автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.01
диссертация на тему: Поэтика заглавий в прозе Е.И. Замятина

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Губина, Нина Валерьевна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. Автор и название: в поисках главной темы.

1.1 . Поэтика заглавий произведений Е.И. Замятина.

1.2 . Пространство Власти в произведениях Е.И. Замятина. ф 1.3 . Вариации на тему космогонии в «Рассказе о самом главном».

ГЛАВА 2. Роман «Бич божий»: в поисках завершающей формулы.

2.1 . Власть субъекта и субъект Власти (к вопросу об инварианте системы художественных образов произведений Е.И. Замятина). ф 2.2 . Ментальная группа заглавий произведений Е.И. Замятина.

2.3 . «Бич божий». Попытка реконструкции неоконченного романа.

Введение диссертации2006 год, автореферат по филологии, Губина, Нина Валерьевна

Сегодня, в век ускорения и нарастающего информационного потока, одной из главных задач гуманитарных наук становится поиск способов быстрого и адекватного восприятия текстов, в том числе произведений художественной литературы. Актуальной становится проблема заглавий, так как название - первый ориентир, встречающийся на пути читателя и предоставляющий сведения о тексте до его прочтения. Важнейшая роль заглавий в процессе интерпретации текста безусловна, и поэтому появляется необходимость разработки теории названий, в которую могут быть включены следующие составные части: современная и исторически сложившаяся типологии названий, графика названий, интертекстуальность заглавий, способы номинирования, особенности интерпретации названий, специфика озаглавливания текстов конкретными авторами. Последнее направление предполагает исследование поэтики заглавий в творчестве известных русских мастеров слова, к числу которых принадлежит и Евгений Иванович Замятин.

Почти два десятка лет прошло с момента возвращения на родину творческого наследия Е.И. Замятина, одного из самых значительных русских писателей XX века. По словам JI. Геллера, «по масштабу деятельности он соперничает с Горьким; как писатель он немного уступает Белому и Ремизову по роли в литературном процессе 20-х годов»1. После полувекового забвения в 1986 году в Воронеже вышел первый сборник произведений Е.И. Замятина под скромным названием «Повести и рассказы». Имя художника, его многогранный талант (писатель, критик, наставник плеяды молодых авторов) заново открылись русским читателям и литературоведам, заняв по праву надлежащее место в отечественной культуре. Современное замятиноведение представлено сотнями работ отечественных ученых (JI.B. Полякова, Н.Ю. Желтова, Н.Н. Комлик,

Т.Т Давыдова, И.М. Попова, О.Е. Чернышова, М.А. Резун, Т.А. Майорова, Н.Н. Архангельская, А.И. Ванюков, Л.И. Зверева, JI.K. Оляндер и др.), а также монографиями и статьями зарубежных исследователей (JI. Геллер, Д. Ричарде, А. Шейн, А. Гилднер, Р. Гольдт, Ф. Норберт, Р. Рассел, JI. Шеффлер, В. Супа, Ким Се Ил, JIo Ли Вей, К. Кэйко и др.).

Значительным этапом в развитии замятиноведения стало регулярное проведение Замятинских чтений в Тамбовском университете, на родине писателя. По результатам чтений изданы книга «Творчество Е. Замятина: проблемы изучения и преподавания» (1992) и одиннадцать выпусков серии «Творческое наследие Евгения Замятина: взгляд из сегодня.» (1994— 2004).

Многообразие аспектов исследования творчества писателя может быть условно сведено к нескольким направлениям:

1) Изучение биографии, текстология (А.Ю. Галушкин, И.Е. Ерыкалова, М.Ю. Любимов, В.А. Нечипоренко, Л. Геллер, Л.В. Полякова). Наиболее цельными и полными представляются работы Л.В. Поляковой «Евгений Замятин: творческий путь. Анализ и оценки»2, Л. Геллера «Скиф из Нью-Кастля. Очерк творчества Евгения Замятина» и Ст.С. Никоненко «Созидатель»3, в которых авторы стремятся дать не просто жизнеописание, но отобразить особенности мировосприятия писателя. Среди текстологических выделяются работы И.Е. Ерыкаловой, которые скрупулезно восстанавливают многочисленные переработки драматических произведений писателя.

2) Прочтение произведений Е.И. Замятина в контексте русской классической и зарубежной литературы (Т.Т. Давыдова, И.М. Попова, М.Ф. Пьяных, О.Е. Чернышова). Исследователи устанавливают тесную

1 Геллер Л. Скиф из Нью-Кастля: Очерк творчества Евгения Замятина // Геллер Л. Слово мера мира. Статьи о русской литературе XX века. М., 1994. С. 76.

2 Полякова Л.В. Евгений Замятин: творческий путь. Анализ и оценки. Вместо предисловия // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. I. Тамбов, 1994. С. 7-83.

3 Никоненко Ст.С. Созидатель // Замятин Е.И. Собрание сочинений: В 5 т. Т. 1 Уездное. М., 2003. С. 328. связь произведений писателя с творчеством Н.В. Гоголя, А.П. Чехова, Ф.М. Достоевского, М.Е. Салтыкова-Щедрина, Н.С. Лескова и других. Синтезировав опыт русской классической литературы, Е.И. Замятин создает новый жанр - роман-антиутопию, в свою очередь оказав влияние на таких авторов, как О. Хаксли, Д. Оруэлл, К. Кизи и др.

3) Соотнесение текстов писателя с произведениями современников и более поздних авторов (Е.В. Дмитриченко, В.И. Матушкина, А.В. Сафронов, Н.В. Сорокина, JI.A. Шахова, А.И. Куляпин, В.В. Десятов). Сопоставляя в различных аспектах тексты Е.И. Замятина и произведения А. Блока, А. Белого, Б. Пильняка, А. Платонова, В. Набокова, Ю. Олеши, М. Зощенко и других, исследователи подчеркивают индивидуальность творческого почерка каждого автора, отмечают общие моменты и особенности отражения одних и тех же исторических событий и фактов действительности.

4) Выявление мифологической основы и национальной специфики творчества художника (Н.Н. Комлик, Н.Ю. Желтова, Т.А. Майорова, М.А. Резун, Р. Гольдт, В. Шмит). Исследователи отмечают, что писателя интересуют вопросы национального самосознания и самоопределения, проблема русского характера, которые решаются Замятиным с опорой на фольклорную и мифологическую традиции. При этом художественное творчество данного автора ориентировано на различные мифологии (славянскую, буддийскую, иранскую, христианскую), что объясняется общекультурной неомифологической тенденцией начала XX века.

5) Исследование структурных и поэтических особенностей произведений Замятина (О.В. Вахнина, О.В. Зюлина, В.Н. Евсеев, JI.E. Хворова, JI.P. Шевлякова). В работах отмечается ориентация текстов писателя на орнаментальность, сознательное конструирование, анализируются особенности звукописи, цветописи, символики, хронотопа, сюжетной организации произведений, говорится о яркости и значимости женских образов, созданных автором.

6) Рассмотрение вопроса о своеобразии творческого метода (JT.B. Полякова, Н.В. Шенцева). Будучи не только талантливым писателем и публицистом, но и теоретиком литературы, Замятин определяет направление собственных творческих исканий двояко, как неореализм или синтетизм, тем самым закладывается предмет спора литературоведов о творческом методе автора, использующего художественные средства разных эстетических систем.

Материалом исследований, посвященных творчеству Замятина, являются «малая» проза писателя, его публицистические работы, драматургия, эпистолярное наследие, роман «Бич Божий». Однако необходимо признать, что большую часть работ составляет изучение романа-антиутопии «Мы»4. Многие авторы считают, что основной проблемой, затронутой писателем в произведении, стал трагический конфликт между личностью и Государством, человеком и Властью.

За последние несколько лет появились монографии, обращающиеся к творчеству писателя в целом: Т.Т. Давыдова «Творческая эволюция Е. Замятина в контексте русской литературы первой трети XX века» (Москва, 2000), Н.Н. Комлик «Творческое наследие Е.И. Замятина в контексте традиции русской народной культуры» (Елец, 2000), JT.B. Полякова «Е. Замятин в контексте оценок истории русской литературы XX века как литературной эпохи» (Тамбов, 2000).

Несмотря на прочно установившийся интерес критиков и читателей, творчество Замятина все еще остается привлекательным и перспективным материалом для исследований. Одним из аспектов, не разработанных современным замятиноведением, является поэтика заглавий. В предисловии к сборнику Евгения Замятина «Мы», изданному в 1990 г.,

4 См. например: Акимов B.M. Человек и Единое Государство (Возвращение к Евгению Замятину) // Перечитывая заново: Литературно-критические статьи. Л., 1989. С. 106-134; Евсюков В. Человек и Левиафан. Утопия и антиутопия в сфере реальности //Дальний Восток. 1990. № 5. С. 151-159; Николаенко О.Н. Е.И. Замятин и его роман «Мы». Харьков, 1995; Ланин Б.А. Роман Е. Замятина «Мы». М., 1992 и другие.

И.О. Шайтанов впервые отмечает зависимость способа номинации произведений от изменения мировоззрения автора: «Первый знак перемен - меняющийся характер названий. В ранних рассказах <неудачных, не включенных ни в один опубликованный сборник - Н.Г.> название указывало на героя и даже конкретнее - на его состояние одиночества, иногда со всей откровенностью («Один»), иногда лишь подразумевая его («Девушка»). В названии же повестей с последовательной настойчивостью устанавливается место действия: «Уездное», «На куличках», «Алатырь».»5. Однако разработка проблемы заглавий произведений Замятина в статье И.О. Шайтанова носит фрагментарный характер, во многом это обусловлено жанром предисловия. Другие исследователи творчества писателя обращаются к проблеме номинаций лишь в связи с отдельными произведениями6.

