Общество и государство в древнем Хадрамауте

Французов, Сергей Алексеевич

автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.03
диссертация на тему: Общество и государство в древнем Хадрамауте

Год: 2010
Автор научной работы: Французов, Сергей Алексеевич
Ученая cтепень: доктора исторических наук
Место защиты диссертации: Санкт-Петербург
Код cпециальности ВАК: 07.00.03

Диссертация по истории на тему 'Общество и государство в древнем Хадрамауте'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Общество и государство в древнем Хадрамауте"

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК Институт восточных рукописей

На правах рукописи

ФРАНЦУЗОВ Сергей Алексеевич

Общество и государство в древнем Хадрамауте

(начало I тысячелетия до н.э. - середина I тысячелетия н.э.)

Специальность 07 00 03 «всеобщая история (древний мир)»

-2 СЕ И 2010

Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук

Санкт-Петербург 2010

004607798

Работа выполнена в отделе Ближнего и Среднего Востока Института восточных рукописей Российской Академии наук (ИВР РАН)

Официальные оппоненты:

доктор исторических наук, член-корреспондент РАН Дандамаев Магомед Абдулкадырович (отдел Древнего Востока ИВР РАН)

доктор исторических наук, член-корреспондент РАН Пиотровский Михаил Борисович (Государственный Эрмитаж)

доктор исторических наук

Родионов Михаил Анатольевич (Музей антропологии и этнографии им Петра Великого (Кунсткамера) РАН)

Ведущая организация: Российский государственный гуманитарный

Защита состоится 13 октября 2010 г в 11 часов на заседании Диссертационного совета Д 002 041 01 при Институте восточных рукописей РАН по адресу

191186 Санкт-Петербург, Дворцовая наб , д 18

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ИВР РАН Автореферат разослан « 03* августа 2010 г

университет (г. Москва)

Вр и о ученого секретаря Диссертационнного совета, доктор исторических наук

Общая характеристика работы

Предметом настоящей работы является история Хадрамаута в эпоху древности, рассматриваемая, прежде всего, в социально-политическом аспекте Иные ее составляющие, такие как характерные черты материальной культуры или особенности местной политеистической религии, затрагиваются в диссертации, как правило, лишь в той мере, в какой они представляют интерес для понимания специфики древнего хадрамаутского общества и местной государственности

Уникальность Хадрамаута как автономной историко-культурной области Йемена состоит в том, что в таком качестве он сформировался в самом начале I тысячелетия до нэ, те одновременно с цивилизацией древней Южной Аравии, неотъемлемой частью которой он оставался вплоть до ее гибели во второй половине VI в н э, и продолжает существовать по сей день, в том числе и как единица административно-, территориального деления - провинция (мухафаза) Йеменской Республики Следует отметить, что за три тысячи лет его границы претерпевали определенные изменения, подчас довольно существенные. Так, центр древнего государства Хадрамаут располагался не в одноименной долине, а в бассейне вади 'Ирма, находящемся на расстоянии в несколько десятков километров к западу от истоков вади Хадрамаут (и от границ современной провинции, носящей то же название) Важнейший древнехадрамаутский порт Кана' (локализованный на городище Би'р 'Алй), равно как и районы вади Джирдан, вади Майфа'а и расположенного значительно западнее их обоих вади Дура' также оказываются за пределами средневекового и нынешнего Хадрамаута, причем не только с политико-административной, но и с этнокультурной точки зрения Наконец, существенную роль в торгово-экономических связях Хадрамаутского царства в конце I тысячелетия до н э - первых веках нашей эры играл порт Сумхурам, чьи руины обнаружены в лагуне Хор Рори (Хаур Рурй)

на территории Дофара, принадлежащего Султанату Оман Впрочем, на севере рубежом Хадрамаута как в древности, так и в наши дни остается северный джоль (пустынное каменистое нагорье), тогда как южный джоль вместе с прибрежной равниной традиционно включается в его состав

Хронологические рамки работы охватывают всю эпоху древности в истории Хадрамаута Ее нижний временной рубеж совпадает с возникновением в юго-западной части Аравийского полуострова, именуемой в востоковедной литературе Южной Аравией, самобытной цивилизации, точнее, с появлением самых ранних письменных свидетельств ее существования, уверенно датируемых VIII в до н э Верхняя ее граница связана с утратой Хадрамаутом своей государственности в начале IV в н э и окончательным включением его территории в состав Химйаритского царства в середине - второй половине IV в, поскольку объединение под властью Химйара всех южноаравийских земель и последовавшееся вскоре после этого, в конце IV в, обращение его правящей элиты в монотеизм знаменуют переход этого региона от древности к раннему средневековью.

Общественные и государственные институты древнего Хадрамаута в той мере, в какой это позволяют источники, рассматриваются в развитии, начиная с их зарождения, и во взаимосвязи При этом сама область берется не изолированно, а как составная часть всего южноаравийского региона значительное внимание уделяется отношениям Хадрамаутского царства с другими древнейеменскими государствами, Сабой, Катабаном, Майном, уже упоминавшимся выше Химйаром, а также тем особенностям исторического процесса, которые сближают Хадрамаут с ними, и тем, которые составляют его специфику

Месопотамия) В то же время всестороннее представление о становлении и развитии древневосточных цивилизаций невозможно составить без детального исследования характерных черт развития их периферии Что касается Южной Аравии, то комплексное изучение ее истории, суть которого составляет соединение эпиграфических изысканий, начатых более полутора столетий тому назад, с археологическими, было предпринято в массовом масштабе лишь со второй половине 70-х гг прошлого века В наши дни здесь нередко случаются открытия, позволяющие по-новому восстанавливать важнейшие вехи ее исторического пути

Благодаря международным торговым контактам южноаравийская цивилизация и Хадрамаут как ее составная часть, несмотря на свой периферийный статус, оказались теснейшим образом связаны с наиболее развитыми регионами древнего мира, но при этом не утратили своей самобытности Проблема сочетания внешних воздействий и местного культурного субстрата является одной из ключевых для всемирной истории, причем не только в эпоху древности

На протяжении последнего времени в отечественной и мировой исторической науке все большее внимание уделяется реконструкции повседневной жизни людей, будь то тысячелетия или десятилетия назад В этом отношении уникальные возможности предоставляют около четырех тысяч надписей УП-1 вв до н э, преимущественно фрагментарных, которые были обнаружены при раскопках оазиса Райбун в низовьях вади Дау'ан (Западный Хадрамаут) Советско-йеменской комплексной экспедицией (СОЙКЭ) в 1983-1991 гг и Российской комплексной экспедицией в Йеменской Республике (РКЭЙР) в 2003-2005 и 2007 гг Ни с какого другого древнейеменского городища или археологического памятника, за исключением храма Аввам в сабейской столице Марибе, не происходит столь массового эпиграфического материала, содержащего посвящения, с которыми верующие обращались к почитаемым божествам

Степень изученности древнего Хадрамаута до настоящего времени оставалась слабой даже по сравнению с соседними областями Южной Аравии в этот период их истории Хотя первые в Йемене научно организованные археологические раскопки состоялись именно в Хадрамауте, на городище Хурайда в вади 'Амд, где с конца декабря 1937 г по 3 марта 1938 г они проводились британской археологической миссией под руководством Гертруды Кейтон-Томпсон, их результаты, довольно быстро введенные в научный оборот1, оказались весьма скромными с точки зрения реконструкции древней истории этой области2 В дальнейшем в отдельных время от времени издававшихся хадрамаутских надписях встречались некоторые сведения военно-политического, социального или религиозного характера, как правило, второстепенные Введение в научный оборот комплекса надписей со скал ал-'Уклы в окрестностях Шабвы3 позволило восстановить список царей Хадрамаута III в н э, а публикация четырех строительных надписей с городища Хор Рори4, частично раскопанного американскими археологами в 1952-1953 и 1960 гг, дала возможность приступить к исследованию хадрамаутской колонии в Дофаре

Проводившиеся французской археологической миссией с 1975 по 2002 гг (с некоторыми перерывами) раскопки Шабвы, столицы древнего Хадрамаута, принесли богатый археологический материал, некоторые предварительные итоги изучения которого изданы в двух томах5

1 Catón Thompson G The Tombs and Moon Temple of Hureidha (Hadhramaut) Oxford, 1944

2 Так, несколько десятков надписей, обнаруженных главным образом в руинах местного храма Мазаб, оказались за двумя-тремя исключениями весьма малоинформативными в силу своей краткости или фрагментарности

iJammeA The Al-'Uqlah Texts Washington, 1963

4 Pirenne J The Incense Port of Moscha (Khor Ron) in Dhofar // Journal of Oman Studies, 1, 1975 P 81-96, pi 1-5, BeestonAFL The Settlement at Khor Ron // Ibid, 2, 1976 P 39-42

s Fouilles de Shabwa, II Rapports préliminaires / Ed par J -Fr Breton P , 1992, Fouilles de Shabwa, III Architecture et techniques de construction / Ed par J -Fr Breton Beyrouth, 1998

Однако число эпиграфических памятников, обнаруженных на этом городище, неожиданно оказалось довольно скудным руководителю миссии и ее эпиграфисту Жаклин Пиренн удалось собрать и опубликовать чуть более сотни надписей, в основном фрагментарных, происходящих из Шабвы и ее окрестностей (не считая ал-'Уклы), причем приблизительно четвертая их часть издавалась ранее6 В этой же монографии она представила первый более или менее подробный обзор истории древнего Хадрамаута7 Однако положенная в основу ее концепции «краткая хронология», согласно которой возникновение южноаравийской цивилизации восходит к V в до н э, к настоящему времени отвергнута наукой, в результате чего основные положения этого очерка серьезно устарели

Археологическая разведка, проведенная французскими археологами под руководством Жан-Франсуа Бретона в вади Хадрамаут в 19781979 гг, позволила получить интересные данные по технике строительства, которой его обитатели пользовались в древности Эта же группа в 1982 г тшателыю описала остатки городской стены крепости Майфа'а в одноименном вади (городище Накб ал-Хаджар) и опубликовала все обнаруженные in situ надписи, обрисовав в общих чертах роль этого поселения в хадрамаутской истории8

Завоевание Хадрамаута Химйаритским царством в конце III -начале IV вв н э как отдельный и весьма значимый этап южноаравийской истории выделил старейшина немецких сабеистов

6 Pirenne J Les témoins écrits de la région de Shabwa et l'histoire Fouilles de Shabwa, I P , 1990 P 11-34,43-93, 141-143

7 Ibid P 129-140

Прочие очерки истории древнего Хадрамаута представляют собой очень краткие разделы в статьях, посвященных этой области в специализированных энциклопедиях (BeestonAFL Hadramawt [Introduction], I Pre-Islamic Period // The Encyclopaedia of Islam New Edition Vol III Leiden, London, 1965 P 51-53, Muller W W Hadramawt// Encyclopaedia Aethiopica/Ed by S Uhlig Vol 2 Wiesbaden, 2005 P 965-966)

8 Breton J -Fr, Robin Ch, Seigne J, Audouin R La muraille de Naqab al-Hagar (Yémen du Sud) // Syria, 64, 1987 P 1-20

Вальтер Вильгельм Мюллер, впервые издавший с фотографией и снабдивший обширным комментарием надпись 1г 32, содержащую подробный отчет об одном из успешных походов химйаритского войска во Внутренний Хадрамаут9 Полную реконструкцию хода этого завоевания предложил Кр Ж Робен10, однако целый ряд сделанных им выводов вызывает серьезные возражения

В защищенной во Франции и опубликованной в виде монографии докторской диссертации (thèse de Doctorat d'État), которая была посвящена борьбе за военно-политическую гегемонию в Южной Аравии на протяжении первых трех веков нашей эры, Мухаммад 'Абд ал-Кадир Ба Факйх" уделил Хадрамауту довольно скромное место Помимо сравнительно подробной реконструкции его исторической географии в эпоху древности, в книге были затронуты лишь отдельные аспекты и эпизоды его истории, такие как война Хадрамаута с сабейским царем Кариб'илом Баййином во 2-й половине I в н э, союз Хадрамаута и Сабы, заключенный на рубеже II-III вв, и его разрыв, ознаменовавшийся войной между двумя этими государствами при сабейском царе Ша'ре Аутаре в конце 1-й четверти III в Подчас автор ограничивался рассмотрением содержания надписей, так и не предложив последовательной реконструкции событий, о которых в них сообщалось

9 Muller W W Das Ende des antiken Königreichs Ha<Jramaut Die sabaische Inschrift Schreyer-Geukens = Iryam 32 // Al-Hudhud Festschrift Maria Hofner zum 80 Geburtstag/Hrsg von R G Stiegner Graz, 1981 S 225-256

Другой такой поход привлек внимание Норберта Небеса благодаря фрагменту Schm/Mänb 28, обнаруженному в Марибском оазисе экспедицией Немецкого археологического института в ходе полевого сезона 1991-1992 гт (NebesN Em Kriegszug ins Wadi Hadramawt aus der Zeit des Damar'ali Yuhabirr und Ta'rän Yuhan'im // Le Muséon, 109, 1996 S 279-297)

10 Robin Ch J Himyar au IVe siècle de l'ère chrétienne Analyse des données chronologiques et essai de mise en ordre // Archäologische Berichte aus dem Yemen BdX Mainz am Rhein, 2005 P 136-145,150-151

11 Bâfaqïh, Muhammad 'Abd al-Qâdir L'unification du Yemen antique La lutte entre Saba', Himyar et le Hadramawt du Ier au IIIinlc siecle de l'ère chrétienne P , 1990

Качественно новый этап в изучении древнего Хадрамаута открыла созданная в 1982 г на базе Института востоковедения АН СССР Советско-йеменская комплексная экспедиция (СОЙКЭ), действовавшая в провинции Хадрамаут, а также в соседней с ним провинции Махра и на острове Сокотра до конца декабря 1991 г С 1983 г она ежегодно проводила крупномасштабные раскопки на территории древнего оазиса Райбун, расположенного в низовьях вади Дау'ан, а с 1985 г - и на городище Би'р 'Алй Если в ходе изучения порта Кана' был обнаружен уникальный археологический материал, свидетельствующий о внешнеторговых связях Хадрамаутского царства, но не было выявлено практически никаких памятников эпиграфики, то четыре раскопанных в 1983-1991 гг храма Райбуна12, напротив, оказались необычайно богаты надписями I тысячелетия до н э, правда, представленными по преимуществу небольшими обломками Их общее число оценивается более, чем в 2700 единиц, а с учетом эпиграфических материалов, найденных Российской комплексной экспедиции в Йеменской Республике (РКЭЙР) в 2003-2005 гг при обследовании и раскопках храма Васатхан (Райбун VI) и в 2007 г при продолжении работ на Райбуне V, оно приближается к 4000 Следует признать, что без райбунских письменных памятников написание данной диссертационной работы было бы невозможным Кроме того, силами СОЙКЭ проводилась планомерная археологическая разведка во Внутреннем Хадрамауте, преимущественно в его западной части13

12 Речь идет о храмах Хадран (Райбун I, зд 1), Рахбан (Райбун I, зд 2-4, 7), Майфа'ан (Райбун XIV) и еще об одном храме, в УП-У1 вв до н э именовавшемся Кафас, а в Ш-1 вв до н э - На'ман (Райбун V) В двух раскопанных СОЙКЭ частных домах (Райбун I, зд 5 и 6), а также в местных некрополях было найдено всего несколько текстов

13 Среди публикаций, в которых подведены некоторые предварительные итоги работы СОЙКЭ, нужно отметить серию статей в № 2 «Вестника древней истории» за 1989 г (Т 189 С 129-167), а также два тома ее трудов (Т I Хадрамаут Археологические, этнографические и историко-культурные исследования М, 1995, Т II Городище Райбун (Раскопки 1983-1987 гг) М , 1996)

С 1994 г эстафету у СОЙКЭ приняла РКЭЙР, которую возглавил последний начальник СОЙКЭ и руководитель ее археологического отряда А В Седов Благодаря его многочисленным работам археология Хадрамаута поднялась на качественно новый уровень Помимо детального изучения древнего порта Кана' и Райбунского оазиса с его храмами, он посвятил серию статей «Примечания к археологической карте Хадрамаута» нескольким городищам, которые расположены в боковых долинах, относящихся к бассейну вади Хадрамаут14 Значителен его вклад в изучение хадрамаутской и в целом древнейеменской нумизматики В своей докторской диссертации «Древний Хадрамаут(XII в донэ -VIв нэ)», защищенной в 1998г в ИВ РАН, ему удалось собрать воедино и проанализировать все те данные по древнему Хадрамауту, которые доступны в археологических и нумизматических источниках, однако письменные памятники остались практически не затронутыми, и потому реконструировать даже общие контуры социально-политической истории этой области ему не удалось Его наивысшим достижением в сфере изучения хадрамаутских древностей стали две монографии, одна из которых представляет расширенный вариант его диссертации15, другая - англоязычную версию ее раздела, посвященного храмам и храмовой архитектуре древнего Хадрамаута16

С февраля 1996г, после более, чем сорокалетнего перерыва, возобновились раскопки в Хор Рори на сей раз речь шла о серьезном комплексном исследовании городища итальянской археологической

14 SedovA V Bi'r Hamad a pre-Islamic settlement m the western WadI Hadramawt Notes on an archaeological map of the Hadramawt, 1 // Arabian Archaeology and Epigraphy, 6, 1995 P 103-115, SedovA V Al-Guraf in the Wadi 'Idim Notes on an archaeological map of the Hacjramawt, 2 // Ibid, 7, 1996 P 52-62, SedovA V Monuments of the WadI al-'Ayn Notes on an archaeological map of the Hadramawt, 3 // Ibid, 7, 1996 P 253-278

15 Седов А В Древний Хадрамаут Очерки археологии и нумизматики М , 2005

16 SedovA V Temples of Ancient Hadramawt Pisa, 2005

миссией под руководством Алессандры Аванцини17 Результаты продолжающихся по сей день изысканий впечатляющи опубликованы два тома отчетов18, благодаря которым, в частности, можно в деталях проследить торговые связи древнего Хадрамаута в конце I тысячелетия до н э - начале I тысячелетия и э В них также вошли переиздание всех эпиграфических находок, не только происходящих из Сумхурама, но так или иначе связанных с этой хадрамаутской колонией, и краткие очерки истории этого порта в хадрамаутском и южноаравийском контекстах Впрочем, сложные для понимания выражения в строительных надписях из Хор Рори, вызвавшие дискуссию в середине 70-х гг, удовлетворительного истолкования так и не получили Толчок к новому этапу изучения хадрамаутской колонии в Дофаре на основании эпиграфических источников дала статья Кр Ж Робена о верховном хадрамаутском правителе конца I тысячелетия до нэ Йашхур'иле Йухар'ише, сыне Абййаса'19

С 2000 по 2007 гг Французская археологическая миссия в (областях) Джауф и Хадрамаут (Mission archéologique française dans le ôawf-Hadramawt) проводила полномасштабные раскопки на восточнохадрамаутском городище Макайнун, расположенном в 40 км к востоку от г Тарйм Их результаты оказались весьма значимы для изучения древней архитектуры Внутреннего Хадрамаута, причем не только храмовой, но также жилой и фортификационной20 Что касается

17 Одним из ведущих археологов этой миссии является А В Седов

18 Khor Ron Report 1 / Ed by A Avanzini Pisa, 2002, A Port m Arabia between Rome and the Indian Ocean (3rd С ВС - 5lh С AD) Khor Ron Report 2 / Ed by A Avanzini R, 2008

19 Robin ChJ Yashhur'il Yuhar'ish, fils d'AbîyaSa', mukarnb du Hadramawt // Raydân, vol б, 1994 P 101-111, 192 pi 48

20BenoistA, Mouton M, Schiettecatte J Makaynûn, un centre regional antique dans le Hadramawt oriental // Sabaean Studies Archaeological, epigraphical and histoncal studies in honour of Y M 'Abdallah, A de Maigret, Ch J Robin on the occasion of their sixtieth birthday / Ed by A M Sholan, S Antonmi, M Arbach Naples, San'â', 2005 P 59-94, Mouton M, Benoist A , Schiettecatte J, Arbach M, Bernard V Makaynun, an ancient South Arabian site in the Hadramawt // Proceedings of the Seminar for Arabian Studies,

надписей, то, как и на Райбуне, они представлены в основном небольшими фрагментами, а вот их общее число оказалось куда меньше оно не превышает нескольких десятков21

Источники, использованные в процессе подготовки настоящего диссертационного исследования, следует разделить на несколько категорий письменные, археологические и нумизматические Что касается двух последних, то автор, не будучи специалистом в соответствующих областях, опирается на опубликованные результаты полевых и лабораторных исследований тех ученых, которые проводили раскопки на территории изучаемого региона или работали с собраниями древних хадрамаутских монет, и на сделанные ими выводы Впрочем, интерпретации монетных легенд подверглись в данной работе критическому анализу

vol 36, 2006 Р 229-242, BenoistA , Lavigne О, Mouton M. Schiettecatte J Chronologie et évolution de l'architecture à Makaynûn la formation d'un centre urbain à l'époque sudarabique dans le Hadramawt//Ibid , vol 37,2007 P 17-35

21 Несколько лет назад шла о 30 надписях, причем около 20 происходили из «подъемки», собранной в окрестностях городища местными жителями

содержат сведения о хадрамаутцах и их государстве В рамках той же главы кратко рассмотрены и другие категории источников, в которых содержатся сведения о древнем Хадрамауте

Научная новизна диссертации состоит, прежде всего, в том, что она представляет собой первое, как у нас в стране, так и за рубежом, монографическое исследование истории Хадрамаута в эпоху древности, в котором собраны и тщательно проанализированы все имеющиеся на сегодняшний день данные о ней, основная часть которая почерпнута из эпиграфических источников Автором работы были впервые введены в научный оборот наиболее значимые надписи из Райбуна и хадрамаутские тексты из некоторых других мест, а также изданы эпиграфические материалы двух райбунских храмов Хадран и Кафас/На'ман22 Его приоритет в изучении этой категории письменных памятников был обеспечен еще и тем, что в 2004, 2005 и 2007 гг диссертант участвовал в проводившихся РКЭЙР раскопках в качестве эпиграфиста Монография, в которой были впервые сведены воедино итоги его изысканий в области райбунской эпиграфики23, стала закономерным этапом в ходе подготовки настоящей диссертационной работы

Методологической основой исследования является формационный подход к изучению исторического процесса Речь, прежде всего, идет о творческом развитии такого подхода в трудах ИМ Дьяконова, его ученика и последователя В А Якобсона, других представителей этой школы применительно к истории Древнего Востока и древнего мира в целом Принициальное значение для диссертанта имеют

1 определение первой формации классового общества не как «рабовладельческой», что не соответствует той роли, которую рабы играли тогда в общественном производстве, особенно на Древнем

22 См № 8 и № 9 в списке публикаций, в которых отражены основные положения диссертации, в конце автореферата

23 См № 10 в вышеупомянутом списке

Востоке, и не просто как «древней», что не отражает сущности этой формации, а как «древней общинно-гражданской»,

2 разделение этой формации на две последовательные стадии, именуемые ранней древностью и поздней, или имперской, древностью

В отношении популярного сегодня цивилизационного подхода автор полностью разделяет позицию В А Якобсона, утверждающего, что «цивилизации - это особые типы культуры значительных человеческих масс в эпоху классовых обществ», как правило межэтнические, и что в их формировании «важную роль играет распространение определенных типов письменности», тексты на которых «составляли квинтэссенцию данной цивилизации (культуры ранней древности - это культуры текстов)»24

При обращении в эпиграфическим памятникам - основному письменному источнику, положенному в основу диссертации, помимо их традиционного историко-филологического истолкования использовался метод их комплексного анализа с учетом археологического контекста, при котором наряду с обстоятельствами находки каждой надписи уделялось внимание истории того городища или объекта, откуда она происходит Впервые разработанный моим учителем П А. Грязневичем (1929-1997) для публикации южноаравийских материалов, обнаруженных им во время полевых исследований на территории Йеменского нагорья в 1966-1967 и 1970-1971 гг, подобный метод нашел широкое применение в сабеистике, в частности, в международном серийном издании Inventaire des inscriptions sudarabiques

При изучении надписей, обнаруженных СОЙКЭ и РКЭЙР на Райбуне, шел поиск новых подходов к определению их датировки на основании палеографических критериев В результате удалось существенно модифицировать принципы, на которых строится

24 Якобсон В А Предисловие к первому тому // История Востока Т I Восток в древности М , 1997 С 21

относительная хронология древнейеменской эпиграфики, и показать, что точность, с которой данный метод позволяет датировать письменные памятники, составляет 150-200 лет

При работе с богатейшим ономастическим материалом, извлеченным, прежде всего, из райбунских текстов, были выявлены группы имен собственных, связанных с отдельными храмами, проводилось их сопоставление как друг с другом, так и с антропонимами из соседних областей Южной Аравии и других регионов Ближнего Востока (главным образом, из Сиро-Палестинского) В отличие от сравнительного метода этимологический анализ южноаравийских имен собственных, широко применяемый, в частности, немецкой сабеистической школой, на нынешнем уровне наших знаний в области грамматики и лексикографии соответствующих языков при подготовке данной работы был признан бесперспективным, зачастую подталкивающим исследователя к бесплодным спекуляциям

Цель и задачи исследования. Целью настоящей диссертационной работы является реконструкция истории Хадрамаута в эпоху древности с преимущественным вниманием к ее социально-политической составляющей Для достижения поставленной цели и максимально полного раскрытия заявленной в заглавии диссертации темы надлежит решить следующие задачи

• выявить истоки хадрамаутской государственности в связи с проблемой происхождения южноаравийской цивилизации,

• рассмотреть структуру Хадрамаутского царства в I тысячелетии до н э, выделив его основные политические институты и определив функции его должностных лиц, включая верховных правителей,

• показать социально-политическое и религиозно-культурное единство Хадрамаутского царства, подробно исследовав его периферию на примере Райбуна и других поселений Внутреннего Хадрамаута, проследить динамику отношений Хадрамаута с другими древними южноаравийскими государствами Сабой, Майном и Катабаном,

• вскрыть те изменения, которые претерпело хадрамаутское общество и государство в конце I тысячелетии до н э - начале I тысячелетия н э в ходе коренной трансформации древнейеменской цивилизации, вызванной, наряду с внутренними факторами, возрастанием роли морских торговых пути по сравнению с сухопутными и влиянием эллинистического мира,

• установить, какую роль Хадрамаутское царство играло в борьбе за гегемонию над Южной Аравией в I—III вв н э и как сказались на нем основные перипетии этой борьбы,

• восстановить ход завоевания Хадрамаута Химйаритским царством в конце III - начале IV вв н э и определить особенности режима управления этой областью со стороны центральной власти Химйара с учетом тенденции к образованию империи в древнем Йемене, которая так и осталась не реализованной в полной мере

обществом «Арам» в Оксфорде 14-16 июля 1997 г, на VIII международной конференции «Россия и Арабский мир Аравия с древнейших времен до наших дней» (Санкт-Петербург, 22-23 июня 2000 г ), на 2-й международной конференции «Иерархия и власть в истории цивилизаций» (Санкт-Петербург, 4-7 июля 2007г), ira конференции «Арабско-русский диалог в 21-ом веке Взаимодействие русской и арабской культур и история взаимных отношений» (Хаммамет /Тунис/, 23-25 июня 2003 г ), на XV международной конференции по эфиопистике (the XVth International Conference of Ethiopian Studies, Гамбург, 20-25 июля 2003 г ), на международных конференциях Epigraphik und Archäologie des antiken Sudarabien, посвященной 70-летию со дня рождения профессора Вальтера В Мюллера (Марбург, 26-27 сентября 2003 г ), и The Economic and Social History of Pre-Islamic Arabia (Бейрут, 1215 декабря 2005 г), а также на ежегодных сессиях петербургских арабистов и институтских научных сессиях, начиная с середины 90-х гг прошлого века

Кроме того, по тематике диссертации прочитан курс лекций на французском языке Le royaume antique du Hadramawt et son rôle dans l'histoire de l'Arabie du Sud pré-islamique (общим объемом 8 часов) в отделении исторических и филологических наук Практической школы высшего образования (École Pratique des Hautes Etudes, Section des sciences historiques et philologiques) в Париже с 7 по 21 июня 2001 г (Frantsouzoff 2002) и две лекции на английском языке New approaches towards the palaeography of Hadramitic inscriptions и New approaches towards the history of ancient Hadramawt в Институте востоковедения (Institut fur Orientalistik) Венского университета (Universität Wien) 9 и 11 декабря 2009 г

Структура диссертации. Диссертационная работа состоит из введения, трех глав и заключения Семь карт по истории и исторической географии древнего Хадрамаута и соседних с ним областей Южной Аравии являются ее неотъемлемой частью.

