадающий в поле нашего рассмотрения, тем полнее проявится картина не только представлений о будущем, но и тенденций развития общества, его культурных, экономических, религиозных устремлениях.

Не случайно наше обращение к эволюции взглядов писателей Великобритании, государства, где утопическая мысль являлась важной частью сознания со времен Мора и Бэкона; нации, во все времена огромное значение придающей традициям и преемственности поколений, в то же время одной из первых совершившей революцию, круто изменившую судьбу страны; выделявшейся любовью к природе и сельскому хозяйству, и в то же время взявшей резкий курс на урбанизацию и развитие промышленности; столетиями размышлявшей о равенстве и свободе, являясь одновременно крупнейшей колониальной державой, покорившей половину мира. И, наконец, нации с активной жизненной позицией, во многом определившей картину современного мира, заставив его говорить на своем языке.

Обратившись к опыту прошлого, который содержит много ценного и поучительного, мы ставили своей целью воссоздать по возможности более полную картину взглядов на будущее английских писателей XX века, отраженных в их литературном творчестве, документах материальной культуры - книгах.

Исследуемый материал включает в себя романы «Южный ветер» Н.Дугласа, «Люди как Боги» Г.Уэллса, «О, новый дивный мир» и «Остров» О.Хаксли, «1984» Дж.Оруэлла, «Слепящая тьма» А.Кестлера, «1985» Э.Берджесса, «Англия, Англия» Дж.Барнса, повесть «Машина остановилась» Э.Форстера, на которых сделан основной акцент. Фоном для них служат романы: «Потерянный горизонт» Дж.Хилтона, «Конец детства» и «Большая глубина» А.Кларка, «Павана» К.Робертса, «Перемена» К.Эмиса; пьесы «Назад к Мафусаилу» Дж.Б.Шоу, «Они пришли к городу» Дж.Б.Пристли; рассказы «Нулевой потенциал» У.Тенна, «Безвыходный город», Дж.Балларда, «Колесо» Дж.Уиндема, научно-фантастический трактат «Возвышение меритократии»

М.Янга и другие произведения, являющиеся художественной формой воплощения утопических взглядов английских писателей XX века. История вопроса восходит к огромному опыту развития утопической мысли Великобритании, что делает необходимым обращение к трактатам «Утопия» Т.Мора, «Новая Атлантида» Ф.Бэкона, пьесам «Буря» У.Шекспира, «Трагическая история доктора Фауста» К.Марло, поэмам «Потерянный рай» Дж.Мильтона, «Опыт о человеке» А. Поупа, романам «Робинзон Крузо» Д.Дефо, «Путешествия Гулливера» Дж.Свифта, «Грядущая раса» Э.Булвер-Литтона, «Едгин» С.Батлера, «Вести ниоткуда, или Эпоха спокойствия» У.Морриса и другим произведениям как художественной форме воплощения утопических взглядов писателей предшествующих веков.

Отметим, что термин, как и понятие «утопия», введенные в научный оборот родоначальником жанра Томасом Мором, относятся в современной науке к числу самых неоднозначных, что не могло не найти отражения в порой совершенно полярных взглядах на этот предмет. Л.Мэмфорд пишет о том, что всякие попытки дать законченное определение «утопии» лишены смысла и бесплодны, поскольку данное понятие слишком расплывчато (226; 15). В.А. Чаликова приходит к выводу, что «определение утопии изменчиво» (195;8). Однако ряд ученых такое определение дает. Так, мы солидарны с мнением Л.Сарджента, который определяет утопию как «подробное и последовательное описание воображаемого, но локализованного во времени и пространстве общества, построенного на основе альтернативной социально-исторической гипотезы и организованного - как на уровне институтов, так и человеческих отношений — совершеннее, чем то общество, в котором живет автор» (195;8). «Желая начертать историю утопии в мельчайших ее проявлениях, -справедливо полагает А. Свентоховский, - следовало бы рассказать всю историю человеческой культуры» (180;99).

Вопрос о взаимоотношениях утопии и антиутопии, их принадлежности к одному или разным жанрам являлся предметом острой дискуссии на протяжении последнего столетия. O.A. Павлова деление утопии и антиутопии на два различных жанра называет «литературоведческим штампом» (254;8). А.Ф. Любимова справедливо отмечает, что «утопия и антиутопия - жанры, порожденные разными историческими обстоятельствами, связаны друг с другом достаточно диалектически. И многочисленные попытки определить меру взаимозависимости и одновременно их самостоятельности не привели еще к созданию четкой теории жанров» (156;4). Мы поддерживаем мнение Е.Шацкого, который считает, что утопию от антиутопии отличает «не столько определенная литературная форма, сколько образ мышления» (204;21).

К утопическому жанру многие исследователи относят и ту часть научной фантастики, которая задумывается о грядущем, с чем мы полностью согласны. Еще в 1923 году В.В. Святловский назвал утопии «прекрасными цветами научной фантастики» (242;4). O.A. Павлова отмечает, «что научная фантастика, утопия и антиутопия неразрывно связаны с осмыслением проблем научно-технического развития человечества» (254;89), а JI. Сарджент приходит к выводу, что «после 1940 года утопическая художественная литература почти всецело стала частью научной фантастики» (227;347).

Степень разработанности темы. Попытка проследить эволюцию утопических взглядов английских писателей XX века, применяя комплексный подход, до сих пор, насколько нам известно, не предпринималась. Единственным комплексным исследованием, посвященным изучению английских утопий, является «Английская утопия» (1956) британского историка А.Мортона, которая содержит ценные сведения о произведениях утопического жанра и их авторах. Заметим, однако, что Мортон, являясь историком марксистского направления, отбирал для своей книги преимущественно утопии, близкие идеям социализма, с другой стороны, последним анализируемым в его книге произведением является «О, Дивный новый мир» О. Хаксли. Перу А.Мортона принадлежит также книга «От Мэлори до Элиота» (1970), где также есть раздел, посвященный утопии.

Отметим, что существуют изданные в Великобритании исследования, посвященные английским утопиям отдельных, более ранних периодов. Так, назовем книгу британского исследователя Р.Эплебаума «Литература и утопические воззрения в Англии XVII века» (R. Applebaum. «Literature and Utopian Politics in Seventeenth-Century England", 2002), кембриджский сборник «Утопии Английского просвещения» («Utopias of the British Enlightenment") (2003), содержащий тексты английских утопий XVIII века, снабженный предисловием и справочным аппаратом. Этому же периоду посвящена диссертация на соискание степени кандидата исторических наук Ю.А. Левашевой «Английские утопии XVIII в.» (2006).

Назовем также ряд изданных в США исследований американских авторов. Книга «Рассказы об утопиях» Л.Мэмфорда (L.Mumford. «The story of Utopias", 1962) содержит систематизацию и анализ западноевропейских и американских утопий. В исследовании М. Букера "Дистопия: теория и путеводитель" (M.Booker."Dystopian Literature: A Theory and Research Guide", 1994) анализируются утопические произведения, начиная с Платона. Аннотированный каталог Л.Сарджента «Английская и американская утопическая литература. 1516-1978» (L.Sargent.«British and American Utopian Literature. 1516-1978", 1979) содержит данный в хронологическом порядке перечень английских и американских утопий.

На русском языке также имеется некоторое количество работ, посвященных истории европейской утопической мысли, которые содержат и сведения по английской ,утопии XVI-XIX веков. Еще в дореволюционный период изданы книги: «История социальных систем от древности до наших дней» Д.Щеглова (1870), «Вечная утопия» А.Кирхенгейма (1902), «Социальные утопии» А.Фогта (1906), «История утопий» А.Свентоховского (1910), до сих пор не потерявшие своего значения и содержащие много ценного материала.

