автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.02.04
диссертация на тему: Строй текста современной христианской проповеди

Полный текст автореферата диссертации по теме "Строй текста современной христианской проповеди"

На правах рукописи

Ивойлова Надежда Юрьевна

СТРОЙ ТЕКСТА СОВРЕМЕННОЙ ХРИСТИАНСКОЙ ПРОПОВЕДИ

(На материале английского языка)

Специальность 10.02.04 - германские языки

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Москва 2003

Работа выполнена на кафедре английского языка факультета иностранных языков Ярославского государственного педагогического университета им. К.Д.Ушинского

Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор

Блох Марк Яковлевич

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор

Борисова Людмила Михайловна кандидат филологических наук, профессор Гурьева Юлия Фёдоровна

Ведущая организация: Тульский государственный

педагогический университет им. Л.Н. Толстого

Защита состоится СА^/г^ 2003 года в _ часов на

заседании Диссертационного Совета Д 212.154.16 при Московском педагогическом государственном университете по адресу: 117571, Москва, пр-т Вернадского, д.88, ауд. 602.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского педагогического государственного университета по адресу: 119435, Москва, ул. Малая Пироговская, д. 1.

Автореферат разослан « 2003 года.

Ученый секретарь д л.

Диссертационного Совета С'к/^Иг^ Л.А. Мурадова

Ц

г^Ъ'Ь

-Ър}

Реферируемое диссертационное исследование посвящено изучению современной христианской проповеди на материале британских и американских источников 1991 - 2001 гг.

Вопросы использования языка в различных видах, формах и актах речевого общения находятся в центре внимания современной лингвистики. Тем не менее, одна область функционирования языка, а именно церковно-религиозная, оставалась до недавнего времени практически закрытой для отечественного исследователя. Существенные изменения в отношениях между государством и церковью в России, произошедшие в период перестройки и в постперестроечное время, «открыли» для исследователей церковно-религиозную сферу функционирования языка и дали возможность изучать религиозные тексты с учетом специфики их возникновения и существования.

В настоящее время ряд исследователей ставит вопрос о необходимости выделения в качестве отдельного функционального стиля религиозный стиль, что требует предварительного изучения всех жанров, функционирующих в церковно-религиозной сфере общения [Волков 1996; Крысин 1996; Со Ын Ен 2000]. Появляются исследования, посвященные таким современным речевым жанрам, как православное послание [Со Ын En 2000] и православная моли¡»а [Прохватилова 2000].

Наибольшее количество исследований последних лет посвящено религиозному жанру христианской . проповеди. JI.B. Лершун выявляет типологические признаки жанра проповеди, исследуя средневековую восточнославянскую проповедническую традицию [Левшун 1992]. Ю.В. Кагарлицкий рассматривает риторические стратегии в русской проповеди XVIII века [Кагарлицкий 1999]. Современной немецкоязычной проповеди посвящены работы Г.А. Агеевой и Е.В. Морозовой. В первой из них проповедь рассматривается как специфический вид языковой коммуникации [Агеева 1998], во второй исследуется лингвостилистический аспект жанра [Морозова 1998]. С позиций риторики современная православная проповедь рассматривается в работах А.К. Михальской [Михальская 1992; 1996]. Особо следует отметить докторскую диссертацию O.A. Прохватиловой, в которой исследуется речевая организация звучащей православной проповеди и молитвы [Прохватилова 2000].

Примечательно отсутствие среди вышеперечисленных работ каких-либо исследований, посвященных

БИБЛИОТЕКА | С.Петербург ¿-¿¡„I ОЭ 10(0 iKtJJjl

проповеди, что обусловливает актуальность выбранной диссертационной темы.

Целью диссертации является изучение особенностей строя текста современной англоязычной христианской проповеди. В соответствии с целью формулируются следующие задачи исследования:

• создать «портрет» речевого жанра проповеди, проанализировав его экстралингвистические и содержательные характеристики, а также систему языковых ресурсов жанра;

• исследовать композиционные особенности построения текстов современных проповедей;

• проанализировать диалогический аспект текста проповеди и способы создания эффекта диалогизации;

• изучить специфику реализации категории импрессивности в тексте современной проповеди.

Теоретической основой данной работы послужила теория диктемного строя текста, выдвинутая профессором М.Я. Блохом. Основным методом исследования является метод диктемного анализа текста, дополненный ситуативно-коммуникативным анализом реализации текста. Также используется статистический метод.

Предварительные наблюдения над фактическим материалом показали, что особенности коммуникативной ситуации обусловливают разделение жанра проповеди на две основные разновидности: проповедь миссионерскую и проповедь богослужебную, имеющие разное языковое выражение. Объектом данного исследования были выбраны тексты богослужебных проповедей как более «жесткая» разновидность этого жанра, что важно на начальном этапе изучения религиозного стиля в отечественной лингвистике.

Предметом исследования являются особенности строя текста проповеди, обусловленные спецификой этого жанра.

Материалом для изучения послужили тексты богослужебных проповедей современных британских и американских христианских проповедников различных деноминаций. Для анализа было отобрано 250 печатных текстов общим объемом около 1200 страниц. Большинство проанализированных текстов взято из сборников «лучших проповедей», которые издаются в США и Великобритании. Некоторые тексты распечатаны местным способом и предназначены для распространения среди прихожан и всех желающих. В качестве

дополнительного материала использовались также аудио- и видеозаписи миссионерских и богослужебных проповедей.

Научная новизна работы заключается, прежде всего, в том, что в ней впервые проводится комплексный анализ современной англоязычной проповеди в собственно лингвистическом аспекте. Новым является рассмотрение строя текста проповеди с точки зрения теории диктемного строя текста.

Теоретическая значимость диссертации состоит в том, что проведенное исследование расширяет сведения о системе жанров религиозного функционального стиля, а также о системе жанров ораторской речи. Лингвистическое учение о тексте дополняется данными о специфических особенностях речи в религиозной сфере общения.

Практическая значимость работы определяется возможностью использования теоретических положений проведенного исследования и данных анализа языкового материала в соответствующих разделах учебных курсов по стилистике английского языка, лингвистике текста, теоретической грамматике, основам публичной речи; в практике преподавания английского языка; при разработке спецкурсов и учебных пособий; при написании курсовых и дипломных работ.

Положения, выносимые на защиту:

1. Современная англоязычная христианская проповедь представляет собой устойчивый речевой жанр в рамках ораторской речи, характеризующийся собственной интралингвистической и экстралингвистической спецификой.

2. Тексты современных англоязычных христианских проповедей отличает общая композиционная структура, в рамках которой выделяются различные композиционно-смысловые типы проповедей.

3. Характерными особенностями строя текста современной англоязычной христианской проповеди являются:

- интертекстуальность, обусловленная нерасторжимой связью проповеди с Библией и проявляющаяся в ее тематике, содержании и языковом воплощении;

- диалогичность (как свойство ораторской речи), выражающаяся в употреблении средств авторизации, адресации и собственно диалогизации;

- повышенная импрессивность (как свойство воздействующей речи), часто реализующаяся как суггестивность.

Апробация работы. По теме исследования были сделаны доклады на научных конференциях ЯГПУ им. К.Д. Ушинского в 1999 - 2003 г.г. Основные положения диссертации отражены в 5 публикациях.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, четырех глав и заключения. К ней прилагается библиография научных трудов отечественных и зарубежных авторов в области синтаксиса, лингвистики текста, стилистики, риторики, гомилетики, философии, психологии, религиоведения, а также список источников исследования.

Первая глава посвящена созданию «портрета» речевого жанра современной англоязычной проповеди: в ней даются онтологические характеристики проповеди, уточняется ее функционально-стилевая принадлежность, рассматривается специфика проповеди как коммуникативного акта (цель и функции, адресант, адресат, форма сообщения), анализируется содержательная сторона проповеди, характеризуются языковые ресурсы жанра.

Проповедь как отдельный речевой жанр представляет собой класс текстов, выделяемых на основе использования в однотипных коммуникативных ситуациях, общности целевых установок, а также структурной схожести.

Проповедь является неотъемлемой частью христианского богослужения, а в большинстве протестантских конфессий - его центральным моментом. Это один из фундаментальных, первичных жанров религиозной коммуникации, поскольку «религия как мистический коммуникативный процесс начинается именно с проповеди учения людям» [Мечковская 1998].

Традиционно находясь в ведении риторики, проповедь относится к сфере духовного красноречия. Она представляет собой публичную речь, произносимую, как правило, в церкви священнослужителем (адресантом) перед прихожанами (адресатом). Целью проповеди является донесение определенной максимы христианского вероучения до сознания людей и, таким образом, оказание религиозно мотивированного воздействия на мировоззрение и поведение аудитории. В числе основных функций проповеди можно назвать богослужебную, религиозно-образовательную,

нравоучительную (религиозно-воспитательную), функцию объединяющую и функцию эмоционального воздействия. В каждой отдельно взятой проповеди доминируют одна или две функции, в результате чего цель проповеди получает конкретную формулировку,

например: «вызвать у слушателей чувство сострадания к больным СПИДом», «разъяснить основы доктрины о предопределении». В соответствии с целью определяются задачи на пути к ее достижению.

В качестве главной особенности коммуникативного акта проповеди отмечается необычный состав его участников. Традиционные адресант (проповедник) и адресат (прихожане) подразумевают участие третьего «скрытого коммуниканта» - Бога, который выступает одновременно и как «скрытый нададресант», и как «скрытый нададресат».

Христианский проповедник мыслит себя исключительно в качестве посредника, доносящего до слушателей слово Бога. Поскольку это слово представлено, прежде всего, в Священном Писании, существеннейшей характеристикой проповеди становится ее «укорененность» в библейских текстах, что соответствует текстовой категории интертекстуальности. Это отражается в тематике, содержании и языковом воплощении проповеди. Реализация категории интертекстуальности в тексте проповеди осуществляется как за счет влияния на текст проповеди всего корпуса библейских текстов, так и путем отражения в тексте проповеди конкретного библейского текста, послужившего ее отправной точкой.

Богослужебная разновидность проповеди отличается ритуализированными рамками функционирования, ее можно отнести к институциональной сфере общения. Аудитория богослужебной проповеди отличается определенной общностью религиозных воззрений, внутренней готовностью к получению новой религиозной информации, ее состав постоянен.

Современная англоязычная христианская проповедь отнесена к видам устной подготовленной, или «скриптной» (М.Я. Блох), речи. Выявляются три формы существования текста проповеди: как рукопись будущей речи, как устное сообщение, как отредактированный печатный текст.

В работе предлагается следующая классификация современных англоязычных христианских проповедей с точки зрения тематики:

1) догматические (разъясняют верующим важнейшие христианские понятия, истины, законы веры);

2) библейские (предметом толкования становятся определенные библейские события);

3) морально-этические (помогают прихожанам строить свою жизнь в соответствии с истинами христианского вероучения);

g

4) церковно-общественные (отражают позицию церкви по отношению к определенным событиям в приходе, в стране и мире в целом);

5) обрядовые (сопровождают крещение, конфирмацию, похороны, свадебные и прочие церемонии).

Из 250 проанализированных текстов проповедей к догматическому типу отнесено 28 % (70 текстов), к библейскому типу - 22,8 % (57 текстов), к морально-этическому типу - 28 % (70 текстов), к церковно-общественному типу - 16,4 % (41 текст), к обрядовому типу - 4,8 % (12 текстов). Распространенные в прошлом проповеди житийного типа не встречаются.

Помимо темы, содержательная сторона текста включает также «диктумное» (фактуапьное) содержание, т.е. материал действительности, использованный для раскрытия темы, те факты, явления, которые подверглись обработке в речи [Шмелева 1992; Одинцов 1980]. В качестве диктумного содержания в современной англоязычной христианской проповеди выступают:

- события библейской и церковной истории;

- факты из жизни общества;

- сюжеты из истории, художественной литературы, кино и др.;

- события из жизни знакомых проповеднику людей;

- личный опыт проповедника и пр.

На лексематическом уровне дифференциальным признаком проповеди служит наличие большого количества слов лексико-семантического поля религии. Это, прежде всего, традиционная религиозная лексика, соответствующим образом помеченная в словаре, например: redemption, Epiphany, almighty, to absolve. В работе предлагается классификация религиозных наименований, характерных для языка современной англоязычной проповеди. Некоторые слова, относящиеся к языку повседневного общения, получают новые окказиональные значения в религиозном контексте: "this is the way Jesus usually works". Активно используются историзмы и архаизмы. В речи многих проповедников употребляются придающие ей своебразный колорит журнализмы. Количественную основу текста любой проповеди составляет стилистически нейтральная лексика, которая в части текстов сочетается с торжественно-возвышенной лексикой, в части текстов - с разговорной; в большинстве же текстов наблюдается определенное соотношение всех трех стилистических типов лексики, например: "As we meditate on this text, it will give us an opportunity to speak of the

presentation of Our Lord as a foreshadowing of his redeeming work..." И далее: "Now when we read about these things in the Bible, we sometimes wonder why God went about this in such a roundabout way." (Becker S. W., # 22)

Грамматические особенности современной англоязычной христианской проповеди обусловлены, прежде всего, ориентацией этого жанра на устное воспроизведение. Предложения строятся таким образом, чтобы максимально облегчить их восприятие на слух: простые предложения ' преобладают над сложными, сложносочиненные предложения предпочтительнее

сложноподчиненных. Обращает на себя внимание большое , количество вопросительных и побудительных предложений, обилие однородных членов, всевозможные повторы и параллелизмы, инвертированные конструкции.