Основное содержание работы Во введении указаны географические и хронологические рамки исследования, а также его предмет, дано обоснование актуальности темы, выяснена степень ее изученности, раскрыта научная новизна диссертации, показано, какова ее методологическая основа, сформулированы основные положения, которые выносятся на защиту

В главе I «Письменные источники по истории древнего Хадрамаута: характеристика и классификация» рассмотрены, в первую очередь, эпиграфические материалы, в которых содержатся сведения о Хадрамауте и его обитателях в эпоху древности, причем особое внимание уделено проблеме их датировки, среди нарративных источников выделены античные, сирийские и арабо-мусульманские сочинения Раздел 1 этой главы «Памятники южноаравийской эпиграфики как исторический источник» посвящен специфическим особенностям, которыми эпиграфические источники отличаются от нарративных Указаны как их преимущества, к которым относятся несомненная аутентичность, одновременность описываемым событиям, безусловная точность социальной терминологии, отсутствие фактических ошибок, позднейших интерполяций и искажений, вносимых переписчиками, так и их недостатки, связанные с лаконичностью изложения и отсутствием пояснений, с тем, что «социальные явления и институты лишь называются, но никогда не описываются»25 При этом подчеркивается, что степень достоверности информации, содержащейся в южноаравийских надписях, не следует преувеличивать, тк в некоторых случаях, например при освещении перипетий военно-политического противоборства, им могла быть свойственна явная тенденциозность

Особое внимание уделено новому типу древнейеменских эпиграфических памятников - документам на дереве, которые были открыты чуть более 30 лет назад Речь идет о нескольких тысячах

25 Лундин А Г Государство мукаррибов Саба' (сабейский эпонимат) М , 1971 С 10

текстов, процарапанных на черенках пальмовых листьев или деревяЕШых палочках Их шрифт был идентифицирован как курсивная, или, точнее, минускульная, разновидность южноаравийской консонантной алфавитной письменности Среди них выявлены частноправовые документы (прежде всего, контракты), личные письма, списки лиц (неясного назначения), упражнения писцов Подавляющее их большинство происходит из «пиратских» раскопок на городище ас-Сауда' (древний Нашшан), однако 19 черенков с текстах были найдены в 1986, 1987 и 1989 гг археологами СОЙКЭ на Райбуне, в слоях, которые удалось датировать радиокарбонным методом, благодаря чему установлено четкое соответствие между их возрастом и разновидностью шрифта, которым они выполнены самая близкая к монументальному дуктусу форма знаков засвидетельствована в документе, относящемся к VI в до н э , а наиболее развитый тип минускульного письма обнаружен на черенках пальмовых листьев Ш-1 вв до н э

В разделе 2 «Проблема датировки южноаравийских надписей Синхронизмы "Краткая" хронология Ж Пиренн и ее несостоятельность» показано, как к концу прошлого века в сабеистике обстояло дело с определением относительной хронологии древнейеменских эпиграфических памятников и их привязкой к абсолютной хронологической шкале Относительная изолированность Южной Аравии как в военно-политическом, так и в культурном отношении способствовала тому, что еще на заре сабеистки были предприняты попытки обнаружить синхронизмы, те упоминания лиц или событий, зафиксированных в памятниках древнейеменской эпиграфики, в письменных источниках, происходящих из других регионов Ближнего Востока и Средиземноморья К изучению древней истории Хадрамаута имеют отношение два из них сабейско-ассирийский и минейско-египетский О «сабейце Ита'амра» (т11а'атга кигзаЬа'а^а) и о «Кариб'илу, царе (страны) Саба'» ("ЧсапЬ'^и §аг Ьг5аЬа') сообщается в двух ассирийских клинописных текстах, датируемых приблизительно 716 г и

685 г до н э Кариб'илу достаточно надежно отождествлен с сабейским мукаррибом и царем Кариб'илом Ватаром, сыном Замар'алй, в правление которого Сабейское государство стало гегемоном на юго-западе Аравийского полуострова, а Хадрамаут - одним из его союзников26 Минейско-египетский синхронизм связан с упоминанием «междоусобицы между Мидией и Египтом» (mrd/kwn/byn/Mdy/w-Msr) в строительной надписи RES 3022, оставленной маинскими купцами на городской стене Иасилла (городище Баракиш) в правление царя Майна Абййада' Йаса', союзника царя Хадрамаута Илйсами' Зубйан, сына Малкйкариба Отождествив Mdy с державой Ахеменидов, его датировали в широких пределах между 525 г и 343 г до н э , сравнительно недавно была обоснована его привязка к более узкому интервалу, ограниченному восстанием ливийца Инара и походом Мегабиза в 50-х гг V в до н э и карательной экспедицией Фарнабаза в 373 г до н э

Оба синхронизма, составлявшие основу так называемой «долгой» хронологии, подверглись в середине 50-х гг XX в пересмотру со стороны Ж Пиренн, которая в соответствии со своей концепцией происхождения южноаравийского монументального шрифта от дуктуса греческих надписей классического периода, в настоящее время признанной ошибочной, отнесла начало древнейеменской цивилизации к V в до н э Открытие итальянскими археологами сабейских монументальных надписей в слоях, уверенно датированных VIII в до и э, поставило крест на ее «краткой» хронологии, но не на тщательно разработанной ею палеографической схеме, согласно которой различные стили письма располагались в строгой хронологической последовательности и сменяли друг друга через приблизительно равные промежутки времени, равные 30-50 годам

26 Что касается Ита'амра, то его уверенная идентификация с мукаррибом и царем Сабы Йаса' 'амаром Ватаром, сыном Йакрубмалика , стала возможной только после открытия немецкими археологами в декабре 2005 г в Сирвахе пространной надписи DAI Sirwäh 2005-50, повествующей о его завоевательных походах К сожалению, прямого отношения к истории Хадрамаута она не имеет

В разделе 3 «От палеографической схемы Ж Пиренн к разработке новых концепций относительной хронологии надписей» дана аргументированная критика утвердившихся в сабеистике под влиянием концепции Ж Пиренн представлений о развитии южноаравийской письменности На обширном эпиграфическом материале, включающим райбунские письменные памятники, было показано, что различные стили письма могли существовать одновременно, а датировка надписей на основе их палеографических признаков с большей точностью, чем 150-200 лет, невозможна В разработанную ГМ Баэуром методику определения относительной хронологии текстов Райбуна на основании палеографических, а также орфографических и грамматических критериев были внесены коррективы В результате анализа точных данных о размерах и пропорциях знаков в более, чем 750 надписях, происходящих из храмов Хадран (Райбун I, зд 1) и Кафас/На'ман (Райбун V), удалось установить, что в развитии местного варианта южноаравийского письма, прервавшегося на рубеже нашей эры, следует выделять не четыре, а два периода древний с двумя фазами, начальной (VII-VI вв до н э) и заключительной (У-ГУ вв до н э), и поздний (III-I вв до н э) То, что некоторые специфические черты палеографии, типичные для начальной фазы древнего периода, хронологически предшествовали особенностям письма, характерным для его заключительной фазы, доказывает уникальный для Южной Аравии «эпиграфический палимпсест» НауЬйп-КаГаБ/Ыа'тап 91, в котором фрагмент одного антропонима выбит поверх другого Несколько примеров употребления грамматических формантов, характерных для VII-VI вв до н э , в текстах, палеографически датируемых Ш-1 вв до н э, для их сознательной архаизации показывают, что нельзя абсолютизировать лингвистические критерии датировки

Необходимость пересмотра пиренновской палеографической схемы встречает в последнее время все большую поддержку среди сабеистов Стоит отметить, что среди пяти периодов, смену которых А Аванцини

сумела проследить в процессе развития южноаравийского письма на территории Катабана и некоторых сопредельных областей, первые три (А, В1 и В2) практически полностью совпадают с двумя фазами древнего периода и поздним периодом, выделенными диссертантом для монументальной письменности Райбуна и ряда других поселений Внутреннего Хадрамаута

Раздел 4 «Датировка южноаравийских надписей по местным эрам и их привязка к абсолютной хронологии» имеет непосредственное отношение к составленным на сабейском языке текстам первых веков нашей эры, которые в той или иной степени затрагивают события хадрамаутской истории Некоторые из этих текстов датированы по одной из трех местных эр Мабхуда, сына Абхуда (химйаритской), Абй'алй (радманской) и Набата зу Харйфа (эре Мадхй) В разделе показано, почему начальным годом химйаритской эры следует считать 110 г до н э , а точку отсчета для радманской эры следует искать между августом 73 и июлем 74 г н э Что касается эры области Мадхй, то ее начало можно пока определить лишь весьма приблизительно судя по косвенным данным, оно лежит в интервале между 45 и 25 гг до н э

В разделе 5 «Основные категории надписей. Эпиграфические комплексы, относящиеся к истории Хадрамаута» предложена классификация всех известных к настоящему времени монументальных надписей, связанных с древним Хадрамаутом, в соответствии с которой они разделены на коммеморативные (состоящие, как правило, только из антропонима, изредка снабженного патронимией и/или родовым именем), краткие и пространные посвятительные (вотивные), строительные, гробничные, декреты божеств, надписи, относящиеся к ритуальной охоте, и тексты, предположительно связанные с интронизацией и происходящие исключительно со скал ал-'Уклы Для того, чтобы лучше ориентироваться среди этих надписей было признано целесообразным ввести понятие «эпиграфический комплекс» и определить его как группу надписей, происходящих с одного

археологического объекта (городища, храма, некрополя и тп) или нескольких расположенных по соседству объектов и отличающихся сходством формуляра и известной однородностью содержания После краткой характеристики текстов, найденных при раскопках храмов Райбуна и других объектов этого оазиса, рассмотрены эпиграфические комплексы таких хадрамаутских городищ, как Би'р Хамад, Хурайда (древний Мазаб), Ба Кутфа, Шабва, Накб ал-Хаджар (древняя Майфа'а), Хор Рори (древний Сумхурам) и др Что касается надписей на сабейском языке, относящихся к истории Хадрамаута, то в этой связи внимания удостоились два эпиграфических комплекса марибского храма Махрам Билкйс, посвященного богу Алмакаху и именовавшегося Аввам, и городища ал-Ми'сал (древний Ва'лан) в области Радиан

Среди произведений греческих и римских авторов, рассмотренных в разделе 6 «Античные, сирийские и арабо-мусульманские источники по истории древнего Хадрамаута», информация, имеющая существенный интерес для изучения этой области в эпоху древности, обнаруживается лишь в двух античных сочинениях анонимном «Перипле Эритрейского моря» (Periplus Mans Erythraei, § 27-31) и «Естественной истории» Плиния Старшего (Plini Nat Hist VI, 154-155, XII, 52-54, 63, 69) Долгая дискуссия о датировки первого из них, представлявшего собой практическое руководство для мореплавателей и торговцев, оказавшихся в северной части акватории Индийского океана, завершилась тем, что временем его составления были признаны 40-50-е гг I в н э

В сироязычной литературе уникальные, хотя и чрезвычайно краткие сведения о распространении христианства среди хадрамаутцев в начале VI в нэ содержат два агиографических сочинения «Книга химйаритов» и так называемое «Второе послание Симеона Бет-Аршамского», - центральное место в которых уделено гонениям на христиан расположенного у северных рубежей Йемена оазиса Награн

В арабо-мусульманской традиции сохранилось представление о том, что в доисламском Йемене помимо Химйара и Сабы свои цари

были в Хадрамауте Список хадрамаутских царей, включающий в себя 15 имен, дошел до нас в Китаб ал- 'ибар Ибн Халдуна Как правило, речь в нем идет о легендарных персонажах, но, возможно, в заключительной части этого списка нашли отражение, пусть и в искаженной форме, имена последних царей, занимавших престол Хадрамаута в конце III-начале IV вв, т е в период завоевания этой области Химйаритским царством

Глава II «Хадрамаут в I тысячелетии до н.э.: эпоха ранней древности» посвящена всесторонней характеристики Хадрамаутского государства и сложившегося в его рамках социума в данный период, при этом преимущественное внимание уделено социально-политической составляющей в их развитии В разделе 1 «Особенности изучения южноаравийской и хадрамаутской истории в древности Ее периодизация» констатируется, что по сравнению с древними цивилизациями Египта, Месопотамии или Сиро-Палестинского региона доисламский Йемен пока остается слабо изученным, а имеющиеся в распоряжении исследователей материалы для реконструкции его истории изобилуют лакунами и крайне неравномерно распределены хронологически, регионально и тематически Из нескольких вариантов периодизации исторического процесса в древней Южной Аравии для Хадрамаута наиболее подходит тот, который разработал отечественный сабеист А В Коротаев, предложивший разделить древнейеменскую историю на

1 древний период с двумя подпериодами, охватывающими соответственно первую и вторую половины I тысячелетия до н э ,

2 средний период (I—IV вв н э),

3 поздний («монотеистический») период (конец IV - VI вв н э )

С точки зрения формационного подхода древний период в основном приходится на эпоху ранней древности, средний - на период незавершившегося перехода к имперской древности, а поздний - на начальный этап раннего средневековья

В разделе 2 этой главы «Древний Хадрамаут и проблема возникновения южноаравийской цивилизации» выявлены факторы, способствовавшие тому, что на рубеже между II и I тысячелетиями до и э в юго-западной части Аравийского общества сложились классовое общество и государственность Хотя паводковое орошение и являлось необходимым условием появления на краю пустыни крупных земледельческих поселений, решающим фактором, способствовавшим переходу народов Южной Аравии к цивилизации и ее последующему расцвету, стала международная транзитная торговля благовониями и пряностями К сожалению, конкретные обстоятельства, в которых шло формирование древнейеменской цивилизации, остаются неизвестными, прежде всего, из-за отсутствия монументальной эпиграфики на самом раннем этапе ее существования Не ясно, какую роль в этом процессе сыграло автохтонное население, а какую пришлое Отсутствие преемственности как в локализации, так и в сфере материальной культуры между йеменскими городищами позднего бронзового века, прежде всего, теми, что относятся к «культуре Сабир», существовавшей с середины II тысячелетия до IX в до н э в районе Адена и на юге Тихамы, и ранними центрами южноаравийской цивилизации заставляет искать ее истоки за пределами Юго-Западной Аравии, в первую очередь, в Сиро-Палестинском регионе на это указывают некоторые особенности южноаравийской консонантной алфавитной письменности, в частности, свойственный ей порядок знаков, который впервые засвидетельствован в Палестине конца II тысячелетия до н э (на знаменитой табличке из 'Айн Шамса / Байт Шамаша)27, параллели между западносемитской и южноаравийской антропонимикой, характерные черты храмовой архитектуры в обоих регионах, присутствие в слоях хадрамаутского поселения Райбун, относящихся к началу I тысячелетия до н э , образцов керамики, схожей с палестинской

27 См, например LoundtneAG L'abécédaire de Beth Shemesh // Le Muséon, vol 100, 1987 P 243-250, Лундин А Г Табличка из Бет Шемеша // Вестник древней истории 1989, № 1 (Т 188) С 144-150

С другой стороны, ряд признаков указывает на то, что предки древних хадрамаутцев были связаны с Восточной Аравией Так, на всем Аравийском полуострове только в этом регионе и в Хадрамауте, а также в соседней с ним области Махра отмечен обычай захоронения верблюдов, в т ч в одной могиле с людьми Кроме того, значительное число параллелей, выявленных между североаравийской (в первую очередь, сафаитской) и райбунской антропонимикой, и сходство в начертании архаичных форм знаков ' (алиф) и d на расписной керамике из Райбуна и в ряде североаравийских алфавитов позволяет выдвинуть две гипотезы или райбунцы и авторы североаравийских надписей имеют общие корни, или предки этих этнических групп поддерживали тесные контакты (как торговые, так и иные) друг с другом

В разделе 3 «Влияние древней Сабы на Хадрамаут» показано, что при переходе от первобытного к древнему общинно-гражданскому обществу возникали два типа государственных образований города-государства и территориальные государства В Южной Аравии первый из этих типов был представлен в основном в ал-Джауфе, тогда как Хадрамаут наряду с Сабой, Катабаном и Аусаном принадлежал ко второму Самое раннее датируемое упоминание о Хадрамауте неразрывно связано с историей древней Сабы Оно встречается в RES 3945, повествующей о военных кампаниях сабейского мукарриба и царя Кариб'ила Ватара, сына Замар'алй, правившего в начале VII в до н э , в той ее части, где описываются последствия победы Сабы над Аусаном Покончив с аусанской угрозой, верховный правитель Сабы решил обзавестись союзниками в этой части Южной Аравии Для этого Кариб'ил вернул Хадрамауту и Катабану те земли, которые ранее были захвачены у них Аусаном

В ранних памятниках эпиграфики Хадрамаута, в местной антропонимике и религии обнаруживается сильное сабейское влияние, в котором выделяются два пласта Более ранний четко прослеживается в сабейских словообразовательных моделях, по которым строились имена

собственные не только у хадрамаутцев, но и у представителей других южноаравийских народов, и служит свидетельством доминирования сабейцев в период формирования цивилизации древнего Йемена Более поздний пласт, связанный с использованием некоторых сабейских грамматических формантов в формуляре хадрамаутских надписей и с распространением во Внутреннем Хадрамауте культа сабейской богини Зат Химйам, стал следствием экспансии Сабейского государства, которое в начале VII в до н э взяло под свой прямой или косвенный контроль почти всю Южную Аравию Наличие в ранней райбунской эпиграфике нескольких составленных сабейцами надписей показывает, что носителями культурного влияния Сабы были зачастую конкретные люди

Раздел 4 «Мукаррибы и малики (цари) - верховные правители Хадрамаутского государства» посвящен характеру верховной власти в древнем Хадрамауте и ее носителям Как и в других южноаравийских территориальных государствах, в Хадрамауте верховными правителями первоначально являлись мукаррибы, чья власть, если судить по аналогии с Сабой, скорее всего, не являлась наследственной Однако достаточно рано, уже в вв до н э , на хадрамутском престоле появляются

правители, носившие титул малика (царя) и, вероятно, наделенные чрезвычайными полномочиями, прежде всего, в военной сфере И мукарриб, и малик в территориальном государстве изначально являлись скорее верховными магистратами, чем монархами в полном смысле слова

Общая для Южной Аравии тенденция заключалась в том, что на смену мукаррибам приходили цари, но в отличие от Сабы, где власть окончательно оказалась в руках царей уже к V в до н э , в Хадрамауте обладатели титула мукарриба время от времени занимали престол, по крайней мере, до конца Iтысячелетия до из В данном разделе на материале эпиграфических источников дана аргументированная критика выдвинутой Кр Ж Робеном гипотезы, согласно которой титул

мукарриба был выше, чем титул малика и означал, что его обладатель господствует над всей Южной Аравии или, по крайней мере, претендует на такое господство, а потому в одно и то же время в этом регионе мог быть, как правило, только один мукарриб

Упоминания мукаррибов или маликов Хадрамаута в эпиграфических памятниках встречаются сравнительно редко В таблице, помещенной в конце данного раздела, использованы девять поддающихся палеографической датировке надписей, которые составлены верховными правителями Хадрамаутского государства, находившимися у власти в I тысячелетии до нэ (ММ 219, Arbach-Bäfaqih al-'Uqla 1, Ma'In 8 = RES 2775, Sa'ab al-layl, Hamilton 2 A-B + Shabwa S/75/128), или содержат их имена и титулы (RES 3945, 'Uqayba 5, RES 3869, 'Uqayba 3) В таблице предпринята попытка расположить верховных правителей Хадрамаута в хронологическом порядке, основываясь на сабейско-ассирийском и минейско-египетском синхронизмах и на особенностях палеографии тех памятников эпиграфики, в которых эти правители упомянуты Для большей наглядности отобраны 13 знаков, которые встречаются в подавляющем большинстве этих текстов их отсканированные копии приведены для каждой надписи

В разделе 5 «Городское и общинное управление в Хадрамауте кабйры и кайны» рассмотрены функции основных должностных лицами, которыми в Хадрамаутском царстве, как и в других древнейеменских государствах в Iтысячелетии до нэ, были кабйры и кайны Кабйры изначально стояли во главе общин, в т ч городских, и по хадрамаутским надписям засвидетельствованы исключительно в этой функции (в Шабве, крепости Майфа'а, Райбуне) К числу их обязанностей относилось проведение строительных работ. В других областях Южной Аравии они оказывались на самых различных постах, но в основе их деятельности непременно лежал принцип единоначалия В отличие от них кайны являлись членами разнообразных коллегиальных органов

(«советниками»), в источниках, связанных с Хадрамаутом, эти должностные лица представлены очень слабо

Основной единицей социальной структуры в древней Южной Аравии была община земледельческого населения Центром такой общины являлось поселение, именовавшееся hgr, причем этот термин далеко не во всех случаях обозначал «город» в том смысле, какой в него вкладывает ставшее классическим определение О Г Большакова и В А Якобсона28 Вне Хадрамаута такая община повсеместно называлась ша'б (уЪ), а в этой области - ширк (.$2гк) Подобный разнобой в терминологии должен указывать на качественное отличие хадрамаутского типа общины от того, который существовал в остальном древнем Йемене Кроме того, обращает на себя внимание, что вплоть до последних веков I тысячелетия до н э хадрамутцы никак не обозначали свою родовую принадлежность, используя для самоидентификации только личное имя и патронимию Это резко контрастирует с тем, что было принято за пределами этой области, где без ссылки на род, к которому причислял себя посвятитель, редко обходилась хоть одна надпись Объяснить эти особенности, присущие хадрамаутскому социуму, позволило предположение о том, что в древнем Хадрамауте община очень рано (еще в дописьменный период) из родовой превратилась в территориальную и что под ша'бом следует понимать земледельческую общину с родовой структурой (своеобразное «оседлое племя»), а под ширком - без такой структуры Однако с конца I тысячелетия до н э начинают появляться хадрамаутские надписи, авторы которых стали указывать свой род По всей видимости, в этом проявилось влияние не столько соседних южноаравийских государств, сколько кочевников и полукочевников, таких как сайбаниты и садафиты, о тесных контактах с которыми Хадрамаутского царства сообщают

28 Город - это «населенный пункт, основной функцией которого является концентрация и перераспределение прибавочного продукта» (См, например Большаков О Г Средневековый город Ближнего Востока VII - середина XIII в Социально-экономические отношения Изд второе, доп М,2001 С 10)

эпиграфические памятники Присущие им родо-племенные отношения постепенно проникали в лишенное родовой структуры хадрамаутское земледельческое общество и трансформировали его

Раздел 6 «Хадрамаутский эпонимат и его место среди других южноаравийских систем эпонимных датировок» посвящен этому важному социальному институту, который, помимо Хадрамаута, засвидетельствован в Сабе, Катабане, Майне, а также в северной части Йеменского нагорья, в области Сум'ай (Сам'й) Как и многие народы древнего мира, создатели южноаравийской цивилизации вплоть до конца I тысячелетия до н э (а в ряде областей - и в первые века нашей эры) обозначали года именами особых должностных лиц, которых исследователи, исходя из аналогичной афинской практики, стали называть эпонимами В хадрамаутских надписях выявлено девять эпонимных датировок (в СТ 10/2-3, Rb VI/04 sw n° 3/2, Rb XIV/87 n° 16 = СОЙКЭ 1142/3, Rb XIV/87 n° 20 = СОЙКЭ 1146/1, СОЙКЭ 903/4, СОЙКЭ 941 = Bi'r Hamad 3/2, RES 2687/5, Ja 2878 b/4, MM 161/7-8), которые сведены в таблицу Содержание этих текстов отличается разнообразием, но в большинстве случаев они оказываются связанными со строительством В двух из них на конце датировочных формул отмечено порядковое числительное «первый» ('qdtnh"), в четырех -«второй» (s3nyh" или tnyhn), в одной - «третий» (s2ls3<hn>), в двух — «четвертый» (rb *") Вопрос о том, обозначают они год эпонимата или его номер, возвращает нас к давнишней дискуссии о том, был ли эпонимат в древней Южной Аравии многолетним или одногодичным, но многократным Аргументы, приведенные А Г Лундиным в пользу существования в Катабане и Майне двухгодичного, а не двукратного эпонимата29, вполне применимы и к хадрамаутскому эпонимату, который в таком случае должен быть, как минимум, четырехлетным

С учетом имеющихся эпиграфических материалов по южноаравийскому эпонимату можно попытаться выявить

29 Лундин А Г Государство мукаррибов Саба' (сабейский эпонимат) М , 1971 С 58-59

закономерность, которой подчинялось его развитие По-видимому, изначально, как и во многих других странах древнего мира, он был одногодичным и сохранился в качестве такового в области Сум'ай Двухгодичным он стал в Майне и Катабане, а еще одну «редупликацию» претерпел в Хадрамауте, где срок пребывания эпонима на своем посту достиг четырех лет Некоторые не так давно введенные в научный оборот сведения позволяют предположить, что самый продолжительный из древнейеменских эпониматов, сабейский, был не семилетним, как полагал А Г Лундин, а восьмилетним, и таким образом в случае с ним произошло еще одно одно удвоение срока полномочий эпонима

В начале раздела 7 «Социально-экономические отношения в хадрамаутском обществе» подчеркивается, что сведений об экономической жизни древнего хадрамаутского общества в I тысячелетии до н э , подтвержденных письменными источниками, сохранилось очень немного, а по столице Шабве и западной окраине государства, включая Майфа'у, их почти нет Анализ впервые публикуемого текста на пальмовом черенке из Райбуна X Rb-86 п° 4, наскальной надписи RAMRY-Taulaba 03/27 из окрестностей селения Таулаба, расположенного в верховьях вади Лейман (ал-Айман), правого (западного) притока вади Дау'ан, и гробничной надписи из грота ар-Рукба СОЙКЭ 903 показывают, что прокладка ирригационных сооружений была делом частных лиц, причем, по всей видимости, тот, кто провел магистральный канал и ввел благодаря этому в сельскохозяйственный оборот не обрабатывавшиеся прежде земли, становился собственником и канала, и того, что он орошал Что касается колодцев, то они могли находиться как в общинной, так и в частной собственности, на что указывают соответственно надпись CT 4 из Хурайды, составленная в III—I вв до н э магистратами общины рамай, и надпись RbXIV/89 п°221 = СОЙКЭ 2075 из райбунского храма Майфа'ан, автором которой был живший в VI-V вв до н э Самакхуму,

сын Надаба Обе они посвящены богу Сийану, который, возможно, считался в той или иной степени связанным с колодезным орошением

Встречающиеся в СОЙКЭ 2075 термины Ъ 7, кш и Ш относятся к трем основным категориям оседлого населения Внутреннего Хадрамаута полноправным общинникам, переселенцам, отделившихся от своей родной общины, но сохранявшим между собой прежние социальные связи, и иммигрантам, полностью порвавшим со своей общиной и отчасти напоминавшим древнегреческих метеков Анализ употребления термина Ъс1, однокоренные аналоги которого в большинстве других семитских языков обозначают раба, показывает, что в южноаравийской, в том числе и в хадрамаутской, эпиграфике он использовался по преимуществу в социально-политическом смысле, близком к арабскому маула, по отношению к клиенту, находившемуся под покровительством отдельного лица, рода или монарха

Завершают раздел сведения о денежном обращении в Хадрамаутском государстве в последние века I тысячелетия до н э, в частности, о номиналах хадрамаутских подражаний афинским тетрадрахмам, чеканившихся из серебра и бронзы в Шабве, на монетном дворе, располагавшемся в царском замке Шакир

Сведения, приведенные в разделе 8 «Политеистическая религия и ее роль в жизни хадрамаутцев», свидетельствуют о том, что, как и в большинстве обществ ранней древности, в Хадрамауте I тысячелетии до н э значительную роль играли храмы и жречество Особенно хорошо это прослеживается по материалам, обнаруженным при раскопках Райбуна и при обследовании других городищ Внутреннего Хадрамаута От имени божеств жрецы решали имущественные вопросы, регулировали повседневную жизнь хадрамаутцев Сравнение антропонимики Райбуна и других поселений Внутреннего Хадрамаута, таких как Би'р Хамад и Ба Кутфа, позволило подтвердить высказывавшуюся ранее гипотезу, согласно которой, Райбун являлся центром паломничества, и признать достаточно высокой вероятность

того, что его посещали обитатели как западной, так и восточной окраин этой области Пантеон Хадрамаута был довольно беден по сравнению с другими южноаравийскими царствами и регионами Он состоял из божеств, почитавшихся на общегосударственном уровне (бога Сийана и богини Хаул), в рамках отдельных областей (скажем, Внутреннего Хадрамаута, где получил распространение культ заимствованной у сабейцев Зйт Химйам), и местночтимых (таких как Tdn в ал-Барйре или богиня 'Астарум в Райбуне) Благодаря анализу райбунских надписей впервые удалось установить функции некоторых божеств так, СийЯн исцелял от болезней и назначал некоторых должностных лиц (кабйров), а Зйт Химйам отвечала за примирение поссорившихся супругов Обнаруженная в одном из райбунских храмов Зат Химйам покаянная надпись Raybün-Kafas/Na'män 148, из которой следует, что изготовление изображений богини рассматривалось как серьезный проступок, позволила понять, почему в южноаравийских культовых зданиях не найдено статуй божеств, а также, за редчайшими исключениями, рельефов или рисунков, на которых они были бы представлены

В Хадрамаутском государстве Райбун, как и весь Внутренний Хадрамаут, пользовался широкой культурной автономией Около III в до н э, по-видимому, по инициативе местного жречества там была проведена реформа орфографии, которая не затронула ни Шабву, ни находившиеся под властью Хадрамаута прибрежные земли С другой стороны, решение имущественных споров, в которые были вовлечены райбунцы, в некоторых случаях требовало обращения в столицу Единство Хадрамаутского царства далеко не в последнюю очередь обеспечивалось единообразием религиозного культа, о чем свидетельствуют результаты сравнения формуляров посвятительных надписей, обращенных к Сийану, из Райбуна и Шабвы

Как явствует из раздела 9 «Внешние связи Хадрамаута союз с Майном и войны с Катабаном», в I тысячелетии до н э основным внешнеполитическим партнером Хадрамаута был Майн, с которым его

связывали общие интересы в трансаравийской торговле благовониями и пряностями Эти товары, добывавшиеся на территории Хадрамаута или следовавшие через нее транзитом, передавались маинским купцам, которые доставляли их на рынки Средиземноморья и Ближнего Востока, причем в отдельных случаях вместе с ними пускались в путь их хадрамаутские партнеры Не случайно, из всех обитателей древнего Йемена только маинцы и хадрамаутцы оставили эпиграфические следы своего присутствия вне пределов Аравийского полуострова на острове Делос (RES 3570 и RES 3952) и в Египте (RES 3427 = М 338 и граффити из вади Хаммамат Weigall 2 = Ry 361)

В отличие от исключительно мирных контактов с Майном, который на протяжении своей истории вообще не вел войн, взаимоотношения Хадрамаута со своим западным соседом, Катабаном, были далеко не столь идиллическими С одной стороны, почитание катабанской богини Зат Захран (Сахран) в Шабве и Райбуне и открытие в одном из частных райбунских домов посвятительных надписей, обращенных к Сийану и 'Амму, «национальным» богам Хадрамаута и Катабана, указывают на то, что жители обоих государств поддерживали добрососедские связи друг с другом С другой стороны, в тех войнах, которые Хадрамаут вел на протяжении I тысячелетия до н э, его противником, как правило, оказывался именно Катабан Одним из последствий серии катабано-хадрамаутских вооруженных конфликтов середины II - конца I вв до н э стало уничтожение большей части поселений Внутреннего Хадрамаута, на протяжении своей многовековой истории не знавших войн и не имевших оборонительных стен, и разрушение того архаичного варианта общества ранней древности, который там существовал Некоторые из этих поселений, в т ч Райбун, так никогда больше и не возродились Текст катабанской надписи 'Арбаш-Сай'ун 1, повествующей о победоносном походе царя Катабана Йада"аба Зубйана Йухан'има во Внутренний Хадрамаут, в ходе которого, по всей вероятности, был окончательно разрушен Райбун, приведен с русским

переводом и обширном комментарием в заключительной части данного раздела

Глава III «Хадрамаут в первой половине I тысячелетия н.э.: неудавшаяся попытка формирования империи в древнем Йемене» посвящена периоду поздней древности в Южной Аравии, на протяжении которого там шел процесс формирования империи, так и оставшийся незавершенным В разделе 1 «Хадрамаутское царство в I в н э Кана' и Шабва на международных торговых путях Вступление Хадрамаута в борьбу за гегемонию над Южной Аравией» речь идет о том, что на рубеже нашей эры южноаравийская цивилизация претерпела существенную трансформацию, вызванную переориентацией основных маршрутов международной транзитной торговли с суши на море Сухопутные пути не были заброшены, но оказались второстепенными по сравнению с морскими Преимущество получили те южноаравийские государства, которые, подобно Хадрамауту, имели выход к морю, тогда как расположенный на краю пустыни Майн в конце I в до н э прекратил свое существование В начале I в н э был основан порт Кана' (городище Би'р 'Алй), ставший главными морскими воротами Хадрамаутского царства В ходе археологических раскопок, проводившихся на этом городище, были в основном подтверждены сведения античных источников, прежде всего «Перипла Эритрейского моря», о ввозившихся и вывозившихся через него товарах

Особый интерес представляет информация, содержащаяся в «Естественной истории» Плиния Старшего (Plini Nat Hist XII, 63), где сообщается, что весь собранный в Хадрамауте урожай ладана на верблюдах свозили в Шабву, причем он доставлялся туда через одни городские ворота для того, чтобы жрецы могли собрать в пользу бога Сийана десятую его часть (по объему, а не по весу), которую использовали для оплаты общественных расходов, связанных с приемом паломников Практика взымания десятины на храмовые нужды

засвидетельствована эпиграфическими источниками в других областях Южной Аравии

В разделе 2 «Хадрамаутская колонизация Дофара Мукарриб Хадрамаута Иашхур'ил Иухар'иш, сын Абййаса' - плод исследовательских иллюзий или реальное историческое лицо9» указано, что в настоящее время нам известны две хадрамаутские колонии, существовавшие в земле Са'калан (т е на территории современного Дофара) город-порт Сумхурам (городище Хор Рори) и Са'нун, локализованный в вади Ханун Серии радиокарбонных дат, полученных в ходе недавних раскопок Хор Рори, свидетельствуют о том, что постоянное поселение на его месте существовало уже в Ш-Н вв до н э , однако строительные надписи, обнаруженные в монументальном комплексе его городских ворот и повествующие об основании Сумхурама, палеографически датируются I в н э Напрашивается предположение, что крепость, получившая наименование Сумхурам по

одному из хадрамаутских правителей, действительно была основана в середине I в нэ, при царе Илй'аззе Йалуте, сыне Йада"ила, но за несколько столетий до этого на побережье лагуны Хор Рори существовало поселение, служившее местом обмена и/или продажи добывавшегося в Дофаре ладана и известное по античных источникам как Мосха (Мосг/а

В связи с Сумхурамом нельзя обойти вниманием впечатляющую историческую реконструкцию КрЖ Робена, попытавшегося показать, что в начале I в н э Хадрамаутом правил выдающийся монарх, который обеспечил своему государству период экспансии и процветания -мукарриб Йашхур'ил Йухар'иш, сын Абййаса', упоминаемый во фрагментарном тексте 1а 2883 = КЛ 8 из Хор Рори, в крупной строительной надписи из вади Либна (ал-Бина') ЯЕБ 2687, а также в клейме на бронзовой гире и в виде монограммы }У/г в легендах на хадрамаутских бронзовых монетах Находка итальянскими археологами в Хор Рори обломка бронзовой чаши с фрагментарной надписью КБ. 10, в которой сообщается о Йашхур'иле, мукаррибе Хадрамаута, сыне Абййаса', казалось бы, подтверждает выводы французского сабеиста Однако бронзовые монеты с монограммой Ху2/г были недавно обнаружены в слоях II в до н э, а ни одна из вышеперечисленных надписей, в двух из которых, 1а 2883 и ЯЕБ 2687, имя ХЛгг 7 частично восстановлено, не может иметь столь ранней датировки Таким образом, в истории Хадрамаута, как минимум, два верховных правителя носили имя Йашхур'ил

Раздел 3 «Хадрамаут в борьбе за гегемонию над Южной Аравией Союз с Сабой в конце II - первой четверти III вв н э и сабейско-хадрамаутская война во второй половине 20-х гт III в» посвящен участию Хадрамаутского государства в военно-политическом противоборстве, целью которого было достижение господства над Южной Аравией Своим основным соперникам Хадрамаут уступал не только по людским ресурсам, но и экономически Иначе трудно

