автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02
диссертация на тему: Поэтика малых жанров черкесской прозы в общеадыгском литературном контексте. Типология стилевых и сюжетно-повествовательных координат

Полный текст автореферата диссертации по теме "Поэтика малых жанров черкесской прозы в общеадыгском литературном контексте. Типология стилевых и сюжетно-повествовательных координат"

На правах рукописи

КАРДАНОВА СВЕТЛАНА АДАМОВНА

ПОЭТИКА МАЛЫХ ЖАНРОВ ЧЕРКЕССКОЙ ПРОЗЫ В ОБЩЕАДЫГСКОМ ЛИТЕРАТУРНОМ КОНТЕКСТЕ. ТИПОЛОГИЯ СТИЛЕВЫХ И СЮЖЕТНО-ПОВЕСТВОВАТЕЛЬНЫХ КООРДИНАТ

Специальность 10.01.02 - Литература народов Российской Федерации (Литера1ура народов Северного Кавказа)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Нальчик 2005

Диссертация выполнена на кафедре литературы Карачаево-Черкесского государственного университета

Научный руководитель - доктор филологических наук, профессор

Бекизова Лейла Абубекнровна

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор

Фидарова Римма Японовна

кандидат филологических наук, доцент Хамерзокова Нуриет Аслановна

Ведущая организация - Инстигут Г уманитарных Исследований

Правительства КБР и КБНЦ РАН

Защита диссертации состоится « 19 » мая 2005 г. в Ю 00 часов на заседании Диссертационного совета Д. 212.076.04 rio защите диссертаций на соискание ученой степени доктора филологических наук в Кабардино-Балкарском государственном университете им. Х.М, Бербекова(360004, КБР, i. Нальчик, ул. Чернышевского, 173).

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Кабардино-Балкарского государственного университета им. Х.М. Бербекова (360004, КБР, г. Нальчик, ул. Чернышевского, 173)

Автореферат разослан « » CZ/l'p£tZ~J 2005 г.

Ученый секретарь диссертационного Совета /[()) А.Р. Борова

зт

таън

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. За сравнительно короткий исторический период на основе реалистического художественного метода в адыгских литературах - черкесской, кабардинской и адыгейской-зародилась своя жанрово-родовая система. Об этом свидетельствуют жанрово-родовые образования, связанные с формированием новой литературно-эпической традиции. К этой традиции относятся и малые жанры черкесской прозы - очерки, рассказы и новеллы.

Размышляя над жанровыми движениями, отмечая успехи, достигнутые авторами рассказов, очерков и новелл, исследователи пытаются уточнить терминологические определения этих жанров, опираясь на конкретные факты адыгских литератур.

Обще адыгская терминология жанров не сказочной прозы обусловлена общностью характерных черт, жанровых особенностей, поэтикой и стилистикой малой адыгской прозы.

В адыгской фольклористике уже сложилась терминологическая традиция, которая выделяет «хабар» как определенный жанр. А.Т. Шортанов полагал, что «хабары - повествовательные произведения, в основе которых лежит исторический или бытовой факт».

Л.А. Бекизова выделяет «хабар в самостоятельный жанр». М.И. Мижаев считает основным признаком «хабара» как жанра то, что «и рассказчики, и слушатели верят в события, которое имело место в действительности, и считают достоверным рассказом о нем».

Как видно, существует определенная терминологическая неупорядоченность, которая вызывает необходимость обращения к ряду вопросов, связанных с определением жанровой природы новеллы, рассказа, очерка.

Актуальным представляется исследование проблем, связанных с эволюцией жанров малой прозы, с трансформацией сюжетно-композиционных и стилевых особенностей, в целом, поэтики.

Особенно актуальным является исследование проблем, свидетельствующих о движении жанра к реализму, об обогащении его талантом рассказчика как индивидуального творца.

До сих пор остаётся неизученным творчество писателей - новеллистов, выступивших с книгами очерков, новелл и рассказов в 60-90-е годы. Исследование проблем мастерства повествования, жанровых

»»ОС НАЦИОНАЛЬНАЯ

библиотека

обретений в адыгских литературах 60-90-х годов, их художественной зрелости до сих пор не стало объектом монографического исследования.

Опираясь на существующее многообразие мнений, касающихся жанровой природы рассказа, новеллы и очерка, мы впервые предприняли попытку исследования жанровой природы, структурных особенностей, национального своеобразия черкесского рассказа, новеллы и очерка, проблем поэтики, проследили динамику развития жанров в их эволюции с учётом типологического контекста адыгских литератур. Предложенная форма целостного и системного анализа малых прозаических жанров даст возможность восполнить существующий пробел в изучении жанров, занимающих значительное место и составляющих огромный пласт в жанровой системе адыгских литератур.

Цель диссертационной работы видится в изучении закономерностей становления малых жанровых форм как важнейшего звена эпических традиций в адыгских литературах. Типология развития жанров малой прозы адыгских литератур рассматривается в диссертации на фоне развития прозы многонациональных литератур страны.

Цели и задачи состоят в том, чтобы

- исследовать процесс формирования малых жанровых форм в черкесской литературе, начиная с первого этапа их развития в 20-30-х годов до 90-х годов;

- проследить преемственность повествовательных традиций на уровнях: фольклор и литература, литература и национальная действительность; уяснить национальную специфику малых жанров прозы как на уровне идейно-эстетическом, так и структурном, с учётом формообразующих факторов;

- изучить закономерности становления малых жанровых форм как важнейшего звена эпических жанров адыгских литератур;

- исследовать поэтику и национальные основы малых жанров прозы в творчестве русскоязычных адыгских писателей-просветителей как первопроходцев, заложивших основы литературных форм повествования.

Автором диссертации исследован, прежде всего, процесс складывания реалистической повествовательной традиции на материале малой прозы в черкесской литературе с учётом содержательности форм, особенностей поэтики и стилистики новеллы, рассказа и очерка.

Методы исследования.

В диссертации использованы сравнительно-типологический и историко-функциональный методы исследования.

Объект исследования.

Малые жанры черкесской прозы, рассмотренные в контексте адыгских литератур, очерки, рассказы и новеллы адыгских прозаиков 20-40-х, 50-60-х, 80-90-х годов. А также рассказы, новеллы и очерки адыгских писателей-просветителей XIX и начала XX века.

Научная новизна работы состоит в проблемном осмыслении процессов становления малых жанров прозы в черкесской литературе с учётом типологического контекста адыгских литератур. Подобный принцип рассмотрения динамики формирования литературных жанров в означенных литературах как целостное явление в качестве монографического исследования предпринимается впервые.

Впервые исследуются национально-генетические основы малых жанров прозы, а также выявляется роль опыта развитых литератур, сове ¡ской многонациональной литературы в первую очередь, в овладении реалистическим письмом.

На защиту выносятся следующие положения рабош.

- исследовать путь жанра к реалистическим принципам типизации героя и действительности, изображения человека в его национальной исторической обусловленности;

- проследить поэтику черкесского рассказа, очерка и новеллы в типологическом контексте развития жанров малой прозы в кабардинской и адыгейской литературах;

- исследовать характер взаимодействия фольклорных и литературных жанров в процессе формирования поэтики жанров. Определить роль национально-художественных традиций как формообразующего начала.

- проследить становление реалистических традиций в черкесской прозе в процессе овладения писателями мастерством повествования.

Методологической основой диссертационного исследования являются труды теоретиков литературы, исследовавших х>дожествен-н\ю природу эпических жанров. Это труды Ю. Андреева, М. Бахтина, Ю Ьарабаша, Л. Выготского, Ч. Гусейнова, В. Жирмунскою, Ф. Кузнецова, Д. Лихачёва, I . Ломидзе, Н. Надъярных, В. Оскоккою, М. Пархоменко, М. Храпченко, Л. Якименко, а также труды А. Алиевой, Х.-Г. Ба-кова, Л. Бекизовой, А. Гутова, Н. Джусойты, Р. Мамий, X. Малкандуе-

ва, А. Мусукаевой, У. Панеша, К. Султанова. А. Схаляхо, 3. Толгуро-ва, Ю. Гхагазитова, А. Хакуашева, X. Хапсирокова, Р. Хашхожевой, Ш. Хут, А. Ципинова, К. Шаззо, Т. Эфендиевой и других.

Теоретическая значимость работы состоит в том, что она может способствовав познанию путей формирования литературной жанровой системы, уяснению национальных особенностей поэтики малых жанров прозы в черкесской литературе, рассмотренной в сравнительно-сопостанительном плане с генетически родственными адыгскими тиГерату рам и.

Практическая значимость диссертации состоит в том, что её выводы и основные положения могут найти применение в научной и педагогической практике, использованы в курсах «История литератур народов Российской Федерации», «История литератур Северного Кавказа», а также при чтении лекций по фольклору и черкесской литературе, при создании школьных и вузовских учебников, программ и учебных пособий.

Структура работы определена проблематикой исследования, его целями и задачами. Работа состоит из трех глав, введения и заключения. а также библиографии.

Апробация работы: диссертационная работа в ее концептуальной части была обсуждена на научно-практическом семинаре (Алиев-ские чтения, г. Карачаевск 2004), а также на совместном заседании кафедр русской литературы и кафедры черкесской и абазинской филологи КЧГУ (февраль, 2005) и рекомендована к защите. Основные положения и выводы отражены в статьях, опубликованных в журналах и трудах; Художественное сознание адыгской прозы 20-30-х годов и жанровые тенденции // сб. Алиезские чтения, Карачаевск 2004; Поэтика новеллистических жанров в русскоязычной прозе адыгских просветителей // ж. «Наука. Образование. Творчество» - Армавир, 2004. - №6; "Типология стилевых и сюжетно-повествовательных координат адыгского (черкесского) рассказа (60-80-х гг. XX в.) // Социальные и 1уманитарные науки / Межвузовский сборник. - М., 2004. - №6.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы, степень её научной разработанности, определяются цели и задачи, указывается науч-

ная новизна проблемы, теоретическая необходимость исследования поставленных задач.

В первой главе «Национально-художес1 венные истоки малых жанров адыгских литератур» исследуется проблема генетических истоков жанров малой прозы, характеризуется поэтика малых жанров фольклора, а также ряд других вопросов, дающих возможность проследить динамику развития жанра от фольклорных форм к литературным в их преемственных связях.

В главе анализируются устные рассказы, приписываемые Каза-ноко Жабаги как фактор индивидуального творчества, вызревающий из фольклорной традиции.

Творчество Казаноко Жабаги - адыгского философа-просветителя, реформатора является важным звеном в формировании адыгской художественной традиции.

В притчах Казаноко, основанных на его взглядах на бытие, на предназначение человека, четко прослеживается еще одна немаловажная идея, связанная с воспитанием достойного человека. Этой задаче была посвящена вся философия, мораль, этика и эстетика жанров адыгского фольклора, которые умело использовал К. Жабаги в своих первых попытках художественно осмыслить феномен человека.

В жанре хабара, благодаря свободному вмешательству рассказчика, возникает более сложная характеристика героев. Изображаемое обретает новое художественное качество.

Так эволюционировал и фольклорный эстетический образ героя, получивший реальное очер!ание в хабарах. Отход 01 фольклорной обобщенности к созданию образа человека, который характеризовался реалистическими чертами свидетельствовал об эволюции художес! венного сознания народа. Это движение шло по пуш использования элементов психологической характеристики героя, правдоподобных способов художественного отражения действительности. Эго был путь из мира волшебного в мир реалистический, «земной», в мир. ярко окрашенный социальными и житейскими красками.

Богатейшие сказовые традиции адыгского фольклора, предстающие в формах сюжетного повествования в малых жанровых образованиях, именуемых хабарами, таурыхами, тхыдеж и щипса, а также поэтические пшиналэ, сыграли существенную роль в становлении литературной беллетристики.

Язык преданий, новелл и притч - это язык самого народа, }мело используемый рассказчиком для изображения окружающего 1ероя мира, для характеристики человека. Рассказчик регулирует и обозначает п-нятия пространства и времени. Через эти определения передаются отношения реально существовавших народов, племен и государств. Рассказчик, опираясь на свою память, пытается убедить слушателя в том, что рассказываемые события имели место в определенное историческое время, в котором жили те или иные герои и происходили те или иные события.

Малые жанры фольклорной прозы впервые стали предметом научной характеристики в трудах адыгских этнографов и фольклористов - Ш. Ногмова, С. Хан-Гирея, А Кешева, П. Тамбиева и др. Адыгские ученые-фольклористы Ш. Хут, А. Ципинов, А. Гадагатль продолжили поиски предшественников в исследовании жанровой природы народной новеллы, нескаючной прозы в целом.

В своем анализе поэтики и стилистики повествовательных жанров малой прозы черкесской ли1ературы в контексте адьнских лигера-тур мы исходим из методологически важной мысли об единых истоках, о целостном единстве духовного наследия адыгов, о типологии жанрового развития черкесской, адыгейской и кабардинской литератур. Этим предопределяется типоло1ическая общность поэтики развития жанров. В контексте целостности этно-национальных традиций в главе рассмотрено творческое наследие сказителей (хабарчи), вычленяющееся из устной повествовательной традиции, осмыслено их значение в развитии жанров малой прозы.

Традиция сюжешого повествования, сложившаяся в адыгском фольклоре, стимулировала развитие жанров несказочной прозы - рассказа, новеллы и очерка, написанных на реальной основе, по свежим следам событий, очевидцем которых был сам рассказчик. Следует подчеркнуть, что рассказчик не ограничился задачей простой информации о случившемся. Он предпринимал попытку воздействовать на слушателя. довести до его сознания суть сообщаемого. Вот почему он, рассказчик, брал на себя функции не только информатора, но и художника, который через образную систему стремился впечатлить слушателя, вызвать у не1 о эмоциональную реакцию. Кроме того, рассказчик воздейст-воват на своего слушателя и с помощью комментариев.

Благодаря этим и другим приемам достоверная информация, получившая отражение в фольклорной прозе, в устах умелых рассказчиков

превращается в описание, в котором опытный рассказчик делает свой рассказ образным, доступным для восприятия.

Прославляемый герой, как правило, проявляет себя не только в этикетных характеристиках как правдивый, соблюдающий обычай, но и как сын своего народа, как герой, воплощающий лучшие его представления.

