автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.01
диссертация на тему: Идея дома в творчестве Осипа Мандельштама

Полный текст автореферата диссертации по теме "Идея дома в творчестве Осипа Мандельштама"

На правах рукописи

Медвидь Мария Васильевна

ИДЕЯ ДОМА В ТВОРЧЕСТВЕ ОСИПА МАНДЕЛЬШТАМА

Специальность 10.01.01 - Русская литература

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

□□3059271

I и Г»! П"

Нижний Новгород - 2007

003059271

Работа выполнена на кафедре русской литературы XX века ГОУ ВПО «Нижегородский государственный университет им Н И Лобачевского»

Научный руководитель доктор филологических наук, профессор

Зайцева Галина Сергеевна

Официальные оппоненты доктор филологических наук, профессор

Кихней Любовь Геннадьевна

кандидат филологических наук, доцент Кудасова Валентина Васильевна

Ведущая организация

ГОУ ВПО «Воронежский государственный

университет»

Защита состоится 28 мая 2007 г в 13 00 часов на заседании диссертационного совета Д 212 166 02 в Нижегородском государственном университете им Н И Лобачевского (603000, г Нижний Новгород, ул Большая Покровская, 37, ауд 312)

С диссертацией можно ознакомиться в фундаментальной библиотеке Нижегородского государственного университета им НИ Лобачевского (603950, г Нижний Новгород, пр Гагарина, 23)

Автореферат разослан «2Ч-» скч^едЗч 2007 г Ученый секретарь

диссертационного совета

Рацибурская Л В

В современном отечественном литературоведении все чаще появляются исследования, посвященные осмыслению в художественной литературе феномена дома В русской литературе дом всегда был традиционным, ключевым, знаковым явлением Дом - это пространство бытия человека, бытия физического и духовного С домом напрямую связана идея «обживания» пространства, приобщения его к человеку, его согревания, «одомашнивания», когда окружающий человека предметный мир «переносится как бы в антропоцентрическую сферу, выступая воплощением его идей, притязаний, целей» 1

Являясь для человека сосредоточением жизни во всех ее проявлениях, дом приобретает особое значение в начале XX века, в эпоху войн и революций, когда возрастает его социальная значимость Утрата человеком социальной идентификации, дома, страны, возможности быть сопричастным ее жизни во многом будут определять направление художественной мысли XX века Осип Мандельштам в статье «Конец романа» (1922) указывает на «падение акций» отдельной личности в эпоху «могучих социальных движений, массовых организованных действий»2 Больше не существует отдельной человеческой судьбы, отдельной биографии, способной организовать художественное целое За катастрофической гибелью биографии как «формы личного существования» встает гибель самой личности Мир отдельного человека, все, что втянуто в орбиту его жизни, - все это разметалось «центробежной силой времени» («Египетская марка», 1928)3

Комплекс утраченного дома, потерянного рая, прочно ассоциирующегося с Россией и ее судьбой, в существенной мере определил смысловое поле литературы XX века А Ахматова, М Цветаева, М Волошин, С Есенин, И Бунин, А Ремизов, И Шмелев, М Пришвин, М Булгаков, А Платонов, М Шолохов, А Солженицын, Ю Трифонов, В Распутин, Ф Абрамов и многие другие поэты и писатели, поднимавшие в своем творчестве тему дома, говорили о тоске по

1 Филимонова О Ф Жизненное пространство человека (Аксиологический аспект) / Под ред. В Б Устышцева -Саратов Изд-во Поволж. межрегион учеб центра, 1998, С 7

2 Мандельштам О Э Собрание сочинений в четырех томах / Под ред. Г П Струве и Б А Филштова - М TERRA, 1991 -T 2 - С 268

3 Мандельштам О Э Собрание сочинений в четырех томах - T 2 -С 5

утраченному, о ностальгии, вспоминали о навсегда потерянном надежном и ладном быте и тп Этих авторов, при всей разности их судеб и эстетических установок, объединяло общее для всех «домашнее» мировосприятие, для них образ дома стал одним из основополагающих в творчестве и жизненном пути 1

В связи с подобным вниманием к феномену дома особый интерес для исследования представляет жизнь и творчество поэта-философа, прозаика, публициста и литературного критика начала XX века Осипа Мандельштама Его постоянное, на протяжении всего творчества, обращение к осмыслению феномена дома побуждает говорить об идее Дома в его творчестве, об идее как о целостном представлении, «отражающем обобщение опыта и выражающем отношение к действительности»,2 и как о «воплощении философического взгляда на мир в его целостности, которое сопряжено с духовным самораскрытием автора»3 Дом в творчестве Мандельштама из категории пространственной, материальной превращается «в категорию энергетическую, в некую субстанцию человеческого сознания, и эта категория - вечная».4 Являясь своеобразным смысловым узлом художественного мира Мандельштама, идея Дома нашла свое отражение во всем его творчестве Ее можно назвать одной из тех доминант, которая определяла направление философско-эстетической мысли и организовывала жизнь поэта, вела его по дорогам судьбы

Осипа Мандельштама причисляют к одному из самых изучаемых авторов русской литературы первых десятилетий XX века Интерес к его творчеству, притягательность его поэзии можно считать основанными на том неоспоримом факте, что, говоря словами Анны Ахматовой, «у Мандельштама нет учителя», а его жизнь и творчество представляются «огромным и ни с чем не сравнимым событием»5 Мандельштам стал явлением в русской и мировой литературе Поэтому автору диссертационного исследования представляется важным

1 См. Карсалова Е В Русский Дом жизнь и судьба - Сквозь годы испытаний // Литература в школе, 2004, №9, С 32-39, Радомская Т И. Феномен Дома в зрелой поэзии Пушкина // Русская словесность, 2006, №7, С 14-15

2 Ожегов С И, Шведова Н Ю Толковый словарь русского языка 80 000 слов и фразеологических выражений / Российская академия наук. Институт русского языка им В В Виноградова - 4-е изд., дополненное - М Азбуковник, 1997, С 236

5 Хализев В Е Теория литературы Учеб 2-е изд. - М Высш школа, 2000, С 57

4 Максимова Е Символика «Дома» - «Акгилома» // Аврора, 1994, № 9-10, С 73

5 Ахматова А А Листки из дневника (О Мандельштаме) И Ахматова А. А Сочинения в двух томах Том Н - М Правда, 1990, С 171-172

обращение к контексту творчества Осипа Мандельштама без привлечения подтекстов При этом под контекстом мы будем понимать всю совокупность мандельштамовских текстов, «все написанное автором в полном объеме»1 Контекст как «перекличка с другим местом того же автора» и подтекст как «перекличка с другим автором»2 - основные понятия интертекстуального анализа Этот подход в последние десятилетия стал ведущим при изучении творчества Мандельштама Однако эта тенденция рассмотрения творчества исследуемого автора в сравнении с творчеством поэтов XIX века, предшественников-символистов, современников-акмеистов, на наш взгляд, оставляет много пробелов в изучении самого мандельштамовского наследия

Вопрос о его «творчестве как целом до сих пор осознается открытым», а решение этого вопроса услоясняется тем фактом, что «у Мандельштама нет даже относительно изолированных текстов, а связи отдельного стихотворения с целым парадоксальны, обширны и требуют работы на значительном смысловом пространстве»3 Отсюда следует, что «исключительная цепкость», «высокая степень связности» мандельштамовских мыслей, образов, метафор открываются лишь при внимательном обращении, по определению С С Аверинцева, к «"большому контексту" для каждого слова» его творчества4

Актуальность исследования связана, прежде всего, с необходимостью целостного рассмотрения творчества Осипа Мандельштама с точки зрения его единства на идейном, смысловом, образном уровнях Важно воспринимать творческий контекст Мандельштама как вполне самостоятельную и оригинальную художественную систему, тождественную самой себе

Кроме того, в связи с возросшим интересом гуманитарных отраслей науки (литературоведения, философии, социологии, психологии) к проблеме утраты современным обществом и отдельной личностью гуманистических идей, потери или подмены ценностных ориентиров, очевидной представляется необходимость

1 См Авериннев С С Немного личного // Аверинцев С С Поэты - М Школа «Языки русской классики», 1996, С 7

2 Гаспаров МЛ Предисловие //Ронен О Поэтика Осипа Мандельштама - СБб Гипериок, 2002, С 5

' Мусатов В В Лирика О Мандельштама - Киев Ника-Центр, Эльга-Н, 2000, С 8

4 Аверинцев С С Судьба и весть Осипа Мандельштама //Аверинцев С С Поэты - М Школа «Языки русской культуры», 1996, С 273

исследования возникновения и развития в творчестве Осипа Мандельштама идеи Дома Эта идея, явившаяся духовной доминантой, организовала и во многом подчинила себе мандельштамовскую поэтику Изучение творческого наследия этого автора без учета этой основополагающей идеи, на наш взгляд, не будет полным

Степень разработанности проблемы

Творчество Осипа Мандельштама с 60-х годов XX столетия стало одним из самых изучаемых явлений русской литературы Оно привлекало и привлекает к себе постоянное внимание исследователей как отечественных, так и зарубежных В цели и задачи данного диссертационного исследования не входит обзор всех работ, так или иначе посвященных творчеству автора, появившихся за этот достаточно большой период Этот список огромен Мы ограничимся обращением к тем работам исследователей творчества Мандельштама, в которых каким-либо образом затрагивалась интересующая нас тема

Прежде всего, нужно указать на статью ЮИ Левина «Разбор двух стихотворений Мандельштама» (1972), в которой впервые говорится об «амбивалентном сочетании спокойного домашнего уюта и чувства неприкаянности, неблагополучия» 1 Автор обозначает перспективность изучения «темы дома» (по формулировке самого Ю И Левина) в творчестве Мандельштама

В статье Е Завадской «В необузданной жажде пространства» (1991) отмечается, что «бездомность поэта - это не только факт биографии, сложившихся обстоятельств, но и особое мироощущение, утверждающее путь, движение, странничество как истинную форму бытия поэта» 2

Статья Н Ивановой «Квартирный вопрос» (1995) посвящена сравнению жилищно-бытовой устроенности, вернее, неустроенности О Мандельштама и Б Пастернака Автор статьи справедливо указывает на вынужденную, отнюдь не желаемую бездомность и неприкаянность Мандельштама, отмечает его

1 Левин Ю И Разбор двух стихотворений Мандельштама // Russian Literature,1972, П - Amsterdam North-Holland, Р 46

2 Завадская Е В «В необузданной жажде пространства» (Поэтика странствий в творчестве О Э Мандельштама) // Вопросы философии, 1991, Vs 11, С 26

устремленность к домашности Важным является и обращение к образу трамвая в творчестве Мандельштама, «тревожному временному убежищу, странному, движущемуся подобию дома» 1

Е Глазова-Корриган в монографии «Поэтика Мандельштама вызов постмодернизму» (2000), пишет об оригинальности Мандельштама, сопоставляющего «исполнительную силу поэзии с понятием дома, родной интонации в знакомом окружении» Е Глазова-Корриган говорит о манделыытамовском переживании искусства, «равносильном встрече с близким и любимым существом» 2

Принципиально близкие автору диссертации выводы содержатся в монографиях Л Г Кихней «Осип Мандельштам Бытие слова» (2000) и «Акмеизм Миропонимание и поэтика» (2001), где проводится мысль о «пафосе сопротивления хаотическому началу мира», воплощенному в «магистральном мотиве одомашнивания мира», и об общем представлении о творчестве как способе «одомашнить чужое»3, что позволило определить творчество самого Мандельштама как «сотворение домашнего образа Вселенной» 4

Отдельно следует отметить труды С С Аверинцева, С Г Ш индии а, Н Л Лейдермана, В В Мусатова, С М Марголиной, М Глазовой, А А Кретинина и т д Объектом исследования является весь контекст творчества Осипа Мандельштама его стихотворные и прозаические тексты, публицистика, эпистолярное наследие

Предмет исследования - художественные образы, являющиеся воплощением идеи Дома в творчестве Осипа Мандельштама

Целью исследования является подробное изучение и пообразный анализ наследия Осипа Мандельштама с точки зрения выявления и осмысления тех художественных образов, которые стали в его творчестве воплощением идеи Дома Поставленная цель обусловила необходимость решения следующих задач

1 Иванова Н Квартирный вопрос // Знамя, 1995, №10, С 210

г Glazov-Corngan Elena Mandel'shtam's Poetics A Challenge to Postmodernism. • University of Toronto PRESS, Toronto Buffalo London - Printed in Canada, 2000, P 156-157,46

3 Кихней Л Г Акмеизм Миропонимание и поэтика -М МАКС Пресс, 2001, С 29,51

4 Кихней Л Г Осип Мандельштам Бьгтие слова - М Диалог-МГУ, 2000, С 97

1 Обосновать правомерность употребления в диссертационной работе термина «идея» в соответствии с избранной темой

2 Показать сложность и противоречивость отношения Мандельштама ко всему комплексу явлений, относящихся к феномену дома, постоянные «притяжения» и «отталкивания»

3 Проследить за возникновением, развитием и функционированием в творческом наследии Мандельштама художественных образов, являющихся воплощением идеи Дома

4 Выявить семантические отношения этих ключевых образов, показать их «синонимичность», взаимозаменяемость или же, наоборот, «антонимичность», смысловое расхождение

5 Рассмотреть творчество Осипа Мандельштама как единую систему, пронизанную сетью межтекстовых связей, обосновать значимость идеи Дома для формирования художественного мира автора

Методологическая основа диссертации

Выбор метода исследования обусловлен сложностью объекта изучения, а также характером поставленных задач В основе каждого художественного явления лежит свой закон, что требует индивидуального, специфического к нему подхода В случае Мандельштама, по справедливому высказыванию Н Л Лейдермана, уже само массовое обращение к творчеству этого автора, начиная с 60-х годов, «стало стимулом для совершенствования литературной науки и в то же время испытанием ее исследовательского арсенала» 1 Мысль Мандельштама, построенная диалогически, внутренняя диалектичность его творчества, суждения, не претендующие на окончательность, бесконечная противоречивость - все это делает бессмысленным поиск универсальных подходов

Автор диссертационного исследования опирается на ставшие классикой труды исследователей творчества Мандельштама, в частности на работы С С Аверинцева и Ю И Левина, обосновавших целесообразность и правомерность сугубо индивидуального подхода к творчеству Осипа Мандельштама С С

1 Лейдсрман H Л Феномен Осипа Мандельштама И Лейдерман H Л Русская литературная классика XX века Монографические очерки -Екатеринбург Урал гос пед ун-т, 1996,0 97

Аверинцев сформулировал «установку на портретность»' при изучении творчества поэтов, а также на практике показал возможность использования мандельштамовских терминов-метафор Предложенный С С Аверинцевым и Ю И Левиным методологический подход в полной мере отвечает нашим представлениям и поставленным в диссертационном исследовании задачам Отнестись к Мандельштаму «академически», то есть безразлично, «не удается»2, его творчество, его жизнь - это «призыв к единству жизни и культуры», к такому глубокому и серьезному отношению к культуре, «до которого наш век, видимо, еще не в состоят™ подняться» 3

Кроме того, автор диссертационной работы использует в качестве методологической основы данной работы исследовательский метод Елены Глазовой-Корриган, автора монографии «Поэтика Мандельштама вызов постмодернизму», сформулированный как «хронологический подход к исследованию изменения и развития ключевых образов, тем и идей, начиная от самых ранних теоретических работ и первых метафорических выражений прозы Мандельштама » 4 Этот метод был применен в монографии непосредственно к теоретическим открытиям Мандельштама Автор диссертационного исследования использует данный метод с целью детального и последовательного исследования возникновения и развития ключевых образов творчества Мандельштама, ставших воплощением идеи Дома Подобный подход к теоретическим выкладкам, обозначенный Е Глазовой-Корриган как новаторский, применительно ко всему творчеству может быть определен как традиционный историко-литературный Мандельштамовские образы рассматриваются в диссертации в их смысловом единстве, что обеспечивается системным подходом к исследуемому предмету

Научная новизна работы

Творчество Мандельштама ранее не рассматривалось с точки зрения воплощения и развития в нем идеи Дома Более того, особенности его биографии

1 См Аверинцев С С Немного личного // Аверинцев С С Поэты - М Школа «Языки русской культуры», 1996, С 7-16

2 Аверинцев С С Судьба и весть Осипа Мандельштама, С 189

3 Левин Ю И Избранные труды Поэтика Семиотика -М «Языки русской культуры», 1998, С 140

"Glazov-Comgan Elena Mandel'shtam's Poetics A Challenge to Postmodernism -University of Toronto PRESS, Toronto Buffalo London-Printed m Canada, 2000, P 14-15

сами по себе уже словно отрицали такую возможность и целесообразность Отношение Мандельштама к феномену дома характеризовалось, что называется, «от обратного» - его просто не было, как не было и дома в жизни писателя Если в литературе и заходила об этом речь, то, прежде всего, это касалось бытовой неустроенности поэта, его бесприютности, скитальчества и т д

Новизна работы заключается, прежде всего, в рассмотрении всего контекста наследия Осипа Мандельштама в его единстве, включая переписку Это позволяет целостно изучить творчество Мандельштама с точки зрения функционирования и развития в нем идеи Дома В диссертации затрагиваются малоисследованные аспекты творчества Осипа Мандельштама (в частности, диссертант обращается к прозе поэта, еще недостаточно изученной)

Автор выявляет систему сквозных образов, которые являются для Мандельштама ключевыми (особое значение имеет третья глава диссертации, в которой выделяются конкретные художественные образы, воплощающие у Мандельштама идею Дома) При этом такие образы, как «люди-дома», птичий дом (скворечники и голубятни) вводятся в научный оборот впервые

Диссертант также указывает на несомненную близость и устанавливает семантическую связь манделыптамовских образов трамваев и птичьих домов

Новое звучание в диссертации получают уже обращавшие на себя внимание исследователей образы шубы, избы, дыма, порога

В работе предложена новая точка зрения на автобиографическую прозу Осипа Мандельштама «Шум времени» диссертант предлагает рассматривать это произведение как своеобразную галерею «людей-домов»

Положения, выносимые на защиту, обусловлены научной новизной работы и сводятся к следующему ряду

1 Идея Дома, став своеобразным смысловым узлом художественного

мира Мандельштама, нашла свое отражение на всем протяжении творчества Эту идею можно назвать той доминантой, которая определяла направление эстетико-философской мысли и организовывала жизнь поэта, вела его по дорогам судьбы При этом

употребление термина «идея» более правомерно и отвечает предмету исследования

2 Особенность мира Мандельштама заключается в оригинальности осмысления художественных и философских принципов акмеизма Поэтом руководила не общеэстетическая, а глубоко личностная установка на принятие «трех измерений пространства» как Дома, «богом данного дворца» Этот воспринимаемый на идейном уровне Дом реализовался для Мандельштама в отказе от статики во всех ее проявлениях, в отношении к языку, культуре, творчеству, христианской этике, гуманизму

3 Идея Дома и связанные с нею понятия '«домашность», «одомашнивание», «домовитость», «семейственность», «забота» и тд играют в творчестве автора основополагающую роль Их семантическая насыщенность, их образное воплощение заставляют по-новому взглянуть на творчество Мандельштама и пересмотреть ставшие в мандельштамоведении традиционными точки зрения, «общие места»

4 Идея Дома нашла свое воплощение в системе сквозных, взаимосвязанных и взаимодействующих художественных образов, обусловленных диалектикой миропонимания автора Такими образами стали у Мандельштама птичий дом (скворечники и голубятни), трамвай, изба, порог, дым, шуба, а также «люди-дома»

Практическая значимость диссертационной работы заключается в том, что ее выводы могут использоваться в вузовских лекционных курсах по истории русской литературы XX века, в школьном преподавании, а также в процессе проведения курсов повышения квалификации учителей-словесников Основные положения диссертационного исследования могут быть применены при разработке программ спецкурсов и семинаров по лирике Серебряного века, поэтике акмеизма и в частности по творчеству Осипа Мандельштама

Апробация работы Основные положения диссертационного исследования обсуждались на международных, всероссийских и региональных научных

конференциях, проходивших в Даугавпилсе (Латвия, 2006), Пушкинских Горах (2005), Самаре (2005), Владимире (2005), Нижнем Новгороде (2003, 2004, 2005, 2006), Москве (2007), Воронеже (2007) С отдельными аспектами работы автор выступил на заседании Мандельштамовского общества (Москва, РГГУ, 2004) По теме диссертации опубликовано 8 работ

