автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Философские проблемы креативности языка как общественного явления

Полный текст автореферата диссертации по теме "Философские проблемы креативности языка как общественного явления"

На правах рукописи

Амельченков Владислав Викторович

Философские проблемы креативности языка как общественного явления.

09 00 11 - социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Москва 2009

- 3 ДЕК 2009

003485946

Работа выполнена на кафедре «Философия» ФГОУ ВПО «Финансовая академия при Правительстве Российской Федерации»

Научный руководитель:

доктор философских наук, профессор Р П Трофимова

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор Л Н Дорогова кандидат философских наук Д А Хоботкова

Ведущая организация:

МГУ им МВ Ломоносова

Защита диссертации состоится « //» и 2009 г в О ч на заседании

диссертационного совета Д 212 203 02 в Российском университете дружбы народов по адресу 117198, Москва, ул Миклухо-Маклая, д. 10, корп 2, ауд

415

Автореферат разослан «0% -У"/ 2009 г

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат философских наук, доцент

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования.

Актуальность данной проблемы в современных условиях обусловлена не только интересом к изучению образа мысли человека и влияния языка на формирование этого образа в каяедом обществе Данная проблема становится особенно актуальной в условиях углубляющейся глобализации и взаимопроникновения культур Единое мировое пространство, выстраивающееся на основе информационной экономики, становится реальностью существования человечества и на первый план выносит именно вопросы взаимопонимания и принятия явлений и поведения, присущих каждой культуре и народу В таких условиях все проблемы, касающиеся влияния форм языка на восприятие мира представителями разных лингво-культурных групп, приобретают огромное значение

Диссертационное исследование очень актуально в контексте нахождения инвариантных способов взаимодействия разных культур и качественного изменения диалога не только между такими культурами, но и различными социальными группами Вместе с тем, в современных условиях общего усложнения деятельности, углубления информатизации всех процессов существования человека и общества, особую роль приобретают исследования креативных процессов как способов творчески-свободного осуществления любой деятельности Успешное развитие, как отдельного человека, так и общества в целом теперь не может осуществляться без постижения креативной составляющей самых разнообразных социальных феноменов Важными, поэтому, становятся все исследования, проясняющие основания креативности

Диссертационное исследование ставит проблему креативного влияния языка на образование у человека представлений о действительности и наиболее адекватных способов взаимодействия с ней в контексте социально-философских вопросов, касающихся улучшения взаимопонимания представителей различных культур Эта проблема приобретает особый смысл для современной России, ставшей открытым многонациональным сообществом, интегрированным в мировую экономику и общемировую культурную среду

Степень научной разработанности темы.

В рамках философии, психологии и лингвистики накоплены значительные теоретические и опытные данные, касающиеся изучения творческой активности языка в жизни человека и общества, которые могут и должны быть использованы для постановки и дальнейшей разработки философских проблем креативности языка Истоки воззрений на активную роль языка в жизни человека можно обнаружить уже в мифологическом корпусе представлений совершенно разных народов

С течением времени, с развертыванием историко-философского процесса, эти воззрения о разнообразном воздействии языка на жизнь человека и общества развивались и разрабатывались Практически все серьезные исследователи уделяли внимание вопросам воздействия языка на человека, роли языка в формировании мыслей и протекании духовно-мыслительной деятельности в целом В рамках философии языка и языковедения доминируют идеи о творческом характере активности языка Зарубежные и отечественные философы, ученые и мыслители, излагая свои воззрения на малоизученную область активного творческого воздействия языка на человека, внесли существенный вклад в осмысление взаимодействия языка человека и его души

На современном этапе развития философии и науки, была выделена тема взаимодействия между креативностью языка и творческими способностями человека Разработка аспектов креативности языка осуществляется

комплексом наук, поэтому на сегодняшний день они разработаны в разной степени По креативности языка можно выделить следующие группы проблем креативная личность1, креативность и текст (теории познания)2, креативность и бизнес3, игровая теория и личность4, креативность и интеллект5, развитие креативности6 Их изучение осуществляется на сегодняшний день практически только в рамках психолингвистики, психологии, лингвистики и других направлений, изучающих языковые и психические процессы Среди них важно отметить труды Богатыревой О Л, Жоль К К., Леонтьева А А, Овсянниковой О Н, Панфилова В.З, Петрова М К, Ремчуковой Е Н, Реформатского А А, Трофимовой Р П, Фещенко В В, Якобсона Р и других Философские и социально-философские исследования креативности языка, по крайней мере, среди указанных источников, отсутствуют При этом необходимо отметить, что в соответствующих работах, посвященных проблематике активного творческого воздействия языка на человека либо затрагивающих ее, термин «креативность языка» используется крайне редко или не используется

1 Беспанская Е, Конькова О, Смирнова H Креативность 4-5 лет Изд-во Попурри, 2006, Богоявленская Д Б Метод исследования уровней интеллектуальной активности // Вопросы психологии 1971, N 1, Галкина T В, Алексеев Л Г Изучение влияния тестовой ситуации на результаты исследования креативной личности // Методы психологической диагностики Вып 2 M ИПРАН, 1995, Маслоу А Мотивация и личность Motivation and Personality Изд-во Питер, 2008

1 Касавин И.Т Миграция Креативность Текст Проблемы неклассической теории познания. Издательство Русского Христианского Гуманитарного Института (РГХИ), 1998, Григоренко Е Л Экспериментальные исследования процесса выдвижения и проверки гипотез в структуре познавательной активности Автореф канд диссертации -M, 1989, Богатырева, О Л Креативный потенциал категории рода в современном русском языке Автореф диссертации на соисхание ученой степени кандидата филологических наук - М, 2008, Ремчукова, Е Н. Креативный потенциал русской грамматики Морфологические ресурсы языка. Автореф диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук - М, 2005, Фатеева Наталья О поэтическом языке и тексте рубежа XX-XXI веков - М, Изд-во Вест-Консалтинг, 2006, Фещенко В В Семиотика творчества и лингвистика креативности Общественные науки и современность 2008, № 6

3 Креативное мышление в бизнесе Коллектив авторов Изд-во Альпина Бизнес Букс, 2006, Грин Энди Креативность в паблик рилейшнз Изд-во Нева, 2003

4 Микалко Майкл Игры для разума Тренинг креативного мышления (Thmkertoys A Handbook of Creative-Thinking Techniques) Изд-во Питер, 2007

! Эдвард де Боно Серьезное творческое мышление (Senous Creativity Using the Power of Lateral Thinking to Create New Ideas) Изд-во Попурри, 2005, Гилфорд Дж. Три стороны интеллекта // Психология мышления - М, Изд-во Прогресс, 1969, Алан Дж Роу Креативное мышление (Creative Intelligence) Изд-во HT Пресс, 2007

6 Эдвард де Боно Генератор креатийных идей (How to Have Creative Ideas) Изд-тво Питер, 2008, Эдвард де Боно Создай себе удачу (Opportunities) Изд-во Попурри, 1999, Эдвард де Боно Научите себя думать самоучитель по развитию мышления (Teach Yourself to Think) Изд-во Попурри, 2005, Бос Эвелин Как развивать креативность (Das grobe Buch der Kreativitatstechmken) Изд-во Феникс, 2008, Рождественская Н В, Толшин AB Креативность Пути развития и тренинги Изд-во Речь, 2006, Овсянникова О H Психолого-педагогические условия развития креативных способностей у курсантов военного вуза На материале изучения курса иностранного языка Автореф диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук - Орел, 2005 и др

вообще Исследования представителей классической немецкой философии, отечественных мыслителей Потебни А А и Веселовского АН, создателей теории «лингвистической относительности» Э Сепира и Б Ли Уорфа, тем не менее, составляют устойчивый базис для специального социально-философского исследования, посвященного различным проблемам креативности языка

Исследованию влияния языка на человека как проявления собственно креативных свойств языка уделяется недостаточно внимания Этим обусловлено основательное изучение этого феномена в диссертационном исследовании

Цели и задачи исследования.

Цель диссертационного исследования состоит в философском осмыслении феномена креативности языка как целостного социального явления

Задачи, решаемые в ходе исследования

- исследовать креативность языка как эпистемологический фактор познания человеком мира,

- провести социально-философский анализ отношения человека к феномену креативности языка в разные исторические эпохи развития историко-философского знания,

- сравнить философскую и научную парадигму в постижении креативности языка,

- раскрыть динамику философского понимания креативности языка в обществе,

- типологизировать социально-философские модели осмысления креативности языка,

- обозначить пути повышения взаимопонимания в современном обществе между представителями разных культурно-языковых групп через признание отличий в восприятии мира, вызываемых креативностью их языка.

Объектом диссертационного исследования является феномен креативности языка, его существование и проявление в конкретной духовно-эмоциональной и мыслительной деятельности, а также социальной действительности

Предметом исследования является социально-философское изучение феномена креативности языка в контексте эволюции представлений о нем и системного единства креативности.

Методологическая и теоретическая основы диссертации.

Общефилософскую методологическую основу диссертации составляют принципы философского общенаучного познания всеобщей взаимосвязи и развития, объективности, компаративизма, системности, историзма, в том числе философско-культурологического подхода в изучении активности и креативности языка в социальной философии При решении конкретных задач комплексно применялся целый ряд методов, включая каузальный анализ, типологический, феноменологический и герменевтический подходы

Для реализации поставленных целей и задач автор диссертации опирался на методы и принципы исследования, используемые в социальной философии Узловым моментом методологической основы диссертационного исследования является применение философско-исторического метода, который нашел свою актуализацию в нашей философии и науке Особое место занимает также органическое сочетание дескриптивных и интерпретативных методов исследования, дополняющих друг друга, что дает возможность «гибко» подойти к изучению различных общественных явлений

Научная новизна исследования состоит в следующем - дано авторское определение сущности феномена креативности языка, как особого общественного явления, имеющего свое выражение в восприятии

человеком окружающей реальности и объективируемое в его конкретной духовно-эмоциональной и мыслительной деятельности,

- исследованы философские основания феномена креативности языка в разные исторические эпохи,

- на основе социально-философского анализа типологизированы модели осмысления креативности языка,

- концептуализированы креативно-эстетические и эвристические факторы как основные составляющие креативности языка,

- обоснована эволюция креативности языка в современном обществе,

- на основании анализа креативности языка сформулированы новые подходы в ознакомлении с иностранными языками и их изучении,

- установлены социальные следствия креативности языка на поведенческие процессы представителей разных культурно-языковых групп и предложены пути их осмысления с целью повышения толерантности внутри современного общества.

