автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.04
диссертация на тему: Соотношение эстетичекого и этического: исторические искания, теоретический контекст, современные проблемы

Полный текст автореферата диссертации по теме "Соотношение эстетичекого и этического: исторические искания, теоретический контекст, современные проблемы"

АЗЭРБА1ЧАН ЕЛ МЛ ЭР АКАДЕМШАСЫ БЭЬМЭШАР АДЫНА ФЭЛСЭФЭ, СОСИС^ОКША ВЭ ЬУГУГ ИНСТИТУТУ

.-/а Эл]азмасыьугугуида

ЭЬМЭДОВ ЭЛИСА ИСА ОРЛУ

ЕСТЕТИКЛИК ВО ЕТИКЛИМН ГАРШЫЛЫГЛЫ МУНА СИБЭТИ: ТАРИХИ АХТАРЫШЛАР, НОЗОРИ КОНТЕКСТ, ЧАРДАШ ПРОБЛЕМЛЗР

09.00.04 - Естетика

Фэлсэфэ елмлэри доктору алимлик дэрэчэси алмаг учун тэгдим едилмиш диссертасщанын

АВТОРЕФЕРАТЫ

БАКЫ - 2000

Диссертасща иши Азэрба]чан Ме'марлыг вэ Иншаат Университегинин "Тарих вэ сосиал-сщаси фэнлэр" кафедрасында ]ернна ]етирил-мишдир.

РЭСМИ ОППОНЕНТЛЭР:

- Aзэpбajчaн ЕА-нын мухбир узву, эмэкдар елм хадими,

фэлсэфэ елмлэри доктору, профессор Ф.Ф. ГАСЫМЗАДЭ;

- фэлсэфэ елмлэри доктору, Н.И.ЭЛЭКБОРОВА;

- фэлсэфэ елмлэри доктору, профессор Т.И.ЭЬМЭДОВ.

Апарычы тэшкилат: Руси]а Елмлэр Акадеш-уасынын Фэлсэфэ

Институту.

Муцафиэ 2000-чи ил "_ XI _ адонын Ф/ саат

" " Азэрба]чан Елмлэр Академщ'асы Бэкмэщар адыыа Фэл-

сэфэ, Сосиолоки]а вэ Ьугуг Институту нэздиндэки фэлсэфэ елмлэри доктору елми дэрэчэси алмаг учун диссертаауалар мудафиэси узрэ Д.004.06.01 Ихтисаслашдырылмыш Шуранын ичласында кечири-лэчэкдир.

Унван: Бакы-370143, Ьусер! Чавид проспекта, 31.

Диссертасща илэ Азэрба]чан ЕА-нын Мэркэзи Елми Китабхана-сында таныш олмаг олар.

Г)

Автореферат _" _" 2000-чи ил тарихдэ

кендерилмищдир.

Ихтисаслашдырылмыш Шуранын -

елми кагиби, *"' ,•

фэлсэфэ елмлэри намизэди, /•-.,. ч\

баш елми шлчи '''

М- /г. ^ . РХЛУСИФЗАДЭ

I. ИШИН УМУМИ сэчилэси Тэдгигат мввзусунун актуаллыгы. XXI вер - иггисади вэ «феи ори]ентирларин глобаллашмасы эсридир. Бу ор1уентирлэр jaJшыз бэшэрищэт варлыгын ]ени мэ'насынын фэал ахтарышына комэк едэчэк учунчу планетар орщ'ентири ашкарл;уачага тэгдирда реаллаша бшгар. Чунки зрелэр 6о]у формалашан эхлаги ва естетик мэдэшщэг индинин езундэ дэ универсал дуэр хими jaшaмaтяaдь!p. Бу бахымдан охлага вэ естетик дэзэрларин, бутовлукдэ исэ естетиклик вэ етиклщин гаршылыглы мунасибэти проблемигага тэдгигн бсуук актуаллыг кэсб едир.

Естетиклик вэ етиюнуип гаршылыглы мунасибэти проблеми узуп эерлэр-ден бэридир ки, алим вэ мутэфэккирлэрин диггэтшш чалб етмэкдэдир. Бу-нунла бела, мовчуд проблем бизим доврдэ да "тукэнмиш" са]ыла билмэз. Ьэгигэтэн да, естетиклик ва етикли]ин гаршылыглы мунасибэти, авваллэр олдугу кими, пяди дэ чох муьум нэзэри oбjeкт, фэал елми дискуссщалар саьаси олараг галмагдадыр. Лакин сон иллэрдэ ичтимаи^'атшунаслыг эдэби]]'-атында нэзэрэ чарпан штисади^ата, афеэтэ хусуси ме^ мэ'нэви^ата дайр мовзулары хе^и сыхышдырмышдыр. Ьалбуки, тарихи тэчрубанин вэ муасир ичтимаи практиханьш кестэрдщи кими, истэр иггисади, истэрсэ дэ сщаси характерли вэзифелэр чэм1щэт вэ шэхащэтнн мэ'нэви мэдашщэтпнэ, мэ'нэви ьэ^атына е'тинасызлыг костэрилэчв]и тэгдирдэ сэмэрэли шэкилда ьэлл едилэ билмэз.

Дejилэнлэpи есас котурдукдэ, естетиклик вэ етиклщин гаршылыглы мунасибэти проблемини даьа дэршщэн ишлэма]э, бэ'зэн иез мустагиллик !ще]асыныя ь^ата кечирилмзеи просесишш бизим ду! у аду] уму муз а кэтирдауи муьум дэ^шшкликларлэ алагэдар ]'енидэн дэрк eтиэjэ еьтсуач вардыр. Маьз буна кврэ дэ диссертаауада арашдырылан мэсэяэлэрин ьэм нэзори, ьэм дэ тэтбнги сапкилэри актуалдыр.

Естетик вэ эхлаги чаьэтларин гаршылыглы мунасибэтинин нэзэри тэдги-ги муасир елмин эн фундаментал проблемлэриндэн бирини - инсанын ма'нэви фэали}]этшши ичтимаи мньщэти проблемини даьа дэриндэн арашдырмаг учун муьум эьэмицэтэ маликдир. Эхлаги ва естетик манимсамэ усуллары - инсан маыщатинин конкрет-керчэк мовчудлугунуп бир-бири илэ элагэдар ики тэрэфидир. Демали, мевчуд проблемна арашдырылмасы зеру-рилщини ерш заманда естетика вэ етиканын маницэтчэ инкишафынын да-хили тэлабаты дамурур,

Естетиклик вэ етиюнуин гаршылыглы иунасибатинин тэьлили инсанын ьисси фзали^этинин слесифшснфши: бу фэали^этин мэншэ]ини, ичтимаи маыщатшш, коикрет-мэзмунду характерини вэ онун шуурда тэкрар истеьсалы хусуащэтлэршш, ьабелэ ичтимаи вэ фзрди шуурун гаршылыглы тэ'сир ме-ханизмини баша душмаклэ эн сых шэкилдэ бастыдыр. Бу ва ]'а динар евриеггик.

имканлар естетиклик вэ етиюнуин гаршылыглы мунасибэти ироблемшша тэдгишнэ наинки мэьдуд ихтисас мэ'насы, ьам дэ умумфэлсэфи мэ'на верир.

Мэ'лумдур ки, мухтвлиф елмлэрин говушугувда истер умумнэзэри, фун-даментал, истэрсэ дэ татбиги характерли мэьсулдар арашдырмалар учун ]еш! имканлар ачылыр. Шэхсицэтин мэ'нэви ьэЗатында естетшшик вэ етикгиуян гаршылыглы мунасибэти проблеминин тешили дэ бу бахымдан диггэтвлаЗ-игдир. Мовчуд проблем инчэсэнэт нэзэрщэси вэ бэдии ]арадычылыг практи-касы учун дэ б^'ук эьэми^этэ маликдир. Естетиклик вэ етикгпцин маыщэ-тинин, вэьдэт механишинин баша душулмэси инчэсэнэтин тэбиэтшгэ даьа дэриндэн нуфуз етмэ]в, бэдишиуин спесификасыиы вэ ме^арларыны муэ^эилэщдирмэ]а шэраит ]арадыр.

Тэдгигат мовзусунун акгуаллыгы ьэи да инсан мевчудлугунун шэхси мэ'насына со_)кэдарэк мэ'нэви-сивил инкишаф просесиндэ иштирак етма]э гадир олан мусгегал девлэт гуручусунда эсас эхлаги дajaглapьш тэрб{увси заруршнуиндэн нрэли кэлмишдир. XX эсрин лкинчи ^арысьшда топланмыш емпирик-тэтбиги биликлэр куман стме]е эсас верир ки, естетик вэ етик дэ)арлэрли ваьдэтинин тэдгиги естетик-бэдии вэ ехлага ьадисэлэрин гаршылыглы алагесинэ дайр коккрет ьагагэтлэри ашкарла]араг, комплекс тэрбщэ практикасыны яэзэри истигамэтларлэ тэ'мин едир, инчэсэнэтин тэрбщэви функсщасынын идарэ олунмасына елми шэкиддэ jaнaшмaг имканы верир.

Моту ну и елми ишланмэ вэзиЦэт. Естетиклик вэ етиюнуин гаршылыглы мунасибэти проблеминин тэдгиги елм тэрэфиндэн нохсэпкили шэки.т-да ьэ]ата кечирилир. Бу проблем даьа долп/н ва ардычыл сурэтдэ естетика елми тарафиндан ejpэншшp.

Естетиклик вэ етиюнуин гаршылыглы мунасибэтинин инчэсэнэт вэ тэр-бщэнин, инчэсэнэт вэ эхлагын гаршылыглы элагэси сэпкисиндэ арашды-рылмасы мовчуд проблемин тэдгиги саьэсинде муьум истигамэтдир. Бурада А.М.Аслановун чох сэмэрэли елми арашдырмаларынын, хусусэн онун "Инчэсэнэт вэ тар б (уз", "Естетика алэминдэ" адлы китабларынын1 эьэми^а-тиии ге]д етмамэк олмаз. Ьэмин китабларын башлыча мэзицэти будур ки, мовчуд проблем оиларда эсасэн Азэрба]чан эдэбтщаты вэ инчэсэнэтинэ ис-тинад едилмэкле тэьлил олунмушдур.

В.И.Толстыхын "Инчэсенэт вэ эхлаг" монографщасьГ проблема дэрин бэлэдликлэ ]азылмышдыр. Эсэрда естетиканын бугун иаилицэтлери нэзэрэ алынмыш, естетик вэ етик ьадисалэрин гаршылыглы мунасибэтинэ дайр тарихэн мухталиф консеиси]аларын этрафлы, мэзмунлу тэьлили верилмиш, бу консепсэдалар угурла тэсниф олунмушдур. В.И. Толстыхын китабында инчэсэнэт вэ эхлагын гаршылыглы мунасибэтинин тэкамулу бу феноменлер естетика тарихиндэ нечэ тэгдим олунубса вэ нэзэри чэьэтдэн нечэ ифадэ

' А.Асланов. Инчэсэнэт кэ тэрби^э. Бакы, 1967; ]енэ онун: Естетика алэминдэ. Бакы, 1987. 2 В.Н.Толстых. Искусство и мораль. /О социальной сущности и функции искусства/, М., 1973.

едилибсэ, о чур да излэнилмишдир. Муэллифин дузкуи ге]Д егД1уи кими, эхлага вэ естетик чэьэтлэрин гаршылыглы элагэсинин бутун инкишаф тари-хи каь естетик, каь да ехлаги тэрэфэ мс]л едилмэси ила сэч1щалэнир. Элавэ егмэк лазымдыр ки, бу вэзщэт ]арадычы фикри инди дэ муэцэн дэрвчэдэ характеризэ етмзкдэдир.

1 1

Сон онилликлэрэ аид бир сыра коллектив вэ фэрди" елми тэдгигат эсэр-лэриндэ, ьабелэ бэ'зи диссертаиуаларда3 естетиклик вэ етиюпуин гарягы-лыглы мунаснбэти нроблеми хусуси олараг инчэсэнэтлэ баглы шэкилдэ нэзэрдэн кечиршшишдир.

Ады чэкилап эсэрдэрдэ мевчуд пролем уч чур ¡анашма эсасында гэьлил олунур: ничэсэидэ, естетик нэзэрп^эдэ эхлага вэ естетик чэьэтлэрин гаршы-гаршьуа го]улмасм, ер 1 ил ош д н р и л м ос н вэ вэьдэти. Лакин бу феномеилэ-рин вэвдэтинэ даьа артыг диггэт ]етмрэн муэллифлэр эксэрзщэти тешкил едир вэ диссертантьш фикрннчэ, онлар оз елми мовгелэриндэ ьаглыдырлар.

Л.И.Кунчеванын иЪэ]агда вэ инчэсэиэтдэ естетиклик вэ етиклик" кита-бы4 арашдырылан проблем бахымындан хусуси мараг догурур. Естетиклик вэ етиклик арасындакы вэьдэт бу эсэрдэ кениш мустэвидэ тэдгиг олунур. Бу-инчэсэнэтлэ ]анашы, ичтимаи ьэ]ат саьэси дэ дахил едилир. Ады чэки-лэн китабда композита чеьэтдэл дузкуи тэдгигат усулу сечилмишдир: эсэрдэ эввалчэ естетиклик, соира етиклик, эи ахырда исэ оиларын гаршылыглы мунасибэти тэдгиг олунур.

Санкт-Петербург алимлэришш коллектив эсэриндэ5 естетиклик вэ етиклик категорщадары систем кими арашдырылмыщдыр. Китабын ей Мараты чэьэти будур ки, бурада естетиклик вэ етикшуин вэьдэтпни онларын дахили компонентлэри эсасында тэдгиг етмэ^э тэшэббус костэридмншдир. Естетиклик вэ етшсшуин гаршылыглы муиасибэти эсэрдэ бутев анла]ышлар кими ашкарланмышдыр. Монографщаяын материалларындан керуиур ки, тэдгигатчыларыи дигтэти эхлага вэ естетик чаьэтлэри нэ бирлэшдирир суа-лындан даьа чох онлары нэ а^1рыр суалы узэриндэ чэмдэнмишдир. Бир сыра эсэрлэрдэ мухтэлиф ногте]И-назврдэн арашдырылан бэ'зи мэсэлэлэр бу мо-

1 Искусство нравственное и безнравственное. М., 1969; Етик вэ естетик чэьэтлэрин инчасэнэтяэ вэвдэги. /Етмл эсэрлзрия тематик мэчмуэси/ Бякы, 198); Морально-этические проблемы творчества. Киев, 1981; Единство эстетического, нравственного, художественного в системе идеологических отношений. Архангельск,, 1983; Идеология, мораль, искусство. Киев , 1991 вэ с.

2 Г.Г. Квасов. Этическое и эстетическое. - Предмет и система этики. /Сб.статсй/. Москва-София, 1973; А.А.Нуйкин. Искусство и нравственность. М., 1981.

1 Д.И.Абдуллаева. Основные аспекты единства эстетическою и этического /по материалам азербайджанской художественной культуры/. Автореф.канадисс. Баку, 1983; Г.А.Брадат. Единство -!равственного и эстетического в искусстве. Автореф.канддисс. Л., 1984; Вскарио Ливи. О соот-юшении этического и эстетического в искусстве. Автореф.канддисс. М,, 1966; К.А.Шербаков. Некоторые аспекты проблемы этического и эстетического и современное советское искус-ггво. Автореф.канд.дисс. М., 1974.

Л.И.Куичева. Эстетическое и этическое в жизни и в искусстве. М., 1968. Этическое и эстетическое. Л., 1971.

но графи] ад а чам ьалында оз аксини тапмышдыр. Месзлен: 1) эхлагилик ич-тимаи зэмини, естетиклик исэ шэхси замини ифаде едир; 2) эхлагилик про-сес вэ ьадисэлэрин мэзмунунун, маыщэтинин, естетиклик исэ онларын фор-масынын, ьисси образыиын тэчэссумудур; 3) эхлагилик (етиклшс) нчтимаи зэрурэтин, естетиклик исв шэхсицэт азадлыгыиын, оиуи hsjara ]арадычы мунасибэтинин ифадэсидир; 4) вхлагилик (етиклик) расионал характер, естетиклик исэ емосионал, ьисси характер дашьуыр.

Ге'}ц етмэк лазымдыр ки, етиклик ва естетиклик арасындакы фэрглэр нисбидир, бир чох ьалларда исэ ьемин ферглерин бу шэкиддэ баша душулмесц илэ садэчэ олараг разылашмаг мумкун де]илцир.

"Етиклик вэ естетиклик" монограф!уасынын бела бир муддеасы хусусилэ е'тираз догурур ки, естетиклик ьадисэлэрин janirbi3 формасыны, вхлагилик исэ онларын ]алныз мэзмуиуну ифадэ едир. Дуздур, эхлагшцуа нисбэтэн естетикликдэ ьисси чэьэт даьа 6ojyK рол ojHajbip, лакин бу о демзк де]илдир ки, мэсэлэн, естетик мунасибэт "корма габшшцатинэ", эхлага мунасибэт исэ "мучэррэд MyhaKHMaja" эсасланыр. Естешкликдэ форманын ролу сон дэрачэ ôojyimyp, лакин, атбэтта, бу о демак де]ялдир ки, естетиклиЗин оз мэзмуну joxayp; эхлагилик дэ, ез левбэсиндэ, дэрин сосиал мэзмун дашымагла ja-нашы, ьам да оз хусуси формасына маликдир.

А.И.Фортованын чох мараглы вэ сырф нэзэри сэпкидэ ]азылмыш кита-бында1 эхлаги вэ естетик чэьэтлэрин вэьдэти эсасан "фэали^эт" системи-ншГ ики структур унсуру арасында сабит гаршьшыглы влага кими нэзэрдэн кечирилир. Монографэдада естетик- чаьэтз нисбэтан эхлаги чэьвт даьа дэ-риндэн вэ ьэртарэфли арашдырылмыш, бу феноменлэрин вэьдатинэ наил олуимасыида иисаиьш ьисси фэашщэтинин ролу ашкарланмьшвдыр.

Естетик вэ ехлаги чэьэгларии алагасинин тэдгагандэ дикэр истигамэт елмдэ естетиклик проблеминин актуаллашцырылмасы ила инкишаф етдири-лир. Хусуси ге]д олунмалыдыр ки, бу истигамэт естетиклик вэ етиклик фе-номенлэринмн мунасибэт кими шарм илэ сых баглыдыр. Б.О.Гурбановун, Л.И.Кунчеванын, Л.Н.Столовичин тэдгигатларында инчасанатин, онун эхлага та'сир хусуащэтлэринин о]рэшшмбсп учун, эдэби-бэдии тэнгидин тэкмиллэшди-рилмэсивдэн отру бу чур мунасибатин евристик дэ]эри муа^энлэшдйрилшицдир.

Естетиклик вэ етикли]ин гаршьшыглы мунасибэтинин арашдырылмасы кедишинда соиралар ироблемин jeun сэпкиси ашкарланмышдыр: эхлаги мунасибэт вэ ах лаг, естетиклик ва инчэсэнэт бир-бири илэ нечэ алагэлэнир, бу элаганин маьиЦэти вэ характери нэдэи ибаратдир. Бу сэпкинин алимлэр колпективи /Т.Д.Верешшакина, В. Г.Иван об, С.Н.Иконникова, М.С.Каган, Л.И'.Новожилова, Н.В.Рыбакова, Т.В.Холостова/ тэрэфиндэн системли

1 А.И.Фортова. О диалектическом единстве нравственного и эстетического. Киев, 1985.

1 Фэалнцэт системинин, хуеусэн дэ фэачщат нэзэрицэсинин маьицэти илэ этрафлы таныш олмаг учун бах: Материалы международного конгресса по теории деятельности. -"Вопросы философии", М., 1996, №5.

структур тэьлил сэви^эсшщэ ишланмэси эхлаги вэ естетик чэьэтлэрин диалектик вэвдэтинин дэрк едшшэсинэ jGнэлдилмишдиp.

Инчэсанатин ьуманист тэбиэтинин тэдгига естетиклик вэ етикл^ин гар-шылыглы мунасибэтини ojpsiiMoK учу11 самэрэли joл олмушдур. Бэдии фэа-л!щэт иисанын coj фэали^эти кими иэзэрдэн кечирилир /Р.А.Бэдэлов, В.А.Малахов, В.И.Толстых, Т.М.Ьачьуев/.

Агыл, xejup вэ козаллнрк вэьдэтшшн /Е.В.йу'енков, В.Н.Шербаков/, ашл, ьисс вэ ирадэнин вэвдэтинин /В.П.Иванов, А.ИЛасенко/ фатсэфи тэьлили естетиклик вэ етиклщин гаршылыглы мунасибэтинин тэдгаг олунмасыныи мето-доложи эсасларыны ишл^кб ьазырламаг учук илкин шартлэр ]арат!.шшдыр.

Диссертант мэвчуд проблеми фалсэфи тэьлил o6jeKTii кими иэзэрдэн кечи-рэн, jaxyfl да бу ироблеми эхлаги вэ естетик талэбатларьш, идеалларын, ьисслэ-piiii, эхлаги вэ естетик тарбтуэнин гаршылыглы алагеси фонунда арашдыран мараглы тэдгагат эсэрлэринин ]азылдыгыны да reja eTMsjii лазым билир.' Ады чакилан асэрлар естетиклик вэ етшширш гаршылыглы мунасибэти проблеминэ мухталиф тэрэфлэрдэн ишыг салмагла онун долгун, ьэртэрэфли арашдырылмасы ишинэ тэкан верир, ejmi заманда бутов maxcujjaT тэрб^э-синда муэцен рол ojHaManna эмэли оьэкпщэт кэсб едир.

Тарихи сапкндэ ¡азыл:т бир сыра эсэрлэрдэ дэ мовчуд проблема Myajjaii диггэт ]етирилмшлдир" . Бу тэдгигат ишлэринда бир чох керкэмли мутэфэккирларин, шаир вэ ]азычыларыи ]арадычылыгында естетика мэсэлэ-лэри тэьлил едилэркэн муаллифлэр естетикликлэ етиклирш ваьдэти про-блеминдан дэ jan кечмэмишлэр.