Структура работы Диссертационное исследование состоит из введения, трех глав, заключения и библиографического списка, включающего 311 наименований

Содержание работы

Во введении обосновывается актуальность выбранной темы диссертации, раскрывается степень ее разработанности, определяется объект и предмет исследования, его цели и задачи, методологическая основа, аргументируется научная новизна исследования, формулируются положения, выносимые на защиту, раскрывается практическая значимость диссертации

Во вступлении к первой главе «Дом как идея в творчестве Осипа Мандельштама» рассматриваются основные причины, по которым изначальное ощущение дисгармонии в семье, «неимения» дома оборачивается для Осипа Мандельштама бесконечными попытками его обретения Кроме семейно-бытовой неустроенности, лишившей юного Мандельштама домашнего уюта, было еще одно немаловажное обстоятельство, мешавшее не только взаимопониманию в семье, но и собственно самоопределению Мандельштама, - родительская речь Общий для всех язык как организующее начало в семье отсутствовал, и для Мандельштама, уделявшего впоследствии столь важное значение языку, подобная ситуация была тягостна Любое соприкосновение с миром родственников и иудейской культурой описывается им крайне отрицательно («Шум времени»)

Поэт, слишком рано осознавший, что дом для него еще не построен, относился к окружавшим его вещам по-особому, «преображая их в поэзию по мере исчезновения» 1 Дом переставал быть пространственной, материальной

1 Иванова Н Квартирный вопрос // Знамя, № 10, 1995 С 207

категорией, превращаясь в категорию сознания, попадая в мир идей С самых первых стихотворений Мандельштам предстает перед читателем как «поэт онтологического склада, мучительно размышляющий над тайной бытия»1 Эта онтологическая направленность, обеспечившая Мандельштаму статус поэта-философа, сохранится на всем протяжении его творчества

В параграфе 1.1. данной главы обосновывается предпочтительность использования термина «идея» в данной диссертационной работе наряду с философскими и литературоведческими терминами «концепт», «понятие», «тема», «мотив», «образ», не отвечающими поставленным перед исследователем задачам

«Идея» (от греч idea - идея, понятие, первообраз, представление) имеет долгую историю Что касается сферы искусства (и литературы в частности), то в XIX и в XX веках об идее говорилось как о «сфере авторской субъективности, как о выраженном в произведении комплексе мыслей и чувств, принадлежащих его создателю»2 Художественная идея, присутствующая в произведении, «включает в себя и направленную интерпретацию и оценку автором определенных жизненных явлений, и воплощение философического взгляда на мир в его целостности, которое сопряжено с духовным самораскрытием автора »3 В художественном произведении автор дает о себе знать прежде всего как носитель того или иного представления о реальности Это представление и определяет принципиальную значимость в составе искусства его идейно-смысловой стороны, его идеи По представляющемуся нам справедливым высказыванию В А Грехнева, «художественная идея неповторимо конкретна», поэтому «идея в искусстве - нечто принципиально иное, чем идея в науке и философии это не столько суждение о мире, сколько сила, созидающая художественный мир, уже у истоков своих слившаяся с эмоцией, волей и созерцанием, не выразимая ни в каких самых утонченных умозаключениях»4 А это означает, что идея является

1 Кихней Л Г Осип Мандельштам Бытие слова - М Диалог-МГУ, 2000, С 5-6

2 Халитев В Е Теория литературы Учеб 2-е изд. - М Высш школа, 2000, С 56

3 Там же С 56-57

* Грехнев В А Словесный образ и литературное произведение Книга для учителя - Нижний Новгород Нижегородский гуманитарный центр, 1997, С 115

для произведения (или шире - всего творчества автора) «жизнедеятельным принципом» 1

П Сорокин понимал под идеей или принципом, интегрирующим культуру в единое целое, высшую ценность этой культуры1 Называя идею «доминантой духа», В Н Сагатовский в книге «Русская идея продолжим ли прерванный путь''» опирается на слова Ф М Достоевского о невозможности существования человека или нации без высшей идеи Эта идея - духовная основа, «сердцевиной которой является определенная система ценностей» 3 В идеале ключевая ценность и цель конкретизируются на основе знания «принципиальных возможностей эпохи, в которую реализуется идея», то есть непосредственно способов деятельности, ее реализации Именно поэтому идеи и идеалы не достигают полной реализации Ценности служат ориентирами, но скидка на «здесь и сейчас» мешает двигаться по избранному пути «Идея и идеал дают нормы на качественном уровне, они невыразимы в «системе показателей»» Там, где начинаются подсчеты, проекты и планы человек попадает в сферу цивилизации Идея, согласующиеся с ней принципы и идеалы относятся к культуре 4

Итак, по нашему убеждению, наиболее отражающим суть исследуемой проблемы является термин «идея» Представление о доме как основополагающей ценности в творчестве Осипа Мандельштама наиболее полно отражает специфику мировоззрения автора, его понимание искусства, его философию творчества, его определение онтологии человека («места человека во вселенной»)

Поскольку художественная идея - это главная мысль, лежащая в основе художественного произведения или всего творчества, она реализуется через всю систему образов, раскрывается во всей художественной структуре произведения и таким образом дает представление об авторском отношении к изображенному Воплощением идеи Дома в творчестве Мандельштама станут многочисленные, взаимосвязанные художественные образы

1 Грехисв В А Словесный образ и лнгературное произведение Книга для учитетя - Нижний Новгород Нюкегородский гуманитарный центр, 1997, С 110

1 Сорокин ПА Человек Цивилизация Общество -М 1992, С 429

3 Сагатовский В Н Русская идея продолжим ли прерванный путь''Серия Россия накат не XXI века Выпуск 2 -СПб ТОО ТК «Петрополис» 1994, С 22

4 Там же С 40-31

В параграфе 1.2. рассматривается культурософия О Мандельштама, основанная на идее бытийственности слова и глубинной «семейственности» культуры, домашности поэтического творчества Единый христианско-иудейский мир скрещивается у Мандельштама с эллинской культурой, и в этом объединении Мандельштам видит Средиземноморье, к которому всегда стремился, которое считал источником всей европейской мысли По утверждению вдовы поэта, Мандельштам везде и повсюду искал и стремился находить преемственность, без которой немыслимо ни одно событие Прежде всего эти поиски были обращены к человеческой культуре как хранительнице мудрости «Убеждение, что культура преемственна, как благодать, и что без нее вообще нет истории, привело к тому, что у О Мандельштама была своя святая земля Средиземноморье» 1 В это духовно-географическое пространство поэт включал не только страны средиземноморского бассейна, но Крым и Закавказские страны, отдавая дань любви и уважения первым христианским государствам - Армении и Грузии

Идея синтеза вероучений, культур, идея объединяющего человечество культурного универсализма станет для Мандельштама магистральной, и даже в самых сложные периоды жизни, во время исторически обусловленной «неуместности» этой идеи поэт вновь и вновь будет к ней возвращаться (особенно в лирике 30-х годов, в «Воронежских тетрадях»)

По глубокому убеждению Мандельштама, для творца, для мастера сутью любого творчества является «пребывание» в нем, как в доме, то есть уютное, спокойное, уверенное и оправданное (в смысле мандельштамовского «сознания своей правоты», сформулированного в статье «О собеседнике») состояние Искусство слова, язык, литература, поэзия - способны преобразовать мир, согреть его, сделать близким и домашним В концепции Мандельштама искусство слова равнозначно понятию «дома» Его сутью является обращение и возвращение к родным истокам, к первоосновам, к единству, семейственности, родственности Это постоянное узнавание, оживление прошедшего как будущего В статье «Слово и культура» он напишет, что подобное узнавание является «свойством всякой поэзии, поскольку она классична Она воспринимается как то, что должно

1 Мандельштам Н Я Воспоминания -М Книга, 1989,0 240

быть, а не как то, что уже было» А значит - это бесконечное повторение на новом витке, «сплошная цитата и кавычки» Именно поэтому филология - это семья, а «всякая семья держится на интонации и на цитате, на кавычках» («О природе слова»)1

Параграф 1.3. посвящен ключевому представлению Мандельштама о движении, странничестве как залоге творчества Дорога, путь являются структурообразующими образами в художественной системе Мандельштама Представление о поэтическом мастерстве как бесконечном движении и развитии определило творческую и жизненную судьбу Осипа Мандельштама Обретение дома в пути, осознание возможности лишь динамичного бытия - вот внутренний стержень жизни и творчества поэта

Поскольку вся полнота бытия ощущается лишь в движении, творчество как наивысшее проявление бытия художника не терпит статики Подметки, «воловьи подошвы» Дантовых сандалий, стертые во время хождения-сочинения «Божественной комедии», - вот свидетельство истинного творчества Поэтическое слово, образ способны развертываться в разные направления, каждое из которых становится путем постижения его семантики «Любое слово является пучком, и смысл торчит из него в разные стороны, а не устремляется в одну официальную точку Произнося «солнце», мы совершаем как бы огромное путешествие, к которому настолько привыкли, что едем во сне Поэзия тем и отличается от автоматической речи, что будит нас и встряхивает на середине слова Тогда оно оказывается гораздо длиннее, чем мы думали, и мы припоминаем, что говорить -значит всегда находится в дороге» («Разговор о Данте»)2 Кожаные подметки Данте, стертые на «козьих тропах Италии», с любовью и преданностью принятые Мандельштамом, станут его изношенными на улицах Тефлиса «башмаками», о которых поэт неожиданно вспомнит в 1937 году Воронеже («Еще он помнит башмаков износ »)

Нравственно-этической категории «заботы» как основополагающему принципу бытия и всемирного взаимодействия посвящен параграф 1.4. Только

' Мандельштам О Э Собрание сочинений в четырех томах / Поя ред Г П Струве и Б А Филиппова Т II - М ТОША, 1991, С 249

г Мандельштам О Э Собрание сочинений в четырех томах, С 374-375

забота (об отдельном человеке или человечестве, населяющем земной шар) может стать спасением в эпоху исторической катастрофы

Слово «забота» и перечисление действий, в нее включаемых, неразрывно связаны у Мандельштама с «домашностью», о чем в 1923 году в статье «Гуманизм и современность» он напишет «Откажитесь от социальной структуры, и рухнет самая простая для всех несомненная и нужная постройка, рухнет дом человека, человеческое жилье» 1 Для Мандельштама - акмеиста и гуманиста - очевидной является организация мирового хозяйства на принципе «всемирной домашности», когда пламя индивидуального очага раздуется до масштаба вселенского пламени и человечество будет жить для человека, а не за счет него Говоря о ценностях гуманизма, Мандельштам ставит во главу угла человеческий дом, устойчивость которого зависит от «социальной архитектуры, измеряющейся масштабами человека» Нивелирование личности, стирание человеческого достоинства неминуемо приводят к краху его жилья Бездомность, взятая во всемирном, всечеловеческом масштабе, может быть предотвращена лишь заботой и уходом за мировым домом и человеком Земля как дом и общее для всех мировое хозяйство, обогреваемое единым источником, - очагом, свечой, серной спичкой - такова идея Осипа Мандельштама Забота как сохранение и согревание, как творение жизни и ее спасение - залог человеческого бытия

Мандельштам, любивший свою жену «невероятно, неправдоподобно»2, в своих удивительных письмах к ней называл себя «нянем», который готов всегда «нянчить», заботиться, «по-насгоящему беречь, баловать»3 Заключая в своем близком человеке «все родное и вечное», поэт писал жене в 1930 году «Держаться, держаться за это милое, за бессмертное до последнего дыхания Не отдавать никому ни за что» Все, что дорого и хрупко, что равнозначно жизни, Мандельштам будет называть «милым» и «нежным» Чтобы почувствовать бессмертность жизни, нужно понять ее хрупкость, чтобы уметь жить, нужно познать смерть, чтобы дышать полной грудью, нужно испытать удушье - именно

1 Мандельштам О Э Собрание сочинений в четырех томах / Под ред Г П Струве и Б А Филатова. T II - М

TERRA, 1991, С 353

: Ахматова А. А Листки из дневника // Ахматова А А Сочинения в двух томах Том II - М Правда, 1990 С 161 Мандельштам О Э Собрание сочинений в четырех томах Т 4 Письма -М Арт-Бизнес-Центр, 1997

так познает Мандельштам мир При этом отношение к окружающему миру как к дому, забота о нем - единственно возможные принципы жизнедеятельности

Во второй главе «Развитие идеи дома в творчестве Осипа Мандельштама: хронологический аспект» последовательно рассматриваются основные периоды творчества исследуемого автора, в которых появляются образы различных жилых пространств Эти пространства становятся в художественном мире Мандельштама «домами» или «антидомами» в зависимости от их внутренних характеристик

Параграф 2.1. посвящен творчеству Осипа Мандельштама до 1925 года Именно в период «Камня» в стихи Мандельштама впервые войдет образ комнаты (тенденция продлится в стихах «ТпвИали позднее) Именно в этот период здания, внутренние пространства домов, комнат будут характеризоваться Мандельштамом через их атмосферу, воздух, запах, тепло - признаки «домашнего», своего, обжитого пространства, приобщенного к человеку

Все, что связано с бытом, окружающим, приобщенным к человеку пространством, является для Мандельштама священным И в этом священном пространстве время останавливается в некой наивысшей точке Так, в стихотворении «Золотистого меда струя » все описанные действия и передвижения, «от чаепития и прогулки по саду до странствий Одиссея» успели произойти, пока мед «тягуче и долго» вытекал из бутылки В этом стихотворении «не только предметы, но и обволакивающая их атмосфера неторопливого и весомого спокойствия, человеческого действия - даны как бы слегка сакрализованными, именно в духе мандельштамовской концепции эллинизма» 1 Там, где действует человек, там, где он проявляет себя, где осуществляется его бытие, для Мандельштама творится жизнь, а жизнь неразрывно связана у него с идеей Дома, с заботой, с «заговором против пустоты и небытия» («Утро акмеизма») Домо- и жизнестроительство - даже если они осуществляются в снимаемой комнате - единственно возможное и наивысшее для человека проявление бытия

1 Левин Ю И Заметки о «крымско-эллинских» стихах О Мандельштама II Мандельштам и античность Сборник стаегйподред О А Лекманова -М «Радикс», 1995, С 81-82

Новые стихи 1930-1934 гг рассматриваются в параграфе 2.2. В этот период происходит дальнейшее развитие образов и усиление настроений стихов 20-х годов Если комнаты преобладали у Мандельштама до периода поэтической немоты, то с начала 30-х годов возникает слово «квартира», которое встречается у Мандельштама достаточно редко и несет, как правило, негативную смысловую нагрузку Прежде всего, это стихотворение «Квартира тиха, как бумага » (1933) В новых стихах начала 30-х годов звучит мучительная борьба за чувство свободы, лирика этого периода «погранична», балансирование на краю максимально «Куда как страшно нам с тобой » (1930) - этим обращением к самому себе откроется новый поэтический период Мандельштама Атмосфера страха, неправды, угрожающего небытия и смерти побуждает искать хотя бы временный приют, однако практически все «углы» Мандельштама становятся гнетущими «антидомами»

В параграфе 2.3. автор диссертационного исследования обращается к воронежской лирике Мандельштама, в которой вынужденная оседлость, прикованность к месту заточения побуждают на поиски собственного места в мире, на самоопределение Во время воронежской ссылки (июнь 1934 - май 1937 гг) вопрос о месте жительства, о доме словно отпал сам собой Все снимаемые комнаты в этот период были лишь прибежищами, ночлегом Можно предположить, что Мандельштам, задолго до ареста и ссылки писавший брату Евгению и отцу о том, что мечтает о квартире «из 2-3 комнат», что ему «хочется жить настоящим домом» и его «утомляет комнатная жизнь»,1 теперь окончательно откажется от этих стремлений Но дело в том, что если до воронежской ссылки поэт еще соединял носимую им сакральную идею Дома и стремление обрести постоянное жилье, то Воронеж окончательно развел эти два движения души И чем неотвратимей Мандельштам будет терять последние возможности закрепиться в жизни, чем бездомнее и бесправнее он будет становиться, тем яснее и полнее будет воплощаться в его творчестве идея Дома Именно в лирике периода ссылки Дом как идея окончательно оформится и утвердится

1 Мандельштам О Э Собрание сочинений в четырех томах Т 4 Письма -М Арт-Бизнес-Центр, 1997, С 30,31

Весь «Воронежский цикл», вплоть до начала 1937 года - это мучительный противоречивый процесс самоопределения, нахождения опоры, пусть вынужденной, но необходимой Сжиться с землей, ощушаемой домом, - значит почувствовать себя дома Земля станет постоянной темой стихов поэта

Безнадежные равнины, на которых не на чем зацепиться глазу, перед которыми встаешь один на один (с «нищенкой-подругой») будут навсегда и безоговорочно приняты Мандельштамом как то, что суждено судьбой, как великое чудо Перед глазами будет «утюжиться, плоится без морщин// Равнины дышащее чудо» («В лицо морозу я гляжу один ») Признание неповторимой уникальности, а следовательно, бесценности каждой человеческой жизни, являющееся для Мандельштама приоритетным на всем протяжении творчества, будет звучать в воронежских стихах с новой силой

Поэзия как дар высшей любви, как дарованное сознание правоты становится связующими «узами с обществом людей и ответственностью за сохранение жизни на земле»,1 которая и есть «раздвижной и прижизненный дом», «наполненный музыкой дом» человека, стоящего на пороге «будущего» и «вечности»

В случае О Мандельштама воронежские стихи 1937 года можно было бы назвать творческим итогом, наивысшей точкой развития идеи Дома, если бы не дальнейшие трагические события его биографии, утраченные стихи и тд, что дает основание говорить об открытом характере его творчества Его незавершенность, оборванность на полуслове - трагедия и одновременно достояние отечественной и мировой культуры

Третья глава диссертации «Воплощение идеи дома в творчестве Осипа Мандельштама: образная структура» посвящена анализу ключевых образов, являющиеся воплощением идеи Дома в творчестве Осипа Мандельштама

Параграф 3.1. представляет собой исследование образа птичьего дома у Мандельштама Впервые голубятни «попадают» в лирику Мандельштама в 1914 году (стихотворение «На луне не растет »), а потом будут возникать в ряде

1 Глазова M Мандельштам и Данте «Божественная комедия» в папки Мандельштама тридцатых годов // «Сохрани мою речь » Выл 1 Часть 1 / Сост О Лекманов П Нерлер, М. Соколова, Ю Фрейдин - M Российск roc г} манит ун-т, 2000, С 86

стихотворений 20-30-х годов, неся значение легкости, беззаботности, оторванности от «трезвой обыденности» В 1920 году написано стихотворение «За то, что я руки твои не сумел удержать », где впервые возникает образ скворечника, наполненный глубокой домашней, семейной семантикой В прозе «Холодное лето» (1923) происходит перенос значения на основе тождества -после высокого «Приамова скворешника» и «дворца-скворешника с высоким потолком» («Сыновья Аймона») становятся «скворешниками» и высокие соборы московского Кремля Значение «домашности» и «семейственности» здесь не пропадает, если считать московский кремль сердцевиной столицы, центром всей страны Однако в значительно более позднем стихотворении «Сегодня можно снять декалькомани » (1931) этот образ «скворешников Кремля» соединяется с вновь появившимся образом голубятен - теперь уже кремлевских соборов « Какая прелесть// Фисташковые эти голубятни // Хоть проса им насыпать, хоть овса » Здесь впервые, хотя в разное время и в разных текстах, происходит объединение двух образов - соборы московского Кремля уподобляются голубятням и скворечникам К образу голубятен-домов в 1916-1923 годах добавились голубятни соборов, а в случае с соборами московского Кремля произошло объединение образов голубятен и скворечников, до этого связанных у Мандельштама с дворцами-домами В дальнейшем образ скворечника окажется связанным у поэта с образом трамвая

В прозе «Египетская марка» (1928) скворцы и скворечни оказываются близкими с темой творчества, в частности, музыки и выступают у Мандельштама метафорой легкости А в стихотворении «Заблудился я в небе - что делать?.» (1937), во втором его варианте, в первый и последний раз объединятся, встав в одной строке, интересующие нас образы голубятен и скворечников

Скворечники и голубятни, «построенные» Мандельштамом, наиболее полно, на наш взгляд, выражают идею писателя о Доме, как обжитом пространстве между небом и землей, вечной вертикали, не дающей человеку потеряться на земле и утратить связь с небом

