автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.01
диссертация на тему: Поэтика русской литературной утопии 1900 - 1910-х годов

Полный текст автореферата диссертации по теме "Поэтика русской литературной утопии 1900 - 1910-х годов"

На правах рукописи

Файзрахманова Альфия Анваровна

Поэтика русской литературной утопии 1900-1910-х годов: проблемы жанровой трансформации в контексте традиции

Специальность 10.01.01 - русская литература

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

с. ЮН 2011

Бирск - 2011

4848774

Диссертация выполнена на кафедре русской литературы ГОУ ВПО «Башкирский государственный педагогический университет им. М. Акмуллы»

Научный руководитель:

доктор филологических наук, профессор

Амиров Раиф Кадимович

Официальные оппоненты:

доктор филологических наук, доктор философских наук, профессор

Слободнкж Сергей Леонович

(ГОУ ВПО «Магнитогорский государственный университет»)

кандидат филологических наук, доцент

Безрукова Раиса Александровна

(ГОУ ВПО «Бирская государственная социально-педагогическая академия им. Зайнаб Биишевой»)

Ведущая организация:

ГОУ ВПО «Челябинский государственный университет»

Защита состоится «24» июня 20 И года в 13 часов на заседании Диссертационного совета ДМ 212.326.01 при ГОУ ВПО «Бирская государственная социально-педагогическая академия» по адресу: г. Уфа, ул. Октябрьской революции, д. За, ауд. 401.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Бирской государственной социально-педагогической академии и на сайте www.birsk.ru

Автореферат разослан «18» мая 2011г.

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат филологических наук С&&- Е.А. Бурцева

Общая характеристика работы

XX век занимает исключительное место в истории русской утопии. На протяжении столетия различные составляющие утопической парадигмы становились предметом изучения философии, социологии, политологии, истории, культурологии. В результате возникло целое направление исследовательской мысли - утопиология.

В современной отечественной науке исследования утопии носят и специальный, и междисциплинарный характер. Однако статус литературной утопии долгое время оставался неопределенным. Как в своем классическом варианте, так и во всем многообразии жанровых форм она долгие годы находилась на периферии историко-литературного процесса.

Во многом подобная ситуация была обусловлена предельной идеологизацией культурного и литературного пространства революционной и постреволюционной эпох, а также требованиями литературы социалистического реализма. Отечественное литературоведение не сразу вырвалось из плена официальной советской идеологии. В частности, вне поля зрения оставалась утопия как самостоятельный феномен, обладающий спектром собственных жанрово-родовых проявлений. Поэтому важно проследить, как менялись представления писателей о возможности построения счастья на земле, достижения идеала, равенства, справедливости, свободы и благосостояния, как эти представления проявлялись в художественном сознании.

Интенсивное изучение русской литературной утопии начинается в последние десятилетия XX века. Заметно возрастает количество работ, в которых раскрывается ее природа. Изучение специфики отечественной утопии, уточнение ее жанровой сущности, ключевых моментов, связанных с процессом ее трансформации, во многом проясняет особенности развития русской литературы в целом. Однако до сих пор нет однозначности как в понимании самого явления, так и в определении типологических и национальных особенностей поэтики отечественной утопии.

Достигнутые результаты, а также ряд существенных вопросов, актуальных для современного литературоведения, диктуют необходимость дальнейшего изучения различных аспектов литературной утопии: с одной стороны, настало время обобщить накопленный опыт ее анализа, с другой стороны, появилась возможность расширить понимание утопического жанра в русской литературе и дать ему новую интерпретацию.

Таким образом, актуальность исследования определяется, во-первых, необходимостью углубления и уточнения имеющихся знаний об отечественной утопии с учетом разноречивого характера исследовательских толкований; во-вторых, потребностью осмысления на рубеже веков новых аспектов изучения русской литературной утопии; в-третьих, возросшим интересом к утопии как к специфическому литературному феномену, развивающемуся вне жестких жанровых схем; в-четвертых, возможностью определения типологических характеристик литературной утопии в историко-культурном и

философском контекстах; в-пятых, значимостью исследования жанровых процессов трансформации русской утопии, начиная с народных форм ее выражения и заканчивая новыми вариациями в русской литературе первых десятилетий XX века.

Объектом исследования являются произведения русской литературы, написанные в жанре утопии.

Предметом исследования выступают поэтика и жанровые модификации русских утопий первых десятилетий XX века, рассмотренные в контексте отечественной классической традиции.

Вместе с тем в целях компаративистского анализа возникает необходимость расширения ретроспективного исторического контекста за счет обращения к устному народному творчеству и русской литературе XVI1I-XIX веков.

Материалом исследования являются произведения, созданные до 1917 года, ознаменовавшего рубеж эпох, когда русская литературная утопия достигла самого высокого уровня развития. Это «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории со включением краткой повести об антихристе и с приложениями» B.C. Соловьева, «Философия общего дела» Н.Ф. Федорова, «Земля», «Республика Южного Креста» В.Я. Брюсова, «Красная звезда» А.А. Богданова, «Праздник Весны» Н.Ф. Олигера. При этом особое внимание уделено народной утопии и классическим вариантам отечественной литературной утопии XV1H-XIX вв. Это «Легенда о Китеже», «Сказание о роскошном житии и веселии», «Слово на похвалу блаженныя памяти Петра» Ф. Прокоповича, «Слово похвальное блаженныя памяти государю императору Петру Великому, говоренное апреля 26 дня 1755 года» М.В. Ломоносова, «Сон "Счастливое общество"» А.П. Сумарокова, «Путешествие в землю Офйрскую г-на С... швецкаго дворянина» М.М. Щербатова, «Нума Помпилий, или Процветающий Рим» М.М. Хераскова, «Сон» А.Д. Улыбышева, «Европейские письма», «Земля Безглавцев» В.К. Кюхельбекера, «Город без имени», «4338 год. Петербургские письма», В.Ф. Одоевского, «Сон смешного человека» Ф.М. Достоевского, «История одного города» М.Е. Салтыкова-Щедрина.

Мы не обращаемся к многочисленным утопическим проектам 1920-90-х годов, которые, на наш взгляд, должны стать предметом отдельного исследования.

Для получения объективных выводов в работе рассматриваются не только вершинные произведения первых десятилетий XX века, но и утопии второго ряда, в которых жанровый канон окончательно сформировался. Ориентируясь на «высокие» образцы, они сохраняют традицию, что позволяет провести ее системный анализ и определить особенности модификаций литературной утопии.

Несмотря на то что художественная ценность избранных утопических текстов неодинакова, основное внимание в диссертационной работе уделяется произведениям, позволяющим наиболее четко представить картину разви-

тия русской литературной утопии и выделить в ней значимые особенности жанровой поэтики.

Цепь диссертационной работы видится в определении специфики жанра, поэтики, трансформации русской литературной утопии первых десятилетий XX века.

Соответственно задачи исследования следующие:

- выявить степень изученности русской литературной утопии в современной науке;

- уточнить значение понятия «литературная утопия» с учетом его разнообразных трактовок;

- исследовать закономерности развития русской утопической традиции и определить диапазон ее изменений;

- определить особенности художественного выражения русской утопии первых десятилетий XX века.

Научная новизна диссертации состоит в том, анализируется комплекс типологических и видовых признаков русской литературной утопии, обусловленных влиянием не только западноевропейской, но и отечественной традиции; рассматривается аксиологический потенциал жанра утопии и его реализация в тесной связи с конкретной историко-культурной ситуацией; исследуется картина жанровой трансформации и поэтика русской утопии с учетом как известных, так и малоизвестных художественных произведений.

Методологическую основу исследования составляют сравнительно-типологический анализ, предполагающий теоретические обобщения, связанные с выделением существенных признаков утопии; историко-литературный, способствующий выявлению динамики исторического развития утопии в разные эпохи; концептуально-философский принцип изучения литературной утопии, позволяющий выделить важнейшие компоненты русского утопизма.

Методологические и теоретические принципы диссертации базируются на исследованиях отечественных и зарубежных ученых: литературоведов, культурологов, историков, философов и др., внесших значительный вклад в теорию литературной утопии. Это работы, посвященные изучению сущности, генезиса и места утопии в общественном сознании (ЭЛ. Баталов, Ч.С. Кирвель, С.С. Сизов, И.В. Фролова и др.); труды по истории и философии отечественной утопии (Т.В. Артемьева, Р.А. Гальцева, Б.Ф. Егоров, Л. Геллер, М. Нике, А.И. Клибанов, Г.М. Пономарева, И.П. Смирнов, В.В. Святловский, В.П. Шестаков, К.В. Чистов и др.); исследования культурологического и литературоведческого характера (Ф. Аинса, Н.Н. Арсентьева, X. Гюнтер, С.А. Гончаров, Е.Н. Ковтун, И.А. Мараваль, В.И. Мильдон, О.А. Павлова, С.Л. Слободнюк, В.А. Чаликова, В.И. Хрулев и др.); работы по теории жанра (М.М. Бахтин, О.М. Фрейденберг, Н.Л. Лейдерман, Г.Н. Поспелов, Н.Г. Рымарь и др.).

В ходе проведенного исследования сформулированы основные положения, выносимые на защиту:

1. Утопия представляется ярчайшей художественной формой русской литературы, отличающейся жанровым, идейным и поэтическим своеобразием. Утопические произведения носят внеродовой, «пограничный» характер, определяющий их поликомпонентную структуру как результат взаимодействия различных идеологических моделей и художественной реальности. Выделившись из фантастической литературы, утопия стала самостоятельным, самодостаточным и с аксиологической точки зрения амбивалентным жанром, допускающим совмещение элементов утопического и антиутопического сознания.

2. В типологическом плане выделены основополагающие признаки утопии: масштабность, всеохватность, глобальность, изображение идеального состояния общества с преимущественным использованием описательного дискурса. Определены жанрообразующие признаки утопии - амбивалентность, полисе-мантичность, полифункциональность с доминантой моделирующих свойств, полиструктурность как синтез социальных, философских, политических и т.п. парадигм; риторичность как использование жанровых клише, в частности «диалога героев»; апология идеального и отрицание реального мира, из чего проистекает неизменность оппозиции «реальное/идеальное» как ядра утопического произведения и сакрализация/десакрализация пространства и времени. Под влиянием историко-культурных факторов утопия обретает жанровую гибкость и подвижность: прежде всего в ней изменяются функции героя-нарратора, степень соотношения реального и идеального, вымышленного и рационально-научного, художественного и социально-философского начал.

3. Анализ становления отечественной утопической традиции позволяет проследить важнейшие особенности ее развития в фольклорном и литературном творчестве. Являясь результатом коллективного творчества народа, фольклорная утопия выразила русское национальное мироощущение. Ее отличительные признаки - общинный, патриархальный, архетипичный, отчужденный по отношению к официальной государственной культуре характер представлений об идеальном мире; образ «вольного» государства; апология странничества, поиска обетованной земли; преимущественное выражение утопического содержания через народные легенды; тесная связь с православием, в особенности со старообрядчеством, отсюда утверждение идеи Царства Божия, праведности на земле, эсхатологическое восприятие действительности.

Литературная утопия, формируясь на самобытной национальной основе, вместе с тем аккумулировала западноевропейскую традицию и отреагировала на нее созданием собственных оригинальных утопий. Ее доминирующие признаки - связь со светской культурой, литературой, философией, в частности с идеями Просвещения; обращение как к рациональным, так и к иррациональным формам познания мира (научно-технические модели, масонство, эзотерические учения и т.п.); развитие жанровой системы, в том числе активное использование жанров «государственного романа», путеше-

ствия, сновидения и т.д.; актуализация социально-политического содержания; идеализация не только общественной, государственной, но и частной жизни человека в рамках «нравственной» утопии; постепенная трансформация утопии в антиутопию.

4. Русская литературная утопия первых десятилетий XX века развивается под влиянием утопической традиции предшествующих эпох, а также разнообразных форм выражения утопического сознания (религиозная философия, символизм, космизм, мистицизм, марксизм и др.). Для нее характерно и максимальное расширение амплитуды колебаний от утопии к антиутопии, и их максимальное совмещение, как, например, в «Трех разговорах о войне, прогрессе и конце всемирной истории» Вл.С. Соловьева. Утопия обретает фантастико-символический, радикально-космический характер, обращаясь к глобальным проблемам преображения мира и человека. Формируется утопическая историософия, ярким выражением которой стало творчество В.Я. Брюсова; рождается особый, мистико-утопический тип героя (в учении Н.Ф. Федорова он способен победить смерть и преобразить жизнь); модернистская картина мира сближается с «тайными знаниями», оккультно-эзотерическими учениями (драма В.Я. Брюсова «Земля»); активно используется социалистический опыт претворения утопических идеалов (роман А.А. Богданова «Красная звезда»); яркие черты эпохи модерна отражаются в романе Н.Ф. Олигера «Праздник весны» (культ свободной любви, эстетизация смерти, гедонизм, гармония духовного и телесного начал, андрогинный характер образности).

5. К началу XX века в полной мере складывается национальная специфика русской утопической литературы. Утопия приобретает свои оригинальные черты, собственный путь развития, на что указывает динамика ее жанровых трансформаций в самом широком диапазоне: отступая от жестких канонических правил, она приходит к индивидуально-художественному освоению мира в свободной романной форме с присущей ей онирической фабулой, «персоналистичностью» повествования, аксиологической неоднозначностью утопического сознания. Парадоксальным результатом процесса трансформации «классической» утопии в произведениях русских писателей 1900-1910-х годов стала перверсия жанра, его превращение в антиутопию.

Теоретическая значимость диссертационного исследования состоит, во-первых, в развернутой характеристике основных типологических признаков литературной утопии, а также в определении степени их проявления в различных утопических текстах русской литературы XV11I-XX веков; во-вторых, в исследовании русской утопической традиции, нашедшей яркое выражение как в долитературной, так и в литературной форме; в-третьих, в выявлении важнейших жанровых признаков русской утопии первых десятилетий XX века, с учетом влияния на нее философско-религиозных концепций, оккультных учений, марксистской идеологии и др.

Практическая значимость диссертации обусловлена тем, что ее основные положения и материалы могут быть использованы в дальнейшем

изучении отечественной утопической традиции и могут войти в общие и специальные курсы по истории русской литературы XVIII-XIX вв. и рубежа XIX-XX вв.

Апробация работы. Различные аспекты диссертационного исследования были апробированы и изложены автором в научных журналах «Вестник БГПУ им. М. Акмуллы», «Вестник ЧТУ», «Вестник ЧГПУ», «Искусство и образование», а также в выступлениях на региональных и всероссийских конференциях «Актуальные проблемы филологии и филологического образования» (г. Стерлитамак, 27 марта 2006 г.), «Система непрерывного образования: школа-педучилище-педвуз» (г. Уфа, 2003-2011 гг.); на всероссийской конференции с международным участием «Актуальные проблемы общего и регионального языкознания» (г. Уфа, 28 октября 2008 г.); на международных конференциях «Гуманистическое наследие просветителей в культуре и образовании» (г. Уфа, 13 декабря 2007 г.; 11 декабря 2010 г.; 17 декабря 2011 г.), «Поэтика художественного текста» (г. Борисоглебск, 25 ноября 2008 г.), «Художественная антропология: внешнее и внутреннее тело человека в литературе» (Казахстан, г. Караганда, 25 июля 2009 г.), «Проблемы поэтики и стиховедения» (Казахстан, г. Алматы, 15-16 октября 2009 г.).

Объем и структура диссертации. Работа состоит из введения, четырех глав, заключения и списка литературы, в котором 245 наименований. Объем диссертации - 233 страницы.