1 Л.В.Алехина. Взаимосвязь этического и эстетического как предмет философского анализа. Автореф. каиддисс. М., 1976; Л.А.Калиннихов. О соотношении нравственною и эстетического идеалов. Автореф.кацадисс. Калининград, 1969; А.С.Каргин. Нравственно-эстетическое формирование личности. М., 1981; Г.М.Коцдакова. О взаимосвязи эстетических и нравственных чувств. Автореф.каиддисс. М., 1978; В.Н.Кселофонтов. Соотношение этического и эстетического в духовной жизни советского воина. Автореф.кацадисс. М., 1976; Н.Л.Лейзеров. Эстетическое воспитание и нарветвенное формирование личности. М., 1973; И.Н.Михеева. Взаимодействие нравственных и эстетических потребностей в формировании моральной ориентации личности в условиях развитого социализма. Автореф.кавд.дисс. М., 1978; Проблемы нравственного и эстетического воспитания будущих специалистов высшей квалификации. Виты ¡юс, 1980; С.И.Рагимова. Нравственно-эстетическое воспитание молодежи и печать /по матдшалам молодежной печати республики/. Автореф.канд.дасс. Баку, 1988; Б.Ф.Сикорсшй. Проблемы ' карвегвенно-эстетического воспитания молодежи. Курск, 1982; Н.П.Соколова, Н.С.Эйхе. Этическое и эстетическое воспитание. М., 1976 вэ с.

2 А.А.Баженова. Русская эстетическая мысль и современность. М., 1980; Г.Вайткунас. Очерк развития эстетической мысли в Литве. М, 1972; П.Я.Зейпе. Очерк развития эстетической мысли в Латвии. М, 1980; И.В.Иваньо. Очерк развития эстетической мысли Украины. М., 1981; Ф.Ф.Гасмшадэ. "Гэм карваны" ]ахуд Зулмэтдэ нур. Бакы, 1968; Ф.Ф.Гасымзадэ, Т.М.Ьачьуев. Авестадан бу кунэдэк. Бакы, 1982; М.М.Гасьхмов, Ч.Ь.Чэфэров. Азарба]чанда естетик фикир тарихиндэн. Бакы, 1964; А..Курбанмамадов. Эстетика Аодурахмана Джа-м ».Душанбе, 1984; А.Лаврецкий. Эстетические взгляды русских писателей./Сб.статей/. М., 1963; А.Ф.Лосев. Из истории античной эстетики. В 3-х томах. М., 1963-1974; Ш.Ш.Мирзоева. Из истории эстетической мысли Азербайджана. /XIX - начало XX века/. Баку, 1981; Дж.В.Мустафаев. Философские и этические воззрения Низами. Баку, 1962; М.Ф.Овсянникоа. История эстетической мысли. М., 1978; М.Ф.Овсянников, З.В.Смирнова. Очерки истории эстетических учений. М., 1963 вэ с.

Естетик, етик вэ сэлэтшунаслардан К.А.Абдудлазадэ, Л.М.Арханхеяски, ХБ.Борев, П.П.Га]денко, Л.С.Громов, Ч.С.Гущуев, О.Г,Дробнитски, РЛ.Эзимова, К.А.Эзимов, Н.И.Элакбэрова, Т.И.Эьмедов, Е.Е.Заманова, АЛ.Зис, 1.Г.1аковлев,

A.ГЛегоров, З.Б.Ко)ушов, О.В.Лармин, М.АЛифшис, Н.М.Меьд^ев, ДЛМеь-ди)ева, И.Р.Мэммэдзадэ, М.Э.Мэммэдов, А.С.Мшчанова, Н.Ь.Нэчэфов, Ф.Ф.Ра-мазанов, Н.С.Сефэров, 1.В.Согомонов, А.И.Титаренко, А.Г.Харчев,

B.Ч.Хэлилов, А.А.Ьусе^ов вэ башгаларынын эсэрлэриндэ естетнклик вэ етикли]ин гаршылыглы мунасибэти проблеми дэ муэцеи дэрэчэдэ ез ексини тапмышдыр. Бу муэллифлэр ез елми арашдырмаларында мевчуд проблемин эсасэн нэзэри контекстшш вэ тэрГмуэви сэпкисшш он плана чэкмишлэр.

Диссертант мввзунун ишлэнмэ севи^еси барэдеки мулаьизэлэрини ]екун-лашдыраркэн ге]д етме^и лазым билир ки, естетиклик вэ етикли]иа вэьдэти, гаршылыглы мунаснбэти вэ элагэси ьаггьшда херш тэдгигат апарылмыш, мараглы фикирлэр созлэншш вэ муьум нэтичелэрэ кэлинмишднр. Лакин бунунла белэ проблем индщэдэк комплекс шэкилдэ нэзэрдэн кечирилмэ-мишднр. Лэ'ни тэдшгатчылар проблемин бу вэ ]и диквр тэрэфшш, Захуд сэп-кисини арашдырмагла кифаЗэтлвнмишлэр. Илк двфэ олараг бу диссертаспуа-да естетиклик вэ етиклирш гаршылыглы мунасибэти системли шэкилдэ, мэнтиги ардычыллыша вэ комплекс ьалында тэдгиг олунур. Диссертасща муэллифи тадгагат мевзусунун эввэлча тарики сэпкисини, сонра нэзэри контекстшш, даьа сонра исэ чагдаш проблемлэрини арашдырмагла охучуда естетиклик вэ етшо'пуин гаршылыглы мушсибэтииин характер« барэдэ долгун, бутов тэсаввур Заратмага чалышмышдыр,

Арашдырманыи шгсэд вэ нэзифаиэри. Муэллиф диссергаси]ада естетиклик вэ етикли^ин гаршылыглы мунасибэти проблемини комплекс шэкилдэ тэдгиг етмэк, бунунла да бу иовзу)'а даир нэзэри фикри ирэлилэтмэк, заманда эхлагча тэмиз, мэ'нэвидоатча саф, ьэ]аг, тэбиэт вэ инчэсэяэт хезэл-ликлэрини, ьабелэ инсани мунасибэтлэрдэхи кезалл^и дэриндэн баша душуб дузкун пумэтлэндирмэ]н бачаран шэхсицетин тэрб^эси ишинэ кемэк етмэк мэгсэдини кудмушдур. Бунунла алагэдар диссертаиуада ашагыдакы вэзлфэлэри ьэлл етмэк лазым кэлмишдир;

- естетиклик вэ етикли]Н мэ'нави истеьсал саьеси, ьабелэ шэхси^этин мэ'нэви зэнкинлищнин унсурлэри кими ашкарламаг;

- естетиклик вэ етиклик арасында вэвдэтин сэвиуэлэрини муэуэн-лэшдирмэк;

- естетиклик вэ етиклщин гаршылыглы мунасибэти проблеминин тэдгаги учун зэрури олан методоложи ме^арлары ajpьIчa нэзэрэ чарцдырмаг;

- инсанын мэ'нэви ь^атында естетнклик вэ етикшуии гаршылыглы ала-гэсини арашдырараг, эсас диггэти бу феномеилэрин диалектик вэьдэтинин тэытили узэриндэ чэмлэшдирмэк;

А

- эхлага вэ естегик фэалицэтин диалектик вэьдэтинэ консептуал шэрь вермэк, онларын маьиуэтчэ ]екч1шслн]тпш вэ озунэмэхсуслугунун эсасла-рыны ашкарлаиаг;

- шэхсиуэтнн мэ'пэвн инкишафынын идарэ едилмэси проблемини тэьлил етмэк, оиуп давраньшшнын ехлаги-естетик вэзицэтини сачи^элэндирмэк.

ТздгигатшI назэри вэ методоложи зсасы. Диссертант методоложи иланда ичтииаиуатшунаслар тэрэфиидэн ишлэниб ьазырланмыш вэ узун шшэр эрзиндэ апробас|ф едилмиш нринсип вэ методлары рэкбер тут-мушдур. Мэсалэн, тэдгагат ишиидэ эсас принснп кими ьадисэ вэ просеслэ-рнн умуми элагэси вэ таршылыглы сурэгдэ бир-бирнни шэртлэндирмэси прпнсишшдэя, ичтимаи шуурун, мэ'нэви мэдэшщэтин / о чумлэдэн естегик вэ ахлаги мэдэшщэтин / ичтимаи варлыгла муэ^энлэшдирилмэси принси-шпщэн, тарихи вэ мэнтигн методлардан, буговлукдэ инсаиыи идрак фэа-ли_цвтшшн умуми методу олмаг е'тибарилэ диалектик методцаи истифадэ едилмишдир.

Инсан вэ онун фэали^эти ироблемшшн ишлэнмэсинэ, сосиал ьэ]атын дэрк олунмасы методолокщасына, елачэ дэ естетиклик вэ етикгиуин гаршы-лыглы мунасибэтинин а^ынлашдырылмасына ьэср едилэи арашдырмалар дпссертаслуа учун нззэри буневрэ ролуну о^шиышдыр.

Диссертаацада ьемчшшн елми мет оду н ашагадакы талэблэринэ эмэл едилмишдир: мэсэлэлэри ьэртэрэфли, системяи ]анашма мевгершдэн нэзэр-дэи кечирмэк; ьадисэлэри онлара хас олан зиддицэтлэр эсасында дэ^пимэ вэ инкишаф ьалында тэьлил етмэк; ьэм ьэтигэ'пш ме']ары, ьем дэ арашдыры-лан ироблеилэрии муасир шэраитдв дэ актуал олан сэпкилэринин муэ^эне-дичиси кими эмали твчрубенин кесаба альшмасына истинад етмэк.

Арашдырмапыи елми ]ели ли]п. Бу диссертаауа мовчуд проблеми комплекс ьалыида, ону тэшкил едэн тэрэф вэ чаьэглэрии сиитези призмасындан нэзэрдэн кечирэн илк тэшэббусдур. Тэдгагат ишиидэ оз эксини тапмыш ее ас елми ]ениликлэр бунлардыр:

а) сстетиклик вэ етиклик, чох вахт едиддиуи кими, бир, ]ахуд ики-уч эла-мэт эсасында де]ил, гаршылыглы элагэдэ олан эламэтлэр комплекси эсасында сэчицэлэидирилир. Бу ела.чэтлэрэ аидцир: дэ]эрлэрин структуру, умуми-хусуси-тэкчэ, идеал-реал, форма-мэзмун, oбjeкт-cyбjeкт, суб}ект-суб}ект, мэг-сэдэу]1унлуг вэ е.;

б) днссертаацадакы эн муьум ]енилик естетиклик вэ етикшуин мэ'нэви истеьсал саьэси кими арашдырылмасыдыр. Муэллиф мэ'нэви истеьсалын маыщэт вэ хусусицэтлэрини а]ды илашдырмыш, естетиклик вэ етнкшуин мэ'нэви нстеьсалда тутду!у jepи муэ^энлэшдирмиш, мэ'нэви истеьсалын ди-кэр саьэлэри илэ оиларьш охшар вэ фэргли чэьэтлэрини ашкарламышдыр;

в) ьэм естетиклик, ьэм дэ етиюицин структуруиун формалашмасы хусу-сицэтлэри, бу феноменлэрин фэрглэрн вэ гаршылыглы элагэси узэ чы.кары-лыр;

г) естетиклик вэ етиклик арасында ваьдэтии чохчэьатли характери ьаггында мэсалэ галдырылыр: естетиклик вэ етиюнуин вэьдатшшн катего-р^а сэвицэси ва реал естетик-стнк дэ]эрлэрин вэьдэтшган предмет сэвицэси фэрглэндирилир;

г) илк дэфэ олараг Азарба]чан мутэфэккирлэри вэ сэнэткарларынын мевчуц проблема дайр фикирлэри чэм ьалында арашдырылмышдыр. Умуми мовзу ила сых'баглы олмагла дмссертас1уаньш бу ьиссэси орижинал, мустэгил тэдгигат характери дашьуыр;

д) эхлаги вэ естетик фэалицэтин диалектик вэьдэтинэ консептуал шарь верилир, оиларын маыщатчэ ]екчиисли]илип вэ озунэмэхсуслугунун эсасла-ры ачылыб костэрилир;

е) мухтэлиф сэшщзли коллективлэрдэ шэхсщуэтин мэ'нэви-естетик тэр-б!уаси просесшшн идарэ едилмэсишш форма, метод вэ усуллары муэдэн-лэшдирилир;

э) ьэр бир фзслин вэ лараграфын сонунда ]ыгчам умумилашдирмалэр апарылыр вэ ]ени масэлалэрин шэрьинэ кечид учун зэмин ьазырланыр.

Тэдгигат ишишш елми по практик дэ]эри. Днссертаслуаиын муддза вэ натичелэриндан назэри-естетик ва нэзари-етик биликлэр системииин гуру-лушуиун озунэмэхсуслугу муэ^энлэшдириларкэн, естетика вэ етика елмлэ-ринин предмети дэгиглэшдирилэркэн, фэрди вэ ичтимаи шуурун гаршы-лыглы мунасибэти кими актуал проблемна иэлли заманы, ахлаг прннсигша-рииин маьиуэт вэ спесификасы систем кими эсасландырьшаркэн, инсан ннсси}-]аты, типиклэшдирмэ проблемлэри арашдырыдаркэн истифада апуна билэр.

Тэдгигат ишинил консептуал матерпапы норматив етика курсунун ашагыдакы болмэлериндэ кифа]эт гедэр арашдырылмамыш бир сыра лроблемлэрлн иза-ььша комэк еда билэр: етиканын предмети, эхлагын маьидоэти, стурктуру вэ функсщалары, эхлаги сечмэ проблеми. Диссертаси]а етикада "Шахси^атин эхлаги шууру" кими актуал бир мовзунун ишлэнмеси учун материал верир. Естетикада "Керчэклирш естетик вдракы вэ инсашын естетик фэашщэти", "Естетиканьш категорщалары" иовзулары, елэчэ дэ "Естетик шуур" вэ "Естетик мэдэнгщэт" болмэлэри бу дцссертаауанын материаллары ила даьа да дэрин-лашир. Мовчуд тэдгигат шнинин материаллары ехлагын, инсанын мэ'нэви апэминин инкишафы мегодолокнуасына, нэзэриуэ вэ тарихина дайр, ьисс мэдэшщэтинин, шахсицатин габплицэтлэринин формалашмасы проблеминэ аид хусуси курсларын ишланнб ьазырланмасы заманы да карак ола билар,

Мустэгил, суверен Азэрбгучан довлэтинин мовчудлугу шэраитинда естетиклик вэ етшану'ин гаршылыглы мунасибэти лроблеминин арашдырылма-сы милли мз'навицатла башы месэлэлэрин елми тадгиги учун илкин мугад-дэм шарт ола билэр.

Арашдырманын нэтичалэриндэн инсанын мэ'нэви инкишафы илэ баглы актуал вазифэлэрин ьзлли заманы, амуэ ]арадычы мунасибат тербщэ еди-лзркан, шзхсицэтин сослал фэаллыгы формалашдырыларкэн истифада ег-

мэк олар. Диссертасщаньш мулдэа вэ нэтичэлэриндэ эз аксини тапмыш иде]алар эхлаги вэ етстетик мунасибатлэрин инкишафы, инсанын ичтимаи чэьатдэн тэкмиллэшмэси, о ну и габилицет ва ьисслэринии формалащмасы, шэхсицэтин эхлаги вэ естетик тэрбхуэси, бу тэрб1фтш ]ол, форма вэ ме-тодларынын ншлвниб ьазырланмасы вэ ьэ]ата кечирилмэсн, мэ'нэви-естетик тэрбгуэ просесипнн ндара едилмэси учуй ьэм нэзэри, ьэм да эмэли еьэми^э-тэ маликдир.

Диссертасщаиып апробасщ'асы. Тадгигатын эсас истигамати, онун кон-септуал мэ'насы, диссертантын кэлд1ф нэтачалэр ашагьщакы га]дада апро-баси]а едилмишдир:

- муэллифин диссертаауа мовзусунда чап етдирд1уи вэ умуми ьэчми 60 чап вэрэгиндэи артыг олан 40-дан чох елми эсэриндэ. Бунлардан учу: "Козэллирш кеши]ш1дэ" монограф1уасы (Бакы, Азэрнэшр, 1991, 10,2 ч.в.), "Мэ'нэв1щат, козэллик, тэрби]э" адлы елми арашдырмалар топлусундан иба-рэт кнтаб (Бакы, "Маариф", 1993, 15 ч.в.) вэ "Естетиклик вэ етиюиуин гаршылыглы мунасибэти" монографщ'асы (Бакы, "Маариф", 1997, 13,8 ч.в.) республика мэтбуатында дэрч едилмиш 15 ресензщада мусбэт пу'мэт ал-мышдыр. (Бах: "Азэрба]чан коммунисти" журналы, 1991, № 6; "Азэрба]чан муэллнми" гэзети, 10 щуп 1992-чи ил; "Иншаатчы кадрлар угрунда" гэзети, 25 сеггфбр 1992-чи ил; "Мэдэнпуэт" гэзети, 29 ]анвар 1993-чу ил; "Сэьэр" гэзети, 11 п]ун 1994-чу ил; "Азэрба]чан" гэзети, 9 щул 1994-чу ил; "Халг гэзети", 29 Н)'ул 1994-чу ил; "Азэрба]чан гадыны" журналы, 1994, №5-6; "Азэрба]чан кэкчлэри" гэзети, 22 сентрабр 1994-чу ил; "Иншаатчы кадрлар угрунда" гэзети, 26 окт]нбр 1994-чу ил; "Азэрба^чан" гэзети, 17 щул 1997-чи ил; "Ьэ]ат" гэзети, 24 октЗабр 1997-чи ил; "Республика" гэзети, 26 окт^абр 1997-чи ил; "Халг гэзети", 15 но]абр 1997-чи ил; "Азэрба]чан муэллими" гэзети, 27 но]абр 1997-чн ил);

- диссертантын мухтэлиф сэвлуэдп елми-нэзэрн вэ елми-практик кон-франслардакы мэ'рузэ вэ чыхышларында;

- тэдгигатчынын Азэрба]чан Ме'марлыг вэ Иишаат Университетиндэ, Бакы Довлэт Университетиндэ, Азярб;учаи Дэвлэт Мэдэшщэт вэ Инчэсэнэт Университетиндэ вэ башга али мактэблэрдэки педагожи фэалицэтиндэ, хусусэн "Естетика" ва "Етика" фэнлэринэ дайр охудугу муьазиралэрдэ, елэчэ да онун ишлэ]иб ьазырладыш вэ кечди]и "Эдэби-бэдии тангид вэ естетик тэрбц|э", "Естетиклик вэ етихлгцш диалектик ваьдети", "Инчэсэнэт вэ ах.'пи" адды хусуси курсларда;

- "Билик" чамицэтн хэпи илэ ьэ^ата кечирилэн фэалиуэтиндэ;

- гэзетлэрдэ дэрч етдирд1ци 60-а ]ахын мэталэдэ, республика милли теле-вгшуасы вэ радиосундакы чыхышларында.

Диссертаауа Aзэpбajчaн Ме'марлыг вэ Иишаат Университетинин "Соснолоки]а вэ политолога" кафедрасынын 16 1996-чы ил тарихли,

"Тарих вэ сосиал-одаси ф-эплэр" кафедрасыныи 30 сеи^абр 1999-чу ил ■ тарихли, Азэрба^ан ЕА БеьмйИ)'ар адына Фэлсэфэ, Сосиолсдауа вэ Ьугуг Инс-титутунун "Етика вэ естетика" шв'басинии 23 1уун 2000-чи ил тарихли ичласларыида музакирэ едилмиш вэ муцафяэЗэ мэслэьэт билшшишдир.

Тэдгигаг ишиыян /урулушу. Диссертаыуа киршцдэн, сэккиз параграфы эьата едэн уч фэсилдэн, нэтичэдэн, товауэлэрдэн вэ эдэби^ат «уаьысыддан

ибарэтдир. Диссертаслуанын элjaзмacы макина jaзыcы ила "_" сэьифэдир.

Истифадэ олуимуш едэби^ат сщаьысында "_" эсэр ады вардыр.

II. ДИССЕРТЛСШАНЫН ЭСЛС МЭЗМУНУ

"Кириш"дэ тэдгигат мовзусунун актуагшыгы эсасландырылыр, онун мэг-сэд вэ вэзифелэри мудцэнлэшдирплир. проблемин ишлэимэ с-эв1щэсп ашкар-ланыр, ПШ1Ш методоложи эсасы вэ ел,ми ]ешш1цп сэч1щэлзндирилир, елми-иэзэри вэ практик зьвмпуэтц костерилпр.

Дпссертаауаныи "Нэзэри фикир тарихиндэ естстиклик вэ етишиуин гаршылыглы олагэси проблеми" адпы биряпчи фэсли "Ду1Ца фэлсэфи-естегик фикриндэ естетиклик вэ етикли^ин гарпшлыглы элагэси проблемная мупасибэт" параграфы плэ ачылыр. Бурада ге]д олунур ки, мовчуд проблем бэшэр1уэтпл фэлсэфи-естетик фикринин бугун тарихи эрзшщэ музакирэ еднлмишдир. Ичтимаи тэрэггн кедишиидэ бу проблем конкрет-тарнхн формада чыхыш етмнш, бу вэ р дикер епоханын характеринэ у^гуи олараг оз спесифик ьаллнни тапмышдыр.

Естетик вэ етик чэьэтлэрин элагэсиндэн бэьс едэн мущ^уа илк дэфэ гадим ]упин вэ Рома мэдэгащэт тарихшгдэ раст кэлинир. Гэдим jyыaилapьш фаал;щат[ШШ[ уииверсаллыгы мадци вэ мэ'нэви, реал вэ идеал, утилитар, етик бэ естетик чэьэтлэрин сых вэьдэтиндэ тэзаьур етмпщдир. "Бэшэри^этии ушаглыг доврунун" бу чур озунемэхсус мевчудлуг формасы ьэм дэ онун мэилик шуурунун езупэмэхсуслугуну догурмушдур: антик доврдэ бир-бири илэ элагэдэи кэнарда, аз'рылыгда котурулмуш етик вэ естетик про-бле.млэрин гсуулушуна тэсэдуф олунмур.

Эсатирлврдэ xejмp вэ кезэллик, бнр ауда олараг, бирликдэ тэзаьур едир: ипсаплара душман олан тэбиэт гуввэлэрм вэ опларын тэчэссуму е]бэчэр вэ гэддар, херфхаь тэбиэт гуввэлэрп исэ козэл вэ ]ахшыдыр. "Калокагапуа"1 припаши э.\лап1ли]и, козэллп]п вэ мудриклгуи езундэ бирлэшдирир. Мусбэт етик пумэт чох вахт естетик пумэтлэ говушур вэ ону ирэличэдэн муэ^'эн едир; етик мунасибэт, бир пуда олараг, утилитар мунасибэтлэ баглыдыр. Хе]нрли, фа^далы олан - эхлагамиздир, эхлагамнз олан - козэлдир.

