автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02
диссертация на тему: История развития материальной и духовной культуры Мавераннахра и Хорасана IX-X вв.

Полный текст автореферата диссертации по теме "История развития материальной и духовной культуры Мавераннахра и Хорасана IX-X вв."

На правах рукописи

ХАМИДРЕЗА ТАВАССОЛИ МОХАММАДАЛИ

ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ МАТЕРИАЛЬНОЙ И ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ МАВЕРАННАХРА И ХОРАСАНА 1Х-ХВВ.

Специальность 07 00 02 - Отечественная история

АВТОРЕФЕРАТ

на соискание ученой степени кандидата исторических наук

-2 СЕ И 2010

Душанбе-2010

004607838

Работа выполнена в Отделе истории культуры и иск)сств Института истории, археологии и этнографии имени А Дониша Академии нате Республики Таджикистан

Зашита состоится «7» сентября 2010 г в 10-00 часов на заседании Диссертационного совета Д. 047,008.01 по защите докторских диссертаций при Институте истории, археологии и этнографии им А Дониша Академии наук Республики Таджикистан (734025, г Душанбе, проспект Р\дакн, 33)

С диссертацией можно ознакомиться в Центральной научной библиотеке им Индиры Ганди Академии наук Респ\блики Таджикистан

Научные руководители:

доктор исторических наук, профессор Радлабов Аскарали доктор архитектуры,

профессор М> кпмов Рустам Самадович

Официальные оппоненты:

доктор исторических нау к,

член- корреспондент АН РТ Якубов Юсуф

кандидат исторических наук, доцент Муродов Ахмадхон

Ведущая организация:

Таджикский национальный университет

2010 г

Ученый секретарь диссертационного совета« доктор исторических наук

Додхудоева Л. Н

Общая характеристика работы

Актуальность исследования. Как известно, 1Х-Х века являлись эпохой формирования новой культуры Центральной Азии, в том числе науки, литературы, архитектуры и искусства после почти нолуторавекового застоя культуры в результате войн арабов за овладение Мавераннахром и Хорасаном. Этому способствовало образование централизованного государства местной таджикской династии Самани-дов (819-1005гт) Культура, а значит и зодчество этого периода, развивалась преимущественно в русле ранее упрочившихся традиций, как в формировании и развитии духовной культуры, так и независимо от появления в строительстве новых зданий, непосредственно связанных с исламом. Специфичность духовного развития и продуманность композиции, совершенство архитектурных форм и конструкций свидетельствуют об особом значении Саманидской эпохи Такие самобытные произведения зодчества, как мавзолей Саманидов в Бухаре (1Х-Х вв ), хазаринская мечеть Деггарон (XI в) или Манораи калон (Большой минарет) в Бухаре (XII в), и др убедительно говорят о кристаллизации распространенных в строительстве архитектурных типов местного таджикского происхождения

Именно архитектура и художественная значимость названных и других памятников культурного наследия 1Х-ХН вв явились тем исключительным явлением, которое на многие века определило стиль и форму зодчества и искусства, его совершенные архитектурные формы и композиционные приемы Следует особо подчеркнуть, что при всем несомненном и значительном воздействии ислама на развитие зодчества он не уничтожил локальные, таджикские традиции, которые, в конечном счете, определили черты архитектурно-художественного своеобразия Маверан-нахра и Хорасана. Кроме того, ислам не послужил преградой для различно прояв-яющегося обмена культурным опытом между странами исламского мира, наобо-от, обогатил его своим содержанием

Так как основное внимание автора диссертации сосредотачивается на наиболее рких проявлениях культуры, а именно архитектуры, монументального искусства и уховной культуры, мы особо подчеркиваем, что особенности сгиля и формы тад-икского зодчества проявились в архитектурном творчестве местных зодчих, где сновополагающим принципом становится идея гармонии, ставшая мерилом во сех областях жизни и деятельности человека эпохи Саманидов Именно человеко-юбие таджикского общества явилось одним из важных двигателей созидательного фоцесса в архитектуре, искусстве и градостроительстве 1Х-Х вв Здесь следует одчеркнуть, что все стороны жизни общества Саманидов, в частности зодчество, онументалыюе и декоративно-прикладное искусство, получили развитие на осно-е свободы творчества зодчих, художников, каллиграфов Именно эта свобода твор-ества позволила им безбоязненно обращаться к древним традициям предшествующи эпохи, где большое значение приобретала культура Сасанидов(222-24-651 гг), эямых предков таджиков

Несмотря на то, что эпоха Саманидов, о достоинствах которой говорилось вые, достаточно хорошо изучена в различных аспектах, в том числе археологиче-ком, историко-архитектурном, искусствоведческом и ином, глубокое проникнове-

ние в письменные источники на арабском и персидском языках, с каждым разом позволяет приоткрыть новые неизвестные явления культуры 1Х-Х вв

Помимо этого, актуальность исследования повышается тем, что в Таджикистане справедливо считается, что времячправления Саманидской и последующих таджикских династий явилось основополагающим в формировании новой культуры, которая на многие века определила социально-экономическое развитие, сплетение политических судеб, языковую и культурную близость народов, проживавших совместно издревле на обширной территории Центральной Азии. При этом автор диссертации никак не умаляет того огромного вклада, который внесли известные ученые-востоковеды России и бывшего Советского Союза В В Бартольд, МС Андреев, Б Гафуров, А.А.Семенов, Б А Литвинский, и таджикские ученые Н Негматов, А Мухторов, КХЯкубов и многие другие историки, культурологи, этнографы, литературоведы, исследователи истории науки и техники и др Тем не менее, эпоха Са-манидов и последующие века до прихода монгольских захватчиков, таит в себе много неизведанного и нового Именно цель раскрыть новые данные по истории архитектуры и искусства, духовной жизни 1Х-Х вв поставил перед собой автор настоящего диссертационного исследования

Как известно, материальная и духовная культура охватывает различные сферы деятельности человека,'ее результаты передаются из поколения в поколение Жилище, предметы быта, монументальные сооружения, архитектура, строительная культура, градостроительство, ремесла, орудия труда, одежда, украшения, предания, религиозные воззрения, музыка, литературные и иные произведения составляют неотъемлемую часть материальной и духовной культуры таджикского народа. Они, как в отдельности, так и в совокупности, служат эталоном развития общества Отсюда следует, что одной из важных проблем исследования истории Мавераннах-ра и Хорасана 1Х-Х вв является изучение материальной и духовной культуры, отражающей в какой-то мере уровень социально-экономического и культурного развития народов в эпоху Саманидов.

В результате археологических исследований, проведенных советскими и зарубежными учеными, в том числе учеными Ирана, в распоряжении науки оказались многочисленные предметы материальной культуры Помимо этого, настенные росписи, резные панно, фрагменты музыкальных инструментов, обнаруженные в памятниках монументального зодчества, позволили определить богатую духовную культуру народов на территории Мавераннахра и Хорасана, к которым относятся предания, притчи, легенды, музыкальные произведения и др.

Однако они не всегда достаточны для историко-культурологической характеристики определенного периода Для полного освещения уровня развития материальной и духовной культуры необходимо привлечение и других источников. Только тщательный анализ и комплексное изучение разнохарактерных источников позволяют достичь этого Поэтому свидетельства письменных источников привлекаются автором диссертации в качестве важного и полноценного материала к вещественным данным. Автор диссертации убедился, что необходим широкий учет предметов материальной культуры, сведения о развитаи духовной жизни, массовой культуры и народных промыслов, унификация существующих в литературе разнообразных тол-

кований значения терминов и названий предметов и понятий Огромное количество таких фрагментарных сведений можно получить в литературных, географических, научных и даже в поэтических произведениях

Важность изучения этой темы также заключается в том, что именно духовная культура и народные промыслы персоязычных народов Мавераннахра и Хорасана оказала цивилизационное воздействие на культуру других народов, заселявших этот регион. Комплексное изучение религиозных воззрений и теологии, особенностей развития светских наук, состояния массовой культуры, обычаев и продуктов питания, развития народных промыслов которые заложили прочный фундамент в дальнейшее развитие культуры всего центральноазиатского региона, особенно важно сегодня, когда таджикский народ обращается к своим истокам, в частности к,опыту Саманидской государственности в этих сферах

Степень изученности и научной разработанности проблемы. Несмотря на то, что эпоха Саманидов достаточно хорошо изучена в различных аспектах, однако глубокое проникновение в 'письменные источники, в особенности, арабоязычных и персоязычных авторов, позволяют приоткрыть новые неизвестные явления культуры IX- X вв. Именно раскрытию новых данных по истории культуры, в частности, архитектуры, искусства, науки и литературы, а также оценке значений письменных источников, обладающих неоспоримыми для истории достоинствами, в современной таджикской исторической науке, не были объектом специального историко-культурного (архитектурного, градостроительного, искусствоведческого и др.) исследования

В специальной литературе довольно много трудов, посвященных исследованиям культуры домонгольского периода. Это, в основном, публикации отдельных зданий или комплексов, но есть и монографии, материал которых ограничен определенным регионом или более широким временным пределом Среди них следует назвать книги М С Булатова1, В Л Ворониной2, Б Н.3асыпкина\ В Л Лаврова4, Л Ю Маньковской5, Р.СМукимова и С М Мамаджановой6, В А Нильсена1, А М.Прибытковой2, М А Рузиева3, С Г.Хмельницкого4 и др

' Булатов М С Мавзолей Саманидов - жемчужина архитектуры Средней Азии, - Ташкент Фан, 1976 Его же Геометрическая гармонизация в архитектуре Средней Азии 1Х-ХУ вв - Изд 2-е - М Наука, 1988

2 Воронина В Л Конструкции и художественный образ в архитектуре Востока - М - Стройизяат, 1977

' Засыпкин Б Н Архитектура Средней Азии - М АА СССР, 1948

4 Лавров В Л Градостроительная культура Средней Азии с древнейших времен до второй половины XIX в - М Госстройиздат, 1950

' Маньковская Л Ю Типологические основы зодчества Средней Азии (1Х-начало XX вв) - Ташкент Изд «Фан», 1980

6 Мукимов Р С, Мамаджанова- С М Зодчество Таджикистана - Душанбе Маориф, 1990, Мамаджанова-С М История национального зодчества Учебное пособие - Душанбе Мерос, 1993, Мамаджанова- С , Мукимов Р Энциклопедия памятников средневекового зодчества Таджикистана - Душанбе Мерос, 1993, Мамаджанова-С, Мукимов Р Мечети Таджикистана - Душанбе Мерос, 1994, Они же Мазары Таджикистана - Душанбе Мерос, 1995, Мукимов Р С История и теория таджикского зодчества - Душанбе ТТУ, 2002, Мукимов Р, Хакимов Н - Строительная культура Гиссарской долины 1Х-ХХ вв -Душанбе ТаджикНИИПАГ, 2003

Весьма многочисленны статьи и очерки, опубликованные в различных научн и научно-популярных изданиях, где освещались не только отдельные вопросы а хитектурно-художественных и строительных особенностей отдельных памятник 1Х-Х вв, но и историко-культурные и социально-экономические аспекты формир вания народного творчества Проанализируем наиболее значимые и обобщакнц труды исследователей, начиная с первых упоминании о монументальном зодчес 1Х-Х вв.

Наиболее ранние упоминания о ряде памятников раннего исламского перио мы встречаем в сообщениях арабоязычных, арабских, таджикских и иных учены путешественников, историков, библиографов, в трудах которых упоминаются п мятники исследуемого нами периода. К ним следует отнести, например, таджикск го историка Мухаммада Наршахи(899-959гг.), который в своей книге «История Б харьг» пишет о ряде памятников столицы Саманидского государства - Бухары, частности, о мечети на базаре Мох, построенном Кутайба ибн Муслимом(82 889гг)5 Он же пишет о строительстве визирем Джайхани в 918-919 гг минарета Бухаре6 По письменным источникам известно об ансамбле дворца Саманидов бухарской местности Джуи Мулиян7, который окружали обширные сады, рощ цветники и другие сооружения (гостиницы, сараи и пр) Письменные источни сообщают также о наличии дворцов и в Искиджкабе близ Бухары, в Самаркан Худжанде, Бунджикате и в других местах. Великолепные дворцы существовали Термезе и Хульбуке, подтвержденные нынешними археологическими раскопкам Здание бухарской дворцовой библиотеки Саманидского правителя описал Абуг ибн Сино{980-1037гг )8. По словам тимуровского хроника Шарафадцина Али Язд автора труда «Зафарнома», во время войны с Тохтамышем в 1391-92 гг. Т мур(1336-1404гг) посетил Худжанд, чтобы в «духе того времени посетить гробни Шейха Маслахата»9. Множество сведений о памятниках 1Х-начала XIII вв мож получить из мемуаров Захириддина Бабура(1526-1530 гг) «Бабур-наме»10, изве ного труда арабоязычного историка Табари ( 839-923 гг.) «Таърихи Табари»1.

8 Нильсен В А Монументальная арлнтектура Бухарского оазиса X1-X1I вв -Ташкент Фан, 1956

2 Прибытхова AM- Строительная культура IX-XI1 вв - М - Строи издат, 1973

'РузиевМА Резное дерево Чорку - Душанбе Дониш, 1975

4 Хмельницкий С Г Между арабами и порками - Рига Гамаджун, 1992, Он же Между Саманидами монголами Архитектура Средней Азии 1Х-начала XIII вв - Часть первая - Берлин-Рига Гамаджу 1996

s Наршахи М История Бухары - 1 ашкент, 1S97 -С 118

"Там же -С 66 .Cambridge History of Iran From the Arab unvasion to the Saljugs,vol 111(1), 1983, p 12 134

'НегматовНН Государство Саманидов (Мавераннахр и Хорасан в 1Х-Хвв ) -Душанбе Дониш, 1977 С 150

8 Барголъд В В Соч, Т VIII-М АН СССР, 1973 -С 350-361

9 Греков ЕД, Якубовский А Ю Золотая Орда и ее падение - М-Л, 1950, - С 354-355, The Zafarnama by Maulana Sharafuddin АП of Ya/d Ed By Muhammaa Jiadad, vol 1-2 (Bibl lnd), Calcutta, 1887-188 Шараф ад-Дин Али Йезди Зафар-намэ - Тегеран, 1957/58, на фарси яз, Зарринку А Рузгорон,Техрон,1385

10 Бабур-наме - Ташкент АН УзбССР, 1958 , Сомони4н ва эх4и тамаддуни форси

Определенные сведения об отдельных монументальных сооружениях IX-X вв. имеются в путевых записях путешественников, представителей военных ведомств и экспедиций, востоковедов и других лиц, посещавших территорию Средней Азии в XIX в Например, сведения о ряде древних памятников Туркестанского края можно найти в материалах английских путешественников 30-х годов XIX в А Бориса и Г Юля, венгерского ученого А Вамбери, участников военной экспедиции 1870-х годов А Срболева, А Д Гребенкина, П А Аминова, AJI Куна, путешественника Е Л Маркова, Ходжентского уездного начальника, полковника А А Кушакевича, редактора «Туркестанских ведомостей», майора НМаева, членов Туркестанского отделения Русского географического общества (ТОРГО), Русского комитета для изучения Средней и Восточной Азии, Туркестанского кружка любителей археологии (ТКЛА), путешественников Ф Ефремова, Н Н Покотилло, > В И.Липского, Р Роженица, Д Логофета, Б Литвинова и других2 ' " ;

Большую информацию дают рисунки русских художников, посетивших Среднюю Азию, в том числе Южный и Северный Таджикистан3 Однако научные исследования русских и зарубежных ученых конца XIX - начала XX вв имели несистематический, случайный характер и по существу сводились к описанию и фиксации отдельных памятников материальной культуры

Более последовательное изучение средневековых памятников материальной и духовной культуры IX-X вв начинается после установления Советской власти в Туркестане, в том числе в Таджикистане Так, в 1926 и 1927 гг АН СССР направила в Среднюю Азию крупную специализированную экспедицию под руководством академика В В Бартсшьда, который к этому времени уже имел ряд крупных трудов

тсикй Душанбе, 1998

1 Таърихи Табари Литограф Издан Каунпор, 1847,Исмоил Шафак, Буи чуй My л иен, Хамадон,1375,с 41 -43

1 Аминов П А Военно-топографический очерк горной - С аны верховьев Зеравшана // МСТК, Вып Ш -СПб, 1874, Кушакевич А А Статистические сведения о городах Ходжент и Ура-Тюбе//МСТК, Вьш 1 -СПб, 1872, Короткое Ф Поездка в горы Фальгара, Ягноба и на Искандеркуль // ТВ - 187/ - №№ 30-32, Вамбери А Очерки Средней Азии - М, 1868, Он же Путешествие по Средней Азии - СПб, 1868, ¡Марков Е JI Россия в Средней Азии Очерки путешествий по 'Закавказью, Туркмении, Бухаре, Самаркандской, Ташкентской и Ферганской областям, Каспийскому морю и Волге - Т 1 - СПб, 1901, Лыкошин Н С Очерки археологических изысканий в Туркестанском крае до \чреждениа Туркестанского кружка любителей археологии // ПТКЛА - Часть 1 - Ташкент, 1896, Касганье И А Древности Ура-7 юбе и Шахристапа//ПТКЛА -Т 20 (вып 32) - Ташкент, 1915, Костенко ЛФ Туркестанский край -T 2 -СПб, 1880, Логофет ДН В горах и на равнинах Бухары - СПб, 1913 ЛипскийВИ Гиссарская экспедиция 1896 г // Известия РГО - Т 33 - СПб, 1897, Он же Горная Бухара - T 1 - СПб, 1903, Литвинов Б Через Бухару на Памир // Исторический вестник, 1904, № 10, Маев Н Географический очерк Гиссарско-го края и Кулябского бекста // Известия РГО - СПб, 1876, Он же Долины Вахша л Кофирнигана // Известия РГО - Т 17 - СПб, 1881, Соболев А Заметки о Гиссарских ведениях и о среднем течении Сур-хандарьи // Известия РГО - Т 9 - СПб, 1873, - С емоухов Н С Поездка в Бухару // Русский вестник, 1875, № 6, Ефремов Ф Десятилетнее - С анствоварие - М Географи дат, 1952 и др 1 Живописная Россия - Т 10 Русская Средняя Азия - СПб, 1885, The Samanids and the Revival of the Iranian Peoples - Dushanbe, 1998 - С 121-124, Духовная культура таджиков в истории мировой цивилизации -Душанбе, 2002 - С 141, 152, 170 , Сомонибн ва эхйи тамаддуни форсии точлкй Душанбе, 1998,с 128-145

об исторических землях Среднего Востока1. Первыми исследователями в 1920-30-х годах становятся этнографы М.С.Андреев и А А.Семенов2.

В 1946 году создаётся Согдииско-Таджикская археологическая экспедиция Института истории материальной культуры АН СССР, таджикского филиала АН СССР и Государственного Эрмитажа под руководством востоковеда А ЮЛкубовского Отряды этой экспедиции работали в различных регионах Таджикистана, в том числе, в Северном (худжандский, уструшанский и др), Центральном (зеравшанский, пенджикентский и др) и Южном (каферниганский и др ) Таджикистане3 В частности, участник этой и других подобных экспедиций архитектор Л.С Бретаницкий опубликовал ряд статей о памятниках Хисора и Пенджикентского района4. Уже тогда, в 1950 году, он дал оценку и датировку мечети Сангин в Гиссаре и мавзолею Мухаммада Башара в Пенджикентском районе, относя их к раннеисламскому периоду.

Одним из участников названной Согдийско-Таджикской и последующих Таджикских археологических экспедиций была архитектор, доктор исторических наук В Л Воронина, проработавшая долгие годы в Центральном научно-исследовательском институте теории и истории архитектуры (ЦНИИТИА, а впоследствии Всесоюзный НИИ теории архитектуры и градостроительства, ВНИИТАГ) в г Москве Ей, в основном, принадлежат первые описания архитектурных и художественных памятников 1Х-начала XIII вв на территории Таджикистана и соседнего Узбекистана, а затем и отдельные статьи об исследуемой нами эпохе, опубликованные в периодическом специализированном издании ЦНИИТИА (ВНИИТАГ) «Архитектурное наследство»5. В этом же Институте долгое время работала другой исследователь среднеазиатской культуры А МЛрибыткова опубликовавшая упомянутую выше монографию о строительной культуре Средней Азии

1 Бартольд В В Ислам // Бартольд В В Соч , Т VI - М АН СССР, 1968 - С 39-79,Он же Культура мусульманства - Петроград 1918 г - С 46-48, Райнов Т И Великие ученые Узбекистана 1Х-Х1 вв -Ташкент, 1943 - С 20-22 Он же История культурной жизни Туркестана. II Бартольд В В Сом , Т П -М АН СССР, 1968, - С 169-433, Он же Туркестан в эпоху монгольского нашествия Географический очерк Мавераннахра /' Бартольд В В Соч., Т I - АН СССР, 1963, Он же История культурной жизни Туркестана - Л АН СССР, 1927 и др

2 Андреев МС Сборник «По Таджикистану» - Ташкенг, 1925, Он же Краткий отчет об экспедиции в Таджикистан в 1925 году //По Таджикистану -Вып 1 -Ташкент, 1927, Семенов А А Материальные памятники арийской культуры в Средней Азии II Таджикистан - Ташкенг, 1925, Он же К вопросу о происхождении Саман идов // Тр АН Тадж ССР -Т 27 - 1954г - Сталинабад, - С 3-13идр

1 МИА СССР, № 15 (Тр СТ АКЭ, Т 1) - М -Л АН СССР, 1950

' Бретаницкий Л С Архитектурные памятники Гнссара // МИА СССР, № 15 (Тр СТАЭ, Т 1) - М-Л АН СССР, 1950, Он же Об одном малоизвестном памятнике таджикского зодчества // МИ АСССР, № 66 -М-Л АН СССР, 1958

5 Воронина В Л Резное дерево Зеравшанской долины // МИА СССР, № 15 (Тр СТАЭ, Т 1) - М -Л АН СССР, 1950, - С 210-220, Она же К характеристике архитектуры Средней Азии эпохи Авиценны // Тр АН Тадж ССР ООН - Сталинабад, 1954, - С 41-56, Она же Сырцовые минареты верховьев Зеравшана II Тр АНТаджССР, Т 120 - Сталинабад, 1960, - С 55-61, Она же Резьба по дереву в долине Исфары// АН, № 18 - М, 1969, - С 176-180, Она же Мавзолей Саманидов и его зарубежные аналоги // АН, № 33 -М, 1985,-С 191-197 н др

IX-XII вв, а также многочисленные статьи по интересующей нас тематике1.

Из трудов археологического й этнографического характера в нашей работе нашли отражение труды академиков М Е.Массона2, Н Н.Негматова\ А М Мухтарова , профессора А К Мирбабаева5.