В этом же параграфе рассматривается образ трамвая, оказывающийся у Мандельштама воплощением идеи Дома Последовательное изучение развития

этого образа в творчестве Мандельштама позволило сделать вывод о семантической близости образов трамвая и птичьего дома Очевидно, что одна из важнейших функций трамвая - это передвижное убежище, дом на колесах, спасительный приют Его «бестолковое, последнее трамвайное тепло» на какие-то мгновения спасает человека Если образы скворечников и голубятен выступают у поэта как обладающие безусловно положительной семантикой, то образ трамвая внутренне амбивалентен

Рассмотрению образов порога, избы и дыма, обладающих большой значимостью в творчестве Мандельштама, посвящен параграф 3.2. диссертации В художественном мире Мандельштама ключевым является описание пограничного, переходного момента, связанного с образом порога или иной границы жилого пространства (ворота, дверь) Эта пограничность, переходность может проявляться на нескольких смысловых уровнях - от реальной невозможности совершить действие (переступить через порог, зайти или выйти) до осознания невозможности достигнуть результата, внутренней безвыходности, отчаяния, потерянности Являющийся традиционным атрибутом жилого пространства, порог у Мандельштама связан, прежде всего, с мотивом невозможности движения или невозможности изменить жизненную ситуацию Кроме того, порог становится выражением антиномии жизнь-смерть

Во многом близким образу порога оказывается у Мандельштама образ избы В стихотворении 1922 года «Кому зима - арак и пунш голубоглазый » изба называется «избушкой дымной» Безусловно, это «положительное», уютное пространство, хотя и окрашенное грустными нотами Образный ряд этого стихотворения является иллюстрацией теории «домашнего эллинизма» Появившись в творчестве Мандельштама в 20-х годах, образ избы стал прямым выражением стремления к быто- и мироустройству, налаживанием жизни Изба как пространство жизни может быть основана на правде и свободном выборе, или же в ее основу кладется неправда, «великая мура» истории В таком случае из жилого пространства она превращается в тюрьму и ведет к смерти, становится домом-гробом («Я с дымящей лучиной вхожу »)

Пар от человеческого дыхания столь же жизнеутверждающ, как и дым, курящийся над человеческим жилищем В прозе Мандельштама этот образ появится, прежде всего, в очерке 1922 года «Батум», где воздух в городе будет казаться «парным, комнатным» Можно сделать вывод о связи присутствия в жилом помещении ощутимой атмосферы и образа дыма/пара от дыхания, относящегося к пространству вне человеческого жилья Именно этот насыщенный значением образ несет у Мандельштама объединяющую функцию, «одомашнивает» внешний мир, делая его близким человеку Являясь носителем подчеркнуто домашней семантики, дым упоминается самим поэтом и как одно из тех «качеств своей поэзии, за которые она достойна памяти» 1 «Привкус несчастья и дыма» («Сохрани мою речь навсегда ») - это носимая Мандельштамом идея хрупкости жизненного уклада, его сокровенная мысль о необходимости противостоять разрушительному хаосу эпохи, его убежденность и вера, воплотившаяся в слове

В параграфе 3.3. рассматриваются образы «людей-домов», также ставшие воплощением мандельпггамовской идеи Дома

Целый ряд подобных образов возникает в прозе 1925 года «Шум времени», которую автор диссертационного исследования считает возможным рассматривать как галерею подобных героев-образов Словно стремясь найти противовес разрушенному семейному укладу, «антидому», «хаосу иудейскому» первых глав этой прозы (особенно «Бунты и француженки», «Книжный шкап», «Хаос иудейский», «Комиссаржевская»), автор рисует домашние, уютные личности, с которыми сводила его судьба

Носителями «дома в себе» станут и литераторы, осознающие родственную близость литературы и обладающие «литературной злостью» Несколькими годами ранее в статье «О природе слова» (1922) Мандельштам назовет В Розанова «представителем домашнего юродствующего и нищенствующего эллинизма» и, разделяя литературу и филологию, объявит вторую «домашним явлением» И Анненский же станет для него «представителем эллинизма

' МарголинаСМ Мировоззрение Осипа Манде тьштама Blaue Hömer Verlag Bernd E Scholz Marburg / Lahn, 1989, С 177

героического, филологии воинствующей»1 Именно в этих «домочадцах литературы», в В Розанове в большей степени, воплотится сокровенная мандельпггамовская идея представления словесного искусства как Дома, «семьи», личного дела

В этом же параграфе уделяется внимание образу шубы Шуба становится у поэта любопытным пространственным образом Пространство, обладающее способностью менять свои границы, сужаться или расширяться, быть «своим», домашним по отношению к человеку, или же «чужым», чуждым, отталкивающим и страшащим, приняло в творчестве Мандельштама форму шубы Одноименная автобиографическая проза 1922 года посвящена именно описанию этого «дома» на плечах, заключенного в одной вещи Вселенная, способная в мире Мандельштама сужаться до «бирюзовой вуали», до комнаты, до очага и крынки с молоком, приобретает форму шубы Однако, как всегда у Мандельштама, парадоксальным образом эта огромная шуба-дом не дает ему покоя С одной стороны, шуба станет у Мандельштама неотъемлемым «атрибутом» героев - носителей Идеи дома, с другой - названная «домом» («Шуба»), она постепенно теряет свою положительную, «домашнюю» семантику

Шуба как дом, как пристанище, укрытие и защита - от зимнего мороза, государства или «писательского отродья» - станет довольно устойчивым семантически насыщенным образом в творчестве Мандельштама 20-х - 30-х годов

В заключении диссертации подводятся общие итоги и намечаются перспективы дальнейшего исследования

Идея Дома, став своеобразным смысловым узлом художественного мира поэта, определила направление эстетико-философской мысли, организовала его быт и бытие

Мандельштам ощущал общность иудейско-христианского мира, скрестившегося с эллинской культурой Это духовное, культурное и географическое пространство всегда питало и притягивало его, было его

' Мавдельштам О Э Собрание сочинений в четырех томах / Под. ред Г П Струве и Б А ФилШшова Т II - М TERRA 1991 С 252-253

духовным началом и Домом, Средиземноморьем, ставшим источником всей европейской культуры

Называя филологию «семьей», Мандельштам тем самым провозглашает ее безусловную «домашность», интимность Мандельштамовская философия «домашнего эллинизма» («О природе слова») провозглашает язык единственной ценностью, приобщение к которой и сохранение которой способны удержать страну от краха

Утвердившийся в своем бродяжничестве и изгойстве, Мандельштам хотел верить, что они не навсегда Идея возвращения, идея конечного обретения Дома -вот то основное, что поддерживало поэта во всех жизненных катаклизмах и трагедиях Другое дело, что Дом этот не был определен пространственно, не был закреплен в каких-то рамках Это был Дом как язык, Дом как творчество, Дом как культура, Дом как духовность, христианская этика Приобщиться, сжиться с духовными ценностями человечества - значит обрести свой Дом

Безусловно, в творчестве Мандельштама возникают те или иные образы жилых пространств, городов, зданий, квартир, комнат, углов Все они становятся домом или антидомом для поэта в зависимости от их «наполнения», от царящей в них атмосферы Даже воздух в снимаемой чужой комнате, если только он наполнен человеческим дыханием, человеческой жизнью может сделать эту комнату настоящим домом В этом проявляется близкая Мандельштаму позиция В Розанова с его идеалом «частной жизни» и душой-«комнатой», в которую впускается «светлый гость» - воспоминание «о добром поступке, о ласковом отношении» 1

Воплощением идеи Дома становятся для Мандельштама скворечники и голубятни Городской трамвай может заключать в себе последнее спасительное тепло в ледяном мраке тяжелых времен Идея Дома воплощается и в манделыптамовских «людях-домах», в образе избы, дыма, порога

1 Розанов В В Опавшие зисгья Лирико-философские записки / Сост. вступ ст А В Гулыги - М Современник, 1992 С 88

Культивирование «заботы», «домовитости и хозяйственности» вообще свойственно творчеству Осипа Мандельштама Слова «домашний», «домашность», «домовитость» очень часто им употребляются

Выводы, полученные в результате исследования, а также некоторые положение методологического порядка, изложенные во введении, открывают перспективу дальнейшего изучения творчества Осипа Мандельштама по двум основным направлениям Во-первых, целесообразным представляется использование при дальнейшей работе непосредственно манделыптамовского «теоретического аппарата», выработанного в его работах о поэтике Во-вторых, разработанная в диссертации тема может быть более подробно рассмотрена уже в соотнесении с творческими системами других авторов В частности, исследовательский интерес представляет близость Василия Розанова и Осипа Мандельштама на уровне идей и поэтики

Основные положения диссертационного исследования отражены в следующих публикациях:

1 Медвидь М В Быт, бытие и вечность в воронежской лирике Осипа Мандельштама / М В Медвидь // Вестник Костромского государственного университета им НА Некрасова № 1 - Кострома Издательство Костромского госуниверситета, 2007 -С 154-159

2 Медвидь М В К мотиву «дома и бездомья» в творчестве Осипа Мандельштама / М В Медвидь // IX нижегородская сессия молодых ученых Гуманитарные науки Тезисы докладов - Н Новгород, Изд Гладкова О В , 2005 - С 155-157

3 Медвидь М В К мотиву «дома и бездомья» в творчестве Осипа Мандельштама / М В Медвидь // Грехневские чтения Сборник научных трудов - Нижний Новгород, 2005 -С 178-182

4 Медвидь МВ Скворечники и голубятни (Птичий дом в творчестве Осипа Мандельштама) / МВ Медвидь // Художественный текст и культура VI Материалы международной научной конференции 6-7 октября 2005 г -

Владимир Владимирский государственный педагогический университет, 2006 -С 149-155

5 Медвидь M В « на дому у самой литературы» (Понятие «дома» в контексте эстетико-философских представлений О Мандельштама) / MB Медвидь // Грехневские чтения сборник научных трудов - Вып 3 - Нижний Новгород, 2006 -С 23-27

6 Медвидь MB Дом как духовная ценность в творчестве О Мандельштама / MB Медвидь // Православие и гуманитарное знание XV Рождественские православно-философские чтения - H Новгород Нижегородский гуманитарный центр, 2006 - С 185-188

7 Медвидь M В Идея дома в творчестве Осипа Мандельштама / M В Медвидь // XI нижегородская сессия молодых ученых Гуманитарные науки Тезисы докладов - H Новгород Изд Гладкова О В , 2007 -С 128-129

8 Медвидь MB Человек как воплощение идеи дома в творчестве Осипа Мандельштама Галерея «людей-домов» в «Шуме времени» / M В Медвидь // Грехневские чтения Выпуск IV Сборник - H Новгород Изд-во Николаева ЮА,2007 -С 114-120

Оригинал-макет подписан в печать 10 12 2006 г Формат 60 х 84 '/, Бумага офсетная Гарнитура «Тайме» Печать офсетная Уел -печ л 1,86 Тираж 100 экз Заказ 1376

Нижегородский гуманитарный центр, 603122, Н Новгород, ул Ванеева, 203

Отпечатано в типографии Нижегородского гуманитарного центра

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Медвидь, Мария Васильевна

Введение.стр.

Глава 1. Дом как идея в творчестве Осипа Мандельштама.стр.

1.1. Обоснование употребления в диссертационной работе термина «идея».стр.

1.2. Культурософия Осипа Мандельштама.стр.

1.3. Движение как залог творчества.стр.

1.4. Забота о всемирном очаге.стр.

Глава 2. Развитие идеи Дома в творчестве

Осипа Мандельштама: хронологический аспект.стр.

2.1. Период ранней лирики: «Камень», «Tristia»

Стихотворения 1921-1925 гг.стр.

2.2. Новые стихи 1930-1934 гг.стр.

2.3. Воронежские тетради 1935-1937 гг.стр.

Глава 3. Воплощение идеи Дома в творчестве

Осипа Мандельштама: образная структура.стр.

3.1. Образ птичьего дома: скворечники и голубятни

Образ трамвая.стр.

3.2. Образы порога, дыма и избы.стр.

3.3. «Люди-дома»: человек как воплощение идеи Дома

Образ шубы.стр.

Введение диссертации2007 год, автореферат по филологии, Медвидь, Мария Васильевна

В отечественном литературоведении, на его современном этапе, все чаще появляются исследования, посвященные осмыслению в художественной литературе феномена дома. В русской литературе (и в мировой литературе в целом) дом всегда был традиционным, ключевым, знаковым явлением. Дом - это пространство бытия человека, бытия физического и духовного. С домом напрямую связана идея «обживания» пространства, приобщения его к человеку, его согревания, «одомашнивания», когда окружающий человека предметный мир «переносится как бы в антропоцентрическую сферу, выступая воплощением его идей, притязаний, целей»1. В самом широком смысле дом есть такое место, где все для его обитателя - свое. А если самое близкое для человека -это его тело и его душа, то «вне самого себя человек признает своим то, что устроено соразмерно его душе и телу, и такую реальность как раз и являет собой Дом»2.

Являясь для человека сосредоточением жизни во всех ее проявлениях, дом приобретает особое значение в начале XX века, в эпоху войн и революций, когда возрастает его социальная значимость. Человек, не имеющий постоянного места жительства, практически выпадает из общества, поскольку дом - это важнейший фактор социальной и материальной стабильности. Вместе с потерей этого места жительства теряются и все связующие с жизнью нити. Утрата человеком социальной идентификации, дома, страны, возможности быть сопричастным ее жизни - вот то, что во многом будет определять направление художественной мысли начала XX века. Осип Мандельштам в статье «Конец романа» (1922), обозначая причины нивелирования жанра романа в начале XX столетия, указывает на

1 Филимонова О.Ф. Жизненное пространство человека (Аксиологический аспект) / Под ред. В.Б. Устьянцева. - Саратов: Изд-во Поволж. межрегион, учеб. центра, 1998, С. 7.

2 Алехина С.Н. Идея Дома в русской философии. Дисс. на соиск. уч. ст. канд. филос. наук. - Курск, 2004, С. 20. падение акций» отдельной личности в эпоху «могучих социальных движений, массовых организованных действий» [И, 268] \ Больше не существует отдельной человеческой судьбы, отдельной биографии, способной организовать художественное целое. За катастрофической гибелью биографии как «формы личного существования» встает гибель самой личности. Мир отдельного человека, все, что втянуто в орбиту его жизни, - все это разметалось «центробежной силой времени» [II, 5].

Не календарный, «Настоящий Двадцатый Век», началом которого стал для Анны Ахматовой предвоенный 1913 год, оказался разразившейся грозой, тенью, приближающейся «по всем дорогам» и «ко всем порогам» (см. л

Поэма без героя»). Комплекс утраченного дома, потерянного рая, прочно ассоциирующегося с Россией и ее судьбой, во многом определил смысловое поле литературы XX века. А.Ахматова, М.Цветаева, М.Волошин, С.Есенин, И.Бунин, А.Ремизов, И.Шмелев, М.Пришвин, М.Булгаков, А.Платонов, М.Шолохов, А.Солженицын, Ю.Трифонов, В.Распутин, Ф.Абрамов и многие другие поэты и писатели, поднимавшие в своем творчестве тему дома, писали о тоске по утраченному, о ностальгии, вспоминали о навсегда потерянном надежном и ладном быте и т.д. Этих авторов, при всей разности их судеб и эстетических установок, объединяло общее для всех «домашнее» мировосприятие, для них образ дома стал одним из основополагающих в творчестве и жизненном пути3.

Тема дома в русской литературе достаточно изучена отечественным литературоведением (см.: работы Ю.Лотмана «Дом» в «Мастере и Маргарите»; Т.В.Цивьян «Дом в фольклорной модели мира»; А.Э.Земинского «Образ дома в поэтическом мире А.Ахматовой»; В.Лакшина «О Доме и Бездомье (Александр Блок и Михаил Булгаков)»; З.Блиновой

1 Все художественные тексты О.Мацделыптама в диссертационной работе цитируются по: Мандельштам О.Э. Собрание сочинений в четырех томах / Под. ред. Г.П.Струве и Б. А. Филиппова. - М.: TERRA, 1991.

2 Ахматова А.А. Сочинения в двух томах. Том I. - М.: Правда, 1990, С. 332-333.

3 См.: Карсалова Е.В. Русский Дом: жизнь и судьба - Сквозь годы испытаний // Литература в школе, 2004, №9, С. 32-39; Радомская Т.Н. Феномен Дома в зрелой поэзии Пушкина // Русская словесность, 2006, №7, С. 14-15.

Образ дома в русской классической литературе»; Е.Карсаловой «Русский Дом: жизнь и судьба - сквозь годы испытаний (И.С.Шмелев «Лето Господне», М.А.Булгаков «Белая гвардия», Ф.А.Абрамов «Дом», В.Г.Распутин «Изба»)»; Г.Подхватилиной «Мотив дома в «Белой гвардии» М.А.Булгакова»; Г.Малофеевой «Тема дома в лирике Сергея Есенина»; В.Малахова «Гавань у порога времен (Онтология Дома в «Белой гвардии» Михаила Булгакова)»; Е.Максимовой «Семантика «Дома» - «Антидома»»; М.Павловой «Тема Дома в творчестве Пушкина»; Т.Беловой «Дом в романе М.Булгакова «Мастер и Маргарита»; Е.Красиковой «Главный дом (о романе Ф.Абрамова «Дом»)»; сборник «Город, усадьба, дом в литературе» (Сост. и науч. ред. А.Г. Прокофьева, О.М. Скибина, В.Ю. Прокофьева); В.И.Габдуллиной «Мифологема Дома в произведениях Ф.М.Достоевского»; Н.С.Болкуновой «Мотив дома и дороги в поэме Н.В.Гоголя «Мертвые души»; О.А.Фещенко «Пространство дома в прозе М.Цветаевой»; Я.Гришиной «Я найду себе свободную родину» (о доме в творчестве Пришвина - М.М.) и т.д.). Отдельно следует отметить диссертационные исследования последних лет: Анисимовой М.С. «Мифологема «дом» и ее художественное воплощение в автобиографической прозе первой волны эмиграции (на примере романов И.С. Шмелева «Лето Господне» и М.С. Осоргина «Времена»)» (2007); Разуваловой А.И. «Образ дома в русской прозе 1920-х годов» (2004); Мамоновой О.В. «Семантика сюжетных мотивов дома и бездомья в русской романтической поэзии» (2004); Л.В.Бугровой «Мотив Дома в русской романтической прозе 20-х - 30-х годов XIX века» (2004); С.Р.Габдуллиной «Концепт Дом/Родина и его словесное воплощение в индивидуальном стиле М.Цветаевой и поэзии русского зарубежья первой волны» (2004); С.Н.Алехиной «Идея Дома в русской философии» (2004).

В связи с подобным вниманием к феномену дома особый интерес для исследования представляет жизнь и творчество поэта-философа, публициста, литературного критика и прозаика начала XX века Осипа Мандельштама, весьма своеобразно и во многом уникально выразившего идею Дома, именно «идею», поскольку отражение в его творчестве феномена дома не укладывается в рамки традиционного понятия «темы дома» в русской литературе. В этом смысле Осип Мандельштам стоит особняком. В его творчестве нет темы дома, однако постоянное, на протяжении всего творчества, обращение Мандельштама к осмыслению феномена дома побуждает говорить об идее Дома в его творчестве, об идее как о целостном представлении, «отражающем обобщение опыта и выражающем отношение к действительности»1, и как о «воплощении философического взгляда на мир в его целостности, которое сопряжено с духовным самораскрытием автора.»2. Дом в творчестве Мандельштама из категории пространственной, материальной превращается «в категорию энергетическую, в некую субстанцию человеческого сознания, и эта категория - вечная»3. Идея Дома явилась во многом той главной мыслью, которая определила содержание творчества автора, его смысловое наполнение. Являясь своеобразным смысловым узлом художественного мира Мандельштама, идея Дома нашла свое отражение на всем протяжении его творчества. Ее можно назвать той доминантой, которая определяла направление философско-эстетической мысли и организовывала жизнь поэта, вела его по дорогам судьбы4.

Осипа Мандельштама причисляют к одному из самых изучаемых авторов русской литературы начала XX века. Интерес к его творчеству, притягательность его поэзии можно считать основанными на том неоспоримом факте, что, говоря словами Анны Ахматовой, «у Мандельштама нет учителя»5. Жизнь и творчество Мандельштама называются А. Ахматовой «огромным и ни с чем не сравнимым событием»,

1 Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80 ООО слов и фразеологических выражений / Российская академия наук. Институт русского языка им. В.В.Виноградова. - 4-е изд., дополненное. - М.: Азбуковник, 1997, С. 236.

