автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02
диссертация на тему: Парадигма гендерной художественной картины мира в балкарской лирике 1960-1970-х годов

Полный текст автореферата диссертации по теме "Парадигма гендерной художественной картины мира в балкарской лирике 1960-1970-х годов"

На правах рукописи

ШИГАЛУГОВА ЗИТА ХАУТИЕВНА

ПАРАДИГМА ТЕНДЕРНОЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КАРТИНЫ МИРА В БАЛКАРСКОЙ ЛИРИКЕ 1960-1970-х ГОДОВ (К. КУЛИЕВ - Т. ЗУМАКУЛОВА)

10.01.02 - литература народов Российской Федерации (кабардино-балкарская и карачаево-черкесская литература)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

-1 ДЕН 2011

Нальчик 2011

005004463

Работа выполнена в секторе балкарской литературы Учреждения Российской академии наук «Институт гуманитарных исследований Правительства КБР и Кабардино-Балкарского научного центра РАН».

Научный руководитель: доктор филологических наук

Куянцева Елена Александровна

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор

Защита состоится «2?» декабря 2011 г. в часов на заседании Диссертационного совета ДМ 212.076.04 при Государственном бюджетном образовательном учреждении «Кабардино-Балкарский государственный университет им. X. М. Бербекова» (360004, КБР, г. Нальчик, ул. Чернышевского, 173).

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Государственного бюджетного образовательного учреждения «Кабардино-Балкарский государственный университет им. X. М. Бербекова» (360004, КБР, г. Нальчик, ул. Чернышевского, 173).

Автореферат разослан «_[£_» ноября 2011 г.

Ученый секретарь

Чекалов Петр Константинович

кандидат филологических наук Хульчаева Марьям Хажидаутовна

Ведущая организация: ФГОУ ВПО Южный Федеральный

университет, г. Ростов-на-Дону

диссертационного совета

А. Р. Борова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Современная наука диктует необходимость поиска иных подходов в изучении литературы, новых стратегий прочтения и истолкования художественного текста. Это обусловлено рядом объективных процессов: отходом от идеологического давления, активным вторжением западной эстетики, западных теорий и школ в российское литературоведение. Вместе с идеями постструктурализма, психоанализа, герменевтики, феминизма началось активное проникновение новых терминов и понятий в науку о литературе. Данный процесс оказывает неоднозначное влияние на отечественное литературоведение. С одной стороны, расширяется терминологический аппарат за счет притока новых терминов (дискурс, интертекстуальность, феноменологический подход и т.д.), с другой - мы наблюдаем калькирование, когда устоявшиеся понятия переназываются (авторская интенция вместо замысел, рецепция вместо восприятие, нарратив вместо повествование). Возникает иллюзия обогащения, разнообразия понятийного аппарата. Однако эти тенденции лишь отражают процесс интенсивного становления современной науки о литературе.

В своем исследовании мы попытались совместить два подхода в изучении текста литературного произведения - семиотический (картина мира) и тендерный.

В последнее время возрос интерес к категории «тендер». Она проникла в филологию из социальных, исторических наук. Именно философы и социологи предложили впервые разделить понятие биологического (sex) и социального (gender) пола. В семидесятых годах прошлого века Г. Раблин, А. Рич, Р. Унгер положили начало дискуссии о содержании понятия «тендер», которая продолжается и сегодня. В работах этих ученых предложено использовать понятие «тендер», если речь идет о культурных, социальных, психологических аспектах «женского» по сравнению с «мужским». То есть о тендере следует говорить тогда, когда акцентируются черты, нормы, стереотипы, роли, типичные и желаемые для женщин. В последних же исследованиях современных философов (Ж. Деррида, Ж. Лакан) и сторонников теоретического феминизма (Л. Иригарэй, Ю. Кристевой) содержание понятия «тендер» несколько трансформировалось: предметом тендерного изучения становится диалог полов.

Тендерные исследования обрели к настоящему времени свой особый словарь, специфическую тематику, дискурс. О. А. Воронина, Е. И. Гапова,

А. Р. Усманова и другие отмечают, что в любой культуре формировался «тендерный» стереотип с набором чисто этнических и психологических характеристик, причем общество контролирует сложившиеся в каждой культуре допустимые нормы проявления мужественности и женственности.

Понятие «картина мира» прочно вошло в филологию: сначала в лингвистику, позже в литературоведение. Этот термин впервые был предложен Л. Витенштейном. Ряд ученых (Дж. Брунер, А. Я. Гуревич, Г. Ф. фон Найхауз, В. С. Жидков, К. Б. Соколов, Е. С. Яковлева и др.) отмечают, что своеобразная картина мира присуща любой социальной общности - от нации или этноса до социальной или профессиональной личности. Каждой исторической эпохе соответствует своя картина мира. Следовательно, в сознании отдельного человека формируется индивидуальная картина мира, зависящая от исторических условий, личного, социального опыта, особенностей этнокультуры и иных параметров.

Важное место в структуре понятия «картина мира» занимают ключевые концепты культуры, определенные базовые, центральные единицы, составляющие ядро картины мира и отдельного представителя национальной культуры, и культуры вообще. К таким концептам ученые (Г. Гачев, А. Гуревич, В. Руднев и др.) относят «совесть», «честь», «родина», «добро», «грех», «доля», «закон», «свобода» и некоторые другие. Концепты возникают в сознании человека как отклики на его предшествующий опыт - социальный, исторический, научный, литературный и иной. Г. X. фон Найхаус полагает, что слово, чтобы считаться концептом культуры, должно быть частотным и общеупотребительным. -

Литературоведению ближе понятие «картина мира», акцентирующее не только лингвистическую составляющую. При литературоведческом анализе требуется уточнение - «художественная» картина мира (по аналогии с художественным образом). Такое уточнение отделяет литературоведческий анализ текста от любых иных, так как термин «картина мира» используется учеными различных областей знания.

В рамках диссертационного исследования нас интересует не просто художественная, а тендерная картина мира. Для отражения тендерных особенностей картины мира или «художественной картины мира» необходимо выделить, кроме уже отмеченных универсальных, социальных, национальных, гендерно маркированные особенности (если такие имеются), либо, сравнивая некие универсальные категории, выделить их сходство и различие на тендерном уровне. Дадим определение: ген-4

дерная художественная картина мира - это определенным образом переработанная информация о мире, в которой акцентированы женские и мужские особенности отображения, восприятия и интерпретации мира.

Исходя из этого, научная концепция нашей работы состоит в следующем: необходимо выработать особый способ исследования именно содержательной стороны литературного произведения, то есть образов, мотивов, тем и иных литературоведческих единиц, который позволил бы определить, чем в тендерном плане отличаются отдельные художественные картины мира. В то же время при таком анализе необходимо учитывать, что все образы, как и слова, не могут быть культурно специфичны. Иначе невозможно было бы исследовать культурные различия. Следовательно, изучая тендерные особенности отдельных поэтических систем, необходимо учитывать универсальность образов, мотивов, тем и иных литературоведческих единиц.

Тендерные факторы и аспекты балкарской национальной литературы (как и северокавказской словесной культуры в целом) на сегодняшний день практически не представлены в научно-исследовательских и критических работах и требуют глубокого изучения и анализа. Наше диссертационное исследование является одной из первых попыток научной интерпретации и обоснования тендерной художественной картины мира, представленной в творчестве К. Кулиева и Т. Зумакуловой. Обращение к данной теме определяет актуальность и современное звучание предлагаемой работы.

Совмещение различных подходов к прочтению, восприятию и истолкованию литературного произведения сформировало несколько рабочих гипотез нашего исследования:

1. Картину мира (если речь идет о литературоведении) могут формировать не только образы, но и иные литературоведческие единицы.

2. Такое более свободное толкование понятия «картина мира» даст возможность расширить рамки тендерного исследования текста.

3. Для определения тендерных составляющих текста необходимо не только выделить женские темы, мотивы и образы, но и провести сравнительно-сопоставительный анализ на уровне «женское» - «мужское» тем, мотивов и образов, представленных в творчестве К. Кулиева и Т. Зумакуловой.

4. Следует выяснить, во всех ли литературоведческих единицах (темах, мотивах и образах) можно найти тендерные различия.

Цель диссертационной работы. Исходя из концепции нашего исследования, целью диссертационной работы является изучение от-

дельных тем, мотивов и образов (общекультурных и гендерно маркированных) в лирике К. Кулиева и Т. Зумакуловой 1960-70-х годов.

В соответствии с поставленной целью необходимо решить следующие задачи:

- дать определение тендерной художественной картины мира;

- раскрыть особенности формирования поэтических систем К. Кулиева и Т. Зумакуловой;

- выделить в лирике поэтов тендерные и общекультурные образы, концепты, темы, мотивы, с помощью которых формируется тендерная художественная картина мира;

- доказать, что мотивы плача и материнства сопряжены в лирике Т. Зумакуловой 1960-70-х годов с феминными и этническими особенностями;

- охарактеризовать тему родины и женскую тему как составляющие художественного мира поэтов;

- выявить сходство и различия в раскрытии образа «мать», концептов «честь», «совесть», «добро» с позиций общекультурных и тендерных в творчестве обоих поэтов.

Объектом исследования является лирика К. Кулиева и Т. Зумакуловой 1960-70-х годов. Мы не случайно остановились на поэзии обозначенной эпохи: в истории балкарской литературы период 1960-70-х годов выделяется своим углубленным вниманием к внутреннему миру современника, лиро-философской направленностью поэзии, а К. Кулиев и Т. Зумакулова являлись в те годы уже сложившимися поэтами с сформировавшейся мировоззренческой и поэтической системой.

Предметом исследования выступают тендерные особенности художественной картины мира лирических систем К. Кулиева и Т Зумакуловой 1960-70-х годов.

Материалом для диссертационного исследования послужили поэтические сборники К. Кулиева и Т. Зумакуловой 1960-70-х годов в переводах Я. Акима, Б. Ахмадуллиной, Н. Голубкова, Н. Гребнева, Л. Долин-ского, М. Дудина, Г. Ефремова, Р. Казаковой, Ю. Неймана, М. Синельникова, Н. Скребова, Л. Шерешевского, О. Чухонцева.

Научная новизна исследования обусловлена обращением к актуальной проблеме современной науки о литературе, не получившей адекватной научной интерпретации в северокавказском литературоведении. Научная значимость диссертационной работы обусловлена тем, что в ней:

- дано определение тендерной художественной картины мира;

- впервые предпринята попытка исследования тендерной художественной картины мира в рамках отдельной национальной поэзии в определенный период ее развития в лирике двух известных авторов;

- выделены тендерные мотивы в лирике Т. Зумакуловой;

- определены в лирике К. Кулиева и Т. Зумакуловой темы, мотивы и образы, формирующие картину мира;

- выявлены тендерные и общекультурные особенности этих тем, мотивов и образов;

- предложен механизм исследования тендерной художественной картины мира через темы, мотивы и образы.

Методологической основой диссертационной работы стали положения современной науки о картине мира и тендерные исследования, представленные в трудах С. А. Аскольдова, Л. Вейсбера, Винко Силоне, Г. Д. Гачева, Г. X. фон Нейхауса, А. Я. Гуревича, Л. Иригарэй, Ю. Кристевой, Д. С. Лихачева, В. Руднева, М. Рюткенен, И. Савкиной, Е. Строгановой, Хайдебранта фон Ренате, Е. С. Яковлевой и др.

Значительную помощь в работе оказали исследования северокавказских ученых: А. Д. Атабиевой, Л. А. Бекизовой, Т. Ш. Биттировой, А. М. Гутова, Ж. К. Кулиевой, X. X. Малкондуева, Г. X. Мамбетова, И. И. Маремшаовой, А. X. Мусукаевой, 3. М. Налоева, А. 3. Пшиготы-жева, А. М. Сарбашевой, 3. X. Толгурова, Т. 3. Толгурова, Ю. М. Тха-газитова, Ф. Т. Узденовой, Ф. А. Урусбиевой, А. X. Хакуашева, К. Г. Шаз-зо, Т. Е. Эфендиевой. На уровне региональной гендерологии выделим работы А. Н. Сарбашевой и М. А. Текуевой (это работы по социологии и истории, выходящие на тендерную проблематику).

Теоретическая значимость исследования состоит в разработке механизма тендерных исследований литературных текстов и художественной картины мира. Тендерный ракурс исследования демонтирует сложившиеся интерпретационные стереотипы, побуждает по-новому взглянуть на художественные тексты. Исследование тендерной художественной картины мира отдельных авторов - новый вектор в изучении литературного произведения.

На наш взгляд, решение этих теоретических задач позволит выявить не только тендерное своеобразие отдельных поэтических систем в конкретной национальной литературе, но и показать многовариантность художественного мира авторов. Определение тендерной художественной картины мира объединяет в себе два новых продуктивных подхода в современном литературоведении, что способствует пересмотру и новому прочтению известных произведений.

Теоретическая значимость результатов исследования связана с возможностью использования материалов диссертации в качестве теоретико-методологической основы для дальнейшего изучения тендерных аспектов национальных литератур региона, а шире - актуальных проблем современного литературоведения вообще.

Практическая значимость работы. Материалы диссертации могут быть использованы при изучении истории и теории национальных литератур региона, при чтении специальных курсов на филологических факультетах вузов, а также включены в программы факультативных занятий в колледжах гуманитарного направления.

Собранный и систематизированный в диссертационном исследовании материал, результаты работы могут способствовать дальнейшему изучению национальной поэзии (шире - литературы).

Основные положения диссертации, выносимые на защиту:

1. Мотивы материнства и плача формируют женское мировидение Т. Зумакуловой.

2. Гармония природного и социального в раскрытии женской темы у К. Кулиева порождает символы вечности и женского общечеловеческого идеала, которые становятся исходными данными для философского осмысления мира.

