автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.03
диссертация на тему: Общество независимости ("Тоннип хёпхве") и его место в национально-освободительном движении в Корее в конце XIX - начале XX вв.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Общество независимости ("Тоннип хёпхве") и его место в национально-освободительном движении в Корее в конце XIX - начале XX вв."

На правах рукописи

ПАК Александр Вадимович

ОБЩЕСТВО НЕЗАВИСИМОСТИ («ТОННИП ХЁПХВЕ») И ЕГО МЕСТО В НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОМ ДВИЖЕНИИ В КОРЕЕ В КОНЦЕ XIX - НАЧАЛЕ XX ВВ.

Специальность: 07.00.03. - Всеобщая история.

(Новое и новейшее время)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук

Москва - 2006

Работа выполнена в Отделе Кореи и Монголии Институте востоковедения РАН

Научный руководитель: доктор исторических наук Тягай Г.Д.

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

Ли В.Ф.

кандидат исторических наук Асмолов К.В.

Ведущая организация - Международный центр корееведения при МГУ

им. М.В. Ломоносова

Защита состоится « . #г?ября 2006 г. в 11 часов на заседании диссертационного совета Д.002.042.04 по историческим наукам в Институте востоковедения РАН по адресу: 107996, Москва, ул, Рождественка, 12.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Института востоковедения РАН по адресу: 107996, Москва, ул. Рождественка, д. 12.

Автореферат разослан « » 2006 г.

Учёный секретарь диссертационного совета кандидат исторических наук

© Институт востоковедения РАН, 2006

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования определяется тем, что деятельность Общества независимости в конце XIX в. была тем немаловажным фактором, который в дальнейшем оказал значительное влияние на процесс модернизации, национально-освободительное движение и всю историю Кореи в новое и новейшее время.

Отечественное востоковедение располагает сегодня обширными сведениями по истории Кореи. Однако наряду с активным изучением новейшей истории, всё ещё недостаточное внимание уделяется проблемам новой истории. Прежде всего, это касается конца XIX в., когда в Корее возникло, окрепло и быстро набирало силу Общество независимости (Тоннип хёпхве), которое фигурирует в современной западной и старой российской историографии (до 1917 г.), ещё и как Клуб независимости (Independent Club). Несмотря на то, что в советской и российской историографии деятельность Общества не была обойдена вниманием, однако она рассматривалась поверхностно, причём основной акцент делался лишь на его антироссийской деятельности, без должного учёта его национально-патриотической составляющей. То есть, о нём упоминали, но лишь как об одном из малозначимых эпизодов корейской истории. С другой стороны, зарубежная, в частности американская и южнокорейская историография, на взгляд автора, чрезмерно преувеличивала деятельность этого Общества, называла её «судьбоносной» и «переломной» в истории Кореи. Споры между сторонниками и противниками Общества независимости не прекращаются и по сей день.

Предметом исследования в настоящей работе являются история возникновения и развития Общества независимости, его характер и основные аспекты деятельности, причины его ликвидации, воздействие Общества на последующие этапы освободительной борьбы корейского народа. Деятельность Общества рассматривается с учётом всей совокупности международных и внутренних факторов, которые сложились в Корее к концу XIX века.

Целью диссертационного исследования является:

■ Выявить идейные истоки, конкретно-исторические условия возникновения Общества независимости.

■ Рассмотреть основные этапы и содержание деятельности Общества на

каждом из них как просветительской и первой в Корее политической организации западного типа. ■ Проанализировать характер его деятельности и определить место, которое объективно занимало Общество в модернизации Кореи и борьбе за национальную независимость.

Хронологические рамки работы охватывают период с 1896 по 1898 гг. Дан также исторический очерк развития Кореи с XVI - XIX вв., т.е. вплоть до появления Общества независимости. Такой выбор обусловлен тем, что появление Общества не было исторической случайностью, а закономерным следствием развития как того идейно-политического наследия (сирхак, тонхак, кэхва ундон) которое уже на тот момент существовало в Корее, так и влияния на него новых идей, которые активно проникали в страну через западное христианство. Сложная социально-экономическая и политическая обстановка сложившаяся в конце XIX в. привела к появлению Общества независимости, деятельность которого представляет собой реализацию реформаторских идей на более высоком уровне. Диссертант также не ограничивается в своём исследовании 1898 г., а пытается проследить, как конкретные результаты деятельности Общества повлияли на последующие этапы национально-освободительной борьбы корейского народа в начале XX в., когда страна оказалась под властью японского империализма.

Методологическая база диссертации заключается в использовании максимально доступного круга источников и разностороннем анализе на их основе предмета настоящего исследования в диалектической взаимосвязи с предшествующей и последующей стадиями политического и идеологического развития Кореи. Опираясь на труды предшественников, российских, западных и корейских учёных, диссертант стремился критически их осмыслить и извлечь из них положения, которые бы способствовали созданию научно аргументированной работы. Вместе с тем, автор отдаёт себе отчёт в том, что сложность и неоднозначность толкования деятельности Общества независимости исключают в настоящее время возможность её всеобъемлющей и бесспорной оценки, поскольку многие аспекты данной проблемы ещё недостаточно подкреплены источниками и изучены в мировой востоковедческой науке.

Научная новизна работы заключается в объективном анализе деятельности Общества, как одного из закономерных этапов развития общественной мысли и национально-освободительной борьбы в Корее, которая до настоящего времени обстоятельно не изучалась в отечественной корееведческой литературе и впервые является объектом специального исследования.

Практическая значимость работы в том, что собранный в ней фактический материал и основные её положения могут быть использованы при дальнейшем изучении истории Кореи нового времени, в частности

таких аспектов, как: борьба великих держав за Корею, процесс модернизации страны, национально-освободительное движение, выявление истоков дальнейших изменений идейно-политической ситуации в Корее. Работа может быть использована и при чтении лекций по истории Кореи в высших учебных заведениях востоковедческого профиля, при проведении семинаров по истории корейской культуры и просветительства.

Источники, использованные в настоящем исследовании, можно разделить на шесть категорий.

Первая — это программные документы Общества независимости, его устав, петиции и прокламации на имя вана Коджона и т.д. Они имеют огромное значение для понимания характера просветительской и политической деятельности Общества независимости в конце XIX в.

Вторая категория — статьи и выступления лидеров Общества, изданные отдельными брошюрами, а также сборники материалов по Обществу независимости. В них содержатся опубликованные в разные годы статьи ведущих членов Общества (Со Джэпхиля, Ли Санджэ, Чу Сигёна и т.д.) по актуальным проблемам политики, образования народа, достижения независимости страны и т.д.

К третьей категории источников относятся воспоминания видных деятелей Общества. В них подробно описана предыстория создания Общества независимости, даётся анализ того, как корейские реформаторы видели и понимали современную им Корею и стоящие перед нею задачи, своё место в их решении.

Четвёртая категория — материалы российских архивов. Содержащиеся в этих фондах отчёты русских военных агентов, донесения дипломатов, работавших в Корее, и т.д. позволяют увидеть деятельность Общества независимости через призму его политической деятельности, конечно же, с позиций российской дипломатии и тех задач, которые в то время стояли перед нею.

Пятая — записки русских и иностранных путешественников, оставивших важные свидетельства не только об экономике, обычаях и географии страны, но и о происходивших в ней социально-политических процессах.

Шестая категория - современные публикации прессы конца XIX в.: сборник газеты «The Independent", которая являлась главным печатным органом Общества независимости, журнал "The Korean Repository" и т.д.

В диссертации также даётся оценка литературы на английском, корейском и русском языках. Научную литературу по проблематике диссертации можно разделить на две группы: труды, в которых Общество независимости лишь упоминается в контексте общеисторических событий, кратко говорится об итогах его деятельности, влиянии на историю Кореи,

и работы, специально посвященные деятельности интересующего нас Общества.

К первой группе отнесены труды европейских и американских миссионеров. Это работы англичанина Ф. Маккензи и американца Х.Хальберта, в которых есть беглое изложение истории Общества независимости. При всех их несомненных достоинствах, работы американских и английских проповедников носили больше описательный, нежели научный характер.

В период с 60-х гг. и по 2000 гт. XX в. были опубликованы целый ряд трудов по истории Кореи общего характера. Это работы Ли Джонсика, Кима Хангю, Чхве Бонъюна, Эндрю Нама, Брюса Каммингса и Джо Уэнна. В них Общество освещалось лишь в контексте общеисторических событий.

К числу работ, специально посвященных Обществу независимости можно отнести работу американского историка Випан Чандры. Впервые в американской историографии им была сделана попытка рассмотреть конкретные аспекты деятельности Общества: создание газеты «Тоннип синмун», просветительская работа, борьба с влиянием России в Корее, и Т.д.

Говоря об Обществе независимости, нельзя не сказать о работах историков КНДР. В северокорейской историографии пока нет крупных исследований, посвященных конкретно Обществу независимости. Тем не менее деятельность этого Общества не могла не найти отражение в работах общеисторического характера. Это монографии Ли Чонхёна, Пак Тыкчуна, Чхве Боника и др.

Южнокорейские учёные уделяли Обществу независимости самое пристальное внимание. Его изучением там начали заниматься ещё в 70-е годы XX в. Тогда интерес к нему проявился главным образом при издании работ общего характера. Это труды Хон Юсопа, Ли Гвансока, Ли Гибэка, Ким Ёнджака, Син Сунгвана и др.

К числу исследователей, специально и глубоко занимавшихся Обществом независимости, следует отнести историка Син Ёнха. Его перу принадлежит множество работ, но наиболее значимым является «Исследование об Обществе независимости». Это - сборник статей посвященных различным аспектам деятельности Общества. В них содержится уникальный фактический материал из корейской, английской и японской периодики, мемуаров участников реформаторского движения и официальных документов: (история создания газеты «Тоннип синмун», просветительская работа, кампания по сооружению «Арки независимости») и т.д.

При всех несомненных достоинствах работ Син Ёнха, у них есть недостаток, свойственный большинству современных историков РК. Многие из них склоны рассматривать действия России в Корее в конце

XIX - начале XX вв. как реально угрожавшие её независимости, а политику других держав замалчивать или даже оправдывать. В частности, тот же Син Ёнха считает, что только активные действия Общества независимости заставили Россию отказаться от агрессивных замыслов в отношении Кореи. На подобном подходе, наряду с наследием «холодной войны» и традицией идеологического противостояния, сказывалась и недоступность для историков РК до 90-х гг. XX в. российских архивных материалов.

Изучение данной проблематики в дореволюционной российской историографии началось в 1900 г., с выходом в свет «Описания Кореи». Именно в этом исследовании впервые было рассказано об Обществе независимости. В этот период также выходили в свет работы о Корее общего характера, в которых Общество лишь упоминалось.

К числу наиболее значимых работ этого периода можно отнести книгу военного историка Симанского посвященную предыстории русско-японской войны. Историк справедливо полагал, что лидеры Общества независимости в силу своей политической малоопытности стали слепым орудием в руках недругов России.

В советское время интерес к истории Общества независимости усилился. Он выразился в опубликовании работ общего характера, где оно упоминается и монографий, в которых Общество независимости и его деятельность более или менее подробно освещалась.

В трудах видного советского востоковеда Г.Д.Тягай изучены различные аспекты просветительского и реформаторского движения в Корее. Одной из первых в коллективной монографии «Корейская Народно-Демократическая Республика» опубликованной в 1954 г., она кратко рассказала об Обществе независимости. По её мнению, Общество было марионеткой в руках японских и американских империалистов, которые не желали усиления позиций России в Корее, и вся их деятельность была глубоко враждебна интересам корейского народа. Резко критическое отношение автора к Обществу независимости будет понятным, если мы вспомним, что 50-е гг. XX в. были временем разгара «холодной войны». В тот период главным в политике и, соответственно, в науке СССР было противостояние США, в том числе и по вопросам истории Кореи.

Позднее в советском корееведении произошла серьёзная эволюция взглядов на Общество независимости в сторону признания его внутренних корней и национально-патриотического содержания целей и деятельности, но в то же время сохранилось мнение о его преимущественно антироссийской направленности, инспирированной и поддерживаемой Западом и Японией.

В современной российской историографии данная диссертация является первым опытом детального изучения деятельности Общества независимости на материалах самого Общества, его создателей и деятелей.

СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Структура диссертации определяется целями и задачами, поставленными автором. Диссертационное исследование состоит из введения, четырёх глав, заключения, приложения и библиографического перечня использованных источников и литературы.

Во введении обосновываются актуальность, новизна и научная значимость исследуемой проблемы, определяются цели и задачи диссертации, даётся характеристика источников и краткий обзор научной литературы по данной теме.

В первой главе «Идейно-политические истоки Общества независимости» рассматриваются некоторые аспекты предшествовавшие возникновению Общества, история просветительской и национально-освободительной борьбы в Корее. Истоки национально-освободительной мысли уходят своими корнями в глубь веков. С течением времени эти идеи лишь наполнялись, по мере изменения исторической обстановки в стране, новым духовным содержанием. Первыми были прогрессивные неоконфуцианские (чжусианские) мыслители, которые в XV - XVI вв. обращались к власти с предложениями проведения реформ в той или иной сфере экономики. Однако позднее неоконфуцианство в значительной степени утратило свои положительные черты и превратилось в тормоз на пути прогрессивных идей. Поэтому на рубеже XVI — XVII вв. в обстановке усилившихся социальных противоречий и острой идеологической борьбы возникло новое идейное течение сирхак (реальные науки). Прогрессивно мыслящие учёные, писатели, художники - участники этого движения -выступали за реальные практические знания, направленные на улучшение жизни страны и простого народа. Основным призывом этого идейного течения стал поиск истины не в конфуцианской книжной премудрости, а в реальных вещах и явлениях окружающего мира.

