автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.01
диссертация на тему: Традиции Андрея Платонова в философско-эстетических исканиях русской прозы второй половины XX - начала XXI вв.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Традиции Андрея Платонова в философско-эстетических исканиях русской прозы второй половины XX - начала XXI вв."

На правах рукопш

5

Серафимова Вера Дмитриевна

003480836

ТРАДИЦИИ АНДРЕЯ ПЛАТОНОВА В ФИЛОСОФСКО-ЭСТЕТИЧЕСКИХ ИСКАНИЯХ РУССКОЙ ПРОЗЫ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XX- НАЧАЛА XXI ВВ.

Специальность 10 01 01 - Русская литература

2 2 ОКТ

АВТОРЕФЕРАТ диссертации па соискание ученой стененн доктора филологических наук

Москва - 2009

Работа выполнена в Московском государственном гуманитарном университете им М А Шолохова на кафедре русской литературы

Научный консультант доктор филологических наук, профессор Котовчихина Наталия Дмитриевна

Официальные оппоненты доктор филологических наук

Яблоков Евгений Александрович

доктор филологических наук, профессор Баршт Константин Абрскович

доктор филологических наук, профессор Шаравин Андрей Владимирович

Ведущая организация - Институт мировои литературы им. А.М Горького

РАН

Защита диссертации состоится «11» ноября 2009 года на заседании диссертационного совета Д 212 136 01 по филологическим наукам при Московском государственном гуманитарном университете им М А Шолохова

по адресу 109240, Москва, ул В Радищевская, д 16-18, в 13 00 С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского государственного гуманитарного университета им М А.Шолохова

Автореферат разослан « » 2009 года

Ученый секретарь /*>

диссертационного совета /'(/

кандидат филологических наук, доцент ^ Барышева С Ф

Общая характеристика работы.

В современной прозе сложно переплетены две тенденции -реалистическая, укорененная в традиции предшествующей литературной истории, характеризующаяся верой в нравственные ценности и поиском путей приобщения к ним,и -постмодернистская, пронизанная ощущением абсурдности текущей жизни, сексуальной патологией, тотальным насилием В данной ситуации особенно актуальными являются проблемы традиций, опыт писателей с безошибочным вкусом в оценке того, что происходит в действительности. Именно они влияют на формирование эстетических ценностей современными художниками Одним из таких писателей является Андрей Платоиович Платонов. Настоящая фамилия - Климентов (псевдоним Платонов образован от отчества) {1899-1951} Традициям А.П Платонова в философско-эстетических исканиях русской прозы второй половины XX - начала XXI вв и посвящена данная работа Понятие «традиция» мы рассматриваем как способ сохранения писательского опыта, а также как само содержание этого опыта

При генетическом рассмотрении литературы, как с ее формально-структурной стороны, так и в глубинных содержательных аспектах, понятие «традиция» играет весьма ответственную роль, является ареной серьезных расхождений и мировоззренческих противостояний. По словам А М Панченко, культура (в том числе литература как словесно-художественное ее выражение) «располагает запасом устойчивых форм, которые актуальны на всем ее протяжении», а потому правомерен и насущен «взгляд на искусство как па эволюционизирующую топику». В литературе XX - начала XXI вв бытует и противоположное представление о традиции, которое восходит к поэме-мифу «Так говорил Заратустра» Ф Ницше «Разбейте старые скрижали Я велел людям смеяться над их великими учителями (..) поэтами».2

В ситуации современных споров о традиции, в «эпоху разрушения общезначимых этических норм»3 основополагающими для нас являются доводы ученых о «переакцентуации» классических произведений, способности их смыслового состава «расти,досоздаваться далее»,«раскрывать на новом фоне . все новые и новые смысловые моменты».4 В.Е Хализев подчеркивает неизменность присутствия в литературном творчестве универсальных, надвременных структур, обозначенных им констант всемирной литературы, т е топосов, составляющих фонд преемственности, без которого литературный процесс был бы невозможен К таким константам, неизменно присутствующим в литературном творчестве, относятся нравственно-философские проблемы (добро и зло, истина и красота), «вечные темы», сопряженные с мифопоэтическими смыслами, и, наконец, арсенал художественных форм, которые находят себе применение всегда и везде. Фонд литературной преемственности от эпохи к

