Идентичность как социально-философская проблема

Хамнаева, Анна Юрьевна

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Идентичность как социально-философская проблема

Год: 2007
Автор научной работы: Хамнаева, Анна Юрьевна
Ученая cтепень: кандидата философских наук
Место защиты диссертации: Улан-Удэ
Код cпециальности ВАК: 09.00.11

Диссертация по философии на тему 'Идентичность как социально-философская проблема'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Идентичность как социально-философская проблема"

На правах рукописи

ХАМНАЕВА АННА ЮРЬЕВНА

ИДЕНТИЧНОСТЬ КАК СОЦИАЛЬНО - ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА

Специальность 09 00 11 - социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

ооз

Улан- Удэ - 2007

003174543

Работа выполнена на кафедре философии, логики и социальной эколо^ гии Восточно-Сибирского государственного технологического университета

Научный руководитель: доктор философских наук, профессор

Мантатов Вячеслав Владимирович

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Балханов Валерий Александрович

кандидат философских наук, доцент Кузнецов Алексей Евгеньевич

Ведущая организация: Бурятская государственная

сельскохозяйственная академия

Защита диссертации состоится 14 ноября 2007 г. в 10 00 часов на заседании диссертационного совета Д 212 022 01 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора наук при Бурятском государственном университете по адресу 670000, Республика Бурятия, г. Улан-Удэ, ул. Смолина, 24-а, конференц-зал

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Бурятского государственного университета

Автореферат разослан 13 октября 2007 г

Ученый секретарь диссертационного совета доктор философских наук, доцент

Кузнецова А М

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Внимание, которое получила проблема идентичности в контексте современной ситуации, стало реакцией на происходящие изменения, затронувшие все сферы жизни общества. «Идентичность» оказалась тем понятием, которое наиболее явно смогло отразить связь с актуальными областями социальной теории и практики и, поэтому, заняло важное место в социогуманитарных науках. Изучение роли и значения идентичности стало ключом к пониманию мира

В обобщенном виде понятие стало применяться относительно всего современного общества Философы и психологи, политологи и социологи обращаются к осмыслению феномена идентичности в условиях меняющегося мира В ситуации, когда сквозь идентичность преломляются многие аспекты современной жизни, философское осмысление идентичности представляется актуальным как никогда Важность этого осмысления определяется тем вниманием, которое социальная философия традиционно уделяет наиболее общим, сущностным аспектам явлений и процессов, существенно связанных с деятельностью людей. Наряду с тем философское осмысление идентичности настоятельно требует междисциплинарного подхода, в рамках которого появляется возможность учитывать весь комплекс социокультурных, экономических, политических и психологических факторов и их влияние на идентичность

Важный аспект настоящего исследования связан также с прояснением значения понятия идентичность Это обусловлено тем, что, являясь универсальным понятием, смысл идентичности стал настолько неопределенным, что дало основания считать, что термин теряет аналитические свойства. В отечественной мысли к этому прибавился «эффект добавленной валидности», когда на термин, заимствованный из иностранного языка, возлагаются завышенные ожидания, приписывается особая значимость1, а также не прослеживается непосредственная связь идентичности с понятием «тождество», имеющим, по крайней мере в историко-философской традиции, сходное значение

1 Малахов В С Неудобства с идентичностью // Вопросы философии - 1998 -№2 -С 43

Также потребность в целостном осмыслении идентичности связана с проблемой выбора и самовыражения в условиях современности. Современная социальная реальность характеризуется неопределенностью, отсутствием единственных правильных и простых решений, формирует философское основание для абстрактных выводов, которые выступают не решениями проблемы, а описаниями неразрешимостей. На этом фоне постановка вопроса об идентичности является не только попыткой выяснения того, что представляет собой человек и общество сегодня, но и выражает обеспокоенность за будущее, за возможные перспективы развития. Тем более важность исследования феномена идентичности возрастает в связи с констатацией как основополагающего кризиса идентичности, суть которого невозможно понять без учета взаимодействия внутренних и внешних факторов, влияющих на становление коллективной и индивидуальной идентичности.

Сказанным определяется острота и актуальность проблемы идентичности. И речь идет не только о том, что существует многообразие подходов и исследованию различных аспектов идентичности, но и о том, что все так же неясна суть феномена идентичности. Итак, в самом общем виде, проблема данного исследования может быть сформулирована как вопрос о понимании идентичности в условиях современности.

Степень разработанности проблемы. На протяжении нескольких столетий философское осмысление идентичности проходит в рамках проблемы тождества как основной характеристики бытия, как сведение множества к единому. В классической традиции разработкой данного вопроса занимаются античные философы (Парменид, Платон, Аристотель, Плотин, неоплатоники), представители средневековой философии (Августин Блаженный, Фома Аквинский, Николай Кузан-ский), мыслители Нового времени (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г.В Лейбниц), представители немецкой классической философии (И.Кант, И Г Фихте, Ф В.Й. Шеллинг, Г.В.Ф. Гегель) В неклассической философии проблема идентичности связывается с жизнью и существованием человека (Э. Гуссерль, М. Хайдеггер, Ж.-П Сартр, К. Ясперс и др). В постнеклассической традиции проблема идентичности отрицается, на ее место ставится «инаковость», «различие», «множественность» (Т. Адорно, Ж Делез, Ж Деррида, Э Левинас, М. Фуко, М. Хоркхаймер и ДР)

По параллельному пути с философской традицией проблема идентичности рассматривается в социально-гуманитарных науках. Социологические исследования, связанные с проблемой идентичности, разрабатываются в контексте теории ролей, изучения вопросов, связанных с социализацией и соотнесенностью индивида с коллективами, в работах Ч. Кули, Дж. Мида, И Гофмана и др2 Психологические аспекты проблематики идентичности представлены в работах А. Адлера, Р Бернса, У. Джемса, А Маслоу, Ж Пиаже, К. Роджерса, 3. Фрейда, К Г. Юнга и др3

Со второй половины ХХ-го века проблема идентичности выходит за рамки философской и научной дисциплинарностей Э Эриксон предложил междисциплинарный подход, который позволил бы подойти к проблеме идентичности относительно индивидов, коллективов, культуры и общества в целом, применяя социологические, психологические, философские исследования во взаимодействии

Свой вклад в изучение идентичности, ее структуры и различных аспектов на уровне индивидов внесли представители психологической, психоаналитической, социально-психологической, социологической, философской мысли; II Бергер, Г Брейкуэлл, А Ватерман, А. Гарфинкель, И Гофман, Д. Келли, X Кэхеле, Ж. Лакан, Н Лукман, Р Лэйнг, Дж Марсиа, Р Мертон, Р Тернер, X. Томэ, X Тэджфел, Дж. Тэрнер, Ю Хабермас, А Щюц, Э Эриксон и др4

Исследования идентичности, связанные с выделением ее отдельных видов по принципу их соотнесенности с социальными группами и культурами (этническая, национальная, культурная), разрабатываются в социологии, философии, этнологии, политологии, антропологии Данная проблематика связана с поисками оснований, выяснением характера коллективных форм социальных идентичностей-являются ли они неизбежными естественными образованиями, что постулируется представителями эссенциализма (С А Арутюнов, Ю В Арутюнян, О. Бауэр, Ю В Бромлей, К. Гирц, Л.Н. Гумилев, Ж Де Вое, М.В. Крюков, С В. Лурье, Э. Смит, М Хрох, К Хюбнер и другие), или конструктами, как считают представители конструктивистского на-

2 Гофман И Представление себя другим в повседневной жизни -- М , 2000

3 Хъелл Л, Зигдер Д Теории личности. - СПб, 1997

4 Бергер П, Лукман Н Социальное конструирование реальности Трактат по социологии знания -М , 1995

правления (Б. Андерсон, Ф. Барт, К Вердери, Э. Геллнер, Э. Хобсба-ум, С Хантинтон и другие)5

Для отечественных исследователей вопросы, связанные с проблематикой идентичности, являются сравнительно новыми Это обусловлено тем, что для обозначения этого феномена использовались термины «самоопределение», «самосознание», «тождество». Различные вопросы, связанные с теорией идентичности, в отечественной мысли представлены в работах. В С Агеева, В.А Ачкасова, К.А Абульхановой-Славской, Г М. Андреевой, Н.В. Антоновой, М.М Бахтина, Е П. Белинской, J1 С. Выготского, А.А Гусейнова, О Г. Дроб-ницкого, М.В Заковоротной, И В. Ивановой, Э.В Ильенкова, И.С. Кона, Н.М Лебедевой, А Н. Леонтьевой, Ю.М Лотмана, B.C. Мерлина, B.C. Малахова, Г Миненкова, Б.Ф. Поршнева, В Н Павленко, О Н Павловой, С.Л Рубинштейна, Л В. Сохань, А Г Спиркина, О.О Сте-фаненко, В В Столина, H.H. Федотовой, С Хоружего, Л Б. Шнейдер, H.A. Шматко, Ю Л Качалова, Д.Б Эльконина, В А. Ядова и другие6.

К различным философским, социальным, культурным и историческим аспектам идентичности в своих работах обращались- X Абельс, 3 Бауман, К. Баркер, Р Брубейкер и Ф Купер, Э Балибар, С Бенхабиб, П. Бурдье, Ф. Бродель, Р. Баумайстер, И. Валлерстайн, Э. Гидденс, С Жижек, М Кастельс, К Леви-Стросс, Г Люббе, А Турен, Э Тоффлер, Дж Фридмэн, Э. Фромм, Ю Хабермас, С. Холл, В. Хёсле и др7.

Идентичность привлекает внимание многих исследователей и все же остается одной из самых трудноуловимых для понимания проблем. Несмотря на достаточно обширный материал, посвященный различным аспектам исследования идентичности, анализ источников показывает, что в большинстве работ нет общей позиции в отношении

' Андерсон Б. Ьаузр О , Хрох М Нации и национализм - М , 2002

6 Антонова Н В Проблема личностной идентичности в интерпретации современного психоанализа, интеракционизма и когнитивной психологии // Вопросы философии -1996 -№1 -С 131-143, Малахов В С Неудобства с идентичностью//Вопросы философии - 1998 -№2 -С 43-53; Федотова Н Н Кризис идентичности в условиях глобализации//Человек -2003 -№6

7 Бауман 3 Индивидуализированное общество - М, 2002, Балибар Э , Валлерстайн И Раса, нация, класс Двусмысленные идентичности -М , 2004, Гидденс Э Ускользающий мир. как глобализация меняет нашу жизнь М , 2004

понимания идентичности, а идентичность рассматривается или в слишком узком, или, напротив, в слишком широком значении

Объектом исследования является идентичность как социально-философский феномен

Предметом исследования являются особенности идентичности на индивидуальном и коллективном уровнях в социокультурном пространстве.

Целью диссертационного исследования является выявление специфики феномена идентичности в условиях транзитивного общества.

Задачи исследования. Достижение поставленной цели предполагает решение следующих исследовательских задач.

1 Выявить особенности историко-философских истоков проблемы идентичности

2. Проанализировать основные подходы к осмыслению индивидуальной идентичности, рассмотрев основные аспекты идентичности, представленные в социогуманитарном знании,

3 Выявить и описать специфику коллективной идентичности, а также определить соотношение коллективной идентичности с индивидуальной идентичностью,

4 Раскрыть основные предпосылки и причины активизации интереса к идентичности,

5 Показать динамику идентичности, рассмотрев ее трансформации в контексте транзитивного общества

Теоретические и методологические основания исследования. Учитывая, что интерес к проблемам идентичности, ее формированию и становлению является отражением конкретного исторического контекста, мы опирались на теоретические положения философов, социологов, психологов, культурологов, а также представителей смежных областей знания различных научных школ и направлений С этих позиций стало возможным выделить и использовать то ценное, что есть в различных интерпретациях исследуемого концепта «идентичность», а также прояснить, что стоит за феноменом идентичности.

Сложность и многогранность исследуемой проблемы требует комплекса сочетающихся и дополняющих друг друга методов Методологической базой исследования явились такие принципы и методы познания как системный подход, позволяющий проанализировать избранный объект исследования как целостное явление во всем много-

образии культурных, исторических и социальных факторов, историко-логический метод, позволяющий проследить становление представлений и подходов к проблеме идентичности, метод сравнительного анализа, элементы структурно-функционального, феноменологического, экзистенциального подходов. Совмещение элементов различных подходов дали возможность автору уйти от однозначных и упрощенных выводов и решений, а также постараться представить исследуемую проблему в ее целостности и очертить область будущих изысканий

Научная новизна диссертационной работы заключается в следующих положениях:

1. Осуществлен анализ идентичности с учетом семантической трансформации в историко-философской традиции

2. Обосновано, что анализ идентичности, основанный на междисциплинарном подходе, позволяет рассмотреть идентичность как многоаспектный феномен, имеющий непосредственное отношение к человеку На уровне индивида раскрыта сущность и структура идентичности, гармоничное развитие компонентов которой в виде личностной и социальной идентичностей предполагает ощущение тождества.

3 Выявлены основные структурные компоненты коллективной идентичности1 самоопределение, границы, сознание, символические соглашения и определен основной принцип, без которого невозможно существование групп и который отражает наличие коллективной идентичности

4 Выявлена обусловленность кризиса идентичности общей атмосферой современного общества.

