Коммуникативно-дискурсивные признаки концепта одиночество

Поздеева, Нина Сергеевна

автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.02.01
диссертация на тему: Коммуникативно-дискурсивные признаки концепта одиночество

Год: 2013
Автор научной работы: Поздеева, Нина Сергеевна
Ученая cтепень: кандидата филологических наук
Место защиты диссертации: Архангельск
Код cпециальности ВАК: 10.02.01

Диссертация по филологии на тему 'Коммуникативно-дискурсивные признаки концепта одиночество'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Коммуникативно-дискурсивные признаки концепта одиночество"

На правах рукописи

УДК: 8142+366.63:364.624.4

005049654

Поздеева Нина Сергеевна

КОММУНИКАТИВНО-ДИСКУРСИВНЫЕ ПРИЗНАКИ КОНЦЕПТА ОДИНОЧЕСТВО

специальность 10.02.01 - русский язык

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание учёной степени кандидата филологических наук

1 ^ ФИВ 2013

Архангельск 2013

005049654

Работа выполнена на кафедре русского языка и речевой культуры Института филологии и межкультурной коммуникации Федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова»

Научный руководитель: доктор филологических наук, доцент,

профессор кафедры русского языка и речевой культуры Института филологии и межкультурной коммуникации Северного (Арктического) федерального университета имени М.В.Ломоносова Сидорова Татьяна Александровна

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, доцент,

профессор, заведующий кафедрой русского языка Нижегородского государственного педагогического университета имени Козьмы Минина Петрова Наталья Евгеньевна

доктор филологических наук, доцент кафедры русского языка Вятского государстве' того гуманитарного университета

Калинина Людмила Викторовна

Ведущая организация:

Защита состоится

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Тамбовский государственный университет имени Г.Р. Державина»

¿£013 г. в на заседании

диссертационного совета ДК 21^.008.07 при Северном (Арктическом) федеральном университете имени М.В. Ломоносова по адресу: 164520, Архангельская обл., г. Северодвинск, ул. Торцева, 6, ауд. 21.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Северного (Арктического) федерального университета имени М.В. Ломоносова.

Автореферат разослан 13 г.

Учёный секретарь диссертационного совета кандидат филологических наук, профессор

Э.Я Фесенко

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Данное исследование посвящено изучению концептов в процессе их функционирования в дискурсах. По нашим наблюдениям, разноаспектный анализ объективации концепта ОДИНОЧЕСТВО в процессе его взаимодействия с дискурсами не проводился. Изучение концептов является актуальным направлением в системе современных научных знаний. Несмотря на то, что термин «концепт» был введён ещё в 1928 году С. А. Аскольдовым, интерес к изучению природы концепта и особенностей его функционирования в языке особенно возрос в последние десятилетия 20 века. Эта тенденция получила продолжение в начале 21 века, что обусловлено общим для ряда наук стремлением к объединению различных подходов к изучению явлений действительности. Наше исследование осуществляется в рамках когнитивно-коммуникативной парадигмы знаний, основными категориями которой являются концепт и дискурс.

Актуальность работы обусловливается рядом факторов:

1. Возрастающим вниманием в современной лингвистике к междисциплинарным исследованиям. Данное исследование проведено на стыке нескольких лингвистических дисциплин: когнитивной лингвистики, лингвистической семантики, коммуникативной лингвистики, теории языковой личности, лингвистики текста, лексикологии и лексикографии, психолингвистики, лингвокультурологии, дискурсивной лингвистики.

2. Обращением к взаимосвязи и взаимовлиянию когнитивного и лингвистического аспектов в языковой картине мира.

3. Изменениями в ценностной картине мира и их отражением в языковом сознании.

4. Высокой социальной значимостью концепта ОДИНОЧЕСТВО в сознании человека и общества, что обусловливает способность состояния одиночества влиять на личность.

5. Отсутствием исследований концепта в процессе его функционирования в различных дискурсах. Эмоциональное состояние одиночества имеет различную объективацию, обусловленную характером восприятия и интерпретации причинно-следственных связей происходящего, что представляет интерес для лингвистики.

6. Недостаточностью представления концепта ОДИНОЧЕСТВО в лингвистических исследованиях.

7. Необходимостью дополнения традиционных представлений о репрезентации состояния одиночества современными лингвокультурологическими и дискурсивными исследованиями, что стало возможным при когнитивно-коммуникативном подходе.

лингводискурсивном аспекте концепта ОДИНОЧЕСТВО, к осмыслению места этого концепта в русской национальной концептосфере и русском языковом сознании.

Методологической основой исследования стали базовые положения и принципы когнитивной лингвистики (Н.Н.Болдырев, В.И.Карасик, Е.С.Кубрякова, Т.А.Сидорова, Ю.С.Степанов, Дж.Лакофф, Ч.Филлмор, Т.ван Дейк и др.), эмотивной лингвистики (Л.Г.Бабенко, К.М.Буряков, А.А.Камалова, Н.А.Красавский, В.И.Шаховский и др.), лингвокультурологии (Н.Д.Арутюнова, А.Г.Баранов, Д.О.Добровольский, Ю.С.Сорокин, Н.В.Уфимцева, В.В.Красных, В.А.Маслова и др.), концепции языкового сознания и языковой картины мира (Г.В.Колшанский, Ю.Д.Апресян, Е.С.Кубрякова, Н.Д.Голев, И.С.Стернин, К.Ф.Седов, А.Д.Шмелёв, В.Н.Телия, С.Е. Никитина и др.), лингвокультурологической концептологии (Д.С.Дихачёв, Ю.С.Степанов, С.Х.Ляпин, С.Г.Воркачёв и др.), теории дискурса (М.М.Бахтин, М.Р.Желтухина, М.А. Кулинич, М.Л.Макаров, М.Ю.Олешков,

A.П.Чудинов, Т.А. ванн Дейк и др.), теории языковой личности (Ю.Н.Караулов, В.И.Карасик, О.Е.Морозова, К.Ф.Седов, О.Б.Сиротинина,

B.И.Шаховский и др.), теории когнитивно-коммуникативной парадигмы лингвистики (В.И.Карасик, Г.Г.Слышкин, М.Ю.Олешков, А.Н.Приходько и др.), теории контекста (В.Г.Колшанский, В.Я.Мыркин, Т.А.Сидорова и др.), концепция взаимодействия системы и среды (А.В.Бондарко, Л.ГЛцкевич и др.).

Материал исследования. Для расширения диапазона исследования и объективации результатов использовался разножанровый материал:

- лингвистические и энциклопедические словари русского языка,

-фольклорные тексты (сборников пословиц и поговорок, крылатых

слов и выражений, прецедентных текстов);

- тексты художественной литературы (в том числе поэтические тексты);

- тексты объявлений о знакомстве;

- картотека записей устной речи, результатов экспериментов, проведённых автором;

- тексты лозунгов советского и постсоветского периодов,

- фильмы, Интернет-сайты, телепередачи,

- научные, медицинские, психологические, философские тексты и фрагменты текстов.

Объект исследования - языковые и речевые репрезентации концепта ОДИНОЧЕСТВО в различных типах дискурса.

Предмет исследования - структуры знаний, извлекаемые из языковых и речевых репрезентаций концепта ОДИНОЧЕСТВО.

Цель исследования: описание концепта ОДИНОЧЕСТВО как фрагмента русской языковой картины мира и русской концептосферы.

Названная цель предполагает решение следующих задач:

1. Определить понятийные признаки концепта на основе анализа словарных дефиниций,

2. Выделить и охарактеризовать дискурсивные признаки концепта ОДИНОЧЕСТВО в различных видах дискурса,

3. Обозначить механизмы актуализации концепта в дискурсах,

4. Описать факторы, обусловливающие развитие содержательной составляющей концепта ОДИНОЧЕСТВО,

5. Охарактеризовать особенности бытования концепта ОДИНОЧЕСТВО на образном, ассоциативном, функциональном и ценностном уровнях языкового и метаязыкового сознания.

6. Развить и уточнить закономерности и тенденции функционирования концепта ОДИНОЧЕСТВО в русском языковом сознании.

7. Представить модель концепта в виде словарной статьи.

Исследование опирается на общенаучные методы наблюдения,

сравнения, описательный метод, систематизация, моделирование, метод выборки материала, которые были использованы в ходе обработки результатов исследований, на стадии обобщения и описания результатов. В процессе изучения концепта нами применялись когнитивные, лингвистические, психолингвистические и дискурсивные методы и приёмы анализа: метод концептуального анализа, метод реконструкции структур знаний, стоящих за языковыми единицами, статистический метод, метод анализа словарных дефиниций, психолингвистический эксперимент, метод анализа дискурса, структурно-семантический анализ языковых репрезентаций концепта, интерпретационный анализ, контекстуальный анализ языковых средств, объективирующих концепт и др.

Теоретическая значимость работы заключается в разработке комплексного (лингвокультурологического, когнитивно-дискурсивного, лингвоконцептуального, структурно-семантического) подхода к изучению базовых концептов русского языка в их динамике. Полученные в ходе исследования результаты позволят продолжить глубинный анализ концептосферы русского языка. В работе подтверждается влияние типа дискурса на формирование содержательной стороны концепта. Выводы исследования можно использовать при разработке синхронического и диахронического аспектов функционирования концептов в различных типах дискурса, а также для создания концепции моделирования дискурсивных картин мира. Диссертационное исследование расширяет представление о состоянии одиночество в русском языковом сознании и русской языковой картине мира.

Научная новизна исследования состоит в том, что впервые производится комплексное описание одного из базовых концептов

человеческого сознания и, в частности, сознания русской языковой личности в разных аспектах (в диахроническом и синхроническом аспектах, на бытовом и рефлексивном уровнях функционирования, на языковом и метаязыковом уровнях сознания). Впервые исследуются динамические свойства концепта ОДИНОЧЕСТВО в рамках коммуникативно-дискурсивной парадигмы (описаны концептуальные признаки на понятийном, функциональном, образном, ассоциативном, ценностном уровнях концепта). Уточнён статус концепта ОДИНОЧЕСТВО. Установлена базовая смысловая структура концепта и её вариативная составляющая. Представлена модель концепта. Изучена и описана специфика интерпретации состояния одиночества в разных дискурсах. Выявлены особенности дискурсивных категорий описываемых дискурсов (среда, модусы, аксиология дискурса, коммуникативная ситуация и т.д.). К анализу привлекаются материалы не использованных ранее источников (объявления о знакомстве, «Словарь богатств русского языка» В.К. Харченко, «Словарь концептосферы» Л.Г.Бабенко, «Словарь прилагательных» (под ред. Л.Г.Бабенко), Интернет-сайты, телепередачи, фильмы и др.).

Практическая значимость заключается в том, что основные выводы данной работы могут быть использованы при изучении русского языка, литературы, философии, психологии, курсов по выбору по когнитивной лингвистике, лингвокультурологии, а также в процессе составления учебно-методических рекомендаций при изучении русской языковой картины мира, русского языкового менталитета и др. Представленный в работе материал может быть использован в лексикографической практике при составлении когнитивных словарей, словарей концептосферы, словарей дискурсивных картин мира.

Положения, выносимые на защиту:

1. Концепт ОДИНОЧЕСТВО является непараметрическим, регулятивным, абстрактным эмоциональным концептом, отражающим многовековой опыт познания внутреннего и внешнего мира человека и базирующимся на обыденном концептуальном сознании.

2. Содержание концепта ОДИНОЧЕСТВО является динамично развивающимся феноменом в различные периоды, в составе различных культур, субкультур и социальных групп.

3. Концепт ОДИНОЧЕСТВО составляет общее концептуальное пространство с концептом ЕДИНСТВО.

. 4. Концепт и дискурс являются взаимообусловливающими категориями. Например, ценностная составляющая концепта ОДИНОЧЕСТВО детерминируется аксиологией дискурса.

вид состояния одиночества, характер состояния, характеристика субъекта состояния, способ проявления состояния, хронотоп состояния, каузатор состояния, результат состояния, степень интенсивности состояния, оценка состояния, ассоциативно-образные признаки, формула состояния одиночества.

Апробация результатов исследования производилась в процессе выступлений на различных международных, межвузовских и внутривузовских конференциях.

Основные положения и выводы диссертационного исследования были изложены на аспирантских семинарах, заседаниях кафедры русского языка и речевой культуры института филологии и межкультурной коммуникации САФУ имени М. В.Ломоносова, на заседаниях научно-методологического семинара кафедры русского языка и речевой культуры, научных конференциях: Научной конференции студентов, аспирантов и молодых учёных на английском языке в рамках «XII Ломоносовских научных чтений» в Поморском государственном университете имени М.В. Ломоносова (Архангельск, апрель, 2010 г.) (III место); Круглом столе «Проблемы современной лингвистики» в рамках «XIII Ломоносовских научных чтений» (Архангельск, апрель, 2011 г.); Международной научной конференции «М. В. Ломоносов и полиязыковое информационно-образовательное пространство» (Архангельск, 15-17 ноября, 2011 г.); Международной научной Интернет-конференции «Язык, культура и профессиональная коммуникация в современном обществе» (Тамбов, 1921 марта, 2012 г.); VII Международной научно-практической конференции аспирантов и студентов «ЯЗЫК. КУЛЬТУРА. КОММУНИКАЦИЯ» (Ростов-на-Дону, 2-3 апреля, 2012 г.); Региональной научно-практической конференции молодых учёных «ЯЗЫК. КУЛЬТУРА. ЛИТЕРАТУРА» (Архангельск, 18 апреля, 2012 г.) (I место); IV Международной научной конференции «Актуальные проблемы общественных наук в условиях глобализации» (Москва, 20 апреля, 2012 г.); Совместной конференции Российской академии наук Института языкознания РАН и Российского университета дружбы народов «Жизнь языка в культуре и социуме - 3» (Тамбов, 20-21 мая, 2012 г.).

В рамках работы над данным научным исследованием принимала участие в следующих проектах:

- подготовка проекта «Русский Север говорящий» (внутренний конкурс ФГАОУ ВПО «Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова» «Выполнение научно-исследовательских и инновационных работ студентами и молодыми учеными по приоритетным направлениям развития университета»);

- участие в работе научно-образовательного центра «Формирование личности в современной Росс и» (ФГБОУ ВПО «Нижегородский государственный

университет имени Н.И. Лобачевского) с проектом «Когнитивные признаки концепта ОДИНОЧЕСТВО в песенном дискурсе»;

участие в проекте «Международная молодежная школа «Междисциплинарные исследования и инновационные методы в фольклористике» с исследовательской работой «Концепт ОДИНОЧЕСТВО в русской языковой картине мира» (ФГАОУ ВПО «Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова»).