Особо значимыми нам представляются две работы: Н.Ю. Желтовой «Иконописная поэтика рассказа Е.И. Замятина "Сподручница грешных"» и Н.Н. Комлик «Мотивная структура рассказа Е. Замятина "Ела" и ее роль о в воплощении особенностей национального характера» . В первой статье, анализируя семантику заглавия, автор находит ключ к интерпретации текста. Название продиктовано именем одной из икон Богоматери, особо почитаемой на Руси. «Имя иконы - «Сподручница грешных» - писатель вынес в заголовок своего произведения. В процессе исследования рассказа неожиданно выяснилось, что оно в списке чудотворных икон Божьей матери русской православной церкви не значится. Однако существует другое имя, отличающееся от вышеупомянутого всего одной буквой: «Споручница грешных». Нет сомнения в том, что Замятин имеет в виду именно его. Но откуда взялась лишняя буква в названии иконы? Что это:

5 Замятин Е.И. Мы. М., 1990. С. 7. каковы, к примеру, работы: В. Шкловский. О рукописи «Избранное» Евгения Замятина // Замятин Е.И. Избранные произведения. М., 1989. С. 5-11; В.А.Келдыш. Е.И.Замятин // Замятин Е.И. Избранные произведения. М., 1989. С. 12-36 и др.

7 Статья помещена в сборнике «Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня.». Тамбов, 2000. Кн. VIII. С. 62-71.

8 Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Тамбов, 2000. Кн. VIII. С. 162-172. авторская неточность, небрежность, просто ошибка или тщательно продуманный, тонкий, бьющий точно в цель художественный прием?»9 Сопоставляя значения слов «сподручница» и «споручница» по словарю В.И. Даля, Ю.Н. Желтова приходит к выводу о скрытом семантическом удвоении заглавия: «Получилось «Помощница грешных» и «поручительница за грешных». <.> Как видим, разница в смыслах понятий здесь принципиальная. И она подтверждается всей идейно-художественной системой произведения»10. Автор исследования отмечает структурные соответствия между заглавием и текстом: «В названии рассказа тесно переплетен целый ряд художественных приемов: алогизм, оксюморон, аллюзия, паронимия, которые находят реализацию и развитие в тексте произведения»11.

Н.Н. Комлик в своей работе делает схожий вывод о важности заглавия в процессе интерпретации рассказа «Ела», о скрытом в названии коде, который читателю предстоит дешифровать. В скобках автор намечает необходимость более детального исследования проблемы заглавий в творчестве Е.И. Замятина: «Первой ступенью, вводящей нас в эту структуру, является заглавие рассказа, представляющее собой важнейший элемент его поэтики. Подчеркнуто нейтральное и краткое (что вообще типично для названий произведений Замятина и о чем, наверное, можно написать целое исследование (курсив наш - Н.Г.)), фиксирующее внимание на обыденном бытовом предмете - еле, как называют на севере России «ял, шлюпку, лодку»12, оно в то же время является отправной точкой вхождения в подводное течение, подтекст рассказа»13. Используя слово «ела» в качестве заглавия, Е.И. Замятин осуществляет семантический сдвиг: основным становится не прямое номинативное значение лексемы, а переносное, настолько редкое, что «приведено в

9 Там же. С. 63.

10 Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Тамбов, 2000. Кн. VIII. С. 63.

11 Там же. С. 63.

12 Толкование всех слов Н.Н. Комлик приводит по словарю В.И. Даля.

13 Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Тамбов, 2000. Кн. VIII. С. 63. словаре Вл. Даля со знаком вопроса ввиду редкого его употребления»14. «В тех же северных губерниях России этим же словом называли «удачу» и «счастье». И именно в этом втором своем значении «ела» является тем заветным «ключом», с помощью которого открываются потаенные замки глубинных смыслов рассказа. Слово-образ, вынесенное в заглавие, схватывая произведение в единое целое, фиксирует главную его тему -тему счастья, которая органично сопряжена с темой русской души, томящейся в мечте о счастье»15.

Неразработанность означенного в диссертации аспекта замятиноведения объяснима также отсутствием методики исследования заглавий большого корпуса текстов одного автора, несмотря на то, что проблеме заглавия в формировании смысла художественного текста посвящено множество исследований, как собственно литературоведческих, так и лингвистических (И.В. Арнольд, Л.Ф. Грицюк, M.J1. Корытная, И.Г. Кошевая, А.А. Мальченко, Т.А. Чекенева, А.В. Кремнева). Так, И.В. Арнольд намечает перспективу более глубокого изучения проблемы заглавий: «В плане лингвистическом заглавие является прежде всего названием, то есть именем текста. Его можно уподобить имени собственному: оно индивидуализирует тот текст, которому принадлежит, выделяет его в ряду всех других текстов. Очень полезным делом было бы создание соответствующего раздела ономастики»16. В исследованиях указанных ученых заглавие рассматривается с различных позиций: с точки зрения стилистики декодирования, в рамках психолингвистического подхода и теории интертекстуальности. Однако большинство исследователей сходятся во мнении, что название служит одной из главнейших вербальных опор в понимании текста. Оно несет в себе идею текста в сжатой, закодированной форме, является смысловым ядром этой

14 Там же. С. 63.

15 Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Тамбов, 2000. Кн. VIII. С. 163.

16 Арнольд И.В. Значение сильной позиции для интерпретации художественного текста // Иностранные языки в школе. 1978. № 4. С. 24. идеи, психолингвистическим узлом, стягивающим «все стороны текста в единый смысловой пучок»17. Многими исследователями заглавие осмысляется как знак, имеющий двойственную природу как на семантическом, так и на функциональном уровне. В первом случае двойственность названия связана со способностью читателя воспринимать текст сквозь призму заглавия и заглавие сквозь призму текста

1 9 перспективно-ретроспективная связь текста и заглавия» ). Во втором случае - это соединение номинативно-идентифицирующей и художественно-обобщенной функций, в результате которого название наращивает степень образности, достигая статуса «знак-образ» или «знак-символ» (Л.Ф. Грицюк).

В теории интертекстуальности заглавие важно как знак, содержащий «чужое слово», определенную аллюзию, раскрытие которой предполагает определенную межтекстовую компетентность читателя (А.В. Кремнева).

В разработках постструктуралистов заглавие рассматривается как знак, позволяющий читателю уловить намерение автора, поэтому выбор названия произведения требует тщательной проработки автором и последующей читательской рефлексии (У. Эко).

Теоретической базой нашего исследования стала работа С.Д.Кржижановского «Поэтика заглавий» (1931). Она позволила разработать методологию исследования названий целого комплекса текстов одного автора, что определило научную новизну работы. Кроме того, нами предпринята попытка реконструировать концепцию неоконченного романа Е.И. Замятина «Бич божий», используя разработанную методику анализа заглавий. Новаторство исследования заключается также в обращении к проблеме номинации в творчестве Е.И. Замятина, рассмотрении большого корпуса текстов писателя в данном аспекте. В работе осуществляется попытка проследить эволюцию

17 Кошевая И.Г. Название как кодированная идея текста // Иностранные языки в школе. 1982. № 2. С. 9. мировоззрения и творческого мировосприятия автора на основе анализа того, как изменяются типы и способы озаглавливания произведений.

Вышесказанное определяет цель и задачи диссертационного исследования.

Цель работы - проследить эволюцию творческого мировоззрения Е.И. Замятина в аспекте проблемы заглавий.

Для достижения этой цели необходимо решить следующие задачи:

1. Разработать методику для анализа метатекста, составленного из заглавий замятинских произведений (п. 1.1).

2. Определить основные типы номинирования в произведениях Е.И. Замятина (п. 1.1).

3. Рассмотреть заглавия пространственной группы (п. 1.2).

4. Выделить смысловую доминанту творчества Е.И. Замятина с точки зрения проблемы заглавий (п. 1.3).

5. Исследовать заглавия субъектной группы (п. 2.1).

6. Рассмотреть систему образов и межобразных отношений (п.

2.1).

7. Проанализировать тексты ментальной группы заглавий (п. 2.2).

8. Попытаться осмыслить значимость и реконструировать концепцию неоконченного романа Е.И. Замятина «Бич божий» в аспекте проблемы заглавий (п. 2.3).

Объектом нашего исследования является творчество Е.И. Замятина. В качестве предмета нами взят уровень заглавий анализируемых произведений. Материалом исследования послужили романы «Мы» и «Бич божий», повести «Уездное», «На куличках», «Алатырь», «Островитяне», «Север», «Ловец человеков», «Колумб», «Полуденница», рассказы «Непутевый», «Три дня», «Чрево», «Старшина», «Кряжи», «Африка», «Знамение», «Правда истинная», «Глаза», «Дракон»,

18 Кремнева А.В. Роль заглавия в понимании смысла художественного текста // Текст: структура и функционирование. Вып. 4. Барнаул, 2000. С. 86.

