автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.07
диссертация на тему: Историко-этнографические аспекты политической культуры тюрко-монгольских кочевников

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Дмитриев, Сергей Васильевич

ВВЕДЕНИЕ

Глава

Сулде: к проблеме истории формирования политической терминологии средневековых кочевников Евразии

Глава

Семантика головы в контексте политической культуры кочевников

Глава

Интерпретация универсалии единства живых и мертвых в этнополитическом пространстве (практика разорения могил)

Глава

Знаменный комплекс в военно-политической культуре кочевников Евразии и проблемы его семантики

Введение диссертации2000 год, автореферат по истории, Дмитриев, Сергей Васильевич

Политики, по словам М.Вебера, означает "стремление к участию во власти или оказанию влияния на распределение власти, будь то между государствами, будь то внутри государства между группами людей, которые оно в себе заключает" [Вебер М., 1990, с.646].

Современная политическая наука делает прежде всего акцент на политическом поведении, выражающемся в субъективных установках политических персонажей по отношению к объективным (принятым в данном обществе) нормам политического поведения и нормативным идеям. "Таким образом, современная политическая наука имеет дело с таким понятием политического, которое связано с измерением субъективных установок по отношению к власти и измерением институтов как системы правил политического поведения" [Берг-Шлоссер Д. и др., 1990, с. 93; см., также: АлмондГ.А., 1956, с.36].

Основной проблемой, рассмотрению которой посвящена данная работа, является изучение поведения человека в политическом пространстве. На это поведение влияет целый ряд факторов, исследованием которых занимаются самые разные научный дисциплины, имеющие точкой своего пересечения политологию, изучающую феномен политической культуры.

Несмотря на то, что данный объект исследования вычленен политической наукой сравнительно недавно, для его определения существует уже большое количество формулировок, разбор которых, однако, не является целью данной работы. Отметим только, что стала обычной констатация факта трудноуловимого характера этой дефиниции [см., напр.: Пивоваров Ю.С., с.8]. В частности, авторы коллективной монографии "Политическая культура: Теория и национальные модели" [Гаджиев К.С., 1994], приводя в эпиграфе введения пример дискуссии о том, что же такое на самом деле Чеширский кот, где говорится о неуловимом характере его сущности, считают, что этот образ может послужить "хорошим ориентиром для определения феномена политической культуры", так как дает "ощущение зыбкости, неуловимости, размытости феномена". В качестве примера приводится несколько попыток описания его с помощью конкретных проявлений и дается представление о том, что не может быть строгого, жесткого и однозначного его истолкования. Несмотря на эту зыбкость, авторы монографии выдвигают свою версию данного феномена, признавая при этом, что их версия может оказаться и ошибочной.

По их мнению, политическая культура - "это некая ранее неизвестная величина, заполняющая громадный пробел в наших представлениях о политических реалиях той или иной страны, позволяющая выйти за рамки традиционных подходов (политическая система, политический режим, общественное сознание), объясняющая, почему одни и те же политические институты по-разному функционируют в различных странах. Понятие политической культуры уводит вглубь от обычного плоского и одномерного восприятия политической системы, позволяет нащупать глубоко запрятанные корни национальных мифов, представлений, идей, связанных с общим восприятием жизни, которые в виде матриц существуют в головах всего населения страны - от короля до бродяги и которые проецируются затем на политическую сферу. Только изучение этого фона (выделено мной - С.Д.) даст возможность понять современные явления и процессы в политической сфере" [Гаджиев К.С., 1994, с.5-6].

Указанный выше фон обычно именуется общей культурой, которая "образует, - по словам А.Я.Гуревича, ~ в данном обществе в данную историческую эпоху некую глобальность. - это как бы тот воздух, которым дышат все члены общества, та невидимая всеобъемлющая среда, в которую они погружены. Поэтому любой поступок, ими совершаемый, любое побуждение и мысль, возникающие в головах, неизбежно получали свою окраску в этой всепроникающей среде. Следовательно, чтобы правильно понять поведение этих людей, экономическое, религиозное, политическое (выделено мной - С.Д.) их творчество, их семейную жизнь, нужно знать основные свойства этого "эфира" культуры. Рассматриваемое в отрыве от культурного контекста их поведение едва ли может быть истолковано правильно" [Гуревич А.Я., 1984, с.11].

Таким образом, в настоящей работе в качестве рабочего понятия "политической культуры" автор будет придерживаться следующих основных тезисов. Политическая культура является органичной частью общей культуры этноса. В качестве общей культуры в данном случае выступает этническая, традиционная культура, которая в сфере политических отношений в значительной степени определяет поведение политических персонажей. При этом политический оттенок могут приобретать самые разные проявления традиционной культуры. В таких случаях для адекватного понимания действий политических персонажей необходимо исследование субстанционных установок традиционной культуры. Одновременно учитывается тог факт, что действия в условиях традиционных установок являются творческим актом политического персонажа, удачное или неудачное их при мнение способствует успеху или краху политических начинаний.

Непосредственным объектом исследования служит традиционная политическая культура централы юазиатских кочевников, в своем широком ретроспективном аспекте. Предполагается, что политическая культура народов этого региона представляет собой временное и пространственное единство. Это единство определяется как целостность кочевой модели культуры, относительное единство происхождения и длительное многовековое сосуществование, вхождение их на протяжении своего существования в обширные кочевые государственные объединения и, в силу этого, существование схожих или во многом аналогичных общественно-политических представлений, основанных на определенных общекультурных ценностях и традициях. Политическая культура порко-монгольских народов рассматривается в общеазиатском контексте.

Хронологические рамки в разных разделах работы различны и связаны с потребностями конкретного исследования, но в общих чертах определены началом новой эры и концом XIX века.

Тема политической культуры евразийских кочевников является очень широкой, требующей исследования не одного поколения ученых. Поэтому в данной работе, которая имеет очерковый характер, рассматриваются лишь некоторые ее аспекты, архетипы, выбор которых обусловлен прежде всего тем, что корни их достаточно явственно уходят в этнический субстрат и, судя по историческим и этнографическим материалам, они являются ритуальными точками концентрации живой силы этнополитического или социального организма. Вокруг них и с их помощью разворачивается ритуально-символическая борьба за политическую власть, за доминирование на определенном символико-политическом пространстве.

В этой связи конкретной задачей исследования в указанных выше рамках является попытка проследить историко-этнографические аспекты формирования и функционирования некоторых, с точки зрения автора, чрезвычайно важных, архетипов политической культуры тюрко-монгольских кочевников, рассмотреть конкретные процессы формирования отдельных политических символов и политической терминологии.

Степень разработанности проблемы.

Традиционная политическая культура тюрко-монгольских кочевников -тема, относящаяся пока к числу слабо разработанных. В обществоведении, занимающимся исследованием этого региона, до сих пор в основном преобладает формационный и культурологический подходы, в том числе по отношению к историко-этнографическому материалу (в первую очередь это касается отечественной науки). Отсюда и соответствующий подбор материала. Поэтому многие стороны реальной жизни кочевого общества остались неисследованными. Изучались и изучаются в основном такие аспекты их существования, как социально-политические структуры, правовая и этническая культуры и т.д., однако вопросы изучения собственно политического поведения в рамках кочевой культуры практически не ставились.

Тем не менее, многие исследователи, занимавшиеся и занимающиеся изучением истории и культуры народов Центральной Азии, в ряде случаев обращали свое внимание на сюжеты или отдельные моменты, которые можно трактовать как имеющие политический оттенок (в контексте политологии нового времени, когда эта наука стала вычленяться из среды истории, социологии и др.), в частности, непосредственно в русле исследования политической культуры. Среди них, прежде всего, такие исследователи, как М.Н.Артамонов, В.В.Бартольд, А.Н.Бернштам, Ш.Бира, Б.Я.Владимирцов, А.П.Григорьев, Н.Л.Жуковская, С.Г.Кляшторный, А.И.Першиц, П.Пельо, Л.П.Потапов, С.Е.Толыбеков, А.М.Хазанов и многие другие (см. Библиографию).

Однако, так как цели и предмет исследования отмеченных авторов были иными, то тема, сформулированная в обществоведении новейшего времени как феномен политической культуры (в нашем случае - политической культуры тюрко-монгольских кочевников евразийских степей) была для их интересов периферийной.

Положение стало меняться в последние годы, когда уже политическая антропология обратила свое внимание на кочевые общества центральноазиатского региона. В этой связи необходимо, прежде всего, отметить работы Н.Н.Крадина [1990, 1991а, 19916, 1992, 1993а, 19936, 1995, 1996 и др.], В.В.Трепавлов [1987а, 19876, 1989, 1993а, 19936 и др.] и особенно Т.Д.Скрынниковой [1987, 1989а, 19896, 1992а, 19926, 1992/1993, 1995, 1997 и др.], которые, можно сказать, уже непосредственно посвящены изучению политической культуры тюрко-монгольских кочевников. Однако, основной акцент в этих работах делается на анализе собственно исторического материала.

Исключением являются работы Т.Д.Скрынниковой, в которых она делает попытку привлечения этнографического, лингвистического материала и текстов религиозного содержания.

Методология исследования.

Политическая наука по своей сути является системной, междисциплинарной наукой. Политическая культура, являясь, как мы уже указали выше, точкой пересечения интересов многих социальных и гуманитарных наук, объективно должна изучаться с привлечением самых разных методик. В связи с этим при работе с материалом привлекаются методики, используемые в этнографии, в некоторых случаях археологии, социологии, политологии. В последнем случае из общетеоретических работ использовались труды отечественных и зарубежных авторов, посвященные разработке концепции политической власти и проблеме политического лидерства. Такой междисциплинарный, комплексный характер исследования вкупе должен способствовать более адекватному пониманию реалий политической культуры исследуемых народов. Однако, автор остается прежде всего этнологом, исследующим политическое пространство и традиционную политическую культуру. Соответственно, при систематизации и анализе материала им используются прежде всего методики этнологического исследования.

Среди основных методов работы - сравнительно-исторический подход и принцип анализа сквозной ретроспективы, когда сюжеты рассматриваются на протяжении длительного периода их существования. В ряде случаев при исследовании политической терминологии использована методика историко-семантического исследования.

Источниковедческая база. В работе использованы арабские, персидские, китайские, тюркские и монгольские, а также европейские хроники, компиляции, материалы путешествий, эпические и другие доступные тексты.

Одним из основных источников исследования послужили этнографические и палеоэтнографические материалы, собранные широким кругом исследователей в период Х1Х-ХХ вв.

При работе с лингвистическими материалами использовались словари (среди которых прежде всего следует упомянуть фундаментальную работу В.В.Радлова "Опыт словаря тюркских наречий") и лингвистические исследования.

Научная новизна предлагаемой работы заключается, прежде всего, в самой постановке вопроса об историко-этнографическом подходе к исследованию политической культуры тюрко-монгольских кочевников, а также в попытке проследить генетические аспекты некоторых политических понятий и атрибутов политической власти. Корни исследуемых реалий уходят в разные исторические эпохи, что указывает на исторический характер процесса сложения универсалий кочевнической политической культуры.

Практическое значение настоящей диссертации состоит в том, что содержащийся в ней материал и выводы позволяют расширить наши представления о некоторых сторонах традиционной культуры тюрко-монгольских народов и могут быть использованы при создании обобщающих трудов по истории и культуре, чтении лекций и спецкурсов.

Апробация результатов исследования.

Отдельные положения диссертации апробированы на следующих конференциях и семинарах: Международная тюркологическая конференция (1992 г., Казань); III Всесоюзная конференция востоковедов (1988г., Душанбе); 2-я и 3-я дальневосточные конференции молодых историков (1992, 1994 гг.); IV и V Санкт-Петербургские религиоведсческие чтения (1996, 1997 гг., Санкт-Петербург); Лавровские (среднеазиатско-кавказские) чтения (1989-1992 гг., Санкт-Петербург); конференция аспирантов и соискателей Российского этнографического музея (Санкт-Петербург); Мемориальное заседание, посвященное памяти К.Ф.Голстунского (1 ноября 1999 г., Санкт-Петербургский

10 филиал Института востоковедения РАН, Санкт

Петербург); конференция, посвященная памяти академика В.П.Васильева (апрель 2000 г., Санкт-Петербургский университет, факультет востоковедения); научно-теоретический семинар "Этнические аспекты власти" (Музей антропологии и этнографии РАН, Санкт-Петербург, 1997); военно-исторический семинар (2000 г., Санкт-Петербургский университет, исторический факультет).