3.В стихотворениях Т. Зумакуловой, посвященных женской теме, переплелись душа женщины из народа и характер интеллигентки.

4. Образ матери у К. Кулиева раскрывается через мотив земных и небесных путей, соотнесенности человеческой жизни с миром вечности, а у Т. Зумакуловой вырисовывается из удвоенной реальности: «Я мать, я дочь».

5. Осмысливая понятия «совесть», «добро», «честь», поэты совмещают как общечеловеческие, так и национальные черты этих концептов.

Степень научной разработанности темы. При достаточно глубокой изученности словесной культуры Северного Кавказа в современном региональном литературоведении имеется значительный пробел -тендерные аспекты национальных литератур остаются явлением малоизученным. На сегодняшний день не существует специальных монографических исследований или серьезных работ в периодической печати, посвященных тендерной художественной картине мира.

Отсутствие разработок по обозначенной проблеме в северокавказском литературоведении становится более заметным на фоне очевидного интереса к тендерным вопросам в различных отраслях современной науки (и науки о литературе в том числе).

Изучение литературы в тендерном аспекте началось в США в 196070-е годы. В отечественную филологию эта категория прочно вошла со второй половины 1990-х годов. Н. Любимова считает тендер ведущей категорией литературоведения. На сегодняшний день в феминистском литературном критицизме выделяют два направления - французское и 8

англо-американское. Французских исследователей (Р. Брайдотги, JL Ири-гарэй, Э. Сиксу) интересуют философско-языковые проблемы: связь сознания и языка, дискурса и субъекта. Ученые опираются на философские идеи теоретиков постмодернизма и постструктурализма (Р. Барта, Ж. Де-леза, Ж. Деррида, Ю. Кристевой, М. Фуко) и психоаналитические теории (Ж. Лакана, 3. Фрейда).

Несмотря на разность подходов к изучению тендера в зарубежном и российском литературоведении, ученых объединяет следующее суждение: механизма исследования тендерных особенностей текста пока нет, хотя тендерный анализ, пришедший в литературоведение из социальных наук, может дать новое направление в интерпретации текстов. Возможно, поэтому предметом вшшания отечественного литературоведения в последние годы преимущественно становится «женская проза» (Л. Ванеевой, С. Василенко, В. Нарбиковой, Л. Пструшевской, JL Улицкой, А. Матвеевой, М. Рыбаковой и др.). В прозе этих авторов исследователи находят общие черты, характерные, по их мнению, именно для «женского письма»: автобиографичность, семейная проблематика, тяга к подсознательному, телесность, самоидентификация женщины, власть мужского.

Специальных работ, касающихся поэзии, среди тендерных исследований мало. Как правило, это небольшие статьи, касающиеся творчества отдельных поэтов (М. П. Абашева «Мифология женского в поэзии Виталия Кальпиди», О. А. Варданян «К вопросу о тендерной природе поэтического текста» и др.).

Апробация результатов диссертационного исследования. По теме диссертации опубликованы три статьи в журналах, рекомендованных ВАК, и шесть статей в других печатных изданиях.

Работа обсуждена на расширенном заседании сектора балкарской литературы Института гуманитарных исследований Правительства КБР и Кабардино-Балкарского научного центра РАН, а также на заседании научного семинара «Актуальные проблемы литератур народов Северного Кавказа» (сентябрь, 2011) и рекомендована к защите.

Структура диссертации. Цель и задачи исследования определили структуру диссертационной работы, которая состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована актуальность темы диссертационного исследования, его научная новизна, изложены методологические принципы, теоретическая и практическая значимость работы.

В первой главе «Гендерные мотивы - стилистическая доминанта лирики Т. Зумакуловой 1960-1970-х гг.» выявляются национально-художественные истоки гендерной составляющей лирики поэтессы.

Творчество Т. Зумакуловой впитало в себя социокультурный опыт народа, традиции фольклора, опыт предшественников (К. Мечиева, К. Огарева, К. Кулиева), русской и многонациональной советской литературы. Исследователи и критики (Н. Байрамукова, С. Рассадин, 3. Толгуров, Ф. Урусбиева, Т. Эфендиева) назьюают Т. Зумакулову выразителем женской доли горянки.

Тема женской доли, как и образы горянок, в балкарской литературе не нова. В древности на Кавказе существовал культ женщины. Этика более поздних периодов сохранила отдельные его черты: женщина без опаски могла встать между противниками, и они усмирялись. В фольклоре нашла отражение жизнь горянки: одни героини бегут с любимыми, за что подвергаются жестокому наказанию, других выручает их честность и справедливость (сказка «Фатима»). Наиболее известен в карачаево-балкарском варианте нартского эпоса образ Сатанай - мудрой, заботливой матери, верной жены, гостеприимной хозяйки дома. Многие исследователи балкарской литературы отмечают, что женщина-горянка испытывала гнет зависимости от пережитков, стереотипов поведения, находилась под надзором родителей, мужа, его семьи. Этим объясняется, что становление идей равенства, гуманистического идеала, борьбы против ограничений и запретов в литературах народов Северного Кавказа начиналось с защиты прав женщин (например, у К. Мечиева). В северокавказской поэзии начала XX века господствует культ женской красоты, женственности, именно он обусловил ее образную систему, направленность на воспевание идеала женщины.

Любовь в лирике северокавказских поэтов символизирует жизнь, смысл существования и в этом она близка традициям русской литературы, в частности, трактовке любви в творчестве Л. Толстого, А. Блока и др. У северокавказских поэтов образ возлюбленной не Прекрасная Дама, перед которой преклоняется русский поэт, они, идеализируя любимую, не уходят от реальности и земной женщины, а пытаются найти опору в жизни, путь к счастью. Роднит поэтов Северного Кавказа с 10

А. Блоком чувство единства с миром, осознание его через любовь, ставшую одним из главных критериев оценки человека.

Поэзия Т.Зумакуловой отражает тип горского женского характера, устремленного на поиски счастья. Гуманистическая концепция женской темы, женских мотивов, образов в многонациональной литературе генетически связана с фольклорной традицией. Таковы Катерина и Лариса из «Бесприданницы» Островского, Бэла Лермонтова, горянка, воспетая К. Мечиевым, сирота Фатима из одноименной поэмы К. Хета-гурова, крестьянские героини Н. Некрасова и М. Вовчок. Это светлые и грустные, порой трагические национальные характеры Востока и Запада, истоки которых одни. Т. Зумакулова не стала исключением, воплотив в своем творчестве национально-самобытные черты художественного мышления балкарцев.

В главе анализируются мотивы материнства и плача в лирике Т. Зу-макуловой 1960-70-х гг. В произведениях начала 1960-х годов мотив материнства получает трагическое звучание (стихотворения «Мать-Земля», «Баллада о материнских слезах»). В стихотворении «Мать-Земля» автор объединяет два образа - женщина-мать и мать-земля, в которых воплощены обобщающие черты: терпение, всепрощение, мудрость, обе «страдая, безмолвно корчатся от боли». Монолог матери («Баллада о материнских слезах») не только элемент сюжета, он дает новое качество мироощущения: изображение материнской любви не является самоцелью, личное переживание обретает обобщающее значение.

Мотив материнства в творчестве Т. Зумакуловой развивается и в 1970-80-е годы, эволюционируя вместе с общей эволюцией ее поэзии. В этот период палитра чувств, переживаний, переданная через мотив материнства, расширяется, трагизм 1960 - начала 1970-х годов уступает место мудрой сдержанности (стихотворения «Если б детей без страданий рождали...», «Когда б не знала материнства я...» и др.). От стихотворения к стихотворению мотив материнства раскрывается как составляющая часть женского мира.

В отдельных стихотворениях Т. Зумакулова объединяет главные для нее ценности - счастье материнства и счастье слагают стихов. Счастье лирической героини мало романтично, скорее традиционно, сужено до границ дома. В этот женский мир «встраивается» и процесс творчества, и заботы о маленькой дочке. Обращаясь к мотиву материнства, Т. Зумакулова не только создает особый женский мир, но и показывает, что это состояние дает женщине ощущение сопричастности тайной жизни, космосу, приводит к осознанию глубинной гармонии

всего сущего. Материнство позволяет ей быть и мудрым наставником, и строгим судьей. Женщина-мать, женщина-поэт, в центре мира которой материнство, - все это дается в одной плоскости вечных ценностей, как бы проецируется на воображаемый экран.

Другой мотив, формирующий женское мировидение Т. Зумакуло-вой, - плач. Именно выделение К. Кулиевым плача как чисто женского жанра дало нам право говорить и о мотиве плача, так как иная формулировка мотива плача нивелирует его тендерную основу.

В балкарском фольклоре плач - жанр народной поэзии. Песня-плач слагалась каждой горянкой - матерью, женой, дочерью, сестрой, любимой умершего или погибшего. Горская этика запрещала прилюдно выражать свое горе, сдержанность в проявлении любых чувств была основой нравственности горских народов, а плач становился способом выражения любви, тоски, горя по ушедшему.

В лирике Т. Зумакуловой мы рассматриваем плач как способ проникновения в женский мир. Так, в стихотворениях «Ветер листья...», «Стихи слагали стихотворцы», «Моя Малкар...» и др. мотив плача помогает поэтессе проникнуть в суть явлений, а читателю - понять авторский замысел. Этот мотив органично входит в образно-стилистическую ткань произведения.

Мотив плача не стал центральным в лирике Т. Зумакуловой 196070-х годов, но наряду с мотивом материнства отразил тендерные особенности ее поэтики.

В лирике Т. Зумакуловой анализируемого периода создан широкий, многоаспектный образ матери, отразивший разные периоды материнства, различные женские судьбы и характеры: молодая мать, играющая с ребенком, - и молодая горянка-мать, потерявшая единственного сына; мать, скорбящая над постелью умирающего сына и возвращающая его к жизни силой своей любви, - и женщина, лишенная радости материнства; мать, пишущая стихи, - и мать, ведущая домашнее хозяйство. Из таких разных обликов материнства формируется один из константных мотивов поэзии Т. Зумакуловой, отражающий мир женщины в его глубинной сущности. Палитра звучания этого мотива разнообразна: от трагедийности до радости (в зависимости от ситуаций, в которых оказывается лирическая героиня).

Анализ лирики Т. Зумакуловой позволяет выделить жанры, в которых наиболее ярко и полно отразился мотив материнства: лирические миниатюры, лиро-философские размышления, баллады.

Мотивы плача и материнства становятся для Т. Зумакуловой одним из способов постижения женского мира. Личное переживание лириче-12

ской героини обретает обобщающее значение, философское и аналитическое начала. В художественном мире Т. Зумакуловой объединяются главные женские ценности (дом, счастье материнства), черты характера матери (бескорыстная жертвенная любовь, готовность все понять и простить, мудрость), а также национальные особенности матери-горянки (сдержанность, молчаливость). Лирическая героиня Т. Зумакуловой связана с традиционными представлениями о женщине и матери, она умеет сострадать, сопереживать, быть мудрой, и при этом адекватно ощущать себя в своем времени, в современной действительности.

Во второй главе «Общее и особенное в поэтическом мировосприятии К. Кулиева и Т. Зумакуловой» определяется место и роль культурно-эстетических традиций в формировании лирической системы К. Кулиева, анализируется тема родины и женская тема в лирике К. Кулиева и Т. Зумакуловой.

Поэзия К. Кулиева формировалась под влиянием народной поэзии горских народов, русской поэтической классики и «восточного культурного канала» (Ю. М. Тхагазитов). Именно такая триада создала неповторимость и индивидуальный характер поэзии К. Кулиева. Поэт был прекрасно знаком с народной лирикой балкарцев. Именно из фольклора перенял он личную причастность ко всему происходящему в мире. Помимо фольклора К. Кулиев ориентировался на К. Мечиева, творчество которого может быть воспринято сквозь призму народных традиций. Кроме генетической связи с национальной традицией, на творчество поэта оказала влияние мировая и русская литературы, с которыми он был хорошо знаком.

Ученые 3. X. Толгуров, Т. Е. Эфендиева и др. указывают на общность К. Кулиева с Ф. Тютчевым в отношении к природе. Но у К. Кулиева иные социально-философские предпосылки: пантеистическое мышление народной поэзии и классика Востока, осмысленные с позиций современности. В работе рассматривается также вопрос влияния A.C. Пушкина на творчество К. Кулиева, в частности, его кавказских поэм (например, «Тазит»),

В меньшей степени, чем на К. Мечиева, оказала влияние на К. Кулиева восточная традиция (восточный культ мужества). Как и творчество А. С. Пушкина и Ф. Тютчева, она воспринята поэтом не как образец для подражания, а переосмыслена с позиций XX века. Таким образом, К. Кулиев осмыслил и творчески переработал на новом витке социокультурного развития общества традиции фольклора, Востока и уроки русской и мировой литературы.

Далее в главе анализируется тема родины и женская тема в лирике К. Кулиева и Т. Зумакуловой. Решение темы родины в поэзии К. Кулиева 1960-70-х годов отличается многовариантностью. Это пейзажные зарисовки («А утро вновь...», «Перевал», «Когда в Чегеме...» и др.); лирические стихотворения-размышления, в которых отражено доверие лирического героя к миру, который вечен и гармоничен: все, что есть - хорошо и на своем месте («Жилги», «Птица летит к гнездовью...», «Зимний день в Чегемском ущелье», «Вновь счастлив я сказать...»).

Зачастую в стихотворениях о родине поэт намеренно отдаляет лирического героя от Чегема, родных ущелий, Кавказа, чтобы оттуда, из дали географической и дали воспоминаний по-иному увидеть родную землю, очаг, отчий дом.