Землемер», «Сподручница грешных», «Пещера», «Мамай», «Детская», «Все», «Куны», «Русь», «Рассказ о самом главном», «Слово предоставляется товарищу Чурыгину», «Десятиминутная драма», «Ела», «Наводнение», «Часы», «Мученики науки», «Видение», «Лев», «Встреча», «Студенческий сынок», «Апрель», «Колумб», «Австралиец», «Надежное место», «Тулумбас», «Икс», пьесы «Огни Св. Доминика», «Атилла», «Африканский гость».

Анализ заглавий произведений Е.И. Замятина позволяет рассмотреть проблему творческой эволюции автора. В основе исследования лежит рабочая гипотеза. Структурно-смысловые элементы, выявленные на основе анализа совокупности заглавий, частично реализованы в написанной главе романа «Детство Атиллы». Весь комплекс тем, идей, мотивов, образов должен был полностью реализоваться в романе, но автор не успел этого сделать. На основе результатов анализа заглавий произведений Е.И. Замятина возможна частичная реконструкция замысла его неоконченного романа «Бич божий».

Теоретико-методологическая база исследования определяется структурно-семиотическим подходом к изучению текста, разработанным в трудах отечественных (Ю.М. Лотман, Б.А. Успенский, В.Н. Топоров, В.В. Иванов) и зарубежных (Р. Якобсон, Р. Барт, К. Леви-Стросс и др.) ученых.

Плодотворность применения методов структурного анализа обусловлена спецификой творческого мировосприятия автора, конструировавшего тексты с применением бинарных оппозиций: тезис/антитезис, «+»/«-», рождение/смерть, христианство/язычество, тело/душа.

В рамках структурно-семиотического подхода литературное произведение рассматривается как языковой текст, система знаков, имеющая имманентную структуру, что позволяет выделить различные уровни текста, в том числе уровень сверхинформативного знака - заглавия.

В работах семиотиков творчество одного автора зачастую рассматривается как единый текст. С точки зрения такой концепции представляется методологически обоснованным выделить единый уровень заглавий произведений Е.И. Замятина. Рассмотрение названий как метатекста соотносимо с работами Ю.М. Лотмана и В.Н. Топорова по изучению синтетических текстов, функционирующих в культуре.

Уровень хронотопа многоаспектно рассмотрен отечественными представителями структурно-семиотической школы. Для нашего исследования важной оказалась работа Ю.М. Лотмана на материале произведений Н.В. Гоголя19, в которой ученый закрепляет за художественным пространством функцию моделирования картины мира и различных ее связей (временных, социальных, этических) на языке пространственных представлений. В статье рассматриваются различные типы и модификации пространства: точечное, линеарное (направленное, связанное с темпоральными категориями), плоскостное, объемное, имеющее горизонтальную и вертикальную направленность. Автор вводит понятия границы и отграниченности, свойственные определенным типам пространства. Особо отметим выделение Ю.М. Лотманом специфического «бюрократического» пространства (петербургский цикл повестей Гоголя), состоящего из социальных элементов.

Методологически значимой для нашего исследования также стала работа Р. Барта «О Расине», где на материале трагедий французского драматурга выявляются особенности организации художественного пространства, а также выводится инвариант образной системы, основанной на постоянных функциональных отношениях. В качестве основополагающего во всех расиновских трагедиях постулируется «отношение власти»20.

19 Лотман Ю.М. Проблема художественного пространства в прозе Гоголя // Избранные статьи: В 3 т. Т. 1. Таллинн, 1992. С. 413-448.

20 Барт Р. О Расине. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. М., 1994. С. 169.

В философских трудах мыслителей постмодернистской эпохи детально разработаны проблемы пространства в связи с феноменом Власти. Особое значение для нашего исследования имела работа М. Фуко «Надзирать и наказывать», где автор подробно исследует способы и формы функционирования Власти в пространстве.

В классических философских концепциях Власть рассматривается как особое отношение между людьми, способность осуществлять свою волю. Традиционно, еще со времен Платона и Аристотеля, Власть интерпретируется в терминах воли (коллективной и субъективной), а также дихотомии «господин - раб» («государь - подданные»). Неклассические философские версии Власти снимают оппозицию «правитель подчиненный» и уже не рассматривают Власть как чисто идеологический, подконтрольный разуму феномен, включая ее в более широкий философский контекст. В работах Ф. Ницше впервые появляется иррациональная безличная сила «воли к власти», которая лежит в самом основании существования. Вслед за немецким философом, к идеям генеалогического исследования Власти обращаются представители французской философской школы: М. Фуко, Р. Барт, Ж. Делез и др. Общая направленность неклассических концепций Власти заключается в выявлении форм и методов принуждения, осуществляемых помимо сознания индивида. М. Фуко рассматривает Власть как бессознательный, по своей природе, самоорганизующийся процесс взаимоориентации, конфликтующих отношений, пронизывающий силовыми полями весь социум. Р. Барт развивает мысль об укорененности Власти в самой природе языка. Делез и Гваттари считают Власть субпродуктом «производства желания».

Книгу С.Д. Кржижановского «Поэтика заглавий» нельзя строго отнести к какому-либо методологическому подходу, однако можно сказать, что, анализируя заглавия произведений И.А. Гончарова, С.Д. Кржижановский предвосхищает разработки структуралистов и семиотиков. «Сначала книгу читают, потом просматривают, позднее читают не ее, а лишь о ней. Библиография, аннотация, каталоги, литературные словари незаметно подменяют книгу ее заглавием»21, -пишет автор. Исследователь считает, что областью интересов современного читателя становятся не тексты, а массив заглавий все возрастающей по объему печатной продукции.

Постструктурализм предполагает перенесение внимания с семиологии структуры на семиологию структурирования. Поэтому заглавия рассматриваются как подсказка автора, навязывание собственных интенций читателю. Задача писателя - максимально обезличить название произведения, снять его знаковость. Однако и постструктурализм, и деконструктивизм при отрицании постулатов структурализма признают важность осмысления заглавия в процессе интерпретации текста.

В нашей работе также использована методика интертекстуального анализа, отраженная в исследованиях таких ученых, как Р. Барт, И.П. Смирнов, А.К. Жолковский и др. Постструктурализм, в рамках которого разрабатывалась теория интертекстуальности, пересматривает понимание текста как стабильной самодостаточной структуры, однако не отвергает структурных методов исследования в качестве литературоведческого инструментария. Поэтому элементы интертекстуального анализа использованы нами на различных уровнях текста (тематическом, идейном, образном, мотивном, сюжетном).

В рамках структурно-семиотической методологии в нашем исследовании используются также элементы мифопоэтики. Данный метод является одним из самых плодотворных при изучении произведений Е.И.Замятина. Творческий расцвет писателя приходится на 10-30-е годы XX века - период «ремифологизации», возрождения мифа в русской и европейской культурах. Метод мифологического анализа опирается на традиции мифокритики, в основу которой положен принцип отыскания

21 Кржижановский С.Д. Страны, которых нет. М., 1994. С. 15. мифологических репродукций в художественных произведениях более поздних эпох. Современная мифологическая критика, генетически восходящая к «ритуальной» (Дж. Фрэзер) и «архетипной» (К - Г. Юнг) концепциям, представляет собой оригинальную литературоведческую методологию, основанную на новейших учениях о мифе (Н. Фрай, Е.М. Мелетинский). В рамках мифокритики был определен используемый нами термин «мифологема», который обозначает заимствование у мифа мотива, темы или ее части и воспроизведение их в более поздних литературных текстах, что является важнейшим структурообразующим принципом современной литературной практики.

Теоретико-методологическая основа нашего исследования учитывает многие научные концепции представителей разных школ литературоведения, занимающихся изучением творчества Е.И. Замятина: JI. Геллера, Т.Т. Давыдовой, Н.Н. Комлик, В.А. Келдыша, О.Н. Михайлова, JI.B. Поляковой, И.М. Поповой, Е.Б. Скороспеловой, И.О. Шайтанова, Н.Ю. Желтовой и др. Существенное значение для разработки теоретико-методологических принципов диссертации имели философские работы Ф. Ницше и В. Соловьева.

В соответствии с намеченными задачами мы определяем следующие положения, выносимые на защиту:

1. Заглавия произведений Е.И.Замятина могут быть объединены в единый синтетический текст (метатекст).

2. Для Е.И. Замятина характерны пространственные и субъектные заглавия, временные названия практически отсутствуют. Логика изменения способов номинации прослеживается в переходе от пространственных заглавий к субъектным. Итоговое заглавие («Бич божий») содержит значение удвоенной субъектности.

3. В «Рассказе о самом главном» писатель раскрывает основную тему творчества - осмысление центрального космогонического процесса смерти/возрождения.

4. В произведениях с пространственными заглавиями тема смерти/возрождения разработана автором с ориентацией на архаические мифологические модели, а также христианскую мифологию. В субъектных заглавиях Е.И. Замятин опирается на антропоцентрические принципы неомифологизма.

5. Предметом изображения и творческого осмысления в ранних произведениях Е.И. Замятина является художественное пространство. Оно задает основные характеристики субъекта через определение его местоположения. Осмысление пространства неразрывно связано с феноменом Власти. В произведениях с субъектными заглавиями субъект, подчиненный Власти, эволюционирует в субъекта, творящего власть, пространство, космос.

6. Внутри объектной группы заглавий выделяется ряд ментальных заглавий. Психологическое пространство героев описано как совокупность сознательного и бессознательного уровней, реализованных в личностной и коллективной формах.