Тэдгигат ишипдэ гэдим довр мутэфэккирлэринДэн Платон вэ Аристоте-лин мовчуд проблема мунасибэти узэриндэ хусуси да]анылыр. Костэрилир ки, хсупр вэ кезэллик. Платонда диалектик алагэдадир. Чисмани вэ мэ'нэви, дахили вэ харичи чэьэтлэрин ьармошцаеы олшг е'тибарнлэ хе]ир озу естетик мэзмуна маликдлр. Оз новбэсиндэ, ьиссэлэрин у]г}'плугу вэ ja мутэнаси-бл1ушш билдирэн козэллшс муэ^эн бнр мэгсэдэ мувафиг олараг xejpин буг«плу]у, тамлыгы вэ тэчэссуму кимн баша душулур. Эхлагн мэзмундан маьрум козэллик ола билмэз. Платон калокагапцасыиын мэ'насы мэьз етик вэ естетик чэьэтлэрин гырылмаз дахили веьдэтинин бэрпа едилмэснндэдир.

' "Ka.ioKíirai lija" - мураккэб еездур. Онун гэркнб ьиссэлэри б.унлардыр: "talos" - "козэллик", "agehtos" - "xejnp". "jaxuibi".

Платон khmii Аристотея дэ козэллик вэ мэ'нэвидоатын веьдэти imejacbiH-дан чыхыш едир. Лакин Аристотел консепсщасы илэ Платон консепауасы арасында муьум фэрглар дэ вардыр. Платондан фэргли олараг, Аристотел инчэсэнэтин ахлаги мэзмунуну асарин дахили козалл!уи кими баша душур ки. бурада етик чэьэт артыг естетик ке]фнцэт кэсб едпр. Инчэсэнэтла мэ'нэвид|ат арасындакы фэрг эсарин дахилиндэ санки jox олур - xejpnH естетик козэлдэ реаллашмасы ■ кросеси артыг баш вермшцдцр. Долгун бэдии 'эсэрдэ тэчэссум тапмыш етик мэзмун "фэзилэт" гсудаларына садиг галмагла, ннчэсэцэт "пудаларына" да yjryH кэлир. Маьз етик вэ естетик чэьэтлэрин эсэрдэ реаллашмыш дахили ]ахынлыгы инчэсэнэтэ "тэрбщэ предмета", о чумладэн ахлаги тэрбгца предмети ролу ojHaMaFa имкан верир.

Аристотел xejup ва козэллик арасында фэрг олдугуну костерен илк антик естетиклардан биридир. О, "Метафизика" эсэриндэ rejfl едпр ки, "хошбехтлшс вэ козеллик ejnn mcj дефшдир (биринчи ьемишэ фэалтщэтдэ-дир, козэллик исэ ьзрэкэтсюдир)".1

Диссертант бела бир магамы хусуси вургушуыр ки, антик доврун естетик фикри фэлсэфэ тарихинда етик вэ естетик чэьэтлэрин вэьдати нде]асшшн шэрьинэ 6ojyK тэ'сир костармишдир. Бу проблем сонракы доврлэрии фал-сэфи трактатларынын сэьифэлэриндэн дуишур. Ьар бир довр ьэмин пробле-ми бу вэ ja дикэр илкин сосиал-игтисади, ciijacti вэ пдф» шэртлэриндэн чы-хараг, инсанларын hajaT фэагпщэтиндэ, hajar тэрзинда, мэдэшщэтиндэ, дун]а-корущундэ вэ с. баш верен да]ишикликлэри асас котурэрак ьэлл едир.

Орта эсрлэрин башланмасы нчтимаи hajaTMH бутун саьэларинэ динин тэ'сиринин кучлэнмэси илэ сэшщэлэппр. Бу, етик вэ естетик чеьэтлэрин гар.шылыглы элагэси iiflejacbiHbin ьэмнн доврун мутафэккирлари тэрэфиндэи нэзэри шэкилдэ эсасландырылмасына оз тэ'сирини KOCTapMaja билмэзди. Бундан бела проблемин ьэлл и мистик динн мотивлэрин нуфуз етдиф1 тео-ложи KOHcenciijanapa cojKaiinp.

Дпссертаслуада хусуси rejfl едилир к и, озундан эввэлки динлэрин эн jax-шы чэьэтлэрини манимсэмак cajacmua му1сэммэл бир дин савц_уэсинэ ]уксэлмиш исламда заьири, физики козэллик проблемина отари тохунулса да, эхлаг мэсэлэлэринэ, инсаиын ма'нэв1у]атча тэкмиллешмэсинэ а]рычн днг-гэт jcTHpii.TMnmaiip. Сон вахтлар japatiMbiiu шзраит ислам динн вэ онун мугаддэс китабы Гур'ани-Кэримлэ дана ]ахындан таныш олмаг имканы вер-flujпидэн бела бир гэти ганаатэ калмэк олар: ислам эхлагынын принсип вэ нормалары узун иллэр 6ojyii4a бизэ ашыланаи коммунизм гуручусунун эхлаг кодексиндзки принсип вэ нормалардан гат-гат зэнкии вэ мундаричэлндир. Ислам ахлагы инсаны мэ'нэви учалыга сэслэмэкла сон дэреча бо]ук Tap6nj-ави рол ojiiajup."

' ApiiciO'icjn.. Метафизика. Соч. в 4-х юмах, г.1. М., 1975, с.326.

" Ис!;ш ахлшы на онун мэ'нэви камиллэшмздэ ролу барздэ даьа этрафлы гаиыш олмаг учун Гы,\: Э.Эимэдои. Ислам эхлагы. Бакы, 1993.

Орта эсрлэри эвэз едэн Интибаь доврунун мутэфэккирлэри шэхсицэтин, онуп лэ]апэтлэритш тэкмиллэдшэси, инсанын инкишафында эхлаги вэ естетик чэьэтлэрин вэьдэтинэ наил олунмасы рлларыны ахтарырдылар, Есте-тиклик оиларда интеллектин вэ али эхлаги иринсиплэрин нуруна бо]ан-мышдыр. Бу принсигохэр Интибаь дэвру нума^ендэлэриидэ, Ч.Брунонун саз-лэри илэ де'ць'кв, "гэьрэманлыг вэчди" сэв1щэсинэ гэдэр ]уксэлир.

Сонра тэдгигат ишиндэ ге]д олунур ки, ХУ11-Х\'Ш эсрлэрин буржуа идеологлары керчэклик вэ инчэсэнэтдэ естетик вэ етик чэьэтлэрин гаршы-лыглы элагэси проблеминэ Интибаь доврундэн фэргли jeни шэрь верми-шлэр, Арашдырылаи проблемин ьэлти илэ элагэдар олараг Интибаьын сон дэрэчэ зэнкин ирсивдэн ики ме]л, истигамэт котурулуб инкишаф етдирил-мишдир. Бнринчи истигамэт етик ве естетик чэьэтлэрин вэьдэтинин эсасы кими сосиал ьадисэлэрин де_рл, тэбин ьадисэлэрин гэбул едилмэсидир: нисан тэбиэтии бир ьиссэсидир, шэхсицэтин эхлаги вэ естетик ке^фгщэтлэри-ни онун тэбиэтэмувафигли]и илэ изаь етмзк олар. Икиичи истигамэт етик вэ естетик чэьэтлэрин "педагокикалашдырылмасындан" ибарэтдир: естетик чэьэтин дэ]ари етик чэьэтин да] эр и илэ муэ^энлэшдирилир (Ричардсовдан тутмуш Руссо] а гэдэр, Ьогартдан тугмуш Ходоветсиуэ гэдэр Маарифчилик доврунун "эхлаги романлары" вэ "эхлаги бо]акарлыгы"), етик чэьэтин дэ]эри исэ о]удчулу1э, "нэсиьэтчшнуэ" мунчэр едилир.

Даьа сонра диссертаауада естетиклик вэ етиклирш гаршылыглы мунаси-бэти пробдеминин тэдгига саьэсиндэ классик алман фэлсэфэси вэ есте-тикасы нума]эндэлэринин ролу ашкарлаиыр. Муэллиф Кант вэ Ьекелин ]арадычылыгы узэршвдэ хусусялэ кениш да]аныр. Тэдгигат ишиндэ ге]д олунур ки, Кант мевчуд проблемэ гносеоложи бахымдан jaнaшмыш, етик вэ естетик чэьэтлэрин, инчэсэнэт вэ эхлагын гаршьшыглы мунасибэтини с^-ектин идрак имканлары чэрчивэсиндэ нэзэрдэн кечирмшцдир. Кант естети-касы бу проблем этрафындакы мубаьисэни сон дэрэчэ кэскинлэшдирмиш вэ естетик фикрин инкишафынын сонракы кедишинэ ьеч дэ бирмэ'налы тэ'сир костэрмэмишдир, Алман философунун фикринчэ, етик вэ естетик чэьэтлэр арасында влага дола]ы характер дашьуыр. Коззллик эхлагын символудур. Эслиндэ зевгун озу эхлаги иде]аларыи нисси тачэссуму барэдэ муьакимэ га-бшлщэтиндэн башга бир ше; де]илдир.1

Кантын консеис^асында етиклирш естетиклик узэриндэ устунлу]у ге]д олунур, естетиклирш езу исэ инсанын мэ'нэви тэкмиллэшмэсинэ хидмэт едир. И.Кантын гэнаэтинэ керэ, етиклик вэ естетиклик арасында муьум фэргаэр вардыр; бу фэрглэрэ биканэлик костэрилмэси онларын вэьдэтини фишуэ чевирир.

Ьекел "Естетикадан муьазирэлэр" эсэриндэ Кантын естетик бахышла-рынын тэьлшш асасында белэ бир иатичз]а калмишдир ки, Кенисберг фило-

1 И.Кант. Соч. в 6-ти томах, т.5. М., 1966, с. 379.

софу эхлаги вэ естетик чэьатлэр арасында зиддицэтлэрин барышмасына дайр тэсэввуру ишэ гошмагла ьэмин феноменлэр арасындакы муьум гаршы-лыглы элагэни ахтарыб тапмага чаьд кестэрмишдир. Лакин "нэ бу бары-шмашын маьиувтини елми чэьэтдэи изаь едэ билмиш, нэ дэ субут едэ бил-мишдир ки, ]екана олараг ]алныз бу барьшщырылмыш зиддицэт дузкуи вэ ьэгигидир".1

Ьекелин езу етиклик вэ естетиклирш гаршылыглы элагэсина дайр дэрин назэрицэ ишлэ]иб ьазырламышдыр. Бо]ук адман философу мовчуд пробле-мин тэдгигинэ башга чур jaнaшыp: Ьекел методунун диалектик характери бутовлукдэ проблсшш ]еии ьалли усулуну да муэ^энлэшдирмишдир, О, етиклик ва естетиюнуин, инчасэнэт вэ эхлагын гаршылыглы мунасибэтини тэьлил едэрэк костэрмэ]э чалышмышдыр ки, бунлар бутов сосиал феноме-шш тэркиб миссэлэридир, ваыщ системин унсурлери кими умуми кокэ ма-ликдир вэ бутун дун] а озунун игтисади, мэдэни ва эхлаги эсаслары илэ бир-ликдэ инчэсэнэтдэ ашкарланыр.

Естетиклик вэ етяклирш гаршылыглы мунасибэти проблеми XX эср Герб естетикасы вэ инчэсэнэтиндэ езунамэхсус га]дада ьэлл едилир. Бу просеси умуми шэкилдэ бете формула етмэк олар: естетиклик галыр, етиклик "олур". Ьаггында сеьбэт кедэн ме]л озунун ан габарыг ифадэсини есте-тизмдэ тапыр.

Естетизм муасир Гэрб мэдэшщэтиндэ ьаким ме]лдир. Инчасэнат саьаси илэ меьдудлашма]ан естетизм эхлаг саьэсина дэ нуфуз едир, естетик рмуа-тивизмдэ озунэ /иуаг ахтарыр. Эхлагын естетиклэшдирилмэси ментики, ]ахуд бэ'зи Гэрб тадгигатчыларынын ]аздыгы кими, естетиканын хе]ринэ етиканын "]оха чыхмасыны", мэсэлэн, онунла догрулдурлар ки, к у] а эн'энэви эхлаг XX эсрин сон сарсынтылары гаршысында езунун там кучсузлу)уну, етика исэ ьазырда че.шщэтин ]ашадыгы мэ'нэви шараитин иррасионаллыгыны оз кате-горщаларында дэрк вэ ифадэ стмэ]э тадир олмадышны ашкарламышдыр. Бу шэраитдэ козэллик, формалист руьда шэрь едилэн естетик принсии ]еканэ мусбэт гуввэ олараг галыр. Белэликлэ, XX эср Герб керчэклиршдэ вэ буржуа инчэсэнэтиндэ етик вэ естетик чэьэтлэрин а]рылмасы факты инкар ]олу илэ е'тираф едилир.

Естетикликлэ етикли]ин, ахлагла козалли]ин а]рылыгына дайр муддэа XX эср Гэрб керчэкли]и учун дат,а сэчицэви олан екзистенсиализи фэлсэфзси вэ естетикасывда, екзистенсиалист инчэсэнвтде хусусилэ ашкар нэзврэ чарпмагдадыр. Ьаглы олараг "беьран фэлсэфэси" адаандырылан екзистенсиализм бир бадии чврэ]ан кими ьэ]атыи мэ'насызлыгы консепауасына эсасланыр. Дун]аиын умуми гармагарышыглыгынын, заман вэ мэкан гы-рыгаышнын тэсдиги бу чэрэ]ан учун чох характерикдир. Кафка, А.Кам]у, Ж.П.Сартр вэ дикэр керкэмли екзистенсиалистлэрин бэдии эсарлэриндэн

1 Гегель. Собр.соч. в 13-ти томах, т. 12. М., 1938, с.61.

ьасмл едилэн гэлаага корэ, ьарпын б угу» мэнтиги шэхс(щэти janrbiMbira дучар едэн олумуи чэфэнюнупиэ апарыб чыхарыр. Екзистенсиалист ипчэсэ-нэтдэ дуфшын бэдии консепафюынын en муьум тнположи аламэти олан абсурдизм (мэ'насызлыг, чафэпклик) бела метана кэлир,

Тэбиидир ки, бу чур KoncencHja зэмшшндэ japatian инчэсзнэт эсэрлэрин-дэ естетикликлэ етиюиуип алагэсини ахтармагын озу мэ'насиз чэьддэн баш-га бнр uiej дejилдиp.

Гэрб cimiuiioacnjacbiiibiH ма'нави 1^"атындакы боьран ьаллары дуп^апьш jeun мэнзэрэсиннн формалашмасына тэ'сир костэрмишдир: Авропа типлп шуурун мушаьидэ еднлан боьраны, сабнт мадэни парадигмаларын дагылма-сы, шэхсчщэтин "озунэбэнзэрлик" ьиссинин итирилмаси, бутовлук ду]гусу-нун пуч олукмасы - бутун буилар ела ьадисэлар комилексидир ки, муасир ua3apnjjafla она "ejinijjeTHH боьраны" кими бнр та'риф верилмишдир.'

Тэгрибэн 70 ил эрзиндэ буржуа чвмн])зтп ила janaum мовчуд олмуш совет чэмгщэти ма'нави сафлыга, ахлаги тэмизли^э вэ физики камшипуэ малик ьартэрафли инкишаф етмиш инсан ]етишдприлмэс!ши коммунизм гуручу-лугунун всас мэгсэдтэриидэк бири е'лан етмишди. Ja'mi бу чур инсан есте-тнк чэьэтла ахлаги чаьети озундэ узви ваьдат ьатьшда бирлэщдирмали иди. М.Горки совет чэш^этнндэ, умумицэтле сосиализмдэ шэхс!щэтин инкишаф персиективини иазврдэ тутараг естетиканы кэлэча]ин етикасы адландыр-мышды.

Эслиндэ исэ вэз!щэт баш га чур иди. Тоталитар режим вэ ваьид идеоло-Kiija шаралтмнда инсанларын ьертерафли инкишафы, онларын оз фэрди 1^ф|щэтлэрини, фнкир, душунча, ьэрэкэт мустэпшнупнп ашкарламасы чодцп манеэлэрлэ гаршылашырды. Чэм1щэт ие]"атынын ичтимаи, игтисади, ciijacn, ма'нави вэ дикэр саьалэриндэ созлэ иш арасында кэскин а]рылыг ашк'ар нэзэрэ чарпырды. Сосиализм реализми методу эсасында japaflbmaH эдэб)щат вэ инчесэнэт эсэрлэри адамлара эсасэн "стандарт" зовг, "стандарт" эхлаг ашъииуыр, даьа чох куглэвн естетик шуурун формалашмасы вэ инки-шафыны шэртлэндирирди. Гыса де]илсэ, совет hajar тэрзи нэинки етиканы естетнклашдирэ билмеди, нэиики инсан шэхащэтиндэ, чэм1щэт hajaTbiHfla естетикликлэ етикпщчн воьдэтпнэ нанл олмады, бэлкэ эксииэ, бу феномен-лэр арасында чидди а]рылыга кэтириб чыхартды.

Муаллиф 1-чи параграфда де]илэнларп ]екунлашдыраркаи илк иовбэда естетиклик вэ етикли)ин гаршылыглы мунасибатинэ дайр нег^и-йэзэрлэрнн мухтэлифл^ини rej,T стмэ]и лазым бнлнр. Бу HorTejn-нэзэрлэр етик вэ естетик чэьатлари ejннлэшдиpмэкдэн тутмуш онлары бнр-биринэ гаршы rojMara гэдэр рэнкарэнкдир.

1 Бах: Е.А.Полях. Постмодернизм и дизайн. - Вести.Моск.уп-та. Серия 7. Философия. 1998, №5. с.85.

Бнринчи феслин икинчи параграфы "Аззрба^чаи мугэфэккирлзри в а сэнэткарларынын естстиклик вэ eniKjuijmi вэьдэтинэ дайр бахьшша-ры" адданыр; Азэрба]чан фэлсэфн-естетик. фикрини дугуа нэзэри фикринин уши таркиб ьиссэси кими дэ]эрлэндирэн муэллиф диггати ы>р uiejflan эввэл хнлгымызын естетик тасаввурлэршшн гадим вэ дэрин коклера малик олма-сьши чэлб едир. Мадди мэдэтщэг абидэлэримиздэ, зэикии фолклорумузда из бурахмыш бу тэсэввурлэр естетикликла етиклнрш гаршылыглы мунасибэти-ни ;удыплашдырмаг бахымыидан да мараг догулур. Бу тезис диссертаауада мухтэлиф фолклор нумунэларинэ истипадэн субута jeTHpimnp.

Диссертантын фикринчэ, паники Шар г, ьэм да Гарб фалсэфн, етик вэ естетик фикринин инкишафына муьум та'сир костэрмиш олаи "Авеста" есте-тиклпклэ етиклифш гаршылыглы мунасибэти проблеминэ токупан илк мэн-бэлардэндир. Мэ'лумдур ки, "тамизлик", "тэмизлэнма" катсгорп)алары "Авесга"нын эс ас естегик ирнисшшэриндэндпр. Бу кагегор/уалар "Авеста"да тасдиг олунан кезэллик идеалы илэ ей сых шакилда баглыдыр. Кениш мундаричэ]э малик олаи "тэмизлнк" шшуышы тэбиэтнн, мэишэт шэраитинин козаллиф) илэ ¡апаши, писаным заьири коркэминин вэ дахили алэмииин козэллгуинн де аьатэ едир вэ белаликлэ, муьум эхлаги-естетик иринсии ролуку ojnajup. Тэдгпгат муэллифннин гэнаэтинэ корэ, Аристоте-лин "Поетика"сында дэриндэл пшлэнмиш "катарсис" ("тэмизлэнмэ") тэ'лими "Авеста"иын тамизлик незаразен илэ элагадардыр, оз мэнбэршц бурадан котурур.

Сояра диссертас|уада костэрнлир ки, естетклик вэ етиюнуин, инчэсэнэт ва эхлагын гаршылыглы мунасибэти нроблеми 1ахын вэ Орта Шэрг олкэлэ-ри, о чумладэн Азэрбаршн мутэфэккпрлэринин фикрини узуы заманлардан бори мэшгул етмншдир. "Ихван-эс-сэфа" чэмицэтинн тэмсил едэн филосо-фларып, ьабелэ Эл-Фэрабн, Эл-Киндп, Ибн-Сина, Ибн-Рушд кими дани мугафэккирлэрин эсэрларннда ирэлп сурулэи эхлаги-естетик Hflej;uap, ьеч шубьэсиз, Азарба]чаи мугэфэккпрлэри ва санэткарларына да муэуэн тэ'сир костармншдир. Бэьмэн]ар (XI эср), Хатнб Табризи (XI эср), Нэсирэддин Туси (XIII эср), Маимуд Шэбусгэри (XIV эср) вэ башгаларыньш эсарлэрин-дэ чамал вэ Ma'iiaBujjar козаллцр! пробле мл а р шщэ н, санэт вэ роез1цаиын нэзэри-тэчрубп мэсэлэлэрнндэн бэьс олунур. Низами Канчэви (XII еср), Ха-гани Ширвани (ХП аср), Имадэддик Несимн (XIV аср) ва Маьэммэд Фузулц (XVF эср) гудрэтли шаир олмагла jaiiauiы, ьэм да оз фэлсэфи фикирлэринии дэрпилнршэ, естетик мулаыпалэришш бэдии практика илэ сых баглылыга-иа корэ фэрглэнирлэр. Тэсадуфи iiejii.iiuip ки, Азэрба]чанда естетик фикрин инкишафы истигамэти нзлэиилеркеп асасэн сзиэткарларьш Зарадычыльпыиа мурачнэТ едилмишдир. Естетиклик вэ етнкхиуин гаршыльилы мунасибэти проблемини ojpanapKaH flnccepracuja муаллифи да бу тэдшгат усулундан истифадэ eiMojii мэгсэдэурум са]мыщдыр.

