автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02
диссертация на тему: Правда жизни и концепция человека в современной узбекской прозе (70-80-х годов)

Полный текст автореферата диссертации по теме "Правда жизни и концепция человека в современной узбекской прозе (70-80-х годов)"

УЗБЕКИСТОН РЕСПУБЛИКАСИ ФАНЛАР АКАДЕМИЯСИ АЛИШЕР НАВОИЙ НОМИДАГИ АДАБИЕТ ИНСТИТУТИ

Р Г Б ОД

2 у ИЮН 199* К*лёзма "уКу"ИАа

КАРИМОВ ^акимжон

УДК 809.437.5—1

,\ОЗИРГИ УЗБЕК НАСРИДА ^АЁТ ^А^ЩАТИ ВА ИНСОН КОНЦЕПЦИЯСИ

(70—80-йиллар)

10.01.02 — Х,озирги узбек адабиёти

Филология фанлари доктори илмий даражасшш олиш учун так;дим этилган диссертация

АВТОРЕФЕРАТИ

ТОШКЕНТ— 1994

Тадци^от Узбекистон Республикаси Фанлар академияси А; шел Навоий номидаги Адабиёт институтининг адабий алоцал ва таржима назарияси булимида бажарилган.

филология фанлари доктора, профессор, Беруний номидаги Узбекистон Давлат мукофотн лауреати Э. А. КАРИМОВ.

филология файлери доктори, профессор, Х,амза иомлдаги Узбекистон Давлат мукофоти лауреати Ш. АБДУСАМАТ01

срилологня фанлари доктори, профессор, Узбекистонда хизмат курсатган фан арбоби С. МИРВАЛИпЛ филология фанлари доктори, профессор Г. Ш. АБДУЛЛАЕВ;

Етакчи илмий муассаса: Гулистон Давлат унивср' тетннинг узбек адабиёти кафедрасн.

Х^моя » . . 1994 йил соат 9 Г. да Узбекнст

Фанлар академияси Алишер Навоий номидаги Адабиёт ннстит) хузуридаги Д 015.04.21 ра^амлп докторлик нлмий даражаа олиш учун диссертация ^имояси буйнча ихтисослашган нлк кенгаш йигилишида утказиладн (700170, Тошкепт ша^ри, И. Л минов кучасн, 9-ун).

Диссертация билан Узбекистон Республикаси Фанлар ака миясининг Асоснй кутубхонаенда (Тошкент шахри, И. Мумш кучаси, 13-уй) танишиш мумкин.

Автореферат 1994 йил » .«А! л У* . . да жунатилди.

И л м и й мае л а х а т ч и:

Р а с м и и о п п о и е к т л а р:

Ихтисослашган илмий кенгаш котнби, филология фанлари доктори

ИШИЙ ШЙНР ЛШ1КЙ ТАЗСИМ

Тадвдот ызззукнинг итеишиги. ©даазий х;аракатлар авя азгкб сетгая XX асрда бир кишиниаг,ало^ида инсопнкнг сяаыга таьсир :урсаташ кмкониятлари кескин ошкб кетди.Ана иу ягона сдай "туг-ганк б осии билая" ядро я;алокаюши бошга'б юбсриб,ер щидаги бара одамларпи.бутун инсснкятки з;алок этикта 1^сдардир..1й';ллиард~ :аб одамларнинг бир кишига цараилих даражаеигга'озиб кетгалдяги-и.унгаг "мутлаг^ з;окиилигкггл" киссгшят тарихи шу пайтгача аган.Шундзй бкр яах;оний вазпятда и не он мугюзара х-^пляз

УТ''" а>;ашятга эгадир. Маьлуша,:х;аётдаги х;ар бир узгарик иксон фаолиятсиз кечиай-

к.Еарча узгариилар.яраглшлар и не он. с аь й -у^аракагл г упшгг дулё;-;а-ашк.концепциясига бсгл'^.Академик Д.С.Лихапзв цайд этганндех, цавр кисошш четлаб,з£Ч иарса ярата сяызйди .Давр касса за у гаг ].:с<1\Садп орда.™ таьсир сьиляга айланади.Бунда у х;ар ¿слота зр хил таьсир.этади.Чунки турли даврда ипсенларни^г каииятда утган урки турличадкр"? Бу яаразндагп юту?» ез кааяилихларки, гёса-й царашларнн иноон цалб тугёяисиз.изтиробйсет«ыаьнавий гиёс::с::з тасаввур цилиш ыуыкин эиас.

Кнеон - б у уиуыий тутунча.Кнсон деганда б из хулрщ унда щ-юсацлаягая уыуздшеоний хусусиятларини,фазилатларини аазарда, "гаыхз.

Саньатда.шу куиладая адабиётшуносликда укбу тушунчаларнянг этт еерцирра маько-ифодалари.ыазяуд.Булар- одан,характзрС.§еъл, яият),'лахс(иахс:$ят),^а:храисн(адабкЯ ^азфаиок кузда тутклади) йилардир.Цазкур тушунчалар бкр-бирига яцш булкаига царапай, ар узишаг мазиуни ва <£аи;ат уз иг а хес ыаьно уохрятз билан,ха- . ктери хусусиятлари билан узаро фарцланади? Характер нима? саяолига Аристотель' "м'уашш ид ода йукаликк", -б казоб берган.Гегель эса "характер ирода ва ыайлнинг муайяи клидир.шулар билан у цямыатга зга булади"? - дойдя.М.кусзопсз

Лихачев Д.С. Текстология: На иатериалах литературы Х-ХУ11 коз.Л.,1983,с.37. .

Карийов 3. Характер ва иароит.Адабиёт назарияои»1-мц.Тоа-;?,153-бет. " """.. * -

Ари с т оте ль. И оэ тика. Тошсе нт, 1980,31-бе т.

^егель.Эстетика.т.4,М.,1969,с.37б. ' ,

"Характер ыуайян дунёцарашдаги саньаткор идеалини ифодалайди-ган реал зрётий шахсдир"? - деб ёзади.Характер адидаги фпкр-ларни умушаштириб.у инсон маънавий ^амда интеллектуал фаоли-ятинияг. ияишоий маьно кнсб этган куринишлоридир.дейит мумкин. Бу нураккаб куринишлар лисон фаолиятида уз ифодасини топадн.

"Характер" гарчи кенг тугаунчага эга булса-дя.адабиётшшг барча турларяда намоён булмаслиги билан "шахе"дан фард цилади. Характер адабкётнинг эпос за драма турларига тегишлидир.Уидан гашцари,характер эпоонинг барча яанюларида х,ам намоён булыас-лиги мумкин,маеалан хркея жанрида?'®

"Шахе эса ыаьлум тушунчз ва ыаьнода асардаги цазфамоплар об-разида булмаса х;ам "ыуаллиф образида" х;ашша ва доишй сурьат-да.яьии яхлит асарнинг бадиийлигида иштирок этади.

Шахе - кенг ^амровли категория булиб.адабиётаинг барча 5ур-ларида.шу билан бирга.лкрикада ,х;ам у узшшнг мазмун-мо^иятнни намоён цилзди"^

Хаёт яараёнпда инсон характери турли воситалар таьсирида-шакллана бориб.аяид иахсга айланадк.Шахо бу - табиау.жамият ва тарих томойидан ато этилган иыкониятларнинг йлояи борича тул.аро:-; руёбга чи^аргая,шунингдек,ана шу нарсалар ибтидосшш-узида уйгунлаштира олган инсондир.Адабиётшунос С.Сьриян эса иахсга дуйидагича таьриф беради:- "Шахе фаввдлодда мураккаб.но-дир бутунликдир.У узининг маьнавий оламида инссниятни ижтимоий, как'скй, биологик, в а бовща жихртлардан мух;нтга б огдицлигини му- • кассам этади.

... Кяийлих жамияти „тарихи инсон ривожи ва шахенинг тар та б топили тарихидир.Щахс тушунчас» х;ар доим конкрет^ани^ ва замо-навкй тушукчадир,'чунки конкрет-аниг, иятимоий му^итда мавжуд-

Хаётдаги х,ар бир водеа-^одкеа катта ёки кичиклигидан ^атьи

Х.ВДшжоисз И. Наз арий лавзрлар.Тошкен|г,1980Д1-бет; 2.Храпчен-

ко Н. Художественнее тасрчзство, дейс твитеьность, чоловек.М«,' 1978,0.157*,' З.Лнпков В. Худсдастзенное мир прозы Л.П.Чехова.'

1982,0.96,102,105,106; Коясбаеза Л.¿.Концепция личности « руссдoh литература рубека XIХ-ХХ ub.M;,I990,c,7j 5,Сарияи С. " о т ор л я. С f аре Vie if н со ii .Личность.Китобда; Концзпция человека ; , р ы>йи ксг с с оциадизи», Д980, с .72.

назаг/инсаг хар акте рига уз- таьейршга утказадн,цалб1гда,маыгавий д^шёсида давлум из цслдиради.шахоининг такллаиишига кмкон ярат-ади.иясшнинг индивидуал характери тахоиятини бетакрор, ако^да алсыатлар.хссиятлар билан таьшн этади.

^ар бир яашяда булганндек.бадтая аоарларда з^ам замснпянг

илгор гсяларини ташувчи пгахслар-давр ^алрамйнлари ^а.м маэжуд-дирЛ'урли дазрларда адабйётншг етакчи ца^рамонлари саналган шахсларшшг юзага келиши гауидандир;

Уларнинг пахси х;ам табкш рааишда сила,иашят, мух?1т, умуман тарихии зоцелюс тавгарида шаклланади.Лекин-<Гу адабии-бадиий цахрамон-шахсларнинг характери,индивидуаллиги-игу дараяа куч ли 0Уладики,уларии даврнинг ас оси й эьтицоди ва йуналиши р ига бУй-суитира олмайди.Улар х,ар бир вщеа-х;одиса,мух?1Т ва иароитга уз-ларига хос мустацил ёндашади.яьни мустадил концзпцияга эга лади.

Социалисток реалиямнинг догматик принциплари - хаё'тни рево-лкшион тараедиётда курсатиш.син^йлик, партаязийлик.коымункстак идеал,дазр олиб б орган шфкупа.сиёсат туфайлк КиОСнияг XX съездит ач а булган иилларда ёзилган айрим асарларда давр хзди^ати,-узбексна-миллий хусусиятигар инсон фаолиятида,унинг характеря-да уз ифодасгаш тспиади.пксинча.тарих, э^ёт веще лиги турри ёр-итилган.иисонга син$ий нултаи назардан ..эмас,инсон сифатида 5н— дашнб 'таезирланган,миллий колорит, му^ит уз- ифодасини тугри топ-ган асарларга ("Утган кун лар", "Кеча ва кун дуз", % аз отй", "¿Сал-олиддии Мангубердп") тарих иде аллаптирилган.'б ей синф вакда-лари ижазий тип чшгиб сшгаган, ме^аткаа халц етакчи кучцил- . иб тасвирданмаган,деган (рикрлар билан ^ораланди".:

ламиятда хукм оураё'тгак иллатлар ниобий х^здагайдик билан ' ёртилгаи.давр х;авдати тугри акс зттирнлган асарлар( А.^аэда3-нинг "ТобУттган товуш",С.Зуннунованинг "Су^моцлар" ва. й.) эса ■ цаттш\ ^аршипткларга учради.уларда Уз аксини топтан з^авдат тузуыга тр?.:ат деб бахрланди.""

60-60-йилларда узбек насрида лиги тамойиллар' юзага келди.-,Л1Ш намиятнинг ички зядтдаятига эьгсбор-кучайди.уня таназзузг-га сдиб келган омиллар очиб ташлана богалади.*ашятяшг волюгг-таристик сиёсати билан муросасозлик цилолиайдиган.мувга^адаг-кор,интеллектуал цахрамонлар яратилди.1

Кайта дуркз сяёсащ ва ыустадиллик шарофати туфайли утшш тарихига.бугунга ва келажакка якгича нигоа; ила ёндашилиб,а;аёт,

Еамтат бор мураххабдиги билан тугри акс эггирила бошланди.

Езузчи цайои даврни цаламга олмасин.уша дазрнинг рухр Д&хра-мояи фаолиятида.концепциясида уз ифодасини топади.Бу яаравя, бкринчкдан,дазр йуналили,сиёсати,ккхинчидан,ижодкор фаолияти-нккг субьектив-индивидуал куринишлари билан боглщ кечади.Бун-дак курилялтики,инсон концепциясини урганиш,даврни,ёзузчи ма;?;о-рзтгата.уни р даври адзбкётжпяг бадиий олашга шахсан душган хиссасини.бутун бир адабий жараёняи урганиш демахдир,

Бизнкзг '%озирги узбек насрида з;аёт э^адидати ва инсон концеп-цияси" номяи таддидотимизда иазкур масалалар хрзирги кун нуд-таи яазари билая илмий-назаркй ва тандидий йуналишда ёритилган.

Масаланиаг урганиш дараяаси (илиий-тандидий адабиётга иуно-сабат).1£ззхур мавзуда рус адабкётшунослигвда бкркунча т ёзил-ган.Бунга иисол дилиб З.Г.Осианова,1 зл.Воронов? н.«,«едвковя?

л

Л.АЛСолсбаезаларншг илмий ишларши ва 1980 йилда Арманистон-• да шахе концепциям! «авзусида утказилган илмий хонференцяяни ' ^амда шу асосда юзага келган тададотни-* курсатищ мумкин,

• Ыанлушот,инсон - адабиётнинг асосий обьекти.Шунинг учун х;ар . бир адабиётнинг бадиий асари тах^'кл дилинаётгая таддидотда,ал-.

■ батта .адабий давр.дазраион.обр'азлар система си дараб чидилади. Бу х;адлдаги турли-туыан.катта-кичик монография, рис ола ва ыадо-лалар тилга. олгагади.Сабаби.уларда билдирилгад фикрларга суяни-

*/дади,эвтироф эщкади.бахрга киришилади.Кекинги даврда я;оэирги узбек адабиёткдаайнан биз дул урган мавзуда иш яратилмаган

Х.Осианоэа 3.Г.Художественная концепция личности в литература^ Советского Востока.11,, 1972; 2.Воронов Вл.Худокественная концец циял;.', 19УЧ;2.Федокова й.¿.Концепция человека в. русской лите-ратурз начала XX в1982; 4.Колобаевд Л.А. Концепция лич-' кооет в'русской литературе рубежа ЩХ-ХХ вв.,Н;,1990; 5.Кон-цецвуя .человека в литературе развитого социализш.М,',1980;

' Концепция личности и герой литературы. Ереван, 1982.'

- 5 - . '

булса-да.тадвдотимизга обьекг булгая айриы аоарлар, адабиёг-шунооликнинг баьзи бир кошсяентлари борасида тахрил цилин-ган.улар хусусида фикр билдирилган.Булар И.Султон? ^.Ё^убов? МЛфвшонов? С. Мамая он ов, Б.Назаров, Л.^аюысв^ ОЛарародинов?

У.Норматгай Н"ДудоЯберганов? С.Мирвалиев?0 Н.Владимирова?* Э.Каримов, Х.'Абдувамаговр П.Шермух;амедовР Б.'Саримос^ш?5 ' А.'Каттабеков?6 Н. Каримов?7 Н. Ракита он оз?6 А.^улягонозР У.Ул-кабоев^0 за бсвщаларнинг ишларидир.Биз мрзкур сдимларяинг ил-мий тажрибаси ва фикрларига маьлум дараяада суяядик.

Кейинги йилларда хщорида айтганишздек.бизяинг тад^^оти-миз маззуида йирик планда лрсза мисолида илш'й иш ёзилмагзн. Пекин узбек шеьрияги мисслида бундай иш мавяуд.Ку; «он Рахям-конознкнг "7збек шеьриятияинг таравдиёт тенденцкчо'и(70-80-йил-иар)" нсмли дохторлик диссертациям шу типдаги бизнинг ишимиэ-

[.И.Султон.Ддабиет назарияси.Тошкент,1980; 2.Ёв;убов ^.Сайлан-^аЛ-2-том,Тошкент,1980; ЗЛ^пнсонов МДаёт ва ^ахрамон.Тои-сент, 1979;' Ияод ва маСЕулият.Тоакент,1981; ^.Ыамажоноз С.'-Сай-1анма.Тткент,1981; 5."На?зроз Б. Хаё^йлик-безавол мезск.Тоа-;ент,1980;6.Цашов Л. Аср ва яаср.Тощкент,1975;7.Шарафидди-

гов 0. ^авдатга садсцат.Тоткент,1989;8'.Нфматов У. Етуклик." 'ошкентДРВг; Цалб индилоби.Тсшкент,198б; 9 .Худсйбергаяов Н'.' • 1гаснч.Тошкент,1988; Ю.'/дрвалиев С. Тарихийлшс ва эамдаавий-:ик.Тсикект,1979; Наср.давр ва в;а5фамоя.Тсшкент,1983;11.3лади-шрова Я. От слова к книге.Тапкент, 1983; 12.Каримов 3 .Человек

изображении Льва Толстого.Ташкент,1967; Реализм узбекской емократичзской литературы.Ташкент,1986;13.Абдусаматса ^.Тра-иция ва новаторлик проблемаси.Тоткент,1974;14.П1ермух;амедаз'Д. стщболни уйлаб. Тшкент, 1987;15.Саримзсдоз Б .Узбек мароскм а"1ъклори.Тоакент,198б;16.Каттабеков ЛЛарих сабоцлари.Тош-ент, 1986;17.Каримов Н.Илх;ом чашмаСишшг алшб мавялари.Тош-ент,1982;Урушдан кейинги давр узбек совет адабиёти.Тшкент, 982;1е.Ра:хрмждаов {^Тенденция развития узбекской поэзии(70-С-е годы) дскторлик диссертадая5и.Топкент,1990;19.Кулжлнов А. амонавийлик ва ижод.Тошкент,1976;20.Уяяабоев У.Узбек. х;арбий

розасида характер яратитнинг баьзи масалалари.Ташкент,1969.

- б -

га пцш1 .таддицотдир.В:роц бу.ишда биршчидан объект бсща.иккин-чидан.инсш тасьири шеьриятда узгача кечади.ЯЕьни прозадан кес-жин фащ цилади'.Дазр узгарищи цахрамонга таьсири масаласига эоа Рахрмжонсз купрод жанр ку^таи назаридан ёндашади.яыш лири-каншг,шунингд(.-к,лирик,драштик.эртак поэыаларнкнг узига хоо хусусиятлари ва улар цазфамоилари::янг индивидуаллигини очиб берган.

Ксроил Шрзаевнинг "Нчгича тафаккур ва х;азирги узбек насри-пинг таравдиёт йуллари" я шли докторлик диссертациясида биз заявил этган айриы асарлар хаэда фикр юритиладиЛекин бу иш Хам боощача аспектда ёзилган.Унинг биринчи б оби х;озирги узбек адабиётини даврлаштириига багишланган.Иккинчи б оби "Давр ва эстетик идеал" масаласига тухталиб.'^тган кунлар"."Ыехробдан чаён", "Кеча ва кундуз "/'Кутлуг ^он","Навоий" ромаялари,шунингдек,Му-РФ, Мух;аымад Дуст.НЛ^обуй асарлари таздлил'цилкниб,уларда'^ан-дай мас.алалар ёритилгакк айталади.

Ишнкяг учинчи б оби и$збек одабиётида инсон ва эабиат бирли-ги" деб немая ади.Унда Асцад Мухтсрнинг "Чинар" ,Циришфл Кдаир-'овнинг "1^срг кузлар'-Донрид АбДуллахоновнинг "Бсрса кедыас",Ыу-рсд Мух;аымад Дустнинг "Лсяазср" романлари ва бир л;нтор лирик.

