Современные этнические процессы в среде групп этнических меньшинств

Фролова, Елена Валерьевна

автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.07
диссертация на тему: Современные этнические процессы в среде групп этнических меньшинств

Год: 2006
Автор научной работы: Фролова, Елена Валерьевна
Ученая cтепень: кандидата исторических наук
Место защиты диссертации: Казань
Код cпециальности ВАК: 07.00.07

450 руб.

Диссертация по истории на тему 'Современные этнические процессы в среде групп этнических меньшинств'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Современные этнические процессы в среде групп этнических меньшинств"

На правах рукописи

Фролова Елена Валерьевна

СОВРЕМЕННЫЕ ЭТНИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ В СРЕДЕ ГРУПП ЭТНИЧЕСКИХ МЕНЬШИНСТВ (на примере городов Казань и Набережные Челны Республики Татарстан)

Специальность 07.00.07 - этнография, этнология и антропология

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Саранск 2007

003052644

Работа выполнена на кафедре этнографии и археологии Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Казанский государственный университет имени В. И. Ульянова-Ленина»

Научный руководитель: кандидат исторических наук доцент

Титова Татьяна Алексеевна

Официальные оппоненты: доктор исторических наук профессор

Корнишина Галина Альбертовна

кандидат исторических наук доцент Рычкова Надежда Васильевна

Ведущая организация: Самарский государственный

педагогический университет

Защита состоится 21 февраля 2007 года в 14 — часов на заседании диссертационного совета Д 212.117.04 при Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Мордовский государственный университет имени Н. П. Огарева» по адресу: 430005, Республика Мордовия, г. Саранск, ул. Пролетарская, 63 (учебный корпус № 20), конференц-зал (ауд. 408).

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Мордовского государственного университета имени Н. П. Огарева по адресу: Республика Мордовия, г. Саранск, ул. Большевистская, 68.

Автореферат разослан 19 января 2007 года

Ученый секретарь

диссертационного совета кандидат исторических наук

Э. Д. Богатырев

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Актуальность специального изучения групп этнических меньшинств, находящихся в иноэтничном окружении, для современной этнологической науки обусловлена тем обстоятельством, что в последние десятилетия XX - начале XXI в. многие страны мирового сообщества столкнулись с процессами усиления этнических чувств и реанимацией этнических ценностей. Подъём этнического самосознания может рассматриваться как своеобразная реакция этносов на процессы глобализации, направленная самозащита своей самобытности, отстаивание своей идентичности. Особенно данные процессы актуальны для дисперсных групп, находящихся в инонациональном окружении, которые испытывают, с одной стороны, влияние культурных традиций этнического большинства, а с другой стороны - общегородской урбанизированной культуры.

Татарстан - полиэтничная "Республика, где основными этническими группами являются татары (52,9 %) и русские (39,5 %). В структуре населения Республики Татарстан по данным Всероссийской переписи населения 2002 г. группы этнических меньшинств составляют 7,6 %'. Оторвавшиеся от своей этнической территории в разные исторические периоды группы этнических меньшинств развиваются под влиянием разнородных социально-экономических и этнических факторов, способствующих либо сохранению этнокультурной специфики, либо ее трансформации в новом этническом окружении.

В свете необходимости поиска и выработки адаптационных механизмов, вопросы о том, в какой степени группы этнических меньшинств осознают свою этническую идентичность и индивидуальность, какую роль играет язык в сохранении этнической идентичности этнических меньшинств, и продолжают ли они сохранять на бытовом уровне какие-либо элементы материальной и духовной культуры, приобретают особую актуальность.

Степень изученности проблемы. На сегодняшний день накоплен значительный теоретический материал, позволяющий исследовать различные аспекты этнических процессов. Существующие исследования можно разделить на два направления.

К первому направлению следует отнести работы, освещающие методологические и теоретические подходы к исследованию этнических и этнокультурных процессов в целом. Следует отметить, что повышение внимания к изучению этносоциальных процессов, происходящих в полиэтничной городской среде, происходит в 1970-х гг. XX в., что было связано с активизацией урабанизационных тенденций, притоком мигрантов в города, и увеличением числа межэтнических контактов.

' Национальный состав населения Республики Татарстан: Статистический сборник по итогам Всероссийской переписи населения 2002 г. Т. 4. - Казань, 2004. - С. 7 - 8.

Наиболее авторитетные исследования этого периода принадлежат таким отечественным ученым как С. А. Арутюнов, Ю. В. Бромлей, Э. С. Маркарян, В, И. Козлов, Ю. И. Мкртумян2. Ю. В. Бромлей подчеркивал, что этнические и этнокультурные процессы в СССР представляют собой две противоречивые тенденции: с одной стороны, это межэтническая интеграция, то есть формирование общих черт культуры, с другой - существует тенденция сохранения этнической устойчивости3. С. А. Арутюнов добавил, что на фоне общемировых тенденций в развитии культуры в ней протекают процессы объединения и специализации отдельных ее сфер. В результате, по его мнению, можно выделить две основные сферы культуры — профессиональную и бытовую. В культуре быта и досуга в большей степени прослеживаются этнические традиции.

Исследуя процессы жизнедеятельности современных этносов, ученые-этнологи констатируют неуклонное сокращение сферы их этнической специфики, уступающей место интернационально-стандартным моделям. В результате осмысления этого процесса в работах С. А. Арутюнова, В. И. Козлова, Ю. И. Мкртумяна был сделан вывод о необходимости методологического разделения понятий: «этническая культура» и «культура этноса». Поскольку современное существование этносов стало интегрированным, взаимозависимым, понятие «этническая культура» акцентирует внимание только на этнической специфике культурных явлений, свойственных той или иной общности, и понимается как совокупность этнодифференцирующих и эт-ноинтегрирующих характеристик данной культуры. В то же время ряд исследователей, в частности, Ю. И. Мкртумян, отмечали, что представления об отличительных особенностях этнической культуры как этнодифференцирующих признаках этноса лежат в основе конструирования этнической идентичности.

В 1980-х гг. научная проблематика значительно расширилась с началом применения в этнографии социологических методов и формирования нового направления - этносоциологии. В рамках этого направления в работах Ю. В. Арутюняна, Л. М. Дробижевой, А. А. Сусоколова акцент делается на выявление тех элементов этнокультурной отличительности, которые имеют социально значимый смысл .

2 См.: Арутюнов, С. А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие / С. А. Арутюнов. - М., 1989; Бромлей, Ю. В. Этнос и этнография / Ю. В. Бромлей -М., 1973; Козлов, В. И. Этнос и культура (к проблеме соотношения национального и интернационального в этнографическом изучении культуры) / В. И. Козлов // Советская этнография. - 1979. - № 3. - С. 32 - 76; Маркарян, Э. С. Теория культуры и современная наука / Э. С. Маркарян - М., 1983; Он же. О генезисе человеческой деятельности и культуры. - Ереван, 1973; Мкртумян, Ю. И. Основные компоненты культуры этноса / Ю. И. Мкртумян И Методологические исследования этнической культуры. Материалы симпозиума. - Ереван, 1978.

3 См.: Бромлей, Ю. В. Очерки теории этноса / Ю. В. Бромлей - М., 1983.

4 См.: Арутюнян, Ю. В. Этносоциология / Ю. В. Арупонян, Л. М. Дробижева, А. А. Сусоколов. -М., 1998.-С. 134.

В 1990-х гг. приобретают актуальность этнопсихологические исследования, в частности, проблема соотношения понятий этнической культуры и этнической идентичности, обозначенная в работах Л. М. Дробижевой, Г. У. Солдатовой, В. Ю. Хотинец и др.5 Так, Ю. В. Хотинец рассматривает этническую идентичность как составную часть или разновидность социальной идентичности, при этом представление об общеразделяемой культуре является тем фактором, который отличает этническую идентичность от других форм социальной идентичности. Г. У. Солдатова добавляет, что особенностью этнической идентичности является мифологичность.

На современном этапе конструктивистский подход становится определяющим при характеристике этнических процессов. В работах таких ученых как В. А. Тишков и А. А. Сусоколов обосновывается представление о том, что этнос не является реальностью, существующей объективно. В определении этнической группы как общности, члены которой обладают одним наименованием и комплексом сходных черт в культуре, мифом о едином происхождении и коллективной исторической памятью, связывают себя с конкретной территорией и чувством солидарности, конструктивисты подчеркивают значение субъективной стороны: мифологии, коллективного сознания, воображения6

Ко второму направлению исследований мы относим экспериментальные и теоретические работы, имеющие непосредственное отношение к проблеме этнических меньшинств в инонациональном окружении.

Вопрос об изучении особенностей этнического развития дисперсно расселенных этнических групп, проживающих в отрыве от основной массы этноса вне его территории, был поставлен в 1980-х гг. XX в. в связи с необходимостью изучения различных аспектов этнических процессов в период социально-экономических и политических трансформаций7. Необходимо отметить, что при этом изучение ино-

5 См.: Дробижева, Л. М. Национальное самосознание: база формирования и социально-культурные стимулы развития / Л. М. Дробижева // Советская этнография. - 1985. - С. 3 - 16; Лебедева, Н. М. «Синдром навязанной этничности» и способы его преодоления / Н. М. Лебедева // Этническая психология и общество. Материалы первой конференции секции этнической психологии при РПО. - М., 1997; Солдатова, Г. У. Психология межэтнической напряженности / Г. У. Солдатова. - М., 1998; Хотинец, В. Ю. Этническая идентичность и толерантность / В. Ю. Хотинец. - Екатеринбург, 2002.

Тишков, В. А. О феномене этничности / В. А. Тишков // Этнографическое обозрение. - 1997. -№ З.-С. 3 -21.

7 См: Бромлей, Ю. В. Национальные процессы в СССР: в поисках новых походов / Ю. В. Бромлей. - М., 1988; Дробижева, Л. М. Межэтнические отношения и этнокультурные процессы (по материалам этносоциологических исследований в СССР) / Л. М. Дробижева, А. А. Сусоколов // Советская этнография. - 1989. - № 3. - С. 11 - 22; Сусоколов, А. А. Межнациональные браки в СССР / А. А. Сусоколов. - М., 1987.

этничных групп сочеталось с исследованием региональных проблем индигенных этнических групп8.

Результатом первого исследования малых этнических групп горожан является работа Г. В. Старовойтовой «Этническая группа в современном советском городе». В работе на материалах социологических исследований, архивных источников, данных переписей населения анализируются основные тенденции, характеризующие социально-демографическую структуру, особенности образа жизни и этнопсихологические аспекты этнических процессов армян, татар и эстонцев в Ленинграде. В целом тенденции, имеющие место в инонациональных группах населения, проживающих в полиэтничной городской среде, рассматривались в контексте влияния культуры этнического большинства и языка межнационального общения на культуру групп этнических меньшинств. В то же время констатировалось, что этнические процессы в таких группах не так однозначны, и этнокультурные особенности мигрантов в свою очередь могут оказывать влияние на культуру и быт города. Глубина такого воздействия, в частности, может зависеть от численности группы, степени сохранности этнической культуры, интенсивности контактов с основным населением и территорией материнского этнорегиона.

Особое значение для нас имеют работы А. Е. Тер-Саркисянц и В. Я. Бабенко которые являются примерами комплексного изучения этнодисперсной группы и вводят в научный оборот обширные материалы для изучения особенностей воспроизводства этнических традиций как в монокультурной среде, так и в условиях иноэтничного окружения9.

Этнокультурные исследования народов Поволжья, в частности, работы казанских ученых Н. И. Воробьева, Е. П. Бусыгина, Н. В. Зорина, Г. Р. Столяровой, В. И. Яковлева и др., направлены преимущественно на изучение культуры этнического большинства региона10. Особенно углубленно изучается материальная

8 См.: Галлямов, Р. Р. Многонациональный город: этносоциологические очерки / Р. Р. Галлямов. -Уфа, 1996; Лебедева, Н. М. Социальная психология этнических миграций / Н. М. Лебедева. -М., 1993; Старовойтова, Г. В. Этническая группа в современном советском городе / Г. В. Старовойтова. - Л., 1987; Томилов, Н. А. Современные этнические процессы среди сибирских татар / Н. А. Томилов. - Томск, 1978; Юхнева, Н. В. Этнический состав и этносоциальная структура населения Петербурга / Н. В. Юхнева. - Л., 1984.

9 Бабенко, В. Я. Украинцы в Башкирской АССР / В. Я. Бабенко. - Уфа, 1992; Тер-Саркисянц, А. Е. Армяне. История и этнокультурные традиции / А. Е. Тер-Саркисянц. - М., 1998.

10 См.: Бусыгин, Е. П. Русское население Среднего Поволжья / Е. П. Бусыгин - Казань, 1966; Бусыгин, Е. П. Национально-смешанные семьи в сельских районах Среднего Поволжья / Е. П. Бусыгин, Н. В. Зорин // Очерки статистической этнографии Среднего Поволжья. - Казань, 1976. - С. 3 - 28; Бусыгин, Е. П. Культурно-бытовые процессы в национально-смешанных семьях (по материалам исследований в сельских районах ТАССР) / Е. П. Бусыгин, Г. Р. Столярова // Советская этнография. - 1988. - № 3. - С. 27 - 36; Бусыгин, Е. П. Этнодемографические процессы в Казанском Поволжье / Е.П.Бусыгин, Н.В.Зорин, Г.Р.Столярова. - Казань, 1991; Воробьев,Н.И. Казанские татары / Н. И. Воробьев//Материалы по изучению Татарстана.-Казань, 1925.-С. 133- 167.

культура, исторические формы взаимодействия в материальной культуре татар и русских региона. В результате были выявлены следующие основные направления этнокультурного развития - собственно национальное (этническое) развитие, внедрение интернациональных форм, обусловленных влиянием научно-технического прогресса и межкультурные взаимовлияния, создающие региональный (волго-уральский слой культуры).

Заметное место занимают работы Т. С. Гузенковой, Р. Н. Мусиной, Л. В. Сагитовой, Т. А. Титовой, опубликованные по итогам изучения современных этнических процессов среди народов Поволжья". В них большее внимание уделяется изучению этнокультурных ориентаций в сфере духовной культуры, конструированию этнической идентичности, особенностям межэтнического взаимодействия в различных сферах, в том числе изучение межэтнической брачности.

В соответствии с уровнем разработанности проблемы, целью данного исследования является комплексный анализ тенденций этнического развития групп этнических меньшинств в условиях полиэтничного города (на примере городов Казань и Набережные Челны Республики Татарстан).

В связи с намеченной целью мы предприняли попытку решить следующие задачи:

— интерпретировать понятия «этническая культура» и «этническая идентичность», их соотношение и взаимодействие;

— рассмотреть историю формирования и социально-демографические характеристики групп этнических меньшинств Республики Татарстан;

— охарактеризовать особенности, функции и механизм функционирования этнической идентичности в среде изучаемых групп этнических меньшинств городов Казани и Набережных Челнов;

— выявить специфику этнолингвистических процессов в качестве составляющих этнокультурных процессов в среде изучаемых групп этнических меньшинств городов Казань и Набережные Челны;

" См.: Гузенкова, Т. С. Проблема самоидентификации национальной интеллигенции республик Поволжья и Приуралья / Т. С. Гузенкова // Конфликтная этничность и этнические конфликты. - М., 1994; Она же. Межнациональное общение в сельской местности Чувашской АССР и некоторые аспекты его оптимизации // Статистико-этнографические исследования в Чувашской АССР. - Чебоксары, 1984; Мусина, Р. Н. Этнокультурные ориентации и межнациональные отношения: анализ ситуации в Республике Татарстан / Р. Н. Мусина // Современные национальные процессы в Республике Татарстан. - Казань, 1992; Мусина, Р. Н. Татары и русские в Татарстане: этнические стереотипы и межэтническое общение / Р. Н. Мусина, Р. Б. Тагиров // Феномен народофобии. XX век. Материалы научной конференции. - Казань, 1994. - С. 43 - 46; Сагитова, Л. В. Этничность в современном Татарстане / Л. В. Сагитова. -Казань, 1998; Титова, Т. А. Этнические самосознания в национально-смешанных семьях / Т. А. Титова. - Казань, 1999.

- исследовать элементы материальной и духовной этнокультуры в среде изучаемых групп этнических меньшинств городов Казань и Набережные Челны на уровнях: «знание - предпочтение - потребление».

Объектом исследования являются группы этнических меньшинств: украинцы, армяне, чуваши и немцы, проживающие в городах Казань и Набережные Челны Республики Татарстан.

Предмет исследования - этнические процессы, характерные для украинского, армянского, чувашского и немецкого населения вышеуказанных городов, а именно: функционирование и особенности проявления этнической идентичности, этнолингвистические процессы, состояние этнокультуры.

Хронологические рамки работы охватывают период с 1990-х гг. по настоящее время. Последнее десятилетие XX - начало XXI в. является качественно новым этапом в развитии России в целом и отдельных ее регионов, в том числе и Татарстана. Этот период характеризуется трансформациями в политической, экономической и социальной сферах общества, что отразилось на положении групп этнических меньшинств и процессах, протекающих в их среде.

