Социологическая культура как атрибут развития личности

Четырина, Наталья Викторовна

автореферат диссертации по социологии, специальность ВАК РФ 22.00.06
диссертация на тему: Социологическая культура как атрибут развития личности

Год: 2009
Автор научной работы: Четырина, Наталья Викторовна
Ученая cтепень: кандидата социологических наук
Место защиты диссертации: Тамбов
Код cпециальности ВАК: 22.00.06

Диссертация по социологии на тему 'Социологическая культура как атрибут развития личности'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Социологическая культура как атрибут развития личности"

На правах рукописи

ЧЕТЫРИНА Наталья Викторовна

СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА КАК АТРИБУТ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ

Специальность 22.00.06- Социология культуры, духовной жизни

диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук

АВТОРЕФЕРАТ

Тамбов 2009

003462333

УДК-316 ББК- 60.500.2 4-54

Диссертация выполнена на кафедре теоретической и прикладной социологии Академии гуманитарного и социального образования Тамбовского государственного университета им. Г.Р. Державина.

Научный руководитель:

Официальные оппоненты:

доктор социологических наук, профессор

Игорь Алексеевич Федоров

доктор социологических наук, профессор

Юрий Иванович Тарский

кандидат социологических наук Евгения Викторовна Агеева

Ведущая организация: Саратовский государственный техни

ческий университет

Защита состоится 28 февраля 2009 года в 10.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.261.06 при Тамбовском государственном университете им. Г.Р. Державина по адресу: Россия, 392008, г. Тамбов, ул. Советская, 181 «и» (корпус 9), ауд. 221.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Тамбовского государственного университета им. Г.Р. Державина.

Автореферат размещен на сайте ТГУ им. Г.Р. Державина (http://tsu.tmb.ru ) и разослан « » января 2009 года.

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат философских наук, ' Ы' ,) В. С. Семина

профессор

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Социологическая культура - сложнейший феномен духовной жизни социума, без которого современное общество не может эффективно существовать и функционировать, что отмечали еще античные мыслители, стремившиеся открыть тайные пружины, управляющие одновременно глобальными социальными процессами и движением интимных основ человеческой души.

Именно такая культура становится условием действительно правильно построенной системы управления, поскольку, согласно известному закону П.Эшби, управление, чтобы быть эффективным, должно усложняться быстрее, чем производство. Это, как следствие, требует и наличия соответствующего типа личности, обладающего такой культурой, так как все более ощущается потребность в ее опережающем развитии.

Умение изучать, интуитивно чувствовать причины и перспективы происходящих в общественной жизнедеятельности процессов - важнейший элемент социологической культуры личности. Причем такая культура зависит и от уровня организации общества, что ставит важные задачи и социологического исследования специфики социологической культуры на микро- и макроуровнях социальной структуры.

За последние несколько десятилетий в период бурного развития и постоянного усложнения современного общества в российском государстве проводились самые различные политические, экономические, социальные реформы, которые кардинально меняли мировоззренческие и ценностные установки, что прямо отразилось и в самой постановке вопроса о субъекте современного социального прогресса. Объективные требования к повышению социологической культуры человека при этом очевидны.

Все это подразумевает поиск эффективных методов изучения социол огической культуры на всех возможных уровнях ее существования: уровень социологической культуры отдельной личности, уровень социологической культуры самих социологов, уровень социологической культуры профессиональных элит, институциональный уровень, интегральный уровень (макроуровень) развития социологической культуры.

Сейчас становится все более важным вопрос о мере духовности как черте идеала личности, при этом стоит отметить, что в периоды недавнего нестабильного социального развития российского государства проблемы выработки и освоения идеала личности были просто

неактуальны. Социологическая культура вполне может быть принята одним го критериев такой духовности.

Кроме того, распространение массовой культуры и, как следствие этого, зарождение нового типа личности - «массового человека» прямо подразумевает развитие социологической культуры как способа оценки его жюнеспособности и перспектив. Тем не менее, в настоящее время социологическую культуру вполне можно рассматривать как фактор развития личности, как необходимую предпосылку и условие ее эффективного становления и развития в обществе.

Слабость социологической культуры сегодня очевидна, ей нередко противостоит своеобразное и достаточно упрощенное отношение к социологии. Подчас полагают, что для получения эффективного результата достаточно лишь прагматично использовать известные методики, якобы приносящие функциональный результат. Это глубокое заблуждение, ведущее к дискредитации социологии.

Логика самого научного знания ставит вопрос об изучении не только общества в целом, но и отдельного человека, его души. Это позволит лучше понять действия, поступки людей и мотивы их деятельности и, в этом смысле, вопросы о социологической культуре - это вопросы о духовных основах (рациональных или иррациональных) компромиссов между цивилизациями.

Указанное, по представлениям автора, показывает противоречие между актуальностью избранной проблематики и фактическим уровнем ее разработанности.

Степень научной разработанности проблемы. В социально-гуманитарной мысли проблематика изучения личности и ее развития имеет давнюю и богатую историю.

Еще в эпоху античности проблема природы личности и критериев ее развития была объектом изучения таких известных мыслителей, как, например, Платона, Аристотеля, Гомера, Лукреция Кара, Ксено-фана, Софокла, Плотина, Гераклита, Демокрита, Сократа и многих других. В этот период не существовало самого понятия личности, а было лишь латинское слово «persona» (которое сегодня понимается именно как личность).

В работах этих авторов намечены ведущие направления и характеристики философской антропологии, а сам человек обозначен как предмет философского осмысления, причем его очевидными гранями принимались природность, социальность и разумность.

В христианстве и в эпоху Средневековья формируется понимание человека как самоценной и уникальной, но «богоданной» личности,

Так, например, в учении гуманизма человек представляется как своеобразная святыня, абсолют (А. Александрийский, Дионисий); человек стал рассматриваться как Храм, созданный по образу и подобию Бога; идет своеобразное соединение теоцентризма и антропоцентризма. Особенно ярко эти идеи прослеживаются в учениях А.Августина (А. Блаженного), Ф. Аквинского, Г. Нисского и Оригена. Иными словами, решающим, пожалуй, здесь критерием личности является степень духовности и преодоление упоминавшегося «тварного начала»; личность, в этом смысле, - теофанийно устремленный человек.

В центре философии Возрождения находится человеческая личность, всегда энергичная, устремленная на преобразование мира, с ярко выраженным волевым началом. Греховность человеческого рода отрицалась, возрождались идеи античности о самоценности человека, о его граве на счастье, свободу не в загробном мире, а еще при жизни. Сформировалась гуманистическая установка, ставящая в центр мироздания и философии живого, «плотского» человека (Л. да Винчи, А. Данте, Н. Кузанский, Дж. Пико делла Мирандола, А. Шефтсбери).

В Новое время выделяют три основные теоретические концепции познания природы человека: картезианский рационализм; эмпирический, или сенсуалистский, материализм (Ф. Бэкон, Д. Локк, Т. Гоббс); философия «мистического рационализма» Б. Паскаля. Значительную роль в развитие представлений о личности и критериях ее развития внесли и Ж.-Ж. Руссо, В. Лейбниц, Д. Дидро, Ш. Монтескье.

С философским романтизмом и немецкой трансцендентально-критической философией связано обоснование творческого статуса человека, иррациональной природы свободы, благодаря которой человеческий гений достигает вершин вдохновения и творчества (И. Кант, Г. Гегель, И. Фихте, Л. Фейербах). Традиция отождествления природы человека с частным случаем какого-то абстрактно-субстанционального начала продолжена в работах А. Шопенгауэра и Ф. Ницше.

Огромное значение для понимания природы личности имеют первые социологические теории. Значительный вклад в них внесли О. Конт, Э. Дюркгейм, М. Вебер, Т. Парсонс, П. Сорокин и многие другие. Именно они впервые пробуют рассматривать человека как субъекта действия, выразителя общих социально-биологических законов, понимавшихся чаще как частный случай естественнонаучных начал.

Одной из вершин социологической трактовки человека в XIX веке стала марксистская философско-антропологическая концепция, где личность изучалась в русле диалектико-материалистического подхода, в тесной связи с природной и социальной средой (К. Маркс и

Ф. Энгельс), как особый продукт отчужденного труда и господствующих общественных отношений.

Такие аспекты бытия личности отмечали, например, В. Белинский, А. Петровский, Н. Чернышевский, Н. Михайловский, В. Соловьев, Н. Бердяев, П. Лавров, Н. Кареев, М. Ковалевский.

Особого внимания заслуживает классический психоанализ З.Фрейда; аналитическая теория К. Юнга; социально-психологические теории А. Адлера, Э. Фромма, К. Хорни, Г. Салливана; персонология Б. Меррея; организмическая психология А. Маслоу; центрированная на человеке теория К. Роджерса; экзистенциальная теория (С. Кьерке-гор, Ж.-П. Сартр, А. Камю, К. Ясперс, М. Хайдеггер, Н. Бердяев, М. Унамуно); теории поля К. Левина; психология индивидуальности Г. Олпорта; конституционная теория Э. Кречмера.

В работах этих ученых отрабатываются важнейшие аспекты бытия личности: отчужденность, динамика соотношения вербалики и невербалики, полевые эффекты поведения, хронотопичность, высокая роль выбора поведенческих решений. Впрочем, в заканчивающуюся эпоху постмодернизма все эти черты личности трактуются лишь как возможные «дискурсы» человеческой жизни (М. Бланшо, С. Жижек, Ж. Деррида, П. Рикер и др).

Гораздо менее разработаны в истории гуманитарной мысли проблемы собственно социологической культуры. Исследованием данной темы занимались О. Конт, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, М. Вебер, К. Маркс, Ф. Энгельс и другие. Значительный вклад в ее дальнейшее изучение внесли Н. Покровский, 3. Бауман, Ч. Миллс, П. Бергер, Р. Рывкина, А. Асмолов, В. Вельский, Л. Божович, И. Кон, В. Ядов, Л. Ионин, Д. Маркович, П. Гайденко, А. Здравомыслов и О. Козлова.

Однако работ, посвященных именно вопросам формирования и функционирования социологической культуры как атрибута развития личности немного, - это, например, работы И. Кона «Социология личности», Ч. Миллса «Социологическое воображение», 3. Баумана «Мыслить социологически», П. Бергера «Личностно-ориентированная социология», Н.Покровского «Социология, социологическая культура и их место в современном российском обществе».

Таким образом, избранная проблематика, в силу своей сложности и многогранности, является недостаточно разработанной и остро дискуссионной. Расхождение во взглядах и недостаточность практических мер, стимулирующих развитие социологической культуры в современном обществе, оказало влияние на выбор предмета настоящего исследования, обусловило его цель и задачи.

Целью исследования является исследование, с помощью общетеоретических и эмпирических социологических методов сущности природы и атрибутов социологической культуры как мощного фактора развития личности.

В рамках достижения поставленной цели решались следующие конкретные задачи:

♦ проведение анализа существующих идей, теорий, концепций и доктрин относительно природы личности и атрибутов ее развития в истории гуманитарного знания;

♦ обнаружение корреляционных зависимостей между развитием личности и социологической культурой;

♦ формирование основных представлений о социологических характеристиках, параметрах и качественных особенностях социологической культуры, в том числе и как атрибута личностного развития;

♦ разработка инструментария, проведение авторского социологического исследования, анализ полученных данных и апробация разработанной теоретической авторской модели на эмпирическом материале.

Объектом исследования является социологическая культура личности.

Предметом исследования были особенности и закономерности формирования социологической культуры личности как важного способа гармонизации личности и социума.

Гипотеза исследования заключается в предположении о том, что на процесс личностного развития оказывает большое влияние овладение личностью социологической культурой как необходимым условием ее эффективного становления и развития в обществе.

Теоретико-методологическая основа исследования. На формирование авторской позиции при работе над избранной проблематикой наибольшее влияние оказали представления о личности и критериях ее развития Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро, Ш. Монтескье, немецкой классической философии конца XVIII - I половины XIX века (И. Кант, Г. Гегель, И. Фихте, Л. Фейербах), экзистенциальная теория и социологические идеи, в которых подчеркивалась роль приоритета человеческого выбора, несводимого полностью к любым социальным условиям.