Арашдырмалар нэтичэсиндэ тэдгигатчынын хацдщ'и гэнаэтэ керэ, мовчуд проблема Aзэpбajчaн естетик фикрн тарихинда илк дэфэ олараг Низами Кэнчэви ]арадычылыгында хусуси днггэт ]етирилмишдир. Бо^ук шаирин ьу-мацист естетикасьшда бир чох естетик ашкцышлар дэриндан шарь олунмуш, е]бэчэрлнк вэ рэзилли)Ш1 естетик идем бахымындан иттиьамы, хозаллИ)ИН тэсдиги эсасландырылмыш, эхлашлик вэ уявютуин вэьдэти проблеминин бэдии гэдгигинэ чидди са'] костэрилмишдир. Сократ вэ Аристотел кими, Низами дэ козашиу'и хе]ирдэи а]ырмыр, онлары сых гаршылыглы элагэ ьа-лыида кетурурду. Мутэфэккир сэиэткарын ]арадычылыгында козэллик эса-сэн мэ'нэви мунасибэтлэр саьэсиндэн кечэрэк ашкарланыр. Мэ'нэви козелли^щ камил тэчэссуму бе]ук шаирин эсэрлариндэ озунун эн ]уксэк зирвэсинэ чатыр. Бурада артыг инсанын харичи коркэминии нечатуи о гэ-дар дэ 6о}ук рол ознамыр: эсас гэлбдир, мэ'нэвидатдыр, дахили алэмдир. Инсаны бэдэн гуруяушунун, уз чизкилэриншг козэллщ'ииэ, физики мукэммэллирнэ, дэрисинин рэнкинэ керэ дергл, мэ'нэви ке]фи]]этлар1шэ керэ пуиэтлэЕЩирмэк лазымдыр:

Зэнчинин заьири гарадыр, анчаг Сэн агзындан чыхан саф сезлэрэ бах.1 Ч.Мустафа]ев Низамшшн естетик кредосунун бу хусуси^этини нэзэрдэ тутараг ]азыр: "... Шаир инчэсэнэтин эхлатла элагэсини ]ахшы баша душмуш вэ естетик мэсэлэлэрин ьэллиии эхлаги вэзифэяэрэ табе етьщэ ча-лышмышдыр. Бу, Низами ]арадычылыгы(Ш![ эн кучлу тэрэфлэриндэн бири-дир'-'.2

Низами ез эсерлэриндэ мэ'нэви-эхлаги вэ естетик чэьэтлэрин узви элагэ-синин эн козел нумунэдэрини japaтмышдыp. Онул бугун поемалары, епачэ дэ бу поемаларын мэрказипдэ да]анан, оиларын эсас нде]'асыны ачыгла]ан мусбэт образлар хезалликлэ мэ'нэвили]ин, естетикликлэ етиклщии вэьдэ-тиндэн ргрулмушдур. Тэсадуфи де)илдир ки, мутэфэккир шаирин сослал утошуасынын сакинлэри физики квзэлликлэ ]уксак эхлаги принсиплэрин вэьдэтини езундэ бирлэшдирэн камил, аьэнкдар инкишаф етмиш инсанлар-дыр.

Даьа сонра Н.Туси вэ И.Нэсиминин мевчуд проблемэ дайр фикирлэринин ]ыгчам тэьлилини верен диссертант Фузули поезщ'ясынын естетик маьидоэ-тини ашкарламаг узэриндэ даьа муфэссэл да]аныр. Тэдгигат муэллифинин мулаьизэсинчэ, естетиклик вэ етмкли]'ин, ахлаг вэ коза;ш1уии гаршылыглы мунасибэти проблеми эз ьэллини Н.Кэнчэвидэн сонра М.Фузули ]арадычы-лыгында даьа габарыг шэкилдэ тапмышдыр. Аззрба]чан мугэфэккирлэринин естетик муьакимэси учун сэч1щэви олан козэллик вэ ьэгигэтии гырьшмаз эдагэси ьаггында иуддэа Фузулидэ парлаг, ез довруиэ корэ камил формада

1 Н.Кэнчэви. Искэндэриамэ. Бакы, 1982, с. 482.

2 Дж.Мустафаев. Философские и этические воззрения Низами, с. 155.

тэзаьур едир. Шаирин фикринчэ, поезда кэзэллик вэ xejpira yjFyanyry, бир-лэшмаси с;уосинда инсанларда дузлук, догручулуг, сэдагэт, адалат, xcjupxah-лыг вэ с. кими ке]ф[щетлэр Teponja етмапидир. Сэнэтдэ етик вэ естетик чэьэт-лэрин там вэьдэти иде]асындан чыхыш едэн Фузулидэ ба'зан козэлликлэ xejup, jaxmbuibir арасында бэрабзрлик ишарэси го]улду!унун шаьиди олуруг.1

Фузули поезщада форма вэ мэзмунун вэьдэтиндан бэьс етдщп кими, ин-санда чисмини вэ мэ'нэви кезэллгуин алагэсшщэн, гаршылыглы мунасибэ-тиндэн дэ соз ачыр. О, кезэллщин ьар ики сэпкисини - ьам дахили, ьэм да заьири козэлли]и 6ajaHiip ва бутевлук (кэмал) учун бунларын вэвдэтини зэрури cajbip. Лакин noesnjaja муиасибатдэ олдугу кими, бу вэвдэт чэрчивэ-сиидэ устунлук jeHa дэ Ma'naja, мэзмуна, дахили (ма'нави) козеллща вери-лир. • Мугэфаккир шаирин фикринчэ, экэр козэллик бир хэзинэдирсэ, исмзт вэ иффат онун ьасары, rejpaT исэ хэзинэни горумаг учун ьэмин ьа-сарын гаршысында кешик чэкан гараулдур. Эдэб оьли одур ки, иэмитэ ог-рунун горхусундан iiacapbi горумаг учун гараул сахласын.

Умумицетлэ, Фузули естетикасыны онун етикасы илэ jaxbin гокумлуг, догмалыг сэчнцаландирир.

Диссертасгф муэллифинин гэла этиле корэ, XVII-XVIII jyзилликлэpдэ jaiuaMbiiu мутэфэккир вэ санэткарларымызын мевчуд проблема дайр мулаьи-залари Фузулинин естетик иде]алары атрафьшда долашмыш, бу иде^алардаи jyncaja галха билмамишдир. XIX эср исэ Азэрба]чан естетик фикир тари-хинда эн муьум доврлэрдэн биридир. А.Бакыханов, М.Ш.Вазеь, М.Ф.Ахундов, Мирзэ Казым 6aj, Ьэсан 6aj Зэрдаби вэ с. кими хадимлэр тарих сэьнэсинэ мэнз бу деврдэ чыхырлар.

М.Ф.Ахундов Азэрба]чан ичтимаи-сщаси вэ фэлсэфи фикир тарихиндэ илк дофэ олараг биткин, бутов естетик консепсща }аратмышдыр. Б у кон-cericuja диссертасщада дэриндэн вэ ьэртэрэфли тэьлил едилмиш, нэзэри фи-кримизин инкишафында онун jepn вэ ролу ашкарланмышдыр.

0з естетик мулаьизэлэрини ьар ше]дэн эввэл инчэсэнэтдэн чыхараг cej-лэ]эн М.Ф.Ахундовун фикринчэ, адаби^атын эсас "мэгсэди инсанларын эхлагыны ]ахшылашдырмаг, охучу вэ гулаг асанлары ибрэтландирмэкдир".3 Сэнэт инсанын мэ'нэви гуввалэринин интибаьына сэбэб олмагла онун шуу-рунун формалашмасына, онда вэтэнпэрвэрлик ду}?уларынын инкишафьша комэк едир. Ьэшгл салат асэри "зеьнэ чила верир вэ аглы чевьэрлэндирир". BojyK мутэфэккир бела гати бир эгидэдэ иди ки, инсанларын ма'нави алэми-ни дузкун истигамэтда формалашдырмаг мэгсэдини куцэн ьар бир эсэр оху-чуда естетик ьисс ojaTMar ке]фи^этинэ малик олмалыдыр. Окэр бэдии эсар емосионал та'сир кестэрмирсэ, ону ьэгиги сэнэт эсэри адландырмаг дузкун

' Бах: М.Фузули. Эсэрлэри, 5 чилдцэ, 5-чи чилд. Бакы, 1985, с. 123.

2 Бах: Jchs орада, с.45.

3 М.Ф.Ахундов. Эсэрлэри, уч чизди, 2-чи чилд. Бакы, 1988, с.209.

д^илдир. О, ге]д едирди ки, ]алныз форма илэ мэзмунун сых вэьдэтинэ наил олан эсэрлэр естетик ьисс о^атмага, зовглэри инкишаф етдирма^а ва эхлага сафлашдырычы, тэмизлэшдиричи тэ'сир костэрма]э гадирдир. Умумицэтлэ, М.Ф.Ахундов бадии эсэрин вде^асыны естетик. ид с] а кими пумэтлэндирир ки, бу да онун естетик керушлэринин эн диггэташуиг чэьэтлэриндэндир.

М.Ф.Ахундов инчэсанэтин тэрбщэви ролундан, ьабелэ бадян эсэрдэ етик вэ естетик чэьэтлэрин вэьдэтиндон чыхараг, инчэсанэтин бутун нов вэ жанрларында эхлаги-естетик проблемлэрин экс олунмасы тэлэбини ирэли сурурду. Лакин инчэсэнатин ьэр бир нов вэ жанрынын оз спесифик хусу-снцэтлари вардыр. Буна корэ да мутэфэккир сэнэткар белэ ьесаб едирди ки, эхлага-естетик проблемлэрдэн ]алныз ничэсанэтии бу вэ ]а дикэр новунун, жанрынын дили илэ данышмаг лазымдыр.

М.Ф.Ахуидовун мубариз естетикасы сонракы доврлэрдэ Азарба]чанда естетик фикрин инкишафына, естетика елмишш формалашмасына гуввэтли тэ'сир костэрмишдир.

Сонра диссертасщада тер едилир ки, экэр Н.Кэнчэви оз нэзэри фикир-лэрини поемаларда вэ лирик ше'рлэрдэ ифадэ едирдисэ, XIX эсрин сону вэ XX эсрин эввэллэриндэ Азэрба^ган мугэфэккирлэринин, мэдэшщэт ха-димлэринин, маарифчи демократларын фэлсэфи, сосиал-сщаси, етик, естетик бахышлары нэинки онларын поетнк ]арадычылышнда, ьэм дэ гэзет мэ-талэлэриндэ, нэср эсэрлариндэ вэ ьатта фeлjeтoнлapындa шэрь олунур. Бу хусуащэт Ьэсэи бэ] Зэрдабинин естетик корушлэриндэ хусусилэ габарыг сурэтдэ нэзэрэ чарпыр. О, езунун кезэллик, естетик зовг, естетик ьисс барэ-дэ фикирлэрини, естетиклик вэ етиклир вэьдэтдэ тэрб!уэ етмэ]ин зэрури-лиршэ дайр мулаьизаларини эсасэн гэзет мэгалэлэриндэ ифадэ етмишдир. Тэдгигат ишиндэ бу фикир вэ мулаьизэлэрин этрафлы шэрьини верэи диссертант белэ натича]э кэлир ки, бунлар Ь.Зердабинин ]ашадыгы дэврдэ бо]ук эьэми^этэ малик олдуту кими, бизим кунлэрдэ дэ оз актуаллыгыны итирмэмишдир. Дарвинист алимин белэ бир хидмети хусусилэ диггатэла-_)'игдир ки, о, ичтимаи-ау'аси фикир тарихимиздэ ил к дофэ олараг халгы инчэсэнэтэ даьа кениш шэкилдэ говушдурмаг мэсэлэсини галдырмышдыр.

Керкэмли Азэрба]чан эдэби^атшунасы вэ тэнгидчиси Фиридунбэ] Ко-чэрлиниц, даьи бэстэкар Узе]ир Ьачыб^оиуп ]арадычылыгынын арашды-рылан проблем контекстинда тэьлилннэ дэ диссертаыуада хе]ли ]ер а]-рылмышдыр. Ьэм дэ эсас тэьлил об]екти кими Ф.Кечэрлинин 'Ъэгиги ко-зэллик вэ ьэрэкэтсиз нисфимиз" мэгалэси, У.Ьачыбэ^вун опера, оперетта вэ мусигили драм кими жанрларын jaшaмaFa ьагты олудутуну субуг едан полемик мэгалэлэри вэ бадии эсэрлэри сечилмишдир. Ге^ олунмущцур ки, ьэр пки мэдэтщэт хадими оз мэгалэлэринда козэлл)уэ дайр коьна тэсэввурлэри инкар етмиш, козэллик саьэлэрини кеицц1лэндирма]э чалышмышдыр. Онлар козэллик ва эхлагын, естетиклик вэ етиюиуин сых вэьдэти мовге]индэн чы-хыш етмиш, мэ'нэви козаллирш даьа узуномурлу олмасы фикрини хусуси

вургуламышлар. Устэлик, У.Ьачыбэ]ов оз бэдии эсарлэриндэ бу фикрин дог-рулугуну ]аратдыгы олмэз образларын тимсалында тэсдиглэмишдир.

Н.Вэзиров, Э.Ьагвердщев, М.Э.Сабир, Ч.Мэммэдгулузадэ, Н.Нэриманов, С.Ьусе]н, Ч.Чаббарлы вэ дикэр Азэрба]чан мутэфэккирлэринин, сэнэткарла-' рынын да мовчуд проблеме дайр пумэтли фикирлэри вардыр. Диссертантын мулаьизэсинчэ, бу фикирларин кениш, этрафлы, системли арашдырылмасы а]рыча тэдгагат учун ла]пгли мавзу ола бялэр.

Дисссртаслуанын мэркэзи ыгссэси, озэ]и олан икиичи фэсил "Естетиклик вэ етиклик мэ'нэви истеьсал саьэси кими" аддаиыр. Бу фэслин биринчи параграфында ("Мэ'нэви истсьсал ашвдышы: маыщэги вэ хусуси^'этлэри") ьэр ше]дэн эввал мэ'нэви фэали^эт вэ мэ'нэви истеьсал ашиуышларынын гаршылыглы мунасибэтн гудьшлашдырылыр. Ге]д олунур ки, мэ'нэви фэаЛ1щэт заманы инсаиларда ]уксак тэлабат вэ мараглар форма-лашыр, гаршьуа перспектив мэгседлэр го]улур, онларын сосиал-иуаси, эхла-ш, естетнк да]эри ашкарланыр, бу мэгсэдлэрэ иаил олмаг учун васитэлэр муэ^эилэшдирилир, бир сезлэ, инсан фэалицэтини шуурлу, магсэдюЕшу, мэ'нэви чэьэтдэн дэ]эрлн бир фэали^эт кими сэчи^апэндирэн нэ варса ьа-мысы ьэ]ата кечирилир.

Мэ'нэви фэалиуэтдэ ики тэрэф, ики просесс трупу фэрглэндирилир. Он-лардан биринчиси м'э'иэви-мэьсулдар фэалицэт, ]э'ни мэ'нэви дэррлэр истеьсалы узрэ фоаиицэтдир. Бу фэалтщэтин эн муьум эламэти эсасэн ]арадычы характер дашымасыдыр, онун башлыча унсурлэриндэн бири исэ нэзэри фэалицэтдир, гануиау]гуилугларын, ьадисэ вэ просеслэрин дэрк едил-мэсидир. Мэ'нэви-мэьсулдар фэали])эт истэр объектив реаллышн расионал нэзэри дэркини, истэрсэ да эхлаги, естетик вэ с. кими мэ'нэви дэ^эрлэрии истеьсалыны еьтива едар; бу чур истеьсал нэинки ингеллектин, ьэм дэ бэдии тэхэ^улун, ьисс фэалтщэтинин комэ]и са] аспида ьфгга кечирилир.

Мэ'нэви-мэьсулдар, ]ахуд да мэ'нзви^'арадычы фэали])эт бутевлукдэ шуур истеьсал едир вэ бу мэ'нада да о, умушщэтлэ мэ'нэви истеьсальш синонимидир.

Мэ'иэви истеьсалы шуур истеьсалы кими сэчщэлэндирэркэн диссертант диггэти бела бир мае ола] а чэлб едир ки, шуур нэинки маддииин экси кими, ьэм дэ идеалын истеьсалы кими пэзэрдэн кечиридэ билэр. Ичтимаи шуур нэинки ичтимаи истеьсалын муэ^эн новунун идеал мэьсулудур, ьэм дэ иде]а-Ларын, нэзэридоэлэрин, ре'уюрин вэ с. метана кэлмеси, тэшэккул таимасы вэ инкишафы просесинин езуцур ки, бурада ин'икас вэ истеьсал е]ни бир ьадисэнии мухтэлиф тэрэфлэридир. Шуурун муьум хусуси^эти будур ки, о, керчэклтуи умумтщэтлэ дфгл, муэ^эн ичтимаи формада экс стдирир, Инсан-лар бир ьгшда ез варлышны мифоложи вэ дини шуур формасында, дикэр ьалда фэлеэфи, елми шуур формасында, учунчу ьалда бэдии шуур формасында вэ с. дэрк едирлэр. "Умуми^этла шуур", ]э'ии конкрет ичтимаи фор-мадан кэнарда вэ ондап асьшы олма]ан шуур мовчуд дерщдир.

Шуур мэьз она керэ ичтимаи форма алыр ки, о, инсанларын мэ'нэви фааллыгыньш умуми моьсулудур, шахащэтин фэрди тафэккур фаапгещэти-ннн муа^эн ]екуну ва мтичэсидир. Инсанларын коллектив интеллектуал сэ^лари ила ьэмин сз^лэрин нэтичалэршшн алдыш ичтимаи форма арасын-дакы бу бирбаша элагэ "мэ'нэви истеьсал" анла^ашында оз ифадэсшш та-пыр. Диссертант мэ'нэви истеьсалын маыщэтинэ оз мунасибэтини билдирэи муаллифларлэ полемика]а киришдикдэн сонра мэ'нэви истеьсал анла]ышы-нын мэьз ашашдакы та'рифм узэР™Дэ да]анмагы мэгсэдэурун са]ыр: "Мэ'нэви истеьсал муэцэн формада шуур истеьсалыдыр, ]'ахуд да, дегиг дефшеэ, ичтимаи шуур формасм истеьсалыдыр".1

Даьа сонра днссертаси]ада ге]д олунур кп, мэ'нэви истеьсал мэ'нэви-мэьсуддар фэалгщэт мустэвисиндэ нэзэрдэн кечирилэ бидщуи кими, мо'ноии-практик фэали^эт мустэвисиндэ да нэзэрдэн кечирилэ билэр. Мэ'нэви-практик фэалиЦэт сослал тэчрубэшш, инсанларын фэрди вэ коллектив инкишафы кедишиндэ бэшэри])'эт тарэфиндэн тонланмыш мэ'нэви дэ]арлэрин мэнимсэнилмаси узрэ фэали]]этдир. К.Маркс вэ Ф.Енкелс фэа-ли]]этип бу невуну "инсанларын инсанлары ишла^б дузэлтмэси" кими сэ-Ч1щэлэндирмишлэр." Чэьнщэпш мэ'нави-нрактнк фэалицэти тэрбщэ, тэ'лим, тэьсил, маариф, тэблнгат вэ с.кими чох муьум просеслэри эьата едир. Гыса дejилcэ, мэ'нэви-практик фэагнщэт мэ'нэви дэ]эрларин истеьлакы вэ онлар-дан истифадэ едилмэси узрэ фэалгщэтднр.

Буговлукда исэ мэ'нэви истеьсал диссертаыуада мэ'нэви дэ^эрлэр ]ара-дылмасына вэ онларын инсанлар тэрэфиндэн истифадэ олунмасына рнэл-миш фэалгщэт кими сэчи^элэндирилир. Бу заман К.Марксын белэ бир фикринэ истинад едилир ки, "... истеьсал акты езунун бугун мэгамларында ьабела истеьлак актыдыр"3, "истеьлакын озу ксэ такрар истеьсал просеси-

„ 4

нин мэгамы ва шэртидир .

Сонра тэдгигат ишиндэ мадаи вэ мэ'нэви истеьсалын умуми вэ фэргли чэьэтлэри а|цынлашдырылыр, мэ'нэви истеьсалын структуру, новлэри вэ снесифик хусусиуэтлэри этрафлы тэьлил олунур, елэче дэ мэ'нэви тэлэбат-ларын маьи^эти ашкарланыр.

Параграфьш сонунда мэ'нэви истеьсалын инкишафыны шэртлэндирэн амиллэрдэн соьбат кедир.

Бу фэслин 2-чи параграфында "Естетиклик вэ етихлифш мэ'нэви истеьсалда ]ери" муа^энлэшднршшр. Ге]д олунур ки, мэ'нэви истеьсалын цки снесифик вэ эн фэал саьэси, ичтимаи hэjaт ьадисэлэришш дар к олунма-сы вэ пумэтлэндирнлмэси формасы, инсэнын ьа]ат фэали]]этинин тан-

1 Бах: Духовное производство (социально-философский аспект проблемы духовной деятельности). М„ 1981, с. 132.

" Бах: К.Маркс вэ Ф.Енкелс. Сечилииш эсэрлэри. уч чилдцэ, 1-чи чи;ш. Бакы, 1978, с.ЗО.

3 К.Маркс, Ф.Энгельс. Соч. 2-е изд., т.46, ч.1, с.26.

4 ,1енэ орда, т.2б, ч.З. с.293.

зимлэнмэси усулу олмаг е'тибарилэ естетиклик вэ етиклик нисби мустэгил-;inja маликдир. Мэьз бу бахымдан да диссертант ьэмин феноменлари аввэлчэ ajpbi-ajpbuibiraa, сонра исэ вэьдэт, элагэ ьалында нэзэрдэн кечирмэф! мэгсэ-Дв>]гун сфмышдыр.

Тэдгигат ишиндэ илк енчэ естетиклиуин маыщэти вэ хусусицэтлэри узэриндэ да]анылыр. Костэрилир ки, естетнклирш маыщэтинэ, табиэтинэ дайр бахышлар боллугу ичэрисиндэ ики коисеисща диггэти хусусилэ чэлб едир. Биринчи консепсща нума]эндэлэршшн душунчэ вэ муьакималэришш умуми истигамэти беладир: тэбиэтин предмет вэ ьадисалари озлу]ундэ есте-тик чэьэтдэн н^тралдыр, онлар MyajjaH ичтнмаи мунасибэтлэр системинэ чэлб едилднр! дэрэчэдэ кезал вэ ja cj6a4ap олур, бунун натичэсинда исэ музуэн инсани хусусицэтлэрин дашьуычысы кими чыхыш едир.

Биринчи KOHcencuja терэфдарлары11ьш эксинэ сшараг, икинчи KOHcencnj-анын нума]эндалари иддиа едирлэр ки, естетиклик тэбиэтин предмет вэ ьа-дисэлэринэ oôjeKTHB суратдэ хасдыр.

Диссертасщада rejfl едилир ки, ады чэкилэн консепиуаларыл ьеч бири бу анла]ышын тэбиэти вэ характеринин дэгиг тэ'рифини вермэмишдир. Онла-рын башлыча сэьви естетиюпфш тэрафлэриндэн биринин мутлэглэшдирил-месидир: козэллирш тэбии эсасыныи шиширдилмэси вэ ja онун маьицэти-Н1Ш инсан праоикасына мукмэр едилмэси бу KOHcencujanapini сэчи_уэви хусусиуэтидир. Jtunibi3 диалектик ]анашма, ьэр ики чеьэтин (тэбии вэ инсани чэьэтларин) элагэлаидирилмэси проблемин ьэллинэ кэтириб чыхара билэр.

