автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.07
диссертация на тему: Сюжетный состав хантыйского прозаического фольклора в контексте этнографии

Полный текст автореферата диссертации по теме "Сюжетный состав хантыйского прозаического фольклора в контексте этнографии"

, 1 /

На правах рукописи

Ким Антонина Александровна

СЮЖЕТНЫЙ СОСТАВ ХАНТЫЙСКОГО ПРОЗАИЧЕСКОГО ФОЛЬКЛОРА В КОНТЕКСТЕ ЭТНОГРАФИИ

Специальность 07.00 07 - этнография, этнология и антропология

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

□03066685

Томск 2007

003066685

Работа выполнена на кафедре археологии и этнологии ГОУ ВПО «Томский государственный педагогический университет»

Научный руководитель:

доктор исторических наук, академик РАЕН Лукина Надежда Васильевна

Официальные оппоненты:

доктор исторических наук,

старший научный сотрудник

Купемзин Владислав Михайлович

ГОУ ВПО «Томский государственный университет»

кафедра археологии и исторического краеведения

кандидат исторических наук, Волдина Татьяна Владимировна

ГОУ ВПО «Югорский государственный университет» кафедра хантыйской филологии

Ведущая организация:

Институт этнологии и антропологии РАН

Защита состоится 29 октября 2007 г в 15 00 часов на заседании диссертационного совета Д 212 267 18 по адресу 634050, г Томск пр Ленина, 36, Томский государственный университет

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке Томского государственного университета

Автореферат разослан « 19 » сентября 2007 г

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат исторических наук, доцент

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Актуальность темы и направленность исследования. Фольклор привлекает внимание представителей разных наук - этнографии, филологии, культурологи Наши отечественные этнографы при введении в науку замечательных памятников народной словесности одновременно выявляли связь их с историей и жизнедеятельностью, с мировосприятием этноса, т е обнаруживали включенность фольклора в систему этнической культуры Поэтому вполне закономерно определение одного из направлений этнографии как «этнофолькпористики» К этому направлению и относится предлагаемая диссертация, ибо в ней исследуются сюжеты, отражающие разные стороны материальной и духовной культуры этноса Именно сюжеты несут в себе наиболее емкую этнографическую характеристику фольклорного текста и потому органично входят в сферу интересов этнографической науки

В угроведении имеются прекрасные образцы этнографических исследований, построенных на фольклорных источниках Это отдельный том Б Мункачи, посвященный мировоззрению обских угров1, трехтомный труд К Ф Карьялайнена «Религия югорских народов»2, статьи С К Патканова о древних остяцких богатырях3, исследования В Н Чернецова4 и 3 П Соколовой5 по верованиям и социальной организации обских угров, работы по мировоззрению хантов В М Кулем -зина6 и Тимофея Молданова7, анализ фольклорных сюжетов, связанных с этикой8, орнаментом и сновидениями9, и многие другие

' Munkacsi В Vogul nepkoltesi gyuten^ny II/2 Istenek hosi enekei, regei es tdeso igei Budapest, 1910-1921

2 Karjalamen К F Die Religion der Jugra-Völker Helsinki-Porvoo, 1921 I, 1922 II, 1927,111

3 Патканов С К Стародавняя жизнь остяков и их богатыри по былинам и героическим сказаниям // Живая старина 1891а № 3, 4, Тип остяцкого богатыря по остяцким былинам и героическим сказаниям СПб, 18916

4 Чернецов В Н Фратриальное устройство обско-югорского общества // Советская этнография 1939 № 2, Представления о душе у обских угров // Труды Института этнографии АН СССР М Изд-во АН СССР, 1959 T 2

5 Соколова 3 П Пережитки религиозных верований у обских угров // Религиозные представления и обряды народов Сибири в XIX - начале XX в М, Л Наука, 1971, Социальная организация хантов и манси в XVIII-XIX вв Проблемы фратрии и рода М Наука, 1983

6КулемзинВМ Человек и природа и в верованиях хантов Томск Изд-во Том ун-та, 1984

7 Молданов Тимофей Картина мира в песнопениях медвежьих игрищ Томск Изд-во Том ун-та, 1999

' Лапина М А Этика и этикет хантов Томск Изд-во Том ун-та, 1998

9 Молданова Татьяна Орнамент хантов казымского Приобья семантика, мифология, генезис Томск Изд-во Том ун-та, 1999, Архетипы в мире сновидений хантов Томск Изд-во Том ун-та, 2001

Накопленный международной наукой фольклорный материал уже давно поставил задачу его систематизации, классификации Актуальность этой проблемы объясняется непрерывным расширением сферы собирания фольклора и возрастанием значения сравнительного метода его изучения В зарубежной и отечественной науке известен целый ряд указателей и типологий произведений устного творчества разных народов

К сожалению, до настоящего времени не существует указателя сюжетов в фольклоре коренных народов Севера Единственным опытом такой классификации являются работы Е Т. Пушкаревой по ненецкому фольклору10

Исследование прозаического фольклора как системы остается до настоящего времени наименее разработанной частью финно-угрове-дения. Для его системного исследования в первую очередь необходимо переосмысление имеющегося теоретического багажа с целью выработки адекватных подходов и методов Эти задачи, несомненно, важны и в отношении фольклора обских угров - хантов и манси У этих народов собран огромный фольклорный материал, большая часть которого опубликована Однако попытки классификации производились только в отношении его жанрового состава В свете указанных приоритетов предлагаемое исследование представляется особенно актуальным

Отметим еще один аспект диссертационной темы, существенный для настоящего времени В последние два десятилетия собиранием и изучением хантыйского фольклора стали активно заниматься сами носители языка и культуры - этнографы научных центров, созданных в Ханты-Мансийском автономном округе в 1990-х гг Для развития этих научных центров важны теоретические разработки по системному анализу фольклора и его связи с этнографией

Изученность темы. Рассмотрим вкратце историю изучения поставленной нами проблемы. Более подробный анализ относящихся к теме работ дается в первой главе при изложении теоретической основы диссертации

Попытки разработать общие принципы классификации фольклорных сюжетов предпринимались уже со второй половины XIX в.

10 Пушкарева Е Т Миф-сказка в фольклоре ненцев историческая типология и этническая специфика Автореф дис канд ист наук Л Изд-во АН СССР, 1983, Историческая типология и этническая специфика ненецких мифов-сказок, М Мысль, 2003

Наиболее значительными в этой области являются работы А А Аар-не «Указатель сказочных типов»11, дополненный в 1928 г Б Томпсоном12, В Я Проппа «Морфология сказки»13, Н П Андреева «Указатель сказочных сюжетов по системе Аарне»14, «Систематический указатель сюжетов и мотивов белорусских волшебных сказок» составленный группой ученых- Л Г Барагом, И П Березовским, К П Кабашниковым, Н В Новиковым15, кандидатская диссертация Е Т Пушкаревой «Миф-сказка в фольклоре ненцев историческая типология и этническая специфика»16, которая является первым опытом классификации сюжетов коренных народов Сибири, а так же классификации фольклора сибирских и финно-угорских народов таких ученых как В П Зиновьев17, П Киппар18, А А Ковач19, и др Работы Б Кербелите «Каталог литовского повествовательного фольклора» и «Типы народных сказаний»20 Новейшей работой, основанной на системе Аарне - Томпсона, является указатель X -Д Утера «Типы международных сказок Классификация и библиография» она была опубликован в 2004 г21

Детальной классификации сюжетного состава прозаического фольклора хантов на глубинном уровне до настоящего времени не производилось Исследователи группировали тексты, в основном, по жанрам (типам) и в меньшей степени - по крупным сюжетам (темам).

11 [Aarne А ] Verzeichnis der Marchentypen mit Hülfe von Fachgenossen ausgearbeitet von Antti Aarne Helsinki FFC 1910 № 3

12 Thompson S The Types of the Folk-Tale Helsinki, FFC 1928 №74

13 Пропп В Я Морфология сказки, Л «Academia», 1928 , Переиздание 1969

14 Андреев H П Указатель сказочных сюжетов по системе Аарне Л Изд-во Гос Рус географ общества, 1929

15 Сравнительный указатель сюжетов Восточнославянская сказка / Сост Бараг Л Г, Березовский И П , Кабашников К П , Новиков H В Л Наука, 1979

16 Пушкарева Е Т Миф-сказка в фольклоре ненцев историческая типология и этническая специфика Автореф дис канд ист наук Л Изд-во АН СССР, 1983

17 Зиновьев В П Указатель сюжетов сибирских быличек и бывалыцин // Локальные особенности русского фольклора Сибири Новосибирск, 1985

18 Киппар П Сюжетные указатели и собрания сказок прибалтийско-финских и балтских народов (сказки о животных) // Фольклор Проблемы тезауруса M Наследие, 1994

19 Ковач А А Венгерские фольклорные указатели // Фольклор Проблемы тезауруса M Наследие, 1994

20 Кербелите Б Каталог литовского повествовательного фольклора Сказки о животных // Фольклор Комплексная текстология M Наследие, 1998, Типы народных сказаний Структурно-семантическая классификация литовских этиологических, мифологических сказаний и преданий СПб Европейский дом, 2001

21 Uther H -J The types of International Folktales A Classification and Bibliography, Helsinki Suomalainen Tiedeakatemia (Academia Scientiarum Fenmca), 2004 Part I 619 p, Part II 536 p, Part III 285 p

Такой подход характерен как для отечественных, так и для зарубежных публикаций - от самых ранних до новейших Наиболее значительные из них S Patkanov (1900)22, J Pâpaj (1905)23, W Steinitz (1939, 1941)24, Материалы по фольклору хантов25, Мифы, предания, сказки хантов и манси26, а также работы носителей хантыйского языка и культуры Тимофей Молданов «Земля Кошачьего Локотка» (1997-2003)27, Софья Успенская «Сказки-рассказы Земли Казымской» (2002)28, Любовь Кунина «Альвы» (2005)29, и другие

Цель и задачи исследования.

Целью диссертационной работы является разработка нового подхода к классификации хантыйского фольклора на основе сюжета - как компонента текста, наиболее тесно связанного с этнографическими реалиями

Исходя из основной цели, предлагается решить следующие задачи

1) исследовать теоретико-методологические аспекты поставленной в диссертации проблемы,

2) разработать методику и принципы для создания классификации прозаического фольклора хантов,

3) составить классификацию сюжетов хантыйских мифов, преданий, сказок, выявить их связи с этнографическими реалиями,

4) провести сравнительный анализ хантыйских сюжетов на межэтническом уровне

Объект исследования. Объектом данного диссертационного исследования является хантыйский прозаический фольклор

Предмет исследования. Предметом исследования выступает сюжетный состав хантыйских мифов, преданий, сказок в контексте этнографии

22 [Patkanov S ] Die Irtysch-Ostjaken und Ihre Volkspoesie von S Patkanov Teil II Ostjakische Texte mit deutscher und russischer Uebersetzung nebst Erlauterungen SPb, 1900

23 Pâpaj J Osztjâk népkoltési gyuytemény Budapest, Leipzig, 1905

24 Steinitz W Ostjakische Volksdichtung und Erzählungen aus zwei Dialekten Tartu, 1939 Teil I, Steinitz W Ostjakische Volksdichtung und Erzählungen aus zwei Dialekten Stockholm, 1941 Teil II

25 Материалы по фольклору хантов / Зап, введ и прим В M Кулемзина, HB Лукиной Томск Изд-во Том ун-та, 1978

26 Мифы, предания, сказки хантов и манси / Сост, предисл и примеч H В Лукиной M Наука Главная редакция восточной литературы, 1990

27 Земля Кошачьего Локотка Кань Кунщ Олан / Пер, сост и прим Т Молданова Томск Изд-во Том ун-та, 2003 Вып 3

28 Сказки-рассказы Земли Казымской Касум мув моныцат-путрат / Пер , сост, пред и прим С С Успенской Томск Изд-во Том ун-та, 2002

29 Альвы Ал'вы / Сост и пер Л Е Куниной Томск Изд-во Том ун-та, 2005

Хронологические рамки. Хронологические рамки диссертации охватывают период с конца XIX в по начало XXI вв Они определяются годами публикации использованных фольклорных источников Однако бытование этого материала относится и к более ранним временам, поэтому нижняя граница исследования может быть углублена

Территориальные рамки. Территориальные рамки исследования ограничены районами проживания хантов - Томская и Тюменская области Источниковая база. Источниковой базой для исследования послужили, главным образом, тексты прозаического фольклора хантов (мифов и сказок), опубликованные на русском языке. Полный список источников приводится в конце диссертации Для того чтобы исследуемый материал был репрезентативным, в выборку были включены тексты разных групп хантов (южные, восточные, северные), записанные в разное время (1900-2005 гг) и при разных обстоятельствах

Кроме того, использованы селькупские и кетские тексты, опубликованные в фольклорных сборниках, статьях или монографиях, а также в учебной литературе Методология и методика.