Что касается исследований зарубежных авторов, то следует назвать книгу Крес-суэла «Раннемусульманская архитектура», где хорошо показаны принципы формирования мусульманской архитектуры, которая на раннем этапе своего развития заимствовала большинство архитектурных форм и строительных приемов в жилой и храмовой архитектуре у Сирии и Месопотамии6 Большой справочный и иллюстративный материал содержится в книгах «Страны восточного халифата» Ле Стренже, «Архитектурные памятники Азии (храмы, мавзолеи, дворцы, крепости)»7, «Исламская архитектура в Иране» Майфреда Клинкота8, в сборнике статей в честь профессора Крессуэла «История мусульманского искусства и архитектуры»9, книге «Археология, искусство и архитектура Средней Азии» Эдгара Кноблока10 и др

Нельзя сказать, что вышесказанным ограничивается история изучения вопроса.' После обретения независимости Республики Таджикистан в 1991 году, несмотря на сложности социально-экономического порядка, исследовательская работа ученых не прекращалась В этом отношении особо следует подчеркнуть продолжающиеся

' Прибыткова A M Конструктивные особенности среднеазиатских минаретов Х-ХН вв // АН - № 17 -M, 1964, - С 195-206, Она же К вопросу о влияниях и местных традиция-i в архитектуре Средней Азии 1Х-Х вв II АН - № 16 - M, 1967, - С 161-164, Она же О застройке городов Средней Азии IX-X вв II АН - № 18 - M, 1969, - С 163-175, Она же Архитектурный орнамент IX-X вв в Средней Азии // АН, -21 -М, 1973,-С Í21-134 и др

2 Массон M Е К вопросу о происхождении памятников древней деревянной архитектуры, открытых MC Андреевым в Самаркандской области // Таджикистан - Ташкент, 1927 Он же Городище старого Термеза и его изучение И Тр УФ АН СССР -Сери* 1 История, археология - Вып 2 - ТАКЭ, 1936 г -Ташкент, 1940, - С 122 и др

' Негматов H H Государств Саманидов , указ Соч , Он же Основные исторические процессы эпохи Абуали ибн Сино // Исследования по истории и культуре Ленинабада - Душанбе Изд «Дониш», 19S6, Он же Таджикский феномен теория и практика - Душанбе Изд «Оли Сомой», 1997 Негматов Н, Хмельницкий - С Михрабв-С Ашт//СЭ -№2 -М 1963,-С 192-202,идр

4 Мухтаров A M Резьба по дереву в долине Зеравшана (Альбом средневековых орнаментов) - M Наука, 1966 идр

5 Мирбабаев А К Из истории учебных заведений эпохи Абуачи ибн Сино // Абуали ибн Сино м его эпоха - Душанбе Дониш, 1980 - С 51-57, Он же Учебные и наз'чные центры Ближ-ifro и Среднего Востока в древности У/ Хорезм и Мухаммад ал-Хорезми в мировой истории и культуре - Душанбе Дониш, 1983 -С 71-91, Мирбабаев А, Мукимова- С, Усманов К Среднее скова» городская культура Центральной , Азии - Душанбе Мерос, 2001, Мирбабаев А, Мукимов Р, Мукимова - С Мадраса Мавсраннахра и Хоросана-Душанбе Мерос, 1998 и др , 1

6 Creswell К А С A short of early muslim architecture Pinquin Bodk, Suffolk, 1958

7 Le Strange L The lands of Eastern Caliphate Cambrige, 1905

* Splendaers of the East Temples toubs, palaces and fortresses oí Asia (Album) Ed' By Martini er Wheeler Potographs by Jan Graham London Weiden-feld and Nicolson, cop 1965 ' " ¡ 1 '

' Studies m Islamicf art and architecture in hohauer of professor К A Creswell, - Cairo; American urav in Cairo press, 1965, Islarmschc Baukunst in Afganisch-Sistän Mit einem geschichtlicher» Obeíllck von Alexander dem Grossen bis zur zeit der Safawiden-Dyna stie /von Manfred Khnkott Berjmi Reimmer 1982 1

10 Knoblock, Edgar Beyond,the Oxus Atahaeology, art architecture of Central Asia - London, Benn Totowa i"N J) Rowman and Littefield, 1972, Cambridge History of Iran.vol 111 1983

публикации академиков АН Республики Таджикистан Н.Н.Негматова и А М Мухтарова, члена-корреспондента АН РТ Ю Я Якубова, докторов архитектуры Р С.Мукимова и С М Мамаджановой. В русле исследования по данной теме была защищена диссертационная работа Абдулхолика Холики, где городская архитектура, градостроительство, декоративно-прикладное искусство, ремесла и народное творчество освещены вскользь и попутно1. Вышедшее в свет 3-х томное энциклопедическое издание «Адабиет ва санъати точик» («Таджикская литература и искусство») позволил научному миру и широкому кругу читателей познакомиться с отдельными статьями ученых Н Н Негматова, А М Му^таров^ц А К Мирбобоева, М X Мамадназарова, Р С Мукимова, С М Мамаджановой, Р,Дадабоева, М Рузиева, У Пулатова и многих других Их исследовательские работы посвящены памятникам материальной и духовной культуры Мавераннахра исследуемого нами периода (мавзолею Шейха Муслихиддина в Худжанде, Мухаммада Башара в селении Маза-ри Шариф Пенджикентского района, Ходжа Нахшрона в Турсунзадевском районе, деревянной мечети-мавзолея в селении Чоркух, мечети Сангин в Хисори Шодмон и многим другим уникальным произведениям той эпохи)2

Из изданий периода новейшего времени (1991-начало 2000 гг.) в первую очередь, нас привлекает второй том капитального шесгитомного издания «История таджикского народа», опубликованный в 1999 году, накануне празднования 1100-летнего юбилея Государства Саманидов3. В этот же период выходит ряд капитальных трудов, затрагивающих различные сферы материальной и духовной культуры Таджикистана, в том числе и Президента Республики Таджикистан Эмомапи Рах-мона4

В качестве основных трудов, касающихся истории развития духовной культуры, автор настоящей диссертации использовал в своем исследовании первоисточники в виде книг, монографий и научных статьей Абдуллоева С И, Андреева М С , Бартольда В В , Бертельса Г Э, Бретаницкого Л С , Булатова М С, Воронина В Л,

1 Холики Абдухолик Материальная культура Мавераннахра и Хорасана X-XI1I вв по данным средневековых письменных источников -Дисс канд исторических наук - Душанбе, 1994

2 Энциклопедияи адабиет ва санъати точик, - Т 1 - Душанбе ТСЭ, 1988,-Т 2 - Душанбе ТСЭ, 1989, -Т 3 - Душанбе ТНЭ, 2004, Саманиды в зеркале истории -Т 1,2 - Ходжент, 1998-1999, Энциклопедия Саманидов - Ходжент, 2008, Энциклопедия Рудаки -Т 1,2 - Душанбе, 2008, Рудаки Вчера и сегодня -Душанбе, 2007, Рудаки и художественные традиции народов Центральной Азии и Индии - Душанбе, 2008

1 История таджикского народа Том II Эпоха формирования таджикского народа / Под редакцией академика Н Н Негматова -Душанбе ИАН РТ, 1999 - 790- С, ил

4 Рахмонов Э III Toihkoh дар оинаи таърих Аз ОриСн то СомониЕн Китоби 1 -Лондон, 1999, Китоби 2 - Душанбе, 2002, Китоби 2 - Душанбе г Нашр «Ирфон», 2006, Ort же Hnroie ба таърих ва тамаддуни Ори£>ь - Душанбе Нашр «Ирфои», 200б, СтавискйЙ 'БЯ, Яценко-С А Искусство и культура древних иранцев - М, 2002,Таьрихи халки тошк Китоби якум аз инсони oshji то тошки баркамол /дар зери та1рири умумии Н Неьматов Китоби дарен, - Душанбе Нашр «Сарпарасто, 2003 Мукимов Р С История и теория таджикского зодчества - Душанбе ТТУ, 2002, Он же История и теория таджикского градостроительства - Душанбе ООО «Контраст», 2009 Мамаджанова- С М Архитектура и градостроительство Среднего Востока традиции и современность - Душанбе НК «ICOMOS в Таджикистане», 2008 и др

Хайрулаева М и др 1 Так, в своей работе М Хайруллаев, рассматривая вопросы передовой духовной культуры 1Х-Х вв. в Мавераннахре и Хорасане, дает важные сведения о существовавших предметах науки, осуществляет их классификацию 2

Важные сведения по исследуемой теме дает' сборник статей, написанный в честь 1100-летия образования государства Саманидов В него включены статьи ведущих историков Таджикистана3 Статьи сборника рассматривают культуру, религию, цивилизационные процессы в период Саманидов, философию, право, науку, искусство и литературу этого времени Особое внимание в статьях уделено возро-

' Абдуллоев Сайдулло Исмаил Самани (на гадж яз) - Худжанд, 1998, Абдуллоев Сайдулло Саманид-ские эмиры (на тадж яз) - Худжанд, 1999, Андреев МС Сборник «По Таджикистану» - Ташкент, 1925, Андреев М С Краткий отчет об экспедиции в Таджикистан в 1925 году // По Таджикистану, Вып

1 - Ташкент, 1927, Бартольд В В Ислам // Бартольд В В Соч, г VI - М АН СССР, 1968 Бартольд В В История культурной жизни Туркестана // Бартольд В В Соч , г Г1 - М АН СССР, 1968, Он ке Туркестан в эпоху монгольского нашествия Географический очерк Мавераннахра // Бартольд В В Соч , - Т 1 - АН СССР, 1963, Бертельс Г Э Персидская литература - Ленинград АН СССР, 1928, Бретаниц-кий Л С Архитектурные памятники Гиссара // МИ А СССР, № 15 (Тр СТАЗ, т 1) - М -Л АН СССР, 1950 Он же Об одном малоизвестном памятнике таджикского зодчества // МИАСССР № 66 - М -Л АН СССР, 1958, Булатов МС Мавзолей Саманидов - жемчужина архитектуры Средней Азии - Ташкент Фан, 1976 Ой же Геометрическая гармонизация в архитектуре Средней Азии 1Х-ХУ вв - Изд 2-е -М Наука, 1988, Воронина В Л Резное дерево Зеравшанской долишд // МИА СССР, № 15 (Тр СТАЭ.т 1) - М -Л АН СССР, 1950 Она же К характеристике архитектуры С редней Азии эпохи Авиценны // Тр АН Тадж ССР ООН - Сталинабад, 1954, Хайруллаев М Фараби Эпоха и учение - Ташкент Узбекистан, 1975 352с итд

2 Хайруллаев М Фараби Эпоха и учение - Ташкент Узбекистан, 1975 - С 183-208

' Саманиды и возрождение персидско-таджикской цивилизации - Под общей редакцией академика Ма-соваРМ - Душанбе Ниегон, 1388 гс В честь 1100-летия образования государства Саманидов Статьи Негчатов Н Государство Саманидов-уникальный исторический феномен - С 15-29 Якубов Ю Я Обычай самосознания в период Саманидов - С 30-48 Автор рассматривает историческое, языковое, культурное самосознание, любовь к родине и дружелюбие для достижения государственности с культурным правительством, Саидмуродов X Социальные и экономические отношения в период Саманидов - С 4970 Довутов Д Нумизматика и денежное обращение в государстве С аманидов - С 57-77, Бостонгухар Саидмурод Род династии Саманидов - С 71-77, Меьроджов Маьруф Исмаил Самани и возрождение 1 аджикистана по пути к независимости, Негматов Н формирование формирования национальной историографии (1Х-Х вв) - С 87-103, Гаффаров У Саманиды с точки зрения персидских и таджикских историков 1Х-ХШвв-С 106-115, Мухтаров А. Фрагмент из «Ашкал-аль-алам» Джайхуни - С 144-182, Олимов К Философия в период Саманидов - С 183-207, Олимов К Гностицизм и тасаввуф в период Саманидов - С 208-223, Тахиров Ф Т Особенности формирования правовой системы в период Саманидов - С 264-232, Абдуллоев Ш Религиозная ситуация в период Саманидов - С 233-250, Комили А Наука в периода Саманидов - С 266-293, Султанов М Ибн Сина и формирование научной мысли в период Саманидов - С 299-337, Нуралиев Юсуф Медицина и лечение в период Саманидов - С 307337, Мухаммадназарзода Мунаввар Возрождение архитектурного искусства в период Саманидов - С 338-353, Майтдинова Г Одежда в культуре Саманидов - С 278-386, Ходизода Р Рудаки и новый этап таджикской литературы - С 387417, Алимардонов А Творение газели в период династии Саманидов -С 418-443, Касимова М Саманиды и завершение формирования литературного языка - С 444-459, Нуриддин Щ Персидский язык и исламские ценности в эпоху Саманидов - С 460 - 483 Назир У Взгляд на творчество рубай в эпоху Саманидов и в последующие века - С 498-511, Салимов Н Шахна-ме и Саманиды - С 512-519, Рахмонов А Место мифа в литератур«. Саманидской эпохи - С 532-553, Шермухаммад Б Место устной литературы и его исторический след в цивилизации Саманидов - С 554557, Рахмони Р Народные легенды о Саманидах с точки зрения Низамулмулка как справедливого эмира -С 578-598

ждению крестьянства, гончарного дела и торговли, а также распространению чеканки религиозных и коранических содержаний монет, золотых и серебряных монет с названиями дирхам, динар и фильс/дирхам, которые были распространены в таких городах, как Самарканд, Чач, Бухара, Хорасан, Баях, Нишапур. В них даются сведения о юродах Мавераннахра в рассматриваемый период

При этом, основными работами, которые дают всесторонние сведения относительно состояния религиозной культуры, развитию светских наук, состояния массовой культуры, обычаев и продуктов питания, а также особенностей развития народных промыслов являются исследования таких персоязычных и арабоязычных авторов, как Абдулкадир ибн Мухаммад Карши, Абубакр Хоразми Мухаммад, Абуисхак Ширази, Ибрахима кбн Али, Абулфарадж Абдурахман ибн Али и др.1

' Абдулкадир ибн Мухаммад Карши Ал-джавахир ал-музиа фи табакат ал-Ханафля - Миср, 1993, Абубакр Хоразми Мухаммад Мафагих аль-улум - Лейден, 1895, Абуисхак Ширази, Ибрахим ибн Али Табакат аль-фукаха - Бейрут, 1981, Абулфарадж Абдурахман ибн Али Аль-ултазам ви таърих мулук ал-умам Хайдарабад, 1357 гх, Али ибн Зайд История Байхаки Абулфазл Мухаммад ибн Хусайн - Мешхед, 1356 гх, Амурти Б С Ал-милал ва-нихал (Таърихи Эрон) -Кембридж -T4 - Тегеран, 1372 г х, Анвари Хасан Дворцовые термины периодов Газневидов и Сельджукидов - Тегеран, 1355 гх, Арузи, Ахмад Чахор макола - Тегеран, 1333 гх, Ас-сават ая-аъзам -Тегеран, 1348 гх, Афви, Мухаммад ибн Мухаммад Лубаб ал-албаб - Тегеран, 1361 гх, Афсахзод А Одамушуаро Рудаки - Душанбе, 2003, Басни Махди Корномаи бузургониЭрон - Тегеран, 1360 г х, Байат А<.адуллах Таърихи Эрон -Тегеран Изд-во Эмир Кабир, 1377 г х, Байхаки Абулфазл Мухаммад Таърих-и Байхаки - Г 1-2 -Тегеран, 13451348 гх, Багдади Абдулкахир Ал-фирак байн ал-фирак - Миср, 1367 гх, Бальами Абуали Мухаммад Таърихномаи Габари - Тегеран, 1374 гх, Банавкати Давуд Таърих - TeiepaH, 1348 гх, Баравани Адо-рат Аз Санои то Саьди - Тегеран, 1355 гх, Бируни Абуибрахим Мухаммад Ахмад Ап-асар ал-вакиа мин-ал-курун-ил-\алия - Тегеран, 1923, Бурхан Мухаммад хусайн ибн Халаф Табрези Бурхани катеь -Тегеран, 1361 г х, Баргольд В В Тахрихи Эрон дар огози ислом -Т2 -Тегеран, 1373 гх, Бартольд ВВ Туркистон дар ахди мугул - Тегеран, 1336 гх, Барчиян ХабибМеьмории точикон Ираншинахт, №9 -Тегеран, 1777 г Байат Азизуллах Дивандори-и СаманиСн - Тегеран, 1353 г х, Браун, Эдвард Таърихи адабиЛи Эрон - Тегеран, Гардези Абдулхай ибн Заххак Таърих зайн ал-ахбар - Тегеран, 1363 гх, Гурии Махди Оромгоч даргустураи фарчанги эрони -Тегеран, 1376гх Давуди Мухаммад Табакат-аь-муфассирин - Бейрут, 1983, Древняя цивилизация и ее роль в сложении и развитии культуры Центральной Азии эпохи Саыанидов - Душанбе, 1999, Ёди ери мехрубон (мачмуи маколот) -Тегеран, 1387 гх, Ёкут Муъджам аль-булдан Даират ал-маариф ил Форси - Тегеран, 1345 г х., Джами, Абдурахман На-фахат аль-унс фи хазарат ал-кудс ~ Тегеран, 1337 г х, Джайхани Абулкасим ибн Ахмад Ашкал ал-алам -Мешхед, 1358 гх, Дюрант, Виль 1 аърихитамаддун -Т4 -Тегеран, 1368гх,Заркали Хайруддин Дя-гълам -Кахира, 1921, Зарринкуб Абулхусайп Таърих дар тарозу - Тегеран, 1354 г х

I Зарринкуб, АбдулхасанТаърихи Эрон - Тегеран, 1368 гх, Захаби Мухаммад ибн Ахмад Маърифат аа-кура вал кибар ала табакат ал-асгар - Бейрут, 1988, Захири Самарканди, Мухаммад ибн Али Синбад-наме - Стамбул, 1948 , Ибн Аби Усаибаи, Ахмад Уйун ал- анбаъ фи-т-табакат ат-атиба' - Каир 1999, Ибн Асир ибн Али Мухаммед Аль - Камил фи-т-таърих - Бейрут, 1832, Ибн ал-Араби Таърих-ал-мухтасар-ал-дувал - Тегеран, 1366 гх, Ибн ал-Асир Ал-бадоа в-ал-Нихоя - Тараблис, 1413 гх, Ибн Асир, Али ибн Мухаммад Ал-лубаб фи тахзиб аль-ансаб - Бейрут Дар ал-садир, Икбол Оштиени Таърихи мухтасари адабиети Эрон - Тегеран 1376 гх, Ибн Тагри Барди, Юсуф Ал-минхал ас-сафи вал муставфа /Под ред Мухаммада Мухаммадамина, 1984, Ибн Хавкал, Мухаммад Сурат ал-арз. /Под ред Карамарса - Лейден, 1939, Ибни Хаддун Абдурахмон ибн Мухаммад Таърих-и ибн Халдун - Тегеран, 1364 гх, Ибн Халдун, Абурахман ибн Мухаммад Введение - Каир, 1905, Ибн Халдун, Абурахман ибн Мухаммад История ибн Халдуна /Пер Мухаммада Аяти - ТЗ - Тегеран, 1366 гх, Ибн Джамаа Мухаммад Ал-манкуал ар-рави /Под ред Мухиддина 57 Абдурахмгн Имзан - Дамаск, 1406 i х, Ибн Хур-дадбех, Убайдуллах ибн Абдуллах Ал-масалик вал мамалик - Лейден, 1967 Ибн Халликан, Ахмад ибн

Особенностям формирования и развития духовной культуры населения Маве-раннахра и Хорасана посвящены многочисленные исследования европейских авторов.1

Несмотря на выполненные работы по предлагаемой тем, комплексное изучение истории формирования и развития материальной и духовной культуры Маверан-нахра и Хорасана в период Саманидской государственности с глубоким проникновением в первоисточники арабоязычных и персоязычных авторов выполняется впервые Они позволяют ввести в научный оборот новые данные по истории культуры, в частности, архитектуры, искусства, науки и литературы в Мавераннлхре IX - X вв которые вводятся в научный оборот Следовательно, освещение истории развития материальной и духовной культуры Мавераннахра и Хорасана в ГХ-Х вв по данным письменных источников открывает перед читателями новые страницы истории таджикского народа

Источниковедческую базу работы составили труды таджикско-персидсчих авторов рассматриваемого периода Это, в основном, исторические и географические сочинения, произведения классиков таджикско-персидской литературы Привлекались также извлечения из персоязычных и арабоязыччых трудов, преимущественно, в переводах и оригиналах По степени важности следует особо выделить труды Динавари (815-895 гг), Балазури (810-892 гг.), Хамза Исфахони (883-960-

Мухаммад Вафаят ал-аъян - Бейрут, 1978, Ибн Салах, Усман Улум ал-хадис - Дамаск, 1404 гх, Ибн Аскир, Али ибн Хасан Таърих-ал Мадинат - Дамаск-Бейрут, 1995, Ибн Асакир, Алл ибн Хасан Табиин кизб аль-муфтада - Бейрут, 1404 гх, Ибн Фадлаи, Ахмад Рисаля - Дамаск, 1959, Ибн Каррама, Мух-син Фасл аль иътизал ва табакат ал-муътазила - Туьис Изд-во Альчазаир, Ибн Маькула, Али ибн Хи& батуллах. Ал-акмал - T 4,5 - Хайдарабад, 1965, Ибн Насириддии, Мухаммад ибн Абдуллах Тавзих ал-муштабах - Бейрут, 1993, Ибн Надим, Мухаммад ибн Исхак Ал-фехрест - Тегеран, 1346 гх, Ибн Нук-та, Мухаммад ибн Абдулгани Такмилат ал-акмач - Макка, 1989, Икбал Аштиани, Аббас Таърихи Зрон -Тегеран, 1346 гх, Исмоил Шафак Буи 4vn Мулибн - Хамадон, 1378 гх, Истахри, Абуисхак Ибрахим ибн Мухаммад Ал-масалик ва мамалик - Каир, 1961, Казн Аяз ибн Муса Таргиб ал-мадарик, такрнб ачь масалик ли маърифат аълам мазхаб-ал-мапик - Тунис, 1968, Каддама ибн Джаъфзр Ал-хирадж ва сина-ат аль китабия - Eat дад, 1981, Казвини Закария ибн Мухаммад ибн Махмуд Асар ал-билад ва ахбар Бейрут 1984, Калакшанди, Ахмад ибн Али Субх ап-аъшл фи синаат ал-инша - Каир, 1952, Крисгаен-сен, Артур Эрон вар замоин Сосониен - Тегеран, 1345 г\, Касрави, Ахмад Шахри гумшуда (Утерянный город) -Тегеран, 1353гх итд

1 Ancient Civilization and Its Role in Formation and Developing of Central Asian Culture of Sainanids Epoch - Dushanbe, 1999, Frumkin, G Archeology in Central Asia - Leiden, 1970, Ггу, RN The Golden age of Persia - London, 1976, Iraniea, Jahangiri, G The Premises for the construction of tajik National identity, 19201930, Encyclopedia of Mam, New Edition - Leiden, 1956-1995, Bulliet, R.W The Patncions of Nishapur Cambridge/Massachusets, 1972, The Zafamamah by Maulana Sharafuddin All of Yazd Ed By Muhammad Jiadad, vol 1-2 (Bibl Ind), Calcutta, 1887-1888, Creswell К А С A short of early mushm architecnire Pin-qum Bodk, Suffolk, 1958, Le Strange L The lands of Eastern Caliphate Cambrige, 1905, Splendaers ofthe East Temples toubs, palaces and fortresses of Asia (Album) Ed By Martimer Wheeler Potographs by Jan Graham London Weiden-feld and Nicolson, cop 1965, Studies in Islamicf art and architecture in hohauer of professor K.A Creswell - Cairo, American univ in Cairo press, 1965, lslamische Baukunst in Afganisth-Sistan Mit einem geschichtlichen Oberlick von Alexander dem Grossen bis zur zeit der Safawiden-Dyna sue /von Manfred Klinkott Berlin Reimmer 1982, Knoblock, Edgar Beyond the Oxus Archaeology, art architecture of Central Asia - London, Benn Totowa(NJ) Rowman and Littefield, 1972

70гг;), Мискавейха(932-1030гг), Факеха Хамадани (869-942 гг.), Якуби (897-900гг.), Ибн Хурдадбеха (820-912 гг), Табари (838-923 гг), Абубакра Харезми(ум.992г), Ибн Куддама (ум 948 г.), Абумансура Саъалаби(ум 1020 г), Ибн Кушайри (ум 941 г^ Утбй ( 961-1035 гг.), Масъуди (ум 957 г.), Байхаки (995-1077 гг), Дайлами ( 1053-1115 гг.), Хакима Нишапури (ум.ЮЗО г), Самъани (1112-1167 гг.), Низамул-мулка (1018-1091ГГ.), Джувайни (1226-1283гг), Ибн Балхи ( Х1-Х11 вв )', Фирдоуси (927-1009гг.), Насафи (ум 1113 г.), Ибн Асакира (ум 1147 г.), Макдиси (ум 1280г )2 анонимные сочинения - «Маджмап-ут-таворих», «Таърихи Сиистон», «Худуд аль-алам», «Даират аль-маариф аль Фарси», «Муджмал-ут-таварих валь-киссас», а также произведения Крачковского И.Ю., Артура Кристенсена , Нуруллаха Кисаи, Ахмада Касрави, Грабара О. и др.