Во второй главе «Малые жанры в русскоязычной прозе адьи -ских просветителей. Проблемы поэтики» исследуется творчество адыгских писателей-просветителей XIX века Ш. Ногмова, С. Хан-Гирея, Лдиль-Гирея Кешева, Ю. Кази-Бека (Ахметукова). Их идеалы определялись гуманистическими традициями русского просветительства, демократическими в первую очередь.

Творческое наследие писателей-просветителей, по мысли исследователей адыгских литератур, является неотъемлемой частью историко-литературного развития адыгов-черкесов, важнейшим периодом, связанным с возникновением первых образцов литературных жанровых форм. Важно отметить, что творчество русскоязычных адыгских писа-Iелей-просветителей развивалось в русле русской литературы, ее демократических исканий.

В настоящее время всесторонне исследовано многожанровое творчество адыгских писателей-просветителей в трудах А. Хакуашева, Р. Хашхожевой, А. Схаляхо и многих других. В нашу задачу входит анализ малых жанровых форм, созданных писателями-просветителями, исследование роли фольклорных истоков и реалистических традиций русской литературы в формировании поэтики жанров малой прозы.

Адыгские писатели-просветители отталкивались в своем творчестве от богатейших повествовательных традиций адыгского фольклора и, опираясь на художественный опыт русской литературы, создали различные образцы национально-самобытных новеллистических жанров.

Наиболее ярко сплав фольклорного и русскою литературного опыта нашел отражение в творчестве Султана Хан-Гирея. Такие его произведения, как «Князь Пшьской Аходягоко», «Наезд Кунчука», «Бесльний Абат», «Князь Камбулат», были напечатаны в «Русском вестнике» и других изданиях.

Следовательно, можно сделать вывод о том, что из общей системы фольклорных жанров, на основе традиции ораторского искусства, вычленяется индивидуальное творчество рассказчиков. Определяются

жанровые формы устного рассказа, новеллы, хабара, притчи, анекдота и других, относимых к несказочной прозе.

Демократические традиции передовой русской культуры, общение первых адыгских просветителей с передовыми людьми того времени - учеными, поэтами и т.д., во многом предопределили содержание и форму литературных опытов и научных разысканий адыгских просветителей.

Ш. Ногмов по праву считается основоположником демократического направления адыгской культуры. Последователи Ш. Ногмова развернули бурную деятельность, продолжив тем самым диалог с культурой России. Об этом свидетельствует деятельность фольклориста Казн Атажукина, непосредственно связанная с именем одного из исследователей кавказских языков, члена-корреспондента Российской Академии наук П.К. Услара (1816-1875гг.) и профессора Р.Г. Лопатинского, Кази Атажукин совместно с П. Усларом предпринимает попытку создания азбуки на русской графической основе.

Адыгские писатели-просветители имели благоприятную почву для приобщения к русской культуре и языку. Они воспользовались этим опытом в попытке создания литературных традиций, базирующихся на родном материале, на его истории и героях.

С. Казы-Гирей реализует демократическую линию развития адыгской литературы. В осмыслении жанрового развития малой прозы большой интерес представляют рассказы, очерки и новеллы С. А.-Г. Кешева. Он публикует на страницах газеты «Кавказ» во Владикавказе «Сцены из черкесской жизни», «Жену черкеса». Основываясь на народных представлениях о женском идеале, А.-Г. Кешев рисует образ черкешенки, живописует ее красоту. Следует подчеркнуть, что эти произведения целиком и полностью базируются на сюжетах такою рода, широко бытующих в устно-поэтическом творчестве адыгов.

Интерес представляют «Путевые заметки» С. Крым-Гирея, напечатанные в «Кубанских войсковых ведомостях». Путевые очерки носят ярко выраженный беллетризованный характер. Это достигается за счет умелого использования этнографических деталей, описания бьпа, жизни и деятельности адыгского племени-натухайцев, соотечественников автора.

В «Путевых заметках» автор поднимает важнейшую историческую тему, связанную с самосохранением народа, с сохранением своей национальной самобытности. Эта тема остается актуальной и до на-

стоящего времени, когда речь идет о проблемах национальной идентификации культуры адыгского этноса.

Художественное осмысление тем и проблем, связанных с историческим опытом народа, в фольклоре адыгов и творчестве писателей-просветителей имеет большое значение для понимания процессов формирования литерату рной жанровой системы, обретения художественности и историзма мышления в адыгских литературах.

Литературное творчество писателей-просветителей дает возможность исследовать художественные приемы и средства создания героя как представителя народа, как носителя его этнических черт. Кроме того, это творчество позволяет увидеть приемы литературного сюжетостроения, использования этно! рафических реалий в воссоздании образа времени, эпохи и национального бытия адыгских народов. Поэтика художественно-публицистических жанров адыгских писателей-просветителей, рассмотренная на предмет генезиса, путей освоения фольклорной и литературной эстетики, позволяет определить вклад писателей-просветителей в историко-литературный процесс, в развитие малых жанров литературы. Примечательно в этом отношении исследование проблем, связанных с эстетическим идеалом и его эволюцией в фольклоре и творчестве писателей-просветителей.

Творчеством писателей-просветителей был обозначен важнейший период дальнейшего развития литературно-художественной мысли адыгов. Уже в творчестве писателей-просветителей XIX в. определилось художественное мировидение авторов, обозначился их взгляд на историю народа, на понимание национального характера и бытия.

Писателем, в литературном значении этого слова, был адыгский просветитель Ю. Кази-Бек (Ахметуков), который, как и его предшественники, синтезировал в своем творчестве фольклорные и литературные традиции.

О социальной направленности черкесских рассказов Ю. Кази-Бека свидетельствует рассказ «Лишний» из сборника «Часы досуга» (Владикавказ, 1902 г.). Этот рассказ по своей проблематике тесно примыкает к рассказу «Хаджи-Абрек».

Исследуя проблему истоков повествовательных жанров, литературное начало которых было положено адыгскими писателями-просветителями, мы выявили идейно-эстетические функции фольклора, его формообразующую роль в новеллистических жанрах первых адыгских литераторов.

В третьей главе «Типология стилевых и сюжетно-повествовательных координат черкесскою рассказа 60-90 годов XX века» исследуются принципы изображения человека в его этнической принадлежности. В главе рассмотрена динамика становления литературных жанровых форм рассказа, очерка и новеллы. На основе принятых определений жанров малой прозы ведется структурный анализ поэтики и стилистики очерка, рассказа и новеллы, исследуются проблемы традиций и новаторства, анализируются категории реализма, историзма мышления, творческих индивидуальностей, выявляется роль русской литературы в формировании нового уровня художественного сознания адыгских писателей на различных этапах литературного развития.

Начало формирования новеллистических жанров адыгских литератур, в том числе и черкесской, было положено в 1920-30 годы, когда народы получили национальную письменность и возможность создавать на родном языке произведения письменной литературы. Во всех адыгских литературах в 1920-30 годы создаются первые образцы произведений различных жанров - лирических, эпических и драматургических. Прочное место в этот период занимает художес!венная публицистика, с которой фактически начинает свои первые шаги лтературный рассказ как форма художественного освоения мира. Огромное влияние на формирование жанра очерка в адыгских литературах оказал русский очерк. Традиция познания жизни, опыт этого познания, сформировавшийся в русском очерке, был усвоен первыми адыгскими публицистами, обратившимися «к оперативным» жанрам прозы.

В адыгских литературах это X. Абуков, М. Дышеков, А. Евтых, Т. Керашев, А. Кешоков, X. Тсунов, А. Хатков, А. Шогенцуков и другие. Оперативные жанры прозы способствовали освоению материала новой жизни, формированию идейно-эстетических основ национальной литературы. Необходимо отметить, что малые жанры обусловили дальнейшее формирование повествовательных жанров адьп ских лигера 1ур.

В очерках и художественно-публицистических жанрах, как затем и в первых рассказах, закладываются тематические и жанровые параметры литературы, обозначается ее идейно-эстетическая направленность. В очерках были запечатлены живые картины, взятые из жизни адыгского общества, даны биографии реальных участников социалистического строительства. Характерной чертой художественной публицистики первого этапа развития литературы становится то, что писатели стремятся увидеть жизненные факты своими глазами и выразить свое

видение этой жизни, авторское отношение к ней. Они создают биографию поколения, включившегося в процесс созидания и преобразования жизни. Особенностью поэтики произведений художественной публицистики во всех адыгских литературах становится стремление к реалистическим формам обобщения.

С первых очерков и рассказов, новелл и публицистических зарисовок начинается во всех адыгских литературах процесс формирования эпического сознания, становления системы жанров.

В создании первых опытов малых жанровых форм, рассказа, новелл и очерка, предопределивших жанрово-стилевое развитие малой прозы, свою роль сыграла повествовательная традиция фольклора.

Исследование проблемы жанрового развития в младописьменных и новописьменных литературах Северного Кавказа дает возможность проследить плодотворность, результативность процессов взаимодействия литератур в XX столетии, в общероссийском контексте изучить опыт формирования в них новых эпических традиций, зарождение эпических форм повествования, в первую очередь малых жанров прозы, с которых начинается история развития литературы. Типологические черты рассказа в черкесской литературе мы характеризуем с учетом принятого определения этого жанра эпической прозы как небольшого повествовательного произведения с естественно развивающимся сюжетом. и новеллы как небольшого эпического произведения с острой, отчетливо выраженной фабулой и действием.

Первый период 1930-40 юдов дает возможность исследовать процесс освоения жанром новой действительности и героя, увидеть приметы, проистекающие из общественно-политических и социально-экономических перемен в жизни народа. Второй период развития рассказа - это 1941-1945 гг., когда появились новые жанровые разновидности рассказа, обогатились жанровые формы публицистики, повысился художественный уровень в изображении человека. Третий период -рассказ 1960-90 годов, который отмечен зрелостью форм, обогащением повествовательной традиции, усложнившимися приемами ч.ображения человека, мира его души, психологической достоверности.

Формирование малых жанроБЬГх форм тесно связно с утверждением и развитием реалистических традиций в литер-тре сованием литерат_/рного языка, развитием литературного мышления.

Опыт русской литературы с псе. обет повал формированию принципов реалистического искусства молодых литератур, историзма

мышления. Анализ поэтики и стилистики рассказов, начиная с 20-30 годов XX в., предусматривает учет всех форм преемственности в развитии жанров, как национально-художественных традиций, так и опыта развитых литератур. Главное состоит в том, что авторы первых рассказов осознали необходимость осмысления и художественного воссоздания героя в контексте духовной культуры народа с учетом философско-нравственных идеалов, на основе которых воссоздавался образ нарождающегося типа нового человека.

Эстетическое чутье писателей, воспитанных на образцах родного фольклора, подсказало возможность использования эпических традиций фольклора, доступных самым широким слоям трудового народа. Примером такого удачного использования традиционного стиля повествования, творческого переосмысления и обновления традиционных жанров являются рассказы X. Абукова, И. Амирокова, М. Дышекова, С. Темирова-в черкесской литературе, Т. Керашева, А. Хаткова, - в адыгейской литературе, Т. Барукаева, А. Шогенцукова - в кабардинской литературе. В опыте создания малых жанров форм фольклора писателям импонировало то, что он, особенно в новеллах, хабарах, ориентирован был на изображение реальных героев и реальных жизненных ситуаций, а также на рассказ о реальных исторических лицах и исторических событиях.

В творчестве черкесского писателя X. Абукова намечается процесс обновления жанровых повествовательных традиций, их творческое использование в создании литературных очерков и рассказов.

В творчестве X. Абукова, И. Амирокова, М. Дышекова, Т. Керашева, С. Темирова, И. 1Дея, А. Шогенцукова и других мы обнаруживаем стремление писателей к овладению мастерством рассказывания, к созданию жанровых форм и разновидностей рассказа, очерка, художественно-публицистических жанров в первую очередь. Литература как бы вбирала в себя приемы и средства фольклорной эпической традиции, новым было лишь отношение автора и рассказчика к явлениям прошлого, взгляд на нового героя литературы. Суммируя сказанное, можно прийти к выводу о том, что первый этап взаимодействия литературы и фольклора может обозначаться как этап ученический. Это этап учебы мастерству в создании жанра у русской литературы и у родного фольклора. Здесь еще не г глубокого творческого осмысления и художественного воссоздания исторического бытия народа, национального характера как главно! о объекта изображения.

Творческое наследие X. Абукова свидетельствовало о том, что в матых жанровых формах прозы адыгских литератур наметилась тенденция соединять творческое восприятие фольклора с эстетическими уроками более развитых национальных культур, прежде всего русской. Не вступая в противоречие с традицией, утвердившей высоконравственную красоту представителей народа, новая литература стремилась к изображению этих, исконно народных, качеств, единство внешней и вн> г ренней красоты человека, гармоническое развитие которого обеспечила новая общественная формация.

Адыгская малая проза в своих идейно-эстетических поисках находилась в русле поисков и задач всей многонациональной советской литературы, которая с самого начала создавалась по принципу взаимодействия культур и взаимообогащения. Молодым литераторам предстояло сделать «рывок» в своем художественном развитии. Создатели литературных жанров малой прозы проходили путь от фольклорного образа мышления к художественно-литературному, реалистическому мышлению.

В постижении динамики развития рассказа, овладении мастерством повествования большую роль играли произведения, непосредственно обращенные к теме созидательного труда. Характерным примером служит рассказ X. Гашокова «Трактор и люди», а также рассказ Амирокова Ибрагима «Молодой бригадир», опубликованные в первом коллективном сборнике «Идем на пробу» в 1934 году.

Поэтика рассказов другого черкесского писателя - Магомета Дышекова-идентична поэтике малых жанров прозы первых адыгских лшераторов, заложивших основы развития жанра в адыгейской, кабардинской литературах. Многие рассказы М. Дышекоса носят дидактический характер и предназначены для обучения детей новым нравственным принципам поведения, формирования у них классовых убеждений и воспитания их на идеалах дружбы народов и равноправия.

