автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.03
диссертация на тему: Историческая мысль и знания о прошлом в каролингской Европе

Полный текст автореферата диссертации по теме "Историческая мысль и знания о прошлом в каролингской Европе"

На правах рукописи

4850296

Сидоров Александр Иванович

ИСТОРИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ И

ЗНАНИЯ О ПРОШЛОМ В КАРОЛИНГСКОЙ ЕВРОПЕ (вторая половина VIII - начало X вв.)

специальность 07.00.03 - всеобщая история (средние века)

Автореферат Диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук

1 6 июн 2011

Москва-2011

4850296

Работа выполнена в Центре истории исторического знания Института всеобщей истории РАН

Официальные оппоненты:

доктор исторических наук, член-корр. РАН Уваров Павел Юрьевич

доктор исторических наук, профессор Глебов Андрей Германович

доктор исторических наук, профессор Филиппов Игорь Святославович

Ведущая организация - Российский государственный гуманитарный университет

Защита состоится «_»_ 2011 г. в 11 часов

на заседании Диссертационного совета Д 002.249.01 при Институте всеобщей истории РАН по адресу: 119334, Москва, Ленинский проспект, 32а (ауд.1406)

С диссертацией можно ознакомиться в научном кабинете ИВИ РАН

Автореферат разослан «_»_2011 г.

Ученый секретарь Диссертационного совета, кандидат исторических наук Н.Ф. Сокольская

Общая характеристика работы

Системные трансформации в организации исторического знания на современном этапе обусловили резкий взлет интереса к проблемам исторической культуры, прежде всего, в рамках обществ прошлого, к ее внутреннему содержанию и отдельным этапам эволюции. На протяжении последних тридцати лет эта тема остается одной из наиболее актуальных и востребованных в мировой историографии.

Историческое знание, составленное из множества фрагментов того, что остается в социальной памяти, и историческое мышление, то есть осмысление человеком своего прошлого, образуют основу человеческих действий. Вне зависимости от того, насколько полно или фрагментарно историческое знание, именно на его базе складывается система ценностных суждений о настоящем через прошлое, именно оно служит критерием упорядочения знаний о мире и играет важнейшую роль в формировании мировосприятия человека и системы мировоззренческих установок общества в целом. Из исторического знания рождается конкретный «образ истории». Он вписывается в общую картину представлений о прошлом, свойственную определенной социальной группе, определенному культурному типу, определенной эпохе1.

Актуальность диссертационного исследования для современной исторической науки заключается в значимости изучения исторической культуры обществ прошлого. Историческая культура включает в себя историческое сознание (комплекс идей и представлений о прошлом, настоящем и будущем, которые существуют в данном обществе2), а также формы интеллектуальной деятельности, с помощью которых идеи и представления вербализуются, транслируются и осваиваются. Все эти элементы обусловлены конкретной исторической средой, т.е. соответствующими социальными, политическими, религиозными и

! Арнаутова Ю.Е. Образ истории и историческое сознание в латинской историографии Х-ХШ веков // История и память: историческая культура Европы до начала Нового времени / Под ред. Л.П. Репиной. М., 2006. С. 277.

2 В отечественной науке теоретической разработкой понятия «исторического сознания» занимался М.А. Барг. См.: Барг М.А. Историческое сознание как проблема историографии // ВИ. 1982, №12. С. 49-66. Об этом также см.: «Цепь времен»: проблемы исторического сознания / Отв. ред. Л.Л. Репина. М., 2005.

культурными контекстами3. Именно они определяют уникальную манеру думать, читать, писать и говорить о прошлом в рамках отдельных исторических периодов.

Диссертация посвящена одной из наиболее фундаментальных проблем современной медиевистики - формированию исторической культуры средневекового западноевропейского общества. Исследование построено на материале каролингского периода. В VIII - X вв. в Западной Европе наблюдается первый после падения Западной Римской империи мощный всплеск интереса к истории, аккумулируется и осваивается предшествующее историческое наследие, а также создаются многочисленные оригинальные исторические сочинения. Каролингская эпоха заложила прочный фундамент исторической культуры средневековой латинской Европы. Однако сама каролингская историческая культура до настоящего момента системно не изучалась.

Научная новизна диссертации состоит в проблематике заявленных исследований, в комбинации источников, выбранных для ее изучения, и в результатах проделанной работы. В отличие от существующих работ по истории исторического знания указанного периода, в которых рассматривались отдельные произведения или группы произведений, а также взгляды и концепции отдельных мыслителей или ряда мыслителей в довольно узких хронологических рамках, в диссертации впервые в зарубежной и отечественной историографических традициях предпринято

3 Наиболее целостная концепция исторической культуры предложена канадским историком Д. Вулфом. См.: Woolf D. The Social Circulation of the Past: English Historical Culture 1500-1730. Oxford, 2003; См. также его программную статью: Woolf D. A High Road to the Archives? Rewriting the History of Early Modern English Historical Culture // Storia delia Storiografia. 32 (1997). P. 33-59. О контекстуальном характере исторической культуры, которая выражает культурную память общества, обеспечивает его членам возможность ориентироваться в потоке времени и вырабатывать механизма коллективной самоидентификации подробнее см.: Rüsden J. Was ist Geschichtskultur? Überlegungen zu einer neuen Art, über Geschichte nachzudenken // Historische Faszination. Geschichtskultur heute / Hg. K. Füssman, H.T. Grütter und J. Rüsden. Köln, 1994. S. 3-26. В отечественной науке концепция исторической культуры разрабатывалась М.А. Баргом. К сожалению, ученый не дал ее точного определения, однако наметил основные элементы. Историческая культура включает в себя: историческое сознание, мировоззренческие и ценностные установки, трансперсональное мировидение и формы его выражения. См.: Барг М.А. Эпохи и идеи. Становление историзма. M., 1987, С. 23 - 29.

системное исследование исторической культуры каролингской эпохи.

Проведено комплексное изучение трудов по истории, выявлен круг исторических знаний, проанализированы формы и способы их освоения, намечены основные тенденции дальнейшего развития. Все это позволило определить ключевые теоретические и содержательные основания, на которых в значительной мере базировалась западноевропейская историческая культура вплоть до начала Нового времени. Таким образом, диссертационное исследование привносит значительную научную новизну в традиции изучения исторической мысли в отечественной и зарубежной историографии.

Исследование проведено на материале широкого круга источников. Это позволило выйти за пределы собственно историописания и обстоятельно изучить социальный контекст, в котором существовало историческое знание. Проанализировано более пятидесяти рукописей УШ-ХП вв. В подавляющем большинстве они впервые введены в научный оборот в отечественной медиевистике.

Впервые не только в отечественной, но и в мировой исследовательской практике на конкретном материале апробирована методика изучения маргиналий на полях рукописей исторических сочинений. Выявлен огромный исследовательский потенциал данного типа источников для изучения практик чтения трудов по истории.

Новизна исследовательского подхода, представленного в диссертации, состоит в том, что в ней определяются теоретические основания механизмов, путей и способов межкультурного взаимодействия, а также общего и особенного в восприятии прошлого историками каролингской эпохи.

При работе над диссертацией впервые полностью переведены с латинского языка, прокомментированы и опубликованы исторические сочинения Павла Диакона, Нитхарда, Тегана, Ведастинские и Ксантенские анналы.

Предметом диссертационного исследования является трансформация исторических представлений в каролингской Европе во второй половине VIII - начале X вв. Объектом изучения диссертационного исследования является состояние и развитие исторического знания в каролингской Европе во второй половине VIII - начале X вв.

Степень изученности темы. Проблематика исторической культуры Средневековья в самых разных ее аспектах уже

привлекала внимание исследователей. Формы и способы бытования исторического знания, а также практическая деятельность средневековых историков рассматриваются в трудах Б. Гене, Ф.-Й Шмале, Б. Лакруа, Б. Смоли4. Проблемы авторской рефлексии в контексте персональных воззрений, групповых ментальностей и общекультурных представлений анализируются в работах Г.-В. Гётца5. Г. Бойманн, X. Лёве, И. Хазельбах, Г. Грундманн изучают исторические сочинения как памятники человеческой рефлексии об историческом процессе, а историо-писание как форму самоинтерпретации эпохи6. Постмодернистский взгляд на раннесредневековое историописание как на

4 Lacroix В. L'historien au Moyen Age. Montréal, Paris, 1971; Smalley B. Historians in the Middle Ages. N. Y., 1974; Le métier d'historien au Moyen Age. Études sur l'historiographie médiévale / Sous la dir. В. Guenée. Paris, 1977; Guenée B. Histoire et culture historique dans l'Occident médiéval. Paris, 1980; Schmale F.-J. Funktion und Formen mittelalterlicher Geschichtschreibung. Darmstadt, 1985; Schmale F.-J. Mentalität und Berichtshorisont, Absicht und Situation hochmittelalterlicher Geschichtsschreiber // HZ. № 226 (1978). S. 1-16.

5 Goetz H.-W. "Vorstellungsgeschichte": Menschliche Vorstellungen und Meinungen als Dimension der Vergangenheit. Bemerkungen zu einem jüngerem Arbeitsfeld der Geschichtswissenschaft als Beitrag zu einer Methodik der Quellenauswertung // AfK. Bd. 61 (1979). S. 253-271. См. также: Goetz H.-W. Strukturen der spätkarolingischen Epoche in Spiegel der Vorstellungen eines zeitgenössischen Mönchs: Eine Interpretation der "Gesta Karoli" Notkers von Sanct Gallen. Bonn, 1981; Goetz H.-W. Das Geschichtsbild Ottos von Freising: Ein Beitrag zur historischen Vorstellungswelt und zur Geschichte des XII Jh. Köln, Wien, 1984; Goetz H.-W Geschichtsschreibung und Geschichtsbewusstsein im hohen Mittelalter. Berlin, 1999.

6 Beumann H. Widukind von Korvei. Untersuchungen zur Geschichtsschreibung und Ideengeschichte des X Jh. Weimar, 1950; Beumann H. Ideengeschichtliche Studien zu Einhard und anderen Geschichtschreibern des früheren Mittelalters. Darmstadt, 1969; Beumann H. Wissenschaft vom Mittelalter. Ausgewählte Aufsätze. Köln, Wien, 1972; Grundmann H. Die Grundzüge der mittelalterlichen Geschichtsanschauungen // Geschichtsdenken und Geschichtsbild im Mittelalter. Darmstadt, 1961. S. 418-429; Grundmann H. Geschichtsschreibung im Mittelalter. Göttingen, 1965; Löwe H. Von Theoderich dem Grossen zu Karl dem Grossen. Das Werden des Abendlandes im Geschichtsbild des frühen Mittelalters // DA. № 9 (1952). S. 353-402; Löwe H.. Geschichtsschreibung der ausgehenden Karolingerzeit. // DA. № 23 (1967). S. 1-30; Hoffmann H. Untersuchungen zur karolingischen Annalistik. Bonn, 1958; Fischer H.-D. Monarchische Propaganda der Karolinger in der Historiographie//Publizistik. № 11 (1966). S. 131-144; Haselbach L Aufstieg und Herrschaft der Karolinger in der Darstellung der sogenannten Annales Mettemses priores. Lübeck; Hamburg, 1970.

литературный дискурс, не предполагающий непосредственной связи с внетекстовой реальностью, представлен в исследованиях В. Гоффарта7. Напротив, М. Иннз, Р. Мак-Киттерик, Д. Нельсон, П. Гири, отвергая постмодернистский радикализм, сосредоточились на изучении связи исторических текстов с их социокультурным контекстом8. Комплексный анализ исторического сознания как единого феномена в рамках географического пространства Западной Европы в мировой историографической практике был предпринят М.А. Баргом, который всесторонне рассмотрел развитие исторической мысли Античности, Средних веков и Раннего Нового времени в контексте культуры этих эпох9. Его идеи и подходы применительно к переходной эпохе XVI-XVIII вв. концептуально разрабатываются М.С. Бобковой10.

Каролингская историческая культура до настоящего времени не становилась предметом комплексного и системного исследования в мировой исторической науке. Единственной работой, в которой рассматриваются различные аспекты истории исторического знания в каролингский период, является монография Р. Мак-Киттерик «История и память в каролингском мире»11. Автор анализирует способы, с помощью которых те или иные сообщества осмысливали и конструировали свое прошлое. Всякий текст, в том

7 Goffart W. The Narrators of Barbarian History (AD 550-800): Jordanes, Gregory of Tours, Bede and Paul the Deacon. Princeton, 1988.

8 Innés M. Memory, orality and literacy in an early medieval society // Past and Present. № 158 (1990). P. 3-36; Innés M. Teutons or Trojans? The Carolingians and the Germanic past // The Uses of the Past ... P. 227-249; Innés M., McKitterick R. The writing of history // Carolingian culture: Emulation and Innovation. Cambridge, 1994. P. 193-220; McKitterick R. The Carolingians and the written word. Cambridge, 1989; McKitterick R. Political ideology in Carolingian historiography // The Uses of the Past... P. 162-174; Nelson J.L. History-writing at the court of Louis the Pious and Charles the Bald // Historiographie im frühen Mittelalter. Wien; München, 1994. P. 435-442; Nelson J.L. Perceptions du pouvoir chez les historiennes du Haut Moyen Âge II La femme au Moyen Age. Maubeuge, 1990. P. 75-87; Nelson J.L. Politics and Ritual in Early Medievai Europe. London, 1986; Geary P.J. Phantoms of Rememberance. Memory and Oblivion at the End of the First Millenium. Princeton, 1994.

9 Варг M.А. Эпохи и идеи. Становление историзма. М.: Мысль, 1987.

10 Бобкоеа М.С. Формирование исторического знания в Западной Европе эпохи перехода от Средневековья к Новому времени. Дисс ... до кг. ист. наук. М.: ИВИ РАН, 2010.

11 McKitterick R. History and Memory in the Carolingian World. Cambridge, 2004.

числе, исторический, исследователь рассматривает в качестве определенного носителя памяти, ориентированного на конкретную аудиторию и способствовавшего формированию политической, социальной и культурной идентичности у своих читателей.

Обзоры исторических сочинений каролингского времени, как правило, включены в общие историографические компендиумы (В. Ваттенбах, В. Левизон, X. Леве, А. Эберт, М. Манициус, Ж.-Ж. Ампер, Г. Моно, А. Молинье, М.М. Стасюлевич, E.Á. Косминский, О.Л. Вайнштейн). Кроме того, существует множество работ, связанных с изучением жизни и творчества конкретных историков (Г. Пертц, Г. Вайтц, Б. Круш, Г. Бруннер, Б. Симеон, Ф. Курце, О. Холдер-Эггер, Т. Моммзен, Э. Мюллер, Г. Вибель, Ф. Жаффе, Е. Бернхайм, Л. Делиль, Э. Дюнцельманн, Л. Дюшен, В. Гизебрехт, X. Лёве, Ф. Лоер, Х.-Ф. Хефеле, Л. Альфан, Д.М. Уоллес-Хедрилл, 3. Хеллманн, P. Pay, Д.Л. Нэльсон, Э. Тремп, М. Тишлер, М. Иннз и др.). Безусловно, все эти труды играют свою роль в процессе накопления знаний об исторической культуре каролингского времени, однако носят, скорее, вспомогательный характер и не определяют каких-либо принципиальных тенденций в развитии современной исторической науки.

С другой стороны, в зарубежной медиевистике проделана огромная работа по изучению круга проблем, тесно связанных с проблематикой исторической культуры каролингского времени. Основательно исследован культурный подъем конца VIII - IX вв., известный под именем «каролингского возрождения» (Ж.-Ж. Ампер, П. Леманн, Ф.-Л. Гансхоф, X. Фихтенау, П. Рише, П. Шрамм, В. Ульманн, К. Морриссон, Й. Флекенштайн, Д. Контрени, Р. Мак-Киттерик). Накоплен огромный фактический материал, позволяющий значительно лучше понять сущность культурных процессов IX в., в том числе общее состояние исторического знания, а также социально-культурный контекст развития историописания.

Другим не менее важным направлением исследований является изучение деятельности ведущих франкских скрипториев и тесно связанного с ним процесса формирования каролингских библиотек. Благодаря фундаментальным работам Л. Делиля, Б. Бишофа, П. Леманна, Э. Ренда, А. Холдера, Г. Бутцманна, В. Мильде, Ж. Контрени, М. Мостерта, Д. Йонья-Пра, А. Хезе, Г. Неббиай-Далла основательно изучена деятельность скрипториев и частично восстановлен состав библиотек Тура, Лорша, Флери, Сен-Дени, Лаона, Осера, Корби, Регенсбурга, Фрайзинга, Зальцбурга,

Вайсенбура, Райхенау, Мурбаха. Значительная часть сохранившихся рукописей идентифицирована, датирована и подробно описана, установлены имена многих писцов, выявлены палеографические особенности отдельных школ, обозначены текстуальные заимствования и палеографические влияния. Предметом самостоятельных исследований стали королевские и частные книжные собрания (Б. Бишоф, Р. МакКитгерик, П. Рише), проблемы книжного обмена в каролингский период (Ф. Депрё), разделение труда в монастырских скрипториях (М. Везен).

Еще одним плодотворным направлением является изучение состояния рукописной традиции докаролингских памятников исторической мысли в раннее средневековье. Блестящие примеры такой работы продемонстрировали М. Бухнер, X. Баллоу, В. Херинг, Э. Ренд, Р. Тилл, В. Якоб, Б. Бишоф, X. Готофф, В. Браун, JI. Рейнольде, Л. Мортенсен. Исследователи не ограничиваются выявлением и описанием манускриптов, но прослеживают тенденцию существования того или иного литературного памятника на протяжении нескольких столетий.

В отечественной историографии каролингская эпоха получила весьма одностороннее освещение. Хорошо изучена аграрная эволюция каролингского общества (А.Д. Удальцов, А.И. Неусыхин, Н.П. Грацианский, Ю.Л. Бессмертный, Г.М Данилова, Л.Т. Мильская и др.). Российские медиевисты полагали, что именно в VIII—IX вв. происходит оформление феодализма, возникают специфические формы земельной собственности, новые формы зависимости нерабского типа, а также оформляется особая система политической власти, не свойственная Античности. Политическая организация изучена значительно меньше. Историки наметили магистральные тенденции политического развития Франкского королевства в VIII—IX вв., обратив внимание на укрепление властных вертикалей и построение системы имперской церкви. Изменения в государственной сфере трактовались ими как следствие развития процессов феодализации и обострения социально-классовых противоречий (Ф. Я. Фортинский, Д.М. Петрушевский, Д.П. Лыс, А.И. Неусыхин, Ю.Л. Бессмертный, Н.Ф. Колесницкий, И.А. Дворецкая, А.П. Левандовский). Проблема политической идеологии, за единственным исключением (A.C. Вязигин), не получила должного освещения. Что касается культурной составляющей каролингского общества, то она и по сей день остается на периферии научных интересов отечественных медиевистов. Имеется лишь небольшое количество работ,

посвященных отдельным аспектам каролингской культуры, прежде всего образованию и художественной литературе, а также некоторым историческим сочинениям (Л.Н. Беркут, O.A. Добиаш-Рождественская, Б.Я. Рамм, A.A. Фортунатов, А.П. Левандовский, И.А. Дворецкая, М.Л. Гаспаров, Ю.Л. Бессмертный, В.К. Ронин, О.Р. Бородин, A.M. Перлов)1 .

Слабая изученность исторической мысли и исторической культуры каролингского времени особенно заметна на фоне других периодов Средневековья и других регионов Европы. Историческим сочинениям VI—VIII вв. посвящены исследования Е.Ч. Скржинской, В.Д. Савуковой, В.В. Эрлихмана, В.М. Тюленева, И.Ю. Ващевой, В.В. Зверевой. Для IX-XV вв. аналогичную работу проделали Г.Э. Санчук, М.А. Заборов,

A.Д. Михайлов, А.Я. Гуревич, Ю.П. Мадинин, Е.А. Мельникова,

B.И. Рутенбург, И.Н. Данилевский, Ю.Е. Арнаутова,

C.Г. Мереминский, З.Ю. Метлицкая, Т.В. Гимон и др.

Таким образом, современное состояние историографической традиции показывает актуальность заполнения очевидной исследовательской лакуны не только в отечественной, но и

12 Беркут Л.Н. Карл Великий, франкская образованность и литература его времени. Варшава, 1912; Добиаш-Рождественская O.A. История Корбийской мастерской письма. Л., 1934; Рамм Б.Я. «Каролингское возрождение» и проблемы школьной образованности в раннем средневековье // Уч. зап. Ленингр. пед. ин-та им. М.Н. Покровского. 1940, Т. 5; Фортунатов A.A. Алкуин как деятель Каролингского возрождения // Уч. зап. Моск. гор. пед. ин-та. 1941. Т. 3; Фортунатов A.A. Алкуин и его ученики // Уч. зап. Моск. гор. пед. ин-та. 1948, Т. 8; Зверева В.В. Аллегории в каролингской культуре (на примере сочинений Рабана Мавра) // Карл Великий: реалии и мифы. М., 2001. С. 94-105; Гаспаров МЛ. Каролингское Возрождение (VIII-IX вв.) // Памятники средневековой латинской литературы IV-IX вв. М., 1970. С. 223-242; Левандовский А.П. Эйнгард и каролингская традиция. Дисс... канд. ист. наук. М., 1946; Дворецкая И.А. Павел Варнефрид как историк и этнограф (к вопросу о влиянии позднеримской культуры на мировоззрение писателя) // Античный мир и археология. Саратов, 1979. С. 31-62; Ронин В.К. Светские биографии в каролингское время: "Астроном" как историк и писатель // СВ. № 46 (1983). С. 165-183; Бородин O.P. Средневековые «книги понтификов» - формирование историографического жанра // Культура и общественная мысль. Античность. Средние века. Эпоха Возрождения. М., 1988. С. 64-72; Бородин O.P. Итальянский историк IX в. Ангелл из Равенны и его мировоззрение // Проблемы истории античности и средних веков. М., 1981. С. 49-66; Перлов A.M. Пресвитер Рудольф и его место в фульдской историографической традиции // СВ. № 60 (1997). С. 73-88.

мировой медиевистике. Анализ историографии, проведенный в диссертации, выявил нерешенность многих проблем, которые имеют важное значение для понимания и оценки исторической культуры каролингской Европы, а именно: формы и способы освоения античной и раннесредневековой исторической традиции, системное изучение исторических сочинений указанного периода, выявление круга знаний о прошлом в сочинениях каролингских историков, определение места историописания в политической и культурной жизни каролингского общества и др.

Источниковая база исследования включает в себя различные источники. Первую группу составляют собственно исторические сочинения каролингского времени. Эта группа текстов позволила изучить круг интересов каролингских историков, цели и задачи их произведений, технику работы с источниками, способы описания прошлого. В работе использованы малые (Корвейские, Флавиниан-ские, Фонтанельские, Лиможские, Мецские и др. анналы) и большие каролингские анналы (Анналы королевства франков, Сен-Бертенские, Фульдские, Ведастинские, Ксантенские анналы), королевские генеалогии, биографические произведения («Жизнеописание Карла Великого» Эйнхарда, «Жизнеописание Людовика Благочестивого» Астронома, «Деяния императора Людовика» Тегана, «Деяния Карла Великого» Ноткера), «Деяния епископов Меца» Павла Диакона, «Хроника» Фрекульфа, «Истории в четырех книгах» Нитхарда, «Хроника» Регинона, анонимные истории и хроники, деяния аббатов и епископов и др.13

13 Annales Alamannici а. 709-926 // MGH. SS. T.l. P. 22-31, 40-44, 47-56; Annales Augienses a. 709-954 //MGH. SS. T. 1. P. 67-69; Annales Auscienses a. 687-1127 // MGH. SS. T.3. P. 171; Annales Bertiniani // MGH. SS. T. 1. P. 419-515; Annales Bertiniani / Ed. G. Waitz // MGH. SS. in usum scholarum. Hannover, 1883; Annales Cobeienses a. 658-1148 // MGH. SS. T. 3. P. 1-18; Annales Elwangenses a. 42-1237 // MGH. SS. T.10. P. 15-20; Annales Engolismenses a. 815-870, 886-930, 940-991 // MGH. SS. T. 16. P. 485-487; Annales Flaviniacenses et Lausonenses a. 382-985 // MGH. SS. T. 3. P. 149152; Annales Floriacenses a 543-1060 // MGH. SS. T. 2. P. 254-255; Annales Fontanellenses priores // Mélanges. Documents publiés et annotés par P. DardeJ, H. de Frondeville et J. Laporte. Rouen, Paris, 1951. P. 63-91; Annales Fuldenses // MGH SS T. 1. P. 337-415; Annales Fuldenses sive Annales regni Francorum orientalis / Ed. F. Kurze // MGH SS rer. Germ, in usum scholarum. Hannover, 1891; Annales Iuvavenses maiores a. 550-833,975 // MGH. SS. T.l. P. 87-88; Annales Iuvavenses minores a. 742-814 // MGH. SS. T. 1. P. 88-89; Annales Laubacenses a. 687-926 (для 912) // MGH. SS. T. 1. P. 7, 9, 10, 12, 13, 15, 52-55; Annales Laudunenses et S. Vincentii Mettensis breves // MGH. SS. T.15. P. 1293-1295; Annales Laurissenses

Вторая группа объединяет исторические труды, созданные в предшествующий период, но знакомые каролингским читателям. Эта группа источников позволила выявить круг исторических знаний, сформировавшихся в каролингский период, определить

minores // MGH. SS. T.l. P. 112-123; Annales Lemovicenses a. 838-1060 // MGH. SS. T.2. P. 251-252; Annales Lobienses a.741-982 // MGH. SS. T.13. P. 224-235; Annales Masciacenses a. 732-1013 // MGH. SS. T. 3. P. 169-170; Annales Maximiniani a. 741-811 // MGH. SS. T.13. P. 19-25; Annales Mettenses (posteriores) a. 687-930 // MGH. SS. T. 1. P. 313-336; Annales Mettenses priores a. 687-805 // MGH. SS. rer. Germ, in usum scholarum / Ed. B. Simson. Hannover, 1905; Annales Nivernenses a. 509-1188 // MGH. SS. T. 13. P. 88-91; Annales Prumienses a. 122-1044 // MGH. SS. T.15. Pars 2. P. 1289-1292; Annales regni Francorum / Hg. F. Kurze // MGH. SS. rer. Germ. in usum scholarum. Hannover, 1895; Annales Sangallenses breves a. 708-815 // MGH. SS. T. 1. P. 63-66; Annales Sangallenses maiores a. 709-1056 // MGH. SS. T. 1. P. 73-85; Annales de Saint-Bertin / Ed. F. Grat, J. Vielliard et S. Clémencet avec introduction et des notes par L. Levillain. Paris, 1964; Annales S. Bonifatii a. 716-1024 // MGH. SS. T. 3. Р.И7-118; Annales S. Columbae Senonensis a. 708-1218 // MGH. SS. T. 1. P. 102-109; Annales S. Dyonisii a. 688-887 // MGH. SS. T. 13. P. 718-721; Annales S. Emmerammi Ratisbonenses maiores a. 748-823 // MGH. SS. T. 30. Pars 2. P. 733-741; Annales S. Germani minores a. 642-919 // MGH. SS. T. 4. P. 3; Annales S. Germani Parisiensis a. 466-1061 // MGH. SS. T. 3. P. 166-168; Annales S. Maxmini Trevirensis a. 538-987 // MGH. SS. T. 4. P. 5-7; Annales S. Pétri Coloniensis a. 798. 810-818 // MGH. SS. T. 16. P. 730; Annales S. Quintini Veromandensis a. 793-994 // MGH. SS. T. 16. P. 507-508; Annales Sithienses a 548-823 // MGH. SS. T. 13. P. 34-38; Annales Vedastini // MGH. SS. T. 1. P. 516-531; Annales Weingartenses a. 792-936 // MGH. SS. T. 1. P. 65-67; Annales Weissemburgenses a 763-846 // MGH. SS. T. 1. P. 111; Annales Xantenses // MGH. SS. T. 2. P. 217-235; Astronomus. Vita Hlodowici imperatoris / Hg. und üders. von E. Tremp // Thegan. Die Taten Kaiser Ludwigs. Astronomus. Das Leben Kaiser Ludwigs (MGH. SS. Rer. Germ, in usum scholarum). Hannover, 1995. S. 280-555; Einhard. Vita Karoli Magni / Hg. O. Holder-Egger. (MGH. SS. rer. Germ, in usum scholarum) Hannover; Leipzig. 1911; Nithard. Historiarum libri IUI / Hg. E. Müller // MGH. SS. rer. Germ. Hannover, 1907; Notker Balbulus. Gesta Karoli Magni imperatoris / Ed. H.F. Haefele (MGH. SSRG). München, 1959; Paulus Diaconus. Gesta episcoporum Mettensium / Hg. G. Pertz // MGH. SS. T. 2. P. 260-268; Regino. Chronicon / Hg. F. Kurze. (MGH. SS. in usum scholarum) Hannover, 1890; Thegan. Gesta Hludowici imperatoris / Hg. und übers, von E. Tremp // Thegan. Die Taten Kaiser Ludwigs ... S. 168-259; Chronica de sex aetatibus mundi // MGH. SS. T. 2. P. 256; Gesta abbatum Fontanellensium // MGH. SS. T. 2. P. 263-290; Gesta episcoporum Autissiodorensium / Ed. Ph. Labbe. Bibliotheca nova manuscriptorum. T.l. Paris, 1657. P. 411-526 и др.

основные приоритеты, направления и глубину освоения традиции. Здесь можно выделить три комплекса текстов:

1. Произведения античных писателей («Записки о галльской войне» Цезаря, «О заговоре Каталины», «Югуртинская война» и «История» Саллюстий, «Жизнь двенадцати цезарей» Светония, «История Рима от основания города» Тита Ливия, «История», «Анналы» и «Германия» Тацита, «Деяния Александра Македонского» Квинта Курция Руфа, «История» Аммиана Марцеллина, «Эпитома Помпея Трога» Юстина, «Бревиарий» Евтропия, «История Трои» Дарета Фригийского, «Письмо Александра к Аристотелю о чудесах Индии», «Гражданская война» Аннея Лукана, «История Аполлона, короля Тира»);

2. Произведения раннехристианских историков («Иудейская война» и «Иудейские древности» Иосифа Флавия, «Хроника» и «Церковная история» Евсевия Кесарийского, «Трехчастная история», «История против язычников» Павла Орозия);

3. Региональные, национальные и универсальные истории («История франков» Григория Турского, «Хроника» Фредегара и его продолжателей, «Гетика» Иордана, «Хроника» и «История готов, вандалов и свевов» Исидора Севильского, «Церковная история народа англов» Беды, «История лангобардов» и «Римская история» Павла Диакона, «Книга истории франков»)14.

14 Beda Venerabilis. Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum // Baedae Opera Histórica / Ed. by J.E. King. Vol. 1-2. London; New York, 1930; Isidorus Hispalensis. Etymologiarum // Patrología Latina. Т. 82; Переводы на рус. яз.: Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов. СПб., 2001; Григорий Турский. История франков. М., 1987; Еесевий Памфил. Церковная история. М., 2001; Памятники средневековой латинской литературы IV—VII веков. М., 1998; Орозий Павел. История против язычников. Кн. I-V. СПб., 2001-2003; Исидор Севильский. Из «Этимологии» Исидора Севильского. М., 1998; Аммиан Марцеллин. История. Вып. 1-3. Киев, 1906-1908; СПб., 1996; Евтропий. Краткая история от основания города // Римские историки IV в. М., 1997; Иосиф Флавий. О древности иудейского народа. Против Алиона. СПб., 1895. Он же. Иудейские древности. Москва; Иерусалим, 1993. Он же. Иудейская война. Минск, 1991; Курций Руф Квинт. История Александра Македонского. М., 1993; Ливии Тит. История Рима с основания города. М., 1989-1993. Т. 1-3; Саллюстий Крисп Гай. Сочинения. М„ 1991; Светоний Транквилл Гай. Жизнь двенадцати цезарей. М., 1993; Тацит Корнелий Публий. Сочинения. М.; Л., 1993. Т. 1-2; Флор Луций Анней. Две книги эпитом римской истории обо всех войнах за 700 лет. Воронеж, 1977; Малые историки. М., 1996; Цезарь Гай Юлий. Записки Юлия Цезаря

К третьей группе относятся рукописи УШ-ХП вв., содержащие исторические сочинения античных, раннесредневеко-вых и каролингских авторов. Данная группа источников позволила определить формы и способы освоения традиции, выявить особенности восприятия исторических сочинений, проанализировать технику чтения трудов по истории, обозначить состав аудитории отдельных исторических сочинений и проследить основные способы бытования различных текстов на протяжении нескольких столетий. В диссертации использовано более пятидесяти манускриптов из собраний Национальной библиотеки Франции (г. Париж, Франция)15, Российской Национальной

и его продолжателей о галльской войне, о гражданской войне, об александрийской войне, об африканской войне. М., 1993 и др.

15 Bibliothèque Nationale, Paris: BN lat. 1759: Евсевий, Historia Ecclesiastica - ред. Руфина (Сен-Дени (?), VIII/IX в.); 4628 A: Таблица народов; Эйнхард, Vita Karoli Magni (Сен-Дени, X/XI в.); 4860: Хроники Евсевия, Кассиодора, Иеронима, Меллита; Беда, Historia Anglorum; De sex aetatibus mundi; Annales Wirziburgenses (Райхенау, пер.пол. IX в.); 4877: Юлий Валерий, Vita Alexandri Magni; Орозий, Historia adversum paganos; Павел Диакон, Historia Langobardorum; Эйнхард, Vita Karoli Magni (Савиньи (?), XII в.); 4950: Юстин, Epitome (северо-восточная Франкия, ок. 800); 5017: Регинон, Chronicon (Мец, XI в.); 5018: Регинон, Chronicon (Хальберштадт, XI в.); 5354: Эйнхард, Vita Karoli Magni; Астроном, Vita Hludowici Pii; Флодоард, Annales (Шампань или Иль-де-Франс, пер.пол. XI в.); 5596: Liber Historiae Francorum (Сен-Жермен (?), IX в.); 5716: Квинт Курций Руф, Historia Alexandri Magni (регион Луары, втор.пол. IX в.); 5726: Тит Ливий, Ab Urbe condita (Тур, ок. 780); 5730: Тит Ливии, Ab Urbe condita (Корби, VIII в. ); 5763: Цезарь, De bello gallico; Иосиф Флавий, Antiquitates (Флери, пер.четв. IX в.); 5926: Эйнхард, Vita Karoli Magni; Астроном, Vita Hludowici Pii; Адемар Шабаннский, Chronica (Южная Франция, Лимузен (?), после 1165); 5943 А: Эйнхард, Vita Karoli Magni; Астроном, Vita Hludowici Pii; Адемар Шабаннский, Chronica (Лимож (?), пер.тр. XI в.); 5943 В: Annales regni Francorum; Эйнхард, Vita Karoli Magni; Астроном, Vita Hludowici Pii (Сен-Дени, изготовлен для графов Шампанских, посл.четв. XII в.); 6085: Саллюстий, Historiae (Флери, нач. XI в.); 6115: Светоний, De vita caesarum (Тур, пер.четв. IX в.); 7906: Дарет Фригийский, Historia Troiae (Лорш, кон. VIII в.); 9385: Евангелие Du Fay (Тур, сер. IX в.); 9768: Нигхард, Historiarum libri IV (Сен-Медард, X в.); J0758: Эйнхард, Vita Karoli Magni (Сен-Реми, посл.четв. IX в.); 10910: Фредегар, Chronica; Continuatio (Мец(?), Клермон(?), Лион(?), ок. 715); 10911: Liber Historiae Francorum, Annales regni Francorum (Люттих, пер.тр. или втор.четв. IX в); 12117: Annales S. Germani Parisiensis (Сен-Жермен, XI в.); 12711: Астроном, Vita Hludowici Pii; Аймоин, Gesta Francorum (Сен-Жермен, втор.пол. XI в.); 13013: Annales S. Germani minores (Сен-Жермен, XI в.); 15425: Юстин, Epitome; Annales regni Francorum; Эйнхард, Vita

библиотеки (г. Санкт-Петербург, Россия)16, библиотеки монастыря Санкт-Галлен (Санкт-Галлен, Швейцария)17, Баварской государственной библиотеки (г. Мюнхен, Германия)18, библиотеки Мертон Колледжа (Оксфорд, Великобритания)19. Чтобы найти ответы на вопросы о том, кто, где, для чего и каким образом читал и, шире, использовал труды по истории, изучены:

1. кодикологическое окружение исторических сочинений;

2. многочисленные позднейшие интерполяции в оригинальный текст и экстраполяции из него, что можно было бы назвать редакторской правкой;

Karoli Magni; Теган, Gesta Hludowici imperatoris (Лотарингия, XII в.); 16024: Саллюстий, Historiae (палимпсест) (Италия, VII в.); 17655: Григорий Турский, Historia Francorum (Люксей, Тур, кон. VII в.); 17656: Эйнхард, Vita Karoli Magni; (Сен-Дени, кон. XII в.); 18282: Евсевий, Historia Ecclesiastica - ред. Руфина (Целль (?), VIII/IX). BN NA lat. 405: Орозий, Historia adversum paganos (Тур, ок. 830); 1490: Иосиф Флавий, Bellum Iudaicum (Тур, ок. 830); 1601: Юстин, Epitome (Флери, втор.четв. или сер. IX в.); 1603: Historia Tripartita (Тур, кон. IX в.); 2664: Эйнхард, Vita Karoli Magni (Клюни (?), X/XI в.).