1 Панченко А М Топика и культурная дистанция // Историческая поэтика Итоги и перспективы изучения

М, 1986 С 240,236

2 Ницше Ф Соч В 2 тт Т 2 М, 1990 С 141,144

3 Пак Н И Канон // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред А Н Николюкина М , 2003

С 337

4 Бахтин ММ Вопросы литературы и эстетики М , 1975 С 231-232

эпохе пополняется5 Именно эти доводы ученых станут основополагающими для нас в разработке методологии исследования традиций А Платонова в русской литературе, типологических аналогий, в раскрытии особенностей большого диалога, разворачивающегося в рамках единой национальной культуры

На современность творчества Л Платонова и актуальность его дальнейшего изучения обращают внимание многие исследователи литературы XX века Такое внимание к личности, нравственной позиции, художественным экспериментам писателя вызвано прежде всего обращением Платонова к «вечным темам», его пониманием внутреннего мира человека Главные темы произведений Платонова - экзистенциальные, касающиеся переживаний человека, его жизни, смерти, бессмертия, любви, творчества, свободы Вопросы онтологического смыслостроительства, проблемы «житейской нужды»,6 стремление «воспеть тревожную жизнь в человеке» 7 - средоточие художественных поисков Платонова - поэта и публициста, литературного критика и журналиста, прозаика и драматурга, которые нашли отражение в современной отечественной прозе.

Прозаическое наследие Л Платонова долгое время изучалось главным образом с точки зрения ярко выраженной самобытности художественных решений писателя, «инакомерности» языка его произведений, выделявших его на фоне литературного процесса XX века В статье 1968 г, положившей начало научному восприятию творчества А Платонова, Л А Шубин отмечал продуктивность художественных открытий писателя для последующего развития русской литературы «Голос Платонова участвует в диалоге, звучащем в нашей современной литературе, и на фоне платоновской прозы совсем по-иному читаются книги Сергея Залыгина, Федора Абрамова, Василия Шукшина, Валентина Распутина» 8 Анализируя «рефлексы платоновских идей» в литературе, ученый связывал природу традиций Платонова с нравственно-философскими и эстетическими исканиями русской прозы «не о литературном воздействии произведении Платонова только идет речь, а о направленное ги таланта пиинеля, о природе его героя, о попытке этого героя осмыслить свою жизнь, жизнь других людей, о смысле отдельного и общего сущес т в о в а н и я» (разрядка - Л А Шубина)

В 1960-1970-е гг предпринимались немногочисленные попытки выявить особенности усвоения молодыми прозаиками профессиональной культуры Платонова в свете гуманистической концепции писателя (Гор Г Молодые и профессиональная культура , Брябина НА К проблеме гуманизма в рассказах А Платонова и 10 Нагибина, Поптавцева Н Г Человек и природа (Филос повести «Женьшень» М Пришвина и «Джан» А Платонова) Но более обстоятельный и глубокий анализ «встреч» А Платонова в литературе с другими писателями, связанный с уточнением его места и роли в литературном процессе

5 Хализев В Е Теория литературы Учебник 3-е изд, испр и доп М, 2002 С 395,396

6 Платонов Л Афродита/А Платонов Избр произв В 2т Т 2 М, 1978 С 299

7 Платонов А Растет мое сердце во сне // Андрей Платонов Сочинения Научное издание Тон первый Книга первая М ИМЛИ РАН, 2004 С 302

8 Шубин Л А Поиски смысла отдельного и общего существования Об Андрее Платонове Работы разных лет/СоставительЕД Шубина М , 1987 С 176

второй половины ХХ-начала XXI вв, естественно, стал возможен только после опубликования основного корпуса платоновских текстов

