автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Социальные механизмы формирования культуры личности

Полный текст автореферата диссертации по теме "Социальные механизмы формирования культуры личности"

На правах рукописи

Беспалова Татьяна Николаевна

ии^457ЭЗ1

СОЦИАЛЬНЫЕ МЕХАНИЗМЫ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ

ЛИЧНОСТИ

09.00.11 - социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

15

ПЕН 2008

Нижний Новгород - 2008 г..

003457931

РАБОТА ВЫПОЛНЕНА 8 ГОУ ВПО «НИЖЕГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИТЕКТУРНО-СТРОИТЕЛЬНЫЙ

УНИВЕРСИТЕТ»

Научный руководитель

доктор философских наук, профессор, заслуженный работник высшей школы РФ Зеленое Лев Александрович

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор

Краева Ольга Леонтьевна, кандидат философских наук, профессор Прахова Жанна Васильевна

Ведущая организация

ГОУ ВПО «Нижегородский государственный педагогический университет»

Защита состоится 24 декабря 2008 г. в 14 часов на заседании диссертационного совета К 212.162.01 при ГОУ ВПО «Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет» по адресу: 603950, Нижний Новгород, ул.Ильинская, 65, корпус 5, аудитория 202.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет».

Автореферат разослан »

Ученый секретарь диссертационного совета, доктор философских наук, профессор

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования

Уже давно в нашей стране образовательная /педагогическая/ сфера общества признана приоритетной. Человек является и отправной, и конечной точкой отсчета всех процессов общественной жизни; он и субъект, и объект общественного развития. Следовательно, от уровня культуры личностей зависит эффективность создания и потребления всех благ.

Напрасно технократически настроенные авторы уповают на технический прогресс со всеми его современными формами. Техника, и самая примитивная, и самая современная, создается и потребляется людьми, «человеческим фактором».

Кадровая политика не может ориентироваться только на количественные показатели. Необходимо учитывать и качественный показатель, который вполне может быть выражен понятием «культура». Нужны не просто кадры, но именно культурные, подготовленные, сформированные кадры, которые способны эффективно решать любую задачу.

Подготовкой кадров традиционно и профессионально занимается педагогическая сфера общества /система образования в традиционном понимании/. Вся педагогическая система общества ориентирована на формирование человека как субъекта деятельности: учителя, врача, шофера, токаря, менеджера, композитора, архитектора, бухгалтера, строителя и т.д.? и т.п. Отсюда следу.т не только приоритетная роль, но и социальная ответственность этой сферы общества.

Но «окультурить» может только тот, кто сам «культурен». Это и заставляет рассматривать во взаимосвязи культуру личности и культуру ее формирования. При этом мы далеки от узкого понимания процесса

формирования личности, т.е. сводимости его только к образовательным институтам /школа, техникум, ВУЗ и пр./. Формирование культуры личности - это широкая, многогранная проблема всей социальной жизни. Педагогике здесь приходится контактировать с социологией, психологией, демографией, этнологией, социальной психологией, политологией, культурологией и т.д. Даже трудно в конечном варианте перечислить всю сумму проблем, направлений, форм, факторов, средств, которые определяют и реализуют задачи формирования целостной культуры личности. Вполне естественно, что эта проблематика может решаться лишь в лоне такого интегрального направления как социальная философия.

Обладая мировоззренческим и методологическим значением для всех отраслей социально-гуманитарного знания и соответствующих им деятелыюстей, социальная философия и призвана не только ставить, но и помогать решать как теоретические проблемы, так и практические задачи.

В аспекте проблематизации нашего исследования можно обозначить наиболее важные вопросы, которые нуждаются в специальном рассмотрении.

Во-первых, сама проблематика человека и личности органично включается в задачи реализации двух крупных национальных проектов: демографического и образовательного. Оба проекта федерального значения прямо связаны с человеком, его здоровьем, его культурой и социальными механизмами формирования личности. Если демографическая программа направлена на решение задач воспроизводства здорового поколения людей в России, то образовательная программа решает задачи формирования культуры личности, которая должна обеспечить перспективный прорыв в социально-экономическом развитии страны.

Во-вторых, все более осознается роль культуры личности как того позитивного потенциала, который может не просто реализовываться в

деятельности, но и обеспечить ее эффективное осуществление. Культура субъекта деятельности — это гарантия ее высококачественного уровня. Но что понимать под культурой личности, каковы ее слагаемые, виды и типы? Этот вопрос пока не решен в существующей литературе.

В-третьих, пока отсутствует однозначное содержательное понимание личности, типично отождествление таких различных понятий как индивид, индивидуальность, человек, личность и т.п. Такой разброс дезориентирует тех, кто занимается реально формированием становящегося человека, формированием новых поколений граждан. Необходимо на основе анализа альтернативных трактовок сущности личности выработать единое конструктивное понимание этого качества человека - «быть личностью».

В-четвертых, если «демографический процесс» будет эффективно работать, если увеличится рождаемость, снизится смертность и заболеваемость и пр., то все равно с наличным человеческим потенциалом приходится работать в образовательной, педагогической сфере общества. Родившегося потенциального человека необходимо готовить к реальной жизни, ему надо передавать накопленный социальный опыт, т.е. социализировать. Здесь тоже много нерешенных проблем: что такое социализация, каковы ее этапы, как включаются в социализацию образование, обучение, воспитание, просвещение, формирование, развитие личности и др. Нужен четкий анализ не только сущности социализации, но и базовых социальных механизмов ее осуществления и, прежде всего, конкретное определение таких размытых в педагогической литературе понятий как образование, обучение и воспитание. Не может не смущать, что Министерство образования постоянно напоминает о необходимости и обучения и воспитания.

В-пятых, мы убеждены, что многие проблемы формирования культуры личности могут быть эффективно решены не только путем четкого понимания сущности культуры и сущности личности, но, прежде

всего, путем содержательного анализа социального опыта человечества /культуры общества/, который и передается по каналам социализации. Именно структура социального опыта /культуры/ определяет и структуру социальных механизмов его трансляции.

В-шестых, нуждается в содержательном осмыслении проблема связи развития и саморазвития личности, проблема связи образования и самообразования, обучения и самообучения, воспитания и самовоспитания. Именно в анализе этих проблем мы видим ключ к пониманию самой сущности личности.

В-седьмых, формирование культуры личности - не стохастический процесс, ибо обществу не безразлично, какие личности, с какими качествами, с какой культурой включаются в него. Процессом формирования культуры личности необходимо управлять. А управление любого вида тогда эффективно, когда опирается на научно обоснованные цели и программы. Теоретически анализ системы формирования культуры личности мы рассматриваем как основу для выработки управленческих программ.

Степень разработанности проблемы

Означенная выше актуальность исследуемой проблемы вполне находит отражение и в имеющихся публикациях. Мы имеем в виду, прежде всего, работы, посвященные теории личности и теории культуры. Но обилие литературы по этим проблемам не может успокаивать, потому что и понятие личности, и понятие культуры еще не обрели достаточно общепризнанного статуса, остаются дискуссионными до сих пор. В чисто эмпирическом плане это выражается уже во множестве их определений /свыше 500 определений культуры и более 70 определений личности/.

С содержательной точки зрения имеющиеся исследования с выраженными в них позициями можно сгруппировать в некоторые относительно самостоятельные блоки, разделы.

Прежде всего, необходимо сказать об исследованиях самой социализации, ибо именно в этом процессе реализуются социальные механизмы формирования системы культуры личности. Исследование социализации как общественного механизма передачи социального опыта человечества начались уже в XIX веке и представлены в работах

A.Дистервега, О.Конта, Г.Риккерта, Г.Спенсера и других. Констатация невозможности трансляции социального опыта по генетическим каналам привела ученых к необходимости четкого разграничения двух каналов межпоколенной передачи информации: биологического и социального /работы С.Давиденкова, P.C. Карпинской, Н.П.Дубинина, М.Лобашева, Т.Моргана, И.П.Павлова/.

Стремления некоторых педагогов свести социализацию к дидактическим процессам оказались ограниченными, что привело не только к необходимости формирования социальной педагогики, учитывающей все механизмы и факторы формирования личности, но и к широкому социально-философскому осмыслению социализации. Эти исследования представлены в трудах Г.М.Андреевой, Н.В.Андреековой, М.И.Бобневой, Т.С.Васильевой, Б.С.Гершунского, Я.И.Гилинского,

B.И.Гинецианского, В.В.Давыдова, И.Ф.Исаева, И.С.Кона, А.В.Ласточкина, Ю.А.Лебедева, Б.Д.Парыгина, Ж.В.Праховой, Х.В.Сабирова, Л.В.Филиповой и др.. Углубление этой проблематики связано с включением деятельностного подхода к анализу социализации в работах Б.Г.Ананьева, А.Г.Асмолова, Л.П.Буевой, Л.А.Зеленова, М.С.Кагана, О.Л.Краевой, Т.В.Мокроносова, А.В.Мудрика, А.Т.Мысливченко, Л.И.Новиковой, В.Ф.Сержантова, А.И.Субетто и др.

Высоко оценивая теоретические исследования социализации как общественного механизма формирования личности, в то же время можно высказать, по крайней мере, два критических замечания. Во-первых, многие авторы односторонне трактуют социализацию, понимая ее только

как обучение, или только как воспитание, или только как образование, или даже как политику / А.Абрамов, Л.А.Беляев, Д.Дьюи, В.Кутырев, М.Липман, В.Новичков, Н.Юлина/. Во-вторых, мы полагаем необходимым при анализе социализации учитывать и прямые /идущие от общества/, и обратные /идущие от личности/ связи. Иначе говоря, социализация - это не только передача обществом опыта, накопленных педагогических знаний, но и освоение, усвоение личностью социального опыта. Это активный коммуникативный процесс.

Далее следует сказать о проблемах исследования личности. Нет необходимости доказывать, что теория личности является поистине междисциплинарной. Она исследуется в психологии, физиологии, социальной психологии, педагогике, социологии, культурологии, юриспруденции и т.д. Специально анализировать всю эту обильную литературу нет необходимости, поскольку нас интересует, прежде всего, социально-философское понимание личности.

Задача осложняется еще и тем, что исследования личности чаще всего осуществляются в более широких границах анализа человека, индивидуальности, субъекта деятельности и пр. Время становления специальной интегральной теории личности, видимо, еще не настало. По крайней мере, радует то, что на наших глазах происходит становление общей теории человека, что представлено не только в серии специальных работ, но и в создании Института Человека в рамках Российской академии наук.

Тем не менее, можно выделить работы, в которых дается анализ базового понятия «человек». Мы согласны с теми, кто рассматривает человека как субстратную единицу человеческого рода. Именно как субстратную, потому что все иные характеристики /личность, субъект, индивидуальность и пр./ являются атрибутивными, функциональными характеристиками.

Фундаментальные исследования самого феномена человека в общетеоретическом плане представлены работами известных ученых, таких, как: Б.Г.Ананьев, К.А.Абульханова-Славская, А.А.Бодалев,

A.В.Брушлинский, Н.П.Дубинин, В.П.Зинченко, В.П.Казна чеев, М.С.Каган, Р.С.Карпинская, Л.Н.Коган, И.С.Кон, А.Н.Леонтьев,

B.С.Мерлин, А.Т.Москаленко, В.В.Орлов, В.А.Петровский, К.К.Платонов, Б.Ф.Поршнев, Л.А.Радзиховский, В.М.Розин, С.Л.Рубинштейн, В.Ф.Сержантов, В.И.Слободчиков, И.Т.Фролов, Э.Фромм, Ю.Хабермас, Т.де Шарден и др. Кроме монографий названных ученых существует множество сборников, материалов конференций и симпозиумов /в частности, более 20 монографических сборников, изданных в Н.Новгороде с 1989 по 2008 гг./.

В этих исследованиях основное внимание обращалось на изучение специфики человека, его родовых качеств, его деятельностной природы и этапов развития. Все это имеет значение для органичного выхода на проблему личности. Примечательно, что практически все авторы не отождествляют человека с личностью. Личность рассматривается в ее социальных качествах, в социальном функционировании, по крайней мере, как производное, вторичное социальное состояние человека.

С нашей точки зрения, выйти на проблему личности позволяет социально-генетический подход при анализе движения в системе «индивид - человек - индивидуальность - личность», который и будет положен в основу нашего анализа системы культуры личности.

Особо приходится говорить и о состоянии исследований в области теории культуры. Здесь обилие литературы научного и учебно-методического характера. При этом мы имеем в виду не только и не столько работы по теории общей культуры личности /и ее конкретных видов: политическая, художественная, нравственная, медицинская, физическая и пр./, сколько работы по общей теории культуры. Выше мы

уже говорили, что в современной литературе существует более 500 определений культуры. Это не может нас не беспокоить, потому что из общего понимания культуры следует и понимание культуры личности.

В серии работ, посвященных анализу сущности, специфики, типам и видам культуры вообще, мы, прежде всего, выделяем работы Е.А.Александровой, Ю.В.Ананьева, А.С.Балакшина, Л.М.Баткина, М.М.Бахтина, А.Библера, И.М.Быховской, А.Вебера, Г.Г.Гадамер, Л.Н.Гумилева, А.Я.Гуревича, М.С.Кагана, В.П.Кожевникова, Л.Н.Когана, Э.Маркаряна, В.М.Межуева, А.Моля, Л.Н.Столовича, К.П.Файерабенда, Ю.М.Федорова, А.Я.Флиера, В.А.Фортунатовой, М.Фуко, Н.З.Чавчавадзе, М.Шепера, О.Шпенглера, Г.Г.Шпета, М.Эпиаде и др.

