автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.03
диссертация на тему: Государственные пантеоны древнегреческих полисов Северного Причерноморья

Полный текст автореферата диссертации по теме "Государственные пантеоны древнегреческих полисов Северного Причерноморья"

На правах рукописи

Бондаренко Михаил Евгеньевич

Государственные пантеоны древнегреческих полисов Северного Причерноморья

Специальность 07.00.03 - Всеобщая история (история древнего мира)

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Москва-2007

003066342

Диссертация выполнена на кафедре истории древнего мира исторического факультета Московского государственного университета им. М. В Ломоносова

Научный руководитель -

доктор исторических наук, профессор Кузищин В. И Официальные оппоненты —

доктор исторических наук, профессор Масленников А. А. кандидат исторических наук, доцент Гвоздева Т Б

Ведущая организация -

Нижегородский государственный университет имени Н И Лобачевского

Защита состоится 16 октября 2007 г в _ часов на заседании

диссертационного совета К-501 001.16 при Московском государственном университете имени М В Ломоносова по адресу 119992, г Москва, Ленинские горы, МГУ, I гуманитарный корпус, ауд._

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке им А.М Горького МГУ им М В Ломоносова

Автореферат разослан «_» сентября 2007 г

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат исторических наук, доцент

Т. В. Никитина

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы. Одной из самых важных областей культуры и идеологической жизни древнегреческих полисов была религия Именно поэтому изучение ее различных форм и аспектов представляется актуальной задачей, которая имеет важное теоретическое и практическое значение Культы богов и героев, почитавшихся в древнегреческих государствах, подразделялись на общеэллинские, полисные и иноземные (варварские, восточные и т п ), а по характеру сакральных действий - на государственные (официальные) и частные (домашние) Важнейшим предметом нашего исследования являются государственные культы античных полисов Северного Причерноморья Боги-покровители полиса и некоторые олимпийские божества, культы которых имели государственный статус, образовывали в каждом полисе своего рода государственный пантеон с верховным божеством во главе Обычно пантеон состоял из олимпийских или отождествляемых с ними божеств, но по причине государственной раздробленности Древней Греции в каждом полисе имелись свои особенности Сослав и внутренняя структура государственных пантеонов греческих полисов никогда не совпадали с составом и структурой олимпийского пантеона Различные политические, социальные и экономические процессы, происходившие в греческих полисах, оказывали большое влияние на изменение состава и структуры государственных пантеонов

В отечественной историографии практически отсутствуют исследования, посвященные реконструкции государственных пантеонов древнегреческих полисов Северного Причерноморья, не прослежено их развитие во времени Подобная реконструкция, выявление изменений в составе государственных пантеонов, объяснение причин этих изменений очень важны для всестороннего и объективного исследования идеологии северопонтийских полисов, для более правильного понимания их политического, экономического, социального и культурного развития на протяжении всего античного периода

Основной целью нашей работы является исследование государственных культов и реконструкция на этой основе государственных пантеонов древнегреческих полисов Северного Причерноморья В связи с этим в диссертации поставлены следующие задачи 1) Рассмотреть каждый государственный культ, входивший в тот или иной пантеон, 2) Реконструировать, насколько это возможно, состав пантеона каждого северопонтийского государства, 3) Проследить эволюцию пантеонов на протяжении всей античной эпохи

Научная новизна исследования заключается в следующем

• Ставится проблема исследования государственных пантеонов древнегреческих полисов Северного Причерноморья, слабо изученных в отечественной историографии,

• На основе специально отобранных источников исследуются только государственные культы древнегреческих полисов Северного Причерноморья,

• Предпринимается попытка реконструкции состава государственных пантеонов Тиры, Ольвии, Херсонеса Таврического и Боспорского царства (обще-боспорский пантеон),

• Прослеживается эволюция указанных государственных пантеонов на протяжении всей античной эпохи

Методологической основой данной работы является комплексный подход к источникам, который выражается в совокупном исследовании сведений письменной традиции, данных эпиграфики, нумизматики и различного по характеру археологического материала Кроме того, в работе используется сравнительный метод, метод исторических реконструкций и системный подход

Хронологические рамки обусловлены задачами нашего исследования и охватывают VI в до н э - IV в н э Нижняя граница определяется временем возникновения греческих полисов в Северном Причерноморье и началом процесса формирования здесь государственных пантеонов Верхняя граница обусловлена тем фактом, что в конце IV в н.э эдиктом императора Феодосия I языческая религия была официально запрещена Христианство стало единственной государственной религией

Практическая значимость работы заключается в том, что её материалы и выводы могут быть использованы при чтении университетских курсов лекций по истории Древней Греции и античного Причерноморья, а также спецкурсов по культуре и религии Древней Греции и Северного Причерноморья на кафедрах истории древнего мира и всеобщей истории

Апробация работы. Основные положения диссертации были представлены автором в виде докладов на конференциях «Ломоносов - 2003» (Москва, 2003), «XIII Сергеевские чтения» (Москва, 2003), «XIV Сергеевские чтения» (Москва, 2005), «Ломоносовские чтения» (Москва, 2005), а также в виде публикаций (см список)

Структура работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав (Глава 1 «Пантеон Тиры», Глава 2 «Пантеон Ольвии», Глава 3 «Пантеон Херсоне-са Таврического», Глава 4 «Пантеон Боспорского царства»), заключения, списка литературы и списка сокращений

Источники. Для исследования государственных пантеонов античных государств Северного Причерноморья мы привлекаем следующие категории источников

Свидетельства античных авторов К сожалению, свидетельства древних авторов о религиозной жизни в городах Северного Причерноморья крайне немногочисленны и фрагментарны Тем не менее, они дают очень важную информацию о характере государственных культов, об общественных празднествах и обрядах, храмах и святилищах (см. Геродот, Страбон, Дион Хрисостом, Плиний Старший, Стефан Византийский и др.) * В работе также используются свидетельства античных авторов (Платона, Аристотеля, Павсания и др ) о различных аспектах религиозной жизни в Древней Греции

Лапидарная и керамическая эпиграфика Важнейшее значение для исследования государственных культов имеют эпиграфические источники, представленные в данном случае декретами, посвятительными и строительными над-

* Подробнее см ЭсуЙиса Саис^шса / Собрал и издал с русским переводом В Латышев СПб, 1893-¡906 Часть 1-2, Переиздание ВДИ 1947 1-4, 1948 № 1-4, 1949 № 1-4

писями Они предоставляют информацию не только о государственном статусе того или иного культа, но и позволяют в некоторых случаях выделить периоды его наивысшего расцвета, проследить эволюцию, рассмотреть характер и особенности культа, установить место его отправления Следует подчеркнуть, что основное внимание уделяется надписям от имени государства (Совета и Народа) или официальных лиц (жрецов, царей, архонтов и др) Посвятительные надписи от имени частных лиц, найденные вне развалин общественных святилищ, не являются источниками по государственным культам и привлекаются нами лишь для общей характеристики В работе использованы все основные сборники эпиграфических памятников Северного Причерноморья, среди которых важнейшими являются «1пзспрйопез аШлциае огае зер1егйпопа118 Ропй Еихнп» (Ре^ороЬ, 1916 Т I2), «Надписи Ольвии» (Л., 1968), «Корпус боспорских надписей» (М ;Л , 1965), Соломоник Э И «Новые эпиграфические памятники Хер-сонеса» (Киев, 1964-1973) Использованы также эпиграфические памятники, открытые и опубликованные после выхода в свет данных сборников

Не менее важным источником являются посвятительные граффити на керамических изделиях, которые предоставляют полный текст, а не аббревиации Однако из всех подобных граффити, обнаруженных в Северном Причерноморье, используются лишь те, в которых упоминаются храмы или жрецы Именно такие граффити особенно важны для исследования государственных культов Часто только они являются надежным свидетельством существования в том или ином северопонтийском полисе жрецов или храма, принадлежащего тому или иному божеству, что, в свою очередь, указывает на официальный характер того или иного культа Ввиду всего вышесказанного нами были использованы главным образом граффити из Ольвии и некоторых городов Боспора. Все остальные группы граффити, за исключением обнаруженных непосредственно при раскопках общегосударственных сакральных комплексов, не рассматриваются по причине их частного характера

Нумизматический материал Важным и информативным источником является нумизматический материал Античные государства Северного При-

черноморья выпускали серебряную, золотую и медную монету, обращавшуюся на внутреннем рынке На этих монетах встречаются великолепные изображения различных богов и богинь Появление того или иного божества на монете и частота использования этого божества в монетных типах, по нашему мнению, свидетельствует о широком распространении и важной роли государственного культа этого божества в полисе, поскольку монетные магистраты, отвечавшие за чеканку монет, являлись государственными служащими Надо сказать, что данные изображения на монетах позволяют не только установить государственный статус того или иного культа, но и выделить вероятные временные рамки его существования В отдельных случаях только по данным нумизматики можно восстановить государственный пантеон (например, пантеон Тиры) Однако следует помнить, что некоторые, порой важнейшие, государственные культы так и не получили своего отражения в нумизматике

В рамках данной группы источников также рассматривается метрологический материал (гири с изображениями божеств) Как известно, за точность мер и весов в греческих полисах отвечала коллегия агораномов Гири отливались в соответствии с государственными стандартами, принятыми в том или ином полисе Соответственно, изображения божеств на гирях, как и на монетах, отражают государственные культы

Археологические материалы В данной работе исследуются главным образом материалы раскопок храмов и общегосударственных святилищ, расположенных как в городах, так и в сельской местности (теменосы, святилища и храмы Ольвии, Херсонеса, Пантикапея, Нимфея, Горгиппии, Ken и других городов, святилища Ахилла на о Левка, на Бейкушском мысу, Тендровской косе и т п.).

В связи с этим, археологические материалы, используемые нами для исследования государственных культов, мы подразделили на три группы

1) культовые комплексы (теменосы, храмы и государственные святилища), то есть непосредственно места и архитектурные сооружения, использовавшиеся для отправления государственных культов Материалы данной

группы позволяют представить «масштаб» того или иного культа, его общегосударственное значение в тот или иной период времени

2) монументальные статуи, рельефы и алтари, которые происходят (иногда предположительно) из общегосударственных сакральных комплексов Данные источники дополняют и уточняют информацию, полученную в процессе анализа первой группы

3) мелкие предметы культа и вотивы (терракотовые статуэтки и пр ), обнаруженные непосредственно при раскопках общегосударственных сакральных комплексов Эта группа источников используется для выявления степени популярности государственного культа того или иного божества в различные эпохи

Источники для исследования частных культов, являющиеся отражением религиозных предпочтений и верований отдельных граждан, в диссертации практически не рассматриваются К ним относятся граффити, дипинти, мелкая каменная скульптура, небольшие каменные рельефы, домашние каменные алтари, терракотовые статуэтки, бронзовые статуэтки, домашние терракотовые алтари, терракотовые рельефы, светильники с изображением богов, культовые чаши-курильницы, глиняные грузила с изображением богов, расписная и рельефная керамика, золотые ювелирные изделия, геммы и камеи, костяные, стеклянные, бронзовые и медные изделия с изображениями богов, росписи склепов и тп Мы обращаемся к данным источникам только в тех случаях, когда они обнаружены непосредственно при раскопках теменосов и храмов (см пункт «б» и «в») Однако здесь надо помнить и о том, что в храм обычно посвящались не только изображения божества, которое там почиталось, но и изображения других различных богов и богинь [А1гоЛ, 1987] В целом, вотивы являются скорее более пригодными источниками для исследования частных, а не государственных культов Особенно, если вотивы найдены вне общественных святилищ, так как в этом случае практически невозможно определить, кому они принадлежали гражданам или рабам и метекам, которые не имели права отправлять государственные культы

Научная разработка проблемы. История исследования религии и культов античных государств Северного Причерноморья насчитывает уже полтораста лет Но работ, посвященных комплексному исследованию культов, создано не так уж много В дореволюционный период эта тема почти не затрагивалась учеными. Основные исследования проводились в советский и постсоветский периоды При этом авторы обобщающих работ, посвященных религии определенного северопонтийского полиса, ограничивались констатацией фактов почитания того или иного божества и попытками установить, входило ли данное божество в государственный пантеон, или же почиталось лишь частными лицами. Специально изучением государственных культов и реконструкцией государственных пантеонов исследователи занимались мало

К комплексному исследованию культов Тиры ученые очень долгое время не обращались, ограничиваясь комментариями к публикуемым источникам соответствующего характера Впервые проблему культов затронула А И Фур-манская в 1963 г в своем небольшом очерке «Античный город Тира» После этого некоторое время ничего существенного по данной теме в отечественной историографии не появлялось Лишь в 1980 г была опубликована большая статья Н А Сон «Греческие культы Тиры первых веков нашей эры» На основании известных в то время источников, автор попыталась дать характеристику каждому греческому культу, существовавшему в римской Тире Н А Сон отметила своеобразие развития отдельных культов и пришла к выводу, что в указанный период основное место в пантеоне Тиры занимали греческие божества

П О Карышковский и И Б Клейман в своей обобщающей работе «Древний город Тира» (Киев, 1985) обратили внимание и на проблему культов в Тире Однако авторы не ставили перед собой задачи специального исследования тирской религии, и поэтому их очерк страдает неполнотой

Исследованию культов Тиры VI -1 вв до н э посвящен небольшой очерк в монографии Т Л Самойловой «Тира в VI -1 вв до н э » (Киев, 1988). Автор рассматривает все существующие на тот момент источники по культам и при-

ходит к важному выводу о главенстве в тирском пантеоне земледельческих божеств

Спустя несколько лет в свет выходит монография Н А Сон «Тира римского времени» (Киев, 1993) Четвертая глава данной работы полностью посвящена духовной культуре Тиры Тем не менее, автор практически не уделяет места греческим культам, отсылая читателя к своей статье 1980 г Основное внимание сосредоточено на характеристике римских, фракийских и восточных культов, существовавших в Тире в первых веках н э

В 2000 г появляется большая статья Т JI Самойловой «Эллинское и варварское в духовном мире греков Нижнего Поднестровья в VI — I вв до н э » Однако в данной работе не содержится почти никакой новой информации по культам Тиры, и практически полностью повторяются основные положения очерка тирской религии из вышеупомянутой монографии автора

Исследование культов античного Никония осложнено полным отсутствием лапидарной эпиграфики и чрезвычайно незначительным нумизматическим материалом Тем не менее, в статье Н М Секерской «О культах в Никонии» (1987) была предпринята попытка частичной реконструкции пантеона этого полиса

Первая статья, посвященная культам Ольвии, принадлежит Г М Хирст, и появилась в 1902 г в «The Journal of Hellenic studies» (опубликована на русском языке в ИАК в 1908 г). Для своего времени это было достаточно фундаментальное исследование, в котором использованы все известные к тому времени источники по ольвийской религии и на их основе выделены важнейшие культы Более семидесяти лет спустя, в 1975 г А. С. Русяева защищает кандидатскую диссертацию на тему. «Земледельческие культы в Ольвии догетского периода», которая была опубликована в виде монографии в 1979 г В своей работе А С Русяева на основании новейших эпиграфических и археологических источников впервые рассмотрела различные культы, существовавшие в Ольвии в догетское время. При этом особое внимание было уделено роли аграрного хозяйства и земледельческих культов в жизни ольвиополитов Автор достаточно

полно раскрыла экономическую и социально-политическую основу существования культов, выделила особенности религиозных взглядов жителей Ольвии

В 1990 г А С Русяева защищает докторскую диссертацию под названием «Духовная культура населения Ольвийского государства», опубликованную в 1992 г в виде монографии «Религия и культы античной Ольвии» (Киев, 1992) Эта работа стала заметным событием в отечественной историографии и важной вехой в истории изучения северопонтийских культов А С. Русяева впервые исследует все культы, существовавшие в Ольвийском полисе на протяжении всего периода его существования, прослеживает их эволюцию и выделяет среди них государственные. Благодаря этому исследовательнице удается в общих чертах реконструировать государственный пантеон Ольвии Большое внимание А С Русяева также уделяет изучению сакральных организаций и жречества, выделяет основные тенденции развития религиозного мировоззрения ольвиополитов Небольшой очерк, посвященный религии и культам Ольвии, помещен также в коллективной монографии «Ольвия Античное государство в Северном Причерноморье» (Киев, 1999)

Первый краткий обзор основных культов античного Херсонеса Таврического и религиозных представлений его жителей дан в монографии Г Д Белова «Херсонес Таврический» (Л , 1948) Тщательное исследование всех категорий источников позволило автору частично восстановить пантеон Херсонес-ского государства Однако Г Д Белов не ставил перед собой цель полной реконструкции пантеона и выяснения его состава, поэтому обзор получился неполным

В 1967 г Ю А Бабинов защищает кандидатскую диссертацию под названием «Религиозные культы и обряды античного Херсонеса» В данной работе он на основе систематизации и обобщения новейших материалов дал подробнейшую характеристику религии Херсонеса Таврического в период с конца V по II вв до н.э и выявил специфические особенности его культов и обрядов, обусловленные экономическим и политическим положением государства

В 1980 г В. Ф Мещеряковым была блестяще защищена кандидатская диссертация на тему «Религия и культы Херсонеса Таврического в I — IV вв н э » В своей работе автор обобщил и проанализировал все имеющиеся по теме материалы, и на этой основе дал подробную характеристику религиозной жизни населения Херсонеса Таврического в первых веках н э., выявил специфические черты в развитии религиозных воззрений жителей города, попытался реконструировать государственный пантеон Херсонесского государства и объяснить причины происходивших в нем изменений В И Кадеев также интересовался религией и культами Херсонеса римского периода, что и нашло свое отражение в его монографии «Херсонес Таврический Быт и культура» (Харьков, 1996), где помещен краткий очерк на эту тему

Религиозному мировоззрению херсонеситов эллинского и римского периодов посвящены отдельные главы в коллективных монографиях «Херсонес Таврический в третьей четверти VI — середине I вв до н э » (Киев, 2005) и «Херсонес Таврический в середине I в до н э - VI в. н э » (Харьков, 2004), подготовленных Институтом археологии НАН Украины и Национальным заповедником «Херсонес Таврический» Авторы глав дают краткую характеристику почти всех общественных и домашних культов, существовавших в Херсонесе, особое внимание уделяя погребальным ритуалам и римским культам как наименее изученным в отечественной историографии Научно-популярная версия данных исследований содержится в книге В М Зубаря «Боги и герои античного Херсонеса» (Киев, 2005) Первый общий очерк истории культов Керкинитиды можно найти в монографии В А Кутайсова «Керкинитида в античную эпоху» (Киев, 2004)

Достаточно хорошо изучены отдельные государственные культы Боспор-ского царства Однако, притом, что источников достаточно много, исследователи не пытались реконструировать именно государственный пантеон Боспора Основное внимание, как правило, уделялось поискам варварских корней того или иного культа и греко-варварским взаимовлияниям Первый краткий обзор важнейших культов Боспорского государства принадлежит В Ф Гайдукевичу.

В своей монографии «Боспорское царство» (М, Л, 1949) он дал достаточно полную характеристику боспорской религии, основываясь на всех известных в то время источниках Однако В Ф Гайдукевич не ставил перед собой цель реконструкции именно государственного пантеона

В 1974 г Ю Р Рыпенко защищает кандидатскую диссертацию на тему «Религиозные культы и обряды Азиатского Боспора» На основе различных источников автор дал развернутую характеристику греческих и варварских, синдо-меотских культов, существовавших на азиатской стороне Боспора в период со второй половины VI — начала III вв до н э

Диссертация под названием «Культы и религиозные представления населения Боспора VI — IV вв до н.э » принадлежит И Ю Шаубу, и была защищена им в 1987 г Автор собрал и критически проанализировал все виды источников, которые относятся к истории культов и религиозных представлений греко-варварского населения Боспора в указанное время При этом основное внимание И Ю Шауб уделил выявлению варварских элементов в культах эллинских божеств на Боспоре и их предполагаемому варварскому происхождению

В 2001 г И А Емец защищает кандидатскую диссертацию на тему «Греко-варварские религиозные взаимовлияния на Боспоре Киммерийском (историографический аспект)», которая была опубликована в виде монографии в 2002 г В работе был впервые дан всесторонний историографический анализ существующих концепций и гипотез о греко-варварском религиозном взаимовлиянии и степени воздействия варваров на духовную культуру населения Бос-порского государства В итоге автор приходит к важному выводу, что по имеющимся источникам не удается проследить греко-варварский синкретизм в религиозной жизни боспорян

Существует несколько работ, посвященных общей характеристике религии и культов всех античных государств Северного Причерноморья Однако они довольно часто носят научно-популярный характер (Штрауберг, 1917, Ла-пш, 1971, Русяева, 1986) В 2005 г было опубликовано фундаментальное иссле-

дование А С Русяевой «Религия понтийских эллинов в античную эпоху» (Киев, 2005) В первой части своей монографии исследовательница основное внимание уделила рассмотрению различных понтийских мифов и их взаимосвязи с культами богов и героев, а также характеристике государственных и частных святилищ древнегреческих городов Понта Во второй части работы А С Русяева впервые на основании различных источников проследила региональные особенности и свойства культов Аполлона, Артемиды, Афродиты, Демет-ры и некоторых других богов и героев в масштабе всего Причерноморья.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Введение посвящено постановке проблемы, обоснованию её актуальности и научной значимости Кроме того, Введение содержит краткую характеристику источников и очерк истории изучения северопонтнйских пантеонов

Первая глава посвящена исследованию государственного пантеона Тиры - небольшого ионийского полиса, основанного во второй половине VI в до н э на правом берегу Днестровского лимана Рассмотрев практически все известные источники по теме, мы пришли к выводу, что на протяжении почти всей истории античной Тиры государственный статус сохраняли культы Демет-ры, Афины, Диониса, Геракла, Гермеса и Тираса Культы Аполлона, Асклепия, Зевса и Понта являлись государственными только в эллинистическую эпоху, а в первые века н.э наблюдается их упадок Культы Кибелы, Геры, Тихе, Ники (9) и Сераписа, напротив, лишь в римское время, вероятно, приобретают государственный статус, что связано, вероятно, с усилением влияния Римской империи в данном регионе Реконструкция состава государственного пантеона Тиры, а также его эволюция на протяжении античной эпохи, отражены в таблице 1

IV-I вв до н э I — III вв н э

Деметра Афина

Афина Дионис

Аполлон (в III-I вв. до н э) Кибела

Геракл Геракл

Дионис (во II-I вв до н э) Деметра

Гермес Гермес

Асклепий (во II-I вв до н э ) Серапис

Зевс (в I в до н э ) Тихе

Тирас (в IV - III вв. до н э ) Ника О

Понт (во II-I вв до н э ) Гера

Тирас

Культ римских императоров

Как можно видеть, на протяжении всего античного периода государственный пантеон Тиры претерпевает достаточно значительную эволюцию Так, если в IV -1 вв до н э главным тирским божеством является Деметра, то в римский период пантеон возглавляет Афина При этом меняется не только количественный, но и качественный состав пантеона В первые века н э угасают некоторые чисто греческие полисные культы, а им на смену приходят восточные и римские (культ римских императоров) Тем не менее, на протяжении всего античного периода в тирском пантеоне главные роли играют земледельческие божества, что свидетельствует о большом значении сельского хозяйства в экономике Тиры

Вторая глава посвящена исследованию государственного пантеона Ольвии — крупного ионийского полиса, основанного в самом начале VI в до н э в низовьях Гипаниса (Южный Буг) Анализ источников позволил нам выделить государственные культы Ольвии и приблизительно определить время их существования, а также предположительно восстановить состав ольвийского государственного пантеона и проследить его эволюцию Результаты нашего исследования отражены в таблице 2

VI -1 вв до н э I — III вв н э.