Эмпирическая база исследования представлена авторским социологическим исследованием на тему «Социологическая культура как атрибут развития личности», проведенного в один этап осенью 2006 года. В генеральную совокупность респондентов вошли студенты и преподаватели ТГУ им. Г.Р. Державина. Общий объем выборки составил 629 человек. В ходе исследования использовались анкетный опрос и нестандартизированное интервью, обработка данных велась с помощью пакета программного обеспечения SPSS для Windows 11.5.

Кроме того, в эмпирическую базу работы вошли данные авторского социологического исследования «Уровень социологической культуры менеджеров и предпринимателей г. Тамбова», проведенного в ноябре 2005 - феврале 2006 года в один этап, с простой механической выборкой 100 человек. В нее входили менеджеры, предприниматели и руководители предприятий (представители малого и среднего бизнеса). Основными методами исследования были анкетный опрос, нестандартизированное интервью. Обработка данных велась с помощью пакета программного обеспечения SPSS 11.5 для Windows.

Научная новизна работы состоит:

• в выделении относительно замкнутого круга теоретических характеристик и индикаторов социологической культуры: умения формализации социальных процессов, взаимосвязей, социального мира и мира человека, навыки социально обоснованной прогностики, в уточнении, благодаря этому, понятия личности и личностного развития;

• в описании динамических и структурных особенностей социологической культуры личности, опосредованных типом политического режима, возможностями микросреды личности, традициями духовной жизни и собственно личностными установками;

• в получении и систематизации эмпирических данных об уровне социологической культуры студентов, преподавателей, а также части тамбовских предпринимателей.

Теоретическая значимость работы выражена:

• в выделении и описании основных предпосылок зарождения социологической культуры в истории социально-гуманитарной мысли;

• в проведении сравнительного анализа заметного числа персоно-логических доктрин и теорий;

• в уточнении и исследовании факторов и процессов личностного развития в рамках освоения и использования социологической культуры.

менте и маркетинге, логистике, в подготовке соответствующих разделов обучающих курсов по общей социологии, социологии лидерства, социологии личности, социологии организаций, имиджмейкингу, практическому менеджменту и маркетингу, социальной психологии.

Положения, выносимые на защиту:

1. Некоторые элементы навыка социологической культуры могли возникнуть еще до появления научной социологии. Социологическая культура - более древнее явление, чем может показаться на первый взгляд, ибо проблемы развития общества, различных его сфер интересовали людей во все времена.

2. Уровень социологической культуры определяется в современном обществе двумя глобальными системами факторов: степенью социального заказа и логикой развития самой социологии. Становление и развитие социологической культуры в российском обществе происходит весьма противоречиво, отсюда и уровень ее развития невысокий. Это обусловлено, главным образом, не слабостью социологической культуры, а отсутствием на нее социального заказа. Необходимо отметить, что социологическая культура в обществе играет очень важную роль. Об этом свидетельствует ряд функций, которые она выполняет -диагностическую, прогностическую, контрольно-аналитическую, информационную, организационно-технологическую, консультативную и имидж - функции.

3. Развитие личности - естественный динамический процесс становления умения совершать поведенческие выборы, который включает в себя определенные этапы развития и может длиться на протяжении всей жизни человека. Оно, главным образом, представляет собой сложную социально-психологическую систему, одним из важнейших компонентов которой является готовность личности к использованию социологической культуры.

4. Само по себе освоение социологических знаний, что, несомненно, имеет отношение к социологической культуре, вовсе не обязательно является развитием личности. Такое развитие представляет собой систему сложнейших процессов, базовыми критериями которых, по представлениям автора, являются самостоятельность, редкая ныне готовность к выбору поведенческого решения и именно социологическому измерению всего богатства социального мира, себя и собственной микросреды.

ется умение включать социологическое знание в свое мировоззрение и использовать его в обыденной жизни, что, в свою очередь, благоприятно скажется на развитии и самой личности.

5. Социологическая культура существует в настоящее время на автономных уровнях развития:

- уровень социологической культуры отдельной личности;

- уровень социологической культуры самих социологов;

- уровень социологической культуры профессиональных элит, которые определяют развитие всей культуры в целом. К ним относят бизнес-элиту, политическую элиту, элиту СМИ, академическую элиту и референтную элиту;

- институциональный уровень (наличие социологической культуры в области образования, здравоохранения, религии, спорте и т.д.);

- интегральный уровень (макроуровень) развития социологической культуры.

Апробация результатов исследования. Материалы работы апробированы в авторских публикациях на международно-практических конференциях «Фундаментальные и прикладные исследования в науке и образовании» (Тамбов, 2008), «Проблемы государства, права, культуры и образования в современном мире» (Тамбов, 2008); «Социально-философские и экономические аспекты развития современного общества» (Саратов, 2008); «Экономика и социум: современные модели развития общества в аспекте глобализации» (Саратов, 2008); выступлениях на научно-практической конференции ТГУ им. Г.Р. Державина, «Державинские чтения», февраль, 2006 год; в выступлениях на заседании дискуссионного клуба «Диалогос» и аспирантско-преподава-тельского клуба «Инсайт» кафедры теоретической и прикладной социологии под руководством д.с.н., проф. И.А. Федорова.

Структура duccepmaifuu. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы, приложения; иллюстрирована схемами, таблицами и гистограммами.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обоснована актуальность темы диссертационной работы, степень разработанности в социально-гуманитарном знании, обозначены объект, предмет, цель, гипотеза, определены задачи и методы исследования, раскрыты научная новизна, теоретическая и практическая

значимость работы, сформулированы основные положения, выносимые на защиту, данные по апробации результатов исследования.

Первая глава работы - «Историко-методологические проблемы изучения социологической культуры личности» - посвящена исследованию генезиса содержания темы исследования, разработке концептуальных основ анализа проблемы.

В первом параграфе первой главы - «Развитие представлений о личности в истории гуманитарной науки» - проанализированы основные идеи и подходы к пониманию личности и процессах ее развития в истории гуманитарной науки, представленные как в работах отечественных, так и зарубежных мыслителей, начиная с древнейшей мифологии и эпохи античности вплоть до современных разработок.

В восточной культуре (например, в даосизме, буддизме, индуизме) человек рассматривался как материал, содействующий приобщению к высшим, внеличностным ценностям, через которые выражается личность человека. В эпоху античности личность понималась как проявление природы, как эманация все того же чувственно-материального космоса, а не как специфическая и самостоятельная субстанция, которая была бы выше природы и глубже чувственно-материального космоса. В христианстве и эпохе Средневековья решающим критерием личности является степень духовности и преодоление упоминающегося тварного начала; личность, в этом смысле, теофанийно устремленный человек.

В России в Х1У-ХУ веке слово личность имело ярко выраженную окраску русского национально-языкового строя мысли и содержало в себе элементы интернационального, прежде всего, европейского понимания круга идей и представлений о человеке и обществе, о социальной индивидуальности в ее отношении к коллективу и государству. В системе древнерусского мировоззрения признаки отдельного человека определялись его отношением к Богу, общине или миру, к разным слоям общества, к власти, государству и Родине. Мыслители эпохи Возрождения понимали личность как гармонию разума и чувств, тела и духа, земного и божественного. Они рисуют человеческое существо как создание по своей природе неуловимое и безгранично пластичное, напоминающее «хамелеона», способного имитировать живые формы как сверху, так и снизу, как ангельское, так и демоническое. Здесь заново открывается отдельная личность, появляется понятие «индивидуальности», ее самочувствие и умонастроение. В Новое время личность трактовалась как воплощение совершенства и поистине неограниченных возможностей человека. В эпоху Просвещения зарождается культ «автономной личности», способной трезво и глубоко оценивать раз-

личные явления, идеи, нравственные поступки и их следствия. Немецкая классическая философия кот(а XVIII — I половины XIX века была антропологична в широком смысле слова и рассматривала личность как деятельное, а не пассивное существо. В конце XIX- начале XX века зарождаются социологические теории, и природа личности в них сводится к той роли, которую она признана играть в обществе. В России в этот период личность рассматривается через ее развитие в обществе и удовлетворение своих желаний и потребностей. В истории гуманитарной науки можно выделить следующие основные подходы к изучению личности и процессах ее развития:

• ролевые теории личности, которые исследуют процессы освоения индивидом социально заданных функций - ролей, зависящие от социального статуса индивида (Д. Мид, Р. Линтон, Р. Дарендорф, Я. Морено);

• интеракционистская доктрина, где решающую роль при формировании и дальнейшем процессе развития личности играет общение (Ч. Кули, Дж. Мид);

• доктрины «инвариантной» личности, в которых пристальное внимание уделяется рассмотрению личности как некоего особого, «сквозного» для человеческой жизни феномена, изучению ее природы, качественных особенностей, процесса становления и развития (3. Фрейд, К. Юнг);

• социально - психологические доктрины, согласно которым личность преимущественно продукт общественного развития (К. Маркс, А. Адлер, Э. Фромм, К. Хорни и Г. Салливан);

• доктрина экзистенциализма, где личность может формироваться только самим человеком в результате его выборов (С. Кьеркегор, Ж.-П. Сартр, А. Камю, К. Ясперс, М. Хайдеггер);

• диагностические доктрины, в которых огромную роль в становлении личности играют мотивы, установки, влечения, потребности и инстинкты человека (Э. Кречмер, К. Роджерс, Г. Олпорт).

Как показало исследование, феномен личности привлекал к себе самое пристальное внимание со стороны различных школ и направлений. Тем не менее, автор приходит к выводу об отсутствии полностью удовлетворительного понимания феномена, что обусловлено одновременно сложностью, изменчивостью и неоднозначным трактованием самого феномена духовной жизни человека.

Во втором параграфе первой главы - «Природа и атрибуты социологической культуры как феномена духовной жизни общества» - излагаются наиболее известные взгляды на атрибуты и каче-

ственные особенности социологической культуры как феномена социологического знания в истории науки, проводится категориальный анализ понятий, составляющих природу социологической культуры. Приведем примеры лишь наиболее известных творцов научной социологии: О. Конта, К. Маркса, Э. Дюркгейма и М. Вебера.

О. Конт по праву может считаться основателем социологии, и не только потому, что он первым начал заниматься обществом и социальными процессами (социологические идеи имеют давнюю историю), но и потому, что своим проектом систематизации наук и включением в них социологии он заложил основы для придания ей академического статуса как отдельной науки. Ему принадлежит, по мнению автора, первая формулировка социологической культуры как суммы знаний об обществе и практика их применения.

Новый тип связей между индивидами, создаваемый разделением труда, Э. Дюркгейм называет органической солидарностью, которая, как полагает автор, может вполне являться одним из первых указаний на природу социологической культуры у Э. Дюркгейма. М. Вебер считает, что социологи в качестве субъектов действия должны исследовать не формы коллективности, а отдельных индивидов, те определения, которыми они пользуются и которые формируют их модели поведения.

Роль социологии во многом заключается и в том, чтобы показать, что движет обществом, какие социальные законы определяют его развитие. По К. Марксу, общество развивается строго по объективным законам: ни одна новая формация не наступает, пока не созреют для этого экономические и социальные условия. Т. Парсонс подчеркивал, что в наш век идет закономерный процесс от «промышленной революции» к «демократической революции», а потом к «революции образования». Между тем становится ясно, что общество нуждается в развитом социологическом мышлении и социологическом воображении (Ч. Миплс), которое чрезвычайно важно для ориентации в сложных социальных отношениях, во взаимодействиях и понимании социальных процессов. Для этого каждый социальный феномен, сфера жизни общества, конкретное явление нуждаются во включении в общий социальный контекст, сравнительно-исторической и социологической процедуре их осмысления. Представление о целостности социального необходимо в гуманитарных науках, и оно, в основном, связано с именно социологическим подходом. В настоящее время данной проблематикой занимаются Н. Покровский, П. Бергер, Т. Лукман, Р. Рывкина, С. Барсукова и многие другие.

, .Во второй главе работы - «Теоретические и эмпирические основы социологической культуры как атрибута личностного развития» - раскрываются теоретические и эмпирические основы социологической культуры как атрибута личностного развития.