Тэдшгат ишиндэ костэрилир ки, естетиклик об]ектив шэкилдэ мовчуд-дур, лакин о, тамамилэ "инсаннлэшмишдир". Естетиклщи гаврамаг, баша душмэк вэ гтумэтлэндирмэк габили^эти ичтимаи-тарихи практикада ме]дана кэлмиш вэ инкишаф етмиш халис инсан габили^этвдир. Буна керэ дэ ке-залли]э дайр бахышларда ьэмишэ неинки керчаклик ьадисалэринин объектив хусустщэтлэри оз аксини тапыр, ьэм дэ ejmi заманда иисанын ичтимаи тэбиэти, онун ичтимаи гурулушла шэртлэнмиш тэлабаты, ме}ллэри, идеаллары ифадэ олунур.

Сонра диссертант "естетиклик" aiuiajbiuibnia верилэн мухтэлиф тэ'рифлэрэ оз мунасибэтипи билдирир. Костэрилир ки, бу aiwajbim мовчуд эдэби^атда дар вэ кениш мэ'наларда ишлэдилир. Биринчи мэ'нада естетиклик ады алтында тэбии вэ сосиал керчэклирш инсанларда естетик jamaHTbmap дотуран чэьэт вэ хусусгщатлэри нэзэрдэ тутулур.1 Кениш мэ'нада естетиклик дущанын дэрк едилмэси вэ она тэ'сир костэрилмэси формаларындан бири кими", естетик фэалтщэтдэ вэ естетик шуурда об]ектив вэ cy6jeKTHB чэьэтлэрин вэьдати кими баша душулур.

1 В.В.Ванслов. Содержание и форма в искусстве. М„ 1956, с.8.

2 М.Ф.Овсянников. Эстетическая теория Карла Маркса, Фридриха Энгельса, В.И.Ленина. М., 1974, с. 7.

3 Марксистско-ленинская эстетика. М., 1973, с.5.

Муэллиф естетшунуин кениш эьатэ даирэсинэ малик олдугуну со]лэ]эн тэдгагатчыларла ьомрэ'рирши билдирир. Мэьз буна корэ дэ естетикликдэн ]алныз козэллик кими соьбэт ачап "Естегиклгфга тебиэти вэ функсщ'алары" китабынын мовге]и диссертаауада тэнгид олуиур1 . Ерш заманда нэзэрэ чарндырылыр ки, естетиклик ;алиыз ннчэсэнвт саьэсп илэ дэ мэьдудлашмыр. Биз керчэшвуин инсан шуурундан вэ инчэсэнэтдэн кэнар олан бир сыра ьадисэлэрини, ке]фи^ат вэ хусуснцатлэрини естетик ьадисэлэр, ке]фицэт вэ хусуищэтлэр адлаидырырыг. Ашкар едилмишдир ки, тэбиэтдэ мевчуд олан естетиклик чэм1щэтдэ баш верэн лросеслэрэ дэ хасдыр. Шэхси]]этдэ, онун давранышында, емэллэрмндэ, инсанлар арасындакы мунасибэтлэрдэ, инсан фэалгщэтишш бутун новлэриндэ естетик чэьэт вардыр.

Диссергас{уада бэдиилик вэ естетиклик анла)ышларынын гаршьшыглы муиасибэти дэ ашкарланыр. Муэллифин фикринчэ, бунлар ]ахын, бир-биринэ нуфуз едэн aнлajышлapдыp, лакин е^шмэ'налы aнлajышлap дерищир. 0з эьатэ даирэсинэ керэ естетиклик бэдииликдэн кенишдир, чунки бэдиилик ]алныз инсаньш japaдычы фэали|)эт иредметине - инчэсэнэт эсэринэ аидцир. АЛосевин муэцэнлэшдирдауи кими, "естетиклик истэнилэн кер-чэклик ьадисэсинин билаваситэ ифадэлилцрщир, бэдиилик исэ естетиюпуин инсан тэрэфиндэн бу вэ ja дикэр спесифик материалда спесифик шэкилдэ тэчэссум етдиршшэсидир".-

Мэ'нэви иетеьсалын естетик саьэсинин инкишаф тарихи денэ-донэ субут едир ки, о, мурэккэб структура малик бутев герэмэдир. Бу структуру ашкар-ламага ркэлдилиинх илк чэьд костэрир ки, онун эсас унсурлэри, даьа дэгаг дершсэ, ]арымсистемлэри естетик шуур вэ естетик фэали^этдэн ибарэт-дир. Мэьз буна керэ дэ диссертаауада бу анла^шшарын тэьлилинэ хусуси диггэт ]етирилир, Муаллифин гэнаэтинэ корэ, естетик шуур ики сэви^эдэ тэзаьур едир: 1) тарихэн тэшэккул тапан вэ дэ^шэн мунасибэтлэр системи-нин, естетик фэали]}эт формаларынын чэмщ]эт тэрэфиндэн экс етдирилмэси вэ дэрк олунмасы кедншпндэ; 2) фэрди гаЕра]'ыш вэ ]ашанты просесиндэ.

Тэдгигат ишиндэ ьэм кутлэви, ьэм дэ фэрди естетик шуурун формалаш-масына вэ инкишафына тэ'сир костэрэн амшмэрдэн этрафлы соьбэт кедир, е]ни заманда фэрди естетик шуурун структур улсурлэринин (естетик тэлэбат, естетик мараглар, естетик гэнаэтлэр, естетик бахышлар, естетик биликлэр, естетик гаврарш, естетик ]ашанты, естетик пумэг, ]ахуд зовг муьакимэси вэ с.) маыщэтн ашкарланыр.

Диссертантын фикринчэ, естетиклик илк новбэдэ мэ'нэви тэчрубэнин, эн чох исэ емосионал тэчрубэнин умумилэшдирилмэсинэ, инкишафьша, меькэмлэнмэсинэ вэ отурулмэсинэ олан тэлэбаты одэ_)ир. 1ашантыларьш, ьисслэрин, овгатларын мусбэт тэчрубэси умумилэшдирилмэли вэ сахланма-

1 Бах: Природа и функции эстетического. М., 1968, с.6. ; А.Лосез. Эстетика. - "Философская энциклопедия", т.5. М., 1970, с.576.

лыдыр. Естетик шуур маьз бу функмуапы jepmia je-гирир. Лакин естетик шуур садэчэ олараг эвваллэр japaiiMbim емосщаларын сахланч jepu дефглдир; о, ьэмин емооцаларын инкишафына шэраит ^ардыр. Емосионал тэчрубэ естетик шуур вэ бэдии фаалицэт cajacumo чэми^'эт вэ шэхыщэтин hajaT фэа-лицэтинин башга саьэларинэ артыг иикишаф етмиш, зэнкинлашмиш форма-да пуыдыр. Инсанын ьисс мэданицэти онун естетик шуурунун инкишафын-дан асыльщыр.

Сонра диссертасщ'ада етиклик категорщ'асы узэриндэ да]анылыр. Муэл-лифии фикринчэ, етиклик инсанларыи hajaT фэалнцэтинин, мэ'нави истеьсалын башга, естетикликлэ мущисэдэ ьеч да аз спесифик cwiMajaH тарафиии ашкарла]ыр. Етиклик дедикдэ инсан мунасибатларинин ва инсан шууруиун MyajjaH саьасц назардэ тутулур. Ьэшгэтэн да, эхлаг сферасында паники imeja вэ му(1акималэрлэ, нам дэ ьэр ше]дэн эввэл инсан нрактикасы илэ гаршылашмалы олурсан.

XX эсрин надир шэхси^этлэриндэн бири олан керкэмли франсыз алими Гастон Баццуарын фикринчэ, етика бэшэр мэдэницэтишш чох муьум ком-ионентидир, она биканэлик кестэрмэк олмаз.1

Инсан фэал1щэтинин эхлаги сапкнси онунла шэртлэнмишдир ки, бу фэа-лицэт чэми^этдэ, башга инсанларла билаваситэ унси^эт иросесиндэ баш верир. Истеьсалатда, ичтимаи практиканын мухтэлиф салэлэриндэ, аиледэ, мэишэтдэ вэ с. ташэккул тапан мунасибэтлэр Myajjaii давраныш (лщалары вэ нормалары шэклиндэ экс олунур, гэрарлашыр. Давраныш нормалары мэ'нэви^атын мэгзини тэшкил едир,' ичтиман шуурун башга формаларындан эхлагын башлыча фэргини билдирир. Буна кора дэ свзун дар мэ'насында эхлагы давраныш нормаларынын мэчмусу кими муэдэнлэшдирирлэр. Созун кениш мэ'насында исэ "эхлаг бутовлукдэ мадди вэ мэ'нави, ичтимаи эьа-М1щатли ве суб]ектив-шэхси комионентларин, инсанларыи практик давра-нышынын, онларын эмэллэринин вэ эхлаш шуурунун диалектик вэьдэги-дир".2

Ичтимаи шуурун дикэр формаларындан эхлагын фэргини мугаф1сэли шэ-килдэ а]ды!шашдырдыгдан сонра муэллиф диггэти бела бир мэсэлэ]э ]енэл-дир ки, ичтимаи pa'jjffl JCOMajii илэ hajaTbJH мухтэлиф саьэлэриндэ инсан давранышыньш тэнзнмлэнмэси эхлагын спесифик хусусицэтини тэшкил едир. Эхлагын асас вэзифэси, ичтимаи тэбиэти, сосиал ролу бундадыр. "Ичтимаи hajaTHH эхлагн flajannapbi эхлага тэнзимлэмэнин rajflaja салынмыш системиндэ ифадэ олунур. Бу тэнзимлэма инсан варлыгынын ьэм oôjeKTHB, ьэм дэ cyôjeKTHB саьалэрини эьатэ едир".3

1 Бах: Л.Б.Илиева. Гастон Башляр: особенности феноменологического и психоаналитического подходов к исследованию художественного творчества. - Вести. Моск.ун-та. Серия 7. Философия. 1998, №2, с. 102.

2 Бах: Структура морали и личность. М., 1977. с.9.

1 Бах: Марксист етика. Бакы, 1985, с.99.

Диссертант ьугуг вэ эхлаг нормаларынын гаршылыглы элагэсиндэн да-нышаркэн ге]д едир ки, императивлик (тэлэбкарлыг) сосиал тэнзимчилэрин умуми чэьэтидир. Лакин ьутугдан вэ адэт-эн'энэлэрдэн фэргли олараг, эхла-ги тэлэбин белэ бир хусуси^эти вардыр ки, онуи гэти характери фэали]]этин нисби сэрбэстатфши да нэзэрдэ тугур. Эхлаг нормаларынын тэшаккулу за-ман е'тибарилэ лэнки]э билдщиндэн, тэнзимлэмадэ эсас агырлыг ьугуг нормаларынын узэрина душур. Лакин тэ'чили муэ^эилэшдирилмиш ьугуг нор-масы тэнзимлэмэ об]ектини бугун дэ]ншмэ ьалларында гаврамага гадир де]-илдир. Эхлаг нормасы ьугуг иормасынын бу гусурунун эвэзиии муэ^'эн дэрэчэдэ одэ]ир, ону тамамла]ыр.

Чэми^этин эхлаги шуурунун башлыча уисурлэри олаи эхлаг нормалары вэ принсиплэри шэхси^этин шуур вэ давранышында эхлаги ьисс, вэрдиш вэ эгидэ шэклиндэ бэргэрар олур. Буна корэ дэ муэллиф диссертас1уада эхлаги ьисслэрин, эхлаги вэрдишлэрин, эхлаги эгидэлэрин, елэчэ дэ бу ан-ла]ышларла сых баты олан эхлаги бахышларын, эхлаги пуматлэрин вэ эхлаги идеалларын маьиЦэтини а]дынлашдырмагы, инсанын эхлаги инкиша-фында онларын ¡ершш вэ ролуну муэ^ енлэшднрма] и мэгсэдээдгун са]-мышдыр.

Эхлага шуур, эхлаг нормалары вэ принсиплэри инсан давранышынын реал эсасыдыр. Лакин онлар бирдэн-бирэ, кунлэрин бир кезэл куну белэ эсаса чеврилмир. Буна инсанларьш эхлага тэрби]эсиндэн ибарэт чох мурэккэб иросес нэтичэсиндэ на1ш олунур. Шэхсиуэтин мэ'нэви симасынын, онуи ирадэ вэ характеришш формалашмасында эхлагьш эьэ.шф'эти дэ бурадан ирэли кэлир.

"Естетиклик вэ етишпуин гаршылыглы мунасибэти" адлы учунчу па-раграфда бу феноменлэр вэьдэт ьалында иэзэрдэн кечирилир. Тэдгигат ишиндэ ге]д олунур ки, естетиклик вэ етиклик бир-биринэ гоьум ан-ла]ышлар олмагла охшар хусуащэтлэрэ маликдир. Бу хусусицатлэр вэьдэт диалектикасы васитэсилэ естетик-етик дэ]эрлэрин бирлэшмасини тэ'мин едэн эсас амилдир.

Естетиклик вэ етиклщин гаршьшыглы элагэсини фалсэфи тэьлил предмета кими арашдыран Л.В.Агуохина ]азыр: "Етик вэ естетик шуур ерш д\ту-аны тэкрар истеьсал едир, лакин мухтэлиф тэрэфлзрдэн, мухтэлиф мунаси-бэтлэр иризмасындан, сиесифик категорщлларда (хе^р вэ шэр, кезаллик вэ е)бэчбрл'лк) ^енидэн ]арадыр".'

Етиклик вэ естетиклик анла^ышларынын гоьумлугу, белунмэзлщи арха-сында гэдимдэн муэ^энлэшдирилмиш сэрвэст ме]ли кизлэнир: инсаниуэт бахымьшдан о ше] козэл са^шмышдыр ки, о, эхлагамиздир, мэ'нэвидир; о, инсаны учалдыр, инкишаф етдирир вэ нэчиблэшдирир. Е^ш заманда эхлага

1 Л.В.Алехина. Взаимосвязь этического и эстетического как предмет философского анализа. Автореф.канд.дисс., с.20.

олан ¡алкыз кэзэлликла дахплэн баглы олдугда эхлаги саЗыла билэр. Гысасы, \ejnp вэ козэ.ипуин вэьдэти тезнси hoj.iT ьадисэлэринин гаршылыглы алагэ-синии елэ шэкилдэ баша душулмэсшшн нэзэри ифадэсидир ки, бу заман реал вэ идеал, тэбпи вэ мэ'нэви, заьири вэ дахили чэьэтлар аьэнкдарлыг

I

тэшкил едир, эз араларыида узлашмыш олур.

Диссертантын фикринчэ, естетнклик вэ етшинуин гаршылыглы элагаси чамицэтин мэ'нэви ьэ|ат ьадисэлэршщэ, шэхащэтин амэллэриндэ, давра-нышында даьа гудын вэ мустагим шэкилдэ озуиу костэрир. Адэтан, ьэр бир нчтпмаи ьадиеэ, эмэл, ]ахуд ннсан фза.'нщатишш сэбаби сфш заманда есте-тик вэ етик мэ' на]а малик олур вэ бир тэрэфдэн, козэл вэ ]а е]бэчэр кими, динар тэрэфдэн исэ хе]ир вэ ]а шар кими пумэтлэндприлэ билэр.

Уму ми об]ектнв илкин шэртлэрин мовчуд олмасы есгетиклик вэ етиюиу-ин гаршылыглы элагэсини дахили узвн элага]э чевирнр. Мэсэлэн, естетшс пумэт инсаиын мэ'иэви вэ физики имканларына, ]арадычылыг габилиуэтинэ вернлэн пумэтдир вэ буна корэ дэ нчтнман ьз]атыи истанштн саьэсинэ, о чумлэдэн эхлаги-етик сакэ]э дэ тэтбиг едилэ билэр. Предмет вэ ]а ьаднсэлэ-рн бутов шэкилдэ аьатэ едэн естетик. пумат онларын етик мэ'насыны ашкарламагы да ьокмэн нэзэрдэ тутур. Е}нп заманда етиклик дэ естетнклик кими чыхыш етмэк учуй илкии шэртлэрэ маликдир. Ики саьэнин дахили ¡ахынлыгы оз эксини "улвилик", "рэзиллик", "гаьрэманлыг" вэ с. кими ан-ли]ышлирып мэ'на вэьдэтиндэ таиыр. Бу ашиуышларда предмет вэ ]а ьадиеэ е11111 заманда ьэм етик, ьэм дэ естетик бахымдан пумэтландирплир.

А.Асланов ]азыр: "Козэлликлэ мэ'нэвилик арасындакы мунасибэт, элагэ вэ аьэнкдарлыг ... озуну уч ногтермозардэн даьа а]дын шэкилдэ костэрир. Бпринчпсп, козэл олан ьэр шс] мэ'новн^ата тэ'сир едэрак ону даьа дэ ко-зэллэшдирир. Икинчиси, мэ'пэвцуат инкишаф нросесиндэ озу ]ени естетик хасса вэ ке|'фи|]'этлэр гэбул едир. Учунчусу, мэ'нэвилик практик фэал1щэт васитэсилэ козэшиуэ тэ'сир костэрир".'

Етиклик вэ естетнклик о заман бир-бирпнэ у]гун кэлир ки, инсаиын эхлаги симасынын, мэ'нэви гаршылыглы мунасибэтлэрин камиллифши ггу-мэтландирмэк учун естетик нормалар вэ пумэтлэр даьа мунасиб вэ дэгиг коруиур. Г.М.Гак ьаглы олараг ге]д едир: "Эхлаги вэ естетик ьйсслэр оз тэ-биэтинэ корэ мухтэлифке]фи]]этли ]ашантылар кими бир-бириндэн фэрглан-сэ дэ, онлар керчэюиуэ оз пумэт мунаепбэтиндэ ьэмаьэнкдир".3 Етика вэ естетиканын категори^алары дэ]эр категорщаларыдыр, онлар ьокмэн емо-сионал формада тазаьур едир. Дэ]эр мунасибэтинин емосионал характери нам эхлаги, ьэм дэ естетик шуур учун снесифик чэьэтдир.

1 Ьах: В.И.Толсилх. Искусство и мораль, с.341). ; А. Асланов. Инчэсэнэт вэ тэрб1уэ, с. 143.

! Г.М.Гак. Учение об общественном сознании в свстс теории познания. М., 1960. с.138.

л

Диссерта«уада естетиклик вэ етиюнуин гаршылыглы мунасибэти эн чох естетик вэ эхлаги ьисслэрин, естетик вэ эхлаш идеалларын гаршылыглы элагэси тимсалында а^цынлашдырылыр. Ьэм дэ бу заман эхлаги идеалын тэнзимлэмэ функауасьшын вэ естетик идеалы п тадштетма функсщасынын ]ахынлыгы фикри хусуси вургунлаиыр. Бу jaxыJшыг эхлаг нормаларыны естетик зевглэ муга]исе едэркэи даьа габарыг сурэтдэ нэзэрэ чарпыр. Диссер-тантын мулаьизасинчэ, чэмгщэтин габагчыл эхлаг лормаларыньш сэвицэси вэ ]ахшы естетик зовгун сэв1щэси бир-биринэ игун кэлир. Элбэттэ, эхлаг нормаларыидан фэргли олараг, естетик зевг давраныш учун ьеч бир конкрет га|да костэрмир вэ ьэмин пудалара эмэл едилмэси учуй хусуси тэдбирлэр иэзэрдэ тутмур. Мэ'лум олдугу кими, эхлаг нормалары шэхеицэтин давра-нышына билаваситэ тэ'сир костэрир, естетик зовг ьаггында исэ буиу демэк олмаз. Лакин ]ахшы естетик зовгуи мэзмуну илэ эхлаг иормаларыиын элагэ-синэ шубьэ ола билмэз. Естетик зовгун вэ эхлаг нормаларынын функсионал элагэсинин унсурлэриндэн бири будур ки, естетик зевг давранышын эхлаг нормалары кими тэнзимчисини ьэрэкэтэ кэтирмэк учун "бурахычы гур1у" ролуну о]намага бaшлajыp.

Естетик зэвгэ корэ шэхеи^эшн эхлаги инкишафы барэдэ муьакимэ ]урутмэк олар. Бу заман белэ бир чэьэт эсас котурулур ки, инсан оз эхлаги мерлеринэ, оз давраныш услубуиа уКун кэлэн ьаднеэлэрэ естетик усту1шук верир. 1уксек эхлаш эгидэлэр системи конкрет зовг муьакимэсишш мусбэт вэ }а. мэнфи пу'мэтшш хе_]'ли ирэличэдэн муэ^энлэшдирир вэ асасландырыр. Ичтимаи ьэ]агын фт естетик ьадисэсинин ерш чур гиумэтлэндирилмэси субут едир ки, бир га]'да олараг, бизим гаршымызда эхлагча ьэмфикирлэр да]анмышдыр.

Тэдгагат ишиндэ тэоссуфлэ ге)д едилир ки, «¡ирминчи jY^илин баша чатмагда олдугу бир вахтда '^ахшы зовг" анла^ниыны тэшкил едэн эввэлки чидди гадаалар чох заман козэллик ьаггында эн'энэви тэсэввурлэрлэ зид-Д!щэтэ кирир. Кутлэви истеьлакчынын естетик меупэринн ьазырда козэллик ьаггында ьаким тэсэввурлэрин характера муэ^энлэшцирир. Постиндустриал епоханын башланмасы 1шэ зовгун ьакимиуэти гуртарыр. Т.А.Пол]ах ашап>щакы гэнаэтиндэ тамамилэ ьаглыдыр: "70-чи, хусусэи дэ 80-чи иллэрдэ "]ахшы зовг" естетик иерарх!уада тутдугу оз им'пуазлы мовге]'индэн сы-хышдырылыб чыхарылды. "Пис зовг" подиуму ишгал етди".'

Диссертантын мулаьизасинчэ, естетиклик вэ етиктоуин бир-биринэ у]гун-лугу ьудуддарыны муэ^энлэшдирэн ме'^арын кезлэнилмэси сон дэрэчэ ва-чибдир. Диалектика дузкун баша душмэ]э имкан верир ки, естетиклик вэ етшоиуин ваьдати онларын мучэррэд е^шиуи олма^ыб, чанлы диалектик вэьдэтдир вэ бу вэьдэт дахилиндэ фэрглэр, у^гунсузлуг.тар, ьэтта зидди^'этлэр

1 Е.А.Полях. Постмодернизм и дизайн. - Вести. Моск.ун-та. Серия 7. Философия. 1998, №5, с.96.

