автореферат диссертации по политологии, специальность ВАК РФ 23.00.02
диссертация на тему: Индейские движения и организации в политических процессах Перу и Эквадора

Полный текст автореферата диссертации по теме "Индейские движения и организации в политических процессах Перу и Эквадора"

УЧРЕЖДЕНИЕ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК ИНСТИТУТ ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКИ РАН

На правах рукописи

ШИНКАРЕНКО Александр Александрович

ИНДЕИСКИЕ ДВИЖЕНИЯ И ОРГАНИЗАЦИИ В ПОЛИТИЧЕСКИХ ПРОЦЕССАХ ПЕРУ И ЭКВАДОРА

Специальность 23.00.02

«Политические институты, процессы и технологии»

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук

Москва-2010

004610995

Работа выполнена в Учреждении Российской академии наук Институте Латинской Америки РАН

Научный руководитель: доктор политических наук

Чумакова Марина Львовна

Официальные оппоненты: доктор политических наук,

профессор Слинько Александр Анатольевич

кандидат исторических наук Проселкова Ольга Петровна

Ведущая организация: Российский университет дружбы

народов

Защита состоится $ 2010 г. в /^ часов

на заседании Диссертационного совета Д 002.032.02 Учреждения Российской академии наук Института Латинской Америки РАН по адресу: Москва, ул. Большая Ордынка, 21.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Института Латинской Америки РАН

Автореферат разослан ^$ * _2010 г.

Ученый секретарь Диссертационного совета, кандидат политических наук

А.Е. Проценко

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

На рубеже ХХ-ХХ1 веков процессы глобализации, экономической и политической модернизации вызвали глубокие социальные сдвиги в Латинской Америке и повлекли за собой появление новых субъектов политики из среды коренного населения, численность которого превышает 50 млн. человек. Современным социально-экономическим и экологическим вызовам здесь противостоят традиционные институты и культурное наследие доколониального прошлого. Неолиберальные реформы усугубили тяжелое положение автохтонных народов. Пауперизация, маргинализация и социальная исключенность приобрели структурный характер. Низкий общественный статус и культурно-расовая дискриминация индейских общностей обострили проблемы их адаптации и аккультурации. Демократические преобразования 80-90-х гг. XX в. и расширение гражданских и политических прав стимулировали появление этнополитических движений, выражающих интересы коренного населения. Сохранение этнической идентичности, предоставление автономии общинам и защита окружающей среды стали ключевыми требованиями этих движений. Проблема органичного включения традиционных общностей в современный социум получила общественный резонанс.

Незавершенность процесса национальной консолидации в совокупности с этнической дезинтеграцией и социальным неравенством определили специфику политического развития государств Андской зоны. В Эквадоре и Перу, где численность аборигенных групп варьируется от 35 до 45% населения, «индейский вопрос» выдвинулся в число первостепенных. При относительном сходстве этнического субстрата, политические процессы в субрегионе имеют свою специфику, определившую различные варианты участия коренных этносов в общественной жизни.

Актуальность исследования. В начале нового тысячелетия аборигенные общности становятся все более заметными политическими акторами в Перу и Эквадоре. Активизация автохтонного населения была обусловлена ухудшением социально-экономических условий жизни крестьян и усилением диспропорций регионального развития. Возросшая способность индейских

этносов к мобилизации в условиях децентрализации государственной власти и кризиса управляемости отчетливо проявляется в работе национальных и субрегиональных форумов, нацеленных на решение насущных проблем коренного населения, а также участии индейцев в электоральных процессах.

Апелляция политических деятелей к этнической проблематике и ставка на «индейскую карту» в период последних избирательных кампаний стала характерной чертой политической культуры Перу и Эквадора. Невыполнение предвыборных обещаний политиков приводит к разочарованию избирателей-аборигенов, а их недовольство действиями властей пробуждает протестные настроения и антиправительственные выступления. Политизация коренных народов (кечуа, аймара, шуар и др.) и рост конфликтного потенциала этнических движений создают условия для социальных волнений и обострения латентных противоречий между индейским социумом и государством. Участившиеся протестные акции амазонских общин Перу и Эквадора свидетельствуют о возникновении реальной угрозы политической дестабилизации. В этом контексте представляется исключительно актуальной научная интерпретация моделей поведения «малых» народов в современных условиях.

Объект и предмет исследования. В качестве объекта исследования рассматривается роль индейских организаций в общественно-политической жизни Перу и Эквадора. Предметом исследования является специфика формирования, структурирования и развития этнополитических процессов в данных государствах.

Цель исследования: изучить особенности политического поведения индейских общностей, функционирования их организаций, их участия в общественно-политической жизни, а также трудности, с которыми сталкиваются данные объединения в процессе взаимодействия с государственными институтами.

Обозначенная цель обусловила постановку следующих

задач:

1. Проанализировать концептуальную базу индихенизма и ин-деанизма и их вклад в защиту автохтонного населения Латинской Америки.

• Проследить зарождение индейских движений в Перу и Эквадора и основные этапы их формирования и эволюции;

• Выделить социально-экономические предпосылки их активизации и политизации в последней четверти XX века.

2. Изучить динамику этнополитических процессов на рубеже ХХ-ХХ1 веков.

• Провести сравнительный анализ современных индейских организаций Эквадора;

• Определить роль этнического компонента в общественном развитии Перу;

• Выявить специфику амазонских общин.

3. Вскрыть особенности национальной политики государства.

• Исследовать механизмы регулирования национально-этнических проблем в международном праве;

• Сравнить нормативно-правовые аспекты политики государства на основе анализа конституций Перу и Эквадора;

• Проанализировать особенности политического поведения организаций коренных общностей в Эквадоре и Перу;

• Рассмотреть проблему индейской автономии.

Хронологические рамки исследования охватывают период с середины 1980-х гг. по первую декаду XXI века. В это время выросло количество народных низовых движений с активным участием в них индейского населения.

Методологической и теоретической основой диссертации послужило сочетание политического анализа с конкретно-историческим. Их применение осуществлялось с учетом общих закономерностей мирового развития в условиях глобализации, специфики развития латиноамериканского региона в целом и национально-этнических особенностей Перу и Эквадора. Стремясь придерживаться научной объективности в оценке тех или иных явлений, автор сочетал цивилизационный и формационный подходы. Диссертант также использовал контент-анализ официальных документов и ивент-анализ при изучении изменений во внутренней политике государств.

Компаративный анализ в исследовании этнополитических процессов потребовал обращения к междисциплинарному инст-

рументарию таких отраслей знания, как история, политология, социология и культурология. Для объективного понимания сущности политических процессов возникла необходимость в определении используемого категориального аппарата. Для этого диссертант использовал теории этничности, на базе которых в политической науке с 70-х гг. XX в. формировались разные определения этноса. Применительно к государствам с богатой этнокультурной палитрой ученые используют три подхода - примордиа-листский или эссенциалистский (Э. Шилз, С. Гиртц)1, конструктивистский (К. Поппер, Т. Эриксен, Ф. Барт)2 и инструменталист-ский (Дж. Ротшильд, П. Брасс, Р. Ставенхаген, Д. Хоровитц)3.

Так называемый, примордиалистский подход отталкивается от факта, что этническая принадлежность индивида является объективной данностью, основа которой изначально заложена в генетическом коде человека. При этом осознание отношения индивида к конкретной этнической группе строилось на «кровных отношениях». Такая трактовка этнического субстрата была характерна, прежде всего, для представителей социобиологическо-го направления (Л.Н. Гумилев, П.Л. Ван ден Берг)4. Долгое время примордиалистский подход являлся научной парадигмой отечественной школы этнологии. Впоследствии в нем выделилось и так называемое эволюционно-историческое течение, связанное с именем советского ученого академика Ю.В. Бромлея5.

Конструктивистский подход был сформулирован также западными исследователями. Они рассматривали категорию этноса через призму целенаправленной деятельности членов социума. Этничность и этнос, в отличие от примордиалистской

1 Shits Е. Tradition. - Chicago, 1981.; Geertz С. The Integrative Revolution: Primordial Sentiments and Civil Politics in the New States. - New York, 1963.

2 Поппер К. Открытое общество и его враги. - М., 1992; Erlksen Т. Etnicity and Nationalism. Antropological Perspectives. - London, 1993.; Barth F. Ethnic Groups and Boundaries. - Bergen, 1969.

3 Rotshild J. Ethnopolitics: A Conceptual Framework. - New York, 1985.; Brass P. Ethnicity and Nationalism: Theory and Comparison. - New Delhi, 1991.; Stavenhagen R. Agrarian Problems and Peasant Movements in Latin America. - New York, 1970.; Horowitz D. Ethnic Groups in Conflict. - Berkley, 1985.

4 Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. - М., 2008.; Van den Berge P.L. The Ethnic Phenomenon. - New York, 1987.

5 Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. -М., 1983.

теории, трактовались ими как сознательный продукт (мысленный конструкт), возникающий в процессе социализации.

В рамках третьего, инструменталистского, подхода этнические группы рассматриваются как общности, объединенные коллективными интересами. В данном случае масштаб мобилизации масс и сами интересы определяются лидерами движений. Среди отечественных ученых сторонников данного направления, следует выделить Ю.В. Арутюняна, М.Н. Губогло, Г.С. Денисову, Л.М. Дробижеву, применявших в своих работах метод социологического анализа6.

Все перечисленные подходы не являются взаимоисключающими. Поэтому в последние годы в научном сообществе появились суждения о возможности их синтеза. В отечественной науке комплексный метод нашел отражение в работах таких исследователей, как С.Е. Рыбаков, C.B. Четко, И.Ю. Заринов, А.Н. Ямсков, Б.Е. Винер7. Этой точки зрения придерживался и автор данного диссертационного исследования.

При подготовке диссертации был изучен большой эмпирический материал по этнокультурной специфике индейских общностей андского субрегиона. Для анализа взаимодействия автохтонных движений с государственными институтами в многонациональных обществах диссертант привлекал исследования по мультикультурной проблематике.

Степень разработанности темы. При изучении данной темы, автор опирался на труды отечественных латиноамерикани-стов. Среди фундаментальных работ следует выделить исследования Т.В. Гончаровой, Ю.А. Зубрицкого, A.A. Истомина, В.А.

6 Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов A.A. Этносоциология. - М., 1999.; Губогло М.Н. Развивающийся электорат России. Этнополитический ракурс. - М., 1996.; Денисова Г.С., Радовель М.Р. Этносоциология. - Ростов-на-Дону, 2000.

7 Рыбаков С.Е. Философия этноса. - М., 2001.; Чешко C.B. Роль этнонационализ-ма в распаде СССР. - М., 2005.; Заринов И.Ю. Время искать общий язык (проблема интеграции различных этнических теорий и концепций) //Этнографическое обозрение, 2000. №2.; Ямсков А.Н. Трактовки понятия «жизнеобеспечение» в этнической экологии и возможный подход к изучению культурной адаптации /Этнос и среда обитания. Т. 1. - М., 2009.; Винер Б.Е. К построению качественной регрессионной модели этнической идентичности. //Журнал социологии и социальной антропологии. 1998. Т. 1. Вып. 3.

Кузьмищева, И.К. Самаркиной, С.Я. Серова, А.А. Слинько8. Вопросы генезиса, становления и развития этнополитических движений были отражены в докторской диссертации Т.В. Гончаровой «Индейские движения в Латинской Америке 70-80-х гг.: идеология и практика»9. Богатый фактический и этнографический материал по анализу архаичной культуры и обычаев коренного населения Перу и Эквадора содержат труды российского историка Ю.А. Зубрицкого.

В диссертации продолжено изучение реалий конца XX-начала XXI вв., которые еще не получили должного отражения в отечественной латиноамериканистике.

Источниковая база работы представлена пятью группами документов.

В первую группу вошли официальные документы государств и правительств, в частности Конституции Перу (1979, 1993) и Эквадора (1998, 2008)'°. Также в эту группу были включены тексты деклараций и конвенций международных организаций ООН по проблемам коренных этносов, в том числе Декларация ООН о правах коренных народов 2007 г., Устав ЮНЕСКО и

' Гончарова Т.В. Индеанизм: идеология и политика. Боливия, Перу, Эквадор 50-60 гг. XX века. - М.,1979.; Зубрицкий Ю.А. Инки-кечуа. Основные этапы истории народа. - М., 1975; Истомин А.А. Особенности политической борьбы в Эквадоре в 1976-19S4 гг. /Автореферат на соискание ученой степени кандидата исторических наук. -М., 1988; Кузьмищев В.А. У истоков общественной мысли в Перу: Гарсиласо и его история инков. - М., 1979.; Самаркина И. К. Община в Перу. Очерк социально-экономического развития. - М., 1974.; Серов С.Я. Проблемы этнической истории кечуа (вторая половина XVI в.). /Автореферат на соискание ученой степени кандидата исторических наук. - М., 1972, Этнические процессы в странах Южной Америки. - М.,1981.; Слинько А.А. Переход к демократии в условиях террористической войны и нестабильности {политические процессы в Перу). - Воронеж, 2005., Он же: Демократия без насилия. - Воронеж., 2009.

9 Гончарова Т.В. Индейские движения в Латинской Америке 70-80-х гг.: идеология и практика /Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук.-М., 1993.

10 Constitución política del Ecuador de 1998: - <http://www. ecuanex.net.ec /constitucion/ind¡ce.html>; Constitución de la República del Ecuador de 2008.: - <http:// www.asambleanacional.gov.ee/documentos/constitucran_de_bolsiflo.pdf>; Constitución política del Perú de 1993.: - <http://www2.congreso.gob.pe/sicr/RelatAgenda/ constitución.nsf/constitucion>; Primer Cumbre Iberoamericana de Jefes de Estado y Presidentes de Gobierno. Declaración de Guadalajara. Ciudad de Guadalajara, Jalisco, México, 18-19 de Julio de 1991: - <//http://www.iin.oea.org/l_cumbre_ iberoamericana _dejefes.htm>.

нормативно-правовые документы Международной организации труда (МОТ)1 . Вторая группа источников объединяет заявления индейских лидеров и правозащитных объединений12. Третья группа включает доклады Межамериканского индихенистского института (МИИ)13. Ежегодные отчеты Межамериканской комиссии по правам человека составили четвертую группу14. Пятую группу образуют документы международных конференций по проблемам коренного населения15.