7. Инвариантная система образов и межобразных отношений произведений Е.И. Замятина актуализируется на уровне заглавий, предопределяется влиянием философских идей В. Соловьева и Ф. Ницше.

8. Роман «Бич Божий» подводит итог творческим исканиям Е.И. Замятина: разработка проблемы субъекта завершается созданием образа Атиллы, воина-язычника, творящего космос, обладающего властью. Художественное пространство осмысляется через мифологемы рая и антирая, оппозицию сознания/бессознательного, оформляется путем использования архетипических образов; реализована инвариантная система образов.

Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы, насчитывающего 290 наименований.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Поэтика заглавий в прозе Е.И. Замятина"

Заключение

Обобщая результаты проделанной работы, следует сказать, что, оъединив заглавия одного автора в метатекст, мы попытались более полно продемонстрировать их возможность априори - до прочтения текста — сообщать информацию о конкретном произведении и особенностях художественного мировоззрения того или иного автора.

Рассмотренные с точки зрения универсальной когнитивной триады, практически все заглавия произведений Е.И. Замятина делятся нами на две основные группы: пространственную и субъектную. При этом к первой относятся прежде всего ранние произведения автора, а ко второй, более многочисленной, - произведения зрелого периода. Проделанный в работе анализ выявляет тенденцию: от осмысления пространственных моделей, ориентированных прежде всего на космогонию архаических мифологий, автор переходит к изображению субъекта, переориентируется на антропоцентричную модель неомифологии. Результатом такой эволюции становится изображение Атиллы - знаковой личности, характеризующей эпоху в итоговом произведении Е.И. Замятина, романе «Бич Божий».

На уровне метатекста заглавий выделяется ряд наиболее значимых оппозиций, характерных для творчества Е.И. Замятина: христианство/язычество, грех/святость, вера/неверие, дух/тело и так далее.

Анализ парадигм внутри метатекста позволяет назвать константные темы, мотивы, образы, которые впоследствии реализовались или должны были реализоваться в неоконченном романе «Бич божий»: темы детства, смерти, знания; мотивы искушения, грехопадения, возрождения; мифологемы рая, земли обетованной, отца и сына и т. д. Внутри пространственной парадигмы репрезентируются различные виды пространства («уездное» материальное пространство, пространство духа, экстенсивное и интенсивное пространства, камерное пространство, психологическое пространство и так далее) и закрепленные за ними фрагменты художественного мировосприятия Е.И. Замятина: пространственная организация любого текста неизменно связывается с феноменом Власти, которая пытается выстроить собственную псевдореальность, нарушая единый космогонический закон смерти/возрождения и воздействуя на тело посредством регламентации места и времени. Все выявленные типы пространства используются автором для моделирования хронотопа романа «Бич божий».

Основной темой творчества Е.И. Замятина, заявленной заглавием «Рассказ о самом главном», становится изображение космогонического процесса, обновления мира через смерть/возрождение. Сам процесс рассматривается автором на уровнях макрокосма, мезокосма и микрокосма как смысловая игра на грани космогония/эсхатология. Эта неоднозначность репрезентируется в романе «Бич божий» уже на уровне заглавия и предопределяет двусмысленность образа главного героя (Атилла - разрушитель старого, Атилла - созидатель нового) и его судьбы.

Анализ заглавий субъектной парадигмы подтверждает мысль о творческой эволюции Е.И. Замятина: от космогонии к антропологии. Если в более ранних произведениях человек рассматривается автором как часть пространства Власти, имеющая свои закрепленные координаты, то к моменту написания романа «Бич божий» писателя интересует сильная личность, наделенная креативной властью над пространством и социумом. Воплощением такой личности является воин-язычник вождь хуннов Атилла. Истоки его характера, а также инварианта образной системы, связываются нами с ориентацией художественного творчества Е.И. Замятина на философские идеи В. Соловьева и Ф. Ницше. Выявление инварианта образной системы произведений писателя позволяет нам сделать выводы о значении образов Атиллы, Плацидии, Гонория, Куны в ненаписанной части романа «Бич Божий».

О глубине и масштабности образа Атиллы, задуманного автором, свидетельствует пристальное внимание Е.И. Замятина к психоментальным и физическим процессам на разных этапах становления личности: рождение ребенка, пробуждение в нем сознания, инициация на духовном и физическом уровне. Все вышесказанное позволяет сделать вывод о значении и месте романа «Бич божий» в творчестве Е.И. Замятина. Произведение должно было стать вершиной художественной эволюции писателя, подвести итог его философским, этическим, эстетическим исканиям. Перед читателем должен был предстать образец историко-психологической прозы, сочетающей ясность и отточенность стиля с глубиной нравственно-философской проблематики. Е.И. Замятин ставил задачу создать образ героя-демиурга, характеризующего не только современную эпоху, но выражающего суть трансисторического космогонического процесса смерти/возрождения.

Настоящее исследование не претендует на полноту охвата того обширного круга вопросов, который возникает в связи с постановкой проблемы заглавий в творчестве Е.И. Замятина. Рамки данной работы не позволили нам исчерпывающе рассмотреть весь комплекс проблем, возникающих при изучении метатекста заглавий отдельного автора. В перспективе исследование может быть продолжено в нескольких направлениях. Прежде всего - экстенсивным способом, то есть путем расширения метатекста за счет включения в него названий публицистических работ, новелл из циклов «Верешки», «Сказки», «Чудеса», заглавий произведений, не включенных в прижизненные издания Е.И. Замятина по авторской воле. Увеличение количества заглавий, входящих в метатекст, расширяет его интерпретационные границы и дает более полное представление о Е.И. Замятине как самобытном, ярком художнике, открывает новые грани его творчества. Большую помощь в предоставлении данных при создании метатекста заглавий творчества Е.И. Замятина в целом окажет выпуск пятитомного собрания сочинений писателя. Вышли в свет только первые три тома («Уездное», «Русь», «Лица»). На сегодняшний день это самое полное издание работ Е.И. Замятина, открывающее читателям и исследователям не доступные ранее материалы, в том числе и из зарубежных архивов.

Интенсификация исследования предполагает обращение к более широкому кругу вопросов, среди которых можно назвать следующие:

1. Интертекстуальность заглавий Е.И. Замятина. Это направление предполагает создание и сопоставление метатекстов названий различных авторов.

2. Наследование традиций и новаторство Е.И. Замятина в способах номинирования текстов. Здесь возникает необходимость исследовать принципы озаглавливания текстов писателями-классиками (Н.В. Гоголя, Ф.М. Достоевского, М.Е. Салтыкова-Щедрина, А.П. Чехова, М. Горького и ДР-)

3. Заглавие эпохи (первая половина XX века). При изучении данного вопроса заглавия, используемые Е.И. Замятиным, должны быть сопоставлены с названиями произведений писателей-современников (Ю. Олеши, Б. Пильняка, М. Булгакова, М. Зощенко и др.).

4. Проблема циклов в творчестве Е.И. Замятина в свете метатекста заглавий. Это направление предусматривает работу с названиями миниатюр и рассказов, входящих в циклы «Сказки», «Верешки», «Чудеса», а также тематические циклы, выделяемые различными исследователями.

5. Перспективным представляется создание метатекста заглавий публицистических замятинских работ и сопоставления его с метатекстом названий художественных произведений как отражение социальной и творческой реализации писателя.

6. Изучение метатекста заглавий Е.И. Замятина в аспекте именной мифологии (В.В. Мароши).

Список научной литературыГубина, Нина Валерьевна, диссертация по теме "Русская литература"

1. Аверинцев С.С. «Аналитическая психология» К.-Г. Юнга и закономерности творческой фантазии // Вопросы литературы. 1970. №3. С. 113-143.

2. Акимов В.М. Человек и Единое Государство (Возвращение к Е. Замятину) // Перечитывая заново: Литературно-критические статьи. Л., 1989. С. 106-134.

3. Альтман М.С. Достоевский. По вехам имен. Саратов, 1975.

4. Андреев Ю. Революция и литература. М., 1987. С. 44-50.

5. Андроникашвили-Пильняк Б. Два изгоя, два мученика: Б.Пильняк и Е.Замятин // Знамя. 1994. №9. С. 123-153.

6. Анненков Ю. Дневник моих встреч (Цикл трагедий): В 2 т. Л., 1991.

7. Ануфриев А.Е. Пространственно-временные отношения в романе Е.Замятина «Мы» // Анализ литературного произведения. Киров, 1995. С. 95-100.

8. Апасов А. Евгений Замятин // Бежин луг. 1994. №6 (7). С. 3-4.

9. Арнольд И.В. Значение сильной позиции для интерпретации художественного текста // Иностранные языки в школе. 1978. №4. С.23-30.

10. Архаический ритуал в фольклоре и раннелитературных памятниках. М., 1988.

11. Архангельская Н.Н. Представления о мире и человеке в рассказах Е.Замятина 1917-1924 годов // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. VI. Тамбов, 1997. С. 20-26.

12. Бабкина Т.А. Система оппозиций в сюжете рассказа Е. Замятина «Пещера» и романа А. Мариенгофа «Циники» // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. VI. Тамбов, 1997. С. 175-180.

13. Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. М., 1994.

14. Барт Р. Мифологии. М., 1996.

15. Бахтин М.М. Литературно-критические статьи. М., 1986.

16. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1979.

17. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народно-смеховая культура средневековья и Ренессанса. М., 1990.