Работа обсуждалась и была рекомендована к защите на заседаниях отдела этнографии народов Средней Азии, Казахстана и Кавказа Российского этнографического музея и на совместном заседании отдела этнографии народов Средней Азии и Казахстана и группы Кавказа Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера). и

Заключение научной работыдиссертация на тему "Историко-этнографические аспекты политической культуры тюрко-монгольских кочевников"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Выше были рассмотрены отдельные элементы культуры тюрко-монгольских народов, относящиеся к области политической символики и политического поведения, прежде всего в контексте военно-политической культуры.

Среди них - историко-лингвистические аспекты формирования одного из основных понятий, существующих в политической культуре монголов сул/сулде. Представление об этом понятии и символе мы выводим из общей концепции удачи/охотничьего счастья в докочевом культурном слое народов алтайской языковой семьи. В процессе адаптации его к новым социально-политическим реалиям, в связи с изменением общей мировоззренческой концепции, это понятие органично инкорпорируется в новую систему культурно-политических ценностей. С помощью своего "счастья/удачи" уже не только удачливый охотник, как это было в охотничьей культуре, но уже и лидер кочевого государства с помощью своей сул/удачи сначала добывает, а затем раздает/перераспределяет приобретенные материальные ресурсы, утверждая тем самым свое место в социально-политической иерархии.

Свою сул/удачу кочевой лидер использует в борьбе с такими же лидерами и с их сул/удачей/счастьем, с целью либо их уничтожения, либо, как считается с точки зрения наивно-натуралистических позиций, абсорбции, концентрации в своем сул'е. Носитель (обладатель) сул является сулде, то есть собственно обладатель удачи/счастья.

Следующие сюжеты были посвящены феноменам отчленения головы поверженного противника и разорения могил предков противников.

Как представляется автору, культ головы, в частности - культ отрубленной головы у тюрко-монгольских народов также следует рассматривать в контексте общего мировоззренческого комплекса традиционной культуры, а именно - в русле того, как решаются основные вопросы, которые ставятся перед человеком. Прежде всего, это вопросы жизни и смерти, отношение к окружающему миру и его месте в нем, отношение с другими людьми, животным миром, землей - то есть все то, что составляет в конечном счете культуру как целостную систему. В зависимости от того, как решались эти вопросы, таково было и конкретное отношение к определенному явлению культурной жизни, в частности, определялась цель отчленения головы погибшего противника и разорения могил его предков.

Мировоззренческая схема тюрко-монгольских народов предполагает существование социально политических организмов разных уровней, выступающих в качестве субъектов политического противостояния (род, племя, народ, союз династия и т.д.) как единое целое, фигурирующее в определенных случаях как закрытая, а в других случаях как открытая система. Общественный организм состоит не только из ныне живущих, но также из их предков. Каждый активный член этого организма является обладателем определенной (но неравной) части совокупной его силы, отмаркированной и именем, входящем в общей именной фонд. В лидерах концентрируется большая часть этой силы, оказывающая благотворное влияние на окружающих. Закрытость системы заключается в определенном реестре имен, носители которых, умирая, в рамках действия социально-политических организмов разных уровней передают эти имена в его фонд. Затем потомок получает определенное имя из этого фонда и таким образом предок воплощается в потомке - тем самым целостность организма сохраняется. Условием "возвращения" предка, т.е. сохранения функционирования линии этого имени является непотревоженный костяк, наличие костей в нераздробленном, неразрубленном и т.д. виде. В крайнем случае должна наличествовать основная идентифицирующая часть личности -голова. Нарушение этого условия, согласно традиционной концепции, приводит к мысли о возможности ухода из совокупного социально-политического организма части его силы. Согласно этой логике, массовое уничтожение захоронений и костяков предков противников могло совершаться как ритуально-магический акт насилия над целым социально-политическим организмом, правящим родом и т.д. Этим действием умалялась его совокупная сила, копившаяся на протяжении ряда поколений. Уничтожение родовых и династийных кладбищ, концентрация голов именитых противников, переход их имен в именной реестр победителей служили внешним признаком упадка силы старой династии или мощи племени и освоения реального географического и политического пространства новой династией или новым племенем.

С другой стороны, этот социально-политический организм выступает в качестве открытой системы, концентрируя в себе силы поверженных противников. Этому способствует концентрация в ритуально-магических целях голов прежде всего "именитых", т.е. известных по имени противников в определенной точке пространства победителей. Вместе с головами "именитых" в фонд имен победителей входит и его имя, расширяя тем самым этот фонд, что является внешним ритуально-магическим выражением и усилением социально-политического организма-победителя.

С этой мировоззренческой схемой и связаны рассмотренные автором механизмы как охраны своего, так и изъятия (разрушения) ритуально-магического единства чужого организма.

Возможно, в ранний период действия данной системы этот магический ритуал выглядел гораздо натуралистичнее и кровавее, чем позднее. Сила/удача/сул сильного противника, зюлд в виде его головы и осердия, поступив в распоряжение победителя в дальнейшем служил ему и его роду покровителем и помощником (вспомним слова Чжамухи, обращенные к Темучину, приведенные в первой главе настоящего исследования). Это, видимо, было тем ритуально близким тому акту, который называется в более позднее время человеческими жертвоприношениями, когда головы поверженных надевались на копья и демонстрировались окружающим. Возможно таким образом складывался и один из первоначальных вариантов знаменного комплекса. Вероятно так же, что туг/сулъде/зшшя, вместилище сул"а Чингиса в Ордосе также первоначально выступал в качестве такого ритуального центра, который требовал постоянных человеческих жертв, концентрируя в себе сул" ы других лидеров и таким образом постоянно инициируя военные действия с сильными противниками (но эта тема требует более подробного специального исследования).

Знаменный комплекс как один из центральных ритуальных атрибутов власти в политической культуре тюрко-монгольских народов также рассматривается автором в заключительной части работы. Этот комплекс подвергается исследованию на широком фоне историко-этнографического материала. Знамя является достаточно многоаспектным атрибутом, одним из центров социально-политической маркировки социума и пространства, выступая в этой связи в качестве центра ритуального. Особая роль знамени состоит в том, что этот ритуальный центр мобилен, и в качестве таково выступает и организующим центром, и фактором внезапности ~ когда знаменный ритуальный комплекс неожиданно появляется в ходе сражения, то проявляется его ритуальная тактическая ценность, используется практически ритуальный потенциал. Утрата знамени как ритуального центра приводит к гибели войска и социума. Отражением этого является современная воинская практика расформирования частей по той или иной причине утративших знамена.

Можно заметить, что рассмотренные в нашей работе вещественные элементы политической власти являются выражением общих представлений общества о существе самой политической власти - они носители и хранители живительной, жизненной силы индивида и общества, частью которого этот индивид или группа (род, социальная общность) являются. В силу этого, обладатель этих атрибутов - символической концентрации этой силы - сам превращается в неотъемлемую их часть и выступает выразителем некоего сакрального пространства, сакрального мира, легитимизирующего его поступки и дающего основание для подчинения других его политической воле. Будь то сульде, голова, места захоронений или знамена — все они вещные свидетельства существования сакрального мира, суть точки концентрации живой силы этно-политического или социального организма различного таксономического уровня. Соответственно, борьба за власть не может игнорировать эти центры символического поля и в значительной мере выражается в борьбе за их захват. Их разрушение или захват, выражающиеся в разрушении захоронений, ломке или захвате знамен, собирании голов и пр., в целом символизирует один и тот же процесс - истребление жизнеспособности оппонента и накопление, подчас - для дальнейшего перераспределения среди единомышленников или соратников, той живительной силы, которой некогда обладал противник.

Рассмотренные нами элементы ритуально символического осмысления политической реальности базируются на широком общекультурном контексте, который их объясняет и управляет политическими персонажами. Эти действия нередко имеют кровавый и оскорбительный для противной стороны характер. Борьба в политическом поле, кроме своих явственно физических проявлений, идет на уровне символического противоборства и ритуального освоения политического и географического пространства. Освоение этого пространства символическими средствами, которые произрастают из культурно-натуралистических представлений традиционной культуры, в народных представлениях и в устном народном творчестве имеют оттенок магического действия. Тем самым образуется симбиоз символико-магического характера и пласт магической символики. Чаще всего такие проявления традиционной ментальности с точки зрения воззрений европейского нового времени называют предрассудками. Следует, однако, иметь в виду, что "предрассудки" эти санкционированы авторитетом традиции [о теории предрассудков см.: Гадамер Х.-Г., 1988, с.317 и сл.]. По словам М.Лифшица, "иной предрассудок выше иного рассудка и превосходно служит прозрачной формой для глубоко

121 рационального содержания" [Лифшиц М., 1980, с.27]. Рациональность же, в свою очередь, многолика и рациональное объяснение внешне иррациональных поступков лежит в плоскости той мировоззренческой схемы, которая доминирует в данном конкретном обществе [Мамардашвили М., 1984, сс.56-64; Коул М., Скрибнер С., 1978; Морева Л.М., 1989 и др.].

В данном случае мы попытались понять (или правильно прочитать) символические аспекты политической культуры тюрко-монгольских народов, которые в результате выглядят вполне рациональными с точки зрения их традиционной культуры. И мы, таким образом, находим, что этнографическая культурная база несомненно является источником формирования категорий традиционной политической надстройки.

Список использованных сокращений

АДД - Автореферат докторской диссертации АКД - Автореферат кандидатской диссертации АН Каз.ССР - Академия наук казахской ССР АН Кирг.ССР - Академия наук Киргизской ССР АН СССР - Академия наук СССР АН ТССР - Академия наук Туркменской ССР АН Тадж.ССР - Академия наук Таджикской ССР АН Узб.ССР - Академия наук Узбекской ССР БИОН - Бурятский институт общественных наук БНЦ - Бурятский научный центр ВИ - Вопросы истории ВЛУ - Вестник Ленинградского университета

ГАИМК - Государственная Академия истории материальной культуры

ГМИР - Государственный музей истории религии

ГРВЛ - Главная редакция восточной литературы

ЖМНП - журнал министерства народного просвещения

ЖС - Живая старина

Имп. РГО - Императорское Русское Географическое общество

ЛГУ - Ленинградский государственный университет

МГУ - Московский государственный университет

МИА - Материалы и исследования по археологии СССР

НАА - Народы Азии и Африки

НИИ - научно-исследовательский институт

НИИ ЯЛИ - научно-исследовательский институт языка, литературы и истории

ПАВ - Петербургский археологический вестник

П ИДО - Проблемы истории докапиталистических обществ

РАН - Российская Академия наук

РАО - Русское археологическое общество

СА - Советская археология

СМАЭ - Сборник музея антропологии и этнографии

СО - Сибирское отделение (РАН)

СЭ - Советская этнография

ТИЭ - Труды института этнографии

УНЦ - Уральский научный центр

ЦИК СССР - Центральный исполнительный комитет СССР ЭО - Этнографическое обозрение азерб. - азербайджанский алт. - алтайский барабин. - барабинский

123 бур. - бурятский казан. - казанский казах. - казахский калм. - калмыцкий кирг. - киргизский койбал. - койбалский коман. - команский крым. - крымский лебед. - лебединский монг. - монгольский осм. - османский п.монг. - монгольский письменный ст.калм. - старо-калмыцкий ст. монг. - старо-монгольский саг. - сагайский тел. - телеутский тобол. - тобольский тувин. - тувинский тур. - турецкий тюрк. - тюркский узб. - узбекский уйг., уйгур - уйгурский халх. - халхасский чагат. - чагатайский чуваш. - чувашский шор. - шорский як., якут. — якутский

Список научной литературыДмитриев, Сергей Васильевич, диссертация по теме "Этнография, этнология и антропология"

1. Абай Гэсэр Хубун, 1961 Абай Гэсэр-Хубун. Эпопея (Эхирит-булагатский вариант). Подгот. текста, пер. и прим. М.П.Хомонова. — 4.1. /АН СССР, СО, Бурят, компл. НИИ. - Улан-Удэ: б.и., 1961.