2 Хализев В.Е. Теория литературы. Учеб. 2-е изд. - М.: Высш. школа, 2000, С. 57.

3 Максимова Е. Символика «Дома» - «Антидома» // Аврора, 1994, № 9-10, С. 73.

4 Подробнее обоснованию употребления термина «идея» будет посвящен параграф 1.1. первой главы диссертации.

5 Ахматова А.А. Листки из дневника (О Мандельштаме) // Ахматова А.А.Сочинения в двух томах. Том II-М.: Правда, 1990, С. 172. явлением поэта, первые же стихи которого поражают совершенством и ниоткуда не идут»1. Мандельштам безусловно стал явлением в русской и мировой литературе: «Подлинная новизна и в природе, и в культуре возникает спонтанно, - она абсолютно непредсказуема; она не выводится из предшествующих состояний. Такую ошеломляющую новизну внес в русский стих Осип Мандельштам» . Анна Ахматова напишет в «Листках из дневника» о творческой самостоятельности поэта: «Мы знаем истоки Пушкина и Блока, но кто укажет, откуда донеслась до нас эта новая божественная гармония, которую называют стихами Осипа Мандельштама»3. При этом явление поэзии, существующей вне времени и пространства, оказывается одинаково доступным для каждого. Очень сложно говорить о первенстве создания образа или праве на метафору - «поэт не боится повторений и легко пьянеет классическим вином» («Слово и культура», 1921) [II, 225]. Поэзия, воспринимаемая «как то, что должно быть, а не как то, что уже было», свободна, как свободен поэт. Провозглашенная самим Мандельштамом «глубокая радость повторения» («Слово и культура») [II, 225] в соединении с обновлением восприятия («дрожь новизны») позволяют произнести «чужое» слово как «свое» («Я не слыхал рассказов Оссиана.» [I, 41]). Подобный «взгляд на дело ставит под сомнение главную заботу манделыитамоведения — регистрацию и системное осмысление бесчисленных подтекстов, реминисценций и прямых цитат, плотно спрессованных в стихах Мандельштама. Здесь уж слишком велика вероятность ложных выводов»4. Однако исследователи творчества поэта часто идут по пути сопоставления и сравнительного анализа творчества Мандельштама и его современников, предшественников и потомков. И этот подход, безусловно, имеет свои основания. Однако автору диссертационного

1 Ахматова А. А. Листки из дневника (О Мандельштаме) // Ахматова А.А.Сочинения в двух томах. Том II-М.: Правда, 1990, С. 171.

2 Линник Ю. В. Поэзия Осипа Мандельштама // Мандельштам О.Э. Стихотворения / сост. и автор вступ. ст. и прим. Ю.В.Линник. - Петрозаводск: Карелия, 1990, С. 5.

3 Ахматова А. А. Листки из дневника (О Мандельштаме) // Ахматова А.А.Сочинения в двух томах. Том II-М.: Правда, 1990, С. 172.

4 Сурат И. Мандельштам и Пушкин. Статья вторая. Лирические сюжеты // Новый мир, 2003, №11, С. 153. исследования представляется важным обращение к контексту творчества Осипа Мандельштама без привлечения подтекстов. При этом под контекстом мы будем понимать всю совокупность мандельштамовских текстов, «все написанное автором в полном объеме»1. Контекст как «перекличка с другим местом того же автора» и подтекст как «перекличка с другим автором»2 -основные понятия интертекстуального анализа. Этот метод в последние десятилетия стал ведущим при изучении творчества Мандельштама. Эта тенденция рассмотрения творчества исследуемого автора в сравнении с творчеством поэтов XIX века, предшественников-символистов, современников-акмеистов, на наш взгляд, оставляет много пробелов в изучении самого манделыитамовского творчества. Кроме того, целенаправленный поиск истоков его поэзии, учителей, перекличек и заимствований в конечном счете не оставляет ничего самостоятельного и оригинального в самом Мандельштаме. По справедливому замечанию И. Сурат, обратившейся к образу «черного солнца» у Мандельштама и к его высказыванию об особенностях поэтического слова (см. в «Разговоре о Данте»: «Произнося слово «солнце», мы совершаем как бы огромное путешествие.» [II, 374-375]), «можно много найти книжных параллелей к этому образу на самом широком культурном пространстве, но Мандельштамом он не присвоен извне, а рожден из глубин творческого сознания, на наших глазах, в процессе текста, рожден усилием познать в поэтическом образе ни много ни мало как отношения жизни и смерти»3.

Таким образом, автор данного диссертационного исследования целенаправленно обращается ко всему контексту творчества Осипа Мандельштама без расширения изучаемого материала за счет проведения

1 См.: Аверинцев С.С. Немного личного // Авериндев С.С. Поэты. - М.: Школа «Языки русской классики», 1996, СЛ.

Более широко «контекст» толкуется как «осмысленные воспринимающим сознанием текстовые связи и соотношения, позволяющие судить о стилистических, содержательных, эстетических и иных особенностях произведения как в пределах данного текста, так и в сопоставлении с другими текстами в синхроническом и диахроническом аспектах» (Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под. ред. А.Н. Николюкина. Институт научн. Информации по общественным наукам РАН. - М.: НПК «Ингелвак», 2003, Стб. 392).

2 Гаспаров М.Л. Предисловие //Ронен О. Поэтика Осипа Мавдельштама. - СБб.: Гиперион, 2002, С. 5.

3 Сурат И. Смерть поэта. Мандельштам и Пушкин // Новый мир, 2003, №3, С. 155-173. каких-либо параллелей и сопоставлений (за исключением тех случаев, когда таковые будут необходимы). Именно подобный подход, по нашему мнению, ведет к решению одной из актуальных задач современного мандельштамоведения - целостного изучения художественного мира Мандельштама. Вопрос о его «творчестве как целом до сих пор осознается открытым», а решение этого вопроса усложняется тем фактом, что «у Мандельштама нет даже относительно изолированных текстов, а связи отдельного стихотворения с целым парадоксальны, обширны и требуют работы на значительном смысловом пространстве»1. Отсюда следует, что «исключительная цепкость», «высокая степень связности» манделыитамовских мыслей, образов, метафор открываются лишь при внимательном обращении к «"большому контексту" для каждого слова» (по определению С.Аверинцева) его творчества .

Осип Мандельштам, не боявшийся в своей художественной работе «бессвязности и разрывов» (см. «Египетская марка»), обреченный на восприятие своего труда «как озорства, как беззакония, как случайности», в тяжелейший период литературной травли писал: «Настоящий труд - это брюссельское кружево. В нем главное то, на чем держится узор: воздух, проколы, прогулы» (см. «Четвертая проза») [II, 191]. Поэтому писать о Мандельштаме сложно, если бояться этих «бессвязности и разрывов». Стиль изложения диктуется предметом, и мы не можем обойтись без присущей Мандельштаму образности, без его терминологии, без «воздуха» и «прогулов». В Известиях АН была опубликована статья И.Гурвич «Мандельштам: тип текста и проблема чтения», в которой автор поднимает проблему восприятия текстов Мандельштама, возникшую в современном манделыитамоведении. Действительно, желание докопаться до сути, расшифровать все смыслы загадочной, трудной для понимания поэзии не

1 Мусатов В.В. Лирика О. Мандельштама - Киев: Ника-Центр; Эльга-Н, 2000, С.8.

2 Аверинцев С. С. Судьба и весть Осипа Мандельштама //Аверинцев С. С. Поэты. - М.: Школа «Языки русской культуры», 1996, С. 273. оставляет исследователей творчества Мандельштама. Но при подобном «препарировании» Мандельштам перестает быть Мандельштамом. И.Гурвич пишет: «Как при чтении Пушкина ум напрягается в стремлении постичь глубины ясного слова, так при чтении Мандельштама мыслительная энергия должна быть направлена на самоограничение - на отделение постижимого от непостигаемого. Конечно, ограничивать себя нелегко, согласиться отойти от осмысления к интуитивной догадке - непросто, но без этого эстетически приобщиться к новациям модернизма едва ли удастся. Расшифровка, по существу, не приобщение, а вторжение, эстетика тут не при чем»1. По мнению И. Гурвич, «при обращении к трудным, «темным», текстам нужно л опираться на их специфику» . Нельзя забывать и справедливое высказывание С.С.Аверинцева о том, что «иррациональное начало «мандельштамовской л поэзии» не может быть сведено на нет никаким умным толкованием» .

Актуальность исследования связана, прежде всего, с необходимостью целостного рассмотрения творчества Осипа Мандельштама с точки зрения его единства на идейном, смысловом, образном, уровнях. Важно воспринимать творческий контекст Мандельштама как вполне самостоятельную и оригинальную художественную систему, тождественную самой себе.

Кроме того, в связи с возросшим интересом гуманитарных отраслей науки (литературоведения, философии, социологии, психологии) к проблеме утраты современным обществом и отдельной личностью гуманистических идей, потери или подмены ценностных ориентиров, очевидной представляется необходимость исследования возникновения и развития в творчестве Осипа Мандельштама идеи Дома. Эта идея, явившаяся духовной доминантой, организовала и во многом подчинила себе мандельштамовскую

1 Гурвич И. Мандельштам: тип текста и проблема чтения (полемические заметки) // Известия А Н. Серия литературы и языка, 2001, Т. 60, №5, С. 37.

2 Там же, С. 41.

3 Аверинцев С.С. Судьба и весть Осипа Мандельштама //Аверинцев С.С. Поэты. - М.: Школа «Языки русской культуры», 1996, С. 273. поэтику. Изучение творческого наследия этого автора без учета этой основополагающей идеи, на наш взгляд, не будет полным.

Степень разработанности проблемы

Творчество Осипа Мандельштама с 60-х годов XX столетия стало одним из самых изучаемых явлений русской литературы. Оно привлекало и привлекает к себе постоянное внимание исследователей как отечественных, так и зарубежных. В цели и задачи данного диссертационного исследования не входит обзор всех работ, так или иначе посвященных творчеству автора, появившихся за этот достаточно большой период. Этот список огромен. Мы ограничимся обращением к тем работам исследователей творчества Мандельштама, в которых каким-либо образом затрагивалась интересующая нас тема. В целом можно говорить об отдельных фрагментах работ, отдельно сделанных выводах и предположениях.

Прежде всего, нужно указать на статью Ю.Левина «Разбор двух стихотворений Мандельштама» (1972), в которой автор обращается к стихотворениям «Ленинград» и «Мы с тобой на кухне посидим.». В этой работе впервые говорится о манделыитамовском представлении о доме, о двух противоположных оценках этого явления, об «амбивалентном сочетании спокойного домашнего уюта и чувства неприкаянности, неблагополучия»1. Автор обозначает перспективность изучения «темы дома» (по формулировке самого Ю.Левина) в творчестве Мандельштама.

Монография С.Марголиной «Мировоззрение Осипа Мандельштама» (1989) посвящена «эволюции мировоззрения поэта, протекавшей на фоне кризиса, точнее, крушения модерна, вне общеевропейского культурно-политического контекста 30-х годов»2. Жизнь, проходящая в «сознании сверхценности литературы», станет русским феноменом судьбы поэта. Верность культурным ценностям - единственное, что является выходом из

1 Левин Ю.И. Разбор двух стихотворений Мандельштама // Russian Literature, 1972, И. - Amsterdam North-Holland.-P. 46.

2 Марголина C.M. Мировоззрение Осипа Мандельштама. Blaue Horner Verlag Bernd E. Scholz Maiburg / Lahn, 1989, C. 202. жизни, грозящей кровопусканием»1. Именно поэтому поэт стремится к дому (в его собственном понимании слова), провозглашает дом наивысшей ценностью: «Уклад и домашность - высокозначимые понятия для Мандельштама. В них присутствует сакральный дух эллинистического быта, они связаны с онтологией «места человека во вселенной», с разумной и иерархичной организацией его бытия у всемирного очага»2. Анализируя стихотворение «Сохрани мою речь.», среди качеств поэзии Мандельштама, удостаивающих ее вечной памяти, С.Марголина указывает на обозначенный самим поэтом «привкус несчастья и дыма», свойственный его поэзии: «Несчастье и дым - это разрушаемый уклад жизни. Дым в поэзии Мандельштама - признак жилья, быта, домашнего уюта.»3.

В статье «В необузданной жажде пространства» (1991) Е.Завадская обращает внимание на важнейший аспект интересующей нас темы: «Бездомность поэта - это не только факт биографии, сложившихся обстоятельств, но и особое мироощущение, утверждающее путь, движение, странничество как истинную форму бытия поэта»4. Исследовательница рассматривает отношения Мандельштама с пространством, уделяет внимание образу шубы - «устойчивому пространственному образу в поэзии Мандельштама»5.

В работе С.Шиндина «Город в художественном мире Мандельштама: пространственный аспект» (1991) подробно рассматривается осмысление Мандельштамом города как модели универсума; образ пути называется «началом, организующим разрозненные элементы городского

1 Марголина С.М. Мировоззрение Осипа Мандельштама. Blaue Horner Verlag Bernd E. Scholz Marburg / Lahn, 1989, C. 154.

2 Там же, С. 177.

3 Там же.

4 Завадская Е.В. «В необузданной жажде пространства» (Поэтика странствий в творчестве О.Э.Мандельштама) // Вопросы философии, 1991, № 11, С. 26.

5 Там же, С. 29. пространства»1; выделяется мотив движения, в частности мотив движения на трамвае.

Статья Н.Ивановой «Квартирный вопрос» (1995) посвящена сравнению жилищно-бытовой устроенности, вернее, неустроенности О.Мандельштама и Б.Пастернака, отраженной в творчестве обоих авторов. Каждому выпал свой удел, «выбор каждого был принципиален: домашность Пастернака, бездомность Мандельштама.»2. Автор статьи справедливо указывает на вынужденную, отнюдь не желаемую бездомность и неприкаянность Мандельштама, отмечает его устремленность к домашности. Важным является и обращение к образу трамвая в творчестве Мандельштама, «тревожному временному убежищу, странному, движущемуся подобию дома»3.

Кроме того, в своем исследовании диссертант отталкивается от монографии Е. Глазовой-Корриган «Поэтика Мандельштама: вызов постмодернизму» (2000), в которой отмечается оригинальность Мандельштама, сопоставляющего «исполнительную силу поэзии с понятием дома, родной интонации в знакомом окружении». Е. Глазова-Корриган говорит о манделыптамовском переживании искусства, «равносильном встрече с близким и любимым существом»4.

Принципиально близкие автору диссертации выводы содержатся в монографиях Л.Г.Кихней «Осип Мандельштам: Бытие слова» (2000) и «Акмеизм: Миропонимание и поэтика» (2001), где проводится мысль о выдвинутом Мандельштамом еще в «Утре акмеизма» «понятии Мира как Дома, «построенного» Богом»5. Также Л.Г. Кихней пишет о «пафосе сопротивления хаотическому началу мира», воплощенному в «магистральном мотиве одомашнивания мира», и об общем представлении о

1 Шивдин С.Г. Город в художественном мире Мандельштама: пространственный аспект // Russian Literature,

XXX, 1991. - Amsterdam North-Holland, С. 484. 1 Иванова Н. Квартирный вопрос // Знамя, 1995, №10, С. 206.

3 Там же, С. 210.

4 Glazov-Corrigan Elena. Mandel'shtam's Poetics: A Challenge to Postmodernism - University of Toronto PRESS, Toronto Buffalo London - Printed in Canada, 2000, P. 156-157,46.

5 Кихней Л.Г. Акмеизм: Миропонимание и поэтика. М.: МАКС Пресс, 2001, С. 23. творчестве как способе «одомашнить чужое»1, что позволило определить творчество самого Мандельштама как «сотворение домашнего образа Вселенной»2.

Объектом исследования является весь контекст творчества Осипа Мандельштама: его стихотворные и прозаические тексты, публицистика, эпистолярное наследие.

Предмет исследования - художественные образы, являющиеся воплощением идеи дома в творчестве Осипа Мандельштама.

Целью исследования является подробное изучение и пообразный анализ наследия Осипа Мандельштама с точки зрения выявления и осмысления тех художественных образов, которые стали в его творчестве воплощением идеи Дома. Поставленная цель обусловила необходимость решения следующих задач:

1. Обосновать правомерность употребления в диссертационной работе термина «идея» в соответствии с избранной темой.

2. Показать сложность и противоречивость отношения Мандельштама ко всему комплексу явлений, относящихся к феномену дома, постоянные «притяжения» и «отталкивания».

3. Проследить за возникновением, развитием и функционированием в творческом наследии Мандельштама художественных образов, являющихся воплощением идеи Дома.

4. Выявить семантические отношения этих ключевых образов, показать их «синонимичность», взаимозаменяемость или же, наоборот, «антонимичность», смысловое расхождение.

5. Рассмотреть творчество Осипа Мандельштама как единую систему, пронизанную сетью межтекстовых связей, обосновать

1 Кихней Л.Г. Акмеизм: Миропонимание и поэтика. М.: МАКС Пресс, 2001, С. 29,51.

2 Кихней Л.Г. Осип Мандельштам: Бытие слова. - М.: Диалог-МГУ, 2000, С. 97. значимость идеи Дома для формирования художественного мира автора.

Методологическая основа диссертации

Выбор метода исследования обусловлен сложностью объекта изучения, а также характером поставленных задач. В основе каждого художественного явления лежит свой закон, что требует индивидуального, специфического к нему подхода. Мы позволим себе остановиться на этой проблеме более подробно. В случае Мандельштама, по справедливому высказыванию Н. Лейдермана, уже само массовое обращение к творчеству этого автора, начиная с 60-х годов, «стало стимулом для совершенствования литературной науки и в то же время испытанием ее исследовательского арсенала»1. Мысль Мандельштама, построенная диалогически, внутренняя диалектичность его творчества, суждения, не претендующие на окончательность, бесконечная противоречивость - все это делает бессмысленным поиск универсальных подходов: «тут надо запускать в дело весь наличный исследовательский инструментарий и вырабатывать новые аналитические методы»2.

Одной из проблем методологического характера восприятия творчества Осипа Мандельштама является язык описания лирического текста (впрочем, как и прозаического, созданного в рамках модернистской поэтики), перевод образной системы на язык строго научной логики. В современном литературоведении существует проблема взаимодействия языка объекта и метаязыка его научного описания. Возможность говорить о художественном произведении на языке, соприродном объекту изучения, исключает возможность создания универсального языка научного описания, одинаково приемлемого при изучении разных авторов. Существующая иная позиция утверждает, что, если исследователь говорит языком науки, он должен понимать под этим языком строгую систему унифицированных понятий.

1 Лейдерман Н.Л. Феномен Осипа Мандельштама // Лейдерман Н.Л. Русская литературная классика XX века: Монографические очерки. - Екатеринбург: Урал. гос. пед. ун-т, 1996, С. 97.

2 Там же, С. 98.

Объем этих смысловых понятий равновелик для всех исследователей и одинаково применим к различным объектам научного изучения.

Именно исследования поэзии и шире - всего творчества Мандельштама показывают всю сложность и проблематичность создания того языка научного описания, который мог бы в полной мере передать сложнейший метафорический язык мандельштамовских текстов. Поэтому в мандельштамоведении складывается определенная традиция, когда речь идет не просто об использовании в научном языке понятийного аппарата самого Мандельштама, но и об осознании того, что многие манделыптамовские образы являются элементами метаописания. Это создает необходимость, при понимании законов построения художественного мира Мандельштама, учитывать те теоретические выкладки, которые предлагает сам поет, не в научной, а в художественной форме, и использовать предлагаемые им понятия, уже исключив их из мандельшамовского контекста, как некие узловые элементы описания манделыитамовского мира.