" Декларация ООН о правах коренных народов (от 13 сентября 2007 года): -<http://www.un.org/russian/ documents/declarat/indigenous_ rights.html>; Декларация о предоставлении независимости колониальным странам и народам, принятая резолюцией 1514 (XV) Генеральной Ассамблеи ООН (от 14 декабря 1960 года): - <http://www.un.org/ russian/documen/gadocs/convres/r15-1514.pdf>; Декларация ООН о ликвидации всех форм расовой дискриминации. Принята резолюцией 1904 (XVIII) Генеральной Ассамблеи ООН (от 20 ноября 1963 года): -<http://www.un.org/russian/ documen/gadocs/convres/r18-1904.htm>; Конвенция МОТ № 169 о коренных народа и народах ведущих племенной образ жизни в независимых странах.: - <http://www.un.org/russian /documents/convents/¡ol169.htm>; Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах.: - <http:// www.un.org/russian /documen/convents/pactecon.htm>.

12 Articulación у Diversidad. Pluralidad Étnica, Autonomías y Democratización en América Latina. Tercera Reunión de Barbados. - Quito, 1995.; Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Practica. - Lima, 1999.; Cronología de las Acciones y Logros de la CONAIE.: - <http://www.conaie.ecu/>; Confederación de las Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE).: - <http://www.llacta.org/organiz/conaie/conaie.htm>; Confederación de las Nacionalidades Indígenas Amazónicas del Ecuador (CONFENAIE).: - <http://www.applycom.com/confeniae.htm>; Coordinadora de las Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica (COICA).: - <http://www. llacta.org/organiz/coica/coica.htm>; Asociación de la Nacionalidad Zápara de la Provincia Pastaza (ANAZPPA).: - <http://www.llacta.org/organiz/anazppa/anazppa. htm>; Coordinación Permanente de los Pueblos Indígenas del Perú.: - <http://www.rcp. net.pe/ashanlnka/coppip/>.

13 Primera Declaración de Barbados: Por la Liberación del Indígena.: - <http://www. servindi.org/pdf/Dec_Barbados_1 ,pdf>; Segunda Declaración de Barbados.: - <http:// www.servindi.org/pdf/ Dec_ Barbados_2.pdf>; Deruyttere A. Indigenous People and Sustainable Development: The Role of Inter-American Development Bank. IDB Forum of Americas, April 8lh, 1997: - <http://www.iadb.org/sds/docs/IND-97101E.PDF>; CEPAL. Panorama Social de América Latina. Documento Informativo. - Santiago de Chile, 2008.

14 General Secretariat. Organization of American States. Report on the Situation of Human Rights In Ecuador. - Washington, 1997.; Second Report on the Situation of Human Rights in Peru. General Secretariat. Organization of American States. -Washington, 2000. (OEA/Ser.L/V/11.106).

15 UNIFEM-RA. Ecuador: Hacia un Sistema de Estadísticas sobre Violencia Contra las Mujeres (por Jara L.). - La Paz, 21-23 de noviembre de 2001; Menchú Turn R. The Phantom of Racism and Indigenous Peoples. World Conference against Racism, Racial

Обзор литературы. Отдельные аспекты истории и политического развития Эквадора и Перу в XX в. были рассмотрены отечественными исследователями С.А. Созиной и И.И. Янчу-ком16. Проблема адаптации древних индейских традиций к современным реалиям перуанского общества стала предметом для отдельных диссертационных исследований". Интерпретации эт-неполитической ситуации в Перу и Эквадоре нашли отражение в работах Э.С. Дабагяна, В.М. Давыдова, Л.А. Макеевой, О.П. Про-

1Я

селковой, Н.В. Ракуца, А.К. Стеценко, Я.Г. Шемякина . В исследовании вопросов политического развития Перу и Эквадора на современном этапе диссертанту существенно помогла информация, содержащаяся в коллективном труде ученых ИЛА РАН «Латинская Америка и Карибы: Политические институты и процессы» под редакцией З.В. Ивановского19.

Помимо исследований отечественных латиноамерикани-стов, особое значение имели теоретические труды зарубежных авторов, в которых анализируются политические и этнические процессы в Латинской Америке. В подготовке диссертации была изучена обширная база перуанских, эквадорских, мексиканских, аргентинских, чилийских, французских и американских моногра-

Discrimination, Xenophobia and Related Intolerance. Durban. 31 August-7 September. 2001.; Fundación Rigoberta Menchú Turn.: - <http://www.frmt.org/index.php?module= ContentExpress&file=l ndex&func= display&ceid=2&meid=9>.

16 История Перу: с древнейших времен до конца XX века. - М., 2000.

17 Просветов Р.В. Политическая культура Перу и проблема нового авторитаризма /Автореферат на соискание ученой степени кандидата политических наук. - М., 2005.; Эспинель-Суарес А.А. Инкские традиции и современность /Автореферат на соискание ученой степени кандидата исторических наук. - М., 1997.

18 Дабагян Э.С. Электоральная панорама Латинской Америки //Латинская Америка. № 2. 2006., Дабагян Э.С. Генезис, динамика и уроки перуанского кризиса //Латинская Америка. 2001. №5.; Давыдов В.М. Цивилиография. Цивилизацион-ная идентификация Латино-Карибской Америки. - М., 2007.; Макеева Л.А. Исторические предпосылки формирования «новой роли» военных в Перу //Исторический альманах, 2003. №3.; Проселкова О.П. Крестьянство и революционный процесс в Перу (1968-1976 гг.) /Автореферат диссертации на соискание степени кандидата исторических наук. - М., 1985.; Гончарова Т.В., Стеценко А.К., Шемякин Я.Г. Универсальные ценности и цивилизационная специфика Латинской Америки. - М., 1995.; Шемякин Я.Г. Европа и Латинская Америка в контексте всемирной истории. - М., 2001.; Чумакова М. Л. Латинская Америка: власть и политика в зеркале общественного мнения //Латинская Америка. №8. 2005.; Чумакова М.Л. Координаты политической модернизации //Латинская Америка. №4. 2004.

18 Латинская Америка и Карибы. Политические институты и процессы. - М., 2000.

фий и статей по индейской проблематике. При анализе отдельных моментов политического развития Перу диссертант опирался на исследования перуанского военного эксперта Л. Эскарсены20. Чтобы разобраться в причинах политического насилия в перуанском обществе, автор использовал фактические сведения, содержащиеся в докладах различных латиноамериканских и американских исследовательских центров и правозащитных организаций21.

Обобщая причины появления и эволюции индейского движения Эквадора, диссертант обращался к работе американской исследовательницы В. Дж. Кандиал, содержащей ценный фактический материал22.

При рассмотрении концептуальных основ индихенизма, как идеологии движений в защиту коренных общностей региона, диссертант обращался к теоретическим наработкам латиноамериканских ученых. Среди них стоит особо отметить работы известного мексиканского антрополога М. Гамио, подчеркивающего необходимость сбалансированного подхода при интеграции автохтонных этносов в современный социум23. Для глубокого и комплексного понимания феномена индихенизма и его направлений, автор учел и точку зрения критиков такого подхода. Так, французские эксперты М.-Ш. Баррэ, А. Фавр и А. Обри полагали, что он «выдуман метисами» как инструмент манипулирования коренным населением24. Под индихенизмом нами понимается политика государств Латинской Америки, нацеленная на решение «индейского вопроса».

20 Escarcena L. Terrorismo en el Perú. Amenaza contra la Seguridad del Continente Americano. Monografía. -Washington, 1999.

21 Las condiciones de la Violencia en Perú y Bolivia. - La Paz, 1990.; Matías A. CIA Sendero Luminoso; Guerra Política. - Lima, 1988.; Conaghan C.M. Public Life in the Time of Alberto Fujimori. - Washington, 1996.

22 Candial V.J. From Resistance to Organized social Movement: A Comparative Study of Indigenous Movements in Ecuador and Colombia. - Colchester, 1995.

23 Gamio M. Consideraciones sobre el Problema Indígena. - México, 1966.

24 Favre H. L'lndigénisme Méxicain: Naissance, Development, Crise et Renouveau //La Documentation Française, Paris, 1976.; Aubry A. indigenismo, Indianismo y Movimientos de Liberación Nacional. - Paris, 1982.

Диссертант обращался также к работам перуанского общественного деятеля М. Гонсалеса Прады25, идеи которого стали определяющими для целого поколения индихенистов-традиционалистов. Среди них стоит выделить перуанского антрополога Л. Э. Валькарселя и эквадорского общественного деятеля Г. Гарсеса26. Первый занимался изучением проблемы «обратного воздействия» индейского фактора на метисное и белое население в районах доминирования туземных этносов. В его книге «Буря в Андах» были сформулированы главные постулаты традиционного течения индихенизма27. Г. Гарсес, в свою очередь, изучал корни индихенистского общественного движения в Эквадоре. На формирование традиционалистов существенное влияние оказали работы перуанского марксиста X. К. Мариатеги28.

Для получения более полного представления об идейных истоках индейских движений автор обращался к идеям В. Р. Айя де ла Toppe и приверженцев апризма, представляющих националистическое течение29. Рассматривая концепцию «индейской самобытности», ставшую основой перуанского национализма, диссертант проанализировал ее основные положения, изложенные в работах боливийских интеллектуалов Ф. Тамайо 30 и Ф. Рейнаги, заявлявшего об «индейском ренессансе»31.

Одной из важных проблем, затронутых в диссертации, стала тема воздействия аборигенных общностей на литературу и в целом на культуру Латинской Америки. Для ее детального рассмотрения автор изучил труды аргентинской исследовательницы

25 Самаркина И.К. Мануэль Гонсалес Прада как истолкователь и критик перуанской действительности. - Перу: 150 лет независимости. Доклады и сообщения научной конференции. /Отв. ред. Шульговский А.Ф., - М., 1971.; См. также: Gonzáles Prada М. Paginas Libres. - Lima, 1960.

26 Valcarcel L. Ruta Cultural del Perú. - Lima, 1964.; Garcés G. Indigenismo. - Quito, 1957.

27 Cometta Manzoni A. Ibid. P. 24.

28 Mariategui J.C. Los 7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana. - La Habana, 1963.

29 Haya de la Torre V.R. Indo-America. The Ideologies of the Developing Nations. -New York, 1963.

30 Tamayo F. Creación de la Pedagogía Nacional. - La Paz, 1999.

31 Reinaga F. El Pensamiento Indio. - La Paz, 1991.; Reinaga F. Bolivia y la Revolución de las Fuerzas Armadas. - La Paz, 1981.; Reinaga F. Tierra y Libertad. La Revolución Nacional y el Indio. - La Paz, 1953.

А. Кометты Мансони32. В частности, это касалось общественной мысли Эквадора. Родоначальником индихенистской литературы в этой стране был П. Харамильо Альварадо. Его эссе «Эквадорский индеец», опубликованное в 1921 г., способствовало дальнейшему развитию индихенизма33. Наиболее яркими представителями этого направления стали писатели и публицисты X. Икаса и Д. Агилера Мальта34.

В изучение возникновения генезиса и развития континентальной и национальных моделей индихенизма заметный вклад внесли латиноамериканские представители либерального направления. Среди них выделяют мексиканских антропологов Г. Агир-ре Бельтрана и А. Марокина, чилийца X. Бенгоа и др. В своих работах эти ученые анализировали роль и значение феномена индихенизма35.

На рубеже веков детальным анализом индейских движений Латинской Америки занимались испанский исследователь Х.М. Фернандес, перуанский публицист Р. Монтойя Рохас, а также перуанский антрополог Г. Лопес-и-Ривас, которые являются адептами индеанизма. В частности, Монтойя Рохас анализируя события, повлиявшие на формирование индейского движения в Перу, особое внимание уделял внутренней политике правительств, а также проблемам этнической разобщенности и отсутствия единой программы у представителей коренного населения36. Для самого автора более близка позиция индеанистов, ко-

32 Cometta Manzoni A. El Indio en la Novela de América. - Buenos Aires, 1960.

33 Гончарова Т.В. Указ. соч. С. 45.

34 Cometta Manzoni A. Ibid. P. 52-53.

35 Aguirre Beltrán G. Política Indigenista en América Latina. - México, 1970.; Marroquin A. Balance del Indigenismo. Informe Sobre la Política Indigenista. - México, 1972.; Bengoa J. Los Indígenas y el Estado Nacional en América Latina //Anuario Indigenista, vol. XXXIII, 1994.

35 Montoya Rojas R. Los Movimientos Indígenas en América del Sur: Potencialidades y Limites.: - <http://www.andes.missouri.edu/andes/ Especiales/RMMulticulturalidad/RM _Movimientos1.html>; Cultura y Poder.: - <http://www.ecoportal.net/content /view/full/ 15781 >; Fernández J.M. Del Indigenismo al Indianismo: ¿Cambio Semántico o Giro Copemicano en la Ideología y Política Indigenista Interamericana? /Cuatro Encuentro de Latinoamericanistas Españoles. - Madrid, 1997.: - <http://www.cepis.ops-oms.org/ busapi/e/cultura2004 /fernandez.pdf>.

торая как представляется, является оптимальной в вопросах адаптации туземного населения.

В подготовке диссертации широко привлекались публикации перуанской и эквадорской печати, сопоставлялись материалы крупных международных информационных агентств37. Диссертантом были использованы и впервые введены в научный оборот материалы индейских Интернет-ресурсов.

Научная новизна работы. Диссертация представляет собой первый комплексный анализ этнополитических процессов в Перу и Эквадоре. В работах отечественных ученых-латиноамериканистов освещение данной проблематики завершается периодом 70-80-х гг. XX века. Автор предлагает собственную периодизацию развития индихенизма и индеанизма. Диссертант впервые в отечественной политологии исследовал концепцию «этноразвития», являющуюся синтезом идей индихенистов «новой волны» и индеанистов - представителей индейских организаций. На примере двух стран андского субрегиона автор проанализировал и сопоставил модели политического поведения коренного населения. Наряду с изучением текстов конституций, диссертант впервые осветил ряд важных международно-правовых документов и нормативных актов государственной политики Эквадора и Перу по национальному вопросу.

Введение в научный оборот информационной базы последнего десятилетия, включая сайты индейских организаций Латинской Америки, помогло существенно дополнить разработки по проблеме политического участия коренного населения и индейских движений.

Практическая значимость работы. Результаты исследования могут быть использованы при дальнейшем изучении этно-политической проблематики в государствах Латинской Америки. Рассмотренный диссертантом опыт адаптации коренных народов представляет интерес и применим при анализе и прогнозировании развития этнополитической ситуации в Российской Федерации и других многонациональных государствах.

37 The New York Times, La Jornada, ALAI, El Comercio, Le Monde diplomatique, Reuters, La Hoy, La República, The Economist, El Nuevo Herald, Associated Press, IndyMedia.