2. Абдураимов М.А., 1966 Абдураимов М.А. Очерки аграрных отношений в Бухарском ханстве. - Т. 2, -- Ташкент: Фан, 1966.

3. Аверинцев С.С., 1977. Аверинцев С.С., Символика раннего средневековья (к постановке проблемы)//Символика и художественное творчество. - М: Наука, 1977.

4. Алекшин В.А., 1994. Алекшин В.А. Черепа людей в обрядах неолитических земледельцев Юго-Западной Азии//Памятники древнего и средневекового искусства. - Спб.: Ленинградский университет, 1994/Проблемы археологии.1. В.З.

5. Алмонд Г.А., 1956. Almond G.A. Comparative political systems //.Political behavior. A reader. . Ed. By H.Sulau e.a. - Gencoe, 1956.

6. Алтан-Тобчи, 1859. Ачтан-Тобчи. Монгольская летопись. Пер. Ламы Галсана Гомбоева//Труды Восточного отделения Имп. Археографического Общества. - Ч. VI - Спб., 1859.

7. Алярд К., 1911. Алярд К. Книга о флагах. - Спб., 1911.

8. Антонов Н.К., 1971. Антонов Н.К. Материалы по исторической лексике якутского языка. - Якутск: Якутское книжное издательство, 1971.

9. Арабские сказки, 1990. Арабские народные сказки. Сост., пер. с араб., предисл. и примеч. В.В.Лебедева. - М.: Наука, 1990

10. У2. Арсеньев Ю.В., 19116. Арсенъее Ю.В. К вопросу о белом цвете царского знамени, существовавшего на Руси до началаXYIII века. - Спб., 1911.

11. Артамонов М.И., 1936. Артамонов М.И. Очерки древней истории хазар. -Л.: Соцэкгиз, 1936.

12. Артамонов М.И., 1962. Артамонов М.И. История хазар. - Л.: Государственный Эрмитаж, 1962.

13. Артыкбаев Ж.О., 1989. — Артыкбаев Ж.О. Этносоциальная структура казахов Северного и Центрального Казахстана во второй половине XIX века. АКД. Алма-Ата, 1989.

14. Афанасьев А., 1869. Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу. - T.1IL М., 1869.

15. Афанасьев АН., 1957. Афанасьев АН. Народные русские сказки. в 3-х томах. - М.: Гос. изд-во художеств, литер., 1957.

16. М.Бабаева Н.С., 1990. Бабаева Н.С. Древние верования горных таджиков Южного Таджикистана в похоронной обрядности (конец XIX - начало XX века). -АКД. -М., 1990.

17. Бабур-наме, 1958. Бабур-наме. Записки Бабура.— Ташкент: АН Узб.ССР, 1958

18. Балданжапов П.Б., 1970. Балданжапов П.Б. Altan Tobci. Монгольская летопись XY11I века/БФ СО АН СССР. Отв. Ред. Н.Ц.Мункуев. - Улан-Удэ: Б.и., 1970.

19. Банзаров Д., 1955. Банзаров Д. Собрание сочинений. -М'.: АН СССР, 1955.

20. Бартольд В.В., 1912. Бартольд В.В. Рец. На книгу Э.Блоше.//Мир ислама. - Спб., 1912. - № 1.

21. Бартольд В.В. 1962. Книга моего деда Коркута. Огузский героический эпос. Пер. В.В.Бартолъда. М., Л.: АН СССР, 1962.

22. Бартольд В.В., 1963. Бартольд B.B. Туркестан в эпоху монгольского нашествия//Бартолъд В.В. Сочинения. - T.I. A4.: Восточная литература, 1963.

23. Бартольд В.В., 1966. Бартольд В.В. Сочинения. - Т. VI. ~М.: Наука, 1966.

24. Бартольд В.В., 1968а. Бартольд В.В. Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии//Бартольд В.В. Сочинения. - T.V. - М.: Наука, 1968.

25. Бартольд В.В., 19686. Бартольд В.В. Образование империи Чингиз-хана//Бартолъд В. В. Сочинения. - Т. V. М.: Наука, 1968.

26. Басило в В.Н., 1983. Басилов В.Н. Следы умирающего-воскресающего божества в христианской и мусульманской агиологии//Фолъклор и историческая этнография. М.: Наука, 1983.

27. Баскаков H.A., 1947. Ойротско-русский словарь. Сост. Н.А.Баскаков и Т.М.Тощаков. Под общей редакцией Н.А.Баскакова. - М.: ОГИЗ, Гос. изд-во иностранных и национальных словарей, 1947.

28. Баскаков H.A., 1973. Баскаков H.A. Душа в древних верованиях тюрок Алтая (термины, их значение и этимология)//СЭ. -М: Наука, 1973. —№ 5.

29. Батманов H.A., Арагачи З.Б., Бабушкин Г.Ф., 1962. Батманов H.A., Арагачи З.Б., Бабушкин Г.Ф. Современная и древняя енисеика. - Фрунзе: АН Кирг.ССР, 1962.

30. Баялиева Т.Д., 1972. -Баялиева Т.Д. Доисламские верования и их пережитки у киргизов. Фрунзе: Илим, 1972.

31. Белецкий Л.Т., 1923. Белецкий Л.Т. Литературная история повести о Меркурии Смоленском: Исследования и тексты//Сб. Отделения русского языка и словесности Российской Академии наук. - Т. 99. ~Птг., 1923.

32. Белогриц-Котляревский Л.С., 1888. Белогриц-Котляревский Л.С. Мифологическое значение некоторых преступлений, совершенных по суеверию//Исторический вестник. - Т. XXXIII. - Спб., 1888.

33. Беовульф, 1975. Беовулъф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. Вступ. статья А.Гуревича. -М.: Художественная литература, 1975.

34. Берг-Шлоссер Д. и др., 1974. Берг-Шлоссер Д., Мейер X., Штаммен Т. Введение в политическую науку//Зарубежная политическая наука: история и современность. - В. 1. М.: ИНИОН, 1974.

35. Бернштам А.Н., 1935. Бернштам А.Н. Новые работы Н.Козьмина о древнем турецком обществе//ПМДО. -М., Л.: ОГИЗ, 1935.

36. Бернштам А.Н., 1946. Бернштам А.Н. Социально-экономический строй орхоно-енисейских тюрок. -М, Л.: АН СССР, 1946.

37. ЗЯБертагаев Т.А., 1961. Бертагаев Т.А. К исследованию лексики монгольских языков. Опыт сравнительно-статистического исследования лексики бурятских говоров. - Улан-Удэ: АН СССР, 1961.

38. Бестужев Н., 1860. Бестужев Н. Гусиное озеро//Бестужев Н. Рассказы и повести старого моряка. - М., 1860.

39. Бира Ш., 1976. Вира. Ш. Концепция верховной власти в историко-политической традиции монголов//Исторический сборник. - Т'. 10. — №5. — Улаанбаатар, 1976.

40. Бира Ш., 1978. Бира Ш. Монгольская историография (XIII—XVII вв.). - М: Наука, 1978.

41. Бируни, 1963. аль-Бируни Абу-Рейхан-Мухаммед ибн-Ахмед. Избранные произведения. - Т. 2. - Ташкент.: АН Узб.ССР, 1963.

42. Бичурин Н.Я., 1950. Бичурин Н.Я. (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. - Изд-е 2-е. - Тт. 1-11. - М., Л. : АН СССР, 1950.

43. Биялиев А., 1967. Биялиев А. Киргизско-русский словарь терминов промысловой охоты (Проект). - Фрунзе: Илим, 1967.

44. Богораз В.Г., 1939. -Богораз В.Г. Чукчи. Т. 11. - Л.: Глевсевморпути, 1939.

45. Брегель Ю.Э., 1961. Брегель Ю.Э. Хорезмийские туркмены в XIX в. - М.: Восточная литература, 1961.

46. Брокгауз и Эфрон, б/г, т.8. Новый энциклопедический словарь. Издатели Ф.А.Брокгауз и И.А.Эфрон. - Т.8. - Спб.: б/г.

47. Будон, 1990. Будон. Жизнь Нагараджуны//Андросов В.П. Нагараджуна и его учение. -М: Наука, 1990.

48. Бум-Эрдени, 1923. Бум-Эрдени//Монголо-ойратский героический эпос. -Птг., 1923.

49. Буниятов З.М., 1986. Буниятов З.М. Государство хорезмшахов-ануштегинидов. 1097-1231. -М: Наука, 1986.

50. Бурдуков A.B., 1936. Бурдуков A.B. Человеческие жертвоприношения у современных монголов//Сибирские огни. Новониколаевск: Сиб. обл. отд Госиздата, 1936. ~№ 3-4.

51. Бурчина Д.А., 1990. Бурчина ДА. Гэсэриада западных бурят. - Новосиб.: Наука, 1990.

52. Бухари, 1989. Хафиз-и Таньш ибн Мир Мухаммад Бухари. Шараф-нама-йи шахи (Книга шахской славы). Факсимиле рукописи Д 88. Пер. с перс., введ., прим. И указ. М.А.Салахетдиновой. — Ч. 2. М.: Наука, 1989.

53. Вадецкая Э.Б., 1980. Вадецкая Э.Б. О культе головы по древним погребениям Минусинских степей//,Духовная культура народов Сибири. -Томск: Томский гос. университет, 1980.

54. Валиханов Ч.Ч., 1962. -Валиханов Ч.Ч. Собрание сочинений в пяти томах. -Т. II. Алма-Ата: АН Каз. ССР, 1962.

55. Вамбери А., 1874. Вамбери А. Путешествие по Средней Азии. -М., 1874.5&Василевич Г.М., 1957. Василевич Г.М. Древние охотничьи и оленеводческиеобряды эвенков//СМАЭ. 'ГXVII-М., Л.: АН СССР, 1957.

56. Васильев В.П., 1859. Васильев В.П. История и древности восточной части Средней Азии от X до XIII века//Труды Восточного отделения РАО. - Т. 3-4. - Спб, 1859.

57. Васильев Л.С., 1970. Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. -М.: Наука, 1970.

58. Васильев JI.C., 1980. Васильев Л.С. Становление политической adMUHUcmpaifm (от локальной группы охотников и собирателей к протогосударству-чифдом)//НАА. - М.: Наука, 1980. --№ 1.

59. Вебер М., 1990. Вебер М. Политика как профессия//Вебер М. Избранные произведения. Пер. с нем. - М.: Прогресс, 1990.

60. Вельяминов-Зернов В.В., 1853. Вельяминов-Зернов В.В. Исторические известия о киргиз-кайсаках и сношениях России с Среднею Азиею со времени кончины Абул-Хайр хана (1748-1765). -Т1.~ Уфа, 1853.

61. Венюков М., 1861. —Венюков М. Очерки Заилимского края и Причуйской страны//3аписки ИРГО.— 1861. Кн. 4.

62. Вербицкий В., 1884. Вербицкий В. Словарь алтайского и аладагского наречий тюркского языка. - Казань, 1884.

63. Вербицкий В., 1893. Вербицкий В. Алтайские инородцы. Сборник этнографических статей и исследований. -М., 1893.

64. Веселовский А.Н., 1880. Веселовский А.Н. Разыскания в области русских духовных стихов. В. 2. Спб., 1880.

65. Веселовский А.Н. 1886. Веселовский А.Н. Мелкие заметки к былинам. -XII. К сербской легенде о Константине Великом/7ЖМНП. — Ч. CCLXIII. -1886.

66. Веселовский А.Н., 1888. Веселовский А.Н. Легенда о диком охотнике//Записки романо-германского филологического общества при Санкт-Петербургском университете. В. I. - Спб., 1888.

67. Викторова Л.Л., 1980. Викторова Л.Л. Монголы. Происхождение народа и истоки культуры. —М.: Наука, 1980.

68. Виттфогель К.А. и др., 1949. Wittfogel К.A., Feng Chia-sheng. History of the Chinese Society Liao (907-1125). - Philadelphia, 1949.

69. Владимирцов Б.Я., 1922. Владимирцов Б.Я. Чингис-хан. - Берлин, Петербург, Москва, 1922.

70. Владимирцов Б Я., 1927. Владимирцов Б.Я. Этнолингвистические исследования в Урге, Ургинском и Кентейском районах. -Л.: АН СССР, 1927.