16 Российская Национальная библиотека им. М. Е. Салтыкова-Щедрина, Санкт-Петербург: MS lat. F. v. I. 11: Historia Tripartita (Суассон, ок. 820); MS lat. F. v. IV. 3: Эйнхард, Vita Karoli Magni; Адемар Шабаннский, Chronica (Ангулем или Лимож, кон. XI или нач. XII в.); MS lat. F. v. IV. 4: Liber Historiae Francorum; Annales regni Francorum; Continuatio Fredegarii; Annales Bawarici; Эйнхдард, Vita Karoiii Magni; Астроном, Vita Hludowici Pii (Сен-Медард, Суассон, пер.тр. X в.); MS lat. O. v. IV. 1: Annales Mosellani (Нормандия, XI/XII в.); MS lat. Q. v. I. 20: Исидор Севильский, Historia Gothorum, Vandalum et Sueuorum (фрагмент) (Корби, IX в.); MS lat. Q. v. class. 9: Юстин, Epitome; Евтропий, Breviarium (Франкия, IX в.); MS lat. Q. v. IV. 5: Юстин, Epitome; Евтропий, Breviarium (Франкия, IX в.).

17 St. Gallen, Stiftbibliothek, Codices 133: Исидор Севильский, Historia Gothorum, Vandalum et Sueuorum (фрагмент) (Санкт Галлен, VIII/IX в.); 197: Дарет Фригийский и Диктис Критский, Historia Troiae (IX или X в.); 621: Орозий, Historiarum adversum paganos libri VII (Санкт Галлен, IX в.); 622: Фрекульф из Лизье, Liber Historiarum (Лизье(?), IX в.); 623: Юстин, Epitome (Санкт Галлен (?), IX в.); 626: Иосиф Флавий, Bellum Iudaicum libri V (Санкт Галлен, пер.тр. IX в.); 635: Павел Диакон, Historia Langobardorum (Северная Италия, VI1I/IX в.); 732: Генеалогия Меровингов, «таблица народов», Annales S. Galli breves (втор.пол. IX в.).

18 Bayerische Staatsbibliothek (BSB): Clm 6388: Регинон, Chronicon (Фрайзинга, кон. X в.); Clm 17134: Эйнхард, Vita Karoli Magni; Ноткер, Gesta Karoli Magni (Шефларн, 1180-1200 гг. ); Clm 29416(1): Орозий, Historia adversus paganos (Сев. Италия (Боббио?), пер.пол. VIII в.).

19 Oxford, Merton College, Merton MS. Code 315: Евсевий-Иероним, Chronica (Райхенау, IX в.).

3. расположение текста на странице и, шире, распределение материала по тетрадям;

4. расположение маргиналий, их атрибуция и датировка, соотношение с основным текстом рукописи;

5. «биографии» отдельных манускриптов.

Четвертую группу составляют списки книг каролингских библиотек, опубликованные20 и сохранившиеся в оригинале21. Эти источники позволили детально изучить инфраструктуру, в которой создавалась и существовала обширная литературная продукция, а также определить территориальные границы бытования отдельных текстов. Списки книг введены в научный оборот еще в XIX в., однако и по сей день систематически не изучены.

К пятой группе относятся памятники эпистолярного наследия, поэтические произведения, данные агиографической традиции, документальный и иллюстративный материал. Это - письма Алкуина, Эйнхарда, Луш Ферьерского, Валафрида Страбона. Поэтические произведения Алкуина, Теодульфа, Эрмольда Нигелла, Герварда, анонимные «Песнь о происхождении народа франков», «Ритм о страстях христовых мучеников Марцеллина и Петра» и «Эпитафия Эйнхарда». Также «Житие св. Мартина» Сульпиция Севера, «Житие св. Магнерика» Эбервина, «Перенесение мощей и чудеса св. Марцеллина и Петра» Эйнхарда, анонимные «Житие св. Арнульфа Мецского», «Перенесение мощей св. Хризанта и Дарии» и другие. В работе используются также дипломы Каролингов, королевские капитулярии, постановления церковных синодов, сочинения Отцов церкви, Liber pontificalis, миниатюры каролингских и раннесредневековых рукописей и Библия, поскольку это произведение занимало ключевое место в каролингской культуре. Указанные нормативные, религиозные, дидактические и иллюстративные источники позволили обстоятельно изучить общие тенденции социально-политического, идеологического и культурного развития каролингского общества, а также обозначить социокультурный контекст, в котором формировалось и развивалось историческое знание22.

20 Becker G. Catalogi bibliothecarum antiqui. Bonnae, 1885; Gottlieb Th. Über mittelalterliche Bibliotheken. Leipzig, 1890 (Nachdruck: Wien, 1955); Lehmann P. Mittelalterliche Bibliothekskataloge Deutschlands und der Schweiz. Bd. 1. München, 1918 (Nachdruck: 1969).

21 St. Gallen, Stiftbibliothek, Codex 728: Breviarium librorum de coenobio s. Galli (втор. пол. IX в.).

22 Carmina Alchvini // MGH. Poet. lat. T. 1. P. 160-351; Carmina Theodulfi // MGH. Poet. lat. T. 1. P. 437-581; Einhard. Translatio et Miracula ss. Marcellini

Определение объекта и предмета исследования, недостаточная изученность многих вопросов в историографии и наличие обширного круга источников, часть из которых ранее не вводилась в научный оборот, позволили поставить цель и определить задачи исследования.

Цель диссертационного исследования состоит в изучении исторической культуры каролингского общества. Соответственно в работе рассматриваются следующие задачи:

• состояние античной и раннесредневековой исторической традиции в каролингский период;

• круг знаний о прошлом в трудах каролингских историков, приемы и методы их работы, модели и способы описания прошлого;

• роль историописания в формировании политической идеологии;

• актуальная и потенциальная аудитория исторических сочинений, практики чтения трудов по истории.

Географические и хронологические рамки работы. В географическом отношении диссертационное исследование охватывает большую часть пространства Каролингской империи (Франция, Германия, Северная Италия и Северная Испания), а в хронологическом - период с последней четверти VIII по начало X вв. Развитие исторического знания в этот период было теснейшим образом связано с укреплением и ослаблением политической организации каролингского общества, с созданием и разрушением империи, с оформлением имперской христианской идеологии, а также с обширными политическими, церковными и образовательными реформами. Эти явления и процессы определили формы и

et Petri // MGH. SS. T. 15. P. 239-264; Epístola Alchvini H MGH. Epist. T. 4. P. 1-493, 614-616; T. 5. 643-645; Epístola Einhardi // MGH. Epist. T. 5. P. 105-145; Epístola de litteris colendis // MGH. Capitularía. T. 1. P. 78-79; Epistolae Lupi abbatis Ferrariensis // MGH. Epist. T. 6; Epitaphium Arsenii // PL. T. 120. Col. 1557-1650; Epitaphium Einhardi // MGH. Poet. Iat. T. 2. P. 237-238; Ermoldus Nigellus. In honorem Hludowici christianissimi Caesaris Augusti carmen // MGH. Poet. Iat. T. 2. P. 5-79; Ex translatione ss. Chrisanti et Dariae // MGH. SS. T. 15. P. 375; Le Liber Pontificalis / Ed. L. Duchesne. T. 12. Paris, 1886, 1892; Le Liber Pontificalis / Ed. C. Vogel. T. 3. Paris, 1957; Translatio s. Alexandri auctoribus Ruodolfo et Meginharto // MGH. SS. T. 2. P. 673-681; Urkundenbuch des Klosters Fulda / Hg. E.E. Stengel. Marburg, 1958. Bd. 1; Vita Adalhardi // PL. T. 120. Col. 1507-1556; Vita s. Athanasii episcopi Neapolitan! II MGH. SS. rer. Lang. P. 436; Vita s. Magnerici auctore Eberwino II MGH. SS. T. 8. P. 208-209 h 4P-

содержание, тематику и темпы развития исторической мысли, а также самым непосредственным образом повлияли на общее состояние исторического знания в данный период. Нижнюю хронологическую границу (780-е годы) определяют такие важные исторические события, как сосредоточение власти в королевстве франков в руках одного правителя, покорение королевства лангобардов с последующим присоединением Северной Италии, проведение глубоких церковных реформ, образование придворной академии, начало каролингского возрождения и создание первых концептуально новых исторических сочинений («Деяния мецских епископов», «Анналы королевства франков»). Верхняя хронологическая граница связана с разрушением каролингской государственности к началу X в., резким культурным упадком и практически полным прекращением историописания на всем пространстве империи. По мере необходимости мы обращались к материалу как более раннего (У1-УН вв.), так и более позднего (XXII вв.) времени.

Методологическая основа. Диссертационное исследование основано на методологических принципах, концепциях, теоретических моделях и технических приемах, выработанных в рамках позитивизма, компаративной истории, а также новой культурной и новой социальной истории. В рамках этих направлений сформулированы и успешно разрабатываются важнейшие положения о специфической роли исторического знания для функционирования обществ прошлого; о принципах бытования исторического нарратива в рамках локальных исторических культур; о способах фиксации и трансляции знаний о прошлом; а также о путях и формах освоения этих знаний.

Методологической базой изучения проблем исторического знания в диссертации является сочетание типизирующего и индивидуализирующего подходов. Типизирующий подход обеспечил возможность выявления системообразующих элементов каролингской исторической культуры. Индивидуализирующий подход позволил раскрыть конкретные формы существования исторического знания.

Обращение к системному подходу позволило представить интеллектуальные усилия, разделенные временем, расстоянием и направленностью, как единую совокупность элементов, взаимодействующих посредством структуры коммуникаций для решения общего комплекса задач.

Наше исследование было бы невозможно без широкого привлечения богатейших практических и теоретических наработок,

сделанных в рамках классического источниковедения (Quellenkunde) и классической филологической критики. В основу работы положен тщательный анализ источников, прежде всего исторических сочинений. Он проводится на содержательном, палеографическом, филологическом, лингвистическом, кодиколо-гическом, идейно-теоретическом уровнях. Анализ базируется на последовательном применении сравнительно-исторического метода в сочетании с традиционными текстологическими и герменевтическими методами анализа текста. Такой подход обеспечил наиболее результативное решение поставленных исследовательских задач.

Апробация результатов исследования. Основные положения и результаты диссертации изложены в 43 публикациях общим объемом 70 п.л.

По теме диссертации были представлены доклады на заседаниях Центра истории исторического знания ИВИ РАН, на заседаниях междисциплинарного научного семинара ИВИ РАН «Люди и тексты», на заседаниях кафедры истории древнего мира и средних веков Московского Педагогического Государственного Университета, на круглых столах, научных чтениях, всероссийских и международных конференциях, проходивших в ИВИ РАН, в Московском Педагогическом Государственном Университете, в Санкт-Петербургском Государственном Университете, в Университете Paris IV (Франция). Также они нашли отражение в общем лекционном курсе по истории Средних веков, спецкурсах по историографии и источниковедению Средних веков, которые читались автором на историческом факультете МПГУ в 1998 -2004 гг.

Кроме того, в ходе подготовки диссертационной работы был переведен, прокомментирован и опубликован ряд исторических источников по историописанию каролингской Европы. Они введены не только в научный оборот, но и в практику преподавания на исторических факультетах многих университетов. Уже сегодня их данные широко используются в общих и специальных лекционных курсах, а также при написании курсовых и дипломных работ.

Практическая значимость исследования. Материалы диссертации могут быть широко использованы специалистами при разработке теоретических и практических вопросов источниковедения и историографии. Фактический материал и теоретические положения диссертации могут быть использованы в научных исследованиях по различным проблемам социально-

политической истории и культуры средневековой Европы, в общих и специальных курсах по истории Средних веков, в курсах по источниковедению и историографии, при написании курсовых и дипломных работ, подготовке докладов и рефератов, а также при составлении учебников, практикумов и учебных пособий по истории средних веков, источниковедению и историографии.

Структура и содержание работы

Цель и задачи исследования определили его структуру. Диссертация состоит из введения, четырех глав, разделенных на параграфы, и заключения. Справочный аппарат включает постраничные сноски, список использованных источников и литературы.

Во Введении обосновывается актуальность и новизна темы, анализируется степень ее разработанности в зарубежной и отечественной литературе, приводится обзор использованных источников, определяются предмет, объект, цель, задачи и хронологические рамки исследования.

Первая глава «Общие условия развития историописания и исторического знания в каролингский период (вторая половина VIII - начало X вв.")» состоит из четырех параграфов.

В первом параграфе «Социально-политический и культурный контекст развития историописания и исторического знания» последовательно рассматриваются вопросы, связанные со становлением каролингской государственности, оформлением имперской идеологии и реформами в сфере образования. Эти процессы оказали самое непосредственное воздействие на состояние исторического знания и развитие исторической мысли. С одной стороны, они способствовали появлению социального заказа, поскольку политические элиты, объединившиеся вокруг трона, нуждались в определении собственного места и собственной роли в историческом процессе, в выработке идеологических, исторических и культурных оснований для внутренней консолидации и эффективного отправления власти в разных частях империи. С другой, привели к оживлению в различных областях культурной жизни, пробуждению интереса к знаниям, в том числе, к историческому наследию прошлого. Активное освоение этого наследия начинается с конца VIII в.

Одним из следствий становления империи и выработки имперской идеологии стал культурный подъем, получивший в науке название «каролингского возрождения». Этот процесс был инициирован королевским двором в последней четверти VIII в. и

поначалу сводился к максимально широкому распространению довольно скромной суммы знаний, необходимой для освоения основ христианского вероисповедания и отправления богослужения по римскому образцу. Повсеместно открывались школы, причем не только для детей аристократов, где изучали основы чтения и счета, а также заучивали символ веры и некоторые молитвы. Наряду с ними, при дворе и в некоторых ведущих имперских монастырях создавались учебные заведения значительно более высокого ранга и с существенно иной, более фундаментальной учебной программой. Последняя опиралась на позднеантичный курс свободных искусств. Освоение дисциплин тривиума и особенно риторики предполагало широкое знание латинской литературы, в том числе трудов по истории. Таким образом, римская историческая мысль постепенно становилась частью каролингской культуры. Однако следует учитывать характерную особенность данного процесса: в каролингской школе труды по древней истории являлись, прежде всего, источником для заимствования филологических и дидактических примеров.

В первой трети IX в. во Франкском королевстве формируется группа разносторонне образованных эрудитов, которые интересуются знанием как таковым, вне связи с непосредственным практическим использованием в области политики, государственной или церковной службы, а также проявляют большую самостоятельность в персональном творчестве. Не случайно именно в это период были написаны исторические сочинения, несущие на себе печать ярко выраженного авторского начала. Для постижения характерных особенностей исторической культуры эпохи они представляют особый интерес.

Во втором параграфе «Книжные собрания, их организация и общие принципы функционирования» рассматривается проблема становления и развития библиотек как важнейшего института, обеспечивавшего накопление и трансляцию знаний, в том числе исторических. Одним из следствий мощного культурного подъема стало возникновение более или менее обширных книжных собраний, не только придворных, монастырских и кафедральных, но и частных. Они формируются за счет разыскания древних манускриптов и создания новых копий, дарений, пожалований и завещаний рукописей, а также за счет создания новых произведений. Иные собрания объединяли сотни книг - богословские сочинения, литургические сборники, агиографию, бестиарии, произведения античных и раннехристианских грамматиков,

риторов, поэтов, философов, труды по праву, архитектуре, сельскому хозяйству, медицине, военному делу, истории.

Библиотеки становятся заметным культурным явлением. Именно в это время вырабатываются основные принципы внутренней организации книжных собраний - эмпирическим путем решаются вопросы о том, где и как хранить стремительно растущие фонды, как фиксировать новые поступления и систематизировать уже имеющиеся ресурсы, как выдавать книги читателям и добиваться их возвращения, каков круг обязанностей библиотекаря и т.д. Эти процессы изучаются с привлечением широкого круга источников, в том числе, памятников эпистолярного наследия и богатого иллюстративного материала (каролингских и раннесредневековых миниатюр).

Более детально изучено формирование во второй половине IX в. одной из крупнейших каролингских библиотек - собрания монастыря Санкт-Гаплен. Этот процесс реконструируется на основе подробного анализа рукописи, содержащей древнейший список книг из этого аббатства с многочисленными пометами, дополнениями и исправлениями библиотекарей (St. Gallen, Codex 728). Параллельно разрабатывается методика изучения данного типа рукописных источников.

Исторические труды составляли лишь малую часть библиотечных фондов. Даже в самых лучших собраниях, насчитывавших многие сотни томов, их едва набиралось больше двух десятков, чаще речь шла всего о нескольких манускриптах. В каролингских библиотеках исторические сочинения никогда не выделялись в отдельную группу текстов, но распределялись либо по авторам, либо по соответствующей тематике. Однако аналогичным образом систематизировались и все прочие манускрипты, включая книги Библии.

В третьем параграфе «Античная и раннесредневековая традиции историописания в каролингскую эпоху» подробно рассматривается вопрос о том, что именно каролингские историки и читатели их сочинений знали о предшествующей традиции -трудах римских, раннехристианских и раннесредневековых историков, почему они знали именно эти тексты и насколько основательно были с ними знакомы. Этот сюжет исследуется комплексно с привлечением данных рукописной традиции отдельных памятников, соответствующих упоминаний в библиотечных каталогах и переписке каролингских эрудитов, цитат в исторических сочинениях, королевских капитуляриях и других источников.

Во второй половине VIII—IX вв. у каролингской аристократии отмечается стабильный интерес к историческим судьбам троянцев, римлян, евреев и собственно германцев. Идет последовательная работа по составлению обширного фонда сочинений древних авторов. С этой целью проводились активные разыскания манускриптов в библиотеках франкских монастырей. Большое количество рукописей поступило из Италии, Испании и Британских островов. Множество манускриптов концентрировалось при дворе. Там же вращалась и значительная часть франкской политической и культурной элиты, которая постепенно знакомилась с трудами античных и раннесредневековых классиков.

В скрипториях ведущих имперских монастырей, тесно связанных с королевским двором (Тур, Корби, Сен-Дени, Сен-Жермен, Флери, Ферьер, Сен-Реми, Санкт-Галлен и др.), широко тиражировались сочинения римских, раннехристианских и раннесредневековых историков. Рукописная традиция сочинений значительного числа докаролингских авторов сегодня восходит именно к каролингским манускриптам. При этом происходил достаточно жесткий отбор соответствующих произведений, осуществлявшийся кругом лиц, которые отвечали за разработку имперской идеологии (руководители королевской канцелярии и придворной школы, аббаты ведущих монастырей, епископы важнейших метрополий). В руки переписчиков попадали тексты, рассказывавшие об истории стран и народов, чьи судьбы оказались тесно связаны с судьбами франков. Другим проявлением того же процесса отбора и тиражирования можно считать создание многочисленных исторических сборников, объединявших целые произведения древних и современных авторов и/или их фрагменты. То и другое, по сути, было призвано установить континуитет прошлого и настоящего.

Рукописи некаролингских исторических сочинений распространялись в основном на территории Австразии, Нейстрии и Бургундии, частично в Алеманнии и Баварии. Там находилась их целевая аудитория - многочисленные представители светской и духовной элиты, ориентированные на каролингский двор и непосредственно участвующие в реализации политической воли центральной власти на местах. Некаролингские исторические сочинения имелись во многих книжных собраниях -монастырских, епископских или частных библиотеках. Сам факт наличия рукописи в данное время и в данном месте еще не означал обязательного знакомства с ней широкой аудитории. Известность конкретного сочинения была делом случая и зависела от системы

личных связей, обусловленных родством, дружбой или ученичеством. Степень знания предшествующей исторической традиции в VIII—IX вв. была достаточно высокой, но крайне неравномерной в территориальном, социальном и культурном плане. Однако принципиально важным в данном случае представляется сам факт приобщения к ней.

В четвертом параграфе «Исторические сочинения, созданные в границах каролингского мира» приводится детальный обзор состояния собственно каролингского историописания с точки зрения количества исторических сочинений, их содержания и географии распространения по территории империи. Выявлены обстоятельства создания разных произведений, обозначены ведущие центры историописания, а также намечены основные тенденции развития исторической мысли в каролингский период.

Со второй половины VIII по начало X в. появились десятки трудов по истории, написанные в разных жанрах и самыми разными людьми. Подавляющее большинство исторических сочинений этого времени представляют собой простую хронистику, ориентированную на локальные интересы очень небольшой аудитории - членов монастырской общины, городского капитула или отдельных групп мирян, так или иначе с ними связанных. Эти тексты написаны на плохой латыни и содержат только необходимый минимум информации, главным образом, меморативного характера. Тем не менее, они выполняли свою основную социальную функцию - консолидировали локальные сообщества на основе выработки специфического для каждого из них отношения к собственному прошлому. В каролингский период, по сравнению с предшествующим периодом, процесс консолидации идет очень интенсивно. Но подавляющее большинство исторических трудов, созданных в каролингскую эпоху, оставалось известно лишь крайне ограниченному кругу людей.

В тех регионах, где сильнее всего ощущалось присутствие королевской власти, историописание интенсивно развивается в количественном и качественном отношении, обретая весьма развитые формы. Речь идет, прежде всего, об Австразии, Нейстрии и Бур1ундии, в меньшей степени о Баварии. Здесь находились основные центры политической власти, такие как главная королевская резиденция Аахен, ведущие королевские пфальцы и важнейшие виллы, а также крупнейшие епископские метрополии Мец, Реймс, Париж, Кельн, Трир, Майнц, с одной стороны, ведущие имперские аббатства, такие, как Лорш, Тур, Корби,

Флери, Сен-Дени, Сен-Бертен, Сен-Вандрий, Сен-Медард, Сен-Рикье, Санкт-Галлен, Фульда - с другой.

В этой части империи появляются новые жанры историописания (анналистика, генеалогии), а также возрождается античный жанр биографий светских правителей. Анналы, хроники, истории и жизнеописания имеют существенно более широкий кругозор (политический, географический, экономический, этнический, культурный), становятся значительно информативнее, а главное обретают ярко выраженную политическую окраску. Они оказываются, таким образом, одним из механизмов формирования общественного мнения, интерпретируя реальность в интересах той или иной группы представителей социальной элиты, которая стоит на службе короля, либо организует сопротивление королевской власти. Характерно, что они ориентированы не столько вовне, сколько внутрь этих групп, способствуя сплочению ее членов. Важнейшие исторические сочинения каролингской эпохи появляются в период между 780-и и 870-и годами, особенно в эпоху «внутренних войн» 820-х - 840-х гг. Как только в той или иной части империи намечается ослабление власти Каролингов, там сходит на нет историографическая активность, а историописа-ние возвращается к своим довольно примитивным формам. На окраинах империи (в Бретани, Аквитании, Саксонии, Тюрингии) на всем протяжении каролингской эпохи мы обнаруживаем либо скромную хронистику, либо адаптацию (в виде несложных компиляций или краткого продолжения) исторических сочинений, созданных в сердце Каролингской державы и привезенных туда представителями центральной власти. Существенно иная ситуация сложилась только в Италии. Местное историописание, впрочем, довольно скудное, не только не испытывает каролингского влияния, но даже противостоит ему в идейном и культурном отношении.

Вторая глава «Способы описания прошлого в анналистике и генеалогиях» посвящена становлению и развитию двух историографических жанров — анналистики и королевских генеалогий. Они играли важную роль в выработке политической идеологии и, шире, в формировании определенного образа прошлого. Консолидировать огромный конгломерат территорий, не похожих друг на друга в экономическом, политическом и культурном отношении, с населением, относившимся к разным этно-лингвистическим группам, было возможно лишь в том случае, если бы удалось консолидировать вокруг трона представителей региональных элит. Пропагандистские возможности историо-

писания в данном процессе были очевидны для современников, а такие жанры как генеалогии и анналистика оказались наиболее приспособленными для этих целей.

Первый параграф «Ранняя анналистика» посвящен проблемам зарождения и развития жанра. Раннесредневековые анналы не имеют прямого отношения ни к спискам римских понтификов, ни к древнеримским анналам, ни к пасхальным таблицам, как это принято считать. Они возникают не раньше конца VII или начала VIII в. В сочетании с явной потребностью в текстуальном оформлении меморативных практик, они представляют собой особую форму освоения времени через адаптацию христианской системы летоисчисления. Эти тексты являлись своеобразным индикатором развития процессов христианизации в германском мире.

Анналистика зарождается в виде простого перечня дат, которые сопровождают крайне редкие и очень фрагментарные записи меморативного характера. Изначально акцент делался на фиксации определенного количества лет на хронологической оси между Первым и Вторым Пришествиями. Очевидно, в определенный момент времени у отдельных христианских общин возникает острая потребность в подсчете лет - не столько минувших, сколько тех, которые отделяли человечество от Страшного суда. Именно в таком контексте особое значение обретала дата аЪ Incarnatione Domini (от Воплощения Господня). Можно вполне обоснованно утверждать, что о «проблеме 1000-го года» задумались, по крайней мере, за двести лет до того, и ранняя анналистика представляет собой наглядное воплощение этой мучительной рефлексии.

Эпизодические записи, фигурировавшие в списках дат, вероятно, являлись своеобразной системой координат на сплошной хронологической оси. В них фиксировались имена и события, актуальные для локальных общин и позволявшие людям ориентироваться в потоке времени, особенно когда оно выходило за границы их собственного жизненного опыта. Малые анналы имели крайне ограниченную аудиторию - монастырскую общину, каноникат или небольшие группы региональных элит. Столь же ограниченной была и география их распространения, не выходившая за рамки Австразии, Нейстрии и Бургундии

Тем не менее, анналистская модель объективно обладала огромным потенциалом для структурирования исторического нарратива. Быстро выяснилось, что рассказ о минувших событиях очень удобно располагать по годам. Особенно актуальной эта схема становилась применительно к современной истории. Уже на

исходе VIII в. во Франкском королевстве появляются так называемые большие анналы, представляющие собой развернутое историческое повествование.

Второй параграф «Анналы королевства франков» посвящен одному из важнейших исторических сочинений каролингской эпохи. Каролинги осуществили настоящий прорыв в историописании, трансформировав краткие записи мемориального и компутистического характера (хронологическая анналистика), которые велись от случая к случаю, в развернутую официозную хронистику (нарративную анналистику). «Анналы королевства франков» составлялись при дворе под непосредственным контролем королевских архикапелланов. Речь идет о продукте официальной политической пропаганды, призванном исторически оправдать политику Каролингской династии. Это произведение не только конструировало совершенно определенный образ недавнего прошлого, но и активно тиражировалось при непосредственной поддержке центральной власти.

Анналы оправдывали переворот 751 г., трактовали обширные завоевания Каролингов как последовательную борьбу с язычниками за распространение христианства и укрепление позиций Церкви, рассматривали власть королей как врученную от Бога, называли многочисленные племена, включенные в империю, «народом франков», игнорируя при этом их этнические, культурные и географические отличия, и ставили знак равенства между gens Francorum и populus christianus, который составлял подлинное тело Церкви и являлся богоизбранным народом. На несколько столетий «Анналы королевства франков» стали основополагающим текстом многочисленных кодексов по франкской, а затем и французской истории. Кроме того, в этом сочинении впервые во франкском историописании обширный исторический нарратив был последовательно организован в виде погодных записей «от воплощения Господня». Таким образом, история нового «божьего народа» вписывалась в более широкий контекст собственно христианской истории.

Параграфы третий «Фульдские анналы» и четвертый «Сен-Бертенские анналы» посвящены судьбам большой анналистики, вступившей в эпоху кризиса и упадка.

Скорый раздел империи и появление к началу 40-х гг. IX в. нескольких центров власти в разных частях каролингского мира повлекли за собой неизбежную регионализацию историописания. В Восточном и Западном королевствах франков возникают свои большие анналы: Фульдские и Сен-Бертенские. Они характери-

зуются постепенным сужением исторического кругозора, снижением качества приводимой информации и регионализацией повествования. Они уделяют все больше внимания событиям в «своих» королевствах, что указывает на процесс их необратимого политического обособления. Рассказ строится вокруг деяний королей, постепенно консолидирующих локальные политические элиты. «Свои» правители наделяются всеми возможными добродетелями, в то время как «чужие» получают негативную оценку. Характерно, что составители больших анналов IX в. отказались от использования сложных исторических конструкций, созданных клириками из канцелярии Карла Великого.

Сен-Бертенские анналы в заключительной части вовсе нельзя считать придворной анналистикой. Они становятся персональным трудом Гинкмара Реймсского, который ориентировался, прежде всего, на собственную церковную familia и стремился к самопрославлению. Последовательного воплощения определенной идеологической позиции у Гинкмара обнаружить нельзя. Его взгляд на политическую реальность всегда конъюнктурен и меняется вместе с изменением личных обстоятельств. Напротив, Фульдские анналы до конца сохраняют свой официальный характер, благодаря близости составителей к королевской канцелярии. Однако к началу X в. и эта - лучшая, - позднекаро-лингская хроника стремительно деградирует. Отметим, что данный процесс идет параллельно с деградацией политической власти в Восточно-Франкском королевстве.

Указанная тенденция эволюции жанра подтверждается анализом содержания так называемых поздних региональных анналов, которым посвящен пятый параграф «Поздняя региональная анналистика: Ксантенские и Ведастинские анналы». Кругозор их составителей довольно узок. Ксантенские анналы касаются преимущественно событий во Фрисландии (а в заключительной части почти исключительно того, что происходило в диоцезе Кельна) и повествуют не столько о деяниях королей, сколько о разного рода несчастьях, которые Господь обрушивает на populus christianus (набеги норманнов, стихийные бедствия и т.д.). Автор Ведастинских анналов симпатизирует Одо, графу Парижа и первому королю Западно-Франкского королевства не из рода Каролингов. Рассказ сконцентрирован на событиях в северо-западной части королевства, главным образом в районе Арраса. О том, что происходило в зарейнской Германии и южной Франции, составитель не имеет ни малейшего представления.

«Анналы королевства франков» не оказали никакого влияния на оба текста.

Шестой параграф «Королевские генеалогии» посвящен изучению королевских генеалогий. Эти тексты неизменно апеллировали к исторической традиции, но использовали ее исключительно в интересах актуальной политической конъюнктуры. Разнообразные генеалогические конструкции существовали и раньше, но только при Каролингах они превращаются в самостоятельный, более того, самодостаточный способ конструирования прошлого. С начала IX в. в генеалогиях постепенно утверждается представление от тесном родстве Каролингов с Меровингами и галло-римской аристократией, с одной стороны, франков с троянцами и римлянами, с другой. Эти идеи особенно активно культивируются в сердце Каролингской державы и в целом не выходят за границы Австразии, Нейстрии и Бургундии. Они были ориентированы на социальную элиту этих районов, апеллировали к актуальному для нее кругу представлений и отражали ее взгляд на интерпретацию прошлого. Однако генеалогии имели весьма подвижные рамки и легко адаптировались к потребностям локальных элит. Например, монастырские общины использовали их для отстаивания собственных имущественных и правовых интересов.

В третьей главе «Способы описания прошлого в авторских исторических сочинениях» поднимается сложный комплекс вопросов, посвященных тому, как собственно конкретные люди писали историю. Эта проблема исследуется на основе анализа нескольких важнейших исторических сочинений, созданных в последней четверти VIII - начале X вв., в которых авторская рефлексия по поводу описания прошлого выражена наиболее эксплицитно. С одной стороны, такой подход позволяет обнаружить то общее, что характеризует историческое сознание и историческую культуру эпохи в целом. С другой - максимально персонифицировать предмет исследования, наполнить его индивидуальным содержанием.

Все параграфы третьей главы построены по общей схеме. Исследование начинается с установления основных фактов биографии авторов и выяснения причин, побудивших их взяться за перо. Следующий круг вопросов посвящен изучению отношений авторов со своей аудиторией. Далеко не всегда мы располагаем откликами современников на прочитанное. Поэтому приходится реконструировать эту связь, опираясь на текст самих

произведений, а также изучая судьбы рукописной традиции и характер последующих заимствований.

Главное внимание уделяется собственно внешней и внутренней критике текста. Выясняются приемы и методы работы каждого автора, его литературные предпочтения, характер использования источников, принципы отбора материала, способы конструирования прошлого и т.д. За выявленными различиями кроется то особенное, что определяло характер исторической культуры разных социальных групп. Напротив, сходства позволяют выявить круг общеисторических представлений, свойственных эпохе в целом.

Первый параграф «У истоков каролингского возрождения: Павел Диакон и "Деяния мецских епископов"» посвящен изучению одного из самых ранних исторических сочинений каролингского времени. В этом тексте излагается история создания особого сакрального пространства мецского епископства, которое Павел ставит в непосредственную связь с Христом, с одной стороны, с Каролингами - с другой. Павел показывает, что через епископа Арнульфа, основателя могущественного рода франкских правителей, последние оказались сопричастны божественной благодати. Во многом от этого зависел их последующий успех. Именно поэтому автор не видит противоречия в соединении разных историй - семьи, епископства и королевства. Одно есть продолжение другого. Каролинги, получив королевский титул, Начали распространять унаследованное сакральное пространство дальше - на все подвластные им территории, включая Италию. Среди многочисленных и достойных удивления деяний Карла Великого Павел выделяет покорение королевства лангобардов, совершенное без изнурительного сражения. Но особенно важным ему представляется освобождение Рима от власти лангобардов.

Павел пишет не столько историю мецской церкви, сколько священную историю в локальных границах. «Деяния» были ориентированы на королевский двор, а также на ту часть франкского духовенства, которая была наиболее тесно с ним связана и функционировала в социальном пространстве «трон -кафедра св. Арнульфа». Это сочинение, заказанное епископом Меца и одновременно королевским архикапелланом в начале 780-х гг., должно было создать дополнительный механизм консолидации указанной микрогруппы через идентификацию с королевской династией, носительницей особого сакрального начала. С другой стороны, оно доказывало аутентичность христианского богослужения в Меце, восходящего к апостольским

временам, и обосновывало тем самым ведущую роль мецской кафедры в каролингских церковных реформах.

Второй параграф «Этхард и Астроном: жизнеописания двух императоров» содержит сравнительный анализ двух сочинений, созданных в жанре исторической биографии. Они имеют лишь формальное сходство, кардинально различаясь по целям создания, структуре, выстраиванию сюжетной линии, системе аргументаций, подбору источников и т.д. «Жизнеописание Карла Великого» Эйнхарда было создано в память об основателе франкской империи и предназначалось для небольшой группы ученых эрудитов, бывших сподвижников Карла, вынужденных удалиться от двора при его преемнике. «Жизнеописание Людовика Благочестивого» Астронома представляло собой назидательный пример для всякого благочестивого христианина. Первое ориентировано на модель античной биографии, второе - на традиции житийной литературы. Первое сосредоточено на уникальности деяний главного героя, которые невозможно повторить, второе акцентирует внимание на подражании определенному образу жизни.

«Жизнеописание Карла» представляет собой очень сложную компиляцию. Однако в тексте почти невозможно обнаружить «швы» между разными источниками. Рассказ выглядит целостным и концептуальным. «Жизнеописание Людовика» тоже компиляция, но значительно более простая. В повествовании отчетливо различимы фрагменты заимствованных сочинений (разная хронология, круг сюжетов, манера повествования и пр.), которые автор не сумел переработать в единое целое.