Во второй главе исследуются композиционные особенности построения текста современной англоязычной проповеди. Для изучения композиционно-смысловой организации текста проповеди используется методика диктемного анализа текста в рамках теории диктемной структуры текста, выдвинутой профессором М.Я. Блохом. Диктема представляет собой элементарную тематическую единицу связной речи, формируемую предложениями. Это универсальная единица текста, как устного, так и письменного, в любых его стилистических разновидностях. В равномерно разворачивающемся письменном монологическом тексте диктема, как правило, представлена абзацем, но иногда абзац может включать в свой состав более чем одну диктему. В диктеме выявляются следующие функционально-языковые аспекты речи: 1) номинация; 2) предикация; 3) тематизация; 4) стилизация (имеется в виду естественная, витальная стилизация) [Блох 2000а, 2000в].

Общий объем текста современной проповеди насчитывает от 12 до 30 диктем, что составляет примерно 3-4 страницы печатного текста или около 10 минут звучания. По сравнению с прошлым, объем проповеди сократился в несколько раз.

Заглавие проповеди не является ее обязательным композиционным элементом, тем не менее, удачное заглавие во многом определяет успешность проповеди. Основными функциями заглавия проповеди можно назвать информативную (обозначить тему проповеди), рекламную (вызвать интерес к проповеди) и опорную (помочь в дальнейшем вспомнить содержание проповеди).

В отличие от заглавия, предваряющая проповедь цитата из Библии является обязательным элементом ее композиционного строя. Такая цитата-эпиграф может быть довольно длинной (до 5 диктем и более). В данном случае термин «эпиграф» применяется к предваряющей текст библейской цитате во многом условно, поскольку он не отражает всей полноты взаимосвязи двух текстов. Степень «привязанности» текста проповеди к предваряющему ее библейскому тексту варьируется от максимальной, когда вся проповедь представляет собой интерпретацию текста, до минимальной, когда библейская цитата действительно выступает только в качестве эпиграфа. Некоторые проповедники убеждены, что отправной точкой в процессе создания проповеди должен служить исключительно библейский текст, но для других это может быть и тема, идея, образ, а соответствующий библейский текст подбирается позднее. В любом случае, речь проповедника и текст Библии образуют единое целое и должны рассматриваться совместно.

Задачи вступления - добиться внимания аудитории, предварительного понимания темы и предварительного сочувствия (т.е. доброжелательного настроя аудитории по отношению к теме). Основные свойства удачного вступления - это краткость, занимательность и органичная связь с основной частью проповеди.

Задачи основной, наиболее ответственной части проповеди -раскрыть суть обсуждаемой проблемы, убедить аудиторию в истинности утверждаемых положений и добиться их понимания. Доминирующим функционально-смысловым типом речи в основной части проповеди является рассуждение, в него фрагментарно включаются повествование и описание. Наиболее типичное для жанра проповеди употребление повествования - иллюстративный пример. Иногда встречаются проповеди, целиком представляющие собой повествование.

Основные функции, которые выполняет заключение проповеди

- это функция логического завершения текста, экспрессивная и волюнтативная функции.

Использование диктемного анализа позволяет внутри общей композиционной структуры проповеди «вступление - основная часть

- заключение» выделить преобладающие композиционно-смысловые типы:

1. Интерпретирующий (вся проповедь представляет собой интерпретацию библейского текста - экзегезу): 1) вступление (1 диктема); 2) представление текста (1-3

и

диктемы); 3) интерпретация текста (3 - 10 диктем); 4) иллюстрация примерами (1-3 диктемы); 5) заключение (1 -2 диктемы).

2. Тематический (развитие темы - классическая для риторики схема): 1) вступление (1-2 диктемы); 2) Изложение темы (1-2 диктемы); 3) разработка темы (3-4 аргумента по 1 - 4 диктемы в каждом); 4) заключение (1-2 диктемы).

3. Повествующий (своеобразный «текст в тексте»): 1) вступление (1-3 диктемы); 2) повествование: зачин, основная часть, концовка (5 - 20 диктем); 3) заключение (1-3 диктемы). Вступление и (или) заключение могут отсутствовать.

4. Экспериментальный - не имеет четко фиксированной композиционной структуры, призван вызвать живой интерес аудитории прежде всего необычной формой: в виде диалога, пьесы и пр., могут использоваться слайды, куклы-марионетки, музыкальное сопровождение.

Из проанализированных 250 печатных текстов проповедей к интерпретирующему типу было отнесено 70 текстов (28 %), к тематическому типу - 153 текста (61,2 %), к повествующему типу 27 текстов (10,8 %). Проповедей экспериментального типа среди печатных текстов не выявлено, но они встречались среди текстов на аудио- и видеоносителях.

Композиционная структура является одной из характеристик индивидуального стиля проповедника; многие из проповедников, иногда не отдавая себе в этом отчета, годами используют одну и ту же форму проповеди. Однако современные руководства по гомилетике настойчиво рекомендуют целенаправленно овладевать различными типами проповеди, что намного увеличивает шансы проповедника на успех его миссии.

Третья глава работы посвящена исследованию диалогического аспекта текста современной англоязычной проповеди как образца ораторской речи. В соответствии с риторическим законом гармонизирующего диалога проповедник стремится «пробудить собственное «внутреннее слово» слушателя, установить гармонические и двусторонние отношения с адресатом» [Михальская 1996]. Диалогичность проповеди проявляется в преобразовании монолога в «скрытый диалог» [Кохтев 1992].

В современных семантических исследованиях диалогичность рассматривается как свойство текста, отражающее отношения

говорящего и слушающего, субъекта и адресата речи [Прохватилова 2000]. Диалогический аспект текста, таким образом, охватывает авторизацию (речевую позицию субъекта речи), адресацию (направленность речи) и собственно диалогизацию, т.е. приемы преобразования монолога в скрытый диалог.

Авторизация в тексте проповеди - это способы проявления «я» проповедника при помощи разнообразных языковых средств. Основным средством авторизации в проповеди является употребление «инклюзивного we», т.е. личных, притяжательных и возвратных местоимений первого лица множественного числа, объединяющих проповедника и аудиторию, сопричастных единой вере. Категория религиозной веры выступает критерием инклюзивности:

It is your job and my job - it is our job to be "the priest" that brings to them the message, the good news of Jesus Christ. //

(Rumsey W. J., # 184)

Отношение к употреблению личного местоимения первого лица единственного числа среди проповедников неоднозначное: некоторые явно отдают ему предпочтение перед «we», другие по возможности его избегают.

К средствам авторизации можно отнести также и оценочные конструкции, активно используемые проповедниками.

Существенной характеристикой религиозной проповеди следует считать ее адресованность, т.е. обращенность к конкретному адресату. Проведенное исследование позволяет утверждать, что проповедь, в особенности богослужебная, отличается двойной адресованностью: помимо явного адресата - группы прихожан, проповедь имеет и «нададресата» - Бога, что находит отражение в языке проповеди.

Примечательным представляется отсутствие обращения к аудитории в начале проповеди. Вместо этого некоторые проповедники предпочитают начинать с краткой (одна диктема) молитвы - т.е. с обращения к Богу, например:

May the words of my mouth and the meditations of all our hearts and minds be now and always acceptable in your sight, О Lord our strength and our Redeemer. Amen. // (Young A., # 242)

В конце проповеди (в другой сильной позиции) часто звучит завершающая молитва, тематически всегда связанная с содержанием основной части проповеди. Она может быть длиннее - до трех диктем.

Обращения к прихожанам встречаются достаточно редко (примерно в 10 % исследованных текстов), из них наиболее типичные - это beloved, my (dear) friends, my brothers and sisters.

Основным средством языковой реализации категории обращенности в англоязычной проповеди служит употребление местоимений второго лица: личного you, притяжательного your и возвратного yourself. Местоимение второго лица единственного числа thou и родственные ему thee, thy, thine в проанализированных текстах встречаются только в библейских цитатах и молитвенных включениях. Местоимение второго лица часто приобретает обобщающее значение, сближаясь с «инклюзивным we».

В качестве средства адресации также активно используются формы повелительного наклонения.

Анализ приемов диалогизации текста, используемых проповедниками, проводится с учетом положения о коммуникативной направленности последовательностей предложений [Блох 2000в]. Различаются монологические (однонаправленные) и диалогические (двунаправленные) последовательности предложений. По характеру связи между компонентами монологическая последовательность названа кумулемой (связь при помощи присоединения «кумуляция»), а диалогическая последовательность - оккурсемой (встречная, «оккурсивная», связь).

Отмечены следующие характерные для текста проповеди приемы диалогизации: вопросно-ответное единство, воображаемый диалог, использование цитаты, риторический вопрос, вопрос к аудитории. Анализ показывает, что каждый прием диалогизации представляет собой (или включает в себя) диалогическую последовательность предложений (оккурсему), например:

How do we prepare? // By opening our eyes and hearts, by allowing the dirt of our past that keeps us from seeing the truth to be washed away, by repenting and letting ourselves be transformed, so that when we see the true light we are ready to follow Christ home. // (Valle V. A., # 224)

Приведенное вопросно-ответное единство состоит из связанных встречной (оккурсивной) связью вопроса и ответа. Оккурсема реально наблюдается при введении в текст проповеди воображаемого диалога или цитаты как средства диалогизации. При использовании же риторического вопроса или вопроса к аудитории оккурсема является воображаемой, поскольку ответная реплика возникает в сознании слушателей, например:

And is there any question that toys which depict graphic violence, gore and suffering, desensitize children later on in life to the suffering of their fellow human beings? // (Rose C. L., # 181)

В сознании аудитории данный риторический вопрос трансформируется в ответное повествовательное предложение:

"No, there is по question that toys which depict graphic violence, gore and suffering, desensitize children later on in life to the suffering of their fellow human beings."

Таким образом, получается диалогическое единство, в котором только первая реплика выражена вербально.

Помимо различных приемов диалогизации, в текстах проповедей встречаются вкрапления диалогической речи как таковой - в иллюстративных примерах и проповедях повествующего типа.

В четвертой главе исследуется реализация категории импрессивности в тексте современной англоязычной проповеди. «Импрессия» - это «выразительность высказывания, его воздействующая сила, отражающаяся в действенной реакции слушающего» [Блох, Асратян 1996]. Термины «импрессивность» и «экспрессивность» очень близки по значению, выбор первого в нашем случае обусловлен спецификой его семантики, «прямо перекидывающей мост от говорящего к слушающему» [Блох 2000а]. Тем самым импрессивность четко отграничивается от эмотивности, которая как аспект высказывания соответствует самовыражению говорящего, замыкается в «Я».

Изучение импрессивного аспекта текста проповеди проводится в нашем исследовании посредством анализа стилистической охарактеризованности составляющих их диктем, поскольку именно диктема служит цельной единицей реализации коммуникативно-определенного контекста, в котором высказыванию может быть задана стилистическая характеристика. В диктеме и через диктему реализуется стилизация - сумма стилистических показателей высказывания [Блох 2000а].

Специфической особенностью проповеди является ориентация на внелогическое убеждение, воздействие не столько на разум, сколько на эмоции, инстинкты, т.е. суггестивность. Суггестивность в данном случае выступает как частный случай проявления импрессивности, поскольку импрессивность высказывания может опираться и на четкую логику развития мысли. Суггестивность представляет собой характерный, но не обязательный признак проповеди, так как в конечном итоге характер импрессивности текста проповеди определяется индивидуальным стилем проповедника.

Анализ использования в тексте проповеди средств словесной образности показал, что для проповеди характерны два вида

образности: оригинальная и библейская. Некоторые проповедники ограничиваются использованием библейских образов, используя различные варианты их преобразования. Другие отличаются ярким, образным индивидуальным стилем. Не ограничиваясь использованием библейских образов, они насыщают текст проповеди авторскими образами, например:

Rome made me think. It stirred up my past, played with my present and will influence my future. I thought about denominational differences and how in the past they have caused so much hurt, at times have been cataclysmic in their destructiveness and unfortunately can still be today. But then I thought about my own experiences with people of other denominations both in the past and present, a tiny thread in a huge tapestry admittedly but it gave me hope. // (O'Callaghan R., # 153)

Приведенный отрывок взят из проповеди, основанной на впечатлениях англиканского священника от пребывания в Ватикане в рамках экуменической программы. Диктема открывается метонимией, поскольку, говоря о Риме, проповедник подразумевает не место, а события, участником которых он стал в этом месте. Во втором предложении глаголы stirred up и played являются метафорами. В третьем предложении обращает на себя внимание выразтельный эпитет cataclysmic, подчеркивающий потенциальную опасность, таящуюся в межконфессиональных различиях. Последнее предложение содержит яркую метафору - a tiny thread in a huge tapestry, придающую дополнительную выразительность всей диктеме. Из средств образности в текстах проповедей часто встречаются сравнение, перифраз, эпитет и оксюморон, главная же роль принадлежит метафоре, которая часто выступает как композиционная основа проповеди.