Далее в главе рассматривается история возникновения сирхак, его развития, кратко рассматриваются программы ведущих деятелей этого прогрессивного течения (Ли Сугвана, Хон Дэена, Пак Чивона и др.) которое стало позднее одним из идейных истоков Общества независимости.

Главной заслугой сторонников сирхак было то, что в их среде, впервые зародились требования реформ, которые бы способствовали обновлению жизни в стране, решению тех насущных задач, которые стояли перед нею. Одновременно в среде сирхакистов впервые появились ростки антикитайских настроений и, несмотря на то, что они ещё были не так сильны, как у последующих реформаторов, это объективно способствовало росту национального самосознания корейцев.

Говоря об идейных истоках просветительского движения, необходимо остановиться, хотя бы в общих чертах на причинах зарождения тонхак (восточного учения), которое появилось в Корее в середине XIX в., как выражение протеста народа против феодальной эксплуатации и вторжения иностранных держав в Корею. Оно было вызвано, с одной стороны, острыми проблемами в социально-экономической и политической сферах (коррупция в государственном аппарате, разложение феодальных отношений, всевластие временщиков и т.д.), а с другой стороны -агрессивным проникновением в страну идей западного католицизма. Широкое распространение иноземной веры и расшатывание основ конфуцианства свидетельствовали о нараставшем кризисе феодального общества в Корее.

Поэтому в 60-х годах XIX в. тэвонгуном была предпринята попытка укрепить централизованное государство. Первым шагом нового правителя стал ряд мер, направленных на прекращение всевластия временщиков. Другим — попытка укрепить обороноспособность страны. Третьим — введение курса на «самоусиление», который можно охарактеризовать как политику недопущения европейцев в Корею. При этом особое внимание уделялось запрету деятельности в стране католических миссионеров. Реформы оказались безуспешными. Несмотря на успешное отражение иноземных завоевателей, политика тэвонгуна имела реакционный характер: борьба с католицизмом и с иностранной интервенцией вылилась в слепое отрицание достижений западной цивилизации, что в конечном итоге вело к объективному ослаблению страны.

Таковы были объективные факторы, которые предшествовали зарождению тонхак. Создателем нового религиозного учения считается Чхве Джеу (1824 - 1864). Несмотря на то, что учение было мирным и не призывало к насилию, широкое распространение его идей испугало корейское правительство, поскольку стержневая идея этого учения «ин нэ чхон» («в человеке Бог»), несмотря на принцип ненасилия, бросала вызов традиционным феодальным устоям. Поэтому было решено остановить распространение крамольных идей. Основатель тонхак был сначала арестован, а затем в 1864 г. казнён.

Правящая элита оказалась неспособной выработать план выхода из сложившегося положения. В итоге то, что должна была, но не смогла сделать власть, сумел сделать простой народ, создав своё религиозное учение, которому суждено было стать символом сплочения простого народа перед угрозой иностранного закабаления.

Также в работе рассматривается история зарождения в Корее реформаторского движения кэхва ундон (движения за всестороннюю цивилизацию). Анализируются причины его возникновения, в частности, насильственное «открытие Кореи» европейцами, вторжение иноземной

религии - католицизма, идейное влияние Китая и Японии, сложная обстановка внутри страны и т.д.

На основании вышеизложенных фактов делается заключение о том, что идейное наследие реформаторов не пропало бесследно, а было творчески развито и дополнено последующими поколениями корейских просветителей, способствуя тем самым формированию национального самосознания корейского народа.

Во второй главе «Социально-экономическое и политическое положение Кореи в конце XIX в», показано, какие факторы способствовали появлению Общества независимости. Одним из главных был общий кризис феодализма и зарождение нового, капиталистического уклада. В середине 80-х — начале 90-х гг. XIX в. в Корее возникали фирмы и акционерные общества, открывались банки и т.д. Однако в целом, феодальный строй мешал втягиванию страны в современное производство.

Другим была борьба великих держав (Китая, Японии, США, России и др.) за преобладающее влияние в Корее, которая привела к усилению общего кризиса феодализма в стране.

И, наконец, третьим фактором был государственный переворот 4 декабря 1884 г., когда корейские реформаторы под руководством Ким Окюона впервые предприняли попытку насильственной модернизации корейского общества. Первой задачей реформаторов было проведение в стране прогрессивных преобразований. Второй задачей было избавление от вассального положения Кореи по отношению к Китаю и провозглашение действительной независимости страны. И, наконец, третьей задачей было просвещение народа. В ходе заговора ими было сформировано новое правительство и опубликован проект реформирования страны. Однако силами консерваторов заговор был подавлен, а ведущие его лидеры либо погибли, либо скрылись за границу.

Заговор декабря 1884 г. стал одним из значимых событий корейской истории нового времени. Это выступление показало, что, несмотря на пережитки прошлого, страна движется к тому, чтобы встать на буржуазный путь развития. Идеи сторонников кэхва ундон базировались на сирхакистской идеологии. Но, в отличие от мыслителей периода сирхак, лидеры кэхва ундон впервые попытались претворить реформы в жизнь, используя насильственные методы. Однако они действовали небольшой и узкой заговорщицкой группой. Несмотря на социально-экономические изменения, происходившие в то время в стране, их было недостаточно для того, чтобы реформаторов поддержала правящая элита, большинство которой оставалось на консервативных позициях. Большой ошибкой сторонников кэхва ундон было то, что они пытались действовать в опоре на Японию, и это восстановило против них собственный народ. В результате они не создали прочной политической базы в стране и обрекли себя на поражение.

Несмотря на это переворот 1884 г. открыл дорогу для постепенного реформирования Кореи, и в частности, для появления в середине 80-х — начале 90-х гг. XIX в. школ нового, западного типа. Главными инициаторами их создания были европейские, главным образом американские миссионеры. Конечно, деятельность христианских проповедников не только служила реализации религиозных идеалов, но и была важным средством политического влияния этих стран на Корею. Однако учебные заведения, созданные миссионерами, объективно содействовали развитию национального самосознания корейцев. Поэтому не случайно, что именно из стен этих школ, и в частности «Пэджэ», позднее вышли многие видные деятели национально-освободительного движения Кореи.

В третьей главе «Возникновение Общества независимости»

рассматриваются конкретные предпосылки появления Общества, политическая и просветительская роль газеты «Тоннип синмун», и, наконец, обстоятельства зарождения самого Общества независимости.

В начале главы автор обращается к внутриполитической обстановке в Корее, сложившейся накануне возникновения Общества. Её коротко можно охарактеризовать как крайне сложную и противоречивую. С одной стороны, восстание тонхак ставшее наглядным свидетельством острой социальной борьбы, необходимости скорейшей модернизации страны, и кризис национальной экономики, развитию которой препятствовали феодальные пережитки и экспансия великих держав. С другой стороны, борьба придворных группировок за власть в опоре на внешние силы, поскольку интересы правящей элиты была оторваны от нужд простого народа. И, наконец, острая борьба между самими державами, главным образом между Японией и Россией за преобладающее влияние в Корее.

Одним из свидетельств роста антифеодальных и антииностранных настроений в стране стало крестьянское восстание под знаменем тонхак 1893 - 1894 гг. После казни в 1864 г. основателя тонхак религиозное движение не прекратило своего существования. Его новым лидером стал Чхве Сихён (1827 - 1898). Именно при нём тонхак превратилась из разрозненной секты в церковь с разветвлённой сетью местных филиалов. Всё это происходило на фоне усиливающегося недовольства крестьян ростом эксплуатации, произволом местных чиновников и экономической экспансией иностранных держав в Корею. Поэтому крестьянское восстание, прошедшее под знаменем тонхак, преследовало двуединую цель борьбы. С одной стороны, оно было направлено против продажных чиновников, алчных янбанов, жестоких налогов и т.д. А с другой, - против иностранного, главным образом японского засилья в стране.

В ходе восстания повстанцами была выдвинута своя собственная программа преобразований, которая во многих пунктах совпадала с программой реформаторов. Тем самым восстание тонхак наглядно

показало необходимость проведения реформ, чтобы страна смогла избежать дальнейших потрясений в будущем.

После подавления восстания тонхак и победы в японо-китайской войне в 1894 — 1895 гг. в стране усилилось влияние Японии. Главным результатом её деятельности стало принятие «реформ года кабо» (кабо — 1894 г. по традиционному корейскому календарю). Эти реформы, направленные на модернизацию страны не принесли стране долгожданного прогресса, потому что они носили вынужденный характер и во многом проходили под диктовку японцев. Именно по этой причине они не нашли широкой поддержки в корейском обществе, которое было недовольно вмешательством Японии во внутренние дела Кореи. В советской историографии часто утверждалось, что реформы года кабо носили демагогический характер, так как они были подчинены интересам Японии в Корее, что не вполне справедливо. Действительно, многие из этих законов так и остались не реализованными, однако нельзя отрицать на этом основании их прогрессивную роль. И прежде всего потому, что реформаторы года кабо отразили в своей программе некоторые реальные потребности тогдашнего общества. Многие из этих законов, например, отмена ноби, были откликом на восстание тонхак.

Постоянное присутствие на полуострове японских войск и реорганизация полиции не сумели подавить в корейском обществе духа сопротивления. Напротив, в стране разворачивалась партизанская война против колонизаторов, в которой приняли участие все слои населения — от крестьян до янбанов. А после того, как под давлением России Япония вынуждена была отказаться от претензий на Ляодунский полуостров в Китае, часть правительственных кругов Кореи решила опереться на её помощь в борьбе с притязаниями японцев. В ориентации на Россию видела путь к спасению независимости Кореи и часть антияпонски настроенных янбанов. Именно в этой среде сформировалась довольно сильная прорусская группировка, которая пользовалась поддержкой и доверием вана Коджона.

Наиболее последовательной в вопросе ориентации на Россию была супруга вана Коджона - королева Мин. Она была стойким приверженцем освобождения страны от японского засилья. Политические и экономические позиции Японии в Корее оказались под угрозой. Для того, чтобы окончательно не потерять контроль над ситуацией, японцы решили пойти на радикальный меры — устроить государственный переворот. В результате его осуществления в октябре 1895 г. королева Мин была убита, а ван Коджон, ставший фактически японским пленником, был вынужден подписать указ о передаче власти новому кабинету, сформированному из японских ставленников.

Убийство королевы и отстранение от власти вана вызвали подъём антияпонских настроений по всей Корее. Повсюду возникали отряды

«ыйбён» («армии справедливости»). В создавшейся обстановке, когда по всей стране усилилось национально-освободительное движение, а ван находился в своём дворце на положении японского пленника, патриотически настроенные янбаны решили искать помощи у России. В феврале 1896 г. состоялось событие, которое позднее получило неоднозначную оценку в западной и российской историографии. Это событие - бегство вана Коджона в русскую миссию, которое привело к ослаблению позиции Японии в Корее.

Такова была обстановка, сложившаяся в стране накануне появления Общества независимости.

Затем автором рассматриваются предпоссылки появления в апреле 1896 г. газеты «Тоннип синмун» видную роль в создании которой сыграл Со Джэпхиль. Основной вывод, к которому пришёл диссертант в своём исследовании таков: именно «Тоннип синмун» подготовила идейную и организационную почву для создания Общества независимости.

В этой же главе рассматриваются обстоятельства появления Общества, приводится периодизация его деятельности с июля 1896 г. по декабрь 1898 г. и коротко излагается его программа, которая может быть сведена к трём наиболее важным положениям:

1. Требование самостоятельности и независимости Кореи.

2. Самоусиление страны и проведение в ней реформ.

3. Всеобщая свобода и народовластие.

Относительно того, насколько видоизменялась эта программа в ходе практической деятельности Общества независимости, необходимо отметить следующее. В начальный период существования Общества в нём преобладали требования самоусиления и реформ, поскольку первоначально реформаторы делали основной акцент на просвещение народа и формирование его самосознания. Затем на первый план вышли требования самостоятельности и независимости Кореи от иностранных государств, и в частности, за что особенно ратовали члены Общества, удаления из страны русских военных инструкторов и финансового советника. И, наконец, на последнем этапе своей деятельности Общество независимости активно включилось в борьбу за формирование в Корее представительного органа власти и выступало под лозунгами обеспечения прав и свобод народа.

В четвёртой главе «Национально-патриотическая деятельность Общества независимости» автором излагается история его деятельности.

В начальный период (июль 1896 г. - февраль 1898 г.) своего существования Общество занималось строительством символических памятников в Сеуле: Арки, Парка и Павильона независимости, которые были призваны продемонстрировать независимость Кореи от иностранного (прежде всего китайского влияния). Среди них наиболее значимым было сооружение Арки независимости. Её постройка должна

была стать наглядным символом освобождения страны от вассальной зависимости. Поскольку проект требовал значительных капиталовложений, члены Общества независимости обратились к корейцам с призывом вносить добровольные денежные пожертвования на это строительство. Видную роль в сборе денег сыграла газета «Тоннип синмун», которая развернула широкую и хорошо продуманную агитацию, призванную привлечь население Сеула к реализации этого проекта. 21 ноября 1896 г. в Сеуле состоялась церемония закладки фундамента Арки независимости, а в ноябре 1897 г. работа была полностью завершена. Сооружение Арки, по замыслу его создателей, должно было стать лишь первым шагом к осуществлению более грандиозного проекта — постройке Парка независимости. Однако поскольку основная масса денежных средств ушла на сооружение Арки, дальнейшее строительство было прекращено.

Обществом независимости также была создана система публичных дискуссионных форумов (тхоронхве) призванных пропагандировать реформаторские идеи среди народа. Немаловажным событием этого времени становится также открытие отделений Общества независимости в провинциях.