В третьем параграфе «Между биографией и gesta: Теган Трирский и "Деяния итератора Людовика"» рассматривается сочинение, в котором содержится в высшей степени эмоциональная и личностная оценка наиболее драматических моментов современной истории (свержение с трона императора Людовика Благочестивого, междоусобицы франкских правителей и т.д.).

Сочинение Тегана причудливым образом соединяет в себе элементы разных жанров. Анналистская схема создает скелет для систематизации излагаемого материала. Идеальный облик главного героя формируется под влиянием традиций житийной литературы. В моральных сентенциях слышны отголоски зерцал. Но, пожалуй, самым существенным является ярко выраженная биографичность Gesta, что особенно характерно для исторической литературы первой половины IX в.

Понимание истории, свойственное Тегану, можно назвать библеистским. Из Библии автор черпает не только многочисленные моральные сентенции, но и целые "конкретно-исторические" фрагменты. Оригинальные сведения он нередко выстраивает вокруг библейских сюжетов. Иногда не столько ветхозаветные параллели иллюстрируют события IX в., сколько сама окружающая действительность представляется Тегану повторением или развитием священной истории. Можно думать, что авторские главы Gesta отражают те черты исторической культуры каролингского времени, которые были свойственны, прежде всего, ортодоксальной части франкского духовенства, получившего «профессиональное» образование и имевшего богатый опыт по части экзегетики священных текстов.

Четвертый параграф «Нитхард и его "Истории в четырех книгах"» посвящен одному из лучших • и оригинальных исторических сочинений каролингского времени. Оно было написано образованным мирянином из окружения Карла Лысого в начале 840-х гг. и посвящено анализу «войны братьев», окончившейся Верденским разделом.

«Историям» отводилась особая роль в групповой идентификации и консолидации довольно зыбкого на первых порах круга сторонников Карла Лысого. Сочинение писалось, прежде всего, как оправдательный документ и, вместе с тем, как определенная идеологическая программа.

Нитхард ориентирован на настоящее, только в нем ищет все необходимые исторические аргументы, основывается почти исключительно на собственных наблюдениях или сообщениях очевидцев, хотя при желании мог бы легко раздобыть значительное количество письменных свидетельств по франкской истории 820840-х гг. Он использует лишь документальные материалы, да и то скорее для уточнения отдельных моментов (например, для обозначения территориальных разделов), нежели для построения каких-то сентенций. Нитхарда не интересует древность, потому что она ничего не дает для реализации поставленной задачи. Автор не проводит никаких исторических параллелей, хотя он читал римских и раннесредневековых историков. Аргументация Нитхарда не носит литературного характера. Он не стремится продемонстрировать свою эрудицию, не привлекает Библию или труды авторитетов для подкрепления своих положений. В тексте нет никаких цитат - следовательно, апелляция к авторитетам не была в этот период обязательной характеристикой исторического

нарратива. Еще одной особенностью текста является практически полное отсутствие в нем дидактического аспекта.

Нитхард игнорирует церковную хронологию. Он располагает факты не относительно тех или иных церковных праздников и даже не по годам, а отталкивается от реальных политических событий (сражения, военные победы, отступление противника и т.д.).

Манера историописания Нитхарда значительно отличается от той, что была присуща Павлу Диакону, Эйнхарду, Астроному и Тегану. Он не ищет в исторической реальности некий таинственный высший смысл, скрытый от посторонних глаз. Он не раскрывает «деяния Бога через людей», но описывает поступки последних, видя причины земных событий исключительно в личных качествах своих героев.

Подобно другим каролингским историкам, историческое мышление Нитхарда биполярно. Однако он разделяет людей не на христиан и язычников, праведников и грешников, а на тех, кто следует в реальной политике «общей пользе» или служит исключительно эгоистическим интересам. Сочинение Нитхарда показывает, что в каролингское время был не только возможен, но и востребован существенно иной, по сравнению с церковным, взгляд на историю: предельно рациональный и светский. С большой долей уверенности можно предполагать, что близких взглядов придерживался и Карл Лысый - один из самых образованных правителей IX в. Ведь «Истории» предназначались для него и его ближайшего окружения.

Пятый параграф «Ноткер и "Деяния Карла Великого"» посвящен сочинению, которое во многом стоит за рамками интеллектуальной культуры, порожденной «каролингским возрождением». «Деяния» являются наглядным примером того, в каких формах в IX в. могла существовать мифо-эпическая традиция осмысления современной истории. Для нее характерна типизация отдельных персонажей и категоризация сообщаемых фактов, с помощью которых происходит адаптация воспоминаний о реально произошедшем. Ее существенными элементами были значительная детализация рассказов и высокая степень их диалогичности, а также доминирование истории над образом (Е.М. Мелетинский). Повествование, лишенное единой сюжетной линии и состоящее из завершенных автономных рассказов, цементируется лишь фигурой главного героя, наделенного сверхчеловеческими качествами, который успешно противостоит силам хаоса и сохраняет незыблемым устоявшийся космический порядок. При этом содержательная сторона «Деяний», а также их

морально-дидактические установки несут на себе ощутимый отпечаток христианской системы ценностей.

Уникальность Gesta заключается в том, что они были написаны одним из подлинных эрудитов IX в., к тому же монахом. Это лишний раз доказывает, что монастырские стены не служили непреодолимым препятствием для широкого проникновения элементов народной культуры в самые разные слои каролингского общества. Историческое сознание последнего характеризуется крайней гетерогенностью. Наряду с памятниками, подражающими римскому историописанию, появляются произведения, которые отражают существенно иную манеру осмысления прошлого. Обе оказываются востребованными и активно действующими. Более того, они вполне мирно уживаются в головах одних и тех же людей и даже дополняют друг друга.

Шестой параграф «Регинон Прюмский и его "Хроника"» посвящен анализу последнего крупного исторического сочинения каролингского времени, которое фактически ознаменовало завершение каролингского историописания.

Материалы "Хроники" позволяют отчетливо представить себе облик писателя-историка, жившего на закате каролингской эпохи. Подобно своим коллегам старшего поколения Регинон видит в истории, прежде всего, средство наставления и воспитания, инструмент утверждения в читателях норм христианской морали. Автор отбирает необходимую фактуру - «кое-что из многого» - в соответствии со строго определенными дидактическими задачами и придает ей соответствующую моральную трактовку. Он переработал огромное количество источников, черпая сведения из нарративных и документальных памятников, устной традиции и личных наблюдений. Однако он творил уже на закате «каролингского ренессанса», и высшие достижения этой культуры в области историописания остались ему неизвестны. Регинон компилирует добытую информацию, подобно Астроному оставляя швы на стыке отдельных ее частей и не придерживаясь общей хронологии. Но созданный им конструкт настолько сложен, что и по сей день остаются сомнения относительно происхождения отдельных фрагментов, тезисов, терминов или идей.

Регинон пишет историю шестого aetas mundi. Все же большая часть материала «Хроники» посвящена современности и довольно полно отражает все противоречия эпохи (ослабление королевской власти, активизация внутренних войн, рост внешней угрозы и др.). Именно ощущение нестабильности побуждает автора использовать для описания недавней истории понятие fortuna, позаимствованное

у Юстина. Особо стоит отметить тот факт, что субъективные интенции Регинона лежат вне сферы чистой дидактики, как это наблюдается у Тегана или Астронома. Он стремится, подобно Эйнхарду, прежде всего, сохранить для потомков «память о наших временах». Но память эта невольно окрашивается в моральные тона. Историзирующую мораль или морализирующую историю можно признать фундаментальной характеристикой исторического мышления писателей каролингской эпохи.

Четвертая глава «Аудитория исторических произведений и практики чтения в 1Х-ХН вв.» посвящена тому, как именно прочитывались и - шире, - осваивались исторические сочинения. Исследование строится по двум направлениям. С одной стороны, анализируется структура кодексов и редакторская правка трудов по истории. С другой - изучаются пометы читателей на полях отдельных манускриптов.

В первом параграфе «Памятники каролингского историописания в западноевропейской рукописной традиции IX— XII вв.» акцент сделан на изучении кодексов.

Каролингские исторические кодексы состояли из сочинений, охватывавших почти исключительно франкскую историю, и подобно генеалогиям были призваны легитимировать преемственность власти Каролингов от Меровингов на определенной территории. Кодексы Х1-ХН вв., напротив, полностью игнорируют меровингский период и начинаются с эпохи Каролингов. Таким образом, Капетинги демонстрировали континуитет своей власти, апеллируя, прежде всего, к каролингской традиции. Более того, исторические сочинения второй половины УШ-1Х вв. в капетингских кодексах «дополнены» наиболее популярными трудами по древней истории («Эпитома» Юстина, «История против язычников» Орозия и др.). Таким образом, каролингская эпоха воспринималась в XI - XII вв. как один из важнейших периодов истории прошлого в целом.

Юридические кодексы и Каролингов, и Капетингов демонстрируют уважение ко всей франкской традиции, восходящей к Меро-вингам. Исторические тексты, дополнявшие собрания законов и постановлений, служили им историческим фундаментом. Что касается религиозно-церковной сферы, то здесь использование каролингских исторических сочинений в последующие столетия было относительно редким явлением и в целом носило маргинальный характер. В кодексы, наряду с рсяйЮпеБ, житиями, мартироло-гиями, экзегетическими и теологическими трактатами, включались

только императорские биографии, которые рассматривались скорее как памятники агиографии.

Как только текст начинал жить самостоятельной жизнью, его ожидала череда бесконечных трансформаций. Анализ обширного рукописного материала 1Х-ХИ вв. убедительно показывает, что переписчики далеко не всегда стремились сохранить оригинальные сочинения в их первоначальном виде, но зачастую расчленяли и заново составляли по собственному усмотрению. При создании кодексов целостность произведения также легко приносилась в жертву фактографической последовательности рассказа или конкретным конъюнктурным соображениям, например, созданию «исторического фона». Кроме того, редакторы XI и, особенно, XII в. стремились максимально полно адаптировать имевшиеся в их распоряжении произведения для интересов своей аудитории, внося соответствующие исправления и дополнения в текст, либо удаляя те или иные его фрагменты. Широко применявшиеся вставки и купюры, а также перестановка отдельных частей, по сути, приводили к созданию новых произведений, адекватно отвечавших потребностям столь же подвижной аудитории. Думается, что современным историкам следует скорректировать свой интерес к «оригинальным» сочинениям в пользу «интерпретаций».

Во втором параграфе рассматриваются «Практики чтения сочинений докаролингских историков в каролингский и посткаролингский период (на примере турской рукописи «Жизнеописания цезарей» Светония)».

Сочинение Светония, пребывавшее в почти полном забвении на протяжении большей части Раннего Средневековья, вдруг оказалось в центре внимания представителей каролингской социальной элиты. Пристальный интерес к «Жизнеописаниям цезарей» фиксируется во франкском обществе не раньше 20-х годов IX в. и сохраняется на протяжении нескольких последующих десятилетий, а потом вновь резко угасает примерно на два столетия.

Причины столь внезапного интереса остаются не до конца понятными. Очевидно, здесь существует связь со становлением Франкской империи и мощным культурным подъемом, выражавшемся, в том числе, в освоении античного наследия. Сочинение римского историка неожиданно оказалось созвучно актуальным социально-политическим реалиям каролингского времени с его пристальным вниманием к внешнему облику правителей, поиском правильных и неправильных моделей

поведения государя, осмыслением причин и последствий затяжных междоусобных войн, поискам выхода из политического кризиса и т.д.

Одним из наиболее убедительных свидетельств интереса к сочинению Светония является рукопись Paris, BN lat. 6115, созданная в скриптории монастыря св. Мартина в Туре в 820-х гг. На ее полях сделано около полутора сотен помет, оставленных примерно двадцатью читателями IX-XV вв. Подавляющее большинство маргиналий датируются IX в. и имеют строго дидактический характер. Глоссы на полях манускрипта отмечают негативные и позитивные примеры поведения лиц, наделенных публичной властью; выделяют моральные сентенции, достойные того, чтобы выучить их наизусть; обращают внимание на цитаты, которые можно использовать в изучении латинского языка. Среди читателей Светония можно предполагать людей, которые занимались преподаванием свободных искусств в монастырской школе, имели отношение к воспитанию светских аристократов, в том числе будущих королей, интересовались проблемами летоисчисления, астрономии и медицины, писали исторические труды.

Особо следует отметить читателя Е. Маргиналии, оставленные его рукой, представляют собой подробный конспект относительно небольшого, но богатого фактурой фрагмента из «Жизнеописания Цезаря». Можно предполагать, что впоследствии он сделал извлечение и подготовил небольшое учебное пособие для кого-то из каролингских принцев, скорее всего, для Карла Лысого. Эта книжица могла бы научить правителя быть гибким, осторожным, циничным, целеустремленным и предельно прагматичным в предлагаемых обстоятельствах.

Анализ маргиналий позволяет предполагать, что при дворе западно-франкских правителей к середине IX в. происходит смена приоритетов в выборе образцов для подражания. Если Карла Великого позиционировали как нового Константина, а Людовика Благочестивого как нового Феодосия, то Карл Лысый и его потомки обратили более пристальное внимание на дохристианский период имперской истории. Не случайно читатели турской рукописи отмечали в тексте такие качества римских правителей-язычников, как милосердие, снисхождение к врагам, забота о страждущих, о верных и пр., т.е. то, что традиционно считалось добродетелью именно христианских государей. Не меньше внимания уделялось личной храбрости и воинской доблести цезарей, столь необходимых и королям франков. Возможно, фигура Юлия Цезаря представлялась в данном случае наиболее репрезентативной.

Судя по характеру маргиналий, сочинение Светония не являлось настольной книгой турских монахов. Ее читали лишь время от времени, скорее всего, небольшими фрагментами (благо оглавление позволяло довольно хорошо ориентироваться в тексте). Чтение это было сугубо прагматическим и, вместе с тем, несистематическим по своей природе, поскольку оно не имело целью добиться исчерпывающей полноты в подборе фактов на определенные сюжеты или темы, а ограничивалось выборкой небольшого их количества и не выходило за рамки поиска примеров. Только один читатель последовательно отработал конкретную тему, явно выполняя идеологический заказ - выделил все описания телесных достоинств императоров.

В последующие столетия внимание к Светонию ослабло и давало о себе знать лишь время от времени, а к XI в. и вовсе сошло на нет. В XII в. о «Жизнеописании цезарей» в Туре снова вспомнили, но, кажется, почти случайно. Вероятно, его обнаружили в ходе инвентаризации фондов армариума: именно тогда появилась атрибутативная надпись, оставленная библиотекарем. Светония время от времени читали и комментировали, но от былой его популярности не осталось и следа. Маргиналии XII-XIV вв. наглядно показывают, как изменяется проблематика, интересующая читатели. Если поначалу в поле зрения попадали сюжеты из области конкретной политики, а также все, что работало на формирование облика идеального государя, то теперь на первый план вышли деперсонифицированные моральные сентенции и некоторые пассажи, иллюстрирующие характер взаимоотношений человека с Богом.

В третьем параграфе «Практики чтения сочинений каролингских историков в посткаролингский период (на примере мецской рукописи «Хроники» Регинона)» исследуется вопрос о том, что могут дать маргиналии для понимания способов чтения собственно каролингских исторических сочинений. К сожалению, манускрипты IX-X вв. с трудами по истории почти не содержат маргиналий. Поэтому для анализа выбрана мецская рукопись XI в. (Paris, BN lat. 5017), содержащая хронику Регинона, а также многочисленные пометы, оставленные тремя читателями XI—XIII вв.

Заметки группы А (рука XI в.) отражают довольно архаичную модель чтения, которую с определенным допущением можно назвать «пассивной». Глубоко укорененная в культуру монастырской memoria, она акцентирует внимание аудитории на отдельных фрагментах, сюжетах или героях. Форма маргиналий позволяет

предполагать, что соответствующие фрагменты рукописи зачитывались вслух.

Заметки группы В (рука первой половины XII в.) представляют собой дополнения к основному тексту хроники и предполагают его усовершенствование без какой-либо существенной деформации. Они составлены серьезным знатоком каролингской исторической литературы. С большой долей вероятности этого человека можно считать автором (или одним из авторов) Поздних Мецских анналов. Внося дополнение в сочинение Регинона, он стремился создать более информативный исторический текст. И, несомненно, делал это в расчете на других читателей, интересующихся историей, но не желающих или не имеющих возможности сравнивать разные произведения.

Маргиналии группы С (рука второй половины XIII или начала XIV вв.) отражают третий тип чтения, ориентированный на исправление авторского текста, на выявление в нем ошибок и на их устранение. В основе этой критической работы лежит тщательное сравнение одних и тех же сюжетов, которые представлены в разных сочинениях. Выбор делается в пользу одной версии - той, которая изложена более авторитетным автором. Скорее всего, данные заметки сделаны библиотекарем и/или руководителем скриптория монастыря св. Арнульфа. У этого человека, по сравнению с читателем В, иной, более академический круг чтения.

Три группы записей на полях парижской рукописи (меморатив-ные, дополняющие и исправляющие) в дальнейшем могут послужить основой для создания классификации средневековых маргиналий, по крайней мере, в отношении исторических сочинений.

В Заключении приводятся результаты исследования.

Со второй половины VIII по начало X в. во франкском обществе наблюдается мощный и очень устойчивый интерес к истории - древней и современной. С одной стороны, активно разыскиваются, коллекционируются и тиражируются рукописи с трудами античных и христианских писателей. С другой -появляется внушительное число исторических сочинений, оригинальных или опирающихся в разной степени на труды предшественников. За сто с небольшим лет их было написано в разы больше, чем за несколько предшествующих веков. Это непосредственно связано с политическими, идеологическими и культурными процессами, которые шли во франкском обществе (создание христианской империи и ее политическая реорганизация, выработка имперской идеологии, церковные реформы, расцвет

культуры и пр.). Активнее всего они протекали в ядре каролингской державы - в Нейстрии, Австразии и Бургундии.

Со становлением христианской империи и развитием имперской идеологии связано настойчивое стремление франкских элит к поиску собственной идентичности через апелляцию одновременно к римской и христианской истории. Это нашло свое выражение в росте популярности сочинений древних авторов, создании многочисленных исторических сборников и компиляций, призванных установить континуитет прошлого и настоящего. Одним из важнейших каналов проникновения исторической традиции в каролингскую культуру (в виде филологических заимствований и дидактических примеров) оказалась школа и -шире, - педагогическая практика.

С формированием новой идентичности через освоение традиции связано создание разнообразных моделей королевских генеалогий, устанавливавших культурно-политический континуитет с Римской империей и домом Меровингов, появление сборников по франкской истории, легитимировавших преемственность власти Каролингов над определенной территорией, а также зарождение и развитие большой анналистики. Эти сочинения оказались наиболее востребованными для конструирования прошлого в интересах настоящего.

В каролингской культуре отчетливо различимы элементы античного и раннесредневекового исторического наследия. Но эта культура не сводима ни к одному из своих истоков. Порожденная актуальными потребностями конкретного общества на конкретном этапе его развития, она явилась первой в Западной Европе серьезной попыткой освоить предшествующую историческую традицию (античную и христианскую) и адаптировать ее для собственных нужд. Вся последующая работа в данном направлении будет строиться именно на этом фундаменте - каролингских рукописях и каролингских текстах. Именно в каролингский период сформировался фонд наиболее авторитетных исторических трудов, составлявших основу исторических знаний западноевропейцев до конца Средневековья.

Системный анализ ряда исторических сочинений последней четверти VIII - начала X вв. с ярко выраженным авторским началом позволяет получить достаточно целостное представление о сущностных характеристиках каролингского историописания. Последнее оказывается явлением в высшей степени гетерогенным. В каролингскую эпоху не существует никакой монополии на историческое знание. В VIII—IX вв. истории пишут не только

представители духовенства (монахи и клирики), но и миряне из числа образованных аристократов. Мирянам свойственно очень прагматичное и рациональное описание событий современной политической истории, отсутствие обязательных ссылок на авторитетные тексты и слабо выраженное дидактическое начало. Для представителей церкви характерно экзегетическое толкование действительности, повышенное внимание к чудесному и выраженный дидактизм. Их представления об историческом процессе характеризуются цикличностью, которая зачастую воспринимается как очередное повторение библейской истории, и провиденциализмом. За этими особенностями угадывается дифференцированная система образования. Различия заключались не столько в объеме полученных знаний, сколько в технике обучения и - в конечном счете, - в соответствующей культуре мышления. Однако церковная образованность не всегда задавала определенную модель интерпретации исторической реальности. В иных случаях разносторонне образованный монах мог интерпретировать современную историю в категориях традиционных мифо-эпических представлений, сформировавшихся вне рамок культуры, порожденной «каролингским возрождением», и продолжавших существовать в народной среде. Впрочем, у мирян и клириков имелось и нечто общее во взгляде на историческую действительность. Мир представлялся им биполярным, разделенным на «своих» и «чужих», т.е. хороших и дурных, героев и трусов, верных и предателей, христиан и язычников и т.д. Кроме того, тем и другим в равной степени было свойственно отсутствие представлений об эволюционное™ исторического процесса.

Историки тщательно работали с источниками. Необходимые сведения они черпали из увиденного лично, услышанного из рассказов и прочитанного в книгах. В последнем случае информация считалась более достоверной, во всяком случае, в глазах представителей духовенства. Напротив, достоверность устных сообщений напрямую увязывалась со статусом свидетеля, определялась его социальным положением и степенью личной близости к автору. В целом, для каролингских авторов не характерно критическое отношение к своим источникам. Этим объясняется и один из основных методов их работы - как правило, они просто составляют различные свидетельства одно с другим, старательно избегая разночтений и противоречий. В местах такой стыковки без труда можно обнаружить швы в виде авторского текста, связывающего отдельные куски.

Стремление сообщить читателям правду являлось важнейшим побудительным мотивом к написанию исторического сочинения. Забота о достоверности занимала большое место в субъективной авторской рефлексии. Скорее всего, уникальность историописания и его отличие от прочих видов литературной деятельности осмысливались современниками именно в такой форме. Другим, не менее важным стимулирующим фактором можно считать желание сохранить память о своем времени и деяниях конкретных людей. Полученные сведения подвергались более или менее основательной переработке, но степень творческой активности в данном случае напрямую зависела от личных способностей, образованности, интеллектуального опыта автора, а также от цели и задач, которые перед ним стояли.

Историки далеко не всегда работали на заказ, но часто проявляли личную инициативу в создании трудов по истории. Однако в том и другом случае они ориентировались на совершенно определенный круг читателей, как правило, членов локальных микрогрупп, к которым принадлежали сами (монашеская община, церковный капитул, ближайшее окружение короля или знатного сеньора и т.д.). Исторические сочинения выражали характерную для данного круга людей систему ценностей, в конечном счете, способствовали социальной идентификации представителей микрогрупп, их внутрикорпоративному сплочению, а также легитимации их социального и политического статуса. Позднейшие переработки, редакторские интерпретации и компиляции были призваны адаптировать оригинальные исторические сочинения к потребностям новой аудитории, но зачастую преследовали те же цели.

Публикации по теме диссертации:

По теме докторской диссертации опубликовано 43 работы общим объемом 70 печатных листов. В том числе:

I. Монографии:

1. Сидоров А.И. Отзвук настоящего. Историческая мысль в эпоху каролингского возрождения. СПб.: Гуманитарная академия, 2006.(18,5 п.л.).

2. Сидоров А.И. Теган. Деяния императора Людовика. СПб.: Алетейя, 2003. (7,8 пл.).

II. В изданиях, рекомендованных ВАКом для публикации результатов научных исследований:

3. Сидоров А.И. Внутренняя жизнь одной каролингской библиотеки // Вестник МГИМО-Университета. Вып. 1. М.: МГИМО, 2011. С. 309-315. (0,7 пл.).

4. Сидоров А.И. Светоний и его каролингские читатели // Средние века. Вып. 72. Часть 1-2. М.: Наука, 2011. С. 100-129. (1,5 пл.).

5. Сидоров А.И. Анналы королевства франков: Прошлое на службе настоящего // Проблемы истории, филологии, культуры. № 4. Магнитогорск, 2010. С. 75-93. (1,5 пл.).

6. Сидоров А.И. Маргиналии на полях манускрипта, или Как в средневековом Меце читали хронику Регинона // Средние века. Вып. 70. Часть 4. М.: Наука, 2009. С.106-129. (1,5 пл.).

7. Сидоров А.И. Сочинения античных, раннехристианских и «варварских» историков в культурном пространстве каролингской эпохи // Средние века. Вып. 69. Часть 3. М.: Наука, 2008. С. 46-80. (2 пл.).

8. Сидоров А.И. Историки и нотарии: разное время каролингских litterati // Время в координатах истории. Тезисы международной научной конференции. М.: ИВИ РАН, 2008. С. 107-110. (0,2 пл.).

9. Сидоров А.И. Генеалогические конструкции как способ легитимации власти франкских правителей VII-IX вв. // Средние века. Вып. 68. Часть 2. М.: Наука, 2007. С. 45-68. (1,2 пл.).

Ю.Сидоров А.И. Памятники каролингской историографии в западноевропейской рукописной традиции IX-XII вв. // Средние века. Вып. 66. М.: Наука, 2005. С. 23-39. (I пл.).

М.Сидоров А.И. Каролингские milites и nobiles: к вопросу о предыстории средневекового европейского рыцарства // Одиссей. Человек в истории. 2004. М.: Наука, 2004. С. 36-46. (0,7 пл.).

12 .Сидоров А.И. Организация власти во Франкском королевстве в VIII-IX вв. // Средние века. Вып. 64. М.: Наука, 2003. С. 3-34. (1,5 пл.).

13. Сидоров А.И. Людовик Благочестивый (778-840 гг.) // Вопросы истории. №1. М„ 2000. С. 146-151. (0,5 пл.).

14. Сидоров А.И. Рецензия: Hägermann D. Karl der Grosse. Herrscher des Abendlandes. Berlin; München, 2000. 736 S. (Хегерманн Д. Карл Великий. Властитель Запада. Берлин; Мюнхен, 2000. 736 с.) // Средние века. Вып. 63. М.: Наука, 2002. С. 414-416 (0,3 пл.).

15. Сидоров А.И. Рецензия: Карл Великий: мифы и реальность. М., ИВИ РАН, 2001. 232 С. // Средние века. Вып. 63. М.: Наука, 2002. С. 411-414 (0,4 пл.).

III. Переводы источников:

16. Сидоров А.И. Ведастинские анналы / Пер. с латинского и комментарии // Историки эпохи Каролингов / Отв. ред. А. И. Сидоров. М.: РОССПЭН, 1999. С. 161-185,258-266.

17. Сидоров А.И. Ксантенские анналы / Пер. с латинского и комментарии // Историки эпохи Каролингов ... С. 143-158, 250-258.

18. Сидоров А.И. Нитхард. История в четырех книгах / Пер. с латинского и комментарии // Историки эпохи Каролингов ... С. 97140, 240-250.

19. Сидоров А.И. Павел Диакон. Деяния мецских епископов / Пер. с латинского и комментарии // Сидоров А. И. Отзвук настоящего... С. 283-303.

20. Сидоров А.И. Теган. Деяния императора Людовика / Пер. с латинского и комментарии // Теган. Деяния императора Людовика... С. 36-111.

IV. Статьи:

21 .Сидоров А.И. «Черная кошка в темной комнате»: Формирование традиций историописания в раннесредневековой Европе // Локальные исторические культуры и традиции историописания / Отв. ред. А.И.Сидоров. М.: ИВИ РАН, 2011. С. 37-64 (1,2 пл.).

22. Сидоров А.И. Разное время каролингских Нйегай // Формы и способы презентации времени в истории. М.: ИВИ РАН, 2009. С. 206-220. (1 пл.).

23. Сидоров А.И. Комментарий исторических текстов: традиции и перспективы // Комментарий исторического источника: исследования и опыты. М.: ИВИ РАН, 2008, С. 142-155. (0,5 пл.).

24.Сидоров А.И. Каролингское возрождение // Большая Российская Энциклопедия. М., 2008 (0,5 пл.).

25. Сидоров А.И. Каролингские историки и их капетингские редакторы: текст как средство утверждения социальной самоидентификации // Социальная идентичность средневекового человека. М.: Наука, 2007. С. 22-48. (1,5 пл.).

26.Сидоров А.И. Арнульф Мецский; Династия Меровингов; Карл Мартелл; Карл Великий; Алкуин и «Каролингское возрождение»; Дети и внуки Карла Великого // Исторический

лексикон. V-XIII вв. / Отв. ред. Е.Б. Этингоф. Кн. 1. М.: Знание; МАИК; Академкнига, 2006. (65 п.л./2 пл.).

27. Сидоров А.И. Григорий Турский // Православная энциклопедия. Т. 13. М.: Православная энциклопедия, 2006. С. 6971 (0,5 пл.).

28. Сидоров А. И. К вопросу о культуре чтения в каролингскую эпоху // Антропология культуры. Выпуск 3. (к 75-летию Вячеслава Всеволодовича Иванова). М.: Новое издательство, 2005. С. 256266. (0,6 пл.).

29.Сидоров А.И. Историки и их источники: о некоторых вопросах историописания в каролингскую эпоху У/ Historia animata. Часть 3. М.: ИВИ РАН, 2004. С. 6-21. (0,8 пл.).

30. Сидоров А.И. Мир глазами монаха (по материалам хроники Регинона Прюмского) // Homo Historicus. Кн. I. М.: Наука, 2003. С. 396-415.(1,2 пл.).

31 .Сидоров А.И. О характере королевской власти у франков в VIII-IX вв. // Мир Александра Каждана. СПб.: Алетейя, 2003. С. 323-339. (1 пл.).

32.Сидоров А.И. «Астроном» как писатель и историк: опыт культурно-антропологического прочтения каролингской биографии // Европа: Международный альманах. Вып. 3. Тюмень: ТюмГУ, 2003. С. 5-19. (1 пл.).

33. Сидоров А.И. Каролингская аристократия глазами современников // Французский ежегодник. М., 2001. С. 36-53. (1 пл.).

34. Сидоров А.И. Людовик Благочестивый и его время в хронике Регинона Прюмского: к вопросу об изучении исторической памяти // Феодальное общество: идеология, политика, культура. Материалы И Всероссийской конференции в МПГУ 1 Отв. ред. А.И. Сидоров. М.: МПГУ, 2001. С. 199-204. (0,4 пл.).

35. Сидоров А.И. «Ближний круг» франкского короля в первой половине IX века: поведенческие идеалы и культурная практика (по материалам хроники Нитхарда) // Средневековая Европа: проблемы идеологии и политики. М.: К. Секачев, 2000. С. 80-102. (1,8 пл.)

36. Сидоров А.И. Представление об «общем благе» в сочинении раннесредневекового хрониста Нитхарда // Науч. тр. Моск. пед. гос. ун-та. Серия: социально-политические науки. М.: Прометей, 2000. С. 190-197. (0,5 пл.).

37. Сидоров А.И. Воцарение Генриха I Птицелова: реальность и вымысел (к вопросу об особенностях раннесредневековой

историографии) // Науч. тр. Моск. пед. гос. ун-та. Серия: социально-политические науки. М.: Прометей, 1999. С. 174-179. (0,4 пл.).

38. Сидоров А.И. О королевских выборах в германских землях в позднекаролингскую эпоху (вторая половина IX - начало X вв.) // Науч. тр. Моск. пед. гос. ун-та. Серия: социально-политические науки. М.: Прометей, 1998. С. 121-127. (0,5 пл.).

39. Сидоров А.И. Правление Карла III Толстого (882-887 гг.): кризис каролингского универсализма // Науч. тр. Моск. пед. гос. ун-та. Серия: социально-политические науки. М.: Прометей, 1997. С. 107-111.(0,3 пл.).

V. Тезисы докладов на научных конференциях:

40. Сидоров А.И. Формы репрезентации королевской власти у франков в IX в. // Проблемы истории и культуры средневекового общества. Материалы XXVI Всероссийской конференции в СПбГУ. СПб.: СПбГУ, 2000. С. 42-43. (0,1 пл.).

41. Сидоров А.И. Некоторые особенности политической культуры каролингского времени // Средневековое общество в социально-политическом и культурном аспекте. Материалы XXVII Всероссийской конференции в СПбГУ. СПб.: СПбГУ, 2001. С. 3536. (0,1 пл.).

VI. Научно-методические публикации:

42.Сидоров А.И. Историописание и историческая мысль западноевропейского Средневековья (Практикум-хрестоматия) (в соавт. с М.С. Бобковой и С.Г. Мереминским). 1-3 Кн. М.: ИВИ РАН, 2010. (60 пл.).

43. Сидоров А.И. Программа курса историографии истории средних веков (рекомендована Президиумом Совета УМО ВУЗов РФ) (в соавт. с И.А. Дворецкой) // Всеобщая история. Сборник типовых программ для педагогических ВУЗов. Часть 1. М.: МПГУ, 1999. (1,5 пл.).

Зак. ?0б-ьец^33п.л. Тир.^ДОэкз. ИВИ РАН, Ленинский пр-т, 32-а

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора исторических наук Сидоров, Александр Иванович

Введение.4

Глава I: Общие условия развития историописания и исторического знания в каролингский период (вторая половина VIII — начало X вв.) .52

§ 1. Социально-политический и культурный контекст развития историописания и исторического знания.52

§2. Книжные собрания, их организация и общие принципы функционирования.78

§3. Античная и раннесредневековая традиции историописания в каролингскую эпоху.108

§4. Исторические сочинения, созданные в границах каролингского мира.147

Глава II: Способы описания прошлого в анналистике и генеалогиях.200

§1. Ранняя анналистика.200

§2. Анналы королевства франков.216

§3. Фульдские анналы.243

§4. Сен-Бертинские анналы.260

§5. Поздняя региональная анналистика: Ксантенские и Ведастинские анналы.274

§6. Королевские генеалогии.288

Глава III: Способы описания прошлого в авторских исторических сочинениях.322

§1. У истоков каролингского возрождения: Павел Диакон и «Деяния мецских епископов».322

§2, Эйнхард и Астроном: жизнеописания двух императоров.344

§3. Между биографией и gesta: Теган Трирский и «Деяния императора

Людовика».399

§4. Нитхард и его «Истории в четырех книгах».423

§5. Ноткер и «Деяния Карла Великого».454

§6. Регинон Прюмский и его «Хроника».492

Глава IV: Аудитория исторических произведений и практики чтения в IX-XII вв.526

§ 1. Памятники каролингского историописания в западноевропейской рукописной традиции IX - XII вв.534

§2. Практики чтения сочинений докаролингских историков в каролингский и посткаролингский период (на примере турской рукописи «Жизнеописания цезарей» Светония).555

§3. Практики чтения сочинений каролингских историков в посткаролингский период (на примере мецской рукописи «Хроники» Регинона).588

Введение диссертации2011 год, автореферат по истории, Сидоров, Александр Иванович

К концу XX в. историческая наука вступила в эпоху глубоких системных трансформаций1. Это стало следствием очень разных процессов и явлений. Прежде всего, в условиях глобализации и бурного развития информационных технологий интенсивно изменяется сама социальная* реальность и соответственно тот социокультурный контекст, в котором-существует историческая наука. Изменяется^ структура исторического знания и формы его презентации, в обществе складывается иная- система» ценностных приоритетов- в отношении, к прошлому, формируются иные уровни понимания и доверия, а также представления, о полезности исторического знания, иные горизонты социальных ожиданий от освоения исторического опыта. Завоеванный в XIX в. высокий статус истории- как научной дисциплины, которая позволяла осмысливать настоящее и прогнозировать будущее, к концу XX столетия оказался в значительной мере утраченным. Это поставило историков перед необходимостью заново осмысливать роль истории в жизни общества, а также определить ее место в иерархии научных дисциплин.