В процессе работы диссертантка опиралась на теоретико-методологические положения, высказанные в трудах исследователей по этнографии и фольклористике (этнофольклористике), а также на разработки специалистов по обско-угорскому фольклору В их число входят Б Кербелите, Н В Лукина, Е М. Мелетинский, В В Напольских, Е С Новик, С К Патканов, В.Я Пропп, Б Н Путилов, Е Т Пушкарева, К В Чистов, Е А Шмидт и др

В диссертации использовались такие общетеоретические методы научного познания как анализ и синтез В связи с введением в научный оборот большого массива эмпирических данных использовался дескриптивный метод с применением специально разработанной схемы описания Также были использованы следующие методы

- сравнительно-исторический метод, позволяющий путем сравнения выявлять общее и особенное в исследуемых явлениях,

- описательный - самый распространенный и всегда современный метод синхронного анализа,

- типологический метод - один из основных, применяемых в современной этнографии методов анализа общего и особенного в эмпирическом многообразии этнических явлений,

На основании типологического метода создана авторская методика классификации сюжетов Научная новизна работы.

В диссертации сведены воедино и критически проанализированы основные зарубежные и отечественные указатели прозаического фольклора разных народов, изданные к настоящему времени Автором разработана новая методика составления классификации, основанием для которой предложено сюжетное действие Опираясь на эту методику, диссертант впервые провел анализ и синтез более ста фольклорных текстов, что позволило выделить основные сюжетные типы с последующей разбивкой на подтипы по тематическому признаку Таким образом, диссертация является первым значительным исследованием в области классификации и типологии сюжетного состава прозаического фольклора хантов Выделенные автором мотивы и сюжеты рассмотрены в контексте этнографических реалий, что раскрывает взаимосвязи традиционной культуры и устного народного творчества. На новом уровне проведено также сравнение хантыйских сюжетов с фольклорными сюжетами соседних и отдаленных народов.

Теоретическая и практическая значимость. Полученные в диссертации результаты могут найти применение в разработке общетеоретических вопросов этнофольклористики, при составлении классификаций прозаического фольклора других народов Сибири и финно-угорских народов Проведенное диссертанткой сравнение сюжетов разных народов дает выход на проблему этнокультурных связей и этнической истории

Основные положения диссертации могут быть использованы в курсе лекций и теоретических семинаров по этнографии и фольклористике в учебных заведениях Апробация работы.

Основные положения и результаты исследования, проведенные автором, апробировались на 5 научных конференциях и семинарах XII Западно-Сибирская археолого-этнографическая конференция «Научное наследие В Н. Чернецова и проблемы культурогенеза народов Западной Сибири» (Томск, 2005), Международная научная конференция «Дульзоновские чтения XXIV» (Томск, 2005), IV Ежегодная Международная гавайская конференция гуманитарных наук / 4Й1 Ап-

nual Hawaii International Conference on Arts and Humanities (Гонолулу, Гавайи, 2006), студенческий научный семинар «Фольклор и мифология народов Сибири» (Томск, 2006), Всероссийская научная конференция VII «Югорские чтения Обские Угры научные исследования и практические разработки» (Ханты-Мансийск, 2006)

Структура диссертации.

Диссертационная работа состоит из введения, трех глав и заключения К работе прилагаются список источников и литературы, а также приложение Приложение содержит полный список рассмотренных в диссертации фольклорных текстов хантов и графики сюжетных линий отдельных текстов

СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность исследования, рассматривается степень изученности проблемы, определяются объект и предмет исследования, хронологические и территориальные рамки, формулируются цель, задачи и методологические основания работы, дается характеристика источниковой базы исследования

Первая глава - Теоретико-методологические аспекты проблемы. В этой главе автором диссертации производится сопоставительный анализ теоретических положений этнофольклористики, на основе которого выявлен базис, необходимый для разработки классификации фольклорных сюжетов

В числе теоретико-методологических аспектов проблемы раскрыты следующие

1 Взгляды различных исследователей на соотношение этнографии и фольклора С конца XIX в и до настоящего времени этнографы придавали большое значение проблемам изучения фольклора Они считали фольклор сферой этнографии, фольклорное творчество воспринималось как элемент этнографической действительности, фольклор выступал как объект этнографического изучения и как важнейший историко-этнографический источник

2 Связь хантыйского фольклора с этнографией. У изучаемого нами народа - хантов фольклор и религия были тесно переплетены, что свойственно обществам на ранних стадиях исторического развития Мифология обских угров была системой первобытного мировосприятия и включала зачатки донаучных представлений о

мире и человеке, об истории общества, разные формы искусства, философии и религии Поэтому нередко исследователи религии и мировоззрения обских угров привлекают в качестве источника фольклор, для понимания которого, в свою очередь, важны верования и обряды

3 Установлены виды прозаического фольклора хантов, которые будут входить в классификацию - мифы, предания, сказки

Опираясь на работы этнологов и фольклористов (А H Веселов-ский, Е.М Мелетинский, В Я Пропп, Б H Путилов, В П Аникин и др ), автор составила понятийный аппарат, раскрыв значение таких важных для изучаемой темы терминов как «жанр», «сюжет», «мотив», «вариант», «версия», «контаминация», «классификация», «тип»

Важное место в диссертации занимают логические правила составления классификаций, которые заключаются в следующем

- В одной и той же классификации необходимо применять одно и то же основание

- Члены классификации должны взаимно исключать друг друга, это значит, что ни один из них не должен входить в объем другого класса

- Объем членов классификации должен равняться объему классифицируемого класса (соизмеримость деления)

- Подразделение на подклассы должно быть непрерывным

В первой главе также рассматриваются имеющиеся в научной литературе подходы и принципы составления классификаций и указателей фольклора. Их анализ показал, что в XIX в ни один из них не был доведен до конца и не вошел в научный обиход Наиболее успешной оказалась работа финского ученого А А Аарне «Указатель сказочных типов»30, относящаяся к началу XX в Его успех был обусловлен двумя моментами

Во-первых, положительную роль сыграла установка финской школы на исчерпывающий (а не выборочный) учет вариантов сказочных сюжетов. Во-вторых, Аарне заложил в основу своей классификации принцип разделения текстов по жанровым разновидностям, а внутри них - по сюжетам (хотя выполнял этот принцип не вполне последовательно)31 Благодаря этому указатель Аарне нашел широкое

30 [Aame А ] Verzeichnis der Marchentypen mit Hülfe von Fachgenossen ausgearbeitet von Antti Aarne Helsinki FFC 1910 № 3

31 Неклюдов С Ю Проблемы структурно-семантического указателя фольклорных сюжетов и мотивов // wwwruthenia ru/ folklore

признание и практическое применение у фольклористов и этнографов разных школ и направлений

Только со второй половины XX в стали появляться работы, основанные на иной методике составления классификации фольклорных сюжетов Наиболее известна монография Б Кербелите «Типы народных сказаний»32 На материале литовского фольклора ею создана структурно-семантическая методика, которую она применила к анализу и классификации сказаний

Составление указателей сюжетов в фольклоре коренных народов Севера остается пока нерешенной проблемой. Единственный опыт такой классификации принадлежит Е Т Пушкаревой, которая поставила задачу соотнесения ненецких сюжетов с указателем Аарне - Томпсона33 Что же касается хантыйского фольклора, то известна лишь попытка Е Шмидт34 провести классификацию нескольких сюжетов в рамках одного жанра и на небольшом количестве текстов

Вторая глава - Сюжетный состав прозаического фольклора хан-тов. В этой главе автором производится критический анализ существующих классификаций и их принципов, который показал, что они не могут служить опорой для решения задач данной диссертации, главным образом потому, что авторы этих классификации отступают от заявленных ими же принципов В связи с этим диссертантом разработана новая методика и новые принципы составления классификации применительно к сюжетам прозаического фольклора хантов

Основные методические положения и принципы авторской классификации заключаются в следующем

1. Тексты рассматриваются без деления по жанрам или персонажам (как это характерно для предшествующих классификаций)

2 Впервые при составлении фольклорной классификации учитывались общепринятые логические правила «деления объема понятия».

Работа с текстом по авторской методике предполагает два этапа На первом этапе проводится анализ - описание сказки в виде последовательности сегментов-событий. На втором этапе осуществляется

31 Кербелите Б Типы народных сказаний Структурно-семантическая классификация литов-

ских этиологических, мифологических сказаний и преданий СПб Европейский дом, 2001

33 Пушкарева Е Т Миф-сказка в фольклоре ненцев историческая типология и этническая специфика Автореф дис канд ист наук Л Изд-во АН СССР, 1983

34 Шмидт Е, Пятникова Т Р Аран моныцат (монщь-арат) Песни-сказки Томск Изд-во Том ун-та, 2006

синтез - схематичное обобщение сюжета и сведение его к одному основному действию. Это действие выступает в качестве основания для выделения сюжетного типа. Следующим шагом является разбивка сюжетных типов на подтипы

Важным методическим положением является репрезентативность исследуемого в диссертации материала, в нашем случае - количество анализируемых текстов. Как считают специалисты, для того, чтобы составить указатель (классификацию) фольклорных сюжетов, необходим некоторый минимальный набор текстов Корпус текстов должен представлять значимую единицу для анализа, практически он должен быть достаточно велик для того, чтобы на его основе можно было делать какие-то выводы. Минимальный размер корпуса текстов составляет 120 единиц. Кроме того, материалы, на основе которых построен указатель, должны быть доступны ученым.

Наша выборка текстов хантыйского фольклора, которые анализируется в данной главе, соответствует этим требованиям мы рассматриваем 120 текстов, полный их список приводится в приложении

В результате проведенного анализа и синтеза составлена классификация сюжетного состава прозаического фольклора хантов, включающая шесть типов с подтипами

I тип Сюжеты о происхождении - показывают становление современного порядка вещей, объясняют возникновение людей, животных, предметов или даже Вселенной в целом

Подтипы 1 1 Космические объекты, 1 2 Явления жизни и смерти, 1 3 Топонимы, 1 4 Животные, 1.5 Духи и Боги, 1 6 Человек, 1 7 Вещи

II тип Сюжеты о противостоянии и соперничестве - отражают соперничество или борьбу героя (героини, героев) с другими персонажами

Подтипы. 2 1 Герой <-> родные, 2 2 Герой <-»■ антипод, 2 3 Герой <-> сваты

III тип Сюжеты о наказании/вознаграждении объясняют необходимость следования определенным традициям, отражают систему ценностей народа.

