автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Проблемы влияния глобализации на свободу личности

Полный текст автореферата диссертации по теме "Проблемы влияния глобализации на свободу личности"

На правах рукописи

Абдрахманов Данияр Мавлиярович

ПРОБЛЕМЫ ВЛИЯНИЯ ГЛОБАЛИЗАЦИИ НА СВОБОДУ ЛИЧНОСТИ

Специальность 09.00.11 - «Социальная философия»

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Уфа-2006

Диссертация выполнена на кафедре философии Башкирского государственного университета.

Научный руководитель: Официальные оппоненты:

Ведущая организация:

доктор философских наук, профессор Галимов Баязит Сабирьянович

доктор философских наук, профессор Азаматов Дамир Мустафеевич кандидат философских наук, доцент Исламов Владислав Валирович

Уфимский государственный авиационный технический университет

Защита состоится « 14 » апреля 2006 года в 14.00 ч. на заседании диссертационного совета Д.212.013.03 в Башкирском государственном университете по адресу: 450074, г.Уфа, ул.Фрунзе, 32, гл.корпус, ауд.01.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Башкирского государственного университета

Автореферат разослан « »_2006 года.

Ученый секретарь диссертационного совета,

доктор философских наук, профессор / Поздяева С.М.

¿ССЬЯ_

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Ни одна философская проблема, наверное, не обладала столь большим социальным и политическим звучанием в истории общества, как проблема свободы. Свобода - одна из основных философских категорий, характеризующих сущность человека и его существование, состоящие в возможности личности мыслить и поступать в соответствии со своими представлениями и желаниями, а не вследствие внутреннего или внешнего принуждения. Для личности обладание свободой — это исторический, социальный и нравственный императив, критерий ее индивидуальности и уровня I развития общества. Произвольное ограничение свободы личности, жесткая

регламентация ее сознания и поведения, низведение человека до роли простого «винтика» в социальных и технологических системах наносит ущерб, как личности, так и обществу. В конечном счете, именно благодаря свободе личности общество приобретает способность не просто приспосабливаться к наличным естественным и социальным обстоятельствам окружающей действительности, но и преобразовывать их в соответствии со своими целями.

Развитие личности в глобализирующемся мире является сложным и противоречивым процессом: с одной стороны, происходит расширение границ внешней свободы на основе развития новых видов коммуникации, различных коммуникативных инфраструктур, социальных и политических институтов, с другой — идет процесс усиления отчуждения личности от общества, государства, от других личностей и от собственной природы. На первый план выдвигаются примитивные формы духовной самореализации человека.

В России большинство тенденций глобализации активно реализуется нанося урон традиционным и цивилизационным особенностям россиян. Немаловажным для развития личности является наличие . механизмов самоидентификации, опирающихся на глубинные индивидуальные и цивилизационные ценности. Личность растет и развивается в определенной социальной, культурной и национальной среде и вторжение в ее развитие чуждых культурных, социальных и иных элементов может вести к разного рода необратимым процессам.

Актуальность темы, ее научная и практическая значимость, необходимость максимально полного и комплексного рассмотрения свободы личности в условиях глобализации явились основанием для выбора ее в качестве темы диссертационного исследования.

Степень научной разработанности проблемы. Проблема

свободы, свободы личности всегда привлекала и привлекает исследователей. Существуют определенные позитивные достижения в решении этой проблемы.

Значительное внимание уделено в современной отечественной философии изучению свободы личности, именно этой проблеме и ее аспектам посвящены работы Б.В.Ганюшкина, В.А.Гребенщикова, Ю.А.Ершова, О.И.Кондратьевой, Л.А.Лахина, И.И.Логанова, К.М.Никонова, Б.П.Шулындина и других.

Свобода личности как предмет социально-философского анализа исследуется в диссертациях Н.Р.Вакулич, М.Н.Воложаниной, \

Э.С.Клевцовой, Ю.Н.Шевченко.

Рассмотрение глобализации и ее влияния на общество и отдельную личность можно встретить в работах Э.А.Азроянца, Х.А.Барлыбаева, З.Баумана, У.Бека, Э.Гидденса, М.Г.Делягина, В.Л.Иноземцева, А.В.Назарчука, А.С.Панарина, А.И.Уткина, А.Н.Чумакова и многих других.

Во многих исследованиях раскрываются технократические аспекты глобализации, среди них работы В.А.Тураева, Ю.Л.Хотунцева.

Глобализация как предмет социально-философского анализа исследуется в диссертации Е.В.Куцобиной.

Проблемы идентичности личности в современных условиях рассматриваются в работах Н.В.Антоновой, В.А.Ачкасова, М.В.Заковоротной, В.Хёсле, Э.Эриксона и других. Идентичность как предмет философского анализа исследуется в диссертации Трубиной Е.Г., М.А.Шаткина.

Мы также обращались к трудам башкирских философов, занимающихся проблемами духовного развития современного общества: Б.С.Галимова, А.ВЛукьянова, С.М.Поздяевой и др.

Объектом диссертационного исследования является личность в условиях глобализации.

Предмет исследования - влияние глобализации на свободу личности.

Целью исследования является философское осмысление проблем влияния глобализации на свободу личности.

Для этого необходимо решить следующие исследовательские задачи:

• Проанализировать философские традиции рассмотрения свободы личности;

• Рассмотреть особенности современных подходов к пониманию свободы личности;

• Определить и проанализировать многообразие и противоречивость влияния глобализации и ее последствий на личность;

• Определить условия и особенности сохранения свободы личности в условиях глобализации.

Методологической основой исследования является системный подход, позволивший исследовать свободу личности в условиях современной общественной системы. В диссертации использованы также адекватные поставленным задачам элементы структурно-функционального, диалектического и социокультурного подходов, а также использовано сочетание принципов исторического и логического.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

• Выявлены основные философские традиции рассмотрения свободы и свободы личности в истории философии со времен античности, заканчивая XX веком;

• Установлены основные современные подходы к пониманию свободы личности, заключающиеся в основном в понимании того, что свобода личности - это способ активного существования человека в обществе, основанный на осознанном выборе жизненной позиции, отражающей его внутреннюю индивидуальную человеческую сущность и выражающийся в максимальном самораскрытии и самореализации;

• Раскрыта противоречивость влияния глобализации и ее последствий на личность и ее свободу, заключающееся как в появлении позитивных тенденций, позволяющих личности более полно реализовывать себя, так и в негативных тенденциях все более закрепощающих и обедняющих личность;

• Обоснованы особенности сохранения свободы личности в глобализирующемся обществе; установлено, что подлинно свободной может считаться личность, главным образом внутренне свободная, с четко выстроенной личностной идентичностью.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Теоретическое значение работы состоит в разработке актуальной проблемы социальной философии — проблемы свободы личности. Содержащиеся в диссертации теоретические идеи и выводы будут способствовать дальнейшему, более полному исследованию проблем, связанных со свободой личности, а также проблем противоречивого влияния глобализации на личность и общество.

Практическое значение диссертации состоит в том, что основные положения и выводы исследования могут быть использованы в качестве теоретической основы при чтении соответствующих разделов ряда дисциплин: философии, социологии, психологии, культурологи, глобалистики.

Апробация исследования. Основные идеи и выводы диссертационного исследования были озвучены автором в ряде статей и выступлений на конференциях международного, всероссийского и регионального уровня: в том числе, на Четвертой республиканской научной студенческой конференции по социально-экономическим наукам (Уфа, 2003), на научно-практической конференции, посвященной 95-летию основания Башкирского государственного университета «Университетская наука - Республике Башкортостан» (Уфа, 2004), на международном научном форуме «Глобальное пространство культуры» (Санкт-Петербург, 2005), на Четвертом Российском философском конгрессе «Философия и будущее цивилизации» (Москва, 2005), а также в 8 публикациях автора, \

общим объемом 2,4 п.л.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы, включающего 216 наименования. Объем диссертации - 158 страниц.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность темы исследования, раскрывается степень ее научной разработанности, определяются объект, предмет, формулируются цель и задачи, характеризуется научная новизна, методологическая база, оценивается теоретическая и практическая значимость диссертационной работы и ее апробация.

В первой главе «Свобода личности как категория социальной философии» исследуются теоретические традиции изучения свободы личности, рассматриваются и анализируются современные подходы к пониманию свободы личности.

В первом параграфе «Философские традиции рассмотрения свободы личности» автор рассматривает и анализирует основные философские традиции рассмотрения свободы и свободы личности в истории философии со времен античности, заканчивая XX веком.

Диссертант показывает, что проблема свободы, свободы личности является предметом исследования многих наук: философии, психологии, права и пр., в философском же предметном поле проблема свободы, как правило, разделяется на три части: проблему свободы действия, проблему свободы выбора и проблему самого хотения, или свободы воли. Причем акцент делается на изучении проблемы свободы воли, т.е. на изучении последних оснований поступков и мотивов. Автор указывает, что в философском предметном поле вопрос о свободе не разрешим не только на уровне свободы действия, но и на уровне свободы выбора. И хотя, по

мнению самих же философов, истинное решение вопроса должно охватить все три уровня (свободу действия, свободу выбора и свободу воли), именно в проблеме свободы воли заключается собственное ядро вопроса о свободе. Проблема свободы воли - центральная в философии. По ходу развития философской мысли наблюдается переход к пониманию того, что личность является высшей ценностью и заслуживает свободного выбора своего развития.