Т. Зумакулова, как и К. Кулиев, постигает тему родины через пейзажные зарисовки («В горах», «Весна в горах»), В таких стихотворениях особенно заметна близость эстетики Т. Зумакуловой эстетике А. Бунина, Л. Толстого с их пафосом живой жизни с ее языческой первозданной красотой, светлой радости бытия и права человека быть счастливым, а также пантеизму К. Кулиева. Пейзаж у Т. Зумакуловой -это родина, он адекватен красоте. Лирическая героиня Т. Зумакуловой идет от личного, частного к общественному; через тему родины, границы которой выходят за рамки географических понятий «дом», «республика», она стремится к миру за пределами аула.

Одной из составляющих темы родины у Т. Зумакуловой становится родной язык («Два языка», «Родной язык»), выступающий символом родины, через который в сознание человека входит понятие родной земли. Мы не останавливаемся подробно на данном аспекте, ограничиваясь обозначением особенностей раскрытия этой темы в лирике двух авторов.

В главе исследуется женская тема в лирике К. Кулиева и Т. Зумакуловой 1960-70-х годов. Стихотворения К. Кулиева о женщинах могут быть условно разделены на две группы. Первая - это произведения, в которых женская тема не является центральной, а соотносится с внутренним состоянием лирического героя (стихотворения «Говорю с поэзией», «К радости» и др.). Лирический герой К. Кулиева обладает внутренней силой, убежденностью в своей мужской и общечеловеческой позиции по отношению к миру вообще и миру женщины в частности. Мир для поэта переполнен красотой, радостью, счастьем тогда, когда в нем органичной его частью присутствует женщина. У К. Кулиева поэзия ассоциируется с миром женщин. Именно ей, женщине-14

поэзии, автор адресует вопросы, предлагая читателю не столько услышать готовые ответы, сколько сделать над собой усилие и погрузиться в состояние соосмысления, сотворчества. Национальная сдержанность в отношении к женщине уступает место серьезному, внимательному изучению ее внутреннего мира, поэт становится покровителем женщин.

В другой группе стихотворений автор формирует обобщенный образ женщины, который наполняется конкретными чертами. Идеал становится более ощутимым («Когда стареет красивая женщина», «Чтобы время тебя не состарило», «Ты женщина...» и др.). В некоторых стихотворениях К. Кулиев, наделяя женщину вполне земными чертами («Стираешь белье. / Колдуешь над хлебом и пищей»), отходит от ее идеализации. Поэт выделяет два свойства - красота и чистота, которые являются мерой внутреннего достоинства женщины и предметом его раздумий. В отношении к женщине К. Кулиев и романтик, и реалист одновременно. В сочетании грусти и веселости, жизнелюбия, жажды действия и сосредоточенного внимания к действительности, поиска все новых «звеньев» знания о женщине складывается творческая индивидуальность К. Кулиева, проявляющаяся в женской теме.

В отдельную группу выделены стихотворения-посвящения («Певица», «Женщинам, которых я любил, «Женщинам, которые любили меня» и др.). Именно стихотворения-посвящения отражают естественность возникновения поэтического чувства, знаменуют период подведения некоторых человеческих и творческих итогов. К. Кулиев поэтизирует нежность, верность, преданность женщины, утверждая свое понимание жизни и предназначения женщины в ней.

В отличие от К. Кулиева, у которого в лирике 1960-70-х годов достаточно много стихотворений о женщинах, у Т. Зумакуловой этого периода таких произведений немного. Образы женщины в этих стихотворениях можно разделить на две группы: женщина-горянка и женщина вообще. Т. Зумакулова впервые в балкарской поэзии поднимает свой голос в защиту женщины-горянки («Сноха входила молча в горский дом...», «Старый обычай»), В ряде стихотворений женская тема развивается через идею жизни по нравственным законам, «не оглядываясь на то, что говорят». Т. Зумакулова раскрывает женский характер, женскую суть во всем их многообразии.

Дополняют облик женщины и женскую тему в поэзии Т. Зумакуловой стихотворения другой группы. В них автор намеренно отходит от черт женщины-горянки, находит гармонию в общечеловеческих жен-

ских чертах («Хрустальная, сверкающая ваза....», «Песня о женщине для мужского голоса», «Пел тот лейтенант» и др.).

В конце главы представлены выводы об особенностях женской темы в лирике К. Кулиева и Т. Зумакуловой 1960-70-х годов.

Женская тема в лирике К. Кулиева и Т. Зумакуловой органически выражает мироощущение поэтов, раскрывает сферу их поэтических пристрастий. Истоки женского характера, внутренних мотивов поведения, мировоззрения лирической героини обоих поэтов надо искать в национальных традициях. И К. Кулиев, и Т. Зумакулова в поэзии 196070-х годов часто уходят от этнокультурных канонов, тогда женщина обретает свой поэтический голос. Несмотря на то, что поэты опираются на народные обычаи и традиции, они сохраняют верность принципу актуальности, живой связи с действительностью, и в их лирике раскрывается нравственный мир современницы.

По К. Кулиеву, женщина, женское начало образует гармонию мира. Поэт акцентирует внимание читателя на главных, по его мнению, женских качествах: чистота, красота (не столько внешняя), терпение. Ассоциативные ряды у К. Кулиева создают ситуацию, при которой замкнутость содержания не противоречит открытости внешнего пространства стихотворения. Поэт восхищается женщиной в любой период ее жизни: детство (дочь), девушка, любимая женщина, стареющая женщина. Это создает своеобразный художественный мир, в центре которого развивающийся, изменяющийся образ женщины. Дня раскрытия женской темы К. Кулиев прибегает к образам танца, огня, смерти, звезды, которые становятся символами, логически связывающими прошлое, настоящее и будущее в художественном мире поэта. Так в сознании поэта совмещаются былое и современность. Интонация, характер раскрытия женской темы, связь двух миров - природного и социального - становятся не только особенностями поэтики К. Кулиева, но и исходными данными для философского осмысления мира.

Сравнительно-сопоставительный анализ двух поэтических систем позволяет выявить особенности раскрытия женской темы в лирике Т. Зумакуловой. Автор посвящает много стихотворений женщине-горянке, художественно отражает мир горской женщины на разных этапах ее жизни - сноха, молодая мать, свекровь и т.д. - выделяет такие черты характера, как скромность, сдержанность, достоинство, сострадание. В характере лирической героини совмещаются черты обычной сельской женщины и интеллигентность; они не противопоставлены, но органично дополняют друг друга. Лирическая героиня Т. Зумакуловой

отстаивает право самой решать свою судьбу, строить жизнь, спорить с некоторыми обычаями и традициями.

Общечеловеческие мотивы в раскрытии женской темы привлекают оригинальной поэтической интерпретацией (например, мотив смерти), точностью образного мышления. В лирике Т. Зумакуловой складывается яркий самобытный многогранный женский характер, открытый для людей, готовый постигать окружающий мир во всем его многообразии.

В третьей главе «Гендерпое преломление мира лирического произведения через образ-символ и концепты» исследуется художественный смысл понятий «мать», концептов «совесть», «добро», «честь» в лирике К. Кулиева и Т. Зумакуловой 1960-70-х годов.

Стихотворения К. Кулиева исследуемого периода, в которых присутствует образ матери, можно разделить на две группы: лиро-фило-софские произведения, в которых образ матери не является центральным, он лишь повод к повествованию либо смысловая деталь, позволяющая автору решать определенные художественно-эстетические задачи; и собственно стихотворения о матери.

К первой группе отнесены стихотворения «Говорю с поэзией», «Звезда Темир-казак» и др. В середине 1970-х годов усиливается философская направленность лирики К. Кулиева, параллель «природа - человеческие чувства» становится продолжением традиций Тютчева, Заболоцкого, переосмысливаются пушкинские и блоковские мотивы. В стихотворениях этой группы образ матери не столько зрительная, сколько психологическая деталь, раскрывающая глубину, таинственность, загадочность, соотнесенность всех элементов мира.

Вторую группу составляют собственно стихотворения о матери («Мать», «На смерть матери» и др.). Через образ матери лирический герой воспринимает мир естественно и просто. Так было у героев Л. Толстого, в лирике Б. Пастернака, С. Есенина, Л. Мартынова, Л. Ошанина.

Анализ лирики К. Кулиева позволяет выделить особенности поэтики в решении образа матери. Жанр большинства стихотворений поэта, в которых присутствует образ матери, можно отнести к медитативной, философской лирике, одно стихотворение написано в жанре послания. Тематическая палитра однородна: тема родины, патриотическая лирика, однако разнообразны мотивы: мотив смерти, мотив жизни, противоборства добра со злом, мотив единения человека и природы, мотив позднего раскаяния перед матерью.

Особенности образа матери у Т. Зумакуловой несколько иного плана. Поэтесса как будто старается вместить в собирательный образ под-

робности, детали, фразы, оживляя его. Черты матери-горянки - сдержанность, молчаливость - столь привычные в стихотворениях 1960-х годов, заменяются общечеловеческими: разумная строгость, бескорыстная любовь к детям, преданность дому, семье. Порой лирическая героиня с позиций дочери-матери судит себя и других особой мерой - мерой любви к матери, отсюда ее строгость, беспристрастность, прямолинейность. Внутренняя связка «мать - дочь» обогащает стихотворения вторым слоем восприятия, направленным на ту материю культуры, которая уходит вглубь обычаев и традиций. Эти традиции и современность переплетаются в поэтическом сознании Т. Зумакуловой, а образ матери в этом переплетении становится исходным для лирической рефлексии.

В жанровом отношении стихотворения Т. Зумакуловой о матери однородны - это стихотворения-размышления; тематически образ представлен темой родины, темой поэта и поэзии; выделяются мотивы кровного родства с землей и матерью, мотив жизни, преемственности поколений, бесконечности жизни, мотив сна, единения матери и дочери, тяжелой женской материнской доли, мотив молчания, природы.

При очевидной индивидуальности трактовки образа матери, есть общее, что роднит К. Кулиева и Т. Зумакулову: обращение к фольклору, обычаям и традициям народа, которые стали не только источником поэтического вдохновения, но и материалом для творчества. Этот материал не калькирован, а творчески осмыслен, переработан в соответствии с культурными и эстетическими требованиями времени. Хронотоп произведений поэтов также схож. Поэты в решении образа матери идут от прошлого к настоящему, через образы природы; будущее время присутствует в художественном тексте опосредованно, оно додумывается читателем. Пространство лирики размыкается в бесконечность, при этом оба поэта обращают внимание на детали, создающие, дополняющие образ матери. Этот образ становится камертоном, по которому лирический герой сверяет свои мысли, поступки, слова, свой взгляд на мир и непростые отношения с социумом. В повторяемости этого образа в разных темах и жанрах лирики кроется залог нравственного здоровья современного общества, о котором пишут оба поэта. Образ матери у К. Кулиева и Т. Зумакуловой связан с образом отчего дома, родины, ей лирический герой доверяет свои сокровенные мысли. Через образ матери просматривается богатство, сложность, динамика внутреннего мира лирического героя. Образ матери пронизывает, организует и делает целостным художественно-философский универсум К. Кулиева и Т. Зумакуловой. 18

При всей схожести в решении образа матери обнаруживаются определенные различия. К. Кулиев в раскрытии образа матери идет к синтезу философии и пластики изображаемого. Т. Зумакулова строит образ матери, идя от конкретных особенностей матери-горянки к обобщениям. У К. Кулиева есть несколько стихотворений, которые посвящены ушедшей матери; Т. Зумакулова пишет о матери живой.

Можно выделить определенные тендерные особенности в раскрытии образа матери. Стиль К. Кулиева более сдержан; он обращает внимание читателя скорее на внешние особенности образа матери: «доит корову», «вяжет», «гладит мне голову». Т. Зумакулова в образе матери идет от внутренних мотивов поведенческого стереотипа: она поддержит дочь, для матери дочь (даже некрасивая) самая лучшая, мать беспокоится не только об одежде, крове для ребенка, но и думает о его будущности. Многие стихотворения, посвященные матери, строятся Т. Зумакуловой на двух образах - мать и дочь, причем дочь - это не неразумное дитя, а взрослая женщина-мать. Тем важнее для нее поддержка матери. Формула двойничества определяет самовосприятие героини Зумакуловой: я - дочь, я - мать. Она проводит четкое различие в этих понятиях, и не только эстетического характера. Как горская женщина, она осознает иерархию в семье, рельефно воплощенную в мотиве единения матери и дочери. Именно этот образ, помимо указанных особенностей, делает ее поэзию гендерно маркированной.

Далее в главе выделены ключевые концепты, обладающие значимостью для любой культуры - «совесть», «добро», «честь», рассмотрена актуализация этих концептов, сделаны выводы об особенностях воплощения их в поэзии К. Кулиева и Т. Зумакуловой.

Все три концепта становятся мерой нравственной ответственности поэтов за социальный и духовный мир современника. Общим для обоих поэтов становится беспристрастность повествования, насыщенность текста деталями (природными и социальными). Через эти концепты поэты вырабатывают современную нравственно-философскую концепцию бытия. Стихотворения авторов, в которых раскрываются концепты совести, добра, чести, получают современное звучание через интонацию, стилистику, ритмику, образный строй. Лирический герой поэтов - наш современник, не боящийся задавать себе и читателю сложные неоднозначные вопросы, это человек, которому не чужды традиции и обычаи народа, он задумывается о себе, о своем месте в мире через вечные категории добра, совести и чести. Объединяет произведения обоих поэтов и тематическое единство: тема нравственного выбора

человека, добра и зла, тема детства. Во многих стихотворениях поэтов, где сливаются вечность и миг, пространственные координаты обретают вселенский характер. Разнообразна и жанровая палитра лирики обоих поэтов: стихотворения-размышления, послания, сказки, песни и рубай.