71. Владимирцов Б.Я., 1934. Владимирцов Б.Я. Общественный строй монголов.

72. Монгольский кочевой феодализм. Л.: АН СССР, 1934.

73. Владимирцов Б.Я., 1989. Владимирцов Б.Я. Сравнительная грамматика монгольского письменного языка и халхаского наречия. Введение и фонетика. - Изд. 2-е. -М.: Наука, ГРВЛ, 1989.

74. Воеводский Л.Ф., 1877. Воеводский Л. Ф. Этологические и мифологические заметки. - I. Чаши из человеческих черепов и тому подобные примеры утилизации трупов. - Одесса, 1877.

75. Вяткина К.В., 1960. Вяткина КВ. Монголы Монгольской Народной Республики//ТИЭ АН СССР. Ное. сер. Т. 60. М, Л.: АН СССР, 1960/Восточноазиатский этнографический сборник.

76. Гавр ил о в М.Ф., 1029. Гаврилов М.Ф. Материалы к этнографии "тюрок" Ура-Тюбинского района. ~ Ташкент: Среднеазиатский Гос. ун-т, 1929.

77. Гадамер Г.-Х., 1988. Гадамер Г.-X. Истина и метод: Основы философской герменевтики. Пер. с нем.—М.: Прогресс, 1988.

78. Галданова Г.Р., 1987. Галданова Г.Р. Доламаистские верования бурят. -Новосиб.: Наука, 1987.

79. Гейне А.К., 1897. Гейне А.К. Киргиз-Кайсаки (в Зауральской степи)//Собрание литературных трудов Александра Константиновича Гейнса. - Т. I. - Спб.: 1897.

80. Гийасаддин Али, 1992. Гийасаддин Али. Дневник похода Тимура в Индию//Тамерлан. Эпоха. Личность. Деяния. - М.: Гураш, 1992.

81. Гиргас В., 1865. Гиргас В. Права христиан на Востоке по мусульманским законам. - Спб., 1865.

82. Голстунский К.Ф., 1894-1898. Полетунекий К.Ф. Монголо-русский словарь. - Тт. 1411. - Спб., 1894-1898.

83. Гордлевский В.А., 1960. Гордлевский В.А. Избранные сочинения. - Т. I. Исторические работы. - М.: Восточная литература, 1960.

84. Горелик М.В., 1990. Горелик М.В. Степной бой (из истории военного дела татаро-монголов)//Военное дело древнего и средневекового населения Северной и Центральной Азии. - Новосиб. : Наука, 1990.

85. Грамматика бурятского языка, 1962. Грамматика бурятского языка. Фонетика и морфология. Отв. ред. ГД.Санжеев. - М.: Восточная литература. 1962.

86. Грамматика хакасского языка, 1975. Грамматика хакасского языка. Отв. ред. Н.А.Баскаков. М: Наука, 1075.

87. Грантовский Э.А., 1981. Грантовский Э.А. О некоторых материалах по общественному строю скифов ("родственники" и "друзья")//Кавказ и Средняя Азия в древности и средневековье. М.: Наука, 1981.

88. Р5.Греков Б.Д., 1941. Греков БД. Золотая Орда (Очерк истории Улуса Джучиева в период сложения и расцвета в XIII-XIV вв.). - М.: Госполитиздат, 1941.

89. Греков Б.Д., Якубовский А.Ю., 1950. Греков БД, Якубовский А.Ю. Золотая Орда и ее падение. - М., Л.: АН СССР, 1950.

90. Григорьев А.П., 1978. Григорьев А.П. Монгольская дипломатика XIII-XV вв. (чингисидские жалованные грамоты). - Л.: Ленинградский ун-т., 1978.

91. Григорьев В.В., 1872. Григорьев В.В. Об арабском путешественнике X века Абу-Долефе и странствии его по Средней Азии//ЖМНП. — Ч. СЬХ1П. -Сентябрь. - Спб., 1872.

92. Григорьев В.В., 1876. Григорьев В.В. О двойственности верховной власти у хазаров//Григорьев В.В. Россия и Азия. - Спб., 1976.

93. Гумилев JT.H., 1959. Гумилев J1.H. Удельно-лествичная система у тюрок в IV-VIII веках (к вопросу о ранних формах государственности)//СЭ. — М.: Наука, 1959. - № 3.

94. PP. Гумилев Л.Н., 1960. Гумилев JI.H. Хунну. Срединная империя в древние времена. - М. : Восточная литература, 1960.

95. Гумилев Л.Н., 1970. Гумилев JI.H. Поиски вымышленного царства (Легенда о "государстве пресвитера Иоанна"). М.: Наука, ГРВЛ, 1970.

96. Гумилев Л.Н., 1993. Гумилев Л.Н. Древние тюрки. -М: Товарищество "Клышников-Комаров и К", 1993.

97. Гурвич И.С., 1977. Гурвич И.С. Культура северных якутов-оленеводов. -М.: Наука, 1977.

98. Гуревич А.Я., 1984. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. -М. : Искусство, 1984.

99. Гусейнов В.А., 1979. Гусейнов В.А. Из "Хроники" Михаила Сирийца/Шисъменные памятники Востока. Историко-филологические исследования. Ежегодник. 1973. M ; Наука. 1979.

100. Далай Ч., 1983. Далай Ч. Монголия в XIII-XVI веках. - М.: Наука, 1983.

101. Даль В., 1955. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. - Тт. I-IV. -М.: Гос. изд-во иностранных и национальных словарей, 1955.

102. Дешевская О.Д., 1994. -Дашевская ОД. Разорение греческих и скифских могил в древности//Российская археология. М. : Наука, 1994. — № 4.

103. Джангар, 1940. Джангар. Калмыцкий народный эпос. Пер. С.Липкина. -М.: Художественная литература, 1940.

104. Джангар, 1990. Джангар. Сост., подгот. текстов, исслед., комм, и словарь Н.Ц.Биткевич. —М.: Наука, 1990.

105. ПО. Дмитриев C.B., 1988. Дмитриев C.B. Серьга как социальный знак в устном народном твеорчестве тюркоязычных народов

106. Сибири//Взаимодействие и взаимовлияние цивилизаций и культур на Востоке/III Всесоюзная конференция востоковедов: Тезисы докладов и сообщений (Душанбе, 16-18 мая 1988 г.) Т.1. -М., 1988.

107. Дмитриев C.B., 1989. Дмитриев C.B. Некоторые тенденции кочевого общества//Проблемы археологии скифо-сибирского мира (социальная структура и общественные отношения): Тезисы Всесоюзной археологической конференции. ~ 4.1. - Кемерово, 1989.

108. Дмитриев C.B., 1990. Дмитриев C.B. Темучин: условия и некоторые моменты создания политического имиджа//Краткое содержание докладов кавказско-среднеазиатских чтений. Май, 1989. - Спб., 1990.

109. Дмитриев C.B., 1992а. Дмитриев C.B. Версии коронования Темучина с точки зрения политической логики//Краткое содержание докладов Лавровских (среднеазиатско-кавказских) чтений. 1990-1991. - Спб., 1992.

110. Дмитриев C.B., 19996. Дмитриев C.B. Решение проблемы легитимности дома Чингис-хана в источниках XIII-начала XVI вв.//Краткое содержание докладов Лавровских (среднеазиатско-кавказских) чтений. 1990-1991. Спб., 1992.

111. Дмитриев C.B., 1992в. Дмитриев C.B. Корпорация: вариант связей в политической структуре государственных образований цент рал ьн оазиат ских кочевников//Вторая дальневосточная конференция молодых историков: Тезисы докладов. - Владивосток, 1992.

112. Дмитриев C.B., 1993. Дмитриев C.B. Некоторые мотивы в политической культуре евразийских кочевников//Краткое содержание докладов Лавровскаих (среднеазиатско-кавказских) чтений. 1992. - Спб., 1993.

113. Дмитриев C.B., 1994а. Версии корпорации Темучина с точки зрения политической логики: I Те б- Tempu//h4ongolca-IlI. - Спб., 1994.

114. Дмитриев C.B., 19946. Дмитриев C.B. К вопросу о сути конфликта между Чингис-ханом и Теб-Тенгрием//Третъя международная конференция молодых историков: Тезисы докладов. -Владивосток, 1994.

115. Дмитриев C.B., 1995. Дмитриев C.B. Отказ от власти как культурно-политическое явление (к постановке проблемы)//Этнические аспекты власти. - Спб., 1995.

116. Дмитриев C.B., 1996. Дмитриев C.B. Ритуальная трапеза - жертва -социальная иерархия в политической культуре тюрко-монголъских кочевников//Животные и растения в мифоритуальных системах: Материалы научной конференции. Октябрь, 1996г. - Спб., 1996.

117. Дмитриев C.B., 19976. Дмитриев C.B. Тема оттрубленной головы в политической культуре народов Центральной Азии (общеазиатский контекст)//Stratum. Структуры и катастрофы: Сборник символической индоевропейской истории. - Спб., Кишинев, 1997.

118. Дмитриев C.B., 1997в. Дмитриев C.B. К вопросу о правовом статусе тарханов у тюрко-монгольских кочевников Центральной Азии в XII-ХШвв./Юбычное право и правовой плюрализм в изменяющихся обществах: Тезисы докладов международного конгресса. М., 1997.

119. Дмитриев C.B., 1998а. Дмитриев C.B. Версии коронации Чингис-хана с точки зрения политической логики. II. Ban-xanZ/Mongolica-IV: 90-летию со дня рождения Ц.Дамдинсурена посвящается. - Спб., 1998.

120. Дмитриев C.B., 19986. Дмитриев C.B. О термине «курук» в военно-политической культуре тюрко-монголъских кочевников//Этническая история тюркских народов Сибири и сопредельных территорий. Сборник научных трудов. - Омск, 1998.

121. Дмитриев C.B., 1999. Дмитриев C.B. Феномен "спрессованного" социального времени в традиционной культуре и его отражение в устном народном творчестве//Время и календарь в традиционной культуре: Материалы международной конференции. - Спб., 1999.

122. Дмитриев C.B., 20006. Дмитриев C.B. «Курук» в военно-политической культуре государств Средней Азии (по материалам XVI века) //Лавровские (среднеазиатско-кавказские) чтения. 1999 г. (в печати).

123. Дмитриев C.B., 2000в. Дмитриев C.B. Сулъде: к проблеме истории формирования политической терминологии тюрко-монголъских кочевников// Mongolica (в печати).

124. Дмитриев C.B., 2000г. Дмитриев C.B. Практика разорения могил в политической культуре тюрко-монголъских кочевников//Этнические аспекты власти: антропология насилия (в печати).

125. Дмитриев C.B., 2000д. Dmitriev S. V. About the Term kok in the Traditional Political Culture of the Turkic Mongolians/ZMepaxия и власть в истории цивилизации: Материалы международной конференции ( в печати)

126. ДТС, 1969. -Древнетюркский словарь. Л.: Наука, 1969.

127. Душан У.Д., 1993. Душан УД. исторшо-этнографтеские заметки об Эркетеневском улусе Калмыцкой АССР//Этнографический вестник/Калм. НИИ ЯЛИ. — № 3. - Элиста, 1993.

128. Дыренкова Н.П., 1930. Дыренкова Н.П. Получение шаманского дара по воззрения турецких племен//СМАЭ. - T. IX. — Л. : АН СССР, 1930.

129. Дыренкова Н.П. 1940. Шорский фольклор. Записи, пер., вступ. статья и прим. Н.П.Дыренковой. -М.,Л.: АН СССР, 1940.

130. Дьяконова В.П., 1975. Дьяконова В.П. Погребальный обряд тувинцев как историко-этнографический источник. - Л: Наука, 1975.

131. Е Лун-ли, 1979. Е Лун-ли. История государства киданей (Цидань го чжи). Пер. с кит., введ., комм, и прилож. В.С.Таскина. - A4.: Наука, 1079.

132. Евгеньев А.П., 1961. Словарь русского языка. В четырех томах. Ред. колл. под преде. А.П.Евгенъева. - М.: Гос. изд-во иностранных и национальных словарей, 1961.