Далее в работе автором рассматривается многообразие философских подходов к проблеме свббоды личности. В работе показано, что в различные исторические эпохи философы по-разному трактовали понятия «свобода», «свобода личности», выстраивая концепцию свободы сообразно своим взглядам па современную им эпоху и на историю человечества. В древнем мире в сознании людей, которые размышляли о различных условиях поведения индивидов, возникает характеристика действий, совершаемых людьми, как действий, направляемых необходимостью. Одновременно с этим появляется представление, согласно которому действие, совершаемое человеком, выполняется как свободное. Признание предопределенной необходимости человеческих действий и признание свободы их совершения порождает вопрос о противоречии между необходимостью и свободой.

Значительное место в диссертации занимает анализ античных концепций, так или иначе связанных с проблемой свободы (Демокрит, Эпикур, Платон, Аристотель).

Также рассмотрены христианские концепции и философские концепции Нового времени (Аврелий Августин, Фома Аквинский, Эразм Роттердамский, Р.Декарт, Т.Гоббс, Б.Спиноза, Дж.Локк).

В дальнейшем проблема взаимоотношения свободы и необходимости нашла свое развитие в работах представителей немецкой классической философии (И.Кант, И.Г.Фихте, Ф.В.Шеллинг, Г.Ф.В.Гегель), а также в работах К.Маркса и Ф.Энгельса. Царство подлинной свободы мыслилось в марксизме как коммунизм, уничтожающий частную собственность, эксплуатацию, а тем самым и саму основу принуждения.

Далее автор анализирует концепции С.Кьеркегора, Ф.Ницше, З.Фрейда, Э.Фромма, А.Бергсона, а также экзистенциалистов М.Хайдеггера, К.Ясперса, Ж.-П.Сартра, А.Камю.

Диссертантом отмечается, что свобода нередко лежит в основании концепций русских философов в качестве одного из краеугольных камней. В этом контексте рассмотрены концепции И.А.Ильина, Н.О.Лосского, С.Л.Франка, В.С.Соловьева, Н А.Бердяева, С.А Левицкого.

Автором отмечается, что в связи с новыми подходами к

взаимодействию общества и личности, особенно в нашей стране, акцент все больше смещается к тому, что во многих случаях интересы личности выше интересов общества, однако развитие личности в современном мире является сложным и противоречивым процессом: с одной стороны, происходит расширение границ внешней свободы на основе развития новых видов коммуникации, различных коммуникативных инфраструктур, социальных и политических институтов, с другой — идет процесс усиления отчуждения личности от общества, государства, от других личностей и от собственной природы.

Второй параграф «Современные подходы к пониманию свободы личности» посвящен выявлению разнообразия современных подходов к \

пониманию свободы личности, заключающемуся в основном в 1

понимании того, что свобода личности - это способ активного существования человека в обществе, основанный на осознанном выборе жизненной позиции, отражающей его внутреннюю индивидуальную человеческую сущность и выражающийся в максимальном самораскрытии и самореализации.

Существующее в настоящее время большое число различных точек зрения на проблему свободу личности (Н Р.Вакулич, М.П.Глушко, В.А.Гребенщиков, Л.А.Коган, Ю.Н.Шевченко, Б.П.Шулындин и др) объясняется тем, что каждое философское направление, каждый отдельный исследователь отстаивали свое понимание свободы. В сегодняшних условиях происходит процесс трансформации, как самого понятия свободы, так и самой личности. Изменившиеся условия социокультурной среды диктуют необходимость поиска новых подходов к изучению свободы личности В настоящее время личность не свободна от глобальных проблем, которые существуют в окружающем ее макрокосме, таких как экологический и энергетический кризисы, проблемы терроризма и пр , которые не могут не оказывать серьезного влияния на становление и развитие, как самой личности, так и ее свободы. В то же время личность во многом свободна от ограничений, которые влияли на нее в предшествующие стадии исторического развития, в силу дальнейшего развития социокультурной среды и изменения геополитической обстановки в мире.

Диссертант отмечает, что стремление личности к свободе сложно и противоречиво. Сложность состоит в том, что личность и общество порой не знают сколько свободы надо дать личности, в чем личность должна быть свободной, а в чем она должна жестко подчинятся обществу, его законам. Варианты взаимоотношений личности и общества (открытый антагонизм личности и общества, конформизм и приспособленчество, совпадение интересов личности и общества, бегство от общества (эскапизм)

рассмотрены в различных государственных системах.

Далее рассматриваются типы личности со своим специфическим отношением к свободе: 1) несвободная личность, 2) личность, которая осознает степень своей внешней несвободы, но при этом принимает данное состояние как условие комфортного существования и защиты от других внешних ограничений, которые могут возникнуть при изменении существующих социально-политических институтов, 3) личность свободная от различных внешних ограничений, но при этом закрепощенная своей внутренней несвободой, 4) самодостаточный тип личности, 5) личность внутренне свободная.

В процессе изучения феномена свободы автором выделяется внешняя и внутренняя свобода личности. Под внешней свободой понимается такое состояние макрокосма, при котором индивид способен всесторонне развивать свои личностные качества; внутренняя свобода выступает как реально явленная освобожденность человека внутри себя от собственных представлений и образцов. Тесная взаимосвязь внешней и внутренней свободы существует и существовала на протяжении всей истории человечества, ибо основой бытия любого человека является его нерушимый внутренний мир — основа свободы человека. При этом иногда наблюдается интересный феномен: чем меньше возможностей социум дает индивиду для реализации внешней свободы, чем ниже уровень внешней свободы, тем подчас более высок уровень внутренней свободы отдельных индивидов.

Автор отмечает, что сам процесс становления и развития свободы личности тесно связан с процессом приобщения человека к культуре, он проявляется как поэтапное, кропотливое, скрупулезное формирование внутреннего мира индивида. Определяются ограничения свободы личности, в том числе и сознательные, которые человек вполне осознанно накладывает на себя сам под воздействием морально-этических и культурных норм, бытовавших в обществе, где проходило его формирование, и в котором он пребывает в настоящее время.

Далее утверждается, что подлинно свободной может считаться личность главным образом внутренне свободная с четко выстроенной личностной идентичностью, которая подвергается в настоящее время активному всестороннему воздействию. Рассматривая различные концепции идентичности (Н.В.Антонова, В А.Ачкасов, М.В.Заковоротная, С М Поздяева, С.Д.Смирнов, Е.Г.Трубина, Э.Фромм, Э.Эриксон, М А.Шаткин и др.), диссертант отмечает, что в настоящее время интерес и актуальность к данной проблеме существенно возросли, в том числе и в силу влияния глобализационных процессов

Во второй главе «Противоречивость влияния глобализации на

свободу личности» автором раскрывается и анализируется противоречивость влияния глобализации на свободу личности; рассмотрены различные концепции глобализации, различные подходы как к пониманию направленности глобализации, так и к ее периодизации, а также обоснованы условия и особенности сохранения свободы личности в глобализирующемся обществе.

В первом параграфе «Глобализаиия и ее последствия для личности» раскрыто многообразие и противоречивость влияния глобализации и ее последствий на личность и на свободу личности, заключающееся как в появлении позитивных тенденций, позволяющих личности более полно реапизовывать себя, так и в усилении негативных тенденций все более закрепощающих и обедняющих личность. Автор опирается на работы Э.А.Азроянца, Х.А.Барлыбаева, З.Баумана, У.Бека, Э.Гидденса, М.Г.Делягина, В.Л.Иноземцева, Е.В.Куцобиной, А.В.Назарчука, А.С.Панарина, А.И.Уткина, А.Н.Чумакова и многих других.

Автор отмечает, что понятие «глобализация» стало использоваться сравнительно недавно и что оно по-разному понимается представителями разных сфер научного знания. Одни рассматривают его как процесс, который приводит к охватывающему весь мир связыванию структур, культур и институтов. Основные направления, по которым идет глобализация это - мировые коммуникационные сети, информационное обеспечение, финансовые институты, СМИ, международное сотрудничество.

Диссертант разделяет точку зрения ряда ученых (К.Момджян), согласно конторой следует отличать понятия «глобализация» и «глобализм». Под глобализмом понимается целенаправленная и планомерная деятельность в сфере хозяйства, политики и культуры, которая осуществляется вполне конкретными людьми и направлена на достижение того, что одни деликатно называют однополярным миром, а другие — стремлением США к мировому господству. Глобализация может быть осмыслена как процесс (или совокупность процессов), который воплощает в себе трансформацию пространственной организации социальных отношений и взаимодействий — измеряемую с помощью таких показателей, как их протяженность, интенсивность, скорость и воздействие, —- порождающую межконтинентальные или межрегиональные потоки и структуры активности, взаимодействий и проявлений власти.

В ходе исследования автором рассматриваются различные измерения и формы глобализации. Рассмотрены порой диаметрально противоположные позиции о времени начала глобализации («история человечества - баланс постоянно идущих процессов глобализации и локализации» -— «вопрос о глобализации как реальном социальном

проекте мог быть поставлен только в XX веке»). Процесс полномасштабной глобализации автор рассматривает, начиная с 90-х годов XX века.

Всеобъемлющий процесс глобализации протекает в 4-х формах: информационная глобализация, экономическая глобализация, территориальная глобализация (регионализация), демографическая глобализация.

Автором широко освещены вопросы противоречивого влияния информационных технологий на человека. Отмечается, что главная идея информационной войны за глобализацию — создать субъективное ощущение свободы при объективной несвободе. В ходе исследования диссертант указывает на мощное влияние глобализации на культуру, а через нее и на всю систему межличностных отношений, а также на сбои механизмов человеческой идентичности.

Также в работе рассматриваются причины не позволяющие устранить глобальность и соответственно осмысляются возможные последствия влияния глобализации, в том числе и в России. Проанализирована деятельность антиглобалистов и альтерглобалистов.