Структура работы. Работа состоит из введения, трёх глав, заключения, библиографического списка (193 работы), списка использованных словарей (30 словарей), источников (15 Интернет-источников, 11 художественных текстов, материала телепередачи - 27 источников) и приложения. Общий объём диссертационного исследования составляет 247 страниц, в том числе 203 страницы основного текста.

Обоснованность и достоверность результатов исследования обеспечены:

- опорой на теоретические положения лингвистов, психолингвистов, лингвистов-когнитологов, лингвокультурологов,

количественными показателями: объёмом исследованного материала, а также его разножанровостью,

- результатами проведённых экспериментов,

- многоаспектностью исследования,

- личным опытом формирования словарной статьи концепта.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ Во введении обосновывается актуальность исследования; раскрывается его научная новизна; указывается методологическая база исследования; определяются материал, теоретико-практическая значимость работы, объект, предмет и методы исследования; излагаются цели и задачи работы; освещаются основные способы апробации работы; формулируются гипотеза и положения, выносимые на защиту.

Первая глава Концептологический и коммуникативно-дискурсивный подходы к исследованию концепта ОДИНОЧЕСТВО посвящена анализу подходов к изучению концепта; определению конститутивных признаков данного феномена; анализируются научные работы, посвященные концепту ОДИНОЧЕСТВО, особое внимание уделяется рассмотрению концепта ОДИНОЧЕСТВО как составляющей концептуальной области ЧЕЛОВЕК, в частности такого аспекта, как состояние, а также осмыслению концепта на уровне художественного мышления и обыденного сознания.

Понятие «концепт» занимает центральное положение в системе представлений, характерных для современной научной парадигмы, характеризующейся антропоцентричностью. Сложность и многокомпонентность понятия «концепт» обусловило наличие различных подходов к его изучению. Принято выделять следующие подходы к

изучению данного понятия: лингвокогнитивный (H.H. Болдырев, Е.С. Кубрякова, В.В. Красных, З.Д. Попова), лингвокулътурный (Ю. С. Степанов, С. Г. Воркачёв, В. И. Карасик, Г. Г. Слышкин и др.) и их подвиды: когнитито-психолингвистический(А. А. Залевская. С. Г. Воркачёв и др.), когнитивно-коммуникативный (В. И. Карасик, Г. Г. Слышкин, М. Ю. Олешков, А. Н. Приходько и др.) и сугубо лингвистический (Т. В. Матвеева, JL О. Чернейко). С позиции когнитивной лингвистики концепт - это «оперативная содержательная единица мышления, единица, или квант структурированного .. знания», «когнитивная и

информационная единица» (Е. С. Кубрякова, H.H. Болдырев). Концепт понимается лингвистами-когнитологами как заместитель понятия, «способ воссоздания мира в языке» (Н. Н. Болдырев). «Концепт - это квант информации, хранящийся в сознании человека» (Е. С. Кубрякова).

Лингвокультурный подход к пониманию концепта заключается в признании концепта базовой единицей культуры, «её концентратом», «концепт - это многомерное смысловое образование, в котором выделяются ценностная, образная и понятийная стороны» (В.В. Карасик). Главным компонентом лингвокультурного концепта является ценностный, поскольку в основе культуры лежит ценностный принцип. В связи с этим концепт можно рассматривать и как единицу аксиологической картины мира, элементами которой являются культурные ценности и нормы.

Особое внимание в работе уделяется рассмотрению вопроса о соотношении художественного и когнитивного типов концептов. На наш взгляд, художественный концепт шире когнитивного, поскольку ядро и периферия когнитивного концепта могут входить в состав художественного. Кроме того, художественный концепт включает в себя эмоциональные образования, принадлежащие к сфере формирования образов. Но, с другой стороны, художественный концепт может иметь индивидуальную природу, а познавательный концепт, функционируя в художественном дискурсе, может стать художественным. Художественный концепт может приобрести статус познавательного (например, концепт СКАРЛЕТ вышел за пределы художественного дискурса).

На основании анализа теоретических работ нами выделены следующие основные признаки концепта:

- концепт - глобальная единица сознания, мышления и памяти,

- концепт - основная единица фиксации, хранения и передачи знаний о мире,

- концепт - сложное ментальное многоуровневое образование, обладающее такими признаками, как дискретность, динамичность, диалогичность и нежёсткость структуры,

- концепт имеет языковые и неязыковые средства репрезентации,

- концепт - результат познавательной деятельности,

-концепт получает в сознании кодировку и выражение в виде индивидуально-чувственных образов, концептуальных схем, идей и других структур знания,

-концепт - базовая единица аксиологической картины мира, -концепт - идеальная сущность, которая формируется в сознании человека на основе его чувственного опыта, из языкового общения, из самостоятельного познания,

-средой функционирования концепта является дискурс.

Анализируемый в работе концепт не зависит от определённого дискурса, поэтому его исследование ведётся нами в различных типах дискурса. Поскольку концепт ОДИНОЧЕСТВО осмысливается в работе как коммуникативно-дискурсивная единица, среди конститутивных признаков концепта нами выделены следующие: мыслительная сущность, многослойность, полиструктурируемость, погружённость в культурную среду, диалогичность, информативность, способность к реализации посредством различных кодов, вхождение. в концептосферу, функционирование в дискурсах, динамичность.

Состояние одиночества является одним из основных объектов современных исследований, что обусловлено распространением явления одиночества в обществе, а также включённостью одиночества в состав других психологических состояний.

На данный момент не выработано единое представление о феномене одиночества, а также не сформировано целостное представление о месте и роли концепта ОДИНОЧЕСТВО в русской языковой картине мира.

На основе анализа работ, посвящённых исследованию концепта ОДИНОЧЕСТВО, мы приходим к выводу, что ОДИНОЧЕСТВО -многоаспектный концепт, представляющий собой философское, психологическое, социальное, языковое явление, что подчёркивает его ценностную составляющую как наиболее существенную. В связи с этим концепт можно квалифицировать как регулятивный (по типологии В.И. Карасика).

Сфера бытования концепта ОДИНОЧЕСТВО - обыденное сознание и сознание специальное (философское, эстетическое и др.). В настоящее время концепт всё активнее функционирует в психологическом и медицинском дискурсах. В сознании индивида одиночество предстаёт как нежелательное состояние, вызывающее негативные последствия (психологическая дисгармония, «уход в себя» или агрессия, конфликтность межличностных отношений и т.п.).

В русской культуре связь человека с другими людьми является ценностью. Поэтому изолированность от других людей, одиночество становится антиценностью. Быть среди своих - желаемая ситуация для русского. И, наоборот, боязнь изоляции - характерное эмоциональное состояние. Отсюда и языковые оппозиции: семья — одинокий человек

(мать-одиночка); община — изгой, бродяга; общество — отщепенец, аутсайдер; государство - диссидент; коллектив — индивидуалист и т.п.

Раздел Место состояния одиночества в системе человеческих эмоций и состояний посвящен определению статуса одиночества. Что это: чувство, эмоция или состояние? На основе анализа дефиниций слова «одиночество», а также дискурсивных признаков концепта делается вывод: одиночество может проявляться как чувство, эмоция и как состояние. Состояние одиночества может стать мотивацией для поиска новой модели поведения человека. Это состояние способно выполнять адаптационную и социальную функции. Выполняя социальную функцию, одиночество может усилить активность человека, а может привести к панике и спровоцировать суицид. Поэтому в языке существует устойчивое выражение - рекомендация для лечения одиночества: излить душу. В языке также вербализуется связь одиночества с другими состояниями и эмоциями. При этом доминируют отрицательные эмоции. Анализ функциональных признаков концепта показал, что его вербализация связана с отрицательными эмоциями.

Степень проявления одиночества может быть различной: от слабой, когда одиночество вызывает страх перед будущим, до сильной степени, когда одиночество вызывает панику и провоцирует такие эмоции, как отчаяние, безысходность, что может привести к суициду.

Поскольку «ключевые концепты - это те, которые участвуют в формировании наивной картины мира, аккумулирующие знания о самых существенных и необходимых сторонах жизни человека, составляющие ядро его представлений о мире» (Л.Г.Бабенко), полагаем, что концепт ОДИНОЧЕСТВО, как антропологически значимый, следует отнести к ключевым. Он связан с осмыслением самой сущности человека, его внутреннего мира, имеет высокую социальную значимость и влияет на деятельность человека.

Онтологическая сущность концепта ОДИНОЧЕСТВО обусловлена связью с концептами ОБЩИНА, МИР, ЧЕЛОВЕК и др. Это эмоциональный концепт высокой степени абстракции, отражающий многовековой опыт познания человеком эмоциональных переживаний и складывающихся представлений об этих переживаниях.

ОДИНОЧЕСТВО является составляющей концептуальной области ЧЕЛОВЕК, в частности такого аспекта, как состояние. Как суперконцепт ОДИНОЧЕСТВО включает три субконцепта: ФИЗИЧЕСКОЕ ОДИНОЧЕСТВО, ПСИХИЧЕСКОЕ ОДИНОЧЕСТВО и ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ОДИНОЧЕСТВО.

Это концепт-регулятив, непараметрический, общечеловеческий, неинституциональный.

В разделе Дискурс как среда функционирования концепта

определяется понятие дискурс и выделяются его концептуальные признаки:

-вербализованная речемыслительная деятельность / коммуникативная ситуация / общепринятый тип речевого поведения субъекта,

-процесс общения,

-лингвистический и экстралингвистический аспекты / социально-исторические условия,

-связь с сознанием коммуникантов, -результативность / текст,

-функционирование в коммуникативном пространстве лингвокультуры.

В работах, посвященных исследованию концептов, доказывается, что концепт имеет различные уровни существования: уровень сознания (ментальный) и уровень дискурса (коммуникативный). Полагаем, что необходимо обозначить также уровень языковой (фиксация признаков концепта посредством языковых единиц), который является промежуточным и реализуется в процессе коммуникации. Многие лингвисты отмечают взаимовлияние концепта и дискурса, в котором он употребляется: «определенный вид дискурса, «создавая» новое знание о различных явлениях действительности, оказывает влияние на формирование концепта, который проявляет свою содержательную определенность в том или ином типе речи» (А.Н.Приходько). Например, в советское время в среде дипломатов ценностью был брак (дипломат, являющийся холостым, вызывал опасения). В среде воров одиночество считается ценностью, т.к. «женщина делает преступника уязвимым» (негласное правило).

Необходимость изучения концепта в динамике дискурса обусловливается их тесной связью: «Понимание того, что концептология <...> не может существовать изолировано от дискурсологии, <...> становится ведущим принципом лингвистических изысканий» (А.Н.Приходько). Именно поэтому мы в своём исследовании реализуем когнитивно-коммуникативный подход к изучению концептов. В основе нашей работы - два взаимодействующих формата знаний - концепт и дискурс как ведущие категории когнитивно-коммуникативной парадигмы лингвистики.

К дискурсивным категориям, важным для осмысления концепта, мы относим следующие: социальная среда, стиль общения, коммуникативная установка дискурса, модус дискурса, структура коммуникативной ситуации, статус концепта (базовый или локальный), характеристика дискурса (открытый или закрытый), особенности корреляции концепта с другими в данном дискурсе, аксиология дискурса.

В наибольшей степени концепт ОДИНОЧЕСТВО представлен в бытовом и художественном дискурсах. При этом в художественном дискурсе на первый план выдвигается аксиология личности автора. В советских лозунгах - аксиология государства, а в фольклорных текстах и бытовом дискурсе - аксиология народа.

Вторая глава Дискурсивные признаки концепта ОДИНОЧЕСТВО на рефлексивном и бытовом уровнях функционирования посвящена описанию концепта ОДИНОЧЕСТВО в бытовом дискурсе: в традиционной русской языковой картине мира (на материале словарей русского языка), сознании и речи современных носителей русского языка (на материале результатов психолингвисгического эксперимента, Интернет - источников и телепередачи «Вирус одиночества»), а также анализу объективации концепта ОДИНОЧЕСТВО в объявлениях о знакомстве и репрезентации концепта ОДИНОЧЕСТВО в прецедентных текстах (бытийный уровень функционирования концепта). Рассмотрение концепта ОДИНОЧЕСТВО в диахроническом аспекте осуществляется в лозунгах советского, постсоветского и современного периодов.

Содержание концепта ОДИНОЧЕСТВО можно сформулировать в виде идеи-понятия: эмоционально-психологическое состояние неудовлетворённости, дисгармонии, влияющее на взаимодействие субъекта с внешним и внутренним миром и порождающее чувства страха, тоски, грусти, страдания, безысходности и т.п. Это состояние не может быть межличностным, оно всегда индивидуально, как интимное переживание. В сознании концепт ОДИНОЧЕСТВО представлен в виде концептуальной схемы, содержащей общую информацию о наиболее существенных признаках концепта, связанных со стереотипной эмоциональной ситуацией одиночества (см. гипотезу). Концептуальная схема может дополняться новыми свойствами. Например, в художественном дискурсе актуальным становится такой признак, как «принадлежность автору-творцу». Концептуальная схема выполняет в работе функцию смыслового каркаса концепта.

Для полного разностороннего описания концепта необходимо обращение к множеству различных источников, текстов. В работе исследуется репрезентация концепта ОДИНОЧЕСТВО в толковых словарях русского языка разных лет издания, в которых получили отражение лексема «одиночество» и изоморфные ей корневые морфемы --один-, -един- (в значении «один») и другие (БТС, БАС, MAC, Даль, Ожегов и другие). Анализ материала словарей показал, что концепт ОДИНОЧЕСТВО составляет общую концептуальную сферу с концептом ЕДИНСТВО. Концептуальное ядро концепта ОДИНОЧЕСТВО представлено признаками отдельности, отличия человека, отсутствия связей с другими людьми. Концептуальное ядро концепта ЕДИНСТВО -признаками общности, сходства, связи, одинаковости субъектов,

предметов. В древнерусском языке понятие «одиночество» было синонимично понятию «единство». В ХУШ-Х1Х вв. слово «одиночество» ' приобрело следующие понятийные семы: 'уединённость', 'отдельность', 'особость', 'выделенность', 'сиротство', 'отсутствие связей с другими людьми'.