Основное направление исследования культуры у названых и иных авторов можно выразить двумя положениями: а/ культура - это надприродное, сверхприродное, социальное, человекотворное образование /«вторая природа»/ и б/ культура - это социальная память человечества, которую надо беречь и межпоколенно передавать.

Пока остаются не выясненными такие проблемы культурологии, как типы и виды культуры, содержательные константные компоненты культуры. Эти проблемы, как мы увидим далее, имеют важное значение для социализации, для процесса формирования культуры личности: что передавать? Какие типы, виды? Какие компоненты культуры?

Наконец, мы не можем обойти проблемы социальных механизмов социализации личности, формирования системы культуры личности. Речь идет о содержательной, функциональной стороне социализации. Здесь используются в литературе самые разные термины и понятия: формирование, просвещение, обучение, образование, воспитание, идентификация, индивидуализация, персонализация, развитие и пр. Все эти термины и понятия можно встретить не только в многочисленных учебниках по педагогике, но и в солидных работах, посвященных

формированию личности: К.Абульханова-Славская, А.Г.Асмолов, Ю.Н.Бабанов, Л.И.Божович, М.Р.Василюк, П.Я.Гальперин, Б.С.Гершунский, С.И.Гессен, В.Я.Глуздов, И.А.Зимняя, Д.Зингер, В.П.Казначеев, Е.М.Калашникова, Л.П.Коган, Н.М.Коханенко, О.Л.Краева, В.А.Лабунская, Ф.И.Минюшев, А.Т.Москаленко, Н.Д.Никандров, Д.Олпорт, А.В.Петровский, К.К.Платонов, Я.А.Пономарев, К.Роджерс, В.М.Розин, СЛ.Рубинштейн, В.В.Рыжова, А.Н.Славская, В.И.Тарасенко,

A.А. Терентьев, Д.И.Фельдштейн, Л.В.Филипова, Ф.Франкл, Л.Хьелл,

B.Ф.Шаталов и др.

Мы понимаем возможность такого разнообразия понятий, ибо сам объект /человек/ многомерен. Можно считать теоретической находкой появление общеродового понятия для обозначения всех этих процессов -«социализация». Но, как мы увидели выше, и саму социализацию можно понимать по-разному.

Необходим ключ, ключ методологического характера, который позволит внести ясность в эту альтернативную терминологическую проблематику. Мы считаем, что таким ключом является состав социального опыта человечества, который и передается социальными механизмами социализации. Анализ же состава социального опыта /состава культуры/ в типологическом отношении /а это специфика социальной философии/ отсутствует. Исходной позицией здесь является концепция социальной программы наследования. Это всего лишь программа, канал. А что по нему передается? Что не может быть передано по генетическим каналам наследственности?

Наш анализ с опорой на уже имеющиеся на этот счет разработки показывает возможность выделения трех базовых ценностей, составляющих совокупность социального опыта: это знания, умения и установки. В культурологическом и социально-философском аспекте эти три блока ценностей образуют три типа культуры: информационную,

праксиологическую и мотивационную. Именно они и должны быть транслируемы обществом, что определяет и три социальных механизма трансляции: образование, обучение и воспитание. Только эти три процесса необходимо рассматривать широко, а не в узком педагогическом аспекте.

Разумеется, критический анализ исследования проблемы формирования системы культуры личности отнюдь не избавляет от необходимости использования накопленных теоретических и эмпирических материалов; более того - опоры на них. Дискуссионный характер самой проблемы и ее составляющих призывает к продолжению исследования.

Предмет и объект исследования

В качестве предмета исследования в нашей работе выделяется культура личности. Мы понимаем, что этот предмет достаточно многомерен, поэтому для непосредственного анализа в нем выделяются те грани, которые нас более всего интересуют: слагаемые культуры личности и социальные механизмы их формирования. Именно этот аспект предмета и является для нас объектом научного исследования.

Цель и задачи исследования

Целью нашего диссертационного исследования в соответствии с выделенным объектом является теоретическое осмысление социальных механизмов формирования культуры личности.

Эта интегральная цель потребовала от автора решения ряда конкретных задач, среди которых мы выделим лишь основные:

• анализ сущности и функций процесса социализации личности,

• концептуальное включение процесса формирования культуры личности в систему социализации,

• анализ слагаемых культуры личности, которые должны стать конечным результатом ее формирования,

• исследование самой природы личности и ее базовых характеристик в отличие от человека и индивидуальности,

• изучение подсистем социального опыта как объекта социализации,

• выявление совокупности социальных механизмов трансляции социального опыта,

• определение программ управления механизмами передачи социального опыта новым поколениям граждан.

Теоретические и методологические основы исследования

Автор понимает, что в современной науке уже сложились различные теоретические концепции и методологические подходы в анализе проблем формирования культуры личности.

В теоретическом отношении мы опираемся на исследования человека как представителя высшей формы развития материи, как единичного субстрата социальных систем. Биологическая эволюция создала тот биопсихический субстрат, на основе которого стало возможным формирование человека как социального существа. При этом мы не рассматриваем биологические и социальные качества человека как рядоположенные, а понимаем сущность человека как социальную, но основанную на полноценной биопсихической основе /концепция Пермской философской школы/: Т.С.Васильева, Е.М.Калашникова, A.B.Ласточкин,

B.С.Мерлин, Н.Б.Оконская, Н.К.Оконская, В.В.Орлов и др.

В нашей работе мы опираемся на теоретические разработки теории социализации, теории личности, теории культуры, которые представлены в последних исследованиях таких ученых, как Б.Г.Ананьев, А.В.Брушлинскай, Б.С.Гершунский, Л.А.Зеленов, И.С.Кон, О.Л.Краева, Ю.И.Кривова, А.В.Мудрик, В.В.Орлов, В.А.Петровский, А.М.Пищик,

C.Л.Рубинштейн, В.А.Сластенин, И.Субетто, Д.И.Фельдштейн, Л.В.Филипова и др.

В методологическом отношении автор использует достаточно убедительно доказанные в истории науки принципы диалектического метода: принцип поляризации, принцип системности, принцип развития, принцип детерминизма, принцип мерности и др.

Этот методологический подход позволил нам не только корректно ставить проблемы, но и находить пути их решения.

Научная новизна исследования

Актуальность и многомерность проблемы исследования, ее дискуссионный характер позволяют выделить те идеи, которые, с нашей точки зрения, являются новыми.

Во-первых, исследуемая проблематика рассматривается в контексте современных федеральных проектов, прежде всего демографического и образовательного характера.

Во-вторых, в работе предпринята попытка выявления основных значений и функций культуры личности в решении актуальных проблем обновления России, ибо без культурно заданного человеческого потенциала на основе технократического подхода эти проблемы решить невозможно.

В-третьих, формирование культуры личности рассмотрено в широком контексте всего общественного процесса социализации, ибо именно этот процесс обеспечивает преемственность культур, преемственность поколений, а значит и стабильность общества.

В-четвертых, в работе представлено системное определение состава социального опыта и его аналога /культуры общества/ как единства информационной, праксиологической и мотивационной культур, которые передаются обществом личности.

В-пятых, на основе альтернативных трактовок личности автор стремился обосновать понимание личности как высшей формы бытия человека, как той формы бытия, которая превращает человека в агента

общественной жизни, в субъекта исторического процесса. Этот процесс превращения человека в личность достаточно сложен, потому что человеку приходится преодолевать барьеры социальных фильтров /мода, реклама, конформизм, внушение, манипулирование и пр./, но именно тот человек и становится личностью, который способен стать не объектом, а субъектом общественных процессов.

В-шестых, исходя из структуры и состава социального опыта, формирование культуры личности и ее слагаемых проанализировано в системе основных социальных механизмов /образование, обучение, воспитание/. Раскрыты именно социальные факторы, пути, направления подобного интегрального формирования и сделаны рекомендации по разработки программ социального управления разными институтами формирования личности с учетом условий формирования гражданского общества в стране.

Положения, выносимые на защиту

Сформулированные выше цель, задачи и аспекты научной новизны позволяют автору определить и те основные положения, которые выносятся на защиту.

1. Человеческий потенциал, его воспроизведение, формирование, развитие и реализация /задачи демографической и образовательной программ страны/ является главным ресурсом страны на путях ее обновления. Технико-экономические, финансовые ресурсы являются лишь условиями и средствами создания и приведения в действие «человеческого фактора».

2. Человеческий потенциал, заданный генетическими факторами, превращается в реальность только на основе эффективной реализации социальной программы наследования, которая своими механизмами передает от поколения к поколению накопленный социальный опыт.

3. Этот социальный опыт человечества с аксиологической точки зрения представляет собой единство позитивного и негативного, ценного и антиценного, что и образует противостояние культуры и антикультуры уже в составе общественной жизни. Задача социализации и заключается в том, чтобы передать новым поколениям, прежде всего, достижения культуры, т.е. позитивный опыт.

4. Анализ состава социального опыта и, соответственно, культуры позволяет выделить в них три базовых подсистемы ценностей: информационную, праксиологическую и аксиологическую, т.е. мир знаний, мир умений и мир ценностных ориентаций.

5. Эти три подсистемы культуры общества в ходе социализации должны превратиться в состав культуры личности, что обеспечивается социальными механизмами образования, обучения и воспитания. Единство этих трех процессов является закономерностью прежде всего социальной педагогики или шире - теории социализации.

6. Содержательно рассмотрены состав информационной, праксиологической и аксиологической культуры личности и социальные механизмы их формирования.

Теоретическое и практическое значение исследования Научный характер работы позволяет сформулировать некоторые теоретические выводы:

во-первых, обоснование противостояния культуры и антикультуры позволяет понять противоречивое бытие общественной жизни, что важно для формирования гуманитарной парадигмы теории социализации; необходимо осознать, что культуре общества противостояла и продолжает противостоять антикультура;

во-вторых, в работе аргументировано положение о том, что весь процесс социализации, представленный, прежде всего, педагогической

деятельностью общества, следует осуществлять с осознанной ориентацией на решение трех задач: образование, обучение и воспитание;

в-третьих, выявлены и проанализированы социальные механизмы превращения человека в личность как субъекта общественной жизни.

В практическом отношении результаты нашего исследования, прежде всего, ориентированы на реальных субъектов педагогической сферы. Они должны решать задачи формирования культуры личности, правильно понимать сущность личности, уметь разграничивать культуру и антикультуру, четко дифференцировать задачи образования, обучения и воспитания. Видимо, в педагогических ВУЗах страны назрела необходимость широкого внедрения курса «Социальная педагогика».

В то же время, учитывая необходимость управления всем процессом общественного формирования личности, наступает время разработки комплексных, интегрированных программ формирования личности на всех уровнях и во всех социальных институтах с учетом выше изложенных результатов.

Апробация исследования

Результаты исследования проблемы докладывались автором на научных конференциях и симпозиумах:

- «Законы художественной сферы общества»: 36-й академический симпозиум. - Н.Новгород: ННГАСУ, 2008;

- «Актуальные проблемы философии государства и права». -Н.Новгород, НПА, 2008.

- «Культурно-исторические общности Волжско-Камского бассейна: прошлое и настоящее»: четырнадцатая межвузовская конференция по культурологии. - Н.Новгород: ННГАСУ, 2008.

Основные положения диссертации нашли отражение в 4-х научных статьях.

Содержание диссертационного исследования адекватно изложено в монографии автора «Формирование культуры личности: социальные механизмы».

Общий объем публикаций составляет 8 п.л.

Структура диссертации

Работа состоит из Введения, 2-х глав, Заключения и Библиографического списка.

Во Введении дается обоснование актуальности, представлена степень исследования проблемы, обозначены предмет, объект, цель и задачи работы; определены теоретические и методологические основы исследования; сформулированы научная новизна, положения, выносимые на защиту, а также теоретическая и практическая значимость работы.

В главе 1 - «Личностный потенциал субъекта социума» - выявляются методологические подходы к анализу культуры личности.

Данная глава включает 3 раздела:

1Л .Методологический поиск аспектов исследования личности.

1.2. Человек как субстрат личности.

1.3. Слагаемые культуры личности

В главе 2 - «Основные направления развития личностного потенциала» - дан анализ информационной, праксиологической, аксиологической культуры личности и социальных механизмов ее формирования.

Глава 2 состоит из 3-х разделов:

2 Л. Формирование информационного потенциала личности.

2.2. Формирование праксиологического потенциала.

2.3. Формирование аксиологического потенциала.

В Заключении подведены итоги анализа, сформулированы рекомендации и поставлены проблемы для дальнейшего исследования.

Библиографический список представлен 185 наименованиями.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ Во Введении дается обоснование актуальности, представлена степень исследования проблемы, обозначены предмет, объект, цель и задачи работы; определены теоретические и методологические основы исследования; сформулированы научная новизна, положения, выносимые на защиту, а также теоретическая и практическая значимость работы.