шёьрлар олинган.'Тад^1';отга,асоСан,йирик ёзувчиларнинг асарлари сбьект цилиб олинган.Ёшлар ижсдкга'унча эьтибсгр берилмаган,

Биз уз ишимизда якги адабий -тул1\ин-ёшяар асарларининг узига хослигтаи тах^ил этикга алоз(ида ах;амият берд'ик. Чулки, улар х;аёт-га янгича 1\арайди,х;£.гтдак янги тамойилларни ахтарадилар.янги-ликларни давр цахраидалари фаолиятида курадилар, тоаадилар ва бадний акс э?тирадилар. ' * .•

Адабиётиунослигимиэ тарихкга нвзар солсак.тарихга булган муно-

сабат.укк ёритиида реалликдагг чекнниш.чахрамонларини эоа синфий максублик нужная назари бклан баз;ояаш каби бир ёдлаыалик тендеи-цияси хуки суриб вдлганлигини курамиз.Биз шу-кунгача х;аадий тарихии омас.сохта тарихни ургакиб келганшэ.Бугунги истиной, суэсиз давр х.а^ицетига.адабий асарларга узгача ёндашииин,янгича гах^илнн тац-ооо ^илади.Тад^ицоюшизда бу ыасалаларга катта »ьтобср бершгрен.

максдцк за зазкйаси.

70-60-йиллар узбек касри тараедиё№ни тадциц ^илшд

зрдали шу давр асарларида л;аёт х;адидзти дай даража акстаи •

'опганлипни курсатии.шунингдек.иисон концепциясиндаг явгн ас-[ектларини, мазкур давр инсдий иараёнининг асосий Яуг.алишлЕркни шидлап; узбек ёзувчилари ияодида даврдаги узгаришлуэ дахрамон :онцепциясида дай 7*арака уз ифодасини тслганлигини илшй тад-;ид дилиа ила улар иясдининг бадиий даражасини белгизаш.Мгзкур .аврда узбек прозасида юзага келган услубий тенденцияларни кур-:атиш билан уша давр прозасининг гоявий-эстетик димматини 1зига хослигини очиб бериш.

Мазкур мадсадга музофид таддидот уз олдига дуйидаги вазифа-:арни дуяди:

- кейинги йигирма йил ичидаги узбек прозаси тараддкзтинк ;аё'т з;адидати билан чаыбарчас бсшид ^шда тах^гил дилиа срдали неон -кондапциясини таддид этиш;

' - мазкур дазр узбек насрий асарларида- дахрамсн ва характер ратишдаги умумий йуналишларни анидлаш;

- конфликтнинг характер ва образлар м'аьн'азпй дунёсини куреа-ишдаги ролини очиш;

- мазкур даврда яратилган асарларнинг образлар системасини' аддид этиш ордали бу образларни дандай фалсафкй ва ахлодий онцепцияга эга эканлкгши курсатищ; • •

- ннсш.кснцзпциясининг янги типолог-ик хусусиятларини курса-пб.ёзувчплпрнииг индивидуал услубларини ёритиш;

- дайта дуриш за овкоралик сиёсатянинг адабиётга утказган аьсири ).!Оу?!ят;:ки очиш ордали- инсог' кониепцйясидаги узгариш-арпи иякктоф дл'ляш; * - . ■

- кейтп: йигирма йил ичида-яратилган- асарларнинг тараддкёт• ули за узйга хослигини белгилаш. ' ■ .• ■

ТАЕ1СЖСППБГ .ТНГДИТК В А НАЗАРКЙ КЩМЯУЛ.

а) 70-ВС-йиллар узбек адабиёткда яратилган >;икоя,псзесть,ро-анларда х;аёт х;адидати дай дараяа уз ифодасини топганлиги за ' .. неон конюппиясининг аспектлари биринчи марта назарий умуы-аштирилган х;олда таддидк этилгаплиги;

б) мазкур асарларнинг гояаий-эстетик хоппапяияся,уларда 8з-вчи позишгяси,характерлар мантидкнкиг х,а5т мантидпгагзгав;ида-яга.мухртга мосляги.уЛар уртасидаги диалектик бсглидлид,обраэ-ар слетемаскнинг узнга хослиги анидлаб берилганлиги;

в) я;аирги узбек прозаси ривоякда изнтиыоий ыухит,давр цандай роль уйнаганлиги ^ахрамонлар фаолияти тах,лилида курсатилгаилиги;

г) давр тугдирган насалахар бадиий асарларда цанчалик уз ифодасини- топганлиги.илод жараёнида юзага келган адабий йуналитлар, услубий тенденциялар аницлаииб.ыазхур тенденция з;амда йуналиш-ларнинг узбек адабиёти ривожига цушган х;иссаоини монографик ' планда умумлаштирклиши;

д) з;ар цаялай катга ва ккчик ыасалалар тал^нида янгича бади-ий-эстетек нуцтаи назарга риоя «илингаклиги,

Шунингдек цуйидаги фикрнкнг илгари сурилганлиги:

йирик планда олганда ад£биётда 85-йилларгача битта расиий концепция етакчилих ^илди,яьни социалисток тузуыни ва унинг ас-осчяси бУлган КЦССни улуглаш,х;аётдаги камики камчиликлар социад-истик жаыиятаинг мозсиятиыи англаиаслихдан ва партиявий принцип-ларга амал цклмасликдан деб ^араз концепцияси,Даврдан дайрга утган сари партия сьездлари царсрларида ана шу концепциянинг ян-ги цирраларини очиб беришга даъват цилинди.Масадан.янги инсон, яфнк булажак жамаят-хошунизм инсонининг образини яратиш.Бу ин-' сон,албаота,уз индивидуал кусусиятларидан, иахсий ^изицишлардан х;оли,бут}н вуяуди билан гоя таргиботчиси.жарчиси булиши дозиы, ■ - • Маэкур йилларда давр с::ёсатидан чекинган х;олда жамият иллат-дарини фош цшиб ёзилган асарлар юзага келди.Бироц улар давр иафкурасига мое булмагани учун социалистик тузумга ёт асарлар сифатида цораланди.

80-йилларнинг урталарида ёзклга?! асарларда давр х^ив.ати ^оний ёритнла бойланди.Дашя'тдаги иллатларнинг,инсон характери-даги эзгуликка зид хусусиятларкияг юзага келищиникг туб заиини .. тузумнинг тоталитар рехкыи.у жорий цилган система ва ЩССнинг волюнтаристик сиёсати.деб тугри талз^ин ^илинди.

Диссертацияда б'у царашлар бадиий асарларда уз ифодасини топ-ганлиги эстетяк ва. илмий таэрия яараёнида очиб йерилган.

ТАЦКШШНГ МЕТСЩСГИК АСОСТАРИ.

70~80~йиллар узбек прозасининг гоявий-бадиий узига хоолигини . инсоя концепциясининг янги аспектлари орцали ёритиб о'еришда «а-з^он философдаринингСАрисиотель,Гегель,форобий.Навоий) бадиий вход хусусадаги таьдшомари.рус хлассикяаркСБвимоккй, Чзрни-*в»ожи2Да$ролиабов,Гс!рький ва б.) нинг еотетих царашдар* з^ацд«

х;озирги замон адабиётшуносларининг адзбий харзён хусусида бил-.

дирган илмий назарий цараплари,шунингдек.цайта цуриш ва муста-^иллик шарофати туфайли эьлон ^клинган тарихий материаллар,янгича руздаги ма^олалар метсдологик асос булиб хмзмат дилди.

тдщкотнинг назаркя ЗА' кумШ ащеяти. ,

Тадцщ;отдан чк^арилган хулоса ва натижалар адйидагиларга • хизмат дилиши мумкин:

а) х;озирги узбек адабиётишшг узига хослиги,тарихи ва тара^-рёт йулини тугри бах;слашда;

б) урта мактаб ва слий юртлари учун дгрслик дамда у^уз цул-нанмалари яратищда;

з) х;озирги узбек прозасидагк .^аетга янгича нигох; ва услубкй генденцияларнинг адабиёт ризсжидаги урнини белгилашда;''

г)'олий учуз юртларида махсус курс ва пахе ус семинарлар у*г-оэишга ва республика мактабларкда узбек- адабизтини янгича ур-ганишга.'

^азкур таддкцот асосида махсус курс тайзрланган булиб,кейин-*и олти йил даземида Манн «г Уйгур ншкдаги саньат.Низ сьмй нсми-1аги Тсккент Дазлат педагогика институтларида диссертант тсмо-гидзн-у^итиляп.ти,шунингдек,пкки. пил.(1966-1586) ¿Г&фур.¿Улсм но-<идагк Скрдарё п.едагсгика кнетитутида х,ам махсус курс буйича гад1-;и:^отчи тсмонидан лекция у^илган. ■■ •

тастжзннг объект:-:' за ¡дтзркалй.

Ишга обьог.т цилиб узбек адибларининг 70-80-йиллар ичдда яраг-*ан насрий асарлари - х;икся,п'сзесть,ромзнлари олинди.иунингдек, гнеш конце'пциясида безосита дазр рух?1 уз' цфодасини топишлкги-[И исботлаш учун укдак олдкн ёзилган асарларга х;ам мисол тари-у. ;асида мурокаа? г;илинди. . . ' •' '

ДИССЕРТАЦИИ!:":г ЕСРКЙЛАНКШИ. Диссертация Узбекистон Фанлар ссадемиясининг Казоий «омкдаги адабиёт кнстктутшкнг адабйёт :азарияси,адабий алодплар ва таряима назарияси :;амда XX аср уз-ек адабиёти булмкнинг чушма мажлисида мухркама к,илиниб,^имоя- _ ■а тавсия этилган. ч

Диссерташянинг асосий мазмуни бир мшография.П та рисола, ■

!0 дан орти!\ мацолаларда уз ифодасини топган.Шунщгдек.диссер-' ■ •ацияда илгарк сурилган фикрлар Топкент театр ва расссмлик ¡анъати институтиС^овирги саньат институти),Сирдарё Дазлат пе-

дагагщЬ институтиС^азирги Гулистон университети)нинг лрофзс-с ср-уцитувчмартпшг I98C-I990 йиллар ичида б улиб утган илылй- . К аз арий кснференцияларида сшшлар ^укмига х;авола ^илинган,

ТАШКОШИГ ТАРКИБИЙ ТУЗШ1ЩИ. Диссертация SI9 сахрфа булиб,

Кирищ,турт боб,хулосадан ибсрат.'Охирида фойдал&нидган адабиёт руйхати илава цилинган.'

ЩШИЙ ШШИНГ АСОСИЙ МАЗМУНИ

Китти ^яошда ыавзунинг мух?шлиги,маоалшинг урганилиш тари—

хи.'диссертациянюгг мацсади ва вазифаои белгиланвди.унинг методологии аосси, илыий-наэарий. янгщшги ва амалий ах,амияти баён цилинади,'

БКРШЧй БОБ " "Давр оиёсати ва иноон тасаири" деб ношаниб, ' шскк з^исмдан - "Икс cii таовирида миллий, тарихий аопектлар" в а "Иасбий цахрамон эв мвцияси"дан иб орат, '

Вяринчи кием - "Инсон тасвирида миллий,тарихий аопектлар"да ^уйидаги мае ал ал ар 1фйилган;

а) икеш тийнатидаги миллий, тарихий аопектларнвдг'зашши»и 04иб бериш;

б ), давр тутган сиёсатнинг инсси .миллий, тарихий аспектлари-, Va таьсирши курсатик;1 . • ■ •

•в) инсон дунёцарашининг шаклланишида асос булган омилларщГ • . инкишоф цклиш борасида давр йуналианни болгилаш}'

г) дазр ва социалму^тнгаг бадиий адабиётда дай дарака уз \ Ифодасини топганлигини тадощ цилиш.'

Инсошшнг миллий уз ига. хос хусуслятдари йиллар давоыида турмуи Tai\03 0CH,jqa§T таарибаси йсосида юз ara келган урф-одат- . дар.удушар ва дин зашнидр. ыаклланади,таравдий этади,Агар бу весслар - урй~одат,удумлар,дин уз заминидан узилмаса.даврдан-. даврга, йилдан-йилга •гакомшиашиб, гузаллааиб, эзгулаишб боради. Леккн узбек адабнё'ти тарпта йараёнига назар ссаплгганда куп со-ардарда бу «ароа уз ифодасшш тоиыаганлиги куркнади.СаЗаби Россия OciiüüH (j'ooüc; оара%$а(нна ииллойздк аерлар давеш-t>w.,,iWi!!(i«tta«0!£4AKaealu амкои ^^ут'аи тпулхиК замкшдаьчцад-рпянгдгУ! узт 3¡a]iaká':iK боилгиди.

Бу >;«Х'«кот ппу^тум устааак,г.* ».-¿¡unK билам хюздо

ютт'мюипШяпг oäuJ карча «зрд&си аьздга oaßpissa <S&ú-

" Д8ЯДН,ИаЗГ,ур ПМ'О ScpttÔit'ûH Д1ШКЙ aK.'iWirtWCimWU' MfCpyOH ДКйК"

га царши курашувчя факулвтедани Йитирган,мах;аллий талпя аилуята Тотроумсга ГГ.Д. каби шссишерлар- жалб цплипдя.Туркнстсн refte->ал-губ'ернатсрлари А.К.Лбрамов.Роаенбах,Куршатазшлар,?арях,гз-ятрафия уцитувчисп М.Л.Мурошговлар d'y б op ад а кшбозлик з^шшш-'aa.Jyitra M.А.Мурсгаишгаиг 16-32 йилдапг "куоугеотларпшз- иасра->пнинг ас осида уларяя русла1тгкршз,исло\пш буэиа, умумьн дпгш"' «Ха'глатпш бузиш етноги лазим"? дегагт сузлар'л,К,АЛ<.1/рсда'Псип~ ииг куидаяигпдага "Bis 50 им тубиоп а^одаюаии тарацккетдок етиа.нактаблар ва рус ^аетидан четда тутдик"? - деб' ёзгандари рцкн ¡.'л'.солднр.йрптгдек.руо-туэем мактабларшшкг асл ыа^садн аы иа?;аллий халцни руслаштарншга цараталган эдк.Сузсиз.бундай атти-^арокг-тлар миллат ахледага^унилг шллий, тарихмй аспект-арига уз таьсприни утказди. Октябрь ¡Ш\илобидан ке;"пн эса бундай са5й-х,аракат спщча олди.йюон а^л-заковлЕгнинг дурдоиаси, ахлер ^онуси.з^алби-а эзгулик иури ОсГяилозчп "1(урьсн'' камситклди,£екат:,к:клзт шлш'г-аХла^п; згггикидви луди эталдк,;,;!лта;1 ур*-омтяарга дахд кипа бссланди. ЗЬш^пшг «зданий па мсышиП яи^атдан тзравдрП жюкга v&xyu дараяз тус^внлик $клгаи коллектив ху;:<алик таи- ' :л фшшднДоткн-чкзларийиг дтшИ эьлщоди ва шшаВ урф-одат-:гга зкд разкада ошавий очия нияхида зурлпк за ь'ацбурийлтс лап "Х^унум" компанияси яорий днлипди... 1 .

'%'fzyit" .?рта Осие хал1'улар» таздприда мы>лум маьнода ижсбий ль ^каганн, адабиётга япги ьшзу идкб кирганн объектив х,ади-т.Лскин бу х;арчКат. Ноълум бкр дазрда;маълу!4 б.ир муддатга ас,балки щуродар хукуыатининг дастлабкн-куиларидан то -сунггц нларигачз на^сзд Аулида уз иаклини узгартирган х,олда турли л куршиэларда давват ва вторларга урангая зфлда давоы stntí; лдк.

Мазкур х,арак-атлар' сузсиз хоиш-циэйэрнгаг миллий эа маьна-í ру^иятпда.эркинлик тушунчасини аиглашвда х;ацца гашци зкда узннпнг салбкй изкнг. ^олдирди.' '

}.'аяа шу тарзда узб^к халдшшнг миллий,узига xûc йулган та» кий аспектлари йуцола борди.Бундай х,аракаата тузум,км.мунио-< партия сиёсатининг "виятчаси"га айланган б ад кий адебийо? - ;;

......'.«Л*____

'.Даранг: Бзгалн Дозимоп .Еадидчилик .''Ёвяик'1 1920 Гшл,?^зеи -V; ■бет. , '

х,аи уз .'згиссасини ^ущди.Сабаби тоталитар жашятнкнг сшиб борган сивсатк хал^лар'дустлиги,байнал1Я1лаллик,социалистак гуманизм этауалари .6 клан, б ад кий а с ар л ар зашнига сингдирилди.асосий гоя-окга айлантирилди.Айншуза.бу сиёсат 20-30-йилларда яратклган ас-арларда узинлнг яадол ифодасини топди.Уз-узидан ани^ки.бу дазр-ларда яратилган асарларда хал^нкнг мидлий,тарихий жи^атларига Увткбср берклмадк.Асарлар скжети асоскда бктта ма^сад ёчди.яьни социалистпк туэукнинг фазиласларини ыадх; ^илиш гояси.Шунгагдек, у тага келтирган'колле'<тиБлаштириш,"^ухум" кампаняяскнгаг гуё ■ халц ж;аётида уйнаган каста ияобий рслини курсаткп ыасаласи.

Бу дол Шлмулла Шермух,а.\:едов,Зариф Башр.Шокир СулаймокДу-сайн Шаис.Гайраткйнгаг х?псаяларида анид куринди.Еу асарлар,уз назбатада.даграионлар онгида вз берган узгариш янги даэр шаро-ити билан узвий алоцадорлккда бутун мураккаблиги билан х;ар то-ионлама ёритиб берилыаганлиги.щуккнгдек.дахрамон далбидаги, ;иикг дунёцарипидаги сифат узгаришларнинг туб асослари инкишоф ^илиныаслиги каби нудсонлардан х,ам холи эмас.М.Шермухамедовнкнг "Загаси ютбон","'Букун байрам Эдн","Коммунизм чечаклари" каби артоялари ¡»'У типдаги асарлардир.Лекин замон тадозаси билан Ез-ропадан инсоний ахлсц нормаларига зид одатларни кириб келишк -'одибатада ундаги асрлар дазомида. садланиб келинаётган шллий, тарихкй асяектлар'- поклик,со флик,андишалик дургони шудсизлик; фахрлик аралашиши б клан узбек-аёли иффати.нафосати.жозкбаси, мезфииинг оёк.ости булаётгани акс этгак асарлар х,ам ёзилди.Чул-поннинг "Ойдкн кечалар"(1925) х;икоясида бу х;ол ёрдин тзсвирлан-гшг,

." :(,',жоя цазфааоня Дсдиркон уйида б'/р ойлик келкн-гулдек хоти-, ни булишига царамай,фах?и иэлардан узини тиймайдиДар кеча уйи-га кеч келади.Бир куки токг сах;арда маот х;олда келганда огзи-. дан узини цаерда булганини ва дандай "маданият",ахлоц тойон ке-таётгангаи англатувчи цуйидаги сузлар чицэди:Тде,где иоя Анна, где иоя Аннушка?

ДеиакДодиржон узккинг лох.^аё ва иффатга тула.з^атто оцшои Доронгусидан х,аи авайлаетган' чиллалик тушагини исловатхдаанинг ифдос тул'агига,"Кизил шоучи куйлак.цогщора сочлари ерларда суд-ралгак" шсьушик.хозиба хющати булган ёрини унлаб кишилар-ншг кунглини олган.ифаослик иакони Аннага алыаштиряпти.

- 13 -

Чулпсн бу борадаги концепциясини кейинчалик узинчнг "Кеча »а кундуз"(193б) роыанида кенгрод талдин дилди.Явни узбек хал-р хатти-хрракатида милляй а хл одига зид асихологяяни пакллани-Пшинг асоси Россия Урта Осиёни босиб олгач,ыус«г?млакачи аыал-(.орларкшг корий дилган "маданий учсги" - ыайхона.фозрвпахона ia узларининг хатти-х;аракатй эканлигини теран очиб йерди.Акбара-[и шшгбошининг туртта хотши булишига дарамай фох,ишахонага бор-:б итлик дилиши.Мирёдубнинг кунгил кучасини кеиг дуйищинияг са-аби эрким турага ва унинг оиласига.ахлодига таьсип дилишидаядир.