Изучение ритмико-синтаксической организации текста проповеди выявляет определенную упорядоченность, специфическую ритмизацию текста, которая достигается путем использования различных средств поэтического синтаксиса. Главное место здесь отводится взаимодействию всевозможных повторов и параллелизмов, особенно в текстах повышенной суггестивности. (В этой группе условно рассматриваются и звуковые разновидности повтора - рифму и особенно характерную для англоязычной проповеди аллитерацию.)

Наибольшей выразительностью отличаются фрагменты, в которых переплетаются несколько видов повторов, как в следующем примере:

Just as the society and culture are in need of transformation, so is the church. Just as the church is in need of transformation, so are we. Just as we are in need of transformation, so Christ's Holy Spirit is with us to confront, challenge, and call us into the places of courage to risk. // (WittigN. H., # 239)

В трех предложениях, составляющих данную диктему, можно различить следующие виды повтора:

1) тройной анафорический повтор - just as;

2) тройной эпифорический повтор - in need of transformation;

3) два случая подхвата на границах между предложениями;

4) повтор конструкций - параллелизм: первое и второе предложения синтаксически построены практически одинаково, третье предложение параллельно им в своей первой части;

5) обратный параллелизм - хиазм - в первых двух предложениях;

6) второй пример хиазма на границах между предложениями (здесь наблюдается переплетение приемов хиазма и подхвата);

7) аллитерация как повтор начальных букв - confront, challenge, and call.

Многие проанализированные тексты проповедей содержат диктемы, в которых наблюдается стилистическая конвергенция -схождение в одном месте приемов, участвующих в единой-стилистической функции [Арнольд 1990]. Явление конвергенции, как правило, обнаруживается в тех отрезках проповеди, которые представляют наибольшую важность в плане воздействия на слушателя: в заключении (чаще всего), во вступлении, в момент кульминации действия или в наиболее важный момент развития мысли.

Таким образом, современная англоязычная христианская проповедь представляет собой отдельный устойчивый речевой жанр, характеризующийся собственной интралингвистической и экстралингвистической спецификой.

Полученные результаты исследования позволяют присоединиться к существующей в настоящее время точке зрения о целесообразности выделения в качестве отдельного функционального стиля религиозный стиль, в систему жанров которого входит и проповедь.

В то же время результаты проведенного исследования не дают лингвистических оснований для вывода жанра проповеди и, шире, всего духовного красноречия за рамки риторики, на необходимости которого настаивают некоторые исследователи.

Изучение современной проповеди в целом и англоязычной проповеди в особенности в отечественной лингвистике только начинается. Некоторые из возможных направлений дальнейшего исследования современной англоязычной христианской проповеди -это изучение ее фонетических особенностей, особенностей миссионерской проповеди, особенностей стиля проповедников различных деноминаций, сопоставление стилей мужчин и женщин-проповедников.

Основные положения данной диссертационной работы отражены в следующих публикациях:

1) Ивойлова Н.Ю. Некоторые особенности англоязычной христианской проповеди // Иностранный язык и культура в вузе и школе: Проблемы качества, оценки и контроля знаний: Тезисы докладов и сообщений международной научной конференции. -Ярославль, ЯГПУ им. К.Д. Ушинского, 2000. - с. 72 - 75 [0,1 п.л.].

2) Ивойлова Н.Ю. Приемы диалогизации в текстах англоязычной христианской проповеди // Лингвистические и лингводидактические исследования в контексте межкультурной коммуникации: Материалы конференции факультета иностранных языков ЯГПУ им, К.Д. Ушинского. - Ярославль: Изд-во ЯГПУ, 2001. - с. 59 - 61 [0,08 п.л.].

3) Ивойлова Н.Ю. Композиционно-смысловые типы англоязычной христианской проповеди в коммуникативном контексте // Ярославские лингвистические чтения: (Материалы научной конференции (9-11 октября 2001 года). - Ярославль: Изд-во ЯГПУ, 2001. - с. 49 - 51 [0,08 пл.].

4) Ивойлова Н.Ю. Об особенностях композиции современной христианской проповеди // Ярославский педагогический вестник: Научно-методический журнал, № 3. - Ярославль, 2002. -с. 51-54 [0,25 пл.].

5) Ивойлова Н.Ю. Экстралингвистические и содержательные характеристики современной англоязычной проповеди // Язык и общество: Материалы конференции «Чтения Ушинского». -Ярославль: Изд-во ЯГПУ, 2002. - с. 53 - 55 [0,08 п.л.1.

Подп. к печ. 11.07.2003 Объем 1.0 пл. Заказ № 340 Тир. 100

Типография МПГУ

»14 9 7 3 ^

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Ивойлова, Надежда Юрьевна

Введение.

I. Жанровые характеристики современной англоязычной христианской проповеди.

1.1. Онтологические характеристики проповеди.

1.2. К вопросу о функционально-стилистической принадлежности проповеди.

1.3. Современная англоязычная христианская проповедь как специфический вид речевой коммуникации.

1.3.1. Цель, задачи и функции проповеди.

1.3.2. Адресант проповеди (образ автора).

1.3.3. Адресат проповеди.

1.3.4. Форма сообщения.

1.4. Содержательные характеристики современной англоязычной христианской проповеди.

1.5. Языковое воплощение жанра проповеди.

1.6. Выводы по первой главе.

II. Композиционные особенности текста современной англоязычной христианской проповеди.

2.1. О теории диктемного строя текста.

2.2. Композиционный состав текста современной англоязычной христианской проповеди.

2.2.1. Общий объем текста проповеди.

2.2.2. Заглавие.

2.2.3. Эпиграф.

2.2.4. Вступление.

2.2.5. Основная часть.

Введение диссертации2003 год, автореферат по филологии, Ивойлова, Надежда Юрьевна

Настоящая работа посвящена изучению современной христианской проповеди на материале британских и американских источников 1991-2001 гг.

Вопросы использования языка в различных видах, формах и актах речевого общения находятся в центре внимания современной лингвистики. Тем не менее, одна область функционирования языка, а именно церковно-религиозная, оставалась до недавнего времени практически закрытой для отечественного исследователя. Проблема «Язык и религия» изучалась большей частью с религиоведческой, исторической, социальной и культурологической точек зрения. В работах ученых-лингвистов средневековые религиозные тексты либо служили материалом для анализа отдельных языковых явлений [Рогачевская 1989; Кутина 1981], либо рассматривались в рамках генезиса публицистического стиля [Сазонова 1973; Власова 1984]. Современный язык церковно-религиозных жанров оставался неизученным.

Существенные изменения в отношениях между государством и церковью в России, произошедшие в период перестройки и в постперестроечное время, «открыли» для исследователей церковно-религиозную сферу функционирования языка и дали возможность изучать религиозные тексты с учетом специфики их возникновения и существования. Проводится психолингвистический анализ миссионерских текстов [Саракаева 2000] и православного дискурса [Лапатухина 2000]. Лингвистические исследования духовной речи проводятся на материале как современных, так и древних текстов: устанавливается соотношение семантики и ритма в молитвенных текстах [Мусхелишвили, Шрейдер 1993]; описывается содержательная и стилистическая специфика оригинальных и переводных церковнославянских текстов [Платонова 1997; Борисова 1998; Новак 1998]; выявляются особенности отбора и функционирования лексических средств в средневековых религиозных текстах [Митина 2000; Колосов 1998].

Ряд исследователей ставит вопрос о необходимости выделения в качестве отдельного функционального стиля религиозный стиль, что требует предварительного изучения всех жанров, функционирующих в настоящее время в церковно-религиозной сфере общения [Волков 1996; Крысин 1996; Со Ын Ен 2000]. Появляются исследования, посвященные таким современным речевым жанрам, как православное послание [Со Ын Ен 2000] и православная молитва [Прохватилова 2000].

Наибольшее количество исследований последних лет посвящено такому религиозному жанру, как христианская проповедь. JI.B. Левшун выявляет типологические признаки жанра проповеди, исследуя средневековую восточнославянскую проповедническую традицию [Левшун 1992]. Ю.В. Кагарлицкий рассматривает риторические стратегии в русской проповеди XVIII века [Кагарлицкий 1999]. Современной немецкоязычной проповеди посвящены работы Г.А. Агеевой и Е.В. Морозовой. В первой из них проповедь рассматривается как специфический вид языковой коммуникации [Агеева 1998], во второй исследуется лингвостилистический аспект жанра [Морозова 1998]. С позиций риторики современная православная проповедь рассматривается в работах А.К. Михальской [Михальская 1992; 1996]. Особо следует отметить докторскую диссертацию О.А. Прохватиловой, в которой исследуется речевая организация звучащей православной проповеди и молитвы [Прохватилова 2000].

Примечательно отсутствие среди вышеперечисленных работ каких-либо исследований, посвященных современной англоязычной проповеди, что в первую очередь обусловливает актуальность выбранной диссертационной темы.

Целью диссертации является изучение особенностей строя текста современной англоязычной христианской проповеди. В соответствии с целью формулируются следующие задачи исследования:

• создать «портрет» речевого жанра проповеди, проанализировав его экстралингвистические и содержательные характеристики, а также систему языковых ресурсов жанра;

• исследовать композиционные особенности построения текстов современных проповедей;

• проанализировать диалогический аспект текста проповеди и способы создания эффекта диалогизации;

• изучить специфику реализации категории импрессивности в тексте современной проповеди.

Теоретической основой данной работы послужила теория диктемного строя текста, выдвинутая профессором М.Я. Блохом. Основным методом исследования является метод диктемного анализа текста, дополненный ситуативно-коммуникативным анализом реализации текста. Также используется статистический метод.

Предварительные наблюдения над фактическим материалом показали, что особенности коммуникативной ситуации обусловливают разделение жанра проповеди на две основные разновидности: проповедь миссионерскую и проповедь богослужебную, имеющие разное языковое выражение. Объектом данного исследования были выбраны тексты богослужебных проповедей как более «жесткая» разновидность этого жанра, что важно на начальном этапе изучения религиозного стиля в отечественной лингвистике.

Предметом исследования являются особенности строя текста проповеди, обусловленные спецификой этого жанра.

Материалом для изучения послужили тексты богослужебных проповедей современных британских и американских христианских проповедников различных деноминаций. Для анализа было отобрано 250 печатных текстов общим объемом около 1200 страниц. Большинство проанализированных текстов взято из сборников «лучших проповедей», которые издаются в США и Великобритании. Некоторые тексты распечатаны местным способом и предназначены для распространения среди прихожан и всех желающих. В качестве дополнительного материала использовались также аудио- и видеозаписи миссионерских и богослужебных проповедей.

Научная новизна работы заключается, прежде всего, в том, что в ней впервые проводится комплексный анализ современной англоязычной проповеди в собственно лингвистическом аспекте. Кроме того, новым является рассмотрение строя текста проповеди с точки зрения теории диктемного строя текста.

Теоретическая значимость диссертации состоит в том, что проведенное исследование расширяет сведения о системе жанров религиозного функционального стиля, а также о системе жанров ораторской речи. Лингвистическое учение о тексте дополняется данными о специфических особенностях речи в религиозной сфере общения.

Практическая значимость работы определяется возможностью использования теоретических положений проведенного исследования и данных анализа языкового материала в соответствующих разделах учебных курсов по стилистике английского языка, лингвистике текста, теоретической грамматике, основам публичной речи; в практике преподавания английского языка; при разработке спецкурсов и учебных пособий; при написании курсовых и дипломных работ.

Апробация работы. По теме исследования были сделаны доклады на научных конференциях ЯГПУ им. К.Д. Ушинского в 1999 - 2003 г.г. Основные положения диссертации отражены в 5 публикациях.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, четырех глав и заключения. К ней прилагается библиография научных трудов отечественных и зарубежных авторов в области синтаксиса, лингвистики текста, стилистики, риторики, гомилетики, философии, психологии, религиоведения, а также список источников исследования.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Строй текста современной христианской проповеди"

4.5. Выводы по четвертой главе

В данной главе исследовалась реализация категории импрессивности в тексте современной англоязычной проповеди. Эта категория является отражением в тексте воздействующей функцией языка, которая является ведущей для жанра проповеди. Импрессия понимается как выразительность высказывания, его воздействующая сила, отражающаяся в действенной реакции слушающего. Термины «импрессивность» и «экспрессивность» очень близки по значению, выбор первого в нашем случае обусловлен спецификой его семантики, прямо перекидывающей мост от говорящего к слушающему. Тем самым импрессивность четко отграничивается от эмотивности, которая как аспект высказывания соответствует самовыражению говорящего, замыкается в «Я».