Основное содержание работы

Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения и списка литературы.

Во введении обосновывается актуальность темы диссертации, формулируются ее цели и задачи, материал исследования, новизна, теоретическая и практическая значимость, методологическая основа работы,

Первая глава диссертации «Русская утопия как литературоведческая проблема», состоящая из двух параграфов, посвящена актуальным вопросам изучения утопии как художественного явления в типологическом контексте.

В первом параграфе «Русская утопия в историко-функциональном освещении» дается краткий обзор основных этапов исследования утопии в отечественной науке: от первых десятилетий прошлого столетия до рубежа XX-XXI веков. Отмечено, что сопричастность утопии различным гуманитарным знаниям одновременно и расширяет ее j-раницы, и осложняет толкование самого феномена. Это приводит к отсутствию понятийной строгости и стройности в определении утопии. В современной гуманитарной традиции она преимущественно рассматривается с философской и социально-политической позиций, не получая развернутого литературоведческого анализа.

В диссертации отмечается, что русская литературная утопия не сразу обретает самодостаточность. С одной стороны, она трактуется как разновидность научной фантастики или как жанр, активно использующий элементы

фантастического. С другой стороны, ее затмевает антиутопия как специфическая художественная форма тоталитарного XX века. Устойчивый взгляд на антиутопию как на магистральный феномен эпохи на долгие годы лишил литературную утопию научного интереса.

Системное изучение художественно-литературных особенностей утопии начинается на рубеже XX-XXI веков. Несомненную ценность представляют работы последних лет Т.В. Артемьевой, Б.Ф. Егорова, Н.В. Ковтун, В.И. Мильдона, О.А. Павловой, C.J1. Слободнюка и др. На фоне подробно изученных жанров фантастики и антиутопии литературная утопия предстает как многоаспектное, «полиструктурное» (термин О.А. Павловой) образование, осмысленное в рамках истории русского утопизма.

Междисциплинарный характер исследований утопии в сочетании с иерархически-приоритетным подходом позволяет обратиться к доминирующим фактам ее истории, но не дает возможности охватить литературоведческие аспекты анализа интересующего нас периода - начала XX века. Мы разделяем мнение С.Л. Слободнюка, согласно которому именно в это время создаваемые русскими мыслителями вымышленные миры «объективно соотносимы с утопическими мирами предшествующих эпох и созвучны утопическим чаяниям рубежа XIX-XX столетий»'.

Во втором параграфе «Типология жанра литературной утопии» рассматривается проблема литературно-художественного обоснования утопии. Определение жанрового статуса литературной утопии позволило в ходе исследования выделить ее типологические черты, которые, благодаря своей устойчивости и повторяемости, формируют универсальную утопическую картину совершенного общества. Это такие основополагающие признаки утопии, определяющие ее ядро, как масштабность, всеохватность, глобальность, изображение идеального состояния общества. Они объединяют в единое целое самые различные формы утопии, представляя ее как сложную конструкцию, состоящую, в первую очередь, из социальных, философских, политических парадигм, регламентирующих структуру текста.

Вместе с тем в ходе анализа были выделены черты, свидетельствующие о жанровой гибкости и подвижности литературной утопии. В разные периоды своего развития она сдерживала или провоцировала те или иные качества, которые определили ее поэтическую специфику.

Такие типологические особенности литературной утопии, как пограничный характер бытования, принцип двоемирия, особая нарративная и пространственно-временная структура текста, моделирующие свойства, присутствие вымысла, близость к романной форме и др., координировали развитие жанровых черт утопии в разные этапы ее культурно-исторического развития.

В результате мы пришли к следующим выводам: жанровой основой литературной утопии являются черты, как сохраняющиеся на протяжении многих веков, так и меняющиеся под влиянием многих факторов. Оживая в оп-

1 Слободнюк С.Л. Муза мстительных надежд: принцип талиона и теократическая утопия в православии Серебряного века. - СПб.: Наука, 2010. - С. 18.

9

ределенную эпоху, жанр утопии впитывает в себя все особенности того или иного метода, стиля, направления и вступает с действительностью в новые отношения.

Во второй главе «Становление утопической традиции» выявляется характер бытования утопии от фольклорных до классических форм ее выражения. Одна из значимых форм развития утопической традиции - фольклорная утопия - рассматривается в первом параграфе «Национально-культурные предпосылки формирования русской народной утопия».

В работе выделена существенная особенность русской утопической традиции - параллельное существование утопии в народной и официальной культурах, что, естественно, влияет на синхронное и диахронное существование долитературных и литературных форм утопии.

В диссертационном исследовании отмечено, что в качестве идеального воображаемого мира в народной утопии выступает община, или «вольное» («иное») государство, не связанное с социально-политическим обустройством. С ним связано существенное качество народной утопии - апология странничества, целенаправленного поиска или случайного обнаружения обетованной земли, которая отличается прежде всего отсутствием регламентированного правления.

Свое концептуальное выражение русская народная утопия получает под влиянием христианства. Важно то, что она активно развивается в рамках идеологии старообрядчества с присущими ей представлениями о священном царстве, преображенной, безгрешной земле, пришествии Спасителя, приближении Антихриста.

Активное бытование в русской народной утопической культуре получают легенды о «далеких землях». Подчеркивается, что отечественная утопическая традиция в целом предполагает, с одной стороны, действенное восприятие утопических легенд о «райских» землях, ради поиска которых снаряжались целые экспедиции, с другой - особое сакральное отношение к идеальному миру.

В качестве примера в диссертации рассматривается легенда о Китеже. Ее бытование в русской культуре отличалось большим разнообразием и народных версий (в том числе, и языческой), и литературных вариантов, которые были представлены сначала в старообрядческих рукописях, позднее - в художественных текстах.

Выделена существенная особенность народной утопической легенды: она воспринималась русским национальным сознанием и как объект сильнейшей веры в праведность, являющуюся одним из смысловых компонентов понятия «воля» (Е.Б. Кошовец), и как ярчайшая, самобытная метафора «земного рая», сохранившаяся вплоть до XX века.

Вместе с тем мы сочли необходимым показать на примере «Сказания о роскошном житии и веселии» противоречивое, несколько ироничное народное представление о всеобщем счастье и изобилии. Очевидно то, что в народном сознании «пародическое описание» (Л. Геллер) вымышленной уто-

пической страны, сочетающее позитивное и негативное отношение к миру изобилия, объясняется изменением мировоззрения человека, уже не подчиняющегося наивным представлениям о мире.

Таким образом, народная утопия представляет собой неотъемлемую часть социокультурной, литературно-философской мысли Нового времени. Фольклорные представления об идеальной жизни и основные мотивы народных утопий - праведность, истина, воля, свобода, вера в «земной» рай - находят яркое выражение и в литературных формах утопии.

Во втором параграфе «Утопии XVHI века в контексте художественной традиции» отмечено, что существенная роль в процессе формирования утопической традиции отводится эпохе Просвещения, когда активно воспринимаются ценностные черты западноевропейской утопии, появляются оригинальные сочинения. Именно в эпоху петровского и екатерининского правления создаются условия для формирования национальной утопической традиции.

Преобладающими чертами этой эпохи становятся эсхатологичность, ослабление роли церкви, формирование светской культуры и литературы, апология разума и естественнонаучных знаний, развитие не только рациональных, но и иррациональных форм познания мира, активное жанровое развитие художественной литературы.

Для выражения утопических идей русская литература XVIII века активно использует жанр «путешествий» (и его разновидность - путевые записки), сновидения, «государственного», «политического» («Staatsromanen») романа (В.Святловский) или «государственной утопии» (В.Шестаков).

В них отражаются черты, связанные с идеями просвещенного абсолютизма: создание совершенного государства, напрямую соотносимого с образом Российской империи, провозглашение идеальных законодательных проектов, совершенная система вероисповедания, свободная от недостатков и противоречий церковных канонов, наличие в ней добродетельного, справедливого монарха, который изображен мудрым правителем, храбрым воином, истинным законодателем, тружеником на троне. Так, М.М. Херасков в «государственном» романе «Нума Помпилий, или Процветающий Рим» предлагает образ идеальной страны, подчеркивая не только значимость древней империи, но и величие екатерининской России.

В целом русская утопическая традиция XVIII века носит позитивный характер независимо от того, провозглашается ли всемогущество и добродетель правителя или подвергаются критике проявления самодержавной власти.

Как было отмечено, наряду с рационализмом в XVIII веке находят свое выражение иррациональные методы познания, в распространении которых важнейшую роль играет масонство. Масонскими настроениями, как на социально-политическом, так и на мировоззренческом уровне, насыщены утопии XVIII века. Масонская символика наблюдается в названии страны Офир романа М.М. Щербатова «Путешествие в землю Офирскую г-

на С... швецкаго дворянина»; в выборе имени главного героя утопии М.М. Хераскова «Кадм и Гармония» и выполнении им функции «метамо-дели социального поведения»2.

Подчеркнуто, что идеи российского масонства, при всей сложности и противоречивости своего развития, явились неотъемлемой частью интеллектуальной жизни эпохи Просвещения, в том числе и утопического сознания.

В последнем, третьем параграфе второй главы «Особенности развития утопии в русской литературе XIX века. Преемственность и обновление» отмечается, что утопический импульс, заданный мыслителями «философского века», был активно воспринят утопистами XIX века. Вместе с тем в отечественной традиции наблюдается расширение пространства утопии.

Преемственность эпох прослеживается на примере произведений А.Д. Улыбышева, В.К. Кюхельбекера. В них сакральным местом идеального социума выступает храм, отражающий присущие русскому самосознанию христианские и светские представления о нравственности и морали. В рассказе «Сон» А.Д. Улыбышева внимание акцентируется на монархическом правлении, истинной религиозности, свободной от церковных догм, высокой морали, равенстве сословий. В «Европейских письмах» В.К. Кюхельбекера заметна идеализация Российской империи через опосредованную параллель с образом далекой Америки.

В диссертации подчеркивается, что традиция утопической мысли, сама по себе достаточно противоречивая, не могла не породить альтернативно-полемические формы утопии. Так, в «Земле безглавцев» В.К. Кюхельбекер, прибегая к арсеналу «смеховой культуры», фольклорным традициям, гротеску, обнажает нравственные и социальные противоречия современности. В утопии В.Ф. Одоевского «Город без имени» показан процесс самопроизвольного тотального разрушения утопического общества. Этот мотив саморазрушения найдет отражение и в литературной утопии 1900-х годов.

В ходе анализа показано, что жанровый диапазон утопии чрезвычайно широк - от позитивных представлений о гипотетическом социуме до негативных и наоборот. Яркий тому пример — творчество указанных писателей. Например, незавершенный роман В.Ф. Одоевского «4338 год. Петербургские письма» строится на смешении мажорной тональности и тревожных предчувствий будущей катастрофы.

Наиболее ярко типологические черты русской утопии XIX века выразились в «фантастическом рассказе» Ф.М. Достоевского «Сон смешного человека». В форме сновидения, выполняющего архетипическую функцию путешествия героя в «иной» мир, представлена целостная и замкнутая модель «земного» рая со своим сакрально-мифологическим пространством и временем, атмосферой неиссякаемого счастья, радости, веселья.

Особенность данного произведения видится в том, что в нем отчетливо выражается мысль о бесплодной попытке преображения мира. Достичь все-

2 Артемьева Т. В. От Славного прошлого к светлому будущему: Философия истории и утопии в России Эпохи Просвещения. - СПб.: Алетея, 2005. - С. 385.

12

общего счастья невозможно: начавшееся с невинной шутки развращение счастливых людей приводит к разрушению нравственности, распаду и уничтожению утопического мира. Проведенный анализ позволяет определить произведение Ф.М. Достоевского как метаутопию, в которой, по справедливому выражению Г. Морсона, «утопия и антиутопия вступают друг с другом в предельно бесплодный диалог»3.

В завершение анализируются антиутопические тенденции, которые расширяют «русский опыт» формирования утопической традиции. Вершиной актуализации утопического потенциала XIX века, повлиявшего на становление антиутопического жанрообразования, является «Легенда о Великом Инквизиторе» - одна из важнейших частей романа Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы».

В диссертации утверждается, что обоснование проблемы «счастье-несвобода» влияет на поэтику и философский замысел вершинного произведения XX столетия - антиутопии Е.И. Замятина «Мы». Воздействие новеллы Ф.М. Достоевского прослеживается на примере диалога замятинского героя математика Д-503 с Благодетелем Единого Государства.

В сатирическом преломлении представлены утопические идеи у М.Е. Салтыкова-Щедрина. Нами рассмотрена гротескная форма романа «История одного города», с помощью которой утопическое миромоделирование доводится до абсурда. Показано, что прием гротеска позволяет прогнозировать страшные последствия глубоко рационализированной жизни, выступает движущей силой поиска-рождения истины, позволяет смело предсказывать трагические результаты абсолютизации власти, нивелирования личности, распространения уравниловки.

В третьей главе «Русская литературная утопия 1900-х годов» рассматривается самый яркий и неоднозначный период в истории развития русской утопии. В это время, по точному наблюдению C.J1. Слободнюка, была создана «утопия особого рода», которая «не разменивается на мелочи, не унижает себя подробными описаниями производства и производственных отношений, не обращает внимания на вопросы деторождения, не опускается до рассказов о праве и законах созидаемого мира. Все решается исключительно на уровне предельных категорий: мир - божество (абсолют), добро - зло, жизнь - смерть»4.

В начале XX века формируются самые разнообразные формы выражения утопического сознания, которые возрождаются через опыт религиозных философов, символизм, мистические настроения, эстетические трансформации действительности, а также через деятельность леворадикальных интел-

3 Морсон Г. Границы жанра. Антиутопия как пародийный жанр // Утопия и утопическое мышление: антология зарубежной литературы / сост., общ. ред. и предисл. В. Чаликовой. -М.: Прогресс, 1991. - С. 252.

4 Слободнюк С. Л. Муза мстительных надежд: принцип талиона и теократическая утопия в православии Серебряного века. - СПб.: Наука, 2010. - С. 31.

лигентов, не только создававших утопии, но и пытавшихся реализовать их на практике.

В первом параграфе «Соотношение философско-религиозного и художественного начал в утопиях русских философов 1900-х годов» исследуется утопия в созвучии с религиозно-философской мыслью этого периода. Анализ утопических сочинений B.C. Соловьева и Н.Ф. Федорова позволяет увидеть сближение философского и художественного начал русской утопии, отражающее процесс трансформации жанровой поэтики утопии.

В религиозно-философских концепциях русских мыслителей, небывалых по своему размаху проектах усовершенствования человечества развиваются такие важнейшие утопические категории, как идеал, земной рай, счастье, свобода, гармония. Вместе с тем авторы касаются важнейших вопросов религии, мистических учений, науки, культуры, космизма.

С позиции осмысления литературоведческих аспектов русской утопии рассматривается один самых ярких философско-утопических опытов B.C. Соловьева - «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории» (1899-1900). Максимальная концентрация утопических черт наблюдается в заключительной части произведения — «Краткой повести об антихристе».

В жанре притчи демонстрируется условно смоделированное будущее XX-XXI веков. Представлена фантастическая картина «восточного нашествия» на Европу и Россию. Отмечено, что с помощью идеи «панмонголизма», источником которой видится теософская доктрина поочередного господства над миром великих рас, автор демонстрировал процесс завершения истории и расцвет «новых» форм идеологии. Миф о «желтой опасности» будет впоследствии активно использован в утопиях начала XX века.