В первом параграфе второй главы - «Базовая концепция социологической культуры как атрибута личностного развития» -представлены авторские взгляды относительно социологической культуры как феномена социально-гуманитарного знания и необходимого атрибута развития личности. Социологическая культура - это очень сложное и многоаспектное образование, которое не может возникнуть в одночасье, а взращивается в течение долгого времени путем комплексных мер по внедрению и использованию социологии в современном мире. Основными элементами социологической культуры вполне могут являться:

• социологическое мышление, способность мыслить с позиции социологического знания, системное понимание объективных и субъективных основ социальных процессов и их взаимодействие;

• социологическое воображение, создание в процессе мышления каких-то новых образов на основе прошлых социологических восприятий и имеющихся социальных понятий;

• умение учитывать в индивидуальном и групповом поведении социологические законы как существующие, необходимые, постоянно повторяющиеся связи социальных систем, подсистем, социальных общностей, процессов, институтов и других компонентов общества;

• социологические знания, навыки и умения;

• теоретические и эмпирические исследования.

Так как в истории социально-гуманитарного знания нет конкретного определения данного понятия, автор считает возможным дать такое определение: социологическая культура - это умение включать социологические знания, навыки в свое мировоззрение и использовать их в обыденной жизни; стремление к формализации, формированию и измерению качеств социальных изменений.

При этом атрибутами социологической культуры как феномена социального знания могут быть:

1. Развитие социологии как особой научной дисциплины и профессиональной деятельности.

2. Наличие социологического образования, существующего как на индивидуальном уровне (обладание необходимыми знаниями о строении и функционировании общества), так и на профессиональном уровне (специалисты).

3. Просветительская миссия социологов, включая публицистику в СМИ.

4. Доступная и регламентирующая социологическая литература, отвечающая требованиям Госстандарта.

5. Действующие социологические факультеты и институты.

Как и любой социальный феномен, социологическая культура выполняет ряд конкретных функций: диагностическую, прогностическую или предсказательную; контрольно-аналитическую; информационную; организационно-технологическую; консультативную и имидж-функцию.

Социологическая культура в настоящее время существует на автономных уровнях развития:

1. Уровень социологической культуры самих социологов.

2. Уровень социологической культуры населения и, прежде всего, профессиональных элит, которые определяют развитие всей культуры в целом. К ним относят политическую элиту, бизнес-элиту, элиту СМИ, академическую элиту и референтную элиту.

3. Институциональный уровень (наличие социологической культуры в области образования, здравоохранения, религии, спорте и т.д.).

4. Макроуровень (интегральный уровень) развития социологической культуры.

5. Микроуровень (личностный уровень) развития социологической культуры.

Социологическую культуру можно рассматривать не только как феномен социального знания, но и как атрибут личностного развития. Собственно социологическое видение личности предполагает анализ ее роли и способов участия в воспроизводстве общественной жизни. Ничего более фундаментального и прагматичного, чем информация о самой актуальной для человека среде - общественном пространстве и социальном времени, - видимо не существует.

Информация о том, как складываются и влияют на нашу жизнь общественные нормы, связи и отношения, по каким правилам строится и функционирует общество, имеет такую же значимость, как карта для путешественника; человек не может знать все обо всем, но он может знать достаточно для мировоззренческого ориентирования в социальной жизни. Социология, даже в ее усеченном воплощении в мировоззрении целых групп населения, помогает войти в мир самых актуальных для человека знаний, которыми посвященные могут распоряжаться по-своему.

Опираясь на сформулированные принципы анализа личности и ее развития как объекта изучения, а также на ранее сделанные выводы о специфике социологической культуры как феномена социального знания, автор попытался упорядочить эти представления с помощью модели социологической культуры как атрибута развития личности. Следует при этом учесть ее неизбежную упрощенность, хотя она позволяет выделить наиболее значимые связи, определяющие суть личности и процессов ее развития как объекта и субъекта общественной жизни (схема № 1).

Схема № 1.

Возможная базовая модель развития личности и социологической культуры как атрибута ее личностного развития

Условные обозначения: Sit - ситуации; Personality - личность.

Комментарии к схеме. Согласно логике данной схемы, социологическая культура выражает вместе не обязательный, но возможный вариант образования в психике человека устойчивой взаимосвязи, особой психической подсистемы. Вкратце ее можно описать примерно следующим образом: человек, обладающий социологической культурой и стремящийся к реальному, а не иллюзорному пониманию необходимости и условности социальных ролей одновременно, с высокой вероятностью формирует в себе чувство долга перед кем-то (конкретным человеком, семьей, социальной группой, Родиной). Иными словами, он обречен на большинство поведенческих выборов, правильных или непра-

sit

Personality

культура

вильных, но самостоятельных, - поскольку стремление к процедуре социологического измерения становится для него привычкой.

Однако, и сам долг для него всегда сопровождается сомнением, отсутствием раз и навсегда выработанных интеллектуальных и нравственных позиций (знаки «социологическая культура», «долг», «сомнение» на схеме).

Разумеется, такая подсистема индивидуальной психики не является единственной, и, в данном случае, остальные подсистемы психических процессов играют по отношению к социологической культуре роль своеобразных стимулов и антистимулов (знаки «+» и « - » на схеме), причем, особенно ярко выраженным антистимулом является привычка к гедонизму (знак «гедонизм» на схеме).

Такая схема не ставит цели демонстрации макроаспектов социологической культуры, которая, в свою очередь, определяет условия саморазвертывания такой культуры в обществе, начиная с созданного управления системой социологического образования, и вплоть до доступности социологической литературы в человеческой микросреде.

В .любом случае, сейчас становится все более актуальным вопрос о мере духовности как черте идеала личности; в свою очередь, социологическая культура вполне может быть принята одним из критериев такой духовности. Само по себе освоение социологических знаний, что, несомненно, имеет отношение к социологической культуре, вовсе не обязательно является развитием личности. Такое развитие представляет собой систему сложнейших процессов, базовыми критериями которых, по представлениям автора, являются самостоятельность, готовность к выбору поведенческого решения, нравственность и искреннее стремление ко все большому познанию мира и самого себя. По представлениям автора, социологическая культура и выражает склонность человека знать и оценивать меру своего личностного развития.

Во втором параграфе второй главы - «Специфика эмпирического исследования социологической культуры как атрибута личностного развития» - приведены результаты авторского эмпирического исследования.

Объем выборочной совокупности составил 510 человек. В нее вошли студенты младших курсов (1-3 курсы) 8 специальностей ТГУ им. Г.Р. Державина: социологии, культурологии, журналистики, психологии, физической культуры и спорта, математики, физики и информатики, дизайна. В социологическом опросе также принимали участие две группы экспертов, в качестве которых выступали студенты

старших курсов - 4-5 курсы (96 человек) и преподаватели, названных подразделений университета (24 человека).

По мнению опрошенных, развитие личности - это сложный, длительный и, в то же время, весьма противоречивый процесс, который начинается еще в раннем возрасте и длится на протяжении всей жизни человека. Огромную роль при этом отводится не наследственности человека (биологическому фактору), а социальной среде, семье, его окружению (социальному фактору) - 83,3%. На основании полученных результатов, о человеке как личности, в первую очередь, судят исключительно по его социальной активности и личным качествам. При этом можно с уверенностью сказать, что с высказыванием «личностью не рождаются, ее становятся» согласно большинство респондентов, 57,9%. В желании стать личностью человек может полагаться только на свою собственную волю, усилия, воспитание и общение. Любопытным является и тот факт, что самым минимальным возрастом, когда человека уже можно назвать «личностью», по мнению большинства, является подростковый период (см. таблицу 1).

Таблица 1. «В каком минимальном возрасте человек может стать личностью?»:

Проценты

в младенчестве 8,8

в детстве 13,1

в подростковом периоде 21

в юности 16,5

в период ранней взрослости (20-40 лет) 12,1

в период средней взрослости (40-60 лет) 1,7

в старости 0

на протяжении всей жизни 25

затрудняюсь ответить 1,9

Всего 100,0

Однако, многие все же полагают, что развитие личности - это непрерывный процесс, который длится на протяжении всей жизни человека.

Интересно и то, что респонденты не относят к личности психику новорожденного - 48 %, законченного алкоголика или наркомана -48,2 %, психически безнадежно больных людей - 39 % и «детей - Маугли» (воспитанные животными) - 38,2 %.

Реализовать себя, как представляется респондентам, человек может в любом обществе, так как это, во многом, как считают 57,2% респондентов, не зависит от типа общества.

Нельзя обойти стороной и вопрос о развитии личности в современном обществе, поэтому в авторском социологическом исследовании был разработан целый блок вопросов, который касался данной проблематики.

В настоящее время, по мнению значительной части опрошенных, политика по отношению к личности занимает нейтральное положение. Она, в основном, не оказывает ни положительного, ни отрицательного воздействия на ее развитие. Так считают 44% респондентов. 18,8% вообще затруднились оценить влияния данной сферы общества на личность. Можно сделать вывод, что данная проблема не является для государства актуальной, в связи с чем, современная политика не предпринимает каких - либо серьезных мер для ее решения.

В современном мире, по мнению опрошенных, для наиболее эффективного и благоприятного развития личности необходимо принять ряд мер. Во-первых, дать больше свободы для творческого развития -47%, во-вторых, помогать самореализации личности - 30,3%, в-третьих, уделять внимание каждому ребенку, независимо от его уровня образования и способностей - 4,7%, в-четвертых, использовать различные программы и методики, способствующие развитию человека как личности - 0,9% респондентов. Особую роль при этом играет доступное и качественное образование, а также хорошее социальное и матершшьное обеспечение.

В целом же групповое мнение респондентов можно выразить примерно так: с изменением тенденций общественного развития главным фактором в развитии личности становится обладание социологической культурой, т.е. обладание определенными знаниями об обществе и применение их в повседневной жизни. Однако, несмотря на то, что человек живет в обществе, он чаще всего не имеет элементарных знаний о его устройстве и развитии. Уровень его социологической культуры и социологического мышления по-прежнему остается крайним низким. Существует ряд объективных и субъективных факторов, препятствующих использованию социологической культуры в настоящее время: незнание данной культуры самой личностью порождает недоверие к ней, к ее средствам и возможностям, а это, в свою очередь, приводит к низкому социологическому мышлению всего общества и личной предубежденности самих респондентов. Но такие факторы вовсе не отрицают полного отсутствия желания каждого челове-

ка обладать ею, напротив, респонденты выражают уверенность в необходимости развития социологической культуры, в том числе, как необходимого атрибута личностного развития.

В конечном итоге, проведенные эмпирические исследования показывают одновременно трудность и актуальность социологического изучения социологической культуры как атрибута личностного развития в современном обществе.

В Заключении сформулированы основные теоретические и методологические выводы по проблематике исследования социологической культуры как атрибута развития личности, полученные в диссертации, а также соответствующие им практические рекомендации.

Основные положения диссертации и результаты авторских исследований изложены в ряде публикаций:

Статьи в изданиях перечня ВАК:

1. Четырина Н.В. Природа, атрибуты и качественные особенности социологической культуры как особого феномена социологического знания // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. - Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г.Р. Державина, 2008. - Вып. 3 (59). -С. 374-378.

2. Четырина Н.В. Проблема развития личности в современной социологической культуре // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. - Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г.Р. Державина, 2008. -Вып. 4 (60).-С. 87-90.

3. Четырина Н.В. Уровни развития социологической культуры в современном российском обществе // Журнал научных публикаций аспирантов и докторантов. - Курск: ООО «Редакция журнала научных публикаций аспирантов и докторантов», 2008. -№ 6. - С. 41-43.

Материалы международных и всероссийских научно-практических конференций:

4. Четырина Н.В. Социологическая культура на службе управления // Социально-философские и экономические аспекты развития современного общества: Материалы Международной научно-практической конференции. (14 апреля 2008 г.). - В 2-х частях. - Ч. 2 / Отв. ред. Л.А. Тягунова. - Саратов: Изд-во «Научная книга», 2008. -С. 179-181.

5. Четырина Н.В. Зачем управленцу нужна социологическая культура // Экономика и социум: современные модели развития общества в

аспекте глобализации: Материалы Международной научно-практической конференции (30 июня 2008 г.) - В 2-х частях. - Ч. 1 / Отв. ред. JI.A. Тягунова. - Саратов: Изд-во «Научная книга», 2008. -С. 137-140.