Подтипы 3 1 За жадность/щедрость, 3 2 За плохое/хорошее обращение, 3 3 За нарушение/следование традициям, 3 4 За непослушание/ послушание, 3 5 За неправильное/правильное поведение

IV тип Сюжеты о мести - героев за своих родных и близких

V тип Сюжеты о похищении и подмене - людей, животных, вещей, это действие служит толчком к развитию сюжета

VI тип. Другие сюжеты - не вошедшие ни в одну из групп

В целом было классифицировано 120 сюжетов хантыйского фольклора Большинство из них вошло в три первых типа сюжеты о происхождении - 31, сюжеты о противостоянии и соперничестве - 33, сюжеты о наказании/вознаграждении - 35, в четвертый, пятый, шестой типы вошло, соответственно - 7, 6, 8 сюжетов Таким образом, в хантыйском фольклоре преобладают сюжеты о происхождении, о противостоянии и соперничестве, о наказании/вознаграждении

Предложенная методика позволяет наглядно увидеть все сюжетное разнообразие и особенности хантыйского фольклора как одной из составляющих этнической культуры Статистические подсчеты сюжетов показывают, какие вопросы больше всего волновали создателей фольклорных произведений, об этом говорит преобладание I, II, III сюжетных типов Выясняется, какие именно объекты окружающей среды привлекали повышенное внимание и вызвали потребность в объяснении их происхождения (I тип сюжетов) Например, в текстах 117 «Происхождение созвездий» и 1 4 2 «Сказка о шестиногом лосе», показывается, какие именно звезды и созвездия вызвали особый интерес у хантов, как они объясняли их происхождение «три звезды - это охотники бегут за лосем, а ковш - это котел, который один из них бросил», «на небе остался след погони охотников за шестиногим лосем - Млечный путь» В текстах 13 2 «Как Казымская богиня переехала в верховья Казыма» и 1 3 3 «Яр Половины Кулика» встречаются упоминания о священных местах (холмы, яр, лиственница) в районе Юильска

Большое место отводится проблеме взаимоотношений, межличностным и социальным конфликтам, нередко решаемым воинственным путем (II тип сюжетов) Целый ряд фольклорных сюжетов, в центре которых - конфликты между родными (герой брат, герой <->■ отец, герой <-> мать, герой дяди и др ), связан с нормами семейных отношений родового общества и частично отражает формы этих отношений, это касается и конфликтов, происходящих во время сватовства По ним можно судить о нормах семейных отношений хантыйского общества, а также о некоторых традициях принятых при

сватовстве (в классификации тексты 231,232,6 0.5) В хантыйском фольклоре отражены такие этнографические реалии как наличие посредников, т.е сватов на переговорах, свадебное угощение, переселение невесты в жилище жениха

Основным назначением сказок и преданий была иллюстрация и «пропаганда» этических установок, правил поведения, правильное поведение - благополучный исход, вознаграждение, а неправильное поведение вызывало соответствующие негативные последствия, наказание (III тип сюжетов) Например, к наказанию приводят- жадность (в классификации тексты 3 1 1, 3.1 2 и др ), плохое отношение к огню, животным, (в классификации тексты 321,322 идр) непослушание, воровство, убийство (в классификации тексты 341,344,351,352 и др) Особенно часто наказание следует при нарушении традиций, запретов нельзя шуметь и баловаться в ночное время, делать сухожильные нити по вечерам, смотреть запрещенные священные танцы, разводить огонь во время шаманских действий, спускать в озеро медвежьи и собачьи черепа, спать на святом месте (в классификации тексты 331,332,334, 3.3 5. 337 идр) К вознаграждению приводят щедрость (3 14), хорошее отношение к людям и животным (3 2 1), следование традициям (3 3 1), послушание (34 1,349)

Таким образом, наибольшее значение в устном народном творчестве хантов придавалось происхождению тех или иных явлений, социальным и межличностным взаимоотношениям, этическим установкам Именно эти аспекты этнической традиции стремились передать своим потомкам создатели и носители фольклора

В рассмотренных нами текстах отражено и много других этнографических реалий жизни и быта хантов Из них можно получить представление о традиционных промыслах, предметах материальной культуры и их назначении, об этнонимах и взаимоотношениях с другими народами, о социальном устройстве, об обрядах и верованиях

Отдельно автором рассмотрены явления вариативности и контаминации, что создает возможность свободно ориентироваться в фактах сходства и различия сюжетов и мотивов, входящих в классификацию

Третья глава - Сравнительный анализ хантыйских сюжетов на межэтническом уровне. В ней показываются пути и способы дальнейшего применения авторской классификации - проводится сравне-

ние некоторых хантыйских сюжетов с сюжетами ближайших соседей хантов - селькупов, кетов, ненцев, а также народов, проживающих в более отдаленных регионах

При сравнительном анализе хантыйских сюжетов на межэтническом уровне рассматриваются три разные ситуации

1 Для сравнения привлечены собственно первоисточники (опубликованные фольклорные тексты) К выделенным нами сюжетным типам прозаического фольклора хантов мы нашли аналогии в селькупском и кетском фольклоре Сюжеты этих текстов мы классифицируем по нашей методике и сравниваем с хантыйскими сюжетами В процессе сравнения выявились различные варианты межэтнического соотношения сюжетов В одном случае наблюдается одинаковое развитие сюжетной линии при различиях некоторых деталей (ханты + селькупы). В другом случае сюжеты цикла не просто схожи, а являются идентичными (ханты + селькупы + кеты) Еще один вариант предполагает настолько большое сходство текстов, записанных у разных народов, по общим свойствам идей и персонажей, по сюжетно-повес-твовательной основе, что можно считать их вариантами одного и того же произведения (ханты + селькупы + кеты) Имеются и такие случаи, когда при большой близости общего содержания, сравниваемые тексты двух народов относятся к разным сюжетным типам При сравнительном анализе сюжетов выявляются и некоторые моменты этнической специфики, например, в кетском фольклоре сюжеты о мести представлены шире, чем у хантов

2 Сравнение проведено с использованием классификации сюжетов, разработанной Е Т Пушкаревой на основе Указателя Аарне - Томпсона В этом случае сравнение сюжетов хантыйского фольклора с сюжетами ненецкого фольклора было проведено более детально (по сравнению с кетским и селькупским фольклором) благодаря тому, что существует их классификация Это позволило охватить большее количество сюжетов Сравнение сюжетов изложено в виде таблицы В ходе сравнения было выявлено 13 ненецких сюжетов схожих с хантыйскими сюжетами и мотивами В данной ситуации выяснилось и другое сравнение сюжетов разных народов при наличии классификаций по обоим народам позволяет проводить анализ на уровне не только сюжетов, но и мотивов И даже если сюжет совпадает не полностью, то можно выявить, какие именно хантыйские мотивы соответствуют ненецким

3 Рассматривается только один из хантыйских сюжетов, но к нему выявляется широкий круг аналогий у близких и отдаленных народов, кроме того, исследуется вопрос о происхождении данного сюжета Используя опыт сопоставительных исследований мифов индейцев Северной Америки и народов Сибири, осуществлявшийся такими учеными как В И Иохельсон, Е М Мелетинский, М Хоппал, В В Наполь-ских, автор диссертации провела сравнительный анализ одного из основных космогонических мифов хантов и индейцев Северной Америки - о доставании земли В Америке обнаружены две версии сибирского мифа Этот факт может служить подтверждением идеи о поздней миграции или нескольких миграций носителей мифа в Америку Время проникновения мифа может быть растянуто на время существования протоуральской общности, что дает основание считать уральские палеосибирские племена наиболее вероятными носителями исследуемого мифа, занесенного ими в Америку

Это исследование показало, что разработанная нами классификация может быть успешно применена для выявления не только общих сюжетов, но и более глубоких связей в фольклоре разных народов Так, она позволяет подойти к проблеме сравнительного анализа фольклора американских индейцев и коренных народов Сибири комплексно, т е сравнивать не отдельно взятые тексты, а целые фольклорные пласты, группы сюжетов

В заключении диссертации подводятся основные итоги исследования

При подготовке диссертации автор исходил из положения о том, что фольклор относится к одной из областей этнографической науки - к этнофольклористике

Автор приходит к выводу, что предложенная методика позволяет, не нарушая общих правил составления классификации, раскрыть особенности хантыйского фольклора и даже выявить некоторые этнические черты самих создателей, носителей фольклорной традиции.

- Из рассмотренных в диссертации текстов можно получить представление о многих этнографических реалиях жизни и быта изучаемого народа - о традиционных промыслах, предметах материальной культуры и их назначении, об этнонимах и взаимоотношениях с другими народами, о социальном устройстве, об обрядах и верованиях

- Проведенное автором исследование раскрывает все сюжетное разнообразие хантыйского фольклора Вместе с тем выявлены наиболее значимые события, темы и вопросы, нашедшие отражение в устной традиции народа К ним относится происхождение тех или иных явлений и объектов окружающей среды, социальные и межличностные взаимоотношения и способы решения конфликтов, этические установки и правила поведения Именно эти аспекты этнической традиции стремились передать своим потомкам создатели и носители фольклора

- Созданная автором классификация оказывается полезной при сравнительном исследовании, ибо позволяет свободно ориентироваться в фактах сходства мотивов и сюжетов в рамках как одного, так и многих этносов

Таким образом, предложенная диссертантом классификация сюжетов помогает выявить этнографические доминанты и константы, которые, как правило, закрепляются в сегментах мотивов и присутствуют в фольклорных описаниях

Сравнительный анализ некоторых хантыйских сюжетов на межэтническом уровне показал, что предложенная нами классификация сюжетного состава прозаического фольклора хантов может быть успешно применена и к прозаическому фольклору соседних народов (селькупов, кетов, ненцев) и к более отдаленным народам (индейцам Северной Америке)

Разработанная классификация открывает большие перспективы в изучении фольклора разных народов

По теме диссертации опубликованы следующие работы:

Статьи в рецензируемых изданиях, рекомендованных ВАК

1 Ким А А О некоторых способах классификации сюжетов и героев народных сказок // Вестник Томского государственного педагогического университета Серия Гуманитарные науки (история, этнология) Томск Изд-во Том гос пед ун-та, 2006 Вып 1 (№ 52) С 194199

Статьи

2 Ким А А О некоторых моментах общности калифорнийских индейцев пенути и обских угров // Проблемы историко-культурного развития древних и традиционных обществ Западной Сибири

и сопредельных территорий Материалы XIII Западно-Сибирской ар-хеолого-географической конференции Томск Изд-во Том ун-та, 2005 С 254-256

3 Ким А А Из истории классификации сюжетов и героев народных сказок // Сравнительно историческое и типологическое изучение языков и культур Материалы международной конференции XXIV Дульзоновские чтения Томск Изд-во Том гос пед ун-та, 2005 С 78-79

4 Ким А А Об одном космогоническом мифе обских угров и калифорнийских индейцев пенути // Сравнительно-историческое и типологическое изучение языков и культур Вопросы преподавания иностранных и национальных языков Сборник статей международной конференции XXIV Дульзоновские чтения Томск Изд-во Том гос пед ун-та, изд-во «Дельтаплан», 2005 С 7-11

5 Ким A A The typology of one cosmogonie myth among the indigenous people of Siberia and North America // 4th Annual Hawaii International Conference on Arts and Humanities, January 2006 P 32193223

6 Ким А А Типология одного космогонического мифа // Археология и этнография Приобья Материалы и исследования Сборник статей кафедры археологии и этнологии Томск Изд-во Том гос пед унта, 2007 Вып 1 С 70-75

Подписано в печать. 17 09 2007 г Бумага офсетная Тираж 100 экз Печать трафаретная

Формат 60x84/16 Уел печ л 1,16

Заказ 279/Н

Издательство

Томского государственного педагогического университета

г Томск, ул Герцена, 49 Тел (3822)52-12-93 e-mail publishtatspu edu ru

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Ким, Антонина Александровна

Введение.