Бундай х;ол Бефудийнинг "Дадаркуш"(19П)Даизакинг "Ким туг-и?"(1918) драмаларида, Г.Гулсынинг "Нетай"(1932) диссасида'з;ам Уринади.

•ffly йилларда ёзилган купчилик асарларда мана шундай «аьнавий-хлсций танаэзулнинг ижтимоий илдизлари очиб берилиш урнига,шу aira олиб келган омилларга ижобий хусусцят сифатида даралдк. усайн Шзмснинг "Худ уд" романи иу тарздаги асардир.

Ёзувчи х;аёт х;адидзтини акс эттирйпда.дазфаыон образини яра-[щ борасида даврнинг шаклланиб келаётган янги соцйалистик.ыаф-уросига ва уз эьтидодига суяниб йул тутган.У характер яратиш-з х;аётий дахрамокга з^аётий инсон сифатида эмас,балки синфяй знсублик нудтаи назаридан ёндааади.Бадавлат кишиларн'инг бар-зси ёвуз.ша^зтсиз.ахлодсиз шахслар,оддий шхрат ах^шни эса. [инг акси дилиб тасвирлайди.Зах,олаяки,х;аётда бундай эмас.Улар-шг бой ва каыбагаллигига келсак,унинг узининг ижтимоий илдиз-фи мавжуд.Бу нарса шахсншг .идтидори,хатти-х;аракатйга боглид.

Мирзодосимнкн'г тутган ишлари - Содидниаг отаскни сенсирашн, эдирага дилган босдинчилигидан. сунг,унинг онаси'Сора холага ининг кимлигини ошкор айлашида ^аёт х;адидати'ва ыиллий ах- • )Д рух,иятига зидлик бор.Щунингдек,Нодира билан унинг онаси ра хола дисматига ма^аллгда бирорта: хайрихох; одаьгаинг топил-,слип;,мах,алла ах;лининг уларнкнг поклигини исботлашга урин-¡слпкларини х,ам х;аёткй мантид инкор диладй.. • •

Тарихий х;адидатдан маьлумки,х;аётда социалисток туэумнинг иб бораётган скёсати демократ-/,к принцяпларга зидлигини, aarítt-н.бунга даршп борганларнинг акеарияти бмлимли,а$ллй(эазия?аи yjüiл дилиш идтидорига эга, х;адкдатга, адолатга содкд шахслар лишган.Улар,х;атто социализм дурувчи днзйлларнинг купчилигй-н инсоний фазилат ва мушохадалиги билан ус тун буливгай*

ХдсайггШаиснинг "Душан" ромакида худди чана шу нарса узиданг ёрцни ифодасини толган.Асарнинг ■ боа к;аэфамони'булган Шрзатс-либ - Каримов ана шундай шахэдир,

Роиадда цахрамояларншг тарихий.кглллий жиз;аыарига ^аы эьта-бср берилган.Еорбувининг р туйруларига эрк бериаслиги, lypa ра-иснинг чапаихча харакатлари.Файзи дастурхончининг хатти-эррака-тида узбек хал^кга хос миллий руз; уз ифодасини тугри топган.Бу хусускят Кумри,Гулыа1{,Рох;ат сбраэларида xßii курипадц,

Улуг Ватан уруши даврида уруш туфайди ппртнянинг адабиет ва Санъатга кисбатан одиб борган тазйици сусайгаии натижасида та-рихий воделкк,з^ацщ-ат,миллий,тарихий аспектлар тугри акс эттир-илган Ойбекшшг "Назо'.1й"(1941) роыаки.Уйгун ва Иззат Султошаг "Адаиер Навояй" Д.О.таионкккг "Uy iy: 'ui а" (19 4 2 ), Ц, Ш ай хзоданкяг "2алолиддин Мангуберди"(1942) драмалари юзага келди.

Адабкетдаги бу эрюшшкка урушдан кейин барх;ам берилди."На-воий" рошяк,"£алолиддин Мангуберди" драмаси тарих кдеаллапш-рклган деб ^ораланди."Конфликтеиз назарк1яси"нмнг юзага келкши ыуносао'ати билак адабиэтда х,аё-гакнг фа^ат нурли томоаларшш, тугрирегк у,ззтда,турмушда содир булмаган во^еа-зфдисаларни бул-гандай,юзага келыаган. карсаларни келгандай,йу^ нарсалар пав- • яуддай дилнб таезирлаш тенденцияси вуаудга келди!>»2 Ёзувчилар-ни.уз асарлари орцали соцкалистик тузумда vf6 хрч ^андай зид-'-диятлар йуд деган гояни киши онгкга сингдиришга ундади.анидро-ги амр этдк.Бунинг натижаси уларо^ з,ает з^гщицатини иутш ца-дар силлп^лаатириб курсатган.ута идеаллаштириб акс эттирган асарлар ёзилди.Саид Назарнинг "Яшил бойлик" романи.Рах^ат Фай-зийнкнг "Чулга'бах;рр келди"',Зинйат Фатхулинккнг "Сунмас юлдуз", Содиц Цалаадарнинг "Биз Уролда" номли циссалари шундай тенденция таьсирида ёзилган.Бу х;олни х,атто ато^ли адиб Ойбекнинг "Олтин водийдан шабадалар" романида хам курамиз.Шу каби 2,aöт х;ацицав£га зид тасвирлашни айриы адабйётшун.ослар адабизтдаги романтик тенденция деб уни'о^лаыга уринишдм.Хусусаи.танкцли олии Уизрали Норматов ва Аш\абой Цулжонцвнинг ишларида3-1*

и у ахолии курамиз.

• Iis Цинги йилларда .узбек адиблари уз аоарларида бадиий иаод

иыконкятларининг и'ауоён втишиб.инсбн шууриншг янги дирралари-I.Харанг:3.Каримов.Урушдаа кейинги узбек сове? адабиё'пиУзФРА ."Фан" навриёти.1982,85-бет;2,К.Симонов .Л итерааурнш заиеткн. "НовИЗ дар" а.,195б,12-сов;8.У.Норматов.Насримиз уф^лари.Тоа-Еен*,19?А,99-101-"бетлар;А.А.1^улйонов.Реадизы па роиантазы. газгинт, 1983,.235г279-б8тлар.

шг счиб беривдиДамид Гуломнинг "Мэнгулик" романч шуяар сял-нласидаги асардир.Тшаида 20-йнлляр водеасй.ябни "..Заданий ндилоб йулидаги ииддатли кураилар.гоявий изяаиишларргох?1да ЭДотишлар.китнлар тгпда юз берадиган муракжаб узгарпшлар зсвири" дадамга олинган./иа давр знддиягларининг туб монист шб берллган.Янги жамият учун кураигакларшшг 'х;амда эски ту-¡•ши садлаб дсшга учун тиш-тярнсгн билан дарши'турганларнгагг ?ал,мураккаб дпёфаси яратилгаи."Ёзувчи нлгари сураетгая гнй кетцепция,уишг фалсафаси ... кишилар таддири,¡шишоий. фч };адида уйлашга ыакбур этзди"? 1?зузчи ютуги шундаки.у дахрамон типларини яратганда х;аэт датига зид йул тутмакди.Яьни уларпи замен за давр мафкураси-кура икота дахрамонларни кучли,продали,салбий дахрамонлар-заиф,ожиэ дилиб тасвирламайди.Бои дахраыш Масьуд р мадса-ни амалга сшигинда даичалик тадбиркорлик,уддабуроилик за да-ллик курсатса,уштг раднби булган Шерхуяа х,ам уз ннятларинп '^бггз чидариида шунчзлих усталик ва касорат билан иш куради. сушпшпг гоязий-эстетнк уззгини тутиб турувчи Масьуд сбр.азн (ли характер даражасига кутарилган, фидойи дахрамон сифатнда-■ ;а долади"?.

Рсманда ннеш тасвирида миллий психологик, тарихий 'лусускят-та катта зьтибор берилган.йллий рух?1ят, айяидса, хотин-диз-! образида узингаг ёрдин и^сдасини топган.Дилдорнкнг Масьуд-булган муносаб атидагн нззокат,х;аё, хатти-хрракаткдагн раси-дизлзрга хос хусусиятлар майорат билан акс эттирялгаи.^ ■ Салима х;ам Масьуд'ни яхши куради.Унинг уз ички туйгулзрини озлати, хатти-^аракатлари Дилдорникидаи фзрд дилади.Бунга аб.унинг психолсгиясига давр рухгшинг таьсири утган.У уди- ' чи.Демак,у рус педагогикаси,адабиёти,саньати билаа таниш. лумки,мазкур манбаларда илгарн сурилган гоялар киши онгига , алют тугри ^здидат ва ибрат деб сингдирилган.Шунд&н Салима туйгулзрига бир оз эрк беради.Ле'кин х,али бутунлай миллий рут ва ахлоддан узилмагаилиги учун у р хаети-здаракатидая ан-з дчлади,туйгулагини яилсвлайди.Зркин мух^ббавдан узини тия-.Лирмат Шериух,акедов.Барчадан яхширод" х,аёт гули.Тоикент,

107 -бет. .

Л';!.; он оз, Б. 1>л омов .Др аматик • р сман л ар." Шард шдузи",1-сш,

?,222-бет. . , '

ди,Вз#га Масвуд тайнатадаги шардона замин х;аы тур тки булади,

Башраникг хатти-^аракати х;ам шллий.тврихий заминга эгадир. ШушшгдёкДыриниса.Фотима биби.ОЙпулат опа сбразларида узи ятаган.муз^т утказган "таьоирнинг тийнати ва руз^ятидаги ифо-даои х;аётйй ако эттирилган,

60-йиллардан седин ёзидганаоарларда миллий хусусиятшшг ааифлиги, халд руз^ига вид воделарни тасвирланишига сабаб.оовет мафкурасини байналшлал образ яратиш талабини датьий дуйиши-дандир,

"Идобий, дахрамон эполет,чей" дисмида дуйвдаги мдеалалар дУйилган;

а) давр узгариши.ривтининг инсон концепциясига таьсирини илмий таддид этиш}

б) давр эводюцияои билан даздремон эволюЦияеининг диалекуал б'сглидлиггопшг дон уний' ас оод&р«ии очиб бвришу

в) х;ар бир даврнинг етакчи тенденцияои заминвди вдшй асос-*даш,

Виаиинг адабиётщуноолигимизда ижобий ва оалбий дазфамон ту-щунчаси 20-йилларнинг сХирида пайдо бУлди,ШССкикг ХХ сьезди1-дан .кеиин б у »уиунча диддкй гандид ва эьтирозларга учради,Ада-.б.иётишзга сингнб кетган бу атамалар схематик толилиб,бу бора-да' бахр б отланди.Шуни айтиш зарурки.б'у атамаларншг взага коли-шкгз маьлум асос бор ади,Сабаби,ижобий ва оалбий дахрамонлар атамалари узбек совет адабиётидаги зсадкдий- ахролни узида ифо-да этардиЛунки адабиёташзда бир-бирига дараыа-дарши дуйил-РйК ва оикфяй кураини ке.скан х;олда очиб бергак' икобий ва сал-бйй дахрамонлар мазкуд эде.'Айрин адабиётшуносларнинг талдшш-га кура ижебий дахрамон бенудсон шахе ва замонникг етакчи дах;-рамони оаналарди>'Салбий дахраыон аса турли дусур ва иллатлар такассущ сифатида курсатилар зди.£авр оизсати туфайли совет адабиётида характер л арии схематиклаштирш кучайиб б орган сари, бу икки дахраыон 'уртасидаги фард кучайиб борди, ■ Тугри.истеъдодли ёзувчилар бу схемаяарки бузиб.долибларни йриб,:х;аёт >;адндатинн тугри акс эттирмшга шшшшиб, халднинг улхаи адабиётини яраотшга я;аракат дшшшдн,бунга бирыунча му-яссар х;ам булииди.Шундай ииобий дазфамон эволюцияои асооида катта х0'-1^ иантид ётади.Чунки инсон фаолията давр.жамият, ,иух?1Т ва уларнинг ривокм^афкураси.скёсати билан ча^арчас «¡сглидДаё? Узгариак билан дазфамон х,аы тадрижий усиб беради.

-.17 - -

демак.цахртмсн эваяюцинсин* урганивг давр тадриотни урганипг х;ам деигакдир;" . •

30-йиллар адабййтага яхлит снггсГ цаттйднгая булоак.уларда ооцяалиотик камиятнинг мамули болтан коллектив хужалихнинг афааллигйни узида муяаооам в тган., Сталин оиёоатининг.маваси 5улган ички душманга царти курашувчи шллийтуйгу, пахвий ху-сусиятлардан х;оли булган.ижтимоийлашгвн цахрамснлар' яратил-ганини курамиз.Лекин: шу билан биргв.рухри авддиятларга саб'вб зулган даврнинг ыураккаб вазияеяарини акс вттарган-"Сарсй",-?occrot ¿рта Осиёни ыустамлакага айлантаргандан кейин юзага ■селгаи crup шарвиг,инсон цадриятларига дахл цилиш,адр-цим-

иатини менс'!маслик,мах,аллий халщ онгига мутелик pyxjraa синг-1йришга уриниш каби давр мафжураси иллатларининг ифодасияй /з фаолиятларида мужассам в;илган ^ахрамонларга эга булган 'Кёча ва кундуз",коллективлаштиришни якка хужалйкка царшй \уйиш сиёсати мантилий асосга эга эыаслигини ифодалаган 'Обид кетмон" каби асарлар х;ам ёзклди. '■ • 40-йилларнинг цахрамонлари катта инсоний фазилатлари - ай-)нлщ\,йуцотиш, oFttp ме;<рат,рух?1й изтиробларга бардош бериш, 5атан учун жонини х;ам аямайдиган тещр предали шахслар сифа-в:да гаэдаланди..

' Тарихдан иаьлунки,х;аёт погонама-погона ривеж топмайди.бу- ■ )ама ч'изиц тарзИда х;ам тар ада й цилади.Буки бадкий икщ миоо-гида ^¡ам куриш муикшг.50-йиллар адабиётида А.Каздоршшг 'Синчалак"(1959? повеете шундйй юксалиш булди.тугри.бу пометь :<;зцида хоэирги кунда 'Хахрамонлари партия хурсатмаси • :илан х;аракат ^йлади.СаидаДаландаровЛар" шундай образлар",

¡еган фикрлар билдириляпти.Лекин ran цахрамсннинг киынинг гурсатиаси билан х;аракат цилтиида имас,гап мофгятда,хагпг-х;й~ 1акатлари х,аётжи Мантиц ва псиХояогик жи^атдан аиосланишида» дар.Сайда,Каландаров сбразларига юу нуцтаи на?ар «талан-ендаш-•анда.улар x¡ap бйр даарда х,аы «аьсирчцн^иши шуурига шуур IVB4H шахслар булиб долади.Бу образларнинг моздиятй худди ыа-,2.Даранг:Анвар Жаббср.^э даврййшг Mafflxjp ...

!990 йил,Ii-Сон,7Ч-76-бетларГ'Ёш ,I9B9 Ййл.Й^ОойДЧ-Йвт.

. на тупддар Лупки yjüsp х&Игга.шашттга дарашда бошдалардон фард цидувчи кснцепцняга згадир.Сузсиэ.бу образлар слдинги даврлар цазраионлйрига писбатаи эволпцион характерга эгадир.Сабоби,улар-

¡¡иг образлари давр иафкураоидан келиб чкдиб.буяуклай oí; ёки бу^уилай к.ора дилиб инкитэф дилишасдан.уз даврмпшг эстетик

идеалши ифодаловчи жонли одамлар сифатида тасвирланганднр

бО-Яиллярга келганда адабмёвда катта иходий силжвалар булдн. Лсарларда килеб чидариш эмас,мнсошш1г уз и биринчи планга дуй-илдя.Улар узларинннг ни те л л е к ту г. л л иг к билан х;ам ажраб турииади. S з хавти-вдэакати хусусида мушохдаа юритиад ар я, камчиликларин и бартараф дилкшляркга урнккчлари билан аналитик дахрамон деган яом олкшди.Асдад Нухторнинг "Даор ыениаг адддирщ'да" романида Лзфшджо^Пириыдул 1\сдировнинг "Кадрим" повес-вда Вулайхо.Искан-дар.Одил Йдубовнинг "Лорэа" диссасидаги Vyms Каркыаэ sy «кпда-ги дахрашндардир.

Уаакур йиллардаги иамяачаетшнздаги фаи-техниканкц'.шшишя (албаета.чет элга диёс д-.шшг£шяз) ривожн з;ам у,аЗеда бир да$-ср иуомысяарни келтириб чидарди.

Еда-техника прогресс» луфайди взага келгап проблеыалар ора-снда ^озйрги замой кишисиншг ички,иаьиавий дунёсннинг усиш иволвциясн ва пскхолспшси иасаласи'ыух.ин Урин эгаклаЙди.Дсдад Нухторншг "Бур сил ар да бордек ^аловат" диссасн.Пирнщуя 1(одкр~-. й'анипг "О'лмос ханар'ЧОдил Ёдубо'знгаг "Диёиат" романларида худ-дн шу ыасаяа узинииг ёрдин ифодвсиии топган. '

A.îiyxîopHifflr "Буронларда бордек х;аловат"(197б) диссяскнкнг барча дахраыонлари дкёфасцда фан-техника тараадиётингаг киши-ларга утказган таьсири анид' куринади.Бош дахрамон Мзрдокдул Йзргароз xßSv талабдарши! иуда tep&n тушунадиган ва унга амвл $идадиган ыахс.

Заргаров бирор ишга дул урганда pi-ун беш йлл ыуддатни куз-лшайди.У «аэфони узааштмркидагк авваяги рзаадарга дврши чпда-дн ва уни коаплеко узяаштириш фикрияи уртага ташлаиднЛ'угри, комплекс узлашткришншг фойдаса жумжурияриыиздая кура.купрод собкд йтск^одда тегдн.Тебкат катта зарар курдиЛЬлакак авлсд yHfä ер везд бойхкклари зехираларй как доддн.Бирод А.Мухтор днооасида илтари оурядгаа концепция. «aaüjFp насакалар хусусида о'ûîii' уркага дараталва1'аиЛ1и'а касбай иукосабатда булкнгап.

By,албатта.^пссаяинг Еамчшгигддир4яькп г.елаяак jçaStra хаяц иуц-

sau пазарпдап тераи фалсафнй муиедада билан бпдримаодякдир,

Пирищуя Цодкровнипг "Олноо канар" ромапи >;?.ч иу raneare ас-арлзр скрасига ккради.Лешш у урбанизм оцкмида езллгавляги бй1-яеи узбак одаГввмда янгшгак ссна4ярдн.,,Реч>№ з^гаярги аамок -жзхоМ-техвяк гацнлсб ¿уфаЗяй гззгор ва киялатли .тусга тарх~ан заноншяг яуда кул, характер.»:! белгидаркга ora булгон щазуф зг,а-8тэдш1Г сзрррув рздши акс эгтирадн"!- р0канда ведвр з;аЗти, • иуаммосп ва одомлар испхологпяои билан таш-лтшз.

¿cap цахраноияарп xaes па каюштдвги б арча янгиликлардан хд-0ардер,цобнл11Ятли,йача!1,гузалликдоп батрз олиб>хуиукликдан naîr ратдапувчи,яацц-шазгули ору хоти орхнтоктсрлар - Заэира па Дб-рор.Удпраииг нацспдп ш.гхрр циёфасици янода.куркам ^пзищ.йккала-си х,ам шу иият йулпда »-сх/тт цидивади.лекдп 'fan-техника тарац-1\пётя ма^оулл булга» тонир-бетондал фондалааиш масодаслда улар ораспда зцддият «чвяуд.