Главным содержанием второго этапа (февраль 1898 г. - март 1898 г.) становится движение Общества против усиления России в Корее. Практически это выразилось в его борьбе против приезда в Сеул русского финансового советника и военных инструкторов. В феврале 1898 г. императору Коджону была подана петиция, напечатанная в английской миссии и подписанная 135 членами Общества независимости. Его убеждали в ней, что отдача финансового и военного ведомств в руки иностранцев наносит вред Корее и угрожает её независимости. Но, по сути, речь в этой петиции, шла лишь о России, и ничего не говорилось о вмешательстве других государств во внутренние дела Кореи. В результате активных действий Общества к апрелю 1898 г. проблема военных инструкторов и финансового советника фактически разрешилась их отъездом из Сеула.

Период с февраля 1896 г. по март 1898 г., несмотря на относительную кратковременность, сыграл важную роль в истории Кореи. Именно на это время пришлось усиление позиций России в Корее, которое затем стало ослабевать. И это произошло, в том числе, и благодаря деятельности Общества независимости.

Однако, в конкретной обстановке февраля - марта 1898 г. стремление во что бы то ни стало устранить русское влияние в Корее имело побочный эффект: в условиях чрезвычайной экономической и политической слабости страны оно напрямую открывало двери японскому проникновению, что позднее привело к аннексии страны японским империализмом. В этих тяжёлых последствиях нельзя обвинять одно лишь Общество

независимости. Отнюдь не деятельность Общества была главной причиной отзыва из Кореи русских инструкторов и советников. Просто после переноса центра тяжести дальневосточной политики России в Маньчжурию царское правительство само отказалось от активной политики в Корее, что, в частности, проявилось в отзыве из Кореи военных инструкторов и финансового советника. То есть Россия сама «уходила» из Кореи, а Общество независимости оказывало косвенное воздействие на этот объективный процесс.

Третий этап (март 1898 г. - декабрь 1898 г.) почти целиком прошёл под лозунгом борьбы Общества независимости за свободы и права граждан. Практической реализацией этого лозунга стали его выступления за создание в Корее современной парламентской системы. Автором приводятся документы и газетные статьи, излагавшие аргументы членов Общества в защиту выборной системы. Исследуется также борьба реформаторов за демократизацию корейского общества. Её кульминацией можно считать создание в октябре 1898 г. Всеобщего собрания чиновников и граждан (Кванмин кондонхве). Результатом его деятельности стало принятие так называемого Плана реформ, текст которого также приведён и анализируется в данной главе. Далее в работе излагаются исторические события, приведшие к поражению Общества независимости.

Попытка реформаторов ввести в стране западные либеральные идеи и ограничить власть монарха закончилась неудачей. Многие из лидеров и рядовых членов Общества были посажены в тюрьмы, или же, спасаясь от арестов, вынуждены были уехать за границу. Таков был финал национально-патриотического движения в Корее, развёрнутого под эгидой Общества независимости.

Его деятельность носила сложный, неоднозначный характер. С одной стороны, это было прогрессивное движение за просвещение народа и модернизацию Кореи по западному образцу, борьба за предоставление народу буржуазно-демократических свобод, введение парламента и т.д. В той или иной мере всё это отражало действительные потребности развития страны. Поэтому к Обществу независимости неправильно относиться, только как к иностранным агентам влияния, что одно время делалось в советской историографии. Однако, с другой стороны, нельзя отрицать и того факта, что политическая неопытность и наивность привели к тому, что Общество стало орудием в руках недружественных России внешних сил, прежде всего Японии, стремившихся устранить опасного конкурента, чтобы утвердить собственные позиции в Корее. В результате члены Общества, борясь с русскими, проглядели нараставшую японскую угрозу.

Поскольку деятельность Общества независимости изначально была рассчитана главным образом на элиту и иностранцев, и не имела прочной опоры в широких слоях корейского общества, оно неминуемо было обречено на поражение.

Тем не менее, Общество - важный этап в истории Кореи, её борьбы за независимость. Первой ступенью развития прогрессивной общественно-политической мысли в Корее было движение сирхак, которое стало духовным истоком борьбы за преобразования в стране. Второй ступенью было кэхва ундон — попытка силового решения проблемы реформирования страны путём государственного переворота и захвата власти. И, наконец, третьей ступенью явилась деятельность Общества независимости, как реализация реформаторских идей на более высоком уровне и исключительно политическими методами.

В заключении сформулированы следующие основные выводы:

- Влияние, которое оказало Общество независимости на историю Кореи конца XIX в. трудно переоценить. Одним из результатов его деятельности стало возрастание в народе чувства национального самосознания и стремления к независимости своей страны. Деятельность Общества была первой, хотя и неудачной попыткой реформаторов добиться модернизации Кореи политическими средствами, т.е. путём пропаганды передовых знаний, демократических идей, а не путём заговора. Даже в условиях кратковременного существования члены Общества успели сделать очень много: они создали основу для появления в Корее современной прессы, критиковали отжившие свой век феодальные порядки, выступали за проведение в стране модернизации, радикальных демократических реформ и т.д.

- Несмотря на своё поражение, идейное наследие Общества независимости оказало большое влияние на поколение борцов за независимость начала XX в. Именно в это время, в период кемон ундон (культурно-просветительское движение) т.е. с 1905 по 1910 гг., когда страна уже подпала под власть Японии, на корейской политической сцене в полной мере проявили себя люди, получившие первое «боевое крещение» в Обществе независимости. В процессе превращения страны в японскую колонию лозунги модернизации отходили на задний план, уступив место борьбе за национальную независимость. С 1898 по 1910 гг. в стране появилась масса организаций политической направленности: Общество самоусиления Кореи (Тэхан чаганхве), Корейское общество (Тэхан хёпхве), причём во многих из них успешно трудились бывшие члены Общества независимости.

- Историческое значение Общества независимости ещё и в том, что и через полвека его воздействие не исчезло. Оно вновь проявило себя в сложный период после освобождения Кореи в 1945 г., когда некоторые его члены оказались в гуще политических событий.

- Весьма интересно, что в наиболее острый период борьбы за выбор Кореей пути исторического развития на политической арене вновь объявился Со Джэпхиль — бывший лидер Общества независимости. Его доставили США в надежде на то, что он поможет притушить пламя

внутренних противоречий, раздиравших после освобождения южнокорейское общество. Он был назначен личным советником командующего вооружёнными силами США в Корее генерала Ходжа. Прибыв в Корею, Со Джэпхиль попытался вновь включиться в активную политическую деятельность. 1 августа 1947 г. он даже выступил с речью (краткий текст выступления приводится в приложении) перед депутатами Законодательной палаты Кореи, в которой призвал своих соотечественников продолжить дело, начатое их предшественниками, а именно провести в стране прогрессивные реформы.

- Главным итогом деятельности Общества независимости было то, что и в XX в. на политической арене продолжали действовать люди, вышедшие из недр этого Общества. Они считали, что они выполняют важную историческую миссию, ради которой и создавалось в своё время Общество независимости - коренного переустройства страны на основе западной демократии.

По теме диссертации опубликованы следующие статьи, общим объёмом 4,5 п.л.:

1. «Общество «Тоннип хёпхве» и его место в освободительном движении в Корее (конец XIX в.)», опубл. в сборнике «Взаимоотношения народов России, Сибири и стран Востока: история и современность». Доклады 2-й Международной научно-практической конференции 11-14 августа 1997 г. Книга 2-я. Москва — Иркутск - Тэгу, 1997 (0,5 п.л);

2. «О деятельности «Тоннип хёпхве» в Корее в конце XIX в.», опубл. в сборнике «Диалог культур народов России, Сибири и стран Востока». Доклады научно-теоретической конференции докторантов, аспирантов, молодых преподавателей и исследователей гуманитарных кафедр 13-15 октября 1998 г. Книга 1-я. Иркутск, 1998 (0,5 п.л.);

3. "Общество "Тоннип хёпхве" и политика России в Корее", опубл. в сборнике "Вестник международного центра Азиатских исследований", №4, 2000 (1,5 п.л.);

4. «Оценка деятельности общества "Тоннип хёпхве" в американской историографии», опубл. в сборнике «Сотрудничество», М., 2001 (0,5 пл.);

5. "Общество независимости" и его влияние на современность», опубл. в сборнике «Корея и Россия (традиции и современность)», М., 2002 (1 п.л.);

6. «Строительство в Сеуле «Ворот независимости («Тоннип мун») и его культурно-историческое значение» опубл. в сборнике "Вестник международного центра Азиатских исследований", №9, Иркутск, 2002 (0,5 пл.).

Отпечатано в ООО КПСФ «Спецстройсервис-92» Отдел оперативной полиграфии 101000, Москва Мясницкая 35, стр.2 Тираж 100 экз. Заказ № 488

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Пак, Александр Вадимович

Введение (3)

Глава 1. Идейно-политические истоки Общества независимости (38)

1.Зарождение и развитие сирхак (38)

2. Проникновение католицизма в Корею. Возникновение и развитие тонхак (54)

3. Подъём национального самосознания, зарождение корейского реформаторства и возникновение кэхва ундон (70)

Глава II. Социально-экономическое и политическое положение Кореи в конце XIX в. (87)

1. Кризис феодального общества и борьба великих держав за господство в Корее (87)

2. Заговор 1884 г. и дальнейшее развитие кэхва ундон (95)

Глава Ш. Возникновение Общества независимости (109)

1. Обстановка в Корее накануне появления Общества независимости (109)

2.Политическая и просветительская роль газеты «Тоннип синмун» (132)

3. Зарождение Общества независимости (152)

Глава IV. Национально-патриотическая деятельность Общества независимости (162)

1. Начальный период деятельности Общества независимости: строительство символических памятников в Сеуле, появление и работа Дискуссионного форума (июль 1896 г. - февраль 1898 г.). (162)

2. Движение Общества за самостоятельность и независимость Кореи (февраль - март 1898 г.). (188)

3. Борьба за свободу и права граждан. Поражение Общества независимости (март - декабрь 1898 г). (205)

Введение диссертации2006 год, автореферат по истории, Пак, Александр Вадимович

Отечественное востоковедение располагает сегодня обширными сведениями по истории Кореи, о её прошлом и настоящем. Однако наряду с активным изучением новейшей истории, всё ещё недостаточное внимание уделяется проблемам новой истории. Прежде всего, это касается конца XIX в., когда в Корее возникло, окрепло и быстро набирало силу Общество независимости (Тоннип хёпхве), которое фигурирует в современной западной и старой российской историографии (до 1917 г.) ещё и как Клуб независимости (Independent Club). Несмотря на то, что в советской и российской историографии деятельность Общества не была обойдена вниманием, однако она рассматривалась односторонне, причём основной акцент делался лишь на его антироссийской деятельности, без должного учёта прогрессивного характера этого политического движения. О нём упоминали, но лишь как об одном из малозначимых эпизодов корейской истории. С другой стороны, зарубежная, в частности, американская и южнокорейская историография, на взгляд автора, чрезмерно преувеличивала историческое значение этого Общества, называла его «судьбоносным» и «переломным» в истории Кореи. Споры между сторонниками и противниками Общества независимости не прекращаются и по сей день. Бесспорно одно - его деятельность была тем немаловажным фактором, который в дальнейшем оказал значительное влияние на процесс модернизации, национально-освободительное движение и всю политическую историю Кореи в новое и новейшее время. Отсюда и вытекает актуальность изучения данной темы.

Противоречивость в оценках деятельности Общества независимости в современной исторической науке и сама сложность внешне- и внутриполитических факторов, которые сопровождали борьбу корейского народа за независимость в конце XIX в., создают определённые трудности в изучении датой проблематики. Одним из таких факторов являлось то, что в национально-освободительном движении в Корее в конце XIX в. отчётливо просматривались два основных политических потока:

1. Вооружённая борьба народа в 1893 - 1894 г., проходившая под знаменем тонхак (восточное учение) - религиозного течения, оказавшего влияние на развитие национально-освободительной борьбы народа и выдвинувшего лозунг изгнания из страны иноземцев для обретения страной независимости. Восстание тонхак отчётливо показало всю глубину охватившего тогда Корею кризиса и необходимость коренных преобразований. В более поздний период (1895 - 1896 гг.) оно трансформировалось в антияпонское движение ыйбён (армию справедливости), остриё которого было направлено против захватнической политики Японии в Корее. Помимо этого тонхак послужило идейной платформой для возникновения в начале XX в. нового вероучения, Чхондогё (Учение Небесного пути), также ставшего одним из знамён борьбы за независимость страны.

2. Идейно-политическая борьба за защиту и укрепление корейской независимости. В этом потоке, в свою очередь, также имелись два лагеря. Один составляли консерваторы, ратовавшие за сохранение в незыблемости конфуцианских традиций и старого общественного устройства, а другой -участники движения за модернизацию страны по западному образцу. Несмотря на разногласия между ними и различия во взглядах на пути исторического развития страны, оба лагеря объективно входили в единое политическое движение патриотической направленности. В дальнейшем их идейные устремления нашли свою реализацию в деятельности Общества независимости. Главной причиной их поражения стало то, что эти два политических лагеря не имели под собой прочной социальной базы. Высший слой корейского общества был оторван от своего собственного народа, оставленного один на один с иностранной экспансией. При этом корейская элита ориентировалась на внешние силы, недооценивая роль внутреннего потенциала национально-освободительного движения.

Всесторонний анализ характера деятельности этих разнородных политических движений, направления и степени их влияния на Общество независимости и представляют, на взгляд диссертанта, основною сложность в написании настоящей работы.

Предметом исследования являются история возникновения и развития Общества независимости, его характер и основные аспекты деятельности, причины его ликвидации, воздействие на последующие этапы освободительной борьбы корейского народа. Деятельность Общества рассматривается с учётом всей совокупности международных и внутренних факторов, которые сложились в Корее к концу XIX века.

Целью диссертационного исследования является:

Выявить идейные истоки, конкретно-исторические условия возникновения Общества независимости.

- Рассмотреть основные этапы и содержание деятельности Общества на каждом из них как просветительской и первой в Корее политической организации западного типа.