В работе пристальное внимание уделено теме антихристианства, вызвавшей трагическое предощущение грядущих катаклизмов в произведениях писателей рубежной эпохи. Зловещая фигура Антихриста, обретающего черты «сверхчеловека», становится кульминационным образом апокалипсического философствования русского богослова. В работе рассматривается тесная связь героя B.C. Соловьева с образом Великого Инквизитора Ф.М. Достоевского, великим персонажем Ф. Ницше.

Философскую значимость обрела утопическая мечта о совершенстве мира, силе добра, крушении власти тьмы и зла. В процессе осмысления утопической проблематики формируется особый мистико-утопической тип героя, характерный как для предыдущего столетия, так и для формирующегося Серебряного века.

Стремление обосновать утопическое будущее ярко выразилось в научно-философских утопических проектах Н.Ф. Федорова, невероятных и радикальных по своему характеру. Отличительная особенность утопического дискурса «Философии общего дела» видится в том, что в ней «были сплавлены воедино мифологемы Ренессанса и Просвещения»5.

5 Павлова О.А. Русская литературная утопия 1900-1920-х годов в контексте отечественной культуры. - Волгоград: Волгоградское научное издательство, 2005. - С. 71.

14

Венцом развития идеального общества в утопии Н.Ф. Федорова становится человек, способный победить смерть, изменить основы мироздания, подчинить разуму всю Вселенную. Одна из великих утопий рубежного времени отличается тем, что в ней человек возведен на самый высокий пьедестал мироздания.

В итоге отмечается, что утопии этих авторов объединяют философско-утопические мотивы всеобщности и единения людей. Утопии русских философов направлены на коренное преобразование всего природно-мирового порядка. В них представлен симбиоз утопических и научных (у Н.Ф. Федорова), утопических и религиозных (у B.C. Соловьева) представлений о грядущем мире.

Аксиологическая неоднозначность утопического мира рассматривается во втором параграфе «Утопическая историософия BJL Брюсова («Утопии навыворот»). Поэт создает собственную утопическую историософию, которая выражается в сложной диалектике истории, цивилизации, культуры. Ее основой становится сквозная тема, пронизывающая поэтические и прозаические откровения В.Я. Брюсова, - тема трагической судьбы человека в современном мире, исчерпанности потенциала развития современной цивилизации. Ход истории не вызывает у писателя утопического оптимизма и радужных надежд, хотя и не дает оснований для крайнего пессимизма.

Итогом творческой работы В.Я. Брюсова первых десятилетий XX века становится его первый сборник рассказов и новелл «Земная ось» (1907 г.). Большое значение в этой книге имеют первое и заключительное произведения - новелла «Республика Южного Креста» и драма «Земля». Начало и конец «Земной оси» превращаются в своего рода «магнитные полюса», которые направляют и организуют «силовые линии» всего произведения. Именно в них содержится ключ к пониманию утопических представлений В.Я. Брюсова.

В первой части второго параграфа «Рассказ «Республика Южного Креста»: амбивалентная природа авторской аксиологии» ставится вопрос об особенностях реализации жанровых принципов утопии В.Я. Брюсова и прослеживается процесс трансформации его представлений о мире.

Отмечено, что В.Я. Брюсов, следуя традициям утопической литературы, создает в произведении условно смоделированный образ вымышленного государства. Диалог с утопической традицией проявляется в сохранении градостроительных идей, _ демонстрирующих универсальную упорядоченность пространственной организации; во введении оппозиции город — внегородское пространство; в описании социально-политической картины воображаемого государства.

Утопический текст отличает стремительная динамизация. Качественно выраженная актуальность брюсовской утопии видится в использовании центрального сюжетного мотива болезни - mania contradicens, выражающегося в нарушении языковой коммуникации, которая ведет к афазии (т.е. расстройству речи) и, следовательно, несоответствию мысли-слова-поступка.

В работе доказывается, что мотив загадочной болезни имеет не только внешнюю, социальную природу, раскрывающую конфликт утопического социума, но и внутренний иррациональный характер развития. Важно то, что загадочная болезнь появляется в утопическом государстве самопроизвольно, обнажая стихию инстинктивно-бессознательного в человеке. Это проявляется в языковой изоляции как личности, так и всего утопического социума.

В завершение анализа рассматривается финальная часть новеллы, которая не оставляет ощущения безысходности. Очевидно, что авторская аксиология требует существенных оговорок: В .Я. Брюсов, предрекая апокалипсический исход исторического развития, не отрицает обновления, порождающего новую утопию. В «космическом» масштабе представлены важные закономерности изменчивой действительности начала XX века.

Во второй части параграфа «Драма «Земля»: утопические и оккультно-эзотерические мотивы» отмечается, что на рубеже эпох соседство различных духовных форм культуры, сближение модернистской картины мира с «тайными знаниями», небывалое устремление к будущему, судьба которого зависит от человека, создали прочную основу для формирования нового типологического феномена культуры, в которой потребность пересотворить мир тесно переплелась с утопическим сознанием.

Оккультно-эзотерические доктрины, нашедшие отражение в творчестве В.Я. Брюсова, рассмотрены в контексте жанрового развития литературной утопии. Утопическое будущее представлено в драме осуществившейся сверхиндустриальной цивилизацией.

Автор создает грандиозную картину всемирного космополиса, используя традиционные для классической утопии мотивы. Город представлен как единый организм - дом-космос, включенный в космогоническую цепочку событий. Однако картина неизбежной гибели городской цивилизации показана в произведении В.Я. Брюсова средствами «оккультного дискурса». Неизменными атрибутами города-дома становятся мрак, безмолвие, смерть, создающие таинственную атмосферу, столь характерную для оккультно-эзотерических опытов.

Одной из основных сюжетных конструкций драмы «Земля» является оккультное посвящение, ритуал инициации. Главной особенностью этого сюжета у В.Я. Брюсова становится выявление в человеке «скрытых» возможностей постижения иного мира, утверждение идеала, связанного с апологией жертвенности во имя общего блага и счастья. Также рассматривается оккультно мотивированный персонаж драмы - Дух последней колдуньи, в котором обнаруживаются черты героев «конца света». В.Я. Брюсов наделяет этот образ сокровенными тайными знаниями о четырех «расах», сменявших на земле друг друга.

Исследование смысловой и жанровой структуры драмы В.Я. Брюсова показывает, что он свободно обращается к различным оккультным и эзотерическим системам. Интегрируя культурное наследие прошлого, художник слова представил свою проекцию утопического будущего. Увлечение раз-

личного рода оккультными учениями и их отражение в драме «Земля» - это не изыск автора в области «тайных» наук, а органический элемент его утопического сознания. Оккультизм позволил писателю обнажить в утопической драме насущные вопросы современности: о смысле жизни, смерти, взаимодействии с «запредельным» миром и т.п. - и наполнить их философским содержанием, что, безусловно, повлияло на жанровую природу утопии начала XX века.

В четвертой главе «Русская литературная утопия 1910-х годов. Поэтика трансформаций» рассматриваются намеченные в предыдущей главе проблемы модификации утопического жанра на примере одного из самых популярных в начале XX века романов А.А. Богданова «Красная Звезда» и малоизвестного широкому читателю романа Н.Ф. Олигера «Праздник Весны». Анализируется специфика жанра, а также процесс трансформации утопических сочинений этого периода.

В первом параграфе «Социалистическая» утопия А.А. Богданова «Красная звезда». Проблема современного прочтения» уточняются причины популярности «социалистической» («марксистской») утопии, исследуются особенности данной модификации жанра.

Известно, что первые десятилетия XX века отличаются широким многообразием культурных дискурсов в России. Как совершенно справедливо считает О.А. Павлова, наряду с элитарной культурой Серебряного века, с ее эстетическими и мистическими утопиями, наиболее восприимчивой к продуцированию утопий оказалась субкультура радикальной интеллигенции, создававшей утопические проекты в рамках марксистской идеологии6.

Анализ истории публикации романа А.А. Богданова показывает, что социалистическая трактовка его утопии не теряла своей значимости и лерво-степенности даже тогда, когда произведение исследовалось с точки зрения фантастического и научно-технического моделирования мира. Социалистические идеи оценены в тексте как наиболее верный способ вербализации утопических идеалов.

Современная трактовка этого произведения позволяет обратиться к тому уровню художественности утопических произведений, который определяется доминантой эстетического начала над идеологическим и социальным содержанием. Роман А.А. Богданова интересен тем, что в нем воплотились черты русского национального утопизма.

Сакрализация идеального места связана с национальной чертой русской утопии, для которой свойственно стремление найти «иное», лучшее место, нежели иное, лучшее время. Это качество русской утопии связано с национальной традицией, согласно которой утопическое сознание «ни в какое время не верит и все надежды связывает с другим местом»7.

6 Павлова О.А. Русская литературная утопия 1900-1920-х годов в контексте отечественной культуры. - Волгоград: Волгоградское научное издательство, 2005. - С. 24-29.

7 Мильдон В.И. Санскрит во льдах, или возвращение Офира - М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН). - 2006. - С. 85.

В то же время следует указать на то, что в утопическом романе жанро-образующей чертой выступает нравственная проблематика, нашедшая выражение в измененной функции нарратора, для которого характерны сложные и противоречивые чувства по отношению к воплощенной утопии. Анализ образа главного героя Леонида показывает, что автор не был отягощен идеей создания идеального утопического образа революционера, фанатически преданного своему делу.

Демонстрируется рождение героя, переживающего свой путь познания утопической действительности — от убежденности к сомнениям, от сомнений к действиям. Смещается ценностно-познавательный ракурс изображения гипотетически совершенного социалистического общества. Нарратор подвергается испытаниям теми социалистическими идеями, которые он проповедовал на Земле. Постепенно «обезличенный» утопический герой преображается в героя-протагониста, сознание которого обретает драматические черты.

Таким образом, реализующаяся в романе проблема персонализации жанра позволяет говорить о трансформации жанра утопии в начале XX века.

Во втором параграфе четвертой главы «Неизвестный Н.Ф. Овнгер и его утопический роман «Праздник Весны»: традиции и новаторство» рассматривается произведение одного из тех отечественных мыслителей, которые по разным причинам оказались в тени своих великих современников, и потому их творчество осталось за рамками современных исследований, в то время как оно нуждается в тщательном и внимательном прочтении.

Роман некогда популярного писателя Н.Ф. Олигера является ярчайшим примером «высокой», «чистой» утопии, отличающейся стремлением создать образец идеального утопического мира, с помощью которого человечество надеялось на рубеже эпох «обрести утраченное Единство»8.

Н.Ф. Олигер заимствует из жанрового арсенала классической утопии присущий ей принцип двоемирия. Утопическая действительность в романе -это мир прошлого, отличающийся хаотичностью, необустроенностью, и мир идеального будущего, выделяющийся неземной красотой и лучезарностью. Определяет структуру романа эффект неизменного времени, характерный для классической утопии. Некоторые черты реального прошлого эпизодически появляются в повествовании, но не получают дальнейшего развития.

Максимально абстрагируясь от современности, полной социальных и политических катаклизмов, Н.Ф. Олигер моделирует мифологическую картину «золотого века», наполняя ее новым смыслом. Идеальное в утопии Н.Ф. Олигера обретает архаико-мифологические черты праздничного действа, на что указывает название романа.

В описании идеального мира, несмотря на духовно-интеллектуальный кризис, переживаемый Россией, автор отразил наиболее яркие черты переходного времени: культ свободной любви, эстетизацию смерти, представление о совершенном человеке, со свойственными ему интенциями индивидуализма, гедонизма, гармонией не только духовного, но и телесного начала.

8 Элиаде М. Мефистофель и андрогин. - СПб.: Алетея, 1998. - С. 194.

18

В романе отразилось существующее в оккультно-эзотерических учениях представление о совершенном человеке - Андрогине, соединившем в своей природе оба пола, духовное и телесное начала, все знания о посюстороннем и о потустороннем мирах. Писатель воссоздает черты идеального общества, основой которого видится андрогинная суть человека. Мечта о «божественном всеединстве Сущего» (Вяч. Иванов), которой была пронизана вся культура начала XX века, стала предметом художественного исследования Н.Ф. Олигера, стремящегося разрешить вопрос о совершенстве человека и мира.

В заключении подведены итоги проведенного исследования, даны теоретические обобщения развития отечественной утопической традиции и русской литературной утопии первых десятилетий XX века, намечены перспективы дальнейшего изучения проблемы.

Основные положения диссертационного исследования отражены в следующих публикациях:

1. Файзрахманова, А. А. Оккультно-эзогерические мотивы в утопической драме В. Брюсова «Земля» [Текст] / А. А. Файзрахманова // Вестник Челябинского государственного педагогического университета: Научный журнал. - 2007. - № 1. - С. 258-266. (0,5 п.л.) (Журнал включен в «Перечень ведущих рецензируемых научных журналов и изданий», утвержденный ВАК РФ).

2. Файзрахманова, А. А. Типология жанра литературной утопии [Текст] / А. А. Файзрахманова // Вестник Челябинского государственного университета. Серия «Филология. Искусствоведение». - 2010. - № 13(194). -Вып. 43. - С.136-146. (1,3 п.л.) (Журнал включен в «Перечень ведущих рецензируемых научных журналов и изданий», утвержденный ВАК РФ).

3. Файзрахманова, А. А. Особенности развития жанра утопии в русской литературе XIX века (на примере «фантастического рассказа» Ф.М. Достоевского «Сон Смешного человека») [Текст] / А. А. Файзрахманова // Искусство и образование. - 2010. - № 8. - С. 88-92. (0,5 п.л.) (Журнал включен в «Перечень ведущих рецензируемых научных журналов и изданий», утвержденный ВАК РФ).

4. Файзрахманова, А. А. Антиутопия в литературном процессе XX веке [Текст] / А. А. Файзрахманова // Вестник БГПИ. Серия гуманитарных наук. -Уфа.: Магрифат, 1996.-С.91-95. (0,3 п.л.).

5. Файзрахманова, А. А. Утопическое мировоззрение в структуре духовности [Текст] / А. А. Файзрахманова II Мировоззрение в структуре духовности: Материалы республиканской конференции молодых ученых / под ред. В.С.Хазиева, В.В.Гонеевой. - Башгоспединститут. - Уфа: Издательство БГПИ, 1999. - С.41-43. (0,1 п.л.).

6. Файзрахманова, А. А. Влияние фантастики на развитие утопической и антиутопической традиции начала XX века [Текст] / А. А. Файзрахманова //

Словесность. Приложение к «Вестнику БГПУ. Серия гуманитарных наук». Выпуск 2. - Уфа: Издательство БГПУ, 2003. - С.77-83. (0,5 пл.).

7. Файзрахманова, А. А. Утопическое сознание и формы его проявления в русской литературе первой половины XIX века [Текст] / А. А. Файзрахманова // Система непрерывного образования: школа-педучилище-педвуз: Материалы Международной научно-практической конференции. Май 2003г. - Уфа: Издательство БГПУ, 2003. - С. 153-159. (0,3 пл.).

8. Файзрахманова, А. А. Утопическое и антиутопическое в «Трех разговорах о войне, прогрессе, и конце всемирной истории» Вл. Соловьева [Текст] / А. А. Файзрахманова // Система непрерывного образования: школа-педучилище-педвуз: Материалы всероссийской научно-практической конференции. Май 2006г. Вып. 8 - Уфа: Издательство БГПУ, 2006. - С. 207-212. (0,3 пл.).

9. Файзрахманова, А. А. К вопросу изучения литературной утопии начала XX века (на примере рассказа В. Брюсова «Республика Южного креста») [Текст] / А. А. Файзрахманова //Актуальные проблемы филологии и филологического образования: Труды Всероссийской научной конференции (27 марта 2006г., г. Стерлитамак). - Уфа: Издательство Гилем, 2006. - С. 138141. (0,3 пл.).