К. Кулиев оценивает сквозь призму концептов чести, совести, добра прежде всего себя. Такая нравственная взыскательность - принципиальная позиция поэта. Часто повествование в отдельных стихотворениях строится по строго заданной логической модели «если .. .то». Стиль К. Кулиева по-мужски более сдержан, характер лирического героя -бескомпромиссен. Концепт «совесть» у К. Кулиева получает в одном из стихотворений цветовое решение «черный день» — «белая совесть».

Т. Зумакулова вплетает в ткань повествования концепты чести, совести, добра через тему взаимоотношений человека и природы. Позиция ее лирической героини более открыта, исследуя образ со всех сторон, она право выбора оставляет за читателем. В лирике Т. Зумакуло-вой исследуемые концепты зачастую получают развитие в русле восточной традиции. Выделяются и тендерные составляющие в образе «честь»: честь горца глазами горянки, прославление горского мужчины, достойного почета и уважения.

В заключении подводятся итоги диссертационного исследования, формулируются основные выводы по анализируемым проблемам.

В работе выделены особенности тендерной художественной картины мира в лирике К. Кулиева и Т. Зумакуловой 1960-70-х годов, построенной на темах, мотивах и концептах.

1. Одним из важных гендерно и этнически окрашенных концептов поэзии К. Кулиева 1960-70-х годов является концепт «честь» (честь горца). Характер лирического героя К. Кулиева бескомпромиссен, сдержан, нравственно взыскателен. Тон повествования эмоционально сдержан. Здесь больше рассуждений, чем описаний.

2. Тендерные закономерности текстов в лирике Т. Зумакуловой выражены в специфически женских темах, мотивах и отдельных концептах.

Через мотив материнства переданы разные периоды женской «микроистории». Обращаясь к женским мотивам, автор не только изображает внутренний мир женщины, но и реализует лучшие женские качества: мудрость, терпение, бескорыстную материнскую любовь. Т. Зумакулова создает сложный образ женщины, затрагивает глубинные слои ее души: она и обычная мать, хозяйка дома, , и женщина-загадка с традиционно горским мировоззрением, а порой - защитница, заступница, способная выступить с протестом.

В лирике Т. Зумакуловой через женские мотивы, темы, образы и концепты происходит реализация женской субъективности, женского взгляда на мир. Автор отказывается от традиционного в литературе женского «мы», используя подчеркивающее значимость «Я».

Среди отмеченных нами поэтологических категорий важное место занимает психологизм в передаче тончайших нюансов в «движениях» женского ума и женской души. Происходит усиление тендерных стереотипов за счет этнокультурных стереотипов (женщина-горянка, мать-горянка). Наблюдается самоидентификация лирической героини через слова и формы слов женского рода, а также большая эмоциональная напряженность.

3. В лирике обоих поэтов исследуемого периода актуализируются черты, часто выделяемые как специфически женские (Е. С. Ощепков, В. Л. Погребная), хотя, на наш взгляд, они таковыми не являются. Среди них - детальные описания предметов и чувств; использование сюжетов и мотивов из жизни; лиризм, конкретность, непосредственность; доверительный, исповедальный тон; автобиографичность. Полагаем, это общие черты, объединяющие манеру письма обоих поэтов, но никак не демонстрирующие их тендерную принадлежность.

4. Мы учитываем и признаем возможные субъективные отклонения от тендерных показателей оригинального текста в тексте переводном, что вызвано соответствующим подходом переводчика к тендерной фактуре материала. Признавая наличие специфически женского и мужского способов художественного осмысления действительности и самовыражения, отметим, что женский способ постижения действительности иной. Объективность таких различий говорит о праве каждого человека на самовыражение (в том числе и художественное) своей тендерной сущности - мужской или женской. Из этих разных подходов к освоению действительности и формируется тендерный художественный образ мира, который доказывает многоликость и разновариант-ность мира. Такой подход показывает, что у каждого из авторов имеется единый личностный, гендерно осознаваемый, формирующийся из отдельных тем, мотивов и образов центр художественного мира. Рассмотренные как диалектическое единство, такие центры образуют картину мира, з которой отразились не только основные особенности эпохи, но и означились перспективы дальнейшего развития балкарской поэзии.

В библиографии представлен список научной и критической литературы, послужившей теоретико-методологической базой исследования, оказавшей влияние на формирование научной концепции нашей работы.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

Ведущие рецензируемые научные журналы, рекомендованные

ВАК:

I

1. Шигалугова З.Х. Колыбельные песни А. Шогенцукова и Т. Зума-куловой // Культурная жизнь Юга России. - Краснодар, 2010. - № 6. -С. 108-109.

2. Куянцева Е.А., Шигалугова З.Х. Женский образ лирики Т. Зума-куловой И Культурная жизнь Юга России. - Краснодар, 2011. - № 1. С. 62-66.

3. Шигалугова З.Х. Аспекты изучения тендерной художественной картины мира // Известия Кабардино-Балкарского научного центра РАН. - Нальчик, 2011. - № 2. - С. 172-177.

II

4. Шигалугова З.Х. Тема родины - стилевая доминанта лирики К. Кулиева // Литературная Кабардино-Балкария. - Нальчик, 2010. -№6.-С. 137-141.

5. Шигалугова З.Х. Диалог поэта с миром // Литературная Кабардино-Балкария. - Нальчик, 2011. - № 1. - С. 166-169.

6. Шигалугова З.Х. «Женская» тема в лирике К. Кулиева 1960-х годов // Литературная Кабардино-Балкария. - Нальчик, 2011. - № 1. _ С. 169-173.

7. Шигалугова З.Х. Стихотворения-посвящения - отражение жанрового своеобразия «женской» темы // Литературная Кабардино-Балкария. - Нальчик, 2011. - № 3. - С. 79-81.

8. Шигалугова З.Х. «Драгоценные частицы» добра в лирике К. Кулиева 1960-1970-х годов // Литературная Кабардино-Балкария. - Нальчик, 2011.-№ 2.-С. 138-140.

9. Шигалугова З.Х. Кулиевский идеал женщины в лирике 19601970-х годов // Литературная Кабардино-Балкария. - Нальчик, 2011. -№2.-С. 135-137.

Лицензия ИД № 00003 от 27.08.99

Подписано в печать 08.11.11. Формат 60x84 '/16. Бумага офсетная. Гарнитура Букман. Усл. печ. л. 1,3- Тираж 100 экз.

Издательство М. и В. Котляровых (ООО «Полиграфсервис и Т») 360051, КБР, г. Нальчик, ул. Кабардинская, 19. Тел./факс: (8662) 42-62-09 e-mail: elbrus@ mail.ru

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Шигалугова, Зита Хаутиевна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. Тендерные мотивы - стилистическая доминанта лирики Т. Зумакуловой 1960-1970-х годов.

1.1. Лирика Т. Зумакуловой: этнокультурные истоки тендерного сознания.

1.2. Мотивы материнства и плача - смысловое ядро тендера в лирике

Т. Зумакуловой 1960-1970-х годов.

ГЛАВА II. Общее и особенное в поэтическом мировосприятии К. Кулиева и Т. Зумакуловой.

2.1. Лирическая система К. Кулиева: культурно-эстетические традиции.

2.2. Гражданское и тендерное в диалоге с миром (К. Кулиев и Т. Зумакулова).

2.3. Концептуализация женской темы в лирике К. Кулиева и

Т. Зумакуловой 1960-1970-х годов.

ГЛАВА III. Тендерное преломление мира лирического произведения через образ-символ и концепты.

3.1. «Образная материя» и образ матери в лирике К. Кулиева и Т. Зумакуловой.

3.2. Лирика К. Кулиева и Зумакуловой: система важнейших общекультурных концептов.

Введение диссертации2011 год, автореферат по филологии, Шигалугова, Зита Хаутиевна

Современная наука диктует необходимость поиска иных подходов в изучении литературы, новых стратегий прочтения и истолкования художественного текста. Это обусловлено рядом объективных процессов: отходом от идеологического давления, активным вторжением западной эстетики, западных теорий и школ в российское литературоведение. Данный процесс имеет две стороны. С одной, идет приток новых терминов (дискурс, интертекстуальность, феноменологический подход и т.д.) с другой, - мы наблюдаем калькирование, когда известные в отечественном литературоведении понятия и термины переназываются {авторская интенция вместо замысел, рецепция вместо восприятие, нарратив вместо повествование). Таким образом, возникает иллюзия обогащения, разнообразия понятийного аппарата. Однако эти тенденции лишь показывают процесс интенсивного становления современной науки о литературе. Вместе с идеями постструктурализма, психоанализа, герменевтики, феминизма началось активное проникновение новых терминов и понятий в литературную науку. В своем исследовании мы пытаемся совместить два подхода в изучении текста литературного произведения -семиотический (картина мира) и тендерный. Понятие «картина мира» прочно вошло в филологию: сначала в лингвистику, позже в литературоведение. В последнее время возрос интерес к категории «гендер». Она проникла в филологию из социальных, исторических наук. Именно философы и социологи предложили впервые разделить понятие биологического (sex) и социального (gender) пола. В семидесятых годах прошлого века Г. Раблин, А. Рич, Р. Унгер положили начало дискуссии о содержании понятия «гендер», которая продолжается и сейчас. В работах этих ученых предложено использовать понятие «гендер», если речь идет о культурных, социальных, психологических аспектах «женского» по сравнению «мужским». То есть о гендере следует говорить тогда, когда акцентируются черты, нормы, стереотипы, роли, типичные и желаемые для женщин. В последних же исследованиях современных философов (Ж. Деррида, Ж. Лакан) и сторонников теоретического феминизма (Л. Иригарэй, Ю. Кристева) содержание понятие несколько трансформировалось: предметом тендерного изучения становится диалог полов.

Таким образом, совмещение различных подходов к прочтению, восприятию и истолкованию литературного произведения сформировало несколько рабочих гипотез нашего исследования:

1.Картину мира (если речь идет о литературоведении) могут формировать не только образы, но и иные литературоведческие единицы.

2.Такое более свободное толкование понятия «картина мира» даст возможность расширить рамки тендерного исследования текста.

3. Чтобы найти тендерные составляющие текста, необходимо как выделить женские мотивы, темы и образы, так и вести сравнение на уровне «женское» - «мужское» мотивов, тем и образов.

4.Во всех ли литературоведческих единицах (темах, мотивах и образах) можно найти тендерные различия?

Исходя из концепции нашего исследования, целью диссертационной работы является изучение отдельных мотивов, тем и образов (общекультурных и гендерно маркированных) в лирике К. Кулиева и Т. Зумакуловой 1960-1970-х годов.

В соответствии с поставленной целью необходимо решить следующие задачи:

- дать определение тендерной художественной картины мира;

- раскрыть особенности формирования поэтических систем К. Кулиева и Т. Зумакуловой;

- выделить в лирике поэтов тендерные и общекультурные образы, концепты, темы, мотивы, с помощью которых формируется тендерная художественная картина мира;

- доказать, что мотивы плача и материнства сопряжены в лирике Т. Зумакуловой 1960-1970-х годов с феминными и этническими особенностями;

- охарактеризовать тему родины и женскую тему как составляющие художественного мира поэтов;

- выявить сходство и различия в раскрытии образа «мать», концептов «честь», «совесть», «добро» с позиций общекультурных и тендерных.

Объектом исследования является лирика К. Кулиева и Т. Зумакуловой 1960-1970-х годов.

Предметом исследования выступают тендерные особенности художественной картины мира 1960-1970-х годов лирических систем К. Кулиева и Т. Зумакуловой.

Методологической основой диссертационного исследования стали положения современной науки о картине мира и тендерные исследования, отраженные в работах С. А. Аскольдова, JI. Вейсбера, Винко Силоне, Г. Д. Гачева, Г. X. фон Нейхауса, А. Я. Гуревича, JL Иригарэй, Ю. Кристевой, Д. С. Лихачева, В. Руднева, М. Рюткенен, И. Савкиной, Е. Строгановой, Хайдебранта фон Ренате, Е. С. Яковлевой и других. Значительную помощь в работе оказали исследования северокавказских ученых А.Д.Атабиевой, Л.А. Бекизовой, Т.Ш.Биттировой, A.M. Гутова, Ж.К.Кулиевой, Х.Х. Малкондуева, Г.Х. Мамбетова, И.И. Маремшаовой, А.Х. Мусукаевой, З.М. Налоева, А.З. Пшиготыжева, A.M. Сарбашевой, З.Х. Толгурова, Т.З. Толгурова, Ю.М.Тхагазитова, Ф.Т.Узденовой, Ф.А. Урусбиевой, А.Х.Хакуашева, К.Г.Шаззо, Т.Е. Эфендиевой и других. На уровне региональное гендерологии выделим работы А.Н. Сарбашевой и М.А. Текуевой.

Научная новизна исследования состоит в том, что

- дано определение тендерной художественной картины мира; впервые предпринята попытка исследования тендерной художественной картины мира в рамках отдельной национальной поэзии в определенный период ее развития в лирике двух известных авторов;

- выделены тендерные мотивы в лирике Т. Зумакуловой;

- определены в лирике К. Кулиева и Т. Зумакуловой мотивы, темы и образы, формирующие картину мира;

- выявлены тендерные и общекультурные особенности этих мотивов, тем и образов;

- предложен механизм исследования тендерной художественной картины мира через мотивы, темы, образы.

Теоретическая значимость результатов исследования состоит в дальнейшей разработке актуальных вопросов современного литературоведения: в том числе проблемы механизма тендерных исследований литературных текстов и художественной картины мира. Тендерный ракурс исследования демонтирует сложившиеся интерпретационные стереотипы, побуждает по-новому взглянуть на художественные тексты. Исследование тендерной художественной картины мира отдельных авторов в определенный период - это новый вектор в изучении литературного произведения.

На наш взгляд, решение этих теоретических задач позволит выявить не только тендерное своеобразие отдельных поэтических систем в конкретной национальной литературе, но и показать многовариантность художественного мира авторов. Определение тендерной художественной картины мира объединяет в себе два новых продуктивных подхода в современном литературоведении, что способствует пересмотру и новому прочтению известных произведений.