- Проанализировать характер его деятельности и определить место, которое объективно занимало Общество в модернизации Кореи и её борьбе за национальную независимость.

Методологическая база диссертации заключается в использовании максимально доступного круга источников и разностороннем анализе на их основе предмета настоящего исследования в диалектической взаимосвязи с предшествующей и последующей стадиями политического и идеологического развития Кореи. Опираясь на труды предшественников, российских, западных и корейских учёных, диссертант стремился критически их осмыслить и извлечь из них положения, которые бы способствовали созданию научно аргументированной работы. Вместе с тем, автор отдаёт себе отчёт в том, что сложность и неоднозначность толкования деятельности Общества независимости исключают в настоящее время возможность её всеобъемлющей и бесспорной оценки, поскольку многие аспекты данной проблемы ещё недостаточно подкреплены источниками и изучены в мировой востоковедческой науке.

Научная новизна работы заключается в объективном анализе деятельности Общества, как одного из закономерных этапов развития общественной мысли и национально-освободительной борьбы в Корее, которая до настоящего времени обстоятельно не изучалась в отечественной корееведческой литературе и впервые является объектом специального исследования.

Практическая значимость работы в том, что собранный в ней фактический материал и основные её положения могут быть использованы при дальнейшем изучении истории Кореи нового времени, в частности таких её аспектов, как: борьба великих держав за Корею, процесс модернизации страны, национально-освободительное движение, истоки и характер дальнейших изменений идейно-политической ситуации в Корее. Работа может быть использована и при чтении лекций по истории Кореи в высших учебных заведениях востоковедного профиля, при проведении семинаров по истории корейской культуры и просветительства.

Работа состоит из Введения, четырёх глав, Заключения, приложения и библиографии.

Источники

Настоящее исследование опирается на источники и литературу на трёх доступных автору языках: корейском, английском и русском.

Использованные источники можно условно разделить на шесть категорий: программные документы Общества независимости, статьи и выступления лидеров Общества, их мемуары, отчёты и донесения дипломатов и военных об этом Обществе, хранящиеся в российских архивах, записки иностранных путешественников, материалы прессы.

Первая категория включает в себя следующие документы:

1. «Устав Общества независимости» от 2 июля 1896 г. который показывает, что Общество было не столько просветительской организацией, сколько прообразом политической партии западного типа.

2. «Правила создания региональных отделений Общества независимости» изданные в декабре 1898 г. содержащие наставления и рекомендации региональным лидерам Общества. «Правила» наглядно свидетельствует о том, насколько велико было влияние его идей в провинциях.

3. «Прокламация Общества независимости» 1897 г., показывающая, какие широкие просветительские цели ставило оно перед собою.

4. «Петиция 135 членов Общества независимости» 28 февраля 1898 г. которая содержит ценные сведения об антироссийской направленности деятельности этого Общества.

5. Прошение Общества независимости на имя вана Коджона от 19 июля 1898 г. опубликованное в газете "The Independent", в котором содержится требование публичного и гласного обсуждения народом проблем государственного управления.

6. «Шесть статей» Всеобщего собрания чиновников и граждан от 29 октября 1898 г., намечавшие план реформирования страны.

7. Небезинтересным документом, с точки зрения связи Общества независимости с современностью, является речь профессора Со Джэпхиля на заседании Законодательной палаты в Сеуле 1 августа 1947 г. Со Джэпхиль, который вновь возник на корейской политической сцене в середине XX в., попытался, хотя и безуспешно, включиться в общественную жизнь Южной Кореи. В известной мере он олицетворял собой преемственность идей Общества независимости.

Ко второй группе относятся:

1. «Исторические материалы по истории корейской культуры»1. Сборник издан в Республике Корея в 1986 г. и содержит важнейшие материалы по истории Общества независимости. Это статьи, опубликованные в «Тоннип синмун» («Независимая газета») и вестнике «Тэ Чосон тоннип хёпхве хвебо» («Вестник Общества независимости великой Кореи»), Несомненным достоинством данного источника является то, что статьи размещены в нём согласно хронологии деятельности Общества независимости, начиная с его зарождения в 1896 г. и вплоть до закрытия в 1898 г.

2. Вышедшее в 2000 г. в США двухтомное издание "Источники по корейской традиции"2. Во второй его том включены опубликованные в газете "The Independent" статьи ведущих членов Общества (Со Джэпхиля, Ли Санджэ, Чу Сигёна и др.) по наиболее актуальным вопросам внешней и внутренней политики, просвещения народа, независимости страны и др.

3. Изданная в РК подборка материалов «Тоннип синмун», литературные труды Со Джэпхиля»3. Это коллекция наиболее значимых работ разных лет основателя Общества Со Джэпхиля на корейском и английском языках из газеты «Тоннип синмун», журнала «Тэ Чосон тоннип хёпхве хвебо» и др., посвящённых просветительской тематике, вопросам формирования общественного мнения, корейским финансам и пр.

4. Крупнейшим собранием материалов по проблемам корейского просвещения является опубликованный в 1993 г. в РК «Сборник

1 Сарёро пон Хангук мунхва са (Исторические материалы по истории корейской культуры), Т.5, Сеул, 1986.

2 Sources of Korean tradition, Vol. II, New York, 2000.

Тоннип синмун. Co Джэпхиль мунхон хэджэ (Тоннип синмун, литературные труды Со Джэпхиля), Сеул, 1996. материалов по истории корейского просвещения» в 3-х томах4. 3-й том содержит в себе статьи из газеты "Тоннип синмун", журналов "Тэ Чосон тоннип хёпхве хвебо" и др. показывая, как просветительская деятельность Общества независимости находила своё отражение в периодике того времени.

5. Ещё один сборник материалов по интересующей нас теме -"Биография доктора Со Джэпхиля", изданная в Сеуле в 1987 году3. Вопреки своему названию, биографических сведений об основателе Общества, Со Джэпхиле, в этой книге немного. Зато немало выдержек из статей в "Тоннип синмун", многие из которых были написаны самим Со Джэпхилем или под его руководством. Это статьи о системе образования в Корее, о положении корейских женщин и т.д.

К третьей группе источников следует отнести мемуары видных деятелей Общества независимости.

1. Это прежде всего воспоминания самого основателя и лидера Общества - Со Джэпхиля (Филиппа Джэсона), опубликованные в РК в 1999 г.6 Мемуары включают в себя воспоминания Со Джэпхиля разных лет, в которых нашли отражение сведения о зарождении и работе интересующего нас Общества. Со Джэпхиль достаточно подробно описывает социально-экономическую обстановку в Корее сложившуюся накануне создания Общества независимости, и даёт оценку своей политической деятельности в период борьбы за модернизацию Кореи.

2. Другим значимым документом того времени является книга Ли Сынмана (Синджмэна Ри) - известного политического деятеля и первого президента РК - «Дух независимости».7 Фактически это даже не столько

4 Хангук кёнж сарё джипсон (Сборник материалов по истории просвещения в Корее), в 3-х томах, Т.З., Сеул, 1993.

5 Со Джэпхиль пакса чонги (Биография доктора Со Джэпхиля), Сеул, 1987.

6 Philip Jaison. My days in Korea and other essays. Seoul, 1999.

7 Syngman Rhee. The spirit of independence, Hawai, 2001. мемуары, сколько политико-философское эссе, в котором молодой тогда ещё Ли Сынман (работа была написана нм в 1905 г.) изложил своё понимание проблем корейской независимости, сравнил борьбу за независимость в других странах с историческим развитием Кореи. Несмотря на то, что о деятельности Общества говорится весьма скупо, работа интересна тем, что наглядно показывает, как корейские реформаторы видели и понимали современную им Корею, стоявшие перед нею задачи, своё место в их решении.

Четвёртой группой источников, к которой обратился диссертант, являются материалы российских архивов.

1. В первую очередь это фонды Архива внешней политики Российской империи Министерства иностранных дел РФ (АВПРИ), в частности: Японский стол, Отчёты МИД, Миссия в Сеуле, Секретный архив министра иностранных дел, Генконсульство в Сеуле. Содержащиеся в этих фондах отчёты российских военных агентов, донесения российских дипломатов, работавших в Корее, и т.д. позволяют увидеть деятельность Общества независимости через призму его политической деятельности, конечно же, с позиций российской дипломатии и тех задач, которые в то время стояли перед нею. Главный акцент в этих документах сделан на антирусских проявлениях в деятельности Общества и их влиянии на политику России в Корее.

2. Фонды Российского военно-исторического архива (РГВИА). В них в основном собраны материалы военно-стратегического плана: переписка начальников различных военных ведомств, отчёты о присылке в Корею русских военных инструкторов и т.д. Однако есть материалы, правда, немногочисленные, и о деятельности Общества независимости.

При анализе документов русских дипломатов и военных агентов необходимо отметить, что все они характеризуют Общество резко отрицательно, как некую марионетку в руках недружественных России сил.

Тогдашние дипломаты акцентировали своё внимание на его антирусской деятельности, обходя при этом тот факт, что оно было также и выражением стремления передовой части корейцев к независимости и прогрессу своей страны. И это было не случайно, поскольку деятельность Общества независимости отвечала преимущественно политическим интересам противников России в Корее и на всём Дальнем Востоке. Именно с этого времени в российской историографии и зародилась односторонняя оценка деятельности Общества независимости.

Пятая категория источников - записки русских и иностранных путешественников, которые оставили важные свидетельства не только о географии Кореи, народе и обычаях этой страны, но и о происходивших в ней социально-политических процессах.

1. В сборнике «По Корее. Путешествия 1885 - 1896 гг.»8 помещены отчётные материалы некоторых русских путешественников, освещающие политические события, предшествовавшие появлению Общества независимости. В частности, даны описания крестьянского восстания тонхак, убийства японскими ставленниками королевы Мин и бегства в 1896 г. вана Коджона в здание русской миссии и др.

2. Важными источниками по истории Кореи конца XIX - начала XX вв. являются работы польского этнографа и писателя Вацлава Серошевского. Их автор принадлежал к тем, кто искренне верил в цивилизаторскую миссию Японии в Корее, а политику Китая и России, напротив, осуждал как реакционную. Это не мешало ему сделать ряд ценных наблюдений и замечаний об исторических событиях того времени.

В 1904 г. вышла в свет его первая книга «В стране утреннего спокойствия (путешествие по Корее в 1903 г.)»9. В ней, наряду с описанием

8 По Корее. Путешествия 1885 - 1896 гг. М., 1958.

9 Серошевский В. В стране утреннего спокойствия (путешествие по Корее в 1903 г.). СПб, 1903. быта, религиозных воззрений народа и т.д., есть, например, небезинтересные сведения о побусанах - корейских носильщиках, которые в 1898 г. сыграли немалую роль в разгроме Общества независимости.

В 1909 г. он опубликовал новую книгу, «Корея», которая существенно дополнила первую монографию10. В ней Серошевский в разделе «Исторический очерк» достаточно подробно изложил обстоятельства возникновения в 1896 г. Общества независимости и его деятельность.

3. Весьма ценным, с точки зрения оценки деятельности Общества независимости иностранными наблюдателями, является труд английской путешественницы Изабеллы Бишоп «Корея и её соседи», который впервые увидел свет в 1897 году11. В нём содержатся заметки не только об Обществе, но и ценные сведения об прогрессивных изменениях происходивших в корейском образовании (открытии новых школ и т.д.).

К шестой категории источников отнесены современные публикации материалов корейской прессы конца XIX в:

1. «The Korean repository»12 - журнал, издававшийся в конце XIX в. в Сеуле американскими миссионерами. Его редакторами были Х.Д. Аппенцеллер и Х.Б. Хальберт. Журнал освещал политическую жизнь и экономическое положение страны. Несмотря на тенденциозное освещение событий, это издание является ценным источником по истории Кореи конца XIX в. Зачастую именно в этом издании, дружески настроенном к корейским реформаторам, печатались воззвания членов Общества независимости и наиболее важные статьи из газеты «Тоннип синмун».

1 о

2. Сборник материалов газеты "The Independent" . В него включены публикации газеты 1896 - 1898 гг. Газета, созданная лидерами Общества независимости, являлась главным печатным органом этого Общества и

10 Серошевский В. Корея. СПб., 1909.

11 Bishop I.B. Korea and her neighbours. New York, 1897.

12 "The Korean repository", 1895 - 1898, Vol. 4, Seoul, 1976.

13 "The Independent'^ 1896-1898), Vol. 1-3. Seoul, 1972. содержала информацию о его работе, а также статьи на темы: образование в Корее, критика действий правительства и чиновников, открытие школ для женщин, борьба за создание представительного органа власти - парламента и т.д.

3. Определённый вклад в освещение отдельных аспектов деятельности Общества независимости внесли публикации издаваемого в КНДР журнала «Ёкса квахак» («Историческая наука»). В нём помещен проект реформ, представляющих собой одну из программ Общества14.

4. В журнале "Korean studies" печатаются литературные труды реформаторов, в частности, стихи членов Общества независимости ь.

Историография проблемы

Историографию по проблематике диссертации условно можно разделить на две группы: труды, в которых Общество независимости лишь упоминается в контексте общеисторических событий, говорится об итогах его деятельности, влиянии на историю Кореи, и работы, специально посвящённые деятельности интересующего нас общества.

К первой группе можно отнести труды европейских и американских миссионеров, так как они одними из первых взялись за изучение истории Кореи.

Среди таких исследователей был английский миссионер Фредерик Маккензи, который являлся непосредственным свидетелем многих событий корейской истории конца XIX - начала XX вв. В книге «Трагедия Кореи» он дал краткую характеристику Общества независимости и его лидера - Со Джэпхиля (Филиппа Джэсона). Джэсон, по его убеждению, был искренним и бескомпромиссным реформатором. Именно благодаря его таланту и под

14 «Ёкса квахак» («Историческая наука»), 1959, №4, с.75 -76.

