автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.05
диссертация на тему: Моральные ценности социальной работы

Полный текст автореферата диссертации по теме "Моральные ценности социальной работы"

На правах рукописи

НОВИКОВА Жанна Александровна

МОРАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ (ЭТИКО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ)

Специальность 09.00.05 - Этика

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

2 4 [.¡АР 2011

Смоленск-2011

4841212

Диссертация выполнена на кафедре социологии ГОУ ВПО Смоленский государственный университет.

Научный руководитель:

Официальные оппоненты:

кандидат философских наук, доцент Итунина Нина Борисовна

ГОУ ВПО Смоленский государственный университет

доктор педагогических наук, профессор Фокин Владимир Андреевич

ГОУ ВПО Тульский государственный педагогический университет им. Л. Н. Толстого

кандидат философских наук Журавлев Максим Сергеевич

ГОУ ВПО Всероссийский заочный финансово-экономический институт, Тульский филиал.

Ведущая организация: ГОУ ВПО Смоленская государственная

медицинская академия Министерство здравоохранения и социального развития Российской Федерации

Защита диссертации состоится » февраля 2011 года в // часов на заседании Регионального Диссертационного совета ДМ 212.270.02 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора и кандидата философских наук при Тульском государственном педагогическом университете им. Л. Н. Толстого по адресу: г. Тула, просп. Ленина, 125, корп. 3, ауд. 96.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Тульского государственного педагогического университета им. Л. Н. Толстого.

Автореферат разослан «_» января 2011 г.

Автореферат размещен на сайте: www.tspu.tula.ru

Ученый секретарь

диссертационного совета

доктор философских наук, профессор

Е. Д. Мелешко

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Россия вступила в третье тысячелетие, преодолев последствия экономического и политического кризиса конца XX века. Повысился престиж страны на международной арене, укрепляется система государственного правления. Однако, наряду с этими успехами продолжает существовать недопустимая бедность россиян и углубляется расслоение российского общества. Сегодня основными задачами российского государства, всех социальных институтов общества становится достижение социальной справедливости и повышение качества жизни населения до уровня мировых социальных стандартов.

Социальная работа - это один из социальных институтов, цель которого заключается в достижении устойчивого динамичного развития общества посредством повышения эффективности функционирования каждой личности, в первую очередь дезадаптированной, социально незащищенной. При этом благо отдельного человека выступает основой достижения блага общества. Признание человека наивысшим звеном иерархии ценностей мира и рассмотрение общества в перспективе возможностей для свободного творческого совершенствования индивидуально-личностного начала - основополагающая установка гуманистического мировоззрения. Отсюда - фундаментальным основанием духовно-нравственного измерения и ориентиром социальной работы является гуманизм.

Неоднократные нарушения прав человека, в том числе и права на жизнь, поставили под сомнение вопрос о жизнеспособности гуманизма и гуманистических ценностей. Вступление человеческой цивилизации в эпоху постмодерна не только не сняло имеющиеся противоречия, но и создало новые вызовы, такие как несоответствие наличия возможностей для общения и социальная разобщенность, следствие которой - одиночество.

Р. Г. Апресян в статье «Понятие общественной морали. Послесловие к дискуссии»справедливо отмечает, что возникающие опасные тенденции в общественной жизни невозможно преодолеть без осознания собственной моральной ответственности за складывающееся положение дел людьми, действующими в тех или иных сферах общественной жизни, в том числе и в сфере профессиональной деятельности. К сожалению, современная ситуация в сфере профессиональной деятельности вызывает большую тревогу и опасение. Становятся пророческими сказанные почти два десятка лет назад слова о том, что «на нас надвигается слабо осознаваемая угроза потери жизнеспособности общества ... И угроза эта - непрофессионализм, незнание и полузнание, знание без нравственности, знание без общей культуры» 2.

Сегодня фокус обеспечения профессии в обществе нередко смещается в поле конкурентной борьбы за социально-экономическое выживание. Представители всех «помогающих» профессий испытывают влияние новых ценностных ориентации. Однако, в сфере социальной работы ситуация приобретает особую напряженность. Слабая социальная защищенность социальных работников и непрестижность этой

' См.: Материалы форума Интернет-центра «Этика» [Электронный ресурс] - режим доступа: http: www.etics center.m.

2 Тощенко Ж. Т. Парадоксальный человек; монография. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008. С. 326.

профессии приводят к тому, что, несмотря на большое количество вузов социальной направленности, в стране ощущается острая нехватка квалифицированного персонала. Следствием этой проблемы является то, что в сферу социальной работы попадают не просто недостаточно грамотные специалисты, но и «случайные» люди. Это в значительной мере снижает развивающий потенциал социальной работы и приводит к недопониманию роли профессиональной социальной работы в обществе.

Изучение истории социальной работы свидетельствует, что социальная работа возникла как необходимый социальный институт, призванный не только оказывать помощь человеку в трудной жизненной ситуации, но и реализовывать основной принцип гуманизма - относиться к человеку, как к высшей ценности. В этой связи выявление моральных ценностей и социокультурных доминант социальной работы, детерминирующих и обуславливающих ее гуманистический потенциал приобретает чрезвычайное значение и актуальность.

Степень разработанности исследования. Социальная работа, как научная дисциплина и вид профессиональной деятельности, - относительно молодое образование. Зародившись на заре человечества и претерпев многочисленные трансформации, социальная работа стала значимым явлением современного мира. Поэтому исторические выделяются два периода в развитии в развитии социальной работы: 1) формирование нравственных принципов социальной помощи; 2) социальная работа как вид социального партнерства.

Размышления первого периода о мотивах и этических основах оказания помощи отражают гуманистическую сущность социальной работы, но не затрагивают вопрос о личностно-психологических особенностях человека, оказывающего помощь. В работах Аристотеля, Луция Сенеки, Марка Аврелия, Цицерона социальная помощь, доброжелательность, уважение и внимание людей друг к другу вне зависимости от социального положения рассматриваются как проявление человеколюбия и гуманистической суи(ности человека.

В христианстве значительное внимание уделялось совершенствованию внутреннего мира человека. Бескорыстная помощь ближнему рассматривалась как проявление божественной сущности человека, как его нравственная обязанность и долг перед Богом. Этические вопросы оказания помощи фрагментарно освещаются в трудах Афанасия Александрийского, Василия Великого, Григория Богослова, Григория Нисского, Ефрема Сирина, Иоанна Дамаскина, Иоанна Златоуста, Федора Студита.

Философы эпохи Возрождения (Данте, Петрарка, Фичино, У. Шекспир и др.) вопрос о социальной помощи, как отдельный, не рассматривают. Основная тема их размышлений - обращенность человека на себя в целеполагании своей жизнедеятельности, на свой внутренний мир в разнообразии нравственных переживаний, на стремление создания собственного «Я».

В философии конца XVI века появляется новая тема, связанная с вопросами человеческого взаимодействия и общежития, а именно: толерантность. Проблема толерантности вначале рассматривалась только в контексте вопросов веротерпимости государства и официальной церкви в отношении иных религиозных культов (С. Кастеллион, Я. Беме, М. де Лопиталь, Б. Спиноза, Дж. Локк, Р. Уильяме, П. Бейль, Г. Э. Лессинг и др.) и свободы совести верующего (М. Лютер, Эразм Роттердамский, Т. Мор). В эпоху Просвещения толерантность стала рассматриваться как

неотъемлемый принцип человеческих взаимоотношений в различных сторонах жизни. Американские и французские просветители (Дж. Адаме, Дж. Аллен, Ф. М. Вольтер, Д. Дидро, Т. Джефферсон, Т. Пейн, Ж.-Ж. Руссо, Б. Франклин), провозгласив основополагающими ценностями человеческого общежития свободу, равенство и братство, обращались к вопросам социальной помощи, как к средству достижения социальной справедливости и смягчения социальной напряженности.

В западноевропейской философии Нового Времени взаимоотношения благотворимого и благотворителя рассматриваются с точки зрения их правового равенства, а помощь предстает в виде рационально обоснованных смыслов и задач. Русское просвещение (А. Н. Радищев, П. И. Пестель, Я. П. Козельский и др.), испытывая влияние западноевропейского гуманизма, рассматривает социальную помощь как средство укрепления российской государственности и способ утверждения достоинства человека, в качестве патриота и гражданина.

И. Кант, как известно, не создавал специального учения об обществе. Тем не менее, рассмотрению вопросов человеческих взаимоотношений в его теории отдано большое место. Для осмысления профессионально-этических проблем современной социальной работы важны его рационально-этическое обоснование долженствования оказания помощи ближнему и замечания по поводу культуры поведения благотворящего с точки зрения соответствия категорическому императиву.

На формирование представлений о социальной помощи и поддержке значительное влияние оказала школа русского гуманизма: В. И. Вернадский, Н. А. Бердяев, В. Я. Брюсов, С. Н. Булгаков, Г. Р. Державин, Н. К. и С. Н. Рерихи, В. С. Соловьев, Ф. И. Тютчев, Н. А. Умов, Н. Ф. Федоров, П. А. Флоренский, К. Э. Циолковский, А. П. Чижевский. Русская гуманистическая школа рассматривала социальную помощь как нравственную обязанность человека по отношению к другим людям и как духовную потребность стремящейся к самосовершенствованию личности. Объединение усилий всего человечества, представленного множеством отдельных личностей, стремящихся к добру и благу для других, предполагало утверждение таких гуманистических ценностей, как со-трудничество, коллективизм, милосердие, сострадание, бескорыстие и терпимость.

Новая волна обострения социальных противоречий вызвала острую необходимость научного осмысления вопросов социальной помощи и поддержки нуждающихся. В середине XIX века (1848 г.) в Германии появляется первая научно обоснованная модель социальной защиты населения, а с конца XIX века начинается второй этап в развитии и осмыслении социальной работы. Основоположница теории социальной работы Мери Ричмонд разработала четыре принципа взаимоотношений социального работника и клиента, которые можно охарактеризовать как этические принципы сотрудничества: симпатизировать клиенту, отдавать ему предпочтение, поощрять его, строить с ним совместные планы действий. Впоследствии эти принципы были использованы при подготовке Международного профессионально-этического кодекса социальных работников.

Существенное влияние на развитие социальной работы, как специфического вида профессиональной деятельности, связанной с межличностным взаимодействием и общением, оказали взгляды представителей таких философских и психологических направлений, как конструктивизм (Дж. Келли), герменевтика (В. Дильтей, Г. Гадамер, М. Хавдеггер, В. Шлейермахер), экзистенциализм (А. Камю, Ж. П. Сартр, В. Франкл),

гуманистическая психология (А. Маслоу, Г. Оллпорт, К. Роджерс), гештапьттерапия (Ф. Перлз). Они обогатили представления о феномене социальной работы идеями о человеке как активном субъекте деятельности, о диалогическом взаимодействии социального работника и клиента, об их равноправном и равноответственном партнерстве.

В середине XX века появляются новые направления социальной работы -теория общинной работы, теория социального администрирования и планирования. На их формирование повлияли взгляды М. Вебера, Е. Гоффмана, Р. Дарендорфа, Э. Дюркгейма, М. Залда, А. Зандера, Р. Кангера, К. Левина, Р. К. Мертона, Т. Парсонса, Ф. Селзника, М. П. Фоллет, Дж. Хоуманса. Расширение сферы деятельности социальных работников предъявляет все более высокие требования к профессионализму, нравственным и личностно-психологическим качествам специалистов. Обсуждение профессиональных, этических и правовых проблем социальной работы способствует принятию Международного профессионально-этического кодекса социальных работников. Основополагающим документом, на который опирались при его создании, стала Всеобщая Декларация прав человека.

В 1991 г. профессия «социальный работник» появляется и в России. Сегодня среди видных теоретиков и практиков социальной работы можно назвать имена российских ученых. Проблемам профессионализма в социальной работе посвящены работы Н. С. Данакина, Ю. Н. Галагузовой, С. И. Григорьева, И. Г. Зайнышева, И. А. Зимней, А. А. Козлова, Т. М. Мозговой, В. А. Никитина, П. Д. Павленка, А. М. Панова, Л. В. Топчего, М. В. Фирсова, В. А. Фокина, Е. И. Холостовой и др.3

5 Галагузова Ю. М., Сорвачева Г. В., Штинова Г. Н. Социальная педагогика: Практика глазами преподавателей и студентов: Пособие для студентов вузов. М.: ВЛАДОС, 2003; Григорьев С. И. Социология и социальная работа. Барнаул, 1991; Данакин U.C. Теория и методика (технология) социальной работы. М., 1991; Зимняя И. А. Теория и практика деятельности социальных работников и их подготовка в системе высшего образования // Социальная работа. Вып. I. 1992. С.13-14; Никитин В. А. Проблемы теории и образования в области социальной работы. М.: МГСУ, ¡999; Введение в профессиональную деятельность: Учеб. пособие / А. А. Козлов, М. В. Фирсов, И. А. Григорьева и др.; Отв. ред. А. А. Козлов. М.: Кнорус, 2005; Никитин В. А. Социальная работа: проблемы теории и подготовки специалистов: Учеб. пособие. М.: МПСИ, 2002; Методика и технология работы социального педагога: Учеб. пособие / Б. Н. Алмазов, М. А. Беляева, H. Н. Бессонова и др.; Под ред. М. А. Беляевой, Л. В. Мардахаева. 2-е изд., стер. М.: Academia, 2004; Теория социальной работы / Г. Ю. Бурлака, С. И. Григорьев, Л. Г. Гуслякова и др.; Под ред. Е. И. Холостовой. М.: Юрист, 2001; Технология социальной работы: Учеб. пособие / И. Г. Зайнышев, Ю. С. Ерохин, Т. Ф. Золотарева, Л. И. Кононова; Под ред. И. Г. Зайнышева. М.: ВЛАДОС; Моск. гос. соц. ун-т, 2002; Топчий А. М. Проблемы и перспективы профессиональной подготовки работников социальной сферы // Актуальные проблемы социологии, психологии и социальной работы. Барнаул, 1995. Вып. 4; Топчий А. М. Проблемы формирования профессионального мастерства специалиста по социальной работе // Социально-гуманитарные знания. 1997. № 2. С. 214-222; Топчий А. М. Проблемы формирования мастерства специалиста по социальной работе // Социально-политический журнал. 1997. №4. С. 126-131; Фокин В. А., Фокин И. В. К вопросу о социально-педагогической компетентности педагога // Социально-педагогическая деятельность: Проблемы и перспективы: Материалы Всероссийской науч.-практ. конф. 19 мая 2006 г. Самара: СамГУ, 2006. С. 249-258.

Процесс подготовки социального работника и особенности формирования специалиста в системе профессионального обучения и воспитания рассматриваются в работах В. Г. Бочаровой, М. А. Беляевой, Н. Н. Володина, Ю. Н. Галагузовой, С. И. Григорьева, Л. Г. Гусляковой, Т. П. Долговой, В. Г. Иванова, И. М. Лавренко, П. Д. Павленка, В. А. Сластенина, Н. Б. Шмелевой, Е. И. Холостовой, В. А. Фокина4.

Проблемам личности социального работника, вопросам профессионального отбора и профессионально-этического становления будущих социальных работников посвящены труды Ю. Н. Галагузовой, И. А. Зимней, Т. Е. Курбатовой, Г. Д. Кузнецовой, Г. П. Медведевой, В. И. Митрохина, О. А. Митроненкова, Л. В. Топчего, Е. И. Холостовой, А. В. Шаронова, Н. Б. Шмелевой, Е. Ярской-Смирновой и др. В работах С. А. Беличевой, И. А. Зимней, Б. Ю. Шапиро определены подходы к личностно-ориентированной подготовке социального работника в контексте гуманистической и культурологической парадигмы5.

Анализ научных публикаций показал, что в последние годы наблюдается всплеск интереса к изучению различных вопросов социальной работы. Экономисты и социологи исследуют социальную работу как одно из средств снятия социальной

4 Бочарова В. Г. Педагогика социальной работы. М.: БУЯ - Аргус, 1994; Галагузова Ю. М., Ларионова И. А. Совмещение специальностей социального профиля: интегративно-дифференциальный подход // Педагогика. Б.М. 2008. №2. С. 54-57; Павленок П. Д., Руднева М. Я. Социальная работа с лицами и группами девиантного поведения: Учеб. пособие; Отв. ред. П. Д. Павленок. М.: Инфра-М, 2007; Холостова Е. И., Черноок Е. М., Чупина Г. Н. Сельская семья и социальная работа: Моногр. М: Дашков и К', 2005; Шмелева Н. Б. Формирование и развитие личности социального работника как профессионала: Учеб. пособие. М.: ИТК Дашков и К, 2004; Фокин В. А., Фокин И. В. Гражданское воспитание будущих специалистов социальной сферы в России и США: основы сравнительного анализа (статья) // Гражданское воспитание и демократизация России: Материалы Междунар. науч. конф. М., 2004. С. 273-277; Фокин И. В., Фортуна А. Структура и уровни подготовки социальных работников // Социальная работа и подготовка специалистов за рубежом. Тула: Изд-во ТГПУ им. Л. Н. Толстого, 2005. С. 34-42; Фокин И. В., Фортуна А. Содержание подготовки социальных работников // Социальная работа и подготовка специалистов за рубежом. Тула: Изд-во ТГПУ им. Л. Н. Толстого, 2005. С. 42-56; Фокин В. А., Фокин И. В., Фортуна А., Проспер В. Методы обучения в профессиональном образовании социальных работников // Социальная работа и подготовка специалистов за рубежом. Тула: Изд-во ТГПУ им. Л. Н. Толстого, 2005. С. 57-72.