Материал русского фольклора позволяет сделать вывод о положительном отношении людей к феномену единства. Состояние одиночества, напротив, получило в творчестве народа преимущественно отрицательную коннотацию, за исключением случаев, когда говорится о человеке, который является носителем исключительных качеств (например, добрый мордвин живёт и один; подчас и один семерых стоит).

В пословицах и поговорках выделяется оценочная пресуппозиция: во всех жизненных ситуациях легче коллективу (артели), чем одному. Одиночество оценивается негативно посредством следующих образов: медведь в берлоге, камень у дороги, бирюк, байбак, былинка в поле, сова в дупле, монах в келье, перст, перекати-поле. Актуализируются семы 'отдельность', 'отсутствие связи с другими', 'изолированность', 'нелюдимость', 'ненужность'. Даже смерть принять легче «на миру», чем одному. Интерес представляет негативная оценка оставшегося одного мужчины или оставшейся одной женщины. Оценка даётся посредством актуализации ситуации «отклонение от нормы»: женщина без семьи - дом без крыши (пресуппозиция: у дома обязательно должна быть крыша), муж без жены - как гусь без воды (пресуппозиция: гуси должны плавать в воде, вода для них - необходимое жизненное пространство), муж без жены -как без шапки (пресуппозиция: шапка нужна мужчине, чтобы закрыть голову от холода), без жены дом - Содом (пресуппозиция: жена наводит в доме порядок, создаёт уют и комфорт), мужчина без жены, как лошадь без хвоста (пресуппозиция: у лошади должен быть хвост), жена без мужа сироты хуже (пресуппозиция: быть сиротой плохо) и т.п. Таким образом, реализуется идея необходимости брачных уз, соединения мужчины и женщины. Такое положение дел оценивается как нормальное. Одинокий мужчина или одинокая женщина - отклонение от нормы. Пресуппозиции конкретных бытовых ситуаций лежат и в основе следующих выражений: одному и у каши неспоро (пресуппозиция: есть веселее с кем-нибудь), одному ехать — и дорога долга (пресуппозиция: в дороге быстрее идти с кем-нибудь), одна пчела много мёду не натаскает (пресуппозиция: много мёду приносят только пчелиные рои), одной рукой в ладоши не хлопнешь (пресуппозиция: в ладоши хлопают двумя руками), одной рукой узла не завяжешь (пресуппозиция: узел можно завязать только двумя руками) и т.д. Актуализируются ситуации, в которых одному субъекту (или объекту) справиться с чем-либо невозможно или когда становится некомфортно.

Таким образом, в пословицах и поговорках актуализируются установки на негативное отношение к одиноким людям, которые

осмысливаются как ущербные, неполноценные. Жизнь таких людей также оценивается как ненужная никому.

Концепт ЕДИНСТВО взаимодействует с важным для русской культуры концептом СОБОРНОСТЬ, концептуальное ядро которого представлено признаками совместности, единения, совокупности взглядов субъектов. Концепт СОБОРНОСТЬ особо актуален в религиозном дискурсе, а религия, как известно, занимает важное место в русской культуре.

К концептам, составляющим единое концептуальное пространство, мы относим концепты, вступающие друг с другом в тождественные, координационные или имплицитные отношения. Концепты

СОЛИДАРНОСТЬ, СОГЛАСИЕ и ЕДИНСТВО обладают концептуальным признаком общности. Однако концепт ЕДИНСТВО является более широким по наличию признаков и сфере употребления. Следует отметить, что в древнерусском языке понятия «одиночество» и «единство» были синонимичными. В настоящее время между ними развились антонимические отношения. Понятия «соборность» и «коллективизм» - близкие, но не синонимичные понятия. Соборность предполагает духовное единство, а коллективизм - принцип общности, объединения на основе общих интересов (не обязательно духовности). В разговорной речи эти понятия часто объединяют как синонимичные. Считаем, что КОЛЛЕКТИВИЗМ и СОБОРНОСТЬ - самостоятельные концепты, функционирующие в разных дискурсах и имеющие существенные отличия. Концепт ЕДИНСТВО в языковом сознании актуализируется как антонимичный концепту ОДИНОЧЕСТВО. При этом возникает и аксиологическая оппозиция.

Концепт ОДИНОЧЕСТВО в настоящее время часто вступает в синонимические отношения с концептом УЕДИНЕНИЕ. Но это разные концепты русского языкового сознания. Концепт ЕДИНСТВО коррелирует также с концептами СОЛИДАРНОСТЬ, СОГЛАСИЕ.

Дискурсивные репрезентации концепта ОДИНОЧЕСТВО, зафиксированные в «Словаре богатств русского языка» В.К. Харченко позволяют рассмотреть данный концепт в диахроническом аспекте на уровне отражения индивидуально-авторским сознанием. Он представлен текстами дореволюционного, советского и постсоветского периодов. Различия в употреблении слов с семой -один- и - един- в названные выше периоды получили отражение в словаре В.К. Харченко и выразились прежде всего в оппозиции личность - коллектив, а также в коннотациях концепта ОДИНОЧЕСТВО на смысловых уровнях анализируемых текстов.

Словарные тексты, представленные в словаре В.К.Харченко, не могут дать объективного представления о динамике дискурсивных свойств концепта ОДИНОЧЕСТВА в силу субъективации их подбора. Но признаки, отмеченные нами, актуализируются в различных типах

дискурсов (педагогических, научных, политических, художественных, бытовых), что позволяет расширить представления о репрезентации концепта. Так, в педагогическом дискурсе идея 'единственности, выделенности' декларируется как ценность: «... За этим видимым и поверхностным подобием скрывается сущая и драгоценная неодинаковость. Живая сущность людей не в том, что их уподобляет, а именно в том, что делает их единственными в своём роде и незаменимыми» (Ильин). В художественном дискурсе реализуется установка на возникновение чувства нежности как следствия схожести судеб, чувств. Это имплицитный призыв к терпимости, уважению и любви других людей: «В сущности, все мы, в известный срок живущие на земле вместе и вместе испытывающие все земные радости и горести, видящие одно и то же небо, любящие и ненавидящие в конце концов одинаковое и все поголовно обречённые одной и той же казни, одному и тому же исчезновению с лица земли, должны были бы питать друг к другу величайшую нежность...» (И. Бунин). В текстах советского периода сочетания «одинокая женщина», «одинокий мужчина» ассоциируются с концептом СТРАДАНИЕ. Актуализируется негативная оценка одиночества как состояния, вызывающего трудности, страдания. Однако и здесь часто эксплицируется установка на ценность конкретной личности: «Ну, а как ты относишься к коллективу? — вдруг спросил дьявол. — Плохо. Коллектив не краснеет. Человек краснеет один. Всякий краснеет один...»(Ф. Искандер) Имплицитно представлен концепт СОВЕСТЬ как один из национальных концептов.

В словаре Л.Г. Бабенко концепт ОДИНОЧЕСТВО вступает с концептами ОТЧУЖДЕНИЕ, ВРАЖДЕБНОСТЬ, НЕОБЩИТЕЛЬНОСТЬ в причинно-следственные отношения. На наш взгляд, причиной состояния одиночества может быть и навязчивая идея, непонимание или нежелание понять других людей. Вспомним, например, Василия Зотова из рассказа А.И.Солженицына: «...он не мог понять, и это вызывало в нём обиду и даже ощущение одиночества...окружающие жили как будто и ещё чем-то другим, кроме новостей с фронта» (АЛ. Солженицын).

Психолингвистический эксперимент позволил выявить особенности отражения концепта ОДИНОЧЕСТВО в сознании современных носителей русского языка. На осмысление концепта ОДИНОЧЕСТВО влияют тендерный и возрастной факторы. В ответах женщин преобладает статусная роль одиночества, а в ответах мужчин - его содержательная сторона. У людей старшего поколения (в возрасте от 60 лет) преобладает понимание одиночества как физической удалённости от других людей, особенно близких, в то время как представители более молодого поколения склонны ассоциировать одиночество с эмоциональной сферой жизни. Большинство опрошенных носителей русского языка присваивают слову одиночество отрицательную коннотацию, связывая состояние

одиночества с чувствами тоски, грусти, боли, со слезами и холодом. Лишь небольшая часть опрошенных связывает одиночество со свободой и спокойствием. В основе ответов представителей всех групп опрашиваемых отмечается восприятие одиночества как отрицательного явления, что находит выражение в соответствующих ассоциациях, и закрепляется в языке (например, самым распространённым и быстровоспроизводимым выражением, содержащим понятие «одиночество», является поговорка Один в поле не воин). Кроме того, негативное отношение к одиночеству отражается и в названии и содержании Интернет-сообществ, так или иначе связанных с проблемой одиночества. На их примере видно, что существует степень выраженности одиночества - от временного, мгновенного чувства - эмоции до длящегося, вызывающего панику (например, названия групп «Одиночество и смерть», «Необходимо одиночество», «Грусть, одиночество, тоска», «Книга одиночеств», «Тропа одиночества»).

На бытовом и рефлексивном уровнях установки в оценке состояния одиночества в целом совпадают. В процентном отношении положительную оценку данному состоянию дают 6 % опрошенных, отрицательную -94%.

В текстах объявлений о знакомстве концепт ОДИНОЧЕСТВО является базовым. Поскольку в объявлениях о знакомстве важно вызвать интерес, побудить к знакомству с его автором, в дискурсе реализуется речевая стратегия убеждения в ценности называемых характеристик адресанта, доминирует практицизм (наличие материальных благ, отсутствие детей, вредных привычек и т.п.). Очень редко в объявлениях речь идёт о душевном одиночестве, чаще - о физическом (необходимость хозяйки, матери и т.п.). В телепередаче «Правда жизни: Вирус одиночества» реализуется пресуппозиция: «быть одиноким неестественно, нежелательно и опасно для здоровья». При этом подчёркивается актуальность проблемы одиночества для современного человека, а также различие в уровнях осмысления данной проблемы — от индивидуально-личного до общечеловеческого. Переживания состояния одиночества делятся на внутренние и внешние. К внутренним субъективным переживаниям состояния одиночества следует отнести различную степень негативных состояний - от грусти до паники. К внешним, соматическим и поведенческим проявлениям состояния одиночества относятся: равнодушие, окаменелость, невосприятие звуков, бесцельность взгляда, мрачное выражение лица, хмурость, погружённость в себя.

Одним из методов исследования концепта является анализ прецедентных текстов. Наше обращение к крылатым выражениям, афоризмам, фразам из кинофильмов и цитатам из книг показало, что прецедентные тексты отражают те же оппозиции одиночества -неодиночества, что и материал устного народного творчества, а именно: сирота — семья {Ни роду, ни племени; живёт один, как божедом; Один я,

как Папанин на льдине и др.); холостой - женатый (двое в поле воюют, а одинокий и дома горюет; на что мягко стлать, коли не с кем спать и др.); бездетный — с детьми {Бездетный умрёт, так и собака не возьмёт (не взвоет); один, яко тать в нощи и др.); один человек — коллектив, группа (одна голова не бедна, а и бедна, да одна; одна пчела немного мёду натаскает и др.).

Особой сферой функционирования концепта ЕДИНСТВО как противоположного концепту ОДИНОЧЕСТВО является сфера лозунга. Анализ советского и постсоветского лозунгов показывает, что дискурсивные признаки концепта меняются прежде всего в ценностном аспекте. Концепт ЕДИНСТВО в советский период был идеологемой, как и сейчас. Происходит лишь смена цели единения: за или против кого-то или чего-то, а сама идея единства остаётся неизменно приоритетной для русского человека. В бытовом дискурсе концепт ОДИНОЧЕСТВО актуализирует универсальные, межличностные, смысложизненные ценности. Каждый из проанализированных дискурсов характеризуется собственным модусом. Так, в объявлениях о знакомстве доминирует прагматический модус, обусловленный желанием достичь цели -познакомиться с кем-либо, в прецедентных текстах (особенно в лозунгах советского периода) преобладает оценочный и нравственный модусы, в советских лозунгах и в религиозном дискурсе доминирует морализаторский модус, в фольклорных текстах - оценочный модус. В каждом дискурсе отмечается собственная аксиология. Например, в бытовом дискурсе — аксиология народа (одиночество осмысливается как антиценность, а единство - как ценность).

В третьей главе Объективация концепта ОДИНОЧЕСТВО в художественном дискурсе исследуется объективация концепта ОДИНОЧЕСТВО в поэтических текстах различных периодов (диахронический аспект), эстетическая значимость концепта ОДИНОЧЕСТВО в произведениях постмодернистов, объективация концепта ОДИНОЧЕСТВО в произведениях северных писателей (П. Кренёв, М. Попов, В. Плотников, О. Ларионов), а также объективация концепта ОДИНОЧЕСТВО в текстах песен современной российской эстрады.

Художественный дискурс как среда функционирования концепта ОДИНОЧЕСТВО имеет отличия от других видов дискурса. Во-первых, приоритетной функцией дискурса является эстетическая. Во-вторых, значительную роль в нём играет интерпретация языковых средств адресатом. Логическая задача передачи информации осложняется эстетическим воздействием на адресата, созданием эстетического эффекта в процессе преодоления адресатом ситуаций интерпретации. Поэтому основным модусом художественного дискурса является эстетический. Смысловая парадигма художественного (и поэтического в том числе)

дискурса включает параметры субъективации (автора и читателя). Ценностный аспект художественного дискурса является базовой составляющей концептуального пространства. На первый план выдвигается аксиология личности автора.