Основные положения, выносимые на защиту:

1 Креативность языка - особое общественное явление, имеющее основой совокупность свойств языка и заключающееся в разносторонней активности языка в духовно-эмоциональной и мыслительной деятельности человека.

2 Системообразующими свойствами креативности языка выступают эстетическая и эвристическая активность языка

3 Эволюция осмысления креативности языка проявила себя в ряде социально-философских моделей постижения креативности языка.

4 Наиболее ярко следствия креативности языка проявляются в различиях в восприятии мира представителями различных культурно-языковых групп

Теоретическая и научно-практическая значимость исследования

заключается в теоретическом исследовании малоизученной проблематики в

социальной философии и ее детальной разработке на основе современной методологии философского знания Современные методы познания позволили избегнуть чисто метафизических размышлений о феномене креативности языка и обосновать его как особое явление, изучаемое как самостоятельное общественное явление, имеющее свое выражение в восприятии человеком окружающей реальности и объективируемое в его конкретной духовно-эмоциональной и мыслительной деятельности

Введены новые подходы по ознакомлению с иностранными языками, их изучению и созданию механизмов повышения культурно-языкового взаимопонимания в современном обществе Предложены методы повышения эффективности экспертных оценок владения иностранными языками как выразителями значимых духовно-культурных особенностей народов

Апробация работы

Результаты диссертационного исследования апробированы на кафедре «Философия» Финансовой академии при Правительстве Российской Федерации Материалы, идеи и выводы диссертации нашли применение в педагогической и научной деятельности автора. По материалам диссертации был подготовлен лекционный курс

Методология и основные положения диссертационного исследования изложены в опубликованных автором докладах и статьях

Структура диссертационного исследования определена его общими целью и задачами, логикой проводимого исследования Диссертация состоит из введения, двух глав, шести параграфов, заключения и библиографии Общий объем работы -178 стр, в том числе библиография - 12 стр

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, определяется его цель и основные задачи, научная значимость темы, степень ее разработанности, авторское видение значимости проводимого исследования

Основная часть исследования включает в себя теоретические разделы, которые соответствуют двум главам диссертации

В первой главе «Креативность языка в воззрениях мыслителей от Древности до становления философии языка» с позиции методологии социальной философии исследуются представления крупнейших мыслителей различных эпох о роли языка в жизни общества и его влиянии на человека, анализируются последствия креативного воздействия языка на понимание человеком действительности

В первом параграфе «Мифология и философия Древности о креативности языка» исследуются воззрения на роль языка в жизни человека в культурах древнего Ближнего Востока, Индии, Китая и Античности На примере этих ареалов показано, как развивались эти воззрения от древних мифологических представлений до религиозно-философских и философских систем Выдвигается предположение, что на первоначальных этапах развития общества и накопления знаний о человеке и окружающем его мире интуиции о роли языка в поведении человека и его восприятии действительности находили свое отражение в мифологических представлениях о метафизической связи предмета и его наименования

Подобного рода верования прослеживаются в истории практически каждого культурного ареала древности Люди всегда ощущали связь между словом и той реальностью, которая описывается этим словом. Тогда человек еще не мог осознать, что это связь, существующая внутри него самого, продиктована неразрывным единством мышления и языка. Он проецировал ее на внешний мир, точно так же, как, по всей видимости, до этого одухотворил все предметы по аналогии со своей внутренней вселенной, названной душой. Для древнего человека словесная магия предполагала возможность физической манипуляции с предметами через манипуляции со словами

В работе обосновывается возможность проведения параллели между этими представлениями и взглядами современных ученых, для которых одна из основных функций языка - дать возможность оперировать предметами мысленно, моделировать различные ситуации и просчитывать их исход В диссертации делается вывод, что человек в древности чувствовал особую роль языка для приспособления людей к миру, ощущал, что именно язык позволяет мыслить и в соответствии с различными обстоятельствами выживать, а в конечном итоге и изменять реальность В понимании древних связь между словом и предметом, действием была непосредственной, что выливалось, например, в требования четко следовать священным текстам, ибо ошибки, по мнению людей того периода, приводили к отсутствию должного воздействия заклинания или молитвы

Отдельным событием в истории человечества отмечено изобретение письменности на древнем Ближнем Востоке Выдвигается объяснение этому явлению как следствию проявления креативности языка Люди всегда предчувствовали, что образы, вызываемые словами, могут быть как-либо зафиксированы и потом восстановлены в хронологическом порядке в виде событий Но для того чтобы это стало возможным, потребовалось огромное количество времени, пока стали появляться изображения, по меньшей мере, отдельных ситуаций. Наличие образов, рождаемых словами, играло в этом процессе огромную роль, ибо предание, например, о древней войне - это именно передача смыслов и далеких образов посредством слов Этим объясняется и то, что первоначальная письменность была пиктографической, слова и события рисовали

Впоследствии изображения становились все более и более абстрактными, и письмо, пройдя несколько интересных стадий, стало алфавитным Выдвигается предположение, что сам язык посредством своей креативности сыграл направляющую роль в создании письменности, так как сама его структура подтолкнула человека на изобретение и постепенное развитие

письма, ибо любой язык является очень четкой системой с жесткими правилами, подчиняющимися своей внутренней логике

В работе делается вывод о том, что на древнем Ближнем Востоке не встречается собственно воззрений, позволяющих говорить о том, что креативная активность языка была замечена тогда каким-либо образом В религиозно-философских системах и воззрениях древней Индии присутствуют идеи об активности языка, которые на первоначальном этапе проявлялись в наделении языка обрядов особой силой, а потом развились в представления о том, что язык может сообщать человеку разные состояния сознания В древнем Китае подобные идеи нашли свое отражение в творчестве Конфуция с его теорией исправления имен, которое может привести и к исправлению самого общества.

Античность, став вершиной духовного и культурного развития древности, сформировала принципиально новое общество, в котором каждый гражданин пользовался различными правами и мог развиваться на благо этого общества Античная основа демократии, выборность органов власти вместе с комплексом римского права стали неотъемлемой частью жизни всех цивилизованных стран современного мира

В эпоху Античности был также сформирован пласт собственно философских воззрений, преодолено мифологическое сознание, намечены основные линии развития философии. В это время были сформулированы важнейшие идеи, сыгравшие огромную роль в дальнейшем развитии философии языка в целом, и проблематики креативности языка в частности, среди них идея об отсутствии прямой связи наименования и предмета, идея Логоса, объединяющего язык и мышление, и идея об эстетическом воздействии языка на человека Тогда же в рамках софистики и риторики появляются и развиваются взгляды, согласно которым язык обладает разносторонним влиянием на поведение человека, вызывает у него разные чувства и при правильной подаче может стимулировать его на различные поступки Эта проблематика в условиях полисной демократии была настолько востребована,

что уже тогда были разработаны основные приемы языкового воздействия на собеседника и слушателя, с успехом применяемые и сегодня Подавляющее большинство достижений Античности, в том числе и выработанные в тот период лингво-философские воззрения, были востребованы и использованы в дальнейшем

Во втором параграфе «Философские идеи о креативности языка от Средневековья до Нового времени» воспроизведена история воззрений на креативную активность языка со времен зарождения средневековой философии до философских построений немецких мыслителей XVIII в, когда уже можно было говорить о зарождении философии языка, показано, как развивались эти представления по мере культурного и научно-философского развития общества В средневековой философии, в патристике, язык рассматривался с теологической точки зрения, что было вполне закономерно Отцы Церкви не придавали языку роли метафизического средства создания вселенной Они усматривали ее в формировании мысли, в том, как язык помогает человеку мыслить Ими была отмечена эвристическая роль языка

Одним из важных достижений философии того времени также было признание языка важнейшей сущностной характеристикой человека В этом контексте еще одним, несомненно, прогрессивным представлением святоотеческого периода стало утверждение о неразрывной связи души, ума и слова. В работе обосновывается предположение, что здесь в зарождающейся форме отразилось философское прозрение о том, что язык и мышление представляют собой единое целое В определенном смысле предшественником данной идеи можно считать античное понимание Логоса

В схоластической философии проблему взаимодействия языка, мышления и описываемого мира отразил «спор об универсалиях» В этот период высказывались и идеи об активном влиянии языка на разум человека (Абеляр) В эпоху Возрождения высказываются глубокие идеи, касающиеся воззрений на роль языка в жизни человеческого общества Среди них выделяется идея о признании роли языка в оформлении отношений между

людьми, их общении и передачи чувств и настроений друг другу, роли поэтического языка в духовном общении Важными представлениями эпохи Возрождения явились также представления о том, что поэзия выражает внутренний индивидуальный мир творца (высказанные в «споре о подражании»), а также воззрение о влиянии мелодики и других составляющих человеческой речи на появление музыки В диссертации делается вывод, что в них можно обнаружить дальнейшее развитие постепенно оформляющихся представлений о творческой, эстетической, креативной и эвристической активности языка в жизни человека

В философии Нового времени отражается проблематика, с которой столкнулось общество при возросшем потоке новых знаний Исходя из того, что развитие философии Нового времени шло под знаком поиска подлинной гносеологии, показано, что именно поэтому одно из наиболее весомых мест в построениях философов данной эпохи занимают вопросы, связанные, прежде всего, с эвристическим влиянием языка, с критикой слов, признания необходимости их прояснения для построения подлинной методологии науки Это касается деятельности практически всех крупных мыслителей того времени - Ф Бекона, Декарта, Спинозы, Локка и Лейбница, которые, таким образом, признавали значимость языка для деятельности разума. Д Дидро признает участие языка в упорядочивании опыта, а также, вместе с Ж -Ж Руссо, считает, что музыка подражает человеческой речи В работе обосновывается положение, что одной из наиболее значимых заслуг философии того времени было рассмотрение проблематики влияния языковых форм на упорядочивание эмпирических данных, прежде всего данных научного опыта Именно в этих идеях отразилось понимание креативной активности языка на данном этапе развития философии

Немецкие мыслители XVIII века внесли новый вектор в понимание разностороннего активного влияния языка на человека Одной из самых главных идей в области философии языка того времени была идея креативно-эстетического воздействия языка. Вместе с тем, поднимались и другие вопросы,

связанные с эвристической и творческой активностью языка И-Г Гердер высказал важнейшую идею о том, что мышление может осуществляться только в языке, и что язык предоставляет человеку готовые шаблоны для мысли Эта идея Гердера отразила его воззрения на эвристическую активность языка и предвосхитила многие положения философии языка последующего времени, особенно идеи В фон Гумбольдта.