объяснить, почему для первых веков нашей эры известны только бронзовые выпуски хадрамаутских монет, хотя в это же время в Сабе и Химйаре чеканились монеты из серебра, а в Аксумском царстве - из золота

Единственная стратегия, которая могла помочь Хадрамутскому царству выжить в этих условиях, состояла в его участии в различных союзах, таких как «восточная коалиция», объединившая его с Катабаном и Радманом в середине II в н э , или альянс с Сабой в конце II - начале III вв и в начале 20-х гг III в В ряде случаев такого рода союзы приносили Хадрамаут ощутимую пользу так, благодаря поддержке Сабы он казался допущен к окончательному разделу ослабевшего Катабанского царства в конце II в н э , а в 222-223 гг сабейский царь Ша'р Аутар помог своему союзнику и шурину, хадрамаутскому царю Илй'аззу Йалуту, сына 'Аммйзахира, подавить восстание общин и племен Внутреннего Хадрамаута Пространная надпись MAFRAY-al-Mi'säl4, в которой представлены перипетии этого восстания, впервые издана в этой диссертации с разрешения обнаружившего ее Кр Ж Робена вместе с русским переводом и комментарием

Впрочем, положение слабейшего партнера в альянсе требовало от Хадрамаута проведения очень осторожной внешней политики Необдуманный шаг Илй'азза Иалута, попытавшегося нарушить баланс сабейско-хадрамаутских интересов на бывших катабанских территориях, добившись перехода под свой контроль города 'Абадана, обернулся для него во второй половине 20-х гг III в поражением от вчерашнего союзника и позорным пленом, а для его государства - разорением столицы и главного порта Кана'

В разделе 4 «Правление династии потомков "свободных йухаб'иритов"» разъясняется, что господствующий класс (и одновременно сословие) в древней общинно-гражданской формации составляли полноправные члены общины, для обозначения которых в южноаравийской эпиграфике использовался среди прочих термин 'hrr

«свободные», в то время как различные категории зависимого населения собирательно характеризовались как 'dm «клиенты» Средний период в истории южноаравийской цивилизации, охватывающий первые четыре века нашей эры, был ознаменован резким нарастанием объема вертикальных связей, основанных на принципе господства-подчинения, и соответственно увеличением числа 'dm В качестве промежуточного звена между царем и «клиентами» выступали кайли, быстро превращавшиеся в наследственную общинную знать Подобные социальные отношения, типичные скорее для средневековья, чем для древности, вели к постепенному разрушению общинно-гражданского общества и его институтов Хадрамаут, где кайлей вообще не было, оказался затронут этими процессами в наименьшей степени Возможно, царь Илй'азз Иалут попытался форсировать их сверху, чем спровоцировал в 222-223 г мятеж во Внутреннем Хадрамауте Во всяком случае пришедший к власти в Хадрамауте после пленения Илй'азза Иалута сабейцами Йада"ил Баййин, сын Раббшамса, представитель общины йухаб'ир, которая активно участвовала в восстании, специально подчеркивал в своих надписях, что он является потомком «свободных йухаб'иритов» (bn/'hrr/Yhb'r) Основанная им династия продержалась у власти до конца III в н э По меньшей мере, два его сына, Илйрийам Иадум и Йада"аб Гайлйн, последовательно занимали хадрамаутский престол после него Судя по надписи MAFRAY - al-Mi'säl 3, Йада"ил Баййин, а затем его сын Илйрийам Йадум пытались вернуть катабанские земли, доставшиеся Хадрамауту при разделе Катабана, но утраченные после сабейско-хадрамаутской войны во второй половине 20-х гг III в н э и к этому времени перешедшие к Химйару, царь которого Кариб'ил Айфа' противостоял хадрамаутцам

В разделе 5 «Завоевание Хадрамаута Химйаритским царством» рассмотрен заключительный этап хадрамаутской истории в эпоху древности После того, как ок 275 г Химйар окончательно присоединил

к себе Сабейское царство, казалось, что покорение Хадрамаута для него - лишь вопрос времени Смена титулатуры (с «царя Сабы и зу Райдана» на «царя Сабы и зу Райдана и Хадрамаута и Йаманата»), которую химйаритский правитель Шамир Йухар'иш осуществил в самом конце III в, отражало его стремление к аннексии Хадрамаута Однако завоевание Хадрамаутского царства оказалось для химйаритов неожиданно сложной задачей и растянулось на три десятилетия Его столицей Шабвой им, судя по всему, удалось овладеть сравнительно быстро и без потерь, но Внутренний Хадрамаут никак не желал им подчиняться, несмотря на периодически предпринимавшиеся против него походы, два из которых, представляющиеся наиболее значительными, были предприняты под предводительством полководца Са'дта'лаба Йатлафа из знатного сабейского рода зу Гадан (Джадан) при царе Йасире Йухан'име II и его сыне и соправителе Зара"амаре Аймане в конце 10-х гг IV в и при царе Замар'алй Йухабирре в начале 20-х гг IV в Проблема заключалась не во взятии хадрамаутских городов - с этим химйаритское войско справлялось без особого труда, а в том, что завоевателям никак не удавалось наладить систему эффективного управления захваченной областью30 Выход удалось отыскать, когда к решению этой задачи подключился могущественный род кайлей зу Йаз'ан, чьи земли с юго-запада примыкали к Хадрамауту Но и у него ушло, как минимум, несколько десятилетий на то, чтобы интегрировать общины и племена Внутреннего Хадрамаута в свои владения

30 Сведения обо всех связанных с завоеванием Хадрамаута военных кампаниях и их эпизодах, которые дошли до нас в эпиграфических источниках, сведены в таблицу, помещенную в конце раздела 5 главы III

и племена Этому препятствовали жесткие отношения зависимости, которыми общины были связаны с кайлами, и возрастающее со II в н э влияние бедуинов, которые вносили серьезный элемент децентрализации в социальную структуру Таким образом, процесс формирования в Южной Аравии типичной для поздней древности империи остался незавершенным, а уже с конца IV в в этом регионе начинает складываться раннесредневековое общество

В начале раздела 6 «Появление монотеистических культов в Хадрамауте на рубеже между древностью и средневековьем» подчеркивается, что межформационный переход между древностью и средневековьем растянулся на десятилетия или даже столетия, на протяжении которых свойственные древнему общинно-гражданскому обществу явления и процессы постепенно сходили на нет либо коренным образом трансформировались, причем такого рода изменения наиболее отчетливо проявлялись в сфере духовной жизни В связи с проблемой истолкования хадрамаутских граффити из Шабвы, в которых Rhmn" упоминается к качестве имени Божьего (Hamilton 11 и RES 4699), аргументированной критике была подвергнута концепция неопределенного монотеизма, или «рахманизма» Ее несостоятельность стала очевидной после открытия нескольких новых эпиграфических памятников, прямо указывающих на то, что химйариты, носившие южноаравийские имена, исповедовали иудаизм Наиболее достоверной в настоящее время представляется гипотеза Кр Ж Робена, согласно которой религиозная реформа, проведенная химйаритским царем Малкйкарибом Иуха'мином и его сыновьями в конце IV в , заключалась в обращении Химйара в иудаизм, вероятно, неталмудического толка, в результате чего часть знати перешла в эту веру, а другая ее часть отнеслась к ней с симпатией Во всяком случае об особой южноаравийской монотеистической религии речь больше не идет

При рассмотрении проблемы появления иудаизма в Хадрамауте нельзя обойти вопрос о синагоге, которая, по утверждению А В Седова,

была раскопана в порту Кана' Идентификация этого здания как синагоги основывается, главным образом, на интерпретации обнаруженной в нем на обломках упавшей со стены штукатурки фрагментарной греческой надписи некого Косьмы, которую ее издатель Ю Г Виноградов определил скорее как христианскую, нежели как иудейскую и датировал второй половиной IV в31 Однако известный американский ученый, специалист по поздней античности Г Бауэрсок стал настаивать на том, что выражения, содержащиеся в надписи Косьмы, типичны для памятников греческой эпиграфики, составленных иудеями, не приняв при этом во внимание того, что Косьма - типично христианское имя и что ни одного случая использования греческого языка иудеями на юге Аравии не зафиксировано Решающих археологических аргументов, которые позволили бы однозначно отождествить и «Раннюю постройку», откуда происходит надпись, и сменившую ее «Позднюю постройку», с синагогами, также представлено не было

В заключительной части раздела показано, что упоминания Хагарайна («Двоеградья») в связи с гонениями на христиан со стороны иудеев в оглавлении сирийской «Книги химйаритов» и во фрагментарной эфиопской надписи из Мариба RIE 195 II, установленной там аксумским царем Калебом Элла Ацбехой в середине 20-х гг VI в после победы над химйаритским царем-иудеем Иосефом Ас'аром Йас'аром, относятся к хадрамаутскому поселению ал-Хаджарайн, а не к двум городами-спутниками в области ал-Джауф, Нашку и Нашшану, отождествление которых с Хагарайном предложил Кр Ж Робен

Заключение содержит основные выводы, сделанные в процессе работы над диссертацией, причем акцент сделан на тех из них, которые удалось получить благодаря новым эпиграфическим материалам, введенным соискателем в научный оборот Все они изложены выше при рассмотрении содержания соответствующих глав и разделов

31 Виноградов Ю Г Греческая надпись из Южной Аравии // Вестник древней истории 1989, № 2 (Т 189) С 164-165,166-167

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

Публикации в журналах, включенных в «Перечень ведущих рецензируемых научных журналов и изданий, выпускаемых в Российской Федерации, в которых должны быть опубликованы основные научные результаты диссертаций на соискание ученой степени доктора наук»

1 Французов CA Коранический стих в языческой клятве // Восток Афро-азиатские общества история и современность (далее -Восток), 1993, №3 с 5-13

2 Французов С А Новый том «Инвентаря южноаравийских надписей» [Рец на ] François Bron Ma'ïn II Inventaire des inscriptions sudarabiques (Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, Istituto italiano per ГAfrica et l'Oriente) / Publié avec les soins de Christian Robin T 3 Fase A Les documents Fase В Les planches Pans Diffusion de Boccard, Rome Diffusion Herder, 1998 138 p 75 pl // Вестник древней истории (далее-ВДИ), 2000, № 3 (T 234) С 180-188

3 Французов CA Древний Хадрамаут и возникновение южноаравийской цивилизации к постановке проблемы // ВДИ, 2005, № 4 (Т 255) С 3-23

4 Французов С А Антропонимика Райбуна опыт количественного и качественного анализа // ВДИ, 2007, № 3 (Т 262) С 120-132

5 Французов CA Надписи главной лестницы храма богини Зат Химйам (Райбун V, Внутренний Хадрамаут) // ВДИ, 2008, № 3 (Т 266) С 184-193

6 Французов CA Существовал ли Хаджарайн до ислама7 // ВДИ, 2009, № 2 (Т 269) С 176-181

7 Французов С А Обозначение облицовки храма в надписях из оазиса Райбун (Внутренний Хадрамаут)//Восток, 2009, № 3 С 141-144

Монографии, которые в соответствии с информационным сообщением ВАК от 14 10 2008 г № 45 1-132 могут быть отнесены к публикациям в периодических изданиях, включенных в «Перечень »

8 Frantsouzoff S Raybûn Hadrân, temple de la déesse 'AthtarUI7'Astarum (avec une contribution archéologique d'Aleksandr Sedov) Fase A Les documents Fase В Les planches (Inventaire des inscriptions sudarabiques, t 5) Pans Diffusion de Boccard, Rome Diffusion Herder, 2001 318 p , 2 cartes, 1 plan, 7 fig, [5] + 374 pl

9 Frantsouzoff S Raybün Kafas/Na'män, temple de la déesse Dhät Himyam (avec une contribution archéologique d'Aleksandr Sedov et Jurij Vinogradov) Fase A Les documents Fase В. Les planches (Inventaire des inscriptions sudarabiques, t 6) Paris Diffusion de Boccard, Rome Diffusion Herder, 2007 311 p , 9 fig , 174 pl

10 Французов С A Райбун надписи и люди (эпиграфические памятники, религиозная жизнь и социальное устройство культового центра древнего Хадрамаута) СПб Издательство Санкт-Петербургского университета, 2009 217 с , 63 илл

Прочие публикации по теме диссертации

11 Frantsouzoff S A The inscriptions from the temples of Dhät Himyam at Raybün// Proceedings of the Seminar for Arabian Studies (далее-PSAS),vol 25,1995 P 15-27,pl I-II

12 Французов С А Судьбы сабейской цивилизации в Эфиопии // Африка культура и общество (исторический аспект) Материалы выездной сессии Научного совета по проблемам экономического, социально-политического и культурного развития стран Африки РАН, состоявшейся в Санкт-Петербурге 4-6 мая 1994 г M ПМЛ Института Африки РАН, 1995 С 77-84

13 Frantsouzoff S A Notices sur les stèles de Raybûn et les inscriptions de Shuka' // Yémen, au pays de la reine de Saba' Exposition présentée à l'Institut du monde arabe du 25 octobre 1997 au 28 février 1998 [Catalogue ] P Flammarion, 1997 P 147, 148, 170 (на франц яз, пер на нем яз опубликован в Jemen Kunst und Archäologie im Land der Königin von Saba' Wien, Kunstlerhaus, 9 November 1998 bis 21 Februar 1999 [Ausstellungskatalog ] / Hrsg von W Seipel Milano Skira editore, 1998 S 327, 329 n° 256, S 329 n° 257, S 335-336 nn° 285,286)

14 Frantsouzoff S A Regulation of conjugal relations in ancient Raybün//PSAS, vol 27,1997 P 113-127

15 Коротаев А В, Французов С А Предисловие // Южная Аравия Памятники древней истории и культуры Вып 2 Материалы экспедиции ПА Грязневича 1970-1971 гг Ч 2 Бауэр Г M ,Лундин А Г Эпиграфические памятники древнего Йемена СПб Центр «Петербургское востоковедение», 1998 С 5-7 (в соавторстве с А В Коротаевым)

16 Французов С А О водопользовании в древнем Внутреннем Хадрамауте // Эпиграфика Востока, вып XXV M ИВ РАН, 1998 С 130-151

17 Frantsouzoff S A A parallel to the Second Commandment in the inscriptions ofRaybun//PSAS, vol 28,1998 P 61-67

18 Frantsouzoff S A A Gezerah-Decree from Ancient Southern Arabia (new approach to the interpretation of MAFRAY-HasI 1) // ARAM Periodical, vol 8 (1 & 2), 1996 (опубликован в 1999 г ) P 299-306

19 Frantsouzoff S A Old Hadramï Roots of an Enigmatic Qur'änic Term // Cultural Anthropology of Southern Arabia Hadramawt Revisited | Культурная антропология Южной Аравии St Petersburg МАЭ РАН, 1999 P 34-44, pi 2

20 Frantsouzoff S A Die Frau im antiken Sudarabien // Im Land der Königin von Saba Kunstschatze aus dem antiken Jemen [Ausstellungskatalog ] / Hrsg vom Staatlichen Museum für Volkerkunde München im Zusammenarbeit mit W Daum, WW Muller, N Nebes und W Raunig 7 Juli 1999 - 9 Januar 2000 München Verlagsgesellschaft International Publishing, Germering, 1999 S 151-169

21 Frantsouzoff S A Hadramitic documents written on palm-leaf stalks//PSAS, vol 29,1999 P 55-65

22 Frantsouzoff S A The Society of Raybün // Alternatives of Social Evolution / Ed by N N Kradin, A V Korotayev, D M Bondarenko, V de Munck and P К Wason Vladivostok Far Eastern Branch of the Russian Academy of Sciences, 2000 P 258-265 (опубликована также на русск яз в Общество Райбуна // Альтернативные пути к цивилизации / Под ред H H Крадина, А В Коротаева, Д M Бондаренко, В А Лынши M Логос, 2000 С 302-312)

23 Frantsouzoff S A Le hadramoutique épigraphique et sa place dans le groupe des langues sémitiques // Russian Orientalists to the 36th ICANAS Moscow ИВ PAH, 2000 P 68-76

24 Французов CA Южноаравийская письменность и древнейеменская словесность новые открытия, старые проблемы // Россия и Арабский мир Научные и культурные связи Вып 7 СПб Библиотека РАН, 2000 С 28-36

25 RobinChJ, Frantsouzoff S A Une inscription hadramawtique provenant du temple de Siyän dhü-Alim à Shabwa (Yémen) // Semitica Cahiers publiés par l'Institut d'études sémitiques du Collège de France, 49, 1999 (опубликован в 2000 г ) P 155-160 (в соавторстве с Кр Ж Робеном)

16 Frantsouzoff S A Epigraphic evidence for the cult of the god Sin at Raybün and Shabwa//PSAS, vol 31,2001 P 59-67

27 Французов С А Новые данные о хадрамаутском эпонимате // Эпиграфика Востока, вып XXVI M ИВ РАН, 2001 С 161-173

28 Французов С А Значение материалов Советско-йеменской комплексной экспедиции (СОЙКЭ) для изучения Южной Аравии (эпиграфический аспект) // Записки Восточного отделения Российского археологического общества (далее - ЗВОРАО) Новая серия Т I (XXVI) СПб «Петербургское востоковедение», 2002 С 385-393

29 Frantsouzoff S A Le royaume antique du Hadramawt et son rôle dans l'histoire de l'Arabie du Sud pré-islamique (Conférences de M Serguei A Frantsouzoff, Directeur d'études invité étranger) // Livret-annuaire de l'Ecole pratique des Hautes Etudes, Section des sciences historiques et philologiques, 16, 2000-2001 (Cent trente-troisième année) P à la Sorbonne,

2002 P 51-53

30 Французов С A Политическое развитие южноаравийско-эфиопской цивилизации в I тысячелетии до нэ - первой половине I тысячелетия н э от раннего государства к несостоявшейся империи // Петербургское востоковедение, вып 10 СПб «Петербургское востоковедение», 2002 С 245-269

31 Frantsouzoff S A Le "tailleur de pierre" (grby-n/-hn) dans les inscriptions sudarabiques // Raydân, vol 7, 2001 (опубликован в 2002 г ) P 125-140, 141-143 fig 1-6

32 Robin ChJ, Frantsouzoff S Les inscriptions de Hasï (Marfay-HasI 1) // Raydàn, vol 7, 2001 (опубликован в 2002г) P 179-206, 207223 fig 1-30 (в соавторстве с Кр Ж Робеном)

33 Frantsouzoff S A The Hadramitic funerary inscription from the cave-tomb at al-Rukba (Wâdî Ghabr, Inland Hadramawt) and burial ceremonies in ancient Hadramawt//PSAS, vol 33,2003 P 251-265

34 Frantsouzoff S A En marge des inscriptions de Raybun Remarques sur la grammaire, le lexique et le formulaire de la langue hadramoutique épigraphique // Arabia Revue de sabéologie / Rivista di sabeologia (далее -Arabia), vol 1,2003 P 39-58,211-213 pl 6-8

35 Frantsouzoff S A Raybun et La Mecque (politique et religion en Arabie préislamique)//Arabia, vol 1,2003 P 59-63

36 Frantsouzoff SA Annexe Projet de publication des textes de Raybun dans YInventaire des inscriptions sudarabiques II Arabia, vol 1,

2003 P 64

37 Французов С A Обожествление людей в древней Южной Аравии // Scripta Yemenica Исследования по Южной Аравии Сборник

научных статей в честь 60-летия M Б Пиотровского M Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2004 С 320-332

38 Frantsouzoff S A Epigraphic Documentation from Hadramawt // Sedov A V Temples of Ancient Hadramawt Pisa Plus-Pisa University Press, 2005 (Arabia antica, collana a cura di A Avanzim, 3) P 193-216, pi XXVII, 2, XXVIII, XXIX, XXX, 2, XXXIV, 3-4, XXXV, XXXVI, 1-2, XL VI, 1, XLVIII-L (Appendix III)

39 Frantsouzoff S A Temples, Tribes, Rulers and Military Campaigns of Ancient Hadramawt Harmony and Disagreement between Archaeological Material and Epigraphic Data // Arabia, vol 2, 2004 (опубликован в 2005 г) P 73-85,217-221 fig 43-49

40 Виноградов Ю А , СедовАВ, Французов С А Новый храм Сайина в Райбунском оазисе (раскопки 2004 г) // Arabia Vitalis Арабский Восток, ислам, древняя Аравия Сборник статей, посвященный 60-летию В В Наумкина / Сост и отв ред А В Седов, ИМ Смилянская M ИВ РАН, 2005 С 385-400 (в соавторстве с Ю А Виноградовым и А В Седовым)

41 Frantsouzoff S A The Chronological Frame for the History of Raybiin (Inland Hadramawt) Linguistic and Palaeographic Criteria // Archäologische Berichte aus dem Yemen Bd X Mainz am Rhein Verlag Philipp von Zabern, 2005 P 9-20

42 Frantsouzoff S Une nouvelle inscription hadramoutique datée par éponyme// Sabaean Studies Archaeological, Epigraphical and Historical Studies in honour of Yûsuf M 'Abdallah, Alessandro de Maigret and Christian J Robm on the occasion of their 60lh birthdays Naples, San'â' Il Torcoliere Officine Grafico-editonali d'Ateneo, Università degli Studi di Napoli "L'Orientale", 2005 P 247-258

43 Frantsouzoff S Dät Himyam // Encyclopaedia Aethiopica Vol 2 D-Ha/Ed by S Uhlig Wiesbaden Harrassowitz Verlag, 2005 P 107-108

44 Frantsouzoff S A Go'oz inscriptions in South Arabia (раздел в статье "Inscriptions") // Encyclopaedia Aethiopica Vol 3 He-N / Ed by S Uhlig Wiesbaden Harrassowitz Verlag, 2007 P 162-163

45 Frantsouzoff S A South Arabian Minuscule Writing and Early Ethiopian Script of Pre-Aksumite Graffiti Typological Resemblance or Genetic Interdependence9 // Proceedings of the XVth International Conference of Ethiopian Studies, Hamburg July 20-25, 2003 / Ed by S Uhlig Assistant Editors M Bulakh, D Nosnitsin and Th Rave Wiesbaden Harrassowitz Verlag, 2006 P 572-586

46 Французов С А Список царей Хадрамаута у Ибн Халдуна // Культура Аравии в азиатском контексте Сборник статей к 60-летию МА Родионова СПб Центр «Петербургское востоковедение», 2006 С 138-156

47 Французов С А Первое упоминание древней хадрамаутской столицы Шабвы в райбунских надписях // ЗВОРАО Новая серия Т II (XXVII) СПб «Петербургское востоковедение», 2006 С 247-253

48 FrantsouzoffS L'apport des inscriptions de Raybun VI a l'epigraphie sudarabique (campagne des fouillles de 2004) // Arabia, vol 3, 2005-2006 (опубликован в 2007 г) P 141-159,331-334 fig 76-90

49 FrantsouzoffS The Final Passages in two Hadramitic Inscriptions from Dhofar (Khor Ron 3 and 4), What do They Really Mean7 // Semitica et Classica, vol 2,2009 P 14,141-145

50 FrantsouzoffSA Once more on the interpretation of mtj in Epigraphic South Arabian (a new expiatory inscription on irrigation from Kamna)//PSAS, vol 40,2010 P 19-27

Подписано в печать 28 06 2010 г Формат 60x84 1/16 Бумага офсетная Печать офсетная Уел печ л 2,4 Тираж ЮОэкз Заказ № 1691

Отпечатано в ООО «Издательство "JIEMA"» 199004, Россия, Санкт-Петербург, В О , Средний пр , д 24 тел 323-30-50, тел/факс 323-67-74 c-mail izd_lema@mail ru http //www lemaprint ru

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора исторических наук Французов, Сергей Алексеевич

Введение.

Глава I. Письменные источники по истории древнего

Хадрамаута: характеристика и классификация.

1. Памятники южноаравийской эпиграфики как исторический источник.

2. Проблема датировки южноаравийских надписей. Синхронизмы. «Краткая» хронология Ж. Пиренн и ее несостоятельность.

3. От палеографической схемы Ж. Пиренн к разработке новых концепций относительной хронологии надписей.

4. Датировка южноаравийских надписей по местным эрам и их привязка к абсолютной хронологии.

5. Основные категории надписей. Эпиграфические комплексы, относящиеся к истории Хадрамаута.

6. Античные, сирийские и арабо-мусульманские источники по истории древнего Хадрамаута.

Глава II. Хадрамаут в I тысячелетии до н.э.: эпоха ранней

4 древности.

1. Особенности изучения южноаравийской и хадрамаутской истории в древности. Ее периодизация.

2. Древний Хадрамаут и проблема возникновения южноаравийской цивилизации.

3. Влияние древней Сабы на Хадрамаут.

4. Мукаррибы и малики (цари) — верховные правители Хадрамаут-ского государства.

5. Городское и общинное управление в Хадрамауте: кабйры и каины.

6. Хадрамаутский эпонимат и его место среди других южноаравийских систем эпонимных датировок.

7. Социально-экономические отношения в хадрамаутском обществе.

8. Политеистическая религия и ее роль в жизни хадрамаутцев.

9. Внешние связи Хадрамаута: союз с Майном и войны с

Катабаном.

Глава III. Хадрамаут в первой половине I тысячелетия н.э.:

НЕУДАВШАЯСЯ ПОПЫТКА ФОРМИРОВАНИЯ ИМПЕРИИ в: ДРЕВНЕМ ЙЕМЕНЕ.

1. Хадрамаутское царство в I в. н.э. Кана' и Шабва на международных торговых путях. Вступление Хадрамаута в борьбу за гегемонию над Южной Аравией:.

2. Хадрамаутская колонизация Дофара. Мукарриб Хадрамаута Йашхур'ил Йухар'иш, сын Абййаса' - плод исследовательских иллюзий или реальное историческое лицо?.

3 . Хадрамаут в борьбе за гегемонию над Южной Аравией. Союз с Сабой в конце II - первой четверти III вв. н.э. и сабейско-хадра

• маутская война во второй половине 20-х гг. III в:.312.

•4. Правление династии потомков «свободных йухаб'иритов».

5. Завоевание Хадрамаута Химйаритским царством.

6. Появление монотеистических культов ¡в Хадрамауте на рубеже между древностью и средневековьем . 371

Заклюнение.

Список сокращений.

Введение диссертации2010 год, автореферат по истории, Французов, Сергей Алексеевич

Предметом настоящей работы является история Хадрамаута в эпоху древности, рассматриваемая, прежде всего, в социально-политическом аспекте. Иные ее составляющие, скажем, характерные черты материальной культуры, пантеон божеств, которым хадрамаутцы поклонялись, практиковавшиеся в их среде религиозные культы или особенности локальной разновидности алфавитного письма, затрагиваются в диссертации, как правило, лишь в той мере, в какой они представляют интерес для понимания специфики древнего хадрамаутского общества и местной государственности.

Уникальность Хадрамаута как автономной историко-культурной* области Йемена состоит в том, что в таком качестве он сформировался в самом начале I тысячелетия до н.э., т.е. одновременно с цивилизацией древней Южной Аравии, неотъемлемой частью которой он оставался вплоть до ее гибели во второй половине VI в. н.э., и продолжает существовать по сей день, в том числе и как единица административно-территориального деления - провинция (мухйфаза) Йеменской Республики1. Следует отметить, что за три тысячи, лет его границы претерпевали определенные изменения, подчас довольно существенные (см. карту 1). Так, центр древнего государства Хадрамаут располагался не в одноименной долине", а в бассейне вади 'Ирма, находящемся на

1 До объединения Йемена 22 мая 1990 г. Хадрамаут являлся провинцией Народно-Демократической Республики Йемен (с момента провозглашения независимости 30 ноября 1967 г. и по 30 ноября 1970 г. именовавшейся Народной Республикой Южного Йемена). В ее составе с декабря 1967 г. до апреля 1980 г. эта провинция была лишена своего исторического имени и носила порядковый номер - «Пятая» (по мнению правительства страны, такая мера должна была способствовать ослаблению сепаратизма; см. Родионов 1994, с. 5).

2 Согласно современной географической номенклатуре, вади Хадрамаут в узком смысле простирается от района ал-Каср, находящегося в месте слияния нескольких боковых долин, до восточных окрестностей г. Тарйм (см., например: Müller W. 2005 а, р. 965). Впрочем, нередко так обозначается весь бассейн центрального вади от истоков до места впадения в него вади Сана' (в настоящей работе именуемый расстоянии в несколько десятков километров к западу от истоков вади» Хадрамаут (и от границ, современной провинции, носящей то же название). Важнейший древнехадрамаутский порт Кана' (локализованный на городище Би'р 'Алй), равно как и районы вади Джирдан, вади Майфа'а и расположенного значительно западнее их обоих вади Дура' также оказываются за пределами средневекового и нынешнего Хадрамаута, причем не только с политико-административной, но и с этнокультурной точки зрения. Наконец, существенную роль в торгово-экономических связях Хадрамаутского царства в конце I тысячелетия до» н.э. - первых веках нашей эры играл порт Сумхурам, чьи руины обнаружены в бухтеХор Рори (Хаур Рурй) на территории Дофара, принадлежащего, как известно, Султанату Оман?. Впрочем, на севере рубежом-Хадрамаута как в древности, так. и в наши дни остается северный джолъ (пустынное каменистое нагорье)4, тогда как южный джоль вместе с прибрежной равниной традиционно включается» в его состав.

Хронологические рамки работы охватывают всю эпоху древности'в истории Хадрамаута. Ее нижний временной рубеж совпадает с возникновением в юго-западной части Аравийского полуострова, именуемой в востоковедной литературе Южной Аравией, самобытной-цивилизации, точнее, с появлением* самых ранних письменных

Внутренним Хадрамаутом), а иногда - и до впадения в Индийский океан на территории области Махра, т.е. с включением в него всего вади Масйла (в букв, переводе - «ложе потока»).

3 Следует отметить, что некоторые хадрамаутские краеведы прошлого века, по всей видимости, под влиянием работ западных сабеистов, чьи выводы касательно пределов древнего Хадрамаутского царства льстили местным патриотическим настроениям, стали рассматривать как неотъемлемые части современного Хадрамаута все упомянутые выше земли, за исключением, пожалуй, лишь вади Дура' и Хор Рори (см., например, географический словарь 'Абд ар-Рахмана ас-Саккафа (1299/1882-1375/1956): Саккаф А. 2002, с. 28-34, 113-119).

4 В пост-классическом йеменском арабском (точнее, в хадрамаутском диалекте) джул истолковывается как «ровная местность (plain)» (Piamenta 1990-91, p. 79), хотя в действительности рельеф на джоле бывает довольно пересеченным. свидетельств ее существования, уверенно датируемых VIII в. до н.э. Верхняя ее граница связана с утратой Хадрамаутом своей государственности в начале IV в. н.э. и окончательным включением его территории в состав Химйаритского царства в середине — второй половине IV в., поскольку объединение под властью Химйара всех южноаравийских земель и последовавшееся вскоре после этого, в конце IV в., обращение его правящей элиты в монотеизм знаменуют переход этого региона от древности к раннему средневековью5.

Общественные и государственные институты древнего Хадрамаута в той мере, в какой это позволяют источники, рассматриваются в развитии, начиная с их зарождения, и во взаимосвязи. При этом сама область берется не изолированно, а как составная часть всего южноаравийского региона: значительное внимание уделяется отношениям Хадрамаутского царства с другими древнейеменскими государствами, Сабой, Катабаном, Майном, уже упоминавшимся выше Химйаром, а также тем особенностям исторического процесса, которые сближают Хадрамаут с ними, и тем, которые составляют его специфику.

Актуальность диссертации определяется тем, что Хадрамаут, как и Южная Аравия в целом, относился к числу периферийных регионов Древнего Востока, которые пока остаются хуже изученными, чем те страны, которые составляли его ядро (скажем, Египет или Месопотамия). В то же время всестороннее представление о становлении и развитии древневосточных цивилизаций невозможно составить без детального исследования характерных черт развития их периферии. Что касается Южной Аравии, то комплексное изучение ее истории, суть которого составляет соединение эпиграфических изысканий, начатых более полутора столетий тому назад, с археологическими, было предпринято в массовом масштабе лишь со второй половине 70-х гг. прошлого века. В наши дни здесь нередко

5 Обоснование именно такой датировки этого хронологического рубежа, впрочем, достаточно условного, дано в: Пиотровский 1985, с. 5-7, 168-171. случаются открытия, позволяющие по-новому реконструировать важнейшие вехи ее исторического пути.