Из публикаций, осуществлявшихся на протяжении советского периода, отметим, прежде всего, «Историю социалистических идей» В.П. Волгина в двух томах (1928-1931), где социалистические идеи представлены со времени их зарождения на Земле, и неаннотированный «Каталог утопий» В.В.Святловского (1923). Упомянем также исследования 80-90-х годов XX века: «Эволюция современной буржуазной утопии» (1983) и «Утопия и культура» (1992) В.А. Чаликовой; «Утопия и традиция» Е. Шацкого (1990); «Утопия и социализм» Э.А. Штекли (1993), содержащие аналитические и фактографические данные, касающиеся западноевропейской утопии.

Среди публикаций последнего времени отметим исследование "Жанр антиутопии в XX веке" А.Ф. Любимовой (2001), в котором анализируется ряд произведений отечественной и западноевропейской, в том числе английской литературы. Книга "Литературная утопия от Мора до Хаксли: проблема жанровой поэтики и семиосферы. Обретение острова» М.И. Шадурского (2007) создана на материалах европейских и американских утопических жанров, то же самое можно сказать и об учебном пособии «Западная литература. История духовных исканий» B.C. Рабиновича (1994). Обобщение теоретического опыта, относящегося к изучению утопического жанра, содержат работы: «Социальная утопия: Опыт онтогносеологического анализа» С.А. Шишулькина (2006); «Метаморфозы литературной утопии: теоретический аспект» (2004) O.A. Павловой (2004); «Русская антиутопия в контексте мировой литературы» Л.М. Юрьевой (2005).

Жанру научной фантастики, в целом недостаточно полно представленному в отечественной и зарубежной научной литературе, посвящена книга известного английского писателя К. Эмиса "Новые карты ада" (K.Amis. "New maps of hell", 1960), где произведения английских авторов разбираются в общем потоке научной фантастики, начиная с Ж.Верна. Назовем, кроме того, книгу "Вглядываясь в грядущее" Ю.М. Кагарлицкого (2001), вступительные статьи к 25-томной "Библиотеке современной фантастики".

Нами также привлекались монографии, сборники статей, предисловия к произведениям английских писателей XX века и предшествующих столетий: «Общественные воззрения Томаса Мора в связи с экономическим состоянием Англии его времени» Е.В. Тарле; «Английская литература XX века и наследие Шекспира»; «Уильям Моррис. Жизнь и творчество» Л.В.Спицыной; «Роман идей Олдоса Хаксли» О.Н.Рединой; «Вехи традиции в английской литературе»

М.В.Урнова; «Олдос Хаксли: эволюция творчества» В.С.Рабиновича; «Три главные книги Джорджа Оруэлла» В.Г.Мосиной; «Александр Поуп в поисках идеала» Л.В.Сидорченко и др.

Материалы по различным литературоведческим и философским аспектам утопии и антиутопии, их художественным особенностям находим в диссертациях Г.Д. Сысоева, Т.А.Бахтиной, Ю.И.Попова, О.Б.Сабининой, Н.Л. Комлевой, Р.И.Кабакова, А.Е. Лебедева, Т.А. Павловой, В.В. Папсуева и др.

Таким образом, несмотря на наличие работ, затрагивающих изучаемую проблему, в литературоведении отсутствует комплексное исследование, посвященное изучению утопических взглядов английских писателей XX века. Попытка такого исследования предпринята в настоящей диссертации.

Предмет исследования - утопические взгляды английских писателей XX века, опирающиеся на опыт развития утопической мысли Великобритании, а также способы их художественного воплощения.

Объект исследования - произведения английских писателей XX века и предшествующей эпохи, в которых нашли отражение представления и взгляды о построении справедливого общества и будущем человеческой цивилизации.

Цель исследования - на основе изучения и анализа произведений английской литературы, философских, исторических и литературоведческих работ, опираясь на опыт развития утопической мысли предшествующих столетий, проследить эволюцию утопических взглядов английских писателей XX века и своеобразие способа художественного воплощения этих взглядов и представлений.

Основные методы, которых мы придерживались в рамках данного исследования, - историко-литературный, культурно-исторический, биографический, сравнительно-типологический.

Целью обусловлены следующие задачи исследования:

• воссоздать краткую, но целостную картину утопических взглядов английских писателей предшествующих веков, начиная с Томаса Мора;

• проследить эволюцию взглядов о возможности построения идеального государства будущего и своеобразие их художественного воплощения в английской литературе XX века;

• охарактеризовать изменения, произошедшие во взглядах английских писателей по отношению к человеку будущего как личности и члену общества и связать их с жанровыми предпочтениями;

• показать, как изменялись взгляды писателей на проблемы экологии, урбанизации, индустриализации, последствия научно-технического прогресса и что это дает для развития жанра антиутопии;

• проанализировать ту часть представлений о будущем английских писателей, которая содержит мечты о безграничном познании, расширении интеллектуальных возможностей человека, обретении внутренней гармонии, которую можно определить как «внутреннюю» утопию.

Научная новизна работы. В настоящем исследовании в результате анализа широкого круга источников и исследовательской литературы впервые предпринята попытка представить эволюцию утопических взглядов английских писателей XX века, их представлений о будущем человеческой цивилизации, возможности построения справедливого государства, путях и направлениях прогресса, способах художественного воплощения этих взглядов и представлений.

Научная достоверность работы обусловлена объективно-критическим подходом к анализу поставленных задач, применением положительно зарекомендовавших себя методик исследования, изучением оригинальных текстов художественной и критической литературы, обширной базой отечественных и зарубежных литературоведческих источников, материалов по литературе и истории Великобритании.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Результаты исследования могут быть использованы в качестве основы для дальнейшей научной разработки темы. Выводы и положения диссертации могут быть привлечены для подготовки лекционных курсов и написания учебных пособий и монографий.

Положения, выносимые на защиту.

• Английские писатели предшествующих веков связывают свои представления о будущем, воплощенные в различных жанровых формах -трактат, роман, поэма, — с преобразованием общества. Причем, с самого своего зарождения утопия содержит в себе элементы антиутопии, особенно заметные, если рассматривать их в исторической перспективе.

• Моделирование государств будущего, воплощенное преимущественно в романной форме и жанре научной фантастики, продолжится и в XX веке, хотя внимание писателей сконцентрированно, главным образом, на причинах, препятствующих построению идеального общества. Осознание негативных последствий деятельности человека: научно-технического прогресса, урбанизации, масштабных воздействий на природу, вооруженного противостояния способствует созданию утопических произведений со знаком минус - антиутопий, или дистопий.

• Выявлены взгляды английских писателей, воплощенные в романной и драматургической форме и жанре научной фантастики, согласно которым утопия ценна для человека как неосуществимая мечта, стимулирующая его развитие и совершенствование, а осуществленная утопия нередко перетекает в противоположное качество, демонстрируя застой и стагнацию.

• В английской литературе XX века продолжится осознание того, что сам человек - биологическое существо, часть природы, разрушая которую он подписывает себе приговор. Английским писателям свойственно повышенное внимание к проблеме связи человека с его биологической средой, физического и нравственного здоровья. Своеобразие развития социума делает необходимым развитие этих идей в жанре фантастики.

• На протяжении XX века в английской литературе набирает силу тема негативных последствий урбанизации, индустриализации, научно-технического прогресса, воздействия на природу, рассматривавшихся в первых английских утопиях в качестве положительных факторов, что ведет к развитию романов-антиутопий.