В третьем параграфе «Учение о креативно-эстетической активности языка В. фон Гумбольдта» дается подробный историко-философский анализ наследия одного из наиболее выдающихся языковедов и философов языка Вильгельма фон Гумбольдта Его идеи не только обогатили языкознание и философию языка, но и во многом указали этим областям знания пути дальнейшего развития Многие фундаментальные положения были высказаны Гумбольдтом впервые Систематически описывая в своих работах конкретные языки, Гумбольдт внес существенный вклад в разработку собственно лингвистической проблематики Вместе с тем, в общетеоретических построениях он практически во всех работах касается философских вопросов языка

На то, что язык как уникальный феномен человеческого бытия рассматривается им именно с философских позиций, указывают многочисленные высказывания Гумбольдта, касающиеся взаимодействия языка и «духа народа», языка и мышления, языка и телесной структуры человека, происхождения языков Ангиномичные рассуждения Гумбольдта по поводу взаимовлияния языка, духа, разума человека отнюдь не являются противоречивыми

В работе показано, что одним из неоспоримых достоинств работ В фон Гумбольдта является именно их антиномичность и всеохватность, выявляющие подлинный масштаб, антропологизм и философскую честность, всегда сопутствующие мыслителю при рассмотрении им сложнейших вопросов бытия

и активности человеческого духа. При изучении его философии языка становится очевидным, что понятия «разум», «язык», «дух народа», «творчество», «прогресс» рассматриваются им прежде всего как проявления непостижимой сущности единого во всех смыслах человеческого существа Подчеркивая, таким образом, всю сложность человека и несводимость его взаимосвязанных начал и, соответственно, проявлений, к какому-либо одному фактору, Гумбольдт, тем не менее, при выделении для рассмотрения отдельного явления, языка, отмечает его встречное воздействие на всю жизнь человека и общества В работе отмечается, что именно в этом ключе и возможно постигнуть суть философии языка В фон Гумбольдта. Гумбольдт наделяет язык свойствами самостоятельности и креативности, утверждая, что язык оказывает разнообразное влияние на формирование личности и ее поведение

Разнообразие этого влияния обнаруживается при изучении разных сторон языка Прежде всего, это касается эвристической активности языка, направляющего познавательные процессы индивида по той схеме, которую ему может предложить родной язык Это происходит потому, что, по Гумбольдту, развитие всеобщей субстанциальной человеческой языковой способности неизбежно проявляется в виде какого-то конкретного языка Этот язык имеет свои устоявшиеся нормы употребления и произношения Они стоят выше отдельного человека, который принимает эти правила

Духовное развитие и личности, и народа тоже во многом направляется языком Язык оказывается для человека той реальностью, в которой он мыслит и осознает себя, ибо, по Гумбольдту, понятийное мышление невозможно вне языковой сферы Язык выступает, таким образом, посредником между человеком и познаваемым миром В работе показано, что язык оказывает также и креативно-эстетическое воздействие на человека, помогая последнему сформироваться как духовное существо, стоящее над животным способом бытия, способным воспринять красоту окружающего мира и самого себя

Научная и философская ценность наследия В фон Гумбольдта общепризнанна. Влияние его философии языка на все дальнейшее развитие языкознания было поистине огромно Помимо общего воздействия его замечательных работ на формирование взглядов ученых и философов последующего времени, в его рассуждениях можно найти истоки многих актуальных идей современной философии языка Учение Гумбольдта о внутренней форме языка и его эстетическом начале, несомненно, повлияло и на развитие отечественного языкознания и философии языка Прежде всего, оно было творчески осмыслено и развито отечественными мыслителями А А ПотебнейиАН Веселовским.

Вторая глава «Воззрения на креативность языка в отечественной и зарубежной мыслн XIX - XX веков» представляет собой исследование представлений о творческой роли языка в современной философской мысли

В первом параграфе «Русская философская мысль об эвристической природе языка. (А.Н. Веселовский и А.А. Потебня о языке как основе культуры)» дается подробная характеристика наследия выдающихся отечественных мыслителей А А Потебни и АН Веселовского в области философии языка и культуры Особое место в работе занимает изучение проблемы творческого воздействия языка на человека, осуществленное при реконструкции взглядов на эту проблему отечественных мыслителей, посвятивших ее решению многие годы. В них они показали, что язык является общественным феноменом, способствующим формированию мыслительной деятельности, а в историческом плане - формированию человеческого мышления Язык выступает посредником между миром и познающим субъектом, предоставляя знаковую основу для логических процессов, и обладает когнитивной активностью Язык оказывает эвристическое воздействие на человека, вызывая у него разные чувства и стимулируя его к выполнению соответствующих действий

Идеи о творческом начале языка как общественного явления, развиваясь как часть общих философско-лингвистических исследований, дисперсно разрабатывались не только в значительных школах прошлого и русской научной традиции, но и нашли свое отражение в современной философии и лингвистике В работе отмечается, что, несмотря на разногласия в трактовке отдельных сторон существования языка, общий вектор рассуждений обоих отечественных мыслителей позволяет объединить рассмотрение их наследия в одной части данной работы Они высказали подлинно оригинальные и значимые идеи для развития мировой лингвистической науки и философии языка

В работе показано, как мыслители решают вопрос об активной роли языка в жизни человека Для А А Потебни именно язык оказывается ведущим фактором прогресса человеческого общества, А Н Веселовский говорит о том, что направляющее воздействие оказывает целая совокупность явлений и факторов, среди которых язык занимает значимое, но не ведущее место

Одной из наиболее плодотворных и гениальных идей, высказанных А А Потебней, была идея о существовании языкового сознания, имеющего в основании своей активности творческое начало Другой важнейшей стороной этой идеи стало признание того, что в языковом сознании язык и мысль неотделимы друг от друга Еще одна из самых важных его идей - идея об объективации мысли словом Большое место в рассуждениях А А Потебни и АН Веселовского также занимает разработка ими проблем эстетического воздействия языка. При рассмотрении вопроса о взглядах мыслителей на творческое воздействие языка это приобретает огромное значение, ибо в их творчестве две стороны активности языка - эвристическая и эстетическая -практически объединяются в одно целое

Следуя от изучения сущности слова и его образной природы, Веселовский и особенно Потебня, отмечают, что слово, являясь совокупностью звукового образа, смысла и значения, оказывает на человека комплексное эстетико-эвристическое воздействие Оно пробуждает в человеке мысли, ощущения,

одновременно направляя его мыслительную деятельность Эти процессы происходят в недрах языкового сознания А сам разум человека постепенно развивается совместно с языковыми формами, которые стимулируют формирование мысли и разума

Глубокие идеи АН Веселовского и А А Потебни, развиваясь, как показано в диссертации, в русле общих тенденций мирового языкознания, философии языка и культуры, тем не менее, представляют собой существенное продвижение вперед, осуществленное отечественной наукой, так как многие из них были развиты в дальнейшем в России и за рубежом

Во втором параграфе «Проблема креативности языка в философии XX века (гипотеза «лингвистической относительности») обстоятельно изучается гипотеза лингвистической относительности в контексте решения вопроса о творческой роли языка в жизни человека и общества С развитием языкознания, накоплением его теоретических и экспериментальных знаний, с оформлением философии языка начинает вызревать понимание совершенно особой и значимой роли языка для существования индивида и общества Благодаря высказываниям и теориям различных ученых и мыслителей, данный взгляд постепенно утверждается и получает все большее распространение

На базе возросшего интереса к тому, какое место занимает язык в культурном слое разных народов, как изучение языка и языковых особенностей разных обществ может помочь при изучении их культуры, оформляется этнолингвистика, стоящая близко к европейскому неогумбольдгианству В диссертации обосновывается положение, что антропологизм, ярко проявившийся в работах В фон Гумбольдта по философии языка, подтверждает глубочайшую роль языка для существования и прогресса общества, зеркально отразив при этом развитие американской антропологии, в недрах которой и зарождается этнолингвистика

В дальнейшем, представителем сравнительно-исторического подхода в этнолингвистике, выдающимся американским лингвистом Эдвардом Сепиром,

высказывается принцип лингвистической относительности, развитый и дополненный впоследствии его последователем Бенджамином Ли Уорфом

В своих работах Э Сепир и Б Ли Уорф высказывали идеи, касающиеся последствий, как показано в диссертации, креативной активности языка в обществе, эвристичности языка в поведении и мышлении людей Эдвард Сепир уделяет большое внимание тем лингвистическим фактам, которые свидетельствуют о самодовлеющем влиянии языка как очень устойчивой, внутренне стабильной и гармоничной структуры Эта структура одновременно и помогает структурировать опыт, оказывая эвристическое воздействие на человека, и накладывает разнообразные ограничения на поведение людей в широком смысле

В диссертации обосновывается положение, что одно из главнейших назначений языка, по Сепиру, состоит в предоставлении человеку способа как можно лучше приспособляться к существованию в окружающей реальности, направляя течение мысли индивида с использованием опыта предков Вместе с тем, язык дает возможность усвоить представления о жизни и нормах поведения, как они понимаются в данном обществе Сепиром высказывается множество плодотворных идей, он полагает, например, что исходя из роли языка для формирования мышления человека в исторической перспективе, изучение языковых процессов может помочь постижению сложных проблем психологии

Уорф концентрирует внимание на том, какое конкретно эвристическое влияние могут оказать нормы языка и грамматические категории, насколько глубоким оказывается воздействие языка на поведение человека Он придает также большое значение отличиям в восприятии пространственных и особенно временных отношений носителями разных языков, видя причину этих отличий в том, что уже сложившийся язык оставляет народу только один вариант описания и осмысления действительности

В диссертации делается вывод, что место языка в жизни человека таково, что к пониманию его особой направляющей роли приходят представители