5 Зимняя И. А. Общая культура и социально-профессиональная компетентность человека // Высшее образование сегодня. Б.М. 2005. №11. С. 14-21; Ключевые компетенции - новая парадигма российского образования / И. А. Зимняя // Высшее образование сегодня. Б. М. 2003. № 5. С. 34—44; Зимняя И. А. Интегральный подход к оценке единой социальной профессиональной компетентности выпускников вузов // Высшее образование сегодня. Б.М. 2005. № 5. С. 14-19; Медведева Г. П. Этика социальной работы: Учеб. пособие для студентов высших учеб. заведений. М.: ВЛАДОС, 2002; Медведева Г. П. Аксиологические аспекты социальной работы: Учеб. пособие для студентов высших учеб. заведений. М.: ВЛАДОС, 1999; Социальная работа: инновационные и компоративные исследования / Под общ. ред. В.И.Жукова. М., 1998; Обучение социальной работе: преемственность и инновации: Сб. ст.; Пер. с англ. / Ин-т «Открытое об-во»; Под ред. Ш. Рамон, Р. Сарри; Под ред. Б. Ю. Шапиро. М.: Аспект Пресс, 1996; Ярская-Смирнова Е. Профессиональная этика социальной работы / Е. Ярская-Смирнова. М.: Изд. дом Ключ-С, 1999; Холостова Б. И. Профессионализм в социальной работе: Учеб. пособие. 2-е изд. М.: Дашков и К, 2007.

напряженности в новых для российского общества условиях6; увеличение числа категорий нуждающихся в социальной помощи и поддержке вызвало необходимость осмысления вопросов подготовки компетентных специалистов по работе с различными группами населения7.

Социальная работа, как особый вид социальной деятельности, рассматривается в исследованиях Л. И. Кононовой, А. И. Лучанкина, П. А. Пономарева8. Исследованиям таких форм социальной работы, как благотворительность и социальное служение церкви, способам их взаимодействия посвящены работы А. М. Капустян, Г. А. Костылевой, О. С. Хлякина9. Проблемам реализации идей гуманизма в современном российском обществе посредством социальной работы посвящены исследования О. Е. Кульбакиной, Е. В. Решетниковой ,0.

Известные специалисты в области социальной работы (А. В. Топчий, М. Ф. Фирсов, Н. Б. Шмелева, Е. Ярская-Смирнова и др.) отмечают, что в последнее время участились случаи разочарования в профессии «социальный работник», эмоциональные и психологические срывы, ощущается недостаточная эффективность профессиональных отношений социального работника и клиента. Это побуждает ученых к новым исследованиям: вопросам профессиональной культуры социального

6 Вельмицкий А. В. Социальная защита я модернизируемом российском обществе: Пути эффективной координации взаимодействия: Дис. ... канд. социолог, наук: 22.00.08. Новочеркасск, 2000; Пантелеева Т. С., Червякова Г. А. Экономические основы социальной работы: Учеб. пособие. М.: Академия, 2007; Якубенко К. Ю. Современные отечественные и зарубежные парадигмы социальной работы: Дис.... канд. социолог... наук. М., 2003.

7 См.: Воронова О. В. Дифференцированная подготовка социальных работников к работе в учреждениях различного типа: Дис. ... канд... пед. наук. Самара, 2005; Мусина Г.X. Подготовка будущих социальных педагогов к работе с безработными: Дис.... канд... пед. наук. Астрахань, 2001; Потапов В. В. Формирование профессиональной готовности будущих социальных педагогов в вузах культуры и искусств к работе с подростками: Дис. ... канд. пед. наук. М, 2007; Ромашина Е. В. Формирование профессиональной готовности будущих социальных педагогов к работе с детьми-инвалидами: Дис. ... канд. пед. наук. Армавир, 2007; Арифулина Р. У. Профессиональная подготовка социальных педагогов к работе с детьми девиантного поведения: Дис. ... канд. пед. наук. Н.Новгород, 2007; Левина Е. А. Социально-психологическая работа с осужденными в зависимости от вида преступления: Автореф. дис. ... канд. псих. наук. Самара, 2004; Бондарева Т. В. Подготовка студентов к социальной работе с пожилыми людьми: Дис.... канд. пед. наук. Орел, 2006.

8 См.: Кононова Л. И. Актуализация творческого потенциала человека в процессе социальной работы: Дис. ... д-ра философ. ... наук. М., 2005; Лучанкин А. И. Социальные представления и социальная работа: проблемы философского обоснования: Дис. ... д-ра философ. ... наук. Екатеринбург, 1998; Пономарев П. А. Социальная работа как социокультурный институт. Дис.... д-ра философ, наук. Ростов н/Д, 2006.

9 См.: Капустян А. М. Православно-христианская традиция благотворительности в России: Дис.... канд. философ.... наук. Белгород, 2007; КостылеваТ. А. Социальное служение религиозных организаций: Дис. ... канд. философ, наук. Омск, 2006; Хлякин О. С. Благотворительность как общественное явление: социально-философский аспект: Дис. ... канд. ... философ, наук. Красноярск, 2004.

10 См.: Кульбакина О. Н. Интеграция идей гуманизма: мировоззренческий и праксиологический аспект: Дис. ... канд. философ, наук. Барнаул, 2005; Решетникова Е.В. Сущность современного гуманизма и основные направления его социализации: Дис. ... канд. философ, наук. Иркутск, 2005.

работника посвящено исследование А. В. Маряшина; о необходимости формирования и воспитания духовно-нравственных качеств будущего социального работника, как профессионала, способного разрешать или смягчать кризисные ситуации, говорит С. В. Симонова; в исследовании И. А. Тюриной отмечается, что на возникновение профессиональной усталости влияет несоответствие ценностных ориентации и мотивации работника требованиям профессиональной деятельности; о первостепенном значении ценностных ориентации специалиста для организации эффективной профессиональной деятельности говорится в исследованиях В. А. Мальцева и И. В. Молчановой

Анализ изученной литературы свидетельствует о том, что, несмотря на значительные достижения в изучении социальной работы, недостаточно внимания уделяется этико-философским проблемам.

- определение социокультурных доминант и этико-аксиологических оснований социальной работы и выяснение их значения и влияния на организацию деятельности современного института социальной работы;

- поиск причин недостаточной эффективности социальной работы и условий наиболее полной реализации ее гуманистического потенциала;

- обоснование необходимости повышения общей и профессиональной культуры представителей профессии, перестройки их профессионального сознания и мышления с целью соответствия задачам модернизации социальной работы.

Объект диссертационного исследования - феномен социальной работы.

Предмет диссертационного исследования - моральные ценности социальной работы.

Цель диссертационного исследования - целостный анализ моральных ценностей социальной работы.

В соответствии с поставленной целью решаются следующие задачи:

1. Определить содержание морально-этических представлений о мотивах социальной помощи и установить основную тенденцию в понимании гуманистической сущности социальной работы посредством историко-философского анализа процесса становления социальной работы;

2. Проанализировать основные положения отечественной философии феномена социальной помощи, выявить ее этико-аксиологические и духовно-нравственные основы, а также характерные для российского менталитета идеи и ввды помощи, способствующие духовному возрождению современного российского общества;

3. Определить проблемные направления современной отечественной социальной работы;

11 См.: Мархшин А. В. Профессиональная культура социальной работы с населением в современной России: Дис. ... канд. фил. ... наук. М., 2005; Симонова С. В. Формирование духовно-нравственных качеств социального работника как аспект социального образования: Дис. ... канд. пед. наук. Тамбов, 2003; Тюрина И. А. Социально-психологические условия преодоления профессиональной усталости социального работника: Дис. ... канд. психол. наук. М., 2003; Мальцев В. А. Система ценностей социальной работы и психологические основания ее эффективного становления: Дис. ... канд. психол. наук. Кемерово, 2001; Молчанова Н. В. Влияние личностных качеств будущего социального работника на идентификацию с клиентом: Дис.... канд. психол. наук. М.,2003.

4. Показать значение базовых, системообразующих ценностей профессиональной культуры социальной работы как условия реализации ее гуманистического потенциала;

5. Обосновать необходимость превращения неотъемлемого структурного элемента профессиональной культуры социальной работы - толерантности -во внутреннюю установку и личностную позицию специалиста по социальной работе;

6. Проанализировать практически-деятельностный аспект профессиональной культуры социальной работы и выявить содержание гуманистического потенциала как основополагающей моральной ценности феномена социальной работы в современных социально-экономических условиях.

Теоретико-методологической основой исследования служат труды отечественных и зарубежных философов - Н. А. Бердяева, С. Н. Булгакова, Ф. М. Достоевского, П. А. Кропоткина, П. Сорокина, С. Л. Франка, М. Бубера, Э. Мунье, К. Роджерса, В. Франкла, а также теория деятельности С. Л. Рубинштейна и Л. Н. Леонтьева, концепции сопричастной полифонии М. М. Бахтина и экзистенциальной коммуникации К. Ясперса, теория межкультурной коммуникации, документы организаций мирового сообщества и Российского государства, регулирующие профессиональную деятельность социальных работников.

Диссертационная работа базировалась на следующих принципах и методах исследования:

- принцип целостного анализа, что позволило рассмотреть социальную работу как один из видов социальной деятельности человека, направленной на развитие человека и общества, на гуманизацию общественных отношений;

- принцип социального детерминизма, который позволил не только выделить социокультурные факторы зарождения социальной работы, ее этико-аксиологические основания, но и выявить их влияние на личностные характеристики самого социального работника;

-диалогический принцип, определяющий межсубъектное социальное взаимодействие как объективную характеристику личностно-ориентированного социального процесса, как механизма реализации продуктивной социальной деятельности;

- диалектический метод, позволивший вскрыть внутреннюю взаимосвязь развития представлений о помощи с формированием социокультурного института социальной работы;

- историко-философский метод, который позволил вскрыть социокультурный и теоретический контекст формирования социальной работы и ее профессиональной культуры;

- метод компаративного анализа, при помощи которого были выявлены основополагающие ценности социальной работы;

- системный метод, с помощью которого были установлены системные элементы и структурные уровни профессиональной культуры социальной работы и определено их взаимовлияние и взаимодействие.

Научная новизна заключается в комплексном этико-философском анализе феномена социальной работы, основной доминантой которой является этико-аксиологическая составляющая социальной помощи как сущности социальной

работы, определено гуманистическое содержание, смысл и мотивационные установки профессиональной деятельности социального работника. В связи с этим

1. Проведен философско-исторический анализ становления социальной работы, выявлено содержание морально-этических представлений о мотивах социальной помощи и установлена основная тенденция в понимании гуманистической сущности социальной работы;

2. Проанализированы основные положения отечественной философии феномена социальной помощи, выявлены ее этико-аксиологические и духовно-нравственные основы, а также характерные для российского менталитета идеи и виды помощи, способствующие духовному возрождению современного российского общества;

3. Изучены сущность и содержание современной отечественной социальной работы, определены проблемные направления деятельности и выявлены причины недостаточного использования гуманистического потенциала социальной работы;

4. Определены условия реализации гуманистического потенциала социальной работы и выявлено значение базовых, системообразующих ценностей ее профессиональной культуры для организации деятельности социального работника;

5. Обоснована необходимость превращения неотъемлемого структурного элемента профессиональной культуры социальной работы - толерантности -во внутреннюю установку и личностную позицию специалиста по социальной работе;

6. Проанализирован практический срез социальной работы как профессиональной культуры, выявлен гуманистический потенциал социальной защиты в современных социально-экономических условиях.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Содержание работы может быть использовано при разработке учебно-методических материалов для таких дисциплин, как социальная философия, культурология, педагогика, теория и методика социальной работы, этика социальной работы, при написании курсовых и выпускных квалификационных работ. Представленные результаты исследования могут помочь откорректировать систему профессиональной подготовки квалифицированных кадров социальной работы и их деятельность по удовлетворению нужд и потребностей населения.

Положения, выносимые на защиту

1. В диссертационном исследовании установлено, что социальная работа представляет собой такую форму человеческого взаимодействия, которая находит свое проявление в виде феномена социальной помощи. Исторически представления о помощи претерпевают изменения в направлении все большей гуманизации. Прагматическая забота об удовлетворении витальных потребностей человека с целью сохранения и увеличения жизнеспособности рода трансформируется в деятельность, направленную на оказание помощи по реализации жизненного сценария человека, раскрытию его творческого потенциала посредством совершенствования и гуманизации общественных отношений. Следовательно, этико-аксиологическими основаниями социальной работы являются гуманизм, сострадание, стремление к самосовершенствованию. Социальная помощь рассматривается как своеобразная технология сохранения и прогрессивного развития человечества.

2. В диссертационном исследовании показано, что развитие социальной работы в России имеет дискретный характер, но базовые для российского менталитета духовно-нравственные ценности - коллективизм, милосердие, бескорыстие,

сострадание - обусловили существование преемственности в понимании помощи на всех этапах исторического развития. К традиционным для российского общества видам помощи, доказавшим свою жизнеспособность и эффективность, относятся трудовая помощь и благотворительность. На современном этапе развития российского общества приобретает актуальность положение о том, что при оказании помощи следует иметь в виду не отвлеченное добро, а конкретного человека. Идеи соборности и бескорыстности оказания помощи очень важны для духовного возрождения современного российского общества и гуманизации общественных отношений.

3. Нами установлено, что развитие социальной работы в России происходит в условиях трансформирующегося общества и обострения социальных противоречий. Отмечая успехи в создании системы социальной защиты населения, следует констатировать наличие проблемных направлений: работа с лицами девиантного поведения и работа с мигрантами, общинная социальная работа и работа по социальной защите детства, работа по установлению связей с общественностью, -где явно проявляется нерезультативность и неэффективность социальной работы. Основные причины недостаточного использования ценностного потенциала заключаются в слабой теоретической и профессиональной компетентности специалистов, в установке на патерналистскую модель помощи и в неэффективном взаимодействии всех уровней социальной работы.

4. В диссертационном исследовании рассмотрены этические ценности профессиональной культуры: гуманизм, человеческое достоинство, социальная справедливость, компетентность, коллективизм, сострадание и толерантность. Установлено, что указанные моральные ценности в наибольшей степени отражают сущность и предназначение социальной работы. Усвоение профессионально-значимых ценностей специалистом по социальной работе способствует формированию личности профессионала, развитию его профессионального сознания и мышления и нравственной мотивации, что является необходимым условием реализации нравственного потенциала социальной работы.

5. Мы считаем, что толерантность как моральная ценность в профессиональной деятельности социального работника должна быть не только индивидуально-личностным качеством личности, но и необходимым условием профессиональной деятельности. Взаимопроникновение и взаимовлияние индивидуально-личностногого и профессионального трансформирует толерантность как моральную ценность в обязательный структурный элемент профессиональной культуры социальной работы, в мотивационную установку личности, что рождает потребность в осуществлении деятельности по гармонизации и гуманизации общественных отношений в соответствии с принципами универсального гуманизма и утверждать эти принципы в сознании людей.

6. В диссертационном исследовании определено, что основой профессиональной культуры социальной работы является общественно-полезная деятельность, направленная на решение задач, поставленных государством и обществом перед институтом социальной работы. Современный уровень социально-экономического развития страны требует проведения мероприятий, позволяющих реализовать защитную функцию социальной работы. В то же время необходимость расширения человеческого потенциала в целях успешного общественного развития обуславливает

значимость реализации развивающей функции социальной работы. В новых условиях социальная защита должна рассматриваться как комплекс мероприятий по созданию такой общественной среды, где на практике реализуется социальная защищенность человека и в полной мере может проявиться его творческий потенциал и самозащитные функции.

Апробация результатов исследования осуществлялась:

- в ходе проведения семинарских занятий по следующим дисциплинам: «Философия», «Социальная антропология», «Этносоциология» в СмолГУ, Смоленской духовной семинарии, а также при подготовке и проведении лекций и семинаров по философии в Рославльском филиале Московского государственного индустриального университета (МГИУ);

- в рамках участия в международных, всероссийских и региональных научно-практических конференциях: «Путь в науку», проводившейся в СмолГУ 21 апреля 2007 г., 25 апреля 2008 г., 26 апреля 2009 г.; «Ценности и оценки: проблемы философии и науки», проведенной Смоленским отделением Российской академии социальных наук на базе СГУ 15 июня 2007 г.; «Феномен социальной мимикрии: многообразие видов и региональная специфика» - международный коллоквиум на базе СмолГУ 24-26 июня 2008 г.; «Вера и наука» - межвузовская научно-практическая конференция, проведенная в Смоленской православной духовной семинарии 7-8 апреля 2010 г.

По теме диссертации опубликовано 10 научных работ, в том числе 1 статья в журнале из списка ВАК.

Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на кафедре социологии Смоленского государственного университета

Структура работы определяется целью, задачами, а также принятым научным способом исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих в себя шесть параграфов, заключения и списка литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ

Во введении обосновывается актуальность избранной темы, формулируется цель и основные задачи диссертационного исследования, определяются ее методологические основания, теоретические источники и эмпирическая база, оценивается степень научной разработанности анализируемой проблемы, характеризуется новизна и научно-практическое значение.