Аполлон (Врач, Дельфиний) Ахилл (Понтарх)

Зевс (Элевтерий, Сотер, Царь) Аполлон (Простат)

Ахилл Зевс (Ольвий, Полиарх)

Деметра (в V-II вв до н э ) Гермес (Агорей)

Гермес Посейдон

Афродита (Гликейя, Понтия) Тихе

Афина Дионис (во II-III вв. н э )

Кибела Демос (в 1-И вв. н э )

Геракл (в VI-II вв до н э ) Серапис и Исида (в III в н э)

Дионис (в V-III вв до н э ) Асклепий и Гигиея (в III в н э)

Диоскуры Культ римских императоров (в III в н э )

Борисфен

Посейдон (в IV-I (?) вв до н э )

Артемида (в III-II вв до н э )

Демос (в IV-II вв до н э )

Гелиос (в IV-II вв до н э )

Тихе (в IV-I вв до н э )

Самофракийские боги (в III в до н э )

Герой Внемлющий (в III в до н э )

Гефест (в П1 в до н э )

Как можно видеть, в VI в до н э — III в. н.э государственный пантеон Ольвии возглавляли Аполлон, Ахилл и Зевс Кроме того, на протяжении почти всего античного периода ольвиополиты официально почитали также Гермеса, Диониса, Посейдона, Демос и Тихе В III в. до н э наблюдается некоторое увеличение числа государственных культов, связанное, вероятно, с кризисом, охватившим Ольвию в середине этого века. На рубеже эр состав ольвийского государственного пантеона претерпевает сильные изменения. Однако резко меняется его количественный, а не качественный состав, что объясняется, вероятно, социально-политическими и экономическими последствиями гетского разгрома Ольвии в середине I в до н э (уменьшение населения, территории полиса и др), и, как следствие, резким изменением мировоззрения ольвиополитов. Принципиально новые культы - Римских императоров, Сераписа и Исиды, Асклепия

и Гигиеи, появляются только в III в н э , и связаны, очевидно, с римским влиянием

Третья глава посвящена исследованию государственного пантеона Хер-сонеса Таврического - дорийского полиса, основанного во второй половине V в до нэ выходцами из Гераклеи Понтийской на юго-западной оконечности Крымского полуострова Рассмотрев и проанализировав практически все известные источники по херсонесским государственным культам, мы пришли к выводу, что культы богини Девы, Геракла, Зевса и Диониса почти на всем протяжении античного периода имели в Херсонесе государственный статус Культы Афины, Аполлона, Гелиоса и Диоскуров, по нашему мнению, являлись государственными только в эпоху эллинизма, и в римское время наблюдается их упадок Культы Афродиты, Асклепия и Гигиеи, напротив, достигают своего расцвета именно в первые века н э , что связано, очевидно, с влиянием Римской империи, где они пользовались большой популярностью, и, как следствие, с выражением лояльности по отношению к римской администрации со стороны социальной верхушки Херсонеса Реконструкция состава государственного пантеона Херсонеса Таврического, а также его эволюция на протяжении античной эпохи, отражены в таблице 3

Таблица 3

IV -1 вв до н э I - III вв н э

Дева Дева

Геракл Геракл

Афина Асклепий и Гигиея

Аполлон Гермес

Дионис Зевс

Зевс (с III в до н э) Дионис

Гермес (со II в до н э ) Афродита (с III в и э )

Диоскуры (во II в до н э ) Культ римских императоров

Гелиос (во II в до н э)

Как можно видеть, состав государственного пантеона Херсонеса Таврического на протяжении всего античного периода претерпевает достаточно большие изменения Однако государственные культы Девы и Геракла сохраняют

свое лидирующее положение Во II в. до н э увеличивается число государственных культов, что, вероятно, связано со скифо-херсонесскими войнами Резкого уменьшения числа государственных культов в римское время не прослеживается, хотя В Ф Мещеряков всячески это подчеркивал, связывая их исчезновение с религиозным синкретизмом и негативным влиянием римской политики.

Четвертая глава посвящена исследованию общебоспорского государственного пантеона Было установлено, что на протяжении почти всего периода существования Боспорского царства государственный статус сохраняли культы Аполлона, Афродиты, Зевса Сотера, Геракла, Посейдона, Кибелы и Аскле-пия (9). Государственные культы Деметры, Диониса, Артемиды, Афины, Диоскуров, Гекаты и Ахилла (?) отправлялись в основном только на протяжении классической и эллинистической эпох Культы Ареса, Геры, Бога Высочайшего и римских императоров приобретают государственный статус лишь в первые века н э Оперируя этими данными, мы приблизительно восстановили состав общебоспорского государственного пантеона, а также проследили его эволюцию Результаты нашего исследования отражены в таблице 4.

Таблица 4

VI -1 вв. до н.э. I-IVbb н.э.

Аполлон (Врач) Афродита (Урания)

Афродита (Урания) Геракл

Деметра(вV-!вв донэ) Посейдон

Дионис (в IV-! вв. до н э ) Зевс и Гера (Сотеры)

Артемида (Эфесская, Агротера) Аполлон (в I-II вв н э )

Посейдон (в Ш-1 вв. до н э ) Кибела (в I-II вв. н.э )

Зевс (Сотер) (в Ш-1 вв до н э.) Apec (в I-начале III вв н.э )

Афина (в Ш-1 вв до н э) Асклепий (в I-II вв н э )

Геракл (в конце П/-Ш вв до н.э ) Культ римских императоров (bI-IIIbb нэ)

Кибела (в Ш-1 вв. до н э ?) Артемида (в I в н.э.)

Асклепий (в Ш-1 вв. до н э ?) Геката (в I в н э )

Диоскуры (в конце II в до н э) Гермес (рубеж эр)

Мен (в начале I в. до н э ) Гелиос (рубеж эр)

Геката (в IV-! вв. до н э ?) Египетские боги (рубеж эр)

Ахилл (в IV-! вв до н э 7) Бог Высочайший (в ГУ в н э )

Можно констатировать, что в государственном пантеоне Боспорского царства на протяжении всего античного периода происходили достаточно серьезные изменения Так, если в VI - I вв до н э главным покровителем Боспора являлся Аполлон Врач, то в I - IV вв н э эту роль играла Афродита Урания С бурными событиями 1в донэ -I в нэ связано, вероятно, увеличение количества государственных культов на рубеже эр (культы Мена, Гермеса, Гелиоса, Египетских богов) Однако следует отметить, что в составе боспорского государственного пантеона всегда преобладали чисто греческие божества

В Заключении дается краткая сравнительная характеристика государственных пантеонов Северного Причерноморья Для этого составлены две таблицы, в которых отражено состояние пантеонов в период до н э (табл 5) и в первые века н э (табл 6) Божества в таблицах 5-6 (как и в табл 1-4) расположены в соответствии с количеством (и качеством) имеющихся на сегодняшний день источников по их культам Следует подчеркнуть, что при изменении источниковой базы состав того или иного пантеона также может измениться и пополниться

Проведенное в диссертации исследование показывает, что в каждом севе-ропонтийском государстве существовал свой пантеон, с присущим только ему составом божеств Подобная ситуация наблюдалась и в Элладе Тем не менее, между северопонтийскими пантеонами на первом этапе их существования было много общего Так, например, во всех государствах Северного Причерноморья в эллинский период отправлялись государственные культы Аполлона, Зевса, Афины, Диониса и Геракла (см таблицу 5) Афродита, Деметра, Кибела, Посейдон, Артемида, Ахилл и Диоскуры официально почитались в это же время и в Ольвии и на Боспоре, что свидетельствует о достаточно близком религиозном мировоззрении граждан этих ионийских в основе своей государств В первые века н э мы наблюдаем совсем иную картину (см таблицу 6) И в Ольвии и на Боспоре существуют государственные культы Аполлона, Зевса, Посейдона и Асклепия В Ольвии и Тире официально почитаются Гермес, Дионис, Тихе и

Серапис Общим для всех северопонтийских государств является только культ Римских императоров, что свидетельствует, по нашему мнению, о значительной религиозной разобщенности по сравнению с предыдущим периодом

Изменения, происходившие в пантеонах античных государств Северного Причерноморья на протяжении VI в до н э - IV в н э, были связаны, прежде всего, с внешнеполитическими и социально-экономическими процессами Однако наиболее значительные перемены в государственных пантеонах Тиры, Ольвии, Херсонеса и Боспора приходятся все же на I в до н э -1 в н.э Именно в это время рушится держава Митридата VI Евпатора, и северопонтийские государства попадают под сильное влияние римской политики, что постепенно приводит их к полной зависимости от Рима

Тира (IV -1 вв. до н.э.) Ольвия (VI -1 вв. до н.э.) Херсон ее (IV -1 вв. до н.э.) Боспор (VI -1 вв. до н.э.)

Деметра Аполлон (Врач, Дельфиний) Дева Аполлон (Врач)

Афина Зевс (Элевтерий, Сотер, Царь) Геракл Афродита (Урания)

Аполлон (в III-I вв до н э) Ахилл Афина Деметра (в У-1 вв до н э )

Геракл Деметра (в V-II вв до н э ) Аполлон Дионис (в IV-! вв до н э )

Дионис (во II-I вв до н э ) Гермес Дионис Артемида (Эфесская, Агротера)

Гермес Афродита (Гликейя, Поктия) Зевс (сIIIв донэ) Посейдон (в ГО-1 вв до н э )

Асклепий (во II—I вв до н э ) Афина Гермес (со II в до н э) Зевс (Сотер) (в Ш-1 вв до н э )

Зевс (в I в до н э ) Кибела Диоскуры (во II в до н э) Афина (в Ш-1 вв до н э )

Тирас (в IV - III вв до н э) Геракл (в VI-II вв до н э) Гелиос (воIIв донэ) Геракл (в конце IV-III вв до н э)

Понт (во II-I вв до н э ) Дионис (в V-III вв до н э ) Кибела (в 1П-1 вв до н э 7)

Диоскуры Асклепий (в Ш-1 вв до н э 7)

Борисфен Диоскуры (в конце П в до н э)

Посейдон (в IV-I (?) вв до н э ) Мен (в начале I в до н э)

Артемида (в III-II вв до н э ) Геката (в IV-! вв до н э

Демос (в IV-II вв до н э ) Ахилл (в IV-! вв до н э 9)

Геляос (в IV-II вв до н э )

Тихе (в IV-I вв до н э )

Самофракийские боги (в Ш в до н э )

Герой Внемлющий (в III в до н э )

Гефест (в III в до н э )

Тира (I - III вв н.э.) Ольвия (I-III вв. н.э.) Херсонес (I — III вв. н.э ) Боспор а - IV вв. н.э.)

Афина Ахилл (Понтарх) Дева Афродита (Урания)

Дионис Аполлон (Простат) Геракл Геракл

Кибела Зевс (Ольвий, Полиарх) Асклепий и Гигиея Посейдон

Геракл Гермес (Агорей) Гермес Зевс и Гера (Сотеры)

Деметра Посейдон Зевс Аполлон (bI-ïïbb нэ)

Гермес Тихе Дионис Кибела (в I-II вв н э )

Серапис Дионис (во II-III вв н э ) Афродита (сIIIв нэ) Apec (в I-начале III вв н э )

Тихе Демос (в I-II вв н э ) Культ римских императоров Асклепий (в I-II вв н э )

Ника И Серапис и Исида (в III в нэ) Культ римских императоров (в I-III вв н э )

Гера Асклепий и Гигиея (в III в н э ) Артемида (в I в н э )

Тирас Культ римских императоров (в Ш в н э ) Геката (в I в н э )

Культ римских императоров Гермес (рубеж эр)

Гелиос (рубеж эр)

Египетские боги (рубеж эр)

Бог Высочайший (в IV в н э )

Основные положения диссертации изложены в следующих публикациях:

1 Литературные источники по культу богини Девы в Херсонесе Таврическом // XIII Сергеевские чтения на Кафедре истории древнего

мира исторического факультета МГУ им. М В Ломоносова (27-29 января

\

2003 г ) // ВДИ - 2003 № 4 - С 234

2 Эволюция культа богини Девы по данным нумизматики // Труды научной конференции студентов и аспирантов «Ломоносов - 2003» История -М,2003 -С 173-176

3 Пантеон Херсонеса Таврического-М Компания Спутник +, 2003 -170 с

4 Пантеон античной Тиры / МГУ - М МАКС Пресс, 2005 - 68 с

5. Институт эфебии и священные Гермеи в античных государствах Северного Причерноморья // ДВАМ - 2005 Вып 7 - С. 85-93

6 Пантеон Феодосии в У1-Ш вв до н.э // Ломоносовские чтения на Кафедре истории древнего мира исторического факультета МГУ им М В. Ломоносова (26 апреля 2005 г.) // ДВАМ - 2005. Вып. 7. - С 311

7 Культ Херсонас в Херсонесе Таврическом // XIV Сергеевские чтения на Кафедре истории древнего мира исторического факультета МГУ им М В Ломоносова (2-4 февраля 2005 г ) // ВДИ - 2006 № 1. - С 221

8. Государственный культ Гермеса в античных городах Северного Причерноморья //ВМГУ -2007 Серия 8 История №2 -С. 80-91

Отпечатано в типографии ФГУП ГВЦ Минсельхоза России Формат 84x108 1/32. Гарнитура «Тайме». Печать офсетная. Тираж 100 экз 117218, Москва, ул Кржижановского, д 15, корп 1 Тел 129 86 78

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Бондаренко, Михаил Евгеньевич

Введение.

Глава 1. Пантеон Тиры.

Глава 2. Пантеон Ольвии.

2.1. Государственный культ Аполлона.

2.2. Государственный культ Зевса.

2.3. Государственный культ Ахилла.

2.4. Второстепенные божества ольвийского государственного пантеона.

Глава 3. Пантеон Херсонеса Таврического.

3.1. Государственный культ Девы.

3.2. Государственный культ Геракла.

3.3. Второстепенные божества херсонесского государственного пантеона.

Глава 4. Пантеон Боспорского царства.

4.1. Государственный культ Аполлона.

4.2. Государственный культ Афродиты.

4.3. Государственный культ Деметры.

4.4. Второстепенные божества боспорского государственного пантеона.

Введение диссертации2007 год, автореферат по истории, Бондаренко, Михаил Евгеньевич

Древние греки, обожествляя силы природы, верили, что существует множество божеств, которые управляют миром и людьми, и которых следует почитать, чтобы добиться их расположения. Иными словами, господствующей формой религии в Древней Греции был политеизм [Латышев, 1997, с. 9; Фролов, 1976, с. 118; Залюбовина, 1992, с. 4; Bremmer, 1994, р. 1]. Почитание того или иного божества обычно сводилось к выполнению определенных ритуалов и принесению установленных жертв, то есть в основе древнегреческой религии лежал обряд [Фролов, 1976, с. 120; Суриков, 2002, с. 36]. Каких-то особенно строгих религиозных догматов и специальной церковной организации в Древней Греции не существовало, а роль священных книг, подобных Библии, Корану или Ведам, играли главным образом произведения Гомера и Гесиода [Андреев, 1998, с. 234, 298; Фролов, 1976, с. 120; Токарев, 1976, с. 396; Латышев,

1997, с. 9; Суриков, 2002, с. 35]. Кроме того, в греческих государствах не существовало замкнутого жреческого сословия, и жрецом мог стать каждый полноправный гражданин [Латышев, 1997, с. 57; Фролов, 1976, с. 121-122; Андреев,

1998, с. 298; Ferguson, 1989, р. 48; Bremmer, 1994, р. 7]. При этом те должностные лица, на которых государство возлагало исполнение жреческих функций, ничем практически не отличались от всех остальных полисных магистратов [Nilsson, 1948, р. 4; Ferguson, 1989, р. 161; Токарев, 1976, с. 414-415; Андреев, 1998, с. 299; Суриков, 2002, с. 34-35].

Культы богов и героев, почитавшихся в древнегреческих государствах, подразделялись на общеэллинские, полисные и иноземные (варварские, восточные и т.п.), а по характеру сакральных действий - на государственные (официальные) и частные (домашние). Важнейшим предметом нашего исследования являются государственные культы. Приведем определение государственного культа, которое дал в свое время академик В. В. Латышев: «Под именем государственного культа (в противоположность частному) разумеются все религиозные акты, совершаемые от имени и по установлению государства жрецами или другими призванными к тому лицами; сюда относятся, стало быть, все молитвы, жертвоприношения и другие богослужебные обряды при собраниях совета и народа, при заседаниях суда, при заключении мира и договоров с другими народами и пр.» [Латышев, 1997, с. 17]. Таким образом, государство все свои дела ставило под надзор и покровительство богов. Огромную роль играли также государственные празднества в честь богов-покровителей, сопровождавшиеся торжественными процессиями и жертвоприношениями. Для поклонения богам-покровителям государство сооружало великолепные храмы, теменосы и алтари, назначало жрецов или специальных магистратов для совершения различных обрядов. В целом, гражданская община принимала все меры к тому, чтобы достойно чтить своих богов и за это пользоваться их милостями [Латышев,

1997, с. 15-17; см. также: Burkert, 1985, р. 61, 88, 95; Андреев, 1998, с. 309; Фестюжьер, 2000, с. 13]. В связи с этим, следует отметить, что древнегреческая религия играла главную роль в государственной идеологии каждого полиса [Sourvinou-Inwood, 1990, р. 304; Фестюжьер, 2000, с. 235; Суриков, 2002, с. 92]. В определенном смысле государство и религия в Древней Греции представляли собой как бы одно целое [Nilsson, 1941, s. 675-676; Nilsson, 1948, p. 69; Нильс-сон, 1998, с. 118; ср.: Burkert, 1985, р. 247; Bremmer, 1994, р. 2].

В VIII - VI вв. до н.э. каждый греческий полис пошел по своему пути развития, что отразилось не только на социальном, экономическом, политическом, но и на религиозном уровне. Каждый город обзавелся своим персональным богом-покровителем (одним или несколькими) [Bremmer, 1994, р. 1; Андреев,

1998, с. 329; 1998а, с. 129; Ferguson, 1989, р. 159; Залюбовина, 1992, с. 48; Латышев, 1997, с. 10, 23], который стал главным благодетелем и защитником полиса. На первое место полисные культы богов-покровителей выдвигаются в классическую эпоху [Токарев, 1976, с. 395-396] и первое упоминание о богах города (tto^iooo'Oxoi или 7ю\ю"5хо1 Beoi) мы находим у Эсхила (Aesch. Sept. 69, 271, 312). Главное божество полиса наделялось самыми различными функциями и вследствие этого становилось со временем универсальным, отвечая, таким образом, религиозным запросам самых разных групп населения [Фестюжьер, 2000, с. 9].

Богу-покровителю выделялся священный участок (теменос), отделенный межой или оградой от неосвященных земель, и сооружалось святилище с алтарем или храм. Храм не являлся местом для собрания верующих, и все сакральные действия совершались перед храмом, а не внутри него [Латышев, 1997, с. 24-25, 31]. В храме находилась культовая статуя бога, и хранились вещественные приношения ((шхбпцата), демонстрировавшие силу и богатство полиса [Семина, 1996, с. 132; Латышев, 1997, с. 79]. В храмы посвящали самые разные вещи, становившиеся собственностью бога, но чаще всего преподносили то, что могло служить или для украшения храма, или для целей культа. Перед храмом на каменном алтаре богу приносились бескровные (плоды, напитки, печенья) или кровавые жертвы (различные животные) [Латышев, 1997, с. 44-45, 80].

В древнегреческих полисах самым главным лицом в храме был жрец. Его избирали на определенный срок или пожизненно. Иногда должность жреца передавалась по наследству. Без помощи жреца не мог обойтись ни один посетитель святилища, так как только жрец знал все особенности ритуалов, по которым совершались священнодействия. Жрецы были обязаны следить за исправным содержанием статуи божества, заботиться об устройстве необходимых священнодействий и жертвоприношений, наблюдать за правильным исполнением предписаний ритуала, проводить праздники и процессии. Также они выступали и как администраторы, то есть заботились о содержании храма в чистоте и порядке, об охране священной утвари и даров, а также заведовали переделкой и ремонтом святилища, сдавали в аренду принадлежащие храму земли и проч. [Латышев, 1997, с. 52-54]. Однако часто государственные празднества и общественные жертвоприношения проводили не жрецы, а специальный магистрат -(ЗаспАш;, чьи функции восходили к царской власти [^^оп, 1941, б. 671; ЫПзбоп, 1948, р. 6; Латышев, 1997, с. 58; Нильссон, 1998, с. 110].

В честь верховных богов-покровителей в древнегреческих полисах устраивались пышные календарные празднества с молитвами и танцами, жертвоприношениями и процессиями, агонами и театральными представлениями [Bremmer, 1994, р. 39]. Участие в государственных культах и празднествах являлось важнейшим средством социального самоопределения гражданина [Андреев, 1998, с. 330-331]. Государственные культы являлись идеологическим выражением единства всех граждан, объединяли и сплачивали их перед лицом трудностей и бед [Nilsson, 1951, р. 15-17]. Неграждане (рабы и метеки) не допускались к государственным культам и отправляли лишь частные культы [Латышев, 1997, с. 222; Фролов, 1976, с. 121]. Все решения по религиозным вопросам принимались на народных собраниях. При этом обязательно заручались одобрением оракула [Нильссон, 1998, с. 189; Латышев, 1997, с. 16-17]. Новый государственный культ учреждался специальным декретом от имени Совета и Народа, в котором оговаривались права жрецов, праздничные обряды, местоположение алтаря и храма [Свенцицкая, 1985, с. 47]. Возвышение или угасание того или иного государственного культа являлось, как правило, следствием различных политических, экономических и социальных причин, а также нестабильной ситуации в полисе.

Поскольку отправление государственных культов осуществлялось от имени всей гражданской общины, оно являлось обязательным для всех граждан того или иного полиса. Если какой-нибудь гражданин публично выказывал неуважение к официальным богам и не исполнял обрядов, то его обвиняли в «нечестии» (àaépeia) и государство строго наказывало безбожника [Латышев, 1997, с. 15-16; Токарев, 1976, с. 395-396, 414; Залюбовина, 1992, с. 52-53; 1993, с. 11; Нильссон, 1998, с. 146; Зелинский, 2003, с. 38; см. также: Никитюк, 2003]. Такая участь постигла философа Анаксагора в 432 г. до н.э. (Diog. Laert. II. 3. 12-13; Plut. Per. 32), поэта Диагора в 415 г. до н.э. (Cic. De nat. deor. I. 23), софиста Протагора в 411 г. до н.э. (Diog. Laert. IX. 8. 51-52, 54; Cic. De nat. deor. I. 23), философа Аристотеля в 323 г. до н.э. (Diog. Laert. V. 1. 5-6), философа Феодора в III в. до н.э. (Diog. Laert. II. 8. 102; Cic. De nat. deor. I. 23) [Залюбовина, 1992, с. 52-53; Андреев, 1998, с. 306-307; Нильссон, 1998, с. 166-167; Доддс, 2000, с. 275; Суриков, 2002, с. 89; Garland, 1996, р. 94-95]. Наибольшую известность получил процесс против философа Сократа в 399 г. до н.э. (Xen. Memor. I. 1; Plut. Nie. 23; Diog. Laert. II. 5. 40) [Nilsson, 1948, p. 82-83; Bremmer, 1994, p. 5; Pfister, 1922, f. 2120; Суриков, 2002, с. 102-103], обвинявшегося, прежде всего, в том, что он «не чтит богов, которых чтит город, а вводит новые божества» (Diog. Laert. II. 5. 40). Иными словами, образцовый гражданин должен был строго выполнять все обязанности по отношению к государственному культу. У себя дома он мог поклоняться любым богам [Латышев, 1997, с. 17], что и нашло отражение в огромном количестве разнообразных частных культов, засвидетельствованных в греческих полисах.