Говоря о месте России в глобальном мире, автор напоминает, что на ее территории находится большая часть всех сырьевых запасов Земли. При этом запасы конечны, и они уменьшаются. Поэтому для ряда стран необходимы способы, которые бы легитимировали «отьем» запасов; основным содержанием современной глобализации и выступает эта невидимая интервенция, в процессе которой Россия, например, освобождается от «обременяющего» ее богатства в пользу Запада, которому она «должна быть благодарна за эту свою свободу». Современное течение глобализации позволяет говорить также о неспособности мирового сообщества справиться с глобальными экологическими, демографическими и социальными проблемами, отмечается также ослабление ООН. Диссертант полагает, что в России глобализация затрагивает отнюдь не всех и в разной степени, однако уже сейчас приходится констатировать, чго в России с ее ослабленной социальной структурой многие глобализационные процессы принимают формы несовместимые с нормальной жизнью и здоровым функционированием российского общества. В ближайшее время предстоит найти механизмы, способные адаптировать влияние глобализационных изменений на российское общество и, совместив их с тем позитивным, что несет глобализация выстраивать перспективу гуманного развития России в XXI веке.

Во втором параграфе «Сохранение идентичности как одно из условий свободы личности в условиях глобализации» сформулированы и

обоснованы условия и особенности сохранения свободы личности в глобализирующемся обществе; в частности установлено, что подлинно свободной может считаться личность, главным образом внутренне свободная с четко выстроенной личностной идентичностью.

Автором отмечается, что в последнее время возрастание интереса к концепциям идентичности и идентификации наблюдается во всем мире. Идентичность оказывается в центре стремительно меняющейся социокультурной реальности. Именно идентичность соединяет между собой звенья триады «личность - общество - культура». Большинство исследователей сходятся в том, что отличительными чертами идентичности в глобализирующемся мире являются динамизм и нестабильность. По ходу их разрешения индивид освобождается от унаследованной или предписанной ему социальной роли, а поддержание идентичности превращается в процесс постоянной самоидентификации. В условиях глобализации при сильнейшем воздействии глобальной культуры очень сложно сохранить собственную идентичность, что ведет и к психическим болезням личности и к возрастанию чувства покинутости, незащищенности. Возрастает обращение людей к примитивным формам самореализации, под воздействием манипулятивных технологий гораздо проще принять готовую примитивную идентичность, чем с трудом выстраивать свою собственную. Для новых социальных связей, выстраивающихся в рамках информационно-коммуникационных сетей, характерно постоянное возникновение дилемм на уровне повседневного опыта. Поэтому происходит усиление первичной идентичности, т.е. тех устойчивых элементов культурных моделей, которые обычно описываются как традиционалистские. Долгое время было принято считать, что традиционалистские ценности противостоят ориентациям на модернизацию. Однако социокультурная динамика глобализирующегося мира снимает остроту этого противостояния: первичная идентичность приобретает качественно иные характеристики. Переосмысливаются и приспосабливаются к новой реальности традиционные установки. В частности, это относится к религиозным ценностям, возрождение интереса к которым отражает потребность человека в устойчивых этических и нравственных ориентирах. Религиозные ценности могут способствовать социальной интеграции в модернизирующихся обществах, расколотых, в том числе и по степени включенности в информационное пространство. Но у истоков обращения к ним - поиск этически мотивированных критериев индивидуальной идентичности, утверждающих значимость эсхатологической составляющей личности и миропорядка в кажущемся зыбким и тесным мире.

Неудивительно, что даже в странах первого эшелона модернизации четко

прослеживается тенденция к реставрации историко-этнических символов, местных традиций и культурных особенностей. Для многих они становятся неотъемлемыми чертами индивидуальной и групповой идентичности, зримыми «гарантами» ее устойчивости.

Автор, утверждая, что глобализация создает угрозу человеческой идентичности или, по меньшей мере, резко меняет условия ее формирования, ссылается на целый ряд порожденных ею феноменов: во-первых, глобализация приводит к тому, что общественные, макросоциальные отношения людей выходят за рамки национально-государственных общностей, приобретают транснациональный характер; во-вторых, идентичность разрушают связанные с глобализацией процессы, происходящие в сфере культуры. Созданная современным человеком действительность вызывает в его же сознании обесценивание интеллектуальных, эстетических, этических и др. ценностей. Для отчужденного в такой мере человека затеняется эстетическая сторона предмета, высокие нравственные, подлинно человеческие ценности: добро, любовь, дружба, солидарность подчиняются вещественным взаимоотношениям. Видение страшного мира стало причиной эстетического отчуждения. Театр абсурда, литература абсурда, атональная музыка, абстрактное изобразительное искусство как эстетика выражения «страшного мира» являются выражением кризиса технифицированного быта, культуры и сознания. Созданная различными направлениями современной философии, социологии, искусства страшная картина «безвыходного положения человека» путем мощных средств массовой коммуникации оказывает огромное противодействие на объект этой же картины — современного человека. Таким образом, выше упомянутая «картина» вызывает у современного человека чувство одиночества, страха, обреченности, трепета, отчаяния, безнадежности, создается ситуация неопределенности. Однако зачастую растекаясь по горизонтали, т.е. пребывая одновременно во многих ячейках социальных сетей, идентичность личности, тем не менее, сохраняется. Возможно, главный момент заключен именно в том, что хотя «границы допустимого» с точки зрения сохранения целостности личности - значительно расширились - мы являемся свидетелями выработки нового каркаса идентичности.

Диссертант обращает внимание на то, что весьма типичной реакцией на вестернизацию и мультикультурализм, а соответственно на угрозу идентичности является активизация национализма и религиозного фундаментализма.

Говоря о гармоничном развитии личности при глобализации, автор отмечает, что борьба за независимость, за автономию личности есть реализация права человека на свободу. И в этом отношении отсутствие

внешнего принуждения, «свобода от» обладает собственной, хотя и относительной ценностью. Сама по себе она не гарантирует свободу внутреннюю, но без нее движение к свободе становится еще более трудным. Важно только не абсолютизировать значение внешней свободы. В сущности, внешняя свобода есть не что иное, как условие нормального человеческого существования. Именно ради обретения подобных условий идет «борьба за свободу». Освободить можно лишь от внешних пут, от внешнего принуждения со стороны государственных и социально-политических институтов, но стать свободным может только сам человек. В период расширения границ внешней свободы, отмирания традиционных способов ограничения свободы личности, нравственные критерии становятся самым главным фактором, способствующим сохранению стабильности как личности, так и социума. Поскольку внешняя вседозволенность при отсутствии четко сформированных и усвоенных моральных ограничений может привести к дестабилизации как самой личности, так и окружающего ее макрокосма, нравственная культура личности выступает как самоограничитель и практически позволяет отличить свободу от воли.

Говоря о возможных перспективах, диссертант указывает на то, что правильный путь пролегает, скорее всего, от мультикультуризма к плюрикультуризму. Плюрикультуризм предполагает реальную демократию культур, когда вместо принципов поглощения «худших» «лучшими», «слабых» «сильными» провозглашается диалог равноправных культур. Плюрикультуризм создает основу для коллективной и индивидуальной идентичности. Индивидуальная идентичность не может быть навязана извне, а опирается на эгалитарную взаимность, добровольное самопричисление и свободу выхода из ассоциации. Решение конфликта во многих случаях достигается на основе культурного синтеза, предполагающего эволюцию и реинтеграцию в современных условиях. При этом традиционные ценности сохраняют для личности онтологическое значение, продолжая определять ее жизненную философию, отношение к себе и к другим людям, а заимствованные нормы и стандарты воспринимаются как прагматические, ориентирующие поведение в рамках определенного класса отношений и ситуаций.

В эпоху глобализации, в период расширения границ внешней свободы, отмирания традиционных способов ограничения свободы личности, нравственные критерии становятся самым главным фактором, способствующим сохранению стабильности, как личности, так и социума. Разумеется, необходимо защищать и отстаивать каждую из уже завоеванных свобод, необходимо их сохранять и развивать, но вместе с тем необходимо добиться свободы нового типа — такой свободы, которая

позволит человеку реализовать свою личность, поверить в себя и в жизнь вообще.

В диссертации подчеркивается, что построение современного общества, внедрение сознательного начала в социальную жизнь, приобщение народных масс к самостоятельному управлению обществом и историческому созиданию резко увеличивает меру личной свободы и одновременно социальной и моральной ответственности каждого.

Автор делает вывод, что свобода личности в условиях глобализации - это во многом свобода от вещей, установок, представляющих ложные ценности, ценности не свойственные образованному, развитому человеку, подлинной личности Свобода личности - также в способности трансляции себя, своей идентичности, своих качеств, в частности, через возможности разнообразной творческой активности. Определено, что в процессе творчества личность имеет возможность достичь состояния свободы.

Рассмотренные в работе вопросы крайне актуальны в России и нуждаются как в дальнейшем изучении, так и в нахождении действенных решений, чему примером может служить опыт в частности Японии.

Уважая право народов на собственную культуру и судьбу, глобализация должна позволять устанавливать в отношениях между ними универсальные этические масштабы, пронизанные заботой о культуре и выживании человечества как целого. Чуждым духовным ценностям следует предложить реальную альтернативу не ущемляя при этом право личности на собственный выбор развития.

Социально-философский анализ свободы личности позволяет структурно определить содержание свободы по отношению к личности и типы личности по их отношению к свободе, открывает перспективы дальнейшего изучения соотношения личности и свободы на современном этапе в условиях возрастающих тенденций демократизации общества, а стало быть, и возрастания свободы личности; в ситуации раскрывающейся перед обществом и личностью возможности информационного прорыва, дающего эффект освобождения в сфере познания внешнего мира и самого себя.