В современном литературоведении творчество А Платонова изучено довольно хорошо. С конца 1980-х гг, а главным образом в 1990-е годы и в начале XXI века появляются работы, посвящегапле сопоставительному анализу творчества или отдельных произведений А.Платонова с творчеством его современников. М.Булгакова (Соколов Б «Счастливая Москва» и «Мастер и Маргарита»: Спор о городе и мире); М.Горького (Драгомирецкая НВ. Горький и Платонов- К проблеме метода и стиля); Е Замятина (Мущенко Е.Г В художественном мире А Платонова и Е Замятина), М Зощенко (Корниенко НВ Зощенко и Платонов Встречи в литературе), Б Пильняка (Скобелев В П. Андрей Платонов и Борис Пильняк (Романы «Чевенгур» и «Волга впадает в Каспийское море»); М Пришвина (Яблоков Е.А. Художественная философия природы Творчество М Пришвина и А Платонова середины 20-х- начала 30-х годов), М. Шолохова (Корниенко НВ. «Сказапо русским языком . » Андрей Платонов и Михаил Шолохов- Встречи в русской литературе»), М.Шолохова (Дырдин А А С кровью и потом «Поднятая целина» М. Шолохова и «Впрок» А Платонова два взгляда на крестьянскую трагедию), М Шолохова (Матвеева ИИ «Чевенгур» и «Поднятая целина» М Шолохова). «Глубокую обеспокоенность состоянием души человека, его судьбой в сложных исторических ситуациях» таких замечательных писателей, как ЛЛеонов, А.Платонов, М Шолохов, - отмечает НДКотовчихина 9 АП Казаркин сравнивает роман «Чевенгур» с одной из крупнейших трагедийных поэм 20 века, с «Песнью о Великой Матери» Н А Клюева. Эта параллель помогает обозначить путь Платонова «от крайнего утопизма к эсхатологическому неореализму и далее - к традиционализму Концепция конца истории, счастливого или катастрофического, отвергнута, возможности разрешения конфликтов и социальных тупиков прозаик видел внутри истории, а не за пределами ее».10

Типологические сопоставления творчества А Платонова и писателей «после Платонова»(0 Павлов) привлекают литературоведов в конце XX- начале XXI века Известны работы АН Варламова «Платонов и Шукшин Геополитические оси русской литературы», С П Залыгина «Трифонов, Шукшин и мы», А Лысова «Идеалы целостности жизни у А Платонова и А Твардовского («Чевенгур», «Страна Муравия») и др

Изучение произведений Платонова «по горизонтали», в историко-культурном контексте его эпохи, позволило установить, что значение художественного наследия писателя для дальнейших философско-эстетических исканий русской прозы заключалось не столько в языковых новациях, сколько в глубине и самобытности осмысления им жизни человека, оказавшегося свидетелем трагического хода национальной истории

® Котовчихина Н.Д Эпическая проза М А Шолохова в русском литературном процессе XX века. М , 2004 С 146

10 Казаркин А П Чевенгурские алокалиотики (К параллели. А Платонов и Н Клюев) // «Страна философов» Андрея Платонова Проблемы творчества. Выпуск 6 М , 2005 С 115

Творчество А Платонова обозначило важный фактор развития отечественной общественной мысли, эстетики, культуры Благодаря его художественным открытиям русская литература обрела новый способ видения и оценки событий, реализовав ключевые составляющие возрожденной в 1920-30-е годы «экзистенциальной парадигмы культуры»,11 зафиксировавшей постоянный интерес художника к онтологическим, сущностным проблемам бытия

Диахронический подход к прозе А Платонова, охватывающий «вертикальные контексты» его творчества - связи с предшественниками (А С Пушкиным, Н В Гоголем, М Е Салтыковым-Щедриным, Ф М Достоевским, Л Н Толстым, А П Чеховым) и теми, кто пришел в русскую литературу значительно позднее, -был намечен в работах О Ю Алейникова, А Н Варламова, С П Залыгина, А Л Киселева, Н В Корниенко, Н М Малыгиной, В А Свительского, Л П Фоменко и др Учеными были предприняты удачные попытки реализовать этот подход, по задачи создания обобщающего монографического труда о месте и роли прозы А Платонова в диахронических связях русской литературы исследователи перед собой не ставили Между тем о влиянии художественного наследия Платонова на философско-эстетические искания русской прозы второй половины ХХ-начала XXI вв как об очевидном факторе, задающем важнейшие линии ее развития, говорили сами участники литературного процесса О значении уроков, полученных у Платонова как духовного учителя есть свидетельства 10 Нагибина, В Бокова, В Некрасова, 10 Трифонова, Ф. Сучкова, В Распутина, Л Бородина, Е Евтушенко, Ю Кима, В Березина, В Шпакова и др В Распутин, назвавший Платонова своим учителем, считает его «смотрителем изначальной русской души» 12 «Платонов - предвестник и предтеча многих и многих талантов будущего, которые станут изображать не только мир в людях, как это было до сих пор, но и людей в мире»,13 - уточняет С Залыгин, определяя место и роль творчества А Платонова в художественных исканиях русской прозы и перспективах ее развития как ключевое Современное литературное пространство многие литературоведы и писатели рассматривают как ъпостплатоповское» «Проза Платонова есть главный рассказ о бытии человеческом, - утверждает О Павлов - Он не создал духовного учения, но взгляд его на человека и на мир, как ценность, содержит в себе ценнейший нравственный и духовный опыт -философию существования» 14 «Платонов разделяет век пополам в течение своей жизни свидетель и диагност, после смерти - пророк»,15- так определяет особенность восприятия творчества А Платонова следующими генерациями писателей А Битов