15 "Korean studies" Vol.1, Seoul, 1977, p.64. его руководством был организовано Общество независимости. «Целью этого общества было - по словам Маккензи, - обсуждение вопросов улучшения государственного устройства, традиций, законов, религии и формирование общественного мнения.»16.

В следующей его работе, «Борьба Кореи за свободу»17, деятельности Общества посвящена отдельная глава. Несомненное её достоинство в том, что автор не только лично встречался с Со Джэпхилем, но даже брал у него интервью, в котором тот поделился воспоминаниями о своём участии в реформаторском движении в Корее в 1896 - 1898 гг. и, в частности, об истории издания газеты «Тоннип синмун», сыгравшей немалую роль в формировании общественного мнения в тогдашней Корее.

Немалый вклад в изучение Кореи внёс и американский миссионер Х.Хальберт. Его двухтомная «История Кореи» до сих пор является ценным пособием для востоковедов всего мира. Это первое на Западе систематическое описание корейской истории с древнейших времён до конца XIX века. В ней есть и упоминание об Обществе независимости. Хальберт характеризует его как «тайную организацию, чьим политическим

1Я кредо была независимость от Китая и Японии» .

В том же 1905 году Хальберт выпустил другую работу «По Корее», также содержащую сведения по интересующей нас проблематике. В частности, он характеризует членов Общества как молодых реформаторов, которые, несмотря на своё стремление к независимости, не имели ещё реального политического опыта19.

При всех их несомненных достоинствах, работы американских и английских проповедников носили всё же больше описательный, нежели

16 Mackenzie F.A. The tragedy of Korea. London, 1906, p. 84.

17 Mackenzie F.A. Korea's fight for freedom. New York, 1921.

18 Hulbert H.B. The history of Korea, Vol.2, Seoul, 1905, p.307.

19 Hulbert H.B.The passing of Korea. London, 1905, p. 151. научный характер. Это и понятно. Ведь они не были профессиональными историками. Изучению национального и просветительского движения в то время вообще не уделялось должного внимания. Позднее ситуация стала меняться. Круг проблем, которые привлекали внимание историков, постепенно расширился.

В 60-е гг. XX в. в США вышел ряд работ, посвященных проблемам модернизации Кореи и культурно-просветительскому движению. Среди них особое место занимает книга политолога из Пенсильванского

20 университета Ли Джонсика - «Политики корейского национализма . По мнению автора, Общество независимости и его деятельность были уникальным явлением в корейской истории. Ли Джонсшс считает, что своим созданием Общество обязано исключительно энергии и организаторскому таланту доктора Со Джэпхиля, который стремился «к просвещению народа и воспитанию лидеров»21. При этом историк ничего не говорит о том, что помимо действительно важной роли лично Со Джэпхиля в создании Общества, были и объективные причины его появления. А именно то, что в конце XIX в. в Корее среди широких слоев корейского общества поднималось просветительское движение, шла борьба за проведение в стране современных реформ, создавались для этого политические организации, к числу коих и относилось Общество независимости.

В 1984 г. Ли Джонсик опубликовал работу «Жизнь Со Джэпхиля

22 проведённая в Америке"» . Учёный считает, что одной из заслуг реформатора, наряду с его просветительской деятельностью, было и то, что он посредством создания Общества независимости, как общественной организации, впервые попытался воспитать у корейцев чувство

20

Chong-Sik Lee. The politics of Korean nationalism. Los Angeles, 1963.

21 Там же, p.61.

22

Ли Джонсик. Co Джэпхиль мигук манмён сиджоль (Жизнь Со Джэпхиля проведённая в Америке). Сеул, 1984. независимости от «старшего брата» - Китая и одновременно привить им идеи западного городского стиля жизни23.

Другой американский историк, Ким Хангю, склонен рассматривать деятельность Общества независимости как исключительно корейское явление. В работе «Корея и политика империализма» он утверждает, что его возникновение и деятельность вообще не были связаны с иностранным влиянием, а базировались только на национальной почве24. Это достаточно спорное утверждение. Конечно, не следует преувеличивать роль внешнего фактора, но нельзя и отрицать того, что, будучи объективно прогрессивной, отвечавшей коренным потребностям собственной страны, деятельность этого Общества проходила под влиянием идей и политики Запада, направлялась и использовалась его дипломатами в своих целях.

Среди работ, имеющих отношение к нашей проблематике, достаточно типичной выглядит книга «История» американского историка Чхве Бонъюна25, поскольку он, также как и Ли Джонсик, связывал появление Общества с приездом в Корею Со Джэпхиля. Автор рассматривал деятельность Общества, как предтечу современного корейского национализма. Значение корейского национализма, с его точки зрения, заключалось в недопущении преклонения перед иностранными государствами, в нетерпимости к чужому вмешательству в дела национального управления26. Явно преувеличивая роль корейского национализма, Чхве Бонъюн изображал его как исключительно заимствованное явление, не имеющее исторических корней и традиций.

В 80-е гг. XX в. были также опубликованы две работы американского историка Эндрю Нама. В 1986 г. вышла книга «Панорама 5000 лет:

23

Ли Джонсик. Со Джэпхиль мигук манмён сиджоль, с.61.

24 Kim Han-Kyo. Korea and the politics of imperialism. Los Angeles, 1967, p. 1.

25 Choy Bong-Youn. A history. Tokyo, 1971.

26 Там же, p. 135

27 корейская история» , в которой деятельность Общества независимости характеризуется как естественная реакция корейцев на агрессивные

28 выпады извне . Эндрю Нам пишет о том, что члены этого Общества активно выступали против политики России в Корее, так как считали именно её главной угрозой для независимости страны29. Однако об агрессивных действиях других западных держав и Японии в Корее ничего не говорится.

В другой его монографии, «Корея: традиция и перемены. История корейского народа»30, целая глава посвящена Обществу независимости. Эндрю Нам считает, что главной его целью была защита национальных интересов, политика реформ и улучшение жизни народа. Далее историк пишет, что реформаторы через газету «Тоннип синмун» пытались воспитать в корейцах дух независимости без упования на помощь извне, способствовали национальному единению, экономическому, военному усилению страны и развитию в ней современной культуры31.

В 90-е гг. XX в. на Западе в основном публиковались работы общего характера. Среди них коллективная монография американских историков «Корея. Старая и новая история»32, в которой дана оценка деятельности Общества независимости. Авторы утверждают, что Общество сыграло очень важную роль в истории Кореи и прежде всего в борьбе за сохранение независимости своей страны. Однако главной заслугой они считают то, что «клуб (т.е. Общество независимости - авт.) впервые развернул движение за политическую демократию в рамках конституционной монархии»33.

27 Nahm А.С. A panorama of 5000 years: Korean history. Seoul, 1986.

28 Там же, с. 167.

29 Там же, с. 168.

30

Nahm А.С. Korea: tradition and transformation. A history of korean people. Seoul, 1988.

31 Там же, с. 191.

32 Korea. Old and new. A history. Seoul, 1990.

33 Там же, p. 23 5.

Несколько особняком от остальных стоит работа известного американского историка Брюса Каммингса «Корея, место под солнцем: современная история»34. Автор относится к Обществу независимости резко критически. Он в частности, пишет: «Хотя многие историки считают это Общество пионером корейской независимости и буквально восхваляют его борьбу за демократию и гражданские права, однако его лидеры, по сути дела, находились в плену риторики американского христианства,

35 игнорируя при этом достижения своего собственного народа» . Автор работы сделал попытку отойти от традиции чрезмерного восхваления Общества независимости, которая присутствовала в американской историографии. Однако недостатком его монографии является то, что он при этом, к сожалению, слабо аргументирует свою позицию.

В 2000 г. в Сеуле вышла в свет работа другого американского

36 историка, Джо Уэнна «История культуры современной Кореи . В ней он утверждает, что деятельность Общества независимости была не более чем попыткой «внедрения в стране идей западного образования и национализма»37.

К числу работ, специально посвященных Обществу независимости можно отнести работу американского историка Випан Чандры «Империализм, оппозиция и реформы в Корее в конце XIX в.: просветительство и Клуб Независимости»38. В ней он подробно, на основе анализа источников (в основном материалов корейской периодики и публикаций документов) описал предпосылки появления, деятельность Общества и его влияние на дальнейший ход освободительной борьбы

34 Bruce Cumings. Korea's place in the sun: a modem history. New York, 1997.

35 Там же, p. 124.

Wanne J.J. A cultural history of modern Korea. Seoul, 2000.

37 Там же, c.326.

38 lb

Vipan Chandra. Imprerialism, resistence and reform in late 19 - centry Korea: enlightenment and the Independence Club. Berkely, 1988. корейского народа. Впервые в американской историографии им была сделана попытка рассмотреть конкретные аспекты деятельности Общества: создание газеты «Тоннип синмун», просветительская работа, борьба с влиянием России в Корее, и т.д. Однако, наряду с несомненными достоинствами, работа не лишена и определённой тенденциозности в освещении исторических фактов. В частности, он считает, что антирусская деятельность Общества была естественной реакцией реформаторов на

39 агрессивное проникновение России в Корею , которая, по мнению американского историка, реально угрожала независимости страны. Чрезмерно преувеличивая роль Общества независимости, Випан Чандра называет её уникальной в истории Кореи, мотивируя это тем, что благодаря «доверию между народом и властью» был создан надёжный заслон агрессивному проникновению иностранных держав в Корею и тем самым обеспечена её независимость, что, конечно же, не вполне соответствует действительности40.

Говоря о литературе по Обществу независимости, нельзя не сказать о работах историков КНДР. В северокорейской историографии пока нет крупных исследований, посвященных конкретно Обществу независимости. Тем не менее деятельность этого общества не могла не найти отражение в работах общеисторического характера.

К ним можно отнести «Всеобщую историю Кореи», которая вышла в свет в 1958 году41. В ней упоминается о том, что для того, чтобы защитить независимость страны от иностранных агрессоров, корейские патриоты создавали общественные организации, которые не только обсуждали теоретические проблемы, но и организовали политические акции, такие как

39

Vipan Chandra. Imprerialism, resistence and reform., с. 150.

40 Там же, c.211.

41 Чосон тхон са (Всеобщая история Кореи). Т.2, Пхеньян, 1958. уличные демонстрации . В ходе своей деятельности Общество выдвинуло лозунги борьбы за свободу, независимость и права народа. Одновременно авторы монографии совершенно справедливо указывают, что так как одним из истоков Общества являлся Клуб чиновников и дипломатов (Чондон куракпу), в который входило много европейцев, то новая организация не могла не испытывать западного влияния43.

Фундаментальным трудом по истории Кореи явилась изданная в КНДР «Полная история Кореи» в 33-х томах. В её 14 томе приведены сведения о деятельности Общества независимости. По мнению авторов, оно было первой в истории Кореи не просто просветительской, а политической организацией, созданной усилиями патриотической интеллигенции, боровшейся за права народа44. Книга содержит богатую фактуру, в частности, описание постройки Обществом символических памятников независимости в Сеуле, появление его отделений в провинциях в 1898 г., создание и деятельность Всенародного общества (Манмин кондонхве). Вместе с тем, работа не лишена и определённых недостатков. В частности, обойдена вниманием деятельность Всеобщего собрания чиновников и граждан (Кванмин кондонхве).

В 1984 г. северокорейский историк Ли Чонхён опубликовал «Историю Кореи нового времени»45. В этой книге Обществу уделено немало места. Оно характеризуется как «политическая организация, которая боролась за буржуазные свободы"46. Наиболее важным в его деятельности, по мнению Ли Чонхёна, была борьба за демократические свободы и права граждан. Автор сообщает, что Общество насчитывало в 1898 г. 4000 человек и

42 Чосон тхон са, с. 123.

43 Там же, с. 123.

44 Чосон чонса, (Полная история Кореи, новое время), Т. 14, Кындэ пхён (Новое время) 1895-1910, Пхеньян, 1980, с.39.

4э Ли Чонхён. Кындэ Чосон ёкса (История Кореи нового времени). Пхеньян, 1984.

46 Там же, с.252. включало в себя представителей всех слоев корейского общества: рабочих, студентов, людей низших сословий, интеллигенцию и т.д.47 Освещена им также деятельность Всенародного общества (Манмин кондонхве), которое с 1898 г. стало продолжателем дела Общества независимости. К числу наиболее существенных недостатков работы Ли Чонхёна следует отнести отсутствие чёткой периодизации деятельности Общества независимости и то, что слишком бегло говорится о газете «Тоннип синмун», хотя она являлась одним из его основных печатных органов.

В 1988 г. вышла книга Пак Тыкчуна «История просвещения в Корее в

48 новое время» . В ней отсутствуют прямые сведения о деятельности Общества независимости, так как монография в основном посвящена созданию в Корее различных учебных заведений, (педагогических, медицинских, иностранных языков и т.д.). Но в ней часто приводятся ссылки на газету «Тоннип синмун», которая подробно освещала просветительскую работу реформаторов. В частности, в одной из приведённых историком выдержек говорится о том, что «главной задачей правительства в настоящий момент является создание школ для обучения народа»49. Тем самым Пак Тыкчун отмечает вклад реформаторов во введение в Корее современного школьного образования.

В 1991 г. вышла в свет книга Чхве Боншса «История корейской философии», которая так же не обошла своим вниманием деятельность Общества независимости30. В ней его характеризуют как буржуазное движение за права граждан. Особенно важным, по мнению Чхве Боника, является тот факт, что одной из программных установок Общества

47 Ли Чонхён. Кындэ Чосон ёкса, с.253.

48

Пак Тыкчун. Чосон кындэ кёюк са (История просвещения в Корее в новое время). Пхеньян, 1988.

49 Там же, с.80.

50 Чхве Боник. Чосон чхорак са (История корейской философии). Пхеньян, 1991. независимости было экономическое укрепление Кореи через обретение страной независимости от иностранного капитала51.