С другой- стороны, в современном гуманитарном < знании в целом, наблюдается сложный комплекс кризисных явлений, в значительной степени спровоцированных постмодернизмом. Постмодернистский вызов поставил под сомнение саму возможность познания1 прошлого на основе традиционного исследовательского инструментария. В какой-то момент ученые даже заговорили о «конце истории»2. Поиски позитивных путей преодоления кризиса привели к серьезной переоценке всего методологического арсенала, накопленного в рамках самых разных школ и

Исследователи отмечают, что в исторической науке сегодня происходит наиболее масштабная историографическая революция, которая когда-либо имела место в данной области знания. См., например: Hemerrow T.S. Reflections on History and Historians. Madisoa 1987; Могилъницкий Б.Г. История исторической мысли XX века: Курс лекций. Вып. III: Историографическая революция. Томск, 2008

2 Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. [Электронный ресурс]. Режим доступа свободный: http://www.gumer.info/bibIiotekBuks/IIistory/fuku/index.php направлений3. Прежде всего это касалось приемов« и способов изучения, источников, но также целей и задач исторической науки4.

В России, помимо общемировых, имелись и специфические внутренние причины кризиса, связанные с тотальным разрушением марксистко-ленинской. методологии. Адекватная замена ей до сих пор не найдена, да и вряд ли это случится в ближайшем будущем. Сегодня-' в отечественной исторической науке господствует широкий* методологический плюрализм, что неизбежно приводит ко все более усиливающейся атомизации профессионального сообщества. Аналогичный- процесс нaблюдaeтcяi и на Западе, хотя там он протекает, кажется, не столь интенсивно5.

Системные трансформации в организации современного исторического знания обусловили резкий взлет интереса к проблемам исторической культуры, прежде всего, в рамках обществ прошлого, к ее внутреннему содержанию и отдельным этапам эволюции. Понятие «историческая культура» трактуется сегодня'предельно широко и потому с трудом поддается точной дефиниции6. Однако его« основные смысловые характеристики можно обозначить вполне определенно: Историческая культура включает в себя историческое сознание (комплекс знаний и представлений о* прошлом, настоящем и будущем, которые существуют в данном обществе), а также формы интеллектуальной деятельности, с-помощью которых знания и представления вербализуются, транслируются и осваиваются: Все эти элементы обусловлены конкретной исторической

3 См., например: Гуревич А.Я. О кризисе современной исторической науки // Вопросы истории. М., 1991, № 2-3. С. 21-35; Споры о главном Дискуссия о настоящем и будущем исторической науки вокруг французской школы «Анналов». М., 1993;Репина Л.П. «Новая историческая наука» и социальная история. M., 2009.

4 JIuomap Ж.-Ф. Состояние постмодерна СПб., 1998; Breisach Е. On the Future of History: The Postmodernist Challenge and Its Aftermath. Chicago: University of Chicago Press, 2003

5 Берк П. «Новая история», ее прошлое и будущее // Imagines mundi Альманах исследований всеобщей истории XVI - XX вв. №3. Интеллектуальная история. №1. Екатеринбург: УрГУ, 2004. С 91-115.

6 Подробнее см.: Репина Л.П Историческая культура как предмет исследования // История и память: историческая культура Европы до начала Нового времени /Под ред. ЛП Репиной М., 2006. С 5-46.

7 В отечественной науке теоретической разработкой понятия «исторического сознания» занимался М.А. Барг. См.: Барг М.А. Историческое сознание как проблема историографии // ВИ. 1982, №12. С. 49-66. Об этом также см.: «Цепь времен»: проблемы исторического сознания / Отв. ред.Л.П. Репина. М., 2005. средой, т.е. соответствующими социальными, политическими, религиозными о и культурными контекстами . Именно они определяют уникальную манеру думать, читать, писать и говорить о прошлом в< рамках отдельных исторических периодов9.

На протяжении последних тридцати лет эта тема остается одной- из наиболее актуальных и востребованных в мировой * историографии: В* отношении- Средневековья своеобразной точкой<■ отсчета можно считать работу выдающегося- французского медиевиста- Б. Гене, которая стала, по сути, первым систематическим' исследованием феномена, европейской-исторической культуры до начала Нового времени10. В- поиске ответов на вопросы о том; что есть история, какова ее роль в жизни общества, кто, как и зачем ее изучает, фискирует и транслирует, кто является ее носителем, и< реципиентом, что такое исторический текст, каковы принципы его бытования и т.д., исследователи все активнее обращаются к минувшим эпохам. Одни сосредоточились на изучении кризисного' типа историзма,' в рамках которого оформилась собственно1 историческая наука. Другие, напротив; отдают предпочтение «донаучному» периоду. Однако- в этом направлении пока еще мало что сделано.*

Несколько1 десятилетий, назад известный британский историк и философ Робин Джордж Коллингвуд высказал мысль о том, что

Наиболее целостная концепция исторической культуры предложена канадским историком Дэниелом. Вулфом. См.: Woolf D. The Social Circulation of the Past: English Historical Culture 1500-1730. Oxford, 2003; См. также его программную статью. Woolf D. A High Road to the Archives? Rewriting the History of Early Modern English Historical Culture // Stoiia della Storiografia 32 (1997). P. 33-59. О контекстуальном характере исторической культуры, которая выражает культурную память общества, обеспечивает его членам возможность ориентироваться в потоке времени и вырабатывать механизма коллективной самоидентификации подробнее см.: Rüsden J. Was ist Geschichtskultur? Überlegungen zu einer neuen Art, über Geschichte nachzudenken // Historische Faszination. Geschichtskultur heute / Hg. K. Füssman, H.T. Griitter und J. Rüsden. Köln, 1994. S. 3-26. В отечественной науке концепция исторической культуры разрабатывалась М.А. Баргом. К сожалению, ученый не дал ее точного определения, однако наметил основные элементы. Историческая культура включает в себя: историческое сознание, мировоззренческие и ценностные установки, трансперсональное мнровидение и формы его выражения. См.: Барг М.А. Эпохи и идеи. Становление историзма. М., 1987, С. 23 —29.

9 Арнаутова Ю.Е. Образ истории и историческое сознание в латинской историографии X-XIH веков // История и память: историческая культура Европы до начала Нового времени / Под ред. Л П. Репиной. М., 2006. С. 277.

10 Guenée В. Histoire et culture historique dans Г Occident médiéval. Paris, 1980. Ha рус.: Гвне Б История и историческая культура средневекового Запада. М.: Языки славянской культуры, 2002. историческое мышление является одной из фундаментальных характеристик* человеческого сознания". В- общем и целом с этим положением можно согласиться. Вероятно, «чувство истории» имманентно- присуще человеческому обществу, начиная с самых примитивных форм социальной организации. Именно оно ответственно за накопление, фиксацию и трансляцию социального опыта в широком смысле слова. С другой* стороны, само историческое мышление не остается неизменным, но является* результатом® сложной социальной эволюции-. Нагляднее и полнее всего оно воплощаетсяг в- исторической рефлексии, т.е. в том; что и как люди разных эпох думали об истории. Однако на протяжении большей части истории человечества последняя выражалась лишь имплицитно. Принципиально ситуация меняется на рубеже Средневековья и Нового времени.

Своеобразной точкой» бифуркации можно считать появление трактата-Жана

10

Бодена «Метод легкого познания истории» (1566 г.) , в котором впервые систематическому анализу были подвергнуты вопросы о том, как следует читать историю, как должно ее познавать и каким образом использовать, исторический материал для понимания настоящего и прогнозирования будущего13. До появления «Метода.», в сущности-, единственной специальной работой» такого плана являлся трактат Лукиана из Самосаты «Как следует писать историю» (164 или 166 г. н.э.)14. В условиях появления огромного количества льстивых и откровенно лживых исторических сочинений на исходе Парфянской войны (161 — 165 гг.), древнегреческий мыслитель предпринял попытку создать позитивный идеал историка, определить принципы отбора материала и формы его изложения. Эти труды отстоят друг от друга на расстоянии в тысячу четыреста лет. Однако

11 Коллингв) д Р. Дж. Идея истории. / Перевод и комментарии Ю А Асеева. М., 1980, С. 160.

12 Боден Ж. Метод легкого познания истории / Пер., комментарий, статья М.С Бобковой М., 2000.

13 Историческое теоретизирование можно считать важнейшей чертой исторического сознания европейских интеллектуалов второй половины XV — XVI вв. Сходные идеи, хотя и не столь обстоятельно разработанные, до Бодена высказывали, например, Лоренцо Вала, Франческо патриции да Керсо и некоторые другие.

14 Лукиан Самосатский. Сочинения / Под. ред. А.И. Зайцева. Т. I. СПб., 2001. С. Там же см." Зайцев А И. Древнегреческий интеллигент эпохи упадка. отсутствие аналогичных работ за истекший; период вовсе не означает отсутствия самой исторической рефлексии. Люди разных эпох несомненно имели достаточно определенное предс тавление о том, что есть история, для чего она нужна, как ее писать и как использовать. Отсутствие: эксплицитно выраженной рефлексии по этому поводу говорит,, скорее, о том, что« до определенного: момента в обществе: не: возникало потребности: активно размышлять на: эту тему. Тем не менее/ современный: исследователь обязан, стремитьсяш тому, чтобы «разговорить» молчаливое: прошлое: Как известно; историческое мышление, то есть осмысление человеком; своего5 прошлого, и историческое: знание, составленное из множествам фрагментов! того,; что-остается'в социальной* памяти, образуют основу человеческих действий:. Вне зависимости от того, насколько полно или фрагментарно/ историческое знание, именно на его? базе складывается- система- ценностных суждений, о настоящем^ через прошлое, именно оно служит критерием упорядочения знаний о мире и играет важнейшую роль.в формировании;мировоззрения: Из, исторического^ знания рождается: конкретный «образ истории». Он вписывается в: общую картину представлений о прошлом, свойственную определенной: социальной группе, определенному культурному типу, определенной эпохе.

Актуальностьдиссертационного исследования заключается в значимости изучения; исторической культуры обществ, прошлого:, в современной исторической науке. Диссертация? посвящена одной из наиболее фундаментальных проблем современной медиевистики, — формированию исторической культуры. средневекового западноевропейского общества. Исследование построено на материале каролингского периода. В У11Г — X вв. в, Западной Европе наблюдается^ первый после падения Западной Римской империи мощный всплеск интереса к истории, аккумулируется и осваивается предшествующее историческое наследие, а также создаются многочисленные оригинальные исторические сочинения. Каролингская эпоха заложила прочный фундамент исторической культуры средневековой латинской Европы. Это касается и суммы знаний о прошлом, и способов интерпретации исторического материала, и форм его фиксации, и путей его дальнейшего освоения. Однако сама каролингская историческая культура до настоящего момента системно не изучалась.

Цель и задачи исследования. Цель диссертационного исследования состоит в изучении исторической культуры каролингского общества. Соответственно в работе рассматриваются следующие задачи: состояние античной и раннесредневековой исторической традиции в каролингский период; круг знаний о прошлом в трудах каролингских историков, приемы и методы их работы, модели и способы описания прошлого; роль историописания в формировании политической идеологии; актуальная и потенциальная аудитория исторических сочинений, практики .чтения трудов по истории.

Предмет и объект исследования.

Предметом диссертационного исследования является трансформация i исторических представлений в- каролингской Европе во второй половине VIII - начале X вв. Объектом изучения диссертационного исследования является состояние и развитие исторического знания в каролингской Европе во второй половине VIH — начале X вв.

Географические и хронологические рамки работы В географическом отношении диссертационное исследование охватывает большую часть пространства Каролингской империи (Франция, Германия, Северная Италия и Северная Испания), а в хронологическом -период с последней четверти VTII по начало X вв. Развитие исторического знания в этот период было теснейшим образом связано с укреплением и ослаблением политической организации каролингского общества, с созданием и разрушением империи, с оформлением имперской христианской идеологии, а также с обширными политическими, церковными и образовательными реформами. Эти явления и процессы определили формы и содержание, тематику и темпы развития исторической мысли, а также самым непосредственным* образом повлияли на" общее состояние исторического знания в данный период. Нижнюю хронологическую границу (780-е годы) определяют такие важные исторические события, как сосредоточение власти в королевстве франков в руках одного правителя, покорение королевства лангобардов с последующим присоединением' Италии- и Рима, проведение глубоких церковных реформ, образование придворной^ академии, начало каролингского возрождения и создание первых концептуально новых исторических сочинений («Деяния мецских епископов», «Анналы королевства франков»). Верхняя хронологическая граница связана с разрушением* каролингской государственности к началу X в., резким культурным упадком и практически .полным прекращением историописания на всем пространстве империи. Разумеется, по мере необходимости мы обращались к материалу как более раннего (VI — VII вв.), так и более позднего (X - XII вв.) времени.

Структура диссертации Диссертация состоит из Введения, четырех глав, Заключения, списка использованных источников и литературы. В первой главе последовательно рассматриваются общие вопросы, связанные со становлением каролингской государственности, оформлением имперской идеологии и реформами в сфере образования. Много внимания уделено развитию и внутренней организации библиотек как важнейшего института, обеспечивавшего накопление и трансляцию исторических знаний. Обширные книжные собрания как заметное культурное явление возникают именно в

Заключение научной работыдиссертация на тему "Историческая мысль и знания о прошлом в каролингской Европе"

Заключение.

После замирания историографической активности, которое наблюдалось в, Западной! Европе, по крайней мере, с конца V в., историческое знание вновь оказывается- широковостребованным толькошри

• 1 -• '

Каролингах. Со второй:; половины; VIII по; начало X вв: во франкском обществе можно« констатировать мощный и очень, устойчивый интерес к истории — древней несовременной: С одной стороны, активно разыскиваются, коллекционируются; и тиражируются рукописи с трудами античных и христианских: писателей. С другой — появляется! внушительное число-исторических сочинений, оригинальных или опирающихся в разной степени на труды, предшественников. За сто с небольшим лет их было написано в разы больше, чем ;за несколько предшествующих веков.

Развитие исторической мысли в изучаемую эпоху было тесно связано с развитием каролингской государственности; оформлением- имперской идеологии; и реформами вт сфере образования. Приход к власти новой династии, распространение франкского влияния на соседние' территории; активная христианизация; варварских, народов; создание и скорый распад империи,, сопровождавшийся внутренними междоусобицами; а: также последующее- образование новых королевств настоятельно требовали исторического осмысленияшроисходящеш. Социальные элиты стремились к созданию соответствующих легитимистских конструкций, которые, с* одной стороны, способствовали бы, их внутренней' консолидации, а с другой, оправдывали их властные амбиции; реализуемые на всем пространстве империи, и создавали дополнительные гарантии их политическому и материальному положению.

Со второй половины VIII по начало X в. появились десятки трудов по истории; написанные в разных жанрах и самыми разными людьми. Подавляющее большинство исторических сочинений этого времени представляют собой простую хронистику, ориентированную на; локальные интересы очень небольшой аудитории — членов монастырской общины, городского капитула или отдельных групп мирян, так или иначе с ними связанных. Эти тексты написаны на плохой латыни и содержат только необходимый", минимум, информации, главным образом, меморативного характера. Тем не менее, они выполняли свою основную социальную функцию - консолидировали локальные сообщества на основе- выработки специфического для каждого из них отношения к собственному прошлому. В < каролингский-период, по сравнению с предшествующим периодом, процесс консолидации- идет очень интенсивно. Разумеется, подавляющее большинство исторических трудов, созданных в каролингскую эпоху, оставалось известно лишь крайне ограниченному кругу людей. Только очень немногие сочинения («Жизнеописание Карла Великого» Эйнхарда, «Хроника» Фрекульфа, «Анналы королевства франков» и некоторые другие) обрели широкую известность.

В тех регионах, где сильнее всего ощущалось присутствие королевской власти, прежде всего, в Австразии, Нейстрии и Бургундии, в меньшей степени- в Баварии, историописание интенсивно развивается в количественном и качественном отношениях, обретая развитые формы. Появляются новые' жанры (анналистика, генеалогии), а также возрождается античный жанр биографий светских правителей. Анналы, хроники, истории и жизнеописания' имеют существенно более широкий кругозор (политический, географический, экономический, этнический, культурный), становятся значительно информативнее, а главное обретают ярко выраженную политическую окраску. Они становятся, таким образом, одним из механизмов формирования общественного мнения, интерпретируя реальность в интересах той или иной группы представителей социальной элиты, которая стоит на службе короля, либо организует сопротивление королевской власти. Характерно, что они ориентированы не столько вовне, сколько внутрь этих групп, способствуя сплочению ее членов. Важнейшие исторические* сочинения каролингской эпохи появляются в период между 780-ми и 870-ми годами, особенно в эпоху "внутренних войн" 820-х - 840-х гг. Как только в той или иной части империи намечается ¡ослабление власти Каролингов, там сходит на нет историографическая' активность, а историописание возвращается к своим примитивным-формам. На окраинах империи (в Бретани, Аквитании, Саксонии, Тюрингии) на всем протяжении каролингской эпохи мы обнаруживаем либо, примитивную хронистику, либо» адаптацию > (в виде несложных компиляции или краткого продолжения) исторических сочинений, созданных в сердце Каролингской( державы и; привезенных туда представителями центральной власти. Существенно' иная> ситуация сложилась только в Италии. Местное историописание, впрочем, довольно скудное, не только не испытывает каролингского влияния; не даже противостоит ему в идейном и культурном отношении.

Со становлением христианской империи и развитием имперской идеологии связано настойчивое стремление франкских элит к поиску собственной идентичности через апелляцию' одновременно к римской и христианской истории. Во второй половине VIII — IX вв? у каролингской аристократии отмечается* стабильный интерес к историческим судьбам троянцев; римлян, евреев и собственно- германцев. Идет последовательная работа по составлению обширного фонда сочинений древних авторов. С этой3 целью проводились активные разыскания манускриптов в библиотеках франкских монастырей. Большое количество рукописей поступило из Италии, Испании и Британских островов. Множество манускриптов концентрировалось при дворе. Там же вращалась и значительная часть франкской политической и культурной элиты, которая постепенно знакомилась с трудами античных и раннесредневековых классиков.

В скрипториях ведущих имперских монастырей, тесно связанных с королевским двором (Тур, Корби, Сен-Дени, Сен-Жермен, Флери, Ферьер, Сен-Реми, Санкт Галлен и др.), широко тиражировались сочинения античных и' раннесредневековых историков. Рукописная традиция сочинений значительного числа докаролингских авторов сегодня восходит именно* к каролингским манускриптам. При этом происходил достаточно жесткий, отбор соответствующих произведений. В руки переписчиков попадали тексты,, рассказывавшие об истории стран; и народов, чьи судьбы оказались тесно связаны, с судьбами- франков. Другим проявлением! того же процесса отбора и<тиражирования.можно считать создание многочисленных исторических сборников, объединявших целые произведения- древних и современных авторов и/или их фрагменты. То иг другое, по сути, было призвано установить континуитет прошлого и настоящего.

Рукописи некаролингских исторических сочинений распространялись в основном- на территории Австразии, Нейстрии и Бургундии, частично в Алеманнии и Баварии, где находилась, их целевая аудитория — многочисленные представители светской и духовной элиты, ориентированные на каролингский двор и непосредственно участвующие в реализации политической воли центральной власти на местах. Некаролингские исторические сочинения имелись во многих книжных собраниях - монастырских, епископских или частных библиотеках. Сам факт наличия рукописи в данное время, и в данном.месте, еще не означал обязательного знакомства с ней широкой аудитории. Известность конкретного сочинения была делом случая и зависела от системы личных связей, обусловленных родством, дружбой или ученичеством. Степень знания предшествующей исторической традиции в VIII — IX вв. была достаточно высокой, но крайне неравномерной в территориальном, социальном и культурном плане. Однако принципиально важным в данном случае был сам факт приобщения к ней.

Одним из следствий становления христианской империи и выработки имперской идеологии стало оживление культурной жизни, за которым в современной науке закрепилось название «каролингского возрождения».

Повсеместно открывались школы, причем не только для детей аристократов, где изучали основы чтения и счета, а также заучивали символ веры и некоторые молитвы. Наряду с ними, при дворе и в некоторых ведущих имперских монастырях создавались учебные заведения более высокого ранга и с широкой учебной программой. Последняя опиралась на позднеантичный курс свободных искусств. Освоение дисциплин тривиума, особенно,-риторики предполагало широкое знание латинской литературы, в том числе трудов по истории. Не менее1 важным был поиск в прошлом^ нравственных примеров, которые можно было бы использовать в педагогической практике. Таким образом школа в широком смысле слова оказывалась еще одним каналом проникновения исторической традиции в каролингскую культуру, в данном случае главным образом в виде филологических заимствований и дидактических примеров. Это убедительно доказывает анализ маргиналий'на полях турской рукописи с сочинением Светония, а также изучение исторических выписок Лупа Ферьерского.

В каролингской культуре отчетливо различимы элементы античного и раннесредневекового исторического наследия. Но эта культура не сводима ни к одному из своих истоков. Порожденная актуальными потребностями конкретного общества на конкретном этапе его развития, она явилась первой' в Западной Европе серьезной попыткой освоить предшествующую историческую традицию (античную и христианскую) и адаптировать, ее-для собственных нужд. Вся последующая работа в данном направлении будет строиться именно на этом фундаменте — каролингских рукописях и каролингских текстах. Именно в каролингский период сформировался фонд наиболее авторитетных исторических трудов, составлявших основу исторических знаний западноевропейцев до конца Средневековья.

С формированием новой идентичности через освоение традиции связано создание разнообразных моделей королевских генеалогий, устанавливавших культурно-политический континуитет с Римской империей, атакже зарождение и развитие большой; анналистики. Разумеется; генеалогические конструкции; существовали и раньше,, но только; при Каролингах они превращаются; в самостоятельный; более того, самодостаточный; способ осмысления? и; конструирования? прошлого. (3 начала; IX в. в; генеалогиях; постепенно- утверждается; представление от тесном родстве Каролингов с Меровингами и галло-римской аристократией, с одной? стороны,, франков; с троянцами: и римлянами; с другой. Эти; идеи особенно.активно культивируются в сердце каролингской державы и в целом не1 выходят за границы; Австразии, Пейстрии и Бургундии: Очевидно, они; были ориентированы на социальную; элиту этих районов, апеллировали; к актуальному для нее кругу представлений; и; отражали- ее. потребности« в интерпретации прошлого. Генеалогии: имели весьма подвижные рамки- и легко; адаптировались, к: потребностям локальных элит, например, монастырских общин, прежде всего* в сфере имущественных и правовых отношений.

Краткие заметки меморативного и компутистического характера (хронологическая аниалистика), которые велись лишь от случая к случаю в разных частях. Франкского королевства, при Каролингах превратились, в. развернутое и сложно организованное-летописание официозного характера. Так появились, Анналы королевства.франков, составлявшиеся при;дворе под непосредственным контролем королевских архикапелланов. Речь- идет о продукте официальной политической пропаганды, призванном« исторически оправдать политику Каролингской династии. Это произведение не только конструировало совершенно определенный образ недавнего прошлого, но и активно тиражировалось при непосредственной поддержке: центральной власти. Анналы оправдывали переворот 751 г., трактовали обширные завоевания Каролингов как последовательную борьбу с язычниками за распространение христианства.и укрепление позиций Церкви, рассматривали власть королей как врученную от Бога, называли многочисленные племена, включенные в империю, «народом франков», игнорируя при этом их этические, культурные и географические отличия, и ставили знак равенства между gens Francorum и« populus christianus, который составлял подлинное тело Церкви и был избран к спасению. На несколько столетий Анналы королевства франков« стали основополагающим текстом многочисленных кодексов по франкской, а затем и французской истории. Кроме того, в этом сочинении впервые во франкском историописании обширный исторический наррагив: был последовательно организован в виде погодных записей «от воплощения Господня». Таким образом история' нового «божьего народа» вписывалась в более широкий контекст собственно христианской истории.

Затяжной политический кризис, охвативший империю франков в 30-х гг. IX в., оказал непосредственное влияние на развитие анналистики. Появление нескольких центров власти в разных частях каролингского мира повлекло за собой неизбежную регионализацию историописания. Позднейшая большая анналистика постепенно утратила глубоко концептуальный характер Annales regni Francorum, однако Фульдские и отчасти Сен-Бертенские анналы на протяжении* IX в. продолжали выполнять роль сочинений, в которых отражалась официальная точка зрения отдельных центров! власти на политические события. Правда, последняя обретает в них все более заметный региональный и даже локальный характер. К началу X в. с крушением каролингской государственности большая^ (нарративная) анналистика деградировала и в основном вернулась к своим первоначальным формам в виде малых анналов. Однако достижения каролингской эпохи в этой области не были позабыты. В последующие столетия они были вновь взяты на вооружение окрепшей королевской властью, прежде всего, во Франции и Германии. Причем, образцом для подражания позднейшим придворным историкам служили как раз большие каролингские хроники.

Одним из следствий мощного культурного подъема стало возникновение более или менее обширных книжных собраний, не только придворных, монастырских и кафедральных, но и частных. Иные из них объединяли сотни книг — богословские сочинения, литургические сборники, агиографию, бестиарии, произведения античных и раннехристианских грамматиков, риторов, поэтов, философов, труды по праву, архитектуре, сельскому хозяйству, медицине, военному делу, истории. Библиотеки становятся заметным культурным явлением. Именно в это время вырабатываются основные принципы внутренней организации книжных собраний - эмпирическим путем решаются вопросы о том, где и как хранить стремительно растущие фонды, как фиксировать новые поступления: и систематизировать уже имеющиеся ресурсы, как выдавать книги читателям и добиваться их возвращения, каков круг обязанностей библиотекаржи т.д.

Исторические труды составляли лишь малую часть библиотечных фондов. Даже в самых лучших собраниях, насчитывавших многие сотни томов, их едва набиралось больше двух десятков, чаще речь шла всего о нескольких манускриптах. В каролингских библиотеках исторические сочинения никогда не выделялись в отдельную группу текстов, но распределялись либо по авторам, либо по соответствующей тематике. Однако аналогичным образом систематизировались и все прочие манускрипты, включая'книги Библии.

Подавляющее число исторических произведений в каролингский период создано вне рамок официозного историописания. Их авторы, миряне и представители духовенства, обладали значительной свободой в использовании источников, выборе сюжетов и интерпретации событий. Поэтому данные тексты имеют большое значение для изучения исторической культуры каролингского времени.

Системный анализ ряда исторических сочинений последней четверти VIII — начала X вв. с ярко выраженным авторским началом позволяет получить достаточно целостное представление о сущностных характеристиках каролингского историописания. Подобно любой другой социальной или культурной сфере каролингского общества, историописание предстает перед нами явлением в высшей степени гетерогенным и даже противоречивым. Каждый автор по своему представляет себе цели и задачи создания своего труда, его структуру, круг необходимых источников, и формы работы с ними. Эти различия связаны с рядом объективных и субъективных обстоятельств. К первым относится социальная! среда, в которой существует писатель; аудитория, на которую он ориентируется; круг источников, которым- он располагает, и внешние обстоятельства, побуждающие его браться за перо. Ко вторым - образование автора, его жизненный опыт, степень индивидуального таланта и внутренняя мотивация творческой деятельности. Историк чутко улавливает интеллектуальные и духовные потребности современников, аккумулирует и, что особенно, важно, формулирует их.

У всех каролингских историков обнаруживается нечто общее во взгляде на историческую реальность. Последняя представляется им исключительно в черно-белых тонах и лишена каких-либо иных оттенков. Мир разделен на "своих" и "чужих". Авторы ассоциируют себя с первыми, одновременно наделяя их положительными качествами и давая позитивную оценку даже самым неблаговидным их поступкам. Вторые, напротив, представляются средоточием всего негативного, злого и порочного - им остается лишь критика и осуждение. Конкретное смысловое наполнение указанных понятий варьируется чрезвычайно широко, от глобального противопоставления христиан и язычников, до локального разделения небольших свит отдельных магнатов или даже сторонников разных аббатов в пределах монастыря. При этом оно может изменяться даже в рамках одного текста, в зависимости о того, с какими микрогруппами в данный момент повествования ассоциирует себя историк.

Другой существенной характеристикой восприятия исторической реальности в каролингское время является отсутствие представлений об ее эволюционности. Мир воспринимается как вечный и неизменный. Хотя он. и расположен на линейной хронологической оси, перемещаясь от Сотворения к Страшному Суду, но-движется не вперед, а скорее по кругу. Осознание этого позволяет авторам использовать в- качестве источников разновременные тексты, не задаваясь вопросами о специфике описываемых ими эпох. Более того, даже современность изображается ими с оглядкой" на1 устоявшиеся текстовые модели - ныне лишь повторяется то,- что уже было когда-то. Ориентация на образец оказывается, таким образом, не рабским* подражанием, а сущностной характеристикой культуры.

В каролингскую эпоху мы не обнаруживаем' никакой- монополии на историческое знание, в» отличие, скажем, от знания сакрального. Оно оказывается доступным самым разным социальным группам, сохраняется ими, используется и воспроизводится. То, что миряне наряду с клириками пишут исторические сочинения, воспринимается как вполне нормальное и обыденное явление. Правда, историческая культура тех и других обнаруживает довольно1 существенные- различия. У мирян она характеризуется гораздо большей прагматичностью в оценках исторической реальности. Они практически не цитируют Библию и прочие священные тексты, редко замечают чудесное в повседневном. Их внимание концентрируется преимущественно на- политических событиях (военные походы, дипломатические сношения, участие в отправлении власти и др.). Там же - в обыденной реальности, - отыскиваются и необходимые причинно-следственные связи.

Историческая культура клириков, напротив, сакрально окрашена. Дело не только в обилии библейских цитат. Само описание прошлого несет на себе явную печать экзегетики. История интерпретируется подобно священному тексту. В ней открывается тайный смысл, скрытый от посторонних глаз - не каждому дано распознать в земных событиях деяния Бога. Авторов- из среды духовенства особенно интересуют всякого рода явления и знамения, объясняющие не только прошлое, но и будущее. Причинно-следственные связи изгоняются из повседневности в трансцендентное, а сама она укладывается в жесткие рамки библейской, преимущественно' ветхозаветной истории. Вероятно, за отмеченными различиями стояла дифференцированная; система образования. Не только школьная программа, но и техника обучения клириков' существенно отличались от тех, что предназначались для мирян. Последних учили читать и считать, иногда писать, но от них не требовали обязательного понимания различных смысловых уровней текстов. Однако подобные расхождения вовсе не препятствовали литературным заимствованиям. Клирики без всяких ограничений использовали для собственных нужд сочинения мирян, равно античных и современных писателей:.

В историческом мышлении писателей каролингского' времени наблюдаются и другие, не менее существенные различия, не связанные напрямую с социальным положением того или иного автора. Речь идет о двух принципиально различных способах освоения исторической реальности. Первый можно было бы обозначить как конкретно-рациональный. Генетически он связан с позднеантичной традицией историописания. и существует в форме достаточно прагматического и связного рассказа о реальных деяниях реальных людей. Известная доля чудесного или типического допускается, но не доминирует. Второй — образно-категориальный или мифо-эпический, восходящий к эпохе германского варварства и связанный с устной формой бытования исторического знания. Для него характерна типизация индивидуальных персонажей, действующих в рамках вымышленных категориальных обстоятельств, отсутствие последовательной сюжетной линии, существенная детализация автономных рассказов, а также их насыщенность диалогами. Если первый способ постижения истории фиксируется, прежде всего, у представителей интеллектуальной элиты, то второй является плодом анонимного творчества самых разных социальных групп. Однако транслятором последнего вполне мог выступать широко образованный монах.

В каролингскую эпоху историописание не являлось обособленной и вполне самостоятельной сферой интеллектуального творчества. Мы не встречаем еще профессиональных историков в строгом- смысле слова. Исторические штудии* оставались на периферии основных интересов* и занятий авторов. Прежде всего они были пастырями, учеными, политиками, воинами. Однако это>не только не мешало им* браться за перо, но зачастую даже предполагало такого рода деятельность. В каролингскую эпоху нет исторической, науки, но есть историческое знание, которое играет огромную роль в жизни общества. У него множество функций. Оно оправдывает и убеждает, наставляет и ниспровергает, доказывает и обучает. В конце концов, оно сохраняет память о людях и их деяниях. Особое значение историческое знание имеет для различных элитарных микрогрупп каролингского общества - монастырской общины, городского капитула, княжеской дружины и др. Посредством хроник, историй или gesta выражаются' характерные для. них идеология? и система ценностей, происходит социальная, идентификация и консолидация, их членов в единую корпоративную структуру.

Историки хорошо представляют себе круг своих читателей. Как* правило, их число не слишком велико и не выходит за рамками локальной микрогруппы, которая порой, может насчитывать всего несколько человек. Зачастую социальные, сословные или корпоративные границы образуют естественный предел востребованности конкретного текста, как это произошло с "Историями" Нитхарда. Однако данный предел оказывается вполне преодолимым, если автору объективно удается отразить интересы представителей других микрогрупп, что подтверждает, например, феноменальный успех Vita Karoli Эйнхарда. Аналогичными обстоятельствами объясняется и состояние рукописной традиции отдельных памятников, а также частота заимствований и цитирования в последующей-исторической традиции.

За средневековым историописанием в современной науке закрепилась . не слишком лестная* характеристика, "служанки, теологии''! Однако; вряд ли возможно втиснуть, такое' многофункциональное; явление, в столь, тесные' рамки. Дело: даже; не в> том;, что мы встречаем; среди? писателей мирян,. обладающих существенно иной1 культурой1 мышления, иным образованием и » жизненным опытом; нежели? представители духовного сословия. Сама историческая, мысльне ограничивается*лишь, интерпретацией сакрального» знания; но охватывает многие; другие сферы - политику, право; идеологию; дидактику, наконец, память. Разумеется, историческая/ действительность осмысливается; главным образом в моральных категориях, порой независимо от субъективных, интенций автора. Но в каролингскую* эпоху то же самое можно сказать о всяком знании вообще - вне морально-этического контекста оно невозможно, неважно; о какой сфере его непосредственного приложения идет речь.

Каролингские:авторы, черпают сведенияшз-самых разных источников -устной« традиции; свидетельств очевидцев,, собственных наблюдений и письменных текстов:.В новейшей историографитутвердилось представление о своеобразной;, иерархии; средневековых, источников по степени их достоверности. На первое; место ставится; увиденное лично или кем-то другим (visa). Далее следуют устные сообщения в широком смысле слова (audita). Наконец; последнюю ступень, занимает написанное (scripta). Применительно к каролингскому времени указанная схема нуждается; в существенной корректировке. Иерархическое соподчинение, да и то не всегда последовательно, соблюдается лишь в отношении visa и audita. Кроме того, степень доверия авторов к подобным свидетельствам часто зависит от социального статуса человека, который их предоставляет. Например," рассказанному королем, даже если он сам не являлся очевидцем произошедшего, отдается явное предпочтение перед рассказами других людей. Что касается scripta, то письменный текст зачастую воспринимается как более аутентичный описываемой реальности. Это объясняется^ двумя обстоятельствами. Во-первых, субъективным представлением об отсутствии какого-либо различия между событием и фиксирующим его текстом. Кстати, visa и audita* аналогичным образом демонстрируют отсутствие необходимой дистанции, что можно считать существенным элементом- ментальности каролингского времени. Во-вторых, здесь, несомненно, проявлялось особо уважительное отношение к письменному слову вообще, восходящее к исключительной роли Библии в рамках данной культуры. В целом, для? каролингских авторов не характерно критическое отношение к своим источникам, какими бы они ни. были. Этим объясняется и один из,основных методов их работы — как правило, они просто составляют различные свидетельства одно с другим, старательно избегая разночтений и противоречий. В местах такой стыковки без труда можно обнаружить швы в виде авторского текста, связывающего отдельные куски. Только наиболее выдающиеся авторы, такие, как Эйнхард или Ноткер, были способны переработать свои источники и создать, оригинальное произведение, выдержанное в едином стиле. В основном же историки ограничивались лишь незначительной, чаще литературной, правкой заимствованных фрагментов. Они изменяли грамматику, но сохраняли фактуру, хронологию и смысловые акценты оригинальных свидетельств. Неверно видеть в этом проявление творческого бессилия. Скорее мы имеем дело с осознанным авторским решением, в основе которого лежало представление об аутентичности источников описываемой ими реальности.

