автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.09
диссертация на тему: Маргинальность и маргиналы западноевропейского средневекового общества в отечественной историографии конца XIX - начала XXI вв.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Маргинальность и маргиналы западноевропейского средневекового общества в отечественной историографии конца XIX - начала XXI вв."

На правах рукопись/

ЛЫСЕНКО ЕКАТЕРИНА ГРИГОРЬЕВНА

МАРГИНАЛЬНОСТЬ И МАРГИНАЛЫ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОГО СРЕДНЕВЕКОВОГО ОБЩЕСТВА В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИОГРАФИИ КОНЦА XIX - НАЧАЛА XXI ВВ.

Специальность 07.00.09 - историография, источниковедение и методы исторического исследования

Автореферат

диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук

Майкоп - 2011

1 2 МАЙ 2011

4845025

Работа выполнена на кафедре социальной работы и дисциплин гуманитарного цикла филиала Российского государственного социального университета (г. Сочи)

Научный руководитель: доктор исторических наук, доцент

Сидорова Тамара Анатольевна

Официальные оппоненты: доктор исторических наук,

Винокурова Марина Владимировна

кандидат исторических наук Гжнбовская Ольга Вячеславовна

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Нижневартовский

государственный гуманитарный университет»

Защита диссертации состоится "13" мая 2011 г. в 12.30 на заседании диссертационного совета Д 212.001.08 в Адыгейском государственном университете по адресу: 385000, Республика Адыгея, г. Майкоп, ул. Первомайская, 208, конференц-зал.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Адыгейского государственного университета

Текст автореферата размещён на сайте ГОУ ВПО «Адыгейский государственный университет» www.adygnet.ru

Автореферат разослан " // " 2011г.

Учёный секретарь диссертационного совета кандидат исторических наук, доцент

В.Н. Мальцев

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Изучение феномена маргинальное™ имеет транскультурное социально-историческое и научное значение.

Мобильность социального мира, взаимодействие этнических, расовых, культурных меньшинств и социальных слоев в XX столетии послужили основой для создания нового социологического термина - «маргинальный человек».

Окраинное положение средневекового индивида, подчиненное жестким критериям социального поведения, характерные типы маргинальных групп населения впервые были изучены в работах западноевропейских ученых XIX - XX вв., и получили развитие в исследованиях отечественных историков конца XIX - начала XXI столетий, вклад которых в историографию маргинальности не изучен.

Актуальность работы обусловлена назревшей необходимостью системного анализа и структурирования накопленного в отечественной исторической науке прошлого века исследовательского материала в области изучения феномена маргинальности западноевропейского средневекового общества на историографическом уровне.

Теоретическая значимость данной темы определяется рядом моментов. В трудах российских историков изучаемого периода разработаны критерии определения маргинального статуса средневекового индивида, выявлены и изучены характерные типы маргинальных групп населения средневековой Западной Европы, формы маргинальности как социального феномена, расширившие представления о структуре и содержании социальных границ средневекового общества. Этимологическое многообразие понятия «маргинальность», раскрытое на богатом материале западноевропейского средневековья, позволяет преодолеть односторонне негативное толкование этого социального явления, укоренившееся на уровне обыденного сознания и наделить его иными, присущими ему, смыслами. Терминологические исследования маргинальности с позиций междисциплинарного подхода вносят вклад в развитие теории и методологии исторической науки. Концентрированное позиционирование более чем столетнего историографического опыта изучения проблемы маргинальности в российской историографии служит теоретико-методологическим фундаментом понимания маргинальности как показателя социальной нормативности общества независимо от его темпорального бытования.

Маргинальность обладает универсальными социальными характеристиками. Относительно недавно введенный в научный оборот термин «маргинальность» обозначает состояние достаточно обширных и неоднородных слоев, присутствующих в любом социуме и наделенных свойственными его эпохе чертами и признаками. В зависимости от исторического времени структурный и количественный состав социальных аутсайдеров существенно варьируется, но никогда не исчезает абсолютно. В силу этого обстоятельства проблема изучения маргинальное™ и маргиналов сохраняет и будет иметь научное и общественное значение в обозримом будущем. Ее исследование должно опираться на достижения отечественной и зарубежной исторической науки, что сообщает теме диссертационной работы изначальную актуальность.

Кризисные условия развития современного российского общества порождают явления массовой маргинализации населения, способствуют формированию новых и возрождению традиционных форм маргинально-сти, изучение которых составляет солидный пласт исследований отечественной социогуманитаристики. Российская историография маргинальное™ и маргиналов западноевропейского средневекового общества позволяет глубоко проникнуть в историческую психологию и ментальность человека пограничного состояния, понять ценностные установки его поведения в повседневности, имеющие опосредованные аналогии в современной действительности.

Степень изученности проблемы. Феномен маргинальное™ и маргиналов в западноевропейском средневековом обществе в конце XIX -начале XXI вв. изучался в отечественной историографии неравномерно и разнопланово: от первых пунктирных подступов к проблеме до её концептуализации. Эволюция российской историографии маргинальное™ западноевропейского средневековья во многом была обусловлена доминировавшими методологическими установками, трижды изменявшимися в XX в., и подчинена внутренней логике развития исторической науки.

Основы историографической традиции исследования проблемы восходят к концу XIX в. - второй половине 1920-х гг. и связаны с зарождением социальной истории, обратившейся к духовной сфере средневекового человека и его повседневной жизни. Отечественные исследователи И.И. Лапшин, A.C. Лаппо-Данилевский, Л.П. Карсавин1 впервые изучили проблему «Чужих» членов общества, внесли наиболее существенный

1 Лапшин И.И. Проблема Чужого «Я» в новейшей философии. - СПб., 1910. Лаппо - Данилевский A.C. Методология истории. - СПб., 1913: Карсавин Л. П. Основы средневековой религиозности в ХП-ХШ вв. - СПб., 1997 и др.

вклад в осмысление философско-исторической категории «Другого», ставшей предшественником более позднего понятия «маргинал», и в исследование принципа признания «чужой одушевленности» в историческом познании. Социальные изменения в российском обществе, наступившие в 1920-е гг., стали причиной методологических перемен в изучении категории «Другого». В западной социологии, истории и философии возникает и используется термин «маргинальность» (Р.Э. Парк, Э. Сто-унквист1), в отечественной исторической науке в конце 1920-х - конце 1960-х гг. проблема маргинальности в её современной интерпретации практически не изучалась. Под маргиналами понимали в основном асоциальные элементы (публичные женщины, преступники, этно-национальные враги: евреи и немцы, нищие, безработные, социальные отступники). В трудах Е. А. Косминского, С.Д. Сказкина, Б.Ф. Поршне-ва, Е.В. Гутновой, H.A. Сидоровой средневековый человек рассматривается в рамках противостояния социальных групп. А.И. Неусыхин, В.В. Стоклицкая-Терешкович исследовали историю социальных низов средневекового города.

В послевоенный период историки выявили «новых» маргиналов: переселенцев, странников и паломников (Е. А. Косминский, В.В. Стоклиц-кой-Терешкович, С.Д. Сказкин, А.И. Неусыхин, O.A. Добиаш - Рождественская, В.Е. Гутнова2).

В конце 1970-х - середине 1980-х гг. возникают теории определения маргинальных групп средневекового общества (В.П. Даркевич3, Ю.Л. Бессмертный4). В конце 70-х - начале 80-х годов в связи с возникновением социальной истории в трудах К. Д. Авдеевой, И.А. Бортник, Г.Е. Лебедевой была осуществлена адаптация методов обновленной социологии. В этот период происходит феминизация проблемы маргинальное™

Park R.E. Human migration and the marginal man // American Journal of Sociology. - Chicago, 1928, Vol. 33, № 6; Stonequist E.V. The Marginal Man. A Study in personality and culture conflict. - N.Y., 1961.

2 Косминский E.A. Английская деревня в XIII веке. - М., 1935. Стоклицкая-Терешкович В.В. Основные проблемы истории средневекового города X - XV вв. - М., 1960. Сказкин С.Д. Очерки по истории западноевропейского крестьянства в средние века. - М., 1968. Неусыхин А.И. Основные проблемы истории свободного и зависимого крестьянства в Германии IX-XI вв. //Средние века Вып. 13. 1958; Судьба свободного крестьянства в Германии в VIII - XII вв. - М., 1964; Крестьянские движения в Саксонии в IX-XI вв. // Ежегодник германской истории. - М., 1974. Добиаш-Рождественская O.A. Западные паломничества в Средние века. - М., 1924; Средневековый быт. - М., 1936. Гутнова Е.В. Классовая борьба и общественное сознание крестьянства в средневековой Западной Европе (XI-XV вв.). - М., 1984.

3 Даркевич В.П. Народная культура средневековья. - М., 1988.

4 Бессмертный Ю.Л. Жизнь и смерть в средние века: Очерки демографической истории Франции. -М, 1991; Человек в кругу семьи. Очерки по истории частной жизни в Европе до начала нового времени / под ред. Ю.Л. Бессмертного. - М., 1996.

(O.A. Акимова). В 70-е гг. XX в отечественной историографии впервые появляется понятие «окраинное положение». Термин «маргинальность», тесно связанный с понятием «низшие слои населения», вошел в историографию в 1980-е гг. (А.Я. Гуревич, Ю.Л. Бессмертный, В.П. Даркевич, A.B. Квакин, М.Ф. Румянцева, И.Д. Сахурия).

С 1990-х гг. научный интерес к проблеме возрождается на новой методологической основе интердисциплинарности (П.Ю. Уваров1, Л.П. Репина2, Т. Б. Рябова, А. JI. Ястребицкая3, С.И. Лучицкая4, E.H. Сурта5, К.Антонов6, А.Д. Синельников7, А. Каустов8, М.А. Буланкова9, Г.Г. Пиков10, А.Г. Суприянович", Л.И. Чернова12, О. Е. Арнаутова13, О. Андреева14, М.В Винокурова15, Р. Ю. Ворожейкина1, И.Д. Сахурия2, Н.С. Евсе-

1 Уваров П.Ю. Университетский интеллектуал у парижского нотариуса: (к вопросу о "нормальном исключении") И Средние века. Вып.60. 1997; История интеллектуалов и интеллектуального труда в Средневековой Европе. - М., 2000.

2 Репина Л.П. Социальная история и историческая антропология: новейшие тенденции в современной британской и американской медиевистике // Одиссей. Человек в истории. Вып.2. - М., 1990. С.167-181; Тендерная история: проблемы и методы исследования // Новая и новейшая история. 1997. № 6. С.41-58; Женщины и мужчины в истории: новая картина европейского прошлого. - М., 2002; Образы прошлого и коллективная идентичность в Европе до начала нового времени / Под ред. Л.П. Репиной. - М., 2003.

3 Ястребицкая А.Л. Западная Европа XI-XIII веков. Эпоха. Быт. Костюм. - М., 1978; Повседневность и материальная культура средневековья в отечественной медиевистике // Одиссей - М., 1991. С. 84; Проблема взаимоотношения полов как диалогических структур средневекового общества в свете современного историографического процесса // Средние века. Вып. 57. - М., 1994. С. 134-135.

4 Лучицкая С.И. Араб глазами франка (конфессиональный аспект восприятия мусульманской культуры) // Одиссей. Человек в истории. № 3. 1993; Образ Другого: опыт типологии // Вестник Российского гуманитарного научного фонда. - М., 2000. № 1. С. 72-80; Евреи // Словарь средневековой культуры. - М., 2003. С. 164-170.

5 Сурта E.H. Повитухи в период Позднего Средневековья в Германии: маргиналы или пограничная социальная группа? http://www.genderstudies.info/sbomik/vozmoj/7.html.

'Антонов К._Проблемы самосознания евреев-христиан'http://vww.jcrelations.net/ru/7iteiTF2657.

7 Синельников A 3. Средневековая империя евреев. - М., 2004.

8Каустов А. Иудейский контекст ересей в средневековом христианстве http://www.jcrelations.net/ra/7itenrf236.

9 Буланкова М.А. Ментальные стереотипы и образ знатной женщины в период утверждения церковного брака в средневековой Франции http://www.genderstudies.info/sbornik/vozmoj/12.htm

10 Пиков Г.Г. «Средневековье о «чужих»: арабы, монголы и индейцы глазами европейцев VIII - XVI вв. http://articles.excelion.ru/science/history/world/06307717.html.

" Суприянович А.Г. Тендерный конфликт в семье Марджери Кемп // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Вып. 23. С. 116.

12 Чернова Л.И. Лондонский олдермен XIV века и его супруга: Джон и Джоана Пайл // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Вып. 23. С. 173.

13 Арнаутова Ю.Е. Колдовство и колдовские болезни в средние века// Вопросы истории. 1999. № 3.

14 Андреева О. Средневековье: Культ Прекрасной Дамы // Наука и жизнь. №1.2005. С. 118-126.

15 Винокурова М. В. Нищие в малых городах Юго-Западной Англии XVI-XVII вв. // Средние века. Вып. 59. 1997; Имущественные права женщин в средневековой Англии // Адам и Ева. Альманах тендерной истории. Вып.1. - М., 2001.

енко3, Я. Кац4, Т.В. Рябова5, Б. А. Филипов6, Н. Ю. Николаева7, А.Д. Копелев8, A.B. Квакин9, В.А. Земляницын10). Был использован ряд критериев для определения феномена маргинальное™ в средневековом европейском обществе. Этно-географический и религиозный критерии окраинного положения средневекового индивида применен в работах С.И. Лучицкой, Г.Г. Пикова, А.Д. Копелева, Н. С. Евсеенко, Я. Каца для определения характерных особенностей маргинального статуса .иноверцев и иноземцев. Изучение роли средневековых представительниц' «полуправ-ных» профессий, положения женщин в обществе необходимо при использовании тендерного и профессионального критерия (Л.П. Репина, E.H. Сурта, А.Г. Суприянович, Т.В. Рябова, О. Е Арнаутова.). Недостаточная разработка данной темы в научной литературе определила вектор исследовательского интереса в рамках методологических исследований проблемы окраинного положения средневековых групп населения Западной Европы в современной отечественной медиевистике (А.Л. Ястре-бицкая, А.З. Синельников, H.A. Дружинина", Е. Ю. Елизарова12, Г.Г. Пиков, М.В. Нечитайлов13, М.Я. Буланкова).

В настоящее время научные интересы российских историков концентрируются в сфере изучения теоретических аспектов маргинальное™

1 Ворожейкина Р. Ю. Семья и трансформация роли женщин в эпоху Конфессионализации // Политическое насилие в исторической памяти Германии и России: сборник научных статей. - Кемерово, 2007. Вып. 5.

2 Сахурия И.Д. О роли религиозного фактора в формировании Образа Чужого // Современная Россия и мир: Альтернативы развития (этноконфессиональные конфликты и вызовы XXI века / Под ред. Чернышева Ю.Г. - Барнаул., 2006. С. 53-58.

3 Евсеенко Н.С. ■ «Образ еврея в Византийской эпистолографии XII-XIV вв. / http://nevseenko.narod.ru/Obraz_ebreev.doc

4 Кац Я. Евреи в Средневековой Европе: Замкнутость и терпимость. - Jemisalem, 1992.

5 Рябова Т.В. К вопросу о развитии женского самосознания в Средние века. - Иваново. 1999.

6 Филиппов Б.А. Маргиналы в средневековом обществе // Средневековая Европа глазами современников и историков. Европейский мир X-XV вв. 4. 3. - М, 1994.

7 Николаева И. Ю. Французская гендерная идентичность в историко-культурном интерьере: истоки и особенности // Адам и Ева. Альманах тендерной истории. - М., 2002. № 4. С. 223 - 254.

8 Копелев А.Д. Чужие // Одиссей. Человек в истории: Образ «Другого» в культуре. - М, 1993.

9 Квакин A.B. Архетип, ментальность и оппозиция "свой" - "чужой" в контексте истории. // «Наши» и «чужие» в российском историческом сознании. - СПб., 2001. С. 102-108.

10 Земляницын В.А. Положение горожанки в XIV - XV веках на примере Англии // Гендерная история: pro et contra: Межвузовский сборник дискуссионных материалов и программ. - СПб., 2000.

" Дружинина H.A. Женщина в средневековом мире Западной Европы: историографические и методологические аспекты Материалы научных конференций студентов и аспирантов исторического факультета ТГУ. 1998-2001 гг. http://humanities.edu.rii/db/msg/50897.

12 Елизарова Е. Ю. Идея природного предназначения женщины в общественной мысли Франции XIV - XV веков // Гендерная теория и историческое знание. Материалы семинаров. - Сыктывкар. 2004 http://teacher.syktsu.ru/03/liter/012.htm.