Частные или домашние культы отправлялись отдельными лицами или группами лиц в домашних условиях и под контролем государства не находились. Под частными культами следует понимать все религиозные акты, которые совершались в честь самых разных божеств (даже негреческих) частными лицами (как гражданами, так и негражданами) или группами частных лиц. Довольно часто для отправления частных культов организовывались религиозные союзы (фиасы, синоды, коллегии). Самые популярные из частных культов со временем приобретали государственный статус [Свенцицкая, 1985, с. 47]. Иногда частными лицами почитались официальные божества [Фестюжьер, 2000, с. 13-15]. Однако в этом случае, как правило, на первый план выдвигались особые свойства и функции (обычно хтонические) данного божества, которые не находили своего отражения в государственном культе. Надо сказать, что Платон, например, полагал, что частные культы представляют опасность для идеального государства и должны слиться с государственными, а для этого нужно запретить сооружение домашних святилищ и жертвы приносить исключительно в общественных храмах под присмотром государственных жрецов (Plat. Legg. X. 909D-910D; ср.: Apul. Apolog. 65). Излишне говорить о том, что такого положения вещей ни в одном древнегреческом полисе не существовало и полного совпадения официального и частного аспектов в античной религии, по свидетельству многочисленных источников, никогда не наблюдалось. В государственной религии субъектом выступал не отдельный индивидуум, а вся гражданская община, и объектом религиозного почитания являлись «боги-градодержцы». В частных культах в качестве субъекта выступал уже отдельный человек (или род, семья, группа единомышленников) и объектом религиозного чувства были боги, мыслившиеся личными покровителями [Мещеряков, 1980, с. 5].

Боги-покровители полиса и некоторые олимпийские божества, культы которых имели государственный статус, образовывали в каждом полисе своего рода государственный пантеон с верховным божеством во главе [Nilsson, 1948, р. 8; Ferguson, 1989, р. 22; Bremmer, 1994, р. 22; Залюбовина, 1993, с. 11; Андреев, 1998, с. 332; 1998а, с. 131; Фестюжьер, 2000, с. 9]. Обычно пантеон состоял из олимпийских или отождествляемых с ними божеств, но по причине государственной раздробленности Древней Греции в каждом полисе имелись свои особенности, которые отражались в структуре пантеона, в выборе верховного покровителя, в местных мифах, в обрядах и праздниках [Nilsson, 1948, р. 8; Bremmer, 1994, р. 1; Фролов, 1976, с. 121; Латышев, 1997, с. 11, 57]. Таким образом, политической раздробленности способствовала раздробленность религиозная [Фролов, 1976, с. 121]. При этом эллины все же очень часто стремились связать своих местных городских патронов с олимпийскими божествами, отождествляя их с последними. В таких случаях имя местного патрона превращалось в эпитет бога [Токарев, 1976, с. 396-397; ср.: Андреев, 1998, с. 300-301]. Состав и внутренняя структура государственных пантеонов древнегреческих полисов никогда не совпадали с составом и структурой олимпийского пантеона. Различные политические, социальные и экономические процессы, происходившие в греческих полисах, оказывали большое влияние на изменение состава и структуры государственных пантеонов.

В отечественной историографии практически отсутствуют исследования, посвященные реконструкции государственных пантеонов древнегреческих полисов Северного Причерноморья, не прослежено их развитие во времени. Подобная реконструкция, выявление изменений в составе государственных пантеонов, объяснение причин этих изменений очень важны для всестороннего и объективного исследования идеологии северопонтийских полисов, для более правильного понимания их политического, экономического, социального и культурного развития на протяжении всего античного периода. В связи с этим, прежде всего, необходимо исследовать государственные культы каждого севе-ропонтийского полиса, так как без этого невозможна реконструкция пантеонов. Следует также отметить, что в данной работе мы не будем касаться проблем возникновения, происхождения и сущности государственных культов Ахилла Понтарха, Девы и Афродиты Апатуры, поскольку эти проблемы по своему масштабу столь велики, что каждая требует отдельного исследования.

Основной целью нашей работы является исследование государственных пантеонов древнегреческих полисов Северного Причерноморья. В диссертации поставлены следующие задачи: 1) Рассмотреть государственные культы, входившие в тот или иной пантеон; 2) Реконструировать, насколько это возможно, состав пантеона каждого северопонтийского государства; 3) Проследить эволюцию пантеонов на протяжении всей античной эпохи.

Научная новизна исследования заключается в следующем: 1) Ставится проблема исследования государственных пантеонов древнегреческих полисов Северного Причерноморья, слабо изученных в отечественной историографии; 2) На основе специально отобранных источников исследуются только государственные культы древнегреческих полисов Северного Причерноморья; 3) Предпринимается попытка реконструкции состава государственных пантеонов Тиры, Ольвии, Херсонеса Таврического, Боспорского царства (общебоспорский пантеон); 4) Прослеживается эволюция указанных государственных пантеонов на протяжении всей античной эпохи.

Методологической основой данной работы является комплексный подход к источникам, который выражается в совокупном исследовании сведений письменной традиции, данных эпиграфики, нумизматики и различного по характеру археологического материала. Кроме того, в работе используется сравнительный метод, метод исторических реконструкций и системный подход.

Хронологические рамки обусловлены задачами нашего исследования и охватывают VI в. до н.э. - IV в. н.э. Нижняя граница определяется временем возникновения греческих колоний в Северном Причерноморье и началом процесса формирования здесь государственных пантеонов. Верхняя граница обусловлена тем фактом, что в конце IV в. н.э. эдиктом императора Феодосия I языческая религия была официально запрещена. Христианство стало единственной государственной религией.

Практическая значимость работы заключается в том, что её материалы и выводы могут быть использованы при чтении университетских курсов лекций по истории Древней Греции и античного Причерноморья, а также спецкурсов по культуре и религии Древней Греции и Северного Причерноморья на кафедрах истории древнего мира и всеобщей истории.

Апробация работы. Основные положения диссертации были представлены автором в виде докладов на конференциях «Ломоносов - 2003» (Москва, 2003), «XIII Сергеевские чтения» (Москва, 2003), «XIV Сергеевские чтения» (Москва, 2005), «Ломоносовские чтения» (Москва, 2005), а также в виде публикаций [Бондаренко, 2003; 2005; 2005а; 20056; 2005в; 2007].

Структура работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, списка литературы и списка сокращений. Введение посвящено постановке проблемы, обоснованию её актуальности и научной значимости. Кроме того, Введение содержит краткую характеристику источников и очерк истории изучения северопонтийских пантеонов. Основная часть диссертации посвящена реконструкции и исследованию государственных пантеонов древнегреческих полисов Северного Причерноморья: Глава 1. «Пантеон Тиры»; Глава 2. «Пантеон Ольвии»; Глава 3. «Пантеон Херсонеса Таврического»; Глава 4. «Пантеон Боспорского царства». В Заключении подведены общие итоги нашего исследования.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Государственные пантеоны древнегреческих полисов Северного Причерноморья"

Заключение

Итак, в нашей работе мы рассмотрели государственные культы, существовавшие в древнегреческих полисах Северного Причерноморья в VI в. до н.э. - IV в. н.э. Опираясь на эту информацию, нам удалось приблизительно восстановить состав государственных пантеонов Тиры, Ольвии, Херсонеса Таврического и Боспорского царства, а также проследить их эволюцию на протяжении античной эпохи. Результаты этих исследований отражены в таблицах 1-4. В заключении нам остается дать краткую сравнительную характеристику государственных пантеонов Северного Причерноморья. Для этого мы составили две таблицы, в которых отражено состояние пантеонов в период до н.э. (таблица 5) и в первые века н.э. (таблица 6). Божества в таблицах 5-6 (как и в таблицах 1-4) расположены в соответствии с количеством (и качеством) имеющихся на сегодняшний день источников по их культам. Следует подчеркнуть, что при изменении источниковой базы состав того или иного пантеона также может измениться и пополниться

Проведенное исследование показывает, что в каждом северопонтийском государстве существовал свой пантеон, с присущим только ему составом божеств [ср.: Русяева, 2005, с. 498]. Подобная ситуация наблюдалась и в Элладе [Латышев, 1997, с. 10]. Тем не менее, между северопонтийскими пантеонами на первом этапе их существования было много общего. Так, например, во всех государствах Северного Причерноморья в эллинский период отправлялись государственные культы Аполлона, Зевса, Афины, Диониса и Геракла (см. таблицу 5). Афродита, Деметра, Кибела, Посейдон, Артемида, Ахилл и Диоскуры официально почитались в это же время и в Ольвии и на Боспоре, что свидетельствует о достаточно близком религиозном мировоззрении граждан этих ионийских в основе своей государств. В первые века н.э. мы наблюдаем совсем иную картину (см. таблицу 6). И в Ольвии и на Боспоре существуют государственные культы Аполлона, Зевса, Посейдона и Асклепия. В Ольвии и Тире официально почитаются Гермес, Дионис, Тихе и Серапис. Общим для всех северопонтийских государств является только культ Римских императоров, что свидетельствует, по нашему мнению, о значительной религиозной разобщенности по сравнению с предыдущим периодом.

Изменения, происходившие в пантеонах античных государств Северного Причерноморья на протяжении VI в. до н.э. - IV в. н.э. были связаны, прежде всего, с внешнеполитическими и социально-экономическими процессами. Однако наиболее значительные перемены в государственных пантеонах Тиры, Ольвии, Херсонеса и Боспора приходятся все же на I в. до н.э. -1 в. н.э. Именно в это время рушится держава Митридата VI Евпатора, и северопонтийские государства попадают под сильное влияние римской политики, что постепенно приводит их к полной зависимости от Рима.

Список научной литературыБондаренко, Михаил Евгеньевич, диссертация по теме "Всеобщая история (соответствующего периода)"

1. Акимова, 1983. Акимова JI. И. Новый памятник скульптуры из Панти-капея: (К проблеме гекатейонов) // ВДИ. - 1983. № 3. - С. 66-86.

2. Алексеев, 1990. Алексеев В. П. О семантике городских «гербов» Сино-пы, Истрии и Ольвии // Нумизматические исследования по истории Юго-Восточной Европы. - Кишинев, 1990. - С. 49-58.

3. Алексеев, 1990а. Алексеев В. П. О семантике реверсных изображений на монетах Тиры IV в. до н.э. // Нумизматические исследования по истории Юго-Восточной Европы. - Кишинев, 1990. - С. 64-72.

4. Алексеев, 1997. Алексеев В. П. К вопросу о типологии первых литых монет Ольвии // Археолопя. - 1997. № 4. - С. 104-109.

5. Алексеев, 2001. Алексеев В. П. Памятники древних культур из Днестро-Дунайского региона // ВДИ. - 2001. № 4. - С. 66-76.

6. Алексеев, 2003. Алексеев В. П. Памятники античной культуры из Ольвии // ВДИ. - 2003. № 2. - С. 36-43.

7. Алексеев, 2004. Алексеев В. П. Новые материалы к изучению культуры античных городов Северного Причерноморья (Тира - Никоний - Ольвия - Хер-сонес) // ВДИ. - 2004. № 3. - С. 58-79.

8. Алексеева, 1986. Алексеева Е. М. Культы Горгиппии // CA. - 1986. № 4. -С. 34-52.

9. Алексеева, 1997. Алексеева Е. М. Античный город Горгиппия / РАН, И А. - М.: Эдиториал УРСС, 1997. - 560 с.

10. Амелькин, 2002. Амелькин А. О. Исследование храмового комплекса в затонувшей части Фанагорийского городища // Боспорский феномен: погребальные памятники и святилища. - СПб., 2002. - Ч. 1. - С. 272-274.

11. Андреев, 1998. Андреев Ю. В. Цена свободы и гармонии: Несколько штрихов к портрету греческой цивилизации. - СПб.: Алетейя, 1998. - 432 с.

12. Андреев, 1998а. Андреев 10. В. Апология язычества или о религиозности древних греков // ВДИ. - 1998. № 1. - С. 125-134.

13. Анохин, 1977. Анохин В. А. Монетное дело Херсонеса (IV в. до н.э. -XII в. н.э.) / АН УССР, ИА. - Киев: Наукова думка, 1977. - 176 с.

14. Анохин, 1986. Анохин В. А. Монетное дело Боспора / АН УССР, ИА. -Киев: Наукова думка, 1986. - 184 с.

15. Анохин, 1986а. Анохин В. А. Монеты-стрелки // Ольвия и ее округа. -Киев, 1986.-С. 68-89.

16. Анохин, 1989. Анохин В. А. Монеты античных городов Северо-Западного Причерноморья / АН УССР, ИА. - Киев: Наукова думка, 1989. - 128 с.

17. Анохин, 1999. Анохин В. А. История Боспора Киммерийского. - Киев: Одигитрия, 1999. - 254 с.

18. Античная, 1987. Античная скульптура из собрания Государственного музея изобразительных искусств имени А. С. Пушкина. - М.: Изобразительное искусство, 1987. - 232 с.

19. Античные, 1984. Античные государства Северного Причерноморья / Археология СССР. - М.: Наука, 1984. - 392 с.

20. Арсеньева, Беттгер, Виноградов, 1996. Арсеньева Т. М., Беттгер Б., Виноградов Ю. Г. Новые исследования в Танаисе // ВДИ. - 1996. № 3. - С. 54-72.

21. Астахов, 1986. Астахов В. А. К вопросу об обожествлении боспорских царей // Хозяйство и культура доклассовых и раннеклассовых обществ: ТД. -М., 1986.-С. 13-15.

22. Астахов, 1995. Астахов В. А. Боспорские религиозно-общественные объединения в первые века нашей эры // Проблемы социально-политической истории и исторической науки. - Брянск, 1995. - С. 46-52.

23. Астахов, 1996. Астахов В. А. Царский культ в позднеантичном Боспоре // Религия, умонастроения, идеология в истории. - Брянск, 1996. - С. 4-11.

24. Бабинов, 1967. Бабинов Ю. А. Религиозные культы и обряды античного Херсонеса (конец V -11 вв. до н.э.): Автореф. дис. . канд. истор. наук. - М., 1967.-20 с.

25. Бабинов, 1970. Бабинов 10. А. Посвятительные граффити из Херсонеса Таврического // ВДИ. - 1970. № 4. - С. 73-80.

26. Бабинов, 1972. Бабинов Ю. А. К вопросу о служителях культа в античном Херсонесе // Социально-экономические проблемы истории древнего мира и средних веков. - М., 1972. - С. 20-27.

27. Бабинов, 1972а. Бабинов Ю. А. Местные элементы в религии Херсонеса Таврического // Социально-экономические проблемы истории древнего мира и средних веков. - М., 1972. - С. 28-41.

28. Белецкий, 1955. Белецкий А. А. Греческая надпись на базе статуи из Ольвии // ВДИ. - 1955. № 2. - С. 180-191.

29. Белецкий, 1969. Белецкий А. А. «Благосклонно внемлющий герой» в Ольвии// ВДИ. -1969. № 1.-С. 155-161.

30. Белецкий, 1975. Белецкий А. А. Греческие надписи Ольвии из раскопок 1950-1967 гг., хранящиеся в Киеве// Ольвия. - Киев, 1975. - С. 92-117.

31. Белецкий, 1975а. Белецкий А. А. Три эпиграфических памятника // Новейшие открытия советских археологов: ТДК. - Киев, 1975. - Ч. 2. - С. 91.

32. Белецкий, Русяева, 1984. Белецкий А. А., Русяева А. С. Граффити магического содержания из Ольвии // Северное Причерноморье: (Материалы по археологии). - Киев, 1984. - С. 51-58.

33. Белов, 1948. Белов Г. Д. Херсонес Таврический. Историко-археологи-ческий очерк / ГЭ. - JI.: Издательство ГЭ, 1948. - 147 с.

34. Белова, 1970. Белова Н. С. Посвятительная надпись из Ken // ВДИ. -1970. №2.-С. 65-72.

35. Белова, 1977. Белова Н. С. Эпиграфические материалы Фанагорийской экспедиции//ВДИ. - 1977. №3.-С. 105-117.

36. Берзин, 1961. Берзин Э. О. Горгиппийский агонистический каталог // CA.-1961. № 1.-С. 111-127.

37. Бертье-Делагард, 1906. Бертье-Делагард А. Л. Значение монограмм на монетах Херсонеса Таврического // ЗНОРАО. - 1906. Т. 1. Вып. 1. - С. 50-79.

38. Бертье-Делагард, 1910. Бертье-Делагард А. Л. К истории христианства в Крыму // ЗООИД. - 1910. Т. 28. - С. 1-108.

39. Безсонова, 1975. Безсонова С. С. Зображения Афши за матер1ялами ГПвшчного Причорномор'я // Археолопя. - 1975. № 17. - С. 23-38.

40. Бессонова, 1983. Бессонова С. С. Религиозные представления скифов / АН УССР, ИА. - Киев: Наукова думка, 1983.- 140 с.

41. Блаватская, 1952. Блаватская Т. В. Западнопонтийские города в VII - I веках до н.э. / АН СССР, ИИ. - М.: Издательство АН СССР, 1952. - 264 с.

42. Блаватская, 1959. Блаватская Т. В. Очерки политической истории Бос-пора в V - IV вв. до н.э. / АН СССР, ИИ. - М.: Издательство АН СССР, 1959. -160 с.

43. Блаватская, 1962. Блаватская Т. В. Обломок мраморного блюда с надписью и перечень других ольвийских мраморных блюд с посвящениями богам. //МИА.- 1962. № 103.-С. 250-253.

44. Блаватская, 1965. Блаватская Т. В. Рескрипты царя Аспурга // СА. -1965. № 2. - С, 197-209.

45. Блаватская, 1976. Блаватская Т. В. Фанагорийская надпись Савромата I //КСИА.- 1976. Вып. 145.-С. 92-96.

46. Блаватская, 1993. Блаватская Т. В. Посвящение Левкона I // РА. - 1993. № 2. - С. 34-47.

47. Блаватский, 1947. Блаватский В. Д. Искусство Северного Причерноморья античной эпохи. - М.: Издательство ГМИИ, 1947. - 119 с.

48. Блаватский, 1951. Блаватский В. Д. Материалы по истории Пантикапея: План города // МИА. - 1951. № 19. - С. 9-62.

49. Блаватский, 1953. Блаватский В. Д. Земледелие в античных государствах Северного Причерноморья / АН СССР, ИИ, ИИМК. - М.: Издательство АН СССР, 1953.-208 с.

50. Блаватский, 1954. Блаватский В. Д. Архаический Боспор // МИА. -1954. №33.-С. 7-44.

51. Блаватский, 1957. Блаватский В. Д. Мраморный трон из Пантикапея // СА.- 1957. №2.-С. 247-250.

52. Блаватский, 1957а. Блаватский В. Д. Строительное дело Пантикапея по данным раскопок 1945-1949 и 1952-1953 гг. // МИА. - 1957. № 56. - С. 5-95.

53. Блаватский, 1961. Блаватский В. Д. Античная археология Северного Причерноморья / АН СССР, ИА. - М.: Издательство АН СССР, 1961. - 232 с.

54. Блаватский, 1962. Блаватский В. Д. Отчет о раскопках Пантикапея в 1945-1949, 1952 и 1953 гг.//МИА. - 1962. № 103.-С. 6-85.

55. Блаватский, 1964. Блаватский В. Д. Пантикапей. Очерки истории столицы Боспора / АН СССР, ИА. - М.: Наука, 1964. - 232 с.

56. Блаватский, 1964а. Блаватский В. Д. Воздействие античной культуры на страны Северного Причерноморья // СА. - 1964. № 2. - С. 13-26; № 4. - С. 2535.

57. Блаватский, 1977. Блаватский В. Д. Землетрясение 63 г. до н.э. на Керченском полуострове // Природа. - 1977. № 8. - С. 56-57.

58. Блаватский, 1981. Блаватский В. Д. Феодосия VI - IV вв. до н.э. и ее название // СА. - 1981. № 4. - С. 21-29.

59. Блаватский, 1985. Блаватский В. Д. О культе римских императоров на Боспоре // Блаватский В. Д. Античная археология и история. - М., 1985. - С. 191-195.

60. Болгов, 1996. Болгов Н. Н. Закат античного Боспора. Очерки истории Боспорского государства позднеантичного времени (IV - V вв.). - Белгород, 1996.- 180 с.

61. Болдырев, 2002. Болдырев С. И. Монеты АПОЛ. Храмовый ли чекан ? // Боспорский феномен: погребальные памятники и святилища. - СПб., 2002. - Ч. 1.-С. 209-210.

62. Болтенко, 1953. Болтенко М. Ф. Новая надпись в честь Ахилла Понтар-ха//ВДИ. - 1953. № 4.-С. 130-135.

63. Болтунова, 1959. Болтунова А. И. Фрагмент мраморной плиты, найденной на Змеином мысу // СА. - 1959. Т. 29-30. - С. 245-247.

64. Болтунова, 1964. Болтунова А. И. К истории Танаиса: (по данным эпиграфики) // КПо. - 1964. Вс!. 42. - 8. 195-208.

65. Болтунова, 1966. Болтунова А. И. О культе Зевса Сотера на Боспоре // Культура античного мира. - М., 1966. - С. 29-38.

66. Болтунова, 1968. Болтунова А. И. Новая строительная надпись из Танаиса // Античная история и культура Средиземноморья и Причерноморья. - Л., 1968.-С. 46-55.

67. Болтунова, 1977. Болтунова А. И. Зевс Отчий и Зевс Спаситель // ВДИ.- 1977. № 1.-С. 176-183.

68. Болтунова, 1982. Болтунова А. И. Новые эпиграфические материалы из Горгиппии // ВДИ. - 1982. № 3. - С. 61-66.

69. Болтунова, 1986. Болтунова А. И. Надписи Горгиппии: (Из находок 1971-1981 гг.)//ВДИ.- 1986. № 1.-С. 43-61.

70. Болтунова, 1991. Болтунова А. И. О культе женского божества в Тана-исе // КСИА. - 1991. Вып. 204. - С. 46-49.

71. Бондаренко, 2003. Бондаренко М. Е. Пантеон Херсонеса Таврического.- М.: Компания Спутник +, 2003. 170 с.

72. Бондаренко, 2003а. Бондаренко М. Е. Эволюция культа богини Девы по данным нумизматики // Труды научной конференции студентов и аспирантов «Ломоносов - 2003». История. - М., 2003. - С. 173-176.

73. Бондаренко, 2005. Бондаренко М. Е. Пантеон античной Тиры / МГУ. -М.: МАКС Пресс, 2005. - 68 с.

74. Бондаренко, 2005а. Бондаренко М. Е. Культы Никония // Бондаренко М. Е. Пантеон античной Тиры. - М., 2005. - С. 47-53.