" Белая Г А История литературы в котексте современной русской теоретической мысли // Вопросы литературы, 1996, №3 С 15

12 Распутин В Свет печальный и добрый /I «Страна философов» Андрея Платонова Проблемы творчества Выпуск 4 М , 2000 С 8

13 Залыгине О романе А Платонова «Счастливая Москва» Послесловие//Новый мир 1991, №9 С 75

14 Павлов О После Платонова//«Страна философов» Андрея Платонова Проблемы творчества Выпуск 4 С 14

15 Битов А Пустая сцена // А П Платонов Ноев Ковчег Драматургия / Составитель Антон Мартыненко, Ответ редактор Ьлена Шубина, Предисловие Андрея Битова М Вагриус, 2006 С 6

Перспективный путь изучения особенностей восприятия современными писателями художественного наследия А Платонова нам видится в том, чтобы «соединить» указанные выше парадигмы анализа платоновской прозы-«горизонтальной»(синхронической, учитывающей литературные контексты его эпохи) и «вертикальной», направленной на постижение феномена «самого метафизического русского писателя XX века»16 в диахроническом аспекте На наш взгляд, только при условии целостного изучения места и роли художественных открытий А Платонова в истории отечественной литературы можно составить полное и точное представление об особенностях и перспективах ее развития В дальнейших рассуждениях мы исходим из гипотезы, что влияние творческого наследия А. Платонова на русскую прозу второй половины XX-начала XXI вв. обусловлено продуктивностью его художественных решений, связанных с глубиной постановки и разрешения онтологических, нравственно-этических, сущностных проблем бытия, гуманистическим пафосом, вниманием к внутреннему миру человека Без изучения влияния творчества Платонова на русскую литературу нельзя составить полноценного и целостного представления о путях ее развития

При выборе имен писателей, произведения которых сопоставляются нами с произведениями А.Платонова, мы ориентировались на тех, которые сумели выразить поэзию и трагедию русской жизни, являются «нравственниками» (А Солженицын) В центре их произведений находится онтологическая проблематика, касающаяся основных и вечных вопросов человеческого существования В исследование включены представители различных эстетических ориентаций, что позволяет сделать вывод о специфике прочтения «платоновского слова» и особенностей влияния Платонова на процесс формирования разных векторов отечественной словесности Нами учитываются также высказывания самих писателей о воздействии произведений Платонова на становление их творческого мастерства

Тема представленного исследования является актуальной для современного литературоведения, т к. имеет универсальный характер, она продиктована насущной необходимостью изучения причин жизнеспособности платоновских традиций в изменяющихся социально-исторических условиях, во-вторых, прозаическое творчество современных писателей, на наш взгляд, нуждается в теоретических исследованиях, касающихся проблемы традиций, потребностью поиска путей научного описания ранее не сопоставлявшихся художественных миров, наконец, тем, что изучение классических традиций, в том числе и платоновских, позволяет глубже понять основные тенденции развития русской литературы в 20-начале XXI вв и перспективы ее дальнейшего развития, осмыслить литературный процесс как непрерывный, сохраняющий высокие духовные черты, нескончаемую устремленность писателей к созданию целостных эстетических объектов, всегда отличавшую русскую литературу.