Первая глава «Этико-философские основания социальной работы» посвящена анализу философско-методологических и духовно-нравственных оснований социальной работы. В ней прослеживается история становления социальной работы, сравниваются подходы к пониманию человека и способам его поддержки в различные исторические периоды. Рассматриваются особенности социальной работы в современной России, выявляются проблемные направления деятельности и осуществляется поиск причин недостаточного использования ее гуманистического потенциала.

В § ] «Феномен социальной работы (этико-философский анализ)» анализируются философские парадигмы, психологические и социологические

концепции, повлиявшие на формирование представлений о социальной помощи и становление института социальной работы. Обзор наиболее значимых из них позволяет выявить основную тенденцию в понимании феномена социальной помощи и сущности социальной работы.

В диссертации отмечается, что в настоящее время существует множество подходов к определению социальной работы. С точки зрения автора, наиболее верное понимание социальной работы, как практической формы реализации идей гуманизма, представлено отечественными учеными Г. П. Медведевой, В. А. Никитиным, Е. И. Холостовой, которые рассматривают социальную работу как родовую черту человеческого общения, тесно связанную с феноменом социальной помощи. Ее возникновение обусловлено потребностью общества обеспечить свое существование и совершенствование не только на основе производства материальных и духовных благ, но и посредством адекватной системы социальных отношений, закрепленных в социальной структуре общества, социальном сознании и социальном поведении. Об этом свидетельствует проведенный диссертантом анализ развития представлений о социальной помощи.

Первые представления о помощи развивались в рамках концепций натуралистического гуманизма. Помощь была направлена на удовлетворение витальных потребностей человека и оказывалась по причине необходимости сохранения рода. На дальнейшее развитие понимания помощи повлияли идеи, представленные в концепциях религиозного гуманизма, прежде всего в христианстве. Обращение к внутреннему миру человека и задача его нравственного совершенствования позволила наполнить понятие помощи духовным содержанием, перенести акцент с витальных на духовные потребности человека. В концепциях светского гуманизма этот перенос трансформировался в идею прав человека на свободное развитие своих способностей, идею социальной справедливости и правового равенства всех людей.

Усложнение структуры общественной жизни и совершенствование форм морали способствовало углублению понимания помощи. Поэтому с течением времени пришло осознание того, что профессиональная помощь индивиду должна оказываться не только в связи с контекстом жизненной ситуации, но и в связи с невозможностью или неспособностью человека реализовать свой жизненный сценарий. Новое понимание сути социальной помощи способствовало тому, что в конце XIX - начале XX вв. социальная работа обрела статус самостоятельной профессиональной деятельности.

Развитие профессиональной социальной работы осуществлялось в четырех направлениях: индивидуальная социальная работа, групповая социальная работа, общинная социальная работа и теория социального администрирования и планирования.

На становление первого из названных направлений значительное влияние оказали идеи психоаналитической концепции 3. Фрейда. Идея о негативном влиянии социума на индивида получила развитие в диагностической школе социальной работы (М. Ричмонд). Идея о том, что кризисные состояния в жизни человека являются следствием полученных при рождении травм легла в основу работы функциональной школы (О. Ранк и Дж. Тафт). Дальнейшее развитие теории и практики индивидуальной работы происходило под влиянием различных философских и психологических

теорий и концепций. Гуманистические взгляды К. Хорни, Э. Фромма, А. Маслоу, К. Роджерса, Г. Олпорта и др. способствовали формированию представлений о человеке как системе, стремящейся к развитию и совершенствованию. Идеи, представленные в теории деятельности (С. Л. Рубинштейн и Л. Н. Леонтьев), экзистенциальной психологии и гештальтпсихологии (В. Франкл, Ф. Перлз), философии экзистенциализма (А. Камю, Ж.-П. Сартр, К. Ясперс), акцентировали необходимость использования личностно-ориентированного подхода при оказании помощи в поиске смысла жизни. Теоретические разработки представителей конструктивизма (Дж. Келли), феноменологии и герменевтики (А. А. Брудный, В. Дильтей, В. Шлейермахер, Г. Гадамер, М. М. Бахтин, М. Хайдегтер) внесли в социальную работу оценочную проблематику и поставили вопрос овладения специалистом по социальной работе культурой понимания. Благодаря воздействию этих идей, социальная Работа стала рассматриваться как раеноответствеиное взаимодействие равных партнеров, целью которого является успешная социализация (ресоциализация) человека в обществе.

На формирование групповой социальной работы оказали влияние наблюдения, сделанные в ходе индивидуальной работы с клиентом (особенно метод решения проблем X. X. Перлман) и научные разработки А. Зандера, К. Левина, Дж. Хоуманса. Объединение понятий из практики групповой и индивидуальной работы, из теорий групповой психологии, социального поведения, групповой динамики способствует появлению нового направления социальной работы - общинной (коммунальной) социальной работы (М. Росс). Теоретическую основу этого направления составляют идеи Р. Мертона о том, что многие люди связывают свои интересы с общностью, в которой они проживают; достижения эго-психологии в разработке технологий помощи индивиду в микросреде обитания; практические наработки опыта движения «сеттельментов». Теория социального администрирования и планирования опирается на науки об управлении и исследования М. П. Фоллет, Ф. Селзника, Р. Мертона, М. Задда, Е. Гоффмана, Р. Кантер и др.

Возрастание активности населения и внимания гражданского общества к социальной политике своих государств, распространение идей восточной философии о коммуникативной социальности, соборности и открытости человеческому бытию, идеи экзистенциальной западноевропейской философии об отчуждении и одиночестве человека в мире отражается на характере помогающих отношений. В США и в странах Западной Европы субъектом оказания помощи начинает выступать не только государство, но и само гражданское общество в лице неправительственных, некоммерческих, частных социальных служб и благотворительных организаций.

В настоящее время при описании социальной работы используются системный (Л. Берталанфи, И. Миллер, В. Н. Садовский, А. И. Уемов, У. Р. Эшби и др.) и структурно-функциональный (М. Вебер, Э. Дюркгейм, В. Парето. А. Маршал) подходы. Это позволяет рассматривать социальную работу в качестве промежуточного звена между обществом и человеком, которое помогает последнему налаживать связь с миром.

Выводы. Социальная работа - это родовая черта человеческого общения, тесно связанная с феноменом социальной помощи. Каждая эпоха вносила свои представления о помощи, но представления о человеке, как существе гуманном и стремящемся к саморазвитию, оставались неизменными. На формирование

и развитие социальной работы оказали влияние различные психологические и социально-философские теории, но лидирующее положение принадлежит гуманизму. Моральные ценности, в основе которых гуманистическая составляющая, выступают в качестве основы атрибутов общественной жизни и является ориентиром для социальной работы.

В § 2 «Содержание и основные характеристики социальной помощи (этико-философский анализ)» прослеживается история развития разнообразных форм и видов социальной помощи и поддержки, существовавших в России в различные исторические периоды. Анализируются научные и философские взгляды, повлиявшие на трансформацию представлений о социальной помощи и обоснования необходимости ее оказания.

Диссертант отмечает, что необходимость отдельного изучения генезиса отечественной системы социальной работы вызвана тем, что, несмотря на общую линию развития и сходство предпосылок возникновения социальной работы, каждое цивилизованное общество создает свой институт социальной работы, адекватный его историческим, политическим, национальным и культурным традициям. В диссертации представлена классификация моделей отечественной социальной помощи, данная М. В. Фирсовым. Исследователь выделяет пять моделей отечественной социальной помощи: архаическая, конфессиональная, государственная, общественно-государственная и социетальная.

Объектами помощи в архаической модели были немощные, нетрудоспособные, попавшие в трудную жизненную ситуацию члены общины и нищие. В качестве главных субъектов помощи выступали сельская община и князь. Основными видами помощи были помочи, вервь, приймачество, поочередное кормление немощных и нетрудоспособных членов общины, общемирская обработка выделяемых старикам, вдовам и сиротам земельных участков, милостыня и княжеские пиры.

Отношения взаимоответственности в христианстве, как и в языческом мироощущении космического всеединства, подразумевают, что каждый человек существует для другого. Однако, в основе христианского понимания помощи лежит духовное начало. Аскиологическое основание конфессиональной концепции помощи составили такие нравственные христианские ценности, как бескорыстие, милосердие и сострадание. В конфессиональной концепции помощи органично сочетались личная и коллективная благотворительность. Милостыня стала частью социально необходимого поведения для христианина Архаические формы общемирской поддержки слабого, неимущего населения дополнились благотворительной деятельностью монастырей и приходов, которые превратились в главных субъектов помощи.

В государственной модели помощи основным субъектом помощи становится государство. Оно классифицирует нуждающихся по категориям, определяет соответствующий вид помощи, возлагает обязанности по призрению на специализированные органы и духовенство, устанавливает необходимые средства.

В ХУП-ХУШ веках на осмысление отечественной системы социальной помощи большое влияние оказывает школа русского гуманизма. Отечественные гуманисты в продолжение христианской традиции считали социальную помощь нравственной обязанностью человека. Но основную цель ее оказания они видели в укреплении государственности, стимулировании общественного прогресса, утверждении достоинства человека в качестве патриота и гражданина. Новизна взгляда русских

просветителей на понимание феномена социальной помощи заключалась в ее рассмотрении как организованной государством деятельности, направленной на решение социальных проблем.

В работах дореволюционных историков разрабатывались различные теории объяснения милосердия и благотворительности. Наиболее обстоятельный теоретический анализ феномена благотворительности был сделан отечественным исследователем П. И. Георгиевским. Рассматривая вопросы оказания помощи неимущим, ученый развивал мысль о необходимости предоставления трудовой помощи нуждающимся как средства, способствующего совершенствованию человека и общества.

В середине XIX века в России на смену государственной парадигме помощи приходит общественно-государственная. Она характеризуется тем, что в обществе складываются основные территориальные институты, включающие общественные и государственные структуры. Общественное призрение приобретает системную форму, становится частью социальной политики и самостоятельным институтом социализации, воспитания и реабилитации индивида. Проблемное поле философии помощи конца XIX - начала XX вв. формируется с учетом нормативных требований государства и с позиций общественной благотворительности.

Русские философы (П. А. Кропоткин, Н. А. Бердяев, С. Л. Франк, П. А. Сорокин, В. Н. Воронцов, М. М. Ковалевский, П. П. Лавров, Н. В. Михайловский, Г. В. Плеханов, П. И. Ткачев, С. Ю. Южаков) также вносят огромный вклад в разработку вопросов общественной жизни и благотворительной помощи.

П. А. Кропоткин, исследуя факторы эволюции, отмечал, что человеческое общество зиждется на солидарности и взаимной зависимости людей. По его мнению, в условиях, когда идут постоянные разговоры о «суровой и безжалостной борьбе за жизнь» каждого против всех, значение взаимопомощи многократно возрастает. Философ рассматривал виды организованной и неорганизованной, индивидуальной и коллективной взаимопомощи и особо отмечал благодатную воспитательную, психолого-разгрузочную и коммуникативную роль обществ, где люди собираются по интересам.

А. С. Хомяков и С. Н. Булгаков, констатируя нравственный кризис современного им общества, отмечали, что историческую силу христианства составляют такие нравственные ценности, как жалость, милосердие и сострадание, а в национальном идеале русской культуры - соборности - воплощается надежда людей на братство и человечность во взаимоотношениях. По их мнению, индивидуализм ведет к формированию жизненной позиции, не предполагающей помощи ближнему. Действующее в этом случае правило «каждый сам за себя» разрушает нравственность и вносит разлад в жизнь человека, а вот идеал соборности, представленный в православии, воспитывает сердце. Поэтому христианское учение, не являясь средством решения социальных вопросов, указывает цель, к которой надо стремиться, и побуждает человечество искать средства достижения цели.

В работах С. Н. Булгакова, Н. А. Бердяева и С. Л. Франка обращается внимание на несовершенство благотворительной деятельности российских капиталистов. Переосмысливая учение Отцов Церкви относительно пользы и вреда богатства в контексте современных ему проблем, С. Н. Булгаков считал, что в капиталистическом обществе филантропия требует разумного подхода.

Н. А. Бердяев, рассматривая проблему мотивации благотворительности, утверждал, что любовь к человеку самоценна. Только бескорыстная любовь к ближнему может быть достойным мотивом помощи. Философ подчеркивал, что благотворитель, совершая благодеяние, должен иметь перед собой конкретного, живого человека, а не отвлеченное добро.

По мнению С. Л. Франка, «благодетельствование» дальних, неведомых людей, обобщенного человечества и грядущего поколения - идолопоклонство, допускающее небрежность и равнодушие в отношении окружающих людей. Любовь к «видимому брату» - это любовь «здесь» и «сейчас». Она сосредоточена на сегодняшнем дне и считается с реальными нуждами живых людей.

П. А. Сорокин одним из первых осознал глобальное значение социокультурного взаимодействия. Он считал, что изучение его закономерностей должно быть опытной системой индивидуальной и общественной этики как теории должного поведения. По его мнению, проведение «рациональной политики», указывающей точные средства для борьбы с социальными болезнями, невозможно без изучения проблем регуляции поведения субъектов жизнедеятельности и вопросов взаимодействия и взаимовлияния людей друг на друга и общества на людей.

В начале XX века система социальной защиты в России приобретает вид научного знания. Однако, события 1917 года кардинально меняют обстановку в стране. На смену общегосударственной модели помощи приходит социетальная модель. Государство вновь становится монопольным субъектом помощи. В качестве критерия определения объекта помощи выступает возможность субъекта выполнять трудовые функции. В стране создается система социального обеспечения, характерными чертами которой стали всеобщность, доступность, равное право на получение, многообразие его форм и видов. С течением времени выяснилось, что социальная политика, направленная на социальную поддержку всего населения и установление всеобщего равенства, не соответствовала реальным возможностям страны, в стране продолжали существовать преступность и бедность. Отношение к человеку как к «винтику», составной части общего организма оказывалось препятствием на пути реализации индивидуальных свобод и образов жизни.

Выводы:

- развитие отечественной системы социальной работы имеет дискретный характер. Тем не менее, традиционные национальные ценности, такие как коллективизм, бескорыстие, милосердие и сострадание и свойственная российскому менталитету соборность обусловили существование преемственности на всех этапах практики оказания социальной помощи нуждающимся;

- к числу особо важных, актуальных для жизни современного российского общества идей, разрабатываемых в отечественной философии помощи, необходимо отнести идею трудовой помощи, активизирующей самозащитный потенциал человека, идею бескорыстной благотворительности и положение школы русского гуманизма о том, что при оказании помощи, благодеяния следует иметь в виду не отвлеченное добро, а конкретного человека.

§ 3 «Особенности социальной работы в современной России» посвящен анализу и выявлению причин трудностей и недостатков, а также способов их преодоления.

В параграфе отмечается, что, несмотря на относительную молодость института профессиональной социальной работы, в стране создана разветвленная сеть учреждений социальной защиты. Однако, анализ современной ситуации свидетельствует о недостаточном использовании гуманистического потенциала социальной работы в некоторых ее направлениях. К этим направлениям относится работа с лицами девиантного поведения и работа с мигрантами, общинная социальная работа и работа по социальной защите детства, работа по установлению связей с общественностью. Диссертант осуществляет поиск причин неэффективности социальной работы.

Проецирование основных положений теории деятельности С. Л. Рубинштейна и Л. Н. Леонтьева, концепции сопричастной полифонии М. М. Бахтина и экзистенциальной коммуникации К. Ясперса на практику деятельности социальных работников позволяет сделать вывод о преобладании патерналистической модели помощи и смещении акцента на защитную функцию социальной работы. Сложившаяся же в обществе ситуация требует также реализации гармонизирующей и развивающей функций социальной работы.

Объединение усилий всех уровней социальной работы и взаимодействие с силами гражданского общества, возрождение национальных традиций благотворительности может способствовать гуманизации и гармонизации общественных отношений. В подтверждение высказанной точки зрения приводится позитивный опыт совместной работы органов социальной защиты населения Смоленщины с различными общественными организациями, предприятиями и учреждениями в области социальной защиты детства.

Анализируя причины низких результатов работы с лицами девиантного поведения, автор обращается к опыту работы РПЦ. В основе успеха этой работы лежит опора на свойственную российскому менталитету соборность, общинные способы взаимоподдержки, в частности, трудовая помощь. Использование нетрадиционных форм общения (исповедь, диалог) позволяет обратиться к внутреннему миру человека и заполнить духовный вакуум. Развитие волонтерского движения, в том числе использование помощи бывших представителей девиантной и асоциальной субкультур, позволяет осуществлять успешную деятельность по ресоциализации индивида в обществе, является действенной мерой профилактики детской и подростковой преступности и беспризорности.

Проведенный анааиз позволяет сделать вывод о том, что нерезультативность работы с мигрантами является следствием слабого использования потенциала общинной социальной работы. Метод работы в коммьюните требует от социальных работников владения современными технологиями, в частности использование положений теории межкультурной коммуникации, знакомства с современными научными разработками зарубежных и российских исследователей, например, с разработками в области изучения миграционных процессов коллектива ученых РГСУ под руководством Т. Н. Юдиной.

Выводы. В настоящее время гуманистический потенциал социальной работы используется далеко не в полном объеме. Причина этого кроется в недостаточной теоретической осведомленности и профессиональной компетентности специалистов, в преобладании в сознании большинства социальных работников установки на патерналистскую модель помощи, а также в неэффективном использовании

возможностей взаимодействия социальной работы с силами гражданского общества. Решение проблемы качества и эффективности социальной работы видится в изучении исторического и национального опыта социальной работы, его социально-философском осмыслении, переработке и использовании в практической деятельности, а также в повышении профессиональной культуры носителей профессии.