18. Безрукова Р.А. Мифомышление Е.Замятина // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Тамбов, 1994. Кн. III. С. 60-63.

19. Бердяев Н. Судьба России. М., 1998.

20. Библейская энциклопедия. М., 1990.

21. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета: В 2 т. М., 1991.

22. Бидерман Г. Энциклопедия символов. М., 1996.

23. Бирюкова И.В. Публицистика Евгения Замятина: содержательные особенности и стилистическое своеобразие // Вестник Московского университета. Сер. 10. 1996. №3. С. 17-19.

24. Борода Е.В. Сюжетообразующая функция мотива замкнутогопространства в рассказах Е.И. Замятина «Мамай» и «Пещера» // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. XI. Тамбов, 2003. С. 87-94.

25. Брудный А.А. Психологическая герменевтика. М., 1998.

26. Булыгина Т.В., Шмелев А.Д. Языковая концептуализация мира (на материале русской грамматики). М., 1997.

27. Вейман Р. История литературы и мифология: очерки по методологии и истории литературы. М., 1975.

28. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. М., 1989.

29. Владимирова Е.В. Поэтика конфликта в замкнутом пространстве рассказа Е. Замятина «Детская» // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. VIII. Тамбов, 2000. С. 71-83.

30. Владимирова Е.В. Функция мотива замкнутого пространства в «Рассказе о самом главном» Е. Замятина. Дорда и Куковеров // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. VIII. Тамбов, 2000. С. 119-128.

31. Воробьева С.Ю. Особенности художественной структуры повести Е. Замятина «Уездное» // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. VIII. Тамбов, 2000. С. 31-42.

32. Воробьева T.JI. Роль народно-театральных традиций в формировании эстетики восприятия комедии 1920-х годов («Блоха» Е.Замятина) // Русская литература в XX веке: имена, проблемы, культурный диалог. Томск, 1999. С. 31-42.

33. Воронский А. Избранные статьи о литературе. М., 1982.

34. Галушкин А.Ю. К «допечатной» истории романа Е.И.Замятина «Мы» (1921-1924) // Темы и вариации: Сборник статей и материалов к 50-летию Лазаря Флейшмана. Stanford, 1994. С. 366-375.

35. Геллер JI.M. Об утопии, антиутопии, герметизме и Е.Замятине // Филологические записки. Вып. 3. Воронеж, 1994. С. 51-61.

36. Геллер JI.M. Слово мера мира. Статьи о русской литературе XX века. М., 1994.

37. Геллер JI.M. Евгений Замятин: уникальность творческого почерка (?) // Кредо: Научно-популярный и литературно-художественный журнал. 1995. №10-11. Специальный выпуск. С. 10-21.

38. Геллер JI.M. Колесо Хаоса // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. VI. Тамбов, 1997. С. 41-52.

39. Генис А. Вавилонская башня // Иностранная литература. 1996. №9. С.209-251.

40. Гиппиус 3. Сочинения. JL, 1991.

41. Гир А. Музыка в литературе: влияния и аналогии // Вестник молодых ученых. Гуманитарные науки. СПб. 1999. №1. С. 86-99.

42. Глебкин В.В. Ритуал в советской культуре. М., 1998.

43. Голенищев-Кутузов И.Н. Евгений Замятин // Русская словесность. 1994. №6. С. 15-23.

44. Гольдт Р. Религиозный кризис и протест против мира отцов // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. III. Тамбов, 1997. С. 28-33.

45. Гончаров П.А. Объекты и приемы сатирического осмеяния в прозе Замятина конца 1910-х начала 1920-х годов // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. IV. Тамбов, 1997. С. 26-35.

46. Горбунова Г.З. Повествование в рассказе Е.Замятина «Слово предоставляется товарищу Чурыгину» // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. IV. Тамбов, 1997. С. 62-71.

47. Горький М. Собрание сочинений: В 30 т. Т. 12. М., 1956.

48. Грицюк Л.Ф. Семиотические и лингвистические особенности заголовков в стихотворных произведениях. Автореф. дис. канд. фил. наук. Киев, 1985.

49. Губина Н.В. Женские образы Е.И. Замятина в контексте философских учений Ф. Ницше и В. Соловьева // Диалог культур-5. Сборник материалов межвузовской конференции молодых ученых. Барнаул, 2003. С. 125-132.

50. Губина Н.В. Космогония и эсхатология в «Рассказе о самом главном» Е.И. Замятина // Актуальные проблемы русского языка и литературы: Материалы международной конференции молодых филологов. Красноярск, 2003 С. 276-282.

51. Губина Н.В. Мифологема рая в творчестве Е.И. Замятина («Русь», «Африка», «Север») // Филология и культура. Вып. 1. Барнаул, 2004. С. 118-127.

52. Губина Н.В. Поэтика названий произведений Е.И. Замятина // Текст: структура и функционирование. Вып. 7. Барнаул, 2003. С. 258-265.

53. Губина Н.В. Пространство Власти в ранних повестях Е.И. Замятина «Уездное», «На куличках» // Этика и социология текста. Научно-методический семинар «TEXTUS». Вып. 10. СПб.-Ставрополь, 2004. С. 505-507.

54. Губина Н.В. Художественное пространство повести Е.И. Замятина «Уездное» // Текст: Варианты интерпретации. Вып. 8. Бийск, 2003. С.42-46.

55. Гулыга А. Искатель истины // Соловьев В. Избранное. М., 1990. С. 5-40.

56. Давыдова Т.Т. Евгений Замятин. М., 1991.

57. Давыдова Т.Т. О современном изучении модернизма в прозе 1920-х годов (на примере «Рассказа о самом главном Е. Замятина») // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. VIII. Тамбов, 2000. С. 85-92.

58. Давыдова Т.Т. Рецепция философских идей Ф. Достоевского, В. Соловьева и В. Розанова в повести Е, Замятина «Алатырь»» // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. III. Тамбов, 1997. С. 46-60.

59. Давыдова Т.Т. Традиции русской классики в ранних повестях

60. Е. Замятина // Кредо: Научно-популярный и литературно-художественный журнал. 1995. №10-11. Специальный выпуск. С. 22-30.

61. Давыдова Т.Т. Русская неореалистическая проза (1900-1920-е годы). Конспект лекций. М., 1996.

62. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. М., 1978-1982.

63. Данилевский А.К. Из истории восприятия Ницше в России // Вопросы философии. 1986. №4. С. 80-86.

64. Дергачева Э.С. Принципы изображения характера в прозе Е.Замятина (рассказы начала 20-х гг.) // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. IV. Тамбов, 1997. С. 6-13.

65. Дергачева Э.С. Символика Дома в русской прозе 20-х годов XX века (Е. Замятин, М. Булгаков, М. Осоргин) // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. X. Тамбов, 2000. С. 39-45.

66. Десятов В.В. Мы, Адамы (Замятин и акмеизм) // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Kh.V. Тамбов, 1997. С. 94106.

67. Дмитренко С.Ф. Традиция «гражданской литературы» и «закулисы» повести Е.И.Замятина «Север» // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. IV. Тамбов, 1997. С. 102-111.

68. Долгополов JI. Е. Замятин и В. Маяковский: К истории создания романа «Мы» //Русская литература. 1988. №4. С. 36-47.

69. Доронченков И. Об истоках романа Е. Замятина «Мы» // Русская литература. 1989. №4. С. 83-115.

70. Е.И. Замятин: Новые материалы // Новое литературное обозрение. 1995. №11. С. 165-168.

71. Евангельский текст в русской литературе XII-XX вв. Цитата, реминисценция, мотив, сюжет, жанр. Петрозаводск, 1994.

72. Евзлин М. Космогония и ритуал. М., 1993.

73. Евсюков В. Человек и Левиафан. Утопия и антиутопия в сфере реальности // Дальний Восток. 1990. №5. С. 151-159.

74. Ерыкалова И.Е. К истории создания пьесы Е.И. Замятина «Атилла» // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. III. Тамбов, 1997. С. 137-158.

75. Ерыкалова И.Е. Черновые рукописи пьесы Е.И.Замятина «Огни Св.Доминика» // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. III. Тамбов, 1997. С. 124-137.

76. Желтова Н.Ю. Женские образы Е. Замятина в контексте национальных мифологических традиций и философских тенденций начала XX века // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. III. Тамбов, 1997. С. 95-115.

77. Желтова Н.Ю. Иконописная поэтика рассказа Е.И.Замятина «Сподручница грешных» // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. VIII. Тамбов, 2000. С. 62-71.

78. Желтова Н.Ю. Народный характер в «северно-русской» тетралогии Е.И. Замятина («Кряжи», «Африка», «Север», «Ёла») // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. XI. Тамбов, 2003. С. 26-55.

79. Жемчужный И.С. Петроградский цикл рассказов Е. Замятина 19181920-х годов и революция // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. IV. Тамбов, 1997. С. 13-20.

80. Живолупова Н.В. Программа свободы в исповеди антигероя. От Достоевского к литературе XX века (Е.Замятин, В.Набоков, Вен.Ерофеев, Э.Лимонов) // Поиск смысла. Нижний Новгород, 1994. С. 180-208.

81. Жолковский А.К. Блуждающие сны: из истории русского модернизма. М., 1992.

82. Залевская А.А. Индивидуальное знание: специфика и принципы функционирования. Тверь, 1992.

83. Замятин Е.И. О языке // Русская речь. 1993. №1. С. 23-42.