Территориальные рамки исследования охватывают территорию городов Казань и Набережные Челны Республики Татарстан.

Выбор этих двух городов обусловлен следующими причинами: Казань, исторически являясь политическим, экономическим и культурным центром региона, привлекает значительную часть населения большей степенью вертикальной социальной мобильности. Здесь доля этнических меньшинств меньше, чем в целом по республике и составляет, по данным переписи населения 2002 г., 3,7 %. Это обстоятельство вызывает исследовательский интерес к изучению этнокультурных процессов этнических меньшинств в специфической инонациональной среде, характерной для столичного города. Выбор Набережных Челнов обусловлен тем, что этот молодой промышленный город в силу особенностей своего возникновения и социально-экономического развития характеризуется полиэтничным составом: доля этнических меньшинств составляет в структуре населения г. Набережные Челны (по данным переписи 2002 г.) 9,2 %, что выше, чем в целом по республике (7,6 %)12.

Источниковая база исследования диссертационной работы включает в себя документы и материалы, которые можно разделить на две группы.

Первую группу источников составляют данные этносоциологических исследований. Основными из них являются:

а) Этносоциологический опрос, который проводился в рамках реализации научно-исследовательского проекта «Адаптация этнических меньшинств в трансформирующемся обществе: пример городов РТ» (руководитель -

12 Национальный состав населения Республики Татарстан: Статистический сборник по итогам Всероссийской переписи населения 2002 г. - Т. 4. - Казань, 2004. - С. 1 б, 36.

Т. А. Титова). Опрос проводился в период с 2001 - 2004 гг. Объем выборки составил 629 человек (412 человек в Казани и 217 человек в Набережных Челнах).

б) Материалы глубинных интервью с представителями исследуемых групп этнических меньшинств, проводившихся в рамках реализации научно-исследовательского проекта «Адаптация этнических меньшинств в трансформирующемся обществе: пример городов РТ» (руководитель - Т. А. Титова). В беседах с информантами акцент делался, в первую очередь, на их собственном жизнеописании, происхождении и образе жизни семьи, социальной самоидентификации, степени потребности в элементах этнический культуры, отношении к этническим и религиозным организациям соответствующей этнической группы. Всего было проведено шестьдесят интервью с представителями украинской, чувашской, армянской и немецкой этнических групп.

В рамках этносоциологического опроса в г. Казани было опрошено 111 украинцев, 101 чуваш, 100 немцев и 100 армян. В г. Набережные Челны - 53 украинца, 58 чувашей, 53 немца и 53 армянина. Респонденты были поделены на пять возрастных групп: 16 - 25 лет, 26 - 35 лет, 36 - 40 лет, 41 - 55 лет и старше 55 лет, что позволило охарактеризовать состояние этнической культуры и уровень актуализации этнической идентичности у людей различных возрастов. Для того чтобы выявить влияние профессионального и социального статуса респондентов на характер этнических процессов, протекающих в их среде, респонденты были поделены на профессиональные группы: безработные, студенты, рабочие, служащие, руководители, предприниматели, пенсионеры. Также нами учитывался уровень образования: среди респондентов всех изучаемых групп были выделены лица, имеющие начальное, неоконченное среднее, среднее, неоконченное высшее, высшее образование, а также ученую степень.

Кроме того, для изучения степени сохранности элементов материальной и духовной этнокультуры, а также этнолингвистических процессов в исследуемых группах, важной характеристикой явилась длительность проживания респондентов в городе и состояние в этнически-смешанном, либо этнически-однородном браке.

Достоверность этого вида источников обусловлена репрезентативной выборочной совокупностью, однако следует учитывать возможность некоторого искажения информации, полученной методом опроса, связанного с особенностями процесса отражения различных сторон социальной практики в сознании людей.

Вторую группу источников составили материалы переписей населения. В работе использованы данные Первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 г., данные всех переписей населения советского периода, так или иначе содержащие информацию в этническом аспекте, итоги Всероссийской переписи населения 2002 г. Эти источники позволяют получить информацию о динамике численности изучаемых групп этнических меньшинств, их социально-

демографических характеристиках, степени их урбанизированное™, уровне языковой компетенции и языковых ориентациях в различные исторические периоды.

Методологическая основа исследования. В качестве методологической основы работы выступает конструктивистский подход, в рамках которого для определения этничности решающее значение имеет не культура этноса вообще, а те культурные характеристики, которые в данный момент подчеркивают различия и групповые границы.

Кроме того, в ходе исследования мы использовали методы, широко применяемые в общественных науках: анализ и синтез, обобщение, а также способы количественной оценки информации (статистический метод). Специфика решаемых исследовательских задач обусловила потребность в привлечении методов сравнительного анализа. Метод сравнения позволяет выявить общее и специфическое в этнокультурных установках и ориентациях представителей изучаемых групп этнических меньшинств в обоих городских массивах.

Научная новизна. До настоящего времени в городах Российской Федерации преимущественно изучалось коренное для данного региона население, представляющее этническое большинство. Между тем, актуализировалась необходимость рассмотреть особенности культуры, быта, образа социальной жизни и этнического самосознания той части горожан, которая представляет этнической меньшинство.

В работе проведен комплексный сравнительный анализ тенденций этнического развития групп этнических меньшинств полиэтничного города. В рамках этого анализа выявлены особенности структуры этнической идентичности и стратегий ее конструирования в среде изучаемых групп этнических меньшинств, рассмотрены этнолингвистические процессы и роль родного языка как этноин-тегрирующего фактора, охарактеризованы основные тенденции этнокультурного развития, степень значимости и сохранности этнической культуры в изучаемых группах этнических меньшинств.

Теоретическая и практическая значимость диссертации. Комплексное исследование тенденций этнического развития групп этнических меньшинств в поли-этничных городах Республики Татарстан может служить дополнением к системе научных взглядов об этнических группах, проживающих в республике, и создает предпосылки для научного прогнозирования их дальнейшего развития и поведения.

Приведенный в работе табличный и графический материал (ранее не публиковавшийся) дает возможность его последующей интерпретации при решении новых исследовательских задач.

Научно-практическая значимость настоящего исследования заключается в возможности использования полученных выводов при разработке и реализации различных научно-исследовательских и практических (социальных и этнокультурных) программ в целях оптимизации межэтнических отношений и поддержания комфортного этнического фона в Республике. Результаты исследования призваны активизировать внимание общественности к проблемам групп этнических меньшинств.

На.защиту выносятся следующие основные положения диссертации:

1. Этнокультура групп этнических меньшинств в изучаемых городах характеризуется постепенным нивелированием в ней этноспецифических черт, доминированием общегородской культуры, заменой традиционных элементов культуры на элементы культуры этнического большинства.

2. Этническая специфика в сфере культуры в изучаемых группах этнических меньшинств перемещается в этнопсихологическую сферу, что проявляется в актуализации этнической идентичности в структуре их социальной идентичности, а также приверженности к национальному языку как этноинтегрирующему фактору.

3. Основным типом взаимодействия изучаемых групп этнических меньшинств с этническим большинством является интеграция. Другими словами, взаимодействующие культуры не поглощаются одна другой, а сосуществуют в различных сочетаниях и проявлениях.

4. В материальном слое бытовой культуры групп этнических меньшинств более отчетливо проявляется тенденция к сужению этнически маркированного слоя. Элементы материальной культуры в значительной степени носят унифицированный характер.

5. В условиях крупного полиэтничного города этническая специфика концентрируется главным образом в сфере духовной жизни. В сфере духовной культуры (национальная музыка, танцы, литература, семейная обрядность, праздничная обрядность) уровень этнокультурной компетенции представителей групп этнических меньшинств достаточно высок, существуют позитивные установки на распространенность элементов этнической культуры.

6. Несмотря на позитивные установки на распространенность элементов этнической культуры среди представителей изучаемых групп этнических мень-

щинств, уровень реального потребления элементов этнической культуры, под которым мы понимаем использование респондентами этнокультурной информации в конкретных ситуациях, довольно низок.

7. Демонстрируемая представителями групп этнических меньшинств приверженность национально-культурным традициям носит во многом инсцениро-вочный характер, а элементы культуры используются респондентами как средства персональной и групповой идентификации, выполняя коммуникативную и этнопсихологическую функции.

8. Существует связь этнокультурных предпочтений с этнодемографическими и этноязыковыми факторами. Длительное проживание в прошлом в этнически родной среде, получение образования на национальном языке, компактность проживания этнической группы предопределяет более высокую степень ориентированности на этнокультуру.

9. На степень сохранности элементов традиционной культуры респондентов оказывают влияние социально-демографические параметры - возраст, образовательный уровень, социально-профессиональный статус респондентов. В старших возрастных группах со сравнительно низким уровнем образования наблюдается большая степень сохранности элементов традиционной культуры, нежели у молодых людей. На инонациональные формы культуры в большей степени ориентированы представители массовой интеллигенции.

10. Респонденты Казани - города с устойчивыми традициями - более ярко демонстрируют тенденцию к сохранению национальных черт в культуре. Она проявляется, прежде всего, в стремлении к хорошему знанию истории, искусства, науки, деятелей культуры своего народа. Респонденты Набережных Челнов проявляют большую, по сравнению с жителями Казани, склонность к сохранению традиционно-обрядового слоя этнической культуры.

Апробация результатов исследования. Основные положения и выводы диссертационного исследования были изложены на научно-практической конференции «Актуальные проблемы этнической и религиозной толерантности народов Поволжья» (г. Самара, 2002 г.), Всероссийской научно-практической конференции «Современная этика: российская реальность и прогнозы» (г. Казань, 2003 г.), межрегиональной научно-практической конференции «Диаспоры Урало-Поволжья» (г. Ижевск, 2004 г.), межрегиональной научно-практической конференции «Материальная и духовная культура народов Урала и Поволжья: история и современность» (г. Глазов, 2005 г.), Всероссийской научной конференции «Антропологическая экспертиза Российского законодательства» (г. Казань, 2005 г.), VI Конгрессе этнографов и антропологов России (г. Санкт-Петербург 28 июня -2 июля 2005 года), межрегиональной научно-практической конференции «Историко-культурные аспекты развития полиэтничных регионов России» (г. Саранск.

2006 г.), международной научной конференции «Цивилизация народов Поволжья и Приуралья: проблемы истории и геополитики» (г. Чебоксары, 2006 г.), а также отражены в 14 опубликованных статьях.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность избранной темы, анализируется степень ее изученности, определяются цель и задачи, объект и предмет, хронологические и территориальные рамки исследования, характеризуется его источнико-вая база, раскрывается методология, показывается научная новизна и практическая значимость диссертации, формулируются выносимые на защиту положения.

В первой главе «Культура и идентичность: соотношение и взаимодействие понятий» дана интерпретация ключевых для исследования понятий - «этническая культура» и «этническая идентичность» и сопряженных с ними дефиниций.

Разделяя мнение С. А. Арутюнова, мы считаем, что необходимо выделять традиционную этническую культуру, которая включает те традиции и элементы культуры, которые зародились в доиндустриальный период развития этноса, этническую культуру современности, которая наряду с предыдущей включает в себя адаптированные к нуждам и ценностям этноса инновации, в том числе и интернационального характера, а также культуру этносоциального организма, которая включает как предыдущие элементы, так и те элементы интернациональной и инонациональной культуры, которые были приняты данным этносоциальным организмом, но не подвергнуты этнически специфичной адаптации. Под такими элементами понимаются произведения инонациональных авторов, достижения мировой науки и т. д.

В современном обществе объективные процессы, связанные с научно-техническим прогрессом, урбанизацией, расширением нивелирующих тенденций массовой культуры являются причиной того, что этническая специфика, культурное своеобразие, переходя из сферы материальной (жилище, одежда, хозяйственная деятельность) в сферу духовную, становятся своего рода охранительной реакцией этнических групп на отчуждение и дегуманизирующее воздействие современной цивилизации.

Увеличение интереса к культурной самобытности этнических групп в условиях культурной глобализации, названное Ю. В. Бромлеем «этническим парадоксом», подтверждает, что человечество, становясь все более взаимосвязанным и единым, не утрачивает своего этнического многообразия. В современном мире ярко выражены процессы осознания этническими группами собственной культурной неповторимости и сохранения культурной традиции.

В настоящее время в первую очередь актуализируется изучение тех культурных характеристик, которые используются для маркировки различий этносов и групповых границ, а не тех элементов, которые считаются традиционно свойственными той или иной культуре. Эти культурные характеристики имеют социально значимый разграничительный смысл и мобилизуют членов этнический группы вокруг них.

Традиционные и устойчивые культурные ценности рассматриваются в качестве оснований этнической идентичности. Это, прежде всего, язык, обычаи, традиции, религия. Становление этнической идентичности происходит на основе самокатегоризации по этнокультурным признакам. В рамках конструктивистского подхода этническую идентичность рассматривают как составную часть или разновидность социальной идентичности. При этом содержание этнической идентичности постоянно меняется в зависимости от доступного набора культурных маркеров. Понимание этнической идентичности по набору доступных в данный момент культурных конфигураций или систем отражается в современных конструктивистских теориях. Исходя из этого, нас интересуют те элементы культуры, которые становятся осознаваемой опорой в межкультурных контактах.

Преимущественно все стратегии конструирования этнической идентичности, выделенные в рамках изучения проблемы социального творчества этнических меньшинств, сводятся к биполярной модели идентичности - т. е. идентификации этнического меньшинства со своей группой и с доминантной группой.

Во второй главе «Этническая идентичность и этнолингвистические процессы в среде групп этнических меньшинств в условиях полиэтничного города» рассматриваются специфика функционирования этнической идентичности и особенности этнолингвистических процессов в среде изучаемых групп этнических меньшинств. В первом параграфе главы «История формирования и социально-демографическая характеристика групп этнических меньшинств Республики Татарстан» рассматриваются исторические аспекты формирования на территории Республики Татарстан групп этнических меньшинств, послуживших объектом исследования — армян, чувашей, украинцев и немцев.

Из четырех изучаемых этнических групп единственной группой, представляющей коренное население, являются чуваши. Они же являются самой многочисленной группой. Из некоренных народов края исторически выделялись своей численностью также украинцы и немцы. Первые украинские поселения появились в Поволжье с конца XVII в., а немецкая колонизация края началась в XVIII в., после появления манифестов Екатерины II, призывавших всех желающих иностранцев осваивать территории Российской империи.

Армяне переселяются на территорию республики, главным образом в г. Казань, в середине XV в., в результате чего в районе, носившем название «Суконная слобода», появились две улицы, названные Армянскими. Там же была построена григорианская церковь и было основано армянское кладбище. Давние связи с Арменией предопределили открытие в 1839 г. на факультете востоковедения Казанского университета первой в России кафедры армянского языка и литературы.

Казань традиционно являлась центром интенсивных межнациональных контактов. Большинство украинцев и немцев и армян, проживающих в Казанской губернии, являлось жителями Казани. Большинство чувашей, проживающих в Казанской губернии, являлись жителями сельских районов.

Развитие промышленности в Татарстане в 1950 - 1980-х гг. вызвало приток населения из национальных субъектов бывшего СССР. Особенно большая волна мигрантов, в том числе представителей изучаемых групп этнических меньшинств, в Набережные Челны наблюдалась в 1970-е гг., когда вводились в эксплуатацию крупные предприятия, такие как КАМАЗ.

Проведенный анализ показывает, что на протяжении XX в. возрастала численность городского населения во всех изучаемых этнических группах, наряду с чем одновременно снижалась численность сельского населения. Практически все представители украинской, армянской и немецкой этнических групп - горожане. Исключение составляют чуваши, среди которых более половины населения проживают в селе. Среди обследуемых групп лишь чуваши расселены в пределах республики компактно - это важнейший фактор сохранения этнокультурной самобытности.

В этом же параграфе дается расширенная характеристика объекта исследования, которая показывает, что в него включены представители различных социальных, образовательных, квалификационных и социально-демографических групп, что позволяет сделать объективные выводы о тенденциях их развития. Респонденты были поделены на пять возрастных групп, самыми многочисленными из которых оказались группы 16 - 25, 26 - 35 и 41 - 55 лет. Преобладающим типом образования в исследуемых группах является среднее специальное, неоконченное высшее и высшее. Социально-профессиональный состав респондентов включает такие категории как студенты, рабочие, служащие, руководители, пенсионеры, предприниматели, впрочем, среди респондентов проживающих в Казани, значительное место занимает категория служащих (за исключением армян, среди которых выше численность предпринимателей), а среди респондентов, проживающих в Набережных Челнах — рабочих. Следует отметить, что большинство украинцев, чувашей и немцев, опрошенных нами, проживают в интересующих нас городах в течение 10 и более лег.

Во втором параграфе второй главы «Структура этнической идентичности»

охарактеризованы особенности, функции и структура этнической идентичности в изучаемых группах этнических меньшинств.