13 Нечитайлов М.В. Неудобная тема: Женщины в английской армии http://vadimus.by.ru/Main/tutki.htm

в период Средневековья (А. В. Федин1, A.B. Хазина, JI.B. Софронова2). Предметом исследования значительной группы историков являются различные типы социальных слоев средневековых городов, которые оказывались аутсайдерами в средневековом обществе по причине наличия в нем норм и ценностей, регулирующих жизнь населения: иудеи, арабы (Кац Я., А.Д. Копелев, О.И. Варьяш, А. Каустов, B.J1. Керов, С.И. Jly-чицкая, А.З. Синельников, К. Антонов, Н.С. Евсеенко, Г.Г. Пиков), средневековые представительницы маргинальных групп (повитухи, публичные женщины, бегинки), О. Андреева, Ю.Е. Арнаутова, М.В. Винокурова, Р.Ю. Ворожейкина, Н.И. Девятайкина, В.А.Земляницын, И.Ю. Николаева, Л.П. Репина, Т.Б. Рябова, А.Г. Суприянович, М.А. Буланакова, H.A. Дружинина, М.В. Нечитайлов, E.H. Сурта, О. И. Тогоева3; средневековые аутсайдеры (М.В. Винокурова, А.Л. Ястребицкая, П.Ю. Уваров).

Обширный пласт научного наследия нескольких поколений российских историков конца XIX - начала XXI вв. в области изучения проблемы маргинальное™ и маргиналов западноевропейского средневековья не обобщен и не систематизирован на историографическом уровне, что позволило сформулировать объект, предмет, цель и задачи диссертационного исследования.

Объектом диссертационного исследования является процесс осмысления проблемы маргинальное™ и положения маргиналов западноевропейского средневекового общества в трудах отечественных историков конца ХЕХ - начала XXI вв.

Предмет исследования - формирование и развитие российской историографии западноевропейской средневековой маргинальности в конце XIX - начале XXI вв.

Цель диссертации: изучить вклад российских историков конца XIX - начала XXI вв. в исследование проблемы маргинальности западноевропейского средневекового общества.

Достижение цели исследования реализуется посредством решения следующих задач:

1. изучить западноевропейские традиции исследования маргинальности в отечественной историографии конца XIX - середины 80-х гг.

Федин A.B. Идея «благородного дикаря» в «иезуитский реляциях» XVII в. // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Вып.32. М., 2010. С. 65-93.

2 Антиномия «свой-чужой» в историческом нарративе: взгляд эллинистической историографии // Национальный / социальный характер: археология идей и современное наследство / Под ред. Л.П. Репиной. -М., 2010. С. 132-133.

3 Тогоева О.И. Женщина у власти в средние века и новое время (О понятии virago) // Диалог со временем. 31. Специальный выпуск: Нормы и девиации в гендерной истории и историографии. - М., KRASAND, 2010. С. 16-35.

XX в.; рассмотреть феномен маргинальное™ как часть европейского общества эпохи Средневековья, определить метрологию изучения маргинальное™;

2. проанализировать исследовательские стратегии социальной истории в изучении проблемы маргинальное™;

3. выявить философско-исторические основы классификации маргиналов, исследовать типы маргинальное™ в историографической традиции;

4. исследовать процесс концептуализации изучения средневековой маргинальное™ и маргиналов в современной отечественной медиеви-стаке.

Хронологические рамки исследования. Проблема маргинальное™ и маргиналов в западноевропейском средневековом обществе в отечественной историографии конца XIX - начала XXI вв. изучена в рамках трех исторических этапов: 1) конец XIX - вторая половина 20-х гг. XX в.; 2) конец 20-х - середина 80-х гг. XX в.; 3) современная российская медиевистика (вторая половина 80-х гг. XX в. - начало XXI в.)

Конец XIX — вторая половина 20-х гг. XX в. характеризуется становлением научных знаний в отечественной историографии по проблемам «пограничной» личности и социальной группы; категория «Чужого» осмысливается с философско-исторических позиций, в тесной взаимосвязи с западноевропейской исследовательской традицией.

Конец 20-х - середина 80-х гг. XX в. Данный этап развития отечественной историографии западноевропейской маргинальное™ условно разделен на два периода: а) конец 1920-х — конец 1960-х гг. - ознаменованы определенной изоляцией советской исторической науки от мирового историографического процесса по ряду позиций: доминировал классовый подход, в рамках которого маргинальность идентифицировалась, главным образом, с деклассированными социальными элементами и рассматривалась в данном ключе; б) начало 1970-х - середина 1980-х гг. -период возобновления на обновляющейся методологической базе исследовательского научного интереса к аутсайдерам и изгоям средневекового общества.

Вторая половина 80-х гг. XX в. - начало XXI в. - период современной российской медиевистики, характеризующийся разработкой концепций маргинальное™ западноевропейского средневекового общества, расширением предметного поля исследований; проблема маргинально-сти и маргиналов в исследованиях отечественных историков обретает устойчивый научный статус, выделяется в специальную область исторического знания; используется обширный научный инструментарий.

Хронологические рамки диссертационного исследования позволяют проследить эволюцию отечественной историографии маргинальное™ и маргиналов западноевропейского средневекового общества от истоков изучения проблемы через трансформации советского периода до ее современного состояния.

Методология исследования. Диссертационное исследование выполнено на базе парадигмального и методологического синтеза. Изучение проблемы маргинальное™ в средневековом обществе Западной Европы в отечественной историографии конца XIX - начала XXI вв., отбор и осмысление источников и литературы осуществлены в рамках классической парадигмы. Концепция маргинальное™ развивалась под влиянием постнеклассической парадигмы, возникшей в последней четверти XX в. С позиций неоклассической парадигмы проанализирована антитеза «свой - чужой» в социальной системе западноевропейского средневекового общества в историографии.

Изучение отечественного и отчасти зарубежного научного наследия в области маргинальное™ проводилось посредствам синтеза биографического и науковедческого подходов. Оценка категории «маргиналь-ность» предпринята в соответствие с антропологически ориентированным культурологическим подходом. С позиции междисциплинарного подхода осуществлен историографический анализ изучения феномена маргинальное™ в средневековом западноевропейском обществе.

Реализация цели исследования достигалась с учетом базовых принципов: научности, историзма, объективное™, достоверности. Использование принципа научности выразилось в соответствии темы диссертационного исследования и ее содержания потребностям современной историографии. Принцип историзма позволил рассмотреть отечественную историографию западноевропейской маргинальное™ с точки зрения ее возникновения, эволюции, и перспектив развития в контексте изменяющейся историографической ситуации. Принцип объективности стал руководством для анализа присущих феномену маргинальное™ черт, качеств, свойств в эпоху средневековья, и в этом же русле изучения процесса его интерпретации российскими историками. На основе принципа достоверности был осуществлен отбор и анализ источников диссертации (трудов отечественных историков и документов эпохи средневековья) с позиции максимальной адекватности отображения в них исторической действительности.

Использованы общенаучные ,и специально-исторические методы: историко-сравнительный, историко-типологический, диалектический,

системно-структурного анализа, элементы синергетического, семиотического, историко-генетического, феноменологического методов.

На основе данных методов феномен маргинального положения индивида западноевропейского общества эпохи средневековья в отечественной историографии конца XIX - начала XXI вв. исследован всесторонне, в динамике, постоянном движении, где внутренними импульсами исторического развития понятия «маргинальность» являются противоречия разного уровня в рамках всемирной исторической системы. Методы, использованные в работе, позволили выявить типологические особенности маргинальных групп средневекового общества; родовые черты и свойства маргинальное™ как социального явления, социальной системы.

Использование диалектического метода позволило раскрыть внутреннюю логику развития отечественной исторической мысли, исторической науки, историографического процесса изучения западноевропейской маргинальное™. Сравнительно-исторический метод дал возможность рассмотреть в формате сопоставления достижения российских историков по отношению к их предшественникам и представителям зарубежной историографии. Метод системно-структурного анализа позволил осуществить изучение отдельных этапов отечественной историографии западноевропейской маргинальное™, концепций маргинальное™ отдельных историков, которые затем были сопряжены и систематизированы.

Комплексное использование научных методов легло в основу изучения маргинального статуса средневекового индивида, определения презентации и самопрезентации средневековых маргинальных групп в отечественной историографической традиции и позволило создать достоверный портрет канонического традиционного члена средневекового западного общества и маргинала, оказавшегося «на обочине» жизни.

Источниковая база исследования. Источниковую базу диссертационного исследования составили работы отечественных и отчасти зарубежных историков и социологов конца XIX - начала ХХГвв., посвященные проблемам изучения маргинальных групп в средневековом обществе Западной Европы. Массив источников классифицирован по трем группам.

К первой группе относятся исследования отечественных ученых (монографии, статьи в периодических изданиях), посвященные изучению феномена маргинальное™ в средневековом западноевропейском обществе. Данная группа источников разделена на несколько блоков.

Первый блок составили труды российских ученых конца XIX - второй половины 20-х гг. XX в., которые заложили философско-

методологические основы понимания сущности проблемы маргинально-сти.

Во второй блок первой группы вошли работы историков советского периода (конец 20-х - середина 80-х гг. XX в.), которые внесли существенный вклад в изучение социально-экономической истории западноевропейского средневековья. Руководствуясь материалистическим и классовым подходами, представители советской историографии исследовали положение социальных низов города и деревни средневекового общества Западной Европы и обратили внимание на их неоднородный, сложный состав, характеризовавшийся наличием многочисленных переходных, пограничных слоев. Понятие «маргинальность», вошедшее в научный оборот в 1980-е гг., ассоциировалось исключительно с «низшими слоями населения».

Третий блок первой группы источников объединяет исследования по проблеме маргинальное™ современных российских медиевистов (вторая половина 80-х гг. XX в. - начало XXI в.)., которые характеризуются расширением предметного поля (изучение новых типов и групп средневековых маргиналов), разработкой и применением различных критериев определения маргинального статуса, использованием междисциплинарного инструментария, созданием концепций маргинальное™.

Вторую группу источников составили исследования зарубежных авторов, посвященные изучению социальной маргинальное™ в области социологии, культурологии, социальной психологии, в рамках которых проблема первоначально разрабатывалась.

Третья группа источников представлена историческими свидетельствами эпохи античности и средневековья. Маргиналы средневековья лишь в исключительных случаях являлись авторами публикаций вследствие устойчивых взглядов об их неполноценности.

В данной группе источников выделены Ветхий и Новый Завет Священного Писания, являвшегося собранием прецедентов для формирования нормативных актов Средневековья в отношении лиц, совершивших аморальные поступки (мужеложство, проституция, в случае заболевания лепрой, венерическими болезнями), еврейского и мусульманского населения.

Правовые источники содержат ряд нормативных актов, отражающих отношение официальных властей эпохи Средневековья (государства и Церкви) к различным социальным и этническим группам, среди которых упоминаются и маргинальные группы Средневековья (еврейское и исламское население, публичные женщины, странники и бродяги, крестьяне - переселенцы, ведьмы и еретики). Профессиональные правовые ста-12

туты отражают статичность и консервативность устройства социального мира, что способствовало формированию маргинального статуса личности.

Нарративные источники Античности и Средневековья были использованы для достоверного исследования духовного мира индивида, психологических, мировоззренческих особенностей личности. Сочинения Платона и Аристотеля, оказавшие существенное влияние на философию и мировоззрение эпохи Средневековья, содержат античные традиции отношения к «Другим». Средневековые хроники и анналы иллюстрируют хронологию взаимоотношений доминирующей и маргинальных групп населения и являются фундаментальной основой для воссоздания презентации и репрезентации маргинальных групп населения; отношения полноправных членов общества к больным, умалишенным и преступникам; представления об иноземцах.

Научная новизна исследования. Впервые в отечественной исторической науке предпринята попытка обобщения российского опыта историографической практики исследования проблемы маргинальное™ и маргиналов в западноевропейском средневековом обществе. Систематизирован обширный историографический материал, посвященный данной проблеме. Впервые осуществлен комплексный анализ изучения маргинальное™ и маргиналов западноевропейского средневекового общества в отечественной историографии в контексте социальной истории на основе междисциплинарного подхода; выделены и изучены этапы ее становления и развития; прослежена ее эволюция с конца XIX до начала XXI вв. Выявлены характерные черты и критерии феномена маргинальное™. Осуществлена классификация маргинальных типов средневекового общества. Определены актуальные сферы и перспективы исследования предмета диссертационной работы.

Практическая значимость и апробация исследования. Материалы диссертационного исследования могут быть использованы в процессе преподавания курса истории Средних веков; при подготовке к публикации учебных пособий и учебников по курсу истории Средних веков; в учебных курсах по историографии всеобщей истории, историографии истории Средних веков, курсах по истории средневековой ментальное™ и истории повседневности.

Апробация исследования и публикации. Диссертация выполнена на кафедре социальной работы и дисциплин гуманитарного цикла филиала Российского государственного социального университета в г. Сочи; прошла обсуждение на кафедре социальной работы и дисциплин гуманитарного цикла филиала Российского государственного университета

в г. Сочи (по месту работы автора), на кафедре истории Древнего мира и Средних веков Казанского государственного университета. Основные положения диссертации опубликованы в 13 научных статьях (две из которых в - научных изданиях, рецензируемых ВАК).

Положения диссертации, выносимые на защиту

1. Результаты системного изучения проблемы маргинальное™ западноевропейского общества эпохи'средневековья в отечественной историографии конца XIX - начала XXI вв.:

1.1. Разработка и развитие концепции маргинальное™ осуществлялись в рамках социальной истории, рассматривающей феномен окраинного положения личности в качестве традиционного фактора социальной системы.

1.2. Исследование проблемы маргинальное™ и положения маргиналов в средневековом обществе Западной Европы развивалось неравномерно в различных областях социогуманитарного знания: накопление первых исторических знаний о маргинальных группах средневекового общества сопровождалось появлением философско-исторического концепта Другой в конце XIX в.; развитие идеологии Другого проходило наиболее интенсивно в психологических, философских и социологических исследованиях, менее интенсивно в исторической дисциплине, что было обусловлено социолого-философскими источниками возникновения проблемы; применение термина в трудах отечественных и зарубежных историков во второй половине XX в. было затруднено зыбкими границами изучаемого явления и отсутствием канонического междисциплинарного термина.

1.3. В рамках изучения средневековой маргинальное™ в работах отечественных авторов конца XIX - начала XXI вв. выделены следующие ключевые темы: проблема исторической достоверности средневековых источников, посвященных определению феномена маргинальных групп (национальные меньшинства Средневековья, еретические группы населения, женщины и больные); литературная оценка формы и содержания; философский подход к анализу концепции маргинальное™ в эпоху Средневековья.

2. Авторские суждения, имеющие принципиальное значение для исследования отечественного и зарубежного историографического наследия проблемы маргинальное™:

2.1. Оценка историографических фактов должна производиться с учетом особых теоретико-методологических и идеологических условий функционирования научных школ и отдельных авторов.

2.2. Концепция маргинальное™ формируется на основе междисциплинарного подхода и синтезирует результаты научных исследований социологов, философов, культурологов и историков в российской историографии конца XIX - начала XXI вв.

3. Основные направления анализа историографического факта исследуемой проблемы на различных этапах развития знаний о маргинальное™ (историческое, философское, психологической, социологическое, культурологическое).

4. Выводы, предложения, научно-практические рекомендации, направленные на дальнейшее углубление научно-исследовательской работы в указанной области с учетом характера недостаточно разработанных аспектов темы.

Структура диссертации обусловлена её целью и задачами. Исследование состоит из введения, двух глав (6 параграфов), заключения и списка источников и литературы.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обоснована актуальность темы исследования, определены объект, предмет, цель и задачи диссертации, научная новизна, практическая значимость и хронологические рамки, раскрыты методологические основы исследования, представлена источниковая база, сформулированы выносимые на защиту основные положения.

Первая глава «Маргинальный тип личности как междисциплинарная проблема: теоретико-методологические основы» состоит из трёх параграфов, где анализируются теоретические аспекты прошлого и современного изучения феномена маргинальное™ в пространственно-хронологическом и дисциплинарно-концептуальном ключе.

В первом параграфе «Исследовательские стратегии социальной истории в изучении проблемы маргинальности» освещается проблема диссертационного исследования в рамках различных дисциплин (социология, история, культурология, антропология, философия), структурируются методологические принципы и подходы социальной истории, применяемые в историографии для определения феномена маргинальности средневекового западноевропейского общества.

Маргинальность как социальная категория является традиционным объектом изучения социальной истории. История и социология начали сближаться в 50-е гг. XX в., произошло заимствование терминологии дисциплин, методов исследования. В исторических работах стал применяться социологический аппарат изучения проблемы. В исследованиях исторического феномена маргинальности выделяются два подхода к изу-

чению социальных общностей в социальной истории. В первом случае проблема маргинальное™ рассматривается через смену социальных ролей личности и стереотапов поведения в контексте социального пространства. Во втором случае в качестве предмета исследования определяется деятельность социальной среды, союзов, объединений, городских групп, их соотношение друг с другом.