В главе 1 - «Личностный потенциал субъекта социума» -исследуются базовые понятия диссертации:

В разделе 1.1. - «Методологический поиск аспектов исследования личности» - рассмотрены различные подходы в интерпретации сущности, качеств, структуры, становления человека: философский, антропологический, психологический, культурологический,

педагогический и другие. Отмечается, что в существующей литературе пока не сложилась единая методология изучения человека, но осуществляется активный поиск целостного подхода.

Осуществленный анализ показал, что каждый из альтернативных подходов к исследованию человека при всех своих достоинствах, определяемых спецификой данной науки, не обеспечивает целостного рассмотрения потенциала человека и социальных механизмов превращения его в личность.

Так философский анализ человека позволяет понять место человека в системе природы и общества. В частности, с нашей точки зрения, представляет ценность проблема соотношения биологического и социального в потенциале человека. При этом мы придерживаемся той точки зрения, сложившейся в Пермской философской школе, которая рассматривает социальную сущность человека, как снятую в ней полноценную биологическую основу. Такая трактовка сущности человека

открывает перспективы исследования трансформации потенциала человека и становления на базе этого потенциала личности.

Ценность психологического анализа человека заключается в углублении изучения человека от материально-телесной подсистемы до психической подсистемы. Психологическая наука вышла на исследование слагаемых и структуры личности как психического феномена. В то же время не все психологи обращают внимание на необходимость изучения социальных механизмов превращения потенциала человека в потенциал личности, т.е. механизмов социализации человека.

Педагогика, как практически ориентированная область знаний, вполне закономерно обращается к исследованию механизмов социализации личности. В педагогических исследованиях рассматриваются этапы становления человека вплоть до формирования индивидуальности. Однако сам процесс социализации скорее понимается в дидактическом аспекте как передача знаний и умений, а конечным продуктом, в основном, выступает индивидуальность как социально неповторимый человек, определивший свой жизненный путь, свою профессиональную карьеру, свое отношение к людям и т.п.

Безусловно, эти исследования обладают практической значимостью, но в них отсутствуют целостная модель личности и особенности личности как субъекта общественной жизни.

Подобные односторонне предметные ограничения в исследовании человека и механизмов его социализации присущи антропологическому, культурологическому и некоторым другим подходам, которые проанализированы в данном разделе.

В разделе 1.2. - «Человек как субстрат личности» - представлен анализ человека как социобиологического основания личности. Иначе говоря, личность рассмотрена как атрибут, свойство человека.

В самом потенциале человека заложена генетическая возможность превращения его в личность, но этот потенциал необходимо выявить, сформировать и развить. Превращение потенциального в человеке в актуальное в личности осуществляется за счет социальных механизмов социализации. Непосредственным объектом социализации является не личность, а человек, его субстрат, его биопсихические свойства.

В понятие субстрата человека мы включаем не только его телесные, биомоторные, физиологические, нервно-психические подсистемы, состоящие из совокупности специфических свойств и качеств. Этот субстрат является биологической основой формирования общих способностей и специфических социальных функций. Эти сформированные способности и функции, проявляясь в человеческой деятельности, характеризует человека как личность: «субстрат человека -способности и функции - деятельность - личность».

Механизмами такой трансформации субстрата человека в потенциал личности являются исторически сложившиеся в обществе социальные институты. Иначе говоря, первичная социализация проходит при приоритетном значении общественных, социальных механизмов, т.е. человек выступает как объект внешнего социализирующего ресурса общества.

В то же время в работе подчеркивается важная роль самого человека в выявлении и формировании его субстрата, но это происходит на поздних стадиях социализации, в частности, на этапе индивидуализации, в которой формируется личность в собственном смысле слова.

В разделе 1.3. - «Слагаемые культуры личности» - осуществлен анализ двух основных проблем - культуры личности и ее слагаемых.

В работе констатируется, что понятие культуры остается до сих пор дискуссионным не только по отношению к культуре общества, но и по

отношению к культуре личности. Анализ этой проблемы приводит автора к двум основным выводам.

Во-первых, существует широкое определение культуры как всего надприродного, всего созданного человеческим обществом, это отождествляет культуру с обществом. Узкое понимание культуры исходит из сведения ее к искусствам, только к художественной культуре, что обедняет типологию культуры.

Во-вторых, соглашаясь с пониманием культуры как надприродного, человекотворного образования, нельзя в состав культуры включать негативные, отрицательные явления, противоречащие самому позитивному смыслу термина «культура».

В связи с этим в работе культура представлена как совокупность ценностей, как позитивно значимое явление, способствующее прогрессу человечества, а не его деформации и даже деградации. Такое понимание культуры общества открывает возможности адекватной трактовки и культуры личности как совокупностей личностных ценностей.

Анализ социально освоенных личностью ценностей позволил нам интерпретировать культуру личности как совокупность трех взаимосвязанных слагаемых: а) совокупность знаний, образующих информационную культуру личности; б) совокупность умений, составляющих праксиологическую культуру личности; в) совокупность ценностных ориентаций, создающих аксиологическую культуру личности.

Содержание каждого из трех типов культуры рассмотрено в данном разделе.

В главе 2 - «Основные направления развития личностного потенциала» - исследованы социальные механизмы, выделенных выше слагаемых культуры личности.

В разделе 2.1. - «Формирование информационного потенциала личности» - рассмотрены те социальные институты и процессы, которые

формируют совокупность знаний личности. Информационная культура соотнесена с аналогичными ее трактовками как гносеологической, эпистемологической или как «компетентностной». Независимо от терминологии, сущность этой подсистемы культуры личности, с нашей точки зрения, выражается достаточно точно понятием «знание».

В содержании раздела дан типологический анализ уровней знания (эмпирический и теоретический) и его видов (аксиома, гипотеза, теория и т.д.)

Образовательный процесс рассмотрен как социальный механизм формирования именно информационной культуры личности. Основное внимание обращается на взаимодействие различных компонентов информационного общения субъектов, объектов и средств образования (учитель, ученик, учебное пособие, СМИ, Интернет и другие компоненты социальных сетей).

В разделе проанализированы различные формы информационного общения устного и письменного характера: декодирование текста, интерпретация значений текста, выявление смыслов, оценка значимости, диалог и т.д.).

Во всех проанализированных формах информационного общения личность выступает не как пассивный потребитель информации, а как активный субъект, который воспринимает, оценивает, делает выбор, соглашается, спорит с отправителем информации.

В разделе 2.2. - «Формирование праксиологического потенциала личности» - констатируется, что абсолютизация роли знаний в культуре личности приводит, как показывает педагогическая практика, к просветительскому стилю в процессе социализации. Известный афоризм Ф.Бэкона «Знание - сила» необходимо интерпретировать по-новому: «Знание, превратившееся в деятельность - сила».

Совокупность умений (навыков, операций, действий, способов, приемов и т.п.) в нашей работе рассматривается как праксиологическая культура личности, как культура действия. Этот процесс превращения знаний в умения, т.е. формирование праксиологической культуры осуществляется в процессе обучения. С нашей точки зрения, обученный человек - это человек, умеющий действовать.

Использование термина «праксиологическая культура» в отличие от близкого к нему термина «прагматическая культура» мотивировано тем, чтобы преодолеть узко деляческое, «бизнесменское», утилитарное отношение к деятельностной культуре личности.

Термин «праксиологическое», аксиологически нейтрален в отличие от «прагматического».

В содержании данного параграфа специально проанализированы различные формы социальных механизмов формирования праксиологической культуры личности от системы семьи до специальных институтов обучения, повышения квалификации и переподготовки.

В анализе слагаемых праксиологической культуры личности специально рассмотрено интегративное значение методологической культуры, поскольку сами по себе навыки и умения не гарантируют эффективность деятельности и ее вариативность в непредсказуемых ситуациях. Что касается метода, то он по самой своей природе ориентирован на выбор оптимального варианта деятельности в ситуации неопределенности. Показательно, что проблемный метод обучения и развивающего обучения уже на стадии формирования личности закладывают в нее возможность культуры методологически выверенного действия. Более того, метод инвариантен относительно пространства и времени, а следовательно, может использоваться в любых пространственно-временных континуумах.

В разделе 2.3. - «Формирование аксиологического потенциала личности» - исследована проблема воспитания, которая является третьей важнейшей составляющей всего процесса социализации. Задача воспитания трактуется нами как формирование ценностных ориентации или аксиологической культуры личности. Терминологический разброс содержательных компонентов аксиологической культуры личности преодолевается нами посредством типологического анализа.

Сущность воспитания мы связываем с формированием ценностных ориентации личности, которые интегративно представлены в мотивах деятельности. Эти мотивы складываются на основе шкалы ценностей, которая или задается обществом, или определяется самой личностью. Между общественно выделяемыми ценностями и индивидуально выбираемыми могут складываться гармоничные или конфликтные отношения, которые отражаются в противоречии «воспитание -самовоспитание», «долга - совести», «общественного - личностного».

Две крайние позиции личности выражают эти отношения: конформизм и нонконформизм. Если конформист приспосабливается к обществу, к коньюктуре, то нонконформист отвергает социально признанное и делает личный интерес доминирующим.

В работе проведен подробный анализ таких базовых понятий аксиологии как ценность, оценка, ценностные отношения, ценностное сознание.

Все явления в аксиологическом отношении предстают перед формирующимся человеком как единство ценного и неценного, полезного и вредного, прекрасного и безобразного, доброго и злого, справедливого и несправедливого и т.д. Отсюда вытекает важное значение формирования у человека четких ценностных ориентаций, то есть аксиологической культуры.

Анализ проблем аксиологии необходим для уточнения механизмов воспитания, в ходе которого формируется аксиологическая культура личности.

В заключении подведены итоги исследования.

Во-первых, исследована природа личности как субъекта общественной жизни при сравнительной характеристике с близкими понятиями: индивид, человек, индивидуальность.

Во-вторых, в работе содержательно представлено понятие культуры как совокупности ценностей, которые в структуре личности предстают как ценностные ориентации, позитивные знания и умения.

В-третьих, выделены три базовые составляющие, которые передаются социальными механизмами формирования культуры личности, превращаясь в слагаемые ее культуры - информационную, праксиологическую, аксиологическую.

В-четвертых, в социальных механизмах формирования культуры личности содержательно проанализированы три процесса - образование, обучение и воспитание.

СПИСОК РАБОТ, ОПУБЛИКОВАННЫХ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ

В изданиях, рекомендованных ВАК:

1. Беспалова, Т.Н. К вопросу о методологии развития личностного потенциала /Т.Н.Беспалова //Вестник Нижегородского университета им.Н.И.Лобачевского. - Н.Новгород: Нижегород. гос. ун-т. им.Н.И.Лобачевского, 2008. -№ 4. -С.83-85.

2. Беспалова, Т.Н. Человек как субстрат личности /Т.Н.Беспалова //Приволжский научный журнал. - ННовгород: Нижегород. гос. архитектур.-строит. ун-т., 2008. - № 3. - С. 124-128.

В других изданиях:

3. Беспалова, Т.Н. Закономерная связь образования, обучения, воспитания в процессе формирования художественной культуры личности /Т.Н.Беспалова //Законы художественной сферы общества: сб.науч.тр. 36 академ.симпозиума /Нижегород. гос. архитектур.-строит. ун-т. - Н.Новгород, 2008. - С. 131-133.

4. Беспалова, Т.Н. Методологические основания формирования культуры личности /Т.Н.Беспалова //«Культурно-исторические общности Волжско-Камского бассейна: прошлое и настоящее»: сб.статей и докл. четырнадцатой межвузовской конференции по культурологии. -Н.Новгород: ННГАСУ, 2008. - С.119-121.

5. Беспалова, Т.Н. Формирование культуры личности: социальные механизмы: Монография. /Т.Н.Беспалова. - Н.Новгород: Нижегород. гос. архитектур.-строит. ун-т., 2008. - 150 с.

Беспалова Татьяна Николаевна

Социальные механизмы формирования культуры личности

09.00.11 - социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Подписано в печать 10. 11.08. Формат 60x90 1/16. Бумага газетная. Печать трафаретная Объем 1,5 пл. Тираж 100 эю. Заказ № З.З.Ф> Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет, 603950, Н.Новгород, Ильинская, 65. Полиграфический центр Нижегородского государственного архитектурно-строительного университета, 603950, Н.Новгород, Ильинская, 65.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Беспалова, Татьяна Николаевна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ЛИЧНОСТНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ СУБЪЕКТА СОЦИУМА.

1.1 .Методологический поиск аспектов исследования личности.

1.2. Человек как субстрат личности.

1.3. Слагаемые культуры личности.

ГЛАВА 2. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТНОГО ПОТЕНЦИАЛА.

2.1. Формирование информационного потенциала личности.

2.2. Формирование праксиологического потенциала личности.

2.3. Формирование аксиологического потенциала личности.

Введение диссертации2008 год, автореферат по философии, Беспалова, Татьяна Николаевна

Образовательная (педагогическая) сфера давно признана в нашей стране приоритетной. Человек является и отправной, и конечной точкой отсчета всех процессов общественной жизни - он и субъект, и объект общественного развития. Следовательно, от уровня культуры личностей зависит эффективность создания и потребления всех благ.