Следует заметить, что для практического удобства работы, приближенные к современным требованиям таджикского литературного языка и историографии названия, термины, имена, упоминаемые в разноязычных (арабских, персидских и др) транслитерированы е соответствии с их таджикским прочтением (например, «Худуд аль-алам», Табари, Масъуд, Джалалуддин, Абурайхан и др).

Цель н задачи исследования. Целью данной работы является анализ имеющихся сведений в области архитектуры, градостроительства, монументального и декоративно-прикладного искусства, религии, науки, массовой культуры, обычаев, продуктов питания и народных промыслов для составления общей картины истории развития материальной и духовной культуры Мавераннахра и Хорасана в 1Х-Х вв

Цель исследования конкретизируется в следующих задачах:

- рассмотреть историю формирования и развития архитектуры, градостроительства, монументального и декоративно-прикладного искусства на основе данных письменных источников;

- охарактеризовать архитектуру, градостроительное, монументальное, декоративно-прикладное, строительное искусство в процессе становления государственности династии Саманидов;

- отразить преемственность архитектурных и художественных традиций в зодчестве 1Х-Х и Х1-ХН вв.

- осветить состояние религиозных воззрений, специфичность истории развития религиозных систем, как доисламских, так и раннеисламских, а также определить место религиозных наук, в том числе шариатских, в Мавераннахре и Хорасане,

- охарактеризовать особенности формирования и развития светских наук, таких как математика, медицина, история и т д в 1Х-Х вв.;

- отразить традиции массовой народной культуры, обычаи и продукты питания народов Мавераннахра и Хорасана,

- проанализировать особенности развития народных промыслов в эпоху Сама-

1 Байхаки Абулфазл Мухаммад Таърих-и Байхаки - Том 1-2 -Техрон, 1345-1348 г х,/

2 Давуди Мухаммад Табакат-аь-муфассирин - Бейрут, 1983, Древняя цивилизация и ее роль в сложении и развитии культуры Центральной Азии эпохи Саманидов - Душанбе, 1999, £ди ери ыехрубон (мачмуи маколот) - Техрон, 1387 г х, и др

нидов, в том числе традиционных ремесел (гончарное, металлическое, стекольное, текстильное производство, одежда и каллиграфия} ,

Здесь следует заметить, что в связи с наитием огромного количества выполненных исследовательских работ по структуре государственного управления Сама-нидов и развитию литературы в этот период, автор диссертации не счел необходимым включить эти темы в свою диссертационную работу.

Территориальные границы исследования устанавливаются в пределах историко-культурных областей Мавераннахра (междуречья Сырдарьи и Амударьи) и Хорасана (восточная и северо-восточная части Ирана, граничащие со Среднеазиатским Междуречьем)' 1

Хронологические рамки исследования определяются временем зарождения и господства династии Саманидов на обширной территории Центральной Азии, в том числе в Мавераннахре и Хорасане - 1Х-Х вв В отдельных случаях для освещения полноты картины исторического развития, объяснения устойчивости-тех или иных доисламских традиций, привлекаются материалы более раннего или .более позднего времени.

Теоретической и методологической основой диссертации послужили современные теории ббщественного развития, фундаментальные положения исторической науки о культурном наследии и культурологии прошлого, об основополагающем значении культуры эпохи Саманидов в становлении и развитии среднеазиатского общества.

При разработке темы возникла необходимость изучения разнохарактерных пер-соязычных и арабоязычных письменных источников данного и частично последующего периодов. Автором использованы также путевые заметки китайских и европейских путешественников, а в необходимых случаях данные археологии, этнографии, фольклора, изобразительного (монументального и декоративно-прикладного) искусства и народного творчества В связи с невозможностью опоры на ограниченное количество письменных источников диссертанту пришлось работать методом ознакомления, по мере возможности, с большим количеством средневековых сочинений исторического, географического, литературного и иного характера, чтобы обеспечить широту и глубину источниковой базы и рассматриваемых вопросов

Научная новизна диссертации заключается в следующем

- на основе данных письменных источников освещена история архитектуры, градостроительства, монументального и декоративно-прикладного искусства, формирования и развития науки, религии, массовой культуры и народных промыслов,

- дана характеристика архитектуре, градостроительному, монументальному, декоративно-прикладному, строительному искусству в процессе становления государственности династии Саманидов,

- показана преемственность архитектурных и художественных традиций в зодчестве 1Х-Х и последующих Х1-ХП вв;

- впервые проведено специальное исследование истории развития материальной и духовной культуры Мавераннахра и Хорасана в 1Х-Х вв. в конкретно-историческом периоде,

- в работе впервые отражены традиции массовой народной культуры, в частности, праздники, легенды, развитие народных промыслов и традиционных ремесел (гончарное, металлическое, стекольное, текстильное производство, одежда, каллиграфия).

Практическая значимость. Содержание и основные положения работы, ее фактический материал могут быть использованы:

- при написании истории культуры народов Центральной Азии, в том числе таджикского народа,

- при подготовке обобщающих трудов по истории художественной культуры, архитектуры, градостроительства, строительного дела, науки и техники,

- при разработке общих специальных курсов в гуманитарных и архитектурно-строительных вузах и колледжах,

- для воссоздания облика и элементов материальной и духовной культуры средневековья художниками кино, театра и телевидения;

- в деле сохранения и пропаганды культурного наследия таджикского и других родственных народов;

- оказания конкретной помощи возрождающимся отраслям народных художественных промыслов и ремесел

Апробация работы. Основные выводы и результаты исследования изложены в докладах и сообщениях на научном семинаре («Дисциплина «История культуры народов Центральной Азии» в архитектурном образовании», Душанбе, Технический университет, кафедра Архитектуры и Дизайна, февраль, 2008 г), научно-практических конференциях (Тегеран, 2002, 2004, 2008 гг.; Душанбе, 2007 г.), на международных научных симпозиумах («Архитектура и строительство в новом тысячелетии», Алматы, ноябрь, 2008, посвященный 1150-летию Абуабдулло Рудаки, Душанбе, апрель-май 2008 1.). Результаты исследования нашли отражение в лекционном курсе «Искусство и народные ремесла», читаемом в художественном колледже ремесел Тегерана, а также в 29 научных работах соискателя, в том числе в изданиях, вошедших в перечень ВАК РФ - «Известиях Отдел. Обществ Наук АН Республики Таджикистан, №№ 3, 2008 г, № 4, 2009 г, № 2. - 2010, № 3 - 2010 Диссертация обсуждена в целом на расширенных заседаниях Отдела истории культуры и искусств Института истории, археологии и этнографии им А Дониша АН РТ и Отдела древней, средневековой и новой истории названного Института, где автор настоящей работы является соискателем с 2006 года

На защиту выносится: положение о том, что период правления династии Са-манидов является эпохой процветания культуры, исламской цивилизации и национальных традиций Ирана и Средней Азии, что подтверждается данными письменных источников

Структура и основное содержание диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, восьми параграфов, заключения (167 с текста), библиографического списка использованной литературы (384 наименований литературы) и принятых сокращений

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована актуальность темы диссертации, сформулирована основная проблематика исследования; определяются наиболее важные для диссертации положения в раскрытии проблемы формирования материальной и духовной культуры Мавераннахра и Хорасана эпохи Саманидов в 1Х-Х вв , освещается степень изученности поставленной проблемы; определяются цель и задачи исследования, методологические принципы изучения; дается структура диссертации.

Первая глава называется «Архитектура, градостроительство и монументальное искусство в государстве Саманидов: йсторическии аспект» и состоит из пяти параграфов

В первом параграфе главы «История развития строительства, архитектуры и типология зданий в эпоху Саманидов» рассматриваются типы зданий мечети, мавзолеи, монументальные здания (дворцы и замки правителей), архитектурная среда в саманидский период соборная мечеть, медресе, жилища ученых и мусульманского духовенства, рабаты и усадьбы, суфийские ханака, суфа, библиотеки; градострои- '' тельные традиции Мавераннахра, Хорасана, отдельные столичные города Гурган, Табаристан и Рай, Чаганиан, Хутал, Хоразм, Хива, Гарджистан, Сиистан, Буст и Газни, Кирман, Самарканд, Бухара, а также отдельные произведения архитектуры, обращая внимание на применяемые строительные материалы, приемы декора, объемной композиции 1

Во втором параграфе «Архитектурная среда в Саманидский период» отмечается, что при Саманидах, базары были местом развития экономических отраслей. Базар играл роль места активной духовной жизни, приобщения к ценностям художественной культуры, известным пунктом получения новейшей духовной и эстетической информации. В Мерве и Самарканде также были большие базары с крытыми рынками, и приезжие покупали товары не только для себя, но, преимущественно, для перепродажи, так как некоторые изделия ремесел этих городов и окрестных селений, особенно ткани, пользовались спросом даже <а пределами Средней Азии Крупные купцы из этих селений и сами вели обширную торговлю В городах Балхе, Термезе, Бунджикате, Пайкенте (близ Чача), Дизаке (близ Устурушаны) базары были благоустроены и изобиловали продуктами питания и изделиями народных реме- ' сел.2

Градостроительное искусство в эпоху Саманидов, рассмотренное в третьем параграфе, характеризуется тем, что до прихода арабов на территорию Мавераннахра и Хорасана на обширной территории исторической родины таджиков в период раннего средневековья существовала самостоятельная архитектурно-художественная и градостроительная школа с установившимися традициями жилищного строительства, сельского расселения, обширной совершенной типологии гражданских, культовых и инженерных сооружений, оказавшей влияние на зодчест-

' Макдиси, Абуабдуллах Мухаммад ибн Ахмад Ахсан ат-такасим фи маърифат аль-акалим - Лейден, 1968 -С 171-280

2 Истахри, АбуисхакИбрахим ибн Мухаммад Аль-масапик ва мамалик -Каир, 1961 -С 240-245

во прилегающих территорий Центральной Азии и вмесге с тем впитавшей все то лучшее, что было достигнуто соседними народами, развивавшимися в общем русле формирования центрально-азиатской цивилизации

В IX X вв. города Центральной Азии, в том числе Мавераннахра и Тохаристана (Хорасана), делают невиданный доселе гигантский скачок в своем развитии Резко увеличивается население городов, о котором можно судить по степени миграции сельского населения в городские ремесленно-торговые центры1. За это время, как справедливо отмечают многие исследователи среднеазиатского зодчества (например, О Г Большаков, В Л Воронина, Г А Путаченкова и др ), территория Бухары увеличилась ь 12-15 раз, Самарканда - 3-4 раза, а Банакегга - в 20 раз Появляются новые города2

Такой колоссальный рост городов был обусловлен развитием производительных сил страны, т е. государства Саманидов, сосредоточением в городах ремесленного производства и торговли, развитием городской культуры, науки, искусства и архитектуры, миграцией сельского населения в города, где появляется не только сильная ремесленно-торговая прослойка, но и гуманистически настроенная научная интеллигенция3 В параграфе последовательно рассматривается городская структура Хульбука, Самарканда, Термеза, Бухары, Балха, Ферганы, Ахсиката и др

Четвертый параграф «Развитие монументального искусства и архитектуры IХ-Х вв» в основном посвящается развитию изобразительного и декоративно-прикладного искусства. Под давлением ислама теряет прежнее разнообразие, и мае тера вынуждены были все свое умение обратить на орнаментику, которая, продолжая традиции доисламского изобразительного канона, становится все более изы-

■ скайюй'и сложной. Таким образом, появляются новые виды орнамента - геометри-

■ ческйй и эпиграфический, - отразившиеся и на архитектуре.

В конце' параграфа делается заключение о том, что потеря синтеза архитектуры 'с изобразительным искусством была восполнена орнаментом, как средством художественною обогащения архитектуркых сооружений Творчество зодчих Мавераннахра и Хорасана, в том числе и на территории Таджикистана, было направлено на развитие систем сводов и куполов, отработки техники фигурных и резных облицовок, совершенствование орнаментальной резьбы по дереву, ганчу и общепринятой на всем Среднем Востоке арабской графике. И в этой области таджикские зодчие 1Х-Х вв выработали художественные формы, отвечающие идейному содержанию эпохи

1 В пятом параграфе «Преемственность архитектурных и художественных тра-

, v

1 Негматов Н Н Государство Саманидов (Мавераннахр и Хоросан в 1Х-Х вв ) - Душанбе Дониш, 1977, с 17-33

г Сухарева OAK вопросу об исторической топографии Бухары X-XII1 вв // Тр АН Тадж ССР, т 27 -Сталинабад, 1954, с 33, ич , Она же К исторической топографии древнего и средневекового Самарканда - Ташкен1, 1981, Байпаков КМ Средневековая городская культура Южного Казахстана в Семиречье (VI-нач ХШ вв ) - Алма-Ата, 1986, Он же Великий Шелковый путь на территории Казахстана. - Алма-ты Изл ТОО «Адамар» - 2007, и др

3 Негматов НН Государство Саманидов с 107-116

диций в зодчестве 1Х-Х и Х1-ХН вв » отмечается, чго архитектура и архитектурный декор Мавераннахра и Хорасана рассматриваемого периода развивались в тесном взаимодействии с зодчеством лежащих к югу и юго-западу сопредельных"зон современного Афганистана и Ирана (Хорасана) Тесные экономические и историко-культурные связи и обмен мастерами, как отмечает Г.А Пугаченкова, способствовали слиянию художественных течений в общий поток средневековой культуры этих областей > > 1 ' •

В параграфе последовательно анализируются характерные памятники эпохи, которые свидетельствуют не только о преемственности традиций, но также об инновационных процессах, заметные в архитектуре и строительной культуре загородного дворца Кырк-Кыз близ Термеза, мавзолее-медресе Ходжа Машад, мавзолеях Ходжа Дурбад, Ходжа Халоджи в Кобадиане, мавзолее-мечети Мухаммада Башаро в Пенджикентском районе, резных деталях мавзолея Хазрати пошо, Мир Хамза в Исфаринском районе, памятниках резного дерева в верховьях Зеравшана и многих других

Вторая глава называется «Развитие духовной культуры и народных промыслов Мавераннахра и Хорасана эпохи Саманидов» и состоит из четырех параграфов

В первом параграфе «Религиозные верования и науш в пределах Саманидско-го государства» рассматривается состояние духовных наук( гаких как шариат, кира-ат, таджвид и тартил, тафсир, хадисы, фикх), шиитский мазхаб, ханафитский маз-хаб, маликитский мазхаб, шафиитский мазхаб, захиритский мазхаб, калям, нравственность, познание и суфизм В параграфе также дается информация о рациональных науках математике, медицине, политике, географии, истории, общей истории, история исламских прав, история Хорасана, местные истории

В основном, Саманиды являлись последователями суннитского толка ислама ханафитской школы В это время также существовали различные религиозные толки и течения, разнообразные этические мысли

Существование различных религиозных течений при Саманидах свидетельствует, с одной стороны, о том, что они в своей государственной и социальной политике следовали принципам толерантности и плюрализма, с другой стороны, такое положение подчеркивало богатство мышления исламского общества того времени, которое не оказывало давление на различные мнения и мировоззрения

В параграфе последовательно рассматриваются шишм, исмаилизм, каррамия, хаваридж, буддизм, иудаизм, христианство, зороастризм с его ответвлениями, другие течения Особое внимание обращается на духовные науки - кираат (декламация) Корана, толкование Корана, его преданий. В период Саманидов существовали разные тафсиры - толкования Корана Из числа первых тафсиров этого времени можно привести работу Мухаммада ибн Масъуда Захири Самарканди, известного как Ияши (ум в 320 г х ), великого дакика (знатока мусульманского права) и др

Во втором параграфе «Развитие светских наук в Саманидский период» Дается классификация существовавших наук 1Х-Х вв Светские науки находились под особым вниманием ученых того времени Так, Абузайд Балхи (ум в 944 г) являлся

крупным философом и современником Саманидов, который написал книгу «Аксам аль-улум» (Классификация наук)' Эта книга до наших дней не сохранилась. Однако есть упоминание о ней в книге «Джавамеъ -аль улум» (Сборник наук), написанная Щуья Ибн Фаригулом, учеником Абузайда Бапхи

Этика в период Саманидов считалась знанием, в котором человек нуждался для совершения благих дел, воздержания себя от плохих поступков Этика этого времени формировалась на основе учений Корана и Сунны Пророка Исламские мыслители при написании своих сочинений обращались к наследию своих предков В качестве примера можно назвать «Панднома» (Книга притчей) Бузургмехра, которая была переведена с пехлевийского языка на арабский, и по приказу Нуха ибн Майсура Самани(976-997 гг) эта книга была переведена с арабского на персидский, и была названа «Зафарнома» (Книга побед).2 Больше внимания уделялось изучению и преподаванию математики, арифметики, геометрии, алгебре, тригонометрии и астрономии.

Завоевание Мавераннахра и присоединение его к Арабскому халифату означало распространение здесь не только религии ислама, но и арабского языка. При Сама-нидах персидский язык, называвшийся в письменных произведениях - дари, или фарси-дари, был принят в основном как государственный язык. Наряду с произведениями, которые были написаны на арабском языке, в то время также появилось много произведений и трудов на языке фарси-дари Одним из таких древних трудов, дошедших до наших дней, является «Таърихи Табари» («История Табари»).3 Этот труд по специальному приказу эмира перевел с арабского языка талантливый визирь Саманидов Абуали Мухаммад Балъами (визирь времен царствования Мансура ибн Нуха Самани(961-976 I г.), ум. в 310 г х.) Визирь Балъами (ум.972 г.)добавил к переводу описание многих шизодов из жизни иранских народов.

Саманиды обращали особое внимание на создание трудов о местной истории Изучались биографии ученых, рассказчиков хадисов, знаменитых личностей. Эти произведения широко и подробно рассказывали об истории арабских завоеваний, а также о социальном положении, сооружении крепостей и мечетей В те времена одним из прославленных и значительных произведений была книга «Таърихи Бухо-ро» («История Бухары»), которую написал известный историк саманидского периода Абубакр Мухаммад бини Джаьфар Наршахи (899-959 гт)

Третий параграф носит название «Состояние массовой культуры, распространенные обычаи и продукты питания». Автор здесь основывается на исторических, географических и литературные' сочинениях, которые содержали сведения о земледелии, искусстве, торговле, рынках, пиршествах и празднествах, о семейных обрядах, о продовольствии и промыслах, и в целом о других сферах жизни Хорасана и Мавераннахра.4 Народные обряды в основном базировались на исламских традици-

' Ибн Надиы, Мухаммад ибн Исхаь Аль-фехраст -Тегеран, 1989 -С 135

1 Хаджи Халифа Муста фа аз-зунун ан асамнь ал-кугуб вал-фунун -Стамбул, 1946 - С 112. ' Доират аль-маориф аль-исломи, часть VIII - С 2-3,

4 Ибн Хавкал, Мухаммад Сборнйк Лейден,1939 -С 469-450

ях1 В период правления Саманидов историк ибн Фазлон подробно описывает в своих рукописях обряды похорон и бракосочетания у тюркских племен и народов

В свете выше сказанного в третьем параграфе главы рассматриваются достопримечательности Бухары, Самарканда и других городов Мавераннахра и Хорасана.

Четвертый параграф второй главы («Особенности развития народных промыслов») посвящен народному промыслу, состоянию металлического и стекольного производства, чеканке монет, ткацкого производства и шитья одежды, искусству каллиграфии в период Саманидов на основе новых источников на арабском и персидском языках. Историко-нумизматические и археологические исследования показывают, что в саманидской эпохе вся территория Хорасана и Мавераннахра была весьма богата природными ресурсами И естественно, это богатство развивало различные народные ремесла и национальные искусства В период правления Саманидов производство различных изделий из металлов занимало видное место Летописцы упоминают о самаркандских медных котлах и стременах, шашских ножницах и иглах, о предметах вооружения и мечах Ферганы и Исфиджаба и т.д На протяжении длительного периода единственным поставщиком бумаги для исламских стран являлся город Самарканд Именно мастерские этого города производили тряпичную бумагу и ее называли самаркандской.

При Саманидах во многих городах Мавераннахра и Хорасана изготовляли и употребляли керамическую посуду Дошедшие фрагменты и археологические обретения доказывают, что в городище Афрасиаб, домогольском Самарканде, и в городе Нишапуре были большие гончарные печи. В те времена гончары умели изготовлять разные глазури Очень часто керамическая посуда украшалась растительным и геометрическим орнаментом. Как вспомогательное средство украшения керамики с глухой зеленой глазурью применяли процарапанные контурные рисунки, заметные глазурью, которые выделались густыми жгутами на общем фоне. Таким образом, украшение гончарных посуд и приготовление разноцветных красок, и также раскрашивание этих видов изделий развивало керамическую отрасль, особенно в Западном Иране.

Еще с доисламских времен производство различных металлов было развито в Мавераннахре и Хорасане В период Саманидов часть этих изделий завоевала себе широкий рынок Мастерские крупных городов Мавераннахра и Хорасана производили золотые, серебряные и бронзовые посуды и изделия, которые даже вывозили до двора Багдадского халифата.

Далее даются сведения о стекольном производстве, в том числе парфюмерных сосудах, флаконах различных форм3 Рассматриваются ткачество, обучение арабской графике и овладение красивым почерком.