Поэтический текст предоставляет богатый материал для исследования концепта ОДИНОЧЕСТВО. Ядерные и периферийные признаки концепта в поэтическом тексте отличаются от их представления в общей языковой картине мира, реализуются новые значения концепта, окрашенные авторским и читательским восприятием действительности. Как показал анализ, концепт ОДИНОЧЕСТВО является общим компонентом концептосферы каждого из поэтов, чьё творчество привлекалось для интерпретации. Отличие наблюдается в способах реализации концепта в тексте произведений. Например, у A.C. Пушкина концепт ОДИНОЧЕСТВО получает имплицитное выражение через актуализацию сем другого концепта - ПУСТЫНЯ, а у М.Ю. Лермонтова он становится главной частью и основой мировосприятия. Для A.C. Пушкина характерны два вида одиночества: творческое и душевное. Творческое одиночество можно любить, а душевное одиночество приносит страдания. Именно концепт ОДИНОЧЕСТВО создаёт в стихотворениях A.C. Пушкина особый эмотивный фон, ассоциативно соотносимый с эмоциями грусти, печали, тоски. При этом состояние одиночества выполняет функцию эмотемы. Субъекты поэт, пророк, странник, изгнанник вступают в синонимические отношения и являются носителями состояния одиночества. Мотив странничества коррелирует с мотивом одиночества. При этом возникают либо отношения тождества, либо отношения пересечения.

Символами одиночества у A.C. Пушкина и М.Ю. Лермонтова являются природные объекты и явления: дерево, листок дубовый, тучки, утёс, пустыня, безветрие. У М.Ю. Лермонтова ещё возникает символический образ паруса. У Б. Пастернака символами одиночества являются трюмо, вьюга. Актуализируют состояние одиночества номинации «странник», «пришелец», «изгнанник», «пророк». Одиночество влияет на человека. Его сердце становится сирым, обливается кровью, рвётся, мучается, ум становится одиноким, душа увядает, взор становится печальным, сам герой - угрюмым, он томится и боится одиночества. У A.C. Пушкина актуализируется связь с концептом БОГ, а причиной состояния одиночества является избранничество поэта. Для Лермонтова причиной одиночества является наказание, актуализируется связь с тяжёлым крестом, бременем, роком. Для Б. Пастернака одиночество имеет социальные причины. Социальное одиночество Б. Пастернака становится причиной глобального конфликта личности и общества. Аксиология народа и аксиология государства противопоставляются аксиологии личности поэта. Явление природы вьюга создаёт эмотивный фон для восприятия авторских эмоций и эмоций

лирического героя. Для М. Цветаевой состояние одиночества - это состояние уединения. В ответе на анкету она написала: «Любимые вещи в мире: музыка, природа, стихи, одиночество». Этот вид одиночества можно назвать творческим. Но в её поэзии актуализируется и социальное одиночество (вспомним стихотворения «Расстояния, версты, мили...», «Пригвождена к позорному столбу» и др.). Такое одиночество получает отрицательную оценку поэта. У А.Ахматовой символами одиночества становятся объекты природы (луна) и быта {зеркало). Концепт взаимодействует с концептом ВРЕМЯ (пустые дни). Одиночество представлено антропоморфно: «одиночество - человек (рыбак, который поймал в сети героиню)». Для Б.Ахмадулиной одиночество - состояние души, которая осиротела. Одиночество осмысливается как почётная ноша, душевный подвиг поэта («подвиг одиночества», «сиротства высочайший ореол»). Концепт ОДИНОЧЕСТВО является эстетически значимым компонентом постмодернистского текста. В постмодернистком тексте состояние одиночества является нормальным состоянием для персонажа, Это условие его выживания, творческой самореализации. Одиночество имеет пространственные и временные параметры. Концепт ОДИНОЧЕСТВО вступает в координационные отношения с концептом БОЛЕЗНЬ, в имплицитные отношения с концептом ТВОРЧЕСТВО, коррелирует с концептом ЖИЗНЬ. На функциональном уровне концепт ОДИНОЧЕСТВО обладает способностью воздействовать не только на физическое и эмоциональное состояние героя, но и на восприятие действительности.

Тема одиночества становится одной из центральных тем в творчестве не только поэтов, писателей, но и музыкантов. В песнях преобладает негативное восприятие одиночества. Выявленные уровни репрезентации концепта ОДИНОЧЕСТВО - образный, ассоциативный и функциональный - позволяют говорить о разнообразии языковых средств, используемых для актуализации концепта в данном типе дискурса.

К механизмам (языковым и когнитивным) актуализации концепта в художественном дискурсе следует отнести: сравнения, образные средства, новые синтагматичесие и парадигматические отношения, остраннение, переосмысление структуры сем слов, совмещение разностилевых средств, корреляция с другими концептами, профилизация, метафоризация, в том числе использование зооморфной и антропоморфной метафор.

В работе выделены факторы, определяющие развитие содержания концепта: экстралингвистические (влияние западной культуры на изменение компонентов сознания, изменение ценностных ориентации, влияние социальных процессов, взаимовлияние субкультур, социализация личности и т.п.), социодискурсивные (открытость / закрытость дискурса, коммуникативные установки, стилистические особенности дискурса, модели коммуникативных ситуаций, модели мотиваций, статус концепта

ОДИНОЧЕСТВО в дискурсе и его связь с другими концептами, тип модуса дискурса, аксиология дискурса), собственно лингвистические факторы (свойства самого знака, влияние среды на знак, возникновение новых речевых жанров и их взаимодействие.

В Заключении сделаны выводы, а также намечены перспективы дальнейших исследований. Анализ показал, что концепт ОДИНОЧЕСТВО обладает свойствами эмоционального, общечеловеческого, регулятивного, ключевого концепта. В процессе исследования концепта ОДИНОЧЕСТВО как коммуникативно-дискурсивной единицы были проанализированы репрезентации концепта в различных дискурсах. Были выявлены его содержание и формы представления в сознании, определены языковые и когнитивные механизмы актуализации, зафиксированы дискурсивные признаки каждого из уровней концепта и формы их представления в сознании (концептуальная схема, пропозиции, пресуппозиции, образы, ассоциации, стереотипы). Перспективы исследования мы видим в дальнейшем исследовании концепта в других видах дискурса, в расширении исследовательского материала, углублении изучения дискурса и концепта в их взаимосвязи. Кроме того, изучение концепта ОДИНОЧЕСТВО может послужить основой для исследования концептов, близких к нему по смысловому наполнению, но обладающих более узким диапазоном охватываемых явлений. К ним можно отнести рассматриваемые в рамках цели данной работы концепты ОБЩНОСТЬ, СОГЛАСИЕ, СОЛИДАРНОСТЬ, СОБОРНОСТЬ и др. Данные концепты также являются важными для русской языковой картины мира, и исследование особенностей их репрезентации в языке и дискурсе позволит углубить о них представления. Положения, выносимые на защиту, доказаны, гипотеза подтверждена.

I. Публикации в изданиях, рекомендованных ВАК РФ

1. Поздеева, Н. С. Место концепта «Одиночество» в русской языковой картине мира [Текст] / Н. С. Поздеева // Вестник Поморского университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. - 2011. № 2 С. 95-99.

2. Поздеева, Н. С. Объективация концепта «Одиночество» в текстах песен современной российской эстрады / Н. С. Поздеева // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. - 2012. - вып. 4 (108).-С. 251-256.

3. Поздеева, Н. С. Когнитивные признаки концепта «ОДИНОЧЕСТВО» в песенном дискурсе / Н. С. Поздеева // Вестник Нижегородского университета имени Н.И. Лобачевского. - 2012. - №5 (3). - С. 83 - 88.

4. Поздеева, Н. С. Эстетическая значимость концепта ОДИНОЧЕСТВО в произведениях постмодернистов / Н. С. Поздеева // Научное обозрение: гуманитарные исследования. — 2012. - №3 . - С. 167 -171.

II. Публикации в других изданиях:

5. Поздеева, Н. С. Концепт ОДИНОЧЕСТВО в русской языковой картине мира [Текст] / Н. С. Поздеева // Современное гуманитарное знание: актуальные проблемы: материалы XI Ломоносовских научных чтений аспирантов, студентов и молодых учёных 23 марта - 24 апреля 2009г. / под общ. ред. Е. Е. Котцовой и Т. Э. Шестаковой; Поморский гос. ун-т имени М. В. Ломоносова. - Архангельск: Поморский университет, 2009.-С. 38-42.

6. Поздеева, Н. С. Связь языка и культуры: место концепта ОДИНОЧЕСТВО в русской языковой картине мира [Текст] / Н. С. Поздеева // М. В. Ломоносов и полиязыковое информационно-образовательное пространство: материалы международной научной конференции 15-16 ноября 2011 г.: в 2 ч. / сост. и отв. ред. А. М. Поликарпов, И. М. Нетунаева; Сев. (Арктич.) федер. ун-т им. М. В. Ломоносова. - Архангельск: ИПЦ САФУ, 2012. - С. 78-83.

7. Поздеева, Н. С. Концепт ОДИНОЧЕСТВО в речи и сознании носителей современного русского языка [Текст] / Поздеева Н. С. // Общественные науки. - 2012. - № 3. - С. 94 - 97.

8. Поздеева, Н. С. Место концепта ОДИНОЧЕСТВО в русской языковой картине мира (по материалам Совместной конференции Российской академии наук Института языкознания РАН и Российского университета дружбы народов «Жизнь языка в культуре и социуме - 3») / Поздеева Н.С. [Текст] // Жизнь языка в культуре и социуме - 3: материалы международной научной конференции 20-21 апреля 2012 г. / ред. коллегия: Е. Ф. Тарасов (отв. ред.), Н. В. Уфимцева, В. П. Синячкин; Федеральное государственное бюджетное образование науки Институт языкознания Российской академии наук, Российский Университет дружбы народов. -Москва: Эйдос, 2012. - С. 100 - 102.

Подписано в печать 15.01.2013. Формат 60x84/16. Усл. печ. л. 1,0. Тираж 100 экз. Заказ № 1137.

Издательско-полиграфический центр им. В.Н. Булатова ФГАОУ ВПО САФУ 163060, г. Архангельск, ул. Урицкого, д. 56

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Поздеева, Нина Сергеевна

Введение.

Глава I. Концептологнческий и коммуникативно-дискурсивный подходы к исследованию концепта ОДИНОЧЕСТВО.

1.1 .Различные точки зрения на природу концепта и современное состояние научного знания о концепте.

1.2 . Место концепта ОДИНОЧЕСТВО в русском сознании. Статус концепта. Концепт ОДИНОЧЕСТВО в научной литературе.

1.3. Место состояния одиночества в системе человеческих эмоций и состояний.

1.4. Дискурс как среда функционирования концепта.

Выводы по главе.

Глава II. Дискурсивные признаки концепта ОДИНОЧЕСТВО на рефлексивном и бытовом уровнях функционирования.

2.1. Концепт ОДИНОЧЕСТВО в традиционной русской языковой картине мира (по материалам словарей русского языка), сознании и речи современных носителей русского языка.

2.1.1. Концепт ОДИНОЧЕСТВО в словарях русского языка.

2.1.2. Отражение идеи одиночества в словаре «Концептосфера русского языка: ключевые концепты и их репрезентации» Л. Г. Бабенко . 78 2.1.3. Дискурсивные репрезентации концепта ОДИНОЧЕСТВО, зафиксированные в «Словаре богатств русского языка В. К. Харченко»

2.2. Концепт ОДИНОЧЕСТВО в национальном сознании и речи современных носителей русского языка: результаты психолингвистического эксперимента, анализ Интернет-источников и телепередачи (синхронический аспект).

2.3. Объективация концепта ОДИНОЧЕСТВО в объявлениях о знакомстве.

2.4. Репрезентация концепта ОДИНОЧЕСТВО в прецедентных текстах (бытийный уровень функционирования концепта).

2.4.1. Концепты ОДИНОЧЕСТВО и ЕДИНСТВО в лозунгах советского, постсоветского и современного периодов (диахронический аспект).

Выводы по главе.

Глава III. Объективация концепта ОДИНОЧЕСТВО в художественном дискурсе.

3.1. Объективация концепта ОДИНОЧЕСТВО в поэтических текстах

3.2. Эстетическая значимость концепта ОДИНОЧЕСТВО в произведениях постмодернистов.

3.3. Объективация концепта ОДИНОЧЕСТВО в произведениях северных писателей (П. Кренёв, М. Попов, В. Плотников, О. Ларионов)

3.4. Объективация концепта ОДИНОЧЕСТВО в текстах песен современной российской эстрады.

Выводы по главе.

Введение диссертации2013 год, автореферат по филологии, Поздеева, Нина Сергеевна

Данное исследование посвящено изучению концептов в языке. По нашим наблюдениям, разноаспектный анализ объективации концепта ОДИНОЧЕСТВО различными языковыми средствами и в процессе его взаимодействия с дискурсами не проводился. Изучение концептов является актуальным направлением в системе современных научных знаний. Несмотря на то, что термин «концепт» был введён ещё в 1928 году С. А. Аскольдовым [Аскольдов 1997: 267-277], интерес к изучению природы концепта и особенностей его функционирования в языке особенно возрос в последние десятилетия 20 века. Эта тенденция получила продолжение в начале 21 века, что обусловлено общим для различных наук стремлением к объединению структурно-логического и психологического подходов к изучению явлений действительности. Наше исследование осуществляется в рамках когнитивно-коммуникативной парадигмы знаний, основными категориями которой являются концепт и дискурс.

Актуальность работы обусловливается рядом факторов:

2. Обращением к взаимосвязи и взаимовлиянию когнитивного и лингвистического аспектов в концептосфере языка.

3. Изменениями в ценностной картине мира и их отражением в языковом сознании.

5. Отсутствием исследований концепта в процессе его функционирования в различных дискурсах в лингвистическом аспекте. Эмоциональное состояние одиночества имеет различную объективацию, обусловленную характером восприятия и интерпретации причинно-следственных связей происходящего, что представляет интерес для лингвистики.

6. Концепт ОДИНОЧЕСТВО не получил достаточного освещения в лингвистических исследованиях.

7. Когнитивно-коммуникативный подход позволяет соединить традиционные представления о репрезентации состояния одиночества с современными исследованиями в области лингвокультурологии.

Таким образом, актуальность определяется обращённостью исследования к проблеме взаимодействия таких категорий, как концепт и дискурс, вызывающей возрастающий интерес в связи с новыми парадигмами знаний, к анализу недостаточно изученного в лингводискурсивном аспекте концепта ОДИНОЧЕСТВО, к осмыслению места этого концепта в русской национальной концептосфере и русском языковом сознании.