Напрасно технократически настроенные авторы уповают на технический прогресс со всеми его современными формами. Техника, как примитивная, так и самая современная, создается и потребляется людьми, «человеческим фактором». Не очевидно ли, что, если люди со всем" ~ разнообразием их профессиональных функций, будут обладать соответствующей профессиональной культурой, то и все создаваемое ими будет качественным (от авторучки до космических кораблей). А если сюда добавить и культуру потребления (эксплуатации, использования) всех создаваемых благ, то закономерно приходишь к давно сформулированному выводу: «Кадры решают все».

С экономической точки зрения кадры - это люди в их профессиональном проявлении. Но кадровая политика не может ориентироваться только на количественные показатели. Необходимо учитывать и качественный показатель, который вполне может быть выражен понятием «культура». Нужны не просто кадры, но именно культурные, подготовленные, сформированные кадры, которые способны эффективно решать любую задачу.

Подготовкой кадров традиционно и профессионально занимается педагогическая сфера общества (система образования в традиционном понимании). Вся педагогическая система общества ориентирована на формирование человека как субъекта деятельности: учителя, врача, шофера, токаря, менеджера, композитора, архитектора, бухгалтера, строителя и т.д. и т.п. Отсюда следует не только приоритетная роль, но и социальная ответственность этой сферы общества.

Но «окультурить» может только тот, кто сам «культурен». Это и заставляет рассматривать во взаимосвязи культуру личности и культуру ее формирования. При этом мы далеки от узкого понимания процесса формирования личности, т.е. сведения его только к образовательным институтам (школа, техникум, вуз и пр.). Формирование культуры личности - это широкая, многогранная проблема всей социальной жизни. Педагогике здесь приходится контактировать с социологией, психологией, демографией, этнологией, социальной психологией, политологией, культурологией и т.д. Трудно в конечном варианте даже перечислить всю сумму проблем, направлений, форм, факторов, средств, которые определяют и реализуют задачи формирования целостной культуры личности. Вполне естественно, что эта проблематика может решаться лишь в лоне такого интегрального направления как социальная философия.

Обладая мировоззренческим и методологическим значением для всех отраслей социально-гуманитарного знания и соответствующей им деятельности, социальная философия призвана не только ставить, но и помогать решать как теоретические проблемы, так и практические задачи.

В аспекте проблематизации нашего исследования можно обозначить наиболее важные вопросы, которые нуждаются в специальном рассмотрении.

Во-первых, сама проблематика человека и личности органично включается в задачи реализации двух крупных национальных проектов: демографического и образовательного. Оба проекта федерального значения прямо связаны с человеком, его здоровьем, культурой и социальными механизмами формирования личности. Если демографическая программа направлена на решение задач воспроизводства здорового поколения людей в России, то образовательная программа решает задачи формирования культуры личности, которая должна обеспечить перспективный прорыв в социально-экономическом развитии страны.

Во-вторых, все более осознается роль культуры личности - того позитивного потенциала, который может не просто реализовываться в деятельности, но и обеспечить ее эффективное осуществление. Культура субъекта деятельности - это гарантия ее высококачественного уровня. Но что понимать под культурой личности, каковы ее слагаемые, виды и типы? Этот вопрос пока не решен в полной мере.

В-третьих, пока отсутствует однозначное содержательное понимание личности, типично отождествление таких различных понятий как индивид, индивидуальность, человек, личность и т.п. Такой разброс дезориентирует тех, кто занимается реально формированием становящегося человека, формированием новых поколений граждан. Необходимо на основе анализа альтернативных трактовок сущности личности выработать единое конструктивное понимание этого качества человека - «быть личностью».

В-четвертых, если «демографический процесс» будет эффективно работать, если увеличится рождаемость, снизится смертность и заболеваемость и пр., то все равно с наличным человеческим потенциалом необходимо работать в образовательной, педагогической сфере общества. Родившегося человека необходимо готовить к реальной жизни, ему надо передавать накопленный социальный опыт, т.е. социализировать. Здесь тоже много нерешенных проблем: что такое социализация, каковы ее этапы, как включаются в социализацию образование, обучение, воспитание, просвещение, формирование, развитие личности и др. Нужен четкий анализ не только сущности социализации, но и базовых социальных механизмов ее осуществления и, прежде всего, конкретное определение таких пока размытых в педагогической литературе понятий, как образование, обучение и воспитание.

В-пятых, мы убеждены, что многие проблемы формирования культуры личности могут быть эффективно решены не только путем четкого понимания сущности культуры и сущности личности, но, прежде всего, путем содержательного анализа социального опыта человечества (культуры общества), который и передается по каналам социализации. Именно структура социального опыта (культуры) определяет структуру социальных механизмов его трансляции.

В-шестых, нуждается в содержательном осмыслении проблема связи развития и саморазвития личности, проблема связи образования и самообразования, обучения и самообучения, воспитания и самовоспитания. Именно в анализе этих проблем мы видим ключ к пониманию самой сущности личности.

В-седьмых, формирование культуры личности - не стохастический процесс, ибо обществу не безразлично, какие личности, с какими качествами, с какой культурой включаются в него. Процессом формирования культуры личности необходимо управлять. А управление любого вида тогда эффективно, когда опирается на научно обоснованные цели и программы. Теоретически анализ системы формирования культуры личности мы рассматриваем как основу для выработки управленческих программ.

Степень разработанности проблемы

Означенная выше актуальность исследуемой проблемы вполне находит отражение и в имеющихся публикациях. Мы имеем в виду, прежде всего, работы, посвященные теории личности и теории культуры. Но обилие литературы по этим проблемам не может успокаивать, потому что и понятие личности, и понятие культуры еще не обрели достаточно общепризнанного статуса, остаются дискуссионными до сих пор. В чисто эмпирическом плане это выражается уже во множестве их определений (свыше 500 определение культуры и более 70 определений личности).

С содержательной точки зрения, имеющиеся исследования с выраженными в них позициями можно сгруппировать в некоторые относительно самостоятельные блоки, разделы.

Прежде всего, необходимо конкретизировать сущностно-содержательные характеристики самой социализации, ибо именно в этом процессе реализуются социальные механизмы формирования системы культуры личности. Исследование социализации как общественного механизма передачи социального опыта человечества начались уже в XIX веке и представлено в работах А.Дистервега, О.Конта, Г.Риккерта, Г.Спенсера и других. Констатация невозможности трансляции "социального опыта по " генетическим каналам привела ученых - к необходимости четкого разграничения двух каналов межпоколенной передачи информации: биологического и социального (работы С.Давиденкова, P.C. Карпинской, Н.П.Дубинина, М.Лобашева, Т.Моргана, И.П.Павлова). Здесь важно оценить учение И.П.Павлова о двух сигнальных системах и особенно концепцию Н.П.Дубинина о генетической программе наследственности и социальной программе наследования.

Стремление некоторых педагогов свести социализацию к дидактическим процессам оказалось ограниченным, что привело не только к необходимости формирования социальной педагогики, учитывающей все механизмы и факторы формирования личности, но и к широкому социально-философскому осмыслению социализации. Эти исследования представлены в трудах Г.М.Андреевой, Н.В.Андреековой, М.И.Бобневой,

A.В.Брушлинского, Т.С.Васильевой, Б.С.Гершунского, Я.И.Гилинского,

B.И.Гинецианского, В.В.Давыдова, И.Ф.Исаева, И.С.Кона, A.B. Ласточкина, Ю.А.Лебедева, Б.Д.Парыгина, Ж.В.Праховой, Х.В.Сабирова, Э.В.Сайко, Д.И.Фельдштейна, Л.В.Филиповой и др. Углубление этой проблематики связано с включением деятельностного подхода к анализу социализации в работах Б.Г.Ананьева, А.Г.Асмолова, Л.П.Буевой, Л.А.Зеленова, М.С.Кагана, О.Л.Краевой, Т.В.Мокроносова, А.В.Мудрика, А.Т.Мысливченко, Л.И.Новиковой, В.Ф.Сержантова, А.И.Субетто и др.

Высоко оценивая теоретические исследования социализации как общественного механизма формирования личности, в то же время молено высказать, по крайней мере, два критических замечания. Во-первых, многие авторы односторонне трактуют социализацию, понимая ее только как обучение, или только как воспитание, или только как образование, или даже как политику (А.Абрамов, Л. А.Беляев, Д. Дыои, В.Кутырев, М.Липман, В.Новичков, Н.Юлина). Во-вторых, мы полагаем необходимым при анализе социализации учитывать и прямые (идущие от общества), и обратные (идущие от личности) связи. Иначе говоря, социализация - это не только передача обществом опыта, накопленных педагогических знаний, но и освоение, принятие личностью социального опыта. Это активный коммуникативный процесс.

Далее следует сказать о проблемах исследования личности. Нет необходимости доказывать, что теория личности является поистине междисциплинарной. Она исследуется в психологии, физиологии, социальной психологии, педагогике, социологии, культурологии, юриспруденции и т.д. Специально анализировать всю эту обильную литературу нет необходимости, поскольку нас интересует, прежде всего, социально-философское понимание личности. Однако задача осложняется еще и тем, что исследования личности чаще всего осуществляются в более широких границах анализа человека, индивидуальности, субъекта деятельности и пр. Время становления специальной интегральной теории личности, видимо, еще не настало. По крайней мере, радует то, что на наших глазах происходит становление общей теории человека, что представлено не только в серии специальных работ, но и в создании Института Человека в рамках Российской академии наук.

Тем не менее, можно, прежде всего, выделить работы, в которых дается анализ базового понятия «человек». Мы согласны с теми, кто рассматривает человека как субстратную единицу человеческого рода. Именно как субстратную, потому что все иные характеристики (личность, субъект, индивидуальность и пр.) являются атрибутивными, функциональными характеристиками.

По аналогии с другими системами универсума можно рассматривать и место человека в социальной системе. Если единичным субстратом неживых систем является тело, а в живых системах - организм, то единичным субстратом, носителем всех родовых функций в социальной системе является человек.

Фундаментальные исследования самого феномена человека в общетеоретическом плане представлены работами известных ученых, таких, как: Б.Г.Ананьев, К.А.Абульханова-Славская, А.А.Бодалев,

A.В.Брушлинский, Н.П.Дубинин, В.П.Зинченко, В.П.Казначеев, М.С.Каган, Р.С.Карпинская, Л.Н.Коган, И.С.Кон, А.Н.Леонтьев,

B.С.Мерлин, А.Т.Москаленко, В.В.Орлов, В.А.Петровский, К.К.Платонов, Б.Ф.Поршнев, Л.А.Радзиховский, В.М.Розин, С.Л.Рубинштейн, В.Ф.Сержантов, В.И.Слободчиков, И.Т.Фролов, Э.Фромм, Ю.Хабермас, Т.де Шарден и др. Кроме монографий названных ученых существует множество сборников, материалов конференций и симпозиумов (в частности, более 20 монографических сборников, изданных в Н.Новгороде с 1989 по 2008 гг.).

В этих исследованиях основное внимание обращается на изучение специфики человека, его родовых качеств, его деятельностной природы и этапов развития. Все это имеет значение для органичного выхода на проблему личности. Примечательно, что практически все авторы не отождествляют человека с личностью. Личность рассматривается в ее социальных качествах, в социальном функционировании, по крайней мере, как производное, вторичное социальное состояние человека.

С нашей точки зрения, выйти на проблему личности позволяет социально-генетический подход при анализе движения в системе «индивид - человек - индивидуальность - личность», который и будет положен в основу нашего анализа системы культуры личности.

Особо приходится говорить и о состоянии исследований в области теории культуры, сущностно-содержательной характеристикой которой является ее научный и учебно-методический характер. При этом мы имеем в виду не только и не столько работы по теории общей культуры личности (ее конкретных видов: политическая, художественная, нравственная, медицинская, физическая и пр.), сколько работы по общей теории культуры. Выше мы уже говорили, что в современной литературе существует более 500 определений культуры. Это не может не беспокоить, потому что из общего понимания культуры следует и понимание культуры личности.

В серии работ, посвященных анализу сущности, специфики, типам и видам культуры вообще, мы, прежде всего, выделяем работы Е.А.Александровой, Ю.В.Ананьева, А.С.Балакшина, Л.М.Баткина, М.М.Бахтина, А.Библера, И.М.Быховской, А.Вебера, Г.Г.Гадамер, Л.Н.Гумилева, А.Я.Гуревича, М.С.Кагана, В.П.Кожевникова, Л.Н.Когана, Э.Маркаряна, В.М.Межуева, А.Моля, Л.Н.Столовича, К.П.Файерабенда, Ю.М.Федорова, А.Я.Флиера, В.А.Фортунатовой, М.Фуко, Н.З.Чавчавадзе, М.Шелера, О.Шпенглера, Г.Г.Шпета, М.Элиаде и др.

Основное направление исследования культуры у названых и иных авторов можно выразить двумя положениями: а) культура - это надприродное, сверхприродное, социальное, человекотворное образование вторая природа») и б) культура - это социальная память человечества, которую надо беречь и межпоколенно передавать.

Пока остаются невыясненными такие проблемы культурологии, как типы и виды культуры, содержательные константные компоненты культуры. Эти проблемы, как мы увидим далее, имеют важное значение для социализации, для процесса формирования культуры личности: что передавать? Какие типы, виды? Какие компоненты культуры?