В заключение диссертации подведены итоги исследования, сформулированы

1 Бальами Абуали ибн Мухаммад Таърихномаи Табари -T1 - Тегеран, 1374 г х -С 94-100

2Наршахи, М/хаммад ибн Джаъфар История Бухары -Тегеран, 1351 гх -С 13S

' Доират аль-маориф аль-исломи, часть VIII - С 130

выводы и обобщения Было показано, что в городах Хорасана и Мавераннахра в эпоху Саманидов строительство велось, в основном, из глины,1 пахсы и сырцового кирпича с применением деревянных конструкций Они состояли из шахристана (собственно городище), старой крепости (кухендиза), рабата, соборной мечети, загородной мечети, тюрем, базаров В этот период была создана развитая структура городов Сложение местной таджикской, культуры в 1Х-Х вв способствовало формированию медресе как высшей школы исламского Востока, воспитавшая плеяду видных ученых-энциклопедистов

Архитектура исламского периода в государстве Саманидов знаменует собой величественный расцвет таджикской (иранской) культуры Центральной Азии, Сред-1 него Востока и исламского мира в целом Причиной масштабного развития градостроительства в 1Х-Х вв. было свободное областное управление, способствовавшее становлению социально-экономических и культурных центров

Что касается духовной культуры, то, прежде всего, стало известно, чго языком письменности во внутригосударственных делах и общения народов в Саманидской держоне был персидский (дари-тадчшкский). Вместе жили последователи различных религиозных воззрений (буддизма, иудаизма, христианства, зороастризма, различных течений ислама) и сосуществовали с основной государственной религией -исламом, халифитского толка

Наука .находилась под покровительством государства Изучались как шариатские, так и светские дисциплины. В научной средс государства Саманидов плодотворно творили видные деятели философии

Высокое развитие получили народные промыслы и традиционные ремесла, чему способствовали богатые природные ресурсы, в гом числе полезные ископаемые Повышению уровня духовной жизни способствовало развитие в сфере благоустройства, коммунального хозяйства, городских ремесел, караванной торговли, промышленном и сельскохозяйственном производствах и других отраслях На основе добычи золота, серебра, железа, олова и других драгоценных и полудрагоценных металлов и минералов, а также разработки местных природных строительных материалов в 1Х-Х вв на высоком уровне было металлолитейное, стекольное, гончарное, ювелирное и дру1 ие производства Чеканились саманидские монеты из золота, серебра, железа и меди, известные не только в странах исламского Востока, но и в Восточной и Западной Европе' Изготавливались разнообразные стеклянные сосуды и изделия Было развито ткацкое производство. Известностью отличались хлопчатобумажные, шелковые и шерстяные ткани Из них шилиодежду, как для придворных чиновников, аристократов и военного сословия, так и для широкого круга городского и сельского населения. В это же время своего высокого развития достигает искусство каллиграфии

Таким образом, можно утверждать, чго письменные источники свидетельствуют о высоком уровне развития материальной и духовной культуры Мавераннахра, Хорасана 1Х-Х вв.

Основные положения диссертации изложены в следующих публикациях:

В изданиях, вошедших в перечень ВАК РФ:

I Религия в эпоху Саманидов // Известия АН РТ Отдел Обществ. Наук. -Душанбе № 3 -2008 С 18-22.

2. Народные праздники и обычаи во время Саманидов // Известия АН РТ Отдел Обществ Наук - Душанбе №4 - 2009-С. 102-104

3. Место рациональных наук в период Саманидов II Известия АН РТ. Отдел Обществ. Наук - Душанбе №2.-2010'С 22-26

4. Из истории чеканки монет в период Саманидов (1Х-Х вв) // Известия АН РТ Отдел Обществ Наук - Душанбе №3 -2010-С-45-49

В других изданиях монографии:

5. Место искусства Саманидов в мировой цивилизации - Душанбе Деваш-тич, 2008 - 196 с

6 Иранское искусство и цивилизация в период Ашканидов - Тегеран Ромо, 2009. - 128 с, на фарси яз.

7. Излечи себя сам' Самосознание в медицине Ибни Сино - Душанбе, 2010 -205 с (тадж яз )

Статьи:

8. Организация управления в правительстве Саманидов // Наука и культура стран Центральной Азии традиции и современные проблемы Международный сборник научных трудов - Вып 3 - Душанбе НК «1COMOS В Таджикистане», 2008 - С 6-13 (0 4 п л )

9. Народные промыслы и ремесла в эпоху Саманидов (ткачество) // Там же -С. 13-15 (0,2 пл)

10. Типология зданий в государсп ве Саманидов // Там же - С 16-18 (0,2 п л ).

II Народное творчество в городах государства Саманидов // Наука и культура стран Центральной Азии, традиции и современные проблемы Международный сборник научны^ трудов - Вып 5 - Душанбе- НК «ICOMQS В Таджикистане», 2009 - С 32-36

12. Настенная живопись (Настенная живопись Ирана до Ислама) // Иран - Тегеран -№11 -С 14

13. Древние двери и минбары типы искусства//Иран - Тегеран -№4,1997 -С 12

14 Место науки в Саманидском государстве // Там же - С 37-46

15. Ткацкое производство и шитье одежды на территории Мавераннахра и Хорасана // Там же. - С 47-51

16 Особенности архитектуры Аршакидов // Садои Шарк - № 8 - Душанбе, 2009(0,5 пл) -С 148-153.

17. Литература в эпоху Саманидов (художественная литература саманидской эпохи)// Помир - № 9 -Душанбе, 2009 (0,5 пл.) - С 93 - 112.

18. Массовая культура, этика и обычаи во времена Саманидов// Памир -№ 1-3 - Душанбе, 2010. - С 110-116.

19. Взаимовлияние искусств Сасанидов и Византии // Журнал Исламского Университета Тегерана - № 22-23 - Тегеран: Изд «Корофан», 2009 - С 54-69, на фарси яз.

20. Ландшафтная архитектура в наследии градостроительства Исфахана // Материалы Конгресса Шайха Бахай. - Апрель, 2007 - Отдельный оттиск, на фарси яз.

21. Особенности архитектуры периода Саффавидов // Материалы Конгресса Шайха Бахай - апрель, 2007. - отдельный оттиск, на фарси яз. - С 128 -134

22. Сведения об исторических ханака Ирана // Материалы конгресса «История архитектуры и градостроительства Ирана». - Кирмон-Арги Бам - № 5 -1997. - Отдельный оттиск, на фарси яз - С. 379 - 398

23. Особенности архитектуры Ирана эпохи Аршакидов // Материалы Второй конференции по архитектуре и градостроительству Ирана - Тегеран, 14-18 апреля, 1999 - 0,5 пл, на фарси яз -С 603-612.

24. Градостроительные традиции в эпоху Саманидов // Наука и культура стран Центральной Азии- традиции и современные проблемы Международный сборник научных трудов - Вып 6 - Душанбе: НК «1С0М08 в Таджикистане», 2010. - С. 80-85

25. Географическая и историческая науки в государстве Саманидов II Там же -С 63-65.

26. Доисламская архитектура на территории распространения таджикской народности // Там же - С. 67-79

Сдано в набор 16 07 2010 Подписано в печать 20 07 2010 Формат 60x84 1/16 Тираж 100 экз

ООО «ШУЧОИЁН» город Душанбе, проспект «Дружба народов», 47.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Хамидреза Тавассоли Мохаммадали

ВВЕДЕНИЕ.

Глава I. Архитектура и монументальное искусство в государстве Саманидов: исторический аспект

§ 1. История развития строительства, архитектуры и типология зданий в эпоху

Саманидов.

§ 2. Архитектурная среда в Саманидский период.

§ 3. Градостроительное искусство в эпоху Саманидов.

§ 4. Развитие монументального искусства и архитектуры IX-X вв.

§ 5. Преемственность архитектурных и художественных традиций в зодчестве IX-X и XI-XII вв.

Глава II. Развитие духовной культуры и народных промыслов Мавераннахра и Хорасана эпохи Саманидов

§1. Религиозные верования и науки в пределах Саманидского государства.

§ 2. Развитие светских наук в Саманидский период.

§ 3. Состояние массовой культуры, распространенные обычаи и продукты питания.

§ 4. Особенности развития народных промыслов

Введение диссертации2010 год, автореферат по истории, Хамидреза Тавассоли Мохаммадали

Актуальность исследования. Как известно, IX-X века являлись эпохой формирования новой культуры Центральной Азии, в том числе науки, литературы, архитектуры и искусства после почти полуторавекового застоя культуры в результате войн арабов за овладение Мавераннахром и Хорасаном. Этому способствовало образование централизованного государства под предводительством местной таджикской династии Саманидов. Культура, а значит и зодчество этого периода, развивалась преимущественно в русле ранее упрочившихся традиций, как в формировании и развития духовной культуры, так и независимо от появления в строительстве новых зданий, непосредственно связанных с исламом. Специфичность духовного развития и продуманность композиции, совершенство архитектурных форм и конструкций свидетельствуют об особом значении Саманидской эпохи. Такие самобытные произведения зодчества, как мавзолей Саманидов в Бухаре ( IX-X вв.), хазаринская мечеть Деггарон ( XI в.) или Манораи калон (Большой минарет) в Бухаре (XII в.) и др. убедительно говорят о кристаллизации распространенных в строительстве архитектурных типов местного таджикского происхождения.

Именно архитектура и художественная значимость названных и других памятников культурного наследия IX-XII вв. явились тем исключительным явлением, которое на многие века определило стиль и форму зодчества и искусства, его совершенные архитектурные формы и композиционные приёмы. Следует особо подчеркнуть, что при всем несомненном и значительном воздействии ислама на развитие зодчества он не уничтожил локальные, таджикские традиции, которые, в конечном счете, определили черты архитектурно-художественного своеобразия Мавераннахра и Хорасана. Кроме того, ислам не послужил преградой для различно проявляющегося обмена культурным опытом между странами исламского мира, наоборот, обогатил его своим содержанием.

Так как основное внимание автора диссертации сосредотачивается на наиболее ярких проявлениях культуры, а именно архитектуры, монументального искусства и духовной культуры, мы особо подчеркиваем, что особенности стиля и формы таджикского зодчества проявились в архитектурном творчестве местных зодчих, где основополагающим принципом становится идея гармонии, ставшая мерилом во всех областях жизни и деятельности человека эпохи Саманидов. Именно человеколюбие таджикского общества явилось одним из важных двигателей созидательного процесса в архитектуре, искусстве и градостроительстве IX-X вв. Здесь следует подчеркнуть, что все стороны жизни общества Саманидов, в частности зодчество, монументальное и декоративно-прикладное искусство, получили развитие на основе свободы творчества зодчих, художников, каллиграфов. Именно эта свобода творчества позволила им безбоязненно обращаться к древним традициям предшествующей эпохи, где большое значение приобретала культура Сасанидов, прямых предков таджиков.

Несмотря на то, что эпоха Саманидов, о достоинствах которой говорилось выше, достаточно хорошо изучена в различных аспектах, в том числе археологическом, историко-архитектурном, искусствоведческом и ином, глубокое проникновение в письменные источники на арабском и персидском языках, с каждым разом позволяет приоткрыть новые неизвестные явления культуры IX-X вв.

Помимо этого, актуальность исследования повышается тем, что в Таджикистане справедливо считается, что время правления Саманидской и последующих таджикских династий явилось основополагающим в формировании новой культуры, которая на многие века определила социально-экономическое развитие, сплетение политических судеб, языковую и культурную близость народов, проживавших совместно издревле на обширной территории Центральной Азии. При этом автор диссертации никак не умаляет того огромного вклада, который внесли известные ученые-востоковеды России и бывшего Советского Союза В.В.Бартольд, М.С.Андреев, Б.Гафуров, А.А.Семенов, Б.А.Литвинский, а затем и таджикские ученые Н.Негматов, А.Мухторов, Ю.Якубов и многие другие историки, культурологи, этнографы, литературоведы, исследователи истории науки и техники «и др. Тем не менее, эпоха Саманидов и последующие века до прихода монгольских захватчиков, таит в себе много неизведанного и нового. Именно цель раскрыть новые данные по истории архитектуры и искусства, духовной жизни IX-X вв. поставил перед собой автор настоящего диссертационного исследования.

Как известно, материальная и духовная культура охватывает различные сферы деятельности человека, её результаты передаются из поколения в, поколение. Жилище, предметы быта, монументальные сооружения, архитектура, строительная культура, градостроительство, ремесла, орудия' труда, одежда, украшения, предания, религиозные воззрения, музыка, музыкальные и иные произведения составляют неотъемлемую часть материальной и духовной культуры таджикского народа. Они, как в отдельности, так и в совокупности, служат эталоном развития общества. Отсюда следует, что одной из важных проблем исследования истории Мавераннахра и Хорасана IX-X вв. является изучение материальной и духовной культуры, отражающие в какой-то мере уровень социально-экономического и культурного развития народов в эпоху Саманидов.

В результате археологических исследований, проведенных советскими- и зарубежными учеными, в том числе учеными Ирана, в распоряжение науки оказались многочисленные предметы материальной культуры. Помимо этого, настенные росписи, резные панно, фрагменты музыкальных инструментов, обнаруженные в памятниках монументального зодчества, позволили определить богатую духовную культуру народов на территории Мавераннахра и Хорасана, к которым относятся предания, притчи, легенды, музыкальные произведения и др. Однако они не всегда достаточны для историко-культурологической характеристики" определенного периода. Для полного освещения уровня развития материальной и духовной культуры необходимо привлечение и других источников. Только тщательный анализ и комплексное изучение разнохарактерных источников позволяют достичь этого. Поэтому свидетельства письменных источников привлекаются автором диссертации в качестве важного и полноценного материала к вещественным данным. Автор диссертации убедился, что необходим широкий учет предметов материальной культуры, сведения о развитии духовной жизни, массовой культуры и народных промыслов, унификация существующего в литературе разнообразных толкований значения, терминов и названий предметов и понятий. Огромное количество таких фрагментарных сведений можно получить в литературных, географических, научных и даже в поэтических произведениях.

Важность изучения этой темы также заключается в том, что именно духовная культура и народные промыслы персоязычных народов Мавераннахра и Хорасана оказала цивилизационное воздействие на культуру других народов, заселявших этот регион. Комплексное изучение религиозных воззрений и теологии, особенностей развития светских наук, состояния массовой культуры, обычаев и продуктов питания, развития народных промыслов которые заложили прочный фундамент в дальнейшее развитие культуры всего центральноазиатского региона, особенно важно сегодня, когда таджикский народ обращается к своим истокам, в частности к опыту Саманидской государственности в этих сферах.

Степень изученности и научной разработанности проблемы. Несмотря на то, что эпоха Саманидов достаточно хорошо изучена в различных аспектах, однако глубокое проникновение в письменные источники, в особенности, арабоязычных и персоязычных авторов, позволяют приоткрыть новые неизвестные явления культуры IX-начала XIII вв. Именно раскрытию новых данных по истории культуры, в частности, архитектуры, искусства, науки и литературы, а также оценке значений письменных источников, обладающих неоспоримыми для истории достоинствами, в современной таджикской исторической науке, не были объектом специального историко-культурного (архитектурного, градостроительного, искусствоведческого и др.) исследования.

В специальной литературе довольно много трудов, посвященных исследованиям культуры домонгольского периода. Это, в основном, публикации отдельных зданий или комплексов, но есть и монографии, материал которых ограничен определенным регионом или более широким временным пределом. Среди них следует назвать книги М.С.Булатова1, В.Л.Ворониной2, Б.Н.Засыпкина3, В.Л.Лаврова4, Л.Ю.Маньковской5, Р.С.Мукимова и С.М.Мамаджановой6, В.А.Нильсена7, А.М.Прибытковой8, М.А.Рузиева9, С.Г.Хмельницкого10 и др.

Весьма многочисленны статьи и очерки, опубликованные в различных научных и научно-популярных изданиях, где освещались не только отдельные вопросы архитектурно-художественных и строительных особенностей

1 Булатов М. - С. Мавзолей Саманидов - жемчужина архитектуры Средней Азии. — Ташкент: Фан, 1976; Его же. Геометрическая гармонизация в архитектуре Средней Азии IX-XV вв. - Изд. 2-е. — М.: Наука, 1988.

2 Воронина В.Л. Конструкции и художественный образ в архитектуре Востока. — М.: С. ойиздат, 1977.

3 Засыпкин Б.Н. Архитектура Средней Азии. - М.: АА СССР, 1948.

4 Лавров В.Л. Градостроительная культура Средней Азии с древнейших времен до второй половины XIX в. — M.: Госстройиздат, 1950.

5 Маньковская Л.Ю. Типологические основы зодчества Средней Азии (IX-начало XX вв.). — Ташкент: Изд. «Фан», 1980.

6 Мукимов Р.С., МамаджановаС. М. Зодчество Таджикистана. — Душанбе: Маориф, 1990; МамаджановаС. М. История национального зодчества. Учебное пособие. — Душанбе: Мерос, 1993; МамаджановаС. , Мукимов Р.

Энциклоедия памятников средневекового зодчества Таджикистана. - Душанбе: Мерос, 1993; МамаджановаС., Мукимов Р. Мечети Таджикистана. - Душанбе: Мерос, 1994; Они же. Мазары Таджикистана. — Душанбе: Мерос, 1995; Мукимов Р. - С. История и теория таджикского зодчества. - Душанбе: ТТУ, 2002; Мукимов Р., Хакимов Н. - С. оительная культура Гиссарской долины IX-XX вв. - Душанбе: ТаджикНИИПАГ, 2003.

8 Нильсен В.А. Монументальная архитектура Бухарского оазиса XI-XII вв. - Ташкент: Фан, 1956.

8 Прибыткова A.M. - С. оительная культура IX-XII вв. - M.: С. ойиздат, 1973.

9 Рузиев М.А. Резное дерево Чорку. - Душанбе: Дониш, 1975.

10 ХмельницкийС. Г. Между арабами и тюрками. - Рига: Гамаджун, 1992; Он же. Между Саманидами и монголами. Архитектура Средней Азии IX-начала XIII вв. - Часть первая. - Берлин-Рига: Гамаджун, 1996. отдельных памятников IX-X вв., но и историко-культурные и социально-экономические аспекты формирования народного творчества. Проанализируем наиболее значимые и обобщающие труды исследователей, начиная с первых упоминаний о монументальном зодчестве IX-X вв.

Наиболее ранние упоминания о ряде памятников раннего исламского периода мы встречаем в сообщениях арабоязычных, арабских, таджикских и иных ученых, путешественников, историков, библиографов, в трудах которых упоминаются памятники исследуемого нами периода. К ним следует отнести, например, таджикского историка Мухаммада Наршахи, который в своей книге «История Бухары» пишет о ряде памятниках столицы Саманидского государства — Бухары, в частности, о мечети на базаре Мох, построенном Кутайба ибн Муслимом1. Он же пишет о строительстве визирем Джайхани в 918-919 гг. минарета в Бухаре2. По письменным источникам известно об ансамбле дворца Саманидов в бухарской местности Джуи Мулиян3, которого окружали обширные сады, рощи, цветники и другие сооружения (гостиницы, сараи и пр.). Письменные источники сообщают также о наличии дворцов и в Искиджкате близ Бухары, в Самарканде, Худжанде, Бунджикате и в других местах. Великолепные дворцы существовали в Термезе и Хульбуке, подтвержденные нынешними археологическими раскопками. Здание бухарской дворцовой библиотеки Саманидского правителя описал Абуали ибн Сино4. По словам тимуровского хроника Шарафаддина Али Язди, автора труда «Зафарнома», во время войны с Тохтамышем в 1391-92 гг. Тимур посетил Наршахи М. История Бухары. - Ташкент, 1897. - С. 118.

2 Там же. - С. 66.

3 Негматов Н.Н. Государство Саманидов (Мавераннахр и Хорасан в IX-X вв.). - Душанбе: Дониш, 1977.С. 150. Духовная культура таджиков в истории мировой цивилизации. — Душанбе, 2002; Абдуллоев С. Амирони Сомони,Худжанд. —, 1998; Исмаил Самани. — Хужанд, 1987; Сомонин ваэхёитамаддуни форсии точики. — Душанбе, 1997; Хайруллаев М. Фараби. - Ташкент, 1975; Джавад Хирави. Эрон дар замони Сомониён. -Душанбе, 1998.

4 Бартольд B.B. Соч., Т. VIII- М.: АН СССР, 1973. - С. 350-361.

Худжанд, чтобы в «духе того времени посетить гробницу Шейха Маслахата»1. Множество сведений о памятниках IX-начала XIII вв: можно получить из л мемуаров Захириддина Бабура «Бабур-наме» , известного труда арабоязычного о историка Табари «Таърихи Табари» .

Определенные сведения об отдельных монументальных сооружениях IX-X вв. имеются в путевых записях путешественников, представителей военных ведомств и экспедиций, востоковедов и других лиц, посещавших территорию Средней Азии в ХЗХ в. Например, сведения о ряде, древних» памятников Туркестанского края можно найти в материалах английских путешественников 30-х годов XIX в. А.Борнса и Г.Юля, венгерского ученого А. Вамбери, участников военной экспедиции 1870-х годов- А.Соболева, А.Д.Гребенкина, П.А.Аминова, А.Л.Куна, путешественника Е.Л.Маркова, Ходжентского уездного начальника, полковника А.А.Кушакевича, редактора «Туркестанских ведомостей», майора Н.Маева, членов Туркестанского отделения Русского географического общества (ТОРГО), Русского комитета для изучения Средней и Восточной Азии, Туркестанского.,кружка любителей археологии (TKJIA), путешественников Ф.Ефремова, Н.Н'.Покотилло, В.И.Липского, Р.Роженица, Д.Логофета, Б.Литвинова и других4.

1 Греков Е.Д., Якубовский А.Ю. Золотая Орда и её падение. - М.-Л., 1950, - С. 354-355; The Zafamamah by Maulana Sharafuddin All ofYazd. Ed. By Muhammad Jiadad, vol. 1-2. (Bibl. Ind.), Calcutta, 1887-1888; Шараф ад-Дин Али Йезди. Зафар-намэ. — Техрон, 1957/58, на фарси яз.

2 Бабур-наме. - Ташкент: АН Узб.ССР, 1958.

3 Таърихи Табари. Литограф. Издан. Каунпор, 1847.

4 Аминов П.А. Военно-топографический очерк горной С. аны верховьев Зеравшана II MCTK, Вып. Ш. — СПб, 1874; Кушакевич А.А. Статистические сведения о городах Ходжент и Ура-Тюбе IIMCTK, Вып. 1. - СПб, 1872; Короткое Ф. Поездка в горы Фальгара, Ягноба и на Искандеркуль // ТВ. - 1877. - №№ 30-32; Вамбери А. Очерки Средней Азии. - М., 1868; Он же. Путешествие по Средней Азии — СПб, 1868; Марков Е.Л. Россия в Средней Азии. Очерки путешествий по Закавказью, Туркмении, Бухаре, Самаркандской, Ташкентской и Ферганской областям, Каспийскому морю и Волге. - Т.1. — СПб, 1901; Лыкошин Н. - С. Очерки археологических изысканий в Туркестанском крае до учреждения Туркестанского кружка любителей археологии // ПТКЛА. - Часть 1. - Ташкент, 1896; Кастанье И.А. Древности Ура-Тюбе и Шахристана // ПТКЛА. - Т. 20 (вып. 32). - Ташкент, 1915; Костенко Л.Ф. Туркестанский край. - Т. 2. - СПб, 1880; Логофет Д.Н. В горах и на равнинах Бухары - СПб, 1913; Липский В.И. Гиссарская экспедиция 1896 г. // Известия РГО. - Т. 33. - СПб, 1897; Он же. Горная Бухара. - Т. 1. - СПб, 1903; Литвинов Б. Через Бухару на Памир // Исторический вестник, 1904, № 10; Маев Н. Географический очерк Гиссарского края и Кулябского бекста // Известия РГО. - СПб, 1876; Он же. Долины Вахша и Кофнрнигана // Известия РГО. - Т. 17. - СПб, 1881;

Большую информацию дают рисунки русских художников, посетивших Среднюю Азию, в том числе Южный и Северный-Таджикистан1.

Однако научные исследования русских и зарубежных ученых конца XIX -начала XX вв: имели несистематический, случайный характер и по существу сводились к описанию и фиксации отдельных памятников материальной культуры.