Необходимо выработать тот научный язык, который выражал бы ясную и конкретную научную мысль, но эта мысль должна предельно точно учитывать специфику художественного образа. В этом случае рядом со строгими логическими нормами и законами понимания будет присутствовать момент художественной интуиции. Именно филология предполагает, в отличие от естественных и точных наук, присутствие не только логического, но и интуитивного знания. Введение этой интуиции как элемента научного мышления ведет к созданию индивидуальной научной системы, и у каждого большого литературоведа можно видеть свой научный язык, столь же отличный, как язык разных авторов. Таким уникальным, вдохновенным, органически соединяющим аналитическое и интерпретирующее начала стал язык В.А. Грехнева, сумевшего избежать «академических усложнений и штампов». Работы этого ученого-пушкиниста были направлены на «углубление в мир чувств и мыслей великого поэта, в тайну его личности и мироотношения», а не на интертекстуальные параллели1. Обозначенная В.Хализевым «доминанта грехневских литературоведческих работ, верных принципам традиционной герменевтики», заключается в «прямом, непосредственном, доверительном контакте с изучаемым автором как личностью», а также «пристальном, бережно-внимательном отношении к художественным текстам». Подобный подход можно, на наш взгляд, соотнести со сформулированной С.С. Аверинцевым «установкой на портретность»2. Ученый, предваряя свою книгу о поэтах, пишет: «Это не значит, что в мои намерения входило писать, что называется, о «моем» Жуковском, или о «моем» Брентано, или, хуже того, «моем» Ефреме Сирине». И далее: «Мне хотелось не столько сделать их «моими», сколько самому сделать себя - «их», чтобы подобное, по старой максиме, познавалось подобным; чтобы она сами были не только для моего рассудка, но и для моей эмоции интереснее, чем эмоция как таковая - для самой себя. Моей целью было - ввести мою субъективность в процесс познания, но с тем чтобы она в этом процессе «умерла»»3. Кроме того, С.С. Аверинцев на практике показал возможность использования манделынтамовских терминов-метафор, а также предложил Осипа Мандельштама в качестве «метода» исследования4.

Предложенный С.С. Аверинцевым методологический подход в полной мере отвечает нашим представлениям и поставленным в диссертационном исследовании задачам. Таким образом, мы опираемся на ставшие классикой труды исследователей творчества Мандельштама, в частности на работы С.С. Аверинцева, а также Ю.И. Левина, обосновавших целесообразность и правомерность сугубо индивидуального подхода к творчеству Осипа Мандельштама, когда отнестись к Мандельштаму «академически», то есть

1 См.: Хализев В.Е. «Свет яркий и сильный» О Всеволоде Алексеевиче Грехневе и его работах // Московский пушкинист. Вып. XI. - М.: ИМЛИ РАН, 2005, С. 354-370.

2 См.: Аверинцев С.С. Немного личного // Аверинцев С.С. Поэты. - М.: Школа «Языки русской культуры», 1996, С. 7-16.

3 Там же, С. 9.

4 См. «О. Мандельштам как метод» у С.С. Аверинцева (Аверинцев С.С. Так почему же все-таки Мандельштам? // Новый мир, 1998, №6, С. 216-220. безразлично, «не удается»1, когда его творчество, его жизнь - это «призыв к единству жизни и культуры», к такому глубокому и серьезному отношению к культуре, «до которого наш век, видимо, еще не в состоянии подняться»2. Ю.И. Левин называет Мандельштама «в единстве его искусства и его судьбы» явлением, которое невозможно поставить в ряд с любым другим современным культурным явлением, «предвестием, формулой перехода от нашей современности к тому, чего «еще нет», но что «должно быть»»3.

Кроме того, автор диссертационного исследования использует в качестве методологической основы данной работы исследовательский подход Елены Глазовой-Корриган, автора монографии «Поэтика Мандельштама: вызов постмодернизму» (Elena Glazov-Corrigan «Mandel'shtam's Poetics: A Challenge to Postmodernism»), которая, в свою очередь, опирается на теоретические выкладки самого Мандельштама4. Работа этой исследовательницы посвящена «поэтике поэтов», автор монографии надеется на то, что «взгляды Мандельштама не останутся невостребованными в ходе развития современной теории литературы»5. Трудность восприятия теоретических высказываний поэта обусловлена тем, «что Мандельштам вводит такие идеи, как «шум времени», «зияние» или «отсутствие» не как концепты, а как метафоры, используя собственные поэтические образы для исследования нового, ранее не артикулированного или «косноязычного» пространства». Образы, вводимые Мандельштамом, -это способ пробовать на вкус, ощущать, чувствовать пространство. Именно

1 Аверинцев С. С. Судьба и весть Осипа Мандельштама, С. 189.

2 Левин Ю.И. Избранные труды. Поэтика. Семиотика. -М.: «Языки русской культуры», 1998, С. 140.

3 Там же, С. 140.

4 Необходимо уточнить, что данная монография, вышедшая в Канаде в 2000 году, в настоящее время не издана на русском языке. Автор диссертации обращался к оригинальному тексту издания, а также к переводу, сделанному выпускницей Нижегородского государственного университета им. Н.И.Лобачевского, а ныне аспиранткой Гарвардского университета, Марией Хотимской. Перевод отдельных глав V части книги предпринят самим диссертантом.

5 Glazov-Corrigan Elena. Mandel'shtam's Poetics: A Challenge to Postmodernism. - University of Toronto PRESS, Toronto Buffalo London - Printed in Canada, 2000, P. 12. эта зависимость прозы Мандельштама от образного языка становится ее недостатком в мире науки1.

Е.Глазова-Корриган указывает, что страсть к сравнениям и метафорам, столь свойственная прозе Мандельштама, «доказывает, что в самой сущности его язык был чужд поиску научного описания критериев «литературности», возводящей определенный текст в ранг произведения искусства». Мандельштам провозглашал верность «домашнему» принципу филологии и в статье «О природе слова» размышлял о том, что филология носит «домашний и интимный характер», что филология - это «университетский семинарий, семья». «Очевидно, - подчеркивает автор монографии, - что даже с формальной точки зрения Мандельштама нельзя причислить к л аналитическим исследователям литературного дискурса» . Е.Глазова-Корриган провозглашает в своей монографии выбранный ею метод исследования: «Хронологический подход к исследованию изменения и развития ключевых образов, тем и идей, начиная от самых ранних теоретических работ и первых метафорических выражений прозы Мандельштама, представляется необходимым методом как для определения ориентиров в море художественных образов, предельно суггестивных и взаимосвязанных, так и для создания базы дальнейшего изучения теоретических взглядов Мандельштама и развития его поэтики»3. Автор монографии стремится доказать, что «если и возможно говорить о целостной поэтике Мандельштама, то искать ее следует не в скрытой за метафорической насыщенностью текста теоретической системе, но в самой метафоре, подвижной и подверженной эволюции. Предлагаемое в книге детальное и последовательное исследование изменений в символическом языке работ Мандельштама о поэзии ложится в основу нового понимания

1 Glazov-Corrigan Elena. Mandel'shtam's Poetics: A Challenge to Postmodernism. - University of Toronto PRESS, Toronto Buffalo London - Printed in Canada, 2000, P. 8,9.

2 Там же, P. 7.

3Там же, P. 14-15. теоретических взглядов поэта, а также образует новый методологический подход к изучению его поэтики»1.

Мандельштам видел в метафоре «естественный язык поэзии», поэтому так значима, с нашей точки зрения, монография Е. Глазовой-Корриган для формирования серьезного отношения к предлагаемой Мандельштамом «терминологии». Уже указанные образы-метафоры «шум времени», «зияние», «отсутствие» (к ним можно добавить «гераклитову метафору», «семантический пучок», «выжимку цвета», «импульс», «одомашнивание» и т.д.) являются в теоретической прозе Мандельштама терминами, которыми он оперирует. Вслед за Ю.И. Левиным, рассматривающим «Разговор о Данте» как общетеоретический трактат о поэтической речи вообще и как л трактат о поэтике самого Мандельштама, Е. Глазова-Корриган пишет об упомянутой работе Мандельштама как о воплощении поздней поэтики Мандельштама, «представленной, однако, не в конечном теоретическом рассуждении, но в понимании поэтики как путешествия, то есть, всеобъемлющего принятия различающихся во времени изменений образов и идей»3.

Предложенный Е. Глазовой-Корриган метод был применен непосредственно к теоретическим открытиям Мандельштама без его применения при анализе лирики. В диссертационной работе мы используем данный метод с целью детального и последовательного исследования возникновения и развития ключевых образов творчества Мандельштама, ставших воплощением идеи Дома. Подобный подход к теоретическим выкладкам, обозначенный Е. Глазовой-Корриган как новаторский, применительно ко всему творчеству может быть определен как традиционный историко-литературный. Манделынтамовские образы

1 Glazov-Corrigan Elena. Mandel'shtam's Poetics: A Challenge to Postmodernism, P. 10.

2 Левин Ю.И. Заметки к «Разговору о Данте» // Левин Ю.И. Избранные труды. Поэтика. Семиотика. - М.: «Языки русской культуры», 1998, С. 142-153.

3 Glazov-Corrigan Elena. Mandel'shtam's Poetics: A Challenge to Postmodernism, P. 10. рассматриваются в диссертации в их смысловом единстве, что обеспечивается системным подходом к исследуемому предмету.

Кроме того, следует уточнить, что при установке на хронологическое рассмотрение творчества Мандельштама невозможно избежать сбоев. В нашем восприятии творчества Мандельштама как единства мы идем за самим автором и воспринятым им у А. Бергсона образе раскрытого веера, когда интересна «внутренняя связь явлений», их «пространственная протяженность», вне временных изменений [И, 241-242]. В этом воплощается ключевая манделыитамовская идея «синхронии культур», т.е. сохранение живой культурной традиции, «пространственное» воплощение представлений о вечности1. Тогда образы, возникающие в разные периоды творчества, но связанные внутренним единством, будут рассматриваться без учета «разделяющего» их временного промежутка.

Научная новизна работы заключается, прежде всего, в рассмотрении всего контекста наследия Осипа Мандельштама в его единстве, включая переписку. Это позволяет целостно изучить его творчество с точки зрения функционирования и развития в нем идеи Дома. В диссертации затрагиваются малоисследованные аспекты творчества Осипа Мандельштама (в частности, диссертант обращается к прозе поэта, еще недостаточно изученной), автор впервые выявляет систему сквозных образов, которые являются для Мандельштама ключевыми (особое значение имеет третья глава диссертации, в которой выделяются конкретные художественные образы, воплощающие у Мандельштама идею Дома). При этом такие образы, как «люди-дома», птичий дом (скворечники и голубятни) вводятся в научный оборот впервые. Также диссертант указывает на несомненную близость мандельштамовских образов трамваев и птичьих домов и устанавливает их семантическую связь. Новое звучание в диссертации получают уже

1 См.: Седых О.Э. Философия времени в творчестве Осипа Мандельштама // Вопросы философии, 2001, №5, С. 103-131. обращавшие на себя внимание исследователей образы шубы, избы, порога, дыма. Также в работе предложена новая точка зрения на автобиографическую прозу Осипа Мандельштама «Шум времени»: диссертант предлагает рассматривать это произведение как своеобразную галерею «людей-домов».

Творчество Мандельштама ранее не рассматривалось с точки зрения воплощения и развития в нем идеи Дома. Более того, особенности его биографии сами по себе уже словно отрицали такую возможность и целесообразность. Отношение Мандельштама к феномену дома характеризовалось, что называется, «от обратного» - его просто не было, как не было и дома в жизни писателя. Если в литературе и заходила об этом речь, то, прежде всего, это касалось его бытовой неустроенности, бесприютности, скитальчества и т.д. Это нашло свое отражение в воспоминаниях современников: Н.К. Чуковского Н.К. Бальмонт-Бруни, В.Шкловского, Р.Ивнева, Н.Д. Вольпина, И.Ханцына, О.Овчинниковой, М.Волошина, Э. Миндлина, К.Мочульского, Н.Штемпель, А.А. Ахматовой, Е.Э. Мандельштам, Н.Я. Мандельштам и т.д., а также в художественных текстах и письмах самого Осипа Мандельштама.

Обращение исключительно к особенностям биографии, к жизненно-бытовой неустроенности Мандельштама является поверхностным и явно недостаточным. При таком подходе неудивительно, что произведения Мандельштама обычно не упоминаются, когда речь заходит о традиционной теме дома в русской литературе. Выделение же и детальное изучение одной из ведущих мандельштамовских идей - идеи Дома - представляется нам наиболее оправданным, поскольку эта идея явилась, по нашему мнению, доминантой, определившей направление этико- и эстетико-философской мысли Осипа Мандельштама. Подобное рассмотрение творчества Осипа Мандельштама в литературоведении не предпринималось.

Положения, выносимые на защиту, обусловлены научной новизной работы и сводятся к следующему ряду:

1. Идея Дома, став своеобразным смысловым узлом художественного мира Мандельштама, нашла свое отражение на всем протяжении творчества. Эту идею можно назвать той доминантой, которая определяла направление эстетико-философской мысли и организовывала жизнь поэта, вела его по дорогам судьбы. При этом употребление термина «идея» более правомерно и отвечает предмету исследования.

2. Особенность мира Мандельштама заключается в оригинальности осмысления художественных и философских принципов акмеизма. Поэтом руководила не общеэстетическая, а глубоко личностная установка на принятие «трех измерений пространства» как Дома, «богом данного дворца». Этот воспринимаемый на идейном уровне Дом реализовался для Мандельштама в отказе от статики во всех ее проявлениях, в отношении к языку, культуре, творчеству, христианской этике, гуманизму.

3. Идея Дома и связанные с нею понятия «домашность», «одомашнивание», «домовитость», «семейственность», «забота» и т.д. играют в творчестве автора основополагающую роль. Их семантическая насыщенность, их образное воплощение заставляют по-новому взглянуть на творчество Мандельштама и пересмотреть ставшие в манделынтамоведении традиционными точки зрения, «общие места».

4. Идея Дома нашла свое воплощение в системе сквозных, взаимосвязанных и взаимодействующих художественных образов, обусловленных диалектикой миропонимания автора.

Такими образами стали у Мандельштама птичий дом (скворечники и голубятни), трамвай, изба, порог, дым, шуба, а также «люди-дома».

Практическая значимость диссертационной работы заключается в том, что ее выводы могут использоваться в вузовских лекционных курсах по истории русской литературы XX века, в школьном преподавании, а также в процессе проведения курсов повышения квалификации учителей-словесников. Основные положения диссертационного исследования могут быть применены при разработке программ спецкурсов и семинаров по лирике Серебряного века, поэтике акмеизма и в частности по творчеству Осипа Мандельштама. Выводы, сделанные в ходе исследования, и прежде всего материалы третьей главы диссертации имеют принципиальное значение для целостного восприятия творчества Осипа Мандельштама в его идейно-образном единстве, а также более глубокого рассмотрения его отдельных произведений и образов.

Апробация работы. Основные положения диссертационного исследования обсуждались на международных, всероссийских и региональных научных конференциях, проходивших в Даугавпилсе (Латвия, 2006), Пушкинских Горах (2005), Самаре (2005), Владимире (2005), Нижнем Новгороде (2003, 2004, 2005, 2006), Москве (2007), Воронеже (2007). С отдельными аспектами работы автор выступил на заседании Мандельштамовского общества (Москва, РГГУ, 2004). По теме диссертации опубликовано 8 работ.

Структура работы. Диссертационное исследование состоит из введения, трех глав, заключения и библиографического списка, включающего 311 наименований.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Идея дома в творчестве Осипа Мандельштама"

Выводы, полученные в результате исследования, а также некоторые положения методологического порядка, изложенные во введении, открывают перспективу дальнейшего изучения творчества Осипа Мандельштама по двум основным направлениям. Во-первых, мы видим целесообразность вычленения и использования в дальнейшей работе непосредственно мандельштамовского «теоретического аппарата», выработанного в его трудах о поэтике. Во-вторых, рассматриваемая в диссертации тема может быть более подробно осмыслена уже в соотнесении с творческими системами других авторов. В частности, исследовательский интерес представляет близость Василия Розанова и Осипа Мандельштама на уровне идей и поэтики.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

О биографической бездомности, «безбытности» писал и сам Осип Мандельштам, и многие, прежде всего, конечно, авторы воспоминаний. Так Н.К.Чуковский в своих «Литературных воспоминаниях» утверждал, что «понял самую разительную его черту - безбытность. Это был человек, не создавший вокруг себя никакого быта и живущий вне всякого уклада»1 Вдова поэта во «Второй книге» воспоминаний указала на то, что безбытность Мандельштама была вынужденной в эпоху, когда любая «устойчивость была иллюзорной» . Возникшее уже в раннем детстве ощущение «неимения» дома, а также мучительные поиски себя стали причиной долгого жизненного и творческого странствия, когда «движение домой является движением к своей самости»3. Как путь преодоления бездомности и отчужденности в творчестве Мандельштама была сформулирована и воплотилась сокровенная идея Дома. Эта идея, став своеобразным смысловым узлом художественного мира поэта, нашла свое отражение на всем протяжении его творчества. Эту идею можно назвать той «доминантой духа» (В. Сагатовский), которая определила направление эстетико-философской мысли, организовала быт и бытие поэта, вела его по дорогам судьбы. Дом, ставший идеей, духовной ценностью, основой человеческого бытия, неустанно строится, «возводится» поэтом в собственном художественном пространстве.

Не отрекаясь от собственного еврейства, Мандельштам «относился к нему с острой амбивалентностью»4. Исповедуя не православие, не католичество, не протестантство, а «всеобъемлющее христианство»5, он

1 Чуковский Н.К. Литературные воспоминания. -М.: Советский писатель, 1989, С. 153.

2 Мандельштам Н.Я. Вторая книга / Предисл. и примеч. А. А.Морозова. Подг. текста С.В.Василенко. - М.: Согласие, 1999, С. 27.

3 Алехина С.Н. Идея Дома в русской философии: дисс. на соиск. уч. ст. канд. филос. наук - Курск, 2004, С. 18.

4 Аверинцев С.С. Судьба и весть Осипа Мандельштама //Аверинцев С.С. Поэты. - М.: Школа «Языки русской литературы», 1996, С. 223.

Лекманов О. А. Осип Мандельштам. - М.: Мол. гвардия, 2004, С. 110. считал себя приобщенным к христианской этике, к христианской культуре. Это была «позиция интеллигента, являющегося христианином по крещению и, главное, в силу интеллектуального принятия так называемых христианских ценностей»1. Более того, Мандельштам ощущал общность иудейско-христианского мира, скрестившегося с эллинской культурой. Это духовное, культурное и географическое пространство всегда питало и притягивало его, было его духовным началом и домом, Средиземноморьем, ставшим источником всей европейской культуры.

В концепции Мандельштама искусство слова (и шире - всякое мастерство, творчество) равнозначно понятию «дом». Его сутью является обращение и возвращение к родным истокам, к первоосновам, к единству, семейственности, родственности. Называя филологию «семьей», Мандельштам тем самым провозглашает ее безусловную «домашность», интимность. В статье 1922 года «О природе слова» Осип Мандельштам называет русский язык «языком эллинистическим», ставшим прямым наследником эллинской культуры. Его философия «домашнего эллинизма» провозглашает язык единственной ценностью, той культурой, приобщение к которой и сохранение которой способны удержать страну от краха. Это наши истоки, наш «дом» - те традиционные ценности, которые проверены временем, но временами забываются. Важно помнить, «что постоянное развитие, обновление языка в рамках традиции есть гарантия исторического бытия народа»2.

Утвердившийся в своем бродяжничестве и изгойстве, Мандельштам хотел верить, что они не навсегда. Идея возвращения, идея конечного обретения дома - вот то основное, что поддерживало поэта во всех жизненных катаклизмах и трагедиях. Другое дело, что дом этот не был определен пространственно, не был закреплен в каких-то однозначных

1 Аверинцев С.С. Судьба и весть Осипа Мандельштама //Аверинцев С.С. Поэты, С. 225.

2 Марголина С.М. Мировоззрение Осипа Мандельштама. Blaue Horner Verlag Bernd E. Scholz Marburg / Lahn, 1989, C. 127. рамках. Это был дом как язык, дом как искусство, дом как культура, дом как духовность, христианская этика. Приобщиться, сжиться с духовными ценностями человечества - значит обрести свой дом.