Практическая значимость настоящего диссертационного исследования состоит в том, что собранный и систематизированный материал, результаты работы могут способствовать дальнейшему изучению национальной поэзии (шире - литературы). Материалы диссертации могут быть использованы при изучении истории и теории национальных литератур региона, при чтении специальных курсов на филологических факультетах гуманитарных вузов Кабардино-Балкарии, а также включены в программы факультативных занятий в колледжах гуманитарных направлений.

• Материалом для диссертационного исследования послужили поэтические сборники К.Кулиева и Т. Зумакуловой 1960-1970-х годов в переводах Я. Акима, Б. Ахмадуллиной, Н. Голубкова, Н. Гребнева, Л. Долинского, М. Дудина, Г. Ефремова, Р. Казаковой, Ю. Нейман, М. Синельникова, Н. Скребова, Л. Шерешевского, О. Чухонцева.

Основные положения диссертации, выносимые на защиту:

1. Мотивы материнства и плача формируют женское мировидение Т. Зумакуловой.

2. Гармония природного и социального в раскрытии женской темы у К. Кулиева порождает символы вечности и женского, общечеловеческого идеала, которые становятся исходными данными для философского осмысления мира.

3. В стихотворениях Т. Зумакуловой, посвященных женской теме, переплелись душа женщины из народа и характер интеллигентки.

4. Образ матери у К. Кулиева раскрывается через тему земных и небесных путей, соотнесенности человеческой жизни с миром вечности, а у Т. Зумакуловой - вырисовывается как будто из удвоенной реальности: «Я мать, я дочь».

5. Осмысливая понятия совести, добра, чести, поэты совмещают как общечеловеческие, так и национальные черты этих концептов.

Степень научной разработанности темы. В последние десятилетия возрос интерес к категории «гендер». Она пришла в философию из социальных, исторических наук. Этнографы были первыми, кто обнаружил значительные различия в понимании представителями изучаемых ими народов и этносов социальных ролей, позиций, прав и обязанностей мужчин и женщин. Эти различия детерминируются множеством факторов, как социальных, так и внесоциальных (географических, климатических, биологических и других).

Социологи и философы, среди которых преобладали женщины, явно разделяющие идеи современного феминизма, первыми предложили разделить понятия биологического пола, называемого в английской науке термином sex, от пола социального, для которого использовался давно известный в лексикологии и ставший особенно популярным в период постмодернистской языковой революции термин gender, дословно переводимый на русский язык тем же словом пол. Четверть века тому назад статья Ш. Ортнер «Соотносится ли женское с мужским так же, как природное с культурным», вышедшая в сборнике «Женщина, культура, общество», собранном и отредактированном М. Розальдо и JI. Ламфере, а также исследования Г. Раблин, А. Рич, Р. Унгер начала 70-х годов открыли многолетнюю дискуссию по проблеме содержания понятия «гендер», которая не завершилась до сих пор. В работах вышеперечисленных ученых гендер соотносился со специфически женским опытом и был предложен к использованию тогда, когда речь шла о социальных, культурных, психологических аспектах «женского» в сравнении с «мужским», то есть при выделении всего того, что формирует черты, нормы, стереотипы, роли, типичные и желаемые для женщин.

Именно по этой причине тендерные исследования двадцатилетней давности были, по сути, «женскими исследованиями», велись женщинами -учеными, открыто заявляющими о своих феминистских пристрастиях. Чуть позже понятие это трансформировалось, и в работах современных философов (Ж. Деррида, Ж. Лакан) и их последователей и сторонников феминистского теоретического феминизма (Л. Иригарэй, Ю. Кристева) предметом тендерного изучения становится диалог полов. Теория деконструкции Дерриды как теория разгадывания метафор, раскрытия их скрытой логики, как правило, идеологически и культурно сконструированных привела ее приверженцев к отрицанию чего-либо «природно - данного», «очевидностей» что может быть большей очевидностью, чем пол) и допущению множественности толкований.

Собственно, восприятие «феминного как метафоры иного», «как зоны множественных возможностей», стало своеобразным связывающим звеном между современной философией и тендерными исследованиями. В свою очередь, теория Лакана о качественных изменениях становления идентичности (предвкушение, желание, поддержка, ответственность, признание) сомкнулась со стремлением «гендерно окрасить» идентичность -мужскую и женскую.

Тендерные исследования обрели к настоящему времени свой особый дискурс, свой словарь, свою специфическую тематику. Так, в «Словаре тендерных терминов» отмечается, что «тендер создается обществом, как социальная модель женщин и мужчин, определяющая их положение и роль в обществе и его институтах (семье, политической структуре, экономике, культуре и образовании и др.)» [89:6]. В любой культуре формировался стереотип с набором чисто этнических и психологических характеристик, причем общество контролирует сложившиеся в каждой культуре допустимые нормы проявления женственности и мужественности. На это обстоятельство указывают многие ученые (О. А. Воронина, Е. И. Гапова, Н. Пушкарева, А. Р. Усманова и другие).

Изучение литературы в тендерном аспекте началось в США в 19601970-е годы.

В отечественную филологию эта категория прочно вошла со второй половины 1990-х годов: сначала в лингвистику, позже - в литературоведение. Н. Любимова считает, что тендер - это ведущая категория литературоведения. 1970-е годы она назвала критическим феминизмом, 1980-е - воинствующим феминизмом, 1990-е годы Е. К. Седжвик назвала центральной проблемой текста. Очевидным становится, что внедрение категории «тендер» в литературоведческий дискус раздвигает рамки литературоведческого анализа, его возможности а также многовариантность толкования текста.

На сегодняшний день в феминистском литературном критицизме выделяют два направления - французское и англо-американское. Французских исследователей (Р. Брайдотти, Л. Иригарэй, Э. Сиксу) интересуют философско-языковые проблемы: связь сознания и языка, дискурса и субъекта. Названные выше ученые опираются на философские идеи теоретиков постмодернизма и постструктурализма (Р. Барт, Ж. Делез, Ж. Деррида, Ю. Кристева, М. Фуко) и психоаналитические теории (Ж. Лакан, 3. Фрейд). Э. Сиксу отмечает, что если каждый человек бисексуален, «женский стиль» не зависит от биологического пола писателя и может быть характерен для автора - мужчины. По мнению И. Жеребкиной, «француженки используют понятие «женского» не по признаку биологического тендерного авторства, а по критерию различных сексуальных стилей и практик» [143: 112].

В центре постмодернистских теорий лежит тезис о недоступности реальности для человеческого понимания вне структуры языка: воспринимаемый нами мир - это языковой образ, социально и лингвистически сконструированный. Все понятия, в том числе и пол, - всегда результат языковой практики. Под влиянием постмодернистских теорий о «смерти субъекта» теоретики французского литературного критицизма утверждают, что, так как женский творческий опыт всегда был запрещен в традиционной культуре как не приносящий непосредственной пользы и поэтому лишенный своего языка выражения, женская субъективность никогда не может быть точно определена и зафиксирована в культуре. Феминное проявляется не в реальности, а в «эффекте письма».

Англоамериканское направление (А. Колодны, Э. Моэрс, А. Рич, Д. Феттерли, Э. Шоуолтер) рассматривает творчество женщин как отражение специфически женского социокультурного и личного опыта и, следовательно, ориентировано на исследование связей между культурными и социокультурными фактами. Эти ученые изучают творчество женщин по признаку биологического тендерного авторства. Они занимаются исследованием социальной истории женской литературы (отдельно от мужской), выявлением непрерывной женской литературной традиции, то есть преемственности женского авторства, взаимного влияния женщин -писательниц друг на друга, разработкой новых интерпретационных стратегий, стратегий чтения, основанных именно на женской точке зрения. Одна из таких новых концепций чтения - концепция «чтения как пересмотра - перечитывания» А. Колодны. Мужчина - читатель, по мнению исследовательницы, «потеряется» в книге, написанной женщиной, среди определенных систем, составляющих женский опыт, не сможет эти системы расшифровать, то есть понять и принять. Именно неспособностью читателя -мужчины беспристрастно относиться к женскому авторству, феминности объясняется вытеснение женских текстов из литературы. Отсюда главная задача англо-американской феминистской критики: пересмотр устоявшихся канонов и эстетических критериев.

И теоретические, и практические тендерные исследования являются достижением западного литературоведения. В России сегодня они находятся на этапе обобщения западного опыта. Это монографии И. Жеребкиной, Е. Здравомысловой, И. Савкиной, А. Темкиной. В их работах тендер не является специальной проблемой, в отличие от лингвистов - (гендерная проблематика становится предметом изучения в работах социолингвистов, психолингвистов, в лингвокультурных исследованиях). Обратим внимание на несколько высказываний западных ученых, дающих определенное представление о возможности литературоведческого исследования текста в гендерном направлении.

Э. Сиксу определяет женский стиль письма как способ, с помощью которого можно освобождаться от тендерных ролей и разрешать «другому» становиться видимым.

Н. Миллер считает, что читателю надо целеустремленно «вчитывать» гендер в текст, чтобы понимать более глубоко его тендерную природу. При этом, она же отмечает, что в литературном тексте нет никаких формальных признаков тендера автора, что не существует никакого достоверного метода, с помощью которого стало бы возможным определить гендер автора по одному только тексту. Она уверена, что гендер создается при чтении, то есть, когда читатель осознает, что его (ее) гендер влияет на чтение. То есть, при таком подходе акцентируется роль читателя, который, признавая гендер в себе, понимает последствия этого для чтения и интерпретации текста.

Несмотря на разность подходов к изучению тендера на этапе становления этих исследований в российском литературоведении, всех ученых объединяет одно суждение - механизма исследования тендерных особенностей текста пока нет, хотя тендерный анализ, пришедший в литературоведение из социальных наук, может дать новое направление в интерпретации текстов. Возможно, поэтому предметом внимания отечественного литературоведения в последние годы становится «женская проза» Л. Ванеевой, С. Василенко, В. Нарбиковой, М. Палей, Л. Петрушевской, Н. Садур, Л. Улицкой, и поколение 2000-х годов -К. Букша, А. Гостева, И. Денежкина, А. Матвеева, М. Рыбакова и другие. В их прозе исследователи находят общие черты, характерные, по их мнению, именно для «женского письма»: автобиографичность, семейная проблематика, тяга к подсознательному, телесность, самоидентификация женщины, власть мужского.

Специальных работ касающихся поэзии, в тендерных исследованиях мало. Как правило, это небольшие статьи, касающиеся творчества отдельных поэтов, например, М. П. Абашева «Мифология женского в поэзии Виталия Кальпиди» О. А. Варданян «К вопросу о тендерной природе поэтического текста».

Обратимся к еще одному термину, который органично вошел в название нашего исследования - «картина мира».

Это категория, как и тендер, междисциплинарная: социологи, психологи, психоаналитики, нейрофизиологи определяют ее как «систему образов (и связей между ними) - наглядных представлений о мире и месте человека в нем, сведений о взаимоотношениях человека с действительностью (человека с природой, человека с обществом, человека с другим человеком / и самим собой» [146:84]. Образы, составляющие картину мира, не только зрительные, имеющие эмоциональную окраску. В понятие картины мира также входят и «порождаемые этой своеобразной конфигурацией образов и сведений жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации и духовные ориентиры» [180:43]. В соответствии с этими особенностями картина мира определяет специфический способ восприятия и интерпретации событий и явлений; представляет собой основу, фундамент мировосприятия, опираясь на который человек действует в мире; имеет исторически обусловленный характер, что предполагает постоянные изменения картины мира, всех ее субъектов. Субъектом или носителем картины мира является и отдельный человек, и социальные или профессиональные группы, и национальные или религиозные общности. Картина мира - это и сложным образом структурированная целостность, включающая три главных компонента -мировоззрение, мировосприятие, мироощущение. Эти компоненты объединены в картины мира специфическим для данной эпохи, этноса или культуры образом. То есть из картины мира вытекает все остальное - и ценности, и иерархия, и парадигмы научного познания, и допустимые способы человеческих действий. Следовательно, картина мира может служить интегральной типологической характеристикой культуры. А любые существенные изменения картины мира влекут за собой перемены в системе этих указанных выше элементов.

Термин «картина мира» впервые был предложен Л. Витенштейном. В антропологию, семиотику, лингвистику термин был введен немецким ученым Л. Вейсгербером. Известный современный семиотик, лингвист и философ В. Руднев определяет картину мира «как систему интуитивных представлений в реальности» [131:3]. Лингвисты используют другой термин - «языковая картина мира». Это «совокупность представлений о мире, заключенных в значении разных слов и выражений данного языка, складывающихся в определенную систему взглядов и становящихся обязательной для всех носителей языка» [131:43]. Запечатленная в языковой форме, она представляет собой то, что в различных концепциях называется «языковой промежуточный мир», «языковая репрезентация миров», «языковая модель мира» или «языковая картина мира». Но вернемся к картине мира.

Ряд ученых (Дж. Брунер, А. Я. Гуревич, Г. Ф. фон Найхауз, В. С. Жидков, К. Б. Соколов, Е. С. Яковлева и другие) отмечают, что своеобразная картина мира присуща любой социальной общности - от нации или этноса до социальной или профессиональной личности. Каждому историческому образу соответствует своя картина мира. Следовательно, в сознании каждого отдельного человека формируется своя картина мира, зависящая от исторических условий, личного, социального опыта, особенностей этнокультуры и иных параметров.

Важное место в структуре понятия «картина мира» занимают ключевые концепты культуры, то есть определенные базовые, центральные единицы, составляющие ядро картины мира и отдельного представителя национальной культуры и культуры вообще. К таким концептам ученые (Г. Гачев, А. Я. Гуревич, В. Руднев и другие) относят совесть, честь, родина, добро, грех, доля, закон, свобода и другие. Концепты возникают в сознании человека как отклики на предшествующий его опыт - социальный, исторический, научный, литературный и иной. Г. X. фон Найхаус полагает, что концепты культуры объединяются своим объективным отношением к действительности. Слово, чтобы считаться концептом культуры, должно быть частотным и общеупотребительным.

