автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Российская рок-музыка 1970-х - 1980-х гг. как социокультурное явление

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурол. наук Васильева, Анастасия Аркадьевна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. Рок-музыка как предмет культурологического анализа.

61. одные понятия и методологичие проблемы изучения молодежнойбкультуры

62. Рок-музыка в системе российской молодежной субкультуры

63. Российская рок-музыка как явление третьего пла" художвенной культуры

ГЛАВА И. Рок-музыка в свете сущности и содержания риой рок-культуры 1970-х - 1980-х гг

61. Картина мира "системной" молодежи как образнодержательная ова рок-музыки

62. Смех как ведущая форма отражения действительности в риой рок-музыке

Введение диссертации1999 год, автореферат по культурологии, Васильева, Анастасия Аркадьевна

Актуальность темы исследования. Рок-музыка принадлежит к числу явлений музыкального творчества, сущность которых заключена не столько в сфере "чистой музыки", сколько в особенностях социокультурного контекста их бытования. На российский рок 1970-х - 1980-х гг. проецируется целый ряд подобных контекстов: рок-культура - молодежная субкультура - духовная культура современного общества и др. Этими проекциями и определяются важнейшие признаки рок-музыки. В то же время сфокусированность столь значимых звеньев социокультурного целого именно на рок-музыке выдвигает ее в ранг центрального элемента российской молодежной субкультуры обозначенного двадцатилетия и обусловливает актуальность ее осмысления с культурологических позиций.

Принадлежность рок-музыки к одной из страт социокультурной структуры общества - внутренне неоднородной молодежной субкультуре - вызывает необходимость в соотнесении названных феноменов. Актуальность изучения российского рока в свете проблем молодежной субкультуры обусловлена двумя моментами. Во-первых, в нем сфокусированы многие механизмы социальной и психологической адаптации, формы философско-эстетического осмысления бытия и творческого самовыражения современной молодежи, понимание которых необходимо для регуляции процессов вхождения представителей молодого поколения в культуру "взрослого" социума. Рассмотрение этих проблем на материале российской рок-музыки определенного исторического периода в то же время способствует выработке общеметодологических позиций, актуальных в исследовании аналогичных явлений в культурах разных стран и эпох. Во-вторых, рок как существенную компоненту молодежной субкультуры можно считать и своего рода лабораторией, где многие психологические и социально-культурные ситуации были "опробованы" задолго до того, как они утвердились в качестве устойчивых тенденций всей российской культурной жизни. Именно молодежью к настоящему времени уже накоплен достаточный психологический опыт переживания пограничных ситуаций, осмысление которого чрезвычайно важно в свете изменений, произошедших в личностной структуре российского общества. Психическая неустойчивость, непоследовательность, тяга к анархии, максимализм, отрицание опыта прошлых поколений и другие признаки "подросткового периода" обнаруживаются сегодня во всех областях отечественной культуры - политической, экономической, художественной и др. Старшее поколение, признавая отсутствие в своей культуре моделей будущего, все с большей надеждой смотрит на молодых. И в этом заключен еще один фактор актуальности исследования рока как сферы, концентрирующей в себе ведущие тенденции и завоевания молодежной субкультуры.

Весьма актуально рассмотрение российской рок-музыки не только как субкультурного, но и общекультурного феномена, не только как "искусства подполья", но и неотъемлемой компоненты магистральных культурных процессов современности. Корреляция принципов рок-творчества с творческими установками традиционной народной и профессиональной (классической и современной) художественной деятельности также актуализирует необходимость культурологического осмысления рок-музыки.

Проблемой данного исследования является противоречие между комплексным социокультурным характером феномена рок-музыки и сложившейся в современной науке тенденцией его изучения с позиций отдельных научных дисциплин. В соответствии с обозначенной проблемой нами формулируется цель исследования: рассмотреть российскую рок-музыку как неотъемлемый элемент различных социокультурных систем - рок-культуры, молодежной субкультуры, духовной культуры современного общества.

Степень научной разработанности проблемы. Исследование российской рок-музыки осуществляется в рамках отдельных научных дисциплин: музыковедения, этнографии, социологии, психологии, педагогики, культурологии. Несколько направлений в исследовании рока намечены музыковедением. В зарубежной музыкальной науке и публицистике - в многочисленных исследованиях по истории и социологии рока (см. 309, 310, 313, 314, 315 и др.), специальных продолжающихся изданиях (см. 325, 326 и др.), а также европейской и американской периодике - рок-музыка рассматривается главным образом в контексте массовой музыкальной культуры. Подход, не предполагающий разделения понятий рок- и поп-культуры, (заметим, что главное внимание западные источники уделяют вопросам продажи, популярности, качества записи), представляется вполне оправданным по отношению к образцам зарубежного рока, поскольку даже на гребне молодежной революции 1960-х гг. последний был частью музыкальной индустрии. "Различия между рок и попмузыкой нечеткие. Звезда "легкой" музыки Барри Миноу попадает в хит-парады; звезды рока "Битлз" объединяют поп-штампы в композициях типа "Yesterday"; музыканты перемещаются из одного типа музыки и аудитории в другой," - отмечает социолог Симон Фрид (314, р.9). Для российских любителей рока информация о зарубежной рок-музыке долгое время оставалась недоступной. В этой связи неоценимую просветительскую роль сыграл Алексей Козлов - руководитель первого в России арт-рокового коллектива "Арсенал", который вел в журнале "Музыкальная жизнь" постоянную рубрику "Рок-музыка: истоки и развитие", содержащую ценный справочный материал о зарубежном роке (см. 114).

Отечественная рок-музыка как феномен художественной культуры на страницах печати стала обсуждаться с конца 1980-х гг., до этого рок рассматривался, как правило, в числе социальных проблем "трудных" подростков. Редкие доперестроечные газетные и журнальные статьи были "разгромными" и носили дидактически-морализирующий характер. С 1987 года получили распространение "круглые столы", посвященные проблемам молодежной культуры, объединившие журналистов, социологов, композиторов, музыковедов. Участники подобных дискуссий высказывались доброжелательно, но с едва заметной долей превосходства, негласно сравнивая рок-композиции с академическими сочинениями (в устах композитора-профессионала подобное сравнение, как правило, звучало не в пользу рока) (см. 181, 213).

Некоторые проблемы рок-музыки затронуты, хотя и не рассмотрены подробно, в статье В.Серебровского - автора, в одинаковой степени владеющего академической и роковой традициями. "Наш скифский косоглазый рок - это "смех сквозь слезы", это наше восприятие несовершенства мира и общества, идущее еще от Гоголя через Щедрина в наши дни. <.> Советский рок - это прежде всего музыкальная публицистика. В России всегда так было - сначала гражданин, а уже потом музыкант. Когда пожар - не до красот искусства" - отсюда такой музыкальный аскетизм" (237, с.99).

Другой важнейшей проблемой является определение статуса рока в иерархии художественной культуры. По мнению В.Серебровского, "противопоставление рока серьезной и народной музыке в корне неверно, потому что рок-музыка как раз служит неким соединительным звеном между профессиональной "серьезной" музыкой включая авангард, электронную музыку) и народной (включая частушку, романс и современный городской фольклор") (237, с. 102).

В настоящее время вопрос о принадлежности рок-музыки к тому или иному пласту художественной культуры начинает обсуждаться в исследовательской литературе. По отношению к зарубежному року В.Конен предложено понятие "третий пласт". Исследуя зарубежную рок-музыку, автор отмечает чужеродность рока художественной логике академического творчества. "Подобно джазу, от которого рок отпочковался, он в принципе принадлежит к тому особому пласту музыкальной культуры, который противостоит оперно-симфоническому творчеству, явно бросает вызов его системе и традициям" (121, с. 16). Оставаясь в рамках традиционного музыкознания, автор подходит к року как контркультурной музыке, подчеркивая его синтетическую природу. "Отрицание стабильных этических и эстетических норм, противопоставление себя конституированным стилям профессионального искусства: оперно-симфоническому, джазу, эстраде - важнейшие качества рок-музыки", - считает исследователь (122, с. 106). В музыке эта контркультурность находит свое выражение в обращении к традициям негритянской музыки, европейского и американского фольклора, к искусству средневековья и ренессанса, т.е. к стилистике, не господствующей на данном этапе в официальной культуре.

Намеченное на материале западной рок-музыки ее осмысление как явления "третьего пласта" культуры явилось важнейшим шагом на пути изучения данного феномена. Прежде музыковеды-академисты - и защитники, и оппоненты рока -стремились оценивать его достоинства и недостатки с позиций европейского композиторского творчества (или традиционных для Европы разновидностей "легкого" жанра, являющих собой его ответвления). Первые "оправдывали" рок, аргументируя это тем, что многие его выразительные приемы убедительно претворены в симфонических опусах советских композиторов (см. 67, 268). Вторые же безжалостно осуждали его за искажение "вечных", незыблемых законов, сложившихся в оперно-симфонической культуре последних трех-четырех столетий (см. 225). И только авторы исследований по проблемам социологии музыки (Э.Алексеев, П.Андрукович, Г.Головинский, Б.Кац, А.Сохор, А.Цукер, В.Цукерман и др.), пытались, учитывая синтетическую природу рок-музыки, найти органичную для нее социокультурную систему координат (см. 5, 6, 252, 253, 285, 286, 287).

Проблема возможного сближения рок-музыки с фольклором обсуждается в статье И.Смирнова "Фольклор старый и новый" (см. 243). Основная идея автора сконцентрирована в вопросе о том, правомерно ли считать фольклором только традиционные формы народного творчества? В ответе на него, не формулируемом однозначно, И.Смирнов опирается на мнения музыковеда Ю.Дружкина, социолога С.Катаева, ныне ушедшего из жизни руководителя фольклорного ансамбля Д.Покровского, гитариста группы "Веселые картинки" Д.Яншина, а также президента рижского рок-клуба А.Яхимовича. Автор подчеркивает широкое обращение рок-музыкантов начала 1980-х гг. к национальной традициии: фольклорными мотивами изобилуют записанные в 1984 году программы Ю.Лозы ("Примус"), и "ДДТ"; в джазовых вариациях на тему "Дубинушки" демонстрирует свой профессионализм саксофонист группы "ДК". Идея "фольклорности" рок-музыки развивается Д.Яншиным: "Мы считаем свою группу фольклорной не только потому, что используем традиционные мелодии и сотрудничаем с этнографическими коллективами. Гораздо важнее фольклорный дух". Ю.Дружкин считает, что корни рока, несомненно, фольклорны. Вместе с тем в роке всегда отмечалась тенденция к профессионализму, и ее очень остро переживали те музыканты, которые навсегда хотели остаться "своим парнем", а не превратиться в идола. Вывод дискуссии формулирует Д.Покровский: "Нет антагонизма между рок-группами и традиционным фольклором - все это родилось и живет в народе; есть антагонизм между искусством и его суррогатом. Кстати, я бы с удовольствием подготовил программу с рок-музыкантами" ( 243, с.63). В целом статья имеет несколько "примиренческий" характер, свойственный публикациям того времени (1987 год - период нахлынувшей волны "легального" рока). В результате эти рассуждения так и не расставляют в рамках данной проблемы 7 всех точек над "1".