Глава 1. Теоретико-методологические аспекты проблемы.

1.1. Фольклор как объект этнографического изучения.

1.2. Сюжет и мотив.

1.3. Вариативность и контаминация.

1.4. Классификации.

1.4.1. Логические правила составления классификаций.

1.4.2. История создания указателей фольклорных сюжетов.

1.5. Краткие выводы.

Глава 2. Сюжетный состав прозаического фольклора хантов.

2.1. Критический анализ основных принципов фольклорных классификаций, созданных предшественниками.

2.2. Авторская методика и принципы составления классификации.

2.3. Классификация сюжетов хантыйских мифов, преданий, сказок.

2.4. Краткие выводы.

Глава 3. Сравнительный анализ хантыйских сюжетов на межэтническом уровне.

3.1. Селькупы и кеты.

3.2. Ненцы.

3.3. Другие народы.

3.4. Краткие выводы.

Введение диссертации2007 год, автореферат по истории, Ким, Антонина Александровна

Актуальность темы и направленность исследования.

Фольклор привлекает внимание представителей разных наук -этнографии, филологии, культурологии. Как отмечает К.В. Чистов, русская этнография вправе гордиться тем, что фольклорные исследования и фольклорные проблемы всегда занимали видное место в системе этнографических знаний (1970, с. 6). Постоянный, устойчивый интерес русских этнографов к фольклору питался прочным убеждением в том, что мир народной жизни без него не может быть ни описан, ни понят. Нашим отечественным этнографам принадлежит заслуга открытия и введения в науку замечательных памятников народной словесности, при этом они одновременно выявляли связь их с историей и жизнедеятельностью, с мировосприятием этноса, т. е. обнаруживали включенность фольклора в генеральную систему этноса (Путилов Б.Н., 2003, с. 12).

Поэтому вполне закономерно определение одного из направлений этнографии как «этнофольклористики». К этому направлению и относится предлагаемая диссертация, так как в ней исследуются сюжеты и мотивы, отражающие разные стороны материальной и духовной культуры этноса. Именно сюжеты несут в себе наиболее емкую этнографическую характеристику фольклорного текста и потому органично входят в сферу интересов этнографической науки.

В угроведении имеются прекрасные образцы этнографических исследований, построенных на фольклорных источниках. Это том Б. Мункачи, посвященный мировоззрению обских угров (Munkäcsi В., 19101921); трехтомный труд К.Ф. Карьялайнена «Религия югорских народов» (Karjalainen K.F., 1921; 1922; 1927); статьи С.К. Патканова о древних остяцких богатырях (Патканов С.К., 1891а; 18916); исследования В.Н. Чернецова (1939: 1959) и З.П. Соколовой (1971; 1983) по верованиям и социальной организации обских угров; работы по мировоззрению хантов В.М. Кулемзина (1984) и Тимофея Молданова (1999); анализ фольклорных сюжетов, связанных с этикой (см.: Лапина М.А. 1998), орнаментом и сновидениями (см.: Молданова Т.А., 1999; 2001); и многие другие.

Международной наукой к настоящему времени накоплен поистине необъятный фольклорный материал. Это неизбежно привело к проблеме учета и систематизации этого материала. И чем ближе к нашему времени, тем она становилась актуальнее, поскольку, с одной стороны, непрерывно расширялась сфера собирания фольклора, с другой - возрастало значение сравнительного метода его изучения. Учет фольклорных записей как в границах одной страны, так и в международном масштабе, их классификация и каталогизация стали задачами первостепенного значения.

К сожалению, до настоящего времени не существует указателя сюжетов в фольклоре коренных народов Севера; единственным примером являются работы Е.Т. Пушкаревой по ненецкому фольклору (1983; 2003).

Исследование прозаического фольклора как системы остается до настоящего времени наименее разработанной частью финно-угроведения. Для его системного исследования в первую очередь необходимо переосмысление имеющегося теоретического багажа с целью выработки адекватных подходов и методов. Эти задачи, несомненно, важны и в отношении фольклора обских угров - хантов и манси. У этих народов собран огромный фольклорный материал, большая часть которого опубликована. Однако попытки классификации производились только в отношении его жанрового состава. В свете указанных приоритетов предлагаемое исследование представляется особенно актуальным.

Отметим еще один аспект диссертационной темы, существенный для настоящего времени. В последние два десятилетия собиранием и изучением хантыйского фольклора стали активно заниматься сами носители языка и культуры - научные сотрудники фольклорных центров, созданных в Ханты-Мансийском автономном округе в 1990-х гг. Для развития этих научных центров важны теоретические разработки по системному анализу фольклора и его связи с этнографией.

Изученность темы.

Рассмотрим вкратце историю изучения поставленной нами проблемы. Более подробный анализ относящихся к теме работ дается в первой главе при изложении теоретической основы диссертации.

Попытки разработать общие принципы классификации сюжетов сказок предпринимались уже со второй половины XIX в.

При некоторых различиях в методике классификации материалов, в количестве рубрик и их названиях эти работы объединяет стремление свести все разнообразие сюжетов к ряду более общих и численно ограниченных групп. Система Гана, например, предусматривает 40 таких групп, или, по его терминологии, формул (Hahn van I. G., 1864.). Однако ни Гану, ни другим ученым того времени не удалось достичь сколько-нибудь удовлетворительных результатов.

Первые удачные попытки классификации и каталогизации были предприняты учеными финской школы фольклористов. В 1907 г. К. Крон предпринял попытку систематизировать фольклорный материал по этнографическому принципу. В результате этого эксперимента выделилось четырнадцать групп с подгруппами, внутри которых разместились сюжетные типы в соответствии со своим номером (см.: Говенько Т.В., 2004, с. 123).

В 1910 г. появился «Указатель сказочных типов» A.A. Аарне. В основу своей систематики Аарне положил сказки европейских народов, которые он разделил на три группы с подгруппами. Внутри этих групп сказки объединяются в гнезда по тематическому признаку (Аагпе А., 1910).

Несколько иной тип указателя создал в России А.М. Смирнов. Его неполный «Систематический указатель тем и вариантов русских народных сказок», охватывает преимущественно сказки о животных (Смирнов А. М., 1911; 1912; 1914). Чрезвычайно сложный по своей схеме, он зарекомендовал себя как «малопригодный для быстрой ориентировки» (Соколов Ю.М., 1941, с. 302).

В 1928 г. в серии Folklore Fellows Communications (FFC) был напечатан многонациональный сводный указатель S. Томпсона, выполненный на основе системы Аарне, но с более широким привлечением сказочных источников по различным народам (Thompson S., 1928). В 1961, 1964, 1973 гг. он был переиздан с дополнениями и уточнениями. В мировую фольклористику он вошел как указатель Аарне -Томпсона, и именно на нем до конца XX в. основывались вновь публикуемые указатели. В 1929 г. Н.П. Андреев издал перевод Указателя Аарне на русский язык с приспособлением его к русским материалам (Андреев Н.П., 1929). Типовой указатель Андреева охватывал сюжеты русских сказок по основным фольклорным сборникам. К началу 1940-х гг. этот автор подготовил также указатель сказочных сюжетов украинской сказки, который так и не был опубликован. Рукопись этой работы хранится в архиве Тбилисского Государственного литературного Музея им. Г. Лионидзе (Андреев Н.П., б/г).

Большое внимание классификации сюжетов и героев уделял В.Я. Пропп. В 1928 г. он в своей работе "Морфология сказки" предпринимает межсюжетное сравнения волшебных сказок, выделенных в указателе Аарне - Томпсона (№ 300-749) по функциям действующих лиц (Пропп В.Я., 1928). В другой работе Проппа "Исторические корни волшебной сказки" (1946) упор был сделан на анализ главнейших сказочных образов и мотивов. Все сказки он разделил на 8 основных подразделов. Диахроническая интерпретация единого сказочного сюжета, произведенная в "Исторических корнях волшебной сказки", привела к некоторой перестановке акцентов: главное внимание исследователя оказалось направленным на анализ того, как наследие мифа переосмысляется сказкой, как исконно мифологические персонажи трансформируются в персонажи сказочные. В 1957 г. вышел Указатель сюжетов В.Я. Проппа. В нем сюжеты афанасьевских сказок сопоставлены со всеми изданиями сказочных текстов первой половины XX в. (Пропп В .Я., 1957).

В конце 1940-х гг. вышло две части Указателя польского литературоведа и фольклориста Ю. Кшижановского: «Сказки о животных» и «Волшебные сказки». Придерживаясь в целом системы Аарне -Томпсона и вовлекая тем самым обширный польский материал в международный научный обиход, Ю. Кшижановский дополнил ее новыми сюжетами, обнаруженными в польском сказочном репертуаре, уточнил место отдельных сюжетов в общей системе каталога, внес коррективы в изложение сюжетных схем, сообразуясь с национальной спецификой материала.

В 1960 г. А.Х. Бязыров опубликовал свой первый «Опыт классификации осетинских народных сказок по системе Аарне -Андреева». В 1972 г. вышел его «Указатель циклов и сюжетов осетинских нартских сказаний и песен».

Во второй половине XX в. была создана новая методика составления классификации фольклорных сюжетов, отличающаяся от доминирующей прежде методики Аарне - Томпсона.

В 1959 г. в Копенгагене состоялся Международный Конгресс фольклористики, где Международной комиссией были разработаны принципы классификации произведений прозаического фольклора. В 1960 г. эти принципы были опубликованы (Fabula, 1960, s. 299). Они заключаются в следующем: прозаические тексты подразделяются на этиологические сказания (группируются по объектам, происхождение которых они объясняют), мифологические сказания (классифицируются по изображаемым или упоминаемым в них мифологическим существам), предания (по природным или историческим памятникам, с которыми они связаны).

Основываясь на принципах, предложенных Международной комиссией, в 1961 г. JI. Симонсуури (L. Simonsuuri) составил указатель финского фольклора: «Typen- und Motivverzeichnis der finischen mythischen Sagen» (Simonsuuri L., 1961).

В 1966 г. вышел «Указатель типов и мотивов сказок Англии и Северной Америки», составленный Э.В. Баугманом (Baughman E.W., 1966). В этом же году увидел свет сборник фольклора американских индейцев «Taies of the North American Indians», подготовленный С. Томпсоном (Thompson S., 1966). В нем тексты разделены на девять групп, но, к сожалению, деление осуществлено по разным параметрам (принципам). Например, к первой группе относятся «Мифологические истории», а к пятой «Путешествия в другой мир». Такое деление затрудняет ориентацию в сюжетном составе.