Изучение импрессивного аспекта текста проповеди проводится посредством анализа стилистической охарактеризованности составляющих его диктем, поскольку именно диктема служит цельной единицей реализации коммуникативно-определенного контекста, в котором высказыванию может быть задана стилистическая характеристика. В диктеме и через диктему реализуется стилизация -сумма стилистических показателей высказывания.

Специфической особенностью проповеди является ориентация на внелогическое убеждение, воздействие не столько на разум, сколько на эмоции, инстинкты, т.е. суггестивность. Суггестивность в данном случае выступает как частный случай проявления импрессивности, поскольку импрессивность высказывания может опираться и на четкую логику развития мысли. Суггестивность представляет собой характерный, но не обязательный признак проповеди, так как в конечном итоге характер импрессивности текста проповеди определяется индивидуальным стилем проповедника.

Анализ использования в тексте проповеди средств словесной образности показал, что для проповеди характерны два вида образности: оригинальная и библейская. Некоторые проповедники ограничиваются использованием библейских образов, используя различные варианты их преобразования. Другие насыщают текст авторскими образами, используя их наравне с библейскими. Из средств образности в текстах проповедей чаще других встречаются сравнение, перифраз, оксюморон и эпитеты разных видов, главная же роль принадлежит метафоре, которая часто выступает как композиционная основа проповеди.

Изучение ритмико-синтаксической организации текста проповеди выявляет определенную упорядоченность, специфическую ритмизацию текста, которая достигается путем использования различных средств поэтического синтаксиса. Главное место здесь отводится взаимодействию всевозможных повторов и параллелизмов, особенно в текстах повышенной суггестивности. (В этой группе условно рассматриваются и звуковые разновидности повтора - рифма и особенно характерную для англоязычной проповеди аллитерация.) Кроме этого, активно используются стилистическая инверсия и парцелляция.

Многие проанализированные тексты проповедей содержат диктемы, в которых наблюдается стилистическая конвергенция -схождение в одном месте приемов, участвующих в единой стилистической функции. Явление конвергенции, как правило, обнаруживается в тех отрезках проповеди, которые представляют наибольшую важность в плане воздействия на слушателя: в заключении (чаще всего), во вступлении, в момент кульминации действия или наиболее важный момент развития мысли.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, современная англоязычная христианская проповедь представляет собой отдельный устойчивый речевой жанр, характеризующийся собственной экстра- и интралингвистической спецификой. Проповедь функционирует в религиозной сфере общения как один из фундаментальных, первичных жанров религиозной коммуникации.

Целью проповеди является оказание религиозно мотивированного воздействия на мировоззрение и поведение слушателей посредством донесения до их сознания определенной максимы христианского вероучения. Таким образом, ведущей функцией проповеди можно назвать воздействующую.

Особенности коммуникативной ситуации обусловливают разделение жанра проповеди на две разновидности: проповедь миссионерскую и проповедь богослужебную, имеющие различное языковое выражение. Богослужебная разновидность проповеди отличается ритуализированными рамками функционирования, ее можно отнести к институциональной сфере общения. Аудитория богослужебной проповеди отличается определенной общностью религиозных воззрений, ее состав постоянен.

В качестве главной особенности коммуникативного акта проповеди отмечен необычный состав его участников. Традиционные адресант (проповедник) и адресат (его аудитория) проповеди подразумевают участие третьего «скрытого коммуниканта» — Бога, который выступает одновременно и как «скрытый нададресант», и как скрытый нададресат». Аудитория миссионерской проповеди, однако, далеко не всегда разделяет эту точку зрения.

Христианский проповедник мыслит себя исключительно как посредника, доносящего до слушателей Слово Бога. Поскольку это слово представлено, прежде всего, в Священном Писании (особенно в протестантизме), существенной характеристикой проповеди становится ее «укорененность» в библейских текстах, что соответствует текстовой категории интертекстуальности. Нерасторжимая связь с Библией находит отражение в тематике, содержании и языковом воплощении проповеди.

Современная англоязычная христианская проповедь отнесена к видам устной подготовленной, или скриптной, речи. Выявлено три формы существования текста проповеди: как рукопись будущей речи, как устное сообщение, как отредактированный печатный текст.

Выделены следующие типы современной англоязычной христианской проповеди с точки зрения тематики: 1) догматический; 2) библейский; 3) морально-этический; 4) церковно-общественный; 5) обрядовый. Распространенные в прошлом проповеди житийного типа не встречаются.

Отмечено, что на лексематическом уровне дифференциальным признаком проповеди служит, прежде всего, наличие большого количества слов лексико-семантического поля религии.

Специфика жанра современной англоязычной христианской проповеди находит свое отражение в особенностях строя текста, прежде всего в его композиции. Отмечается значительное (в несколько раз) сокращение общего объема проповеди по сравнению с прошлым.

Исследование композиционных особенностей проповеди проведено на основе диктемного анализа, т.е. при помощи разделения текста на элементарные тематические единицы - диктемы. Выявлена общая композиционная структура современной англоязычной христианской проповеди:

1. Заглавие. Не является обязательным композиционным элементом. Основные функции заглавия - информативная, рекламная и опорная.

2. Библейский эпиграф - отличительная черта композиционного строя проповеди. Отмечается условность термина «эпиграф» в данном случае, поскольку вся проповедь может представлять собой его пословное толкование.

3. Вступление. Выполняет прежде всего контактоустанавливающую функцию.

4. Основная часть. В основном представляет собой рассуждение с фрагментарными включениями повествования и описания. Широко используются иллюстративные примеры.

5. Заключение. Выполняет функцию логического завершения текста, функцию эмоционального воздействия и волюнтативную функцию.

Внутри этой общей композиционной структуры выделены следующие преобладающие композиционно-смысловые типы:

1) интерпретирующий (вся проповедь представляет собой экзегезу);

2) тематический (классическая для риторики схема);

3) повествующий;

4) экспериментальный.

Одной из важнейших характеристик проповеди как образца ораторской речи является ее диалогичность, проявляющаяся в преобразовании монолога в «скрытый диалог». Изучение диалогического аспекта текста включает в себя рассмотрение употребления в тексте средств авторизации, средств адресации и средств собственно диалогизации.

Авторизация в тексте проповеди отражает речевую позицию проповедника как субъекта речи, т.е. проявление в тексте его «я». В качестве основного средства авторизации в тексте современной англоязычной христианской проповеди выделено употребление «инклюзивного we», т.е. местоимений первого лица множественного числа, объединяющих проповедника и аудиторию, сопричастных единой вере. Отношение к употреблению личного местоимения первого лица единственного числа среди современных британских и американских проповедников неоднозначное: некоторые явно отдают ему предпочтение перед «we», другие по возможности его избегают. К средствам авторизации отнесены также и оценочные конструкции, активно используемые проповедниками.

Важной характеристикой религиозной проповеди следует считать ее адресованность, т.е. обращенность к конкретному адресату. В исследовании установлено, что проповедь, в особенности богослужебная, отличается двойной адресованностью, поскольку помимо явного адресата - группы прихожан, проповедь имеет и «нададресата» - Бога, что находит отражение в языке проповеди.

Отмечено, что в современной англоязычной христианской проповеди обращения к Богу представлены, как правило, в виде краткой молитвы в начале и (или) в конце проповеди. Обращения к прихожанам встречаются редко. Основное средство адресации по отношению к прихожанам - это употребление местоимений второго лица. При этом местоимение второго лица часто принимает обобщающее значение (иногда включающее и самого проповедника), сближаясь с «инклюзивным we». В качестве средств адресации активно используются также формы повелительного наклонения.

Анализ приемов диалогизации текста, используемых проповедниками, проведен с учетом положения о коммуникативной направленности последовательностей предложений. Отмечены следующие характерные для современной англоязычной проповеди приемы диалогизации: вопросно-ответное единство, воображаемый диалог, использование цитаты, риторический вопрос, вопрос к аудитории. Установлено, что каждый прием диалогизации представляет собой диалогическую, т.е. двунаправленную последовательность предложений - оккурсему. Оккурсема может быть реальной (вопросно-ответное единство, воображаемый диалог, использование цитаты) или воображаемой, когда ответная реплика возникает в сознании слушателя (риторический вопрос, вопрос к аудитории). Помимо различных приемов диалогизации, отмечено широкое использование современными проповедниками фрагментов диалогической речи как таковой - в иллюстративных примерах и проповедях повествующего типа.

В работе рассмотрен также импрессивный аспект текста современной англоязычной христианской проповеди.

Импрессивность понимается как выразительная сила высказывания, его воздействующая сила. Изучение аспекта импрессивности текста проповеди проводилось посредством анализа стилистической охарактеризованности составляющих его диктем.

Установлено, что для современной англоязычной христианской проповеди характерна повышенная импрессивность, которая зачастую реализуется как суггестивность — ориентация на внелогическое убеждение, воздействие не столько на разум, сколько на эмоции, инстинкты. Суггестивность представляет собой характерный, но не обязательный признак проповеди, так как импрессивность проповеди может основываться и на четкой логике развития мысли. Характер импрессивности текста проповеди определяется прежде всего индивидуальным стилем проповедника.

В работе рассмотрены образные и ритмико-синтаксические средства реализации категории импрессивности в тексте проповеди. Установлено, что для современной англоязычной христианской проповеди характерны два вида образности: оригинальная и библейская. Некоторые проповедники насыщают текст авторскими образами, задействуя их наравне с библейскими; другие ограничиваются употреблением библейских образов, используя различные варианты их преобразования. В качестве наиболее распространенных в текстах проповедей средств образности отмечены сравнение, перифраз, эпитеты разных видов и оксюморон, главная же роль принадлежит метафоре, которая часто выступает как композиционная основа проповеди.

Анализ ритмико-синтаксической организации текста проповеди позволил выявить определенную упорядоченность, специфическую ритмизацию текста, которая достигается путем использования различных средств поэтического синтаксиса. Главное место здесь отводится взаимодействию всевозможных повторов и параллелизмов, особенно в текстах повышенной суггестивности. Кроме этого, активно используются антитеза, стилистическая инверсия и парцелляция.

Во многих проанализированных текстах проповедей отмечены диктемы, в которых наблюдается стилистическая конвергенция -схождение в одном месте приемов, участвующих в единой стилистической функции. Наблюдения показали, что явления конвергенции, как правило, обнаруживаются в тех отрезках проповеди, которые представляют наибольшую важность в плане воздействия на слушателя: в заключении (чаще всего), во вступлении, в момент кульминации действия или наиболее важный момент развития мысли.

Полученные результаты исследования позволяют присоединиться к существующей в настоящее время точке зрения о целесообразности выделения в качестве отдельного функционального стиля религиозный стиль, в систему жанров которого входит и проповедь.

В то же время результаты проведенного исследования не дают лингвистических оснований для вывода жанра проповеди и, шире, всего духовного красноречия за рамки риторики, на необходимости которого настаивают некоторые исследователи.

Изучение современной проповеди в целом и англоязычной проповеди в особенности в отечественной лингвистике только начинается. Некоторые из возможных направлений дальнейшего исследования современной англоязычной христианской проповеди это ее фонетические особенности, особенности миссионерской проповеди, особенности стиля проповедников различных деноминаций, сопоставление стилей мужчин и женщин-проповедников.

Список научной литературыИвойлова, Надежда Юрьевна, диссертация по теме "Германские языки"

1. Абрамов С.Р. Англоязычные версии Нового Завета как предмет филологической герменевтики: Автореф. дисс. . канд. филол. наук. -СПб., 1995.-23 с.

2. Аврорин В.А. Проблемы изучения функциональной стороны языка. -Л.: Наука, 1975.-276 с.

3. Агеева Г.А. Религиозная проповедь как специфический вид языковой коммуникации: (На материале современной немецкоязычной проповеди): Автореф. дисс. . канд. филол. наук. — Иркутск, 1998а. 18 с.

4. Агеева Г.А. Религиозная проповедь как специфический вид языковой коммуникации: (На материале современной немецкоязычной проповеди): Дисс. . канд. филол. наук. Иркутск, 19986,- 183 с.

5. Адмони В.Г. Система форм речевого высказывания / РАН Институт лингвистических исследований. СПб., 1994.

6. Александрова О.В. Проблемы экспрессивного синтаксиса. На материале англ. яз.: Учебное пос. М.: Высшая школа, 1984. - 211 с.

7. Алексеева Т.А. Лексика «слов» Кирилла Туровского: Автореф. дисс. . канд. филол. наук. -М., 1975. 17 с.

8. Арнольд И.В. Стилистика современного английского языка: (Стилистика декодирования). М.; Просвещение, 1990. - 300 с.