Учёные Южной Кореи уделяли Обществу независимости самое пристальное внимание. Его изучением там начали заниматься ещё в 70-е годы XX в. Тогда интерес к нему проявился главным образом при издании работ общего характера.

Такова, например, книга Хон Юсопа «Самоидентификация Кореи»32. Ведущую роль в создании Общества автор отводит Со Джэпхилю. Основной целью Общества, по его мнению, было помочь развить в людях чувство независимости, научить их открыто обсуждать дела управления страной и просветить народ53. Именно по этой причине, считает Хон Юсоп, Общество независимости, выступавшее в защиту суверенитета страны и прав граждан, занимает видное место в истории борьбы корейской нации за независимость54.

В 1981 г. было опубликовано «Исследование по корейской просветительской идеологии»35, Ли Гвансока и Хан Маннёна. Одна из глав этой книги посвящена истории создания, содержанию статей и историческому значению газеты «Тоннип синмун». Приведены интересный статистический материал о ней и наиболее значимые фрагменты статей.

Видный южнокорейский историк Ли Гибэк в «Новой истории Кореи» высказал мнение, что главной социальной базой Общества независимости являлась новая интеллигенция, которая выступала за независимость Кореи и проведение в ней современных, западных реформ. По его словам, м Чхве Боник. Чосон чхорак са, с. 75.

52 Hong Yi-Sup. Korea's self-identity. Seoul, 1973.

53 Там же, p. 166.

34 Там же, p. 166. ээЛи Гван Сок, Хан Маннён. Хангук кэхва сасан ёнгу (Исследование по корейской просветительской идеологии). Сеул, 1981. именно эти люди и создали различные политические организации, которые боролись за национальную независимость и права народа»36.

В 1984 году вышло в свет многотомное издание - «История Кореи. Новое время. Деятельность Общества независимости», 18 том которого почти полностью посвящен деятельности Общества независимости37. В нём содержится богатая фактура по различным аспектам просветительской и политической идеологии Общества, его борьбы с иностранным вмешательством, кампании по просвещению народа, отстаиванию прав граждан и т.д. Говоря о результатах его деятельности, один из авторов, Ли Гвансок, пишет, что Общество оказало существенное влияние на просветительское движение в Корее в начале XX в., когда на основе его идейного наследия стало развиваться патриотическое движение народа за новую культуру и образование38.

В 1986 г. Ли Гвансок выпустил книгу «Лекции по истории Кореи», в которой немалое место отвёл Обществу независимости59. В частности, 4-я глава его монографии так и называется «Деятельность Общества независимости». В ней подробно говорится о мероприятиях, проводимых Обществом в различные периоды своего существования.

В конце 80-х гг. XX в. в РК появилось фундаментальное исследование «История движения корейской нации за независимость»60. Одна из его глав посвящена интересующей нас теме. Она изобилует богатой фактурой, в ней

56 Lee Ki-Baik. A new history of Korea, Cambridge, 1984, p.302.

57 Хангук ca. Кындэ. Тоннип хёпхвеый хвальдон (История Кореи. Новое время. Деятельность Общества независимости), Т. 18, Сеул, 1984.

58 Там же, с. 10. э9 Ли Гвансок. Хангук са каный (Лекции по истории Кореи). Сеул, 1986.

60 Ханминджок тоннип ундон са (История движения корейской нации за независимость), Т.1, Сеул, 1987. дана чёткая периодизация деятельности Общества, приведён ценный статистический материал. Отличительной чертой этой работы от других трудов южнокорейских историков является то, что основной акцент в ней сделан не на просветительской деятельности Общества, а на социально-политической. Особое внимание уделено влиянию идей западного парламентаризма, за которые ратовало Общество независимости в последний период своей деятельности. Авторы считают, что именно это Общество «впервые в корейской истории внедрило среди народа идеи демократии и республиканизма»61.

Приблизительно в это же время увидела свет и работа Кима Ёнджака

62

Исследование корейского национализма» . В ней автор описывает создание газеты «Тоннип синмун», однако и деятельность Общества независимости не обойдена вниманием. Ким Ёнджак полагает, что деятельность Общества, которую он характеризует как «просвещённый национализм», несмотря на его поражение, сыграла важную роль в развитии освободительной мысли в Корее, поскольку своей борьбой за национальный суверенитет Общество заложило прочный фундамент для формирования в 1905 г. идеологии национально-освободительного

63 движения .

В 1990 г. Ли Гибэк выпустил книгу «История Кореи: новая трактовка»64, в которой он назвал деятельность Общества независимости эпохальной по её значению в истории Кореи. Автор резонно отмечает, что появление Общества в конце XIX в., было исторически обосновано, поскольку оно являлось «авангардом массового патриотического движения, выступавшего за национальную независимость и установление

61 Ханминджок тоннип ундон са, с. 161.

62 Ким Ёнджак. Ханмаль несёналиджым ёнгу (Исследование по корейскому национализму). Сеул, 1989.

63 Там же, с. 360.

64 Ли Ги Бэк. История Кореи: новая трактовка. М., 2000. народовластия»65. Справедливо признавая тот факт, что деятельность Общества независимости отражала объективные процессы, происходившие в стране, историк порой чрезмерно преувеличивает его роль в корейской истории, полагая, что оно «стояло у истоков истинно демократического управления страной»66.

В книге южнокорейского историка Сан Сунгвана

67

Империалистическая стратегия России и Корейский полуостров» , упоминается Общество независимости. По мнению автора, Общество сыграло очень важную роль в ослаблении позиций России в Корее, поскольку именно оно выступило против приезда в Сеул русских военных

68 инструкторов и финансового советника . Деятельность России рассматривается при этом исключительно как агрессивная и захватническая. Однако одновременно Син Сунгван справедливо отмечает, что корейские националисты, входившие в это Общество, выступая против вмешательства России в дела Кореи, невольно играли на руку

69 захватническим планам Японии .

К числу исследователей, специально и глубоко занимавшимся Обществом независимости, следует отнести историка Син Ёнха. В 1987 г. была опубликована его работа «Исследование по истории общественной

70 мысли в Корее» . Автор полагает, что появление Общества независимости в конце XIX в. стало для Кореи своеобразным историческим водоразделом, «явилось побудительной силой для развития новых социальных идей и национального движения в начале XX века»71.

65 Ли Ги Бэк. История Кореи, с. 317.

66 Там же, с. 320.

67

Synn Seung Kwan. Imperial Russia's strategy and the Korean peninsula. Seoul, 1992.

68 Там же, c.22.

69 Там же, с.23.

70

Син Енха. Хангук сахве сасан са ёнгу (Исследование по истории общественной мысли в Корее). Сеул, 1987.

71 Там же, с.253.

Однако, наиболее значимым в творчестве Сина Ёнха является его

72 фундаментальный труд «Исследование об Обществе независимости» . Это сборник статей данного автора, посвященных различным аспектам деятельности Общества независимости. В них содержится уникальный фактический материал из корейской, английской и японской периодики, мемуаров участников реформаторского движения и официальных документов: об истории создания и функционирования газеты «Тоннип синмун», просветительской работе Общества, кампании по сооружению «Арки независимости» и т.д. В книге дана периодизация всей деятельности Общества, начиная от создания и вплоть до его поражения. Приведён интересный статистический материал.

В 2003 г. Син Ёнха издал работу «Очерки социальной истории Кореи»73. Один из её разделов посвящён идеологии Общества независимости. Затронуты такие важные аспекты, как концепция независимости, защита экономических интересов страны, идея развития национальной культуры, борьба за формирование в Корее идей западного парламентаризма и т.д. Говоря об итогах деятельности Общества, Син Ёнха считает одной из главных заслуг то, что многое из его идейного наследия (идеи независимости, борьбы за гражданские свободы и др.) получило дальнейшее развитие позднее - в период антияпонской борьбы корейского народа за свою свободу74.

При всех несомненных достоинствах работ Син Ёнха, у них есть недостаток, свойственный не только ему, но и большинству современных историков РК. Многие из них склоны рассматривать действия России в Корее в конце XIX - начале XX вв., как реально угрожавшие её независимости, а политику других держав замалчивать или даже

72 "

Син Ёнха. Тоннип хёпхве ёнгу (Исследование об Обществе независимости). Сеул, 1996.

73 Shin Yong-Ha. Essays in Korean social history, Seoul, 2003.

74 Там же, c.311. оправдывать. В частности, тот же Син Ёнха считает, что только активные действия Общества независимости заставили Россию отказаться от агрессивных замыслов в отношении Кореи. На подобном подходе, наряду с наследием «холодной войны» и традицией идеологического противостояния, сказывалась и недоступность для историков РК до 90-х гг. XX в. российских архивных материалов.

Именно по этой причине особое место в историографии РК занимают работы, изданные учёными этой страны в России.

Одной из них стала книга южнокорейского историка Пак Чонхё «Россия и Корея 1895 - 1898 гг.»73. В ней Общество независимости характеризуется как антииностранное движение, направленное главным

76 образом против усиления в Корее русского влияния . Несомненным достоинством работы является широкое использование автором документов из российских архивов. Опираясь на них, Пак Чонхё приходит к выводу, что деятельность этого Общества отражала рост национального сознания корейцев, поскольку оно выступало за подлинно независимое и экономически сильное корейское государство, за предоставление народу

77 буржуазных свобод . Вместе с тем, отдавая дань его деятельности, учёный отмечает, что слабой стороной патриотического движения было то, что стремление к полной независимости в условиях чрезвычайной слабости страны, широко открывало двери японскому проникновению.

В 1997 г. другой южнокорейский исследователь, Чан Джэён, опубликовал работу «Первомартовское движение 1919 г. и корейская протестантская церковь»78. В ней впервые было показано, что корейская христианская церковь принимала активное участие в деятельности

75 Пак Чонхё. Россия и Корея. 1895- 1898 гг., М., 1993 г.

76 Там же, с. 103.

77 Там же, с. 105.

78

Чан Джэён. Первомартовское движение 1919 г. и корейская протестантская церковь. М., 1997 г.

Общества независимости. Это происходило потому, что его идеи о создании в Корее независимого гражданского общества были близки к воззрениям корейских христиан79.

Изучение Кореи в России началось в 80-е годы XIX века. Это было связано с тем, что из-за развернувшейся борьбы великих держав за насильственное «открытие» Кореи усилился интерес к соседней «Стране утренней свежести». Стали выходить работы, посвященные различным аспектам дипломатических отношений России и Кореи, культуре и обычаям корейцев и т.д.

Однако первые сведения об Обществе независимости появились лишь

80 в 1900 году, с выходом в свет трёхтомного «Описания Кореи» . Издание этой книги стало заметным событием в истории не только русского, но и мирового корееведения, поскольку она представляла собой полный свод сведений о Корее, существовавших в то время во всей мировой литературе. Именно в этом исследовании впервые было дано описание Общества независимости, которое фигурирует там как «Клуб независимости». В частности, сообщается, что он создан весною 1896 г. и что его учредителями были несколько корейцев во главе с Со Джэпхилем. Далее говорится: «цель его («Общества независимости» - авт.) должна была заключаться в распространении полезных знаний без вмешательства в политику. На самом деле, однако, Клуб независимости играл в последние о | годы во всех политических событиях в Корее самую деятельную роль» .

Также к числу работ, где упоминается об Обществе независимости, можно отнести книгу П.Россова «Национальное самосознание корейцев» . Россов впервые указал на то, что, христианство с самого начала своего

79 I

Чан Джэён. Первомартовское движение 1919 г. и корейская протестантская церковь, с.91.

80

Описание Кореи. Сокращенное переиздание. М., 1960.

81 Там же, с.67.

82

Россов П. Национальное самосознание корейцев. СПБ., 1906. проникновения в Корею всегда шло рука об руку с национализмом и свободной мыслью83. Наиболее характерным примером такого влияния христианства автор как раз и называл деятельность Общества независимости. Однако, Россов явно преувеличивал роль христианства, считая его единственным источником реформаторских идей в корейском обществе. Как и другие русские авторы, Россов критиковал политику Китая, Японии и других держав в Корее, а политику России представлял только в позитивном свете.

В 1910 г. вышла в свет фундаментальная работа военного историка Симанского под названием «События на Дальнем Востоке,

84 предшествовавшие русско-японской войне (1891 - 1903 гг.)» . В этой работе, которая была подготовлена автором по заказу военного министерства, нашлось место и для описания деятельности Общества независимости. Поскольку труд Симанского был посвящен предыстории русско-японской войны, то вполне понятно, что его интересовала не столько просветительская, сколько антироссийская деятельность этого Общества. Описывая борьбу, развернувшуюся вокруг русских инструкторов и финансового советника в Сеуле, историк справедливо полагал, что лидеры Общества независимости в силу своей политической

85 малоопытности стали слепым орудием в руках недругов России .

В советское время интерес к истории Общества независимости усилился. Он выразился в опубликовании работ общего характера, где оно лишь упоминается, и монографий, в которых Общество независимости и его деятельность более или менее подробно освещалась.

К первым работам общеисторического характера, упоминавших о деятельности Общества независимости можно отнести брошюру Н.Кима

83

Россов П. Национальное самосознание корейцев, с.22.

84 Симанский. События на Дальнем Востоке, предшествовавшие русско-японской войне (1891 - 1903 гг.). СПб, 1910.

85 Там же, с.251.

Под гнётом японского империализма. Очерк современной Кореи» . Он в частности, пишет, что Общество состояло из передовых групп корейцев, которые видели в существовавшем положении угрозу целостности Кореи, и

87 смело пошли по пути требования политических реформ .

В трудах видного советского востоковеда Г.Д.Тягай изучены различные аспекты просветительского и реформаторского движения в Корее.