В 1970-е гг. для определения "маргинального положения личности историческая наука использовала термины «чужой», «другой», «иной», «аутсайдер»: Проблема маргинальное™ рассматривалась в рамках общественных дисциплин. Социальная история способствовала углубленному изучению проблемы, используя собственную терминологическую и методологическую базу, ряд подходов антропологии и социальной психологии для изучения других типов культуры.

Социокультурный и социально-психологический подходы позволили определить процесс долговременных изменений социальных структур в прошлом, определив характер и последствия данных явлений.

Основными сферами изучения социальной истории является исследование социальной сплоченности (степень объединения нации в связи с расовыми, этническими и половыми различиями), социальные девиации и поддержание законности и порядка; изменения в интеллектуальной сфере. На современном этапе исследовательские стратегии социальной истории в изучении проблемы маргинальное™ разрабатываются в российской академической науке на основе междисциплинарности в тендерной, частной, интеллектуальной истории, истории повседневности.

Исследовательские стратегии социальной истории были выработаны и кристаллизовались преимущественно на материалах западноевропейского средневековья, что подтверждает значимость изучения отечественного историографического опыта их практического применения.

Во втором параграфе «Философско-историческое обоснование классификации маргиналов: концепт «Другого» исследованы социальные, философские и исторические концепты статуса «Другого» и «Чужого» в качестве фундаментальной основы социальной категории маргинальное™.

Стремление и умение войти в «чужую» духовную жизнь имело огромное значение для развития собственной культуры Средневековья, ее самоидентификации. В феодальном обществе индивид теснейшим образом связан со своей ролью, ее выполнение дает ему возможность пользоваться дозволенными правами. 'Если индивид не соответствовал роли социальной системы, он провозглашался Другим. Понятие «свое - чужое», «мое - другое» сконцентрировано внутри самой культуры, а не 16

находится за ее границей. «Другой» необходим для обнаружения и поддержания порога, границы, края между легитимным социальным миром и незаконным.

Автор солидаризируется с позицией О. В. Беловой в том, что основными критериями средневекового статуса «Другого» являются внешность, запах, физические аномалии, отсутствие души, сверхъестественные свойства (способности к оборотничеству, магии и колдовству, чаще вредоносному), «неправильное» с точки зрения носителя местной традиции поведение (обусловленное «чужими» и, следовательно, неправильными, греховными, демоническими ритуалами и обычаями), язык и речевое поведение. Определяющей ролью в становлении культа Чужого в эпоху Средневековья явилось ортодоксальное христианство.

В современной исторической науке функционально использование термина «маргинальность» при определении «чужих» и «других» в социальных группах средневекового западноевропейского общества.

В третьем параграфе «Маргиналы как часть европейского общества эпохи Средневековья: типы маргинальности в историографической традиции» анализируется содержание дефиниции «маргинальность», определяются критерии типологии маргинальности в исследованиях отечественных и зарубежных ученых.

Средневековая маргинальность представлена в отечественной историографии двумя типами - переходная и периферийная. К первому типу историографической традиции автор относит этногеографический (горизонтальная социальная мобильность), профессиональный (изменение профессии, связанное с дальнейшие сменой социального статуса), конфессиональный (отклонение от общепризнанных религиозных убеждений при сохранении основных ключевых догматов) критерий маргинальности, а также критерий интеллектуальной близости.

Этногеографический критерий определяет маргинальные группы иммигрантов и беженцев (А.И. Неусыхин), исключенные из рынка труда, социального контекста, не участвующих в общепринятых видах деятельности (А.Я. Гуревич). Религиозные основы социальной этнографической оппозиции исследователи (С.И. Лучицкая) видят в том, что христианской религии придается универсальный характер и все, что в нее не вписывается, признается неверным (С.И. Лучицкая). Неопределенные права, недостаток ресурсов для жизнеобеспечения (А.З. Синельников), невозможность зачастую применить профессиональные знания и опыт, являются причинами промежуточной (динамической) средневековой маргинальности еврейского населения. В отечественной историографии окраинное положение иудеев характеризуется психологическими особенностями

маргинального типа личности: изолированность (Я. Кац), отчужденность (Г. Бен - Сассон), непричастность, стесненность; эгоцентричность, честолюбие и агрессивность; наличие статуса изгнанников, второсортных членов общества. Преследование, отсутствие правового статуса (А.З. Синельников); обвинение со стороны общества в экономических, политических, демографических, культурных кризисах; ощущение "неприступной стены", неприспособленности, неудачливости, статус «другого», «чужака» в образе иноверца - мусульманина или еврея были необходимы классической полноправной христианской средневековой европейской церкви (Г.Г. Пиков, H.A. Бессилии). Упрочив свое могущество, противопоставив «злой» исламский и «добрый, истинный» христианский миры, центральные власти добились своей цели - «чужое» необходимо для создания границы «своего», служит необходимым условием для очерчивания и распространения норм и правил жизни традиционных обывателей.

Средневековые путники, осуждаемые со стороны церковной морали, находились на границах двух социальных страт - с одной стороны, занимали социальную нишу, полученную по рождению (крестьянин, бюргер, рыцарь), с другой - пытались соответствовать статусу паломника, не обладая всеми соответствующими качествами оного, созданными Церковью (А.Я. Гуревич, В.П. Даркевич). Среди представителей эпохи средневековья в трудах исследователей автором выявлены маргинальные типы личности по профессиональному критерию (профессиональная феминизация - повитухи в работах E.H. Сурта) и женщины-ростовщики (Н.З. Дэвис), женщины-интеллектуалы (Н.И. Девятайкина, Т.Б. Рябова, М.Я. Буланкова), женщины-миссионеры, женщины-сектантки (Н.З. Дэвис).

Второй тип окраинного положения личности в средневековом западноевропейском обществе, периферийная маргинальность, традиционно включает группы бездомных, бродяг. Среди представителей переферий-ной маргинальное™ в средневековом западноевропейском обществе историографическая традиция выделяет публичных женщин, то есть работающих вне корпораций, (М.В. Нечитайлов, Э. Фукс), больных, бастардов (A.J1. Ястребицкая), представителей нетрадиционной сексуальной ориентации (Д. Босвелл), сумасшедших, преступников (М. Фуко).

Представители отечественной медиевистики считают (А.Я. Гуревич, A.JI. Ястребицкая, В.П. Даркевич), что средневековая личность не имела того всеобщего характера, какой она приобретает в Новое время, выполняя отведенную ей функцию в системе общего социального порядка, понимаемого как божественный миропорядок, и осознавая себя через эту социальную роль. Поскольку индивидуальность сливалась с социальной

ролью и социальным статусом, то право выполняло функцию важнейшего регулятора всего общественного бытия (В.В. Момотов). Коллективистическое общество Средневековья отличалось особым стилем мышления, своеобразной массовой психологией и специфическим групповым поведением. Деление по сословиям в Средние века позволяло преодолевать неуверенность и вводило жизнь в рамки традиционности, нормативности. Отступление от нормы, выход из группы трактовался как про-, явление девиации. Особенности социальной средневековой системы стали причиной научного интереса отечественных историков, ведь именно в данном обществе актуально изучение феномена маргинальное™, который проявляется наиболее четко.

Вторая глава «Маргиналыюсть и средневековые маргиналы в отечественной историографии конца XIX - начала XXI вв.» содержит три параграфа; феномен маргинальное™ и маргиналы осмысливаются применительно к конкретно-исторической ситуации в средневековом западноевропейском обществе в работах отечественных авторов конца ХЕК - начала XXI вв.

В первом параграфе «Западноевропейские традиции изучения мар-гинальности в отечественной историографии рубежа конца XIX в. -середины 80-х гг. XX в.» рассматривается возникновение и развитие проблемы «Чужих» в трудах зарубежных историков, практическое применение термина «маргинальность», степень влияния западной историографии на отечественную медиевистику.

Проблема окраинного положения индивида или группы впервые была сформулирована в западной медиевистике в начале XX в. Работы, переведенные на русский язык, оказали влияние на эволюцию феномена маргинальное™, классификацию критериев приграничного положения личности в отечественной медиевистике. В конце XIX в. Ф. Ницше обратил внимание на роль Других в социальной системе. Иные были провозглашены катализаторами развития социума. Труды антропологов и философов начала XX в. подготовили основу для осознания необходимости существования Другого в культуре, его положительной роли в историческом процессе. Периферийный тип маргинальное™ представлен исследованиями Э. Фукса (публичные женщины), М. Фуко (душевнобольные, преступники, представители нетрадиционной ориентации). Традиционно современные российские медиевисты относят периферийные группы населения к разряду маргинальных (А.Л. Ястребицкая, М.В. Нечитайлов, М.В. Винокурова).

Во второй половине XX в. большую популярность в работах российских медиевистов приобрел тендерный принцип. Проблематика запад-

ных антропологов и историков была включена в исследовательский контекст трудов JI. П. Репиной, Т. В. Рябовой, Ю. Л. Бессмертного, И. Ю. Николаевой. Основные принципы изучения проблемы были заложены представителями школы Анналов, французскими историками (Ж. Ле Гофф, Ж. Дюби), которые рассматривали положение женщины, обращая внимание на первопричины ее маргинального статуса: первородный грех, воплощение зла, центр борьбы Дьявола и Бога. Это объясняет роль женщины в еретических и параеретических группах (бегинки, катары) и движениях, служит знаком неудовлетворенности женщин отведенным им местом в обществе. Определенные черты женщин - маргиналов, предложенные Н. 3. Дэвис, не являются основополагающими в современной российской медиевистике, но дают возможность для создания наиболее полной системы классификации маргинальных женских групп Средневековья.

Переходный тип окраинного положения индивида предложен в работах Ж. Ле Гоффа, Ж. Дюби, Н.З. Дэвис (нетрадиционные роли женщин в обществе), Ж. Ле Гоффа (средневековые интеллектуалы), И. Нойманна, К. Стоу, Э. Адлера, Я. Маркуса (этнические маргиналы: евреи, арабы), Р. И. Мура (конфессиональные маргиналы, еретики). Западная медиевистика подчеркивает положительные стороны феномена маргинальное™; приграничный человек выступает революционером, исследователем культуры, экономики, политической карты Средневековья.

Этно - географический критерий маргинальное™ остается одним из доминирующих в западной медиевистике. К маргинальным группам относят мигрантов, недавних крестьян, пришедших в города в связи с упадком цен на сельскохозяйственную продукцию. А.И. Неусыхин, Л.А. Котельникова, Е.В. Гутнова, А.Я. Гуревич исследовали эти и другие средневековые социальные группы с учетом опыта зарубежных медиевистов.

Во втором параграфе «Исследование маргинальности в историографии советского периода» автор рассматривает эволюцию изучения феномена маргинальное™, особенностей окраинного положения индивида в работах отечественных медиевистов конца 20-х - середины 80-х гг. XX в.

В этот период приоритетное положение занимали труды по экономической и социальной истории, аграрной тематики, что было связано с необходимостью изучения социального базиса феодального общества, процесса его становления и развития, чтобы противопоставить марксистское понимание истории концепциям немарксистских авторов. В работах С.Д. Сказкина, H.A. Сидоровой, Б.Ф. Поршнева, Е.В. Гутновой среднего

вековый индивид представлен в качестве политического субъекта, борющегося за права и свободы. Исследовательские интересы Е.А. Кос-минского находились в области социально - экономической теории средних веков, аграрной, социальной, политической истории средневековой Англии1. Изучение английской средневековой деревни позволило Е. А Косминскому сделать вывод о сложной социальной структуре вотчины, показать значительное расслоение среди английского крестьянства, выявить роль наемных рабочих в экономике средневековой Англии, проанализировать участие представителей английской деревни в классовой борьбе.

Маргинал приобретает качества социального «врага», воплощая отрицательные качества советского индивида. Советский «маргинал» - угроза базовым ценностям общества, несущий разрушение существующему порядку и его носителям.

Представители отечественной историографии обратились к проблеме маргинальных (аутсайдерских) средневековых групп населения на рубеже 50-60-х гг. XX вв., когда проблема низших социальных слоев и бедности в исторической ретроспективе являлась актуальной и широко изучаемой. Советские историки руководствовались классовым подходом и принципами объективности и научности. А.И. Неусыхин, В.В. Стоклицкая-Терешкович, Е. В. Гутнова2 включили в разряд маргинальных групп беглых крестьян, пауперов и всех тех, кто выбывал из феодального класса.

В 1970—1980-е гг. в отечественной медиевистике начинается процесс адаптации методов обновленной социологии (теории слоев, междисциплинарного метода), переориентации исследовательского мышления и интереса с экономических и социальных структур, профессиональной деятельности и имущественного положения, правовых признаков статуса на социокультурный контекст и формирование его социально-психологического понимания, системы ценностей, модели социального поведения и, соответственно, системы понятий, терминологии, в которую эти представления облекались.

В этот период в отечественной историографии впервые появляется термин «окраинное положение». Понятие «маргинальность», тесно связанное с «низшими слоями населения», вошло в научный оборот в 1980-е

1 Косминский Е.А. Английская деревня в XIII веке. - М., 1935.

2 Гутнова Е.В. Классовая борьба и общественное сознание крестьянства в средневековой Западной Европе (Х1-ХУ вв.).- М., 1984.

гг., объединяя различные аутсайдерекие типы социальных слоев жителей средневековых городов.

В конце 1970-х - начале 1980-х годов возникло новое направление -социальная история, обратившая внимание на значимость социальных процессов и социальных структур, стратификаций в жизни общества. На данном этапе исследования проблемы происходит первоначальное определение государственного органа, Церкви, регулирующего принадлежность к тому или иному общественному слою либо присутствие вне их (А.Я. Гуревич). Впервые возникают теории определения маргинальных групп средневекового общества. К ним принято относить идолопоклонников Нового Света, мусульман и евреев, женщин, ведьм и колдунов, бродячих артистов (В.П. Даркевич).

В третьем параграфе «Концептуализация изучения средневековой маргинальности и маргиналов в современной российской медиевистике» исследован процесс формирования в отечественной историографии второй половины 80-х гг. XX в. - начала XXI вв. теоретической организации эмпирического материала, утверждение устойчивых конструктов исследуемого объекта. Установлено, что исследование социальных процессов западноевропейского средневековья осуществлялось через призму маргинальности, что позволило российским медиевистам реконструировать, расширить и углубить сложную социально-стратификационную картину средневекового общества Западной Европы. Исследование проблемы маргинальности в современной отечественной медиевистике позволяет выделить два основных ракурса понимания сущности маргинальных процессов: 1) изучение маргинальности как состояния в процессе перемещения группы или индивида (смены статуса); 2) изучение маргинальности как характеристики социальных групп, находящихся в особом окраинном, промежуточном, изолированном положении в социальной структуре, осмысление теоретических аспектов, среди которых критерии маргинальности, степень и возможности ее преодоления.

Концептуализация проблемы маргинальности в средневековом западноевропейском обществе в исследованиях современных российских медиевистов базируется на следующих основных положениях.

1. Маргинальность и маргиналы являлись неотъемлемой составляющей средневековой социальности; маргинальный статус определенных категорий населения средневековой Западной Европы не рассматривался как фактор исключения их из социальной структуры общества.

Социальная статусность многочисленных и разнообразных групп маргиналов была задана нормативностью средневекового западноевро-22

пейского общества и определялась религиозными догматами, которые сплачивали христианскую общину, карательными санкциями в отношении нарушителей норм поведения (А.Я. Гуревич), самим фактом присутствия Другого, представителя чужого мира необходимого для укрепления собственной позиции христианской общины в социуме (И.Д. Саху-рия). В связи с военными, экономическими, социальными катаклизмами в период XIII - XVI вв. происходило размывание традиционных групп. населения. Нестабильность в экономике, политике, социальной жизни приводила к изменениям представлений индивидов об их месте в социуме (М.А. Буланакова). Классовая и групповая идентификация Раннего Средневековья вытесняется в более поздний период индивидуальной, групповой и корпоративной. Маргиналы являлись общепризнанными членами групп и выполняли ряд необходимых функций (Г.Г. Пиков, Я. Кац, A.JI. Ястребицкая.).

2. Маргинальность как показатель нормативности, а не девиации средневекового общества Западной Европы.