10. Файзрахманова, А. А. Неизвестный Н.Олигер и его утопический роман «Праздник Весны» (традиции и новаторство) [Текст] / А. А. Файзрахманова // Вестник БГПУ им. М.Акмуллы - 2006. - № 2-3 (10-11). -С.177-185. (1,0 пл.).

11. Файзрахманова, А. А. Просветительская парадигма в русской утопии XVIII века [Текст] / А. А. Файзрахманова // Гуманистическое наследие просветителей в культуре и образовании: Материалы международной научно-практической конференции 13 декабря 2007 г. - Уфа: Издательство БГПУ. 2007. - С.187-192. (0,3 п.л.).

12. Файзрахманова, А. А. Лингвопоэтический аспект русской литературной утопии начала XX века [Текст] / А. А. Файзрахманова // Актуальные проблемы общего и регионального языкознания: Материалы Всероссийской научной конференции с международным участием 28 октября 2008г. - Уфа: Издательство БГПУ, 2008. - С. 268-271. (0,3 пл.).

13. Файзрахманова, А.А. Современное прочтение «социалистической» утопии А.Богданова «Красная звезда» [Текст] / А.А. Файзрахманова // Поэтика художественного текста: материалы Международной заочной конференции 25 ноября 2008 года. - Борисоглебск: Издательство БГПИ, 2008. - С. 296-302. (0,5 пл.).

14. Файзрахманова, А. А. К антропологической проблематике русской литературной утопии [Текст] / А. А. Файзрахманова // Художественная антропология: Сб. статей. - Караганда: Центр гуманитарных исследований, 2009.-С. 16-26. (0,5 пл.).

15. Файзрахманова, А. А. Теоретические аспекты изучения жанра русской утопии аналитический обзор. [Текст] / А. А. Файзрахманова //

Проблемы поэтики и стиховедения: Материалы V Международной научной конференции 15-16 октября 2009г. - г. Алматы: Издательство Казахского национального педагогического университета имени Абая, 2009. - С. 211-216. (0,3 п.л.).

16. Файзрахманова, А. А. Отражение идей просвещения в утопии М.М.Щербатова «Путешествие в землю Офирскую г-на С... швецкаго дворянина» [Текст] / А. А. Файзрахманова // Гуманистическое наследие просветителей в культуре и образовании: Материалы Международной научно-практической конференции 11 декабря 2009г. - Уфа: Издательство БГПУ, 2009.-С. 343-348(0,3 пл.).

17. Файзрахманова, А. А. Национально-культурные предпосылки формирования русской народной утопии [Текст] / А. А. Файзрахманова // Вестник БГПУ им. М.Акмуллы. - 2011. - № 1 (24). - С.107-124 (1,1 п.л.).

Файзрахманова Альфия Анваровна

Поэтика русской литературной утопии1900-1910-х годов: проблемы жанровой трансформации в контексте традиции

Специальность 10.01.01 - русская литература

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Лиц. на издат. деят. Б848421 от 03.11.2000 г. Подписано в печать 18.05.2011. Формат 60X84/16. Компьютерный набор. Гарнитура Times. Отпечатано на ризографе. Усл. печ. л. - 2,8. Уч.-изд. л. - 2,6. Тираж 150 экз. Заказ № 342.

ИПК БГПУ «ВАГАНТ» 450000, г.Уфа, ул. Октябрьской революции, За

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Файзрахманова, Альфия Анваровна

Введение.

Глава 1. Русская утопия как литературоведческая проблема.

1.1. Русская литературная утопия в историко-функциональном освещении

1.2. Типология жанра литературной утопии.

Глава 2. Становление русской утопической традиции.

2.1. Национально-культурные предпосылки формирования русской народной утопии.

2.2. Утопии XVIII века в контексте художественной традиции.

2.3. Особенности развития утопии в русской литературе XIX века.

Преемственность и обновление.

Глава 3. Русская литературная утопия 1900-х годов.

3.1 Соотношение философско-религиозного и художественного начал в утопиях русских философов 1900-х годов.

3.2. Утопическая историософия В. Брюсова («Утопии навыворот»).

3.2.1. Рассказ «Республика Южного Креста»: амбивалентная природа авторской аксиологии.

3.2.2. Драма «Земля»: утопические и оккультно-эзотерические мотивы.

Глава 4. Русская литературная утопия 1910-х годов. Поэтика трансформаций.

4.1. «Социалистическая» утопия А. Богданова «Красная звезда». Проблема современного прочтения.

4.2. Неизвестный Н.Олигер и его утопический роман «Праздник Весны»: традиции и новаторство.

Введение диссертации2011 год, автореферат по филологии, Файзрахманова, Альфия Анваровна

История изучения отечественной утопии складывается в основном в XX веке. Эволюция и структурно-функциональные особенности этого феномена рассматриваются в рамках философских, идеологических, социологических, политологических концепций. В отечественной науке последних лет проблемы утопии активно обсуждаются и в культурологическом контексте. Постоянное внимание к утопическому творчеству свидетельствует о том, что оно является неотъемлемой частью человеческой деятельности и реализуется во всех ее сферах: в науке, политике, культуре, искусстве. Обращение представителей различных общественных и гуманитарных наук к исследованию специфики утопии и ее различных проявлений привело к зарождению и развитию особого направления в XX веке - утопиологии, которая достаточно глубоко и всесторонне решает проблемы, связанные со сложным феноменом утопического.

В центре исследовательского внимания оказываются в основном западноевропейские утопии самых разных эпох: от античности до современности. Обращение к утопии является одним из важнейших показателей реального состояния общества и, следовательно, одним из способов критического отношения к действительности. Утопия воспринимается как средство активного формирования ценностных ориентиров для проекции идеального будущего или восстановления картины совершенного прошлого. Благодаря важнейшим сквозным понятиям утопии (идеальное государство, идеальный социум, идеальное общество), определяющим* ее основное смысловое пространство, осуществляется связь времен и преемственность идей, которые находят выражение не только в рациональном, но и в образном проектировании.

Обладая, казалось бы, единым сущностным основанием, утопия тем не менее оказывается сложной конструкцией, с помощью которой выражаются фундаментальные представления человечества об идеальной модели мироздания. Они находят свое выражение в самых различных формах (мифы, легенды, тексты литературного, социально-теоретического, философского характера, умозрительные трактаты, проекты, требующие воплощения, и др.). Многообразие видов утопии побуждает исследователей к их интенсивному изучению. В современной отечественной науке утопия активно исследуется как в рамках отдельных направлений, так и с учетом междисциплинарного подхода к постижению ее фундаментальных характеристик.

Достигнутые успехи при изучении различных аспектов утопии сложно переоценить. Очевидно и то, что на протяжении большей части XX века статус отечественной литературной утопии оставался неопределенным. Оказавшись на периферии историко-литературного процесса, русская литературная утопия, в своем классическом варианте и во всем многообразии жанровых форм, трактовалась в основном с позиции философских,, идеологических, политических взглядов на создание идеального общества.

Во многом подобная интерпретация утопии была обусловлена предельной идеологизацией культурного и литературного пространства революционной и постреволюционной эпохи, а также требованиями литературы социалистического реализма. Представление о советском обществе как практически реализованной утопии на долгие десятилетия определило в отечественной науке весьма отрицательное отношение к данному жанру как на уровне бытового, так и теоретического сознания.

Русское литературоведение не сразу вырвалось из плена официальной советской идеологии, поэтому в отечественных исследованиях обойдены вниманием многие актуальные темы и проблемы, осваиваемые и решаемые писателями. Вне поля зрения оставалась литературная утопия как самостоятельное жанровое явление, подвергающееся трансформации в ходе своего исторического и литературного развития. Поэтому важно проследить, как менялись представления художников о возможности построения счастья на земле, достижения идеала равенства, справедливости, свободы и благосостояния, как они проявлялись на уровне поэтического и жанрового сознания.

Интенсивное изучение русской литературной утопии началось в последние годы. Количество работ, в которых активно разрабатываются самые различные вопросы, раскрывающие природу литературной утопии, заметно возросло в 1990-2000-е годы. Исследование специфики отечественной утопии, уточнение ее жанровой и идейной сущности проясняет многие ключевые моменты, касающиеся развития русской литературы в целом. На сегодняшний день литературоведческие исследования вполне обоснованно составляют одно из важнейших направлений в современной утопиологии.

Однако, несмотря на обилие научных публикаций, посвященных исследованию литературоведческих проблем, до сих пор нет однозначности как в понимании самого явления, так и в определении типологических, жанровых, поэтических, национальных особенностей утопии. Структура жанра обнаруживает свою внутреннюю сложность, разноплановость и амбивалентность даже в своих классических образцах. Противоречивая природа утопии предполагает расширение традиционных границ исследования утопического творчества.

Достигнутые результаты, а также ряд существенных вопросов, актуальных для современного отечественного литературоведения, диктуют необходимость дальнейшего изучения различных аспектов литературной утопии: с одной стороны, настало время обобщить накопленный опыт анализа литературной утопии, а с другой стороны, появилась возможность расширить границы исследуемого материала и дать новую интерпретацию утопического жанра в русской литературе.

Таким образом, актуальность исследования определяется, во-первых, необходимостью углубления и уточнения имеющихся знаний об отечественной утопии с учетом разноречивого характера исследовательских толкований; во-вторых, потребностью осмысления на рубеже веков новых аспектов изучения русской литературной утопии; в-третьих, возросшим интересом к утопии как* к специфическому литературному феномену, развивающемуся вне жестких жанровых схем; в-четвертых, возможностью определения типологических характеристик литературной утопии в историко-культурном и философском контекстах; в-пятых, значимостью исследования жанровых процессов трансформации русской утопии,, начиная с народных форм ее выражения и заканчивая новыми вариациями в русской литературе первых десятилетий XX века.

Объектом исследования являются произведения русской литературы, написанные в жанре утопии.

Предметом исследования выступают поэтика и жанровые модификации русских утопий первого десятилетия XX столетия, рассмотренные в контексте отечественной классической традиции.

Вместе с тем в целях компаративистского анализа возникает необходимость, расширения ретроспективного исторического контекста за счет обращения к сходным явлениям устного народного творчества и русской литературы XVIII-XIX веков.

Материалом исследования являются произведения, созданные до 1917 года, ознаменовавшего рубеж эпох, когда русская литературная утопия достигла самого- высокого уровня развития. Это «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории со включением краткой повести об антихристе и с приложениями» B.C. Соловьева, «Философия общего дела» Н.Ф. Федорова, «Земля», «Республика Южного Креста» В.Я. Брюсова,

Красная звезда» A.A. Богданова, «Праздник Весны» Н.Ф. Олигера. При этом особое внимание уделено народной утопи и классическим вариантам отечественной литературной утопии XVIII-XIX вв. Это «Легенда о Китеже», «Сказание о роскошном житии и веселии», «Слово на похвалу блаженныя памяти Петра» Ф. Прокоповича, «Слово похвальное блаженныя памяти государю императору Петру Великому, говоренное апреля 26 дня 1755 года» М.В. Ломоносова, «Сон "Счастливое общество"» А.П. Сумарокова, «Путешествие в землю Офирскую г-на С. швецкаго дворянина» М.М. Щербатова, «Нума Помпилий, или Процветающий Рим» М.М. Хераскова, «Сон» А.Д. Улыбышева, «Европейские письма», «Земля Безглавцев» В.К. Кюхельбекера, «Город без имени», «4338 год. Петербургские письма» В.Ф. Одоевского, «Сон смешного человека» Ф.М. Достоевского, «История одного города» М.Е. Салтыкова-Щедрина.

Мы не обращаемся к многочисленным утопическим проектам 1920-90-х годов, которые, на наш взгляд, должны стать предметом отдельного г исследования. Для объективных выводов в работе рассматриваются не только вершинные произведения первых десятилетий XX века, но и утопии второго ряда, в которых жанровый канон окончательно сформировался. Ориентируясь на «высокие» образцы, они сохраняют традицию, что позволяет провести ее системный анализ и определить особенности модификаций литературной утопии.

Несмотря на то что художественная ценность избранных утопических текстов неодинакова, основное внимание в диссертационной работе уделяется произведениям, позволяющим наиболее четко представить картину развития русской литературной утопии и выделить в ней значимые особенности жанровой поэтики.

Целью диссертационной работы является определение специфики жанра, поэтики, трансформации русской литературной утопии первых десятилетий XX века.

Соответственно задачи исследования следующие: выявить степень изученности русской литературной утопии в современной науке; уточнить терминологическое значение понятия «литературная утопия» с учетом его разнообразных трактовок; исследовать закономерности развития жанра русской литературной утопии и определить диапазон его изменений в начале XX века; определить особенности художественного выражения русской утопии первых десятилетий XX века.

Научная новизна диссертации состоит в том, что русская литературная утопия впервые анализируется в комплексе своих типологических и видовых признаков, обусловленных влиянием не только западноевропейской, но и отечественной традиции; рассматривается аксиологический потенциал жанра утопии и его реализация в тесной связи с конкретной историко-культурной ситуацией; картина жанровой трансформации русской утопии исследуется на достаточно широком^ материале с учетом как известных, так и малоизвестных художественных произведений.

Методологическую основу исследования составляют сравнительно-типологический анализ, предполагающий теоретические обобщения, связанные с выделением существенных признаков утопии; историко-литературный, способствующий выявлению динамики исторического развития утопии в разные эпохи; концептуально-философский принцип изучения литературной утопии, позволяющий выделить важнейшие компоненты русского утопизма. Методологические и теоретические принципы диссертации базируются на исследованиях отечественных и зарубежных ученых: литературоведов, культурологов, историков, философов и др., внесших значительный вклад в теорию литературной утопии.

Это работы, посвященные изучению сущности, генезиса и места утопии в общественном сознании (Э.Я. Баталов, Ч.С. Кирвель, С.С. Сизов,

И.В. Фролова и др.); работы по истории и философии отечественной утопии (Т.В. Артемьева, P.A. Гальцева, Б.Ф. Егоров, JI. Геллер, М. Нике, А.И. Клибанов, Е.Б. Кошовец, Г.М. Пономарева, C.JL Слободнюк, И.П. Смирнов, В.В. Святловский, В.П. Шестаков, К.В. Чистов и др.); работы культурологического и литературоведческого характера (Ф. Аинса, H.H. Арсентьева, X. Гюнтер, С.А. Гончаров, E.H. Ковтун, H.A. Мараваль, В.И. Мильдон, O.A. Павлова, В.А. Чаликова, В.И. Хрулев и др.); работы по теории жанра (М.М. Бахтин, H.JI. Лейдерман, Г.Н. Поспелов, Н.Г. Рымарь, О.М. Фрейденберг и др.).

Теоретическая значимость исследования состоит, во-первых, в развернутой характеристике основных типологических признаков литературной утопии, а также в определении степени их проявления в-различных утопических текстах русской литературы XVIII-XX веков; во-вторых, в исследовании русской утопической традиции, нашедшей яркое выражение как в долитературной, так и в литературной форме; в-третьих, в выявлении важнейших жанровых признаков русской утопии первых десятилетий XX века, с учетом влияния на нее философско-религиозных: концепций, оккультных учений, марксистской идеологии и др.

Практическая значимость исследования обусловлена тем, что основные положения и материалы диссертации могут быть использованы в дальнейшем изучении отечественной утопической традиции. Основные положения работы могут войти в общие и специальные курсы по истории русской литературы XVIII-XIX вв. и рубежа XIX-XX вв.