• Если писатели ХУ1-Х1Х веков фиксируют стремление английского общества «вперед к будущему», характерным для XX века становится лозунг «назад в прошлое» - к доиндустриальной Англии, примером чему могут служить романы Дугласа, Хаксли, Кларка, Робертса, Барнса.

• Одновременно с надеждами на преобразование общества представления о будущем английских писателей содержат мечты о безграничном познании, «внутренней» утопии, расширении интеллектуальных возможностей человека.

Апробация работы. Материалы исследования по теме диссертации были представлены в докладах на семинарах и научных конференциях.

Кроме того, результаты исследования нашли свое отражение в пяти статьях по теме диссертации. Диссертация была обсуждена на заседании кафедры зарубежной литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Эволюция утопических взглядов английских писателей XX века"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Утопические воззрения английских писателей XX века невозможно рассматривать вне общего русла развития английской утопической мысли XVI-XIX столетий. Авторы первых английских утопий, начиная с Т.Мора, связывали свои представления о будущем, воплощенные в различных жанровых формах - трактат, роман, поэма, с преобразованием общества, построением справедливого государства. Причем, с самого своего зарождения утопия содержит в себе элементы антиутопии, особенно заметные, если рассматривать их в исторической перспективе. На протяжении столетий, начиная с «Новой Атлантиды», делались попытки приблизить утопическую мечту Мора к реальности — в том числе географически: от места, которого нет, к самой Англии. Соотечественники не поддержали тенденцию «Утопии» к коллективной жизни (которая нашла отражение на континенте). Сопоставив преимущества форм государственного правления и собственности, они пришли в итоге к традиционно сложившимся - конституционной монархии и частной собственности. Пристальному рассмотрению подвергался и намеченный Мором принцип равенства, который в социалистических проектах конца XIX достиг, казалось бы, полного воплощения (примером чему может служить роман Морриса), хотя отринутыми при этом оказались такие традиционные ценности как семья, религия, образование.

Проектирование государств будущего, воплощенное преимущественно в романной форме и жанре научной фантастики, продолжается и в XX веке, хотя типичные для этого времени романы-пародии и романы-предупреждения (Хаксли, Оруэлл, Кестлер, Тенн, Берджесс) сконцентрированы, главным образом, на причинах, препятствующих построению справедливого общества.

При этом развитие жанра антиутопии во многом связано с меняющейся концепцией идеи прогресса. Направление прогресса в аграрной Англии XVI-XVII веков и Мор, и Бэкон связывают с урбанизацией страны и развитием научно-технического прогресса, но, уже начиная со Свифта и Батлера, писатели начинают задумываться о разрушительной поступи «великого прогресса человеческого знания». В XX веке негативные последствия деятельности человека становятся поводом для раздумий и тревог уже практически всех английских писателей (Форстер, Хаксли, Уиндем, Берджесс, Роберте, Баллард, Олдисс, Барнс).

В английской литературе XX века происходит осознание того, что сам человек - биологическое существо, часть природы, разрушая которую, он подписывает себе приговор. Угроза демографических и экологических катастроф, голода, ядерной войны, тоталитаризма способствует тому, что, в отличие от писателей ХУ1-Х1Х веков, мечты которых были направлены в будущее, многим английским авторам XX столетия мир ушедших веков, напротив, кажется «одомашненной утопией». Многие из них ищут теперь утопию в прошлом, примером чему могут служить романы Дугласа, Честертона, Хаксли, Кларка, Уиндема, Барнса.

Получает развитие начатая еще Моррисом тема «разурбанизации», возвращения к доиндустриальной Англии, ее природе и сельскому хозяйству. Писатели размышляют о сущности научно-технического прогресса, пытаясь осмыслить его целесообразность и роль в жизни человека (Уиндем, Уилсон, Кларк, Хаксли, Форстер, Эмис, Олдисс).

Отметим, что английские писатели не рассматривают кибернетическую цивилизацию в качестве альтернативы человечеству, подобно их американским коллегам, представляя земную цивилизацию как общество человека или, по крайней мере, биологического существа: лошадей, собак-ньюфаундлендов или даже крыс и насекомых. При этом своеобразие развития социума определило развитие указанных идей в жанре фантастики.

Традиционная для английской литературы тема милосердия к животным, воплощенная преимущественно в романной форме и жанре научной фантастики, реализуется в нескольких направлениях. Царство животных ставится в пример как более гармоничное и близкое к природе, противопоставляется изломанному, потерявшему естественные корни обществу людей. В мире нравственного разлада, кроме того, сострадание к животным символизирует нравственное здоровье нации. Вслед за своими предшественниками (Мор, Свифт, Батлер, Булвер-Литтон, Киплинг) английские писатели XX века поднимают вопрос о порочности цивилизации, замешанной на крови живых существ (Хадсон, Шоу, Кестлер, Голдинг, Кларк).

С самого своего зарождения английская утопия содержит черты островной утопии. Большое внимание уделяется окружающей среде: природе, растительному и животному миру, ухоженной земле, саду. Находят отражение и такие черты английской нации, как независимость, гордость за свою нацию, порой переходящая в шовинизм, культ здоровья, активная жизненная позиция, упорство и трудолюбие англосаксонской нации.

С начала XX столетия наблюдается изменение позиции писателей в отношении колониальной политики Великобритании, потеря веры в миссию белого человека, возможность строить полноценные отношения на основе колониальной зависимости (Конрад, Форстер, Честертон, Хилтон, Дуглас, Уэллс).

В первых английских утопиях человек схематичен, он скорее служит рупором идей автора. Но, уже начиная с Уинстенли и Харрингтона, приходит осознание того, что жителя идеального общества нужно еще воспитать. К этому направлены социальные, педагогические и медицинские эксперименты XX века (Оуэн, Кестлер, Хаксли, Оруэлл). В то же время, как показывает Берджесс, общество не готово принять идеального человека (пусть в данном случае, это лишь зомби, автомат, настроенный на добро).

На протяжении столетий английские авторы спорят о природе человека, его возможности построить справедливое общество. Эта тенденция продолжится и в XX веке, причем писатели предупреждают не только о деградации человека, но и об изменении оценочных критериев.

Писатели XX века обеспокоены трансформацией социально-культурных институтов, оказывающих влияние на человека. Если в первых английских утопиях велико значение традиционных ценностей: религии, семьи, образования, литература XX века констатирует отмирание религиозных и семейных связей, снижение планки и престижа образования. В то же время на конкретных примерах доказывается потребность человека во всех отринутых им ценностях. Все перечисленные факторы способствуют развитию жанра антиутопии - созданию утопических произведений со знаком минус — антиутопий, или дистопий.

Выявлены взгляды, согласно которым утопия ценна для человека как неосуществимая мечта, стимулирующая его развитие. Английская литература (отчасти на опыте СССР) доказывает, что попытки реализации утопических проектов приводят к созданию государства кошмаров, причем речь идет не только о «1984» Оруэлла, но и о «1985» Берджесса, где у власти находится эгалитарное правительство, неукоснительно соблюдающее принцип равенства и стоящее на страже прав человека. Писатели противопоставляют государства, созданные по искусственным схемам, обществу, пришедшему к благоденствию путем эволюционного развития. Еще Булвер-Литтон, создавая утопию по всем канонам прошлого, задумался о том, хочет ли сам человек жить в идеальном обществе, не омрачит ли его жизнь враг всех утопий, скука. В этом направлении будут мыслить и писатели XX века (Хаксли, Кларк, Олдисс, Пристли). Функция социального моделирования при этом, как и в целом прогнозирование будущего, переходит в область научной фантастики, которая в XX веке становится ведущим утопическим жанром в английской литературе

Утопия рассматривается писателями конца XX века как недостижимый идеал, путь, преобразующий человека, т.е., проделав круг, мысли английских писателей снова возвращаются к Мору и его «Утопии» - как «месту, которого нет». «Есть одно неизменное,— считает один из героев Пристли, — чего нельзя убить в человеке снарядами и пулями, ни выколотить дубиной, ни выжечь каленым железом - это вечное стремление и надежда переделать мир так, чтобы в нем жилось лучше» (42; 115).