16 Семенова С Г Метафизика русской литературы В 2 т Т 2 М Издательский дом «ПоРог», 2004 С 207

Объектом исследования является проза, публицистика, литературно-критические статьи А Платонова, творчество русских прозаиков второй половины XX - начала XXI веков, в философско-эстетических исканиях которых существенное значение имеют платоновские традиции (В Белова, Ю Казакова, В Шукшина, В Распутина, Ю Трифонова, Л Бородина, В Березина и др авторов) Для выявления глубинного родства прозы А Платонова с русской классической литературой привлекаются произведения А С. Пушкина, Н М Языкова, Ф М Достоевского, Л Н Толстого, С Т Аксакова, М М Пришвина, Л.М Леонова, И А Бунина, Е И Замятина, М А Шолохова, Б А Пильняка, Дж Оруэлла и др Конкретные формы преемственности,«сближения-отталкивания» различных художественных миров рассматриваются с учетом преломления в анализируемых произведениях философских идей Платона, Аристотеля, Жан-Жака Руссо, Вл.С Соловьева, Н А Бердяева, И А Ильина, В В Розанова, П А Флоренского, В И Вернадского, IIФ Федорова, К Э Циолковского, Л Н Гумилева, С Л Франка, Ф Ницше, А Бергсона, О Шпенглера и др

Предмет исследования составляет произведения А Платонова, его литературно-критические, публицистические статьи, произведения 10 Казакова, В Белова, В Шукшина, Ю Трифонова, В Распутина, Л Бородина, В Березина и др авторов, рассмотренные в свете преломления традиций А Платонова, историко-гснетические и сравнительно-типологические связи творчества писателей, формирующих значимую линию развития русской литературы ХХ-начала XXI вв

Цель диссертационного исследования - проанализировать особенности творческой рецепции художественного наследия А Платонова русской прозой второй половины ХХ-начала XXI вв , выяснить, как традиции поэтики А Платонова, его «философия существования», поиски им «вещества жизни» получили творческое переосмысление и развитие в художественной практике писателей разных литературных поколений, доказать, чго «платоновское» функционирует в прозе его литературных иоследова1елей не в формальном отношении, а по существу и по духу, и сделать обоснованные выводы о различных формах взаимосвязи произведений Ю Казакова, В Белова, В Шукшина, Ю Трифонова, В Распутина, Л Бородина и др авторов с художественным миром А Платонова, о развитии писателями определяющей линии творчества А Платонова в постановке и разрешении онтологических, нравственно-этических проблем

Для достижения поставленной цели в диссертации решаются следующие задачи:

- обобщить и дополнить существующие знания о том, как в процессе творческой полемики и взаимодействия с классической русской и современной ему литературой формировались мировоззренческие взгляды и эстетические принципы А Платонова,

- сопоставляя малоизученные статьи А Платонова с его вершинными произведениями, дать характеристику концептуально важных для его

художественной системы констант: «идея жизни», «сокровенный человек», «философия существования», «душа мира», «смысл отдельного и общего существования», «человечество-организм», «обнажившееся сердце и др ,

- выяснить причины продуктивности художественных открытий А.Платонова для последующего развития русской прозы,

- дать представление о наиболее характерных особенностях платоновской концепции русской жизни и национального характера, по возможности соотнеся их с концепциями других писателей, игравших заметную роль в литературном процессе XX - начала XXI вв ,

- выяснить, какими философскими и эстетическими установками руководствовались сопоставляемые авторы в своем художественном творчестве, отстаивая идеи преемственности,

- выявить текстуальные переклички между прозой А Платонова и прозой писателей второй половины XX- начала XXI вв и показать, что их творческие связи имеют объективный, типологический характер, что здесь наблюдается и сознательное усвоение художественного опыта предшественника;

- установить основные типы взаимодействия, определяющиеся сходством мышления, мировоззренческих презумпций, творческого метода писа гелей и концепции человека в их произведениях, принципов психологического анализа,

- выявить закономерности связей, «сближений» и «различий» на стилистико-языковом, сюжетно-композиционпом, нравственно-эстетическом, философском уровне в решении тем искусства, природы и таких онтологических проблем как жизнь, смерть, бессмертие, свобода, любовь, дети, семья, творчество, хлеб, вода и ДР