В структуре социальной идентичности в исследуемых группах этническая идентичность по значимости занимает пятое место (первые позиции в структуре социальной идентичности в исследуемых группах занимает тендерная принадлежность; следующие в иерархии - вторая и третья - статусные категории определяют респондентов как членов микросоциальных общностей - это профессиональная принадлежность и семейные роли; четвертое место занимают субъективные составляющие идентичности, иными словами личностные характеристики, включающие такие категории как «человек», «космополит», «житель Земли», «спортсмен», и др., критерии возраста, образования, позитивные и негативные самооценки нравственных и интеллектуальных качеств и личностных свойств («хороший друг», «общительный», «трудолюбивый», «интеллектуальный», «труженик», «хороший специалист» и т. д.)). Это, на наш взгляд, свидетельствует о том, что, несмотря на осознание членами групп этнических меньшинств своей этничности, она не является ключевой точкой их идентичности.

Следует отметить, что жители г. Казани в несколько раз чаще называют категорию «этничность» в качестве компонента социальной идентичности, нежели жители г. Набережные Челны, т. е. демонстрируют более высокую степень актуализированное™ этнической идентичности. Видимо, социальная среда молодого промышленного города, каким является г. Набережные Челны, способствует снижению степени субъективной актуальности и значимости этнической идентичности в структуре социальной идентичности членов групп этнических меньшинств.

Этноаффилиативные установки наиболее сильно выражены среди армян, 70 % которых демонстрируют высокую потребность в психологической общности с этнической группой. Среди представителей других исследуемых групп потребность в этнической принадлежности существенно ниже: чуваши в полтора раза, а украинцы и немцы в два раза реже, чем армяне, выражают потребность в этнической принадлежности. Меньшая выраженность этнической солидарности, с одной стороны, существенно ослабляет психологические возможности их консолидации, с другой - этнические меньшинства в меньшей степени концентрируются на своей этнической группе, а это расширяет границы и способы их адаптации к иноэтничному окружению

Анализ глубинных интервью показывает, что у части наших респондентов наблюдается амбивалентная этническая идентичность, характеризующаяся идентификацией одновременно с двумя этническими группами - своей и одной из доминантных. Как правило, это характерно для респондентов из этнически-

смешанных семей, либо состоящих в браке с представителями доминирующих этносов. В первую очередь, это характерно для украинцев и немцев.

В целом, согласно нашим данным, среди изучаемых этнических групп доминирует позитивный тип этнической идентичности, характеризующийся соотношением в структуре идентичности позитивного образа собственной этнической группы с позитивным отношением к другим этническим группам.

В третьем параграфе второй главы «Этнолингвистические процессы» выявляется специфика этнолингвистических процессов в качестве составляющих этнокультурных процессов в среде изучаемых групп этнических меньшинств.

Для групп этнических меньшинств в инонациональном окружении сохранение своего этнического языка является проблематичным. Тем не менее, язык продолжает играть для этих групп роль этноинтегрирующего фактора. Даже в условиях утраты большинством представителей группы этнического меньшинства родного языка, он, тем не менее, используется как символический показатель утверждения этнической идентичности. Иными словами, признавая для себя родным свой национальный язык, человек утверждает свою этническую идентичность.

По данным нашего исследования, в целом в самосознании этнического меньшинства языковой компонент как внутригрупповой интегрирующий элемент играет второстепенную роль, уступая первостепенное значение категории «происхождение».

Наиболее высокая этноинтегрирующая роль языка наблюдается среди армян (более 80 % респондентов в обоих города считают родным национальный язык). Более 50 % немцев и украинцев считают родным русский язык. Темпы языковой ассимиляции среди украинцев усиливаются за счет высокой степени родства с русским языком. Среди чувашей, по сравнению с другими группами, наиболее интенсивно распространено двуязычие.

Большинство опрошенных во всех изучаемых группах демонстрирует высокую степень осознания необходимости изучения потомками своего национального языка. В то же время, более половины украинцев и чувашей и около трети немцев и армян признают, что предпринимают недостаточно практических действий для изучения потомками своего национального языка.

Третья глава «Этнокультурное развитие этнических меньшинств в условиях полиэтничного города» посвящена анализу материальной и духовной культуры изучаемых групп этнических меньшинств на уровнях «знания - предпочтения - потребление». В первом параграфе третьей главы «Материальная культура» исследуются элементы материальной этнокультуры в среде изучаемых групп этнических меньшинств.

Исследование показало, что в материальном слое бытовой культуры групп этнических меньшинств отчетливо проявляется тенденция к сужению этнически

маркированного слоя. Элементы материальной культуры (жилище, утварь, одежда, украшения, пища) в значительной степени носят унифицированный характер. А их отличия обусловлены, главным образом, социальным положением респондентов, родом занятий, уровнем доходов, индивидуальными потребностями и т. п.

Особое значение в сохранении национальной специфики имеют этнические факторы (этническое окружение, связь с национально-культурной организацией, вариант этнически однородной семьи).

Внешнее иноэтническое окружение (татарское и русское) оказывает существенное влияние на быт респондентов. При этом большое значение имеет длительность проживания респондентов в инонациональной среде и связь с материнским этнорегионом. Более сильная сохранность этнически специфичных элементов материальной культуры отмечена у тех респондентов, кто до переезда в Татарстан проживал среди своего этноса.

Заметное влияние на формирование быта респондентов оказывают социально-демографические параметры - возраст, образовательный уровень, социально-профессиональный статус респондентов. Так, по результатам нашего исследования, наличие предметов традиционной культуры и быта в возрастной группе старше 50 % лет зафиксировано у 2/3 респондентов, а в более молодых возрастных группах - 1/3. Для молодых респондентов характерны унифицированные формы материального быта.

Подавляющее большинство респондентов не имеют в доме предметов материальной национальной культуры (исключение составляют люди старших возрастных групп); при этом стоит отметить, что, несмотря на то, что более 50 % респондентов разных возрастных групп хотели бы иметь в доме какие-либо предметы национальной культуры, большинство из них не предпринимает реальных шагов для их приобретения. Это свидетельствует о низкой в целом степени потребности в элементах традиционной материальной культуры среди исследуемых групп этнических меньшинств.

Во втором параграфе третьей главы «Духовная культура» анализируется состояние духовной этнокультуры в среде изучаемых групп этнических меньшинств.

В условиях крупного полиэтничного города этническая специфика концентрируется главным образом в сфере духовной жизни.

Наше исследование показало, что в целом среди изучаемых представителей групп этнических меньшинств зафиксированы позитивные установки на распространенность элементов этнической культуры. Это проявляется в декларируемом желании исполнять народные песни, танцы, интересе к профессиональным формам духовной культуры. Мы считаем, однако, что приверженность респондентов национально-религиозным традициям является во многом «культурной инсценировкой». Феномен культурной инсценировки предполагает, что внешняя, презентативная

сторона культурных форм становится важнее теоретической, доктринальной ее стороны. В связи с этим нельзя не обратить внимания на тот факт, что среди всех изучаемых групп высока доля лиц, не давших ответа на поставленные вопросы (по причине незнания). Проявление интереса к профессиональным формам национальной культуры, посещение гастрольных представлений национальных театров, исполнение народных танцев и песен можно отнести к внешним признакам идентификации, осваиваемым на начальном этапе «культурной инсценировки».

Респонденты демонстрируют, в целой, низкий уровень реального потребления элементов этнической культуры. Это выражается в том, что при ответе на вопросы, касающиеся использования этнокультурной информации в конкретных ситуациях, значительная часть респондентов признается, что отдает предпочтение современной музыке, танцам, литературе.

Несмотря на то, что в среднем около 60 % респондентов во всех этнических группах высказывают желание знать или исполнять свои народные песни, и около 50 % респондентов говорят о том же в отношении народных танцев, желание это во многом носит декларативный характер. Реальных шагов для изучения народных песен и танцев большинство респондентов не предпринимает. Это подтверждает тот факт, что самостоятельно изучали народные песни и танцы лишь пятая часть армян и чувашей и каждый десятый среди немцев и украинцев

Таким образом, изучение состояния духовной культуры в группах этнических меньшинств полиэтничного города, на наш взгляд, показывает, что, несмотря на довольно высокую оценку респондентами своей этнокультурной компетенции, демонстрируемая ими приверженность национально-культурным традициям носит во многом инсценировочный характер, а элементы культуры используются респондентами как средства персональной и групповой идентификации.

В заключении подведены основные итоги исследования и сформулированы общие выводы.

В материальной и духовной культуре изучаемых групп этнических меньшинств главным направлением развития является нивелирование в ней этноспе-цифических черт и замена традиционных элементов культуры на элементы культуры этнического большинства, а также доминирование общегородской культуры. Однако этот процесс имеет разные темпы в изучаемых этнических группах. Наиболее выраженный характер ориентация на образцы этнической культуры имеет среди респондентов-армян, которые одновременно демонстрируют и наиболее высокий, по сравнению с другими изучаемыми группами, уровень групповой сплоченности и позитивного образа «Мы». Высокая степень приверженности к этнокультурным ценностям, но при более низком уровне ингруппового фаворитизма, зафиксирована среди чувашей.

Изучение уровня этнокультурной компетенции в группах этнических меньшинств показывает, что респонденты дольно высоко оценивают уровень собственной информированности в этой сфере. При этом "если у чувашей сохранение этнической специфики проявляется, прежде всего, в сохранении традиционно-обрядового слоя культуры, то у армян — в равной степени в интересе как к традиционным, так и к профессиональным ее формам. Что касается немцев, то у них ориентация на этническую культуру реализуется в форме высокой степени этнокультурной компетенции в сфере национальной истории, искусства, науки.

Среди украинцев шире распространена ассимиляционная ориентация. Они характеризуются меньшей по сравнению с другими группами сохранностью традиционно-бытового слоя культуры. Этническая специфика проявляется чаще в интересе к профессиональным и праздничным формам культуры. Украинцы характеризуются большей степенью интеграции культурных элементов, более интенсивном взаимодействии с культурой русского населения, ослаблением ориентации на собственную национальную культуру.

При сравнении результатов, полученных в двух городских массивах, мы выяснили, что респонденты Казани - города с устойчивыми традициями - более ярко демонстрируют тенденцию к сохранению национальных черт в культуре. Но она проявляется, прежде всего, в стремлении к хорошему знанию истории, искусства, науки, деятелей культуры своего народа. Респонденты г. Набережные Челны проявляют большую, по сравнению с жителями Казани, склонность к сохранению традиционно-обрядового слоя этнической культуры.

Основным типом взаимодействия изучаемых групп этнических меньшинств с этническим большинством является интеграция. Другими словами, взаимодействующие культуры не поглощаются одна другой, а сосуществуют в весьма причудливых сочетаниях и проявлениях. Варианты проявления респондентами ак-культурационных стратегий могут варьироваться в зависимости от ситуации. Так, респонденты могут проявлять сепаратистские ориентации в отношении межэтнических браков, ассимиляционные в отношении элементов материальной культуры и интеграционные в плане праздничной культуры.

Результаты нашего исследования подтверждают существование тенденции о сужении зоны этнической специфики в сфере культуры в изучаемых группах этнических меньшинств и ее перемещении в этнопсихологическую сферу. В первую очередь, этническая специфика актуализируется в сфере этнического самосознания и некоторых аспектах духовной культуры, а также в приверженности к национальному языку как этноинтегрирующему фактору.

Основные положения диссертационного исследования изложены в следующих публикациях автора

Публикация в периодических научных изданиях, рекомендуемых ВАК

1. Фролова, Е. В. Этнокультурное развитие этнических меньшинств в условиях полиэтничного города (по материалам исследований чувашского, украинского, немецкого, и армянского населения гг. Казань и Набережные Челны Республики Татарстан) / Е. В. Фролова // Вестник Чувашского университета. - 2006. - № 3. -С. 203 -208 (0,4 п. л.).

Статьи

2. Фролова, Е. В. Армянское население города Казани: проблемы адаптации и этнокультурные традиции / Е. В.Фролова, Т. А.Титова // Актуальные проблемы этнической и религиозной толерантности народов Поволжья : Тезисы докладов науч.-практ. конф. - Самара, 2002. - С. 100 - 101 (0,05 п. л. / 0,03 п. л.)

3. Фролова, Е. В. Ассоциация национально-культурных организаций Республики Татарстан: от диалога культур к утверждению межнационального согласия / Е. В. Фролова, Т. А. Титова, Л. И. Тухфатуллина // Сборник научных работ докторантов (Серия экономика, право, педагогика). - Казань, 2003. - С. 175 -190 (0,74 п. л. / 0, 25 п. л.).

4. Фролова, Е. В. Этнокультура малых этнических групп в условиях полиэтничного города (по материалам исследования немецкого населения г. Казани) / Е. В. Фролова, Т. А. Титова // Современная этика: российская реальность и прогнозы : Материалы Всерос. науч.-практ. конф. - Казань, 2003. - С. 241 -246 (0,26 п. л. /0,13 п. л.).

5. Фролова, Е. В. Современные тенденции этнокультурного развития малых этнических групп в полиэтничном городе (по материалам исследований украинского, немецкого, чувашского и армянского населения г. Казани) / Е. В. Фролова, Т. А. Титова // Материальная и духовная культура народов Урала и Поволжья : история и современность: Материалы межрег. науч.-практ. конф. - Глазов, 2005. - С. 48 - 50 (0,15 п. л. / 0, 08 п. л.).

6. Фролова, Е. В. Украинское население г. Казани: этничность и диаспораль-ность / Е. В. Фролова, Т. А. Титова // Диаспоры Урало-Поволжья : Материалы межрег. науч.-практ. конф. - Ижевск, 2005. - С. 95 - 102 (0, 5 п. л. / 0, 25 п. л.).

7. Фролова, Е. В. Некоторые тенденции этнокультурного развития малых этнических групп в полиэтничном городе (по материалам исследований украинского, немецкого, чувашского и армянского населения г. Казани) / Е. В. Фролова // Будущее России: проблемы и перспективы развития : Материалы Всерос. науч.-практ. конф. Т. 5. - Казань, 2005. - С. 276 - 281 (0,21 п. л.).

8. Фролова, Е. В. Этнолингвистические процессы в среде групп этнических меньшинств в условиях полиэтничного города (по материалам исследований украинского, немецкого, чувашского и армянского населения Республики Татарстан) / Е. В. Фролова, Т. А. Титова // Русский язык в тюрко-славянских этнокультурных взаимодействиях. - М., 2005. - С. 88 - 101 (0,5 п. л. / 0,25 п. л.).

9. Фролова, Е. В. Диалог культур и регламентация прав групп этнических меньшинств в Татарстане / Е. В. Фролова, Т. А. Титова // Антропологическая экспертиза Российского законодательства : Материалы Всерос. науч. конф. -Казань, 2005. - С. 270 - 274 (0,24 п. л. / 0,12 п. л.).

Ю.Фролова, Е. В. Особенности этнокультурного развития малых этнических групп в полиэтничном городе (на примере украинского, чувашского, немецкого и армянского населения Казани и Набережных Челнов) / Е. В. Фролова // Тезисы доклада на VI конгрессе этнографов и антропологов России (Санкт-Петербург, 28 июня - 2 июля 2005 года). - Санкт- Петербург, 2005. - С. 55 -56 (0,05 п. л.).

П.Фролова, Е. В. Некоторые характеристики этноязыковых процессов в среде малых этнических групп полиэтничного города (по материалам переписей населения 1897, 1926, 1939, 1959. 1970. 1979, 1989 и 2002 гг.) / Е.В.Фролова, Т. А. Титова // Там же - С. 478 - 479 (0,06 п. л./ 0,03 п. л.).

12.Фролова, Е. В. Этнокультурные процессы в среде малых этнических групп полиэтничного города (по материалам исследований украинского, немецкого, чувашского и армянского населения Казани и Набережных Челнов) / Е. В. Фролова // Историко-культурные аспекты развития полиэтничных регионов России : Материалы X Сафаргалиевских науч. чтений. - Саранск, 2006. -С. 351 -358 (0,5 п. л.).

И.Фролова, Е. В. Проблемы регламентации прав групп этнических меньшинств в контексте формирования гражданского общества (по материалам исследований украинского, немецкого, чувашского и армянского населения гг. Казани и Набережных Челнов) / Е. В. Фролова // Гражданское общество: идеи, реальность, перспективы: Материалы межрег. научн.-практ. конф. Ч. 1. - Казань, 2006.-С. 132- 135 (0,18 п. л.).

М.Фролова, Е. В. Этническая идентичность и этнокультурные характеристики малых этнических групп полиэтничного города (по материалам исследований украинского, немецкого, чувашского и армянского населения гг. Казани и Набережных Челнов) / Е. В. Фролова // Цивилизация народов Поволжья и При-уралья: Материалы Междунар. науч. конф. - Т. 2. «Цивилизация народов Поволжья и Приуралья: проблемы истории и геополитики». - Ч. 3. - Чебоксары, 2006. - С. 404 - 414 (0,71 п. л.).

Всего по теме диссертации опубликовано 14 статей общим объемом 4,55 п. л.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Фролова, Елена Валерьевна

Введение

Содержание

1. Культура и идентичность: соотношение и взаимодействие понятий

2. Этническая идентичность и этнолингвистические процессы в среде групп этнических меньшинств в условиях полиэтничного города 61 2. 1. История формирования и социально-демографическая характеристика групп этнических меньшинств Республики Татарстан

2.2. Структура этнической идентичности

2. 3. Этнолингвистические процессы

3. Этнокультурное развитие этнических меньшинств в условиях полиэтничного города

3.1. Материальная культура

3. 2. Духовная культура

Введение диссертации2006 год, автореферат по истории, Фролова, Елена Валерьевна

Актуальность темы.