Более последовательное изучение средневековых памятников материальной* и духовной культуры IX-X вв. начинается после установления Советской власти в Туркестане, в том числе в Таджикистане. Так, в 1926 и 1927 гг. АН СССР направила в Среднюю Азию крупную специализированную экспедицию под руководством академика В.В.Бартольда, который к этому времени уже имел ряд крупных трудов об исторических землях Среднего Востока2. Первыми исследователями, в 1920-30-х годах становятся этнографы М.С.Андреев и А.А.Семенов3.

В 1946 году создаётся Согдийско-Таджикская археологическая экспедиция Института истории материальной культуры АН СССР, таджикского филиала АН СССР и Государственного Эрмитажа под руководством востоковеда А.Ю.Якубовского. Отряды этой экспедиции работали в различных регионах Таджикистана, в том числе, в Северном (худжандский, уструшанский и др.),

Соболев А. Заметки о Гиссарских ведениях и о среднем течении Сурхандарьи. // Известия РГО. - Т. 9. — СПб, 1873; С. емоухов H. - С. Поездка в Бухару // Русский вестник, 1875, № 6; Ефремов Ф. Десятилетнее С. анствование. — М.: Географиздат, 1952 и др.

1 Живописная Россия. - Т. 10. Русская Средняя Азия. - СПб, 1885; The Samanids and the Revival of the Iranian Peoples. — Dushanbe, 1998.- C. 121-124; Духовная культура таджиков в истории мировой цивилизации. — Душанбе, 2002.-С. 141, 152, 170.

2 Бартольд В.В. Ислам // Бартольд В.В. Соч., Т. VI. - М.: АН СССР, 1968. - С. 39-79;Он же. Культура мусульманства. - Петроград, 1918 г. - С. 46-48; Райнов Т.И. Великие ученые Узбекистана IX-XI вв. - Ташкент, 1943. - С. 20-22. Он же. История культурной жизни Туркестана. // Бартольд В.В. Соч., Т. П. - М.: АН СССР, 1968, - С. 169-433; Он же. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. Географический очерк Мавераннахра. // Бартольд В.В. Соч., Т. 1. - АН СССР, 1963; Он же История культурной жизни Туркестана. - Л.: АН СССР, 1927 и др.

3 Андреев М. - С. Сборник «По Таджикистану». — Ташкент, 1925; Он же. Краткий отчет об экспедиции в Таджикистан в 1925 году. // По Таджикистану. -"Вып. 1. - Ташкент, 1927; Семенов А.А. Материальные памятники арийской культуры в Средней Азии // Таджикистан. — Ташкент, 1925; Он же. К вопросу о происхождении Саманидов //Тр. АНТадж.ССР. -Т. 27. - 1954 г.-Сталинабад, - С. 3-13 и др.

Центральном (зеравшанский, пенджикентский и др.) и Южном (каферниганскнй и др.) Таджикистане1. В частности, участник этой и других подобных экспедиций архитектор Л.С.Бретаницкий опубликовал ряд статей о памятниках Хисора и Пенджикентского района2. Уже тогда, в 1950 году, он дал оценку и датировку мечети Сангин в Гиссаре и мавзолею Мухаммада Башара в Пенджикентском районе, относя их к раннеисламскому периоду.

Одним из участников названной Согдийско-Таджикской и последующих Таджикских археологических экспедиций была архитектор, доктор исторических наук В.Л.Воронина, проработавшая долгие годы в Центральном научно-исследовательском институте теории и истории архитектуры (ЦНИИТИА, а впоследствии Всесоюзный НИИ теории архитектуры и градостроительства, ВНИИТАГ) в г. Москве. Ей, в основном, принадлежат первые описания архитектурных и художественных памятников IX-начала X3II вв. на территории Таджикистана и соседнего Узбекистана, а затем и отдельные статьи об исследуемой нами эпохе, опубликованные в периодическом специализированном издании ЦНИИТИА (ВНИИТАГ) «Архитектурное о наследство» . В этом же Институте долгое время работала другой исследователь среднеазиатской культуры А.М.Прибыткова, опубликовавшая упомянутую выше монографию о строительной культуре Средней Азии IX-XII вв., а также многочисленные статьи по интересующей нас тематике4.

1 МИА СССР, № 15 (Тр. СТАКЭ, Т. 1). - M.-Л.: АН СССР, 1950.

2 Бретаницкий Л. - С. Архитектурные памятники Гиссара // МИА СССР, № 15 (Тр. СТАЭ, Т. 1). - М.-Л.: АН СССР, 1950; Он же. Об одном малоизвестном памятнике таджикского зодчества // МИАСССР, № 66. - М.-Л.: АН СССР, 1958.

3 Воронина В.Л. Резное дерево Зеравшанской долины // МИА СССР, № 15 (Тр. СТАЭ, Т. 1). - М.-Л.: АН СССР, 1950, - С. 210-220; Она же. К характеристике архитектуры Средней Азии эпохи Авиценны // Тр. АН Тадж.ССР. ООН. — Сталинабад, 1954, - С. 41-56; Она же. Сырцовые минареты верховьев Зеравшана // Тр. АН Тадж.ССР, Т. 120.-Сталинабад, 1960, - С. 55-61; Она же. Резьба по дереву в долине Исфары//АН, № 18.-M., 1969, - С. 176-180; Она же. Мавзолей Саманидов и его зарубежные аналоги // АН, № 33. - M., 1985,С. 191-197 и др.

4 Прибыткова A.M. Конструктивные особенности среднеазиатских минаретов Х-ХПвв.//АН. - № 17.-М., 1964,С. 195-206; Она же. К вопросу о влияниях и местных традициях в архитектуре Средней Азии IX-X вв.// АН. - № 16. - М., 1967, - С. 161-164; Она же. О застройке городов Средней Азии IX-X BB.//AH.- №18.- M., 1969, - С. 163-175; Она же. Архитектурный орнамент IX-X вв. в Средней Азии.//АН. -21. -М., 1973, - С. 121

Из трудов археологического и этнографического характера в нашей работе нашли отражение труды академиков М.Е.Массона1, Н.Н.Негматова2, А.М.Мухтарова3, профессора А.К.Мирбабаева4.

Что касается исследований зарубежных авторов, то следует назвать книгу Крессуэла «Раннемусульманская архитектура»,- где хорошо показаны принципы формирования мусульманской архитектуры, которая в раннем этапе своего развития заимствовала большинство архитектурных форм и строительных приемов в жилой и храмовой архитектуре Сирии и Месопотамии5. Большой справочный и иллюстративный материал содержится в книгах «Страны восточного халифата» Jle Стренже, «Архитектурные памятники Азии (храмы, мавзолеи, дворцы, крепости)»6, «Исламская архитектура в Иране» Майфреда Клинкота, в сборнике статей в честь профессора Крессуэла «История мусульманского искусства и архитектуры»8, книге «Археология, искусство и архитектура Средней Азии» Эдгара Кноблока9

134 и др.

1 Массой M.E. К вопросу о происхождении памятников древней деревянной архитектуры, открытых М.С.Андреевым в Самаркандской области //Таджикистан. - Ташкент, 1927; Он же. Городище старого Термеза и его изучение // Тр. УФ АН СССР. -Серия 1: История, археология. - Вып. 2. - ТАКЭ, 1936 г. - Ташкент, 1940, -С. 122 и др.

2 Негматов H.H. Государство Саманидов., указ. Соч.; Он же. Основные исторические процессы эпохи Абуали ибн Сино. // Исследования по истории и культуре Ленинабада. — Душанбе: Изд. «Дониш», 1986; Он же. Таджикский феномен: теория и практика. - Душанбе: Изд. «Оли Сомон», 1997; Негматов H., Хмельницкий С. Михраб в С. Ашт // СЭ. - № 2. - M., 1963, - С. 192-202;и др.

3 Мухтаров A.M. Резьба по дереву в долине Зеравшана (Альбом средневековых орнаментов). - M.: Наука, 1966 и др.

4 Мирбабаев А.К. Из истории учебных заведений эпохи Абуали ибн Сино // Абуали ибн Сино и его эпоха. — Душанбе: Дониш, 1980. - С. 51-57; Он же. Учебные и научные центры Ближнего и Среднего Востока в древности // Хорезм и Мухаммад ал-Хорезми в мировой истории и культуре. - Душанбе: Дониш, 1983. - С. 71-91; Мирбабаев А., МукимоваС. , Усманов К. Средневековая городская культура Центральной Азии. -Душанбе: Мерос, 2001; Мирбабаев А., Мукимов Р., Мукимова С. Мадраса Мавераннахра и Хоросана. -Душанбе: Мерос, 1998 и др.

5 Creswell К.А.С. A short of early muslim architecture. Pinquin Bodk, Suffolk, 1958.

6 Le Strange L'The lands of Eastern Caliphate. Cambrige, 1905.

7 Splendaers of the East. Temples toubs, palaces and fortresses of Asia (Album). Ed. By Martimer Wheeler. Potographs by Jan Graham. London. Weiden-feld and Nicolson, cop. 1965.

8 Studies in Islamicf art and architecture in hohauer of professor K.A.Creswell. - Cairo, American univ. in Cairo press, 1965; Islamische Baukunst in Afganisch-Sistiin: Mit einem geschichtlichen Uberlick von Alexander dem Grossen bis zur zeit der Safawiden-Dyna'stie /von Manfred Klinkott. Berlin: Reimmer 1982.

9 Knoblock, Edgar. Beyond the Oxus. Archaeology, art architecture of Central Asia. - London, Benn: Totowa (N,J). Rowman and Littefield, 1972.

И др.

Нельзя сказать, что вышесказанным ограничивается история- изучения вопроса. После обретения независимости Республики Таджикистан в 1991 году, несмотря на сложности социально-экономического порядка, исследовательская работа'ученых не прекращалась. В этом отношении'особо следует подчеркнуть продолжающиеся публикации академиков АН Республики Таджикистан Н.Н.Негматова и А.М.Мухтарова, члена-корреспондента АН РТ Ю.Я.Якубова, докторов архитектуры Р.С.Мукимова и С.М.Мамаджановой. В. русле исследования по данной теме была защищена диссертационная работа Абдулхолика Холики, где городская архитектура, градостроительство, декоративно-прикладное искусство, ремесла и народное творчество освещены вскользь и попутно1. Вышедший в свет 3-х томное энциклопедическое издание «Адабиёт ва санъати точик» («Таджикская литература и искусство») позволил научному миру и широкому кругу читателей познакомиться с отдельными1 статьями ученых Н.Н.Негматова, А.М.Мухтарова, А.К.Мирбобоева, М.Х.Мамадназарова, Р.С.Мукимова; С.М.Мамаджановой, Р.Дадабоева, М.Рузиева, У.Пулатова и многих других. Их иследовательские работы посвящены памятникам материальной и духовной культуры Мавераннахра исследуемого нами периода (мавзолею Шейха Муслихиддина в Худжанде, Мухаммада Башара в селении Мазари Шариф' Пенджикентского района, Ходжа Нахшрона в Турсунзадевском районе, деревянной мечети-мавзолея в селении Чоркух, мечети Сангин в Хисори Шодмон и многим другим уникальным произведениям той эпохи)2.

Из изданий периода новейшего времени (1991-начало 2000 гг.) в первую

1 Холики Абдухолик. Материальная культура Мавераннахра и Хорасана X-XIII вв. по данным средневековых письменных источников. - Дисс.канд. исторических наук. - Душанбе, 1994.

2 Энциклопедияи адабиёт ва санъати точик, - Т. 1. — Душанбе: ТСЭ, 1988; - Т. 2. - Душанбе: ТСЭ, 1989; - Т. 3. -Душанбе: ТНЭ, 2004; Сомониён дар оинаитаърих. - Т. 1,2. - Худжанд, 1998-1999; Донишномаи Сомониён. -Худжанд, 2008; Донишномаи Рудаки. - Т. 1,2. - Душанбе, 2008; Рудаки. Вчера и сегодня. - Душанбе, 2007; Рудаки и художественные традиции народов Центральной Азии и Индии. - Душанбе, 2008. очередь нас привлекает второй том капитального шеститомного издания «История таджикского народа», опубликованная 1999 году, накануне празднования 1100-летнего юбилея государства Саманидов1. В этот же период выходит ряд капитальных трудов, затрагивающих различные сферы материальной и духовной культуры Таджикистана, в том- числе и Президента Республики Таджикистан Эмомали Рахмона2.

Основными трудами, которые касаются истории развития духовной культуры, то автор настоящей диссертации в написании своего исследования использовал первоисточники в виде книг, монографий и научных статьей Абдуллоева С.И. Абдуллоева Сайдулло, Андреева М.С., Бартольда В.В., Бертельса Г.Э., Бретаницкого Л.С., Булатова М.С., Воронина В.Л. М. Хайрулаева и др. Так, в своей работе М. Хайруллаев, рассматривая вопросы передовой духовной культуры IX-XX вв. в Мавраннахре и Хорасане, дает важные сведения о существовавших предметах науки, осуществляет их

1 История таджикского народа. Том II: Эпоха формирования таджикского народа. / Под редакцией академика Н.Н.Негматова. - Душанбе: ИАН РТ, 1999. - 790С., ил.

2 Рахмонов Э.Ш. ТоТикон дар оинаи таърих. Аз Ориён то Сомониён. Китоби 1. - Лондон, 1999; Кнтоби 2. -Душанбе, 2002; Китоби 2. — Душанбе: Нашр. «Ирфон», 2006; Он же. Нигохе ба таърих ва тамаддуни Ориён». — Душанбе: Нашр. «Ирфон», 2006; Ставиский Б.Я., ЯценкоС. А. Искусство и культура древних иранцев. — М., 2002;Таърихи халки точик. Китоби якум: аз инсони окил то точики баркамол /дар зери тахрири умумии Н.Неъматов. Китоби дарси. — Душанбе: Нашр. «Сарпараст», 2003; Мукимов Р. - С. История и теория таджикского зодчества. — Душанбе: ТТУ, 2002; Он же. История и теория таджикского градостроительства. — Душанбе: ООО «Контраст», 2009 МамаджановаС. M. Архитектура и градостроительство Среднего Востока: традиции и современность. - Душанбе: HK «ICOMOS в Таджикистане», 2008 и др.

3 Абдуллоев Сайдулло. Исмаил Самани - Худжанд, 1998; Абдуллоев Сайдулло. Амирони Сомони . -Худжанд, 1999; Андреев M. - С. Сборник «По Таджикистану». - Ташкент, 1925; Андреев М. - С. Краткий отчет об экспедиции в Таджикистан в 1925 году // По Таджикистану, Вып. 1. — Ташкент, 1927; Бартольд В.В. Ислам // Бартольд В.В. Соч., т. VI. - М.: АН СССР, 1968. Бартольд В.В. История культурной жизни Туркестана. // Бартольд В.В. Соч., т. П. — М.: АН СССР, 1968; Он же: Туркестан в эпоху монгольского нашествия. Географический очерк Мавераннахра // Бартольд В.В. Соч., - Т. 1. - АН СССР, 1963; Бертельс Г.Э. Персидская литература. - Ленинград: АН СССР, 1928; Бретаницкий Л. - С. Архитектурные памятники Гиссара // МИА СССР, № 15 (Тр. СТАЭ, т. 1). - М.-Л.: АН СССР, 1950. Он же: Об одном малоизвестном памятнике таджикского зодчества // МИАСССР. № 66. - М.-Л.: АН СССР, 1958; Булатов М. - С. Мавзолей Саманидов -жемчужина архитектуры Средней Азии. — Ташкент: Фан, 1976. Он же: Геометрическая гармонизация в архитектуре Средней Азии IX-XV вв. - Изд. 2-е. - М.: Наука, 1988; Воронина В.Л. Резное дерево Зеравшанской долины // МИА СССР, № 15 (Тр. СТАЭ, т. 1). - М.-Л.: АН СССР, 1950. Она же: К характеристике архитектуры Средней Азии эпохи Авиценны // Тр. АН Тадж.ССР. ООН. - Сталинабад, 1954; Хайруллаев М. Фараби. Эпоха и учение. - Ташкент: Узбекистан, 1975. 352 с. классификацию.1

Важные сведения по исследуемой теме дает сборник статьей, написанный в честь 1100-летия образования государства Саманидов. В нем включены статьи ведущих историков Таджикистана." .Статьи сборника рассматривают культуру, религию, цивилизационные процессы в период Саманидов, философию, право, науку, искусство и литературу этого времени. Особое внимание в статьях уделено возрождению крестьянства, гончарного дела и торговли, а также распространению чеканки религиозных и коранических содержаний монет, золотых и серебряных монет с названиями дирхам, динар и фильс/дирхам, которые были распространены в таких городах, как Самарканд,Чач, Бухара, Хорасан, Балх, Нишапур. В них даются сведения о городах Мавераннахра в рассматриваемый период.

При этом, основными работами, которые дают всесторонние сведения относительно состояния религиозной культуры, развитию светских наук,

1 Хайруллаев M. Фараби. Эпоха и учение. - Ташкент: Узбекистан, 1975. - С. 183-208

2 Сомониён ва эхёитамаддуни форсии точики. - зери назари академик Масов P.M. - Душанбе, 1388 г. - С. В честь 1100-летия образования государства Саманидов. Статьи: Негматов Н. Государство Саманидов-уникальный исторический феномен. — С. 15-29. Якубов Ю.Я. Обычай самосознания в период Саманидов. - С. 30-48. Автор рассматривает историческое, языковое, культурное самосознание, любовь к родине и дружелюбие для достижения государственности с культурным правительством; Саидмуродов X. Социальные и экономические отношения в период Саманидов. — С. 49-70. Довутов Д. Нумизматика и денежное обращение в государстве Саманидов. — С. 57-77; Бостонгухар Саидмурод. Род династии Саманидов. — С. 71-77; Меъроджов Маъруф. Исмаил Самани и возрождение Таджикистана по пути к независимости; Негматов H. формирование формирования национальной историографии (IX-X вв.). - С. 87-103; Гаффаров У. Саманиды с точки зрения персидских и таджикских историков. 1Х-Х111 вв. — С. 106-115; Мухтаров А. Фрагмент из «Ашкал-аль-алам» Джайхуни. - С. 144-182; Олимов К.-Философия в период Саманидов. - С. 183-207; Олимов К. Гностицизм и тасаввуф в период Саманидов. — С. 208-223; Тахиров Ф.Т. Особенности формирования правовой системы в период Саманидов. — С. 264-232; Абдуллоев Ш. Религиозная ситуация в период Саманидов. — С. 233-250; Комили А. Наука в периода Саманидов. - С. 266-293; Султонов М. Ибн Сина и формирование научной мысли в период Саманидов. - С. 299-337; Нуралиев Юсуф. Медицина и лечение в период Саманидов. - С. 307-337; Мухаммадназарзода Мунаввар. Возрождение архитектурного искусства в период Саманидов. — С. 338-353; Майтдинова Г. Одежда в культуре Саманидов. — С. 278-386; Ходизода Р. Рудаки и новый этап таджикской литературы. - С. 387-417; Алимардонов А. Творение газели в период династии Саманидов. — С. 418-443; Касимова М. Саманиды и завершение формирования литературного языка. — С. 444-459; Нуриддин Ш. Персидский язык и исламские ценности в эпоху Саманидов. - С. 460 - 483; Назир У. Взгляд на творчество рубай в эпоху Саманидов и в последующие века. —.С. 498-511; Салимов Н. Шахнаме и Саманиды. — С. 512519; Рахмонов А. Место мифа в литературе Саманидской эпохи. - С. 532-553; Шермухаммад Б. Место устной литературы и его исторический след в цивилизации Саманидов. — С. 554-557; Рахмони Р. Народные легенды о Саманидах с точки зрения Низамулмулка как справедливого эмира. — С. 578-598. мостояния массовой культуры, обычаев и продуктов питания, а также особенностей развития народных промыслов являются исследования таких персоязычных и арабоязычных авторов, как Абдулкадира ибн Мухаммад Карши, Абубакра Хоразми Мухаммад, Абуисхака Ширази, Ибрахима ибн Али, Абулфараджа Абдурахман ибн Али и др. 1

1 Абдулкадир ибн Мухаммад Карши. Ал-джавахир ал-музиа фи табакат ал-Ханафия. - Миср, 1993; Абубакр Хоразми Мухаммад. Мафатих аль-улум. - Лейден, 1895; Абуисхак Ширази, Ибрахим ибн Али. Табакат; аль-фукаха. — Байрут, 1981; Абулфарадж Абдурахман ибн Али. Аль—ултазам ви таърих мулук ал-умам. Хайдарабад, 1357 г.х; Али ибн Зайд. История Байхаки Абулфазл Мухаммад ибн Хусайн. - Машхад, 1356 г.х; Амурти Б. - С. Ал-милал ва-нихал. (Таърихи Эрон). - Кембридж. - ч.4. - Техрон, 1372 г.х; Анвари Хасан. Истилохоти дарбори давраи сомониён ва газнавиён — Техрон, 1355.г.х; Арузи, Ахмад. Чахор макола. — Техрон, 1333 г.х; Ас-сават ал-аъзам. - Техрон, 1348 г.х; Афви, Мухаммад ибн Мухаммад. Лубаб ал-албаб. - Техрон, 1361 г.х; Афсахзод А. Одамушуаро Рудаки. - Душанбе, 2003; Баёни Махди. Корномаи бузургони Эрон. — Техрон, 1360 г.х; Байат Асадуллах. Таърихи Эрон. — Тегеран. Изд-во: Эмир Кабир, 1377 г.х; Байхаки Абулфазл Мухаммад. Таърих-и Байхаки. — 4.1-2. — Тхрон, 1345-1348 г.х; Багдади Абдулкахир. Ал-фирак байн ал-фирак. - Миср, 1367 г.х; Балъами Абуали Мухаммад. Таърихномаи Табари. - Техрон, 1374 г.х; Банавкати Давуд. Таърих. - Техрон, 1348 г.х; Баравани Адорат. Аз Санои то Саъди. — Техрон, 1355 г.х; Бируни Абуибрахим Мухаммад Ахмад. Ал-асар ал-вакиа мин-ал-курун-ил-хапия. — Техрон, 1923; Бурхан Мухаммадхусайн ибн Халаф Табрези. Бурхани катсъ. — Техрон, 1361 г.х; Бартольд В.В. Тахрихи Эрон дар огози ислом. — Т.2. — Техрон, 1373 г.х; Бартольд В.В. Туркистон дар ахди мугул. - Техрон, 1336 г.х; Барчиян Хабиб.Меъмории точикон. Ираншинахт, №9. — Техрон, 1777 г.х; Байат Азизуллах. Дивандори-и Саманиён. — Техрон, 1353 г.х; Браун, Эдвард. Таърихи адабиёти Эрон. — Техрон; Гардези. Абдулхай ибн Заххак. Таърих зайн ал-ахбар. — Техрон, 1363 г.х; Гурии Махди. Оромгох дар густураи фарханги эрони. - Техрон, 1376 г.х; Давуди Мухаммад. Табакат-аь-муфассирин - Байрут, 1983; Древняя цивилизация и ее роль в сложении и развитии культуры Центральной Азии эпохи Саманидов. — Душанбе, 1999; Ёди ёри мехрубон (мачмуи маколот). — Техрон, 1387 г.х; Ёкут. Муъджам аль-булдан. Даират ал-маариф ил Форси. — Техрон, 1345 г.х.; Джами, Абдурахман. Нафахат аль-унс фи хазарат ал-кудс. - Техрон, 1337 г.х; Джайхани Абулкасим ибн Ахмад. Ашкал ал-алам. -Машхад, 1358 г.х; Дгорант, Виль. Таърихи тамаддун. - ч.4. - Техрон, 1368 г.х; Заркали Хайруддин. Ал-аълам. -Кахира, 1921; Зарринкуб Абулхусайн. Таърих дар тарозу. - Техрон, 1354 г.х.