В трудах современных отечественных медиевистов к маргинальным группам населения относятся не только представители периферийной и переходной маргинальное™ (мигранты, публичные женщины, нищие, аутсайдеры), являвшиеся, зачастую, воплощением отрицательных качеств (нарушение правовых норм, нисхождение по социальной лестнице, девиантное поведение, сознательный «уход» от социального взаимодействия с другими индивидами), но и носители новых культурных традиций, «социальные революционеры», меняющие уклад жизни общества. Маргинализации сельского населения стала важной составляющей процесса формирования городской средневековой культуры. Феномен маргинальное™ является закономерным для любого общества, маргинал нередко выступал в качестве новатора, революционера (H.A. Дружинина, Л.П. Репина, Т.Б. Рябова, П.Ю. Уваров, Ю.Л. Бессмертный.)

В современной отечественной медиевистике концептуализация маргинальное™ становится одним из способов видения масштабных, стремительных и внешне хаотичных перемен и связанных с ними комплексов крупных социальных проблем эпохи Средневековья. В результате экономических кризисов, длительных войн, общественных катаклизмов экономические, социальные, духовные структуры были зыбкими и элементы, образующие каждую из структур - институты, социальные группы и индивиды, - находились в промежуточном, переходном состоянии, вследствие чего маргинальность стала характеристикой сложных социально - стратификационных процессов в западноевропейском средневековом обществе (А.Л. Ястребицкая). В процессе изучения дефиниция

маргинальное™ неоднократно уточнялась в зависимое™ от предмета и проблемы исследования.

В заключении подводятся итоги исследования, делается общий вывод о том, что маргинальность как социально-философский феномен имеет универсальные теоретические характеристики, неизбежно приобретающие явные различия в конкретных социальных условиях. Рассматриваются особенности изучения феномена маргинальное™ в работах отечественных авторов в соответствии с историческими, социальными, политическими и культурологическими явлениями в обществе, эволюцией историографической ситуации.

Понятие «маргинальность» появилось в начале XX в., однако приграничное социальное положение индивида, социальной группы в обществе существовали задолго до этого периода. Экономические, военные, демографические и культурные изменения неумолимо ведут к формированию невключенных личностей либо группы личностей в стратификационную систему социального мира. Следовательно, маргинальность выступает как постоянное явление социальное™. Маргинал предстает перед нами в интерпретации исследователя в качестве индивида, вобравшего черты беднейшего, бесправного, опустившегося средневекового индивида. Однако он - часть общества, занимающий свое место в социальной структуре (А.Л. Ястребицкая).

Проблема маргинальное™ в трудах отечественных авторов конца XIX - начала XXI вв. рассмотрена в трех исторических этапах: конец XIX - вторая половина 20-х гг. XX в.; конец 20-х - середина 80-х гг. XX вв.; современная российская медиевистика (вторая половина 80-х гг. XX в.- начало XXI вв.).

На первом этапе происходит определение признаков, принципов и статуса Чужого. Отождествляются понятия «маргинал» и «Другой», выявляются характерные признаки и качества, функции «Чужих» в социальном сообществе. Формируется фундаментальное поле исследования социологов, историков и философов XX в.

Во втором периоде изучение проблемы маргинальное™ в отечественной историографии пережило эволюцию. В работах С. Д. Сказкина, Н. А. Сидоровой, Б. Ф. Поршнева, Е. В. Гутновой маргинал приобретает качества социального борца, отражая исторические события первой четверти XX в. В 50-60 гг. XX в. советские историки (А.И. Неусыхин, В.В. Стоклицкая-Терешкович), руководствуясь классовым подходом и принципом объективности и научности, включили в разряд маргинальных групп крестьян, мелких вотчинников, мелкопоместных аллодистов, возвышавшихся из среды крестьянства, но не вошедших полностью в состав 24

господствующего феодального класса. В 1970 - середине 1980 гг. разработка проблемы маргинальное™ в отечественной медиевистике заметно активизировалась (А. Я. Гуревич); в лице католической церкви был определен доминирующий социальный средневековый институт, устанавливавший маргинальный статус средневекового индивида.

На третьем этапе изучения проблемы средневековой западноевропейской маргинальное™ в работах отечественных медиевистов XX.'в. происходит возрождение интереса к выделению маргинальных социальных групп общества для создания наиболее полной стратифкационной структуры средневекового социума (В. П. Даркевич). Впервые возникают теории определения маргинальных групп средневекового общества, к которым были отнесены идолопоклонники Нового Света, мусульмане и евреи, женщины, ведьмы и колдуны, бродячие артисты (В. П. Даркевич).

В современной отечественной медиевистике при определении маргинального статуса средневекового индивида используется несколько критериев: гендерный (Т.Б. Рябова, А.Г. Суприянович, Л.И. Чернова, О. Андреева, М.В. Винокурова, Р.Ю. Ворожейкина, Н. И. Девятайкина, М. Я. Буланкова), этно - географический (А.Я. Гуревич, С.И. Лучицкая, А.Л. Ястребицкая, А.Д. Копелев, Я. Кац, А.З Синельников, Ф. Фолль, Г. Г. Пиков, Г. Бен-Сассон), критерий интеллектуальной близости (Ю.Л. Бессмертный, П.Ю. Уваров), профессиональный (E.H. Сурта, М. В. Не-читайлов), критерий аутсайдерства ( Ю.Е. Арнаутова, М.В. Винокурова, Б.А. Филиппов).

В результате исследования феномена маргинальное™ и положения маргиналов в западноевропейском средневековом обществе в работах отечественные медиевистов, мы пришли к следующим выводам:

1. В средневековом европейском обществе маргинальный статус формировался в результате образования маргинальной позиции (позиции промежуточности, неопределенности в социальной структуре группы, общности или общества в целом, в которую индивид или группа попадают под воздействием маргинальной ситуации). Феномен маргинально-сти не является исключительным, он присущ любому социальному объединению в любой исторический период, где маргинальность - показатель социальной нормативности.

2. Факторы, влияющие на длительность маргинального положения средневекового индивида или группы и характер пребывания, зависят от внешних обстоятельств, от внутренних свойств и ресурсов личности или группы, где маргинальность является показателем сложности, неоднородности, мобильности, переходного состояния, подвижное™ социальных границ структуры средневекового общества.

3. Маргинальный статус в средневековом европейском обществе исследуется как объективно заданная позиция и набор субъективных характеристик и показателей, присущих ей. Исследование проводится с помощью ряда подходов (проблемный, системный, ситуативный, биографический, герменевтический, междисциплинарный, контекстный, си-нергетический, культурологический), однако на современном этапе российская концепция маргинальное™ разработана на основе междисциплинарного синтеза.

4. Для современных отечественных исследований медиевистов характерен взгляд на общество как на целостный организм, в котором все социальные элементы находятся в непрерывном взаимодействии и взаимозависимости. Маргиналы являются частью средневекового общества. Феномен средневековой маргинальное™ - это образование собственной окружающей среды, но не растворение в ней полностью.

III. Список работ, опубликованных по теме диссертации

Основные положения и выводы диссертации нашли отражение в следующих публикациях:

Статьи, опубликованные в изданиях, рекомендованных ВАК:

1. Лысенко Е. Г. К вопросу о маргинальном статусе женщины в средневековом обществе Западной Европы // Ученые записки РГСУ. -М.: РГСУ. - 2006. - С. 108 - 121. - 1 п.л.

2. Лысенко Е.Г. Проблема маргинальное™ в западноевропейском средневековом обществе в исследованиях отечественных авторов середины XIX - XX вв. // Научные проблемы гуманитарных исследований / Под ред. В.А. Казначеева. - Пятигорск, 2010. - С. 77 - 82. - 0,5 п.л.

Статьи, опубликованные в других изданиях:

3. Лысенко Е.Г. Определение маргинального статуса евреев в средневековом обществе Западной Европы // Грани социальной истории: Сборник научных статей / Отв. ред. Т.А. Сидорова. - Сочи: РГСУ, 2006. -Вып. 1.- С. 165-191.-1п.л.

4. Лысенко Е. Г. Профессиональная принадлежность в маргинальных слоях средневекового общества Западной Европы // История и историки в контексте времени. Сборник научных трудов / Отв. ред. A.A. Черкасов. - Краснодар - Сочи: КубГУ, 2007. - Вып.5. - С. 137 -151.-1 п.л.

5. Лысенко Е. Г. Маргинальность в современном российском обществе // Гражданское общество: миф или реальность? / Отв. ред. A.M. Истратов. - Сочи: Стерх, 2007. - С. 103 - 104. - 0, 1 п.л.

6. Лысенко Е. Г. Маргинальность в тезаурусе социальных наук: поиски идентичности // Гуманитарные науки: исследования и методика преподавания в высшей школе / Материалы V Всероссийской научно-методической конференции 18-19 мая,2007 г. Сочи / Отв. ред. A.A. Черкасов. - Сочи: РИО СГУТиКД, 2007. - С. 174 - 178. - 0,3 п.л.

7. Лысенко Е.Г. Определение маргинального статуса врачебной деятельности в средневековом обществе Западной Европы // Грани социальной истории. Сборник научных трудов / Отв. ред. Т.А. Сидорова. - Сочи: РГСУ, 2007. - Вып.2. - С. 107 - 118. - 1п.л.

8. Лысенко Е.Г. Сущность понятия «маргинальность»: варианты интерпретации // Россия в условиях глобализации: перспективы национального развития / Материалы VIII Всероссийской научно-

методической конференции. - Сочи: РГСУ, 2007. — С.56-59. - 0,3 п.л.

9. Лысенко Е.Г. К вопросу об использовании социального критерия маргинальное™ в отечественной историографии во второй половине XX века // Россия в условиях глобализации: перспективы национального развития / Материалы ЕХ Всероссийской научно-методической конференции. - Сочи: РГСУ, 2008. - С. 93 - 102. - 0,5 пл.

10. Лысенко Е. Г. К вопросу об использовании тендерного и социального критериев маргинальное™ в отечественной и зарубежной историографии во второй половине XX века // История и историки в контексте времени. Сборник научных трудов / Отв. ред. A.A. Черкасов. - Краснодар - Сочи: КубГУ 2009. - Вып. 6. - С. 152 - 162. - 0,5 п.л.

11. Лысенко Е.Г. Концепция маргинальное™ в современном российском обществе // Международный научный альманах. Сборник статей преподавателей, аспирантов, магистрантов и студентов / Отв. ред. A.A. Калюжный, М.В. Воронцова. - Таганрог - Актюбинск: Геотур, 2009. -Вып. 5.-С. 316-318.-0,2п.л.

12. Лысенко Е.Г. Маргинализация еврейского населения в западноевропейском средневековом обществе // Полиэтничность России в контексте исторического дискурса и образовательных практик XIX - XXI вв.: сб. статей Всероссийской научной конференции Ш Арсентьевские чтения. - Чебоксары. Изд-во Чувашского ун-та, 2010. - С.278 -285. - 0,5 п.л.

13. Лысенко Е.Г. Маргиналы в средневековом западно-европейском обществе: признаки, определение, классификация // Национальный / Социальный характер: археология идей и современное наследство. - М.: ИВИ РАН. 2010. С. 143 - 144. - 0,2 п.л.

Издательство ООО "Стерх" 354068, г. Сочи, ул. Тимирязева, 10. Тел.: (8622) 363-500

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Лысенко, Екатерина Григорьевна

Введение.

Глава 1. Маргинальный тип личности как междисциплинарная проблема: теоретико-методологические основы.

1.1. Исследовательские стратегии социальной истории в изучении проблемы маргинальное™.

1.2. Философско-историческое обоснование классификации маргиналов: концепт «Другого».^.

1.3. Маргиналы как часть европейского общества эпохи Средневековья: типы маргинальное™ в историографической традиции.

Глава 2. Маргиналыюсть и средневековые маргиналы в отечественной историографии конца XIX — начала XXI

2.1. Западноевропейские традиции изучения маргинальное™ в отечественной историографии конца XIX в. — середины 80-х гг. XX в.'.

2.2. Исследование маргинальное™ в историографии советского периода.

2.3. Концептуализация изучения средневековой маргинальное™ и маргиналов в современной российской медиевистике

Введение диссертации2011 год, автореферат по истории, Лысенко, Екатерина Григорьевна

Актуальность темы исследования. 4

Изучение феномена маргинальное™ имеет транскультурное социально-историческое и научное значение. Мобильность социального мира, взаимодействие этнических, расовых, культурных меньшинств и социальных слоев в XX столетии послужили основой для создания нового социологического термина — «маргинальный человек». Окраинное положение средневекового индивида, подчиненное жестким критериям социального поведения, характерные типы маргинальных групп населения впервые были изучены в работах западноевропейских ученых XIX - XX вв., и получили развитие в исследованиях отечественных историков конца XIX — начала XXI столетий, вклад которых в историографию маргинальное™ не изучен.

Актуальность работы обусловлена назревшей необходимостью системного анализа и структурирования накопленного в отечественной исторической науке прошлого века исследовательского материала в области изучения феномена маргинальное™ западноевропейского средневекового общества на историографическом уровне. Теоретическая значимость данной темы определяется рядом моментов. В трудах российских историков-изучаемого периода разработаны критерии определения маргинального статуса V средневекового индивида, выявлены и изучены характерные типы маргинальных групп населения Средневековой Западной Европы, формы маргинальное™ как социального феномена, расширившие представления о структуре и содержании социальных границ средневекового общества. Этимологическое многообразие понятия «маргинальность», раскрытое на богатом материале западноевропейского средневековья, позволяет преодолеть односторонне негативное толкование этого социального явления, укоренившееся на уровне обыденного сознания и наделить его иными, присущими ему, смыслами. Терминологические исследования маргинальное™ с позиций междисциплинарного подхода вносят вклад в развитие теории и методологии исторической науки. Концентрированное позиционирование более чем столетнего историографического опыта изучения проблемы маргинальности в российской историографии служит теоретико-методологическим фундаментом понимания маргинальности как показателя социальной нормативности общества независимо от его темпорального бытования. -„

Маргинальность обладает универсальными социальными характеристиками. Относительно недавно введенный в научный оборот термин «маргинальность» обозначает состояние достаточно обширных и неоднородных слоев, присутствующих в любом социуме и наделенных Ч свойственными его эпохе чертами и признаками. В зависимости от исторического времени структурный и количественный состав социальных аутсайдеров существенно варьируется, но никогда не исчезает абсолютно. В силу этого обстоятельства проблема изучения маргинальности и маргиналов сохраняет и будет иметь научное и общественное значение в. обозримом будущем. Ее исследование должно опираться на достижения отечественной и зарубежной исторической науки, что сообщает теме диссертационной работы изначальную актуальность.

Кризисные условия развития современного российского общества V порождают явления массовой маргинализации населения, способствуют формированию новых и возрождению традиционных форм маргинальности, изучение которых составляет солидный пласт исследований отечественной социогуманитаристики. Российская историография маргинальности и маргиналов западноевропейского средневекового общества позволяет глубоко проникнуть в историческую психологию и ментальность человека пограничного состояния, понять ценностные установки его поведения в повседневности, имеющие опосредованные аналогии в современной действительности.

Источники.

Источниковую базу диссертационного исследования составили работы отечественных и отчасти зарубежных историков и социологов конца XIX — начала XXI вв., посвященные проблемам изучения маргинальных групп в средневековом обществе Западной Европы. Массив источников классифицирован по трем группам.

К первой группе относятся исследования отечественных ученых (монографии, статьи в периодических изданиях), посвященные изучению феномена маргинальное™ в средневековом западноевропейском обществе. Данная группа источников разделена на несколько блоков.

Первый блок составили труды российских ученых конца XIX - второй половины 20-х гг. XX в., которые заложили философско-методологические основы понимания сущности проблемы маргинальное™.

Во второй блок первой группы вошли работы историков советского периода (конец 20-х — середина 80-х гг. XX в.), которые внесли существенный вклад в изучение социально-экономической истории западноевропейского средневековья. Руководствуясь материалистическим и классовым подходами, представители советской историографии исследовали положение социальных низов города и деревни средневекового общества Западной Европы и обратили внимание на их неоднородный, сложный состав, характеризовавшийся наличием многочисленных переходных, пограничных слоев. Понятие «маргинальность», вошедшее в научный оборот в 1980-е гг., ассоциировалось исключительно с «низшими слоями населения».

Третий блок первой группы источников объединяет исследования по проблеме маргинальное™ современных российских медиевистов (вторая половина 80-х гг. XX в. - начало XXI в.)., которые характеризуются расширением предметного поля (изучение новых типов и групп средневековых маргиналов), разработкой и применением различных критериев определения маргинального статуса, использованием междисциплинарного инструментария, созданием концепций маргинальное™. • ,

Вторую группу источников составили исследования зарубежных авторов, посвященные изучению социальной маргинальное™ в области социологии, культурологии, социальной психологии, в рамках которых проблема первоначально разрабатывалась.