75. Бондаренко, 20056. Бондаренко М. Е. Культ Херсонас в Херсонесе Таврическом // Бондаренко М. Е. Пантеон античной Тиры. -М., 2005. - С. 54-59.

76. Бондаренко, 2005в. Бондаренко М. Е. Институт эфебии и священные Гермеи в античных государствах Северного Причерноморья // ДВАМ. - 2005. Вып. 7.-С. 85-93.

77. Бондаренко, 2005г. Бондаренко М. Е. Пантеон Феодосии в VI-III вв. до н.э. // Ломоносовские чтения на Кафедре истории древнего мира исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова (26 апреля 2005 г.) // ДВАМ. - 2005. Вып. 7.-С. 311.

78. Бондаренко, 2006. Бондаренко М. Е. Культ Херсонас в Херсонесе Таврическом // XIV Сергеевские чтения на Кафедре истории древнего мира исторического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова (2-4 февраля 2005 г.) // ВДИ. -2006. № 1.-С. 221.

79. Бондаренко, 2007. Бондаренко М. Е. Государственный культ Гермеса в античных городах Северного Причерноморья // ВМГУ. - 2007. Серия 8. История. №2.-С. 80-91.

80. Бондаренко, Иванов, 2006. Бондаренко М. Е., Иванов В. М. К вопросу о термине SASTHP в Херсонесской присяге // Studia histórica. - 2006. Вып. VI. -С. 83-102.

81. Борисова, Молев, 2002. Борисова В. С., Молев Е. А. Монеты с легендой АП - АПОЛ и политическая история Боспора // Мутцш. - Казань, 2002. - С. 269-274.

82. Брабич, 1960. Брабич В. М. Египетские мотивы в монетной чеканке Боспорского царства конца I в. до н.э. - начала I в. н.э. // НЭ. - 1960. Т. II. - С. 41-45.

83. Браун, 1897. Браун Ф. А. Несколько слов o'YXaía и 'АхАТхщ бродос; // Сборник статей в честь И. В. Помяловского. - СПб., 1897. - С. 103-108.

84. Буйских, 1987. Буйских С. Б. Исследования Бейкушского поселения // АО. 1985.-М., 1987.-С. 312-313.

85. Буйских, 1988. Буйских С. Б. Исследования на хоре Ольвии // АО. 1986. -М., 1988.-С. 259.

86. Буйских, 2001. Буйских С. Б. Исследование святилища Ахилла на Бей-кушском мысу: (предварительные итоги) // ХСб. - 2001. Вып. 11. - С. 34-43.

87. Буйских, 2002. Буйских С. Б. К истории открытия Бейкушского святилища // Северное Причерноморье в античное время. - Киев, 2002. - С. 21-32.

88. Буйських, 2004. Буйських С. Б. Святилища extra-urban епохи грецько'1 колошзаци Нижнього Побужжя // Археолопя. - 2004. № 3. - С. 3-14.

89. Булатович, 1971. -Булатович С. А. Монетные находки на острове Левке // МАСП. -1971. Вып. 7. С. 212-225.

90. Бунин, 2001. Бунин Д. С. К вопросу о хтонических элементах в культе Афродиты на Боспоре // Боспорский феномен: колонизация региона, формирование полисов, образование государства. - СПб., 2001. - Ч. 1. - С. 127-131.

91. Бунин, 2003. Бунин Д. С. К вопросу об идеологии ранних Спартокидов // Запад и Восток: традиции, взаимодействие, новации. - Владимир, 2003. - С. 5-8.

92. Бунин, 2004. Бунин Д. С. К вопросу об обстоятельствах формирования культа Афродиты Урании на Боспоре // Боспорский феномен: проблемы хронологии и датировки памятников. - СПб., 2004. - Ч. 1. - С. 106-111.

93. Бунин, 2005. Бунин Д. С. Культ Афродиты на Боспоре (VI в. до н.э. - III в. н.э.): Автореф. дис. канд. истор. наук. - М., 2005. -26 с.

94. Буркерт, 1990. Буркерт В. Аполлон Дидим и Ольвия // ВДИ. - 1990. № 2.-С. 155-160.

95. Бутягин, 2004. Бутягин А. М. Пять лет работы Мирмекийской экспедиции // Боспор Киммерийский и варварский мир в период античности и средневековья. Этнические процессы. Материалы V Боспорских чтений. - Керчь, 2004.-С. 48-53.

96. Бутягин, 2005. Бутягин А. М. К интерпретации зольников Мирмекия (свидетельства Павсания и боспорская культовая практика) // Боспорскийфеномен: проблема соотношения письменных и археологических источников. -СПб., 2005.-С. 101-107.

97. Вальдгауэр, 1922. Вальдгауэр О. Ф. Афродита Урания и Афродита Пандемос // ИРАИМК. - 1922. Т. И. - С. 209-227.

98. Васильев, 1992. Васильев А. Н. К вопросу о времени образования Бос-порского государства // Этюды по античной истории и культуре Северного Причерноморья. - СПб., 1992. - С. 111 -128.

99. Вдовиченко, 2004. Вдовиченко И. И. Культ Афины в Северном Причерноморье: (По материалам аттической расписной керамики) // Археология Северо-Западного Крыма. - Симферополь, 2004. - С. 89-96.

100. Виноградов Ю. А., 1992. Виноградов Ю. А. Мирмекий // Очерки археологии и истории Боспора. -М., 1992. - С. 99-120.

101. Виноградов Ю. А., 2002. Виноградов Ю. А. Особенности и историческое значение объединения Археанактидов на Боспоре Киммерийском // Античное государство: Политические отношения и государственные формы в античном мире. - СПб., 2002. - С. 183-197.

102. Виноградов Ю. А., Тохтасьев, 1998. Виноградов Ю. А., Тохтасьев С. Р. Новые посвятительные граффити из Мирмекия // Hyperboreus. - 1998. Vol. 4. Fase. l.-C. 22-47.

103. Виноградов Ю. А., Шауб, 2005. Виноградов Ю. А., Шауб И. Ю. О семантике изображений на золотых статерах Пантикапея // Археологические вести.-2005. № 12.-С. 219-223.

104. Виноградов Ю. Г., 1974. Виноградов Ю. Г. Прохус Миниды из Пантикапея // ВДИ. - 1974. № 4. - С. 56-67.

105. Виноградов Ю. Г., 1978. Виноградов Ю. Г. О методике обработки греческих эпиграфических памятников: (По ольвийским материалам) // Методика изучения древнейших источников по истории СССР. - М., 1978. - С. 46-75.

106. Виноградов Ю. Г., 1984. Виноградов Ю. Г. Декрет в честь Антестерия и кризис Ольвийского полиса в эпоху эллинизма // ВДИ. - 1984. № 1. - С. 51 -80.

107. Виноградов Ю. Г., 1987. Виноградов Ю. Г. Вотивная надпись дочери царя Скилура из Пантикапея и проблемы истории Скифии и Боспора во II в. до н.э. // ВДИ. - 1987. № 1. - С. 55-87.

108. Виноградов Ю. Г., 1989. Виноградов Ю. Г. Политическая история Оль-вийского полиса VII - I вв. до н.э.: Историко-эпиграфическое исследование / АН СССР, ИВИ. - M.: Наука, 1989. - 288 с.

109. Виноградов Ю. Г., 1995. Виноградов Ю. Г. Понт Евксинский как политическое, экономическое и культурное единство и эпиграфика // Античные полисы и местное население Причерноморья. - Севастополь, 1995. - С. 5-56.

110. Виноградов Ю. Г., 1997. Виноградов Ю. Г. Херсонесский декрет о «несении Диониса» IOSPE, I2, 343 и вторжение сарматов в Скифию // ВДИ. - 1997. №3.-С. 104-124.

111. Виноградов Ю. Г., 2000. Виноградов Ю. Г. Ольвийский полис: история, общество, государство // Антология источников по истории, культуре и религии Древней Греции. - СПб., 2000. - С. 559-586.

112. Виноградов Ю. Г., 2002. Виноградов Ю. Г. Левкон, Гекатей, Октамасад и Горгипп: (Процесс интеграции Синдики в Боспорскую державу по новелле Полиэна (VIII, 55) и вотивной эпиграмме из Лабрита) // ВДИ. - 2002. № 3. - С. 3-22.

113. Виноградов 10. Г., Русяева, 1980. Виноградов Ю. Г., Русяева А. С. Культ Аполлона и календарь в Ольвии // Исследования по античной археологии Северного Причерноморья. - Киев, 1980. - С. 19-64.

114. Виноградов Ю. Г., Внуков, 1989. Виноградов Ю. Г., Внуков С. Ю. Греческая надпись со скифского городища Кара-Тобе // Проблемы скифо-сармат-ской археологии Северного Причерноморья. - Запорожье, 1989. - Т. 1. - С. 2829.

115. Виноградов Ю. Г., Щеглов, 1990. Виноградов Ю. Г., Щеглов А. Н. Образование территориального Херсонесского государства // Эллинизм: экономика, политика, культура. - М., 1990. - С. 310-371.

116. Виноградов Ю. Г., Русяева, 2001. Виноградов Ю. Г., Русяева А. С. Граффити из святилища Аполлона на западном теменосе Ольвии // ХСб. - 2001. Вып. 11.-С. 134-142.

117. Винокуров, 2002. Винокуров Н. И. Античный социум: культ вина и винограда // БИ. - 2002. Вып. II. - С. 27-88.

118. Гайдукевич, 1934. Гайдукевич В. Ф. Строительные керамические материалы Боспора//ИГАИМК.- 1934. Вып. 104.-С. 211-315.

119. Гайдукевич, 1947. Гайдукевич В. Ф. Некоторые итоги раскопок Тири-таки и Мирмекия: (10 лет работ Боспорской археологической экспедиции) // ВДИ. - 1947. № 3. - С. 187-204.

120. Гайдукевич, 1949. Гайдукевич В. Ф. Боспорское царство: (Итоги и проблемы современной науки) / АН СССР, ИИМК. - М.; Л.: Издательство АН СССР, 1949.-624 с.

121. Гайдукевич, 1955. Гайдукевич В. Ф. История античных городов Северного Причерноморья: (Краткий очерк) // АГСП. - 1955. Т. 1. - С. 23-147.

122. Гайдукевич, 1965. Гайдукевич В. Ф. Мирмекийские зольники-эсхары // КСИА. - 1965. Вып. 103. - С. 28-37.

123. Гайдукевич, 1966. Гайдукевич В. Ф. Работы на Боспоре // АО. 1965. -М., 1966.-С. 100-102.

124. Гайдукевич, 1987. Гайдукевич В. Ф. Античные города Боспора: Мирме-кий / АН СССР, ЛОИА. - Л.: Наука, 1987. - 184 с.

125. Герловина, 1963. -Герловина Ф. И. К вопросу о херсонесской статуе Девы // СХМ. 1963. Вып. 3. - С. 30-32.

126. Герц, 1898. Герц К. К. Археологическая топография Таманского полуострова // Герц К. К. Собрание сочинений. Вып. 1. - СПб.: Типография Имп. Академии наук, 1898. - 164 с.

127. Герц, 1898а. Герц К. К. Исторический обзор археологических исследований и открытий на Таманском полуострове с конца XVIII столетия до 1859 г. // Герц К. К. Собрание сочинений. Вып. 2. - СПб.: Типография В. Безобразова иКомп., 1898.- 152 с.

128. Голенко, Щеглов, 1965. Голенко К. В., Щеглов А. Н. О культе Асклепия в Херсонесе Таврическом // Dacia. - N.c. 1965. № 9. - P. 373-382.

129. Голенко, 2004. Голенко В. К. Еще раз о типологии раннего серебра Бос-пора // У Понта Евксинского. - Симферополь, 2004. - С. 183-198.

130. Головко, 1961. Головко И. Д. Граффити Роксоланского городища // КСОГАМ 1960 г. - Одесса, 1961. - С. 81 -84.

131. Горбунова, 1964. Горбунова К. С. Краснофигурные килики из раскопок Ольвийского теменоса// Ольвия: теменос и агора. -М.; JI., 1964. - С. 175-188.

132. Горбунова, 1968. Горбунова К. С. Посвятительная надпись в честь Ахилла Героя с о. Березань // Античная история и культура Средиземноморья и Причерноморья. - Л., 1968. - С. 96-99.

133. Горбунова, 1969. Горбунова К. С. Древние греки на острове Березань. -Л.: Советский художник, 1969.-44 с.

134. Горончаровский, 1999. Горончаровский В. А. К вопросу о культе Кибе-лы на Боспоре в первые века н.э. // STRATUM plus. - 1999. № 3. - С. 224-227.

135. Горская, 2002. Горская О. В. Культы Нимфея по материалам граффити // Боспорский феномен: погребальные памятники и святилища. - СПб., 2002. -Ч. 1.-С. 114-121.

136. Граков, 1939. Граков Б. Н. Материалы по истории Скифии в греческих надписях Балканского полуострова и Малой Азии // ВДИ. - 1939. № 3. - С. 231315.

137. Грандмезон, 1978. Грандмезон Н. Н. Свинцовые монеты Херсонеса // НЭ.- 1978. Т. 12.-С. 41-46.

138. Грач, 1976. Грач Н. Л. Свинцовые гири из Нимфея // ТГЭ. - 1976. Т. 17. -С. 183-200.

139. Грач, 1984. Грач Н. Л. Открытие нового исторического источника в Нимфее: Предварительное сообщение // ВДИ. - 1984. № 1. - С. 81-88.

140. Грач, 1987. Грач Н. Л. Нова пам'ятка еллшстичного часу з Шмфею // Археолопя. - 1987. № 57. - С. 81-94.

141. Грач, 1989. Грач Н. J1. Нимфейская археологическая экспедиция: (основные итоги исследований за 1973-1987 гг.) // Итоги работ археологических экспедиций Государственного Эрмитажа. - Л., 1989. - С. 61-79.

142. Демина, 1974. Демина Н. А. Культ Артемиды Агротеры в Аттике // AMA. - 1974. Вып. 2. - С. 31-37.

143. Денисова, 1981. Денисова В. И. Коропластика Боспора (по материалам Тиритаки, Мирмекия, Илурата и сельской усадьбы) / АН СССР. - JL: Наука, 1981.-172 с.

144. Денисова, 2004. Денисова В. И. К боспорским монетам с пятиколонным храмом // Археологические вести. - 2004. № 11. - С. 114-127.

145. Джоунс, 1994. Джоунс К. П. Херсонес Таврический в надписи из Порто близ Рима // ВДИ. - 1994. № 2. - С. 142-150.

146. Диатроптов, 1985. Диатроптов П. Д. Культ восточных божеств на Бое-поре в первые вв. н.э. // Древневосточная культура и вопросы ее преподавания на истфаке: ТД. - Даугавпилс, 1985. - С. 23-25.

147. Диатроптов, 1993. Диатроптов П. Д. О мнимом изображении Бога Высочайшего из Танаиса // Политика и идеология в древнем мире. - М., 1993. - С. 40-55.

148. Диатроптов, 2001. Диатроптов П. Д. Культ героев в античном Северном Причерноморье / ГИМ. -М.: Индрик, 2001. - 160 с.

149. Диатроптов, 2001а. Диатроптов П. Д. Изображения всадников в античном Северном Причерноморье // Поздние скифы Крыма. - М., 2001. - С. 78-86. -(ТГИМ. Вып. 118).

150. Доватур, Каллистов, Шишова, 1982. Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота / АН СССР, ИИ, ЛОИИ. -М.: Наука, 1982. - 456 с.

151. Доддс, 2000. Доддс Э. Р. Греки и иррациональное. - СПб.: Алетейя, 2000.-512 с.

152. Древний, 1999. Древний город Нимфей: Каталог выставки / ГЭ. - СПб.: Издательство ГЭ, 1999. - 140 с.

153. Древности, 1854. Древности Босфора Киммерийского, хранящиеся в императорском музее Эрмитаже. Изданы по Высочайшему повелению. Т. 1. -СПб.: Типография Имп. Академии наук, 1854. - 279 с.

154. Дьячков, 1992. Дьячков С. В. О социальном составе и характере Боспорских фиасов в 1 -111 вв. н.э. // ВХГУ. - 1992. № 362. История. Вып. 25. -С. 96-103.

155. Дюков, 1977. Дюков Ю. J1. О монетной чеканке Боспора при Митридате Евпаторе // Прошлое нашей родины в памятниках нумизматики. - Л., 1977. - С. 156-160.

156. Ельницкий, 1946. Ельницкий J1. А. Из истории эллинистических культов в Причерноморье: (Дионис-Сабазий) // СА. - 1946. Т. 8. - С. 97-112.

157. Емец, 1995. Емец И. А. Граффити и дипинти как источник по сакральным представлениям населения Боспора // Эпиграфический вестник. - 1995. Вып. З.-С. 27-85.

158. Емець, 2000. Емець I. А. 1сторюграф1чний аспект у вивченш культу Бога Найвищого на Bocnopi // Археолопя. - 2000. № 1. - С. 49-57.

159. Емець, 2001. Емець I. А. Греко-варварсью рел1гшш взаемовпливи на Bocnopi Юммершському (¡сторюграф1чний аспект): Автореф. дис. . канд. ¡стор. наук. - КиТв, 2001. - 21 с.

160. Емец, 2002. Емец И. А. Греко-варварские религиозные взаимовлияния на Боспоре Киммерийском. - М.: Компания Спутник +, 2002. - 222 с.

161. Емец, 2005. Емец И. А. Граффити и дипинти из античных городов и поселений Боспора Киммерийского: (типология и методика исследования). - М.: Компания Спутник +, 2005. - 364 с.

162. Жебелев, 1897. Жебелев С. А. Культ Демоса и Харит в Афинах // Сборник статей в честь И. В. Помяловского. - СПб., 1897.-С. 109-118.

163. Жебелев, 1953. Жебелев С. А. Северное Причерноморье: Исследования и статьи по истории Северного Причерноморья античной эпохи / АН СССР, ИИ. - М.; Л.: Издательство АН СССР, 1953. - 388 с.

164. Завойкин, 2002. Завойкин А. А. TO TEQ: образы и символы Матери и Дочери в святилище элевсииских богинь на «Береговом 4» // Боспорский феномен: погребальные памятники и святилища. - СПб., 2002. - Ч. 1. - С. 259-266.

165. Завойкин, 2003. Завойкин А. А. 00е: двойственность и троичность на святилище элевсинских богинь («Береговой 4») // ДБ. - 2003. Вып. 6. - С. 104119.

166. Завойкин, 2004. Завойкин А. А. Краткий очерк истории Боспора VI -первой четверти III вв. до н.э. // ПИФК. - 2004. Вып. XIV. - С. 58-94.

167. Завойкин, 2004а. Завойкин А. А. Фанагория во второй половине V -начале IV вв. до н.э. (по материалам раскопок «Южного города») / РАН, ИА. -М., 2004. - 244 с. - (ДБ. Supplementum. Т. 1).

168. Завойкин, 2006. Завойкин А. А. Святилище Деметры и Коры на Фанта-ловском полуострове: природная среда и сакральная топография // ВДИ. - 2006. №3.-С. 61-76.

169. Завойкин, 2006а. Завойкин А. А. Кризис «первой половины» V в. до н.э. и проблема образования Боспорского государства // РА. - 2006. № 4. - С. 103111.

170. Завойкин, Сударев, 2005. Завойкин А. А., Сударев Н. И. Итоги исследований на памятнике «Береговой 4» в 1999-2000 гг.: (Предварительная информация) // Патрей. Материалы и исследования. - 2005. Вып. 2. - С. 61-75.

171. Завойкина, 2003. Завойкина Н. В. Частные сообщества Пантикапея в первые века н.э. // ДБ. - 2003. Вып. 6. - С. 120-137.

172. Загинайло, Карышковский, 1990. Загинайло А. Г., Карышковский П. О. Монеты скифского царя Скила // Нумизматические исследования по истории Юго-Восточной Европы.-Кишинев, 1990.-С. 3-15.

173. Залюбовина, 1992. Залюбовина Г. Т. Архаическая Греция: Особенности мировоззрения и идеологии / МПГУ. - М.: Прометей, 1992. - 92 с.

174. Залюбовина, 1993. Залюбовина Г. Т. Идеи пантеизма в архаическом мировоззрении древних эллинов / МПГУ. - М.: Прометей, 1993. - 140 с.

175. Захарова, 2002. Захарова Е. А. Культ Геракла Сотера в Северном Причерноморье // Труды I межвузовской конференции молодых ученых памяти проф. В. Ф. Семенова 13 апреля 2002 г. (история древнего мира). - М., 2002. -С. 70-74.

176. Захарова, 2003. Захарова Е. А. Культы древнегреческих героев Ахилла и Геракла в Северном Причерноморье (VI - I вв. до н.э.): Автореф. дис. . канд. истор. наук. - М., 2003. - 16 с.

177. Захарова, 2004. Захарова Е. А. К вопросу о хтонической сущности культа Ахилла в Северном Причерноморье // Мнемон. - 2004. Вып. 3. - С. 349-364.

178. Захарова, Молева, 1997. Захарова Е. А., Молева Н. В. Каталог сакральных комплексов Боспора // Нижегородские исследования по краеведению и археологии. - Нижний Новгород, 1997.-С. 91-102.

179. Захарова, Молева, 1999. Захарова Е. А., Молева Н. В. Ахилл в Греции и Северном Причерноморье: особенности героической сущности // Из истории античного общества. - 1999. Вып. 6. - С. 44-54.

180. Зелинский, 2003. Зелинский Ф. Ф. Эллинская религия. - Минск: Экономпресс, 2003. - 330 с.

181. Зинько, 2003. Зинько В. Н. Хора боспорского города Нимфея // БИ. -2003. Вып. IV.-320 с.

182. Зограф, 1922. Зограф А. Н. Статуарные изображения Девы в Херсонесе по данным нумизматики // ИРАИМК. - 1922. Т. 2. - С. 337-360.

183. Зограф, 1927. Зограф А. Н. Две группы херсонесских монет с заимствованными типами // ИГАИМК. - 1927. Т. 5. - С. 379-397.

184. Зограф, 1941. Зограф А. Н. Находки монет в местах предполагаемых античных святилищ на Черноморье // СА. - 1941. Т. 7. - С. 152-160.

185. Зограф, 1951. Зограф А. Н. Античные монеты / АН СССР, ИИМК. - М.; Л.: Издательство АН СССР, 1951. - 264 с. - (МИА. № 16).

186. Зограф, 1957. Зограф А. Н. Монеты Тиры / АН СССР. - М.: Издательство АН СССР, 1957.- 131 с.

187. Золотарев, 1998. Золотарев М. И. Ранние этапы градостроительства в Херсонесе Таврическом // ХСб. - 1998. Вып. 9. - С. 26-35.

188. Золотарев, 2002. Золотарев М. И. О сакральной функции каменных якорных штоков // Северное Причерноморье в античное время. - Киев, 2002. -С. 33-37.

189. Золотарев, Буйских, 1994. Золотарев М. И., Буйских А. В. Теменос античного Херсонеса. Опыт архитектурной реконструкции // ВДИ. - 1994. № 3. -С. 78-101.

190. Золотарев, Коробков, 1998. Золотарев М. И., Коробков Д. Ю. Новое о епископе Капитоне и крещении жителей Херсонеса в IV веке по P. X. // Церковная археология. - 1998. Вып. 4. - С. 65-72.

191. Зубарев, 2005. Зубарев В. Г. Историческая география Северного Причерноморья по данным античной письменной традиции. - М.: Языки славянской культуры, 2005. - 504 с.