5 Показано, что в эпоху неопределенности поиски идентичности, в процессе которых сплетаются социальные, культурные, психологические и экзистенциальные аспекты, свидетельствуют о появлении новых возможностей для освоения мира, поисков смысла и оснований для дальнейшего развития и формирования перспектив для человека

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Истоки проблемы идентичности прослеживаются в философском дискурсе

2 Идентичность представляет собой многоаспектный феномен, который формируется, поддерживается и трансформируется в зависимости от социокультурных условий. Имея непосредственное отноше-

ние к индивидам и процессам, связанным с тем, что определенная группа становится коллективом, проблема идентичности проходит путь от понимания ее как изначальной данности или заданности, жестко ограниченной символическими структурами, к пониманию ее как задачи

3 На индивидуальном уровне идентичность определяется через личностный и социальный аспекты, то есть вертикальное и горизонтальное измерения, баланс которых обеспечивает чувство тождественности, самотождественности как интегрированное переживание своей жизненной ситуации

4 Через заданные параметры условного характера с учетом их подвижности и непостоянства в зависимости от социокультурного контекста, коллективные идентичности складываются под влиянием объективных причин и определяются через фундаментальное сходство членов определенной группы, проявлениями которого являются солидарность, сознание, коллективное действие и общая участь индивидов, входящих в состав группы

5. Одним из свидетельств фиксирования кризисного состояния обществ XX в становится кризис идентичности, который выходит за рамки предполагаемого сценария, приобретает массовый характер, становясь нормальным состоянием большинства людей, и свидетельствует тем самым о неспособности справиться с внешним социокультурным разнообразием изменений, об отсутствии жизненных моделей, о широкомасштабном кризисе в целом

6 Противоположные тенденции современного общества указывают на состояние нестабильности, в условиях которого пространство идентичности претерпевает изменения, прежние границы, определявшие его. размываются. Кризис идентичности и поиски идентичности выступают как взаимодополняющие друг друга тенденции Именно на этом фоне для человека появляется возможность обратиться непосредственно к осуществлению своей жизненной траектории, самоидентификации.

Теоретическая и практическая значимое! ь исследования. В

осуществленном исследовании обоснованы теоретические положения, которые позволяют во многом оценить роль и место идентичности в философии, культуре, жизни человека и общества в целом, переосмыслить основные понятия и применяемые методы в контексте изменений, происходящих в начале XXI века. Идеи и выводы работы могут

способствовать более глубокому осмыслению особенностей современных проблем социокультурной реальности

Практическая значимость диссертации состоит в том, что основные положения и выводы могут быть использованы при чтении лекционных курсов по социальной философии, философия культуры, культурологии, антропологии, социологии

Апробация результатов исследования. Основные положения и результаты исследования были на разных этапах и по различным аспектам общей проблематики диссертации отражены в статьях и выступлениях на научных и научно-практических конференциях. Основное содержание работы отражено в трех научных работах, две из них опубликованы в реферируемых изданиях

Структура и объем исследования Диссертационное исследование состоит из введения, трех глав, содержащих 7 параграфов, и заключения В конце работы приведен библиографический список.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность избранной темы, анализируется степень ее научной разработанности, формулируется проблематика исследования, его основная цель и задачи, решение которых позволяет ее достигнуть, указываются теоретико-методологические основания исследования, выдвигаются элементы новизны, положения, выносимые на защиту, а также раскрывается значимость полученных результатов.

Первая глава «Понимание идентичности в философском дискурсе» состоит из трех параграфов и посвящена экспликации генезиса идентичности как философской проблемы. В данной главе внимание уделяется идентичности как характеристике бытия и мышления и часто заменяемой синонимичным понятием «тождество» Рассматриваются исторические изменения традиционной проблематики фило-софско-исторических исследований от ранних греческих философов до представителей постнеклассической философии.

В параграфе 1.1., озаглавленном «Основания идентичности в классический период философствования», раскрываются истоки проблемы идентичности или тождества в классической философии. Поскольку классическое, или метафизическое мышление на протяжении нескольких столетий царит во всех областях науки, подчиняя все

и вся единому принципу тождества, или иначе принципу идентичности, то в метафизическом контексте идентичность как сведение всего к одному, как проблема единого и много традиционно проходит через всю историю философии начиная с древнегреческих философов вплоть до представителей немецкой классической философии.

В метафизическом представлении тождество является фундаментальным свойством бытия, единством, лишенным различий и отношений вплоть до единообразия. Предполагается, что тождество как единство бытия и мышления имеет простое положительное решение, будучи присуще автономному бытию, самодовлеющему и самоочевидному. Заложенное понимание тождества бытия и мышления, начиная с Парменида, предполагает, что есть бытие, которое является неизменным, единым и тождественным, выражая единство мира В тождестве усматривается то общее, что являет невидимое единство видимого многообразия

В работах представителей немецкой классической философии проблема тождества бытия и мышления достигает своей наивысшей разработанности Чистое бытие для представителей немецкой классической философии становится не только онтологической проблемой, но и объектом гносеологического анализа. Единое начало из которого все происходит- не причина универсума, а сам универсум - полная нерасчлененность объекта и субъекта, тотальная индифференция, тождество образующее основу мира, абсолютная саморазвивающаяся идея (Гегель) как подлинная реальность Идея, которая от человека, от идентичности развивается к Тождеству, Идентичности, становясь всем- Богом, абсолютным знанием.

Даже когда философы обращаются к тождеству человека, они допускают его только в практическую область. Так, психологические аспекты проблемы тождества присутствуют в работах Дж Локка и Д Юма При этом, обращаясь к изучению тождества личности, которое предстает простирающимся в прошлое, присутствующим в настоящем и затрагивающим будущее сознанием, они не рассматривают эту проблему как философскую

В целом, классическая парадигма философствования в трактовке своей предметной сферы характеризуется как «философия тождества». Мир предстает как целостное единство, открытое для рационального познания. В рамках классического подхода идентичность является прозрачной предпосылкой для понимания целостного единства мира

Бытие и мысль человека пребывают в гармонии, человек укоренен в четком миропорядке, отождествляя себя с некой «абсолютной точкой»

В параграфе 1.2. «Понимание идентичности в контексте неклассической парадигмы философствования» через анализ ряда философских работ, в которых вопрос о тождестве бытия получает дальнейшее развитие, выявляются основания понимания идентичности в неклассический период философствования

Э Гуссерль, желая достичь абсолютной идентичности, в философском вопрошании добирается до предела бытийной значимости, до «чистого Я», которое включает в себя трансцендентальное и психологическое тождество Я

Своего рода последним оплотом парадигмальной установки на утверждение тождества бытия и мышления становится установление тождества через причастность человека бытию и бытия человеку, то есть через их сопринадлежность, (М. Хайдеггер)

Проблема тождества преломляется через существование человека таким образом, что единственной реальностью признается бытие человека Ж.-П Сартр видит в самотождественности и «полной положительности» смысл-бьггия-в-себе, которое не знает изменчивости, инаковости, не полагающее себя в качестве иного в отличие от бытия-для-себя, сознания, которое есть бытийная недостаточность, несамо-тождественность.

Таким образом, при смене парадигмы философствования, отходе от классических принципов и образцов, акценты смещаются от онтологии объективного мира к онтологии субъекта, «философия тождества» подвергается рефлексивному осмыслению Хотя идентичность сохраняет свое значение, являясь фундаментом системы, на котором строится целостная картина мира, ее постижение связывается с раскрытием индивидуальною сознания и демонстрацией ее всеобщего и объективного характера на уровне самоданности, на уровне «самих вещей».

Параграф 1.3. «Отрицание идентичности в философском по-стнеклассическом дискурсе» посвящен рассмотрению критики тождества и утверждению различия.

В постнеклассической философии мир уже не предстает целостной и закономерной системой, человек уже не просто абстрактный представитель своего рода, но он укоренен в ситуации, традиции, жиз-

ненном мире и не прозрачен для самого себя. Идентичность становится проблемой, «мышление тождества» подвергается критике. Постне-классическое мышление строится на отрицании идентичности как характеристики бытия и мышления Отрицание классических позиций, основанных на принципе тождества, становится целью само по себе. Представители постнеклассической философии видят в идентичности тотальность, проявляющуюся в виде сил природы, а затем в обществе в виде системы, которая властвует над единичным и над субъектом

Отрицание тождественности подкрепляется «ангисистемой» Т. Адорно, который использует логические приемы и выдвигает неподвластную единству «негативную диалектику». Путь осознания нетождественного лежит через разложение целого В «негативной диалектике» усматривается «образ надежды», не сводящий все тотальности, освободившийся от господства принципа тождества.

Э Левинас выдвигает лозунг порвать с философией тождества, представленной онтологией, оценивая ее как философию насилия, сводившей все к тождественному Выстраивая свою философию Иного, он отдает таким образом приоритет множественности, не сводимой к единству Он останавливает Тождественное и Я при помощи этического сопротивления бесконечного измерения.

Ж Деррида в основе стратегии деконструкции видит недоверие к классическим предметностям, категориям и требованиям. Подвергнутое деконструкции тождество не остается тождественным себе, становясь перечеркнутым тождеством, результатом различия, нетождественности.

Подвергаемые критике основы классических концептов заменяются, приоритет отдается таким понятиям как «различие» и «различение» Выдвигается мысль о том, что подлинного начала в философии или нет или подлинным началом является Различие В отличие от «идентичности», «различие» становится категорией, требующей непротиворечивого мышления, которое признает многообразие, не скованное подобием, тождественностью.

Вторая глава «Теоретико-методологические подходы к изучению идентичности в междисциплинарном дискурсе» состоит из двух параграфов, в которых представлен анализ основных подходов к исследованию идентичности, ее сущности, содержанию и формах на индивидуальном и коллективном уровнях

В параграфе 2.1. «Понимание индивидуальной идентичности: сущность и структура» с позиций междисциплинарного подхода выявляются основания понятия индивидуальной идентичности.

Понятие «идентичность» раскрывается с учетом различных трактовок, исходя из того, что феномен индивидуальной идентичности связан с различными сторонами жизни индивида. На соматическом уровне идентичность основывается на непрерывном существовании пространственной структуры во времени и означает, что тело является важным, но при этом не абсолютным условием, позволяющим идентифицировать конкретного человека На ментальном уровне идентичность как «чувство когерентной индивидуации» является ощущением того, что человек является самим собой, обладая памятью, рефлексивным сознанием и способностью осознания, и таким, каким его видят другие люди На социальном уровне идентичность обусловливается определенными социокультурными условиями Все вместе процессы, происходящие на этих уровнях, взаимозависимы и изменения на одном уровне ведут к изменениям на других, подвергая угрозе целое

Признавая значение различных подходов к рассмотрению индивидуальной идентичности (социологического, психологического, философского, которые содержат ценные идеи и положения) в работе выделяется междициплинарный подход, основанный на комплексном изучении и позволяющий рассматривать идентичности в целостности и взаимосвязи человека и общества.

Индивидуальная идентичность определяется как многомерный процесс непрерывного становления индивида на протяжении всей жизни через преодоление кризисов, самостоятельное решение которых через непосредственный выбор отдельного человека ведет к достижению положительной идентичности При этом структура идентичности напрямую зависит от результатов решения проблем, и чем разнообразнее решения относительно своей жизни принимает человек, тем более развита структура идентичности и тем больше и осознание своих сильных и слабых сторон, целенаправленнее и осмысленнее жизнь человека. Не являясь чем-то статичным, на каждой стадии развития в человеке на протяжении всего жизненного цикла постепенно нарастает чувство идентичности. Если этого не происходит, то чувство идентичности утрачивается, ощущение тождественности себе и вера в свою социальную роль теряются.

Структурными элементами идентичности как динамической системы являются

- личная идентичность как «всеобъемлющая единственность линии жизни» (И. Гофман) Личная идентичность - самоопределение в рамках физических, интеллектуальных и моральных черт конкретного человека,

- социальная идентичность, связанная с типами ролей, статусов, совокупностью образов и положением человека в обществе Социальная идентичность является динамическим, конструируемым при жизни в ходе взаимодействия когнитивно-мотивационным образованием, социокультурно обусловленным компонентом личности;

- Я-идентичность, или чувство тождественности, которое подразумевает субъективное ощущение своей жизненной ситуации, непрерывности и своеобразия Это означает не просто знать кто ты, но переживать это. Чувство тождественности появляется в балансе между личностным и социальным аспектами идентичности

Формирование идентичности начинается с формирования социальной идентичности в результате взаимодействия человеческого организма с социальной средой через усвоение установок, значений и ценностей «обобщенных других» Общество является источником возможных социальных идентичностей для отдельного человека и во многом обусловливает форму и содержание процесса формирования идентичности в целом Через усвоение категорий социальной идентичности и общественных ролей происходит формирование личностной идентичности, то есть персональных ценностей, эмоций, конструктов, развитие которых влечет обратное влияние на социальную идентичность А итогом этого процесса становится индивидуальная идентичность, которая проявляется через мысль, действие и аффект в контексте личностных и социальных отношений.

В конкретных социокультурных условиях, проблема соотношения индивидуальной и социальной идентичностей приобретает значение в контексте рассмотрения направленностей на «идентичность осознания» и «идентичность принадлежности» Если идентичность осознания выражается через признание себя таким, каким человек является, то идентичность принадлежности, которая хотя и важна для сохранения стабильности и уверенности, имея на сегодняшний день приоритетные позиции, в условиях современности не может быть дос-

таточной для поддержания непрерывности, положительной самооценки, эффективности и чувства самотождественности человека

В параграфе 2.2. «Содержание, основные черты и типы коллективной идентичности» отмечается, что, несмотря на то, что к вопросу о коллективных идентичностях постоянно обращаются, особенно часто в дискуссиях о расе, этничности, классе, тендере, вопрос остается открытым и единого мнения относительно определения коллективной идентичности так и не сложилось

В работе показано, что коллективная идентичность на примере этноса и нации рассматривается как естественная и неизменная, объективно данная реальность (примордиализм), как приоритетная социальная категория, включающая индивидов, которые исполняют сходные общественные роли и которые имеют разделяемое чувство принадлежности к той или иной социальной группе, цели и задачи объединения, а также настроенность на достижение общих результатов (инструментализм); как конструкт, то есть как исторически сформированное объединение, которое трансформируется и реифицируется под воздействием властных аппаратов. Различные концепции освещения этноса и нации содержат ценные идеи в вопросе разработки проблемы коллективной идентичности и с учетом взаимодополнительности этих подходов, можно принять положения о влиянии географических, культурных и исторических факторов на коллективные идентичности, которые являются относительными образованиями, и функциональность которых выражается в психологической защите и возможности достижения и реализации целей, потребностей и интересов.

Однако поскольку этнос и нация являются не единственными группами, которым вменяется наличие коллективных идентичностей, то исходя из того, что под группой понимается взаимозависимая и взаимосвязанная совокупность людей, каждый по отдельности из которых является индивидом и которые вместе с нормами и ценностями их взаимодействий, составляют группу как общность со своей культурой, то коллективная идентичность определяется следующим образом: Коллективная идентичность - взаимодействующее и разделяемое определение ограниченной в социальном пространстве, взаимосвязанной и взаимозависимой совокупности людей.