разных научных традиций - в данном случае европейской, американской и отечественной науки Конкретные положения могут практически совпадать при этом Например, высказанная Э Сепиром идея о связи языка и шаблонов мысли очень напоминает понимание языка В фон Гумбольдтом как особого мировидения В то же время, отечественным мыслителем А А Потебней были выдвинуты собственные оригинальные идеи, очень близкие к гумбольдгианству Этим подтверждается наличие творческого, эвристического и эстетического воздействия, которым обладает человеческий язык как совершенно особое и активное явление в жизни человека и общества

В третьем параграфе «Креативность языка: социально-философский анализ современных воззрений» ставится и решается проблема креативности языка и его креативного воздействия на человека и общество Особое место в работе занимает изучение самой креативности человека. На основании выделения критериев креативности, делается вывод о том, что язык обладает креативными свойствами, или креативностью Креативность языка заключается прежде всего в том, что он, направляя движение мысли, эвристически и творчески влияет на этот процесс и помогает более гибкому приспособлению индивида к постоянно меняющимся условиям природной и культурно-социальной среды

Он помогает формулировать мысли, направляя их по заданным схемам, которые дают возможность, в том числе, и вносить логический вектор в поток впечатлений от мира, отмечать закономерности в изменении ситуации При осуществлении социально-философского анализа поставленной проблемы рассматриваются и научные данные, позволяющие говорить о том, что в этих процессах язык играет весьма важную роль, так как в разных языках разный строй языка указывает необходимый путь для осмысления ситуации именно тем способом, который продиктован конкретным языком

В диссертации показано, что отношения языка и способа восприятия мира и других людей, лучше всего описывать именно в терминах креативного воздействия языка как постоянного поиска наилучших путей осмысления

реальности и активного участия языка в описании все более усложняющейся структуры социально-культурного пространства При этом прямым следствием активности каждого конкретного языка являются изменения в поведении человека и его отношении к окружающей действительности, что должно обязательно учитываться при осуществлении социально-философского анализа современного общества, в котором углубляются процессы взаимодействия представителей разных культур на выстраивающемся едином мировом пространстве

Выводы о креативности языка позволили сформулировать в работе универсальные принципы усвоения иностранных языков, которые могут быть использованы для повышения глубины проникновения в иностранную социально-культурную среду и ее понимания

В диссертации показано, что креативность языка представляет собой комплексную разностороннюю творческую активность языка, заключающуюся в эвристическом, когнитивном, эстетическом, эмоциональном воздействии на формирование у человека образа мира и самого себя, а также отношение человека к миру и поведение в нем

В Заключении подводятся итоги проведенного исследования, излагаются основные обобщающие выводы, а также показывается новизна данного исследования для социальной философии в современных исторических условиях

По теме диссертации опубликованы следующие работы:

1 Амельченков В В Мир власти и власть языка (философские проблемы креативности языка) Этносоциум и межнациональная культура - М, 2009 г, №4 (20) С 187-195 (Издание, рекомендованное ВАК)

2 Амельченков В В , Ионов А С Провинциальные архивы Русской православной церкви в начале XX в БСНОЬА - 2004 Сборник научных статей философского факультета МГУ - М, 2004 г. - С 67-70

3 Амельченков В В. Креативность языка и ее выражение в «праксисе» Вопросы гуманитарных наук - М, 2009 г, № 2 (40) С 115-120.

4 Амельченков В В Философская мысль о креативности языка Вопросы гуманитарных наук - М, 2009 г, № 2 (40) С 120-125

Амельченков Владислав Викторович Философские проблемы креативности языка как общественного явления

В диссертации предпринята попытка реконструкции и анализа феномена креативности языка как общественного явления На основе большого количества различных источников последовательно выявляются понимание этого феномена в истории философской мысли, отношение к нему Вычленяются центральные характеристики креативности языка и ее социально-философский смысл Предлагаются пути практического использования креативных свойств языка.

Amelchenkov Vladislav

Philosophical problems of the creativity of language as social phenomenon

This thesis makes an attempt of reconstruction and the analysis of phenomenon of the creativity of language as social phenomenon The understanding of this phenomenon and attitude to it m the history of philosophical thought is revealed on the basis of big number of different sources The central characteristics of the creativity of language and its social-philosophical senses are defined The thesis gives ways of practical use of the effects of creativity of language

Отпечатано в ООО «Компания Спутник+» ПД № 1-00007 от 25 09 2000 г Подписано в печать 03 11 2009 Тираж 100 экз Уел п.л. 1,5 Печать авторефератов: 730-47-74,778-45-60

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Амельченков, Владислав Викторович

Введение.

Глава 1. «Креативность языка в воззрениях мыслителей от

Древности до становления философии языка».

§ 1. Мифология и философия Древности о креативности языка.

§ 2. Философские идеи о креативности языка от Средневековья до Нового времени.

§ 3. Учение о креативно-эстетической активности языка

В. фон Гумбольдта.

Глава П. «Воззрения на креативность языка в отечественной и зарубежной мысли XIX - XX веков».

§ 1. Русская философская мысль об эвристической природе языка. (А.Н. Веселовский и A.A. Потебня о языке как основе культуры).

Введение диссертации2009 год, автореферат по философии, Амельченков, Владислав Викторович

Актуальность темы исследования.

Актуальность данной проблемы в современных условиях вытекает не только из интереса к изучению образа мысли человека и влияния языка на формирование этого образа в каждом обществе. Данная проблема становится особенно актуальной в условиях углубляющейся глобализации и взаимопроникновения культур. Единое мировое пространство, выстраивающееся на основе информационной экономики, становится реальностью существования человечества и на первый план выносит именно вопросы взаимопонимания и принятия явлений и поведения, присущих каждой культуре и народу. В таких условиях все проблемы, касающиеся влияния форм языка на восприятие мира представителями разных лингво-культурных групп, приобретают огромное значение.

Диссертационное исследование очень актуально в контексте нахождения инвариантных, способов взаимодействия разных культур и качественного изменения диалога не только между такими культурами, но и различными социальными группами. Вместе с тем, в современных условиях общего усложнения деятельности, углубления информатизации всех процессов существования человека и общества, особую роль приобретают исследования креативных процессов как способов творчески-свободного осуществления любой деятельности. Успешное развитие, как отдельного' человека, так и общества в целом теперь не может осуществляться без постижения креативной составляющей, самых разнообразных социальных феноменов. Важными, поэтому, становятся все исследования, проясняющие основания креативности.

Диссертационное исследование ставит проблему креативного влияния языка на образование у человека представлений о действительности и наиболее адекватных способов взаимодействия с ней в контексте социальнофилософских вопросов, касающихся улучшения взаимопонимания представителей различных культур. Эта проблема приобретает особый смысл для современной России, ставшей открытым многонациональным сообществом, интегрированным в мировую экономику и общемировую культурную среду.

Степень научной разработанности темы.

В рамках философии, психологии и лингвистики накоплены значительные теоретические и опытные данные, касающиеся изучения творческой активности языка в жизни человека и общества, которые могут и должны быть использованы для постановки и дальнейшей разработки философских проблем креативности языка. Истоки воззрений на активную роль языка в жизни человека можно обнаружить уже в мифологическом корпусе представлений совершенно разных народов.

С течением времени, с развертыванием историко-философского процесса, эти воззрения о разнообразном воздействии языка на жизнь человека и общества развивались и разрабатывались. Практически все серьезные исследователи уделяли внимание вопросам воздействия языка на человека,, роли языка в формировании мыслей и протекании духовно-мыслительной деятельности в целом. В рамках философии языка и языковедения доминируют идеи о творческом характере активности языка. Зарубежные и отечественные философы, ученые и мыслители, излагая свои воззрения на. малоизученную область активного творческого воздействия языка на человека, внесли существенный вклад в осмысление взаимодействия языка человека и его души.

На1 современном этапе развития философии и науки, была выделена тема взаимодействия между креативностью языка и творческими способностями-человека. Разработка аспектов креативностии языка осуществляется комплексом наук. Поэтому различные аспекты разработаны в разной степени и в разных аспектах. По креативности языка можно выделить следующие группы проблем: креативная личность1; креативность и текст (теории познания)2; креативность и бизнес3; игровая теория и личность4; креативность и интеллект5; развитие креативности6. Их изучение осуществляется на сегодняшний день практически только в рамках психолингвистики, психологии, лингвистики и других направлений, изучающих языковые и психические процессы. Среди них важно отметить труды Богатыревой О.Л., Жоль К.К., Леонтьева A.A., Овсянниковой О.Н., Панфилова В.З, Петрова М.К., Ремчуковой E.H., Реформатского A.A., Трофимовой Р.П., Фещенко В.В., Якобсона Р. и других. Философские и социально-философские исследования креативности языка, по крайней мере, среди указанных источников, отсутствуют. При этом необходимо отметить, что в соответствующих работах, посвященных проблематике активного творческого воздействия языка на человека либо затрагивающих ее, термин «креативность языка» используется крайне редко или не используется вообще.

Беспанская Е., Конькова О., Смирнова Н. Креативность. 4-5 лет. Изд-во: Попурри, 2006; Богоявленская Д.Б. Метод исследования уровней интеллектуальной активности И Вопросы психологии. 1971, N 1; Галкина Т.В., Алексеев Л.Г. Изучение влияния тестовой ситуации на результаты исследования креативной личности И Методы психологической диагностики. Вып. 2. М.: ИП РАН, 1995; Маслоу А. Мотивация и личность. Motivation and Personality. Изд-во: Питер, 2008.

2 Касавнн И.Т. Миграция. Креативность. Текст: Проблемы неклассической теории познания. Издательство Русского Христианского Гуманитарного Института (РГХИ), 1998; Григоренко Е.Л. Экспериментальные исследования процесса выдвижения и проверки гипотез в структуре познавательной активности, Автореф. канд. диссертации. - М., 1989; Богатырева, О.Л. Креативньш потенциал категории рода в современном русском языке. Автореф. диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. - М., 2008; Ремчукова, Е.Н, Креативный потенциал русской грамматики: Морфологические ресурсы языка. Автореф. диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук. - М., 2005; Фатеева Наталья. О поэтическом языке и тексте рубежа XX-XXI веков. - М., Изд-во: Вест-Консалтинг, 2006; Фещенко B.B. Семиотика творчества и лингвистика креативности. Общественные науки и современность. 2008, № 6.