133. Елпашев C.B., 1997. Елпашев C.B. Разрушенные погребения черняховской культуры//STRATUM + Петербургский археологический вестник. - Спб., Кишинев: Нестор, 1997.

134. Жамсарано Ц., 1913. Жамсарано Ц. Поездка в Южную Монголию в 1909-1910 г г.//Изв. Русского комитета для изучения Средней и Восточной Азии. - Спб., 1913.

135. Жуковская Н.Л., 1977. Жуковская Н.Л. Ламаизм и ранние формы религии. - М.: Наука, 1977.

136. Жуковская Н.Л., 1988. Жуковская Н.Л. Категории и символика традиционной культуры монголов. - М; Наука, ГРВЛ, 1988.

137. Жуковский В., 1893. Жуковский В. Легенда об Иисусе и черепе в персидском стихотворном сказе Аттара//3ап. Вост. Отд. РАО.-- T. VII. -М., 1893.

138. Загряжский Г., 1876. Загряжский Г. Юридические обычаи киргиз и о народном суде у кочевого населения Туркестанского края, по обычномуправу (зан)//Материалы для статистики Туркестанского края.

139. Ежегодник. В.IV. - Спб., 1876.

140. Зеленин Д.К., 1912. Зеленин Д.К. К вопросу о русалках (культ покойников, умерших неестественной смертью.)//ЖС. - 1911. - Год XX. -В. 3-4. -М., 1912.

141. Зеленин Д.К., 1917. Зеленин Д.К. Древнерусский языческий культ "заложных покойников'У/Изв АН. - VI сер. Т. 11. - М> 7. - Птг., 1917.

142. Зиманов С.З., 1951. Зиманов С.З. О политическом строе Внутренней Орды// Вестник АН Каз.ССР. -Алма-Ата, 1951. -№10.

143. Зиманов С.З., 1958. Зиманов С.З. Общественный строй казахов первой половины XIX века. - Алма-Ата: АН Каз. ССР, 1958.

144. Зиманов С.З., 1960. Зиманов С.З. Политический строй Казахстана в конце XVIII и первой половины XIX вв. - Алма-Ата: АН Каз.ССР, 1960.

145. Зубов А.Б., 1994/1995. Зубов А.Б. Харисма власти//Восток. - М.: Наука, 1994. - №№ 4-6; 1995. ~№1.

146. Иванин М.И., 1875. Иванин М.И. О военном искусстве и завоеваниях монголо-татар и среднеазиатских народов при Чингис-хане и Тамерлане. -Спб., 1875.

147. Иванов Вяч., 1923. Иванов Вячеслав. Дионис и прадионисийство. - Баку, 1923.

148. Иванов Вяч. Вс., Топоров В.Н., 1974. Иванов Вяч. Вс., Топоров В.Н Исследования в области славянских древностей. - М / Наука, 1974.

149. Иванов К.А. 1971. Иванов К.А. Флаги государств мира. - Изд. 2-е. М.: Транспорт, 1971.

150. Иванова Л.А., 1980. Иванова Л.А. Охота за головами у марнид-аним и время ее возникновения// Символика культов и ритуалов народов зарубежной Азии. -М.: Наука, 1980.

151. Изразцов И., 1897. ~ Изразцов Н. Обычное право ("адат") киргизов Семиреченской области//ЭО. -М., 1897. Кн. XXXV. - № 4.

152. Изысканный дар., 1978. Изысканный дар тюркскому языку (Грамматический трактат XIV в. на арабском языке). Введ., лексико-грамматический очерк, пер., глоссарий, грамм, ук-лъ Э.И.Фазылова и М.Т.Зияевой. - Ташкент: Фан, 1978.

153. Иоанн Киннам, 1859. Краткий обзор царствования Иоанна и Мануила Комнинов (1118-1180). Труд Иоанна Киннама//Византийские историки. . -Спб., 1859.

154. Иохельсон В.И., 1897. Иохелъсон В.И. Предварительный отчет об исследовании инородцев Крайнего севера. - Иркутск, 1897.

155. Исхаков Ф.Г., 1956. Исхаков Ф.Г. Местный падеж//Исследования по сравнительной грамматике тюркских языков. - II. Морфология. - М.: АН СССР, 1956.

156. Кадлубовский А., 1902. Кадлубовский А. Очерки по истории древнерусской литературы житий святых. -Варшава, 1902.

157. Казвини, 1990. Зайн ад-Дин ибн Хамдаллах Казвини. Зайл-и тарих-и гузида (Дополнение к "Избранной историия"). Пер с перс., предисл., прилож. и указатели М.Д.Кязимова и В.З.Пириева. - Баку: Элм, 1990.

158. Кармышева Б.Х., 1987. Кармышева Б.Х. К вопросу о культовом значении конных игр в Средней Азии//Прошлое Средней Азии. - Душанбе: Дониш,1987.

159. Катанов Н.Ф., 1897. Катаное Н.Ф. Отчет о поездке, совершенной с 15 мая по 1 сентября 1896 года в Минусинский округ Енисейской губернии. -Казань, 1897.

160. Киракос Гандзакеци, 1976. Киракос Гандзакеци. История Армении. Пер. с древнеармян., предисл. и комм. Л.А.Ханларян. - М.: Наука, ГРВЛ, 1976.

161. Клавихо, 1990. Клавихо Руи Гонсалес де. Дневник путешествия в Самарканд ко двору Тимура (1403-1406). - М.: Наука, 1990.

162. Клейн JI.С. Клейн Л.С. Черепа, покрытые смолой, в погребениях эпохи бронзы//СЭ. М.: Наука, 1961. №2.

163. Кляшторный С.Г., 1964. Кляшторный С.Г. Древнетюркские рунические памятники как источник по истории Средней Азии. ~ М.: Наука, 1964.

164. Кляшторный С.Г., 1984. Кляшторный С.Г. Каган, беги, народ в памятниках тюркской рунической письменности//Уч. Зап. ЛГУ. — № 412. -Серия востоковедческих наук. -В. 25. -Востоковедение. 9. - Л.: 1984.

165. Кляшторный С.Г., 1986. Кляшторный С.Г. Формы социальной зависимости в государствах кочевников Центральной Азии (конец I тысячелетия до н.э. - I тысячелетие н.э.)//Рабство в странах Востока в средние века. -М.: Наука, 1986.

166. Ковалевский М., 1890. Ковалевский М. Закон и обычай на Кавказе. - Т. 1.-М., 1890.

167. Ковалевский О., 1846. Ковалевский О. Монгольско-русско-французский словарь. - Т. II. - Казань, 1846.

168. Козин С.А., 1941. Козин С.А. Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 г. . -М., Л.: АН СССР, 1941.

169. Козьмин Н., 1934а. Козьмин Н. Классовое лицо "атысы " Йолыг Тегина, автора орхонских памятников//Сергею Федоровичу Ольденбургу к пятидесятилетию научно-общественной деятельности. 1882-1932. Сборник статей. -Л.: АН СССР, 1934.

170. Козьмин H.H., 19346. Козьмин H.H. К вопросу о турецко-монгольском феодализме. - М., Иркутск, 1934.

171. Конрад Н.И., 1950. Конрад H.H. Сунь-цзы. Трактат о военном искусстве. Пер и комм. -М., Л.: АН СССР, 1950.

172. Конрад Н.И., 1958. Конрад H.H. У-цзы. Трактат о военном искусстве, Пер. и комм. -М.: Восточная литература, 1958.

173. Коростовец И., 1896. Коростовец И. Китайцы и их цивилизация. - Спб. 1896.

174. Крадин H.H., 1990. Крадин H.H. Экзополитарный способ эксплуатации в обществах номадов//Проблема исторической интерпретации археологических и этнографических источников Западной Сибири. - Томск: Томский ун-т, 1990.

175. Коул М., Скрибнер С., 1977. Коул М., Скрибнер С. Культура и мышление. -М.:Прогресс, 1977.

176. Крадин H.H., 1991а. Крадин H.H. Особенности классообразования и политогенеза у кочевников//Архаическое общество: узловые проблемы социологии развития. М.: Наука, 1991.

177. Крадин H.H., 19916. — Крадин H.H. Политогенез//Архаическое общество: узлдовые проблемы социологии развития. — М.: Наука, 1991.

178. Крадин H.H., 1992. Крадин H.H. Некоторые аспекты иерархии социального пространства у кочевников Евразии//Пространство и время в архаических культурах. -М.: Ин-т Африки, 1992.

179. Крадин H.H., 1993а. Крадин H.H. К типологии политического лидерства у древних монгольских кочевников//Цыбиковские чтения: Тез. докл. - Улан-Удэ: б.и., 1993.

180. Крадин H.H., 19936. Крадин H.H. Структура власти в государственных образованиях кочевников//Феномен восточного деспотизма: структура управления и власти. - A4.: Наука, Издат. фирма "Восточная литература", 1993.

181. Крадин H.H., 1995. Крадин H.H. Вождество: современное состояние и проблема изучения//Ранние формы политической организации: от первобытности к государственности. - М.: Изд. фирма "Восточная литература РАН ", 1995.

182. Крадин H.H., 1996. Крадин H.H. Империя хунну. - Владивосток: далънаука, 1996.

183. Крадин H.H., 1999. Крадии H.H. Рец на кн.: Т.Д.Скрынникоеа. Харизма и власть в эпоху Чингисхана. М., Изд.фирма "Восточнаялитература", 1997//Восток. -М., 1999. -N1.

184. Красовский М., 1868. Красовский М. Область сибирских киргизов. -Спб., 1868.

185. Ксенофонтов Г.В., 1928. Ксенофонтов Г.В. Легенды и рассказы о шаманах //Очерки изучения якутского края. - Иркутск, 1928. ~ M 2. Приложение.

186. Кузьмин Н.Ю., 1991. Кузьмин Н.Ю. Ограбление или обряд?//Реконструкция древних верований: источники, метод, цель. - Спб. : ГМИР, 1991.

187. Кузнецова Т.М., 1993. Кузнецова Т.М. " Потцрюу" скифского логоса Геродота//ПАВ. - В. 4. - Спб.: Фарн, 1993.

188. Кулаковский А.Е., 1979. Кулаковский А.Е. Научные труды. - Якутск: Якутское книэюное изд-во, 1979.

189. Культеев Т.М., 1955. Культеев Т.М. Уголовное право казахов (с момента присоединения Казахстана к России до установления Советской власти). -Алма-Ата: АНКаз.ССР, 1955.

190. Курпешко-Таннагашева H.H., Апонькин Ф.Я., 1993. Курпешко-Таннагашева H.H., Апонькин Ф.Я. Шорско-русский и русско-шорский словарь. - Кемерово: Кемеровское книжное изд-во, 1993.

191. Кычанов Е.И., 1986. Кычанов Е.И. Основы средневекового китайского права (V1I-XIII вв.). - М. : Наука, 1986.

192. Кычанов Е.И., 1997. Кычанов Е.И. Кочевые государства от гуннов до маньчжуров. - М.: Восточная литература, 1997.

193. Лаппо-Данилевский A.C., 1887. Лаппо-Данилевский A.C. Скифские древности//Зап. Отд. Русской и славянской археологии РАО. - Т. 4. - Спб., 1887.

194. Ларичев К.М., Тюрюмина Л.В., 1975. Ларичев К.М., Тюрюмина Л.В. Военное дело киданей (по сведениям из "Ляоши ")//Сибирь, Центральная и Восточная Азия в Средние века. - Новосиб: Наука. 1975/История и культура Востока Азии. - Т. III.

195. Леви-Брюль Л., 1937. Леви-Брюлъ Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. - М.: ГАИЗ, Тип. им. Сталина, 1937.

196. Левшин А., 1832. Левшин А. Описание киргиз-казачьих или киргиз-кайсацких орд и степей. -- Ч.З. Этнографические известия. - Спб. 1832.

197. Леер, 1877. Леер. Прикладная тактика. - В.1. - Спб., 1877.

198. Летопись. 1871. Летопись Ипатьевскому списку. -М., 1871.

199. Лившиц М., 1980. Лившиц М. Мифология древняя и современная. - М.: Искусство, 1980.

200. Лубсан Данзан, 1973. Лубсан Данзан. Алтан Тобчи ("Золотое сказание "). Пер с монг., введ, комм, и прилож. Н.П.Шастиной. М.: Наука, 1973.