Изучение развития этнодисперсных групп, проживающих вне этнической территории своего народа, является сегодня одной из актуальных проблем в сфере межэтнических отношений. В условиях формирования единого экономического и информационного пространства проблемы межкультурных контактов, этнолингвистических процессов, сохранения этнических традиций, а также особенности выбора стратегий конструирования этнической идентичности в группах этнических меньшинств, приобретают особую значимость. Перед исследователями встает задача изучения путей и специфики этнического развития этнодисперсных групп, оказавшихся в иноэтничном окружении, а также факторов, определяющих эту специфику.

Актуальность специального изучения групп этнических меньшинств, находящихся в иноэтничном окружении, для современной этнологической науки обусловлена также тем обстоятельством, что в последние десятилетия XX - начале XXI века многие страны мирового сообщества столкнулись с процессами усиления этнических чувств, реанимацией этнических ценностей, так называемым «взрывом этничности». Подъём этнического самосознания может рассматриваться как своеобразная реакция этносов на процессы глобализации, направленная самозащита своей самобытности, отстаивание своей идентичности. В городской среде данные процессы вступают в реакцию с экспансией городской культуры и городского образа жизни. Особенно данные процессы актуальны для дисперсных групп, находящихся в инонациональном окружении, которые испытывают, с одной стороны, влияние культурных традиций этнического большинства, а с другой стороны - общегородской урбанизированной культуры.

Оторвавшиеся от своей этнической территории в разные исторические периоды группы этнических меньшинств развиваются под влиянием разнородных социально-экономических и этнических факторов, способствующих либо сохранению этнокультурной специфики, либо ее трансформации в новом этническом окружении.

Татарстан - полиэтничная республика, где основными этническими группами являются татары (52,9 %) и русские (39,5 %). В структуре населения Республики Татарстан группы этнических меньшинств составляют 7,6 % (по данным Всероссийской переписи населения 2002 г.)1. Многонациональный состав населения республики - результат сложных исторических, демографических, социально-экономических и социально-культурных процессов. В настоящее время фиксируемый миграционный прирост этнических меньшинств в Республику Татарстан делает более сложной этническую картину населения. И, прежде всего, это относится к населению крупных городов. Полиэтническое взаимодействие здесь происходит в трёх плоскостях: этническое большинство взаимодействует с этническим большинством, этническое меньшинство взаимодействует с этническим меньшинством, и, наконец, этническое большинство взаимодействует с этническим меньшинством, в том числе русские и татары взаимодействуют с различными группами этнических меньшинств.

В процессе межэтнического взаимодействия неизбежна вынужденная аккультурация этнического меньшинства, то есть отказ от некоторых норм и представлений, свойственных его этнокультуре и, соответственно, усвоение некоторых элементов культуры этнического большинства. Таким образом, с течением времени культура группы этнического меньшинства приобретает существенные отличия от культуры материнского этноса. С другой стороны, стандартизация и унификация в городских условиях многих элементов этнической культуры приводит к постепенной утрате этнической специфики, к сосредоточению ее в первую очередь в сфере духовной культуры и этнической психологии. Из вышеизложенного следует, что вопрос о том, в какой степени группы этнических меньшинств осознают свою этническую идентичность и

1 Национальный состав населения Республики Татарстан: Статистический сборник по итогам Всероссийской переписи населения 2002 г. Т. 4. / Комгосстат РТ - Казань, 2004. - С. 7 - 8. индивидуальность, какую роль играет язык в сохранении этнической идентичности этнических меньшинств, и продолжают ли они сохранять на бытовом уровне какие-либо элементы материальной и духовной культуры является актуальным и требующим изучения.

Степень изученности проблемы.

На сегодняшний день накоплен значительный теоретический материал, позволяющий исследовать различные аспекты этнокультурных процессов. Изучение тенденций этнокультурного развития является традиционным направлением этнографических исследований. Наиболее авторитетные исследования в этой области принадлежат таким отечественным ученым как С. А. Арутюнов, 10. В. Бромлей, Э. С. Маркарян, Э. В. Соколов, В. И. Козлов, 10. И. Мкртумян. Для изучения этнической культуры в советский период в целом было характерно использование утвердившегося в советской этнографической науке метода сопоставления традиционных черт народной культуры (в том виде, в каком они были зафиксированы в конце XIX - начале XX века) и современного быта. В этой связи подчеркивалось, что этнические и этнокультурные процессы в СССР представляют собой две противоречивые тенденции. С одной стороны, это межэтническая интеграция, то есть формирование общих черт культуры, с другой - существует тенденция сохранения этнической устойчивости. Таким образом, этнические процессы представляют собой сочетание взаимодействующих факторов.3 2

См.: Арутюнов, С. А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие / С. А. Арутюнов. -М., 1989; Бромлей, Ю. В. Этнос и этнография / Ю. В. Бромлей. - М., 1973; Маркарян, Э. С. Теория культуры и современная наука / Э. С. Маркарян. - М., 1983; Маркарян, Э. С. О генезисе человеческой деятельности и культуры / Э. С. Маркарян. - Ереван, 1973; Соколов, Э. В. Культура и личность / Э. В. Соколов. - Л., 1972; Арутюнов, С. А., Соколов, Э. В. Динамичность современной культуры / С. А. Арутюнов, Э. В. Соколов Э. В. // Страны и народы. Земля и человечество: общий обзор. - М., 1978; Козлов, В. И. Этнос и культура (к проблеме соотношения национального и интернационального в этнографическом изучении культуры) / В. И. Козлов // Советская этнография. - 1979. - №3; Мкртумян, 10. И. Основные компоненты культуры этноса / Ю. И. Мкртумян // Методологические исследования этнической культуры. Материалы симпозиума. - Ереван, 1973.

3 См.: Современные этнические процессы в СССР. - М., 1977; Бромлей, Ю.В. Очерки теории этноса / Ю.В. Бромлей. - М., 1983.

Повышение внимания к изучению этносоциальных процессов, происходящих в полиэтничной городской среде, происходит в 1970-х гг. XX века, что было связано с активизацией урабанизационных тенденций, притоком мигрантов в города, и увеличением числа межэтнических контактов. Вопрос об изучении особенностей этнического развития дисперсно расселенных этнических групп, проживающих в отрыве от основной массы этноса вне его территории был поставлен в 1980 -е годы XX века в связи с необходимостью изучения различных аспектов этнических процессов в период социально-экономических и политических трансформаций.4 Перед этнографической наукой встала задача изучения тенденций, имеющих место в этнодисперсных группах, проживающих в иноэтничной среде, активно влияющей на различные компоненты культуры переселенцев. Изучение иноэтничных групп сочеталось с исследованием региональных проблем индигенных этнических групп. Был накоплен огромный конкретный опыт реализации исследовательских программ по изучению этнических процессов у целого ряда этнических групп в бывшем СССР и за рубежом. Наряду с трудами теоретического характера появлялись работы, написанные по результатам конкретных исследовательских программ и разработок в области изучения современных этнических процессов по тем или иным республикам, регионам, а также по отдельным народам и этническим группам. К числу таких исследований относятся работы Ю. В. Арутюняна, Л. М. Дробижевой, В. С. Кондратьева, А. А. Сусоколова, Д. Г. Коровушкина, В. В. Пименова, Н. М. Лебедевой, А. А. Хохлова, Т. Б. Смирновой.5 Примером

4 См.: Дробижева, Л. М. О проблемах межнациональных отношений в СССР / Л. М. Дробижева // Советская этнография. - 1989. - №1.; Тишков, В. А. О новых подходах в теории и практике межнациональных отношений / В. А. Тишков // Советская этнография. -1989. - № 5.; Сусоколов, А. А. Межнациональные браки в СССР / А. А. Сусоколов. - М., 1987.

5 См.: Арутюняп, Ю. В., Дробижева, Л. М., Кондратьев, В. С., Сусоколов, А. А. Этносоциология: цели, методы и некоторые результаты исследования / Ю. В. Арутюнян, Л. М. Дробижева, В. С. Кондратьев, А. А. Сусоколов. - М., 1984; Дробижева, Л. М. Русские в новых государствах. Изменение социальных ролей / Л. М. Дробижева // Россия сегодня: трудные поиски свободы. - М., 1993; Коровушкин, Д. Г. Чуваши Западной Сибири / Д. Г. Коровушкин. - Новосибирск, 1997; Пименов, В. В. Удмурты: опыт компонентного анализа этноса / В. В. Пименов. - Л., 1977; Лебедева, Н. М., Хохлов, А. А. Русские в республиках бывшего Союза: предрешен ли их исход / Н. М. Лебедева, А. А. Хохлов // 6 комплексного изучения этнодисперсной группы в полиэтничном окружении являются работы А. Е. Тер-Саркисянц и В. Я. Бабенко6. В работах Н. А. Томилова, Н. В. Юхневой, М. Э. Хайкиной, Ю. В. Ивановой, М. Н. Губогло, Ю. В. Арутюняна, М. Э. Коган, А. Г. Осипова, Н. М. Лебедевой, Р. Р. Галлямова, В. В. Воронкова исследовались отдельные культурно-бытовые, социальные и психологические аспекты развития различных этнодисперсных групп. Результатом первого исследовании малых этнических групп горожан является работа Г. В. Старовойтовой «Этническая группа в современном о советском городе» . В работе, на материалах социологических исследований, архивных источников, данных переписей населения анализируются основные тенденции, характеризующие социально-демографическую структуру, особенности образа жизни и этнопсихологические аспекты этнических процессов армян, татар и эстонцев в Ленинграде. В целом, тенденции, имеющие место в инонациональных группах населения, проживающих в полиэтничной городской среде, рассматривались в контексте влияния культуры этнического большинства и языка межнационального общения на культуру

Этнополис. - 1993. - №2. - С. 99 - 111; Русские (этиосоциологические очерки). - М., 1992; Чуваши: современные этнические процессы. - М., 1988; Смирнова, Т. Б. Немцы Сибири: этнические процессы / Т. Б. Смирнова. - Омск, 2002.

6 См.: Тер-Саркисянц, А. Е. Армяне. История и этнокультурные традиции / А. Е. Тер-Саркисянц. - М., 1998; Бабенко, В. Я. Украинцы в Башкирской АССР / В. Я. Бабенко. - Уфа, 1992. п

См.: Арутюняп, Ю. В. Опыт социально-этнического исследования (по материалам Татарской АССР) / Ю. В. Арутюнян // Советская этнография. - 1968. - № 4. - С. 3 - 14; Арутюнян, Ю. В. Социально-культурные аспекты развития и сближения наций в СССР (программы, методика и перспективы исследования) / Ю. В. Арутюнян // Советская этнография. - 1972. - №3; Галлямов, Р. Р. Многонациональный город: этиосоциологические очерки / Р. Р. Галлямов. - Уфа, 1996; Губогло, М. Н. Современные этноязыковые процессы в СССР / М. Н. Губогло. - М., 1984; Губогло, М. Н. Идентификация идентичности. Этиосоциологические очерки / М. Н. Губогло. - М., 2003; Лебедева, Н. М. Социальная психология этнических миграций / Н. М. Лебедева. - М., 1993; Коган, М. Э. Этнокультурные ориентации инонационального населения большого города: Дис. . канд. ист. наук / М. Э. Коган. - Л., 1985; Томилов, Н. А. Современные этнические процессы среди сибирских татар / Н. А. Томилов. - Томск, 1978; Хайкина, М. Э. К вопросу о структуре межличностного общения мигрантов в иноэтнической среде (по материалам опроса ленинградских татар) / М. Э. Хайкина // Советская этнография. - 1980. - №4; Юхнева, Н. В. Этнический состав и этносоциальная структура населения Петербурга / Н. В. Юхнева. - Л., 1984.

8 См.: Старовойтова, Г. В. Этническая группа в современном городе / Г. В. Старовойтова. -Л., 1987. групп этнических меньшинств. В то же время констатировалось, что этнические процессы в таких группах не так однозначны, и этнокультурные особенности мигрантов в свою очередь могут оказывать влияние на культуру и быт города. Глубина такого воздействия, в частности, может зависеть от численности группы, степени сохранности этнической культуры, интенсивности контактов с основным населением и территорией материнского этнорегиона.9

Для решения конкретных проблем этнического развития малых этнических групп большое значение имеют материалы дискуссий и статьи по проблемам типологии этнических общностей, а также работы общетеоретического характера по теории этноса и современным проблемам этнографии, авторами которых являются С. А. Арутюнов, Ю. В. Бромлей, Б. Е. Винер, В. И. Козлов, Н. В. Кокшаров, В. А. Тишков. 10

При анализе этнокультурных ориентаций групп этнических меньшинств большую ценность представляют труды отечественных ученых С. А. Арутюнова, Ю. В. Арутюняна, Ю. В. Бромлея, М. Н. Губогло,

A. Д. Коростелева, 3. В. Левина, Ю. И. Мкртумяна, А. А. Сусоколова,

B. А. Тишкова, в которых разработаны вопросы сущности и типологии этнических процессов, выявлены причины и основные закономерности их развития, их зависимость от тех или иных факторов, определяющих эти закономерности, определены показатели этих процессов и применяемая терминология.11

9 См.: Старовойтова, Г. В. Этническая группа в современном городе / Г. В. Старовойтова. -Л., 1987.-С. 5.

10 См.: Арутюнов, С. А. Этничность - объективная реальность / С. А. Арутюнов // Этнографическое обозрение. - 1995. - №5. - С. 7 - 10; Бромлей, Ю. В. Очерки теории этноса / 10. В. Бромлей. - М., 1973; Винер, Б. Е. Этничность: в поисках парадигмы изучения / Б. Е. Винер // Этнографическое обозрение. - 1998. - №4. - С. 3 - 27; Козлов, В. И. Этнос. Нация. Национализм: сущность и проблематика / В. И. Козлов. - М., 1999; Кокшаров, Н. В. Нация и культура (социально-философский анализ) / Н. В. Кокшаров. - Новгород, 1997; Кокшаров, Н. В. Культура и этничность (Этнополитологический анализ) / Н. В. Кокшаров. -СПб., 1998; Тишков, В. А. О феномене этничности / В. А. Тишков // Этнографическое обозрение. - 1997. - №3. - С. 3 - 21.

11 См.: Арутюнов, С. А. Адаптивное значение культурного полиморфизма / С. А Арутюнов // Этнографическое обозрение. - 1993. - №4. - С. 41 - 56; Арутюнян, Ю. В. Опыт социально

Различные аспекты изучения этнической идентичности и проблема соотношения понятий этнической культуры и этнической идентичности обозначены в работах В. И. Козлова, Л. М. Дробижевой, Г. У. Солдатовой, Г. В. Старовойтовой, В. Ю. Хотинец, Н. М. Лебедевой, Е. П. Белинской, 1

Т. Г. Стефапенко, В. А. Тишкова. В работах с привлечением данных этнологии, социологии и психологии рассматривается сущность понятия этнической идентичности, ее соотношение с понятием этнического сознания и самосознания, структура идентичности, ее параметры и стратегии конструирования.

Ценный вклад в определение методологических подходов внесли работы этнографов и социологов, посвященные изучению современных этнических процессов, в ходе которых был собран богатый эмпирический материал по этническим процессам в городах. В 1990-е годы на территории Республики этнического исследования (по материалам Татарской АССР) / Ю. В. Арутюнян // Советская этнография. - 1868. - №4. - С. 3 - 14; Арутюнян, Ю. В. Социально-культурные аспекты развития и сближения наций в СССР (программы, методика и перспективы исследования) / Ю. В. Арутюнян // Советская этнография. - 1972. - №3; Бромлей, Ю. В. Этнические процессы в современно мире / Ю. В. Бромлей. - М, 1987; Бромлей, Ю. В. Национальные процессы в СССР: в поисках новых походов /10. В. Бромлей. - М., 1988; Губогло, М. Н. Современные этноязыковые процессы в СССР / М. Н. Губогло. - М., 1984; Коростелев, А. Д. Парадоксы этнической идентичности / А. Д. Коростелев // Идентичность и толерантность. -М., 2002. - С. 86 - 110; Левин, 3. В. Менталитет диаспоры / 3. В. Левин. - М., 2001; Мкртумян, Ю. И. Основные элементы культуры этноса / Ю. И. Мкртумян // Методологические проблемы исследования этнической культуры. Материалы симпозиума. -Ереван, 1978; Сусоколов, А. А. Непосредственное межэтническое общение и установки на межличностные контакты / А. А. Сусоколов // Советская этнография. - 1973. - №5. - С. 73 -78; Тишков, В. А. Теория этноса и культурный фундаментализм / В. А. Тишков // Этнология и политика. Научная публицистика.- М., 2001.