Развитие малых жанров вступает в новую фазу развития в ! 960-е годы, в пору зрелости, когда литературы минуют период ученичества и делают новые шаги на пути к реализму. Если малые жанровые формы в 1930-х юдах осваивали процесс преобразования, имевшего место в его жизни народа после октября, то в 1960-е годы предпринимаемся попытка реалистического изображения характера, создания выверенной художественной концепции героя и действительности, происходит укрепление реалистических и гуманистических основ в новеллисти-

ческих жанрах. Характерной чертой развития малых жанров прозы 1960-90-х годов становится их способность отразить общую для всех литератур страны тему, связанную с Великой Отечественной войной. Писатели стремятся отойти от приземленности, от фотографичности. Они художественно воссоздают время в его глобальном, философском смысле, расширяют представления об известных понятиях, таких, как Отечество, Родина, Братство, Дружба и т.д. Писатели обращаются к нравственной проблематике не только в описании мотивов, побудивших героев к подвигу, но и в постижении нравственных истоков, лежащих в основе героизма. Словом, писатели ищут и находят в своих героях общие черты, роднящие горцев с русскими и другими защитниками родины. Освоение темы войны 1941-45 годов во всех жанрах адыгских литератур, как и во всей многонациональной литературе страны, связано с воссозданием важнейшей вехи, стимулировавшей новый уровень развития героико-эпических традиций в малых жанрах литературы.

В очерках военной тематики авторы овладевати искусством философского осмысления материала и видения проблемы, связанной с героико-патриотической темой, углубленным пониманием того, что значит родина, патриотизм, гуманизм в их новых качественных проявлениях. Очерк позволял увидеть реального человека как человека новой исторической формации, осознающего свой патриотический долт перед родиной. Человек представал в героических поступках, которые были связаны с именем реального представителя народа. Нагляднее всего это проявилось в произведениях писателей-участников Великой Отечественной войны. В адыгских литературах это М. Ахметов, X. Гашоков, А. Кешоков, С. Мисроков, А. Натоев, А. Охгов, X. Геунов, А. Ханфе-нов, и другие.

Способы типизации героя в рассказах и очерках черкесских писателей отличаются многообразием. Используется объективированное повествование, субъективно-исповедальный, хроникальный, сказовый, героико-романтический и т.д. Писатели исследуют боевые биографии, раскрывают судьбы различных возрастных поколений, вовлеченных в водоворот военных событий. Эти этические принципы воссоздания темы «народ и война» изначально были опробованы в рассказах, легших впоследствии в основу крупных и эпических жанров и определивших принципы сюжетопостроения повести и романа военной темы.

В целях реалистического раскрытия героической сути времени А. Охтов обращается к историческим фактам, осмысливает корни ады-

гов черкесов, уходящих в глубокую древность. Он обращается к конкретным случаям, имевшим место в годы Великой Отечественной войны, обобщает реальные факты и события, что дает возможность раскрыть проявление человеческих чувств в их подлинности и психологической достоверности. Кроме того, писатель раскрывает качественно новые проявления чувств дружбы и товарищества между различными народами нашей страны.

Герои рассказа А. Охтова - это люди реальных фронтовых лет. Дружба между отдельными представителями народов и целыми народами своими корнями уходит в глубь истории. Каждый факт проявления дружбы, рассказываемый А. Охтовым, типичен для народов нашей страны.

Творчество А. Охтова дает основание говорить о том, что рассказ в черкесской литературе обрел реалистические черты и психологическую достоверность. Дальнейшее развитие жанра шло по пути углубления историзма мышления, по пути создания историзма характера.

Современный черкесский рассказ тематически обращен не только к прошлому, но и к настоящему, к современности. В этой связи становится актуальным исследование процессов, связанных с жанрово-видовой эволюцией рассказа, обретением эстетических категорий, таких, как художественный конфликт, композиция, сюжет в их формирующих функциях, в качестве основных компонентов поэтики.

В центре внимания рассказов 1960-80 годов оказалась борьба социальных, духовных и нравственных идей. Эти идеи лежат в основе конфликтов большинства рассказов, в которых в образной форме, через художественный конфликт воспроизводятся реальные про творения действительности, изображается образный мир человека и человеческих отношений. Подобные достижения стати возможны в ходе эволюционного развития матых жанровых форм, в процессе овладения реашети-ческими формами повествования

Общесоюзный литературный процесс, в русле которого разви-вашсь молодые адыгские литературы, стимулировал появление в них новых жанровых разновидностей рассказа. Если посмотреть на внутри-жанровую эволюцию черкесского рассказа 1960-90х годов, то он удерживает по-прежнему этические позиции, присущие рассказам 1930-50 годов, их пафос. В то же время он становится остросюжетным. В нем, наряду с эпическими образцами, появляются юмористические, лирические рассказы, рассказы-притчи, эссе, миниатюры этюдно-

зарисовочного характера. Главное завоевание рассказа как жанра связано с образом человека, с изображением лирического характера. Достижения адыгского рассказа усматриваются исследователями в открытии лирической стихии личности, что в свою очередь явилось свидетельством отхода от былой описательности, иллюстративности и схематичности изображения героев. Писателями было достигнуто мастерство изображения внутреннего мира личности, психологии его чувств. Жанрово-стилистические обретения черкесского рассказа можно проиллюстрировать рассказами черкесской писательницы Ц. Коховой. в основе которых нравственная проблематика и острейшие философско-нравственные конфликты. Многообразие форм освоения жизненного материала в черкесской литературе подтверждается жанрами малой прозы не только эпической темы, но и рассказами, отмеченными историзмом проблематики и художественною мышления. В этих рассказах наблюдается обновление эпических форм сказовых традиций повествования. Таким образом, историзм художественного мышления, обретенный адыгскими писателями на всех последующих этапах развития, становится определяющим во всех жанрах прозы 1960-90-х годов. Это началось с рассказа на историческую тему. Рост концептуальное™, четкости классового анализа событий прошлого, диалектический подход к сложным историческим явлениям, предопределили жанровые и структурные параметры и особенности всех разновидностей малой прозы 1960-90-х годов, в том числе рассказов, новелл и жанров художественной публицистики.

Достижением эпических жанров адыгских литератур, развивавшихся в многонациональном контексте философско-нравст венных исканий Российской многонациональной литературы, явилось внимание к нравственным проблемам современности. Писатели устремляют свой взор к быту, анализируют жизнь в движении, не упускают детали повседневной жизни.

Типология адыгского рассказа свидетельствует о многообразии тематики, об умении обобщить ведущие тенденции времени как прошлого, так и настоящего. ч

Процесс овладения мастерством черкесских писателей в жанре рассказа был длительным и неоднозначным. Жанр потребовал от писателей чувства формы, мастерства деталей, строгой организации сюжета, образности языка.

Черкесский рассказ 1960-90-х годов отмечен расширением диапазона жанровых и стилевых исканий, социальной исторической обусловленностью человека как общественного существа. В рассказах углубляется понимание и трактовка диалектического взаимопроникновения частного и общею, что способствует обогащению их художествен ной концепции.

Значительный перелом в развитии жанров малой прозы наметился в кабардинской литературе рассматриваемою этапа ее развития в рассказах С. Кушхова, А. Налоева, 3. Налоева, X. Хавпачева, К. Эльга-рова и дру| их Рассказы насыщены социально-этическим содержанием. На простых примерах исследуется важнейшая тема морали.

О философских и нравственных исканиях прозы 1960-90-х годов свидетельствуют рассказы сатирической и юмористической направленности Д. Даурова, А. Ханфенова, С. Мижаева и других. Следует выделить рассказы А. Шорова, напечатанные в его книге «Напэм и тазыр» («Суд совести»). Это 19 рассказов, в названиях которых обозначена морально-этическая значимость, философская проблематика: «ЦДыгум и узрэд» («Песни земли»), «Насыпыр зыф1эк!уэдам етыж» («Верни счастье тому, кто его потерял»), «Щыхур къыщ1алъхур» («Для чего рождается человек»), «Нэпе т!к1уэпс» («Слезинка»), «Фи жагъуэ фымыщЬ («Не обижайтесь») и другие.

«Щ1ыгум и уэрэд» («Песнь земли») - это рассказ о человеке труда, о трактористе, коюрый умеет слышать голос земли. Рассказ «Насыпыр зыф1эк1уэдам ешж» о семье Отаровой Менли, чей дом покинуло счастье. Это рассказ «Щыхур къыш1алъхур» («Для чего рождается человек»),

В центре раздумий авторов находятся такие философские кате-I ории, как национальное и общечеловеческое, как сиюминутное и вечное. Эта философия определяет поступки 1ероев, мир национальных образов.

Рассказы черкесского писателя X. Хапсирокова, собранные в единой книге под названием «ЛЬужьыр бжьиблкЬ мауэ» («След на земле»), написаны в форме раздумий автора-повествователя, чей взгляд и оценка определяют и характеризуют значимость пройденного жизненного пути героя. Он дает оценку тому доброму, в чем проявил себя герой. Каждый персонаж рассказа X. Хапсирокова, действует в конкретных обстоятельствах и в определенном времени, он-представитель народа. Таковы рассказы по имени героев: «Къыхьэр» (Кахар), «Лыхэс

1 ембот». «Мамыху», «Тыкъуэ» (Туко), «ГъукЬ Ахьмэд» (Кузнец Ахмед), «Чэримрэ и шы нэхъыщЬмрэ» (Керим и его младший брат).

Философские раздумья автора Ю. Шидова определили логик) повествования в книге рассказов «Дорога в мой аул». Книга рассказов, написанная в лирической, исповедальной манере, тематически обращена к родной земле, к судьбам людей, живущих на этой земле. Мир художественных образов насыщен любовью автора и его героев к отчему дому, родному очагу. Нравственно-философская концепция рассказов Ю. Шидова основывается на мудрости отцов, мудрости старшего поколения, которое передает младшим свой опыт.

На современном этапе развития адыгских литератур учеными ставится вопрос о необходимости целостного подхода их изучения. Не может быть исследования специфики того или иного жанра, в том числе и новеллистических, занимающих значительный пласт во всех адыгских литературах, без учета произведений писателей черкесского зарубежья и исследования роли мифо-эпических традиций в их формировании и развитии. Литература черкесского зарубежья, оказавшись в поле зрения исюриков литературы, дала возможность решения ряда литературоведческих проблем с учетом творчества писателей, создающих свои произведения на языке страны проживания - турецком, английском, немецком и др>1их Это Ахмед Митхад, автор рассказов, романов и повести на турецком языке; это Осман Чслик, автор романа в новеллах об общеизвестном черкесском мудреце Казаноко Жабаги, а также Натхо Кадыр, чьи новеллы являются образцом создания литературных произведений на основе адьпских мифологических традиций.

Философская проблематика новелл Кадыра Натхо во многом обогащаося за счет осмысления героико-эпических традиций адыгов. Это подтверждается принципами воссоздания художественной концепции национального героя и характера.

Таким образом, национальная художественная традиция определяет не только проблематику, но и принципы типизации героя.

В «Заключении» на основе анализа малых жанров прозы в процессе их становления и развития сделаны некоторые выводы и обобщения, вытекающие из решения поставленных задач.

Очерк, рассказ и новелла в черкесской, кабардинской и адыгейской литературах начал формироваться как малый жанр прозы в 20-30-е юды XX века. Этими жанрами было положено начало формированию реалисшческой прозы адыгских литератур.

В малых жанрах прозы были подняты кардинальные вопросы, связанные с историческими процессами, происходящими в стране и прежде всего с участием народных масс в этом процессе. Жанр очерка сыграл основополагающую роль на всех этапах развития литературы в анализе и характеристике происходящих исторических процессов, в формировании образа человека как активного участника процесса обновления. Очерк способствовал реалистическому созданию примет времени и образа строителя новой жизни.

В очерках, рассказах, новеллах, являющихся наиболее продуктивными жанрами адыгских литератур, была продолжена важнейшая эпическая традиция фольклора, связанная с интересом к реальным историческим событиям, к биографиям реальных личностей.

Изображение реального мира в малых жанрах прозы в адыгских литературах определило основные черты их поэтики и стилистики, которые трансформировались в процессе обретения мастерства.

Проблематика очерков, рассказов и новелл определяется стремлением осмыслить национальное бытие в тесной связи прошлого, настоящего и будущего.

Как форма художественного познания рассказ, очерк и новелла обладают структурными особенностями. Характерным является стремление рассказчика «пропустить» материал жизни сквозь призму своего восприятия и оценки.

Поэтика и стилистика малых жанров прозы определяется устно-поэтической традицией, философией образов, созданных в фольклоре, а также мастерством писателя, творчески осваивающего достижения других литератур, в первую очередь русской.

Гуманистической основой рассказов 60-90-х годов является утверждение новых взаимоотношений народов многонациональной страны, обогащение нравственных идеалов народа.

Современная малая проза отмечена жанровым разнообразием. Об этом свидетельствуют такие жанровые разновидности как очерк-памфлет, письмо-обращение, письмо-призыв, возникшие в связи с освоением тем и образов, связанных с темой Великой Отечественной войны.

Адыгский очерк, рассказ и новелла, прошедшие все стадии своего развития, сегодня отвечают всем требованиям реалистического искусства.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

1. Карданова СЛ. Художественное сознание адыгской прозы 20-30-х годов и жанровые тенденции. // Алиевские чтения: научная сессия преподавателей и аспирантов КЧГУ / Материалы конференции. - Кара-чаевск, 2004. - С. 274-276.

2. Карданова СЛ. Поэтика новеллистических жанров в русскоязычной прозе адыгских просветителей (статья). // Ж. «Наука. Образование. Творчество» - Армавир, 2004. - №6. - С. 149-153.

3. Карданова СЛ. Типология стилевых и сюжетно-повествовательных координат адыгского (черкесского) рассказа (60-80-х гг. XX в.). // Социальные и гуманитарные науки / Межвузовский сборник. - М., 2004. - №6. - С. 72-78.

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Сдано в набор 05.04.2005. Подписано в печать 07.04.2005 Формат 60x84. Бумага офсетная. Гарнитура Тайме. Усл. печ. л. 1,2. Тираж 100 экз.

Сверстано и отпечатано в типографии Карачаево-Черкесского государственного университета 369202, г. Карачаевск, ул. Ленина, 46.

f-1III

РНБ Русский фонд

2006-4 3793

k

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Карданова, Светлана Адамовна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. НАЦИОНАЛЬНО-ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ИСТОКИ МАЛЫХ ЖАНРОВ АДЫГСКИХ ЛИТЕРАТУР.

ГЛАВА II. МАЛЫЕ ЖАНРЫ В РУССКОЯЗЫЧНОЙ ПРОЗЕ АДЫГСКИХ ПРОСВЕТИТЕЛЕЙ. ПРОБЛЕМЫ ПОЭТИКИ.