6. Четырина Н.В. Проблема становления и развития социологической культуры в российском обществе // Экономика и социум: современные модели развития общества в аспекте глобализации: Материалы Международной научно-практической конференции (30 июня 2008 г.) -В 2-х частях. - Ч. 1. / Отв. ред. JI.A. Тягунова. - Саратов: Изд-во «Научная книга», 2008. - С. 140-142.

7. Четырина Н.В. Проблемы и перспективы изучения матриц социологической культуры в российской бизнес - среде // XI Державин-ские чтения. Институт права. Академия гуманитарного и социального образования: Мат-лы науч. конф. преподавателей и аспирантов. Февр. 2006 г. / Отв. ред.: В.М. Пучнин, В.В. Канищев; Федеральное агентство по образованию, Там. гос. ун-т им. Г.Р. Державина. - Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г.Р. Державина, 2006. - С. 66-67.

8. Четырина Н.В. Природа личности в экзистенциализме // Фундаментальные и прикладные исследования в системе образования: Сборник трудов VI-й Международной научно-практической конференции (заочной): T.I: Общественные науки / Отв. ред. H.H. Болдырев. -Тамбов: Изд-во Першина Р.В., 2008. - С. 24-25.

9. Четырина Н.В. Представления о личности, проблеме ее становления и развития студентов младших курсов ТГУ им. Г.Р. Державина // Проблемы государства, права, культуры и образования в современном мире: Материалы V-й Международной научно-практической Интернет -конференции: Problems of the State, Law, Culture and Education in the Modern World: International scientific - practical Internet - conference / Отв. ред. B.H. Окатов. - Тамбов: Изд-во Першина Р.В., 2008. -С.219- 224.

Подписано в печать 23.01.2009 г. Формат 60x84/16. Объем 1,22 п. л. Тираж 100 экз. Заказ № 1034. Бесплатно. 392008, Тамбов, ул. Советская, 190г. Издательский дом ТГУ им. Г.Р. Державина.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата социологических наук Четырина, Наталья Викторовна

ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1. Историко-методологические проблемы изучения социологической культуры личности.

§ 1. Развитие представлений о личности в истории гуманитарной науки.

§ 2. Природа и атрибуты социологической культуры как феномена духовной жизни общества.

Глава 2. Теоретические и эмпирические основы социологической культуры как атрибута личностного развития.

§ 1. Базовая концепция социологической культуры как атрибута личностного развития.

§ 2. Специфика эмпирического исследования социологической культуры как атрибута личностного развития.

Введение диссертации2009 год, автореферат по социологии, Четырина, Наталья Викторовна

Актуальность исследования. Социологическая культура — сложнейший феномен духовной жизни социума, без которого современное общество не может эффективно существовать и функционировать, что отмечали еще античные мыслители, стремившиеся открыть тайные пружины, управляющие одновременно глобальными социальными процессами и движением интимных основ человеческой души.

Все это подразумевает поиск эффективных методов изучения социологической культуры на всех возможных уровнях ее существования: уровень социологической культуры отдельной личности, уровень социологической культуры самих социологов, уровень социологической культуры профессиональных элит, институциональный уровень, интегральный уровень (макроуровень) развития социологической культуры.

Кроме того, распространение массовой культуры и, как следствие этого, зарождение нового типа личности — «массового человека» прямо подразумевает развитие социологической культуры как способа оценки его жизнеспособности и перспектив. Тем не менее, в настоящее время социологическую культуру вполне можно рассматривать как фактор развития личности, как необходимую предпосылку и условие ее эффективного становления и развития в обществе.

Логика самого научного знания ставит вопрос об изучении не только общества в целом, но и отдельного человека, его души. Это позволит лучше понять действия, поступки людей и мотивы их деятельности и, в этом смысле, вопросы о социологической культуре — это вопросы о духовных основах (рациональных или иррациональных) компромиссов между цивилизациями.

Степень научной разработанности проблемы. В социально — гуманитарной мысли проблематика изучения личности и ее развития имеет давнюю и богатую историю.

Еще в эпоху античности проблема природы личности и критериев ее развития была объектом изучения таких известных мыслителей, как, например, Платона, Аристотеля, Гомера, Лукреция Кара, Ксенофана, Софокла, Плотина, Гераклита, Демокрита, Сократа и многих других. 1 В этот период не существовало самого понятия личности, а было лишь латинское слово «persona» (которое сегодня понимается именно как личность).

В христианстве и в эпоху Средневековья формируется понимание человека как самоценной и уникальной, но «богоданной» личности. Так, например, в учении гуманизма человек представляется как своеобразная святыня, абсолют (А.Александрийский, Дионисий); человек стал рассматриваться как Храм, созданный по образу и подобию Бога; идет

1 Платон. Диалоги. Сочинения платоновской школы [пер. с древнегреч. С. Я. Шейнман-Топштейн; вступ. ст. А. Ф. Лосева; примеч. А. А. Тахо-Годи] - М., 2007; Аристотель. Политика; Афинская политика / Предисл. аннотированный указ. имен и названий Е.И. Темнова. - М., 1997; Гомер. Сочинения: Пер. с древнегр. [Сост. Арнольд Горбунов]. - М., 2002; Лукреций Кар, Т. О природе вещей: Поэма [пер. с латин., предисл., с 5-24, и примеч. А. Содоморы; худож. А. Кононов] — Киев, 1988; Ксенофан. Сократические сочинения: [перевод с древнегреческого, [вступ. ст. и примеч. С. Соболевского] - М.,2007; Софокл, Трагедии [перевод с древнегреч. С. Щервинского; Коммент. Н. Подземской] - М., 1979; Плотин. Космогония / Пер. с англ.- М., 1995; Игнатьев В. «Линии» Платона и Демокрита в развитии культуры (ориентиры творчества A.A. Любищева). - М., 2004. своеобразное соединение теоцентризма и антропоцентризма. Особенно ярко эти идеи прослеживаются в учениях А.Августина (А.Блаженного), Ф.Аквинского, Г.Нисского и Оригена. Иными словами, решающим, пожалуй, здесь критерием личности является степень духовности и преодоление упоминавшегося «тварного начала»; личность, в этом смысле, - теофанийно устремленный человек. 2

В центре философии Возрождения находится человеческая личность, всегда энергичная, устремленная на преобразование мира, с ярко выраженным волевым началом. Греховность человеческого рода отрицалась, возрождались идеи античности о самоценности человека, о его праве на счастье, свободу не в загробном мире, а еще при жизни. Сформировалась гуманистическая установка, ставящая в центр мироздания и философии живого, «плотского» человека (JI. да Винчи, А.Данте, Н.Кузанский, Дж. Пико делла Мирандола, А.Шефтсбери).

В Новое время выделяют три основные теоретические концепции познания природы человека: картезианский рационализм; эмпирический, или сенсуалистский, материализм (Ф.Бэкон, Д.Локк, Т.Гоббс); философия «мистического рационализма» Б.Паскаля. 4 Значительную роль в развитие представлений о личности и критериях ее развития внесли и Ж. - Ж. Руссо, В.Лейбниц, Д.Дидро, Ш.Монтескье.5

2 Августин А. О бессмертии души. - М., 2004; Итоги тысячелетнего развития. История античной эстетики, том VIII, книги I и II. - М., 1992, 1999; Нисский Г. Что значит имя христианин. - М., 2000; Ориген. О началах. - СПб., 2007.

3 Л. да Винчи. О науке и искусстве. - СПб., 2006; Данте А. Божественная комедия. - М., 2007; Кузанский Н. Сочинения: В 4-х т. Т. 1. / (Редкол. Б.Э. Быхловской и др.). - М., 1982; Пико делла Мирандолла Дж. Речи о достоинстве человека // Эстетика Ренессанса. - М., 1981; Шефстбери А. Эстетические опыты. — М.,1975.

4 Бэкон Ф. Новый органон. - Рига, 1989; Локк Д. Английское свободомыслие: [Сборник. Переводы / Вступит, статья Б. В. Мееровского]. - М., 2003; Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского. Соч.: в 2 т. T.2. - М., 1991; Паскаль Б. Мысли; Пер. с фр„ предисл. и примеч. Б. Брегвадзе. - Тбилиси, 1981.

5 Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре. Трактаты. М., 1969; Лейбниц Г. Сочинения: В 4-х т. Т. I. (Редкол. Б.Э. Быховской и др.). - М., 1982; Дидро, Д. Собрание сочинений. В 10-ти т. Т. 1. - М.-Л., 1935; Монтескье Ш. О духе законов. Избр. произведения. М., 1955. достигает вершин вдохновения и творчества (И.Кант, Г.Гегель, И.Фихте, Л.Фейербах). Традиция отождествления природы человека с частным случаем какого-то абстрактно-субстанционального начала продолжена в работах А. Шопенгауэра и Ф.Ницше. 6

Огромное значение для понимания природы личности имеют первые социологические теории. Значительный вклад в них внесли О.Конт, Э.Дюркгейм, М.Вебер, Т.Парсонс, П.Сорокин и многие другие. Именно они впервые пробуют рассматривать человека как субъекта действия, выразителя общих социально-биологических законов, понимавшихся чаще как частный случай естественнонаучных начал.

Одной из вершин социологической трактовки человека в XIX веке стала марксистская философско-антропологическая конг^ет^ия, где личность изучалась в русле диалектико-материалистического подхода, в тесной связи с природной и социальной средой (К.Маркс и Ф.Энгельс), как особый продукт о отчужденного труда и господствующих общественных отношений.

В России проблема личности также занимала особое место и была объектом исследования многих известных ученых и общественных деятелей с мировым именем, причем она трактовалась чаще как особый носитель трагедийности, которая как бы тестируется мерой ее теофанийности («Фаворского света», «Святой Софии», «Всеединства»). Такие аспекты бытия личности отмечали, например, В.Белинский, А.Петровский, Н.Чернышевский, Н.Михайловский, В.Соловьев, Н.Бердяев, П.Лавров, Н.Кареев, М.Ковалевский. 9

6 Кант И. Лекции по этике. - М., 2000; Гегель. Сочинения / Ин -т философии. Ком. Академии ЦИК СССР. - М. - Л., 1934. - 1940. T.XI ., кн. 3: Лекции по истории философии / Со вступ.-Ст. М.В. Литина «История философии» Гегеля. - 1935; Фихте И.Г. Замкнутое государство. - СПб., 1883; Никулина О.В. Философская антропология в Германии: И. Кант, А. Шопенгауэр, Л. Фейербах, М. Шелер: Учеб. Пособие. -Нижневартовск, 2000.

7 Конт О. Дух позитивной философии: (Слово о положительном мышлении) / Пер. с фр. И.А. Шапико; с предисл. М.Ковалевского. - СПб., 1910; Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии: (Пер. с фр.) / Подгот. А.Б. Гофман; Примеч. В.В. Сапова. - М., 1991; Вебер М. Избранные произведения. - М., 1994; Парсонс Т. О структуре социального действия. - М., 2002; Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. - М.,1992.

8 Маркс К. Сочинения, изд. 2-ое. Т. 5. - М.,1956; Энгельс Ф. Избранные сочинения. - M., 1967.

9 Белинский В. Избранные статьи / Вступит, статья П. Николаева. M., 1979; Петровский А. Психология и время / А. В. Петровский. - М., 2007; Чернышевский H. Что делать: Из рассказов о новых людях. - Минск, 1980; Михайловский Н. Полное собрание сочинений. - СПб., 1906-1909; Соловьев В. Избранное: [В 2-х т.]