Изучению зарубежного арт-рока как стилевого феномена посвящена диссертация В.Сырова "Стилевые метаморфозы рока или путь к "третьей" музыке" (см. 259). Основное внимание автора сосредоточено на переходе рока от контркультурной ориентации к пан-культурной. Связь рока с "большим миром" музыки европейской классики, фольклора, авангарда, джаза - сквозная идея всей работы, которая проводится на разных уровнях - от типологии стилевых контактов до рассмотрения композиционных форм и средств музыкальной выразительности. В дискографии приводится список более двухсот альбомов американских, британских и европейских рок-групп, которые представляют значительный интерес с точки зрения музыканта-профессионала: среди них Beatles, Pink Floyd, King Crimson, Yes, Genesis, Jethro Tull, Van Der Graaf Generaton Gentle Giant, The Mothers of Invention и др.

Этапы исторического развития российской рок-музыки наиболее полно представлены в книге А.Троицкого "Рок в Союзе", написанной по заказу крупнейшего в Европе издательства литературы о популярной музыке "Омнибус пресс". Это не научное и не справочное издание, а скорее опыт личного "вживания" автора в перипетии рок-событий. К изложению фактов рок-истории автор прилагает избранную дискографию и фильмографию (полнометражных, короткометражных, документальных и видеофильмов о советской рок-музыке)^ . Книга Троицкого - единственная в своем роде правдивая биография и антология рока советского периода, и в этом безусловная значимость данной работы. Однако "западная ориентация" книги имеет свои плюсы и минусы. Так, весьма ценно, что автор пытается представить всю социально-политическую и культурную картину периода активного бытования рока, охватить все направления поп-музыки - от эстрады до рок-подполья. Но подобная широта имеет и оборотную сторону - поверхностность: повышенная доступность и облегченность не позволяют автору выйти на более глубокие размышления и параллели с другими видами искусства того времени (см. 264). Исторические судьбы отечественной рок-музыки освящены также в работах Н.Барановской (см. 16), А.Житинского (см. 78, 79), Н.Мейнерта (см. 4), А.Рахлиной (см. 21) и др.

За последние годы вышли в свет многие долгожданные пластинки и компакт-диски (CD) с музыкой тех лет, а также сборники поэтических текстов (см. 16, 21, 22, 52, 93, 179, 284). В 1994 году благодаря издательству "Деком" (Нижний Новгород) богатейшие материалы отечественного рок-самиздата, наконец, стали Примеры киноосмысления российской рок-культуры. Полнометражные игровые фильмы: "Четыре белые рубашки" (1970, фильм о первых латвийских хиппи и рокерах: музыка Иманта Калныныпа, участвуют "2хВВМ"); 'АССА" (С.Соловьев, 1987: песни "Аквариума" и "Кино"; снимались В.Цой, Капитан Африка - А.Бутасв); "Игла" (Р.Нугманов, 1988, в главных ролях В.Цой и П.Мамонов); "Трагедия в стилс рок" (С.Кулиш, 1989, музыка С.Курехина, в эпизоде "Бригада С"); "Луна-парк" (П.Лунгин, участвует "Любэ"). Короткометражные игровые фильмы: "Иванов" (1983, 10, Б.Г. и "Аквариум"); "Конец каникул" (1986, 30, "Кино"); "ИАХХА" (Р.Нугманов, 1986, 40, художественно-документальный о блудных ленинградских подростках; Майк, Б.Г., Цой). Документальные фильмы: "Легко ли быть молодым?" (Ю.Подниекс, 1986, 80, латвийская группа "Перкунс": картины жизни альтернативной молодежи); "Шесть писем о бите" (А.Ханютин, 1977, 20, "Машина времени", "Високосное лето", "Рубиновая атака": московская рок-сцена середины 1970-х); "Стоит лишь тетиву натянуть" (Н.Хворова, 1986, 20, "Звуки My", "Николай Коперник", "Искусственные дети": московская любительская рок-сцена середины 1980-х); "Рок" (А.Учитель, 1988, 90, Б.Г., А.Адассинский ("Авиа"), В.Цой. достоянием широкой читательской аудитории. В иллюстрированной энциклопедии "Золотое подполье" изложена история рок-самиздата всех регионов страны за 19761994 гг. Здесь представлены лучшие статьи изданий "Рокси", "РИО", "Зеркало", "Ухо", "Зомби", "Контркультура", "Тусовка" и др. (см. 88). Выпуском книги "Константин Кинчев" петербургское издательство "Новый Геликон" и смоленский редакционно-издательский центр "Ток" открыли серию "Звезды рок-н-ролла", посвященную выдающимся представителям отечественной рок-музыки. Среди героев серии Виктор Цой, Борис Гребенщиков, Михаил Науменко (Майкл), Юрий Шевчук, Александр Башлачев, Вячеслав Бутусов, Петр Мамонов, Андрей Макаревич, Александр Градский, Владимир Шахрин, Армен Григорян.

Ценные этнографические материалы о рок-движении содержат номера самиздатовского журнала хиппи "Easy Rider" (например, статьи о символике "фенек", отрывки из оригинальных произведений вождей западного хиппизма и др.; см. 77). Значительный интерес представляют также опубликованные в последние годы словари сленга неформалов (в частности, "Словарь хиппи" Ф.Рожанского, подготовленный на материале жаргона хиппи Москвы, Петербурга и др. больших городов, содержащий более 600 словарных единиц, расположенных по гнездовому принципу и снабженных примерами словоупотреблений и лингвистическими комментариями; см. 224).

В работе "Традиционная культура и рок" Л.Гамзатовой с точки зрения этнографа показаны связи рока с культурой традиционного общества (см. 43). По ее мнению, в молодежной среде возрождаются функции украшений и одежды, которые они выполняли в так называемых примитивных обществах. Параллели с архаической культурой исследователю видятся в каноничности и единстве художественного стиля, характерного для той или иной группы молодых людей, использовании изобразительно-символических знаков, общей фетишизации украшений и подходе к ним как к системе, наконец, в своеобразном коллективном способе создания произведения, близком традиционному народному искусству.

В социологических работах рок-музыка нередко включается в проблематику "социологии молодежи", связанную с идеей дифференциации общества на страты по возрастному принципу и выделения молодежи в качестве одной из таких страт. Отличительной особенностью каждой социальной страты ученые считают характерную для нее субкультуру, выступающую одной из составляющей в субкультурной стратификации общества (эти проблемы разрабатываются в зарубежной - М.Брейк,

A.Коэн, О.Ллойд, Н.Смелзер, Б.Филипс и др.) - и отечественной - (В.Гришин, П.Гуревич, Т.Калужникова, С.Матвеева, В.Пирожков, И.Райкова, Н.Саркитов, К.Соколов, М.Чередникова, В.Чеснокова, Т.Щепаньская и др.) науке.

Социологическая проблематика молодежной субкультуры обсуждается в трудах отечественных исследователей В.Алексеевой, Н.Блинова, Ю.Вишневского, С.Иконниковой, В.Мошняги, В.Павлова, В.Шапко и др. За рубежом ее разрабатывают Б.Андерссон, Д.Белл, Ч.Бидуэлл, М.Брейк, Д.Колеман, Г.Сибольд, В.Тэрнер, Р.Флекс и др. В связи с социологическими вопросами молодежной субкультуры, актуальными в плане задач настоящей работы, следует назвать книгу английского этнографа

B.Тэрнера "Символ и ритуал" (см. 266), где исследованы характер и общественные функции маргинальных ("лиминальных" в терминологии автора) индивидов и социальных групп. В.Тэрнер рассматривает две системы общества, диалектически связанные друг с другом: "коммунитас" и "структуру". По его мнению, проходить через эти системы может как общество в целом, так и отдельный индивид. Структура - это своеобразная модель общества и модель человека в обществе, когда за ним закреплены определенные иерархические, социально-правовые, родовые и другие положения. В коммунитас, которая имеет важнейшее значение в ритуале, человек как бы выходит из этих структур и приобретает некоторые новые качества. Этот закон жизни архаического общества, являющийся универсальным для ритуальных ситуаций и особенно для обрядов инициации, вполне применим и к рок-культуре. Выделяя свойства, характеризующие положение лиминальных существ в коммунитас, ученый уподобляет данное состояние смерти, отмечая его анонимность, бесполость, приниженность, отсутствие статуса, постоянную связь с мистическими силами, глупость, сакральность, экзистенциональные качества, аффективность переживания. В чередовании структуры и коммунитас, как в жизни общества, так и в судьбе отдельного человека, В.Тэрнер видит один из основных законов бытия. Важно, что исследователь не только раскрывает логику этого движения, но и дает нравственную оценку самого лиминального состояния, подчеркивая его духовную значимость. Открытие двух систем общества - "структуры" и "коммунитас" - позволило В.Тэрнеру по-новому подойти ко многим проблемам культуры, в частности, к движению хиппи, противостоящему структурным формам общества. Характерно, что этнограф обращается к творчеству рок-музыканта Боба Дилана как выразителю духа коммунитас.

Поскольку рок-музыка бытует в молодежной среде, с ней связаны многие психологические и педагогические проблемы молодежной субкультуры. Психологической проблематике - вопросам возрастного символизма, форм социализации и половых отношений в молодежном сообществе - посвящены исследования И.Кона, А.Мазуровой, Л.Радзиховского, В.Рамазанова. С точки зрения педагогики молодежную субкультуру изучают Т.Вибе, П.Попов, Л.Черкашининов, В.Шаронов и др. Современные культурологи обращаются к рок-музыке, как правило, в русле проблем контркультуры либо в связи с анализом молодежной субкультуры (П.Гуревич, Б.Ерасов и др.).

В свете концепции настоящей работы, посвященной изучению культурного феномена, важно выделить и отвечающие этим задачам содержательные аспекты неоднозначно трактуемого понятия культура. Одним из плодотворных представляется его понимание как смыслообразующего начала человеческого бытия (В.Библер, Э.Гуссерль, Х.Гадамер, М.Мамардашвили, П.Сорокин и др. - см. 130, 140, 251, 276). Задачам диссертации отвечает и представление о культуре как о феномене, формирующемся в процессе деятельности человека и в свою очередь программирующем эту деятельность (Г.Гегель, Э.Гуссерль, Б.Ерасов, М.Каган, И.Кант, Л.Коган, Ю.Лотман, Э.Маркарян, В.Межуев, Х.Ортега-и-Гассет, Э.Фромм, М.Фуко и др. - см. 100, 113, 130, 156, 162, 166, 203, 276). Отметим как принципиально важное ценностное значение понятия культура (В.Виндельбанд, Н.Гартман, М.Липман, М.Мамардашвили, Э.Соколов, А.Швейцер, Ф.Шеллинг и др. - 249, 276). Автору представляются продуктивными также идея Й.Хейзенги об игре как о воплощении сущности человека и истоке культуры (см.282), поскольку именно игра определяет деятельность носителей рок-культуры, ее генезис и содержание; развиваемая рядом ученых (Н.Бердяев, Г.Гачев, Л.Гумилев, Н.Данилевский, Л.Касьянова и др. - см. 25, 44, 55, 64, 109) мысль о зависимости культуры от особенностей окружающей природной среды, этнической (национальной) психологии, национального склада мышления, в свете которой выглядит закономерным формирование на русской почве отечественного варианта рока, многими своими чертами коррелирующего со свойствами русской ментальности; тезис о географической и этнической "пограничности" России (М.Бахтин, Н.Бердяев, Л.Гумилев, М.Каган, А.Лосев, В.Соловьев и др. - см. 13, 19, 25, 100, 155), с позиций которого нередко трактуются многочисленные "заимствования" в русской культуре. Один из вариантов подобного заимствования представляет собой российская рок-музыка.