вэ эксликлвр дэ мумкундур. Ф.Енкелс ¡азыр: "Озлу]ундэ ¡ЦДыыдыр ки, озу илэ с] и изатин лап аввэлдэн зэрури бир тамамланмасы вардыр, ]а да бугун башгаларындан фэргли олмагдыр".1 Б у, естетиклик вэ етикли]ин вэьдэтинэ дэ с ¡ни дэрэчэдэ анддир. Ады чэкилап феномеилэрин данышыгсыз, бирбаша ефилэшдирилмэсн бэдин практикада дарыхдырычы дидактика вэ ]а натурализма кэтириб чыхарыр. Ипчэсэиэтин мэгсэдини онун ибрэгамиз тэрэфишш кушУ)У Фа]да илэ мэьдудлашдырараг, бэдиигиуи вэ естетик ьэззи ]аддан чыхармаг олмаз. Ьекелин вахгилэ гс]д етдфн кнми, инчэсэнэтдэ нэ-инкн "мучеррэд идеаллар, ьам дэ шит тэбиилик"" адамлары танкэ кэтнр-мишдир.

Естетиклик вэ етиклик арасында фэрг ьэр теща и эввэл онларын мовчуд-лу1- хусуси^эшерипдэ ашкарлаиыр. Етиклик адэтлэрдэ, эн'энэлэрдэ, муэ^эн ьисслэрдэ, ]ашантыларда, инсашюрыи диврапыш мунасибэтлэршщэ, эмэл-лэрдэ, нормаларда, нэзэри консеис1уаларда мовчуддур. Естетиклик исэ нэин-кн ьисслэрдэ, зовглэрдэ, идеалпарда, нэзэри муьакимэлэрдэ, инсанларын давранышыида, фэали^этинда, инчесэнэтдэ, нам дэ реал об]екглэрин, о чумлэдэн тэбии об]ектлэрин муэ^эн хусуси^этн олмаг е'тибарилэ мадди пстеьсал мэьсулларында, энуа мумггиннн муэцан пудада тэшкилиндэ тэ-заьур едир.

Естетик ьадисалэрин дахили компоиеытлэри бир-бири илэ гаршылыглы алагэдэ ифадэлшпуэ нстигаматлэмир, эхлаги ыщисэлэрпн дахили комио-нентлэрп исэ оз мунаснбэтлэриидэ мэзмунуи даьа дэрин гатларыны эьата етмэ]э ]онэлир. Эхлаг ьэтта парлаг ифадалилик ьалларыны мёьдудлашдыран хусусн тэвазекарлыг тэ'лиматларыиа маликдир. Бу чэьат суфшпуин мэламэ-пщэ таригэти етикасында даьа габарыг шэкнддэ оз ифадэсини тапмышдыр. Орта эсрлэр Чэнуби Азэрба|чанында бу тэригэтин чохлу узву олмушдур.

Экэр естегик-бэдии ьадисэ вэрдиш едплмиш, адн ьаллардан хилас ол-мага, |э'н[1 надирлн]э чаи атырса, эхлаги ьадисэлэрдэ эхлаги вэрдишлэрлэ сых баглы олан тэкрарланма бсуук эьам!щэт кэсб едир.

Естетиклщин идарки фаалиуатпидэ онуи чохмэ'налылыгы да фэал пштпрак едир. Етиклик исэ эхлаги мовге вэ давранышларда а]дынлыга, бпрмэ'налъшыга ме]ллэ сэчп^элэнпр. Естетиклик оз чохмэ'налылыгы васитэсилэ ахтарыш гуввэлэрини ьэрэкэтэ кэгирэрэк, керчэклирш чешидли имканларыны вэ реал элагэлэриии ашкарламага чалышыр.

Естетиклик оз спссификшуннп ьэмишэ шру'|уб снхла]ыр; бу сиеси-фпклик илсаньш керчэкгауэ хусусн мунасибэти илэ, умумилашдирмэнин емосионал, конкрет'-ьпссн характерм илэ баглыдыр. Етикликдэн фэргли ола-раг, естетикгиуэ образлы тефэккур формасы хасдыр ки, бу да оз конкрет тэчэссумупу пнчэсэнэт эсэрлэрпндо таныр.

1 Ф.Енкелс. Тэблэтнп ди.ихектнкасы. Вак.ы, 1966, с. 136.

2 ГС1СЛ1.. Собр. соч., т. 12, с. 165.

Ёстетиклик вэ етиклщи дэ]эр бахымындан, аксиоложи сэпки контекстин-дэ муга]исэ едэркэн дэ муэ^эн фэрглэр ашкара чыхыр, Масэлэн, етик пу-матдэ интеллектуал, расионал мэгам он плана кечир. Бу вэ ]а дикер емэлин нэ гэдэр ]ахшы, ]ахуд пис оддугуну, бу вэ ]а дикэр ьэрэкэтин чзмицэта на гэдэр хе)ирли, ]ахуд зэрэрли олдутуну инсан аглы илэ ьэлл едир. Етиклик эсасэн инсанларын шууруна вэ бу шуур васитэсилэ онларын давранышына тэ'сир костэрир. Эхлаг гадашарынын илкин мэпимсэнилмэси эгли сэ^лэрин, муьакимэ мулаьизэлэршшн, jaдцaш кэркшинуииин комэ]и илэ баш верир. Элбэтта, бу о демак дершдир ки, ку]а етиклик cyбjeктцн ьадисалэрэ емосио-нал мунасибэтиндэн азаддыр, лакин инчесэнвтдэ емосионал чаьэтин эьэ-хищэти дана ]уксэкдир. Башга чур дертеэ, естетик муьакимэ етик муьа-кима]э хас олан расионал вэ емосионал чаьэтлэрин вэьдэтини горэдуб са-хла]ыр, лакин бу комнонентларин нисбэтинн принсипчэ дэфшшр, зира естетик ]ашантыны мэнтнш шэкилдэ изаь етмэк вэ силлокистик ]олла эсаслан-дырмаг олмаз.1

Естетиклик вэ етиклик арасында фэрглэрдэн данышаркэн ону да ге]д етмэк лазымдыр ки, естетик пумэтлар сферасында фэрди муьакимэ азадлыш етик, сщаси, дини, утилитар пумэтлэр сферасындакы фэрди муьакимэ азад-лыгына иисбэтэн муга]исэолунмаз дэрэчэдэ кенишдир. Бурада шэхеидоэт азадчыгынын сэыщаси о гэдэр ]уксакдпр ки, естетик фикир тарихиндэ чох вахт естетик муьакимэларин халис вэ мутлэг суб]ективл!цина дайр хугца ие]-дана кэлмишдир ("зов шар ьаггында мубаыгсэ етмэзлэр", "ьэр кэсин оз зевгу вардыр" антик формул ундан тугмуш Х1Х-ХХ эерлэр Гарб естетикасында козеллнрш суб]ективли]инин нэзэри чеьэтдэн эсасландырылмасына гэдэр).

Естетик дэ]эрлэрин етик вэ хусусэн утилитар дэ]эрларла муга]исэдэ спе-сифик хусуащэти будур ки, биринчилэрин мевчудлу1уну ман ьэр дэфэ шэхеэн вэ сэрбэст сурэтдэ муэ^энлэшдирмэлиуэм. Мэним естетик зевгум, элбэттэ, чэми^эт тэрэфиндэн тэрбщэ олунур, лакин чэми^этин елэ гуввэ вэ васитаси joxдyp ки, мэним зовгумун билаваситэ ду]мадыгы ьалда, мани Бахын фугасынын козэллиЗини е'тираф етмэ]э мэчбур етсин (ьалбуки о, мэсэлэн, оз узвлэрина хош кэлиб-калмэмэсиндан асылы олма]араг, озунун ишлэ]иб ьазырладыгы эхлаги аудалар, ¡асаглар, табулар системини гэбул етмэр мэчбур едир).

"Естетикшуин тэбиэти вэ функауалары" китабында кестэрилнр ки, би-паваситэ естетик пумэтлэрэ эсасланма]ан сырф етик характерли пумэтлэр дэ ела билэр: эдалэтли адам, вичданлы адам, фэдакар ьэракэт вэ с."

Диссертант бу фикирлэ разылашма]араг гер едир ки, эдалэтли адам, зичданлы адам заьирэн, физики чэьэтдэн козэл олмаса бела, о, мэ'нэвицатча юзэлдир. Мэ'нэви козэлл1уи исэ естетик пумэтдэн кэнарда тэсэввур етмэк

Бах: Этическое и эстетическое, с.68.

Бах: Природа и функции эстетического, с. 172.

мумкун де^илдир. Фадакарлыг эхлаги ьисслэрлэ jaiiambi естетик ]ашантылар да Догурур вэ етик пу'мэтлэ бэрабэр ьэм дэ естетик пцмэтин o6jeKTH олур. Бу артыг башга мэсэлэдир ки, чэмицэт учун эхлаги бахымдан мэгбул cajbmaii амэллэрин, ьэрэкэтлэрин Niyajjan гисми мусбэт естетик пумэтлэрлэ yjFyH кэлмэ]э билэр. Чшиуэткарын чэзаландырылмасы чамиуэтип мапафф! бахы-мыидан ахлаш чэьэтдэн догрулдулур, лакин чэзаландырма актьшын озу естетик чэьэтдэн мусбэт шэкилдэ пумэтлэндирилэ билмэз.

Умуми^этлэ, мусбэт эхлаги ке]фи]]'этэ малик ьэр inej ьеч дэ ьэмишэ козэл кими гавранылмыр, взу дэ чох вахт cy6jeKTHB сэбэблэр узундэн jox. Мэсэлэн, конулсуз jepnne jeTiipiwan бир ишин эхлаги, ичтимаи чэьэтдэн муьум эьэми]]этэ малнк олдугуну субут етмэк вэ баша душмэк олар, лакиа инсанын бела иши кезал иш кими гаврамасы даьа чэтиндир. Севан адамын дахили козэллщи вэ мэ'нэви лэ]агэти онун озунун севилмэси учун ьеч дэ ьэмишэ кифа]эт гэдэр эсас вермир. Бэ'зэн бела дэ олур: бу созун ьэгиги мэ'насында дэрин эхлаги маьи]]'эт дашыма]ан факт вэ ьадисэлэр хоша кэлир, зовг верир. Истэр ьэ]атда, истэрсэ дэ инчэсэнэтдэ ела ьалларла растлашырыг ки, чэми|]этин эхлаг нормасыны даьа ардычыл ифадэ едэн инсанлара вэ ja эсэр гэьрэманларына башгалары ила муга]исэде устунлук верилмир, рагбэт бэслэнилмир.1

Шэхсиуэтин давранышында вэ инсанлар арасындакы мунасибэтлэрдэ ма-ьгщэтлэ тэзаьуруи, мазмуила форманын бир-биринэ yjiyH кэлмэди]и бутун ьалларда естетнклик вэ етиюпуин диалектикасы мурэюсаб, зиддицэтли, гэ-рибэ формаларда ашкарланыр. Экэр амэлин, давранышын вэ ja заьири сима-нын козалшуинэ viejn онларын эхлага мэ'насынын, flajapumm баша душулмаси ьисси ила ашыланмамышдырса, естетнклик мэ'нэвиликлэ зщцпщэт тэшкил едэчэкдир. Бу, естетнклик вэ етиклщ'ин "халис" формала-рында (етикет, мода) даьа тез-тез езуну костэрир.

Белэликлэ, умумметодолохи бахымдан дузкун олан естетнклик вэ ети-кл1уин вэьдэти тезиси реал керчэюиуин озундэ кезэллик вэ xejprni гаршылыглы мунасибэти типлэринин рэнкарэиклщини исгисна етмир.

Сонра диссертас^ада естетнклик вэ етиклик арасында ме]дана чыхаи зщцдщэтларин сэбэблэриндэн данышылыр. Муэллифин фикринчэ, бу чур злддиуэтлэр, ьэр ше]дэи эввэл, е)бзчэр сосиал шзраитин нэтичэси ола билэр. Белэ шэраитдэ кезэллик вэ xejiip, кезэллик вэ ¡ахшылыг чох вахт бир-бирини ja истисна едир, ja да rejpn-твбии у]гунлашма вэз1щэтиндэ олур: гусур, мэ'нэв1щатсызлыг мусбэт естетик мэ'на иддиасына душур, козэллик исэ эхлаги зэминдэн мэьрум олур.

Кибернетиканын баниси Н.Винер ]азырды: "Бизим ]ашадышмыз доврдэ фа]да мулаьизэси о дэрэчэдэ мустэсна рол ojHajbip ки, о, галан бутун мула-ьизэлэри озунэ табе едир. HflejanapbiH flajepn пулун дэ]эриндэн даьа

Бах: В.И.Толстых. Искусство и мораль, с.344.

узуномурлу олса да, муасир чэмицэт онларын дэ]эрини доллар вэ сентлэрлэ олчур".1

Арындыр ки, бу чур сослал шэрант естетиклик вэ етиклик арасында зидаиуэти кэскинлэшдирир. Мэ'нэви фэатщэтин коммерсщалашмасынын кет-кедэ даьа а]дын нэзэрэ чарпдыгы шщики доврэдэ козэллик вэ херф санки экс гутблэрэ догру бир-бириндэн утлглашыр. Естетиклик вэ етиклик арасында зидшщэтин кэскинлэшмэси эн чох кечид доврлэриндэ мушаьидэ еди-лир. Бизим ]ашадышмыз ьазыркы давр дэ кечид довру олдугундан козаллик вэ хе]рин, jaxшылыгын бир-бириндэн а]ры душд\дуну аз гала тэбии и ал кими гэбул едирик. Руьдан душэнлэримиз дэ олур. Бэшэр тарихшшн ajpы-ajpы доврлэринэ нэзэр ]етирсэк корэрик ки, естетшслик вэ етиклик арасында а]-рылыг, али мэ'иэви лз]эрлэрии нуфуздаи душмэси ьагта руьан кучлу олан бэ'зн шэхслэрдэ дэ бэдбинлик эьвал-руыщэси ]арадыр. Бу бахымдан А.Ершггершн ашагыдакы мулаьизэлэри мараг догурур: "Ьазырда сицаси ьэ]ат о гэдэр фэрэьсиздир ки, ьэтта ]ашыдларын арасында да езуну тэньа ьисс едирсэн. Корунур, адамлар гануишпуэ вэ инсан лэ]агэтинэ ьормэт ьиссини итирмишлэр, эн ]ахшы нэсиллэрин олмазын гурбанлар баьасына газандыгла-рыны пумэтлэндирэ билмирлэр. Бу, бэ'зэн фасилэсиз таназзул тээссураты ДОГУРУР"-2

Шэхси^этин биртэрэфли инкишафы вэ тэрби]эси дэ естетиклик вэ етиклик арасында зиддиуэтлэр ]ар;шмасына кэтириб чыхара билэр. Бу ьадда, мэсэлэн, коза/ииуэ ме]л вэ умуми эхлаг нормаларынын козлэнилмэси халис заьири вэ ^а сун'и характер дашьуыр,

Хусусэн дэ инсаны эьатэ едэн мэдэни муьиг эсасэн кутлэви мадзтщэт мэьсулларындан ибарэт олдугда на ]уксэк мэ'нэвицатын, нэ дэ саглам есте-тик зовгун формалашачагьща умид бэслэмэк олар. Ьазыркы игтисади дурум зорэн инсанларын аксэри]]этини ]алныз "телевизща тамашачысына" чевир-мишдир. Телевизща исэ кутлэви мэдани]]эт мэьсулларынын нума]ишинэ кет-дикчэ даьа кениш ]ер верир. Телесериаллар вэ видеоклиплэр бу чур мэьсул-лар арасында даьа габарыг нэзэрэ чарпыр. 1.Г.1аковлев дузкун ге]д едир ки, "... видеоклип кутлэви мэдэни^этин, масс-медианын формалашмасы просе-синэ уз б и сурэтдэ дахнлдир, бу исэ, элбэтгэ, ]уксэк естетик дэ]'эрлэрин ]ара-дылмасына, инсанын мэ'нэви алэминин тэкмиллэшмэсинэ вэ зэнкинлэшмэ-синэ комэк едэ билмэз".3

Кутлэви мадэшщэт мэьсуллары олан телесериаллар, видеоклиплэр она корэ инсанын мэ'нэви алэмини зэнжинлэшдирмэк иггидарында дершдир ки, онлар, е]нэн эсатир кими, тамашачы реакафсына тэ'сир кестэрэн мэрасим

1 Н.Винер. Я - математик. М„ 1967, с.345.

: Игшбас ашагыдакы китаб узрэ кэтирилир: К.Зелиг. Альберт Эйнштейн. М., 1964, с.197.

1 Е.Г.Яковлев. Кинофильм и видеоклип: эстетическая оппозиция. - Вести. Моск.ун-та. Серия 7. Философия. 1998, №4, с.83.

характери дашьуыр; бу заман тамашачы сэрбэст олмур вэ тэклиф едилэнэ табе олмаг мэчбурнцэти гаршысында галыр.'

Даьа сонра диссертасщада инсанын озунун чисмани вэ мэ'нэви камил-лиушшн, онун заьири козашиуи илэ дахили мэ'нэви алэминин гаршьшыглы мунасибэти нэзэрдэн кечирилир, бу саьэдэки зиддищэтлэрин характери аш-карлаиыр. Муэллифии фикринчэ, инсанда мэ'нэви зэнкинлик козэл заьири керкэмлэ у]гунлашдыгда, козэллнк учун тэлэб олунан ьэмин али ке]ф!щэт алыныр ки, буну да ¡алпыз естетик чэьэтдэн тэсэввур етмэк мумкундур. Бела ьалда инсана, нечэ дejэpлэp, тамамилэ ьэр uiej верилмишдир: онун ьэм гэл-би, ьэм дэ бэдэни козэлдир.

Тэдшгат ишинин соцунчу фэсли олан учуичу фэснл "'Естетик вэ етик TopôiijaHHH вэьдэти" адланыр. Фэслин биринчи нараграфында "Естетик вэ етик тэрбщэнин снесифик хусусицэглэри вэ гаршьшыглы элагэси" тэь-лил олунур. Ге]д едилир ки, ьэр бир диалектик вэьдэт кими, естетик вэ етик тзрбщзнин вэьдэти дэ нэинки онларын бир-бири учун шэрт олмасыны, бир-биринэ гаршьшыглы сурэтдэ нуфуз етмэсини, ьэм дэ бу тэрбщэ новлэриндэн ьэр биринин фэали^эт вэ мэзмунунун ке]фицэтчэ взунэмэхсуслугуну нэзэрдэ тутур. Естетик вэ етик тэрбэдэнин ез вэзифэлэрини jepuua jcTHpMecumi ja/i-ныз онларын вэьдэти васитэсилэ дэриндэн ачыб костэрмэк олар, бу Tsp6nja невлэриннн спесификлифшин ашкарланмасы исэ онларын гаршьшыглы тэ'сиринин эсасландырылмасына комэк едир.

Днссертасщада ьэр ше|а;эн эввэл ьэм естетик, ьэм дэ етик тэрби]энин маыщати, спесифик хусуси^этлэри, ■ онларын шэхсицэтэ тэ'снр механизми ajpbi-ajpbmbima нэзэрдэн кечирилир. Муэллиф бу тэрбщэ новлэринин тэбиэ-тинэ, чем1щэт ьэ]атьшда ролуиа дайр оз елми мовгсфши бир сыра алимлэрлэ полемикада муэ]]'энлэшдирир вэ тэсдиглэ]ир.

Тэдгигат ишиндэ эсас диггэт естетик вэ етик тэрби]энии вэьдэтини aj-дынлашдырмага ^нэлдилир. Муаллифин фикринчэ, умуми тэрбщэ системи-нин бу структур унсурлэри о дэрэчэдэ сых гаршьшыглы элагэдэдир ки, эс-линдэ онлары бир-бириндап а]рылыгда тэсэввур етмэк олмаз. "Етиклик вэ естетиклик" китабында дузкун костэрилдщи кими, эхлаг тэрбщэсинин ьара-да гуртардыгыны, естетик тэрбщаннн ьарадан башландышны Myajjeir-лэшдирмэк чэтиндир. Эхлаг тербщэси тэдричэн вэ санки нэзэрэ чарпмадан инкишаф едэрэх естетик Tep6njaje чеврилир, шэхащэтин сосиаллашмасыны даьа jyxcaK пилла]э галдырыр."

Естетик вэ етик тэрбгуэнин гаршьшыглы элагаси нэзэрдэ тутур ки, эхлаг нормаларынын козлэнилмэси естетик амиллэрин K©M9jn илэ мудафиэ олун-малы вэ меькэмлэндиршшэлидир; етик вэ естетик чэьэтлэр конкрет Tap6nja

1 Sieverstone R. The Message of Television: Night and Narrative in contemporary Cultur.L., 1981, p.17.

2 Бах: Этическое и эстетическое, c.l 17.

ирактикасында кет-кедэ дана моькэм бирлэшмэлидир. hajaTMH езу, jeim ча-MnjjeT, мустэгил довлэт гуручулугу ирактикасы бу иттифагы исрарла талэб едир. Буна корэ дэ шэхси])этин формалашмасында эхлаги вэ естетик эсасла-рын гаршылыглы та'сиринин, элагэсииин дузкуи тэ'мин едилмэси гаршьща дуран T3p6nja вэзифэлэринин ьаллиндэ муьум шэртлэрдэн биринэ чеврилир.

Догрудан да, эхлаш вэ естетик тэрбщэнин гаршылыглы тэ'сиринин спссификли]ини нэзэрэ алмадан инсанда фэал hajaT MOBrejuiiHH формалаш-масындан, онун давранышында созлэ ишин вэьдэтиндэн данышмаг олмаз. Ахы, мустагил довлэт гуручулугу нросесиндэ japaHan муиасибзтлэр неинки инсаи эмэллэринин дузкуилу)уиун баша душупмэси васитасила, ьэм дэ бу эмаллзрип козаггафшин вэ камшииуинин естетик jauianTbicbi васитэсилэ бэргэрар олур.

Tapöiija иросесиндэ эхлаги вэ естетик унсурлэрин гаршылыглы алагэси елэдир ки, онлардаи биринин лазымынча пумэтлэидирилмэмэси вэ ja она е'тннасызлыг костэршшэси буговлукдэ тэрбщэви тэ'сирин сэмэрэсини tiej-траллашдыра билэр. Инсанын мэ'иэви симасында эхлаги эсасларла естетик тэсэввурлэр, зовглэр арасында чидаш зидд1щатларин, а]рылыгларын метана кэлмэси давраныщда эхлаги мэсарифлэрэ, мэишэтдэ мешшанлыг ресидивлэ-ринэ, Гэрб модасынын уздэн, сэтьи тэглидинэ кэтириб чыхара билэр. Эхлаги вэ естетик эсасларын заьнри, чох вахт зэрэрсиз удгунсузлугу архасында эхлаги пумэтлэрин, идеалларын дэ]ишмэси баш верир. Мэсэлэн, иалтар, инчэсэ-нэт, давраныш нумунэси дэби бэ'зи кэнчлэрдэ бахыш, идеал, эгида, h9jaT тэрзи дэбинэ кечир.