Материалы и выводы диссертации могут быть востребованы в работе органов государственной власти, занимающихся формулированием и осуществлением национальной политики на территории Российской Федерации. Выводы исследования могут найти применение в системе высшего образования и курсов повышения квалификации. Отдельные положения работы могут быть рекомендованы к использованию в программах и спецкурсах высших учебных заведений, в частности по этнополитиче-ским конфликтам.

Апробация работы. Диссертация была подготовлена, обсуждена и рекомендована к защите в Центре политических исследований Учреждения Российской академии наук Института Латинской Америки. Отдельные аспекты данного исследования были изложены диссертантом в ряде статей и в сборниках докладов научных конференций молодых латиноамериканистов (Москва, 13-14 июня 2006 г., 21 апреля 2009 г.), а также на круглых столах и коллоквиумах, прошедших в Институте Латинской Америки (июнь и декабрь 2008 г., декабрь 2009 г.).

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, библиографии и приложений в виде карт и таблиц.

II. СОДЕРЖАНИЕ И ОСНОВНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

Во введении обосновывается выбор темы и ее актуальность, формулируются цель и задачи исследования, дается обзор источников и литературы, определяется научная новизна и практическая значимость выполненной работы.

В первой главе «Индейские движения: становление и развитие» рассмотрены индихенизм и индеанизм как идейные истоки индейских движений, исследован генезис этнических организаций и проанализированы социально-политические причины их активизации в андском субрегионе в последней трети XX века.

В первом параграфе «Концептуальные основы индеаниз-ма» автор, изучив разные точки зрения исследователей, раскрыл сущность этого направления латиноамериканской общественной мысли и выделил основные этапы его развития в контексте политической истории государств андской зоны. По мнению автора, первый этап, условно названный преиндихепизмом, пришелся на вторую половину XIX в. и совпал со становлением капиталистических отношений в регионе. В его основу легла идея М. Гонса-леса Прады о том, что коренные жители являются «истинным субстратом нации». Второй этап разработки теоретических подходов к исследованию социально-этнической проблематики был связан с деятельностью интеллектуальных кружков в первой половине XX века. В них молодые интеллектуалы пытались предложить единую программу для аккультурации коренного населения. Во многом благодаря их деятельности возникла региональная организация - Межамериканский индихенистский институт (МИИ) в 1940 году.

С этого момента начинается третий этап «официального индихенизма». В его рамках эксперты пытались найти такую парадигму социальной адаптации, которая позволила бы сохранить часть доколумбового культурного наследия. Работа МИИ повлияла на формирование «индихенистской политики», где основной упор делался на ассимиляционные (интегративные) модели решения национального вопроса. Сам же' институт впоследствии

стал специализированным учреждением Организации американских государств (ОАГ). Однако специфика традиционного индейского хозяйства не учитывалась. Поэтому в 70-е гг. «новая волна» индихенистов на основе синтеза предложений индейских организаций выдвинула концепцию «этноразвития». В ее основе были заложены идеи автономного развития с акцентом на внутренние ресурсы индейских общностей. Такому переосмыслению этнической проблематики способствовали конгрессы индихенистов. К началу XXI в. на базе концепта «этноразвития» угвердилась плюралистическая модель, пришедшая на смену ассимиляционной парадигме.

Во втором параграфе «Генезис индейских движений» проведен анализ возникновения этнополитических объединений в Латинской Америке. Процессы экономической модернизации в последней трети XX в. привели к появлению нового политического актора - индейских организаций. Отстаивание коренными этносами своих социально-экономических, этнокультурных и политических прав способствовало укреплению и росту национального самосознания. В целом негативные социальные последствия экономических преобразований в странах региона привели к усилению имущественного неравенства и ухудшению условий жизни коренного населения Мексики, Перу, Боливии, Эквадора и Гватемалы. Выходом из бедственного положения, по мнению лидеров этнополитических организаций, было сопротивление дискриминационной политике властей и активизация индейских объединений для образования политических партий, выражающих интересы коренного населения.

Закономерное при модернизации наступление на традиционный уклад жизни и рост ассимиляционных процессов пробудили у индейцев желание сохранить свой особый этнокультурный статус. Следствием социальных изменений, произошедших в Латинской Америке в последней трети XX столетия, стала совместная деятельность организаций коренных этносов, выступающих с четкими социальными и политическими требованиями.

В третьем параграфе «Социально-политические причины активизации» автор исследовал предпосылки политизации индейских этносов Перу и Эквадора. В результате глобализации

и неолиберальных реформ данный сегмент латиноамериканского общества оказался наиболее уязвим. Ситуация осложнялась традиционной бедностью коренного населения - всех бедняков континента. Особое значение приобрела проблема их трудоустройства, которая является одной из ключевых в повестке этнопо-литических движений. Традиционной формой занятости представителей коренного населения было и остается сельское хозяйство, в котором занято около 90% крестьян-индейцев. Поэтому именно решение аграрного вопроса стояло в повестке дня аборигенных организаций.

Социальная дифференциация среди крестьян и противоречия, связанные с внутриобщинным перераспределением земельных ресурсов, способствовали политизации социальных движений и оттоку крестьян из деревни в города. Опасения утратить этно-культурную идентичность, наступление современной цивилизации на районы традиционного расселения и образ жизни коренных общностей, а также ухудшение их среды обитания привели к активизации деятельности индейских организаций в андском субрегионе. Важным инструментом их воздействия на политический процесс стали требования участия автохтонных народов в принятии решений по вопросам развития общинных территорий, их статуса и реализации экологических проектов. При этом, экологические и неправительственные организации (НПО) в 90-х гг. поддержали движения Амазонии и горной части Перу и Эквадора на национальном, субрегиональном и региональном уровнях.

Во второй главе «Динамика этнополитических процессов на рубеже ХХ-ХХ1 веков» рассмотрены основные объединения индейских этносов Эквадора и Перу, а также исследованы причины консервации традиционализма амазонских племен.

В первом параграфе «Индейские организации в Эквадоре» анализируется особенности индейского движения, которое организационно оформилось в конце 80-х гг. XX века. Тем самым обозначился новый этап эволюции объединений коренных этносов. В условиях военного режима в стране уже была создана организация ЭКУАРУНАРИ, объединившая крестьян-кечуа андско-го высокогорья. После долгих попыток представители лесных

племен образовали Конфедерацию индейских народов Амазонии Эквадора (КОНФЕНАИЕ). На их основе в 1986-87 гг. сформировалась Конфедерация индейских народов Эквадора (КОНАИЕ), которая стала центром «индейского сопротивления» неолиберальной экономической модели. Политическая программа КОНАИЕ включала 16 пунктов, которые касались в основном аграрного вопроса и сохранения индейской автономии. С начала 90-х гг., в рамках общей стратегии, туземные этносы все активнее требовали для себя равных прав и возможностей с другими слоями населения. Тогда же наметился пересмотр их ключевых установок. Лидеры движения пришли к пониманию единства социума в его многообразии и необходимости межэтнической коммуникации. Они признали, что функционирование многонационального общества должно быть основано на уважении традиций коренных народов и существующих между ними различий.

Во втором параграфе «Роль индейского фактора в общественном развитии Перу» рассмотрены особенности этнического движения и выявлены причины его незначительной активности. На процесс формирования аборигенных объединений сильно повлияла внутренняя политика властей, которые постоянно апеллировали к индейским корням нации. Земельная реформа правительства Веласко Альварадо способствовала некоторой разрядке напряженности в районах проживания коренных этносов. Выработке единой стратегии мешала разнородность индейского населения страны (64 этногруппы!). В результате эскалации внутригосударственного конфликта, развязанного леворадикальным движением Сендеро Луминосо, даже встал вопрос о физическом выживании некоторых этносов.

Жесткий курс А. Фухимори (1990-2000) в отношении сен-деристов, сопровождавшийся проведением антипартизанских операций в индейских районах, отразился и на этническом движении. Определенная пассивность организаций коренного населения стала прямым следствием авторитарного правления. Существовавшие с середины 90-х гг. крупные объединения, такие как Ассоциация развития индейских народов перуанской Сьерры и Амазонии (АИДЕСЕП), не имели того общественного веса, как их эквадорские аналоги. С падением режима Фухимори у абори-

генных общностей появились более благоприятные условия для формирования этносоциального движения. В результате в начале XXI в. были образованы такие этнополитические объединения как Постоянный координационный центр коренных народов Перу (КОППИП) и политическая партия Льяпансуйо. Попытки создать Национальную комиссию народов Сьерры и Амазонии (КОНАПАА) в период президентства А. Толедо (2001-2006) оказались малопродуктивными. Характерной чертой индейского движения Перу, в отличие от других Андских стран, явилось отсутствие у него четкой структуры и низкая мобилизационная способность. Разобщенность отдельных этносов в свою очередь привела к их исключенное™ из политической жизни.

В третьем параграфе «Амазонские общины в зоне риска» диссертант исследовал процессы, происходящие в периферийных зонах Перу и Эквадора. Проведение экономических реформ в районах сельвы сопровождалось обострением социальных противоречий. С активной экспансией нефтяных и горнорудных ТНК в Амазонии резко ухудшилась экологическая ситуация в зонах проживания лесных племен, для которых была характерна дисперсность расселения. Существующая родоплеменная система до сих пор отличается патриархальностью, замкнутостью и отсутствием какой-либо иерархической структуры. Синдикалистские традиции, характерные для организаций высокогорья Сьерры, шли вразрез с традиционным сознанием и родоплеменными обычаями жителей сельвы. Поэтому главным мотивом к сплочению индейцев стала задача их физического выживания, которая ускорила поиск ими совместной стратегии сопротивления. Этнические конфликты и межплеменные противоречия также создавали определенные трудности для совместных действий, нацеленных на защиту общинных интересов. Но в условиях родоплемен-ных традиций и дисперсности племен сельвы разработка общей программы была крайне затруднена.

В третьей главе «Национальный вопрос и политика государства» проведен анализ международного опыта правового регулирования проблем коренного населения; проведено сравнение перуанского и эквадорского законодательств по национальному вопросу; исследованы модели политического участия ко-

ренных общностей в изучаемых странах, а также рассмотрено современное состояние проблемы индейской автономии.

В первом параграфе «Правовое регулирование национальных проблем: международный опыт» рассмотрены основные международно-правовые документы по этнической проблематике. Активная гражданская позиция индейских организаций Латинской Америки по социально-экономическим, политическим и правовым вопросам привлекла внимание таких международных организаций, как ООН, ОАГ и МОТ, специалистами которых были подготовлены соответствующие нормативно-правовые документы. Среди них важно отметить Конвенцию МОТ № 169, принятую в 1989 г. и Декларацию ООН о правах коренных народов, ратифицированную в сентябре 2007 года. Принятие этих нормативно-правовых актов стимулировало процесс нормализации взаимоотношений индейских общин и государства. В то же время, анализ международных документов позволил прийти к заключению, что процесс юридического признания прав коренных народов еще далек от своей завершающей стадии.

Наличие указанных документов не могло не учитываться политическими элитами. В результате данных изменений стартовала трансформация отношений между государственными институтами и индейским миром, и стала заметна тенденция к поиску компромисса и взаимопонимания. Однако проблемы искоренения расовой дискриминации, бедности, нарушений фундаментальных прав человека среди индейцев, судя по отчетам международных НПО и гуманитарных миссий, пока не решены.

Во втором параграфе «Национальный вопрос в законодательствах Перу и Эквадора» автор исследует влияние международно-правовых норм на формирование национальной политики. Применение юридических инструментов осложнялось, как нехваткой ресурсов у местной администрации, так и трудностями адаптации норм, основанных на обычае, к современным законам. Тем не менее, при налаживании контактов между государством и индейским социумом возникли реальные возможности разрешения многих конфликтных ситуаций. Защита туземных языков, предполагающая развитие двуязычной системы образования в районах преобладания коренных этносов, сохранение их само-

бытных культур, а также уважение их вековых традиций были прописаны в Конституциях Перу и Эквадора.

На рубеже веков в обеих странах были предприняты попытки реформирования институтов, курирующих индейские программы, что отчасти способствовало реализации проектов сбалансированного развития общин. Во-первых, основное внимание уделялось обеспечению гарантий сохранения традиционных территорий. Во-вторых, в этих проектах нашли отражение вопросы рационального использования природных ресурсов и сохранения экологического баланса. В-третьих, кодификация норм обычного права стимулировала налаживание межэтнического диалога и привнесла новшества в национальную политику государства. По инициативе аборигенов в рамках диалога с государственными учреждениями в повестку дня были включены пункты о порядке владения и пользования землей и охране окружающей среды, а также об уважении культурной идентичности коренного населения. В то же время, несмотря на то, что демократические процессы в странах андской зоны действительно способствовали признанию гражданских и политических свобод аборигенов как субъектов права, многие нормы индейского права до сих пор не входят в национальных законодательствах изучаемых государств.

В третьем параграфе «Формы политической партисипа-ции коренного населения» автор исследовал изменение способов участия аборигенных общностей в политических процессах. Совместная деятельность индейских организаций, четкость их требований в сочетании с масштабной социальной мобилизацией стимулировали развитие современного этнополитического движения в регионе. Представители этнических организаций стали избираться в органы местного самоуправления и парламенты. Смена социальных ролей способствовала превращению этих объединений в участника процесса политической модернизации. Не последнюю роль в данных изменениях сыграл и опыт соседних стран, в частности Боливии. Характерной чертой индейского движения стало его тяготение к протестным акциям, что свидетельствовало о накоплении конфликтного потенциала и, как следствие, рисках дестабилизации в субрегионе. В Эквадоре протестные акции не раз выливались в блокады транспортных артерий и

уличные беспорядки. Приход в январе 2007 г. к власти леворадикального правительства Р. Корреа, лидера коалиции «Альянс страна», не способствовал устранению противоречий между государством и индейским социумом. Легализация земельных титулов для общин шуар и кофан в 2007 г. также не сняла напряженности отношений между КОНАИЕ и правительством. Сходная тенденция четко прослеживалась и в Перу, где президент страны А. Гарсия предоставил концессии иностранным компаниям на территории амазонских общин. Результатом таких действий стали массовые волнение местных племен в Багуа летом 2009 года. В результате в этнополитических объединениях обеих стран стали приходить индейские лидеры новой генерации, сформировавшие костяк непримиримой оппозиции.

В четвертом параграфе «Проблемы индейской автономии» автор рассматривает вопросы культурной адаптации коренного населения и расширенного толкования автономии в современных условиях.