ГЛАВА III. ТИПОЛОГИЯ СТИЛЕВЫХ И СЮЖЕТНО-ПОВЕСТВОВАТЕЛЬНЫХ КООРДИНАТ ЧЕРКЕССКОГО РАССКАЗА 60-90-х ГОДОВ XX века. ПРИНЦИПЫ ИЗОБРАЖЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА В ЕГО ЭТНИЧЕСКОЙ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ.

Введение диссертации2004 год, автореферат по филологии, Карданова, Светлана Адамовна

Актуальность диссертационной темы «Поэтика малых жанров черкесской прозы в общеадыгском литературном контексте. Типология стилевых и сюжетно-повествовательных координат» проистекает из недостаточной изученности проблем формирования и развития литературной жанровой системы в адыгских литературах. Научное осмысление вопросов, связанных с типологией стилевых и сюжетно-повествовательных координат, с формированием малых жанров — рассказов, новеллы, очерка в контексте повествовательных традиций адыгов-черкесов все еще остается актуальной задачей национального литературоведения.

Актуальными представляются выдвинутые в диссертации вопросы, связанные с генетическими истоками жанров малой прозы, с изучением роли опыта русскоязычных адыгских писателей-просветителей в создании литературных образцов - очерка, рассказа и новеллы с опорой на национально-художественные традиции фольклора.

Актуальным является избранный методологический принцип исследования, базирующийся на принципах целостного восприятия материала исследования, который обеспечивает учет контекстов, типологию стилевых и сюжетно-повествовательных координат, дает возможность постановки вопроса «фольклор и литература» на новом методологическом уровне.

Таким образом, исследование проблем, связанных с динамикой развития тех или иных жанров литератур, начавших свой путь развития в 2030-х годы XX столетия, в настоящее время является назревшей литературоведческой задачей. Это обусловлено в некоторой степени молодостью науки о литературе, которая формируется как национальное литературоведение, начиная с50-60-х годов. Тем не менее, появился целый ряд работ, в которых осмысливаются отдельные аспекты формирования и развития малых жанров адыгских литератур - черкесской, кабардинской и адыгейской.

О неослабевающем интересе к исследованию процессов жанрового развития адыгских литератур, в первую очередь эпических, свидетельствуют монографические труды: JI. Бекизовой (От богатырского эпоса к роману. 1974), А. Мусукаевой (Северокавказский роман: художественная этнокультурная типология. 1993), Р. Мамий (Вровень с веком. 2001), Ю. Тхагазитова (Эволюция художественного сознания адыгов. Опыт теоретической истории: эпос, литература, роман. 1996), X. Хапсироков (Пути развития адыгских литератур. 1968), (Жизнь и литература. 2002), К. Шаззо (Художественный конфликт и эволюция жанров в адыгских литературах. 1978) и другие труды северокавказских литературоведов, в которых исследуются отдельные вопросы поэтики и стилистики эпических жанров, преимущественно романа и повести.

Исследователи касаются проблем поэтики и стиля малых жанровых форм - рассказа, очерка и новеллы, явившихся существенным звеном формирования эпического сознания художественной культуры адыгов. В очерках истории черкесской, кабардинской и адыгейской литератур уделено значительное внимание развитию литературных эпических традиций, определению места малых жанров в этом процессе. В связи с поставленными задачами, авторы рассмотрели отдельные аспекты, касающиеся художественной природы малых прозаических жанров в адыгских литературах. В данной диссертации впервые предпринята попытка исследовать поэтику и структуру жанров малой прозы на материале черкесской литературы, рассмотреть эти проблемы в контексте родственных по языку кабардинской и адыгейской литературы.

Проблема жанрового развития в младописьменных и новописьменных литературах Северного Кавказа дает возможность проследить плодотворность, результативность процессов взаимодействия литератур в XX столетии, в общероссийском контексте исследовать опыт формирования в них новых эпических традиций, зарождение эпических форм повествования, в первую очередь малых жанров прозы, с которых начинается история развития литератур. Важно отметить, что рассказ, как и новелла, является в адыгских литературах и в фольклоре широко распространенной жанровой формой прозы. Типологические черты рассказа в черкесской литературе нами характеризуются с учетом принятого определения этого жанра эпической прозы как небольшого повествовательного произведения с естественно развивающимся сюжетом и новеллы как небольшого эпического произведения с острой, отчетливо выраженной фабулой и действием.

Причиной успешного развития малых жанров прозы, в первую очередь рассказа и новеллы, является их сравнительно небольшой объем, возможность изображения жизни народа в политическом, социальном, экономическом и нравственном аспектах, а также оперативно решать важные проблемы, касающиеся жизни и судьбы народа. Ясно одно, что без учета факторов, определяющих историческое формирование жанровых структур, установления жанровых типологий невозможно создать объективную характеристику динамического развития литературного эпоса.

Как известно, литературные жанры появляются только на определенной стадии развития искусства слова и затем постоянно меняются и сменяются. Это дает возможность понять процесс исторического формирования тех или других жанровых форм, исследовать систему жанровых типологий, уяснить специфику развития литературы в свете последовательной смены жанровых систем. Анализ конкретных путей формирования новеллистических жанров в адыгских литературах на разных этапах их развития дает возможность исследовать их функции в рамках художественного постижения действительности. Необходимо в этой связи сказать о природе жанра, уяснить его функции в историко-литературном процессе. Понятие жанра как категории получило свои характеристики в трудах целого поколений ученых, начиная от Аристотеля и кончая современными историками литературы и теоретиками. Но до сих пор еще не найден ответ, что свидетельствует о сложности проблемы. Эта проблема усложняется в особенности тогда, когда речь идет о литературах новописьменных, в которых реалистическое освоение жизни средствами художественной литературы началось лишь в начале XX столетия. Необходимо учесть и то, что адыгские литературы создавали литературную жанровую систему в ходе освоения опыта развитых литератур, под воздействием русской литературы. Типологические черты рассказа, его жанровая природа могут быть охарактеризованы в свете жанровых определений, выдвинутых русскими учеными-литературоведами, в частности, Г.Н. Поспеловым.

Его определение, помимо традиционного разделения литературы на три рода - эпический, лирический и драматический, устанавливает еще один параллельный ряд родового разграничения литературных произведений.

Пытаясь осуществить типологический подход, он выделяет «мифологическую», «историко-национальную» (героическую), «нравоописательную» и «романтическую» группы жанров, охватывающих собой все многообразные жанровые формы. В нашем случае наиболее близким жанровой природе первых очерковых рассказов является предлагаемый Г. Поспеловым вариант историко-социальной концепции. Положительной стороной концепции Г. Поспелова является то, что он признает взаимопереходность жанровых групп и возможность промежуточных образований. В основе принятой нами классификации лежит принцип содержательности форм.

Для выяснения поэтики жанров малой прозы черкесов (адыгов) большое значение имеют труды фольклористов, исследовавших повествовательные традиции, поэтику новеллистических жанров фольклора несказочной прозы в частности. Речь идет о работах Ш. Хута, в частности его статье «О поэтике адыгских бытовых новеллистических сказок»[47;68], о фундаментальной работе А.А. Ципинова «Народная историческая проза адыгов» [133] и др., в которых рассматриваются общетеоретические положения, связанные с жанром, сюжетно-тематическим составом, персонажами, поэтико-стилистическими особенностями и выразительными средствами, преданиями и другими жанровыми формами. Разобраться в поэтике современного рассказа, в стилевых его особенностях нам помогут и труды адыгских писателей-просветителей: Ш. Ногмова, С. Хан-Герия и др. В ходе решения поставленной задачи мы опирались на труды отечественных литературоведов и фольклористов, на изыскания северо-кавказских ученых. Нами учтены труды А. Гадагатля, Р. Унароковой, Ш. Хут, А. Ципинова, М. Мижаева и др.

В устной прозе наибольшее место занимают жанры - сказка, притча, тхыда, хабар. Это дает возможность проследить динамику формирования малых жанров прозы, исследовать их генетические истоки, охарактеризовать поэтику жанра, осмыслить изображение человека, проследить переход от информационности к описанию, охарактеризовать образ рассказчика, с помощью которого из устной прозы вычленялась индивидуальная традиция, обретение рассказом элементов художественности и художественных форм повествования.

В диссертации осмыслены социальные и художественные предпосылки становления очерка, рассказа, новеллы на различных этапах их развития. Жанрово - стилевые формы современного рассказа не были до настоящего времени предметом самостоятельного исследования. Заявленная диссертационная тема «Поэтика малых жанров черкесской прозы в общеадыгском литературном контексте. Типология стилевых и сюжетно - повествовательных координат» должна восполнить существующий пробел.

Анализируя идейно-нравственные основы и жанрово-стилевую эволюцию адыгской прозы второй половины XX века, Р. Мамий обратил внимание на то, что жанрово-стилевой состав адыгской прозы как целостно-эстетической системы мало разработан и требует конкретного изучения. Особенно это касается малых форм. Далее он подчёркивает, что жанр очерка и рассказа фактически выпадает из поля зрения исследователей.

В данной диссертации исследован процесс формирования малых жанровых форм в черкесской литературе в типологическом контексте развития повествовательной традиции адыгских литератур - черкесской, кабардинской и адыгейской. Поэтапно исследован процесс складывания реалистической повествовательной традиции младописьменных литературах с учетом содержательности форм, специфических особенностей поэтики малых жанровых форм — новеллы, рассказа, очерка. Особое внимание уделено вопросам поэтики, художественным формам, генетически связанным со сказовой традицией адыгов, а также с усвоением литературного опыта, сложившегося в процессе взаимодействия с русской и другими литературами России.

В своих суждениях о жанровых формах черкесского рассказа мы отталкиваемся от имеющихся научных определений жанра.

Рассказ характеризуется как малая эпическая жанровая форма художественной литературы - небольшое по объему изображенных явлений жизни, а отсюда и по объему текста, прозаическое произведение.

В.Г. Белинский отличал рассказ и очерк как малые жанры прозы от романа и повести. Известно, что в XIX в., когда очерковые произведения получили в русской демократической литературе широкое развитие, сложилось мнение, что жанр очерка всегда документален, рассказы же создаются на основе творческого воображения. Рассказ отличается от очерка конфликтностью сюжета, а очерк - в основном описательное произведение. Одной из разновидностей малых прозаических жанров является новелла. В литературном энциклопедическом словаре подчеркивается мысль о том, что «.правильнее было бы понимать рассказ как малую прозаическую форму вообще и различать среди рассказов произведения очеркового (описательно-повествовательного) типа и новеллистического (конфликтно-повествовательного). Очеркового типа рассказы обычно включают «нравоописательное» содержание, раскрывают нравственно-бытовое и нравственно-гражданское состояние какой-то социальной среды, иногда всего общест-ва»[35;318].

В этом же словаре под новеллой подразумевается «малый прозаический жанр, сопоставимый по объему с рассказом (что дает иногда повод для их отождествления: существует взгляд на новеллу как разновидность рассказа), но отличающийся острым центростремительным сюжетом, нередко парадоксальным, отсутствием описательности и композиционной строгостью» [35;248]. Словарь характеризует очерк как разновидность малой жанровой формы эпической литературы, как отличное от другой формы, рассказа (и тем более от новеллы), отсутствием единого, быстро разрешающегося конфликта и большей развитостью описательного изображения. Оба отличия зависят от особенностей проблематики очерка. Он затрагивает не столько становление характера личности, ее конфликты с устоявшейся общественной средой, сколько проблемы гражданского и нравственного состояния «среды» (воплощенного обычно в отдельных личностях), и обладает большим познавательным разнообразием [35;263].

Очерк может относиться и к литературе, и к публицистике. Очерк часто бывает собственно художественным, творчески типизирующим характеры в «нравоописательном» аспекте.

Авторы энциклопедической статьи об очерке подчеркивают мысль, о том, что расцвет очеркового творчества в истории национальных литератур обычно возникает тогда, когда в обществе, в связи с кризисом старых общественных отношений, возникновением новых укладов жизни, резко усиливаются «нравоописательные» интересы.

Существует общеадыгская терминология жанров несказочной прозы, которая употребляема всеми адыгами в контексте адыгского фольклора. Этим обусловлена и общность характерных черт, жанровых особенностей поэтики и стилистики, таких определений как «таурих», «хабар», «хабариж», «тхидеж», «хиш».

А. Ципинов в ходе жанровой характеристики несказочной прозы в книге «Народная историческая проза адыгов» (2000) дает классификацию «народной терминологии». По его мысли, народная терминология в области несказочной прозы представляет собой дифференцированную систему. Это термины, употребляемые всеми адыгами, и термины, известные только носителям адыгейского языка. К первым относятся: «таурих», «хабар», «хабариж». Ко вторым: «тхидеж», «хиш». Таурих (каб.-черк.; адыгейск. таурыхъ) -из араб, tawarik, tarik - хроника, летопись, история.

Нам важно отметить соотношение реального и вымышленного в этих жанрах и подчеркнуть, что лексема «таурых» является синонимом хабар, употребляемым, как подчеркивает А. Ципинов, для обозначения слуха, молвы, вести, известия. О синонимичности этих понятий свидетельствует и тот факт, когда сказитель прибавляет к слову таурых - таурых пэж, реальное, достоверное сказание. Тем самым можно заключить и сделать вывод о том, что сказитель различает сказку с элементами вымысла и рассказ о реальном событии. Иногда встречается название таурых в отношении нартских сказаний, когда таурых и хабар становятся синонимами. И здесь таурых терминологически соответствует хабару, которым обозначаются произведения несказочной прозы. Отличительной стороной жанров несказочной прозы, которые оказались ближе всего к литературным, в которых вырабатывался опыт воссоздания действительности в правдивости является то, что уже в них предпринимается попытка изображения человека и его среды. В реальность содержания таурых, хыбар, тхыдэ слушатели верили как в имевшие место факты и события. В хабарах различаются древние хабары, старинные хабары, хабарыж.

К старинным народ относит нартские хабары, нарт хабар. Для нас представляет интерес народная терминология как тхидэж - «старинная история».

А. Схаляхо считает, что тхидеж - это сказки с исторической основой, но с элементами фантастики. С. Хан-Гирей называл преданиями все, «что от предков изустно перешло к потомству» [113;69]. Он делит их на три рода: 1. песни (уэрэд), 2) старые сказания (тхидаж), 3) старые вымыслы. Как пишет А. Ципинов: «Исходя из этого, можно заключить, что под «тхидежами» С. Хан-Гирей понимает все рассказы, передаваемые от предков к потомству и в действительность содержания которых верили»[133].