. Вазира б план /брср шахснятида уйрунлик бср.Яькк улврншг у.гр иккаласи :;ам уга иргащипнал одомлар.Тлар уз мацоадларя Лулкда.

чекиинпмайдн ва шз^ат цзшамайдл, ояашзрга цулзйлик тугдиряя йулида дайгурииади.вгро.^ бу хатта-эфрахатлор,горчи бир иацоадга ^аратилгон булса-да.мох^ятага кура уз ар о <Japi<¡ дплади.Аднб бу ик-кала образ фаолпяти эашшкда хчаёткннг уух;им масодасшш йнкяпоф цютан .Пьни давр сиёсатишшг келанакда аашшт.ва пне синят олп,-ш!га олиб ксладиган акс таьснрини олдипдан кура билмай.б^ бора-да нушохрда ^илмай.уч-турт.йиллик самарасгаш уйлаб х,аракат дузчи цахслар тип и фаолиятшшпг однбатпни блдкндап хуроата ол-ган.Вазира пу типдагн гаахслардандир.З'гпгнг фаоляятя тасвирида вцоридпн ^зггдай фикр илгари оурилса,одибатпнл.но^штпгш угар»ай»щ-м:«ш цадар.цойнлмацом цилиб бажаруочялар.,яыш яомият-дшгг фа^зт бугуннян уйловчилар галареясит очиб бзргая.

Лдзбиётаунос И.ibфурon роман кам-шлпги хусусида ДуШ'лаги Фикрни билднради:"Ёэув'ш проблокатликка зур бериб,бог=ща зсар-ларидан фарцли равинда бу асарда енча яуруц тил билан оузлай-ди...ТаЕзилар,шутадар ва проблзиадар ну цадар <Шрв ус таг а кг.™ . гош чпси колапиб кз таднги.китобхоннивг ^ам асабларп я 171 а гзрглг ^олго келзди"? sy ф'таго 1^уаилпб бу.тоаЙдиЛтз£ся насайа-

1.йброх?и Гафуроа.^ттиз йпл изгрри.Топкеiit,ISG7,8IT-(îC7.

2.Уша асар.зг1-бет, ' ...

ларнн ¿анцидчи айтгаявдек, "rçypjrç тил б клан сузда"ма«ди,бадки воде ал ар зашнига сингдиради, "иааиуняинг шакли б près характер"* «алб дунеси орцали тздад ва таздил цилади.ЦсяабероМУ ХИ œajçap х;аёти ва зиёли фг.олиятининг типик курииивид1ф.Бе.кор-га тавшуи так^идчи Л.Тераголян роианнинг шу хусусиятига «ура "уни з$ацли равишда х,сзярги совет ва жа*;он адабийтида яратилган |ваз;8р х,аёти ца^идаги эдг яхши асарлар цатор^га ^уй"иаган?

Одил Ё^убсшнинг "Дяекат" романи "ашмшумул ишларни бошцарв-ёягаи хагщимиз ^удрати хусусида х,икоя ,циладя,,. хрётниыг асд 4 маэиупини ча^ади/уни х.аракатта келтириб тургак ички "пружина",,

ни юзага чицаради,ички тулцинларни курсатиб беради"? Дна шу

" тул^инлар", "х^коялар", в oï;e алар зашшида шахе х;ар бир иасалада диёнатли булиш лазим деган.уыуыиясоний гоя ёг'ади.Ёзуэчи бу ну^-®аи назарни уз фаолияти билан эл огзига тушган олии, коммунист образи ор^али акс эттаради.Бундай цилиши беаиэ эыас.Чунка тур-Гунлик даври деб юритилаётган 70-йилларда диёнатсизлик авк ол-ган эди.

Роман хусусида фикр билдирган олиылар'' давр иллатлари акс эт-тирилгакини таькидла1'ади-т<у,бироч ёзувчи бу на с ал ант г туб ио-з;иятини дазр тацозоси туфайли тугрк очиб беролмагани борасида хрч нарса дейиымаиди.Взхсланки,Одил Ёцубов х,ам уша давр ижод-' кррлари сингари бу иясоний иллатларнинг туб замини ленинча ва коммунистик принципларга аиал цилмай 5;аракат цилишнинг одибати деб хулоса чи^азади-ки.бу тугри эмас.албатта.Сабаби.худди ана шу ленинча глринциплардан хрч чекинмагчк,укга садс^атли булиб ке-даётган ва Коглгунистик партия йули дунёдаги знг тугри йул деб . бошцаларни х;ам шу йулдан. борищга даьват ь,клиб келган партия рак,-барларииинг узи виждояига царши иш тутиб келишганини тарих курс атди .Деыак,инсонлар тийкатадаги ва жаыиятдаги иллатларниаг туб замини кошунистик принципларга омал'цилыасликда эмас,балки тузумникг тоталитар режиыи'ва вояюнтаристик сиёсаотдвндир. 1.Иэзат Суатой. Адабиёт назарияси.Тсшкевт',1980,1!33-бет. г.Т^аранг-.У.Н'арыатов.Давр туйг у си. Т ошке и т Л987,52-53-б е тл ар. З.Ыатёадб Кушяонов/Кал<1 ва циёфаЛошкентД9.76,г06-йет. 1 Дудойберганов К.Сени уйлайман а амон д otn. Тапке нт, 19 68 ; Шрвади-ев С.Роман ва вамон.Тошкент, 1981 i Шерыухамедса IhÎHéaaï. "Варц ыд53К%1966Д<М5ов.

Одил Ёдуб® б у борадаги уз концепциясини бш даярамон Отаду-т зи Умарс® ва бир датср ёрдамчи сбраэлар сгрдали илгари оуради.*

Рдаандаги яна бир етакчи образлардан бири Отадузи Умаровнинг т-<гаси Нсрмурод Шсмуродовдир.У кунгли тоза.яиянларига фадат яхшилик тилайди.Отадузи Умаровнинг угли %айдарни ёш булатуриб, илмга домласи Зох;ид Шробидоз сингари дингир йулдан б ормасли-гини иотайдиДайдар кейинчалик тогасининг ниятини англаб етади. Демак.^аёвда яна битта дингир йулдан борувчи шахе етилиб чиди-шига йул дуйилмайди.Еунга Нормурод Шомуродовдаги датьИй ирода, вйждонийлик.^алеллик сабаб булади. •

Еирод романда Нормурод Шомуродсвнинг барча хатти-хрракати х;аётий мантгддан келиб чивдан деб бУлмайди.Унинг баъзи бир тут-ган иши инса; ахлодий нормаларига ва хаёт х;адидатига зиддир.У рилодда таьзияга борганда,дурной удиган дорйга "удиган ояти-' итаг маьносини айтиб беришини сураЙди.Унинг."маьноси...иаьноси-т билмасам,домла..." - деганига."Мана шу дорига ухиаган чала-*улло ко^растлар сабаб... авя олиб кетяпти дин! Сен булсанг, )аис бУла туриб.Узингни билиб-билмаганликка оласан! Парткоминг ¡ани? Нима иш дилади у? Ё у х;ам бирорта мачитда пинх;она намоз 1диб юрибдими?'.' - деб шовдин солади.

Ёзузчини роиарда бундай тасвирга урин бериши давр мафкураси •аьсиридан балда нарса эмас.Маьлумки социалистик иамият,комму- . истик партия мафкурасига кура,коммунист,албатта динга дарши улиши лозим эди.Нормурод Помурбдовнинг мазкур хатти-ярракати у асосда келиб чиддан.Унинг бу тутган иии'уша дазр нудтаи на-арида коммунистах ибрат саналган булса-да,,аслида инсон pyx^íra,

адриптига.урф-одатлар юзига оёд дУйишнйнг узидир.Шуниигдек, Нормурод Шомуродовнинг дон-дон иг а сингиб кетг'ан йа$дат тушуя-*- ■ аси давр сиёсати билан беглид"? Унинг х,?ётга дараш концедцня-ида, одамларга муносабатида х;ам "давр сиёсати белгйловчи роль йнайди"? Еундан курин-тптики.Одил Ёдубовнинг дахрамонлари орда- ■ и илгари сур.ган концепциясида замонасозлик мавжуд.

Еундай булишнинг туб сабаби давр сиёсати ва мафкурасининг аьсирндан балда нарса змас.Лекин ёзувчи. даврдаги т;адидий вази-пш англаган.Тьни-урни билан буни романда акс эттирган.!„. ,2.Сйбкби Искандарова."Диёнат" романида инсоний муносабатлар-тнг бпдний та;>;лили."дГэбек тили ва ад аб иё ти", 1992,1-е он, 55-бе т.

Бу х;ол,айни^оаД'ориурод Шомуродов цисматида ер^ин уз ифодасини топган.'У ооциалистик жашятга к'атта эъти^од билан царайди.унинг ривожига ва тузумнинг йулбошчиси коммунисток партия учун б у тун кучи.иродаси.илмини сарф цилади.Бу йулда уз яцинларига х,ам ша^ цилмайди.Звазига эоа на жамиятдан.на партиядан эьтибор.мехр . г.уради.Вф ташландиц одам каби мактаб кутубхонасида х;аёт билан видолашади.Мана,70 йил мобайнида дунёда энг инсоний жвмият де-ганимизяинг цщиций ^иё фа си. Танин; л и адабиётшуноо Н.Худойберга-нов :х;ам буни аниц айтыаса-да,унга ишора 1^илади:"Нормурод Шоыу-рсдовнинг х;аётдан куз юмишини тасвирлаш билан бирга бу фожиали вoi;eа замирида замондошларимиз таадирига оид маьнолар яшириниб ётганлигини ишонарли курсатишга ыуваффац булган"? Тандидчи олим П,Шермух£мздов аса бу адВДа тескари фикр билдиради:мНормурод Шшуродов х;аётининг сунгги да^тщалари.айницоа унинг улими тас-вирланган оа^фаларда чу^ур маьно ётмагандай"? ~ дейди.Албатта бу фикрга цушилиб булмайди.Щоридаги фикрларимиз мазкур хулооа-ни асоссиз эканлигини исботлайди деб уйлаймиз.

/лмае Умарбеков "Дамир Усмонсгвнинг икки бах;ори" диссасида коммунист образига янгича ёндашган.Кисоанинг бош ^ахрамони коммунист Дамир Усмонов одамларга хос б'арча х'усусиятларга ®га, .ждали инсон сифатида яратилган."У Дамирни идеаллаштирмайди,бал-ки оддий инсон эканлигинй таькидлайди.У инсоний йазилатлар би-. , лая бирга инсоний заифликлардан х;ам махрум эмао"? И)юсадаги

колхоз раиси Сотзолди ака,агроном Хсяида образлари х;аёт х;оди- ■ оаларига янгича чарашлари билан уз даври ^ахрамонларидан фарц цилади.' •

'.. Змин Уомоновнинг "Ёлдип",пТилла чанод" ^иссалари цахрамон-лари Назиржад.Камоллар х;амма нароадан иноонни ю^ори 'цуйищади, жамики нарса,х;ат70 пахта х;ам инсон манфаатига даратилишига ин~ тидишади.'Уларда бу хусусиятлар давр ва х;аёт та^оэаси туфайли юзага келганлиги социал ва психедогик детерминизм принциплари-га амал ^илган х;'олда яратидган.Ёзувчи "х,ар иккалациосасида... цахраионларии х;аёт мантици.характерларининг мантией асосида

I."Норб ой Худойберганов.Парвоз давом этади.Таикент,19В0,156-бет. г.'Пирыат Йгрыуу.амедоа.Барчадак яхшкро^ х,аёт гули.Тошкент,198Е, Ц8-бет.

8."0зсд ШарафиддиновДаадагга садскат.Тоткент,1989,152-бет.

Харакат дилдиритг а, с уз л атишга эрищган"? КЭДфвмонлардапг мазкур, мавнавий усишлар уларнинг эволюцилсидан далолатдир.

ИШВЧИ БОБ ~ "^аётий зиддият, сбьектив воделик.ижтимоий муаммо ва ёзувчи позицияси" деб аталиб.уч дисмдан ибсрат: "Х,аётий зиддиятни бадиий зиддиятга айлантиришда традиция за fro-

ваторлик","Объектив воделик ва социал ^ш'^^Иатимояй муадао' ва эотетик идеал".

"%аётий зиддиятни бадиий зиддиятга айлантириигда традиция ва новаторлиг<" дисмида дуйидаги масалалар ечиб берилган:

а) традиция ва новаторлик масалаоига паз арий йуналитда ашщлик киритиш; .. '

б) давр тадозоси билан юз ara келган янги конфликт ифодаоини тах^ил дилиш бсрасида ёзувчиларни бу бсрадаги новаторлигини курсатиш;

■ в) инсоншшг давр воделигига булган мучосабатини инкишоф дилиш асносида давр рухининг адабиётга таьсирини белгилаш.

X¡aeT х,адида'тидан маълумки.хрч бир парса уз-узидан п&йдо бул-майди.Т аввалги мавжуд нарсанинг заминида тугилади.Мазкур диалектик донунни ижсщ, караёнига х,ам тадбид дилса булади.Чунки . дайси бир ёзувчи ижодида иоваторлик гозага келар экан,у албатта традиция занинидан тугилади.

• Традиция'турли авлсд.уэод ва ядгш утмиш, тарих ва х,оэирги-, х;о-зирги замен уртасидаги .маданий мер ос йулини белгилаб беради.Ле-кш у дотиб долгая, узгарнас нарса эмас.Даврнинг талаби уни уз-гартиради.бойитади ва янгилайди.Традиция за-новаторликниклас-сикларнинг.ютуги ва таржибасини ижодий уалаштириш деб туиуниш керак эмас. Балки шу ютуд ва таржиба Уз дав£и тугдирган зиддият-ларни очшлга.эамондогсининг маьнавий ва ру^й дунёсини,х;аёт ма->. салаларига булган муносабптини.нудтаи назарини индивидуал тар-зида инкишоф дилишида дай даража таьсир дилгани х;амда имк'он ' бергани билан белгилинади.'

Традиция за новаторлик хусусида олимлар турлича фикр билди-рг.нади.Айриылари адабий жараёнда традициянинг роли биринчи деб билса.бопдалари новаторликни устун дУйитади.БундаЙ дара® тугри омас,улар бир-бирларига чамбарчас боглиддир.Чунки традициядан новаторлик юзага келади.коваторликдан эса традиция тугилади.

I.ÍI Дуд ойберганов.Сени уйлайман,замондош.Тошкент,1988,Ш-бет.

- гч ~

Иккинчи.' хил дилиб айтоек.ноэаюрлик в ад та кели0 традицияга ай-ланяди^1 ■ •

Новатарликни эоа куп.адабиётшунсслар ыавзунинг янгилиги билан /белгилашади.Бундай дараш х,ам бир томонламаликдир.Гап иавзунинг янгилигида вмас,балки шу янги мавзуни дандай акс эттирили-шидадир.Шунингдек,новаторлик узи яшаб турган сяам,тузум,х,аёт йуналиши хрдида уй-фнкри ва мазкур х;олни характерлари фаолията-

га сингдиришида куринади.яьни к он ц-п цияс ида. Шун ин где к, н ов а тор-ликни юзага келишнда асар бадинйлигини таьминлайдиган бир да-

тор бадиий компонентлар катта роль Уйнайди.Хуоусан.асар конфликта да ,в оделикни бадиий узлаштиришда.давр рухряи дахраионлари рухрй дунёсида бетакрор акс еттирищда.тарихий утмишдан замон-пинг тугри йуналишга оолишга имкон берадиган уринларни топа би-лищда.ижтиыоий масалаларни жаоорат билан кутариб чидишида.киши-лар ыаьнавиятидаги,далбидаги фидойиликни.азгуликни,дахраионлик-ни даврнинг мураккаб зашрига бсглид х;олда талдин этивда уз ифо-даоини топади.

• 70-80-йиллар адабиётида х;аы катта сифат узгариш руй бердики,

• суэсиз уиинг замини устоз. ёзувчиларнинг бадиий мах,орати,яьни

' аньанасидадир.Бу давр адабиётининг новаторлик Хуоуоияти бадиий. Ко.мпонентларнинг 'иноон рух^й ва ыаъйавий оламини инкишоф дилиш-даги оргиналигидан ташдарй,х;аёт,»амия!г ва давр х;адидаги фалоа- , •фий тафаккурнинг янгилигида,яьни янгича концепциядадир.Бу х;сд, албвттй.дввр билан бсрлиддир.Давр аньнага айланиб кетган.одат

• тусига кириб долган яшаш тарзи, кнсоний ыуомала,дунёдаращ билан келиша олмайдиган мурососиз.кишиларни юзага келтирди.табиий бу нарсалар янгича зиддиятларки з^ам-. келтириб чидарди._ . :

' Маьлумки,х;аётда'бирлр илгари сурилган масалани дуллаб-дувват-' лаш.уяга эьтироз билдирган шахе ва кучладга дарщи курашиш.бу хр-ли ток маьнодаги конфликт емас.Чунки буйдай курашда мадоад иохц-. яти анид кон'цепцияга »га булмайдидадидий конфликт шахо узи тасдидлаётган ёки инкор дилаётган наевланииг туб мох,иятини шу-ури ила англаоа.уни амалга сшириш х,аёт рцвожига.инсоният кела-аагига дай дараяа фойда келтирищни олдиидан кура билса,бунга гуодинлик дилаётган.кучларга дарши дадил х;аракат дилсагина юзага келади.Буидан куринадйки.^ар дайдай конфликт инсон фамия-ти билан бсглид,яьни унинг фаолияти асосида пайдо буладй.Бошда-

ча айтганда,конфликт ^а^ида'оуз юритил инсон х;ацида .оуз юрит-иш демакдир.Кейинги даврда яратилган аоарларда биз худаи ту ^отни.явни замоннинг долэарб масалаларини.кундалик турмут ка-раёнида тугилган конфликтларини изчил акс эттиришга х;амда за-мондошларимизнинг.унинг рух;ий оламини ботииан теран тах^лил ци-лишга булган интилишни курамиз.Бу х;сл Самар Нуровнинг "Майоа-ларни аёз урмайди",Неьмат Ёцубсвнинг "Хазина Сул'тонй",Нурал* Цсбулнинг "Яшаш учун кечикма" циссалари.Муроджон Мансуровнинг "Мангу жанг" романида уз ифсдасини топган.

Самар Нуров циссасининг бот цахрамони Нусратбек Дездонов-нинг >;алб коллизияси.рухттй изтиробини очиб бериш борасида 1фрн х;аётий ва ижтимоий масалани инкишоф цилади.Инсоннинг маьнавий ' таназзули жамиятга х;ам уз таьсирини утказишни очиб берадй.Нуо-ратбек-Дехронов уз иродаси.эъти^оди билан маьнавий таназзул уо-тидан гслиб келади.лекин жамиятда *укм оурган к;онунсиэли^,зуро-вонлик олдида ожиз цолади.Ёзувчи цахрамонининг бу фсяий цисма т. -тини рух^й олами тах^гилида х;аадоний акс эттириш ордали жамият иллатини ботинан ;кур.сатади.

Неъмат Ёцубовнинг "Хазина султони" цисоаси х;ам шу типдаги • асар саналади.фсса эзгулик билан 1^абох;ат уртасидаги эиддият

асосига 1уфилган.Лекин бу зиддият ооциалистик реализм' методи тйлабидек шиДдатли кечмайди.Балки х;аётд$гидек акс эттирилади. Маьлумки,70-йиллард8 жамйят иллатларига царши курашган одамни ^уллаб-^увватлаш урнига,"ёзувчи","игвогар"деган маломатлар билан даф диладга х;аракат цилинар эди.Бу йулда■ курашган одам де-ярли галаба1\илмйсди.Ёзувчи жамиятда хукм сурган бу адолатсиз-ликни 1\ахрамон Исомиддин АрабОв цисматида б у тун мураккаблигй . билан х;авдоний акс эттирадиДаётий зиддиятни янгича йуналищда, ' ечади.Ёзувчининг новаторлиги шулар билан белгилинади.'