1. Зарринкуб, Абдулхасан.Таърихи Эрон. - Техрон, 1368 г.х; Захаби Мухаммад ибн Ахмад. Маърифат ал-кура вал кибар ала табакат ал-асгар. - Байрут, 1988; Захири Самарканди, Мухаммад ибн Али. Синбаднаме. — Стамбул, 1948.; Ибн Аби Усаибаи, Ахмад. Уйун ал- анбаъ фи-т-табакат ат-атиба'. - Кахира. 1999; Ибн Асир ибн Али Мухаммад. Аль - Камил фи-т-таърих. — Бейрут, 1832; Ибн ал-Араби. Таърих-ал-мухтасар-ал-дувал. — Техрон, 1366 г.х; Ибн ал-Асир. Ал-бадоя в-ал-Пихоя. -Тараблис, 1413 г.х; Ибн Асир, Али ибн Мухаммад. Ал-лубаб фи тахзиб аль-ансаб. - Байрут: Дар ал-садир; Икбол Оштиёни. Таърихи мухтасари адабиёти Эрон. — Техрон, 1376 г.х; Ибн Тагри Барди, Юсуф. Ал-минхал ас-сафи вал муставфа. /Под ред Мухаммада Мухаммадамина, 1984; Ибн Хаукаль, Мухаммад. Сурат ал-арз. /Под ред. Карамарса. - Лейден, 1939; Ибни Халдун Абдурахмон ибн Мухаммад. Таърих-и ибн Хапдун. - Техрон, 1364 г.х; Ибн Халдун, Абурахман ибн Мухаммад. Введение. - Кахира, 1905; Ибн Халдун, Абурахман ибн Мухаммад. История ибн Халдуна. /тар. Мухаммада Аяти. - ч.З. - Тегеран, 1366 г.х; Ибн Джамаа Мухаммад. Ал-манкуап ар-рави. /Под ред. Мухиддина 57. Абдурахман Имзан. — Дамаск, 1406 г.х; Ибн Хурдадбех, Убайдуллах ибн Абдуллах. Ал-масалик вал мамалик.- Лейден, 1967; Ибн Халликан, Ахмад ибн Мухаммад. Вафаят ал-аъян. — Бейрут, 1978; Ибн Салах, Усман. Улум ал-хадис. — Дамаск, 1404 г.х; Ибн Аскир, Али ибн Хасан. Таърих-ал Мадинат. — Дамаск-Бейрут, 1995; Ибн Асакир, Али ибн Хасан. Табиин кизб аль-муфтада. — Бейрут, 1404 г.х; Ибн Фадлан, Ахмад. Рисапя. - Дамаск, 1959; Ибн Каррама, Мухсин. Фасл аль иътизал ва табакат ап-муътазила. - Тунис: Изд-во Альчазаир; Ибн Маъкула, Али ибн Хиббатуллах. Ал-акмал. - Т. 4,5. - Хайдарабад, 1965; Ибн Насириддин, Мухаммад ибн Абдуллах. Тавзих ал-муштабах. - Бейрут, 1993; Ибн Надим, Мухаммад ибн Исхак. Ал-фехрист. - Тегеран, 1346 г.х; Ибн Нукта, Мухаммад ибн Абдулганн. Такмилат ал-акмап,- Макка, 1989; Икбал Аштиани, Аббас.Таърихи Эрон. - Техрон, 1346 г.х; Исмоил Шафак. Буи Чуй Мулиён. - Хамадон, 1378 г.х; Истахри, Абуисхак Ибрахим ибн Мухаммад. Ал-масалик ва мамалик. - Кахира, 1961; Кази Аяз ибн

Особенностям формирования и развития духовной культуры населения Мавераннахра и Хорасана посвящены многочисленные исследования европейских авторов.1 В своих исследованиях они рассматривают отдельные аспекты истории развития материальной и духовной культуры Мавераннахра и Хорасана.

Несмотря на выполненные работы по предлагаемой теме, комплексное изучение истории формирования и развития материальной и духовной культуры Мавераннахра и Хорасана в период Саманидской государственности на основе первоисточников, которые вновь вводятся в научный оборот, осуществляется впервые. Следовательно, освещение истории развития материальной и духовной культуры Мавераннахра и Хорасана в IX-X вв. по данным письменных источников открывает перед читателями новые страницы истории иранского народа.

Таким образом, важность изучения истории формирования и развития материальной и духовной культуры Мавераннахра и Хорасана определяется недостаточностью историко-культурных специальных исследований, посвященных, архитектуре, градостроительству, монументальному и декоративно-прикладному искусству, духовной жизни, развитию светских

Муса. Тартиб ал-мадарик, такриб аль масалик ли маърифат аълам мазхаб-ал-малик. — Тунис, 1968; Каддама ибн Джаъфар. Ал-хирадж ва синаат аль китабия. — Багдад, 1981; Казвини, Закария ибн Мухаммад ибн Махмуд. Асар ал-билад ва ахбар. - Байрут, 1984; Калакшанди, Ахмад ибн Али. Субх ал-аъша фи синаат ал-инша. — Кахира, 1952; Кристиенсен, Артур. Эрон дар замони Сосониён. — Техрон, 1345 г.х; Кисрави, Ахмад. Шахри гумшуда (Утерянный город). - Техрон, 1353 г.х. и т.д.

1 Ancient Civilization and Its Role in Formation and Developing of Central Asian Culture of Samanids Epoch. — Dushanbe, 1999; Frumkin, G. Archeology in Central Asia. - Leiden, 1970; Fry, R.N. The Golden age of Persia. -London, 1976; Iranica, Jahangiri, G.The Premises for the cConstruction of tajik National identity, 1920-1930; Encyclopedia of Islam, New Edition. - Leiden, 1956-1995; Bulliet, R.W. The Patricions of Nishapur. Cambridge/Massachusets, 1972; The Zafarniimah by Maulana Sharafiiddin All of Yazd. Ed. By Muhammad Jiadad, vol. 1-2. (Bibl. lnd.), Calcutta, 1887-1888; Creswell K.A.C. A short of early muslim architecture. Pinquin Bodk, Suffolk, 1958; Le Strange L'The lands of Eastern Caliphate. Cambrige, 1905; Splendaers of the East. Temples toubs, palaces and fortresses of Asia (Album). Ed. By Martimer Wheeler. Potographs by Jan Graham. London. Weiden-feld and Nicolson, cop. 1965; Studies in Islamicf art and architecture in hohauer of professor K.A.Creswell. - Cairo, American univ. in Cairo press, 1965; Islamische Baukunst in Afganisch-Sistan: Mit einem geschichtlichen Uberlick von Alexander dem Grossen bis zur zeit der Safawiden-Dyna'stie /von Manfred Klinkott. Berlin: Reimmer 1982; Knoblock, Edgar. Beyond the Oxus. Archaeology, art architecture of Central Asia. - London, Benn: Totowa (N.J.). Rowman and Littefield, 1972. наук, состоянию массовой культуры, обычаям и продуктам питания, а также особенностям развития народных промыслов IX-X вв.

Источниковедческую базу работы составили труды таджикско-персидских авторов рассматриваемого периода. Это, в основном, исторические и географические сочинения, произведения классиков литературы. Привлекались также извлечения из персоязычных и арабоязычных трудов, преимущественно, в переводах и оригиналах. По степени важности следует особо выделить труды Авфи, Байхаки, Джахиза, Джувайни, Давуди Мухаммад, ибн ал-Балхи, ибн Асир ибн Али Мухаммад, ибн Фундука, ибн Хавкала, ибн Хурдадбеха, Туси Мухаммад ибн Хасана, Захири Самарканди, Мухаммада ибн Али, Абдуррахима Ганима, Абдулкадира ибн Мухаммада Карши, Утби Мухаммад ибн Абдулджаббара, Масуди, Макдиси, Наршахи, Насави, Низами Арузи, Низамулмулка, Носир Хисрава, Омар Хайяма, Саади, Саъалаби, Табари, Танухи, Фирдавси, анонимные сочинения - «Маджмал-ут-таворих», «Таърихи сиистон», «Худуд аль-алам», «Даират аль-маариф аль Фарси», «Муджмал-ут-таварих валь-кисас», а также произведения Крачковского И.Ю., Кристина Артура, Кисаи Нуруллаха, Кисрави Ахмада, Грабара О. и др.

Следует заметить, что для практического удобства работы, приближенные к современным требованиям таджикского литературного языка и историографии названия, термины, имена, упоминаемые в разноязычных (арабских, персидских и др.) транслитерированы в соответствии с их таджикским прочтением (например, «Худуд аль-алам», Табари, Маъсуд, Джалалудцин, Абурайхан и др.).

Цель и задачи исследования. Целью данной работы является анализ имеющихся сведений в области архитектуры, градостроительства, монументального и декоративно-прикладного искусства, религии, науки, массовой культуры, обычаев, продуктов питания и народных промыслов для составления всеобъемлющей картины истории развития материальной и духовной культуры Мавераннахра и Хорасана в IX-X вв.

Цель исследования конкретизируется в следующих задачах: рассмотреть историю формирования и развития архитектуры, градостроительства, монументального и декоративно-прикладного искусства на основе данных письменных источников;

- охарактеризовать архитектуру, градостроительное, монументальное, декоративно-прикладное, строительное искусство в процессе становления государственности династии Саманидов;

- отразить преемственность архитектурных и художественных традиций в зодчестве IX-X и XI-XII вв

- осветить состояние религиозных воззрений, специфичность истории развития религиозных систем, как доисламских, так и раннеисламских, а также определить место религиозных наук, в том числе шариатских, в Мавераннахре и Хорасане;

- охарактеризовать особенности формирования и развития светских наук, таких как математика, медицина, история и т.д. в IX-X вв.;

- отразить традиции массовой народной культуры, обычаи и- продукты питания народов Мавераннахра и Хорасана;

- проанализировать особенности развития народных промыслов в эпоху Саманидов, в том числе традиционных ремесел (гончарное, металлическое, стекольное, текстильное производство, одежда и каллиграфия).

Здесь следует заметить, что в связи с наличием огромного количества выполненных исследовательских работ по структуре государственного управления Саманидов, и развитию литературы в этот период, автор диссертации не счел необходимым включить эти темы в свою диссертационную работу.

Территориальные границы исследования, устанавливаются в пределах историко-культурных областей Мавераннахра (междуречья Сырдарьи и

Амударьи) и Хорасана (восточная и северо-восточная части Ирана, граничащие со Среднеазиатским Междуречьем).

Хронологические рамки исследования определяются временем зарождения и господства династии Саманидов на обширной территории Центральной Азии, в том числе Мавераннахре и Хорасане - IX-X вв. В отдельных случаях для освещения полноты картины исторического развития, объяснения устойчивости тех или иных доисламских традиций, привлекаются материалы более раннего или более позднего времени.

Теоретической и методологической основой диссертации послужили современные теории общественного развития, фундаментальные положения исторической науки о культурном наследии и культурологии прошлого, об основополагающем значении культуры эпохи Саманидов в становлении и развитии среднеазиатского общества.

При разработке темы возникла необходимость изучения разнохарактерных персоязычных и арабоязычных письменных источников данного и частично последующего периодов. Автором использованы также путевые заметки китайских и европейских путешественников, а в необходимых случаях данные археологии, этнографии, фольклора, изобразительного (монументального и декоративно-прикладного) искусства и народного творчества. В связи с невозможностью опоры на ограниченное количество письменных источников диссертанту пришлось работать методом ознакомления, по мере возможности, с большим количеством средневековых сочинений исторического, географического, литературного и иного характера, чтобы обеспечить широту и глубину источниковой базы и рассматриваемых вопросов. Научная новизна диссертации заключается в следующем: - освещена история архитектуры, градостроительства, монументального и декоративно-прикладного искусства, формирования и развития науки, религии, массовой культуры и народных промыслов на основе данных письменных источников;

- сделана попытка охарактеризовать архитектуру, градостроительное, монументальное, декоративно-прикладное, строительное искусство в процессе становления государственности династии Саманидов,

- показана преемственность архитектурных и художественных традиций в зодчестве IX-X и XI-XII вв.;

- работа представляет собой одну из первых попыток специального исследования истории развития материальной и духовной культуры Мавераннахра и Хорасана в IX-X вв. в конкретно-историческом периоде

- собран и впервые обобщен обширный фактический материал, на основании которого удалось сформулировать ряд принципиально новых заключений по исследуемой проблеме, определить и уточнить сведения по формированию и развитию материальной и духовной культуры Мавераннахра и Хорасана IX-X вв.;

- в работе впервые отражены традиции массовой народной культуры, в частности, праздники, легенды, развитие народных промыслов и традиционных ремесел (гончарное, металлическое, стекольное, текстильное производство, одежда каллиграфия,).

Практическая значимость. Содержание и основные положения работы, её фактический материал могут быть использованы:

- при написании истории культуры народов Центральной Азии, в том числе таджикского народа;

- при подготовке обобщающих трудов по истории художественной культуры, архитектуры, градостроительства, строительного дела, науки и техники;

- при разработке общих специальных курсов в гуманитарных и архитектурно-строительных вузах и колледжах;

- воссоздания облика и элементов материальной и духовной культуры средневековья художниками кино, театра и телевиденья;

- в деле сохранения и пропаганды культурного наследия таджикского и других родственных народов;

- оказания конкретной помощи возрождающимся отраслям народных художественных промыслов и ремесел.

Апробация работы. Основные выводы и результаты исследования изложены в докладах и сообщениях на научном семинаре («Дисциплина «История культуры народов Центральной Азии» в архитектурном образовании», Душанбе, Технический университет, кафедра Архитектуры и Дизайна, февраль, 2008 г.), научно-практических конференциях (Техран, 2002, 2004, 2008 гг.; Душанбе, 2007 г.); на международных научных симпозиумах («Архитектура и строительство в новом тысячелетии», Алматы, ноябрь, 2008, посвященный 1150-летию Абуабдулло Рудаки, Душанбе, апрель-май 2008 г.). Результаты исследования нашли отражение в лекционном курсе «Искусство и народные ремесла», читаемой в художественном колледже ремесел Техрана, а также в 24 научных работах соискателя, в том числе в «Известиях Отдел. Обществ. Наук АН Республики Таджикистан, №№ 3, 2008 г., № 4, 2009 г., № 2. - 2010. Диссертация обсуждена в целом на расширенных заседаниях Отдела истории культуры и искусств Института истории, археологии и этнографии им. А.Дониша АН РТ и Отдела древней, средневековой и новой истории этого же Института, где автор настоящей работы является соискателем с 2006 года.

На защиту выносится: Положение о том, что период правления династии Саманидов является эпохой процветания культуры, исламской цивилизации и национальных традиций Ирана, которое подтверждается полученными данными писменных источников, вводящих в научный оборот впервые.

Структура и основное содержание диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, девяти параграфов, заключения, библиографического списка использованной литературы и принятых сокращений.

Заключение научной работыдиссертация на тему "История развития материальной и духовной культуры Мавераннахра и Хорасана IX-X вв."

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В настоящем исследовании, как видно из списка литературы, было использовано более 380 источников, некоторые из которых в таджикской историографии впервые вводятся в научный оборот. В настоящем исследовании в основном особого внимания заслужили те книги, которые были написаны в эпоху Саманидов, большая часть их которых написаны на персидском и арабском языках.

Дополнительно к средневековым источникам, автор диссертации изучил и использовал труды современных русских, советских, таджикских, зарубежных ученых, таких как В.В. Бартольда, Б.Г. Гафурова, Н.Н. Негматова, A.M. Мухтарова, Б.А. Литвинского, Р.С. Мукимова, С.М. Мамаджановой, В.В. Ранджбар, Зарринкуб, доктора Шариати, Касрави и других.

Говоря о средневековых ученых, следует особо отметить крупных представителей науки X-XV вв. В частности, в десятом веке были известны такие средневековые авторы, как Макдиси, ибн Хавкал, ибн Фазлан, Абубакр такие средневековые авторы, как Макдиси, ибн Хавкал, ибн Фазлан, Абубакр Хоразми Мухаммад, Ибн Хурдадбех, Истахри, Абуисхак Ибрахим ибн Мухаммад, Джайхани, Хамза Исфахони, Наршахи и др. В X в. были известны Ибн Макул, Абу Исхак Ширази, Бируни, Байхаки Саъалаби, Хаким Нишапури, Утби, Фаррухи, Надиюши. XII в. известен именами Абд ал-Гафар, Фарси, Кази Аёз, Мухаммад ибн Мунаввар, Нафи, ибн Асиб, ибн Асакир, Али ибн Хасан, Самъани, Абусаъд Абдулкарим ибн Мухаммад Мансур.

В XIII столетии были известны имена ибн Халкан, ибн Нукта, Закария Казвини, Закария ибн Мухаммад ибн Махмуд. А XIV оставил после себя такие имена, как Захаби Мухаммад ибн Ахмад, Фазлуллох, Сабаки и Абдулкадир Карий. В ХУ1столетии большой вклад в науку внесли ибн Насриддин, ибн Надим, Мухаммад ибн Исхак ал-Фехраст и Джами, Муллазаде.

Из числа работ вышеуказанных авторов в настоящей диссертации использованы источники IX - X вв. Это обстоятельство прежде всего вызвано тем, что, большинство писателей и историков IX - X вв. являлись непосредственными свидетелями или участниками исторических событий эпохи Саманидов.

Таким образом, обобщая, основанное на вышеуказанных трудах и источниках, диссертационное исследование можно сформулировать ряд общих закономерностей и выводов по исследованной теме:

1. В Хорасане и Мавераннахре в эпоху Саманидов в крупных городах Бухаре, Самарканде, Нишапуре, Мерве, Балхе и Герате здания строились, в основном, из глины, пахсы и сырцового кирпича с применением деревянных конструкций.

2. Города Мавераннахра и Хорасана в Х-Х вв. структурно состояли из шахристана (собственно городище), старой крепости (кухендиза), рабата, соборной мечети, загородной мечети для проведения праздничных молитв, дворца правителя, тюрьмы, базаров, городских стен и системы водоснабжения и орошения. Регистаны были центрами политической, экономической и религиозной жизни городов.

3. Крупные города (Бухара, Самарканд, Герат, Балх и др.) для защиты прилегающего земледельческого оазиса от кочевников сооружали защитные стены протяженностью несколько десятков километров.

4. В период государства Саманидов на основе местных исторических традиций впервые в Центральной Азии была создана развитая типология зданий и сооружений, состоящая из книгохранилищ, мечетей, медресе, садово-парковых ансамблей, погребальных сооружений (мавзолеев, мазаров, кладбищ), дворцов и замков правителей и землевладельцев, научных центров, базаров и других сооружений, свидетельствующих о процветании городской духовной и материальной культуры, в том числе науки, искусства, архитектуры, ремесел, а также благоденствие народа.

5. Сложение местной таджикской культуры в IX-X вв. способствовало тому, что в пределах государства Саманидов были сформировано медресе как высшая школа исламского Востока, воспитавшая плеяду видных ученых-энциклопедистов.

6. Анализ древнейших памятников археологии, архитектуры, монументального искусства показывает, что правители государства Саманидов опирались на преемственности лучших традиций доисламской культуры, донесенные до раннего средневековья мастерами развитых античных государств Согда, Бактрии, Маргианы, Тахаристана.

7. В целом, культура государства Саманидов развивалась быстрыми темпами благодаря тому, что многие районы Центральной Азии были прогрессивными краями, где люди издревле возделывали сельскохозяйственные культуры, торговали, занимались ремесленным производством, выращивали «небесных» коней, разрабатывали богатые рудники и т.п.

8. Архитектура исламского периода в государстве Саманидов знаменует собой величественный расцвет таджикской (иранской) культуры Центральной Азии, Среднего Востока и исламского мира в целом, отраженный в архитектуре, например, мавзолеев Саманидов в Бухаре, в Тиме, Мирсаида Бахрома близ Кирмана, Ходжа Мешхеда, Ходжа Дурбада, Ходжа Халаджи в Кабадиане, Ходжа Нахшрон в Турсунзадиевском районе, Амир Хамза в Чоркухе, Хазрати Шох в Истаравшане и многих других сооружений IX-X вв.

9. Причиной масштабного развития градостроительства в IX-X вв. было свободное областное управление, позволявшим становлению социально-экономических и культурных центров на всей территории распространения иранских народов.

10. Существовало твердо устанавившееся монументальное искусство и архитектура IX-X вв. со своим новым художественным стилем, которое оказало большое влияние на последующее развитие культуры таджикского народа.

11. IX-X и XI-XII вв. на территории Мавераннахра и Хорасана характеризуются преемственностью художественных и архитектурных традиций с формированием единого стиля.

12. Развитию многих городов Саманидского государства (их было более 200) способствовали наличие благоприятных социально-экономических условий, географическое положение, наличие плодородных орошаемых земель, пастбищ, полезных ископаемых и др.

13. Языком письменности во внутригосударственных делах, а также языком общения народов в Саманидской державе был персидский (дари-таджикский).

14. В эпоху правления Саманидов последователи различных религиозных воззрений (буддизма, иудаизма, христианства, зороастризма, различных течений ислама) сосуществовали с основной государственной религией — исламом ханифитского толка.

15. Наука находилась под покровительством государства, и она отличалась большим разнообразием и направлением исследования.

16. Наука Мавераннахра и Хорасана в IX-X вв. изучала, как шариатские, так и светские дисциплины. В научной среде государства Саманидов плодотворно творили видные деятели философии (Абузайд Балхи, Абулкасим Балхи, Абуабдуллах Хоразми, Хоразми Мухаммад и др.), шариата (ибн Муджахид, ибн Мехрубон, Мухаммад Захири Самарканди и др.), нравственности (Бузургмехр, Абухасан Амири и др.), математики (Абулвафа Бузджани, Хасан Хазин, Абурайхан Бируни и др.), медицины (Закария Рази, Абубакр Ихваин, Абумансур Нух, Абуали ибн Сина и др.), географии (Абуабдулло Джайхани, Истахри, Хавкал и др.), истории (Абубакр Наршахи, Балъами и др.) и других наук. В государстве Саманидов высокого развития получило народное городское творчество, в том числе народные промыслы и традиционные ремесла, чему способствовали богатые природные ресурсы, в том числе полезные ископаемые.

17. Города IX-X вв. (Бухара, Самарканд, Фергана, Мерв, Нишапур, Туе, Чач, Чаганиан и др.) развиваются с большим размахом в сфере благоустройства, коммунального хозяйства, городских ремесел, караванной торговли, промышленном и сельскохозяйственном производствах и других отраслях.

18. На основе добычи золота, серебра, железа, олова и других драгоценных и полудрагоценных металлов и минералов, а также разработки местных природных строительных материалов в IX-X вв. на высоком уровне было металлолитейное, стекольное, гончарное, ювелирное и другие производства.

19. Об уровне развития и устойчивости внутренней и международной торговли свидетельствует чеканка Саманидских монет из золота, серебра, железа и меди, известные не только в странах исламского Востока, но и в Восточной и Западной Европе.