12 См.: Белинская, Е. П., Стефапенко, Т. Г. Этническая идентичность: понятие, формирование, модели измерений / Е. П. Белинская, Т. Г. Стефаненко // Этническая психология. Хрестоматия. - СПБ., 2003; Дробижева, Л. М. Национальное самосознание: база формирования и социально-культурные стимулы развития / Л. М. Дробижева // Советская этнография. - 1985. - С. 3 - 16; Козлов, В. И. Проблема этнического самосознания и её место в теории этноса / В. И. Козлов // Советская этнография. - 1974. - №2; Солдатова, Г. У. Психология межэтнической напряженности / Г. У. Солдатова. - М., 1998; Лебедева, Н. М. «Синдром навязанной этничности» и способы его преодоления / Н. М. Лебедева // Этническая психология и общество. Материалы первой конференции секции этнической психологии при РПО. - М., 1997; Старовойтова, Г. В. Этнические группы в современном советском городе / Г. В. Старовойтова. - М., 1987; Тишков, В. А. Идентичность и культурные границы / Идентичность и конфликт в постсоветских государствах / В. А. Тишков. - М., 1997; Хотинец, В. 10. Этническая идентичность и толерантность / В. Ю. Хотинец. - Екатеринбург, 2002.

Татарстан проводились комплексные этносоциологические исследования, инициированные крупнейшими специалистами в области межнациональных отношений Института этнологии и антропологии РАН - профессорами Л. М. Дробижевой и М. Н. Губогло. Результаты этих исследований получили

1 Ч интерпретацию в виде ряда коллективных монографий. Велся активный поиск адекватных методов исследования культуры и быта горожан, а также интернациональных и этнически специфичных элементов в городской культуре.

Этнокультурные исследования народов Поволжья, в частности, работы казанских ученых Н. И. Воробьева, Е. П. Бусыгина, Н. В. Зорина, Л. С. Токсубаевой, Н. В. Лештаевой (Рычковой), Г. Р. Столяровой, В. И. Яковлева и др. направлены преимущественно на изучение культуры этнического большинства региона.14 В этих исследованиях делается акцент на изучение сохранившихся компонентов традиционно-бытовой культуры, этнической специфики культуры городского и сельского населения, культурно-бытовых взаимовлияниях. Особенно углубленно изучается материальная культура, исторические формы взаимодействия в материальной культуре татар и русских региона. Исследуется роль семьи, как социальной группы, которая оказывает сильное влияние на формирование этнического самосознания, стереотипов поведения, усвоение и воспроизводство культурных реалий. В результате были выявлены следующие основные направления этнокультурного развития - собственно национальное (этническое) развитие, внедрение интернациональных форм, обусловленных влиянием научно-технического

13 См.: Социальная и культурная дистанция. Опыт многонациональной России. - М., 1998; Демократизация и образы национализмав Российской Федерации 90-х гг. - М., 1996; Ассиметричная Федерация: взгляд из центра, республик и областей. - М., 1998.

14См.: Бусыгин, Е. П. Русское население Среднего Поволжья / Е. П. Бусыгин. - Казань, 1966; Бусыгин, Е. П., Зорин, Н. В., Столярова, Г. Р. Этнодемографические процессы в Казанском Поволжье / Е. П. Бусыгин, Н. В. Зорин, Г. Р. Столярова. - Казань, 1991; Воробьев, Н. И. Казанские татары / Н. И. Воробьев // Материалы по изучению Татарстана. - Казань, 1925. -С. 133 - 167; Яковлев, В. И. Традиционные музыкальные инструменты Волго-Уралья / В. И. Яковлев. - Казань, 2001. прогресса и межкультурные взаимовлияния, создающие региональный (волго-уральский слой культуры).15

Заметное место занимают работы Л. М. Дробижевой, Т. С. Гузенковой, Р. Н. Мусиной, Л. В. Сагитовой, Т. А. Титовой, В. Е. Козлова, опубликованные по итогам изучения современных этнических процессов среди народов Поволжья.16

В исследованиях Л. К. Байрамовой, М. Н. Губогло, М. В. Дьячкова, М. 3. Закиева, Р. А. Юсупова, Ф. А. Ганиева, Н. X. Шарыповой, 3. А. Исхаковой особое место занимает изучение этнолингвистических процессов среди этнических групп как в целом в масштабах государства, так и в пределах

17 республики. Большой интерес вызывает проблематика функционирования и взаимодействия языков, их статусная характеристика, изучение феномена билингвизма. Этнокультурные взаимовлияния в этнически-смешанных браках

15 См.: Бусыгин, Е. П. Русское население Среднего Поволжья / Е. П. Бусыгин. - Казань, 1966

16 См.: Гузенкова, Т. С. Проблема самоидентификации национальной интеллигенции республик Поволжья и Приуралья / Т. С. Гузенкова // Конфликтная этничность и этнические конфликты. - М., 1994; Гузенкова, Т. С. Межнациональное общение в сельской местности Чувашской АССР и некоторые аспекты его оптимизации / Т. С. Гузенкова // Статистико-этнографические исследования в Чувашской АССР. - Чебоксары, 1984; Дробижева, Л. М. Социально-культурные особенности личности и национальные установки (по материалам исследований в Татарской АССР) / Л. М. Дробижева // Советская этнография. - 1971. - №3. -С. 3 - 16; Мусина, Р. Н. Этнокультурные ориентации и межнациональные отношения: анализ ситуации в Республике Татарстан / Р. Н. Мусина // Современные национальные процессы в Республике Татарстан. Вып.2. - Казань, 1992; Мусина, Р. Н., Тагиров, Р. Б. Татары и русские в Татарстане: этнические стереотипы и межэтническое общение / Р. Н. Мусина, Р. Б. Тагиров // Феномен народофобии. XX век. Материалы научной конференции. - Казань, 1994. - С. 43 - 46; Сагитова Л. В. Этничность в современном Татарстане / Л. В. Сагитова. - Казань, 1998.

17 См.: Байрамова, Л. К. Языковая модель Татарстана / Л. К. Байрамова // Модели национальных языков. - Казань, 1996. - С. 13-22; Байрамова, Л. К. Татарстан: языковая симметрия и асимметрия / Л. К. Байрамова. - Казань, 2001; Губогло, М. Н. Социально-этнические последствия двуязычия / М. Н. Губогло // Советская этнография. - 1972. - №2. -С. 26 - 36; Губогло, М. Н. Современные этноязыковые процессы в СССР / М. Н. Губогло. -М., 1984; Губогло, М. Н. Русский язык и толерантность / М. Н. Губогло. - М., 2003, Дьячков, М. В. Родной язык и межэтнические отношения / М. В. Дьячков // Социс. - 1995.-№11.- С. 67 - 70; Закиев, М. 3. Татары: проблемы истории и языка / М. 3. Закиев. - Казань, 1995; Закиев, М. 3., Байрамова. Л. К., Юсупов, Р. А. Двуязычие и гармонизация межнациональных отношений в Татарстане / М. 3. Закиев, Л. К. Байрамова, Р. А. Юсупов // Возрождение культуры России: язык и этнос. - СПб, 1995. - С. 31 - 68; Закиев, М. 3., Ганиев, Ф. А., Шарыпова, Н. X. Актуальные проблемы национально-языковой жизни в Татарстане / М. 3. Закиев, Ф. А. Ганиев, Н. X. Шарыпова // Языковая ситуация в Российской Федерации. - М., 1992. - С. 82- 86; Исхакова, 3. А. Двуязычие в городах Татарстана (1980 -90 е годы) / 3. А. Исхакова. - Казань, 2001. рассматриваются в работах Е. П. Бусыгина, Н. В. Зорина, Г. Р. Столяровой, Т. А. Титовой.18

В западной науке исследования культуры приобретают особую актуальность после появления концепций П. Бурдье, рассматривавшего культуру в качестве активного начала, формирующего социальные различия и идентификации, Ю. Хабермаса, анализировавшего принципы взаимодействия разных этнических и культурных групп населения в культурно-плюралистическом обществе, С. Хантингтона, связывающего с социально значимыми культурными отличиями групп перспективы развития цивилизации.19

Для изучения способов, с помощью которых происходит вертикальная и горизонтальная трансмиссия культуры, важное значение имеет теория социализации П. Бергера и Т. Лукмана. Развивая идеи Э. Дюркгейма и Т. Парсонса, П. Бергер и Т. Лукман рассматривают процесс социализации как механизм воспроизводства социальной сферы. Для нашего исследования важны выделяемые авторами социальные институты, поддерживающие определенную систему ценностей. К ним относятся семейное воспитание, система лл образования, праздники, ритуалы.

См.: Бусыгин, Е. П., Зорин, Н. В. Национально-смешанные семьи в сельских районах среднего Поволжья / Е. П. Бусыгин, Н. В. Зорин // Очерки статистической этнографии Среднего Поволжья. - Казань, 1976. - С. 3 - 28; Бусыгин, Е. П., Столярова, Г. Р. Культурно-бытовые процессы в национально-смешанных семьях (по материалам исследований в сельских районах ТАССР) / Е. П. Бусыгин, Г. Р. Столярова // Советская этнография. - 1988. -№3. - С. 27 - 36; Столярова, Г. Р., Титова, Т. А. Этническая культура как индикатор самосознания в национально-смешанных семьях (по материалам изучения русско-татарских семей в г. Казани) / Г. Р. Столярова, Т. А. Титова // Современные национальные процессы в РТ. - Казань, 1992. - С. 82-91; Титова, Т. А. Этнические самосознания в национально-смешанных семьях / Т. А. Титова. - Казань, 1999.

19 См.: Бурдье, П. Структуры, Habitus, Практики / П. Бурдье // Современная социальная теория: Бурдье, Гидденс, Хабермас. - Новосибирск, 1995; Bourdieu P. The Logic of Practice / P. Bourdieu. - Stanford, 1990; Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций? / С. Хантингтон // Полис. - 1994. - №1; Huntington, S. The Change to Change (Comporative Politics in the Postbehavioral Era) / S. Huntington. - Boulder, Colorado, 1988; Habermas, J. Struggles for Recognition in the Democratic Constitutional State / J. Habermas // Multiculturalism. Examining the Politics of Recognition. - New Jersey, 1994.

20 См.: Бергер, А., Лукман, Т. Социальное конструирование реальности / А. Бергер, Т. Лукман.-М., 1995.

С конца 60-х годов XX века в зарубежной этнологии и социологии большую популярность приобрела концепция норвежского ученого Ф. Барта, в работах которого рассматривается идея культурных границ. Ф. Барт делает вывод о том, что культурные характеристики, используемые для маркировки этносов и групповых границ, имеют социально значимый разграничительный

11 смысл и выполняют этноинтегрирующие функции.

Говоря о теоретических подходах, имеющих отношение к проблеме культурных границ, следует также упомянуть о концепции культурной совместимости-несовместимости С. Хантингтона, который наиболее социально значимыми культурными характеристиками групп, выполняющими разграничительную функцию, считал язык, историю, религию, обычаи, институты, самоидентификацию.22

Цель и задачи исследования.

В соответствии с уровнем разработанности проблемы, ее теоретической и практической значимостью, целью данного исследования является комплексный анализ тенденций этнического и этнокультурного развития групп этнических меньшинств в условиях полиэтничного города (на примере городов Казань и Набережные Челны).

Заданная цель определяет следующие научно-исследовательские задачи:

1. интерпретировать понятия «этническая культура» и «этническая идентичность», их соотношение и взаимодействие;

2. рассмотреть историю формирования и социально-демографические характеристики групп этнических меньшинств Республики Татарстан;

3. охарактеризовать особенности, функции и механизм функционирования этнической идентичности в среде изучаемых групп этнических меньшинств городов Казани и Набережных Челнов;

Л 1

См.: Barth, F. Ethnic Groups and Boundaries. The Social Organization of Culture Differences. Bergen/London. Universitets Forlaget / F. Barth // Allen & Unwin; Barth F. Analysis of Culture in Copmlex Societies / F. Barth // Ethnos (Stockholm). - 1989. - Vol.4.

22 См.: Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций? / С. Хантингтон // Полис. - 1994. - №1.

4. выявить специфику этнолингвистических процессов в качестве составляющих этнокультурных процессов в среде изучаемых групп этнических меньшинств городов Казань и Набережные Челны;

5. исследовать элементы материальной этнокультуры в среде изучаемых групп этнических меньшинств городов Казань и Набережные Челны на уровнях: «знание - предпочтение - потребление».

6. проанализировать элементы духовной этнокультуры в среде изучаемых групп этнических меньшинств городов Казань и Набережные Челны на уровнях: «знание - предпочтение - потребление».

Объект и предмет исследования

В качестве объекта исследования выступают группы этнических меньшинств: украинцы, армяне, чуваши и немцы, проживающие в городах Казань и Набережные Челны Республики Татарстан.

Предметом исследования являются этнические процессы, характерные для украинского, армянского, чувашского и немецкого населения вышеуказанных городов, а именно: функционирование и особенности проявления этнической идентичности, этнолингвистические процессы, состояние этнокультуры.

Хронологические рамки работы - с 1990-х гг. по настоящее время. Последнее десятилетие XX - начало XXI в. является качественно новым этапом в развитии России в целом и отдельных ее регионов, в том числе и Татарстана. Этот период характеризуется трансформациями в политической, экономической и социальной сферах общества, что отразилось на положении групп этнических меньшинств и процессах, протекающих в их среде.

Территориальные рамки исследования охватывают территорию городов Казань и Набережные Челны Республики Татарстан. Выбор этих двух городов обусловлен следующими причинами: г. Казань, исторически являясь политическим, экономическим, культурным центром региона, привлекает большинство населения большей степенью вертикальной социальной мобильности. В г. Казани доля этнических меньшинств меньше, чем в целом по республике и составляет по данным переписи населения 2002 г. 3,7 %. Это обстоятельство вызывает исследовательский интерес к изучению этнокультурных процессов этнических меньшинств в специфической инонациональной среде, характерной для столичного города. Выбор г. Набережные Челны обусловлен тем, что этот молодой промышленный город в силу особенностей своего возникновения и социально-экономического развития характеризуется полиэтничным составом: Доля этнических меньшинств составляет в структуре населения г. Набережные Челны по данным переписи 2002 года 9,2 %, что выше, чем в целом по республике (7,6 %).

Источники. Источниковая база диссертационной работы включает в себя документы и материалы, которые можно разделить на две группы.

Первую группу источников составляют данные этносоциологических исследований.

Основными источниками для написания работы являются: а) этносоциологический опрос, который проводился в рамках реализации научно-исследовательского проекта «Адаптация этнических меньшинств в трансформирующемся обществе: пример городов РТ» (руководитель -Т. А. Титова). Опрос проводился в период с 2001-2004 гг. б) материалы глубинных интервью с представителями исследуемых групп этнических меньшинств, проводившихся в рамках реализации научно-исследовательского проекта «Адаптация этнических меньшинств в трансформирующемся обществе: пример городов РТ» (руководитель -Т. А. Титова). Всего было проведено шестьдесят интервью с представителями украинской, чувашской, армянской и немецкой этнических групп.

В проведении этносоциологического опроса и глубинных интервью с представителями групп этнических меньшинств автор принимала непосредственное участие.

Национальный состав населения Республики Татарстан: Статистический сборник по итогам Всероссийской переписи населения 2002 г. Т. 4 / Комгосстат РТ - Казань, 2004. - С. 16,36.

В работе также использовались, как сопоставительные, материалы следующих проектов: международного проекта «Этническая идентичность, национализм и разрешение конфликтов в РФ» (1993-1999 гг.) - руководитель Л. М. Дробижева; «Этническое самосознание и межэтническая толерантность в условиях полиэтнического города» (1998-1999 гг.) - руководитель Т. А. Титова; «Социальное неравенство этнических групп и проблемы интеграции в Российской Федерации» (1999-2001 гг.) - руководитель Л. М. Дробижева. Все выше перечисленные исследования проводились в различных регионах Российской Федерации, в том числе в Республике Татарстан.

Методология и методика исследования

В качестве методологической основы работы выступает конструктивистская методология, в рамках которой для определения этничности решающее значение имеет не культура этноса вообще, а те культурные характеристики, которые в данный момент подчеркивают различия и групповые границы. Этнос в конструктивизме - это общность людей, формирующаяся на основе культурной самоидентификации (самоопределения) по отношению к другим общностям, с которыми она находится в фундаментальных связях. Этничность в таком понимании - это процесс социального конструирования воображаемых общностей, основанный на вере в то, что они связаны естественными и даже природными связями; единым типом культуры и идеей или мифом об общности происхождения и общей истории.

Настоящая работа построена на сочетании количественных и качественных методов. Сбор эмпирического материала осуществлялся в ходе этносоциологического опроса, проводимого в рамках реализации научно-исследовательского проекта «Адаптация этнических меньшинств в трансформирующемся обществе: пример городов РТ» (руководитель - к.и.н., доцент Т. А. Титова). Опрос проводился в период с 2001-2004 гг. с использованием метода стандартизированного интервью с представителями этнических меньшинств. Отбор респондентов производился методом «снежного кома»(зпо\уЬа11), так как изучаемые группы расселены диффузно. Формирование выборки начиналось с выбора нескольких «стартовых точек», то есть индивидов, заведомо принадлежавших к данной национальности. Подбору «стартовых персон» уделялось особое внимание. Для этого мы обращались в Культурный центр данного этноса, где получали информацию о нескольких известных в среде исследуемой группы людей. Они должны были быть не только достаточно известны и авторитетны, но и представлять разные слои данной этнической группы. Затем среди них проводился опрос, а в дополнение к анкете их просили назвать несколько фамилий и адресов других представителей данного этноса, которые проживают в том же городе и к которым можно обратиться с просьбой ответить на вопросы этносоциологического исследования. Далее это процедура повторялась до тех пор, пока итоговая выборка не достигла заранее установленной величины, достаточной для проверки гипотез исследования.