Благодаря международным торговым контактам южноаравийская цивилизация и Хадрамаут как ее составная часть, несмотря на свой периферийный статус, оказались теснейшим образом связаны с наиболее развитыми регионами древнего мира, но при этом не утратили своей самобытности. Проблема сочетания внешних воздействий и местного культурного субстрата является одной из ключевых для всемирной истории, причем не только в эпоху древности.

На протяжении последнего времени в отечественной и мировой исторической науке все большее внимание уделяется восстановлению повседневной жизни людей, будь то тысячелетия или десятилетия назад. В этом отношении уникальные возможности предоставляют около четырех тысяч надписей VII—I вв. до н.э., преимущественно фрагментарных, которые были обнаружены при раскопках оазиса Райбун в низовьях вади Дау'ан (Западный Хадрамаут) Советско-йеменской комплексной экспедицией (СОЙКЭ) в 1983-1991 гг. и Российской комплексной экспедицией в Йеменской Республике (РКЭЙР) в 2003-2005 и 2007 гг. Ни с какого другого древнейеменского городища или археологического памятника, за исключением храма

6 7

Аввам в сабейской столице Марибе , не происходит столь массового эпиграфического материала, содержащего посвящения, с которыми прихожане обращались к почитаемым божествам.

Степень изученности древнего Хадрамаута до настоящего времени оставалась слабой даже по сравнению с соседними областями

6 См. издание основного корпуса найденных там эпиграфических памятников в: Jamme 1962; Ирйани 1973; Ба Факих, Робен 1978. Надписи из этого храма были в значительной мере составлены не представителями местного населения, а паломниками, прибывавшими в Мариб с разных концов Сабейского государства. п

В эпиграфических источниках этот топоним известен как Mryb или Mrb, в средневековой арабской традиции - как Ма'риб, позже Мариб (Robin 1996 а, col. 1106). В этой работе решено было условно обозначить его как Мариб (без долгот) с учетом возможного чтения сабейского scriptio defectiva.

Южной Аравии в этот период их истории. Характеристика, которую Кристиан Жюльен Робен, ведущий сабеист Франции и один из крупнейших в мире специалистов в этой сфере востоковедения, дал хадрамаутскому языку, назвав его «хуже всего понимаемым» (la plus mal comprise) среди южноаравийских эпиграфических языков (Robin 1991 с, р. 99), в полной мере применима и к истории той территории, на которой этот язык был распространен, причем в силу одной и той же причины -чрезвычайной скудости основной группы источников, эпиграфических материалов, происходящих из Хадрамаута8 или найденных в других местах, но имеющих к нему отношение. Хотя первые в Йемене научно организованные археологические раскопки состоялись именно в Хадрамауте, на городище Хурайда в вади 'Амд, где с конца декабря 1937 г. по 3 марта 1938 г. они проводились британской археологической миссией под руководством Гертруды Кейтон-Томпсон, их результаты, довольно быстро введенные в научный оборот (Catón Thompson 1944), оказались весьма скромными с точки зрения реконструкции древней истории этой области9. В дальнейшем в отдельных время от времени издававшихся хадрамаутских надписях встречались некоторые сведения военно-политического, социального или религиозного характера, как правило, второстепенные10.

Ситуация изменилась, когда в поле зрения исследователей попали более обширные и содержательные комплексы эпиграфических памятников, такие как интронизационные тексты со скалы ал-'Укла в окрестностях Шабвы. Вслед за их первым полным изданием,

8 По оценке того же ученого, нуждающейся, впрочем, после работ СОЙКЭ и РКЭЙР в существенной корректировке, Хадрамаут «est le domaine le plus pauvre de l'épigraphie sudarabique» (Robin 1991 c, p. 99).

9 Так, несколько десятков надписей, обнаруженных главным образом в руинах местного храма Мазаб, оказались за двумя-тремя исключениями весьма малоинформативными в силу своей краткости или фрагментарности (Ryckmans G. 1944). '

10 См., например: Beeston 1947; Jamme 1948; Beeston 1953; Jamme 1953; Brown, Beeston 1954; Jamme 1967. подтвержденным фотографиями и факсимиле (Jamme 1963)11, вышла в свет первая монография, пусть и небольшая по объему, по истории древнего Хадрамаута, в которой восстанавливался список его царей III в. н.э. (Jamme 1965)12.

В том же году во втором издании «Энциклопедии ислама» в статье «Хадрамаут» А.Ф.Л. Бистон вкратце остановился на доисламской истории этой области: указав, что предложить удовлетворительный вариант относительной хронологии его правителей, имена которых известны по источникам, пока не удается, он обрисовал в общих чертах основные события, через которые она прошла в первые века нашей эры (Beeston 1965, р. 52).

Публикация строительных надписей с городища Хор Рори (Pirenne 1975) и вызванная ею дискуссия по поводу их интерпретации (Beeston 1976 а) привели к появлению специальной работы, в которой детально исследована историческая география колонизированного хадрамаутцами Дофара (Wissmann (Müller W.) 1977)13.

11 Хотя большая часть этих надписей (55 из почти 100) была открыта, пожалуй, самым выдающимся исследователем Аравии в XX в., британским разведчиком Гарри Сент-Джоном Бриджером (в мусульманстве — 'Абдаллахом) Филби во время его йеменской экспедиции 1936-1937 гг., они лишь частично были им сфотографированы, а их рукописные копии, снятые им лично, оказались довольно неточными (сказалось отсутствие у этого арабиста должной сабеистической подготовки). Это не могло не повлиять на качество их издания английским сабеистом Альфредом Феликсом Лэндоном Бистоном (Beeston 1938) и их переиздания бельгийским семитологом Гонзагом Рикмансом в составе «Репертуара семитской эпиграфики» под сиглами RES 4852-4902 (вместе с десятком других текстов, также проиходящих из ал-'Уклы: RES 4908-4917). Взаимные соответствия сиглов надписей этого комплекса, которые были им присвоены в различных публикациях, представлены в Pirenne 1990, р. 145-147.

12 Годом ранее этот же сюжет рассмотрел в своей статье Жак Рикманс (Ryckmans J. 1964).

Чуть позже патриарх южнойеменской сабеистики Мухаммад 'Абд ал-Кадир БаФакйх (1928-2002) посвятил всему археолого-эпиграфическому комплексу ал-'Уклы специальную монографию (Ба Факих 1967).

13 Свою лепту в изучение надписей из Хор Рори внес и Альбер Жамм (Jamme 1979, р. 77-104, pl. h-1), опубликовавший несколько не издававшихся прежде достаточно

Начавшиеся 1 января 1975 г. раскопки хадрамаутской столицы Шабвы Французской археологической миссией в Южном Йемене позволили ее руководителю, эпиграфисту Жаклин Пиренн опубликовать более сотни надписей, происходящих с этого городища, три четверти из которых были изданы впервые14. В этом же томе ей удалось дать первый более или менее подробный обзор истории древнего Хадрамаута (Pirenne 1990, р. 129-140), предпослав ему изложение собственных идей о происхождении южноаравийской цивилизации. Однако положенная в основу ее концепции «краткая хронология»15 к настоящему времени отвергнута наукой, в результате чего основные положения этого очерка серьезно устарели16. Опубликованные позднее два тома отчетов французских археологов о результатах их работ в Шабве эпиграфических материалов, не содержат (Breton /éd./ 1992; Breton /éd./ пространных надписей с этого городища (Ja 2878 b, 2883-2885). Следует отметить, что именно ему принадлежит честь первооткрывателя хадрамаутских надписей в Дофаре, где он оказался в составе археологической экспедиции Американского фонда изучения Человека, которая под руководством Франка Олбрайта в 19521953 гг. и Рея Кливленда в начале 1960 г. проводила раскопки на городище Хор Рори, а также обследование близлежащих территорий (Albright 1953; Albright 1955; Albright 1980; Albright 1982; Cleveland 1960). Некоторые из надписей, найденных в ходе этих изысканий, были им изданы ранее: Ja 402 (Jamme 1953 /см. поправки к его переводу в Beeston 1953/); Ja 885, 892 (Jamme 1967).

Нынешнее поколение археологов, проводящие археологические исследования в Дофаре, результаты и качество работ своих американских предшественников оценивает достаточно низко, подкрепляя такого рода суждения солидными аргументами (см., например: Orazi 2002, р. 78, п. 6, р. 80, п. 8; Lombardi 2002, р. 111; Buffa, Sedov 2008, p. 15).

14 Pirenne 1990, p. 43-93, 141-143. В этот же том она включила переиздание всех текстов ал-'Уклы (Ibid., р. 95-120), а также публикацию шести небольших фрагментов с городища ал-Барйра в вади Джирдан (Ibid., р. 35-39), 16 с городища Би'р Хамад, находящегося между устьями вади Рахйа и вади Духр (Ibid., р. 40-42), и более десятка граффити, идентифицированных ею как «самудские», из расположенных к северу и югу от Шабвы нагорий и вади (Ibid., р. 11-34).

15 См. о ней главу I, раздел 2.

Впрочем, претензии к этой работе как в отношении издания надписей (Вгоп 1991 а), так более общего плана, в том числе затрагивающие проблемы хронологии (Robin 1992 а), были высказаны почти сразу после ее выхода в свет.

1998), однако их предворяет очерк истории города Шабва, увязанный с археологией городища (Breton 1992 а). В настоящее время продолжавшиеся с перерывами более четверти века раскопки хадрамаутской столицы завершились: настал черед публикации итоговых исследований по различным аспектам археологии Шабвы (см., например: Darles 2008).

По результатам археологической разведки, проведенной французской археологической миссией под руководством Жан-Франсуа Бретона в вади Хадрамаут в 1978-1979 гг., была предпринята попытка проследить основные вехи древней истории Внутреннего Хадрамаута, включающего в себя одноименное вади и его притоки (Breton et al. 1980, p. 2-15; Breton et al. 1980 (араб.), с. 8-23). Впрочем, ее трудно признать удачной не только из того, что ее авторы следовали тогда «краткой хронологии», но и из-за чрезвычайной скудости материала, который был в их распоряжении17. Эта же миссия после обследования в 1982 г. хорошо сохранившихся остатков городской стены крепости Майфа'а в одноименном вади (городище-Накб ал-Хаджар) не только осуществила тщательное их описание в сравнении с другими фортификационными сооружениями древнего Йемена и опубликовала все обнаруженные in situ надписи, но и в нескольких абзацах очертила роль этого поселения в хадрамаутской истории соответствующего периода (Breton, Robin et al. 1987)18.

Завоевание Хадрамаута Химйаритским царством в конце III — начале IV вв. н.э. как отдельный и весьма значимый этап южноаравийской истории выделил старейшина немецких сабеистов

17 Лишь в ходе раскопок городища Ба Кутфа, расположенном на крайнем востоке этой области, удалось обнаружить несколько десятков фрагментарных надписей, дающих общее представление об относительной хронологии, антропонимике и пантеоне данного поселения (Pirenne 1979). В остальных случаях приходилось довольствоваться отдельными фрагментами из «подъемки», правда, подчас весьма информативными, как, например, Raybün 6.

К сожалению, систематических раскопок крепости Майфа'а никогда не проволилось.

Вальтер Вильгельм Мюллер, впервые издавший с фотографией и снабдивший обширным комментарием надпись 1г 32 из храма Аввам, содержащую подробный отчет об одном из успешных походов во Внутренний Хадрамаут, предпринятых по приказу царя Химйара (Müller W. 1981). Другой такой поход привлек внимание Норберта Небеса благодаря фрагменту Schm/Märib 28, обнаруженному в Марибском оазисе экспедицией Немецкого археологического института в ходе полевого сезона ' 1991-1992 гг. (Nebes 1996). Полную реконструкцию хода: этого завоевания предложил Кр.Ж. Робен (Robin 2005, р. 136-145, 150-151), однако целый ряд сделанных им выводов вызывает серьезные возражения.

В защищенной во Франции и позже опубликованной в виде монографии докторской диссертации (thèse de: Doctorat- d'Etat), которая1 была посвящена: борьбе за военно-политическую: гегемонию в Южной« Аравии на протяжении первых , трех веков нашей' эры, М. БаФакйх уделил Хадрамауту довольно скромное место. Помимо сравнительно* подробной, реконструкции его исторической географии в эпоху древности (Bâfaqïh 1990, р. 221-251), в книге были затронуты лишь отдельные аспекты и эпизоды его истории: использование бедуинов .в хадрамаутской:. армии, война Хадрамаута с сабейско-химйаритским царем Кариб'илом Баййином во 2-й половине I в. н.э., союз Хадрамаута и Сабы, заключенный на рубеже II-III вв., упрочение этого союза и его-разрыв, завершившийся войной между двумя этими государствами; при сабейском царе Ша'ре Аутаре в конце 1-й четверти III в., столкновения' Хадрамаута с химйаритами и сабейцами в середине того же столетия, (Ibid., р. 286-288, 334-337, 362-363, 369-375, 392-395). Подчас автор ограничивался рассмотрением содержания надписей, так и не предложив последовательной реконструкции событий, о которых в них сообщалось19.

19 Особенно это заметно в том разделе его монографии, где речь идет о войне между Ша'ром Аутаром и хадрамаутским царем Илй'аззом Йалутом (Bäfaqlh 1990, р. 372374).

Качественно новый этап в изучении древнего Хадрамаута открыла созданная в 1982 г. на базе Института востоковедения АН СССР Советско-йеменская комплексная экспедиция, действовавшая в провинции Хадрамаут, а также в Махре и на острове Сокотра до конца декабря 1991 г. С 1983 г. она ежегодно проводила крупномасштабные раскопки на территории древнего оазиса Райбун, расположенного в низовьях вади Дау'ан , а с 1985 г. - и на городище Би'р 'Алй. Если в ходе изучения порта Кана' был обнаружен уникальный археологический материал, свидетельствующий о внешнеторговых связях Хадрамаутского царства, но не было выявлено практически никаких памятников эпиграфики, за исключением фрагментарной греческой надписи (Виноградов Ю.Г. 1989; Vinogradov Yu.G. 1992; Bowersock 1993), то четыре раскопанных в 1983—1991 гг. храма Райбуна21, напротив, оказались необычайно богаты надписями I тысячелетия до н.э., правда, представленными по преимуществу небольшими обломками. Их общее число оценивается более, чем в 2700 единиц, а с учетом эпиграфических материалов, найденных РКЭИР в 2003-2005 гг. при обследовании и раскопках храма Васатхан (Райбун VI) и в 2007 г. при продолжении работ на Райбуне V, оно приближается к 4000. Ничуть не преувеличая, следует констатировать, что без райбунских письменных памятников написание данной диссертационной работы было бы невозможным. Кроме того, силами СОИКЭ проводилась планомерная археологическая разведка во Внутреннем Хадрамауте, преимущественно в его западной части. О

О так называемом «доархеологическом» этапе изучения Райбуна см. Грязневич 1996, с. 7-12 (само это выражение приведено на с. 12); Frantsouzoff 2001 а, р. 7-12; Французов 2009 а, с. 11-16.

21 Речь идет о храмах Хадран (Райбун I, зд. 1), Рахбан (Райбун I, зд. 2-4, 7), Майфа'ан (Райбун XIV) и еще об одном храме, в УН-У1 вв. до н.э. именовавшемя Кафас, а в III—I вв. до н.э. - На'ман (Райбун V). В двух раскопанных СОЙКЭ частных домах (Райбун I, зд. 5 и 6), а также в местных некрополях было найдено всего несколько текстов. Подробнее об этом см. главу I, раздел 3.

В 1989 г. на страницах «Вестника древней истории» была опубликована подборка статей с предварительными итогами первых полевых сезонов СОИКЭ, содержащих новый археологический и эпиграфический материал для реконструкции древней истории Хадрамаута (Грязневич 1989; Седов 1989 а; Лундин 1989 а; Пиотровский 1989; Бауэр 1989; Виноградов Ю.Г. 1989; Седов 1989 6). В середине с/

90-х гг. вышли два тома ее трудов (ТСОИКЭ, I, II). В статьях и очерках эпиграфистов СОЙКЭ Г.М.Бауэра (1925-1989) и А.Г. Лундина (19291994) были предприняты первые попытки интерпретации некоторых райбунеких надписей, к сожалению, не всегда удачные (Лундин 1989 а; Бауэр 1989; Бауэр 1995; Лундин 1996). Заслуга Г.М. Бауэра состоит в разработке для них относительной хронологической шкалы (Бауэр 1989, с. 154-155; Бауэр 1995, с. 124-127, 140-145). Издание обнаруженных СОЙКЭ граффити взял на себя М.Б. Пиотровский (Пиотровский 1989; Пиотровский 1996), как, впрочем, и публикацию ряда монументальных надписей (Пиотровский 1995). Особый интерес представляла статья М.Ф. Муртазина, аспиранта А.Г. Лундина, в которой была предпринята попытка исследовать общественную структуру, сложившуюся в конце I тысячелетия до н.э. у населения города Мазаб , располагавшегося в вади 'Амд, - едва ли не первая публикация вообще по социальной истории древнего Хадрамаута (Муртазин 1995)23.

С 1994 г. эстафету у СОЙКЭ приняла Российская комплексная экспедиция в Йеменской Республике, которую возглавил последний начальник СОЙКЭ и руководитель ее археологического отряда A.B. Седов. Благодаря его многочисленным работам археология Хадрамаута поднялась на качественно новый уровень. Помимо детального изучения древнего порта Кана' (Седов 1989 б; Sedov 1992; Sedov 1996 d; Sedov 1997 d; Sedov 1998 b) и Райбунского оазиса с его

22 Его главный храм, который, по-видимому, дал название всему поселению, был раскопан в 1937-1938 гг. Г. Кейтон-Томпсон (см. выше примеч. 9).

К сожалению, ее автор оставил занятия сабеистикой и снискан известность на ниве возрождения исламской культуры в нашей стране. храмами (Седов 1989 a; Sedov 1994; Sedov, Bätäyi' 1994; Sedov 1996 с; Sedov 1997 a; Sedov 1997 с; Sedov 1998 а; Седов 1999; Sedov 2000), он посвятил серию статей «Примечания к археологической карте Хадрамаута» нескольким городищам, которые расположены в боковых долинах, относящимся к бассейну вади Хадрамаут (Sedov 1995 b; Sedov 1996 a; Sedov 1996 b). Значителен его вклад в изучение хадрамаутской и в целом древнейеменской нумизматики (Sedov, 'Aydarus 1995; Sedov 1995 a; Sedov 1997 b; Sedov et al. 1997; Седов 1998 a; Sedov, Davidde 1998; Sedov 2001; Седов, Абдалла 2004). В своей докторской диссертации (Седов 1998 б) ему удалось собрать воедино и проанализировать все те данные по древнему Хадрамауту, которые доступны в археологических и нумизматических источниках,' однако письменные памятники остались в ней практически не 5 задействованными, и потому реконструировать даже общие контуры социально-политической истории этой области не удалось. Кроме того, некоторые предложенные им отождествления аббревитур, встречающихся на монетных легендах, с реальными хадрамаутскими царями далеко не бесспорны. Вершиной его научного творчества в сфере изучения хадрамаутских древностей стали две монографии, одна из которых представляет расширенный вариант его диссертации (Седов 2005), другая - англоязычную версию ее раздела, посвященного храмам и храмовой архитектуре Хадрамаута (Sedov 2005).

С февраля 1996 г., после почти сорокалетнего перерыва, возобновились раскопки в Хор Рори: на сей раз речь шла о серьезном комплексном исследовании городища итальянской археологической миссией под руководством Алессандры Аванцини (вначале именовавшейся Missione dell'Universitá di Pisa nel Dhofar, затем -Missione Italiana in Dhofar /MID/, еще позже - Italian Mission to Oman /1МТО/)24. Результаты продолжающихся по сей день изысканий

24 Одним из ведущих археологов этой миссии является наш соотечественник -A.B. Седов. впечатляющи: опубликованы два тома отчетов (KhRR 1; KhRR 2), благодаря которым, в частности, можно в деталях проследить торговые связи древнего Хадрамаута в конце I тысячелетия до н.э. — начале I тысячелетия н.э. В них также вошли переиздание всех эпиграфических находок, не только происходящих из Сумхурама, но так или иначе связанных с этой хадрамаутской колонией (Avanzini 2002 b; Avanzini 2008 b, p. 630-637), и краткие очерки истории этого порта в хадрамаутском и южноаравийском контекстае (Avanzini 2002 a; Avanzini 2008 b, p. 609-622, 625-629, 637), в последнем из которых предпринята попытка наметить некоторые общие тенденции развития Хадрамаутского царства (Avanzini 2008 b, p. 622-625). Впрочем, сложные для понимания выражения в строительных надписях из Хор Рори, вызвавшие дискуссию в середине 70-х гг., удовлетворительного истолкования так и не получили. Толчок к новому этапу изучения хадрамаутской колонии в Дофаре на основании эпиграфических источников дала статья Кр.Ж. Робена о верховном хадрамаутском правителе конца I тысячелетия до н.э. Йашхур'иле Йухар'ише, сыне Абййаса'. В ней, основываясь на новом прочтении ряда надписей, в том числе и происходящих из Сумхурама, и на впервые предложенной интерпретации одной монетной легенды, он пытался доказать, что в период своего пребывания у власти Йашхур'ил являлся самым могущественным властителем на юге Аравии (Robin 1994 а).

С 2000 по 2007 гг. Французская археологическая миссия в (областях) Джауф и Хадрамаут (Mission archéologique française dans le Gawf-Hadramawt) проводила полномасштабные раскопки на восточнохадрамаутском городище Макайнун, расположенном в 40 км к востоку от г. Тарйм, в том месте, где с вади Масйла соединяются пять

25 боковых долин . Их результаты оказались весьма значимы для изучения древней архитектуры Внутреннего Хадрамаута, причем не только

Выбор объекта для исследований был сделан в ходе археологической разведки, осуществленной в этом районе в 1999 г. (Веш^ е1 а1. 2005, р. 59-60). храмовой, но также жилой и фортификационной (Benoist et al. 2005;

Mouton et al. 2006; Benoist et al. 2007) . Что касается надписей, то, как и на Райбуне, они представлены в основном небольшими фрагментами, а вот их общее число оказалось куда меньше: оно не превышает

27 нескольких десятков .

Оригинальный подход к восстановлению хадрамаутской истории в эпоху древности продемонстрировали Мунйр ' Арбаш и М. Ба Факйх, которым удалось прочесть полустершуюся надпись со скалы Мирвах в районе ал-'Уклы, составленную приблизительно в VI в. до н.э. хадрамаутским царем, носившим стандартное для правителей этого государства имя Йада"ил, в связи с чем они собрали воедино сведения обо всех его тезках, занимавших престол Хадрамаута с конца VIII — начала VII вв. до н.э. до середины III в. н.э. (Arbach, Bâfaqîh 1998).

Нынешняя степень изученности древней истории Хадрамаута хорошо показана в статье об этой области, опубликованной В.В. Мюллером в «Эфиопской энциклопедии». После краткого обзора его географического положения и пространного экскурса, посвященного различным формам, которые соответствующий топоним принимал в южноаравийских, античных, арабских и еврейских источниках, автор широкими мазками запечатлел основные этапы, через которые Хадрамаут прошел с VIII в. до н.э. до середины VI в. н.э. (Müller W. 2005 а).

Источники, использованные в процессе подготовки настоящего диссертационного исследования, следует разделить на несколько категорий: письменные, археологические и нумизматические. Что касается двух последних, то автор, не будучи специалистом в

26 Следует подчеркнуть, что никаких следов оборонительных стен не было обнаружено ни на Райбуне, ни на других обследованных прежде городищах главного вади и его притоков (см., например: Грязневич 1996, с. 10).

Несколько лет назад шла о 30 надписях, причем около 20 происходили из «подъемки», собранной в окрестностях городища местными жителями (Benoist et al. 2005, p. 69-70, 91 : fig. 11; Mouton et al. 2006, p. 235-236, fig. 7). соответствующих областях, опирается на опубликованные результаты полевых и лабораторных исследований тех ученых, которые проводили раскопки на территории изучаемого региона или работали с собраниями древних хадрамаутских монет, и на сделанные ими выводы. Впрочем, интерпретации монетных легенд подверглись в данной работе критическому анализу и в некоторых случаях частично пересмотрены.

Основным источником для изучения общества и государства в Хадрамауте на протяжении его более, чем тысячелетней древней истории стали эпиграфические памятники, которые заключают в себе львиную долю информацию обо всей доисламской южноаравийской цивилизации. Главной проблемой, с которой сталкивается всякий, кто хочет их привлечь для реконструкции исторического процесса, является установление их относительной хронологии, а также их привязка к хронологии абсолютной. Недостаточная разработанность этой источниковедческой по сути проблемы заставила подробно остановиться на ней в главе I, где, кроме того, разработана классификация хадрамаутских эпиграфических материалов по месту их происхождения (так, среди них выделены надписи Шабвы и ее окрестностей, Внутреннего Хадрамаута, в первую очередь, райбунские, Хор Рори и т.д.) и дана характеристика тех сабейских, маинских (минейских), и катабанских текстов, которые содержат сведения о хадрамаутцах и их государстве. В рамках той же главы кратко рассмотрены произведения античных авторов, в которых приведены скудные данные о Хадрамауте, причем там, где это возможно, предпринята попытка установить из какого более раннего источника они дошли до позднего компилятора, такого как, например, Страбон. Не остались без внимания сообщения о древних хадрамаутских царях в арабо-мусульманской традиции, впрочем, за редкими исключениями, не имеющие почти ничего общего с исторической действительностью, упоминание Хацармавета в библейской «Таблице народов», а также краткие сведения о гонениях на хадрамаутских христиан в начале 20-х гг. VI в. в памятниках сирийской агиографии.

Научная новизна диссертации состоит, прежде всего, в том, что она представляет собой первое, как у нас в стране, так и за рубежом, монографическое исследование истории Хадрамаута в эпоху древности, в котором собраны и тщательно проанализированы все имеющиеся на сегодняшний день данные о ней, основная часть которая почерпнута из эпиграфических источников. Автором работы были впервые введены в научный оборот наиболее значимые надписи из Райбуна и хадрамаутские тексты из некоторых других мест, а также изданы эпиграфические материалы двух райбунских храмов: Хадран (Frantsouzoff 2001 а) и Кафас/На'ман (Рга^Бохт^ 2007 а). Его приоритет в изучении этой категории письменных памятников был обеспечен еще и тем, что в 2004, 2005 и 2007 гг. диссертант участвовал в проводившихся РКЭИР раскопках в качестве эпиграфиста. Монография, в которой были впервые сведены воедино итоги его изысканий в области райбунской эпиграфики (Французов 2009 а), стала закономерным этапом в ходе подготовки настоящей диссертационной работы.

Методологической основой исследования является формационный подход к изучению исторического процесса. Речь, прежде всего, идет о творческом развитии такого подхода в трудах И.М. Дьяконова, его ученика и последователя В.А. Якобсона, других представителей этой школы применительно к истории Древнего Востока и древнего мира в целом (Дьяконов 1989; Дьяконов и др. 1989; Дьяконов 1997; Дьяконов и др. 1997; Якобсон 1997; Якобсон 2004) . Принициальное значение для диссертанта имеют:

1. определение первой формации классового общества не как «рабовладельческой», что не соответствует той роли, которую рабы играли тогда в общественном производстве, особенно на Древнем

Позднее И.М. Дьяконов применил этот подход ко всей истории человечества, которая была разделена им на восемь фаз (Дьяконов 1994).

Помимо дьяконовской школы, формационную теорию продолжают разрабатывать в наши дни и другие ученые. Так, оригинальную концепцию феодализма, включая и восточные его разновидности, предложил в ее рамках Л.Б. Алаев (Алаев 1995).

Востоке, и не просто как «древней», что не отражает сущности этой формации, а как «древней общинно-гражданской» (Якобсон 1997, с. 22);

2. разделение этой формации на две последовательные стадии, именуемые ранней древностью и поздней, или имперской, древностью29.

В отношении популярного сегодня цивилизационного подхода автор полностью разделяет позицию В.А. Якобсона, утверждающего, что «цивилизации - это особые типы культуры значительных человеческих масс в эпоху классовых обществ», как правило межэтнические, и что в их формировании, «важную роль. играет распространение определенных типов письменности», тексты на которых «составляли квинтэссенцию* данной цивилизации (культуры

•чл ранней древности — это культуры текстов)» (Якобсон 1997, с. 21) . лл

В разработанной И.М. Дьяконовым концепции исторического процесса они соответствуют третьей и четвертой фазам (Дьяконов 1994, с. 27-64), т.е. рассматриваются как самостоятельные этапы всемирной истории. Подобная периодизация кажется не слишком удачной, поскольку обе они имеют целый ряд общих черт, кардинально отличающих их от предшествующей и последующей фаз (формаций) Нельзя согласиться и с осторожно высказанным И.М. Дьяконовым предположением, согласно которому Хадрамаут и Йемен даже в начале XX в. находились только в третьей фазе (Дьяконов 1994, с. 376, примеч. 58). В главе III данной работы будет показано, что хотя переход Южной Аравии к четвертой фазе так и не привел к образованию в этом регионе полноценной империи, в пятую фазу, т.е. в средневековье она вступила еще до ислама. 30 Ср. Якобсон 2004, с. 43.

Однако трудно согласиться с утверждением этого ученого о том, что на всем протяжении истории человечества существовало всего с полдюжины цивилизаций: ближневосточная, европейская (первоначально - античная), индийская, дальневосточная, цивилизация Черной Африки и цивилизация Доколумбовой Америки, - даже с учетом оговорки о «несостоявшихся» цивилизациях, таких как индская, центры которой открыты в Мохенджо-Даро и Хараппе (Там же, с. 41). Представляется, что Арнольд Тойнби, выделявший, хотя и не всегда последовательно, около двадцати цивилизаций, был ближе к истине.

Действительно, если еще на стадии своего становления каждая цивилизация оказывается связанной с определенным типом письма, то древнеегипетскую и месопотамскую цивилизации следует четко разграничить, тем более, что между ними существует множество других кардинальных различий. В соответствии с этим критерием отдельную цивилизацию составлял и древний Йемен со своей особой письменностью.

При обращении' в эпиграфическим памятникам - основному письменному источнику, положенному в основу диссертации, помимо их традиционного историко-филологического истолкования использовался; метод их комплексного анализа с учетом археологического контекста, при котором наряду с обстоятельствами находки каждой надписи уделялось внимание истории того городища или объекта, откуда она происходит. Впервые разработанный- моим учителем П.А. Грязневичем (1929-1997) для публикации южноаравийских материалов, обнаруженных им во время полевых исследований на территории Йеменского нагорья в 1966-1967 и 1970-1971 гг. (ЮА, 1, 2/1, 2/2), подобный метод нашел широкое применение в сабеистике, в частности, в международном 1 серийном издании /т-е/7?шУв des inscriptions sudarabiques :

При изучении надписей, обнаруженных СОЙКЭ и РКЭЙР на Райбуне, шел поиск новых подходов к определению их датировки; на s основании палеографических критериев. В' результате удалось существенно модифицировать принципы, на которых строится1, относительная хронология древнейеменской эпиграфики, и показать, что точность, с которой данный; метод позволяет датировать письменные: памятники, составляет 150—200 лет:.

При работе с богатейшим ономастическим материалом, извлеченным, прежде всего, из райбунских текстов; были выявлены группы имен собственных, связанных с отдельными храмами, проводилось их сопоставление как друг с другом, так и с антропонимами из соседних областей Южной Аравии и других регионов. Ближнего Востока (главным образом, из Сиро-Палестинского). В отличие: от сравнительного метода этимологический анализ; т 1

Следует учесть, что он был самостоятельно разработан для этой серии ее создателем Кр.Ж. Робеном к началу 90-х гг. К сожалению, отечественный приоритет в отношении данного метода оказался во многом утрачен из-за задержки с публикацией около 300 надписей, обнаруженных П.А. Грязневичем в 1970—1971 гг., более, чем на четверть века (о способствовавших этому причинах, в том числе политических, см. Ргаг^бигоА' 1997 а, р. 117-119). южноаравийских имен собственных, широко применяемый немецкой

32 * сабеистической школой , на нынешнем уровне наших знаний в области грамматики и лексикографии соответствующих языков при подготовке данной работы был признан бесперспективным, зачастую подталкивающим исследователя к бесплодным спекуляциям.