Необходимо учитывать также и репродуктивный характер каролингской культуры в целом. Повторяемость различных явлений и процессов, с одной стороны, психологическая и культурная ориентация на их воспроизведение, с другой, находили свое выражение и в историописании. Даже собственную эпоху многие авторы описывают, подражая древним образцам - произведениям античных писателей, житиям, деяниям, трудамд Отцов церкви и, разумеется, Библии. Историки воспроизводят устойчивые топосы. В современности они часто стремятся отыскать те же явления, которые нашли отражение в авторитетных текстах. Творческой свободе остается, таким образом, немного места. Однако она не исчезает полностью — причудливо комбинируя традиционные образцы и модели, классические и современные тексты, авторы создают, по сути, новые произведения, которые в их представлении вполне адекватно описывают историческую реальность.

Специфическое отношение к источникам вообще и письменным текстам в частности, отмеченное выше, позволяет понять, почему всякие попытки завести разговор о четкой дефиниции жанров каролингской исторической литературы обречены на неудачу. Например, хроника зачастую может включать в себя фрагменты анналов, биографий, житий или gesta, и наоборот. Редкое произведение сохраняет свою жанровую идентичность, и она не является самоцелью.

Каролингские писатели проявляли заметное усердие на поприще историописания. Они не только тщательно собирали необходимый материал, иногда даже археологический, но и беспокоились о том, чтобы сообщить читателям правду. Забота о достоверности занимала большое место в субъективной авторской рефлексии. Скорее всего, уникальность историописания и его отличие от прочих видов литературной деятельности осмысливались современниками именно в такой форме. Поэзия и агиография, зерцала и политические трактаты обладали во многом схожими с историей функциями. Однако доля выдумки или чистой дидактики в виде общих морально-этических сентенций была в них значительно выше, чем в исторических сочинениях, более того - изначально предполагалась.

Последние, напротив, апеллировали почти исключительно к тому, "что было на самом деле". Можно думать, что современникам подобный подход казался не менее эффективным. Недаром истории столь часто использовались для обучения и наставления, в том числе, наследных принцев: подражание действительным образцам и воспроизведение устоявшихся^ моделей поведения1 обладало весьма значительным педагогическим потенциалом.

Однако было бы неверно представлять себе роль исторического знания в каролингской культуре лишь с точки зрения его функциональности. Многих писателей история волновала сама по себе. Эйнхард, Нитхард, Регинон* пишут свои произведения, чтобы сохранить память о собственном времени, о людях, некогда живших и событиях уже минувших. Они берутся за перо по личной инициативе. Но, создавая-памятник другим, они в, то же время возводили его себе. Предисловия и реплики по ходу текста явно указывают на осознанную фиксацию автобиографических подробностей, незначительных и даже бессмысленных в контексте общей темы повествования, но субъективно казавшихся очень важными. Подобное проявление личностного начала особенно* примечательно для эпохи, когда социальное мышление характеризовалось ярко выраженной корпоративностью; а вечное обладало абсолютным приоритетом по отношению к преходящему.

Как только текст выходил из-под пера и начинал жить самостоятельной жизнью, его ожидала череда бесконечных трансформаций. Анализ обширного рукописного материала IX — XII вв. убедительно показывает, что переписчики далеко не всегда стремились сохранить оригинальные сочинения в их первоначальном виде, но зачастую-расчленяли и заново составляли по собственному усмотрению. При создании кодексов целостность произведения также легко приносилась в жертву фактографической последовательности рассказа или конкретным конъюнктурным соображениям, например, созданию «исторического фона». Кроме того, редакторы XI и, особенно, XII в. стремились максимально полно адаптировать имевшиеся* в их распоряжении произведения для интересов своей аудитории, внося соответствующие исправления и дополнения в текст, либо удаляя те или иные его фрагменты. Это обстоятельство? полнее других демонстрирует, насколько велико было доверие к письменному слову у людей высокого средневековья. Но одновременно была очень сильна тяга к объективной фальсификации, переписыванию, изменению' и конструированию новой реальности. Широко применявшиеся вставки и купюры, а также перестановка отдельных частей, по сути, приводили к созданию новых произведений, адекватно отвечавших потребностям столь же подвижной аудитории. Думается, что современным историкам следует скорректировать свой интерес к «оригинальным» сочинениям в пользу «интерпретаций».

Анализ структуры кодексов IX - XII вв. существенно расширяет наши представления о месте и роли исторических сочинений в жизни общества. Исторические кодексы создавались в соответствии с политической конъюнктурой. Истории, хроники, анналы и жизнеописания» использовались, для легитимации властных притязаний новой королевской династии и консолидации вокруг трона части высшей* аристократии. Однако, если в IX в. составителей волновала проблема преемственности власти Каролингов<■от Меровингов, то в XI — XII вв. воспоминания1 о меровингском прошлом постепенно вытеснялись из исторического сознания социальной элиты. Ее внимание все больше акцентировалось на 770 - 840 гг., т. е. на времени наивысшего расцвета Франкского королевства. В свою очередь, сам этот период ставился в более широкий исторический контекст и рассматривался в качестве одного из важнейших этапов мировой имперской истории в целом.

Юридические кодексы и Каролингов, и Капетингов демонстрируют уважение ко всей франкской традиции, восходящей к Меровингам.

Исторические тексты, дополнявшие собрания законов и постановлений, служили им подлинно историческим,фундаментом. Что касается религиозно-церковной; сферы, то здесь использование каролингских исторических сочинений в последующие столетия было относительно редким явлением и в целом носило маргинальный характер. В кодексы,, наряду с разэюпез, житиями; мартирологиями, экзегетическими и теологическими» трактатами; включались; только; императорские биографии; которые: рассматривались скорее как памятники агиографии.

Более: полное представление о- практике чтения исторических сочинений в каролингскую и посткаролингскую эпохи дают маргиналии; — пометы на полях манускриптов. Этот тип; источника обладает огромным исследовательским потенциалом, но до сих пор практически не используется при изучении исторических культур обществ прошлого.

Пометы на полях указывают, что исторические сочинения на протяжении нескольких столетий читались несистематически. К ним обращались, прежде всего; как к обширному фонду примеров поз тем или иным сюжетам. Здесь искали примеры слов, поступков и моделей поведения известных людей прошлого, которые можно было? бы, использовать настоящем для воспитания принцев и аристократов,; а также для изучения латинской грамматики, латинского стихосложения и риторики. Кроме того; из них заимствовались факты, полезные для других видов; деятельности, таких как летоисчисление, астрономия, медицина' и т.д. Причем, выборка конкретных примеров почти всегда оставалась случайной. Эта работа не предполагала ни последовательности, ни исчерпывающей полноты в подборе фактов. Тем не менее, за некоторыми группами маргиналий иногда просматривается создание небольших компендиумов.

Каролингские читатели воспринимали историческое сочинение, помещенное в конкретной рукописи, пассивно и некритично. Они использовали только то, что можно было найти в тексте, при этом не задумывались о точности и полноте сообщаемых автором сведений. Аналогичное отношение к историческиму нарративу наблюдается у читателей X и даже XI в. В этом смысле изучение рукописного материала более позднего времени представляется очень важным, поскольку позволяет ретроспективно обогатить наши знания о каролингском периоде, от которого сохранилось существенно меньше оригинальных свидетельств.

Заметные изменения в освоении трудов по истории намечаются не ранее XII столетия. С этого времени читатели уже не стеснялись дополнять основное повествование новыми фактами, которые указывали на полях, чтобы сделать содержание данного манускрипта более обстоятельным. А в XIII в. мы уже сталкиваемся с попытками исправления оригинального текста, выявления и устранения в нем «ошибок» путем сопоставления сообщений об одних и тех же фактах у разных авторов. Это указывает на развитие критического мышления по отношению к историописанию как к культурной практике.

Список научной литературыСидоров, Александр Иванович, диссертация по теме "Всеобщая история (соответствующего периода)"

1. Источники1. Рукописи

2. Merton MS. Code 315: Евсевий-Иероним, Chronica (Райхенау, IX в.)

3. Bayerische Staatsbibliothek (BSB), München:

4. Clm 6388: Регинон, Chronicon (Фрайзинга, кон. X в.)

5. Clm 17134: Эйнхард, Vita Karoli Magni; Ноткер, Gesta Karoli Magni (Шефларн, 1180-1200 гг.)

6. Clm 29416 (1): Орозий, Historia adversus paganos (Сев. Италия (Боббио?), пер.пол. VIII в.)

7. Российская Национальная библиотека им. М. Е. Салтыкова-Щедрина, Санкт-Петербург:

8. MS lat. F. v. I. 9: Орозий, Historia adversus paganos (Сев. Франция (Фландрия?), пер. четв. IX в.)

9. MS lat. F. v. I. 11: Historia Tripartita (Суассон, ок. 820)

10. MS lat. F. v. IV. 3: Эйнхард, Vita Karoli Magni; Адемар Шабаннский,

11. Chronica (Ангулем или Лимож, кон. XI или нач. XII в.)

12. MS lat. F. v. IV. 4: Liber Historiae Francorum; Annales regni Francorum;

13. Continuatio Fredegarii; Annales Bawarici; Эйнхард, Vita Karoili Magni;

14. Астроном, Vita Hludowici Pii (Сен-Медард, Суассон, пер.тр. X в.)

15. MS lat. О. v. IV. 1: Annales Mosellani (Нормандия, XI/XII в.)

16. MS lat. Q. v. I. 20: Исидор Севильский, Historia Gothorum, Vandalum et

17. Sueuorum (фрагмент) (Корби, IX в.)

18. MS lat. Q. v. class. 9: Евтропий, Breviarium (Верона, IX в.) MS lat. Q. v. IV. 5: Юстин, Epitome (Верона, IX в.)1. Опубликованные источники

19. Abbonis de bellis Parisiacae urbis libri III Text. / G. H. Pertz // MGH. . SS.- T.2. - P. 776-805.

20. Admonitio generalis Text. / Ed. A. Boretius // MGH. Capitularia. - Т. 1. -P. 53-54.

21. Agnelli qui et Andreas Liber pontificalis ecclesiae Ravennatis Text. / Ed. O. Holder-Egger // MGH. SS. rer. Lang. - P. 265-391.

22. Agnelli Ravennatis Liber pontificalis ecclesiae Ravennatis Text. / Ed. D.M. Deliyannis. Turnhout, 2006.

23. Andreae presbyteri Bergomatis Historia Text. / A. Bergomas, ed. G. Waitz i II MGH. SS. rer. Lang. - P. 220-230.

24. Annales Alamannici a. 709-926 Text. / Ed. G. H. Pertz // MGH. SS. -T.l.-P. 22-31,40-44, 47-56.

25. Annales Augienses a. 709-954 Text. / Ed. G. H. Pertz // MGH. SS. - Т. 1. -P. 67-69.

26. Annales Auscienses a. 687-1127 Text. / Ed. G. H. Pertz // MGH. SS. -T.3.- P. 171.

27. Annales Bertiniani Text. / Ed. G. H. Pertz // MGH. SS. - T. 1. - P. 419515.

28. Annales Bertiniani Text. / Ed. G. Waitz // MGH. SS. in usum scholarum.- Hannover, 1883.

29. Annales Bertiniani Text. / Ed. R. Rau. // Quellen zur karolingischen Reichsgeschichte. — Bd. II. Darmstadt, 1972.

30. Annales Corbeienses a. 658-1148 Text. / Ed. G. H. Pertz // MGH. SS. -T.3.-P. 1-18.

31. Annales Elwangenses a. 42-1237 Text. / Ed. O. Abel // MGH. SS. - T.10. -P. 15-20.

32. Annales Engolismenses a. 815-870, 886-930, 940-991 Text. / Ed. O. Holder-Egger // MGH. SS. - T. 16. - P. 485-487.

33. Annales Flaviniacenses et Lausonenses a. 382-985 Text. / Ed. G. H. Pertz // MGH. SS. - T.3. - P. 149-152.

34. Annales Floriacenses a. 543-1060 Text. / Ed. G. H. Pertz // MGH. SS. -T.2.-P. 254-255.

35. Annales Fontanellenses priores Text. / Ed. J. Laporte // Mélanges. Documents publiés et annotés par P. Dardel, H. de Frondeville et J. Laporte.- Rouen, Paris, 1951. P. 63-91.

36. Annales Fuldenses Text. / Ed. G. H. Pertz // MGH. SS. - T.l. - P. 337415.

37. Annales Fuldenses sive Annales regni Francorum orientalis Text. / Ed. F. Kurze. // MGH. — SS. in usum scholarum — Hannover, 1891.

38. Annales Iuvavenses maiores a. 550-833, 975 Text. / Ed. G. H. Pertz // MGH. SS. - T. 1. - P. 87-88.

39. Annales Iuvavenses minores a. 742-814 Text. / Ed. G. H. Pertz // MGH. -SS.-T.l.-P. 88-89.

40. Annales Laubacenses a. 687-926 Text. / Ed. G. H. Pertz // MGH. SS. -T.l.-P. 7, 9, 10, 12, 13, 15, 52-55.

41. Annales Laudunenses et S. Vincentii Mettensis breves Text. / Ed. O. Holder-Egger // MGH. SS. -T.15. - P. 1293-1295.

42. Annales Laurissenses minores Text. / Ed. G. H. Pertz // MGH. SS. - T.l. -P. 112-123.

43. Annales Lemovicenses a. 838-1060 Text. / Ed. G. H. Pertz // MGH. SS. -T.2.-P. 251-252.

44. Annales Lobienses a.741-982 Text. / Ed. G. Waitz // MGH. SS. - T. 13. -P. 224-235.

45. Annales Masciacenses a. 732-1013 Text. / Ed. G. H. Pertz // MGH. SS. -T. 3.-P. 169-170.

46. Annales Maximiniani a. 741-811 Text. / Ed. G. Waitz // MGH. SS. -T.13.-P. 19-25.

47. Annales 'Mettenses (posteriores) a. 687-930 Text. / Ed. G. H. Pertz // MGH.- SS.-T. l.-P. 313-336.

48. Annales Mettenses priores a. 687-805 Text. / Ed. B. Simson // MGH. SS. rer. Germ, in usum scholarum. - Hannover, 1905.

49. Annales Nivernenses a. 509-1188 Text. / Ed. G. H. Pertz // MGH. SS. -T.13.-P. 88-91.

50. Annales Prumienses a. 122-1044 Text. / Ed. O. Holder-Egger // MGH. -SS.-T. 15.-Pars 2.-P. 1289-1292.

51. Annales regni Francorum Text. / Hg. F. Kurze // MGH. — SS. rer. Germ, in usum scholarum. Hannover, 1895.

52. Annales Sangallenses breves a. 708-815 Text. / Ed. G. H. Pertz // MGH. -SS.-T.l.-P. 63-66.

53. Annales Sangallenses maiores a. 709-1056 Text. / Ed. G. H. Pertz // MGH.- SS.-T.l.-P. 73-85.

54. Annales de Saint-Bertin Text. / Ed. F. Grat, J. Vielliard et S. Clémencet avec introduction et des notes par L. Levillain. — Paris, 1964.

55. Annales S. Bonifatii a. 716-1024 Text. / Ed. G. H. Pertz // MGH. SS. -T.3. -P.117-118.

56. Annales S. Columbae Senonensis a. 708-1218 Text. / Ed. G. H. Pertz // MGH. SS. - T. 1. - P. 102-109.

57. Annales S. Dyonisii a. 688-887 Text. / Ed. G. Waitz // MGH. SS. - T. 13. - P. 718-721.

58. Annales S. Emmerammi Ratisbonenses maiores a. 748-823 Text. / Ed. H. Bresslau //MGH. SS.-T.30.-Pars 2. - P. 733-741.

59. Annales S. Germani minores a. 642-919 Text. / Ed. G. H. Pertz // MGH. -SS.-T.4.-P. 3.

60. Annales S. Germani Parisiensis a. 466-1061 Text. / Ed. G. H. Pertz // . MGH. "SS. - T.3. - P. 166-168.

61. Annales S. Maxmini Trevirensis a. 538-987 Text. / Ed. G. H. Pertz // MGH. SS.-T.4.-P. 5-7.

62. Annales S. Petri Coloniensis a. 798. 810-818 Text. / Ed. G. H. Pertz // MGH. SS. - T. 16. — P. 730.

63. Annales S. Quintini Veromandensis a. 793-994 Text. Ed. G. H. Pertz // MGH. SS. - T. 16. - P. 507-508.

64. Annales Sithienses a. 548-823 Text. / Ed. G. Waitz // MGH. SS. - T. 13. -P. 34-38.

65. Annales Vedastini Text. / Ed. G. H. Pertz // MGH. SS. - T. 1. - P. 516531.

66. Annales Weingartenses a. 792-936 Text. / Ed. G. H. Pertz // MGH. SS. -T.l.-P. 65-67.

67. Annales Weissemburgenses a. 763-846 Text. / Ed. G. H. Pertz // MGH. -SS.-T.l.-P. 111.

68. Annales Xantenses Text. / Ed. G. H. Pertz // MGH. SS. - T. 2. - P. 217235.

69. Anonymus. Vita Hludowici imperatoris Text. / Ed. G.H. Pertz // MGH. -SS. T. 2.-P. 604-648.

70. Anonymus. Vita Hludowici imperatoris Text. / Hg. R. Rau // Quellen zur karolingisehen Reichsgeschichte. Bd. 1. - Berlin, 1958. - S. 258-381.

71. Astronomus. Vita Hlodowici imperatoris Text. / Hg. und Uders, von E. Tremp // Thegan. Die Taten Kaiser Ludwigs. Astronomus. Das Leben Kaiser Ludwigs (MGH. SS. Rer. Germ, in usum scholarum). Hannover, 1995.- S. 280-555.

72. Becker G. Catalogi bibliothecarum antiqui Text. / G. Becker. Bonnae: Max Cohen, 1885. - 350 P.

73. Bede. Chronicorum epitome Text. / Ed. T. Mommsen // MGH. — Auct. Ant. -T.13.-P. 237-239.

74. Bede. Historia ecclesiastica gentis Anglorum Text. / Ed. C. Plummer. -Oxford, 1896. (repr. 1969).

75. Bertarii Gesta episcoporum Virdunensium Text. / Ed. G. H. Pertz // MGH. SS.-T.4.-P. 36-45.

76. Bloch H. Ein karolingischer Bibliothekskatalog aus Kloster Murbach Text. // Strassburger Festschrift zur 46. Versammlung deutscher Philologen und Schulmänner. Strassburg: Verlag von Karl J. Trübner, 1901. - S. 257-285.

77. Breviarium regum Francorum Text. / Ed. G. H. Pertz // MGH. SS. - T.2. -P. 327-328.

78. Cartulaire de F abbaye de Redon Text. / Ed. A. de Courson. Paris; Imprimerie Impériale, 1863 - 760 P.

79. Cartulaire noir de la cathédrale d'Angers Text. / Ed. Ch. Urseau. Paris: Picard; Angers: Germain et Grassin, 1908 — 517 P.

80. Carmen de exordio gentis Francorum Text. / Ed. E. Diimmler // MGH. -Poet. lat. — T.2. — P. 141-145.

81. Carmina Alchvini Text. / Ed. E. Dummler // MGH. Poet. lat. - T. 1. - P. 160-351.

82. Carmina Theodulfi Text. / Ed. E. Dummler // MGH. Poet. lat. - T. 1. - P. 437-581.

83. Catalogi regum Langobardorum et Italicorum Brixiensis et Nonantulanus Text. / Ed. G. Waitz // MGH. SS. rer. Lang. - P. 501-503.

84. Catalogus abbatum Fuldensium Text. / Ed. G. Waitz // MGH. S S. - T. 13.-P. 272-274.

85. Catalogus comitum Capuae Text. / Ed. G. Waitz // MGH. — SS. rer. Lang. — P. 498-501.

86. Chronica de sex aetatibus mundi Text. / Ed. G. H. Pertz // MGH. SS. T.2. - P. 256.

87. Chronica sancti Benedicti Casinensis Text. Ed. G. Waitz // MGH. SS. rer. Lang.-P. 467-488.

88. Chronicon Acaunense Text. / Ed. B. Krusch // MGH. SS. rer. Merov. T. 3. P. 173-183.

89. Chronicon Fontanellense Text. / Ed. G. H. Pertz // MGH. SS. - T.2. - P. 301-304.

90. Chronicon Moissiacense Text. / Ed. G. H. Pertz // MGH. SS. - T. 1. - P. 280-313.

91. Chronicon universale Text. / Ed. G. Waitz // MGH. SS. - T. 13. - P. 4-19.

92. Clausula de Pippino (Nota de unctione Pippini) Text. / Ed. B. Krusch // MGH. SS. rer. Merov. - T 1. - P. 465-466.

93. Concilium Parisiense a. 825 Text. / Ed. A. Werminghoff // MGH. -Concilia aevi Karolini. T.2. - Pars 2. - P. 473-551.

94. Continuatio Fredegari Text. / Ed. B. Krusch // MGH. SS. rer. Merov. -T.2. -P. 168-193.

95. Dhuoda. Manuel pour mon fils: Introduction, texte critique, notes Text. / Ed. P. Riché. (Sources Chrétiennes 225). - Paris: Les éditions du cerf, 1975.-412 P.

96. Einhard. Quaestio de adoranda cruce Text. / Ed. K. Hampe // MGH. — Epist.- T. 5.-P. 146-149.

97. Einhard. Translatio et Miracula ss. Marcellini et Petri Text. / Ed. G. Waitz // MGH. SS. - T. 15. - P. 239-264.

98. Einhard. Vita Karoli Magni Text. / Hg. G. Pertz // MGH. SS. - T. 2. - P. 443-463.

99. Einhart. Vita Karoli Magni Text. / Éd. Ph. Jaffé. (BRG in usum scholarum). Berlin: Weidmann, 1867. — 57 P.

100. Einhard. Vita Karoli Magni Text. / Hg. O. Holder-Egger. MGH. SS. rer. Genn. in usum scholarum. — Hannover; Leipzig. 1911.

101. Eginhard. Vie de Charlemagne Text. / Éd. L. Halphen. Paris: Les Belles Lettres, 1947. (3 ed.) - 128 P.

102. Einhard. Vita Karoli Magni Text. / Hg. R. Rau // Quellen zur karolingischen Reichsgeschichte. Bd. 1. - Berlin, 1958. - S. 163-211.

103. Ekkehard IV. Casus s. Galli Text. / Hg. G. Pertz // MGH. SS. - T. 2. - P. 74-147.

104. Epistola Alchvini Text. / Ed. E. Dümmler, K. Hampe // MGH. Epist. - T. 4. - P. 1-493, 614-616; T. 5. - 643-645.

105. Epistola Einhardi Text. / Ed. K. Hampe // MGH. Epist. - T. 5. - P. 105145.

106. Epistola de litteris colendis Text. / Ed. A. Boretius // MGH. — Capitularia. -T. 1,-P. 78-79.

107. Epistolae Lupi abbatis Ferrariensis Text. / Ed. E. Dümmler // MGH. — Epist.- T. 6.-P. 1-126.

108. Epitaphium Arsenii Text. / Ed. J.-P. Migne // PL. T. 120. - Col. 15571650."

109. Epitaphium Einhardi Text. / Ed. E. Dümmler // MGH. Poet. lat. - T. 2. -P. 237-238.

110. Epitome Mariani Scotti Text. / Ed. G. Waitz // MGH. SS. - T. 13. - P. 74-77.

111. Erchanberti Breviarium Text. / Ed. G. Pertz // MGH. SS. - T. 2. - P. 328330.

112. Ermoldus Nigellus. In honorem Hludowici christianissimi Caesaris Augusti carmen Text. / Ed. E. Dümmler // MGH. Poet. lat. - T. 2. - P. 5-79.

113. Eusebius. Kirchengeschichte. Die lateinische Übersetzung des Rufïnus Text. / Ed. E.Schwartz, T. Mommsen. Leipzig, 1903-1909. - 3 Bd.

114. Eutropii Breviarium ad urbe condita Text. / Ed. C. Santini. Stuttgart, 1992.

115. Ex translatione ss. Chrisanti et Dariae Text. / Ed. O. Holden-Egger // MGH. SS.-T. 15.-P. 375.

116. Frechulfi Lexoviensis episcopi opera omnia Text. / Ed. M. Allen. -Turnhout: Brepols, 2002. Vol. 1-2.

117. Freculphi Chronicon Text. / Ed. J.-P. Migne // PL. T. 106. - Col. 917-1258.

118. Frédégaire. Chronique des temps Mérovingiens (Livre IV et Continuations) Text. / Ed. O. Devillers et J. Meyers. Turnhout: Brepols, 2001.-284 P.

119. The fourth book of the Chronicle of Fredegar and its Continuations Text. / Ed. J.M. Wallace-Hadrill. London: Nelson, 1960.

120. Gerward. Versus Text. / E. Dümmler // MGH. Poet. lat. - T. 2. - P. 126.

121. Gesta abbatum Fontanellensium Text. / G. Pertz // MGH. SS. - T. 2.-P. 263-290.

122. Gesta Conwoionis et aliorum SS. Rotonensium Text. / Ed. O. Holden-Egger // MGH. SS. - T.15. — P. 455-459.

123. Gesta Dagoberti Text. / Ed. B. Krusch // MGH. SS. rer. Merov. -T. 2.-P. 396-425.

124. Gesta episcoporum Autissiodorensium Text. / Ed. Ph. Labbe. — Bibliotheca nova manuscriptorum. — T.l. — Paris, 1657. — P. 411-526.

125. Gesta episcoporum Neapolitanorum Text. / Ed. G. Waitz // MGH. -SS. rer. Lang. P. 398-436.

126. Gestorum Pontificum Romanorum Text.' / Ed. Th. Mommsen. -Vol.1. — Libri Pontificalis pars prior. — Berlin: Apud Weimannos. 1898.

127. Gregorii Turonensis Libri historiarum X Text. / Ed. B. Krusch, W. Levison // MGH. SSMR. - Hannover, 1951.

128. Hariulf. Chronicon Centulense. Text. / Ed. F. Lot. — Paris: Picard. 1894.

129. Häse A. Mittelalterliche Bücherverzeichnisse aus Kloster Lorsch. Einleitung, Edition und Kommentar Text. / Ä. Häse. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2002. - 418 S.

130. Hieronimi Chronicon Text. / Ed. R. Helm // Griechische Christliche Schriftsteller. Berlin, 1956. - Bd. 47.

131. Hildebrandslied Text. / Ed. E. Steienmeyer. v. Die kleineren althochdeutsche Sprachdenkmäler. - Leipzig, 1963. - Bd.l. — S.l.

132. Historia abbatiae Vavrensis Text. / Ed. J.-P. Migne // PL. T. 132. -Col. 781-786.

133. Historia Langobardorum Text. / Ed. L. Bethmann, G. Waitz // MGH. -SS. rer. Lang.-P. 45-187.

134. Hystoriola Langobardorum Beneventum degentium Text. / Ed. G. Waitz // MGH. SS. rer. Lang. - P. 231-264.

135. Iordani Romana et Getica Text. / Ed. T. Mommsen // MGH. AA. -T.5.

136. Isidori Hispaniensis Chronica Text. / Cura et studio J.C. Martin (Corpus christianorum. Series Latina. T. CX11). Turnhout: Brepols, 2003. - 239 P.

137. Isidori Hispaniensis Historia Gothorum, Wandalorum, Sveborum ad DCXXIV Text. / Ed. T. Mommsen // MGH. AA. - Berlin, 1894. - T. 11.

138. Karolus magnus et Leo Papa Text. / Ed. E. Dümmler // MGH. — Poet. Lat.- Pars. l.-P. 366-379.

139. Le Liber Pontificalis Text. / Ed. L. Duchesne. Paris, 1886, 1892. -T. 1-2.

140. Le Liber Pontificalis Text. / Ed. C. Vogel. Paris, 1957. - T.3.

141. Liber historiae Francorum Text. / Ed. B. Krusch. // MGH. SSRM. -Hannover, 1888,-T.2.

142. Ludwigslied Text. / Ed. Müllenhoff K., Scherer W. Denkmähler deutscher Poesie und Prosa aus dem 8.-12. Jh. - Berlin, 1892. - Bd.l. - S. 22-24; Bd.2. - S. 71-78.

143. Micon. Epitaphium Nithardi Text. / Ed. L. Traube // MGH. Poet. lat.-T. 3.-P. 310-311.

144. Milde W. Der Bibliothekskatalog des Klosters Murbach aus dem 9. Jahrhundert. Ausgabe und Untersuchung von Beziehungen zu Cassiodors "Institutiones" Text. / W. Milde. Heidelberg: Carl Winter Universitätsverlag, 1968. - 146 S.

145. Mittelalterliche Bibliothekskataloge Deutschlands und der Schweiz Text. / Hg. P. Lehmann. Bd. 1: Die Bistümer Konstanz und Chur. -München: Beck, 1918.

146. Monachus Sangallense. De gestis Karoli imperatoris libri duo Text. / Ed. G. Pertz // MGH. SS. - T. 2. - P. 726-763.

147. Narratio de captacivitae Namnetis a Normannis Text. / Ed. R. Merlet // La Chronique de Nantes. Paris: Picard. 1896. - P. 14-17.

148. Nithard. De dissensionibus filiorum Ludovici Pii Text. / Ed. J. Migne // PL. 116. - Col. 46-76.

149. Nithard. Historiarum libri 1111 Text. / Hg. G. Pertz // MGH. SS. - T. 2. - P. 649-672.

150. Nithard. Historiarum libri IUI Text. / Hg. E. Müller // MGH. SS. rer. Germ. — Hannover, 1907.

151. Nithard. Historiarum libri IUI Text. / Hg. R. Rau // Quellen zur karolingischenReichsgeschichte. —Bd. 1. —Berlin, 1958. S. 385-431.

152. Nithard. Histoire des fils de Louis le Pieux Text. / Éd. Ph. Lauer. — Paris: Champion, 1926. 172 P.

153. Notker. Gesta Karoli Magni Text. / Ed. R. Rau // Quellen zur karolingischen Reichsgeschichte. Bd. 3. - Berlin, 1960. - S. 322-427.

154. Notker Balbulus. Gesta Karoli Magni imperatoris Text. / Ed. H.F. Haefele. (MGH. SSRG). - München, 1959 / Berlin: Weidmann, 1960.

155. Orosius. Historiae adversus paganos Text. / Ed. M.-P. Arnaud-Lindet. Paris, 1990-1991. - 3 Vols.

156. Paulus Diaconus. Gesta episcoporum Mettensium Text. / Hg. G. Pertz // MGH. SS. - T. 2. - P. 260-268.

157. Poetae Saxonis Annalium de Gestis Caroli magni imperatoris libri quinque Text. / Hg. G. Pertz // MGH. SS. - T.l. - P. 225-279.

158. Quadri R. I Collectanea di Eirico di Auxerre. Text. / R. Quadri. — Freiburg; "Specilegium Friburgense". Vol. 11. - 1966.

159. Ratperti Casus S. Galli Text. / Ed. G. Pertz // MGH. SS. - T.2. - P. 59-74; / Ed. J.-P. Migne // PL. - T. 126. - Col. 1055-1080.

160. Regino. Chronicon Text. / Ed. G. Pertz // MGH. SS. - T. 1. - P. 537-612.

161. Regino. Chronicon Text. / Hg. F. Kurze. (MGH. SS. in usum scholarum) - Hannover, 1890.

162. Regino. Chronicon Text. / Hg. R. Rau // Quellen zur karolingischen Reichsgeschichte. Bd. 3. - Berlin, 1960. - S. 179-319.

163. Rhytmus de passione Christi martyrum Marcellini et Petri Text. / Ed. E. Dümmler // MGH. Poet. lat. - T. 2. - P. 125-135.

164. Sermo de tumulatione sanctorum Quintini, Victorini, Cassiani Text. / Ed. O. Holden-Egger // MGH. SS. - T.15. - P. 271-273.

165. Suetonius Tranquillus. Collected works. Text. / Suetonius Tranquillus.- Cambridge: Harvard University Press. 1979. — Vol. 1-2.

166. Sulpicius Severus. Vita beati Martini Text. / Ed. J.-P. Migne // PL. -T. 20.-Col. 159-176.

167. Tacitus Publius Cornelius. Germania. Text. / Publius Cornelius Tacitus Lipsiae: Teubner. 1940.

168. Thegan. Vita Hludowici imperatoris Text. / Hg. G. Pertz // MGH. -SS.-T. 2.-P. 585-604.

169. Thegan. Vita Hludowici imperatoris Text. / Hg. R. Rau // Quellen zur karolingischen Reichsgeschichte. Berlin, 1958. - Bd. 1 - S. 216-253.

170. Thegan. Gesta Hludowici imperatoris Text. / Thegan, ed. und übers, von E. Tremp // Die Taten Kaiser Ludwigs. Hahnsche Buchhandlung, 1995. S. 168-259.

171. Translatio s. Alexandri auctoribus Ruodolfo et Meginharto Text. // MGH. SS. - T.2. - P. 673-681.

172. Urkundenbuch des Klosters Fulda Text. / Hg. E.E. Stengel. -Marburg, 1958.-Bd. 1.

173. Vita Adalhardi Text. / Ed. J.-P. Migne // PL. T. 120. - Col. 15071556.

174. Vita s. Athanasii episcopi Neapolitani Text. / G. Waitz // MGH. -SS. rer. Lang.-P. 436.

175. Vita s. Magnerici auctore Eberwino Text. / Ed. G. Waitz // MGH. — SS.-T. 8.-P. 208-209.

176. Walafrid Strabo. Ad Deganum chorepiscopum Trevirensem in persona Tattonis Text. / Ed. К. Натре7/ MGH: Epist. - Т. 5. - Р: 337.

177. Waltharius Text. / Ed. E. Dümmler // MGH. Poet. lat. - T.6. - Pars ' l.-P. 24-85. ■1. Переводы на русский язык

178. Аноним. Жизнь императора Людовика Текст. / Пер. с лат. и коммент. А:В. Тарасовой // Историки эпохи Каролпнгов. — Mi: РОССГ1ЭЫ, 1999. С! 37-94, 238-240.

179. Ведастинские анналы Текст.; / Пер. с лат. и; коммент. А.И. Сидорова // Историки эпохи Каролингов. М:: РОССПЭН, 1999. — С. 161-185, 258-266.

180. Геральд. Вальтарий Текст. / Пер., с латинского М.Е. Грабарь-Пассе к // Памятники средневековой латинской литературы VIII-IX вв. / Отв. ред. М.Л: Гаспаров. М.: Наука, 2006. - С. 442-463.

181. Ксантенские анналы Текст. / Пер. с лат. и? коммент. А.И. Сидорова // Историки эпохи Каролингов. Mi: РОССПЭН, 1999. - С. 143-158,250-258.

182. Нитхард. История в четырех книгах Текст. / Пер. с лат. и коммент. А.И. Сидорова // Историки эпохи Каролингов. — М.:. РОССПЭН, 1999. С. 97-140, 240-250.

183. Народные предания о Карле Великом, ближайшие к нему по времени. Монах Сангалленский Текст. / Пер. М.М., Стасюлевича // Стасюлевич М.М. История средних веков в ее писателях и исследованиях новейших ученых. СПб., 1864. Т. 2. - С. 88-110.

184. Павел Диакон. Деяния мецских епископов Текст. / Пер. с лат. и коммент. А.И. Сидорова // Сидоров А.И. Отзвук; настоящего:историческая мысль в эпоху каролингского возрождения. СПб.: Гуманитарная Академия, 2006. С. 283-303.

185. Серват Луп. Письмо I. Дражайшему Эйнхарду Текст. / Пер. с лат. Н.В. Ревякиной // Антология педагогической мысли христианского средневековья. Т. 1. — М.: АО «Аспект Пресс», 1994. — С. 342-344.

186. Теган. Деяния императора Людовика Текст. / Пер. с лат., коммент., науч. статья А.И. Сидорова. СПб.: Алетейя, 2003. — 192 С.

187. Эгинхард. Жизнь Карла Великого Текст. / Пер. М.М. Стасюлевича // Стасюлевич М.М. История средних веков в ее писателях и исследованиях новейших ученых. СПб., 1863-1864. - Т. 1.С. 587-589; Т. 2. С. 12-31.

188. Эйнгард. Жизнь Карла Великого Текст. / Пер. с лат. и коммент. А.П. Левандовского // Левандовский А.П. Карл Великий. М.: Молодая гвардия, 1999.-С. 154-180.