Предпринятый обзор исследовательской литературы показывает, что существующие ныне работы ориентированы либо на изучение частных явлений внутри рок-движения, либо, напротив, на самое общее рассмотрение рок-музыки в рамках проблематики молодежной субкультуры. Попытки специального изучения российского рока как социокультурного феномена ранее не предпринимались.

В связи с этим объектом исследования в диссертации избран самодеятельный российский рок1' 1970-х - 1980-х гг. как одна из ведущих сфер культурной деятельности разных возрастных и социальных групп молодежи. Целесообразность выбора подобного объекта для изучения определяется двумя обстоятельствами. С одной стороны, становление и развитие данного социокультурного феномена уже завершено, что позволяет объективно осмыслить его и включить в общий контекст культуры, с другой - незначительный временной промежуток, отделяющий нас от указанного периода, дает уникальную возможность зафиксировать ценные материалы, пока еще бытующие в устной форме, и ввести их в научный обиход. В исследованиях, посвященных рок-культуре, явно прослеживается отрыв социологической, этнографической, психологической, педагогической и другой проблематики от анализа художественного творчества неформалов. В частности, за рамками комплексного рассмотрения, как правило, оказывается важнейшее звено, давшее название всему рок-движению, - рок-музыка. Между тем рок с полным основанием может быть признан центральным элементом рок-культуры, включающим помимо собственно музыкальной компоненты также вербальную (поэтические песенные тексты, где широко представлена молодежная сленговая лексика), поведенческую (комплекс используемых рок-музыкантами исполнительских приемов от темброво-артикуляционной манеры пения до стиля сценического поведения), предметную (костюмы и атрибутика как часть исполнительского имиджа рок-музыкантов), социокультурную (традиционные социальные формы бытования рок-музыки молодежная тусовка, рок-концерт) и, таким образом, фокусирующим в себе все основные грани названной культурной системы.

Самодеятельный рок - это художественная деятельность непрофессиональных авторов, как правило, не имеющих музыкального и литературного образования.

Предмет исследования - сущность и содеожание рок-музыки, обусловленные характером социокультурных контекстов ее бытования.

Задачи исследования: 1) дать структурное описание молодежной "системы"^ 1970-х - 1980-х гг. и выделить сущностные характеристики ее "базовой" личности; 2) определить основные категории картины мира "системной" молодежи; 3) выявить ведущую форму отражения действительности в рок-музыке; 4) обозначить наиболее существенные факторы, способствовавшие становлению рок-движения в России и определить культурные истоки российского рока; 5) обосновать принадлежность рок-музыки к кругу явлений "третьего пласта" художественной культуры; 6)соотнести феномен отечественного рока с такими явлениями, как контркультура, кинизм, маргинальность, карнавальность; 7) на основе анализа отдельного явления отечественной рок-музыки 1970-х - 1980-х гг. - наметить общеметодологические парадигмы исследования типологически родственных артефактов в иных по своей исторической и национальной принадлежности культурах.

Методологическую основу исследования составляет системный подход к рассмотрению гуманитарных объектов (И.Блауберг, М.Каган, Э.Маркарян, В.Садовский, А.Уемов, Э.Юдин и др. - см. 100, 162, 304). По мнению М.Кагана, системное мышление достигает в XX веке парадигмального масштаба, поскольку во всех областях культуры приходится иметь дело с целостными системами, не допускающими аналитического расчленения. Очевидно, что изучение рок-музыки как важнейшего элемента рок-культуры требует междисциплинарного взгляда, направленного на выявление не только свойств отдельных ее составляющих (музыкальной, поэтической, акциональной, этнографической, социальной), но и их взаимосвязей. Поэтому в базовый системный метод включаются аналитические методы, сложившиеся в различных науках: культурологии, социологии, музыкальной фольклористике, этнографии, герменевтике и др.

На защиту выносятся следующие положения: 1. Эклектичная картина мира носителей рок-культуры, наиболее полно отраженная в сфере рок-музыки, структурируется посредством логики мифа, что вызвано Слово "система", заключенное в кавычки, употребляется в диссертации как самоназвание ряда неформальных групп молодежи - основных носителей рок-культуры, объединенных общностью картины мира, поведенческих стереотипов, сленга и пр. социокультурными факторами и особенностями "базовой" личности исследуемой группы молодежи.

2. Выдвижение смеха как ведущей формы отражения действительности в рок-музыке обусловлено психологической установкой "системной" молодежи на "антинорму".

3. Самодеятельная российская рок-музыка представляет собой явление "третьего пласта" культуры, синтезирующего черты традиционной культурной системы и разнообразные принципы профессионального авторского творчества.

4. Культурологический анализ российской рок-музыки позволяет обозначить общеметодологические принципы исследования типологически родственных культурных явлений.

Научная новизна результатов исследования:

1. В работе обосновано положение о принадлежности российской самодеятельной рок-музыки к "третьему пласту" художественной культуры и намечен ряд типологически родственных ей явлений.

2. Выявлена специфика картины мира носителей рок-культуры, проецирующаяся на все компоненты данной социокультурной системы.

3. В качестве основной формы эстетического отражения действительности в рок-музыке выделен смех как ядро универсального принципа антиповедения, определяющего ценностные ориентиры, поведенческие стереотипы, принципы художественного творчества "системной" молодежи.

4. Феномен отечественного рока впервые соотнесен в работе с такими явлениями культуры, как контркультура, кинизм, карнавальность, а также с другими субкультурами современного российского общества (детской, криминальной, армейской), обнаруживающими ряд общих сущностных свойств.

5 В диссертации введен в научный обиход широкий круг новых эмпирических материалов (напевы и тексты песен, анакдоты, образцы изобразительного творчества неформалов и др.)

6. Выводы настоящего исследования позволяют приблизиться к постижению сущности культуры, распознанию механизмов ее обновления и преображения.

Материалами исследования послужили образцы самодеятельной отечественной рок-музыки, бытующие в среде неформальной молодежи. Образцы рок-музыки, функционирующие, подобно фольклору, в бесписьменной традиции, были записаны от ее носителей, расшифрованы и осмыслены в избранном ракурсе.

Основную часть материалов составляют авторские фонозаписи образцов рок-музыки, В работе использованы также изданные аудиоматериалы (пластинки, аудиокассеты) и записи из частных коллекций, любезно предоставленные автору их владельцами. Все аудиоматериалы расшифрованы диссертантом. Немало образцов литературного и музыкального андерграунда почерпнуто из самиздатовских и редких опубликованных сборников независимой рок-прессы - всего из 17 изданий. Для сопоставительного анализа привлечено также творчество представителей других субкультур, обнаруживающих с исследуемой системой ряд общих признаков (детская, армейская, криминальная и др.). Основные типы. материалов даны в приложениях, куда вошли: 1)напевы и тексты песен, бытующих у "системной" молодежи; 2)анекдоты неформалов; 3)образцы художественного творчества митьков; 4)напевы и тексты солдатских песен и образцы армейских альбомов. К работе прилагается также "Словарь терминов рок-музыки" (Приложение 5), и "Хронология российского рока" (Приложение 6), составленный автором по материалам отечественной и зарубежной рок-прессы. Все проанализированные материалы: песни, бытующие в среде неформальной молодежи (свыше 350), "системные" анекдоты (21), напевы (3) и тексты (15) современных солдатских песен, альбомы курсантов свердловского танкового училища (3) впервые вводятся в научный обиход.

Практическая значимость исследования. Предложенная концепция рок-музыки расширяет представления о художественной культуре современного российского общества. Изучение специфики субкультуры через характеристику картины мира, сложившейся у ее членов, позволит прогнозировать наиболее вероятные направления трансформации данной субкультуры, а также возможные социокультурные следствия такого развития. Положения диссертационного исследования могут быть востребованы при решении задач прикладного характера, в частности, определении маркетинговых стратегий и соответствующей сегментации рынка художественных ценностей. Возможно использование материалов диссертации в учебных курсах средних, средних специальных и высших учебных заведений (культурология, мировая художественная культура, социология культуры, история музыки, музыкальная этнография и др.).

Апробация работы. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры культурологии факультета искусствоведения и культурологии Уральского государственного университета им. А.М.Горького (Екатеринбург). Положения и выводы диссертационного исследования нашли отражение в выступлениях автора на научно-практических конференциях; "Этнокультурное образование на Урале: теория, методология, региональный опыт" (Екатеринбург, ноябрь 1996); "Актуальные проблемы культурологии" (Екатеринбург, май 1996, апрель 1997, апрель 1998); "Джаз: история, теория, педагогика" (Екатеринбург, сентябрь 1997); "Отечественная культура в контексте мирового культурно-исторического процесса" (Екатеринбург, апрель 1999). Материалы работы послужили основой для авторской учебной программы диссертанта "Третий пласт" в русской художественной культуре" (сертификат соответствия N 0295, Серия - ОП), апробированной в Уральском государственном университете им. А.М.Горького (факультет искусствоведения и культурологии), Свердловском областном музыкальном училище им. П.И Чайковского (теоретико-композиторское отделение), факультете повышения квалификации педагогов ДМIII Екатеринбурга и Свердловской области. Содержание работы отражено в 7 публикациях.

Структура настоящей работы обусловлена ее целью и задачами. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и шести приложений. Две главы диссертационного исследования соотносятся между собой по принципу "ступенчатого сужения образов" Их логику составляет продвижение от проблем анализа молодежной субкультуры, определения ее структуры и включения рок-музыки в различные социокультурные контексты (Глава Т) к выявлению сущности и содержания рока, обусловленных характером этих контекстов (Глава П) В заключении подведены итоги предпринятого исследования и намечена проблематика дальнейших работ о рок-музыке

Заключение научной работыдиссертация на тему "Российская рок-музыка 1970-х - 1980-х гг. как социокультурное явление"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В настоящем исследовании российская рок-музыка 1970-х - 1980-х гг. рассмотрена как самостоятельная система с присущей ей внутренней структурой и как элемент более масштабных культурных систем.