Структура коллективной идентичности включает' - элементы самоопределения, включающие также утверждение, что плохо или хорошо в рамках данного коллектива,

- конструирование границ, в том числе социальных маркеров. Границы, на утверждении которых строится и самоопределение, являются основным признаком коллективных идентичностей, придавая определенность и конкретность внутреннего пространства,

- сознание, которое связано с интерпретативными рамками и осознанием общего опыта, ценностей и возможностей данного коллектива,

-символические соглашения, которые имеют место внутри группы относительно деятельности во внутренней и представления себя во внешней сфере.

В основе типологизации коллективных идентичностей лежит образ какой-либо общности или различные параметры взаимосвязи, объединяющие людей, тип деятельности в системе общественного разделения труда, включенность в определенные хозяйственные связи, экономические интересы, место в производительных отношениях, территория, язык, способы коммуникации, ценностные ориентации, идеологические установки, обычаи, традиции, ритуалы, одежда, символы, убеждения, верования и тд. Наличие этих свойств является своего рода показателем конкретной группы, которая, утратив присущие ей свойства, утрачивает и коллективную идентичность, становится просто совокупностью лиц

В работе были выделены такие типы идентичности как классовая идентичность, профессиональная, национальная, этническая, культурная, цивилизационная, территориальная и др с учетом того, что каждый из типов идентичности является сложной системой, состоящей из совокупности идентичностей более мелкого порядка, в том числе и сталкивающихся между собой и обращенных к разным периодам истории различных установок и ценностей

Формируясь на основе определенных объективных причин, коллективные идентичности выражаются в различных особенностях жизнедеятельности конкретной группы людей. К таким особенностям относятся схожесть образа жизни, интересов, потребностей, интересов, целей, стереотипов поведения и т.д людей, входящих в эту группу Эти формы выражения отражают то, что каждая общность людей является особенной в том смысле, что она есть объективная реальность, форма жизни людей, в основе которой лежит определенная исторически обусловленная связь между составляющими ее членами

Третья глава «Проблема идентичности в контексте современности» состоит из двух параграфов и посвящена рассмотрению причин и условий, обусловливающих кризис и поиски идентичности

6 параграфе 3.1. «Кризис идентичности как отражение кризисного состояния современных обществ» показаны изменения идентичности на уровне индивидов и коллективов под влиянием социокультурных условий

На фоне сменяющих друг друга кризисов XX в., кризис индивидуальной идентичности, который выражается в том, что человек не достигает интегрированного представления о самом себе с учетом ситуации окружающего мира, выходит за рамки предполагаемого сценария, приобретает массовый характер. В идее кризиса идентичности находит отражение отсутствие в мировосприятии человека целостного образа себя и восприятие окружающего мира как утратившего сущностные характеристики

При всем многообразии кризисов (кризис культуры, антропологический кризис, кризис политической сферы, технократическая направленность общества и др) на протяжении всего столетия имеет место постоянная реализация различных программ выхода из кризисов. Непрестанно определяются и осмысливаются причины кризисных проявлений, их природа и возможные последствия Кризис идентичности, за которым скрываются более глубокие социокультурные проблемы. также меняет свое содержание, исходя из конкретных обстоятельств Вписанная в более широкий контекст реальности, идентичность видоизменяется. Ущербная идентичность выставляется таким образом, что она становится нормальным условием, создавая предпосылки ее «нормальности». Угроза для идентичности снимается таким образом, что установление несамотождественности индивидов самим себе сопровождается выделением социальных, персональных, биологических функций и стереотипов поведения, которые кардинально не совпадают На первый план выходит значение функциональности человека, то есть тождество индивида задается как тождество между субъектом и атрибутом

Человек определяется через его соответствие социальным статусам и ролям, исполняемым им в обществе В современном обществе существует необходимость стать тем, кем не являешься, исполнять роли, устанавливая тем самым индивидуальную автономию. Довлеющие над индивидом принадлежности вынуждают для личностного са-

моутверждения «вписаться» в отведенные ниши этих принадлежностей. Задача в виде достижения идентичности, имея конкретные цели, выражается в том, чтобы обрести идентичность, которая ограничена достаточно жесткими социальными границами. Подразумевается, что индивид как обладающий большим числом самоатрибуций, в ситуации угрозы одной части может обратиться к другой части, переключив свое внимание При этом социальные роли и социальные идентичности не сводятся к экзистенциальному или рефлексивному «Я», которое остается за скобками

Между тем, кризисное состояние обществ в целом подразумевает и кризисы коллективных идентичностей, и как следствие влияет на социальные идентичности индивидов. Однако до определенного момента кризисы коллективных идентичностей носят внутренний характер в пространстве национальных идентичностей и являются скорее свидетельствами того, что доминирующая система развивается, пока общество не переходит в состояние хаоса. Тогда для восстановления устойчивости, перед обществом встает проблема выбора пути дальнейшего развития, в результате которого появляется возможность возникновения общества нового типа, в котором для человека открываются возможности для гармоничного развития

В заключительном параграфе 3.2. «Поиски идентичности в условиях меняющегося мира» рассматриваются проблемы, связанные с определением позиций и возможностей человека в современном транзитивном обществе

Условием существования в меняющемся мире стало фиксирование неопределенности, одним из симптомов которой является кризис идентичности, выразившийся на коллективном и индивидуальном уровнях в ряде негативных явлений: утрата стабильности, дезориенти-рованность, распад представлений о себе, недействительность всеобщих норм и ценностей.

В этой среде неопределенности перед человеком и обществом открываются новые возможности для определения себя, своего положения и отношения к окружающей действительности. Кризис идентичности и поиски идентичности являются взаимодополняющими тенденциями, которые на сегодняшний день охватывают все структурные уровни общества.

В пространстве коллективных идентичностей происходит столкновение способов мышления, свойственных различным путям

осмысления, организации и изменения общества Факторы определения, разделения и поддержания коллективных идентичностей в виде государственных границ и культурных барьеров переопределяются. Многообразие связей рушит структуру основных принципов, на которых до сих пор организовывались и жили общества и государства. В современном обществе, где все неопределенно, традиции утрачиваются, а уверенность потеряна, коллективные идентичности утрачиваются, переопределяются и возникают. Для отдельного человека это означает, что сам человек и окружающий его мир лишаются привычных границ и центров Довлеющие над человеком коллективные идентичности вряд ли могут сегодня служить в качестве цели для человека

Эпизодичность становится принципом восприятия действительности и образом жизни индивидов. Разнообразные жизненные события и ситуации, в которых участвует современный индивид, не способствуют достижению идентичности как устойчивого внутреннего состояния В то время как немаловажным для человека является именно ощущение и постоянное осуществление личного тождества, самоидентичности.

Между тем, в связи с кризисами и трансформациями общества в целом у человека появилась возможность осуществления задачи достижения самоидентичности, которое зависит от самого человека, от его выбора в поливариантных условиях современности Смысл идентичности для современного человека, в поисках которого сплетаются социальные, психологические и экзистенциальные аспекты, сегодня связан с ситуативным определением бытия человека, с самоидентификацией как открытием, незавершенностью и направленностью в будущее.

В заключении диссертации подводятся основные итоги исследования, намечаются перспективы дальнейшей работы и определяются пути использования результатов исследования

Список публикаций по теме исследования:

1. Хамнаева А.Ю Принцип тождества и идентичность / А.Ю Хамнаева // Вестник Бурятского университета Серия 5- Философия, социология. Вып. 12. - Улан - Удэ: Издательство Бурятского госуниверситета, 2006 - С 39-49. (статья по списку ВАК)

2 Хамнаева А Ю. Поиски идентичности в условиях меняющегося мира / А.Ю Хамнаева // Культура & общество [Электронный ре-

сурс]. Интернет-журнал МГУКИ / Моск. гос ун-т культуры и искусств - Электрон, журн. - М.: МГУКИ, 2007 -. - № гос. регистрации 0420600016 - Режим доступа1 http.//www е-

culture.ru/Articles/2007/Hamnaevapdf, свободный (статья по списку ВАК)

3 Хамнаева А Ю Кризис идентичности и экологическое сознание / А.Ю. Хамнаева // Экологическая этика и образование для устойчивого развития. Материалы Байкальской международной конференции ЮНЕСКО - Улан-Удэ, 2006 - С 109-113.

Подписано н псчль 12 10 2007 г Формат 60x84 1/ 16 Бума! а офссммя Объем 1 3 печ л Тираж 100 Заказ №68

Ошсчатаио в пшографпи Илд-вл БНЦ СО РАН 6/0047 г Упан-Удэ, ул СачьяновОи 6

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Хамнаева, Анна Юрьевна

Введение.

Глава I. Понимание идентичности в философском дискурсе

1.1. Основания идентичности в классический период философствования.

1.2. Понимание идентичности в контексте неклассической парадигмы философствования.

1.3. Отрицание идентичности в постнеклассическом философском дискурсе.

Глава II. Теоретико-методологические подходы к изучению идентичности в междисциплинарном дискурсе.

2.1. Понимание индивидуальной идентичности: сущность и структура.

2.2. Содержание, основные черты и типы коллективной идентичности.

Глава III. Проблема идентичности в контексте современности

3.1. Кризис идентичности как отражение кризисного состояния современных обществ.

3.2. Поиски идентичности в условиях меняющегося мира.

Введение диссертации2007 год, автореферат по философии, Хамнаева, Анна Юрьевна

В обобщенном виде понятие стало применяться относительно всего современного общества. Философы и психологи, политологи и социологи обращаются к осмыслению феномена идентичности в условиях меняющегося мира. В ситуации, когда сквозь идентичность преломляются многие аспекты современной жизни, философское осмысление идентичности представляется актуальным как никогда. Важность этого осмысления определяется тем вниманием, которое социальная философия традиционно уделяет наиболее общим, сущностным аспектам явлений и процессов, существенно связанных с деятельностью людей. Наряду с тем философское осмысление идентичности настоятельно требует междисциплинарного подхода, в рамках которого появляется возможность учитывать весь комплекс социокультурных, экономических, политических и психологических факторов и их влияние на идентичность.

Важный аспект настоящего исследования связан также с прояснением значения понятия идентичность. Это обусловлено тем, что, являясь универсальным понятием, смысл идентичности стал настолько неопределенным, что дало основания считать, что термин теряет аналитические свойства. В отечественной мысли к этому прибавился «эффект добавленной валидности», когда на термин, заимствованный из иностранного языка, возлагаются завышенные ожидания, приписывается особая значимость1, а также не прослеживается не Малахов B.C. Неудобства с идентичностью / B.C. Малахов // Вопросы философии. - 1998. - №2. - С. 43. посредственная связь идентичности с понятием «тождество», имеющим, по крайней мере в историко-философской традиции, сходное значение.

Степень разработанности проблемы. Философское осмысление идентичности проходит в рамках проблемы тождества как основной характеристики бытия, как сведение множества к единому. В классической традиции разработкой данного вопроса занимаются античные философы (Парменид, Платон, Аристотель, Плотин, неоплатоники), представители средневековой философии (Августин Блаженный, Фома Аквинский, Николай Кузанский), мыслители Нового времени (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г.В Лейбниц), представители немецкой классической философии (И. Кант, И.Г. Фихте, Ф.В.Й. Шеллинг, Г.В.Ф. Гегель). В неклассической философии проблема идентичности связывается с жизнью и существованием человека (Э. Гуссерль, М. Хайдеггер, Ж.П. Сартр, К. 4

Ясперс и др.). В постнеклассической традиции проблема идентичности отрицается, на ее место ставится «инаковость», «различие», «множественность» (Т. Адорно, Ж. Делёз, Ж. Деррида, Э. Левинас, М. Фуко, М. Хоркхаймер и др.).

По параллельному пути с философской традицией проблема идентичности в рассматривается в социально-гуманитарных науках. Социологические исследования, связанные с проблемой идентичности, разрабатываются в контексте теории ролей, изучения вопросов, связанных с социализацией и соотнесенностью индивида с коллективами, в работах И. Гофмана, Ч. Кули, Дж. Мида и др. Психологические аспекты проблематики идентичности представлены в работах А. Адлера, Р. Бернса, У. Джемса, А. Маслоу, Ж. Пиаже, К. Роджерса, 3. Фрейда, К.Г. Юнга и др1.

Со второй половины ХХ-го века проблема идентичности выходит за рамки философской и научной дисциплинарностей. Э. Эриксон предложил междисциплинарный подход, который позволил бы подойти к проблеме идентичности относительно индивидов, коллективов, культуры и общества в целом, применяя социологические, психологические, философские исследования во взаимодействии.

Свой вклад в изучение идентичности, ее структуры и различных аспектов на уровне индивидов внесли представители психологической, психоаналитической, социально-психологической, социологической, философской мысли П. Бергер, Г. Брейкуэлл, А. Ватерман, А. Гарфинкель, Д. Келли, X. Кэхеле, Ж. Лакан, Н. Лукман, Р. Лэйнг, Дж. Марсиа, Р. Мертон, Р. Тернер, X. Томэ, X. Тэдж-фел, Дж. Тэрнер, Ю. Хабермас, А. Щюц, Э. Эриксон и др .

1 Керне Р. Развитие Я-концснции и воспитание / Р. Берне. - М., 1987; Джеме У. Психология / У. Джемс. - М., 1991; Кули Ч.Х. Человеческая природа и социальный порядок / Ч.Х. Кули. - М, 2000; Мцд. Г. Интернализованные другие и самость / Г. Мид // Американская социологическая мысль. - М., 1996. - С. 222-224; Пиаже Ж. Избранные психологические труды / Ж. Пиаже. - М., 1969; Роджерс K.P. К науке о личности / K.P. Роджерс // История зарубежной психологии. - М., 1986. - С. 199-230; Фрейд 3. Психология масс и анализ человеческого «Я» / 3. Фрейд. - М., 2004; Хьелл Л. Теории личности (Основные положения, исследования и применение) / Л. Хьелл, Д. Зиглер. - СПб. - М. - Харьков - Минск, 1997; Юнг К.Г. Проблема души нашего времени / К.Г. Юнг. - М., 1993.