Апробация работы. Различные аспекты диссертационного исследования были апробированы и изложены автором в научных журналах «Вестник БГПУ им. М. Акмуллы», «Вестник ЧТУ», «Вестник ЧГПУ», «Искусство и образование», а также в Различные аспекты диссертационного исследования были апробированы и изложены автором в научных журналах «Вестник БГПУ им. М. Акмуллы», «Вестник ЧГУ»,

Вестник ЧГПУ», «Искусство и образование», а также в выступлениях на региональных и всероссийских конференциях «Актуальные проблемы филологии и филологического образования» (г. Стерлитамак, 27 марта 2006 г.), «Система непрерывного образования: школа-педучилище-педвуз» (г. Уфа, 2003-2011 гг.); на всероссийской конференции с международным участием «Актуальные проблемы общего и регионального языкознания» (г. Уфа, 28 октября 2008 г.); на международных конференциях «Гуманистическое наследие просветителей в культуре и образовании» (г. Уфа, 13 декабря 2007 г.; 11 декабря 2010 г.; 17 декабря 2011 г.), «Поэтика художественного текста» (г. Борисоглебск, 25 ноября 2008 г.), «Художественная антропология: внешнее и внутреннее тело человека в литературе» (Казахстан, г. Караганда, 25 июля 2009 г.), «Проблемы поэтики и стиховедения» (Казахстан, г. Алматы, 15-16 октября 2009 г.).

Заключение научной работыдиссертация на тему "Поэтика русской литературной утопии 1900 - 1910-х годов"

Заключение

Русская утопия представляет широкий материал для наблюдений и обобщений самого различного характера. Исследовательский опыт, накопленный в последние десятилетия XX - начала XXI века, свидетельствует о глубоком и серьезном теоретическом обосновании различных аспектов отечественной утопии.

Историко-функциональное освещение научной литературы позволило выделить основные векторы в изучении русской литературной утопии. В русской словесности утопия предстает самостоятельным феноменом, в котором находят выражение закономерные особенности литературного процесса. На фоне подробной истории развития фантастики и антиутопии литературная утопия представляет - собой многоаспектное явление, поэтические особенности которого, наряду со способностью к жанровым трансформациям, осмысляются современным литературоведением достаточно широко - в рамках всей истории русского утопизма.

Определение жанрового' статуса литературной утопии, несмотря на динамику ее развития, позволило в ходе исследования выделить константные типологические черты, которые, благодаря своей устойчивости и повторяемости, формируют универсальную утопическую картину идеального общества. Выделенные нами основополагающие свойства утопии, такие как изображение идеального состояния общества, масштабность, всеохватность, глобальность, описательность и др., являются важнейшими структурными категориями, своего рода масштабными социопараметрами, определяющими ядро гипотетически созданного совершенного социума (общества, государства) в целом. Наличие этих сквозных признаков объединяет в единое целое самые различные формы утопии, представляя ее как сложную конструкцию, состоящую, в первую очередь, из социальных, философских, политических и т.п. парадигм, регламентирующих структуру текста.

Вместе с тем в ходе анализа были выделены черты, свидетельствующие о жанровой гибкости и подвижности литературной утопии. Мы обратили внимание на то, что в разные периоды литературного развития' утопия сдерживала или провоцировала те или иные качества, которые определили ее поэтическую специфику. Такие типологические особенности литературной утопии, как пограничный характер бытования, принцип двоемирия, особая нарративная и пространственно-временная структура текста, моделирующие свойства, присутствие вымысла, близость к романной форме и др., координировали развитие жанровых черт утопии на различных этапах ее-культурно-исторического развития. С учетом- представленных, в работе наблюдений мы приходим к выводу о том, что основу типологии литературной утопии составляют черты, сохраняющиеся' на протяжении многих веков. Это, так сказать, жанровое ядро утопии, которое четко обозначено во всех конкретных модификациях и вариациях, позволяющих реконструировать линию ее развития:

Обзор русской утопической традиции позволил, в первую очередь, выделить одну из важных форм ее развития - фольклорную утопию как значительную составляющую народной культуры. Как показали результаты исследования, существенной особенностью русской утопической традиции является параллельное существование утопии как в народной, так и в официальной культурах, что, естественно, влияет на синхронное и диахронное существование долитературных и литературных ее форм. Начиная с середины XIX века народная утопия становится неотъемлемой частью социокультурной, литературно-философской мысли Нового времени. Фольклорные представления об идеальной жизни и основные мотивы народных утопий - праведность, истина, воля, свобода, вера в «земной» рай -находят яркое выражение в литературных утопиях.

В диссертационной работе отмечено, что более активное бытование в русской народной утопической культуре получают легенды о «далеких землях». С одной стороны, совершенно очевидно, что отечественная утопическая традиция в целом предполагала действенное восприятие утопических легенд, с другой - она подчеркивала особое сакральное восприятие идеального мира, которое выделяло одну из главных черт русской народной утопии — стремление к праведности. Вместе с тем мы сочли необходимым показать на примере «Сказания- о роскошном житии и веселии» пародийные представления о счастливом мире, полном всяческого изобилия, с помощью которых передается особое реалистическое мировоззрение средневекового человека, не подчиняющееся утопическим наивным представлениям о всеобщем счастье и изобилии.

Существенную роль в процессе формирования* утопической традиции ' играет XVIII век. Аккумулируются ценностные черты утопического жанра западноевропейской литературы, появляются оригинальные утопии. Мы показываем, что именно в эпоху петровского и екатерининского правления были созданы условия для формирования литературной утопии, отразившей особенности национальной культурной традиции. Преобладающими чертами этой эпохи явились, на наш взгляд, эсхатологичность, формирование светской культуры и литературы, ослабление роли церковной культуры, развитие как рациональных, так и иррациональных форм познания мира, активное жанровое развитие художественной литературы.

Появление в русской культуре XVIII века «государственного романа» (или «социального», «политического» романа), в котором развиваются утопические идеалы эпохи, характеризуется рядом черт, связанных с развитием идей просвещенного абсолютизма: наличием образа добродетельного, справедливого монарха, верой в законодательные проекты, создающие все условия для достижения идеального правления, и, конечно, созданием образа совершенного государства, напрямую соотносимого с образом России.

Русская утопическая традиция, XVIII века формируется независимо от того, провозглашаются ли всемогущество и добродетель монархии или подвергаются критике все проявления самодержавной власти. Так или иначе, в утопической традиции века Просвещения доминирует стремление к воссозданию идеального миропорядка, понимаемого русскими мыслителями как мир истины, высокой нравственности и морали.

Вместе с тем отправной точкой для понимания русской? утопии XVIII века становится идеал частной жизни. Активизируется; стремление:. дать художественную картину утопической концепции личности, которая, понимается как существо, открытое для нравственного совершенствования: Непременным условием формирования идеальной личности являются; истина, праведность, нравственность, что ярко характеризует основы русской утопической традиции ХУШ века.

Анализируя основы развития; утопической традиции XIX века, мы приходим к выводам о том; что тенденции эпохи Просвещения оказываются; незыблемыми и активно используются мыслителями XIX века, соответственно традиционной классической утопической схеме, демонстрируя тем самым преемственность двух рубежных эпох. Это побуждает писателей (А.Д. Улыбышева, В.К. Кюхельбекера) конструировать идеальный мир утопии, сохраняя утопические представления о законности, истинной религиозности, свободной от церковных догм, равенстве всех сословий и др.

Смеем утверждать, что именно в этот период русская утопия отступает от жестких'канонических правил. На смену утопическому трактату, проекту, нравоучительным и дидактическим обращениям и др. приходит романное освоение мира; что, безусловно, влияет на структуру литературной утопии. Особенно продуктивно реализуется жанр сновидения, который становится идеальным способом передачи утопических взглядов, выполняя порой и важную сюжетообразующую роль в произведении.

Рассматривая литературную традицию XIX века, мы видим, что в это время закладываются основы развития «нравственной утопии»: отсутствует четкая картина построения рационального, регламентированного государственного устройства, появляется несвойственная классической утопии «персоналистичность» повествования.

Однако традиция утопической мысли, сама по себе достаточно противоречивая, демонстрирует и ряд полемических форм, в которых позитивное восприятие изображаемого социума перекликается с негативными представлениями об утопическом мире. Для нас важным является то, что русская утопическая традиция XIX века формировалась на> основе сложного синтеза негативного и позитивного утопизма. Совершенно очевидно, что фундаментом развития антиутопии, сформировавшейся в начале XX века, стали не только произведения, родившиеся в одно время с классической антиутопией Е.И. Замятина «Мы», но и шедевры, созданные в XVIII-XIX веках, глубоко укорененные в утопическом миросозерцании.

Русская утопия XIX века отражает сложный процесс постепенной трансформации позитивной утопии в свою негативную противоположность что, безусловно, отразилось на формировании утопических сочинений первых десятилетий XX века.

Литературная утопия 1900-х годов оказывается созвучной религиозно-философской мысли начала XX века. Привлечение ярчайших утопических сочинений B.C. Соловьева, Н.Ф. Федорова позволило увидеть значимую особенность анализируемого периода - сближение философского и художественного осмысления русской утопии, которое формирует условия для ее дальнейшего жанрового движения. Религиозно-философские концепции русских мыслителей развивают такие важнейшие утопические категории, как идеал, земной рай, счастье, свобода, гармония. Вместе с тем они коснулись важнейших вопросов религии, мистических учений, науки, культуры, космизма и др. В утопических сочинениях Н.Ф. Федорова и B.C. Соловьева выдвинуты небывалые по своему размаху проекты усовершенствования человечества. Сформирована утопическая тенденция, которая обосновала значение личности как творца мироздания. Объединяют этих авторов такие основные утопические мотивы, как мотив всеобщности и единения. Утопии русских философов направлены на коренное преобразование всего природно-мирового порядка. В них представлен некий симбиоз утопических и научных (у Н.Ф; Федорова), утопических и религиозных (у B.C. Соловьева) представлений о грядущем мире.

Аксиологическую неоднозначность утопического мира демонстрирует в своих произведениях В.Я. Брюсов. Поэт формирует собственную? утопическую историософию, которая выражается- в сложном, диалектичном понимании времени, цивилизации, культуры. Ее основой становится сквозная тема, пронизывающая поэтические откровения В.Я. Брюсова, -тема трагической судьбы человека в современном мире, исчерпанности потенциала исторического развития современной цивилизации.

Ход истории не вызывает у писателя утопического оптимизма и радужных надежд, хотя и не дает оснований для крайнего пессимизма. Утопическая мысль автора «Республики Южного Креста» претендует на осознание конца культуры, предрекая апокалипсический исход исторического развития и обновление, рождающее новую утопию. Обогащенная постижением человеческих проблем, пониманием сложной и неоднозначной природы человека, ее изначальной сущности, утопия становится важнейшим звеном брюсовской прозы, посредством которой автор стремился представить в космическом масштабе важные закономерности изменчивой действительности начала XX века.

В итоговой творческой книге первых десятилетий XX века «Земная ось» (1907) наиболее значимыми являются первое и заключительное произведения - новелла «Республика Южного Креста» и драма «Земля». Начало и конец «Земной оси» представляют собой своего рода «магнитные полюса», которые направляют и организуют «силовые линии» утопической историософии В.Я. Брюсова. В рассказе «Республика Южного Креста» автор продолжает диалог с утопической традицией, но вместе с тем; ярко и убедительно выявляет амбивалентность любой утопии, ибо нарушение равновесия между человеком, природой и цивилизацией превращает позитивную утопию в свою противоположность.

Мы обратили внимание на важнейшую' особенность брюсовской утопии: мотивы самопроизвольного возникновения загадочного заболевания, стихийного проявления инстинктивно-бессознательных сил в человеке и, как следствие, безумие, утопических жителей республики. Это позволило сделать вывод о том, что- автор, как» один из первых утопистов; начала XX века, раскрыл внутренний процесс саморазрушения утопии, отображающей; в первую очередь, иррациональные стороны человеческой жизни:

На примере драмы «Земля» мы проследили связь утопической традиции с. оккультной: соседство различных духовных форм культуры, сближение модернистской картины мира с «тайными знаниями», небывалое устремление к будущему, судьба которого зависит от человека, и его реальной и конкретной жизни, создали глубокую основу для формирования нового типологического феномена культуры. В ней потребность пересотворить, мир, используя «тайные» знания, тесно переплелась с утопическим сознанием.

В духе оккультных представлений о судьбе цивилизации В.Я. Брюсов создает в утопической драме грандиозную картину утопического будущего, которую пронизывают апокалипсические настроения, предчувствия близящихся катастроф, исполнение невиданных пророчеств. Рождается; новое ощущение времени. Проведенный анализ показал, что использование различных мотивов оккультных учений и их отражение в драме: «Земля» это не изыск автора в области «тайных» наук, а органический элемент его утопического сознания. Оккультизм позволил автору обнажить в утопической драме насущные вопросы современности — о смысле жизни, смерти, взаимодействии с «запредельным» миром и т.п. — и наполнить их философским содержанием, что, безусловно, повлияло на жанровую природу утопии начала XX века.

Рассмотрение утопий 1910-х годов позволяет говорить о специфике жанра, о процессе трансформации, происходящем в утопических* сочинениях указанного периода. Среди огромного многообразия культурных дискурсов в России на рубеже XIX-XX веков особую популярность обретает субкультура радикальной интеллигенции, создававшая утопические проекты в рамках марксистской идеологии. Одной из самых популярных «социалистических» (или «марксистских») утопий начала XX века является роман A.A. Богданова. (А. Малиновского) «Красная Звезда» (1908).

В романе русского утописта, в первую очередь, были оценены социалистические идеи, провозглашавшиеся автором как наиболее верный способ вербализации утопических идеалов. Социалистическая трактовка утопического текста не потеряла своей значимости и первостепенности даже тогда, когда роман подвергался анализу с точки зрения фантастического и научно-технического моделирования мира. Исследуя произведение A.A. Богданова, мы обращаемся к тому уровню художественности утопических произведений, который измеряется доминантой эстетического начала над идеологическим, философским, социальным содержанием. Роман A.A. Богданова интересен тем, что в нем ярко отразился процесс трансформации «классической» утопии, существенно повлиявший на хронотопическую и нарративную структуру текста.

Восполняя пробелы в исследовании малоизвестных, но не менее популярных в свое время утопистов, мы обратились к утопии Н.Ф. Олигера «Праздник Весны». В отличие от A.A. Богданова как автора социалистической» утопии, Н. Ф. Олигер отразил стремление не столько к социальному, сколько к эстетическому совершенству человека в мире. В романе мы видим отражение черт русского утопического сознания в целом, которые находят выражение в создании картиньь антигосударственного устроения жизни. Утопия Н.Ф. Олигера основана на любви, ценности творчества, гармонии чувств, мыслей, настроений.

Более того, писатель, как и многие художники начала века, апеллирует к библейским и новозаветным аллюзиям. Трансформируя их семантику, автор выражает хилиастическую идею «земного рая». Вместе с тем Н.Ф. Олигер создал эстетическую утопию, в которой в качестве главного принципа жизнеустроения выдвигалась категория прекрасного. В описании идеального мира Н.Ф. Олигер чутко отразил наиболее яркие черты переходного времени: культ свободной- любви, эстетизацию» смерти, представление о совершенном человеке со свойственными ему интенциями индивидуализма, гедонизма, гармонией не только духовного, но и телесного начала, с намерено акцентированным андрогинным характером.