Особого внимания заслуживает классический психоанализ З.Фрейда; аналитическая теория К.Юнга; социально-психологические теории А.Адлера, Э.Фромма, К.Хорни, Г.Салливана; персонология Б.Меррея; организмическая психология А.Маслоу; центрированная на человеке теория К.Роджерса; экзистенциальная теория (С.Кьеркегор, Ж.-П. Сартр, А.Камю, К.Ясперс, М.Хайдеггер, Н.Бердяев, М.Унамуно); теории поля К.Левина; психология индивидуальности Г.Олпорта; конституционная теория Э.Кречмера.10

В работах этих ученых отрабатываются важнейшие аспекты бытия личности: отчужденность, динамика соотношения вербалики и невербалики, полевые эффекты поведения, хронотопичность, высокая роль выбора поведенческих решений. Впрочем, в заканчивающуюся эпоху постмодернизма все эти черты личности трактуются лишь как возможные «дискурсы» человеческой жизни (М.Бланшо, С. Жижек, Ж. Деррида, П. Рикер и др). 11

Гораздо менее разработаны в истории гуманитарной мысли проблемы собственно социологической культуры. Исследованием данной темы занимались О.Конт, Г.Спенсер, Э.Дюркгейм, М.Вебер, К.Маркс, Ф.Энгельс и другие. 12 Значительный вклад в ее дальнейшее изучение внесли Н.Покровский, З.Бауман, Ч.Миллс, П.Бергер, Р.Рывкина, А.Асмолов,

М.,1982; Бердяев Н. Философия свободы. Смысл творчества/ Под ред. Е.В. Антоновой. - М., 1989; Лавров П. Философия н социология. Избр. Произведения. В 2-х т. — М., 1965; Кареев Н. Основы русской социологии. -Лимбах, 1996; Ковалевский М. Сочинения: В 2-х т. - СПб., 1997.

10 Фрейд 3. Я и Оно: по ту сторону принципа удовольствия: [перевод с немецкого]. - М., 2007; Юнг К. Аналитическая психология: теория и практика: Тавистокскис лекции. - СПб., 2007; Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. - М., 2007; Фромм Э. Бегство от свободы. - М., 2007; Хорни К. Самоанализ. - М., 2007; Салливан Г. Интерперсональная теория в психиатрии. - М., 1999; Мерей Б. Основы прочного мира. — Нью-Йорк, 1917; Маслоу А. Мотивация и личность. - М., 2004; Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека: Пер. с англ. М.М. Исениной: Общ. Ред. Г.И. Исениной. - М., 1994; Левин К. От Гегеля к Ницше [Тексты] - СПб., 2002; Кьеркегор С. Страх и трепет. - М., 1993; Сартр Ж.-П. Бытие и ничто: опыт феноменологической онтологии. - М., 2000; Камю А. Сочинения в 5 т.: Пер. с фр./ Художники М.Квитка, О. Квитка. - Харьков, 1997-1998; Ясперс К. Всемирная история философии. - СПб., 2000; Хайдеггер М. Бытие и время. - М., 1998; Бердяев H.A. Философия свободы. Смысл творчества / Под ред. Е.В. Антоновой. - М., 1989; Унамуно М. Святой Мануэль добрый, мученик. - СПб., 2000; Олпорт Г. Становление личности: Избр. тр. - М., 2002; Кречмер. Э. Строение тела и характер: Пер. с 7-8 испр. и расшнр. нем. изд. Г.Я. Тартаковского. - М., 2000. Современная западная философия: словарь-М.: Политиздат, 1991.

12 Конт О. Дух позитивной философии: (Слово о положительном мышлении) / Пер. с фр. И.А. Шапико; с предисл. М.Ковалевского. СПб., 1910; Спенсер Г. Основания социологии: В 2-х т. Т.2. / Пер с англ. СПб., 1877; Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии: (Пер. с фр.) / Подгот. А.Б. Гофман; Примеч. В.В. Сапова. M., 1991; Вебер M. Избранные произведения. М., 1994; Маркс К. Сочинения, изд. 2-ое. Т. 5. / К. Маркс, Ф. Энгельс. M., 1956.

В.Бельский, Л.Божович, И.Кон, В.Ядов, Л.Ионин, Д.Маркович, П.Гайденко, А.Здравомыслов и О. Козлова.13

Однако работ, посвященных именно вопросам формирования и функционирования социологической культуры как атрибута развития личности немного, - это, например, работы И.Кона «Социология личности», Ч.Миллса «Социологическое воображение», З.Баумана «Мыслить социологически», П.Бергера «Личностно-ориентированная социология», Н.Покровского «Социология, социологическая культура и их место в современном российском обществе».

13 Покровский Н.Е. Социология, социологическая культура и их место в современном российском обществе // Общественные науки и современность. - 2002. - № 2; Бауман 3. Мыслить социологически: Учебное пособие для вузов. - М., 1996; Миллс Ч. Р. Социологическое воображение. - М., 1998; Бергер П. Личностно-ориентированная социология. - М., 2004; Рывкина Р. Социальная структура общества как регулятор развития экономики. - Новосибирск , 1988; Асмолов А. Психология личности: Принципы общепсихологического анализа. - М., 2002; Вельский, В.Ю. Социология- М., 2002; Божович Л.И. Избранные психологические основы формирования личности. — М., 1995; Кон, И.С. Социология личности.-М., 1967; Ядов В.А. Стратегия социологического исследования: описание, объяснение, понимание социальной реальности. - М., 1999; Ионин, Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие: Учеб. пособие для студентов вузов. - М., 2000; Маркович, Д.Ж. Общая социология. - М.,1998; Гайденко П.П. Человек и человечество в учении В.С.Соловьева // Вопросы философии. - 1994. - № 6; Здравомыслов А.Г., Человек и его работа в СССР и после. - М., 2003; Козлова О.Н. Личность — граница и безграничность социального. - 2003. - № 4.

В рамках достижения поставленной цели решались следующие конкретные задачи: проведение анализа существующих идей, теорий, концепций и доктрин относительно природы личности и атрибутов ее развития в истории гуманитарного знания; обнаружение корреляционных зависимостей между развитием личности и социологической культурой; формирование основных представлений о социологических характеристиках, параметрах и качественных особенностях социологической культуры, в том числе и как атрибута личностного развития; разработка инструментария, проведение авторского социологического исследования, анализ полученных данных и апробация разработанной теоретической авторской модели на эмпирическом материале.

Объектом исследования является социологическая культура личности.

Теоретико-методологическая основа исследования. На формирование авторской позиции при работе над избранной проблематикой наибольшее влияние оказали представления о личности и критериях ее развития Ж.-Ж.Руссо, Д.Дидро, Ш.Монтескье, немецкой классической философии конца XVIII -1 половины XIX века (И.Кант, Г.Гегель, И.Фихте, Л.Фейербах), экзистенциальная теория и социологические идеи, в которых подчеркивалась роль приоритета человеческого выбора, несводимого полностью к любым социальным условиям.

Кроме того, в эмпирическую базу работы вошли данные авторского социологического исследования «Уровень социологической культуры менеджеров и предпринимателей г. Тамбова», проведенного в ноябре 2005 — феврале 2006 года в один этап, с простой механической выборкой 100 человек. В нее входили менеджеры, предприниматели и руководители предприятий (представители малого и среднего бизнеса). Основными методами исследования были анкетный опрос, нестандартизированное интервью. Обработка данных велась с помощью пакета программного обеспечения SPSS 11.5 для Windows.

Научная новизна работы состоит:

Теоретическая значимость работы выражена:

• в проведении сравнительного анализа заметного числа персонологических доктрин и теорий;

Практическая значимость состоит в возможности использования материалов работы в социологии духовной жизни, социально-экономической диагностике и прогностике, в современном менеджменте и маркетинге, логистике, в подготовке соответствующих разделов обучающих курсов по общей социологии, социологии лидерства, социологии личности, социологии организаций, имиджмейкингу, практическому менеджменту и маркетингу, социальной психологии.

Положения, выносимые на защиту:

1. Некоторые элементы навыка социологической культуры могли возникнуть еще до появления научной социологии. Социологическая культура — более древнее явление, чем может показаться на первый взгляд, ибо проблемы развития общества, различных его сфер интересовали людей во все времена.

2. Уровень социологической культуры определяется в современном обществе двумя глобальными системами факторов: степенью социального заказа и логикой развития самой социологии. Становление и развитие социологической культуры в российском обществе происходит весьма противоречиво, отсюда и уровень ее развития невысокий. Это обусловлено, главным образом, не слабостью социологической культуры, а отсутствием на нее социального заказа. Необходимо отметить, что социологическая культура в обществе играет очень важную роль. Об этом свидетельствует ряд функций, которые она выполняет — диагностическую, прогностическую, контрольно-аналитическую, информационную, организационнотехнологическую, консультативную и имидж - функции.

3. Развитие личности — естественный динамический процесс становления умения совершать поведенческие выборы, который включает в себя определенные этапы развития и может длиться на протяжении всей жизни человека. Оно, главным образом, представляет собой сложную социально-психологическую систему, одним из важнейших компонентов которой является готовность личности к использованию социологической культуры.

Социологическая культура и выражает, по представлениям автора, склонность человека знать и оценивать меру своего личностного развития. Важнейшими атрибутами социологической культуры является умение включать социологическое знание в свое мировоззрение и использовать его в обыденной жизни, что, в свою очередь, благоприятно скажется на развитии и самой личности.

5. Социологическая культура существует в настоящее время на автономных уровнях развития:

- уровень социологической культуры отдельной личности;

- уровень социологической культуры самих социологов;

- интегральный уровень (макроуровень) развития социологической культуры.

Апробация результатов исследования. Материалы работы апробированы в авторских публикациях на международно-практических конференциях «Фундаментальные и прикладные исследования в науке и образовании» (Тамбов, 2008), «Проблемы государства, права, культуры и образования в современном мире» (Тамбов, 2008); «Социально-философские и экономические аспекты развития современного общества» (Саратов, 2008); «Экономика и социум: современные модели развития общества в аспекте глобализации» (Саратов, 2008); выступлениях на научно-практической конференции ТГУ им. Г.Р. Державина, «Державинские чтения», февраль, 2006 год; в выступлениях на заседании дискуссионного клуба «Диалогос» и аспирантско-преподавательского клуба «Инсайт» кафедры теоретической и прикладной социологии под руководством д.с.н., проф. И.А. Федорова.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы, приложения; иллюстрирована схемами, таблицами и гистограммами.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Социологическая культура как атрибут развития личности"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Пожалуй, один из самых сложных, имеющих множество самых неприличных измерений, процесс — развитие личности. В самом деле, в столь динамичной и безмерно сложной структуре, как личность человека, чрезвычайно сложно выделить критерий собственно ее развития; очевидно, что непростое развитие памяти или накапливание знаний таким критерием быть не могут, равным образом, как и миллионы раз упоминавшаяся «социальная активность».

В работе, как надеется автор, даже беглый и весьма фрагментарный анализ природы и атрибутов социологической культуры показывает, что именно она является достаточно надежным индикатором интеллектуального, нравственного и социального здоровья человека, выражает превращение в привычку с трудом дающегося меру чувствовать и измерять, пусть в довольно условных единицах, само качество жизни человека, социальных макроструктур и общества в целом.

В становлении взглядов на природу личности в истории гуманитарного знания медленно, достаточно противоречиво, но неуклонно пробивала себе дорогу представление о необходимости социологической культуры как естественного атрибута личностного развития.

Известно, что социальные процессы — это не только экономические или политические процессы; они включают наряду с ними также многие социальные и психологические факторы: характеристику социальных субъектов, традиции, ценностные ориентации, интересы, потребности конкретных людей и социальных общностей, групп. При этом социологическое мышление составляет основу концепций социального государства, социальной рыночной экономики, социальной политики.

Как показал проведенный автором анализ и изучение научной литературы по данной проблеме, в истории социально-гуманитарного знания нет конкретного определения этого понятия. В связи с этим, автор считает возможным предложить свое собственное определение: социологическая культура - это умение включать социологические знания, навыки в свое мировоззрение и использовать их в обыденной жизни; стремление к формализации, формированию и измерению качеств социальных изменений.

Основными элементами социологической культуры являются:

• Социологическое мышление - это способность мыслить с позиции социологического знания, системное понимание объективных и субъективных основ социальных процессов и их взаимодействие. Данный термин был введен Ч. Миллсом в работе «Социологическое воображение». *"

• Социологическое воображение - это создание в процессе мышления каких-то новых образов на основе прошлых социологических восприятий и имеющихся социальных понятий.

• Умение учитывать в индивидуальном и групповом поведении социологические законы как существующие, необходимые, постоянно повторяющиеся связи социальных систем, подсистем, социальных общностей, процессов, институтов и других компонентов общества.