Объем выборки составил 629 человек (412 человек в г. Казани и 217 человек в г. Набережные Челны).

При выборе качественных методов сбора данных мы остановились нам методе глубинных интервью, которые проводились как с активистами и членами национально-культурных организаций, так и с представителями соответствующих этнических групп, не состоящими в общине. В беседах с информантами акцент делался, в первую очередь, на их собственном жизнеописании, происхождении и образе жизни семьи, социальной самоидентификации, степени потребности в элементах этнический культуры, отношении к этническим и религиозным организациям соответствующей этнической группы. Всего среди исследуемых групп было проведено шестьдесят глубинных интервью (сорок в г. Казани и двадцать в г. Набережные Челны).

В настоящем исследовании термины «этническое меньшинство» и «малая этническая группа» употребляются как слова - синонимы.

Новизна и значимость исследования

Как было отмечено выше, до настоящего времени в городах Российской Федерации преимущественно изучалось коренное для данного региона население, представляющее этническое большинство. Между тем, актуализировалась необходимость рассмотреть особенности культуры, быта, образа социальной жизни и этнического самосознания той части горожан, которая представляет этнической меньшинство. В работе проводится сравнительный анализ тенденций этнокультурного развития групп этнических меньшинств полиэтничного города в сфере материальной и духовной культуры. В рамках изучения этнокультурных ориентаций в исследуемых группах рассматриваются этнолингвистические процессы и стратегии конструирования этнической идентичности.

Комплексное исследование тенденций этнокультурного развития групп этнических меньшинств в полиэтничных городах Республики Татарстан может служить дополнением к системе научных взглядов об этнических группах, проживающих в республике, и создает предпосылки для научного прогнозирования их дальнейшего развития и поведения.

На защиту выносятся следующие основные положения исследования.

2. Этническая специфика в сфере культуры в изучаемых группах этнических меньшинств перемещается в этнопсихологическую сферу, что проявляется в актуализации этнической идентичности в структуре социальной идентичности групп этнических меньшинств, а также приверженности к национальному языку как этноинтегрирующему фактору.

6. Несмотря на позитивные установки на распространенность элементов этнической культуры среди представителей изучаемых групп этнических меньшинств, уровень реального потребления элементов этнической культуры, под которым мы понимаем использование респондентами этнокультурной информации в конкретных ситуациях, довольно низок.

7. Демонстрируемая представителями групп этнических меньшинств приверженность национально-культурным традициям носит во многом инсценировочный характер, а элементы культуры используются респондентами как средства персональной и групповой идентификации, выполняя коммуникативную и этнопсихологическую функции.

9. На степень сохранности элементов традиционной культуры респондентов оказывают влияние социально-демографические параметры -возраст, образовательный уровень, социально-профессиональный статус респондентов. В старших возрастных группах со сравнительно низким уровнем образования наблюдается большая степень сохранности элементов традиционной культуры, нежели у молодых людей. На инонациональные формы культуры в большей степени ориентированы представители массовой интеллигенции.

10. Респонденты г. Казани - города с устойчивыми традициями, более ярко демонстрируют тенденцию к сохранению национальных черт в культуре. Она проявляется, прежде всего, в стремлении к хорошему знанию истории, искусства, науки, деятелей культуры своего народа. Респонденты г. Набережные Челны проявляют большую, по сравнению с жителями Казани, склонность к сохранению традиционно-обрядового слоя этнической культуры.

Апробация результатов исследования. Основные положения и выводы диссертационного исследования были изложены на научно-практической конференции «Актуальные проблемы этнической и религиозной толерантности народов Поволжья» (г. Самара, 2002 г.), Всероссийской научно-практической конференции «Современная этика: российская реальность и прогнозы» (г. Казань, 2003 г.), межрегиональной научно-практической конференции «Диаспоры Урало-Поволжья»(г. Ижевск, 2004 г.), межрегиональной научно-практической конференции «Материальная и духовная культура народов Урала и Поволжья: история и современность»(г. Глазов, 2005 г.), Всероссийской научной конференции «Антропологическая экспертиза Российского законодательства» (г. Казань, 2005 г.), VI Конгрессе этнографов и антропологов России (г. Санкт-Петербург 28 июня - 2 июля 2005 года), межрегиональной научно-практической конференции «Историко-культурные аспекты развития полиэтничных регионов России» (г. Саранск. 2006 г.), международной научной конференции «Цивилизация народов Поволжья и Приуралья: проблемы истории и геополитики» (г. Чебоксары, 2006 г.), а также отражены в 14 опубликованных статьях.

Структура диссертации.

Исследование состоит из введения, трех глав, заключения и библиографического списка, включающего в себя 172 наименования.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Современные этнические процессы в среде групп этнических меньшинств"

Заключение

Вышеизложенный материал позволяет нам сделать следующие выводы:

В рамках сложившихся в этнологической науке традиций, этническая культура рассматривается как способ организации и развития жизнедеятельности этнических субъектов, представленной в продуктах материального и духовного труда, в системе общественных норм и учреждений, в духовных ценностях. Эти представления модифицируются и аккумулируются членами этнической общности в ходе ее исторического развития. На основе этих представлений формируется этническая идентичность. Традиционные и устойчивые культурные ценности, прежде всего, язык, обычаи, традиции, религия рассматриваются в качестве оснований этнической идентичности.

Результаты нашего исследования подтверждают существование тенденции о сужении зоны этнической специфики в сфере культуры в изучаемых группах этнических меньшинств и ее перемещении в этнопсихологическую сферу. Эта тенденция свидетельствует о наличии в среде изучаемых групп этнических меньшинств естественных процессов ассимиляции. В то же время в изучаемых группах имеют место и процессы внутриэтнической консолидации, находящие выражение в акцентуации этнического самосознания, интересе к этнокультурным традициям своего народа и профессиональным формам его культуры, стремлении к внутриэтническим контактам. В первую очередь, этническая специфика актуализируется в сфере этнического самосознания и некоторых аспектах духовной культуры, а также в приверженности к национальному языку как этноинтегрирующему фактору. Об этом свидетельствуют данные, полученные в результате анализа этноаффилиативных установок, а также субъективной актуальности этнической идентичности. Высокую степень потребности в психологической общности с этнической группой демонстрируют около половины респондентов (среди армян - две трети).

Этническая идентичность, которую мы рассматриваем, в рамках конструктивистского подхода, как составную часть или разновидность социальной идентичности, является одним из наиболее ярких мифов, которые формируют коллективную идентичность. Становление этнической идентичности происходит на основе самокатегоризации по этнокультурным признакам. Эта этническая идентичность основана на представлении (мифе) о неких культурных признаках, выполняющих интегрирующую функцию. При этом внешняя, презентативная сторона культуры, признаваемая и поддерживаемая членами группы, становится важнее внутренней, теоретической ее стороны.

В структуре социальной идентичности в исследуемых группах этническая идентичность по значимости занимает пятое место. Это, на наш взгляд, свидетельствует о том, что, несмотря на осознание членами групп этнических меньшинств своей этничности, она не является ключевой точкой их идентичности. На первых позициях в статусной иерархии - тендерная, профессиональная и семейная принадлежности, а также личностные характеристики респондентов. Это характерно для всех исследуемых групп. В то же время исследование показало, что у части наших респондентов наблюдается амбивалентная этническая идентичность, характеризующаяся идентификацией одновременно с двумя этническими группами - своей и доминантной. Как правило, это характерно для респондентов из гетерогенных семей, либо состоящих в браке с представителями мажоритарных этносов. В первую очередь, это характерно для украинцев и немцев. Однако, на наш взгляд, не следует считать таких респондентов маргиналами с полностью размытым этническим самосознанием. Скорее следует вести речь о явлении «бикультурализма», когда человек в равной степени включен в две культуры и обе считает своими. В целом, среди изучаемых этнических групп зафиксирован позитивный тип этнической идентичности.

Несмотря на то, что представители изучаемых групп этнических меньшинств демонстрируют довольно высокий уровень потребности в этнокультурной информации, степень реального бытования элементов материальной и духовной культуры невысока. Об этом свидетельствуют, в частности, данные, полученные при изучении этнолингвистических процессов в среде изучаемых групп этнических меньшинств. Язык во всех изучаемых группах находится на втором месте в ряду этноинтегрирующих признаков, уступая первое место категории «происхождение». Такая позиция показывает значимость языка как традиционного этнического символа. Большинство респондентов довольно высоко оценивают свою этноязыковую компетенцию. Анализ ответов на вопрос: «Насколько свободно вы владеете собственным национальным языком?» показал, что по четырем уровням владения языком - от свободного владения до его понимания, наблюдается высокая самооценка этноязыковой компетенции. Однако при этом около 50% украинцев и армян, треть чувашей испытывают потребность усовершенствовать знание национального языка. Наибольшее стремление изучить свой национальный язык зафиксировано среди немцев (две трети опрошенных), что объясняется высокими миграционными установками респондентов. Также большинство опрошенных во всех изучаемых группах демонстрирует высокую степень осознания необходимости изучения потомками своего национального языка.

Но в то же время, более половины украинцев и чувашей и около трети немцев и армян, признают, что предпринимают недостаточно реальных практических действий для изучения потомками своего национального язык, демонстрируя высокую степень пассивности в решении этого вопроса. Высока ориентированность респондентов на русский язык. Родным русский язык считают около 50 % украинцев и немцев, 25 % чувашей и около 10 % армян, принявших участие в опросе. Большинство опрошенных в совершенстве владеют русским языком и выражают желание, чтобы их потомки знали русский язык. Таким образом, мы можем констатировать высокую роль родного языка как этноконсолидирующего фактора, и в то же время снижение уровня его реального бытования.

Удовлетворение потребности в этнокультурной информации в условиях полиэтничной городской среды, как правило, происходит через приобщение к национальной литературе, музыке, посещение театральных представлений с участием национальных артистов, интересе к истории своего народа. Значительные этноигтегрирующие функции берет на себя календарная праздничная обрядность, являющаяся поводом для внутриэтнического общения в иноэтничной среде.

Праздничная обрядность в сознании респондентов выполняет не только функцию индикации собственной этничности, но и этнопсихологическую и коммуникативную функции. Однако, на наш взгляд, приверженность к национально-религиозным традициям является во многом «культурной инсценировкой». Значительное количество респондентов во всех этнических группах при определении народных праздников смешивает все традиции, в том числе традиции других народов, а также общегосударственные и общереспубликанские. Анализ конкретных ответов показывает, что среди украинской и немецкой этнических групп подобные ответы встречаются чаще. Факт смешения в сознании респондентов разных праздников - религиозных, народных, «интернациональных», которые воспринимаются многими как «национальные» является подтверждением того, что внешняя, презентационная сторона играет важнейшую роль, и для людей первичными являются внешние знаки идентификации.

В материальной и духовной культуре изучаемых групп этнических меньшинств главным направлением развития является стирание в ней этноспецифических черт и замена традиционных элементов культуры на элементы культуры групп этнического большинства и общегородской унифицированной культуры. Однако этот процесс имеет разные темпы в изучаемых этнических группах. Наиболее выраженный характер ориентация на образцы этнической культуры имеет среди армян, которые одновременно демонстрируют и наиболее высокий, по сравнению с другими изучаемыми группами, уровень групповой сплоченности и позитивного образа «Мы». Высокая степень приверженности этнокультурным ценностям, но при гораздо более низком уровне ингруппового фаворитизма, зафиксирована среди чувашей.

При наличии общих характеристик развития традиционной этнической культуры обследуемых групп нами зафиксированы существенные различия как по сферам - духовной и материальной, так и по распространенности ее элементов и установкам на их потребление.

Устойчивее в иноэтничной среде оказываются те формы духовной культуры, которые в меньшей степени связаны с утилитарными функциями, а скорее имеют этнопсихологическую и эстетическую направленность. Исследование показало, что в материальном слое бытовой культуры исследуемых групп этнических меньшинств отчетливо проявляется тенденция к сужению этнически маркированного слоя. Элементы материальной культуры в значительной степени носят унифицированный характер. Более сильная сохранность этнически специфичных элементов материальной культуры отмечена у тех респондентов, кто до переезда в Татарстан проживал среди своего этноса. Но подавляющее большинство респондентов не предпринимает реальных шагов для приобретения предметов материальной культуры, что свидетельствует о низкой степени потребности в них у респондентов.

В ходе исследования зафиксированы позитивные установки на распространенность элементов национальной духовной культуры, и ее потребление среди всех изучаемых групп этнических меньшинств. Однако, мы считаем, что приверженность респондентов национально-религиозным традициям является во многом «культурной инсценировкой». Это подтверждает тот факт, что среди всех изучаемых групп высока доля лиц, не давших ответа на поставленные вопросы. Проявление интереса к профессиональным формам национальной культуры, посещение гастрольных представлений национальных театров, исполнение народных танцев и песен можно отнести к внешним признакам идентификации, осваиваемым на начальном этапе «культурной инсценировки».

С этих же позиций, на наш взгляд, следует оценивать и уровень религиозности групп этнических меньшинств, который можно считать достаточно высоким. Самые высокие показатели в обследуемых группах по степени религиозности имеют немцы и армяне. Однако конфессиональное поведение не всегда свидетельствует о приверженности религиозным нормам. Скорее оно служит поводом для межличностных контактов, а также выступает в качестве инсценировки для поддержания своей идентичности.

В исследуемых группах прослеживается связь этнокультурных предпочтений с этнодемографическими и этноязыковыми факторами. Проживание в этнически родной среде, высокий уровень образования с национальным компонентом, компактность проживания этнической группы положительно отражается на этнокультурных ориентациях и в иноэтничном окружении.

Большую роль в нашем исследовании играет среда полиэтничных городов Республики Татарстан - г. Казани, как исторического и культурного центра региона и г. Набережные Челны, как крупного промышленного города. Исследование показало, что этнокультурные характеристики в определенной степени детерминируются спецификой городской среды. При сравнении результатов, полученных в двух городских массивах, мы выяснили, что респонденты г. Казани - городе с устойчивыми традициями, более ярко демонстрируют тенденцию к сохранению национальных черт в культуре. Но она проявляется, прежде всего, в стремлении к хорошему знанию истории, искусства, науки, деятелей культуры своего народа. Респонденты г. Набережные Челны проявляют большую, по сравнению с жителями г. Казани, склонность к сохранению традиционно-обрядового слоя этнической культуры.

Этнокультурные характеристики изучаемых групп неоднородны. По некоторым показателям ориентация на национальную духовную культуру выше среди немцев (степень знания национальной литературы, интерес к гастрольным представлениям национальных театров). Немцы также более свободно персонифицируют виды художественного творчества, называя имена известных им писателей и композиторов. Среди армян также высока ориентация на национальную культуру по сравнению с другими изучаемыми группами. Именно среди армян зафиксированы самые высокие показатели в области знания народных песен, танцев, праздничной культуры. Довольно высокую степень компетенции в этих вопросах продемонстрировали чуваши. Но если у чувашей сохранение этнической специфики проявляется прежде всего в сохранении традиционно-обрядового слоя культуры, то у армян - в равной степени в интересе как к традиционным, так и к профессиональным ее формам. Что касается немцев, то у них ориентация на этническую культуру реализуется в форме высокой степени этнокультурной компетенции в сфере национальной истории, искусства, науки. Среди украинцев шире распространена ассимиляционная ориентация. Они характеризуются меньшей, по сравнению с другими группами, сохранностью традиционно-бытового слоя культуры. Этническая специфика проявляется чаще в интересе к профессиональным и праздничным формам культуры. Украинцы характеризуются большей степенью интеграции культурных элементов, более интенсивном взаимодействии с культурой этнического большинства, ослаблением ориентации на собственную национальную культуру.

Межэтническое взаимодействие обусловлено многообразными и ситуативными факторами и обнаруживается как в непосредственном общении, так и в опосредованном - в ходе трудовой деятельности, а также в непроизводственной сфере (семья, быт, досуг, дружеские, соседские связи и пр.). Культурные изменения в результате взаимодействия происходят в обеих контактирующих группах, однако в группах этнокультурных меньшинств они носят более выраженный характер.

Основным типом взаимодействия изучаемых групп этнических меньшинств с этническим большинством является интеграция. Другими словами, взаимодействующие культуры не поглощаются одна другой, а сосуществуют в весьма причудливых сочетаниях и проявлениях. Варианты проявления респондентами аккультурационных стратегий могут варьироваться в зависимости от ситуации. Так, респонденты могут проявлять сепаратистские ориентации в отношении межэтнических браков, ассимиляционные в отношении элементов материальной культуры и интеграционные в плане праздничной культуры.