3 Креативное мышление в бизнесе. Коллектив авторов. Изд-во: Альпина Бшнес Букс, 2006; Грин Энди. Креативность в паблик рилейшнз. Изд-во: Нева, 2003.

4 Микалко Майкл. Игры для разума. Тренинг креативного мышления. (Thinkertoys: A Handbook of Creative-Thinking Techniques). Изд-во: Питер, 2007.

5 Эдвард де Боно. Серьезное творческое мышление. (Serious Creativity: Using the Power of Lateral Thinking to Create New Ideas). Изд-во: Попурри, 2005; Гилфорд Дж. Три стороны интеллекта И Психология мышления. -М., Изд-во: Прогресс, 1969; Алан Дж. Роу. Креативное мышление. (Creative Intelligence). Изд-во: НТ Пресс, 2007.

6 Эдвард де Боно. Генератор креативных идей. (How to Have Creative Ideas). Изд-тво: Питер, 2008; Эдвард де Боно. Создай себе удачу. (Opportunities). Изд-во: Попурри, 1999; Эдвард де Боно. Научите себя думать: самоучитель по развитию мышления. (Teach Yourself to Think), Изд-во: Попурри, 2005; Бос Эвелин. Как развивать креативность. (Das grobe Buch der Kreativitatstechniken). Изд-во: Феникс, 2008; Рождественская Н.В., Толшин A.B. Креативность. Пути развития и тренинги. Изд-во: Речь, 2006; Овсянникова О.Н. Психолого-педагогические условия развития креативных способностей у курсантов военного вуза. На материале изучения курса иностранного языка: Автореф. диссертации на соискание ученой степени кандндита педагогических наук. - Орел, 2005 и др.

Исследования представителей классической немецкой философии, отечественных мыслителей Потебни АА и Веселовского А.Н., создателей теории «лингвистической относительности» Э. Сепира и Б. Ли Уорфа, тем не менее, составляют устойчивый базис для специального социально-философского исследования, посвященного различным проблемам креативности языка.

Исследованию влияния языка на человека как проявления собственно креативных свойств языка уделяется недостаточно внимания. Этим обусловлено основательное изучение этого феномена в диссертационном исследовании.

Цели и задачи исследования.

Цель диссертационного исследования состоит в философском осмыслении феномена креативности языка как целостного социального явления.

Задачи, решаемые в ходе исследования:

- исследовать креативность языка как эпистемологический фактор познания человеком мира;

- провести социально-философский анализ отношения человека к феномену креативности языка в разные исторические эпохи развития историко-философского знания;

- сравнить философскую и научную парадигму в постижении креативности языка;

- раскрыть динамику философского понимания креативности языка в обществе;

- типологизировать социально-философские модели осмысления креативности языка;

- обозначить пути повышения взаимопонимания в современном обществе между представителями разных культурно-языковых групп через признание отличий в восприятии мира, вызываемых креативностью их языка.

Объектом диссертационного исследования является феномен креативности языка, его существование и проявление в конкретной духовно-эмоциональной и мыслительной деятельности, а также социальной действительности.

Предметом исследования является социально-философское изучение феномена креативности языка в контексте эволюции представлений о нем и системного единства креативности.

Методологическая и теоретическая основы диссертации.

Общефилософскую методологическую основу диссертации составляют принципы философского общенаучного познания: всеобщей взаимосвязи и развития, объективности, компаративизма, системности, историзма, в том числе философско-культурологического подхода в изучении активности и креативности языка в социальной философии. При решении конкретных задач комплексно применялся целый ряд методов, включая каузальный анализ, типологический, феноменологический и герменевтический подходы.

Для реализации поставленных целей и задач автор диссертации опирался на методы и принципы исследования, используемые в социальной философии. Узловым моментом методологической основы диссертационного исследования является применение философско-исторического метода, который нашел свою актуализацию в нашей философии и науке. Особое место занимает также органическое сочетание дескриптивных и интерпретативных методов исследования, дополняющих друг друга, что дает возможность «гибко» подойти к изучению различных общественных явлений.

Научная новизна исследования состоит в следующем:

- дано авторское определение сущности феномена креативности языка, как особого общественного явления, имеющего свое выражение в восприятии человеком окружающей реальности и объективируемое в его конкретной духовно-эмоциональной и мыслительной деятельности;

- исследованы философские основания феномена креативности языка в разные исторические эпохи;

- на основе социально-философского анализа типологизированы модели осмысления креативности языка;

- концептуализированы креативно-эстетические и эвристические факторы как основные составляющие креативности языка;

- обоснована эволюция креативности языка в современном обществе;

- на основании анализа креативности языка сформулированы новые подходы в ознакомлении с иностранными языками и их изучении;

- установлены социальные следствия креативности языка на поведенческие процессы представителей разных культурно-языковых групп и предложены пути их осмысления с целью повышения толерантности внутри современного общества.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Креативность языка - особое общественное явление, имеющее основой совокупность свойств языка и заключающееся в разносторонней активности языка в духовно-эмоциональной и мыслительной деятельности человека.

2. Системообразующими свойствами креативности языка выступают эстетическая и эвристическая активность языка.

3. Эволюция. осмысления креативности языка проявила себя в ряде социально-философских моделей постижения креативности языка.

41 Наиболее ярко следствия креативности языка проявляются, в различиях в восприятии мира представителями различных культурно-языковых групп.

Теоретическая и научно-практическая значимость исследования заключается в теоретическом исследовании малоизученной проблематики в социальной философии и ее детальной разработке на основе современной методологии философского знания.

Современные методы познания позволили избегнуть чисто метафизических размышлений о феномене креативности языка и обосновать его как особое явление, изучаемое как самостоятельное общественное явление, имеющее свое выражение в восприятии человеком окружающей реальности и объективируемое в его конкретной духовно-эмоциональной и мыслительной деятельности.

Введены новые подходы по ознакомлению с иностранными языками, их изучению и созданию механизмов повышения культурно-языкового взаимопонимания в современном обществе. Предложены методы повышения эффективности экспертных оценок владения иностранными языками как выразителями значимых духовно-культурных особенностей народов.

Апробация работы.

Результаты диссертационного исследования апробированы на кафедре «Философия» Финансовой академии при Правительстве Российской Федерации. Материалы, идеи и выводы диссертации нашли применение в педагогической и научной деятельности автора. По материалам диссертации были подготовлен лекционный курс.

Методология и основные положения диссертационного исследования изложены в опубликованных автором докладах и статьях.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Философские проблемы креативности языка как общественного явления"

Заключение.

В соответствии с поставленными задачами, используя материалы философских, лингвистических и психологических исследований, в качестве основных выводов к проведенному исследованию мы можем вынести следующие положения, раскрывающие сущностные характеристики креативности языка и ее проявления в жизни человека и общества:

1. Креативность языка представляет собой особое общественное явление и находит свое выражение в том, что представители разных культурно-языковых групп могут воспринимать одни и те же явления окружающей реальности по-разному. Эти отличия диктуются, в том числе, и конкретными языковыми особенностями, творчески и активно способствующими формированию у носителей языка определенной картины мира и способов поведения в этом мире. Креативность языка проявляется в том, что такие влияния языка не способствуют формированию одинакового во всех смыслах восприятия реальности представителями данной культурно-языковой среды. Но язык своими средствами творчески, деятельно влияет на каждого человека и его способы отношения к действительности. При этом язык своими креативными свойствами вступает во взаимодействие с индивидуальностью, активно влияя на ее формирование. Креативность языка вместе с тем нельзя признать доминирующим фактором, в противном случае не было бы расхождений в поведении разных людей. В этом смысле креативность языка можно считать одним из факторов, формирующих внутренний духовно-рациональный мир личности в соответствии с теми установками и способами восприятия мира и самого себя, принятого в том коллективе, в котором формируется человек как носитель определенного языка и духовно-культурной традиции. Креативность языка объективируется в конкретной духовно-эмоциональной и мыслительной деятельности индивида.

2. В разные исторические эпохи развития историко-философского процесса социально-философское отношение человека к феномену креативностти языка присутствовало в разных видах. Исходя из целого комплекса древних мифологических, философских и в дальнейшем, научных знаний и представлений, можно сделать вывод о том, что люди всегда чувствовали особую, как бы мы сейчас сказали, творчески-активную и креативную роль языка в жизни человека и общества. Язык практически всегда мыслился людьми как явление, в той или иной степени оформляющее реальность. Представления о глубине влияния языка на жизнь человека и общества менялись с течением историко-философского процесса и развития самого общества. Но, несомненным остается следующее: в рамках подавляющего большинства известных доктрин, воззрений и представлений о языке и человеке можно обнаружить свидетельства, подтверждающие вывод о том, что человек на протяжении всей своей истории чувствовал, что язык обладает креативным потенциалом и оказывает активное творческое воздействие на восприятие человеком окружающей действительности, отношение к этой действительности и поведение в ней.

3. Одними из основных проявлений креативности естественного языка является его активное творческое эвристическое и эстетическое участие в процессах духовно-мыслительной деятельности человека. Язык обладает ярко выраженным эвристическим потенциалом. Эвристическое участие характеризуется тем, что язык способствует постоянной приспособляемости человека ко все новым открывающимся фактам, допускает изменение взгляда на ситуацию. Язык помогает человеку находить новые точки зрения, с тем чтобы взглянуть на постоянно меняющиеся ситуации максимально широко и творчески. Эвристическая активность языка способствует тому, что она позволяет мышлению проявить гибкость, постоянно предлагая мысли все новые пути для развития, привлекать интуицию и постоянно корректировать свои взгляды и отношение к динамически развивающимся процессам в окружающем мире и обществе. Эстетическая активность языка в духовных процессах человеческого существования проистекает во многом из-за специфического строения языковой структуры, включающей в себя различные уровни восприятия языка, от смыслового до фонетического и даже наглядно-визуального в оформлении словесных конструкций. Одна из главных особенностей действия языковой структуры состоит в том, что оно в значительной степени является бессознательным. Грамматическая, интонационная, фонетическая и смысловая и иные составляющие в языке находятся между собой в гармонии. Эстетическая креативность языка проявляется в том, что когда человек говорит или слушает речь другого человека, читает текст с правильно подобранными словами и выражениями, он непроизвольно приобщается к этой гармонии. Необходимо всячески использовать эту особенность языка, для того чтобы письменная и устная речь выглядела и звучала по возможности красиво, способствуя гармонизации внутреннего духовного мира и психологического состояния других людей и даже, возможно, непроизвольно поднимая им настроение. Значимость красивой и правильной речи в восприятии человека другими является фактором, который- также необходимо учитывать в общении с другими людьми и, шире, во всех социальных взаимодействиях. Кроме того, такое отношение к речи, включающее, как следствие, уважение к другому человеку и готовность к диалогу, будет объективно способствовать повышению культуры общения и, в дальнейшем, взаимопонимания и толерантности в обществе. Креативная активность языка не ограничивается обозначенными выше свойствами. Весьма важными проявлениями креативности языка являются также его познавательная активность, психоэмоциональное влияние, влияние фонетических образов,- возникающих при произнесении слов и особенно имен. Во всех обозначенных выше случаях креативность языка проявляется во взаимодействии с индивидуальностью, что необходимо учитывать в социальных взаимодействиях, а также социально-философских и научных исследованиях.