Научная новизпа диссертации заключается в исследовании типологических параллелей и связей, отношений несовпадений и преемственности, обнаруживаемых при сопоставлении произведений А Платонова и произведений писателей, творчески реагировавших на его художественные 01крытия Предложено новое понимание места и роли платоновской традиции в формировании литературного процесса второй половины XX- начала XXI вв

Доказана продуктивность для последующей литературы платоновского подхода к герою, в основе которого лежит принцип, позже ставший известным как пассионарная теория этногенеза Л Н Гумилева Важная для А Платонова философская концепция, учение Н Федорова о бессмертии и воскрешении умерших средствами науки, - в образной форме интерпретированное писателем, — позже было художественно освоено последователями Платонова уже как черта его художественного мира Впервые решен ряд историко-литературных проблем Выявлены схожие установки на философское осмысление жизни в прозе Ю П Казакова и А П. Платонова - «Без меня народ неполный» (А Платонов), «Как на свете-то станет без меня'' Не тот без меня будет белый свет» (Ю Казаков), сходная онтологическая проблематика в повести А П Платонова «Котлован» и в повести В И Белова «Привычное дело», общие и существенные отличия приемов психологического анализа в прозе А П Платонова и Ю В Трифонова

Обоснована сходная оценка полярных сторон русского характера, двуединства человеческой души, позиция рассказчика, отождествляющего себя с демократической средой, способного противостоять деструктивным силам бытия в прозе В М Шукшина и А П Платонова

Доказана типологическая близость мотивпой структуры («идеи жизни» и «порядка внутри себя»), определяющей сюжетную основу произведений А Платонова и В Распутина, основ метафизического миропознания их героев Творческий диалог Л И Бородина с А П Платоновым впервые изучен на фоне художественных достижений Ф М Достоевского Это позволило более точно определить преемственную связь образов героев-правдоискателей в их прозе, сходство в решении проблем человеческого сознания, в способах психологического анализа, в разработке христианских мотивов, мотива странничества, взаимодействия утопического и антиутопического начал («Ловушка для Адама», «Третья правда», «Божеполье» Л Бородина - «Песчаная учительница», «Сокровенный человек», «Чевенгур» А Платонова)

Диссертации активно вводит в научный оборот малоизученные материалы ранней публицистики А Платонова, а также ранее почти не рассматривавшиеся в научном контексте произведения современных прозаиков Изучены доминирующие идейно-смысловые концепты в повести А Платонова «Сокровенный человек» и в романе В Березина «Свидетель» (о ценности человеческой жизни, реальности самоликвидации человека), актуализация платоновских традиций в рассказе В Шпакова «Железный Ренессанс» (демифологизация мифов об «общепролетарском доме» и «стальной коннице»), преломление платоновского опыта в романе В Сорокина «Голубое сало» Концептуально новая сущность исследования продемонстрирована специфика нового прочтения платоновских традиций представителями различных эстетических ориентаций, отмечены особенности влияния Платонова на формирование разных векторов отечественной словесности, прослежено развитие платоновской «философии существования» представителями разных поколений и школ Понятие «традиция» обосновывается не только как факт преемственности, т е в континуальном аспекте, но и в новаторстве писателя, включающего в свою творческую парадигму наиболее важные элементы традиции, креативную деятельность человека в любой области, ценностные ориентации Обращение к генетическим и типологическим схождениям открыло возможность продемонстрировать укорененность творчества А Платонова в пространстве традиционной духовной русской мысли Названные вопросы подняты и решены в контексте проблемы традиции и новаторства впервые

Методологическую основу диссертационного исследования составляют труды крупнейших отечественных и зарубежных ученых Для решения стоящих перед нами задач важны сравнительно-исторические методики А Н Веселовского, А С Бушмина и др Побуждающим к действию является для нас положение « даже установленный факт знакомства одного писателя с творчеством другого не может полностью объяснить сходства сюжетов, образов, приемов в их произведениях - остается вопрос, почему писатель воспользовался именно этими