В Заключении автор подводит итоги, обобщает основные результаты и формулирует выводы, вытекающие из диссертационного исследования, а также намечает дальнейшие перспективы работы по данной проблеме.

Основные положения диссертационной работы нашли отражение в следующих публикациях автора:

1. Феномен глобализации // Тезисы четвертой республиканской научной студенческой конференции по социально-экономическим наукам. -Уфа, 2003.С.7-П.

2. Кризис идентичности личности в условиях глобализации // Университетская наука - Республике Башкортостан: Том II. Гуманитарные науки: Материалы научно-практической конференции, посвященной 95-летию основания Башкирской) государственного университета. - Уфа: РИО БашГУ, 2004. С. 284-286.

3. Свобода личности в условиях глобализации // Вестник Башкирского университета, 2004. № 4. С. 99-102.

4. Противоречивость влияния глобализации на идентичность личности // Глобальное пространство культуры. Материалы международного научного форума 12-16 апреля 2005 г. - СПб.: Центр изучения культуры, 2005 г. С. 386-389.

5. Личность в глобализирующемся мире // Философия и будущее цивилизации: Тезисы докладов и выступлений IV Российского философского конгресса. Т. 1. - Современные тетради. - М., 2005. С. 197.

6. Современное информационное общество и проблемы национального возрождения // Информационно-аналитический бюллетень ЦИНЯО АН РБ, № 1. - Уфа: РИО РУНМЦ МО РБ. - 2005 г. С. 43-51

7. Проблемы влияния глобализации на свободу личности // Материалы Межрегиональной научно-практической конференции «Межнациональные отношения в полиэтничном регионе: проблемы и пути оптимизации». - Уфа: Информреклама, 2005. С. 184-188

8. Глобализация и ее последствия для человека // Информационно-аналитический бюллетень ЦИНЯО АН РБ, № 2. - Уфа: РИО РУНМЦ МО РБ. - 2006 г. С. 54-59

Абдрахманов Данияр Мавлнярович

ПРОБЛЕМЫ ВЛИЯНИЯ ГЛОБАЛИЗАЦИИ НА СВОБОДУ ЛИЧНОСТИ

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Лицензия на издательскую деятельность ЛРМ> 021319 от 05.01.99 г.

Подписано в печать 07.03.2006 г. Бумага офсетная. Формат 60x84/16. Гарнитура Times. Отпечатано на ризографе. Усл. печ. л. 1,15. Уч.-изд. л. 1,23. Тираж 100 экз. Заказ 151.

Редакционно-издательский центр Башкирского государственного университета 450074, РБ, г.Уфа, ул.Фрунзе, 32.

Отпечатано на множительном участке Башкирского государственного университета 450074, РБ, г. Уфа, ул.Фрунзе, 32.

AûcâA

5519

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Абдрахманов, Данияр Мавлиярович

• Введение. ф

Глава 1. Свобода личности как категория социальной философии

1.1. Философские традиции рассмотрения свободы личности.

1.2. Современные подходы к пониманию свободы личности.

Глава 2. Противоречивость влияния глобализации на свободу личности.

2.1. Глобализация и ее последствия для личности.

2.2. Сохранение идентичности как одно из условий свободы личности

Ш в условиях глобализации.

Введение диссертации2006 год, автореферат по философии, Абдрахманов, Данияр Мавлиярович

Актуальность темы исследования. Ни одна философская проблема, наверное, не обладала столь большим социальным и политическим звучанием в истории общества, как проблема свободы. Свобода - одна из основных философских категорий, характеризующих сущность человека и его существование, состоящие в возможности личности мыслить и поступать в соответствии со своими представлениями и желаниями, а не вследствие внутреннего или внешнего принуждения. Для личности обладание свободой — это исторический, социальный и нравственный императив, критерий ее индивидуальности и уровня развития общества. Произвольное ограничение свободы личности, жесткая регламентация ее сознания и поведения, низведение человека до роли простого «винтика» в социальных и технологических системах наносит ущерб, как личности, так и обществу. В конечном счете, именно благодаря свободе личности общество приобретает способность не просто приспосабливаться к наличным естественным и социальным обстоятельствам окружающей действительности, но и преобразовывать их в соответствии со своими целями.

Развитие личности в глобализирующемся мире является сложным и противоречивым процессом: с одной стороны, происходит расширение границ внешней свободы на основе развития новых видов коммуникации, различных коммуникативных инфраструктур, социальных и политических институтов, с другой — идет процесс усиления отчуждения личности от общества, государства, от других личностей и от собственной\рироды. На первый план выдвигаются примитивные формы духовной самореализации человека.

В России большинство тенденций глобализации активно реализуется нанося урон традиционным и цивилизационным особенностям россиян. Немаловажным для развития личности является наличие механизмов самоидентификации, опирающихся на глубинные индивидуальные и цивилизационные ценности. Личность растет и развивается в определенной социальной, культурной и национальной среде и вторжение в ее развитие чуждых культурных, социальных и иных элементов может вести к разного рода необратимым процессам.

Актуальность темы, ее научная и практическая значимость, необходимость максимально полного и комплексного рассмотрения свободы личности в условиях глобализации явились основанием для выбора ее в качестве темы диссертационного исследования.

Степень научной разработанности проблемы. Проблема свободы, свободы личности всегда привлекала и привлекает исследователей. Существуют определенные позитивные достижения в решении этой проблемы.

Значительное внимание уделено в современной отечественной философии изучению свободы личности, именно этой проблеме и ее аспектам посвящены работы Б.В.Ганюшкина, В.А.Гребенщикова, Ю.А.Ершова, О.И.Кондратьевой, Л.А.Лахина, И.И.Логанова, К.М.Никонова, Б.П.Шулындина и других.1

1 Ганюшкин Б.В. К вопросу о концепции интеллектуальной свободы в современном обществе: (Философско-правовые аспекты) // Моск. журнал, междунар. права - М., 1992. -№ 3. - С. 3-18; Гребенщиков В.А. Истина и реальность свободы. Часть 1. Логика свободы. М., Издательство Тематик, 1994.; Ершов Ю.А. Пределы свободы и беспредел индивидуализма // Человеческая ориентация социального и научно-технического прогресса. - Новосибирск, 1992. - Ч. 1. - С. 93-97; Лахин Л.А. К вопросу о внутренней свободе личности // Свобода и справедливость. - Н.Новгород, 1993. - С. 79-81; Семенко В. Две свободы // Новый мир. - 1993. - № 9. - С. 156-171; Кондратьева О.И. Самоутверждение личности: необходимость и свобода // Проблемы социального познания. - Новосибирск, 1980. - С.134-143; Никонов К.М. Социальная активность и свобода личности // Социальная активность и духовное богатство личности. - Волгоград, 1980; Шулындин Б.П. Свобода, справедливость и реформы // Свобода и справедливость. Диалог мировоззрений. Материалы конференции - Нижний Новгород, 1993.

Свобода личности как предмет социально-философского анализа исследуется в диссертациях Н.Р.Вакулич, М.Н.Воложаниной, Э.С.Клевцовой, Ю.Н.Шевченко.1

Рассмотрение глобализации и ее влияния на общество и отдельную личность можно встретить в работах Э.А.Азроянца, Х.А.Барлыбаева, З.Баумана, У.Бека, Э.Гидденса, М.Г.Делягина, В.Л.Иноземцева, А.В.Назарчука, А.С.Панарина, А.И.Уткина, А.Н.Чумакова и многих других.2 Во многих исследованиях раскрываются технократические аспекты л глобализации, среди них работы В.А.Тураева, Ю.Л.Хотунцева.

Глобализация как предмет социально-философского анализа исследуется в диссертации Е.В.Куцобиной4.

1 Вакулич Н.Р. Свобода и личность: социокультурные основания. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук - Саратов, 2001; Воложанина М.Н. Свобода личности как предмет социально-философского анализа: Автореф. дис. канд. филос наук/Моск. пед. госун-т им.В.ИЛенина. - М., 1991. - 15 е.; Клевцова Э.С. Социальная свобода человека; сущность и реализация. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. Черкесск, 2004 г.; Шевченко Ю.Н. Свобода личности в эволюции российского общества. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. Ставрополь, 2004 г.

2 Азроянц Э.А. Глобализация: катастрофа или путь к развитию? М.: Новый век, 2002.; Барлыбаев Х.А. Глобализация. Путь человечества: самоуничтожение или устойчивое развитие. М., 2001. 143 е.; Бауман 3. Глобализация. Последствия для человека и общества. - М.: Издательство «Весь Мир», 2004. - 188 е.; Бауман 3. Индивидуализированное общество. М., 2002; Бек У. Что такое глобализация? - М.: Прогресс-Традиция, 2001; Гидденс Э. ускользающий мир: как глобализация меняет нашу жизнь. - М.: Издательство «Весь Мир», 2004.- 120 е.; Делягин М.Г. Глобализация // Глобалистика. Энциклопедия. М., 2003; Иноземцев В.Л. Неизбежность монополюсной цивилизации. - Мегатренды мирового развития. М., 2001; Иноземцев В.Л., Кузнецова Е.С. Глобальный конфликт XXI в. Размышления об истоках и перспективах межцивилизационных противоречий // Полис, №6 2001; Назарчук А.В. Этика глобализирующегося общества. М.: Директмедиа Паблишинг, 2002. - 381 е.; Панарин А.С. Искушение глобализмом. - М.: Изд-во Эксмо, 2003. - 416 е.; Панарин А.С. Православная цивилизация в глобальном мире. - М.: Изд-во Эксмо, 2003. - 544 е.; Панарин А.С. Стратегическая нестабильность в XXI веке. - М.: Изд-во Эксмо, Изд-во Алгоритм, 2004. - 640 е.; Уткин А.И. Глобализация: процесс и осмысление. - М.: Логос, 2002. - 254 е.; Чумаков А.Н. Глобализация. Контуры целостного мира: монография. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005. - 432 е.; Шрадер X. Глобализация, (де)цивилизация и мораль // Журнал социологии и социальной антропологии, 1998 том I, выпуск 2.