84. Замятин Е.И. Записные книжки. М., 2001.

85. Замятин Е.И. Избранные произведения: В 2 т. М., 1990.

86. Замятин Е.И. Избранные произведения. М., 1989.

87. Замятин Е.И. Мы. М., 1986.

88. Замятин Е.И. Письмо к А.К. Воронскому: К истории ареста и несостоявшейся высылки Е.И.Замятина в 1922-23 гг. // De visu. 1992. №10. С. 12-23.

89. Замятин Е.И. Собрание сочинений: В 5 т. Т. 1. Уездное. М., 2003.

90. Замятин Е.И. Собрание сочинений: В 5 т. Т. 2. Русь. М., 2003.

91. Замятин Е.И. Собрание сочинений: В 5 т. Т. 3. Лица. М., 2004.

92. Замятин Е.И. Современная русская литература // Литературная учеба. 1988. №5. С. 130-142.

93. Замятин Е.И. Сочинения. М., 1988.

94. Замятин Е.И. Техника художественной прозы // Литературная учеба. 1988. №6. С. 80-92.

95. Замятин Е.И. Я боюсь: Литературная критика. Публицистика. Воспоминания. М., 1999.

96. Замятин на фоне эпохи: Дневники. Письма. Воспоминания // Литературная учеба. 1994. №3. С. 101-121.

97. Зверев А.М «Когда пробьет последний час природы.» Антиутопия. XX век // Вопросы литературы. 1989. №1. С. 26-69.

98. Замятин Е.И. Из переписки М.А. Булгакова и Е.И. Замятина и Л.Н. Замятиной //Русская литература. 1989. №4. С. 178-180.

99. Золототрубова Н.Н. Содержательность художественного пространства повести Е.Замятина «Алатырь» и «Островитяне» // Воронежский край и зарубежье: А.Платонов, И.Бунин, Е.Замятин, О.Мандельштам и др. в культуре XX века. Воронеж, 1992. С. 71-74.

100. Иванов В.В. Дионис и прадионисийство. СПб., 1994.

101. Иванов В.В. Избранные труды по семиотике истории культуры: В 2т. М., 2000.

102. Иванов В.В., Топоров В.Н. Славянские языковые моделирующие семиотические системы. М., 1965.

103. Иванова Т.В. Автор и герои в повести Е. Замятина «Север» // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. IV. Тамбов, 1997. С. 50-62.

104. Иванова Т.В. Время и пространство рассказа Е.И.Замятина «Наводнение» // Творчество Евгения Замятина: Проблемы изучения и преподавания. Тамбов, 1992. С. 197-215.

105. Иванова Т.В. Художественные миры Евгения Замятина: «Россия» и «Русь» (автор и его герои в рассказах «Пещера» и «Русь») // Творчество Евгения Замятина: Проблемы изучения и преподавания. Тамбов, 1992. С. 17-28.

106. Как мы пишем (Белый, Горький, Замятин и др.). М., 1989.

107. Калениченко О.Н. Новеллы Е.Замятина // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. VIII. Тамбов, 2000. С. 5-14.

108. Капустина С.Н. Тема семьи в повести Е.И.Замятина «Уездное» // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. XI. Тамбов, 2003. С. 74-79.

109. Каракан Т.А. Роман Е.Замятина "Мы". Проблема жанра // Современные проблемы метода, жанра и поэтики русской литературы. Петрозаводск, 1991. С. 153-157.

110. Карасева О.Г. Дробь жизни, или антропологическая итерпретация мифа в художественном мире Е. Замятина (на примере рассказа «Все») // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. КнЛИ. Тамбов, 1997. С. 64-67.

111. Карасева О.Г. Особенности построения «Рассказа о самом главном» Е.И. Замятина // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. VIII. Тамбов, 2000. С. 139-145.

112. Каратеева Н.И. Поэтика цвета в повести Е.И.Замятина «Север» // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. XI. Тамбов, 2003. С. 94-99.

113. Катаев В.Б. "Все мы" Чехова и "Мы" Евгения Замятина // Чеховиана. М., 1993. С. 69-75.

114. Келдыш В.А. Е.И.Замятин // Замятин Е.И. Избранные произведения. М., 1989. С. 12-36.

115. Ким Се Ил. Комическое в прозе Е.Замятина (Социально-психологические предпосылки. Философский контекст) // Кредо: Научно-популярный и литературно-художественный журнал. 1995. №10-11. Специальный выпуск. С. 49-57.

116. Ким Се Ил. От социального памфлета к философскому роману (О некоторых сходных мотивах в повести «Островитяне» и романе «Мы») // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. VI. Тамбов, 1997. С. 78-80.

117. Кожемякова E.JI. Символика цветообозначений в романе Е. Замятана «Мы» // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. V. Тамбов, 1997. С. 106-119.

118. Козлов А.С. Мифологические направления в литературоведении США. М., 1984.

119. Кольцова Н. Мифологический подтекст романа Замятина "Мы" в интерпретации англоязычной славистики // XX век: Проза. Поэзия. Критика. А.Белый. И.Бунин. В.Набоков. Е.Замятин и Б.Гребенщиков. М., 1996. С. 79-88.

120. Кольцова Н. Роман Е.Замятина «Мы» и «петербургский текст» русской литературы // Вопросы литературы. 1999. № 4. С. 65-76.

121. Комлик Н.Н. Лебедянский комментарий к художественному творчеству Е.И. Замятина // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Kh.VI. Тамбов, 1997. С. 108-127.

122. Комлик Н.Н. Мифопоэтическое сознание и его проявление в образной структуре «Рассказа о самом главном» Е. Замятина // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. VIII. Тамбов, 2000. С. 92-117.

123. Комлик Н.Н. Мотивная структура рассказа Е. Замятина «Ёла» и ее роль в воплощении особенностей национального характера // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. VIII. Тамбов, 2000. С. 152-162.

124. Комлик Н.Н. Поэзия и проза русской провинции в художественном творчестве Е. Замятина: Лебедянский вариант // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. X. Тамбов, 2000. С. 136-147.

125. Комлик Н.Н. Философия духа и тела в русской культуре и творчестве Е.И. Замятина // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. XI. Тамбов, 2003. С. 6-26.

126. Коржов А.С. Русский офицер на страницах повести Е.И. Замятина «На куличках»: характер и поэтика // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. VIII. Тамбов, 2000. С. 42-47.

127. Корытная М.Л. Роль заголовка и ключевых слов в понимании художественного текста. Автореф. дис. канд. фил. наук. М., 1996.

128. Косарев А. Философия мифа: мифология и ее эвристическая значимость. М.-СПб., 2000.

129. Кошевая И.Г. Название как кодированная идея текста // Иностранные языки в школе. 1982. №2. С. 8-10.

130. Кремнева А.В. Роль заглавия в понимании смысла художественного текста // Текст: структура и функционирование. Вып. 4. Барнаул, 2000. С. 86-92.

131. Кржижановский С. Страны, которых нет. М., 1994.

132. Кубрякова Е.С. Части речи с когнитивной точки зрения. М., 1997.

133. Куляпин А.И. «Неизлечимая душа», «Карающая рука» и «Великая операция» (М. Зощенко и Е. Замятин) // Творческое наследие Евгения

134. Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. VI. Тамбов, 1997. С. 83-85.

135. Кщименко Н. Еретик из Лебедяни // Подъем. Воронеж, 1991. №6. С. 215-230.

136. Лазаренко О.В. Проблема идеала в антиутопии: «Мы» Е.Замятина и «Чевенгур» А.Платонова // Андрей Платонов. Воронеж, 1993. С. 39-46.

137. Ланин Б.А. Мотивы страха и смерти в романе Е.Замятина «Мы» // Воронежский край и зарубежье: А.Платонов, И.Бунин, Е.Замятин, О.Мандельштам и др. в культуре XX века. Воронеж, 1992. С. 68-71.

138. Ланин Б.А. Роман Е. Замятина «Мы». М., 1992.

139. Ланин Б.А. Русская литературная антиутопия. М., 1993.

140. Ланин Б.А. Страх и псевдокарнавал в русской антиутопии // Культурное наследие российской эмиграции, 1917-1940: В 2 т. Т. 2. М.,1994. С. 88-97.

141. Ланин Б.А., Боришанская М.М. Русская антиутопия XX в. М., 1994.

142. Лахузен Т. Евгений Замятин, теория энтропии и литературный дискурс // Русский язык за рубежом. 1993. №4. С. 91-97.

143. Лахузен Т., Максимова Е., Эндрюс Э. Роман «Мы» Е.И.Замятина. СПб., 1994.

144. Леви-Стросс К. Структурная антропология. М., 2001.

145. Ли Хенч Сук. Мифологические мотивы в романе Е. Замятина «Мы» // XX век: Проза. Поэзия. Критика. А. Белый. И. Бунин. Е. Замятин и Б.Гребенщиков. М., 1996. С. 59-67.

146. Ли Хенч Сук. Осмысление эстетической концепции послереволюционной эпохи в романе Е.Замятина «Мы» // XX век: Проза. Поэзия. Критика. А. Белый. И. Бунин. Е. Замятин и Б. Гребенщиков. М., 1996. С. 68-78.

147. Лидова Е.А. Особенности хронотопа пьесы Е.И. Замятина «Атилла» //Пушкинские чтения 2000. СПб., 2000. С. 117-123.