Во второй главе «Профессиональная культура социальной работы как необходимое условие реализации моральных ценностей социальной работы» профессиональная культура социально работы рассматривается как структурированное образование, многочисленные элементы которой находятся в системной взаимосвязи и взаимодействии. Доказывается, что формирование и повышение профессиональной культуры является действенным условием реализации гуманистического потенциала социальной работы.

§ 1 «Моральные ценности в системе профессиональной культуры социальной работы» посвящен выявлению основополагающих элементов профессиональной культуры социальной работы - ее базовых профессионально значимых ценностей. Определяется их влияние на организацию деятельности социального работника и реализацию гуманистического потенциала социальной работы.

В диссертационном исследовании профессиональная культура социальной работы рассматривается как сложный социально-личностный феномен. Ее личностный уровень представляет профессиональная культура специалиста по социальной работе, важным структурным элементом которой является профессиональная этика. Профессиональная этика социального работника, отражая мораль данной профессиональной группы, определяет базовые ценности социальной работы. На идейно-теоретическом уровне профессиональные ценности представляют духовную «субстанцию», определяющую нормы и принципы профессионального поведения. На практически-деятельностном уровне эти ценности материализуются и объективизируются.

Компаративный анализ профессионально-этических кодексов представителей «помогающих» профессий позволяет сделать вывод о том, что главный объект их деятельности - Человек. Краеугольным камнем их профессиональной системы ценностей являются права человека, зафиксированные в общепризнанных мировых документах и различных государственных законодательных актах, созданных на их основе. Поэтому такие общечеловеческие ценности, как гуманизм, человеческое достоинство и социальная справедливость являются для этих профессий базовыми.

Анализ практической деятельности социальных работников и их профессионально-этических кодексов свидетельствует о том, что социальная работа обладает рядом особенностей, отличающих ее от всех других «помогающих» профессий. В этой связи возникает необходимость в поиске профессионально значимых ценностей именно этого вида деятельности. По мнению диссертанта, такими ценностями социальной работы должны быть признаны сострадание, компетентность, толерантность и коллективизм. В этой связи актуально обращение к этическому наследию И. Канта и В. С. Соловьева.

Немецкий философ считал, что «косвенный долг» человека «культивировать в себе естественные (эстетические) чувства сострадания и использовать их как средства участия». Однако, чувство сострадания в случае неспособности устранить

чужую боль может стать средством «умножения несчастья в мире». Поэтому, помогая другим, человек должен «контролировать деятельность разумом на основе моральных принципов». Эти размышления И. Канта актуальны для современных социальных работников. В условиях, когда социальные ожидания превышают возможности профессии и приходится принимать постоянное участие в разрешении проблем своих клиентов, социальные работники подвергаются риску синдрома эмоционального выгорания. Профессиональная деформация личности не позволяет реализовать гуманистический потенциал социальной работы. Социальные работники обязаны повышать профессиональную компетентность.

Диссертант оспаривает точку зрения, согласно которой компетентность - это обычное владение множеством методов и техник, позволяющее применять разные альтернативы к одной ситуации. Компетентность понимается как такое сочетание рациональных знаний (теоретическая и практическая грамотность) с внутренними морально-нравственными установками, которое выражается в понятиях профессиональная ответственность, профессиональная совесть, профессиональный долг. Эти высшие характеристики профессионального развития личности обязывают специалиста по социальной работе приходить на помощь любому, кто в ней нуждается, а это невозможно без толерантности.

В основу рассуждений о взаимосвязи сострадания с толерантностью взят вывод отечественного философа В. С. Соловьева: «Участие в чужом страдании (хотя бы заслуженном) - сострадание или жалость, - никогда не может представлять ничего безнравственного. Сочувствуя страждущему, я вовсе не одобряю дурную причину его страдания. Сожаление о страданиях преступника, конечно, не есть одобрение или оправдание преступления. Напротив, чем большую жалость возбуждают во мне прискорбные последствия чьих-либо грехов, тем сильнее мое осуждение этих грехов». В диссертации доказывается, что сочувствие клиенту социальной службы и всемерное участие в разрешении ситуации не есть оправдание неправильного или нездорового образа жизни. Это - защита неотъемлемых прав человека на уважение и достойные условия жизни.

Профессионально значимой ценностью социальной работы должен быть признан коллективизм. Подлинный коллективизм - это активная жизненная позиция, предполагающая осознание социальным работником необходимости совместной работы в интересах клиентов. Чувство сопричастности к общему делу способствует формированию профессиональной идентичности социального работника, развитию его профессионального сознания. Развитое профессиональное сознание и добровольное принятие норм профессиональной морали, в свою очередь, дают нравственное обоснование социальной необходимости профессии «социальный работник».

Выводы. Профессиональная этика - это один из важнейших структурных элементов профессиональной культуры социальной работы. Ее основу, также как и основу профессиональной культуры, составляет система ценностей. Базовые ценности социальной работы - человеческое достоинство, толерантность, социальная справедливость, гуманизм, компетентность, сострадание и коллективизм -находятся в системной взаимосвязи и в наибольшей мере отражают гуманистическую сущность социальной работы, раскрывают ее человекотворческий потенциал. Осознание смыслосодержания профессионально значимых ценностей и их усвоение

каждым социальным работником обеспечивает единство и взаимодействие всех социальных институтов, придает целостность социальной работе и позволяет эффективно решать задачи, поставленные государством и обществом перед институтом социальной работы.

В § 2 «Толерантность как этическая ценность и ее значение в социальной работе» доказывается необходимость формирования толерантного сознания социального работника и превращения толерантности во внутреннюю установку личности.

Необходимость отдельного исследования феномена толерантности объясняется тем, что толерантность в социальной работе является и профессионально значимой ценностью, и нравственным качеством личности. При этом, как личностное качество, толерантность можно развивать в процессе воспитания и образования, содействуя наиболее полной реализации гуманистического потенциала социальной работы. Изучение истории толерантности и ее проявления в практике общественных отношений способствует достижению этой цели.

В диссертации показано, что в ранних концепциях натуралистического и религиозного гуманизма толерантность - это принятие человека, основанное 1) на принципах равенства и уважения прав человека; 2) на вере в возможность нравственного самосовершенствования человека. Одно из древнейших нормативных требований - золотое правило нравственности - встречается уже в ранних памятниках письменности (Махабхарата, учение Конфуция, «Одиссея» Гомера, Библия). Оно выражает общечеловеческое содержание нравственности. Его наиболее распространенная трактовка - (не) поступай по отношению к другому так, как ты (не) хотел бы, чтобы поступали по отношению к тебе.

Западно-европейская философская мысль ХУ-ХУП вв. разрабатывала проблему толерантности в контексте вопросов, связанных с веротерпимостью государства и официальной церкви в отношении иных религиозных культов и свободы совести верующего.

Американские и французские просветители рассматривали толерантность как моральное и правовое равенство, благодаря их стараниям термин «толерантность» прочно вошел в политический словарь.

В западно-европейской философии XIX - начала XX вв. традиционное понимание толерантности дополнилось принципом единства и многообразия. В трудах русских философов этого времени идея толерантности связывалась с идеей общечеловеческого единения.

В философии XX века многообразие опыта и мнений стало рассматриваться как условие более полного постижения истины и в качестве возможности проведения плодотворных дискуссий с целью достижения взаимопонимания оппонентов.

В понятийном поле философии постмодернизма понимание толерантности начинает формироваться на основе коммуникационного поворота в артикуляции философской проблематики. Оформление коммуникационной (современной) версии философии постмодерна осуществляется на базе синтеза идей диалогизма. Важное значение имеет изучение такого аспекта толерантности, как прохождение границ толерантностного, индифферентного и интолерантного поведения.

Социальному работнику приходится общаться и взаимодействовать с представителями разных социальных групп, имеющих значительные отличия в образе жизни и мировоззренческих позициях. В этой связи все указанные аспекты

толерантности в том или ином виде находят отражение в практике социальной работы. Однако, феномен толерантности в социальной работе - это не только проблема отношения к Другому. Толерантность социального работника проявляется также и но отношению к разнообразным формам, средствам и методам работы. Она предполагает уважительное отношение к «нестрогим» социогуманитарным методам познания, иррациональным способам освоения мира, духовно-нравственному опыту, не имеющему научного объяснения. К таким методам социальной работы относятся герменевтический метод познания (М. Лютер, Ф. Шлейермахер) и диалог (М. Бубер, М. М. Бахтин, Ф. М. Достоевский).

Толерантность в социальной работе - это активная жизненная позиция, глубокая внутренняя убежденность в том, что взаимоотношения между людьми могут строиться только на принципах равноправия и взаимооуважения. Это -не попустительство социально неодобряемому поведению, а понимание того, что иногда негативные поступки и даже преступления совершаются под влиянием обстоятельств непреодолимой силы (стресс, депрессия, незамеченное вовремя специалистами психическое отклонение и т. д.). Такой подход к пониманию социально неодобряемых поступков позволяет не сломать человеку жизнь и возвратить его к дальнейшему успешному социальному функционированию.

Переход к новому типу общественного устройства повлек за собой изменение в отношении к социальным группам, находившимся прежде на периферии общественного внимания, в частности, к инвалидам. В настоящее время получают распространение различные практики взаимодействия с нетипичностью (нормализация (мейнстриминг), включение (инклюзия), интеграция). Их применение и внедрение в практику общественной жизни способствует формированию нового толерантного социального сознания, установлению социальной справедливости и социальной защищенности ослабленных членов общества.

Выступая в качестве посредника между клиентом и общественностью, социальный работник порой сталкивается с открытым неприятием своей гуманной позиции. В таких случаях толерантность социального работника как психологический, социальный и коммуникативный феномен позволяет осуществлять эффективное взаимодействие с людьми, чье сознание еще не одоросло» до понимания сложности и многоцветности явлений окружающего мира, на основе уважения к личности, потенциально способной на сознательный моральный выбор. Уважение противоположного мнения в сочетании с умением корректно отстаивать свои интересы и аргументировано доказывать свою точку зрения значительно увеличивает шансы социального работника на положительное решение поставленной перед ним задачи.

Вывод. Феномен толерантности - неотъемлемый элемент профессиональной культуры социальной работы. Его следует рассматривать как сложное социально-личностное образование. Компоненты профессиональной культуры социальной работы - социальный и личностный - находятся в системной взаимосвязи и взаимопроникновении. При взаимопроникновении этих подсистем социальные значения (ценности), принятые в данной профессиональной группе, перерабатываются в личностные смыслы (потребности, интересы, личностные ценности, установки, позиции, мотивы, стимулы). Смыслы становятся ориентиром внутреннего бытия личности и превращают толерантность в такое сочетание внутренних морально-нравственных установок, позиций и рациональных знаний,

умений и навыков, которое способствует гуманизации и гармонизации общественных отношений и утверждению ценности человека в обществе.

В § 3 «Гуманистические принципы социальной защиты. Социальная защита как объективированная форма профессиональной культуры социальной работы» на примере передового опыта работы в сфере социальной защиты населения показаны возможности объективации профессиональной культуры социальной работы.

В настоящее время можно выделить две наиболее общие трактовки термина «социальная защита». Первая - это конкретная деятельность государства, стремящегося правовыми мерами обеспечить удовлетворительное существование тем группам населения, которые находятся в особо сложном материальном положении и не способны без посторонней помощи улучшить его. Вторая - это система социальных отношений, при которых индивид способен самостоятельно позаботиться о себе и создать условия для жизнедеятельности и духовного развития. Эти трактовки, взятые без учета моральных требований, не отражают в полной мере содержания социальной защиты в современных социально-экономических условиях. Он придерживается мнения, согласно которому социальная защита должна быть ориентирована на все слои населения и получать дифференцированное реальное воплощение. Именно такая позиция отражена в международных документах, которые ориентируют социальную политику современного цивилизованного государства на осуществление деятельности по социальной защите человека в соответствии с гуманистическими принципами. Профессиональная культура социальной работы, являясь результатом социальной политики и ее непосредственным инструментом, находит свое отражение в организации системы социальной защиты населения.

В диссертации анализируется передовой опыт работы с одинокими гражданами престарелого возраста, с детьми-сиротами и детьми, оставшимися без попечения родителей (в частности опыт фостеровского воспитания и опыт детских социозащитных учреждений Смоленщины), с инвалидами и лицами девиантного поведения, а также опыт работы учреждений для неизлечимо больных и умственно отсталых людей. Проведенный анализ свидетельствует: понимание того, что жизнь человека не сводится к удовлетворению биологических потребностей, что он нуждается в удовлетворении духовных потребностей, в сохранении и восстановлении социальных связей, позволяет широко использовать в практике социальной работы диалогический и деятельностный подходы. Включение человека в социум, посильная трудовая деятельность, внимание к его внутреннему миру повышает самооценку человека, активизирует его адаптивные и самозащитные функции.

Вывод. Профессиональная культура социальной работы обусловлена уровнем экономического развития общества, зрелостью социальных и нравственных отношений. Реализуясь в рамках официально установленных государством институтов и органов, она ярко проявляется в сфере социальной защиты населения. Гуманистические представления о человеке, как активном субъекте деятельности, требуют создания такой среды жизнеобитания человека, где бы раскрывался его творческий потенциал. С другой стороны, в условиях рыночной экономики тезис о необходимости развития самозащитных функций человека и его адаптивных способностей приобретает актуальное звучание. В этой связи понимание социальной

защиты расширяется, она начинает рассматриваться как двуединый комплекс мероприятий, направленных на защиту базовых потребностей человека, без которых невозможно его биологическое существование, и комплекса мероприятий, направленных на развитие высших потребностей, способствующих самоактуализации личности. Таким образом, современная социальная защита населения способствует созданию реальной социальной защищенности человека и наиболее полной реализации моральных ценностей социальной работы.

В заключении диссертации подводятся итога, делаются обобщающие выводы и формулируются условия реализации гуманистического потенциала социальной работы.

Основное содержание диссертации изложено в следующих публикациях:

Статьи в рецензируемых научных изданиях, включенных в реестр ВАК МОиН РФ

1. Новикова, Ж. А. Тенденции развития социальной работы: философско-исторический анализ / Ж. А. Новикова // Известия Смоленского государственного университета. Ежеквартальный журнал. - Смоленск, 2011. - № 1. - С. 41-48. - (0,5 п. л.)

Статьи в сборниках научных трудов и тезисы докладов на научно-практических конференциях

2. Итунина, Н. Б. Толерантность как профессионально необходимое качество социальных работников / Н. Б. Итунина, Ж. А. Новикова // Путь в науку: Материалы науч.-практ. конф. студентов, аспирантов и молодых преподавателей (21 апреля 2007 г.). - Смоленск, 2007. - С. 210-214. - (0,31 п. л.)

3. Новикова, Ж. А. Толерантное сознание и поведение: традиции и современные проблемы /Ж. А. Новикова// Путь в науку: Материалы науч.-практ. конф. студентов, аспирантов и молодых преподавателей (21 апреля 2007 г.). - Смоленск, 2007. -С. 207-210.-(0,25 п. л.)

4. Новикова, Ж. А. Аксиологический аспект толерантности в деятельности работников социозащитных учреждений / Ж. А. Новикова // Ценности и оценки: проблемы философии и науки: Сб. науч. ст. - Смоленск, 2007. - Вып. 3. - С. 80-84. -(0,31 п. л.)

5. Итунина, Н. Б. Первые представления о помощи: филантропия - это человеколюбие или его имитация? / Н. Б. Итунина, Ж. А. Новикова // Социальные трансформации: Материалы международного коллоквиума «Феномен социальной мимикрии: многообразие видов и региональная специфика». - Смоленск: Изд-во СмолГУ, 2008. - Вып. 15. - С. 41-47. - (0,44 п. л.)

6. Итунина, Н. Б. Профессионализм как необходимое условие эффективной деятельности социального работника / Н. Б. Итунина, Ж. А. Новикова // Путь в науку: Материалы науч.-практ. конф. студентов, аспирантов и молодых преподавателей (21 апреля 2008 г.). - Смоленск, 2007. - С. 10-14. - (0,31 п. л.)

7. Новикова, Ж. А. Роль личностных качеств социального работника в реализации этических принципов социальной работы / Ж. А. Новикова // Путь

в науку: Материалы науч.-практ. конф. студентов, аспирантов и молодых преподавателей (25 апреля 2008 г.). - Смоленск, 2007. - С. 26-28. - (0,19 п. л.)

8. Новикова, Ж. А. Трансформации феномена благотворительности в отечественной философии помощи / Ж. А. Новикова // Путь в науку: Материалы науч.-практ. конф. студентов, аспирантов и молодых преподавателей (25 апреля 2009 г.). - Смоленск, 2007.-С. 38-46.-(0,56 п. л.)

9. Новикова, Ж. А. Влияние идей русской гуманистической школы • на становление социальной работы в России / Ж. А. Новикова // Сб. науч. тр. студентов и аспирантов. - Смоленск: ООО «Маджента», 2009. - Ч. 2. - С. 147-150. - (0,25 п. л.)

10. Новикова, Ж. А. Трудовая помощь как способ реализации гуманистического потенциала социальной работы / Ж. А. Новикова // Путь в науку: Материалы науч.-практ. конф. студентов, аспирантов и молодых преподавателей (26 апреля 2010 г.). -Смоленск, 2010. - С. 72-76. - (0,31 п. л.)