Цель и задачи исследования. Целью настоящей диссертационной работы является реконструкция истории Хадрамаута в эпоху древности с преимущественным вниманием к ее социально-политической составляющей. Для достижения поставленной цели и максимально полного раскрытия заявленной .в заглавии диссертации темы надлежит решить следующие задачи:

• выявить истоки хадрамаутской государственности в связи с проблемой происхождения южноаравийской цивилизации;

• рассмотреть структуру Хадрамаутского царства в I тысячелетии до н.э., выделив его основные политические институты и определив функции его должностных лиц, включая верховных правителей;

• вскрыть те изменения, которые претерпело хадрамаутское общество и государство в конце I тысячелетии до н.э. — начале I тысячелетия н.э. в ходе коренной трансформации древнейеменской цивилизации, вызванной, наряду с внутренними факторами, возрастанием роли морских торговых пути по сравнению с сухопутными и влиянием эллинистического мира;

• установить, какую роль Хадрамаутское царство играло в борьбе за гегемонию над Южной Аравией в 1-Ш вв. н.э. и как сказались на нем основные перипетии этой борьбы;

32 См., в частности: Tairan 1992; AI-Said 1995; Hayajneh 1998; Sholan 1999.

• восстановить ход завоевания Хадрамаута Химйаритским царством в конце III - начале IV вв. н.э. и определить особенности режима управления этой областью со стороны центральной власти Химйара с учетом тенденции к образованию империи в древнем Йемене, которая так и осталась не реализованной в полной мере.

Апробация работы. Основные положения диссертации были представлены в виде докладов и сообщений и обсуждены на 26 международных научных мероприятиях, а именно на ежегодных Семинарах аравийских исследований (Seminar for Arabian Studies), проходивших в Оксфорде 21-23 июля 1994 г., 17-19 июля 1997 г., в Лондоне 18-20 июля 1996 г., 16-18 июля 1998 г., 20-22 июля 2000 г., 18-20 июля 2002 г., 2123 июля 2005 г., 23-25 июля 2009 г., на 1-х, 2-х, 3-х, 4-х, 6-х, 7-х, 8-х, 10-х, 12-х и 13-х «Сабейских встречах» (Rencontres sabéennes), которых были проведены соответственно в Бом-лэз-Экс (под Экс-ан-Провансом) 27 сентября 1993 г., в Пушкине (под Санкт-Петербургом) 28 февраля -3 марта 1995 г., в Экс-ан-Провансе 1-3 февраля 1996 г., в Москве 1721 мая 1999 г., в Берлине 22-25 мая 2001 г., в Стамбуле 23-25 мая 2002 г., в Экс-ан-Провансе 29-31 мая 2003 г., в Санкт-Петербурге 31 мая-3 июня 2006 г., в Риме 11-13 июня 2008 г., в Париже 4-6 июня 2009 г., на международных конференциях Cultural Anthropology of South Arabia: Hadramawt Revisited, состоявшейся в Санкт-Петербурге 23-25 октября 1996 г., и Cultural Interchange in the Arabian Peninsula, организованной обществом «Арам» в Оксфорде 14-16 июля 1997 г., на VIII международной конференции «Россия и Арабский мир. Аравия с древнейших времен до наших дней» (Санкт-Петербург, 22-23 июня 2000 г.), на 2-й международной конференции «Иерархия и власть в истории цивилизаций» (Санкт-Петербург, 4-7 июля 2007 г.), на конференции «Арабско-русский диалог в 21-ом веке. Взаимодействие русской и арабской культур и история взаимных отношений» (Хаммамет /Тунис/, 23-25 июня 2003 г.), на XV международной конференции по эфиопистике (the XVth International Conference of Ethiopian Studies; Гамбург, 20-25 июля

2003 г.), на международных конференциях Epigraphik und Archäologie des antiken Südarabien, посвященной 70-летию со дня рождения профессора Вальтера В. Мюллера (Марбург, 26-27 сентября 2003 г.), и The Economic and Social History of Pre-Islamic Arabia (Бейрут, 12— 15 декабря 2005 г.), а также на ежегодных сессиях петербургских арабистов и институтских научных сессиях, начиная с/середины 90-х гг. прошлого века.

Кроме того, по тематике диссертации прочитан курс лекций на французском языке Le royaume antique du Hadramawt et son rôle dans l'histoire de l'Arabie du Sud pré-islamique (общим объемом 8 часов) в отделении исторических и филологических наук Практической школы г г высшего образования (Ecole Pratique des Hautes Etudes, Section des sciences historiques et philologiques) в Париже с 7 по 21 июня 2001 г. (Frantsouzoff 2002) и две лекции на английском языке New Approaches towards the Palaeography of Hadramitic Inscriptions и New Approaches towards the History of Ancient Hadramawt в Институте востоковедения (Institut für Orientalistik) Венского университета (Universität Wien) 9 и 11 декабря 2009 г.

Транслитерация имен собственных, использованная в диссертации, основывается на системе, разработанной академиком И.Ю. Крачковским для точной передачи в русскоязычных научных трудах арабского лексического и ономастического материала. Отсутствующий в арабском алфавите символ $ (s3, s) передается как с А или С. Огласовка древнейеменских антропонимов в известной степени условна и исходит из произвольного допущения, что в южноаравийских эпиграфических языках был тот же вокализм, что и в классическом арабском. Впрочем, заметное число современных йеменских топонимов имеет доисламские корни и засвидетельствована в надписях, а некоторая часть личных и родовых имен обитателей древней Южной Аравии сохранилась в арабо-мусульманской письменной традиции. Отдельные южноаравийские имена собственные были, кроме того, зафиксированы в античных источниках, хотя подчас и с серьезными искажениями. При передаче широко распространенных арабских топонимов систематически использовались те формы, которые закрепилась за ними в отечественной географической номенклатуре: Мекка (а не Макка), Сана (а не Сан'а') и пр. Названия государств древней Южной Аравии, часто встречающиеся в диссертации, даны в облегченной транслитерации: Саба, Аусан, Катабан, Хадрамаут, Майн, Химйар (вместо Саба', Аусан, Катабан, Хадрамаут, Ма'йн, Химйар).

Заключение научной работыдиссертация на тему "Общество и государство в древнем Хадрамауте"

Заключение

Реконструкция истории Хадрамаута в эпоху древности, предпринятая в настоящей работе, основана на всей совокупности имеющихся источников, эпиграфических, археологических, нарративных. Несмотря на это, она изобилует лакунами, которые не позволяют дать последовательное изложение даже основных политических событий, происходивших в Хадрамаутском государстве на протяжении более, чем тысячелетия, с VIII в. до н.э. по IV в. н.э. Лишь для III — начала IV в. н.э. составлен практически полный список его верховных правителей, для предшествующих десяти столетий известно всего около полутора десятка их имен. Несмотря на столь значительную неполноту информации, в диссертации удалось проследить основные тенденции исторического развития Хадрамаута, прежде всего, в социально-политической сфере, и установить, что у него было общего с другими государствами древней Южной Аравии и чем он отличался от них.

Возникновение древнейеменской цивилизации и ее последующий расцвет были обусловлены международной транзитной торговлей благовониями и пряностями, и Хадрамаут, контролировавший большую часть южноаравийских земель, на которых произрастали дававшие ладан растения, не являлся в этом отношении исключением. Как именно происходило формирование классового' общества и собственной государственности на юге Аравийского полуострова, какую роль в этом процессе сыграло автохтонное население, а какую пришлое, пока до конца не выяснено. Однако нет никаких сомнений в том, что истоки цивилизации Южной Аравии следует искать в Сиро-Палестинском регионе: на это указывают и некоторые особенности южноаравийской консонантной алфавитной письменности, в частности, свойственный ей порядок знаков, который впервые засвидетельствован в Палестине конца II тысячелетия до н.э., и параллели между западносемитской и южноаравийской антропонимикой, и характерные черты храмовой архитектуры в обоих регионах, и присутствие в слоях хадрамаутского поселения Райбун, относящихся к началу I тысячелетия до н.э., образцов керамики, схожей с палестинской. С другой стороны, ряд признаков указывает на то, что предки древних хадрамаутцев были связаны с Восточной Аравией. Так, на всем Аравийском полуострове только в этом регионе и в Хадрамауте, а также в соседней с ним области Махра отмечен обычай захоронения верблюдов, в том числе в одной могиле с людьми.' > .

При переходе от первобытного к древнему общинно-гражданскому обществу возникали два типа государственных образований: города-государства и территориальные государства. В Южной Аравии первый из этих типов« был представлен в, основном, в ал-Джауфе,, тогда как , Хадрамаут наряду с Сабой, Катабаном и Аусаном принадлежал ко второму. Ядром племенного союза, давшего начало Хадрамаутскому государству, была община хадрамаут, локализуемая в его столице Шабве и прилегающем к ней районе.

В ранних памятниках эпиграфики Хадрамаута, в местной антропонимике и религии обнаруживается сильное сабейское влияние, в котором выделяются два пласта. Более ранний четко прослеживается в сабейских словообразовательных моделях, по которым строились имена собственные не только у хадрамаутцев, но и у представителей других южноаравийских народов, и служит свидететельством доминирования сабейцев в период формирования цивилизации древнего Йемена. Более поздний пласт, связанный с использованием некоторых сабейских грамматических формантов в формуляре хадрамаутских надписей и с распространением во Внутреннем Хадрамауте культа сабейской богини Зат Химйам, стал следствием экспансии Сабейского государства, которое в начале VII в. до н.э. взяло под свой прямой или косвенный контроль почти всю Южную Аравию. Наличие в ранней райбунской эпиграфике нескольких составленных сабейцами надписей показывает, что носителями культурного влияния Сабы были зачастую конкретные люди.

Как и в других южноаравийских территориальных государствах, в Хадрамауте верховными правителями первоначально являлись мукаррибы, чья власть, если судить по аналогии с Сабой, скорее всего, не являлась наследственной. Однако достаточно рано, уже в VII—VI вв. до н.э., на хадрамутском престоле появляются правители, носившие титул малика (царя) и, вероятно, наделенные чрезвычайными полномочиями, прежде всего,, в военной сфере. Общая для Южной Аравии,' тенденция заключалась в том, что на смену мукаррибам приходили цари, но в отличие от Сабы, где власть окончательно« оказалась в руках царей уже к V в. до н.э., в Хадрамауте обладатели; титула мукарриба время.от времени занимали1 престол, по крайней- мере, до конца I тысячелетия до н.э.

Основными должностными лицами в Хадрамауте, как и в других ♦ • древнейеменских государствах в I тысячелетии до н.э., были кабйръь и-кайны. Кабйры изначально стояли во главе общин, в т.ч. городских, и по хадрамаутским надписям засвидетельствованы исключительно в этой; функции, (в Шабве, крепости Майфа'а, Райбуне). К числу их обязанностей относилось проведение строительных работ. В других областях Южной Аравии они оказываются на-самых различных постах, но в основе их деятельности непременно лежал принцип« единоначалия.' В отличие от них кайны являлись членами разнообразных коллегиальных органов («советниками»); в источниках, связанных с Хадрамаутом, эти должностные лица представлены очень слабо.

Основной единицей социальной структуры в древней Южной Аравии являлась община земледельческого населения. Вне Хадрамаута она повсеместно называлась гиа 'б (б Ъ), а в этой области — ишрк (я2}'к). Такой разнобой в терминологии должен указывать на качественное отличие хадрамаутского типа общины от того, который существовал в остальном древнем Йемене. Кроме того, обращает на себя внимание, что вплоть до последних веков I тысячелетия до н.э. хадрамутцы никак не обозначали свою родовую принадлежность, используя для самоидентификации только личное имя и патронимию. Это резко контрастирует с тем, что было принято за пределами этой области, где без ссылки на род, к которому причислял себя посвятитель, редко обходилась хоть одна надпись. Объяснить эти особенности, присущие хадрамаутскому социуму, позволило предположение о том, что в древнем Хадрамауте община очень рано (еще в дописьменный период) из родовой превратилась в территориальную и что под ша 'бом следует понимать земледельческую общину с родовой структурой (своеобразное «оседлое племя»), а под ишрком - без такой структуры. Однако с конца I тысячелетия до н.э. начинают появляться хадрамаутские надписи, авторы которых стали указывать свой род. По всей видимости, в этом проявилось влияние не столько соседних южноаравийских государств, сколько кочевников и полукочевников, таких как садафиты и сайбаниты,

0 тесных контактах с которыми Хадрамаутского царства сообщают эпиграфические памятники. Присущие им родо-племенные отношения постепенно проникали в лишенное родовой структуры хадрамаутское земледельческое общество и трансформировали его.

Скудные сведение о социально-экономических отношениях, которые удалось извлечь из надписей, позволили все же установить, что наряду с общинной в Хадрамауте существовала частная собственность на землю и воду.

Как в большинстве обществ ранней древности, в Хадрамауте

1 тысячелетии до н.э. значительную роль играли храмы и жречество. Особенно хорошо это прослеживается по материалам, обнаруженным при раскопках Райбуна и при обследовании других городищ Внутреннего Хадрамаута. От имени божеств жрецы решали имущественные вопросы, регулировали повседневную жизнь хадрамаутцев. Сравнение антропонимики Райбуна и других поселений Внутреннего Хадрамаута, таких как Би'р Хамад и Ба Кутфа, позволило подтвердить высказывавшуюся ранее гипотезу, согласно которой, Райбун являлся центром паломничества, и- признать достаточно высокой вероятность того, что его посещали обитатели как западной, так и восточной окраин этой области. Пантеон Хадрамаута был довольно беден по сравнению с другими южноаравийскими царствами и регионами. Он состоял из божеств, почитавшихся на общегосударственном уровне (Сиййна и Хаул), в рамках отдельных областей (скажем, Внутреннего Хадрамаута, где получил распространение культ заимствованной у сабейцев Зат Химйам), и местночтимых (таких как Tdn в ал-Барйре или богиня' 'Астарум в Райбуне). Благодаря анализу райбунских надписей впервые удалось установить функции некоторых божеств: так, Сийан исцелял от болезней и назначал некоторых должностных лиц (кабйров), а Зат Химйам отвечала за примирение поссорившихся супругов. Обнаруженная в одном из райбунских храмов Зат Химйам покаянная надпись Raybün-Kafas/Na'män 148, из которой следует, что изготовление изображений богини рассматривалось как серьезный проступок, позволила понять, почему в южноаравийских культовых зданиях не у найдено статуй божеств, а также, за редчайшими исключениями, рельефов или рисунков, на которых они были бы представлены.

В Хадрамаутском государстве Райбун, как и весь Внутренний Хадрамаут, пользовался широкой культурной автономией. Около III в. до н.э., по-видимому, по инициативе местного жречества там была проведена реформа орфографии, которая не затронула ни Шабву, ни находившиеся под властью Хадрамаута прибрежные земли. С другой стороны, решение имущественных споров, в которые были вовлечены райбунцы, в некоторых случаях требовало обращения в столицу.

Единство Хадрамаутского царства далеко не в последнюю очередь обеспечивалось единообразием религиозного культа, о чем свидетельствуют результаты сравнения формуляров посвятительных надписей, обращенных к Сийану, из Райбуна и Шабвы, а также существованием общехадрамаутского эпонимата, скорее всего четырехгодичного, по которому датировались различные события как государственной, так и частной жизни.

В I тысячелетии до н.э. основным внешнеполитическим партнером Хадрамаута был Майн, с которым его связывали общие интересы в трансаравийской торговле благовониями и пряностями. Эти товары, добывавшиеся на территории Хадрамаута или следовавшие через нее транзитом, передавались маинским купцам, которые доставляли их на рынки Средиземноморья и Ближнего Востока, причем в отдельных случаях вместе с ними пускались в путь их хадрамаутские партнеры. Не случайно, из всех обитателей древнего Йемена только маинцы и хадрамаутцы оставили эпиграфические следы своего присутствия вне пределов Аравийского полуострова: на острове Делос и в Египте.

В отличие от исключительно мирных контактов с Майном, который на протяжении своей истории вообще не вел войн, взаимоотношения Хадрамаута со своим западным соседом, Катабаном, были далеко не столь идиллическими. С одной стороны, почитание катабанской богини Зат Захран (Сахран) в Шабве и Райбуне и открытие в одном из частных райбунских домов посвятительных надписей, обращенных к Сийану и 'Амму, «национальным» богам Хадрамаута и Катабана, указывают на то, что жители обоих государств поддерживали добрососедские связи друг с другом. С другой стороны, в тех войнах, которые Хадрамаут вел на протяжении I тысячелетия до н.э., его противником, как правило, оказывался именно Катабан. Одним из последствий серии катабано-хадрамаутских вооруженных конфликтов середины II — конца I вв. до н.э. стало уничтожение большей части поселений Внутреннего Хадрамаута, на протяжении своей многовековой истории не знавших войн и не имевших оборонительных стен, и разрушение того архаичного варианта общества ранней древности, который там существовал. Некоторые из этих поселений, в том числе Райбун, так никогда больше и не возродились.

На рубеже нашей эры южноаравийская цивилизация претерпела существенную трансформацию, вызванную переориентацией основных маршрутов международной транзитной торговли с суши на море. Сухопутные пути не были заброшены, но оказались второстепенными по сравнению с морскими. Преимущество получили те южноаравийские государства, которые, подобно Хадрамауту, имели выход к морю, тогда как расположенный на краю пустыни Майн в конце I в. до н.э. прекратил свое существование. В I в. н.э. был основан порт Кана', ставший главными морскими воротами Хадрамаутского царства, а возникшая еще в III-II вв. до н.э. хадрамаутская колония в Дофаре, по-видимому, только в середине I в. н.э. получила статус города и официальное имя -Сумхурам. В ходе археологических раскопок, проводившихся на городищах Би'р 'Алй (Кана') и Хор Рори (Сумхурам), были в основном подтверждены сведения античных источников, прежде всего «Пернпла Эритрейского моря», о ввозившихся и вывозившихся через эти порты товарах.

Доходы от участия в морской торговле способствовали усилению южноаравийских государств, а борьба за их перераспределение вела к обострению конкуренции между ними, которая с конца I в. н.э. вылилась в перманентный вооруженный конфликт, целью которого стало достижение гегемонии над всей Южной Аравией. Хадрамаут в этой борьбе изначально оказался в невыигрышной ситуации, поскольку уступал в несколько раз по численности населения своему основному противнику — объединенному сабейско-химйаритскому государству. Поражение, которое оно нанесло хадрамаутскому царю в 80-х гг. I в. н.э. в ал-Джауфе, где тот пытался овладеть несколькими опорными пунктами, было вполне закономерным. Единственная стратегия, которая могла помочь Хадрамутскому царству выжить в этих условиях, состояла в его участии в различных союзах, таких как «восточная коалиция», объединившая его с Катабаном и Радманом в середине II в. н.э., или альянс с отделившейся от Химйара Сабой в конце II - начале III вв. и в начале 20-х гг. III в. В ряде случаев такого рода союзы приносили Хадрамаут ощутимую пользу: так, благодаря поддержке Сабы он казался допущен к окончательному разделу ослабевшего Катабанского царства в конце II в. н.э., а в 222-223 гг. сабейский царь Ша'р Аутар помог своему союзнику и шурину, хадрамаутскому царю Илй'аззу Йалуту, сына 'Аммйзахира, подавить восстание общин и племен Внутреннего Хадрамаута. Впрочем, положение слабейшего партнера в альянсе требовало от Хадрамаута проведения очень осторожной внешней политики. Необдуманный шаг Илй'азза Йалута, попытавшегося нарушить баланс сабейско-хадрамаутских интересов на бывших катабанских территориях, добившись перехода под свой контроль города 'Абадана, обернулся для него в середине — второй половине 20-х гг. III в. поражением от вчерашнего союзника и позорным пленом.

Господствующий класс (и одновременно сословие) в древней общинно-гражданской формации составляли полноправные члены общины, для обозначения которых в южноаравийской эпиграфике использовался среди прочих термин Ъгг «свободные», в то время как различные категории зависимого населения собирательно характеризовались как 'dm «клиенты». Средний период в истории южноаравийской цивилизации, охватывающий первые четыре века нашей эры, был ознаменован резким нарастанием объема вертикальных связей, основанных на принципе господства-подчинения, и соответственно увеличением числа 'dm. В качестве промежуточного звена между царем и «клиентами» выступали кайли, быстро, превращавшиеся в наследственную общинную знать. Подобные социальные отношения, типичные скорее для средневековья, чем для древности, вели к постепенному разрушению общинно-гражданского общества и его институтов. Хадрамаут, где кайлей вообще не было, оказался затронут этими процессами в наименьшей степени. Возможно, царь Илй'азз Йалут попытался форсировать их сверху, чем спровоцировал в 222-223 г. восстание во Внутреннем Хадрамауте. Во всяком случае пришедший к власти в Хадрамауте после пленения Илй'азза Йалута сабейцами представитель общины йухаб'ир, активно участвовавшей в восстании, специально подчеркивал в своих надписях, что он является потомком «свободных йухаб'иритов» (bn/'hrr/Yhb'r). Основанная им династия продержалась у власти до конца III в. н.э.

После того, как около 275 г. Химйар окончательно присоединил к себе Сабейское царство, казалось, что покорение Хадрамаута для него — лишь вопрос времени. Смена титулатуры (с «царя Сабы и зу Райдана» на о ' царя Сабы и зу Рай дана и Хадрамаута и Иаманата»), которую химйаритский правитель Шамир Иухар'иш осуществил в самом конце III в., отражало его стремление к аннексии Хадрамаута. Однако* завоевание Хадрамаутского царства оказалось для химйаритов неожиданно сложной задачей и растянулось на три десятилетия. Его столицей Шабвой им, судя по всему, удалось овладеть сравнительно быстро и без потерь, а вот Внутренний Хадрамаут никак не желал им-подчиняться, несмотря на периодически предпринимавшиеся против, него походы, два из которых, представляющиеся наиболее значительными, были предприняты под предводительством полководца Са'дта'лаба Йатлафа из знатного сабейского рода зу Гадан (Джадан) при царе Йасире Йухан'име II и его сыне и соправителе Зара"амаре Аймане I в конце 10-х гг. IV в. и при царе Замар'алй Йухабирре в начале 20-х гг. IV в. Проблема заключалась не во взятии хадрамаутских городов - с этим химйаритское войско справлялось без особого труда, а в том, что завоевателям никак не удавалось наладить систему эффективного управления захваченной областью. Выход удалось отыскать, когда к решению этой задачи подключился могущественный род кайлей зу Иаз'ан, чьи земли с юго-запада примыкали к Хадрамауту. Но и у него ушло, как минимум, несколько десятилетий на то, чтобы интегрировать общины и племена Внутреннего Хадрамаута в свои владения.

Необходимо отметить, что хотя после завоевания Хадрамаута Химйаритское царство объединило под своей властью всю Южную Аравию, на территории которой были представлены различные типы хозяйства, оно так и не стало империей, поскольку не сумело создать систему административно-территориального деления, которое не совпадало бы со сложившимся к тому времени разделением на общины и племена. Этому препятствовали жесткие отношения зависимости, которыми общины были связаны с кайлами, и возрастающее со II в. н.э. влияние бедуинов, которые вносили серьезный элемент децентрализации в социальную структуру. Таким образом, переход Южной Аравии от ранней к поздней, или имперской, древности остался незавершенным, а уже с конца IV в. в этом регионе начинает складываться раннесредневековое общество.

Список научной литературыФранцузов, Сергей Алексеевич, диссертация по теме "Всеобщая история (соответствующего периода)"

1. Абдаллах 1979 а — Абдаллах, Йусуф Мухаммад. Мудавванат ан-нукуш ал-йаманййа ал-кадйма // Дирасат йаманййа, №2, март 1979, с. 45-75.

2. Абдаллах 1979 б 'Абдаллах, Йусуф Мухаммад. Мудавванат ан-нукуш ал-йаманййа ал-кадйма // Дирасат йаманййа, № 3, октябрь 1979, с. 29-64.

3. Алаев 1995 Алаев Л.Б. Восток в мировой типологии феодализма. Восточный феодализм // ИВ, II, с. 600-626.

4. Александров 1976 — Александров И.А. Народная Демократическая Республика Йемен. Справочник. М.: ГРВЛ, 1976.

5. Аравия (фон Виссман, Лундин) 1981 Аравия. Материалы по истории открытия. Составитель Г. фон Виссман. Пер. с немецкого / Предисловие А.Г. Лундина. М.: ГРВЛ, 1981.

6. Арбаш, Саккаф А.Х. 2001 — 'Арбаш, Мунйр', ас-Саккаф, 'Абд ар-Рахман Хасан. Накш джадйд мин 'ахд Йада"аб Зубйан Йухан'им малик Катабан ва-Иада"аб Гайлан малик Хадрамаут // Raydan, 7, 2001, с. 110123 (арабская часть).

7. Афанасьева 1982 Афанасьева В.К. Нанна (Наннар) // МНМ, 2, с. 198.

8. Ба Махрама, Виноградов 1996 — БаМахрамаМ., Виноградов Ю.А. Керамические находки с городища Майфа'а (Накб ал-Хаджар) // ТСОЙКЭ, II, с. 162-167.

9. Ба Факих 1967 — Ба Факйх, Мухаммад 'Абд ал-Кадир. Ácap нукуш ал-'Уюта. Дираса майданййа ли-ахад ал-маваки' ал-асарййа би-л-курб мин Шабва фй минтакат Хадрамаут. Ал-Кахира: Матба'ат Ладжнат ат-та'лйф ва-т-тарджама ва-н-нашр, 1967.

10. Ба Факих, Робен 1978 — Ба Факйх, Мухаммад 'Абд ал-Кадир; Робен Кр. Мин нукуш Махрам Билкйс //Raydan, 1, 1978, с. 153-157.

11. Ба Факих, Робен 1980 — Ба Факйх, Мухаммад 'Абд ал-Кадир; Робен Кр. Ахаммййат нукуш джабал ал-Ми'сал // Raydan, 3, 1980, с. 929.

12. Бауэр 1964 Бауэр Г.М. «Мукарриб» и «царь» (к вопросу о государственном строе древней Сабы) // ВДИ, 1964, № 2 (т. 88), с. 17-36.

13. Бауэр 1965 — Бауэр Г.М. Некоторые социальные термины в древнейеменских текстах// Семитские языки. Вып. 2 (ч. 1). Материалы Первой конференции по семитским языкам 26-28 октября 1964 г. М.: ГРВЛ, 1965, с. 313-335.

14. Бауэр 1967 Бауэр Г.М. Некоторые проблемы эпонимата в древней Южной Аравии // ВДИ, 1967, № 2 (т. 100), с. 124-147.

15. Бауэр 1989 Бауэр Г.М. Городище Райбун по данным эпиграфики // ВДИ, 1989, № 2 (т. 189), с. 153-157.

16. Бауэр 1990 б — Войны Аксума в первой четверти VI в. н.э. / Введ., пер. и коммент. Г.М. Бауэра // Там же, с. 203-239.

17. Бауэр 1994 Бауэр Г.М. Ма'ин на пути в Египет и Восточное Средиземноморье // КЗ, I, с. 156-184.

18. Бауэр 1995 Бауэр Г.М. Эпиграфика Рейбуна (сезоны 19831984 гг., общий обзор) // ТСОЙКЭ, I, с. 112-152.

19. Бауэр, Акопян, Лундин 1990 — Бауэр Г.М., Акопян A.M., Лундин А.Г. Новые эпиграфические памятники из Хадрамаута // ВДИ, 1990, № 2 (т. 193), с. 168-173.

20. Берент 2000 — Берент М. Безгосударственный полис: раннее государство и древнегреческое общество // АПЦ, с. 235-258.

21. Бикерман 1976 — Бикерман Э. Хронология древнего мира. Ближний Восток и античность / Пер. с англ. И.М. Стеблин-Каменского. М.: ГРВЛ, 1976.

22. Бин Акил 1984 — Бин 'Акйп, 'Абд ал-'Азйз Джа'фар. Джидар ал-Бина' фй Хадрамаут // Ал-Масар, шахрййа, сийасййа, 'амма / Исдар Дар ал-Хамданй ли-т-таба'а ва-н-нашр,Аден. № 23, ноябрь 1984, с. 35-41.

23. Большаков О. 1989 Большаков О.Г. История Халифата. I: Ислам в Аравии. 570-633. М.: ГРВЛ, 1989.

24. Большаков О. 1993 — Большаков О.Г. История Халифата. II: Эпоха великих завоеваний. 633-656. М.: ИФВЛ, 1993.

25. Большаков О. 1998 — Большаков О.Г. История Халифата. III: Между двух гражданских войн. 656-696. М.: ИФВЛ, 1998.

26. Большаков О. 2001 — Большаков О.Г. Средневековый город Ближнего Востока VII середина XIII в. Социально-экономические отношения. Изд. второе, доп. М.: ИФВЛ, 2001.

27. Бухарин 2007 — Бухарин М.Д. Неизвестного автора «Перипл Эритрейского моря». Текст, перевод, комментарий, исследования. СПб.: Алетейя, 2007.

28. Бухарин 2009 — Бухарин М.Д. Аравия, Восточная Африка и Средиземноморье. Торговые и историко-культурные связи. М.: ИФВЛ, 2009.

29. Виноградов 1996 Виноградов Ю.А. Археологические исследования на участке здания 6 // ТСОЙКЭ, II, с. 68-84.

30. Виноградов, Седов, Французов 2005 — Виноградов Ю.А., Седов A.B., Французов С.А. Новый храм Сайина в Райбунском оазисе (раскопки 2004 г.) //Arab. Vit., с. 385-400.

31. Виноградов Ю.Г. 1989 Виноградов Ю.Г. Греческая надпись из Южной Аравии // ВДИ, 1989, № 2 (т. 189), с. 162-167.

32. Голенищев 1888 ГоленшцевB.C. Эпиграфические результаты поездки в Уади Хаммамат // ЗВОРАО, 2, 1887. СПб.: Типография Императорской Академии наук, 1888, с. 63-79, табл. I.

33. Грунтфест 1973 Грунтфест'Я.Б. Надпись «Двадцати четырех чередов» из Бейт Хадира // ППиПИКНВ. IX годичная научная сессия ЛО ИВ АН СССР. Древняя Аравия (материалы и сообщения). М.: ГРВЛ, 1973, с. 71-81.

34. Грязневич 1981 Грязневич П.А. Этнотерриториальное деление Йемена в V-X вв. // ППиПИКНВ. XV годичная сессия ЛО ИВ АН СССР. Ч. II. М.: ГРВЛ, 1981, с. 26-32.

35. Грязневич 1989 — Грязневич П.А. Древний Хадрамаут в свете полевых исследований Советско-йеменской экспедиции // ВДИ, 1989, №2 (т. 189), с. 129-135.

36. Грязневич 1995 а-Грязневич П.А. Полевые исследования Советско-йеменской комплексной экспедиции в Хадрамауте и на о-ве Сокотра в 1983-1985 гг. // ТСОЙКЭ, I, с. 3-17.

37. Грязневич 1995 6 — Грязневич П.А. Морская торговля на Аравийском море: Аден и Кана // ТСОЙКЭ, I, с. 273-301.

38. Грязневич 1996 Грязневич П.А. Предисловие // ТСОЙКЭ, II, с. 618.

39. Дандамаев 2004 Дандамаев М.А. Ахеменидская держава // История Древнего Востока. Т. III:. От ранних государственныхобразований до древних империй / Под ред. A.B. Седова. М.: ИФВЛ, 2004, с. 581-655 (глава 10).

40. Дандамаев 2009 -Дандамаев М.А. Месопотамия и Иран в VII-IV вв. до н.э. Социальные институты и идеология. СПб.: Факультет филологии и искусств СПбГУ, 2009.

41. Дьяконов 1994 Дьяконов И.М. Пути истории. От древнейшего человека до наших дней. М.: ИФВЛ, 1994.

42. Дьяконов 1997 — Дьяконов 1989, переизданный, с исправлениями и дополнениями // ИВ, I, с. 27-44.

43. Дьяконов, Якобсон 1982 Дьяконов И.М., Якобсон В. А. «Номовые государства», «территориальные царства», «полисы» и «империи». Проблемы типологии // ВДИ, 1982, № 2 (т. 160), с. 3-16.

44. Дьяконов и др. 1989 — Дьяконов И.М., Якобсон В.А., Янковская В.А. Общие черты второго периода древней истории // История древнего мира. Изд. 3-е, испр. и доп. Кн. 2. Расцвет древних обществ / Отв. ред. И.С. Свенцицкая. М.: ГРВЛ, 1989, с. 5-26.

45. Дьяконов и др. 1997 Дьяконов и др. 1989, переизданный с исправлениями и дополнениями // ИВ, I, с. 213-229.

46. Ибн Хабиб (Lichtenstädter) Мухаммад б. Хабйб. Китаб ал-Мухаббар. Ривайат Абй Са'йд ал-Хасан б. ал-Хусайн ас-Суккарй / Ed. by I. Lichtenstädter. Хайдарабад: Да'ират ал-ма'ариф ал-'усманййа, 1942.