Методологической основой исследования стали базовые положения и принципы когнитивной лингвистики (H.H. Болдырев, В.И. Карасик, Е.С. Кубрякова, Т.А. Сидорова, Ю.С. Степанов, Дж. Лакофф, Ч. Филлмор, Т. ван Дейк и др.), эмотивной лингвистики (Л.Г. Бабенко, K.M. Буряков, A.A. Камалова, H.A. Красавский, В.И. Шаховский и др.), лингвокультурологии (Н.Д. Арутюнова, А.Г. Баранов, Д.О. Добровольский, Ю.С. Сорокин, Н.В.Уфимцева, В.В. Красных, В.А. Маслова и др.), концепции языкового сознания и языковой картины мира (Г.В. Колшанский, Ю.Д. Апресян, Е.С. Кубрякова, Н.Д. Голев, И.С. Стернин, К.Ф. Седов, А.Д. Шмелёв, В.Н. Телия, С.Е. Никитина и др.), лингвокультурологической концептологии (Д.С. Лихачёв, Ю.С. Степанов, С.Х. Ляпин, С.Г. Воркачёв и др.), теории дискурса (М.М. Бахтин, М.Р. Желтухина, М.А. Кулинич, М.Л. Макаров, М.Ю.Олешков, А.П.Чудинов, Т. ван Дейк и др.), теории языковой личности (Ю.Н. Караулов, В.И. Карасик, O.E. Морозова, К.Ф. Седов, О.Б. Сиротинина, В.И. Шаховский и др.), теории когнитивно-коммуникативной парадигмы лингвистики (В.И. Карасик, Г.Г. Слышкин, М.Ю. Олешков, А.Н. Приходько и др.), теории контекста (В.Г. Колшанский, В.Я. Мыркин, Т.А. Сидорова и др.), концепция взаимодействия системы и среды A.B. Бондарко.

- лингвистические и энциклопедические словари русского языка, фольклорные тексты (сборников пословиц и поговорок, крылатых слов и выражений, прецедентных текстов);

- тексты художественной литературы (в том числе поэтические тексты);

- тексты объявлений о знакомстве;

- картотека записей устной речи, результатов экспериментов, проведённых автором;

- тексты лозунгов советского и постсоветского периодов;

- фильмы, Интернет-сайты, телепередачи,

-научные, медицинские, психологические, философские тексты и фрагменты текстов.

Объект исследования - языковые и речевые репрезентации концепта ОДИНОЧЕСТВО в различных типах дискурса.

Предмет исследования - структуры знаний, извлекаемые из языковых, текстовых и речевых репрезентаций концепта ОДИНОЧЕСТВО.

Цель исследования: моделирование концепта ОДИНОЧЕСТВО как фрагмента русской языковой картины мира и русской концептосферы.

Названная цель предполагает решение следующих задач:

1. Определить понятийные признаки концепта на основе анализа словарных дефиниций.

2. Выделить и охарактеризовать дискурсивные признаки концепта ОДИНОЧЕСТВО в различных видах дискурса.

3. Обозначить механизмы актуализации концепта в дискурсах.

4.Описать факторы, обусловливающие развитие содержательной составляющей концепта ОДИНОЧЕСТВО.

5. Охарактеризовать особенности бытования концепта ОДИНОЧЕСТВО на различных уровнях языкового сознания.

7. Представить модель концепта в виде словарной статьи.

В соответствии с задачами исследования в работе используются следующие методы и приёмы анализа: метод концептуального анализа, метод реконструкции структур знаний, стоящих за языковыми единицами, статистический метод, метод анализа словарных дефиниций, психолингвистический эксперимент, метод анализа дискурса, структурно-семантический анализ языковых репрезентаций концепта, интерпретационный анализ, контекстуальный анализ языковых средств, объективирующих концепт.

Исследование опирается также на общенаучные методы наблюдения, описания, сравнения, систематизации, моделирования. В целом, исследование функционирования концепта ОДИНОЧЕСТВО в различных дискурсах в рамках дискурсивно-коммуникативной парадигмы позволяет определить его место, статус, особенности взаимодействия с другими концептами.

Научная новизна исследования состоит в том, что впервые производится комплексное описание одного из базовых концептов человеческого сознания и, в частности, сознания русской языковой личности в разных аспектах (в диахроническом и синхроническом аспектах, на бытовом и рефлексивном уровнях функционирования, на языковом и метаязыковом уровнях сознания). Впервые исследуются динамические свойства концепта ОДИНОЧЕСТВО в рамках коммуникативно-дискурсивной парадигмы (описаны концептуальные признаки на понятийном, функциональном, образном, ассоциативном, ценностном уровнях концепта). Уточнён статус концепта ОДИНОЧЕСТВО. Установлена базовая смысловая структура концепта и её вариативная составляющая. Представлена модель концепта. Изучена и описана специфика интерпретации состояния одиночества в разных дискурсах. Выявлены особенности дискурсивных категорий описываемых дискурсов (среда, модусы, аксиология дискурса, коммуникативная ситуация и т.д.). К анализу привлекаются материалы не использованных ранее источников (объявления о знакомстве, «Словарь богатств русского языка» В.К. Харченко, «Словарь концептосферы» Л.Г. Бабенко, «Словарь прилагательных» (под ред. Л.Г. Бабенко), Интернет-сайты, телепередачи, фильмы и др.).

Практическая значимость заключается в том, что основные выводы данной работы могут быть использованы при изучении русского языка, литературы, философии, психологии, курсов по выбору по когнитивной лингвистике, лингвокультурологии, а также в процессе составления учебнометодических рекомендаций при изучении русской языковой картины мира, русского языкового менталитета и др. Представленный в работе материал может быть использован в лексикографической практике при составлении когнитивных словарей, словарей концептосферы, словарей дискурсивных картин мира.

Положения, выносимые на защиту:

3. Концепт ОДИНОЧЕСТВО составляет общее концептуальное пространство с концептом ЕДИНСТВО, генетически с ним связан, между ними возникают антонимические отношения.

4. Концепт и дискурс являются взаимообусловливающими категориями. Например, ценностная составляющая концепта ОДИНОЧЕСТВО детерминируется аксиологией дискурса.

Гипотеза: Формой представления ментального уровня концепта ОДИНОЧЕСТВО является концептуальная схема, в основе которой лежит стереотипное представление о состоянии одиночества. Компоненты схемы -слоты: вид состояния одиночества, характер состояния, характеристика субъекта состояния, способ проявления состояния, хронотоп состояния, каузатор состояния, результат состояния, степень интенсивности состояния, оценка состояния, ассоциативно-образные признаки, формула состояния одиночества.

Основные положения и выводы диссертационного исследования были изложены на научной конференции студентов, аспирантов и молодых учёных в рамках «XII Ломоносовских научных чтений» в Поморском государственном университете имени М.В. Ломоносова (Архангельск, 17 ноября 2009 года), научной конференции студентов, аспирантов и молодых учёных в рамках «XIII Ломоносовских научных чтений» в Поморском государственном университете имени М.В. Ломоносова (Архангельск, 15-16 ноября 2010 года), в подготовке и проведении межфакультетского круглого стола в сфере гуманитарных дисциплин «Как снять противоречие между процессом познания как индивидуальным и процессом коммуникации как коллективным знанием» (Архангельск, 15 ноября 2010 года), международной научной Интернет-конференции «Язык, культура и профессиональная коммуникация в современном обществе», (Тамбов, 19-21 марта 2012 года), VII Международной научно-практической конференции аспирантов и студентов «ЯЗЫК. КУЛЬТУРА. КОММУНИКАЦИЯ» (секция «Личность и языковая картина мира», Ростов-на-Дону, 2-3 апреля 2012 года), Региональной научно-практической конференции молодых учёных «ЯЗЫК. КУЛЬТУРА. ЛИТЕРАТУРА» (секция «Проблемы функциональной лексикологии и психолингвистики», Архангельск, 18 апреля 2012 года, заняла I место), IV Международной научной конференции «Актуальные проблемы общественных наук в условиях глобализации» с вручением акта о внедрении результатов диссертационного исследования и их апробации (Москва, 20 апреля 2012 года), совместной конференции Российской академии наук Института языкознания РАН и Российского университета дружбы народов «Жизнь языка в культуре и социуме - 3» (Тамбов, 20-21 мая 2012 года), на заседаниях научно-методологического семинара кафедры русского языка и речевой культуры.

В рамках работы над данным научным исследованием принимала участие в следующих проектах:

- подготовка проекта «Русский Север говорящий» в рамках внутреннего конкурса САФУ «Выполнение научно-исследовательских и инновационных работ студентами и молодыми учеными по приоритетным направлениям развития университета»;

- участие в работе научно-образовательного центра «Формирование личности в современной Росси» (ФГБОУ ВПО «Нижегородский государственный университет имени Н.И. Лобачевского) с проектом «Когнитивные признаки концепта ОДИНОЧЕСТВО в песенном дискурсе»; участие в проекте «Международная молодежная школа «Междисциплинарные исследования и инновационные методы в фольклористике» с исследовательской работой «Концепт ОДИНОЧЕСТВО в русской языковой картине мира» (САФУ).

Структура работы соответствует ходу исследования и поставленным задачам. Настоящая работа состоит из введения, трёх глав и заключения. Во введении раскрываются цель, задачи, определяются предмет и объект, обозначается материал исследования, описываются основные методы, отмечаются научная новизна и практическая значимость работы. Первая глава «Концептологический и коммуникативно-дискурсивный подходы к исследованию концепта ОДИНОЧЕСТВО» посвящена рассмотрению теоретических вопросов, связанных с понятием «концепт», и анализу методики исследования. Во второй главе «Дискурсивные признаки концепта ОДИНОЧЕСТВО на рефлексивном и бытовом уровнях функционирования» представлены результаты исследования репрезентации концепта ОДИНОЧЕСТВО в различных словарях русского языка, в национальном сознании и речи современных носителей русского языка, представлены результаты психолингвистического эксперимента, анализа Интернет-источников и телепередачи, а также анализа бытования концепта ОДИНОЧЕСТВО в различных видах дискурса: прецедентных текстах, лозунгах советского и постсоветского периодов, объявлениях о знакомстве. Третья глава «Объективация концепта ОДИНОЧЕСТВО в художественном дискурсе» посвящена анализу особенностей функционирования концепта ОДИНОЧЕСТВО в художественном дискурсе, в частности поэтических текстах различных периодов, произведениях постмодернизма, реализма, песенном творчестве. В заключении содержатся выводы исследования.

Обоснованность и достоверность результатов исследования обеспечены:

- количественными показателями: объёмом исследованного материала, а также его разножанровостью,

- результатами проведённых экспериментов,

- многоаспектностью исследования,

- личным опытом формирования словарной статьи концепта.

1. Концептологнческин и коммуникативно-дискурсивный подходы к исследованию концепта ОДИНОЧЕСТВО

Заключение научной работыдиссертация на тему "Коммуникативно-дискурсивные признаки концепта одиночество"

Выводы по главе

Художественное произведение является одним из способов анализа особенностей индивидуально-авторского компонента реализации концепта. Поэтический текст является особым видом дискурса, отражающим не только авторские интенции, но и интерпретацию языковых средств адресатом. Важной особенностью данного вида дискурса является наличие эстетического воздействия на читателя как вторичного интерпретатора поэтической картины мира.

2) В процессе анализа художественных поэтических произведений мы выяснили, что концепт ОДИНОЧЕСТВО является общим компонентом концептосферы каждого из поэтов, отличаясь различными способами реализации его в тексте произведений. Например, у A.C. Пушкина концепт ОДИНОЧЕСТВО получает имплицитное выражение через актуализацию сем другого концепта - ПУСТЫНЯ, а у М.Ю. Лермонтова он становится главной частью и основой мировосприятия.

К механизмам (языковым и когнитивным) актуализации концепта в поэтических текстах следует отнести: сравнения, образные средства, новые синтагматичесие и парадигматические отношения, остраннение, переосмысление структуры сем слов, совмещение разностилевых средств, корреляция с другими концептами, профилизация, метафоризация, в том числе использование зооморфной метафоры.

3) Концепт ОДИНОЧЕСТВО является универсальным центральным концептом в творчестве северных писателей. Наряду с общеценностным рассмотрением ОДИНОЧЕСТВА в произведениях писателей нашего края выделяется отличная от других коннотация ОДИНОЧЕСТВА на севере. К её особенностям мы относим связь северного человека с природой, животными, а также надежду только на свои силы. По-настоящему северному человеку не страшно одиночество, поскольку он всегда находится в гармонии с собой и окружающим миром. Здесь можно провести параллель с религиозным дискурсом, где одиночество в принципе невозможно, так как человек, находясь в состоянии физического одиночества, всегда пребывает в духовном единении с Богом. Так и северный человек находится в ладу с собой, окружающими и природой, поэтому одиночество не является для него тягостным, следовательно, концепт ОДИНОЧЕСТВО лишается сугубо отрицательной коннотации.

4) Концепт ОДИНОЧЕСТВО является эстетически значимым компонентом постмодернистского текста.

В основе произведений постмодернистов находится оппозиция герой — другие, причём сами герои пребывают в состоянии одиночества. В рассматриваемых произведениях реализуется ядерное значение концепта ОДИНОЧЕСТВО — отсутствие, отдельность, отличие, (от других). Коннотация концепта ОДИНОЧЕСТВО в эстетике постмодернизма является положительной, так как состояние одиночества становится знаком иноковости, отмеченности. Концепт становится эстетически значимым: это эстетическая ценность.

Так, в постмодернистком тексте можно выделить следующие дискурсивные признаки концепта. Состояние одиночества является нормальным состоянием для персонажа, это условие его выживания, творческой самореализации. Одиночество имеет пространственные и временные параметры. Концепт вступает в координационные отношения с концептом БОЛЕЗНЬ, в имплицитные отношения с концептом ТВОРЧЕСТВО, коррелирует с концептом ЖИЗНЬ. На функциональном уровне концепт ОДИНОЧЕСТВО обладает способностью воздействовать не только на физическое и эмоциональное состояние героя, но и всей действительности.