Издательство Тульского государственного педагогического университета им. Л. Н. Толстого. 300026, Тула, просп. Ленина, 125. Формат 60x90/16. Бумага офсетная. Печать трафаретная. Усл. леч. л. 1,5. Тираж 100 экз. Заказ 11/006.

Отпечатано в Издательском центре ТГПУ им. Л. Н. Толстого. 300026, Тула, просп. Ленина, 125.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Новикова, Жанна Александровна

Введение.

Глава I. Этико-философские основания социальной работы

1.1. Феномен социальной работы (этико-философский анализ).

1.2. Содержание и основные характеристики социальной помощи этико-философский анализ).

1.3. Особенности социальной работы в современной России.

Глава II. Профессиональная культура социальной работы как необходимое условие реализации моральных ценностей социальной работы.

2.1. Этические ценности в системе профессиональной этики социальной работы.

2.2. Толерантность как этическая ценность и ее значение в социальной работе.

2.3. Гуманистические принципы социальной защиты. Социальная защита как объективированная форма профессиональной культуры социальной работы.

Введение диссертации2010 год, автореферат по философии, Новикова, Жанна Александровна

Актуальность темы исследования

Россия вступила в третье тысячелетие, преодолев последствия экономического и политического кризиса конца XX века. Повысился престиж страны на международной арене, укрепляется система государственного правления. Однако, наряду с этими успехами продолжает существовать недопустимая .бедность россиян и углубляется расслоение российского общества. Сегодня основными задачами российского государства, всех социальных институтов общества становится достижение социальной справедливости и повышение качества жизни населения до уровня мировых социальных стандартов.

Социальная работа — это один из социальных институтов, цель которого заключается в достижении устойчивого динамичного развития общества посредством повышения эффективности функционирования каждой личности, в первую очередь дезадаптированной, социально незащищенной. При этом благо . отдельного человека выступает основой достижения блага общества. Признание человека наивысшим звеном иерархии ценностей мира и рассмотрение общества в перспективе возможностей для свободного творческого совершенствования индивидуально-личностного начала - основополагающая установка гуманистического мировоззрения. Отсюда - фундаментальным основанием духовно-нравственного измерения и ориентиром социальной работы является гуманизм.

Неоднократные нарушения прав человека, в том числе и права на жизнь, поставили под сомнение вопрос о жизнеспособности гуманизма и гуманистических ценностей. Вступление человеческой цивилизации в эпоху постмодерна не 3 только не сняло имеющиеся противоречия, но и создало новые вызовы, такие как несоответствие наличия возможностей для общения и социальная разобщенность, следствие которой — одиночество.

Р.Г. Апресян в статье «Понятие общественной морали. Послесловие* к дискуссии»,1 справедливо отмечает, что возникающие опасные тенденции в общественной жизни невозможно преодолеть без осознания собственной моральной ответственности за складывающееся положение дел людьми, действующими' в тех или иных сферах общественной жизни, в том числе и в сфере профессиональной деятельности. К сожалению, современная ситуация в сфере профессиональной деятельности вызывает большую тревогу и опасение. Становятся пророческими сказанные почти два десятка лет назад слова о том,4 что «на нас надвигается слабо осознаваемая угроза потери жизнеспособности общества . И угроза эта - непрофессионализм, незнание и.полузнание, знание без нравственности, знание без общей культуры».

Сегодня фокус обеспечения профессии в обществе нередко смещается в поле конкурентной^борьбы за социально-экономическое выживание. Представители всех «помогающих» профессий испытывают влияние новых ценностных ориентаций. Однако, в сфере социальной работы ситуация приобретает особую-напряженность. Слабая социальная защищенность социальных работников и непрестижность этой профессии приводят к тому, что, несмотря на большое количество ВУЗов социальной направленности, в стране ощущается острая нехватка квалифицированного персонала. Следствием этой проблемы является то, что в сферу социальной работы попадают не просто недостаточно грамотные специалисты, но и «случайные» люди. Это в значительной мере снижает развивающий потенциал социальной работы и приводит к недопониманию роли

1 См.: Материалы форума Интернет-центра «Этика» [Электронный ресурс] — режим доступа : http: www. etics center.ru.

2 Тощенко, Ж.Т., Парадоксальный человек: монография [Текст] / Ж.Т. Тощенко. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008. с. 326. профессиональной социальной работы,в обществе.

Изучение истории социальной работы свидетельствует, что социальная работа возникла как необходимый социальный институт, призванный не только оказывать помощь человеку в трудной жизненной ситуации, но и реализовы-ватъ основной принцип гуманизма — относиться к человеку\ как к высшей ценности. В этой связи выявление моральных ценностей и социокультурных доминант социальной работы, детерминирующих и обуславливающих ее гуманистический потенциал приобретает чрезвычайное значение и актуальность.

Степень разработанности проблемы

Социальная работа, как научная дисциплина и вид профессиональной деятельности, - относительно молодое образование. Зародившись на заре человечества и претерпев многочисленные трансформации, социальная работа стала значимым явлением современного мира. Поэтому исторические выделяются два периода в развитии в развитии социальной работы: 1. формирование нравственных принципов социальной помощи; 2. социальная работа как вид социального партнерства.

Размышления первого периода о мотивах и этических основах оказания помощи отражают гуманистическую сущность социальной работы, но не затрагивают вопрос о личностно-психологических особенностях человека, оказывающего помощь. В работах Аристотеля, Луция Сенеки, Марка Аврелия, Цицерона социальная помощь, доброжелательность, уважение и внимание людей друг к другу вне зависимости от социального положения рассматриваются как проявление человеколюбия и гуманистической сущности человека.

В христианстве значительное внимание уделялось совершенствованию внутреннего мира человека. Бескорыстная помощь ближнему рассматривалась как проявление божественной сущности человека, как его нравственная'обязанность и долг перед Богом. Этические вопросы оказания помощи фрагментарно освещаются в трудах Афанасия Александрийского, Василия Великого, Григория, Богослова, Григория, Нисского, Ефрема Сирина, Иоанна Дамаскина, Иоанна Златоуста, Федора Студита.

Философы эпохи Возрождения (Данте, Петрарка, Фичино, У. Шекспир и др.) вопрос о социальной помощи, как отдельный, не рассматривают. Основная-тема их размышлений - обращенность человека на себя в целеполагании своей жизнедеятельности, на свой внутренний мир в разнообразии нравственных переживаний, на стремление создания собственного «Я».

В"философии конца XVI века появляется»новая тема, связанная с вопросами человеческого взаимодействия и общежития, а именно: толерантность. Проблема толерантности вначале рассматривалась только в контексте вопросов веротерпимости государства и официальной' церкви в отношении иных религиозных культовое. Кастеллион, Я. Беме, М. де Лопиталь, Б. Спиноза^ Дж. Локк, Р. Уильяме, П. Бейль, Г.Э. Лессинг и др.) и свободы совести верующего (М. Лютер, Эразм Роттердамский, Т. Мор). В эпоху Просвещения толерантность стала рассматриваться как неотъемлемый принцип человеческих взаимоотношений в различных сторонах жизни. Американские и французские просветители (Дж. Адаме, Дж. Аллен, Ф.М. Вольтер, Д. Дидро, Т. Джефферсон, Т. Пейн, Ж,-Ж. Руссо, Б. Франклин), провозгласив основополагающими ценностями человеческого общежития свободу, равенство и братство, обращались к вопросам социальной помощи, как к средству достижения социальной справедливости и смягчения социальной напряженности.

В западноевропейской философии Нового Времени взаимоотношения благотворимого и благотворителя рассматриваются с точки зрения их правового равенства, а помощь предстает в виде рационально обоснованных смыслов и задач. Русское просвещение (А.Н. Радищев, П.И. Пестель, Я.П. Козельский и др.), испытывая влияние западноевропейского гуманизма, рассматривает социальную помощь как средство укрепления российской государственности и способ утверждения достоинства человека, в качестве патриотам гражданина.

И. Кант, как.известно, не создавал специального учения об обществе. Тем не менее, рассмотрению вопросов человеческих взаимоотношений-в его теории отдано большое место. Для»* осмысления профессионально-этических проблем' современной социальной-работы важны его рационально-этическое обоснование долженствования оказания помощи ближнему и замечания по поводу культуры поведения благотворягцего с точки зрения соответствия категорическому императиву.

На формирование представлений о социальной помощи и поддержке значительное влияние оказала школа русского гуманизма: В:И. Вернадский, H.A. Бердяев, В.Я. Брюсов, С.Н. Булгаков, Г.Р. Державин, Н.К. и С.Н. Рерихи; B.C. Соловьев, Ф.И. Тютчев, H.A. Умов, Н.Ф. Федоров, П'.А. Флоренский, К.Э. Циолковский, А.П. Чижевский. Русская гуманистическая школа рассматривала социальную помощь как нравственную обязанность человека по отношению к другим людям и как духовную потребность стремящейся к самосовершенствованию личности. Объединение усилий всего человечества, представленного множеством отдельных личностей, стремящихся к добру и благу для других, предполагало утверждение таких гуманистических ценностей, как сотрудничество, коллективизм, милосердие, сострадание, бескорыстие и терпимость.

Новая волна обострения социальных противоречий вызвала острую необходимость научного осмысления вопросов социальной помощи и поддержки нуждающихся. В середине XIX века (1848 г.) в Германии появляется первая научно обоснованная модель социальной защиты населения, а с конца XIX века начинается второй этап в развитии и осмыслении социальной работы. Осново-положница теории социальной работы Мери Ричмонд разработала четыре принципа взаимоотношений социального работника и клиента, которые можно-охарактеризовать как этические принципы сотрудничества: симпатизировать клиенту, отдавать ему предпочтение, поощрять его, строить с нгм совместные планы действий. Впоследствии эти-принципы были использованы при под-готовке1 Международного профессионально-этического кодекса социальных работников.

Существенное влияние на развитие социальной работы, как специфического вида профессиональной деятельности, связанной с межличностным взаимодействием и общением, оказали взгляды представителей таких философских и-психологических направлений, как конструктивизм (Дж. Келли), герменевтика (В: Дильтей, Г. Гадамер, М. Хайдеггер, В! Шлейермахер), экзистенциализм (А. Камю, Ж. П. Сартр, В: Франкл), гуманистическая-психология (А. Мас-лоу, Г. Оллпорт, К. Роджерс), гештальтгерапия (Ф.! Перлз). Они обогатили представления о феномене социальной работы идеями о человеке как активном субъекте деятельности, о диалогическом взаимодействии социального работника и клиента, об их равноправном и равноответственном партнерстве.

В середине XX века появляются новые направления социальной работы -теория общинной работы, теория социального администрирования и планирования. На их формирование повлияли взгляды М. Вебера, Е. Гоффмана, Р! Да-рендорфа, Э. Дюркгейма, М. Залда, А. Зандера, Р. Кантера, К. Левина, Р. К. Мертона, Т. Парсонса, Ф. Селзника, М. П. Фоллет, Дж. Хоуманса. Расширение сферы деятельности социальных работников предъявляет все более высокие требования к профессионализму, нравственным и личностно-психологическим качествам специалистов. Обсуждение профессиональных, этических и правовых проблем социальной работы способствует принятию Международного профессионально-этического кодекса социальных работников. Основополагающим документом, на который опирались при его создании, стала Всеобщая Декларация прав человека.

Bi 1991 г. профессия «социальный > работник» появляется и в России. Сегодня. среди видных теоретиков и практиков социальной» работы можно назвать имена российских ученых. Проблемам профессионализма в социальной работе посвящены работы Данакина Н.С., Галагузовой Ю.Н., Григорьева С.И., Зайны-шеваИ.Г., Зимней И.А., Козлова A.A., Мозговой Т.М., Никитина В.А., Павленка П.Д., ПановаА.М., Топчего Л.В., Фирсова М.В., В.А. Фокина, ХолостовойЕ.И. и др.1

Процесс подготовки социального работника и особенностиформирования специалиста в системе профессионального обучения и воспитания'рассматриваются в работах Бочаровой* B.F., Беляевой Mi А., Володина H.H., Галагузовой Григорьева С.И., Гусляковой Л.Г., Ю.Н., Долговой Т.П., Иванова В.Г., Лаврен-ко И.М., Липского И.А., П.Д3. Павленка, В.-А. Оластенина, Н.Б. Шмелевой,.Е.И. Холостовой, В.А. Фокина.2

1 Галагузова, Ю.М , Социальная педагогика: Практика глазами преподавателе» и студентов : пособие для студентов вузов [Текст] / Ю.М. Галагузова, Г.В. Сорвачева, Г.Н. Штинова. — M.: Владос, 2003 — 224 е.; Григорьев, С.И., Социология и социальная работа [Текст] / С.И. Григорьев. — Барнаул, 1991.; Данакин, Н.С., Теория и методика (технология) социальной работы [Текст] / Н.С. Данакин. — М., 1991. — 119 с.; Зимняя, И.А., Теория и практика деятельности социальных работников и их подготовка в системе высшего образования [Текст] / И.А. Зимняя / / Социальная работа. - Вып. I. - 1992. - с.13-14.; Никитин, В.А., Проблемы теории и образования в области социальной работы. [Текст] / В.А. Никитин. - М. : МГСУ, 1999. — 100 е.; Введение в профессиональную деятельность : учеб. пособие / A.A. Козлов, M.B. Фирсов, И.А. Григорьева и др.; отв. ред. A.A. Козлов. — М.: Кно-рус, 2005. — 368 е.; Никитин, В.А., Социальная работа: проблемы теории и подготовки специалистов [Текст] : учеб. пособие / В.А. Никитин. — М.: МПСИ, 2002г. — 236 е.; Методика и технология работы социального педагога : учеб пособие [Текст] / Б.Н. Алмазов, M.A. Беляева, H.H. Бессонова и др.; под ред. М.А. Беляевой, Л.В. Мардахаева. — / 2-е изд. стер — М.: Academia, 2004. — 189 с ; Теория социальной работы [Текст] / Г.Ю. Бурлака, С.И. Григорьев, Л .Г. Гуслякова и др.; под ред. Е.И. Холостовой. - М.: Юрист, 2001. - 331 е.; Технология социальной работы : учеб пособие [Текст] / И.Г. Зайнышев, Ю.С. Ерохин, Т.Ф. Золотарева, Л.И. Кононова ; под ред. И.Г. Зайнышева. - M. : Владос : Моск. гос. соц. ун-т, 2002. — 236 е.; Топчий, A.M., Проблемы и перспективы профессиональной подготовки работников социальной сферы [Текст] / A.M. Топчий // Актуальные проблемы социологии, психологии и социальной работы. - Барнаул, 1995. — Вып. 4.; Топчий, A.M., Проблемы формирования профессионального мастерства специалиста по социальной работе [Текст] / A.M. Топчий // Социально-гуманитарные знания. — 1997. — №2. - с. 214-222.; Топчий, A.M., Проблемы формирования мастерства специалиста по социальной работе [Текст] / A.M Топчий // Социально-политический журнал. — 1997. — №4. — с. 126— 131.; Фокин, В.А., Фокин, И.В., К вопросу о социально-педагогической компетентности педагога [Текст] / В.А. Фокин, И.В. Фокин // Социально-педагогическая деятельность: проблемы и перспективы. Материалы Всероссийской научно-практической конференции 19 мая 2006. — Самара : СамГУ, 2006. — с.249—258.

2 Бочарова, В.Г., Педагогика социальной работы [Текст] / В.Г. Бочарова. - M.: SVR - Аргус, 1994. - 207 с.; Галагузова, Ю.М., Совмещение специальностей социального профиля: интегративно-дифференциальный подход [Текст] / Ю М. Галагузова, И.А. Ларионова // Педагогика. - Б М. - 2008. - №2. - с. 54-57.; Липский, И.А., Молодежь в системе социально-педагогических отношений [Текст] / И.А. Липский // Молодежь в XXI веке: социальное участие. Материалы Всероссийской научно-практической конференции 11—12 июля 2000 г. — Тамбов, 2000.; Липский, И А , Становление и развитие научных исследований в области социальной педагогики [Текст] / И.А. Липский // Социально-педагогическая деятельность: Проблемы и перспективы: материалы научно

Проблемам личности социального работника, вопросам профессионального отбора и профессионально-этического становления будущих социальных работников посвящены труды Галагузовой Ю:Н., ЗимнейИ.А., Т.Е. Курбатовой; Г.Д. Кузнецовой, Медведевой Г.П., Митрохина В.И., Митроненкова O.A., Топ-чего Л.В., Холостовой Е.И., Шаронова A.B., Шмелевой^ Н.Б., Ярской-Смирновой Е. и др. В работах С. А. Беличевой, И.А. Зимней; Б.Ю. Шапиро определены подходы к личностно-ориентированной* подготовке социального работника в контексте гуманистической и культурологической парадигмы.1

Анализ научных публикаций, показал, что в последние^ годы, наблюдается всплеск интереса к изучению различных вопросов социальной работы. Экономисты и социологи исследуют социальную работу как одно из средств,снятия^ практической конференции. - Самара, 2002. - с. 18-34.; Никитина, Л.Е., Липский, И.А., Майрова-Щеглова, С.Н., Наместникова Г.А., Прогнозирование развития воспитательных систем: монография [Текст] / Л.Е. Никитина, И.А. Липский, С.Н. Майрова-Щеглова, Г.А. Наместникова. - M. : АРКТИ, 2009. - 256 е.; Павленок, П.Д., Социальная работа с лицами и группами девиантного поведения: учеб. пособие [Текст] / П.Д. Павленок, М.Я. Руднева ; отв. ред. П.Д. Павленок. — M. : Инфра-М, 2007. — 185 е.; Холостова, Е.И., Сельская семья и социальная работа : [моногр.] [Текст] / Е.И. Холостова, E.M. Черноок, Г.Н. Чупина. — M. : Дашков и К', 2005. —242 е.; Шмелева, Н.Б., Формирование и развитие личности социального работника как профессионала : учеб. пособие [Текст] / Н.Б. Шмелева. - M. : НТК Дашков и К, 2004. - 194 е.; Фокин, В.А., Фокин, И.В., Гражданское воспитание будущих специалистов социальной сферы в России и США: основы сравнительного анализа (статья) [Текст] / В.А. Фокин, И.В. Фокин // Гражданское воспитание и демократизация России. Материалы межд. научной конференции. — М., 2004. - с,273-277.; Фокин, И.В., Фортуна А., Структура и уровни подготовки социальных работников [Текст] / В.А. Фокин, А. Фортуна // Социальная работа и подготовка специалистов за рубежом. — Тула : ТГПУ им. Л.Н. Толстого, 2005. - с.34-42.; Фокин, И.В., Фортуна А., Содержание подготовки социальных работников [Текст] / В.А. Фокин, А. Фортуна // Социальная работа и подготовка специалистов за рубежом. — Тула : ТГПУ им. Л.Н. Толстого, 2005. — с.42-56.; Фокин, В.А., Фокин, И.В., Фортуна А., Проспер, В., Методы обучения в профессиональном образовании социальных работников [Текст] / В А. Фокин, И В. Фокин, А. Фортуна. В. Проспер //'Социальная работа и подготовка специалистов за рубежом. - Тула : ТГПУ им. Л.Н. Толстого, 2005. — с.57-72.