9. Артамонова М.Л. «Разговорность» публичной речи как фактор прагматики текста. // Стилистические стратегии текстообразования. -М., 1992 (МГЛУ, сб. научн. трудов, выпуск 399). С. 3-13.

10. Арутюнова Н.Д. Введение // Логический анализ языка. Ментальные действия. М.: Наука, 1993. - С. 6.

11. Балли Ш. Французская стилистика. М., 1963.

12. Баранов А.Г. Функционально-прагматическая концепция текста. -Ростов-на-Дону, 1993. 182 с.

13. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1986.-445 с.

14. Безменова Н.А. Очерки по истории риторики. М.: Наука, 1991. -215 с.

15. Белянин В.П. Психолингвистические аспекты художественного текста. -М., 1988. 120 с.

16. Блох М.Я. Диктема в уровневой структуре языка // Вопросы языкознания. 2000а. - № 4. - С. 56-67.

17. Блох М.Я. Литературно-художественная речь и стилевая дифференциация языка // Россия и Запад: Проблемы истории и филологии. Нижневартовск: Изд-во Нижневартовского пед. ин-та, 1999.-С. 269-272.

18. Блох М.Я. Проблема основной единицы текста // Коммуникативные единицы языка. -М., 1985.

19. Блох М.Я. Теоретическая грамматика английского языка: (на англ. яз.). М.: Высшая школа, 20006. - 381 с.

20. Блох М.Я. Теоретические основы грамматики. М.: Высшая школа, 2000в. - 160с.

21. Блох М.Я., Данчеева Н.В. Стилистический аспект грамматической формы (К проблеме оппозиционного замещения) // Филологические науки. 1983. - № 3 (135). - С. 54-61.

22. Борисова Т.С. Система символов оригинальных и переводных церковно-славянских Богородичных гомилий и акафистов: Автореф. дисс. . канд. филол. наук. Новосибирск, 1998. - 16 с.

23. Брага Л.И. Современная проповедническая деятельность русской православной церкви: проблемы и решения: Дисс. . канд. филос. наук. М., 1992.-176 с.

24. Бубнова Г., Горбовский Н.К. Письменная и устная коммуникация: Синтаксис и просодия. М.: Изд-во МГУ, 1991. - 272 с.

25. Введенская Л.А. Этюды о мастерстве М.Стуруа. Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского у-та, 1988. - 144 с.

26. Винарская Е.Н. Выразительные средства текста. М.: Высшая школа, 1989.- 136 с.

27. Виноградов В.В. Итоги обсуждения вопросов стилистики // Вопросы языкознания. -1955. № 1.

28. Виноградов В.В. Стилистика. Теория поэтической речи. Поэтика. — М., 1963.

29. Власова О.Ф. Становление и первоначальное развитие публицистического стиля в английском языке: (На материале религиозно-дидактической литературы 10-15 вв.): Автореф. дисс. . канд. филол. наук. Киев, 1983. - 25 с.

30. Власова О.Ф. Становление и первоначальное развитие публицистического стиля в английском языке: (На материале религиозно-дидактической литературы 10-15 вв.): Дисс. . канд. филол. наук. Киев, 1982. - 225 с.

31. Волков А.А. Основы русской риторики. М., 1996.

32. Гальперин И.Р. Текст как объект лингвистического исследования. -М.: Наука, 1981.- 140 с.

33. Гараджа В.И. Религиоведение. М.: Аспект-Пресс, 1995. - 350 с.

34. Голуб И.Б. Стилистика русского языка. М.: Рольф; Айрис-Пресс, 1997.-448 с.

35. Гончаров Г.А. Суггестия: теория и практика. М.: КСП, 1995. -320 с.

36. Гордиенко Н.С. Чему учат с амвона. Л.: Лениздат, 1975. - 175 с.

37. Ефимов А.И. Стилистика художественной речи. М., 1961.

38. Жирмунский В.М. Задачи поэтики. В кн.: Теория литературы. Поэтика. Стилистика. - М., 1977. - С. 22-26.

39. Забродин Ю.А. Телепастыри. Наука и религия. - 1985. - № 12.

40. Залевская А.А. Введение в психолингвистику. М.: Российский государственный гуманитарный ун-т, 2000. - 382 с.

41. Иванов В.В. Очерки по истории семиотики в СССР. М., 1976. -301 с.

42. Иванова Л.Ю. Проблема дезархаизации текста: (На материале переводов Библии на французский язык): Автореф. дисс. . канд. филол. наук. М., 1996. - 16 с.

43. Кагарлицкий Ю.В. Риторические стратегии в русской проповеди переходного периода, 1700-1775 гг.: Дисс. . канд. филол. наук. М., 1999.-226с.

44. Каменская О.Л. Текст и коммуникация. М.: Высшая школа, 1990. - 152с.

45. Кимелев Ю.А. Философия религии. М.: NotaBene, 1998. - 424 с.

46. Киселева Л.А. Вопросы теории речевого воздействия. Л.: Изд-во ЛГУ, 1978.- 160 с.

47. Ковалева Е.И. Преемственность традиций классической риторики в американском публичном выступлении: (На мат. выступленийобщественно-политических деятелей США): Дисс. . канд. филол. наук. М., 2000. - 204 с.

48. Кожина М.Н. К основаниям функциональной стилистики. Пермь, 1968.

49. Кожина М.Н. О диалогичности письменной научной речи. -Пермь: Изд-во Пермского ун-та, 1986. — 137 с.

50. Кожина М.Н. О речевой системности научного стиля в сравнении с некоторыми другими. Пермь, 1972.

51. Кожина М.Н. Стилистика русского языка. М.: Просвещение, 1993.-224 с.

52. Колшанский Г.В. Коммуникативная функция и структура языка. -М.: Наука, 1984.-174 с.

53. Колосов Д.Р. Варьирование языковых средств в текстах церковно-книжных жанров Древней Руси: текстовые особенности слов-поучений Серапиона, епископа Владимирского (XIII в.): Автореф. дисс. . канд. филол. наук. Казань, 1998. - 22 с.

54. Кохтев Н.Н. Ораторская речь: стиль и композиция. М.: Изд-во МГУ, 1992.-176 с.

55. Кохтев Н.Н. Основы ораторской речи. М.: Изд-во МГУ, 1992. -240 с.

56. Кохтев Н.Н., Розенталь Д.Э. Искусство публичного выступления. -М.: Московский рабочий, 1988. 223 с.

57. Красных В.В. Основы психолингвистики и теории коммуникации. М.: ИТДГК «Гнозис», 2001. - 270 с.

58. Крысин Л.П. Религиозно-проповеднический стиль и его место в функционально-стилистической парадигме современного русскоголитературного языка // Поэтика. Стилистика. Язык и культура: Сборник памяти Т.Г. Винокур. М.: Наука, 1996. - 336 с.

59. Крысин Л.П. Социолингвистические аспекты изучения современного русского языка. М.: Наука, 1989. - 200 с.

60. Куликов В.Н. Психология внушения. Иваново: Изд-во Ивановского государственного ун-та, 1978. - 80 с.

61. Куссе X. Истина и проповедование. «Живое слово» архиепископа Амвросия (Ключарева, 1820-1901) и соотношение между гомилетикой и риторикой // Логический анализ языка. Истина и истинность в культуре и языке. М.: Наука, 1995. - С. 78-85.

62. Кутина Л.Л. Феофан Прокопович. Слова и речи. Лексико-стилистическая характеристика // Литературный язык XVIII в. Л., 1981.

63. Кухаренко В.А. Интерпретация текста. — М.: Просвещение, 1988. — 192 с.

64. Лапатухина Ю.В. Индивидуальные и групповые маркеры православного дискурса: (Экспериментальное исследование): Дисс. . канд. филол. наук. Самара, 2000. - 122 с.

65. Лаптева О.А. О языковых основаниях выделения и разграничения разновидностей современного русского литературного языка // Вопросы языкознания. 1984. - № 6.

66. Левшун Л.В. Проповедь как жанр средневековой литературы: (На материале проповедей в древнерусских рукописных и старопечатных сборниках): Автореф. дисс. . канд. филол. наук. М., 1992. - 20 с.

67. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы // Избр. работы: В 3 т. Л.: Худ. лит., 1987. - Т.1. - С. 261-654.

68. Лихачев Д.С. «Слово о Законе и Благодати» Иллариона // Избр. работы: В 3 т. Л.: Худ. лит., 1987. - Т.2. - С. 30-43.

69. Малинович Ю.М. Семантика эгоцентрических категорий в концептуальной модели естественного языка. Иркутск, 1998.

70. Мечковская Н.Б. Социальная лингвистика. М.: Аспект-Пресс, 1994.-207 с.

71. Мечковская Н.Б. Язык и религия. М.: Агентство «Фаир», 1998. -352 с.

72. Митина Ю.В. Лексика с религиозной семантикой и ее стилистические функции в житийных памятниках ХУ века: Автореф. дисс. . канд. филол. наук. М., 2000. - 20 с.

73. Михальская А.К. Основы риторики: Мысль и слово. М.: Просвещение, 1996. - 416 с.

74. Михальская А.К. Пути развития отечественной риторики: утрата и поиски речевого идеала // Филологические науки. 1992. - № 3. - С. 55-67.

75. Морозова Е.В. Особенности жанра современной христианской церковной проповеди. Лингвостилистический аспект: (На материале немецкого языка): Дисс. . канд. филол. наук. М., 1998. - 180 с.

76. Москальская А.И. Грамматика текста. М.: Высшая школа, 1981. - 183 с.

77. Мусхелишвили Н.Л., Шрейдер Ю.А. Семантика и ритм молитвы // Вопросы языкознания. 1993. - № 1. - С. 45-51.

78. Нистратова С. Л. Синтаксические средства выражения адресованности в устной научной речи // Научная литература: Язык, стиль, жанры. М.: Наука, 1985. - С. 81-100.

79. Новак М.О. Формы именного словообразования в древнеславянском переводе Апостола (семантико-стилистический аспект): Автореф. дисс. . канд. филол. наук. Казань, 1998. - 18 с.

80. Новое в зарубежной лингвистике. Вып. IX. Лингвостилистика. — М.: Прогресс, 1980. 432 с.

81. Об ораторском искусстве. М., 1973. - 367 с.

82. Одинцов В.В. Стилистика текста. М.: Наука, 1980. - 264 с.

83. Одинцов В.В. Стилистический анализ публичного выступления. -М.: Знание, 1973.-56 с.

84. Одинцов В.В. Структура публичной речи. М.: Знание, 1976. -80 с.

85. Опара С. Язык и проблема религиозности индивида // Вопросы научного атеизма. М.: Мысль, 1972. - Вып. 13. - С. 259-285.

86. Основы публичной речи. М.: ВЛАДОС, 2000. - 96 с.

87. Платонова И.В. Перевод в риторическом типе культуры: переводческая техника в Геннадиевской Библии 1494 г.: Автореф. дисс. . канд. филол. наук. -М., 1997. 24 с.

88. Плещенко Г.П., Федотова Н.В., Чечет Р.Г. Основы стилистики и культуры речи. Минск: Тетра Системе, 1999. - 240 с.

89. Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории. Проблемы палеопсихологии. М.: Мысль, 1974. - 487 с.

90. Пражский лингвистический кружок. М., 1967.

91. Прохватилова О.А. Речевая организация звучащей православной проповеди и молитвы: Дисс. . д-ра филол. наук. Волгоград, 2000. -495 с.

92. Разинкина Н.М. Функциональная стилистика английского языка. -М.: Высшая школа, 1989. 182 с.

93. Разинкина Н.М. Язык английской научной литературы. М.: Наука, 1981.-64 с.

94. Рогачевская Е.Б. О некоторых особенностях средневековой цитации (на материале ораторской прозы Кирилла Туровского) // Филологические науки. 1989. - № 3. - С. 16-20.

95. Рождественский Ю.В. Актуальные проблемы социалистической советской риторики // Риторика и стиль. М.: Изд-во Московского унта, 1984.-С. 8.

96. Рождественский Ю.В. Теория риторики. М.: Добросвет, 1999. -482 с.

97. Русский язык в его функционировании. Коммуникативно-прагматический аспект. М.: Наука, 1993. - 224 с.

98. Сазонова Л.И. Древнерусская ритмическая проза XI XIII в.в.: Дисс. . канд. филол. наук. - Л., 1973. - 199 с.

99. Салова Г.С. Информативные потенции цитаты в литературно-критическом тексте // Разновидности и жанры научной прозы. — М., 1989.

100. Самойлович К.Ю. Надгробные проповеди Боссюэ: (Проповедь как литературный жанр): Автореф. дисс. . канд. филол. наук. СПб., 1997.- 15 с.

101. Саракаева Э.А. Психолингвистический анализ миссионерских текстов: Дисс. . канд. филол. наук. М., 2000. - 229 с.