5) Тема одиночества становится одной из центральных тем в творчестве не только поэтов, писателей, но и музыкантов. Исследование текстов песен конца 20-начала 21 веков показало следующее. Основной семой при определении значения слов, выражающих концепт ОДИНОЧЕСТВО, является сема отдельности человека от других людей. В песнях преобладает негативное восприятие одиночества. Выявленные уровни репрезентации концепта ОДИНОЧЕСТВО - образный, ассоциативный и функциональный -позволяют говорить о разнообразии языковых средств, используемых для актуализации концепта в данном типе дискурса. К ним относятся: определения с отрицательной коннотацией, отрицание, языковые ассоциации, антропоморфные и зооморфные метафорические образы, корреляции с другими концептами (ЖИЗНЬ, ЛЮБОВЬ, СМЕРТЬ, МРАК, ТОСКА и т.п.), номинации частей тела, органов (сердце, руки, душа, глаза: одинокий ум, увядшая душа, печальный взор, сердце сирое), приращение смысла, изменение оценочного компонента семантики знака, появление коннотации, синонимические и антонимические отношения концепта (в том числе и субъектов носителей состояния одиночества) и т.п.

Список научной литературыПоздеева, Нина Сергеевна, диссертация по теме "Русский язык"

1. Алефиренко, Н. Ф. Когнитивная лингвистика: предпосылки, предмет, категории Текст. / Н. Ф. Алефиренко // Вестник ВятГГУ. 2008. № 2 (1). С. 75-78.

2. Алефиренко, Н. Ф. Лингвокультурология: ценностно-смысловое пространство языка Текст. / Н. Ф. Алефиренко // Москва: Флинта, Наука, 2010.-288 с.

3. Алефиренко, Н. Ф. Фразеологическое значение и концепт Текст. / Н. Ф. Алефиренко // Когнитивная семантика: Материалы второй международной школы-семинара по когнитивной лингвистике. Часть 2. — Тамбов: Изд-во Тамбовского ун-та, 2000. С. 33-36.

4. Аникин, В. П. Русское устное народное творчество Текст. : учебник /

5. B. П. Аникин. М.: Высшая школа, 2001. - 726 с.

6. Апресян, Ю. Д. Избранные труды. Текст. / Ю. Д. Апресян. Изд. 2-е. - М.: Восточная литература, 1995. - 472 с.

7. Апресян, Ю. Д. Образ человека по данным языка: попытка системного описания Текст. / Ю. Д. Апресян // Вопросы языкознания. 1995. № 1.1. C. 37-66.

8. Арутюнова, Н. Д. Язык и мир человека Текст. / Н. Д. Арутюнова. Изд. 2-е, испр. -М.: Языки русской культуры, 1999. - 896 с.

9. Аскольдов, С. А. Концепт и слово Текст. / С. А. Аскольдов // Русская словесность. От теории словесности к структуре текста: Антология. /Общ. ред. В. П. Нерознак ; Ин-т народов России. М. : Академия, 1997. С. 267-277.

10. Ащеулова, И.В. Творчество Саши Соколова в контексте литературного процесса 60-80-х годов Текст. / И. В. Ащеулова // Русский постмодернизм: предварительные итоги. Ставрополь, 1998. - С. 134 - 140.

11. Бабенко, Л.Г. Филологический анализ текста. Практикум Текст.: Учебник для студентов филологических специальностей вузов / Л. Г. Бабенко, Ю. В. Казарин // М.: Академический проект, 2004. 400 с.

12. Бабурин, М. А. Концепт «Муза» и его ассоциативное поле в поэзии A.A. Ахматовой Текст. / М. А. Бабурин // Лингвистические чтения, посвященные 100-летию со дня рождения проф. Н.П. Гринковой. СПб.: Изд-во СПб УЭФ, 1995, с. 35-36.

13. Балашова, Е.Ю. Концепты «любовь» и «ненависть» в русском и американском языковых сознаниях: автореф. дисс. . канд. филолог, наук: 10.02.19 Теория языка Текст. / Е. Ю. Балашова; Саратовская государственная академия права. - Саратов, 2004. - 25 с.

14. Барлас, Л.Г. Русский язык. Введение в науку о языке. Лексикология. Этимология. Фразеология. Лексикография: Учебник Текст. / Л. Г. Барлас. -М.: Флинта, 2003. 256 с.

15. Бахтин, М. М. Эстетика словесного творчества Текст. / Сост. С. Г. Бочаров; Текст подгот. Г. С. Бернштейн и Л. В. Дерюгина; Примеч. С. С. Аверинцева и С. Г. Бочарова. М.: Искусство, 1979. - 424 с.

16. Белянки, В. П. Психолингвистика. Учебник Текст. / В. П. Белянин. М.: Флинта, 2003.-232 с.

17. Богуславский, В. М. Человек в зеркале русской культуры, литературы и филологии Текст. / В. М. Богуславский. М.: Космополис, 1994. - 231 с.

18. Болдырев, H.H. Когнитивная семантика: Курс лекций по английской филологии Текст. / Н. Н. Болдырев. Тамбов : Изд-во Тамб. гос. ун-та, 2000.- 172 с.

19. Бондарко, А. В. Грамматическое значение и смысл Текст. / А. В. Бондарко. Л.: Наука, 1978. - 176 с.

20. Бондарко, А. В. Понятийные категории и языковые семантические функции в грамматике Текст. / А. В. Бондарко // Универсалии и типологические исследования: Мещаниновские чтения. М.: Наука, 1974. С. 55 - 79.

21. Бубе, М. Я и ты. Перевод В.В.Рынкевича Текст. / М. Бубе // Из кн.: Мартин Бубер. Два образа веры. М., 1995. С. 16 - 92.

22. Быков, Д. Л. Борис Пастернак Текст. / Д. Л. Быков // http://lib.rus.ec/b/96585/read

23. Вежбицкая, А. Понимание культур через посредство ключевых слов Текст. / А. Вежбицкая. М.: Языки славянской культуры, 2001. - 288 с.

24. Вежбицкая, А. Речевые жанры Текст. / А. Вежбицкая // Жанры речи. Саратов: Колледж, 1997. С. 99 111.

25. Вежбиі{кая, А. Язык. Культура. Познание Текст. / А. Вежбицкая. М.: Русские словари, 1997. -416 с.

26. Верещагин, Е. М., Костомаров, В. Г. Язык и культура Текст. / Е. М. Верещагин, Е. М. Костомаров. М.: Русский язык, 1983. - 246 с.

27. Веряскина, В. Концепт «образцового человека» Текст. / В. Веряскина // Человек. 2004. №4. С. 49-63.

28. Ветров, С. А. Отчуждение в трансформируемом обществе: автореф. дис. . канд. психол. наук: 19.00.07 / С. А. Ветров; Омский гос. ун-т. Омск, 1995.-26 с.

29. Виноградов, В.В. Избранные труды. Исследования по русской грамматике Текст. / В. В. Виноградов. М: Наука, 1975.

30. Виноградов, В.В. Слово и значение как предмет историко-лексикологического исследования Текст. / В. В. Виноградов // Вопросы языкознания. 1995. № 1. С. 5-36.

31. Вольф, Е. М. Функциональная семантика оценки Текст. / Е. М. Вольф. — М.: Наука, 1895.-226 с.

32. Воркачёв, С.Г. Теоретическая и прикладная лингвистика. Вып.З. Аспекты метакоммуникативной деятельности Текст. / С. Г. Воркачёв // Методологические основания лингвокультурологии. Воронеж, 2002.

33. Воркачёв, С. Г. Концепт любви в русском языковом сознании Текст. / С. Г. Воркачёв // Коммуникативные исследования: Современная антология. -Волгоград: Перемена, 2003. С. 189-208.

34. Воркачёв, С. Г. Счастье как лингвокультурный концепт Текст. / С. Г. Воркачёв. М., 2004. - 236 с.

35. Воркачёв, С. Г. Концепт счастья в русском языковом сознании: опыт лингвокультурологического анализа Текст. / С. Г. Воркачёв. Краснодар, 2002.- 142 с.

36. Воркачёв, С. Г. Концепт как «зонтиковый» термин Текст. / С. Г. Воркачёв // Язык. Сознание. Коммуникация. М.: Вып. 24, 2003. - С. 5 - 13.

37. Выготский, Л. С. Мышление и речь Текст. / Л. С. Выготский. М.: Лабиринт, 1996. - 416 с.

38. Гальперин, И. Р. Текст как объект лингвистического исследования Текст. / И. Р. Гальперин. М.: Наука, 1981. - 139 с.

39. Гаспаров, Б. М. Язык, память, образ: Лингвистика языкового существования Текст. / Б. М. Гаспаров. М.: Новое литературное обозрение, 1996.-352 с.

40. Герасимов, В. И., Петров, В. В. На пути к когнитивной модели языка Текст. / В. И. Герасимов, В. В. Петров // Новое в зарубежной лингвистике. Вып. 23. Когнитивные аспекты языка. М.: Наука, 1998. С. 5-11.

41. Голдберг, К. Одиночество как нарушение восприятия времени Текст. / К. Голдберг // Journal of Contemporary Psychotherapy. Vol. 31, 2001. № 4.

42. Головин, Б. H. Введение в языкознание Текст. / Б. Н. Головин. М.: Высшая школа, 1973. - 261 с.

43. Горошко, Е. И. Интегративная модель свободного ассоциативного эксперимента Текст. / Е. И. Горошко. Харьков - М.: РА «Каравелла», 2001. - 320 с.

44. Грамматика современного русского литературного языка Текст. / Под ред. Н. Ю. Шведовой М.: Наука, 1970. - 768 с.

45. Грицанов, А., Можейко, М. Постмодернизм. Энциклопедия / А. Грицанов, М. Можейко. М.: Оригинал-макет, 2001.

46. Гудков, Д.Б. Прецедентное имя и проблемы прецедентности Текст. / Д.Б. Гудков. М.: Изд-во МГУ, 1999. - 152 с.

47. Гумбольдт, Вильгельм фон Избранные труды по языкознанию: Пер. с нем. Текст. / В. Фон Гумбольдт / Общ. ред. Г. В. Рамишвили. М.: ОАО ИГ «Прогресс», 2000. - 400 с.

48. Гумбольдт, Вильгельм фон О различии строения человеческих языков и его влиянии на духовное развитие человечества Текст. / В. Фон Гумбольдт // Избранные труды по языкознанию. М., 1984. - С. 156-180.

49. Гумбольдт, Вильгельм фон Язык и философия культуры Текст. / В. Фон Гумбольдт. М.: Прогресс, 1985. - 448 с.

50. Данькова, Т. Н. Концепт "любовь" и его словесное воплощение в индивидуальном стиле А. Ахматовой : дисс. . канд. филолог, наук: 10.02.01 Русский язык Текст. / Т. Н. Данькова; Воронеж, гос. пед. ун-т. - Воронеж, 2000.- 214 с.

51. Дарвиш, Р. Б. Возрастная психология: Учебник Текст. / Р. Б. Дарвиш. -М.: Владос-пресс, 2003. 240 с.

52. Дейк, Т. А. Ван Язык. Познание. Коммуникация. Текст. / Дейк Т. А. Ван. -М.: Прогресс, 1989.-311 с.

53. Дементьев, В. В. Непрямая коммуникация Текст. / В. В. Дементьев. -М.: Гнозис, 2006.-376 с.

54. Долгинова, О. Б. Одиночество и отчуждённость в подростковом и юношеском возрасте: дисс. . канд. психол. наук: 19.00.07 педагогическая психология Текст. / О. Б. Долгинова. - Санкт-Петербург, 1996. - 166 с.

55. Дьяченко. И. С. Демонстрируемые и скрываемые качества в системе личности (на материале студентов педвуза) : автореф. дисс. . канд. психолог, наук Текст. / И. С. Дьяченко; Моск. пед. ун-т. М., 1995, 23 с.

56. Жипкип, Н. И. Речь как проводник информации Текст. / Н. И. Жинкин. -М.: Наука, 1982.-160 с.

57. Задорожная, О. В. Одиночество как проблема европейской историко-педагогической мысли : дисс. . канд. пед. наук: 13.00.01 педагогика Текст. / О. В. Задорожная. - Ростов - на - Дону, 2004. - 220 с.

58. Земская, Е.А. Современный русский язык. Словообразование Текст. / Е. А. Земская. М.: Просвещение, 1973. - 304 с.

59. Земская, Е.А. Словообразование как деятельность Текст. / Е. А. Земская. -М.: Наука, 1992.-221 с.

60. Земская, Е. А. Русская разговорная речь: лингвистический анализ и проблемы обучения Текст. / Е. А. Земская. М.: Наука; Флинта, 2004. -240 с.

61. Земская, Е. А. Активные процессы современного словопроизводства Текст. / Е. А. Земская // Русский язык конца XX столетия (1985 1995). - М.: Языки русской культуры, 1996. - С. 90-141.

62. Зинченко, В. Г. Зусман, В. Г. Методы изучения литературы. Системный подход Текст. / В. Г. Зинченко, В. Г. Зусман. М.: Флинта, 2002. - 195 с.

63. Изард, К. Эмоции человека Текст. / К. Изард. М. : Директ-Медиа, 2008. -954 с.

64. Ильин, И. П. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа Текст. / И. П. Ильин. М. : Интрада, 1998. - 255 с.

65. Иная ментальность Текст. / В. И. Карасик, О. Г. Прохвачёва, Я. В. Зубкова, Э. В. Грабарова. М.: Гнозис, 2005. - 352 с.

66. Камалова, А. А. Формирование и функционирование лексики со значением психического состояния в русском литературном языке текст. /

67. A. А. Камалова. Архангельск: Изд-во Поморского международного педагогического университета имени М. В. Ломоносова, 1994. - 130 с.

68. Карасик, В.И. Языковой круг: Личность, концепты, дискурс Текст. /

69. B. И. Карасик. Волгоград: Перемена, 2002. - 477 с.

70. Карасик, В. И. Языковые ключи Текст. / В. И. Карасик. М. : Гнозис, 2009. -408 с.

71. Карасик, В. И. Культурные доминанты в языке Текст. / В. И. Карасик // Языковая личность: культурные концепты, сб. науч. тр. Волгоград: Перемена, 1996. - С. 3 - 16.

72. Карасик, В. И. Определение и типология концептов Текст. / В. И. Карасик // Этнокультурная концептология: межвуз. сб. науч. тр. Вып. 1. -Элиста, 2006.-С. 14-20.

73. Караулов, Ю.Н. Русский ассоциативный словарь Текст. / Ю. Н. Караулов. М.: Русский язык, 1993. - 224 с.