47. Ирйани 1973 — ал-Ирйанй, Мутаххар 'Алй. Фй та'рйх ал-Йаман. Шарх ва-та'лйк 'ала нукуш лам туншар 34 нарнан мин маджму'ат ал-кйдй 'Алй 'Абдаллах ал-Кахалй. Cairo: Dar al-Hana Press, 1973.

48. Ирйани 1988 — ал-Ирйанй, Мутаххар 'Алй. Ал-Ирййнй 69 // Raydän, 5, 1988, с. 9-16.

49. Кондратьев. 1940 Кондратьев С.П.] Псевдоарриан. Плавание вокруг Эритрейского моря. [Перевод и комментарий] // ВДИ, 1940, № 2 (т. И), с. 264-281.

50. Коран (Крачковский) 1986 Коран / Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского. Изд. 2-е. М.: ГРВЛ, 1986.

51. Коротаев 1997 — Kopomaee A.B. Сабейские этюды. Некоторые общие тенденции и факторы эволюции сабейской цивилизации. М.: ИФВЛ, 1997.

52. Коротаев 1998 а — Коротаев A.B. Вождества и племена Страны Хашид и Бакил: общие тенденции и факторы эволюции социально-политических систем Северо-Восточного Йемена (X в. до н.э. — XX в. н.э.). М.: ИВ РАН, 1998.

53. Коротаев 2006 Коротаев A.B. Социальная история Йемена. X в. до н.э. - XX в. н.э. Вождества и племена страны Хашид и Бакйл. Изд. 2-е, испр. и доп. М.: КомКнига, 2006.

54. Коротаев, Французов 1998 Коротаев A.B., Французов С.А. Предисловие // ЮА, 2/2, с. 5-7.

55. Коротаев, Крадин, Лынша 2000 Коротаев A.B., Крадин H.H., Лынгиа В.А. Альтернативы социальной эволюции (вводные замечания) // АПЦ, с. 24-83.

56. Лундин 1971 Лундин А.Г. Государство мукаррибов Саба' (сабейский эпонимат). М.: ГРВЛ, 1971.

57. Лундин 1975 а Лундин А.Г. «Дочери бога» в южноаравийских надписях и в Коране // ВДИ, 1975, № 2 (т. 132), с. 124-131.

58. Лундин 1975 б Лундин А.Г. К истории слов «сундук» и «фелюга» // ППиПИКНВ. XI годичная научная сессия ЛО ИВ АН СССР (краткие сообщения и автоаннотации). Ч. I. М.: ГРВЛ, 1975, с. 111-115.

59. Лундин 1977 Лундин А.Г. Принципы престолонаследия в древней Южной Аравии // Мероэ. История, история культуры, язык древнего Судана. Вып. 1. М.: ГРВЛ, 1977, с. 278-281.

60. Лундин 1978 Лундин А.Г. Престонаследие в Катабане // Советская этнография, 1978, № 4, с. 123-130.

61. Лундин 1982 Лундин А.Г. Сйн (Саййн) // МНМ, -2, с. 437.

62. Лундин 1987 Лундин А.Г. Катабанский декрет о землепользовании RES 3854 //ВДИ, 1987, № 3 (т. 182), с. 43-61.

63. Лундин 1989 а Лундин А.Г. Надписи Внутреннего Хадрамаута (Общая характеристика) // ВДИ, 1989, № 2 (т. 189), с. 142-148.

64. Лундин 1989 б Лундин А.Г. Табличка из Бет Шемеша // ВДИ, 1989, № 1 (т. 188), с. 144-150.

65. Лундин 1994 — Лундин А.Г. Хадрамаутское граффито из Египта // ПВ, вып. 5, 1994, с. 303-305.

66. Лундин 1995 а Лундин А.Г. Архивы древнего Йемена//ВДИ, 1995, №3 (т. 213), с. 3-13.

67. Лундин 1995 6 — Лундин А.Г. Иностранцы в Шабве в III в. н.э. // Эрмитажные чтения 1986-1994 гг. памяти В.Г.Луконина (21.IX.1932-10.IX.1984). СПб.: Издательство Государственного Эрмитажа, 1995, с. 148-151.

68. Лундин 1996 Лундин А.Г. Надписи жилого дома на городище Райбун I (здание 6) // СОЙКЭ, II, с. 85-94.

69. Лундин 1998 а Лундин А.Г. Новые документы древнего Йемена // « Православный Палестинский сборник. Вып. 98 (35): Сборник памяти Н.В. Пигулевской. СПб.: «Дмитрий Буланин», 1998, с. 14-26.

70. Лундин 1998 6 Лундин А.Г. Положение верховных правителей в Сабейском государстве середины первого тысячелетия до н.э. // ЭВ, 25, 1998, с. 83-88.

71. Мисюгин 1998 — Мисюгин В.М. Становление цивилизации. О вещах и представлениях. СПб.: МАЭ РАН, 1998.

72. Муртазин 1995 — Муртазин М.Ф. О социальной структуре древнего хадрамаутского города Мазаб // ТСОЙКЭ, I, с. 265-272.

73. Нами 1943 Нами, Халил Йахйа. Нашр нукуш самййа кадима мин джануб билад ал-'араб Ba-niapxy-xä. Ал-Кахира: Матба'ат ал-Ма'хад ал-'илмй ал-фарансй ли-л-äcäp аш-шаркййа, 1943.

74. Нами 1965 Нами, Халил Йахйа. Нукуш 'арабййа джанубййа. Ал-маджму'а ар-раби'а // Хаулййат Куллййат ал-адаб, Джами'ат ал-Кахира, мудж. 22, ал-'адад ас-санй, санат 1960. Ал-Кахира: Матба'ат Джами'ат ал-Кахира, 1965, с. 53-63, шакл 12-14.

75. Нидерман 1949 — Нидерман М. Историческая фонетика латинского языка / Пер. со 2-го франц. изд. и примеч. Я.М. Боровского. М.: Издательство иностранной литературы, 1949.

76. Пигулевская 1951 — Пигулевская Н. Византия на путях в Индию. Из истории торговли Византии с Востоком в IV-VI вв. М.; Л.: Издательство АН СССР, 1951.

77. Пиотровский 1985 — Пиотровский М.Б. Южная Аравия в раннее средневековье. Становление средневекового общества. М.: ГРВЛ, 1985.

78. Пиотровский 1989 — Пиотровский М.Б. Граффити Хадрамаута и Махры // ВДИ, 1989, № 2 (т. 189), с. 148-153.

79. Пиотровский 1995 Пиотровский М.Б. Вади ал-'Айн: древнейеменские надписи // ТСОЙКЭ, I, с. 176-201.

80. Пиотровский 1996 — Пиотровский М.Б. Стоянка паломников Джаулат ар-румад // ТСОЙКЭ, II, с. 168-190.

81. Попов и др. 1996 Попов С.Г., Зайцева Г.И., Свеженцев Ю.С., Крылов А.П. Радиоуглеродное датирование археологических памятников Йемена//ТСОЙКЭ, II, с. 196-197.

82. Редькин 2003 — Редъкин О.И. Аравийские периферийные диалекты. Диалект Хадрамаута. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2003.

83. Робен 2004 Робен Кр.Ж. Династия Абйкариба Ас'ада / Пер. с франц. С.А. Французова // Ser. Yem., с. 289-314.

84. Родионов 1994 Родионов М.А. Этнография Западного Хадрамаута. Общее и локальное в этнической культуре. М.: ИФВЛ, 1994.

85. Саккаф X. 1994 — ас-Саккйф, Хсшмуд Мухаммад Джа'фар. Аввал накш йазкуру мукарриб Аусан // Raydän, 6, 1994, с. 111-120, табл. 15-16.

86. Седов 1989 а — Седов A.B. Археологические исследования в вади Хадрамаут // ВДИ, 1989, № 2 (т. 189), с. 135-142.

87. Седов 1989 6 — Седов A.B. Археологический комментарий на: Виноградов 1989 //ВДИ, 1989, № 2 (т. 189), с. 167-169.

88. Седов 1995 а Седов A.B. Древняя ирригация Рейбуна // ТСОЙКЭ, I, с. 89-102.

89. Седов 1995 6 Седов A.B. Вади аль-'Айн: археологические памятники // ТСРЙКЭ, I, с. 162-175

90. Седов 1996 а Седов A.B. Могильник Райбун XV (раскопки 1985— 1985 гг.) // ТСОЙКЭ, II, с. 117-142.

91. Седов 1996 6 — Седов A.B. Грунтовый могильник в вади На'ам (Райбун XVII) // ТСОЙКЭ, II, с. 143-157.

92. Седов 1998 а — Седов A.B. Монеты древнего Хадрамаута. М.: издание Российского центра стратегических и международных исследований., 1998.

93. Седов 1998 б Седов A.B. Древний Хадрамаут (XII в. до н.э. - VI в. н.э.). Специальность 07.00.03 - Всеобщая история (Древний мир). Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук. М., 1998.

94. Седов 2005 Седов A.B. Древний Хадрамаут. Очерки археологии и нумизматики. М.: ИФВЛ, 2005 (Труды Российской археологической миссии в Республике Йемен, III).

95. Седов, Абдалла 2004 — Абдалла Ю.М., Седов A.B. Монетный чекан раннего Катабана: клад из ас-Сурайры // Ser. Yem., с. 33-45, 48-83.

96. Страбон (Стратановский) 1994 Страбон. География в 17 книгах / Пер., статья и комментарии Г.А. Стратановского под общей ред. С.Л. Утченко. Ред. пер. О.О. Крюгер. М.: Научно-издательский центр «Ладомир», 1994.

97. Тураев 1935-1936 — Тураев Б.А. История Древнего Востока / Под ред. В.В. Струве и И.Л. Снегирева. 2-е стереотип, изд. Т. I-II. Л.: ОГИЗ, Социально-экономическое издательство, Ленинградское отделение, 1935, 1936.

98. Французов 1986 Французов С.А. Этноконфессиональные процессы в доисламской Аравии (религиозно-племенные общности хумс, хнлла и пгулс) ÍI Советская этнография, 1986, № 3, с. 47-57.

99. Французов 1993 — Французов С.А. Коранический стих в языческой клятве // Восток, 1993, № 3, с. 5-13.

100. Французов 1994 — Французов С.А. Три легенды об обращении в ислам хадрамаутских язычников // ПВ, вып. 5, 1994, с. 306-332.

101. Французов 1995 б Французов С.А. Этнорелигиозная ситуация в Хадрамауте в VI-VII вв. i i ТСОЙКЭ, I, с. 314-329.

102. Французов 1998 — Французов С.А. О водопользовании в древнем Внутреннем Хадрамауте // ЭВ, 25, 1998, с. 130-151, рис. 7-8.

103. Французов 2000 б Французов C.Al Новый том «Инвентаря южноаравийских надписей». Рец. на: Вгоп 1998. // ВДИ, 2000, №3 (т. 234), с. 180-188.

104. Французов 2000 в Французов С.А. Общество Райбуна // АПЦ, с. 302-312.

105. Французов 2000 г Французов С.А. Аксумское царство // ПЭ: Т. I, 2000, с. 415-417.

106. Французов 2001 — Французов С.А. Новые данные о хадрамаутском эпонимате//ЭВ, 26, 2001, с. 161-173.

107. Французов 2002 а Французов С.А. Значение материалов Советско-йеменской комплексной экспедиции (СОЙКЭ) для изучения* Южной Аравии (эпиграфический аспект) // ЗВОРАО. Новая серия. Т. I (XXVI). СПб.: «Петербургское востоковедение», 2002, с. 385-393.

108. Французов 2002 б — Французов С.А. Политическое развитие южноаравийско-эфиопской цивилизации в I тысячелетии до н.э. — первой половине I тысячелетия н.э.: от раннего государства к несостоявшейся империи // ПВ, вып. 10, 2002, с. 245-269.

109. Французов 2003 Французов С.А «Житие св. Азкира» как источник по истории Южной Аравии // Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского богословского института. Материалы. М.: Издательство ПСТБИ, 2003, с. 139-146.

110. Французов 2004 а Французов С.А. Обожествление людей в древней Южной Аравии // Ser. Yem., с. 320-332.

111. Французов 2004 в Французов С.А. Приложение. Ономастический комментарий к Седов, Абдалла 2004. // Scr. Yem., с. 46-47.

112. Французов 2005 Французов С.А. Древний Хадрамаут и возникновение южноаравийской цивилизации: к постановке проблемы // ВДИ, 2005, № 4 (т. 255), с. 3-23.

113. Французов 2006 а Французов^. А. Первое* упоминание древней хадрамаутской столицы Шабвы в райбунских надписях // ЗВОРАО. Новая серия. T. II (XXVII). СПб.: «Петербургское востоковедение», 2006, с. 247-253:

114. Французов 2006 б Французов С.А. Список царей Хадрамаута у Ибн Халдуна // Культура Аравии в азиатском контексте. Сборник статей к 60-летию М.А. Родионова. СПб.: «Петербургское востоковедение», 2006, с. 138-156.

115. Французов 2007 Французов С.А. Антропонимика Райбуна: опыт • количественного и качественного анализа // ВДИ, 2007, № 3 (т. 262), с. 120-132.

116. Французов 2008 а Французов С.А. Елезвой // ПЭ: T. XVIII; 2008, с. 288-290.

117. Французов 2008'б Фрам{узов С.А. Надписи главной лестницы храма богини Зат Химйам (Райбун V, Внутренний Хадрамаут) // ВДИ, 2008, № 3 (т. 266), с. 184-193.

118. Французов 2009 а Французов С.А. Райбун: надписи и люди (эпиграфические памятники, религиозная жизнь и социальное устройство культового центра древнего Хадрамаута). СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2009.

119. Французов 2009 б — Французов С.А. Обозначение облицовки храма в надписях из оазиса Райбун (Внутренний Хадрамаут) // Восток, 2009, №3, с. 141-144.

120. Французов 2009 в — Франг^узов С.А. Существовал ли Хаджарайн до ислама? // ВДИ, 2009, № 2 (т. 269), с. 176-181.

121. Французов, Лосева, Никифорова 2001 Французов С.А., Лосева О.В., Никифорова А.Ю. Арефа//ПЭ. Т. III, 2001, с. 214-216.

122. Хамдани (Аква'), Иклил ал-Хамдйнй, Абу Мухаммад ал-Хасан б. Ахмад. Китйб ал-Иклйл / Тахкйк Мухаммад б. 'Алй ал-Аква' ал-Хивалй. Дж. 1, 2. Каир: Матба'ат ас-сунна ал-мухаммадййа, 1963, 1966.

123. Хамдани (Фарис) — Ал-Хамдйнй, ал-Хасан б. Ахмад. Ал-Иклйл. Дж. 8 / Тахкйк Набйх Амин Фарис. Байрут: Дар ал-Калима Сан'а': Дар ал-'Ауда, б.г.

124. Хосроев 2007 Хосроев A.JI. История манихейства (Prolegomena). СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2007.

125. Чернецов, Французов 2005 — Чернецов С.Б., Французов С.А. Гадара // ПЭ. Т. X, 2005, с. 260-261.

126. Шараф ад-Дин 1967, 3 — Шараф ад-Дйн, Ахмад Хусайн. Та'рйх ал-Йаман ас-сакафй. Дж. 3. Каир.: Матба'ат ал-Кайланй ас-Сагйр, 1967/1387 г.х.

127. Штаерман 1982 Штаерман Е.М. Римская мифология // МНМ, 2, с. 380-384.

128. Юсифов 1968 — Юсифов Ю.Б. Элам. Социально-экономическая история. М.: ГРВЛ, 1968.

129. Якобсон 1997 Якобсон В. А. Предисловие к первому тому // ИВ, I, с. 14-26.

130. Якобсон 2004 Якобсон В.А. Предисловие // История Древнего Востока. От ранних государственных образований до древних империй / Под ред. A.B. Седова. М.: ИФВЛ, 2004, с. 34-56.

131. Abü Mahrama (Löfgren) Arabische Texte zur Kenntnis der Stadt Aden im Mittelalter. Abü Mahrama's Adengeschichte nebst einschlägigen Abschnitten aus den Werken von Ibn al-Mugäwir, al-Ganadi und al-Ahdal /

132. Mit Anmerkungen hrsg. von Oscar Löfgren. 2: Biographien, Glossar. Uppsala; Leiden: Almqvist & Wiksells boktr., 1950.

133. Agatharchides (Burstein) 1989 Agatharchides of Cnidus. On the Erythraean Sea / Transi, from the Greek and ed. by St.M. Burstein. L.: The Hakluyt Society, 1989 (Works issued by the Hakluyt Society, 2nd series, no. 172).

134. Albright 1953 Albright F.P. The Himyaritic Temple of Sumhuram (Dhofar, Oman) // Orientalia, 22, 1953, p. 71-72.

135. Albright 1955 Albright F.P. Exploration in Dhofar // Antiquity, 29, 1955, p. 37-39.

136. Albright 1980 Albright F.P. Sumhurâm // Jamme 1980, p. 61-66, pi. 811

137. Arabien (von Wissmann) 1965 Arabien / Mit einer Einleitung von Prof. Dr. Hermann von Wis'smann. Stuttgart: Henry Goverts Verlag, 1965 (Dokumente zur Entdekungsgeschichte, Bd 1, hrsg. von Otto Baumhauer).

138. Arbach 1993 Arbach M. Le madäbien : Lexique — Onomastique et Grammaire d'une langue de l'Arabie méridionale préislamique. Thèse de doctorat - Nouveau régime / Sous la direction de Ch. Robin. Vol. I—III. Aix-en-Provence, 1993 (не издана).

139. Arbach 1996 Arbach M. Deux nouvelles inscriptions sudarabiques provenant du sanctuaire de dhû-s-Samâwï à Yaghrü II Egitto e Vicino Oriente, 19, 1996, p. 243-250.

140. Arbach 1997 ArbachM. Inscriptions antiques II Saba. Arts -Littérature - Histoire. Arabie méridionale. Revue Trimestrielle. 1997. № 3 & 4: Hadramawt, la vallée inspirée, p. 40-43.

141. Arbach 2001 ArbachM. Une photographie inédite de l'inscription Ir 13 II Raydân, 7, 2001, p. 13-24.

142. Arbach 2005 Arbach M. Le commerce d'esclaves en Arabie du Sud préislamique d'après une nouvelle inscription sabéenne du VIIe s. av. J.-C. // Arab. Vit., p. 314-317.

143. Arbach, Audouin 2007 ArbachM., AudouinR. San'â' National Museum. Collection of Epigraphic and Archaeological Artifacts from al-Jawf Sites. Pt II. San'â': Print Art, 2007.

144. Arbach, Bâfaqîh 1998 — Arbach M.; Bâfaqîh, Muhammad 'Abd al-Oâdir. Nouvelles données sur la chronologie des rois du Hadramawt // Semitica, 48, 1998, p. 109-126.

145. Arbach, Audouin, Robin 2004 -Arbach M, Audouin R., Robin Ch.J. La découverte du temple d'Aranyada' à Nashshân et la chronologie des Labu'ides // Arabia, 2, 2004, p. 23-41, 205-216: fig. 20-41.

146. Arnaud 1995 — Arnaud D. Les traces des «Arabes» dans les textes syriens du début du IIe millénaire à l'époque néo-assyrienne: esquisse de quelques thèmes // Prés, ar., p. 19-22.

147. Avanzini 1977-80 — Avanzini A. Glossaire des inscriptions de l'Arabie du Sud. I-II. Firenze: Istituto di lingüistica e di lingue orientali, Università di Firenze, 1977, 1980 (Quaderni di Semitistica, 3).

148. Avanzini 1992 Avanzini A. H-Forms in Qatabanian Inscriptions // Yemen. Studi archeologici, storici e fîlologici sull'Arabia méridionale, 1, 1992, p. 13-17.

149. Avanzini 1993 — Avanzini A. La chronologie longue et le début de l'histoire sudarabique // Quaderni di studi arabi, 11, 1993, p. 7-18.

150. Avanzini 1995 Avanzini A. As-Sawdâ'. Parigi; Roma, 1995 (IDIS, 4).

151. Avanzini 1996 Avanzini A. La missione italiana nel Dhofar (1997) // Egitto e Vicino Oriente, 19, 1996, p. 181-187.

152. Avanzini 2002 a Avanzini A. The history of the Khor Rori area. New perspectives // KhRR 1, p. 13-27.

153. Avanzini 2002 b Avanzini A. The construction inscriptions on the Gate Complex // KhRR 1, p. 125-140.

154. Avanzini 2004 Avanzini A. Corpus of South Arabian Inscriptions I-III: Qatabanic, Marginal Qatabanic, Awsanite Inscriptions. Pisa: Edizioni Plus, Université di Pisa, 2004 (Arabia Antica, 2).

155. Avanzini 2008 a — Avanzini A. Foreword // KhRR 2, p. 9-11.

156. Avanzini 2008 b Avanzini A. Notes for a history of Sumhuram and a new inscription of Yashhur'il // KhRR 2, p. 609-641.

157. Avanzini, Sedov 2005 Avanzini A., SedovA.V. The stratigraphy of Sumhuram: new evidence // PSAS, 35, 2005, p. 11-17.

158. Avanzini et al. 1994 — Avanzini A., Bàfaqïh M, Bàtâyi'A., Robin Ch. Materiali per il Corpus qatabanico // Raydân, 6, 1994, p. 17-36, 148-158: pi. 4-14.

159. Bàfaqïh, Robin 1979 — Bàfaqïh, Muhammad', Robin Ch. Inscriptions inédites de Yanbuq (Yémen Démocratique) // Raydân, 2, 1979, p. 15-76.

160. Beeston 1938 Beeston A.F.L. The Philby Collection of Old-South-Arabian inscriptions //Le Muséon, 51, 1938, p. 311-333.

161. Beeston 1947 Beeston A.F.L. Two Shabwa Inscriptions // Le Muséon, 60, 1947, p. 51-55, pl. I.

162. Beeston 1948 Beeston A.F.L. The ritual hunt. A study of Old South Arabian religious practice // Le Muséon, 61, 1948, p. 183-196.

163. Beeston 1953 Beeston A.F.L. Remarks on the Hadrami Inscription Jamme 402 11 Orientalia, 22, 1953, p. 416-417.

164. Beeston 1956 Beeston A.F.L. Epigraphic South Arabian Calendars and Datings. L.: Luzac & Company Ltd., 1956.

165. Beeston 1959 Beeston A.F.L. Qahtan. Studies in Old South Arabian Epigraphy. Fasc. 1: The Mercantile Code of Qataban. L.: Luzac & Co. Ltd., 1959.

166. Beeston 1962 — Beeston A.F.L. A Descriptive Grammar of Epigraphic South Arabian. L.: Luzac & Company Ltd., 1962.

167. Beeston 1965 Beeston A.F.L. Hadramawt: Introduction.; I. Pre-Islamic Period // EI2, III, 1965, p. 51-53.

168. Beeston 1971 Beeston A.F.L. Qahtan. Studies in Old South Arabian Epigraphy. Fasc. 2: The Labakh Texts (with Addenda to 'The Mercantile Code of Qataban'). L.: Luzac & Co. Ltd., 1971.

169. Beeston 1972 a Beeston A.F.L. Sabaean Marginalia // AION, 32 (N.S. XXII), 1972, p. 394-400.

170. Beeston 1972 b — Beeston A.F.L. Pliny's Gebbanitae // Proceedings of the Fifth Seminar for Arabian Studies, 1972, p. 4-8.

171. Beeston 1974 Beeston A.F.L. New Light on the Himyaritic Calendar // Arabian Studies, I / Ed. by R.B. Serjeant and R.L. Bidwell. L.: C. Hurst & Company, 1974, p. 1-6.

172. Beeston 1976 a Beeston A.F.L. The Settlement at Khor Rori // JOmS, 2, 1976, p. 39-42.

173. Beeston 1976 b Beeston A.F.L. Notes on Old South Arabian Lexicography X // Le Museon, 89, 1976, p. 407-423.

174. Beeston 1976 с — Beeston A.F.L. Qahtam Studies in Old South Arabian Epigraphy. Fasc. 3: Warfare in Ancient South Arabia (2nd-3rd centuries AD). L.: Luzac & Co. Ltd., 1976.

175. Beeston 1977 Beeston A.F.L. Theocracy in the Sayhad Culture // PSAS, 7, 1977, p. 5-10; переиздана в Beeston (Macdonald, Phillips) 2005, p. 175-179.

176. Beeston 1978 a Beeston A.F.L. A Minaean market code // BSOAS, 41, 1978, p. 142-145.

177. Beeston 1978 b Beeston A.F.L. Notes on Old South Arabian Lexicography XI // Le Museon, 91, fasc. 1-2, 1978, p. 195-209.

178. Beeston 1979 a Beeston A.F.L. Nemara and Faw // BSOAS, 42, 1979, p. 1-6.

179. Beeston 1979 b Beeston A.F.L. Some Observations on Greek and Latin Data Relating to South Arabia // BSOAS, 42, 1979, p. 7-12.

180. Beeston 1982 — Beeston A.F.L. Observations on the Texts from al-'Uqlah // PSAS, 12, 1982, p. 7-13.

181. Beeston 1984 a Beeston A.F.L. Sabaic Grammar. Manchester.: University of Manchester, 1984 (Journal of Semitic Studies Monograph No. 6).

182. Beeston 1986 — Beeston A.F.L. Free and Unfree: the Sayhadic Case // PSAS, 16, 1986; p. 1-6.

183. Beeston 1987 Beeston A.F.L. Apologia for "Sayhadic" // PSAS, 17, 1987, p. 13-14; переиздана в Beeston (Macdonald, Phillips) 2005, p. 79-80.

184. Beeston 1994 Beeston A.F.L. Foreign Loanwords in Sabaic // Arab. Fel., p. 39-45.

185. Beeston 1995 Beeston A.F.L. Sabaeans in Tihâma // AAE, 6, 1995, p. 236-245.

186. Beeston 2005 a Beeston A.F.L. Sabaeans in North Arabia // Beeston (Macdonald, Phillips) 2005, p. 65-70.

187. Beeston 2005 b — Beeston A.F.L. Observations on the Texts from al-'Uqlah // Beeston (Macdonald, Phillips) 2005, p. 133-140 (repr. from Beeston 1982).

188. Beeston 2005 с — Beeston A.F.L. Free and Unfree: the Sayhadic Case // Beeston (Macdonald, Phillips) 2005, p. 81-85 (repr. from Beeston 1986).

189. Beeston (Macdonald, Phillips) 2005 A.F.L. Beeston at the Arabian Seminar and other papers including a personal reminiscence by W.W. Millier / ed. by M.C.A. Macdonald and C.S. Phillips. Oxford: Archaeopress, 2005.

190. Benoist et al. 2005 — Benoist A., Mouton M., Schiettecatte J. Makaynun, un centre régional antique dans le Hadramawt oriental // Sab. Stud., p. 59-94.

191. Benoist et al. 2007 — Benoist A., Lavigne O., Mouton M, Schiettecatte J. Chronologie et évolution de l'architecture à Makaynun: la formation d'un centre urbain à l'époque sudarabique dans le Hadramawt // PSAS, 37, 2007, p. 17-35.

192. Berent 2000 Berent M. The Stateless polis: the Early State and the Ancient Greek Comminity // ASE, p. 225-241.de Biberstein Kazimirski 1860 — de Biberstein Kazimirski A. Dictionnaire arabe-français. Vol. I-II. P.: Maisonneuve et Cie, 1860.

193. Biella 1982 BiellaJ.C. Dictionary of Old South Arabic. Sabaean Dialect. Chico: Scholars Press, 1982 (Harvard Semitic Museum. Harvard Semitic Studies, № 25).

194. Bonacossi 2002 — Bonacossi D.M. Excavations at Khor Rori : the 1997 and 1998 Campaigns // KhRR 1, p. 29-69.

195. Boukharin 2002 — Boukharin M. The Name of Moscha Limén // KhRR 1, p. 323-324.

196. Bowersock 1993 — Bowersock G.W. The New Greek Inscription from South Yemen II To Hellënikon. Studies in Honor of Speros Vryonis Jr. I: Hellenic Antiquity and Byzantium / Ed. J.S. Langdon et al. New Rochelle (N.Y.): Artistide D. Caratzas, 1993, p. 3-8.

197. Breton 1992 a Breton J.-Fr. Le site et la ville de Shabwa // Breton (éd.) 1992, p. 59-75.

198. Breton 1992 b Breton J.-Fr. Le château royal de Shabwa: notes d'histoire // Breton (éd.) 1992, p. 209-227.

199. Breton 1992 c Breton J.-Fr. Conclusion: Shabwa et les capitales sud-arabiques (Ier-IVe siècle de notre ère) Il Breton (éd.) 1992, p. 419-431.

200. Breton 1996 Breton J.-Fr. Quelques dates pour l'archéologie sudarabique II Arab, ant., p. 87-110.

201. Breton 1998 Breton J.-Fr. Die Tempel von Shabwa // Jemen (Wien), S. 226-228.

202. Breton 2003 Breton J.-Fr. Preliminary notes on the development of Shabwa// PSAS, 33, 2003, p. 199-213.

203. Breton (éd.) 1992 Fouilles de Shabwa, II. Rapports préliminaires / Édité par J.-Fr. Breton. P.: Librairie Orientaliste Paul Geuthner, 1992 (Institut français d'archéologie du Proche-Orient. Publication hors série, № 19; Extrait de Syria, 68, 1991).

204. Breton (éd.) 1998 Fouilles de Shabwa, III. Architecture et techniques de construction / Édité par J.-Fr. Breton. Beyrouth: IFAPO, 1998 (IFAPO, BAPI, t. 154).

205. Breton, Bâfaqïh 1993 — Breton J.-Fr.; Bâfaqïh, Muhammad 'Abd al-Oâdir. Trésors du Wâdï Dura' (République du Yémen). Fouille franco-yéménite de la nécropole de Hajar am-Dhaybiyya (IFAPO, BAH, t. 141). P.: Librairie Orientaliste Paul Geuthner, 1993.

206. Breton, Darles 1998 Breton J.-Fr., Darles Ch. Le grand temple // Breton (éd.) 1998, p. 95-151.

207. Breton et al. 1980 Breton J.-Fr., Badre L., Audouin R., Seigne J. Wâdï Hadramawt. Prospections 1978-1979. Aden: Centre culturel et de Recherches archéologiques, 1980.

208. Breton et al. 1980 (apa6.) — Breton J.-Fr., Badre L., Audouin R., Seigne J. Bâ^fi Xa^paMayr. TaHKHÔâT 1978-1979. 'A/jan: aji-Mapica3 an-naMaHH jiH-n-a6xâç aç-caKa^ima Ba-ji-âçàp Ba-ji-MaTâxH(j3, 1980.

209. Breton, Robin et al. 1987 Breton J.-Fr., Robin Ch., Seigne J., Audouin R. La muraille de Naqab al-Hagar (Yémen du Sud) // Syria, 64, 1987, p. 1-20.

210. Bron 1986 — Bron Fr. Palmyréniens et Chaldéens en Arabie du Sud // Studi epigrafici e linguistici sul Vicino Oriente antico, 3, 1986, p. 95-98.

211. Bron 1991 a Bron Fr. Notes sur les inscriptions de Shabwa // Syria, 68, 1991, p. 459-462.

212. Bron 1991 b BronFr. Les noms propres sudarabiques du type «yf'l + NOM DIVIN» // ESA (JR), p. 85-91.

213. Bron 1993 BronFr. Sur une nouvelle inscription sabéenne // Studi epigrafici e linguistici sul Vicino Oriente antico, 10, 1993, p. 79-83.r

214. Bron 1995a BronFr. Los dioses y el culto de los Arabespreislámicos // Mitología y religion del Oriente Antiguo, II/2 : Semitas f

215. Occidentales (Emar, Ugarit, Hebreos, Fenicios, Arameos, Arabes) / Obracolectiva editada рог Gr. del Olmo Lete. Barcelona: Editorial AUS A, 1995, p. 413-446.

216. Bron 1995 b BronFr. Vestiges de l'écriture sud-sémitique dans le Croissant fertile // Prés, ar., p. 81-91.

217. Bron 1997 BronFr. Quatre inscriptions sabéennes provenant d'un temple de dhû-Samawï // Syria, 74, 1997, p. 73-80.

218. Bron 1998 BronFr. Ma'ïn. Fasc. A: Les documents. Fase. B: Les planches. Paris; Rome, 1998 (IDIS, 3).

219. Bron 2004 BronFr. D'Aksum à Shabwat: alliés et ennemis du roi sabéen Sha'rum Awtar // Arabia, 2, 2004, p. 69-72.

220. Bron 2007 BronFr. Notes d'épigraphie sudarabique III // Semitica, 52-53, 2002-2007, p. 111-124.

221. Bron 2008 BronFr. Les dieux et les cultes de l'Arabie du Sud préislamique // Mythologie et religion des Sémites occidentaux. Vol. II:r f

222. Emar, Ougarit, Israël, Phénicie, Aram, Arabie / Edité par Gr. del Olmo Lete. Leuven; Paris; Dudley, MA.: Uitgeverij Peeters and Departement Oosterse Studies, 2008, p. 448-481. "

223. Bron 2010 Bron Fr. Quelques nouvelles inscriptions du Jawf // AAE, 21,2010, p. 41-45.

224. Bron (à paraître) BronFr. Nouvelles inscriptions sudarabiques // Semitica et Classica, 3 (в печати).

225. Bron, Lemaire 2009 — BronFr., Lemaire A. Nouvelle inscription sabéenne et le commerce en Transeuphratène // Transeuphratène, 38, 2009, p. 11-29, pl.I-IV.