Одной из первых в коллективной монографии «Корейская Народно-Демократическая Республика» опубликованной в 1954 г., она кратко

О Q рассказала об Обществе независимости . По её мнению, Общество было слепым орудием в руках японских и американских империалистов, которые не желали усиления позиций России в Корее. Она писала: «Деятели прояпонской партии «прогрессистов» и американской партии вновь выступили под лозунгом борьбы за «независимость» Кореи. Движение возглавил матёрый агент американских империалистов - Со Джэпхиль».В «Клубе независимости» начал свою «карьеру» и враг корейского народа Ли Сынман89 Не ограничиваясь критикой только лишь вождей Общества, Г.Д.Тягай негативно отнеслась вообще ко всему движению, проходившему под его эгидой, по причине того, что оно имело антирусскую направленность. Подводя итог деятельности Общества независимости, автор заявляла: «Однако, ставленники японских и американских империалистов не пользовались ни доверием, ни поддержкой народа. Их деятельность была глубоко враждебна интересам народных масс Кореи»90. Во главу угла ставилась главным образом антирусская деятельность

86 Ким Н. Под гнётом японского империализма. Очерк современной Кореи. Владивосток, 1926.

87 Там же, с.44.

88 Корейская Народно-Демократическая Республика. М., 1954.

89 Там же, с.71.

90 Там же, с. 72.

Общества, а термины «культурные» и «просветительские» писались в кавычках. Такое резко критическое отношение автора к Обществу независимости будет понятным, если мы вспомним, что 50-е гг. XX в. были временем разгара «холодной войны». В тот период главным в политике и, соответственно, в науке СССР было противостояние США, в том числе и по вопросам истории Кореи. Именно поэтому автор столь односторонне и негативно подошла к суждению об Обществе. Она видела только его связь с иностранцами, которые действительно использовали Общество в борьбе с Россией, но не замечала позитивной стороны - пробуждения им национального самосознания, просвещения народа и т.д.

В другой коллективной монографии, «Века неравной борьбы»91, в разделе о Корее того же автора уже говорится, что «под влиянием национально-освободительной борьбы народа в конце XIX в. начался новый этап реформаторского движения, в котором ярко проявились буржуазно-демократические тенденции»92.

В 1973 году увидела свет ещё одна коллективная работа -«Зарождение идеологии национально-освободительного движения (XIX

93

XX вв.)» . Там Общество независимости было охарактеризовано как культурно-просветительское движение буржуазно-националистической направленности. По мнению Г.Д.Тягай, передовая корейская общественность явственно ощущала необходимость проведения реформ и обретения независимости (прежде всего от Китая). Именно по этой причине члены Общества и выступили под лозунгом «Корея для корейцев»94.

91 Века неравной борьбы. М., 1967.

92 Там же, с.239.

93 Зарождение идеологии национально-освободительного движения (ХЕК - начало XX вв.). М„ 1973.

94 Там же, с.465.

Крупнейшим событием не только в отечественном, но и в мировом корееведении стал выход фундаментального издания - двухтомной «Истории Кореи (с древнейших времён до наших дней)»90. В первом томе, некоторые главы которого написаны Г.Д.Тягай, также есть сведения об Обществе независимости. В частности, автор пишет: «В конце XIX в. создавались разного рода патриотические общества, явившиеся первыми в Корее политическими организациями»96. В 1896 г. в Сеуле образовалось Общество независимости. По своему характеру и целям это была организация зарождавшегося в Корее буржуазного национализма. Давая объективную оценку деятельности этого Общества, советский востоковед справедливо отмечала, что итоги этой деятельности были подобны двум сторонам одной медали. С одной стороны, в новых исторических условиях реформаторы продолжили традицию борьбы за национальный и социальный прогресс, заложенный ещё идеологами сирхак и кэхва ундон. А с другой стороны, показали себя крайне незрелыми в политическом отношении; они не всегда могли понять истинные намерения японских, американских и иных «доброжелателей», пользовались их рекомендациями, а иногда даже сотрудничали с ними97.

В 1960 г. вышла в свет книга Г.Д.Тягай «Очерк истории Кореи во второй половине XIX в.»98 Автор не без основания отметила в ней, что на зарождение Общества повлияли факторы, как внешнего, так и внутреннего порядка. С одной стороны, это крестьянская война тонхак 1893 - 1894 гг., которая привела к росту патриотических настроений в корейском обществе. А с другой стороны - идеологическая пропаганда английских и

9э История Кореи (с древнейших времён до наших дней). Т. 1, М., 1974.

96 Там же, с.379.

97 Там же, с.381.

98

Тягай Г.Д. Очерк истории Кореи во второй половине XIX в. М., 1960. американских миссионеров, пытавшихся использовать корейских патриотов в своих далеко не бескорыстных планах".

В 1971 г. вышла ещё одна работа Г.Д.Тягай - «Общественная мысль Кореи в эпоху позднего феодализма»100. В ней она акцентирует своё внимание на просветительстве в Корее. И это не случайно, поскольку после неудавшейся попытки государственного переворота Кима Оккюна корейские реформаторы решили добиваться общественного переустройства мирными методами. К их числу относились: пропаганда корейского языка и письменности, издание национальных газет, борьба за предоставление народу буржуазно-демократических свобод и т.д. Тем самым «в сознании

101 корейцев утверждались мечты о независимом государстве» .

В 80-е годы XX в. Г.Д.Тягай был опубликован труд «Формирование

102 идеологии национально-освободительного движения в Корее» . Деятельность Общества рассматривается лишь одной из ступеней борьбы корейского народа за свою независимость. Автор считает, что Общество независимости было первой массовой национальной политической организацией. Как и в своих предыдущих работах, историк полагает, что реформаторы заблуждались относительно подлинных целей европейцев в Корее. Главный вывод, к которому приходит она в своей работе, таков: несмотря на свою наивность и политическую неопытность, эти «просветители всё же оставались честными патриотами, посвятившими свою жизнь родине»103.

99 Тягай Г.Д. Очерк истории Кореи во второй половине XIX в., с. 166.

100 Тягай Г.Д. Общественная мысль Кореи в эпоху позднего феодализма. М., 1971.

101 Там же, с.226.

102

Тягай Г.Д. Формирование идеологии национально-освободительного движения в Корее. М., 1983.

103 Там же, с. 152.

Говоря о работах, посвященных корейскому просветительству, нельзя не упоминуть совместный труд Г.Д.Тягай и В.П.Пака - монографию «Национальная идея и просветительство в Корее»104. Несмотря на то, что интересующей нас проблематике в ней уделена всего одна строка, она очень важна для понимания общей концепции данной работы. А именно, то, что «члены Общества пропагандировали знания как путь к прогрессивному развитию страны»103.

К числу работ последнего времени следует отнести работу «Курс лекций по истории Кореи» санкт-петербургского востоковеда С.О.Курбанова106. Первым в российской историографии он наметил периодизацию Общества независимости, выделив в его деятельности несколько этапов107. Автор справедливо отмечает, что: «Тоннип хёпхве стало тем обществом, которое, наверное, впервые за всю историю Кореи имело характер политической партии в современном значении этого слова»108. В подтвержение своего тезиса С.О.Курбанов упоминает об Уставе Общества независимости, распространении его филиалов по всей стране и создании им своего печатного органа - газеты «Тоннип синмун».

Одной из работ, где упоминается об Обществе независимости, является монография видного российского историка Б.Д.Пака «Россия и Корея»109. Данная работа интересна тем, что она, не будучи конкретно посвящена интересующей нас проблематике, содержит в себе некоторые факты относительно этого Общества и авторскую оценку его деятельности. Б.Д.Пак также говорит не просто об антииностранном, а именно об антирусском характере Общества, действия которого закулисно

104 Тягай Г.Д., Пак В.П. Национальная идея и просветительство в Корее в начале XX века. М., 1996.

105 Там же, с. 11.

106 Курбанов С.О. Курс лекций по истории Кореи. СПб., 2002.

107 Там же, с.339.

108 Там же, с.339.

109 Пак Б.Д. Россия и Корея. Издание второе, дополненное. М., 2004. направлялись японскими, американскими и английскими дипломатами. В подтверждение своего тезиса автор приводит справку русского дипломата Н.А. Шпейера в которой тот указывал, что именно тайный сговор иностранных держав против России стал главной причиной успеха этого Общества110.

Весомый вклад в изучение истории просветительского движения в Корее внёс В.П.Пак монографией «Просветительское движение и система образования в Корее во второй половине XIX - начале XX вв."111. В ней он акцентировал своё внимание на просветительской деятельности газеты «Тоннип синмун», в частности, её призывах строить новые школы и укреплять образование в среде простого народа.

В 1997 г. в журнале «Восток» была опубликована статья Б.Б.Пак «375 дней в Российской миссии», посвящённая малоизученному событию в

112 корейской истории - бегству вана Коджона в здание русской миссии . Поскольку возвращение вана в 1897 г. в свой дворец, наряду с другими объективными причинами, было прямым следствием деятельности Общества, автор диссертации не мог обойти вниманием этот факт. Б.Б.Пак пишет: «На выезде Коджона из русской миссии и возвращении в свой дворец настаивали не только прояпонски настроенные деятели в правящей верхушке корейского общества, но и дипломатические представители США, Англии и Франции, напуганные ростом влияния России в Корее. Они пытались направить исключительно по антирусскому руслу деятельность корейских патриотических обществ, в частности «Тоннип хёпхве» («Общество независимости»), руководители которого Со

110 Пак Б.Д. Россия и Корея, с.298.

111 Пак В.П. Просветительское движение и система образования в Корее во второй половине XIX - начале XX в. М., 1982.

112 Пак Б.Б. 375 дней в Российской миссии // Восток, №5, 1997.

Джэпхиль, Юн Чхихо и др. находились под сильным влиянием миссий

1 1 т

США и Англии в Сеуле» .

В 2004 г. у Б.Б.Пак вышла в свет книга «Российская дипломатия и Корея»114. В главе, посвященной политике российской дипломатии в период пребывания вана Коджона в русской миссии, автор вновь пишет, о том, что на отъезде короля из российской миссии настаивали члены Общества независимости, которых направили по антирусскому пути дипломатические представители США, Англии и Франции113.

Небезинтересной, с точки зрения оценки рассматриваемого нами движения, является работа видного российского корееведа М.Н.Пака «История и историография Кореи»116. Автор, настроенный достаточно критично, называет членов Общества независимости сторонниками «проамериканской партии» и справедливо отмечает, что американские миссионеры активно занимались продвижением своей агентуры в политические организации Кореи. По его мнению, «главным их политическим предприятием явилось создание весной 1896 г. «Клуба

117 независимости» («Тоннип хёпхве») во главе с Со Джэпхилем» . Об итогах его деятельности автор пишет: «несомненно, что в движении, организованном «Клубом», особенно на массовых митингах, вырабатывавших требования о демократических реформах (свобода слова, неприкосновенность личности и пр.) и укреплении национальной независимости, участвовали и истинные патриоты. Но его руководство действовало в угоду японо-американским империалистам, стремясь

113 Пак Б.Б. 375 дней в Российской миссии, с.ЗЗ.

114 Пак Б.Б Российская дипломатия и Корея. Книга 2-я. М., 2004.

115 Там же, с.211.

116 Пак М.Н. История и историография Кореи. Избранные труды. М., 2003.

117 Там же, с.752. подчинить всё движение только целям ослабления влияния России и русофильской партии»118.

Как показывает приведённый выше обзор литературы, в советском корееведении произошла серьёзная эволюция взглядов на Общество независимости в сторону признания его внутренних корней и национально-патриотического содержания целей и деятельности, но в то же время сохранилось мнение о его преимущественно антироссийской направленности, инспирированной и поддерживаемой Западом и Японией.

Тем не менее, в настоящее время в российской историографии нет специальных трудов о деятельности Общества независимости и её значении. Данная диссертация является первым отечественным исследованием по указанной теме.

118

Пак М.Н. История и историография Кореи, с.754.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Общество независимости ("Тоннип хёпхве") и его место в национально-освободительном движении в Корее в конце XIX - начале XX вв."

Заключение.

Влияние, которое оказало Общество независимости на историю Кореи конца XIX в. трудно переоценить. Одним из результатов его деятельности стало возрастание в народе чувства национального самосознания и стремления к независимости своей страны. Деятельность Общества была первой, хотя и неудачной попыткой реформаторов добиться модернизации Кореи политическими средствами, т.е. путём пропаганды передовых знаний, демократических идей, а не путём заговора. Даже в условиях кратковременного существования члены Общества успели сделать очень много: они создали основу для появления в Корее современной прессы, критиковали отжившие свой век феодальные порядки, выступали за проведение в стране модернизации, радикальных демократических реформ и т.д.

Несмотря на своё поражение, идейное наследие Общества независимости оказало большое влияние на поколение борцов за независимость начала XX в. Именно в это время, в период кемон ундон (культурно-просветительское движение) т.е. с 1905 по 1910 гг., когда страна уже подпала под власть Японии, на корейской политической сцене в полной мере проявили себя люди, получившие первое «боевое крещение» в Обществе независимости. В процессе превращения страны в японскую колонию лозунги модернизации отходили на задний план, уступив место борьбе за национальную независимость. С 1898 по 1910 гг. в стране появилась масса организаций политической направленности: Общество самоусиления Кореи (Тэхан чаганхве), Корейское общество (Тэхан хёпхве), причём во многих из них успешно трудились бывшие члены Общества независимости541.

Одной из таких организаций было Новое народное собрание (Синминхве), созданное в 1906 г. Ан Чханхо (1878 - 1938). В своё время Ан Чханхо участвовал в деятельности Общества независимости. Помимо него в общество входили и другие корейские просветители, такие как учёный Пак Ынсик (1859 - 1926), историк и писатель Син Чхэхо (1879 - 1936), которые также в юности работали в Обществе независимости342.