За последние три десятилетия концепт индейской автономии получила расширенное толкование среди сторонников организаций туземных этносов. Это было связано с тем, что ее старые трактовки перестали отвечать сложившейся ситуации. По этой причине индейские лидеры полагали, что фактическое самоуправление автохтонных этносов должно быть закреплено юридически. Само понятие автономии перестало сводиться к конкретной территории и включило в себя культурные, социальные и экономические аспекты. Тем самым вырабатывались механизмы адаптации коренного населения к современным условиям. Прежде всего, они касались разработки программ двуязычного обучения, а так же хозяйственного развития в районах компактного проживания этносов. На основе синтеза данных направлений возник этнокультурный аспект, в рамках которого общинники пытались выработать свою альтернативу неолиберальной модели развития. При этом основной упор был сделан на внутренние ресурсы этносов. Однако наступление властей на территории традиционного расселения не позволяет в полной мере реализовать данные проекты на практике.

В заключении диссертантом формулируются выводы проведенного исследования.

1. Индихенизм - течение общественной мысли и государственная практика, нацеленные на улучшение условий проживания коренных народов Латинской Америки и их дальнейшую интеграцию и ассимиляцию. В узком смысле оно понимается, как течение в латиноамериканской литературе и искусстве, с характерной романтизацией доколониального периода. Впоследствии от индихенизма отделилось течение индеанизма, суть которого заключалась в идее автономного развития коренных народов с опорой на собственное культурное наследие.

2. В 80-90-е гг. XX в. социальные требования индейских движений дополнились политическими, а сами движения стали превращаться в новых политических акторов. При всех имеющихся между ними различиях, они участвовали в электоральных процессах и постепенно подошли к выработке общей стратегии «индейского сопротивления» на национальном, субрегиональном и региональном уровнях.

3. Активизация коренного населения Перу и Эквадора была обусловлена ухудшением их социально-политического статуса в результате экономических преобразований неолиберальной эпохи. Заметно возросла и социальная исключенность коренных народов. Политизация индейского движения была обусловлена фактами расовой дискриминации и ухудшением экологической ситуации в зонах компактного расселения аборигенов.

4. Этнические организации с конца XX в. все чаще заявляли о себе на политической арене Эквадора. Индейское движение этой страны стало одним из наиболее влиятельных на континенте. Деятельность организаций в рамках стратегии «индейского сопротивления» сочеталась с ростом политического участия их делегатов в представительных органах и демонстрацией восприимчивости к межкультурному диалогу.

5. В Перу отсутствие структурированного движения коренного населения обусловило его незначительную активность. Такая тенденция преобладала вплоть до лета 2009 г., когда произошли индейские волнения в департаменте Амасонас.

6. В периферийных зонах перуанской и эквадорской Амазонии сохранился архаичный быт лесных племен. Консервация патриархального уклада, слабость структуры управления в общинах и дисперсность их расселения препятствуют координации действий в защиту социальных и политических прав.

7. Принятие международно-правовых норм повлекло за собой корректировку национальной политики правительств, благодаря чему наметилась тенденция к поиску консенсусных решений между индейским социумом и современным государством. Результатом такого компромисса стало включение статей о правах коренного населения в тексты перуанской и эквадорской конституций.

8. В начале XXI в. значительно расширились возможности участия индейских организаций в политике, Их переход в оппозицию сопровождался усилением конфронтационности с учащением протестных акций. Накопление конфликтного потенциала, с одной стороны, и замедленная реакция властей - с другой, привели к увеличению рисков дестабилизации в андском субрегионе.

9. В последние десятилетия сформировался комплексный подход к проблеме индейской автономии, предусматривающий содействие созданию институтов самоуправления на территориях коренных общностей. Руководители индейских организаций добиваются закрепления положений об автономии в законодательных актах Перу и Эквадора.

АЛА

Основные положения диссертации нашли отражение в следующих публикациях:

1. Шннкаренко A.A. Индейские движения - новый актор в политике андских стран. - Доклады конференции молодых латино-американистов «Ибероамериканский мир глазами молодых ученых» - М.: ИЛА РАН, 2006. С. 175-192. (0,6 п.л.)

2. Шннкаренко A.A. Кока в перуанской традиции и современности//Латинская Америка. 2006. №3. С. 57-66. (0.6 п.л.)

3. Шннкаренко A.A. Индейский вопрос: международно-правовые аспекты //Латинская Америка. 2009. № 2. С. 66-75. (0,7 п.л.)

4. Шннкаренко A.A. Регионализация движения коренных народностей. — Международная жизнь Латинской Америки сегодня («круглый стол» в ИЛА РАН) //Латинская Америка. 2008. №11. С. 78-79. (0,1 пл.)

5. Шннкаренко A.A. Индейцы в конституционном процессе Эквадора. - Латинская Америка: государство и общество перед вызовами XXI в. (коллоквиум в ИЛА РАН) //Латинская Америка. 2009. №8. С. 27-28.(0,1 пл.)

6. Шннкаренко A.A. Индейские движения. - параграф в коллективной монографии Латинская Америка: испытания демократии. Проблемы политической модернизации. М., 2009. Часть 1. С. 240-258. (0,8 п.л.)

Общий объем публикаций - 2,9 п.л.

Подписано в печать 03.08.2010г. Заказ №11. Тираж 100 экз. ПЛ ИЛА РАН 115035 Москва, Б.Ордынка, 21/16

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата политических наук Шинкаренко, Александр Александрович

Введение.

Глава 1. Индейские движения: становление и развитие

1.1 Концептуальные основы индеанизма.

1.2 Генезис индейских движений.

1.3 Социально-политические причины активизации.

Глава 2 Динамика этнополитических процессов на рубеже XX-XXI веков

2.1. Индейские организации в Эквадоре.

2.2. Роль индейского фактора в общественном развитии Перу.

2.3. Амазонские общины в зоне риска.

Глава 3 Национальный вопрос и политика государства

3.1. Международный опыт правового регулирования.

3.2. Национальный вопрос в законодательствах Перу и Эквадора.

3.3. Формы политической партисипации коренного населения.

3.4. Проблема индейской автономии.

Введение диссертации2010 год, автореферат по политологии, Шинкаренко, Александр Александрович

На рубеже XX-XXI веков процессы глобализации, экономической и политической модернизации вызвали глубокие социальные сдвиги в Латинской Америке и повлекли за собой появление новых субъектов политики из среды коренного населения, численность которого превышает 50 млн. человек. Современным социально-экономическим и экологическим вызовам здесь противостоят традиционные институты и культурное наследие доколониального прошлого. Неолиберальные реформы усугубили тяжелое положение автохтонных народов. Пауперизация, маргинализация и социальная исключен-ность приобрели структурный характер. Низкий общественный статус и культурно-расовая дискриминация индейских общностей обострили проблемы их адаптации и аккультурации. Демократические преобразования 80-90-х гг. XX в. и расширение гражданских и политических прав стимулировали появление этнополитических'движений, выражающих интересы коренного населения. Сохранение национальной' идентичности, предоставление автономии общинам и защита окружающей среды стали ключевыми требованиями этих движений. Проблема органичного включения традиционных общностей в современный социум получила общественный резонанс.

Незавершенность процесса национальной консолидации, в совокупности с этнической дезинтеграцией и социальным неравенством определили специфику политического развития государств андской зоны. В Эквадоре и Перу, где численность аборигенных групп варьируется от 35 до 45%, «индейский вопрос» выдвинулся в число первостепенных. При относительном сходстве этнического субстрата, политические процессы в субрегионе имеют свою специфику, определившую различные варианты участия коренных этносов в общественной жизни.

Актуальность исследования. В начале нового тысячелетия аборигенные общности становятся все более заметными политическими акторами в Перу и Эквадоре. Активизация автохтонного населения обусловлена ухудшением социально-экономических условий жизни крестьян и усилением диспропорции регионального развития. Возросшая способность индейских этносов к мобилизации в условиях децентрализации государственной власти и кризиса управляемости проявляется в работе национальных и субрегиональных форумов, нацеленных на решение насущных проблем коренного населения, а также участии индейцев в электоральных процессах.

Апелляция политических деятелей к этнической проблематике и ставка на «индейскую карту» в период последних избирательных кампаний стала характерной чертой политической культуры Перу и Эквадора. Невыполнение предвыборных обещаний политиков приводит к разочарованию избирателей-аборигенов, а их недовольство действиями властей пробуждает протестные настроения и антиправительственные выступления. Политизация коренных народов (кечуа, аймара, шуар и др.) и рост конфликтного потенциала этнических движений создают условия для социальных волнений и обострения латентных противоречий между индейским социумом и государством. Участившиеся протестные акции амазонских общин Перу и Эквадора свидетельствуют о возникновении реальной угрозы политической дестабилизации. В связи с этим представляется актуальной научная интерпретация моделей поведения «малых» народов в современных условиях.

Объект и предмет исследования. В качестве объекта исследования рассматривается роль индейских организаций в общественно-политической жизни Перу и Эквадора. Предметом исследования являются специфика формирования, структурирования и развития этнополитических процессов в данных государствах.

Цель исследования: изучить особенности политического поведения индейских общностей, функционирования их организаций, их участия в общественно-политической жизни, а также те трудности, с которыми сталкиваются данные объединения в процессе взаимодействия с государственными институтами.

Обозначенная цель обусловила постановку следующих задач:

1. Проанализироватьy концептуальную1; базу индихенизма и индеанизма и их вклад в защиту автохтонного населения Латинской Америки.

• ■ Проследить зарождение индейских движений' в Перу и Эквадоре и основные этапы их формирования и эволюции;

• Выделить социально-экономические предпосылки их активизации и политизации в последней* четверти XX века.

2. Изучить динамику этнополитических процессов на: рубеже XX-XXI веков.

•■ Провести сравнительный анализ современных* индейских организаций Эквадора;

• Определить роль этнического компонента в,общественном< развитии;

• Выявить специфику амазонских общин. ■

3'. Вскрыть особенности^ национальной политики государства: .

• Исследовать механизмы: регулирования национально-этнических проблем в международном праве; ■ •• Сравнить нормативно-правовые? аспекты политики государства на основе анализа конституций .Перу и Эквадора;

Проанализировать особенности политического поведения? организаций коренных общностейш,Эквадоре иПеру;

• Рассмотреть проблему индейской-автономии:

Хронологические рамки исследования охватывают период с середины 1980-х гг. по первую декаду XXI века. В это время выросло количество народных низовых движений с активным участием в них индейского сегмента.

Методологической и теоретической основой диссертации послужило сочетание политического анализа с конкретно-историческим. Их применение осуществлялось с учетом общих закономерностей^ мирового развития в условиях глобализации, специфики развития латиноамериканского региона в целом и национально-этнических особенностей' Перу и Эквадора. Стремясь придерживаться, научной объективности в оценке тех или иных явлений, автор сочетал цивилизационный и формационный подходы. Диссертант также использовал контент-анализ официальных документов и ивент-анализ при изучении изменений во внутренней политике государств.

Компаративный анализ в исследовании этнополитических процессов потребовал обращения к междисциплинарному инструментарию таких отраслей знания, как история, политология, социология и культурология. Для объективного понимания сущности политических процессов возникла необходимость в определении используемого категориального аппарата. Для этого диссертант использовал теории этничности, на базе которых в политической науке с 70-х гг. XX в. формировались разные определения этноса. Применительно к государствам с богатой этнокультурной палитрой ученые используют три подхода - примордиалистский или эссенциалистский (Э. Шилз, С. Гиртц)1, конструктивистский (К. Поппер, Т. Эриксен, Ф. Барт)2 и инструо менталистский (Дж. Ротшильд, П. Брасс, Р. Ставенхаген, Д. Хоровитц) .

Примордиалистский подход отталкивается от факта, что этническая принадлежность индивида является объективной данностью, основа которой изначально заложена в генетическом коде человека. При этом осознание причастности индивида к конкретной этнической группе строилось на «кровных отношениях». Такая трактовка этнического субстрата была характерна, прежде всего, для представителей социобиологического направления (Л.Н. Гумилев, П.Л. Ван ден Берг)4. Долгое время примордиалистский подход являлся научной парадигмой отечественной школы этнологии. Впоследствии из него выделилось и так называемое эволюционно-историческое течение, связанное с именем советского ученого академика Ю. В. Бромлея5.

1 Shils Е. Tradition. - Chicago, 1981.; Geertz С. The Integrative Revolution: Primordial Sentiments and Civil Politics in the New States. - New York, 1963.

2 Поппер К. Открытое общество и его враги. - М., 1992; Eriksen Т. Etnicity and Nationalism. Antropological Perspectives. — London, 1993.; Barth F. Ethnic Groups and Boundaries. - Bergen, 1969.

3 Rotshild J. Ethnopolitics: A Conceptual Framework. - New York, 1985.; Brass P. Ethnicity and Nationalism: Theory and Comparison. - New Delhi, 1991.; Stavenhagen R. Agrarian Problems and Peasant Movements in Latin America. -New York, 1970.; Horowitz D. Ethnic Groups in Conflict. - Berkley, 1985.

4 Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. - М., 2008.; Van den Berge P.L. The Ethnic Phenomenon. - New York, 1987.

5 Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса. - М., 1983.

Конструктивистский подход был сформулирован западными исследователями. Они рассматривали категорию этноса через призму целенаправленной деятельности членов социума. Этничность и этнос, в отличие от при-мордиалистской теории, трактовались ими как продукт созидания (мысленный конструкт), возникающий в процессе социализации.

В рамках третьего, инструменталистского подхода, этнические группы рассматриваются как общности, объединенные коллективными интересами. В данном случае масштаб мобилизации масс и сами интересы определяются лидерами движений. Среди отечественных ученых-сторонников данного направления, следует выделить Ю.В. Арутюняна, М.Н. Губогло, Г.С. Денисову, JI.M. Дробижеву, применявших в своих работах метод социологического анализа6.

Сам термин этнос (от греч. ethnos — народ) прочно закрепился в отечественной научной литературе с начала 60-х гг. XX века. Она изрядно потеснила такие категории, как племя, народность и нация7. По мнению ряда ученых, данное определение употребляется преимущественно для исследования традиционных (родоплеменных, тейповых) отношений. Под этносом понималась «исторически сложившаяся'на данной территории устойчивая межпо-коленная'совокупность людей, обладающих не только общими чертами, но и о относительно стабильными особенностями культуры» . Такая группа обладает определенными атрибутами, отличающими ее от других форм общностей, к числу, которых относятся: самоназвание (этноним), самосознание (на основе антитезы «мы» - «они») и относительная устойчивость. Данная трактовка этноса была типична и для отечественной школы этнологии.