226. Brown, Beeston 1954 Brown W.L., Beeston A.F.L. Sculptures and Inscriptions from Shabwa // JRAS, 1954, p. 43-62, pl. XVIII-XXII.

227. Buffa, Sedov 2008 Buffa V., Sedov A.V. The residential quarter: Area A // KhRR 2, p. 15-59.

228. Buhl, Welch 1993 Buhl F., Welsh A.T. Muhammad. I: Le Muhammad historique II EI2 (fr.), VII, 1993, p. 363-377.

229. Casson 1989 CassonL. The Periplus Maris Erythraei. Text with introduction, translation, and commentary. Princeton. : Princeton University Press, 1989.

230. Caton Thompson 1944 Caton Thompson G. The Tombs and Moon Temple of Hureidha (Hadhramaut). Oxford: University Press, 1944 (Reports of the Research Committee of the Society of Antiquaries of London, No. XIII).

231. Cleveland 1960 Cleveland R.L. The 1960 American Archaeological Expedition to Dhofar // BASOR, 159, October 1960, p. 14-26.

232. Colin 1988 Colin G. A propos des graffites sud-arabiques du Ouâdi Hammâmât II Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale, 88, 1988, p. 33-36, fig. 1-2.

233. Conti Rossini 1941 Conti Rossini C. Grammatica elementare délia lingua etiopica. R.è. Istituto per l'Oriente, 1941.

234. Darles 2008 Darles Ch. Derniers résultats, nouvelles datations et nouvelles données sur les fortifications de Shabwa (Hadramawt) Il PSAS, 38, 2008, p. 141-151.

235. Delaporte 1912 Delaporte L. Épigraphes Araméens. Études de textes araméens gravés ou écrits sur des tablettes cunéiformes. P.: Librairie Paul Geuthner, 1912.

236. Démangé 1998 — Démangé Fr. La Mésopotamie au IIe et au Ier millénaire (salle 3) // Louvre. Guide du visiteur. Les Antiquités orientales. Nouvelle édition augmentée. P.: Réunion des Musées Nationaux, 1998, p. 56-69.

237. Dillmann 1865 — Dillmann A. Lexicon linguae aethiopicae cum indice latino. Lipsiae: T.O. Weigel, 1865.

238. Doe 1971 —DoeB. Southern Arabia. L.: Thames and Hudson, 1971.

239. Drewes 1954 — Drewes A.J. Some Hadrami Inscriptions // Bibliotheca Orientalis, 11, 1954, p. 93-94, pl. III.

240. Edens 2002 Edens Ch. Before Saba // Queen of Sheba. Treasures from Ancient Saba / Ed. by S1 J. Simpson. L.: The British Museum Press, 2002, p. 80-87.

241. Eichmann, Schaudig, Hausleiter 2006 Eichmann R., SchaudigH., Hausleiter A. Archaeology and Epigraphy at Tayma (Saudi Arabia) // AAE, 17, 2006, p. 163-176.

242. Eph'al 1984 Eph'al I. The Ancient Arabs. Nomads on the Borders of the Fertile Crescent, 9th-5th Centuries B.C. Jerusalem: The Magnes Press, The Hebrew University, 1984.

243. Fakhry (Ryckmans G.) 1952 Fakhry A. An Archaeological Journey to Yemen (March-May, 1947). PtII: Ryckmans G. Epigraphical Texts. Cairo: Government Press, 1952.

244. Frantsouzoff 1993 FrantsouzoffS.A. Sur l'origine du terme arabe MISRun // ПВ, вып. 3, 1993, p. 179-186.

245. Frantsouzoff 1995 Frantsouzoff S.A. The inscriptions from the temples of Dhât Himyam at Raybun // PSAS, 25, 1995, p. 15-27, pl. I-II.

246. Frantsouzoff 1996 — Frantsouzoff S.A. A Gezerah- Decree from Ancient Southern Arabia (new approach to the interpretation of MAFRAY-Hasï 1) // ARAM Periodical, 8 (1 & 2), 1996, p. 299-306.

247. Frantsouzoff 1997 a Frantsouzoff S.A. Рец. на: ЮА, 2/1 // Bulletin critique des annales islamologiques, № 13, 1997, p. 117-121.

248. Frantsouzoff 1997 b Frantsouzoff S.A. Regulation of conjugal relations in ancient Raybun // PSAS, 27, 1997, p. 113-127.

249. Frantsouzoff 1998 Frantsouzoff S.A. A parallel to the Second Commandment in the inscriptions of Raybun // PSAS, 28, 1998, p. 61-67.

250. Frantsouzoff 1999 a Frantsouzoff S.A. Hadramitic Documents Written on Palm-Leaf Stalks // PSAS, 29, 1999, p. 55-65.

251. Frantsouzoff 1999 b Frantsouzoff S.A. Die Frau im antiken Slidarabien//Jemen (Munchen), S. 151-169.

252. Frantsouzoff 1999 c Frantsouzoff S.A. Old Hadramï Roots of an Enigmatic Qur'ânic Term // Cultural Anthropology of Southern Arabia: Hadramawt Revisited | Культурная антропология Южной Аравии. St. Petersburg: МАЭ РАН, 1999, p. 34-44, pl. 2.

253. Frantsouzoff 2000 Frantsouzoff S.A. The Society of Raybun // ASE, p. 258-265.

254. Frantsouzoff 2001 a — Frantsouzoff S. Raybun. Hadrân, temple de ladéesse 'Athtarum/'Astarum, avec une contribution archéologique par A. Sedov.

255. Fasc. A: Les documents. Fasc. B: Les planches. Paris; Rome, 2001 (IDIS, 5).

256. Frantsouzoff 2001 b Frantsouzoff S.A. Le "tailleur de pierre" (grby-n/-hn) dans les inscriptions sudarabiques // Ray dan, 7, 2001, p. 127-143.

257. Frantsouzoff 2001 с Frantsouzoff S.A. Epigraphic evidence for the cultof the god Sïn at Raybun and Shabwa // PSAS, 31, 2001, p. 59-67.

258. Frantsouzoff 2002 — Frantsouzoff S.A. Le royaume antique du

259. Hadramawt et son rôle dans l'histoire de l'Arabie du Sud pré-islamique // / f

260. Ecole Pratique des Hautes Etudes, Section des sciences historiques et philologiques. Livret-annuaire, 16, 2000-2001. Cent trente-troisième année. P.: à la Sorbonne, 2002, p. 51-53.

261. Frantsouzoff 2003 a Frantsouzoff S.A. En marge des' inscriptions de Raybun. Remarques sur la grammaire, le lexique et le formulaire de la langue hadramoutique épigraphique // Arabia, 1, 2003, p. 39-58, 211-213: pl. 6-8.

262. Frantsouzoff 2003 b — Frantsouzoff S.A. Raybun et La Mecque (politique, et religion en Arabie préislamique) // Arabia, 1, 2003, p. 59-63.

263. Frantsouzoff 2003 c Frantsouzoff S.A. Annexe. Projet de publication des textes de Raybun dans VInventaire des inscriptions sudarabiques II Arabia, 1,2003, p. 64. '

264. Frantsouzoff 2003 d Frantsouzoff S.A. The Hadramitic funerary inscription from the cave-tomb at al-Rukba (Wadï Ghabr, Inland Hadramawt) and burial ceremonies in ancient Hadramawt // PSAS, 33, 2003, p. 251-265.

265. Frantsouzoff 2004 Frantsouzoff S.A. Temples, Tribes, Rulers and Military Campaigns of Ancient Hadramawt: ■ Harmony and Disagreement between Archaeological Material and Epigraphic Data // Arabia, 2, 2004, p. 73-85, 217-221: fig. 43-49.

266. Frantsouzoff 2005; a. FrantsouzoffS.A: Appendix III. Epigraphic Documentation from Hadramawt // Sedov 2005, p. 193-216, pl. XXVII,2, XXVIII, XXIX, XXX,2, XXXIV,3-4, XXXV, XXXVI,1-2, XLVI,1, XLVIII-L.

267. Frantsouzoff 2005 b — Frantsouzoff S.A. Dât Himyam // EAE, vol. 2, 2005, p. 107-108.

268. Frantsouzoff 2005 c. Frantsouzoff S. Une nouvelle: inscription hadramawtique datée par éponyme //Sab: Stud., p. 247-258.

269. Frantsouzoff 2005 d Frantsouzoff S.A. The Chronological Frame for the History of Raybtin (Inland Hadramawt): Linguistic and Palaeographic Criteria//ABADY, 10, 2005, p. 9-20.

270. Frantsouzoff 2006 a Frantsouzoff S.A. A Minaic inscription on the pedestal of an ibex figurine from the British Museum // PSAS, 36, 2006, p. 69-77.

271. Frantsouzoff 2007 a Frantsouzoff S. Raybun. Kafas/Na'mân, temple de la déesse Dhàt Himyam, avec une contribution archéologique d'A. Sedov etde J. Vinogradov. Fase. A: Les documents. Fase. В: Les planches. Paris; Rome, 2007 (IDIS, 6).

272. Frantsouzoff 2007 b Frantsouzoff S. L'apport des inscriptions de Raybün VI à l'épigraphie sudarabique (campagne des fouilles de 2004) // Arabia, 3, 2005-2006 (P.: De Boccard, 2007), p. 141-159, 331-334: fig. 76-90.

273. Frantsouzoff 2007 с Frantsouzoff S.A. Gq'sz inscriptions in South Arabia (раздел в статье "Inscriptions") // ЕАЕ, vol. 3, 2007, p. 162-163.

274. Frantsouzoff 2009 a Frantsouzoff S.A. The status of sacred pastures according to Sabaic inscriptions // PSAS, 39, 2009, p. 155-162.

275. Frantsouzoff 2009 b Frantsouzoff S. The Final Passages in two Hadramitic Inscriptions from Dhofar (Khor Rori 3 and 4), What do They Really Mean? // Semitica et Classica, 2, 2009, p. 14, 141-145.

276. Frantsouzoff 2010 Frantsouzoff S.A. Once more on the interpretation of mtl in Epigraphic South Arabian (a new expiatory inscription on irrigation from Kamna) // PSAS, 40, 2010, p. 19-27.

277. Frantsouzoff (à paraître) a Frantsouzoff S. Nihm, avec une contribution de Ch.J. Robin. Fase. A: Les documents. Fase. В: Les planches. Paris; Rome (IDIS) (в печати).

278. Frantsouzoff (à paraître) b — Frantsouzoff S. Bi'r Hamad, avec une contribution archéologique d'A. Sedov. Paris; Rome (IDIS) (в печати).

279. Frantsouzoff, Prioletta (à paraître) Frantsouzoff S., Prioletta A. Sur le nom du temple du dieu Siyän dégagé à Raybün VI // Raydän, 8 (в печати).г

280. Frisk 1927 Frisk H. Le Périple de la mer Erythrée, suivi d'une étude sur la tradition et la langue. Göteborg: Elanders Boktryckeri Aktiebolag, 1927 (Göteborgs Högskolas Àrsskrift XXXIII, 1927: 1).

281. Fussman 1991 -Fussman G. Le Périple et l'histoire politique de l'Inde II JA, t. 279, 1991, p. 31-38.

282. Gajda 2004 Gajdal. Une nouvelle inscription juive de Zafar II Scr. Yem., p. 197-202.

283. Gajda 2005 Gajdal. The earliest monotheistic South Arabian inscription II ABADY, 10, 2005, p. 21-29.

284. Garbini 1970 a — Garbini G. Una bilingue sabaeo-ebraica da Zafar // AION, 30 (N.S. XX), 1970, p. 153-165.

285. Garbini 1970 b Garbini G. Antichità yemenite, II // AION, 30 (N.S. XX), 1970, p. 537-548, tav. XIX-XLVI.

286. Garbini 1971 Garbini G. Inscrizioni sabee da Hakir // AION, 31 (N.S. XXI), 1971, p. 303-311, pl. I-III.

287. Garbini 1975 — Garbini G. I primi "mukarrib" di Saba // Mélanges de l'Université St.-Joseph, 49, 1975-76, p. 691-706, pl. 1.

288. Garbini 1991 — Garbini G. La successione dei "mukarrib" di Saba // ESA (JR), p. 93-99.

289. Garbini 1996 Garbini G. La chronologie «longue»: une mise au point II Arab, ant., p. 15-22.

290. Garbini 2004 Garbini G. The origins of South Arabians II Scr. Yem:, p. 203-209.

291. Garelli, Lemaire 2001 GarelliP., Lemaire A. Le Proche-Orient Asiatique. T. 2: Les Empires mésopotamiens. Israël. 4e édition corrigée. P.: Presses universitaires de France, 2001.

292. Ghul 1959 Ghul M. A. New Qatabâni Inscriptions - II II Bulletin of the School of Oriental and African Studies, 22, 1959, p. 419-438, pi. I-III.

293. Gnoli 1993 Gnoli G. Shaqab al-Manassa. Parigi; Roma, 1993 (IDIS, 2).

294. Gnoli 1996 Gnoli G. II syncronismo mineo-persiano // Arab, ant., p. 23-34.

295. Groom 1995 Groom N. The Periplus, Pliny and Arabia // AAE,'6, 1995, p. 180-195.

296. Groom 1997 Groom N. Les parfums de l'Arabie II Yémen (Paris), p. 70-75.

297. Hahn 2003 -Hahn W. Coinage //EAE, vol. 1, 2003, p. 766-770.

298. Hamdani (Müller D.) Al-Hamdânî's Geographie der Arabischen Halbinsel / Hrsg. von D.H. Müller. Bd I-II. Leiden: E.J. Brill, 1884, 1891.

299. Hamza (Gottwaldt) Hamzae Ispahanensis Annalium libri X / Ed. I.M.E. Gottwaldt. T. I : Textus arabicus. Petropoli : Sumtibus editoris;1.psiae: in commissis Leopoldum Voss, 1844. T.II: Translatio latina. Lipsiae: Sumptibus Fr.Chr. Guil. Vogelii, 1848.

300. Hayajneh 2001 -. Hayajneh H. First evidence of Nabonidus in the Ancient North Arabian inscriptions from the region of Tayma' // PSAS, 31, 2001, p. 81-95.

301. Höfner 1973 Höfner M. Inschriften aus Sirwäh Haulän (I. Teil). SEG VIII. Wien: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1973 (SBAWW, 291. Bd, 1. Abh.).

302. Höfner 1976 Höfner M. Inschriften aus Sirwäh Haulän (II. Teil) mit einem Anhang von W.W. Müller. SEG XII. Wien: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1976 (SBAWW, 304. Bd, 5. Abh.).

303. Höfher, Mlaker, Rhodokanakis 1934 Höfher M., MlakerK., Rhodokanakis N. Zur altsüdarabischen Epigraphik und Archäologie II // WZKM, 41, 1934, S. 69-106.

304. Hommel 1900 — Hommel Fr. Aufsätze und Abhandlungen II. München: Verlag von Hermann Lukaschik, G. Franz'sche Hofbuchhandlung, 1900.

305. Huffmon 1965 Huffmon H.B. Amorite Personal Names in the Mari Texts. A Structural and Lexical Study. Baltimore: The John Hopkins Press, 1965.

306. F. Wüstenfeld. 1.-6. Bde. Lpz.: In Commission bei F.A. Brockhaus, 18661869, 1875, 1870.

307. Jamme 1948 Jamme A. Une nouvelle épithète de la déesse solaire hadramoutique // Le Muséon, 61, 1948, p. 59-64.

308. Jamme 1953 Jamme A. Une inscription hadramawtique en bronze // Orientalin 22, 1953 , p. 158-165.

309. Jamme 1955 a — Jamme A. Inscriptions des alentours de Mareb (Yémen) // Cahiers de Byrsa, 5, 1955, p. 265-281, pl. I-II.

310. Jamme 1955 b — Jamme A. Some Qatabanian Inscriptions Dedicating "Daughters of God" // BSOAS, 138, April 1955, p. 39-47.

311. Jamme 1956 Jamme A. L'inscription hadramawtique Ingrams 1 et la chasse rituelle sud-arabe //Le Muséon, 69, 1956, p. 99-108.

312. Jamme 1958 Jamme A. The She'b edh-Dhaqab Inscriptions // Archaeological Discoveries in South Arabia / Ed. by R. Le Baron Bowen, Jr.; Fr.P. Albright. Baltimore: The Johns Hopkins Press, 1958 (PAFSM, II), p. 118: pl. 75-76; p. 143-145, 147: pl. 95.

313. Jamme 1962 Jamme A. Sabaean Inscriptions from Mahram Bilqîs (Mârib). Baltimore: The Johns Hopkins Press, 1962 (PAFSM, III).

314. Jamme 1963 — Jamme A. The Al-'Uqlah Texts. Washington: The Catholic University of America Press, 1963 (Documentation Sud-Arabe, III).

315. Jamme 1965 Jamme A. A propos des rois hadramoutiques de al-'Uqlah. Washington, Février 1965 (личная публикация).

316. Jamme 1966 Jamme A. Sabaean and Hasaean Inscriptions from Saudi Arabia. Roma: Istituto di Studi del Vicino Oriente, Università di Roma, 1966 (Studi Semitici, 23).

317. Jamme 1967 Jamme A. Two New Hadrami Inscriptions from Zôfar // Bibliotheca Orientalis (Leiden), Jaargang XXIV, №3/4, Mei-Juli 1967, p. 145-148, pl. II.

318. Jamme 1970 a Jamme A. The Pre-Islamic Inscriptions of the Riyâdh Museum // Oriens antiquus, vol. IX, 1970, p. 115-139.

319. Jamme 1970 b — Jamme A. Lihyanite, Sabaean and Thamudic Inscriptions from Western Saudi Arabia // Rivista degli Studi orientali, 45, 1970, p. 91-113, pi. 1-Х.

320. Jamme 1972 Jamme A. Miscellanées d'ancient (sic!) arabe, III. Washington, 1972 (личная публикация).

321. Jamme 1974 Miscellanées d'ancient (sic!) arabe, VII. Washington, 1974 (личная публикация).

322. Jamme 1979 — Jamme A. Miscellanées d'ancient (sic!) arabe, IX. Washington', 1979 (личная публикация).

323. Jamme 1980 Jamme A. Miscellanées d'ancient (sic!) arabe; XI. Washington, 1980 (личная публикация).

324. Jamme 1982 — Jamme A. Miscellanées d'ancient (sic!) arabe, XII, in remembrance of the 30th anniversary of the ultimely withdrawal of the American Foundation for the Study of Man 1951-1952 Mârib excavation campaign. Washington, 1982 (личная публикация).

325. Jemen (1998) Jemen. Kunst und Archäologie im Land der Königin von Saba'. Wien, Künstlerhaus, 9. November 1998 bis 21. Februar 1999. Ausstellungskatalog. / Hrsg. von W. Seipel. Wien: Kunsthistorishes Museum, Skira, 1998.

326. Kitchen 1971 Kitchen К.A. Punt and How to Get There // Orientalia, 40, 1971, p. 184-207.

327. Kitchen 1982 Kitchen K.A. Punt // Lexikon der Ägyptologie / Hrsg. von W. Helck und W. Westendorf. Lieferung 32 (Bd IV, Lieferung 8). Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1982, Kol. 1198-1201.

328. Kitchen 1993 Kitchen K.A. The land of Punt // The Archaeology of Africa. Food, Metals and Towns / Ed. by Th. Shaw et al. London; New York: Routledge, 1993, p. 587-612.

329. Kitchen 1997 Kitchen K.A. L'Egypte en quête des résines aromatiques il Yémen (1997), p. 49.

330. Kitchen 1998 a — Kitchen K.A. Punt, Ägypten und die Suche nach Räucherharzen // Jemen (Wien), S. 56-57.

331. Kitchen 1998 b Kitchen K.A. Three unsual Sabaean inscriptions in bronze //PSAS,' 28, 1998, p. 149-156.

332. Kitchen 2007 Kitchen K.A. On the Reliability of the Old Testament. Grand Rapids (Michigan): W.B. Eerdmans Publishing Co., 2007.

333. Korotayev 1994 a Korotayev A. Was the "Traditional Sabaean Dynasty" of the 1st Century A.D. Really Sabaean? // Archiv Orientâlni, 62, 1994, p. 27-31.

334. Korotayev 1994 b Korotayev A. Middle Sabaean Cultural-Political Area: Problem of Local Taxation and Temple Tithe ('s2r) // Le Muséon, 107, 1994, p. 15-22.

335. Korotayev 1994 c Korotayev A. Sabaean Cultural-Political Area in the 2nd and 3rd Centuries AD: Problem of Taxation at the Kingdom Level and Temple Tithe // AION, 54, 1994, p. 1-14.

336. Korotayev 1996 Korotayev A. How could Royal Power Exist without Royal Taxation? // PSAS, 26, 1996, p. 75-78.

337. Korotayev, Kradin, de Munck, Lynsha 2000 Korotayev A. V., Kradin N.N., de Munck V., Lynsha V.A. Alternativity of Social Evolution: Introductory Notes // ASE, p. 12-51.

338. Kropp 2002 Kropp M. Individual public confession and pious ex voto, or stereotypical and stylized trial document and stigmatizing tablet for the pillory? The expiation texts in Ancient South Arabian // PSAS, 32, 2002, p. 203-208.

339. Maraqten 1996 a — Maraqten M. The Aramaic pantheon of Taymä' // AAE, 7, 1996, p. 17-31.

340. Maraqten 1996 b Maraqten M. An Inscribed Amulet from Shabwa // AAE, 7, 1996, p. 88-94.

341. Maraqten 2006 Maraqten M. Legal documents recently discovered by the AFSM at Mahram Bilqïs, near Märib, Yemen // PSAS, 36, 2006, p. 53-67.

342. Matsumoto 1994 — Matsumoto H. The history of 'uzlah and mikhläf in North Yemen II PSAS, 24, 1994, p. 174-182.

343. Mettinger 1995 Mettinger T.N.D. No Graven Image? Islaelite Aniconism in Its Ancient Near Eastern Context. Stockholm: Almqvist & Wiksell International, 1995 (Coniectanea Biblica. Old Testament Series 42). '

344. Mettinger 2004 Mettinger T.N.D. The Absence of Images: the Problem of the Aniconic Cult at Gades and Its Religio-Historical Background // Studi epigrafici e linguistici sul Vicino Oriente antico, 21, 2004, p. 89-100.

345. Mouton 2004 Mouton M. Irrigation et formation de la société antique dans les basses-terres du Yémen: un essai de modèle // Syria, 81, 2004, p. 81104.

346. Mouton et al. 2006 — Mouton M., Benoist A., Schiettecatte J., Arbach M., Bernard V. Makaynün, an ancient South Arabian site in the Hadramawt // PSAS, 36, 2006, p. 229-242.

347. Müller W. 1964 Müller W.W. Peij. Ha: Jamme 1963 II Bibliotheca Orientalis, 21, 1964, p. 379-380.

348. Müller W. 1972 Müller W. W. Zwei weitere Bruchstüke der äthiopischen Inschrift aus Märib // NESE, Bd 1, 1972, S. 59-74, Taf. VIII: Abb. 23-24, Taf. IX: 25.

349. Müller W. 1974 Müller W.W. Die angeblichen "Töchter Gottes" im Licht einer neuen qatabänischen Inschrift // NESE, Bd2, 1974, S. 145-148, Taf. XII: Abt. 40-42.

350. Müller W. 1976 Müller W.W. Neuinterpretation altsüdarabischer Inschriften: RES 4698, CIH45 +44, Fa74 // AION, 36 (N.S. XXVI), 1976, S. 55-67, tav. I-IV.

351. Müller W. 1978 a Müller W.W. Sabäische Felsinschriften von der jemenitischen Grenze zur Rub' al-Häli II NESE, Bd 3, 1978, S. 113-136, Taf. V-VIII: Abb. 15-23.

352. Müller W. 1978 b Müller W.W. Die Sabäische Felsinschrift von Masna'at Märiya II NESE, Bd 3, 1978, S. 137-148.

353. Müller W. 1998 Müller W.W. Saba // Neues Bibel-Lexicon. Lief. 12 (Qudschu-Satan) / Hrsg. von M. Görg und B. Lang. Redaktion und Schriftleitung: B. Fuß und G. Gafus. Braunschweig: Benziger, 1998, Kol. 387-388.

354. Müller W. 2005 a Müller W. W. Hadramawt II EAE, vol. 2, 2005, p. 965-966.

355. Müller W. 2005 b Müller W. W. Glaser, Eduard II EAE, vol. 2, 2005, p. 814-815.

356. Multhoff 2009 Mnlthojf A. "A parallel to the Second Commandment." revisited // PSAS, 39, 2009, p. 295-301.

357. Munro-Hay 2003 — Munro-Hay St. Coinage of Arabia Felix. The Pre-Islamic Coinage of the Yemen. München: Staatliches Museum für Völkerkunde, 2003 (Mare Erythrasum, VI; Nomismata, 5).

358. Nebe, Sima 2004 Nebe G. W., Sima A. Die aramäish/hebräisch-sabäische Grabinschrift der Lea // AAE, 15, 2004, p. 76-83.

359. Nebes 1996 -Nebes N. Ein Kriegszug ins Wadi Hadramawt aus der Zeit des Damar'alï Yuhabirr und Ta'rän Yuhan'im // Le Muséon, 109, 1996, S. 279-297.

360. Nebes 2004 Nebes N. A new 'Abraha inscription from the Great Dam of Märib // PSAS, 34, 2004, p. 221-230.

361. Nebes 2007 Nebes N. Ita'amar der Sabäer: Zur Datierung der Monumetalinschrift des Yita"amar Watar aus Sirwäh // AAE, 18, 2007, S. 25-33.

362. Noth 1928 —NothM. Die israelitischen Personennamen im Rahmen der gemeinsemitischen Namengebung. Stuttgart: W. Kohlhammer Verlag, 1928 (Beiträge zur Wissenschaft vom Alten und Neuen Testament, hrsg. von R. Kittel, 3. Folge, Heft 10).

363. Orazi 2002 Orazi R. Sumhuram: the Gate Complex // KhRR 1, p. 77110.

364. Petrâcek 1980 Petrâcek К. Hadramöt - Versuch einer Etymologie II Bulletin de la Société d'égyptologie (Genève), 4: Mélanges offerts à M. Werner Vycichl, 1980, S. 73-76.

365. Philby 1945 Philby H. St.J. B. Three new inscriptions from Hadhramaut // JRAS, 1945, p. 124-133, pl. X-XI.

366. Piamenta 1990-91 — Piamenta M. Dictionary of Post-Classical Yemeni Arabie. Pt 1-2. Leiden New York - Kobenhavn - Köln: E.J. Brill, 19901991 (общая пагинация).

367. Pirenne 1955 — Pirenne J. La Grèce et Saba. Une nouvelle base pour la chronologie sud-arabe // Mémoires présentés par divers savants à l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, XV. P., 1955, p. 89-192 (1104), pl. I-XL

368. Pirenne 1961 PirenneJ. Un problème-clef pour la chronologie de l'Orient: la date du 'Périple de la mer Érythrée' // JA, t. 249, 1961, p. 441459.

369. Pirenne 1975 Pirenne J. The Incense Port of Moscha (Klior Rori) in Dhofar//JOmS, 1, 1975, p. 81-96, pl. 1-5.

370. Pirenne 1979 Pirenne J. L'apport des inscriptions à l'interprétation du temple de Bä-qutfa// Raydän, 2, 1979, p. 203-241, pl. 6-7, 10-21.

371. Pirenne 1982 Pirenne J. (avec la collaboration de Gigar Tesfayé). Les deux inscriptions du négus Kaleb en Arabie du Sud // Journal of Ethiopian Studies, 15, August 1982, p. 105-122.

372. Pirenne 1990 Pirenne J. Les témoins écrits de la région de Shabwa et l'histoire. Fouilles de Shabwa, I. P.: Librairie Orientaliste Paul Geuthner, 1990 (IFAPO, BAH, t. 134).

373. Rhodokanankis 1927 Rhodokanakis N. Altsabäische Texte I. Wien; Leipzig: Hölder-Pishler-Tempsky A.-G., 1927 (SBAWW, 206. Bd, 2. Abhandlung).

374. Ricks 1989 Ricks St.D. Lexicón of Inscriptional Qatabanian. Roma: Editrice Pontificio Istituto Biblico, 1989 (Studia Pohl, Dissertationes scientificae de rebus Orientis antiqui, 14).

375. Robin 1981 a Robin Ch.J. Les inscriptions d'al-Mi'sâl et la chronologie de l'Arabie méridionale au IIIe siècle de l'ère chrétienne // CRAIBL, 1981, avril-juin, p. 315-339.

376. Robin 1981 b — Robin Ch.J. Le calendrier himyarite: nouvelles suggestions //PSAS, 11, 1981, p. 43-53.

377. Robin 1982 Robin Ch. Les Hautes-Terres du Nord-Yémen avant l'Islam. I-II. Istanbul: Nederlands historisch-archaeologisch Instituut, 1982 (Uitgaven van het Nederlands historisch-archaeologisch Instituut te Istanbul, L).

378. Robin 1991 a Robin Ch.J. L'épigraphie de l'Arabie avant l'islam: intérêt et limites // AAKM, p. 13-24.

379. Robin 1991 b Robin Ch.J. Quelques épisodes marquantes de l'histoire sudarabique // AAKM, p. 55-70.

380. Robin 1991 c Robin Ch.J. Les langues de la péninsule Arabique // AAKM, p. 89-111.

381. Robin 1991 d Robin Ch.J. L'Arabie du Sud et la date du Périple de la mer Érythrée (nouvelles données) Il JA, t. 279, 1991, p. 1-30.

382. Robin 1991 e Robin Ch.J. 'Amdân Bayyin Yuhaqbid, roi de Saba' et dù-Raydàn // ESA (JR), 167-191.

383. Robin 1991 f Robin Ch.J. La pénétration des Arabes nomades au Yémen // AAKM, p. 71-88.

384. Robin 1991 g-Robin Ch.J. Les plus anciennes monuments de la langue arabe // AAKM, p. 113-125.

385. Robin 1991 h Robin Ch.J. al-Mathàmina II EI2 (fr.), VI, 1991, p. 819822.

386. Robin 1991 i Robin Ch.J. Du paganisme au monothéisme II AAKM, p. 139-155.

387. Robin 1992 a Robin Ch.J. Pen. Ha: Pirenne 1990 //Bulletin critique des annales islamologiques, 9, 1992, p. 205-213.

388. Robin 1992 b Robin Ch. Inabba', Haram, al-Kâfir, Kamna et al-Haràshif. Fasc. A: Les documents. Fasc. B: Les planches. Paris; Rome, 1992 (IDIS, 1).

389. Robin 1992 c Robin Ch. Guerre et épidémie dans les royaumes d'Arabie du Sud, d'après une inscription datée (IIe siècle de l'ère chrétienne) // CRAIBL, 1992 (janvier-mars), p. 215-234.

390. Robin 1994 a Robin Ch.J. Yashhur'il Yuhar'ish, fils d'Abïyasa', mukarrib du Hadramawt // Raydàn, 6, 1994, p. 101-111, 192: pl. 48.

391. Robin 1994 b Robin Ch.J. A propos d'une nouvelle inscription du règne de Sha'rum Awtar, un réexamen de l'éponymat sabéen à l'époque des rois de Saba' et de dhû-Raydân // Arab. Fel., p. 230-249.

392. Robin 1994 c Robin Ch.J. Kulayb Yuha'min est-il le XoXai(3oç du Périple de la mer Érythréel II Raydàn, 6, 1994, p. 91-99, 191: pl. 47.

393. Robin 1995 Robin Ch.J. La Tihâma yéménite avant l'islam: notes d'histoire et de géographie historique II AAE, 6, 1995, p. 222-235.

394. Robin 1996 a Robin Ch.J. Sheba (IL Dans les inscriptions de l'Arabie du Sud) Il Supplément au Dictionnaire de la Bible / Sous la direction de * J. Briend et E. Cothenet. T. XII. P.: Letouzey & Ané, 1996, col-. 1047-1254.