В качестве компенсации человечеству остается идея «внутреней» утопии, основанной на религии, творчестве, искусстве, внутреннем мире человека.

Намеченная Шекспиром, Мильтоном, Беньяном, она находит развитие в творчестве писателей XX века: Форстера, Хадсона, Толкиена, Пристли. Опираясь на произведения английского фольклора, писатели уповают на такие области сознания, как «воображение» и «фантазия», предрекают человеку будущего новые уникальные возможности: телепатию, телекинез, силы, эквивалентные гравитации и электромагнитному полю и даже соединение с высшим разумом.

Список научной литературыНурмухамедова, Евгения Олимджановна, диссертация по теме "Литература народов стран зарубежья (с указанием конкретной литературы)"

1. Байрон Дж. Остров, или Христиан и его товарищи //Стихотворения, поэмы, драматургия / Пер. с англ. М.: «РИПОЛ КЛАССИК», 1997. - С. 570612.

2. Баллард Джеймс. Затонувший мир: Фантастический роман, рассказы / Пер. с англ. — Н.Новгород: ТОО «Нижкнига», 1994.

3. Баллард Дж. Г. Фабрика Грез Unlimited: Роман. М.: Домино, 2005.

4. Баллард Джеймс. Хрустальный мир: Роман. Рассказы/ Пер. с англ.; послесловие В.Лапицкого. СПб.: Симпозиум, 2000.

5. Барнс Д. Попугай Флобера. Англия, Англия. Глядя на солнце: Романы /Пер. с англ. -М.: ООО «АСТ», ОАО «ЛЮКС», 2004.

6. Беньян Джон. Путь паломника / Пер. с англ. Т.Поповой. - М.: Изд-во «Грантъ», 2001.

7. Берджесс Э. Заводной апельсин: Роман / Пер. с англ. В.Бошняка. — СПб: Азбука-классика, 2005.

8. Берджесс Э. Вожделеющее семя: Роман / Пер. с англ. Н.Калинина.-М.:Изд-во Эксмо, 2002.

9. Берне Р. Избранное / Сост., предисл. Б.И. Колесникова. М.: Моск. рабочий, 1982.

10. Блейк У. Бракосочетание Рая и Ада. Избранные стихотворения и поэмы. -М.: Эксмо, 2006.

11. Блейк У. Стихотворения, поэмы, пророчества / Пер. с англ. Г.А. Токаревой. М.: Компания Спутник +, 2004.

12. Булвер-Литтон Э. Грядущая раса. СПб: Изд-во Павленкова, 1891.

13. Бэкон Ф. Сочинения в двух томах. — М.: «Мысль», 1976. Т.2.

14. Гоббс Томас. Сочинения в двух томах. Т.2. М.: Мысль, 1991.

15. Годвин У. О политической справедливости // Предшественники современного социализма в отрывках из их произведений. Сост. В.П. Волгин. Ч. I. М.-Л., 1928. - С. 267-298.

16. Голд Гораций. Чего стоят крылья. //Антология сказочной фантастики. М.: Молодая гвардия, 1971. - С. 286-283. (Б-ка современной фантастики, т. 21).

17. Голдинг, У. Повелитель мух: Роман / Пер. с англ. Е.Суриц. — СПб.: Азбука-класска, 2002.

18. Дефо Д. Робинзон Крузо: Роман / Пер. с англ. — М.:Худож. лит., 1992.

19. Дуглас Н. Южный ветер: Роман / Пер. с англ. С.Ильина; вступ. статья, коммент. Н.Рейнгольд. -М.: Б.С.Г.-ПРЕСС, 2004.

20. Кестлер Артур. Слепящая тьма: Политический роман / Пер. с англ. А. Кистяковского. -М.: ДЭМ, 1989.

21. Киплинг Редьярд. Книга Джунглей. Вторая книга джунглей. Индийские рассказы / Пер. с англ. М.: «РИПОЛ КЛАССИК», 1997.

22. Ките Д. Стихотворения и поэмы: Пер. с англ. / Сост., вступ. статья, коммент. И.Шайтанова. М.: Худож. лит., 1989.

23. Кларк Артур Чарлз. Большая глубина. Роман. Рассказы / Пер. с англ. Л.Жданова. М: Молодая гвардия, 1966. - (Б-ка современной фантастики в 15 т., т. 6).

24. Кларк А. Космическая одиссея: Фантастические романы / Пер. с англ. -М.: Эксмо; СПб.: Домино, 2007.

25. Кларк А. Солнечный ветер: Фантастические рассказы. М.: Эксмо, СПб: Валери СПД, 2003.

26. Конрад Джозеф. Сердце тьмы и другие повести / Пер. с англ. СПб.: Азбука, 1999.

27. Кристофер Джон. Долгая зима // Английский фантастический роман. — М.: Культура АО «Титул», 1992. С.190-365.

28. Крэйн Роберт. Пурпурные поля // Антология фантастических рассказов английских и американских писателей. М.: Молодая гвардия, 1967. - С. 143-156. - (Б-ка современной фантастики в 15-ти т. Т. 10).

29. Марло Кристофер. Трагическая история доктора Фауста. М.: Искусство, 1959.

30. Мильтон Джон. Потерянный Рай. /Пер. с англ. А.Штейнберга; вступ. статья А.Аникста. М.: Худож. лит., 1982.

31. Мор Томас. Утопия / Вступит, статья И. Н.Осиновского. М.: Наука,1978.

32. Моррис У. Вести ниоткуда или Эпоха спокойствия. М.: Худож. лит.,1962.

33. Муркок М. Черный коридор //Летающие кочевники. М.: «ОЛМА-ПРЕСС»; СПб.: Изд. Дом «Нева», 2001.

34. Олдисс, Брайан. Гелликония: Весна Гелликонии. Лето Гелликонии. Зима Гелликонии: Фантастические романы /Пер. с англ. М.: ACT МОСКВА; Транзиткнига, 2006.

35. Олдисс Б.У. Избранные произведения. В 2 т. Т. 1. Звездный корабль: Фантаст. Роман и повести: Пер. с англ. / Сост. Н.И. Орехов. Мн.: Эридан, 1994.

36. Оруэлл Дж. «1984» и эссе разных лет: Пер. с англ. / Сост. B.C. Муравьев; Предисл. A.M. Зверева; Коммент. В.А. Чаликовой. М.: Прогресс, 1989.

37. Оруэлл Дж. Скотское хозяйство / Послеслов. М. Карп. СПб.: Азбука-классика, 2003.

38. Оуэн Роберт. Избранные сочинения. Т. 1-2 / Пер. с англ. и коммент. С. А. Фейгиной, под общей ред. В.П. Волгина. М.-Л.: Изд-во АН СССР, - 1950.

39. Поуп А. Поэмы: Пер. с англ. / Сост. и коммент. А.Субботина. Вступ. статья И. Шайтанова. -М.: Худож. лит., 1988.

40. Пристли Джон Бойнтон. Дженни Вильерс. Роман о театре //Антология сказочной фантастики. М.: Молодая гвардия, 1971. - С. 15-122. - (Б-ка современной фантастики, т. 21).