Эхлаги вэ естетик тэрби]э арасында мумкуи олан мунашшэ типлэриндэн бири дэ бу тарби)э новлэринин мухтэлнф сосиал истигамэти зэмининдэ Mej-дана кэлир, Мэсэлэн, ушага ьуманизм эхлагы вэ мешшан зевгу ашыланыр, нэтичэдэ онда ье]ранлыг догуран xuej онун эхлаги чэьэтдэн дэ]эрли ьесаб exaiijn ше]лэ yjFyn кэлмир. Бурада Милана чыхан мунагишаларии икинчи типи эхлаги вэ естетик тэрб1фпин мэ'лум рэгабэти ила муэ^анлашир; белэ вэз1щэт о заман japanbip ки, ьэм бу, ьэм дэ дикэр тэрбщэ нвву шахащэтин шууру узэриндэ там ьекмранлыг иддиасында олур вэ ьэмин ьакими_цэти баш-гасы илэ болущдурмэк истэмир. Бу ьалда ашагыдакы мэ'нави топушмалар муикундур: бир тэрэфдэн, эн jyKcaK эхлаги ла]агатлэрлэ бир сырада естетик чэьэтдэн тамамилэ инкишаф етмэмэк, дикэр тэрэфдэн, естетик тэлэбатын максимализми вэ зовгун инчащуи шараитиндэ ьэр чур эхлаги дэ]эрлэрэ там биканэликдэ ифадэ олунан естетчилик.

Муэллифин фикринчэ, тэрбщэ Myajjan мэ'нада шэхсицэтэ комплекс эхлаги-естетик тэ'сир шэклиндэ реаллашан ваьид просесдир. Сечилмиш пе-дагожи васитэ вэ методлардан асьшы олараг бир ьалда тарб1уэдэ естетик зэмин, дикэр ьалда исэ.етик зэмин устунлук тэшкил едэ билэр, лакин нэтичэ е'тибарилэ онлар ьэмишэ гаршылыпты элагэдэдир вэ бир-биринэ бу вэ ja дикэр нисбэтдэ тэ'сир костэрир.

Ваьид эхлаги-естетик тэрбщэнии вэзифэси - муасир шэраитдэ швхсицетин эхлаги вэ естетик мэдэниуэтинин формалашмасынын максимум сэмэрэлшнуини те'мин етмэкдэн, онун ьэртэрэфли сосиаллашмасьша, jeни ичтимаи мунасибэглэрин бэргэрар олмасына кемэк етмэкдэн ибарэтдир.

Эхлаги вэ естетик чэьэтлэрин вэьдэти шэхси^эт тэрбщэсиндэ бу чэьэг-лэрин механики мэчмусунда ]ох, диалектик гаршылыглы тэ'еириндэ ашкар-ланыр. Бу тэ'сирин характери исэ нэтичэ е'тибарилэ сосиал-игтисади шэра-итдэн асылыдыр. "Кезэллик ганунлары илэ" ^радычы фэал1щэт учун муэ^эн конкрет-тарихи дэврдэ инсана ьансы ке]фи^эт вэ габили^этлэрин лазым олдугуну сосиал-игтисади шэраит муэ^энлэшдирир.

Диссертантын фикринчэ, эхлаги-естетик тэрбщэнин мэгсэди - али мэ'нэви дэ]эрлэрин дашьуычысы олан, этраф алэми костэрилэн чэьэтлэрин вэьдэти мовгершдэи гаврамаг вэ гтумэтлендирмэк бачарыгьшы озундэ бир-лэшдирэн, оз давранышыны бу вэьдэтлэ тутушдуран вэ ьэ]ат фэали^этинин бутун саьэлэриндэ эхлаги-естетик дэ]эрлэр ]арадан шэхсиуэт ]етишдир-мэкдэи ибарэтдир.

Эхлаги-естетик тэрбщэнин мэгсэди ннн бу чур баша душулмэси онун ма-ьиуотиии муэ^энлэшдирир: эхлаги-естетик тэрби]э инсанда jYKcэк мэ'нэви-естетик дэ]эрлэрэ тэлэбат формалашдырмалы, ьэмин дэ]эрлэрин эмэли ишдэ тэчэссум танмасына шэраит ¡аратмалы, козалл1уин бутун тэзаьурлэринин дэриндэн баша душулмэси вэ ьисс едилмэси габшнщэтини инкишаф етдир-мэлидир.

Бу вэзифэнин ьэлли учун истифадэ едилэн торбщэ васитэлэри ичэрясин-дэ инчэсэнэтин хусуси jepи вардыр. Ичтимаи шуурун бир формасы олмаг е'тибарилэ инчэсэнэтин нисби мустагилли)П, онун эхлагла фэал гаршылыглы элагэси шэхси^этин инчэсэнэт васитэсилэ эхлаги-естетик формалашмасынын ганунау]гунлугларыны о]ренмэ]и бутун кэскинлтуи вэ зэрурили]и илэ гаршьуа куур. Учунчу фэслин "Инчэсэнэт эхлаги-естетик тэрбщэ васи-тэсидир" адаы икинчи параграфы бу зэрурэтдэн ]аранмышдыр.

Сэнэг эсэринин тэрбщэви функс^асыны апарычы функсща кими муэ^энлэшдирэн диссертантын фикринчэ, инчэсэнэт санки елмин, си]асэтин, эхлагын вэ с. тэрбгуэви тэ'сиринин бутун сэпкилэрини кучлэндирир. Инчэсэнэт инсанын шууруна, мэ'нэви алзмннэ тэ'сир кестэрмэклэ онун бутов симасыны формалашдырыр: мэ'нэви инкишафа фэал комэк едир, иде]а ина-мы вэ эхлаги инам ашьиьуыр, сосиал-дэ]ишдиричи фэали]]эти стимуллашды-рыр, «у ас и мэдэни^эти, эмэк вэ мэишэт мэдэшщэтиии ]уксэлдир. Бу онунла изаь олунур ки, инчэсэнэт ]алныз бэдии образын кучу илэ тэ'сир костэрир. Ьэ]аты бутун долгунлугу илэ экс етдирэи инчэсэнэт шэхсидоэтин эхлаги вэ естетик тэрби]эсинин вэьдэтини дэ муэ^энлэшдирир.

Етиклик вэ естетиклщин диалектикасы вз эксини вэ реал тэчэссумуну инчэсэнэтдэ тапыр. Ьеч дэ тэсадуфи дфшдир ки, инчэсэнэти "характерлэр таблосу", "хе]ир вэ шэр салнамэси", "эхлаг мэктеби" адландырырлар. Эхлаг

проблемлэри бэдии эсэрин мэзмунуида муьум ]ер тугур, эхлати-тэрбщэви та'сир пса онун естстик дэ]эр вэ функауасынын зэрури нэтичэси вэ ифадэ-сидир. Естетик. чаьэт есэрин бадии мундэричэсииин структуруна узви шэ-килдэ дахилдир, бу сэбэбдэн да эзэлдэн инчэсэнэтэ чидди сосиал проблем-лэр галдырап, чэугиуатин етик идеалыны теблиг еден, инсана ахлага та'сир кестэрэн муьум васитэ кими пумэт вермишлэр. В.И.Толстых ]азыр: "Варлыгын бэшэри маьиуэтшш ашкарламагын эхлаги ва бэдии сэикилэри инчэсэнэт идеалывда о дерэчэдэ узви шэкилдэ га'щщыб говушмущдур ки, бу идеалы ьэтта етик-естетик идеал кими дэ муэ]]аилэшдирмэк олар".1

Иичэсанэтдэ етиклик вэ естетиклифш вэвдэти бу феноменлэрин ьэ]атда, конкрет адамларын характеринда гаршылыглы алагасики экс етдирир вэ оз нввбэсиндэ, ьэмин элагэнии да!и! да такмиллэшмэсинэ сэбэб олур.

А.Асланов иичэсанэтдэ естетиклик вэ етиклирш вэьдэтиндэн бэьс едэрэк ]азыр: ",1ахын вэ Орта Шэрг алэминдэ "эдэби^ат" ашпуышыньш "эдэб" истилаьы нлэ сых баглы котурулмэси поез!уа, сэнэт вэ эхлагын шэрглила-рин тэфаккурундэ чох а]рылмаз саьалэр кими анлашылдыгыны субут едир"." Диссертантын фикринчэ, бу, олдупга дэгиг, сэрраст мушаьидэдир вэ инчэсэ-нэтлэ эхлагын сых гаршылыглы элагэсинэ бундан ]ахшы субут тапмаг чэтин-

дир.

Сэнэт асэринин ахлаги мэзмуну вэ аьэшщети эхлаги-етик нормаларын, тэсаввурлэрин, мунагашэлэрин образлы иллустраси]асыиа мунчэр едилмир. Керчэкли]и онун бэшэри мэзмунунун бутун рэпкаренклифпюэ акс етдирэн инчэсэнэт шэхстщэтин эхлаги инкишафында вэ ичтимаи эхлагын тэкмил-лэшдирилмэсиндэ оз хусуси усулу илэ пштирак едир. О, естетик принсипин, да (.а догрусу козэллик вэ бэдиютфш нормаларыны рэьбэр тутур ки, бунлар да, ьэр шептан елава бир дэ етик дэ]эрэ маликдир.

Етик вэ естетик пумэтларин там бирлэшмэси, маыщэт вэ тазаьурун, форма вэ мэзмуяун тамамилэ у)'гун кэлмэси хе]рин, захшылыгын козэллирши вэ шэрин, писл1цин е]бэчэрли]ини ашкарлаиаг учун инчасэнэтэ кениш им-канлар верир.

Бэдии эсэрдэ тэсвир олунан фактын, эмэлин, ]ахуд ьадисэнин эхлаги эьэми^этинин пумэтлэндирилмэси бутунлукла естетик мэ^'арын талаблэринэ табедир. Ьэ]ат фактынын, ]ахуд ьадисвсэшш ахлага мэ'насы инчэсэнэтдэ онун оз ме^ары - да]эрлэрин естетик шкаласы вэ мицасы илэ елчулур.

Руьу вэ гэлби тэрбщэ едэн уяви, чонпун арзулар бутун мутэрэгти инчэсэ-нэтй сэчи^элэндирир. Бо]ук сэнэт усталарьшын эсэрлэриндэ ичтимаи вэ эхлаги ьунэр, ватэндаш мэрдануи вэ козэлл1уи идеаллары оз эксини тапмышдыр. Бу идеаллар чэлб етмэк вэ ье]рэтландирмак, умид догурмаг вэ ирэли]э сэслэмэк габилиуэтинэ маликдир. Шекспир вэ Диккенс, Мол]ер вэ

В.И.Толстых. Искусство и мораль, с.346. А.Асланов. Естетика алэминдэ, с. 179.

Балзак, Боте вэ Шиллер, Толсто] вэ Чехов, Низами вэ Фузули, Ч.Мэммадгу-лузада вэ М.Э.Сабир ... ез эсэрлэриндэ инсан козэллщини, онун азадлыг, бэрабэрлик вэ гардашлыг наминэ кестэрдауи гэьрэманлыгын эзэмэтшш тэрэннум етмишлзр. Онларын jарадычылыгыньш инсанда jyKCaK эхлаги Kej-фи^'этлэр тэрбщэ едилмэсинэ кучлу тэ'сиринин сирри бундадыр.

Бу ьэгигэт диссертаиуада дун]а, хусусэн A3ap6aj4aH эдэб1щаты вэ ин-чэсэнэтшшн эн jaxuiii нумуиэлэринин тэьлили эсасында тасдиглэнир.

Тэдгигат ишинда бела бир мулш1изэ ирэли сурулур ки, инчэсанатдэ етик вэ естетик чэьэгларин вэьдати jaлныз jyKcaK эхлагиликлэ козаллифш элагэ-синдэ де]ил, ьэмчинин rejpH-эхлагамиз, rejpn-мэ'нэви ке]фи|)этлэ кезэллифш ад а га вэ мунасибэтиндэ дэ озуиу хестэрир. Буало ja3bip: "Экэр бир таблода чанлы вэ кезэл рэихлэрлэ нэьэнк бир эждаьа вэ ja зэьэрли бир эф'и тэсвир едилмишсэ, о табло бизим дэ нэзэримнзи чэлб едэр, она тамаша едарик. Сэ-нэтин сирри белэдир: ьэ]атда бизэ горхунч вэ дэьшэтли керунэн щертэр сэ-нэткарын фырчасында дафшшр, кезэллэшир".1

Инчэсэнэт шэри HHcaajapKaH ejnn заманда инсаны шэрин rejpn-эхлагамиз маыщэтинэ дайр биликлэ силаьландырыр вэ она Myajjaii естетик муиасибэт догурур. Идраки вэ ггумэтлэндиричи бир фэашуц'эт олмаг е'тибарила инчэсэнэт оз тэбиэтини бурада да бутунлуклэ реаллашдырыр. Инчэсэнэт шэри оз диггэт об)ектинэ чевирмэклэ jamibi3 hajaT ьэшгетини кезлэмиш олур, чунки iiajaTfla xcjpa гаршы xejpnH озундэн ьеч дэ кучсуз олма]ан, бэ'зэн иса ондан даьа кучлу гуввэлэр flajaiibip. Макз бу мэ'нада Ьекелин ардынча Ф.Енкелс дэ белэ ьесаб етмишдир ки, "шэр - тарихи инкишафын ьэрэкэтверичн гуввэси-нин тэзаьур етдщи формадыр"."

Диссертаси]ада бела бир фикир хусуси вургунланыр ки, инчэсэнэтин писана эхлаги-естетик та'сир кучу хсфш дэрэчэдэ хяахсидоетин гаврама габи-ли^атшщэн асылыдыр. Бала вахтилэ Низами Кэнчэви ]азырды: Созьэр ше]дэи эввэл динлэjэн истэр, Алычы олмаса танынмаз ковьэр.3 Коркамли Азэрб;учан шаири Аббас Сэььэт исэ XX эсрин эввэллэриндэ "Бизда миллэт yjrycy олур" адлы мэгалэсиндэ газет вэ охучу нроблеминэ тохунараг ]азырды: "... Сэн охума]апда, о oxyMajaima даьа гэзетчи о мэ'луматы эчиннэлэр, пэрилэр учун ]аь\иуачагдыр ки ... Ьэр мэтаьын тарэг-гиси муштэрисинэ баглыдыр. Муштэри oлмajaвдa мэтаь нэ илэ рэвач та-иар?!"4

Тэдгигат ишиндэ. естетик raBpajbimwH маьидоэт вэ хусуищэтлэри а)цын-лашдырьшыр, онун характерини вэ сэви^есини муэ^энлэшдирэн чэьэтлэр

' Буало. Поези]а сэнати. Бакы, 1969, с.45.

- К.Маркс, Ф.Энгельс. Соч.2-е изд., т.21, с.296.

3 Н.Кэнчзви. Искэндэрнамэ, с.611.

4 Бах: Азэрба^ан Етмлэр Академ^асынын Хэбэрлэри (эдэби]аат, дил вэ инчэсэнэт сер^асм). Бакы, 1998, №3-4, с.68.

;урыча нэзэрэ чарпдырылыр, гавра]ыш лросесиндэ об]ектив вэ суб]ектив амиллэрии нисбэти, гаршылышы алагаси ашкарлакыр, естетик гавра^ышын "формада" олмасы учун инчэсэнэтлэ унсицэтип фааиэсизлэдини, арды-чыллыгыны тэ'мин етмэрш зэруршпуи эсасландырылыр. Ге]Д олунур ки, естетик гавра]ышын характери вэ сэви^эси инчэсэнат эсэринин мурэккэблик дэрэчэси илэ сых баглыдыр. Мэсэлэн, сужети садэ, иштиракчыларынын саЗы аз олан, ьа]ат вэ мэишэтии таиыш ьадисалэриндэн бэьс едэн эсэрлэр асан гавранылыр. Узаг тарихи деврлэрдэ баш верэн ьадисэлэрэ, мурэккэб харак-терли шэхащэтлэрин тэсвиринэ ьэер едилэн эсэрлэрин гавранылмасы исэ муэцэн чэтинликлэр торэдир вэ охучунун идрак габшшцэтшш сынага чэкир. Э.Мэммэдханльшын "Бабэк" романы мэьз белэ эсэрлэрдэндир. Анар романа ]аздыгы кириш мэгалэсиндэ дигтэги буна чэлб едир: "Умумаи1 бутун мэтн чохнахышлы, сых илмэли Шэрг халысыны андырыр вэ бу мэтнин ьуснуну, озэллщини вэ козашиуини там дэрк етмэк учуй охучудан муэдоэн сэ^ тэлэб олунур".1

Бунунла сэслэшэн фикра машьур Колумбща ]азычысы, Нобел мукафаты лауреаты Габриел Гарсиа Маркесдэ дэ раст кэлшшр. О, езунун "Патриархын па]ызы" романы барэдэ данышаркш ]азыр: "Роман охучудан муэ^эн эдэби ьазырлыг тэлэб едир"."

Муаллифин фикринчэ, козэллгфш та'сир ме^арыны вэ гуввэсини "нэзэрэ алмаг" чох чативдир. Елэ бир чиьаз рхдур ки, шэкил raлepejacындa бир нечэ саат вахт кечирдикдэн, китаб охудугдан вэ )а мусиги динлэдикдэн сонра инсан шууруиуи нэ гэдэр зэнхинлэивдушш ге^дэ ада билсин. Бу зэнхинлэщ-мэ озуну дэрьал бурузэ вермир. Чох вахт ьэр ьансы бир сэнэт эсэри де]ил, бэдии таэссуратларын мэчмусу шэхсицэтин ахлаги-естетик йнкишафында ирэлилэ]ишлэрэ кэтириб чыхарыр. Бу, сон дэрэчэ мурэккэб вэ бэ'зэн зиддащэтли просесдир. Лакин онун нэчиблэшдиричи гуввэси чох бё^укдур.

Эсл инчэсэнэтин кучу, гудрэти бундадыр ки, онун инсанлара тэ'сири нэзэрэ чарпмадан баш верир. Мэсэлэн, инсанын jepимэjи, кулма^и, даны-шмагы о]ранмэси нэ гэдэр табии лроеесдирсэ, инчасапатии онда xejpэ, ьэ-гагэтэ мэьэббэт тэрби]э етмэси дэ белэ тэбии просесдир. Бэдии эсэрлэрин санки а]рылыгда котурулмуш ьэр бир шэхащатэ, онун ьэ]ат тэчрубэсинэ, ]ашанты вэ душунчэлэринэ билаваситэ мурачиэт етмэк, ону ьуманизм руьун-да тэрб!уэландирмак кими ьагигатэн ье]рэтамиз габилиуати бэшэр чэмицэ-тинин jYкcaк мэ'иэвиуатынын формалашдырылмасы ишивдэ инчэсэнэти эвэзсиз васито]э чевирир.

Мэ'нэви-естетик тэрбщэдэ мэгсэд{енлулук конкрет нэгичэдэрэ наил олунмасыны нэзэрдэ тутур ки, бурада да тэрбщ'э просесинин идарэ едшхмэси муьум эьэмидэтэ маликдир. Учунчу фэслин сонунчу - учунчу параграфы

1 Э.Мэммэдханлы. Бабэк. Бакы, 1994, с.6.

2 Г.Г.Маркес. Патриархын пазызы. Бакы, 1996, с. 206.

("Шэхси^этнн мэ'иэви-естетик тэрбщэси просесинин идарэ олунма-сы") мэьз бу мэсэлэнин маьицэтшшн ашкарланмасына ьэср едилмшцдир. Диссертантын фикринчэ, тэрби]э]э идарэетмэ мунасибэти тэрбэдэ просесинэ систем кими бахылмасынын елэ хусуси бир сэшсисини фаргландирир ки, бу свпкикин муэ^ен тэшкилэ, шхаилашдырма]а, тэнзимлэмэ]э, нэзарэтэ еьти]-ачы вардыр.

Идарэетмэ ироблеми мустегил девлэт гуручулугунун практик вэзифэлэри, бугуи терби^з системинин оптималлашдырылмасы вазифэлэри илэ сых шэкилдэ башыдыр. Муасир шэраитда хуеусилэ а]дын олмушдур ки, писаны "ьиссалэр узрэ" формалашдырмаг олмаз. Элбэттэ, тврбщэшш ьэр бир исти-гамэтинин (эмэк тарб;уэси, иде]а-с1уаси, естетик, етик, ьугуга тэрбщэ вэ с.) оз спесифик хусуси|)этлэри, вэзифэлэри, васитэ вэ формалары вардыр, ла-кин онларын ьамысы нэ исэ бир интеграл тамда узлашдырылмалыдыр ки, бу да хусусн идарэетмэ сэулэри олмадан мумкун дедидир.

Арашдырмада тэрбгуэ фэалицэтинин вэ идарэетмэнин гаршылыглы мунасибэти а]дынлашдырылыр, бу мэсэлэ илэ элагэдар тадгигатчыларла ке-ниш полемика апарылыр. Ге]д олунур ки, идарэетмэ фэали^эти созун ьагига мэ'насында тэрби]э фэалгщэтипдэи бир сыра аламэтлэринэ корэ фэрглэнмэ-лидир. Ьэр ше}дзн вввэл, мэ'нэвн тэрбщэтш идарэ едилмэсиндэн данышар-кэи диссертант ьэр чур идарэетмэни де]ил, манз фэрдин сосиал аьамгщэтли давранышы илэ баглы идарэетмэни назэрдэ тутур. Бу чур идарэетмэ "шахси ьа]ат" сферасына гарышмаг мэгсэдини кудиур.

Идарэетмэ билаваситэ ичтимаи мэнафеяэрэ тохунан сосиал эьэмгщэтли тэрбгу'э мэгсэдлэрини тэ'мин етмэлидир. Буговлукдэ тэрби]э фэалицэтм-нии мэгсэдлэри олдугча кеиишдир: тэрбгуэ шэхси^этин мэ'нэви-психоложи кеЗфиуэтлэрииин бутов комилексини формалашдырмалы, нэинки сосиал, нам дэ фэрди коклэниши ьэ]ата кечирмали, ьисс мадэниуэтишш, инсанын ду1уаду)умунун тэшэккулуно комак етмэлидир.

Тэрбтуэ оз формаларына, метод вэ васитэлэринэ керэ дэ чохчэьэтлидир. Она ьэм умуми (коллектив), ьэм дэ фардилэшдирилмиш тэ'сир формалары дахилдир. Буна корэ дэ демэк олар ки, фэалиуэт нову олмаг е'тибарилэ тарбгуэ даьа аз програмлы, алгоритмли, даьа чох пластик вэ импровизасгуа-лыдыр. Тэрбщэ нэинки елмдир, ьэм дэ муэцэн мэ'нада сэнэтдир.