С учетом полученных результатов можно определить следующие перспективы исследования: это дальнейшее осмысление специфики литературной утопии первых десятилетий XX века на материале романов А.И. Красницкого «За приподнятою завесой (в 2000 году)», К.С. Мережковского «Рай земной, или Сон в зимнюю ночь. Сказка-утопия», A.M. Осендовского «Грядущая борьба», Ф.К. Сологуба «Творимая легенда» и др.; изучение взаимодействия художественного и философского осмысления категории утопического в более широком контексте с учетом трудов К.Э. Циолковского («Мысли о лучшем государственном устройстве», «Идеальный строй жизни», «Устройство людей на Земле», «Радость без расплаты», «Радость и страдание» и др.), В.И. Вернадского («Область жизни», «Научная мысль как планетное явление», «Несколько слов о ноосфере», «Живое вещество», «Философские мысли натуралиста») и других «космистов». Это, несомненно, будет способствовать выявлению национально-культурного своеобразия русской утопии.

Список научной литературыФайзрахманова, Альфия Анваровна, диссертация по теме "Русская литература"

1. Аинса, Ф. Нужна ли нам утопия Текст. / Ф. Аинса // Курьер Юнеско. -1991.-№ 4.-С. 13-16.

2. Аинса, Ф. Реконструкция утопии: Эссе Текст. / Ф. Аинса. М.: Наследие, 1999.-207 с.

3. Айзерман, JI. С. Русская классика накануне XXI века. Утопии и антиутопии в снах героев русской литературы Текст. / JI. С. Айзерман // Литература в школе. 1996.- № 6 - С. 95-101.; 1997.- №1-С. 111-117.

4. Амиров, Р. К. Русская литература XX века. Программа дисциплин по специальностям 540300 филологическое образование: профиль русский язык и литература Текст. / Р. К. Амиров. — Уфа: Издательство БГГТУ, 2005. -80 с.

5. Ануфриев, А. Е. Утопия и антиутопия в русской прозе 1-ой трети XX в. Эволюция. Поэтика Текст. : автореф. дис. . доктора филолог, наук/ А.Е. Ануфриев. М.: Московский пед. гос. ун-т, 2002. - 51с.

6. Арсентьева, Н. Н. Становление антиутопического жанра в русской литературе Текст. / Н. Н. Арсентьева. М.: МПГУ им В.И. Ленина, 1993. -355с.

7. Артемьева, Т. В. Михаил Щербатов Текст. / Т. В. Артемьева. СПб.: Издательство Петербургского ун-та, 1994. — 92 с.

8. Артемьева, Т. В. От Славного прошлого к светлому будущему: Философия истории и утопии в России Эпохи Просвещения Текст. / Т. В. Артемьева. — СПб.: Алетейя, 2005. 496 с.

9. Аскин, Я. Ф. Категория будущего и принципы ее воплощения в искусстве Текст. / Я. Ф. Аскин // Ритм, пространство и время в литературе и искусстве. Л.: Наука, 1974. - С. 67-73.

10. Баталов, Э. Я. В мире утопии: Пять диалогов об утопии, утопическом сознании и утопических экспериментах Текст. / Э. Я. Баталов. — М.: Политиздат, 1989. 319 с.

11. Баталов, Э. Я. Социальная утопия и утопическое сознание в США Текст. / Э. Я. Баталов. М.: Наука, 1982. - 336 с.

12. Баткин, Л. М. Ренессанс и утопия Текст. / Л. М. Баткин // Из истории культуры средневековья и Возрождения. Л.: Наука, 1976. - С. 225-245.

13. Бахтин, М. М. Проблемы поэтики Достоевского Текст. / М. М. Бахтин. -М.: Советский писатель, 1963. 395 с.

14. Бахтин, М. М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет Текст. / М. М. Бахтин. М.: Художественная литература, 1975. - 504 с.

15. Белый, А. Символизм как миропонимание Текст. / А. Белый. М.: Республика, 1994. - 528 с.

16. Бердяев, Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма Текст. / Н. А. Бердяев. М.: Наука, 1990. - 220 с.

17. Бердяев, Н. А. Русская идея Текст. / Н. А. Бердяев // О России и русской философской культуре. -М.: Наука, 1990. С. 43-272.

18. Бердяев, Н. А. Судьба России: Опыты по психологии войны и национальности Текст. / Н. А. Бердяев. М.: Г. А. Леман и С. И. Сахаров, 1918.-240 с.

19. Берков, П. Н. Проблемы истории мировой культуры в литературно-художественном и научном творчестве В.Брюсова Текст. / П. Н. Берков // Берков П. Н. Проблемы исторического развития литератур / П. Н. Берков. -Л.: Худ. литература, 1981. — 496 с.

20. Бидерман, Г. Энциклопедия символов. Текст. / Г. Бидерман ; пер с нем. — М.: Республика, 1996. 333 с.

21. Богданов, А. А. Красная звезда Текст. / А. А. Богданов // Русская литературная утопия / составление, общ. редакция и комментарии В.П.Шестакова. М., Изд-во Моск. ун-та, 1986. - С.200-306.

22. Богданов, А. А. Пролетарская культура и международный язык Текст. / А. А. Богданов // О пролетарской культуре. М.: Госиздат, 1924. - С. 328332.

23. Богданов, А. А. Тектология (Всеобщая организационная наука) Текст.: в 2-х книгах / А. А. Богданов. -М.: Экономика, 1989.

24. Кн. 1.-1989.-304 с. Кн. 2.-1989.-351 с.

25. Богомолов, Н. А. Русская литература начала XX века и оккультизм Текст. / Н. А. Богомолов. — М.: Новое литературное обозрение, 2000. 560 с.

26. Богомолов, Н. А. Спиритизм Валерия Брюсова Текст. / Н. А. Богомолов // Богомолов H.A. Русская литература начала XX века и оккультизм. М.: Новое литературное обозрение, 2000. - С.279-311.

27. Борисова, В. В. Антропологический эксперимент Ф.М. Достоевского Текст. / В. В. Борисова // Найти в человеке человека / Уральский гос. ун-т им. А. М. Горького ; науч. ред. А. В. Подчиненов. Екатеринбург: [б.и.], 1996.-С. 3-18.

28. Бритиков, А. Ф. Русский советский научно-фантастический роман Текст. / А. Ф. Бритиков. JL: Наука, 1970. - 448 с.

29. Брюсов, В. Я. Земная ось. Рассказы и драматические сцены Текст. / В. Я. Брюсов. М.: Скорпион, 1907. - 98 с.

30. Брюсов, В. Я. Земная ось Рассказы и драматические сцены Текст. / В. Я. Брюсов; 2-е доп. изд. -М.: Скорпион. М, 1910. - 116 с.

31. Брюсов; В. Я. Земля Текст. / В. Я. Брюсов // Брюсов В. Я. Огненный ангел: Роман, повести, рассказы. СПб.: Северо-Запад, 1993. — С. 829- 871.

32. Брюсов, В. Я. Республика Южного Креста Текст. / В. Я. Брюсов // Брюсов В.Я. Повести и рассказы. М.: Советская Россия, 1983. - 369 с.

33. Бугров, В. И. В поисках завтрашнего дня. О фантастике всерьез и с улыбкой Текст. / В. И. Бугров. Свердловск: Средне-Уральское книжное, изд-во, 1981.-224 с.

34. Бугров, Д. В. «Надежда» в Антарктиде: загадки офирской утопии князя М. М. Щербатова Текст. / Д. В. Бугров // Известия Уральского государственного университета. Гуманитарные науки. 2006. - № 47. — С. 275-291.

35. Быстрова, О. В. Русская литературная антиутопия 20-х годов XX века: Проблема жанра Текст. : автореф. дис. . канд. филолог, наук / О. В. Быстрова. М.: [б.и.], 1996. - 18 с.

36. Вагеманс, Э. К истории русской политической мысли: М.М. Щербатов и его «Путешествие в землю Офирскую» Текст. / Э. Вагеманс // Русская литература. 1989. - № 4. - С. 107-119.

37. Ван Бак, И. Дом как утопия в русской литературе Текст. / Йост Ван Бак // Русские утопии: Альманах «Канун». Сборник / сост. В. Е. Багно, под общей ред. Д. С. Лихачева; Вып. 1. СПб.: Terra fantastika, 1995. - С.137-153.

38. Вечное солнце: Русская социальная утопия и научная фантастика второй половины XIX начала XX века Текст. / сост., предисл., коммент. С. Калмыков. - М.: Мол. Гвардия, 1979. - 431 с.

39. Взгляд сквозь столетия (Русская фантастика XVIII и первой половины XIX вв.) Текст. / сост. В.Гуминский; художник Г.Метченко. М., Молодая гвардия, 1977. - 336 с.

40. Володин, А. И. Утопия и история: Некоторые проблемы изучения домарксистского социализма Текст. / А. И. Володин. М.: Политиздат, 1976.-271 с.

41. Воробьева, А. Н. Русская антиутопия в ближних и дальних контекстах Текст. / А. Н. Воробьева. — Самара: Изд-во Самарского науч. центра РАН, 2006.-268 с.

42. Гаврюшин, Н. К. Космический путь к "вечному блаженству" (К.Э.Циолковский и мифология технократии) Текст. / Н. К. Гаврюшин // Вопросы философии. 1992. - № 6. - С. 125-131.

43. Гальцева, Р. Помеха человека: Опыт века" в зеркале антиутопии Текст. / Р. Гальцева, И. Роднянская // Новый мир. - 1988. - № 12. - С. 217230.

44. Гальцева, Р. А. Очерки русской утопической мысли XX века Текст. / Р. А. Гальцева. Л.: Наука, 1991. - 208 с.

45. Геллер, Л. Вселенная за пределами догмы. Размышления о советской фантастике Текст. / Л. Геллер. London: Overseans Publikacations Interchange Ltd, - 1985.-448 с.

46. Геллер, Л. Об утопии, антиутопии, герметизме и Е.Замятине Текст. / Л. Геллер // Филологические записки: Вестник литературоведения и языкознания. Воронеж: Воронежский университет, 1994. - Вып. 3. - С.51-61.

47. Геллер, Л. Утопия в России Текст. / Л. Геллер, М. Нике. СПб.: Гиперион, 2003. - 312 с.

48. Гловелли, Г. Д. «Социализм науки»: Мебиусова лента А. А. Богданова Текст. / Д. Гловелли. -М.: Знание, 1991.-63 с.

49. Глушанина, Н. И. Проблема жанра утопии в контексте путевой литературы петровской эпохи: («Архив, или статейный список.» А.А.Матвеева) Текст. / Н.И. Глушанина // Поэтика жанра. Барнаул: Изд-во Алт. гос. ун-та, 1995. — С. 3-23.

50. Гончаров, С. А. Мифологическая образность литературной утопии Текст. / С. А. Гончаров // Литература и фольклор. Вопросы поэтики. Межвузовский сб. науч. трудов. Волгоград: ВГПИ им. А. С. Серафимовича 1990.-С. 39-48.

51. Горький, А. М. О русском крестьянстве Текст. / А. М.Горький. -Берлин: Издательство И. П. Ладыжникова, 1922.

52. Горький, А. М. Собрание сочинений Текст. : в 24 т. / А. М.Горький. М.: Академия, 2000

53. Т. 6: Письма (1) 1907 август 1908. Письмо А.А.Богданову. - 2000. - С.144-145.

54. Гречишкин, С. С. Новеллистика Брюсова 1900-х годов (Сборник рассказов и драматических сцен «Земная ось») Текст. / С. С. Гречишкин // Русская литература. 1981. - № 4. - С. 150- 160.

55. Гречишкин, С. С. Ранняя проза В.Брюсова Текст. / С. С. Гречишкин // Русская литература. 1980. - № 2. - С. 200- 208.

56. Гюнтер, Г. Жанровые проблемы утопии и «Ченвенгур» А.Платонова Текст. / Г. Гюнтер // Утопия и утопическое мышление: антология зарубежной литературы / Сост., общ. ред. и предисл. В.Чаликовой М.: Прогресс, 1991. - С. 252-276.

57. Достоевский, Ф. М. Полное собрание сочинений Текст. : в 30 т. / Ф. М. Достоевский. -Л.: Наука, Ленинградское отд-е, 1976.

58. Т. 14: Братья Карамазовы. 1976. — 510 с.

59. Достоевский, Ф. М. Сон смешного человека Текст. / Ф. М. Достоевский // Русская литературная утопия / составление, общ. редакция и комментарии В.П.Шестакова- М.: Изд-во Моск. ун-та, 1986. С.155-170.

60. Егоров, Б. Ф. Жанры русских утопий XVIII начала XX веков Текст. / Б. Ф. Егоров // Известия АН. Серия литературы и языка — 2004. — Т. 63. — № 1.-С. 28-32.

61. Егоров, Б. Ф. Российские утопии: Исторический путеводитель Текст. / Б. Ф. Егоров. СПб.: Искусство-СПБ, 2007. - 416 с.

62. Егоров, Б. Ф. Русские утопии XIX века Текст. / Б. Ф. Егоров // Звезда 1996.-№12. -С. 175-190.

63. Егорова, О. Г. Цикл как жанровое явление в прозе орнаменталистов Текст. / О. Г. Егорова // Вопросы литературы. 2004. - № 3. - С. 113-130.

64. Заманская, В. В. Пути художественного воплощения характера в русской литературе конца XIX начала XX века Текст. / В. В. Заманская. -Магнитогорск: Магнитогорский пединститут. - 1995. — 145 с.

65. Замятин, Е. И. Избранное Текст. / Замятин Е. И — М.: Правда, 1989. -463 с.

66. Западов, А. В. Творчество Хераскова Текст. / А. В. Западов // Херасков М.М. Избранные произведения. М.; JL: Сов. Писатель, 1961. - С. 5-56.

67. Зверев, А. М. «Когда пробьет последний час природы.» (Антиутопия XX века) Текст. / A.M. Зверев // Вопросы литературы. 1989. - № 1. - С. 26-69.

68. Зверев, А. М. Крушение утопии Текст. / А. М. Зверев // Иностранная литература. 1988. - № 11. - С. 206-215.

69. Зеньковский, В. В. История русской философии Текст.: в 2-х т. / В. В. Зеньковский. Ростов/на/Д : Феникс, 1999

70. Т.1.; Ч. 1-2-1999.-541 с. Т.2.; Ч. 3-4- 1999.-544 с.

71. Золотоносов, М. Какотопия Текст. / М. Золотоносов // Октябрь. -1990.- №7.-С. 192-198.

72. Иванов, В. В. Категория времени в искусстве и культуре XX века Текст. / В. В. Иванов // Ритм, пространство и время в литературе и искусстве. Л.: Наука, 1974. - С. 53-59.

73. Иванюшина, И. Ю. Утопическое сознание в русской прозе первой трети XX века Текст.: учебно-методическое пособие / И. Ю. Иванюшина. -Саратов: Изд-во. Сарат. ун-та, 1996. — 13 с.

74. Игнатенко, А. А. В поисках счастья: Общественно-политические воззрения арабо-исламских философов средневековья Текст. / А. А. Игнатенко. М.: Мысль, 1989. - 255 с.

75. Ильин, В. Н. Валерий Брюсов. Великий мастер русского Возрождения Текст. / В. Н. Ильин // Ильин В. Н. Эссе о русской культуре / В. Н. Ильин. -СПб.: Акрополь, 1997. С. 241-267.

76. Ильин, В. Н. Профанация трагедии (утопия перед лицом любви и смерти) Текст. / В. Н. Ильин // Ильин В. Н. Эссе о русской культуре / В. Н. Ильин. СПб.: Акрополь, 1997. - С. 116- 128.

77. Ильев, С. П. Книга Валерия Брюсова «Земная ось» как циклическое единство Текст. / С. П. Ильев // Брюсовские чтения 1973 года. — Ереван, 1976.-С. 89-112.