1 Зимняя, И.А., Общая культура и социально-профессиональная компетентность человека [Текст] / И.А. Зимняя // Высшее образование сегодня. - Б.М. - 2005. - № 11.-е. 14-21.; Ключевые компетенции - новая парадигма российского образования [Текст] / И.А. Зимняя // Высшее образование сегодня. - Б.М. - 2003. - № 5. - с. 34—44.; Зимняя, И. А., Интегральный подход к оценке единой социальной профессиональной компетентности выпускников вузов [Текст] / И.А. Зимняя // Высшее образование сегодня. — Б.М. — 2008. — № 5 — с. 14—19.; Медведева, Г.П., Этика социальной работы [Текст]: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Г.П. Медведева — М. : ВЛАДОС, 2002.; Медведева, Г.П., Аксиологические аспекты социальной работы [Текст]: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Г.П. Медведева — М. : ВЛАДОС, 1999 — 208 е.; Социальная работа: инновационные и компоратнвные исследования [Текст] / Под общ. ред. Жукова В.И. — М., 1998. — 91 е.; Обучение социальной работе: преемственность и инновации [Текст] : сб. ст. ; пер. с англ. / Ин-т «Открытое об-во» ; под ред. Район Ш., Сарри Р. ; [авт. предисл. Ш. Рамон] ; пер. с англ. под ред. Шапиро Б.Ю. — М. : Аспект Пресс, 1996. — 157 е.; Ярская-Смирнова, Е., Профессиональная этика социальной работы [Текст] / Е. Ярская-Смирнова. — М., Издат. Дом Ключ-С, 1999. — 96 е.; Холостова, Е.И., Профессионализм в социальной работе: учебное пособие [Текст] / Е.И. Холостова. — 2-е изд. — М. : Издательско-торговая корпорация «Дашков и К», 2007. — 236 с. социальной напряженности в новых для российского общества условиях1; увеличение числа категорий нуждающихся в социальной помощи и поддержке вызвало-необходимость осмысления* вопросов подготовки компетентных специалистов по работе с различными группами населения 2.

Социальная работа, как особый.вид социальной деятельности, рассматрио вается в исследованиях Кононовой Л.И., Лучанкина. А.И., Пономарева П.А. . Исследованиям таких форм социальной работы, как благотворительность и социальное служение церкви, способам их взаимодействия посвящены работы-Капустян А. М., Костылевой Г.А., Хлякина О.С. 4 Проблемам реализации идей гуманизма в современном российском обществе посредством социальной* работы посвящены исследования Дашкиной А. И., Кульбакиной O.E., Решетнико

1 Вельмицкий, A.B., Социальная защита в модернизируемом российском обществе: Пути эффективной координации взаимодействия [Текст]: дис. . канд. социолог. наук : 22.00.08 / Вельмицкий А В. — Новочеркасск, 2000. - 169 е.; Пантелеева, Т.С., Экономические основы социальной работы: учебное пособие [Текст] / Т.С. Пантелеева., Г.А. Червякова - М. : Академия, 2007. - 192 е.; Якубенко, К. Ю., Современные отечественные и зарубежные парадигмы социальной работы [Текст] : дис. . канд. социолог. наук : / Якубенко К. Ю. — М., 2003. -с:

2 См.: Воронова, O.B., Дифференцированная подготовка социальных работников к работе в учреждениях различного типа [Текст]: дис. канд. пед. наук : 13.00.08 / Воронова Ольга Васильевна. - Самара, 2005.-203 е.; Мусина Г.Х., Подготовка будущих социальных педагогов к работе с безработными [Текст] : дис. . канд. пед. наук : 13.00.08 / Мусина Галия Хусейн о в на. — Астрахань, 2001. — 241с.; Потапов, B.B., Формирование профессиональной готовности будущих социальных педагогов в вузах культуры и искусств к работе с подростками [Текст] : дис. . канд. пед. . наук : 13.00.08 / Потапов Виктор Викторович. — М., 2007. — 254 е.; Ромашина, E.B., Формирование профессиональной готовности будущих социальных педагогов к работе с детьми-инвалидами [Текст] : дис . канд. пед. наук : 13.00.08 / Ромашина Елена Владимировна. - Армавир, 2007. -233 е.; Арифулина, Р.У., Профессиональная подготовка социальных педагогов к работе с детьми девиантного поведения [Текст] : дис. . канд. пед. наук : 13.00 08 / Арифулина Раиля Умаровна. - Ниж.Новгород, 2007. -229 е.; Левина, Е.А., Социально-психологическая работа с осужденными в зависимости от вида преступления [Текст] : автореферат канд. псих. . наук : 19.00.05 / Левина Елена Александровна. — Самара, 2004. — 18 е.; Бондарева, T.B., Подготовка студентов к социальной работе с пожилыми людьми [Текст] : дис. . канд. пед. наук : 13.00.08 / Бондарева Татьяна Владимировна. - Орел, 2006. - 225с.

3 См.: Кононова, Л.И , Актуализация творческого потенциала человека в процессе социальной работы [Текст] : дис. доктора философ. наук: 09.00.11 / Кононова Людмила Ивановна. - М., 2005.-286 с.;Лучанкин, А.И., Социальные представления и социальная работа: проблемы философского обоснования [Текст]: дис. доктора философ. . наук : 09.00.11 / Лучанкин Александр Иванович. - Екатеринбург, 1998. - 238 е.; Пономарев, П.А., Социальная работа как социокультурный институт [Текст] : дис. доктора философ. . наук : 09.00.13 / Пономарев Петр Андреевич. - Р/н Дону, 2006. —261 с.

4 См.: Капустян, А. M., Православно-христианская традиция благотворительности в России [Текст] : дис. . канд. . философ. . наук : 09.00.13 / Капустян Асият Малильевна. — Белгород, 2007. — 156 е.; Костылева, Т.А., Социальное служение религиозных организаций [Текст] : дис. . канд. . философ. . наук : 09.00.13 / Костылева Татьяна Александровна — Омск, 2006. — 167 е.; Хлякин, О.С., Благотворительность как общественное явление: социально-философский аспект [Текст] : дне. . канд. . философ. . наук : 09.00.11 / Хлякин Олег Сергеевич. — Красноярск, 2004. — 129 с. вой E.B.1

Известные специалисты в области социальной работы (Топчий A.B., Фир-сов М.Ф., Шмелева Н.Б., Ярская-Смирнова Е. и др.)1 отмечают, что впоследнее время'» участились случаи разочарования в профессии «социальный работник», эмоциональные и. психологические срывы, ощущается, недостаточная^ эффективность профессиональных отношений социального работника и клиента. Это побуждает ученых к новым исследованиям: вопросам профессиональной культуры социального работника.посвящено исследование Маряшина A.B.; о необходимости формирования и- воспитания духовно-нравственных качеств будущего социального работника, как профессионала, способного разрешать или смягчать кризисные ситуации, говорит Симонова C.B.; в исследовании Тюриной И.А. отмечается, что на возникновение профессиональной усталости влияет несоответствие ценностных ориентаций и мотивации работника требованиям профессиональной деятельности; о первостепенном значении ценностных ориентаций специалиста для организации эффективной профессиональной- деятельности говорится в исследованиях Мальцева В.А. и Молчановой И.В:2

Анализ изученной литературы свидетельствует о том, что, несмотря на значительные достижения в изучении социальной работы, недостаточно внима

1 См.: Дашкина, А., Впереди новые горизонты [Текст] / А. Дашкина // Социальная работа, 2008. -№3. — С Л 5— 20.; Дашкина, А., Общество «социального благосостояния» в Европе и модели социальной поддержки населения [Текст] / А. Дашкина // Социальная работа. - 2002. -№ 1. - 56-57.; Дашкина, А., Модернизация социальной сферы и международный опыт [Текст] / А. Дашкина // Социальная работа. - 2010. - N 4. - С. 2-3.; Кульбакина, O.E., Интеграция идей гуманизма: мировоззренческий и праксиологический аспект [Текст]': дне. . канд. . философ. наук : 09.00.11 / Кульбакина Оксана Евгеньевна. - Барнаул, 2005. - 165 е.; Решетникова, Е.В., Сущность современного гуманизма и основные направления его социализации [Текст] : дис. . канд. . философ. . наук : 09.00.11 / Решетникова Екатерина Владимировна. - Иркутск, 2005.— 142 с. См.: Маряшин, А.В, Профессиональная культура социальной работы с населением в современной России [Текст] : дис. канд. фил. . наук : 09.00.11 / Маряшин Андрей Владимирович. - М., 2005.- 169 е.; Симонова, C.B., Формирование духовно-нравственных качеств социального работника как аспект социального образования [Текст] : дис. канд. пед. наук : 13.00.02 / Симонова Стелла Владимировна. - Тамбов. 2003. - 152 е.; Тюрина, И.А., Социально-психологические условия преодоления профессиональной усталости социального работника [Текст] : дис. канд. псих, наук : 19.00.05 / Тюрина Надежда Андреевна. — М,. 2003. — 219 е.; Мальцев, B.A., Система ценностей социальной работы и психологические основания ее эффективного становления [Текст] : дис. . канд. псих, наук : 19.00.01 / Мальцев Виталий Александрович. - Кемерово, 2001. - 178 е.; Молчанова, H.B., Влияние личностных качеств будущего социального работника на идентификацию с клиентом [Текст] : дис. канд . псих, наук : 19.00 05 / Молчанова Наталья Владимировна — М,. 2003. — 150 с. ния уделяется этико-философским проблемам.

- определение социокультурных доминант и этико-аксиологических оснований социальной работы и выяснение их значения и влияния на организацию деятельности современного института социальной работы;

- поиск причин недостаточной эффективности социальной работы и услоI вий наиболее полной реализации'ее гуманистического потенциала;

- обоснование необходимости повышения общей и профессиональной культуры представителей профессии, перестройки их профессионального сознания и мышления с целью соответствия задачам модернизации социальной работы.

Объект диссертационного исследования - феномен социальной работы.

Предмет диссертационного исследования - моральные ценности соци-; альной работы.

Цель диссертационного исследования - целостный анализ моральных ценностей социальной работы.

В соответствии с поставленной целью решаются следующие задачи:

1. определить содержание морально-этических представлений о мотивах социальной помощи и установить основную тенденцию в понимании гуманистической сущности социальной работы посредством историко-философского анализа процесса становления социальной работы;

2. проанализировать основные положения отечественной философии феномена социальной помощи, выявить ее этико-аксиологические и духовно! нравственные основы, а также характерные для российского менталитета идеи и виды помощи, способствующие духовному возрождению современного российского общества;

3. определить проблемные направления современной отечественной социальной работы;

4. показать значение базовых, системообразующих ценностей профессиональной культуры социальной работы как условия реализации ее гуманистического потенциала;

5. обосновать необходимость превращения неотъемлемого структурного элемента профессиональной культуры социальной работы - толерантности^ - во внутреннюю установку и личностную позицию специалиста по социальной работе;

6. проанализировать практически-деятельностный аспект профессиональной культуры социальной работы и выявить содержание гуманистического потенциала как основополагающей моральной ценности феномена социальной рабо-ТЫ1В современных социально-экономических условиях.

Теоретико-методологической основой исследования служат труды отечественных и зарубежных философов - Бердяева H.A., Булгакова С.Н., Достоевского Ф.М., Кропоткина П.А., Сорокина П., Франка СЛ., Бубера М., Мунье Э., Роджерса К., Франкла В., а также теория деятельности C.JT. Рубинштейна и А.Н. Леонтьева, концепции сопричастной полифонии М.М. Бахтина и экзистенциальной коммуникации К. Ясперса, теория межкультурной коммуникации, документы организаций мирового сообщества и Российского государства, регулирующие профессиональную деятельность социальных работников.

Диссертационная работа базировалась на следующих принципах и методах исследования: принцип целостного анализа, что позволило рассмотреть социальную работу как один из видов социальной деятельности человека, направленной на развитие человека и общества, на гуманизацию общественных отношений; принцип социального детерминизма, который позволил не только выделить социокультурные факторы зарождения социальной работы, ее этико-аксиологические основания, но и выявить их влияние на личностные характеристики самого социального работника; диалогический принцип, определяющий межсубъектное социальное взаимодействие как объективную характеристику личностно-ориентированного социального процесса, как механизма реализации продуктивной социальной деятельности;

- диалектический метод, позволивший вскрыть внутреннюю взаимосвязь развития представлений о помощи с формированием социокультурного института социальной работы;

- историко-философский метод, который позволил вскрыть социокультурный и теоретический контекст формирования социальной работы и ее профессиональной культуры;

- метод компаративного анализа, при помощи которого1 были выявлены основополагающие ценности социальной работы;

- системный метод, с помощью которого были установлены системные элементы и структурные уровни профессиональной культуры социальной работы и определено их взаимовлияние и взаимодействие.

Научная новизна заключается в комплексном этико-философском анализе феномена социальной работы, основной доминантой которой является этико-аксиологическая составляющая социальной помощи как сущности социальной работы, определено гуманистическое содержание, смысл и мотивационные установки профессиональной деятельности социального работника. В связи с этим

1. проведен философско-исторический анализ становления социальной работы, выявлено содержание морально-этических представлений о мотивах социальной помощи и установлена основная тенденция в понимании гуманистической сущности социальной работы;

2. проанализированы основные положения отечественной философии феномена социальной помощи, выявлены ее этико-аксиологические и духовно-нравственные основы, а также характерные для российского менталитета идеи и виды помощи, способствующие духовному возрождению современного российского общества;

3-. изучены сущность и содержание современной отечественной социальной-работы, определены проблемные направления деятельности и выявлены причины недостаточного использования гуманистического потенциала социальной работы;

4. определены условия реализации гуманистического потенциала социальной-работы и выявлено значение базовых, системообразующих ценностей ее профессиональной культуры для организации деятельности социального работника;

5. обоснована необходимость превращения неотъемлемого структурного элемента профессиональной культуры социальной работы — толерантности - во внутреннюю установку и личностную позицию специалиста по социальной работе;

6. проанализирован практический срез социальной работы как профессиональной культуры, выявлен гуманистический потенциал социальной защиты в современных социально-экономических условиях.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Содержание работы может быть использовано при разработке учебно-методических материалов для таких дисциплин, как социальная философия, культурология, педагогика, теория и методика социальной работы, этика социальной работы, при написании курсовых и выпускных квалификационных работ. Представленные результаты исследования могут помочь откорректировать систему профессиональной подготовки квалифицированных кадров социальной работы и их деятельность по удовлетворению нужд и потребностей населения.

Положения, выносимые на защиту:

1. В диссертационном исследовании установлено, что социальная работа представляет собой такую форму человеческого взаимодействия, которая находит свое проявление в виде феномена социальной помощи. Исторически предоглавления о помощи претерпевают изменения в направлении все большей гуманизации. Прагматическая-забота рб" удовлетворении витальных потребностей человека с целью-сохранения и увеличения, жизнеспособности рода трансформируется в - деятельность, направленную -на оказание* помощи по реализации жизненного сценария человека; раскрытию его творческого потенциала посредством» совершенствования и гуманизации общественных отношений. Следовательно, этико-аксиологическими< основаниями- социальной» работы, являются5 гуманизм, сострадание, стремление к самосовершенствованию. Социальная помощь рассматривается как своеобразная технология сохранения и прогрессивного развития1человечества.

2. В диссертационном исследовании показано, что развитие-социальной работы в России имеет дискретный характер, но базовые для-российского менталитета- духовно-нравственные ценности — коллективизм, милосердие, бескорыстие, сострадание — обусловили существование преемственности в понимании помощи на всех этапах исторического развития. К традиционным для российского1 общества видам помощи, доказавшим свою жизнеспособность неэффективность, относятся трудовая помогць и благотворительность. На современном этапе развития российского общества приобретает актуальность положение о том, что при оказании помощи следует иметь в виду не отвлеченное добро, а конкретного человека. Идеи соборности и бескорыстности оказания помощи очень важны для духовного возрождения современного российского общества и гуманизации общественных отношений.