Муроджш Мансуров "Мангу жанг" романида х;аётий конфликтни бадиий кондактга айлачтиришда уз услубий йуналишини намойии цилгаи. "

Романнинг бот цахрамони тавдир та^озоси билан- тушакжа ыихла-ниб цолгзн Бурней тукис.Убир пайтлар эл манфаати. учун фидойи-лик,;^алоялик,садодатлилик,уз принципида дать и й туришлик каби инсониг. фазилатларни тан олмаган.У уз цилмишлярияК тарозуга оо-лад::,шу бокс мудроц.внждони уйгониб,х;аётда бари бир тугрилик

х;алоллик эзгулик тантана цшишга шуурила ишонч х;осил щлади.

Асарнинг бутун воцеаси инсоннинг уз цилмишларини узи тафтиш цилиши.йчки ва рух?:й зидаят асосига адрилган.Ёзрчи бу э^олатни мах;орат .билан акс эттирган.Унинг новаторлиги х;ам шундадир.Лекин адабиётшуноо й.Мирзаев нимагадир Бурбон тукионинг уз'«изшиилари-дан узи хукы чмцар'ишини инкор дилади:"Шунчалик шухратпараотли-гкга ^арамасдан,Бурх;сн тукис х;ам с^ибат-охирида узини ёдгорлик-да Акбар полвон ва Цсдяр партизанлар оафида туришда нолойиц деб билади...Бурхсн тукионинг бу х;аракати китобхонни ишснтир-иайди.ёзувчи х;аёт х;а^щати, характер мантигига риоя цилмаган ё уни асосдашда мацорати ётишмаган"? И.Мирзаевнинг бу фикри туг-ри амаоЛунки ёзувчи буни х;ар жих;атдан асоолай олган.Долабероа, романи-.^г бутун во^еаси худди ана шу.явни Бурх;от тукис виждо-нинииг уй? шишига 1-;аратилган.

Эмин Усмонов "Тилла чано^",Ыурод Ыдаммад Дуст "Гала те па-га Ч8йтиш",Гоффор Хотамов "ДудА тепасидаги ой" циссаларида даётга янгича нигох; билан ёндашиши.даврнинг зиддиятларини ин-сся ^алб тах^или ор^алй ^аедоний очиб беришлари билан новатор-ликка врищишган.' . .

"Обьекглв з оке дик ва соци'ал тип"- цисмида цуйидаги масала-, Лар „ёритилган: '

•. а) объектив вок,еликка ёзувчитшг ендаиишдаги" уэига хослиги-ни' тадцици цилии бораоида уларнинг майоратный белгилаш;

б) ёзувчи концепцияои водёлик ва шахсда 'цай даража ифода-сининг топишини тадвд ^илиш{

• в) ооциал тип тушунчаоига назарий йуналишда аницлик кирит-"да ва унинг давр йуналишичи белгилашини асослаш. ■

Реалистик адабиёт конкрет инсон билан иш кураДи.явни-ё&ув-• чи цайси давр воцеалариии тасвирласа.уша даврда яшаётган ёки ятаган кишйларни ^ахрамси цилиб оладиДазтда иундай одамлар • . буладики,улар х;амиша эртанги кунни уйлаб,эамоя,жашят,инсон - ташвиши билан явгайди,фаровон турмуш, дйёнат'ва софликнинг тан-тана ^илиш учу» курашади, г^ар ^андай ша^роитда х;ам уз принци-пидан.аьтщсдидан кечмайди.Бундай кишилар ижтимоий тузумнинг " х,ар бир ффыациясида б?лган ва бугунги кунда х;ам мавжуд.Бун-дай шахолар замоняинг илгор кишиси, халцнинг етакчиси,яьни 1Л1сроил Цирзаев.Насримиз бадиий олами.Тошкент,1991,91-бет.

- 27 -

атимсий шахелар саналади.Улар уй-фикрлари бйдак хала< оягига as с ир двлиб.улар ёрдашда даёига янгила дунёцараш.тафаккурни зага келтиради,халдни маьнавий сорлом дилиш йулида курашади. ундай иахсларга Шн Сино.Форобий.Беруннй.Ах^ад Яссавий.Ашр емур,Улурбек,НавшЙ,Бсбур,Ыарко,Энгельс,Ланки- кабйлар ёрдия яоол булвди.Бундайлар з.аётга каы калади.Улпр тарихнинг.агами-тнинг ноёб тухфасидир.Бу каби киииларни биз ижтимоий шахелар еб атаймиз.

Бадиий адабиётда шахоларнинг образи б'утун фаэилатлари,<Гошг-алардан фардли хусуснятлари,ижтимоий ва шахоий х,аёти такрор-анмао индивид сифатида тасвирланса,ижтимоий бадиий типга ай-анади.Сиртдан дараганда буядай шахолнр обраэидан бадиий «ия ратищ осондек туюлади.Аслида ундай эмас.Чунки бундай шахслар-янг х;ар бир дилган иши.босган дадами ва у бчлан боглид булан бутун фаояиятининг барчаси кишига ибратли б ул маслит и 'мум-ин.Ундан кейин уларнинг х;ар бир дилган нии ^ícapra олиб кпрпл-а,у бадиий асар эыас.бир кииининг кундалигига айланиб дслиия *?гимолдан :х,оди Эмас^аётдаги х,ар дан да Я мукаммад шахе ^ам'ад-Зиётга олиб кирилганда,ижодкор томонидан унинг образига иима-ир д уш ил ади, унинг х;аёти ва фаолкятига оид маториаллардаи баь-илари долдирилади(ёзувчи ииоднияг бадиий донунияти - уыумлаш-ирии,япдивидуаллаштириш ва тиниклаштирйш здадаидан фойдалана-¡О.Иундай дилинганда у х;аёт дахрамонларидзп адабий дахрамон-а айланади.яьнн бадиий образ юз ara келади.Демак,х;автдапт нж-имоий типларнинг бадиий образга айлаииши учун ёзувчикинг' ояси,позицияси,с'оциал тип фаолилтидпн чидзрилган умумлашма-г • л ва шахенинг такрорланмас индивидуал хусусиятлари.щупгагг-зк,олам хрдидагн тасаввурк ва дарзии катта роль уйнайди.' :

Сослал тип деганда фадат инсоният ^тарихида мух^ц роль уйиа-ан буюк шахсларни тув'униш керак эмас.Мазкур шахоларнинг гоя-> арини узига сингдириб.уз улКаси,вилояти мядёсида ии олиб орган,кишиларни янгц х;аётга чорлвган.унйвг учун уз шохеий аётидан кечган.уз эьтидоди учун жуда куя мфолар чеккан ки-илар хам социал тип саналади„Бундай кииялар а;ар бир щллат-а бор.Улар уз. фаолиятлари билан фадат fs миллатипинг севим-я,ардодли кишиси б.улиб долмасдан.бошда халдларнинг 3¡¡üm ифти-эрига айланади.Узбек халди орасидан етишиб чивдан .«айзудла

ХужаевДамза/Акмал Икр омов, йулдош Охунбобоев ва б ошдалар шун-дай шаХслардир;'Кейинги йиллар узбек адабиётида Асдад Мухтср Файзуллй Закаев.образи яратилган "Бухсронинг жинкучалари" дис-

оасида,К.Яшин З^амза образи яратилган "^амза" романида даврнинг .етакчи ижтимоий типини адабий типга «йлантирищди.

Асдад Цухтор ёш уопирин Файзуллони Бухоронинг жинкучалари-;дан олиб утади ва унинг катта х;аёт йулини бутун мураккаблиги-ча ёрдин куроатишга эришади.Ёш Файзуллонинг далбйдаги ^ислар, туйгулар,унинг онгидапг узгаришларни,инсон,ижтимоий х;аёт туг-рисида уз концепциясинирг таркиб топишининг бевосита Москвада олгая билими ва'унинг мухрти билан б сглайди.Москва ну^ити унинг далбига инсонийликни,шафдатлиликнн,:х;ар дандай сдамни дан -дай мавдега зга булити.тутган вазифасидан датьий назар,инсш деб билиш туйгусини сингдиради.Шунингдек.уз улкасининг ижтимоий з^аётини, одамларининг яшаш шароитин» яхшилащ орзуои' х;ам Файзулл онинг далб туридан ж ой олади.Асдад Мухтрр Файзулло ха-' рактерининг бу дирраларини .аоар водеалари ривожи билан узвий алодадорликда ыох;ирона очиб берган.

Аодад Мухтор Файзулло и иг ох« ордали уша давр сддий халд тад-дири, уларнинг аянчли. турмуши.Мооквадаги з^аёт'тарзи билан таниш-• тираркан,ундан катта умумлаошалар чидаради.Шунингдек.иноон ва. дамлят ыасаласининг моя^ятини очишга интилади. Адиб Файзулло ■ образини яратишда, унинг психмогиясида, свгида юз берган узгар-ииларнинг мох^ятиникурсатиш й^лидан боради.Одибатда Файзулло . Характер« китобхон куэ унгида шаклланиб,бойваччадан закон таш~ вишини эишасига олган халд онгини уйготишга додир ижтимоий .хипга айлаяади; ' ■•

Комил Яшин х;ам узининг "х,амза" романида Х,амза" образини яратишда ас осан шу йулдан боради.Лекин у жамият ва инсоннинг бир-бирига таьсири масаласини янада дущлаштиради. Асдад Мухтор уз дахрамонини жамиятнинг,мух?1тнинг ин-сонга утказган. таьсири ор-» ■ дали ижтимоий тМп даражасига кутарса,комил Яшин инсоннинг жа-миятга таьсирини, уни узгартиришга додирлигини х;ам, .ако еттира-ди.Т Аодад Мухтордан фардли уларод давр pyxjira мое идодий фан-

тазияга'купрод эрк .беради.Шунингдек, Асдад Мухтор Файзуллонинг жашмтнинг етакчи кишисига айлангунча босиб утган йулини изчил

• - 29 - ; реалистик тасвирласа.Яиин х;амза характерининг шаклланишига камрод урин ажратиб.у замонининг узгача одамилигини,имииоий х;аётни узгартиришга дсдир эканлигини курсатади.К.Яшиннинг буи-дай йулдан бориши КУдоида булиб утган тарихий водеалар хрода уларнинг Хамзага' таьсири назаридан дараганда, табиий х;олдир. Чунки Цудснга революция шабадалари, революцией кучлар Бухорога дараганда,эрта кириб келган.КУдсн: худудида.рус акспедициялари-нинг иш бошлаши 19-асрнинг урталаридан бошлаигаилиги,187б йил-да Щкдсн хонлиги рус душинлари тоыонидан ишрол дилиниб.Туркио-тон генерал губернатсрлигига душиб ал инищи, 1900-1905 йилларда Е.А.Бабушкин рах^арлигида ооциал-деиократик ташкилотларнинг тузилишини хисобга олсакДамзанинг тутган иши ыантидий асосга эга эканлиги аёй булади. «

Худойберди Тухтабоевнинг "Касоскорнинг олтин боти",Одил Ёд~ убазнинг "Улугбек хазинаси",иКухра дунё" романларида халд ыан-^аата,эзгулик ва мавнавият йулида атаб бсрган ишлари.тийнат-яари билан ижтииоий иахо даражасига хутарилган тарихий оийыо-тар Намоз,Улугбек,Буруний,Ибн Сияо образлари яратилган.

"Ижтииоий цуашо ва эстетик идеал" дисда уз олдига дуйида-ли ыашалаларни х;ал дилиб беришни дУйган:

а) давр тараддиёти тадсзоси ва ыафкураси туфайли тугилган гатимсий муаммолар дахраисн фаолияти срдали дандай акс эттар-1лганлигй,ЯБНИ ёзувчи унга дандай ёндашганлигини очиб беришни; ' б) ёзувчи дахрамони ордали давр сиёсатини прогресскв тоысп-[арини х^ёт ривожи ва иносн камолати сари дай даража йуналти-тлганлигини таддид дилищни.;'

в) ёэувчиларнинг дахрамон яратиш б'срасидаги ютуд ва камчи-;икларини тахрил дилиш фдали уларнинг бу бсрадаги ыах,ората-и инкишоф зттишни?

70-60-йиллар адабиётида ыурш ыуашо жамият, уиинг етакчиси ошунистик партияншг 1Шсон устидан тула хукиронлигинвнг сал-ий одибатларини очиб бериш булди.Ву ыух?ш иатиыоий муаммодир. унки халди уз эрки узида булыаган.миллий дадриятлардан махг ум дилинган жамиязг ривожланишдан долади.Бундай жашят х^м авнавий,х;ам идтисодий таназзулга юз тутади.Негаки.халдида ахсий ташаббускорлик сунади.улар муруввати буралса ишлайди- , ан мехавизвдек.юдоридан келган буйруд билан х;аракат дилади. у эса аста-секин бировга дарашшк туйгусини кучайтиради.уз

навбатада худбинлашиб б оради.Ёзувчилар буни инсонлар дисмати-да очиб беришди.Бу бсгзада ёш ёэувчилар кассрат хурсатипщи.Бу-лар Цамчибек Кенжа.Хайриддин Султоноэ.Эркин Аьаамов.Нортухга Киличев.Алишер ВДодинов.Сотволди Ражабсв.Нурали Кобул ва бот-далардир.Булар уэларига хос ижодкорлардир.Уларншг уз иг а хос-лиги шундаки,олдиларига дуйган масалалар иох^ятига вбдеалар олами тасвиркда эиас,балки дазрамонлари руз^й олами тащили ордали очиб беришади.Бу дахраыонлар.уз навбатида,ни};оятда миллий колоритга бой.узи яшаётган замин хаядшш бутун индивидуал хусусиятларини узида мужассам этган шахслардир.

Каычибек Кенжанинг "Яшил бойлик" х,икоясидв кутарилган ма-сала сиртдан дараганда умум ах,амиятга нолик булмаган майда' нарсадек туюлади. Аслида ундай зкас.Чунки х,икоя заминида иисон дисмати ётади.1£аьлумки,инсон дисмати масалаои жун.ах.амиятсиз нарса эыас.Колаверса "Майда нарсаларда узгариш булмас вкан, уии катта нарсалардан ахтарик бефойда"(Чехоз).Ссбид СССР дав-латида махсулот етхззиш миддори талаб дилинарди-ю.лекин унинг яратувчиси инсонга сарсит яратилмасди.имкониятга яктибор бе-рилмасди.^эмчибек Кенжа худди шу масалани х,икоя дах$амоНй Жаббор ака ^аолиятида очиб беради.Уни х;алокатга олиб келган нарса яамиятда инсоннинг узидан кура мех^атининг саиараси ■ дадрли деб дарашнинг одибатидир.

Цаьлумки.бу пайтда ёзилган куп асарларда х,аётнкнг купрод нурли томонларини акс эттиришарди.Яамиятда эса нурдан кура, соя куп эди.К.Кенжа ака шу соянкнг зарарли одибатини очиб ташлаши билан х,икоясида янги концепцияни юзага келтирди.

Унинг "Балид ови" ^икоясида узгага дарашшк пснхологияси-нинг дахратли одибати очиб берилган.Буронбек ака уз вазифа-сида мустах;каирод туриа учуй хуиайиниии уйига тез-тез балид-хуряикка ме>;монга чадириб туради.Диш кунларининг бирида бош-лид купчилик билан келади.Буронбой ака одатдагидек угйллари-ни б ал ид тутишга юборади.Катта угли иажбурият туфайлк ялан-гоч х;олда камарга шунгиб,балид тутади.Совуд уз ииини дилади. У даттид шамоллашдан улади,.Фотил;аг.а келган бошлидга Бурон ака руйхуш бермайди.хотини эса унга эшиттириб даргсйди.Оди-батда Бурен ака ишдаи кетади.

Болалар балидни турда тутишарди.Акаси улгандан сунг укаси

- 31 - ;

тур ёгочини б ал та билан майдалаб тандир ёнига ташлайди. Тандир-га ут цалащда оласи уни ёцнб юборадиДикоядаги бутун концепция ана шу тур дета лига жамланган.Бу тур о2дай эмас.Инсо-нийликни зрксизлНкда,мутеликда тутиб турган кучдкр.Унинг ёци-лиши ундан цуталишга даьватдир.П.Шермух;амедав мазкур хркояни Гсголнинг "Шинель" асарига те нглаш кради?

Хайриддин Султоновнинг "Куё'ш барчага баробар" номли тупла-мига киргая х^коялар х;ам шундай конце они яг а эгадир.Унинг "Мат^ карим чол","Ншус" каби хркояларида оддий цишлс^ чоялари обра-зи тимсатада иясон иродасининг уз жисмоний ожизлигидан у с тун булишини.хрр ^андай вазиятда шсон яродаси ожизлик олдида буй эгмаслигини киши онгига свягдирадяД,а^и^атан х;ам агар инсон ирсдаси уэ жисмоний сяшзлигига бу{Муйса,инсоният ^еч бир иац~ садга эриша олмайди.

Эркин Аьзамовнинг хякояларида йнсонийлик.эзгулик маса-ласи етакчидкк цилади.Унияг "Сст'оьп" х?*коясидаги бобо образи хатти-х;аракати зашнига иноондагя мехр.садэдат оддий бир иноо-ний бурч булмоги.^илинган яхшиликни гама ^илишшк инсонийлик-дан эмаслиги.узига нисбатан одамларнинг сов^ муносабатининг сабабини аввало узидан цидирмод кераклиги гояси сингдирилгап. Бундай гояни. илгари сурилиши бежиз эмас Лунки турмушда юз бер-" ган адолатсизликлар худбинлик туЯгуларини келтяриб чинара бош-

лади.МаБлумки.ш'афцатсизлик худбинлик хукм сурган лойда ме^р булмайди.Шхр' йуч маконда 'инсоний гурур лат ейди.Гурурсизлик ' эса му.теликка.^улликка олиб келади.'

Ана иундай асарлардан ян а бири Нортухта Кышч'звнинг "Тснг-дек ойдин номозшом" хртсяейдирДикоя цахрамони - дишлод касал-хснасининг бош врачи Асцар.Унинг ёшлиги мух^шликда утган.Инс-титутда Удиб юргайда х;ам шу мух?ожлик унинг цаддини буккан. Муттасил мух?оялик уни цийинчиликдан цурцмасликка.мацсад сари интилишга ургатиш билан б ирг а, I; а лб ид а бир оз худбинлик кайфи-ятини х;ам тугдирган.Шу туфайли Самандар раиснинг "Л» сизни угил цилсак" деб айтган гапи бахт огушига чулгагандек булди." Узига дахр ^уйган Бихажсн билан буладиган хрмкорлнк х,аёти унга

1.П.Шермух^медов.Барчадан яхтирщ х;ает гули.Тошкент, 1983,135-6,

аянчли булиб куринди.Лекин у кейинчалик куда катта хато дил-ганлигини.бахт уэи уйлаганча эмас,бовда нарсада.яьни-хрётда киши уз урнини топишида,дилаётган ишидан,х;аётидан мамнунлик-да эканлигини англайди.Ёзувчи Асдар ва Бикажон образлари орда-ли жамиятнинг ички ахр едини,инсоният турмуш тарзини *ах^ил дилиб.инссн х;ар данада шароитда эзгулик тантанасига йнтилиш-ни инкишоф дилади.Ишда бу я;ал образлар тизими асосида атроф-' лича тах^ил дилиниб.дахрамонлар дисматига жамиятнинг поклани-

ши утказган таьсирини.шунингдек.хсразм халдига хос миллий •

туйгулар уз ифодасини топганлигини.бу борадагя мах,орати инкишоф дилинган.