20. В городах Мавераннахра и Хорасана в IX-X вв. методом выдувания изготавливались разнообразные стеклянные сосуды и изделия различного назначения, известные далеко за пределами Саманидского государства.

21. Государство Саманидов среди восточных стран было одним из основных производителей изделий ткацкого производства, среди которых известностью отличались хлопчатобумажные, шелковые и шерстяные ткани, из которых шили модельную и ритуальную одежду, как для придворных чиновников, аристократов и военного сословия, так и широкого круга городского и сельского населения.

22. При Саманидах высокого развития достигает искусство каллиграфии, видными представителями которого были Исмоил ибн Хамид Джавхари, Мукла Язиди, Абуабдулло ибн Хамид Хорезми, Абулкосим Нишапури, Якуб ибн Макул и многие другие.

Таким образом, учитывая вышеизложенные выводы и заключения на основе изучения данных письменных источников, можно утверждать, что история развития материальной и духовной культуры Мавераннахра и Хорасана эпохи Саманидов (IX-X вв.), а именно архитектура и градостроительство в государстве Саманидов, а также духовная культура и народные промыслы Мавераннахра и Хорасана нашла свое отражение в средневековых первоисточниках.

Список научной литературыХамидреза Тавассоли Мохаммадали, диссертация по теме "Отечественная история"

1. Абдулкадир ибн Мухаммад Карши. Ал-джавахир ал-музиа фи табакат ал-Ханафия. Миср, 1993.

2. Абуабдуллах Мухаммад ибн Ахмад. Ахсан ат-такасим фи маърифат аль-акалим. Лейден, 1968.

3. Абуали Абуали Абуали Мискавайхи, Ахмад ибн Мухаммад. Тиджарат аль-умум.-Кахира, 1914.

4. Абубакр Хоразми Мухаммад. Мафатих аль-улум. Лейден, 1895.

5. Абуисхак Ибрахим ибн Мухаммад. Аль-масалик ва мамалик. Кахира, 1961.

6. Абуисхак Хаким Нишапури, Мухаммад ибн Абдуллах. История Нишапура. Техран, 1375 г.х. Курайши. - Т.1.

7. Абуисхак Ширази, Ибрахим ибн Али. Табакат аль-фукаха. Байрут, 1981.

8. Абулайс Захири Самарканди, Мухаммад ибн Али. Синбаднаме. Стамбул, 1948.

9. Абулмаъин Маймун ибн Мухаммад. Табассадат аль-адилла.- Дамаск, 1990.

10. Абулфарадж Абдурахман ибн Али. Аль-ултазам ви таърих мулук ал-умам. Хайдарабад, 1357 г.х.

11. Абулхак Амиди ,Осор .Техрон, 1345.

12. Абусаъд Абдулкарим ибн Мухаммад Мансур. Аль-ансаб. Т.2. -Хайдарабад, 1962-1982.

13. Абуталиб Макки. Кут аль-кулуб. Т. 1— Миср, 1310 г.х.

14. Адам Мец. Исламская цивилизация в десятом веке. Пер. Алиреза Заковати. -Т. 1. Техрон: Мир Кабир, 1364 г.х.

15. Аз-Зубайди. Иттихаф ас-саадат аль-муттакин аль-илми. Техрон. 1989.

16. Али ибн Зайд. История Байхаки Абулфазл Мухаммад ибн Хусайн. -Мешхед, 1356 г.х.

17. Али ибн Мухаммад ибн Асир. Ал-лубаб фи тахзиб аль-ансаб. Байрут: Дар ал-садир, 1376 г.х.

18. Аль-маърифа аль-кираа (Знание о кираате). Т. 1.

19. Амурти Б.С. Ал-милал ва-нихал. (Таърихи Эрон). Кембридж. - ч.4. -Техрон, 1372 г.х.

20. Анвари Хасан. Истилохоти дарбори Газнавиён ва Салчукиён. Техран, 13 55.г.х.

21. Арузи, Арузи. Чахор макола. Техрон, 1333 г.х.

22. Ас-сават ал-аъзам. Техран, 1348 г.х.

23. Афви, Мухаммад ибн Мухаммад. Лубаб ал-албаб. Техрон, 1361 г.х.

24. Ахро, Захро. Мактаби бинокории Исфахон. — Техрон: 1380 г.х.

25. Багдади Абдулкахир. Ал-фирак байн ал-фирак. Миср, 1367 г.х.

26. Баёни Махди. Корномаи бузургони Эрон. Техрон, 1360 г.х.

27. Байат Азизуллах. Дивандори-и Саманиён. Техрон, 1353 г.х.

28. Байат Асадуллах. Таърихи Эрон. Техрон. Эмир Кабир, 1377 г.х.

29. Байхаки Абулфазл Мухаммад ибн Хусайн. Машхад, 1356 г.х.

30. Байхаки Абулфазл Мухаммад. Таърих-и Байхаки. — ч.1-2. Техрон, 13451348 г.х.

31. Балъами Абуали ибн Мухаммад. Таърихномаи Табари. ч 1. - Техрон, 1374 г.х.

32. Бамот. Шахри исломи. Техрон: Суруш, 1369 г.х.

33. Банавкати Давуд. Таърих. Техрон, 1348 г.х.

34. Баравани Адорат. Аз Санои то Саъди. Техрон, 1355 г.х.

35. Ахмад ибн Мухаммад. Тиджарат аль-умум. ч. 2. — Кахира, 1914.

36. Бартольд В.В. Таърихи Эрон дар огози ислом. ч.2. - Техрон, 1373 г.х.

37. Бартольд В.В. Туркистон дар ахди мугул. Техрон, 1336 г.х.

38. Барчиян Хабиб.Меъмории точикон. Ираншинахт, № 9. Техрон, 1777 г.х.

39. Бируни Абуибрахим Мухаммад Ахмад. Ал-асар ал-вакиа мин-ал-курун-ил-халия. -Техран, 1923.

40. Бохарзи, Яхья Аврад аль-ахбаб ва фусул аль-адаб. Под. Ред. Эраджа Афшара. Техрон. 1353.

41. Браун, Эдвард. Таърихи адабиёти Эрон. Техран. 1376г.х.

42. Буис Мири. Таърихи зардушгия. тар. Санъадизода,Техрон, 1374.

43. Бурхан Мухаммадхусайн ибн Халаф Табрези. Бурхани катеъ. Техрон, 1361 г.х.

44. Газали, Абухамид Мухаммад ибн Мухаммад. Тухафат аль-фаласифа. -Байрут: Дорул улум, 2003.

45. Гардези. Абдулхай ибн Заххак. Таърих зайн ал-ахбар. Техрон, 1363 г.х.

46. Грабар, «Вирояс джадид».ч.8.

47. Гиман, Душан. Эрони бостон, тар. Руъе Мунаджим. Техрон, 1375.

48. Гурии Махди. Оромгох дар густураи фарханги эрони. Техран, 1376 г.х.

49. Давуди Мухаммад. Табакат-аь-муфассирин — Байрут, 1983.

50. Джавад Хирави. Эрон дар замони Сомониён. Душанбе, 1998.

51. Джалилов Г. Сектант, как главный инструмент обсерватории Улугбека. Астрономический журнал. 1947. - Т. 24. - Вып. 4

52. Джайхани Абулкасим ибн Ахмад. Ашкал ал-алам. — Машхад, 1358 г.х.

53. Джами, Абдурахман. Нафахат аль-унс фи хазарат ал-кудс. Техрон, 1337 г.х.

54. Джахиз, Алмухсин и Алозидод,Байрут ,1956.

55. Захири Самарканди, Мухаммад ибн Али. Синбаднаме. Стамбул, 1948.

56. Ибн Аби Усаибаи, Ахмад. Уйун ал- анбаъ фи-т-табакат ат-атиба'. — Кахира. 1999.

57. Ибн ал-Араби. Таърих-ал-мухтасар-ал-дувал. Техрон, 1366 г.х.

58. Ибн ал-Асир. Ал-бадоя в-ал-Нихоя. -Тараблис, 1413 г.х.

59. Ибн Асакир, Али ибн Хасан. История Медины. — Дамаск, Байрут, 1995.

60. Ибн Асакир, Али ибн Хасан. Табиин кизб аль-муфтада. Байрут, 1404 г.х.

61. Ибн Асир ибн Али Мухаммад. Аль Камил фи-т-таърих. - ч. 8. 9. — Байрут, 1832.

62. Ибн Асир, Али ибн Мухаммад. Ал-лубаб фи тахзиб аль-ансаб. Байрут: Дар ал-садир.

63. Ибн Аскир, Али ибн Хасан. Таърих-ал Мадинат. Дамаск-Байрут, 1995.

64. Ибн Джабир. Сафарнома. тар. Парвиз Атобаки. Машхад,1370 г.х.

65. Ибн Джамаа Мухаммад. Ал-манкуал ар-рави. / Мухиддина 57. Абдурахман Имзан. Дамаск, 1406 г.х.

66. Ибн Каррама, Мухсин. Фасл аль иътизал ва табакат ал-муътазила. Тунис: Изд-во Аль-чазаир, 1965.

67. Ибн Кутайба. Адаб аль-катиб. -Миср, 1300 г.х.

68. Ибн Кутайба. Уюн аль-ахбар. -Гутенген, 1899.

69. Ибн Маъкула, Али ибн Хиббатуллах. Ал-акмал. ч. 4,5. - Хайдарабад, 1965.

70. Ибн Надим, Мухаммад ибн Исхак. Ал-фехрист. Техрон, 1346 г.х.

71. Ибн Насириддин, Мухаммад ибн Абдуллах. Тавзих ал-муштабах. Байрут, 1993.

72. Ибн Нукта, Мухаммад ибн Абдулгани. Такмилат ал-акмал. Ч. 3. - Макка, 1989.

73. Ибн Салах, Усман. Улум ал-хадис. Дамаск, 1404 г.х.

74. Ибн Тагри Барди, Юсуф. Ал-минхал ас-сафи вал муставфа, Байрут, 1984.

75. Ибн Фадлан, Ахмад. Рисаля. Дамаск, 1959.

76. Ибн Хавкал, Мухаммад. Сурат ал-арз. /Под ред. Карамарса. Лейден, 1939.

77. Ибн Халдун, Абурахман ибн Мухаммад. Введение. Кахира, 1905.8 5. Ибн Халдун, Абурахман ибн Мухаммад. История ибн Халду на. /Пер. Мухаммада Аяти. Т.З. - Техрон, 1366 г.х.

78. Ибн Халликан, Ахмад ибн Мухаммад. Вафаят ал-аъян. Байрут, 1978.

79. Ибн Хурдадбех, Убайдуллах ибн Абдуллах. Ал-масалик вал мамалик.-Лейден, 1967.

80. Ибни Халдун Абдурахмон ибн Мухаммад. Таърих-и ибн Халдун. Техрон, 1364 г.х.

81. Икбал Аштиани, Аббас.Таърихи Эрон. Техрон, 1346 г.х.

82. Икбол Аштиани. Таърихи мухтасари адабиёти Эрон. Техрон, 1376 г.х.

83. Исмаил Шафак. Буи Чуй Мулиён. Хамадон, 1378 г.х

84. Каддама ибн Джаъфар. Ал-хирадж ва синаат аль китабия. Багдад, 1981.

85. Каёни, Юсуф. Сафоли Эрон. Нахуствазире. Техран: Нахуствазири, 1384.

86. Каёни. Мухаммадюсуф. Ороиши меъмори. — Техран, 1376 г.х.

87. Казвини, Закария ибн Мухаммад ибн махмуд. Асар аль-билад ва ахбар аль-ибад. Байрут, 1984.

88. Кази Аяз ибн Муса. Тартиб ал-мадарик, такриб аль масалик ли маърифат аълам мазхаб-ал-малик. — Тунис, 1968.

89. Калакшанди, Ахмад ибн Али. Субх ал-аъша фи синаат ал-инша. Кахира, 1952.

90. Карими, Фотима ва Мухаммадюсуф Каёни. Хунари сафолии Эрон . -Техрон, 1364г. х.

91. Катиби Хоразми. Мафатих ал-улум. Техрон, 1348 г.х.

92. Кисаи, Нуруллах. Хурок ва пушоки Осиёи Маркази. Техрон, «Фарханг». - ш. 3 ( 9). - 1375 г.х.

93. Кисрави, Ахмад. Шахри гумшуда . — Техрон, 1353 г.х.

94. Кифти. Ахбар аль-хукама. Издание Европы.

95. Классификация наук. ч. 1, Кахира, 1961

96. Книга Ятиммат ад-дахр. ч. 3. Кахира, 1954.

97. Кристенсен. Каёниён. тар. Забехулла Сафа. Техрон, 1336.

98. Кристиенсен, Артур. Эрон дар замони Сосониён. — Техрон, 1345 г.х.

99. Курбан, Ханри.Олами самбул, Фаслнома, Номаи фарханг. соли 3, № 2,3. -Техрон., 1373 г.х.

100. Курбан, Ханри. Символические города. Введение в книгу Исфахан -образ рая. Пер. Али Акбархан Мухаммади. Фаслнома Суннаф. № 3,4. — Техран: Университет Шахиди Бихишти. 1370 г.х.

101. Кучирани Абдо. Осори сафолии Нишапур. Техран: Осорхонаи Риза Аббаси, 1365.

102. Лубон, Кусто.Таъризи тамаддуни исломи.тар. Саййид Хошим

103. Хусайни. Техрон, 1358 г.х.

104. Мадлунг, Вильфред. Макотиби исломи ва Нехзатхои он дар куруни вусто. -Машхад, 1375 г.х.

105. Макдиси, Абуабдуллах Мухаммад ибн Ахмад. Ахсан ат-такасим фи маърифат аль-акалим. Лейден, 1968.

106. Макризи. Хутат. ч. 2. Байрут, 1967.

107. Масъуди, Али ибн Хусайн. Ат-танбих ваал ашраф. Лейден, 1967.

108. Мирхонд, Мухаммад. Равзат ас-сафа. Техрон, 1339 г.х.

109. Муставфи, Ашкони; Саидджалол, Покдоман. Мукоисаи тибби бостон ва муосир. Техран, 1358.

110. Мутаххар ибн Тахир Мукаддаси. Офариниш ва таърих. тар. Мухаммадриза Шаифии Кадакан. ч. 2. Техрон, 1367.

111. Мухаммад ибн Аббас. Диван. Техрон, 1997.

112. Мухаммад ибн Абдулджаббар. Ат-таърих аль-ямани. Миср, 1286 г.х.

113. Мухаммад ибн Абдуллах. Таърихи Нишапур. Техрон, 1375 г.х

114. Мухаммад ибн Али. Синбаднаме. Стамбул, 1948.

115. Мухаммад ибн Джаъфар. Таърихи Бухоро- Техрон, 1351 г.х.

116. Мухаммади, Мухаммад. Тамаддуни Эрон. Техрон, 1374 г.х.

117. Муставфа, Хамдуллах. Маджмаъ-ут-таворих. Техрон, 1364 г.х.

118. Муъин Мухаммад, Мазди Ясно ва адаби форсй. Техрон, 1363 г.х.

119. Навруз дар чахон. Техрон, 1379 г.х.

120. Наджаши, Ахмад. Риджал. ч. 1.2. - Байрут, 1988.

121. Наджмободи, Махмуд.Таърихи тиб дарЭрон. ч. 1. -Техрон, 1378.

122. Наршахи М. История Бухары. Ташкент, 1897.

123. Насафи, Абулмаъин Маймун ибн Мухаммад. Табассадат аль-адилла.-Дамаск, 1990.

124. Наср, Саййид Хусайн. Сунати исломи дар меъмори. тар. Сайид

125. Мухаммада Овини. Техрон: Барг, 1370 г.х.

126. Наср, Саййид Хусайн. Тасаввуф, улум зисти ва фалсафа ва чахоншиноси. Таърихи Кэмбричи Эрон. ч. 4. - Техрон, 1372 г.х.

127. Низам Арузи Самарканди. Чахор макола. Техрон, 1372 г.х.

128. Низамулмулк Туси. Сайр аль-мулук. Техрон, 1355 г.х.

129. Носир Хисрав Кубодиёни Марвази. Сафарнома. Бо кушиши Мухаммад Дабира Сияки. Техрон: Заввор, 1375 г.х.

130. Носири Хисрав. Зад ал-мусофирин. Берлин, 1303 г.х.

131. Нури X. Сахми Эрон дар тамаддуни чахон. — Техрон, 1346 г.х.

132. Пирниё Мухаммадкарим. Мадхале дар тамаддуни Эрон. Техрон, 1371 г.х.

133. Пирниё Мухаммадкарим. Махсусиёти меъмори. Техрон, 1369г. X.

134. Пирниё, Мухаммадкарим. Гунбад дар меъмории Эрон // Асар. Техрон, 1368 г.х.

135. Рашидаддин Фазлуллах. Джамиъ ат-таварих. Техрон, 1356 г.х.

136. Саби, Хилал ибн Мухсин. Русум дар-ал-хилафат. Байрут, 1986.

137. Садджади, Али. Таърихи рушди мехроб аз ахди бостон то давраи мугул . Техран, 1376 г.х.

138. Садик Гавхари. Худжджат ал -хакк Абу Али Сино,Техрон, 1364 г.х.

139. Сайид Садр, Саййид Абдулкасим. Доират аль маорифи осори хунахои мардуми. — Техрон: Симои дониш, 1386г. х.

140. Сайфуддавла Султан Мухаммад. Сафарнома. Тахияи Алиакбар Худопараст. — Техрон: Най, 1364.

141. Салми, Абу Абдуррахман Мухаммад. Табакат ас-сафавия. Халаб, 1406 г.х.

142. Саъалаби Абдулмалик. Гурур-ал-ахбор-мулук-ал-форс.- Техрон, 1328 г.х.

143. Саъалаби Абдулмалик ибн Мухаммад. Адаб ал-мулук. Байрут, 1967.

144. Сиддики Гулом Мухсин, Нахзатхои дини дар Эрон (аз огоз то карни саввуми хиджри). Техрон, 1372 г.х.

145. Самъани, Абусаъд Абдулкарим ибн Мухаммад Мансур. Абусаъд Абдулкарим ибн Мухаммад мансур. Аль-ансаб.- Хайдарабад, ч.8.1962-1982.

146. Суюти Абдуррахман Абубакр. Табакат аль-хуффазю Байрут, 1983.

147. Суюти. Хусн ал-мухазара. ч 1. - Байрут, 1982.

148. Табари, Мухаммад ибн Джарир. Таърих ар-русул вал-мулук. Пер. Абулкасима Поянда. — ч. 3. Техрон, 1367 г.х.

149. Табассадат аль-адилла.- Дамаск, 1990.

150. Тавассоли, Хамед Реза. Искусство и цивилизация Ирана в эпоху Ашканидов. Техрон: Ромо, 1388 г.х.

151. Тавассоли Хамед Реза. Будь своим врачом. Душанбе: Бухоро, 2010.

152. Тавхиди Фоик. Сафолгари ва пешаи он. Техрон: Симат, 1386г. х.

153. Таърихи Табари. Литограф. Издан. Каунпор, 1847.

154. Утби, Мухаммад ибн Абдулджаббар. Ат-таърих аль-ямани. Миср, 1286 г.х.

155. Фаррухи Сиистани. Техрон, 1363 г.х

156. Фрай, Ричард Нильсон. Сомониён. Таърихи Эрони Кэмбридж. Т.4. -Техран, 1372 г.х.

157. Фрай Ричард. Бухоро: дастоварди куруни вусто. Техрон, 1369 г.х.

158. Фрай Ричард. Асри заррини фарханги Эрон. Техрон, 1363 г.х.

159. Фрай, Ричард Нильсон. Бухоро дар асрхои миёна. Техрон, 1365 г.х.

160. Хаджи Халифа, Мустафа аз-Зунун ан асамиъ аль кутуб вал-фунун. -Стамбул, 1946.

161. Хайруллаев М. Фараби. Эпоха и учение. -Ташкент: Узбекистан, 1975.

162. Хаким Нишапури, Мухаммад.ибн Абдуллах. Таърихи Нишапур. -Техрон, 1375 г.х.

163. Хамидиен, Сайд. «Шахнаме». Техрон: Катра, 1376г. х.

164. Хоразми. Расоил Хоразми.Техрон,1367 г.х.

165. Худжавири, Али ибн Усман. Кашо- ал-махджуб. — Техрон, 1358 г.х.

166. Худуд-аль-алам. Техрон, 1362 г.х.

167. Худуд-аль-алам (неизвестный автор). Техрон, 1362 г.х.

168. Шараф ад-Дин Али Йезди. Зафар-намэ. Техрон, 1957/58.

169. Шафак И. Буи джуи Мулиен. Хамадан, 1378 г.х.

170. Шуштари М. Эрон гахвораи донишу хунар. Техрон, 1345 г.х.

171. Шуштари, Мухаммадтаки. Аль-ахбар ад-дахила. Техран, 1390 г.х.

172. Этингхаузен Чирато ва диг. Хунари Сомониён ва Газнавиён. тар. Яъкуба Ожанда. Техран: Мавло, 1376.

173. Литература на русском языке:

174. Абдуллоев С. Амирони Сомони. Худжанд, 1998.

175. Абдуллоев С. Исмаил Самани . Худжанд, 1998.

176. Абуали ибн Сина и его эпоха. Душанбе, 1980.

177. Афсахзод А. Одамушуаро Рудаки. Душанбе, 2003.

178. Бабур-наме. Ташкент: АН Узб.ССР, 1958.

179. Бартольд В.В. Ислам // Бартольд В.В. Соч., Т. VI. М.: АН СССР, 1968.

180. Бартольд В.В. История культурной жизни Туркестана. // Бартольд В.В. Соч., т. П. М.: АН СССР, 1968.

181. Бартольд В.В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. Географический очерк Мавераннахра // Бартольд В.В. Соч., Т. 1. - АН СССР, 1963.

182. Бартольд В.В. Культура мусульманства. Петроград, 1918г.

183. Бартольд В.В. Соч., Т. VIII М.: АН СССР, 1973.

184. Бартольд В.В. Сочинения. Т. 2. Ч. 1.

185. Бачинский Н.М. Резное дерево в архитектуре Средней Азии. М., 1947.

186. Беленицкий A.M. Мавзолей у селения Саят. // МИА СССР, № 15 (Тр. СТАЭ, т. 1). -М.-Л.: АН СССР, 1950.

187. Бертельс Г.Э. Персидская литература. Ленинград: АН СССР, 1928.

188. Бертельс Е. История персидско-таджикской литературы. Москва, 1960.

189. Бретаницкий Л.С. Архитектурные памятники Гиссара // МИА СССР, № 15 (Тр. СТАЭ, Т. 1). М.-Л.: АН СССР, 1950

190. Бретаницкий Л.С. Об одном малоизвестном памятнике таджикского зодчества // МИАСССР, № 66. М.-Л.: АН СССР, 1958.

191. Бретаницкий Л.С. Об одном малоизвестном памятнике таджикского зодчества. // Художественное наследие Переднего Востока эпохи феодализма. Избр. тр. Л.С.Бретаницкого. — М.: Совет, художник, 1988.

192. Булатов М.С. Геометрическая гармонизация в архитектуре Средней Азии IX-XV вв. Изд. 2-е. - М.: Наука, 1988.

193. Булатов М.С. Геометрическая гармонизация в архитектуре Средней Азии IX-XV вв. Изд. 2-е. - М.: Наука, 1988.