• Социологические знания, навыки и умения.

• Теоретические и эмпирические исследования.

При этом атрибутами социологической культуры как особого феномена социального знания могут быть:

1. Развитие социологии как особой научной дисциплины и профессиональной деятельности.

2. Наличие социологическое образования, существующего как на индивидуальном уровне (обладание необходимыми знаниями о строении и функционировании общества), так и на профессиональном уровне (профессиональные специалисты).

3. Просветительская миссия социологов, включая публицистику в средствах массовой информации.

268 Миллс Ч. Р. Социологическое воображение / Пер. с англ. О. А. Оберемко; Под ред. Г. С. Балыгина. - М., 1998.

4. Доступная и регламентирующая социологическая литература, отвечающая требованиям Госстандарта.

5. Действующие социологические факультеты и институты.

Хочется заметить, что социологическая культура - это очень сложное и многоаспектное образование, которое не может возникнуть в одночасье, а взращивается в течение долгого времени путем комплексных мер по внедрению и использованию социологии в современном мире.

Как и любой социальный феномен, она выполняет в обществе ряд конкретных функций: диагностическую (способность проводить диагнозы общественного развития); прогностическую или предсказательную (возможность заранее делать прогнозы дальнейшего общественного развития); контрольно-аналитическую (предполагает контроль и анализ определенной ситуации или процесса); информационную (накопление и передача информации от одного человека к другому); организационно-технологическую (возможность и обеспечение проведения различных мероприятий, в том числе, например, и на предприятии); консультативную (способность получать конкретную информацию, советы и консультации) и имидж — функцию (создание определенного имиджа).

Социологическая культура как атрибут личностного развития предполагает собственно социологическое видение личности, анализ ее роли и способов участия в воспроизводстве общественной жизни. Как можно заметить, эта сторона изучения человека кардинально отличается от психологической или антропологической. В любом случае, сейчас становится все более актуальным вопрос о мере духовности как черте идеала личности; в свою очередь, социологическая культура вполне может быть принята одним из критериев такой духовности. Само по себе освоение социологических знаний, что, несомненно, имеет отношение к социологической культуре, вовсе не обязательно является развитием личности. Такое развитие представляет собой систему сложнейших процессов, базовыми критериями которых, по представлениям автора, являются самостоятельность, редкая ныне готовность к выбору поведенческого решения и именно социологическому измерению всего богатства социального мира, себя и собственной микросреды. Социологическая культура и выражает, по представлениям автора, дающуюся склонность человека знать и оценивать меру своего личностного развития.

Хотелось бы отметить еще один аспект избранной проблематики. Развитие личности, а тем более ее социологическую культуру очень тяжело исследовать эмпирически поскольку, по мысли Геннадия Батыгина, большинство социологов измеряют только то, что им нравится измерять.

Список научной литературыЧетырина, Наталья Викторовна, диссертация по теме "Социология культуры, духовной жизни"

1. Августин, Б. О бессмертии души / Б. Августин. М.: ACT, ГУП ИПК Ульян. Дом печати, 2004— 511 с.

2. Августин, Б. Трактаты о различных вопросах: богословие, экзегетика, этика / Б. Августин. М.: Империум Пресс и др.: ОАО Можайский полигр. Комб, 2005. - 347 с.

3. Адлер, А. Практика и теория индивидуальной психологии / А. Адлер пер. с англ. А. Боковикова. М.: Акад. проект, 2007 - 232 с.

4. Александрийский, А. Слово на язычников, в Еп. Никанора, св. Афанасий Великий и его избранные творения / А. Александрийский. СПб., 1893. - 315 с.

5. Аристотель. Политика; Афинская политика / Предисл. аннотированный указ. имен и названий Е.И. Темнова / Аристотель. М., 1997. - 460 с.

6. Аристотель. О душе / Пер. и примеч. П.С. Попова / Аристотель. М.: Соцэкгиз, 1937. - 160 с.

7. Асмолов, А. Психология личности: Принципы общепсихологического анализа. Учеб для студ. вузов / А. Асмолов. М., 2002. - 367 с.

8. Басов, М. Воля как предмет функциональной психологии / М. Басов -СПб., 1922.- 115 с.

9. Базовые ценности россиян: Социальные установки. Жизненные стратегии. Символы. Мифы / Отв. ред. Рябов А. В., Курбангалеева Е. Ш.-М.: Дом интеллектуальной книги, 2003.- 448 с.

10. Бауман, 3. Мыслить социологически: Учебное пособие для вузов / Пер. с англ. Под ред. А.Ф. Филиппова / 3. Бауман. М., 1996. - 227 с.

11. Белинский, В. Избранные статьи / Вступит, статья П. Николаева /В. Белинский. М.: Сов. Россия, 1979 - 384 с.

12. Вельский, В.Ю. Социология: Учебник / Под ред. канд. фил. наук, доцент Д. Г. Лощакова / В. Ю. Вельский, A.A. Беляев, Д.Г. Лощаков. М., 2002. - 304 с.

13. Бергер, П. Личностно-ориентированная социология / Петер Л. Бергер, Бриджит Бергер, Рэнжалл Коллинз; пер. с англ. В.Ф. Анурина. / П. Бергер. М.: Акад. Проект, 2004. - 605 с.

14. Бердяев, Н. Философия свободы. Смысл творчества/ Под ред. Е.В. Антоновой / Н. Бердяев. М., 1989. - 733 с.

15. Бинсвангер, JI. Бытие-в-мире: Избр. ст.: С крит. введ: в экзистенц. психоанализ Людвига Бинсвангера (авт. Джекоб Нидлман) / Л. Бинсвангер. М.; СПб., 1999. -299 с.

16. Божович, Л.И. Избранные психологические основы формирования личности. М., 1995;

17. Большой толковый социологический словарь. Т. 1. (А-О): Пер. с англ. -М.: Вече, ACT, 1999. 544 с.

18. Бороноев, А.О. Социологическое мышление: пути и трудности формирования / А.О. Бороноев // Социологические исследования. 1999. - № 1. -С. 6-13.

19. Бриллиантов, А.И. Влияние восточного богословия на западное в трудах Иоанна Скотта Эриуген / А. И Бриллиантов. М., 1998. - 168 с.

20. Бэккет, С. В ожидании Годо: Пер. с фр. / С. Бэккет. М., 1998. - 284 с.

21. Бэкон, Ф. Новый органон / Ф. Бэкон; Пер. с латин. и англ. Б. Цируле; Вступ. ст. В. Зариньша, с. 5-28. Рига: Звайгзне , 1989 - 315 с.

22. Вебер, М. Избр. произведения: Пер. с нем. / Сост., общ. ред. и послесл. Ю.Н. Давыдова; предисл. П.П. Гайденко. / М. Вебер. М.: Прогресс, 1990. - 808 с.

23. Вебер, М. Избранные произведения / М. Вебер. М., 1994. - 702 с.

24. Вернадский, В. И. Живое существо / В. И Вернадский. М., 1978. - 125 с.

25. Вернадский, В.И. Начало и вечность жизни / В. И Вернадский. М., Сов. Россия, 1989.-702 с.

26. Волков, Ю.Г. Социология Учебник для студ. вузов / Под ред. В.И. Добренькова / Ю.Г. Волков, И. В. Мостовая. М.: Гардарика, 1999. - 428 с.

27. Вышеславцев, Б. Значение сердца в христианской и индийской мистике / Б. Вышеславцев // Вопросы философии. 1990. - .№ 4. - С. 82-87.

28. Гайденко, П.П. Человек и человечество в учении В.С.Соловьева / П.П. Гайденко // Вопросы философии. 1994. - № 6. - С. 36-41.

29. Гегель, Г. Философия духа. Сочинения, т. 3 / Г. Гегель. М., 1956. - 371с.

30. Гегель, Г. Работы разных лет. В 2-х томах. Т.2. Сост., общая ред. A.B. Гулыгин / Г. Гегель. М.: «Мысль», 1971. - 630 с.

31. Гегель, Г. Сочинения / Ин т философии. Ком. Академии ЦИК СССР. -М. - Л.: Соцэкгиз, 1934. - 1940. Т.Х1 ., кн. 3: Лекции по истории философии / Со вступ. Ст. М.В. Литина «История философии» Гегеля. - 1935. - 527 с.

32. Герцен, А.И. Избранные сочинения / А. И. Герцен М.: «Худож. лит-ра», 1987.-541 с.

33. Гидденс, Э. Социология / Пер. с англ. / Э. Гидденс.- М.: Эдиториал УРСС, 1999.-704 с.

34. Гоббс, Т. Избранные произведения. В 2-х т. / Т. Гоббс. М.: Мысль, 1964. -458 с.

35. Гоббс, Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского. Соч.: в 2 т. Т.2. / Т. Гоббс. М., 1991. - 478 с.

36. Голосенко, И.А. История русской социологии ХГХ-ХХ века. Пособие / И. А. Голосенко, В.В. Козловский. М.: Онега, 1995. 286 с.

37. Гомер. Сочинения: Пер. с древнегр. Сост. Арнольд Горбунов. М., 2002.- 110 с.

38. Гофман, А.Б. Семь лекций по истории социологии. Учебное пособие для вузов / А. Б. Гофман. 2-е изд. - М.: « Книжный дом «Университет», 1999. - 208 с.

39. Григорий, Н. Что значит имя христианин / Н. Григорий. М., 2000.317 с.

40. Григорьев, С.И. Начала современной социологии: Учебное пособие для студентов социогуманитарных специальностей / С. И. Григорьев, Ю.Е. Растов. -М.: Изд-во «Магистр», 1999. 248 с.

41. Грушин, Б.А. Массовое сознание: Опыт определения и проблемы исследования / Б.А. Грушин — М.: Политиздат, 1987. — 368 с.

42. Давидюк, Г.В. Социологические законы / Г.В. Давидюк // Социологические исследования. 2001. - № 6. - 96-103.

43. Данте, А. Божественная комедия / А. Данте; пер. с итал. Н. Голованова; худож. А. Е. Гажур. Москва: Белый город, 2007 - 415 с.

44. Декарт, Р. О методе для правильного развития разума и для изыскания истины в науках; пер. с фр. М. М. Скиада, с прил. ст. О Декарте и его сочинениях / Р. Декарт. Воронеж , 1873. - 63 с.

45. Дидро, Д. Собрание сочинений. В 10-ти т. Т. 1. / Д. Дидро. M.-JL, 1935. - 582 с.

46. Достоевский, Ф. Полное собрание сочинений. В 30-ти т. Т.1. (Ред. Коллегия В. Базанов и др.) / Ф. Достоевский. JL, 1972. — 519 с.

47. Древнеримская философия. От Эпиктета до Марка Аврелия: Сочинения.-Харьков: Фолио М.: ООО «Фирма «Издательство ACT», 1999. - 832 с.

48. Дюркгейм, Э. О разделении общественного труда. Метод социологии: (Пер. с фр.) / Подгот. А.Б. Гофман; Примеч. В.В. Сапова / Э. Дюркгейм. М.: Наука, 1991.-572 с.

49. Дюркгейм, Э. Самоубийство. Социол. этюд.: Пер. с фр. / Изд. подгот. В.А. Луков / Э. Дюркгейм. СПб.: Союз, 1998.-496 с.

50. Замалеев, А.Ф. Лекции по истории русской философии. Изд. 2-е, доп. и перераб./ А.Ф. Замалеев. -СПб.: Издательство Санкт Петербургского университета, 1999. - 312 с.

51. Зборовский, Т.Е. История социологии / Г.Е Зборовский. М.: Гардарики, 2004.-608 с.

52. Здравомыслов, А.Г., Человек и его работа в СССР и после / А. Г Здравомыслов, В. А. Ядов. М., Аспект Пресс, 2003 - 485 с.

53. Игнатьев, В. «Линии» Платона и Демокрита в развитии культуры (ориентиры творчества А.А. Любищева). М.: Прометей, 2004. - 167 с.

54. Ионин, Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие: Учеб. пособие для студентов вузов / Л.Г. Ионин. 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Логос, 2000.-431 с.

55. История социологии в Западной Европе и США. Учебник для вузов. Отв. ред. академик РАН Г.В. Осипов. - М.: Издательская группа НОРМА -ИНФРА». - М., 1999. - 576 с.