Наконец, мы не можем обойти проблемы социальных механизмов социализации личности, формирования системы культуры личности. Речь идет о содержательной, функциональной стороне социализации. В научной литературе "используются самые разные термины и понятия: формирование, просвещение, обучение, образование, воспитание, идентификация, индивидуализация, персонализация, развитие и пр. Все эти термины и понятия можно встретить не только в многочисленных учебниках по педагогике, но и в солидных работах, посвященных формированию личности: К.Абульханова-Славская, А.Г.Асмолов, Ю.Н.Бабанов, Л.И.Божович, М.Р.Василюк, П.Я.Гальперин, Б.С.Гершунский, С.И.Гессен, В.А.Глуздов, И.А.Зимняя, Д.Зингер, В.П.Казначеев, Е.М.Калашникова, Л.Н.Коган, Н.М.Коханенко, О.Л.Краева, В.А.Лабунская, Ф.И.Минюшев, А.Т.Москаленко, Н.Д.Никандров, Д.Олпорт, А.В.Петровский, К.К.Платонов, Я.А.Пономарев, К.Роджерс, В.М.Розин, С.Л.Рубинштейн, В.В.Рыжов, А.Н.Славская, В.И.Тарасенко,

A.A. Терентьев, Д.И.Фельдштейн, Л.В.Филипова, Ф.Франк, Л.Хьелл,

B.Ф.Шаталов и др.

Мы понимаем возможность такого разнообразия понятий, ибо сам объект (человек) многомерен. Можно считать теоретической находкой появление общеродового понятия для обозначения всех этих процессов -«социализация». Но, как мы увидели выше, и саму социализацию можно понимать по-разному.

Необходим ключ, ключ методологического характера, который позволит внести ясность в эту альтернативную терминологическую проблематику. Мы считаем, что таким ключом является состав социального опыта человечества, который и передается социальными механизмами социализации. Анализ же состава социального опыта (состава культуры) в типологическом отношении (а это специфика социальной философии) отсутствует. Исходной позицией здесь является концепция социальной программы наследования. Это всего лишь программа, канал. А что по нему передается? Что не может быть передано по генетическим каналам наследственности?

Наш анализ с "опорой на уже имеющиеся разработки показывает возможность выделения трех базовых ценностей, составляющих совокупность социального опыта: это знания, умения и установки. В культурологическом и социально-философском аспекте эти три блока ценностей образуют три типа культуры: информационную, праксиологическую и мотивационную. Именно они и должны быть транслируемы обществом, что определяет и три социальных механизма трансляции: образование, обучение и воспитание. Эти три процесса необходимо рассматривать широко, а не в узком педагогическом аспекте.

Разумеется, критический анализ исследования проблемы формирования системы культуры личности отнюдь не избавляет от необходимости использования накопленных теоретических и эмпирических материалов; более того - опоры на них. Дискуссионный характер самой проблемы и ее составляющих призывает к продолжению исследования.

Предмет и объект исследования

В качестве предмета исследования в нашей работе определяется система культуры личности. Мы понимаем, что этот предмет достаточно многомерен, поэтому для непосредственного анализа в нем выделяется та грань, которая нас более всего интересует. Это социальные механизмы формирования культуры личности. Именно этот аспект предмета и является для нас объектом научного исследования.

Цель и задачи исследования

Целью нашего диссертационного исследования в соответствии с выделенным объектом является теоретическое осмысление социальных механизмов формирования культуры личности.

Эта интегральная цель потребовала от автора решения ряда конкретных задач, среди которых мы выделим лишь основные:

• анализ сущности и функций процесса социализации личности,

• концептуальное включение процесса формирования культуры личности в систему социализации,

• анализ слагаемых культуры личности, которые должны стать конечным результатом ее формирования,

• исследование самой природы личности и ее базовых характеристик в отличие от человека и индивидуальности,

• изучение подсистем социального опыта как объекта социализации,

• выявление системы социальных механизмов трансляции социального опыта,

• определение программ управления механизмами передачи социального опыта новым поколениям граждан.

Теоретические и методологические основы исследования

Автор понимает, что в современной науке уже сложились различные теоретические концепции и методологические подходы к анализу проблем формирования культуры личности.

В теоретическом отношении мы опираемся на исследования человека как представителя высшей формы развития материи, как единичного субстрата социальных систем. Биологическая эволюция создала тот биопсихический субстрат, на основе которого стало возможным формирование человека как социального существа. При этом мы не рассматриваем биологические и социальные качества человека как рядоположенные, а понимаем сущность человека как социальную, но основанную на полноценной биопсихической основе (концепция Пермской философской школы: Т.С.Васильева, Е.М.Калашникова, А.В.Ласточкин, В.С.Мерлин, Н.Б.Оконская, Н.К.Оконская, В.В.Орлов и

ДР-)

В нашей работе мы опираемся на теоретические разработки теории социализации, теории личности, теории культуры, которые представлены в последних исследованиях таких ученых, как Б.Г.Ананьев, А.В.Брушлинскай, Б.С.Гершунский, Л.А.Зеленов, И.С.Кон, О.Л.Краева, Ю.И.Кривова, А.В.Мудрик, В.В.Орлов, В.А.Петровский, А.М.Пищик, С.Л.Рубинштейн, Э.В.Сайко, В.А.Сластенин, И.Субетто, Д.И.Фельдштейн, Л.В.Филиппова и др.

В методологическом отношении автор использует достаточно убедительно доказанные в истории науки принципы диалектического метода: принцип поляризации, принцип системности, принцип развития, принцип детерминизма, принцип мерности и др.

Этот методологический подход позволил нам не только корректно ставить проблемы, но и находить пути их решения.

Научная новизна исследования

Актуальность и многомерность проблемы исследования, ее дискуссионный характер позволяют выделить те идеи, которые, с нашей точки зрения, являются новыми.

Во-первых, исследуемая проблематика рассматривается в контексте современных федеральных проектов, прежде всего демографического и образовательного характера.

Во-вторых, в работе предпринята попытка выявления основных значений и функций культуры личности в решении актуальных проблем обновления России, ибо без культурно заданного человеческого потенциала на основе технократического подхода эти проблемы решить невозможно.

В-третьих, формирование культуры личности рассмотрено в широком контексте всего общественного процесса социализации, ибо именно этот процесс обеспечивает преемственность культур, преемственность поколений, а значит и стабильность общества.

В-четвертых, в работе представлено системное определение состава социального опыта и его аналога (культуры общества) как единства информационной, праксиологической и мотивационной культур, которые передаются обществом личности.

В-пятых, на основе альтернативных трактовок личности автор стремился обосновать понимание личности как высшей формы бытия человека, как той формы бытия, которая превращает человека в агента общественной жизни, в субъекта исторического процесса. Это превращение человека в личность достаточно сложно, потому что человеку приходится преодолевать барьеры социальных фильтров (мода, реклама, конформизм, внушение, манипулирование и пр.), но именно тот человек и становится личностью, который способен стать не объектом, а субъектом общественных процессов.

В-шестых, исходя из структуры и состава социального опыта, формирование культуры личности и ее слагаемых проанализировано в системе основных социальных механизмов (образование, обучение, воспитание). Раскрыты именно социальные факторы, пути, направления подобного интегрального формирования и даны рекомендации по разработке программ социального управления разными институтами формирования личности с учетом условий формирования гражданского общества в стране.

Положения, выносимые на защиту

Сформулированные выше цель, задачи и аспекты научной новизны позволяют автору определить и те основные положения, которые выносятся на защиту.

1. Человеческий потенциал, его воспроизведение, формирование, развитие и реализация (задачи демографической и образовательной программ страны) является главным ресурсом страны на путях ее обновления. Технико-экономические, финансовые ресурсы являются лишь условиями и средствами создания и приведения в действие «человеческого фактора».

2. Система человеческого потенциала, заданная генетическими факторами, превращается в реальность только на основе эффективной реализации социальной программы наследования, которая своими механизмами передает от поколения к поколению накопленный социальный опыт.

3. Этот социальный опыт человечества с аксиологической точки зрения представляет собой единство позитивного и негативного, ценного и антиценного, что и образует противостояние культуры и антикультуры уже в составе общественной жизни. Задача социализации и заключается в том, чтобы передать новым поколениям прежде всего достижения культуры, т.е. позитивный опыт.

4. Анализ состава социального опыта и, соответственно, культуры позволяет выделить в них три базовых подсистемы ценностей: информационную, праксиологическую и аксиологическую, т.е. мир знаний, мир умений и мир ценностных ориентаций.

5. Эти три подсистемы культуры общества в ходе социализации должны превратиться в состав культуры личности, что обеспечивается социальными механизмами образования, обучения и воспитания. Единство этих трех процессов является закономерностью прежде всего социальной педагогики или шире - теории социализации.

6. Содержательно рассмотрены состав информационной, праксиологической и аксиологической культуры личности и социальные механизмы их формирования.

7. Учитывая, что в 2008 г. Государство делает социальную политику приоритетной, а в ее структуре образовательный проект является доминирующим, автором делаются конкретные рекомендации по совершенствованию работы не только Министерства образования и соответствующих департаментов, но и по необходимости перехода на программы интегральной социализации населения.

Теоретическое и практическое значение исследования Научный характер работы позволяет сформулировать некоторые теоретические выводы: во-первых, обоснование противостояния культуры и антикультуры позволяет понять противоречивое бытие общественной жизни, что важно для формирования гуманитарной парадигмы теории социализации; необходимо осознать, что культуре общества противостояла и продолжает противостоять антикультура; во-вторых, в работе аргументировано положение о том, что весь процесс социализации, представленный, прежде всего, педагогической деятельностью общества, следует осуществлять с осознанной ориентацией на решение трех задач: образование, обучение и воспитание; в-третьих, выявлены и проанализированы социальные механизмы превращения человека в личность как субъекта общественной жизни.

В практическом отношении результаты нашего исследования, прежде всего, ориентированы на реальных субъектов педагогической сферы. Они должны решать задачи формирования культуры личности, правильно понимать сущность личности, уметь разграничивать культуру и антикультуру, четко дифференцировать задачи образования, обучения и воспитания. Видимо, назрела необходимость широкого внедрения курса «Социальная педагогика» в педагогических вузах страны.

В то же время, учитывая необходимость управления всем процессом общественного формирования личности, наступает время разработки комплексных, интегрированных программ формирования личности на всех уровнях и во всех социальных институтах с учетом вышеизложенного.

Апробация исследования

Результаты исследования проблемы:

• докладывались автором на научных конференциях и симпозиумах

• опубликованы в статьях и материалах

• изложены в монографии

• представлены в методических разработках

Структура диссертации

Работа состоит из введения, 2-х глав, заключения и библиографического списка.

Во введении дается обоснование актуальности, представлена степень исследования проблемы, обозначены предмет, объект, цель и задачи работы; определены теоретические и методологические основы исследования; сформулированы научная новизна, положения, выносимые на защиту, а также теоретическая и практическая значимость работы.

В главе 1 - «Личностный потенциал субъекта социума» - выявляются методологические подходы к анализу культуры личности.

Данная глава включает 3 раздела:

Заключение научной работыдиссертация на тему "Социальные механизмы формирования культуры личности"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В ходе исследования проблемы социальных механизмов формирования культуры личности нам удалось выяснить ряд принципиальных вопросов, которые конкретизируют проблему.

Во-первых, вся проблематика формирования культуры личности закономерно вписывается в задачи реализации федеральных национальных проектов демографического и образовательного характера. Если демографический проект решает проблему воспроизводства населения страны, т.е. развитие и оздоровление человеческого субстрата общества, то образовательный проект ориентирован на формирование культуры человека и превращение его в личность, т.е. субъекта общественной жизни. Все это дает основания рассматривать данные проекты именно как социальные. Но именно социальная составляющая обеспечивает решение задач экономического характера.

Во-вторых, необходимо преодолевать ограниченности чисто технократического подхода к решению задач стратегического развития страны. Ни компьютеризация, ни нанотехнологии, ни финансовые инвестиции, ни программы энергетики и т.д. не могут автоматически решать задачи экономического характера без обеспечения всех этих проектов человеческим потенциалом. Но этот человеческий капитал должен быть окультурен, сформирован. Отсюда понятно и признание программ образовательного, педагогического характера как приоритетных. Экономические и социальные вложения в человека, в его развитие, оздоровление являются самыми надежными и перспективными.

В-третьих, анализ формирования культуры личности представлен не как однозначный и самостоятельный, а в широком поле социума, во взаимосвязях с научной, медицинской, экологической, художественной, управленческой и иными сферами общества. Это позволяет все проблемы формирования культуры личности рассматривать как системные, что, в конечном счете, требует разработку стратегических, долгосрочных программ развития страны.

В-четвертых, исследование природы личности позволило пре одолеть распространенное отождествление многих родственных понятий, характеризующих единичного представителя человеческого рода: индивид, человек, индивидуальность, личность, субъект. С понятием личности мы связываем высшую форму бытия человека. На субстрате человека, на базе его биопсихических качеств формируется личность как субъект истории, как субъект общественной жизни, т.е. как деятельный, социально функционирующий-человек. Даже индивидуальность человека как его социальная неповторимость, оригинальность еще не делает человека личностью, ибо общество ждет отдачи от человека, в которого механизмами социализации вкладывается культура общества. Человек как личность должен не только саморазвиваться и самореализоваться, но и обогащать общественный потенциал своей социальной деятельностью и самодеятельностью.