78. Исаев, И. А. Политико-правовая утопия в России (конец XIX начало XX века) Текст. / И.А. Исаев. - М.: Наука, 1991.-272 с.

79. Кагарлицкий, Ю. И. Реализм и фантастика Текст. / Ю. И. Кагарлицкий //Вопросы литературы. 1971.-№ 1.-С. 101-118.

80. Кагарлицкий, Ю. И. Что такое фантастика? Текст. / Ю. И. Кагарлицкий М.: Художественная литература, 1974. - 349 с.

81. Казаркин, А. Дистопия метажанр современности Текст. / А. Казаркин // Проблемы литературных жанров. - Томск, 1992. - С. 101-102.

82. Калмыков, С. В поисках «зеленой палочки» Текст. / С. Калмыков // Вечное солнце: Русская социальная утопия и научная фантастика второй половины XIX начала XX века. - М.: Мол. Гвардия, 1979. - С. 5-38.

83. Кантор, В. «Принципы христианского реализма», или против утопического своеволия Текст./В. Кантор // Вопросы литературы. 1998. - №6.-С. 129-154.

84. Каракан, Т. А. Роман Е.Замятина «Мы»: Проблема жанра Текст. / Т. А. Каракан // Современные проблемы метода, жанра и поэтики русской литературы. Межвуз. сб. / Отв. ред. В. Н. Захаров. — Петрозаводск: ПетрГУ, 1991.-С. 153-157.

85. Каракан, Т. А. О жанровой природе утопии и антиутопии Текст. / Т. А. Каракан // Проблемы исторической поэтики. Вып. 2. Петрозаводск: ПГУ. - 1992. — С. 157-160.

86. Кизеветтер, А. А. Русская утопия XVIII столетия Текст. / А. А. Кизеветтер // Кизеветтер А. А. Исторические очерки / А.А. Кизеветтер. — М. : Скоропечатня А.А.Левенсон, 1912.- 502 с.

87. Кирвель, Ч.С. Утопическое сознание: Сущность, социально-политические функции Текст. / Ч. С. Кирвель. Мн.: Университетское, 1989.-200 с.

88. Клеберг, Л. Язык символов революций во Франции и в России Текст. / Л. Клеберг // Лотмановский сборник / Сост. Е. В. Пермяков. Т. 2. - М.: РГГУ : ИЦ - Гарант, 1997. - С. 140 - 152.

89. Клибанов, А. И. Народная социальная утопия Текст. / А. И. Клибанов. -М.: Наука, 1971.- 335с.

90. Ковтун, Е. Н. Поэтика необычайного: Художественные миры фантастики, волшебной сказки, утопии, притчи и мифа (На материале европейской литературы первой половины XX века) Текст. / Е. Н. Ковтун. -М.: Изд-во МГУ, 1999. -306 с.

91. Ковтун, Н. В. Русская литературная утопия второй половины XX века Текст. / Н. В. Ковтун. Томск: Изд-во Томского ун-та, 2005. — 536 с.

92. Коган, Jl. А. Философия Н.Ф.Федорова Текст. / Л. А. Коган // Вопросы философии. 1990. - №11.- С.75-85.

93. Кожинов, В. В. Роман эпос Нового времени Текст. / В.В. Кожинов // Теория литературы. Основные проблемы в историческом освещении. Роды и жанры литературы. - М.: Наука, 1964. - С. 97-172.

94. Комарович, В. Л. Китежская легенда: опыт изучения местных легенд Текст. / В. Л. Комарович. М.; Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1936.- 184 с.

95. Кюхельбекер, В. К. Европейские письма Текст. / В. К. Кюхельбекер // Взгляд сквозь столетия (Русская фантастика XVIII и первой половины XIX вв.) / сост. В.Гуминский. Художник Г.Метченко. М.: Молодая гвардия, 1977.-С. 100-122.

96. Кюхельбекер, В. К. Земля Безглавцев Текст. / В. К. Кюхельбекер // Взгляд сквозь столетия (Русская фантастика XVIII и первой половины XIX вв.) / Сост. В.Гуминский. Художник Г.Метченко. М.: Молодая гвардия, 1977.-С. 123-127.

97. Ладыженский, А. М. Общественно-политические идеалы древнего мира, средних веков и нового времени Текст. / А. М. Ладыженский. -Харьков [б.и.], 1919. 113с.

98. Лазаренко, О. В. Русская литературная антиутопия 1900-х-первойполовины 1930-х годов (Проблемы жанра) Текст.: автореф. дис.канд.филол. наук / О. В. Лазаренко. — Воронеж: Воронежский госуниверситет, 1997.-20 с.

99. Ланин, Б. А. Антиутопия Текст. / Б. А. Ланин // Литература: прил. к газ. «Первое сент.». 1996. — № 7. — С. 13.

100. Ланин, Б. А. Анатомия литературной антиутопии Текст. / Б. А. Ланин // Общественные науки и современность. 1993. — № 5. — С. 154-164.

101. Ланин, Б. А. Жизнь в антиутопии: государство или семья? Текст. / Б. А. Ланин // Общественные науки и современность. 1995. - № 3. - С. 149160.

102. Ланин, Б. А. Русская литературная антиутопия Текст. / Б. А. Ланин -М.: Алконост, 1993. 199 с.

103. Ласки, М. Утопия и революция Текст. / М. Ласки // Утопия и утопическое мышление: антология зарубежной литературы / сост., общ. ред. и предисл. В.Чаликовой М.: Прогресс, 1991. - С. 170-209.

104. Латынина, Ю. Л. В ожидании Золотого века: от сказки к антиутопии Текст. / Ю. Л.- Латынина // Октябрь. 1989. - № 6. - С. 177-187.

105. Латынина, Ю. Л. Литературные истоки антиутопического жанра Текст.: автореф. дис. . канд. филол. наук / Ю. Л. Латынина. М., 1992. -24 с.

106. Лейдерман, Н. Л. Движение времени и законы жанра. Жанровые закономерности и развитие советской прозы в 60-70-е годы Текст. / Н. Л. Лейдерман. Свердловск: Сред.-Уральское книжное издательство, 1982. -256 с.

107. Лихачев, Д. С. Избранные работы Текст. : в 3 т. / Д. С. Лихачев. -Л.: Художественная литература, 1987.

108. Т. 1: Развитие русской литературы X-XVII веков: Эпохи и стили. 1987. — С. 24-260.

109. Ломоносов, М. В. Слово похвальное блаженный памяти государю императору Петру Великому, говоренное апреля 26 дня 1755 года Текст. / М. В. Ломоносов // Ломоносов М. В. Избранная проза / М. В. Ломоносов. -М.: Сов. Россия, 1980. С. 186-303.

110. Ломтев, С. В. Книга рассказов «Земная ось». Художественное решение проблемы современного героя и мира Текст. / С. В. Ломтев // Проза русских символистов. Пособие для учителей. — М.: Интерпракс, 1994. С. 28-64.

111. Лотман, Ю. М. Семиосфера Текст. / Ю. М. Лотман. СПб.: Искусство - СПБ, 2000. - 704 с.

112. Лотман, Ю. М. Избранные" статьи: Текст. в 3 т. / Ю. М. Лотман -Таллинн: Александра, 1992.

113. Т. 1: Семиотика пространства. 1992. - С. 386-479.

114. Лотман, Ю. М. Структура художественного текста Текст. / Ю. М. Лотман // Лотман Ю. М. Об искусстве / Ю. М. Лотман. СПб.: Искусство-СПБ , 1998.- С. 14-288.

115. Лукин, А. А. Виктория Чаликова: Другое приближение Текст. / А. А. Лукин // Иностранная литература. 1991. - № 12. - С.242-245.

116. Луначарский, А. В. Богданов «Красная Звезда» (Утопия) Текст. / А. В. Луначарский // Образование. 1908. - № 5. - отд. II. - С.119- 120.

117. Любимова, А. Ф. Утопия и антиутопия: опыт жанровых дефиниций Текст. / А. Ф. Любимова // Традиции и взаимодействие в зарубежных литературах: межвузовский сборник науч. трудов. Пермь : ПТУ, 1994. - С. 92-98.

118. Любимова, А. Ф. Жанр антиутопии в XX веке: Содержательные и поэтологические аспекты Текст.: учеб. пособие по спецкурсу / А. Ф. Любимова. Пермь: Изд-во Перм. ун-та, 2001. - 91 с.

119. Ляпина, Л. Е. Циклизация в русской литературе XIX века Текст. / Л. Е. Ляпина. СПб.: СПбГУ, 1999. - 279 с.

120. Максимов, Д. Е. Русские поэты начала века: Очерки Текст. / Д. Е. Максимов. — Л.: Сов. писатель. Ленинградское отделение, 1986.-408 с.

121. Малухин, В. Реквием по утопии Текст. / В. Малухин // Знамя. 1987. - №10. — С.219-221.

122. Мангейм, К. Диагноз нашего времени Текст. / К. Мангейм. М.: Юрист, 1994.-700 с.

123. Мараваль, X. А. Утопия и реформизм. Утопическая мысль и динамизм европейской истории Текст. / X. А. Мараваль // Утопия и утопическое мышление: Антология зарубежной литературы / сост., общ. ред. и предисл. В.Чаликовой. М.: Прогрес», 1991. - С. 210-232.

124. Медведева, Н. Г. Миф и утопия (художественное пространство и время) Текст. / Н. Г. Медведева // Проблема типологии литературного процесса. Пермь: ПТУ, 1989. - С. 65-77.

125. Медведева, Н. Г. Литературная утопия: проблема метода. Текст. / Н. Г. Медведева // Проблема автора в художественной литературе / межвуз. сб. науч. трудов. Ижевск: Удмурт, гос. ун-т, 1990. - С. 9-17.

126. Мильдон, В. И. Санскрит во льдах, или возвращение Офира: Очерк русской литературной утопии и утопического сознания Текст. / В. И. Мильдон . — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2006. -288 с.

127. Михайловская, Н. М. Утопические повести В.Ф.Одоевского Текст. / Н. М. Михайловская // Русская литература. 1980. - № 4. - С. 135-140.

128. Морсон, Г. Границы жанра. Антиутопия как пародийный жанр Текст. / Г. Морсон // Утопия и утопическое мышление: антология зарубежной литературы / сост., общ. ред. и предисл. В.Чаликовой. — М.: Прогресс, 1991. -С. 233-251.

129. Мочульский, К. В. А.Блок. А.Белый. В.Брюсов Текст. / К. В. Мочульский. -М.: Республика, 1997. 477 с.

130. Мочульский, К. В. Гоголь. Соловьев. Достоевский Текст. / К. В. Мочульский. М.: Республика, 1995. - 576 с.

131. Мясников, Л. Н. Общий язык в утопии Текст. / Л. Н. Мясников // Человек. 1999. - № 4. - С. 158-166.

132. Недзвецкий, В. А. Благо и благодетель в романе Е.Замятина «Мы» (о литературно-философских истоках произведения) Текст. / В.А. Недзвецкий // Известия АН СССР. Серия литературы и языка. Т. 51. - 1992. - № 5. -С.20-28.

133. Недзвецкий, В. А. Благо и благодетель Текст. / В. А. Недзвецкий // Литература. Прил. к газ. «Первое сент.». 1995. - № 34. - С. 2-3.

134. Недзвецкий, В. А. Роман Е.И.Замятина «Мы»: временное и непреходящее Текст. / В. А. Недзвецкий // Перечитывая- классику. Е.Замятин, А.Толстой, А.Платонов, В.Набоков. М.: Изд-во МПУ, 1997. -126 с.

135. Недзвецкий, В. А. Русский роман XIX века: к построению истории жанра Текст. / В. А. Недзвецкий // Известия АН СССР. Серия литературы и яз. Т. 54. - 1995.-№ 1. - С. 3-17.

136. Неелов, Е. М. О «преодолении» утопии и верности тексту (читая журналы) Текст. / Е. М. Неелов // Современные проблемы метода, жанра и поэтики русской литературы. Петрозаводск, 1991. - С. 158-165.

137. Нефедьев, Г. В. Русский символизм и розенкрейцерство Текст. / Г. В. Нефедьев // Новое литературное обозрение. 2001. - № 51. - С. 157195.

138. Николаев, Д. П. Сатира Щедрина и реалистический гротеск Текст. / Д. П. Николаев. М.: Художественная литература, 1977. - 358 с.

139. Новгородцев, П. И. Об общественном идеале Текст. / П. И. Новгородцев. М.: Пресса, 1991. - 639 с.

140. Новиков, В. Возвращение к здравому смыслу: Субъективные заметки читателя антиутопии Текст. / В. Новиков // Знамя. 1989. — № 7. - С.214-220.

141. Новикова, Т. Необыкновенные приключения науки в утопии и антиутопии : (Г. Уэллс, О. Хаксли, А. Платонов) Текст. / Т. Новикова // Вопросы литературы. 1998. - № 4. - С. 179-204.

142. Новикова, Т. Пространственно-временные координаты в утопии и антиутопии Текст. / Т. Новикова // Вестник Московского Университета. — Сер. № 9. Филология. 1997. -№ 1. - С.67-77.

143. Нянковский, М. А. Антиутопия. К изучению романа Е.Замятина «Мы» Текст. / М. А. Нянковский // Литература в школе. 1998. - № 3. - С.97-108; 1998.- №4. - С.94-102.

144. Обатнин, Г. В. Иванов-мистик (Оккультные мотивы в поэзии и прозе Вячеслава Иванова (1907-1919) Текст. / Г. В. Обатнин. М.: Новое литературное обозрение, 2000. - 240 с.

145. Одоевский, В. Ф. 4338 год. Петербургские письма Текст. / В.Ф. Одоевский // Одоевский В. Ф. Последний квартет Бетховена. — М.: Московский рабочий, 1982. С. 212-302.

146. Одоевский, В. Ф. Город без имени Текст. / В.Ф. Одоевский // Одоевский В. Ф. Сочинения в 2-х т.; Т. 1.: Русские ночи; Статьи. М.: Художественная литература, 1981- С. 96-115.

147. Олигер, Н. Ф. Праздник Весны Текст. / Н.Ф. Олигер. СПб. : Освобождение, 1910. - 219 с.

148. Осипов, А. И. Библиография фантастики Текст. / А. И. Осипов. М.: МПИ, 1990. - 222 с.

149. Павлова, О. А. Метаморфозы литературной утопии Текст. / O.A. Павлова. Волгоград: Волгоградское научное издательство, 2004. - 472 с.

150. Павлова, О. А. Русская литературная утопия 1900-1920-х годов в контексте отечественной культуры утопии Текст. / O.A. Павлова. -Волгоград: Волгоградское научное издательство, 2005. 696 с.

151. Петруччани, А. Структура утопии Текст. / А. Петруччани // Утопия и утопическое мышление: антология зарубежн. лит. / сост., общ. ред., предисл. В.Чаликовой. М.: Прогресс, 1991. - С. 98-112.

152. Поздяева, С. М. Социальная утопия: тип сознания Текст. / С. М. Поздяева, И. В. Фролова. -Уфа: БашГУ, 1997. 130 с.

153. Пономарева, Г. М. Утопия и утопическое сознание в контексте русской культуры XIX начала XX вв. Текст.: автореф. дис. . д-ра филос. наук / Г. М. Пономарева. - М.: Моск. пед. гос. ун-т, 1996. — 41 с.

154. Попова, И. М. Благодетель в романе Е.И.Замятина «Мы» и Великий Инквизитор Достоевского Текст. / И. М. Попова // Творческое наследие Е.Замятина: взгляд из сегодня. В 2-х частях / под ред. проф. Л.В.Поляковой. Тамбов: ТГПИ, 1994. - Ч. 2. - С. 86-90.