Учет социально-демографических факторов показывает, что консервация некоторых элементов материальной культуры, фрагментов обрядовой жизни, черт семейного быта существует благодаря носителям этих форм традиционной бытовой культуры, главным образом людям старших возрастных групп, переехавших в Республику с территории материнского этнорегиона. Таким образом, социально-демографическая база этих явлений постоянно сокращается.

В настоящее время в изучаемых группах значительно нарушен и относительно слабо действует механизм трансмиссии этнической культуры и вертикальных (межпоколенных) связей. Для большинства респондентов источником этнокультурной информации является семья, однако большинство респондентов не проявляет активности в передаче своим детям этнокультурной информации.

Роль горизонтальной трансмиссии этнокультурных ценностей в условиях крупного полиэтничного города также теряет свое значение. Хотя следует отметить, что для армян и чуваш, в целом, характерна более высокая значимость впутриэтнического общения, которая проявляется не только в дружеских, но и в других межличностных контактах. Передача этнокультурной информации осуществляется при помощи средств массовой коммуникации, книг, посещения национально-культурных центров.

Этнокультурные ориентации малых этнических групп в среде полиэтничного города носят инсценировочный (нефундаментальный) характер. На наш взгляд, этот процесс является естественной реакцией этнодисперсной группы на влияние полиэтничной городской среды. В результате взаимодействия различного рода факторов, группы этнических меньшинств вырабатывают различные типы и стратегии индивидуальной аккультурации.

Список научной литературыФролова, Елена Валерьевна, диссертация по теме "Этнография, этнология и антропология"

1. Материалы этносоциологического опроса «Адаптация этнических меньшинств в трансформирующемся обществе: пример городов Республики Татарстан (руководитель Т. А. Титова). Опрос проводился в период с 20012004 гг.

2. Первая перепись населения Российской империи 1897 г. Казанская губерния: офиц. текст. / СПб. : Изд. Центрального статистического комитета Министерства внутренних дел. 1904. - Т. 14.

3. Всесоюзная перепись населения 1926 г. РСФСР / М., 1929. Т. IX.ч

4. Национальный состав населения ТАССР / Итоги Всесоюзной переписи населения 1989 г. Казань, Госкомстат РСФСР, Татарстанское государственной управление статистики, 1990. -Т. 2.

5. Национальный состав населения Республики Татарстан: Статистический сборник по итогам Всероссийской переписи населения 2002 г. / Комгосстат РТ. Казань : Издательский центр Комгосстата РТ, 2004. -Т.4.

6. Национальный состав и владение языками, гражданство / Итоги Всероссийской переписи населения 2002 г. : в 14 т. М. : ИИЦ «Статистика России», Федеральная служба гос. статистики, 2004. - Т. 4.1. Литература:

7. Абдулатипов, Р. Г. Национальные отношения и политика общественного согласия / Р. Г. Абдулатипов // Этнополитический вестник. 1995. - № 2. - С. 15 - 35.

8. Александренков, Э. В. «Этническое самосознание» или «этническая идентичность» / Э. В. Александренков // Этнографическое обозрение. -1996. -№3.- С. 13-23.

9. Андерсон, Б. Воображаемые сообщества / Б. Андерсон М.: Б.и. 2001.- 197 с.

10. Арутюнов, С. А. Адаптивное значение культурного полиморфизма / С. А. Арутюнов. // Этнографическое обозрение. 1993. - №4. - С. 41 -56.

11. Арутюнов, С. А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. / С. А. Арутюнов ; отв. ред. Ю. В. Бромлей. М.: Наука, 1989. - 247 с.

12. Арутюнов, С. А. Этничность объективная реальность / С. А. Арутюнов // Этнографическое обозрение. - 1995. - №5. - С. 7 - 10.

13. Арутюнов, С. А., Соколов, Э. В. Динамичность современной культуры / С. А. Арутюнов, Э. В. Соколов // Страны и народы. Земля и человечество: общий обзор. М.: Наука, 1978. - 247 с.

14. Арутюнян, Ю. В. Армяне москвичи. Социальный портрет по материалам этносоциологического исследования / Ю. В. Арутюнян // Социс. - 2001. - № 11. - С. 13-21.

15. Арутюнян, Ю. В. Опыт социально-этнического исследования (по материалам Татарской АССР) / Ю. В. Арутюнян // Советская этнография. 1968. - № 4. - С. 3 - 14.

16. Арутюнян, 10. В. Социально-культурные аспекты развития и сближения наций в СССР (программы, методика и перспективы исследования) / Ю. В. Арутюнян // Советская этнография. 1972. - №3. -С. 3-14.

17. П.Асмолов, А. Г. Психология личности: принципы общепсихологического анализа / А. Г. Асмолов. М. : Смысл, 1994. -414 с.

18. Ассиметричная Федерация: взгляд из центра, республик и областей / В.В. Амелин, Р.Г. Ахметов, А.Д. Бравин и др. ; Авт. проекта и отв. ред. Л. М. Дробижева М. : Изд-во Института социологии РАН, 2000. -203 с.

19. Ахметзянов, И. Г. Печать и родной язык / И. Г. Ахметзяпов // Языковая ситуация в Республике Татарстан: состояние и перспективы. Казань : Мегариф. - 1999.-Ч. 1.-173 с.

20. Бабенко, В. Я. Украинцы в Башкирской АССР / В. Я. Бабенко. Уфа : Б.и. - 1992.-230 с.

21. Байрамова, Л. К. Татарстан: языковая симметрия и асимметрия / Л. К. Байрамова. Казань : Мегариф, 2001. - 349 с.

22. Байрамова, Л. К. Языковая модель Татарстана / Л. К. Байрамова // Модели национальных языков. Казань : Фэн, 1996. - С. 13-22.

23. Белинская, Е. П., Стефаненко, Т. Г. Этническая идентичность: понятие, формирование, модели измерений / Е. П. Белинская, Т. Г. Стефаненко // Этническая психология. Хрестоматия. / Под. ред. А. И. Егоровой. -СПБ.: Речь, 2003.-С. 175-181.

24. Бергер, А., Лукман, Т. Социальное конструирование реальности. / А. Бергер, Т. Лукман М.: Б.и. - 1995. - 176 с.

25. Бромлей, Ю. В. Национальные процессы в СССР: в поисках новых походов / Ю. В. Бромлей М.: Наука, 1988. - 207 с.

26. Бромлей, 10. В. Очерки теории этноса / 10. В. Бромлей. М. : Наука, 1973.-376 с.

27. Бромлей, Ю. В. Современные проблемы этнографии (очерки теории и истории / Ю. В. Бромлей. М.: Наука, 1981. - 390 с.

28. Бромлей, Ю. В. Этнос и этнография / Ю. В. Бромлей М.: Наука, 1973. -283 с.

29. Бромлей, Ю. В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность / Ю. В. Бромлей М.: Наука, 1987. - 333 с.

30. Бурдье, П. Структуры, Habitus, Практики / П. Бурдье // Современная социальная теория: Бурдье, Гидденс, Хабермас. Новосибирск: Б.и. -1995.-257 с.

31. Бусыгин, Е. П. Русское население Среднего Поволжья / Е. П. Бусыгин -Казань : Изд-во КГУ, 1966.-404 с.

32. Бусыгин, Е. П., Зорин, Н. В. Национально-смешанные семьи в сельских районах Среднего Поволжья / Е. П. Бусыгин, Н. В. Зорин // Очерки статистической этнографии Среднего Поволжья. Казань : Изд-во КГУ, 1976.-С. 3-28.

33. Бусыгин, Е. П., Зорин, Н. В., Столярова, Г. Р. Этнодемографические процессы в Казанском Поволжье / Е. П. Бусыгин, Н. В. Зорин, Г. Р. Столярова Казань : Изд-во Казанского ун-та, 1991. - 125 с.

34. Бусыгин, Е. П., Столярова, Г. 3. Культурно-бытовые процессы в национально-смешанных семьях (по материалам исследований в сельских районах Татарской АССР) / Е. П. Бусыгин, Г. Р. Столярова // Советская этнография. 1988.- № 3. - С. 27 - 36.

35. Бусыгин, Е. П., Столярова, Г. Р. Народофобия и межэтническая семья / Е. П. Бусыгин, Г. Р. Столярова // Феномен народофобии. XX век. Материалы Научной конференции. Казань, 1994. - С. 35 - 42.

36. Винер, Б. Е. Этничность: в поисках парадигмы изучения / Б. Е. Винер // Этнографическое обозрение. 1998. - №4. - С. 3 - 27.

37. Воробьев, Н. И. Казанские татары. (Этнографическое исследование материальной культуры дооктябрьского периода) / Н.И. Воробьев. -Казань : Татгосиздат, ред. науч. техн. лит., 1953. - 383 с.

38. Вундт, В. Проблемы психологии народов / Вильгельм Вундт ; пер. с нем. СПб.: Питер, 2001. - 160 с.

39. Габдрахманова, Г. Ф. Социокультурная адаптация беженцев и вынужденных переселенцев в Республике Татарстан : дис. . канд.социол. наук / Г. Ф. Габдрахманова ; Институт истории Академии наук Республики Татарстан. Казань, 2001. - 192 с.

40. Гаджиева, А. К. Американская школа: национальное самосознание и культура / А. К. Гаджиева. М. : Наука, 1990. - 176 с.

41. Галкина, Е. М. Этническая идентичность подростков из национально-смешенных семей: по материалам этносоциологического исследования в г. Москве: автореф. дис. . канд. ист. наук / Е. М. Галкина. М., 1993 -32 с.

42. Галлямов, Р. Р. Многонациональный город: этносоциологические очерки / Р. Р. Галлямов. Уфа : Еилем, 1996. - 200 с.

43. Галлямов, P.P. Двуязычие в городах Башкоротостана (Об этноязыковых процессах в республике) / Р. Р. Галлямов // Социс. 1997. - №8. - С. 49 -55.

44. Глейзер, Н. Мультиэтнические общества: проблемы демографического, религиозного и культурного разнообразия / Н. Глейзер // Этнографическое обозрение. 1998. - №6. - С. 3 - 27.

45. Грищенко, П. И. Русские среди русских: проблемы адаптации вынужденных мигрантов из стран ближнего зарубежья в России / П. И. Грищенко. М.: Б.и., 1999 - 189 с .

46. Грушевицкая, Т. Г. Основы межкультурной коммуникации / Т. Г. Грушевицкая, В. Д. Попков, А. П. Садохин ; под ред. А. П. Садохина. М.: ЮНИТИ - ДАНА, 2003. - 352 с.

47. Губогло, М. Н. Идентификация идентичности. Этносоциологические очерки / М. Н. Губогло. М.: Наука, 2003. - 448 с.

48. Губогло, М. Н. Идентификация идентичности: в 3 т. Т.2. Этнополитический ракурс / М. Н. Губогло. М.: Наука, 1998. - 348 с.

49. Губогло, М. Н. Мобилизованный этнолингвицизм / М. Н. Губогло // Конфликтная этничность и этнические конфликты. М. : Наука, 1994. -178 с.

50. Губогло, М. Н. Русский язык и толерантность / М. Н. Губогло. М. : Наука, 2003 - 358 с.

51. Губогло, М. Н. Современные этноязыковые процессы в СССР: Основные факторы и тенденции развития национально-русского двуязычия / М. Н. Губогло ; отв. ред. Ю. В. Бромлей. М. : Наука, 1984.-288 с.

52. Губогло, М. Н. Социально-этнические последствия двуязычия / М. Н. Губогло // Советская этнография. 1972. - №2. - С. 26 - 36.

53. Гузенкова, Т. С. Межнациональное общение в сельской местности Чувашской АССР и некоторые аспекты его оптимизации / Т. С. Гузенкова // Статистико-этнографические исследования в Чувашской АССР. Чебоксары : Б.и. 1984. - 178 с.

54. Гузенкова, Т. С. Проблема самоидентификации национальной интеллигенции республик Поволжья и Приуралья / Т. С. Гузенкова // Конфликтная этничность и этнические конфликты. М. : Наука, 1994. -С. 125 - 179.

55. Гузенкова, Т. С. Энокультурные ценности и ориентации в республиках Российской Федерации: сходство и различия / Т. С. Гузенкова, А. Д. Коростелев // Суверенитет и этническое самосознание: идеология и практика. М. -.Наука, 1995. - С. 143 - 171.

56. Дробижева, Л. М. Межэтнические отношения и этнокультурные процессы (по материалам этносоциологических исследования в СССР)

57. Л. М. Дробижева, А. А. Сусоколов // Советская этнография. 1981. -№3. - С. 11-22.

58. Дробижева, Л. М. Национализм, этническое самосознание и конфликты в трансформирующемся обществе / Л. М. Дробижева // Национальное самосознание и национализм в Российской Федерации начала 1990-х гг. М.: Мысль, 1994. - С. 16 - 47.

59. Дробижева, Л. М. Национальное самосознание: база формирования и социально-культурные стимулы развития / Л. М. Дробижева // Советская этнография. 1985. -№ 3. - С. 3 - 16.

60. Дробижева, Л. М. О новом мышлении в межнациональных отношениях / Л. М. Дробижева // Что делать? В поисках идей совершенствования межнациональных отношений в СССР. М.: Наука, 1989. - 348 с.

61. Дробижева, Л. М. Россия сегодня. Трудные поиски свободы / Л. М. Дробижева. М.: Наука, 1993 - 118 с.

62. Дробижева, Л. М. Русские в новых государствах. Изменение социальных ролей / Л. М. Дробижева // Россия сегодня: трудные поиски свободы. -М.: Наука, 1993. 118 с.

63. Дробижева, Л. М. Социальное неравенство этнических групп: представления и реальность / Л. М. Дробижева. М. : Академия, 2002. -176 с.

64. Дробижева, Л. М. Социально-культурная дистанция как фактор межэтнических отношений / Л. М. Дробижева И Идентичность и конфликт в постсоветских государствах. М. : Наука, 1997. -С. 44-63.

65. Дробижева, JT. М. Социальные проблемы межнациональных отношений в постсоветской России / Л. М. Дробижева М. : Академия, 2003 - 256 с.

66. Дробижева Л. М. Толерантность и рост этнического самосознания: пределы современности / Л. М. Дробижева // Толерантность и согласие. -М.: Наука, 1997.-67 с.

67. Дробижева, Л. М. Этнический фактор в жизни российского общества к середине 1990-х гг. / Л. М. Дробижева // Конфликтная этничность и этнические конфликты. М.: Наука, 1994. - С. 4 - 15.

68. Дробижева, Л. М. Социально-культурные особенности личности и национальные установки (по материалам исследований в Татарской АССР) / Л. М. Дробижева // Советская этнография. 1971. - №3. -С. 3-16.

69. Дьячков, М. В. Об ассимиляции и интеграции в полиэтнических социумах / М. В. Дьячков // Социс. 1995. - № 7.

70. Дьячков, М. В. Родной язык и межэтнические отношения / М. В. Дьячков // Социс. 1995.- № 11. - С. 67 - 70.

71. Ерасов, Б. С. Социальная культурология / Б. С. Ерасов. М. : Аспект -Пресс, 1996.-591 с.68.3акиев, М. 3. Татары: проблемы истории и языка / М. 3. Закиев. -Казань: Мегариф, 1995. 178 с.

72. Закиев, М. 3., Байрамова, Л. К., Юсупов, Р. А. Двуязычие и гармонизация межнациональных отношений в Татарстане / М. 3. Закиев, Л. К. Байрамова, Р. А. Юсупов // Возрождение культуры России: язык и этнос. СПб : Речь, 1995. - С. 31 - 68.

73. Иконникова, Н. К. Механизмы межкультурного восприятия / Н. К. Иконникова//Социс.- 1995.-№ 11.-С. 26-34.

74. Ионин, А. Г. Социология культуры / А.Г. Ионин. М. : Логос, 2001. -298с.

75. Исхакова, 3. А. Двуязычие в городах Татарстана (1980 90 е годы) / 3. А. Исхакова. - - Казань: Мегариф, 2001. - 176 с.

76. Калачева, О. Быть, оставаться, становиться: этническая идентичность петербургских эстонцев / О. Калачева // Конструирование этничности. -СПб.: Речь, 1998.-325 с.

77. Карнышев, А. Д. Межэтническое взаимодействие в Бурятии: социальная психология, история, политика / А. Д. Карнышев. Улан-Удэ Б.и., 1997.- 157 с.

78. Коган, М. Э. Этнокультурные ориентации инонационального населения большого города: автореф. дис. . канд. ист. наук / М. Э. Коган-Л, 1985 -27 с.

79. Козлов, В. И. Проблема этнического самосознания и её место в теории этноса / В. И. Козлов // Советская этнография. 1974. - №2. - С. 79 -92.

80. Козлов, В. И. Этнос и культура (к проблеме соотношения национального и интернационального в этнографическом изучении культуры) / В. И. Козлов // Советская этнография. 1979. - №3. - С. 71 -86.