74. Картер, С., Сокол, Дж. Мудрая женщина советует (Серия «Сам себе психолог») Текст. / С. Картер, Дж. Сокол. Санкт-Петербург: Питер, 2001. -128 с.

75. Касевич, В. Б. Семантика. Синтаксис. Морфология Текст. / В. Б. Касевич. -М.: Наука, 1998.-311 с.

76. Касьянова, К. О русском национальном характере Текст. / К. Касьянова. М.: Институт национальной модели экономики, 1994 - 267 с.

77. Кибрик, А. Е. Язык и текст с коммуникативно-динамической точки зрения Текст. / А. Е. Кибрик // Перевод и автоматическая обработка текста. М. : Ия АН СССР, 1987. - С. 58 - 62.

78. Кирпиков, А. Р. Позитивные аспекты переживания одиночества в подростковом возрасте: дисс. . канд. психол. наук: 19.00.13 Текст. / А. Р. Кирпиков. М., 2002. - 181 с.

79. Когнитивные исследования языка. Вып. V. Исследование познавательных процессов в языке. Сб. науч. трудов. Москва - Тамбов. 2009 / гл. ред. серии Е. С. Кубрякова. отв. ред. вып. Н. Н. Болдырев. - 307 с.

80. Кожина, М.Н. Стилистика русского языка : учебник Текст. / М.Н. Кожина, Р. Дускаева, В.А. Салимовский. М.: Флинта : Наука, 2008. - 464 с.

81. Колесников, Г. Н. Общение и обособление личности как общесоциологические категории: дисс. . канд. филос. наук Текст. / Г. Н. Колесников Ленинград, 1978.

82. Колшапский, Г. В. Объективная картина мира в познании и языке Текст. / Г. В. Колшанский. М.: Наука, 1990. - 103 с.

83. Концептосфера русского языка: ключевые концепты и их репрезентации: проспект словаря / под общ. ред. Проф. Л.Г. Бабенко. Екатеринбург: Издательство Урал, ун-та, 2010.-340 с.

84. К проблеме исследования русских концептов // Языкознание. 2008. - № 1.-С. 7-16.

85. Красных, В. В. «Свой» среди «чужих»: миф или реальность? Текст. /

86. B. В. Красных. -М.: Гнозис, 2003. 375 с.

87. Красс, Н. А. Концепт дерева в лексико-фразеологической семантике русского языка (на материале мифологии, фольклора и поэзии): дисс. . канд. филолог. Наук: 10.02.01 Русский язык Текст. / Н. А. Красс. - М., 2000.- 194 с.

88. Кубрякова, Е. С. О понятиях дискурса и дискурсивного анализа в современной лингвистике Текст. / Е. С. Кубрякова // Дискурс, речь, речевая деятельность: функциональные и структурные аспекты. М., 2000.1. C. 7-25.

89. Кубрякова, Е. С. Об установках когнитивной науки и актуальных проблемах когнитивной лингвистики Текст. / Е.С. Кубрякова // Известия АН. Серия литературы и языка, том 63, № 3. М., 2004. - С. 3 - 12.

90. Кубрякова Е.С. Язык и знание Текст. / Е. С. Кубрякова. М. : Языки славянской культуры, 2004. - 556 с.

91. Кубрякова, Е. С. Типы языковых значений: семантика производного слова: Изд-е 4 Текст. / Е. С. Кубрякова. М., 2012. - 208 с.

92. Краткий словарь когнитивных терминов / под общей ред. Е. С. Кубряковой . М.: Филол. ф-т МГУ им. М. В. Ломоносова, 1997. - 245 с.

93. Кукушкина, Е. И. Познание, язык, культура: Некоторые гносеологические и социологические аспекты проблемы Текст. / Е. И. Кукушкина. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1984. - 263 с.

94. Куртиян, С. В. Одиночество как социальное явление: дисс.канд. соц.наук Текст. / С. В. Куртиян. -Москва, 1995.

95. Лабиринты одиночества: Пер. с англ. Текст. / Сост., общ. ред. и предисл. Н. Е. Покровского. М.: Прогресс, 1989. - 624 с.

96. Лазарус, Р. Теория стресса и психофизиологические исследования Текст. / Р. Лазарус // Эмоциональный стресс. / Под ред. Л. Леви. Л.: Медицина, 1970, С.178 - 208.

97. Лазарянц, О. В. Социально психологические особенности переживания одиночества в группах пожилых людей: дисс. . канд. психол. наук: 19.03.01 Текст. / О. В. Лазарянц. - Кострома, 2010.

98. Леви, В. Одинокий друг одиноких / / www.levi.ru

99. Леонтьев, А. К Деятельность. Сознание. Личность Текст. / А. Н. Леонтьев. -2-е изд., стер. М.: Смысл; Изд. центр «Академия», 2005. - 352 с.

100. Лингвокультурологический концепт как единица исследования //Методологические проблемы когнитивной лингвистики. Сб. научных трудов / Под ред. И.А.Стернина. Воронеж, 2001. - 182 с.

101. Лихачев, Д. С. Концептосфера русского языка Текст. / Д. С. Лихачёв // Русская словесность. От теории словесности к структуре текста: Антология. -М.: Academia, 1997.-С. 280-287.

102. Лурия, А. Р. Язык и сознание Текст. / А. Р. Лурия. М.: Изд-во МГУ, 1998.-336 с.

103. Литвак, М. А. Одиночество как невроз Текст. / М. А. Литвак // Школьный психолог. 2004. № 44 // http://www.cross-club.ru

104. Лотман, М. Ю. Внутри мыслящих миров. Человек. Текст. Семиосфера. История Текст. / М. Ю. Лотман. М.: Языки русской культуры, 1999. -464 с.

105. Лошаков, А. Г. Сверхтекст: семантика, прагматика, типология: автореф. на соискание степени докт. филол. наук. 10.02.01. Русский язык Текст. / А. Г. Лошаков. - Киров, 2008. - 48 с.

106. Лук, А. Н. Эмоции и чувства Текст. / А. Н. Лук. М.: Знание, 1972. -403 с.

107. Ляпин, С. X. Концептология: к становлению подхода Текст. / С. X. Ляпин // Концепты. Научные труды Центроконцепта. Вып № 1. -Архангельск: Изд-во Поморского гос. ун-та, 1997. С. 11-35.

108. Мадинъе, Г. Сознание и любовь: Очерк понятия "Мы" / РАН. ИНИОН. Лаб. теории и истории культуры Текст. / Г. Мадинье. М.: ИНИОН, 1995. -128 с.

109. Мазуренко, Е. А. Одиночество как феномен индивидуальной и социальной жизни : дисс. . канд. философских наук. Архангельск, 2006. -27 с.

110. Макаров, М. Л. Интерпретативный анализ дискурса в малой группе Текст. / М. Л. Макаров. Тверь: Тверск. гос. ун-т, 1998. - 200 с.

111. Макаров, М. Л. Языковой дискурс и психология Текст. / М. Л. Макаров // Язык и дискурс: Когнитивные и коммуникативные аспекты. Тверь: ТвГУ, 1997.-С. 34-45.

112. Макаров, М. Л. Основы теории дискурса Текст. / М. Л. Макаров. М.: ИТДГК "Гнозис", 2003. - 280 с.

113. Макаров, М. Л. Дискурс повседнева: современное прочтение фольклора в коммуникации культуры Текст. / М. Л. Макаров // Язык и его функционирование. Межкультурная коммуникация. Тверь, ТвГУ, 2004. -С. 82-89.

114. Макаров, М. Л. Жанры в электронной коммуникации: Quo vadis? Жанры речи. Вып. 4 Текст. / М. J1. Макаров // Жанр и концепт. - Саратов: "Колледж", 2005. - С. 336-352.

115. Макаров, М. Л. Проблемы структуры дискурса Текст. / М. JT. Макаров // Вестник Тверского государственного университета. N1 [7], Тверь, 2005. -Серия: Филология. Вып. 2: Лингвистика и межкультурная коммуникация. -С. 80-96.

116. Манаенко, Г. Н. Дискурс в его отношении к речи, тексту и языку Текст. / Г.Н. Манаенко // Язык. Текст. Дискурс: Межвуз. сборник научных статей. -Ставрополь: Пятигорский государственный лингвистический университет, 2003.-С. 26-40.

117. Манакнн, В. Н. Сопоставительная лексикология Текст. / В. Н. Манакин. М.: Знание, 2004. - 327 с.

118. Маркес, Г. Г. Я здесь не для того, чтобы говорить речи, 2010 // http://operativno.Ua/ShowbizandCulture/l 5316/

119. Маслова, В. А. Лингвокультурология : Учеб. пособие для студ. высш. учеб, заведений Текст. / В. А. Маслова. М.: Издательский центр «Академия», 2001.-208с.

120. Маслова, В. А. Введение в когнитивную лингвистику: Учебное пособие Текст. / В. А. Маслова. М., 2004, - 296 с.

121. Маслова, В. А. Когнитивная лингвистика: учебное пособие Текст. / В.

122. A. Маслова.М.: ТетраСистемс, 2004. 256 с.

123. Маслов, В. А. Поэт и культура: концептосфера Марины Цветаевой: Учебное пособие Текст. / В. А. Маслова. М.: Флинта: Наука, 2004. - 256 с.

124. Маслова, Ж. Н. Поэтическая картина мира: методологическое обоснование Текст. / Ж. Н. Маслова // Вопросы когнитивной лингвистики. -2011. 1(026). - Тамбов: Издательский дом ТГУ им. Г.Р. Державина. - С. 120-128.

125. Миюскович, Б. Одиночество: междисциплинарный подход // Лабиринты одиночества / сост., общ. ред. и предисл. Н. Е. Покровский. М., 1989 // t-med.ru>library/p/psiholgiy.htm.

126. Молчанов, В. Одиночество и коммуникативность знака Текст. /

127. B. Молчанов М., 2000. - ruthenia.ru>logos/number/199709/0l.htm.

128. Музашвнли, Д. 3. Проблема одиночества в социальной философии 20 века: автореферат дисс. . канд. филос. наук: 09.00.11 соц. философия. -Москва, 2011.

129. Назлоян, Г. А. К концепции патологического одиночества Текст. / Г. А. Назлоян // Московский Психотерапевтический журнал, 2000, 2 (25).

130. Нерознак, В. П. От концепта'^- слову:' к проблеме филологического концептуализма Текст. / В. П. Нерознак // Вопросы филологии и методы преподавания иностранного языка. М., 1997. - С. 80 - 85.

131. Новицкая, Л. Ф. Культура и возможность преодоления одиночества современного человека. Текст. / Л. Ф. Новицкая. Москва, 1999.

132. Петров, К. Е. Концепт «Европа» в современном политическом дискурсе Текст./К. Е. Петров //ПОЛИС.- 2004. -№3,- С. 140-153.

133. Олешков, М. Ю. Лингвоконцептуальный анализ дискурса (теоретический аспект) Текст. / М. Ю. Олешков // Дискурс, концепт, жанр: коллективная монография / отв. редактор МЛО. Олешков. Нижний Тагил: НТГСПА, 2009. -С. 68-85.

134. Олешков, М. Ю. Ментальность дискурса: информационный аспект Текст. / М. Ю. Олешков // Ментальность и изменяющийся мир: коллективная монография: к 75-летию проф. В. И. Колесова / отв. ред. М. В. Пименова. Севастополь: Рибэст, 2009. - С. 371 - 384.

135. Пименова, М. В., Кондратьева, О. Н. Введение в концептуальные исследования: учеб. пособие. Изд. 2-е, испр. и доп. Текст. / М. В. Пименова, О. Н. Кондратьева. Кемерово: КемГУ, 2009 (Серия «Концептуальные исследования». Вып. 5). - 160 с.

136. Переиіеин, Н. В. Психология одиночества у законопослушных и криминальных подростков: автореферат дисс. . канд. психол. наук текст. / Н. В. Перешеин. Москва, 1996. - 24 с.

137. Перлман Д., Пепло Л. Э. Теоретические подходы к одиночеству Текст. / Д. Перлман, Л. Э. Пепло // Лабиринты одиночества /сост., общ. ред. и предисл. Покровский Н. Е. -М., 1989.

138. Петрова, А. А. Роль симпатии в преодолении подросткового одиночества: автореф. дисс. . канд. психол. наук Текст. / А. А. Петрова;

139. Тамбовский государственный университет имени Г.Р. Державина, Тамбов, 2011.

140. Подзолкова, Н. В. Концепт ОДИНОЧЕСТВО в немецкой и русской лингвокультурах: дисс. . канд. филол. наук: 10.02.01 Русский язык Текст. / Н. В. Подзолкова. - Волгоград, 2005.

141. Попов, С. Волшебная роль лозунга // love-money.ru> Лозунги на удачу.

142. Попова, 3. Д., Стернин, И. А. Язык и национальная картина мира Текст. / 3. Д. Попова, И. А. Стернин. Воронеж, 2002. - 413 с.

143. Попова, 3. Д. Семантико-когнитивный анализ языка Текст. / 3. Д. Попова. Воронеж: «Истоки», 2007. - 252 с.

144. Потебня, А. А. Полное собрание трудов: Мысль и язык текст. / А. А. Потебня. -М.: Лабиринт, 1999. 134 с.

145. Прохоров, Ю. Е. В поисках концепта Текст. / Ю. Е. Прохоров. М.: Флинта, 2004. - 204 с.

146. Приходько, А. Н. Системная организация концептосферы Текст. / А. Н. Приходько // Изменяющийся славянский мир: новое в лингвистике: сборник статей / отв. ред. М.В.Пименова. Севастополь: Рибэст, 2009 (Серия «Славянский мир». Вып.З.) - С. 68-74.

147. Пузанова, Ж. В. Одиночество: опыт социально-философского анализа: автореф. дисс. . канд. филос. наук Текст. / Ж. В. Пуанова- Москва, 1995.

148. Пузько, В. И. Экзистенциальный невроз как бегство от одиночества Текст. / В. И. Пузько // Материалы научной конференции "Теология, философия и психология одиночества". Владивосток, 1995.

149. Рапапорт Д. Эмоции и память Текст. / Д. Рапапорт, 1942 // apd.dn.ua> rapaport-devid.html.

150. Садлер, У. А., Джонсон, Т. Б. От одиночества к аномии Текст. / У. А. Садлер, Т. Б. Джонсон // Лабиринты одиночества /сост., общ. ред. и предисл. Н. Е. Покровский. - М., 1989.