189. Эйнхард. Жизнь Карла Великого Текст. / Пер. с лат. и коммент. М.С. Петровой // Историки эпохи Каролингов. М.: РОССПЭН. - С. 734, 223-238.1. Исследования

190. Аверинцев С.С. Порядок космоса и порядок истории в мировоззрении раннего средневековья (общие замечания) Текст. / С. С. Аверинцев // Античность и Византия. — Сб. статей / Отв. ред. Л.А.Фрейберг. — М.: Наука, 1975. С. 266-288.

191. Аверинцев С.С. Судьбы европейской культурной традиции в эпоху перехода от античности к средневековью Текст. / С.С. Аверинцев // Из истории культуры средних веков и Возрождения. М.: Наука, 1976.-С. 17-64.

192. Анкерсмит Ф.Р. Историография и постмодернизм Текст. / Ф.Р. Анкерсмит // Современные методы преподавания Новейшей истории. — М.: ИВИРАН, 1996.-С. 143-159.

193. Антонец Е.В. Рукописи римских классических авторов в Российской Национальной библиотеке Текст. / Е.В. Антонец // Вестник древней истории. №3. М.: Наука, 2005. С. 168-221.

194. Арнаутова Ю.Е. Образ истории и историческое сознание в латинской историографии X-XIII веков Текст. / Ю.Е. Арнаутова // История и память: историческая культура Европы до начала Нового времени / Под ред. Л.П. Репиной. М.: Кругъ, 2006. - С. 277-307.

195. Барг М.А. Категории и методы исторической науки. Текст. / М.А. Барг-М.: Наука, 1984. 490 С.

196. Барг М.А. Эпохи и идеи. Становление историзма. Текст. / М.А. Барг. -М.: Мысль, 1987. 349 С.

197. Беркут Л.Н. Возникновение и характер средневековой анналистики. Текст. / Л.Н. Беркут. Варшава: В тип. Варшав. учеб. округа, 1910.-35 С.

198. Беркут Л.Н. Карл Великий, франкская образованность и литература его времени. Текст. / Л.Н. Беркут. Варшава: В тип. Варшав. учеб. округа, 1912.

199. Беркут Л.Н. Памятники латеранской историографии. Текст. / Л.Н. Беркут. Варшава: В тип. Варшав. учеб. округа. 1911.

200. Беркут Л.Н. Христианские легенды и жития святых ранней эпохи средних веков. Текст. / Л.Н. Беркут. Варшава: В тип. Варшав. учеб. Округа. 1911.

201. Бернгейм Э. Введение в историческую науку Текст. / Э. Бернейм. / Пер. с нем. СПб.: В. Битнер, 1908. - 69 С.

202. Бершин В. Латинская литература в Санкт-Галлене Текст. / В. Бершин // Культура аббатства Санкт-Галлен. / Ред. В. Фоглер / Баден-Баден, 1996.-С. 145-156.

203. Бессмертный Ю.Л. Что за "Казус"? Текст. / Ю.Л. Бессмертный // Казус. Индивидуальное и уникальное в истории / Под ред. Ю.Л. Бессмертного и М.А. Бойцова. 1996. — М.: Российский Государственный Гуманитарный Университет, 1997. — С. 7-24.

204. Бессмертный Ю.Л. Текст. / Ю. Л. Бессмертный. — Мир глазами знатной женщины IX в. // Художественный язык средневековья. — М.: Художественная литература, 1982.-С. 83-107.

205. Бицилли П.М. Элементы средневековой культуры (1912). Текст. ' / П.М. Бицилли. Пер. с итал. - СПб.: Мифрил, 1995 (2-е изд.). - 513 С.

206. Блок М. Апология истории или Ремесло историка. Текст. / М. Блок. Пер. с франц. - М.: Наука, 1986. - 340с.

207. Блок М. Феодальное общество. Текст. / М. Блок. — Пер. с франц. -М.: Изд-во им. Сабашниковых, 2003.

208. Бобкова М.С. Западноевропейское историописание «эпохи катастроф». Текст. / М.С. Бобкова. — М.: КД «Университет», 2008. — 267 С.

209. Бобкова М.С. Historia pragmata. Формирование исторического сознания новоевропейского общества. Текст. М.С. Бобкова. — М.: ИВИ РАН, 2010.-339 С.

210. Бобкова М.С. Формирование исторического знания в Западной Европе эпохи перехода от Средневековья к Новому времени. Текст. /

211. М.С. Бобкова. Дисс на соиск. ст. докт. ист. наук. — М.: ИВИ РАН, 2010.-602 С.

212. Бойцов М.А. Вперед к Геродоту! Текст. / М.А. Бойцов // Казус. 1999. — М.: Российский государственный гуманитарный университет, 1999.-С. 17-41.

213. Бойцов М.А. Не до конца забытый медиевист из эпохи русского модерна Текст. / М.А. Бойцов // Карсавин Л.П. Монашество в средние века. — М.: Высшая школа, 1992. — С. 3-33.

214. Бородин O.P. Итальянский историк IX в. Ангелл из Равенны и его мировоззрение Текст. / O.P. Бородин // Проблемы истории античности и средних веков. — М.: Наука, 1981. — С. 49-66.

215. Бородин O.P.1 Средневековые "книги понтификов" формирование историографического жанра Текст. / O.P. Бородин // Культура и общественная мысль. Античность. Средние века. Эпоха Возрождения. М.: Наука, 1988. - С. 64-72.

216. Бродель Ф. История и общественные науки. Историческая деятельность Текст. / Ф. Бродель. Пер. с франц. // Философия и методология истории. — М.: Прогресс, 1977. — С. 56-89.

217. Вайнштейн О.Л. Западноевропейская средневековая историография. Текст. / О.Л. Вайнштейн. М.,Л.: Наука, 1964. - 567 С.

218. Валлерстайн И. Изобретение реальности времени-пространства' Текст. / И. Валлерстайн // Время мира. Вып. 2. - Новосибирск, 2001. -С. 102-116.

219. Ващева И.Ю. Евсевий Кесарийский и становление раннесредневекового историзма. Текст. / И.Ю. Ващева. — Спб.: Алетейя, 2006. 272 С.

220. Волкова З.Н. Эпос Франции. История и язык французских эпических сказаний. Текст. / З.Н. Волкова. — М.: Наука, 1984. — 319 С.

221. Время История - Память: Историческое сознание в пространстве культуры. Текст. / Отв. ред. Л.П. Репина. М.: ИВИ РАН, 2007. - 320 С.

222. Вязигин A.C. Идеалы "Божьего царства" и монархия Карла Великого. Текст. / A.C. Вязигин. СПб.: Сенатская типография, 1912. -200 С.

223. Гаспаров М.Л. Каролингское Возрождение (VIII-IX вв.) Текст. / М.Л. Гаспаров // Памятники средневековой латинской литературы IV-IX вв. Отв. ред. М. Е. Грабарь-Пассек и М.Л.Гаспаров. - М.: Наука, 1970. - С. 223-242.

224. Гимон Т.В. Ведение погодных записей в средневековой анналистике (сравнительно-историческое исследование). Текст. / Т.В. Гимон. Дисс. на соиск. ст. канд. историч. наук. - М., 2001.

225. Гири П Память Текст. / П. Гири. — пер. с англ. // Словарь средневековой культуры. — Отв. ред. А .Я. Гуревич. — М.: РОССПЭН, 2003.-С. 342-348.

226. Глухов А.Г. Судьбы древних библиотек: научно-художественные очерки. М.: Либерия, 1992: - 285 С.

227. Голенищев-Кутузов И.Н. Средневековая латинская литература Италии. Текст. / И.Н. Голенищев-Кутузов. М.: Наука, 1972. — 308 С. (переизд. - Сретенск, 2000).

228. Гуревич А.Я. История и сага. Текст. / А. Я. Гуревич. М.: Наука, 1972.- 198 С.

229. Гуревич А.Я. Исторический синтез и школа "Анналов". Текст. / А.Я. Гуревич. М.: Индрик, 1993. - 327 С.

230. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. Текст. / А. Я. Гуревич. М.: Искусство, 1984 (2-е изд.). - 320с.

231. Гуревич А.Я. Культура и общество глазами современников (Exempla XIII в.). Текст. / А .Я. Гуревич. М.: Искусство, 1989. - 366 С.

232. Гуревич А.Я. О соотношении народной и ученой традиции в средневековой культуре (Заметки на полях книги Жака Jle Гоффа) Текст. / А.Я. Гуревич // ФЕ. 1982. М.: Наука, 1984.

233. Гуревич А.Я. Проблемы генезиса феодализма в Западной Европе. Текст. / А.Я. Гуревич. М.: Высшая школа. 1970. - 224 С.

234. Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. М.: Искусство, 1981. - 359 С.

235. Гуревич А.Я. Гуревич Е.А. Сага // Словарь средневековой культуры . Отв. ред. А.Я. Гуревич. - М.: РОССПЭН, 2003. - С. 438446.

236. Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. Текст. / А.Я. Гуревич. -М.: Искусство, 1990. 318 С.

237. Гуревич А.Я. «Эдда» и сага. Текст. / А. Я. Гуревич. М.: Наука, 1979.-192 С.

238. Гутнова Е.В. Историография истории средних веков. Текст. / Е.В. Гутнова. — М.: Высшая школа, 1985. 275 С.

239. Данилевский И.Н Древняя Русь глазами современников и потомков (IX-XII вв.). Текст. / И.Н. Данилевский. М.: Аспект-Пресс, 1998.-399 С.

240. Данилевский И.Н. Повесть временных лет: герменевтические основы источниковедения летописных текстов. Текст. / И.Н. Данилевский. — М.: Аспект-Пресс, 2004. — 370 С.

241. Даркевич В.П. Народная культура средневековья. Текст. / В.П. Даркевич. М.: Наука, 1988. - 344 С.

242. Дворецкая И.А. Западная Европа Y-IX вв. Текст. / И.А. Дворецкая. М.: Прометей, 1990. - 332 С.

243. Дворецкая И.А. Павел Варнефрид как историк и этнограф; (к вопросу о влиянии позднеримской культуры на мировоззрение писателя) Текст. / И.А. Дворецкая // Античный мир и археология. -Саратов, 1979. С. 31-62.

244. Добиаш-Рождественская O.A. История Корбийской мастерской: письма: Текст. / O.A. Добиаш-Рождественская. JI.: АН СССР, 1934.

245. Добиаш-Рождественская O.A. История письма в средние века. Руководство к изучению латинской палеографии. Текст. / O.A. Добиаш-Рождественская. — М.: Книга. 1987. — 319 С.

246. Добиаш-Рождественская; О:А. Культура западноевропейского средневековья. Научное наследие. Текст. / O.A. Добиаш-Рождественская.-М:: Наука; 1987. 345 С.

247. Добиаш-Рождественская O.A. Мастерские письма на заре западного средневековья. Текст. / O.A. Добиаш-Рождественская. — JL: АН СССР, 1930.

248. Дройзен И.Г. Историка. Текст. / И.Г. Дройзен. Пер. с нем. -СПб.: Владимир Даль, 2004. - 584 С.

249. Другие средние века: к 75-летию А. Я. Гуревича. Текст. / Дубровский ИВ., Оболенская С.В., Парамонова М.Ю. ¡VI.: Гуманитарная академия, 2000. — 463 С.

250. Дуров B.C. История римской литературы. Текст. / B.C. Дуров. -СПб.: Фил. Ф-тет СПбГУ, 2000. 624 С.

251. Дуфт И. Ирландские монахи и ирландские рукописи в Санкт-Галлене Текст. / И. Дуфт // Культура аббатства Санкт-Галлен. — Пер. Н.Ф. Ускова. Баден-Баден; Цюрих, 1996. - С. 119-128.

252. Дубровский И.В. Историография; Текст. / И.В. Дубровский // Словарь средневековой культуры. М: РОССПЭН, 2003. - С. 199-208.

253. Дьяконов И.М. Пути истории. Текст. / И.М. Дьяконов. — М:: Восточная литература, 1994.

254. Дюби Ж. Трехчастная модель, или Представления средневекового общества о самом себе. Текст. / Ж. Дюби. — Пер. с франц. М.: Языки русской культуры, 2000. — 316 С.

255. Егоров Д-Н. Средние века. Историография и источниковедение. Ч. 1-2. 1912/1913 уч. год. Текст. / Д.Н. Егоров. -М., Издат. об-во при ист.-филос. фак. Моск. Высш. жен. курсов, 1916.

256. Зверева В.В. Аллегории в каролингской культуре (на примере сочинений Рабана Мавра) Текст. / В.В. Зверева // Карл Великий: реалии и мифы. М.: ИВИ РАН, 2001. - С. 94-105.

257. Зверева В.В. Беда Достопочтенный: самосознание историка и теолога раннего средневековья. Дисс на соиск. ст. канд. историч. наук. Текст. / В.В. Зверева. М.: ИВИ РАН, 1998.

258. Зверева В.В. «Новое солнце на Западе»: Беда Достопочтенный и его время. Текст. / В.В. Зверева. СПб.: Алетейя, 2008. - 248 С.

259. Историк в поиске Текст. / Сборник статей. Под ред. Ю. Л. Бессмертного. - М.: ИВИ РАН, 1999. - 308 С.

260. Историки эпохи Каролингов Текст. / Отв. ред. А.И. Сидоров. — М.: РОССПЭН, 1999. 279 С.

261. История Европы. Текст. / Коллектив авторов. — Т. 2. — Средневековая Европа. М.: Наука, 1992. - 808 С.

262. История и память. Историческая культура Европы до начала нового времени Текст. / Сборник статей. Под ред. Л.П. Репиной. — М.: Кругъ, 2006. - 680 С.

263. История ментальностей. Историческая антропология. Зарубежные исследования в обзорах и рефератах Текст. / Сборник статей. М.: ИВИ РАН, РГГУ, 1996. - 255 С.

264. История через личность. Историческая биография сегодня Текст. / Сборник статей. Под ред. Л.П. Репиной. — М.: Кругъ, 2005. -720 С.

265. Источниковедение: теория, история, метод. Текст. . / Данилевский И:Н. и др. М., 2000. - 702 С.

266. Кареев Д.В. Позднеримская историография перед вызовом времени. Текст. / Д.В. Кареев: СПб.: Алетейя, 2004. - 250 С.

267. Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. Автобиография. Текст| / Р. Дж. Коллингвуд. — Пер: с англ. — М.: Наука, 1980. — 485 О.254. . Копосов Н.Е. Как думают историки. — Текст.7 НЕ. Колосов. — М.: НЛО, 2001.-325 С.

268. Королев Г.И: Медиевистическая археография за рубежом. Текст. / Г.И. Королев. Труды ХУ1-ХУШ вв. М : РГГУ, 2001.-198 С.

269. Косминский Е.А. Историография средних веков. У-середина XIX в. Текст. / Е.А. Косминский. М.: Наука, 1980. - 430 С.

270. Кроче Б. Теория и история историографии Текст. / Б. Кроче. — Пер. с итал. М.: Языки российской культуры, 1998. 192 С.

271. Ланглуа- Ш.-В., Сеньобос Ш. Введение в изучение истории Текст. / Ш. Сеньобос, Ш.-В. Ланглуа / Пер. с франц. СПб. [Б. изд.], 1899. -275 С.

272. Левандовский А.П. Карл Великий. Текст. / А.П. Леваидовский. — М.: Молодая гвардия, 1999.

273. Левандовский А.П. Эйнгард и каролингская традиция. Текст. / А.П. Левандовский. Дисс на соиск. ст. канд. ист. наук. - М., 1946.

274. Ле Гофф Ж. Другое средневековье. Время, труд и» культура Запада Текст. / Ж. Ле Гофф. Пер. с франц. - Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 2000. - 328 С.

275. Ле Гофф Ж. Интеллектуалы в средние века Текст. / Ж. Ле Гофф. -Пер. с франц. — Долгопрудный: Аллегро-Пресс, 1997. 208 С.

276. Ле Гофф Ж. Средневековый мир воображаемого Текст. / Ж. Ле Гофф. Пер. с франц. - М.: Прогресс, 2001. - 440 С.

277. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада Текст. / Ж. Ле Гофф. Пер. с франц. - М.: Прогресс, 1992. - 376 С.

278. Локальные исторические культуры и традиции историописания Текст. / Сборник статей. Отв. ред. А.И. Сидоров. - М.: ИВИ РАН, 2011.-273 С.

279. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек — текст — семиосфера история. Текст. / Ю.М. Лотман. — М.: Языки русской культуры, 1996. - 464 С.

280. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. Текст. / Ю.М. Лотман // Ю.'М. Лотман. Семиосфера СПб: Искусство СПб., 1992. - С. 12-149.

281. Лучицкая С.И. Культура и общество в средние века. Текст. / С.И. Лучицкая. М.: Интерпракс, 1994. - 112 С.

282. Лучицкая С.И. Образ другого: мусульмане в хрониках крестовых походов. Текст. / С.И. Лучицкая. СПб.: Алетейя, 2001. - 398 С.

283. Люблинская А.Д. Источниковедение истории средних веков. Текст. / А.Д. Люблинская. Л.: ЛГУ, 1955. - 370 С.

284. Мажуга В.И. Перетбургский список IX в. «Истории против язычников» Орозия Текст. / В.И. Мажуга // Западноевропейская культура в рукописях и книгах Российской Национальной библиотеки. — Спб.: Российская национальная библиотека, 2001. — С. 251-267.

285. Медиевистика XXI века: проблемы методологии и преподавания. Текст. / Материалы научно-практического семинара. — Кемерово: Кузбассвузиздат, 2005.

286. Мельникова Е.А. Меч и лира. Англосаксонское общество в истории и эпосе. Текст. / Е.А. Мельникова. М.: Мысль, 1987. — 207 С.

287. Мелетинский Е.М. Введение в историческую поэтику эпоса и романа. Текст. / Е.М. Мелетинский. М.: Наука, 1986. - 319 С.

288. Мелетинский Е.М. Героический эпос Текст. / Е.М. Мелетинский // Словарь средневековой культуры. М.: РОССПЭН, 2003. - С. 107112.

289. Мелетинский Е.М. О литературных архетипах. М.: РГГУ, 1994. -134 С.

290. Мелетинский Е.М. Предки Прометея (культурный герой в мифе и эпосе) Текст. / Е.М. Мелетинский // Мелетинский Е.М. Избранные статьи. Воспоминания. -М.: РГГУ, 1998. С. 334-359.

291. Мелетинский Е.М. «Эдда» и ранние формы эпоса. Текст. / Е.М. Мелетинский. М.: Наука, 1968. - 364 С.

292. Мереминский С.Г. Формирование английской исторической традиции во второй половине XI — первой половине XII вв. Текст. / С.Г. Мереминский. Дисс. на соиск. ст. канд. историч. наук. — М.: МГУ, 2006.

293. Мереминский С.Г. Формирование традиции: английское историописание второй половины XI — первой половины XII веков. Текст. / С.Г. Мереминский. В печати. - 29 а.л.

294. Метлицкая З.Ю. Историческое сознание англосаксонских анналистов IX-XI вв. (по материалам Англосаксонской хроники). Текст. / З.Ю. Метлицкая. — Дисс. на соиск. ст. канд. историч. наук. — М., 2005.-184 С.

295. Мильдон В.И. Летопись и хроника два образа истории Текст. / В.И. Мильдон // Культура и искусство западноевропейского средневековья. — М.: Наука, 1981. — С. 351-373.

296. Некрасова М.Б. Средневековые хронисты Текст. / М.Б. Некрасова // Историки мира. Вып. 1. — М., 1998. — С. 51-59:

297. Ненарокова М.Р. Европейская школьная культура VTII-IX веков Текст. / М.Р. Ненарокова // Памятники средневековой латинской литературы. / Отв. ред. М.Л. Гаспаров; Ин-т мировой лит. им. А.М.Горького РАН. М.: Наука, 2006 С. 22-48.

298. Неретина С.С. Из истории каролингского минускула в Северной Франции в середине IX века Текст. / С.С. Нёретина // СВ. Вып. 29. -М.: Наука, 1966. С. 191-207.

299. Нессельштраус Ц.Г. Искусство раннего Средневековья. Текст. / Ц.Г. Нессельштраус. СПб.: Азбука, 2000. - 384 С.

300. Образы прошлого и коллективная идентичность в Европе до начала Нового времени Текст. / Сборник статей. Отв. ред. Л.П. Репина. - М.: Кругь, 2003. - 406 С.

301. Оксенбайн П. Обучение и преподавание в монастыре св. Галла Текст. / П. Оксенбайн // Культура аббатства Санкт-Галлен. — Баден-Баден; Цюрих, 1996,- С. 133-144.

302. Осокин H.A. Очерк средневековой историографии. Текст. / H.A. Осокин. Казань, 1888.

303. Парамонова М.Ю. Славянский восток в хронике Титмара Мерзебургского. Образ "иного" на пересечении идеологии и риторики Текст. / М.Ю. Парамонова // Одиссей. 1998. М., 1999: - С. 26-55.

304. Перлов A.M. Пресвитер Рудольф и его место в фульдской историографической традиции Текст. / A.M. Перлов // СВ. Вып. 60. -М.: Наука, 1997. С. 73-88.

305. Перлов A.M. Чтение Текст. / A.M. Перлов // Словарь средневековой культуры. М.: РОССПЭН. - С. 573-575.

306. Поньон Э. Повседневная жизнь Европы в 1000 году. Текст. / Э. Поньон — Пер. с франц. - М.: Молодая гвардия, 1999. - 392 С.

307. Пространство рукописи. От формы внешней к форме внутренней. Текст. / Материалы конференции (Москва, ИВИ РАН, февраль 2009 г.). Под ред. О.И. Тогоевой, И.Н. Данилевского. - М.: ИВИ1 РАН, 2010.- 189 С.

308. Пропп В.Я. Морфология волшебной сказки. Текст. / В.Я. Пропп. -М.: Лабиринт, 2001.- 144 С.

309. Рамм Б.Я. "Каролингское возрождение" и проблемы школьной образованности в раннем средневековье Текст. / Б.Я. Рамм // Уч. зап. Ленингр. пед. ин-та им. М. Н. Покровского. Л., 1940. - Т.5 - С. 89115.

310. Репина Л.П., Зверева В.В., Парамонова М.Ю. История исторического знания Текст. / Л.П. Репина, В.В. Зверева, М.Ю. Парамонова. М.: Дрофа, 2004. - 288 С.

311. Рикер П. Историописание и репрезентация прошлого Текст. / П. Рикер. — Пер. с франц. // Анналы на рубеже веков: Антология. М.: XXI век: Согласие, 2002. - С. 23-41.

312. Рихтер М. Латынь ключ к пониманию мира раннего средневековья? Текст. / М. Рихтер // Одиссей. — М.: Наука, 1991. — С. 125-136.

313. Рихтер М. Устная и письменная культуры средневековья: сиамские близнецы? Текст. / М. Рихтер // Другие средние века. — М.: Гуманитарная академия. — С. 288-296.

314. Ронин В.К. Светские биографии в каролингское время: "Астроном" как историк и писатель Текст. / В.К. Ронин // СВ. Вып. 46. -М.: Наука, 1983.-С. 165-183.

315. Савельева И.М., Полетаев A.B. История и время: в поисках утраченного. Текст. / И.М. Савельева, A.B. Полетаев. — М.: Языки русской культуры, 1997. 800 С.

316. Савельева И.М., Полетаев A.B. Знание о прошлом: теория и история. Текст. / И.М. Савельева, A.B. Полетаев. М.: Наука, 2003. — Т. 1-2.

317. Сидоров А.И. «Астроном» как писатель и историк: опыт культурно-антропологического прочтения каролингской биографии Текст. / А.И. Сидоров // Европа: Международный альманах. Вып. 3. — Тюмень: Тюменский государственный университет. 2003. — С. 5-19.

318. Сидоров А.И. "Ближний круг" франкского короля в первой половине IX века: поведенческие идеалы и культурная практика (по материалам хроники Нитхарда) Текст. / А.И. Сидоров // Средневековая Европа: проблемы идеологии и политики. — М., 2000. — С. 80-102.

319. Сидоров А.И. Григорий Турский Текст. / А.И. Сидоров // Православная энциклопедия. Т. 13. — М.: Православная энциклопедия, 2006.-С. 69-71.

320. Сидоров А.И. Генеалогические конструкции как способ легитимации власти франкских правителей VII-IX вв. Текст. / А.И. Сидоров // СВ. Вып. 68 (2). М.: Наука, 2007. - С. 45-68.

321. Сидоров А.И. Историки и их источники: о некоторых вопросах историописания в каролингскую эпоху Текст. / А.И. Сидоров // Historia animate. Ч. 3. - M.: ИВИ РАН, 2004. - С. 6-21.

322. Сидоров А.И. Каролингская аристократия глазами современников Текст. / А.И. Сидоров // ФЕ. M., 2001. - С. 36-53.

323. Сидоров А.И. Каролингские milites и nobiles: к вопросу о предыстории средневекового европейского рыцарства Текст. / А.И. Сидоров // Одиссей. Человек в истории. 2004. — М.: Наука, 2004. — С. 36-46.

324. Сидоров А.И. К вопросу о культуре чтения в каролингскую эпоху Текст. А.И. Сидоров // Мир истории и история мира в раннесредневековой Европе. — Иваново: ИвГУ, 2005. — С. 73-86.

325. Сидоров А.И. Комментарий исторических текстов: традиции и перспективы Текст. / А.И. Сидоров // Комментарий исторического источника: исследования и опыты. М., ИВИ РАН, 2008. - С. 142-155.

326. Сидоров А.И. Маргиналии на полях манускрипта, или Как в средневековом Меце читали хронику Регинона Текст. / А.И. Сидоров // СВ. Вып. 70 (4). М.: Наука, 2009. - С. 106-129.

327. Сидоров А.И. Мир глазами монаха (по материалам хроники Регинона Прюмского) Текст. / А.И. Сидоров // Homo Historiáis. Кн. 1. M.: Наука, 2003. - С. 396-415.

328. Сидоров А.И. Организация власти во Франкском королевстве в VIII-IX вв. Текст. / А.И. Сидоров // СВ. Вып. 64. М.: Наука, 2003. -С. 3-34.

329. Сидоров А.И. Отзвук настоящего. Историческая мысль в эпоху каролингского возрождения. Текст. / А.И. Сидоров. СПб.: Гуманитарная академия, 2006. — 352 С.

330. Сидоров А.И. Памятники каролингской историографии в западноевропейской рукописной традиции IX-XII вв. Текст. / А.И. Сидоров // СВ. Вып. 66. М.: Наука, 2005. - С. 23-39.

331. Сидоров А.И. Представление об "общем благе" в сочинении раннесредневекового хрониста Нитхарда Текст. / А.И. Сидоров // Науч. тр. Моск. пед. гос. ун-та. Серия: социально-политические науки.- М.: МПГУ, 2000. С. 190-197.

332. Сидоров А.И. Разное время каролингских litterati Текст. / А.И. Сидоров // Формы и способы презентации времени в истории. — М.: ИВИ РАН, 2009. С. 206-220.

333. Сидоров А.И. Сочинения античных, раннехристианских и "варварских" историков в культурном пространстве каролингской эпохи Текст. / А.И. Сидоров // СВ. Вып. 69 (3). М.: Наука, 2008. - С. 46-80.

334. Сидоров А.И. «Черная кошка в темной комнате»: Формирование традиций историописания в раннесредневековой Европе Текст. / А.И. Сидоров // Локальные исторические культуры и традиции историописания. Отв. ред. А.И. Сидоров. - М.: ИВИ РАН, 2011. - С. 37-64.

335. Скржинская Б.Ч. Приложение II. Лозаннский фрагмент Текст. / Б.Ч. Скржинская // Иордан. О происхождении и деяниях гетов. Getica.- СПб.: Алетейя, 1997. С. 382-388.

336. Скржинская Б.Ч. Приложение III. Палермский кодекс Текст. / Е.Ч. Скржинская // Иордан. О происхождении и деяниях гетов. Getica. -СПб.: Алетейя, 1997. С. 391-397.

337. Словарь средневековой культуры Текст. / Под ред. А .Я. Гуревича. М.: РОССПЭН, 2003. - 631 С.

338. Собрание латинских рукописей. Опись №1. Часть 1 и 2. Текст. / Сборник статей. Составители: М.Г. Логутова, О.Н. Блескина. — Спб.: Российская Национальная библиотека, 2007.

339. Стасюлевич М.М. История средних веков в ее писателях и исследованиях новейших ученых. Текст. / М.М. Стасюлевич. — Спб.; Пг. Разн. изд., Т. 1-3.

340. Стеблин-Каменский М. И. Мир саги. Текст. / М. И. Стеблин-Каменский. Л.: Наука, 1984. - 245 С.

341. Столярова Л.В., Каштанов С.М. Книга в древней Руси (XI — XVI вв.). Текст. / Л.В. Столярова, С.М. Каштанов. — М.: Университет Дмитрия Пожарского, 2010. 448 С.

342. Тейс Л. Наследие Каролингов. Текст. / Л. Тейс. Пер. с франц. -М.: Скарабей, 1993.-272 С.

343. Тюленев В.М. Рождение латинской христианской историографии. Текст. / В.М. Тюленев. Спб.: Изд-во Олега Абышко, 2005.-288 С.

344. Уваров П.Ю. Апокатастасис, или Основной инстинкт историка Текст. П. Ю. Уваров // Историк в поиске. Микро- и макроподходы к изучению прошлого. — М: Институт всеобщей истории РАН. 1999. — С. 184-206.

345. Уколова В.И. Античное наследие и культура раннего средневековья (конец У-середина VII в.). Текст. / В.И. Уколова. М.: Наука, 1989.-320 С.

346. Усков Н.Ф. Христианство и монашество в Западной Европе раннего средневековья. Текст. / Н.Ф. Усков. СПб.: Алетейя, 2001. -506 С.

347. Фигуры истории или «общие места» историографии. Текст. / Сборник статей. СПб.: Северная звезда, 2005. - 465 С.

348. Филиппов И.С. Средиземноморская Франция в раннее средневековье. Текст. / И.С. Филиппов. М.: Скрипторий М, 2000. -799 С.

349. Фортинский Ф.Я. Титмар Мерзебургский и его хроника. Текст. / Ф.Я. Фортинский. СПб., 1872. - 238 С.

350. Фортунатов A.A. Алкуин как деятель Каролингского возрождения Текст. / A.A. Фортунатов // Уч. зап. Моск. гор. пед. инта. -М., 1941. — Т. 3.

351. Фортунатов A.A. Алкуин и его ученики Текст. / A.A. Фортунатов // Уч. зап. Моск. гор. пед. ин-та. М., 1948. — Т. 8.

352. Франция — память (отрывки) Текст. / Ред. П. Нора. — Пер. с франц. СПб.: СПбГУ, 1999.

353. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук Текст. / М. Фуко. Пер. с франц. - СПб.: A-cad, 1994. - 408 С.

354. Фуко М. Археология знания . Текст. / М. Фуко. Пер. с франц. -Киев: Ника-Центр, 1996. - 208 С.

355. Хойслер А. Германский героический эпос и сказание о Нибелунгах (со вступительной статьей В.М. Журминского). Текст. / А. Хойслер. М.: Иностранная литература, 1960. - 447 С.

356. Эггенбергер К. Книжное искусство в Санкт-Галлене // Культура аббатства Санкт-Галлен. — Баден-Баден; Цюрих, 1996. С. 93-118.

357. Ярхо Б.И. Поэзия Каролингского Возрождения. Текст. / Б.И. Ярхо. — М.: РГГУ, 2010. 320 С.

358. Ястребицкая A.JI. Западная Европа XI-XIII веков. Эпоха. Быт. Костюм. Текст. / A.JI. Ястребицкая. — М.: Искусство, 1978. 169 С.

359. After Rome's fall: narrators and sources of early medieval history. Essays presented to Walter Goffart Text. / ed. A.C. Murray. — Toronto; University Of Toronto Press, 1998. 388 P.

360. Allott S. Alcuin of York. His Life and Letters. Text. / S. Allott. -York: William Sessions Limited, 1974. 174 P.

361. Ampère J.-J. Histoire littéraire de la France sous Charlemagne et durant les X-e et Xl-e siècles. Text. / J.-J. Ampère. Paris: Didier et Cie, 1870.

362. Angenendt A. Das geistige Bündnis der Päpste mit den Karolingern (745-796) Text. / A. Angenendt // HJ. №100 (1980). P. 1-94.

363. Anton H.H. Fürstenspiegel und Herrscherethos in der Karolingerzeit. Text. / H.H. Anton. Bonn, 1968. - 172 P.

364. Baesecke G. Das Hildebrandslied. Text. / G. Baesecke. -Halle/Saale, 1944.

365. Bähr I. Geschichte der römischer Literatur im karolingischen Zeitalter. Text. /1. Bähr. Carlsruhe: C.F. Müller, 1840. - 667 P.

366. Ballou H. The Manuscript Transmission of the Historia Augusta. Text. / H. Ballou. Leipzig; Berlin, 1914.

367. Banniard M. Viva Voce: communication écrite et communication orale du IV-e siècle en occident latin. Text. / M. Banniard. — Paris: Institut des études augustiniermes, 1992. 596 P.

368. Barlow J. Gregory of Tours and the myth of the Trojan origin of the Franks Text. J. Barlow // FSt. №29. - (1995). - P. 86-95.

369. Barnes H.E. A History of Historical Writing. Text. / H.E. Barnes. — New-York: Dover Pubns, 1963. 455 P.

370. Bately J., Ross D.J.A. A check list of manuscripts of Orosius Historiarum aduersum paganos libri septem Text. / J. Bately, D.J.A. Ross // Scriptorium.-№15.- 1961. P. 329-334.

371. Baur F.C. Epochen der kirchlichen Geschichtsschreibung. Text. / F.C. Baur. Tübingen: Mohr, 1852.

372. Beeson C.H. Lupus of Ferneres as scrbe and text critic. Text. / C.H. Beeson. — Cambridge, Massachusetts: The Mediaeval Academy of America, 1930.

373. Berggötz O. Hrabanus Maurus und seine Bedeutung für das Bibliothekswesen der Karolingerzeit. Zugleich ein Beitrag zur Geschichte der Klosterbibliothek Fulda Text. / O. Berggötz // Bibliothek und Wissenschaft. №27 (1994). S. 1-48.

374. Bergmann R. Hutz "foras" in der Trierer Handschrift der Vita Hludowici des Astronomus Text. / R. Bergmann // Zeitschrift für deutschen Altertum und deutsche Literatur. — Wiesbaden, 1965. — S. 17-21.

375. Bergmann R. Verzeichnis der althochdeutschen und altsächsischen Glosseshandschriften. Mit Bibliographie der Glosseneditionen, der Handschriftseschreibungen und der Dialektbestimmungen. Text. / R. Bergmann. Münster, 1973.

376. Bernheim E. Lehrbuch der historischen Metode. Text. / E. Bernheim. Leipzig: Duncker und Humblot, 1889.

377. Bernheim E. Die Vita Karoli Magni als Ausgangspunkt zur literarischen Beurteilung des Historikers Einhard Text. / E. Bernheim // Historische Aufsätze dem Andenken an G. Waitz gewidmet. — Hannover, 1886.-S. 73-96.

378. Berschin W. Biographie und Epochenstil im lateinischen« Mittelalter. Text. / W. Berschin. Bd. 3: Karolingische Biographie 750-920. -Stuttgart, 1991.

379. Berschin W. Greek letters and the Latin middle ages. Text. / W. Berschin. Washington: The Catholic University of America Press, 1988.

380. Berschin W. Personenbeschreibung der Biographie des frühen Mittelalters Text. / W. Berschin // Historiographie im frühen Mittelalter / Hg. A.Scharer, G. Scheibelreiter. Wien, 1994. - S. 186-193.

381. Bertolini O. Il Liber pontificalis Text. / O. Bertolini // La Storiografia altomedievale, Settimane 17. Spoleto, 1970. - P. 387-455.

382. Bethmann L. Paulus Diaconus. Leben und Schriften Text. / L. Bethmann // Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde.1 №10. -(1851). -S. 247-334.

383. Beumann H. Geschichtsschreibung im frühen und hohen Mittelalter Text. / H. Beumann«1 // Geschichtsschreibung. Epochen. Methoden. Gestalten. Düsseldorf: Droste Verlag, 1968. - S. 72-85.