3. Нами установлено, что развитие социальной работы в России происходит в условиях трансформирующегося общества и обострения социальных противоречий. Отмечая успехи в создании системы социальной защиты населения, следует констатировать наличие проблемных направлений: работа с лицами де-виантного поведения и работа с мигрантами, общинная социальная работа и работа по социальной защите детства, работа по установлению связей с общественностью, - где-явно проявляется нерезультативность и неэффективность социальной работы. Основные причины-недостаточного использования ценностного потенциала, заключаются в слабой теоретической и профессиональной компетентности специалистов, в установке на патерналистскую«модель помощи? и в неэффективном, взаимодействии всех уровней социальной работы.

4. В диссертационном исследовании рассмотрены этические ценности профессиональной культуры: гуманизм, человеческое достоинство, социальная справедливость, компетентность, коллективизм, сострадание и толерантность. Установлено, что указанные моральные ценности в наибольшей, степени отражают сущность и предназначение социальной работы. Усвоение профессионально-значимых ценностей специалистом по социальной работе способствует формированию личности профессионала, развитию его профессионального сознания и мышления и нравственной, мотивации, что является? необходимым условием реализации нравственного потенциала социальной работы. 5. Мы,считаем, что толерантность как моральная ценность в профессиональной деятельности социального работника должна быть не .только индивидуально-личностным качеством^личности, но и необходимым условием4профессиональной^ деятельности. Взаимопроникновение и взаимовлияние индивиду-ально-личностногого и профессионального аспектов трансформирует толерантность как моральную ценность в обязательный структурный-элемент профессиональной кулыуры социальной работы, в мотивационную установку личности, что рождает потребность в осуществлении деятельности по гармонизации и гуманизации общественных отношений в соответствии с принципами универсального гуманизма и утверждать эти принципы в сознании людей.

6. В диссертационном исследовании определено, что основой профессиональной культуры социальной работы является общественно-полезная деятельность, направленная на решение задач, поставленных государством и обществом перед институтом социальной работы. Современный уровень социальноэкономического развития страны требует проведения мероприятий, позволяющих реализовать защитную функцию социальной работы. В то же время необходимость расширения человеческого потенциала в целях успешного общественного развития обуславливает значимость реализации развивающей функции социальной работы. В новых условиях социальная защита должна рассматриваться как комплекс мероприятий по созданию такой общественной среды, где на практике реализуется социальная защищенность человека и в полной мере может проявиться его творческий потенциал и самозащитные функции.

Апробация результатов исследования осуществлялась:

- в ходе проведения семинарских занятий по следующим дисциплинам: «Философия», «Социальная антропология», «Этносоциология» в СмолГУ, Смоленской духовной семинарии, а также при подготовке и проведении лекций и семинаров по философии в Рославльском филиале Московского государственного индустриального университета (МГИУ);

- в рамках участия в международных, всероссийских и региональных научно-практических конференциях: «Путь в науку», проводившейся в Смол ГУ 21 апреля 2007 г., 25 апреля 2008 г., 26 апреля 2009 г.; «Ценности и оценки: проблемы философии и науки», проведенной Смоленским отделением Российской академии социальных наук на базе СГУ 15 июня 2007 г.; «Феномен социальной мимикрии: многообразие видов и региональная специфика» - международный коллоквиум на базе Смол ГУ 24-26 июня 2008 г.; «Вера и наука» - межвузовская научно-практическая конференция, проведенная в Смоленской православной духовной семинарии 7-8 апреля 2010 г.

По теме диссертации опубликовано 10 научных работ, в том числе 1 статья в журнале из списка ВАК.

Статьи в рецензируемых научных изданиях, включенных в реестр ВАК МОиН РФ

1. Новикова, Ж.А. Тенденции развития социальной работы: философско-исторический анализ / Ж.А. Новикова // Известия Смоленского государственного университета. Ежеквартальный журнал. — Смоленск, 2011. — №1 — с. 233—242.

Статьи в сборниках научных трудов и тезисы докладов на научно-практических конференциях

2. .Итунина, Н.Б., Новикова, Ж.А. Толерантность как профессионально необходимое качество социальных работников / Н.Б. Итунина, Ж.А. Новикова // Путь в науку. Материалы научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых преподавателей. (21 апреля 2007 г.). - Смоленск, 2007. -с.210-214.

3. Новикова, Ж.А. Толерантное сознание и поведение: традиции и совре-' менные проблемы / Новикова Ж.А. // Путь в науку. Материалы научнопрактической конференции студентов, аспирантов и молодых преподавателей. (21 апреля 2007 г.). - Смоленск, 2007. - с.207-210.

4. Новикова, Ж.А., Аксиологический аспект толерантности в деятельности работников социозащитных учреждений / Ж.А. Новикова // Ценности и оценки: проблемы философии и науки. Сборник научных статей. — Смоленск, 2007. — Вып. 3. - с.80-84.

5. Итунина, Н.Б., Новикова, Ж.А. Первые представления о помощи: филантропия — это человеколюбие или его имитация? / Н.Б. Итунина, Ж.А. Новикова // Социальные трансформации. Материалы международного коллоквиума «Феномен социально&мимикрии: многообразие видов и региональная; специфика»-Смоленск : Изд-во СмолГУ, 2008. Вып. 15. - с.41-47.

6. Итунина, Н.Б., Новикова, Ж.А. Профессионализм: как необходимое усло^ вие эффективной? деятельности« социального работника; / НТ>. Итунина, Ж.А. Новикова;// Путь в науку. Материалы научно-практической; конференции; студентов; аспирантов-не молодых преподавателей: (21 апреля 2008 г.): - Смоленск, 2007.-с. 10--14.

7. „Новикова, Ж.А. Роль личностных качеств социального работника в реализации этических принципов социальной работы / Ж.А. Новикова // Путь в науку. Материалы научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых преподавателей. (25 апреля 2008 г.). - Смоленск, 2007.— с.26-281

8. Новикова, Ж.А. Трансформации феномена благотворите;Iы 1 ости в отечественной философии помощи / Ж.А. Новикова // Путь в науку. Материалы на-учно-практпческой конференции студентов, аспирантов и молодых преподавателей. (25 апреля 2009г.>-Смоленск, 2007: - С.38М6.

9. Новикова^. Ж.А., Влияние идей русской гуманистической- школы на становление социальной работы в России / Ж.А. Новикова // Сборник научных трудов студентов и. аспирантов. - Смоленск : ООО «Маджента», 2009. - 412! -с. 147-150.

10: Новикова, Ж.А. Трудовая помощь как способ реализации гуманистического потенциала социальной работы / Ж.А. Новикова // Путь в .науку. Материалы научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых преподавателей: (26 апреля 2010 г.). - Смоленск, 2010. - с.72-76.

Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на-кафедре .социологи и Смоленского государственного университета.

Структура работы определяется целью, задачами, а также принятым научным способом исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих в себя шесть параграфов, заключения и списка литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Моральные ценности социальной работы"

Выводы по главе П

1. Культура социальной работы - необходимое условие реализации ее ценностного потенциала. Она представляет сложное системное образование, в структуре которого можно выделить две пары взаимосвязанных и взаимодействующих уровня: 1) социальный и личностный; 2) духовно-теоретический и практически-деятельностный.

Личностный уровень культуры социальной работы представляет профессиональная культура специалиста по социальной работе. Ее важным структурным элементом является профессиональная этика. Профессиональная этика социального работника, отражая мораль дайной профессиональной группы, определяет базовые ценности социальной работы. На духовно-теоретическом уровне ценности социальной работы представляют некую духовную «субстанцию», которая определяет правила, нормы и принципы профессионального поведения. На практически-деятельностном уровне в процессе повседневной профессиональной деятельности ценности социальной работы материализуются и объективизируются. Главным объектом социальной работы является Человек. В этой связи базовыми ценностями социальной работы должны быть признаны человеческое достоинство и толерантность, социальная справедливость и гуманизм, компетентность, коллективизм и сострадание. Именно эти ценности определяют сущность социальной работы и способствуют реализации ее гуманистического потенциала.

2. На социальном уровне профессиональная культура социальной работы является результатом и инструментом социальной политики государства. Цель социальной политики» - расширение. человеческого потенциала — определяет цель социальной работы - реализацию ценности человекам обществе. Но специфика социальной работы в том, что клиентами социальной работы являются не просто социально ослабленные члены общества, а, по большей части, лица девиантного поведения и представители маргинальных групп. Этико-деонтологический характер социальной работы требует признания ценности личности своих клиентов, представления их интересов и всемерного содействия, в их*социализации и ресоциализации в обществе. В'этой связи профессионально значимая ценность «толерантность» приобретает особую значимость. Понимание ее смыслосодержания не только в контексте практики социальной работы, но и в контексте тенденций общественного развития "превращает толерантность в самостоятельный элемент профессиональной культуры — внутреннюю морально-нравственную установку специалиста по социальной работе. Поскольку в каждом органе, учреждении социальной работы действует конкретный человек, то личностный уровень пронизывает и объединяет все уровни социальной работы. Поэтому глубокая убежденность и внутренняя установка носителей профессии на то, что взаимоотношения между людьми должны строиться только на основе равноправия, уважения и справедливости позиционируют социальную работу как деятельность, направленную на утверждение ценности человека в обществе, на гуманизацию и гармонизацию общественных отношений.

3. Система ценностных ориентаций, внутренние установки, потребности и позиции специалистов по социальной работе составляют духовно-теоретический уровень профессиональной культуры. Внутренняя потребность творить добро в сочетании с профессиональными и теоретическими знаниями и умениями находит свое воплощение в практически-деятельностном уровне профессиональной культуры - деятельности по социальной защите населения. Взгляд на человека, как на активного субъекта, на равного партнера, требует внесения корректив в понимание социальной защиты. Современная социальная защита должна представлять единство защитной, развивающей и гармонизирующей функций социальной работы. Только в этом случае она станет реальным условием обеспечения социальной защищенности человека и реализации ценностного потенциала социальной работы.

Заключение

Исследование морально-этического содержания социальной работы осуществлялось в тесной связи с рассмотрением родовой характеристики человеческого общежития - феноменом* социальной помощи, анализом теорий и концепций, повлиявших на, становление профессиональной социальной работы, осмыслением вопросов профессиональной культуры и выявлением общечеловеческих и- профессиональных ценностей, определяющих требования к личност-нымТГачествам социального работника и нормы профессионального поведения:

Результаты.исследования можно изложить в виде следующих тезисов:

1. Социальная работа - это один из социокультурных институтов общества. Специфика его деятельности заключается в гуманизации^ и гармонизации общественных отношений посредством реализации г^енности человека в обществе. В настоящее время можно выделить ряд направлений социальной-работы, где недостаточная теоретическая и профессиональная грамотность специалистов, установка на патерналистскую модель помощи и недостаточное взаимодействие всех уровней социальной работы снижает гуманистический потенциал социальной работы. К этим направлениям относится работа с лицами девиант-ного поведения и мигрантами, общинная социальная работа, работа по социальной защите детства и работа по установлению связей с общественностью.

2. Мы считаем, что широкое распространение прогрессивных форм и технологий может способствовать реализации гуманистический потенциал социальной работы. В области работы с лицами девиантного и асоциального поведения - это волонтерство, обращение к опыту работы РПЦ и взаимодействие с представителями религиозных конфессий, внедрение в практику работы новейших научных достижений, в частности коллектива ученых Российского государственного социального университета под руководством Т.Н. Юдиной и тео

147 рии межкультурной коммуникации; в области работы с инвалидами - практики взаимодействия с нетипичностью. В> области социальной защиты детства -это скаутинг, фостеровская система воспитания, обращение к историческому национальному опыту трудового воспитания, профориентационная работа. Мы считаем, что заслуживает внимания опыт таких детских социозащитных учреждений, как СОГУ «Вяземский (центр социальной помощи семье и детям.«Колиб-ри», СОГУ «Ярцевский» социальный, приют для детей и подростков «Радуга», Кардымовская школа-интернат. Развитая инфраструктура социальных служб и учреждений различной ведомственной подчиненности и форм собственности, взаимосвязь всех уровней социальной работы, сочетание государственных и негосударственных форм помощи должны, по нашему мнению, также рассматриваться в качестве одного из условий реализации гуманистического потенциала социальной работы.

В качестве еще одного из условий реализации гуманистического потенциала социальной работы мы выделяем повышение культуры социальной работы. Формирование культуры социальной работы происходит под воздействием внешних и внутренних факторов. К внешним (объективным) факторам относятся, исторические, экономические, политические и духовные условия жизни общества. Формирование культуры социальной работы, рассматриваемое в этом разрезе, происходит одновременно с формированием социальной работы, как специфического социокультурного института.

На становление профессиональной социальной работы оказали влияние различные социально-философские системы и психологические теории. В качестве основной, определившей духовно-нравственные императивы и ценности человеческого общества, принципы человеческого взаимодействия и общежития, мотивы оказания социальной помощи, следует выделить парадигму гуманизма в натуралистической, религиозной и светской интерпретациях. Большое влияние на становление института социальной работы оказали идеи школы русского гуманизма. Особо следует выделить такие значимые для организации эффективной деятельности института социальной работы идеи, как идея соборности, в которой воплощается надежда на братство и человечность во взаимоотношениях и' идея бескорыстной помощи ближнему,, когда при совершении благодеяния , мыслится не отвлеченное добро, а конкретный живой человек.

Сочетание рационально обоснованных западноевропейской философской мыслью установок на защиту прав человека и реализацию» ценности человека с идеями русского гуманизма позволило обратиться к внутреннему миру человека. В этой связи акцент в деятельности по оказанию помощи был перенесен с витальных на духовные потребности индивида, на раскрытие его самозащитных функций'и творческого потенциала. Таким образом, в основе культуры социальной работы лежат представления о человеке, как существе гуманном, стремящемся к развитию и совершенствованию, и о социальной помогци, как своеобразной технологии сохранения и развития человечества, необходимом условии прогрессивного развития не только на основе производства материальных и духовных благ, но и посредством адекватной системы социальных отношений, закрепленных в социальной структуре, социальном сознании и социальном поведении.

3. Говоря о внутренних (субъективных) факторах формирования культуры социальной работы, мы, по сути, имеем в виду профессиональную культуру носителей профессии. К элементам личностного уровня культуры социальной работы относятся: система ценностных ориентаций, духовно-нравственные установки и личносто-психологические качества специалиста. Гуманистическое содержание социальной работы определяется общечеловеческими и профессионально-значимыми ценностями. К базовым ценностям социальной работы мы относим человеческое достоинство и толерантность, социальную справедли-восгШ'и гуманизм, компетентность, коллективизм и сострадание. Осознание смыслосодержания этих ценностей и их усвоение каждым социальным работникомгпозволяет эффективно решать задачи, поставленные государством ^ обществом перед институтом социальной работы.

Институт социальной.работы идет в авангарде движения за;установление социальной справедливости и достижение социальной защищенности всех членов общества. Глубокая внутренняя убежденность в том, что. каждый человек имеет право на достойные условия жизни и на раскрытие своих способностей делают толерантность неотъемлемым элементом профессиональной* культуры социального работника. Феномен толерантности в социальной работе мы рассматриваем, во-первых, как неоспоримую нравственную ценность, определяющую этические принципы социальной работы. Во-вторых, толерантность в социальной работе - это такое сочетание личностных качеств, внутренних морально-нравственных установок, рациональных знаний, умений и навыков- спе

•да** 4 циалиста, которое позволяет реализовывать эти принципы в повседневной практической деятельности. А это способствует гуманизации и гармонизации общественных отношений, развитию человекотворческого потенциала всех субъектов социальной работы и утверждению ценности человека в обществе.

5. В контексте жизни современного российского общества сфера социальной защиты предоставляет широкие возможности для реализации потенциала социальной работы, определяемого ее гуманистическими ценностями. В настоящем исследовании мы рассматриваем социальную защиту как одно их направлений социальной работы. Ее целью является обеспечение законодательно ые-' , установленных экономических, социальных, юридических гарантий и прав, создающих условия для поддержания жизнеобеспечения и деятельного существования различных слоев и групп населения. Мы считаем, что суть современной социальной защиты заключается в диалектическом сочетании комплекса мероприятий, направленных 1) на защиту базовых потребностей человека, без которых невозможно его биологическое существование, и 2) на развитие самозащитных функций, творческих и адаптационных способностей человека, способствующих удовлетворению высших психологических потребностей и самоактуализации личности.

6. Профессиональная культура социальной работы - это многоаспектное социально-личностное образование. На личностном уровне она вооружает специалистов по социальной работе систематизированной структурой ценностей, руководящими принципами поведения и деятельности. Как социальное образо-ваниегона придает целостность сфере социальной работы, обеспечивает единство и взаимодействие всех социальных институтов и органов. Поэтому формирование и повышение культуры социальной работы является необходимым условием реализации ценностного потенциала социальной работы.