194. Булатов М.С. Мавзолей Саманидов жемчужина архитектуры Средней Азии. - Ташкент: Фан, 1976;

195. Булгаков П. Жизнь и труды Бируни. Ташкент, 1972.

196. Вамбери А. Очерки Средней Азии. М., 1868

197. Вамбери А. Путешествие по Средней Азии СПб, 1868

198. Великие ученые Средней Азии и Казахстана. Алмата, 1965.

199. ВИА, в 12-ти томах. Т. 8. -М.:, 1969. (автор главы А.М.Прибыткова).

200. Вклад эпохи Саманидов в культурное наследие Центральной Азии.

201. Воронина В.Л. К характеристике архитектуры Средней Азии эпохи Авиценны // Тр. АН Тадж.ССР. ООН. Сталинабад, 1954

202. Воронина В.Л. Колонны соборной мечети в Хиве. // АН, 1958. М., вып. 11.

203. Воронина В.Л. Конструкции и художественный образ в архитектуре Востока.-М., 1977.

204. Воронина В.Л. Мавзолей Саманидов и его зарубежные аналоги // АН, №1. ЗЗ.-М., 1985

205. Воронина B.JI. Резное дерево Зеравшанской долины // МИА СССР, № 15 (Тр. СТАЭ, Т. 1). М.-Л.: АН СССР, 1950

206. Воронина В.Л. Резное дерево Чорку. // АН. 1967. - М., вып. 16.

207. Воронина В.Л. Резьба по дереву в долине Исфары // АН, № 18. М., 1969

208. Воронина В.Л. Сырцовые минареты верховьев Зеравшана // Тр. АН Тадж.ССР, Т. 120. Сталинабад, 1960

209. Воронина В.Л., Крюков К.С. Мавзолей Бошаро // Древность и средневековье народов Средней Азии (история и культура). — М., 1978.

210. Всеобщая история архитектуры, в 12-ти томах. Т. 8. - М., 1969.

211. Гафуров Б. История таджикского народа. Москва, 1952.

212. Греков Е.Д., Якубовский А.Ю. Золотая Орда и её падение. М.-Л., 1950

213. Гулямова Э. Изображение львов в декоре и архитектуре Хутталя. // MKT, 1987. -Душанбе, вып. 4.

214. Гулямова Э. Раскопки средневековых городищ Хульбук и Сайёд в 1978 году. // APT. Вып. XVIII (1978 год). - Душанбе, 1984.

215. Гулямова Э. Резной штук Хульбука. // MKT. 1978. - Душанбе, вып. 3.

216. Денике Б.П. Архитектурный орнамент Средней Азии. М.-Л., 1939.

217. Денике Б.П. Резная штуковая стенная декорация в Термезе. // Тр. Секции искусствоведения РАНИОН, т. 3. М., 1938.

218. Древности Таджикистана. Каталог выставки. Душанбе, 1985.

219. Древняя цивилизация и ее роль в сложении и развитии культуры Центральной Азии эпохи Саманидов. Душанбе, 1999.

220. Духил, Алимухаммад Али. Наши имамы это благовонье из жизни двенадцати имамов. - Бейрут: Дар аль-Маориф . - Т. 1, 2. 1999.

221. Духовная культура таджиков в истории мировой цивилизации. -Душанбе, 2000.

222. Е.И.Лубо-Лесниченко. Великий Шелковый путь // ВИ. № 9. - 1985.

223. Ефремов Ф. Десятилетнее Странствование. - М.: Географиздат, 1952. .

224. Живописная Россия. Т. 10. Русская Средняя Азия. - СПб, 1885

225. Жуков В.Д. Археологическое обследование в 1937 году дворца термезских правителей. // АН Узб.ССР. Серия 1: История, археология. ТАКЭ, т. 2. Ташкент: АН Узб.ССР, 1945.

226. Захидов П.Ш. Звезда зодчества (памятнику 1000 лет) // САУ, № 4. — Ташкент, 1978.

227. Иброхимов Н. Ибн Батута и его путешествие в Среднюю Азию. — Москва, 1998.

228. История искусств народов СССР, Т. 2. - М., 1973, - С. 51-82 (автор главы В.Л.Воронина).

229. История таджикского народа. Душанбе, 1999.

230. История таджикского народа. Том II: Эпоха формирования таджикского народа. / Под редакцией академика Н.Н.Негматова. Душанбе: ИАН РТ, 1999. - 790- С., ил.

231. Каримов Махмадрахим. Архитектура Северного Тохаристана периода раннего ислама. Душанбе: АН РТ, 2006. ил.

232. Каримов Махмадрахим. Храмы и мемориальные сооружения Центральной Азии (древность и средневековье). Душанбе: АН РТ, 2007.

233. Кастанье И.А. Древности Ура-Тюбе и Шахристана // ПТКЛА. Т. 20 (вып. 32). - Ташкент, 1915

234. Коротков Ф. Поездка в горы Фальгара, Ягноба и на Искандеркуль // ТВ. -1877. №№ 30-32

235. Костенко Л.Ф. Туркестанский край. Т. 2. - СПб, 1880

236. Крачковский, История арабской географической литературы. Каир, 1963.-Т. 1.

237. Кубесов Н. Математическое наследие ал-Фараби. Алмата, 1974.

238. Кушакевич А.А. Статистические сведения о городах Ходжент и Ура-Тюбе1. MCTK, Вып. 1. СПб, 1872

239. Лавров В.Л. Градостроительная культура Средней Азии с древнейших времен до второй половины XIX в. — М.: Госстройиздат, 1950.

240. Липский В.И. Гиссарская экспедиция 1896 г. // Известия РГО. Т. 33. -СПб, 1897

241. Липский В.И. Горная Бухара. Т. 1. - СПб, 1903

242. Литвинов Б. Через Бухару на Памир // Исторический вестник, 1904, № 10

243. Логофет Д.Н. В горах и на равнинах Бухары СПб, 1913

244. Лыкошин Н.С. Очерки археологических изысканий в Туркестанском крае до учреждения Туркестанского кружка любителей археологии // ПТКЛА. -Часть 1.-Ташкент, 1896

245. Маев Н. Географический очерк Гиссарского края и Кулябского бекста // Известия РГО. СПб, 1876

246. Маев Н. Долины Вахша и Кофирнигана // Известия РГО. Т. 17. - СПб, 1881

247. Мамаджанова- С., Мукимов Р. Мазары Таджикистана. Душанбе: Мерос, 1995

248. Мамаджанова- С., Мукимов Р. Мечети Таджикистана. Душанбе: Мерос, 1994

249. Мамаджанова- С., Мукимов Р. Энциклоедия памятников средневекового зодчества Таджикистана. Душанбе: Мерос, 1993

250. Мамаджанова- С.М. Архитектура и градостроительство Среднего Востока: традиции и современность. Душанбе: НК «ICOMOS в Таджикистане», 2008.

251. Мамаджанова- С.М. История национального зодчества. Учебное пособие.-Душанбе: Мерос, 1993

252. Мамаджанова- С.М., Мукимов Р.С. Чудо, воплощенное в дереве. // Комсомолец Таджикистана, 4 мая 1979 года.

253. Маньковская Л.Ю. Типологические основы зодчества Средней Азии (IX-начало XX вв.). Ташкент: Изд. «Фан», 1980.

254. Маняхина А.И. Мавзолей Чорку // Мероси ниёгон. вып. 4.- Душанбе, 1999.

255. Марков Е.Л. Россия в Средней Азии. Очерки путешествий по Закавказью, Туркмении, Бухаре, Самаркандской, Ташкентской и Ферганской областям, Каспийскому морю и Волге. Т.1. - СПб, 1901.

256. Массон М.Е. Городище старого Термеза и его изучение // Тр. УФ АН СССР. -Серия 1: История, археология. Вып. 2. - ТАКЭ, 1936 г. - Ташкент, 1940.

257. Массон М.Е. К вопросу о происхождении памятников деревянной архитектуры, открытых М.С.Андреевым в горах Самаркандской области. // По Таджикистану, вып. 1. -Ташкент, 1927.

258. Матвиевская Г. К истории математики в Средней Азии. Ташкент, 1962.

259. Махмадрахим Каримов. Храмы и мемориальные сооружения Центральной Азии (древность и средневековье). Душанбе: АН РТ, 2007.

260. МИА СССР, № 15 (Тр. СТАКЭ, Т. 1). М.-Л.: АН СССР, 1950.

261. Мирбабаев А., Мукимов Р., Мукимова С. Мадраса Мавераннахра и Хоросана. - Душанбе: Мерос, 1998

262. Мирбабаев А., Мукимова- С., Усманов К. Средневековая городская культура Центральной Азии. Душанбе: Мерос, 2001

263. Мирбабаев А.К. Из истории учебных заведений эпохи Абуали ибн Сино // Абуали ибн Сино и его эпоха. Душанбе: Дониш, 1980

264. Мирбабаев А.К. Историческое наследие Худжанда. Душанбе: Ирфон, 1995.

265. Мирбабаев А.К. Учебные и научные центры Ближнего и Среднего Востока в древности // Хорезм и Мухаммад ал-Хорезми в мировой истории и культуре. Душанбе: Дониш, 1983

266. Мукимов Р., Мамаджанова- С. Зодчество Таджикистана.

267. Мукимов Р., Мамаджанова С. Резное чудо эпохи Авиценны // Молодой инженер, 28 ноября 1988 г.

268. Мукимов Р., Мамаджанова С. Чудо, воплощенное в дереве // Комсомолец Таджикистана, 4 мая 1979 г.

269. Мукимов Р., Хакимов Н. Строительная культура Гиссарской долины IX-XX вв. - Душанбе: ТаджикНИИПАГ, 2003.

270. Мукимов Р.С. История и теория таджикского градостроительства. — Душанбе: ООО «Контраст», 2009.

271. Мукимов Р.С., Мамаджанова- С.М. Зодчество Таджикистана. Душанбе: Маориф, 1990

272. Мурадхан Хашимов. Религиозные и духовные памятники Центральной Азии. - Самарканд: МИЦАИ, 2001.

273. Мухтаров A.M. Резьба по дереву в долине Зеравшана (Альбом средневековых орнаментов). М.: Наука, 1966

274. Негматов Н., Хашимов А., Мукимова- С. Некоторые проблемы истории и культуры Таджикистана. — Душанбе: Изд. «Мерос», 2001.

275. Негматов Н., Хмельницкий С. Михраб в - С. Ашт // СЭ. - № 2. - М., 1963

276. Негматов Н.Н. Государство Саманидов (Мавераннахр и Хорасан в IX-X вв.). Душанбе: Дониш, 1977.

277. Негматов Н.Н. Концепция истории и реалии Великого Шелкового пути // Центральноазиатские гуманитарные исследования. 1998. -Худжанд. - № 2.

278. Негматов Н.Н. Основные исторические процессы эпохи Абуали ибн Сино. // Исследования по истории и культуре Ленинабада. — Душанбе: Изд. «Дониш», 1986 .

279. Негматов Н.Н. Таджикский феномен: теория и практика. Душанбе: Изд. «Оли Сомон», 1997

280. Нильсен В.А. Монументальная архитектура Бухарского оазиса XI-XII вв. — Ташкент: Фан, 1956.

281. Прибыткова A.M. Строительная культура IX-XII вв. — М.: - С. ойиздат, 1973

282. Прибыткова A.M. К вопросу о влияниях и местных традициях в архитектуре Средней Азии IX-X вв. // АН. № 16. - М., 1967

283. Прибыткова A.M. Конструктивные особенности среднеазиатских минаретов X-XII вв. // АН. № 17. - М., 1964

284. Прибыткова A.M. О застройке городов Средней Азии IX-X вв. // АН. № 18.-М., 1969

285. Прибыткова A.M. Строительная культура Средней Азии IX-XII вв. М.: Стройиздат, 1973.

286. Прибыткова A.M. Архитектурный орнамент IX-X вв. в Средней Азии. // АН,. -21.-М., 1973

287. Пугаченкова Г.А. Зодчество Центральной Азии.

288. Пугаченкова Г.А., Ремпель Л.И. История искусств Узбекистана с древнейших времен до середины XIX в. М.: Искусство, 1965.

289. Пугаченкова Г.А., Ремпель Л.И. Очерки искусств Средней Азии. М.: Искусство, 1982.

290. Раджабов А. Музыка в цивилизации Саманидов. Душанбе.

291. Райнов Т.И. Великие ученые Узбекистана IX-XI вв. Ташкент, 1943

292. Райнов Т.И. История культурной жизни Туркестана. // Бартольд В.В. Соч., Т. П. -М.: АН СССР, 1968

293. Райнов Т.И. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. Географический очерк Мавераннахра. // Бартольд В.В. Соч., Т. 1. АН СССР, 1963

294. Ранчбар Ахмад. Хуросони бузург. Техран, 1363г. х.

295. Рахматуллаева- С. Дворцовая архитектура эпохи Саманидов. // Мероси ниёгон. 1999. - Душанбе, вып. 4.

296. Резьба по ганчу и дереву. Ташкент, 1962.

297. Ремпель Л.И. Архитектурный орнамент Узбекистана. История развития и теория построения. — Ташкент, 1961.

298. Ричель Уорд. Исламская металлургия. Пер. Махноза Шоистфар. — Техран: Исламское искусство, 1384.

299. Розенфельд Б.А., Юшкевич А.П. Математика стран Ближнего и Среднего Востока в средние века//СВ. 1958. - № 6.

300. Рудаки и художественные традиции народов Центральной Азии и Индии. Душанбе, 2008.

301. Рудаки. Вчера и сегодня. Душанбе, 2007.

302. Рузиев М.А. Резное дерево Чорку. Душанбе: Дониш, 1975.

303. Рустам Мукимов, Махмадрахим Каримов. С. оительная культура Мавераннахра IX-начала XIII вв. - Душанбе: АН РТ, 2006.

304. Саманиды в зеркале истории. Т. 1,2. - Ходжент, 1998-1999.

305. Саманиды и возрождение персидско-таджикской цивилизации. Под общей редакцией академика Масова P.M. - Душанбе:1998. В честь 1100-летия образования государства Саманидов. Статьи: Негматов Н. Государство Саманидов-уникальный исторический феномен.

306. Саманиды: эпоха и истоки культуры. Душанбе: АН РТ, 2007.

307. Самири, Хусайн ибн Али. Сообщения об Абу Ханифе и его сподвижниках. Бейрут, 1985.

308. Семенов А.А. К вопросу о происхождении Саманидов // Тр. АН Тадж.ССР. -Т. 27. 1954 г. - Сталинабад

309. Семенов А.А. Материальные памятники арийской культуры в Средней Азии // Таджикистан. Ташкент, 1925

310. Соболев А. Заметки о Гиссарских ведениях и о среднем течении Сурхандарьи. // Известия РГО. Т. 9. - СПб, 1873

311. Ставиский Б.Я., Яценко- С.А. Искусство и культура древних иранцев.1. М., 2002.Т

312. Стремоухов Н.С. Поездка в Бухару // Русский вестник, 1875, № 6.

313. Ташбаева К. Взаимодействие оседлых и кочевых культур Центральной Азии на Великом Шелковом пути // Вестник МИЦАИ. № 2. - 2005.

314. Хайруллаев М. Фараби. Ташкент, 1975.

315. Хамза Камол. Мазары Худжанда // Мазары Ферганской долины. /Сборник статей. Бишкек: Институт истории HAH КР, 2007. - - С. 97-102.

316. Хмельницкий С.Г. Мавзолей Мухаммада Бошаро. // Изв. АН Тадж.ССР. Серия: ВИФ, № 2(18), 1990.

317. Хмельницкий С.Г. Медресе Ходжа Машад // По следам древних культур Таджикистана. Душанбе: Ирфон, 1978.

318. Хмельницкий- С.Г. Между арабами и тюрками. Рига: Гамаджун, 1992

319. Хмельницкий- С.Г. Между .Саманидами и монголами. Архитектура Средней Азии IX-начала XIII вв. Часть первая. - Берлин-Рига: Гамаджун, 1996.

320. Хмельницкий- С.Г., Негматов Н.Н. Михраб в- С. Ашт. // СА. 1963. - М., №2.

321. Холики Абдухолик. Материальная культура Мавераннахра и Хорасана XXIII вв. по данным средневековых письменных источников. Дисс.канд. исторических наук. - Душанбе, 1998.

322. Юшкевич А. История математики в средние века. Москва, 1961.

323. Якубов Ю., Гулямова Э. Хульбук столица древнего Хатлона. Душанбе: Изд. «ЭР-Граф», 2006.

324. Литература на западноевропейских языках:

325. Ancient Civilization and Its Role in Formation and Developing of Central Asian Culture of Samanids Epoch. Dushanbe, 1999.

326. Bulliet, R.W. The Patricions of Nishapur. Cambridge/Massachusets, 1972.

327. Creswell K.A.C. A short of early muslim architecture. Pinquin Bodk, Suffolk,1958.

328. Creswell K.A.C. A short of early muslim architecture. Pinquin Bodk, Suffolk, 1958.

329. Encyclopedia of Islam, New Edition. Leiden, 1956-1995.

330. Frumkin, G. Archeology in Central Asia. Leiden, 1970.

331. Fry, R.N. The Golden age of Persia. London, 1976.

332. Iranica, Jahangiri, G.The Premises for the Construction of Tajik National identity, 1920-1930.

333. Islamische Baukunst in Afganisch-Sistan: Mit einem geschichtlichen Uberlick von Alexander dem Grossen bis zur zeit der Safawiden-Dyna'stie /von Manfred Klinkott. Berlin: Reimmer 1982.

334. Islamische Baukunst in Afganisch-Sistan: Mit einem geschichtlichen Uberlick von Alexander dem Grossen bis zur zeit der Safawiden-Dyna'stie /von Manfred Klinkott. Berlin: Reimmer 1982.

335. Knoblock, Edgar. Beyond the Oxus. Archaeology, art architecture of Central Asia. London, Benn: Totowa (N,J). Rowman and Littefield, 1972.

336. Knoblock, Edgar. Beyond the Oxus. Archaeology, art architecture of Central Asia. London, Benn: Totowa (N.J.). Rowman and Littefield, 1972.

337. Le Strange L'The lands of Eastern Caliphate. Cambrige, 1905.

338. Le Strange L'The lands of Eastern Caliphate. Cambrige, 1905.

339. Splendaers of the East. Temples toubs, palaces and fortresses of Asia (Album). Ed. By Martimer Wheeler. Potographs by Jan Graham. London. Weiden-feld and Nicolson, cop. 1965.

340. Splendaers of the East. Temples toubs, palaces and fortresses of Asia (Album). Ed. By Martimer Wheeler. Potographs by Jan Graham. London. Weiden-feld and Nicolson, cop. 1965.

341. Studies in Islamicf art and architecture in hohauer of professor K.A.Creswell. Cairo, American univ. in Cairo press, 1965.

342. Studies in Islamicf art and architecture in hohauer of professor K.A.Creswell. Cairo, American univ. in Cairo press, 1965.

343. The Samanids and the Revival of the Iranian Peoples. Dushanbe, 1998.- C. 121-124

344. The Zafarnamah by Maulana Sharafuddin All of Yazd. Ed. By Muhammad Jiadad, vol. 1-2. (Bibl. Ind.), Calcutta, 1887-1888

345. The Zafarnamah by Maulana Sharafuddin All of Yazd. Ed. By Muhammad Jiadad, vol. 1-2. (Bibl. Ind.), Calcutta, 1887-1888.

346. W. Sapasin: Das Bild Ali Bei Den Historiken Der Sunnah.

347. АН Узб.ССР Академия Наук Узбекской ССР, Ташкент (сейчас АН Республики Узбекистан)

348. ИИА Узб.ССР Институт истории и археологии АН Узб.ССР, Ташкент (сейчас ИИА РУ)

349. ИИАиЭ АН Тадж.ССР Институт истории, археологии и этнографии имени

350. Ахмада Дониша АН Тадж.ССР, Душанбе (сейчас ИИАиЭ АН РТ)

351. КазГАСА Казахская Государственная архитектурно-строительная академия,1. Алматы

352. МАрхИ Московский Архитектурный институт, М. (сейчас Московская Архитектурная Академия)

353. HAH КР Национальная Академия наук Кыргызской Республики РАИМК - Русская академия материальной культуры, М.

354. СНРПМ — Специальные научно-реставрационные производственные мастерские Министерства культуры Таджикистана, Душанбе СТАКЭ Северо-Таджикистанская археологическая комплексная экспедиция АН Таджикистана, Душанбе

355. СТАЭ Согдийско-Таджикская археологическая экспедиция, М. ТаджикНИИПАГ - Таджикский Научно-исследовательский институт проблем архитектуры и градостроительства, Душанбе

356. ТашЗНИИЭП Ташкентский зональный Научно-исслендовательский институт экспериментального проектирования, Ташкент.(сейчас УзНИИЭП) ТАЭ - Таджикская археологическая экспедиция, М.

357. ТГУ — Таджикский Государственный университет имени В.И.Ленина, Душанбе (сейчас Таджикский Национальный Госуниверситет)

358. ТГТУ Ташкентский Государственный технический университет имени А.Бируни, Ташкент

359. ТОРГО Туркестанское Отделение Русского географического общества, Ташкент

360. УФ АН СССР Узбекский Филиал АН СССР, Ташкент (сейчас АН РУ) ЦГА Тадж.ССР - Центральный Государственный архив Тадж.ССР, Душанбесейчас ЦГА РТ)

361. ЦНИИТИА Центральный научно-исследовательский институт теории и истории архитектуры, М. (сейчас РНИИПАГ).

362. ПЕРИОДИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ И ТРУДЫ НАУЧНЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ АН Архитектурное наследство, М. АО - Археологические открытия, М.

363. APT Археологические работы в Таджикистане, Душанбе

364. АСУ Архитектура и строительство Узбекистана, (до 1990 г.), Ташкент.

365. ВИА Всеобщая история архитектуры, в 12-ти томах, М.

366. ИЗУ Искусство зодчих Узбекистана, Ташкент

367. Изв. АН Тадж.ССР. ООН Известия Академии наук Тадж.ССР. Отделение Общественных наук, Душанбе

368. Изв. АН Тадж.ССР. Серия: ВИФ Известия АН Тадж.ССР. Серия:

369. Востоковедение. История. Философия., Душанбе

370. ИРГО Известия Русского географического общества, М.

371. ИАМК Известия Академии материальной культуры, М.

372. ИАН СССР Известия АН СССР, М.

373. КСИА Краткие Сообщения Института Археологии АН СССР, М. КСИИМК - Краткие Сообщения Института материальной культуры АН СССР, М.

374. КСИЭ Краткие сообщения Института этнографии АН СССР, М.

375. MKT Материальная культура Таджикистана, Душанбе

376. МСТК Материалы для статистики Туркестанского края, Ташкент

377. МИА СССР Материалы и исследования по археологии СССР, М.

378. МИТТ Материалы по истории туркмени и Туркмении, M.-JL, 1939

379. СЭ Советская этнография, М.

380. ТВ Туркестанские ведомости, Ташкент

381. ТНЭ Таджикская национальная энциклопедия, Душанбе ТОВЭ — Труды Отдела Востока Государственного Эрмитажа, Л. ТСЭ - Таджикская Советская энциклопедия, Душанбе

382. ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ НАЗВАНИЯ ГБАО Горно-Бадахшанская автономная область Республики Таджикистан М. - Москва Л. - Ленинград

383. РТ Республика Таджикистан (с 1991 г.) РУ - Республика Узбекистан (с 1991 г.) СПб - Санкт-Петербург