В-пятых, в работе исследовано понятие культуры в его отношении к социальному опыту человечества. При этом в самом социальном опыте выделены позитивные и негативные явления, а культура связана лишь с положительными, ценными аспектами опыта. По аналогии с культурой общества рассмотрена и культура личности. Поэтому формирование личности в идеальном варианте не просто связано с передачей социального опыта, а с формированием позитивных его слагаемых, т.е. культуры.

В-шестых, в системе социального опыта человечества выделены три базовых составляющих, которые не передаются механизмам генетической программы наследственности: знания, умения и установки. В своем позитивном, ценностном выражении они и образуют информационную, прагматическую и аксиологическую культуру. Передача этих культур осуществляется социальными механизмами образования, обучения и воспитания.

В-седьмых, в диссертации исследована структура информационной культуры личности как совокупности позитивных знаний. На основе эпистемологического подхода даны интерпретации знаний их типы, уровни и трансформация знаний в свою высшую форму - в теорию как систематизированное и достоверное знание.

В-восьмых, в работе специально выделена прагматическая культура личности как совокупность позитивных умений, практических способностей личности. При этом способ деятельности как интеграция - - умений связан со способностями в соответствии с концепцией С.Л. Рубинштейна. Свое высшее выражение прагматическая культура личности находит в методе как системе универсальных принципов деятельности. Формирование методологической культуры личности и входит в задачу обучения.

В-девятых, основательно проанализирована аксиологическая культура личности как система позитивных ценностных ориентаций в мире ценностей. Рассмотрено понятие ценности и критически оценены различные ее трактовки в литературе. В задачу воспитания и входит формирование аксиологической, ценностной культуры личности, формирование ее социальных установок, четких ценностных ориентаций.

По ходу исследования автор неизбежно выходил на проблемы управления формированием культуры личности, показывая важность осознания не только различия образования, обучения и воспитания, но и понимание их диалектической связи. Все социальные механизмы социализации личности (семья, дошкольные учреждения, школа, вуз, СМИ, общественные объединения, государство) должны решать три названных выше задачи: формирование информационной, прагматической и аксиологической культуры личности. Это должно находить отражение не только в учебных программах, но и во всей системе внеучебной работы, что вполне естественно в условиях формирования гражданского общества в нашей стране.

Список научной литературыБеспалова, Татьяна Николаевна, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Абульханова, К. А. Психология и сознание личности / К. А. Абульханова. М., 1999.

2. Абульханова, К.А. Стратегия жизни / К. А. Абульханова. М., 1991.

3. Абульханова-Славская, К. А Развитие личности в процессе жизнедеятельности / К.А.Абульханова-Славская // Психология формирования и развития личности. -М., 1981.

4. Абульханова-Славская, К.А. Деятельность и психология личности / К.А. Абульханова-Славская. -М.: Наука, 1980. 334 с.

5. Абульханова-Славская, К.А. Личностный аспект проблемы общения / К.А. Абульханова-Славская // Проблемы общения в психологии. М.: Наука, 1981.

6. Абульханова-Славская, К.А. Философско-психологическая концепция С.Л.Рубинштейна / К.А.Абульханова-Славская. М.: Наука, 1989. -243 с.

7. Ананьев, Б.Г. О проблемах современного человекознания / Б.Г. Ананьев. -М.: Наука, 1971. 340 с.

8. Ананьев, Б.Г. О психологических эффектах социализации / Б.Г. Ананьев // Человек и общество. Проблемы социализации индивида. Вып. 9.-Л.: ЛГУ, 1971.

9. Ананьев, Б.Г. О человеке как объекте и субъекте воспитания / Б.Г. Ананьев // Изб. психол. труд.: в 2 т. М.: Педагогика, 1980.

10. Ананьев, Б.Г. Человек как предмет познания / Б.Г. Ананьев. М.: ЛГУ, 1969.-338 с.

11. Андреенкова, Н.В. Проблема социализации личности / Н.В. Андреенкова // Социальные исследования: Вып. 3. М.: Наука, 1970.

12. Анисимов, С.Ф. Ценности реальные и мнимые: Монография / С.Ф. Анисимов. М.: Мысль, 1970. - 183 с.

13. Анохин, П.К. Общая теория функциональных систем / П.К. Анохин. — М., 1971.

14. Антонова, С.Г. Информатизация и информационная культура личности / С.Г. Антонова // Информационная культура личности: прошлое, настоящее, будущее. Международная научная конференция 11-16 сентября. Краснодар - Новороссийск, 1996.

15. Антропология. Общая теория человека. Н.Новгород: НАСА, 1991.

16. Арефьева, Г.С. Социальная активность / Г.С. Арефьева // Проблема субъекта и объекта в социальной практике и познании. М.: Политиздат, 1974. — 230 с.

17. Асмолов, А.Г. Психология индивидуальности: методологические основы развития личности в историко-эволюционном процессе / А.Г. Асмолов. М.: Изд-во МГУ, 1986. - 96 с.

18. Асмолов, А.Г. Психология личности. Принципы общепсихологического анализа / А.Г. Асмолов. — М.: Изд-во МГУ, 1990.-367 с.

19. Асмолов, А.Г. Психология личности: культурно-историческое понимание развития человека: 3-е изд., испр. и доп. / А.Г. Асмолов. -М.: Смысл; «Издательский центр «Академия», 2007. 528 с.

20. Атаян, А. Информационная культура личности в условиях информатизации общества / А. Атаян. М., 2004.

21. Ахиезер, A.C. Культурно-психологические проблемы осмысления и «решения» переходных процессов / A.C. Ахиезер // Мир психологии. -2000.-№3.

22. Бакурадзе, С.М. Истина и ценность // Вопросы философии. 1966. -№7.

23. Батенин, С.С. Социализация в антропогенезе / С.С. Батенин // Социальная психология и философия. Д., 1971.

24. Батенин, С.С. Человек в его истории / С.С. Батенин. JL, 1976.

25. Батищев, Г.С. Единство деятельности и общения / Г.С. Батищев // Принципы материалистической диалектики как теории познания. М., 1983.

26. Баткин, JI.M. Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления / Л.М. Баткин. М.: Наука, 1978. - 200 с.

27. Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества / М.М. Бахтин. М.: Искусство, 1986. —455 с.

28. Бенедикт, Р. Психологические типы в культурах Юго-Запада США / Р. Бенедикт // Антология исследования культуры. — СПб.: Университет, книга, 1997. Т. 1 (Интерпретация культуры.) - 356 с.

29. Беспалова, Т.Н. К вопросу о методологии развития личностного потенциала / Т.Н.Беспалова // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Н. Новгород: Нижегород. гос. ун-т. им. Н.И. Лобачевского, 2008. - № 4.

30. Беспалова, Т.Н. Человек как субстрат личности / Т.Н. Беспалова // Приволжский научный журнал. Н.Новгород: Нижегород. гос. архитектур.-строит. ун-т., 2008. — № 3.

31. Беспалова, Т.Н. Формирование культуры личности: социальные механизмы: Монография. / Т.Н. Беспалова. Н.Новгород: Нижегород. гос. архитектур.-строит. ун-т., 2008. - 150 с.

32. Бронский, М.В. Философский анализ научного статуса аксиологии: Монография / М.В. Бронский. Н. Новгород: МИЭ-МП, 2001. - 140 с.

33. Бронский, М.В. Ценности как объект социально-философского исследования: Монография / М.В. Бронский. Н.Новгород: ННГУ, 2002.-81 с.

34. Брушлинский, .В. О природных предпосылках психического развития человека / A.B.Брушлинский. М.: Наука, 1977. - 346 с.

35. Брушлинский, A.B. Деятельность и опосредование / A.B. Брушлинский // Психологический журнал. 1998. - Т. 19. - № 6.

36. Брушлинский, A.B. Социальность субъекта и субъект социальности / A.B. Брушлинский // Субъект и социальная компетентность личности / Под ред. A.B. Брушлинского. -М., 1995.

37. Буева, Л.П. Социальная среда и сознание личности / Л.П.Буева. М.: Мысль, 1968.-226 с.

38. Булгаков, С.Н. Основные проблемы теории прогресса / С.Н. Булгаков // Проблемы идеализма. СПб., 1902.

39. Вайнцвайг, П. Десять заповедей творческой личности / П. Вайнцвайг. — М, 1990.

40. Весна, Е.Б. Проблема социализации и ее эффекты в развитии личности и ее смысловых установок / Е.Б. Весна // Мир психологии. — 2001. — №2.

41. Волкова, В.О. Духовно-практическая компетенция как принцип субъектности человека / В.О. Волкова. Н.Новгород: ННГУ, 2005. -228 с.

42. Всемирная энциклопедия. Философия. М. - Минск: Харвест, 2001.

43. Выготский, Л.С. Собрание сочинений: В 6-ти тт. / Л.С.Выготский. М.: Педагогика, 1982-1984.

44. Высокие технологии в педагогическом процессе. Н.Новгород, 2003.

45. Гальперин, П.Я. Воспитание и систематического мышления в процессе решения малых творческих задач / П.Я. Гальперин, Данилова В.Л. // Вопросы психологии. 1980. - № 1.

46. Гендина, Н.И. Формирование информационной культуры личности в образовательных учреждениях: Учебно-методическое пособие: 2-е изд. / Н.И. Гендина, Н.И. Колкова, И.Л. Скипор. М.: Школьная библиотека, 2003. — 296 с.

47. Гессе, Г. Игра в бисер / Г. Гессе. -М., 1991.

48. Глуздов, В.А. Наука и учебный предмет / В.А. Глуздов. Н.Новгород: НГТУ, 2001.

49. Глуздов, В.А. Наука и учебный предмет: Монография / В.А. Глуздов. -Н.Новгород: НГПИ, 2001.

50. Гумилев, J1.H. Этнические процессы: два подхода к изучению / Л.Н.Гумилев, К.П.Иванов // Социологические исследования. 1992. -№ 1.

51. Гумилев, Л.Н. Этногенез и биосфера Земли / Л.Н.Гумилев. М.: Танас, 1994.-544 с.

52. Гумилев, Л.Н. Этносфера: история людей и история природы / Л.Н. Гумилев. М.: Знание, 1993. - 399 с.

53. Густов, П. В. Повышение уровня информационной культуры специалистов в условиях дополнительного информационного образования: дис. . канд. пед. наук. Н.Новгород, 2006. - 238 с.

54. Девятко, A.B. Социально-психологический тренинг повышения компетентности общения преподавателя: дисс. .канд.психол.наук. -М., 1991.

55. Дорожкин, A.M. Поиск как научная проблема / A.M. Дорожкин. -Н.Новгород: ННГУ, 1995.

56. Дробницкий, О.Г. Мир оживших предметов / О.Г. Дробницкий. М., 1967.

57. Дружинин, В.Н. Психология общих способностей / В.Н. Дружинин. — СПб: изд-во «Питер», 1999. 368 с.

58. Дубинин, Н.П. Расовый вопрос и современная генетика / Н.П. Дубинин // Успехи современной биологии: Вып. 2. М.: Наука, 1972. — Т. 73.

59. Дубовская, Е.М. Социализация в изменяющемся мире / Е.М. Дубовская // Социальная психология в современном мире / Под ред. Г.М. Андреевой, А.И.Донцова. М., 2002.

60. Дюркгейм, Э. Представления индивидуальные и представления коллективные / Э. Дюркгейм // Работы разных лет. М., 1995.

61. Егорова, М.С. Сопоставление дивергентных и конвергентных особенностей когнитивной сферы детей (возрастной и генетический анализ) / М.С. Егорова // Вопросы психологии. 2000. - № 1.

62. Емельянов, Ю.Н. Активное социально-психологическое обучение / Ю.Н. Емельянов. Л.: ЛГУ, 1985.- 167 с.

63. Емельянов, Ю.Н. Обучение паритетному диалогу: Учебное пособие / Ю.Н. Емельянов. Л.: Изд-во ЛГУ, 1991. - 106 с.

64. Емельянов, Ю.Н. Теория формирования и практика совершенствования коммуникативной компетентности: Автореф.дисс. .докт.психол.наук. -Л., 1991.

65. Ершов, А.П. Информатизация: от компьютерной грамотности учащихся к информационной культуре общества / А.П. Ершов // Коммунист. 1988. - № 2.

66. Жуков, Ю.М. Диагностика и развитие компетентности в общении: Практическое пособие / Ю.М. Жуков, Л.А. Петровская, П.В. Растянников. Киров, 1991.

67. Жуков, Ю.М. Проблема диагностики социально-перцептивной компетентности / Ю.М. Жуков, Л.А. Петровская // Активные методы обучения педагогического общения и его оптимизации. -М., 1989.

68. Замошкин, Ю.А. За новый подход к проблеме индивидуализма / Ю.А. Замошкин // Вопросы философии. 1989. - № 3.

69. Здравомыслов, А.Г. Отношение к труду и ценностные ориентации личности / А.Г. Здравомыслов, В.А. Ядов // Социализация в СССР. Т. 2.-М., 1965.

70. Зеленов, Л.А. Антропономия: Собр.соч.: Т. 4. / Л.А. Зеленов. -Н.Новгород: НГАСУ, 2007.