4. Динамика изменений социально-философского отношения к креативности языка в воззрениях выдающихся философов и мыслителей в контексте проблемы участия языка в формировании специфических способов восприятия мира представителями разных культурно-языковых групп в современном обществе складывающегося единого мирового пространства может быть прослежена. Осуществляя неизбежные обобщения, но, выделяя при этом главные узловые моменты, данная динамика может быть описана следующим образом. Социально-философское отношение к креативности языка в воззрениях выдающихся философов и мыслителей менялось прогрессивно и поступательно. Первоначально, на мифологической ступени развития общественного сознания, представления о креативности языка имели форму веры в то, что существует реальная возможность воздействовать на людей и окружающую действительность с помощью магических манипуляций. Эти манипуляции производились в основном посредством магических формул и заклинаний, имеющих конкретно-словесное выражение. Подобные представления характерны практически для всех первобытных культур и имеют своим основанием веру в метафизическую связь предмета и его наименования. На философской ступени осмысления мира представления о креативности языка получают свое выражение в виде, с одной стороны, переосмысления взглядов на связь I предмета и его наименования, а с другой, выделения уже собственно лингво-философских воззрений на взаимодействие языка и человеческого восприятия мира и активно-творческую роль языка в этом процессе. Взгляд на возможность влиять на отношение человека к действительности и его поступки меняется качественно: проявляется рационализация отношений человека и окружающего мира. Возможность непосредственного влияния языковых магических формул на окружающую реальность ставится под сомнение зарождающимся философским мировоззрением. Креативность языка в формировании мира осмысляется уже не наивно-мифологически, а как следствие внутренних свойств и характеристик языка, связанного не с окружающим миром, а с человеком и его разумом. Воздействие на человека посредством языка допускается, но переносится из магической сферы метафизических воздействий языковых заклинаний в логическую сферу непосредственного воздействия языковых формул через использование скрытых резервов и свойств языка для сообщения человеку требуемых состояний души, восприятий и впечатлений. С зарождением науки в целом и языкознания в частности, а также выделением из комплекса философских знаний философии языка, появляются и развиваются воззрения о творческом участии языка в формировании специфической картины мира у носителей определенного языка как одного из оснований культурно-духовной традиции данного общества. В этом проявилось отношение к креативности языка, которое на предыдущих этапах развития философии и науки вызревало и чувствовалось, но не могло быть озвучено. Креативные свойства языка, его разнообразная креативная активность, таким образом, всегда подчеркивались ведущими мыслителями и философами, в разных видах присутствуя в их выводах, но, по разным причинам, не стали предметом отдельного социально-философского анализа.

5. Для повышения степени ознакомления'с культурой другой страны или другого народа.необходимо использовать выводы с креативности языка и его важной роли в протекании духовно-мыслительной деятельности каждого человека1 как носителя- одной (или. нескольких) духовно-культурных и языковых традиций. Можно выделить два принципа ознакомления с культурой через ознакомление с языком, вытекающих из сущности самого языка и его связи с культурой. Их использование сможет повысить глубину ознакомления с культурой'другого народа и его особой ментальностью через характерные особенности языка, в которых отражается, духовное состояние любого народа, его «дух». Первым, и видимо, наилучшим способом, поэтому, будет ознакомление с живым звучащим языком, его смыслозвуковой гармонией, запечатлевшей уникальное устройство духовно-культурного образования, называемого народом. В способах бытия языка зашифрованы способы бытия нации, принятые нормы поведения, восприятия мира, этикета в целом и проявления чувств в частности, а также многое другое. Почувствовать эти важнейшие характеристики бытия каждого народа молено только через ознакомление с живым звучащим спонтанным языком. Распространение понимания того, что некоторые особенности восприятия человеком самого себя, мира и поведения в этом мире во многом продиктованы исторически сложившейся культурно-языковой ситуацией, будет способствовать повышению толерантности и взаимопонимания между представителями разных культурно-языковых групп в современном глобальном мире. Также для ознакомления с культурой через ознакомление с языком нужно использовать второй предложенный способ - изучение фраз языка, составленных носителями языка и описывающих различные ситуации из жизни людей других стран. Приемы реагирования на ситуации, запечатленные в языке, помогут почувствовать особенности существования народа как духовно-культурного и языкового единства. Оба этих принципа, при их использовании совместно с другими методами изучения культурных и других особенностей различных народов будут, несомненно; способствовать углублению представлений о них. Эти же принципы могут использоваться в изучении иностранных языков, когда задачей, является овладение языками как альтернативными семантико-смысловыми системами» описания реальности.

6. Креативность языка имеет прямые последствия для протекания и реализации духовно-эмоциональных и поведенческих' процессов представителей разных культурно-языковых групп. Эти последствия проявляются в' разностороннем активном творческом влиянии* языка. Осознание этого- влияния;, осмысление его может дать шанс на принятие разных вариантов поведения в мире и отношение к* миру, продиктованных культурно-языковыми особенностями каждого народа. Такое осмысление является фундаментальной основой для выработки атмосферы взаимопонимания и уважения по отношению ко всем нациям и культурам. Путь осмысления глубинных мотивов поведения представителей разных духовно-культурных и языковых сообществ, продиктованных, в том числе, и креативностью языка как носителя традиций бытия нации может стать серьезным основанием для повышения толерантности внутри современного общества.

Основываясь на полученных результатах и подводя итоги проделанной работы, мы можем дать следующее определение объекту данного исследования: креативность языка представляет собой комплексную разностороннюю творческую активность языка, заключающуюся в эвристическом, когнитивном, эстетическом, эмоциональном участии языка в формировании у человека образа мира и самого себя, а также отношении человека к миру и поведение в нем. Активная роль языка в жизни человека и общества наилучшим образом может быть описана в терминах креативного участия языка в духовно-мыслительной деятельности человека как носителя определенной духовно-культурной и языковой традиции.

Перспективы дальнейших исследований в данной области знаний о языке таковы:

1. Дальнейшее осмысление соотношения языковых, духовных и культурных влияний в процессе формирования личности и общества в целом.

2. Более детальный анализ роли языкового окружения в образовании значимых стереотипов восприятия человеком мира и самого себя.

3. Углубленное изучение связи креативной активности языка с такими характеристиками' личности как характер, темперамент, волевые, мыслительные и эмоциональные процессы.

4. Исследования в области социальной философии« и философии языка с целью реконструкции и описания связи языка народа и его «духа» как носителя и выразителя уникальной духовно-культурной традиции нации, становящихся основой для формирования образа жизни личности и общества.

5. Проверка и практическое применение разрабатываемой в данном исследовании концепции при изучении духовных, культурных и этнолингвистических особенностей различных народов.

6. Использование теоретических и методологических достижений данной работы в практических исследованиях особенностей взаимодействий между представителями разных культурно-языковых групп.

Исследование любого феномена, связанного с деятельностью языка, во всех случаях предполагает философские обобщения, проистекающие от самой загадочности языковой структуры и участия языка в деятельности человека. В философии и науке до сих пор сохраняется непроясненность глубинных оснований связи языка и человеческой души. Во все времена виднейшие мыслители и философы пытались разгадать эту тайну, приходя к тому, что конечному ответу на вопрос «Что такое язык?» должен с неизбежностью предшествовать ответ на вопрос «Что такое человек?». Несмотря на это, нужно поощрять все попытки разобраться в проблематике взаимодействия человека и языка, поскольку только так можно хотя бы приблизиться к идеалу абсолютной истины.

Список научной литературыАмельченков, Владислав Викторович, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Амрита. Изометрическое влияние имени. Изд-во: Велигор, 2005;

2. Античные теории языка и стиля. «Алетейя», 1996 — печ. по изданию «Античные теории языка и стиля», М. Д., 1936.

3. Антонов В.И. Язык и культура: особенности этносемантической интерпретации // Вестник МГУ. Серия № 7. Философия. 2001. № 2.

4. Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека. — 2-ое изд. — М., 1999. — I-XV. — 896 с.

5. Ачильдиев И.У. Власть предыстории. —М.: Прометей, 1990, — 180 с.

6. Белодед А.И. Грамматическая концепция Потебни в истории отечественного языкознания. М., Автореф. док. дисс. 1977.

7. Булыгина Т.В., Шмелев А.Д. Языковая концептуализация мира. — М., 1997.

8. Бенвенист Э. Общая лингвистика. Пер. с фр./Общ. ред., вступ. ст. и коммент. Ю.С. Степанова. М.: Едиториал УРСС, 2002. - 448 с.

9. Бекон Ф. Новый органон. Д., Соцэкгиз, 1935.

10. Безлюдова М.М., Глоба Э.А. Тайный смысл имен на Руси. Изд-во: Фаир-Пресс, 2006;

11. Берков В.П. Русские имена, отчества и фамилии. Правила употребления. Изд-во: Высшая школа, 2005;

12. Берестнев Г.И. Самосознание личности в зеркале языка: Автореф. дисс. д-ра филол. наук: 10.02.19 / Ин-т языкознания РАН. -М., 2000.

13. Бицилли П.М. Нация и язык // Известия РАН. Серия литературы и языка. 1992. Т. 51. №5.