В работах отечественного исследователя, академика В.А. Тишкова, сторонника конструктивистского подхода, нашел отражение важнейший аспект в понимании этноса и этничности - идея общего происхождения, кото

6 Арутюнян Ю. В., Дробижева Л. М., Сусоколов А. А. Этносоциолбгия. - М., 1999.; Губогло М Н Развивающийся электорат России. Этнополитический ракурс. — М., 1996.; Денисова Г.С., Радовель М Р Этносо-циология - Ростов-на-Дону, 2000.

7 Этнос и политика. — М., 2000. С. 7.

8 Цит по Бромлеи Ю. В. Указ. соч. С. 58. рой связаны между собой представители конкретного этноса9. Он утверждает, что «народ» - как этническая общность — это группа, члены которой имеют одно или несколько общих названий и общие элементы культуры. Они прибегают к мифу об общем происхождении и наделены общей исторической памятью. Представители того или иного этноса идентифицируют себя с общей территорией, а также демонстрируют чувство групповой солидарности10.

Стоит подчеркнуть, что территориальная принадлежность, являясь условием возникновения этноса, не выступает строго обязательным фактором воспроизводства всех его частей. Однако в процессе национального строительства границы вновь образовавшихся государств часто не совпадали с ареалами традиционного расселения этносов. Характерной чертой государственного устройства Перу и Эквадора являются разделенность индейских общностей и их частая миграция; в особенности; в периферийных зонах Амазонии.

Все перечисленные подходы не являются взаимоисключающими. Поэтому в последние годы в научном сообществе появились суждения о возможности их синтеза. В отечественной науке комплексный метод нашел отражение в работах таких исследователей, как С.Е. Рыбаков, С.В. Чешко, И.Ю. Заринов, В .В: Карлов, А.Н. Ямсков, Б.Е. Винер11. Этой точки зрения придерживался и автор данного диссертационного исследования.

При подготовке диссертации был изучен большой эмпирический материал по этнокультурной специфике индейских общностей Андского субрегиона. Для анализа взаимодействия автохтонных движений с государствен

9 Впервые об этом заявил немецкий мыслитель И. Кант (1724-1804) в своей работе «Антропология с прагматической точки зрения». В дальнейшем этот «миф о единстве происхождения» антропологи станут оценивать, как важнейший элемент теории этничности. Цит. по.: Панн Э. А. Этнополитический маятник. Динамика и механизмы этнополитических процессов в постсоветской России. - М., 2004. С. 21.

10 См. подробнее: Тишков В. А. Очерки теории и политики этничности в России. - М., 1997.

11 Рыбаков С.Е. Философия этноса. - М., 2001.; Чешко С.В. Роль этнонационализма в распаде СССР. - М., 2005.; Заринов И.Ю. Время искать общий язык (проблема интеграции различных этнических теорий и концепций) //Этнографическое обозрение, 2000. №2.; Ямсков А.Н. Трактовки понятия «жизнеобеспечение» в этнической экологии и возможный подход к изучению культурной адаптации /Этнос и среда обитания. Т. 1. - М., 2009.; Винер Б.Е. К построению качественной регрессионной модели этнической идентичности. //Журнал социологии и социальной антропологии. 1998. Т. 1. Вып. 3. ными институтами в многонациональных обществах, диссертант привлекал исследования по мультикультурной проблематике.

Степень разработанности темы. При изучении данной темы, автор опирался на труды отечественных латиноамериканистов. Среди фундаментальных работ следует выделить исследования Т.В. Гончаровой, Ю.А. Зубрицкого, А.А. Истомина, В.А. Кузьмищева, И.К. Самаркиной, С.Я. Серова, 12

А.А. Слинько . Вопросы генезиса, становления и развития этнополитиче-ских движений были отражены в докторской диссертации Т.В. Гончаровой «Индейские движения в Латинской Америке 70-80-х гг.: идеология'и практи

13 ка» . Богатый фактический и этнографический материал по анализу архаичной культуры и обычаев коренного населения Перу и Эквадора содержат труды российского историка Ю.А. Зубрицкого.

В диссертации продолжено изучение реалий-конца XX - начала XXI вв., которые еще не получили должного отражения в отечественной латино-американистике.

Источниковая .база работы представлена пятью группами документов. В первую группу вошли официальные документы государств и правительств, в частности Конституции Перу (1979* 1993) и Эквадора (1998,

1 1

2008)'. Также в эту группу были включены тексты деклараций и конвенций международных организаций ООН по проблемам коренных этносов, в том числе Декларация ООН о правах коренных народов 2007 г., Устав ЮНЕСКО

12 Гончарова Т В. Индеанизм: идеология и политика. Боливия, Перу, Эквадор 50-60 гг. XX века. - М.,1979.; Зубрицкий Ю А. Инки-кечуа. Основные этапы истории народа. - М., 1975; Истомин А.А. Особенности политической борьбы в Эквадоре в 1976-1984 гг. /Автореферат на соискание ученой степени кандидата исторических наук. - М., 1988; Кузьмищев В.А. У истоков общественной мысли в Перу: Гарсиласо и его история инков. - М., 1979; Самаркина И. К. Община в Перу. Очерк социально-экономического развития. - М., 1974.; Серов С.Я. Проблемы этнической истории кечуа (вторая половина XVI в.). /Автореферат на соискание степени кандидата исторических наук. - М., 1972, Этнические процессы в странах Южной Америки. - М.,1981.; Слинько А.А. Переход к демократии в условиях террористической войны и нестабильности (политические процессы в Перу). - Воронеж, 2005., Он же: Демократ™ без насилия. - Воронеж., 2009.

13 Гончарова Т.В. Индейские движения в Латинской Америке 70-80-х гг.: идеология и практика /Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук. - М., 1993.

14 Constitucion poHtica del Ecuador de 1998: - <http://www.ecuanex.net.ec/constitucion/indice.html>; Constituci6n de la Repiiplica del Ecuador de 2008.: - <http://www.asambleanacional.gov.ec/docunientos/ constitucion deboIsiIIo.pd£>; Constitucion poHtica del Peru de 1993.: - <http://www2.congreso.gob.pe/sicr /RelatAgenda/constitucion.nsf/constitucion>; Primer Cumbre Iberoamericana de Jefes de Estado у Presidentes de Gobierno. Declaration de Guadalajara. Ciudad de Guadalajara, Jalisco, Mexico, 18-19 de Julio de 1991: -<//http://www.iin.oea.org/Icumbreiberoamericanadejefes.htm>. и нормативно-правовые документы' Международной организации труда (МОТ)15. Вторая группа источников объединяет заявления индейских лидеров и правозащитных объединений16. Третья группа включает доклады Межамериканского индихенистского института (МИИ)17. Ежегодные отчеты Межамериканской комиссии по правам человека составили четвертую группу18. Пятую группу образуют документы международных конференций по проблемам коренного населения19.

Обзор литературы. Отдельные аспекты истории и политического развития Эквадора и Перу в XX в. были рассмотрены отечественными исследователями С.А. Созиной и И.И. Янчуком . Проблема адаптации древних индейских традиций к современным" реалиям перуанского общества стала предметом для отдельных диссертационных исследований21. Интерпретации этнополитической ситуации в Перу и Эквадоре нашли отражение в работах

15 Декларация ООН о правах коренных народов (от 13 сентября 2007 года): - <http://www.un.org/russian/ documents/declarat/indigenousrights.htmI>; Декларация о предоставлении независимости колониальным странам и народам, принятая резолюцией 1514 (XV) Генеральной Ассамблеи ООН (от 14 декабря 1960 года): - <http://www.un.org/russian/documeii/gadocs/convres/rl5-1514.pdf>; Декларация ООН о ликвидации всех форм расовой дискриминации. Принята резолюцией 1904 (XVIII) Генеральной Ассамблеи ООН (от 20 ноября 1963 года): - <http://www.un.org/russian/documen/gadocs/convres/rl8-1904.htm>; Конвенция МОТ № 169 о коренных народа и народах ведущих племенной образ жизни в независимых странах.: -<http://www.un.org/russian/documents/convents/ioll69.htrn>; Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах.: - <http://www.un.org/russian/documen/convents/pactecon.htm>.

16 Articulacion у Diversidad. Pluralidad Etnica, Autonomfas у Democratizacion en America Latina. Tercera Reunion de Barbados. - Quito, 1995.; Centra Amaz6nico de Antropologia у Aplicaci6n Practica. - Lima, 1999.; Cronologia de las Acciones у Logros de la CONAIE.: - <http://www.conaie.ecu/>; Confederaci6n de las Nacionalidades Indi'genas del Ecuador (CONAIE).: - <http://www.llacta.org/organiz/conaie/conaie.htm>; . Confederaci6n de las Nacionalidades Indi'genas Amazonicas del Ecuador (CONFENAIE).: - <http: //www.applycom.com/confeniae.htm/>; Coordinadora de las Organizaciones Indigenas de la Cuenca Amazonica (COICA).: - <http://www.llacta.org/organiz/coica/coica.htm>; Asociacion de la Nacionalidad Zapara de la Provincia Pastaza (ANAZPPA).: - <http://www.llacta.org/organiz/anazppa/anazppa.htm>; Coordinaci6n Permanente de los Pueblos Indi'genas del Peru.: - <http-//www. rcp.net.pe/ashaninka/coppip/>. .

17 Primera Declaraci6n de Barbados: Por la Liberaci6n del Indfgena.: - <http://www.seivindi.org/pdf/ DecBarbadosl.pdf>; Segunda Declaracion de Barbados,: - <http://www.servindi.org/pdf/ Dec Barbados2.pdf>; Deruyttere A. Indigenous People and Sustainable Development: The Role of Inter-American Development Bank. IDB Forum of Americas, April 8th, 1997: - <http://www.iadb.org/sds/docs/IND-97101E.PDF>; CEPAL. Panorama Social de America Latina. Documento Informativo. - Santiago de Chile, 2008.

18 General Secrtariat. Organization of American States. Report on the Situation of Human Rights In Ecuador. -Washington, 1997.; Second Report on the Situation of Human Rights in Peru. General Secretariat. Organization of American States. - Washington, 2000. (OEA/Ser.L/V/II.106).

19 UNIFEM-RA. Ecuador: Hacia un Sistema de Estadisticas sobre Violencia Contra las Mujeres (por Jara L.). - La Paz, 21-23 de noviembre de 2001; Menchu Turn R. The Phantom of Racism and Indigenous Peoples. World Conference against Racism, Racial Discrimination, Xenophobia and Related Intolerance. Durban. 31 August-7 September. 2001.; Fundacion Rigoberta МепсИй Turn.: - <http://www.frmt.org/inde\.php?module= ContentExpress&file=I ndex&fiinc= display&ceid=2&meid=9>.

20 История Перу: с древнейших времен до конца XX века. — М., 2000.

21 Просветов P.B. Политическая культура Перу и проблема нового авторитаризма /Автореферат на соискание ученой степени кандидата политических наук. - М., 2005.; Эспинель-Суарес А.А. Инкские традиции и современность /Автореферат на соискание ученой степени кандидата исторических наук. - М., 1997.

Э.С. Дабагяна, В.М. Давыдова, JI.A. Макеевой, О.П-. Ироселковой, Н.В'. Раку-ца, А.К. Стеценко, Я.Г. Шемякина . В'исследовании вопросов политического развития Перу и Эквадора на современном этапе диссертанту существенно помогла информация, содержащаяся в коллективном труде ученых ИЛА РАН «Латинская Америка и Карибы: Политические институты и процессы» под редакцией З.В. Ивановского23.

Помимо исследований отечественных латиноамериканистов, особое значение имели теоретические труды зарубежных авторов, посвященные анализу политических и этнических процессов-в Латинской Америке. В подготовке диссертации была изучена обширная база перуанских, эквадорских, I мексиканских, аргентинских, чилийских, французских и американских монографий и статей по индейской проблематике. Прщанализе отдельных моментов политического развития* Перу диссертант опирался на исследования перуанского военного эксперта Л. Эскарсены24. Чтобы, разобраться в причинах р политического насилия в перуанском обществе, автор использовал фактические сведения, содержащиеся в докладах различных латиноамериканских и< американских исследовательских центров и правозащитных организаций25.

Обобщая причины появления и эволюции индейского движения Эквадора, диссертант обращался к работе американской исследовательницы В. Дж. Кандиал, содержащей ценный фактический материал .

22 Дабагян Э.С. Электоральная панорама Латинской Америки //Латинская Америка № 2. 2006 , Дабагян Э.С. Генезис, динамика и уроки перуанского кризиса //Латинская Америка 2001. №5., Давыдов В.М Циви-лиография. Цивилизационная идентификация Латино-Карибской Америки. - М., 2007.;Макеева Л.А. Исторические предпосылки формирования «новой роли» военных в Перу //Исторический альманах, 2003 №3; Проселкова О.П. Крестьянство и революционный процесс в Перу (1968-1976 гг.) /Автореферат диссертации на соискание степени кандидата исторических наук. - М , 1985.; Гончарова T.B., Стеценко А.К , Шемякин Я.Г. Универсальные ценности и цивилизационная специфика Латинской Америки. - М., 1995 , Шемякин Я Г. Европа и Латинская Америка в контексте всемирной истории - M., 2001.; Чумакова М. Л. Латинская Америка: власть и политика в зеркале общественного мнения //Латинская Америка. №8 2005.; Чумакова M Л Координаты политической модернизации//Латинская Америка. №4. 2004.

23 Латинская Америка и Карибы Политические институты и процессы - М., 2000

24 Escarcena L. Terrorismo en el Peru. Amenaza contra la Seguridad del Continente Americano. Monografia. -Washington, 1999.

25 Las condiciones de la Violencia en Peru у Bolivia. — La Paz, 1990.; Matfas A. CIA Sendero Luminoso: Guerra Polftica. - Lima, 1988.; Conaghan C. M. Public Life in the Time of Alberto Fujimori. - Washington, 1996.

26 Candial V. J. From Resistance to Organized social Movement: A Comparative Study of Indigenous Movements in Ecuador and Colombia. - Colchester, 1995

При рассмотрении концептуальных основ индихенизма как идеологии движений в защиту коренных общностей региона, диссертант обращался к теоретическим наработкам латиноамериканских ученых. Среди них стоит особо отметить работы известного мексиканского антрополога М. Гамио, подчеркивающего необходимость сбалансированного подхода при интеграции автохтонных этносов в современный социум27. Для глубокого и комплексного понимания феномена индихенизма и его направлений, автор учел и точку зрения критиков такого подхода. Так, французские эксперты М.-Ш.