Третья группа источников представлена историческими свидетельствами эпохи античности и средневековья. Маргиналы Средневековья лишь в исключительных случаях являлись авторами публикаций вследствие устойчивых взглядов об их неполноценности.

В данной группе источников выделены Ветхий и Новый Завет. Священного Писания, являвшегося собранием прецедентов для формирования нормативных актов Средневековья в отношении лиц, совершивших аморальные поступки (мужеложство, проституция, в случае заболевания лепрой, венерическими болезнями), еврейского и мусульманского населения. V

Правовые источники содержат ряд нормативных актов, отражающих« отношение официальных властей эпохи Средневековья (государства и Церкви) к различным социальным и этническим группам, среди которых упоминаются и маргинальные группы Средневековья (еврейское и исламское население, публичные женщины, странники и бродяги, крестьяне - переселенцы, ведьмы и еретики). Профессиональные правовые статуты отражают статичность и консервативность устройства социального мира, что способствовало формированию маргинального статуса личности.

Нарративные источники Античности и Средневековья были использованы для достоверного исследования духовного мира индивида, психологических, мировоззренческих особенностей личности. Сочинения

Платона и Аристотеля, оказавшие существенное влияние на философию и мировоззрение эпохи Средневековья, содержат античные традиции отношения к «Другим». Средневековые хроники и анналы иллюстрируют хронологию взаимоотношений доминирующей и маргинальных групп населения и являются л фундаментальной основой для воссоздания презентации и репрезентации маргинальных групп населения; отношения полноправных членов общества к больным, умалишенным и преступникам; представления об иноземцах.

Литература.

Диссертационное исследование в теоретико-методологической части опирается на труды отечественных ученых в области теории и методологии истории, истории исторического знания. Обращение к теоретико-методологическим взглядам историков на рубеже 50 - 60-х гг. не только существенно расширило сферу историографических исследований, объему V предмета этой дисциплины, но и имело принципиальное значение для понимания истории исторической науки, так как методологическая позиция историка в значительной степени определяет характер его конкретных исследований. Научное значение исследовательских работ Б.Г. Могильницкого1 состоит в том, что они содержат глубокий и всесторонний^ анализ предкризисной теоретической атмосферы в исторической науке, в котором осуществляется научный синтез. Вне этого исследовательского подхода невозможно осмысление крупных тенденций и структур, в конечном счете, закономерного характера функционирования и развития общественных организмов. В конце 60-х гг. центр научных интересов ученого переместился из области историографии в теоретико-методологическую область. Основной идеей работ по методологии истории явилось положение о "теории действий".

1 Могильницкий Б.Г. О природе исторического познания. Томск, 1981. ; Методологические и историографические вопросы исторической науки. - Томск, 1982. Выпуск 15; Американская буржуазная психоистория. Томск, 1985; Введение в методологию истории. М., 2002г. ; История исторической мысли 20 века. Выпуск 1. Кризис историзма. - Томск., 2001; История исторической мысли 20 века. Выпуск 2. Становление "новой исторической науки. - Томск, 2003; История исторической мысли 20 в. Выпуск 3. Историографическая революция. — Томск. 2008.

Б.Г. Могильницкий неоднократно обращался к центральной в^методологии истории проблеме - проблеме предмета исторического познания, среди отечественных методологов одним из первых поставил вопрос об относительности исторической истины.

Известный отечественный историк И.Д. Ковальченко исследовал сложную проблему соотношения между объективной реальностью прошлого и ее познанием, которая решается на уровне не методологии, а философии истории. Во второй половине 80-х годов XX века, когда труд И.Д. Ковальченко был опубликован2, в отечественной историографии было заметно усиление интереса к проблемам методологии исторического познания, и такой подход не мог не казаться упрощенным. Важным аспектом в работе И.Д. Ковальченко была разработка методологических проблем применения количественных методов в исторических исследованиях. Он дал развернутое обоснование того, что прогресс исторической науки невозможен без использования количественных методов и средств современной информатики, позволяющих раскрыть меру изучаемых исторических процессов и явлений, дать более точное и строгое выражение соответствующих качеств. Большое внимание в работах И.'Д. Ковальченко уделяется проблеме моделирования исторических процессов и явлений, обладающей ярко выраженной спецификой3.

Специалист по истории Германии Нового и Новейшего времени и по истории и теории исторической науки, Патрушев Александр Иванович, занимается проблемами истории Германии и западной историографии, историей немецкой общественной мысли4. В монографии А. И. Патрушева показан процесс перехода в 60-е гг. лидирующего положения в историографии

2 Ковальченко И. Д. Методы исторического исследования. - М., 1987.

3 Ковальченко И. Д., Сивачев Н. В. Структурализм и структурно-количественные методы в современной исторической науке // История СССР. 1976. № 5; О моделировании исторических процессов и явлений // Вопросы истории. 1978. № 8.

4 Патрушев А.И. Главы по немецкой и австрийской историографии // Историография истории Нового времени стран Европы и Америки. - М., 1990.

ФРГ от консервативного к неолиберальному направлению5. Автор исследовал содержание методологических принципов неолиберальных историков, их поворот к анализу социальных аспектов исторического процесса, стремление синтезировать индивидуализирующий и генерализирующий методы исторического исследования. Отмечен был и процесс дифференциации неолиберальной историографии, выделение в ней социально-критической школы, но и сохранение вместе с тем значительнь1Х элементов традиционного немецкого идеалистического историзма. В другом исследовании А. И. Патрушева6 освещено творчество этого выдающегося ученого и мыслителя с точки зрения его позитивного вклада в развитие социальных наук. Значение

Макса Вебера автор находит в том, что он заложил основы новой, теоретической и объясняющей модели историографии и стремился синтезировать для этого отдельные, наиболее плодотворные с его точки зрения, • элементы неокантианства, позитивизма и материалистического понимания истории.

В 80 гг. XX века появился ряд коллективных работ, обогащающие конкретные знания о развитии мировой исторической науки и свидетельствующие о позитивных сдвигах в сфере отечественной историографии . Должное внимание уделяется "новой исторической науке" V одному из перспективных направлении современной западной историографии. Авторы разделов по английской, французской и американской историографии проанализировали новые тенденции на примере развития "новой социальной истории".

8 ** Аникеев А.А . освещает основные проблемы методологии классической историографии: предмет и функции исторической науки, роль категорий и

5 Патрушев А.И. Неолиберальная историография ФРГ. - М., 1981.

6 Патрушев Л.И. Расколдованный мир Макса Вебера. - М., 1992.

7 Буржуазные революции XVII - XIX вв. в современной зарубежной историографии/ Под ред. И. П. Дементьева. - М., 1986; Современная зарубежная немарксистская историография. Критический анализ / Под. ред. В. Л. Малькова. - М., 1989.

8 Аникеев А.А. Методология классической историографии. Учебное пособие. — Ставрополь, 2004. 9 понятий в историческом познании, методы исторической науки, проблемы исторических фактов, классификацию источников, структуру и логику исторических знаний.

A.B. Бочаров9 рассматривает процесс научного исторического исследования, его структура, этапы и основные методы. Особое внимание уделяется взаимовключённости и взаимозависимости разных методов, логическим основам методов исторической науки, принципам ^измерения в историческом познании. Представлены оригинальные авторские идеи по прикладному использованию принципов и методик системного анализа, теории множеств и теории графов в историческом исследовании. Рассматриваются специфика, задачи и перспективы исторической информатики.

•к

М.П. Лаптева 10 изучает особенности исторической методологии, теоретическое осмысление понимания истории в различные исторические,: I эпохи, анализ европейской и российской методологии истории XIX - XX вв.

О.С. Поршнева11 рассматривает процесс становления феномена междисциплинарной кооперации истории и других социальных и' гуманитарных наук в контексте эволюции научных парадигм обществознания, утверждения тенденции антропологизации в исторических исследованиях.^ Анализирует теоретические подходы и методы смежных социальных и гуманитарных наук (семиотики, культурной и социальной антропологии, исторической и социальной психологии, социологии), методологические принципы их применения, показаны достижения мировой историографии в этой сфере.

Исследование О. Э. Терехова12 содержит основные этапы развития исторической мысли и исторической науки Германии^ Франции,

9 Бочаров A.B. Алгоритмы использования основных научных методов в конкретно-историческом исследовании. Учебное пособие. - Томск, 2007.

10 Лаптева М.П. Теория и методология истории: курс лекций. - Пермь, 2006.

11 Поршнева О.С.Междисциплинарные методы в историко-антропологических исследованиях.

Екатеринбург. 2005.

12 Терехов О.Э. Историческая мысль и историческая наука Запада XIX - XX веков. - Кемерово. 2006.

10

Великобритании и США. Автор прослеживает возникновение и эволюцию принципа историзма. Анализируется развитие принципа историзма в ходе главных этапов становления западной исторической науки второй половины XIX-XX веков. 1

В монографии М. Ф Румянцевой последовательно рассматривается развитие методов построения теорий исторического процесса в ХУШ-ХХ вв., раскрывается социокультурная обусловленность смены целей и способов историописания. Особое внимание уделено методу сравнительно-исторического исследования как одной из методологических основ построения исторического метарассказа. Специально анализируется кризис исторического метарассказа в ситуации постмодерна и раскрываются возможности источниковедческой феноменологической парадигмы гуманитарного знания в преодолении кризиса глобальных исторических построений.

Н. И. Смоленский анализирует теоретические проблемы истории как науки: проблемы истории как целого, исторической необходимости, динамики исторического развития, детерминизма в истории, принципа историзма, рассматривает методы исторического исследования14.

Впервые в едином комплексе Л.П. Репина рассматривает становление исторического сознания и эволюция исторической мысли (от архаической древности до наших дней), а также процесс профессионализации исторического знания, формирования истории как научной дисциплины. Значительное внимание уделено характеристике основных историографических школ и направлений. Показаны изменения, которые претерпели проблематика, методология, понимание предмета и задач исторического исследования. Охарактеризованы различные формы, способы и уровни восприятия прошлого, ч концепции представителей исторической мысли разных эпох, выдающиеся произведения отечественных и зарубежных историков, современные дискуссии

13 Теория истории/ под ред. Румянцева М.Ф. — М., 2002.

14 Смоленский Н.И. Теория и методология истории. - М., 2000.

11 о природе, критериях достоверности, научном и общественном статусе исторического знания15.

Проблема окраинного положения личности является предметом междисциплинарной дискуссии. Вследствие чего целесообразно обратиться к антропологическим,. психологическим, философским, социальным исследованиям феномена маргинальности16.

Для определения дефиниции понятия «маргинальность», применение данного термина в различных областях знаний, мы использовали ряд трудов энциклопедической литературы, позволившей провести анализ расхождений в использовании термина17.

Методология исследования.

Диссертационное исследование выполнено на базе парадигмального и методологического синтеза. Изучение проблемы маргинальности в; средневековом обществе Западной Европы в отечественной историографии конца XIX - начала XXI вв., отбор и осмысление источников и литературы осуществлены в рамках классической парадигмы. Концепция маргинальности развивалась под влиянием постнеклассической парадигмы, возникшей в последней четверти XX в. С позиций неоклассической' парадигмы; проанализирована антитеза «свой - чужой» в социальной системе западноевропейского средневекового общества в историографии.

15 Репина Л. П. История исторического знания. — М., 2004.

16 Агеев B.C. Психологическое исследование социальных стереотипов// Вопросы психологии. 1986. №1 . Лорбер Дж. Пол как социальная категория// Thesis. Женщина, мужчина, семья. - М., 1994. №6.

Петров Д.В. Использование понятий маргинальности и лиминальности в исследовании молодежных субкультур // Петров Д.В. Молодежные субкультуры - Саратов, 1996

Феофанов К.А. Социальная маргинальность: характеристика основных концепций и подходов в современной социологии// Общественные науки за рубежом. Социология. - М., 1992.№2.

17 Большой психологический словарь.- М., 2004.

Культурология. 20 век. Словарь.- М., 1997. , v

Новый философский словарь. - Минск, 2003.

Оксфордский толковый словарь по психологии. - М., 2002.

Словарь средневековой культуры. - М., 2003.

Социологический словарь/ под ред. Осипова Г.В. - М., 1995 .

Электронный еврейский словарь http://www.eleven.co.il/article/15084.

Изучение отечественного и отчасти зарубежного научного наследия в области маргинальности проводилось посредствам синтеза биографического и науковедческого подходов. Оценка категории «маргинальность» предпринята в соответствие с антропологически ориентированным культурологическим подходом. С позиции междисциплинарного подхода осуществлен историографический анализ изучения феномена маргинальности в средневековом западноевропейском обществе.

Реализация цели исследования достигалась с учетом базовых принципов: научности, историзма, объективности, достоверности. Использование принципа научности выразилось в соответствии темы диссертационного исследования и ее содержания потребностям современной историографии. Принцип историзма позволил рассмотреть отечественную историографию западноевропейской маргинальное™ с точки зрения ее,-возникновения, эволюции, и перспектив развития в контексте изменяющейся историографической ситуации. Принцип объективности стал руководством для анализа присущих феномену маргинальное™ черт, качеств, свойств в эпоху средневековья, и в этом же русле изучения процесса его интерпретации российскими историками. На основе принципа достоверности был осуществлен1V отбор и анализ источников диссертации (трудов отечественных историков и документов эпохи средневековья) с позиции максимальной адекватности отображения в них исторической действительности.

Использованы общенаучные и специально-исторические методы: историко-сравнительный, историко-типологический, диалектический, системно-структурного анализа, элементы синергетического, семиотического, историко-генетического, феноменологического методов.

На основе данных методов феномен маргинального положения индивида западноевропейского общества эпохи средневековья в отечественной историографии конца XIX - начала XXI вв. исследован всесторонне, в динамике, постоянном движении, где внутренними импульсами исторического развития понятия «маргинальность» являются противоречия разного уровня в рамках всемирной исторической системы. Методы, использованные в работе, позволили выявить типологические особенности маргинальных групп средневекового общества; родовые черты и свойства маргинальное™ как социального явления, социальной системы.

Использование диалектического метода позволило раскрыть внутреннюю логику развития отечественной исторической мысли, исторической науки, историографического процесса изучения западноевропейской маргинальное™. Сравнительно-исторический метод дал возможность рассмотреть в формате сопоставления достижения российских историков по отношению к их предшественникам и представителям зарубежной историографии. Метод системно-структурного анализа позволил;, осуществить изучение отдельных этапов отечественной историографии западноевропейской маргинальное™, концепций маргинальное™ отдельных историков, которые затем были сопряжены и систематизированы.

Комплексное использование научных методов легло в основу изучения маргинального статуса средневекового индивида, определения презентации и1> самопрезентации средневековых маргинальных групп в отечественной историографической традиции и позволило создать достоверный портрет канонического традиционного члена средневекового западного общества и маргинала, оказавшегося «на обочине» жизни.

Хронологические рамки исследования.

Проблема маргинальное™ и маргиналов в западноевропейском средневековом обществе в отечественной историографии конца XIX — начала XXI вв. изучена в рамках трех исторических этапов: 1) конец XIX - вторая половина 20-х гг. XX в.; 2) конец 20-х — середина 80-х гг. XX в.; 3) современная российская медиевистика (вторая половина 80-х гг. XX в. — начало XXI в.) Ч

Конец XIX — вторая половина 20-х гг. XX в. характеризуется становлением научных знаний в отечественной историографии по проблемам Ч пограничной» личности и социальной группы; категория «Чужого» осмысливается с философско-исторических позиций, в тесной взаимосвязи с западноевропейской исследовательской традицией.

Конец 20-х — середина 80-х гг. XX в. Данный этап развития отечественной историографии западноевропейской маргинальности условно разделен на два периода: а) конец 1920-х — конец 1960-х гг. - ознаменованы определенной изоляцией советской исторической науки от мирового историографического процесса по ряду позиций: доминировал классовый подход, в рамках которого маргинальность идентифицировалась, главным образом, с деклассированными социальными элементами и рассматривалась в данном ключе;, б) начало 1970-х - середина 1980-х гг. - период возобновления^ на обновляющейся методологической базе исследовательского научного интереса к аутсайдерам ишзгоям средневекового общества.

Вторая половина 80-х гг. XX в. - начало XXI в. — период'современной российской медиевистики, характеризующийся разработкой; концепций маргинальности западноевропейского средневекового; общества,, расширением« предметного поля исследований; проблема маргинальности и маргиналов в исследованиях отечественных историков обретает устойчивый научный статус, выделяется в специальную область исторического знания;, используется обширный научный инструментарий.

Хронологические рамки диссертационного исследования позволяют проследить эволюцию отечественной историографии маргинальности и маргиналов западноевропейского средневекового общества * от истоков изучения проблемы через трансформации советского периода до ее современного состояния.