56. Итоги тысячелетнего развития. История античной эстетики, том VIII, книги I и II. М.: «Искусство», 1992, 1994. 420 с.

57. Казаринова, Н.В. Социология. Учебник для вузов / Под общей ред. Г.С. Батыгина /Н.В. Казаринова, О.Г. Филатова, А.Е. Хренов. -М., 2000. 272 с.

58. Камю, А. Сочинения в 5 т.: Пер. с фр./ Художники М.Квитка, О. Квитка / А. Камю. Харьков: Фолио, 1997-1998. - 527 с.

59. Кант, И. Лекции по этике / И. Кант. М., Республика, 2000. - 431 с.

60. Кареев, Н. Основы русской социологии / Н. Кареев,- Лимбах, 1996.368 с.

61. Кессиди, Ф. Гераклит. / Ф. Кесседи. Изд. 3-е , испр. и доп. - СПб. 2004. -215 с.

62. Кириленко, Г. Г. Философия. Высшее образование / Г.Г. Кириленко, Е.В. Шевцов. М.: Филол. общ. «СЛОВО»: ООО Изд. «Эксмо», 2004. - 420 с.

63. Ковалевский, М. М. Сочинения: В 2-х т. Т. 1 / М.М. Ковалевский СПб., 1997.-287 с.

64. Козлова, О.Н. Личность граница и безграничность социального / О.Н. Козлова // Социально-гуманитарные знания. — 2003. - № 4. — С. 81-97.

65. Кон, И.С. Открытие «Я» / И.С. Кон. М.: Политиздат, 1978. - 366 с.

66. Кон, И.С. Социология личности / И.С. Кон. М.: Политиздат, 1967.267 с.

67. Конт, О. Дух позитивной философии: (Слово о положительном мышлении) / Пер. с фр. И.А. Шапико; с предисл. М.Ковалевского / О. Конт. СПб.: «Вестник знания», 1910. - 77 с.

68. Конфуций. Суждения и беседы, пер. с кит. П. С. Попова; исслед. А. Маслова. 2-е изд. / Конфуций. - Ростов н/Д, 2006. - 296 с.

69. Кравченко, А. И. Основы социологии: Учеб. пособие для сред. спец. учеб. заведений. -3-е изд., испр. / А. И. Кравченко. — Екатеринбург: Деловая книга; М.: Раритет, 1999. 384 с.

70. Кравченко, А.И. Социология: Учебник для вузов / А.И. Кравченко. М.: Академический Проект, 2002. - 4-е изд. - 508 с.

71. Кравченко, А.И. Социология в вопросах и ответах: учеб пособие / А.И. Кравченко. М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2006 - 240 с.

72. Кречмер, Э. Строение тела и характер: Пер. с 7-8 испр. и расшир. нем. изд. Г.Я. Тартаковского / Э. Кречмер. М., 2000. - 206 с.

73. Ксенофан. Сократические сочинения: перевод с древнегреческого, [вступ. ст. и примеч. С. Соболевского. / Ксенофан-М., 2007. 367 с.

74. Кузанский, Н. Сочинения: В 4-х т. Т. 1. / (Редкол. Б.Э. Быхловской и др.) / Н. Кузанский.- М., 1982. 488 с.

75. Курбатов, В.И История философии. Конспект / В.И Курбатов. Ростов -на - Дону. Изд-во «Феникс», 1997. - 448 с.

76. Кьеркегор, С. Страх и трепет/ С. Кьеркегор М.: Республика, 1993382с.

77. Л. да Винчи. О науке и искусстве / Л. да Винчи. СПб.: Амфора, 2006 (СПб.: ФГУП ИПК Лениздат) - 413 с.

78. Лавров, П. Философия и социология. Избр. Произведения. В 2-х т. Т.1 / П. Лавров М.: «Мысль», 1965. - 752 с.

79. Ларошфуко, Ф. Максимы. Паскаль Б. Жан де Лабрюйер. Характеры /Ф. Ларошфуко. М., 1974.-315 с.

80. Левада Ю.А. Свобода от выбора? Постэлекторальные размышления / Ю.А. Левада // Вестник общественного мнения. Данные. Анализ. Дискуссии. -март апрель 2004. -№2 (70).

81. Леви Строе, К. Первобытное мышление / Пер., вступ. Ст., примеч. А. Островского / К. Леви -Строе - М., 1999. - 304 с.

82. Левин, К. От Гегеля к Ницше Тексты. / К. Левин. СПб., 2002. - 671 с.• 83. Лейбниц, Г. Сочинения: В 4-х т. Т. 1. (Редкол. Б.Э. Быховской и др.). / Г. Лейбниц. -М., 1982. 636 с.

83. Ленин, В. И. Избранные произведения: В 4-х т. / В.И. Ленин. М., 1984.- 646 с.

84. Леонтьев, А. Н. Основы психолингвистики / А. Н. Леонтьев М., 2006.417 с.

85. Леонтьев, А.Н. Проблемы развития психики / А.Н. Леонтьев. М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1972. - 575 с.

86. Лобковиц, Н. Что такое «личность»? / Н. Лобковиц // Вопросы философии. 1998. - № 2. - С. 54-65.

87. Логунова, Л. Б. Личность. / Л. Б. Логунова / Человек. Философско-энциклопедический словарь. М., 2000. 565 с.

88. Локк, Д. Английское свободомыслие: Сборник. Переводы / Вступит, статья Б. В. Мееровского. / Д. Локк. М. «Мысль», 2003. - 101 с.

89. Лукреций Кар, Т. О природе вещей: Поэма пер. с латин., предисл., с 524, и примеч. А. Содоморы; худож. А. Кононов. / Т. Лукреций Кар. Киев, 1988. -189 с.

90. Макиавелли, Н. Избранные сочинения: пер. с ит./ Вступ.ст. K.M. Долгова; Сост. Р. Хлодовского / Н. Макиавелли. М.: Худож. лит., 1982 - 503 с.

91. Маркин, В.Н. Жизненная позиция личности: Идеалогоческие и социально- психологические аспекты / В.Н. Маркин. М.: Мысль, 1989. - 171 с.

92. Маркович, Д.Ж. Общая социология: Учебник. Изд. 3-е перераб и доп. / Пер. с сербского / Д. Ж. Маркович М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1998. -432с,

93. Маркс К., Избранные произведения в 2-х томах, Т.1 / К. Маркс, Ф. Энгельс. М„ 1981. - 545 с.

94. Маркс К., Сочинения, изд-е 2-ое, Т.5. / К. Маркс, Ф. Энгельс. М.: Госполит-издат, 1956. - 643 с.

95. Маркс К., Немецкая идеология / К. Маркс, Ф. Энгельс // Соч. 2- е изд. Т.З. -587 с.

96. Маслоу, А. Дальние пределы человеческой психики микроформа.: [Пер. с англ.] / А. Маслоу; [Вступ. ст. Акулиной Н. Н.]. М.: РГБ , 1999. - 430 с.

97. Маслоу, А. Мотивация и личность / микроформа. / А. Маслоу; [Пер. с англ. Татлыбаева А. М.]. М.: РГБ , 2004. - 479 с.

98. Мерей, Б. Основы прочного мира / ст. Cosmos'a, появившиеся в Ныо-Йоркском Times: достовер. изд. / Б. Мерей.- Нью-Йорк: Scribner, 1917 IX. - 150 с.

99. Мертон, Р. Явные и латентные функции / Р. Мертон // Структурно-функциональный анализ в современной социологии. Вып. 1. М.5 1968. - С. 32- 38.

100. Миголатьев, A.A. Человек и его внутренний и внешний мир/ A.A. Миголатьев // Социально политический журнал. - 1998. - № 3. - С. 40-58.

101. Миголатьев, A.A. Человек как объект философского знания / A.A. Миголатьев // Социально-политический журнал. 1998. - № 2. - С. 67-79.

102. Миллс, Ч. Р. Социологическое воображение / Ч. Р. Миллс / Пер. с англ. О. А. Оберемко; Под ред. Г. С. Балыгина. М.1998. 315 с.

103. Михайловский, Н. Полное собрание сочинений / Н. Михалойловский. -СПб., 1906-1909.-315 с.

104. Монтескье, Ш. О духе законов / Ш. Монтескье. Избр. произведения. М., 1955-425 с.

105. Морено, Я. Социометрия: Экспериментальный метод и наука об обществе: пер. с англ. А. Боковикова. / Я. Морено. М., 2004. — 315 с.

106. Мэскон, М.Х., Основы менеджмента: Пер. с англ. / М. X. Мэскон, М. Альберт, Ф. Хедоури М.: Дело, 1998. - 800 с.

107. Налетова, И.В. Социокультурные основы духовности: история и современность: Уч. Пособие / И.В. Налетова. Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г. Р. Державина, 1999. - 112 с.

108. Немировский, В.П. Универсальная парадигма в российской социологии / В. П. Немировский // Социология на пороге XXI века. М., 1999. - 75 с.

109. Никулина, О.В. Философская антропология в Германии: И. Кант, А. Шопенгауэр, А. Фейербах, М. Шелер: Учеб. Пособие / О.В. Никулина. -Нижневартовск, 2000. 83 с.

110. Нисский, Г. Что значит имя христианин / Г. Нисский. М., 2000. - 317с.

111. Ницше, Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей / Фридрих Ницще пер. с нем. под общ. ред.: Ф. Зелинского и др. СПб., Азбука-классика , 2007 - 442 с.

112. Ницше, Ф. Так говорил Заратустра; К генеалогии морали; Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм: Сборник / Ф. Ницше. Минск: ООО «Попурри», 2001. - 624 с.

113. Новейший философский словарь. Постмодернизм / Главный научный редактор и составитель A.A. Грицанов. Мн.: Современный литератор, 2007. -816с.

114. Новиков, Н.В. Условия возникновения и развития социологии в России / А.О. Бороноев. М.: Мысль, 1993. - С. 3 - 16.

115. Новикова, С.С. Особенности развития социологической мысли в России / С.С. Новикова // Социологические исследования. 2002. - № 10. - с. 122 -130.

116. Олпорт, Г. Становление личности: Избр. тр. / Г. Олпорт; Пер. с англ. JI. В. Трубицыной и Д. А. Леонтьева.; Под общ. ред. Д. А. Леонтьева / Г. Олпорт. -М.: Смысл ,2002-461 с.

117. Онтология мировой философии. В 4-х томах. М., 1969 1972.- 295 с.

118. Ориген. О началах / Ориген. СПб.: Амфора, 2007 - 458 с.

119. Осипов, Г.В. Российская социология в XXI веке / Г.В. Осипов // II Всероссийский социологический конгресс. 30 сентября 2 октября. М., 2003. -130с.

120. Осипова, Н.Г. Возникновение и развитие социологии как науки. Предистория. Периодизация / Н.Г. Осипова // Вестник МУ. сер. 18. социология и политология. 2002. - № 3. - 164 - 190.

121. Парсонс, Т. О социальных системах / Т. Парсонс. М., Академ. Проект, 2000. - 832 с.

122. Парсонс, Т. О структуре социального действия. / Т. Парсонс М., Академ. Проект, 2002. - 880 с.

123. Парсонс, Т. Система современных обществ /Пер, с англ. J1.A. Седова и А.Д. Ковалева. Под ред. М.С. Ковалевой / Т. Парсонс. — М.: Аспект Пресс, 1998.270 с.

124. Паскаль, Б. Мысли; Пер. с фр., предисл. и примеч. Б. Брегвадзе / Б. Паскаль. Тбилиси, 1981,- 440 с.

125. Петрова, E.H. Экология индивидуальности: философско-социологический аспект / E.H. Петрова. М., 1999. - 328 с.

126. Петровский, А. В. Личность в психологии с позиций системного подхода / A.B. Петровский // Вопросы психологии. 1991. №1. С. 56 - 62.

127. Петровский, А. Психология и время / А. В. Петровский. М: Питер, 2007 (Санкт-Питербург: "Печ. двор" им. А. М. Горького) - 447 с.

128. Петровский, A.B. Личность. Деятельность. Коллектив / А. В. Петровский. М., 1982. - 253 с.