Алишер Ибодиновнинг "Вир томчи ёш","Кул буйида".Сотволдй Ражабсвнмнг "Соя","Огрид","Ой пахтага ухшаб куринди",Ахмад Аьзамнинг "Одамнинг аласи",Муэаффар Турсуновнинг "Циилодда кираверишда",'.'Сабод",Хайриддин Султоновнияг "Ксгоз гуллар" номли х^кояларида жамиятдаги негатив хрлатлар - маьнавий дашшодлик,лодайдлик,амалпарастлик,инсонни х;аётда идтидорига яраша уз урнига.мавдега эга булмаслиги,пах-га якка я,окимлиги-нинг салбий одибатларининг туб замини ва мохряти дахраион-ларининг далб тах^илй ордали асосли хрмда ишонарли очиб бер-илган.

Шу йилларда яратилган тарихий мавзудаги хркоялзрда гарчи дахрамон образини яратишда социалистам. реализхшинг дагматак принципидан келиб чидиб.синфий мансублик нудтаи назаридан ендашилган булса-да.утмига водеаларп заминида бугунги дапр иллатларини очиб бериш,азалий дадриятларини тасвирлаш билан халднииг утмишдаги идткдсрини курсата олиии.бу билан халдни утмишда ким булганлигти аиглатмб,узлигкни билишга даьват дилиши билан мух,т<дир.Асад Дилмуродовнинг "Шердор","А(1роси-ёб сукунати" шу типд>ти хикоялардип.

^икояларда х,ает,жамият муаммсларининг бир диргаси уз ифодасини тспгач .булса.диссаларда эса бу муаммолар кенг эпик куламда.романга хос тафаккур била:! акс эттирилдиЛфссалар -нинг эпик оламини юксак булишида,сузсиз,бу хркоялар куприк рслини утади.Нурали ^обулнинг "Яшаш учуй кечпкма" дкссаси шу хусусияти билан ажраб туради.Ёзувчи дисса подеалари ткзи-

- за - ; '

мида с об ид совет лартиявий системасинииг индирозга юз тутаёт-ганлигини ва тузуы р вазифасини бажара олмаётганлигини курса-

тади.Совет системасинииг таиаззулида КПСС катта роль уйнаёт-ганлигини очиб ташлайди.

Нурали ^обулнинг инсонни англаш концепциясига кура дахра-моннинг ижобийлиги унинг интеллектуалигида,уз бурчини,вазифасини риооладагидек бажаришдагина эмас,балки уз принцилига зулг'ан эьтидодининг ообитлигидадир.тугри.бундай дахрамонлар узбек адабиётида индилобий ва уруш темасидаги асарларда олдин >;ам яратилган.Лекин уларда адиблар дахрамонларининг мазкур ху-

зуоусиятига бутун эьтиборини даратиб.инсоннинг индивидуал ху-зусияти.давр ва шароит унинг рухгштига таьсирига зьтибср бер-шшаган.Одибатда х^аёт х;адидати билен'бадиий х;адидат уртасида-■и мутаносиблик бузилган,демак,х,аётий мантидда эьтибор берил-«аган .Нурали Цобулнинг ютуги асарида худди иу камчиликларни ¡айтармаслигидадир.

Бирод айрим адабиётшуноолар диссага бах;о берганда,унинг

аминидаги ооциал'мохрятини.ёзувчининг гоявий ва эстетик иде-1лини эьтибордан четда долдириб.уринсиэ камоитади.Хусусан, . .Худойбергановнинг дарашларида шу хусусият курииади? У Айду-аликни с сахоз парткш секретари Нарзиевнинг хрдидий башара-1ми очиб ташлашидан таажжубга тушади :"Оддий чупояишз тирик н<зон,жснли одам сифатида кимга дарши чидаётганияи уйлаб бир з х;адиксирамайдими? Радибининг узига нисбатан мавдеи баланд- -игини кура-била туриб.озгйна чучимайдими? Туднашувда гслиб идамаимиёки маглуб булиб бошимга бало врттирмайманми.деб ийналмайдими,шубх;аланмайдими?2 деб савол цулдиДахрамсннинг ундай дилмаганини камчи лик оанаЙдиГСяишинг назарига кура, 1дуыалик келажагидая чучиб.Нврзиевга дарши бормасляги,унинг абиийлигини' белгилайди.

Маьлумки.бадиий х;адидат хрёт ^адидатини айнан узи эмас, ёзувчи оубьекти ордалй яратилган з^дидаэдирЛ^ахрамон х^м ёз-1чининг г.вдвий ва эотетик идвалини узида ифодалаЙди.Демак, ¡ардаги водеа ва х;одисани,дахрамонйийг хатти-х;аракати айнан ¡ёэдагига ухшашини талаб дилиш эыао.Мухрми х^ётий ва

2/Царанг:Чсрбой ХудойбергайовДадидат ёгдулари.Тошкеит, •85,1^5-150-бе тлар.

характер манищи бузилмаслиги керак.Мазкур циесада эса бузил-маган.ЦолаЗерса,киши камчилигини,айбини юзига айтиш нуцсон эмас,фазилатдир.Бундан куриняптики.НЛудойбергановнинг ёзувчи-га дашноми асосли эиас,

УЧ!II Т/Т ECB - "Услубий тенденция ва ^характер индивидуал-лиги" инки дисмдан - "Тарактсрнинг узига хослиги","Лирик прот-зада сюжет ва композиция" ибсрат.

"Харзкгернинг ?зига хрслиги" дисшда 70-йиллар охири,80-йиллар боаида узбек адабибтида юзага келган уолубий йуналиш, явни лирик прозаипкг узига хослиги характер пнднвидуаллигн билан бсглщушги ^ткгр Х,шишянинг циссасл Дайридднн Султшов, Вохрр Дьлам хркоялйрк мисолпда очиб берилади.'

Лирик прозада воделнк биринчк шахе тилидан узининг яцин кю-шисига кунгдани ёзвётгаНдай,дард ва ^увончлвркни изхрр цкдаёг-гандай эркии,лирик кайфиятдя х^кол цилянадн.У хотира асосйга дурилади ва замянида ззгу фикр ётади Лотирадан хотярага утил-* ган сари бу фикр чувдрлвшиб б оради.^-гкир Х,отшовншг "Дунё-нинг ишлари" циссаси шу услубда ёзилган. '

^иссанинг "Од, ойдин кечалар" дсб коглланган хотирасида адиб бсяалигини эслайди:"Кунботаши билан онам х,овлига кулоблатиб сув сепар.кун буйи офтсбда дизиган ер супа олдидагИ райх,он~ лар исига душилиб ажиб бир тароват таратар,атроф жлм-жит бул-иб долар эди.'

Кейин йирик-йирик шдузлар билан тулган осмонга тилладош-дек ингичка ой сузиб чиларди".

'Буни у^иган китобха?,айшщса,кул ^аватли уйларда яшовчи-лар далбида табиий она ернииг х,иди диногига уркб.унга нисба-тан мехр у iir он ади, икс он рух;ида шаф^атлилик jjiccmui юзага кел-тиради.Гу у,ол,уз навбатида.инсонийлик оламига дадамдир.Лекин ёзувчининг асоси мацезди бу эмас, она характерннн яратиш орда-ли кишини эзгуликка даьват дилишдир..

Щсридаги тасвирдан сунг она ойга цараб душид айтади.цуга-

ивдан сунг эртакка утади.Эртаклар сехрида бота шдузларга бо-цади.Унинг. ичидан "энг ёругини" танлайди.Она~э£а кичигини. Ео-

ланинг "Нега, ойи, туртинчиси энг кичкина юлдуз-ку? - деган са-

ваяига: "шунинг учун ури меники..'. Туртинчи юлдуз-етимча юл-

Дуз/Курдингми,яхши усмай долган.Етимчаларга раздо дилиш керак", - деб жавоб беради.

Киссанинг "Тасалли","Икки афсона","Бсяа Йигиси" дисмларида

х;ам киши далбида узгача бир туйгу, снгида эса узгача $икр туг1-диради.Бунинг сабаби бобдаги охан г нин г, яын лирик дахрамон уз ички кечинмаларини дай тарзда баев этилиши билан бсмид.

' "Хиёнат" деган бобда боланинг далби бириячи хиёнатга дуч келади.Уни акаси ва унинг уртсги Дедин алде^ди/'Ботикангни ки-йиб чид.г- дейишади-ку,у ботинкасини топиб.икки дулида ушлаган-ча кучага чиеданда,улар кинога кетиб долишган булади".Бу хиёк натпи лирик дахрамон шундай хотирлайди:"Ойим оу» х^ди андиб1 турган дуллари билан пешанаыни силаци.

Куявер.углиы.Баьзан шунадаси %аи буп туради.У бир зуы жии-иб долди-да,секингина душиб дуйди, -фадат узкнг бунада дилма-гии,хуп-ми?" •

Лирик дахраыон яна хиёнатга дуч келади.Синфцоши Ндхраион теплица ойяасини.синдириб,унга тункайди.Удитувчи уни ёлгокчи-га чидаради.Ёзувчи- бу эпизодда уэ халдига.жамиятга хиёнатнинг туб заминини курсатади.'

"К&лтакесакнинг думи" деган бобда диёнатсизлик фсш дилина- -

ди.

Лирик проза дахрамонининг узига хос хуоусияти узгалар дард-ини узийикидек деб билиши,шоон шахси борки.унга бирдек ХУР~ цат билан дараши.инсон рухцятини англашга додирлиги,х;аёт зид-диятидан,жамият. иллатларидан чидарган хулосаларини ички ва ташди монсяогда публицистик тарзда баён дилгаидир.'

Них;оятда" сертуйгулик х,амда штелдектуаллик.некбинлик з<;ам лирик проза даздрамонларига хос хусусиятлардир.Шунингдек,лирик проза дахрамонининг гап-сузи,билдирган фикри.билан тутган иши уйгун булади.Хайриддин Султоновнинг "ДунёИпнГ сири","Бир одшом эртаги","Чоллар палаткаси","Ё.Жамшид" х^коилари шундай хусус-иятга эгадир.

"Дунёнинг сири" з^кояси "Шунадво.. Ер юзида миллиард одам-га етган хэво менга етмайди" деб бошланадя.Буни-х^коя дахра-мони Музаффар айтади.У тинимсиз удийди. Музаффар бути^оснинг -таьсири туфайли асма касалига йулиддан.Адиб атроф-мухит ва табиат таовирида.дахрамоннинг жисмоний ва рух?Ш ярлатини очиб

берадиД.Султонов "дав-дарахтлар тагида эаьфарон куйлаги этак-ларини судраган куз дилдираб кезялти" - деб сзади.Бу ®асвир Цузаффар хрлатига ишорадир.Маьлумки,бах;ор дов-дарахтларга,жа-мики табиат оламига жен бахш этса,яшнатса,ятил либосга бурка-са.куз унинг акси.Яьни табиат оламини хазонга айлантириб.дса-дарахтнинг х^снини.куркини дилади.Ёш-навдирон Музцффарга

йуталнинг'Хуружи унинг жисмига нисбатан Кузлик вазифасини уташидир.

Лирик проза вдхраиотида фикрий элементлар билан миссий элемент бир-бирига чамбарчас богланган булади.Шундан уларншг хатти-х;аракати кишига них;оятда ёцимли туюлади.Музаффар образи; Захдо Аьламншг "Ккки-ю бир" з^икоясидаги Тот сбрази айа. шу • принципда яратилган.

"Лирик птзозада сюжет ва композиция" дисмида асарда автор гоясининг яхлитлигини таъшнлашда, позиция синим г крнкрет б^ли-шида,образлар бирлигкда.фикр ва туйгулар уйгунлигини юзага ке-лишида.шунингдек илгари сурилган концепциянинг амалга ошищида, яратилган образларнинг ?зига хослиги тажассуиида,х;аёгнинг ре-алистик тасвири инкишоАида композиция х,амда свжетнинг роли таддид дилинади.Ыазкур масала юзасидан фикр билдирган олим -Л.И.Тимс$еев,С.З.Т?раевлар} М.Кушжонов? НДатамов ва Б.Сариц-сецовлар фикрига муносабат билдириб,лирик проза кочпозицияси умум эпик жанрлар композициясидан фард' дилмаслиги таькидлан-ган х;олда,уларнинг акратиб турадиган белгилари к^рсатилади.

Лирик прозада муаллиф шахеи биринчи уринда туради ва асарда б'ош гоя унинг нуцтаи назари билан беглид булади.шунингдек унр" ички кечинма,тапщи ва ички монолог,хис-туйгу,х;аяжон бопща канр-ларга нисбатан цукщрод тасвирланади,энг мухами адибнинг гояси аниц реалликка эга булади.Мана иу хусусиятлар лирик проза коу-позициясининг маълум принципларини юзага келтиради.Еу дуйида-гилардир: адиб гоясиншг амалиётига хизнат дкладиган дисмлар ва образларнинг ута мувофидлиги даражаси.айтидган фикрнинг таь-сирчанлигининг ошииига.дахрамон рухи х;амда кайфиятини белгилаш-

1.Словарь литературоведческих терминов.М.,1974,с.,155.

2.Асар композициясиД^араиг: Адабиёт назарляси.Тс!1'кентД975, 1-том,2б5-бет.

БДотамов Н.,Саримсодов Б. Адабиётшунослик термикларииинг русча-узбекча изох;ли лугатиЛсшксит,1979,15С-бет.

га даратилган табиат тасвирини фикр ва рухра мутанориблиги-устунлиги,аеарншг гоясига ыоо ички ритмга эга булити.жумла;-ларнинг ох;апгдовлиги,Деыак, лярик проз ада зфм композиция бощ роя - адиб гояоини амалга ошишнда иу%ии роль уйнайди,

Адиб гояои,илгари оурган фикри коипозицион дурилишига дараб турлича амалга ощирилади.Тугрироги.^ар бир адиб р услуби-га к?ра композицияни турлича дуради.Айрим адиблар асарида бот гоя^фикр биринчи босдични босиб утади.яьни водеа ва з;одисалар таьсирида мукаммаллашади,теранлашади,Иккинчи хил адиб айтга-нимизда.адиб гояси атрофца руй берган водеа-х;одисага, образлари-нинг хатти-х;аракатига нисбатан муносабати амалга оширилади.Ай-римларда эса унинг акси,яъни водеа ва ^одисалар,образлар бево-сита адиб рояои асосида юзага келадя' унк реаллигини,х;аётийли-гиии белгилашга хизмат дилади.лаьзи бир асарларда эса композиция дурилщшнинг иккала куринишига хам. зга булади.ЕироД лирик 1роза,асосбн,икхинчи турдаги композиция асосига дурилади.Бун-?а шсол дилиб Тогай Муроднинг "От кишнаган одшом" номли поместили курсатиш .мумкин»

Асаршмг бош леймотиви иноонийлик.маьнавий камолатга эриш-

щ гоя.сидир,Бу гоя диссанинг дахрамони Зиёдулло образи ордали [лгари "Сурилади.

■Асардаги барча водеалар урин ва вадт ки^атидан конкретлаш-'ирилган %алда бош гоя уз ифодасияи яддол топишига йуналтирил-ан.^иссада гоя х;ам,дахз5амон фаолияти х;ам тадрижий кечади,Ас-рн!шг биринчи оахрфасидан бошлаб композиция уз вазифасини ташга'"киришади'.',яьни дазфамонншг шахсий кечинмалари эмоци-наллик билан баён ^илинишй ва мушох;адага бойлиги учун киши албига таьсир дилади,узини ураб турган мухртга узгача куз адан дарашга ундайди.

Диссертацияда иккала дисмда дуйилган муаммолар бадкий ао-злар тах^илида кенг куламда инкиаоф дилинади ва илыий-йазар-I жих,атда!( аоосланади,

ТУРТИНЧИ ЕОБ - "Кайта дуриш,ошкоралик ва адабиёт" деб нои-тиб.икки дисм - "йноон дадрияти ва ахлод таддиди" ва "Тур-илик даври ва ююой дисмати"дай иборат.Бобда дуйидаги маоа-лар курилади:

а) дайта дуриш оиёсатини х;аётга ва жамиятга утКавгая таьси-

рининг адаЗиётдаги ипькосиии &шгй тазупгл 1\илшк;

инсоний цадрнят ва инсон цадри ыасаласининг бадиий асар-даги ифодасипи тад^ид 1\илиш;

в) инсон ахлоцидаги негатив ^одисаларнинг юз ara келтирган омилларнинг туб илдизининг бадиий асардаги 'тасвиряии ёритиш;'

г) тургунлик омилларишшг камиятга ва инсон ру^штнга ут-казгаи са'лбий таьсириии бадиий адабиётдаги ифодасшш инкишоф цилкш.

Дайта цуриш сиёсати у^р бир халцнинг уз утмииш ва тарихга очш; куз билан ёндашиш,тугри бах;о бериш имкоикни яратди.Шушшг дек.онг нух?ши,кипилар психологиясидагн лоцайдликни йуцотди, х;аётга соглом и иг ох; ила боцгсн туйгусини юз ara келтирди.'Маьлум-ки.утыиш иллатларши йу^отмай туриб.янги х;а2тни цуриб булмай-ди.Иллатларни йуцотпи учуй эса.уии юз ara келтиргаи социал ом-илларни апглаШ'Кергж.Буяи аиглатиш биринчи навбатда адабиёт-н sai г з ишасидадир. С, Сие ев,Усмонов.Э. Аьр, амов, !Áyp од Мдашад

Дуст, С.Ах?/ад,3 .Самандароплар асарлари заминида шу муаммо ёта-

i

ДИ"С.Снёсвншг "Отлиц аёл" г»иссасида тургунлик дапри иллатларг пннг х;аст ва яамиятдаги салбий оцибатлари очиб таплянади ча цайта цурии сиёсати зампипда ётган одам ва олам воцеаларига1 муносабатда янгнча тафаккур ;.:о;р!ятини инхишоф цилзди.Ёэу^чи буига асариншг бога цахрамони Зумрад образи фаолияти, хатти-

^аракати.циснатинииг тс ран тах^илк орцали эрииади'.

Зумрад серучаракат,уддабурон,х;аётга янгича нигоз; билан бок,-ишга Х\одир,уз лавозими-раисликка лойШ\ аёл.У уз вазифасига

масьулият билан викдонан ёндаиадн.Тургунлик иллатларини балта-

раф цилишга кирпиади: аёлларга цулайлик тугдиради.яьни уларии

енгпл ишга утказиб,эркакларни узларига мое зазиРзга тайинлай-ди,ташмачиликка чек цуяди,юксалишга,*>ту^ларга ишоглар билан эмэс,х,а1ущий х;алол,виждонан цюпшгап мехмат ила эпншн мумкшг-лнпми исботлайди; колхозни устпдан ра:<$5арликнинг куплпгини, уларнгаг >;амиаси бир хил х;исобот сурашши.узлари сох;ани б ил-маг ан х,олда йул-йурид бериалари ишнинг ривожига змас,зарари-га хизмат цилииини алалий фаолиятда асослайди.Бироц райком секретари Мавлон Исаевич Насрпддинозни Зумраднкнг бу ибротли ишлари, ташаббуси дизицтирмайди.унинг узи, тугркроги хуош: ^из*

- S9 « ;

ЕДЕЛрадИ.