14. Беспанская Е, Конькова О., Смирнова Н. Креативность. 4-5 лет. Издательство: Попурри, 2006 г. 32 стр.;

15. Богоявленская Д.Б. Психология творческих способностей /Д.Б.Богоявленская. -М.: Издатель-ский центр Академия, 2002. 320 е.;

16. Эдвард де Боно. Генератор KpeaTHffabix идей. (How to Have Creative Ideas). Издательство: Питер, 2008 г., 192 стр.;

17. Эдвард де Боно. Создай себе удачу. (Opportunities). Издательство: Попурри, 1999 г., 368 стр.;

18. Эдвард де Боно. Серьезное творческое мышление. (Serious Creativity: Using the Power of Lateral Thinking to Create New Ideas). Издательство: Попурри, 2005 г.,-416 стр.;

19. Эдвард де Боно. Научите себя думать: самоучитель по развитию мышления. (Teach Yourself to Think). Издательство: Попурри, 2005 г., 288 стр.;

20. Эвелин Бос. Как развивать креативность. (Das grobe Buch der Kreativitatstechniken). Издательство: Феникс, 2008 г., 192 стр.;

21. Ван Дейк Т.А. Язык. Познание. Коммуникация.- М.: Прогресс, 1989. 310 с.

22. Вартанов А. В., Соколов Е. Н. Семантическое пространство цветовых названий: опыт межъязыкового исследования // РАН. Психологический журнал. 1994. Т. 15. № 5.

23. Вежбицка А. Понимание культуры через посредство ключевых слов // Пер. с англ. А.Д. Шмелева. —М.: Языки славянской культуры, 2001. —288 с.

24. Вежбицка А. Язык, культура, познание. — М., 1996. — 416 с.

25. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. (Под , ред., вступит, ст. и прим. В.М.Жирмунского). Д., 1940.

26. Верещагин Е.М., Костомаров В.Г. Язык и культура: Лингвострановедение в преподавании русского языка как иностранного. — М.: Рус. яз., 1976. — 248 с.

27. Воробьев В.В. О статусе лингвокультурологии // Материалы IX Симпозиума МАПРЯЛ Братислава, 1999., Доклады и сообщениям российских ученых. — М, 1999.

28. Влахов С., Флорин С. Непереводимое в переводе // Под редакто Вл. Россельса. — М.: Межнародные отношения, 1980. — 352 с.

29. Волошинов В.Н. Марксизм и философия языка: Основные проблемы социологического метода в науке о языке. М.: Лабиринт, 1993.

30. Гердер И.Г. Избранные сочинения. М. — Л., 1959.

31. Гете И.В. Избранные философские произведения. М., 1964.

32. Гиляревский P.C., Гривнин B.C. Определитель языков мира по письменности. 2-е изд., испр. М.: Изд-во восточной литературы, 1961.

33. Гулыга A.B. Вильгельм фон Гумбольдт и немецкая философская классика. // В. фон Гумбольдт. Избранные труды по языкознанию. М., «Прогресс», 2001. -400 с.

34. Галкина Т.В., Алексеев Л.Г. Изучение влияния тестовой ситуации на результаты исследования креативной личности // Методы психологической диагностики. Вып. 2. М.: ИП РАН, 1995;

35. Гилфорд Дж. Три стороны интеллекта // Психология мышления. М.: Прогресс, 1969;

36. Григоренко Е.Л. Экспериментальные исследования процесса выдвижения и проверки гипотез в структуре познавательной активности. Автореф. канд. диссертации. М., 1989;

37. Энди Грин. Креативность в паблик рилейшнз. Издательство: Нева, 2003 г., -224 стр.

38. В. фон Гумбольдт. Лаций и Эллада. // Избранные труды по языкознанию. М., «Прогресс», 2001.-400 с.

39. В. фон Гумбольдт. Характер языка и характер народа. // Язык и философия культуры. М., «Прогресс», 1985.

40. В. фон Гумбольдт. О различии строения человеческих языков и его влиянии на духовное развитие человечества. // Избранные труды по языкознанию. М., «Прогресс», 2001.

41. В. фон Гумбольдт. Опыт анализа мексиканского языка. // Язык и философия культуры, М., Прогресс, 1985.

42. В. фон Гумбольдт. Избранные труды по языкознанию. М., «Прогресс», 2001.

43. В. фон Гумбольдт. О влиянии различного характера языков на литературу и духовное развитие. // Избранные труды по языкознанию. М., «Прогресс», 2001.

44. В. фон Гумбольдт. О двойственном числе. // Язык и философия культуры. М., «Прогресс», 1985.

45. В. фон Гумбольдт. Об изучении языков) или план систематической энциклопедии всех языков. // Язык и философия культуры, М., Прогресс, 1985.

46. В. фон Гумбольдт. О мышлении и речи. // Избранные труды по языкознанию. М., «Прогресс», 2001. 400 с.

47. В. фон Гумбольдт. О буквенном письме и его связи со строением языка. // Язык и философия культуры. М., «Прогресс», 1985.

48. Зима Д., Зима Н. Тайный язык имени. Психоэнергетический портрет вашего имени. Изд-во: Рипол Классик, 2004;

49. Зима Д., Зима Н. Тайна имени. Как назвать вашего ребенка. Изд-во: Рипол Классик, 2006;

50. Елистратов B.C. "Сниженный язык" и "национальный характер" // Вопросыфилософии.1998. № Ю.

51. Жирмунский В.М. Жизнь и творчество Гердера. Вст. статья к кн. «Гердер. Избранные сочинения». М Д., 1959., С. XXIY.

52. Жоль К.К. Язык как практическое сознание: (филос. анализ). Киев: Высш. шк., 1990.

53. Истрин В.А. Развитие письма. М.: Изд. АН СССР, 1961; 2-е изд. М., 1965;

54. Кант И. Антропология с прагматической точки зрения. Соч., т. 6. М., «Мысль», 1966.

55. Карасик В.И. Язык социального статуса. М., Гнозис, 2002, 333 с.

56. Карнап Р. Преодоление метафизики логического анализа языка // Вестник Московского университета. Серия 7. 1995. №6.

57. Кибрик А.Е. Э. Сепир и современное языкознание. // Э. Сепир. Избранные труды по языкознанию и культурологии. М., «Прогресс», 2001. 656 с.

58. Коровкин М.М. Язык и мышление. Рязань, 1993.

59. Коломбет В. Трансфизические миры. Происхождение имен. Изд-во: Крон-Пресс, 2001;

60. Круковер В. Самые популярные имена мира. Изд-ва: ACT, Сталкер, 2006; Костомаров В.Г. Языковой вкус эпохи. М., 1994.

61. Кривоносов А.Т. Система классов слов как отражение структуры языкового сознания: (философские основы теоретической грамматики)/А.Т. Кривоносов. М; Нью-Йорк, 2001.

62. Кюнг Г. Онтология и логический анализ языка. — М., 1999.

63. Кись Г. Язык, мысль и культурная реальность (от Александра Потебни к гипотезе языкового релятивизма). — Львов: Летопись, 2002. — 304 с.

64. Кондрашов H.A. Общее языкознание. —М., 1974.

65. Караулов Ю.Н. Русский язык и языковая личность. — М., 1987.

66. Кононенко И.В. Национально языковая картина мира: сопоставимый аспект (на материале украинского и русского языков) // Языкознание. — 1996. — № 6.

67. Красных В.В1 Этнопсихолингвистика и лингвокультурология: Курс лекций. — М.: ИТДГК «Гнозис», 2002.

68. Касавин И.Т. Миграция. Креативность. Текст: Проблемы неклассической теории познания. Издательство: Издательство Русского Христианского Гуманитарного Института (РГХИ), 1998 г., 408 стр.;

69. Креативное мышление в бизнесе. Коллектив авторов. Издательство Альпина Бизнес Букс, 2006 г.

70. Лакан Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе // Феноменология. Герменевтика. Философия языка. М., 1995.

71. Леви В.Л. Азбука здравомыслия. М.: Изд-во: Метафора, 2004. - 736 с. Лейбниц F.B. Новые опыты о человеческом разуме. М.-Л., 1936.

72. Лоренц К. Кантовская концепция а priori в свете современной биологии //Эволюция. Язык. Познание. М., 2000.

73. Лоукотка У. Развитие письма / Русский пер. М., 1950;

74. Лурье С. В. Психологическая антропология: история, современное состояние, перспективы. М.: Академический Проект, Екатеринбург: Деловая книга , 2003.

75. Леонович О. А. В мире английских имен. Изд-ва: ACT, Астрель, 2002; Лосев А.Ф. Философия имени. М., 1927.

76. Маслоу А. Мотивация и личность. Motivation and Personality. Издательство: Питер, 2008 г., 352 стр.

77. Микалко Майкл. Игры для разума. Тренинг креативного мышления. (Thinkertoys: A Handbook of Creative-Thinking Techniques). Издательство: Питер, 2007 г., 448 стр.

78. Нельке Матиас. TG. Техники креативности. 2-е изд., стер. Изд-во Омега-Л, 2007, 144 с.

79. Марр Н. Я. Язык и мышление. Изб. работы, т. 3. М. - Л., 1934. Махлина С.Т. Язык искусства в контексте культуры. СПб., 1995.

80. Мацумото Д. Человек, культура, психология. СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2008. 668 (4) с.

81. Мельникова A.A. Язык и национальный характер. Взаимосвязь структуры языка и ментальности. СПб., Речь, 2003.

82. Мышление и речь. Сб. под ред. Н.И. Жинкипа и Ф.Н. Шемякина. АПН РСФСР. М., 1963.

83. Мышление и речь. / Труды Института психологии. М., 1968. Мышление и язык. Сб. под ред. Д.П. Горского. М., 1957. Мюллер М. Наука о мысли. Спб., 1892.

84. Николаева Н.С., Спасова A.B., Говердовский В.И. Культурный компонент в системе конотации слова // Язык и культура: Первая Международная конференция: Материалы. — К.: 1992.

85. Орлова JI. Полная энциклопедия имен. Изд-во: Харвест, 2007;

86. Отец Вадим (Синичкин). Православный календарь имен. Советы православного священника. Изд-ва: ACT, Сталкер, 2004;

87. Панфилов В.З. Взаимоотношение языка и мышления. М., 1971.