Безусловно, в творчестве Мандельштама возникают те или иные образы жилых пространств, городов, зданий, квартир, комнат, углов. Но поскольку «индивидуальные особенности авторских представлений о пространстве, отраженные в литературных произведениях, становятся фактом культуры, привносят новые нюансы в сложившуюся систему образов»1, все они становятся домом или антидомом для поэта, в зависимости от их «наполнения», от царящей в них атмосферы (хотя в случае Мандельштама важную, зачастую решающую, роль играет внутреннее, эмоциональное состояние воспринимающего субъекта). Домашняя утварь изображается крупным планом, приобщается к человеку, становится для него «своей». Внимание лирического субъекта сосредотачивается на мире «милых и ничтожных» предметов, когда хочется «тянуться с нежностью бессмысленно к чужому» и, ощутив «заботу» этого «чужого» мира, сделать его близким себе, домашним. Даже воздух в снимаемой чужой комнате, если только он наполнен человеческим дыханием, человеческой жизнью может сделать эту комнату настоящим домом. В этом проявляется близкая Мандельштаму позиция В.Розанова с его идеалом «частной жизни» и душой-«комнатой», в которую впускается «светлый гость» - воспоминание «о Л добром поступке, о ласковом отношении» . Птичьи гнезда, скворечники и голубятни становятся для Мандельштама воплощением идеи Дома. Городской трамвай может заключать в себе последнее спасительное тепло в ледяном мраке тяжелых времен. Воплощением идеи дома у Мандельштама зачастую становятся сами люди. Это мандельштамовские «люди-дома» -гармоничные и «домовитые». Культивирование «домовитости и

1 Лавренова О. А. Географическое пространство в русской поэзии XVIII-XX вв. (Геокультурный аспект). -М.: Институт Наследия, 1998, С. 5.

2 Розанов В.В. Опавшие листья: Лирико-философские записки / Сост., вступ. ст. А.В. Гулыги. - М.: Современник, 1992, С. 88. хозяйственности» вообще свойственно творчеству Осипа Мандельштама. Слова «домашний», «домашность», «домовитость» очень часто им употребляются.

Живя в эпоху, в которую происходила коренная ломка всех основ бытия, Мандельштам чувствует угрозу, нависшую над ежедневной жизнью. Именно поэтому он принимает реальность в ее «абсолютном бытии»1. Его художественный мир наполняется бесконечным разнообразием творения, объявляется раздвижным и прижизненным домом («Я скажу это начерно, шепотом.», 1937), наполненным музыкой домом («Может быть, это точка безумия.», 1937). В мировом постгрозовом пространстве возводится новый дом: Смотришь: небо стало выше -/ Новоселье, дом и крыша/ И на улице светло («Шло цепочкой в темноводье.», 1936). Возведение этого «дома» не прекращается никогда.

В конечном счете можно говорить о том, что в последних стихотворениях Мандельштам приходит к мысли, что смысл жизни человека - почувствовать себя на земле как дома, ощутить неразрывную связь со всеми людьми («всех живущих прижизненный друг»), когда «не разнять меня с жизнью», когда «раздвижной и прижизненный дом» человека возводится «только здесь, на земле, а не на небе».

Дом как духовная ценность стал для Мандельштама основополагающим, единственно важным в жизни. Сохранить себя, остаться верным себе - значило для него обрести Дом. И если жизнь не дала четыре стены, то незыблемыми остались вечные человеческие ценности, та всепоглощающая идея, которой стал для поэта Дом. В статье «Гуманизм и современность», буквально «пропитанной» стремлением сохранить и сберечь человеческую жизнь, человеческое земное домоустройство, звучит настоящий гимн Дому, ключевая идея жизнетворчества Мандельштама и одновременно тревожный глобальный вопрос: «Как оградить человеческое

1 Струве H.A. Осип Мандельштам. - Томск: Водолей, 1992, С. 95. жилье от грозных потрясений, где застраховать его стены от подземных толчков истории, кто осмелится сказать, что человеческое жилье, свободный дом человека не должен стоять на земле как лучшее ее украшение и самое прочное из всего, что существует?»

Список научной литературыМедвидь, Мария Васильевна, диссертация по теме "Русская литература"

1. Мандельштам, О.Э. Собрание сочинений в четырех томах / Под ред. Г.П. Струве и Б.А. Филиппова. / О.Э. Мандельштам. - М.: TERRA, 1991.-1.BN 5-85255-044-2.

2. Мандельштам, О.Э. Собрание сочинений в четырех томах / Сост. и комм. Манделыптамовского общества. / О.Э. Мандельштам. М.: Арт-Бизнес-Центр, 1997. - ISBN 5-7287-0002-0.

3. Мандельштам, О.Э. Стихотворения. Проза. Сост. Ю.Л. Фрейдина / Предисл. и комм. М.Л. Гаспарова. / О.Э. Мандельштам. - М.: «РИПОЛ КЛАССИК», 2002. - 704 с. - ISBN 5-7905-1155-4.

4. Мандельштам, О.Э. Век мой, зверь мой: Поэзия и проза / Сост. А. Корин. / О.Э. Мандельштам. М.: Изд-во Эксмо, 2002. - 576 с. - ISBN 5-04-009449-3.

5. Мандельштам, О.Э. Об искусстве / Сост. Б.В. Мягков; Пред., комм. Б.В. Соколов. / О.Э. Мандельштам. М.: Искусство, 1995. - 416 с.-ISBN 5-210-02314-1.

6. Мандельштам, О.Э. «Путешествие в Армению» / О.Э. Мандельштам // Звезда, 1933, №5.-С. 103-125.

7. Мандельштам, О.Э. «Армения» / О.Э. Мандельштам // Новый мир, 1931, №3.-С. 62-63.

8. Мандельштам, О.Э. Камень. Стихи. / О.Э. Мандельштам. СПб: Акмэ, 1913.1. Научная литература

9. Аверинцев, С.С. Пастернак и Мандельштам: опыт сопоставления / С.С. Аверинцев // Известия А Н СССР. Серия литературы и языка. Т. 49, №3. М.: Наука, 1990. - С. 213-217.

10. Аверинцев, С.С. Ранний Мандельштам / С.С. Аверинцев // Знамя, 1990, №4, С. 207-212.

11. Аверинцев, С.С. «Скворешниц вольных гражданин.» Вячеслав Иванов: путь поэта между мирами. / С.С. Аверинцев. СПб.: Алетейя, 2001.- 167 с.

12. Аверинцев, С.С. Судьба и весть Осипа Мандельштама / С.С. Аверинцев //Аверинцев С.С. Поэты. М.: Школа «Языки русской литературы», 1996. - 364 с. - ISBN 5-88766-048-1.

13. Аверинцев, С.С. Так почему же все-таки Мандельштам? / С.С. Аверинцев // Новый мир, 1998, №6. С. 216-220.

14. Адамович, Г. Несколько слов о Мандельштаме / Г. Адамович // Октябрь, 1991, №2,1991.-С. 194-199.

15. Александрова, К. «Камень как бы возжаждал иного бытия.» разбор трех стихотворений О.Мандельштама из цикла «Камень» как введение в поэтику акмеизма / К. Александрова // Литература (еженедельное приложение к газете «Первое сентября»), 1996, № 6, С. 8.

16. Алехина, С.Н. Идея Дома в русской философии: дис. на соиск. уч. ст. канд. филос. наук. /С.Н. Алехина-Курск, 2004. 171 с.

17. Амелин, Г.Г. Миры и столкновения Осипа Мандельштама. / Г.Г. Амелин, В.Я. Мордерер М.: Языки русской культуры, 2000. - 320с. -ISBN 5-88766-018-Х.

18. Анисимова, М.С. Мифологема «дом» и ее художественное воплощение в автобиографической прозе русского зарубежья: Монография. / М.С. Анисимова, В.Т. Захарова-Н.Новгород: НГПУ, 2004. 154 с.

19. Анисова, А.Н. Особенности художественного пространства и проблема эволюции поэтического мира: дис. на соиск. уч. ст. кандид. филол. наук. / А.Н. Анисова М., 2002.

20. Аннинский, Л. Серебро и чернь. Русское, советское, славянское, всемирное в поэзии серебряного века. Осип Мандельштам: «.Но люблю мою грешную землю.» / Л. Аннинский // Литература (еженедельное приложение к газете «Первое сентября»), 1994, № 39. -С.2-3.

21. Ахматова, А.А. Листки из дневника (О Мандельштаме) /А.А. Ахматова // Ахматова А.А. Сочинения в двух томах. Том 2. М.: Правда, 1990. -432 с.

22. Байбурин, А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. /А.К. Байбурин.-Л.: Наука, 1983. 192с.

23. Банников, Н.В. На рубеже веков / Н.В. Банников // Серебряный век русской поэзии / Сост., вступ. ст., примеч. Н.В. Банникова. М.: Просвещение, 1993. - 432 с. - ISBN 5-09-003993-3.

24. Барулин, B.C. Основы социально-философской антропологии. / B.C. Барулин.- М.: ИКЦ «Академкнига», 2002. 455с. - ISBN 5-94628-0066.

25. Бахтин, М.М. Автор и герой: К философским основам гуманитарных наук. / М.М. Бахтин.- СПб.: Азбука, 2000. 336 с. - ISBN - 5-26700272-0.

26. Бахтин, М.М. Собрание сочинений в 7-ми томах. / М.М. Бахтин М., 1997.

27. Бахтин, М.М. Литературно-критический статьи. / М.М. Бахтин М.: Худ. лит-ра, 1986. - 543 с.

28. Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества. / М.М. Бахтин М.: Искусство, 1986.-445 с.

29. Белый, А.А. Магия слов / А.А. Белый // Белый А.А. Символизм как миропонимание. М.: Республика, 1994.

30. Беем, А.Л. О мотиве и сюжете / А.Л. Беем // Силантьев И.В. Теория мотива в отечественном литературоведении и фольклористике: очерк историографии. Новосибирск: Изд-во ИДМИ, 1999. - С. 225-245.

31. Белова, Т. Дом в романе М.Булгакова «Мастер и Маргарита» / Т. Белова // Литература (еженедельное приложение к газете «Первое сентября»), 1999, №43. С.1.

32. Бергсон, Анри. Творческая эволюция / Пер. с франц. / Анри Бергсон-М.: «КАНОН-пресс», 1998. 384 с. - ISBN 5-87533-107-0.

33. Берковский, Н. О прозе Мандельштама / Н. Берковский // Звезда, 1929, №5.-С. 160-168.

34. Блинова, 3. Образ дома в русской классической литературе. Методический аспект. / 3. Блинова // Литература (еженедельное приложение к газете «Первое сентября»), 2000, №32. С. 1-3.

35. Болкунова, Н.С. Мотивы Дома и Дороги в художественной прозе Н.В.Гоголя: дис. на соиск. уч. ст. канд. филол. наук. / Н.С. Болкунова Саратов, 1999. - 201 с.

36. Бродский, И. Меньше страницы: Избранные эссе / Пер. с анг. под ред. В.Голышева. / И. Бродский М.: Издательство Независимая Газета, 1999. - 472с. - (Серия «Эссеистика»).

37. Бройтман, С.Н. Историческая поэтика. Учебное пособие. / С.Н. Бройтман.- М.: РГГУ, 2001. 320 с. - 5-7281-0400-2.

38. Бугрова, JI.B. Мотив дома в русской романтической прозе 20-х 30-х годов XIX века: дис. на соиск. уч. ст. канд. филол. наук. / Л.В. Бугрова - Тверь, 2004. - 188 с.

39. Быков, Л.П. Русская поэзия 1900-1930-х годов: проблема творческого поведения. Автореф. на соиск. учен. степ. докт. филол. наук. / Л.П. Быков Екатеринбург, 1995. - 40с.

40. Веселовский, А.Н. Историческая поэтика. / А.Н. Веселовский- М.: Высш. школа, 1989. 406 с. - ISBN 5-06-000256-Х.

41. Вестник Самарского государственного университета. Гуманитарный выпуск. Самара: Издательство «Самарский университет», 2004. - 112 с.-ISSN 1810-5378.

42. Википедия свободная энциклопедия - (http://ru.wikipedia.org).

43. Видгоф, Л.М. О.Мандельштам в начале 1930-х годов: выбор позиции / Л.М. Видгоф // Видгоф Л.М. Москва Мандельштама: Книга -экскурсия. М.: ОГИ, 2006. - 480 с. - ISBN 5-94282-330-8.

44. Видгоф, Л.М. Москва Мандельштама: Книга экскурсия. / Л.М. Видгоф.- М.: ОГИ, 2006. - 480 с. - ISBN 5-94282-330-8.

45. Волошин, М. Россия распятая: сборник статей и стихов / Сост. В.И. Цветков. / М. Волошин М.: Агентство «ПАН», 1992. - 252 с. - ISBN 5-7316-0014-7.

46. Выготский, Л.С. Психология искусства. Анализ эстетической реакции. Изд. 5. Испр. и доп. Комментарии Вяч. Вс. Иванова и И.В. Пешкова. / Л.С. Выготский-М.: Лабиринт, 1997.-416 с.

47. Габдуллина, С.Р. Концепт Дом/Родина и его словесное воплощение в индивидуальном стиле М.Цветаевой и поэзии русского зарубежья первой волны: Сопоставительный аспект: дис. на соиск. уч. ст. канд. филол. наук: (10.02.01). / С.Р. Габдуллина.-М: 2004.

48. Гаспаров, Б.М. Литературные лейтмотивы. Очерки по русской литературе XX века. / Б.М. Гаспаров М.: Наука. Издательская фирма «Восточная литература», 1993. - 304 с.

49. Гаспаров, М.Л. О русской поэзии: Анализы, интерпретации, характеристики. / М.Л. Гаспаров СПб.: Азбука, 2001. - 480 с. - ISBN 5-267-00275-5.

50. Гаспаров, М.Л. Осип Мандельштам. Три его поэтики / М.Л. Гаспаров // Гаспаров М.Л. О русской поэзии: Анализы, интерпретации, характеристики. СПб.: Азбука, 2001.-480 с. - ISBN 5-267-00275-5.

51. Гаспаров, М.Л. Очерк истории русского стиха. / М.Л. Гаспаров М.: Фортуна Лимитед, 2000. - 352 с. - ISBN 5-85695-020-8.

52. Гаспаров, М.Л. Избранные труды в двух томах. Т. 1: О поэтах. / М.Л. Гаспаров.- М.: Языки русской культуры, 1997. 660 с. - ISBN 5-78590009-2.

53. Гаспаров, М.Л. Избранные труды в двух томах. Т. 2: О стихах. / М.Л. Гаспаров.- М.: Языки русской культуры, 1997. 501 с. - ISBN 5-78590010-6.

54. Гаспаров, М.Л. Записи и выписки. / М.Л. Гаспаров М., 2000.

55. Гаспаров, М.Л., О.Ронен. О. Мандельштам. «Сумерки свободы»: опыт академического комментария / М.Л. Гаспаров // Известия АН. Серия литературы и языка. Том 58, 1999, № 5-6. С. 3-9.

56. Гачев, Г. Национальные образы мира. Космо-Психо-Логос. /Г. Гачев-М.: Издательская группа «Прогресс» «Культура», 1995. - 480 с. -ISBN 5-01-004430-7.

57. Гельфонд, М.М. Традиция Боратынского в лирике XX века.: автореф. дис. на соиск. уч. степ. канд. филол. наук. / М.М. Гельфонд- Нижний Новгород, 2004. 23 с.

58. Гельфонд, М.М. «Читателя! Советчика! Врача!.»: проблема адресата в лирике Боратынского и Мандельштама / М.М. Гельфонд // Грехневские чтения: Сборник научных трудов. Нижний Новгород, 2005. - С. 4044.

59. Гевер, JI. «Симфоническая увертюра», сновидение или миф? Заметки на полях «Египетской марки» Мандельштама / Л. Гевер // Музыка и незвучащее. М., 2000. - С. 167-185.

60. Гинзбург, Л.Я. О лирике. / Л .Я. Гинзбург М.: Интрада, 1997. - 414 с. -ISBN 5-87604-037-1.

61. Гинзбург, Л.Я. О литературном герое. / Л.Я. Гинзбург Л.: Советский писатель, 1979.-222 с.

62. Гинзбург, Л.Я. Человек за письменным столом: Эссе. Из воспоминаний. Четыре повествования. / Л.Я. Гинзбург- Л.: Сов. писатель, 1989. 605 с. - ISBN 5-265-00532-3.

63. Голубков, М.М. Русская литература XX в.: После раскола: Учебное пособие для вузов / М.М. Голубков М.: Аспект Пресс, 2002. - 267 с. -ISBN 5-7567-0155-9.

64. Голубков, С.А. Комические концепты в русской прозе первой трети XX века / С.А. Голубков // Смех в литературе: семантика, аксиология, полифункциональность: Межвуз. сб. науч. ст. Самара: Изд-во «Самарский университет», 2004. - С. 58-65.

65. Город, усадьба, дом в литературе: Сборник научных статей / Сост. и науч. ред. А.Г. Прокофьева, О.М. Скибина, В.Ю. Прокофьева. -Оренбург: Издательство ОГПУ, 2004. 216 с.

66. Грехнев, В.А. Словесный образ и литературное произведение. -Нижний Новгород: Нижегородский гуманитарный центр, 1997. / В.А. Грехнев- 200 с. ISBN 5-7565-0013-8.

67. Громов, М.Н. Вечные ценности русской культуры: к интерпретации отечественной философии / М.Н. Громов // Вопросы философии, 1994, №1. С. 54-61. 160 с.

68. Гумилев, Н.С. Избранное / Сост., вступ. ст., коммент., лит.-биогр. хроника И.А. Панкеева. / Н.С. Гумилев М.: Просвещение, 1990. - 383 с.-ISBN5-09-003217-3.

69. Гумилев, Н.С. Письма о русской поэзии: Сборник / Сост., вступ. ст., Г.М. Фридлендера; Коммент. и подг. текста Р.Д. Тименчика. / Н.С. Гумилев,-М.: Современник, 1990.-381 с. ISBN 5-270-00950-1.

70. Гурвич, И. Звук и слово в поэзии Мандельштама / И. Гурвич // Вопросы литературы, 1994, Выпуск III. С. 98-108.

71. Гурвич, И. Мандельштам и проблема «бессмысленного слова» / И. Гурвич // Russian Literature, 1997, XLII. Amsterdam North-Holland. - P. 171-181.

72. Гурвич, И. Мандельштам: тип текста и проблема чтения (полемические заметки) » / И. Гурвич // Известия А Н. Серия литературы и языка, 2001, Т. 60,№5.-С. 34-41.

73. Даль, В. Толковый словарь живого великорусского языка. В IV томах. / В. Даль- М.: Русский язык, 1978-1982 гг.

74. Демина, А .С. Поэтическая философия О.Э. Мандельштама: автореф. дис.на соиск. уч. ст. канд. филол. наук: (10.01.01)./ А.С. Демина-Нижний Новгород, 2006. 19с.

75. Дзуцева, Н.В. Русская поэзия 1910-х 120-х годов в аспекте постсимволизма (проблема эстетики и поэтики): дис. на соиск. уч. ст. докт. филол. наук./Н.В. Дзуцева-Иваново, 1999.

76. Домников, С.Д. Мать-земля и Царь-город. Россия как традиционное общество./ С.Д. Домников М.: Алетейа, 2002. - 672 с.1. V V

77. Ziva Bencic. Оксюморон у Мандельштама / Ziva Bencic //Russian Literature, XXIX, 1991. Amsterdam North-Holland. - P. 25-45.

78. Жизнь и творчество О.Э.Мандельштама: Воспоминания. Материалы к биографии. «Новые стихи». Комментарии. Исследования. Воронеж: Издательство воронежского университета, 1990. - 543 с. - ISBN 57455-0323-8.

79. Жирмунский, В.М. Поэтика русской поэзии. / В.М. Жирмунский-СПб.: Азбука-классика, 2001. 496 с. - ISBN 5-352-00020-6.

80. Житенев, А.А. Онтологическая поэтика и художественная рефлексия в лирике И.Бродского: автореф. дис. на соиск. уч. ст. канд. филол. наук: (10.01.01). / А. А. Житенев.- Воронеж, 2004. 20с.

81. Завадская, Е.В. «В необузданной жажде пространства» (Поэтика странствий в творчестве О.Э.Мандельштама) / Е.В. Завадская // Вопросы философии, 1991, № 11. С. 26-32.

82. Зусман, В. Концепт в системе гуманитарного знания / В. Зусман // Вопросы литературы, 2003, №2. С. 3-29.

83. Зусман, Н. Ритм как константа литературы и музыки // СВОЕ и ЧУЖОЕ в европейской культурной традиции: Литература. Язык. Музыка. / Н. Зусман, В. Зусман.- Нижний Новгород, 2000. С. 218219.

84. Иванов, Вяс. Вс. Два примера анаграмматических построений в стихах позднего Мандельштама / Вяс. Вс. Иванов // Russian Literature, 1972, II. Amsterdam North-Holland. - P.81-87.