2 Бергер П. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания / П. Бергер, Н. Луман. - М., 1995; Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни / И. Гофман. - М., 2000; Келли Д. Теории личности. Психология личностных конструктов / Д. Келли. - СПб., 2000; Тернер Дж.С. Социальная идентичность, самокатегоризация и группа / Дж. С. Тернер, П.Дж. Оуке, С.А. Хеслем, В. Дэвид // Иностранная психология. - 1994. - №2. -С. 8-17; Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис / Э. Эриксон. - М., 1996.

Исследования идентичности, связанные с выделением ее отдельных видов по принципу их соотнесенности с социальными группами и культурами (этническая, национальная, культурная), разрабатываются в социологии, философии, этнологии, политологии, антропологии. Данная проблематика связана с поисками оснований, выяснением характера коллективных форм социальных идентичностей: являются ли они неизбежными естественными образованиями, что постулируется представителями эссенциализма (С.А. Арутюнов, Ю.В. Ару-тюнян, О. Бауэр, Ю.В. Бромлей, К. Гирц, JI.H. Гумилев, Ж. Де Вое, М.В. Крюков, C.B. Лурье, Э. Смит, М. Хрох, К. Хюбнер и др.), или конструктами, как считают представители конструктивистского направления (Б. Андерсон, Ф. Барт, К. Вердери, Э. Геллнер, Э. Хобсбаум, С. Хантинтон и др.)1.

Для отечественных исследователей вопросы, связанные с проблематикой идентичности, являются сравнительно новыми. Это обусловлено тем, что обозначения этого феномена использовались термины «самоопределение», «самосознание». Различные вопросы, связанные с теорией идентичности, в отечественной мысли представлены в работах: В.С Агеева, В.А. Ачкасова, К.А. Абуль-хановой-Славской, Г.М. Андреевой, Н.В. Антоновой, М.М. Бахтина, Е.П. Белинской, J1.C. Выготского, A.A. Гусейнова, О.Г. Дробницкого, М.В. Заковорот-ной, И.В. Ивановой, Э.В. Ильенкова, Ю.Л. Качанова, И.С. Кона, Н.М. Лебедевой, А.Н. Леонтьевой, Ю.М. Лотмана, B.C. Мерлина, B.C. Малахова, Г. Минен-кова, Б.Ф. Поршнева, В.Н. Павленко, О.Н. Павловой, С.Л. Рубинштейна, Л.В. Сохань, А.Г. Спиркина, О.О. Стефаненко, В.В. Сталина, Н.Н Федотовой, С. Хоружего, Л.Б. Шнейдер, H.A. Шматко, Д.Б. Эльконина, В.А. Ядова и др.

1 Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма / Б. Андерсон. - М., 2001; Андерсон Б. Нации и национализм / Б. Андерсон, О. Бауэр, M. Хрох. - М., 2002; Бромлей Ю.В. Этнос и этнография / Ю.В. Бромлей. - М., 1973; Геллнер Э. Нации и национализм / Э. Геллнер. - М., 1991; Смит Э. Национализм и модернизм / Э. Смит. - М., 2004; Хантингтон С. Кто мы?: Вызовы американской национальной идентичности / С. Хантингтон. - М., 2004; Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 г. / Э. Хобсбаум. - СПб., 1998.

2 Агеев B.C. Социальная идентичность личности / B.C. Агеев // Межгрупповое взаимодействие: Социально-психологические проблемы. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1990. - С. 201-211; Андреева Г.М. Психология социального познания / Г.М. Андреева. - M., 1997; Абульханова-Славская K.A. Психология и сознание личности (Проблемы методологии, теории и исследования реальной личности): Избранные психологические труды / К.А. Абульханова-Славская. - М., Воронеж, 1999; Социальная идентификация личности / под ред. В.А. Ядова. - М., 1993; Антонова Н.В. Проблема личностной идентичности в интерпретации современного психоанализа, интеракционизма и когнитивной психологии / Н.В. Антонова // Вопросы психологии. - 1996. - №1; Белинская Е.П. Временные аспекты Я-концепции и идентичности / Е.П. Белинская // Мир психологии. - 1999. - №3. - С. 40-46; Закопоротная М.В. Идентичность человека. Социально-философские аепекты / М.В. Заково-ротная. - Ростов-на-Дону, 1999; Иванова Н.Л., Конева Е.В. Социальная идентичность и профессиональный опыт личности / П Л. Иванова, Е.В. Конева. - Ярославль, 2003; Кон И.С. В поисках себя / И.С. Кон. - М., 1984; Лебедева I1.M. Социальная идентичность на постсоветском пространстве: от поиеков самоуважения к поискам смысла / П.М. Лебедева // Психологиче

К различным философским, социальным, культурным и историческим аспектам идентичности в своих работах обращались: X. Абельс, 3. Бауман, К. Баркер, Р. Брубейкер и Ф. Купер, Э. Балибар, С. Бенхабиб, П. Бурдье, Ф. Бро-дель, Р. Баумайстер, И. Валлерстайн, Э. Гидденс, С. Жижек, М. Кастельс, Ф. Кессиди, К. Леви-Стросс, Г. Люббе, А. Турен, Э. Тоффлер, Дж. Фридмэн, Э. Фромм, Ю. Хабермас, В. Хёсле, С. Холл и др1.

Объектом исследования является идентичность как социально-философский феномен.

Целью диссертационного исследования является выявление специфики феномена идентичности в условиях транзитивного общества. ский журнал. - 1999. - Т. 20. - №3. С. 48-58; Малахов B.C. Неудобства с идентичностью / B.C. Малахов // ВФ.- 1998.- №2. -С. 43-53; Павленко В.П. Представления о соотношении социальной и личностной идентичности в современной западной психологии / B.H. Павленко // Вопросы психологии. - 2000. - №1; Павлова О.Н. Идентичность: история формирования взглядов и ее структурные особенности / О.Н. Павлова. - Электронный ресурс: http://pavolga.narod.ru/identity.html; Сухачйв В.Ю. Пределы идентичности / В.Ю. Сухачёв // Вестник Санкт- Петербургского Университета. Серия 6. - СПб.: Издательство СПбГУ, 1998, Выпуск 4 (№21); Стефаненко Т.Г. Этнопсихология / Т.Г. Стефаненко. - М., 1999; Столин B.B. Самосознание личности / В.В. Столин. - M., 1983; Федотова II.II. Кризис идентичности в условиях глобализации / H.H. Федотова // Человек. - 2003. - №6; Шматко IIA Территориальная идентичность как предмет социологического исследования H.A. Шматко, ЮЛ. Качанов//СОЦИС. - 1998. -№4. С. 94-101; Кессиди Ф. Глобализация и культурная идентичность / Ф. Кессиди // Вопросы философии. - 2003. - №1; Шнсйдер Л.Б. Профессиональная идентичность: структура, генезис и условия становления / Л.Б. Шнейдер. - Электронный ресурс: //http://dissertation.narod.ru/avtoreferats2/av41.html; Ядов В.А. Социальные и социально-психологические механизмы формирования социальной идентичности личности / В.А. Ядов //Психологический журнал. - 1993. - Т.1. - №1; Ядов В.А. Символические и примордиальные солидарности (социальные идентификации личности) в условиях быстрых перемен / В.А. Ядов // Проблемы теоретической социологии. - СПб., 1994. - С. 169-184.

1 Абельс X. Интеракция, идентичность, презентация. Введение в интерпретативную социологию / X. Абельс. - СПб., 2000; Балибар Э. Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности / Э. Балибар, И. Валлерстайн. - М., 2004; Баркер К. Глобализация и культурная идентичность / К. Баркер // Контексты современности-Н. - Казань, 2001. - С. 124- 128; Бауман 3. Индивидуализированное общество / 3. Бауман. - M., 2002; Giddens A. Modernity and Self-Identity / A. Giddens. - Stanford, 1991; Baumeister R. Identity, cultural Change and Struggle for Self / R. Baumeister. - N.Y. 1986; Брубейкер Р. За пределами идентичности / Р. Брубейкер, Ф. Купер // Ab Imperio. - 2002. - №3. - С. 61-115; Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире / И. Валлерстайн. - СПб., 2001; Гидденс Э. Ускользающий мир: как глобализация меняет нашу жизнь / Э. Гидденс. - М., 2004; Кастелье М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура / М. Кастельс. - М., 2000; Леви-Строс К. Структурная антропология / К. Леви-Строс. - M., 1985; Люббе Г. Историческая идентичность / Г. Любе // Вопросы философии. - 1994. - №4. - С. 108-113; Тоффлер Э. Третья волна / Э. Тоффлер. - M., 1999; Турен А. Возвращение человека действующего. Очерк социологии / А. Турен. - M., 1998; Хбсле В. Кризис индивидуальной и коллективной идентичности / В. Хйсле // Вопросы философии. - 1994. - №10. - С. 113-123; Фромм Э. Иметь или быть? / Э. Фромм - M., 1990; Хабермас 10. Демократия. Разум. Правствснность. Московские лекции / Ю. Хабермас. - M,, 1995; Хабермас Ю. Понятие индивидуальности /10. Хабермас // Вопросы философии. - 1989. - №2. - С. 45-68.

Задачи исследования. Достижение поставленной цели предполагает решение следующих исследовательских задач:

1. Выявить особенности историко-философских истоков проблемы идентичности.

2. Проанализировать основные подходы к осмыслению индивидуальной идентичности, рассмотрев основные аспекты идентичности, представленные в социогуманитарном знании;

3. Выявить и описать специфику коллективной идентичности, а также определить соотношение коллективной идентичности с индивидуальной идентичностью;

4. Раскрыть основные предпосылки и причины активизации интереса к идентичности;

5. Показать динамику идентичности, рассмотрев ее трансформации в контексте транзитивного общества.

Теоретические и методологические основания исследования. Учитывая, что интерес к проблемам идентичности, ее формированию и становлению является отражением конкретного исторического контекста, мы опирались на теоретические положения философов, социологов, психологов, культурологов, а также представителей смежных областей знания различных научных школ и направлений. С этих позиций стало возможным выделить и использовать то ценное, что есть в различных интерпретациях исследуемого концепта «идентичность», а также прояснить, что стоит за феноменом идентичности.

Сложность и многогранность исследуемой проблемы требует комплекса сочетающихся и дополняющих друг друга методов. Методологической базой исследования явились такие принципы и методы познания как: системный подход, позволяющий проанализировать избранный объект исследования как целостное явление во всем многообразии культурных, исторических и социальных факторов, историко-логический метод, позволяющий проследить становление представлений и подходов к проблеме идентичности, метод сравнительного анализа, элементы структурно-функционального, феноменологического, экзистенциального подходов. Совмещение элементов различных подходов дали возможность автору уйти от однозначных и упрощенных выводов и решений, а также постараться представить исследуемую проблему в ее целостности и очертить область будущих изысканий.

Научная новизна диссертационной работы заключается в следующих положениях:

1. Осуществлен анализ идентичности с учетом семантической трансформации в историко-философской традиции.

2. Обосновано, что анализ идентичности, основанный на междисциплинарном подходе, позволяет рассмотреть идентичность как многоаспектный феномен, имеющий непосредственное отношение к человеку. На уровне индивида раскрыта сущность и структура идентичности, гармоничное развитие компонентов которой в виде личностной и социальной идентичностей предполагает ощущение тождества.

3. Выявлены основные структурные компоненты коллективной идентичности: самоопределение, границы, сознание, символические соглашения и определен основной принцип, без которого невозможно существование групп и который отражает наличие коллективной идентичности.

4 Выявлена обусловленность кризиса идентичности общей атмосферой современного общества.

5. Показано, что в эпоху неопределенности поиски идентичности, в процессе которых сплетаются социальные, культурные, психологические и экзистенциальные аспекты, свидетельствуют о появлении новых возможностей для освоения мира, поисков смысла и оснований для дальнейшего развития и формирования перспектив для человека.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Истоки проблемы идентичности прослеживаются в философском дискурсе.

2. Идентичность представляет собой многоаспектный феномен, который формируется, поддерживается и трансформируется в зависимости от социокультурных условий. Имея непосредственное отношение к индивидам и процессам, связанным с тем, что определенная группа становится коллективом, проблема идентичности проходит путь от понимания ее как изначальной данности или заданности, жестко ограниченной символическими структурами, к пониманию ее как задачи.

3. На индивидуальном уровне идентичность определяется через личностный и социальный аспекты, то есть вертикальное и горизонтальное измерения, баланс которых обеспечивает чувство тождественности, самотождественности как интегрированное переживание своей жизненной ситуации.

4. Через заданные параметры условного характера с учетом их подвижности и непостоянства в зависимости от социокультурного контекста, коллективные идентичности складываются под влиянием объективных причин и определяются через фундаментальное сходство членов определенной группы, проявлениями которого являются солидарность, сознание, коллективное действие и общая участь индивидов, входящих в состав группы.

5. Одним из свидетельств фиксирования кризисного состояния обществ XX в. становится кризис идентичности, который выходит за рамки предполагаемого сценария, приобретает массовый характер, становясь нормальным состоянием большинства людей, и свидетельствует тем самым о неспособности справиться с внешним социокультурным разнообразием изменений, об отсутствии жизненных моделей, о широкомасштабном кризисе в целом.

6. Противоположные тенденции современного общества указывают на состояние нестабильности, в условиях которого пространство идентичности претерпевает изменения, прежние границы, определявшие его, размываются. Кризис идентичности и поиски идентичности выступают как взаимодополняющие друг друга тенденции. Именно на этом фоне для человека появляется возможность обратиться непосредственно к осуществлению своей жизненной траектории, самоидентификации.

Теоретическая и практическая значимость исследования. В осуществленном исследовании обоснованы теоретические положения, которые позволяют во многом оценить роль и место идентичности в философии, культуре, жизни человека и общества в целом, переосмыслить основные понятия и применяемые методы в контексте изменений, происходящих в начале XXI века.

Идеи и выводы работы могут способствовать более глубокому осмыслению особенностей современных проблем социокультурной реальности.

Апробация результатов исследования. Основные положения и результаты исследования были на разных этапах и по различным аспектам общей проблематики диссертации отражены в выступлениях на научных и научно-практических конференциях: V Региональная научно-практическая конференция студентов, аспирантов и молодых ученых (Улан-Удэ, 2005 г.); Байкальская международная конференция ЮНЕСКО, посвященная 75-летию академика В.А. Коптюга «Экологическая этика и образование для устойчивого развития» (29 июня - 2 июля 2006 г.). Основное содержание работы отражено в трех научных работах, две из них опубликованы в реферируемых изданиях.