102. Светана С.В. О диалогизации монолога // Филологические науки. 1985.-№4.-С. 39-46.

103. Сергеева Ю.М. Внутренний диалог как языковое явление и как литературно-художественный прием: Дисс. . канд. филол. наук. -М., 1996.- 191 с.

104. Сергий (Данков), иеромонах. Становление гомилетики в русском богословии 19 в. (Историографический обзор). // Журнал Московской Патриархии. 1999. - № 7-8. - С. 79-83.

105. Симеон, архиепископ Рязанский и Касимовский. Пастыри церкви о проповеди // Журнал Московской Патриархии. 1989. - № 8. -С. 47.

106. Синтаксис текста. М.: Наука, 1979. - 368 с.

107. Славгородская JI.B. О диалогизации научной прозы // Стиль научной речи. М.: Наука, 1978. - С. 106-117.

108. Слюсарева Н.А. Проблемы функционального синтаксиса современного английского языка. — М.: Наука, 1981. 208 с.

109. Сокровищница духовной мудрости. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2000. - 696 с.

110. Солганик Г.Я. Синтаксическая стилистика (Сложное синтаксическое целое). М.: Высшая школа, 1973. - 214 с.

111. Солганик Г.Я. Стилистика текста. М.: Флинта, Наука, 1997. -256 с.

112. Со Ын Ен. Речевой жанр современного церковно-религиозного послания: Автореф. дисс. . канд. филол. наук. -М., 2000. 15 с.

113. Спивак Д.Л. Лингвистика измененных состояний сознания. — Л.: Наука, 1986.-92 с.

114. Спивак Д.Л. Лингвистика измененных состояний сознания: проблема текста // Вопросы языкознания. 1987. - № 2. - С. 77-85.

115. Спивак Д.Л. Лингвистика измененных состояний сознания: проблемы и перспективы // Вопросы языкознания. 1985. - № 1. - С. 50-58.

116. Спивак Д.JI. Язык в условиях измененных состояний сознания // Вопросы языкознания. 1983. - № 5. - С. 43-50.

117. Степанов А.В. Основные понятия стилистики. М., 1966.

118. Степанов Е.С. О чем проповедуют с амвонов. М.: Политиздат, 1975.-47 с.

119. Стилистика русского языка. Жанрово-коммуникативный аспект стилистики текста. М.: Наука, 1987. - 240 с.

120. Стилистические исследования. М., 1972.

121. Тарасов Е.Ф. Речевое воздействие // Оптимизация речевого воздействия. М., 1990. - С. 3-5.

122. Тарасов Е.Ф. Тенденции развития психолингвистики. М.: Наука, 1987.- 157 с.

123. Трубецкой Н.С. «Хождение за три моря» Афанасия Никитина // Семиотика. М.: Радуга, 1983. - С. 454.

124. Угринович Д.М. Психология религии. М.: Политиздат, 1986. -352 с.

125. Успенский Б.А. Влияние языка на религиозное сознание. Труды по знаковым системам IV. Тарту, 1969.

126. Успенский Б.А. Избранные труды. Язык и культура. -М.: Гнозис, 1994.-Т. 2.

127. Формановская Н.Н. Стилистика сложного предложения. М., 1978.-237 с.

128. Функциональная стилистика: теория стилей и их языковая реализация. Пермь, 1986.

129. Циркун Н.А. О влиянии языка религии на познавательную и практически-преобразующую деятельность человека // Комплексноеизучение человека и формирование всесторонне развитой личности. -М.: Наука, 1978.-С. 99-104.

130. Чаковская М.С. Текст как сообщение и воздействие. М.: Высшая школа, 1986. - 128 с.

131. Черепанова И.Ю. Дом колдуньи. Начала суггестивной лингвистики. Пермь, 1995. - 213 с.

132. Шакирова Д.Р. Язык Жития Авраамия Смоленского как памятника древнерусской агиографии: Дисс. . канд. филол. наук. -Казань, 1999.- 197 с.

133. Шмелева Т.В. Речевой жанр как первичная характеристика высказывания // Высказывание как объект лингвистики и теории коммуникации. Ч. 1. — Омск, 1992. - с. 25-26.

134. Шмелев Д.Н. Русский язык в его функциональных разновидностях. М.: Наука, 1977. - 168 с.

135. Шугуров Л.М. Роль языка в формировании религиозного и атеистического сознания: Дисс. . канд. филос. наук. — М., 1982. -138 с.

136. Щерба Л.В. Современный русский язык. В кн.: Избранные работы по русскому языку. - М., 1957.

137. Brearley M. Foreword // The Fifth Times Book of Best Sermons. -London, New York: Cassell, 1999. P. vii-xvii.

138. Buttrick G. A. Jesus Came Preaching. New York: Charles Scribner's Sons, 1931.-295 p.

139. Craddock, Fred B. Preaching. Nashville: Abingdon Press, 1985. -224 p.

140. Crystal D. Investigating English Style. L.: Longman, 1979. - 264 p. Dabney R. L. Evangelical Eloquence. - Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 1999. - 362 p.

141. Davey G. Religion in Britain Since 1945. Oxford: Blackwell Publishers, 1994.- 180 p.

142. Killinger John. Fundamentals of Preaching. Minneapolis: Fortress Press, 1996.-224 p.

143. Jeffner A. The Study of Religious Language. L.: SCM Press Ltd., 1972.- 135 p.

144. Language in Religious Practice (Series in Sociolinguistics). -Newbury House Publishers, Massachusetts, USA, 1976. 178 p.

145. McDonald DeChamplain M. Preaching from the Via Media: Pursuing an Anglican Style of Address // Preaching as Image, Story and Idea (Sermons that Work VII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1998.-P. 25-31.

146. Nichols J. R. Building the Word. New York: Harper & Row, 1980.- 172 p.

147. Philibert M. Christ's Preaching and Ours. - L.: Edinburgh House Press, 1963.-56 p.

148. Preaching as the Art of Sacred Conversation (Sermons that Work VI).- Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1997. 116 p.

149. Preaching as Image, Story and Idea (Sermons that Work VII). -Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1998. 123 p.

150. Riffaterre M. Criteria for Style Analysis // "Word". V. 15. - # 1. -April, 1959.

151. Saward M. Foreword // The Sixth Times Book of Best Sermons. -London, New York: Continuum, 2001. P. vii-x.

152. Schlafer D. J. Surviving the Sermon: a Guide to Preaching for Those Who Have to Listen. Cambridge; Boston, Mass.: Cowley Publications, 1992.- 132 p.

153. Schlafer D. J. What Makes This Day Different?: Preaching Grace on Special Occasions. Cambridge; Boston, Mass.: Cowley Publications, 1998.- 171 p.

154. Schlafer D. J. Your Way with God's Word: Discovering Your Distinctive Preaching Voice. Cambridge; Boston, Mass.: Cowley Publications, 1995. - 142 p.

155. Smithson R. J. My Way of Preaching. L.: Pickering & Inglis, 1964. - 144 p.

156. Thomson J. O. Televangelical Language: a Media Speech Genre / Using English from Conversation to Canon. L., NY: The Open University, 1996.-326 p. (P. 156-161).

157. Wand W. Letters on Preaching. London: Hodder & Stoughton, 1974.- 184 p.

158. Ахманова O.C. Словарь лингвистических терминов. M.: Советская энциклопедия, 1966. - 608 с.

159. Психология. Словарь / Под общей ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. М.: Политиздат, 1990. - 494 с.

160. Розенталь Д.Э., Темникова М.А. Словарь-справочник лингвистических терминов. -М., 1985.

161. Русский язык. Энциклопедия. 2-е изд. — М.: Большая Российская Энциклопедия, Дрофа, 1997. - 706 с.

162. Христианство. Словарь. М.: Республика, 1994. - 559 с.

163. Христианство. Энциклопедический словарь: В 2 т. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1993.

164. Языкознание. Большой энциклопедический словарь / Гл. ред. В.Н. Ярцева. 2-е изд. - М.: Большая Российская энциклопедия, 1998. - 685 с.

165. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ источников

166. Adam L. Harsh Words in the Temple // The Sixth Times Book of Best Sermons. London, New York: Continuum, 2001. - P. 213-216.

167. Adams H. H. "In those days, Mary arose." // More Sermons That Work. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1992. -P. 109-113.

168. Adams J. I Was a Son of Sceva // Preaching as Image, Story and Idea (Sermons That Work VII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1998.-P. 87-89.

169. Adams J. P. A Boat Like That Will Never Think // Preaching as the Art of Sacred Conversation (Sermons That Work VI). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1997. - P. 33-35.

170. Ahrens I. The Word Is God // The Fifth Times Book of Best Sermons. -London, New York: Cassell, 1999. P. 131-137.

171. Aldridge J. Christmas Is Cancelled // The Fifth Times Book of Best Sermons. London, New York: Cassell, 1999. - P. 1-6.

172. Alexander J. N. Comfort, Credibility, and Credentials // Preaching as Image, Story and Idea (Sermons That Work VII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1998. - P. 32-34.

173. Alexander J. N. "Keep death daily before your eyes." // More Sermons That Work. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1992. -P. 95-98.

174. Alexander J. N. Living in the Middle of the Story // Sermons That Work V. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1995. -P. 12-13.

175. Alexander J. N. "Since the thirteenth century." // Sermons That Work III. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1993. -P. 78-80.

176. Allen-Faiella W. S. N. The Last Laugh // Sermons That Work III. -Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1993. P. 48-53.

177. Ailing R. Mission Attrition // Sermons That Work V. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1995. - P. 45-49.

178. Ailing R. Preaching as Vigil, Feast, and Octave // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999. - P. 97-99.

179. Ailing R. You Will See Angels Ascending and Descending // Preaching as Image, Story and Idea (Sermons That Work VII). -Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1998. - P. 10-13.

180. Baisley B. The Baptism of Christ // The Fifth Times Book of Best Sermons. London, New York: Cassell, 1999. - P. 71-76.

181. Barrington D. Last of All, as to One Untimely Born, He Appeared Also to Me // The Sixth Times Book of Best Sermons. London, New York: Continuum, 2001. - P. 23-27.

182. Bartlett A. K. "As I often find." // Sermons That Work III. -Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1993. P. 127-132.

183. Bartlett A. K. But Who Do You Say That I Am? // Preaching as the Art of Sacred Conversation (Sermons That Work VI). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1997. - P. 20-24.

184. Bartlett A. K. Consider How You Have Fared And Make the Move to Wonder // Preaching as Image, Story and Idea (Sermons That Work VII). -Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1998. - P. xi-xvi.

185. Becker S. W. A Man Facing the Future Without God // Becker S. W. The Word Goes On. Milwaukee, Wisconsin: Northwestern Publishing House, 1992.-P. 40-45.

186. Becker S. W. God's Eternal Election // Becker S. W. The Word Goes On. Milwaukee, Wisconsin: Northwestern Publishing House, 1992. -P. 68-72.

187. Becker S. W. How John the Baptist Prepared Men for the Coming of the Savior // Becker S. W. The Word Goes On. Milwaukee, Wisconsin: Northwestern Publishing House, 1992. - P. 17-21.

188. Becker S. W. Profit or Loss // Becker S. W. The Word Goes On. -Milwaukee, Wisconsin: Northwestern Publishing House, 1992. -P. 199-202.

189. Becker S. W. The Attitude of Jesus Towards Little Children // Becker S. W. The Word Goes On. Milwaukee, Wisconsin: Northwestern Publishing House, 1992. - P. 293-297.

190. Becker S. W. The Duty of the Christian Toward the World in Which He Lives // Becker S. W. The Word Goes On. Milwaukee, Wisconsin: Northwestern Publishing House, 1992. - P. 213-217.

191. Becker S. W. The New Church Year as an Opportunity for a Foretaste of Heaven // Becker S. W. The Word Goes On. Milwaukee, Wisconsin: Northwestern Publishing House, 1992. - P. 13-17.

192. Becker S. W. Why It Is Important to Teach the Doctrine of Eternal Damnation // Becker S. W. The Word Goes On. Milwaukee, Wisconsin: Northwestern Publishing House, 1992.-P. 100-103.

193. Belser R. I. H. Floating a Leaf // Sermons That Work V. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1995. - P. 75-80.

194. Belser R. I. H. The Glory Gift // More Sermons That Work. -Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1992. P. 16-23.

195. Benedict A. Self-Examination and Saving Grace // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999.-P. 18-21.

196. Bernhard M. M. Martha and Mary // Sermons That Work III. -Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1993. P. 11-16.

197. Biddle C. Baptized with Fire // More Sermons That Work. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1992. - P. 58-62.

198. Bird A. Sermon for Trinity Sunday // The Sixth Times Book of Best Sermons. London, New York: Continuum, 2001. - P. 204-208.

199. Boland M. A Leper Came to Jesus. // The Sixth Times Book of Best Sermons. London, New York: Continuum, 2001. - P. 95-99.