71. Зеленов, Л.А. История и философия наук / Л.А. Зеленов, A.A. Владимиров, В.А. Щуров. М.: Наука, 2008. - 472 с.

72. Зеленов, Л.А. Методология человековедения / Л.А. Зеленов. -Н.Новгород: НШЭУ, 1991. 76 с.

73. Зеленов, JI. А. Основы философии: Учебное пособие для педагогических училищ / Л.А. Зеленов, A.A. Владимиров. М.: ВЛАДОС, 2000.- 160 с.

74. Зеленов, Л.А. Проблемы антропономии / Л.А. Зеленов. Н.Новгород, 1991.

75. Зеленов, Л.А. Система философии / Л.А. Зеленов. Н.Новгород: ' ВВКИ, 1989.-178 с.

76. Зеленов, Л.А. Современная глобализация. Социально-философское исследование / Л.А. Зеленов, A.A. Владимиров, Е.И. Степанов. Н. Новгород: ВАВТ, 2007.

77. Зеленов, Л.А. Социология города / Л.А. Зеленов. М.: ВЛАДОС, 2000.

78. Зеленов, Л.А. Становление личности / Л.А. Зеленов. Горький: ВВКИ, 1989.

79. Зеленов, Л.А. Экстраполяция и эксперимент / Л.А. Зеленов, С. Макарычев // Вопросы философии. 1967. — № 4.

80. Зеленов, Л.А., История и философия науки / Л.А. Зеленов, A.A. Владимиров, В.А. Щуров. М.: Наука, Флинта, 2008. - 2 472 с.

81. Зинченко, В.П. Образование, культура, сознание / В.П. Зинченко // Философия образования для XXI века. -М.: Просвещение, 1992.

82. Ильенков, Э.В. Философия и культура / Э.В. Ильенков. М.: Политиздат, 1991. - 464 с.

83. Каган, М.С. Мир общения. Проблемы межсубъектных отношений / М.С. Каган. М.: Политиздат, 1988. - 319 с.

84. Каган, М.С. Философия культуры / М.С. Каган. СПб.: Петрополис, 1996.-416 с.

85. Каган, М.С. Человеческая деятельность: опыт системного анализа / М.С. Каган. М.: Политиздат, 1974. - 328 с.

86. Калошина, И.П. Структура и механизмы творческой деятельности / И.П. Калошина. М.: МГУ, 1983.

87. Канн-Калик, В.А. Педагогическое творчество / В.А. Кан-Калик, Н.Д. Никандров. М.: Педагогика, 1990.

88. Кант, И. Антропология с прагматической точки зрения / И. Кант. -СПб, 1999.

89. Кант, И. Идея всеобщей истории во всемирногражданском плане / И. Кант // Соч. на нем. и рус. яз. -М., 1994. — Т.1.

90. Кантор, И.М. Понятийно-терминологическая система педагогики / И.М. Кантор. -М.: Педагогика, 1980. 157 с.

91. Касьян, A.A. Контекст образования: наука и мировоззрение / A.A. Касьян. Н.Новгород: НГПУ, 1991. - 184 с.

92. Климов, Е.А. Обучение рабочих на производстве новым приемам труда и пути индивидуального подхода / Е.А. Климов. Казань: изд-во Казан.ун-та, 1958. - 114 с.

93. Кнабе, Г.С. Личность и индивидуальность. Античная биография и античное письмо / Г.С. Кнабе // Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античности Рима. М., 1999.

94. Кожевников, В.П. Очерки по истории и теории русской культуры / В.П. Кожевников. Н. Новгород: Волго-Вятский кн. изд-во, 1996. - 379 с.

95. Кон, И.С. В поисках себя: личность и ее самосознание / И.С. Кон. М., 1984.-272 с.

96. Кон, И.С. Социология личности / И.С. Кон. М.: Политиздат, 1967. -383 с.

97. Кондаков, И.В. «По ту сторону» Европы / И.В. Кондаков // Вопросы философии. 2002. - № 6.

98. Кондаков, И.В. Ритуал как механизм русской истории (прагматические функции ритуала) / И.В. Кондаков // Мир психологии. 2003. - № 1.

99. Корнев, Г.П. Идеонормативная концепция истины / Г.П. Корнев. М., 2006.

100. Краковский, В.А. Стать человеком: общечеловеческие ценности -основа целостного учебно-воспитательного процесса / В. А. Краковский. -М.: Просвещение, 1993.

101. Кривов, Ю.И. О месте понятия «социализация» в современной педагогике / Ю.И.Кривов // Педагогика. 2003. - № 2.

102. Кун, Т. Структура научных революций / Т. Кун. М., 1977. - 311 с.

103. Кутырев, В.А. Естественное и искусственное: борьба миров / В.А. Кутырев. Н.Новгород: ННГУ, 1994.

104. Кутырев, В.А. Разум против человека / В.А. Кутырев. Н.Новгород, 1999.

105. Кьеркегор, С. Наслаждение и долг / С. Кьеркегор. СПб., 1894.

106. Лабунская, В.А. Экспрессия человека: общение и межличностное познание. Ростов-на-Дону, 1999.

107. Лазурский, А.Ф. Избранные труды по психологии / А.Ф.Лазурский. -М., 1997.

108. Лебедев, П.Н. Социализация индивида и воспроизводство общества / П.Н. Лебедев // Человек и общество. Проблемы социализации индивида. Вып. 17. -М.: Изд-во Лен. ун-та, 1971.

109. Леви-Брюль, К. Сверхестественное в первобытном мышлении / К. Леви-Брюль. М.: Педагогика-Пресс, 1994. - 473 с.

110. Леви-Строс, К. Первобытное мышление / К.Леви-Строс. М., 1994.

111. Лекторовский, В.А. Эпистемология классическая и неклассическая / В.А. Лекторовский. М.: Наука, 2000.

112. Леонтьев, А.Н. Деятельность. Сознание. Личность / А.Н.Леонтьев. -М.: Политиздат, 1974. 304 с.

113. Леонтьев, А.Н. Избранные психологические произведения: в 2 т. / А.Н. Леонтьев. М.: Педагогика, 1983. - Т. 1.

114. Лиотар, Ж.-Ф. Состояние постмодерна / Ж.-Ф. Лиотар. М., 1999.

115. Ломов, Б.Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии / Б.Ф. Ломов. М.: Наука, 1984.

116. Макарцева, H.JI. Духовные ценности русской народной педагогической культуры / H.JI. Макарцева // Педагогика. 1998. - № 1.

117. Мамардашвили, М.К. Символ и сознание / М.К. Мамрдашвили, A.M. Пятигорский // Метафизические рассуждения о сознании, символике языка.-М., 1997.

118. Маркарян, Э.С. Теория культуры и современная наука / Э.С. Маркарян. -М., 1983.

119. Матюшкин, A.M. Развитие творческой активности школьников /

120. A.М.Матюшкин / Под ред. А.М.Матюшкина. М., 1991. - 1545 с.

121. Медведева, Е. А. Основы информационной культуры (программа курса для вузов) / Е. А. Медведева // Социс. 1994. - № 11.

122. Межу ев, В.М. Культура и история / В.М. Межу ев. М.: Мысль, 1977. -199 с.

123. Менеджмент, маркетинг и экономика образования. — Н.Новгород: НИМБ, 2001.-600 с.

124. Мерлин, B.C. Очерк интегрального исследования индивидуальности /1. B.C. Мерлин. М., 1986.

125. Мид, Дж. Интернализованные другие и самость / Дж. Мид // Американская социологическая мысль. М., 1996.

126. Мид, М. Культура и мир / М. Мид. М., 1988.

127. Москаленко, В.В. Культура и деятельность как факторы социализации: автореф. дис. . .д.философ.наук / В.В. Москаленко. Киев, 1988. - 35 с.

128. Мудрик, A.B. Социализация и смутное время / A.B. Мудрик. М.: Знание, 1991.-78 с.

129. Мысливченко, А.Т. Человек как предмет философского познания / А.Т. Мысливченко. -М.: Мысль, 1972. 190 с.

130. Мюнх, Г. Беспредметное искусство ошибка против логики: Монография / Г. Мюнх. - М.: Прогресс, 1966.

131. Мясшцев, В.Н. Психология отношений. Избранные психологические труды / Под ред. A.A. Бодылева / В.Н. Мясшцев. М.-Воронеж, 1998. -357 с.

132. На пути к обществам знаний: интервью с заместителем генерального директора ЮНЕСКО по вопросам коммуникации и информации г. A.B. Ханом // Наука в информационном обществе: информационное издание / Сост. Е.И. Кузьмин, В.Р. Фирсов. СПб., 2004. 6.

133. Неретина, С.С. Время культуры / С.С. Неретина, А.П.Огурцов. СПб, 2000.

134. Никандров, Н.Д. Ценность как основа целей воспитания / Н.Д. Никандров // Педагогика. 1998. - № 3.

135. Оленев, СМ. Информационная культура на рубеже тысячелетий: преемственность и новации / С.М. Оленев // Информационная культура личности: прошлое, настоящее, будущее. Международная научная конференция. Краснодар-Новороссийск: 11-16 сентября. 1996.

136. Ольшанский, Д.В. Социальная психология «винтиков» / Д.В. Ольшанский // Вопросы философии. 1989. - № 8.

137. Орлов, В.В. Научно-философская концепция человека в психологии / В.В.Орлов // Мир психологии. 2004. - № 4.

138. Орлов, В.В. Социальная биология (к разработке концепции) / В.В. Орлов / Соотношение биологического и социального. Пермь, 1981.

139. Орлов, В.В. Человек, мир, мировоззрение / В.В. Орлов. М.: Молодая гвардия, 1985.-220 с.

140. Пелипенко, A.A. Ритуальное мышление / A.A. Пелипенко // Мир психологии. 2003. - № 1.

141. Петривняя, И.В. Человек в контексте современного образования / И.В. Петривняя // Проблемы человека в современной науке. Н. Новгород: НКИ, 1999.

142. Петров, И.Г. Идеальность, универсальность, уникальность ритуала, его формы / И.Г. Петров // Мир психологии. 2003. - № 1.

143. Петровский, A.B. Основы теоретической психологии / A.B. Петровский, М.Г. Ярошевский. М., 1998.

144. Петровский, В.А. Проблемы развития личности с позиций социальной психологии / В.А.Петровский // Вопросы психологии. 1984. - № 4.

145. Платонов, К.К. Личность как объект социальной психологии / К.К.Платонов // Методологические проблемы социальной психологии. -М., 1975.

146. Пономарев, Я.А. Исследование творческого потенциала человека / Я.А.Пономарев // Психологический журнал. 1991. - Т. 12. - № 1.

147. Прохоров, М.М. Мировоззренческая самоидентификация человека / М.М. Прохоров. Н.Новгород, 1998. - 283 с.

148. Пушкин, С.Н. Этнос и этногенез в творчестве Л.Н.Гумилева / С.Н. Пушкин. Н.Новгород: НГПУ, 2007. - 119 с.

149. Ревская, Н.Е. Психология и педагогика / Н.Е. Ревская. СПб.: Альфа, 2001.

150. Резвицкий, И.И. Философские основы теории индивидуальности / И.И. Резвицкий. Л.: изд-во Ленингр.ун-та, 1973.

151. Реймерс, Н.Ф. Охрана природы и окружающей человека среды / Н.Ф. Реймерс. М.: Просвещение, 1992.

152. Риккерт, Б Т. Науки о природе и науки о культуре / Б.Т. Риккерт // Культурология XX века. Антология. -М., 1995.

153. Риккерт, Г. Ценности жизни и культурные ценности / Г. Риккерт. -СПб.: Логос, 1912-1913. кн.1 и 2.

154. Роджерс, К. К науке о личности / К. Роджерс // История зарубежной психологии (30-60-е гг. XX в.): Тексты. -М., 1986.

155. Роджерс, К. Творчество как усилие себя / К. Роджерс // Гуманистическая и трансперсональная психология: Хрестоматия. -Минск: Харвест; М.: ACT, 2000. 592 с.

156. Розанов, В.В. Религия и культура / В.В. Розанов. М.: Мысль, 1990. -233 с.

157. Розин, В.М. Культурология / В.М. Розин. М., 1998. - 200с.

158. Розин, В.М. Возможно ли целостное изучение личности? / В.М. Розин // Мир психологии. 2004. - № 4.

159. Розин, В.М. Человек культурный. Введение в антропологию / В.М. Розин. М. - Воронеж: МОДЭК, 2003. - 304 с.

160. Розов, Н.И. Фантазия и творчество / Н.И. Розов // Вопросы философии. -1966.- №9.

161. Рубинштейн, С. Л. О мышлении и путях его исследования / С. Л. Рубинштейн.-М., 1958.

162. Рубинштейн, С. Л. Человек и мир / С. Л. Рубинштейн. М., 1989.

163. Рубинштейн, С.Л. Основы общей психологии / С.Л. Рубинштейн. -СПб.: Питер, 1998. (Введение к пятой части).

164. Рубинштейн, С.Л. Проблемы общей психологии / С.Л. Рубинштейн. -М.: Знание, 1973.-344 с.

165. Русалов, В.М. Некоторые основания социальной теории индивидуальности человека / В.М. Русалов // Интегральное исследование индивидуальности: теоретические и педагогические аспекты. Пермь, 1988.