201. Лыкосокова В.Ц., 1996. Лыкосокова В.В. Этнографические материалы из личного фонда А.К.Богданова//Монголоведные исследования. - В. 1. Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 1996.

202. Львова Э.Г. и др., 1989. Львова Э.Л. Октябрьская И.В., Сагалаев А.М., Усманова М.С. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири: Человек. Общество. - Новосиб. : Наука, 1989.

203. Лямменс. 1931. Лямменс. Колыбель ислама//Происхождение ислама. Хрестоматия. Составил Евг.Беляев. — Ч. I. - М., Л.: ОГИЗ, "Московский рабочий", 1931.

204. Малов С.Е., 1918. Малое С.Е. Шаманство у сартов Восточного Туркестана//СМАЭ. -T.V.-B. 1. - Игр.: АН, 1918.

205. Малов С.Е., 1934. Малое С.Е. Материалы по уйгурским наречиям Синдзяна//Сергею Федоровичу Ольденбургу к пятидесятилетию научнообщественной деятельности. 1882-1932. Сборник статей. Л.: АН СССР, 1934.

206. Малов С.Е., 1951. Малое С.Е. Памятники древнетюркской письменности. -М., Л.: АН СССР. 1951.

207. Малов С.Е. 1959. Малов С.Е. Памятники древнетюркской письменности Монголии и Киргизии. М., Л.: АН СССР, 1959.

208. Мамардашвили М.К., 1984. Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы рациональности. - Тбилиси: Тбилисский гос. Университет, 1984.

209. Манжигеев И.А., 1978. Манжигеев H.A. Бурятские шаманистические и дошаманистические термины. -М.: Наука, 1978.

210. Марко Поло, 1956. "Книга" Марко Поло. Пер со старофранцузского текста И.П.Минаева. -М.: Географгиз, 1956.

211. Марков Г.Е., 1975. Марков Т.Е. Проблемы развития общественной структуры кочевников Азии//1Х Международный конгресс антропологических и этнографических наук. Доклады советской делегации.1. М.: Наука, 1975.

212. Марков Г.Е., 1976. Марков Т.Е. Кочевники Азии. Структура хозяйства и общественной организации. -М.: МГУ, 1976.

213. Масанов Н.Э., 1988. — Масанов Н.Э. Социально-экономические отношения в кочевом обществе казахов// Вестник АН Каз.ССР. Алма-Ата, 1988. ~№8.

214. Материалы, 1984. Материалы по истории древних кочевых народов группы дунху. Введ, пер. и комм. В.С.Таскина. -М.: Наука. 1984.

215. Материалы, 1989. Материалы по истории кочевых народов в Китае. -В. 1. Сюнну. Пер., предисл. и комм. В.С.Таскина. - М.: Наука. 1989.

216. Материалы, 1991. Материалы по истории кочевых народов в Китае. -В. 2. Цзе. Пер., предисл. и комм. В.С.Таскина. -М.: Наука. 1991.

217. Материалы, 1992. Материалы по истории кочевых народов в Китае. - В.З. Мужуны. Пер., предисл. и комм. В.С.Таскина. - М.: Наука. 1992.

218. Матющенко В.И. 1973. Матющенко В.И. Древняя история населения лесного и лесостепного Приобья (неолит и бронзовый век). — Ч. 1. - Томск: Томский ун-т, 1973.

219. Менгес К.Г., 1979. Менгес КГ. Восточные элементы в "Слове о полу Игореве". - Л.: Наука. 1979.

220. Мерперт Н.Я., 1954. Мерперт Н.Я. Материалы по археологии Среднего Поволжья//МИА. ~№ 42. - М., Л.: АН СССР, 1954.

221. Мерперт Н.Я., 1958. Мерперт Н.Я. Из древнейшей истории Среднего Заволжья//МИА. - Ks 61. - М, Л.: АН СССР, 1958.

222. Мерперт Б.Я., 1974. Мерперт Н.Я. Древнейшие скотоводы Волжско-Уральского междуречья. ~М.: АН СССР, 1974.

223. Мец А., 1966. -МецА. Мусульманский ренессанс. М.: Наука, 1966.

224. Миллер Вс., 1882. Миллер Вс. Осетинские этюды. — Ч. 2. Исследования. - М. 1882.

225. Михайлов Т.М., 1980. Михайлов Т.М. Из истории бурятского шаманизма (с древнейших времен до XVIII в.). - Новосиб.: Наука, 1980.

226. Мончинска М., 1997. Мончинска М. Страх перед умершими и культ мертвых у германцев в IV-VII вв. н.э. (на основании так называемых погребений специфического обрядау/STRATUM + ПАВ. - Спб., Кишинев: Нестор, 1997.

227. Морева JI.M., 1989. Морева JIM. К вопросу о культурно-исторических формах рациональности/УПроблемы социально-гуманистического знания: История и современность. — Л., 1989.

228. Мосс М., 1996. Мосс М. Общества. Обмен. Личность: Труды по социальной антропологии. - М.: Издат. фирма "Восточная литература РАН", 1996.

229. Мункуев Н.Ц., 1965. Мункуев Н.Ц. Китайский источник о первых монгольских ханах: Надгробная надпись на могиле Елюй Чу-цая. Пер. и исслед. - М.: Наука. 1965.

230. Мункуев Н.Ц., 1970а. Мункуев Н.Ц. Заметки о древних монголах//Татаро-монголы в Азии и Европе. - М.: Наука. 1970.

231. Мункуев Н.Ц., 19706. Мункуев Н.Ц. Некоторые проблемы истории монголов XIII в. по новым материалам: исследование южносунских источников. - Дысс. д-ра. ист. наук. . -A4., 1970.

232. Мусаев Е.М. 1975. Мусаев K.M. Лексика тюркских языков в сравнительном освещении (западно-кыпчакская группа). -М.: Наука. 1975.

233. Мухатаева А.Ж., 1989. Мухатаева А.Ж. Этнолингвистическое изучение лексики казахского эпоса (сфера материальной культуры). - АКД—Алма-Ата, 1989.

234. Мухтаров А. 1964. Мухтаров А. Очерк истории Ура-Тюбинского владения в XIX в. - Душанбе: АН Тадж.ССР, 1964.

235. Мэн-да бэй-лу, 1975. Мэн-да бэй-лу ("Полное описание монголо-mamap"). Пер. с кит., введ., комм, и прилож. Н.Ц.Мункуева. - М.: Наука. 1975.

236. Наджип Э.Н., 1968. Уйгуро-русский словарь. Сост. Э.Н.Наджип. Ред. Т.Р.Рахимов. -М.: Сов.энциклопедия, 1968.

237. Назаренко Ю.А., 1995. Назаренко Ю.А. Феномен человека в славянской традиционной культуре: голова//Кунсткамера. -- № 8/9 - Спб.: Петербургское востоковедение, 1995.

238. Насави, 1973. Гихаб ад- Дин Мухаммад ан-Насави. Жизнеописание султана Джалал ад-Дина Манкбурны. Пер с араб., предисл., комм., прим. и указ. З.М.Буниятоеа. -Баку: Элм, 1973.

239. Неклюдов С.Ю., 1977. Неклюдов С.Ю. О функционально-семантической природе знака в повествовательном фольклоре//Семиотика и художественное творчество. -М.: Наука. 1977.

240. Неклюдов С.Ю., 1989. Неклюдов С.Ю. Рец на.: Н.Л.Жуковская. Категории и символика традиционной культуры монголов. - М.: ГРВЛ, 1988//НАА. - М.: Наука. 1989. - № 1.

241. Новогородова Э.А., 1984. Новогородова Э.А. Сулдэ и туг - хранители рода и племени// Всесоюзная науч. конф., посвященная 100-летию со дня рожд. акад. Б.Я.Владимирцова. - Тез. докл. - М.: Наука, 1984.

242. Новогородова Э.А., 1989. Новогородова Э.А. Знамя - вместилище души (сулде и туг) у тюрко-монгольских народов/Шингвистическая реконструкция и древнейшая история Востока. Тез. докл. междунар. конф., 29 мая - 3 июня 1989 г. - Ч. 3. М: Наука, 1989.

243. Новик Е.С., 1984. Новик Е.С. Обряды и фольклор в сибирском шаманизме. Опыт сопоставления структур. - М.: Наука, ГРВЛ, 1984.

244. Номинханов Ц.-Д., 1975. Номинханов Ц.-Д. Материалы к изучению истории калмыцкого языка. - М.: Наука, 1975.

245. Овезов К., 1977. Овезов К. Влияние религиозных организаций, духовенства и активных верующих на сохранение религиозных пережитков//Религиозные пережитки и пути их преодоления в Туркменистане. - Ашхабад: Ылым, 1977.

246. Окладников А.П., 1948. Окладников АЛ. Древние шаманские изображения из Восточной Сибири//СА. - Т. X. --М., Л. : АН СССР, 1948.

247. Окладников А.П., 1949. Окладников А.П. Исторические рассказы и легенды Нижней Лены//СМАЭ. - Т. XI. - Л.: АН СССР, 1949.

248. Окладников А.П., 1951. Окладников А.П. Конь и знамя на ленских писаницах//Тюркологический сборник. -1. -М., Л.: АН СССР, 1951.

249. Окладников А.П., 1955. Окладников А.П. Неолит и бронзовый век Прибайкалья. М., Л.: АН СССР, 1966/МИА. - В. 43.

250. Окладников А.П., 1971. Окладников А.П. Петроглифы Нижнего Амура. - Л.: Наука, 1971.

251. Окладников А.П., 1986. Окладников А.П. Новые находки археологов//Сквозь века: К истокам культуры народов СССР. - Наука, 1986.

252. Олесницкий А., 1910. Олесницкий А. Песни крымских турок. -М., 1910.

253. Орловская М.Н., 1961. Орловская М.Н. Имена существительные и прилагательные в современных монгольских языках. - М: Восточная литература, 1961.

254. Отчет, 1893. Отчет Археологической комиссии за 1891 г. - Спб., 1893.

255. Палладий, 1866. Си ю цзи или описание путешествия на Запад. Пер. с китайского, с прим. архимандрита Палладия//Труды членов Российской духовной миссии в Пекине. -Т. IV. - 1866.

256. Палладий, 1866а. --. Старинное монгольское сказание о Чингисхане//Труды членов Российской духовной миссии в Пекине. Пер. архимандрита Палладия. ~Т. IV. 1866.

257. Панкратов Б.И., 19986. ~ Панкратов Б.И. "Юань-чао ми-ши" и первое полное русское издание текста и перевода этого памятника (публ. М. Ф. Чигиринского, консультант И.В.Кулъганек)//Там же.

258. Пекарский Э.К. 1958. Пекарский Э.К. Словарь якутского языка/АН СССР. - 2-е изд-е. - Тт. 1-3. -М.: б.и., 1958 (переплет - 1959).

259. Пельо П. 1930. Pelliot P. Notes sur le "Turkestan " de W. W.Barthold// "T'Oung Pao ". - Vol. XXVII. - № 2-3 - 1930.

260. Пельо П., 1949. Pelliot P. Histoire secrète des Mongols. Restitution du texte mongol et traduction française de chapitre I à VI. — Paris, 1949.

261. Пельо П., 1951. Hambis L. et Pelliot P. Histoire de compagnes des Chingis Khan. - Leiden, 1951.

262. Першиц А.И., 1961. Першиц A.M. Хозяйство и общественно-политический строй Северной Аравии в XIX - первой половине XX вв. (Историко-этнографические очерки). - М.: АН СССР, 1961.

263. Першиц А.И., 1976. Першиц А.И. Некоторые особенности классообразования и раннеклассовых отношений у кочевников-скотоводов//Становление классов и государства. M. : Наука. 1976.

264. Першиц А.И., 1994. Першиц А.И. Война и мир на пороге цивилизации. Кочевые скотоводы//Война и мир в ранней истории человечества. В двух томах. - T. II. - М.: Ин-т этиологии и антропологии РАН, 1994.

265. Пивоваров Ю.С., 1996. Пивоваров Ю.С. Концепция политической культуры в современной науке//Политическая наука: теоретико-методологические и историко-культурные исследования. - М.: ИНИОН, 1996.