X. Хапсироков также выделяет в области несказочной прозы два жанра: «Сказания об исторических событиях и исторических деяниях выдающихся представителей народа; новеллы, в которых события или сам предмет изображения часто достигает реалистической достоверности» [129].

Фольклорист Шамсудин Хут дает наиболее полную характеристику жанровым разновидностям несказочной прозы - преданиям, сказаниям, легендам, новеллам, притчам [132;83-124]. Все жанровые разновидности преданий, сказов, таурыхов отличаются формой бытования, степенью удаленности событий от рассказов о них. Герой, совершающий значительный подвиг, запечатлевает и воплощает народное восприятие событий, жизненную философию народа. Подобный опыт, нашедший выражение в традиционной сказовой традиции, явился основополагающим подспорьем в процессе формирования поэтики и стилистики литературных жанров малой прозы - рассказа, новеллы, художественного очерка и т.д.

К.В. Чистов, обозревая устную прозу с точки зрения функций различных жанров, свидетельствует, что она «резко делится на две части - группу жанров с отчетливо выраженной эстетической функцией (все разновидности сказки, небылица, притча); и группу жанров, в которых какая-либо внеэсте-тическая функция (или функции) играют безусловно первостепенную роль. Произведения этой последней функции: предания, легенды, сказания, сказы, побывальщины, устные рассказы - рассказчиками, слушателями обычно не воспринимаются. Они служат практической цели передачи исторических, политических, космогонических, религиозных, бытовых или иных сведений или новостей» [134;5].

В центре нашего исследования определённое место занимает проблема исторических взаимосвязей литературы и фольклора, предопределивших закономерности развития жанров малой прозы, особенности художественного восприятия человека и окружающего мира. Верное понимание совокупности проблем фольклоризма в литературе дает возможность уяснить проблемы традиций и новаторства, национальной самобытности и народности, выраженные в тех или иных жанрах, в данном случае, в малых жанровых формах, в формировании которых основополагающую роль сыграли национально-художественные традиции адыгов. Нами учтены работы, в которых исследованы отдельные аспекты, касающиеся роли фольклора в формировании литературных жанров адыгской прозы. Это работы JL Бекизовой, JI. Кашежевой, А. Мусукаевой, Р. Мамий, М. Сокурова, А. Схаляхо, X. Теунова, Ю. Тхагази-това, А. Хакуашева, Р. Хашхожевой, Е. Шабановой, К. Шаззо и др.

Придерживаясь методики типологического анализа, опираясь на истории национальных литератур - «Очерк истории адыгейской литературы» 2002, «Очерк истории кабардинской литературы» 1968, «Черкесская советская литература», 1964 - и на другие работы, касающиеся жанрового развития адыгских литератур. В соответствующих главах исследуются национальные истоки малой жанровой прозы адыгских литератур, прослеживаются сказовые традиции фольклора, рассматривается роль фольклора и этнокультурных традиций в формировании поэтики жанров малой прозы - очерка, рассказа, новеллы, исследуется поэтика и стилистика первых жанровых форм - рассказов, очерков, новелл 20-40-х годов XX века, динамика развития жанров малой прозы на последующих этапах развития литературы, выявляются особенности поэтики индивидуального творчества писателей и их достижения в реалистическом изображении жизненного материала, создании характера литературного героя. В разработке всего ряда проблем, связанных с поэтикой, с реалистическими принципами освоения действительности и героя, с писательским мастерством, автор опирался на труды теоретиков литературы: В.Г. Базанова, Н.Г. Джусойты, З.С. Кедриной, Г.И. Ломидзе, Н.С. Надьярных, И.Г. Неупокоевой, З.Г. Османовой, М.Б. Храпченко и др.

Адыгские просветители неоднократно говорили о том, что фольклору принадлежит роль летописца истории народа, его духовных и нравственных исканий. Фольклор имел огромное значение в формировании художественной мысли народа, в развитии его художественного сознания. Фольклор выполнял своеобразную роль печати в жизни народа, имел большую общественную силу. Известные адыгские ученые: JT. Бекизова, А. Гутов, А. Схаляхо, Ю. Тхагазитов, X. Хапсироков - подчеркивают значение фольклора как основного духовного истока национальных литератур.

Jl. Бекизова в своем исследовании «От богатырского эпоса к роману» 1974, заявляет основополагающую мысль о том, что в адыгской прозе «господствовали и фольклорные способы обобщения действительности, отбор и распределение материала, характеристика персонажей. Это был период учебы у фольклора, период, когда от фольклора бралось больше, чем «отдавалось» в результате усвоения» [60; 144]. Но не только отсутствие развитой традиции вынуждало писателей обращаться к фольклорным истокам. Для того, чтобы исследовать закономерности взаимодействия фольклора и литературы в ходе формирования тех или иных жанров, необходимо уяснить причинные связи фольклорных и литературных жанров, которые обнаруживаются в ходе формирования литературных жанров прозы в адыгских литературах.

Анализ фольклорных жанров малой прозы даёт возможность установить их взаимосвязь с литературными не только на уровне содержания, но и национального своеобразия формы. Журнал «На подъеме», издававшийся в ту пору, когда закладывались основы национального своеобразия, когда у бесписьменных народов появилась возможность их изучения и осмысления, рекомендовал «использовать начинающему писателю форму народного творчества, наряду с использованием форм очерков, зарисовок и заметок, как наиболее возможную и целесообразную» [169;84]. Несмотря на то, что в эти же годы прозвучал и другой призыв - рассмотреть и другие, сугубо массовые традиции под социальным углом зрения - влияние фольклора и национальной художественной традиции на литературу было весьма ощутимым на всем пути развития литературной жанровой традиции в адыгских литературах.

Осознанный, более результативный уровень использования фольклорных традиций народа, его эстетического наследия мы имеем в адыгских литературах 1960-90-х годов.

Новый методологический поворот в исследовании эпических жанров, в том числе и малых, наметился в трудах: Л. Бекизовой, 3. Налоева, У. Панеш, А. Схаляхо, Ю. Тхагазитова, Ш. Хута, X. Хапсирокова, К. Шаззо, рассматривающих художественное сознание народа адыгского этноса как целостное явление. Для нас это имеет принципиальное значение, так как мы в своем анализе поэтики и стилистики повествовательных жанров малой прозы черкесской литературы в контексте адыгских литератур исходим из методологически важной мысли об единых истоках, о целостном единстве духовного наследия адыгов, о типологии жанрового развития черкесской, адыгейской и кабардинской литератур. Этим предопределяется и типологическая общность поэтики развития жанров. В контексте целостности этно-национальных основ в диссертации рассмотрено творческое наследие сказителей (хабарчи), вычленявшихся из устной повествовательной традиции, осмыслено их значение в развитии жанров малой прозы как индивидуальных творцов.

В ходе определения синтеза двух начал русской и национальной художественной традиции, формирования литературной жанровой системы, эволюции жанров даются характеристики архитипа адыгского сознания и мироощущения, выявляются генетические истоки литературных жанров.

На первом этапе развития жанров письменной литературы адыгов в 1920-30-е годы обозначилась общность идейно-эстетических истоков адыгской литературы, общность тематики и проблематики, поиски изображения в литературах нового человека. Недостаточная разработанность выдвинутой темы определила проблематику диссертации, ее цели и задачи. В поле зрения диссертанта оказались в этой связи методологические положения, освещение которых применительно к младописьменным адыгским литературам позволит решить ряд проблем, обусловленных своеобразием и типологией развития жанров малой прозы на материале черкесской и типологически близких адыгейской, кабардинской литератур.

Решение этих задач стало возможным благодаря теоретическим трудам общеметодологического характера М. Бахтина, Р. Бикмухаметова, Н. Воробьевой, Д. Лихачева, Г. Ломидзе, Н. Надъярных, 3. Османовой, М. Храп-ченко, Л. Якименко, а также северокавказских литературоведов, исследовавших различные аспекты формирования эпических жанров, в том числе и малых жанровых форм. Это труды J1. Бекизовой, А. Гутова, Р. Мамий, А. Мусу-каевой, А. Схаляхо, Ю. Тхагазитова, X. Хапсирокова, Р. Хашхожевой, А. Ци-пннова, которые послужили опорой в создании диссертационного труда.

Цель диссертационной работы видится в изучении закономерностей становления малых жанровых форм как важнейшего звена эпических жанров адыгских литератур. Типология развития жанров малой прозы адыгских литератур рассматривается в диссертации на фоне развития прозы многонациональных литератур страны.

Цели и задачи состоят в том, чтобы

- исследовать процесс формирования малых жанровых форм в черкесской литературе, начиная с первого этапа их развития в 20-30-е годы до 90-х годов.

- проследить преемственность повествовательных традиций на уровнях: фольклор и литература, литература и национальная действительность. Уяснить национальную специфику малых жанров прозы как на уровне идейно-эстетическом, так и структурном, с учётом формообразующих факторов.

- изучить закономерности становления малых жанровых форм как важнейшего звена эпических жанров адыгских литератур.

- исследовать поэтику и национальные основы малых жанров прозы в творчестве русскоязычных адыгских писателей - просветителей как первопроходцев, заложивших основы литературных форм повествования.

Автором диссертации исследован, прежде всего, процесс складывания реалистической повествовательной традиции на материале малой прозы в черкессой литературе с учётом содержательности форм, особенностей поэтики и стилистики новеллы, рассказа и очерка.

Методы исследования

В диссертации использованы сравнительно-типологический и истори-ко-функциональный методы исследования.

Объект исследования составили малые жанры черкесской прозы, рассмотренные в контексте адыгских литератур, очерки, рассказы и новеллы адыгских прозаиков 20-40-х., 50-60-х., 80-90-х годов, а также рассказы, новеллы и очерки адыгских писателей - просветителей XIX и XX века.

Научная новизна работы состоит в проблемном осмыслении процессов становления малых жанров прозы в черкесской литературе с учётом типологического контекста адыгских литератур. Подобный принцип рассмотрения динамики формирования литературных жанров в означенных литературах как целостного явления предпринимается впервые в качестве монографического исследования.

Впервые исследуются национально-генетические основы малых жанров прозы, а также выявляется роль опыта развитых литератур, советской многонациональной в первую очередь, в овладении реалистическим письмом.

Методологической основой диссертационного исследования являются труды теоретиков литературы, исследовавших художественную природу эпических жанров. Это труды Ю. Андреева, М. Бахтина, Ю. Барабаш, JI. Выготского, Ч. Гусейнова, В. Жирмунского, Ф. Кузнецова Д. Лихачёва, Г. Ло-мидзе, Н. Надъярных, В. Оскотского, М. Пархоменко, М. Храпченко, Л. Якименко; а также труды ученых - кавказоведов А. Алиевой, Л. Бекизовой, Х.-Г. Бакова, А. Гутова, Н. Джусойты, X. Малкандуева, Р. Мамий, А. Мусукаевой, У. Панеша, К. Султанова, А. Схаляхо, 3. Толгурова, Ю. Тхагазитова, А. Ха-куашева, Р. Хашхожевой, X. Хапсирокова, Ш. Хут, А. Ципинова, К. Шаззо, Т. Эфендиевой и других.

Теоретическая значимость работы состоит в том, что она будет способствовать познанию путей формирования литературной жанровой системы, уяснению национальных особенностей поэтики малых жанров прозы в черкесской литературе, рассмотренной в сравнительно - сопоставительном плане с генетически родственными адыгскими литературами.

Практическая значимость диссертации состоит в том, что её выводы и основные положения найдут применение в научной и педагогической практике, она может быть использована в курсах «История литератур народов

Российской Федерации», «История литератур Северного Кавказа», а также при чтении лекций по фольклору и черкесской литературе, при создании школьных и вузовских учебных программ и учебных пособий, при написании дипломных и диссертационных работ, при проведении спецсеминаров и спецкурсов.

Апробация работы: диссертационная работа в ее концептуальной части была обсуждена на научно-практическом семинаре (Алиевские чтения, г. Карачаевск, 2004), а также на совместном заседании кафедр русской литературы и кафедры черкесской и абазинской филологии КЧГу (февраль, 2005) и рекомендована к защите. Основные положения и выводы отражены в статьях, опубликованных в журналах и трудах: Художественное сознание адыгской прозы 20-30-х годов и жанровые тенденции // сб. Алиевские чтения, Карачаевск 2004; Поэтика новеллистических жанров в русскоязычной прозе адыгских просветителей // ж. «Наука. Образование. Творчество» - Армавир, 2004. - №6; Типология стилевых и сюжетно-повествовательных координат адыгского (черкесского) рассказа (60-80-х гг. XX в.) // Социальные и гуманитарные науки / Межвузовский сборник. - М., 2004. - №6.

Основные положения работы были изложены на заседании научного семинара Института филологии КБГУ «Актуальные проблемы литератур народов Российской Федерации».

Структура работы определена проблематикой диссертационного исследования, её целями и задачами. Работа состоит из трех глав, введения и заключения, а также библиографии.

Во введении обосновывается новизна и актуальность избранной темы, определяется степень ее научной разработанности, обозначается методология исследования, характеризуется вклад ученных в разработку проблем, связанных с формированием и развитием жанров малой прозы. Мотивируется теоретическая необходимость исследования выдвинутых задач.

В первой главе исследуются национально-художественные истоки малых жанров адыгских литератур, осмысливается проблема генетических истоков жанров малой прозы, характеризуется поэтика малых жанров фольклора, а также ряд других вопросов, дающих возможность проследить динамику развития жанра от фольклорных форм к литературным в их преемственных связях. В главе анализируются устные рассказы, приписываемые Казаноко Жабаги как фактор индивидуального творчества, вызревающий из фольклорной традиции. Опыт Казаноко Жабаги рассматривается как важное звено в формировании адыгской художественной традиции. Анализируется поэтика и стилистика фольклорных жанров малой прозы. Указывается на малые жанровые разновидности и на их терминологические обозначения.

В главе делается вывод о том, что поэтика новеллистической фольклорной прозы свидетельствует, что уже в недрах фольклора были заложены предпосылки возникновения литературной эпической традиции.