В 1971 г. вышел Указатель мотивов традиционных полинезийских рассказов («A motif-index of traditional Polynesian narratives») Б.-Ф. Киртлея, который был составлен на основе указателя Аарне - Томпсона (Kirtley B.-F., 1971). В этом же году И.П. Бараг опубликовал Систематический указатель сюжетов и мотивов белорусских волшебных сказок (Бараг И.П., 1971). Позже Бараг с соавторами издали Сравнительный указатель сюжетов восточнославянских сказок (Бараг Л.Г., Березовский И.П., Кабашников К.П., Новиков Н.В., 1979), куда вошли три национальных указателя сюжетов сказки (русской, украинской и белорусской); вместе с тем, это был первый опыт регионального сюжетного указателя. Авторы основывались на указателе Аарне

Томпсон. В 1975 г. был опубликован Каталог сюжетов быличек Померанцевой Э.В. «Мифологические персонажи в русском фольклоре». В 1977 г. вышел систематический указатель Курдованидзе Т.О. «Сюжеты и мотивы грузинских волшебных сказок», основанный на работе Аарне -Томпсона.

На принципах, предложенных Международной комиссией, основаны две работы Б. Кербелите: «Каталог литовских народных преданий» (Кербелите Б., 1973) и «Каталог литовского повествовательного фольклора» (Кербелите Б., 1983). Позднее вышла еще одна работа этого автора - на русском и английском языках «Типы народных сказаний» (Кербелите Б., 2001). На материале литовского фольклора ею была создана структурно-семантическая методика, которую она применила к анализу и классификации сказаний. Кербелите выделяет структурно-семантические типы, которые группируются по характеру поведения героев главных элементарных сюжетов. Таким образом, Кербелите старается решить проблему описания сюжета не в статической форме, как это делается в указателе Аарне - Томпсона, а в динамической, с учетом многочисленных сюжетных вариантов.

Прошло 70 лет с момента создания первого Указателя (Аарне), прежде чем исследователи обратились к составлению классификаций народов Сибири и финно-угорских народов, в число которых входит изучаемый нами народ - ханты.

В 1983 г. Е.Т. Пушкаревой была защищена кандидатская диссертация на тему «Миф-сказка в фольклоре ненцев: историческая типология и этническая специфика» (1983<я) и в этом же году опубликована статья о сюжетном состав ненецких мифов-сказок (19836). Эти исследования является первым опытом классификации сюжетов коренных народов Сибири в соответствии с указателем Аарне - Томпсона. Позже Е.Т. Пушкарева опубликовала монографию «Историческая типология и этническая специфика ненецких мифов-сказок» (2003). Как она отмечает, в фольклоре ненцев обнаружено большое количество совпадений сюжетов с указателем Аарне - Томпсона.

1985 г. были опубликованы результаты работы Зиновьева В.П. по исследованию русского фольклора в Сибири «Указатель сюжетов сибирских быличек и бывалыцин», позже был издан его более полный «Указатель сюжетов-мотивов быличек и бывалыцин» (Зиновьев В.П., 1987).

В начале 1990-х гг. вышло несколько указателей, основанных на системе Аарне - Томсона: по фольклору прибалтийско-финских и балтийских народов (Киппар П., 1994); венгров (Ковач А.А. 1994); башкир (Сулейманов A.M., 1994); тувинцев (Тувинские народные сказки, 1994).

В 1996 г. Ю.Е. Березкин опубликовал результаты компьютерной обработки Каталога мифологических сюжетов индейцев Южной и Центральной Америки. Аналитической единицей этого Каталога является мотив. База данных включает Каталог мотивов и вспомогательные файлы (список литературы, указатель этнических групп). Каталог разбит на разделы, обозначенные латинскими буквами от А до М. Разделы от А до I в основном включают космологические и этиологические мотивы, а разделы от J до М - приключенческие и трикстерские; существует и много исключений (Березкин Ю.Е., 1996).

Новейшей работой, основанной на системе Аарне - Томпсона, является указатель Х.-Д. Утера «Типы международных сказок. Классификация и библиография» в трех томах, который был опубликован в 2004 г. (Uther H.-J., 2004).

Из приведенных выше данных становится ясно, что с момента создания Указателя Аарне практически все последующие Указатели были основаны на его системе, за исключением работ Симонсуури, Кербелите и Березкина.

Историей изучения хантыйского фольклора занимались многие исследователи, но наиболее подробно она исследована Т.В. Волдиной, которая защитила по этой теме кандидатскую диссертацию и опубликовала монографию (Волдина Т.В., 20006; 2003). Собирание произведений устного народного творчества хантов началось в середине XIX в. и продолжается до наших дней. За прошедшие полтора столетия на разных языках опубликован огромный материал (см. Волдина Т.В., 2000а), и появляются все новые публикации.

Однако классификация сюжетного состава прозаического фольклора хантов на глубинном уровне до настоящего времени не производилась. Публикаторы и исследователи группировали тексты, в основном, по жанрам (типам) и в меньшей степени - по крупным сюжетам (темам). Такой подход характерен как для отечественных, так и для зарубежных публикаций - от самых ранних до новейших. Наиболее значительные из них: Die Irtysch-Ostjaken und Ihre Volkspoesie von S. Patkanov (1900); Päpaj J. Osztjäk nepköltösi gyüytemeny (1905); Steinitz W. Ostjakische Volksdichtung und Erzählungen aus zwei Dialekten (1939; 1941), Материалы по фольклору хантов (сост. В.М. Кулемзин, Н.В. Лукина, 1978); Мифы, предания, сказки хантов и манси (сост. Н.В. Лукина, 1990); Земля Кошачьего Локотка. Кань Кунш Олан (сост. Тимофей Молданов, 1997— 2003); Сказки-рассказы Земли Казымской. Касум мув моныцат-путрат (сост. С.С. Успенская, 2002); Альвы. Ал'вы (сост. Л.Е. Кунина, 2005); и другие.

Отдельного упоминания в этом ряду заслуживает книга Е. Шмидт, Т.Р. Пятниковой «Аран моныцат. Песни-сказки» (2006). Она увидела свет фактически в 2007 г., когда диссертация была уже, в основном, написана и ее основные положения сформулированы. В книге Шмидт - Пятниковой имеется раздел «Сюжетные типы и функция жанра «Песня-сказка» в северо-хантыйском фольклоре». Таким образом, в указанной книге делается попытка выделения сюжетных типов, но по иным критериям, чем в нашей диссертации.

Цель и задачи исследования.

Целью диссертационной работы является разработка нового подхода к классификации хантыйского фольклора на основе сюжета - как компонента текста, наиболее тесно связанного с этнографическими реалиями.

Исходя из основной цели, предлагается решить следующие задачи:

1) исследовать теоретико-методологические аспекты поставленной в диссертации проблемы;

2) разработать методику и принципы для создания классификации прозаического фольклора хантов;

3) составить классификацию сюжетов хантыйских мифов, преданий, сказок, выявить их связи с этнографическими реалиями;

4) провести сравнительный анализ хантыйских сюжетов на межэтническом уровне.

Объект исследования. Объектом данного диссертационного исследования является хантыйский прозаический фольклор.

Предмет исследования. Предметом исследования выступает сюжетный состав хантыйских мифов, преданий, сказок.

Хронологические рамки. Хронологические рамки диссертации определяются годами публикации использованных фольклорных источников. Наиболее ранней является публикация С.К. Патканова «Иртышские Остяки и их народная поэзия», в 1900 г. Самой поздней является публикация Л.Е. Куниной сборника фольклора ваховских хантов «Альвы» в 2005 г. Таким образом, исследуемый материал зафиксирован в период конца XIX - начала XXI вв. Однако бытование этого материала относится и к более ранним временам, поэтому нижняя граница исследования может быть углублена.

Территориальные рамки.

Территориальные рамки исследования ограничены районами проживания хантов - Томская и Тюменская области.

Источниковая база.

Источниковой базой для исследования послужили, главным образом, тексты прозаического фольклора хантов (мифов и сказок), опубликованные на русском языке. Полный список источников приводится в конце диссертации. Для того чтобы исследуемый материал был репрезентативным, в выборку были включены тексты разных групп хантов (южные, восточные, северные), записанные в разное время (1900-2005 гг.) и при разных обстоятельствах.

Например, по южным группам: «Die Irtysch-Ostjaken und Ihre Volkspoesie», записано в конце XIX в. на хантыйском языке, собиратель, переводчик на русский язык и публикатор - не носитель хантыйского языка (С.К. Патканов). По восточным группам: 1) «Материалы по фольклору хантов», записано в 1970-х гг. на русском языке (иногда пересказ содержания), собиратели и публикаторы - не носители хантыйского языка (В.М. Кулемзин, Н.В. Лукина); 2) «Альвы. Ал'вы», записано в конце XX - начале XXI вв. на хантыйском языке, собиратель, переводчик на русский язык и публикатор - носитель хантыйского языка и культуры (JI.E. Кунина). По северным группам: «Земля Кошачьего Локотка» записано в конце XX - начале XXI вв. на хантыйском языке, собиратель, переводчик на русский язык и публикатор - носитель хантыйского языка и культуры (Т.А. Молданов).

Кроме того, использованы селькупские и кетские тексты, опубликованные в фольклорных сборниках, статьях или монографиях, а также в учебной литературе.

Небольшая часть источников является архивным материалом: это записи фольклора васюганских хантов (1990-е гг.), хранящиеся в Томском государственном педагогическом университете.

Методология и методика исследования.

Как отмечают специалисты, в понимании природы прозаического фольклора, закономерностей его формирования и распространения отдельных сюжетов и их типов, возникновения и варьирования фольклорных текстов большую роль призвано сыграть сравнительно-историческое изучение. Важным является не только составление классификаций, особое внимание должно уделяться приемам и способам этого процесса, т.е. методике исследования. Предназначение классификации состоит в том, чтобы сделать разнородный материал сопоставимым, а типологические изыскания - эмпирически обоснованными.

В процессе работы диссертант опирался на теоретико-методологические положения, высказанные в трудах исследователей по этнографии и фольклористике (этнофольклористике), а также на разработки специалистов по обско-угорскому фольклору. В их число входят Б. Кербелите, Н.В. Лукина, Е.М. Мелетинский, В.В. Напольских, Е.С. Новик, С.К. Патканов, В.Я. Пропп, Б.Н. Путилов, Е.Т. Пушкарева, К.В. Чистов, Е.А. Шмидт и др.

Исходя из цели работы - разработки классификации сюжетов прозаического фольклора хантов, нами использовались такие общетеоретические методы научного познания как анализ и синтез. В связи с введением в научный оборот большого массива эмпирических данных использовался дескриптивный метод с применением специально разработанной схемы описания. Также были использованы следующие методы:

• сравнительно-исторический метод, позволяющий путем сравнения выявлять общее и особенное в исследуемых явлениях;

• описательный - самый распространенный и всегда современный метод синхронного анализа;

• типологический метод - один из основных, применяемых в современной этнографии методов анализа общего и особенного в эмпирическом многообразии этнических явлений;

На основании типологического метода создана авторская методика классификации сюжетов (2.2.).

Новизна.

В диссертации сведены воедино и критически проанализированы основные зарубежные и отечественные указатели прозаического фольклора разных народов, изданные к настоящему времени. Автором разработана новая методика составления классификации, основанием для которой предложено сюжетное действие. Опираясь на эту методику, диссертант впервые провел анализ и синтез более ста фольклорных текстов, что позволило выделить основные сюжетные типы с последующей разбивкой на подтипы по тематическому признаку. Таким образом, диссертация является первым значительным исследованием в области классификации и типологии сюжетного состава прозаического фольклора хантов. Выделенные автором мотивы и сюжеты рассмотрены в контексте этнографических реалий, что раскрывает взаимосвязи традиционной культуры и устного народного творчества. На новом уровне проведено также сравнение хантыйских сюжетов с фольклорными сюжетами соседних и отдаленных народов.