384. Beumann H. Die Historiographie des Mittelalters als Quelle für Ideengeschichte des Königtums Text. / H. Beumann // Beumann H. Wissenschaft vom Mittelalter. Ausgewählte Aufsätze. — Köln; Wien, 1972. -S. 201-240.f

385. Beumann H. Ideengeschichtliche • Studien zu Einhard und andere.i Geschichtsschreibern des früheren Mittelalters. Text. / H. Beumann. —

386. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1969.i

387. Beumann H. Methodenfragen der mittelalterlichen Geschichtsschreibung Text. / H. Beumann // Beumann H. Wissenschaft-vom Mittelalter. Ausgewählte Aufsätze. Köln; Wien, 1972. - S. 1-8.

388. Beumann H. Der Schriftsteller und seine Kritiker im früheni

389. Mittelalter. Text. / H. Beumann // H. Beumann. Wissenschaft vom Mittelalter. Ausgewählte Aufsätze. Köln; Wien, 1972. - S. 9-40.

390. Beumann H. Widukind von Korvei. Untersuchungen zur *> Geschichtsschreibung und Ideengeschichte des X Jh. Text. / H. Beumann.- Weimar, 1950.

391. Beumann H. Wissenschaft vom Mittelalter. Ausgewählte Aufsätze. Text. /H. Beumann. Köln; Wien, 1972.

392. Bezzola R.R. Les origines et la formation de la littérature courtoise en Occident (500-1200). Text. / R. R. Bezzola. Paris: Champion, 1958. -Vol.l.

393. Bickerman E. Chronology of the ancient world. Text. / E. Bickerman. London: Thames and Hadson 1980. - 253 P.

394. Bierbrauer K. Die vorkarolingischen und karolingischen Handschriften der Bayerischen Staatsbibliothek. Katalog der illuminierten Handschriften der Bayerischen Staatsbibliothek. Text. / K. Bierbrauer. — Wiesbaden: Reichert, 1990. Bd. 1

395. Bischoff B. Die Abtei Lorsch im>Spiegel*ihrer Handschriften. Text. / B. Bischoff. Lorsch: Verlag Larissa, 1989.

396. Bischoff B. Bücher am Hofe Ludwigs des Deutschen' und die Privatbibliothek des Kanzles Grimalt Text. / B. Bischoff // Bischoff B. Mittelalterliche Studien. Bd. 3. - S. 187-212.

397. Bischoff B. Frühkarolingische Handschriften und ihre Heimat Text. / B. Bischoff// Scriptorium. №22. - 1968. - S. 306-314.

398. Bischoff B. Hadoard und die Klassikerhandschriften aus Corbie Text. / B. Bischoff// BischoffB. Mittelalterliche Studien. Bd.l. - S. 277285.

399. Bischoff B. Die Hofbibliothek Karls, des Grossen Text. / B. Bischoff // Karl der Grosse. Düsseldorf, 1965. Bd. 2. - S. 42-62.

400. Bischoff B. Die Hofbibliothek unter Ludwigs dem Frommen Text. / B. Bischoff//Bischoff B. Mittelalterliche Studien. Bd. 3. - S. 170-186.

401. Bischoff B. Die Kölner Nonnenhandschriften und das Scriptorium von Chelles Text. / B. Bischoff // Bischoff B. Mittelalterliche Studien. -Bd. l.-S. 16-34.

402. Bischoff B. Manuscripts and Libraries in the age of Charlemagne. — Cambridge: Cambridge University Press, 1994.

403. Bischoff B. Mittelalterliche Studien. Text. / B. Bischoff. Stuttgart, 1966, 1967, 1981.-Bd. 1-3.

404. Bischoff B. Paläographie des römischen Altertums und des abendländischen Mittelalters. Text. /B. Bischoff. Berlin: Schmidt. 1986.

405. Bischoff B. Paläographische Fragen deutscher Denkmähler der Karolingerzeit Text. / B. Bischoff // Bischoff B. Mittelalterliche Studien. -Bd. 3.-S. 73-111.

406. Bischoff B. Panorama der Handschriftenüberlieferung aus der Zeit Karls des Grossen Text. / B. Bischoff // Karl der Grosse. Bd. 2. — S. 233254.

407. Bischoff B. Die süddeutschen Schreibschulen und Bibliotheken in der Karolingerzeit. Text. / B. Bischoff. Wiesbaden: Reichert, 1974, 1980. -Bd.1-2.

408. Borst A. Lebensformen im Mittelalter. Text. / A. Borst. Frankfurtsam-Main, Berlin: Ullstein, 1992.

409. Bossuat R. Le Moyen Âge (Histoire de la littérature française). Text. / R. Bossuat. Paris: del Duca, 1955.

410. Bossuat R. Dictionnaire des lettres franaise. Text. / R. Bossuat. — Paris, 1964.

411. Braunfels W. Die Welt der Karoinger und ihre Kunst. Text. / W. Braunfels. München: Callwey, 1968. - 402 P.

412. Breisach E. Historiography: Ancent, Medieval and Modern. Text. / E. Breisach. Chicago: University of Chicago Press, 1983.

413. Brincken A.-D. v. d. Studien zur lateinischen Weltchronistik bis in das Zeitalter Ottos von Freising. Text. / A.-D. Brincken. — Düsseldorf, 1957.

414. Broszinski H. Das Hildebrandlied: Faksimile des Kasseler Handschrift Text. / H. Broszinski. Kassel: Kassel University Press, 1984.

415. Brown V. The Textual Transmission of Caesar's Civil War. Text. / V. Brown. -Leiden: E.J. Brill. 1972. P. 36-41.

416. Branhölzl F. Geschichte der lateinischen Literatur des Mittelalters. Text. /F. Brunhölzl. -München, 1975-1992.-Bd. 1-2.

417. Buchner M. Entstehungszeit und Verfasser der "Vita Hludowici" des "Astronomen" Text. / M. Buchner // HJ. №60. - (1940). - Hi 1\2. - S. 14-45.

418. Buchner M. Zur Überlieferungsgeschichte des Liber Pontificalis und zu seiner Verbreitung im Frankenreich im IX. Jh.: Zugleich ein Beitrag zur Geschichte der karolingischen Hofbibliothek und Hofkapelle Text. / M.

419. Buchner // Römische Quartalschift. №34. - (1926). - P. 141-165.

420. Büchting E. Glaubwürdigkeit Hincmars von Reims in dritten Teile des sogenannten Annalen von St. Bertin. Text. / E. Büchting. Halle, 1887.

421. Bullough D.A. The Age of Charlemagne. Text. / D.A. Bullough. -New-York: Longmann, 1965.

422. Bullough D.A. Carolingian renewal: sources and heritage. Text. / D.A. Bullough. — Manchester: Manchester University Press; New-York, 1991.-343 P.

423. Butzmann H. Die Weissenburger Handschriften. Text. / H. Butzmann. Frankfurt-am-Main: V. Klostermann, 1964.

424. Caiazzo I. Lectures medievales de Macrobe. Text. / I. Caiazzo. — Paris: Vrin, 2002.-352 P.

425. Caillet J.-P. L'art carolingien. Text. / J.-P. Caillet. Paris: Flammarion, 2005. - 256 P.

426. Camille M. Image on the Edge: The Margins of Medieval Art. Text. / M. Camille. London, 1992.

427. Canisius H. Antiquae lectionis tomus I. Text. / H. Canisius. — Ingolstadii, 1601.

428. Carolingian culture: emulation and innovation. Text. / Ed. R. McKitterick. — Cambridge: Cambridge University Press, 1994. — 372 P.

429. Casaubonus I.C. Suetoni Tranquilli de XII Caesarum libros VIII animadversiones. Text. / I.C. Casaubonus. Parisii, 1595.

430. Charlemagne's Heir. New Perspectives on the Reign of Louis the Pious (814-840) Text. / Ed. P. Godman and R. Collins. Oxford: Oxford University Press, 1990. - 808 P.

431. Constructing identities in late antiquity Text. / ed. R. Miles. — London: Routledge, 1999. 232 P.

432. The construction of communities in the early middle ages: texts, resources and artefacts Text. / ed. R. Corradini, M. Diesenberger and H. Reimitz. (The Transformation of the Roman World, 12). - Leiden: Brill, 2003.-417 P.

433. Contreni J.J. Carolinian Learning, Masters and Manuscripts. Text. / J.J. Contreni. Norfolk, 1992.

434. Contreni J.J. The Carolingian Renaissance Text. / J.J. Contreni // Renaissances before the Renaissance. Cultural Revivals of Late Antiquity and the Middle Ages. Stanford: Stanford University Press, 1985. P. 59-74.

435. Contreni J.J. The Cathedral School of Laon from 850 to 930. Its Manuscripts and Masters. Text. / J.J. Contreni. Miinchen, Arbeo-Gesellschaft, 1978.

436. Contreni J.J. The Pursuit of Knowledge in Carolingian Europe Text. / J.J. Contreni // The Gentle Voices of Teachers: Aspects of Learning in the Carolingian Age. Columbus: Ohio State University Press, 1995. - P. 106141.

437. Corradini R. The rhetoric of crisis. Comptus and Liber annalis in early ninth-century Fulda Text. / R. Corradini // The construction of communities in the Early Middle Ages. Leden: Brill, 2003. - P. 269-321.

438. Corradini R. Die Wiener Handschrift Cvp 430*: ein Beitrag zur Historiographie in Fulda im frühen 9. Jahhundert. Text. / R. Corradini. — Frankfurt-am-Main, 2000.

439. De Hamel C.F.R. Glossed Books of the Bible and the Origins of the Paris Book Trade. Text. / C.F.R. De Hamel. Woodbridge; Suffolk: Brewer, 1984. - 105 P.

440. Delisle L. Le cabinet- des manuscrits de la Bibliothèque impériale. Text. /L. Delisle. Paris, 1868-1881. -4 Vol.

441. Depreux Ph. Büchersuche und Büchertausch im Zeitalter der karolingischen^ Renaissance am Beispiel des Briefwechsels des Lupus von-Ferrières Text. / Ph. Depreux // AfK. №76. - 1994. - S. 267-284.

442. Depreux Ph. Nithard et la res publica: un regard critique sur le règne de Louis le Pieux Text.' / Ph. Depreux // Médiévales. № 22-23 — (printemps)'1992.-P. 149-161.

443. Depreux Ph. Prosopographie de F entourage de Louis le Pieux (781 -840). Text. / Ph. Depreux. Sigmaringen: Thorbecke, 1997. - 496 P.

444. Devillers O., Meyers J. Introduction Text. / O. Devillers, J. Meyers // Frédégaire. Chronique des temps Mérovingiens (Livre IV et Continuations). Turnhout; Brepols. 2001.

445. Dévissé J. Hincmar. Archeveque de Reims, 845-882. Text. / J. Dévissé. -Geneva, 1975-1976. T. I-III.

446. Droysen J. G. Historik, Vorlesungen über Encyklopädie und Methodologie der Geschichte. Weimar: Hübner, 1937 (7 Aufl.).

447. Dümmler E. Geschichte des ostfränkischen Reiches. Text. / E. Dümmler. Leipzig: Tebner, 1888. - Bd. 1

448. Dünzelmann E. Beiträge zur Kritik der Karolingischen Annalen Text. / E. Dünzelmann // NA. №2. - (1877). - S. 475-573.

449. Durliat M. Die Kunst des frühen Mittelalters. Text. / M. Durliat. -Freiburg, Basel, Wien: Herder Verlag, 1987. 613 P.

450. Dutton P.E. The Glosae super Platonem of Bernard of Chartres. Text. / P.E. Dutton. Toronto: Pontifical Institute of Medieval Studies, 1991.

451. Ebert A. Allgemeine Geschichte der Literatur des Mittelalters im Abendlande. Text. / A. Ebert. Leipzig: Teubner, 1880. - Bd. 1-2.

452. L'Ecole carolingienne d'Auxerre. De Murethach ä Remi (830-908) Text. / ed. D. Iogna-Prat, C. Jeudy et G. Lobrichon. Paris: Beauchesne, 1991.-506 P.

453. Eggert W. Das ostfränkisch-deutsche Reich in der Auffassung seiner Zeitgenossen. Text. / W. Eggert. Wien; Köln; Graz: Böhlau, 1973. - 375 P.

454. Eggert W. Thegan Text. / W. Eggert // LdM. Bd. 8. - München, 1987. -S. 613.

455. Das Einhardkreuz Text. / Hg. K Hauck. Göttingen: Vandenhoeck und Ruprecht, 1974. - 220 P.

456. Esselborn K. Einhards Leben und Werke. Text. / K. Esselborn. -München, 1927.

457. Ewig E. Frühes Mittelalter. Text. / E. Ewig. Düsseldorf, 1980.

458. Fasoli G. I Re dTtalia<(888-962). Text. / G. Fasoli. Firenze, 1949.

459. Fichtenau H. Das karolingische Imperium. Soziale und geistige Problematik eines Grossreiches. Text. / H. Fichtenau. Zürich: Wasmuth Verlag, 1949.

460. Fichtenau H. The Carolingian Empire: The Age of Carlemagne. Text. / H. Fichtenau. Oxford: Blackwell, 1957. - 188 P.

461. Fischer H.-D. Monarchische Propaganda der Karolinger in der Historiographie Text. / H.-D. Fischer // Publizistik. -№11.- (1966). S. 131-144.

462. Fleckenstein J. Die Bildungsreform Karls des Grossen als Verwirklichung der norma rectitudinis. Text. / J. Fleckenstiein. Bigge, Ruhr, 1953.- 125 P.

463. Fleckenstein J. Einhard, seine Gründung und sein Vermächtnis in Seligenstadt Text. / J. Fleckenstein // Das Einhardkreuz: Vortr. und Studien Munsteraner Diskussion z. arcus Einhardi. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1974. - S. 96-121.

464. Fleckenstein J. Einhard Text. / J. Fleckenstein // LdM. — Bd. 3. — München; Zürich, 1986. S. 1737-1739.

465. Fleckenstein J. Die Hofkapelle der deutschen Könige. Text. / J. Fleckenstein. — Stuttgart, 1959.—Bd. 1.

466. Fliehe A. Les sources de F historiographie sénonaise au XI-e siècle Text. / A. Fliehe // Bull, de la Soc. Archéol. de Sens. №24. - (1909). - P. 19-64.

467. Freise E. Die Anfange der Geschichtsschreibung im Kloster Fulda. Text. '/ E. Freise. Münster, 1979.

468. Funck F. Ludwig der Fromme. Text. / F. Funck. Berlin, 1832.

469. Spoleto, 1970. P. 631-685.

470. Ganshof F.-L. Eginhard, biograph de Charlemagne Text. / F.-L. Ganshof//BHR. -№13. -(1951). P. 217-230.

471. Ganshof F.-L. Notes critiques sur Eginhard, biographe de Charlemagne Text. / F.-L. Ganshof// RBPH. №3. - (1924). - P. 725-758.

472. Ganshof F.-L. Note critique sur la biographie de Nithard Text. / F.-L. Ganshof // Mélanges Paul Thomas. Brügge: Sainte Catherine, 1930. - P. 335-344.

473. Ganz D. Roman manuscripts in Francia and anglo-saxon England. Text. / D. Ganz. Spoleto, 2002.

474. Ganz D. Visions of Carolingian Education: Past, Present and Future Text. / D. Ganz // The Gentle Voices of Teachers: Aspects of Learning in the Carolingian Age. — Columbus: Ohio State University Press, 1995. — P. 261-283.

475. Gariépy R.J. Lupus of Ferrières: Carolingian Scribe and Text Critic Text. / R.J. Gariépy // Medieval Studies. №30. - (1968). - P. 90-105.

476. Gasparri St. Paulus Diaconus Text. / St. Gasparri // LdM. Bd. 6. -München; Zürich, 1993. - S. 1825-1826.

477. Geaiy P. Frümittelalterliche Historiographie Text., / P. Geary // Historiographie im frühen Mittelalter. Oldebourg Verlag. S. 539-542.

478. Genicot L. Les généalogies (Typologie des sources du Moyen Âge occidental). Text. / L. Genicot. Turnhout: Brepols, 1975. - 44 P.

479. The Gentle Voices of Teachers: Aspects of Learning in the Carolingian Age. Text. / Ed. R. Sullivan. Columbus: Ohio State University Press, 1995.-361 P.

480. Gerberding R.A. Paris, Bibliothèque Nationale latin 7906: an unnoticed very early fragment of the Liber Historiae Francorum Text. / R.A. Gerberding // Traditio. №43. - (1987). - P. 381-386.

481. Gerberding R.A. The Rise of the Carolingians and the Liber Historiae Francorum. Text. / R.A. Gerberding. Oxford: Clarendon Press, 1987. -209 P.

482. Geschichtsdenken und Geschichtsbild im Mittelalter. Ausgewählte Aufsätze und Arbeiten aus den Jaren 1933 bis 1959 Text. / Hg. W. Lammers. Darmstadt, 1961.

483. Geschichtsschreibung. Epochen. Methoden. Gestalten. Text. / Hg. J. Scheschkewitz. Düsseldorf: Droste, 1968. - 167 S.

484. Geschichtsschreibung und geistiges Leben im Mittelalter. Festschrift für H. Löwe zum 65. Geburtstag. Text. / Hg. K. Hauik und H. Mordek. — Köln: Böhlau, 1978.-701 S.

485. Geuenich D. Die, volksspracliche Überlieferung der Karolingerzeit aus der Sicht des Historkers Text. / D. Geuenich // DA. №39. - (1983). -S. 104-130.

486. Glosses and Commentaries on Aristotelian Logical Texts: The Syryac, Arabic and Medieval Latin Traditions Text. / ed. C. Burnett. -London, University of London, 1993.

487. Goetz H.-W. Das Geschichtsbild Ottos von Freising: Ein Beitrag zur historischen Vorstellungswelt und zur Geschichte des XII Jh. Text. / H.-W. Goetz. Köln; Wien: Böhlau. 1984. - 382 S.

488. Goetz H.-W. Geschichtsschreibung und Geschichtsbewusstsein im hohen Mittelalter. Text. / H.-W. Goetz. Berlin: Akademie Verlag, 1999. -501 S.

489. Goetz H.-W. Historiographisches Zeitbewusstsein im frühen Mittelalter. Zum Umgang mit der Zeit .in der karolingischen Geschichtsschreibung Text. / H.-W. Goetz // Historiographie im frühen Mittelalter. Oldebourg Verlag. S. 158-178.

490. Goetz H.-W. Nithard Text. / H.-W. Goetz // LdM. Bd. 6. -München; Zürich, 1993. - S. 1201.

491. Goetz H.-W. Strukturen der spätkarolingisehen Epoche im Spiegel der Vorstellungen eines zeitgenössischen Mönchs. Eine Interpretation der "Gesta Karoli" Notkers von Sankt Gallen. Text. / H.-W. Goetz. Bonn: Habelt. 1981.- 150 P.

492. Goetz H.-W. .Vorstellungsgeschichte Text. / H.-W. Goetz // AfK. -№61. (1979).-S. 253-271.

493. Goez W. "Translatio imperii". Ein Beitrag zur Geschichte des Geschichtdenkens und der politischen Theorien im Mittelalter und in der frühen Neuzeit. Text. / W. Goez. Tübingen: Mohr, 1958. - 400 S.

494. Goffart W. The Narrators of Barbarian History (A. D. 550-800). Jordanes, Gregory of Tours, Bede and Paul the Deacon. Text. / W. Goffart. — Princeton: Princeton University Press, 1988. — 491 P.

495. Goffart W. Paul the Deacon's "Gesta episcoporum Mettensium" and the early design of Charlemagne's succession Text. / W. Goffart // Traditio. -Vol. XLII. (1986). — P. 59-93.

496. Goossens L. The Old English Glosses of MS Brussels, Royal Library 1650 (Aldhelm's De laudibus virginitatis). Text. / L. Goosens. Brussels: Paleis der Akademien, 1974. - 610 P.

497. Gotoff H.C. The Transmission of the Text of Lucan in the Ninth Century. Text. / H.C. Gotoff. — Harvard; Cambridge; Massachusetts: Harvard University Press, 1971.-209 P.

498. Gransden A. Historical Writing in England. Text. / A. Grandsen. -London: Routledge, 1974. 644 P.

499. Graus F. Die Herrschersagen des Mittelalters als Geschichtsquelle Text. / F. Graus // AfK. -№51. (1969). - S. 65-93.

500. Graus F. Lebendige Vergangenheit. Überlieferung im Mittelalter und in den Vorstellungen vom Mittelalter. Text. / F. Graus. Köln; Wien: Böhlau, 1975.-421 S.

501. Graus F. Mentalität in Mittelalter: Methodische und inhaltliche Probleme. Text. / F. Graus. — Sigmaringen: Thorbecke Verlag, 1987. — 344 S.

502. Grierson Ph. Les Annales de St.-Pierre de Gand et de St.-Amand. Text. / Ph. Grierson. Brüssel: Palais des Académies, 1937. - 214 P.

503. Grünauer E. De fontibus historiae Frechulphi episcopi Lixoviensis. Text. / E. Grünauer. Winterthur, 1864.

504. Grundmann H. Adelsbekehrung im Hochmittelalter // Grundmann H. Ausgewählte Aufsätze. Text. / H. Grundmann. T. 1. — Stuttgart, 1976. -(MGH. Schriften. Bd. 25. T. 1).

505. Grundmann H. Geschichtsschreibung im Mittelalter. Text. / H. Grundmann. - Göttingen: V. und R., 1965. - 91 S.

506. Grundmann H. Die Eigenart mittelalterlicher Geschichtsanschauung Text. / H. Grundmann // Geschichtsdenken und Geschichtsbild im Mittelalter. Wissenschaft!. Buchgesellschaft, 1961. - S. 430-433.

507. Grundmann H. Die Grundzüge der mittelalterlichen Geschichtsanschauungen Text. / H. Grundmann // Geschichtsdenken und Geschichtsbild im Mittelalter. Wissenschaftl. Buchgesellschaft, 1961. - S. 418-429.

508. Giesebrecht W. Die fränkischen Königsannalen und ihr Ursprung Text. / W. Giesebrecht // Müncher historisches Jahrbuch. Bd. 1. - (1864). -S. 186-238.

509. Guenée В. Histoire et culture historique dans Г Occident médiéval. Text. / В. Guenée. Paris, Aubier. 1980. - 439 P. (на рус. - M.: Языки славянской культуры, 2002. — 496 С.).

510. Guenée В. Histoires, annales, chroniques. Essai sur les genres1. Ahistoriques au Moyen Age Text. / В. Guenée // Annales. E. S. C. -(1973).-P. 997-1016.

511. Guenée B. Y a-t-il une historiographie médiévale? Text. / B. Guenée // RH. № 258. - (1977). - P. 261-275.

512. Guerreau-Jalabert A. La "Renaissance carolingienne": Modèlesculturels, usages linguistiques et structures sociales Text. / A. Guerreau-Jalabert // Bibliothèque de L^École des Chartes. №139. - (1981). - P. 535.

513. Haefele H.F. Notker I von St. Gallen Text. / H.F. Haefele // Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon. — Bd. 6. — Berlin; New-York, 1987.-S. 1187-1210.

514. Haefele H.F., Gschwind Ch. Notker (Balbulus, "der Stammler") Text. / H.F. Haefele, Ch. Gschwind // LdM. Bd. 6. - S. 1289-1290.

515. Haefele H.F. Studien zu Notkers Gesta Karoli' Text. / H.F. Haefele // DA. -№ 15. (1959). - S. 358-392.

516. Haefele H.F. Teufel und Dämon in der Gesta Karoli Text. / H.F. Haefele // Schweizerisches Archiv für Volkskunde. № 53. - (1955). - H. 1\2. - S. 5-20.

517. Hageneier L. Jenseits der Topik. Die karolingische Herrscherbiographe. Text. / L. Hageneier. Husum: Mathiesen, 2004. -306 S.

518. Hägermann D. Karl der Grosse. Herrscher des Abendlandes. Text. / D. Hägermann. Berlin; München: List, 2000. - 734 S.

519. Haider S. Zum Verhältnis von Kapellanat und Geschichtsschreibung im Mittelalter Text. / S. Haider // Geschichtsschreibung und geistiges Leben im Mittelalter. Köln: Böhlau, 1978. S. 102-138.

520. Halphen L. Études critiques sur l'histoire de Charlemagne. Text. / L. Halphen. Paris: Alcan, 1921. - 314 P.

521. Halphen L. Le moin de Saint-Gall Text. / L. Halphen // RH. № 128.-(1918).-P. 260-298.

522. Hamesse J. Les marginalia dans les textes philosophiques universitaires médiévaux Text. / J. Hamesse // Talking to the Text: Marginalia From Papyri to Print. Messina: Centro Interdisciplinare di studi Umanistici Vol.1. - P. 301-319.

523. Hampe K. Zur Lebensgeschichte Einhards Text. / K. Hampe // NA. -№21.-(1895).-S. 599-631.

524. Hartmann W. Die Synoden der Karolingerzet im Frankenreich und in Italien. Text. / W. Hartmann. Paderborn, 1989.

525. Haselbach I. Aufstieg und Herrschaft der Karolinger in der Darstellung der sogenannten Annales Mettenses priores. Text. / I. Haselbuch. Lübeck; Hamburg: Mathiesen, 1970. - 208 S.

526. Hattung J. Über Regino von Prüm Text. / J. Hattung [Text] / J. Haltung // FdG. Bd. 18. - (1878). - (Neudr.: - Osnabrück, 1968. - S. 365367).

527. Hauck K. Das bisherige Ergebnis der Diskussion des Einhard-Bogen und Versuch einer Gesamtdeutung des Einhards-Kreuzes Text. / K. Hauck // Das Einhardkreuz. Vortrag. U. Studien zu arcus Einhardi. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1974. - S. 13-32.

528. Hay D. Annalists and Historians. Western Historiography from the Eight to the Eighteenth Century. Text. / D. Flay. London: Methuen, 1977. - 215 P.

529. Hellmann S. Ausgewählte Abhandlungen zur Historiographie und Geistesgeschichte des Mittelalters. Text. / S. Hellmann. Weimar, 1961. -397 S.

530. Hellmann S. Einhard, Rudolf, Meginhard. Ein Beitrag auf Frage der Annales Fuldenses Text. / S. Hellmann // HJb. №34. - (1913). - S. 4064.

531. Hellmann S. Die Entstehung und Überlieferung der Annales Fuldeses Text. / S. Hellmann // NA. №33. (1908). - S. 695-742; №34. - (1909). -S. 15-66; №37.- (1912). - S. 53-65.

532. Hering W. Die Recensio der Caesarhandschriften. Text. / W. Hering. Berlin: Akademie Verlag, 1963. - 114 S.

533. Heuss A. Überrest und Tradition. Zur Phänomenologie der historischen Quellen. Text. / A. Heuss // AfK. № 25. - (1935). - S. 134183.

534. Heyse E. Astronomus Text. / E. Heyse // LdM. Bd. 1. - München; Zürich, 1980.-S. 1153.

535. Hilper F. Die christliche Geschichtsanschauung. Text. / F. Hilper. -München, 1884.

536. Historiographie im frühen Mittelalter Text. / Hg. A. Scharer und G. Scheibelreiter. Wien; München: Oldenbourg, 1994. - 544 S.

537. Historiography in the Middle Ages Text. / Ed. by Debora M. Deliyannis. Leiden; Boston: Brill, 2003. - 464 P.

538. Hoffmann H. Der Historien Richer von Saint-Remi Text. / H. Hofmann // DA. №54. - (1998). - S. 445-552.

539. Hoffmann H. Karl der Grosse im Bilde der Geschichtsschreibung des frühen Mittelalters (800-1250). Text. /H. Hoffinann. Berlin, 1919.

540. Hoffinann H. Untersuchungen zur karolingischen Annalistik. Text. / H. Hoffmann. Bonn: Rohrscheid Verlag, 1958. - 117 P.

541. Holder A. Die Reichenauer Handschriften. Die Pergamenthandschriften.- Text. / A. Holder. Leipzig: Teubner, 1906 -Bd.l. (2-e Ed.: Wiesbaden, 1970).

542. Holder-Egger O. Zu Folcwin von St. Bertin Text. / O. Holder-Egger // NA. №6. - (1881). - S. 431-438.

543. Hupertz Hl Einhard und Notker Balbulus Text. // H. Hupert / Weltbild und Realität: Einfürung in die mittelalterliche Geschichtsschreibung. Pfaffenweiler: Centaurus-Verlag, 1992. - S. 73-84.

544. The inheritance of historiography (350-900) Text. / Ed. Ch. Holdsworth, T.P. Wiseman. Exeter: University of Exeter, 1986. - 144 P.

545. Innés M. The Classical Tradition in the Oarolingian Renaissance: Ninth-Century Encounters with Suetonius Text.,/ M. Innes // International Journal of the Classical Tradition. Vol.3. - N 3. (Winter 1997). - P. 265282.

546. Innes M. Memory, Orality and Literasy in an early Medieval Society Text. / M. Innes // Past and Present. № 158. - (1998). - P. 3-36.

547. Innes M. Teutons or Trojans? The Carolingians and the Germanic past. Text. / M. Innes // The Uses of the Past. Oxford: Oxford University. -P. 227-249.

548. Innes M. Using the past, interpreting the present, influensing the future. Text. / M. Innes // The Uses of the Past. Oxford: Oxford University. - P. 1-8.

549. Innes M., McKitterick R. The Writing of history Text. / M. Innes, R. McKitterick // Carolingian culture: Emulation and Innovation. Cambridge: Cambridge University Press, 1993. - P. 193-220.

550. Iogna-Prat D. La Maison Dieu. Une histoire monumentale de l'Église au Moyen Âge. Text. / D. Iogna-Prat. Paris: Éditions du Seuil, 2006. -683 P.

551. Jackson H.J. Marginalia: Readers Writing in Books. Text. / H.J. Jackson. - Yale: Yale University Press, 2002. - 324 P.

552. Jackson H.J. Romantic Readers: The Evidence of Marginalia. — Text. / H.J. Jackson. New Haven: Yale University Press, 2005. - 366 P.

553. Jacob W. Die handschriftliche Überlieferung der sogenannten Historia Tripartita des Epiphanus-Cassiodor. Text. / W. Jacob. — Berlin, 1954.

554. Jacobi R. Die Quellen der Langobardengeschichte. Text. / R. Jacobi. -Halle, 1877.

555. Jones L.W. The Art of Writing at Tours from 1000 to 1200 A.D. Text. / L.W. Jones // Speculum. Vol. 15. - N 3. - (Jul., 1940). - P. 286298.

556. Jones L.W. The Text of the Bible and the Script and Art of Tours Text. / L.W. Jones // The Harvard Theological Review. — Vol. 28. — N. 2. — (Apr., 1935).-P. 135-179.

557. Jones L.W. The script of Cologne from Hildebold to Hermann. Text. / L.W. Jones. Cambridge: The Medieval Akademy of America. 1932. - 98' P.

558. Jones L.W. The Script of Tours in the Tenth Century Text. / L.W. Jones // Speculum. Vol. 14. -N 2. - (Apr., 1939). - P. 179-198.

559. Kaiser R. Die Gesta episcoporum als Genus der Geschichtsschreibung Text. / R. Kaiser // Historiographie im frühen Mittelalter. Wien; München: Oldenbourg, 1994. S. 459-480.

560. Karl der Grosse. Lebenswerk und Nachleben Text. / Hg. W. Braunfels.-Düsseldorf, 1965-1968.-Bd. 1-4.

561. Karl der Grosse und das Erbe der Kulturen Text. / Hg. F.-R. Erkens. Berlin: Akademie Verlag, 2001. - 325 S.

562. Karr S. Constructions both sacred and profane: Serpents, angels, and pointing fingers in Renaissance books with moving parts Text. / S. Karr // Yale University Library Gazette. №78: 3-4. - (April2004). - P. 124-127.

563. Kelley D.R. Foundations of modern historicalscholarship. Text. / D.R. Kelley. New-York; London: Columbia University Press, 1970. - 321 P.

564. Kempshall M.S. Some Ciceronian aspects of Einhard's life of • Charlemagne Text. / M.S. Kempshall // Viator. №26. - (1995). - P. 1138.

565. Kerner M. Karl der Grosse. Entschleierang eines Myphos. Text. / M. Kerner. Köln: Böhlau, 2000. - 334 S.

566. Kleinclausz A. Eginhard. Text. / A. Kleinclausz. — Paris: Les Belles Lettres, 1942.-278 P.

567. Knape J. "Historie" im Mittelalter und früher Neuzeit. Begriffs- und gattungsgeschichtliche Untersuchungen im interdisziplinären Kontext. Text. / J. Knape. Baden-Baden, 1984.

568. Koehler W. Karolingische Miniaturen. Text. / W. Koehler. Berlin: Deutscher Verlag für Kunstwissenschaft, 1935-1960. - Bd. 1-3.

569. Kortüm H.-H. Weltgeschichte am Ausgang der Karolingerzeit: Regino von Prüm Text. / H.-H. Kortüm // Historiographie im frühen Mittelalter. Wien; München: Oldenbourg, 1994. S. 499-513.

570. Koselleck R. Le futur passé. Contribution à la sémantique des temps historiques. Text. / R. Koselleck. Paris: EHESS, 1990. - 334 P.

571. Krah A. Die Entstehung der "potestas regia" im Westfrankenreich wärend der ersten Regierungsjahre Kaiser Karls II (840-877). Text. / A. Krah. Berlin: Akademie Verlag, 2000. - 346 S.

572. Krüger K.H. Die Universalchroniken (Typologie des ' sources du Moyen Âge occidental). Text. / K.H. Krüger. Turnhout: Brepols,1976. -64 P.

573. Krusch B. Die Chronicae de sogenannten Fredegar Text. / B. Krusch //NA. -№ 7. (1882). - S. 423-516.

574. Kunst und Kultur der Karolingerzeit. Karl der. Grosse und Papst Leo III. in Paderborn Text. / Hg. Ch. Stiegemann und M. Wemhoff. -Paderborn: vonZabern, 1999.-Bd. 1-3.

575. Kuntzemueller O. Nithard und sein Geschichtswerk. Text.' / O. Kuntzemueller. Jena: O; Guben, 1873. - 40 S.

576. Kurze F. Die Annales Fuldenses Text. / F. Kurze // NA. №17. -(1892). - S.,83-158; №28 - (1903). - S. 663-669; №36. - (1911). - S. 343393; №37. - (1912).- S. 778-785.

577. Kurze F. Einhard. Text. / F. Kurze. Berlin, 1899.

578. Kurze F. Handschriftliche Überlieferung und Quellen der Chronik Reginos und seines Fortsetzer Text. / F. Kurze // NA. №15. - (1890). - S. 295-312.

579. Kurze F. Die karolingischen Annalen des 8 Jh. Text. / F. Kurze // NA. -№ 25. (1900). - S. 291-315.

580. Kurze F. Über die fränkischen Reichsannalen und ihre Überarbeitung Text. / F. Kurze // NA. №19. - (1894). - S. 295-329; №20. - (1895). - S. 9-49; №21. - (1896). - S. 9-82.

581. Lacroix B. L'historien au Moyen Âge. Text. / B. Lacroix. — Montréal, Paris: Institut d'Etudes Médiévales, 1971. 300 P.

582. Lacroix B. The Notion of History in Early Medieval Historians Text. / B. Lacroix // MS. № 10. - (1948). - P. 219-223.

583. Lammers W. Ein karolingisches Bildprogramm in der aula regia von Ingelheim Text. / W. Lammers // Festschrift fur H. Heimpel zum 70. Geburtstag. Bd. 3. - Göttingen, 1972. - S. 226-289.

584. Lammers W. Vestigia medievalia. Ausgewählte Aufsätze zur mittelalterlichen Historiographie, Landes- und Kirchengeschichte. Text. / W. Lammers. Wiesbaden: Steiner, 1979. —343 S.

585. Landsberg F. Das Bild der alten Geschichte in mittelalterlichen Weltchroniken. Text. / F. Landsberg. Basel, 1934. - 119 S.

586. Langosch K. Profile des lateinischen Mittelalters. Text. / K. Langosch. Darmstadt: Wiss. Buchges., 1967. - 329 S.

587. Lapidge M. The Anglo-Saxon Library. Text. / M. Lapidge. Oxford: Oxford University Press, 2005. - 424 P.

588. Lasch B. Erwachen und die Entwicklung der historischen Kritik im Mittelalter. Text. /B. Lasch. Breslau, 1887.

589. Laudage J. Regino Text. / J. Laudage // LdM. Bd. 7. - München, 1995.-S. 579-580.

590. Laudage J., Hageneier L., Leiverkus Y. Die Zeit der Karolinger Text. / J. Laudage, L. Hageneier, Y. Leiverkus. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 2006. - 208 S.