200. Booth N. An Angel on the Window Ledge // The Fifth Times Book of Best Sermons. London, New York: Cassell, 1999. - P. 138-145.

201. Botting M. Sharing Truth in the Market Place // The Sixth Times Book of Best Sermons. London, New York: Continuum, 2001. - P. 48-54.

202. Bradley J. The Man and His Two Sons // Sermons That Work V. -Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1995. P. 69-74.

203. Brockus H. M. Reading the Bible with Understanding // St. Petersburg Times. 2000. - September 13. - P. 14.

204. Brockus H. M. The Bible Tells Me So?! // St. Petersburg Times. -2000. September 13. - P. 14.

205. Brown R. Risks in Seeking Healing: Two Case Studies // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999. - P. 54-57.

206. Browning E. L. The Communal Dimensions of Vocational Discernment // Preaching as the Art of Sacred Conversation (Sermons That Work VI). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1997. -P. 44-48.

207. Burkett D. M. Wholehearted Faith // St. Petersburg Times. 2000. -October 11.-P. 15.

208. Burnett J. G. Standing Out of the Way of the Gospel: The Martyrs of Lyons // Preaching as Image, Story and Idea (Sermons That Work VII). -Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1998. P. 20-24.

209. Burnett J. G. The Courage to Preach // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999. - P. 116-120.

210. Busch G. E. A Tale of Two Tables // Sermons That Work V. -Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1995. P. 41-44.

211. Busch G. E. Filling Our Empty Nets // Sermons That Work III. -Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1993. P. 27-30.

212. Busch G. E. Talking to the Devil // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999. - P. 21-24.

213. Bussells B. The Elder Son's Story or the Other Prodigal. White Stone, Virginia, 2000. - 7 p.

214. Bussells B. The Shared Ministry in Christ. White Stone, Virginia, 2000. - 5 p.

215. Carlsen S. E. A Message So Good As to Border on Folly // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999. - P. 40-42.

216. Carnes V. В. Behold Your Family I I Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999. - P. 33-35.

217. Casey D. There's a Wideness in God's Mercy // Preaching as the Art of Sacred Conversation (Sermons That Work VI). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1997. - P. 55-60.

218. Chi vers C. A Conversion of Hearts? Reflections on the Stephen Lawrence Inquiry // The Fifth Times Book of Best Sermons. London, New York: Cassell, 1999. - P. 30-37.

219. Clader L. A Woman Whose Name Is Justice // Sermons That Work V. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1995. - P. 95-99.

220. Clader L. Martyr's Blood: The Martyrs of Uganda // Preaching as Image, Story and Idea (Sermons That Work VII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1998. - P. 65-68.

221. Clader L. Prison Cells // Preaching as the Art of Sacred Conversation (Sermons That Work VI). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1997.-P. 7-11.

222. Clinehens H. Where Is God When It Is Dark? // Sermons That Work IV. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1994. -P. 48-55.

223. Cocke J. The Glory of God // The Sixth Times Book of Best Sermons. -London, New York: Continuum, 2001. P. 68-71.

224. Conrad J. Life Is Difficult Come and Live! // Preaching as Image, Story and Idea (Sermons That Work VII). - Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1998. - P. 99-102.

225. Crafton B. Turning Back and Giving Praise // Sermons That Work V. -Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1995. P. 57-60.

226. Cray G. A Celebration of Eight Centuries of the Life of Cambridge. -Cambridge, 2001.-3 p.

227. Creighton-Jobe R. Sacrifice // The Sixth Times Book of Best Sermons. London, New York: Continuum, 2001. - P. 182-184.

228. Cressman L. K. How Can This Be? // Preaching as Image, Story and Idea (Sermons That Work VII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1998. - P. 74-77.

229. Cressman L. K. Journey into Compassion // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999. - P. 113-116.

230. Critchlow J. The Word of God // The Fifth Times Book of Best Sermons. London, New York: Cassell, 1999. - P. 7-12.

231. Cummins J. Being Part of the Story // The Sixth Times Book of Best Sermons. London, New York: Continuum, 2001. - P. 72-76.

232. Currier J. E. We Have Each Other for Healing // Preaching as the Art of Sacred Conversation (Sermons That Work VI). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1997. - P. 88-91.

233. Curry M. B. Servant Woman // More Sermons That Work. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1992. - P. 9-15.

234. Curry M. B. There's Power in the Word // More Sermons That Work. -Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1992. P. 99-105.

235. Davis C. L. What's in a Name? // Sermons That Work III. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1993. - P. 31-36.

236. Dols W. L. Luke 19:1-10 // Sermons That Work III. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1993. - P. 101-106.

237. Dormandy R. 153 Fish Our First Meal! // The Sixth Times Book of Best Sermons. - London, New York: Continuum, 2001. - P. 28-33.

238. Duckworth P. Your Presence Is Requested Wedding Garment Required // Preaching as Image, Story and Idea (Sermons That Work VII). - Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1998. - P. 53-57.

239. Eakins H. H. Do Not Shrink from Declaring // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999.-P. 124-127.

240. Eakins W. J. An Easter Story for Adults // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999. - P. 35-37.

241. Eakins W. J. Good News for Failed Saints // Preaching as the Art of Sacred Conversation (Sermons That Work VI). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1997. - P. 69-72.

242. Eichler S. J. Expecting Incarnation // Sermons That Work. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1991. - P. 46-50.

243. Eisenstadt E. Compassionate Anger // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999. - P. 69-71.

244. Ely B. W. It's Your Turn to Carry the Child // Preaching as the Art of Sacred Conversation (Sermons That Work VI). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1997. - P. 61-64.

245. Estep B. A Time for Counting and Recounting // St. Petersburg Times. -2001.-January 10.-P. 15.

246. Estep В. 'O' Is for Opportunity // St. Petersburg Times. 2000. -November 15.-P. 13.

247. Fairlamb N. Fearful Symmetry // The Sixth Times Book of Best Sermons. London, New York: Continuum, 2001. - P. 160-165.

248. Fairless С. "In 1972 I built." // Sermons That Work III. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1993. - P. 97-100.

249. Ferguson M. B. Standing Naked Given New Clothes // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). - Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999. - P. 31-33.

250. Francis J. The Trial of the Pyx // The Fifth Times Book of Best Sermons. London, New York: Cassell, 1999. - P. 112-117.

251. Fulghum С. B. The Feeding of the Five Thousand // Sermons That Work. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1991. -P. 5-9.

252. Gardner V. H. Following Jesus in the Fog of War // Sermons That Work. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1991. -P. 27-31.

253. Garrigan E. Changed into His Likeness // Sermons That Work V. -Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1995. P. 14-18.

254. Gat M. A. Spreading the Cloth at the Table of Thanks // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999. - P. 83-86.

255. Gatta J. Marriage of Ella Hunt and Halsey Foss // Sermons That Work III. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1993. -P. 58-62.

256. Giles G. Birth and Death at Christmas // The Sixth Times Book of Best Sermons. London, New York: Continuum, 2001. - P. 116-120.

257. Giles G. Veiled in Chocolate // The Fifth Times Book of Best Sermons. London, New York: Cassell, 1999. - P. 55-59.

258. Gillman G. John 2:13-25 // The Sixth Times Book of Best Sermons. -London, New York: Continuum, 2001. P. 64-67.

259. Gillman G. Words on Love // The Fifth Times Book of Best Sermons. -London, New York: Cassell, 1999. P. 50-54.

260. Glasson B. Jesus Washes the Disciples' Feet // The Sixth Times Book of Best Sermons. London, New York: Continuum, 2001. - P. 55-58.

261. Goetz S. M. Could Thomas Jefferson Be Elected Today? // St. Petersburg Times. 2000. - August 30. - P. 6.

262. Goff S. E. Choosing Life // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999.-P. 72-74.

263. Goldberg M. Going Home // Preaching as Image, Story and Idea (Sermons That Work VII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1998.-P. 50-52.

264. Goldberg M. Matthew 10:40 // Sermons That Work IV. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1994. - P. 98-101.

265. Goodison A. The Death of God // The Sixth Times Book of Best Sermons. London, New York: Continuum, 2001. - P. 166-171.

266. Hall S. M. A Sermon for the Funeral of Peter Capellos // Sermons That Work. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1991. -P. 39-45.

267. Hamersley A. Being the Church: Holding On and Letting Go // Sermons That Work V. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1995. - P. 90-94.

268. Hamilton J. Reversals // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999. - P. 43-46.

269. Hance S. Strength to the Weary // The Sixth Times Book of Best Sermons. London, New York: Continuum, 2001. - P. 209-212.

270. Hancock Т. Unwanted Presents // The Fifth Times Book of Best Sermons. London, New York: Cassell, 1999. - P. 190-194.

271. Harding L. Flying Saucers, UFOs, and Alien Invasions // Preaching as Image, Story and Idea (Sermons That Work VII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1998. - P. 90-93.

272. Hart M. Making Sense of Images // The Fifth Times Book of Best Sermons. London, New York: Cassell, 1999. - P. 102-107.

273. Hatton D. Pentecost // The Sixth Times Book of Best Sermons. -London, New York: Continuum, 2001. P. 185-192.

274. Hatton D. The Darkness Shall Not Overcome // The Fifth Times Book of Best Sermons. London, New York: Cassell, 1999. - P. 77-84.

275. Hawkins L. W. We Are the Possessions // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999. - P. 77-79.

276. Hay M. You Were Strangers // The Sixth Times Book of Best Sermons. London, New York: Continuum, 2001. - P. 89-94.

277. Herbert C. God and Suffering // The Fifth Times Book of Best Sermons. London, New York: Cassell, 1999. - P. 66-70.

278. Hethcock W. Credentials // Preaching as the Art of Sacred Conversation (Sermons That Work VI). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1997. - P. 92-96.

279. Hethcock W. The Difficulty of Decreasing // Preaching as Image, Story and Idea (Sermons That Work VII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1998. - P. 82-86.

280. Hethcock W. "The late English Bishop John A. T. Robinson." // More Sermons That Work. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1992. - P. 87-94.

281. Hirschfeld A. R. This Is the Water // Sermons That Work V. -Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1995. P. 38-40.

282. Hogan L. L. God Vision // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999.-P. 109-112.

283. Holdsworth M. Does God Like Me? // The Fifth Times Book of Best Sermons. London, New York: Cassell, 1999. - P. 156-165.

284. Holt A. Holy Innocents // Sermons That Work IV. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1994. - P. 28-32.

285. Hope D. Changing Church: Unchanging God. Cambridge, 2001. -10 p.

286. Hore G. Believing Without Needing to See // The Sixth Times Book of Best Sermons. London, New York: Continuum, 2001. - P. 59-61.

287. Johnson K. No One Is Ever Alone // Sermons That Work IV. -Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1994. P. 56-60.

288. Johnson К. B. Be Not Afraid! // Preaching as Image, Story and Idea (Sermons That Work VII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1998.-P. 69-73.

289. Johnson К. B. The Last Word Is Always Victory II More Sermons That Work. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1992. -P. 24-30.

290. Kaeton E. "How Can This Be?": The Annunciation of Desire // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). -Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999. P. 3-6.

291. Kinman M. Who Owns the Church? // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999. - P. 25-27.

292. Klein S. W. A Day for Being I I Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999.-P. 51-54.

293. Knox I. Problems, Problems // The Fifth Times Book of Best Sermons. London, New York: Cassell, 1999. - P. 108-111.

294. Knox I. Salvation With an Exclamation Mark! // The Sixth Times Book of Best Sermons. - London, New York: Continuum, 2001. -P. 39-42.

295. Kramer J. B. Coming Down the Mountain // Sermons That Work IV. -Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1994. P. 33-38.

296. Law J. W. Burying the Dead in the Kingdom of God // Preaching as the Art of Sacred Conversation (Sermons That Work VI). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1997. - P. 85-87.

297. Lawrence C. Coping with Stress // The Fifth Times Book of Best Sermons. London, New York: Cassell, 1999. - P. 85-94.

298. Lee S. C. Where Is Epiphany Taking Us? // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999. - P. 12-14.

299. Lincoln M. R. Digging into Yourself Finding Out about God // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). -Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999. - P. 100-102.

300. Lincoln M. R. Home for Christmas // Sermons That Work III. -Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1993. P. 37-42.

301. Littleton J. Include People, Don't Exclude Them! // The Sixth Times Book of Best Sermons. London, New York: Continuum, 2001. -P. 82-88.

302. Lunsford D. Weeds // St. Petersburg Times. 2000. - December 6. -P. 14.

303. Madison R. N. Jr. Food for the Fed Up // St. Petersburg Times. -2000. September 27. - P. 15.

304. Madison R. N. Jr. Jesus: Republican or Democrat? // St. Petersburg Times. 2000. - November 1. - P. 9.

305. Manzella E. Galatians 5:16-24 // Sermons That Work IV. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1994. - P. 113-115.

306. Marshall M. Only God Can Satisfy // The Fifth Times Book of Best Sermons. London, New York: Cassell, 1999. - P. 18-22.