По-разному сложилась дальнейшая судьба бывших лидеров и участников Общества независимости. Некоторые из них, в частности Юн Чхихо, Ли Ванъён и др. позднее отреклись от своих патриотических взглядов в пользу пособничества Японии в её планах закабаления Кореи. Однако многие продолжили борьбу за независимость страны, тем самым сохранив и приумножив идейное наследие Общества независимости.

Историческое значение Общества независимости ещё и в том, что и через полвека его воздействие не исчезло. Оно вновь проявило себя в сложный период после освобождения Кореи в 1945 г., когда некоторые его члены оказались в гуще политических событий.

Весьма интересно, что в наиболее острый период борьбы за выбор Кореей пути исторического развития на политической арене вновь объявился Со Джэпхиль. Его доставили США в надежде на то, что он поможет притушить пламя внутренних противоречий, раздиравших после освобождения южнокорейское общество. Он был назначен личным советником командующего вооружёнными силами США в Корее генерала Ходжа. Прибыв в Корею, Со Джэпхиль попытался вновь включиться в активную политическую деятельность. 1 августа 1947 г. он даже выступил

341 Чан Джэён. Первомартовское движение 1919 г. и корейская протестантская церковь, с.105.

542 Курбанов С.О. Курс лекций по истории Кореи, с.362. с речью (краткий текст выступления приводится в приложении) перед депутатами Законодательной палаты Кореи, в которой призвал своих соотечественников продолжить дело, начатое их предшественниками, а именно провести в стране прогрессивные реформы343. Со Джэпхиль прибыл в Корею в июле 1947 г., когда ему было уже 80 лет. Расчёты на него американцев не оправдались. Сам Со Джэпхиль признавался, что забыл корейский язык, и сколько-нибудь заметного влияния на политическую ситуацию в стране он не мог оказать. После провозглашения в августе 1948 г. Республики Корея её президентом был избран Ли Сынман, а Со Джэпхиль вернулся в США, где в 1951 г. и умер.

Главным итогом деятельности Общества независимости было то, что и в XX в. на политической арене продолжали действовать люди, вышедшие из недр этого Общества. Они считали, что они выполняют важную историческую миссию, ради которой и создавалось в своё время Общество независимости - коренного переустройства страны на основе западной демократии.

543«Тэтон синмун» 2.8.47. //АВПР СССР. Фонд 1 ДВО. Реф-ра по Корее. Опись №7. Пор. №5. Инв. №041. Папка №3, л. 123.

Список научной литературыПак, Александр Вадимович, диссертация по теме "Всеобщая история (соответствующего периода)"

1. Архив внешней политики Российской империи МИД РФ (АВПРИ). Фонды:150. Японский стол.137. Отчёты МИД.

2. Секретный архив министра иностранных дел. 283. Генконсульство в Сеуле.191. Миссия в Сеуле.

3. Российский государственный военно-исторический архив (РГВИА). Фонд 448. Коллекция по Корее.

4. Архив внешней политики России (АВПР МИД РФ). Фонд 1 ДВО. Реферантура по Корее.1. И. Публикации документов

5. Sources of Korean tradition, Vol.11, New York, 2000.

6. Сарёро пон Хангук мунхва са (Исторические материалы по истории корейской культуры), Т.5, Сеул, 1986.

7. Со Джэпхиль пакса чонги (Биография доктора Со Джэпхиля), Сеул, 1987.7. «Тоннип синмун». Со Джэпхиль мунхон хэджэ («Тоннип синмун». Литературные труды Со Джэпхиля). Сеул, 1996.

8. Хангук кёюк сарё джипсон (Сборник материалов по истории просвещения в Корее), Т.З.1.I. Периодика9. Ёкса квахак (Историческая наука), Пхеньян, 1959, №4.

9. Korean studies, Vol.1 Seoul, (1977).11."The Korean repository", 1895 1898, Vol. 4. Seoul, 1976.12."The Independent"(l896-1898), Vol.1-3. Seoul, 1972.1.. Мемуары

10. Philip Jaison: My days in Korea and other essays. Seoul, 1999.

11. Syngmen Rhee. The spirit of independence, Honolulu, 2001.1. V. Труды путешественников

12. Bishop I.B. Korea and her neighbours. New York, 1897.

13. По Корее. Путешествия 1885 1896 гг. М., 1958.

14. Серошевский В. В стране утреннего спокойствия (путешествие по Корее в 1903 г.). СПб, 1903.

15. Серошевский В. Корея. СПб., 1909.

16. VI. Литература на русском языке

17. Алов В. Корея. Запретная страна. СПб., 1904.

18. Быков Ф.С. Зарождение политической и философской мысли в Китае. М., 1966.

19. Века неравной борьбы (национально-освободительное движение в Азии и Африке). М., 1967.

20. Всемирная история, Т.6, М.,1959.

21. Гамильтон А. Корея. СПб., 1904.

22. Зарождение идеологии национально-освободительного движения (XIX -начало XX вв.). М., 1973.

23. Исторический очерк Кореи. Пхеньян, 1978.

24. История Кореи (с древнейших времён до наших дней), в 2-х томах, Т. I. М„ 1974.

25. История Кореи в буржуазной историографии. М., 1976.

26. История Кореи. Сеул, 1995.

27. История Кореи (Новое прочтение). М., 2003.

28. Ким Н. Под гнётом японского империализма. Очерк современной Кореи. Владивосток, 1926.

29. Ким Рёхо. О трагической гибели королевы Мин Мёнсон //Корея и Россия (традиции и современность). М., 2002.

30. Корейская Народно-Демократическая Республика. М., 1954.

31. Курбанов С.О. Курс лекций по истории Кореи. СПб., 2002.

32. Ланьков А.Н. Политическая борьба в Корее в XVI XVIII вв. СПб., 1995.

33. Лекции по истории Кореи. М., 1997.

34. Ли Ги Бэк. История Кореи: новая трактовка. М., 2000.

35. Обзор по Корее. Пхеньян, 1982.

36. Описание Кореи. Сокращённое переиздание. М., 1960.

37. Пак А.В. Общество «Тоннип хёпхве» и его место в освободительном движении в Корее (конец XIX в.). //Взаимоотношения народов России, Сибири и стран Востока: история и современность. Книга 2-я. Москва -Иркутск Тэгу, 1997

38. Пак А.В. О деятельности «Тоннип хёпхве» в Корее в конце XIX в. //Доклады научно-теоретической конференции докторантов, аспирантов,молодых преподавателей и исследователей гуманитарных кафедр 13-15 октября 1998 г. Книга 1-я. Иркутск, 1998.

39. Пак А.В. Общество "Тоннип хёпхве" и политика России в Корее. //"Вестник международного центра Азиатских исследований", №4, 2000.

40. Пак А.В. Оценка деятельности общества "Тоннип хёпхве" в американской историографии. // «Сотрудничество», М., 2001.

41. Пак А.В. Общество независимости и его влияние на современность. //«Корея и Россия (традиции и современность)», М., 2002.

42. Пак А.В. Строительство в Сеуле «Ворот независимости» («Тоннип мун») и его культурно-историческое значение. // "Вестник международного центра Азиатских исследований", №9, Иркутск, 2002.

43. Пак Б.Б. 375 дней в Российской миссии //Восток, №5, 1997.

44. Пак Б.Б. Российская дипломатия и Корея (1887 1897). Кн.2. М., 2004.

45. Пак Б.Д. Некоторые вопросы политики России в Корее в 1884 1910 гг. в трудах российских историков // Сотрудничество, вып. №3, М., 2001.

46. Пак Б.Д. Россия и Корея. Издание второе, дополненное. М., 2004.

47. Пак В.П. Просветительское движение и система образования в Корее во второй половине XIX начале XX в. М., 1982.

48. Пак М.Н. Очерки по историографии Кореи (к критике буржуазно-националистических идей южнокорейских историков). М., 1987.

49. Пак М.Н. История и историография Кореи. Избранные труды. М., 2003.

50. Пак Чон Хё Россия и Корея (1895 1898 гг.). М, 1993.

51. Пак Чон Хё Русско-японская война 1904 1905 гг. и Корея. М., 1997.

52. Россов П.А. Национальное самосознание корейцев. СПб., 1906.

53. Симанский. События на Дальнем Востоке, предшествовавшие русско-японской войне (1891 1903 гг.). СПб, 1910.

54. Современная Корея. М., 1971.

55. Тихвинский C.JI. Сунь-Ятсен. М., 1964.

56. Тягай Г.Д. Народное движение в Корее во второй половине XIX в. М., 1958.

57. Тягай Г.Д. Очерк истории Кореи во второй половине XIX в. М., 1960.

58. Тягай Г.Д. Общественная мысль Кореи в эпоху позднего феодализма. М., 1971.

59. Тягай Г.Д. Формирование идеологии национально-освободительного движения в Корее. М., 1983.

60. Тягай Г.Д., Пак В.П. Национальная идея и просветительство в Корее в начале XX в. М., 1996.

61. Тягай Г.Д. Борьба за национальную самобытность в Корее в конце XIX начале XX вв. //Политические, экономические и культурные аспекты объединения Кореи. Часть 1. М., 1997.

62. Чан Джэён. Первомартовское движение 1919 г. и корейская протестанская церковь. М., 1997.

63. Чон Сонтхэ. Логика просвещения. Юн Чхихо, «Дневник Юн Чхихо и «Письма Юн Чхихо» //Корус форум, №21, 2003.

64. VII. Литература на английском языке

65. Chong-Sik Гее The politics of Korean nationalism. Los Angeles, 1963.

66. Choy Bong-Youn Korea. A history. Tokyo, 1971.

67. Cook H.F., Korea's 1884 Incident. Seoul, 1972.

68. Cumings Bruce Korea's place in the sun: a modern history. New York, 1997.

69. Fisher J.E. Democracy and mission education in Korea. New York, 1928.

70. Han Woo-Keun The history of Korea. Seoul, 1970.

71. Henhtorn W.E. A history of Korea. London, 1971.

72. Hong Yi-Sup Korea's self-identity. Seoul, 1973.

73. Hulbert H.B. History of Korea. Vol.I-II. Seoul, 1905.

74. Hulbert H.B. The passing of Korea. London, 1905.

75. Introduction to Korean studies. Seoul, 1986.

76. Kim Han-Kyo Korea and the politics of imperialism. Los Angeles, 1967.

77. Korea its land, people and culture of all ages. Seoul, 1960.

78. Korea. Old and new. A history. Seoul, 1990.

79. Lee Ki-Baik. A new history of Korea. Cambridge, 1984.

80. Mackenzie F.A. Korea's fight for freedom. New York, 1921.

81. Mackenzie F.A. The tragedy of Korea. London, 1906.

82. Nahm A.C. A panorama of 5000 years: Korean history. Seoul, 1986.

83. Nahm A.C. Korea: tradition and transformation. A history of korean people. Seoul, 1988.

84. Palais J.B. Politics and policy in traditional Korea. Kambridge, 1975.

85. Sands W.F. Undiplomatic memories. New York, 1930.

86. Shin Yong-Ha. Essays in Korean social history. Seoul, 2003.

87. Shin S.S. The Tonhak movement: from enlightenment to revolution // Korean Studies Forum 5 (1978 1979).

88. Synn Seung Kwan. Imperial Russia's strategy and the Korean peninsular. Seoul, 1992.

89. Tikhonov V.M. The problem of "pro-japanese collaboration" as a national identity issue in contemporary South Korean popular historical writings// Кукчэ коре хак, №5, 1999.

90. Vipan Chandra. Imrerialism, resistence and reform in late 19th centry Korea: enlightenment and the Independence Club. Berkely, 1988.

91. Wanne J.J. A cultural history of modern Korea. Seoul, 2000.

92. Weems B. Reform, rebellion and the Heavenly Way. Tucson, 1964.

93. VIII. Литература на корейском языке

94. Ким Дотхэ. Со Джэпхиль пакса часаджон (Биография доктора Со Джэпхиля). Сеул, 1948.

95. Ким Ёнджак. Ханмаль несёналиджым ёнгу (Исследование по корейскому национализму). Сеул, 1989.

96. Кукса тэ саджон (Корейская историческая энциклопедия) в 2-х томах. Т.1., Сеул, 1981.

97. Ли Гван Сок, Хан Маннён. Хангук кэхва сасан ёнгу (Исследование по корейской просветительской идеологии). Сеул, 1981.

98. Ли Гвансок. Хангук са каный (Лекции по истории Кореи). Сеул, 1986.

99. Ли Джонсик. Со Джэпхиль мигук манмён сиджоль (Жизнь Со Джэпхиля проведённая в Америке). Сеул, 1984.

100. Ли Чонхён. Кындэ Чосон ёкса (История Кореи нового времени). Пхеньян, 1984.

101. Пак Тыкчун. Чосон кындэ кёюк са (История просвещения в Корее в новое время). Пхеньян, 1988.

102. Син Ёнха. Хангук сахве сасан са ёнгу (Исследование по истории общественной мысли Кореи). Сеул, 1987.

103. Син Ёнха. Тоннип хёпхве ёнгу (Исследование об Обществе независимости). Сеул, 1996.

104. Хангук са (История Кореи) в 27 томах, Т.П., Сеул, 1994.

105. Хангук са. Кындэ. Тоннип хёпхвеый хвальдон (История Кореи. Новое время. Деятельность Общества независимости). Т. 18., Сеул, 1984.

106. Ханминджок тоннип ундон са (История движения корейской нации за независимость), Т.1, Сеул, 1987.

107. Чосон тхонса (Всеобщая история Кореи), Т.2, Пхеньян, 1958.

108. Чосон чонса, (Полная история Кореи, новое время), Т. 14, Кындэ пхён

109. Чхве Боник. Чосон чхорак са (История корейской философии). Пхеньян, 1991.

110. Чхондогё тёнчхи инём (Политические идеи Чхондогё), Сеул, 1947. (Новое время) 1895-1910, Пхеньян, 1980.