129. Пико делла Мирандолла, Дж. «Речи о достоинстве человека» / Дж. Пико дела Мирандола // Эстетика Ренессанса. М., 1981. 457 с.

130. Платон. Государство; Законы; Политик. / Предисл. Е.И. Темнова / Платон. М.: Мысль, 1998. - 798 с.

131. Платон. Диалоги, Сочинения платоновской школы пер. с древнегреч. С. Я. Шейнман-Топштейн; вступ. ст. А. Ф. Лосева; примеч. А. А. Тахо-Годи. / Платон. М., 2007. - 798 с.

132. Плотин. Космогония / Пер. с англ. / Плотин М., 1995. - 304 с.

133. Покровский, Н.Е. Общие проблемы социологии и общая социология как проблема / Н.Е. Покровский // Журнал социологии и социальной антропологии. 2001. - том IV. - № 2. - С. 146 - 158.

134. Покровский, Н.Е. Социология, социологическая культура и их место в современном российском обществе / Н.Е. Покровский // Общественные науки и современность. 2002. - № 2. - С. 42 - 57.

135. Радищев А. Н. и литература его времени. СПб. - М., 2006. - 260 с.

136. Радугин, A.A. Социология: курс лекций. 3-е изд., перераб. и доп. / A.A. Радугин, К. А. Радугин - М.: Центр, 2000. - 154 с.

137. Роджерс, К. Взгляд на психотерапию. Становление человека: Пер. с англ. М.М. Исениной: Общ. Ред. Г.И. Исениной / К. Роджерс. М., 1994. - 479 с.

138. Российская социологическая энциклопедия. М., 1998. - 675 с.

139. Руссо, Ж.-Ж. Об общественном договоре. Трактаты. / Ж.-Ж. Руссо. М., 1969.-525 с.

140. Рывкина, Р. Социальная структура общества как регулятор развития экономики / Р. Рывкина. Новосибирск, 1988. - 23 с.

141. Салливан, Г. Интерперсональная теория в психиатрии / Г. Салливан; Пер. с англ. О. Исаковой. СПб.: Ювента , 1999 - 345 с.

142. Сартр, Ж.-П. Бытие и ничто: опыт феноменологической онтологии / Ж. -П. Сартр. М., 2000. - 360 с.

143. Сент-Экзюпери, А. Южный почтовый; Ночной полет; Планета людей; Маленький принц; Пилот и стихия; Мадрид: Для ст. школ, возраста. / А. Сент-Экзюпери. М., 1981. - 353 с.

144. Скиннер, Б.Ф. Технология поведения / Б.Ф. Скиннер // Американская социологическая мысль. М.: Изд-во МУБиУ, 1996. 216 с.

145. Смелзер, Н. Социология / Перев. с анг. / Н. Смелзер. М.: Изд-во «Феникс», 1998.-688 с.

146. Современная западная философия: словарь / Сост.: Малахов B.C., Филатов В.П. М.: Политиздат, 1991 - 414 с.

147. Соколов, В. В. Философия древности и средневековья // Антология мировой философии. Т. 1., ч. 1. М., 2001 - 452 с.

148. Соловьев, В. Избранное: В 2-х т. / В. Соловьев. М.,1982. - 556 с.

149. Сорокин, П. А. Человек. Цивилизация. Общество / П.А. Сорокин. М.: Политиздат, 1992. - 542 с.

150. Сорокин, П.А. Общедоступный учебник по социологии. Статьи разных лет / П.А. Сорокин. М., 1994. - 145 с.

151. Софокл, Трагедии перевод с древнегреч. С. Щервинского; Коммент. Н. Подземской. / Софокл. М.: Искусство, 1979. - 456 с.

152. Социологическая энциклопедия / Под общей ред. А.Н. Данилова. Мн.: Белэн, 2003.-384 с.

153. Социология: профессия и призвание. Интервью с профессором В.Т Лисовским // Журнал социологии и социальной антропологии. 2000. - том 3. № 4.- С. 7 21.

154. Социология в России / Под ред. В.А. Ядова. М.: Изд-во Института социологии РАН, 1998. 695 с.

155. Социология: Учебник для вузов / Под ред. Проф. В.Н. Лавриненко. 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ЮНИТИ - ДАНА,2005. - 448 с.

156. Спасибенко, С.Г. Иерархия структурных качеств человека: социально -типические особенности / С.Г. Спасибенко // Социально-гуманитарные знания. -2001.-№5.-С. 99-115.

157. Спасибенко, С.Г. Социология. Человек как объект и предмет социологического изучения / С.Г. Спасибенко // Социально-гуманитарные знания.- 1999.- №6. -С. 34-56.

158. Спенсер, Г. Основания социологии: В 2-х т. Т.2. Пер с англ. / Г. Спенсер. Спб.: Издание И.И. Билибина, 1877. - 897 с.

159. Спиноза, Б. Этика, доказанная в геометрическом порядке и разделенная на пять частей, в которых трактуется. / Пер. с лат H.A. Иванцова. / Б. Спиноза. -М.: Типо литография и-ва И.К. Кнерев, 1911. - 384 с.

160. Тахо Гади, A.A. О древнегреческом понимании личности на материалах термина soma / А.А Тахо Гади, Лосев А.Ф. Греческая культура в мифах, терминах и символах. СПб., 1994. - 367 с.

161. Тейяр де Шарден, П. Феномен человека. / Пер. и примечания Н.А.Садовского / П. Тейяр де Шарден. М.: Прогресс, 1987. - 320 с.

162. Толковый словарь: язык газеты, радио, телевидения / под ред. Г .Я. Солганик, М., 2002. 565 с.

163. Унамуно, М. Святой Мануэль добрый, мученик: Роман, повести: Пер. с исп. / М. Унамуно; [Сост. и примеч. Виктора Андреева; Предисл. Кирилла Корконосенко]. СПб.: Симпозиум , 2000 - 558 с.

164. Федоров, И.А. Имидж как программирование поведения людей / И. А. Федоров. Рязань: «Новое время», 1997. - 240 с.

165. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова М.: Изд-во «Политиздат», 1987. 590 с.

166. Фихте, И. Г. Замкнутое государство. / И.Г. Фихте. СПб., 1883. 130 с.

167. Фрейд, 3. Введение в психоанализ: лекции / 3. Фрейд; пер. с нем. Г. В. Барышниковой; под ред. Е. Е. Соколовой и Т. В. Родионовой. СПб.: Азбука-классика, 2007 - 478 с.

168. Фрейд, 3. Очерки по психологии сексуальности / Перев. с нем. Минск.: Изд-во «Попурри», 1997. 480 с.

169. Фрейд, 3. Я и Оно: по ту сторону принципа удовольствия: перевод с немецкого. / 3. Фрейд. М.: Фолио, ACT , 2007 - 156 с.

170. Фрейджер, Р. Гуманистическая, трансперсональная и экзистенциальная психология. К. Роджерс, А. Маслоу и Р. Мэй: перевод. / Р. Фрейджер. СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2006 - 221 с.

171. Фролов, С.С. Социология. Учебное пособие для студ. вузов. 2-е изд., перераб. и доп. / С.С. Фролов. — М.: Изд. Корпорация «Логос», 1998. — 359 с.

172. Фромм, Э. Бегство от свободы / Э. Фромм; пер. с англ. Г. Ф. Швейника. М.: Акад. проект, 2007 - 270 с.

173. Фромм, Э. «Иметь» или «быть» / Э. Фромм; пер. с нем. Э. Телятниковой. М.: ACT, 2006.- 314 с.

174. Фромм, Э. Анатомия человеческой деструктивности / Э. Фромм. М., 1994,- 350 с.

175. Фромм, Э. Человек для себя / Эрих Фромм; пер. с англ. JI. А. Чернышевой. М.: ACT: Хранитель, 2006. - 314 с.

176. Хайдеггер, М. Бытие и время / М. Хайдеггер. М., 1998. - 365 с.

177. Хвелл, JI., Теории личности: пер. с англ. 2-е изд. / JI. Хвелл, Д. Зиглер. СПб.: Питер, 1997. - 715 с.

178. Хемингуэй, Э. Американские новеллы: Сборник. / Э. Хемингуэй. -Регенсбург, 1948.-43 с.

179. Хорни, К. Самоанализ / К. Хорни пер. с англ. А. Боковикова. М.: Акад. проект, 2007 - 206 с.

180. Хорни, К. Невротическая личность нашего времени / К. Хорни пер. с фр. В. Большакова. М.: Акад. проект, 2006 - 207 с.

181. Хорни, К. Новые пути в психоанализе / К. Хорни пер. с англ. А. Боковикова. М.: Акад. проект , 2007. - 239 с.

182. Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир эпоха Просвещения / Редкол. И.П. Фролов и др., сост. П.С. Гуревич. - М.: Политиздат, 1991. - 462 с.

183. Челпанов, Г. Введение в философию / С прилож. вопросника и конспективного обзора истории философии / Г. Челпанов. М.-СПб., 1916. - 520 с.

184. Чернышевский, Н. Что делать: Из рассказов о новых людях / Н. Чернышевский. -Минск, 1980.-448с.

185. Шаповалов, В.Ф. Основы философии. От классики к современности: Учебное пособие для вузов / В. Ф. Шаповалов. М.: ФАНР - ПРЕСС, 1999. - 576 с.

186. Шефстбери, А. Эстетические опыты /А. Шефстбери. — М., 1975.-315 с.

187. Шопенгауэр, А. Избранные произведения / А. Шопенгауэр. М.: Просвещение, 1992.-477 с.

188. Шопенгауэр, А. Мир как воля и представления. Т. 2. / А. Шопенгауэр. -М., Наука, 1993.-669 с.

189. Шпенглер, О. Закат Европы. В 2-х т. Т. 1. Образ и действительность / О. Шпенглер. Новосибирск: ВО «Наука», 1993. - 592 с.

190. Экхарт, М. Духовные рассуждения / М. Экхарт. M., 1991. - 265 с.

191. Энгельс, Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства: в связи с исследованиями Лыоиса Г. Моргана / Ф. Энгельс. М.: 2007. -238 с.

192. Энгельс, Ф. Избранные сочинения / Ф. Энгельс. М., 1967. - 420 с.

193. Юнг, К. Структура психики и архетипы / К. Юнг пер. с нем. Т. А. Ребеко. М.: Акад. проект, 2007 - 302 с.

194. Юнг, К. Аналитическая психология: теория и практика: Тавистокские лекции / К. Юнг; пер. с нем. Валерия Зеленского. СПб.: Азбука-классика , 2007 -236 с.

195. Юнг, К. Психологические типы / Пер. с нем. Лорие С., перераб. и доп. Зеленским В.; Под общ. ред. Зеленского В. / К. Юнг. СПб.: Прогресс-Универс, 1995.-716 с.

196. Юнг, К. Сознание и бессознательное / К. Юнг пер. с нем. В. Бакусев.- М.: Академический Проект, 2007 187 с.

197. Юнг, К. Душа и миф: Шесть архетипов. Пер. с англ. Юдина А.А. / К. Юнг.-Киев; 1997.-267 с.

198. Юревич, А.В. Звездный час гуманитариев: социогуманитарная наука в современной России / А. В. Юревич // Вопросы философии. 2003. - № 12. - С. 113- 125.

199. Ядов, В.А. Стратегия социологического исследования: описание, объяснение, понимание социальной реальности / В.А. Ядов. М.: Идея - Пресс, 1999.-596 с.

200. Ясперс, К. Всемирная история философии = Weltgeschichte der Philosophie: Weltgeschichte der Philosophie: Введение / К. Ясперс; Пер. с нем. К. В. Лощевский. СПб.: Наука, 2000 - 272 с.

201. Andrews A. and Dover К. Y. A Historical commentary on Thukidides. Oxford, 1956-1966.-315 p.

202. Ansoff H.I. Implanting strategic management, Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1994. 565 p.

203. Gouldner A. The coming Crisis of Western Sociologi. N. Y. 1970. - 445 p.

204. The social experience: an introduction to sociology/ James W. Vander Zanden. 2-nd ed. - MC Graw- Hill Pub. Company; 1990. - 663 p.

205. Wilson E.O. On human nature— Cambridge (Mass.); London, 1978. 196 p.