Объектом диссертационного исследования является процесс осмысления проблемы маргинальное™ и положения маргиналов западноевропейского средневекового общества в трудах отечественных историков конца XIX - начала XXI вв.

Предмет исследования - формирование и развитие российской историографии западноевропейской средневековой маргинальное™ в конце XIX — начале XXI вв.

Цель диссертации: изучить вклад российских историков -конца XIX — начала XXI вв. в исследование проблемы маргинальное™ западноевропейского средневекового общества.

Достижение цели исследования реализуется посредством решения следующих задач:

1. изучить западноевропейские традиции исследования маргинальное™. в отечественной историографии конца XIX — середины 80-х гг. XX в.; рассмотреть феномен маргинальное™ как часть европейского общества эпохи Средневековья, определить метрологию изучения маргинальное™;

2. проанализировать исследовательские стратегии социальной истории в изучении проблемы маргинальное™;

3. выявить философско-исторические основы классификации маргиналов, исследовать типы маргинальное™ в историографической традиции;

4. исследовать процесс концептуализации изучения средневековой маргинальное™ и маргиналов в современной отечественной медиевистике.

Научная новизна исследования.

Впервые в отечественной исторической науке предпринята попытка обобщения российского опыта историографической практики исследования проблемы маргинальное™ и маргиналов в западноевропейском средневековом обществе. Систематизирован обширный историографический материал, посвященный данной проблеме. Впервые осуществлен комплексный анализ изучения маргинальное™ и маргиналов западноевропейского средневекового общества в отечественной историографии в контексте социальной истории на основе междисциплинарного подхода; выделены и изучены этапы ее становления и развития; прослежена ее эволюция с конца XIX до начала XXI вв. Выявлены характерные черты и критерии феномена маргинальности. Осуществлена классификация маргинальных типов средневекового общества. Определены актуальные сферы и перспективы исследования предмета А диссертационной работы.

Практическая значимость и апробация исследования.

Материалы диссертационного исследования могут быть использованы в процессе преподавания курса истории Средних веков; при подготовке к публикации учебных пособий и учебников по курсу истории Средних веков; в. учебных курсах по историографии всеобщей истории, историографии истории Средних веков, курсах по истории средневековой ментальности и истории повседневно сти.

Апробация исследования и публикации.

Диссертация выполнена на кафедре социальной работы и дисциплина гуманитарного цикла филиала Российского государственного социального университета в г. Сочи; прошла обсуждение на кафедре социальной работы и дисциплин гуманитарного цикла филиала Российского государственного университета в г. Сочи (по месту работы автора), на кафедре истории Древнего мира и Средних веков Казанского государственного университета. Основные положения диссертации опубликованы в 13 научных статьях (две из которых в - научных изданиях, рецензируемых ВАК).

Положения диссертации, выносимые на защиту л

1. Результаты системного изучения проблемы маргинальное™ западноевропейского общества эпохи Средневековья в отечественной историографии конца XIX - начала XXI вв.:

1.1. Разработка и развитие концепции маргинальное™ осуществлялись в рамках социальной истории, рассматривающей феномен-» окраинного положения личности в качестве традиционного фактора социальной системы.

1.2. Исследование проблемы маргинальное™ и положения маргиналов в средневековом обществе Западной Европы развивалось неравномерно в различных областях социогуманитарного знания: накопление первых ч исторических знаний о маргинальных группах средневекового общества сопровождалось появлением философско-исторического концепта Другой в конце XIX в.; развитие идеологии Другого проходило наиболее интенсивно в психологических, философских и социологических исследованиях, менее ^ интенсивно в исторической дисциплине, что было обусловлено социолого-философскими источниками возникновения проблемы; применение термина в трудах отечественных и зарубежных историков во второй половине XX в. было затруднено зыбкими границами изучаемого явления* и отсутствием канонического междисциплинарного термина. ^ й

1.3. В рамках изучения средневековой маргинальное™ в работах отечественных авторов конца XIX — начала XXI вв. выделены следующие ключевые темы: проблема исторической достоверности средневековых источников, посвященных определению феномена маргинальных групп (национальные меньшинства Средневековья, еретические группы, населения, женщины и больные); литературная оценка формы и содержания; философский подход к анализу концепции маргинальное™ в эпоху Средневековья.

2. Авторские суждения, имеющие принципиальное значение для исследования отечественного и зарубежного историографического наследия проблемы маргинальное™:

2.1. Оценка историографических фактов должна производиться с V учетом особых теоретико-методологических и идеологических условий функционирования научных школ и отдельных авторов.

2.2. Концепция маргинальное™ формируется на основе междисциплинарного подхода и синтезирует результаты научных исследований социологов, философов, культурологов и Историков в российской историографии конца XIX — начала XXI вв.

3. Основные направления анализа историографического факта исследуемой проблемы на различных этапах развития знаний о маргинальное™ (историческое, философское, психологическое, социологическое, культурологическое).

4. Выводы, предложения, научно-практические рекомендации, направленные на дальнейшее углубление научно-исследовательской работы в-указанной области с учетом характера недостаточно разработанных аспектов темы.

Структура диссертации обусловлена её целью и задачами. Исследование состоит из введения, двух глав (6 параграфов), заключения и списка источников и литературы. ?

Заключение научной работыдиссертация на тему "Маргинальность и маргиналы западноевропейского средневекового общества в отечественной историографии конца XIX - начала XXI вв."

Заключение

Социальная структура общества определяет характерные признаки и качества для каждого из представителей признанных социальных групп. Однако социум включает не только определяемые общности, но и переходные структуры, аутсайдеров, изгнанников, всех тех, кого принято называть «Чужими». Понятия «Другой», «Чужой», «Иной» в работах различных исторических школах и течениях возникли в конце XIX века. В 40 - 60 гг. XX века эти понятия уступили место другому термину - «маргинальность», но четкая дефиниция понятия отсутствует и в настоящее время

Первое упоминание термина «маргинальность» появилось в 1928 г. Роберт Эзра Парк, американский исследователь чикагской социологической школы, использовал повое понятие в своем труде «Человеческая миграция и маргинальный человек», который был посвящен изучению процессов адаптации среди мигрантов США. Социолог определил характерные черты «маргинального человека»: неуверенность в собственной значимости для окружающего социума, страх быть отверженным друзьями и' знакомыми, застенчивость, отсутствие стабильности в будущем, вера в собственную неполноценность. Однако исследователь подчеркивал, что именно маргинальный человек - новый тип культурных взаимоотношений.

В процессе эволюции значение термина расширялось. В середине XX века, благодаря междисциплинарному синтезу дисциплин, феномен маргинальности стал предметом исследования социальной истории, в рамках которой развивается и сейчас. Современные зарубежные и отечественные медиевисты относят к маргиналам всех аутсайдеров, изгоев Средневекового общества. Среди них можно встретить и горожан и интеллектуалов и образованных женщин, куртизанок, мигрантов, иноверцев, иностранцев, представителей нетрадиционных профессий, ведьм, еретиков, больных, сумасшедших и инвалидов. В чем причина? Ответ был косвенно найден еще в XIX веке.

Каждый из исследователей маргинальное™,• «чуждости» иной культуры подчеркивал — необходимо социальное противопоставление, дабы утвердить, очертить, обозначить канонический пример для подражания в ^поведении и нормах всем жителям общества. Ортодоксальное, патриархальное средневековое общество нуждалось в подобном для усиления священной духовной и политической власти, укрепления собственной позиции в государстве, умах и сердцах людей. «Чужой» был нужен, чтобы познать себя. Маргинальность создавалась не естественно, «снаружи», а осознанно, «изнутри», ведь многие «маргиналы» не ощущали своего «окраинного» статуса. Даже средневековые евреи были необходимы традиционному христианскому обществу, не говоря уже о ведьмах и еретиках, служащих примером наказания Церкви, куртизанках, охраняющих незыблемость семейного храма, иностранцах, необходимых для торговли и смешения культурных традиции.

В процессе работы над диссертационным исследованием нами были выделены переферийный и переходный типы маргипальности. К первому типу, сформированному в соответствии с традициями социологии, были отнесены социальные группы, отвергаемые и преследуемые средневековым европейским обществом (публичные женщины, преступники, бастарды, представители нетрадиционной ориентации). К переходному типу маргинальное™ мы отнесли социальные группы, находящиеся в приграничном положении вследствие культурных, экономических, военных причин (этнические группы (евреи и мусульмане), религиозные общности (бэгины), представители нетрадиционных профессий (женщины - интеллектуалы).

Проблема окраинного положения индивида или группы впервые была сформирована в западной медиевистике в начале XX века. Работы, переведенные на русский язык, оказали влияние на эволюцию феномена маргинальное™, классификацию критериев приграничного положения личности в отечественной медиевистике. В конце XIX века в работах Ф.

Ницше впервые появляется утверждение о социальной значимости и функциональности Других. Иные провозглашались катализаторами развития социума. Для представителей культурологического течения эволюционистов культура «Другого» являла элемент прогрессивного развития, а для представителей «универсалистов» была лишь условностью. Западные медиевисты сформировали основные типы маргинальиости. Периферийный тип маргинальное™ представлен исследованиями Э. Фукса (публичные женщины), М. Фуко (душевнобольные, преступники, представители нетрадиционной ориентации), переходный тип окраинного положения индивида предложен в работах Ж. Jle. Гоффа, Ж. Дюби, Н.З. Дэвис (нетрадиционные роли женщин в обществе), Ж. Ле Гоффа (средневековые интеллектуалы), И. Нойманна, К. Стоу, Э. Адлера, Я. Маркуса (этнические маргиналы: евреи, арабы), Р. И. Мура (конфессиональные маргиналы, еретики). Западная медиевистика подчеркивает положительные стороны феномена маргинальиости, приграничный человек выступает революционером, исследователем культуры, экономики, политической карты Средневековья.

Проблема маргинальиости в трудах отечественных авторов XX века была рассмотрена в трех исторических этапах: 1)конец XIX - вторая половина 20-х гг. XX в.; 2) конец 20-х - середина 80-х гг. XX в.; 3) современная российская медиевистика (вторая половина 80-х гг. XX в. — начало XXI в.)

На первом этапе (конец XIX - вторая половина 20-х гг. XX в.) происходит определение терминологической проблемы признаков и статуса Чужого. Исследования не ставили перед собой цели интерпретации и определения термина, однако изучали его признаки и принцииы. Т. Н. Грановский, П. Н. Кудрявцев, В. И. Герье, PI. И. Кареев заложили основы отечественной социальной истории. Одной из проблем, активно разрабатываемой в отечественной историографии конца XIX - начале XX века была проблема «Другого», «Чужого Я», существенно повлиявшая и на методологические поиски в историческом знании. Иван Иванович Лапшин (1870-1952)гг. и Александр Сергеевич Лаппо-Данилевский (1863-1919)гг. внесли наиболее существенный вклад в разработку этой проблемы и в исследование принципа признания «чужой одушевленности» в историческом познании. Заметным р явлением в отечественной медиевистике стали труды Л. П. Карсавина. В этот период происходит отождествление понятий «маргинал» и «Другой», выявляются характерные признаки и качества, функции «чужих» в социальном сообществе. В данный период изучения проблемы термин «маргинальность» отсутствует в работах, так как был создан в конце 20 гг. XX -века, однако существовала необходимость рассмотрения данной темы в связи с расширением сферы наук, их междисциплинарном взаимодействии.

В начале второго этапа в советской исторической науке в соответствии с новыми историческими условиями, проблема маргинальное™ пережила своеобразную эволюцию. Автор разделил второй период на два этапа: а) конец 1920-х — конец 1960-х гг. — ознаменованы определенной изоляцией советской исторической науки от мирового историографического процесса по ряду позиций: доминировал классовый подход, в рамках которого маргинальность идентифицировалась, главным образом, с деклассированными социальными элементами и рассматривалась в данном ключе.

Начинается разработка идеологии средневекового человека в контексте классовой борьбы (в работах С. Д. Сказкина, Н. А. Сидоровой, Б. Ф. Поршнева, Е. В. Гутновой). Маргинал приобретает качества социального «врага», будучи объединяющим отрицательные качества советского индивида. Создание этого образа в исторической науке советского периода служило доказательством важных социальных процессов: объединение населения, консервация норм и ценностей, уничтожение инноваций. Советский «маргинал» в этот период -угроза базовым ценностям общества, несущий смерть и разрушение существующему порядку и его носителям.

Представители отечественной историографии занялись узкой проблематикой маргинального и аутсайдерского положения средневековых групп населения на рубеже 50-60 гг. XX вв., когда проблема низших социальных слоев и бедности становится актуальной и изучаемой. Историческая наука становится более независимой, советские историки одновременно руководствовались классовым подходом и принципом объективности и научности. Отечественные медиевисты (А.И. Неусыхин, В.В. Стоклицкая-Терешкович) включили в разряд маргинальных групп крестьян, бежавших из деревень и селившихся в городских поселениях; мелких вотчинников, мелкопоместных аллодистов, таких, как министериалы, фогты, те, что, с одной стороны, возвышались из среды крестьянства, откалывались от его основной массы, но и не вошли полностью в состав господствующего феодального класса, с другой стороны, все те, кто выбывали из феодального класса. Это был политически и экономически очень активный слой. Упомянутая социальная группа оказывается маргинальной, учитывая ее внеграничное положение между двумя структурными социальными единицами. б) начало 1970-х - середина 1980-х гг. - период возобновления на обновляющейся методологической базе исследовательского научного интереса к аутсайдерам и изгоям средневекового общества.

Происходит более активный процесс разработки проблемы феномена маргинальное™ в отечественной медиевистике. Это было связано с адаптацией историками — медиевистами методов обновленной социологии (теории слоев, междисциплинарного метода), переориентацией исследовательского мышления, интереса с экономических и социальных структур, профессиональной деятельности и имущественного положения, правовых признаков статуса самих по себе на социокультурный контекст и формирование его социально - психологического представления, системы ценностей, модели социального поведения и, соответственно, системы понятий, терминологию, в которую эти представления облекали.

В этот период в отечественной историографии впервые появляется термин «окраинное положение», а понятие «маргинальность», тесно связанное с «низшими слоями населения», вошло в историографию в конце 80 гг. XX века, включив в себя все типы социальных слоев жителей средневековых городов, которые оказывались аутсайдерами в средневековом обществе по причине наличия в нем норм и ценностей, регулирующих жизнь социума.

В конце 70-х - начале 80-х годов возникло новое направление — социальная история. Первоначально социальная история обратила внимание на значимость социальных процессов и социальных структур, стратификаций в жизни общества. На данном этапе исследования проблемы происходит первоначальное определение государственного органа, Церкви, регулирующего принадлежность к тому или иному общественному слою либо присутствие вне их (А. Я. Гуревич). Впервые возникают теории, определения маргинальных групп средневекового общества. К ним принято относить идолопоклонников Нового Света, мусульман и евреев, женщин, ведьм и колдунов, бродячих артистов (В. П. Даркевич).

В конце XIX - середине 80 гг. XX вв. в отечественной историографии отсутствовало четкое понятие «окраинного человека», «маргинала». Исследователи использовали концепции Чужого, Иного, Другого для определения инородного элемента в культурной, географической, социальной, религиозной средах. Данные понятия включали в себя всех полуправных и бесправных членов общества, аутсайдеров. Другой или Чужой всегда связаны с внутренним, духовным миром индивида, его психическими и психологическими качествами, тендерными и профессиональными признаками, интеллектом и талантом. Другой будет не более, чем имитацией Другого. Для того, что бы появился Чужак, Другому нужно верить в него. Другое создает не разум и не логика, а только вера.

Отсутствие специальных работ, посвященных данной тематике в конце XIX - середине 80 гг. XX вв. объясняется повышенным интересом к иным проблемам в исторической и историографической пауках (реформирование государственного устройства, обращение к истории низших слоев социальной структуры общества); отсутствием актуальности в исследовании пограничных, переферийных групп населения, наличием границы между отечественной и западной медиевистикой.

На третьем этапе изучения проблемы средневековой западноевропейской маргинальное™ в работах отечественных медиевистов (вторая половина 80-х гг. XX в. — начало XXI в.) происходит исследование социальных процессов западноевропейского средневековья через призму маргинальное™, что позволило российским медиевистам реконструировать сложную социально-стартификационную картину средневекового ч общества. Исследование проблемы маргинальное™ в современной отечественной медиевистике позволяет выделить два основных ракурса понимания сущности маргинальных процессов:

1. Изучение маргинальное™ как состояния в процессе перемещения группы или индивида (смены статуса);

2. Изучение маргинальное™ как характеристики социальных групп, находящихся в особом маргинальном (окраинном, промежуточном, изолированном) положении в социальной структуре, теоретические аспекты, среди которых критерии маргинальное™, степень и

•у возможности ее преодоления.