41. Пристли Дж. Б. Другое место: Рассказы /Пер. с англ.- М.: Б.С.Г.-ПРЕСС, 2005.

42. Пристли Дж. Б. Они пришли к городу: пьеса в двух действиях. М.-Л.: Искусство, 1943.

43. Пристли Дж. Б. 31 июня: Фантастические повести, пьесы, эссе разных лет /Пер. с англ. М.: Армада-пресс, 2001.

44. Роберте Кит. Павана //Английский фантастический роман. М: Культура. АО «Титул», 1992. - С. 3-189.

45. Свифт Джонатан. Путешествия Лемюэля Гулливера. /Пер. с англ. -М.: Совэкспорткнига, 1991.

46. Стоппард Том. Берег Утопии: Драматическая трилогия/ Том Стоппард: пер. с англ. А.Островского и С.Островского М.: Иностранка, 2006.

47. Тенн Уильям. Нулевой потенциал /Антология фантастических рассказов английских и американских писателей.- М.: Молодая гвардия, 1967. -С. 157-170. (Б-ка современной фантастики в 15-ти т. Т. 10).

48. Толкин (Толкиен) Дж. Р. Р. Сочинения в 3 т. Т. 1: Хоббит, или Туда и Обратно / Пер. с англ. Н.Рахмановой; Властелин колец: Братство кольца / Пер. с англ. и вст. ст. Н. Григорьевой, В. Грушецкого. М.: ТЕРРА - Книжный клуб, 2003.

49. Уилсон Колин. Космические вампиры. Паразиты сознания /Пер.с англ. А. Шабрина. СПб.: Мир и семья, 1994.

50. Уиндем Джон. День триффидов. Роман. Рассказы. М.: Молодая гвардия, 1966. - (Б-ка современной фантастики в 15 т.,т. 8).

51. Уиндем Джон. Колесо // Антология. М.: Молодая гвардия, 1973. - С. 105-111. - (Б-ка современной фантастики, т. 25).

52. Уиндем Джон. Хризалиды // Паутина / Пер. с англ. Киев: МСП «Альтерпресс», 1993. - С. 7-196.

53. Уинстенли Джерард. Избранные памфлеты / Под общ. ред. В. П. Волгина. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1950.

54. Уотерхаус К. Билли-враль. Конторские будни / Пер. с англ. А.Кистяковского. Предисл. А.Анджапаридзе. М.: Радуга, 1982.

55. Уэллс Г. Война в воздухе. М., 1998.

56. Уэллс Г. Когда спящий проснется. М., 1989.

57. Уэллс Г. Машина времени. Человек-невидимка. Война миров. Остров доктора Моро. М.,: 2004.

58. Уэллс Г. Собр. соч. Т. 5. В дни кометы. М.,: 2002.

59. Уэллс Г. Грядущее. Современная утопия. М. Типография Т-ва Сытина, 1909.

60. Уэллс Г. Собр. соч. Т. 8. Современная утопия. М.: 2002.

61. Уэллс Г. Люди как Боги. М., 1923.

62. Уэллс Г. Самовластие мистера Парэма. -М., 1930.

63. Форстер. Э.М. Избранное / Пер. с англ. М.: ОАО изд-во «Радуга»,2000.

64. Хаксли Олдос. Остров: Роман / Пер. с англ. С. Шик. СПб.: Академический проект, 2000.

65. Хаксли О. Контрапункт. О, дивный новый мир. Обезьяна и сущность. Рассказы- М.: НФ «Пушкинская библиотека», ООО «Издательство ACT», 2002.

66. Хилтон Джеймс. Затерянный горизонт: Роман / Пер. с англ. Л.Штерна. -М.: Б.С.Г.-ПРЕСС, 2007.

67. Честертон Г. К. Собр. соч. в 5 т. Т.1: Наполеон Ноттингхилльский. Человек, который был Четвергом. Жив-человек: Романы / Пер. с англ.; Сост. и общ. ред. Н. Трауберг. СПб.: Амфора, 2000.

68. Шекспир Уильям. Полное собрание сочинений в восьми томах. Т. 8. М.: Искусство, 1960.

69. Шелли Мэри. Франкенштейн, или Современный Прометей. М.: Худож. лит., 1965.

70. Шелли Перси Биши: Избранное. М.: «Худож. лит.», 1962.

71. Шоу Бернард. Назад к Мафусаилу. М.-Петроград, 1924.

72. Элиот Т.С. Избранная поэзия. СПб.: Северо-Запад, 1994.

73. Янг Михаэл. Возвышение меритократии // Утопия и утопическое мышление: антология зарубежной литературы. М.: Прогресс, 1991. - С. 317346.

74. Aldiss В. Heliconia. -N.Y.: Atheneum, 1982-1985.

75. Amis Kingsley. The Alteration. U. K., 1976.

76. Bacon F. The New Atlantis. Ed. With introd., notes, glossary and an excursus on Bacon's grammar by G.C. Moore. Smith. Cambridge: At the University Press, 1900.

77. Ballard J.G. The drowned world and the wind from nowhere. N.Y.: Doubledzy, 1965.

78. Ballard J.G. The unlimited dream company» London: Jonathan Cape,1979.

79. Barns D. England, England London: Jonathan Cape, 1998.

80. Bulwer-Lytton. The coming race. Toronto: Magoria books, 2007.

81. Burgess Anthony. 1985 London: Hutchinson and CO, 1978.

82. Burgh James. An Account of the First Settlement, Law, Form of Government, and Police, of the Cessares, A People of South America //Utopias of the British Enlightenment. Cambridge, 2003. - P. 71-136.

83. Butler S. Erehwon and Erehwon Revisited N.Y., 1932.

84. Byron G.G. The Island, or Christian and his comrades. London, 1823.

85. Clarke A. Ch. Childhood's end. New York: Brace & world, 1969.

86. Clarce. A.Ch. The lost worlds of 2001. L.: Sidgwick and Jackson, 1978.

87. Defoe D. The life & strange surprizing adventures of Robinson Crusoe of York, Mariner. Written by himself. Vol. 1-3., Oxford: B.Blackwell, 1927.

88. Godwin W. An enquiry concerning poliyical justice, and its influence on general virtue and happiness. In two volumes. Vol. I-II. London: Robinson, 1793.

89. Golding W. Lord of the flies. London: Faber and Faber, 1958.

90. Harrington J. The commonwealth of Oceana. With an introd.by Henry Morley, prof. London: Routledge, 1887.

91. Hilton J. Lost Horison. Author's ed. New York: Morrow, 1937.

92. Hudson W. Green mansions. A romance of the tropical forest. Introd. by John Galsworthy. -N.Y.: The morden library, 1916.

93. Hume David. Idea of Commonwealth (1752) // Utopias of the British Enlightenment. Cambridge, 2003. - P. 55-69.

94. Huxley A. Ape and essence. London: Chatto-Windus, 1951.

95. Huxley A. Brave new world. London: Chatto-Windus, 1932.

96. Milton J. Paradise lost. Blake W. Paradise lost New York-London, 1947.

97. More T. Utopia. Translated by R.Robinson. With introd.by H.G. Wells. -London: Greshom, 1920.

98. Morris W. News from nowhere or An epoch of rest being some chapters from a Utopian romance. London: Longmans, Green and Co., 1928.