Рок как самостоятельная система включает в себя в качестве элементов музыку, слово, поведенческие нормы, круг символических предметов, социально-бытовые условия музицирования, координирующиеся между собой на основе единой картины мира носителей рок-культуры и общей смеховой формы художественного отражения действительности.

При всей своей эклектичности, обусловленной сочетанием элементов мифологических, религиозных и философских представлений, картина мира неформалов благодаря присущей ей мифологической доминанте выглядит по-своему стройной. Логика мифа с ее системой бинарных оппозиций, особым символическим структурированием пространственного, временного, персонажного планов бытия является общей для представителей разных групп "системной" молодежи мировоззренческой платформой. Именно эта - мифологическая основа представлений о мире позволяет сосуществовать в одной "системе" хиппи, ориентирующимся на восточные религиозные учения и русские культурные традиции, панкам, исповедующим идеи анархизма и экзистенциализма, и металлистам, включающим в круг своих представлений о мире отдельные христианские догматы и символы.

Вторая доминанта - смеховая - свойственна характеру эстетического отражения неформалами действительности. Ее становление связано с наступлением в России 1970-х - 1980-х гг. "времени карнавала", которое опрокидывает смыслы и общепринятую иерархию ценностей посредством вседозволяющего смеха, смешанного с ужасом перед бессмысленностью бытия. Все становится несерьезным. И вот уже анекдот рассматривается как ключ к российской действительности. По замечанию З.Абдулаевой, "из анекдота, как из тайного общества, из-под политического надзора родился советский человек" (1). Как в магическом заклинании, он заговаривает свои страхи и, смеясь, расстается со своим прошлым, а заодно - с настоящим и будущим. Анекдотическая советская соборность как оборотная сторона навязанного коллективизма становится формой коллективного невроза. По мнению Т.Чередниченко, в советской цивилизации анекдот получает беспрецедентную нагрузку, сделавшись кодом непосредственного и содержательного общения в самых разных слоях общества, сохраняя в нем потенции здравого смысла (см. 290, с. 123). Поэтому именно смех, а в нем пародия как интертекстуальная игра возвышается до уровня сущностного принципа в эстетическом осмыслении жизни, становясь своего рода "игрой в бисер" образованных людей, свободно владеющих языками разных культур.

В диссертационном исследовании рок-музыка включена в контекст более сложных культурных систем, что позволило автору определить ее социальную сущность, положение в системе художественной культуры и национальную характерность.

Социальные характеристики рок-музыки находятся в плоскости явлений "молодежная субкультура" и "системная" субкультура". Особенностями возрастной психологии и физиологии, а также феноменом отчуждения молодежи как особой демографической группы от мира взрослых обусловлено выделение в социокультурной структуре общества одной из страт - молодежной субкультуры. В числе основных функций, структурирующих данную субкультуру, в работе обозначены "антикультурная", продиктованная психологической установкой молодежи на "антинорму", и "культуротворческая", связанная с попыткой построения новых социокультурных и художественных моделей. Наличие же в молодежной субкультуре ряда достаточно обособленных неформальных групп обусловливает ее внутреннюю неоднородность.

Наиболее показательным с позиций социокультурной стратификации молодежным неформальным сообществом, сложившимся в рамках российской молодежной субкультуры, является "система" неформалов 1970-х - 1980-х гг. Диссертационная работа дает основание классифицировать субкультуру неформалов как материальную открытую систему, бытующую в замкнутой молодежной социокультурной среде. В определении субкультуры неформалов ключевым можно считать понятие "альтернативность". Так, альтернативно (маргинально) по отношению к официально принятому положение представителей "системы" в социуме, альтернативны их стереотипы поведения, в причудливом синтезе отразившие специфически русское миросозерцание и постулаты восточных учений. Наконец, альтернативен в сравнении с нормативным (серьезным) особый смеховой модус. составляющий основу эстетического восприятия и отражения неформалами действительности.

В системе художественной культуры выявлены точки соприкосновения рок-музыки с такими сферами, как рок-культура, традиционная народная культура и сфера профессионального авторского творчества. Рок-культура, бытующая в молодежной "системе" объединяет в себе картину мира, поведенческие стереотипы, сленг и ритуалы, принятые в данном сообществе. В работе обоснован тезис о рок-музыке как центральном элементе системы рок-культуры, который коррелирует со всеми названными выше ее компонентами. Результатом соотнесения рок-музыки с традиционным фольклором и авторским художественным творчеством явился вывод о ее принадлежности к "третьему пласту" художественной культуры, занимающему промежуточное положение между двумя названными. Это положение послужило основанием для включения российского рока в исторический ряд типологически родственных явлений (таковы западная рок-музыка, сферы отечественной художественной культуры - жанрово-исполнительский комплекс скоморошеского творчества, кант, лубок, устная народная драма, область городского бытового музицирования и др.).

Проведенное в диссертации системное исследование российской рок-музыки выявило принципиальные отличия отечественного рока от западного, что свидетельствует о самобытности данного феномена. Основной "посыл" рока -раскрепощение, сбрасывание всех и всяческих пут, сдерживающих свободу, - вызван в России и на Западе различными причинами. За рубежом подобными "раздражителями" стали официальная религия и ее прямое порождение - так называемая "буржуазная мораль", в то время как военщина, расизм, "истеблишмент" и другие причины протеста, как правило, оказывались на периферии молодежного сознания. Таким образом, основной конфликт западного рока заключен в оппозиции "религия - секс", отсюда - эстетический стержень и главное средство воздействия западного рока - ритм (как своего рода звуковой эквивалент сексуального начала).

В России "освободительный" призыв рока прозвучал на десять лет позднее в совершенно иной общественно-политической ситуации. Тотальная несвобода и неправда периода "застоя", породившая во "взрослом" искусстве художественный андерграунд, молодежью были почувствованы с особой остротой. Во-многом предвосхищая появление жестких публицистических материалов конца 1980-х - начала 1990-х гг., российские рок-музыканты в первую очередь заботились о правдивости слова, а уже затем об эстетической и художественной стороне своего творчества.

Сказанным обусловлена ведущая функция российского самодеятельного рока дидактически-публицистическая, в то время как доминантой зарубежной рок-музыки остается развлекательность. Отмеченная особенность объясняет тот факт, что западные рокеры пошли по пути усложнения и совершенствования музыкальной компоненты. Вершиной данного процесса явилось рождение арт-рока - музыкального направления, где возможны чисто инструментальные композиции. Общей направленностью на развлекательность объясняется и быстрая адаптация западных рокеров к законам эстрады и шоу-бизнеса. Напротив, российские рок-музыканты, продолжая традиции бардов-шестидесятников, были прежде всего поэтами, и поэтому художественное своеобразие российского рока связано именно с поэтическим разнообразием текстов.

Настоящее исследование завершено, однако за его рамками осталось немало проблем, требующих дальнейшей разработки. Одна из них касается исследования российской молодежной субкультуры конца 1990-х гг. В России второй половины 1990-х гг. живет совсем другая молодежь - усталая, вялая, утратившая дух бунтарства, поскольку будущее видится бесперспективным. Ориентируясь на потребление, причем потребление приятное и легкое, не требующее усилий, "новая" молодежь, в отличие от предшествующих поколений, не ориентирована на собственное творчество. Заметим, что лидеры "героического подполья", предпочитая сегодня ремиксы собственных старых композиций, оказались за пределами интересов основной части российской молодежи. В числе важнейших аспектов^ в изучении названной проблемы выделим вопросы внутренней структуры молодежной субкультуры названного периода, мировоззрения, системы ценностей и художественных вкусов, а также форм творческого самовыражения ее представителей.

Специального изучения заслуживает рок в историческом ряду явлений "третьего" пласта русской и зарубежной художественной культуры. Подобное исследование поможет выявлению типологически родственных артефактов в культурах разных стран и эпох. Намеченные в настоящей работе методы и аспекты изучения одного из таких артефактов могут послужить основой для дальнейших изысканий в этой области.

Российская самодеятельная рок-музыка качественно неоднородна: как во всяком живом потоке устного творчества, художественно ценные образцы соседствуют в ней с пошлыми, грязными поделками, спекулятивно, а отнюдь не концептуально

142 рядящимися в скоморошеские рубища. Теоретикам и историкам неформального искусства предстоит выработать в дальнейшем критерии его оценки, исходя из "реальной противоречивости духовной культуры, взятой в аспекте ее общечеловеческой, гуманистической значимости" (199, с. 151). Время, бесспорно, отделит зерна от плевел. А пока постараемся не упустить из виду сам протекающий на наших глазах процесс, распознать борющиеся в нем силы, чтобы будущим исследователям было легче понять, "из какого сора растут стихи".

Список научной литературыВасильева, Анастасия Аркадьевна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Абдулаева 3. О советском анекдоте // Газета "Арт-фонарь". 1992. - 26 октября.

2. Аверинцев С. Бахтин и русское отношение к смеху // От мифа к литературе: Сб. в честь 75-летия Е.М.Мелетинского / Ред. Е.С.Новик. М., 1993. - С. 341-345.

3. Айзенберг М. Место тени // Литературная газета. 1993. - 16 апреля.

4. Аквариум: Сборник / Сост. Н.Мейнерт. М.: Алфавит, 1992. - 80 е.: ил.

5. Алексеев Э., Андрукович П., Головинский Г. Некоторые вопросы теории и практики изучения массовых музыкальных вкусов // Вопросы социологии искусства.- М., 1979. С. 136-140.

6. Алексеев Э.Е. Фольклор в контексте современной культуры. Рассуждения о судьбах народной песни. М.: Сов. композитор, 1988. - 236 е.: ил.

7. Алексеева В.Г. Неформальные группы подростков в условиях города // Социологические исследования. 1977. - N3. - С. 60-70.

8. Альтернатива. Опыт антологии рок-поэзии / Сост. П.Бехтин. М.: Стиль, 1991. -238 с.

9. Американская социология: Перспективы, проблемы, методы. Сб. статей. Пер. с англ. М.: Прогресс, 1972. - 392 с.

10. Анти-мир русской культуры: язык, фольклор, литература: Сб. статей / Сост. Н.Богомолов. М.: Ладомир, 1996. - 409 с. - (Русская потаенная литература).

11. П.Асафьев Б. Русская музыка. XIX и начало XX века. Изд-е 2-е. - Л.: Музыка, 1979. - 340 с.

12. Ашин Г. Элитарная и "массовая" культуры // Общественные науки. 1985. - N6. -С. 147-163.

13. Багно В.Е. Пограничное сознание, пограничные культуры // Полярность в культуре.- СПб., 1996. С.419-420.

14. Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л.: Наука, 1983. - 191 с.

15. Байбурин А. Коды обряда и их взаимодействие // Фольклор: проблемы сохранения, изучения, пропаганды: Тез. докл. всесоюз. науч.-практ. конф. М., 1989. - С. 139-145.

16. Барановская Н. "По дороге в рай." или Беглые заметки о жизни и творчестве К.Кинчева. СПб: Новый геликон, 1993. - 240 е.: ил.

17. Барков И. Девичья игрушка, СПб.:Биб-ка журнала "Звезда", 1992. - 206 с.

18. Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М.: Прогресс, 1994. - 616 с.

19. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. 4-е изд. - М.: Сов. Россия, 1979.- 320 с.

20. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. 2-е изд. - М.: Худож. лит., 1990. - 543 с.

21. Башлачев А. Посошок. Стихотворения: Сб. / Сост. А.Рахлина. Л.: Лира, 1990, 80 с.

22. Б.Г. Песни. Тверь: ЛЕАН, 1996. - 464 с.

23. Белановский С.А. Некоторые мотивационные механизмы формирования молодежных коллективов и групп // Молодежь и культура: Сб. науч. тр. НИИ культуры, М., 1985. - N137. - С.91-111.

24. Белый А. Символизм как миропонимание. М.: Республика, 1994. - 265 с.

25. Бердяев Н. Судьба России. М.: Сов. писатель, 1990. - 346 с.

26. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений. Люди, которые играют в игры. Психология человеческой судьбы. Пер. с англ. / Общ. ред. М.С.Мацковского. М.: Прогресс, 1988. - 399 е.: ил.

27. Бернштам Т.А. Молодежь в обрядовой жизни русской общины XIX-начала XX в. Л.: Наука, 1988. - 277 с.

28. Блажес В.В. Сатира и юмор в дореволюционном фольклоре рабочих Урала. -Свердловск: изд-во УрГУ, 1987. 204 с.

29. Блинов Н.М. Социология молодежи: достижения, проблемы // Социологические исследования. 1982. - N2. - С. 7-15.

30. Богатырев П.Г. Вопросы теории народного искусства. М.: Искусство, 1987. - 544 с.

31. Богемская К. Историческое прошлое и сегодняшний день примитива // Примитив в искусстве. Грани проблемы: Сб. статей РИИ / Ред.- сост. К.Богемская. М., 1992. - С. 88-111.

32. Борев В.Ю., Коваленко A.B. Культура и массовая коммуникация. М.: Наука, 1986. -301с.

33. Борев Ю.Б. Комическое или о том, как смех казнит несовершенство мира, очищает и обновляет человека и утверждает радость бытия. М.: Искусство, 1970.- 269 с.

34. Борев Ю.Б. О комическом. М.: Искусство, 1957. - 232 с.

35. Борев Ю. Эстетика. М.: Политическая литература, 1988. - 496 с.

36. Былины. Русский музыкальный эпос / Сост.Б.М.Добровольский, В.В.Коргузалов. -М.: Сов. композитор, 1981. 616 е.: нот.

37. Васильева A.A., Калужникова Т.И. Музыкальный андерграунд Свердловска-Екатеринбурга (К проблеме смеховой культуры) // Музыка, музыкальная культура, музыканты Урала. Екатеринбург: УГК, 1996. - Вып. 1. - С. 104-138.

38. Васильева A.A. "3-й пласт" отечественной культуры в системе современного образования // Этнокультурное образование на Урале: теория, методология, региональный опыт: Материалы обл. науч. практич. конф. - Екатеринбург, 1996.- С. 50.

39. Ватсон Ш., Бодо Ф. Дизайнер десятилетия или мадонна панков // ELLE. 19961997. - Декабрь-январь. - С. 76-82.

40. Галковский Д. Андерграунд // Независимая газета. 1992. - 26 ноября.

41. Гамзатова Л. Традиционная культура и рок: опыт сравнительного анализа // Примитив в искусстве. Грани проблемы: Сб. статей РИИ / Ред.- сост.

42. К.Богемская. М., 1992. - С. 207-227.

43. Гачев Г. Национальные образы мира. Космо-психо-логос. М.: Прогресс-Культура, 1995. - 480 с.

44. Генис А. Треугольник: авангард, соцреализм, постмодернизм // Иностранная литература. 1994. - N 10. - С. 244-249.

45. Генон Р. О смысле "карнавальных" праздников // Вопросы философии. 1991. -N4. - С.45-48.

46. Гервер Л. Хлебниковская мифология музыкальных инструментов //

47. Примитив в искусстве. Грани проблемы: Сб. статей РИИ / Ред.- сост. К.Богемская.- М., 1992. С. 170-191.

48. Герчук Ю. Коммуникация по поводу свободы. Авангардное'искусство "оттепели" // Вопросы искусствознания. 1993. - N4. - С. 175-189.

49. Герчук Ю.А. Примитивны ли "примитивы"? // Творчество. 1972. - С. 10-24.

50. Гессе Г. Паломничество в страну Востока // Собр. соч в 4-х тт. СПб:

51. Северо-запад, 1994. Т.З. - С.266-330.

52. Голос и ритуал. Материалы конф. М.: РИИ, 1995. - 187 с.

53. Гребенщиков Б. Книга прозы. М.: Алфавит-, 1992. - 144 с.

54. Гришин А.В. Мелодико-гармонический комплекс как индикатор филогенетического развития рок-музыки // Актуальные проблемы культурологии: Тез. докл. науч. конф. Екатеринбург, 1997. - С. 110.

55. Грушин Б.А. Массовое сознание: Опыт определения и проблемы исследования. -М.: Политиздат, 1987. 368 с. - (Над чем работают, о чем спорят философы).

56. Гумилев Л.Н. Сочинения. Этногенез и биосфера земли / Сост. Н.В.Гумилева. -М.:"Танаис", 1994. 637 с.: ил.

57. Гуревич А.Я. Вопросы культуры в изучении исторической поэтики // Историческая поэтика: Итоги и перспективы изучения: Сб. статей / Ред. коллегия: М.Б.Храпченко и др. М., 1986. - С. 149-163.

58. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. 2-е изд. -М.: Искусство, 1984. -350 с.: ил.

59. Гуревич П.Е. Культура и контркультура // Свободная мысль. 1994. - N11. -С. 82-92.

60. Гуревич П.Е. Философия культуры: Учеб. пособие для студентов гуманитарных вузов. 2-е изд. - М.: "Аспект-Пресс", 1995. - 288 с.

61. Гройс Б. Соц-арт // Искусство. 1990. - N 1. - С. 30-34.

62. Давыдов Ю.Н. Эстетика нигилизма (искусство и "Новые левые"). М.: Искусство, 1975. - 271 с.

63. Давыдов Ю.Н., Роднянская И.Б. Социология контркультуры: Инфантилизм как тип мировосприятия и социальная болезнь. М.: Наука, 1980. - 264 с.

64. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. М.: Русский язык, 1978-1980. - Т. 1-4.

65. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. 4-е изд. - СПб.: Глаголъ, 1995,- 514 с.-(Литературное наследие русских мыслителей).

66. Данько Л. Комическая опера в XX веке: Очерки. Л.: Сов. композитор, 1986. -200 е.: нот. ил.

67. Даосские притчи. М.: Изд-во "Гиль-ЭСТЕЛЬ", 1992. - 66 с.

68. Диденко Т. Рок-музыка: на пути к "большой форме" // Сов. музыка. 1987. N7. - С. 23-29.

69. Дмитриева М. Природа природствующая и природа оприроденная. К истории термина "примитив" // Примитив в искусстве. Грани проблемы: Сб. статей РИИ / Ред.- сост. К.Богемская. М., 1992. - С. 111-126.

70. Дмитриева Н. Китч // Искусство и массы в современном буржуазном обществе / Сб. науч. трудов ВНИИ искусствознания/ Ред.-сост. ДВ. Житомирский. М., 1979 -С.11-55.

71. Додельцев Р.Д. Концепция культуры З.Фрейда. М.: Знание, 1989. - 60 с.

72. Долин А.А., Попов Г.В. Кэмпо традиция воинских искусств. - М.: Наука, 1990. - 429 е.: ил.

73. Другое искусство. Москва. 1956-1976. К хронике художественной жизни. -М.: СП "Интербук", 1991. T.I. - 341с.; Т.П. - 236 е.: ил.

74. Дубицкая В.П. Телесериалы на экране в постсоветской мифологии // Социологические исследования. 1996. - N9. - С. 77-82.

75. Дюфрен М. Искусство и политика // Вопросы литературы 1973. - N4. - С. 104111.

76. Евдокимова Ю.К., Симакова H.JI. Музыка эпохи Возрождения. М.: Музыка, 1982. - 252 с.: нот.

77. Евреинов H.H. Театр как таковой (обоснование в смысле положительного начала сценического искусства и жизни). СПб., 1912: б/и. -118 с.

78. Easy Rider. М.: Самиздат, 1993. - 215 с.

79. Елистратов B.C. Словарь московского арго: Материалы 1980-1994 гг. М.: Русские словари, 1994. - 700 с.

80. Ерасов. Б.С. Социальная культурология: Пособие для студентов высших учебных заведений. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Аспект Пресс, 1987. - 591 с.

81. Ерншсов-Финнкельт A.B. Калевала-1998. Екатеринбург: Изд-во УрГУ, 1998. - 144 с.

82. Ерофеев А. "Неофициальное искусство". Художники 60-х гг. // Вопросы искусствознания. 1993,-N4. - С. 189-206.

83. Житинский А. Музыка непослушных детей // Театр. 1987. - N2. - С. 161-173.

84. Житинский А. Путешествие рок-дилетанта: Музыкальный роман: (История ленингр. рок-клуба). JL: Лениздат, 1990. - 413 е.: ил.

85. Житомирский Д. Бунт и слепая стихия (в мире поп-музыки) // Искусство и массы в современном буржуазном обществе. М., 1989. - С. 69-108.

86. Зайцев Г. К истории неформальных художественных объединений 70-80х гг. в

87. Свердловске // Авангардные направления в советском изобразительном искусстве: история и современность / Сб. статей. Екатеринбург, 1993. - С. 73-78.

88. Зак В.И. О мелодике массовой песни: (Опыт анализа). М.: Сов. композитор, 1979. - 357 с.: нот., ил.

89. Закс Л. Музыка в свете философии культуры // Музыка-культура-человек: Сб. науч. тр./Отв. ред. М.Л.Мугинштейн. Свердловск, 1988. - Вып. 1. - С. 9-44.

90. Зализняк А.А , Иванов В В., Топоров В Н. О возможности структурно-типологического изучения некоторых моделирующих семиотических систем // Структурно-типологические исследования: Сб. статей / Отв. ред. Т.Н.Молошная. -М., 1962. С. 119-142.

91. Запесоцкий А., Файн А. Эта непонятая молодежь.: Проблемы неформальных молодежных объединений. М.: Профиздат, 1990. - 224 с.

92. Заярная О., Козлов А. С чужого "стеба" // Искусство кино. 1988,- N6. С.56-57.

93. Земцовский И. Музыкальный инструмент и музыкальное мышление (к постановке проблемы) // Народные музыкальные инструменты и инструментальная музыка: Сб. статей /Сост. И.В.Мациевский. М., 1987. - 4.1. - С.125-131.

94. Зинкевич В. К.Кинчев и группа "Алиса" // Муз. жизнь. 1988. - N24. - С.28-29.