85. Иванов, Г. Осип Мандельштам / Г. Иванов // Мандельштам О.Э. Автопортрет: Стихотворения 1908-1937 гг.; Заметки о поэзии / Ред.-сост. И.А. Курамжина. М.: Центр -100, 1996. - С. 5-22.

86. Иванова, А.А. Мой дом моя крепость / А.А. Иванова // Русская словесность, 1998, №1. - С. 2-6.

87. Иванова, Н. Квартирный вопрос / Н. Иванова // Знамя, 1995, №10. С. 200-210.

88. Иваск, Ю. Дитя Европы / Ю. Иваск // Мандельштам О.Э. Собрание сочинений в четырех томах. Том III и IV. М.: TERRA, 1991. -С. I-XXI.

89. Карасти, Рейн Три поездки на трамвае /Рейн Карасти // Звезда, 2000,№7.-С. 217-227.

90. Карсалова, Е.В. Русский Дом: жизнь и судьба сквозь годы испытаний / Е.В. Карсалова // Литература в школе, 2004, №9. - С. 3239.

91. Кафидова, Н. В поисках утраченной целостности (проблема героя и читателя в «Египетской марке» О.Мандельштама) / Н. Кафидова // На пути к произведению. К 60-летию Николая Тимофеевича Рымаря: сб. ст. Самара: Самар. гуманит. акад., 2005. - С. 130-141.

92. Кацис, Л. Осип Мандельштам: Мускус иудейства. /Л. Кацис.— М.; Иерусалим: Мосты культуры; Гешарим, 2002. — 598 с.

93. Кихней, Л. Г. Акмеизм: Миропонимание и поэтика. / Л.Г. Кихней.-М.: МАКС Пресс, 2001. 184 с. -ISSN 5-317-00292-3.

94. Кихней, Л.Г. Осип Мандельштам. Бытие слова. / Л.Г. Кихней — М.: Диалог-МГУ, 2000. 146 е.- ISBN 5-89209-577-0.

95. Кихней, Л.Г. Философско-эстетические принципы акмеизма и художественная практика А.Ахматовой и О.Мандельштама: автореф. дис. на соис. уч ст. докт. филол. наук: МГУ. / Л.Г. Кихней — М., 1997. -40с.

96. Кихней, Л.Г. Философско-эстетические принципы акмеизма и художественная практика Осипа Мандельштама. / Л.Г. Кихней — М., 1997.

97. Кихней, Л.Г. Локус «дома» в лирической системе Анны Ахматовой / Л.Г. Кихней, М.В. Галаева // Восток Запад: Пространстворусской литературы. Материалы Международной научной конференции. Волгоград, 2005. - С.237-247.

98. Колобаева, JI.A. «Архитектура души» в лирике Осипа Мандельштама / JI.A. Колобаева // Русская словесность, 1993, № 4. С. 24-31.

99. Колобаева, JI.A. «Место человека во вселенной.» (философия личности и видение мира в поэзии О.Мандельштама) / JI.A. Колобаева // Вестник Московского Университета. Серия 9. Филология, 1991, №2, С. 3-14.

100. Костерина, Е.Н. Художественный мифологизм творчества Осипа Мандельштама: автореф. дис. на соиск. уч. ст. канд. филол. наук: Дальневосточн. гос. ун-т. / Е.Н. Костерина Владивосток, 2001. - 22 с.

101. Красикова, Е.В. Главный дом (О романе Ф.Абрамова «Дом») / Е.В. Красикова // Русская речь, 1998, №5. С. 26-34.

102. Крым Максимилиана Волошина: Фот., документы, открытки из гос. и част, архивов / Авт.-сост. З.Д. Давыдов, В.П. Купченко. К.: Мистецтво, 1994. - 368 с. - ISBN 5-7715-0316-9.

103. Кузина, Н.В. Два поэтических мира: О.Э.Мандельштам и Б.Л.Пастернак (1910-1920 гг.): автореф. канд: дис. на соиск. уч. ст. канд. филол. наук: Смоленский пед. ин-т. / Н.В. Кузина Смоленск, 1997.- 19 с.

104. Кузьмичев, И.К. Введение в общее литературоведение XXI века: Лекции. / И.К. Кузьмичев Нижний Новгород: Изд-во Нижегородскогогосударственного университета им. Н.И. Лобачевского, 2001. 324 с. -ISBN 5-85746-615-6.

105. Кучкина, О. Мандельштам / О. Кучкина // Литература (еженедельное приложение к газете «Первое сентября»), 1994, № 39. -С.7.

106. Кушнарева, Н.Ю. Мандельштам поэт слова / Н.Ю. Кушнарева // Русская словесность, 1996, № 2. - С. 46-49.

107. Кшондзер, М. «Уже не я пою поет мое дыханье» (Грузинская действительность в восприятии О. Мандельштама) / М. Кшондзер // Литературная Грузия, 1991, №1. - С. 162-168.

108. Лавренова, О.А. Географическое пространство в русской поэзии XVIII-XX вв. (Геокультурный аспект). / О.А. Лавренова М.: Институт Наследия, 1998. - 128 с.

109. Лакшин, В .Я. О Доме и Бездомье (Александр Блок и Михаил Булгаков) / В.Я. Лакшин // Литература в школе, 1993, №3. С. 18-22.

110. Лассан, Э. О соотношении концепта «дом» с другими концептами в текстах русской культуры / Э. Лассан // Текст. Узоры ковра: Сб. ст. науч.-метод. семинара «TEXTUS». СПб.; Ставрополь, 1999. - С.103-105.

111. Левин, Ю.И. Избранные труды. Поэтика. Семиотика. / Ю.И. Левин М.: «Языки русской культуры», 1998. - 824 с. - ISBN 5-78590043-2.

112. Левин, Ю.И. О некоторых чертах плана содержания в поэтических текстах: материалы к изучению поэтики О.Мандельштама. / Ю.И. Левин // International Journal of Slavic Linguistics and Poetics, 1969, Vol. XII. P. 106-164.

113. Левин, Ю.И. О частотном словаре языка поэта (Имена существительные у О. Мандельштама) / Ю.И. Левин // Russian Literature, 1972, И. Amsterdam North-Holland. - Р.5-36.

114. Левин, Ю.И. Разбор двух стихотворений Мандельштама / Ю.И. Левин // Russian Literature, 1972, И. Amsterdam North-Holland. - P. 3748.

115. Левин, Ю.И. Русская семантическая поэтика как потенциальная культурная парадигма / Ю.И. Левин, Д.М. Сегал, Р.Д. Тименчик, В.Н. Топоров, Т.В. Цивьян // Russian Literature, VII/VIII, 1974. Amsterdam North-Holland.-P.47-82.

116. Лейдерман, Н.Л. Русская литературная классика XX века: Монографические очерки. / Н.Л. Лейдерман Екатеринбург: Урал. гос. пед. ун-т, 1996. - 308 с. - ISBN 5-7186-0083-Х.

117. Лекманов, О.А. Акмеизм как литературная школа: (Опыт структурной характеристики): автореф. дис. на соиск. учен. ст. докт. филол. наук: Рос. гос. гуманитар, ун-т. / О.А. Лекманов.- М., 2002. -48 с.

118. Лекманов, О.А. Из комментариев к мандельштамовским текстам (IV) / О.А. Лекманов //Художественный текст и культура. III. Материалы и тезисы докладов на международной конференции 13-16 мая 1999 г. Владимир: ВГПУ, 1999. - С. 107-109.

119. Лекманов, О.А. Книга об акмеизме и другие работы / О.А. Лекманов.- Томск: Водолей, 2000. 704 с. - ISBN 5-7137-0149-2.

120. Лекманов, О.А. Книга стихов как «большая форма» в русской поэтической культуре начала XX века. О.Э.Мандельштам «Камень» (1913г.): автореф. дис. на соиск. уч. ст. канд. .филол. наук: ИМЛИ РАН. / О.А. Лекманов Москва, 1995. - 16 с.

121. Лекманов, О.А. Мандельштам и Бродский о «равнодушной отчизне» / О.А. Лекманов // Русская речь, 1995, № 5. С. 17-19.

122. Лекманов, О.А. Об одном стихотворном манифесте акмеизма / О.А. Лекманов // Литература (еженедельное приложение к газете «Первое сентября»), 2003, № 40. С. 5-6.

123. Лекманов, О.А. Осип Мандельштам. / О.А. Лекманов.- М.: Мол. гвардия, 2004. 255 1.с.: - (Жизнь замечат. людей: Сер. биогр.; Вып. 888).-ISBN 5-235-02653-5.

124. Лекманов, О.А. «Память любит ловить во тьме.» (К истокам манделыцтамовской образности) / О.А. Лекманов // Русская речь, 1995, №6,-С. 42-45.

125. Лекманов, О.А. Цитата vs. цикада / О.А. Лекманов // Звезда, 2002, №7. -С. 216-218.

126. Леонтьева, А.Ю. Особенности романной структуры «Египетской марки» О.Э. Мандельштама. Культурологические аспекты: автореф. дис. на соиск. уч. ст. канд. филол. наук. / А.Ю. Леонтьева Москва, 1992.-16 с.

127. Лермонтовская энциклопедия /Гл. ред. В.А. Мануйлов. М.: Советская энциклопедия, 1981. - 784 с.

128. Линник, Ю.В. Поэзия Осипа Мандельштама / Ю.В. Линник // Мандельштам О.Э. Стихотворения / сост. и автор вступ. ст. и прим. Ю.В. Линник. Петрозаводск: Карелия, 1990. - С. 5-28.

129. Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под. ред. А.Н. Николюкина. Институт научн. информации по общественным наукам РАН. М.: НПК «Интелвак», 2003. - 1600 стб. - ISBN 5-93264-026-Х.

130. Литературные архетипы и универсалии / Под ред. Е.М. Мелетинского. -М.: Росс. гос. гуман. ун-т, 2001. 433 с.

131. Лосский, Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция /Сост. А.П. Поляков; Подг. текста и примеч. P.K. Медведевой. / Н.О. Лосский.- М.: Республика, 1995. 400 с. - ISBN 5250-02498-Х.

132. Лосский, Н.О. История русской философии. Пер. с англ. / Н.О. Лосский,- М.: Советский писатель, 1991. 480 с. - ISBN 5-265-02255-4.

133. Лотман, Ю.М. О поэтах и поэзии. / Ю.М. Лотман- СПб.: «Искусство-СПБ», 1996. 848 с. - ISBN 5-210-01487-8.

134. Лотман, Ю.М. Дом в «Мастере и Маргарите» / Ю.М. Лотман // Лотман Ю.М. О русской литературе. СПб.: «Искусство-СПБ», 2005. -845 с.-ISBN 5-210-01517-3.

135. Лотман, Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек текст -семиосфера - история. / Ю.М. Лотман - М.: Языки русской культуры,1999. 464 с. - ISBN 5-7859-006-8.

136. Лотман, Ю.М. О русской литературе: Статьи и исследования. / Ю.М. Лотман Спб.: Искусство, 1997.

137. Маковский, С. К. Осип Мандельштам / С.К. Маковский // Октябрь, 1991, №2.-С. 187-194.

138. Максимова, Е. Символика «Дома» «Антидома» / Е. Максимова // Аврора, 1994, № 9-10. - С. 70-75.

139. Максимук, В.М. Дом в романе Ф.Абрамова «Братья и сестры». XI класс / В.М. Максимук // Литература в школе, 2001, № 5. С. 28-30.

140. Малахов, В. Гавань у порога времен (Онтология Дома в «Белой гвардии» Михаила Булгакова) / В. Малахов // Вопросы литературы,2000, №4.-С. 326-336.

141. Малофеева, Г.А. Тема дома в лирике Сергея Есенина / Г.А. Малофеева //.Литература в школе, 2004, №2. С. 31-32.

142. Мамонова, О.В. Семантика сюжетных мотивов дома и бездомья в русской романтической поэзии В.А.Жуковский. М.Ю.Лермонтов: дис. на соиск. уч. ст. канд. филол. наук. /О.В. Мамонова Москва, 2004. -131с.

143. Манн, Ю.В. Диалектика художественного образа. / Ю.В. Манн-М.: Сов. писатель, 1987. 317 с.

144. Мандельштам, Е.Э. Воспоминания / Публикация Е.П.Зенкевич. Предисловие А.Г. Меца / Е.Э. Мандельштам // Новый мир, 1995, №10. -С. 119-178.

145. Мандельштам и античность. Сборник статей под ред. О.А. Лекманова. М.: «Радикс», 1995. - 208 с. («Записки Мандельштамовского общества», т. 7). - ISBN 5-86463-014-4.

146. Мандельштамовские дни в Воронеже: Материалы. Воронеж: Изд-во Воронеж, университета, 1994. -96 с.

147. Мандельштам, Н.Я. Воспоминания. / Н.Я. Мандельштам М.: Книга, 1989. - 500 с. - ISBN 5-212-00241-9.

148. Мандельштам, Н.Я. Вторая книга / Предисл. и примеч. А.А. Морозова. Подг. текста С.В.Василенко. / Н.Я. Мандельштам- М.: Согласие, 1999. 768 с. - ISBN 5-86884-067-4.

149. Мандельштам, Н.Я. Книга третья: воспоминания. / Надежда Мандельштам; изд. подг. Ю.Л.Фрейдин. / Н.Я. Мандельштам- М.: Аграф, 2006. 560 с. - ISBN 5-7784-0278-3.

150. Манышева, Н.Ю. Формирование понятия «поэтический мир» при изучении творчества О.Э.Манделыитама в XI классе / Н.Ю. Манышева // Русская словесность, 2001, №6. С.29-33.

151. Марголина, С.М. Мировоззрение Осипа Мандельштама. / С.М. Марголина /Blaue Horner Verlag Bernd E. Scholz Marburg / Lahn, 1989. -210 c.

152. Марголина, С.М. О.Мандельштам и А.Белый: полемика и преемственность / С.М. Марголина // Russian Literature, 1991, XXX. -Amsterdam North-Holland. P. 431-453.

153. Мелетинский, E.M. От мифа к литературе. Курс лекций «Теория мифа и историческая поэтика». / Е.М. Мелетинский М.: Российск. гос. гуманит. ун-т, 2001. -170 с.

154. Меркель, Е.В. Философия слова и поэтическая семантика Осипа Мандельштама: автореф. дис. на соиск. уч. ст. канд. филол. наук: Дальневосточный гос. ун-т. / Е.В. Меркель Владивосток, 2002. - 17 с.

155. Мец, А.Г. Осип Мандельштам и его время: Анализ текстов. / А.Г. Мец.- СПб.: Гиперион, 2005. 288 с. - (Филологическая библиотека. VI).-ISBN 5-89332-111-1.

156. Миндлин, Л.М. Осип Мандельштам / Л.М. Миндлин // Миндлин Л.М. Необыкновенные собеседники: Литературные воспоминания. -М.: Сов. писатель, 1979.

157. Мифология. Большой энциклопедический словарь / Гл. ред. Е.М. Мелетинский. 4-е изд. - М.: Больш. Росс. Энциклопедия, 1998. - 736 с.-ISBN 5-85270-280-3.

158. Методология анализа литературного произведения: Сб. статей. -М.: Наука, 1988.

159. Морозов, А.А. «Без покрова, без слюды.» Вместо предисловия / А.А. Морозов // Мандельштам Н.Я. Вторая книга / Предисл. и примеч. А.А.Морозова. Подг. текста С.В.Василенко. М.: Согласие, 1999. - С. 1-17.

160. Мотовилова, С. Трамвай в Петербурге / С. Мотовилова // Журнал «Санкт-Петербургский университет» (http://journal.spbu.ru).

161. Мурашов, А.Н. Онтологическая поэтика Осипа Мандельштама / А.Н. Мурашов // Вестник Московского университета. Серия 9. Филология. №5. -М.: Изд-во Моск. ун-та, 2001. С. 129-132.

162. Мусатов, В.В. Лирика О. Мандельштама. / В.В. Мусатов.- Киев: Ника-Центр; Эльга-Н, 2000. 560 с. - ISBN 966-521-106-4.

163. Никитина, Т.Ю. Мифопоэтика О.Мандельштама 1908 1925 гг.: автореф. дис. на соиск. уч. ст. канд. филол. наук: Тюмен. Гос. ун-т. / Т.Ю. Никитина - Тюмень, 2000. - 23 с.

164. Николаева, А.В. «Путешествие в Армению» О.Э.Мандельштама / А.В. Николаева // Русская речь, 1997, №6. С. 35-40.

165. Николюкин, А.Н. Василий Васильевич Розанов (Писатель нетрадиционного мышления). / А.Н. Николюкин,- М.: Знание, 1990. -64 с. (Новое в жизни, науке, технике. Сер. «Литература»; №8). - ISBN 5-07-001400-5.

166. Нерлер, П. «За гремучую доблесть грядущих веков.» // Мандельштам О.Э. Избранное / Сост. П.Нерлер. / П. Нерлер Таллин: Ээстираамат, 1989. - С. 5-15.

167. Неуслышанные голоса. Т. 1 / Сост. А. Нежный. М.: Независимое издательство «Пик», 2003. - 368с. - ISBN 5-7358-0252-6.

168. Неуслышанные голоса. Т. 2 / Сост. Г. Померанц. М.: Независимое издательство «Пик», 2003. - 448с. - ISBN 5-7358-0253-4.

169. Нянковский, М.А. Как «Слово о полку», струна моя туга. Поэзия Осипа Мандельштама. XI класс / М.А. Нянковский // Литература в школе, 2002, № 2. С. 25-29.

170. Обухова, О. Овладение пространством: раннее творчество О. Мандельштама с точки зрения пространственных отношений / О. Обухова // Поэзия и живопись. М., 2000. - С. 635-639.

171. Одоевцева, И.В. На берегах Невы: Литературные мемуары / Вступ. Статья К.Кедрова; Послесл. А. Сабова. / И.В. Одоевцева М.: Худож. лит., 1989, - 334 с. - ISBN 5-280-00873-7.

172. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80 ООО слов и фразеологических выражений / Российская академия наук. Институт русского языка им. В.В.Виноградова. 4-е изд., дополненное. - М.: Азбуковник, 1997. - 944 с. - ISBN 5-89285-003-Х.

173. Озеров, Л.А. О Борисе Пастернаке. / Л.А. Озеров,- М.: Знание, 1990. 64 с. - (Новое в жизни, науке, технике. Сер. «Литература»; № 1).-ISBN 5-07-000591-Х.

174. О Мандельштаме. Сборник докладов / Ред. Ф.П. Федоров. -Даугавпилс: Даугавпилсский педагогический институт, 1991. 47с. -ISBN 5-7970-0289-2.

175. Осип Мандельштам и его время / Сост., авт. предисл. и послесл. В. Крейд и Е. Нечепорук. М.: «L'Age d'Homme - Нащ дом», 1995. -480 с. - (Художник и его время). - ISBN 5-8398-0358-8.

176. Осип и Надежда Мандельштамы в рассказах современников / Вступ. ст., подг. текста, сост. и комм. О.С.Фигурнова, М.В. Фигурнова. -М.: Наталис, 2001.-544 с.

177. Павлов, Е. Шок памяти. Автобиографическая поэтика Вальтера Беньямина и Осипа Мандельштама / Авторизованный перевод с английского А. Скидана. / Е. Павлов- М.: Новое литературное обозрение, 2005. 224с. - ISBN 5-86793-393-8.

178. Павлова, М. Ахматова и Цветаева: Петербург и Москва / М. Павлова // Литература (еженедельное приложение к газете «Первое сентября»), 2001, № 9. С.4.

179. Павлова, М. Тема Дома в творчестве Пушкина Москва / М. Павлова // Русский язык (еженедельное приложение к газете «Первое сентября»), 2001, № 7. С. 2-3.

180. Павлова М.А. О.Мандельштам «Мне холодно.» Попытка внимательного прочтения Москва / М. Павлова // Литература (еженедельное приложение к газете «Первое сентября»), 2004, № 46. -С. 18-20.

181. Панова, Л.Г. «Мир», «пространство», «время» в поэзии Осипа Мандельштама. / Л.Г. Панова М.: Языки славянской культуры, 2003. - 808 с. - (Studia philologica). - ISBN 5-94457-086-5.

182. Пастернак, Б.Л. Доктор Живаго. / Б. Пастернак Баку: Маариф, 1990.-558 с.

183. Пахоменко, М.И. Художественное пространство в романе Томаса Вульфа «Домой возврата нет» / М.И. Пахоменко // Грехневские чтения: Сборник научных трудов. Нижний Новгород, 2005. - С. 194-197.