151. Селиванова, Е. А. Основы лингвистической теории текста и коммуникации Текст. / Е. А. Селиванова. К.: ЦУЛ, «Фитосоциоцентр», 2002.-336 с.

152. Серебренников, Б. А. Роль человеческого фактора в языке: Язык и мышление Текст. / Б. А. Серебренников. М.: Наука, 1988. - 242 с.

153. Сидорова, Т. А. Культурно-исторические компоненты структуры художественного времени Текст. / Т. А. Сидорова //Русский язык в школе. -2004.- №1.- С. 71-77.

154. Сидорова, Т. А. Объективация концепта СВЕТ в поэзии Н.Рубцова Текст. / Т. А. Сидорова // Языковая картина мира поморов. Архангельск, 2010.-С. 278-313.

155. Сидорова, Т. А. Внутренняя форма оценочных номинаций человека (на примере анализа лексем с корнем -ветр- Текст. / Т. А. Сидорова // Вестник Нижегородского университета. Н. Новгород, 2006. - С. 18-36.

156. Слободчиков, И. М. Социально-педагогическое прогнозирование одиночества как средство предупреждения дезадаптивного поведения подростка: дисс. . канд. пед. наук: 13.00.01 Текст. / И. М. Слободчиков. -Екатеринбург, 1999. 159 с.

157. Слышкин, Г. Г. Ассоциативная модель лингвокультурного концепта/ Лингвокультурные концепты и метаконцепты. Волгоград, 2004. - 323 с.

158. Соссюр, Ф. Курс общей лингвистики Текст. / Ф. де Соссюр // Труды по языкознанию.-М.: Наука, 1977.-С. 113-127.

159. Старовойтова, Л. И. Одиночество: социально-философский анализ: автореф. дисс. . канд. филос. наук Текст. / Л. И. Старовойтова. Москва, 1995.-23 с.

160. Степанов, Ю. С. Константы: Словарь русской культуры Текст. / Ю. С. Степанов. М.: Академический проект, 2001. - 990 с.

161. Стернин, И. А. Может ли лингвист моделировать структуру концепта? Стернин. / И. А. Стернин // Когнитивная семантика. Мат-лы Второй междун. Школы-семинара. Тамбов, 2000. - С. 22 - 31.

162. Стернин, И. А. Типы значений и концепт Текст. / И. А. Стернин // Концептуальное пространство языка: сб. научных трудов. Тамбов, 2005. -С. 257-283.

163. Стернин, И. А., Быкова, Г. В. Концепты и лакуны Текст. / И. А. Стернин, Г. В. Быкова // Языковое сознание: формирование и функционирование. М.: ИЯ РАН, 1998. - С. 55 - 67.

164. Суслович, С. В. Когнитивно-дискурсивные характеристики концепта ТРУД/РАБОТА как дискурсивно-коммуникативной единицы: автореф. дисс. . канд. филол. наук: 10.02.01 Русский язык. - Архангельск, 2011. -19 с.

165. Сулимое, В. А. Текстовая деятельность. Культура. Коммуникация. -Сыктывкар: Коми пед. инст-т, 2003. 96 с.

166. Телия, В. Н. Русская фразеология. Семантический, прагматический и лингвокультурологический аспекты Текст. / В. Н. Телия. М.: Языки русской культуры, 1996. - 288 с.

167. Тихонов, Г. М. Феномен одиночества: опыт философско-социологического анализа: дисс. . канд. филос. наук Текст. / Г. М. Тихонов. Екатеринбург, 1992. - 250 с.

168. Трубникова, С. Г. Психология одиночества: генезис, виды, проявления: автореф. дисс. . канд. психол. наук Текст. / С. Г. Трубникова. Москва, 1996.-20 с.

169. Усман, А. И. Развитие проблемы обособления и отчуждения как механизма онтогенеза личности в возрастной психологии: дисс. . канд. психол. наук Текст. / А. И. Усман. 1987. - 145 с.

170. Уфимцева, Н. В. Предисловие Текст. / Н. В. Уфимцева // Языковое сознание: формирование и функционирование: Сб. статей / Отв. ред Н. В. Уфимцева. М.: ИЯ РАН, 2000. - С. 7 - 22.

171. Ушакова, Т. Н. Теоретические проблемы языкового сознания Текст. / Т. Н. Ушакова // Языковое сознание и образ мира / Сб. статей, РАН, 2003. -С. 7-23.

172. Фоминых, Н. В. Концепт, концептор и художественный текст Текст. / Н. В. Фоминых // Методологические проблемы когнитивной лингвистики. -Воронеж: Изд-во Воронеж-го ун-та, 2001. С. 176 - 179.

173. Фрумкнна, Р. М. Психолингвистика: Учебн. для студентов высших учебных заведений Текст. / Р. М. Фрумкина. М.: Академия, 2001. - 320 с.

174. Фрумкина, Р. М. Концепт, категория, прототип Текст. / Р. М. Фрумкина // Лингвистическая и экстралингвистическая семантика. М.: ИНИОН РАН, 1992.-С. 28-43.

175. Хамитов, Н. В. Одиночество женское и мужское Текст. / Н. В. Хамитов. Киев: Атика, 1995. - 224 с.

176. Хараш, А. У. Психология одиночества Текст. / А. У. Хараш // Педология. Новый век. № 4, 2000 г.

177. Химик, В. В. Поэтика низкого, или Просторечие как культурный феномен Текст. / В. ВУ. Химик. СПб. ГУ : Филологический факультет. 2000.-266 с.

178. Черепухин, Ю. М. Социальные проблемы мужского одиночества в условиях крупного города: дисс. . канд. соц. наук: 22.00.04 Текст. / Ю. М. Черепухин. Москва, 1995. - 197 с.

179. Шаховский, В. И. Категоризация эмоций в лексико-семантической системе языка Текст. / В. И. Шаховский. . 3-е изд . - М. : Эдиториал УРСС, 2009.-208 с.

180. Шаумян, К. С. Структурная лингвистика Текст. / К. С. Шаумян. М.: Наука, 1965.-600 с.

181. Широкова, Е. Н. Эмотивное время как эксплицитная составляющая субъективного времени Текст. / Е. Н. Широкова // Вестник ПГУ. Гуманитарные и социально-экономические науки. — 2007. — №1. С. 85-90.

182. Шмелёв, А. Д. Могут ли слова языка быть ключом к пониманию культуры? Текст. / А. Д. Шмелёв // ВежбицкаяА. Понимание культур через посредство ключевых слов. М.: Языки славянской культуры, 2001. -С. 7 - 11.

183. Шмелёв, А. Д. Русская языковая модель мира. Материалы к словарю. -М.: Языки славянской культуры, 2002. 224 с.

184. Щерба, Я. В. О трояком аспекте языковых явлений и об экспериментев языкознании Текст. / JI. В. Щерба // Языковая системаи речевая деятельность. JI.: Наука, 1974. С. 24 -39.

185. Юнг, К. Г. Избранные труды по аналитической психологии. Том. III., Перевод с английского Ольги Раевской Текст. / К. Г. Юнг. Цюрих, 1939 // fidel-kastro.ru>psihology/jung/j020.htm.

186. Юрченко, M. А. Философско-антропоцентрический анализ сущности одиночества: дисс. . канд. филос. наук: 09.00.13. Ростов - на-Дону, 2010.

187. Языковое сознание и образ мира. Сборник статей Текст. / Отв. ред. Н. В. Уфимцева. М.: Ин-т Ран, 2000. - 320 с.

188. Ялом, И. Экзистенциальная психотерапия Текст. / И. Ялом. М., 2000.- 163 с.1. Список словарей

189. Х.Апресян, Ю. Д. Новый объяснительный словарь синонимов русского языка Текст. / Ю.Д. Апресян. М.: Школа «Языки славянской культуры», 2003. -1488 с.

190. Александрова, М. Словарь синонимов Текст. / М. Александрова. М.: Русский язык, 1989. 495 с.

191. Ашукин, Н. С. Ашукина, М. Г. Крылатые слова, литературные цитаты, образные выражения Текст. / Н. С. Ашукин, М. Г. Ашукина. М., 1987.- 528 с.

192. Большой объяснительный словарь «Пословицы и поговорки русского народа» Текст. / Сост. В.И.Зимин и А.С.Спирин. М.: Цитадель, 2008. -591 с.

193. Берков, В. П. Большой словарь крылатых слов русского языка Текст. / В. П. Берков. М., 2000. - 624 с.

194. Большая электронная энциклопедия Кирилла и Мефодия / Под ред. Т.Г. Музруковой, 2007.

195. Большой толковый словарь русского языка / Под ред. С.А. Кузнецова. -М., 2001.- 1536 с.

196. Даль, В. И. Пословицы русского народа Текст. / В. И. Даль. М.: Олма -пресс, 1997.-612 с.

197. Даль, В. И. Толковый словарь живого великорусского языка Текст. / В. И. Даль,-М., 1955. 1863 с.

198. Кожевников, А. Ю. Крылатые фразы и афоризмы отечественного кино Текст. / А. Ю. Кожевников. СПб.: Издательский Дом «Нева», 2005.

199. Колесникова, В. С. Краткая энциклопедия православия. Путь к храму Текст. / В. С. Колесникова. М., 2004.

200. Краткий фразеологический словарь русского языка/ Сост. Е.А. Быстрова. СПб., 1992.

201. Лапатухин, М. С. Школьный толковый словарь русского языка Текст. / М. С. Лапатухин М., 1981. - 463 с.

202. Лопатин, В. В. Русский толковый словарь: около 35.000 слов, 7.000 словосочетаний Текст. / В. В. Лопатин. М., 1997.

203. Мелерович, А. М. Фразеологизмы в русской речи Текст. / А. М. Мелерович. М., 1997. - 864 с.

204. Новый философский словарь. Постмодернизм.— Мн.: Современный л итератор,2007// dic.academic.rindic.nsf. .philosophy. ПОСТМОДЕРНИЗМ.

205. Ожегов, С. Н. Толковый словарь русского языка Текст. / С. Н. Ожегов. — М.: Русский язык, 1981.-763 с.

206. Песни, сказки, пословицы, поговорки, собранные Иваницким в Вологодской губернии / Под ред. В. К. Пудожгорского. Вологда: Вологодское книжное издательство, 1960.

207. Пословицы и поговорки русского народа. Большой объяснительный словарь /В.И.Зимин, А.С.Спирин. Изд. 3-е, стереотипное - Ростов н/Д: Феникс, Москва: Цитадель-трейд, 2006.

208. Преображенский, А. Г. Этимологический словарь русского языка Текст. / А. Г. Преображенский. М., 1959. - 1284 с.

209. Словарь В.В. Виноградова «История слов» М., 1999 // etymolog.ruslang.ru

210. Словарь синонимов русского языка Текст. / Под ред. А.П. Евгеньевой. -Ленинград, 1977.

211. Тихонов, А. Н. Словообразовательный словарь русского языка Текст. -М., 1985.

212. Толковый словарь русского языка Текст. / Под ред. Д.Н. Ушакова. М., 1940.

213. Фразеологизмы в русской речи Текст. / Сост. Н.В. Баско. М., 2002.

214. Фразеологический словарь русского языка Текст. / Под ред. Л.А. Войновой и В.П. Жукова. М., 1986.

215. Фразеологический словарь русского языка Текст. / Сост. А.Н. Тихонов. -М., 2003.

216. Черных, 77. Я. Историко-этимологический словарь русского языка: т. 1-2. Текст. / П. Я. Черных. М., 1993.

217. Словарь-тезаурус прилагательных русского языка Текст. /под общей ред. Л.Г.Бабенко. -2-е изд. Екатеринбург: Изд-во Урал. Ун-та, 2012.1. Список источников

218. Бальзак, де О. Утраченные иллюзии Текст. / О. Де Бальзак. Собр. соч. в 10 томах. Т. 4.-М., 1983.

219. Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового Завета. Канонические Текст. -М., 1999.

220. Барто, А. Игрушки Текст. / А. Барто. М.: Самовар, 1998. - 126 с.

221. Битов, А. Г. Пушкинский дом: Роман Текст. / А. Г. Битов. М.: Современник, 1989. - 399 с.

222. Кренёв, П. Краски моего моря: маленькие повести, рассказы Текст. / П. Кренёв. Ленинград: Детская литература, 1990. - 174 с.

223. Крылов, И. А. Басни. Избранное Текст. / И. А. Крылов. М., 2002 // rvb.ru> 18уек/кгу1оу.

224. Маркес, Г. Г. Полковнику никто не пишет: Повесть. Сто лет одиночества: Роман Текст. / Г. Г. Маркес. М.: Художественная литература, 1989. - 430 с.

225. Под большой медведицей: сб. рассказов северных писателей Текст. / сост. И. В. Тулинов, А. А. Цыганов. Архангельск: Сев.-Зап. Кн. Изд-во, 1990. -366 с.

226. Полное собрание русских сказок. Русские сказки и побасенки: Серия Текст. СПб., 2005.

227. Соколов, С. Школа для дураков: Повесть Текст. / С. Соколов. М.: Ардис, 1976.-79 с.

228. Харченко, В. К. Словарь богатств русского языка. Редкие слова, метафоры, афоризмы, цитаты, биографемы. В 2-х тт. М. - Белгород: Изд-во Белгородск. гос. ун-та, 2003. - 305 с.

229. Vk.com «В контакте», страница «Тропа одиночества», автор Ксения Штерн.odinok.svoiforum.ru // Форум «Одиночество и одинокие»cpsy.rulevi.rumedical-enc.ruimwerden.info>belousenko/books/bykov/bykov

автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.02.01 диссертация на тему: Коммуникативно-дискурсивные признаки концепта одиночество

Полный текст автореферата диссертации по теме "Коммуникативно-дискурсивные признаки концепта одиночество"

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Поздеева, Нина Сергеевна

Введение диссертации2013 год, автореферат по филологии, Поздеева, Нина Сергеевна

Заключение научной работыдиссертация на тему "Коммуникативно-дискурсивные признаки концепта одиночество"

Список научной литературыПоздеева, Нина Сергеевна, диссертация по теме "Русский язык"

Похожие темы диссертаций

автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.02.01
диссертация на тему: Коммуникативно-дискурсивные признаки концепта одиночество