192. Зубарь, 1987. Зубарь В. М. Из истории Херсонеса Таврического на рубеже н.э. // ВДИ. - 1987. № 2. - С. 118-129.

193. Зубарь, 1993. Зубарь В. М. Херсонес Таврический в античную эпоху / АН Украины, ИА. - Киев: Наукова думка, 1993. - 140 с.

194. Зубарь, 1994. Зубарь В. М. Херсонес Таврический и Римская империя. Очерки военно-политической истории / HAH Украины, ИА. - Киев: Киевская Академия Евробизнеса, 1994. - 180 с.

195. Зубарь, 1995. Зубарь В. М. Культ римских императоров в Северном Причерноморье // РА. - 1995. № 1. - С. 57-63.

196. Зубарь, 1997. Зубарь В. М. Херсонес Таврический. Основные этапы исторического развития в античную эпоху. - Киев: Наукова думка, 1997. - 128 с.

197. Зубар, 1997а. Зубар В. М. Виникнення военного та релшйного союзу грецьких м1ст Боспору Кимерийського // У1Ж. - 1997. № 5. - С. 41-52.

198. Зубарь, 1998. Зубарь В. М. Северный Понт и Римская империя: (середина I в. до н.э. - первая половина VI в. н.э.) / HAH Украины, ИА. - Киев, 1998. -200 с.

199. Зубарь, 2004. Зубарь В. М. О характере культа Геракла в Херсонесском государстве в эллинистический период // Боспорский феномен: проблемы хронологии и датировки памятников. - СПб., 2004.-4.2.-С. 131-135.

200. Зубарь, 2004а. Зубарь В. М. Херсонес Таврический и население Таврики в античную эпоху / HAH Украины, ИА. - Киев: Шлях, 2004. - 312 с.

201. Зубарь, 2005. Зубарь В. М. Религиозное мировоззрение // Херсонес Таврический в третьей четверти VI - середине I вв. до н.э. Очерки истории и культуры. - Киев, 2005. - С. 345-470.

202. Зубарь, 2005а. Зубарь В. М. Боги и герои античного Херсонеса. - Киев: Стилос, 2005.- 188 с.

203. Зубарь, 20056. Зубарь В. М. Места отправления религиозных культов в Херсонесе Таврическом и его округе в эллинистический период // МАИЭТ. -2005. Вып. XI.-С. 31-58.

204. Зубарь, 2005в. Зубарь В. М. Партенос - верховная богиня Херсонеса // Старожитност1 степового Причорномор'я i Криму. - 2005. Т. XX. - С. 202-219.

205. Зубарь, 2006. Зубарь В. М. Об интерпретации некоторых памятников Маячного полуострова второй половины IV - начала III вв. до н.э. // БИ. - 2006. Вып. XI.-С. 146-162.

206. Зубарь, Сон, 1997. Зубарь В. М., Сон Н. А. Греки и римляне в Нижнем Поднестровье. - Киев: Аквилон-Пресс, 1997. - 80 с.

207. Зубарь, Зинько, 2006. Зубарь В. М., Зинько В. Н. Боспор Киммерийский в античную эпоху. Очерки социально-экономической истории // БИ. - 2006. Вып. XII.-304 с.

208. Иванова, 1950. Иванова А. П. К вопросу о культе Афродиты на Боспоре: (Образ Афродиты в боспорском искусстве) // ВДИ. - 1950. № 3. - С. 104-109.

209. Иванова, 1953. Иванова А. П. Искусство античных городов Северного Причерноморья / ЛГУ. - Л., 1953. - 192 с.

210. Иванова, 1961. Иванова А. П. Скульптура и живопись Боспора. Очерки / АН УССР, ИА. - Киев: Издательство АН УССР, 1961. - 150 с.

211. Ильина, Муратова, 2002. Ильина Т. А., Муратова М. Б. Вотивные терракоты из храма на акрополе Пантикапея // Боспор Киммерийский, Понт и варварский мир в период античности и средневековья. Материалы III Боспорских чтений.-Керчь, 2002.-С. 115-121.

212. Кагаров, 1913. Кагаров Е. Культ фетишей, растений и животных в древней Греции. - СПб.: Сенатская типография, 1913.-326 с.

213. Кадеев, 1976. Кадеев В. И. К вопросу о «царствовании» Девы в Херсо-несе // КСИА. - 1976. Вып. 145. - С. 9-13.

214. Кадеев, 1977. Кадеев В. И. О рабстве в Херсонесе Таврическом в первых веках нашей эры // История и культура античного мира. - М., 1977. - С. 5761.

215. Кадеев, 1981. Кадеев В. И. Херсонес Таврический в первых веках нашей эры. - Харьков: Вища школа, 1981. - 144 с.

216. Кадеев, 1989. Кадеев В. И. О культе римских императоров в античных государствах Северного Причерноморья // Проблеми icTopiï та археологи дав-нього населения Украшсько'1 PCP. - Кшв, 1989. - С. 88.

217. Кадеев, 1992. Кадеев В. И. К вопросу о культе римских императоров в Херсонесе // ВХГУ. - 1992. № 362. История. Вып. 25. - С. 86-90.

218. Кадеев, 1994. Кадеев В. И. О медицине в Херсонесе Таврическом // Древности 1994.-Харьков, 1994.-С. 58-65.

219. Кадеев, 1996. Кадеев В. И. Херсонес Таврический. Быт и культура (I -III вв. н.э.). - Харьков: Бизнес Информ, 1996. - 212 с.

220. Карасев, 1964. -Карасев А. Н. Монументальные памятники Ольвийского теменоса// Ольвия: теменос и агора. M.; JL, 1964. - С. 27-130.

221. Карышковский, 1953. Карышковский П. О. Боспор и Рим в I в. н.э. по нумизматическим данным //ВДИ. - 1953. № 3. - С. 179-190.

222. Карышковский, 1959. Карышковский П. О. Материалы к собранию древних надписей Сарматии и Тавриды. 1. Надписи Тиры // ВДИ. - 1959. № 4. -С. 111-131.

223. Карышковский, 1960. Карышковский П. О. Заметки о монетах Ольвии // СА. - 1960. № З.-С. 301-309.

224. Карышковский, 1962. Карышковский П. О. Материалы к собранию древних надписей Сарматии и Тавриды // ВДИ. - 1962. № 3. - С. 141-154.

225. Карышковский, 1962а. Карышковский П. О. О надписях на ранних монетах Ольвии // МАСП. - 1962. Вып. 4. - С. 220-227.

226. Карышковский, 1967. Карышковский П. О. Ольвийские монеты с изображением Гермеса //ЗОАО. - 1967. Т. 2 (35). - С. 260-263.

227. Карышковский, 1968. Карышковский П. О. Новые данные о связях Ольвии с Малой Азией во II в. н.э. // Античная история и культура Средиземноморья и Причерноморья. - Л., 1968. - С. 172-177.

228. Карышковский, 1968а. Карышковский П. О. Из истории поздней Ольвии // ВДИ. - 1968. № 1. - С. 167-179.

229. Карышковский, 1976. Карышковский П. О. Монеты ольвийской коллегии семи // Художественная культура и археология античного мира. - М., 1976.-С. 109-117.

230. Карышковский, 1978. Карышковский П. О. Ольвийские эпонимы // ВДИ.- 1978. №2.-С. 82-88.

231. Карышковский, 1982. Карышковский П. О. Об изображении орла и дельфина на монетах Синопы, Истрии и Ольвии // Нумизматика античного Причерноморья. - Киев, 1982. - С. 80-98.

232. Карышковский, 1984. Карышковский П. О. Ольвийские мольпы // Северное Причерноморье: (Материалы по археологии). - Киев, 1984. - С. 42-51.

233. Карышковский, 1986. Карышковский П. О. Монетное дело Ольвии во 2-й половине II в. н.э. // Античная культура Северного Причерноморья в первые вв. н.э. - Киев, 1986. - С. 25-36.

234. Карышковский, 1988. Карышковский П. О. Монеты Ольвии. Очерк денежного обращения Северо-Западного Причерноморья в античную эпоху / АН УССР, ОАМ. - Киев: Наукова думка, 1988. - 168 с.

235. Карышковский, 1993. Карышковский П. О. Новые ольвийские посвящения первых веков нашей эры // ВДИ. - 1993. № 1. - С. 73-96.

236. Карышковский, 2003. Карышковский П. О. Монетное дело и денежное обращение Ольвии (VI в. до н.э. - IV в. н.э.). - Одесса: А. С. Фридман, 2003. -684 с.

237. Карышковский, Клейман, 1985. Карышковский П. О., Клейман И. Б. Древний город Тира: Историко-археологический очерк / АН УССР, ИА, ОАМ. - Киев: Наукова думка, 1985. - 160 с.

238. Кёллер, 1850. Кёллер Е. Е. Рассуждение о памятнике царицы Комосарии // Спасский Г. И. Археолого-нумизматический сборник, содержащий в себе сочинения и переводы относительно Тавриды вообще и Босфора Киммерийского частно.-М., 1850.-С. 99-132.

239. Клейман, 1970. Клейман И. Б. Терракоты с о. Левка (Белого острова) из святилища Ахилла-Понтарха // Терракоты Северного Причерноморья. САИ. -1970. Вып.П-И.-Ч. 1.-С. 24.

240. Клейман, 1987. Клейман И. Б. Работы в Тире // АО. 1985. - М., 1987. -С. 337-338.

241. Клейман, 1989. Клейман И. Б. К изучению весовой метрологии Тиры // Археологические памятники степей Поднестровья и Подунавья. - Киев, 1989. -С. 19-25.

242. Книпович, 1949. Книпович Т. Н. Танаис. Историко-археологическое исследование / АН СССР, ИИМК. - М.; Л.Издательство АН СССР, 1949.-179 с.

243. Кобылина, 1956. Кобылина М. М. Фанагория // МИА. - 1956. № 57. - С.5.101.

244. Кобылина, 1962. Кобылина М. М. Новые находки скульптуры в Пантикапее // МИА. - 1962. № 103.-С. 180-189.

245. Кобылина, 1965. Кобылина М. М. Милет / АН СССР, ИА. - М.: Наука, 1965.-204 с.

246. Кобылина, 1972. Кобылина М. М. Античная скульптура Северного Причерноморья / АН СССР, ИА. - М.: Наука, 1972. - 64 с.

247. Кобылина, 1975. Кобылина М. М. Раскопки центральной части Фанагории // АО. 1974.-М., 1975.-С. 111-112.

248. Кобылина, 1978. Кобылина М. М. Изображения восточных божеств в Северном Причерноморье в первые века н.э. / АН СССР, И А. - М.: Наука, 1978. -216с.

249. Кобылина, 1983. Кобылина М. М. Страницы ранней истории Фанагории //СА. - 1983. № 2. - С. 51-61.

250. Кобылина, 1989. Кобылина М. М. Фанагория / АН СССР, ИА. - М.: Наука, 1989.-128 с.

251. Кобылина, Долгоруков, 1974. Кобылина М. М., Долгоруков В. С. Раскопки Фанагории//АО. 1973.-М., 1974.-С. 111-113.

252. Коваленко, 1999. Коваленко С. А. О монетном деле Херсонеса Таврического в позднеклассическую эпоху // НЭ. - 1999. Т. XVI. - С. 108-131.

253. Коваленко, 2004. Коваленко С. А. Об одном феномене херсонесской нумизматики // БИ. - 2004. Вып. VII. - С. 125-167.

254. Коваленко, Молчанов, 2005. Коваленко С. А., Молчанов А. А. О монетной чеканке Феодосии в V - IV вв. до н.э. // ВДИ. - 2005. № 1. - С. 49-62.

255. Колышницына, 1998. Колышницына Н. В. О культе богини Девы в Хер-сонесе Таврическом // Актуальные проблемы истории. - Киров, 1998. - С. 8290.

256. Коробков, 2001. Коробков Д. Ю. Вновь об иудейских сюжетах в декоре античных светильников // Проблемы религий стран черноморско-средиземно-морского региона. - Севастополь-Краков, 2001. - С. 149-157.

257. Коровина, 2002. Коровина А. К. Гермонасса: античный город на Таманском полуострове. - М.: ГМИИ им. А. С. Пушкина, 2002. - 146 с.

258. Корпус боспорских надписей (КБН). Корпус боспорских надписей / АН СССР, ЛОИА. - М.; Л.: Наука, 1965. - 952 с.

259. Коршунков, 1989. Коршунков В. А. Культ Ахилла в Северном Причерноморье и хвойные растения // Скифия и Боспор. - Новочеркасск, 1989. - С. 32-34.

260. Кошеленко, 1999. Кошеленко Г. А. Боспорский вариант мифа о гибели гигантов // ДБ. - 1999. Вып. 2. - С. 147-160.

261. Крапивина, 1980. Крапивина В. В. Весовые гири Ольвии // Исследования по античной археологии Северного Причерноморья. - Киев, 1980. - С. 8398.

262. Крапивина, 1993. Крапивина В. В. Ольвия: Материальная культура I -IV вв. н.э. / АН Украины, ИА. - Киев: Наукова думка, 1993. - 184 с.

263. Крапивина, 2002. Крапивина В. В. Краткие итоги работ на участке Р-25 в Ольвии в 2000-2001 годах // Археолопчш вщкриття в УкраУш 2000-2001 pp. -Кшв, 2002.-С. 140-151.

264. Крапивина, 2002а. Крапивина В. В. Ботрос святилища Афродиты в Ольвии // Боспорский феномен: погребальные памятники и святилища. - СПб., 2002.-4.2.-С. 24-29.

265. Крапивина, 2004. Крапивина В. В. Коллегия агораномов в Ольвии // БИ. -2004. Вып. V.-C. 127-141.

266. Крапивина, 2006. Крапивина В. В. Новые данные о культе Афродиты в Ольвии // Северное Причерноморье в эпоху античности и средневековья. - М., 2006. - С. 188-198.-(ТГИМ. Вып. 159).

267. Крапивина, Диатроптов, 2005. Крапивина В. В., Диатроптов П. Д. Надпись наместника Митридата VI Евпатора из Ольвии // ВДИ. - 2005. № 1. - С. 67-73.

268. Кругликова, 1966. Кругликова И. Т. О культе верховного женского божества на Боспоре во II - III вв. н.э. // Культура античного мира. - М., 1966. -С. 110-115.

269. Кругликова, 1967. Кругликова И. Т. Новые эпиграфические памятники из Горгиппии // ВДИ. - 1967. № 2. - С. 182-197.

270. Кругликова, 1974. Кругликова И. Т. Терракоты из Горгиппии // Терракотовые статуэтки. Придонье и Таманский полуостров. САИ. - 1974. Вып. Till.-Ч. 4.-С. 43-49.

271. Кругликова, 1978. Кругликова И. Т. Синдская Гавань - Горгиппия -Анапа / АН СССР. - М.: Наука, 1978. - 88 с.

272. Крушкол, 1971. Крушкол Ю. С. Древняя Синдика. - М.: МОПИ, 1971.256 с.

273. Крыжицкий, 1985. Крыжицкий С. Д. Ольвия. Историографическое исследование архитектурно-строительных комплексов /АН УССР, ИА. - Киев: Наукова думка, 1985.-192 с.

274. Крыжицкий, 1993. Крыжицкий С. Д. Архитектура античных государств Северного Причерноморья / АН Украины, ИА. - Киев: Наукова думка, 1993. -248 с.

275. Крыжицкий, 1998. Крыжицкий С. Д. Храм Аполлона Врача на Западном теменосе Ольвии: (опыт реконструкции) // ВДИ. - 1998. № 1. - С. 170-190.

276. Крыжицкий, 2000. Крыжицкий С. Д. К проблеме строительства в Северном Причерноморье храмов с нечетным количеством колонн по главному фасаду // ВДИ. - 2000. № 1. - С. 144-152.

277. Крыжицкий, 2001. Крыжицкий С. Д. Храм Афродиты на Березани: Реконструкция // ВДИ. - 2001. № 1. - С. 165-175.

278. Крыжицкий, Русяева, Назарчук, 2005. Крыжицкий С. Д., Русяева А. С., Назарчук В. И. Архитектурная терракота позднеархаического времени из Ольвии // БИ. - 2005. Вып. VIII. - С. 5-38.

279. Крыкин, 1986. -Крыкин С. М. К вопросу о существовании культа Конного Героя на Боспоре // Проблемы идеологии и культуры в раннеклассовых формациях. М., 1986. - С. 30-45.

280. Крыкин, 1993. Крыкин С. М. Фракийцы в античном Северном Причерноморье. -М.: Прометей, 1993.-332 с.

281. Кубланов, 1957. Кубланов М. М. Легенда о ристалище Ахилла и оль-вийские агонистические празднества: (К истории формирования культов античного полиса) // ЕМИРА. - 1957. Т. 1. - С. 222-231.

282. Кубланов, 1958. Кубланов М. М. Религиозный синкретизм и появление христианства на Боспоре: (I - IV вв. н.э.) // ЕМИРА. - 1958. Т. 2. - С. 57-68.

283. Кубланов, 1962. Кубланов М. М. Из истории культуры Северного Причерноморья // Древний мир. - М., 1962. - С. 562-571.

284. Кузнецов, 2006. Кузнецов В. Д. Новые надписи из Фанагории // ВДИ. -2006. № 1.-С. 155-172.

285. Курбатов, 1982. Курбатов А. А. Ольвийские формы культа Ахилла: (К истории полисной идеологии) // Проблемы истории античной гражданской общины.-М., 1982.-С. 81-96.

286. Курбатов, 1983. Курбатов А. А. Культ Ахилла в Северном Причерноморье: Автореф. дис. канд. истор. наук. - М., 1983. - 14 с.

287. Курбатов, 1984. Курбатов А. А. Характер культа Ахилла в Северном Причерноморье // Античная гражданская община. - М., 1984. - С. 30-56.

288. Кутайсов, 2001. Кутайсов В. А. Культ Геракла в Керкинитиде и в Северо-Западном Крыму // Взаимоотношения религиозных конфессий в многонациональном регионе. - Севастополь, 2001.-С. 10-14.

289. Кутайсов, 2004. Кутайсов В. А. Керкинитида в античную эпоху / НАН Украины, ИА. - Киев: Корвин Пресс, 2004. - 326 с.

290. Ланцов, 2001. Ланцов С. Б. Монеты из античного святилища около г. Саки //ХСб.-2001. Вып. И.-С. 116-128.

291. Ланцов, 2003. Ланцов С. Б. Античное святилище на Западном берегу Крыма / HAH Украины, ИА. - Киев: Стилос, 2003. - 120 с.

292. Лапин, 1966. Лапин В. В. Греческая колонизация Северного Причерноморья: (Критические очерки отечественных теорий колонизации) / АН УССР, ИА. - Киев: Наукова думка, 1966. - 240 с.

293. Лапш, 1971. Лапш В. В. Рел1пя // Археолопя У PCP. - Khïb: Наукова думка, 1971. - Т. 2. - С. 482-489.

294. Лапина, 2002. Лапина О. В. Херсонесская Партенос: (историографический аспект) // Акра. - Нижний Новгород, 2002. - С. 70-86.

295. Латышев, 1887. Латышев В. В. Исследования об истории и государственном строе города Ольвии. - СПб.:Типография В.С.Балашева, 1887. - 314 с.

296. Латышев, 1892. Латышев В. В. Надписи из г. Тиры // Древности Южной России. Греческие и латинские надписи, найденные в Южной России в 18891891 годах//MAP. - 1892. №9.-С. 58-61.

297. Латышев, 1906. Латышев В. В. Жития св. епископов Херсонских. Исследования и тексты // Записки Императорской Академии наук по историко-филологическому отделению. - 1906. Т. 8. № 3. - 82 с.

298. Латышев, 1909. Латышев В. В. О календарях Ольвии, Тиры и Херсонеса Таврического // Латышев В. В. ПОЫТ1КА. - СПб., 1909. - С. 25-42.

299. Латышев, 1909а. Латышев В. В. Еще о местонахождении Ипполаева мыса // Латышев В. В. ПОЫТ1КА. - СПб, 1909. - С. 43-49.

300. Латышев, 19096. Латышев В. В. Краткий очерк истории Боспорского царства // Латышев В. В. ПОЫТ1КА. - СПб, 1909. - С. 60-128.

301. Латышев, 1909в. Латышев В. В. Заметки по древней географии северного и восточного побережья Черного моря // Латышев В. В. ПОЫТ1КА. -СПб, 1909.-С. 129-141.

302. Латышев, 1909г. Латышев В. В. Гражданская присяга херсонесцев // Латышев В. В. nONTIKA. - СПб, 1909. - С. 142-167.

303. Латышев, 1909д. Латышев В. В. Новый гимн в честь Гермеса // Латышев В. В. ПОЫТ1КА. - СПб., 1909. - С. 311 -313.

304. Латышев, 1909е. Латышев В. В. Эпиграфические этюды. XI. Херсонес-ский почетный декрет // Латышев В. В. ПОЫТ1КА. - СПб., 1909. - С. 314-331.

305. Латышев, 1912. Латышев В. В. Две ольвийские посвятительные надписи //ИАК.-1912. Вып. 45.-С. 1-8.

306. Латышев, 1914. Латышев В. В. К вопросу о культе богини Девы в Херсонесе Таврическом // Сборник Харьковского историко-филологического общества в честь проф. В. П. Бузескула. - Харьков, 1914. - С. 206-211.

307. Латышев, 1918. Латышев В. В. Эпиграфические новости из Южной России//ИАК.-1918. Вып. 65.-С. 9-21.

308. Латышев, 1921. Латышев В. В. Заметки по греческой эпиграфике // ИРАИМК. - 1921. Т. 1.-С. 17-28.

309. Латышев, 1922. Латышев В. В. Неизданные боспорские надписи // ИРАИМК. - 1922. Т. 2. - С. 84-91.

310. Латышев, 1997. Латышев В. В. Очерк греческих древностей: Богослужебные и сценические древности. - СПб.: Алетейя, 1997. - Ч. 2. - 320 с.

311. Латышева, 1997. Латышева В. А. Новые данные о культе Геракла в Херсонесе и некоторые аспекты его почитания // Античный мир. Византия. -Харьков, 1997.-С. 114-122.

312. Леви, 1959. Леви Е. И. Терракоты из цистерны ольвийской агоры // КСИИМК. - 1959. Вып. 74. - С. 9-19.

313. Леви, 1964. Леви Е. И. Итоги раскопок ольвийского теменоса и агоры (1951 - 1960 гг.) // Ольвия: теменос и агора. - М.; Л., 1964. - С. 5-26.

314. Леви, 1964а. Леви Е. И. Материалы ольвийского теменоса: (общая характеристика) // Ольвия: теменос и агора. - М.; Л., 1964. - С. 131-174.

315. Леви, 1965. Леви Е. И. Ольвийская надпись с посвящением Аполлону Врачу // ВДИ. - 1965. № 2. - С. 86-95.

316. Леви, 1966. Леви Е. И. К вопросу о культе Аполлона Дельфиния в Ольвии // Культура античного мира. - М., 1966. - С. 124-130.

317. Леви, 1970. Леви Е. И. Терракоты из Ольвии // Терракоты Северного Причерноморья. САИ. - 1970. Вып. Г1-11. - Ч. 1. - С. 33-56.

318. Леви, 1977. Леви Е. И. Новые посвятительные надписи Аполлону Дель-финию из раскопок Ольвии // История и культура античного мира. - М., 1977. -С. 96-100.