155. Попова, И. М. «Чужое слово» в творчестве Е.И. Замятина (Н. В. Гоголь, M. Е. Салтыков-Щедрин, Ф. М. Достоевский) Текст. / И. М. Попова. -Тамбов: Тамбовский гос. ун-т, 1997. 152 с.

156. Прокопович, Ф. Слово на похвалу блаженныя памяти Петра Текст. / Феофан Прокопович // Панегирическая литература петровского времени. -М.: Наука, 1979.-С. 283-301.

157. Радищев, А. Н. Избранные философские и общественно-политические произведения (К 150-летию со дня смерти. 1802—1952) Текст. / А. Н. Радищев ; под общ. ред. и со вступит, статьей И. Я. Щипанова. М.: Госполитиздат, 1952. — 676 с.

158. Ревич, В. А. Перекресток утопий: Судьбы фантастики на фоне судеб страны Текст. / В. А. Ревич М.: Ин-т востоковедения РАН, 1998. - 198 с.

159. Романов, С. С. Антиутопические традиции русской литературы и вклад Е.Замятина в становление жанра антиутопии Текст. : автореф. дис. . канд. филолог, наук. Орел: [б. и.] 1998. — 20 с.

160. Русская литературная утопия Текст. / сост., общ. ред. и комментарии

161. B.П.Шестакова. -М.: Изд-во Моск. ун-та, 1986. 320с.

162. Русский космизм Текст. : антология философской мысли / вступ. ст.

163. C. Г. Семеновой. М.: Педагогика-Пресс, 1993. - 368с.

164. Рымарь, Н. Т. Введение в теорию романа Текст. / Н. Т. Рымарь. -Воронеж: Изд-во Воронежского ун-та, 1989. 270 с.

165. Салтыков-Щедрин, M. Е. Избранные произведения Текст. / M. Е. Салтыков-Щедрин. М.: Детская литература, 1976. - 480 с.

166. Саппаров, М. А. Об организации пространственно-временного континуума художественного произведения Текст. 7 М. А. Саппаров // Ритм, пространство и время в литературе и искусстве. Л.: Наука, 1974. - С. 85103.

167. Свентоховский, А. История утопии Текст. / А. Свентоховский. М.: Типография В.М.Саблина, 19Î0r^-427c.

168. Святловский, В. В. Русский утопический роман Текст. / В. В. Святловский. -Пг.: Гос. изд-во, 1922. 53 с.

169. Святловский, В.В. Каталог утопий Текст. / В. В. Святловский. М.; Пг.: Печат. двор, 1923.-100 с.

170. Семенова, С. Г. Николай Федоров. Творчество жизни Текст. / С. Г. Семенова. — М.: Советский писатель, 1990. 383с.

171. Семенова, С. Г. Русский космизм Текст. : вст. статья / С. Г. Семенова. // Русский космизм: Антология философской мысли. М.: Педагогика-Пресс, 1993.- 368с.

172. Сербиненко, В. В. Владимир Соловьев: Запад, Восток и Россия Текст. / В. В. Сербиненко -М.: Наука, 1994. 205 с.

173. Сизов, С. С. Утопия и общественное сознание: Философско-социологический анализ Текст. / С. С. Сизов. JL: ЛГУ, 1988. - 119с.

174. Симонов, В. В. Три утопии Александра Богданова Текст. / В. В. Симонов, Н. К. Фигурновская // Социокультурные утопии XX века. М.: ИНИОН, 1988.-Вып. 6.-С. 71-96.

175. Сказание о роскошном житии и веселии Текст. // Древнерусская литература. М.: Олимп, 1998. - С.372-376.

176. Слободнюк, С. Л. Муза мстительных надежд: принцип талиона и теократическая утопия в православии Серебряного века Текст. : монография // С. Л. Слободнюк. СПб.: Наука, 2010.- 128 с.

177. Слободнюк, С. Л. Философия литературы: от утопии к Искаженному миру века Текст. : монография // С. Л. Слободнюк. СПб.: Наука, 2009. -319 с.

178. Смирнов, И. П. Бытие и творчество Текст. / И. П. Смирнов. — СПб.: Канун, 1996.- 192 с.

179. Соловьев, В. С. Сочинения в 2 томах Текст. / В. С. Соловьев / Общ. ред. и сост. A.B. Гулыги, А.Ф. Лосева; Примеч. С.Л.Кравца и др.- М.: Мысль, 1988

180. Т. 2. Смысл любви. 1988. - С. 493-547.

181. Соловьев, В. С. Сочинения в 2 томах Текст. / В. С. Соловьев / Общ. ред. и сост. A.B. Гулыги, А.Ф. Лосева; примеч. С.Л.Кравца и др. -М.: Мысль, 1988

182. Т. 2. Идея сверхчеловека. — 1988. С. 626- 635.

183. Соловьев, B.C. Избранное Текст. / В. С. Соловьев. — М.: Советская Россия, 1990.-496с.

184. Соловьев, В. С. Словесность или истина? Текст. / В. С. Соловьев // Ницше: pro et contra / Сост., вступ., ст., примеч. и библиогр. Ю.В.Синеокой. Спб.: РХГИ, 2001. - 1076 с.

185. Соловьев, В. С. Любовь к народу и русский религиозный идеал Текст. / В. С. Соловьев // О христианском единстве (сборник произведений). -Брюссель: изд-во «Жизнь с Богом», 1967.

186. Соловьев, С. М. Владимир Соловьев: Жизнь и творческая эволюция Текст. / С. М. Соловьев; Послесл. П. П. Гайденко; подгот. текста И. Г. Вишневецкого. -М.: Республика, 1997—431 с.

187. Солодкий, Б. С. Русская утопия XVIII века и нравственный идеал человека Текст. / Б. С. Солодкий // Философские науки. 1975. - № 5. - С. 92-102.

188. Социокультурные утопии XX века Текст. сб. науч. тр. / Реферативный сборник. Вып. 1-6. -М., ИНИОН, 1979-1988.

189. Стенник, Ю. В. Идея «древней» и «новой» России в литературе и общественно-исторической мысли XVIII-начала XIX века Текст. / Ю. В. Стенник. СПб.: Наука, 2004. - 277 с.

190. Сумароков, А. П. Сон «Счастливое общество» Текст. / А. П. Сумароков // Русская литературная утопия. М.: Издательство Моск. ун-та, 1986. - С.33-37.

191. Телегин, С. М. Основной миф Достоевского Текст. / С.М. Телегин // Литература в школе. 1998. - № 4. - С. 33-44.

192. Теплинский, М. В. Из истории русской антиутопии Текст. / М. В. Теплинский // Литература. Прилож. к газ. «Первое сент.». 2000. - № 1. -С. 12.

193. Топоров, В. Н. Пространство и текст Текст. / В. Н. Топоров // Текст: Семантика и структура. М.: Наука, 1983. - С. 227-285.

194. Тотомианц, В. Ф. Утопии (Социальный рай на земле) Текст. / В. Ф. Тотомианц, В.М.Устинов. М.: Библиотека Революция и культура, 1917. -118 с.;

195. Туниманов, В. А. Что там дальше? (Достоевский и Замятин) Текст. / В. А. Туниманов // Русская литература. 1993. - № 1. - С.61-81.

196. Улыбышев, А. Д. Сон Текст. / А. Д. Улыбышев // Взгляд сквозь столетия (Русская фантастика XVIII и первой половины XIX вв.) / сост. В.Гуминский, художник Г.Метченко. — М.: Молодая гвардия, 1977. С. 9199.

197. Утопический социализм Текст. : Хрестоматия / Общ ред. А.И.Володина. М.: Политиздат, 1982. - 512 с.

198. Утопия и утопическое мышление Текст. : Антология зарубежной литературы / сост., общ. ред. и предисл. В.А. Чаликовой. М.: Прогресс, 1991.-405 с.

199. Ушков, А. М. Утопическая мысль в странах Востока: традиции и современность Текст. / А. М. Ушков. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1982. 184с.

200. Федоров, Н.Ф. Философия общего дела Текст. / Н. Ф. Федоров // Вечное солнце: Русская социальная утопия и научная фантастика второйполовины XIX начала XX века Текст. / сост., предисл., коммент. С. Калмыков. - М.: Мол. Гвардия, 1979. - С. 388-399.

201. Федосов, И.А. Из истории русской общественной мысли XVIII столетия: М.М.Щербатов Текст. / И.А. Федосов. — М.: Университет, 1967. -260 с.

202. Флоровский, Г. В. Метафизические предпосылки утопизма Текст. / Г. В. Флоровский // Вопросы философии. 1990. - № 10. - С. 80-89.

203. Фойгт, А. Социальные утопии Текст. / А. Фойгт ; пер. с нем. Н. Стороженко. СПб: Изд-во А.С.Суворина, 1907. -XII, 172, 3 с.

204. Фрейденберг, О. М. Утопия Текст. / О. М. Фрейденберг // Вопросы философии. 1990.-№5. -С. 148-167.

205. Фриче, В. Картины земного рая Текст. / В.Фриче. М.: [б.и:], 1919. -20 с.

206. Фролова, И. В. Утопия: сущность и развитие (опыт социально-философской концептуализации) Текст.: автореферат дис. . д-ра философ. Наук / И. В: Фролова. Уфа, 2005. - 48 с.

207. Фролова, И. В. Философия и утопия Текст.: учебное пособие / И. В. Фролова. Уфа: БашГУ, 2008. - 172 с.

208. Харитонова, О. Н. «Золотой век мечта самая невероятная из всех, какие были.». О русской социальной утопии Текст. / О. Н. Харитонова // Литература в школе. - 1998. - № 3. - С. 108-115; № 4. - С. 89-94.

209. Хрулев, В. И. В творческом мире Леонида Леонова Текст. : учебное пособие / В. И. Хрулев. Уфа: РИЦ БашГУ, 2010. - Ч. 1. - 288 е.; Ч. 2. - 252 с.

210. Хрулев, В. И. Искусство иронии в прозе Леонида Леонова Текст. : учебное пособие / В. И. Хрулев. Уфа: РИО БашГУ, 2005. - 122 с.

211. Циолковский, К. Э. Утописты. Живая Вселенная Текст. / К. Э. Циолковский // Вопросы философии. 1992. - № 6. - С. 132-159.

212. Чаликова, В. А. Утопия и культура. Эссе разных лет. Т.1 Текст. / В.А. Чаликова. М.: ИНИОН, 1992 - 229 с.

213. Чаликова, В. А. Утопия рождается из утопии. Эссе разных лет:Текст. /

214. B.А. Чаликова.-London, 1992.

215. Чаликова, В. А. Утопия и свобода. Эссе разных лет Текст. / В.А. Чаликова. М.: Весть-ВИМО, 1994. - 180 с.

216. Черепанова, Р. С. Утопия и антиутопия: типология взаимоотношения Текст. / Р. С. Черепанова // Вестник Челяб. ун-та Челябинск, 1999. - Сер. 1. -№ 1.-С. 96-108.

217. Чернышева, Т. А. Природа фантастики Текст. / Т. А. Чернышева. -Иркутск: Изд-во Ирк. ун-та, 1984. 330с.

218. Чернышева, Т. А. О художественной форме утопии Текст. / Т. А. Чернышева // Поэтика русской советской прозы. Иркутск: ИрГУ, 1975.1. C. 22-40.

219. Чернышева, Т. А: Русская утопия Текст. / Т. А. Чернышева // Сибирь Иркутск. - 1990. - № 6. - С. 118-127.

220. Черткова, Е. Л. Утопия как тип сознания Текст. / Е. Л. Черткова // Общественные науки и современность. 1993. -№ 3. - С. 71-81.

221. Четыре вариации утопии «Золотого века» (обзор испанской литературы) Текст. // Социокультурные утопии XX века. М.: ИНИОН, 1988.-Вып. 5. -С.16-36.

222. Чечулин, Н. Д. Русский социальный роман XVIII века («Путешествие в землю Офирскую г.С. Швецкого дворянина» сочинение князя М.М.Щербатова) Текст. / Н. Д. Чечулин. СПб.: Типография B.C. Балашев и К., 1900.-59 с.

223. Чистов, К. В. Русские народные социально-утопические легенды Текст. / К. В. Чистов. М.: Наука, 1967. - 341с.

224. Чистов, К. В. Утопии и современность Текст. : / К. В. Чистов // Русские утопии: Сборник / Сост. В.Е.Багно; альманах Канун; под общей ред. Д.С.Лихачева; Вып. 1. СПб.: Terra fantastika, 1995. - С. 22-54.

225. Чоран, Э. М. Механика утопии Текст. / Э: М. Чоран // Иностранная литература. 1996. - № 4. с. 226-232.

226. Чупина, Г. А. Современные цивилизационное мышление и российский менталитет Текст. / Г. А. Чупина, Е. В. Суровцева // Социально-политический журнал. 1994. -№ 9,10. - С. 21-30.

227. Шадурский, М. И. Литературная эпоха от Мора до Хаксли: Проблемы жаровой поэтики и семиосферы. Обретение острова Текст. / М. И. Шадурский. -М.: Издательство ЛКИ, 2007. 160 с.

228. Шаймухамбетова, Г. Б. Арабоязычная философия средневековья и классическая традиция Текст. / Г. Б. Шаймухамбетова. -М., 1979. 151с.

229. Шацкий, Е. Утопия и традиция Текст. / Е.Шацкий. М.: Прогресс, 1990.-455 с.f / /

230. Шелер, М. Человек и история Текст. / М. Шел ер // Шел ер М. Избранные произведения / М. Шелер / пер с нем. Денежкина А. В., Малинкина А. Н., Филлипова А. Ф.; под ред. Денежкина А. Ф. М.: Гнозис, 1994.-С. 70-97.

231. Шестаков, В. П. Эволюция русской литературной утопии Текст. / В. П. Шестаков // Вечер в 2217 году. М.: Прогресс, 1990. - С. 5-21.

232. Шестаков, В. П. Эсхатология и утопия. Очерки русской философии и культуры Текст. / В. П. Шестаков. М.: Владос, 1995. — 207 с.

233. Шешунова, С. В. Град Китеж в русской литературе: парадоксы и тенденции Текст. / С. В. Шешунова. Режим доступа: http://transformations.russian-literature.eom/node/5

234. Шипилов, А. В. Смысл города и город-Смысл Текст. / А. В. Шипилов //Человек.- 2006. -№ 1.-С. 5-18.

235. Шохина, В. На втором перекрестке утопий Текст. / В. Шохина // Звезда.- 1990.- № 11. С.171-179.

236. Штекли, А. Э. «Город солнца»: утопия и наука Текст. / А. Э. Штекли. М.: Наука, 1978. - 368 с.

237. Щербатов, М. М. Путешествие в землю Офирскую г-на С. швецкаго дворянина Текст. / М. М. Щербатов // Русская литературная утопия / сост., общ. ред. и комментарии В.П.Шестакова. М., 1986. - С.37-79.

238. Элиаде, М. Мефистофель и андрогин Текст. / М. Элиаде. — СПб.: Алетейя, 1998. 374 с.

239. Эллис, (Кобылинский Л. Л.) Русские символисты Текст. / Л. Л. Кобылинский. Томск: Водолей, 1998. - 288 с.

240. Эрн, В. Идея катастрофического прогресса Текст. / В. Эрн // Русская мысль. 1909. - № Ю. - С. 142-159.

241. Юрьева, Л. М. Русская антиутопия в контексте мировой литературы Текст.: Монография / Л.М. Юрьева. М. : ИМЛИ им. А. М. Горького РАН, 2005. - 320 с./232 ;/•