Структура и объем исследования. Диссертационное исследование состоит из введения, трех глав, содержащих 7 параграфов, и заключения. В конце работы приведен библиографический список.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Идентичность как социально-философская проблема"

Заключение

Основной вывод диссертационного исследования заключается в том, что центральной проблемой социальной философии, целью которой является дать целостную и достоверную картину жизни мира людей и тем самым сориентировать их в разрешении насущных проблем настоящего и позволить спрогнозировать будущее, является проблема идентичности, которая в условиях общественных трансформаций является постановкой вопроса о том, что представляет собой человек и общество в современном мире.

В системе мировоззренческих установок и в контексте современных социокультурных изменений попытки осмыслить феномен идентичности, определить его содержание характеризуются значительным многообразием и противоречивостью. Основываясь на изучении и сопоставлении существующих в мировой философской, социологической, психологической, культурологической литературе методологических и концептуальных подходов, мы исходили из неоднозначного понимания идентичности, зависящего от контекста рассмотрения, и пришли к выводу, что раскрыть феномен идентичности возможно с позиций междисциплинарного подхода, учитывающего комплекс различных факторов, влияющих на проблему идентичности.

В диссертационной работе идентичность рассматривается как феномен, имеющий определенную логику существования и развития. Так, в философской мысли на протяжении столетий идентичность как основное свойство бытия являлась предпосылкой постижения целостного единства мира. Однако в двадцатом столетии проблема идентичности приобретает иные оттенки рассмотрения. Артикулированная как проблема индивидов, коллективов, культуры и общества в целом, идентичность как сложное многомерное образование составляет фундаментальное основание социально-гуманитарного изучения и подвергается различным интерпретациям в зависимости от практик, в которых обращаются к идентичности.

Анализ идентичности, рассмотрение структурных компонентов стало важным моментом в исследовании, поскольку нам было необходимо выявить направления трансформации структурных элементов под влиянием социальных процессов, происходящих в современном обществе.

На индивидуальном уровне идентичность определяется через личностный и социальный аспекты, баланс которых обеспечивает чувство тождественности. Чувство тождественности подразумевает субъективное ощущение своей жизненной ситуации, непрерывности и своеобразия. В содержание личностной идентичности входит совокупность представлений о физических, интеллектуальных и нравственных характеристиках, присущих индивиду, в которых сам себя человек определяет и оценивает и которые обеспечивают связанность его жизни. Социальный аспект идентичности отражает самоопределение индивида в социально-групповом пространстве различных общностей через включенность и соотнесенность с различными социальными общностями и категориями. Более того, разнообразие принадлежностей и включенность человека во многие социальные группы, предполагает, что индивид является носителем не одной, а нескольких социальных идентичностей.

С учетом того, что формирование индивидуальной идентичности начинается с усвоения категорий социальной идентичности и общественных ролей в конкретной реальности: в определенном государстве, нации, этносе, религии, культуре и т.д., в индивидуальной идентичности находит отражение специфичность целого. В исследовании подчеркивается, что особой чертой коллективных идентичностей является своего рода независимость от того, разделяет или не разделяет своей принадлежности к коллективу каждый человек в отдельности, но в целом подразумевает общее коллективное самоопределение, разделяемые представления о социальном окружении, целях, взглядах на возможности коллективного действия. Основанные на принципе взаимодействия, коллективные идентичности (этнические, культурные, национальные, классовые и т.д.) складываются под влиянием объективных причин и определяются через фундаментальное сходство членов определенной группы, проявлениями котоporo являются солидарность, сознание, коллективное действие и общая участь индивидов, входящих в состав группы.

В работе особое внимание уделяется обусловленности коллективных и индивидуальных идентичностей более широким контекстом социальной реальности, которая определяет для первых возможность возникновения, изменения и ограничения существования и задает правила и нормы поведения и отношений, а для вторых возможность определения себя и своего места в обществе.

Обусловленные социальной действительностью в целом, состояния современных индивидов, коллективов, культуры и общества в целом были обозначены как пребывающие в состоянии кризиса идентичности. В условиях общества, кризисного по характеру и основаниям, проблематизация идентичности становится своего рода сигналом неуверенности. Трансформируясь и преломляясь через различные аспекты реальности, кризис идентичности трактуется как утрата смысла, как нарушение тождества, и как изменение устоявшихся границ и ценностей основных социальных категорий. В идее кризиса идентичности находит отражение отсутствие в мировосприятии человека целостного образа себя и восприятие окружающего мира как утратившего сущностные характеристики.

Наряду с тем, что XX век является столетием сменяющих друг друга кризисов, на протяжении всего столетия имеет место постоянная реализация различных программ выхода из кризиса, непрестанно определяются и осмысливаются причины кризисных проявлений, их природа и возможные последствия. На определенном этапе угроза для идентичности снимается таким образом, что установление несамотождественности индивидов самим себе сопровождается утверждением значения функциональности человека, то есть тождество человека задается как тождество между субъектом и атрибутом. Появляется необходимость стать тем, кем не являешься, исполнять социальные роли, устанавливая тем самым индивидуальную автономность. Довлеющие над индивидом коллективные идентичности вынуждают для личностного самоутверждения «вписаться» в отведенные ниши принадлежностей. Подобное снятие кризиса индивидуальной идентичности продолжается до тех пор, пока общество не дос

185 тигает состояния неравновесности, когда общие закономерности системы требуют смены заданной траектории, а перед обществом встает проблема пути дальнейшего развития.

Как показано в исследовании, интегральная картина современного мира складывается из противоречивых тенденций: диверсификация и интеграция, децентрализация и централизация, фрагментация и процессы, ведущие к связанности. Взгляд на мир как утративший стабильность и определенность подкрепляется и происходящими в мире процессами глобализации. Пространство идентичности претерпевает изменения, поскольку прежние границы, определявшие его, размываются, многообразие связей рушит структуру его основных принципов взаимодействия, формируются новые по содержанию социальные и культурные отношения. Состояние современных индивидов и коллективов определяется как пребывание в состояние нестабильности, в состоянии поисков идентичности, в процессе которых сплетаются социальные, культурные, психологические и экзистенциальные аспекты и которые свидетельствуют о появлении новых возможностей для освоения мира, поисков смысла, оснований для дальнейшего развития и формирования перспектив для человека и общества.

Как отмечено в исследовании, лишаясь привычных границ и центров, влияния довлеющих коллективных идентичностей человек оказался перед выбором: где найти источники для самоидентичности. Возможным ориентиром для поисков идентичности является универсальная личность, идентичность которой выходит за рамки принадлежностей и представительства, свободно выбирающая из потенциальных культурных признаков, открытая, укорененная в ситуации и способная проявлять многогранность своего существования.

Отсюда вытекает необходимость дальнейшей разработки и осмысления проблемы идентичности как постановки вопроса не только о том, что представляет собой человек в современном мире, но и то, каким он может стать. Диссертационное исследование намечает дальнейшие контуры развития идеи универсальной личности в современном мире как пребывающей на границах культур, в том числе и собственной.

Список научной литературыХамнаева, Анна Юрьевна, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Абельс, X. Интеракция, идентичность, презентация. Введение в интерпрета-тивную социологию Текст. / X. Абельс; пер. с нем. яз.; под общей редакцией H.A. Головина и В.В. Козловского. СПб.: Алетейя, 2000. - 272 с.

2. Аберкромби, Н. Социологический словарь Текст. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; пер. с англ.; под ред. С.А. Ерофеева. М.: Экономика, 1999. - 428 с.

3. Агацци, Э. Человек как предмет философии Текст. / Э. Агацци // Вопросы философии. 1989. - №2. - С. 24-34.

4. Адорно, Т.В. К логике социальных наук Текст. / Т.В. Адорно // Вопросы философии. 1992. - №10. - С. 76-86.

5. Адорно, Т.В. Негативная диалектика Текст. / Т.В. Адорно; пер. с нем. E.JI. Петренко. М.: Научный мир, 2003. - 374 с.

6. Адорно, Т.В. Диалектика Просвещения. Философские фрагменты Текст. / Т.В. Адорно, М. Хоркхаймер; пер. с нем. М. Кузнецова; под ред. Ю. Здорово-ва. М.: МЕДИУМ; СПб.: Ювента, 1997.

7. Американская социологическая мысль: Тексты Текст. / под ред. В.И. Добренькова. М.: Изд-во МГУ, 1994.- 496 с.

8. Андерсон, Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма Текст. / Б. Андерсон; пер. с англ. В. Николаева; вступ. ст. С. Баньковской. М.: «Канон-пресс-Ц», «Кучково поле», 2001. - 288 с.

9. Антонов, В.И. Интепретативная социология в представлении современного немецкого социолога X. Абельса Текст. / В.И. Антонов, O.A. Очирова // Вестник Московского университета. Серия 18. Социология и политология. -2000,-№4.-С. 146-163.

10. Антонова, Н.В. Проблема личностной идентичности в интерпретации современного психоанализа, интеракционизма и когнитивной психологии Текст. /Н.В. Антонова//Вопросы психологии. 1996.-№1.-С. 131- 143.187

11. Аристотель. Сочинения Текст.: в 4 т. Т. 1: Метафизика; О душе / Аристотель; ред. и авт. предисл. В.Ф. Асмус. М.: Мысль. - 1976. - 550 с.

12. Аристотель. Этика. Политика. Риторика. Поэтика. Категории Текст. / Аристотель. Мн.: Литература, 1998. - 1392 с. - (Классическая философская мысль).

13. Асмус, В.Ф. Античная философия Текст. / В.Ф. Асмус. 3-е изд. - М.: Высш. шк., 1999.-400 с.

14. Балибар, Э. Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности Текст. / Э. Балибар, И. Валлерстайн; пер с фр. под ред. О. Никифорова и П. Хицкого. М.: Издательство «Логос», 2004. - 288 с.

15. Барт, Р. Избранные работы: Семиотика: Поэтика Текст. / Р. Барт; пер. с фр. Сост., общ. ред. и вступ. ст. Г.К. Косикова. М.: Прогресс, 1989. - 616 с.

16. Барулин, B.C. Основы социально- философской антропологии Текст. / B.C. Барулин. М.: ИКЦ Академкнига, 2002. - 411 с.

17. Барулин, B.C. Российский человек в XX веке. Потери и обретение себя Текст. / B.C. Барулин. СПб.: Алетейя, 2000. - 411 с.

18. Барышков, В.П. Аксиология личностного бытия Текст. / В.П. Барышков; под ред. В.Б. Устьянцева. М.: Логос, 2005. - 192 с.

19. Батай, Ж.Внутренний опыт Текст. / Ж. Батай; пер. с фр., послесл., ком-мент. С.Л. Фокина.- СПБ.: Аксиома, Мифрил, 1997.-336 с.

20. Бауман, 3. Глобализация. Последствия для человека и общества Текст. / 3. Бауман; пер. с англ. М.Л. Коробочкиной; ред. Е.В. Яновской. М.: Издательство «Весь Мир», 2004. - 188 с.

21. Бауман, 3. Индивидуализированное общество Текст. / 3. Бауман; пер. с англ. под ред. В.Л. Иноземцева. М.: Логос, 2002. - 390 с.

22. Бауман, 3. От паломника к туристу Текст. / 3. Бауман // Социологический журнал. 1995. - №4. - С. 133 - 154; то же [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://sj.obliq.ru/article/198, свободный.

23. Бауман, 3. Спор о постмодернизме Текст. / 3. Бауман // Социологический журнал. 1994. - №4. - С. 69-81; то же [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://sj.obliq.ru/article/101, свободный.

24. Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества Текст. / М.М. Бахтин; примеч. С.С. Аверинцева, С.Г. Бочарова. 2-е изд. - М.: Искусство, 1986. -444,1. с.

25. Бек, У. Общество риска: На пути к другому модерну Текст. / У. Бек; пер. с нем. В. Седельникова и Н. Федоровой; послесл. А. Филиппова. М.: Прогресс- Традиция, 2000. - 384 с.

26. Бек, У. От индустриального общества к обществу риска Текст. / У. Бек // Thesis. 1994. - вып. 5. - С. 161 -168.

27. Бек, У. Что такое глобализация? Ошибки глобализма ответы на глобализацию Текст. / У. Бек; пер. с нем. А. Григорьева и В. Седельника; под. ред. JT.H. Павловой. - М.: Прогресс-Традиция, 2001. - 304 с.

28. Белинская, Е.П. Временные аспекты Я- концепции и идентичности Текст. / Е.П. Белинская // Мир психологии. 1999. - №3. - С. 40-46.

29. Белл, Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования Текст. / Д. Белл; пер. с англ. под ред. B.JI. Иноземцева. М.: Academia, 1999.-956 с.

30. Бергер, П. Приглашение в социологию. Гуманистическая перспектива Текст. / П. Бергер; пер. с англ. под ред. Г.С. Батыгина. М.: Аспект Пресс, 1996.-162 с.

31. Бергер, П. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания Текст. / П. Бергер, Н. Лукман; пер. Е. Руткевич. М.: Московский философский фонд «Academia-Центр» «МЕДИУМ», 1995. - 322 с.

32. Берне, Р. Развитие Я-концепции и воспитание Текст. / Р. Берне. М.: Прогресс, 1986.-423 с.

33. Бжезинский, 3. Великая шахматная доска Текст. / 3. Бжезинский; пер. О.Ю. Уральской. М.: Международные отношения, 1998. - 254 с.

34. Библер, B.C. От наукоучения к логике культуры: Два философских введения в двадцать первый век Текст. / B.C. Библер. - М.: Политиздат, 1991. -413 с.

35. Бодрийяр, Ж. Забыть Фуко Текст. / Ж. Бодрийяр; пер. с фр. Д. Калугина. СПб.: Издательство «Владимир Даль», 2000. - 91 с.

36. Бодрийяр, Ж. Насилие глобализации Текст. / Ж. Бодрийяр // Логос. -2003.-№1 (36).-С. 20-23.