Баррэ, А. Фавр и А. Обри, полагали, что он «выдуман метисами» как инстру

28 мент манипулирования коренным населением .

Диссертант обращался также к работам перуанского общественного

90 деятеля М. Гонсалеса Прады , идеи которого стали определяющими для целого поколения индихенистов-традиционалистов. Среди них стоит выделить перуанского антрополога JI. Э. Валькарселя и эквадорского общественного деятеля Г. Гарсеса30. Первый занимался изучением проблемы «обратного воздействия» индейского фактора на метисное и белое население в районах доминирования туземных этносов. В его книге «Буря в Андах» были сформулированы главные постулаты традиционного течения индихенизма31. Г. Гарсес, в свою очередь изучал корни индихенистского общественного движения в Эквадоре. На формирование традиционалистов существенное влия

Ч 9 ние оказали работы перуанского марксиста X. К. Мариатеги .

Для получения более полного представления об идейных истоках индейских движений автор обращался к идеям В. Р. Айя де ла Торре и приверженцев апризма, представляющих националистическое течение33. Рассматривая концепцию «индейской самобытности», ставшую основой перуанского

27 Gamio М. Consideiaciones sobre el Problema Indi'gena. - Mexico, 1966.

28 Favre H. L'Indigenisme Mexicain: Naissance, Development, Crise et Renouveau //La Documentation Fra^aise, Paris, 1976.; Aubry A. Indfgenismo, Indianismo у Movimientos de Liberation Nacional. - Paris, 1982.

29 Самаркина И. К. Мануэль Гонсалес Прада как истолкователь и критик перуанской действительности. -Перу: 150 лет независимости. Доклады и сообщения научной конференции. /Отв. ред. Шульговсыш А Ф., -М., 1971.; См. также: Gonzdles Prada М. Paginas Libres. - Lima, 1960

30 Valcarcel L. Ruta Cultural del Peril - Lima, 1964.; Garcds G. Indigenismo. - Quito, 1957.

31 Cometta Manzoni A. Ibid. P. 24.

32 Mariategui J.C. Los 7 Ensayos de Interpretation de la Realidad Peruana. - La Habana, 1963,

33 Haya de la Torre V.R. Indo-America The Ideologies of the Developing Nations. - New York, 1963. , национализма, диссертант проанализировал ее основные положения, изложенные в работах боливийских интеллектуалов Ф. Тамайо 34 и Ф. Рейнаги, заявлявшего об «индейском ренессансе»35.

Одной из важных проблем, затронутых в диссертации, стала тема воздействия аборигенных общностей на литературу и в целом на культуру Латинской Америки. Для ее детального рассмотрения автор изучил труды аргентинской исследовательницы А. Кометты Мансони36. В" частности это касалось общественной мысли Эквадора. Родоначальником индихенистской литературы в этой стране был П. Харамильо Альварадо. Его эссе «Эквадорский индеец», опубликованное в 1921 г., способствовало дальнейшему разви

37 тию индихенизма . Наиболее яркими-представителями этого направления стали писатели и публицисты X. Икаса и Д. Агилера Мальта38.

В изучение возникновения генезиса и развития континентальной и национальных моделей индихенизма заметный вклад внесли латиноамериканские представители либерального - направления. Среди них выделяют мексиканских антропологов Г. Агиррэ Бельтрана и А. Марокина, чилийца X. Бен-гоа и др. В своих работах эти ученые анализировали роль и значение феномена индихенизма39. , На рубеже веков детальным анализом индейских движений Латинской Америки занимались испанский исследователь Х.М. Фернандес, перуанский -публицист Р. Монтойя Рохас, а также перуанский антрополог Г. Лопес-и-Ривас, которые являются адептами индеанизма. В частности, Монтойя Рохас анализируя события, повлиявшие на формирование индейского движения- в Перу, особое внимание уделял внутренней политике правительств, а также проблемам этнической разобщенности и отсутствия ' единой программы, у

34 Ташауо F. Creation de la Pedagogia Nacional. - La Paz, 1999.

35 Reinaga F. El pensamiento indio. - La Paz, 1991.; Reinaga F. Bolivia у la revolution de las fuerzas armadas. - La Paz, 1981.; Reinaga F. Tierray libertad. La RevoIuci6n nacional у el Indio. - La Paz, 1953.

36 Cometta Manzoni A. El Indio en la Novela de America. - Buenos Aires, 1960.

37 Гончарова T.B. Указ. соч. С 45.

38 Cometta Manzoni A. Ibid. P. 52-53.

39 Aguirre Beltr&n G. PoHtica Indigenista en America Latina. - Mexico, 1970.; Marroquin A. Balance del Indigenismo. Informe Sobre la PoHtica Indigenista. - Mexico, 1972.; Bengoa J. Los indigenas у El Estado Nacional en America Latina //Anuario Indigenista, vol. XXXIII, 1994. представителей коренного населения40. Для самого автора более близка позиция индеанистов, которая как представляется, является оптимальной в вопросах адаптации туземного населения.

В подготовке диссертации широко привлекались публикации перуанской и эквадорской печати, сопоставлялись материалы крупных международных информационных агентств41. Диссертантом были использованы и впервые введены в научный оборот материалы индейских Интернет-ресурсов.

Научная новизна работы. Диссертация^ представляет собой первый комплексный анализ этнополитических процессов в Перу и Эквадоре. В' работах отечественных ученых-латиноамериканистов освещение данной проблематики завершается периодом 70-80-х гг. XX века. Автор предлагает собственную периодизацию развития индихенизма и индеанизма. Диссертант впервые в отечественной политологии исследовал концепцию «этноразви-тия», являющуюся синтезом идей индихенистов «новой волны» и индеанистов - представителей индейских организаций. На примере двух стран анд-ского субрегиона автор проанализировал и сопоставил модели политического поведения коренного населения. Наряду с анализом текстов конституций,' диссертант впервые осветил ряд важных международно-правовых документов и нормативных актов государственной политики Эквадора и Перу по национальному вопросу.

Введение в научный оборот информационной базы последнего десятилетия, включая сайты индейских организаций Латинской Америки, помогло существенно дополнить разработки по проблеме политического участия коренного населения и индейских движений.

40 Montoya Rojas R. Los Movimientos Indigenas en America del Sur: Potencialidades у Limites.: -//<http://www.andes.missouri.edu/andes/Especiales/RMMulticulturalidad/RMMovimientosl.htmI>; Cultura у Poder.: - //<http://www. ecoportal.net/content/view/fuIl/15781> Fernandez J.M. Del Indi'genismo al Indianismo: ^Cambio Semantico о Giro Copernicano en la Ideologia у PoHtica Indigenista Interamericana? /Cuatro Encuentro de Latinoamericanistas Espanoles. - Madrid, 1997.: - <http://www.cepis.ops-oms.Org/busapi/e/cuItura2004/ fernandez.pdf>.

41 The New York Times, La Jornada, ALAI, El Comercio, Le Monde diplomatique, Reuters, La Hoy, La Republica, The Economist, El Nuevo Herald, Associated Press, IndyMedia.

Практическая значимость работы. Результаты исследования могут быть использованы при дальнейшем изучении этнополитической проблематики в государствах Латинской Америки. Рассмотренный диссертантом опыт адаптации коренных народов представляет интерес, и применим при анализе и прогнозировании развития этнополитической ситуации в Российской Федерации и других многонациональных государствах.

Материалы и выводы диссертации могут быть востребованы в работе органов государственной власти, занимающихся формулированием и осуществлением национальной политики на территории Российской Федерации. Выводы исследования могут найти применение в системе высшего образования и курсов повышения квалификации. Отдельные положения работы могут быть рекомендованы к использованию в программах и спецкурсах высших учебных заведений, в частности по этнополитическим конфликтам.

Апробация работы. Диссертация была подготовлена, обсуждена и рекомендована к защите в Центре политических исследований Учреждения Российской академии наук Института Латинской Америки. Отдельные аспекты данного исследования были изложены диссертантом в ряде статей и в сборниках докладов научных конференций молодых латиноамериканистов (Москва, 13-14 июня 2006 г., 21 апреля 2009 г.), а также на круглых столах и коллоквиумах, прошедших в Институте Латинской Америки (июнь и декабрь 2008 г., декабрь 2009 г.).

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, библиографии и приложений в виде карт и таблиц.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Индейские движения и организации в политических процессах Перу и Эквадора"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В ходе работы автор проанализировал роль индейских организаций в общественно-политической жизни Перу и Эквадора. Также им была выявлена специфика формирования, структурирования и развития этнополитиче-ских процессов в данных государствах. Исходя из поставленной цели, диссертант пришел к следующим выводам:

1. Индихенизм - течение общественной мысли и государственная практика, нацеленные на улучшение условий проживания коренных народов Латинской Америки и их дальнейшую интеграцию и ассимиляцию. В узком смысле оно понимается, как течение в латиноамериканской литературе и искусстве, с характерной.романтизацией доколониального .периода. Впоследствии от ин-дихенизма отделился,индеанизм. Суть его заключалась в идее автономного развития коренных народов с опорой на.собственное культурное наследие.

2. В 80-90-е гг. XX в: социальные требования индейских движений дополнились политическими, а сами движения стали превращаться в новых политических акторов. Они участвовали в электоральных процессах и постепенно подошли к выработке общей стратегии «индейского сопротивления». Активизация организаций коренных этносов на рубеже XX -XXI вв., (с блокированием-транспортных артерий, осадой городов);,, показал а возросший мобилизационный потенциал коренных жителей. Новыми характеристиками их объединений стали возросшая организованность и массовый характер протест-ных акций. Индейские движения конца XX в. стали одним из заметных субъектов политики. Данная тенденция демонстрировала смену акцентов в деятельности организаций коренных этносов. От спорадических вспышек недовольства они перешли к выработке собственной политической стратегии на национальном и субрегиональном уровнях.

3. Активизация коренного населения Перу и Эквадора была обусловлена ухудшением их социально-политического статуса в ходе экономических преобразований неолиберальной эпохи, которые заметно усилили социальную исключенность туземных народов. Политизация индейских движении была обусловлена фактами расовой дискриминации и ухудшением экологической ситуации в зонах компактного расселения аборигенов. Кроме того, социокультурная гетерогенность, порожденная этнической пестротой, до сих пор остается типичной для многих государств латиноамериканского региона. Вследствие этого возникают многочисленные трудности во взаимодействии между основными этническими группами. Также не решена проблема сопря-гаемости различных цивилизационных парадигм: норм и ценностей архаичного общества и индивидуалистических тенденций западного мира. Именно неприятие культурно-расовых аспектов многими участниками завязало этот «гордиев узел» взаимоотношений в эквадорском и перуанском обществе.

4. Этнические организации с конца XX в. все чаще заявляли о себе на политической арене Эквадора. Индейское движение страны стало одним- из наиболее влиятельных на континенте. Деятельность объединений в рамках стратегии «индейского сопротивления» сочеталась с ростом политического участия в представительных органах и демонстрацией восприимчивости к межкультурному диалогу. Анализ деятельности этнических организаций позволяет придти к выводу о том, что индейское движение в Эквадоре пережило крупную трансформацию. Произошла реструктуризация институтов-КОНАИЕ и пересмотр ее ключевых установок. По словам представителей туземных альянсов, национальная консолидация государства ныне понимается как взаимодействие носителей различных культур, живущих на одной территории. Тем самым лидеры индейского движения увидели единство социума в его многообразии и межэтнической коммуникации.

5. В Перу отсутствие структурированного движения коренного населения обусловило его незначительную активность. Процесс объединения индейских этносов проходит в Перу с большими «пробуксовками» и значительно отстает от Эквадора. Факт разновекторных устремлений кечуа и аймара говорит о трудности формирования единых структур и, как следствие, приводит к их дальнейшей разобщенности. Такая тенденция преобладала вплоть до лета 2009 г., когда произошли индейские волнения в департаменте Амазонас.

6. В периферийных зонах перуанской и эквадорской Амазонии сохраняется архаичный* быт лесных племен. Консервация патриархального уклада явилась следствием отсутствия иерархической структуры управления в общинах и их дисперсного расселения. Концепция этноразвития по многим параметрам не прижилась в районах сельвы. Это создало определенные трудности для проведения совместных акций и поставило под сомнение формирование единой позиции в рамках национального индейского движения.

7. Международно-правовые нормы существенно повлияли на корректировку национальной политики правительств, благодаря чему наметились тенденции к поиску консенсуса между индейским социумом и современным государством. Результатом такого компромисса стало включение статей о правах коренного населения-в тексты перуанской и эквадорской конституций. Однако частные нормы для лиц, относящихся к этническим меньшинствам, остаются, в стадии разработки даже после того, как они были признаны субъектами права. Несмотря на позитивные изменения в Перу и Эквадоре туземное население пока остается наиболее дискриминируемой частью общества.

8. В начале XXI в. значительно расширились возможности участия индейских организаций в политике. Их переход в оппозицию сопровождался усилением конфронтационного подхода и учащению протестных акций. Накопление конфликтного потенциала, с одной стороны, и замедленная реакция властей, с другой, привели к увеличению рисков дестабилизации в андском субрегионе. Так, по данным социологических опросов Latinobarometro, среди представителей коренного населения, за возможность участия в массовых выступлениях высказались в Перу — 93%, а в Эквадоре — 95% соответственно. Несовпадение интересов государства и общин коренного населения по вопросам развития территорий традиционного расселения, на наш взгляд, в ближайшей перспективе может повлечь возникновение новых конфликтных ситуаций.

9. В последние десятилетия сформировался комплексный подход к проблеме индейской автономии, предусматривающий содействие созданию институтов самоуправления на территориях коренных общностей. Руководители индейских организаций добиваются закрепления положений об автономии в законодательных актах Перу и Эквадора. По мнению индейских лидеров, дальнейший прогресс государства должен базироваться на признании и уважении культурных норм и обычаев коренных жителей. Отсутствие баланса между социо-культурной, политической и административной системами препятствует реализации программ культурного развития туземных народов. Их претворение в жизнь часто сталкивается с противодействием на местном уровне, из-за чего возрастает вероятность появления этнических конфликтов, вспышек расовой дискриминации и затрудняется процесс межэтнического взаимопонимания. Таким образом, в краткосрочной перспективе без политического участия узловых сегментов перуанского и эквадорского обществ и их взаимодействия, демократическая управляемость и социально-политическая стабильность в субрегионе становятся недостижимы.