3 Тураев В.А. Глобальные вызовы человечеству. М.: Логос, 2002; Хотунцев Ю.Л. Человек, технологии, окружающая среда. М.: Устойчивый мир, 2001.

4 Куцобина Е.В. Глобализация как общенаучная проблема. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. М., 2005

Проблемы идентичности личности в современных условиях рассматриваются в работах Н.В.Антоновой, В.А.Ачкасова, М.В.Заковоротной, В.Хёсле, Э.Эриксона и других.1 Идентичность как предмет философского анализа исследуется в диссертации Трубиной Е.Г., М.А.Шаткина.2

Мы также обращались к трудам башкирских философов, занимающихся проблемами духовного развития современного общества: Б.С.Галимова, А.В.Лукьянова, С.М.Поздяевой и др.3

Объектом диссертационного исследования является личность в условиях глобализации.

Предмет исследования — влияние глобализации на свободу личности. Целью исследования является философское осмысление проблем влияния глобализации на свободу личности.

Для этого необходимо решить следующие исследовательские задачи:

• Проанализировать философские традиции рассмотрения свободы личности;

• Рассмотреть особенности современных подходов к пониманию свободы личности;

1 Антонова Н.В. Проблема личностной идентификации в интерпретации современного психоанализа, интеракционизма и когнитивной психологии. // Вопросы психологии. 1996. № 1. С. 131-143.; Ачкасов В.А. Этническая идентичность в ситуациях общественного выбора // Журнал социологии и социальной антропологии, 1999, том 2, выпуск 1.; Заковоротная М.В. Идентичность человека. Социально-философские аспекты. Ростов на -Дону, Издательство Северо-Кавказского научного центра высшей школы. 1999.; Хёсле В. Кризис индивидуальной и коллективной идентичности // Вопросы философии.— 1994.— №10.— с. 112-123.; Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис - М.: Прогресс, 1996.С.31

2 Трубина Е.Г. Персональная идентичность как социально-философская проблема. Диссертация на соискание ученой степени доктора философских наук. Екатеринбург, 1996 Шаткин М.А. Персональная идентичность: структура, функции, становление. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. Саратов - 2004

3 Галимов Б.С., Васильева И.Г. Новые перспективы философского исследования духовного развития человека: Препринт/ Изд-е Башкирск. Ун-та. - Уфа, 2002. - 54 е.; Галимов Б.С. Пределы человеческих измерений // Философия и будущее цивилизации: Тезисы докладов и выступлений IV Российского философского конгресса. Т. 3. — Современные тетради, 2005. С. 382; Лукьянов А.В. Философия. Предвидение. Духовность. - Уфа: БашГУ, 1995. - 156 е.; Поздяева С.М. Человек и его мир. - Уфа, 1998. - 156 е.; Поздяева С.М. Российское общество в условиях модернизации (социально-философский анализ). - Уфа, 1998. - 210 с.

• Определить и проанализировать многообразие и противоречивость влияния глобализации и ее последствий на личность;

• Определить условия и особенности сохранения свободы личности в условиях глобализации.

Методологической основой исследования является системный подход, позволивший исследовать свободу личности в условиях современной общественной системы. В диссертации использованы также адекватные поставленным задачам элементы структурно-функционального, диалектического и социокультурного подходов, а также использовано сочетание принципов исторического и логического.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

• Выявлены основные философские традиции рассмотрения свободы и свободы личности в истории философии со времен античности, заканчивая XX веком;

• Установлены современные подходы к пониманию свободы личности, заключающееся в основном в понимании того, что свобода личности это способ активного существования человека в обществе, основанный на осознанном выборе жизненной позиции, отражающей его внутреннюю индивидуальную человеческую сущность и выражающийся в максимальном самораскрытии и самореализации;

• Раскрыта противоречивость влияния глобализации и ее последствий на личность и ее свободу, заключающееся как в появлении позитивных тенденций, позволяющих личности более полно реализовывать себя, так и в негативных тенденциях все более закрепощающих и обедняющих личность;

• Обоснованы особенности сохранения свободы личности в глобализирующемся обществе; в частности установлено, что подлинно свободной может считаться личность, главным образом внутренне свободная, с четко выстроенной личностной идентичностью.

Теоретическая и практическая значимость исследования.

Теоретическое значение работы состоит в разработке актуальной проблемы социальной философии — проблемы свободы личности. Содержащиеся в диссертации теоретические идеи и выводы будут способствовать дальнейшему, более полному исследованию проблем, связанных со свободой личности, а также проблем противоречивого влияния глобализации на личность и общество.

Практическое значение диссертации состоит в том, что основные положения и выводы исследования могут быть использованы в качестве теоретической основы при чтении соответствующих разделов ряда дисциплин: философии, социологии, психологии, культурологи, глобалистики.

Апробация исследования. Основные идеи и выводы диссертационного исследования были озвучены автором в ряде статей и выступлений на конференциях международного, всероссийского и регионального уровня: в том числе, на Четвертой республиканской научной студенческой конференции по социально-экономическим наукам (Уфа, 2003), на научно-практической конференции, посвященной 95-летию основания Башкирского государственного университета «Университетская наука - Республике Башкортостан» (Уфа, 2004), на международном научном форуме «Глобальное пространство культуры» (Санкт-Петербург, 2005), на Четвертом Российском философском конгрессе «Философия и будущее цивилизации» (Москва, 2005), а также в 8 публикациях автора, общим объемом 2,4 п.л.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы, включающего 216 наименования. Объем диссертации - 158 страниц.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Проблемы влияния глобализации на свободу личности"

Заключение

Проведенный в диссертационной работе социально-философский анализ проблемы влияния глобализации на свободу личности позволил по-новому определить этот феномен, согласно которому подлинно свободной может считаться личность, главным образом внутренне свободная, с четко выстроенной личностной идентичностью.

Будучи предметом исследования разных наук, свобода личности имеет различные толкования и подходы, интерес к ней не исчезает на протяжении десятков веков.

Нами были выявлены и проанализированы основные философские традиции рассмотрения свободы и свободы личности в истории философии.

Западная философия внесла большой вклад в понимание смысла и особенностей истинной свободы. В русской философии личность не ограничивается эмпирической самостью, идеалом является преображение личности. Истинным ориентиром русской философии выступает самоотдача личности, а не ее самоутверждение. Если для западной философии личность выступает, прежде всего, как автономный правовой субъект, то для русской философии характерно понимание, что субъективность как таковая имеет историческую направленность. Личность возможна лишь в становлении, в непрерывном преодолении собственной ограниченности. Мы выяснили, что в философском предметном поле проблема свободы разделяется на три части: проблему свободы действия, проблему свободы выбора и проблему свободы воли; проблема свободы воли - центральная в философии. По ходу развития философской мысли мы наблюдаем переход к пониманию того, что личность является высшей ценностью и заслуживает свободного выбора своего развития.

Затем нами было выявлено разнообразие современных подходов к пониманию свободы личности, заключающееся в понимании того, что свобода личности - это способ активного существования человека в обществе, основанный на осознанном выборе жизненной позиции, отражающей его внутреннюю индивидуальную сущность и выражающийся в максимальной самореализации. В связи с новыми подходами к взаимодействию общества и личности, особенно в нашей стране, акцент все больше смещается к тому, что во многих случаях интересы личности выше интересов общества, однако развитие личности в современном мире является сложным и противоречивым процессом: с одной стороны, происходит расширение границ внешней свободы на основе развития новых видов коммуникации, различных коммуникативных инфраструктур, социальных и политических институтов, с другой — идет процесс усиления отчуждения личности от общества, государства, от других личностей и от собственной природы.

В процессе исследования было доказано, что ограничения свободы не исчерпываются внешним воздействием, обусловленным влиянием на человека микро-, мезо- и макросоциальная средой. Существуют и внутренние ограничения, которые исходят непосредственно от индивида и обусловлены теми моральными нормами, которые он исповедует и принимает как свои.

В последнее время наметилось сильнейшее повышение интереса к вопросам глобализации. Бурные дискуссии идут о роли и месте этого процесса в жизни государств и обществ, о его начале и направленности. Одно представляется неоспоримым - этот процесс бурно развивается и начинает затрагивать все большее количество людей, все большие стороны их жизни. В работе нами раскрыто многообразие и противоречивость влияния глобализации и ее последствий на личность и на свободу личности, заключающееся как в появлении новых позитивных тенденций, позволяющих личности более полно реализовывать себя, так и в усилении негативных тенденций все более закрепощающих и обедняющих личность. Также нами были рассмотрены различные подходы как к пониманию направленности глобализации, так и к ее периодизации. Всеобъемлющий процесс полномасштабной глобализации мы рассматриваем, начиная с 90-х годов XX века.

В условиях глобализации при сильнейшем воздействии глобальной культуры личности очень сложно сохранить собственную идентичность, что ведет и к психическим болезням и к возрастанию чувства покинутости, незащищенности. Возрастает обращение людей к примитивным формам самореализации, под воздействием манипулятивных технологий гораздо проще принять готовую примитивную идентичность, чем с трудом выстраивать свою собственную.

Решение конфликта во многих случаях достигается на основе культурного синтеза, предполагающего эволюцию и реинтеграцию в современных условиях. При этом традиционные ценности сохраняют для личности онтологическое значение, продолжая определять ее жизненную философию, отношение к себе и к другим людям, а заимствованные нормы и стандарты воспринимаются как прагматические, ориентирующие поведение в рамках определенного класса отношений и ситуаций.