99. Kipling R. The jungle book. With ill. by J. Lockwood. London: Macmillan, 1923.

100. Koestler A. Darkness at noon. London: Penguin books, 1985.

101. Orwell G. Animal Farm. Notes on George OrwelFs Animal Farm. -London, 1977.

102. Orwell G. Nineteen eighty-four. London: Seeker & Warburg, 1970.

103. Pope A. Essay on man. London: R.Beckley, 1823.

104. Swift J. Gulliver's travels. London: Oxford univ.press, 1955.

105. Tolkien J.R. R. The lord of the rings. London: Allen & Unwin, 1959.

106. Utopias of the British Enlightenment. Cambridge, 2003.

107. Wells H.G. Men like gods. Leipzig, 1923.

108. Wells H.G. When the sleeper wakes. London: Macmillan, 1922.

109. Wyndham J. The day of the triffids. -N.Y.:Doubleday & company, 1951.

110. Young Michael. The rise of the meritocracy 1870-2033. The new elite of our social revolution New York: Random house, 1959.1. Критическая литература

111. Аинса Ф. Реконструкция утопии: Эссе. -М.: Наследие, 1999.

112. Английская литература XX века и наследие Шекспира. М.: Наследие, 1997.

113. Апенко Е. Настоящее и будущее по Олдосу Хаксли // Хаксли Олдос. Остров: Роман / Пер. с англ. С.Шик. СПб.: Академический проект, 2000. - С. 5-12.

114. Атарова К. Н. Англия, моя Англия. М.: Радуга, 2008.

115. Бакулов В. Д. Социокультурные метаморфозы утопизма. Ростов н/Д: Изд-во Рост, ун-та, 2003.

116. Баталов Э. Я. В мире утопии: Пять диалогов об утопии. — М.: Политиздат, 1989.

117. Барг М.А. Социальная утопия Уинстенли // История социальных учений. Сб. статей. М.: Изд-во АН СССР, 1962. - С.58-88.

118. Бахтин М. М. Лекции по истории зарубежной литературы. Саранск: Изд. Мордовского ун-та, 1999.

119. Блох Э. Принципы надежды // Утопия и утопическое мышление: антология зарубежной литературы. М.: Прогресс, 1991. - С. 49-78.

120. Брандис Е. Джонатан Свифт и его роман «Путешествия Гулливера»// Свифт Джонатан. Путешествия Лемюэля Гулливера. М.: Совэкспорткнига, 1991. - С.285-303.

121. Вайнштейн О.Б. Шекспировские вариации в английской прозе (В.Вулф, О.Хаксли, Дж. Фаулз) //Английская литература XX века и наследие Шекспира. М.: Наследие, 1997. - С. 92-119.

122. Великий романтик. Байрон и мировая литература: Сб. статей /АН СССР; Ин-т мировой лит. им. Горького. М.: Наука, 1991.

123. Волгин В.П. Диггеры Уинстенли // Уинстенли Джерард. Избранные памфлеты / Под общ. ред. В. П. Волгина. М-Л.: Изд-во АН СССР, 1950.

124. Волгин В.П. История социалистических идей. Ч. 1-2. М.-Л., 19281931.

125. Волгин В. Судьбы английского крестьянства. (Как жили английские крестьяне и как они потеряли свою землю). М.: Московское общество грамотности. Типография П.П. Рябушинского, 1911.

126. Волгин В. П. Очерки истории социалистических идей. Первая половина XIX в. М.: Наука, 1976.

127. Волгин В.П. Р. Оуэн// Оуэн Роберт. Избранные сочинения. Т. 1-2 / Пер. с англ. и коммент. С. А. Фейгиной, под общей ред. В.П. Волгина. М-Л.: Изд-во АН СССР, 1950.

128. Володин А. И. Утопия и история. Некоторые проблемы изучения домарксистского социализма. М.: Политиздат, 1976.

129. Галкин В.В. Наука или утопия. М.: Мысль,1981.

130. Геворкян Э. Чем вымощена дорога в рай: Антипредисловие //Антиутопии XX века. М., Кн. палата. - С. 5-12.

131. Гуляев Н. А. Теория литературы. -М.: Высшая школа, 1985.

132. Гуревич Г. И. Беседы о научной фантастике. Книга для учащихся. -М.: Просвещение, 1991.

133. Елистратова А. А. Английский роман эпохи Просвещения. М.: Наука, 1966.

134. Елистратова A.A. Наследие английского романтизма и современность. -М.: Наука, 1960.

135. Емцев М. Время зрелости // Антология. М., Молодая гвардия, 1973. - (Б-ка современной фантастики, т. 25). - С. 5-10.

136. Застенкер Н. Е. Очерки истории социалистической мысли. М.: Мысль, 1985.

137. Зверев А. Когда пробьет последний час природы // Вопросы литературы. М., 1989. - № 1. - С. 26-67.

138. Зверев А. Крушение утопии // Иностранная литература. М., 1988. -№ 11.-С. 206-215.

139. Зверев А. О Старшем брате и чреве кита: Набросок к портрету Оруэлла // Оруэлл Дж. «1984» и эссе разных лет /Пер с англ. М.: Прогресс, 1989.-С.5-21.

140. Кагарлицкий Ю.М. Вглядываясь в грядущее. М.: Терра - Кн. клуб,2001.

141. Кагарлицкий Ю. О Джоне Уиндеме // Уиндем Джон. День триффидов: Роман. Рассказы. — М., Молодая гвардия, 1966. — (Б-ка современной фантастики. В 15 т. Т. 8. С. 5-16.

142. Кагарлицкий Ю. Утопия Уильяма Морриса // Моррис У. Вести ниоткуда или Эпоха спокойствия. М.: Худож. лит., 1962. С. 3-28.

143. Калмыков Н.П. Утопия и жизнь (полемические заметки) // «Общественнная мысль в контексте истории культуры: сб. в честь А. Э. Штекли/ Ин-т всеобщей истории. М.: Наука, 2004. - С. 404-415.

144. Кирхенгейм А. Вечная утопия. СПб.: Типография Ю.Н. Эрлих,1902.

145. Колесников Б. Перси Биши Шелли // Шелли П.Б. Избранное / Пер с англ. М.: ТЕРРА, 1997. - С. 5-20.

146. Кочубей Б. Казарма или толпа для иного надо быть личностью // Знание - сила. - М., 1991. - № 7. - С. 38-44.

147. Кудрявцев О.Ф. Ренессансный гуманизм и "утопия". М.: Наука,1991.

148. Кузнецов С. 1994: Юбилей неслучившегося года (К десятилетию «года Оруэлла») /Иностр. лит., 1994. № 11. - С. 244-248.

149. Кучеренко Г.С. Исследования по истории общественной мысли Франции и Англии XVI пер. пол. XIX в. - М.: Наука, 1981.

150. Лабутина Т.Л. Общественно-политические взгляды Дж. Свифта //Общественнная мысль в контексте истории культуры: сб. в честь А. Э. Штекли/ Ин-т всеобщей истории. М.: Наука, 2004. - С. 215-237.

151. Лапицкий В. Психолог? Киберпанк? Порнограф? // Баллард Джеймс. Хрустальный мир: Роман. Рассказы/ Пер. с англ. СПб.: Симпозиум, 2000. - С. 497-508.

152. Ласки М. Утопия и революция // Утопия и утопическое мышление: антология зарубежной литературы. М.: Прогресс, 1991. - С. 170-209.

153. Латынина Ю. В ожидании Золотого века /Октябрь. М., 1989. № 6. -С. 177-187.

154. Левидов М. Ю.Путешествие в некоторые отдаленные страны мысли и чувства Джонатана Свифта, сначала исследователя, а потом и воина в нескольких сражениях. М.: Вагриус, 2008

155. Лосев А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. — М.,1976.

156. Любимова А.Ф. Жанр антиутопии в XX веке: Содержательные и поэтологические аспекты: Учебн. пособие по спецкурсу. Пермь, 2001.