81. Козлов, В. И. Этнос. Нация. Национализм: сущность и проблематика /

82. B. И. Козлов М.: Наука, 1999. - 256 с.

83. Кокшаров, Н. В. Диалог культур и этнополитика / Н. В. Кокшаров. -СПб. : Изд-во Санкт-Петербургского университета, 2001. -250 с.

84. Кокшаров, Н. В. Культура и этничность (Этнополитологический анализ) / Н. В. Кокшаров СПб. : Изд-во Санкт-Петербургского университета, 1998. - 250 с.

85. Кокшаров, Н. В. Нация и культура (социально-философский анализ) / Н. В. Кокшаров Новгород Б.и., 1997. - 153 с.

86. Комарофф, Дж. Национальность, этничность, современность: политика самосознания в конце XX века / Дж. Комарофф // Этничность и власть в полиэтничных государствах. М.: Наука, 1994. - 358 с.

87. Конфликтная этничность и этнические конфликты. М.: Наука, 1995 -213 с.

88. Коровушкин, Д.Г. Чуваши Западной Сибири / Д. Г. Коровушкин ; отв. ред. д. и. н. Н. А. Томилов. Новосибирск : Изд-во Института археологии и этнографии СО РАН, 1997. - 96 с.

89. Коростелёв, А. Д. Парадоксы этнической идентичности / А. Д. Коростелёв, Н. М. Лебедева // Идентичность и толерантность : сб. ст. М.: Наука, 2002. - С. 86-110.

90. Коростелев, А. Д. Религиозность в контексте межэтнических отношений // Социальная и культурная дистанция. Опыт многонациональной России.-М.: Наука, 1998.-С. 187- 194.

91. Коротеева, В. В. Статус этнических групп в общественном сознании и индивидуальном опыте / В. В Коротеева ; авт. проекта и отв. ред. JI. М. Дробижева // Социальное неравенство этнических групп: представление и реальность. М.: Наука, 2002. - 261 с.

92. Коул, М., Скрибнер, С. Культура и мышление. Психологический очерк /М. Коул, С. Скрибнер. -М.: Наука, 1977.-261 с.

93. Кочетков, В. В. Социология межкультурных различий / В. В. Кочетков -М.: Наука, 2000.- 132 с.

94. Крупник, И. И. Многонациональное общество (состояние межнациональных отношений в СССР и задачи науки) / И. И. Крупник // Советская этнография. 1989. - № 1. - С. 51-56.

95. Кушнер, П. И. Национальное самосознание как этнический определитель / П. И. Кушнер // Краткие сообщения Института этнографии. 1949. - Т. VIII. - С. 3-19.

96. Кушнер, П. И. Этнические территории и этнические границы / П. И. Кушнер. М.: Изд-во АН СССР, 1951.-280 с.

97. Лебедева, Н. М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию / Н. М. Лебедева. М.: Старый Сад, 1998.

98. Лебедева, Н. М. Новая русская диаспора: Социальный психологический анализ. / Н. М. Лебедева // Диаспоры. 2002. - № 3. -С. 34- 56.

99. Лебедева, Н. М. Роль культурной дистанции в формировании новых идентичностей / Н. М. Лебедева // Идентичность и конфликт в постсоветских государствах. М.: Наука, 1997. - С. 64 - 82.

100. Лебедева, Н. М. Теоретико-методологические основы исследования идентичности толерантности в поликультурных регионах России и СНГ / Н. М. Лебедева // Идентичность и толерантность. М. : Институт этнологии антропологии РАН. - 2002. - 29 с.

101. Лебедева, Н. М., Хохлов, А. А. Русские в республиках бывшего Союза: предрешен ли их исход / Н. М. Лебедева, А. А. Хохлова // Этнополис. 1993. - №2. - С. 99 - 111.

102. Лебон, Г. Психология толп / Г. Лебон : мнение и толпа М : Институт психологии РАН : КСП +, 1999.-412 с.

103. Левин, 3. И. Менталитет диаспоры (системный и социокультурный анализ) / 3. И. Левин. -М. : Изд-во «Крафт +», 2001. 176 с.

104. Лурье, С. В. Историческая этнология / С. В. Лурье М. : Наука, 1998. -С. 190- 192.

105. Юб.Маликова, И. Р. Парадоксы межнационального общения. Опыт этносоциологического исследования в Азербайджане / Н. Р. Маликова -М.: Наука, 1992.- 188 с.

106. Ю7.Маркарян, Э. С. Теория культуры и современная наука / Э. С. Маркарян. -М.: Наука, 1983.-258 с.

107. Ю8.Маркарян, Э. С. Узловые проблемы теории культурной традиции / Э. С. Маркарян // Советская этнография. 1981. - № 2. - С. 4 - 21.

108. Мид, М. Культура и мир детства: Избранные произведения / М. Мид ; Пер. с англ. и коммент. 10. А. Асеева ; сост., автор предисловия и отв. ред. И. С. Кон М.: Наука, 1988. - 429 с.

109. Ю.Мкртумян, 10. А. Армяне / Ю. А. Мкртумян // Расы и народы. 1987. -№ 8.-С. 18-29.

110. Мкртумян, Ю. И. Основные компоненты культуры этноса / Ю. И. Мкртумян// Методологические проблемы исследования этнической культуры. Материалы симпозиума. Ереван: Б.и., 1978. -С. 168- 169.

111. Мусина, Р. Н. Этнокультурные ориентации и межнациональные отношения: анализ ситуации в Республике Татарстан / Р. Н. Мусина // Современные национальные процессы в Республике Татарстан. Вып. 2. Казань : Мегариф, 1992. - 97 с.

112. Мусина, Р. Н. Язык и этнос на рубеже веков: этносоциологические очерки о языковой ситуации в Республики Татарстан / Р. Н. Мусина. -Казань: Мегариф, 1995. 112 с.

113. Мусина, Р. Н., Тагиров, Р. Б. Татары и русские в Татарстане: этнические стереотипы и межэтническое общение / Р. Н. Мусина, Р. Б. Тагиров // Феномен народофобии. XX век. Материалы научной конференции. Казань : Мегариф, 1994. - С. 43 - 46.

114. Мусина, Р.Н. Религиозность как фактор межэтнических отношений в Республике Татарстан / Р. Н. Мусина // Социальная и культурная дистанция. Опыт многонациональной России. М. : Наука, 1998. -С. 229-250.

115. Науменко, JI. И. Этническая идентичность. Проблемы трансформации в постсоветский период / JI. И. Науменко // Этническое психология и общество: сб. ст. М.: Наука, 1997. - С. 53-78.

116. Нерознак, В. П. Современная этноязыковая ситуация в России / В. П. Нерознак // Известия А Н. Сер. литературы и языка. М. : Наука, 1994. - Т.53. - №2. - С. 16-28.

117. Никольский, Н. В. Чуваши / Н. В. Никольский // Материалы по изучению Татарстана. Казань Б.и., 1925.-С. 167- 173.

118. Осипова, О. А. Американская социология о традициях в странах Востока / О. А. Осипова М.: Наука, 1985. - 97 с.

119. Пименов, В. В. Удмурты: опыт компонентного анализа этноса / В. В. Пименов М.: Наука, 1977.- 262 с.

120. Пименов, В. В. Урало-Поволжская историко-этнографическая область (к проблеме изучения) / В. В. Пименов // Проблемы типологии в этнографии. М.: Наука, 1979. - 262 с.

121. Русские (этносоциологические очерки) / Под ред. Ю. В. Арутюняна, JI. М. Дробижевой, М. Н. Кузьмина и др. М. : Наука, 1992. - 413 с.

122. Рыжова, С. В. Личностные аспекты национализма: от этнонегативизма к гиперидентичности / С. В. Рыжова // Идентичностьи конфликт в постсоветских государствах. М.: Наука, 1997. - С. 327 -346.

123. Рыжова, С. В. Поиски научных дисциплин в понимании этнических границ / С. В. Рыжова // Социальная и культурная дистанция. Опыт многонациональной России. М.: Наука, 1998. - С. 17-28.

124. Рыжова, С. В. Этническая граница глазами русских в республиках и областях Российской Федерации / С. В. Рыжова // Социальная и культурная дистанция. Опыт многонациональной России. М. : Наука, 1998.-С. 290-307.

125. Савва, М. В. Этнический статус: конфликтологческий анализ социального феномена / М. В. Савва. Краснодар: Б.и., 1997 - 90 с.

126. Сагитова, J1. В. Этничность в современном Татарстане / J1. В. Сагитова. Казань: Мегариф, 1998. - 97 с.

127. Садохин, А. П. Этнология. Учебный словарь / А. П. Садохин. -Калуга : ИД «Эйдос», 2001.-260 с.

128. Смелзер, Н. Социология / Н. Смелзер -М.: Феникс, 1994.-457 с.

129. Смирнов, А. П. Армянская колония города Булгара / А. П. Смирнов // Материалы и исследования по археологии СССР. 1958. - № 61. -С. 31-39.

130. Смирнова, Т. Б. Немцы Сибири: этнические процессы / Т. Б. Смирнова Омск: Б.и., 2002. - 127 с.

131. Современная западная социология. Словарь. М. : Политиздат, 1990. -С.95.

132. Соколов, Э. В. Культура и общество / Э. В. Соколов JI.: Б.и., 1972. -240 с.

133. Солдатова, Г. У. Нарушения этнической идентификации у русских мигрантов / Г. У. Солдатова, J1. А. Шайгерова, Е. И. Шлягина // Социологический журнал. 1995. - № 3. - С. 144 - 150.

134. Солдатова, Г. У. Психология межэтнической напряженности / Г. У. Солдатова.-М.: Наука, 1998.-389 с.

135. Сорокин, П. А. Человек. Цивилизация. Общество / П. А. Сорокин ; Общ. ред. сост. и предисл. А. 10. Согоманова- М. : Политиздат, 1992.-542 с.

136. Социальное и национальное. Опыт этносоциологических исследований по материалам ТАССР. М.: Наука, 1973. - 330 с.

137. Старовойтова, Г. В. Этническая группа в современном советском городе (социологические очерки) / Г. В. Старовойтова ; отв. ред. чл.-кор. АН СССР К. В. Чистов. Ленинград : Изд-во «Наука» Ленинградское отделение. - 1987. - 167 с.

138. Стефаненко, Т. Г. Индивидуальные стратегии конструирования этнической идентичности / Т. Г. Стефаненко // Идентичность и толерантность: сб. ст. М.: Наука, 2002. - С. 112-134.

139. Стефаненко, Т. Г. Этнопсихология / Т. Г. Стефаненко. М. : Аспект -Пресс, 2000.-368 с.

140. Столярова, Г. Р. Межэтнические семьи в Татарстане / Г. Р. Столярова // Язык и национализм в постсоветских республиках,- М. : Наука, 1994.-С. 175-193.

141. Столярова, Г. Р. Феномен межэтнического взаимодействия: опыт постсоветского Татарстана / Г. Р. Столярова ; науч. ред. докт. ист. наук, профессор Е. П. Бусыгин. Казань : Казанский государственный университет им. В. И. Ульянова-Ленина. - 2004. -315 с.

142. Столярова, Г. Р., Титова, Т. А. Этническая культура как индикатор самосознания в национально-смешанных семьях (по материалам изучения русско-татарских семей в г. Казани) / Г. Р. Столярова, Т. А. Титова // Современные национальные процессы в Республике

143. Татарстан. Казань : Казанский государственный университет им. В. И.Ульянова-Ленина, 1992. - С. 82 - 91.

144. Сусоколов, А. А. Межнационально-смешанные браки и семьи в СССР /А. А. Сусоколов. М.: Изд-во АН СССР, 1990. - С. 156.

145. Сусоколов, А. А. Непосредственное межэтническое общение и установки на межличностные контакты / А. А. Сусоколов // Советская этнография. 1973. - №5. - С. 73 - 78.

146. Сэпир, Э. Язык, раса и культура // Е. П. Белинская, Т. Г. Стефаненко // Этническая психология. Хрестоматия. / Под. ред. А. И. Егоровой. -СПБ.: Речь, 2003.-С. 117-119.

147. Тер Саркисянц, А. Е. Армяне. История и этнокультурные традиции / А. Е. Тер - Саркисянц ; рецензенты д. и. н. М.С. Кашуба, к. и. н. Ю. Д. Анчабадзе - М. : Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1998.-397 с.

148. Тер Саркисянц, А. Е. Донские армяне: Тенденции этнического развития / А. Е. Тер - Саркисянц. - СПб.: Речь, 1990. - 118 с.

149. Титова, Т. А. Этнические самосознания в национально-смешанных семьях / Т. А. Титова ; научный редактор к. и. н. Г.Р. Столярова ; рецензент д. и. н. Л.М. Дробижева. Казань : Форт-диалог, 1999. - 164 с.

150. Тишков, В. А. Идентичность и культурные границы / В. А. Тишков // Идентичность и конфликт в постсоветских государствах. М.: Наука, 1997. - С. 15-44.

151. Тишков, В. А. О новых подходах в теории и практике межнациональных отношений / В. А. Тишков // Советская этнография. 1989.-№5.-С. 13-28 с.

152. Тишков, В. А. О толерантности / В. А. Тишков // Толерантность и согласие: сб. ст.-М.: Наука, 1997. С. 19-45.

153. Тишков, В. А. О феномене этничности / В. А. Тишков // Этнографическое обозрение. 1997. - №3. - С. 3 - 21.

154. Тишков, В. А. Очерки теории и политики этничности в России / В. А. Тишков. М. : Наука, 1997 - 152 с.

155. Тишков, В. А. Теория этноса и культурный фундаментализм / В. А. Тишков // Этнология и политика. М. : Научная публицистика. -2001.-С. 98-121.

156. Томилов, Н. А. Современные этнические процессы среди сибирских татар / Н. А. Томилов Томск : Б.и., 1978. - 125 с.

157. Файззулин, Ф. С. Грани этнической идентификации / Ф. С. Файзулин // Социологические исследования. 1997. - № 8. - С.40-47.

158. Факторы устойчивости малых национальных групп (теоретико-методологические и прикладные вопросы исследования) / под ред. д.э.н. С. В. Соболевой. Новосибирск : ИЭ и ОПП СО РАН. - 2000. -167 с.

159. Хайкина, М. Э. К вопросу о структуре межличностного общения мигрантов в иноэтнической среде (по материалам опроса ленинградских татар) / М. Э. Хайкина Советская этнография. - 1980. -№4.-С. 12-23.

160. Хакимов, Р. Не привилегия, а защита / Р. Хакимов // Языковая политика в Республике Татарстан. Казань, 1999. - С. 103-136.

161. Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций? / С. Хантигтон // Полис. -1994. №1. - С. 13-25 с.

162. Хотинец, В. 10. Этническая идентичность и толерантность / В. Ю. Хотинец. Екатеринбург : Изд-во Уральского ун-та, 2000 - 156 с.

163. Чистов, К.В. Традиция, традиционное общество и проблема варьирования / К. В. Чистов // Советская этнография. 1981. - №2. - С. 106.

164. Шлягина, Е. И., Данзаева, Э. У. Зависимость актуального этнопсихологического статуса личности от ее характерологическихчерт / Е. И. Шлягина, Э. У. Данзаева // Этническая психология и общество. М.: Наука, 1997. - 127 с.

165. Шпет, Г. Г. Введение в этническую психологию / Г. Г. Шпет М. : Тип. «Мосполиграф», 1927. - 147 с.

166. Шпет, Г. Г. Введение в этническую психологию / Г. Г. Шпет /7 Этническая психология. Хрестоматия. / Под. ред. А. И. Егоровой. -СПБ.: Речь, 2003.-С. 71 -77.

167. Энциклопедический социологический словарь / Под общ. ред. Г.В. Осипова. М.: ИСПИ РАН, 1995. - С.343.

168. Эриксон, Э. Идентичность: юность и кризис / Э. Эриксон ; пер. с англ. -М.: Наука, 1996.- 176 с.

169. Этнокультурные традиции в Поволжье и Приуралье в советскую эпоху (до середины 1980-х гг.) / Под ред. В. В. Пименова ; В. П. Иванова. Чебоксары: Б.и., 1991.- 127 с.

170. Этносоциология: цели, методы и некоторые результаты исследования / Арутюнян Ю.В., Дробижева JI.M., Кондратьев B.C., Сусоколов А.А. -М.: АСПЕКТ-ПРЕСС, 1984.-256 с.

171. Юхнева, Н.В. Этнический состав и этносоциальная структура населения Петербурга / Н. В. Юхнева- Л.: Б.и., 1984. 176 с.

172. Литература на иностранном языке:

173. Barth, F. (ed.) Ethnic Groups and Boundaries. The Social Organization of Culture Differences / F. Barth. Bugex-Oslo; London, 1969.

174. Bourdieu, P. The Logic of Practice / P. Bourdieu. Stanford, 1990.

175. Habermas, J. Struggles for Recognition in the Democratic Constitutional State / J. Habermas // Multiculturalism. Examining the Politics of Recognition. Ed. By Gutmann A. Princeton. New Jersey, 1994.

176. Huntington, S. The Change to Change (Comporative Politics in the Postbehavioral Era) / S. Huntington. Ed. by H. Cantory and A. Ziegler. -Boulder, Colorado: Lunne, Rienner, 1988.