Также нами были сформулированы и обоснованы условия и особенности сохранения свободы личности в глобализирующемся обществе; в частности установлено, что подлинно свободной может считаться личность, главным образом внутренне свободная, с четко выстроенной личностной идентичностью.

Социально-философский анализ свободы личности позволяет структурно определить содержание свободы по отношению к личности и типы личности по их отношению к свободе, открывает перспективы дальнейшего изучения соотношения личности и свободы на современном этапе в условиях возрастающих тенденций демократизации общества, а стало быть, и возрастания свободы личности; в ситуации раскрывающейся перед обществом и личностью возможности информационного прорыва, дающего эффект освобождения в сфере познания внешнего мира и самого себя.

В период расширения границ внешней свободы, отмирания традиционных способов ограничения свободы личности, нравственные критерии становятся самым главным фактором, способствующим сохранению стабильности, как личности, так и социума.

Свобода личности в условиях глобализации - это во многом свобода от вещей, установок, представляющих ложные ценности, ценности не свойственные образованному, развитому человеку, подлинной личности.

Свобода личности - также в способности трансляции себя, своей идентичности, своих качеств, в частности, через возможности разнообразной творческой активности. Определено, что в процессе творчества личность имеет возможность достичь состояния свободы.

В России рассмотренные нами вопросы крайне актуальны и нуждаются как в дальнейшем изучении, так и в нахождении действенных решений.

Представляется перспективным дальнейшее исследование соотношения свободы и личности не только в теоретическом, но и в практическом аспекте, поскольку возможности свободы не могут быть безграничны, нуждаются в моральных ограничениях и тем самым выдвигаются на первый план задачи нравственного воспитания, поиски путей и средств гуманизации и усвоения этических норм и ценностей.

Список научной литературыАбдрахманов, Данияр Мавлиярович, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Аббаньяно Н. Экзистенция как свобода // Вопросы философии. 1992. - № 8. - С. 146-157

2. Абдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации. М., 1994. -210 с.

3. Абдуллин А.Р. Основы глобалистики: Учебное пособие. Уфа, РИО БАГСУ, 1999.-128 с.

4. Абрамов М.А. Проблема свободы и свобод в британской философии века Просвещения // Социальная философия и философская антропология. М., 1995. - С. 26-42.

5. Адорно Т.В. Негативная диалектика. М.: Научный мир, 2003. - 374 с.

6. Азроянц Э.А. Глобализация: катастрофа или путь к развитию? М.: Новый век, 2002.-218 с.

7. Акопян К.З. Пределы глобализации (культура в контексте глобализационных процессов) // Материалы постоянно действующего междисциплинарного семинара Клуба ученых «Глобальный мир». Вып. 5(17). М., 2002.

8. Амирханова С.В. Проблемы глобализации и сохранения национальной идентичности // Глобальное пространство культуры. Материалы международного научного форума 12-16 апреля 2005 г. СПб.: Центр изучения культтуры, 2005 г. С. 396-397

9. Антонова Н.В. Проблема личностной идентификации в интерпретации современного психоанализа, интеракционизма и когнитивной психологии. // Вопросы психологии. 1996. № 1. С. 131-143.

10. Ю.Арон Р. Эссе о свободах. -М.: Праксис, 2005. 208 с.

11. П.Асмус В.Ф. Диалектика и необходимости и свободы в этике Спинозы / Асмус В.Ф. Избранные философские труды. М., 1971. - Т.Н.

12. Ахиезер А.С. Социально-культурные проблемы развития России. М., 1992.

13. Ачкасов В.А. Этническая идентичность в ситуациях общественного выбора // Журнал социологии и социальной антропологии, 1999, том 2, выпуск 1.

14. Барлыбаев Х.А. Общая теория глобализации и устойчивого развития. -М.: Издание Государственной Думы, 2003. 336 с.

15. Баталов Э. Американские ценности в современном мире // Американское общество на пороге XX века: итоги, проблемы, перспективы. М., 1996.

16. Бауман 3. Глобализация. Последствия для человека и общества. М.: Издательство «Весь Мир», 2004. - 188 с.

17. Бауман 3. Индивидуализированное общество. М., 2002.

18. Бек У. Национальное государство утрачивает суверенитет. // Сумерки глобализации: Настольная книга антиглобалиста: Сб. М.: «Издательство ACT: ЗАО НПП «Ермак», 2004. - 348 с.

19. Бек У. Что такое глобализация? М.: Прогресс-Традиция, 2001

20. Бергсон А. Время и свобода воли//Бергсон А. Собрание сочинений. В 4 томах.-М., 1992. Т. 1.

21. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М.: Правда, 1989.-607с.

22. Берлин Исайя. Философия свободы. Европа., М.: Новое литературное обозрение, 2001. 448 с.

23. Бестужев-Лада И.В. Альтернативная цивилизация. — М.: Изд-во Алгоритм, 2003.-448 с.

24. Бжезинский 3. Великая шахматная доска. М., 1999.

25. Богданова О.А. Процесс секуляризации и кризис личности в западной культуре XX века: Монография/ Рост. гос. экон. унив. Ростов-н/Д., 2001.

26. Богомолов А.С. Детерминизм, спонтанность и свобода в философии Демокрита//Вопросы философии. 1982,- № 3.- С. 126

27. Бурдье П. О телевидении и журналистике. М., Фонд научных исследований «Прагматика Культуры», 2002. 162 с.

28. Вайцзеккер Э., Ловинс Э., Ловинс Л. Фактор четыре. Затрат -половина, отдача — двойная. М.: Academia, 2000.

29. Вакулич Н.Р. Свобода и личность: социокультурные основания. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук Саратов, 200J

30. Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. Пер. с англ. П.М. Кудюкина. Под общей редакцией канд. полит, наук Б.Ю. Кагарлицкого. СПб., «Университетская книга», 2001. С. 188-207.

31. Васильчук Ю.А. Социальное развитие человека в XX веке // Общественные науки и современность. 2001. №1.

32. Вебер А.Б. Взгляд на политику неолиберальной глобализации // Глобализация и столкновение идентичностей. Международная Интернет-конференция 24 февраля 14 марта 2003 / Сб. материалов; Под ред. А. Журавского, К. Костюка. -М., 2003. С. 212

33. Вебер А.Б. Глобализация и устойчивое развитие // Материалы постоянно действующего междисциплинарного семинара Клуба ученых «Глобальный мир». Вып. 11. М., 2001. С. 5, 9.

34. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.

35. Виндельбанд В. Свобода воли // Избранное: Дух и история. Пер. с нем. -М.: Юрист, 1995.

36. Воложанина М.Н. Категория «свобода личности» в истории философии. /Моск. пед. гос.ун-т им. В.И.Ленина. М., 1991. - 61с.

37. Вольнов В.В. Феномен свободы. СПб.: «Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ», 2002. - 416 с.

38. Всемирная энциклопедия: Философия. М.: ACT, Мн.: Харвест, Современный литератор, 2001. 1312 с.

39. Гаджиев К.С. Размышления о свободе // Вопросы философии. 1993. -№ 2. - С.33-46

40. Галимов Б.С., Васильева И.Г. Новые перспективы философского исследования духовного развития человека: Препринт/ Изд-е Башкирск. Ун-та. Уфа, 2002. - 54 с.

41. Галимов Б.С. Пределы человеческих измерений // Философия и будущее цивилизации: Тезисы докладов и выступлений IV Российского философского конгресса. Т. 3. Современные тетради, 2005. С. 382

42. Гачев Г. Ментальности народов мира. М.: Изд-во Эксмо,2003. - 544 с.

43. Гегель Г. Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т. 1.

44. Гертых В. Свобода и моральный закон у Фомы Аквинского// Вопросы философии. 1994, - № 1. . С.91

45. Гидденс Э. Ускользающий мир: как глобализация меняет нашу жизнь. М.: Издательство «Весь Мир», 2004,- 120 с.

46. Глобальное пространство культуры. Материалы международного научного форума 12-16 апреля 2005 г. СПб.: Центр изучения культуры, 2005 г. - 526 с.

47. Глушко М.П. Свобода личности. М., 2002

48. Гозмащ JL, Эткинд А. Идентичность, культурное самосознание //http://www.ovsem.com/user/idnks/.

49. Гребенщиков В.А. Истина и реальность свободы. Часть 1. Логика свободы. М., Издательство Тематик, 1994. 32 с.

50. Делягин М.Г. Глобализация // Глобалистика. Энциклопедия. М., 2003

51. Демокрит. Тексты, переводы, исследования /Сост. С .Я. Лурье/, Л., -1970

52. Дробижева Л. Российская и этническая идентичность: противостояние или совместимость // Россия реформирующаяся. М., 2002.

53. Егоров B.C. Философия открытого мира. — М.: Московский психолого-социальный институт; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2002. -320 с.

54. Зотов А.Ф. Метафизика свободы // Свободная мысль. 1992. - № 3. -С. 106-114;

55. Идентификация как механизм общения и развития личности. М., 1988.

56. Ильенков Э.В. Что такое личность? М., 1991. С. 356-357

57. Ильин В.А. Социально-психологические особенности российской идентичности и тенденции ее трансформации в современных условиях реформирования общества. Диссертация на соискание ученой степени кандидата психологических наук. М., 2003

58. Ильин И.А. Путь к очевидности. М., 1993.

59. Иноземцев В.Л. Наука, личность и общество в постиндустриальной действительности // Российский химический журнал № 6, 1999 г.