Назлси Исглвпчншг салбкй хусуоплтларц исетьдсцсиз Занятая, ¡бразлари схематик яратнлгая асарлардагаде? кузга ядцол таала-

^триайди.У курипипдал ннулад зиёли,кишяларга мзодэибоа, :амяя? ratra яшкуяр,Лвкнн бу куркнии уяга гауичааз шщай.Ло-

вещси кура.узшпптг иаивакти рдайдз.'У сяд«5дага одам, зуячи Шалей Ксцеэич сбразида яургуялик дазри хоиыунпоетннаг ,адндпй диёфасшш акс эетлрадя. ,

7 Зуырзд козхоаига vas-ves талиб ¥урадч,янги раиоага.аЗл ипига райкои кунак о'ераЗтгаидни, гфкхфНдоза?ле§тгаявди эл узига оездиришта няяялади.Додида кояхоага «юлиидан иадсад укради» уз иг а Дйрашщ'нни англатиб *»уриа.йу«!.ч1гдек,зз№Фоа ахс эканлкпши.уэ дудратшш куроатий.Зуирэдии уз тур иг а ил-гггярианшсг ду^айрод йулннн топишга яитилиоднр. .

Зунрад уз 'нонусинй.аёллик гурурини, оилаоииинг павши и сад- ■ íwra дпячаглк ик^илиасзп^^иыоя дшшзепи уддалидаи '-unja oswaíl-к.'Навлш йсазвнчшшг яуда асослл в a ианаддла годхагач tapara тояади.Одибатда ибратлп ояласидан акрадади.ял.заиоат олдида-з обруси 'фкяладя.Эзгу пилтда асвб tí орган шар а та эзазига зфо чекади.

Ёзузчи зсцзаларии иунчахн баЗа дидиаЯди,базка эвзк sjaau-1 хаётнй интригларда 2шли ва иантицая аооолп тасаарлайдв. >ьяуики,дайта дуриа сиёоатидан «дин бу асар худдн эу тарздз шдганда адайга у ал шаг гадя ёгиларди.Чунхн коыыунлст,аЯнкд~ i райкоы секретари образн фадат ибрат снфатада тасзирланардп. еилсд хугалигнда шзраг дилазтгаи аёллар дисыатй зрцида *гуг-ï факрни айтеб булнасди.С,Сйёев tíударяй dtp курзнишМуяун граккаблкги билаи ^авдшнй ано эмяргая.

Давр зуйтияп ичдан ёряит,аампшга uyxiiii фалсафдй иосала-i сннгдирвд У.Усионозиияг "Писан" пс.ет диссайида зры кури-•ди.Циссада киши уз айбяпн яширия билан пикдсяига оодинган план вадт уетан давоиида уз зшсшгга оозжгаяи ыударрар эк-япггг, ячкбатда у итсаукор кянеага айлапапп образаар фааап-яда р, ашгаи тспади.

Таагауш ёзузчП В.Грсояан узннинг "ДаЗт эа тащдир" ронапн-I сданзяр узяарп дает 9тояа§,гган аоЗда уэуп аа-вбат упптарнб, - навбаиш уз лари мртабга солнб турнпларп каби да^затли шни тасвирлайди.сузоиз бундаЯ атоаткорляк таЗиий,Tyrwa ху-"С11ят эиас,балки Стааян яратган "¡.газина" туфайли.яа^явда

- 1С-

юзага келган pyxjiñ иллатдир,Ъу инооний психология 70-йиллар-да дайта икки курнншвда - манфаатдорликдан ва иложсизликдан сзага келди.Манфаатдорлик нудтаи назаридаги итоаткорлик.ил-ожсиз туфайли итоаткорликни авж олдирди.Раис Турдибой Исмо-илов ва TomudMat оорсазларида итоаткорлик исихологинсининг ИККИ куриниши уз ифодасини ТОПГаН.-

«*Оа'£КирЛи*.НИ ИЖТиМОИи ИЛЛаТИ шундаг.й,ундс1 КИШИНИИГ виждо-

ни мудр од х;олга келади.одибатда киши инсонийлик х;амиятинн, дадр-димматинк йудотади.ижрочи механизмга аЙланади.Тоашамат шундай х;олга тушади.Уни тугри йулга солишга иятилганларни узи-нинг душмани деб билади.

Тарихдан маьлумки.виждснга днрши иш тутишлик,халд манфаа-

тига,эзгуликка дарши боришликнинг одибати фожийлик билан ту-гайди.Ёзувчн Тошмамат.Исмоилов.Исломхужаевлар дисматининг ба-диий тасзирида.бунга кишики ишонтлради.

£ркин Аьзамов "БаЯрамдан бота^а куилар" диссасида халднинг маьназий-ахлодий таназзулга олиб келадиган омилларнинг туб ил-

диэларини кнкишоф дилади.Бун'лнг замини тоталитар жамйятнинг олиб б орган сиёсати ва мзфкурасида эканлиги дадиллик билан об-разлар - Бокир,Чиннибек,Муфталла,Сафура,Еаргида,Афруза Камо-лозна фаслиятида очиб беради,

Эсделикни янгича ннгох, билан фялсафий идрок этиш'Ва унга тандидий ёндаииш роман жанрида >;ам уз ифодасини трпди.Мурод Мух,аммад Дустнпнг "Лсдазор",Саид А^аднинг "Жимжитлик",Эркин Самандарнинг "Киргодини йудотган дарё" романларида ана ну тип-даги асарлардир..

Мурод Мух;аммад Дуст "Лолазор" романида олдига «амиятшшг иллатларини узида ташиган шахсларнииг кирдикорларнчи фош дил-ишни вазифа дилиб дуймаиди,балки шу иллатларпи келтириб чидар-ган омилларни курсатади.уни чудур та:^ил дилади.

Хатти-^ракатлари инсоний нормаларга мое келмайдиган роман-нинг бош дахрамонлари Назар Яхпшбоев,Сшно(Хсрун Колонов) асли-да далби соф шахслар.Улар ёшлигида х;алоллик,со!уяик,диёна,г-ликнинг тимсоли булган ^отам Шуролзрнинг тарбиясида усишган. Студентлик пайтида ярим оч.ярим яленгоч кун кечир^шганда х,ам уни бот-бот эслашади.ундан ийманганидан чидам билан уз пешо-на терн эвазига келган моддкй неьмат звазкга Удишадм.Лекин

улар мустадил э;аё* бопиашганда готалитар »уэуи вуаудга кел-тирган социал ыу^ит таьсирига тушиб долишади,тугрирари натта одии уз домига олади(зрклари дулдан кетади.Одибатда бег убор туйгу билан халди ыанфаати йулида дшшодчи булган ишларни Зиронтасини баяарэ олыайдилар.Уз халд и иехрати х;исобига кел-^ан улкан иоддий бойлик эвазига совет нттифоди деб аталыяп цавлатнияг рквсзига катга х;иссасини душганига дараиай.узи ту-'илиб усган дишлсгига Ошяо бир арид сув чидариб бера олиайди. Зах;оланки,у юртининг энг катта шахси эдк.У вртики долазорга »йлаятирмодчи эди.лекин имконият булган х;олда уз эрки узида ¡удмагаялкги учун амалга ошира олиайди.

Назар Яхшибоев юртида руй бераётган барЧа ярамасликларни, }а танин и кемириб бораётган иллатларни, юрахдан э^ис д ил ад и, Ун -•а дарши курашишга интилади.лекин уддасидак чидыайди.Аксин-га.узи пора олади.амал олиб бериш учун уртада воситачилик ;илади.Сабаби у уз эрки билан ии дилолмасди.Инъоы-ихтиёри !шнога боглид эди.Сшно зса.уз назбатида.пдорига дарам эди. !унки тургунлик даврида шундай вазият вуяудга келган эдики, rap умумий одим билан юрмаган киши од даргадай киши кузига ху-ук куринар,ёион одам саналарди.Назар Яхшибоев х;яётнинг шундай азом этаипнинг интих;сси таназзул эканлигинк адлан хис цила-и.Шундан бу иллатларга дарии курашга бирмунча эркин,ссадил зуачи Саиддул Мардоновдан умид дклаг.к.Ундан узининг ва бошда-арнинг кирдикорйни яширмайди.Лекин у х;ам хрч нарса дила ол-айдиДайтага софлигига путур етади.тупоркнгаг совра деб бер-&н нарсасши олганини узи х,ам билмай долади. (

Еазар Яхшябоев узининг охирида ^¡алол пули ва шзрати эва-пга бог яратадн.Бу рамзий маьиога эга.&нглятни ^алол иеща?-ша ривоалантиради.инсониятаи каколауга етказади.

Ронаннгаг "Лолазор" деб номланиши кг , иятимона наз-унга эга.Цаьаумг.и,собид с они ал иста к яамиягнл дунЗда энг адо-ами,кошунизм бусагасида аурган давлат деб кар солднк.Май*-а унинг акси эди.ьзувчн аунга ияора циЛади»Яьни лояезор деб талган туз ум аслида ячдан ешрилгай здл.КЙССншг гегемоиля-и садланиб тургап бир йайтда яамийинииг диёфасинй

асвирлаои.сузсиз ёзувчшш х;а§тга,воцелЕКка шггипа нигог бя-ан ёндашиаинтг махрулидир.

- чг -

Сайд Ахуаднинг "Жимжитлик" романида х;ам тургунлик даври манзар'асини бутун мураккаблиги билан фош дилинади ва-мазкур даврнинг шсон рух;ига утказган таьсирини оЗразлар маькавий дунёси тахрилида очиб берилади.Адиб асарнинг номланииида уз (Тикрини и фод а:»: агав, яви и тургунлик даври зцОдатиниДадидатан б у даврда жимжитлик хуки сурган,одаылар дандайдир бир карахт-лик х;сяатнга келган эди.ПГундан атро^идага ярамасликларни ку-' рииганда хрч ким хрч иарса демайди.Бу борада жамият x,ai.;

ЯКМЯНТ'.-

Ромзшшнг бош дахрамони Урвали.У тургунлик даври вояга еткаэган шахсдир.Унинг тийнатида мазкур мудитнинг барча ху-сусиятлари уз ифсдасини топган.У икки диёфали сдам.Bip кури-ниода нидсятда ташкилотчи.ишшшг кузини биладиган шахе.У щу хусусияти туфайли уз и разфарлкк дилаётган давлат хукалигини х;ар жих;атдан тараддий эттирган, миллионер хужаликка айлантир ган.Лекин бу ишларни халд,давлат манфаати учун дилмайди.Балки вазифасида мудим туриш.нахенй бойлик ва кунгил кучаси ии-мани кутарса.шуни дилпа учун х,аракат дилади.У учун хужалик аъзолари ^еч ким эмас.иунчаки ии кучи, тугриреги эрксиз бир дул .Уз 'эрккни.зудудшш талаб дилганларга жнеман казо беради, %атто нуд дндиб юборади.Куриниии сулуэ аёлларни уз махрамига

аЙлантиради.У бир нарсани .пуда яхщи б клади,®ни уяп яшаб тур-ген камкятда давлат режасини бажагсанг бУлли.Сснга крч ким

тегмайдиДзр дандай ryiiojr.nr булса кочирилади.Тспадпп мад-адга зга буласан.

Тургунлик даврининг ян а бир мухим манзарзеи Толибжон обрл-зи ердали инкишоф дилингон. Толибжон обкомда булим б омигн бу-либ ишлаган пайтида жуихурият ¡.'аркизий коште тшшиг бирхнчи секретари Шавкат Рахрковни тандид дилади-ю,балета долади.У

ватандан бадарга дкличадн.Таддкрнинг кетма-кет за^бига уч-райди.Сезимли хотпш,якка-п - ягена углидан жудо булади.Еу зарба уни дам жисмоний,х;ам pyxjifi эзади.Сдибатда оташин кура-шувчидан,пассив, оддий кузатувчи бир сдамга айланади.Яьни жа-миятнинг иллатлари дадида бшг урии урн ига ким юрувчилар, яыш халд эмас.оша сайчга киради.Бу дол тургунлик йилларк-нииг даддоиий куринииидпр.

Роман якунида жашятнинг тургунлик дотатпга олиб к^лглн

с об яд социалистах тузушшнг дисмата хусусида нуда тугри каро-мат дилади. Роман дуйидагича якун топади:"У осилиб долган жой-дан на пастга тушиб буларди.на юдсрига чидиб буларди.Шрвали дор чигрига осилиб рнаётган дарбозга ухшарди.узини ташлаб юборай деса.дирд ыетрча баланддан тотлар устига тушиб,чилпар-чнн буларди.Щорига чидишнинг аса асло иложи йуд эди".

Х,адидатан х;ам Коммунисток партия олиб б орган сиёсат ва то- . тазштар режим аашятни Шрвали х;олига олиб келиб дуйган эди,

Бирод асарда тасвирланган в оде ал ар за М1рвали образига <>

сингдирилган ёзувчи ксишепциясидан келиб чидиб билдирган биз-

шшг ижобий талдщгларимиз,роман х,ар жих.атдан мукаммал деган

фикрнн билдирмайдя.Асар 80-йиллар урталарида ыарказнинг олиб

б орган сиёсати,я5ни жунхуриятимиздагЬ жашки нарсаларни ялпи

дералаш таьсирига берилиб,шошиб ёзилганлнги сабабли,унда

х,а§"т хаД1»;атишгаг асл moxjihtji бор куриниши ва мураккаблиги би-

лан очиб берилмаган уриилари талайгина.Бу. х;ол айнидса Шавкат PaxjiMffl ебрази талдинида яддол куринади. Цунаддидларнжг фикрн-

йу аЗраз уз прототипига эга.Яьни Шароф Рашидоэ фасдияти на-зарда тутилгая.Роман водеалари тасвиридан х;аы шундэй эканлиги

сезили'б-'туради.

Бу образ ордали даврнинг фониасини.жумладан жумхуриятиыиэ-да руи берган.бераётгая водеаларнинг асл моэ^яти, туб замши, аунингдек.рах^арликда олиб берилаётган сиёсат деяократк прин-циплларга ысе'келмаслигннинг негизи даерга бориб тадалишини счиб бериш имкони булган х;олда ёзузчи ундан унуили фчйд алана олмаган,Давр сиёсати таьсирида бу образни бир томонлама.фадат дора буёдларда тасвирлуган;,хатгн-х1аракатлари асосланмасдан, тасвирда эмас.баэнда ёритилган-Сдибатда б у образ ни^оятда схематик чиддан.

Рдаанда Толибжсн ПГавкат Р'ахрмовнин таидид доди-ку,балога

делди дейилади-Бундай булганига шубх;а дилмаймиз..Пекин бу тан-Днд. дуруд баёнда булмай.махряти кенгроД очялганда.унинг заыи-нида ПГароф РашидовСагар гауидай дейиш мумкин булса)нинг камчи-лигини эмас.ушшг $озиасини курардии.Чунки у ^аавда ним а кам-чидикка йул дуйган о'улса.уз ихтяёри билая дшгмаган, балки мар- •

каэнинг тазйиди оотида мажбур булган. Жумхуриятишзда пахта якка хокимлиги азж сяишк »уфайли дурид ерларни уздалгогриш учун сув омборлари дурилди.Одибатда экология катта зарар кур-ди.Бунинг ёрдин исботини Орол денгизи шсолида куриш мумкин. Разфарликда нкка фикрлик.буйрудбозлик.тандидни кутара олмас-

лик каби };олатлар,унинг салбий сдибатлариггииг асл нлдизи Сталин- юргиз'ган сиёсат кейинчалик х,ви рафарликда ибрат сифати-да дабул дилиниб.унга рися диликда эмаеми? Н.?Лухиддинов Ш.Ра-

шидсз хусусидаги эсдаликларида унинг куп нхши хусусиитларини дайд дилган :<,олда йул дуйган камчиликлари тухтаб "Ш.Ра-

шидсэнинг бевосита ташаббуси билан пахта таннархи кашйтирил-ган",- дейди.Уилаймизки ,бу ^ол хам ихтисрий булмаган.Марк»з-

нинг «уда ус тали к билан олиб б орган сиёсати туфайли '/кахсий ташаббуслик" дилипга маябур булган.Бу тарихий х;адт^ат экаклк-ги бугунги кунда ойдинлашди.Ш.Рашидовнинг з^аёти фский характера эга эди.Чунки унинг фаолиятида эркинлик йуд эди.Агар С.Ах^ад Шавкат Рах?шсз образида мана шу нарсаларни счиб бер-ганда.бугунги кунда умри диода булган моддий тукинчиликни на-зарда тут;:б,"мустадиллик б из га нггма бердиг" деювчиларга урин-ли иавоб буларди ва уз навбатида мустадилликнинг кох,ияти очи-ларди.А^суски.буншг уддасидан чидмай.Шачкат Рахимов образийи яратиш бсрасида х;аёт >;адидатига зид йул тутган.

Шунингдел,ра:?!ар кадрлар б орасида оммавий порахурликни тасвирлаиш уринлг. эмае.Агар' х,астда хадидатда х,аи шундай бул-ганда',эзгу ишларнинг биронтаси х35-5 змалга оимаган буларди. Бизга.Маьлуши, тургунлик да^рнда жуда куп эзгу ишлар амалга отнрилган.Унга сабаб.кишилар уз хатоларини узлари тузатешган. Ршанда шу нарсалар х;ам уз ифодасини топганда нур устига аьло нур буларди.Надсмат булсинки.ундай змас.

Роман воделарида кишини ишонтирмайдиган уркнлариинг мули-ги хам уни давр сиссатига х;озиржаЗоблик билан ёзилганидан да-лолатдир.Ун икки яшар Мирвалини туддиз я шар дизни тожик диш-лагидан уйига олиб дочиб келиши.романда тасвирланиши буйича душ учиб чидиб кета олмайдиган -Ыирвали дароргохйдан ЖайрсНа-нинг дочиб кетиши ва хоказолар буншг мисолидир.

Лекин романда илгари сурилган концепции,юдорида таъкидла-ганимиздек.мазкур камчиликларга дарамай ^аётий замин ва мпн-

тавда эгадир.-

Эркгаг Саиандарнинг "Дапёсини йудотган китзгек" р.»манида а;ам тургунлик »илларидзги яамият ил л а тл ар;:' - табиа'.' иувозана-тини бузиаиик,пахта якка х,окимлиги хукмрсшлиги.инсон Цадри-нинг ерга урилиш.ахлоцсизлик.рафарларнинг бюрократак муно-сабатлари кенг эпик куламда очиб б'ерилган.Ршая цазфамсклари Ршгладумри,Ашн;ов,6оттабёк,ьува ооразл'ари фа ол и яти тазргали-да гояни шггари суради.ьу рея ррыаннинг номида хрм уз

ифсдастш топган7маьлумки,дарё-сув барча ашз от.жумладан уо-иилик сяашнпнг х;аёт манбаи.^ачонки.у уз узани бУйлаб' оь.са, ыаьлум диргодига эга булса.шундаи.тАкоинча булса, Фал окат учо-гига айланади.Ёзуэчи май а шу а;аёт х;адидатидан жа.'/ият, ач ¡пороги - собщ; социалистик жамиятнинг кейажаги хусусида хукм чи-к.аради.Ъ'аьлумки.жаиият риэожи ва каыоли учун деуократик асос-га дупилгян донунга,маЛкура,ш\тисодяй йуналишга эга булиш ва ■ унга амал дилит дапкор.!,ьчи жамиятнинг уз диргоди булиши лоз-им.Еашарта шундай булыаса.бунда;; давлат парокандаликка вэ ту-тади.Эрю1н Самандар буни дахрчмонлари фаолияти билан богляд бУлган всдеалар асосида мантидии далиллайди.Собид жамиятнинг тавдири хусусида'слдиндан бундай хулоса ясаш.сузсиз ёзувчи-нинг янги концепциясидир.