Список научной литературыШинкаренко, Александр Александрович, диссертация по теме "Политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии"

1. Censo de Poblacion del Peru de 1993.: <http://es.wikipedia.org/wiki/Censo 1993 (Per%C3%BA)>

2. Constitucion poli'tica del Ecuador de 1998.: <http://www.ecuanex.net.ec/ constitucion/indice.html>

3. Constitucion de la Repuplica del Ecuador de 2008.: <http://www. asambleanacional.gov.ec/documentos/constituciondebolsillo.pdf>

4. Constitucion politica del Peru de 1993.: <http://www2.congreso.gob.pe /sicr /RelatAgenda/constitucion.nsf/constitucion>

5. Convention de Patzucaro.: <http://www.iadb.org/sds/ind/ley/pdocs/ CONVENCIONPATZUCARO.pd£>

6. General Secretariat. Organization of American States. Report on the Situation of Human Rights In Ecuador. Washington. D.C., 1997. 109 p.

7. Menchu Turn R. The Phantom of Racism* and Indigenous Peoples. World Conference Against Racism, Racial Discrimination, Xenophobia and Related Intolerance. Durban. 31 August-7 September. 2001. 28 p.

8. Primer Cumbre Iberoamericana de Jefes de Estado у Presidentes de Gobierno. Declaracion de Guadalajara. Ciudad de Guadalajara, Jalisco, Mexico, 18-19 de

9. Julio de 1991.: <http://www.iin.oea.orgAcumbreiberoamericanadeJefes .htm

10. Primera Declaracion de Barbados: Por la Liberation del Indigena.: <http: //www.servindi.org/pdf/DecBarbadosl.pdf>

11. Organization of American States. Inter-American Commission on Human Rights. Report on the Situation of Human Rights Defenders in the Americas. -Washington, 2006. (OAE/Ser.L/V/II.124) 170 p.

12. Organization of American States. General Secretariat. Second Report on the Situation of Human Rights in Peru. Washington. D.C. 2000 (OEA/Ser.L/V/II.106). 154 p.

13. Segunda Declaration de Barbados.: <http://www.servindi.org/pdf/ Dec Barbados2.pd£>

14. UNICEF. Informe sobre el Estado de la Ninez, la Adolencuencia у la Mujer en el Peru.: <http://ekeko.rep.net.pe/UNICEF/estado/estado.htm>

15. UNIFEM-RA. Ecuador: Hacia un Sistema de Estadisticas sobre Violencia contra las Mujeres (por Jara L.). La Paz. 21-23 de noviembre de 2001. 7 p.

16. XI Congreso Indigenista Interamericano. Managua, 1993.: <http: //www. indigenista.org/content/view/65/40/>

17. Декларация о предоставлении независимости колониальным странам и народам, принятая резолюцией 1514 (XV) Генеральной Ассамблеи ООН (от 14 декабря 1960 года).: <http://www.un.org/russian/documen/gadocs/convres/ rl5-1514.pdf>

18. Декларация о принципах международного права (от 24 октября 1970 г.).: -<http://www.ru. wikipedia. org/wiki/%D0%9F%D 1 %80%D0%B0%>

19. Декларация о расе и расовых предрассудках.: <http://www.un.org/russian/ documen/declarat/racism.htm>

20. Декларация ООН о ликвидации всех форм расовой дискриминации. Принятая резолюцией 1904 (XVIII) Генеральной Ассамблеи ООН (от 20 ноября 1963 года).: <http://www.un.org/nissian/documen/gadocs/convres/rl8-1904.htm>

21. Декларация ООН о правах коренных народов (от 13 сентября 2007 года).:- <http://www.un.org/russian/documents/declarat/indigenousrights. html>

22. Конвенции и рекомендации, принятые Международной конференцией труда. 1957 1990: Т. II. Женева, 1991. - 2260 с.

23. Конвенция МОТ № 169 о коренных народа и народах ведущих племенной образ жизни в независимых странах.: <http://www.un.org/russian/documents/ convents/iol 169.htm>

24. Конвенция ЮНЕСКО о борьбе с дискриминацией в области образования.:- <http://www.un.org/russian/documen/convents/educat.htm>

25. Коренные народы, ООН и права человека.: <http://www.un.org/ russian/ hr/indigenous/guide/brosh2.html>

26. Международная конвенция ООН о ликвидации всех форм расовой дискриминации (от 25 декабря 1965года).: <http://www.un.org/russian/ documen/convents/2106.pdf>

27. Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах (от 13 декабря 1966 года).:http ://www. un. org/russian/documen/ convents/ pactecon.htm>

28. MOT и коренные народы, и народы, ведущие племенной образ жизни.: -<http .7Avww.un.org/russian/hr/indigenous/guide/brosh8.html>

29. Устав ЮНЕСКО.: <http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001255/ 125590 r.pdf#constitution>

30. Официальные сайты международных организаций, интеграционных блоков и проектов

31. World Bank.: <http://www.worldbank.com/>

32. Summit of the Americas.: <http://www.summit-americas.org/>

33. Comision Economica Para America Latina (CEPAL).: -<http ://wwvv. eclac. cl/>

34. Inter-American Development Bank.: <http://www.iadb.org/>

35. CIA Fact Book 2007.: <www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook /geos/pe.html>

36. Сайты индейских организаций

37. Confederation de las Nacionalidades Indigenas del Ecuador (CONAIE).: -<http://www.llacta.org/organiz/conaie/conaie.htm>

38. Confederation de las Nacionalidades Indigenas Amazonicas del Ecuador (CONFENAIE).: <http://www.applycom.com/confeniae.htm/>

39. Coordinadora de las Organizaciones Indigenas de la Cuenca Amazonica (COICA).: <http://www.llacta.org/organiz/coica/coica.htm>

40. Asociacion de la Nacionalidad Zapara de la Provincia Pastaza (ANAZPPA).: -<http: //www. llacta. org/organiz/ anazppa/anazpp a. htm>

41. Coordination Permanente de los Pueblos Indigenas del Peru.: <http://www. rep .net .p e/ashaninka/copp ip/>

42. Parlamento Indio de America.: <www.asamblea.gob.ni/> Литератураа) на русском языке

43. Американские индейцы: новые факты и интерпретации. Проблемы индеанистики. -М., 1996. 304 с.

44. Арутюнян Ю. В., Дробижева JI. М., Сусоколов А. А. Этносоциология. -М., 1999.-271 с.

45. Атоян А.И. Социомаргиналистка. Луганск, 1999. - 546 с.

46. Атоян А.И., Атоян О.Н. Ультралевые. Опыт социального конфликта. -Луганск, 2001. 508 с.

47. Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса. М., 1983. - 412 с.

48. Винер Б.Е. К построению качественной регрессионной модели этнической идентичности. //Журнал социологии и социальной антропологии. 1998. Т. 1. Вып. 3.

49. Гончарова Т. В. Индеанизм: идеология и политика. Боливия, Перу, Эквадор 50-60-е гг. XX века. М., 1979. - 200 с.

50. Губогло М.Н. Развивающийся электорат России. Этнополитический ракурс. М., 1996. - 498 с.

51. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 2008. - 560 с.

52. Дабагян Э.С. Генезис, динамика и уроки перуанского кризиса //Латинская Америка. 2001. №5. С. 18-34.

53. Дабагян Э.С. Электоральная панорама Латинской Америки //Латинская Америка. № 2. 2006. С. 4-13.

54. Денисова Г.С., Радовель М.Р. Этносоциология. Ростов-на-Дону, 2000. -280 с.

55. Заринов И.Ю. Время искать общий язык (проблема интеграции различных этнических теорий и концепций) //Этнографическое обозрение, 2000. №2

56. Зубрицкий Ю.А. Инки-кечуа. Основные этапы становления народа М., 1975.- 190 с.

57. Икаса X. Уасипунго. М., 1976. - 184 с.

58. История Латинской Америки: вторая половина XX века. М., 2004. - 540 с.

59. История Латинской Америки: доколумбова эпоха 70 гг. XIX в. - М., 1991.-520 с.

60. История Перу: С древнейших времен до конца XX века. М., 2000. - 476 с.

61. Капитализм в Латинской Америке. Очерки генезиса, эволюции и кризиса. М., 1983. - 414 с.

62. Кондрашева Л. Штат Чьяпас, 1994 //Латинская Америка. 1994. №11. С. 41-52.

63. Коренное население. Глобальное стремление к справедливости. Доклад независимой комиссии по международным гуманитарным вопросам. М., 1988.- 180 с.

64. Кузьмищев В.А. У истоков общественной мысли в Перу: Гарсиласо и его история инков. — М., 1979. 383 с.

65. Лас Касас Б. де История Индий. СПб., 2007. - 472 с.

66. Латиноамериканские индейцы пожинают первые плоды успеха.: <http:// www.tiwy.com>

67. Латинская Америка и Карибы. Политические институты и процессы. — М., 2000.-447 с.

68. Латинская Америка XX века: социальная антропология бедности. М., 2006.-287 с.

69. Латинская Америка: политические партии и социальные движения Т.2. -М., 1994.-238 с.

70. Латинская Америка: проблемы региональной безопасности. Сборник статей.— М., 1998.- 132 с.

71. Макеева Л. А. Исторические предпосылки формирования «новой роли» военных в Перу//Исторический альманах. 2003. №3. С. 200-215.

72. Нации Латинской Америки. Формирование, развитие. — М., 1964. 444 с.

73. Национализм в Латинской Америке: политические и идеологические течения. М., 1976. - 368 с.

74. Национально-этническая идентичность и автономия (Круглый стол) //Латинская Америка. 2003. № 11. С. 47-64.

75. Паин Э. А. Этнополитический маятник. Динамика и механизмы этнополитических процессов в постсоветсткой России. М., 2004. — 328 с.

76. Поппер К. Открытое общество и его враги. М., 1992. - 448 с.

77. Рыбаков С.Е. Философия этноса. — М., 2001.; Чешко С.В. Роль этнонационализма в распаде СССР. М., 2005.

78. Самаркина И. К. Мануэль Гонсалес Прада как истолкователь и критик перуанской действительности. Перу: 150 лет независимости. Доклады и сообщения научной конференции М., 1971. - 190 с.

79. Самаркина И. К. Община в Перу. Очерк социально-экономического развития М., 1974. 250 с.

80. Слинько А. А. Демократия без насилия. Воронеж, 2009. — 263 с.

81. Слинько А. А. Переход к демократии в условиях террористической войны и нестабильности (политические процессы в Перу). — Воронеж, 2005. 262 с.

82. Социальная и политическая ситуация в Латинской Америке: Итоги 1992г. — тенденции 1993 г. (Конъюнктурно-аналитический обзор) М., 1993. 129t

83. Терроризм в современном мире: истоки, сущность, направления и угрозы М., 2003.-358 с.

84. Тишков В. А. Очерки теории и политики этничности в России. М., 1997.-528 с.

85. Ткаченко В. Феномен Фухимори: авторитаризм versus демократия. — М.,2002. 228 с.

86. Транснациональный наркобизнес: Новая глобальная угроза. М., 2002. -263 с.

87. Чумакова М. Л. Латинская Америка: власть и политика в зеркале общественного мнения //Латинская Америка. 2005. №8. С. 9-23.

88. Чумакова М.Л. Координаты политической модернизации //Латинская Америка. №4. 2004. С. 26-40.

89. Чумакова М.Л. Эквадор: Анатомия нестабильности /Латинская Америка.2003. № 6. С. 4-20.

90. Щелчков А. А. Путешествие Хуана Бустаманте в Россию //Латинская Америка. 2009. № 4. С. 66-79.

91. Этнические процессы в странах Южной Америки М.,1981. 533 с.

92. Южная Америка: Общественно-политические движения. М., 1989. -185 с.

93. Ямсков А.Н. Трактовки понятия «жизнеобеспечение» в этнической экологии и возможный подход к изучению культурной адаптации /Этнос и среда обитания. Т. 1. М., 2009.б) на английском и испанском языках

94. Adams R. Los Pueblos Indios en el Proceso de Globalizacion //Anuario Indigenista. 1993, Vol. 32.

95. Adams R. The Origins of Maya Civilization. Albuquerque, 1977. - 230 p.

96. Aguirre Beltran G. Politica Indigenista en America Latina. — Mexico, 1970. -270 p.

97. Alianza Popular Revolucionaria Americana.: <http://ru.wikipedia.org/wiki/ %D0%90%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%BC>

98. Allegret R. Evolucion у Tendencias de las Reformas Agrarias en America Latina.: <http://www.fao.org/DOCREP/006/J0415T/j0415t0b.htm>

99. Alvarez Grau V. El Golpe Detras de los Ponchos. Quito, 2000. - 219 p.

100. America Indigena. //Instituto Indigenista Interamericano. Vol. L. 1991. P. 4857.

101. Arce Quintanilla O. Del Indigenismo a la Identidad: Cincuenta Anos del Indi'genismo Continental. //Indianismo e Indigenismo en Атёпса. Madrid, 1990. P. 20-37.

102. Articulacion у Diversidad. Pluralidad Etnica, Autonomias у Democratizacion en America Latina. Tercera Reunion de Barbados. Quito, 1995. — 370 p.

103. Aubry A. Indigenismo, Indianismo у Movimientos de Liberacion Nacional. — Buenos Aires, 1982. 150 p.

104. Barre M. C. Ideologias Indfgenistas у Movimientos Indios. Mexico, 1983. -230 p.

105. Barth F. Ethnic Groups and Boundaries. The Social Organization of Culture Differences. Bergen, 1969. — 207 p.

106. Barthelemy F. Ecuador's pipeline Out of Debts //Le monde diplomatique, janvier de 2003.

107. Bartolome M. Movimientos Etnopoliticos у Autonomias indigenas en Mexico //America Indigena, vol. 1-2. 1995. P. 370-382.