С. А. Аскольдов, В. К. Зусман, Д. С. Лихачев, Ю. С. Степанов сближают концепт (в определенном смысле) с понятием «художественный образ». Замечания этих ученых (мы имеем в виду С. А. Аскольдова, Г. X. фон Найхауса, В. К. Зусмана, Д. С. Лихачева, Ю. С. Степанова) справедливы и для литературоведения. Литературоведению, безусловно, ближе понятие «картина мира», не акцентирующее только (или, по крайне мере в большей степени) лингвистическую составляющую. Возможно уточнение -«художественная» (по аналогии с художественным образом). Такое уточнение необходимо, чтобы литературоведческий анализ текста отличить от любых иных, так как термин «картина мира» используется учеными различных областей знания.

Предположим, что для отражения тендерных особенностей картины мира или «художественной картины мира» необходимо выделить, кроме уже отмеченных универсальных, социальных, национальных, гендерно маркированные (если такие имеются), либо, сравнивая какие-либо универсальные категории, выделить их сходство и различие на тендерном уровне. Дадим определение гендерной художественной картины мира - это определенным образом переработанная информация о мире, в которой акцентированы женские и мужские особенности отображения, восприятия и интерпретации мира.

Когда речь идет о литературоведении, то необходим свой, специфический понятийный аппарат, позволяющий анализировать текст. Более того, изучение лирики как одного из родов художественной литературы, наиболее сложных для исследования, требует четкой терминологии, тем более, что в арсенале науки такие термины есть: мотивы, темы, образы. Таким образом, наша научная концепция состоит в следующем: есть ли способ исследования именно содержательной стороны литературного произведения, то есть образов, мотивов, тем и иных литературоведческих единиц, который помогает увидеть, чем в тендерном плане отличаются отдельные художественные картины мира. В то же время при таком анализе необходимо учитывать, что все образы, как и слова, не могут быть культурно специфичны. В противном случае невозможно было бы исследовать культурные различия. Следовательно, изучая тендерные особенности отдельных поэтических систем, необходимо учитывать универсальность образов, мотивов, тем и иных литературоведческих единиц. Итак, мы анализируем тендерную специфику в лирике двух поэтов К. Кулиева и Т. Зумакуловой 1960-1970-х годов. Почему выбран именно этот период в развитии балкарской литературы и в творчестве двух этих авторов?

В истории балкарской литературы - одной из новописьменных литератур Северного Кавказа - принято выделять несколько периодов: 19201930-е гг. - период зарождения и формирования литературы, 1941-1945 гг. -литература периода Великой Отечественной войны; 1946-1956 гг. - поэзия первого послевоенного десятилетия; 1957-1980-е гг.; 1980-2000-е гг. -литература на современном этапе. Такая периодизация дана в «Очерках истории балкарской литературы» [77:23]. Как видим, речь в нашем исследовании пойдет о четвертом этапе развития балкарской литературы. К этому периоду балкарская литература, представленная прежде всего лирикой К. Кулиева и Т. Зумакуловой, выделяется своим углубленным вниманием к внутреннему миру современника, лирофилософской направленностью поэзии, а К. Кулиев и Т. Зумакулова - вполне сложившиеся поэты со своей сформировавшейся системой мировидения, поэтикой.

Структура диссертации. Цель и задачи исследования определили структуру диссертационной работы, которая состоит из ведения, трех глав, заключения, библиографии.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Парадигма гендерной художественной картины мира в балкарской лирике 1960-1970-х годов"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

И К.Кулиев, и Т.Зумакулова в своей лирике 1960 - 1970-х годов отразили, прежде всего, запросы эпохи, выполнили ее социальный заказ. Подводя итоги нашего исследования, необходимо помнить и об основных тенденциях развития литературного процесса данного периода в истории российской поэзии, чтобы показать, как вписывается в общий контекст творчество отдельных авторов. Осмысливая лирику К. Кулиева и Т. Зумакуловой в аспекте общих закономерностей развития литературы 19601970-х годов, следует означить определенные особенности развития поэзии этого периода.

Период 1960 - 1970-х годов развития литературы ярко показал сердцевину эпохи, ее определенное социальное, культурное, нравственное состояние. Поэзия стремится стать монологической, в центре ее -современник с его внутренним миром, с «неуспокаеваемым сердцем» (Р.Рождественский), с определенными проблемами, внутренними противоречиями, запросами и вызовами эпохе.

В недрах поэтики 1960-1970-х годов намечаются новые тенденции, формируется лирический герой с более широким, сложным, противоречивым внутренним миром. Этому способствовали дискуссии 60-х годов о теории бескомпромиссности, о «тихой» поэзии и другие, когда возникало упрощенное представление о природе человеческого общества, публицистическое толкование гражданских мотивов, показ положительного героя новой жизни, лишенного сомнений и внутренних противоречий.

Такие дискуссии способствовали не только формированию нового героя времени, решали проблемы современной поэзии, но и показывали поступательное развитие советской (как и любой национальной) поэзии, художественно-эстетические поиски поэтов.

Отметим также активные структурно-стилевые и жанровые поиски поэтов.

-Возросший интерес к отдельной личности и ее внутреннему миру привел к переоценке ценностей, в том числе и эстетических.

- Поэты (особенно новописьменных литератур) вносят в свои стихотворения искреннее лирическое чувство.

- Объектом художественного изображения в лирике становятся разные стороны бытия.

- Публицистичность повествования постепенно уступает место деталям обычной жизни - все это формирует своеобразный поэтический рисунок.

Основные тенденции и закономерности общего литературного развития отразились и в творчестве Р. Гамзатова, К. Кулиева, Т. Зумакуловой, Ад. Шогенцукова, Ф. Балкаровой и многих других поэтов новописьменных литератур. К таким закономерностям можно отнести:

- Философское осмысление жизни и, как следствие этого, - развитие философской лирики.

- Мысли, чувства, поступки лирического героя, «жизнь духа» оцениваются с точки зрения вечности, вечных ценностей, гуманизма, добра, зла, смерти, тепла родного очага, человеческими привязанностями и идеалами (национальными и общечеловеческими).

- Лирическая балкарская поэзия исследуемого периода (как и поэзия других новописьменных литератур) «питается» традициями. Новаторство в этом плане - это не отказ от традиций, а их обогащение, осмысление и переоценка на новом витке литературного развития.

- Поэты обращаются к нравственной, духовной, исторической, культурной памяти читателя.

- В круг поэтических явлений включаются простые повседневные заботы, явления, предметы, вещи, которые получают адекватное художественное решение.

- К. Кулиев и Т. Зумакулова, безусловно, принадлежат к поэтам с высоким уровнем художественного мышления, в котором яркая образность получает особое звучание.

Все сказанное выше, повторимся, это общие закономерности. Проанализировав мотивы, темы и образы (гендерно отмеченные и общекультурные), следует констатировать, что понятие «гендерная художественная картина мира» имеет право на существование, а такой ракурс литературоведческого исследования представляется нам весьма плодотворным, перспективным, расширяющим вариативные возможности трактовки текста художественного произведения. Более того, расширение термина «художественная картина мира» позволяет, исходя из нашего исследования, сделать вывод о том, что картину мира, кроме образов, могут формировать мотивы и темы. Такой подход к интерпретации текста как художественного целого позволяет на отдельные известные произведения посмотреть под иным углом зрения.

Нами были выделены тендерные мотивы (плача и материнства) у Т.Зумакуловой, темы родины и женская тема у К.Кулиева и Т.Зумакуловой, образы (матери, чести, добра, совести) в лирике обоих поэтов. В темах и образах отмечены тендерные черты. В теме родины тендерных составляющих в текстах авторов не найдено. Следовательно, тендерную картину мира в лирике К.Кулиева и Т.Зумакуловой 1960-1970-х годов формируют как гендерно маркированные мотивы (плача и материнства), так и общекультурные темы и образы, в которых выделяются тендерные черты.

Определены тендерные особенности в темах и образах в лирике исследуемого периода у К. Кулиева.

- В лирике К. Кулиева 1960-1970-х годов есть гендерно и этнически окрашенный образ - «честь» (честь горца).

- Характер лирического героя К. Кулиева бескомпромиссен, сдержан, нравственно взыскателен.

- Тон повествования эмоционально сдержан.

- В лирике исследуемого периода больше рассуждений, чем описаний.

Выделим закономерности гендерно идентифицированных текстов в лирике Т. Зумакуловой. Их можно выделить как в специфически женских мотивах, так и в общекультурных, в этнокультурно отмеченных темах и отдельных образах.

- В мотивах материнства переданы разные уровни и периоды материнства. Через уровни материнства и плача поэтесса не только изображает внутренний мир женщины, но и учит лучшим женским качествам: мудрости, терпению, бескорыстной материнской любви.

- Поэтесса показывает внутренний мир женщины: она и обычная мать, хозяйка дома и женщина - загадка с традиционно горским мировоззрением.

- Лирическая героиня Т. Зумакуловой выступает в роли защитника, адвоката, протестанта. Поэтесса вкладывает в уста лирической героини, через какие-либо природные и вещественные детали передает свои чувства и мысли.

- Свой женский опыт поэтесса изображает изнутри, «из души».

- Через мотивы, темы, образы идет реализация поэтессой женской субъективности, женского взгляда на мир.

- Т. Зумакулова отказывается от традиционного в литературе женского «мы», используя местоимение единственного числа.

- Отметим также психологизм в передаче тончайших нюансов в «движениях» женского ума и женской души.

- В лирике Т.Зумакуловой исследуемого периода происходит усиление тендерных стереотипов за счет этнокультурных стереотипов (женщина -горянка, мать - горянка).

- В лирических произведениях Т.Зумакуловой можно отметить самоидентификацию лирической героини через слова и формы слов женского рода. Думается, что это общая черта всей женской литературы.

- Заметна большая эмоциональная напряженность стихотворений в отличие от лирики К.Кулиева.

В то же время в лирических системах исследуемого периода у обоих поэтов есть черты, часто выделяемые как специфически женские (Е.С. Ощепков, В.Л. Погребная), хотя, на наш взгляд, они таковыми не являются.

- Детальные описания (предметов и чувств).

- Поэты черпают сюжеты и мотивы из жизни. Эта черта характерна для обоих поэтов и вовсе не показывает тендерные особенности авторов.

- Лиризм, конкретность, непосредственность.

- Доверительный, исповедальный тон.

- Автобиографичность.

Повторимся, это общие черты, объединяющие манеру их письма, но никак не демонстрирующие тендерную принадлежность.

При этом мы должны признать возможные субъективные отклонения от тендерных показателей оригинального текста в тексте переводном, что вызвано соответствующим подходом переводчика к тендерной фактуре материала. Признавая наличие специфически женских и мужских (т.е. всех остальных) способов художественного осмысления действительности и самовыражения, отметим, что женские способы постижения действительности не лучше и не хуже мужских, они иные. Объективность же таких различий говорит о том, что каждый человек имеет право на выражение (в том числе и художественное) своей тендерной сущности -мужской или женской.

Из этих разных принципов освоения действительности и формируется тендерный художественный образ мира, который показывает женские и мужские особенности в восприятии, изображении и толковании как мира вообще, так и художественного произведения. Но, признавая тендерные особенности художественных текстов, мы не отрицаем наличие мотивов, тем и образов, в которых такие черты могут отсутствовать. Более того, изучение любого текста нельзя свести только к исследованию его тендерной составляющей. Это один из вариантов толкования текста как единого целого, который акцентирует отдельные его особенности, но не подменяет собой устоявшийся в литературоведении традиционный анализ художественного произведения, а дополняя его, дает возможность отказаться от определенных читательских и исследовательских стереотипов.

В то же время тендерный подход к изучению литературного произведения дополняет единый личностный центр художественного мира авторов. Рассмотренные как диалектическое единство, такие центры образуют единую картину мира, в которой отразились не только основные особенности эпохи (в том числе и тендерные), но и определились перспективы развития балкарской поэзии.

Список научной литературыШигалугова, Зита Хаутиевна, диссертация по теме "Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)"

1. Автор и текст. - СПб: Валдос, 1996. - 376 с.

2. Акимов В. И. Поэзия правды и мечты: Нравственные искания в творчестве поэтов 1960-1970-х гг. М.: Просвещение, 1982. - 112 с.

3. Анализ одного стихотворения: межвузовский сборник ЛГУ, 1985. 247 с.

4. Аппаева Ж. На пути к истине. Нальчик: Эльбрус, 2001. - 200 с.

5. Атабиева А. Д. Лирика Т. Зумакуловой: традиции и новаторство. -Нальчик: Эльбрус, 2006. 128 с.

6. Бахтин М.М. Вопросы эстетики и поэзии. М.: Наш современник, 1990. — 458 с.

7. Байрамукова Н.М. Кайсын Кулиев. Очерк творчества. М: Советский писатель, 1975. -270 с.

8. Бауэр В. Энциклопедия символов. М., 2000. - 504 с.

9. Бетельс А. Низами. М.: Советский писатель, 1968. - 216 с.

10. Вейдле В.В. Эмбриология поэзии: статьи по поэтике и теории искусства. М.: Языки славянской культуры, 2002. - 456 с.

11. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. М., 1989. - 460 с.

12. Восточная поэтика: Специфика художественного образа. М.: Наука, 1983.-260 с.

13. Выходцев П.С. Новаторство. Традиции. Мастерство. Л.: Советский писатель, 1973. - 336 с.

14. Гамзатов Г.Г. Формирование национальной литературной системы в дореволюционном Дагестане. Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1978.- 195 с.