148. Литвин Е.Ю. Евгений Замятин о Блоке (Речь на вечере памяти Блока в БДТ 15 ноября 1926 г.) // Литературное наследство. Т. 92. Кн. 5. М., 1993. С. 584-588.

149. Лихачев Д.С. Текстология. М.-Л., 1961.

150. Лосев А.Ф. Философия, мифология, культура. М., 1991.

151. Лотман Ю.М. Избранные статьи: В 3 т. Таллинн, 1992.

152. Лотман Ю.М. Структура художественного текста. М., 1972.

153. Любимова А.Ф. Психологическая модель человека в антиутопиях Е. Замятина и Д. Оруэлла // Традиции и взаимодействия в зарубежной литературе XIX-XX веков. Пермь, 1992. С. 43-49.

154. Любимова М. «Высылка отсрочена до особого распоряжения.». Документальные штрихи к портрету Е. Замятина // Всемирное слово.1995. №9. С. 71-73.

155. Любимова М.Ю. Е.И.Замятин в годы 1-ой русской революции (Из писем Замятина 1906 г.) // Источниковедческое изучение памятников письменной культуры в собраниях и архивах Петербурга. Л., 1991. С. 97

156. Любимова М.Ю. Е.И.Замятин и Б.А.Пильняк: (Материалы к биографии) // Источниковедческое изучение памятников письменной культуры. СПб., 1994. С. 98-108.

157. Лядова Е.А. О «скифстве» Евгения Замятина: особенности сюжетостроения пьесы «Атилла» // Вестник Тамбовского университета. Вып.4. Тамбов, 1998. С. 62-65.

158. Майорова Т.А. «Веселое» и «страшное» в творчестве Е.И. Замятина // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. III. Тамбов, 1997. С. 86-96.

159. Максимова Е. Символика «дома» «антидома» // Аврора. 1994. №910. С. 70-75.

160. Мальченко А.А. Чужое слово в заглавии художественного текста // Интертекстуальные связи в художественном тексте. СПб., 1993.

161. Мануйленко Е.Н. Образ женщины в прозе Е.И.Замятина (к постановке проблемы) // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. XI. Тамбов, 2003. С. 62-68.

162. Мароши В.В. К именной мифологии С.Есенина // Сибирский филологический журнал. 2003. №1. С. 19-24.

163. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1976.

164. Мирошниченко Е.Г. За строкой автобиографии. Южные страницы жизни и творчества Е. Замятина // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. II. Тамбов, 1994. С. 171-173.

165. Мифы народов мира: В 2 т. М., 1991.

166. Михайлов О. Гроссмейстер литературы // Замятин Е.И. Избранное. М., 1989. С. 3-28.

167. Михеев Ю.Э. Концепция времени в литературно-теоретическом наследии Е.И. Замятина // Творчество Евгения Замятина: Проблемы изучения и преподавания. Тамбов, 1992. С. 52-56.

168. Мне сейчас хочется тебе сказать. (Из переписки Бор. Пильняка и Евг. Замятина с Конст. Фединым) // Литературная учеба. 1990. №2. С. 7995.

169. Мун Чжун Ил. Роль лейтмотивов в символизации хронотопа (рассказ Замятина «Пещера») // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. VI. Тамбов, 1997. С. 46-50.

170. МущенкоЕ.Г. «И я был большевиком.» // Подъем. 1987. №7. С. 131-134.

171. Надъярных С. Идеал и реальность в антиутопиях XX в. («Мы» Е. Замятина и «Солнечная машина» В. Винниченко // Славянские литературы. XI Международный съезд славистов. М., 1993. С. 161-172.

172. Нечипоренко В.А. К биографии Е.И.Замятина (по материалам архивов) // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. VI. Тамбов, 1997. С. 143-149.

173. Нечипоренко В.А. Неизвестные страницы из биографии

174. Е.И. Замятина (по материалам находок в архивах) // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. X. Тамбов, 2000. С. 160-172.

175. Николенко О.Н. Е.И. Замятин и его роман «Мы». Харьков, 1995.

176. Никоненко Ст.С. Созидатель // Собрание сочинений: В 5 т. Т. 1. М., 2003. С. 3-28.

177. Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. М., 1997.

178. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М., 1990.

179. Новое о Замятине: Сборник материалов. М., 1997.

180. Нусинова И.И. О сценарии Е.Замятина «Нос» // Киноведческие записки. 1995. №25. С. 53-58.

181. Олейникова О.Н. Жанровое своеобразие романа Е.Замятина «Мы» // Творческая идивидуальность писателя и литературный процесс. Липецк, 1992. С. 90-103.

182. Осмоловский А.А. Геометрия чувств, трансформация аксиомы (к теме любви в прозе Е.И. Замятина) // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. XI. Тамбов, 2003. С. 68-74.

183. Павлова-Сильванская М. Это сладкое «Мы», это коварное «Мы» // Дружба народов. 1988. №11. С. 259-262.

184. Перфильева Н.В. Импликация как прием построения орнаментальной прозы Е. Замятина // Актуальные проблемы лингвистики и журналистики. Ч. 2. М., 1992. С. 260-263.

185. Пищальникова В.А., Сорокин Ю.А. Введение в психопоэтику. Барнаул, 1993. л

186. Полный православный богословский энциклопедический словарь: В 2 т. М., 1992.

187. Полякова Л.В. «Realia» или «realiora»? О творческом методе Евгения Замятина. «Пещера» // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. III. Тамбов, 1997. С. 6-27.

188. Полякова Л.В. Евгений Замятин: творческий путь. Анализ и оценки. Вместо предисловия // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. I. Тамбов, 1994. С. 7-83.

189. Попова И.В. Космос Хаос - Космос (философия пространства и времени в произведениях Е.И. Замятина, А.П. Платонова и М.М. Пришвина) // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. X. Тамбов, 2000. С. 34-39.

190. Попова И.М. «Чужое слово» в творчестве Е.И. Замятина (Н.В. Гоголь, М.Е. Салтыков-Щедрин, Ф.М. Достоевский). Тамбов, 1997.

191. Попова И.М. Антиномия свободы личности в «Островитянах» и «Мы» Е. Замятина и в «Записках из подполья» Ф. Достоевского // Вестник Тамбовского университета. Вып. 3-4. Тамбов, 1996. С. 59-65.

192. Попова И.М. Благодетель в романе Е.И. Замятина «Мы» и Великий инквизитор Ф.М. Достоевского // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. II. Тамбов, 1994. С. 86-89.

193. Попова И.М. Гоголевское слово как выражение авторской позиции вповести Е.И. Замятина «Алатырь» // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. IV. Тамбов, 1997. С. 85-93.

194. Потебня А.А. Слово и миф. М., 1989.

195. Православие для всех. Кострома, 2001.

196. Примочкина Н.Н. М. Горький, Е. Замятин: из истории литературных взаимоотношений // Русская литература. 1987. №4. С. 38-49.

197. Пропп В.Я. Морфология сказки. Д., 1969.

198. Пьяных М.Ф. О связи романа Е.Замятина «Мы» с «Краткой повестью об Антихристе» Вл. Соловьева // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. VI. Тамбов, 1997. С. 81-83.

199. Радбиль Т.Б. Идеологемы христианства и коммунизма в поле интертекстуального взаимодействия // Текст. Узоры ковра: сборник статей научно-литературного семинара «TEXTUS». Вып.4. Ч. 1. СПб.-Ставрополь, 1999. С. 90-93.

200. Рассел Р. Гоголевская традиция и ранние повести Е. Замятина // Вестник Московского университата. Сер. 9. 1995. №2. С. 13-22.

201. Резун М.А. Малая проза Е.И.Замятина. Проблемы поэтики. Автореф. дис. канд. фил. наук. Томск, 1993.

202. Резун М.А. Миф и индивидуальное сознание в рассказе Е.И.Замятина «Наводнение» // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. III. Тамбов, 1997. С. 67-77.

203. Резун М.А. З.Фрейд в творческом сознании Е.Замятина 1920-х годов // Проблемы литературных жанров. Ч. 2. Томск, 1999. С. 101-109.

204. Ремизов А. Стоять негасимую свечу. Памяти Евгения Ивановича Замятина // Наше наследие. 1989. №1. С. 69-74.

205. Рогова Г.И. Своеобразие хронотопа в повести Е. Замятина «Бич Божий» // Воронежский край и зарубежье: А. Платонов, И. Бунин, Е. Замятин, О. Мандельштам и др. в культуре XX века. Воронеж, 1992. С. 74-77.

206. Розенберг Л.И. Образ Китежа в русской культуре: к вопросу о формировании и осмыслении национальной символики // Россия и современный мир. 1999. №3. С. 169-183.

207. Руднев В.П. Словарь культуры XX века. М., 1997.

208. Савина В., Нечипоренко В. Доцент ЛКИ Евг. Замятин // Вестник высшей школы. 1989. №7. С. 88-91.

209. Сафронова А. Иксы Евгения Замятина // Волга. 1989. №5. С. 103106.

210. Сахаров В. Воспоминание о будущем (Перечитывая «Мы» Е.Замятина и «Собачье сердце» М.Булгакова) // Подъем. 1995. №7. С. 197-207.

211. Свасьян К.А. Фридрих Ницше. Мученик познания // Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. T.l. М., 1997. С. 5-46.

212. Свительский В.А. Английская тема в русской прозе: от Н. Лескова к Е. Замятину и А. Платонову // Воронежский край и зарубежье:

213. А. Платонов, И. Бунин, Е. Замятин, О. Мандельштам и др. в культуре XX века. Воронеж, 1992. С. 41-48.