157. Мангейм К. Идеология и утопия // Утопия и утопическое мышление: антология зарубежной литературы. М.: Прогресс, 1991. - С. 113-169.

158. Морсон Г. Границы жанра // Утопия и утопическое мышление: антология зарубежной литературы. М.: Прогресс, 1991. - С. 233-251.

159. Мортон А. Английская утопия. М.: Изд-во иностранной лит., 1956.

160. Мортон А.Л. От Мэлори до Элиота. М.: Прогресс, 1970.

161. Мосина В. Г. Три главные книги Джорджа Оруэлла: Монография /Моск. пед. гос. ун-т. -М.: Магистр, 1999.

162. Мосина В. Г. История «Русского Оруэлла». М.: ИЧП «Изд-во Магистр», 1997.

163. Муравьев В. Послесловие к «Путешествиям Гулливера» // Свифт Джонатан. Путешествия Гулливера/ Пер. с англ. М.: СП «Лексика», 1993.

164. Муравьев B.C. Путешествие с Гулливером. -М., 1972.

165. Муровалль X. Утопия и реформация // Утопия и утопическое мышление: антология зарубежной литературы. М.: Прогресс, 1991. - С. 210232.

166. Мэмфорд JI. Мир машины // Утопия и утопическое мышление: антология зарубежной литературы. М.: Прогресс, 1991. - С. 79-97.

167. Мэнюэль Ф.Э., Мэнюэль Фр. П. Утопическое мышление в западном мире // Утопия и утопическое мышление: антология зарубежной литературы. -М.: Прогресс, 1991. С. 21-48.

168. Осиновский И. Н. Томас Мор. М: Мысль, 1985.

169. Осиновский И. Н. Т. Мор и его «Утопия» // Т. Мор. Утопия. М.: Наука, 1978.-С. 5-81.

170. Павлова O.A. Метаморфозы литературной утопии: теоретический аспект. Волгоград: научное изд-во, 2004.

171. Паниотова Т.С. Утопия в пространстве диалога культур. Ростов н/Д.: Изд-во Рост, ун-та, 2004.

172. Петруччани А. Вымысел и поучение. Структура утопии // Утопия и утопическое мышление: антология зарубежной литературы. М.: Прогресс, 1991. - С.98-112.

173. Подольный Р. Это не предсказания // Антология фантастических рассказов английских и американских писателей. М.: «Молодая гвардия», 1967. - Б-ка современной фантастики в 15-ти т., Т. 10. - С. 5-17.

174. Поздяева С. М., Фролова И. В. Социальная утопия: тип сознания, идеал и эксперимент. — Уфа, 1997.

175. Проскурин Б. М. Английская литература 1900-1914 годов (Дж.Р. Киплинг, Дж.Конрад, Д.Г. Лоуренс): Текст лекций/ Пермский ун-т. Пермь, 1993.

176. Рабинович B.C. Западная литература. История духовных исканий. Пособие для учащихся X-XI классов. М.: Интерпракс, 1994.

177. Рабинович B.C. Олдос Хаксли: эволюция творчества. -Екатеринбург: УрГУ, 1998.

178. Ревич В. Разбивая стеклянные двери. // Антология сказочной фантастики. М., Молодая гвардия, 1971. - (Б-ка современной фантастики, т. 21).-С. 5-14.

179. Редина О.Н. «Роман идей» Олдоса Хаксли: моногр. М.: Изд-во МПУ «Сигналь», 1999.

180. Свентоховский А. История утопий. М.- СПб., 1910.

181. Сидорченко JI. В. Александр Поуп в поисках идеала. Л.: Изд-во ЛГУ, 1987.

182. Смирнов А. Послесловие к «Буре» // Шекспир Уильям. Полное собр. соч. в восьми томах. Т. 8. М.: Искусство, 1960. - С. 543-548.

183. Спицына Л.В. Уильям Моррис. Жизнь и творчество. М.: Моск. рабочий, 1991.

184. Тарле Е. В. Общественные воззрения Томаса Мора в связи с экономическим состоянием Англии его времени. СПб.: Типография И. Н. Скороходова, 1901.

185. Толкиен Дж. Р. Р. О волшебных сказках // Утопия и утопическое мышление: антология зарубежной литературы. М.: Прогресс, 1991. - С. 277299.

186. Трауберг Н. Небольшое предисловие; Примечания // Честертон Г.К. Собр. соч.: В 5 т. Т. 1. СПб.: Амфора, 2000. - С. 5-8; 520-525.

187. Урнов М.В. Вехи традиции в английской литературе. М.:Худож. лит., 1986.

188. Урнов Д. М. Дефо. -М.: Молодая гвардия, 1990.

189. Утопия и утопическое мышление: антология зарубежной литературы: Пер. с разн. яз. / Сост., общ. ред. и предисл. В.А.Чаликовой. М.: Прогресс, 1991.

190. Уэллс Г. Дж. Опыт автобиографии: Открытия и заключения одного вполне заурядного ума (начиная с 1866 года). М.: Ладомир: Наука, 2007.

191. Фиников В. Торжество жизни// Кларк А. Большая глубина. Роман. Рассказы / Пер. с англ. Л.Жданова. М: Молодая гвардия, 1966. - Б-ка современной фантастики в 15 т., т. 6. - С.309-315.

192. ФогтА. Социальные утопии. M.: URSS: КомКнига, 2007.

193. Фролова И. В. Оправдание утопии: опыт социально-философской реконструкции: Монография. Уфа: РИО БашГУ, 2004.

194. Чаликова В.А. Встреча с Джорджем Оруэллом // Антиутопии XX века. М.: Кн. палата, 1989. - С. 327-336.

195. Чаликова В.А. Предисловие // Утопия и утопическое мышление: антология зарубежной литературы. — М.: Прогресс, 1991. С. 3-20.

196. Чаликова В. Утопия и культура: Эссе разных лет. М.:РАНИНИОН1992.

197. Чаликова В. А. Утопия и свобода. М.: Весть. ВИМО, 1994.

198. Чаликова В.А. Эволюция современной буржуазной утопии: Научно-аналитический обзор. -М.: ИНИОН, 1983.

199. Черноземова E.H. История английской литературы: Планы. Разработки. Материалы. Задания. М.: Флинт, Наука, 2001.

200. Чубинский В. Артур Кестлер и его роман // Кестлер А. Слепящая тьма. Трагедия стальных людей. М.: ДЭМ, 1989. - С. 9-13.

201. Чудинов A.B. Размышления англичан о Французской революции: Э. Бёрк, Дж. Макинтош, У. Годвин М.: Памятники исторической мысли, 1996.

202. Шадурский М.И. Литературная утопия от Мора до Хаксли: проблема жанровой поэтики и семиосферы. Обретение острова. М.: изд-во ЛКИ, 2007.

203. Шайтанов И. Имя некогда славное // Поуп А. Поэмы: Пер. с англ. — М.: Худож. лит., 1988. С. 5-26.

204. Шацкий Е. Утопия и традиция. М.:Прогресс, 1990.

205. Шестаков В.П. Понятие утопии и современные концепции утопического//Вопросы философии.-М., 1972.-№ 8.-С. 151-158.

206. Шестакова И.С. Утопия и социальный идеал. Бийск: Изд-во Алт. гос. техн. ун-та, 2007.

207. Шишулькин С.А. Социальная утопия: опыт онто-гносеологического анализа: монография. Магнитогорск: МаГУ, 2006.

208. Штекли А.Э. Утопия и социализм. М.: Наука, 1993.

209. Шульгат А. Тьма и свет Уильяма Голдинга // Голдинг У. Повелитель мух /Пер. с англ. СПб: Азбука-классика, 2002. - С. 280-286.