15. Гаспаров Б.М. Литературные лейтмотивы: очерки русской литературы XX века.-М., 1994.-298 с.

16. Гачев Г.Д. Национальные образы мира: курс лекций. М.: Академия, 1998.-445 с.

17. Гачев Г.Д. Национальные образы мира. Общие вопросы: русский, болгарский, киргизский, грузинский, армянский. М.: Советский писатель, 1988.-432 с.

18. Гетегежев В.А. Грани новой жизни. Нальчик: Эльбрус, 1983. - 224 с.

19. Гинзбург Л.Я. О лирике. История поэзии -М.: Интрада, 1997. 408 с.

20. Гринберг И.Л. Над картой советской поэзии. М.: Знание, 1974. - 64 с.

21. Гринберг И.Л. Пути советской поэзии. М.: Советский писатель, 1968. -198 с.

22. Гусев В.И. Герой и стиль: к истории характера и стиля. Советская литература на рубеже 1960-1970-х годов. М.: Художественная литература, 1983.-286 с.

23. Далгат У.Б. Литература и фольклор: теоретические аспекты. М.: Наука, 1981.-304 с.

24. Далгат У.Б. Фольклор и литература народов Дагестана. М., 1962. -138 с.

25. Даль В.И. Толковый словарь русского языка. М., Наука, 1973. - 708 с.

26. Дементьев В.В. Кавказская тетрадь. М.: Современник, 1989. - 435 с.

27. Дементьев В.В. Пламя поэзии: советская литература 1970-х годов. Новые имена. М.: Молодая гвардия, 1982. - 222 с.

28. Дементьев В.В. Со временем в ладу. Нальчик: Эльбрус, 1985. - 240 с.

29. Жирмунский В.М. Теория стиха. Л., 1975. - 342 с.

30. Елисеев И.А., Полякова Л.Г. Словарь литературоведческих терминов. -Ростов на Дону: Феникс, 2002. 320 с.

31. Зайцев В.А. Поэтическое открытие современности. Советская поэзия 1950-1980-х гг.-М.: Просвещение, 1988.- 172 с.

32. Золян С. Семантика и структура поэтического текста. Ереван, 1991. -227 с.

33. Зумакулова Т.: жизнь и творчество. Ред. сост. Дж. Кошубаев. - Нальчик: Эльбрус, 2003.-224 с.

34. Иванисенко В.А. Поэзия, жизнь, человек. О лирике. М.: Советский писатель, 1962. - 227 с.

35. Идеи и образы художественной литературы. М., 1958. - 272 с.

36. Исаковский М.В. О поэтическом мастерстве. М.: Советский писатель, 1960.- 167 с.

37. Истомина H.A. Энциклопедический словарь символов. М.: Астраль,2003.- 1056 с.

38. Историческая поэтика: литературные эпохи и типы художественного сознания. М., 1994. - 386 с.

39. История адыгейской литературы в 3-х томах. II т. Майкоп: Адыгейское республиканское книжное издательство, 2002. - 453 с.

40. История национальных литератур. Перечитывая и переосмысливая. М.: Наследие, 1998.-240 с.

41. История советской многонациональной литературы в 6-ти томах / под ред. Г.И. Ломидзе, Л.И. Тимофеева, т.6. М.: Наука, 1974. - 560 с.

42. Кашежева Л.Н. Совершеннолетие пера. Нальчик: Эльбрус, 1968. - 121 с.

43. Керлот Х.Э.Словарь символов. М.: Наследие, 1994. - 268 с.

44. Кожинов В.В. Стихи и поэзия. М.: Советская Россия, 1980. - 204 с.

45. Комановский Б.П. Самые молодые литературы (фольклор и младописьменные литературы народов СССР). М.: Знание, 1975. - 144 с.

46. Концепция личности в литературе развитого социализма. М.: Ереван, 1980.-320 с.

47. Корман Б.О. Лирика и реализм. Ижевск, 1986. - 285 с.

48. Краткая литературная энциклопедия, т.5. М.: Энциклопедия, 1972. - 564 с.

49. Кучукова З.А. Онтологический метакод как системообразующий принцип этнопоэтики. Нальчик: Эль-Фа, 2006. - 345 с.

50. Литература XX века. Итоги и перспективы изучения. М.: Перспектива,2004. 654 с.

51. Литературная энциклопедия терминов и понятий./сост. А.Н. Николюкин. -М, 2003.- 1596 с.

52. Литературный энциклопедический словарь. М.:Энциклопедия, 2005. -752 с.

53. Литературы народов России: XX век: Словарь / отв. ред. Н.С.Надъярных, Институт мировой литературы им. А.М. Горького. М.: Наука, 2005. - 365 с.

54. Ломидзе Г.И. Проблемы взаимосвязи и взаимодействия литературы. М.: Советский писатель, 1963. - 350 с.

55. Лосев А.Ф. Знак. Символ. Миф. Труды по языкознанию М., 1980. - 449 с.

56. Лотман Ю.М. Анализ поэтического текста. М.: Просвещение, 1972. -271 с.

57. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек текст - семиосфера -история. -М.: Академия, 1996. - 631 с.

58. Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках. Образы мира и миры образов. М.: Валдос, 1996. -416 с.

59. Маковский М.М. Язык миф - культура: символы жизни и жизнь символов. - М.: Просвещение, 1996. - 330 с.

60. Малкондуев Х.Х. Древняя песенная культура балкарцев и карачаевцев. -Нальчик: Эль фа, 1990. - 150 с.

61. Малкондуев Х.Х. Поэтика карачаево-балкарской народной лирики XVI -XIX веков. Нальчик: Эль - фа, 2000. - 320 с.

62. Мамбетов Г.Х Традиционная культура кабардинцев и балкарцев. -Нальчик: Эльбрус, 1991.-254 с.

63. Маремшаова И.И. Менталитет в семейных и общественных традициях: Кабарда, Балкария, Карачай. Нальчик: Эльбрус, 1999. - 240 с.

64. Михайлов A.A. Лирика сердца и разума. (О творческой индивидуальности поэта). М.: Советский писатель, 1965. - 395 с.

65. Михайлов A.A. Поэты и поэзия. Портреты, проблемы, тенденции развития современной поэзии. М.: Просвещение, 1978. - 223 с.

66. Михайлов A.A. Тайны поэзии. М.: Современник, 1980. - 332 с.

67. Мусатов В.В. Проблема художественных традиций в современной лирической поэзии (1950-1960-е гг.), Д.: Лениздат, 1978. - 245 с.

68. Мусукаева А.Х. Поиски и свершения Нальчик: Эльбрус, 1997. - 140 с.

69. Надъярных Н.С. Ритмы единения. М., 1986. - 243 с.

70. Национальное и интернациональное в фольклоре и литературе. -Нальчик: КБГУ, 1983.- 180 с.

71. Нация. Личность. Литература. Выпуск 2. М., 2003. - 247 с.

72. Новое и традиционное в культуре и быте кабардинцев и балкарцев. -Нальчик: Эльбрус, 1986. 304 с.

73. Огнев В.Ф. У карты поэзии. Статьи и очерки о поэзии национальных республик. М.: Художественная литература, 1988.-254с.

74. О природе поэтической реальности. -М.: Советский писатель, 1984. 184 с.

75. Ортега и - Гассет X. Эстетика. Философия культуры. - М., 1990. - 360 с.

76. Османова З.Г. Художественная концепция личности в литературах советского Востока. М.: Наука, 1972. - 267 с.

77. Очерки истории балкарской литературы. Нальчик: Эльбрус, 2010. - 392 с.

78. Павловский А.И. Советская философская поэзия. Л.: Наука, 1984. - 180 с.

79. Писатели Кабардино-Балкарии XIX конец 80-х гг. XX в. Библиографический словарь. - Нальчик: Эль - Фа, 2003. - 441 с.

80. Потебня А.А. Теоретическая поэтика. М., 1990. - 343 с.

81. Пути развития советской многонациональной литературы. М.: Наука, 1967.-318 с.

82. Пшиготыжев А.З. Развитие традиций в кабардинской и балкарской литературах. Нальчик: Эльбрус, 1980. - 197 с.

83. Рассадин С.Б. Кайсын Кулиев. Литературный портрет. М.: Художественная литература, 1974. 160 с.

84. Рождественский В.А. Жизнь слова (беседы о поэтическом мастерстве). -М.: Советская Россия, 1977. 143 с.

85. Роль фольклора в развитии литератур народов СССР. М.: Наука, 1975. -248 с.

86. Руднев В. Словарь культуры XX века. М., 1999. - 785 с.

87. Саакянц А.А.Марина Цветаева: страницы жизни и творчества (1910 -1922) М.: Советский писатель, 1986. - 352 с.

88. Силантьев И.В. Теория мотива в отечественном литературоведении и фольклористике. Новосибирск, 1999.- 185 с.

89. Словарь тендерных терминов / под ред. A.A. Денисова. М.: Информация XXI век, 2002. - 256 с.

90. Словарь литературоведческих терминов / ред. сост. Л.И. Тимофеев C.B., Тураев М., 1974.-302 с.

91. Слово в русской советской поэзии. -М.: Советский писатель, 1975.-214 с.

92. Слово и судьба. О творчестве Т. Зумакуловой // сост. и вст. ст. С. Моттаевой. Нальчик: Эльбрус, 1994. - 494 с.

93. Смирнов И.П. Художественный смысл и эволюция поэтической системы. -М.: Наука, 1977.-203 с.

94. Современные методы анализа художественного произведения. -Смоленск, 2002.- 115 с.

95. Султанов К.К. Национальное самосознание и ценностные ориентиры литературы. М., 2001. - 300 с.

96. Тамарченко Н.Д. Теоретическая поэтика.- М.: Академия, 2004. 400 с.

97. Тарланов З.К. От слова к образу. - Петрозаводск: Карелия, 1988. -135 с.

98. Текст как отражение картины мира. М.: Московский институт иностранных языков, 1989. - 136 с.

99. Текст: онтология и техника: сборник научных трудов. Вып. 1. Нальчик: КБГУ, 2001.- 172 с.

100. Текст: онтология и техника: сборник научных трудов. Вып. 2. -Нальчик: КБГУ, 2004. 175 с.

101. Текуева М.А. Мужчина и женщина в адыгской культуре: традиции и современность. Нальчик: Эль - Фа, 2006. - 240 с.

102. Теоретическая поэтика: понятия и определения. М., 2002. - 267 с.

103. Толгуров З.Х. Движение балкарской поэзии. Нальчик: Эльбрус, 1984. -250 с.

104. Толгуров Т.З. Эволюция тканевых образных структур в новописьменных поэтических системах Северного Кавказа. Нальчик: Эль -Фа, 2004. - 287 с.

105. Томашевский Б. Поэтика: краткий курс. М., 1994. - 460 с.

106. Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: исследования в области мифопоэтического. Избранное. М.: издательская группа Прогресс -Культура, 1995. - 624 с.

107. Тресиддер Д. Словарь символов. М.: Прогресс, 2001. - 280 с.

108. Урбан A.A. В настоящем времени. JL: Советский писатель, 1984. -198 с.

109. Урбан A.A. Образ человека образ времени. Очерки о советской поэзии. - Д.: Художественная литература, 1979. - 239 с.

110. Урусбиева Ф.А. Избранные труды, очерки, эссе, статьи. Нальчик: Эльбрус, 2001.-176 с.

111. Федоров В.В. О природе поэтической реальности. М.: Советский писатель, 1984. - 184 с.

112. Федь Н.М. Литература мятежного века: Диалектика российской словесности 1918 2002 гг. - М., 2003. - 657 с.

113. Фисенко Э.Я. Теория литературы. М., 2005. - 336 с.

114. Фольклорные традиции в кабардинской и балкарской литературах. -Нальчик: Эльбрус, 1981. 194 с.

115. Фольклор: образ и поэтическое слово в контексте. М.: Наука, 1984. -294 с.

116. Хализев В.Е. Теория литературы. М.: МГУ, 1999. - 285 с.

117. Холшевников В.Е. Стихотворение и поэзия. Л.: ЛГУ, 1991. - 256 с.

118. Чагин А.И. Герой и Время. О лирическом герое современной поэзии. -М., 1985.- 156 с.

119. Чамоков Т.В. В ритме эпохи. Нальчик: Эльбрус, 1986. - 184 с.

120. Числов М.М. Лед и пламень М.: Современник, 1987. - 251 с.

121. Чичерин A.B. Идеи и стиль. О природе поэтического слова. М.: Советский писатель, 1968. - 373 с.

122. Штайн К.Э Язык. Поэзия. Гармония. Ставрополь, 1989. - 204 с.

123. Щербина В.Л. Наш современник. Концепция человека в литературе XX столетия. М.: Советский писатель, 1964. - 571 с.

124. Энциклопедия литературных терминов и понятий. М.:Академия, 2003.- 1568 с.

125. Этнические стереотипы мужского и женского поведения. СПб, 1991. -212 с.

126. Этнометодология: проблемы, подходы, концепции. Вып. 6. М., 1999. - 126 с.

127. Эфендиева Т.Е. Откровение (о лирике Танзили Зумакуловой). -Нальчик: Эльбрус, 1981. 140 с.

128. Эфендиев Ф.С. Этнокультура и национальное самосознание. Нальчик: Эль-Фа, 1999.-304 с.

129. Язык и наука конца XX века. / Сб. статей под ред. Ю.С. Степанова. М., 1995.-432 с.

130. Язык и текст: онтология и рефлексия. СПб., 1992. - 379 с.

131. Языковое сознание и образ мира. Сб. статей / отв. редактор Н.В. Уфимцева. М., 2000. - 258 с.1.

132. Абашева М.П. Мифология женского в поэзии В. Кальпиди //

133. Филологические науки. М., 2000, № 3, с. 52-61.