Теоретическая и практическая значимость.

Полученные в диссертации результаты могут найти применение в разработке общетеоретических вопросов этнофольклористики, при составлении классификаций прозаического фольклора других народов Сибири и финно-угорских народов. Проведенное диссертанткой сравнение сюжетов разных народов дает выход на проблему этнокультурных связей и этнической истории.

Основные положения диссертации могут быть использованы в курсе лекций и теоретических семинаров по этнографии и фольклористике в учебных заведениях.

Апробация работы.

Основные положения и результаты исследования, проведенные автором, апробировались на 5 научных конференциях и семинарах: XII Западно-Сибирская археолого-этнографическая конференция «Научное наследие В.Н. Чернецова и проблемы культурогенеза народов Западной Сибири» (Томск, 2005); Международная научная конференция «Дульзоновские чтения XXÍV» (Томск, 2005); IV Ежегодная Международная гавайская конференция гуманитарных наук /4th Annual Hawaii International Conference on Arts and Humanities (США, Гонолулу, Гавайи, 2006); студенческий научный семинар «Фольклор и мифология народов Сибири» (Томск, 2006); Всероссийская научная конференция VII «Югорские чтения. Обские Угры: научные исследования и практические разработки» (Ханты-Мансийск, 2006).

Структура диссертации.

Диссертационная работа состоит из введения, трех глав, списка источников и литературы, заключения, приложения.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Сюжетный состав хантыйского прозаического фольклора в контексте этнографии"

Заключение

При подготовке диссертации автор исходил из положения о том, что фольклор относится к одной из областей этнографической науки - к этнофольклористике.

Целью работы была разработка классификации сюжетов хантыйского прозаического фольклора в контексте этнографии. Для достижения цели были выдвинуты следующие задачи: исследовать теоретико-методологические аспекты поставленной в диссертации проблемы; разработать методику и принципы для создания классификации прозаического фольклора хантов; составить классификацию сюжетов хантыйских мифов, преданий, сказок и выявить их связи с этнографическими реалиями; провести сравнительный анализ хантыйских сюжетов на межэтническом уровне.

При решении поставленных задач использовался широкий круг литературы и источников.

Проведя сопоставительный анализ теоретических положений этнофольклористики, диссертантка выявила базис, необходимый для разработки классификации фольклорных сюжетов. В числе теоретико-методологических аспектов проблемы показана связь хантыйского фольклора с этнографией; установлены виды прозаического фольклора хантов, которые будут входить в классификацию (мифы, предания, сказки); составлен понятийный аппарат, раскрыто значение таких важных для изучаемой темы терминов как «жанр», «сюжет», «мотив», «вариант», «версия», «контаминация», «классификация», «тип».

Изучив историю создания указателей по фольклорным сюжетам, диссертантка констатирует, что наиболее успешной оказалась работа финского ученого A.A. Аарне «Указатель сказочных типов», увидевшая свет в начале XX в. Указатель построен по материалам сказок европейских народов. В его основу положен принцип разделения текстов по жанровым разновидностям, а внутри них - по сюжетам; однако реализованы эти принципы были не совсем последовательно (например, отсутствие единого принципа распределения сюжетов по основным группам). Позднее на основе системы Аарне был напечатан многонациональный сводный указатель С. Томпсона, который широко используется в мировой науке как указатель Аарне - Томпсона. Другой наиболее известный вариант классификации сюжетов был создан Международной комиссией на Международном Конгрессе фольклористики в середине XX в. Здесь тексты также вначале группировались по жанрам, но внутри них (в отличие от Аарне - Томпсона) - по объектам или существам. Принципиально иной является структурно-семантическая методика анализа и классификации сказаний, разработанная Б. Кербелите в конце XX в.

Изучение и критический анализ существующих в литературе указателей и классификаций показало нецелесообразность их использования для решения задач диссертации, главным образом потому, что эти классификации составлены непоследовательно, не по одному основанию. В связи с этим диссертанткой разработана новая методика и новые принципы составления классификации применительно к сюжетам прозаического фольклора хантов.

Основные авторские положения заключаются в следующем.

1. Тексты рассматриваются без деления по жанрам или персонажам (как это характерно для предшествующих классификаций).

2. При составлении фольклорной классификации учитывались общепринятые логические правила «деления объема понятия».

Работа с текстом по авторской методике предполагает два этапа. На первом этапе проводится анализ - описание сказки в виде последовательности сегментов-событий. На втором этапе осуществляется синтез - схематичное обобщение сюжета и сведение его к одному основному действию. Это действие выступает в качестве основания для выделения сюжетного типа. Следующим шагом является разбивка сюжетных типов на подтипы.

В результате проведенного анализа и синтеза составлена классификация сюжетного состава прозаического фольклора хантов, включающая шесть типов с подтипами:

I тип. Сюжеты о происхождении. Подтипы: 1.1. Космические объекты; 1.2. Явления жизни и смерти; 1.3. Топонимы; 1.4. Животные; 1.5. Духи и Боги; 1.6. Человек; 1.7. Вещи.

II тип. Сюжеты о противостоянии и соперничестве. Подтипы: 2.1. Герой <->■ родные; 2.2. Герой <->■ антипод; 2.3. Герой +-+сваты.

III тип. Сюжеты о наказании/вознаграждении: Подтипы: 3.1. За жадность/щедрость; 3.2. За плохое/хорошее обращение; 3.3. За нарушение/следование традициям; 3.4. За непослушание/послушание; 3.5. За неправильное/правильное поведение.

IV тип. Сюжеты о мести.

V тип. Сюжеты о похищении и подмене.

VI тип. Другие сюжеты.

Всего было проанализировано 120 текстов хантыйского фольклора. Большинство из них вошло в три первых типа: сюжеты о происхождении -31, сюжеты о противостоянии и соперничестве - 33, сюжеты о наказании/вознаграждении - 35, в четвертый, пятый, шестой типы вошло, соответственно - 7, 6, 8 сюжетов. Итак, в хантыйском фольклоре преобладают сюжеты о происхождении, о противостоянии и соперничестве, о наказании/вознаграждении.

Из рассмотренных в диссертации текстов можно получить представление о многих этнографических реалиях жизни и быта изучаемого народа - о традиционных промыслах, предметах материальной культуры и их назначении, об этнонимах и взаимоотношениях с другими народами, о социальном устройстве, об обрядах и верованиях.

Проведенное автором исследование довольно полно раскрывает сюжетное разнообразие хантыйского фольклора. Вместе с тем выявлены наиболее значимые события, темы и вопросы, нашедшие отражение в устной традиции народа. К ним относится происхождение тех или иных явлений и объектов окружающей среды; социальные и межличностные взаимоотношения и способы решения конфликтов; этические установки и правила поведения. Именно эти аспекты этнической традиции стремились передать своим потомкам создатели и носители фольклора.

Таким образом, предложенная диссертантом классификация сюжетов помогает выявить этнографические доминанты и константы, которые, как правило, закрепляются в сегментах мотивов и присутствуют в фольклорных описаниях.

Отдельно автором рассмотрены явления вариативности и контаминации, что создает возможность свободно ориентироваться в фактах сходства и различия сюжетов и мотивов, входящих в классификацию.

Для выяснения дальнейших возможностей использования разработанной нами классификации в диссертации было проведено сравнение некоторых хантыйских сюжетов с сюжетами, известными у ближайших соседей - селькупов, кетов, ненцев, а также у народов, проживающих в более отдаленных регионах. Это сравнение показало, что предложенная в диссертации классификация может быть успешно применена для анализа самодийского и кетского фольклора. На примере хантыйского и ненецкого фольклора установлено, что наиболее серьезные результаты получаются при сравнении уже разработанных классификаций. Это позволяет проводить анализ на уровне не только сюжетов, но и мотивов; при неполном совпадении сюжетов можно выявить, какие именно хантыйские мотивы соответствуют ненецким.

Мы использовали разработанную нами классификацию еще в одном аспекте - для определения круга аналогий к космогоническому мифу хантов и индейцев Северной Америки. Анализ показал, что таким образом можно выявить не только общность сюжетов, но и более глубокие связи в фольклоре разных народов. Итак, наша классификация позволяет подойти к проблеме сравнительного анализа фольклора американских индейцев и коренных народов Сибири комплексно, т. е. сравнивать не отдельно взятые тексты, а целые фольклорные пласты, группы сюжетов.

При сравнительном анализе сюжетов на межэтническом уровне выявлены также некоторые моменты этнической специфики.

Общий итог. Проблема разработки и составления классификации сюжетного состава прозаического фольклора хантов раскрыта в диссертации по следующим аспектам. Определен теоретический базис применимый к анализу хантыйского фольклора; составлен понятийный аппарат; рассмотрены существующие подходы и принципы составления классификаций и указателей фольклора; разработаны новые принципы и новая методика классификации фольклорных текстов; в соответствии с разработанной методикой составлена классификация сюжетного состава прозаического фольклора хантов; установлена связь хантыйских сюжетов с этнографическими реалиями; проведен межэтнический сравнительный анализ сюжетов.

В заключение отметим, что разработанная классификация открывает большие перспективы в изучении фольклора разных народов.

Список научной литературыКим, Антонина Александровна, диссертация по теме "Этнография, этнология и антропология"

1. Источники11. Опубликованные источники

2. Альвы. Ал'вы / сост. и пер. Л.Е. Куниной. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2005. 144 с.

3. Если моя песня-сказка дальше пойдет./ сост. Л.Р. Хомляк. Ханты-Мансийск, 2002. 205 с.

4. Земля Кошачьего Локотка. Кань Кунщ Олан / пер., сост. и прим. Т. Молданова. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2003. Вып. 3. 230с.

5. Кетские сказки / Дульзон А.П. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1966. 165 с.

6. Мифология селькупов / Кузнецова А.И., Казакевич O.A., Тучкова H.A., Ким-Малони A.A., Глушков C.B., Байдак A.B. Томск: Изд-во Том. унта, 2004. 382 с.

7. Легенды и сказки хантов / Зап., введ. и прим. В.М. Кулемзина, Н.В. Лукиной. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1973в. 62 с.

8. Материалы по фольклору хантов /Зап., введ. и прим. В.М. Кулемзина, Н.В. Лукиной. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1978. 216 с.

9. Мифы, предания, сказки кетов / сост., пред., коммент. и голоссарий Е.А. Алексеенко. М.: «Восточная литература», 2001. 343 с.

10. Мифы, предания, сказки хантов и манси / сост., предисл. и примеч. Н.В. Лукиной. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990. 568 с.

11. Пелих Г.И. Происхождение селькупов. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1972. 424 с.

12. Прокофьев Г.Н. Селькупский (остяко-самоедский язык). Селькупская грамматика. Л., 1935. Ч. 1. 131 с.

13. Прокофьева Е.Д. Некоторые религиозные культы тазовских селькупов //Сборник музея антропологии и этнографии. XXXIII: Памятники культуры народов Сибири и Севера. JL: Наука, 1977. С. 66-79.

14. Сказки-рассказы Земли Казымской. Касум мув моныцат-путрат / пер., сост., пред. и прим. С.С. Успенской. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2002. 292 с.