37. Бодрийяр, Ж. Прозрачность зла Текст. / Ж. Бодрийяр; пер. Л. Любарской, Е. Марковской. М.: Добросвет, 2000.- 258 с.

38. Бодрийяр, Ж. Символический обмен и смерть Текст. / Ж. Бодрийяр; пер. С.Н. Зенкипа. М.: «Добросвет», 2000. - 387 с.

39. Бранский, В.П. Теоретические основания социальной синергетики Текст. / В.П. Бранский // Вопросы философии.- 2000. №4. - С. 112-129.

40. Брубейкер, Р. За пределами идентичности Текст. / Р. Брубейкер, Ф. Купер // Ab Imperio. 2002. - №3. - С. 61-115.

41. Бубер, М. Два образа веры Текст. / М. Бубер: ред. П.С. Гуревич, С.Я. Левит, C.B. Лёзов. М.: ООО «Фирма «Издательство ACT», 1999. - 592 с.

42. Бурдье, П. Социология политики Текст. / П. Бурдье; пер. с фр., сост., общ. ред. и предисл. H.A. Шматко. M.: Socio-Logos, 1993.-336 с.

43. Бьюкенен, П.Дж. Смерть Запада Текст. / П.Дж. Бьюкенен; пер. с англ. А. Башкирова; под общ. ред. К. Королева. М.: ООО «Издательство ACT»; СПб.: Terra Fantastica, 2003. - 444 с.

44. Валлерстайн, И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире Текст. / И. Валлерстайн; пер. с англ. П.М. Кудюкина, под общ. ред. Б.Ю.Кагарлицкой. СПб.: Издательство «Университетская книга», 2001. - 416 с.

45. Валлерстайн, И. Конец знакомого мира: Социология XXI века Текст. / И. Валлерстайн; пер. с англ. под ред. В.И. Иноземцева. М.: Логос, 2004. - 368 с.

46. Вельш, В. "Постмодерн". Генеалогия и значение одного спорного понятия Текст./В. Вельш//Путь.-М., 1992.-№1-С. 109-136.

47. Вундт, В. Психология народов Текст. / В. Вундт. М.: Изд-во Эксмо; СПб.: Terra Fantastica, 2002. - 864 с.

48. Гвардини, Р. Конец Нового времени Текст. / Р. Гвардини // Вопросы философии. 1990.-№ 4.-С. 135-163.

49. Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук Текст. Т. 1. Наука логики / Г.В.Ф. Гегель. М.: Мысль, 1975.

50. Гегель, Г.В.Ф. Работы разных лет Текст.: в 2 т. / Г.В.Ф. Гегель; сост., общ. ред. A.B. Гулыги. М., «Мысль», 1972- 1973. - 2 т.

51. Геллнер, Э. Нации и национализм Текст. / Э. Геллнер; пер. с англ., ред. и послесловие И.И. Крупника. М.: Прогресс, 1991.- 320 с.

52. Генон, Р. Традиционные формы и космические циклы. Кризис современного мира Текст. / Р. Генон; пер. и предисл. Т.Б. Любимовой. М.: Издат.-во Беловодье, 2004.-304 с.

53. Гидденс, Э. Модерн и самоидентичность Текст. / Э. Гидденс. Реф. Е.Ф. Якимовой // Современная теоретическая социология: Энтони Гидденс. Реферативный сборник / под ред. Ю.А. Кимелева. Серия «Социология». - М. :ИНИОН РАН, 1995.-С. 95-113.

54. Гидденс, Э. Последствия модерна Текст. / Э. Гидденс. Реф. H.JT. Поляковой // Современная теоретическая социология: Энтони Гидденс. Реферативный сборник / под ред. Ю.А. Кимелева. Серия "Социология". - М.: ИНИОН РАН, 1995.-С. 81-94.

55. Гидденс, Э. Социология Текст. / Э. Гидденс; при участии К. Бердсолл; пер. с англ. Изд. 2-е, полностью перераб. и доп. - М.: Едиториал УРСС, 2005. -632 с.

56. Гидденс, Э. Судьба, риск и безопасность Текст. / Э. Гидденс // Thesis, 1994. Вып.5. - С. 107- 134.

57. Гидденс, Э. Ускользающий мир: как глобализация меняет нашу жизнь Текст. / Э. Гидденс; пер. с англ. M.JI. Коробочкина. М.: Издательство «Весь Мир», 2004,- 116 с.

58. Гидденс, Э. Устроение общества: Очерк теории структурации Текст. / Э. Гидденс. М.: Академический Проект, 2005. - 528 с.

59. Гидденс, Э. Что завтра: фундаментализм или солидарность Электронный ресурс. / Э. Гидденс // Отечественные записки. 2003. - №1. - Режим доступа: //http ://www.strana-oz.ru/?numid= 10&article=13

60. Гирц, К. Интерпретация культур Текст. / К. Гирц; пер. с англ. О.В. Барсуковой [и др.]; ред. АЛ. Елфимов. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. - 560 с.

61. Гофман, И. Представление себя другим в повседневной жизни Текст. / И. Гофман. М.: Канон-Пресс-Ц, Кучково Поле, 2000. - 304 с.

62. Гофман, И. Стигма: Заметки об управлении испорченной идентичностью Электронный ресурс. Глава 5. Отклонение и девиация / И. Гофман; пер. А. Мактас // Социологический форум. 2000. - Режим доступа: [PDF] ej.kubagro.ru/2006/05/pdf/34.pdf

63. Гофман Э. Анализ фреймов: эссе об организации повседневного опыта Текст. / Э. Гофман; пер. с англ. Р.Е. Бумагина [и др.]. М.: Институт Фонда «Общественное мнение», 2004. - 752 с.

64. Гулыга, А.В. Немецкая классическая философия Текст. / А.В. Гулыга. -2-е изд., испр. и доп. М.: Рольф, 2001.-416 с.

65. Гумилев, JI.H. От Руси к России: очерки этнической истории Текст. / JI.H. Гумилев. М.: Экопрос, 1992. - 336 с.

66. Гурко, Е. Тексты деконструкции. Деррида, Ж. Difference Текст. / Е. Гурко, Ж. Деррида. Томск: Издательство «Водолей», 1999. - 160 с.

67. Гуссерль, Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Книга I Текст. / Э. Гуссерль. М.:, 1999. - 700 с.

68. Гуссерль, Э. Кризис европейского человечества и философии Текст. / Э. Гуссерль // Культурология. XX век: Антология. М.: Юрист, 1995,- С. 279-331.

69. Гуссерль, Э. Собрание сочинений Текст. Т. 1: Феноменология внутреннего сознания времени / Э. Гуссерль; пер. с нем.; составл., вступ. статья, перевод В.И. Молчанова. М.: Издательство «Гнозис», 1994. - т. 1,-162 с.

70. Декомб, В. Современная французская философия Текст. / В. Декомб; пер. М.М. Федоровой. -М.: Весь мир, 2000.- 344 с.

71. Делёз, Ж. Логика смысла. Фуко, М. ТЬеа^ш рЬПозорЫсит Текст. / Ж. Делёз, М. Фуко; пер. с фр. Я.Я. Свирского; ред. А.Б. Толстов - М. «Раритет»; Екатеринбург: «Деловая книга», 1998. - 480 с.

72. Делёз, Ж. Переговоры Текст. / Ж. Делёз; пер. с франц. В.Ю. Быстрова. -СПб.: Наука, 2004.-232 с.

73. Делёз, Ж. Различие и повторение Текст. / Ж. Делёз; пер. с фр. Н.Б. Мань-ковской, Э.П. Юровской. СПб.: Петрополис, 1998.-384 с.

74. Делёз, Ж. Фуко Текст. / Ж. Делёз; пер. с фр. Е.В. Семиной. М.: Издательство гуманитарной литературы, 1998. - 172 с.

75. Деррида, Ж. Голос и феномен и другие работы по теории знака Гуссерля Текст. / Ж. Деррида; пер. С.Г. Кашина, Н.В. Суслова СПб.: Алетейя, 1999. -208 с.

76. Деррида, Ж. О грамматологии Текст. / Ж. Деррида; пер. с франц. и вступ. статья Н. Автономовой. М.: Ас! Ма^тет, 2000. - 511 с.

77. Деррида, Ж. Письмо японскому другу Текст. / Ж. Деррида // Вопросы философии. 1992. - №4. - С. 53 - 57.

78. Деррида, Ж. Насилие и метафизика Текст. / Ж. Деррида; пер. А.В. Ям-пол ьской // Эммануэль Левинас. Избранное: Трудная свобода. М.: РОССПЭН, 2004.-С. 663-773.

79. Джемс, У. Психология Текст. / У. Джемс; под ред. Л.Л. Петровской. М.: Педагогика, 1991. - 368 с.

80. Диалоги об идентичности и мультикультурализме Текст.: сб. ст. / под ред. Елены Филипповой и Ронана Ле Коадика. М.: 2005. - 327 с.

81. Дирлик, А. Реконфигурируя современность: от модернизации к глобализации Текст. / А. Дирлик; пер. Я. Боцман // Тендерные исследования. 2002.7.8 С. 76-106.; то же Электронный ресурс. - Режим доступа: http://www.gender.univer.kharkov.ua/gurnal-007-8.shtml

82. Доброхотов, A.JI. Категория бытия в классической западноевропейской философии Текст. / A.JI. Доброхотов. М.: Издательство Московского университета, 1986. - 286 с.

83. Дробижева, J1.M. Этничность в современном обществе. Этнополитика и социальные практики в Российской Федерации Текст. / J1.M. Дробижева // Мир России.- 2001.-Т. 10.-№2.-С. 167-180.

84. Дюркгейм, Э. О разделении общественного труда Текст. / Э. Дюркгейм. -М.: Канон, 1996.-430 с.

85. Дюркгейм, Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение Текст. / Э. Дюркгейм; пер. с фр., составление, послесловие и примечания А.Б. Гофмана -М.: Канон, 1995.-352 с.

86. Жак Деррида в Москве: деконструкция путешествия Текст. / Ж. Дерри-да; пер. с фр. и англ.; предисл. М.К. Рыклина. М.: РИК «Культура», 1993. -208 с.

87. Жижек, С. Добро пожаловать в пустыню Реального Текст. / С. Жижек; пер. с англ. А. Смирного. -М.: Фонд «Прагматика культуры», 2002. 160 с.

88. Жижек, С. Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие Текст. / С. Жижек; пер. с англ. и вступ. ст. В. Мазина. М.: Издательство «Художественный журнал», 2003. - 178 с.

89. Иванова, В.В. Общие вопросы самосознания личности Электронный ресурс. / В.В. Иванова. Режим доступа:http://www.vusnet.ru/biblio/archive/ivanovacomrnonquestions/

90. Иванова, H.J1. Социальная идентичность и профессиональный опыт личности Текст. / H.J1. Иванова, Е.В. Конева; [Яросл. Гос. Пед. Ун-т им. К.Д. Ушинского, Междунар. акад. психол. наук]. Ярославль, 2003. - 131 с.194

91. Ильенков, Э.В. Вопрос о тождестве мышления и бытия в домарксисткой философии Текст. / Э.В. Ильенков // Диалектика теория познания. Историко-философские очерки. - М., 1964. - С. 21-54.

92. Ильин, В.И. Государство и социальная стратификация советского и постсоветского обществ. 1917- 1996 Текст. / В.И. Ильин. Сыктывкар: Издательство Сыктывкарского университета, 1996. - 349 с.

93. Ильин, И.П. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа Текст. / И.П. Ильин. М.: Интрада, 1998. - 255 с.

94. Ильин, И.П. Постмодернизм Текст.: словарь терминов / И.П. Ильин. -М.: Интрада, 2001.-314 с.

95. Ильин, И.П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм Текст. / И.П. Ильин. М.: Интрада, 1996. - 253 с.

96. Иноземцев, B.JI. Ален Турен. Сможем ли мы жить вместе? Текст. / B.J1. Иноземцев//Вопросы философии. 1998.-№ 2.-С. 188-191.

97. Иноземцев, B.JI. Современный постмодернизм: Конец социального или вырождение социологии? Текст. / B.JI. Иноземцев // Вопросы философии. -1998. №9.-С. 27-37.

98. Интервью Жана Бодрийяра. Меланхолический Ницше Электронный ресурс. / Ж. Бодрийяр // Эксперт. 29.04.2002. - № 17 (324). - Режим доступа: http://www.expert.ru/printissues/expert/2002/17/17ex-bodrijar/

99. Ионин, Л.Г. Идентификация и инсценировка. К теории социокультурных изменений Текст. / Л.Г. Ионин // СОЦИС. 1995. - № 4. - С. 3-14.

100. История философии Текст.: Энциклопедия / под ред. A.A. Грицанова. -Мн.: Интерпрессервис, Книжный Дом, 2002. 1376 с.

101. Кабинет: картины мира I Текст. / гл. ред. В. Мазин. СПб.: ИНАПРЕСС, 1998.-300 с.

102. Кант, И. Критика чистого разума Текст. / И. Кант; пер. Н. О. Лосского с вариантами пер. на рус. и европ. яз.; Рос. акад. наук, Ин-т философии М.: Наука, 1998. - 654,1. с.

103. Кастельс, М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура Текст. / М. Кастельс; под ред. О.И. Шкаратан. М.: ГУ ВШЭ, 2000. - 608 с.195

104. Клакхон, К.К.М. Зеркало для человека. Введение в антропологию Текст. / К.К.М. Клакхон; пер. с англ. под ред. A.A. Панченко. СПб.: Евразия, 1998. -352 с.

105. Князева, E.H. Случайность, которая творит мир Текст. / E.H. Князева // Знание, философия и жизнь. 1991. - №7. - С. 3-31.

106. Козлова, H.H. Введение в социальную антропологию Текст. / H.H. Козлова. М.: Институт молодежи, 1996. - 141 с.

107. Козловски, П. Культура постмодерна Текст.: Общестенно-культурные последствия технического развития / П. Козловски; пер. с нем. JI.B. Федоровой и др. М.: Республика, 1997. - 238 с.

108. Контексты современности-Ii Текст.: хрестоматия / сост. и ред. С.А. Ерофеев. 2-е изд., перераб. и доп. - Казань: Изд-во Казан, ун-та, 2001. -188 с.