Во второй главе исследуется проблема поэтики малых жанров в русскоязычной прозе адыгских писателей-просветителей Х!Х века, даётся анализ произведений Ш.Ногмова, С.Хан-Гирея, С.Казы-Гирея. Ю.Кази-Бека (Ахметукова), А.Кешева, которые свидетельствуют о фольклорных истоках и освоении реалистических традиций русской литературы, сказавшихся на формировании авторского творчества на пути к реализму. Конкретный анализ текстов позволяет сделать вывод о том, что обращение писателей к осмыслению тем и проблем, связанных с историческим опытом народа, отраженных в фольклорных жанрах, дает возможность уяснить особенности процессов, формирование литературной жанровой системы, постичь особенности взаимодействия фольклора и литературы на различных этапах художественного развития.

В третьей главе исследована типология стилевых и сюжетно-повествовательных координат черкесского рассказа 60-90-х годов XX века. В главе рассмотрена динамика становления литературных жанровых форм рассказа, очерка и новеллы. На основе принятых определений жанров малой прозы ведется структурный анализ поэтики и стилистики очерка, рассказа и новеллы, исследуются проблемы традиций и новаторства, анализируются категории реализма, историзма мышления, творческих индивидуальностей, выявляется роль русской литературы в формировании нового уровня художес-венного сознания адыгских писателей на различных этапах литературного развития.

В главе исследуется динамика развития литературных жанров, начиная с 20-30-х годов, затем 40-60-х, 60-90-х годов. Дальнейшее освоение художественной концепции человека и окружающего мира в малых жанрах черкесской прозы, как и в других адыгских литературах, связано с событиями Великой Отечественной войны, с осмыслением героико-эпической темы. В этой связи жанр обретает новые качества художественности. Это подтверждено анализом произведений военной темы X. Гашокова, А. Кешокова, А. Охтова, 3. Налоева и других.

В конце главы сформулирована мысль о том, что качественный рост национальных литератур, выход на новый уровень художественности в 196090-е годы является существенной типологической особенностью развития жанров малой прозы. Малые жанры адыгских литератур исследованы в ее генетическом и типологическом аспектах.

В заключении сделаны выводы и обобщения, вытекающие из анализа, конкретного материала и конкретных произведений.

20

Заключение научной работыдиссертация на тему "Поэтика малых жанров черкесской прозы в общеадыгском литературном контексте. Типология стилевых и сюжетно-повествовательных координат"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Малые жанры - очерк, рассказ, новелла - занимают важное место в историко-литературном процессе адыгских литератур. Черкесская литература начинала свой путь создания развитой жанровой системы с очерка и рассказа, которые публиковались на страницах первых газет и учебников в 192030-х годах. Очерки и рассказы родоначальников черкесской литературы X. Абукова, И. Амирокова, X. Гашокова, А. Охтова, М. Дышекова, Т. Табулова, С. Темирова заложили основы малых жанровых форм. Сопоставительный анализ первых рассказов названных писателей с рассказами зачинателей адыгейской и кабардинской литератур, проведенный в диссертации, дает возможность характеризовать особенности зарождения жанра, проследить его путь от фольклорной поэтизации действительности к литературным обобщениям. Для очерков и рассказов первых лет характерно стремление откликаться на явления действительности, на злобу дня. В силу своеобразия жанра очерки и рассказы накапливали опыт реалистического отражения действительности, создания образа человека, живого героя, носителя новых идеалов. Специфика жанра художественного очерка обусловила ряд приемов, которые сыграли впоследствии решающую роль в формировании мастерства авторов-рассказчиков. Такие черты поэтики жанра как умение выделить главную мысль произведения, сосредоточить внимание на изображении реального героя-труженика, на его деятельности, способствовали дальнейшему развитию жанра. Об этом свидетельствуют первые рассказы адыгских писателей: «Пуд муки», «Под старой грушей» А. Шогенцукова, «Магомет» М. Дышекова, «Прошлые дни Гисы», «Позор Машука» Т. Керашева и др.

Разумеется, что первые рассказы 1920-30-х годов по своей поэтике и приемам мало чем отличались от очерка. Они тяготеют к фактографичности, к документализму. Герой, как правило, имеет реального прототипа. Литературные жанры очерка, рассказа и новеллы развивались на национально-исторической почве. Рассказ формировался с опорой на национально-художественную традицию адыгских народов, на традиции рассказывания, широко представленные в фольклорных жанрах. Фольклор явился национальной основой зарождения литературных жанров. С опорой на фольклор, создавалась поэтика действительности и образ героя. Вырабатывались язык и образы письменного жанра литературы, оттачивались изобразительные средства, создавался образный арсенал, который предопределил поэтику и стиль малых жанровых форм, особенности их дальнейшего развития. На протяжении своего развития рассказ нащупывал пути создания образа героя, постижение его внутреннего мира. Эти качества обретались на последующих этапах развития жанра, в ходе преодоления описательности и чрезмерной эпичности. 1960-90-е годы становятся переломными в развитии малых жанров в современных адыгских литературах. Рассказы черкесских писателей рассмотрены в жанровом аспекте развития адыгских литератур. Они дают основание говорить о том, что их авторы овладели принципами художественного осмысления жизненных явлений и фактов, реалистического изображения героев.

В рассказах 1960-90-х годов В. Абитова, X. Гашокова, Ц. Коховой, А. Охтова, С. Хатуова, X. Хапсирокова, А. Шорова, Ю. Шидова и других преодолено тематическое однообразие, усилено аналитическое начало, углублен психологический анализ. Определяющей становится философско-нравственная проблематика. Об этом свидетельствуют новаторские рассказы А. Евтыха, Кошубаева и других, отмеченные повышенным интересом к этическим традициям адыгов. В этот период усложняются принципы типизации, особенности создания индивидуальных художественных образов. Более глубоким становится анализ жизненных явлений, усиливается внимание авторов к выявлению связи героя с окружающим миром.

1960-90-е годы отмечаются многообразием типов повествования, жанровых форм. Это сказывается на поэтике и стилистике, на усилении авторского начала. Особую роль обретает образ рассказчика, повествователя, усиливается момент лирического начала. Важнейшей стороной рассказа становится его историзм. Историзм художественного мышления писателей нашел выражение в рассказах, обращенных к исторической памяти народа, пройденного им пути. На пути зрелости жанр рассказа в адыгских литературах достигает стилевого многообразия. Более углубленной становится роль фольклора, национальных традиций рассказывания, создания зрелых литературных жанров малой прозы. Образное мышление народа, наряду с опытом развитых литератур, с традициями русской литературы становится определяющим в формировании многообразия приемов, способствующих выработке индивидуальных форм отражения действительности.

Аналитическое начало приходит на смену фактографическому изображению действительности, рассказ становится важнейшим звеном развития повествовательных жанров черкесской и других адыгских литератур.

Необходимость работы по созданию полнокровных образов, активных участников социалистического строительства способствовала становлению принципа реалистического письма молодых прозаиков, в котором прочное место занял образ человека-труженика, человека-хозяина земли, преобладавший в произведениях. Об этом свидетельствуют написанные с классовых позиций рассказы М. Дышекова «Люди и волки», «Хищники», X. Карданова «Покушение», в которых писатели пытаются показать новое мироощущение и отношение героев к общественному долгу, классовую непримиримость. Созданные в рассказах образы свидетельствуют о том, что уже в 1930-х годах была предпринята попытка создания образа положительного героя, который был отмечен печатью времени. В первом ряду стояли образы большевиков -секретарей партийных ячеек, образы первых советских работников - председателей Советов, райисполкомов. Они характеризовались распространенными в фольклоре эпитетами - железный, преданный, сильный.

Это были и образы первых ударников труда, комбайнеров, бригадиров, женщин-ударниц. Авторы первых рассказов строили художественный конфликт на острой борьбе героев с мусульманским духовенством и кулачеством. На борьбе за раскрепощение женщин-горянок, на формировании социального миропонимания среди соотечественников. Все эти проблемы составили основу творчества X. Абукова, одного из родоначальников черкесской художественной прозы. Он внес значительный вклад в развитие прозы, началом, которой были рассказы X. Абукова, печатавшиеся из номера в номер в черкесской газете «Черкесская жизнь». Они могут быть определены в единый цикл, где главным героем выступает персонаж Халид-бедный, на него возложена миссия пробудить народ к активному участию в строительстве новой жизни. Это четко персонифицированный образ, а не фольклорный, он обладает остроумием, чувством юмора. Новизна образа состоит в его четкой моральной позиции, он представитель народа и представитель новой формации.

Творческое наследие X. Абукова свидетельствовало о том, что в черкесских литературах в малых жанровых формах прозы наметилась тенденция соединять творческое восприятие фольклора с эстетическими уроками более развитых национальных культур, прежде всего русской. Не вступая в противоречие с традицией, утвердившей высоконравственную красоту представителей народа, новая литература стремилась к изображению этих, исконно народных качеств; к единству внешней и внутренней красоты человека, гармоническое развитие которого обеспечила новая общественная формация. Авторы первых рассказов стремились раскрыть чувства героев, их деяния и мысли в конкретном индивидуальном проявлении, разнообразить средства обрисовки внутреннего мира человека. Анализ поэтики опытов ранней адыгской прозы, по свидетельству JI. Бекизовой, «обнаруживает преобладание таких особенностей устной прозы, как сказовый стиль, наличие воображаемого слушателя, постоянная обращенность к нему автора. Живые разговорные интонации, реплики, вопросы, восклицания, адресуемые слушателю, составляют своеобразие стиля профессиональных рассказов, которые нередко обозначались традиционными терминами «хабары» [60; 169].

Расширение средств художественного обобщения действительности происходило за счет того, что исторический факт довоссоздавался чисто литературными средствами. При этом использовались элементы, заимствованные из фольклора, способные передать внутренний мир героя, его патриотические действия.

Адыгская малая проза в своих идейно-эстетических поисках находилась в русле поисков и задач всей многонациональной советской литературы, которая с самого начала создавалась по принципу взаимодействия культур и взаимообогащения. Молодым литераторам предстояло сделать «рывок» в своем художественном развитии. Создатели литературных жанров малой прозы проходили путь от фольклорного образа мышления к художественно-литературному, реалистическому мышлению.

Главная задача, которая стояла перед молодыми литераторами, состояла в том, как и какими художественными средствами изобразить человека, обусловленность его судьбы конкретно историческими обстоятельствами жизни народа. Без обращения писателей к этнографии, обычаям, без введения их в литературный оборот нельзя создать реалистические произведения, выразить дух народа. Об этом свидетельствуют развернувшиеся поисковые работы, проделанные писателями в Адыгее, Кабарде и Черкесии, по сбору фольклорного и этнографического материала. Он широко входил во все литературные жанры, в эпическую прозу в первую очередь, способствуя правдивому воссозданию жизни героя.

Планомерное научное осмысление фольклора и этнографии способствовало осознанному использованию важнейших пластов этнической и художественной культуры в творчестве первых адыгских литераторов. Достаточно сказать, что в 1927 г. в Москве был организован комитет по изучению языков и этнических культур народов Северного Кавказа. В 1927 г. начал свою работу научный Горский кружок при исследовательском институте ФОН Ленинградского университета. В 1927 г. был организован краевой горский НИИ в городе Ростов-на-Дону. В работе краеведческих организаций как в центре, так и на местах приняли участие писатели-адыги X. Абуков, X. Га-шоков, К. Жане, Т. Керашев, А. Кешоков, С. Сиюхов, А. Охтов, И. Цей, А. Шогенцуков, А. Шортанов и другие.

Художественная публицистика 1920-30-х годов в лице названных писателей, их очерки и корреспонденции были посвящены теме прошлого, теме настоящего. Они предпринимали художественный анализ, касаясь исторического прошлого, нравов народа. Художественная публицистика способствовала осмыслению этнохудожественного материала, который впоследствии войдет в ткань художественных произведений повести и романа, способствуя художественной типизации героя и действительности. Этнографический материал способствовал художественному выражению кардинальных тем, связанных с раскрепощением женщины-горянки, ее положением в семье. Кроме того, в центр художественного внимания первых очеркистов и рассказчиков была поставлена проблема ликвидации неграмотности, создания письменности и литературы.

Гуманистической сущностью созданного народом идеала является то, что в нем воплотился тип социально обездоленного человека. Опыт обрисовки положительного и отрицательного в фольклоре послужил значительным подспорьем в создании литературно-художественного образа как представителя трудового народа. Прообразами новых хозяев жизни явились герои, прошедшие путь от вчерашнего бедняка до учителя, почетного колхозника, бригадира и т.д. Об этом свидетельствуют рассказы «Позор Машука» и др. в которых автор развивает лучшие народные представления об эстетическом идеале. Опытом создания героя, не имевшего фольклорного прототипа, но обобщающего в себе новые черты героя, явились рассказы «Прошлые дни Гисы», «Под старой грушей» А. Шогенцукова. В этих рассказах писатель нащупывает пути к художественному постижению исторического прошлого народа, стремится рассказать о реальных и исторических событиях, о крестьянских волнениях и т.д. В изображении прошлого рассказчики подчас злоупотребляли описанием крестьянской бедноты, дабы вызвать гнев к угнетателям и классовым врагам народа.

Уже в первых рассказах основой конфликта становится противопоставление тяжелого прошлого счастливому настоящему. А также негативное отношение к эксплуататорскому строю. Противопоставление прошлого и настоящего, характеристика отрицательного героя темными красками, а положительного - светлыми в малой прозе 1930-х годов было почти единственным стилистическим приемом повествования и способом изображения жизненного материала. Вот почему большинство рассказов носит статичный и фактографический характер, в них отсутствует динамика движения жизни и поступательное развитие героя. Типичным был и художественный конфликт, лежащий в основе первых очерков, рассказов и новелл. Он основывался на классовом противоборстве, на противостоянии прошлого и настоящего. Писатели не допускали мысли о том, что положительный герой может быть представителем князей и дворян. Отвергались многие обычаи, носителями которых были эти же дворяне. Напротив, бедняк, воплощающий новый идеал, представлялся всегда как носитель самых высоких качеств. Он удостаивался лучших нравственных характеристик.

Черкесские писатели выступили одновременно с писателями Кабарды и Адыгеи, сделав предметом художественного анализа своих рассказов и очерков тему исторического движения народа, общественных перемен в связи с вступлением в новую формацию. В их творчестве главенствующей становится тема социальной борьбы за новую жизнь, за равенство и свободу, которая определяет принципы его художественного воплощения и типизации героя.