15. Сказки нарымских селькупов: книга для чтения на селькупском языке с переводами на русский язык / зап., пер., коммент. В.В. Быконя, A.A. Ким, Ш.Ц. Купер, Н.П. Максимовой, И.А. Ильяшенко. Томск: АО «Издательство HTJI», 1996. 187 с.

16. Сказки с реки Тром-Аган / сост. М. Чепреги. Будапешт; Хельсинки, 2001. 39 с.

17. Фольклор Тэк Ёх / сост. М.А. Неттина-Лапиной. СПб.: «Алфавит», 1999. 88 с.

18. Die Irtysch-Ostjaken und Ihre Volkspoesie von S. Patkanov. Teil II. Ostjakische Texte mit deutscher und russischer Uebersetzung nebst Erläuterungen. S-Pb., 1900. 302+113 c.12. Архивные материалы

19. Материалы по хантыйскому языку (васюганский диалект). Записи Александры А. Ким, 1992 г. // Фонды лаборатории языков народов Сибири Томского государственного педагогического университета. Том 6.2. Литература

20. Азадовский М.К. Об этнографическом изучении русского населения Сибири // Труды Съезда по организации Института исследования Сибири. Томск, 1919. Ч. 3.

21. Азадовский M.K. Место и роль фольклора в организации краеведческих изучении // Труды Первого сибирского краевого научно-исследовательского съезда. Новосибирск, 1928. Т. 4.

22. Азбелев С.Н. Вступительная статья // Народная проза. М.: Русская книга, 1992. С. 5-27.

23. Айхенвальд А.Ю., Петртухин В.Я., Хелимский Е.А. К реконструкции мифологических представлений финно-угорских народов // Балто-славянские исследования. М.: Наука, 1981. С. 162-192.

24. Акцорин В.А. К вопросу о взаимосвязях марийской мифологии с мифами самодийцев // Материалы VI Международного конгресса финно-угроведов. М.: Наука, 1990. Том 2. С. 538-540.

25. Алексеенко Е.А. Комментарии // Мифы, предания, сказки кетов. М.: Восточная литература, 2001. 343 с.

26. Андреев Н.П. К характеристике украинского сказочного материала // С. Ф. Ольденбургу. К пятидесятилетию научно-общественной деятельности. JL, 1934. С. 61-72.

27. Андреев Н.П. Проблема истории фольклора // Русская фольклористика. Хрестоматия. Издание 2., М.: Высшая школа, 1971. С. 228245.

28. Андреев Н.П. Указатель сказочных сюжетов по системе Аарне. JL: Изд-во Гос. Рус. географ, общества, 1929. 120 с.

29. Андреев Н.П. Указатель украинских сказок по сюжетам. Рукопись // Архив Тбилисского гос. лит. музея им. Георгия Леонидзе.

30. Андреев Н.П. Система Аарне и каталогизация русских сказок // Сказочная комиссия в 1924-1925 гг., Л.: Гос. русское географическое общество. Отделение этнографии, 1926. С. 15-20.

31. Аникин В.П. Теория фольклора. Курс лекций. М.: КДУ, 2004.432 с.

32. Бараг И.П. Сюжеты и мотивы белорусских волшебных сказок (Систематический указатель) // Славянский и балканский фольклор, М., 1971. С. 182-235.

33. Бараг Л.Г., Березовский И.П., Кабашников К.П., Новиков Н.В. О систематизации сюжетов сказок восточных славян и сравнительном их изучении // Сравнительный указатель сюжетов: Восточнославянская сказка. Л.: Наука, 1979. С. 3-28.

34. Берёзкин Ю.Е. Мифология как источник для изучения демографических и культурных процессов в Евразии (индотихоокеанский и континентальный комплексы мотивов) // VI конгресс этнографов и антропологов России. Санкт-Петербург, 2005. С. 9-19.

35. Введение в литературоведение. Н.Л. Вершинина, Е.В. Волкова, A.A. Илюшин и др., под общ. ред. Л.М. Крупчанова, М.: Изд-во «Оникс», 2005.415 с.

36. Ведерникова Н.М. Контаминация в русской народной волшебной сказке: Автореф. дис. канд. н. М., 1970. 16 с.

37. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. Л.: Гослитиздат, 1940.648 с.

38. Веселовский А.Н. Поэтика сюжетов // Собрание сочинений, СПб. Поэтика, 1913. Сер. 1: Поэтика. Вып. 1. Т. 2. С. 2-133.

39. Ветловская В.Е. Вопросы теории сюжета // Русская литература и культура Нового времени. СПб.: Наука, 1994. С. 198-203.

40. Волдина Т.В. Библиографический указатель по фольклору хантов (1880-1999 гг.). Томск: Изд-во Том. ун-та, 2000а. 128 с.

41. Волдина Т.В. История изучения хантыйского фольклора. Автореф. дис. канд. ист. наук. Томск, 20005. 18 с.

42. Волдина Т.В. Хантыйский фольклор: история изучения. Томск: Изд-во Том. ун-та. 2002. 258 с.

43. Говенько Т.В. Из истории экспериментальной фольклористики // Этнопоэтика и традиция. К 70-летию члена-корреспондента РАН Виктора Михайловича Гацака. М.: Наука, 2004. С. 119-130.

44. Гусев В.Е. Комплексное изучение фольклора // Фольклор в современном мире. Аспекты и пути исследования. М.: Наука, 1991. С. 135— 138.

45. Давыдова Т.Т., Пронин. В.А. Теория литературы. М.: Логос, 2003. 232 с.

46. Дзенискевич Г.И. Сказания о Вороне у атапасков Аляски // Советская этнография, 1976. № 1.

47. Зиновьев В.П. Указатель сюжетов сибирских быличек и бывалыцин // Локальные особенности русского фольклора Сибири. Новосибирск, 1985. С. 62-765.

48. Зиновьев В.П. Указатель сюжетов-мотивов быличек и бывалыцин // Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири. Новосибирск: Наука, 1987. С. 305-320.

49. Зунделович Я. Сюжет // Литературная энциклопедия: Словарь литературных терминов: В 2-х т., М.; Л.: Изд-во Л. Д. Френкель, 1925. Т. 2. С. 899-900.

50. Иохельсон В.И. Натуралистический сюжет о происхождении комаров и других гадов в сибирско-американских мифах // Сборник музея антропологии и этнографии. Пгр., 1918. Т. V. Вып. I. С. 201-204.

51. Иохельсон В.И. Об азиатских и американских элементах в мифах коряков // Землеведение. М., 1904. Т. XI. Кн. III. С. 33-41.

52. Итс Р.Ф. Введение в этнографию: Учебное пособие. Л.: Изд-во Ленинградского университета, 1991. 168 с.

53. Кербелите Б. Каталог литовского повествовательного фольклора: Сказки о животных // Фольклор. Комплексная текстология. М.: Наследие, 1998. С. 252-317.

54. Кербелите Б.П. Принципы систематизации сказок и произведений несказочной прозы в Каталоге литовского повествовательного фольклора // Труды АН Литовской ССР. Серия А. Вильнюс, 1983.

55. Кербелите Б. Типы народных сказаний. Структурно-семантическая классификация литовских этиологических, мифологических сказаний и преданий. СПб.: Европейский дом, 2001. 607с.

56. Ким Ант.А. Типология одного космогонического мифа // Археология и этнография Приобья: Материалы исследования: Сборник статей кафедры археологии и этнографии. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2007. Вып. 1.С. 70-75.

57. Киппар П. Сюжетные указатели и собрания сказок прибалтийско-финских и балтских народов (сказки о животных) // Фольклор: Проблемы тезауруса. М.: Наследие, 1994. С. 173-178.

58. Ковач A.A. Венгерские фольклорные указатели // Фольклор: Проблемы тезауруса. М.: Наследие, 1994. С. 155-172.

59. Кондаков Н.И. Логический словарь справочник, М.: Наука, 1975.720 с.

60. Криничная H.A. Русская народная историческая проза: Вопросы генезиса и структуры, Л.: Наука, 1987. 325 с.

61. Криничная H.A. Персонажи преданий: Становление и эволюция образа, Л.: Наука, 1988. 191 с.

62. Криничная H.A. Предания Русского Севера, СПб.: Наука, 1991.326 с.

63. Криничная H.A. Указатель типов, мотивов и основных элементов преданий. Петрозаводск: Изд-во Карел, науч. центра, 1990.28 с.

64. Кулемзин В.М. Человек и природа и в верованиях хантов. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1984.

65. Кулешов В.Е. Персонажи вызываний: проект указателя // www.ruthenia.ru/ folklore.

66. Лапина М.А. Этика и этикет хантов Томск: Изд-во Том. ун-та. 1998. 114 с.

67. Левинтон Г. А. К проблеме изучения повествовательного фольклора // Типологические исследования по фольклору. Сборник статей в память В.Я. Проппа, М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1975. С. 303-319.

68. Лесевич В. Фольклор и его изучение // Памяти В.Г. Белинского: Литературный сборник, составленный из трудов русских литераторов. М., 1899.380 с.

69. Литературная энциклопедия. M.: Советская энциклопедия, 1939. Т. 11.824 с.

70. Лукина Н.В. Предисловие // Мифы, предания, сказки хантов и манси. М.: Наука, 1990. С. 5-57.

71. Лукина Н.В., Шмидт Е.А. О классификации прозаических жанров в фольклоре обских угров // Материалы XVII Всесоюзной конференции финно-угроведов. Устинов, 1987. Т. 2.

72. Материалы по фольклору хантов / зап., введ. и прим. В.М. Кулемзина, Н.В. Лукиной. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1978. 216 с.

73. Мелетинский Е.М. Сказания о Вороне у народов Крайнего Севера // Вестник истории мировой культуры. М.: Советская Энциклопедия, 1959. № 1.С. 86-104.

74. Мелетинский Е.М. Сравнительная типология фольклора: историческая и структурная // Philologica. Памяти акад. В.М.Жирмунского. Л., 1973. С. 385-393.

75. Мелетинский Е.М. Структурно-типологический анализ мифов северо-восточных палеоазиатов (Вороний цикл) // Типологические исследования по фольклору. Сборник статей в память В.Я. Проппа. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1975. С. 92-141.

76. Мифология селькупов / Кузнецова А.И., Казакевич O.A., Тучкова H.A., Ким-Малони A.A., Глушков C.B., Байдак A.B. Томск: Изд-во Том. унта, 2004. 382 с.

77. Михайлова Н.Г. Народная культура как целостный феномен: культурологический подход // Традиционная культура, М., 2002. № 3. С. 815.

78. Молданов Тимофей. Картина мира в песнопениях медвежьих игрищ. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1999.

79. Молданова Татьяна. Архетипы в мире сновидений хантов. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2001. 354 с.

80. Молданова Т.А. Орнамент хантов казымского Приобья: семантика, мифология, генезис. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1999. 260 с.

81. Напольских В.В. Как вукузё стал создателем суши. Удмуртский миф о сотворении земли и древнейшая история народов Евразии. Ижевск: УИИЯЛ, 1993. 158с.

82. Неклюдов С.Ю. О некоторых аспектах исследований фольклорных мотивов // Фольклор и этнография: У этнографических истоков фольклорных сюжетов и образов, М.: Наука, 1984. С. 221-229.

83. Неклюдов С.Ю. Проблемы структурно-семантического указателя фольклорных сюжетов и мотивов // www.ruthenia.ru/ folklore.