166. Русалов, В.М. Природные предпосылки и индивидуально-психологические особенности личности / В.М. Русалов // Психология личности в социалистическом обществе. Личность и ее жизненный путь / Ред. Б.Ф. Ломов, К.А. Абульханова-Славская. М., 1990.

167. Рыжаков, М.В. Ключевые компетенции в стандарте: возможности реализации / М.В. Рыжаков // Стандарты и мониторинг в образовании. -1999.-№4.

168. Рыжов, В.В. Личностный потенциал / В.В.Рыжов // Актуальные проблемы науки и гуманитарного образования. Межвузовский сборник научных трудов. Вып. 5. Н.Новгород: Изд-во ННГЛУ им.Н.А.Добролюбова, 2004.

169. Рыжов, В.В. Профессиональный потенциал личности и условия его развития / В.В.Рыжов, М.Л.Воронцов // Актуальные проблемы науки и гуманитарного образования: сб. науч. трудов. Вып. 3 / Под ред. В.В. Рыжова. Н.Новгород, 2003.

170. Рыжов, В.В. Психологические основы коммуникативной подготовки педагога / В.В.Рыжов. Н.Новгород: ННГУ. - 1994. - 164 с.

171. Сайко, Э.В. Идентификация как дифференцирующий и интегрирующий фактор организации целостности социума в исторически новом пространстве социальной эволюции / Э.В. Сайко // Мир психологии. 2004. - № 3.

172. Сайко, Э.В. Социализация и индивидуализация как исторически опосредованные механизмы формирования субъектов исторического действия / Э.В. Сайко // Мир психологии. 1998. — № 1.

173. Сайко, Э.В. Субъект в пространственно-временном континууме социальной эволюции и структурирование пространства социума / Э.В. Сайко. -М.: Наука, 2004. 453 с.

174. Селиванов, Ф.А. Актуальные проблемы материалистической диалектики / Ф.А. Селиванов // Проблемы материалистической диалектики. Тюмень: ТИИ, 1969.

175. Селиванов, Ф.А. Заблуждения и пороки / Ф.А. Селиванов. Томск: ТГУ, 1965.

176. Сержантов, В.Ф. Личность как предмет философского познания / В.Ф. Сержантов, А.Т. Москаленко. Новосибирск: Наука, 1984. - 316 с.

177. Силаева, Е.Г. Методологические основы взаимосвязей информационной культуры личности и общества / Е.Г. Силаева // Информационная культура личности: прошлое, настоящее, будущее.

178. Международная научная конференция: 11-16 сентября. Краснодар -Новороссийск, 1996.

179. Славская, А.Н. Личность как субъект интерпретации / А.Н. Славская. -Дубна, 2002.

180. Сластенин, В.А. Формирование личности как социально-педагогическая проблема: Сб. 43. вып. 10 / В.А. Сластенин // Вопросы психологии развития личности подростка и юноши. Тюмень, 1969.

181. Соколов, З.В. Культура и личность / З.В. Соколов. M., 1972. - 227 с.

182. Соколов, Э.В. Основные идеи общей теории ценностей Р.В. Перри / Э.В. Соколов // Проблемы ценности в философии. М.-Л.: АНСССР, 1966.

183. Сорокин, П. Социальная стратификация и мобильность / П.Сорокин // Человек. Цивилизация. Общество. — М.: изд. полит, лит-ры, 1992.

184. Старовойтенко, Е.Б. Культурно-психологические модели личности / Е.Б. Старовойтенко // Мир психологии. 2007. - № 1.

185. Степанов, Е.И. Конфликтология переходного периода: теоретические, методологические, технологические аспекты / Е.И. Степанов. М.: ИС РАН, 1995.

186. Степин, B.C. Теоретическое знание / B.C. Степин. М.: Наука. 2000.

187. Стернберг, Р. Инвестиционная теория креативности / Р. Стернберг, Е. Григоренко // Психологический журнал. 1998. - Т. 19. - № 2.

188. Столович, Л.Н. Место эстетической ценности в системе ценностей / Л.Н. Столович // Проблемы формирования эстетической ценности и эстетическая оценка М.: ВНИИТЭ, 1983. - № 43.

189. Столович, Л.Н. Философия. Эстетика. Смех. Раздел «Об аксиосфере» / Л.Н. Столович. СПб. - Тарту, 1999.

190. Субетто, А.И. Проблема качества высшего образования в контексте глобальных и национальных проблем общественного развития / А.И. Субетто. -М.: Исследовательский центр, 1994. 185 с.

191. Субетто, А.И. Проблема фундаментализации источников формирования содержания высшего образования: грани государственной политики / А.И. Субетто. М.- Кострома: КГ ПУ Исследовательский центр, 1995. - 332 с.

192. Сэв, Л. Марксизм и теория личности / Л. Сэв. М.: Прогресс, 1972. -582 с.

193. Тайлор, Э. Первобытная культура / Э. Тайлор. М.: Политиздат, 1939.- 576 с.

194. Талызина, Н.Ф. Управление процессом усвоения знаний / Н.Ф.Талызина. М.: изд. Моск. ун-та, 1984. - 344 с.

195. Теплов, Б.М. Проблемы индивидуальных различий / Б.М.Теплов. М.: Изд-во АПН РСФСР, 1961.-536 с.

196. Тернер, В. Символ и ритуал / В.Тернер. М.: Наука, 1983.

197. Тойнби, А. Наука и технология: во благо или во зло / А.Тойнби // Цивилизация перед судом истории. М.: Прогресс, 1995. - 592 с.

198. Токарев, С.А. Религия и история народа / С.А.Токарев. М.: Политиздат, 1986. - 608 с.

199. Топоров, В.В. Миф. Ритуал. Символ. Образ / В.Н.Топоров / Исследование в области мифологического. М.: Прогресс, 1935.

200. Торшина, К.А. Современные исследования проблемы креативности в зарубежной психологии / К.А. Торшина // Вопросы психологии. 1988.4.

201. Тугаринов, В.П. Избранные философские труды / В.П. Тугаринов. Л.: изд. ЛГУ, 1988.-344 с.

202. Тугаринов, В.П. Марксистская философия и проблема ценностей / В.П. Тугаринов // Проблема ценности в философии. М.-Л.: АН СССР, 1966.

203. Тугаринов, В.П. О ценностях жизни и культуры / В.П. Тугаринов. Л.: ЛГУ, 1960.

204. Тугаринов, В.П. Теория ценностей в марксизме / В.П. Тугаринов. Л.: ЛГУ, 1968.

205. Узнадзе, Д.Н. Психологические исследования / Д.Н.Узнадзе. М.: Наука, 1966.-451 с.

206. Федоров, Ю.М. Универсум морали / Ю.М. Федоров. Тюмень: РА Сибирское отделение, 1992.

207. Фельдштейн, Д.И. Социализация и индивидуализация как факторы процесса развития индивида и становления личности / Д.И. Фельдштейн // Мир психологии. 1999. - № 1.

208. Филиппова, Л.В. Социализация личности и педагогическая деятельность общества / Л.В. Филиппова // Дисс. . канд. филос. н. -Пермь, 1985.- 185 с.

209. Филиппова, Л.В. Социальная педагогика как интегральная наука о личности / Л.В.Филиппова, Ю.А. Лебедев. Н.Новгород, 1983.

210. Филиппова, Л.В. Целостная природа человека и проблема социализации ребенка / Л.В. Филиппова // Вопросы психологии. -2004.-№ 1.

211. Флиер, А.Я. Культура и история: потребность в переживании социального опыта или основание исторической культурологи / А.Я. Флиер // Культурология для культурологов. — М.: Академический проспект, 2000.

212. Флиер, А.Я. Культурогенез / А.Я. Флиер. М., 1995.

213. Франкл, В. Человек в поисках смысла / В. Франкл. М.: Прогресс, 1990.

214. Фримен, Дж. Обзор современных представлений о развитии способностей / Дж. Фримен // Основы современной концепции творчества и одаренности. М., 1997.

215. Фромм, Э. Гуманистическая этика: прикладная наука искусства жить / Э. Фромм // Психоанализ и этика. М., 1998.

216. Хабермас, Ю. Понятие индивидуальности / Ю. Хабермас // Вопросы философии. 1989. - № 2.

217. Хекхаузен, X. Мотивация и деятельность: В 2 т. / X. Хекхаузен / Под ред. Б.М. Величковского. -М.: Педагогика, 1986.

218. Хесле, В. Кризис индивидуальной и коллективной идентичности / В. Хесле // Вопросы философии. 1991. - № 10.

219. Холодная, М.А. Психология интеллекта / М.А. Холодная. Томск-М., 1997.

220. Хрипунов, Д.Г. Педагогика / Д.Г. Хрипунов. Н.Новгород, 2007. - 53 с.

221. Хьелл, Л, Теории личности / Л. Хьелл, Д. Зиглер СПб.: Питер, 2006. -3-е изд. - 607 с.

222. Человек в системе сфер общественной жизни. — Н.Новгород: СНИО, 1997.

223. Чудновский, В.Э. Воспитание способностей и формирование личности / В.Э.Чудновский. М., 1986. - 79 с.

224. Чухина, Л. А. Феноменологическая аксиология М. Шел ера // Проблема ценности в философии / Л.А. Чухина. М.-Л.: АН СССР, 1966.

225. Шадриков, В.Д. Духовность и творчество / В.Д. Шадриков. -Психологическая газета. — январь 1999. № 1(40).

226. Швырев, B.C. Научное познание как деятельность / B.C. Швырев. М.: Политиздат, 1984. - 232 с.

227. Шелер, М. Происхождение человека в космосе / М. Шелер // Проблема человека в западной философии. М., 1988.

228. Шестакова, Л.А. СМИ в системе социума: Монография / Л.А. Шестакова. Н.Новгород: ННГАСУ, 2000.

229. Шпенглер, О. Закат Европы / О.Шпенглер. М.: Мысль, 1993. - 663 с.

230. Шпет, Г.Г. Введение в этническую психологию / Г.Г. Шпет // Психология социального бытия. М.: Институт практической психологии. - Воронеж: Модэк, 1996. - 479 с.

231. Шутенко, А.И. К проблеме самосознания в наследии И.Канта и Г. Гегеля: от принципа гносеологии к сущности развития человека / А.И. Шутенко // Мир психологии. 20004. - № 4.

232. Щедровицкий, Г.П. Мышление, понимание, рефлексия / Г.П. Щедровицкий. — М., 2004.

233. Щедровицкий, П. С чем войти в XXI век / П. Щедровицкий, М. Хромченко. // Знание сила. - 1991. - № 7.

234. Щербакова, Е.Е. Формирование педагогической креативности студентов вуза в условиях профессиональной подготовки: авт. дисс. канд. психол. наук.-Н.Новгород, 2000. -23 с. ■

235. Щуров, В.А. Новый технократизм / В.А. Щуров. Н.Новгород: ННГУ,1995.- 115 с. .

236. Эриксон, Э. Детство и общество / Э. Эриксон. СПб: Ленато, ACT,1996.-592 с.

237. Эриксон, Э. Идентичность: юность и кризис / Э. Эриксон. М.: изд. группа «Прогресс», 1996. - 344 с.

238. Юдин, Э.Г. Системный подход и принцип деятельности / Э.Г. Юдин. -М.: Наука, 1978.-391 с.

239. Юнг, К. Человек и его символы /К. Юнг. -СПб., 1996.

240. Ядов, В.А. О диспозиционной регуляции социального поведения личности / В.А. Ядов // Методологические проблемы социальной психологии.-М.: Мысль, 1975.

241. Яковенко, И.Г. Природа ритуала / И.Г. Яковенко // Мир психологии. -2003.-№1.

242. Ярошевский, Т.М. Личность и общество: Проблемы личности в современной философии марксизм, экзистенциализм, структурализм, христианский персонализм / Т.М. Ярошевский. - М.: Прогресс, 1973. -543 с. . /

243. Ярошевский, Т.М. Размышления о человеке / Т.М. Ярошевский. М.:1. Политиздат, 1984. 127 с.

244. Ясперс, К. Смыслы и назначение истории / К.Ясперс. М, 1991.

245. Carneiro, R.L. Social Evolution in the Modern Society / R.L Carneiro. -New-York, 1969.

246. Habermas, J. Stichworte zur Theorie der Sozialisation / J.Habermas // Kultur und Kritik. Frankfurt/ Main, 1973.

247. Hassan, I. The Condition of Modern Postmoderne / I. Hassan. Glencoe, 1971.

248. Hurelmann, K. Sozialisation, Lebensleanuf und Gesundheit / K.Hurelmann // Nordhein-Westfälischer Forsehung-Verband. Bielefeld, 1996.

249. Löwisch, D.-J. Einführung in die Erziehunsg-philosophie / D.-J.Löwisch. -München, 1989.

250. Parsons, Т. The Social System / Т. Parsons. N.Y.: New York-Press. -1964.-229 p.

251. Wandel, J. Jnnerve Differenzierungs-merkmaie einer neuen Schule / J. Wandel. // Pädagogische Rundschau. 1984,hf5.

252. Zajons, R.B. Social Facilitation / R.B. Zajons. // «Science». 1963. V. 149.