95. Золотое десятилетие рок-поэзии: Сб. / Сост. А.Дидуров. М.: Молодая гвардия, 1992. - 160 е.: ил.94. "Золотое подполье". Полная иллюстрированная энциклопедия рок-самиздата (19671994). Нижний Новгород: Деком, 1994. - 368 е.: ил.

96. Ивлева Л. Ряженье в русской традиционной культуре. Пб: РИИИ, 1994. - 232 с.

97. Ивлева Л.М. Обряд. Игра. Театр (К проблеме типологии игровых явлений) // Народный театр / Отв. ред. В.Е.Гусев. Л., 1974. - С.20-35.

98. Игнатьев А. Размышления о "тяжелом металле'^ Взыскующие исхода и их болельщики // Вопросы философии. 1993. - N1. - С.31-47.

99. Иконникова С.Н. Молодежь. Социологический и социально-психологическийанализ. Л.: Изд-во ЛГУ, 1974. - 166 с.

100. Ионин Л.Г. Социология культуры: Учеб. пособие. М.: Логос, 1996. - 280 с.

101. Каган М.С. Философия культуры. СПб: Петрополис, 1996. - 416 с.

102. Калужникова Т.И. Детская субкультура и образование //Этнокультурное образование на Урале: теория, методология, региональный опыт: Материалы обл. науч.- практ. конф. Екатеринбург, 1996. - С. 14- 22.

103. Калужникова Т.И. Современные детские представления о музыке //Отечественная культура в контексте мирового культурно-исторического процесса: Тез. докл. науч. конф. Екатеринбург, 1999. - С. 54-57.

104. Калужникова Т.И., Кузьмина E.H. "Третья культура" и музыкальный фольклор// Этико-эстетические основы русского фольклора: Тез. докл. всероссийской науч. конф. Свердловск, 1991. - С. 25-27.

105. Каменский А. Марк Шагал и российский художественный фон начала 20 века // Сов. искусствознание. 1990. - N26. - С.211-244.

106. Карасев Л.В. Философия смеха. М.: Рос. гуманит. ун-т, 1996. - 224 с.

107. Карасев Л. Мифология смеха // Вопросы философии. 1991. - N 7. - С. 68-86.

108. Кармин A.C. Основы культурологии: морфология культуры. СПб.: Издательство "Лань", 1997. - 512 с.

109. Касьянова К. О русском национальном характере. М.: Ин-т национальной модели экономики, 1994. - 367 е.: ил.

110. Керлот Х.Э. Словарь символов. Пер. с исп. М.: REFL - book, 1994. - 604 с.

111. Кнабе Г. Феномен рока и контркультура // Вопросы философии. 1990. - N8. - С. 3962.

112. Коган Л.Н. Социология культуры: Учеб. пособие. Екатеринбург: УрГУ, 1992. -120 с.

113. Коган Л.Н. Теория культуры: Учеб. пособие. Екатеринбург: УрГУ, 1993. - 160 с.

114. Козлов А. Рок-музыка: истоки и развитие//Муз. жизнь. 1988. - N1,3,5,7,9, 13, 15, 17, 19, 23. - С. 29-31.

115. Козловски П. Культура постмодерна. Пер. с нем. М.: Республика, 1997. - 240 с.

116. Колева Т. О некоторых вопросах развития обычаев // Сов. этнография. 1969. -N1. - С. 68-78.

117. Комаров М. Социальная стратификация и социальная структура // Социологические исследования. 1992. -N7. - С. 62-73.

118. Кон И.С. Молодежь // БСЭ. 3-е изд. - М.: Сов. Энциклопедия, Т. 16. -с.478-479.

119. Кон И. Психология ранней юности. М.: Просвещение, 1989. - 255 с. -(Психологическая наука - школе).

120. Кон И. Психология юношеского возраста: Проблемы формирования личности: Учеб. пособие. М.: Просвещение, 1979. - 175 с.

121. Конен В. Третий пласт. Новые массовые жанры в музыке XX века. М.: Музыка, 1994. - 160 с.

122. Конен В. Об истоках рок- музыки // Сов. музыка. 1986. - N7. - С. 101109.

123. Коняхина ИВ. Проблемы теории культуры: Курс лекций. Екатеринбург: Банк культурной информации, 1998. - 84 с.

124. Кормер В.Ф. О карнавализации как генезисе "двойного сознания" //Вопросы философии, 1991. -N1. - С. 166-186.

125. Корнилова A.B. Мир альбомного рисунка. Русская альбомная графика конца XVIII-XIX в. Л.: Искусство, 1990. - 285 с.: ил.

126. Коробова А.Г. О функционировании отображенных жанров в симфониях советских композиторов: Дисс. . канд. искусствоведения. М., 1985. - Защищ.: Вильнюс, 1985. - 179 с.

127. Коробова А.Г. Роль "точки зрения" в организации художественной структуры музыкального произведения // Актуальные проблемы культурологии: Тез. докл. III Международ, науч. конф. Екатеринбург, 1998. - С. 15-17.

128. Кохав А. Состояние искусства и освобождение светом // Вопросы искусствознания. 1993. - N2. - С. 233-245.

129. Кравченко А.И. Социология: Словарь: Учеб. пособие. М.: Академия, 1997. -240 с.

130. Краткая философская энциклопедия, М.: Прогресс, 1994. - 576 с.

131. Криминологи о неформальных молодежных объединениях (проблемы, дискуссии, предложения). М.: Юридическая литература, 1990. - 272 с.

132. Кузьмина И. Социокультурные основания изучения альтернативных культур // Молодежь и культура / Редкол.: Т.А.Клявина (отв. ред.) и др. Л., 1990. - С.5-13.

133. Крылова Л.Л. Функции цитаты в музыкальном тексте // Сов. музыка. 1975. - N8. - С. 92-98.

134. Кукаркин A.B. Буржуазная массовая культура: Теории. Идеи. Разновидности. М.:

135. Политиздат, 1978. 350 е.: ил.135: Культурология: Учеб. пособие / Под ред. Драча. Ростов-н/Д.: Изд-во "Феникс", 1996 г. - 576 с.

136. Культурология: теория и история культуры: Курс лекций. 4.II. - Челябинск, 1996. - 116 с.

137. Культурология. XX век: Антология, М.: Юристо, 1995,- 703 с. -(Лики культуры).

138. Культурология XX век: Антология: Аксиология, или Философские исследования природы ценностей. М.: Инион, 1996. - 144 с. - (Лики культуры).

139. Культурология XX век: Дайджест: Философия культуры. 4.2. -М.: РАН РФ, 1998. - 290 с.

140. Культурология. XX век: Словарь. СПб.: Университетская книга, 1997. - 640 с. -(Культурология. XX век).

141. Кумиры западной рок и поп музыки / Редкол.: В.А.Шпак (ред.) и др. М.: Творческий центр "Резонанс", 1994. - 496 е.: ил.

142. Курицын В. Постмодернизм: новая первобытная культура // Новый мир. 1991. -N2. - С.225-232.

143. Кусков С. Палимпсест постмодернизма как сохранение следов традиции // Вопросы искусствознания. 1993. - N2-3. - С. 213-226.

144. Кутырев В.А. Пост-пре-гипер-контр-модернизм: концы и начала // Вопросы философии. 1998. - N5. - С.135-144.

145. Кутырев В.А. Экологический кризис, постмодернизм и культура // Вопросы философии. 1996. - N11. - С.23-31.

146. Левинтон Г. Понятие "кода" в исследовании обряда // Фольклор: проблемы изучения, сохранения, пропаганды: Тез. докл всесоюз. науч.-практ. конф. М., 1988. - С. 136-138.

147. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М.: Педагогика-Пресс, 1994. - 603 с.

148. Леви-Строс К. Первобытное мышление. Пер. с фр. М.: Республика, 1994. - 382е.: ил. (Мыслители XX века).

149. Леви-Строс К. Структурная антропология. Пер: с фр. М.: Наука, 1985. - 535 е.:ил.

150. Леонтьева О. Внеевропейское в западной музыке 1970-80-х гг. ("Медитативная музыка" новая ориентация поставангарда) // Западное искусство XX века. Классическое наследие и современность : Сб. статей. / Отв. ред. Б.И.Зингерман. - М., 1992. - С. 31-78.

151. Лихачев Д. Черты первобытного примитивизма воровской речи // Словарь тюремно-лагерно-блатного жаргона (речевой и графический портрет советской тюрьмы) / Авторы-сост. Д.С.Балдаев, В.КБелко, И.М.Исупов. М.: Края Москвы,1992. С. 354-408.

152. Лихачев Д., Панченко А., Понырко Н. Смех в Древней Руси. Л.: Наука, 1984. -295 с. - (Мыслители XX века).

153. Лица / Литературный сборник / Сост. Г.Евдокимов, С.Смирнов. Л.: Художественная литература, 1990. - 167 с.

154. Лосев А. Философия. Мифология. Культура. М.: Политическая литература, 1991.525 с.

155. Лотман Ю.М. Избранные статьи: В 3-х тт. Таллинн: Александра, 1992. - T. I. -479 е.; T. II - 480 е.; 1993. - T. III. - 480 с.

156. Лотман Ю.М. Художественная природа русских народных картинок // Народная гравюра и фольклор в России XVII-XIX вв. / К 150-летию со дня рождения Д.А.Ровинского: Материалы науч. конф. / 1975 / Под общ. ред. И.Е.Даниловой. -М., 1976. С.247-267.

157. Лоуренс Д.Т. Любовник леди Чаттерлей : роман. Пер. с англ. Пермь: Звезда, 1992.381 е.: ил. (Дамский роман).

158. Лурье В., Файн А. И стремно, и сыро.// Мы. 1991. - N3. - С. 174-182.

159. Мазурова А.И. Словарь сленга, распространенного в среде неформальных молодежных объединений // Психологические проблемы изучения неформальных молодежных объединений. М., 1988. - С. 148-157.

160. Макаревич А. Музыка должна быть органичной // РИО. 1987. - N3(7). - С.54-55.

161. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука: Логико-методологический анализ. М.: Мысль, 1983. - 284 с.

162. Мартюшева В. А. Феномен постмодернизма // Отечественная культура вконтексте мирового культурно-исторического процесса: Тез. докл. науч. конф. -Екатеринбург, 1999. С. 65-69.

163. Матизен М. Стеб как феномен культуры//Искусство кино. 1993. - N9. - С. 59-62.

164. Мейлах М. Заметки о театре обэриутов // Театр. 1991. - N11. - С.173-179.

165. Межуев В.М. Культура и история (Проблема культуры в философско-исторической теории марксизма). М.: Политическая литература, 1977. - 200 с.

166. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. 2ге изд., репринтное. - М.: Восточная литература, 1995. - 408 с. - (Исследования по фольклору и мифологии Востока).

167. Мельвиль А.Ю., Разлогов К.Э. Контркультура и "новый" консерватизм. М.: Искусство, 1981. - 264 с.

168. Мертон Р. Социальная теория и социальная структура // Социологические исследования. 1992. - N2. - С. 118-124; N3. - С. 104-114; N4. - С. 91-96.