266. Плано Карпини, 1957. Джиованни делъ Плано Карпини. История монгалов//Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. Ред., вступ. ст. и прим. Н.П.Шастиной. - М.: Географгиз, 1957.

267. Позднеев А. 1887. Позднеев А. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии . - Спб., 1887.

268. Попов П. 1907. Попов 77. Яса Чингис-хана и Уложение монгольской династии Юань-чао-дянь-чжань//Зап. Вост. Отд. Имп. РАО. - T.XVII. - В. II-III-Спб., 1907.

269. Потанин Г.Н., 1881. Потанин Т.Н. Очерки Северо-Западной Монголии. -В.II. Материалы этнографические. ~ Спб., 1881.

270. Потанин Г.Н., 1883. Потанин Г.Н. Очерки Северо-Западной Монголии. -В.1У. -Материалы этнографические. - Спб., 1883.

271. Потанин Г.Е. 1885. Потанин Г.Н. Поминки по Чингис-хану//Изв. Имп. РГО. - Т. XXI. -В. 4.- Спб., 1885.

272. Потанин Г.Н., 1893а. Потанин Г.Н. Ордынские параллели к поэмам лонгобардского цикла//ЭО. - Кн. XVIII. -М., 1893.

273. Потанин Г.Н., 18936. Потанин Г.Н. Тема усеченной головы в Орде//ЭО. -Кн. XVI. -М., 1893.

274. Потанин Г.Н., 1893в. Тангутско-тибетская окраина Китая и Центральная Монголия. Путешествие Г,Н.Потанина 1884-1886 гг. - Т. 1-П. -Спб. 1893.

275. Потанин Г.Н., 1897. Потанин Г.Н. Восточно-ордынские параллели к кельтскому роману о чаше св.Грааля//ЭО. - Кн. ХХ1Х-ХХХ. -М. 1897.

276. Потанин Г.Н., 1899. Потанин Г.Н. Восточные мотивы в средневековом европейском эпосе. -М. 1899.

277. Потанин Г.Н., 1968. Потанин Г.Н. Чокан Валиханов//Валиханов Ч.Ч. Собрани сочинений в пяти томах. - Т. IV. - Алма-Ата: Наука, 1968.

278. Потапов Л.П., 1948. Потапов Л.П. Ранние формы феодальных отношений у кочевников//Зап. Хакас. НИИ ЯЛИ. - В. 1. - Абакан, 1948.

279. Потапов .Л.П., 1949. Потапов Л.П. Черты первобытно-общинного строя в охоте у северных алтайцев//СМАЭ. - Т. XI. - М., Л.: АН СССР, 1949.

280. Потапов Л.П., 1969. Потапов Л.П. Очерки народного быта тувинцев. -М.: Наука. 1969.

281. Пропп Н.Я., 1946. Пропп Н.Я. Исторические корни волшебной сказки. Л.: ЛГУ, 1946.

282. Рабинович М.Г., 1947. Рабинович М.Г. Военная сигнализация и связь по данным археологии и этнографии//Краткие сообщения Ин-та этнографии АН СССР. -В. 3. -М., Л: АН СССР, 1947.

283. Рабинович М.Г., 1972. Рабинович М.Г. Древние русские знамена (X-XV вв.) по изображениям, на миниатюрах//Новое в археологии. -М.: Наука. 1972.

284. Радлов В.В., 1963. Радлов В.В. Опыт словаря тюркских наречий. В 4-х томах, 8-ми частях. - 2-е изд. - М. : Восточная литература, 1963.

285. Радлов В .В1989. Радлов В. В. Из Сибири. - M : Наука. 1989.

286. Раппопорт Ю.А., 1971. Раппопорт Ю.А. Из истории религии древнего Хорезма (оссуарии). - XI.: Наука. 1971.

287. Рашид-ад-дин, 1946. Рашид-ад-дин. Сборник летописей. - Т. III. - M. Л.: АН СССР, 1946.

288. Рашид-ад-дин, 1952. Рашид-ад-дин. Сборник летописей. - T. I. Кн. 1, 2. -М, Л.: АН СССР, 1952.

289. Рашид-ад-дин, 1960. Рашид-ад-дин. Сборник летописей. - T. II. М., Л.: АН СССР, 1960.

290. Рерих Ю.Н., 1961. Рерих Ю.Н. Кочевые племена Тибета//Страны и народы Востока. - В. II. -М.: ГИВЛ, 1961.

291. Рерих Ю.Н., 1962. Рерих Ю.Н. Упоминание о бунчуке в "Ригведе"//Древний мир. - - M : Восточная литература, 1962.

292. Ресми, 1842. Ресми, Ахмед-Эфенди. Список достопримечательного. Пер. с тур. О.Сенковского/УБиблиотека для чтения. - Т. 51. — Ч. 1. - M., 1842.

293. Ретуру Р., де, 1947. Rotours R. des. Traite des fonctionnaires et traité de l'armée, traduits de la Nouvelle histoire des T'ang. - T. I. - Leiden, 1947.

294. Решетов A.M., 1996. Решетов A.M. Дракон в китайской культурной и политической традиции//Символы и атрибуты власти: генезис, семантика, функции. - Спб.: АН СССР, 1996.

295. Ринчен Б., 1974. Rintschen В. Die Seele in den schamanitischen Vorstellungen der Mongolen/ZSchriften zur Geschichte und Rultur des Alten Orients. - Berlin, 1974. - Bd. 5.

296. Ринчен Б., 1975. Ринчен Б. Культ исторических персонажей в монгольском шаманстве//Сибирь, Центральная и Восточная Азия в Средние века. - Новосиб.: Наука, 1975.

297. Романова E.H., 1994. Романова E.H. Якутский праздник ысыах: Истоки и представления. -Новосиб.: Наука, 1994.

298. Рубрук Г., 1957. Гильом де Рубрук. Путешествие в восточные страны//Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. Ред., вступ. статья и прим. Н.П.Шастиной. - М.: Геаграфгиз, 1957.

299. Руднев А.Д., 1911. Руднев А.Д. Материалы по говорам Восточной Монголии. -Спб., 1911.

300. Рясянен М., 1955. Рясянен М. Материалы по исторической фонетике тюркских языков. Пер. с нем. А.А.Юлдашева. Ред., предисл. и прим. Н.А.Баскакова. - М.: иностранная литература, 1955.

301. Самойлович А.Н., 1911. Самойлович А.Н. Монголо-шаманский обряд завораживания бунчуков в начале XVI в. (Бабуровское описание)//ЖС. - М., 1911. -В. 3-4.

302. Сампилдэндэв X., 1993. Сампилдэндэв X. Обрядовая поэзия монголов. -АДД. - Улан-Удэ, 1993.

303. Санжеев Г.Д., 1937. Санжеев Г Д. Монгольская повесть о Хане Харангуй. -М., Л.: АН СССР, 1937.

304. Санжеев Г.Д., 1940. Санжеев Г.Д Грамматика калмыцкого языка. - М., Л. : АН СССР, 1940.

305. Санжеев Г. Д., 1960. Санжеев Г.Д. Современный монгольский язык. - 2-е изд. - М: Восточная литература, 1960.

306. Севортян Э.В., 1956. Севортян Э.В. Категории падежа//Исследования по сравнительной грамматике тюркских языков. - II. Морфология. - М.: АН СССР, 1956.

307. Севортян Э.А., 1978. Севортян Э.В. Этимологический словарь тюркских языков. Общетюркские и межтюркские основы на букву "Б". М.: Наука. 1978.

308. Седов В.В., 1992. Седов В.В. Об одной особенности погребальной обрядности финно-угров//Древности славян и финно-угров. - Спб.: Наука. 1992.

309. Сейдалин Т.К., Джантюрин C.JI., 1875. Сейдалин Т.К., Джантюрин C.JI. Образцы киргизской поэзии//Зап. Оренбургского отд. Имп. РГО. В. 3. Оренбург, 1875.

310. Семенов A.A., 1899. Семенов A.A. Легенда об отрезанной голове у восточный христиан и у магометан тюрко-монголов//ЭО. — Кн. XL-XLI. -1899.

311. Семенов A.A., 1954а. Семенов A.A. Шейбани-хан и завоевание им империи тимуридов//Материалы по истории таджиков и узбеков Средней Азии. В. 1. -Сталинабад: АН Тадж.ССР, 1954.

312. Семенов A.A., 19546. Семенов A.A. К вопросу о происхождении и составе узбеков Шейбани-хана//Материалы по истории таджиков и узбеков Средней Азии. - В. 1. - Сталинабад: АН Тадж.ССР, 1954.

313. Семенов-Тянь-Шанский П.П. Достоевский A.A., 1968. Семенов-Тянъ-Шанский П.П., Достоевский A.A. О значении путешествия Ч. Ч.Валиханова в Кашгар//Валиханов Ч. Ч. Собрание сочинений в пяти томах. - Т. IV. - Алма-Ата: Наука, 1968.

314. Сидоренко Е.Т., 1955. Сунъ-Цзы. Трактат о военном искусстве. Пер с древнекитайского и прим. Е.И.Сидоренко. -М.: Воениздат, 1955.

315. Синицын И.В., 1966. Синицын И.В. Древние памятники Саратовского Заволжья//Археологический сборник. - Саратов: б.и. 1966.

316. Скачков К.А., 1879. Скачков К.А. Исторический обзор военной организации в Китае с древних времен до воцарения манджурскойдинастии//Труды третъяго международного съездаоръенталистов в Санкт-Петербурге. 1876. Т-1. Спб., 1879.

317. Скрынникова Т.Д. 1987. Скрынникова Т.Д. Монгольские термины сакралъности правителей (XIII e.)//V Международный конгресс монголоведов: Доклады советской делегации (Улан-Батор, сентябрь, 1987). -- 4.1. История, экономика. - XI.: Наука, 1987.

318. Скрынникова Т.Д., 19896. Скрынникова Т.Д. Сакральность правителя в представлении монголов XIII в.//НАЛ. М.: Наука, 1989.

319. Скрынникова Т.Д., 1992. Скрынникова Т.Д. Шаман или правитель/жрец?//VI Международный конгресс монголоведов. Сборник докладов членов российской делегации. М.:Наука. 1992.

320. Скрынникова Т.Д., 1992а. Скрынникова Т.Д. Представления монголов о сакралъности правителя//Тюркские и монгольские письменные памятники: Текстологические и культурологические аспекты и исследования. - М.: Наука. 1992.

321. Скрынникова Т.Д. 19926. Скрынникова Т.Д. Потестарно-политическая культура монголов XI-XIII вв.//Средневековая культура монгольских народов. -Новосиб.: Наука, 1992.

322. Скрынникова Т.Д., 1992/1993. Скрынникова Т.Д. Siilde - the basic idea of the Chinggis-Khan cult/Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hung. - T. XLVI (1) - Budapest, 1992/1993.

323. Скрынникова Т.Д. 1993. Скрынникова Т.Д. Идеи "Сокровенного сказания" о власти в летописях XVIII e.//Mongolica: К 750-летию

324. Сокровенного сказания". М.: Издат. фирма "Восточная литература", 1993.

325. Скрынникова Т.Д., 1995. Скрынникова Т.Д. Представления о харизме и культ Чингисхана у монголов Историография и источниковедение истории стран и Африки. - В. XV. - Спб.: ЛГУ, 1995.

326. Скрынникова Т.Д., 1997. Скрынникова Т.Д. Харизма и власть в эпоху Чингис-хана. -М.: Издат фирма "Восточнаялитература", 1997.

327. Словарь, 1968. Словарь русских народных говоров. - В. 3. - Л.Наука, 1968.

328. Словарь, 1975. Словарь русского языка Х1-ХУЛ вв. - В. I (А-Б). -М.: Наука, 1975.

329. Смирнова О.И., 1970. Смирнова О.И. Очерки по истории Согда. - М.: Наука, 1970.

330. Снесарев Г.П., 1969. Снесарев Г.Н. реликты домусульманских варований и обрядов у узбеков Хорезма. - М.: Наука, 1969.

331. Спенсер Г., 1895. Спенсер Г. Медики и хирурги//Новое слово. - 1895. — №1.

332. Срезневский И.И., 1958. Срезневский И.И. Материалы для Словаря древнерусского языка. Тт. 1-3. -М.: ГИС, 1958.