307. McCandless R. Tickle Me // Preaching as Image, Story and Idea (Sermons That Work VII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1998.-P. 103-106.

308. McDaniel J. "This spring a statement was released." // More Sermons That Work. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1992.-P. 81-86.

309. McDaniel J. What You See Is What You Get // Sermons That Work V. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1995. -P. 28-34.

310. McDonald De Champlain M. Mystery Loves Company // Preaching as the Art of Sacred Conversation (Sermons That Work VI). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1997. - P. 73-76.

311. Metzgar D. A Dangerous Vocation // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999.-P. 121-123.

312. Mills J. The Keys to the Kingdom // The Sixth Times Book of Best Sermons. London, New York: Continuum, 2001. - P. 77-81.

313. Moorehead К. В. Stepping Out of the Head // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999. - P. 75-76.

314. Mues S. Time // Sermons That Work IV. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1994. - P. 39-43.

315. Norton F. By Faith // The Fifth Times Book of Best Sermons. -London, New York: Cassell, 1999. P. 23-29.

316. Norton J. Walking in Starlight // Sermons That Work III. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1993. - P. 43-47.

317. Oberheide R. Easter in the Emergency Room // Preaching as the Art of Sacred Conversation (Sermons That Work VI). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1997. - P. 16-19.

318. O'Callaghan R. Relations with Rome. Cambridge, 2001. - 3 p.

319. Odom В. H. My Name Is Mary // St. Petersburg Times. 2000. -March 15.-P. 14.

320. Ozanne J. How to Hold On to Hope // The Sixth Times Book of Best Sermons. London, New York: Continuum, 2001. - P. 127-136.

321. Parker S. AIDS and the Disciplined Life // More Sermons That Work. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1992. - P. 31-34.

322. Parkinson G. If We Get It Wrong // The Sixth Times Book of Best Sermons. London, New York: Continuum, 2001. - P. 198-203.

323. Paterson K. Jesus' Last Words: Hope in Times of Despair // The Sixth Times Book of Best Sermons. London, New York: Continuum, 2001. -P. 142-147.

324. Perry L. Thou Didst Form My Inmost Parts // The Sixth Times Book of Best Sermons. London, New York: Continuum, 2001. - P. 106-111.

325. Phillips J. The Doorway of the Nativity // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999. - P. 7-9.

326. Phillips J. M. Blessing as We Are Blessed // Sermons That Work V. -Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1995. P. 61-66.

327. Phillips J. M. Miriam, Martha and Sarah // Sermons That Work. -Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1991. P. 20-25.

328. Pierce N. W. Is the Meter Sitting on the Floor? // Preaching as the Art of Sacred Conversation (Sermons That Work VI). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1997. - P. 36-43.

329. Pierce R. K. On the Holy Innocents // More Sermons That Work. -Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1992. P. 63-69.

330. Pierce R. K. The Endangered Planet Earth // Sermons That Work. -Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1991. P. 32-37.

331. Potter M. W. This Is Not the Most Important Day of Your Life // Preaching as the Art of Sacred Conversation (Sermons That Work VI). -Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1997. P. 65-68.

332. Price N. John 12:24 // The Sixth Times Book of Best Sermons. -London, New York: Continuum, 2001. P. 43-47.

333. Ramsay K. The Fragrance of Love. Cambridge, 2001. - 3 p.

334. Ray A. R. The End Times // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999.-P. 80-83.

335. Redding A. H. Numbers 11:16-17, 24-29 // Sermons That Work IV. -Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1994. P. 116-121.

336. Rice С. A Certain Unmistakable Fragrance // Preaching as Image, Story and Idea (Sermons That Work VII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1998. - P. 61-64.

337. Rice C. Preaching from the Soles of Your Feet // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999. - P. 106-109.

338. Rice C. "This seems a particularly apt text." // Sermons That Work III. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1993. -P. 122-126.

339. Richards A. Letter of Joy // Sermons That Work IV. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1994. - P. 21-27.

340. Richards A. The Story Behind the Story // More Sermons That Work. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1992. - P. 51-57.

341. Richardson C. W. The Wounds of the Risen Christ // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999. - P. 38-40.

342. Rogers J. Ezekiel 3:1-17 // More Sermons That Work. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1992. - P. 114-119.

343. Rogers J. E. Cartoons and the Kingdom // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999. - P. 102-106.

344. Rogers J. E. The Messy Magic of Christian Community // Preaching as Image, Story and Idea (Sermons That Work VII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1998. - P. 107-111.

345. Rose C. L. Misplaced Anger // More Sermons That Work. -Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1992. P. 39-43.

346. Rose С. L. Watch Out // Sermons That Work. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1991. - P. 57-63.

347. Ross D. Where's John the Baptist? // More Sermons That Work. -Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1992. P. 35-38.

348. Rowthorn J. W. The Price and Promise of Evangelism // More Sermons That Work. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1992.-P. 44-50.

349. Rumsey W. J. Lost Keys. Hilton Head Island, South Carolina, 2000. -4p.

350. Rumsey W. J. Offering a Cup of Cold Water. Hilton Head Island, South Carolina, 2000. - 4 p.

351. Rumsey W. J. The Dirty Dozen. Hilton Head Island, South Carolina, 2000. - 5 p.

352. Runnion N. R. Manna from Heaven // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999. - P. 67-69.

353. Sails A. Blessed Are the Meek // The Fifth Times Book of Best Sermons. London, New York: Cassell, 1999. - P. 166-172.

354. Schlafer D. J. Displaced Persons // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999.-P. 10-12.

355. Schlafer D. J. Spiritual Geography and the Vertigo of Grace // Sermons That Work V. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1995.-P. 19-27.

356. Schroeder R. What Are You Looking for? // The Fifth Times Book of Best Sermons. London, New York: Cassell, 1999. - P. 95-101.

357. Schwarzer M. Entreat Me Not to Leave You: A Feminine Icon of God's Covenant Love // Preaching as the Art of Sacred Conversation (Sermons That Work VI). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1997. - P. 28-32.

358. Scott C. Keep On Believing // The Fifth Times Book of Best Sermons.- London, New York: Cassell, 1999. P. 60-65.

359. Shaw W. L. It Feels Like Love // Sermons That Work III. -Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1993. P. 54-57.

360. Sheehan H.-N. Enough of Stunned Silence // The Sixth Times Book of Best Sermons. London, New York: Continuum, 2001. - P. 148-154.

361. Shortell B. Evangelism: Episcopal Style // Sermons That Work V. -Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1995. P. 81-89.

362. Siegfriedt K. F. Christian Marriage Re-examined // Sermons That Work V. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1995. -P. 50-56.

363. Sigloh J. E. Doubting Thomasina // Sermons That Work. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1991. - P. 17-19.

364. Sigloh J. E. Let It Fly // Sermons That Work V. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1995.-P. 100-103.

365. Sigloh J. E. Tell It Again, Please; Tell It Again! // Preaching as Image, Story and Idea (Sermons That Work VII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1998. - P. 41-43.

366. Sigloh J. E. The Wheels Within the Wheels // More Sermons That Work. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1992. -P. 106-108.

367. Smith J. Rejection Again and Again // St. Petersburg Times. - 2000.- September 6. P. 8.

368. Smith S. В. The God of Mystery I I Sermons That Work. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1991. - P. 10-15.

369. Smith S. M. God, the Unspeakable Intimate Fire // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999. - P. 46-50.

370. Starkey M. Christmas, King Herod and Anarchist Football // The Fifth Times Book of Best Sermons. London, New York: Cassell, 1999. -P. 183-189.

371. Stevens W. Easter 1990 Two Stories // Sermons That Work. -Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1991. - P. 51-56.

372. Stucky R. H. Sermon Preached on Yom Ha Shoah II Sermons That Work III. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1993. -P. 21-26.

373. Sutton E. T. More Will Be Given // Sermons That Work III. -Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1993. P. 107-116.

374. Sutton E. T. Nobodies // Preaching as the Art of Sacred Conversation (Sermons That Work VI). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1997.-P. 12-15.

375. Sweeney I. It's the Thought That Counts // The Fifth Times Book of Best Sermons. London, New York: Cassell, 1999. - P. 201-205.

376. Taylor G. P. Prophetic "Pains" and Plumb Lines // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999. - P. 61-63.

377. Taylor P. The Cost of Victory // Sermons That Work III. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1993. - P. 17-20.

378. Taylor P. Treasure in Earthen Vessels // Sermons That Work IV. -Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1994. P. 9-15.

379. Thomas V. С. Prairie Dogs // Sermons That Work IV. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1994. - P. 16-20.

380. Topliss M. A Pattern of Patience // The Fifth Times Book of Best Sermons. London, New York: Cassell, 1999. - P. 118-125.

381. Topliss M. The Brylcreem Boy // The Sixth Times Book of Best Sermons. London, New York: Continuum, 2001. - P. 15-22.

382. Troeger Т. H. Come, My Way, My Truth, My Life // Preaching as the Art of Sacred Conversation (Sermons That Work VI). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1997. - P. 80-84.

383. Tutu D. Feast for Epiphany // Tutu D. Hope and Suffering. London: Fount Paperbacks, 1984. - P. 145-148.

384. Tutu D. Love Reveals My Neighbour // Tutu D. Hope and Suffering. -London: Fount Paperbacks, 1984. P. 149-152.

385. Tutu D. St. Mary's Cathedral, Johannesburg // Tutu D. Hope and Suffering. London: Fount Paperbacks, 1984. - P. 133-136.

386. Tutu D. The Funeral of Frikkie Conradie // Tutu D. Hope and Suffering. London: Fount Paperbacks, 1984. - P. 131-133.

387. Tutu D. What Jesus Means to Me // Tutu D. Hope and Suffering. -London: Fount Paperbacks, 1984. P. 136-145.

388. Tyrrell D. The Unlikely Helper // The Sixth Times Book of Best Sermons. London, New York: Continuum, 2001. - P. 11-14.

389. Valle V. A. Removing Dirt Reversing Direction // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). - Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999. - P. 1-2.

390. Vasquez S. A Bean Taco and a Cup of Coffee // Preaching as Image, Story and Idea (Sermons That Work VII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1998. - P. 78-81.

391. Vaughn J. В. Healing and Wholeness in the Age of AIDS 11 Sermons That Work IV. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1994. -P. 61-66.

392. Wallace W. Islanders // Sermons That Work IV. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1994. - P. 44-47.

393. Waring J. D. Defenders of Ambiguity // Preaching as the Art of Sacred Conversation (Sermons That Work VI). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1997. - P. 97-100.

394. Waring J. D. Getting in Character // Sermons That Work V. -Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1995. P. 5-11.

395. Waring J. D. You Haven't Seen Anything Yet // Sermons That Work III. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1993. -P. 91-96.

396. Weissman S. Of Dogs and Divinity // Preaching as Image, Story and Idea (Sermons That Work VII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1998. - P. 94-98.

397. Wells J. B. Rebekah // The Sixth Times Book of Best Sermons. -London, New York: Continuum, 2001. P. 34-38.

398. Wenham G. Hope and the New Millennium // The Fifth Times Book of Best Sermons. London, New York: Cassell, 1999. - P. 13-17.

399. Whitaker H. W. I Will Not Contend Forever // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999. - P. 64-66.

400. Whittaker J. Asking // The Sixth Times Book of Best Sermons. -London, New York: Continuum, 2001. P. 7-10.

401. Willis N. A. The Transfiguration as a Model of Religious Experience // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That

402. Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999. -P. 14-17.

403. Wilson B. What Kind of Religion is Christianity? // The Sixth Times Book of Best Sermons. London, New York: Continuum, 2001. -P. 112-115.

404. Wingo S. S. God Is a Knitter // Preaching as Image, Story and Idea (Sermons That Work VII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1998. - P. 58-60.

405. Wittig N. H. Luke 19:28-40 // Sermons That Work III. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1993. - P. 85-90.

406. Wood E. B. "Hearing this Gospel." // More Sermons That Work. -Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1992. P. 78-80.

407. Yarbrough C. D. Fragments of Our Lives // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999. - P. 28-31.

408. Young A. Funeral Homily Alice Gilmour. - Toronto, 1996. - 2 p.

409. Young A. Mark 12:38-44. Toronto, 2000. - 5 p.

410. Young A. Mark 13:1-8. Toronto, 2000. - 4 p.

411. Young A. Palm Sunday. Toronto, 2000. - 2 p.

412. Young A. Wedding Homily. Toronto, 2000. - 2 p.

413. Young H. Finishing the Course with Joy // The Fifth Times Book of Best Sermons. London, New York: Cassell, 1999. - P. 126-130.

414. Young H. Lessons in Contentment // The Sixth Times Book of Best Sermons. London, New York: Continuum, 2001. - P. 194-197.

415. Young J. A Sermon on Depression // The Sixth Times Book of Best Sermons. London, New York: Continuum, 2001. - P. 121-126.

416. Young M. С. Perfection in Weakness // Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing, 1999. - P. 58-61.