134. Алехин А. Кое что о движении поэзии // Вопросы литературы. - М., 2007, № 3, с. 54-68.

135. Арутюнов С. Обрыв мотива // Октябрь. М., 2007, № 2, с. 174-179.

136. Атабиева А.Д. Лирика Т. Зумакуловой в контексте народов Северного Кавказа 60-х годов // КБНЦ РАН. Сб. статей молодых ученых и аспирантов. -Нальчик, 2003, с. 194 225.

137. Ахматова М. Эльбрусская Сапфо // Эльбрусские новости. Нальчик,2004, 9 июня.

138. Белгорокова Е. «Я тебя не забуду, родина моя». // Советская молодежь, 1965,9 мая.

139. Большакова А.Ю. Некоторые тенденции развития теоретико-литературной мысли на рубеже XX XXI вв. // Вопросы филологии. - М.,2005, №2, с. 51-59.

140. Власенко А. «Получше место подобрав.». Заметки критика о кавказской поэзии, переводах и переводчиках. // Литературная Россия. М., 1990, 5 октября, № 40, с. 8.

141. Воронов В. «Чтобы слились истина и слово» // Октябрь. М., 1978, № 5,с.211-218.

142. Гамзатов Р. Танзиля. К юбилею Т. Зумакуловой. // Литературная Кабардино-Балкария. Нальчик, 2009, № 3, с. 26-27.

143. Гемуева Л. Ретроспектива мифотворчества (о балкарской литературе) // Литературная Кабардино-Балкария. Нальчик, 2008, № 3, с. 122-127.

144. Тендер: язык, культура, коммуникация. // Материалы III международной конференции 27 28 ноября 2003, МГЛУ (г. Москва).

145. Гривина И. Дети Ахматовой (о русской поэзии) // Книжное обозрение. М„ 22 октября, 1993, № 42, с. 11 15.

146. Губайловский В. Неизбежность поэзии. Очерк поэтического пространства времени. // Новый мир. - М., 2004, № 2, с. 152- 163.

147. Г.Х.фон Найхаус. Проблемы языковой картины мира: принципы диалога культур // Инновационные технологии в преподавании иностранных языков. Материалы международной научно-практической конференции. -Армавир, 2010, с. 151-159.

148. Данилевский Р.Ю. Темы современной немецкой русистики (вопросы «женской» литературы. Интерпретации русской лирики). // Русская литература. М., 2005, № 2, с. 220 - 223.

149. Джанхотова З.Х. Традиции фольклорной поэтики балкарцев в раннем творчестве К. Кулиева // Культурная жизнь Юга России. Краснодар, 2008, № 1, с. 98-99.

150. Жабоева Тетуева Е.А. Типологические связи К. Кулиева с мировой поэзией // Известия КБНЦ РАН. - Нальчик, 2004, № 1, с. 52-59.

151. Зумакулова Т. «Я думаю: смогла ль вместить я в слово молчание предшественниц своих?» // Кабардино Балкарская правда - 17 июля, 2004.

152. Егорова Н. Кайсын (о балкарском поэте К. Кулиеве) // Кабардино -Балкарская правда, 2008, 4 июля.

153. Ибрагимов Н. Новые Ярославны. Духовно-патриотические константы в рязанской женской лирике на рубеже веков // Литературная учеба. М., 2002, № 6, с. 84-96.

154. Исакова И.Н. О субъективной организации и системе персонажей в лирике. // Филологические науки. -М., 2003, № 2, с. 60-69.

155. Караева З.Б. Взаимодействие карачаево балкарского фольклора и современной литературы. // Советская тюркология. - М., 1989, № 4, с. 49-54.

156. Карпов Ю. Кавказская женщина: мировоззренческие предпосылки общественного статуса // Этнографическое обозрение. М., 2004, № 4, с. 22.

157. Кармоков М.М. И загорелась звезда (Т. Зумакулова) III Кармоков М.М. Созвездие. Нальчик: Эльбрус, 1999, с. 27-29.

158. Кауфов X. Горской песни два крыла // Кабардино-Балкарская правда, 2009, 18 июня.

159. Керимова P.A. О некоторых особенностях поэтического языка К. Кулиева // Известия КБНЦ РАН. Нальчик, 2009, № 3, с 160-165.

160. Кешоков А. Цвет зрелости. // Вопросы литературы. М., 1965, № 2. С. 7 -12.

161. Киктенко В. Заметки о поэзии // Литературная учеба. М., 2005, № 5, с. 110-124.

162. Киселева Т. Социальный образ женщины в культурах мира // Общественные науки и современность. М., 2003, № 3, с. 162 - 167.

163. Коваленко Е. К 70-летию Т. Зумакуловой. // Эльбрусские новости, 2004, 24 июля.

164. Кожинов В. «И счастлив тем, что я не чудо» Русская поэзия середины XX века. // Москва. М., 1994, № 11, с.132 - 138.

165. Козлов С.Я. Этнолитературоведение это интересно и перспективно // Этнографическое обозрение. -М., 2005, № 2, с. 152 - 165.

166. Кон И.С. Этнография и проблема пола. // Советская этнография. М., 1983, №3, с. 25.

167. Кугультинов Д. «А истинный поэт, творец.» // Литературная Кабардино Балкария. - Нальчик, 2009, № 3, с. 29 - 30.

168. Кулиев К. Счастливого восхождения тебе, Танзиля! // Дружба народов. -М., 1967, № 3, с. 118-128.

169. Кулиев К. Счастливое право. // Литературная Кабардино-Балкария. -Нальчик, 2009, № 3, с. 28 29.

170. Кучинаева М. Элементы и символы традиционной магической культуры балкарцев.// Литературная Кабардино-Балкария. Нальчик, 2004, №4, с. 179-191.

171. Кучукова З.А. История одного стихотворения. // Актуальные проблемы литератур Кабардино-Балкарии. Сб. ст., вып. 1, 1991, с. 155-170.

172. Ламихов Е. Женская поэтическая доля, или титанические женщины. // Литературная учеба. М., 2008, № 1, с. 104 - 120.

173. Ломидзе Г. Детище Октября. Новаторство советской многонациональной литературы. // Литературная Россия. М., 1977, 4 ноября.

174. Малявин Г. Балкарская легенда о творении женщины. // Живая старина. М., 1993, №3, с. 116 - 117.

175. Малкондуев X. Черпал идеи из фольклора (к 80-летию К. Кулиева) // Кабардино-Балкарская правда, 1997,21 октября.

176. Межелайтис Э. Эльбрусская Сапфо. // Литературная Кабардино-Балкария. Нальчик, 2009, № 3, с. 28-29.

177. Мовлий М. Коронованная поэтесса Танзиля. // Горянка. Нальчик,2004, № 43, с.34 38.

178. Моттаева С. «И баловень, и пленник жизни.» День памяти К. Кулиева // Кабардино-Балкарская правда, 2004, 4 июня.

179. Моттаева С. Нетленное слово Кайсына с нами. // Кабардино-Балкарская правда, 2009, 5 июня.

180. Моттаева С. Такая она, наша Танзиля // Кабардино-Балкарская правда, 2009, 5 июня.

181. Нарышкин А. Строение образа мира человека и соотношение понятия «знак» «символ» и «значение» - «смысл». // Вопросы психологии. - М.,2005, № 1, с. 88-100.

182. Никитайская Н., Ихлов Е., Фрумкина Р., Кубанова. Н. К вопросу о женском письме. // Знамя, 2005, № 6, с. 168 182.

183. Олейник Б. Поэтической строкой (о творчестве советских поэтов братских республик) // Правда, 1978, 12 августа.

184. Подъяблонская Н. «Мы только с голоса поймем, что там царапалось, боролось.» Три женских исповеди с прологом и эпилогом (о женской поэзии) //Октябрь, 1995, № 1, с. 183 189.

185. Поэзия и герменевтика // Новое литературное обозрение. М., 2003, № 3, с. 69-151.

186. Пустовалова 3. Тендерные исследования: теоретический статус и задачи. // Известия вузов Северокавказского региона. Серия Общественные науки, 1995, № 1, с. 63-73.

187. Пустовойт П. Слово и стиль в создании образности. // Вестник МГУ серия 9 филология, 2002, № 3, с. 21-28.

188. Пушкарева Н. Тендерные исследования: рождение, становление, методы и перспективы // Вопросы истории. М., 1998, № 6, с. 77-91.

189. Пылинова СЛ. Картина мира у индейцев майя. // Обсерватория культуры. М., 2008, № 5, с. 88 - 94.

190. Роланова Г. Интерпретация литературного произведения // Литературная учеба. М., 2004, № 4, с. 154- 163.

191. Рюткенен М. Тендер и литература: проблема «женского письма» и «женского чтения»//Филологические науки. М., 2000, № 3, с. 5 - 17.

192. Сабель В. Подробности мелких чувств: женская литература // Звезда, 2005, № 6, с. 228-234.

193. Савицкая Т.Е. Страдания по тендеру, или что означает быть женщиной? // Обсерватория культуры. М., 2008, № 5, с. 115 - 120.

194. Сергованцев Н. От лирики к эпосу // Наш современник. М., 1974, № 7, с. 181-186.

195. Смирнова Я.С. Роль и статус женщины в традиционных обществах народов Кавказа. // Этнографическое обозрение. М., 1997, № 4, с. 48-60.

196. Созаев А. Поэтические кружева Танзили. // Литературная Кабардино-Балкария. Нальчик, 2009, № 3, с. 32.

197. Сулейманов О. Талант в данном случае бесспорен. // Литературная Кабардино-Балкария. Нальчик, 2009, № 3, с. 30 - 32.

198. Солоухин В. Крылья удачи. // Литературная Россия. М., 1970, № 9, 27 февраля, с. 10-12.

199. Султанов К. Общее и особенное. Современная поэзия Дагестана. // Дон, 1983, №2, с. 132- 138.

200. Сурат И. Три века русской поэзии. Голос женский в стихотворениях Пушкина, Фета, Мандельштама и Ахматовой. // Новый мир. М., 2009, № 1, с. 156- 163.

201. Теппеев А.М.Великая Октябрьская революция в судьбе кабардинской и балкарской поэзии. // По пути Великого Октября. Материалы научно -практической конференции 27 октября 1977. Нальчик: Эльбрус, 1980, с. 268-274.

202. Тетуев Б.И. К вопросу о национальном образе мира в поэзии К. Кулиева // Вестник КБГУ, Филологические науки, вып. 6. Нальчик, 2003, с. 79 - 82.

203. Толгуров З.Х. Истоки духовной общности. О лирике 1960-80-х гг. // Кабардино-Балкарская правда, 1989, 19 сентября.

204. Толгуров З.Х. Поэтическая исповедь длиною в полвека // Кабардино-Балкарская правда, 2009, 17 июля.

205. Толгуров Т.З. Некоторые моменты эволюции образной системы поэзии К. Кулиева // Актуальные проблемы литератур Кабардино-Балкарии. Сб. статей, вып. 1. Нальчик, 1991, с. 137- 154.

206. Тугужева М. Замыкание разомкнутого круга? К вопросу о «женской литературе» // Иностранная литература. М., 1985, № 12, с. 175-181.

207. Тхагазитов 3. Талант есть чудо // Литературная Кабардино-Балкария. -Нальчик, 2009, № 3, с. 31 31.

208. Урусбиева Ф. Мир и человек в поэзии К. Кулиева // Урусбиева Ф. Избранные труды. Нальчик: Эльбрус, 2001, с. 148 - 159.

209. Урусбиева Ф. После Кайсына. Развитие образных и содержательных структур современной балкарской поэзии // Литературная Кабардино-Балкария. Нальчик, 2004, №5, с.42-44.

210. Фатеева H.A. Автокоммуникация как способ развертывания лирического текста. // Филологические науки. М., 1995, № 2, с. 53-63.

211. Хульчаева М.Х. О системе образов К. Кулиева // Проблемы развития литератур народов Северного Кавказа: материалы научной конференции. -Нальчик. 2004, с. 147 149.

212. Чамоков Т. Проблемы национальной поэзии. // Горянка, 2009, № 13, с. 13.

213. Якобсон Р. Поэзия грамматики и грамматика поэзии // Семиотика: Антология. // Сост. Ю.С. Степанов. Изд. 2-е, испр. и доп. Екатеринбург, 2001.1.I

214. Антология дагестанской поэзии. Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1988, т. 1. - 750 с.

215. Антология литературы народов Северного Кавказа. Пятигорск, 2003, т. 1,ч. 1.- 1119 с.

216. Арабская поэзия средних веков. М.: Советский писатель, 1976 760 с.

217. Геттуев М. Избранное. М.: Художественная литература, 1984. - 318 с.

218. Зумакулова Т. Избранное в 2-х томах. Нальчик: Эльбрус, 1989. - 322 с.

219. Зумакулова Т. Избранное: стихотворения, поэмы. М.: Художественная литература, 1983. - 368 с.

220. Зумакулова Т. Молчание. М.: Советский писатель, 1972. - 96 с.

221. Зумакулова Т. Сокровенность. М.: Современник, 1974. - 129 с.

222. Кулиев К. Собрание сочинений в 3-х томах. М.: Художественная литература, 1987, т. 3. - 399 с.

223. Литература народов СССР. Хрестоматия. М.: Просвещение, 1987. -449 с.

224. Мама. М: Молодая гвардия, 1975. - 192 с.

225. Песни, жившие до нас. Нальчик: Эльбрус, 1966. - 189 с.

226. Страницы кабардинской и балкарской поэзии. Народные песни, пословицы и поэзия наших дней. Нальчик: Эльбрус, 1980. - 280 с.

227. Тхазеплов X. Колесо жизни. Нальчик: Эльбрус, 2001. - 240 с.

228. Шогенцуков Ад. О. Избранное. Нальчик: Эльбрус, 1999. - 270 с.