109. Контексты современности-I Текст.: актуальные проблемы общества и культуры в западной социальной теории: хрестоматия / сост. и ред. С.А. Ерофеева. 2-е изд., перераб. и доп. - Казань: Изд-во Казан, ун- та, 2000. - 176 с.

110. Кристева, Ю. Избранные труды: Разрушение поэтики Текст. / Ю. Кри-стева; пер. с фр.; под ред. Г.К. Косикова. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. - 656 с.

111. Кули, Ч.Х. Человеческая природа и социальный порядок Текст. / Ч.Х. Кули; пер. с англ. под ред. А.Б. Толстова. М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 2000. - 320 с.

112. Кьеркегор, С. Страх и трепет Текст. / С. Кьеркегор; пер. с дат. Н.В. Исаевой, С.А. Исаева. -М.: Республика, 1993. 383 с.

113. Лакан, Ж. Семинары, Книга I: Работы Фрейда по технике психоанализа (1953/54) Текст. / Ж. Лакан; пер. с фр. М. Титовой, А. Черноглазова (Приложения). М.: ИТДГК «Гнозис», Издательство «Логос», 1998. - 432 с.

114. Лакан, Ж. Семинары, Книга II: «Я» в теории Фрейда и в технике психоанализа (1954/1955) Текст. / Ж. Лакан; пер. с фр. А. Черноглазова. М.: Издательство «Гнозис», Издательство «Логос», 1999. - 520 с.

115. Лакан, Ж. Стадия зеркала и другие тексты Текст. / Ж. Лакан. М., 1994.

116. Лаклау, Э. Субъект политики, политика субъекта Текст. / Э. Лаклау // Гуманитарная мысль Юга России. 2005. - №1. - С. 134- 142.

117. Лебедева, Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию Текст. / Н.М. Лебедева. М.: Ключ-С, 1999. - 223 с.

118. Левинас, Э. Время и Другой. Гуманизм другого человека Текст. / Э. Ле-винас; пер. с фр. A.B. Парибка. СПб.: Высшая религиозно-философская школа, 1999.- 180 с.

119. Левинас, Э. Избранное. Тотальность и Бесконечное Текст. / Э. Левинас; пер. с фр. Н.Б. Маньковской и [др]. М.; СПб.: Университетская книга, 2000. -416с.

120. Левинас, Э. Избранное: Трудная свобода Текст. / Э. Левинас; пер. с франц. Г.В. Вдовиной, Н.Б. Маньковской, A.B. Ямпольской. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. - 752 с.

121. Лексикон нонклассики. Художественно- эстетическая культура XX века Текст. / под ред. В.В. Бычкова. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2003. - 607 с.

122. Лиотар, Ж.-Ф. Ответ на вопрос: что такое постмодерн Текст. / Ж.-Ф. Лиотар // Ad Marginem' 93. Ежегодник Лаборатории постклассических исследований Института философии РАН. — М.: "Ad Marginem", 1994, СС. 307 — 323.

123. Лиотар, Ж.-Ф. Состояние постмодерна Текст. / Ж.-Ф. Лиотар; пер. с фр. H.A. Шматко. М.: Институт экспериментальной социологии, СПб.: Алетейя, 1998.- 160 с.

124. Лиотар, Ж.-Ф. Заметка о смыслах "пост" Текст. / Ж.-Ф. Лиотар // Иностранная литература. -1994. №1. - С. 303-323.

125. Личность, культура, этнос: современная психологическая антропология Текст. / под общей ред. A.A. Велика. М.: Смысл, 2001. - 555 с.

126. Локк, Дж. Сочинения Текст. В 3 т. Т. 1. / Дж. Локк. М.: Мысль, 1985. -622 с.

127. Луман, Н. Общество как социальная система Текст. / Н.Луман; пер. с нем. А.Антоновский. М.: Издательство «Логос», 2004. - 232 с.

128. Луман, Н. Тавтология и парадокс в самоописаниях современного общества Текст. / Н. Луман // СОЦИО-ЛОГОС. М.: Прогресс, 1991. - С. 194-218.

129. Люббе, Г. Историческая идентичность Текст. / Г.Люббе // Вопросы философии. 1994. - №4. - С. 108 - 113.

130. Майдановский, А.Д. Категория существования в «Этике» Спинозы Текст. / А.Д. Майдановский // Вопросы философии. 2001. - № 1. - С. 161 -174.

131. Маклюэн, Г.М. Понимание Медиа: Внешние расширения человека Текст. / Г.М. Маклюэн; пер. с англ. В.Николаева. -М.; Жуковский: «КАНОН-пресс-Ц», «Кучково поле», 2003. 464 с.

132. Малахов, B.C. Неудобства с идентичностью Текст. / B.C. Малахов // Вопросы философии. -1998. №2. - С.43- 53.

133. Мамардашвили, М.К. Философские чтения Текст. / М.К. Мамардашвили. СПб: Азбука- классика, 2002. - 832 с.

134. Мамардашвили, М.К. Необходимость себя: Введение в философию, доклады, статьи, философские заметки Текст. / М.К. Мамардашвили; сост. и общ.ред. Ю.П. Сенокосова. М.: Лабиринт, 1996.-431 с.

135. Мантатов, В.В. Стратегия разума: экологическая этика и устойчивое развитие Текст.: в 2 т. / В.В. Мантатов. Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство, 1998.-2 т.

136. Манхейм, К. Диагноз нашего времени Текст. / К. Манхейм; пер. М.И. Левиной, C.B. Карпушина, А.И. Миллер, Т.И. Студеникиной. М.: Юрист, 1994.-700 с.

137. Маркс, К. Сочинения Текст. Т. 23. / К. Маркс, Ф. Энгельс. 2-е изд. -М., 1961.

138. Маффесоли, М. Околдованность мира или божественное социальное Текст. / М. Маффесоли // СОЦИО-ЛОГОС. М.: Прогресс, 1991. - С. 274- 283.

139. Миненков, Г. Концепт идентичности: перспективы определения Электронный ресурс. / Г. Миненков. Режим доступа: http://guralyuk.livejournal.eom/547306.html#cutidl, свободный.

140. Мишель Фуко и Россия Текст.: сб. статей / под ред. О. Хархордина. -СПб.; М.: Европейский университет в Санкт-Петербурге: Летний сад, 2001. -349 с.

141. Модернизация и глобализация: образы России в XXI веке Текст. / В.Б. Власова [и др.]. М.: Институт философии РАН, 2002. - 208 с.

142. Московичи, С. Век толп Текст. / С. Московичи; пер. с фр. ТП. Емельяновой. М.: Центр психологии и психиатрии, 1996. - 352 с.

143. Муфф, Ш. Карл Шмитт и парадокс либеральной демократии Текст. / Ш. Муфф // Логос. -№ 6(45). 2004. - С. 140 -153.

144. Нации и национализм Текст.: сборник / Б. Андерсон, О. Бауэр, М. Хрох и др.; пер. с англ. и нем. Л.Е. Переяславцевой, М.С. Паниной, М.Б. Гнедовско-го. М.: Праксис, 2002. - 416 с.

145. Ницше неизвестный и неожиданный Текст. / Ф. Ницше. Симферополь: «Реноме», 1998.-528 с.

146. Нойманн, И. Использование «Другого»: Образы Востока в формировании европейских идентичностей Текст. / И.Б. Нойманн; науч. ред. и авт. предисл. А. Миллер; пер. с англ. В. Литвинова и И. Пильщикова. М.: Новое издательство, 2004. - 336 с.

147. Ортега-и-Гассет, X. Восстание масс Текст. / X. Ортега-и-Гассет. М.: ACT, 2002.-509 с.

148. Ортега-и-Гассет, X Избранные труды Текст. / X. Ортега-и-Гассет; сост., предисл. и общ. ред. A.M. Руткевича. М.: Издательство «Весь Мир», 1997. -701 с.

149. Ортега-и-Гассет, X. Что такое философия? Текст.: сборник / X. Ортега-и-Гассет; АН СССР, Ин-т философии. М.: Наука, 1991. -408 с.

150. Павленко, В.Н. Представление о соотношении социальной и личностной идентичности в современной западной психологии Текст. / В.Н. Павленко // Вопросы психологии. -2000. №1. - С. 135-142.

151. Павлова, О.Н. Идентичность: история формирования взглядов и ее структурные особенности Электронный ресурс. / О.Н. Павлова. М., 2001. - Режим доступа: http://pavolga.narod.ru/identity.html (06.12.06).

152. Парсонс, Т. Система современных обществ Текст. / Т. Парсонс; пер. с англ. Л.А.Седова и А.Д.Козлова; под ред. М.С. Ковалевой М.: Аспект Пресс, 1998.-270 с.

153. Печчеи, А. Человеческие качества Текст. / А. Печчеи // Мир философии. Часть II. Человек. Общество. Культура. М., 1991.

154. Понимание и существование. Материалы международной научной конференции Текст. / под ред. И.П. Логвинова. Мн.: Издательство Европейского гуманитарного университета ПРОПИЛЕИ, 2000. - 137 с.

155. Постмодернизм. Энциклопедия Текст. / сост. и ред. A.A. Грицанов, М.А. Можейко. Мн.: Интерпрессервис, Книжный Дом, 2001.- 1040 с.

156. Права человека и проблемы идентичности в России и в современном мире Текст. / под ред. О.Ю. Малиновой и А.Ю. Сунгурова. СПб.: Норма, 2005. -272 с.

157. Пригожин, И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой Текст. / И. Пригожин, И. Стенгерс. М.,: Прогресс 1986. - 471 с.

158. Проблемы идентичности: человек и общество на пороге третьего тысячелетия Текст.: сборник / ред. Е. Алексеева. M.: РОО «Содействие сотрудничеству Института им. Дж. Кеннана с учеными в области социальных и гуманитарных наук, 2003. - 278 с.

159. Психология самосознания Текст.: хрестоматия / ред., сост. Д,Я. Райго-родский; рец. Г.В. Акопов и [др.]. Самара: Издательский Дом «БАХРАХ-М», 2003.-672 с.

160. Психология толп Текст.: сборник / [Г. Лебон, Г. Тард]; вступ. ст. В.Н. Дружинина. М.: Институт психологии РАН, Издательство «КСП+», 1999. -416 с.

161. Проблема человека в западной философии Текст.: Переводы / сост. и по-слесл. П. С. Гуревича; общ. ред. Ю.Н. Попова. — М.: Прогресс, 1988—552 с.

162. Рассел, Б. История западной философии Текст.: в 3 кн. / Б. Рассел; подг. текста В.В. Целищева. 2-е изд., испр. - Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1997.-815 с.

163. Реале, Д. Западная философия от истоков до наших дней Текст.: В 4 т. / Д. Реале, Дж. Антисери; пер. с ит. С. Мальцевой. М.: ТОО ТК «Петрополис», 1994- 1997.-4 т.

164. Рикёр, П. Герменевтика. Этика. Политика. Московские лекции и интервью Текст. / П. Рикёр; пер. с фр.; отв. ред. и авт. послесл. И.С. Вдовина; РАН. Ин-т философии. М.: АО "Kami", Academia, 1995. - 160 с.

165. Рикёр, П. История и истина Текст. / П. Рикёр; пер. с фр.И.С. Вдовина, А.И. Мачульская. СПб.: Алетейя, 2002.- 400 с.

166. Рикёр, П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике Текст. / П. Рикёр; пер. с фр. И.С. Вдовина. М.: Канон-пресс. - М.: Медиум, 1995. - 416 с.

167. Рикёр, П. Память, история и забвение Текст. / П. Рикёр; пер. с франц. И.И. Блауберг [и др.]. М.: Издательство гуманитарной литературы, 2004.-728с.

168. Сартр, Ж.П. Бытие и ничто: опыт феноменологической онтологии Текст. / Ж.П. Сартр; пер. с фр., предисл., примеч. В.И. Колядко. М.: Республика, 2000. - 639 с.

169. Сартр, Ж.П. Экзистенциализм это гуманизм Текст. / Ж.П. Сартр; пер. A.A. Санин // Сумерки богов. - М.: Политиздат, 1990. - С. 319-344.

170. Сидорина, Т.Ю. Философия кризиса Текст.: учебное пособие / Т.Ю. Си-дорина. М.: Флинта; Наука, 2003. - 456 с.

171. Сикевич, З.В. Социология и психология межэтнических отношений Текст. / З.В. Сикевич. СПб.: изд-во Михайлова В.А, 1999. - 204 с.

172. Скворцов, Н.Г. Проблема этничности в социальной антропологии Текст. / Н.Г. Скворцов. СПб.: Издательство СПб. университета, 1997. - 184 с.

173. Соколов, В.В. Средневековая философия Текст. / В.В. Соколов. М.: Эдиториал УРСС, 2001.- 352 с.

174. Сорокин, П. Человек и общество в условиях бедствия Текст. / П. Сорокин // Вопросы социологии. 1993. - № 3. - С.

175. Сорокин, П. Человек. Цивилизация. Общество Текст. / П. Сорокин; общ. ред., сост. и предисл. А.Ю. Согомонов. М.: Политиздат, 1992. - 543 с.

176. Сорокин, П.А. Социокультурная динамика и эволюционизм Текст. / П.А. Сорокин // Американская социологическая мысль. М., 1996. - С. 372- 392.

177. Социальная психология Текст.: хрестоматия / сост. Е.П. Белинская, O.A. Тихомандрицкая. М.: Аспект-Пресс, 2003. - 475 с.

178. Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология Текст. / Т.Г. Стефаненко. М.: Институт психологии РАН, «Академический проект», 1999. - 320 с.

179. Сухачев, В.Ю. Пределы идентичности Электронный ресурс. / В.Ю. Су-хачев // Вестник Санкт- Петербургского Университета. Серия 6. - СПб.: Издательство СПбГУ, 1998. - Выпуск 4 (№21). - Режим доступа: http://anthropology.ru/ru/texts/sukhach/limits.html

180. Теоретическая культурология Текст. / под ред. Разлогова Г.Э. М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга; РИК, 2005. - 624 с.

181. Тернер, Дж.С. Социальная идентичность, самокатегоризация и группа Текст. / Дж.С. Тернер, П.Дж. Оукс, С.А. Хэслем, В. Дэвид // Иностранная психология. 1994. - №2. - С. 67-89.