319. Леви, 1978. Леви Е. И. Раскопки Ольвийской агоры и теменоса (19711974 гг.) // КСИА. - 1978. Вып. 156. - С. 36-45.

320. Леви, 1985. Леви Е. И. Ольвия: город эпохи эллинизма / АН СССР, ЛОИА. - Л.: Наука, 1985.- 152 с.

321. Левинская, 1987. Левинская И. А. Культ 0EOD УЧЧЕТОЕ на Боспоре: I. К вопросу о влиянии культа Сабазия // Античная балканистика. - М., 1987. - С. 67-73.

322. Левинская, 1988. Левинская И. А. Эпиграфические памятники культа Theos Hypsistos как источник по этнокультурной истории Боспора в I - IV вв. н.э.: Автореф. дис. канд. истор. наук. - М., 1988. -20 с.

323. Левинская, 1992. Левинская И. А. Чтущие Бога Высочайшего в надписях из Танаиса // Этюды по античной истории и культуре Северного Причерноморья. - СПб., 1992.-С. 129-145.

324. Лейпунська, 1964. Лейпунська Н. О. Культ Аполлона в ОльвЬ' // Археолопя. - 1964. Т. 16.-С. 21-26.

325. Лейпунська, 1970. Лейпунська Н. О. Про культ Ахшла в П1вшчному Причорномор"1//Археолопя. - 1970. Т. 23. - С. 60-73.

326. Лейпунська, 1990.- ЛейпунськаН. О. Новий напис з Ольвн// Археолопя.- 1990. № 3. С. 117-122.

327. Лисицына, 1999. Лисицына Т. Г. Культ Артемиды в Бравроне // ДВАМ.- 1999. Вып. 2.-С. 60-71.

328. Лосева, 1954. Лосева Н. М. Голова Афродиты из раскопок Пантикапея в 1949 г. //ВДИ. - 1954. № 1. - С. 165-168.

329. Лурье, 1948. Лурье С. Я. Культ матери и девы в Боспорском царстве: (По поводу трех надписей из Боспора) // ВДИ. - 1948. № 3. - С. 204-211.

330. Макаров, 2000. Макаров И. А. К интерпретации нового документа из Херсонеса Таврического // ВДИ. - 2000. № 1. - С. 112-118.

331. Макаров, 2001. Макаров И. А. Из эпиграфики Северного Причерноморья // ВДИ. - 2001. № 1. - С. 175-178.

332. Макаров, 2006. Макаров И. А. Новые надписи из Херсонеса Таврического // ВДИ. - 2006. № 4. - С. 83-97.

333. Максимова, Наливкина, 1955. Максимова М. И., Наливкина М. А. Скульптура // АГСП. - 1955. Т. 1. - С. 297-324.

334. Мальцев, 1976. Мальцев М. М. Посвятительные граффити Никония // Археологические и археографические исследования на территории Южной Украины. - Киев; Одесса, 1976. - С. 177-182.

335. Марта, 1926. Марта Ю. Ю. Сто лет Керченского музея: (исторический очерк) / Гос. Керч. Археолог. Музей. - Керчь: ГКАМ, 1926. - 96 с.

336. Марченко, 1960. Марченко И. Д. К вопросу о культах Азиатского Боспора // ВДИ. - 1960. № 2. - С. 101 -107.

337. Марченко, 1962. Марченко И. Д. Новые данные об античном святилище вблизи Фанагории // 50 лет Гос. Музею изобразительных искусств им. А. С. Пушкина.-М., 1962.-С. 121-133.

338. Марченко, 1963. Марченко И. Д. Некоторые итоги раскопок на Майской горе // КСИА. - 1963. Вып. 95. - С. 86-90.

339. Марченко, 1974. Марченко И. Д. Терракоты из святилища на Майской горе (Блеваке) // Терракотовые статуэтки. Придонье и Таманский полуостров. САИ. - 1974. Вып. Г1-11. - Ч. 4. - С. 31-35.

340. Марченко, 1977. Марченко И. Д. О культе Афродиты на Тамани // История и культура античного мира. -М., 1977. - С. 121-126.

341. Масленников, 1986. Масленников А. А. Геракл Савромата II // Проблемы античной культуры. - М., 1986. - С. 175-183.

342. Масленников, 1990. Масленников А. А. Население Боспорского государства в первых веках н.э. / АН СССР, ИА. - М.: Наука, 1990. - 232 с.

343. Масленников, 1997. Масленников А. А. Сельский теменос (?) в Восточном Крыму: (Предварительная информация) // ВДИ. - 1997. № 4. - С. 150-172.

344. Масленников, 2006. Масленников А. А. Античное святилище на Мео-тиде / РАН, ИА. - М.; Тула: Гриф и К., 2006. - 152 с.

345. Масленников, 2007. Масленников А. А. Сельские святилища Европейского Боспора. - Тула: Гриф и К., 2007. - 564 с.

346. Мельников, 2000. Мельников О. Н. Монеты античной Феодосии // МАИЭТ. - 2000. Вып. VII. - С. 208-221.

347. Мельников, 2001. Мельников О. Н. Нимфей, скифский вождь Саммак и «изменаГилона»//МАИЭТ.-2001. Вып. VIII.-С. 410-435.

348. Мельников, 2003. Мельников О. Н. Боспорская государственность VI -начала IV вв. до н.э. по данным нумизматики // Боспор Киммерийский и варварский мир в период античности и средневековья. Материалы IV Боспорских чтений.-Керчь, 2003.-С. 174-183.

349. Мещеряков, 1979. Мещеряков В. Ф. О культе богини Девы в Херсонесе Таврическом // Актуальные проблемы изучения истории религии и атеизма. -Л., 1979. - С. 104-119.

350. Мещеряков, 1980. Мещеряков В. Ф. Религия и культы Херсонеса Таврического в I -IV вв. н.э.: Автореф. дис. канд. истор. наук. -М., 1980. - 16 с.

351. Мещеряков, 1980а. Мещеряков В. Ф. Державш культи Д1ви i Херсонас у XepcoHeci Тавршському I - III ст. н.е. // ВХГУ. - 1980. № 201.1стор1я. Вип. 12. -С. 64-72.

352. Молев, 1994. Молев Е. А. Боспор в период эллинизма. - Нижний Новгород: Издательство ННГУ, 1994. - 140 с.

353. Молев, 1997. Молев Е. А. Политическая история Боспора VI - IV вв. до н.э. - Нижний Новгород: Издательство ННГУ, 1997. - 120 с.

354. Молев, 2003. Молев Е. А. Граффити на чернолаковых сосудах из раскопок Китея (1970 - 1995 гг.) // ДБ. - 2003. Вып. 6. - С. 217-238.

355. Молев, 2004. Молев Е. А. О культе Аполлона в Китее // ДБ. - 2004. Вып. 7.-С. 302-308.

356. Молев, Молева, 2003. Молев Е. А, Молева Н. В. Терракотовые статуэтки из Китейского святилища // БИ. - 2003. Вып. III. - С. 252-263.

357. Молева, 1989. Молева Н. В. О характере раннего Китейского святилища второй половины V - IV вв. до н.э. // Проблемы религиоведения и атеизма в музеях. - Л, 1989. - С. 42-51.

358. Молева, 1995. Молева Н. В. Греческое и варварское в религиозном мировоззрении городской общины Китея // Идеология и политика в античной и средневековой истории. - Барнаул, 1995. - С. 3-26.

359. Молева, 1995а. Молева Н. В. Китейское святилище // Ритуал и ритуальный предмет. - СПб, 1995. - С. 42-48.

360. Молева, 1997. Молева Н. В. О культе Афродиты в Китейском святилище // Боспор и античный мир. - Нижний Новгород, 1997. - С. 93-106.

361. Молева, 2001. Молева Н. В. Сакральные памятники Боспора VI - начала V в. до н.э. // Боспорский феномен: колонизация региона, формирование полисов, образование государства. - СПб, 2001.-Ч. 1.-С. 131-133.

362. Молева, 2002. Молева Н. В. Очерки сакральной жизни Боспора. -Нижний Новгород, 2002. - 156 с.

363. Молева, 2002а. Молева Н. В. Обряд жертвоприношений в Китейском святилище // Боспор Киммерийский, Понт и варварский мир в период античности и средневековья. Материалы III Боспорских чтений. Керчь, 2002. - С. 188-192.

364. Молева, 2003. Молева Н. В. Культ Диониса в боспорском городе Китее // Из истории античного общества. - 2003. Вып. 8. - С. 74-81.

365. Моммзен, 1949. Моммзен Т. История Рима. Т. 5. Провинции от Цезаря до Диоклетиана. - М.: Издательство иностранной литературы, 1949. - 632 с.

366. Муральт, 1850. Муральт Э. Г. Древние поселения на северо-западном берегу Черного моря от Дуная до Буга // Записки СПб-го археолого-нумиз-матического общества. - 1850. Т. 2. - С. 121-146.

367. Надель, 1966. Надель Б. К вопросу о культе безымянного «всевышнего» Бога в Танаисе в III в. н.э. // Listy filologicke. - 1966. R. 89. № 1. - S. 13-24.

368. Надписи Ольвии (НО). Надписи Ольвии (1917-1965) / АН СССР, ИА. -Л.: Наука, 1968.- 132 с.

369. Назаров, 1986. Назаров В. В. Архитектурные сооружения на монетах Боспора // Античная культура Северного Причерноморья в первые вв. н.э. -Киев, 1986.-С. 153-162.

370. Назаров, 2001. Назаров В. В. Святилище Афродиты в Борисфене // ВДИ. -2001. № 1.-е. 154-165.

371. Назаров, Мостовая, 1998. Назаров В. В., Мостовая С. И. Находки лапидарных надписей на правом берегу Березанского лимана // Археолопчш вщкри-ття в УкраУш 1997-1998 рр. - КиТв, 1998. - С. 114-115.

372. Никитюк, 2003. Никитюк Е. В. Виды судебных процессов и наказаний за религиозное нечестие (asevbeia) по афинским законам V - IV вв. до н.э. // Мнемон. - 2003. Вып. 2. - С. 117-135.

373. Николаева, 1974. Николаева Э. Я. Терракоты города Ken // Терракотовые статуэтки. Придонье и Таманский полуостров. САИ. - 1974. Вып. Г1-11. -Ч.4.-С. 13-16.

374. Николаенко, 1999. Николаенко Г. М. Херсонес Таврический и его хора // ВДИ. - 1999. № 1. - С. 97-120.

375. Нильссон, 1998. Нильссон М. Греческая народная религия. - СПб.: Алетейя, 1998.-256 с.

376. Новичихин, 2006. Новичихин А. М. Клеймо на фрагменте серо-глиняного сосуда с Семибратнего городища // ВДИ. - 2006. № 3. - С. 40-43.

377. Новосадский, 1928. Новосадский Н. И. Боспорские фиасы // Труды секции археологии / Институт археологии и искусствознания РАНИОН. - 1928. Т. 3. - С. 55-70.

378. Ольвия, 1999. Ольвия: Античное государство в Северном Причерноморье / Карышковский С. Д., Русяева А. С., Крапивина В. В., Лейпунская Н. А., Скржинская М. В., Анохин В. А. / HAH Украины, ИА. - Киев: Издательство ИА НАНУ, 1999.-681 с.

379. Орешников, 1913. Орешников А. В. Монеты Херсонеса Таврического, царей Боспора Киммерийского и Полемона II Понтийского // Нумизматический сборник. - 1913. Т. II.-С. 1-48.

380. Орешников, 1915. Орешников А. В. Экскурсы в область древней нумизматики Черноморского побережья // Нумизматический сборник. - 1915. Т. III. -С.1-68, 185-194.

381. Орешников, 1918. Орешников А. В. Херсонас, божество Херсонеса Таврического // ИАК. - 1918. Вып. 65. - С. 144-152.

382. Орешников, 1921. Орешников А. В. Этюды по нумизматике Черноморского побережья // ИРАИМК. - 1921. Т. 1. - С. 217-240.

383. Орешников, 1922. Орешников А. В. Этюды по нумизматике Черноморского побережья // ИРАИМК. - 1922. Т. 2. - С. 113-13 8.

384. Орешников, 1922а. Орешников А. В. Олицетворение общины Херсонеса Таврического на монетах // ИРАИМК. - 1922. Т. 2. - С. 159-164.

385. Островерхое, 2004. Островерхов А. С. Геммы с изображением Афины и ее символов из Тиры и Никония (первые века по Р.Х.) // Боспорский феномен: проблемы хронологии и датировки памятников. - СПб., 2004. - Ч. 2. - С. 114122.

386. Островерхое, Охотников, 1997. Островерхов А. С., Охотников С. Б. Бронзовый перстень раннеэллинистического времени из Тиры // Никоний и античный мир Северного Причерноморья. - Одесса, 1997. - С. 227-231.

387. Островерхов, Батизат, 2002. Островерхов А. С., Батизат Г. В. Новые материалы к корпусу глиптики из Тиры // Северное Причерноморье в античное время. - Киев, 2002. - С. 114-120.

388. Отрешко, 1979. Отрешко В. М. Посвящения Ахиллу Понтарху как один из критериев определения границ Ольвийского государства // Памятники древних культур Северного Причерноморья. - Киев, 1979. - С. 80-87.

389. Охотников, Островерхов, 1993. Охотников С. Б., Островерхов А. С. Святилище Ахилла на острове Левке (Змеином) / АН Украины, ОАМ. - Киев: Наукова думка, 1993. - 140 с.

390. Пальцева, 1979. Пальцева Л. А. Культ богини Девы в Херсонесе // Из истории античного общества. - 1979. Вып. 2. - С. 30-46.

391. Пальцева, 1988. Пальцева Л. А. Херсонес Таврический в V -1 вв. до н.э. -Л., 1988.-84 с.

392. Передольская, 1960. Передольская А. А. Следы культа кабиров на Бере-зани // СГЭ. - 1960. Вып. 17. - С. 23-27.

393. Передольская, 1962. Передольская А. А. Терракоты кургана Большая Близница и Гомеровский гимн Деметре // ТГЭ. - 1962. Т. VII. Вып. 3. - С. 4692.

394. Петр, 1895. Петр В. И. О местоположении Девина мыса (napOéviov) и храма в Тавриде. - Киев: Типография С. Кульженка, 1895. - 23 с.

395. Петрова, 1999. Петрова Э. Б. Наименование Феодосии и культ Аполлона // Античность: события и исследования. - Казань, 1999. - С. 47-59.

396. Петрова, 2000. Петрова Э. Б. Античная Феодосия: История и культура. -Симферополь: Сонат, 2000. - 264 с.

397. Петрова, 2001. Петрова Э. Б. О культах античной Феодосии // БИ. -2001. Вып. I.-C. 233-239.

398. Пичикян, 1975. Пичикян И. Р. Ордерная архитектура Северного Причерноморья VI-V вв. до н.э.//В ДИ.- 1975. № 1.-С. 117-137.

399. Пичикян, 1976. Пичикян И. Р. Алтарь Пасиада в Херсонесе // СА. -1976. №3.-С. 248-255.

400. Пичикян, 1976а. Пичикян И. Р. Античная ордерная архитектура Северного Причерноморья первых веков н.э. // ВДИ. - 1976. № 4. - С. 88-107.

401. Пичикян, 1984. Пичикян И. Р. Культовая античная архитектура Европейского и Азиатского Боспора // Античная культура Северного Причерноморья.-Киев, 1984.-С. 88-105.

402. Пичикян, 1984а. Пичикян И. Р. Малая Азия - Северное Причерноморье: Античные традиции и влияния / АН СССР, ИВ. - М.: Наука, 1984. - 296 с.

403. Подопригора, 2006. Подопригора А. Р. Образ Геракла в контексте этнополитической истории Средиземноморья II тыс. до н.э. - начала I тыс. н.э.: Автореф. дис. канд. истор. наук. - Казань, 2006. - 26 с.

404. Попова, Коваленко, 1997. Попова Е. А, Коваленко С. А. Об аспектах культа Геракла в Херсонесском государстве (по материалам городища «Чайка») //РА.- 1997.№2.-С. 78-84.

405. Попова, Коваленко, 2000. Попова Е. А., Коваленко С. А. Новая находка рельефа с изображением Геракла в Северо-Западном Крыму // ВМГУ. - 2000. Серия 8. История. № 4. - С. 117-124.

406. Потоцкий, 1962. Потоцкий С. П. Следы влияния эллинистических культов в Северном Причерноморье // Палестинский сборник. - 1962. Вып. 9 (72). -С. 115-120.

407. Пятышева, 1947. Пятышева Н. В. Культ греко-тавро-скифского божества в Херсонесе // ВДИ. - 1947. № 3. - С. 213-218.

408. Пятышева, 1948. Пятышева Н. В. О культе Геракла в Херсонесе // ВДИ. - 1948. №2.-С. 197-204.

409. Пятышева, 1957. Пятышева Н. В. Скифы и Херсонес // История и археология древнего Крыма. - Киев, 1957. - С. 249-263.

410. Пятышева, 1966. -Пятышева Н. В. Археологическое обследование острова Левки (о. Змеиный) осенью 1964 г. // ТГИМ. 1966. № 40. - С. 58-70.

411. Работы, 1967. Работы на Боспоре / Кастанаян Е. Г., Кунина Н. 3., Пруг-ло В. И., Силантьева Л. Ф., Шургая И. Г. // АО. 1966. -М., 1967. - С. 223-225.

412. Работы, 1971. Работы Таманской экспедиции / Долгоруков В. С., Сокольский Н. И., Сорокина Н. П., Стручалина Р. А. // АО. 1970. - М., 1971. - С. 118-121.

413. Репников, Шмит, 1932. Репников Н. И., Шмит Ф. И. Античный курорт в окрестностях Керчи // СГАИМК. - 1932. № 5-6. - С. 67-68.

414. Розанова, 1941. Розанова Н. П. Новые эпиграфические памятники Таманского полуострова// CA. - 1941. Т. 7. - С. 247-257.

415. Розанова, 1949. Розанова Н. П. Посвятительная надпись Санергу и Астаре: Памятник царицы Комосарии // ВДИ. - 1949. № 2. - С. 86-93.

416. Розанова, 1949а. Розанова Н. П. Посвятительные надписи Фанагории как источник для топографии города // ВДИ. - 1949. № 3. - С. 170-178.

417. Розанова, 1951. Розанова Н. П. К вопросу о местонахождении Апатура // ВДИ. - 1951. № 2.- С. 210-213.

418. Розанова, 1960. Розанова Н. П. Посвятительная надпись Артемиде Эфесской, найденная в Пантикапее в 1949 г. // ВДИ. - 1960. № 3. - С. 130-132.

419. Ростовцев, 1913. Ростовцев М. И. Представление о монархической власти в Скифии и на Боспоре// ИАК. - 1913. Вып. 49. - С. 1-62.

420. Ростовцев, 1915. Ростовцев М. И. Сириек - историк Херсонеса Таврического // ЖМНП. - 1915. Апрель. Отд. V. - С. 151-170.

421. Ростовцев, 1916. Ростовцев М. И. К истории Херсонеса в эпоху ранней Римской империи // Сборник статей в честь графини П. С. Уваровой. - М., 1916.-С. 5-16.

422. Ростовцев, 1918. Ростовцев М. И. Новая книга о Белом острове и Тав-рике // ИАК. - 1918. Вып. 65. - С. 177-197.

423. Ростовцев, 1925. Ростовцев М. И. Скифия и Боспор. Критическое обозрение памятников литературных и археологических/РАИМК. - Л., 1925. - 624 с.

424. Ростовцев, 1989. Ростовцев М. И. Глава VI. Государство и культура Бос-порского царства. 2. Государство и социальный строй эпохи римского протектората // ВДИ. - 1989. № 3. - С. 184-203.

425. Ростовцев, 1990. Ростовцев М. И. Глава VI. Государство и культура Бос-порского царства. 2. Государство и социальный строй эпохи римского протектората//ВДИ.-1990. № 1.-С. 175-183.

426. Ростовцев, 2002. Ростовцев М. И. Эллинство и иранство на юге России.- 2-е изд. М.: Книжная находка, 2002. 160 с.

427. Русяева, 1971. Русяева А. С. Культов1 предмета з поселения Бейкуш поблизу о-ва Березань // Археолопя. - 1971. № 2. - С. 22-29.

428. Русяева, 1971а. Русяева А. С. Культ Кори-Пресефони в Ольвн // Археолопя. - 1971. № 4. - С. 28-40.

429. Русяева, 1972.- Русяева А. С. Культ Юбели вQribBii// Археолопя.- 1972. №7.-С. 35-45.

430. Русяева, 1975. Русяева А. С. Земледельческие культы в Ольвии до-гетского периода: Автореф. дис. . канд. истор. наук. - Киев, 1975. - 22 с.

431. Русяева, 1975а. Русяева А. С. О культе Гермеса в Ольвии // Ольвия. -Киев, 1975.-С. 118-125.

432. Русяева, 19756. Русяева А. С. Вопросы развития культа Ахилла в Северном Причерноморье//Скифский мир.-Киев, 1975.-С. 174-185.

433. Русяева, 1978. Русяева А. С. Орфизм и культ Диониса в Ольвии // ВДИ.- 1978. № 1.-С. 87-104.

434. Русяева, 1979. Русяева А. С. Земледельческие культы в Ольвии до-гетского времени / АН УССР, ИА. - Киев: Наукова думка, 1979. - 172 с.

435. Русяева, 1980. Русяева А. С. Исследования Ольвии на участке АГД // АО. 1979.-М., 1980.-С. 332-333.

436. Русяева, 1982. Русяева А. С. Негрецью елементи в релтТ Ольви римського часу // Археолопя. - 1982. № 37. - С. 3-17.

437. Русяева, 1984. Русяева А. С. Економ1чш та культурно-пол1тичш вщносини Ольв1У з Херсонесом // Археолопя. - 1984. № 44. - С. 7-14.

438. Русяева, 1986. Русяева А. С. Милет - Дидимы - Борисфен - Ольвия: Проблемы колонизации Нижнего Побужья // ВДИ. - 1986. № 2. - С. 25-64.

439. Русяева, 1986а. Русяева А. С. Религия // Археология Украинской ССР. Скифо-сарматская и античная археология. - Киев, 1986. - Т. 2. - С. 544-560.

440. Русяева, 19866. Русяева А. С. О культурной жизни Ольвии послегет-ского времени // Античная культура Северного Причерноморья в первые века н.э.-Киев, 1986.-С. 3-25.

441. Русяева, 1987. Русяева А. С. Эпиграфические памятники // Культура населения Ольвии и ее округи в архаическое время. - Киев, 1987. - С. 134-154.

442. Русяева, 1988. Русяева А. С. Новые данные о культе Аполлона Врача в Ольвии // Античные древности Северного Причерноморья. - Киев, 1988. - С. 166-174.

443. Русяева, 1989. Русяева А. С. Громадсько-полгтичш функцп еллЫстичного храму Аполлона в Ольвп// Археолопя. - 1989. № 4. - С. 26-35.

444. Русяева, 1990. Русяева А. С. Духовная культура населения Ольвийского государства: Автореф. дис. докт. истор. наук. - Киев, 1990. - 36 с.

445. Русяева, 1990а. Русяева А. С. Идеологические представления древних греков Нижнего Побужья в период колонизации // Обряды и верования древнего населения Украины. - Киев, 1990. - С. 40-61.