214. Семенова A.JI. Роман Е. Замятина «Мы» и «Государство» Платона // Русская литература. 1999. №3. С. 175-184.

215. Скворцова А.И. Евгений Замятин о Ф.М. Достоевском // Материалы XVI научной конференции профессорско-преподавательского состава Волгоградского государственного университета. Волгоград, 1995. С. 404408.

216. Скворцова А.И., Скворцов В.Я. Замятин и Достоевский: точки соприкосновения // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. IV. Тамбов, 1997. С. 93-102.

217. Скороспелова Е.Б. Замятин и его роман «Мы». М., 1990.

218. Славянская мифология: энциклопедический словарь. М., 1995.

219. Слободнюк C.JI. К вопросу о гностическом элементе в творчестве А. Блока, Е. Замятина и А. Толстого // Русская литература. 1994. №3. С. 8094.

220. Смирнов И.П. Психодиахронологика. Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней. М., 1994.

221. Современная литературная теория: Антология. М., 2004.

222. Современное зарубежное литературоведение: Страны Западной Европы и США. Концепции, школы, термины. М., 1996.

223. Современный философский словарь. М., 2004.

224. Соловьев B.C. Избранное. М., 1990.

225. Соловьев B.C. Сочинения: В 2 т. М., 1989.

226. Соловьев B.C. Стихотворения. Эстетика. Литературная критика. М., 1990.

227. Структурализм: «за» и «против». М., 1976.

228. Сухих И. Чехов и «возвращенная литература» // Звезда. 1992. №7. С. 149-154.

229. Сюжет крысолова в русской литературе XX века // Литературное произведение: сюжет и мотив. Новосибирск, 1999. С. 174-178.

230. Такиуллина И.Ф. «Другом был Гоголь.» // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. I. Тамбов, 1994. С. 279-286.

231. Толмачева О.В. Основные направления современного замятиноведения // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. X. Тамбов, 2000. С. 147-153.

232. Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического. Избранное. М., 1995.

233. Туниманов В. Россия Е. Замятина // Новый журнал. 1993. №2. С. 312.

234. Туниманов В.А. От романа «Мы» к киносценарию «Д-503» // Филологические записки. Вып.З. Воронеж, 1994. С. 164-176.

235. Туниманов В.А. Что там дальше? (Достоевский и Замятин) // Русская литература. 1993. №1. С. 61-80.

236. Тынянов Ю.Н. Поэтика. История литературы. Кино. М., 1977.

237. Успенский Б.А. Избранные труды: В 2 т. М., 1994.

238. Фарино Е. Введение в литературоведение. Спб., 2004.

239. Фигуровский Н.Н. К вопросу о жанровых особенностях романа Е. Замятина «Мы» // Вестник Московского университета. Сер. 9. Филология. 1996. №2. С. 18-26.

240. Филат Т.В. Гуманизм ранних произведений Е. Замятина («Уездное», «Непутевый», «Три дня») // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. I. Тамбов, 1994. С. 234-247.

241. Филат Т.В. Об особенностях поэтики повести Е. Замятина «На куличках» //Кредо. 1995. №12. С. 10-18.

242. Философский словарь. М., 2001.

243. Философский энциклопедический словарь. М., 1983.

244. Французская семиотика: От структурализма к постструктурализму. М., 2000.

245. Фрезинский Б.Я. Замятин в архиве М.Слонимского // Новое литературное обозрение. 1996. №19. С. 186-190.

246. Фрезинский Б.Я. Эренбург и Замятин // Новое литературное обозрение. 1996. №19. С. 162-168.

247. Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992.

248. Фрейд 3. Тотем и табу: психология первобытной культуры и религии. СПб., 2000.

249. Фрейд 3. По ту сторону принципа удовольствия. М., 1925.

250. Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. М., 1988.

251. Фрэзер Д. Золотая ветвь: Исследования магии и религии. М., 1980.

252. Фуко М. Надзирать и наказывать. М., 1999.

253. Фуксон Л.Ю. Еще раз о смысле названия «Горе от ума» // Сибирский филологический журнал. 2003. №1. С.11-19.

254. Хализев В.Е. Мифология XIX-XX веков и литература // Вестник Московского университета. 2002. №3. С. 7-20.

255. Христианство и русская литература. СПб., 1999.

256. Христианство. Словарь. М., 1994.

257. Чекенева Т. А. Семантика функционирования названий в художественном произведении. Автореф. дис. канд. фил. наук. М., 1983.

258. Чернышева О.Е. Зигзаги конфликта личности с обществом в прозе Замятина // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. VIII. Тамбов, 2000. С. 48-57.

259. Шайтанов И.О. Русь была одна. // Замятин Е.И. Мы. М., 1990. С. 321.

260. Шенцева Н.В. «Зрительные» и «звуковые» лейтмотивы в рассказах Е. Замятина // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. I. Тамбов, 1994. С. 259-270.

261. Шенцева Н.В. Художественный мир Е. Замятина. Йошкар-Ола, 1996.

262. Шенцева Н.В. Художник и время в литературно-критических статьях Е. Замятина // Жанр и стиль литературного произведения. Йошкар-Ола, 1994. С. 117-126.

263. Шерон Ж. К судьбе зарубежного архива Е.И. Замятина // De visu. 1994. №3-4. С. 73-74.

264. Шестакова Г.А. Реализация темы жизни-смерти в рассказе Е. Замятина «Пещера» // Жанр и стиль литературного произведения. Йошкар-Ола, 1994. С. 127-137.

265. Шестакова Т. А. Реализация темы жизни-смерти в рассказе Е. Замятина «Пещера» // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. I. Тамбов, 1994. С. 248-258.

266. Шкловский В. Гамбургский счет. М., 1990.

267. Шкловский В. О рукописи «Избранное» Евгения Замятина // Замятин Е.И. Избранное. М., 1989. С. 5-11.

268. Шмид В. Орнаментальный текст и мифическое мышление в рассказе Е.И. Замятина «Наводнение» // Русская литература. 1992. №2. С. 56-65.

269. Шошура С.Н. Проблема национальной ментальности в рассказе Е.И. Замятина «Ёла» // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. VIII. Тамбов, 2000. С. 157-162.

270. Шпак В.Г. Ироническое в малой прозе Е.И. Замятина (на примере рассказа «Мученики науки») // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. VIII. Тамбов, 2000. С. 145-154.

271. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т. 1. Образ и действительность. Минск, 1998.

272. Эко У. Два типа интерпретации // Новое литературное обозрение.1996. №21. С. 5-21.

273. Эко У. Заметки на полях «Имени розы». Заглавие и смысл. // Имя розы. М., 1999. С. 428-431.

274. Эко У. Отсутствующая структура. М., 1998.

275. Элиаде М, Кулиано И. Словарь религий, обрядов и верований. М.,1997.

276. Элиаде М. Аспекты мифа. М., 1995.

277. Элиаде М. Миф о вечном возвращении. М., 2000.

278. Эндрюс Э. Взаимосвязь творчества Булгакова и Замятина: развитие символики Замятина в романе «Мастер и Маргарита» (Тема революции в аспекте интертекстуального анализа) // Вестник С.-Петербургского университета. Вып. 2. СПб., 1992. С. 75-82.

279. Эткинд А. Эрос невозможного. История психоанализа в России. СПб., 1993.

280. Ю.М. Лотман и тартуско-московская семиотическая школа. М., 1994.

281. Юдайкина Е.В. Модель мира в «Рассказе о самом главном» Е.И. Замятина // Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня. Кн. VIII. Тамбов, 2000. С. 128-133.

282. Юнг К.Г. Душа и миф: шесть архетипов. М., 1997.

283. Юнг К.Г. Об архетипах коллективного бессознательного // Вопросы философии. 1988. №1. С. 132-156.

284. Юнг К.Г. Психология бессознательного. М., 1994.281. «Я человек негнущийся и своевольный. Таким и останусь». Письма Е.Замятина разным адресатам //Новый мир. 1996. №10. С. 136-159.

285. Ясперс К. Ницше и христианство. М., 1994.

286. Gildner A. Proza Jewgienija Zamiatina. Krakow, 1993.

287. Graffy J., Ustinov A. "Moi deti moi knigi": From Evgenii Zamiatin's letters // Темы и вариации. Сборник статей и материалов к 50-летию Лазаря Флейшмана. Stanford, 1994. Р. 343-365.

288. Olga Matich. Zinaida Gippius: Theory and Praxis of Love // Readings in Russian Modernism. To Honor Vladimir Fedorovich Markov. M., 1993. P. 237250.

289. Ostrowski W. Titles and subtitles. Preliminary notes on their history and function // Acta Univ. lodziensis. Folia, litteraria anglika. Lodz, 1999. №3. P. 97-116.

290. Richards D.J. Zamyatin: A Soviet Heretic. London: Bowes @ Bowes, 1962.

291. Shane A. The Life and works by Evgenij Zamjatin. Berkeley, Los Angeles, 1968.

292. Scheffler Leonore. Evgenij Zamjatin: Sein Weltbild und seine Literarische Thematik. Koln; Wien: Boehlau Verl., 1984.

293. Goldt R. Thermodynamik als Textem: Der Entropiesatz als poetologische Chiffre bei E.I. Zamjatin. Mainz, 1995.