591. Lecoy F. Le "Chronicon Novalenciense" et les légendes épiques Text. / F. Lecoy // Romania. №67. (1942-1943). - P. 1-52.

592. Lejeune R. Le Poète Saxon et les chants épiques français Text. / R. Lejeune // MA. -№ 67. (1961). - P. 137-147.

593. Lehmann P. Die alte Klosterbibliothek Fulda und ihre Bedeutung Text. / P. Lehmann // Lehmann P. Erforschungen des Mittelalters. — Bd. 1. Stuttgart: Hiersmann, 1941. - S. 213-231.

594. Lehmann P. Das literarische Bild Karls des Grossen vornemlich1 im lateinischen Schrifttum des Mittelalters Text. / P. Lehmann // Lehmann P. Erforschungen des Mittelalters. Bd. 1. - Stuttgart: Hiersmann, 1941. — S. 154-213.

595. Lehmann P. Das Problem der karolingischen Renaissance Text. / P. Lehmann // Lehmann P. Erforschungen des Mittelalters. Bd. 2. Stuttgart: Hiersmann, 1959.-S. 109-138.

596. Lesne E. Histoire de la propriété ecclésiastique en France. Text. / E. Lesne. T. IV. - Les livres, "scriptoria" et bibliothèques du commencement VIII-e à la fin du Xl-e siècle. - Lille: Facultés catholiques, 1938. - 851 P.

597. Levison W. Heiric und die Gesta pontificum Autissiodorensium Text. / W. Levison //NA. -№29. (1904). - S. 163-166.

598. Lewis B. History — remembered, recovered, invented. Text. / B. Lewis. Princeton: Princeton University Press, 1975. — 111 P.

599. Licht T. Additional note on the "Library catalogue of Charlemagne's court" Text. / T. Licht // Journal of Medieval Latin. -№11.- (2001). P. 210-213.

600. Lindsay W.M. Studies in Early Medieval Latin Glossaries. Text. / W.M. Lindsay. Aldershot: Variorum Reprints, 1996. - 414 P.

601. Lintzel M. Die Entstehung von Einhards Vita Karoli Text. / M. Lintzel // Lintzel M. Ausgewählte Schriften. Bd. 2. - Berlin, 1968. - S. 27-41.

602. Lintzel M. Zur Chronik Reginos von Prüm Text. / M. Lintzel // Lintzel M. Ausgewählte Schriften. Bd. 1. -Berlin, 1968. - S. 299-301.

603. Lorenz H. Die Jahrbücher von Hersfeld nach ihren Ableitungen und Quellen untersucht und wiederhergestellt. Text. / H. Lorenz. — Leipzig: Teubner, 1885.

604. Lorenz O. Deutschlands Geschichtsquellen im Mittelalter seit dem XIII Jh. Text. / O. Lorenz. Berlin, 1886-1887. - Bd. 1-2

605. Losek F. Die Spinne in der Kirchendecke — Eine St. Galler Klostergeschichte (Notker, Gesta Karoli 1, 32) Text. / F. Losek // Historiographie im frühen Mittelalter. — Wien: Oldenbourg, 1994. — S. 253261.

606. Lot F. Les Gesta SS. Rotonensium Text. / F. Lot // Mélanges d'histoire bretonne. — Paris: Champion, 1907. P. 1-13.

607. Lowe E. A. Codices rescripti. A list of the oldest latin palimpsests with stray observations on their origin. Text. / E.A. Lowe. Biblioteca Vaticana, 1964.

608. Lowe E. A. Paleographical papers 1907-1965 Text. / E. Lowe, ed. L. Bieler. Oxford: Clarendon Press, 1972.

609. Löwe H. Die Entstehungszeit der Vita Karoli Einhards Text. / H. Löwe//DA. — № 39.-(1983).-H. l.-S. 85-103.

610. Löwe H. Geschichtsschreibung der ausgehenden Karolingerzeit Text. / H. Löwe // DA. № 23. - (1967). - S. 1-30.

611. Löwe H. Das Karlsbuch Notkers von Sankt Gallen und sein zeitgeschichtlicher Hintergrund Text. / H. Löwe // Löwe H. Von Cassiodor zu Dante. Berlin; New-York, 1973. - S. 123-148.

612. Löwe H. Regino von Prüm und das historische Weltbild der Karolingerzeit Text. / H. Löwe // Geschichtsdenken und Geschichtsbild im Mittelalter — Hg. W. Lammers. — Darmstadt: Wissenschaft!. Buchgesellschaft. 1961. S. 91-134.

613. Löwe H. Studien zu den Annales Xantenses Text. / H. Löwe // DA. — №8. (1950). - S. 59-99.

614. Löwe H. Von Theoderich' dem Grossen zu Karl dem Grossen. Das Werden des Abendlandes im Geschichtsbild des frühen Mittelalters Text. / H. Löwe //DA. -№ 9. (1952). S. 353-401.

615. Maassen F. Bibliotheca latina iuris canonici manuscripta. Text. / F. Maassen. — Wien: Akademie der Wissenschaften, 1866.

616. Manitius M. Die Annales Sithienses, Laurissenses minores und Enharti Fuldenses. Text. /M. Manitius. Leipzig: Teubner, 1881.

617. Manitius M. Einhards Werke und ihr Stil Text. / M. Manitius // NA. — № 7. — (1882). — S. 517-568.

618. Manitius M. Geschichte der lateinischen Literatur des Mittelalters. Text. / M. Manitius. München, 1911. - Bd. 1-2.

619. Manitius M. Geschichtliches aus alten Bibliothekskatalogen Text. / M. Manitius // NA. — № 16. (1890). - S. 171-174.

620. Manitius M. Handschriften antiker Autoren in mittelalterlichen Bibliothekskatalogen. Text. / M. Manitius. Leipzig: Otto Harrassowitz, 1935.-358 S.

621. Manitius M. Regino und Justin' Text. / M. Manitius // NA. № 25. -(1900).-S. ,192-201.

622. Marincola J. Authority and tradition in ancient historiography. Text. / J. Marinóla. — Cambridge: University Press, 1997. 361 P.A

623. McCormick M. Les annales du haut Moyen Age (Typologie des sources du Moyen Äge occidental). Text. / M. McCormick. Turnhout: Brepols, 1975.-58 P.

624. Mcguire M.R.P. Annals and Chronicle Text. / M.R.P. Mcguire // New Catolic Encyclopedia. Vol. 1. New-York, 1967. -P. 551-556.

625. McKitterick R. The audience for Latin historiography in the early middle ages: text transmission and manuscript dissemination Text. / R. McKitterick // Historiographie im frühen Mittelalter. — Wien: Oldenbourg Wissenschaftsverlag, 1994. -P. 96-114.

626. McKitterick R. Books, Scribes and Learning in the Frankish Kingdoms, 6th-9th Centuries. Text. / R. McKitterick. Norfolk, Aldershot, 1994.-352 P.

627. McKitterick R. The Carolingians and the written word. Text. / R. McKitterick. Cambridge: University Press. 1989. - 290 P.

628. McKitterick R. Constructing the Past in the early Middle Ages: The Case of the Royal Frankish Annals Text. / R. McKitterick // Transactions of the Royal Historical Society. Sixth series. - VII. - Cambridge, 1997. -P. 101-129.

629. McKitterick R. The Frankish Kings and Culture in the Early Middle Ages. Text. / R. McKitterick. Adelshot: Variorum. 1995.

630. McKitterick R. History and Memory in the Carolingian World. Text. / R. McKitterick. Cambridge: University Press, 2004. - 337 P.

631. McKitterick R. Perceprions of the Past in the Early Middle Ages. Text. / R. McKitterick. Indiana: University of Notre Dame Press, 2006. -224 P.

632. Medieval transformations: texts, power and gifts in context Text. / ed. E. Cohen and'M. De Jong. Leiden: Brill, 2001. - 286 P.

633. Melville G. System und Diachronie. Untersuchungen zur theoretischen Grundlegung geschichtsschreiberischen Praxis im Mittelalter Text. / G. Melville // HJ. Bd. 95. - (1975). - S. 33-67, 308-341.

634. Melville G. Wozu Geschichte schreiben? Stellung und Funktion der Historie im Mittelalter Text. / G. Melville // Formen der Geschichtsschreibung / Hg. R. Koselleck, H. Lutz und J. Rüsen. — München: Deutscher Taschenbuch Verlag, 1982. S. 86-146.

635. Memoria als Kultur Text. / ed. O. G. Oexle (Veröffentlichungen des Max-Planck-Instituts für Geschichte, 121). Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1995. - 427 S.

636. Merrills A. History and geography in late antquity. Text. / A. Merrills. Cambridge: University Press, 2004. - 386 P.1. A r

637. Le métier d'historien au Moyen Age. Etudes sur l'historiographie médiévale Text. / Ed. B. Guenée. Paris, 1977.

638. Metz Enlumineé. Autour de la Bible de Charle le Chauve. Tresors manuscrits des eglises messines Text. / Preface de E. Le Roy Ladurie. — Metz: Deauchesne, 1989. 639 P.

639. Meyer-Gebel M. Zur annalistischen Arbeitsweise Hinkmars von Reims Text. / M. Meyer-Gebel // Francia. Bd. 15. - (1987). -Sigmaringen, 1988. - S. 75-108.

640. Meyer von Knonau G. Über Nithards vier Bücher Geschichten. Text. / G. Meyer von Knonau. — Leipzig: Teubner, 1886.

641. Milde W. Der Bibliothekskatalog des Klosters Murbach aus dem 9. Jahrhundert. Ausgabe und Beziehung zu Cassiodors Institutiones. Text. / W. Milde.-Heidelberg: Winter, 1968. 146 E.

642. Molinier A. Les: sources de Phistoire de la France des origines aux guerres dTtalie. Text.?/ A. Molinier. Paris: Picard; 1901-1906.- 6 Vol.

643. Momigliano A. Pagan and Christian; historiography in the fourth century A.D.1 Text. / A:. Momigliano // The conflict between paganism and Christianity in the fourth century / ed: A. Momigliano. London, Oxford: University Press. 1962. - P. 79-99.

644. Mommsen Th. Die Quellen- der Langobardengeschichte des Paulus Diaconus Text.;/ Th. Mommsen // NA. №5v- (1880). - S. 53-103.

645. Monod G. Etudes critiques: sur les sources , de F histoire mérovingienne: Text. / G: Monod. — Paris: Franck, 18721 — 163 P.

646. Mortensen L.B. The Diffusion of Roman Histories in* the Middle Ages: A List of Orosius, Eutropius, Paulus Diaconus and Landolfus, Sagax Manuscripts Text. / L.B. Mortensen // Filologia Mediolatina VI-VII. -(1999-2000).-P. 101-200:

647. Mortensen L.B. The text and contexts of ancient Roman history in twelfth-century western scholarship Text. / L.B. Mortensen // Theperception of the past in twelfth-century Europe / ed. P. Magdalino. -London: Hambledon Press, 1992. P. 99-116.

648. Mosshammer A.A. The Chronicle of Eusebius and Greek chronographic tradition. Text. / A.A. Mosshammer. Lewisburg: Bucknell University Press, 1979. - 366 P.

649. Mostert M. The Library of Fleury: A Provisional List of Manuscripts. Middeleeuwse Studies en Bronnen 3. Text. / M. Mostert. Hilversum: Verloren, 1989.-415 P.

650. Müller E. Die Nithard-Interpolation und die Urkunden- und Lebendenfalschungen im St. Medarduskloster bei Soisson Text. / E. Müller //NA. -№34. -(1909). -S. 681-722.

651. Müller K. Überlieferung, Handschriften Text. / K. Müller // Q. Curtius Rufiis. Geschichte Alexanders des Grossen / Hg. K. Müller. -München, 1954. S. 783-797.

652. Mütherich F., Gaede J.E. Karolingische Buchmalerei (Die grossen Handschriften der Welt). Text. / F. Mütherich, J.E. Gaede. München, 1976.

653. Nebbiai-Dalla G.D. La bibliothèque de Saint-Denis en France du IX-e auXVIII-e siècle. Text. / G.D. Nebbiai-Dalla. -Paris: CNRS, 1985.

654. Nelson J.L. The «Annais of St. Bertin» Text. / J.L. Nelson // Charles the Bald: Court and Kingdom. Papers based on a Colloquium held in London in April 1979 / Ed. by Gibson M. and Nelson J. Oxford, 1981. -P. 15-36.

655. Nelson J.L. The Frankish world, 750-900. Text. / J.L. Nelson. -London: Hambledon Press, 1996.

656. Nelson J.L. Charles le Chauve. Text. / J.L. Nelson. Paris, 1994.

657. Nelson J.L. History-writing at the courts of Louis the Pious and Charles the Bald Text. / L.J Nelson // Historiographie im frühen Mittelalter. Wien: Oldenbourg Wissenschaftsverlag, 1994. P. 435-442.

658. Nelson J.L. Literacy in Carolingian government Text. / L.J Nelson // The Uses of Literacy in Early Medieval Europe. Cambridge: University of Cambridge, 1990. - P. 258-296.

659. Nelson J.L. Perception du pouvoir chez les historiens du Haut Moyen1. A /V

660. Age Text. / L.J Nelson // La femme au Moyen Age. Maubeuge, 1990. -P. 75-85.

661. Nelson J.L. Politics and Ritual in Early Medieval Europe. Text. / L.J Nelson. London: Hambledon Press, 1986.

662. Nelson J.L. Public Histories and Private History in the Work of Nithard Text. / L.J Nelson // Speculum. № 60/2. - (1985). - P. 251-293.

663. Nelson J.L. A Tale of Two Princes: Politics, Text and Ideology in a Carolingian Annal Text. / L.J Nelson // Studies in Medieval and Renaissance History. Vol. 10 (1988).-P. 105-141.

664. The New Cambridge Medieval History. Vol. 2 (c. 700 c. 900) Text. / Ed. R. McKitterick. - Cambridge: University of Cambridge, 1995.- 1071 P.

665. Noble T.F.X. A new look at the Liber pontificalis Text. / T.F.X. Noble // Archivum Historiae Pontificae. № 23. - (1985). - P. 347-358.

666. Oexle O.G. Die Karolinger und die Stadt des heiligen Arnulf Text. / O.G. Oexle // FSt. Bd. 1 - (1967). - S. 250-364.

667. Oexle O.G. Memorial und Memorialüberlieferung im früheren Mittelalter Text. / O.G. Oexle // FSt. Bd. 10. - (1976). - S. 70-96.

668. Olsen B.M. Les classiques latins dans les florileges medievaux anterieurs au XIII siecle Text. / B.M. Olsen // Revue d'histoire des texts. — 9.-(1979).-P. 47-121.

669. Ondracek C. Die lateinische Weltchronistik bis in das XII Jh Text. / C. Ondracek // Weltbild und Realität: Einfümng in die mittelalterliche Geschichtsschreibung. — Pfaffenweiler: Centaurus-Verlag, 1992.-S. 1-14.

670. Oomen H.-G., Oomen I. Zur Überlieferungsgeschichte von Thegans Vita Hludowici imperatoris Text. / H.-G. Oomen, I. Oomen // Geschichtsschreibung und geistiges Leben im Mittelalter. — Köln, Wien: Böhlau.-S. 158-171.

671. Oulton J.E.L. Rufinus's translation of the church history of Eusebius Text. / J.E.L. Outlon // JTS. № 30. - (1929). - P. 150-174.

672. Overbeck F. Über die Anfange der Kirchengeschichtsschreibung. Text. / F. Overbeck. Basel: Reinhard, 1892.

673. Palazzo E. L'enluminure a Metz au Haut Moyen Age (VIIIe-XIe siecles) Text. / E. Palazzo // Metz Enluminee. catalogue d'exposition. -Metz, 1989. -P. 23-44.

674. Paolo Diacono. Uno scrittore fra tradizione longobarda e rinnovamento carolingio Text. / Atti del Convegno Internationale di Studi Cividale del Friuli-Udine, 6-9 maggio 1999. Udine: Forum, 2000. - 625 P.

675. Parkes M.B. Scribes, scripts and readers. Studies in the communication, presentation and dissemination of medieval texts. Text. / M.B. Parkes. London: Hambledon, 1991.

676. Patze H. Justitia bei Nithard Text. / H. Patze // Festschrift fur H. Heimpel. Göttingen, 1972. - S. 147-165.

677. Patzelt E. Die karolingische Penaissance. Text. / E. Patzelt. — Wien, 1924 (2-е ed.: Graz, 1965).

678. Pohl W. Paulus Diaconus und die Historia Langobardorum. Text und Tradition Text. / W. Pohl // Historiographie im frühen Mittelalter. Wien: Oldenbourg Wissenschaftsverlag, 1994. - S. 375-405.

679. Pohl W. Werkstätte der Erinnerung: Montecassino und die Gestaltung der langobardischen Vergangenheit. Text. / W. Pohl. — Wien: Oldenbourg, 2001.

680. Poole R.L. Chronicles and annals: a brief outline of their origin and growth. Text. / R.L. Poole. Oxford: Clarendon Press, 1926. - 79 P.

681. Prinz F. Klerus und Krieg im früheren Mittelalter. Text. / F. Prinz. -Stuttgart: Hiersemann, 1971.

682. Pongs H. Das Hildebrandslied, Ueberlieferung und Lautstand im Rahmen der althochdeutschen Literatur. Inaugural-Diss. Text. / H. Pongs.- München: Hermann, 1913. 208 S.

683. Rand E.K. On the history of the De Vita Caesarum of Suetonius in the early middle ages Text. / E.K. Rand // Harvard Studies in Classical Philology. № 37. - (1926). - P. 1-48.

684. Rand E.K. A Survey of the Manuscripts of Tours. Text. / E.K. Rand.- Cambridge; Massachusetts: Harvard University Press, 1929. 2 Vols.

685. Ranke L. von Zur Kritik fränkisch-deutscher Reichsannalen Text. / L. von Ranke // Abhandlungen der Preussischen Akademie der Wissenschaften. -Berlin, 1854. S. 415-456.

686. Rankin S. Ego itaque Notker scripsi Text. / S. Rankin // RB. — № 101. (1991). — P. 268-298.

687. Reading and the book in the middle ages Text. / ed. S.J. Ridyard. — Sewanee, 2001.

688. The reception of the church fathers in the west. From the Carolingians to the Maurists Text. / ed. I. Backus. Leiden: Brill, 1997. - 2 vols.

689. Remensnyder A. Remembering kings past: monastic foundation legends in medieval southern France. Text. / A. Remensnyder. — Ithaca: Cornell, 1995.-355 P.

690. Renaissances before the Renaissance: Cultural revivals of Late Antiquity and the Middle Ages Text. / ed. W. Treadgold. Stanford: Stanford University Press, 1984.

691. Rethfeld A. Über den Ursprung des zweiten, dritten und vierten Teilsider sogenannten Fuldischen Annalen. Text. / A. Rethfeld. — Halle, 1886.

692. Riché P. Les bibliothèques de trois aristocrates laies carolingiens Text. / P. Riché // MA. № 69. - (1963). - P. 87-104.

693. Riché P. Les> Carolingiens:, Une famille qui fit l'Europe. Text. / P. Riché. Paris: Hachette Littératures, 1983. - 495 P.

694. Riché P. Les écoles et renseignement dans l'Occident chrétien de la fin du V-e siècle au milieu du Xl-e siècle. Text. / P. Riché. — Paris: Aubier-Montaigne, 1979. -462 P.

695. Riché P. Les moines bénédictins, maîtres d'école, VIII-e Xl-e siècles Text. / P. Riché // Riché P. Éducation et culture dans l'Occident médiéval: - Altershot; Brookfield: Variorum, 1993. - P. 96-113.

696. Riché P. Le rôle de la mémoire dans l'enseignement médiéval Text. / P. Riché // Riché P. Éducation et culture dans l'Occident médiéval. -Altershot; Brookfield: Variorum. P. 133-148.

697. Riché P. Die Welt der Karolinger. Text. / P. Riché. Stuttgart: Reclam, 1999. - 392 S.

698. Richter M. The formation of the medieval west. Studies in the oral culture of the barbarians. Text. / M.Richter. Dublin: Four Courts Press, 1994.-292 P.

699. Rissel M. Rezeption antiker und patristischer Wissenschaft bei Hrabanus Maurus. Studien zur karolingischen Geistesgeschichte. Text. / M. Rissel. Bern; Frankfurt-am-Main, 1976.

700. Robinson R. P. The Germania of Tacitus. Text. / R.P. Robinson. — Middletown, 1935.

701. Rohrbacher Di The historians of late antiquity. Text.« / D. Rohrbacher. London: Routledge, 2002. - 324 P.

702. Rosenthal B.M. The Rosenthal Collection of Printed Books with Manuscript Annotations. Text., / B.M. Rosenthal. New Haven, 1997.

703. Saint-Médard. Trésors d'une abbaye royale Text. / ed. D. Defente. Paris: Soissons, 1996. 384 P.

704. Sassier Y. Royauté et idéologie au Moyen Âge. Bas-Empire, monde franc, France (IV-e Xll-e siècle). Text. / Y. Sassier. - Paris: Colin, 2002. -346 P.

705. Scharff Th. Die Kämpfe der Herrscher und Heiligen. Krieg und historische Erinnerung in- der Karolingerzeit (Symbolische Kommunikation in der Vormoderne). Text. / Th. Scharff. — Darmstadt: Wissenschaftliche" Buchgesellschaft, 2002. 334 S.

706. Scheibe F.-C. Alcuin und die Admonitio Generalis Text. / F.-C. Scheibe // DA. №14. - (1958). - S. 221-229.

707. Scheibe F.-C. Geschichtsbild, Zeitbewusstsein und Reformwille bei Alcuin Text. / F.-C. Scheibe // AfK. № 41. - (1959). - S. 35-62.

708. Scheibelreiter G. Vom Mythos zur Geschichte. Überlegungen zu den Formen der Bewahrung von Vergangenheit in Frühmittelalter Text. / G. Scheibelreiter // Historiographie im frühen Mittelalter. Wien: Oldenbourg Wissenschaftsverlag, 1994. S. 26-40.

709. Schevill F. Six Historians. Text. / F. Schevill. Chicago: Chicago Press, 1956.

710. Schieffer R. Die Karolinger. Text. / R. Schieffer. Stuttgart, 2000.

711. Schieffer R. Die Zeit des karolingischen Grossreiches (714-887). Text. / R. Schieffer. Stuttgart: Klett-Cotta, 2005. - 187 S.

712. Schlager P. Thegan (Degan) of Treves Text. / P. Sclager // The Catholic Encyclopedia: Robert Appleton Company. Vol. 14. - New-York, 1912.

713. Schleidgen W.-R. Die Überlieferungsgeschichte der Chronik des Regino von Prüm. Text. / W.-R. Schleidgen. — Mainz, 1977.

714. Schlosser H.D. Die literarischen Anfange der deutschen Sprache. Text. / H.D: Schlosser. Stuttgart, 1977.

715. Schmale F.-J. Funktion und Formen mittelalterlicher Geschichtschreibung. Text. / F.-J. Schmale. — Darmstadt: Wiss. Buchgesellschaft, 1985.

716. Schmale F.-J. Mentalität und Berichtshorisont, Absicht und Situation hochmittelalterlicher Geschichtsschreiber Text. / F.-J. Schmale // HZ. — № 226.-(1978).-S. 1-16.

717. Schmertmann H. Die Glaubwürdigkeit von Ostertafeln im Lichte der sogenannten Annales Corbeienses. Text. / H. Schmertmann. Münster, 1915.

718. Schmid K., Wollasch J. Memoria. Der geschichtliche Zeugniswert des liturgischen Gedenkens im Mittelalter. Text. / K. Schmid, J. Wollasch. — München, 1984.

719. Schmitz G. Regino von Prüm Text. / G. Schmitz // Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon. Bd. 7. — Berlin; New-York: Marienberger Osterspiel, 1989. S. 1115-1122.

720. Schreckenburg H. Die Flavius-Josephus-Tradition in Antike und Mittelalter. Text. /H. Schreckenburg. Leiden: Brill, 1972.

721. Schreckenburg H. Rezeptionsgeschichtliche und textkritischej

722. Untersuchungen zu Flavius Josephus. Text. / H. Schreckenburg. — Leiden: Brill, 1977. '

723. Schröer N. Die Annales Mettenses priores. Literarische Form und politische Intention Text. / N. Schröer // Geschichtsschreibung und geistiges Leben im Mittelalter. Köln: Böhlau, 1978. - S. 139-158.

724. Scientia in margine. Etudes sur les < marginalia dans les manuscrits scientifiques du Moyen Age a la Renaissance Text. / Ed. D. Jacquart et Ch. Burnett. Geneve: Droz, 2005. - 404 P.

725. Seifert A. Historia im Mittelalter Text. / A. Seifert // AfB. № 21. -(1977).- S. 226-284.

726. Sherman W.H. Used Books: Marking Readers in Renaissance England. Text. / W.H. Sherman. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2008. - 288 P.

727. Siegmund A. Die Überlieferung der griechischen christlichen Literatur. Text. / A. Siegmund. München: Filser-Verlag, 1949. - 308 S.

728. Siemes H. Beiträge zum literarischen Bild Kaiser Ludwigs des Frommen in der Karolingerzeit. Text. / H. Siemes. Freiburg, 1966.

729. Simson B. Jahrbücher des fränkischen Reichs unter. Karl dem Grossen. Text. / B. Simson. Bd.l. - Leipzig: Duncker und Humblot, 1888.-746 S.

730. Simson B. Jahrbücher des fränkischen Reiches unter Ludwig dem Frommen (814-840). Text. / B. Simson. Leipzig, 1874-1876. - 2 Bd.

731. Simson B. Über die Annales Einhard und Annales Sithienses. Text. / B. Simson. Jena, 1863.

732. Simson B. Über Thegan den Geschichtsschreiber Ludwigs des Frommen Text. / B. Simson // Forschungen zur deutschen Geschichte. — Bd. 10. Göttingen, 1870. - S. 325-352.

733. Simson B. Zur Frage nach der Entstehung der Annales Laurissenses maiores Text. / B. Simson // Forschungen zur deutschen Geschichte. — Bd. 20.-(1880).-S. 205-214.

734. Slights W. Managing Readers. Printed Marginalia in English Renaissance Books. Text. / W. Slights. Michigan: Michigan Press, 2001. - 298 P.

735. Smalley B. Historians, in the Middle Ages. Text. / B:. Smalley. -New-York: Scribner, 1974. 202 P.

736. Sot M. Gesta episcoporum. Gesta abbarum (Typologie des sources ¿u Moyen Âge occidental). Text. / M. Sot. Turnhout: Brepols, 1981.

737. Sot M. Historiographie épiscopale et modèle familial en occident au IX-e siècle Text. / M. Sot. // Annales. ESC. - № 33. - (1978). - P. 433469.

738. Spiegel G. The Past as Text: the Theory and Practice of Medieval Historiography. Text. / G. Spiegel. — Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1999.-298 P.

739. Spörl J. Grundformen hochmittelalterlicher Geschichtsanschauung. Studien zum Weltbild der Geschichtsschreiber der XII Jh. Text. / J. Spörl. -Darmstadt, 1968 (2 Aufl.).

740. Spörl J. Das mittelalterliche Geschichtsdenken als Forschungsaufgabe Text. / J. Spörl // Geschichtdenken und Geschichtsbild im Mittelalter. Ausgewählte Aufsätze und Arbeiten aus den Jaren 1933 bis 1959. -Darmstadt, 1961. S. 1-29.

741. Sprigade K. Zur Berteilung Nithards als Historiker Text. / K. Sprigade // HdJ. 16. - (1972). - S. 94-105.

742. Story J. Carolingian connections: Anglo-Saxon England and Carolingian Francia, c. 750-870. Text.' / J. Story. — Aldershot: Ashgate, 2003.

743. Sybel H. Über die Gesetze des historischen Wissens Text. / H. Sybel // Sybel H. Vorträge und Aufsätze. Berlin, 1885.

744. Syme R. Ammianus Marcellinus and the Historia Augusta. Text. / R. Syme. London: Clarendon Press, 1969. - 313 P.

745. Talking to the Text: Marginalia from Papyri to Print Text. / ed. V. Fera, G. Ferrau; S. Rizzo. — Messina, 2002. 2 Vols.

746. Texts and Transmission. A Survey of the Latin Classics Text. / Ed. L.D. Reynolds. Oxford: Oxford University Press. 1983. - 543 P.

747. Thompson I. W. The History of the Historical Writing. Text. / I.W. Thompson. New-York, 1942.-Vol. 1-2.

748. Till R. Handschriftliche Untersuchungen zu Tacitus Agricola und Germania (Der Codex Aesinus). Text. / R. Till. — Berlin: Ahnenerbe-Stiftung Verlag, 1943.

749. Tischler M.M. Einharts vita Karoli. Studien zur Entstehung, Überlieferung und Rezeption (MGH. Schriften. Bd. 48). Bd. 1-2. Text. / M.M. Tischler. Hannover: Hahnsche Buchh. Fester Einband., 2001. — 1828 S.

750. Treffort C. Mémoires carolingiennes. L'épitaphe entre célébration memorielle, gerne littéraire et manifeste politique (milieu Ville-début Xie siècle). Text. / C. Treffort. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2007.

751. Tremp E. Astronomus Text. / E. Tremp // Thegan. Die Taten Kaiser Ludwugs. Hahnsche Buchhandlung, 1995. — S. 53-153.

752. Tremp E. Studien' zu den Gesta Hludowici imperatoris des Trierer Chorbischofs Thegan (MGH. Schriften. Bd. 32). Text. / E. Tremp. -Hannover, 1988. 224 S.

753. Tremp E. Thegan Text. / E. Tremp // Thegan. Die Taten Kaiser Ludwigs. Die Taten Kaiser Ludwugs. Hahnsche Buchhandlung, 1995. - S. 1-52.

754. Tremp E. Thegam und Astronomus, die beiden Geschichtsschreiber Ludwigs des Frommen Text. / E. Tremp // Charlemagne's Heir. Oxford: Clarendon Press. 1990. - P. 691-700.

755. Trésors carolingiens. Livres manuscrits de Charlemagne à Charles le Chauve. Text. / Ed. M.-P. Laffitte, Ch. Denoël, M. Besseyre Paris: Bibliothèque Nationale de France, 2007. - 239 P.

756. Trompf G.W. The Concept of the Carolingian Renaissance Text. / G.W. Trompf// Journal of the History of Ideas. №34. - (1973). - P. 3-26.

757. Ulimann W. The Carolingian Renaissance and the Idea of Kingship. Text. / W. Ullmann. London: Methuen, 1969. - 201 P.

758. The Uses of Literacy in Early Medieval Europe Text. / ed. R. McKitterick. Cambridge: Cambridge University Press, 1990. — 345 P.

759. The Uses of the Past in the Early Middle Ages. Text. / Ed. M. Innes. Cambridge, University Press. 2000. - 294 P.

760. Uytfanghe M. Die Vita im Spannungsfeld von Legende, Biographie und Geschichte Text. / M. Uytfanghe // Historiographie im frühen Mittelalter. Wien: Oldenbourg, 1994. S. 194-221.

761. Vansina J. Oral tradition as history. Text. / J. Vansina. - Madison: Marston Book, 1985. - 258 P.

762. Vezin J. La répartition du travail dans les "scriptoria" carolingiens Text. / J. Vezin // Journal des Savantes. №4. - (1973). - P. 212-227.

763. Vezin J. Les relations entre Saint-Denis et d'autre scriptoria pendant le haut moyen âge // The role of the book in medieval culture. Text. / J. Vezin. T. 1. — Turnhout: Brepols, 1986. - P. 17-39.

764. Vaciago P. Old English Glosses to Latin Texts: a Bibliographical Handlist Text. / P. Vaciago // Medioevo y Rinascimento. New Series, 4. -(1993).-P. 1-67.

765. Von den Steinen W. Notker und seine geistige Welt. Text. / W. von den Steinen. Bern, 1948.

766. Waitz G. Über die Entwicklung der mittelalterlichen Historiographie Text. / G. Waitz // ZfG. Bd. 2. - S. 39-50, 97-114; Bd. 4. - S. 97-112.

767. Waitz G. Zu den Lorscher und Einhards Annalen Text. / G. Waitz // Göttingener Nachrichtungen. (1857). - S. 46-52.

768. Wallach L. Alcuin and Charlemagne: Studies in Carolingian Histoiy and Literature. Text. / L. Wallach. — New-York, London: Cornell University Press, 1968.

769. Wallmann G.A. The Wessobrunn Prayer Ms. Clm. 22053: A Transliteration, Translation and Study of Parallels. Text. / G.A. Wallmann. -University ofPensilvania, 1975.

770. Wattenbach W., Lewison W., Löwe H. Deutschlands Geschichtsquellen im Mittelalter. Text. / W. Wattenbach., W. Lewison., H. Löwe. Weimar, 1952-1990.-H. 1-7.

771. Wehlen W. Geschichtsschreibung und Staatsauffassung in Zeitalter Ludwigs des Frommen. Text. / W. Wehlen. — Lübeck: Mathiesen, 1970. — 143 S.

772. Weisengruber F. Epiphanius Scholasticus als Übersetzer zu Cassiodorus-Epiphanius Historia ecclesiastica tripartita. Text. / F. Weisengruber. Wien, 1972.

773. Weitzel J. Oblatio puerorum Text. / J. Weitzel // Vom mittelalterlichen Recht zur neuzeitlichen Rechtswissenschaft. Paderborn: Schöningh, 1994. - S. 59-74.

774. Weltbild und Realität: Einfurang in die mittelalterliche Geschichtsschreibung. Text. / Hg. U. Knefelkamp. Pfaffenweiler, 1992.

775. Werner K.F. Hludovicus Augustus: Gouverner Fempire chértien — Idées et réalités Text. / K.F. Werner // Charlemagne's Heir. Oxford: Clarendon Press. 1990. - S. 3-123.

776. Werner K.F. Zur Arbeitsweise des Regino von Prüm Text. / K.F. Werner // WaG. № 1. - (1959). - S. 96-116.

777. Westerbergh U. Beneventan Ninth Century Poetry. Text. / U. Westerbergh. Stockholm, 1957.

778. Wevers M. Einhards Vita Karoli in der mittelalterlichen Geschichtsschreibung und Heldensage. Text. / M. Wevers. — Marburg, 1929.

779. White H. The content of the form. Narrative discourse and historical representation. Text. / H. White. Baltimore; London: Hopkins, 1987.

780. Wibel H. Die Annales Fuldenses Text. / H. Wibel // NA. №28. -(1903).-S. 670-686.

781. Wibel H. Beiträge zur Kritik der Annales regni Francorum und der Annales qui dicuntur Einhardi. Text. / H. Wibel. Strassburg, 1902.

782. Wieland G.R. The Latin Glosses on Arator and Prudentius in Cambridge University Library, MS Gg.5.35. Text. / G.R. Wieland. -Toronto, 1983.-286 P.

783. Wolter H. Geschichtliche Bildung im Rahmen der Artes Liberales Text. / H. Wolter // Artes Liberales von der antiken Bildung zur Wissenschaft des Mittelalters. Leiden; Köln: Brill, 1959. - S. 50-83.

784. Wright R. Latin and the Romance languages in the Early Middle Ages. Text. / R. Wright. London, 1992.

785. Wright R. Late Latin and early Romance in Spain and Carolingian France. Text. / R. Wright. Liverpool: Cairns, 1982. — 322 P.

786. Wood J. The Merovingian kingdoms, 450-751. Text. / J. Wood. -London: Longman Press, 1994.

787. Zeppelin E. Wer ist der "Monachus Sangallensis"? Text. / E. Zeppelin // Schriften des Vereins für Geschichte des Bodensee und seiner Umgebung. Bd. 19. -(1890). - S. 33-47.

788. Zeumer K. Der Mönch von Sanct Gallen Text. / K. Zeumer // Historische Aufsätze dem Andenken an Georg Waitz gewidmet. -Hannover: Goldbach, 1886. S. 97-118.

789. Zumthor P. Histoire littéraire de la France médiévale. Text. / P. Zumthor. Paris, 1954. - 344 P.