333. Сыдыков С., 1966. Сыдыков С. Тюркско-монгольские парачлелге Источники формирования тюркских языков Средней Азии и южной Сибири. - Фрунзе: Илим, 1966.

334. Сыма Цянь, 1972. Сыма Цянь. Исторические записки ("Ши Цзи ").- Т. 1. -М.: Наука, 1972.

335. Сыма Цянь, 1986. Сыма Цянь. Исторические записки ("Ши Цзи"). - Т. IV.344. М.: Наука, 1986.

336. Сымонович Э.А., 1963. Сымоновыч ЗА. Магия и обряды погребения в Черняховскую эпоху//СА. - М.: АН СССР, 1963. - №> 1.

337. Табари, 1987. История ат-Табари. Пер. А.И.Беляева. -Ташкент: Фан, 1987.

338. Таскин B.C., 1968. Материалы по истории сюнну (по китайским источникам). Предисл., пер. и прим. В.С.Таскина. - Т.1. - М.: Наука, 1968.

339. Таскин B.C., 1980. Таскин B.C. Материалы по истории ухуаней и сянъби//Дальний Восток и соседние территории в Средние века. - Новосиб.: Наука. 1980.

340. Таскин B.C. 1987. Го юй (Речи царств). Пер. с кит., вступ. статья и прим. В.С.Таскина. М.: Наука. 1987.

341. Тенишев Э.Р., 1968. Тувинско-русский словарь. Под ред. Э.Р.Тенишева. -А/. : Сов. Энциклопедия, 1968.

342. Тенишев Э.Р., 1995. Тенишев Э.Р. У тюркских народов Китая (дневники 1956-1958гг.). -М: Наследие, 1995.

343. Тодаева Б.Х. 1951. Тодаева Б.Х. Грамматика современного монгольского языка. - М. : АН СССР, 1951.

344. Тодаева Б.Х., 1961. Тодаева Б.Х. Дунсянский язык. - М.: Восточная литература, 1961.

345. Тодаева Б.Х., 1976. Тодаева Б.Х. Опыт лингвистического исследования эпоса "Джангар ". - Элиста: Калмыцкое книжное издательство, 1976.

346. Тодаева Б.Х., 1986. Тодаева Б.Х. Дагурский язык. М.: Наука. 1986.

347. Токарев С.А. 1957. Токарев С.А. Религиозные варования восточнославянских народов XIX- начала XX вв. -М., Л. : АН СССР, 1957.

348. Толстов С.П., 1934. Толстое С.П. Генезис феодализма в кочевых обществахЖзв. ГАИМК. - В. 103. М.: АН СССР, 1934.

349. Толстов СП., 1935. Толстов С.П. Военная демократия и проблема "генетической революции"//ПИДО. -М.: АН СССР, 1935. -№ 7-8.

350. Толстов С.П., 1938. Толстов С.П. К истории древнетюркской социальной терминологии (Qa-yan//qos+un v 1аг^ап//1йг-к)//ВДИ. - M: АН СССР, 1938. -М> 1.

351. Толыбеков С.Е., 1959. Толыбеков С.Е. Общественный строй казахов в XVII-XIX вв. - Алма-Ата: Казахское гос. изд-во, 1959.

352. Толыбеков С.Е. 1971. Толыбеков С.Е. Кочевое общество казахов в XVII-начале XXвека. Политико-экономический анализ. - Алма-Ата: Наука. 1971.

353. Тревер К.В. 1940. Тревер К.В. Серебряное навершие сасанидского штандарта// Труды отдела востока Государственного Эрмитажа. - Т. III. - Л.: Искусство, 1940.

354. Трепавлов ВВ., 1987а. Трепавлов В.В. Историческое знание и государственные традиции//Историческое знание и современность,. -Свердловск: УНЦАНСССР, 1987.

355. Трепавлов В.В. 19876. Трепавлов В.В. Южносибирские территории в составе государства монгольских феодалов: (Политико-правовой статус населения Тувы и Алтая)//Проблемы истории Горного Алтая. - Горно-Ачтайск: Горно-Алтайское НИИ ЯЛИ, 1987.

356. Трепавлов В.в. 1989а. Трепавлов В.В. Традиции государственности в кочевых империях (очерк историографии) Mongolica: К 750-летию "Сокровенного сказания". - М.: Наука, Изд. фирма "Восточная литература", 1993.

357. Трепавлов В.В., 1993. Трепавлов В.В. Государственный строй Монгольской империи XIII в.: Проблема исторической преемственности. -М.: Наука. 1993.

358. Трубачев О.Н., 1985. Трубачев О.Н. О семантической теории в этимологическом, словаре. Проблема омонимов подлинных и мнимых исемантическая типология//Теория и практикаэтимологических исследований. -М.: Наука. 1985.

359. Ушаков Д.Н. 1934. Толковый словарь русского языка. Под ред. Д.Н.Ушакова. - Т. I. -М.: ОГИЗ, 1934.

360. Фасмер М., 1986. Фасмер М. Этгшологический словарь русского языка. - T.I. -М.: Прогресс, 1986.

361. Федоров-Давыдов Г.А., 1966. Федоров-Давыдов Г.А. Кочевники Восточной Европы под властью золотоордынских ханов. -М.: МГУ, 1966.

362. Федоров-Давыдов Г.А., 1973. Федоров-Давыдов Г.А. Общественный строй Золотой Орды. - М.: МГУ, 1973.

363. Федосеева С.А., 1968. Федосеева С.А. Древние культуры Верхнего Вилюя. - М.: Наука, 1968.

364. Филин Ф.П., 1965. Филин Ф.П. Словарь современного русского литературного языка. Ред. колл. под преде. Ф.П.Филина. - Т. 17. Х-Я. М., Л.: Наука, 1965.

365. Фольклор адыгов, 1988. Фольклор адыгов в записях и публикациях XIX -начала XX вв./Кабардино-Балкар. НИИ истории, филологии и экономики при СМКБАССР. -Кн. 2. -Нальчик, 1988.

366. Фрейденберг О., 1976. Фрейденберг О. Семантика первой вещи//Декоративное искусство. - М.: Искусство, 1976. —№ 12.

367. Фронтин, 1995. Секст Юлий Фронтин. Военные хитрости (стратегемы). Спб.: Алейтрейя, 1996.

368. Хазанов A.M., 1968. Хазанов A.M. "Военная демократия" в эпоху классообразования//ВИ. -М.: Наука, 1968. —№ 12.

369. Хазанов A.M., 1975. Хазанов A.M. Социальная история скифов. Основные проблемы развития древних кочевников евразийских степей. - М.: Наука. 1975.

370. Хазанов A.M., Черненко Е.В., 1979. ~ Хазанов A.M., Черненко Е.В. Час и мотивы пограбувания ск!фских курганie//Археолог 1я. — Rule: Наукова думка, 1979. — ХЬ 30.

371. Хайсига В. 1970. Heisig W. Die Religionen der Mongolei/ZTucci G., Heissig. Die Religionen Tibets und der Mongolei. - Stuttgart, 1970.

372. Халха Джурум, 1965. ~ Халха Джурум. Памятник монгольского феодального права XVIII в. Сводный текст и пер. Ц.Ж.Жамсарано. Подгот. текста к изд., ред. перевода, введ. И прим. СДДылыкова. -М.: Наука. 1965.

373. Хангалов Н.М., 1889. Хангстов Н.М. и др. Бурятские сказки и поверья//Зап. Восточно-Сибирского Отд. Имп. РГО. - T. 1. - В. 1. - Иркутск, 1889.

374. Хангалов М.Н., 1958. Хангалов М.Н. Собрание сочинений. - T. I. - Улан-Удэ: Бурятское книжное изд-во, 1958.

375. Хангалов М.Н. 1959. Хангалов М.Н. Собрание сочинений. - T. II. - Улан-Удэ: Бурятское книжное изд-во, 1959.

376. Хара-Даван Э., 1929. Хара-Даван Э. Чингис-хан как полководец и его наследие. Культурно-исторический очерк монгольской империи XI 1-ХIV веков. - Белград, 1929.

377. Хвойко В.В., 1901. Хвойко В.В. Поля погребений в Среднем Поднепровье//Зап. РАО. - T. XII.—В. 1 и 2. Нов. сер. - Спб. 1901.

378. Хлобыстина М.Д., 1999. Хлобыстина M Д. Ритуал "черепа и головы" в культурах Северной Евразии эпохи раннего голоцена//STRATUMplus. - Спб., Кишинев, Одесса: Высшая антропологическая школа, 1999. ~N 1.

379. Хомонов М.П. 1970. Хомонов МЛ. Из наблюдений над лексикой древнемонгольского памятника "Сокровенное сказание "//Труды БИОН БФ СО АН СССР. В. 13. - Улан-Удэ: б. и., 1970.

380. Хрестоматия, 1963. Хрестоматия по истории Древнего Востока. Под ред. В.В.Струве и Д.Г.Редера. -М.: Восточная литература, 1963.

381. Ходжа Самандар Термези, 1971. Ходжа Самандар Термези. Даст ал-Мулук (Назидание государям). Пер. с перс., предисл., прим. и указ. М.А.Салахетдиновой. -М.: Наука. 1971.

382. Цинциус В.И., 1977. Сравнительный словарь тунгусо-маньчжурских языков. Материалы к этимологическому словарю. Отв. ред. В.И.Цинциус. -Т. 11. О-Э. Л. Н Наука, 1977.

383. Цыдендамбаев Ц.Б., 1979. Цыдендамбаев Ц.Б. Грамматические категории бурятского языка в историко-сравнительном освещении. - М.: Наука. 1979.

384. Черемисов K.M., Румянцев Г.Н., 1937. Черемисов K.M. Румянцев Г.Н. Монгольско-русский словарь (по современной прессе). С предисл. проф. Н.Н.Поппе. -Л.: Ленинградский Восточный институт, 1937.

385. Чеснов Я.В., 1968. Чеснов Я.В. Народ кава//Проблемы этнографии и этнической истории народов Восточной и Юго-Восточной Азии. - М.: Наука. 1968.

386. Чеснов Я.В., 1976. Чеснов Я.В. Историческая этнография стран Индокитая. М: Наука, 1976.

387. Шастина Н.П., 1957. Шара-Туджи. Монгольская летопись XVII века. Сводный текст, пер., введ. и прим. Н.П.Шастиной. - М.Л.: АН СССР, 1957.

388. Шнирельман В.А., 1994. Шнирельман В.А. У истоков войны и мира//Война и мир в ранней истории человечества. В двух томах. Т. I М.: Ин-т этнологии и антропологии, 1994.

389. Штернберг Л.Я., 1936. Штернберг Л.Я. Первобытная религия в свете этнографии. Л. : Ин-т народов Севера ЦИК СССР, 1936.

390. Щерба Л.В., 1958. Щерба Л.В. Избранные работы по языкознанию и фонетике. Т. I. - Л.: ЛГУ, 1958.

391. Щербак A.M., 1962. Щербак A.M., Грамматика староузбекского языка. -М., Л.: АН СССР, 1962.160

392. ЩурГ.С., 1970. Щур Г. С. О новом и старом в теориях поля в лингвистике//Уч. Зап./Ярославский гос. пед. ин-т им. КД. Ушинского. - В. 73. - Романо-германские языки. Ярославсль: Ярославский гос. пед. ин-т, 1970.

393. Эдда, 1917. Эдда. -М, 1917.

394. Экаев О., 1978. Экаев О. Битва под Мервом в 1510 г.Жзв. АН ТССР. -Сер. обществ, наук. - №> 2. - Ашхабад, 1978.

395. Юдахин К.К., 1940. Киргизско-русский словарь. Сост. К.К.Юдахин. -М.: Гос. изд-вл иностранных и национальных словарей, 1940.

396. Яковлев Л., 1865. Яковлев Л. Русские старинные знамена. -М, 1865.

397. Якубовский А.Ю., 1847. Якубовский А.Ю. Проблема социальной истории Востока в трудах академика В.В.Еартольда//ВЛУ. - Л.: Ленинградский ун-т, 1947. --№12.

398. Якубовский А.Ю., 1953. Якубовский А.Ю. Из истории изучения монголов периода Х1-ХП1 вв.//Очерки по истории русского востоковедения. -М.: АН СССР, 1953.