60. Иноземцев В.Л. Неизбежность монополюсной цивилизации. -Мегатренды мирового развития. М., 2001

61. Иноземцев В.Л., Кузнецова Е.С. Глобальный конфликт XXI в. Размышления об истоках и перспективах межцивилизационных противоречий // Полис, №6 2001

62. Камю А. Бунтующий человек. М., 1990.

63. Кант И. Критика чистого разума // Кант И. Сочинения. М., 1963. - Т.З.

64. Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. М, 2000.

65. Клевцова Э.С. Социальная свобода человека; сущность и реализация. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. Черкесск, 2004 г.

66. Коган А.Ф. Состав личности и некоторые ее свойства в контексте ситуационного анализа. Проблеми загально1 та педагопчноУ психологи //Сб. науч. трудов Института психологии им. С.Г.Костюка АПН Украины. Том 2, часть 3 - Киев, 2000. - с.80-92.)

67. Коган JI.A. Триединство свободы // Вопросы философии. 1997. - № 5. -с. 31.

68. Кодис О.С. Глобализация и идентичность (в свете взаимодействия культур) // Философия и будущее цивилизации: Тезисы докладов и выступлений IV Российского философского конгресса. Т. 3. -Современные тетради, 2005. С. 273

69. Козловски П. Культура постмодерна: Общественно-культурные последствия технического развития. М., 1997.

70. Козловский В.В., Уткин А.И., Федотова В.Г. Модернизация: от равенства к свободе. СПб., 1995. С. 273-277.

71. Костина А.В. Глобализация и ее социокультурные аспекты // Глобальное пространство культуры. Материалы международного научного форума 12-16 апреля 2005 г. СПб.: Центр изучения культуры, 2005 г. С. 35

72. Культурная идентичность и глобализация. Докл. и выступления. 5-й международный философский симпозиум «Диалог цивилизаций: Восток Запад», М., 2002. - 286 с.

73. Кураев А. Православная этика и капитализм // Эксперт №32 (478) от 29 августа 2005 г.

74. Курлов А.Б. Основы теории коммуникации. Уфа, 2002

75. Куцобина Е.В. Глобализация как общенаучная проблема. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. М., 2005

76. Кьеркегор С. Понятие страха//Серен Кьеркегор. Страх и трепет. М., 1993.

77. Кэмпбелл Дж. Свобода и сообщество // Вопросы философии. М., 1992. -№12.-С.112-126;

78. Лапин Н.И. Проблема социкультурной трансформации // Вопросы философии. 2000. №6. С.7.

79. Левин Г.Д. Свобода и покинутость. Методологический анализ // Вопросы философии. -1997. № 1. - С.56-68;

80. Левицкий С.А. Трагедия свободы. М.: Канон, 1995.

81. Липец А.А. Социокультурные девиации в контексте глобализационных процессов // Глобальное пространство культуры. Материалы международного научного форума 12-16 апреля 2005 г. СПб.: Центр изучения культуры, 2005 г. С. 38-39.

82. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М., 1991.

83. Лукашук И.И. Глобализация, государство, право, XXI век. М.: Спарк, 2000.-279 с.

84. Лукьянов А.В. Философия. Предвидение. Духовность. Уфа: БашГУ, 1995.- 156 с.

85. Люббе Г. Историческая идентичность // Вопросы философии. 1994. №4. С. 108-113.

86. Макарян А.С. Глобализация и человеческий потенциал: демографическое измерение. Международный аспект. ЗАО «Издательство «Экономика», 2003. - 160 с.

87. Макиавелли Н. «Государь: Сочинения». Харьков, 1999

88. Малахов B.C. Неудобства с идентичностью. // Вопросы философии. 1998 №2. С. 43-54.

89. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М.: Прогресс: Культура, 1992.

90. Маракушина Е.В. Проблемы осознания свободы личности // Материалы 6-й ассамблеи молодых ученых и специалистов. СМУ, 2001 г. С. 137

91. Маркузе Г. Одномерный человек. М.: «Издательство ACT», 2003.331 с.

92. Медоуз Д. и др. пределы роста. М., 1991

93. Миголатьев А.А. Проблема свободы и ответственности человека // Социально-политический журнал. 1998. - № 4. - С. 49-62.;

94. Милль Дж. О свободе / Пер. с англ. А. Фридмана // Наука и жизнь. -1993. № 11. С. 10-15; № 12. С. 21-26.

95. Модернизация в России и конфликт ценностей. М., 1993. - 230 с.

96. Модернизация и глобализация: образы России в XXI веке. М., 2002.

97. Моисеев Н.Н. Современный антропогенез и цивилизационные разломы. Эколого-политологический анализ // Вопросы философии. -1995. №1., С. 3-30.

98. Момджян К. Об одном многократно упоминаемом процессе. // Сумерки глобализации: Настольная книга антиглобалиста: Сб. М.: «Издательство ACT: ЗАО НПП «Ермак», 2004. С. 39

99. Морозов А.О. Четвертая секуляризация // Глобализация и столкновение идентичностей. Международная Интернет-конференция 24 февраля 14 марта 2003 / Сб. материалов; Под ред. А. Журавского, К. Костюка. - М., 2003. С. 328-329

100. Мосиенко А.Н. К вопросу о сущности свободы // Философия и современность. Саратов, 1990. - Вып. 2. - С. 96-105

101. Мунье Э. Персонализм // Французская философия и эстетика XX века. М.: Искусство, 1995. - 271с.

102. Назаретян А.П. Совесть в пространстве культурно-исторического бытия // Общественные науки и современность. 1994. № 5.

103. Назарчук А.В. Этика глобализирующегося общества. М.: Директмедиа Паблишинг, 2002. 381 с.

104. Невважай И.Д. Свобода и знание Саратов: СГАП, 1995. - 204с;

105. Никонов К.М. Социальная активность и свобода личности // Социальная активность и духовное богатство личности. Волгоград: Волг. пед. ин-т, 1980. - 176 с.

106. Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология. М., 1999. -304 с.

107. Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Антиномия личности и общества. (Антропософский опыт Н.Бердяева) // ОНС: Общественные науки и современность. 1997. - № 1. - С. 153-159;

108. Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Три модели развития России.-М., 2000. 134 с.

109. Нейсбит Д. Мегатренды. М.: «Издательство ACT»,2003. - 380 с.

110. Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое // Ницше Ф. Сочинения. М., 1990. - Т.1.

111. Одуев С.Ф. Свобода и необходимость в истории // Философские науки.-1983. №6. - С.81-87

112. Ортега-и-Гассет X. Восстание масс. М., 2004.

113. Осипов Г.В. Социологическое понимание новых геополитических и социальных реалий в XXI веке. Вестник Российского философского общества. №3 (35), 2005

114. Павлова О.Н. Идентичность: история формирования взглядов и ее структурные особенности // http://pavolga.narod.ru/identity.html

115. Панарин А.С. Искушение глобализмом. М.: Изд-во Эксмо, 2003.-416 с.

116. Панарин А.С. Православная цивилизация в глобальном мире. -М.: Изд-во Эксмо, 2003. 544 с.

117. Панарин А.С. Стратегическая нестабильность в XXI веке. М.: Изд-во Эксмо, Изд-во Алгоритм, 2004. - 640 с.

118. Парсонс Г. Человек в современном мире. М., Прогресс. 1985

119. Пегов С.А., Пузаченко Ю.Г. Общество и природа на пороге XXI века // Общественные науки и современность. 1994. № 5.

120. Первые принципы философской антропологии. Волгоград: Издательство Волгоградского государственного университета, 1997. — 196 с.

121. Пережогин JI.O. Иллюзия свободы воли и идентичность // Независимый психиатрический журнал, 1999, №1

122. Печчеи А. Человеческие качества. М., 1995. - 178 с.

123. Поздняков Э.А.Философия свободы. Москва, 2004, 592 стр.

124. Поздяева С.М. Человек и его мир. Уфа, 1998. - 156 с.

125. Поздяева С.М. Российское общество в условиях модернизации (социально-философский анализ). Уфа, 1998. - 210 с.

126. Покровский Н. В зеркале глобализации // Сумерки глобализации: Настольная книга антиглобалиста: Сб. М.: «Издательство ACT: ЗАО НПП «Ермак», 2004. - 348 с. С. 67-68

127. Поликарпов B.C. Контуры будущего цивилизаций. Спб.- Ростов-на-Дону Таганрог: Изд-во ТРТУ. 2000.

128. Поликарпова В.А. Генная инженерия и проблемы человека: надежды и угрозы. СПб. - Ростов-на-Дону - Таганрог: Академия гуманитарных наук, изд-во ТРТУ. 1999.

129. Поликарпова Е.В. Аксиологические функции масс-медиа в современном обществе. Ростов-на-Дону. 2002.

130. Проблемы глобального кризиса. Этика ответственности и единения исторический шанс России. - Открытое письмо «Московского клуба» // Известия № 175 (26732), 22 сентября 2004 г.

131. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. СПб.: Петрополис, 1997. - 880 с.

132. Рикер П. Герменевтика. Этика. Политика Московские интервью и лекции. Серия: Первые публикации в России. М. АО «KAMI». Издательский центр «Academia» 1995г. 160 с.

133. Руджеро Г. Де. Что такое либерализм//0 свободе: Антология западноевропейской классической либеральной мысли. М.: Прогресс-Традиция, 2000. - С.220-294;

134. Самохвалова В.И. Метафизика глобализации. От утопии к антиутопии/ Интернет: www.russianglobalclub.com/gw0223a.htrn

135. Сарджвеладзе Н.И. Личность и ее взаимодействие с социальной средой. Тбилиси: «Мецниереба», 1989

136. Сартр Ж. -П. Экзистенциализм это гуманизм //Сумерки богов. -М., 1989.