' ХЖ)СДда турт боб ва унинг дисмларида илгари сурилган фикр-лар уму]маштарилади,дуиилган масалаларнинг ечими конкрет дайд дилинади: •

- совет мафкураси.сиёсати социалистик жамият юзага келган кундан бсюлаб адаб'иёт ва Оанватга уз таьсирини утказди.Одя-батда,20-30-йилларда икки тенденциядагм адабиёт вужудга келди: бири,Чулпон,<Еитрат,А.Ксйирий номи бйлан бсглид тарих, хаётий хаада® тугри еритилган,иисон тасвирида-миллий.тзрих-

ий аспектларга эьтибор берилган.цаграыон яратиида синфий

ыаноублгос нудтаи назвридан эмас.шгсон сифатида ёндашилган (лекин бу борада мазкур ёзувчилар х,ам совет мафкураси таьси-

ридан бутунлай дутула одмаганлар) демократок рухдаги.иккин-чис^С.ЛГшийДаша.Ц.Щзрмух^медов.Э .Башир, СДусайн, ¿"Ъйратий, ^.Слипкш.ЗТгунД.Яшш ва 6 сыдзларнинг »оми билан бсмщ совет позищгяснда тургап гагдллобий ва партиявий адабнет.Бу адабиёт х,аётдаги жаыикя яхсш.эзгу «арсалар социализм ыахрули деб, Утмиинп бутунлай дора дилиб тасвирлашди.Совет оиёсоти тазйици билан корий 1\илинган,куи сиамни ёстицинк цурутган.паразнтлнк погхсдоглясини вуяудга кслткрган,х;аёт мантш\ига зид разишда хусусий мулкчиликка дарии 1$йилган коллектив хужаликня, хотин-цизларнкнг шидан х;аё лардасини кутарген, аёллик назокатлигига . салбкй тай сир курсатган.зурлпк ва мажбурий юзага келти-рилган "Хуку!.!" канпаш'.ясинп гоятда проггесеив >;одяса сифатида талдин 1\илнииб.,>;аёт х;адгщатнга зид пул тутпьзди- -

Бирпнчн йуиалигадаги адабиёт вакидларп ЕО-йилларда Сталин-шшг да таг шли к маиинаси домига тушкб, отилиб кетди.Иккинчи йуналишдаги адабиёт "оса нартняшшг бир "шшстаси" сифатида яшажда дазом этпб.узларпншг методи - социалистнк реалиэши нратпшди.Бу метод асесаи адабист ва саиьатаи совет мафкураси, сиёсати тизнмига бусунтирняга хизмат дилдк.Од1!батда х,аёт хЗДн-датини х,аг^оний ифодалаш каби ре "листик иуд тсбора сустлаш-иб борди.дахрамонлар схема асоспда яратил*и;

Улуг Затак гппли йилларида хукумпт я а пзртиянинг адсбиёт ва садаатга нисбатан болтан тацпиди бив оя бУшащди.Одибатда дсмокпатнк иухдяги асарлар Л"павоии"роыани,"Еалатадд1ш Ман-г^берлн" драмаси) юзага келди.Ке&шчалкк тарихик утмиш идеал-лаштивилгчн деган дяызобедшг улар дораландн.

- урушдан сунг бевосита комиункстик партиянипг совет во-делипши.тузушши бах,олаш мезони едкбатида взага калган кон$-

ликтсиз назарияси туфапли х;а5тии бупб-бежаб тасвирлая тамойи-ли кучайди.Бадиий талабига зид булган бундай тасвирни адабиёгдаги романтик тафаккур деб смашга упинкш бошланди;

- 70-80-йиллар адабиётида хар да.нада аароитаа,вазиятда уз концепцияси,принципидян 1<ечмай^тта (Тяолиятшш миллат равняли,маьиавий камгяатга даратган хаётнй шахслЕр-иктаноий

. - - ;

•шпларнинг бадиий сбразини х;аёт у,ацица?идан,мании.цидаи чекинил-маган х;сдда ёритиш едали коммунисток партия сшиб б'орган сиёоая туфайли Хазщ поихологиясида гааклланиб Цеиг'ац- итоатксрлмк.лоца-йдлик.тащаббуссизлик иллати фсш г^давдганлиги асарлар тахугюш-да курсатилди}

- тарихий мавзудаги асарларда утмищда узбек халци аждсщ,-лари цандай ицтидорга,ахдседа,маьяавий камолатга эга эканлиги-

курсатиш билан бугунги авлод цалбида гурур.ифтихор туйгуси-ш яунбушга келтириш ила мустгщилликка шгтилтириц концепцияси зуяудга келганлиги цайд ^илияди.Щупиягдек.бу типдаги асарларда ;албий тилдар.бой сииф вакилларининг сбразини яратганда тарях-!й х;авдат ссшет мафкурасига мослаб.бузиб к'уроатилганлиги каби самчиликлар конкрет асарлар асосида ясботланди;

- 80-йиллврда адабиётга де'мократик рух; янгитдан кириб келга-:и,ооциалистик тузум ва унипг йулбоичиси коммунистик партия ол-б б орган сиёсатнинг асл мохяятини англатишга эьтябрр кучайгашГ ;амда кошунистик мафкура таьсирида ёэилган асарларда тасвир-

анган во^лик х;аёт х,аадаткга мое эмаслиги.кахрамонлари.айниг;-а,коммунист сбразлари хатти-х;аракатида табинйлик йудлиги.тий-ати ми&пий ва индивидуал хусусиятлардан х;оли булгани учун ул- _ рня бир-бнридан аяратии цийшлкги каби камчилик асарларнинг адиий тахргида очиб берилди;

• - ёзувчиларнвдг услубий изланиклари туфайли юзага келган ira йупалии - лирик прозаншгг узига хос хусусиятларп.адабизт-^ з тутгап урни.келажакда рус адзбиётидагидек жанр даражасига /тарилиа э^тимоли борлиги асарларнинг бадиий тах^илида ёри-

1ЛДИ5

- ВО-йюиарнипг урталарида ёзилган асарларда яаиияздаги ил-»тларншг.щзон характеридаги эзгуликка зид хусусиятларнинг ara келишгапшг туб яаишш тузумшшг узи.у керий чадгаи систз-; дегаи концепция изгори сурилгшш инкиао| калящх»;

- бугупгн узбек нпсри;>а кгчvníicnf.-tt^ctic^пиЙ óy^pyi- ,

¡i jji::; инх^аяtrf,»Kai~bíJ3íxcca е:сса.тк,ваии;5 игцвряэдагг, капа •ущ&р 1>?/:;о,;лос;:п«'ган Mauianuíi -йязлр.нишл, í-jj'.cíjлипзп, ".-».мо.тгг :v;üi'j!t '.'п ртаетпнт^ргп,» кстий:пнп п--

- 48 -

лик дилаётгаии таькидланди.

Диссертациянинг асосий мазмуни цуйидаги монография, рисола ва мадолаларда уз ифодасини топтан:

I.Алоздаа нашр

1.Дазр ва инсон.(монография).УзРФА "Фан" нашриёти,Тшкент, 1952,8,1 б.т.' '

2.Асцад Мухторикнг инсонни тасвирлаш саньати."Билим" жамияти нашриёти.Тошхент,1972, I б.т.

S.Саи-техника ревошшяси ва адабкёт. "Узбекистан" нашриёти, То'гхент,1978, 1,26 бдт.

Ч .Ко!л-унистик тарбияда адабиётншг роли."Узбекистон" нашриёти, Теткент,I960, 2,1 б.т.

5.LfcxjíaT кишисининг маьнавий дкёфаси.УзРФА "Фан" нашриёти, Тошкент,1963, 3,2 б.т.

6.Еадикй адабиётда образ ва образлилик."Узбекистан" нашриёти, Тоакент,1984, 1,19 б.т.

7.Кжод ва истеьдод(Адабий портретлар).Г.£>лои номидаги АДабкёт ва саньгт нашриёти,Тошкент,1985, 3,5 б.т.

б.^аеткй ва бадиий зиддият."Узбекистон" нашриёти,Тошкепт, 1966, 1,01 б.т. '

9.Даар да>ра!.:он та>,дирида. УэРСА "Хан" нашриёти,ТошКент, 19Б7, 3,5 б.т.

Ю.Хирик проза, "Узбекистон" нашриёти,Тошкент, 1967, 1.6.т. П.ЗЕанрмк ёки услуб? ísPíA "Фан" нашриёти,Тошкент,1991,2,6 б.т,

II. Тупламларда.журналларда эьлон цилинган илмий ыадолалар

12,Иаобий дахрамоннкнг интеллектуал доираск."Узбек тили ва адабкёти",1965, № I, О.А б.т.

13.П.Кодировнинг инсонни бадиий тасвирлаш принципи.Мадолалар туплаш: Лбек'тгшунослиги ва адаб::ётшунослиги масалалари.

• ..7зР0А "Фан" нашриёти,Тошкент, 1973, 0,6 б.т.

14.0дил Ёдубовнинг инсонни бадиий тасвирлаш принциплври. "7збек тили ва адабиёти",1973, Й 0,4 б.т. 15.Ижобий дахракон масаласи/'Шарц юлдузи",1974,# 9, О,M б.т. До.Ыехрат мадхряси. "Шард юлдузи",1975,й 7, С,1 б.т. Г7.Ёзувчи услуби масаласининг таддиди."Узбек тили ва адаби-ети",1975, Л 6, 0,3 б.т.

В.Иоир сийлоси «албю/изда,"Шарч лидуэи",1976,Л I, о,Я б.т. ?.Ияодкор олаии/'Шарц юлдуэи",* б, 0,3 б.т. Э.Олиосга циёо этгулик ижод."ивхрат ва туриуш",Х9?6,Л II, ,5 6.1,

[.^аёт пррбдеыаси-адабиёт проблеиаси."Узбек тили ва адаби-га",1978, Я 5, 0,5 б.т. .

!.Мух;аббат жози£Гаои."Щард' влдузи",1961, Я 10, 0,4 б.т. .З'згулик х;аииша ролиб.ТулйСтон",19В}, Ä 9, 0,4 б.т. .Ияодий тажрибалар оаиараси. "Уэвехйстон адабиёти sa сань-

и",19В4 йил 28 яоябр, 0,3 d.T.

.Цайта яратилгаи олаи."Шарц юлдуэи",1984, * 2, 0,4 б.т. .Ээгулшс арыиша г олиб. "Узбекистон адабиёти ва саньатя", 35 йил 21 идя, 0,3 б,т.

.JÇaëï чоррая;асида."Гулистон",1985, Й II, 0,4 di*. .Бадиий проза ритии хусуоида.Иливй мацолажвр *удлаши айМй тил sa бадиий талдин Л{икеит,19В7, 0,75 6¡t. .Бадиийлик иеэояи.Тулистон",1991, Я 4, 0,3 б.т. (Бундан ташцари жущурият газеталарида 50 ортйц иадола ва тацризлар аьлон цилингая)

7

КАР к! МО Ч К.

"Правда жизни и концепция человека в современной узбекской прозе'<70-в0-х годов).

Специальность 10.С1.02 - Современная узбекская литература. Диссертация на соискание ученой степени доктора филологический наук.

РЕЗЮМЕ

Обьектш исследования лослулшлм произведения узбекских писателей 70-80-х годов - рассказы,повести,романы,а также пришлось обратиться к произведениям,написанным до 70-х годов для того,чтобы доказать непосредственное отражение духа времени в концепции человека.

Диссертация состшт из вступления,4-х глав,заключения.

Первая глава исследования называется "Политика эпохи и изображение человека" и состоит из двух разделов.В первом разделе под названием "Национальный и исторический аспекты в изображении человека" раскрыты залсиённые в характере человека основы национального,исторического аспектов,прослеживается влияние политики времени на национальный,исторический '. аспектп человека; раскрывается предпосылки формирования мировоззрения человека в зависимости от направленности времени', эпохи; сделена попытка исследовать степень отображения эпохи и социальной среды в художественной литературе .Для более полного эьраяения вышеизлсяенных умозаключений автор опирается

на правду жизни,также на исторические факты.

3 данной разделе анализируется проза Еарифа Башира,М.Шер-мухамед аза, С.Хуо айна, Гайратий, Чулпана.Х. Гуляма.

Во втором разделе работы ("Эволюция положительного героя") исследуется влияние изменения,развития эпохи на создание концепции человека в узбекской прозе 70-60-х годов,как диалектическая закономерность времени в связи с эволюцией героя.3 атш разделе научно обоснованы основые ведущие тенденции каждой эпохи отражение в литературе.

Вторая глаза - "Кизненное противоречие,объективная действительность, социальная проблема и -позиция писателя" состоит из трёх разделов.

3 первом разделе ("Традиция и новаторства в превращении отзвени ого противоречия в художественный конфликт") в вопросы традиции и новаторства внесится некоторая ясность в теоретическом аспекте: по требованию времени возник новый вид конфликта и его своеобразно отображенный в литературе,проявленный новаторстве писателей.Автор изыскания пытается раскрыть

сущность этого новаторства вызванного необходимостью отобразить отношение человека к современным собьтмм.З данном разделе проанализированы повести Самара Н'урова "Мороз первую зелень не побьёт",Кевмата Якубова "Повелитель казна",Яурали Кабула "1Ге опаздывай, чтобы нить ".роман Мураджана Мансура "Эзчный бой".

Во втором разделе "Объективная действительность и социал-ный тип" изучены своеобразие подхода'художника к и^обращению объективной действительности" и вопросы мастерства писателя, сделан анализ концепции обр.* из произведений писателей, определен метод изображения прогрессивных сторон политики эпохи через образы героев в св развития жизни и стремлении человека к светлому будущему.

В этом разделе исследованы повести А.Мухтара,романы К.Яшина, Х.Тухтабоева,А.Якубова,рассказы У.Хашимова,Ш.Хал:.51рзаева,К.Кен-ка.Хайриддша Султанова,Эркина Аьзамаэа.Кортухта Киличева,Али-

дера Ибодинова.Музаффара Турсунова,Сотилбсяди Раджабова,повестей Нурали Кабула.Зыина Усманова.

Третья глава наззана "Стилевая тенденция и индивидуальность характера" Сна состоит из двух разделов.3 первом разделе (."йг-гивидуальность характера") рассматрилается художественны; 1рпизг>едения конца 70-х и начала 80-х годов,где на примере рассказов Хайриддина Султанова,Захира Аьлаыа,повести Уткура Хаии-юна прослеживается взапмосвязанность своеобразия лирической 1розн и индивидуальность характеров героев.

До втором разделе,озаглавленном "Свкет и композиция в лири-гестсой прозе", рассматривашсл роль и значение композиции и ••г;':.>та в обеспечении цельности идеи автора пртаэведепия,кокк*» 1

-мости ого погиц;ш,единства образов и мьвлей.чузсв героев, : .пс и г- и.ппс.щш вкэодешюй ранее концепции,а реалистичес-

- .гакам и изображении жизни.

В этом разделе анализу подвергаются рассказы и повести За-хира АьламаДайриддина Султанова,Тагай Мурода.'

Четвертая глава "Политика перестройки и литература",которая состоит из двух разделов;"Ценность человека и исследование нравственности" и "Период застоя и судьба человека".3 это главе исследувтся вопросы влияния политики,перестройки на жизнь общества,а также на изображение челсвека.его судьбы в художественной литературе; освещаетоя основа изобретения в художественной литератуое истинных причин негативных моментов в поведении человека; раскрываются причины отрицательного влияния на общество и душу человека явлений застойного пери-ада на примере повестей С.Сиёва,У.Усманова,Э.Авзамова,романов Мурод Мухаммад Дуста,Э .Самандарова.

Вывод изыскания обобщает все вопросы четырёх глав и их разделов, конкретно предлагаемся разрешение поставленных вопросов.

Основнюе содержание диссертации отражено в одной монографии, II брошюрах,свыше 20 статьях. . '

Karimov B.

True life and. conception of a person in modern Uzbek fiction (?0-a-- 80-a).

Speciality 10.01.02 - Uodem Uxbelt literature.

The thesis in search of scientific degree of doctor. of philological sciencas,

" Resume.

»

The worlcs of Uzbek miters of 70s and 80s were taken as ob-cta for research. - their stories, abort stories, novels aa well i the works which had been written before '/Oa in order to prove root reflection of time (spirit) in conception of a person. The thesis consists of introduction, 4 chapters, conclusion. The first chapter of research is called "The policy of epoch d description of. a person" and consists of two sections. In the rat section under the name "National and historic aspects in ecription of a person" the ba^as of national, historic aspects a person's character were discovered, the influence of tine Licy upon national historic aspects of a person is investigated^ s preconditions of forming of a person's world outlookjare dia~ rerecCJdepending on time, epoch are being discovered, an attempt •researching of epoch and social environment reflection in fic-sn Iwa been,done in this section. To escpreas the previous conci lions as full 'as possible the. author relies upon real life as Jl as on historical facts.

In'this section prose of Zarif Bashir, U.SherniukhaEedov, .sain, Gairatii, Chulpan,. Kh.Gul^an is analysed.

In tha second section of- the ihedis ("hvolutiog. of a positive racier") the impact of change and development of epoch on ere« on of person conception in Uzbek: prose of 70-s - GO-s i3 invented as a dialectical regularity in connection with a hero Lution, In t'nia section the main leading tendencies of each

reflected in literature, were scientifically based. The second chapters "A life contradiction, objective reality, jcial problem and a writer's position" consists of three eoc-is. "

In the first section ("Tradition and innovation in tha process urning a life contradiction into on artistic conflict") souya. tion of tradition and innovation are theoretically highligb-

T- 5$ -

ted. A new type of artistic conflict appeared recently in lite ture because new times cams and tlie author tries to discover t essence of this conflict. In this section the short, stories of Sajuar Hurov "The freeze won't frezc the first greenery", Iteiaat Jal;ubov "The sovereign of traasuny", Nurali Kabul's "Don't be : te in order to live", the novel by I.iuratjan llansur "The- fighti: for even". '

1» the second section "Objective reality and a social type1 the particularity of an artist's approach to objective reality ecuiption is investigated together with the question of a writ« skill, the analysis of characters' conception in the writers' works has been made, the method of representation of progressii policy of the epoch through the characters of the novels in coi ction with the problem of life development and liijhb future of person was determined..

Ill this section the stories by A.i.Uklutar, the novels by K. Jashen, Kh.Tukhtab oe v, A.Jakubov, shoi-t stories by U.KiiashiJnov, Sh.KholffiirBaev, il.Kenjh, khainiddiu, Sultanov, Brlcln /c'sanov, He tuklita Kilichev, Alishcr Ibodinov, Uusaffar Tursunov, Ciotiboldi Uadjabov, stories by IJ.Kabul, Euin Uscanov.

The third chapter is.naaed "Stylistic tendency and a char&c tor's individuality". It consists of two sections. In.-the first section ("A cuaracter's iudivldualicy") t^o works of the endof s and .the beginning of OO-s are investigated. The stories by kh riddin Sultanov, Zakhii Alain and the novel by Utirur Khasnimcv vj re taken as an example to investigate imtual connection and pa» ticularity of lyrical prose and the individuality of characters

In the second aection which is called "The plot and conposl tion in lyrical prose" the role and significance of couu osi'jiou and the plot is roscarcLid, in ter:::o or provision -cnc univ,

of characters and thoughts, the characters fueling, tiie whole > the author's idea, his hard (concrete) position, as well as in : alization of previous conception, in realistic description of 1: £e. .

In this section tue stories and novels by 2akhir Alan, IlhaiJ iddin. Sultanov, tho novels by Ta^ai l.urod are analysed.

The fourth chai>ter: "The policy of reconstruction aid liters

e" consists of two section: "ïhe value of a person and (uora-/) research of uoral.it y" and "ïiie period of stagnation and a sorfe destiny". In this chapter the problems of the policy of sstroika (reconstruction), its influence on society's life aa L aa on a person's linage, his destiny in fiueioti are inveatiga-, She essence of real causas of a person's misbehaviour in fic-l and life is iiighlightèd, the causas of negative influence of jnation period upon the society andfa person's soul are discoid in this section. The stories by S.Sijov, U.Usmanov, B.Aaa-the novels by Lurod LSikhaiumad Dust, B.Sanand&rov were taken samples.

She conclusion of the research, generalises all the questions hess four chapters and their sections, the concrete solution be problems is offered.

Iha nain eottotain of the thesis was published in one monograph, rochures, more than in 20 articles.