88. Петров М.К. Язык. Знак. Культура. М., 1991.

89. Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории. М. 1974.

90. Пилинский М.М. Языковая норма и стиль. —К., 1976.

91. Прохоров Е.Ю. Национальные социокультурные стереотипы речевого общения и их роль в обучении русскому языку иностранцев. — М.: Педагогика — Пресс., 1996.

92. Пономарёв Я.А. Психология творчества: перспективы развития/ Я.А.Пономарёв // Психологический журнал. 1994 - № 6;

93. Практический интеллект / под. ред. Р.Дж. Стернберга. СПб.: Питер, 2002. —272 с.

94. Потебня A.A. Мысль и язык // Эстетика и теория искусства. М., 1978. Потебня A.A. О связи некоторых представлений в языке. Харьков. 1914. Потебня A.A. Из записок по теории словесности. Харьков. 1905. Потебня A.A. Слово и миф. М., 1989.

95. Потебня A.A. Из записок по русской грамматике: В 2 т. — М.: Наука, 1976. — 379 с.

96. Потебня A.A. Эстетика и поэтика. — М.: Искусство, 1976. — 615 с.

97. Потебня A.A. Мысль и язык. — К.: Синто, 1993. — 191 с.

98. Реформатский A.A. Введение в языковедение. М.: Аспект Пресс, 1997.

99. Реформатский A.A. Введение в языковедение. М.: Просвещение, 1967.

100. Алан Дж. Роу. Креативное мышление. (Creative Intelligence). Издательство: НТ Пресс, 2007 г. 176 с.

101. Роджерс К. Творчество как усиление себя / К. Роджерс // Вопросы психологии. -1990.-№2;

102. Русанивский В.М. Структура лексической и грамматической семантики. — К.: Научная мысль, 1988.— 235 с.

103. Рождественская Н.В., Толшин A.B. Креативность. Пути развития и тренинги. Изд-во: Речь, 2006, 328с.

104. Рубинштейн Р.И. Разгаданные письмена. М.: Учпедгиз, 1960; Самые известные и счастливые русские имена. Изд-во: Харвест, 2005; Суперанская A.B. Словарь русских имен. Изд-во: Эксмо, 2005; Самохвалова В.И. Язык искусства. М., 1982.

105. Соколов А.Н. Внутренняя речь и мышление / Предисл. Е.И. Щеблановой. Изд. 2-е. М.: Изд-во ЛКИ, 2007. - 256 с.

106. Сепир Э. Статус лингвистики как науки. // Избранные труды по языкознанию и культурологии. М., «Прогресс»-, 2001. 656 с.

107. Сепир Э. Язык. Введение в изучение речи. // Избранные труды по языкознанию и культурологии. М., «Прогресс», 2001.

108. Сепир Э. Речь как черта личности. // Избранные труды по языкознанию и культурологии. М., «Прогресс», 2001. С. 291.

109. Сепир Э. Язык. // Избранные труды по языкознанию и культурологии. М., «Прогресс», 2001. С. 245.

110. Сепир Э. Грамматист и его язык. // Избранные труды по языкознанию и культурологии. М., «Прогресс», 2001.

111. Сорокин Ю.А. Речевые маркеры этнических институциональных портретов и автопортретов (Какими мы видим себя и других) // Вопросы языкознания. 1995. №6.

112. Спиркин А.Г. Основы философии. М.: Политиздат, 1988.

113. Сусов И.П. История языкознания. М.: ACT: Восток-Запад, 2006. 295, (9) с.

114. Тайны древних писем. Проблемы дешифровки. М., 1976; Фридрих И. История письма. / Пер. с нем. М., 1979.

115. Тер-Минасова С. Г. Язык и межкультурная коммуникация. М., 2000.

116. Толстой Н.И. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. — М., 1995.

117. Тупиков Н.М. Словарь древнерусских личных собственных имен. Изд-во: Языки славянской культуры, 2005;

118. Трофимова Р.П. Культура. Экономика. Финансы. М.: Финансовая академия при Правительстве РФ, 2006. 208 с.

119. Трофимова Р.П. История русской культурологии. М., Академический Проект: Трикста, 2003. — 608 с.

120. Уорф Б.Л. Об отношении норм поведения и мышления к языку. HJl, I . М., 1960.

121. Уфимцева Н.В. Этнические и культурные стереотипы: кросс-культурное исследование // Известия РАН ИАН. Серия литературы и языка. Т. 54. 1995. №3.

122. Уфимцева Н.В., Сорокин Ю.А. «Культурные знаки» JI.C. Выготского и гипотеза Сепира-уорфа // Национальная культура и общение. — М., 1977.

123. Флоренский П. Имена. Изд-ва: ACT, Фолио, 2006;

124. Хаймс Делл X. Два типа лингвистической относительности // Новое в лингвистике. — 1975. — Вып. 4.

125. Херманн Фр.-В. фон. Фундаментальная онтология языка. Мн., ЕГУ, Пропилеи, 2001.

126. Хигир Б.Ю. Астрология имени и отчества. Изд-ва: Эксмо, Яуза, 2006; Хигир Б.Ю. Имя и здоровье. Изд-ва: ACT, Астрель. 2007;

127. Хигир Б.Ю. Имя и любовь. Изд-ва: Яуза, Эксмо, 2007; Б.Ю. Хигир. Фамилии. Изд-ва: ACT, Астрель, Транзиткнига, 2006;

128. Хигир Б.Ю. Тайные символы имени. Как усилить или смягчить свойства своего имени с помощью фэн-шуй. Изд-ва: ACT, Астрель, 2008;

129. Хигир Б.Ю. Имя и профессия. Изд-ва: ACT, Астрель, 2003;

130. Хигир Б.Ю. Имя ключ к таланту. Изд-во: Центрполиграф, 2005;

131. Хигир Б.Ю. Тайна отчества. Изд-ва: ACT, Астрель, 2004;

132. Хигир Б.Ю. Нумерология имен. Расшифруй код судьбы. Изд-ва: ACT, Астрель. 2007;

133. Хигир Б.Ю. Тайна влияния имени на подсознание. Изд-ва: ACT, Астрель. 2007;

134. Хигир Б.Ю. Нетрадиционные методы подбора и оценки персонала. Изд-во: Журнал «Управление персоналом», 2003; Б.Ю. Хигир. Исторические имена. Изд-ва: ACT, Астрель, Люкс, 2005.

135. Хигир Б.Ю. Энциклопедия имен. Изд-во: ФАИР -ПРЕСС, 2006;

136. Хигир Б.Ю. Имена и судьбы. Изд-во: ACT, Астрель, 2004. 396, (4) с.

137. Хигир Б.Ю. Имя и преступление. Изд-во: ACT, Астрель, 2004. 381 (3) с.

138. Шпет Г. Внутренняя форма слова. М., 1927.

139. Шейко Н.И. Русские имена и фамилии. Изд-во: Вече, 2005 и др.

140. Черданцев А.Ф. Логико-языковые феномены в праве, юридической науке и практике. Екатеринбург. 1993.

141. Язык и интеллект / Сост. и вступ. Ст. В.В. Петрова; Пер. с англ. и нем. яз. под общ. ред. В.И. Герасимова и В.П. Нерознака. М.: Изд. Группа «Прогресс», 1995.

142. Якобсон Р. Язык и бессознательное. М., 1996.

143. Язык и мышление. Сб. под ред. Ф.П. Филина. М., 1967.

144. Библиография книг на иностранных языках.

145. Barnouw V. Culture and Personality. Homewood, Illinois: The Dorsey Press, INC, 1963.

146. Bock Ph. K. Introduce. In: Philip K. Bock (ed.) Handbook of Psychological Anthropology. Westport, Connecticut-London; Greenwood Press, 1994.

147. Bloom A.H. The linguistic shaping of thought: A study in the impact of language on thinking in China and the West. Hillsdale, NJ:Erlbaum. 1981.

148. Berlin B. & Kay P. Basic color terms: Their universality and evolution. Berkeley: University of California Press. 1969.

149. Carroll J.B. & Casagrande J.B. The function classifications in behavior. In E. E. Maccoby, Т. M. Newcomb, & E. L. Hartley (Eds.), Readings in social psychology. New York: Holt. 1958.

150. Frake C.O. The Ethnographic Study of Cognitive Systems. In: T. Gladwen, W.C. Sturtevent (eds.). Anthropology and Human Behavior. Wasington, D.C.: Anthropological Society of Washington, 1962.

151. Gladwen Т., Sturtevent W.C. (eds.). Anthropology and Human Behavior. Wasington, D.C.: Anthropological Society of Washington, 1962.

152. Gleason H. A. An introduction to descriptive linguistics. New York, Holt, Rinehart & Winston. 1961.

153. Goodenugh W.H. Componential Analysis and the Study of Meaning // Language, 1956, № 32.

154. Hoosain R. Psycholinguistic implications for linguistic relativity: A case study of Chinese. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates, Inc. 1991.

155. Kardos L., Pleh C., Barkoczi I. (eds.). Studies in creativity. Budapest: Academiai Kiado, 1987;1.cy J.A. Language diversity and thought: A reformation of the linguistic relativity hypothesis. Cambridge, England: Cambridge University Press. 1992.

156. Miller G.A., McNeill D. Psycholinguistics. In: G. Lindzey, E. Aronson (eds.) The Handbook of Social Psychology. Reading, Mass, Menlo Park, Calif. L.: 1969, vol.4.

157. Sapir E. In Language, Culture, and Personality. In: Language, Culture, and, Personality. In: Mandelbaum, David G. (ed.) Selected Writings of Edward Sapir. Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1949.

158. Torrance E.P. Guiding Creative Talent Englewoodcliffs. N. Y.: Prentice-Hall, 1962.

159. Tyler S.A. (ed.) Cognitive Anthropology. New York: Holt, Rinehart and Winston, 1969; Casson R.W. (ed.) Language, Culture and Cognition: Anthropological Perspectives. New York: Macmillan, 1981.

160. Wliorf B.L. The Relation of Habitual Thought and Behavior to Language. In: Hollander, Edwin P. and Raymond G. Hunt (eds.) Classic Contribution to Social Psychology. New York: Oxford University Press/London: Toronto, 1972.

161. Wollach M., Kogan N. Modes of Thinking in Young Children. N. Y.: Holt, 1965.