Дикер тэрэфдэн, га'сирин новлэринэ вэ характеринэ керэ идарэетмэ тарби]э фзали^зтиндаи кеиишдир. Корунур, идарэетмэ та'сиринин мэ'нэви тэрби]з саьэси учун сзчццэви олан ики эсас, кс]фп|]зтчэ мухтэлиф новуну а]ырмаг, фэргландирмзк олар. Биринчиси, билаваситэ фэрдин шууру-на ¡внэлдилмчш да]эр-нориатив ва идеоложи го'сир усуллары (етик маа-риф, эгида, ичтимаи рэ'_)ин, мусбэт нумунэнин кучу вэ е.), икинчиси, шэраи-тин дэфнимэси ]олу илэ ьэ]ага кечирилэн вэ мэ'нэви тэрбгуэшш стимуя-лашдырылмасы функсгуасыны ]еринэ ]етирэн дола.]ы тэ'сир усуллары.

Диссертгштын генаетинэ хорэ, идарэетмэ тэрб1уэ илэ элагэдар икили функси]а ]еринэ ]етирир. О, бир тэрэфдэн, "тэ'сиредичи амиллэрэ тэ'сир" демэкдир вэ бу чэьэтдэн сосиал муытш бэ'зи аииллэринин тэрбщэви тэ'снрини кучлэндирмэди вэ дикэр ьэрэкэглэрин мэнфи нэтичэлэринин гаршысыны алмалыдыр. Бурада идарэетмэ "мусбэт эсасларын комплекс сти-муллашдырылмасы васитэсилэ мэ'нэви тэрбщэшш идарэ едилмэси"1 кими озуну костэрир. Дикэр гэрефдэн, до/пуы тэ'сирлэ ]анашы, идарэетмэ бутун тэрбгуе системииэ бирбаша тэ'сир еднр, бу системин мурэккэблик, ]екдил-лик вэ сэмэрэлилик сэвиЦ'эсини артырьгр.

Шэхси^'этин мэ'нэви-естетик тэрби]эси просесинин идарэ едилмэсинин эсас чэьэт вэ хусуси^этлэри барэдэ бур а] а гэдэр де^шэнлэр ашагыдакы нэ-тичэ]э кэлмэ]э имкан верир: тэрбщэнин идарэ едилмэси - тэрби]ашш мэтсэд вэ вэзифэлэринин а]дьшлашдырылмасы, арзу олунан нэтичэнин муэ^эн-лэшдирилмэси, дана догрусу, тэрбщв пэтичэсиндэ формалашмалы олан шэхсицэт идеалынын (]ахуд модеяинин) ]арадылмасы, бу эсасда тэрбгуэ ]ол-лары вэ васитэлэришш сечилмэси, просесин езу узэриндэ иэзарэт, онун саьманланмасы вэ элдэ едилмиш ]екунларын пумэтлендирилмэси демэкдир.

ДиccepтaFfтыI{ фикринчэ, тэрбэдэнин идарэ едилмэси нэзэриуэсишш сон дэрэчэ мурэккэб проблеми будур кн, бу чур идарэетмэ тэрбщэдэнкэнар иро-сеслэрдэ шэхащэтин формалашмасына сосиал муьитин тэ'сирини диггэт мэркэзиндэ сахламалыдыр. Белэликлэ, тэрбщэнин идарэ едилмэси шэхащэ-тин формалашмасына тэ'сир костэрэн уч амили ьесаба алмаш нэзэрдэ ту-тур: а) системли, мэгсадрнлу тэрби]э; б) "дахили ьэрэкэтверичи гуввэлэ-рин", "мунасибэтлэрин" вэ инсан психикасынын "инкишаф ганунаудонлу-гларынын" те'еири, шэксиЦвтчн езунутерби]эси; в) "харичи" сосиал вэ игги-сади муьитин шэхсгщзтэ кундэлик системсиз тэ'снрп.

Идарэетмэни планлашдырмадан а]рылыгда тэсэввур етмэк олмаз. Бу ьэ-гитэт тэрбгуе просесинин идарэ едилмэсиндэ дэ оз гуввэсиндэ галыр. Буна кора дэ диссергаа-уада инсанларын мэ'нэви-естетик инкишафынын план-лашдырма об]ектлэри вэ планлащцырма сэви^элэри барэдэ этрафлы соьбэт аиарьшмасы мэгсэдэу)1ун са^ьшмышдыр.

Диссертант мэ'нэви-естетик тэрби^эшш идарэ едилмэси вэ планлашды-рьшмасына дайр оз елми арашдырмаларыны ]екунлашдырараг белэ бир нэ-тнча]э кэлир ки, бу просеслэр инсаяын бутун дахили-руьи алэми, онун емо-афлары, ьисслзри, ду]гулары - буговлукдэ конкрет шэхси^этин шуурунун ьисси сашщси илэ баглыдыр, буна керэ дэ тэрб!уэнин идарэ едилмэси иши-нэ о л ч ут уб - б и ч и л м и ш, еьмадлы мунасибэт, ьэр бир а]рыча инсанын, а]рыча коллективин спесифик хусуаэдэтлершпш нэзэрэ алынмасыны тэлэб едир. Муэллиф бу саьэдэки чатышмазлыглар узэриндэ хусуси да]аныр, онлары

1 В.Т.Ганжин, Ю.В.Согомонов. Социальное управление и мораль: исследовательские перспективы. - "Философские науки", 1980, №5, с.12.

грунлашдырыр, аз мулаьизэлэрини республиканын орта умумтаксил мактэблэршшн тэрбн]аБИ фэалицэтинда раст кэлинэн фактларла тэсдигла]-ир, мовчуд ногсанларын арадан галдырылмасы ]олларындан соьбэт ачыр.

Ишин "Нэтичэ" ьиссасинда апарылмыш тадгигатын асас ]екунлары уму-милашдирилнр ва jbiF4avi шарь едилир, "Товыуэлар" адлы болмадэ пса ьам мовчуд проблемин елми арашдырылмасына, ьам да республикада мэ'иави-естетик Tep6iije¡iHK ]ахшылашдырылмасына кемак етмак магсади кудэн кон-крет эмали тэклифлэр ирэли сурулур.

ДИССЕРТАСШАНЫН ЭСАС МУДДЭАЛАРЫ МУЭЛЛИФИН АШАРЫДАКЫ ЭСЭРЛЭГИНДЭ ОЗ ЭКСИНИ ТАПМЫЩЦЫР:

Ктаблар:

1. Козадлпдш кешифищэ. (Монография). Бакы, Азэрнашр, 1991 (10,2 ч.в.).

2. Мэ'кзЕиуат, казаялик, тарбща. (Елми мэгалэлэр тогшусу). Бакы, "Маариф". 1993 (15 ч.в.).

3. Естетиклик вэ етикдирш гаршылыглы мунасибэти. (Монографией). Бакы, "Маариф", 1997 (13,8 ч.в.).

Мэгалэлэр:

1. Мэктэб вэ естетик зовг тарби]эсшшн бэ'зи мэсэлэлэрм. - "Азэрба]чан мэктэби" журналы, 1970, № 8 (0,5 ч.в.).

2. Естетик зовг проблеминин тарихи вэ муасир щэрьи мэсэлэсинэ дайр. -"Азэрба]чан ССР ЕА-нын Хэбэрлери" (тарих, фэлсэфэ вэ ьугуг сер1уасы),1970, № 3-4 (0,6 ч.в.).

3. Ичтиман гурулуш естетик зовгун формалашмасынын муа^энедичн амн-лидир. - С.М.Киров адына АДУ-нун "Елми асэрлэрн" (тарих вэ фэлсэфэ серщасы), 1971, № 2 (0,5 ч.в.).

4. Эхлаги мэс'упфэт. - "Азар6;учам коммунисти" журналы, 1974,№2 (0,5 ч.в.).

5. Эхлаги борч. - "Азэрба]чан коммуниста" журналы, 1975, № 6 (0,5 ч.в.).

6. "Энфуа ларэстиш" вэ инсанын мэ'нави чэьэтдан ]охсуллашмасы.-"Азэрба]чан коммунисти" журналы, 1975, №11 (0,5 ч.в.).

7. Инчэсанэт мэсэлалэрини дариндэн ишыгландырмалы. - "Азэрба]чан коммуниста" журналы, 1976, № 1 (А.Ьусерпадэ ила муштэрэк; - 0,7 ч.в.).

8. Ичтимаи рэ'] вэ шэхсн^'этин мэ'мэви тэрби]эсн. - "Азэрба]чан коммунист" журналы, 1977, №4 (0,5 ч.в.).

9. Инкншаф етмиш соснализм вэ эхлаг. - "Aзэpбajчaн коммунисти" журналы, 1978, № 1 (0,4 ч.в,).

10. Коллективна мэ'нэви-психоложп иглим. - "Азэрба]чан коммунисти" журналы, 1978, № 11 (0,5 ч.в.).

11. Коммунист мэ'иэБ1-щаты ьаггында Ленин та'лими. - "Тэшвигатчы" ("Агитатор") журналы, 1979, № 5 (Азэрб. вэ рус диллэриндэ; - 0,3 ч.в.).

12. Эмэк вэ ма'нэвицат.-"Азэрба]чнн коммунисти" журналыЛ979,№10 (0,3 ч.в.).

13. В.ИЛенин эдэбгщат ьаггында. - "Азэрб;учан коммунисти" ("Коммунист Азербайджана") журналы, 1980, № 3 (Азэрб. вэ рус диллэриндэ; - 0,2 ч.в.).

14. Кэнд зеьмэткешлэринин естетик тэрбщэси. - "Азэрба]чан коммунисти" ("Коммунист Азербайджана") журналы, 1980,№ 9 (Азэрб. вэ рус днллэршздэ;-0,5 ч.в.):

15. Тэблигатда иинндырма методу. - "Твшвнгатчы" ("Агитатор") журналы, 1984, № 6 (Азэрб. вэ рус диллэриндэ; - 0,3 ч.в.).

16. Эмэк вэ шэхсгщэтин естетик инкишафы. - "Азэрба]чан коммунисти" ("Коммунист Азербайджана") журналы, 1984, № 6 (Азэрб. вэ рус дгошеринда; -0,5 ч.в.).

17. Естетик тэрб]фдэ ннчэсэнэтин муздэнедичи ролу. - Делонэ едилмишднр. М., 1984. Дов. гещ.: 81023022; ннв.: 02850055209 (рус дилиндэ; - 0,3 ч.в.).

18. Фэал ьа]ат мовге]и мэ'навн ]еткинлифш костэричисидир. - "Инкишаф етмиш сосиализм вэ зэьмэткешлэрин сосиал фэаллыгынын артмасы". (Елми эсэрлэрин тематик мэчмуэси). Бакы, 1985 (0,6 ч.в.).

19. Естетик тэрбщэ барышмаз идесложи мубаризэ саьасидир. - Деионэ едил-мищдир. М., 1985. Дов.ге]д.: 810223022; пив.: 02860076617 (рус дилиндэ; 0,3 ч.в.). •

20. Ики дугуакорушу: кэскин мубаризэ. - "Тэшвигатчы" ("Агитатор") журналы, 1986, № 20 (Азэрб. вэ рус диллэриндэ; - 0,3, ч.в.).

21. Марксизм-ленинизм дугуакорушупун формалашдырылмасы кэнч нэс-лин коммунист тэрб!уэсинин есасыдыр. - "Азэрба]чан мэктэби" журналы, )986, № И (0,5 ч.в.).

22. Идс]а-с)уаси гэрбщ'э ишинии бэ'зи актуал мэсэлэлари. - "Азэрба]чан мэктэби" журналы, 1987, № 4 (0,5 ч.в.).

23. Естетик тэрбщэдэ муьум васитэ. - "Азэрба]чал коммуниста" ("Коммунист Азербайджана") журналы, 1987, № 7 (Азарб. вв рус дшшэриндэ; - 0,4 ч.в.).

24. Чэшщзтин инкишафында инсан амилинин ролунун артмасы. -"Азэрб^чан мэктэби" журналы, 1987, № 11 (0,5 ч.в.).

25. Ичтимаи рэ'] нэдир. - "Кэнд ьа]аты" журналы, 1988, № 11 (0,3 ч.в.).

26. Елми-техники ингалаб вэ 31уалылар. - Депонэ едилмищдир. М., 1989. Дев.ге^.: 01.870003790; инв.: 02.900945434 (рус дилиндэ; - 0,3 ч.в.).

27. Згуалылар вэ онларын кэнд трупу. - "Кэнд ьэ]аты" журналы, 1990, № 6 (Д.Исма]ыловла муштарек; - 0,3 ч.в.).

28. Естетик зовгдэ емосионал вэ расионал чэьэтлэрин вэьдэти. - "Бакы Уни-верситетинин Хэбэрлэри" (сосиал-си]аси елмлэр серщасы), 1992, № 1 (0,6 ч.в.).

29. С (у ас и мадэнищэт вэ ахлаг. - Азэрба]чан Иншаат Муьэндислэри Уни-верситетинин "Елми эсэрлэри", 1997, № 1 (0,2 ч.в.).

30. Азэрба]чан нэзэри фикир тарнхиндэ естетиклик вэ етшшуин гаршы-лыглы мунасибэти проблеминин пуулушу вэ ьалли. - "Азэрба]чан Елмлэр Акаде-ллуасылып Хэбарлэри" (тарих, фалсэфэ вэ ьугуг сервисы), 1998,№1 (0,6 ч.в.).

31. Естетик вэ етик тэрбщэнин вэьдэти кэнчлэрин мэ'нэви инкшпафынын муьум шэрти кимл. - "Азэрба]чаа мэктэби" журналы, 1998, № 2 (0,5 ч.в.).

32. М.Ф.Ахундов естетиклик вэ етиклщин элатэси ьаггында. - "Улдуз" журналы, 1998, № 9 (0,4 ч.в.).

33. Естетиклик вэ етиклик: у/гунлуглар, фэрглэр, зиддиуэтлэр: -"Азэрба^чан Елмлэр Академщасынын Хэбэрлэри" (эдэби^ат, днл ва инчэсэ-нэт серщасы), 1998, № 3-4 (0,4 ч.в.).

34. Шэхси|)'этин мэ'нэви тэшэккулу: истигамэтлэр вэ васитэлэр. - Еколо-юуа, фалсэфэ, мэдэницэт (елми магалэлэр тогшусу, 17-чи бурахылыш). Бакы, "Елм", 1998 (0,2 ч.в.).

35. XXI эсрин астанасында инкишафымызын мэ'нэви эсаслары. -"Азэрба]чан XXI эсрин астанасында" икинчи республика елми-практик конфрансынын материаллары, 2-чи чплд. Бакы, 1998 (0,3 ч.в.).

36. Инчэсэнэтдэ естетик вэ эхлаги чэьэтлэрин гаршылыглы элагэси. -Ататурк Университети Туркщат Арашдырмалары Институтунун дэркиси, № 10. Туркщэ, Эрзурум^ 1998 (турк дилиндэ; - 0,3 ч.в.).

37. Шэхащэтин ма'нэви инкишафында естетик гавра]ышын ролу. - "Сосиал-офси фалсэфэ проблемлэри" тонлусу. Ш бурахылыша адавэ. Бакы, 1999 (0,3 ч.в.).

38. Ф.Кочэрли вэ У.Ьачыбэрвун естетик корушлэривдэ козаплик вэ эхлагьш вэьдати проблеми. - Ататурк Университети Турюуат Арашдырмалары Институтунун дэркиси, № 12. Туриуэ, Эрзурум, 1999 (турк дилиндэ; - 0,4 ч.в.).

39. Естетик зон г вэ ахлаг нормасы: гаршылыглы элагалэр. - Ататурк Университети Турюуат Арашдырмалары Институтунун дэркиси, № 13. Турк^'э, Эрзурум, 1999 (турк дилиндэ; - 0,4 ч.в.).

40. Чэмтщэт ьэ]атында мэ'нэви истеьсалын - "Бакы Университети-шш Хэбэрлэри" (сосиал-с>уаси елмлэр сери]асы), 1999, № 1 (0,7 ч.в.).

Бунлардан элавэ мухтэлиф гэзет вэ журналларда муэллифин 60-дан чох мапшэси дэрч едилмишдир.

А.И.Ахмедов

СООТНОШЕНИЕ ЭСТЕТИЧЕСКОГО И ЭТИЧЕСКОГО: ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСКАНИЯ, ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ, СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Резюме

Данная проблема, исследованию которой автор посвятил целых тридцать лет, приобретает особую актуальность под углом зрения обогоще-ния духовной жизни восстановившейся свою государственную самостоятельность нашей республики, повышения нравственной и эстетической культуры строителей нового общества. Диссертационная работа, написанная на основе тщательного изучения первоисточников, относящихся к разным периодам истории философско-эстетической мысли, анализа обширной теоретической литературы и фактического материала, состоит из трех глав, заключения, рекомендаций и библиографии.

Превая глава диссертации посвящена вопросам постановки и решения проблем взаимосвязи эстетического и этического в истории теоретической мысли. Автор счел целесообразным привлечь к исследованию не все исторические периоды мировой философско-эстетической мысли, а те, в которых данная проблема находилась в центре внимания. Взгляды азербайджанских, мыслителей и художников на единство эстетического и этического анализируются в диссертации в совокупности, они обобщены и систематизированы, на основе этих обобщений сделаны определенные научные заключения.

Во второй главе, составляющей основу, ядро исследования, эстетическое и этическое впервые рассматриваются как области духовного производства. Автором выяснены, прежде всего, сущность и особенности духовного производства, схожие и отличительные стороны материального и духовного производства, определены место эстетического и этического в духовном производстве, и эти феномены сначала анализированы раздельно, а потом выяснены их единство, взаимосвязи и соотношения.

В диссертации исследованы как категориальные, так и предметные уровни соотношения эстетического и этического, указано, что наличие общих предпосылок превращает взаимоотношения эстетического и этического в их внутреннюю органическую связь. Эстетическая оценка, охватывающая предметы или события в их целостности, обязательно предполагает выяснение и их этического значения. Одновременно подчерки-

вается, что этическое тоже располагает предпосылками для выступления как эстетическое.

В исследовательской работе, наряду с анализом единства эстетического и этического, особое внимание уделяется также и выяснению противоречий во внутри этого единства. Во всех тех случаях, когда сущность и явления, содержание и форма в поведении личности и межчеловеческих отношениях не соответствуют друг другу, диалектика эстетического и этического проявляет себя в сложных,, противоречивых, причудливых формах. Вернее, тезис о единстве эстетического и этического, правильный в общеметодологическом плане, в самой реальной действительности не исключает разнообразие типов соотношения красоты и добра.

В последней главе диссертации речь идет о единстве эстетического и этического воспитания. По заключению автора, эти виды воспитания настолько тесно взаимосвязаны, что их невозможно рассматривать раздельно друг от друга. Трудно определить где заканчивается этическое воспитание, а где начинается эстетическое. По сути этическое воспитание, как бы постепенно и незримо развиваясь, превращается в эстетическое. Кстати, об общности целей нравственного и эстетического воспитания в работе говорится как об основном признаке их единства.

В диссертации особо подчеркивается значение искусства в системе средств, обеспечивающих нравственно-эстетическое развитие личности. Нравственный и художественный аспекты выяснения человеческой сущности бытия так органически переплетены в идале искусства, что этот идеал можно определить и как этико-эстетический. Автор доказывает незаменимую роль искусства в нравственно-эстетическом воспитании на основе анализа лучших образцов мировой, особенно азербайджанской литературы и искусства.

Целенаправленность в нравственно-эстетическом воспитании подразумевает достижения конкретных результатов, где важное значение имеет управление воспитательным процессом. В исследовании выясняется сущность управления воспитательным процессом, взаимоотношения воспитательной деятельности и управления, определяется место и роль методов управления в системе воспитания.

В конце исследования выдвигается ряд конкретных практических рекомендаций, призванных помогать улучшению работы по нравственно-эстетическому воспитанию в республике.

A.I.Ahmadov

MUTUAL RELATIONS OF ESTHETICS AND ETHICS: HISTORICAL RESEARCHES, THEORETICAL CONTEXT, PRESENT PROBLEMS

RESUME

Present problem of research which the author devoted entirely thirty years has the special importance and increases spiritual life, reestablishing its state independence of our Republic, to improve its spiritual and estheti-cal culture builders of a new society. Dissertation written on the base of detail research in origin concerning to different periods,analysis of a huge theoretical literature and facts, consists of three chapters, resume, re-comendation and list of literature.

First chapter of dissertation is devoted to the list of problems and solving these problems in the relation between ethico-esthetic and historical-theoretical subjects. And the author considered not to research all historical periods of world philosophico-esthetical subjects but the periods which problems are under research.

Views of Azerbaijan popular scientists and artists on the same problems were described, analyzed ethical-esthetical in the research work made conclusions and generalized.

In the second chapter having the main part of the research, ethico-esthetical solving the problem for the first time was investigated as a spiritual work in the life determined the place of esthetic-ethic and spiritual industry, and these phenomenons at first analyzed separatly and then explained their unity, connection and relation.

In the research made as categorial and the same as relation of esthetic and ethic levels, demonstrated that the number of existance general first original conditions changes into inner esthetic-ethic relations. Esthetic

value covering the subjects or events and their unity urged to be explained from their ethic importance and the same ethic value out of esthetic role.

In the research with the ethic-esthetic analysis, main attention is given to explanation of opposition within inner unity. In all these cases and events, consist and form in the behavor of personality and among human relations are not coinside to each other, dialectics of ethic and esthetic demonstrate of in the compound, oppositional forms. But thesis on unity of ethic-esthetic is correct in general methodological plan in the most reality do not make exeptions different the type of connection of beauty and kindness.

In the last chapter of research the author investigates the unity of esthetic and ethic education. By the conclusion of the author these connections are so bind that it is impossible to consider them separate from each other, where commencing esthetical and where ends ethical education as it gradually, slowly develops turns into esthetical and the author takes them in unity in the research.

In the research the author especially describes validity of art in the system of means assisting customary-esthetic development of personality, customary-literary aspects of founding out existance of human customs, and' this idea is so mixed that no one can differenciate them from each other.Author proves the unchangable role of art in the process of esthetic-behavior education on the basis of analysis of best world, especially Azerbaijan literature and art.

It is valuable to say that esthetic education is the result of concrete achievement where the main duty is how to organize the educational process, mutual relations beturen educational activities and management to make out the place, the methods of work in the system of education.

At the end are given some practical concrete recommendations which can be useful improvind the development of esthetic education in the Republic.