169. Мид М. Культура и мир детства^ Избр. произв. Пер. с англ. М.: Наука, 1988. - 429 с.: ил. - (Этнографическая б-ка).

170. Мизиано В. Андерграунд вчера. А что сегодня? // Декоративное искусство. -199Q. N 10. - С.21-24.

171. Митьки. Л.: Самиздат, 1985. 56 с.

172. Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2-х тт. М.: Советская энциклопедия, 1987. -Т.1.- 671 е.: ил.; 1988. Т.2. - 719 е.: ил.

173. Морозов A.A. К вопросу об исторической роли и значении скоморохов // Русский фольклор: Материалы и исследования / Отв. ред. А.А.Горелов.- Л., 1976. Т. 16. - С.35-68.

174. Молодежь и проблемы современной художественной культуры: Сб. науч. трудов ЛГИТМиК / Отв. ред. Т.А.Клявина. Л : ЛГИТМиК, 1990. - 148 с.

175. Молодежь в России: социальное развитие: Сб. статей /Отв. ред. П.Чупров. М.: Наука, 1992. - 204 с.: ил.

176. Молодежь в современном мире: проблемы и суждения: Материалы круглого стола //Вопросы философии. 1990. - N5. - С.12-33.

177. Моль А. Социодинамика культуры. Пер. с фр. /Вступ. статья, ред. и примечания Б.В.Бирюкова, Р.Х.Зарипова и С.Н.Плотникова. М.: Прогресс, 1973. - 408 с.

178. Моррисон Дж. Стихи. Песни. Заметки. Пер. с анг. С.Климовицкого. М.: Оникс, 1994. - 224 с.

179. Мошняга В.П. Молодежные организации и современное социальное развитие //

180. Социологические исследования. 1978. - N4. - С.64-72.

181. Музыкальная социология: начало пути: Материалы круглого стола// Муз. жизнь. 1989. - N3. - С. 1-2.

182. Мяло К.Г. Время выбора: Молодежь и общество в поисках альтернативы. М.: Политиздат, 1991. - 251 с.

183. Мяло К.Г. Под знаменем бунта: (Очерки по истории и психологии молодежного протеста 1950-1970-х гг.). М.: Молодая гвардия, 1985. - 287 е.: ил.

184. Назайкинский Е.В. Логика музыкальной композиции. М.: Музыка, 1982. - 319 е.: нот.

185. Народная картинка XVII-XIX вв.: Материалы и исследования/ Науч. ред. М.А.Алексеева, Е.А.Мишина. СПб: Изд-во "Дмитрий Буланин", 1996. - 240 е.: ил.

186. Неизвестный Э. Катакомбная культура и власть // Вопросы философии. 1991,1. N10. 3-28.

187. Некрылова А.Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. Конец XVIII начало XX века. - Л. : Искусство, 1984. - 189 с.: ил.

188. Нехорошая квартира. Опыт литературного сожительства. Екатеринбург: б/из д., 1992 - (Третья столица).

189. Николаев Д. Границы гротеска // Вопросы литературы. 1968. - N4. - с.76-97.

190. Никонова-Таршис А. Уктусская школа // Авангардные направления визобразительном искусстве: история и современность: Сб. статей / Ред.-сост. И.Болотов. Екатеринбург, 1993. - С.56-73.

191. Нире Л. Единство и несходство теорий авангарда // От мифа к литературе / Сб. статей в честь 75-летия Е.М.Мелетинского. М., 1993. - С.321-334.

192. Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки // Полное собр. соч.: В 3-х тт.

193. Пер. с нем. М.: К-и, 1909-1912. - Т. 1. - С. 36-163. 193: Новиков В.И. В Союзе писателей не состоял: Писатель В.Высоцкий. - М.: Искусство, 1991. - 178 с.

194. Новиков Т. Как я придумал рэйв //ОМ. 1996.-N3. - С.66-69.

195. Носов С. Литература и игра // Новый мир. 1992. - N2. - 232-236.

196. Овсянников Ю. Лубок. Русские народные картинки XVII-XVIII вв. М.: Сов. художник, 1968. - 120 е.: ил.

197. Огурцов А.П. Постижение культуры: Ежегодник. М.: Российский ин-ткультурологии, 1996. Вып. 5-6. - С. 112-150.

198. Олейников Н. Пучина страстей: Стихотворения и поэмы. Л.: Сов. писатель, 1991. - 272 с.

199. Орлов Б.В., Эйигорн Н.К. Духовные ценности: проблема отчуждения. -Екатеринбург: Изд-во УрГУ, 1993. 184 с.

200. Орлова Е. Рок и современная христианская музыка США. М.: НИО Информкультура ГБЛ, 1993. - Вып. 7. - С. 16-22.

201. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную-антропологию. М.: МГИК, 1994. - 214 с.

202. Орлова Э.А. Современная городская культура и человек. М.: Наука, 1987.- 191 с.

203. Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. М.: Искусство, 1991.- 588 с.

204. Осорина М. "Черная простыня летит по городу", или Зачем дети рассказывают страшные истории // Знание-сила. 1986. - N 10. - С. 67-71.

205. Пави П. Словарь театра. М.: Прогресс, 1991. - 481 с.

206. Пародия//Музыкальная энциклопедия. Т.4. - М.: Советская энциклопедия, 1978, -Кол. 189.

207. Перов Ю.В Художественная жизнь общества как объект социологии искусства. -Л.: Изд-во ЛГУ, 1980. 188 с.

208. Пирожков В.Ф. Криминальная субкультура: психологическая интерпретация функций, содержания, атрибутики// Психологический журнал. 1994. - N2. -С.38-51.

209. Попов В.Г. Социальная адаптация молодежи в начальный период перехода к рыночный отношениям: Учеб. пособие. Екатеринбург, 1994. - 68 с.

210. Попова И.П. Маргинальность. Социологический анализ: Учеб. пособие. М. : "Союз", 1996. - 77 с.

211. Постижение культуры: Ежегодник. Вып. 5-6. М.: Российский институт культурологии. - 1996. - 352 с.

212. Постмодернизм и культура: Материалы круглого стола // Вопросы философии. 1993. N3. - С. 3-16.

213. Примитив и его место в художественной культуре Нового и Новейшего времени: Сб. статей /Отв. ред. В.Н.Прокофьев. М.: Наука, 1983. - 206 с.

214. Проблемы теории литературы: Сб. статей / Ред. коллегия: В.Р.Щербина, Н.К.Гей. -М: Изд-во АН СССР, 1958. 354 с.

215. Пропп В Я. Проблемы комизма и смеха. М.: Искусство, 1976. - 183 с.

216. Пропп В. Ритуальный смех в фольклоре // Фольклор и действительность. Избр. ст. М., 1976. - С. 174-204.

217. Радлов С. Магические анекдоты Никиты Михайловского // Декоративное искусство. 1991.-N8. - С.14.

218. Радзиховский Л.А., Мазурова А.И. Сленг как инструмент остранения // Язык и когнитивная деятельность. М., 1989.-С. 75-91.

219. Райкова И.Н. Фольклор современных солдат: идейно-художественное своеобразие и отношение к детскому фольклору // Мир детства и традиционная культура: Сб. ст. / Ред.-сост. С.Г.Айвазян. М., 1995. - С. 73-101.

220. Райнов Б. Массовая культура. Пер. с болгарского. М.: Прогресс, 1979. -487 с.

221. Рамазанов В. Социально-психологические особенности молодежного сознания // Философские науки. 1973. - N1. - С. 18-19.

222. Ревуненкова Е.В. Миф. Обряд. Религия. М.: Наука, 1992. 216 с.

223. Рожанский Ф. Сленг хиппи: Материалы к словарю. -СПб-Париж: Изд-во Европейского дома, 1992. 64 с.

224. Рок-музыка: Дискуссия // Музыкальная жизнь. 1987. - N11. - С. 22-23.

225. Роль человеческого фактора в языке: Язык и картина мира /Б.А.Серебренников, Е.С.Кубрякова, В.И.Постовалова и др. М.: Наука, 1988. - 216 с.

226. Романова Н.М. Ритуал молитвы в современной молодежной религиозной группе // Традиционная культура и мир детства: Материалы международ, науч.конф. Ульяновск, 1998. - Часть! - С. 75-78.

227. Рубцов Ф.А. Современное народное песнетворчество // Рубцов Ф.А. Статьи помузыкальному фольклору. Л.-М., 1973. - С. 158-181.

228. Румянцев С. Место в культуре место в практике // Сов. музыка. - 1984. - N10. - С. 21-31.

229. Румянцев С. Уличное звукотворчество и проблема примитива в музыке // Примитив в искусстве. Грани проблемы: Сб. статей РИИ / Ред.-сост. К.Богемская. -М, 1992. С. 191-207.

230. Русский школьный фольклор: От "вызываний" Пиковой дамы до семейных рассказов / Сост. А.Ф.Белоусов. М.: Ладомир, 1998. - 744 с. - (Русская потаенная литература).

231. Русский эротический фольклор: Песни. Обряды и обрядовый фольклор. Народный театр. Заговоры. Частушки / Ред.-сост. А.Л.Топорков. М.: Ладомир, 1995. - 640 е.: ил. - (Русская потаенная литература).

232. Савушкина НИ. Русский народный театр. М.: Наука, 1976. - 150 с.

233. Самосознание европейской культуры XX века: Мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе. М.: Политиздат, 1991. - 366 с.

234. Саркитов Н.Д., Божко Ю.В. Рок-музыка: сущность, история, проблемы: (крат, очерк социал. истории отеч. музыки). М.: Знание. - 63 с.

235. Сартр Ж.П. Тошнота: Избр. произволения. М.: Республика, 1994. - 494 е.: ил.

236. Серебровский В. Взойдет звездою русский рок // Урал. 1989. - N2. - С. 96-104.

237. Серебрякова Л.А. Культура как духовная целостность // Вопросы истории культуры. Екатеринбург: Банк Культурной Информации, 1997. - Вып. 1. - 3-26.

238. Симакова Н. Вокальные жанры эпохи Возрождения: Учеб. пособие. М.: Музыка,1985. -360 е.: нот. ил.

239. Синявский А. Иван-дурак: Очерк русской народной веры. Париж: Синтаксис, 1991. - 424 с.

240. Система // Философский энциклопедический словарь. М.: Сов. энциклопедия, 1983. - С. 610-611.

241. Скрутон Р. Катакомбы закрываются. Заметки о культуре андерграунда в Восточной Европе // Вопросы философии. 1991. - N10. - С.29-33.

242. Смирнов И. Фольклор старый и новый // Знание сила. - 1987. - N3. - С. 5464.

243. Смирнова Д. Наша жизнь в искусстве // Декоративное искусство. 1990. - N8. -С.38-39.

244. Смольская Е.П. "Массовая культура": развлечение или политика? М.: Мысль, 1986. - 142 с.

245. Современная буржуазная эстетика: Крит, очерки. М.: Мысль, 1978. - 301 с.