210. Щеглов Д. История социальных систем от древности до наших дней. В 2 т.-СПб., 1870.-Т.1.

211. Юрьева JI.М. Русская антиутопия в контексте мировой литературы. -М.:ИМЛИ РАН, 2005.

212. Amis Kingsley. New maps of hell -N.Y., 1960.

213. Applebaum R. Literature and Utopian Politics in Seventeenth-Century England. Cambridge: Cambridge Yniversity Press, 2002.

214. Beaumont M. Utopia Ltd. Ideologies of Social Dreaming in England 1870-1900. Brill, Leiden, Boston, 2005.

215. Booker M. Dystopian Literature: The Dystopian Impulse in Modern Literature: Fiction as Social Criticism. Westport: Greenwood Press, 1994.

216. Booker M. Dystopian Literature: A Theory and Research Guide. -Westport: Greenwood Press, 1994.

217. Burgess A. English Literature. Harlow: Longman, 2000.

218. Ideal commonwealth's comprising More's Utopia, Bacon's new Atlantis, Campanella's city of the Sun and Harrington's Oceana. N. Y.: The colonial press, 1901.

219. Ferns Ch. «Narrating Utopia: Ideology, Gender, Form in Utopian Literature». Liverpool: Liverpool University Press, 1999.

220. Kautsky K. Thomas More and his Utopia. L.: Lawrence and Wishart,1979.

221. Logan G. The Meaning of More's «Utopia». Princenton: Princenton University Press, 1983.

222. Manuel F. «Towards a Psychological History of Utopias» // Utopias and Utopian thought. Edited by Frank E. Manuel, London: Souvenir Press (Educational & Academic) Ltd. 1973. P. 69-98.

223. Marcuse H. Five Lectures. Psychoanalysis, Politics and Utopia. Boston: Beacon press, 1970.

224. Morley H. Introduction to Oceana. // Ideal commonwealth's comprising More's Utopia, Bacon's new Atlantis, Campanula's city of the Sun and Harrington's Oceana. -N. Y.: The colonial press, 1901. P. 7-13.

225. Morley H. Introduction to Utopia, new Atlantis, and city of the Sun. // Ideal commonwealth's comprising More's Utopia, Bacon's new Atlantis, Campanula's city of the Sun and Harrington's Oceana. N. Y.: The colonial press, 1901.- P. 3-6.

226. Mumford L. The story of Utopias. -N.Y., 1962.

227. Sargent L. T. Utopias and Dystopias in Science Fiction: 1950-1975// America as Utopia. N.Y., 1981.

228. Pierce J. «Communications Technology and the Future» // Utopias and Utopian thought. Edited by Frank E. Manuel, London: Souvenir Press (Educational & Academic) Ltd., 1973.-P. 169-180.

229. Rees Ch. Utopian Imagination and Eighteen-Century Fiction. N.Y.: Longman, 1996.

230. Starnes C. The New Republic. A Commentary on Book I of More's Utopia Showing it's Relation to Plato's Republic. Waterloo, Ontario, Canada: Wilfrid Laurier University Press, 1990.

231. Suvin D. Metamorphoses and histiry of literatures genres. New Haven,1979.

232. Utopias and Utopian thought. Edited by Frank E. Manuel, London: Souvenir Press (Educational & Academic) Ltd. 1973.

233. Introduction // Utopias of the British Enlightenment. Ed. By Gregory Claeys. Cambridge University press, 2003.

234. Vanuel F.E. Towards a psychological history of Utopias. N.Y., 1966.

235. Vaughan A. T., Vaughan, V.M. Shakespeare's Caliban: A cultural history. Cambridge: Cambridge univ. press, 1993.

236. Walsh Ch. From Utopia to Nightmare. London, 1962.

237. Webb I. From custom to capital: The English novel and the industrial revolution. London: Cornell univ. press, 1981.1. Справочная литература

238. Зарубежные писатели. Биобиблиографический словарь для школьников и поступающих в вузы: В 2 ч. /Под ред. Н.П.Михальской. М.: Дрофа, 2003.

239. Михальская Н.П. История английской литературы: учеб. для студ. филологических и лингвистических факультетов высших педагогических заведений 2-е изд. - М.: Изд.центр «Академия», 2007.

240. Святловский В.В. Каталог утопий. М.-Пг., 1923.

241. Sargent L. British and American Utopian Literature. 1516-1978. Boston,1979.

242. The short Oxford history of English literature/ Andrew Sanders. Oxford: Clarendon press, 1994.

243. The Oxford illustrated history of English literature. Ed. By Pat Rogers. Oxford New York: Oxford university Press, 1987.

244. Диссертационные исследования

245. Бахтина Т. А. Утопический дискурс: концептуальные основы, эволюция и роль в современном обществе: Дис. .канд. филос. наук. Улан-Удэ: Бурят, гос. ун-т, 2005.

246. Борисенко Ю.А. Риторика власти и поэтика любви в романах-антиутопиях первой половины XX века (Дж. Оруэлл, О. Хаксли, Е. Замятин): Дис. .канд. филол. наук. Ижевск, 2004.

247. Кабаков Р. И. «Повелитель колец» Дж. Р. Р. Толкина и проблема современного литературного мифотворчества: Дис. . канд. филос. наук. — Л., 1989.

248. Комлева Н. JI. Антиутопическая традиция в американской прозе 1980-х гг.: романы «Берег москитов» и «О-Зона» П. Теру: Дис. .канд. филол. наук. Саранск, 2007.

249. Красавченко Т. Н. Английская литературная критика XX века: Основные направления: Дис. доктора филол. наук. М., 1995.

250. Лебедев А.Е. Традиции сатиры Свифта в социальной фантастике Г. Уэллса: Автореф. дис. .канд. филол. наук. -М., 1981.

251. Левашева Ю.А. Английские утопии XVIII в.: Дис.канд. ист. наук. -Самара, 2006.

252. Лукин А. А. Социальная утопия в теории и практике общественных преобразований: Автореф. дис. .канд. филос. наук. -М., 1992.

253. Павлова O.A. Русская литературная утопия 1900-1920-х гг. в контексте отечественной культуры. Дис. .доктора филол. наук. Волгоград, 2006.

254. Павлова Т.А. Народная утопия в Англии второй половины XVII в. Представление о социальной справедливости: Дис. .канд. ист. наук (в форме научного доклада). М., 1989.

255. Папсуев В. В Даниэль Дефо романист. К проблеме генезиса романа нового времени в английской литературе XVIII века: Автореф. дис. .канд. филол. наук. -М., 1983.

256. Попов Ю.И. Робинзонада XX в.: функционирование традиции сюжетной модели в европейских литературах новейшего времени: Автореф. дис. .канд. филол. наук. Киев, 1988.

257. Рабинович B.C. Нравственно-эстетические искания О. Хаксли в 20-е 30-е годы XX в.: Дис. . канд. филол. наук. -М., 1992.

258. Сабинина О.Б. Жанр антиутопии в английской и американской литературе 30-50-х гг. XX в.: Автореф. дис. .канд. филол. наук. М.: МГУ, 1989.

259. Сысоев Г.Д. Соотношение утопии и антиутопии в утопической традиции: Дис. .канд. филос. наук. Воронеж, 1997.

260. Фролова И. В. Утопия: сущность и развитие (опыт социально-филос. концептуализации): Дис. . .доктора филос. наук. Уфа, 2005.

261. Цуркан A.A. Эсхатологическое сознание как источник антиутопической традиции: социально-философский анализ: Дис. .канд. филос. наук. Воронеж, 1996.