84. Неклюдов С.Ю. Фольклор: типологический и коммуникативный аспекты // Традиционная культура, М., 2002. № 3. С. 3-7.

85. Новик Е.С. Система персонажей русской волшебной сказки // Структура волшебной сказки. М.: Изд-во Российского Государственного Гуманитарного Университета, 2001. С. 122-160.

86. Ожегов С.И. Словарь русского языка. М: Советская энциклопедия, 1968.900 с.

87. Парпулова Л. За съдържанието термина мотив във фолклористика // Български фолклор. 1976. № 3-4. С. 61-70.

88. Патканов С.К. Стародавняя жизнь остяков и их богатыри по былинам и героическим сказаниям // Живая старина. 1891 д. № 3, 4.

89. Патканов С.К.Тип остяцкого богатыря по остяцким былинам и героическим сказаниям. СПб, 18916.

90. Померанцева Э.В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М.: Наука, 1975. 192 с.

91. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки, Л.: Изд-во ЛГУ, 1946. 340 е.; Переиздание: 1986; 1996; 2002.

92. Пропп В.Я. Морфология сказки, Л.: «Academia», 1928. 152 е.; Переиздание: 1969.

93. Пропп В.Я. Указатель сюжетов // Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. М.: Гослитиздат, 1957. Т. 3. С. 454-502.

94. Пропп В.Я. Фольклор и действительность: Избранные статьи. М.: Наука, 1976.324 с.

95. Путилов Б.Н. Мотив как сюжетообразующий элемент // Типологические исследования по фольклору. Сборник статей в память В.Я. Проппа. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1975. С. 141155.

96. Путилов Б.Н. Фольклор и народная культура, СПб.: Петерб. востоковедение, 2003.457 с.

97. Путилов Б.Н. Героический эпос и действительность. Л.: Наука Ленинградское отделение, 1988. 223 с.

98. Пушкарева Е.Т. Историческая типология и этническая специфика ненецких мифов-сказок, М.: Мысль, 2003. 287 с.

99. Пушкарева Е.Т. Миф-сказка в фольклоре ненцев: историческая типология и этническая специфика / автореф. дис. . канд. ист. н. Л.: Изд-во АН СССР, 1983а. 26 с.

100. Пушкарева Е.Т. Сюжетный состав ненецких мифов-сказок о животных // Фольклор народов РСФСР. Уфа: Изд-во БГУ, 19836. С. 66-72.

101. Рафаева А.В. Теория и практика составления фольклорных указателей: о монографии X. Ясон // Проблемы структурно-семантических указателей. М.: Изд-во Российского Государственного Гуманитарного Университета, 2006. С. 13-30.

102. Северная энциклопедия / рук. проекта Голубчикова В.Д., Хвтисиашвили З.И., сост. Акбальян Е.Р. М.: Европейские издания: Северные просторы, 2004. 1200 с.

103. Силантьев И.В. Теория мотива в отечественном литературоведении и фольклористике: очерк историографии. Научное издание. Новосибирск: Издательство ИДМИ, 1999. 104 с.

104. Сказания земли Томской: Хрестоматия / сост. П.Е. Бардина, Н.В. Лукина, Э.Л. Львова, И.Е. Максимова, Ю.А. Морев, Т.Г. Плохотнюк, Н.А. Тучкова. Томск: Изд-во Томского гос. пед. ун-та, 2004. 187 с.

105. Смирнов A.M. Систематический указатель тем и вариантов русских народных сказок // Изв. Отд-ия рус. яз. и словесности Имп. АН. СПб., 1911. XVI. Кн. 4. С. 95-124; 1912. XVII. Кн. 3. С. 131-175; 1914. XIX. Кн. 4. С. 103-130.

106. Соколов Ю.М. Русский фольклор. М.: Государственное учебно-педагогическое издательство Наркомпроса РСФСР, 1941. 560 с.

107. Соколова З.П. Пережитки религиозных верований у обских угров // Религиозные представления и обряды народов Сибири в XIX начале XX в. М.;Л.: Наука, 1971. С. 211-238.

108. Соколова З.П. Социальная организация хантов и манси в XVIII-XIX вв. Проблемы фратрии и рода. М.: Наука, 1983. 325 с.

109. Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка / сост. Бараг Л.Г., Березовский И.П., Кабашников К.П., Новиков Н.В. Л.: Наука, 1979. 437 с.

110. Сулейманов A.M. Башкирские народнык бытовые сказки: Сюжетный репертуар и поэтика / Ин-т истории, языка и литературы Башкирского науч. центра РАН. М.: Наука 1994. 224 с.

111. Тамарченко Н.Д. Мотив преступления и наказания в русской литературе (введение в проблему) // Материалы к словарю сюжетов и мотивов русской литературы: Сюжет и мотив в контексте традиции. Новосибирск: Изд-во СО РАН, 1998. Вып. 2. С. 38-48.

112. Тамарченко Н.Д. Мотив // Литература путешествий и приключений. Путешествие в "чужую" страну. М.: АО "Аспект Пресс", 1994. С. 229-231.

113. Тамарченко H Д. Точка зрения // Введение в литературоведение. Литературное произведение: основные понятия и термины: Учебное пособие. М.: Высшая школа, 1999. С. 425-432.

114. Томашевский Б.В. Теория литературы. Поэтика. М.: Аспект Пресс, 1996. 334 с.

115. Тудоровская Е.А. О контаминации сказочных сюжетов // Wiener Slavistischer Almanach, München: Universität München: Institut fur Slavische Philologie, 1978. B. 2. S. 59-72.

116. Тувинские народные сказки / сост. З.Б. Самдан. Новосибирск: ВО «Наука», Сиб. издат. фирма, 1994. 460 с.

117. Указатель сюжетов русских быличек и бывалыцин о мифологических персонажах / сост. Айвазян С.Г., Якимова О. // Мифологические персонажи в русском фольклоре. М.: Наука, 1975. С. 162— 182.

118. Философский энциклопедический словарь / гл. редакция: Ильичев Л.Ф., Федосеев П.Н., Ковалев С.М., Панов В.Г., М.: Советская энциклопедия, 1983. 840 с.

119. Чернецов В.Н. Представления о душе у обских угров // Труды Института этнографии АН СССР. М.: Изд-во АН СССР, 1959. Т.2. С. 114156.

120. Чернецов В.Н. Фратриальное устройство обско-югорского общества//Советская этнография. 1939. № 2. С. 20^2.

121. Черняева Н.Г. Опыт изучения эпической памяти (на материале былин)// Типология и взаимосвязи фольклора народов СССР: Поэтика и стилистика. М.: Наука, 1980. С. 101-134.

122. Чистов К.В. Фольклор и этнография // Фольклор и этнография, Л.: Наука, 1970. С. 3-14.

123. Шмидт Е., Пятникова Т.Р. Аран моныцат (монщь-арат). Песни-сказки. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2006. 164 с.

124. Штокмар М.П. Исследования в области русского народного стихосложения, М.: АН СССР, 1952.424 с.

125. Аагпе А. Verzeichnis der Märchentypen mit Hülfe von Fachgenossen ausgearbeitet von Antti Aarne. Helsinki: Folklore Fellows Communications (FFC), 1910. № 3.

126. Aarne A., Thompson S. The type of the Folk-Tale. A Classification and Bibliography. New York, 1961. 173 p.

127. Ajkhenvald A., Helimski E., Petrukhin V. Ob-Ugrian and Samoyed Mythological Beliefs: Similarities and Differences // Uralic Mythology and Folklore. Ethnological Uralic. Budapest-Helsinki, 1989. 1.

128. Baughman E. W. Type and motiv-index of the folktales of England and North America. The Hague, 1966.

129. Bayard S.P. The materials of folklore // Journal of American Folklore (JAF), 1953. N 259.

130. Boas F. Tsimshian mythology // 31th Annual Report of the Bureau of American Ethnology (1909-1910). Washington: Smithsonian Institution, 1916. P. 29-1037.

131. Decsy G., The Uralic Protolanguage: A Comparative Reconstruction, Bloomington, Indiana: Eurolingua, 1990.

132. Dundes A. From etic tu ernic units in the structural study of folktales // Journal of American Folklore, 1962. N 296.117. Fabula 1960. Bd.3.S. 299.

133. Hahn van I.G. Märchen und Sagformen // Griechische und albanische Märchen. Leipzig, 1864.

134. Hoppäl M. Finno-Ugric Mythology Reconsidered // Uralic Mythology and Folklore. Ethnologica Uralica. Budapest: Ethnographie Institute of the Hungarian Academy of Sciences, 1989. P. 15-31.

135. Karjalainen K.F. Die Religion der Jugra-Völker. Helsinki-Porvoo, 1921.1; 1922. II; 1927; III.

136. Kerbelyte B. The Catalogue of Lithuanian Lokal Legends. Vilnius,1973.

137. Kim A.A. The typology of one cosmogonic myth among the indigenous people of Siberia and North America // 4th Annual Hawaii International Conference on Arts and Humanities, 2006. P. 3219-3223.

138. Kirtley B.F. A motif-index of traditional Polynesian narratives. Honolulu: Univ. of Hawaii press, 1971. XXXIII. 486 p.

139. Munkacsi B. Vogul nepköltesi gyütemeny. II/2. Istenek hösi enekei, regei es idesö igei. Budapest, 1910-1921.

140. Napolskikh V.V. The Diving-Bird Myth in Northern Eurasia// Uralic Mythology and Folklore. Ethnological Uralic. Budapest; Helsinki, 1989. 1.

141. Napolskikh V.V. Proto-Uralic world picture: a reconstruction // Northern Religions and Shamanism. Budapest: Akademiai Kiadö; Helsinki: Finnish Literature Society, 1992.

142. Päpaj J. Osztjäk nepköltesi gyüytemeny. Budapest; Leipzig, 1905.

143. Patkanov S. Die Irtysch-Ostjaken und Ihre Volkspoesie von S. Patkanov. Teil II. Ostjakische Texte mit deutscher und russischer Uebersetzung nebst Erläuterungen. SPb., 1900. 302+113 c.

144. Ruth A.B. The Creation Myths of the North American Indians. 1957.

145. Sadovszky O.J., The Discovery of California. A Cal-Ugrian Comparative Study. Istor books 3. Budapest, 1996.

146. Simonsuuri L. Typen- und Motiwerzeichnis der finischen mythischen Sagen. FFC. Helsinki, 1961. № 182.

147. Steinitz W. Ostjakische Volksdichtung und Erzählungen aus zwei Dialekten. Tartu, 1939. Teil I.

148. Steinitz W. Ostjakische Volksdichtung und Erzählungen aus zwei Dialekten. Stockholm, 1941. Teil II.

149. Thompson S. Narrative motif-analysis as a folklor method // Folklore Fellow Communication, 1955. N 161. P. 7-8.

150. Thompson S. Tales of the North American Indians, Bloomington: Indiana University Press, 1966. 386 p.

151. Thompson S. The folktale. New York, 1951.

152. Thompson S. The type of the Folk-Tale. A Classification and Bibliography. Annti Aarne's «Verzeichnis der Marchentypen» (FFC № 3) translated and enlarged. Second revision (FFC 184). Helsinki, 1961. 588 p.

153. Thompson S. The Types of the Folk-Tale. Helsinki, Folklore Fellows Communications, 1928. № 74.

154. Uther H.-J. The types of International Folktales. A Classification and Bibliography, Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia (Academia Scientiarum Fennica), 2004. Part I. 619 p.; Part II. 536 p.; Part III. 285 p.