182. Тиллих, П. Мужество быть Текст. / П. Тиллих; пер. Т.И. Вевюрко // Избранное. М.: "Юрист", 1995. - С. 7-131.

183. Тишков, В.А. Стратегии и механизмы национальной политики в Российской Федерации Текст. / В.А. Тишков // Этнографическое обозрение. 1993. -№5.-С. 12-34.

184. Тодоров, Ц. Цель и средства Текст. / Ц. Тодоров // Логос, №5 (15). М., 1999.-С. 36-37.

185. Тойнби, А.Дж. Диалог Тойнби Икеда. Человек должен выбрать сам Текст. / А. Дж. Тойнби, Д. Икеда; пер. Б.Л. Губман [и др.]. - М.: ЛЕАН, 1998. -448 с.

186. Тоффлер, А. Раса, власть, культура Текст. / А. Тоффлер // Новая технократическая волна на Западе. М.: Прогресс, 1986. - С. 330-342.

187. Тоффлер, А. Третья волна Текст. / А. Тоффлер; под ред. П.С. Гуревич. -М: ООО «Фирма «Издательство ACT», 1999. 784 с.

188. Тоффлер, А. Футурошок Текст. / А. Тоффлер. СПб.: Лань, 1997. - 464 с.

189. Тоффлер, Э. Метаморфозы власти Текст. / Э. Тоффлер; пер. с англ. В.В. Белокоскова [и др.]; ред. П.С. Гуревич. М.: ООО «Издательство ACT», 2003. 669, [3] с.

190. Турен, А. Возвращение человека действующего. Очерк социологии Текст. / А. Турен; пер. с фр. Е.А. Самарской; ред. пер. М.Н. Грецкий. М.: Научный мир, 1998. - 204 с.

191. Уэбстер, Ф. Теории информационного общества Текст. / Ф. Уэбстер; пер. с англ. М.В. Арапов [и др.]. М.: Аспект- Пресс, 2004. - 399 с.

192. Федотова, H.H. Кризис идентичности в условиях глобализации Текст. / H.H. Федотова // Человек. 2003. - №6. - С. 50-58.

193. Философия. Энциклопедический словарь Текст. / под ред. A.A. Ивина. -М: Гардарики, 2004. 1072 с.

194. Фихте, И.Г. Сочинения Текст. В 2 т. Т.1. / И.Г. Фихте; сост. и примечания В. Волжского. СПб.: Мифрил, 1993. - 687 с.

195. Фрейд, 3. «Я» и «Оно». Труды разных лет Текст.: в 2 т. / 3. Фрейд. Тбилиси: «Мерани», 1991. -2 т.

196. Фромм, Э. Анатомия человеческой деструктивности Текст. / Э. Фромм; общ. ред перевода, авт. вступ. ст. П.С. Гуревич. М.: Республика, 1994. - 447 с.

197. Фромм, Э. Бегство от свободы Текст. / Э. Фромм; общ. ред. и послесл. П.С. Гуревича М.: Прогресс, 1990. - 272 с.

198. Фромм, Э. Душа человека Текст. / Э. Фромм; общ. ред. сост. и предисл. П.С. Гуревича. М.: Республика, 1992. - 430 с.

199. Фромм, Э. Иметь или быть?: Текст. / Э. Фромм; общ. ред. и поел. В.И. Добреньков. 2-е изд., доп. - М.: Прогресс, 1990. - 336 с.

200. Фромм, Э. Мужчина и женщина Текст. / Э. Фромм; под ред. П.С. Гуревича. М.: ООО «Фирма «Издательство ACT», 1998. - 512 с.

201. Фуко, М. История безумия в классическую эпоху Текст. / М. Фуко; пер. И.К. Стаф; ответ, ред. В.П. Гайдамака. СПб.: Университетская кн.; Рудомино, 1997.-576 с.

202. Фуко, М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы Текст. / М. Фуко; пер. с фр. В. Наумова; под ред. И. Борисовой. М.: Ad Marginem, 1999. - 479 с.

203. Фуко, М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук Текст. / М. Фуко; пер. с фр. В.П. Визгина, Н.С. Автономовой. СПб.: A- cad, 1994.-405 с.

204. Фукуяма, Ф. Великий разрыв Текст. / Ф. Фукуяма; пер. с англ. под общ. ред. A.B. Александровой. М.: ООО «Издательство ACT», 2003. - 474 [6] с.

205. Фукуяма, Ф. Конец истории и последний человек Текст. / Ф. Фукуяма; пер. с англ. М.Б. Левина. М.: ООО Издательство ACT, 2004. - 588 с.

206. Фукуяма, Ф. Конец истории? Текст. / Ф. Фукуяма // Вопросы философии. -1990. №3. - С. 134-148.

207. Фуре, В. Рефераты. Аппадураи А. «Современность» на просторе: культурные измерения глобализации Текст. / В. Фуре // Социологическое обозрение. 2003. - №4. - Том 3. - С. 57- 66.

208. Хабермас, Ю. Будущее человеческой природы Текст. / Ю. Хабермас; пер. с нем. M.J1. Хорькова. М.: Издательство «Весь Мир», 2002. - 144 с.

209. Хабермас, Ю. Модерн незавершенный проект Текст. / Ю. Хабермас // Вопросы философии. - 1992. - №4. - С. 40-52.

210. Хабермас, Ю. Понятие индивидуальности Текст. / Ю. Хабермас // Вопросы философии. 1989. - №2. - С. 45-68.

211. Хабермас, Ю. Философский дискурс о модерне Текст. / Ю. Хабермас; пер. с нем. М.М. Беляева [и др.]. М.: Весь мир, 2003. - 416 с.

212. Хайдеггер, М. Бытие и время Текст. / М. Хайдеггер; пер. с нем. В.В. Би-бихина. Харьков: «Фолио», 2003. - 503, [9] с.

213. Хайдеггер, М. Время и бытие Текст.: Статьи и выступления / М. Хайдеггер; сост., пер., вступ. ст. и комментарии В.В. Бибихина. М.: Республика, 1993.- 447 с.

214. Хайдеггер, М. Тождество и различие Текст. / М. Хайдеггер; пер. с нем.

215. A.Денежкин; ред. О. Никифоров. М., 1997.- 64с; То же Электронный ресурс.- Режим доступа: http://www.philosophy.ru/library/heideg/tozh-i-dif.html

216. Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций Текст. / С. Хантингтон; пер. с англ. Т. Велимеева, Ю. Новикова. М.: ООО «Издательство ACT», 2003. - 603 с.

217. Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций? Текст. / С. Хантингтон // Полис. 1994.- №1.- С. 33-48.

218. Хантингтон, С. Кто мы?: Вызовы американской национальной идентичности Текст. / С. Хантингтон; пер. с англ. А.Башкирова. М.: ООО «Издательство ACT»: ООО «Транзиткнига», 2004. - 635, [5] с.

219. Хардт, М. Империя Текст. / М. Хардт, А. Негри; пер. с англ., под ред. Г.В. Каменской, М.С. Фетисова. М.: Праксис, 2004. - 440 с.

220. Хевеши, М.А. Политика и психология масс Текст. / М.А. Хевеши // Вопросы философии. 1999. - №12. - С. 32-42.

221. Хейзенга, И. Homo ludens. В тени завтрашнего дня Текст. / И. Хейзинга; пер. с нидерл. В.В. Ошиса; общ. ред. и послесл. Г.М. Тавризян. М.: «Прогресс», «Прогресс Академия» , 1992. - 464 с.

222. Хёсле, В. Кризис индивидуальной и коллективной идентичности Текст. /

223. B. Хёсле // Вопросы философии. 1994. - №10. - С.112- 123.

224. Хобсбаум, Э. Нации и национализм после 1780 г. Текст. / Э. Хобсбаум; пер. с англ. A.A. Васильева. СПб.: Алетейя, 1998. - 306 с.

225. Хорни, К. Наши внутренние конфликты: конструктивная теория невроза Текст. / К. Хорни. СПб.: Лань, 1997. - 240 с.205

226. Хоружий, С. Современные проблемы православного миросозерцания Электронный ресурс. / С. Хоружий. Интернет- издание Веб-Центра «Омега», 2002. - Режим доступа: http://www.wco.ru/biblio/books/horuzhy2/Main.htm.

227. Хьелл, Л. Теории личности (Основные положения, исследования и применение) Текст. / Л. Хьелл, Д. Зиглер; пер. с англ. С. Меленевская, Д. Викторова. 2-е изд., исправленное. - СПб.: Питер Пресс, 1997. - 608 с.

228. Цурина, И.В. Проблемы социального порядка: на стыке модерна и постмодерна Текст.: сводный реферат / И.В. Цурина // Современные социологические теории общества. М., 1996. - С. 141-161.

229. Швейцер, А. Культура и этика Текст. / А. Швейцер; пер. H.A. Захарчен-ко и Г.В. Колшанского; общ. ред. и предисл. В.А. Карпушина. М.: «Прогресс», 1973.-344 с.

230. Шеллинг, Ф.В.Й. Сочинения Текст.: в 2 т. / Ф.В.Й. Шеллинг; пер. с нем.; сост., ред, авт. вступ. ст. A.B. Гулыга. М.: Мысль, 1987. - 2т.

231. Шибутани, М. Социальная психология Текст. / М. Шибутани. Ростов-на-Дону: ACT - Феникс, 1999. - 534 с.

232. Шопенгауэр, А. Мир как воля и представление Текст. Т.2 / А. Шопенгауэр; пер. с нем.Ю.И. Айхенвальда. Мн.: ООО «Попурри», 1999. - 832 с.

233. Шпенглер, О. Закат Европы Текст. / О. Шпенглер; вступит, ст. и комм. Г.В. Драча при участии Т.В. Веселовой и В.Е. Котляровой. Ростов н/Д: изд-во «Феникс», 1998. - 640 с.

234. Шпет, Г.Г. Введение в этническую психологию Текст. / Г.Г. Шпет; отв. ред. Л.А. Абышко. СПб.: Алетейя, 1996. - 156 с.

235. Штомпка, П. Социология социальных изменений Текст. / П. Штомпка; пер. с англ. под ред. В.А. Ядова. -М.: Аспект Пресс, 1996.-416 с.

236. Эко, У. Заметки на полях «Имени розы» Текст. / У. Эко // Иностранная литература. 1988. - №10. - С. 47-87.

237. Эпштейн, М. Н. Транскультура: культурология в практическом измерении Электронный ресурс. / М.Н. Эпштейн Режим доступа: http://www.emory.edu/INTELNET/mt.transculture.html

238. Эпштейн, М.Н. Универсика: на пути к критической универсальности Электронный ресурс. / М.Н. Эпштейн. Режим доступа: http ://www.emory. edu/INTELNET/mtuni versal .html

239. Эриксон, Э. Детство и общество Текст. / Э. Эриксон. СПб.: Университетская книга, 1996. - 592 с.

240. Эриксон, Э. Идентичность: юность и кризис Текст. / Э. Эриксон; пер. с англ. ; общ. ред. и предисл. Толстых А.В. М.: Издательская группа «Прогресс», 1996. - 344 с.

241. Юм, Д. Сочинения Текст.: в 2 т. / Д. Юм; под общ. ред. и с примеч. И.С. Нарского. М.: Мысль, 1965. - 2 т.

242. Ясперс, К. Введение в философию Текст. / К. Ясперс; пер. с нем. под ред. А.А. Михайлова. Мн: Изд-во ЕГУ ЗАО «Пропилеи», 2000. - 192 с.

243. Ясперс, К. Всемирная история философии. Введение Текст. / К Ясперс; пер. с нем. К.В. Лощевского. СПб.: Наука, 2000.- 272 с.

244. Ясперс, К. Общая психопатология Текст. / К Ясперс; пер. с нем. Л.О. Акопяна. М.: Практика, 1997. - 1056 с.

245. Ясперс, К. Смысл и назначение истории Текст. / К Ясперс; пер. с нем.; вступ. ст. П.П. Гайденко. М.: Издательство ПОЛИТИЗДАТ, 1991. - 527,1. с.

246. Appadurai A. Modernity at Large: Cultural Dimensions of Globalization Text. / A. Appadurai. Minneapolis; London: Univ. of Minnesota Press, 1996.

247. Berry E, Epstein M. Transcultural Experiments: Russian and American Models of Creative Communication Text. / E. Berry, M. Epstein. New York: St. Martin's Press, 1999.

248. Breakwell G.M. Copying with threatened identities Text. / G.M. Breakwell. -L. -N.Y.: Mithuen, 1986.

249. Breakwell G.M. Identity Text. / G.M. Breakwell. L.- Thousand Oaks - New Delhi, 2003.

250. Calhoun, C. The Problem of Identity in Collective Action Text. / C. Calhoun // Huber J. (ed.) Macro-MicroLinkages in Sociology. Sage Publications, Newbury Park, 1991.

251. Ely J.D. Community and the politics of identity. Toward the genealogy of a nation- state concept Электронный ресурс. / J.D. Ely. Режим доступа: http://www.stanford.edu/group/SHR/

252. Giddens A. Modernity and self-identity Text. / A. Giddens. Stanford (Cal.) Stanford univ. press, 1991.

253. Giddens A. The Concequences of Modernity Text. / A. Giddens. Cambridge: Polity Press, 1990.

254. Hall S. "Who needs identity?" Identity: A Reader (Paul du Gay, Jessica Evans, Peter Redman, eds.) Text. / S. Hall. London - Thousand Oaks - New Delhi: SAGE Publications, 2000.

255. Mead G. Mind, Self and Society Text. / G. Mead. Chicago, 1934.

256. Ricoeur P. Oneself as Another Text. / P. Ricoeur. Chicago, 1992.

257. Robertson R. Glocalization: Time-space and homogeneity heterogeneity Text. / R. Robertson // Global Modernities. 1995.

258. Snow D. Collective Identity and Expressive Forms. 2001. Электронный ресурс. /D. Snow. Режим доступа: http://repositories.cdlib.org/csd/01-07

259. Sorokin P. A Social and Cultural Dynamics Text. / P. Sorokin. N.Y. - L., 1962, Vol. 4.

260. Toffler A. Future shock Text. / A. Toffler. New York: Random House, 1970.