В российской медиевистике представлен ряд положений при изучении проблемы маргинальное™ в средневековом западноевропейском обществе.

1 .Маргинальность как неотъемлемая составляющая средневековой социальности. В эпоху Средневековья были созданы основы для формирования маргинального статуса личности или группы. „Религиозные догматы, необходимые христианской общине, карательные санкции в отношении нарушивших нормы поведения, создание Другого, представителя чужого мира для укрепления собственной позиции христианской общины в социуме стали основополагающими принципами для утверждения: маргинальность является неотъемлемой составляющей средневековой социальности.

2.Маргинальный статус определенных категорий населения средневековой Европы не рассматривался как фактор исключения их из социальной структуры общества.

Социальная структура средневекового европейского общества характеризовалась неустойчивостью как на уровне процессов, происходящих в социальных группах и между ними, ,так и на уровне осознания личностью своего места в социальной иерархии. В связи с военными, экономическими, социальными катаклизмами в период XIII - XVI вв. происходило размывание традиционных групп населения. Нестабильность в экономике, политике, социальной жизни приводила к изменениям представления индивида об их месте в социуме. Классовая и групповая идентификация Раннего Средневековья вытесняется в более поздний период индивидуальной, групповой и корпоративной. Однако отечественные исследователи не рассматривают маргинальный статус определенных категорий населения средневековой Европы как фактор исключения их из социальной структуры общества. Маргиналы являлись общепризнанными членами группу выполняли ряд необходимых функций.

3 .Маргинальность как показатель нормативности, а не девиации.

В трудах отечественных медиевистов среди маргинальных групп населения присутствуют не только представители периферийной и переходной маргинальное™ (мигранты, публичные женщины, нищие, аутсайдеры), имеющие зачастую отрицательные качества (нарушение правовых норм, нисхождение по социальной лестнице, девиантное поведение, сознательный «уход» от социального взаимодействия с другими индивидами), но и носители новых культурных традиций, «социальные революционеры», меняющие уклад жизни общества. Маргинализации сельского населения стала важной составляющей процесса формирования городской средневековой культуры. Феномен маргинальное™ является закономерным для любого общества. Маргинал зачастую выступает в качестве новатора, революционера, созданием самого социума для его эволюции.

В современной отечественной медиевистике концепция маргинальное™ становится одним из способов видения масштабных, стремительных и внешне хаотичных перемен и связанных с ними комплексов крупных социальных | проблем эпохи Средневековья. В результате экономических кризисов, длительных войн, общественных катаклизмов экономические, социальные, духовные структуры были зыбкими и элементы, образующие каждую из структур - институты, социальные группы и индивиды, - находились в промежуточном, переходном состоянии, вследствие чего маргинальность стала характеристикой сложных социально-стратификационных процессов в западно — европейском средневековом обществе. В процессе изучений дефиниция термина маргинальность неоднократно менялась в зависимости от предмета и проблемы исследования. Отечественная медиевистика использовала данное понятие для определения приграничного положения индивида или группы в обществе в связи с экономическими, культурными, военными кризисами. В результате исследования феномена маргинальное™ в работах отечественные медиевистов, мы пришли к следующим выводам:

1.В средневековом европейском обществе маргинальный статус формировался в результате образования маргинальной позиции (позиции промежуточности, неопределенности в социальной структуре группы, общности или общества в целом, в которую индивид или группа попадают под воздействием маргинальной ситуации). Однако феномен маргинальное™ не является исключительным, он присущ любому социальному объединению в любой исторический период, где маргинальиость — показатель социальной нормативности.

2. Факторы, влияющие на длительность маргинального положения средневекового индивида или группы и характер пребывания зависят от внешних обстоятельств, от внутренних свойств и ресурсов личности или группы, где маргинальиость является показателем сложности, неоднородности, мобильности, переходного состояния, подвижности социальных границ структуры среднвекового общества.

3 .Маргинальный статус в средневековом европейском обществе исследуется как объективно заданная позиция и набор субъективных характеристик и показателей, присущих ей. Исследование проводится с помощью ряда подходов (проблемный, системный, ситуативный, биографический, герменевтический, междисциплинарный, контекстный, синергетический, культурологический), однако на современном этапе ) российская концепция маргинальное™ разработана на основе междисциплинарного синтеза.

4. Для современных отечественных исследований медиевистов характерен взгляд на общество как на целостный организм, в котором все элементы находятся в непрерывном взаимодействии и зависимости друг с другом. Маргиналы являются частью средневекового общества. Феномен средневековой маргинальное™ - это образование собственной ^окружающей среды, но не растворение в ней полностью.

Проблема маргинальности является дискуссионной для многих дисциплин. Философия, антропология, психология, социология, история рассматривают феномен окраинного положения индивида несколько десятилетий. Причина актуальности исследований заключается в мобильности социальной структуры XX века, двойственности позиции маргинала.

Маргинальный человек — тип личности, который появляется' в то время и в том месте, где из конфликта рас и культур начинают появляться новые сообщества, народы, культуры. Судьба облекает этих людей существовать в обоих мирах одновременно. Это — индивид с более широким кругозором, утонченным интеллектом, более независимыми и рациональными взглядами.

Ч 1 7

Маргинальный человек всегда более цивилизованное существо» .

Кризис конца XIX — начала XX века стал первой попыткой междисциплинарного синтеза дисциплин, наиболее проявившейся во второй половине XX - начале XXI вв., формирования социальной истории, тендерных исследований, микроистории. В результате двух кризисов в XX веке, проблема Чужого остается в науке одной из самых актуальных. Она активно исследуется в философии, психологии, истории и других дисциплинах.

317 Маргинальность в современной России. - М., 2000. С. 35

188

Список научной литературыЛысенко, Екатерина Григорьевна, диссертация по теме "Историография, источниковедение и методы исторического исследования"

1. Авдеева К. Д. Социальный аспект внутренней колонизации в Англии XII— ХШ вв. /Средние века. Выпуск № 40. 1976 .

2. Акимова O.A. Женщина и восприятие сферы "женского" на северо-западе Балкан в XIII-XV вв.: диалог культур/ Средние века. Выпуск 57. 1994.

3. Андреева О. Средневековье: Культ Прекрасной Дамы// Наука и жизнь. №1(2005). С. 118-126.

4. Арнаутова Ю.Е. Колдовство и колдовские болезни в средние века// Вопросы истории. 1999. № 3.

5. Бессмертный Ю. JL К вопросу о положении женщины во франкской деревне IX в./ Средние века. Выпуск 44. 1981.

6. Бессмертный Ю.Л. Жизнь и смерть в средние века: Очерки демографической истории Франции. М., 1991.

7. Бессмертный Ю.Л. Новая демографическая история // Одиссей. -М., 1994.

8. Бортник И. А. Еретические секты Италии первой половины XIII в. Средние века. Выпуск 10. 1957.

9. Варьяш О. И. История мусульманского населения средневековой Испании в исследованиях последних лет/ Средние века. Выпуск 59. М., 1997.

10. Величкина В. Очерки истории инквизиции. М., 1906.

11. Винокурова М. В. Нищие в малых городах Юго-Западной Англии XVI— XVII вв. / Средние века. Выпуск 59. 1997.

12. Винокурова М.В. Имущественные права женщин в средневековой Англии/Адам и Ева. Альманах тендерной истории. В.1. М, 2001. ,

13. Ворожейкина Р. Ю. Семья и трансформация роли женщин в эпоху Конфессионализации/ Политическое насилие в исторической памяти Германии и России: сборник научных статей. Кемерово, 2007. Выпуск 5.

14. Гуревич А. Я. Из истории народной культуры и ереси. «Лжепророки» и церковь во Франкском государстве / Средние века. Выпуск 38. 1973.

15. Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства.-М., 1990.

16. Гуревич А.Я. Индивид и общество в Раннее Средневековье / Избранные труды. Т. 1. Спб., 1999.

17. Гуревич А.Я. Индивид и социум на Средневековом Западе. М., 2005.

18. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1984.

19. Гуревич А.Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. М., 1989.

20. Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства// Избранные труды. Т. 2.- М., 1992.

21. Даркевич В.П. Народная культура средневековья. М., 1988.

22. Девятайкина Н.И. Образ ренессансной эпохи и реиессапсной женщины у Мережковского. /Средиие века. Выпуск 63. М., 2002 .

23. Добиаш — Рождественская O.A. Западные паломничества в Средние века. — М., 1924.

24. Добиаш — Рождественская O.A. Средневековый быт. — М., 1936.

25. Земляницын В.А. Положение горожанки в XIV XV веках на примере Англии// Тендерная история: pro et contra: Межвузовский сборник дискуссионных материалов и программ. — Спб. ,2000.

26. Идея обращения иноверцев в хрониках первого крестового похода / Одиссей. Человек в истории. М., 1998.

27. Карсавин Л.П. Мистика и ее значение в религиозности Средневековья / Малые сочииения. Спб., 1994.

28. Каустов А. Формы отчуждения иудаизма в средневековой христианской Европе.// Свой или чужой? Евреи и славяне глазами друг друга. М., 2003.

29. Кац Я. Евреи в Средневековой Европе: Замкнутость и терпимость». — Иерусалим, 1992.

30. Квакин А.В. Архетип, ментальность и оппозиция "свой" "чужой" в контексте истории. - М., 1998.

31. Керов B.JT. Проблема взаимодействия ислама и христианства в эпоху средневековья в произведениях современных историков и философов / "Межкультурный диалог в историческом контексте" ИВИ РАН, Москва, 30-31 октября 2003 г.

32. Копелев А.Д. Чужие // Одиссей. Человек в истории: Образ «другого» в культуре. М., 1993.

33. Крылов П.В. Mullier illiterate. Об уровне культуры средневековой женщины из народа. //Адам и Ева. Выпуск 2, 2001.т.

34. Лапшин И.И. Проблема Чужого «Я» в новейшей философии. Спб., 1910.

35. Лебедева Г. Е. Проблемы социальной структуры и идеологиисредневекового общества. Межвузовский научный сборник. Л., 1978. Выпускh

36. Лучицкая С.И. Араб глазами франка (конфессиональный аспект восприятия мусульманской культуры) //Одиссей. Человек в истории. № 3. 1993.

37. Лучицкая С.И. Образ Другого: опыт типологии // Вестник Российского гуманитарного научного фонда. М., 2000. №1. С. 72-80.

38. Неусыхин А. И. Основные проблемы истории свободного и зависимого крестьянства в Германии IX—XI вв./ Средние века. Выпуск 13. 1958 .

39. Неусыхин А. И. Судьба свободного крестьянства в Германии в VIII — XII вв. -М., 1964.

40. Неусыхин А.И. Крестьянские движения в Саксонии в IX—XI вв. // Ежегодник германской истории. М., 1974.

41. Николаева И. Ю. Французская тендерная идентичность в историко-культурном интерьере: истоки и особенности // Адам и Ева. Альманах тендерной истории. М., 2002. № 4. С. 223 - 254.

42. Покровский М. Средневековые ереси и инквизиция. М., 1897.

43. Пятнадцать радостей брака и другие сочинения французских авторов XIV-XV веков/ Под ред. IO.JI. Бессмертного М., 1991.

44. Репина JI. П. К вопросу о профессиональной, имущественной и социальной дифференциации городского сословия в Англии XIV в. /Средние века. Выпуск 38, 1973.

45. Репина JI. П. Сословие горожан и феодальное государство в Англии XIV века. -М., 1979.

46. Репина Л.П. "Женская история": проблемы теории и метода/ Средние века. Выпуск 57, 1994.

47. Репина Л.П. Тендерная иерархия и «власть женщин»: индивидуальный опыт в социальном контексте/ЛГеория и методология тендерных исследований/ Сборник материалов/ Сост. НЛО. Фетисова. Ч. 1.- М., 2006.

48. Репина Л.П. Женщины и мужчины в истории: Новая картина европейского прошлого.- М., 2002.

49. Репина Л.П. История брака и семьи в тендерной перспективе// Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Выпуск 23.

50. Репина Л.П. История Западной Европы: тендерный аспект. Методические материалы к спецкурсу.- Воронеж, 2001.

51. Репина Л.П. От «истории женщин к социокультурной истории: тендерные исследования и новая картина европейского прошлого// Культура и общество в Средние века и раннее Новое время: методология и методика исследования.-М, 1998.

52. Румянцева М.Ф. «Чужое Я в историческом познании: И.И. Лапшин и A.C. Лаппо-Данилевский»// История и историки. 2001. №1.

53. Рябова Т.Б. Женщина в истории западноевропейского средневековья.-Иваново, 1999.

54. Синельников А.З. Средневековая империя евреев.- М., 2004.

55. Сказкин С.Д. Очерки по истории западноевропейского крестьянства в средние века. М., 1968.

56. Средневековая Европа глазами современников и историков. Европейский мир Х-ХУ вв. /А.Л. Ястребицкая. Ч.2.- М., 1995.

57. Суприянович А.Г. Тендерный конфликт в семье Марджери Кемп// Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Выпуск 23.

58. Уваров П.Ю. История интеллектуалов и интеллектуального труда в Средневековой Европе. — М., 2000.

59. Уваров П.Ю. Университетский интеллектуал у парижского нотариуса: (к вопросу о "нормальном исключении") / Средние века. Выпуск 60, 1997.

60. Филиппов Б.А. Маргиналы в средневековом обществе/ Средневековая Европа глазами современников и историков. Европейский мир Х-ХУ вв./А.Л. Ястребицкая. Ч.З.- М., 1994.

61. Человек в кругу семьи. Очерки по истории частной жизни в Европе до начала нового времени / Под ред. Ю.Л. Бессмертного. — М., 1996. >

62. Чернова Л.И. Лондонский олдермен XIV века и его супруга: Джон и Джоана Пайл // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Выпуск 23.

63. Ястребицкая А. Л. Западная Европа Х1-ХШ веков. Эпоха. Быт. Костюм.-М., 1978.

64. Ястребицкая А. Л. Западноевропейский город в Средние века // Вопросы истории. 1978. № 4.

65. Ястребицкая А. Л. Повседневность и материальная культура средневековья в отечественной медиевистике // Одиссей. 1991. М., 1991. С. 84. *

66. Ястребицкая А. Л. Проблема взаимоотношения полов как диалогических структур средневекового общества в свете современного историографического процесса // Средние века. -М., Выпуск 57. С. 134-135.

67. Ястребицкая А. Л. Семья в средневековом городе // Вопросы истории. 1985. № 8.

68. Ястребицкая А.Л. Проблема взаимоотношения полов как диалогических структур средневекового общества в свете современного историографического процесса/ Средние века. Выпуск 57. 1994 .

69. Переведенные работы на русский язык, посвященные средневековой маргинальное™.

70. Дэвис Н. 3. Дамы на обочине. -М., 1999. s '

71. Дюби Ж. Европа в средние века. — Смоленск, 1994.

72. Дюби Ж. Куртуазная любовь и перемены в положении женщины во Франции XII в //Одиссей. Человек в истории.- М., 1990.

73. Жан-Клод Шмитт. Вопрос об изображениях в полемике между иудеями и христианами в XII веке // Одиссей. М., 2002.

74. Ле Гофф Ж. Другое Средневековье: время, труд и культура Запада. -Екатеринбург, 2000.

75. Ле Гофф Ж. Интеллектуалы Средневековья. — М., 1972.

76. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада,- Сретенск, 2000.

77. Ли Г. Ч. История инквизиции в средние века, т. I, II. СПб., 1911, 1912.

78. Фуко М. История безумств в классическую эпоху. — М., 1998.

79. Фукс Э. Erotica. Ренессанс: Буйство плоти. Интимный мир эпохи.- М., 2001

80. Фукс Э. Иллюстрированная история нравов. Эпоха Ренессанса. М., 1993.

81. Хеизинга И. Осень Средневековья. Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах. Соч. в 3-х томах.- М., 1995.

82. Эггерт В. Идентификация и «чувство — мы» у франкских и немецких хронистов (до периода борьбы за инвеституру)/ Средние века. Выпуск 45. 19811. Е net источники

83. Антонов К. Проблемы самосознания евреев-христиан7 http://www.jcrelations.net/ru/?item=2657.

84. Бен — Сассон Г. Общинное самоуправление и духовное творчество ашкеназских евреев в X XV в. /Очерки по истории еврейского народа. http://www.il4u.org.il/il4u/history/jew-booli/sasson/index.htm.

85. Буланкова М.Я. Ментальные стереотипы и образ знатной женщины в период утверждения церковного брака в средневековой Франции// Педагогический вестник №2 (1997) ЯГПУ http://sun20.history.yar.ru /vestnik /novyeIssledovaniy/27/?s.color Depth:s.pixelD pth.