В русле фольклорной героико-эпической традиции создает свои первые рассказы X. Абуков, он живописует прошлое и настоящее своего народа сквозь призму восприятия центрального героя Халида-бедняка. Его герой -выходец из народа, он призван защищать права бедняков, он вступает в диалог с бедняками, выслушивает их жалобы, пытается повести за собою по новому пути. Названия фельетонов призваны характеризовать их демократическую направленность, неотделимость главного героя от своего народа. Широк диапазон проблем, которыми озадачен Халид-Бедняк. Это проблемы равенства и братства, грамотности, просвещения и т.д. Характерны в этом смысле названия рассказов X. Абукова, вобравших темы, идеи и проблемы, связанные со строительством новой жизни. Например, Халид-Бедняк говорит: «Сегодня мы все равны». («Халид ТхьэмыщкЬ нобэ зэхуегъадэ»). Необходимо отметить, что созданный в рассказах, очерках и фельетонах X. Абукова образ уже на первом этапе развития повествовательных жанров явился прототипом нового героя молодой черкесской литературы, ее первого положительного героя. Герой характеризуется активностью и смелостью, он бичует недостатки, способствует утверждению новых качеств. Он ратует за быстрейшее включение народа в братскую семью народов, стремится стать равноправным его членом. X. Абуков не повторяет себя и в принципах организации сюжета, и в принципах художественного создания образа. В каждом из фельетонов Халид проявляет себя как многогранная личность, как разносторонний человек.

Язык фельетонов X. Абукова близок к народному и по интонации, и по стилистическим средствам. Чтобы быть услышанным своими читателями, он использует прямое обращение, диалог. Его диалоги базируются на остроумии, образности, на точных эпитетах и определениях.

Дальнейшее освоение художественной концепции человека и окружающего мира получает в рассказах героико-эпической темы, связанной с событиями Великой Отечественной войны. Если в рассказах 1930-х годов писатели осваивали лишь общие тематические представления о новой жизни, характеризовали в общих чертах схематический образ нового человека, то в произведениях о войне наблюдается новый уровень изображения, стремление индивидуализировать образы, выразить богатство их внутреннего мира. Писатели начали понимать, что создание реалистического образа не означало сделать фотографический слепок реального героя. Необходимо было идти по пути поисков новых стилевых средств для передачи образа человека в его индивидуальном изображении, научиться передавать и описывать сложные процессы жизни, исторические события прошлого. Обращением к теме о Великой Отечественной войне писатели, представители новописьменных литератур, вступили на путь поисков художественных средств создания полноценных реалистических образов и характеров.

Развитие малых жанров в 1960-е годы, в пору зрелости, когда литературы минуют период ученичества и делают новые шаги на пути к реализму. Если малые жанровые формы в 1930-х годах осваивали процесс преобразования, имевший место в жизни народа после Октября, то в 1960-90-х гг. предпринимается попытка реалистического изображения характера, в создании выверенной художественной концепции героя и действительности, происходит укрепление реалистических и гуманистических основ в новеллистических жанрах. Характерной чертой развития малых жанров прозы 1960-90-х годов становится их способность отразить общую для всех литератур страны тему, связанную с Великой Отечественной войной. Писатели стремятся отойти от приземленности, от фотографичности. Они художественно воссоздают время в его глобальном, философском смысле, расширяют представления об известных понятиях, таких как отечество, родина, братство, дружба и т.д. Писатели обращаются к нравственной проблематике не только в описании мотивов, побудивших героев к подвигу, но и в постижении нравственных истоков, лежащих в основе героизма. Словом, писатели ищут и находят в своих героях общие черты, роднящие горцев с русскими и другими защитниками родины. Освоение темы войны 1941-45 годов во всех жанрах адыгских литератур, как и во всей многонациональной литературе страны, связано с воссозданием важнейшей вехи, стимулировавшей новый уровень развития героико-эпических традиций в малых жанрах литературы.

Огромное влияние на формирование жанров военной прозы, в том числе и малых, оказал национальный фольклор и опыт русской литературы. Как подчеркивают исследователи, военная проза начала формироваться уже в годы войны. Это рассказы адыгейца X. Андрухаева «Связисты», «Смерть партизана», Д. Костанова, очерки военной тематики А. Кешокова и других.

В очерках военной тематики авторы овладевали искусством философского осмысления материала и видения проблемы, связанной с героикопатриотической темой, углубленным пониманием того, что значит родина, патриотизм, гуманизм в их новых качественных проявлениях. Очерк позволял увидеть реального человека, как человека новой исторической формации, осознающего свой патриотический долг перед родиной. Человек представал в героических поступках, которые были связаны с именем реального представителя народа. Словом, военно-патриотическая публицистика явилась первой ступенью на пути реалистического изображения военного быта, увиденного глазами его участников. Военный быт и военные будни, героический подвиг, совершаемый на фронте, оказался в центре внимания художников слова, которые стремились донести до читателя правду о событиях военного времени. Все это давало возможность высветить образ героического народа, сражающегося за общее отечество в лице всех народов России в реалистических формах, на новой идейно-эстетической основе. Это характеризует типологические черты рассказа и повести о войне, получивших развитие и художественное наполнение в 1960-80 годы. Нагляднее всего это проявилось в произведениях писателей-участников Великой Отечественной войны. В адыгских литературах это М. Ахметов, X. Гашоков, А. Кешоков, С. Мисро-ков, А. Налоев, А. Охтов, X. Теунов, А. Ханфенов и другие.

Философско-нравственные искания писателей, обратившихся к теме войны, к осмыслению проблемы «человек и война», обусловили принципы изображения человека как носителя нового сознания, помогли увидеть проявления массового героизма народа, защищающего свое отечество. Нравственная стойкость советского человека, сила его убеждений, его готовность жертвовать жизнью ради свободы родины, исторический оптимизм и патриотизм становятся определяющими чертами героя национальных литератур.

Современный черкесский рассказ тематически обращен не только к прошлому, но и к настоящему, к современности. В этой связи становится актуальным исследование процессов, связанных с жанрово-видовой эволюцией рассказа, обретением эстетических категорий, таких как художественный конфликт, композиция, сюжет в их формирующих функциях, в качестве основных компонентов поэтики. Мы придерживаемся в исследовании закономерности развития жанров понятия о том, что в конфликте заложена борьба идей и противоположностей. Эта борьба лежит в основе построения и развития сюжета как отражение сложности жизненных отношений, способов отражения характера. В центре внимания рассказов 1960-80-90-х годов оказалась борьба социальных, духовных и нравственных идей. Эти идеи лежат в основе конфликтов в большинстве рассказов, в которых в образной форме, через художественный конфликт воспроизводятся реальные противоречия действительности, изображается образный мир человека и человеческих отношений. Подобные достижения стали возможными в ходе эволюционного развития малых жанровых форм, в процессе овладения реалистическими формами повествования.

Таким образом, историзм художественного мышления, обретенный адыгскими писателями на всех последующих этапах развития, становится определяющим во всех жанрах прозы 1960-90-х годов. Это началось с рассказа на историческую тему. Если в рассказах 1930-40-х годов история представала как противопоставление тяжелой жизни народа счастливому настоящему, с изображением человека как социального типа, представителя того или иного класса, то в современных рассказах исторической тематики наблюдается тесная связь с историей народа, с формированием человека нового миропонимания, как представителя социалистической формации. Рост кон-цептуальности, четкости классового анализа событий прошлого, диалектический подход к сложным историческим явлениям предопределил жанровые и структурные параметры и особенности всех разновидностей малой прозы 1960-80 годов, в том числе рассказов, новелл и жанров художественной публицистики.

Современные жанры малой прозы в черкесской литературе отмечены расширением диапазона жанровых стилевых исканий, социальной исторической обусловленностью человека как общественного существа. В рассказах углубляется понимание и трактовка диалектического взаимопроникновения частного и общего, что способствует обогащению их художественной концепции.

148

Список научной литературыКарданова, Светлана Адамовна, диссертация по теме "Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)"

1. Акова А.А. Тема махаджирства в свете проблем формирования исторической прозы адыгских литератур: автореферат дис... кадн. филол. наук. -Нальчик, 2001. 2. 3. 4. 5.

2. Алиева А.И. Поэтика нартского эпоса адыгов. Сказания о нартах эпос народов Кавказа. М.: Наука, 1

3. Алиева А.И. Возникновение адыгской фольклористики Адыгейский фольклор. Нальчик, 1

4. Алиева А. Кабардинская литература История советской многонациональной литературы. М., 1974. Т.

5. Алиева А. Народные истоки творчества А. Керашева. Роль фольклора в развитии литератур народов СССР. М., 1

6. Арутюнов Л. Национальный художественный опыт и мировой литературный процесс Советская литература и мировой литературный процесс.-М., 1975.

7. Арутюнов Л. Развитие эпических традиций в современной советской литературе. Взаимодействие литератур и художественная культура развитого социализма. М., 1981.

8. Башиев М.Х. Формирование и развитие малых прозаических жанров в литературах народов Северного Кавказа (1920-50гг.): Автореф. дисс. канд. филол. наук. Нальчик, 2002.

9. Бгажноков Б.Х. Этика Ж. Казаноко и духовная атмосфера Кабарды в XVIII столетии. Жабаги Казаноко. Нальчик, 1987.

10. Бекизова Л.А. К проблеме становления положительного героя в черкесской литературе Труды, серия филологическая. Вып.

12. Бекизова Л. Становление и развитие младописьменной литературы в условиях содружества советских наций. Единство, рожденное в борьбе и труде.-М., 1972.

13. Бекизова Л.А. Формирование повествовательных жанров в черкесской литературе 20-30-х годов. Литературы народов Кабарачево-Черкесии. Концепция художественного развития. Сборник научных статей. Черкесск, 1990.

14. Бекизова Л.А. Фольклорно-эпические традиции как основа адыгской литературной общности. Культурная диаспора народов Кавказа: генезис, проблемы изучения. Черкесск, 1993.

15. Бикмухаметов Р.Г. Роман и литературный процесс. Вопросы литературы.-М., 1971.-№9.

16. Борова А.Р. Художественная концепция человека и истории в прозе Алима Кешокова: Автореф. дис.канд. филол. наук. Нальчик, 1999.

17. Братов Х.С. Символика огня и меча в адыгском фольклоре (национальное и общечеловеческое в мифе, эпосе и традиционной культуре): автореф. дис.канд. филол.наук. Майкоп: изд-во МГТИ, 2003.

18. Бровман Г. Социальный характер современного литературного героя Вопросы литературы. М., 1981. 2.

19. Бконтексте мировой литературы. Вопросы литературы. М., 1979. №2.

20. Бычков Д. Образы русских людей в кабардинской прозе. Сборник статей о кабардинской литературе. Нальчик, 1957.

21. Гарданов Б.А. История адыгского народа Ш.Б. Ногмова Ногмов Ш.Б. История адыгского народа. М 1959. 22-54.

22. Голубева Л.Г. Из истории просветителя на Северном Кавказе во II половине XIX в. (Литературно-просветительская деятельность А.-Г. Кешева (Каламбия): автореферат ИМЛИ АН СССР, 1965. 16-18.

23. Гутов A.M. Межжанровая диффузия в цикле Жабаги Казаноко Жабаги Казаноко. Нальчик, 1987.

24. Далгат У.Б. О фольклорно-этнографическом контексте литературного произведения Роль фольклора в развитии литератур народов СССР, М., 1975.

25. Джусойты Н. От сказителя к писателю путь далекий.// Вопросы литературы. М., 1971. 9.

26. Джусойты Н. Все начинается с размышления, Вопросы литературы. М., 1976.-№ 5.

27. Журбина Е. Искусство очерка. М., 1957.

28. Журтов Б, Очерк в кабардинской литературе. Кабардино-балкарская правда. Нальчик, 1970, 14 октября.

29. Ергук Ш.Е. Жанровое и идейно-художественное своеобразие романов Исхака Машбаша (поэтика и стиль): автореф. дис... канд. филол. наук. Майкоп 1994.

30. Кашежева Л. Послевоенная кабардинская проза. Очерки истории кабардинской литературы. Нальчик. 1968.

31. Кашежева Л. Творчество X. Теунова. Очерки истории кабардинской литературы. Нальчик, 1968.

32. Кожинов В. Сюжет, фабула, композиция. Теория литературы. Основные проблемы в историческом освещении. М., 1964.

33. Корзун В.Б. Литература народов Северного Кавказа. История советской национальной литературы в 6-ти т. М.: Наука, 1970.

34. Куликова О.В. Особенности художественного осмысления философскорелигиозной проблематики в современной прозе (на материале русской и адыгских литератур): автореф. дис...канд. филол. наук. Майкоп, 1997.

35. Липкин Первая книга кабардинской прозы. Огонек. 1950. №23.

36. Литературный энциклопедический словарь. Советская энциклопедия. -М., 1987.

37. Ломидзе Г. Сила реализма: заметки о современной прозе Вопросы литературы. М., 1965. 5.

38. Ломидзе Г. Единство и многообразие советской литературы История советской многонациональной литературы в 6 томах. М., 1971. Т.2.

39. Мамий Р.Г. Вопросы изучения современного адыгейского романа Проблемы адыгейской литературы и фольклора. Майкоп, 1977. Вып.1.

40. Мусукаева А. Хроника литератур Кабардино-Балкарии История советской многонациональной литературы. М., 1975. Т.6.

41. Надъярных Н.С. Поиск продолжается. Методологические проблемы современной литературной историографии Живое единство. М., 1974.

42. Надъярных Н.С. Время перечтений. Способность к диалогу. Часть 1. -М.: Наука, 1993.

43. Кабардинская литература 30-х годов (1930-1941) Очерки истории кабардинской литературы, Нальчик, 1968.

44. Налоев Дж. От мертвого к живому Кабардино-Балкария (Литературнохудожественный альманах). Вып.

46. Пархоменко М. «Чудо» или закономерность? Пути развития советской многонациональной литературы. М., 1967.

47. Хашхожева Х.Р. Хан-Гирей Хан-Гирей. Избранные произведения. Нальчик, 1974.

48. Храпченко М. Типологическое изучение литературы и его принципы Проблемы типологии русского реализма. М: Наука, 1969. 47. Хут Ш.Х. О поэтике адыгских бытовых новеллистических сказок. Проблемы адыгейской литературы и фольклора. Майкоп, 1979. 48. Хут Ш.Х. Адыгские просветители XIX века Шаги к рассвету. Краснодар: Краснодарское книжн. изд-во, 1986. 5-20.