108. Becker M. My Land is Cayambe. The Roots of Ecuador's Modem Indian Movement.: <http://www.yachana.org/research/prospectus.html>

109. Bengoa J. Los Indigenas у El Estado Nacional en America Latina // Anuario Indigenista, vol. XXXIII.-1994. 13-40 pp.

110. Berhant G. Problemas Contemporaneos de America Latina. — Montevideo, 1990.- 181 p.

111. Bonfil Batalla G. Identidad у Pluralismo Cultural en America Latina. -Buenos Aires, 1992. 150 p.

112. Bonfil Batalla G. Mexico Profundo. M6xico, 1994. - 230 p.

113. Bongcam C. Latinoamerica 500 anos. Estocolmo,1988. — 301 p.

114. Brass P. Ethnicity and Nationalism: Theory and Comparison. New Delhi, 1991.-358 p.

115. Bromley R. South Americas Development: A Geographical Introduction. -Cambridge, 1982. 128 p.

116. Calvo Calvo R. Qosqo Sociedad e Ideologia: Siglo XX. Qosko, 1995.- 171 P

117. Candau V. Multiculturalismo, Interculturalidad у Democracia //Revista Novamerica- 91,Rio de Janeiro, 2001. P. 4-15.

118. Candial V. J. From Resistance to Organized social Movement: A Comparative Study of Indigenous Movements in Ecuador and Colombia. -University of Essex, 1995. 90 p.

119. Centro Amazonico de Antropologia у Aplicacion Practica. Lima, 1999. -143 p.

120. CEPAL. Panorama Social de America Latina 2008. Santiago de Chile, 2008.-207 p.

121. CEPAL. Panorama Social de America Latina. Documento Informativo. -Santiago de Chile, 2008. 199 p.

122. Chuecas Cabrera A. Lo Cultural у lo Politico en los Procesos de Globalization: Pueblos Indigenas.: <http://www.iidh.ed.cr/communidades /diversidades/docs/divenlinea/lo%20cultural.html>

123. Cojti Cuxil D. Configuration del Pensamiento Politico del Pueblo Maya. -Quetzaltenango, 1991. 208 p.

124. Cometta Manzoni A. El Indio en la Novela de America. Buenos Aires, 1960. 101 p.

125. Conaghan С. M. Public Life in the Time of Alberto Fujimori. Washington, 1996.-30 p.

126. Cordeiro E. Politicas Indigenistas de Brasil //America Indigena. № 3. 1994. P. 25-32.

127. Crabtree J. Peru under Garcia: An Opportunity Lost. Pittsburg, 1992.

128. Cronologia de las Acciones у Logros de la CONAIE.: <http: //www.conaie.ecu/>

129. Democracia у Violencia en el Pern. — Lima, 1988.-136 p.

130. Demografia del Peru.: <http://es.wikipedia.org/wiki/DemograP/oC 3%ADadelPer%C3%BA>

131. Deruyttere A. Indigenous People and Sustainable Development: The Role of Inter-American Development Bank. IDB Forum of Americas, April 8th, 1997.: -<http://www.iadb.org/sds/docs/IND-97101 E.PDF>

132. Deruyttere A. Pueblos Indigenas, Globalization у Desarrollo con Identidad.: -<http://www.iadb.org/sds/docs/lND-97101E.PDF>

133. Dominguez N. El Movimiento Indigenista Ecuatoriano.: <http://www. nuevamayoria.com/invest/sociedad/cso289c.htm>

134. Ecuador: An Economic and Social Agenda in the New Millennium. -Washington, 2003. 548 p.

135. Ecuadorean Indians Sue Texaco.: <http:/news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/ 1/lii/ world/americas/3 009201 .stm>

136. El Indigena en America Latina. La Habana, 1967. - 24 p.

137. Eriksen T. Ethnicity and Nationalism. Anthropological Perspectives. -London, 1993.-204 p.

138. Escarcena L. Terrorismo en el Peru. Amenaza Contra la Seguridad del Continente Americano. Monografia. Washington, 1999. - 97 p.

139. Escobar M., Sicaya G. Cambios Culturales en una Comunidad de Mestiza Andina. Lima, 1973.

140. Excluyen de Subasta Zonas de Reservas Indigenas en Peru //Associated Press. Feb. 05. 2007.

141. Favre H. Cambio у Continuidad Entre los Mayas de Mexico. Mexico, 1973. - 392 p.

142. Fernandez J. M. Movimientos Indigenas.: <http://www.ucm.es/info / eurotheo/diccionario/M/mo vindigenas .htm>

143. Fernandez J. M. Indigenismo.: <http://www.ucm.es/info/eurotheo/ diccionario/I/indigenismo.htm>

144. Fundacion Rigoberta Menchu Turn.: <http://www.frmt.org/ index.php? module=ContentExpress&file=index&func=display&ceid=2&meid=9>

145. Galvez C. Peruanismo Revolucionario. — Lima, 1987. -223 p.

146. Gamio M. Arqueologia e Indigenismo. Mexico, 1972. - 136 p.

147. Gamio M. Consideraciones Sobre el Problema Indigena. — Mexico, 1966. —

148. Garces G. Indigenismo. Quito, 1957. - 286 p.

149. Garcia F. Los Indigenas, Actores con Voz Propia.: <http://www. flasco.org.ecu/program.php?idprograma=1000&ID=DC06>

150. Garcia Linera A. The Indigenous Movements in Bolivia-Diplomacy, Strategy, Politics. Brasilia, april-june de 2005.

151. Geertz C. The Integrative Revolution: Primordial Sentiments and Civil Politics in the New States. New York, 1963. - 76 p.

152. Gonzales Manrique L. E. El "Etnonacionalismo": Las Nuevas Tensiones Interetnicas en America Latina.: <http://www.realinstitutoelcano.org/analisis/ 738.asp>

153. Gonzales Prada M. Paginas Libres. Lima, 1960. - 234 p.

154. Guerra Popular en el Peru: El Pensamiento Gonzalo. — Bruxelles, 1989. 418 P

155. Haya de la Torre V.R. Indo-America. The Ideologies of the Developing Nations. - New York, 1963. - 205 p.

156. Hetcher M. Internal Colonialism. The Celtic Fringe in the British Development, 1536-1966.-London, 1975.-379 p.

157. Horowitz D. Ethnic Groups in Conflict. Berkley, 1985. — 711 p.

158. Indigenas Evangelicos se Movilizaron por la Paz у la Democracia. //Gobiemo Nacional de la Republica del Ecuador. 20 de abril 2005.

159. Iturralde D. La Gestion de la Multiculturalidad у la Multienticidad en America Latina. UNESCO. Documento del debate №5. Paris, 1995. - 10 p.

160. Jorna P., Malaver L., Oostra M. Etnohistoria del Amazonas. Quito, 1991. -288 p.

161. Lajo L. La «Invisibilidad Indigena» en el Peru у la Action Disociadora del Antropologismo.: <http://alainet.org/docs/4837.html>

162. Landsberger H. Latin America Peasant Movement. London, 1969. - 476 p.

163. Las Condiciones de la Violencia en el Peru у Bolivia. La Paz, 1990. - 141 P

164. Las Matanzas de Barrios Altos у La Cantuta.: <http://wwwl.elcomercio. com.pe/ediciononline/HTML/2007-12-12>

165. Latin America in Current Process of Globalization and Regionalizatiorr. — Belgrade, 2000. 128 p.

166. Lee Van Cott D. 500 Years of Confrontation.: <http://www.ndu.edu/inss/ McNair/mcnair53/m53cl.html>

167. Lopes у Rivas G. Acerca de la Antropologia Militante //La Otra Antopologia. Itzalapala, 2005. P. 7

168. Lopez E. Humala Reaparece en Defensa de Hugo Chavez //El Nuevo Herald, lrojulio de 2007.

169. Mapa Etnico: Ubicacion Geografica de los Pueblos del Ecuador.: <http:// www.abyayala.org/Kipu/index.htm>

170. Mariategui J. C. 7 Ensayos de Interpretation de la Realidad Peruana. La Habana, 1963.-331 p.

171. Marroquin A. Balance del Indigenismo. Informe Sobre la Poh'tica Indfgenista. -Mexico, 1972.-300 p.

172. Martinez Pelaez S. La Patria del Criollo. San Jose de Costa Rica, 1985. -329 p.

173. Matias A. CIA Sendero Luminoso: Guerra PoHtica. Lima, 1988. - 248 p.

174. Matos Mar J. Poblacion у Grupos Etnicos de America. //Anuario Indigena. 1994. Vol. 32. №4. P. 34-45.

175. Melado T. Llapansuyo Peru: Party Seeks to Reclaim Power for Native People //Reuters. Nov. 19th, 2002.

176. Military Reformism and Social Classes: The Peruvian Experience 1968-80. -New York, 1983.-210 p.

177. Molina Hugo C. Ejercicio de la Ciudadania у Reinvindicaciones Indigenas. Una Vision Critica. Reporte de Avance №22. Montevideo, 2002. - 35 p.

178. Montoya Rojas R. Cultura у Poder.: <http://www.ecoportal.net/content/ view/full/15781>

179. Montoya Rojas R. Los Movimientos Indigenas en Атёпса del Sur: Potencialidades у Limites.: <http://www.andes.missouri.edu/andes/ Especiales/ RMMulticulturalidad/RMMovimientos 1 .html>

180. Movimiento Indigena Preve Posible Levantamiento.: <http://wwwl. elcomercio.com/solotextosearch.asp?idnoticia=108275&anio=2008&>

181. Movimientos Sociales у Democracia: la Fundacion de un Nuevo Orden: -Lima, 1986.-253 p.

182. Moya J. Las Otras Muertes: 20 Anos de Violencia en los Andes del Peru. //IX Congreso Latinoamericano de Medicina Social (ALAMES), Lima, 2004.: -<http://www.disaster-info .net/desplazados/informes/peru/otrasmuertes .htm>

183. Nationalism in Latin America. New York, 1971. - 207 p.

184. Organization de los Estados Americanos Foro Democratico: Democracia у Derechos Indigenas, abril de 1997, Washington.: - <http://www.summit -americas.org/issues-spanish.htm>

185. Pareja Pelucker P. Terrorismo у Sindicalismo en Ayacucho (1980). Lima, 1981.- 198 p.

186. Peru under Fire: Human Rights since the Return to Democracy. — London, 1992.- 169 p.

187. Peru: Derechos por los Pueblos Indigenas //ALAI, Quito 368, 29 abril 2003.

188. Peru: Identidad Nacional. Lima, 1979. - 511 p.

189. Peruvian Nationalism. A Corporatist Revolution. New Jersey, 1976. - 494 P

190. Plant R., Hvalkof S. Land Titling and Indigenous People (draft). Interamerican Development Bank. Sustainable Development Department. 1999. -205 p.

191. Poblaciones Indigenas.: <http://www.cinu.org.mx/temas/pind. htm>

192. Poblaciones Indigenas: Un Desafio para la Comunidad International.: -<http://www.nu.org/spanish/hr/pobla.htm>

193. Politica Indigenista (1991-1995) //America Indigena. 1991. Vol. L.

194. Proyecto Regional Mejoramiento de las Condiciones Ambientales (Agua у Saneamiento) en Comunidades Indigenas. Curso Interculturalidad у Proyectos de Desarrollo. Abril-mayo 2004.: <http://www.cepis.0ps-0ms.0rg/bvsapi/e/cultura 2004/modulo 1 .pdf>

195. Pueblos Indigenas Acuerdan su Mandato //ALAI. Quito, 361, 19 noviembre 2002.

196. Puertas L. Rights-Peru: 20 Years of Bloodshed and Death. MPS, Mon., Aug. 08, 2005.

197. Race and Class in Post-colonial Society: A Study of Ethnic Group Relations in Bolivia. Paris, 1977. - 309 p.

198. Ramos A. Sociedades Indigenas. Sao Paulo, 1988.- 15 p.

199. Reinaga F. Bolivia у la Revolution de las Fuerzas Armadas. La Paz, 1981. -89 p.

200. Reinaga F. El Pensamiento Indio. La Paz, 1991. - 40 p.

201. Reinaga F. Tierra у Libertad. La Revolution Nacional у el Indio. — La Paz, 1953.- 109 p.

202. Reydon В., Plata L., Echenique J., Jordan F., Mendoza E., Delahaye O. Mercado у Politicas de Tierras: Experiencias en America Latina. FAO/UNICAMP. 1996.: <http://www.fao.org/sd/Spdirect/Ltre0002.htm>

203. Ritter U.P. Comunidades Indigenas у Cooperativismo en el Peru. Bilbao, 1965.- 128 p.

204. Rothschild J. Ethnopolitics: A Conceptual Framework. New York, 1985. -290 p.

205. Sampaio P. FAO: 1992. La Reforma Agraria en America Latina. Documento Presentado en la Reunion Tecnica sobre la Evolucion de la Reforma Agraria en America Latina. Mexico, 1992. - 256 p.

206. Sanchez J. M. Hatun Willakuy: Importancia del Relato en la Politica (Comentarios al Informe Final de la Comision de la Verdad у Reconciliation del Peru) //Nueva Sociedad, 2005, № 197. P. 54-68.

207. SIPRI. Yearbook 1989. World Armament and Disarmament. New York,1989.-538 p.

208. SIPRI. Yearbook 1990. World Armament and Disarmament. New York,1990.-714 p.

209. SIPRI. Yearbook 1991. World Armament and Disarmament. New York,1991.-741 p.

210. SIPRI. Yearbook 1992. World Armament and Disarmament. New York,1992.-670 p.

211. Shils E. Tradition. Chicago, 1981.-342 p.

212. Shoemaker R. The peasants of El Dorado. Conflict and Contradiction in a Peruvian Frontier Settlements. — London, 1981. 265 p.

213. Small Rebellion, Big Questions.: <http://www.economist.com/world/la/ display Story. cfm?storyid=3 545172>

214. Tfie Indian in Latin American History: Resistance, Resilience and Acculturation. Wilmington, 2000. - 296 p.

215. Transformaciones politicas, Sociales у Culturales en America Latina a Fin del Milenio. Tucuman, 2000. - 433 p.

216. Valcarcel L. Ruta Cultural del Peru. Lima, 1964. -239 p.

217. Van den Berge P.L. The Ethnic Phenomenon. New York, 1987. - 396 p.

218. Waging the Global War on Poverty. Strategies and Case Studies. Paris, 2000.-238 p.

219. Weinberg W. Plan Colombia Militarizes Peruvian Amazon Indians Accuse Armed Forces Of Illegally Seizing Lands.: <http://www.wbai.org>

220. Whyte W., Alberti G. Power Politics and Progress: Social Changes in Rural Peru. New York, 1976. - 306 p.

221. Yuluila Ontiveros A. Peru: Racismo у Discrimination Racial Latente.: -<http://www.agrentina.indymedia.org /news/2004/1 l/235864.php>в) на других языках

222. Favre Н. L'indigenisme mexicain: naissance, development, crise et renouveau // La documentation Franchise, nums.43 38-4340 (diciembre 1976).

223. A Questao do Indio do Periodo Colonial Ate Os Dias Actuais.: <http: //www.paulosuza.org/vest001 .htm>