446. Русяева, 1991. Русяева А. С. Исследования Западного теменоса Ольвии //ВДИ.-1991. №4.-С. 123-138.

447. Русяева, 1991а. Русяева А. С. Понтийская легенда о Геракле: вымысел и реальность // Духовная культура древних обществ на территории Украины. -Киев, 1991.-С. 96-116.

448. Русяева, 1992. Русяева А. С. Религия и культы античной Ольвии / АН Украины, ИА. - Киев: Наукова думка, 1992. - 256 с.

449. Русяева, 1994. Русяева А. С. Ольвшська демократ1я // Археолопя. -1994. №2.-С. 44-57.

450. Русяева, 1994а. Русяева А. С. Ольвия и Гилея: (К проблеме полисных владений в архаическое время) // Древнее Причерноморье. КСОАО. - Одесса, 1994.-С. 95-99.

451. Русяева, 2000. Русяева А. С. Культы и святилища в сфере политики демократических полисов Северного Причерноморья в раннеэллинистическое время // ВДИ. - 2000. № 3. - С. 74-84.

452. Русяева, 2001. Русяева А. С. Афродита Урания - патронесса милетско-понтийской колонизации // Боспорский феномен: колонизация региона, формирование полисов, образование государства. - СПб, 2001. - Ч. 1. - С. 17-21.

453. Русяева, 2001а. Русяева А. С. Элевсинский аспект культа Деметры в Боспорском государстве // Боспор Киммерийский и Понт в период античности и средневековья. Материалы II Боспорских чтений. - Керчь, 2001. - С. 122-127.

454. Русяева, 2002. Русяева А. С. К истории изучения первоначальных границ теменосов и древнейших храмов в Ольвии Понтийской // Северное Причерноморье в античное время. - Киев, 2002. - С. 8-20.

455. Русяева, 2002а. Русяева А. С. К истории изучения монет Нимфея // Боспор Киммерийский, Понт и варварский мир в период античности и средневековья. Материалы III Боспорских чтений. - Керчь, 2002. - С. 206-211.

456. Русяева, 20026. Русяева А. С. Боспорская царица Камасария // БИ. -2002. Вып. II.-С. 109-124.

457. Русяева, 2003. Русяева А. С. Феб Аполлон на Боспоре // Боспор Киммерийский и варварский мир в период античности и средневековья. Материалы IV Боспорских чтений. - Керчь, 2003. - С. 225-229.

458. Русяева, 2004. Русяева А. С. О храме Ахилла на острове Левка в Понте Эвксинском // ВДИ. - 2004. № 1. - С. 177-190.

459. Русяева, 2004а. Русяева А. С. Святилище Деметры на мысу Гипполая // БИ. - 2004. Вып. V. - С. 109-126.

460. Русяева, 2005. Русяева А. С. Религия понтийских эллинов в античную эпоху: Мифы. Святилища. Культы олимпийских богов и героев / HAH Украины, ИА. - Киев: Стилос, 2005. - 559 с.

461. Русяева, 2005а. Русяева А. С. Региональные особенности культа Диониса в Причерноморье // БИ. - 2005. Вып. IX. - С. 65-83.

462. Русяева, 20056. Русяева А. С. О методике интерпретации одного отрывка из трагедии Еврипида «Ифигения в Тавриде» // Боспорский феномен: проблема соотношения письменных и археологических источников. - СПб., 2005. -С. 21-26.

463. Русяева, 2005в. Русяева А. С. Давньогрецью примггивш зольш BiBTapi П1вн1чного Причорномор'я // Археолопя. - 2005. № 4. - С. 53-63.

464. Русяева, 2006. Русяева А. С. Святилище Ахилла на Тендре в контексте истории и религии Ольвии Понтийской // ВДИ. - 2006. № 4. - С. 98-123.

465. Русяева, 2006а. Русяева А. С. Древнегреческие сакральные зольники в Нижнем Побужье // РА. -2006. № 4. - С. 95-102.

466. Русяева, Виноградов, 1991. Русяева А. С., Виноградов Ю. Г. Лист жреца з ГшеТ // Золото Степу. Археолопя Украши. - Шлезв1г, 1991. - С. 201 -202.

467. Русяева, Крашвша, 1992. Русяева А. С., Крашвша В. В. До icTopii Ольвп IV -1 ст. до н. е. // Археолопя. - 1992. № 4. - С. 17-34.

468. Русяева, Диатроптов, 1993. Русяева А. С., Диатроптов П. Д. Два культовых комплекса Западного теменоса Ольвии // Археолопчш дослщження в УкраЫ в 1991 року. - Луцьк, 1993.-С. 106-107.

469. Русяева, Д1атроптов, 1994. Русяева А. С., Д1атроптов П. Д. Новий кратер Лщоса з Ольв11 // Археолопя. - 1994. № 2. - С. 141-144.

470. Русяева, Русяева, 1997. Русяева А. С., Русяева М. В. Символ жа та художш особливост1 монет Ольвн шзньоархаТчного та классичного час1в // Археолопя. - 1997. № 4. - С. 29-38.

471. Русяева, Русяева, 1999. Русяева А. С., Русяева М. В. Верховная богиня античной Таврики. - Киев, 1999. - 208 с.

472. Русяева, Зубарь, 2004. Русяева А. С., Зубарь В. М. Религиозное мировоззрение // Херсонес Таврический в середине I в. до н.э. - VI в. н.э. Очерки истории и культуры. - Харьков, 2004. - С. 333-430.

473. Ручинская, 1994. Ручинская О. А. Религиозные обряды и празднества в общественной жизни античных городов Северного Причерноморья // Древности 1994. - Харьков, 1994. - С. 73-86.

474. Рыпенко, 1974. Рыпенко Ю. Р. Религиозные культы и обряды Азиатского Боспора: (VI в. до н.э. - III в. до н.э.): Автореф. дис. . канд. истор. наук. -M., 1974.-20 с.

475. Саверкина, 1986. Саверкина И. И. Греческая скульптура V в. до н.э. в собрании Эрмитажа. Оригиналы и римские копии: Каталог / ГЭ. - Л.: Искусство, 1986.- 160 с.

476. Савостина, 1980. Савостина Е. А. Об архитектурных фрагментах из Горгиппии//Горгиппия. - 1980. Т. 1.-С. 51-73.

477. Сазанов, 1984. Сазанов А. В. К изучению теонимии Боспорского царства //Этническая ономастика. -М., 1984.-С. 157-163.

478. Сазанов, 1985. Сазанов А. В. Топография Пантикапея I - IV вв. н.э. // СА. - 1985. №3.-С. 166-177.

479. Салач, 1955. Салач А. При устье Тихого Дона // Prazskâ Universita Moskevské Université. Sbornik k vyroci 1755 - 1955. - Praha, 1955. - S. 213-230.

480. Самойлова, 1985. Самойлова T. Л. Варвары в Тире доримского времени // Памятники древней истории Северо-Западного Причерноморья. - Киев, 1985. -С. 51-59.

481. Самойлова, 1988. Самойлова Т. Л. Тира в VI - I вв. до н.э. / АН УССР, ИА. - Киев: Наукова думка, 1988. - 120 с.

482. Самойлова, 2000. Самойлова Т. JI. Эллинское и варварское в духовном мире греков Нижнего Поднестровья в VI - I вв. до н.э. // Пам'ятки археологи Швшчно-Захцщого Причорномор'я. - Одеса, 2000. - С. 87-106.

483. Самойлова, 2002. Самойлова Т. JI. К вопросу о культовых сооружениях Тиры // Боспорский феномен: погребальные памятники и святилища. - СПб., 2002.-4.2.-С. 14-18.

484. Самойлова, Кожокару, 2002. Самойлова Т. JI., Кожокару В. Новые данные о культах и культовых античных постройках в Тире // Северное Причерноморье в античное время. - Киев, 2002. - С. 109-113.

485. Сапрыкин, 1978. Сапрыкин С. Ю. О культе Геракла в Херсонесе и Гераклее в эпоху эллинизма // CA. - 1978. № 1. - С. 38-52.

486. Сапрыкин, 1980. Сапрыкин С. Ю. К типологии двух групп монет Херсо-неса // CA. - 1980. № 3. - С. 43-57.

487. Сапрыкин, 1983. Сапрыкин С. Ю. Культ Деметры в Боспорском царстве в VI - IV вв. до н.э.: (К вопросу о содержании обрядов земледельческих богинь на Боспоре) // Из истории античного общества. - 1983. Вып. 3. - С. 59-71.

488. Сапрыкин, 1986. Сапрыкин С. Ю. Гераклея Понтийская и Херсонес Таврический. Взаимоотношения метрополии и колонии в VI -1 вв. до н.э. / АН СССР, ИВИ. - М.: Наука, 1986. - 248 с.

489. Сапрыкин, 1987. Сапрыкин С. Ю. Асандр и Херсонес (к достоверности легенды о Гикии) // CA. - 1987. № 1. - С. 48-57.

490. Сапрыкин, 1990. Сапрыкин С. 10. Lex sacra из Горгиппии // Studia in honorem Borisi Gerov. - Sofia, 1990. - C. 203-213.

491. Сапрыкин, 1996. Сапрыкин С. Ю. Понтийское царство: Государство греков и варваров в Причерноморье / РАН, ИВИ. - М.: Наука, 1996. - 348 с.

492. Сапрыкин, 1997. Сапрыкин С. Ю. Природные катастрофы и явления в идеологии Митридата Евпатора // ВДИ. - 1997. № 3. - С. 85-92.

493. Сапрыкин, 2002. Сапрыкин С. 10. Боспорское царство на рубеже двух эпох / РАН, ИВИ. - М.: Наука, 2002. - 271 с.

494. Сапрыкин, 2002а. Сапрыкин С. Ю. Был ли на Боспоре храм Асклепия ? // Северное Причерноморье в античное время. - Киев, 2002. - С. 186-190.

495. Сапрыкин, 2003. Сапрыкин С. Ю. Боспорское царство: от тирании к эллинистической монархии // ВДИ. - 2003. № 1. - С. 11-35.

496. Сапрыкин, 2004. Сапрыкин С. Ю. Заметки по истории Боспорского царства // ДБ. - 2004. Вып. 7. - С. 317-331.

497. Сапрыкин, 2005. Сапрыкин С. Ю. Денежное обращение на хоре Херсо-неса Таврического в античную эпоху (историко-нумизматическое исследование) / РАН, ИВИ. - М.: ИВИ, 2005. - 207 с.

498. Сапрыкин, 2005а. Сапрыкин С. Ю. Энкомий из Пантикапея и положение Боспорского царства в конце I - начале II в. н.э. // ВДИ. - 2005. № 2. - С. 45-81.

499. Сапрыкин, 2006. Сапрыкин С. 10. Этюды по социальной и экономической истории Боспорского царства // Античная цивилизация и варвары. - М., 2006.-С. 171-242.

500. Сапрыкин, Масленников, 1998. Сапрыкин С. Ю., Масленников А. А. Люди и их боги: религиозное мировоззрение в Понтийском царстве // Человек и общество в античном мире. - М, 1998. - С. 398-440.

501. Свенцицкая, 1985. Свенцицкая И. С. Некоторые особенности религиозного синкретизма в эпоху эллинизма // Причерноморье в эпоху эллинизма. -Тбилиси, 1985.-С. 41-49.

502. Свенцицкая, 1988. Свенцицкая И. С. К проблеме «греческого возрождения» в полисах II в.: (Культурные рецепции в идеологии и в повседневной жизни)//Быт и история в античности.-М, 1988.-С. 170-191.

503. Секерская, 1987. Секерская Н. М. О культах в Никонии // Новые исследования по археологии Северного Причерноморья. - Киев, 1987. - С. 27-38.

504. Секерская, 1997. Секерская Н. М. Итоги исследований Никония за 40 лет (1957-1997) // Никоний и античный мир Северного Причерноморья. -Одесса, 1997.-С. 7-13.

505. Секерская, Секерский, 1997. Секерская Н. М., Секерский П. М. Граффити с посвящением Зевсу из Никония // Никоний и античный мир Северного Причерноморья. - Одесса, 1997. - С. 44-47.

506. Семенов, 1995. Семенов Г. J1. Праздник Плойафессии в Нимфее // Эрмитажные чтения 1986-1994 годов памяти В. Г. Луконина. - СПб., 1995. - С. 222227.

507. Семенов-Зусер, 1940. Семенов-Зусер С. А. Физическая культура и зрелища в древнегреческих колониях Северного Причерноморья / ХГУ. - Харьков: Издательство ХГУ, 1940. - 44 с.

508. Семина, 1996. Семина К. А. О феномене раннегреческого храма // ВДИ. -1996. №4.-С. 124-132.

509. Семичева, 1997. Семичева Е. А. Хтонические начала в культах Боспора (VI -1 вв. до н.э.): Автореф. дис. канд. истор. наук. - М., 1997. - 16 с.

510. Семичева, 1997а. Семичева Е. А. К вопросу о культе Деметры на Бое-поре // Вопросы всеобщей истории и политологии. - Белгород, 1997. - С. 16-19.

511. Сидоренко, 1996. Сидоренко В. А. Фрагмент декрета римского времени из средневековой базилики под Мангупом // МАИЭТ. - 1996. Вып. V. - С. 3559.

512. Сидоренко, 2001. Сидоренко В. А. Золотая монетная чеканка Херсонеса I - II вв. н.э. // МАИЭТ. -2001. Вып. VIII. - С. 436-453.

513. Скржинская, 1988. Скржинская М. В. Реальные и вымышленные черты Северного Приченоморья в трагедии Еврипида «Ифигения в Тавриде» // Древнейшие государства на территории СССР. Материалы и исследования. 1986 год. - М., 1988.-С. 176-191.

514. Скржинская, 1991. Скржинская М. В. Древнегреческий фольклор и литература о Северном Причерноморье / АН УССР, ИА. - Киев: Наукова думка, 1991.-200 с.

515. Скржинская, 2000. Скржинская М. В. Будни и праздники Ольвии в VI -I вв. до н.э. - СПб.: Алетейя, 2000. - 288 с.

516. Скржинская, 2002. Скржинская М. В. Какому божеству поклонялись ольвиополиты в святилище на Гипполаевом мысу ? // Археологические вести. -2002. Вып. 9.-С. 204-207.

517. Скржинская, 2003. Скржинская М. В. Боспоряне на праздниках Аполлона // Боспор Киммерийский и варварский мир в период античности и средневековья. Материалы IV Боспорских чтений. - Керчь, 2003. - С. 230-233.

518. Скржинская, 2004. Скржинская М. В. Состязания на древнегреческих праздниках в Северном Причерноморье // РА. - 2004. № 2. - С. 30-39.

519. Скржинская, 2004а. Скржинская М. В. Праздники Аполлона на Боспоре и в Ольвии // Археологические вести. - 2004. № 11. - С. 107-113.

520. Скржинская, 20046. Скржинская М. В. Основные черты древнегреческих праздников и их отражение в боспорских археологических находках // БИ. -2004. Вып. У.-С. 90-108.

521. Скржинская, 2004в. Скржинская М. В. Игры на Ахилловом Дроме // В011У8ТНЕМКА - 2004. - Николаев, 2004. - С. 144-149.

522. Скуднова, 1970. Скуднова В. М. Терракоты из Нимфея // Терракоты Северного Причерноморья. САИ. - 1970. Вып. Г1-11. - Ч. 2. - С. 83-89.

523. Смирнова, 2001. Смирнова Н. В. Частные микросообщества Боспора: полтора века исторического поиска // ПИФК. - 2001. Вып. X. - С. 252-267.

524. Соколов, 1973. Соколов Г. И. Античное Причерноморье: Памятники архитектуры, скульптуры, живописи и прикладного искусства. - Л.: Аврора, 1973.- 191 с.

525. Соколов, 1999. Соколов Г. И. Искусство Боспорского царства. - М.: Издательство МЭИ, 1999. - 532 с.

526. Соколов, 1999а. Соколов Г. И. Ольвия и Херсонес: (ионическое и дорическое искусство). - М.: Греко-латинский каб. Ю. А. Щичалина, 1999. - 576 с.

527. Соколова, 1999. Соколова О. Ю. Основные итоги раскопок Нимфея (1939-1998) // Боспорский город Нимфей: ТД. - СПб, 1999. - С. 68-71.

528. Соколова, 2001. Соколова О. 10. Новая надпись из Нимфея (предварительное сообщение) // ДБ. - 2001. Вып. 4. - С. 368-376.

529. Соколова, 2006. Соколова О. Ю. О культе Диониса в Нимфее // Боспор Киммерийский и варварский мир в период античности и средневековья. Материалы VII Боспорских чтений. - Керчь, 2006. - С. 261-264.

530. Сокольский, 1957. Сокольский Н. И. Находки на вершине горы Бориса и Глеба на Таманском полуострове // СА. - 1957. № 1. - С. 244-246.

531. Сокольский, 1963. Сокольский Н. И. Кепы // Античный город. - М., 1963.-С. 97-114.

532. Сокольский, 1964. Сокольский Н. И. Святилище Афродиты в Кепах // СА.- 1964. №4.-С. 101-118.

533. Сокольский, 1973. Сокольский Н. И. Культ Афродиты в Кепах конца VI - V в. до н.э. // ВДИ. - 1973. № 4. - С. 88-92.

534. Сокольский, 1976. Сокольский Н. И. Таманский толос и резиденция Хрисалиска / АН СССР, ИА. - М.: Наука, 1976. - 128 с.

535. Соловьев, 1999. Соловьев С. Л. Культовая символика Аполлона на бронзовых гирях с Березани // VI чтения памяти профессора В. Д. Блаватского. К 100-летию со дня рождения: ТД. - М., 1999.-С. 107-108.

536. Соловьев, 2005. Соловьев С. Л. Античная Березань: вчера и сегодня // Борисфен - Березань: Археологическая коллекция Эрмитажа / ГЭ. - СПб.: Издательство ГЭ, 2005. - Т. 1. - С. 7-15.

537. Соловьев, 2006. Соловьев С. Л. Денежное обращение и политическая история архаического Борисфена // Международные отношения в бассейне Черного моря в скифо-античное время. - Ростов н/Д, 2006. - С. 6-13.

538. Соломоник, 1964. Соломоник Э. И. Новые эпиграфические памятники Херсонеса / АН УССР, ИА. - Киев: Наукова думка, 1964. - 196 с.

539. Соломоник, 1967. Соломоник Э. И. Греческие надписи из района античного театра в Херсонесе // ВДИ. - 1967. № 1. - С. 69-78.

540. Соломоник, 1973. Соломоник Э. И. Новые эпиграфические памятники Херсонеса: Лапидарные надписи / АН УССР, ИА. - Киев: Наукова думка, 1973. -284 с.

541. Соломоник, 1973а. Соломоник Э. И. Из истории религиозной жизни в северопонтийских городах позднеантичного времени // ВДИ. - 1973. № 1. - С. 55-77.

542. Соломоник, 1976. Соломоник Э. И. Некоторые группы граффити из античного Херсонеса//ВДИ. - 1976. №3.-С. 121-141.

543. Соломоник, 1978. Соломоник Э. И. Несколько новых надписей Херсо-несского музея // ВДИ. - 1978. № 3. - С. 66-81.

544. Соломоник, 1984. Соломоник Э. И. О культе Афины в Херсонесе в IV -III вв. до н.э. // Античная и средневековая идеология. - Свердловск, 1984. - С. 7-14.

545. Соломоник, 1984а. Соломоник Э. И. Граффити с хоры Херсонеса / АН УССР, ИА. - Киев: Наукова думка, 1984. - 144 с.

546. Соломоник, 1990. Соломоник Э. И. Каменная летопись Херсонеса. -Симферополь: Таврия, 1990. - 112 с.

547. Соломоник, 1996. Соломоник Э. И. Греческие надписи Херсонеса (находки последних лет) // ВДИ. - 1996. № 4. - С. 43-53.

548. Сон, 1980. Сон Н. А. Греческие культы Тиры первых веков нашей эры // Исследования по античной археологии Северного Причерноморья. - Киев, 1980.-С. 125-140.

549. Сон, 1993. Сон Н. А. Тира римского времени / АН Украины, ИА. -Киев: Наукова думка, 1993. - 156 с.

550. Сорокина, 1966. Сорокина Н. П. Мраморная капитель из Ольвии // Культура античного мира. - М., 1966. - С. 259-264.

551. Сорочан, Зубарь, Марченко, 2000. Сорочан С. Б., Зубарь В. М., Марченко JI. В. Жизнь и гибель Херсонеса. - Харьков: Майдан, 2000. - 828 с.

552. Стемпковский, 1826. Стемпковский И. А. Исследования о местоположении древних греческих поселений на берегах Понта Евксинского между Тира-сом и Борисфеном. - СПб.: Смирдин, 1826. - 80 с.

553. Столба, 1989. Столба В.Ф. Новое посвящение из Северо-Западного Крыма и аспекты культа Геракла в Херсонесском государстве // ВДИ. - 1989. № 4.-С. 55-70.

554. Стратановский, 1994. Страбон. География / Пер. Г.А. Стратановского. -М.: Ладомир, 1994. - 944 с.

555. Сударев, 1999. Сударев Н. И. Культ Аполлона Врача на Боспоре и некоторые вопросы греческой колонизации // ДБ. - 1999. Вып. 2. - С. 213-231.

556. Суриков, 2001. Суриков И. Е. Нумизматическое свидетельство о самос-ской колонизации Причерноморья ? // ПИФК. - 2001. Вып. X. - С. 90-97.

557. Суриков, 2002. Суриков И. Е. Эволюция религиозного сознания афинян во второй половине V в. до н.э.: Софокл, Еврипид и Аристофан в их отношении к традиционной полисной религии / РАН, ИВИ. - М.: Издательство ИВИ РАН, 2002.-308 с.

558. Суров, 1960. Суров Е. Г. Новая херсонесская надпись // ВДИ. - 1960. № З.-С. 154-158.

559. Тачева-Хитова, 1978. Тачева-Хитова М. О культе 0ЕО2 УЧ'ИТОЕ на Боспоре//ВДИ.- 1978. № 1.-С. 133-142.

560. Токарев, 1976. Токарев С. А. Религия в истории народов мира. - 3-е. изд. М.: Политиздат, 1976. - 575 с.

561. Толстиков, 1984. Толстиков В. П. К проблеме образования Боспорского государства: (опыт реконструкции военно-политической ситуации на Боспоре в конце VI - первой половине V в. до н.э.) // ВДИ. - 1984. № 3. - С. 24-48.

562. Толстиков, 1987. Толстиков В. П. Святилище на акрополе Пантикапея // ВДИ.- 1987.№ 1.-С. 88-114.

563. Толстиков, 1992. Толстиков В. П. Пантикапей - столица Боспора // Очерки археологии и истории Боспора. - М., 1992. - С. 45-99.

564. Толстиков, 2000. Толстиков В. П. Дворец Спартокидов на акрополе Пантикапея: (К проблеме локализации, интерпретации и графической реконструкции) // ДБ. - 2000. № 3. - С. 302-339.

565. Толстиков, Виноградов, 1999. Толстиков В. П., Виноградов Ю. Г. Декрет Спартокидов из дворцового храма на акрополе Пантикапея // Евразийские древности. - М., 1999. - С. 282-304.

566. Толстой, 1904. Толстой И. И. Культ Аполлона на Боспоре и в Ольвии // ЖМНП.-1904. Январь. Отд. V.-С. 1-15.

567. Толстой, 1905. Толстой И. И. Врач и Дельфиний // ИАК. - 1905. Вып. 14.-С. 44-53.