246. Современная западная социология: Словарь / Сост. Ю.Н.Давыдов. М.: Политиздат, 1990. - 432 с.

247. Современный экзистенциализм: Крит, очерки, М.: Мысль, 1966. - 567 с.

248. Соколов Э.В. Понятие, сущность и основные функции культуры: Учеб. пособие. Л.: ЛГИК, 1989 (1990). - 83 с.

249. Сорокин В. Собр. Соч.: В 2-х тт. М.: "А<1 Маг^пет", 1998. - Т.1. - 815 е.; Т.2.- 751 с.

250. Сорокин П. Человек. Цивилизация: Общество. М.: Политиздат, 1992. - 542 с. -(Мыслители XX века).

251. Сохор АН. О специфике самодеятельного искусства // Проблемы музыкальной самодеятельности: Сб. статей / Отв. ред. А.Крюков. М.-Л., 1965. - С. 3-20.

252. Сохор А.Н. Социология и музыкальная культура. М.: Сов. композитор, 1975. -202 с.

253. Степанов И. Петр Мамонов выходит на авансцену. Опять? //Дар. 1992. - N1. -С. 123-126.

254. Социология молодежи: проблемы политической культуры: Сб. статей/Сост. Бегинин В.И. Саратов: Изд-во Саратов, ун-та, 1994. - 18 с.

255. Социология преступности: Современные буржуазные теории: Сб. статей. Пер. с англ. /Ред. Б.С.Никифорова. М.: Прогресс, 1966. - 368 с.

256. Субкультуры и этносы в художественной жизни / Отв. ред. К.Б.Соколов. СПб: Изд-во "Дмитрий Буланин", 1996. - Т.1. - 238 с. - (Художественная жизнь современного общества: В 4-х тт.)

257. Сумерки богов / Сост. и общ. ред. А.А.Яковлева: Перевод. М.: Политиздат,^ 1989. - 198 с. - (Б-ка атеист, литературы).

258. Сыров В.Н. Стилевые метаморфозы рока или путь к "третьей" музыке / Автореферат дисс. . доктора искусствоведения. М., 1998. - 42 с.

259. Тамручи Н. Московский концептуализм // Вопросы искусствознания. 1993.-N4.- С.206-224.

260. Терин В. "Массовая культура" и престижное потребление // "Массовая культура"- иллюзии и действительность: Сб. статей / Сост. Э.Ю.Соловьев. М., 1975. - С. 126-138.

261. Тимофеева М. Восток и Вудсток//Мир звезд. 1990. - N1. - С. 64-68.

262. Толстая С. О семантическом единстве обряда // Фольклор: проблемы сохранения,изучения, пропаганды / Тез. докл. всесоюз. науч.-практич. конф. М., 1988. -С.146-148.

263. Троицкий А. Рок в Союзе: 60-е, 70-е, 80-е. М.: Искусство, 1991. - 207 е.: ил.

264. Туровский М.Б. Философские основания культурологии. М.: Российская политическая энциклопедия, 1997. - 440 с.

265. Тэрнер В. Символ и ритуал. Пер. с англ. М.: Наука, 1983. - 277 с. - (Исследования по фольклору и мифологии Востока).

266. Усачев А., Успенский Э. Жуткий детский фольклор. М.: Росмэн, 1998. - 97 е.: ил.

267. Уличные песни / Сост. А.Добряков. М.: Колокол-Прёсе, 1997. - 530 с.

268. Успенский Б. Анти-поведение в культуре Древней Руси // Избр. тр.: В 2-х тт. -М., 1994. Т. 1. Семиотика истории. Семиотика культуры. - С. 320-332.

269. Успенский Б.А. "Заветные сказки" А.Н.Афанасьева // От мифа к литературе: Сб-к статей в честь 75-летия Е.М.Мелетинского / Ред. Е.С.Новик. М., 1993. - С. 117138.

270. Успенский Б.А. Поэтика композиции. Структура художественного текста и типология композиционной формы. М.: Искусство, 1970. - 225 с.

271. Учебный курс по культурологии. Ростов-н/Д: Изд-во "Феникс", 1996 г. - 576 с.

272. Фаминцын A.C. Скоморохи на Руси. СПб.: Алетейя, 1995. - 536 с.

273. Федотова В.Г. Анархия и порядок в контексте российского посткоммунистического развития // Вопросы философии. 1998. - N 5. - С. 3-21.

274. Федорова Е.Г. Ребенок в традиционной мансийской семье // Традиционное воспитание детей у народов Сибири: Сб. статей / Отв. ред. И.С.Кон, Ч.М.Таксами. Л., 1988. - С.80-95.

275. Философия культуры. Становление и развитие. СПб.: Изд-во "Лань", 1998. -448 с.

276. Фостер Э.Х. Битники. Пер. с англ. Екатеринбург: "Екатеринбург", 1993. - 157 с.

277. Фрейд 3. Остроумие и его отношение к бессознательному. СПб - Москва: Университетская книга, 1997. - 256 с.

278. Фольклорный театр / Сост., вступ. ст., предисл. к текстам и коммент. А.Ф.Некрыловой и Н.И.Савушкиной. М.: Современник, 1988. - 476 с. -(Классическая б-ка "Современника").

279. Хаксли О. Двери восприятия. СПб: Петербург - XXI век, 1994. - 134 с.

280. Хармс Д. Горло бредит бритвою // Глагол. 1991,-N4. - 240 с.

281. Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. Пер. с нидерл. М.: Прогресс, 1992. - 464 с.

282. Хлебников В. Избранное: Стихотворения, поэма и отрывки из поэм / Сост. Вл.Смирнова, В.Идаятова. М.: Детская литература, 1988. - 126 с.

283. Цой В.Р. Последний герой: Сб. стихов / Сост. Исмаилов М.Д. Нижний Тагил: Лотос, 1992. - 112 с.

284. Цукер А. В контакте с массовыми жанрами // Сов. музыка. 1986. - N6. - С.1521.

285. Цукерман B.C. Музыка и слушатель. Опыт социологического анализа. М.: Музыка, 1972. - 204 с.

286. Цукерман B.C. Народная художественная культура в условиях социализма: Учеб. пособие. Челябинск: ЧГИК, 1989. - 135 с.

287. Чередниченко Т. Наш миф // Мировое древо. М., 1992,- Вып. 1. - С. 110-132.

288. Чередниченко Т. Рок: без общего знаменателя// Газета "Сов. культура". 1988. -16 августа.

289. Чередниченко Т. Эра пустяков, или как мы пришли к легкой музыке и куда, возможно, пойдем дальше // Новый мир. 1992. - N10. - С. 222-232.

290. Чижова И. Рок-музыка как культурно-исторический феномен / Автореферат дисс.канд. искусствоведения. -М., 1993. 24 с.

291. Шахназарова Н.Г. Музыка Востока и музыка Запада: Типы музыкального профессионализма. М.: Сов. композитор, 1983. - 153 с.

292. Шинкарев В. Максим и Федор. Папуас из Гондураса. Домашний еж. Митьки.-СПб: Новый Геликон, 1996. 356 е.: ил. - (Петербургская проза).

293. Шпенглер О. Закат Европы // Самосознание европейской культуры XX века: Мыслители и писатели Запада о месте культуры в сов. об-ве. -М., 1991.-С. 2369.

294. Шумов К.Э. "Шифровки" и "коды" в рукописной традиции подростков // Традиционная культура и мир детства: Материалы международ, науч. конф. Ульяновск, 1998. - Часть III. - С. 45-53.

295. Щепаньская Т. Культура дороги на Русском Севере// Русский Север. Ареалы и культурные традиции. СПб., 1992. - С. 102-126.

296. Щепаньская Т. Символика молодежной субкультуры: Опыт этнографического исследования Системы 1986-1989 гг. СПб: Наука, 1993. - 340с.: ил.

297. Щепаньская Т! Трасса путь в "систему", путь в жизнь // Знание-сила. - 1992. -N 3. - С. 104-113.

298. Щербатской Ф И. Избранные труды по буддизму. Пер. с анг,- М.: Наука, 1988. -425 с.

299. Эпштейн М. Парадоксы новизны: О литературном развитии XIX-XX в. М.: Сов. писатель, 1988. - 414 с.

300. Эшпай В. "Рок-н-ролл мертв"? Некоторые размышления вдогонку восьмидесятым //Муз. жизнь. 1990. - N21. - С. 28-29.

301. Юдин Э.Г. Системный подход и принцип деятельности. М.: Наука, 1978. - 391 с.

302. Юнг К.-Г. Психологические типы. Пер. с нем. СПб.: Ювента, 1995. - 716 с. -(Б-ка зарубежной психологии).

303. Юнг К.-Г. О психологии восточных религий и философий. М.: Медиум, 1994. - 255 с.

304. Якимович А. Безумие Запада и русская болезнь. Две парадигмы культуры // Вопросы искусствознания. 1993. -N1.- С. 79-92.

305. Якимович А. Наше искусство и проблема ценностей. Творческое сознание в конце XX века// Советское искусствознание. 1990. -N26. - С. 5-31.

306. Belz С. The story of Rock. New York, 1969. - 252 p.

307. Brake M. Comparative Youth Culture: The Sociology of Yoth Cultures and Youth Subcultures in America, Britain and Canada. London, 1985. - 458 p.

308. Broun N. Life against death. Midletown, 1969. - 420 p.

309. Charters S. The Legacy of the Blues. New York, 1977. - 88 p.

310. Friedmann F. Youtyh and sosiety. London, 1971. - 250 p.

311. Frith S. Sound Effects. Youth, Leisure and the Politics of Rock-n-Roll. New York, 1982. - 512 p.

312. Frith S. Sociology of Rock. Cunstable, 1978. - 217 p.

313. Fuller J. Are the kids all right? -New York, 1981.- 368 p.

314. Gans H. Popular Culture and High Culture. New York, 1974. - 134 p.

315. Gillet C. The Sound of the City. Ditton, 1978. - 315 p.

316. Goldstein R. The Poety of Rock. -New York, 1969. 272 p.162

317. Leary Th. The politics of ecstasy. -London-New York, 1970. 136 p.

318. Leach K. Youthquake. The growth of counter-culture through two decades. -London, 1973. 216 p.

319. Linton R. Story of man. NY., 1936. - 360 p.

320. Marcuse H. Charles Reich a negative view. - "New York Times". - 1970. - Nov.6.

321. Mauss M. Sociologie et anthropologie. P., 1950. - 245 p.

322. Popular Music. Cambridge. - Vol. 1-5. - 1981-1985.

323. Popular Music Retrospectivea. Gothenburg. - Vol. 1-2. - 1980-1986.

324. Reich Ch. The greening of America. New Yofk, 1970. - 253 p.

325. Roszak Th. The making of counter-culture: Reflections on the technocratic society and its youthful opposition. -New York, 1969. 256 p.

326. Social stratification in the United States. New Jersey, 1969. - 465 p.

327. Storr R. An Interview with Ilya Kabakov // Art in America. 1985. - N1. -P. 60-70.