86. Дружинина H.A. Женщина в средневековом мире Западной Европы: историографические и методологические аспекты Материалы научных конференций студентов и аспирантов исторического факультета ТГУ. 19982001 гг. http://humanities.edu.ru/db/msg/50897.

87. Евсеенко Н.С. «Образ еврея в Византийской эпистолографии XII-XIV вв/ http://nevseenko.narod.ru/Obrazebreev.doc.

88. Каустов А. Иудейский контекст ересей в средневековом христианстве http://www.jcrelations.net/ru/?item=2236.

89. Нечитайлов М.В. Неудобная тема: Женщины в английской армии http://vadimus.by.ru/Main/tutki.htm.

90. Пиков Г.Г. «Средневековье о «чужих»: арабы, монголы и индейцы глазамиевропейцев VIII XVI вв.http://articles.excelion.ru/scienee/history/world/06307717.html.

91. Репина Л.П. Методология и проблемы гепдерно исторических исследований // Тендерная теория и историческое знание. Материала семинаров. Сыктывкар, 2004 http://teacher.sylctsu.ru/05/liter/024.htmJ"

92. Сахурия И.Д. О роли религиозного фактора в формировании Образа Чужого http: //ashpi. asu. ru/prints/dn2 2. html.

93. Сурта E.H. Повитухи в период Позднего Средневековья в генмании: маргиналы или пограничная социальная группа? http://www.genderstudies.iiifo/sbornik/vozmoj/7.html.

94. Фолль Ф. К вопросу об «иудеохристианах» и «обращенных евреях» http://www.jcrelations.net/ru/?item=l594.

95. Хазанов А. Евреи в раннесредпевековой Византии http://www.jcrelations.net/ru/?item=2107.

96. Исторические свидетельства (документы4) эпохи Античности и Средневековья.

97. Библия. Ветхий и Новый Завет. Минск, 1995.98. Античные авторы

98. Аристотель. Сочинения в 4-х томах. М., 1975-1983.

99. Платон. Сочинения. В 3-х тт. М., 1968-1972.

100. Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1991.

101. Сочинения средневековой эпохи

102. Акт против разрушения деревень // История Средних веков. Хрестоматия/ Под ред. Степанова Е.А. М., 1974.

103. Гвиберт Ножанский. Деяния Бога через Франков. / Заборов М. А. История крестовых походов в документах и материалах. М.,1977.

104. Инсисторис Г., Шпренгер Д. Молот ведьм. М., 2002.

105. Иоганн Авентин. Баварская хроника / Культура Возрождения и власть. -М, 1999.

106. Иннокентий III. О презрении к миру, или о ничтожестве человеческого состояния/ Пер. с лат. Н.И. Девятайкиной// Итальянский гуманизм эпохи Возрождения. Саратов. 1988.4. II. С. 124-125.

107. Из хроники Роберта Реймсского "Иерусалимская история" // Средневековая Европа глазами современников и историков. 4.2./ Под ред. A.JI. Ястребицкой. М., 1995.

108. Ксантенские анналы /Историки эпохи Каролингов. М., 1999.

109. Книга рыцаря Делатур Ландри / Пятнадцать радостей брака.- М., 1991. Ш.Матвей Парижский. Великая хроника /Английские средневековые источники IX-XIII вв. М.,1979.

110. Петр Альфонси. Читальная книга клирика// Памятники средневековой латинской литературы Х-ХИ вв. М., 1972.

111. Переписка Изотты Ногарола и Гуарино да Верона, знаменитым итальянским гуманистом-педагогом // Традиции воспитания и образования в Европе. Иваново 1995.

112. Кристина Пизанская. Книга о "Граде женском" // Пятнадцать радостей брака.-М., 1991.

113. Королевские статуты второй половины XIII века /Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы.- М., 1961.

114. Лютер М.Против грабительских и разбойных крестьянских орд/ Крестьянские движения в Германии перед Реформацией. Сб. документов. -Саратов. 1961.

115. Ксантенские анналы /Историки эпохи Каролингов. М., 1999.

116. Матвей Парижский. Великая хроника /Английские средневековые источники IX-XIII вв. М.,1979

117. Нюрнбергский устав о нищих 1478 г/ Немецкий город XIV-XV вв. — М., 1936.

118. О положении чешского крестьянства/ История Средних веков. Хрестоматия/ Под ред. Степанова Е.А. М., 1974.

119. Петр Альфонси. Читальная книга клирика/ Памятники средневековой латинской литературы X-XII вв. М., 1972.

120. Постановление гильдии ткачей г. Бристоля (1461, 1462 гг.) //Средневековый город. Приложение к ежегоднику «Средние века». Выпуск 1. — М., Институт всеобщей истории РАН, 2005.

121. Регистры ремесел и торговли города Парижа / Под ред. А.Д. Люблинской // Средние века. М., 1957-1958. Выпуск 10-11.

122. Регистры ремесел и торговля города Парижа / Средние века. М., 19571958. Вып. Х,Х1. .

123. Регламенты ремесленных корпораций/ Средневековый английский город. Сб. документов /Сост. А. А. Кириллова // Ученые записки МГПИ им. В. И. Ленина. 1949. Т. IX. Выпуск 3.

124. Салическая правда / Каролингская эпоха. Из истории Западной Европы в раннее средневековье: Сборник документов/ Под ред. Сванидзе A.A. — Казань, 2002.

125. Свободные искусства /Документы по истории университетов Европы в XII-XIV вв. Воронеж, 1973.

126. Социально-политические взгляды таборитов/ Социальная история средневековья / Под ред. Е. А. Косминского и А. Д. Удальцова. Л., 1927. Т. 1-2.

127. Средневековое право Хагенау (1164) § 20/ Публ. Т. М. Негуляевой// Средневековый город. Приложение к ежегоднику «Средние века». Выпуск 1. — М., Институт всеобщей истории РАН, 2005. С. 12

128. Статуты и вилькюр города Вильснака ( XVI в.) Средневековый город. Приложение к ежегоднику «Средние века». Выпуск 1. — М., Институт всеобщей истории РАН, 2005.

129. Фиц-Стефен Уильям. Описание благороднейшего города Лондона / Пер. и ком-мент. Н.А. Богодаровой // Городская жизнь в средневековой Европе. М., 1987.

130. Франческо Петрарка. Императрице Анне поздравительно письмо по поводу рождения дочери и в связи с этим много похвального о женщинах/ Адам и Ева. Альманах тендерной истории. Под ред. Л.П. Репиной. №11. С. 273.

131. Фульхерий Шартрский. Деяния франков, совершивших паломничество в Иерусалим / Заборов М. А. История крестовых походов в документах и материалах. М., 1977.

132. Е net источники средневековой эпохи.

133. Jewish Self-Definition/ http://www2.kenyon.edu/Projects/Margin/simexp. г

134. Marginality// http://www2.kenyon.edu/Projects/margin/

135. Constitution for the Jews http://www.fordham.edu/halsall/source/in3-constjews.html.

136. Elizabeth T. Knuth. The Beguines / http://www.users.csbsiu.edu/~eknuth/xpxx/ beguines.html>

137. From the Declaration on the Protection of Jews, 1419 http://www.fordham.edu/halsall/source/mart5-jews.

138. Ephraim of Bonn: The York Massacrc 1189-1190/ http:// www. fordham. e du/hal sall/source/ephr-bonn 1 .html.

139. Father Martinus. The Life of Alice the Leper, http://www2.lcenyon.edu /projects/margin /alice.htm.

140. From the Declaration on the Protection of Jews, 1419 / http://www.fordham.edu/halsall/source/mart5-jews.html.

141. Innocent III: Constitution for the Jews (1199 AD)/ http://www.fordham.edu/halsall/source/in3-constjews.htm.

142. Innocent III: Letter on the Jews 1199 / http://www.fordham.edu/halsall/source/inn3-jews.html.

143. Innocent VIII: BULL Summis desiderantes, Dec. • 5th, 1484 /http://www.fordham.edu /halsall/source/witchesl .html.

144. Johannes Nider, the ANT HILL, circa 1437/http://www.fordham.edu /halsall/source/witches 1 .html.

145. Las Siete Partidas: Laws on Jews, 1265 /http://www.fordham.edu/ halsall /source /jews-sietepart.html.

146. Martin V: From the Declaration on the Protection of the Jews: (1419)/ http://www.fordham.edu/halsall/source/mart5-jews.html.

147. Paulinus of Nola, bishop, 353-431, and Ausonius / http://www.fordham.edu /halsall/source/homo-med.html.

148. Pfefferkorn the Jew at НаЦе/ http://www.pitt.edU/~dash/antisemitic.html#pforzheim.

149. The Bloody Children of the Jews / http://www.pitt.edu /~dash/antisemitic.html#pforzheim.

150. The Chapel of the Holy Body at Magdeburg/ http://www.pitt.edu /~dash/antisemitic.html#pforzheim.

151. The Girl Who Was Killed by Jews/ http://www.pitt.edu/ ~dash/antisemitic.html#pforzheim.

152. The Jews' Stone/ http://www.pitt.edu/~dash/antisemitic.html#pforzheim.

153. The Questioning of John Rykener, A Male Cross-Dressing Prostitute, 1395 /http://www.fordham.edu /halsall/source/1395rykener.html.1. Общая литература1. Методология исследования

154. Агеев B.C. Психологическое исследование социальных стереотипов// Вопросы психологии, 1986. №1 .

155. Возникновение и развитие тендерных исследований// Пол. Тендер. Культура/ Под ред. Шоре Э. М. 1992.

156. Диалог. Другой. Идентичность // Постмодернизм. Энциклопедия. Минск, 2001.

157. Лорбер Дж. Пол как социальная категория// Thesis. Женщина, мужчина, семья. -М., 1994. №6.

158. На изломах социальной структуры/ под ред. A.A. Галкина. М., 1987.

159. Наджавонов Н.О. Проблема маргинальной личности: постановка, задачи и определение подходов/ Социальная философия в конце XX века. -М., 1991.

160. Огурцов А. П. Социальная история науки: стратегии, направления, проблемы // Принципы историографии естествознания: XX в. СПб., 2001.

161. Парк Р.Э. Культурный конфликт и маргинальный человек// Общественные науки за рубежом. №2. 1998. С. 172-175.

162. Петров Д.В. Использование понятий маргинальное™ и лимипальности в исследовании молодежных субкультур // Петров Д.В. Молодежные субкультуры Саратов, 1996 .

163. Феофанов К.А. Социальная маргиналыюсть: характеристика основных концепций и подходов в современной социологии // Общественные науки за рубежом, серия Социология. М., 1992.№2.

164. Литература по теории и методологии истории и историографии

165. Аникеев A.A. Методология классической историографии. Ставрополь, 1995.

166. Бочаров A.B. Алгоритмы использования основных научных методов в конкретно-историческом исследовании. Томск, 2007.

167. Барг М.А. Эпохи и идеи. Становление историзма. -М., 1987.

168. Бычков С.П., Корзун В.П. Введение в отечественную историографию XX века. Омск, 2001.

169. Буржуазные революции XVII XIX вв. в современной зарубежной историографии/ Под ред. И. П. Дементьева. - М., 1986;

170. Вайнштейн О. JT. Историография средних веков в связи с развитием исторической мысли от начала средних веков до наших дней. М., 1940.

171. Вайнштейн О. Л. История советской медиевистики (1917—1966). М., 1968.

172. Вайнштейн О.Л. Западноевропейская средневековая историография. М., 1964.

173. Современная зарубежная немарксистская историография. Критический анализ / Под. ред. В. Л. Малькова. М., 1989.

174. Вайнштейн О.Л. История советской медиевистики. — Л., 1917—1966.

175. Виноградов П. Г. Исследования по социальной истории Англии в средние века.-СПб., 1887.

176. Герье В.И. Очерк развития исторической науки. М., 1866.

177. Гутнова Е. В. Некоторые проблемы социальной истории средневековой Англии в современной англо-американской медиевистике. С. 79/Средние века. Выпуск 18, 1960.

178. Гутнова Е.В. Историография средних веков. М., 1974.

179. Гутнова Е.В. О "кризисах" в европейской историографии XIX-XX вв./ Средние века. Выпуск 55. 1992.

180. Данилов А. И. Теоретико-методологические проблемы исторической науки в буржуазной историографии ФРГ/Средние века. Выпуск 15, 1959.

181. Данилов А. И., Неусыхин А. И. О новой теории социальной структуры раннего средневековья в буржуазной медиевистике ФРГ. С.114/Средние века. Вып. 18, 1960.

182. Данилов А.И. Проблемы аграрной истории раннего средневековья в немецкой историографии конца XIX — начала XX в. М., 1958.

183. Данилов JI. И. Современное состояние немецкой буржуазной историографии раннего средневековья Средние века. Выпуск 5, 1954.

184. Заборов М.А. Введение в историографию крестовых походов (Латинская историография XI—XIII веков).- М., 1964.

185. Иванов В.В. Методологические основы исторического познания. Казань, 1991.

186. Исторические взгляды П. Н. Кудрявцева / Очерки истории исторической науки в СССР, т. 1. М., 1955.

187. Источниковедение. Теория. История. Метод. Источники российской истории. / И.Н.Данилевский, В.В.Кабанов, О.М.Медушевская, М.Ф.Румянцева. -М, 1998.

188. Ковальченко И. Д. Методы исторического исследования. М., 1987.

189. Ковальченко И. Д., Сивачев Н. В. Структурализм и структурно-количественные методы в современной исторической науке // История СССР. 1976. №5.

190. Лаппо-Данилевский A.C. Методология истории. Спб., 1913.

191. Лаптева М.П. Теория и методология истории: курс лекций. Пермь, 2006.

192. Лубский A.B. Классическая парадигма исторического исследования // История: научные поиски и проблемы. Ростов-на-Дону, 2000.

193. Люблинская А. Д. Источниковедение истории средних веков. Л., 1955.

194. Могильницкий Б.Г. История исторической мысли XX века. Курс лекций. -Томск, 2001. Вып. 1. Кризис историзма. Томск, 2003. Выпуск 2. Становление «новой исторической пауки».

195. Могильницкий Б.Г. О природе исторического познания. Томск, 1981.

196. Могильницкий Б.Г. Методологические и историографические вопросы исторической науки. Томск, 1982. Выпуск 15;

197. Патрушев А.И. Главы по немецкой и австрийской историографии // Историография истории Нового времени стран Европы и Америки. М., 1990.

198. Поршнева О.С.Междисциплинарные методы в историко-антропологичееких исследованиях. — Екатеринбург. 2005.

199. Репина Л.П., Зверева В.В., Парамонова М.Ю. История исторического знания. Пособие для вузов. М., 2004

200. Селезенев Р. С. Ментальная история Средневековья в трудах А .Я. Гуревича/ Политическое насилие в исторической памяти Германии и России: сборник научных статей. — Кемерово, 2007. Выпуск 5.

201. Теория и методология тендерных исследований: Сборник материалов/ Сост. Н.Ю. Фетисова. Часть 1. - М., 2006

202. Терехов О.Э. Историческая мысль и историческая наука Запада XIX — XX веков. Кемерово. 2006.

203. Шеуджен Э.А. Историография. Вопросы теории и методологии. Курс лекций. Майкоп, 2005.1. E-net литература

204. Дружинина H.A. Женщина в средневековом мире Западной Европы: Историографические и методологические аспекты Материалы научных конференций студентов и аспирантов исторического факультета ТГУ. 19982001 гг. http://humanities.edu.ru/db/msg/50897.

205. Елизарова Е. Ю. Идея природного предназначения женщины в общественной мысли Франции XIV-XY веков /Гепдерная теория и историческое знание. Материалы семинаров. Сыктывкар. 2004 http://teacher.syktsu.ru/03/liter/012.htm.

206. Костикова A.A. Тендерная философия и феминизм: история и теория// Общество и тендер. Материалы Летней школы в Рязани(1-12 июля 2003 г.) Рязань, 2003 http://www.vvsu.ru/grc/blg/philosophyofgender.asp.

207. Марков Б.В. В поисках Другого // www.anthropology.ru/ru/texts/markov/anderen.html.1. Справочная литература

208. Lisa Tittle. Encyclopedia of Feminism. London, 1986.

209. Большой психологический словарь.- M., 2004.

210. Культурология. 20 век. Словарь.- М., 1997.

211. Новый философский словарь. Минск, 2003.

212. Оксфордский толковый словарь по психологии. М., 2002.

213. Словарь средневековой культуры. М., 2003.

214. Социологический словарь/ под ред. Осипова Г.В. -М., 1995 .

215. E-net справочная литература215. http://vocabulary.ru/search

216. Электронный еврейский словарь http://www.eleven.co.il/article/15084.1