568. Толстой, 1908. Толстой И. И. Миф о браке Ахилла на Белом острове // ЖМНП. - 1908. Июль. - С. 245-259.

569. Толстой, 1909. Толстой И. И. Апаторо на памятнике De la Motraye // ЖМНП. - 1909. Май. Отд. V. - С. 216-221.

570. Толстой, 1918. Толстой И. И. Остров Белый и Таврика на Евксинском Понте. -Пг.: 2 гос. типография, 1918. - 164 с.

571. Толстой, 1953. Толстой И. И. Греческие граффити древних городов Северного Причерноморья / АН СССР, ИИМК, ИЯ. - М.; JL: Издательство АН СССР, 1953.- 155 с.

572. Толстой, 1966. Толстой И. И. Чудо у жертвенника Ахилла на Белом острове // Толстой И. И. Статьи о фольклоре. - М.; Л., 1966. - С. 19-23.

573. Тохтасьев, 1983. Тохтасьев С. Р. Боспорская легенда об Афродите Апатурос // ВДИ. - 1983. № 2. - С. 111 -117.

574. Тохтасьев, 1986. Тохтасьев С. Р. Апатур: История боспорского святилища Афродиты Урании // ВДИ. - 1986. № 2. - С. 138-145.

575. Тохтасьев, 1994. Тохтасьев С. Р. Вотив царицы Комосарии // Петербургский археологический вестник. - 1994. Вып. 8. - С. 80-84.

576. Тохтасьев, 2001. Тохтасьев С. Р. Эпиграфические заметки // ХСб. -2001. Вып. И.-С. 155-168.

577. Тохтасьев, 2004. Тохтасьев С. Р. Боспор и Синдика в эпоху Левкона I: (обзор новых эпиграфических публикаций) // ВДИ. - 2004. № 3. - С. 144-180.

578. Тохтасьев, 2006. Тохтасьев С. Р. К политической истории Боспора III в. до н.э. //ДБ. - 2006. Вып. 10. - С. 416-428.

579. Трейстер, 1990. Трейстер М. Ю. Древнейший предмет этрусского производства в Северном Причерноморье и некоторые проблемы ранней истории Пантикапея // КСИА. - 1990. Вып. 197. - С. 37-44.

580. Трейстер, 1999. Трейстер М. Ю. Материалы к корпусу постаментов бронзовых статуй Северного Причерноморья // ХСб. - 1999. Вып. 10. - С. 121158.

581. Тункина, 2002. Тункина И. В. Русская наука о классических древностях юга России (XVIII - середина XIX в.). - М.: Наука, 2002. - 676 с.

582. Туровский, 1997. Туровский Е. Я. Монеты независимого Херсонеса IV-II вв. до н.э. - Севастополь, 1997. - 86 с.

583. Туровский, Демьянчук, 2001. Туровский Е. Я, Демьянчук С. Г. Изображения богов и героев на монетах античного Херсонеса // Проблемы религий стран черноморско-средиземноморского региона. - Севастополь-Краков, 2001. -С. 121-125.

584. Тюменев, 1950. Тюменев А. И. Херсонесские этюды. V. Херсонесские проксении // ВДИ. - 1950. № 4. - С. 11-25.

585. Фармаковский, 1926. Фармаковский Б. В. Отчет о раскопках в Ольвии в 1924 г. //СГАИМК.- 1926. Т. 1.-С. 143-163.

586. Федоров, 1985. Федоров Б. Н. К вопросу о реконструкции северо-восточной площади Херсонеса Таврического // КСИА. - 1985. Вып. 182. - С. 8-11.

587. Фестюжьер, 2000. Фестюжьер А.-Ж. Личная религия греков. - СПб.: Алетейя, 2000.-256 с.

588. Финогенова, 1998. Финогенова С. И. Античное святилище на Майской горе//Введение в храм.-М, 1998.-С. 161-169.

589. Фирсова, 2005. Фирсова Н. В. Культ Деметры в Северном Причерноморье: историография и проблематика // Ап^укаБ 1иуеЩае. - Саратов, 2005. -С. 177-181.

590. Фролов, 1976. Фролов Э. Д. Религия и атеизм в античном мире // Вопросы научного атеизма. - 1976. Вып. 20. - С. 116-135.

591. Фролова, 1976. Фролова Н. А. Медные монеты Котнса I как исторический источник // СА. - 1976. № 3. - С. 103-111.

592. Фролова, 1986. Фролова Н. А. К вопросу об интерпретации некоторых изображений на позднебоспорских монетах // Проблемы античной культуры. -М, 1986.-С. 209-214.

593. Фролова, 1989. Фролова Н. А. Медные монеты Боспора конца I в. до н.э. - начала I в. н.э. // НЭ. - 1989. Т. XV. - С. 3-18.

594. Фролова, 1992. Фролова Н. А. Монетное дело Боспора VI в. до н.э. -середины IV в. н.э. в свете новых исследований // Очерки археологии и истории Боспора.-М., 1992.-С. 187-247.

595. Фролова, 1995. Фролова Н. А. О проблеме чеканки монет с надписью АПОЛ//Боспорский сборник. - 1995. Вып. 6.-С. 205-213.

596. Фролова, 1996. Фролова Н. А. Монетное дело Боспора сер. VI - V вв. до н.э. // РА. - 1996. № 2. - С. 34-69.

597. Фролова, 1997. Фролова Н. А. Монетное дело Боспора (середина I в. до н.э. - середина IV в. н.э.). Часть I. Монетное дело Боспора 49/48 г. до н.э. - 210211г. н.э. / ГИМ. - М.: Эдиториал УРСС, 1997. - 448 с.

598. Фролова, 1997а. Фролова Н. А. Монетное дело Боспора (середина I в. до н.э. - середина IV в. н.э.). Часть II. Монетное дело Боспора 211 - 341/342 гг. н.э. / ГИМ. - М.: Эдиториал УРСС, 1997. - 536 с.

599. Фролова, 1999. Фролова Н. А. Монетное дело Савромата I (93-123 гг.) // НЭ. - 1999. Т. XVI. - С. 132-196.

600. Фролова, 2000. Фролова Н. А. Чеканка Феодосии конца V - IV вв. до н.э. // ПИФК. - 2000. Вып. VIII. - С. 302-313.

601. Фролова, 2000а. Фролова Н. А. Монеты Нимфея (некоторые проблемы исследования чеканки Нимфея) // ДБ. - 2000. Вып. 3. - С. 340-354.

602. Фролова, 2001. Фролова Н. А. Ранние монеты Фанагории (конец V -первая половина IV в. до н.э.) // Нумизматика на рубеже веков. Нумизматический сборник. - 2001. Ч. XV. - С. 58-70. - (ТГИМ. Вып. 125).

603. Фролова, 2002. Фролова Н. А. Каталог золотых статеров Пантикапея IV в. до н.э. // ДБ. - 2002. Вып. 5. - С. 286-302.

604. Фролова, 2006. Фролова Н. А. Каталог монет античной Тиры / ГИМ. -М.: РОССПЭН, 2006. - 220 с.

605. Фролова, Ireland, 1999. Фролова Н. A., Ireland S. О хронологии эмиссий монет на Боспоре в Митридатовский период (110/109 - 63 гг. до н.э.) // ДБ. -1999. Вып. 2.-С. 232-265.

606. Фролова, Абрамзон, 2005. Фролова Н. А., Абрамзон М. Г. Монеты Ольвии в собрании Государственного исторического музея: Каталог. - М.: РОССПЭН, 2005.-360 с.

607. Фурманская, 1963. Фурманская А. И. Античный город Тира // Античный город. - М., 1963. - С. 40-50.

608. Харко, 1941. Харко Л. П. Фрагмент фриза с изображением гигантов из станицы Таманской // С А. - 1941. Т. 7. - С. 81-93.

609. Харко, 1946. Харко JI. П. Культ Афродиты на Боспоре Киммерийском: (Тезисы канд. дис.) // КСИИМК. - 1946. Вып. 13. - С. 137-141.

610. Харко, 1950. Харко JI. П. О пятиколонном храме, изображенном на Боспорских монетах II в. // ВДИ. - 1950. № 1. - С. 197-205.

611. Хирст, 1908. Хирст Г. М. Ольвийские культы // ИАК. - 1908. Вып. 27. -С. 75-144.

612. Хоммель, 1981. Хоммель X. Ахилл - бог // ВДИ. - 1981. № 1. - С. 53-76.

613. Худяк, 1952. Худяк М. М. Раскопки святилища Нимфея // С А. - 1952. Т. 16.-С. 232-281.

614. Худяк, 1962. Худяк М. М. Из истории Нимфея VI - III веков до н.э. - Я.: Издательство ГЭ, 1962. - 64 с.

615. Цветаева, 1968. Цветаева Г. А. Новые данные об античном святилище в Горгиппии//ВДИ.- 1968. № 1.-С. 138-148.

616. Цветаева, 1979. Цветаева Г. А. Боспор и Рим / АН СССР, ИА. - М.: Наука, 1979.- 136 с.

617. Цукерман, 1994. Цукерман К. Епископы и гарнизон Херсона в IV веке // МАИЭТ.- 1994. Вып. IV-С. 545-561.

618. Чистов, 2000. Чистов Д. Е. Акрополь Нимфея в первой половине IV в. до н.э. // EYE2ITIA. Памяти Ю. В. Андреева. - СПб.: Алетейя, 2000. - С. 242251.

619. Чистов, 2006. Чистов Д. Е. «Святилище Деметры» и восточные кварталы Мирмекия в IV в. до н.э. // БИ. - 2006. Вып. XIII. - С. 99-133.

620. Чуистова, 1952. Чуистова JI. И. Фонды Керченского музея // Археология и история Боспора. - 1952. Т. 1. - С. 239-252.

621. ЧуУстова, 1962. ЧуУстова JI. I. Святилище Афрод1ти в Пант1капеУ // Археолопчш памъятки УРСР. - 1962. Т. 11. - С. 181 -186.

622. Чуистова, 1962а. Чуистова JI. И. Античные и средневековые весовые системы, имевшие хождение в Северном Причерноморье // Археология и история Боспора. - 1962. Т. 2. - С. 7-236.

623. Шауб, 1980. Шауб И. Ю. Греческие традиции и местные влияния в культах городов Боспора VI - V вв. до н.э. // Идеологические представления древнейших обществ: ТДК. - М., 1980. - С. 140-142.

624. Шауб, 1987. Шауб И. Ю. Культы и религиозные представления населения Боспора VI - IV вв. до н.э.: Автореф. дис. канд. истор. наук. - Л., 1987. -22 с.

625. Шауб, 1987а. Шауб И. Ю. Варварские черты в культе Аполлона на Бое-поре // Задачи советской археологии в свете решений XXVII съезда КПСС: ТД. -М., 1987.-С. 281-282.

626. Шауб, 19876. Шауб И. Ю. Погребения кургана Большая Близница как источник по истории религиозных представлений жителей Боспорского царства //КСИА.- 1987. Вып. 191.-С. 27-33.

627. Шауб, 1989. Шауб И. Ю. О синкретизме Аполлона и Диониса на Бое-поре в IV в. до н.э. // Проблемы исследований античных городов: ТД. - М, 1989.-С. 128-129.

628. Шауб, 1998. Шауб И. Ю. Варварские элементы в культе Аполлона на Боспоре в IV в. до н.э. // Клио. - 1998. № 1. - С. 67-74.

629. Шауб, 1999. Шауб И. Ю. Афина на Боспоре // Боспорский город Нимфей: ТД. - СПб, 1999. - С. 89-91.

630. Шауб, 1999а. Шауб И. Ю. Некоторые аспекты культа Диониса на Боспоре в IV в. до н.э. // Боспорский феномен: греческая культура на периферии античного мира.-СПб, 1999.-С. 133-136.

631. Шауб, 2002. Шауб И. Ю. Ахилл - бог древнего Причерноморья // Новый часовой. - 2002. № 13-14. - С. 356-367.

632. Шауб, 2002а. Шауб И. 10. Ахилл на Боспоре // Боспорский феномен: погребальные памятники и святилища. - СПб, 2002. - Ч. 1. - С. 186-189.

633. Шауб, 2004. Шауб И. Ю. Культ Геракла на Боспоре (особенности и хронология) // Боспорский феномен: проблемы хронологии и датировки памятников. - СПб, 2004. - Ч. 1. - С. 103-106.

634. Шауб, 2005. Шауб И. Ю. О культе Деметры на Боспоре // Боспорский феномен: проблема соотношения письменных и археологических источников. -СПб, 2005. - С. 65-70.

635. Шевченко А. В, 1998. Шевченко А. В. Культ Аполлона в Херсонесе // Археолопя. - 1998. № 1.-С. 99-105.

636. Шевченко А. В, 2001. Шевченко А. В. Жизненный уклад и религиозные воззрения граждан Херсонесского полиса // Проблемы религий стран черно-морско-средиземноморского региона. - Севастополь-Краков, 2001. - С. 126129.

637. Шевченко T. M., 2005. Шевченко T. M. До питания про варварсью рель гшш впливи у XepcoHeci Тавршському // Археолопя. - 2005. № 2. - С. 28-34.

638. Шелов, 1950. Шелов Д. Б. К вопросу о взаимодействии греческих и местных культов в Северном Причерноморье: (Сатир и грифон на пантика-пейских золотых статерах IV в. до н.э.) // КСИИМК. - 1950. Вып. 34. - С. 62-69.

639. Шелов, 1951. Шелов Д. Б. К вопросу об изображении львиной головы на ранних боспорских монетах // КСИИМК. - 1951. Вып. 39. - С. 45-52.

640. Шелов, 1956. Шелов Д. Б. Монетное дело Боспора VI - II вв. до н.э. / АН СССР, ИИ, ИИМК. - М.: Издательство АН СССР, 1956. - 222 с.

641. Шелов, 1962. Шелов Д. Б. Тира и Митридат Евпатор // ВДИ. - 1962. № 2.-С. 95-102.

642. Шелов, 1966. Шелов Д. Б. Исследование Танаиса // АО. 1965. - М., 1966.-С. 120-123.

643. Шелов, 1972. Шелов Д. Б. Танаис и Нижний Дон в первые века нашей эры / АН СССР, ИА. - М.: Наука, 1972. - 352 с.

644. Шелов, 1983. Шелов Д. Б. Города Северного Причерноморья и Митридат Евпатор // ВДИ. - 1983. № 2. - С. 40-58.

645. Шелов, 1987. Шелов Д. Б. Монеты-стрелки в Нижнем Побужье // ВДИ. - 1987. №4.-С. 124-131.

646. Шелов-Коведяев, 1985. Шелов-Коведяев Ф. В. История Боспора в VI -IV вв. до н.э. // Древнейшие государства на территории СССР. Материалы и исследования. 1984 год.-М., 1985.-С. 5-187.

647. Шелов-Коведяев, 1990. Шелов-Коведяев Ф. В. Березанский гимн острову и Ахиллу // ВДИ. - 1990. № 3. - С. 49-62.

648. Шонов, 2002. Шонов И. В. О монетной чеканке Феодосии последней четверти V - начала IV вв. до P. X. // БИ. - 2002. Вып. II. - С. 327-332.

649. Штерн, 1897. Штерн Э. P. Graffiti на античных южно-русских сосудах // ЗООИД. - 1897. T. XX. - С. 163-199.

650. Штерн, 1907. Штерн Э. Р. Вновь найденные посвящения Ахиллу Пон-тарху // ЗООИД. - 1907. T. XXVII. Прот. № 365. - С. 7-12.

651. Штительман, 1956. -Штительман Ф. М. Поселения античного периода на побережье Бугского лимана // МИА. 1956. № 50. - С. 255-272.

652. Штрауберг, 1917. Штрауберг К. К вопросу о греческой религии в колониях северного побережья Черного моря//Гермес. - 1917. № 7. - С. 133-141.

653. Шургая, 1977. -Шургая И. Г. О греко-египетском культе в Северо-Западном Причерноморье // История и культура античного мира. М., 1977. - С. 206210.

654. Щеглов, 1974. Щеглов А. Н. Геракл отдыхающий // Херсонес Таврический. Ремесло и культура. - Киев, 1974. - С. 44-55.

655. Щеглов, 1976. Щеглов А. Н. Полис и хора. - Симферополь: Таврия, 1976.- 176 с.

656. Яйленко, 1977. -Яйленко В. П. Заметки по греческой лексике и ономастике // История и культура античного мира. М., 1977. - С. 216-224.

657. Яйленко, 1980. Яйленко В. П. Граффити Левки, Березани и Ольвии // ВДИ. - 1980. № 2. - С. 72-99; № 3. - С. 75-116.

658. Яйленко, 1982. Яйленко В. П. Греческая колонизация VII - III вв. до н.э.: По данным эпиграфических источников / АН СССР, ИВИ. - М.: Наука, 1982.-312 с.

659. Яйленко, 1987. Яйленко В. П. Материалы к «Корпусу лапидарных надписей Ольвии» // Исследования по эпиграфике и языкам древней Анатолии, Кипра и античного Северного Причерноморья. - М., 1987. - С. 3-105.

660. Яйленко, 1987а. Яйленко В. П. Материалы по боспорской эпиграфике // Надписи и языки древней Малой Азии, Кипра и античного Северного Причерноморья. - М., 1987. - С. 4-200.

661. Яйленко, 1990. Яйленко В. П. Ольвия и Боспор в эллинистическую эпоху // Эллинизм: экономика, политика, культура. - М., 1990. - С. 249-309.

662. Яйленко, 1990а. Яйленко В. П. Династическая история Боспора от Митридата Евпатора до Котиса I // Эпиграфические памятники и языки древней Анатолии, Кипра и античного Северного Причерноморья. - М., 1990. - С. 128215.

663. Яйленко, 1995. Яйленко В. П. Женщины, Афродита и жрица Спарто-кидов в новых боспореких надписях // Женщина в античном мире. - М., 1995. -С. 204-272.

664. Яйленко, 2002. Яйленко В. П. Идентификация и реконструкция зданий Ольвийского теменоса // РА. - 2002. № 3. - С. 46-58.

665. Яйленко, 2002а. Яйленко В. П. Опистограф из Фанагории со строительной надписью и эпитафией фиасота // ПИФК. - 2002. Вып. XII. - С. 229242.

666. Яйленко, 2003. Яйленко В. П. Фанагорийские манумиссии и списки имен из находок 1970-х годов // ДБ. - 2003. Вып. 6. - С. 351-374.

667. Яйленко, 2004. Яйленко В. П. Вотив Левкона I из Лабриса // ДБ. - 2004. Вып. 7.-С. 425-445.

668. Яйленко, 2006. Яйленко В. П. Посвятительные граффити Пантикапея и округи // ДБ. - 2006. Вып. 9. - С. 355-428.

669. Alroth, 1987. Alroth В. Visiting Gods - who and why // Gifts for the Gods. -Uppsala, 1987.-P. 9-19.

670. Bilabel, 1920. Bilabel Fr. Die ionische Kolonisation. - Leipzig: Dieterichsche Verlags, 1920. - 137 s.

671. Blawatsky, Kochelenko, 1966. Blawatsky W., Kochelenko G. Le cuite de Mithra sur la cote Septentrionale de la mer Noire // Etudes Preliminaires aux Religions Orientales dans I'Empire Romain. - Leiden, 1966. - Т. VIII. - 36 s.

672. Bremmer, 1994. Bremmer J. N. Greek religion. - Glasgow: Oxford University Press, 1994. - 114 p.

673. Burkert, 1985. Burkert W. Greek religion. - Cambridge; Massachusetts: Harvard University Press, 1985. - 493 p.

674. Burkert, 1987. Burkert W. Ancient Mystery Cults. - Cambridge; Massachusetts; London: Harvard University Press, 1987. - 182 p.

675. Ehrhardt, 1983. Ehrhardt N. Milet und seine Kolonien. - Frankfurt am Main; Bern; New York: Peter Lang, 1983. - 588 s.

676. Farnell, 1896-1909 Farneil L. R. The cults of the Greek States. - Oxford: At the Clarendon Press, 1896-1909. - Vol. 1-5.

677. Ferguson, 1989. Ferguson J. Among the Gods: An archaeological exploration of ancient Greek religion. - London and New York: Routledge, 1989. - 250 p.

678. Gajdukevic, 1971. Gajdukevic V. F. Das Bosporanische Reich. - Berlin; Amsterdam: Brill, 1971.-692 s.

679. Garland, 1996. Garland R. Strategies of religions intimidation and coercion in classical Athens // Religion and power in the Ancient Greek world. - Uppsala, 1996.-P. 91-99.

680. Graf, 1974. Graf F. Das Kollegium der MoÀ7eoî von Olbia // Museum Helveticum. - 1974. № 31 / 4. - S. 208-215.

681. Hedreen, 1991. Hedreen G. The cult of Achillos in the Euxine // Hesperia. -1991. Vol. 60 /3.-P. 313-330.

682. Minns, 1913. Minns E. H. Scythians and Greeks. A survey of ancient history and archaeology on the North coast of the Euxine from the Danube to the Caucasus. -Cambridge: Eng. University press, 1913. - 720 p.

683. Nicorescu, 1924. Nicorescu P. Scavi e scoperte a Tyras // Ephemeris Dacoromana. - 1924. Vol. 2. - P. 378-415.

684. Nicorescu, 1933. Nicorescu P. Fouilles de Tyras // Dacia. - 1933. Vol. 3/4. -P. 557-601.

685. Nilsson, 1941. Nilsson M. P. Geschichte der Griechischen Religion. -München: С. Н. Beck'sche Verlagsbuchhandlung, 1941. - Bd. 1. - 824 s.

686. Nilsson, 1948. Nilsson M. P. Greek Piety. - Oxford:At the Clarendon Press, 1948.-200 p.

687. Nilsson, 1951. Nilsson M. P. Cults, Myths, Oracles and Politics in Ancient Greece. - Lund: С. W. К. Gleerup, 1951. - 180 p.

688. Pfister, 1922.-Pfister. Kultus//RE. 1922. Bd. 11.-F. 2106-2192.

689. Rosenzweig, 2004. Rosenzweig R. Worshipping Aphrodite: Art and cult in classical Athens. - Ann Arbor: The University of Michigan Press, 2004. - 158 p.

690. Scythica et Caucasica (SC). Латышев В. В. Scythica et Caucasica. Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе / Собрал В. В. Латышев//ВДИ. 1947.№ 1-4; 1948. № 1-4; 1949. № 1-4; 1952. №2.1. V V

691. Skorpil, 1913. Skorpil V. Kybelin Kult v risi Bosporske // Sbornik praci filologickych dvornimu radcovi professoru Josephu Kralovi k Sedesätym Narozeninäm. - Praha, 1913.-S. 190-203.

692. Solomonik, 1975. Solomonik E. I. Neues zum Asklepioskult in Chersonessos // Klio. - 1975. Bd. 57 / II. - S. 433-442.

693. Sourvinou-Inwood, 1990. Sourvinou-Inwood C. What is Polis religion? // The Greek City from Homer to Alexander. - Oxford, 1990. - P. 295-322.

694. Ustinova, 1999. Ustinova У. B. The supreme gods of the Bosporan Kingdom. Celestial Aphrodite and the Most High God. - Leiden; Boston; Köln: Brill, 1999. -371p.

695. Yavis, 1949. Yavis C. G. Greek altars: Origins and typology. - Saint Louis: Saint Louis University Press, 1949. - 266 p.263