395. Robin 1996 b Robin Ch. Sabeans and Himyarites Discover the Horse // Furusiyya: The Horse in the Art of the Near East / Ed. by D. Alexander. Riyadh: The King Abdulaziz Public Library, 1996, p. 61-71.

396. Robin 1996 c Robin Ch.J. Les premiers États du Jawf et la civilisation sudarabique // Arab, ant., p. 49-65.

397. Robin 1998 a Robin Ch.J. Le Yémen entre le judaïsme et le christianisme II Lettre de Clio, Mars 98, n° 29, p. 9-11.

398. Robin 1998 b — Robin Ch.J. Décompte du temps et souveraineté politique en Arabie méridionale II Antiquités sémitiques, III: Proche-Orient ancien, temps vécu, temps pensé. P.: J. Maisonneuve, 1998, p. 121-151.

399. Robin 1998 c Robin Ch.J. La fin du royaume de Ma'ïn II Res Orientales, vol. XI: Parfums d'Orient. Leuven: Peeters Press, 1998, p. 177188.

400. Robin 2000 Robin Ch.J. Les «Filles de Dieu» de Saba' à La Mecque: reflexions sur l'agencement des panthéons dans l'Arabie ancienne // Semitica, 50, 2000, p. 113-192.

401. Robin 2001 a — Robin Ch.J. Les inscriptions de l'Arabie antique et les études arabes II Arabica, 48, 2001, p. 509-577.

402. Robin 2003 Robin Ch.J. Le judaïsme de Himyar // Arabia, 1, 2003, p. 97-172.

403. Robin 2004 Robin Ch.J. "Les Deux Villes" (Hagar synë/Hgrnhn) sont-elles Nashshän et Nashqum? // Arabia, 2, 2004, p. 119-121.

404. Robin 2005 Robin Ch.J. Himyar au IVe siècle de l'ère chrétienne. Analyse des données chronologiques et essai de mise en ordre // AB AD Y, 10, 2005, p. 133-152.

405. Robin 2006 Robin Ch.J. L'institution monarchique en Arabie du Sud antique: les contributions fondatrices d'A.F.L. Beeston réexaminées à la lumière des découvertes les plus récentes // PSAS, 36, 2006, p. 43-52.

406. Robin 2007 Robin Ch.J. Les banü Hasbah, princes de la commune de Madhäm // Arabia, 3, 2005-2006 (P.: De Boccard, 2007), p. 31-110, 324-327.

407. Robin, Bâfaqïh 1980 — Robin Ch.J., Bâfaqïh, Muhammad 'Abd al-Qädir. Inscriptions inédites du Mahram Bilqîs (Mârib) au Musée de Bayhân // Ray dan, 3, 1980, p. 83-112.

408. Robin, Bâfaqïh 1981 — Robin Ch.J., Bâfaqïh, Muhammad 'Abd al-Qädir. Deux nouvelles inscriptions de Radmän datant du IIe siècle de l'ère chrétienne II Raydän, 4, 1981, p. 67-90.

409. Robin, Brunner 1997 Robin Ch., Brunner U. Map of Ancient Yemen / Carte du Yémen Antique. 1 : 1 000 000. München: Staatliches Museum fur Völkerkunde, 1997.

410. Robin, Frantsouzoff 1999 Robin Ch.J., Frantsouzojf S. Une inscription hadramawtique provenant du temple de Siyän dhû-Alïm à Shabwa (Yémen) // Semitica, 49, 1999, p. 155-160.

411. Robin, Frantsouzoff 2001 Robin Ch.J., Frantsouzoff S. Les inscriptions de Has! // Raydän, 7, 2001, p. 179-223.

412. Robin, Gajda 1994 — Robin Ch.J., Gajdal. L'inscription du wâdï 'Abadän// Raydän, 6, 1994, p. 113-137,193-204: pl. 49-60.

413. Robin, Gorea 2002 Robin Ch.J., Gorea M. Les vestiges antiques de la grotte de Hoq (Suqutra, Yémen) // CRAIBL, avril-juin 2002, p. 409-445.

414. Rougeulle 1999 — Rougeulle A. Coastal settlements in southern Yemen: the 1996-1997 survey expeditions on the Hadramawt and Mahra coasts I I PSAS, 29, 1999, p. 123-136.

415. Rougeulle, Benoist 2001 — Rougeulle A., Benoist A. Notes on pre- and early Islamic harbours of Hadramawt (Yemen) // PSAS, 31, 2001, p. 203-214.

416. Rouillard-Bonraisin 1995 Rouillard-Bonraisin H. Présence et représentation des Arabes dans les écrits bibliques // Prés, ar., p. 23-35.

417. Ryckmans G. 1939 Ryckmans G. Inscriptions sud-arabes. Cinquième série II Le Muséon, 52, 1949, p. 51-112, pl. III-VI.

418. Ryckmans G. 1944 — Ryckmans G. Pt VII: Epigraphy // Caton Thompson 1944, p. 155-184, pl. 29, 36, 51, 62-70.

419. Ryckmans G. 1949 — Ryckmans G. Inscriptions sud-arabes. Huitième série II Le Muséon, 62, 1949, p. 55-124, pl. I-VIII.

420. Ryckmans G. 1953 Ryckmans G. Inscriptions sud-arabes. Dixième série II Le Muséon, 66, 1953, p. 267- 317.

421. Ryckmans G. 1955 Ryckmans G. Inscriptions sud-arabes. Douzième série II Le Muséon, 68, 1955, p. 297-312, pl. I.

422. Ryckmans G. 1962 a — Ryckmans G. Inscriptions sud-arabes. Dix-neuvième série II Le Muséon, 75, 1962, p. 213-231.

423. Ryckmans G. 1962 b — Ryckmans G. Inscriptions sud-arabes. Vingtième série II Le Muséon, 75, 1962, p. 441-453.

424. Ryckmans J. 1964 Ryckmans J. Les rois de Hadramawt mentionnés à 'Uqla II Bibliotheca orientalis, 21, 1964, p. 277-282.

425. Ryckmans J. 1969 Ryckmans J. L'inscription sud-arabe Nami NAG 13-14 // Eretz-Israel. Archaeological, Historical and Geographical Studies. Vol. 9: W.F. Albright Volume / Ed. by A. Malamat. Jerusalem: Israel Exploration Society, 1969, p. 102-108.

426. Ryckmans J. 1973 a — Ryckmans J. Un rite d'istisqâ' du temple sabéen de Mârib II Annuaire de l'Institut de philologie et d'histoire orientales et slaves, t. XX, 1968-1972. Bruxelles: Universa Wetteren, 1973, p. 379-388.

427. Ryckmans J. 1974 — Ryckmans J. Himyaritica 3 II Le Muséon, 87, 1974, p. 237-263, pl. III.

428. Ryckmans J. 1976 — Ryckmans J. La chasse rituelle dans l'Arabie du Sud ancienne II CLi^Ull Al-Bahit. Festschrift Joseph Henninger zum 70. Geburtstag am 12. Mai 1976. St. Augustin bei Bonn: Verlag des Anthropos-Instituts, 1976, p. 259-308.

429. RyckmansJ. 1991 Ryckmans J. Le rôle de la paléographie dans la datation des inscriptions // AAKM, p. 25-35.

430. Al-Said 2009 Al-Said S.F. Eine neu entdeckte Erwähnung des Königs Nabonid in den thamudischen Inschriften II Zeitschrift für OrientArchäologie, Bd 2, 2009, S. 358-363.

431. Schiettecatte 2004 — Schiettecatte J. Éléments pour une définition de la "ville" préislamique en Arabie du Sud II Arabia, 2, 2004, p. 123-142.

432. Sedov 1992 Sedov A. V. New archaeological and epigraphical material from Qana (South Arabia) // AAE, 3; 1992, p. 110-137.

433. Sedov 1995 a Sedov A.V. Two South Arabian coins from Mleiha // AAE, 6, 1995, p. 61-64.

434. Sedov 1995 b Sedov A.V. Bi'r Hamad: a pre-Islamic settlement in the western Wadï Hadramawt. Notes on an archaeological map of the Hadramawt, Л //AAE, 6, 1995, p. 103-115.

435. Sedov 1996 a Sedov A.V. Al-Guraf in the Wâdî 'Idim. Notes on an archaeological map of the Hadramawt, 2 // AAE, 7, 1996; p. 52-62'.

436. Sedov 1996 b Sedov A.V. Monuments of the Wädl al-'Ayn. Notes on-anfarchaeological map of the Hadramawt, 3 // AAE, 7, 1996, p. 253-278.

437. Sedov 1996 с Sedov A. V. On the origin of the agricultural settlements in Hadramawt // Arab, ant., p. 67-86.

438. Sedov 1997 a — Sedov A. V. Die archäologische Denkmäler von Raybün im unteren Wadï Dau'an (Hadramaut) // Mare- Erythrseum, I. München: Staatliches Museum für Völkerkunde München, 1997, S. 31-106.

439. Sedov 1997 b Sedov A. Le monnayage // Yémen (Paris), p. 118-120.

440. Sedov 1997 с Sedov A. Raybûn // Yémen (Paris), p. 147-149.

441. Sedov 1997 d Sedov A. Qâni', un grand port entre l'Inde et la « Méditerrannée // Yémen (Paris) 1997, p. 193-196.

442. Sedov 1998 a Sedov A.V. Der Sakralkomplex Raybûn // Jemen (Wien), S. 229-231 (переиздана в ILKS, S. 186-188).

443. Sedov 1998 b Sedov A. V. Der Hafen von Qâni' - das Tor zum Jemen in frühnachchristlicher Zeit// Jemen (Wien), S. 275-279.

444. Sedov 2000 Sedov A. V. Temples of Raybun Oasis in Wadi Hadramawt, Yemen // Adumatu. A Semi-Annual Archaeological Refereed Journal on the Arab World, issue no. 2, July 2000, p. 15-26.

445. Sedov 2001 SedovA.V. The Coinage of Pre-Islamic Yemen: General Remarks // Adumatu, issue no. 3, January 2001, p. 27-38.

446. Sedov 2005 Sedov A. V. Temples of Ancient Hadramawt. Pisa: Plus -Pisa University Press, 2005 (Arabia Antica, 3).

447. Sedov 2008 Sedov A. V. The coins from Sumhuram: the 2001A-2004A seasons // KhRR 2, p. 277-316.

448. Sedov, 'Aydarus 1995 Sedov A. V., 'Aydarus 'U. The coinage of ancient Hadramawt. The Pre-Islamic coins in the al-Mukallâ Museum // AAE, 6, 1995, p. 15-60.

449. Sedov, Bâtâyi' 1994 — SedovA.V., Bâtâyi'A. Temples of ancient Hadramawt // PSAS, 24, 1994, p. 183-196.

450. Sedov, Benvenuti 2002 SedovA.V., Benvenuti Ch. The Pottery of Sumhuram: General Typology // KhRR 1, p. 177-248.

451. Sedov, Davidde 1998 — SedovA.V, DaviddeB. Das südarabische Münzwesen // Jemen (Wien), S. 195-199.

452. Sedov, Saqqaf 1992 Sedov A., as-SaqqäfA. Stone Idols from Wâdï 'Idim (Inner Hadramawt),// Yemen. Studi archeologici, storici e fllologici sull'Arabia méridionale, 1, 1992, p. 125-129.

453. Sedov et al. 1997 Abdullah Y.M., GhalebA.O., SedovA.V. Early Qatabänian Coinage: the as-Surayrah coin hoard // AAE, 8, 1997, p. 203-229.

454. Shahîd 1971 — Shahîdlr. The Martyrs of Najrân. New Documents. Bruxelles: Société des Bollandistes, 1971 (Subsidia Hagiographica, 49).

455. Sharafaddin 1961 Sharafaddin A. Yemen. Arabia Felix. Taizz: Daily American, 1961.

456. Sholan 1999 SholanA. Frauennamen in den altsüdarabischen Inschriften. Hildesheim; Zürich; New York: Georg Olms Verlag, 1999 (Texte und Studien zur Orientalistik, Bd 11).

457. Sima 1999 SimaA. „Another monotheistic dedication: Ja 2956"? Anmerkungen zu den Namenformen des Gottes dSmwy und seines Tempels Ygrw // WZKM, 89, 1999, S. 207-224.

458. Sima 2005 -SimaA. GDR(T) //EAE, vol. 2, 2005, p. 718-719.

459. Smith M. 1995 Smith M.S. The God Athtar in the Ancient Near East and His Place in KTU 1.6 I // Solving Riddles and Untying Knots: Biblical,

460. Epigraphic, and Semitic Studies in Honor of Jonas C. Greenfield / Ed: by Ziony Zevit, Seymour Gitin, Michael- Sokolöff. WinonaLake: Eisenbrauns, 1995, p. 627-640.

461. Stein 2003 a Stein P. The inscribed wooden sticks of the Bayerische Staatsbibliothek in Munich // PSAS, 33, 2003, p. 267-274.

462. Stein 2003 b Stein P. Untersuchungen zur Phonologie und? Morphologie des Sabäischen. Rahden/Westf.: Verlag Marie Leidorf GmbH; 2003 (Epigraphische Forschungen auf der Arabischen Halbinsel, Bd 3, hrsg. von Norbert Nebes).

463. Tairan 1992 Tairan S.A. Die Personennamen in den: altsabäischen Inschriften; Ein Bëitrag zur altsüdarabischen Namengebung. Hildesheim; Zürich; New York: Georg Olms Verlag; 1992 (Texte und* Studien; zur Orientalistik, Bd 8).

464. Vinogradov Yu.G. 1992 — Vinogradov Yu. G. Addendum I to Sedov 1992 // AAE, 3, 1992, p. 135: fig. 14; p. 136.

465. Vogt 1994 Vogt В. Death, Resurrection and the Camel // Arab:.Fell, S. 279-290.

466. Vogt 1997 Vogt Bi Sabr — une ville de la fin du IIe millénaire dans: Г arrière-pays d,' Aden //Yémem(Pàris)j p: 47-48 :

467. Vogt, Sedov 1997 Vogt В., Sedov A. La culture de Sabr, sur la côte yéménite // Yémen (Paris), p. 42-46.

468. Weigall 1909 — Weigall А.Е.Р. Travels in the Upper Egyptian Deserts. London; Edinburgh, 1909.

469. Wissmann 1976 von Wissmann H. Die Geschichte des Sabäerreichs und der Feldzug des Aelius Gallus // Aufstieg und Niedergang der. Römischen Welt / Hrsg. von H. Temporini und W. Haase. II: Principat. 9. Bd

470. Halbband). Berlin; New York: Walter de Gruyter, 1976, S. 308-544 (1237).

471. Wissmann (Müller W.) 1977 von Wissmann H. Das Weihrauchland Sa'kalän, Samärum und Mos-cha / Mit Beiträgen von W.W. Müller. Wien: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1977 (SB A WW, 324. Bd).

472. Zwettler 1996 Zweifler M.J. The "era of NBT' and "YMNV: two proposals // AAE, 7, 1996, p. 95-99.1. Список сиглов надписей

473. Арбаш-Сай'ун 1 'Арбаш, Саккаф А'.Х. 2001. Аскубй 27, 153, 262-Аскуби 1999, с. 76-77, 217-218, 347. Бауэр 3, 4, 5 - ЮА, 2/2, с. 98-101, 102-104, 110-112, 132: табл. 1; фото 218 а-г, 219, 222 а-г, 235-237, 238 а-в.

474. Гр 124, 137, 158, 332-335 ЮА, 2/2, с. 29-30, 33-34, 39-40, 124-125; фото 120 а-б, 130, 259-262.

475. Джаулат ар-Румад Пиотровский 1996, с. 170-190. Маравих I - Пиотровский 1995, с. 193-201.

476. Мирвах 1 Ба Факих 1967, с. 77-79, шакл 6-7; Pirenne 1990, р. 97100.ас-Саккаф 1 Саккаф X. 1994.

477. СОЙКЭ 673 Бауэр 1995, с. 138, 149, примеч. 52, рис. 21.

478. СОЙКЭ 903 Frantsouzoff 2003 d.

479. СОЙКЭ 941 = БХ/84 № 16 Французов 2001, с. 168-169.

480. Abadân 1 Robin, Gajda 1994, p. 113-129, pl. 49-57; Robin 1996 b, p. 64-66.

481. BQ Pirenne 1979, p. 207-233, pl. V-VII, X-XXI. BR-M. Bayhàn 5 - Robin, Bâfaqîh 1980, p. 101, 102 (pl. 4 a-b), 103106.

482. BR-Yanbuq-Bâfaqîh, Robin 1979.

483. CIAS Corpus des inscriptions et antiquités sud-arabes. T. I, section 1: Inscriptions; section* 2è. Antiquités. T. II: Le Musée d'Aden, fasc. 1:r1.scriptions; fasc. 2: Antiquités. Louvain: Editions Peeters, 1977, 1986.

484. Так! Несуществующий топоним Би'р Худ появился в результате того, что колодец (би'р) Барахут (или Бархут) был перепутан французскими археологами, не владевшими толком арабским, с находящейся по близости от него могилой пророка Худа (Кабр Худ).

485. CIH Corpus Inscriptionum. Semiticarum. Pars quarta: Inscriptiones himyariticas et sabaeas continens. Vol: I-III. P.: E Reipublicee typographeo, 1889-1931.

486. CIH 314 + 954 = Louvre 69 Calvet, Robin 1997, p. 141-144.

487. CIH438 + 431 = Louvre 86 Calvet, Robin 1997, p. 166-168.

488. CIH 448 + Hakir 1 Garbini 1971, p. 303-309, pl. I-II.

489. CPh 1 Robin 2000, p. 167 (изложение содержания данной надписи, хранящейся в частной коллекции).1. С S AI Avanzini 2004.

490. СТ Caton Thompson 1944, p. 155-184 (PtVII: Epigraphy by G. Ryckmans), pl. 29, 36, 51, 62-70.

491. DAI GDN 2002-20 Nebes 2004.1976/Dj. Maga n° 18 -Pirenne 1990, p. 15: fig. 4; p. 16.1. EA-Delaporte 1912.cluse A Pirenne 1990, p. 59-60, pl. XLVIII.

492. Fa 69 Fakhry (Ryckmans G.) 1952, p. 39-40.

493. FB al-Baydâ' 1 - Bron (à paraître).

494. FB-Wâdï Shudayf 1,3- Bron 1997, p. 73-75, 79-80.

495. Fr-San'â' 5 Frantsouzoff 2010.

496. Garbini Bayt al-Ashwal 1 Garbini 1970 a, p. 153-161, pl. l a; Robin 1991- i, p. 145, fig. 38; AAKM, p. 30: fig. 8.

497. Garbini Bayt al-Ashwal 2 Garbini-1970 a, p. 162, 545: pl. 41-42; Robin* 1991 i, p. 144-145; AAKM, p. 33: fig. 11.

498. G1 1533 Hôfner 1973, S. 29-35, Taf. XI; Hôfîier 1976, S. 39-40, Taf.V/1.1. Graf 6 Millier W. 1974.

499. Hajar am-Dhaybiyya 1 Breton, Bâfaqïh 1993, p. 71-72, pi. 9: fig: 1921; pl. 22: fig. 65; pl. 23: fig. 66.

500. Hakir 1 см. CIH 448 + Hakir 1

501. Hamilton 2 A-B + Shabwa S/75/128 Pirenne 1990, p. 56-58, pl. 47 a-b.

502. Hamilton 3-5 Brown, Beeston 1954, p. 51-53, pl. XIX: fig. 3, pl. XXII: fig. 1; Pirenne 1990, p. 47-49, pl. XLIV a, c, d.

503. Hamilton 8 Brown, Beeston 1954, p. 55-56, pl. XVIII: fig. 2; Pirenne 1990, p. 69, pl. LUI a.

504. Hamilton 11 Brown, Beeston 1954, p. 60-62; Pirenne 1990, p. 86.

505. В 3 Ирйани 1973, с. 184-188.

506. Ja 402 Jamme 1953; Beeston 1953.

507. Ja 405 Jamme 1958, p. 118: pl. 75 (фотография); p. 143-145, 147: pi. 95 (факсимиле).

508. Ja 540 Jamme 1955 а, p. 269-270, pl. I (факсимиле).

509. Ja 885 Jamme 1967, p. 145-146, pl. II/1-2.

510. Ja 892 A = Ja 892 Jamme 1967, p. 146-148, pl. II/3; Wissmann (Müller W.) 1977, S. 25 (Abb. 4), 26-27; Avanzini 2008 b, p. 630-631.

511. Ja 892 В = Ja 892 a Jamme 1967, p. 146, 147-148, pl. II/3; Wissmann» (Müller W.) 1977, S. 25 (Abb. 4), 47-48.

512. Ja 918, 919, 921, 923, 925, 926, 928, 931, 944, 948, 949, 954, 957, 961, 984-986, 988, 992, 993, 996, 997 Jamme 1963, p. 37-41, 42-45, 48, 49-50, 51, 53, 57-60, pl. I A-C, II A-D, III, IV.

513. Ja 1028 Jamme 1966, p. 39-55, pl. X-XIII.

514. Ja 1484 Jamme 1972, p. 16, pl. 2.

515. Ja 2140-Jamme 1970 a, p. 121.

516. Ja 2147 Jamme 1970 b, p. 91-94, pl: I.

517. Ja 2343 d-Jamme 1974, p. 106.

518. Ja 2360 Jamme 1972, p. 22-26, pl. 5 (факсимиле).

519. Ja 2878 a-Jamme 1979, p. 94, pl. h.

520. Ja2878 b = KR6 Jamme 1979, p. 94-95, pl. h; Avanzini 2002 b, p. 134-135, fig. 10.

521. Ja 2883-2885 = KR8, 7, 9 Jamme 1979, p. 97-99, pl. j-k; Avanzini 2002 b, p. 126-127, 136-137.

522. Ja 2889, 2890 Jamme 1979, p. 101-102, pi. 1.

523. Ja 2956 Jamrne 1982, p. 48-50, pi. 3.

524. Khor Rori 1-5 Pirenne 1975, p. 82-90, pi. 1, 2A-B, ЗА; Beeston 1976 a; Wissmann (Müller W.) 1977, S. 53-56, 59-60: Taf. 1-2.

525. Khor Rori B634 Cleveland 1960, p. 21-23, fig. 5; Lombardi, Buffa, Pavan 2008, p. 379.

526. Kortler 1 Müller W. 1978 a, S. 115-117, Taf. V: Abb. 15.

527. KR 2-9 Avanzini 2002 b, p. 126-137.

528. KR 10 Avanzini 2008 b, p. 632-634.

529. C 6-Kitchen 1998 b, p. 154-155.

530. M Iscrizioni sudarabiche. Vol. I: Iscrizioni minee. Napoli: Tipografia Don Bosco, 1974 (Istituto Orientale di Napoli. Publicazioni del seminario di semitistica a cura di G. Garbini. Ricerche, X).

531. MAFRAY-Hasi 1 Frantsouzoff 1996; Robin, Frantsouzoff 2001, p. 182-191, 209-215: fig. 4-14:

532. MAFRAY al-Hijla 1 - Robin 1992 c, p. 219-224.

533. MAFRAY-Mahazza 1 Frantsouzoff 2009, p. 156-158, 159-160.

534. MAFRAY-al-Mi'säl 3 Ба Факих, Робен 1980, с. 13, 17, 18, 19, 23 (примеч. 19), 24 (примеч. 23), 26 (примеч. 35), 27 (примеч. 40, 42); Robin 1981 а, р. 326, 333-334 (не издана, публиковались и комментировались лишь небольшие ее фрагменты).

535. MAFRAY-al-Mi'säl 5 Ба Факих, Робен 1980, с. 13, 15, 19, 24 (примеч.20, 29), 28 (примеч.45, 49, 51, 54); Robin 1981 а, р. 327, 329 (fig. 10), 331, 333 (не издана, публиковались и комментировались лишь небольшие ее фрагменты).

536. MAFRAY al-Mi'sàl 6 - Robin 1981 a, p. 327 (не издана; приведены лишь сведения о ее авторе и о том, в правление какого царя она была составлена).

537. MAFRAY-Sâri' 6 Robin, Bàfaqïh 1981, p. 73, 74 (pl. II), 75-78.

538. MAFYS-Naqab al-Hagar 1-4 Breton, Robin et al. 1987, p. 11: pl. 10; p. 14: pl. 14-15; p. 18-20.

539. MAFYS Tamna' 1 - Bron 1999.

540. Ma'ïn Bron 1998, p. 37-121, pl. 4-75.

541. Mak 4, 7 Benoist et al. 2005, p. 70, 91 : fig. 11/1, 5; Mouton et al. 2006, p. 236, fig. 7/1,5.

542. Masna'at Mâriya al-Iryani, Garbini 1970; Millier W. 1978 b.

543. MB 2002 1-28 Maraqten 2006, p. 54-64.

544. MIFT 99/72-Robin 2000, p. 164-167, 186-187: fig. 3-6.

545. MM 161 -Frantsouzoff 2005 c.

546. MM 219 Бауэр 1995, с. 140, рис. 23 a; 23 в; Avanzini 1996, p. 183184, fig. 2-3, p. 185: fig. 4; Robin 1996 a, col. 1150.

547. MQ-al-Hayd l (= RES 4196) Robin, 1998 b, p. 144-145, fig. 8.

548. MuB 457, 522, 524, 525 Avanzini et al. 1994, p. 28-32, 154, 156, 158: pl. 10/2, 11/2, 12/2, 14/4.

549. Nâjï 1-Robin, Bâfaqïh 1981, p. 84-85.

550. Nâmï N'Ô 13 + 14 Нами 1965, с. 60-63, шакл 13, 14: алиф-дал; Ryckmans J. 1969.

551. Nâmï NNSQ 19 Нами 1943, с. 25-30; Bron 2007, p. 116-119. •

552. Nihm/al-Qutra 14 Frantsouzoff (à paraître) a, chapitre 6, pl. 53.

553. Pirenne-Baynun 3 = YM 1695 Pirenne 1987, p. 103-108, 111 :pl. 8.

554. Qaryat al-Fâw/'Igl al-Ansary 1982, p. 20, 146: pl. 1; Beeston 1979 a, p. 1-2; Robin 1991 g, p. 115-116, fig. 24; Kropp 1991.1. R 1850, 1853-Robin2001 b.

555. RAMRY/93 no. 1 Frantsouzoff 2005 a, p. 195, pl. XLVII, 1.

556. RAMRY/94-az-Zàlif no. 1 Frantsouzoff 2005 a, p. 196-198, pl. XLVIII,2.

557. Raybun 6 Breton et al. 1980,- p. 104: pl. II; Breton et al. 1980 (араб.), с. 108: pl. И.

558. Raybun-Hadràn Frantsouzoff 2001 a, A, p. 69-301; B, pl. 1-374.

559. Raybun-Kafas/Na'mân Frantsouzoff 2007 a, A, p. 74-290; B, pl. 1174.

560. Rb 1/89 bld. 4, lev. I n° 279 + 297 + 306 a-b = СОЙКЭ 1850 + 1866 + 1895 a-6 Frantsouzoff 2001 b, p. 128-132, 141-142: fig. 1-4; Французов 2009 a, c. 61-62, илл. 37 a-r.

561. Rb 1/89 bld. 4, lev. I n° 291 + n° 261 a-b + n° 260 a-e = СОЙКЭ 1898 + 1897 a-6 + 1833 а-д Французов 2009 a, с. 90-91, илл. 49 a-e.

562. Rb 1/90 bld. 4 n° 64 = СОЙКЭ 2228 Frantsouzoff 2005 a, p. 212-213, pl. XXXV,4 (№ 22); Французов 2009, с. 109.

563. Rb VI/04 e.w. n° 52 + n° 49 Frantsouzoff 2007 b, p. 142, 331: fig. 76.

564. Rb VI/04 s.w. n° 3 Виноградов, Седов, Французов 2005, с. 395: рис. 10, с. 397; Frantsouzoff, Prioletta (à paraître).

565. Rb VI/04 s.r. n° 53 Французов 2006 a, c. 249-253; Frantsouzoff 2007 b, p. 147-148, 334: fig. 88.

566. Rb XIV/87 n° 16 = СОЙКЭ 1142 Французов 2001, с. 165-167.

567. RbXIV/87 n° 104, 105, 108 Frantsouzoff 2003 a, p. 52-56, 211-213: pl. 6-8.

568. Rb XIV/89 n° 221 = СОЙКЭ 2075 Французов 1998, с. 132-144, рис. 8; Frantsouzoff 2004, p. 220, fig. 48 (только фотография); Французов 2009, с. 137-141, илл. 25.

569. Rb XIV/89 n° 246 a-d = СОЙКЭ 2161 Frantsouzoff 2005 a, p. 193194, pl. XXIX, 1 (издана под No. 1).

570. Rb XIV/90 n° 60 = СОЙКЭ 2377 Frantsouzoff 2001 c, p. 64-65, fig. 3.

571. Rb XV/85 n° 1 = СОЙКЭ 1046 Седов 1996 a, с. 119, 141, примеч: 1 (издана Г.М.Бауэром); Frantsouzoff 2001 b, p. 133-135, 143: fig. 6; Французов 2009, с. 63.

572. Rb XVI/88-89 n° 1 -Lundin 1997; Frantsouzoff2001 b, p. 134-135.

573. RES Répertoire d'épigraphie sémitique publié par la- Commission du Corpus Inscriptionum Semiticarum. T. I, V-VIII, P.: Imprimerie nationale, 1900, 1929-1968.

574. RES 4699 = PhilbylO = Ry 170 Pirenne 1990, p. 86-87 (новое прочтение данного граффити).

575. RF-Alïm 1 Robin, Frantsouzoff 1999.

576. Ry 214 Ryckmans G. 1939, p. 62-64, pl. IV.

577. Ry 505, 507, 508 Ryckmans G. 1953, p. 274-275, 284-303, pl. I, III

578. Ry 533 Ryckmans G. 1955, p. 297-308, pl. I (справа); Beeston 1976 c, p. 49-50 (перевод), 58-59 (текст).

579. Ry 618 = Ingrams 4 Ryckmans G. 1962 a, p. 214, 215 (факсимиле в левом верхнем углу), 216.

580. Ry 650 Ryckmans G. 1962 a, p. 223 (факсимиле в середине, слева),227.

581. Ry 664 Ryckmans G. 1962 b, p. 442 (fac-similé), 443. Sa'ab** al-layl — Pirenne 1990, p. 49-50. as-Sawdâ' - Avanzini 1995, p. 81-208, tav. 9-42. Schm/Mârib 28 -Nebes 1996, S. 279-295.

582. Sf 11/84 n° 1 + 2 = СОЙКЭ 920 Пиотровский 1995, с. 182, рис. 11 (фотография помещена вверх ногами).

583. Sf 11/86 п° 3, 4 — СОЙКЭ 927, 928 Пиотровский 1995, с. 183-184. Sh 17 -Шараф ад-Дин 1967, 3, с. 68-69.

584. Sic, вместо Si'b. Надпись получила свой сигл по названию того места, где она высечена Ши'б ал-Лайл «ночная лощина».

585. Shar'abi-as-Sawä 1 Robin 1991 d, p. 10 (pi. 2), 11-12; Robin 1994 c, p. 91-95, 191: pi. 47.

586. Silwï-Wadï Shudayf 1 -Bron 1997, p. 75-77. Sirwäh-04-05 Arbach 2005.

587. SOYCE/91-Shabwa no. 1 Frantsouzoff 2005 a, p. 198-199 (No. 5), pl. XLVIII, 1.

588. Süna/L/1 Robin 2000, p. 170, 189: fig. 10; Breton et al. 1980, P. 113 : pl. V; Breton et al. 1980 (араб.), с. 117: pl. V.

589. Suq Bayt Na'am 1 = Ga 35 (Ja) = Ga 10 (Av) Garbini 1970 b, p. 540,542.

590. T.00.A.12-Robin 2000, p. 162-164, 185: fig. 1-2.

591. TYA Ryckmans J., Müller W., Abdallah 1994, p. 43-67, 74-105.

592. Uqayba 1-5 -Pirenne 1990, p. 51-54.

593. Van Lessen 9 Ghul 1959, p. 419-423, pl. I.

594. YM 28975 Arbach, Audouin 2007, p. 40-41; Bron 2010, p. 42-43. YMN 1 & 2 - Абдаллах 1979 a, c. 47-53, 66-67: илл.; Robin 1991 c, p. 99.

595. YMN 13 Абдаллах 1979 б, с. 45-50, 59-60: илл. ZM 2000 - Gajda 2004.1. ХуДОм»1. Твилрмя-УМаЪм