7. Резюмируя изложенное в диссертации, мы делаем вывод* о' том, что эти-ко-аксиологическую составляющую социальной работы представляют моральные ценности. Объективация моральных ценностей социальной работы в процессе повседневной профессиональной деятельности способствует реализации ее гуманистического потенциала и осуществляется при соблюдении следующих условий:

- сохранение самого человека, как главной социально значимой ценности;

- сохранение общества, как среды жизнеобитания человека, и сохранение в обществе гуманистической доминанты;

- формирование, сохранение и приумножение традиций социальной помощи и социальной работы;

- формирование и повышение профессиональной культуры социальной работы, как специфического социокультурного института, и профессиональной культуры социальных работников, как основных носителей профессии;

- осознание каждым социальным работником смыслосодержания базовых ценностей социальной работы позволяет превратить их во внутреннюю установку личности и потребность творить Добро.

Список научной литературыНовикова, Жанна Александровна, диссертация по теме "Этика"

1. Аврелий Марк Антонин, Размышления Текст. / Марк Аврелий Антонин // пер. А.К. Гаврилов. ; изд. подгот. А.И. Доватур, А.К. Гаврилов. JI. : Наука, 1985.-248 с.

2. Американские просветители: избр. произведения Текст. В 2 т. Т.2. / пер. с англ. ; вступ. ст. Б.Э. Быховского, с. 5-65; сост. и примеч. Н. М. Гольдберга. ; АН СССР Ин-т философии. М. : Мысль, 1969. - 445 с.

3. Антология социальной работы в России Текст. В 5 т. Т.1. / составитель М.ВгФирсов. М.: Сварогъ - НВФ СПТ, 1995. - 400 с.

4. Антология социальной работы в России Текст. В 5 т. Т.2. / составитель М.В. Фирсов. М.: Сварогъ - НВФ СПТ, 1995. - 400 с.

5. Апресян, Р.Г., Вид на профессиональную этику Текст. / Р.Г. Апресян // Ведомости. Вып. 25. : Общепрофессиональная этика / под ред. Бакштановского В.И. и Карнаухова. H.H. Тюмень.: НИИ ПЭ, - 2004.- с. 160-181.

6. Апресян, Р.Г., Общественная мораль: философские, нормативно-этические и прикладные проблемы Текст. / Р.Г. Апресян. М. : ИФРАН, 2009. - 494 с.

7. Апресян, Р.Г., Понятие общественной морали. Послесловие к дискуссии / Вопросы философии. 2010. - № 2. - с. 60-72.

8. Апресян, Р.Г., Социальная активность личности: нравственные измерения Текст. / Р.Г. Апресян // Этическая мысль: научно-публицистические чтения ; под ред. А. А. Гусейнова. М. : Политиздат, 1988. - с. 118-137. - ISBN 5-25000061-4.

9. Аристотель, Собрание сочинений Текст. В 4 т. Т.4. / Аристотель. — М. ; Мысль, 1984. с. 830. - (Серия «Философское наследие»).

10. Архиепископ Костромской и Галичский Александр, Выступление председателя отдела по делам молодежи архиепископа Костромского и Галичского

11. Бахтин, М.М., К философии поступка Электронный ресурс. режим доступа : http:|/www. sfi.ru.asp?rubrid=814

12. Бахтин, М.М., Проблемы поэтики Достоевского Текст. / М.М. Бахтин // Изд. 4-е М.: Советская Россия, 1979. - 320 с.

13. Бензин, В.М., Приходская благотворительность на Руси Текст. / В.М Бензин // Трудовая помощь. 1906. - № 11.- с. 570-598.

14. Бергер, П.П., Приглашение в социологию: гуманистическая перспектива. Текст. / П.П. Бергер ; пер. с англ. М. : АСПЕКТ-ПРЕСС, 1996. - 168 с.

15. Бердюгина, О.Н. Развитие волонтерского движения Текст. / О.Н. Бердюгина // Работник социальной службы. 2010. - №6. — с. 79-84.

16. Бердяев, H.A., О назначении человека Текст. / H.A. Бердяев. М. : Республика, 1993.-383 с.

17. Бердяев, H.A., Смысл истории. Текст. / H.A. Бердяев. М. : Мысль, 1990. -174 с.

18. Бердяев, H.A., Смысл творчества: опыт оправдания человека Текст. / H.A. Бердяев. Харьков : ACT, 2002. - 678. - (Вершины человеческой мысли). -ISBN 966-03-0750-0.

19. Бердяев, H.A., Судьба России: Опыты по психологии войны и национальности Текст. / H.A. Бердяев. М.: Мысль, 1990 - 280 с.

20. Бердяев, H.A., Философия-свободы. Истоки и смысл русского космизма Текст. / H.A. Бердяев. М. : Сварог и К, 1997. 413 с.23:Бердяев, H.A., Царство духа и царство кесаря. Текст. / H.A. Бердяев: М. : . "Республику .1995;- 384"с. ,

21. Бернлер, Г., Юнссон, JI. Теория социально-психологической работы Текст.? v / F. Бернлер, Ж Юнссон ; пер. со швед. М. : РУ ВНИИМ, 1992. - 342 с.

22. Большая Российская Энциклопедия Текст. В 30 т. Т. 3. / науч.-ред. совет: Ю.С. Осипов (пред.) и [др. ] : отв. ред. С.П. Кравец. М. : Издательство «Большая российская Энциклопедия», 2005. - 767 с. — ISBN 5-85270-331-1

23. Братство при православном приходе Текст. / Валерий Ларичев, иеромонах // Наркомания: грех или болезнь : сборник. М. : Даниловский благовестник, 2001.-е. 185-186. . • ■ .

24. Бубер, М., Два образа Веры Текст. / М. Бубер ; пер. с нем. ; под ред. П.С. Гуревича, С.Я. Левит, C.B. Лезова. М. : Республика, 1995. - 464 с. — (Мысли1. V тели XX века).

25. Булгаков, С.Н., Два града. Исследование о природе общественных идеалов Текст.;/ С.Н. Булгаков. М. : Астрель, 2008. - 784 с. - ISBN 978-5-271-18425

26. Булгаков, G.H., Православие. Очерки учения православной церкви Текст. / С.Н; Булгаков. М. : Терра, 1991416 с.

27. Булгаков, С.Н., Свет, невечерний. Созерцания и умозаключения Текст. / Сергей Булгаков. М. : ACT Фолио, 2001. - 665 с. - ISBN 5-17-003134-3.

28. Булгакова, Г.А., Из опыта воспитательной работы с разными категориями \ молодых инвалидов в условиях психоневрологического интерната Текст. / Г.А.

29. Булгакова // Работник социальной службы. — 2010. №5. - с. 30-38.

30. Быков, А., Маршрут: реабилитация Текст. / А. Быков// Работник социальной службы. 2010.-№3. - с. 6-9.

31. Васильев, В.А., Г. Гегель о благе и воспитании добродетели: человек и общество Текст. / В.А. Васильев // Социально-гуманитарные знания. 2005. — №1. - с.181-196.

32. Васильев, В.А., Сократ о благе и добродетели Текст. / В.А. Васильев // Социально-гуманитарные знания. 2004. - №1. - с. 276-290.

33. Вельмицкий, A.B., Социальная защита в модернизируемом российском обществе: Пути эффективной координации взаимодействия Текст.: дис. . канд. социолог. наук : 22.00.08 / Вельмицкий Андрей Владимирович. Новочеркасск, 2000.- 196 с.

34. Возрождение. Антология мировой философии. В 5 т. Т. III. Политическая мысль в России: Х-первая половина XIX в. / Национальный общественно-научный фонд, Академия политической науки ; Рук. работы Г. Ю. Семигин. -М. : Мысль, 1997. 799 с.

35. В"семирная программа действий в отношении инвалидов Электронный ресурс. режим доступа : http://www.nashcpravo.org/index.php?name=Pages&op=page&pid=74

36. Всеобщая Декларация прав человека /http://www.un.org/documen/declarat/decehr.htm

37. Выжлецов, Г.П., Аксиология культуры Текст. / Г.П. Выжлецов. СПб. : Издательство СПбГУ, 1996.- 152 с.

38. Галеева, JI.3., Организация летнего отдыха несовершеннолетних на базе отделения дневного пребывая с целью профилактики семейного неблагополучия ТекСТ. / Л.З. Галеева // Работник социальной службы. 2010. - №5. - с. 22-30.

39. ГАНИСО ф. №2781, оп.1 д.68. к.З

40. ГАНИСО ф. №2781, оп.1 д.72. к.З

41. ГАНИСО ф. № 2781, оп.1 д.79. к.З

42. ГАНИСО ф. № 2781, оп.1 д.80. к.З

43. ГАНИСО ф. № 2781, оп.1 д.82. к.З

44. ГАНИСО ф. № 2781, оп.1 д.85. к.Зж»* 4

45. ГАНИСО ф. № 2781, оп.1 д.87. к.З

46. ГАНИСО ф. № 2786, оп.1 д.118. к.7

47. ГАНИСО ф. № 2786, оп.1 д. 194. к. 14

48. ГАНИСЮ ф. № 2786, оп.1 д.79. к.5

49. ГАНИСО ф. № 2786, оп.1 д.86. к.6

50. Гегель, Г.В.Ф., Философия права Текст. / Г.В.Ф. Гегель ; авт. вступ. ст. и прим. B.C. Нерсесянц ; пер. с нем. Б.Г. Столпнера и М.И. Левиной. — М. : Мысль, 1990. 524 с.

51. Георгиевский, В.Н., Призрение бедных и благотворительность Текст. / В.Н. Георгиевский. — СПб.: Тип. Мор. м-ва, 1894. [6], 118с.

52. Гильмеева, Р.Х., Профессионализм учителя в социологическом измерении. Текст. / Р.Х. Гильмеева // Социологические исследования. 1998. - №1. -с.72-79.

53. Горбей, Г., Социальная защита населения в период формирования рыночных отношений: проблемы статистического измерения Текст. / Г. Горбей // Вестник статистики. 1993. - № 2. - с. 32-38.

54. Грыжанкова, М.Ю., Этико-философский анализ наследия Иоанна Златоуста Текст. : дис. канд. филос. . наук : 09.00.05 / Грыжанкова Марина Юрьевна. -Саранск, 1999.-152 с.

55. Гудонис, В.П., Основы и перспективы социальной адаптации лиц с пониженным зрением Текст. / В.П. Гудонис. М. : МПСИ. Воронеж. НПО «МОДЭК», 1998. -288 с. (Серия Библиотека дефектолora).

56. Гуревич, П.С., Философия культуры Текст. / П.С. Гуревич. М. : Аспект пресс, 1994.-315 с.

57. Гусейнов, A.A., Великие пророки и мыслители от Моисея до наших дней Текст. / A.A. Гусейнов. М. : Вече, 2009. - 496 с.

58. Гусейнов, A.A., Золотое правило нравственности Текст. / A.A. Гусейнов. -3-е изд., перераб. и доп. М. : Молодая гвардия, 1988. - 269 [2] с. (Ун-т молодо1.\го марксиста)

59. Гусейнов, A.A., Иррлитц, Г., Краткая история эгики Текст. / A.A. Гусейнов, Г. Иррлитц. -М.: Мысль, 1987. 589 с.

60. Гусейнов, A.A., Новое мышление и этика Текст. / A.A. Гусейнов // Этическая мысль : научно-публицистические чтения ; под редг А. А. Гусейнова. — М. : Политиздат, 1988. с. 115-116. - ISBN 5-250-00061-4

61. Гусейнов, A.A., Философия, мораль, политика Текст. : авторский сборник / 1 A.A. Гусейнов. М. : Академкнига, 2002. - 304 с. - ISBN 5-984628-065-1.

62. Гусейнов, A.A., Этическая мысль; современные исследования Текст. / A.A. Гусейнов. М.: Прогресс - Традиция, 2009. - 480 с.

63. Данакин, Н.С., Дурыхин М.Н. Нелинейная модель мотивации Текст. / Н.С. Данакин, М.Н. Дурыхин // Социальные инновации: теория и практика : сб. науч.работ. Вып. 3. - Белгород : Изд. центр «Логия», 2005.

64. Дашкина, А., Впереди новые горизонты Текст. / А. Дашкина // Социальная работа, 2008. -№3. С.15-20.

65. Дашкина, А., Общество «социального благосостояния» в Европе и модели социальной поддержки населения Текст. / А. Дашкина // Социальная работа. -1569. 2002.-№ 1.-56-57.

66. Дашкина, А., Модернизация социальной сферы и международный опыт Текст. / А. Дашкина // Социальная работа. 2010. - N 4. - С. 2-3

67. Декларация социального прогресса и развития Электронный ресурс. — режим доступа: http://www.un.org/russian/documen/declarat/socdev.htm 72.Диалектика деятельности и культура [Текст] / Отв. ред. В.Г. Табачковский,

68. А.И. Яцеленко. — К. : Наукова думка, 1983. 295 е.;

69. Дмитриев, A.B., Гриценко Г.Д., Маелова Т.Ф., Мигранты в социокультурном пространстве региона Текст. / A.B. Дмитриев, Г.Д. Гриценко, Т.Ф. Маелова. -М. : Альфа-М, 2009. 174 с.

70. Дмитриев, A.B., Жуков В.И., Пядухов Т.А., Миграция: конфликт, безопасность, сотрудничество Текст. / A.B. Дмитриев, В.И. Жуков, Т.А. Пядухов. -М.,2009.-335 с.

71. Доля, О.В., Сопровождение семьи, находящейся в трудной жизненной ситуации, в процессе реабилитационного периода (на примере семей, воспитываю!щих^детей-инвалидов) Текст. / О.В. Доля // Работник социальной службы. 2010.-№6.-с. 99-56.

72. Достоевский, Ф.М., Бедные люди; Двойник Текст. / Ф.М. Достоевский. М. : Советская Россия, 1992. - 288 с.

73. Зимняя, И.А., Общая культура и социально-профессиональная компетентность человека Текст. / И.А. Зимняя // Высшее образование сегодня. — Б.М. — 2005.-№ 11.-е. 14-21.

74. Зимняя, И.А., Теория и практика деятельности социальных работников и ихподготовка в системе высшего образования Текст. / И.А. Зимняя / / Социальная работа. Вып. I. - 1992. - с. 13-14.

75. Зябко, JI.В.,.Отделение социального обслуживания на дому: радуемся достигнутому, думаем о будущем Текст. / JI.B. Зябко // Работник социальной службы. 2010. - №6. - с, 23-27.

76. Игнатьев, Р., Услуги оказываются на дому Текст. / Р. Игнатьев // Работник социальной службы. 2009. - №4. - с. 3-7.

77. Из опыта- работы специалистов стационарных учреждений социального обслуживания Текст. // Работник социальной службы. 2010: — №4. - с. 49-84.

78. Инновационные технологии профилактики безнадзорности и беспризорности Текст. // Работник социальной службы. 2010. - №4. - с. 49-84.

79. Инновационные технологии социальной работы с пожилыми людьми Текст. // Работник социальной службы. 2010. - №4. - с. 111-125.

80. История социальной работы за рубежом и в России (с древности до начала XX века) Текст. : учеб. пособие для высш. шк. / К.В. Кузьмин, Б.Л. Сутырин. -М. : Академический проект ; Трикста, 2006. 624 с. - ISBN 5-8291-067^4, 5902358-2.

81. Итунина, Н.Б., Этносоциология: учебно-метод. пособие Текст. / Н.Б. Иту-нинаг^ Смоленск : СмолГУ, 2009. 166 с. - ISBN 978-5-88018-481-1.

82. Каган, М.С., Человеческая деятельность Текст. / М.С. Каган. М. : Политиздат, 1974.-331 с.

83. Кант, П., Сочинения. В 6 т. Т.4. 4.2. Текст. / И. Кант. ; под общ. ред. В.Ф. Асмуса, A.B. Гулыги, Т.И. Ойзермана ; [Академия наук СССР. Институт философии].-М. : Мысль, 1965. -477 с. (Философское наследие).

84. Капто, A.C., Профессиональная этика Текст. / A.C. Капто ; ин-т соц-полит. исследований РАН ; каф. ЮНЕСКО по соц. и гуманит. наукам СевероКавказской акад. гос. службы. М. ; Ростов н/Д. : изд-во СКАГС, 2006. - 798 с. -ISBN 5-89546-364-9.

85. Карсавин, Л.П., Сочинения Текст. / Л.П. Карсавин ; сост., вступ. статья и прим. С.С. Хоружего. М. : Раритет, 1993. - 496 с. - (Библиотека духовного возрождения). - ISBN 5-85735-013-1, ISBN 5-85735-012-3.

86. Кефели, И.Ф., Гуманистические традиции отечественной социально-философской мысли Текст. / И.Ф. Кефели // Социально-гуманитарные знания. -2003.-№5.-с. 138-190.

87. Ключевский, В.О., Сочинения Текст. В 9 т. Т.1. Добрые люди Древней Руси. 4.1. Курс русской истории / Василий Осипович Ключевский ; под ред. В.П. Янина. М.: Мысль, 1987. - 430 с. - ISBN КВО-С-87-430-1.

88. Ковалева, О., Дети знают кому пожаловаться Текст. / О. Ковалева // Социо-номия (приложение к журналу «Социальная защита»). 2009. - №5. — с. 17-21.

89. Кодекс Этики и Профессиональной Практики ЕКПП Электронный ресурс. -режим доступа : http://ecpp.org/ru/ethicscoderus.html

90. Кодекс этики социальных педагогов и социальных работников. Москва, 2003 Электронный ресурс. режим доступа : http:// www/ social-peldagog/edu/mhost/ru/Docum/Kodex/kod/htm

91. ЮО.Козел, С., Изменить жизнь хотят многие Текст. / С. Козел // Социономия