137. Сверкунова Н.В. Исследование региональной идентичности: исторический аспект. // Социология и социальная антропология. Спб., 1997.С. 233.

138. Семененко И.С. Глобализация и социокультурная динамика: личность, общество, культура. // Полис (Москва). 24.02.2003. - 001. -С.5-23

139. Семенко В. Две свободы // Новый мир. 1993. - № 9. - С. 156-171;

140. Семенов B.C. Уроки XX века и путь в XXI век: (социально-филос. анализ и прогноз). — М., 2000.

141. Сержантов В.Ф. Человек, его природа и смысл бытия. М., 1990.

142. Серов Н.К. Личность и время. М., 1989.

143. Сидорина Т.Ю. Философия кризиса. М.: Флинта: Наука, 2003. -456 с.

144. Смирнов С.Д. Педагогика и психология высшего образования: от деятельности к личности: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений. М.: Издательский центр «Академия», 2001. - 304 с.

145. Соловьев В.В. Сочинения. Т. 2. - М., 1988.

146. Солоницкий А. Мировое интегрирующее развитие и проблемы модернизации незападных обществ // МэиМО. №12.1995. С.9-12.

147. Сорос Дж. О глобализации. М., 2002.

148. Социальные проблемы устойчивого развития региона. Уфа: Гилем, 2005.-316 с.

149. Спиноза Б. Избранные произведения: в 2 т. М.: Политиздат, 1957.

150. Спиридонова В.И. Амбивалентность глобализации // Полигнозис. 2003. №1

151. Степин B.C. Философская антропология и философия науки. М., 1992.

152. Стешина С. Свобода личности // Сила первого взгляда. М., 1998. -С. 4-15.

153. Сумерки глобализации: Настольная книга антиглобалиста: Сб. -М.: «Издательство ACT: ЗАО НПП «Ермак», 2004. 348 с.

154. Сурова Е.Э. Европеец «отчужденный»: Персоналистская личность. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2004. - 284 с.

155. Сурожский А. О свободе и призвании человека // Человек, 1993. -№3.-С. 71-84;

156. СухачевВ.Ю. Пределы идентичности// http://antropologia. spbu.ru/ru/texts/sukhach/limits .html

157. Ташлыкова Н.Ю. Этнические ценности и «три кита» глобализационной культуры // Глобальное пространство культуры. Материалы международного научного форума 12-16 апреля 2005 г. -СПб.: Центр изучения культуры, 2005 г. С. 421-423

158. Тихомирова Е.Б. Формы осмысления глобализации как разные концепты будущего глобализации // Глобальное пространство культуры. Материалы международного научного форума 12-16 апреля 2005 г. СПб.: Центр изучения культуры, 2005 г. С. 96

159. Тойнби А. Постижение истории. М.: Прогресс, 1991.

160. Трубина Е.Г. Персональная идентичность как социальнофилософская проблема. Диссертация на соискание ученой степени доктора философских наук. Екатеринбург, 1996

161. Трубина Е.Г. Рассказанное Я: проблема персональной идентичности в философии современности. Екатеринбург, 1995

162. Тульчинский Г.Л. Российский потенциал свободы // Вопросы философии. М, 1997. -№32. - С. 16-30;

163. Тульчинский Г. Л. Постчеловеческая персонология. Новые перспективы свободы и рациональности. СПб., 2002.

164. Устьянцев В.Б. Пространство личности: опыт философско-социологического исследования / Личность в пространстве России. Саратов: Приволжское книжное издательство, 2000. 198 с. - С. 5-17

165. Уткин А.И. Глобализация: процесс и осмысление. М.: Логос, 2002. - 254 с.

166. Федотова В.Г. Когда нет протестантской этики // Вопросы философии. 2001. №10.

167. Федотова В.Г. Модернизация «другой» Европы. М., 1997.

168. Федотова Н.Н. Кризис идентичности в условиях глобализации // «Человек» № 6, 2003 г.

169. Фетисов В.Я. В поисках идентичности // Журнал социологии и социальной антропологии, 1999 том 2, выпуск 2.

170. Фихте И.Г. Второе введение в наукоучение // Фихте И.Г. Сочинения. Т.1. - СПб., 1993. - С.93-94.

171. Франк С.Л. Философские предпосылки деспотизма // Вопросы философии.- 1992.- №3.- С. 114 127

172. Фрейд 3. Будущее одной иллюзии // Сумерки богов. М.: Политиздат, 1989.- С. 94-142.;

173. Фрейджер Р., Фейдимен Д. Личность. Теории, упражнения, эксперименты /Пер. с англ. СПб.: ПРАЙМ-ЕВРОЗНАК, 2004. - 608 с.

174. Фромм Э. Бегство от свободы. М.: Прогресс, 1990. - 272с.

175. Фромм Э. Иметь или быть? М.: Прогресс, 1990. - 330с.

176. Фукуяма Ф. Конец истории? М.: ACT, 2005 324 с.

177. Хабермас Ю. Политические работы. М.: Праксис, 2005. - 368 с.

178. Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.

179. Хайек Ф.А. Дорога к рабству // Новый мир. 1991.№8. С.215.

180. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М.: «Издательство ACT», 2003.-603 с.

181. Хвостова К.В. Понятие свободы в рамках византийской политическо-правовой доктрины//Власть и правовая культура в средневековой Европе. М., 1992.- С.78-88;

182. Хевеши М.А. Толпа, массы, политика: Ист.-филос. очерк.— М., 2001.

183. Хелд Д. и др. Глобальные трансформации: Политика, экономика, культура. М.: Праксис, 2004. - 576 с.

184. Хёсле В. Кризис индивидуальной и коллективной идентичности // Вопросы философии.— 1994.— №10.— с. 112-123.

185. Чебанов С.В. Незамечаемые аспекты глобализации // Глобальное пространство культуры. Материалы международного научного форума 12-16 апреля 2005 г. СПб.: Центр изучения культуры, 2005 г. С. 89-90

186. Чешков М.А. Глобализация: контуры рамочной концепции // Материалы постоянно действующего междисциплинарного семинара Клуба ученых «Глобальный мир» Вып. 6, 2001.

187. Чумаков А.Н. Глобализация. Контуры целостного мира: монография. М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005. - 432 с.

188. Чумаков А.Н. Исторический процесс в категориях «культура», «цивилизация», «глобализация» // Материалы постоянно действующего междисциплинарного семинара Клуба ученых «Глобальный мир». 2003. Вып.З.

189. Шабанова М. Социология свободы: трансформирующееся общество. Московский общественный научный фонд., М., 2000

190. Шабанова М.А. Образцы свободы в реформируемой России // Социс: социологические исследования. 2000. - № 2. - С.29-38;

191. Шаповалов В. Человеческая внерациональность и свобода личности // Свободная мысль. 1994. - № 1. - С.75-84;

192. Шаткин М.А. Персональная идентичность: структура, функции, становление. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. Саратов 2004

193. Шевченко Ю.Н. Свобода личности в эволюции российского общества. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. Ставрополь, 2004

194. Шеллинг Ф.В. Философские исследования о сущности человеческой свободы // Шеллинг Ф.В. Сочинения. М.,1989. - Т.2. -638с.

195. Ширманова М.Ю. Духовная свобода личности: отчуждение и пути его преодоления // Философская антропология: истоки, современное состояние и перспективы: Тез. VIII Ежегод. конф. Каф. философии РАН (6-7 февр.1995 г.).- М., 1995. С.55-57.

196. Шишков Ю.В. Глобализация экономики — закономерный продукт индустриализации и информатизации социума // Материалы Клуба ученых «Глобальный мир». М., 2001. Вып.8.

197. Шрадер X. Глобализация, (де)цивилизация и мораль Журнал социологии и социальной антропологии, 1998 том I, выпуск 2.

198. Шредер Ю. Культура как фактор свободы // Новый мир, М., 1993.-№1. - С.242-246.

199. Шрейдер Ю.А. Свобода как творческая ориентация в мире // Вопросы философии. 1994. - № 1. - С.85-86

200. Шубняков Б.П. Свобода общества и личность. Ярославль: Изд-во Яр.гос.пед.ин-та им. К.Д.Ушинского, 1967. - 260 с.

201. Шулындин Б.П. Свобода, справедливость и реформы // Свобода и справедливость. Диалог мировоззрений. Материалы конференции -Нижний Новгород, 1993.

202. Яковец Ю.В. Модели и проекты глобализации // Глобализация и столкновение идентичностей. Международная Интернет-конференция 24 февраля 14 марта 2003 / Сб. материалов; Под ред. А. Журавского, К. Костюка. - М., 2003. С. 218-221

203. Эразм Роттердамский. Диатриба, или рассуждения о свободе воли // Эразм Роттердамский. Философские произведения. М., 1987

204. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис М.: Прогресс, 1996. С.31

205. Этатистские модели модернизации. — М., 2001.

206. Этос глобального мира. М.: Горбачев фонд, 1999.

207. Якобе В. Происхождение зла и человеческая свобода и трансцендентальная философия и метафизика // Вопросы философии. -1994.-№ 1.-С. 102-110.

208. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994.

209. Selim Aydin. Bilgi £aginda insan. Qaglayan A.§. Izmir, 1994

210. Inglehart R. Culture Shift in Advanced Industrial Society. — Princeton (NY), 1990. // http://www.aboutgre.com/books/asin/0691022968/

211. Giddens A. Conseguences of Modernity. — Cambridge, 1996 // www.ihtik.lib.ru

212. Kelly P., Olds K. Questions in a crisis: The contested meanings of globalisation in the Asia-Pacific. Olds E. At al. (eds.) Globalisation and the Asia-Pacific. N.Y. 1999.