49. Чамоков Т.Н. Проблема нового героя на начальном этапе формирования социалистического реализма в адыгских литературах (1920-30-е годы) Проблемы адыгейской литературы и фольклора. Майкоп, 1988.

50. Шаззо К.Г. Современная адыгейская новелла Сборник статей по адыгской литературе и фольклору. Майкоп, 1975.

51. Шаззо К.Г. Время и герой современной прозы Дружба. М., 1973. №

52. Шаззо К.Г. Мир с высоты Белой горы.// Литературная Россия. М., 30 май 1980.

53. Шетова Р.А. Художественный мир прозы Хачима Теунова: автореф. дис.канд. филол. наук. -Нальчик, 1999.

54. Шибинская Е.П. Становление жанра в младописьменной литературе: дис.канд. филол. наук. Ростов-на-Дону, 1968.

55. Шибинская Е.П. Хазрет Ашинов. Вопросы истории адыгейской советской литературы. Майкоп, 1984. II

56. Алиева А. Народные традиции, обычаи и их роль в формировании нового человека. Махачкала, 1968. 290 с.

57. Барабаш Ю. Вопросы эстетики и поэтики. М., 1978. 384 с.

58. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М,, 1975. 504 с.

59. Бекизова Л. Страницы из истории черкесской литературы. Черкесск, 1961.-38 с.

60. Бекизова Л.А. Черкесская советская литература. Черкесск, 1964.

61. Бекизова. Л.А От богатырского эпоса к роману. Черкесск, 1974. 144.

62. Бекизова Л.А. Караева А.И., Тугов В.Б. Жизнь, герой, литература. Черкесск, 1978.

63. Бекизова Л.А. Ответственность слова. Черкесск: Карачаево-Черкесское отд. Ставр. кн. изд-ва, 1981. -281 с.

64. Бикмухаметов Р.Г. Орбиты взаимодействия. М.: Советский писатель, 1983.

65. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. Л., 1989. 404 с.

66. Взаимосвязи и взаимодействия национальных литератур. М., 1961.

67. Воробьева Н.Н. Принцип историзма в изображении характера. М., 1978.

68. Гамзатов Г, Национальная художественная культура в калейдоскопе памяти.-М., 1996.

69. Гачев Г.Д. Ускоренное развитие литературы. М., 1964.

70. Гинзбург Л. О психологической прозе. Л., 1971.

71. Гинзбург Л. О литературном герое. Л., 1979.

72. Глонти А. Грузинская народная новелла: Предисловие к кн. «Грузинские народные новеллы». Тбилиси: Мерани, 1970.

73. Гусейнов Ч. Формы общности советской многонациональной литературы.-М., 1978.

74. Гутов A.M. Поэтика и типология адыгского нартского эпоса. М., 1993.

75. Зелинский К. Октябрь и национальные литературы. М., 1967.

76. История русского советского романа. М.-Л.: Наука, 1965. Т.1.

77. История русского советского романа. М.-Л.: Наука, 1965. Т.2.

78. Известия отделения гуманитарных наук. СПб.: Императорская Академия наук, 1837. Т. II.

79. История адыгейского народа, составленная по преданиям кабардинцев Шора-Бекмурзин-Ногмовым... Тифлис, 1861.

80. История адыгейской литературы, Майкоп, 1999. Т. 1.

81. История адыгейской литературы. Майкоп, 2002. Т.2.

82. История русской литературы. В 4-х томах. Л.: Наука, 1981. Т.1. 816с.

83. История советской многонациональной литературы в 6 томах. М., 1970-1974.

84. Караева А.И. Обретение художественности. М.: Наука, 1979. 147 с.

85. Кауфов Х.Х. В зеркале социальной жизни: статьи, очерки, литературные портреты, эссе. Нальчик: Эльбрус, 1980.

86. Кашежева Л. Кабардинская советская проза. Нальчик, 1962.

87. Керашев Т, О сказаниях и сказках народа адыге. Предисловие к книге «Адыгейские сказания и сказки». Ростов-на-Дону, 1937. 3.

88. Керашев Т. Искусство адыге. ж. «Революция и горец», Ростов-наДону, 1932.-№3,4.

89. Кумыков Т.Х. Казы-Гирей. Нальчик, 1978. 135 с.

90. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы, (изд. 2-ое доп.) Л., 1971.-С. 42.

91. Лихачев Д.С. Литература реальность литература. Л.: Наука, 1984. 209 с.

92. Мамий Р.Г. Путь адыгейского романа. Майкоп, 1977. на адыгейск.яз.

93. Машитлова Е. Становление и развитие социалистического реализма в кабардинской прозе. Нальчик, 1979.

94. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1976. 408 с.

95. Многонациональный советский роман. Закономерности развития советского романа. Сборник статей. М.: Мысль, 1966. 308 с.

96. Музаев Н.Д. Взаимосвязи литератур Северного Кавказа в процессе становления жанров. Грозный, 1974.

97. Мусукаева А.Х. Поиски и свершения. Нальчик: Эльбрус, 1978. 137 с.

98. Мусукаева А.Х. Ответственность перед временем: Литературоведческие статьи, Нальчик: Эльбрус, 1987. 168 с,

99. Мусукаева А.Х, Северокавказский роман: художественная этнокультурная типология. Нальчик: Эльбрус, 1993. 192.

100. Надъярных Н.С. Типологические особенности реализма. М.: Наука, 1972.-246 с.

101. Налоев 3. Из истории культуры адыгов. Нальчик, 1978.

102. Национальное и интернациональное в советской литературе. М., 1971.

103. Ногмов Ш.Б. История адыгейского народа. Майкоп, 1999. 25.

104. Османова З.Г. Художественная концепция личности в литературах Северного Кавказа (традиция и современность). М.: Наука, 1972. 266с.

105. Османова З.Г. Встречи и преображения. Поэтика повествовательных жанров в контексте взаимосвязей национальных литератур. М., 1993. 232 с.

106. Очерки истории кабардинской литературы. Нальчик, 1968. 303 с.

107. Панеш У.М. Типологические связи и формирование художественноэстетического единства адыгских литератур. Майкоп: Адыгейский научно-исследовательский институт, 1990. 275 с.

108. Писатели Кабардино-Балкарии (XIX конец 80 гг. XX в.). Нальчик: Эльбрус, 2003.-441 с.

109. Пропп В.Я. Мифология сказок. М., 1969. Изд. 2.

110. Пропп В.Я. Фольклор и действительность: избранные статьи. М., 1976. -325 с.

111. Роль фольклора в литературах народов СССР. М., 1975.

112. Сиюхов Адыгский просветитель. Майкоп, 1991. 122.

113. Султанов К. Лабиринт сплетений: Национально-художественное в кн. «История межнациональных литератур». Вып. 2. М.: Наследие, 1996. С 160.

114. Схаляхо А. Адыгейский фольклор. Ростов-на-Дону, 1977.

115. Схаляхо А. Р1дейно-художественной становление адыгейской литературы. Майкоп, 1989. 280 с.

116. Талпа М. Устное творчество кабардинцев. ж. «Литературный критик», 1 9 3 5 2 С 186.

117. Теппеев A.M. Балкарская проза. Нальчик: Эльбрус, 1974. 174 с.

118. Теунов Х.И. Литература и писатели Кабарды. М.: Советский писатель, 1958.

119. Толгуров З.Х. В контексте духовной общности: Проблемы развития литератур народов Северного Кавказа. Нальчик: Эльбрус, 1991. 208 с.

120. Труды серия филологическая. Выпуск II. Черкесск. 65, 104.

121. Тхагазитов Ю.М. Художественный мир Али Шогенцукова. Нальчик, 1994.

122. Тхагазитов Ю.М Духовно-культурные основы кабардинской литературы.-Нальчик, 1994.

123. Тхагазитов Ю.М. Эволюция художественного сознания адыгов (Опыт теоретической истории: эпос, литература, роман). Нальчик: Эльбрус, 1996.-256 с.

124. Федь Н.М. Путешествия в мир образов. М., 1978. 288 с.

125. Фридлендер Г. Поэтика русского реализма. Л, 1971.

126. Хакуашев А.Х. Али Шогенцуков. Жизнь и творчество. Нальчик: Кабардино-Балкарское кн. изд-во, 1958. 174 с.

127. Хакуашев А.Х. Адыгские просветители. Нальчик, 1978.

128. Хапсироков X. Пути развития адыгских литератур. Черкесск: Карачаево-Черкесское отд. Ставр. кн. изд-ва, 1968. 266 с.

129. Хапсироков X. О национальном своеобразии литератур адыгских народов. Черкесск, 1969.

130. Хапсироков X. Истоки черкесской литературы. Черкесск, 1973.

131. Хашхожева Р.Х. Адыгские писатели-просветители XIX начала XX вв, Нальчик: Эльбрус, 1983. 131. Хут Ш.Х. Сказочный эпос адыгов. Майкоп: Адыгейское отд. Краснодарского кн. изд-ва, 1981. 190 с. 132. Хут Ш.Х. Несказочная проза адыгов, Майкоп, 1989.

132. Ципинов А.А. Народная историческая проза адыгов. Нальчик, 2000.

133. Чистов К.В. К вопросу принципов жанров малой прозы. М., 1964. 5.

134. Шаззо К. Художественный конфликт и эволюция жанров в адыгских литературах. Тбилиси: Мецниереба, 1978. 237 с.

135. Шошин В. Проблемы взаимодействия советских национальных литератур.-Л., 1989.

136. Якобсон Р. Работы по поэтике. М., 1987.

137. Ярневский И.З. Устный рассказ как жанр фольклора. Улан-Удэ, 1969. III

138. Атажукин К. Ибранное. Нальчик, 1991. 256 с.

139. Адыгейские сказания и сказки. Майкоп, 1963.

140. Абуков Халид. Халид Бедный. газ. Черкес Плъыжь (Красная Черкесия). №54, Черкесск, 1929.

141. Абуков Халид. Сегодня Халид Бедняк танцует. газ. Черкес Плъыжь (Красная Черкесия). №54, Черкесск, 1929.

142. Абуков Халид. Сегодня Холид Бедняк грустит. газ. Черкес Плъыжь (Красная Черкесия). №24, Черкесск, 1929.

143. Абуков Халид. Сегодня Халид Бедняк читает газету. газ. Черкес Плъыжь (Красная Черкесия). №1, Черкесск, 1929.

144. Абуков Халид. Сегодня Халид Бедняк одевается торопясь. газ. Черкес Плъыжь (Красная Черкесия). №4, Черкесск, 1929.

145. Абуков Халид. Сегодня Халид Бедняк злится. газ. Черкес Плъыжь (Красная Черкесия). №28, Черкесск, 1929.

146. Абуков Халид. Сегодня Халид Бедняк пишет газ. Черкес Плъыжь (Красная Черкесия). №35, Черкесск, 1929.

147. Абуков Халид. Сегодня Халид Бедняк стыдится. газ. Черкес Плъыжь (Красная Черкесия). №44, Черкесск, 1929.

148. Братов Г.М. Тепло родного очага: повести и рассказы. на черк. яз. 150. В семье единой: сборник. Стихи и проза. Ставропольское книжное издательство, 1985. 72.

149. Джантемиров Л.Я. Солнце светит над Адиюх: повести рассказ. Черкесск, 1981.

150. Добрые следы: сборник произведений черкесских авторов. Черкесск, 1978.-Начерк. яз.

151. Долина Ажитугай ж. «Современник». СПб., 1836. 159-160.

152. Дышеков М. Истоки: избранные произведения. на. черк. яз.

153. Заря над Эльбрусом: сборник повестей и рассказов кабардинских писателей.-М., 1957.

154. Идем на пробу. Сулимов, 1934.

155. Кабардинский фольклор. М., 1936.

156. Кабардино-Балкарский сборник. Нальчик, 1933. 84-85.

157. Казаноко Жабаги. Нальчик, 1984. 186 с. На каб.яз.

158. Кази-Бек Ю. Черкесские рассказы. М., 1896. 185.

159. Каламбий. Два месяца в ауле. «Библиотека для чтения». Т. 159. июнь 1860.-С. 18-19.

160. Каламбий. На холме. ж. «Русский вестник». 1861. 321 -322.

161. Каламбий (Адыль-Гирей Кешев). Записки черкеса. Нальчик, 1988. 272 с.

162. Кази-Гирей Персидский анекдот. ж. «Современник». T.I.

163. Кази-Гирей Долина Ажитугай. ж. «Современник». 1836.

164. Кешев А.-Г. Жена черкеса. газ. «Кавказ» Владикавказ, 1847.

165. Кохова Ц. Къушхьэ псынэ (Горный родник). Черкесск, 1975.

166. Крым-Гирей Путевые заметки./ газ. «Кубанские войсковые ведомости» Екатериноград, 1866. 169. На подъеме. Ростов-на-Дону, 1928. 84. №4.

167. Натхо Кадыр. Старые новые сказания Кавказа» Нью-Йорк, 1969. тексты цитируются в подстрочном переводе Л.Бекизовой.

168. Новый мир. 1967. 9. 72.

169. Первые шаги. Нальчик, 1968. на каб. яз.

170. Русский вестник. СПб., 1841. -Т.2. К н 4-5.

171. Теунов X. Новый поток: рассказы и очерки. М., 1952. 254 с.

172. Теунов X. Подари красоту души (роман, повесть, рассказы). М., 1966. 304 с. 176. Хан-Гирей Записки о Черкесии (рукопись), Ч.1, Л. 91. 1836. 177. Хан-Гирей Избранные произведения. Нальчик, 1974.

173. Хапсироков X. След на земле: рассказы. Черкесск, 1989.

174. Хапсироков Хъ.Хь. «ЛЬужьыр бжьиблкЬ мауэ». Черкесск, 1989.

175. Хатуов СИ. Предрассветная звезда: повести, рассказы, поэмы. на черк.яз.

176. Цветущая долина сб. «Родные просторы» Пер. М. Киреева, Черкесск, 1955.

177. Черкесские предания: Избранные произведения. Нальчик. 1989. 120-121.

178. Шидов Ю. Дорога в мой аул: рассказы, повесть. Черкесск: КарачаевоЧеркесское отд. Став. кн. изд-ва, 1979.

179. Шогенцуков А. Под старой грушей.

180. Шоров А. Напэм и тазыр (Суд совести). Повести и рассказы на черкесском языке. Черкесск, 1985.

181. Шоров X. Нэмыс: стихи, поэмы, рассказы. Черкесск, 2004. На черк. яз.