184. Пелихова, А.А. Проза О.Э.Мандельштама и Б.Л.Пастернака 1920-х годов: типологические особенности и образная структура: автореф. дис. на соиск. уч. ст. канд. филол. наук: (10.01.01): Бурят. Гос. ун-т. / А.А. Пелихова Улан-Удэ, 2004. - 26 с.

185. Петров, И.В. Акмеизм как художественная система (к постановке проблемы): автореф. дис. на соиск. уч. ст. канд. филол. наук: Урал, гос. пед. ун-т. / И.В. Петров Екатеринбург, 1998. - 21 с.

186. Петрова, Н. А. Поэтика О. Мандельштама в аспекте становления ноэтического реализма: автореф. дис. на соиск. уч. ст. докт. филол. наук. / Н.А. Петрова Екатеринбург, 2001. - 53 с.

187. Петровский, М. Киев и русские писатели. А.Куприн и М.Булгаков / М. Петровский // Литература (еженедельное приложение к газете «Первое сентября»), 1997, № 8. С.5-8.

188. Петровский, М. Киевский роман Осипа Мандельштама / М. Петровский // Литература (еженедельное приложение к газете «Первое сентября»), 1997, № 8. С. 9-12.

189. Подгаецкая, И.Ю. Генезис поэтического произведения (Борис Пастернак, Осип Мандельштам, Марина Цветаева) / И.Ю. Подгаецкая // Известия А Н СССР. Серия литературы и языка. Т. 49, №3. м.: наука, 1990.-С. 203-212.

190. Подхватилина, Г. А. Мотив дома в «Белой гвардии» М.А.Булгакова / Г.А. Подхватилина // Литература в школе, 2002, №7. -С. 35-36.

191. Полян, А.Л. Стихи о спорте Мандельштама и «Футбол» Заболоцкого: совпадение или подражание? / А.Л. Полян // Литература (еженедельное приложение к газете «Первое сентября»), 2004, №46. -С.21-26.

192. Потапова, Т.В. Мудрость избяных заповедей. «Ключи Марии» С.А. Есенина. XI класс. / Т.В. Потапова // Литература в школе, 2001, № 5.-С. 26-27.

193. Поэтический строй русской лирики / Отв. редактор Г.М. Фридлендер. Л.: Наука, 1973. - 351 с.

194. Пробштейн, Я.Э. Мотив странствия в поэзии О.Э.Мандельштама, В.В.Хлебникова и И.А. Бродского: автореф. дис. на соиск. уч. ст. канд. филол. наук: РГГУ. / Я.Э. Пробштейн М., 2000. - 24 с.

195. Радомская, Т.И. Феномен Дома в зрелой поэзии Пушкина / Т.И. Радомская // Русская словесность, 2006, № 7. С. 14-20.

196. Райе, Э. Творчество Осипа Мандельштама / Э. Райе // Мандельштам О.Э. Собрание сочинений в четырех томах. Том I. М.: TERRA, 1991. - 684 с. - ISBN 5-85255-044-2. - (c.LXI-LXXXII).

197. Разувалова, А.И. Образ дома в русской прозе 1920-х гг.: дис. на соиск. уч. ст. канд. филол. наук. / А.И. Разувалова Красноярск, 2004. -240 с.

198. Рассадин, С. Волосяная музыка / С. Рассадин // Литература (еженедельное приложение к газете «Первое сентября»), 1994, № 39. -С.7.

199. Рассадин, С. Очень простой Мандельштам. / С. Рассадин М.: Книжный сад, 1994. - 160 с. - ISBN 5-85676-029-8.

200. Рогозинский, В.В. Нашедший подкову. О творчестве О.Мандельштама / В.В. Рогозинский // Русский язык и литература, 1989,№9.-С. 62-67.

201. Розанов, В.В. Опавшие листья: Лирико-философские записки / Сост., вступ. ст. А.В. Гулыги. / В.В. Розанов-М.: Современник, 1992. -543 с.-ISBN 5-270-01365-7.

202. Ронен, О. Поэтика Осипа Мандельштама. / О. Ронен- СПб.: Гиперион, 2002. 240 с. - (Филологическая библиотека. I). - ISBN 589332-055-7.

203. Ронен, О. Серебряный век как умысел и вымысел / Вступ. ст. Вяч. Вс. Иванова. / О. Ронен.- М.: ОГИ, 2000. 152 с.

204. Рубине, М. Пластическая радость красоты: Экфрасис в творчестве акмеистов и европейская традиция. / М. Рубине СПб.: Академический проект, 2003 - 354 с. - (Серия «Современная западная русистика», т. 46). - ISBN 5-7331-0274-8.

205. Русская литература в зарубежный исследованиях 80-х годов: (Розанов, Хлебников, Ахматова, Мандельштам, Бахтин): Сб. обзоров. -М.: ИНИОН, 1990.- 184 с.

206. Русская литература XX века: Исследования американских ученых: Сб. ст.: Перевод / Ред. Б. Аверин, Э. Нитраур. СПб.: Петро-РИФ: Санкт-Петербург, ун-т, 1993. - 574 с. - ISBN 5-85388-010-1.

207. Русская литература XX века: Учебное пособие. Воронеж: Изд-во ВГУ, 1999. - 800с. - ISBN 5-86211-026-7.

208. Русская поэзия: год 1919. Сборник материалов научного семинара \ Ред. Э.Б. Мекш Даугавпилс, 1998. - 116с. - ISBN 9984-14037-7.

209. Русская поэзия: год 1920. Сборник материалов научного семинара \ Ред. Э.Б. Мекш Даугавпилс, 2000. - 98с. - ISBN 9984-14126-8.

210. Русская поэзия: год 1921. Сборник материалов научного семинара \ Ред. Э.Б. Мекш Даугавпилс, 2001. - 120с. - ISBN 9984-14152-7.

211. Русская поэзия: год 1922. Сборник материалов научного семинара \ Ред.-сост. Э.Б. Мекш Даугавпилс, 2003. - 152с. - ISBN 9984-14-216-7.

212. Рыжкова, Т.В. «Пойми меня.» Диалог с Мандельштамом на уроках литературы / Т.В. Рыжкова // Литература (еженедельное приложение к газете «Первое сентября»), 2004, №46. С. 9-15.

213. Саакянц, А.А. Марина Цветаева: Страницы жизни и творчества. (1910-1922) / А.А. Саакянц М.: Советский писатель, 1986. - 352с.

214. Сагатовский, В.Н. Русская идея: продолжим ли прерванный путь? Серия: Россия накануне XXI века. Выпуск 2. /В.Н. Сагатовский СПб.: ТОО ТК «Петрополис». 1994. - 217 с. - ISBN 5-86708-030-7.

215. Сазонова, JI. Идея пути в древнерусской литературе / JI. Сазонова // Russian Literature, 1991, XXX. Amsterdam North-Holland. - P. 471487.

216. Сарнов, Б.М. Заложник Вечности. Случай Мандельштама. / Б.М. Сарнов.-М.: Книжная палата, 1990.

217. Сарнов, Б.М. Смерть и бессмертие Осипа Мандельштама. Часть первая. / Б.М. Сарнов // Литература (еженедельное приложение к газете «Первое сентября»), 2003, №42. С.9-23.

218. Сарнов, Б.М. Смерть и бессмертие Осипа Мандельштама. Часть вторая. / Б.М. Сарнов // Литература (еженедельное приложение к газете «Первое сентября»), 2003, №43- С. 9-21.

219. Седых, О.Э. Философия времени в творчестве Осипа Мандельштама / О.Э. Седых // Вопросы философии, 2001, №5. С. 103-131.

220. Семенко, И.М. Поэтика позднего Мандельштама. От черновых редакций к окончательному тексту. / И.М. Семенко М.: Ваш Выбор ЦИРЗ, 1997.

221. Семенко, И.М. Ранние редакции и варианты цикла «Армения» О.Мандельштама / И.М. Семенко // Литературная Армения, 1988, №8. -С. 92-103.

222. Семчук, Ю.О. «Чужое слово» в поэтике Осипа Мандельштама: автореф. дис. на соиск. уч. ст. канд. филол. наук. / Ю.О. Семчук-Харьков, 1992.

223. Сидорова, М.Л. Анализ стихотворения О.Э. Мандельштама «Куда мне деться в этом январе?» / М.Л. Сидорова // Русская словесность, 2000, №2. С. 67-71.

224. Силантьев, И.В. Поэтика мотива / Отв. ред. Е.К.Ромодановская. / И.В. Силантьев М.: Языки славянской культуры, 2004. - 296 с. -(Язык. Семиотика. Культура). - ISBN 5-94457-172-1.

225. Силантьев, И.В. Теория мотива в отечественном литературоведении и фольклористике: очерк историографии. / И.В. Силантьев Новосибирск: Изд-во ИДМИ, 1999. - 104 с.

226. Смерть и бессмертие поэта: Материалы научн. конф. / Сост. М.З.Воробьева, И.Б. Делекторская, П.М. Нерлер, М.В.Соколова, Ю.Л.Фрейдин. -М.: РГГУ, 2001. 320 с. - ISBN 5-7281-0547-5.

227. Смольевский, А.А. Ольга Ваксель адресат четырех стихотворений Осипа Мандельштама / А.А. Смольевский // Литературная учеба, 1991, №1. - С. 163-169.

228. Сорокин, П.А. Человек. Цивилизация. Общество. / П.А. Сорокин,- М.: 1992. 542 с. - ISBN 5-250-01297-3.

229. Столетие Мандельштама. Материалы симпозиума. Тинафли: Эрмитаж, 1994.

230. Струве, Г. О.Э. Мандельштам. Опыт биографии и критического комментария / Г. Струве // Мандельштам О.Э. Собрание сочинений в четырех томах. Том I. М.: TERRA, 1991. - С. V-LX.

231. Струве, Н.А. Судьба Мандельштама / Н.А. Струве // Мандельштам О.Э. Собрание сочинений в четырех томах. Том III и IV. М.: TERRA, 1991. - С. XXII-XXXIV.

232. Струве, Н.А. Осип Мандельштам. / Н.А. Струве- Томск: Водолей, 1992. 272 с. - ISBN 1-87128-32-Х. - ISBN 5-7137-0001-1.

233. Сурат, И. Смерть поэта. Мандельштам и Пушкин / И. Сурат // Новый мир, 2003, №3. С. 155-173.

234. Сурат, И. Мандельштам и Пушкин. Статья вторая. Лирические сюжеты / И. Сурат // Новый мир, 2003, №11.- С. 152-171.

235. Сурат, И. Превращение имени / И. Сурат // Новый мир, 2004, №9. -С. 151 168.

236. Тагер, Е.Б. Избранные работы по литературе. / Е.Б. Тагер- М.: Советский писатель, 1988. 512 с. - ISBN 5-265-00178-6.

237. Тагер, Е.М. Штудии о Мандельштаме / Е.М. Тагер // Литературная учеба, 1991, №1. С. 149-160.

238. Тамарченко, Н.Д. Теоретическая поэтика: Хрестоматия-практикум: Учеб. пособие для студ. филол. фак. высш. учеб. заведений. / Н.Д. Тамарченко М.: Издательский цент «Академия», 2004. - 400 с. -ISBN 5-7695-1692-5.

239. Тарановский, К. О поэзии и поэтике / Сост. M.J1. Гаспаров. / К. Тарановский- М.: Языки русской культуры, 2000. 432 с. - (Studia poetica) - ISBN 5-7859-0099-8.

240. Творчество Мандельштама и вопросы исторической поэтики: Межвузовский сборник научных статей. Кемерово, 1990.

241. Теория литературы: Учеб. пособие для студ. филол. фак. высш. учеб. заведений: В 2 т. / Под. ред. Н.Д. Тамарченко. Т.2: С.Н. Бройтман Историческая поэтика. - М.: Издательский центр «Академия», 2004. - 368 с. - ISBN 5-7695-1591-0.

242. Томашевский, Б.В. Теория литературы. Поэтика: Учеб. пособие / Вступ. статья Н.Д. Тамарченко; Комм. С.Н. Бройтмана при участии Н.Д. Тамарченко. / Б.В. Томашевский М.: Аспект Пресс, 1996. - 334 с.-ISBN 5-7567-0123-0.

243. Топоров, В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического: Избранное. / В.Н. Топоров- М.: Издательская группа «Прогресс» «Культура», 1995. - 624 с. - ISBN 501-003942-7.

244. Топоров, В.Н. Эней человек судьбы. Часть I. / В.Н. Топоров-М.: Радикс, 1993. - 208 с. - ISBN 5-86463-004-7.

245. Тынянов, Ю.Н. Литературная эволюция: Избранные труды. / Ю.Н. Тынянов.-М.: «Аграф», 2002.-496 с. ISBN 5-7784-0171-X.

246. Тюпа, В.Н. Постсимволизм: теоретические очерки русской поэзии XX века. / В.Н. Тюпа Самара, 1998.

247. Ульяшов, П.С. Одинокий искатель (О.Э. Мандельштам). / П.С. Ульяшов- М.: Знание, 1991. 64 с. - (Новое в жизни, науке, технике. Сер. «Литература»; № 11). - ISBN 5-07-002160-3.

248. Успенский, Б.А. Поэтика композиции. / Б.А. Успенский СПб.: Азбука, 2000.

249. Федосеева, Л.Г. Марина Цветаева. Путь в вечность. / Л.Г. Федосеева М.: Знание, 1992. - 64 с. - (Новое в жизни, науке, технике. Сер. «Литература»; № 4). - ISBN 5-07-002529-5.

250. Фрейденберг, О.М. Поэтика сюжета и жанра. / О.М. Фрейденберг-М., 1997.

251. Филимонова. О.Ф. Жизненное пространство человека (Аксиологический аспект) / Под ред. В.Б. Устьянцева. / О.Ф. Филимонова Саратов: Изд-во Поволж. межрегион, учеб. центра, 1998. -40 с.

252. Филиппов, Б. Неизвестный Мандельштам / Б. Филиппов // Мандельштам О.Э. Собрание сочинений в четырех томах /Под ред. Г.П. Струве и Б.А. Филиппова. Т. III и IV. М.: TERRA, 1991. - С. XXXV- XLVII.

253. Филиппов, Б. Проза Мандельштама / Б. Филиппов // Мандельштам О.Э. Собрание сочинений в четырех томах /Под ред. Г.П. Струве и Б.А. Филиппова. Т. II. М.: TERRA, 1991. - С. 1-18.

254. Философия русской поэзии // Русская философская мысль: Очерк истории: Учебное пособие / В.О. Гошевский и др. Мурманск: Мурманский областной институт повышения квалификации работников образования, 1997. - С. 277-286.

255. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. 7-е изд., перераб. и доп. -М.: Республика, 2001. - 719 с. - ISBN 5-250-02742-3.

256. Хайдеггер, Мартин. Время и бытие: Статьи и выступления: Пер. с нем. / Мартин Хайдеггер М.: Республика ,1993. - 447 с. - ISBN 5-25001496-8.

257. Хализев, В.Е. «Свет яркий и сильный». О Всеволоде Алексеевиче Грехневе и его работах / В.Е. Хализев // Московский пушкинист. Вып. XI. М.: ИМЛИ РАН, 2005. - С. 354-370.

258. Хализев, В.Е. Теория литературы. Учеб. 2-е изд. / В.Е. Хализев-М.: Высш. школа, 2000. 398 с. - ISBN 5-06-003356-2.

259. Цивьян, Т. Дом в фольклорной модели мира (на материале балканских загадок) / Т. Цивьян // Труды по знаковым системам, Ю.Тарту, 1978.

260. Чалмаев, В.А. «Горница» Николая Рубцова, темы преодоления бездомности растущей беды России в XXI веке / В.А. Чалмаев // Литература в школе, 2003, № 10. - С. 16-20.

261. Частотный словарь лирики О.Мандельштама: Субъективная дифференциация словоформ / Автор-составитель Д.И. Черашняя. -Ижевск, 2003.

262. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX век / Редкол.: И.Т. Фролов (отв. ред.) и др. М.: Республика, 1995.

263. Чуковский, Н.К. Литературные воспоминания. /Н.К. Чуковский-М.: Советский писатель, 1989. 336 с.

264. Швейцер, В. Быт и бытие Марины Цветаевой. / В. Швейцер М.: Интерпринт, 1992. - 544 с. - ISBN 5-7100-0023-Х.

265. Шилов, Л.А. Анна Ахматова (100 лет со дня рождения). / Л.А. Шилов М.: Знание, 1989. - 64 с. + 8 с. вкл. - (Новое в жизни, науке, технике. Сер. «Литература»; № 10). - ISBN 5-07-000274-0.

266. Шиндин, С.Г. Акмеистический фрагмент художественного мира Мандельштама: метатекстуальный аспект / С.Г. Шиндин // Russian Literature, 1997, XLII. Amsterdam North-Holland - P. 211-258.

267. Шиндин, С.Г. Город в художественном мире Мандельштама: пространственный аспект / С.Г. Шиндин // Russian Literature, 1991, XXX. Amsterdam North-Holland. - P. 481-500.

268. Шиндин С.Г. К проблеме «Мандельштам и кинематограф» / С.Г. Шиндин // Киноведческие записки, 1991, №10. С. 150-161.

269. Шиндин С.Г. О двух «фольклорных» текстах Мандельштама / С.Г. Шиндин // Этнолингвистика текста. Семиотика малых форм фольклора. И. Тезисы и предварительные материалы с симпозиуму. -М., 1988.-С. 27-29.

270. Шкловский, В. О теории прозы. / В. Шкловский М.: Советский писатель, 1983.

271. Штемпель, Н.Е. Мандельштам в Воронеже / Сост. В. Гыдова, П. Нерлера. Предисл. Д.Заславского. / Н.Е. Штемпель М.: МО, 1992. -146 с.

272. Шубникова-Гусева, Н.И. Творчество С.А.Есенина в школе / Н.И. Шубникова-Гусева // Литература в школе, 2004, №2. С. 12-17.

273. Эренбург, И.Г. Портреты русских поэтов. / И.Г. Эренбург-Берлин: Аргонавты, 1922.

274. Эткинд, Е.Г. Разговор о стихах / Е.Г. Эткинд- М.: Детская литература, 1970. 239 с.

275. Этов, В.И. «Широкий ветер Орфея.» О березах Есенина и Мандельштама / В.И. Этов // Русская словесность, 1999, № 5. С. 1218.

276. Языкова, И. Архитектурные образы в творчестве Осипа Мандельштама / И. Языкова // Страницы, 1999, том 4, вып. 4. С. 580593.

277. Averintzev, Sergei. Foreword / Sergei Averintzev // Glazov-Corrigan Elena Mandel'shtam's Poetics: A Challenge to Postmodernism. University of Toronto PRESS, Toronto Buffalo London - Printed in Canada, 2000, - P. 11-14.

278. Baines, Jennifer. Mandelstam: The later poetry. / J. Baines -Cambridge University PRESS, London New York Melbourne. Printed in Great Britain, 1976. - 253 p. - ISBN 0-521-21273-1.

279. Boym, Svetlana. Dialogue as "Lyrikal Hermaphroditism": Mandel'shtam's Challenge to Bakhtin / Svetlana Boym // Slavic Review. American Quarterly of Russian, Eurasian and East European Studies, V. 50, N.I (Spring 1991).-P. 118-126.

280. Glazov-Corrigan, Elena. Mandel'shtam's Poetics: A Challenge to Postmodernism. / E. Glazov-Corrigan.- University of Toronto PRESS, Toronto Buffalo London Printed in Canada, 2000, - 194 p. - ISBN 08020-4737-8.

281. Goldberg, Stuart. The poetics of return in Osip Mandel'stam's "Solominka" / S. Goldberg 11 Russian Literature,1999, XLV. Amsterdam North-Holland.-P. 131-147.

282. Malmstad, John E. A note on Mandel'stam's "V Peterburge my sojdemsja snova" / J.E. Malmstad // Russian Literature, 1977, V. -Amsterdam North-Holland. P. 193-199.

283. Pollak, Nancy. Mandelstam the Reader. / N. Pollak.- The Johns Hopkins University Press, Baltimore and London. Printed in the United States of America, 1995. - 218 p. - ISBN 0-8018-5006-1.

284. Zeeman, Peter. The later poetry of Osip Mandelstam. Text and context. / P. Zeeman.- Printed in The Netherlands, Amsterdam: RODOPI, 1988. 176 p. - ISBN 90-5183-029-9.