и

художественными открытиями».17 Мы исходим из того, что типологические соответствия обусловлены сходством систем художественного мышления, что плодотворным является изучение литературных традиций, которые «раскрывают их участие в формировании личности писателя и его жизненного миросозерцания, в развитии его художественного мышления и его собственной творческой силы» 18 Выявление типологических аналогий не означает невнимания к индивидуальному своеобразию Существенными в конкретных методах исследования для нас являются выводы и обобщения, что «типология означает общность того, что несходно по внешним признакам, по видимым качествам ( ) в типологических сопоставлениях писателей нужно больше опираться на сходство типов мышления, нежели на сходство изображаемого материала» 19

Поэтико-структурный анализ текста, представление о функциональной значимости средств выражения в структуре произведения и поиск интертекстуальных и типологических связей между ними является продуктивным направлением нашего литературоведения. Об этом свидетельствуют труды С С Аверинцева, М М Бахтина, В М Жирмунского, Д С Лихачева, А Ф Лосева, Ю М Лотмана, В Е Хализева и др

В работе уделено внимание типологическим параллелям и контактным взаимодействиям платоновского наследия с историко-культурным контекстом, с опорой на введенное Д С Лихачевым понятие «литературности литературы», под которым подразумеваются «различные формы отражения в литературе предшествующей литературы, без которой невозможно полное понимание литературы»20

При рассмотрении художественного мышления, поэтики сопоставляемых авторов мы используем онтологический подход Он необходим для констатации углубленного внимания писателей к бытийным аспектам в художественном отображении мира, к фундаментальным проблемам человеческого существования Приемы онтологического анализа текста предложены в работах А Л Топоркова, В Н Топорова, П А Флоренского, Е Толстой-Сегал, Л В Карасева, М А Дмитровской, Н А Шогенцуковой, А Л Цуканова В задачу онтологической поэтики входит поиск, интерпретация смыслов литературных произведений с целыо выявления тех аспектов «персональной мифологии» автора, которые могут служить моделью, образцом, эмблемой для обозначения целого типа онтологического смыслостроительства, имеющего отношение к очень многим людям Нами используется разработанная Л Карасевым методика «иноформного анализа» или «поэтика реконструкции» для нахождения «иноформ», «реконструирующих» «исходные» смыслы в ряде вариантов (иноформ), похожих или мало похожих друг на друга, но обладающих

17 Пробтемы современного сравнительного читературоведения Сборник статей / Под ред Н А Вишневской и А Д Михайлова М, 2004 С 77,78

|!БушминАС Наука о литературе Проблемы, суждения, споры М Современник, 1980 С 182, 183

" Газизова А А Обыкновенный человек в меняющемся мире Опыт типологическою анализа советской философской прозы 60-80-х годов Учебное пособие М ,1990 С 5, 7

20ЛихачевДС Традиции в истории культуры» М , 1978 С 12

несомненным внутренним единством» 21 Утверждения Н А Шогенцуковой, предлагающей при онтологическом подходе «раскрывать» и «расшифровывать» мифосимволы и мифометафоры, опираясь на понимание символа как кода бытия и языка бессознательного,22 расширяют область применения терминов «онтологическая поэтика», «онтологический подход С учетом всего лучшего в опыте, накопленном отечественным и зарубежным литературоведением, диссертационная работа строится на сочетании сравнительно-исторического, типологического и онтологического подходов

Помимо известнейших философов, теоретиков, историков литературы, на которых мы опираемся в своей работе, мы внимательно изучили труды исследователей творчества А Платонова и современных авторов, о которых идет речь в нашей работе Нами учитывались работы отечественных и зарубежных исследователей русской литературы - В В Агеносова, Л Ф Алексеевой, О Ю Алейникова, В М Акаткина, Л Аннинского, К А Баршта, Г А Белой, А Ю Большаковой, С Г Бочарова, В В Васильева, А Н Варламова, В Ю Вьюгина, А А Газизовой, М Геллера, М М Голубкова, X Гюнтера, О В Дефье, М.А.Дмитровской, Н И Дужиной, И П Золотусского, А П Казаркина, В Кожемяко, Л В Карасева, Н В Корниенко, Н Д Котовчихиной, В А Коваленко, А В Кулагиной, В А Лазарева, Томаса Лангерака, О Г Ласунского, И Макаровой, Н М Малыгиной, Ю И Минералова, М Ю Михеева, Е Г Мущенко, Т А Никоновой, М Г Павловца, Н Г Полтавцевой, Т В Рябовой, В А Свительского, С Г Семеновой, В К Сигова, В П Скобелева,Е Б Скороспеловой,В П Смирнова, В А Славиной, И Спиридоновой, Н Тсндитник, Е Толстой-Сегал, Л А Трубиной, Л П Фоменко, Н П Хрящевой, В А Чалмаева, Роберта Чандлера, А В Шаравина, С И Шешукова, И Штокмана, Л А Шубина, Е Д Шубиной, В В Эйдиновой, Е А Яблокова и др

Основные положения, выносимые на защиту:

1 Прозаическое наследие А Платонова в силу экстралитературных факторов было «востребовано» отечественной художественной культурой в эпоху быстрой смены социальных, нравственных и эстетических ориентиров и может рассматриваться как предмет историко-литературной контекстуализации и типологизации

2 А Платонов выработал художественно-философские установки в творческом диалоге с предшественниками и современниками Образная система Платонова обнаруживает возможности наиболее характерного сопоставления в тех или иных аспектах с художественными произведениями отдельных авторов, но при этом является одной из историко-литературных универсалий, важных для целого ряда писателей более позднего времени

Отдельные выявленные переклички формируют поля и векторы мощного платоновского влияния на важнейшие направления развития прозы второй половины ХХ-начала XXI веков

21 Карасев Л Онтологический взгляд на русскую литературу М, 1995 С 5

22 Шогенцукова Н А Опыт онтологической поэтики М, 1995 С 22,23

3 Творчество Ю Казакова и А Платонова объединяют схожие установки на философское осмысление жизни, доминантные идеи общности людей и цельности мира,типологически близки важнейшие концепты писателей «Без меня народ неполный» (Платонов), «Как на свете станет без меня?» (Казаков) Созданный Казаковым художественный мир проникнут платоновскими мотивами «тревоги бедных деревень»,«житейской нужды» Историко-генетическое рассмотрение прозы А Платонова и Ю Казакова позволяет говорить о диалоге творческих сознаний в постановке и разрешении проблемы дома, семьи, человеческой сущности В лирической прозе Казакова важна символика образа-понятия «музыка», являющегося устойчивой опорой в художественно-философской системе Платонова Ситуация общения с музыкой в творчестве писателей напряженно эмоциональна, является средством характеристики поэтически настроенных героев, вносит в произведения писателей романтическое начало В понимании «жизни продленной» Ю Казакову близка платоновская «философия существования»

4 Глубокий интерес к потаенным сторонам народной жизни, описание вечной немилости власти к самостоятельной личности сближают прозу

В Белова с произведениями А Платонова, оба актуализируют сходную онтологическую проблематику В повести В Белова «Привычное дело», как и в повести Платонова «Котлован», мотив доносительства выступает как повторяющаяся схематическая формула, ле1 шая в основу сюжета Белов в духе традиций Платонова, его рассказа «Усомнившийся Макар», предлагает читателю притчу, философское иносказание, позволяющее увидеть истинный смысл событий Художественное содержание произведений В Белова, отображение им народного мировосприятия, народного взгляда на мир и на человека, предметно-изобразительное начало, использование традиций сказа сближают творчество А Платонова, В Белова

5 Типологическое сопоставление прозы А Платонова и В Шукшина обнаруживав укорененность их творчества в русской нравственно-философской традиции Сходной является оценка полярных сторон русского характера, двуединства человеческой души, в поисках истины обнаруживающей свою сокровенность Изображение жизни в художественном мире В Шукшина, как и А Платонова, соединяется с философским ее осмыслением Шукшин, как и Платонов, проверяет своих героев определяющим нравственным законом человеческой личности - отношением взрослых к детям, к старикам, к моральной категории памяти, земле, и, наконец, к смерти и бессмертию В ряде рассказов Шукшина более жестко, чем у Платонова, акцентируется трагически мучительное осознание смерти героем («Залетный» и др )

6 Типологические связи между прозой Ю Трифонова и А Платонова обнаруживаются в сходном подходе к герою Для его верной трактовки должны быть учтены пассионарная теория этногенеза Л Н Гумилева, идеи бессмертия и воскрешения, рассматриваемые в «Философии общего дела» Н Федорова Платоновская установка на философское осмысление бытия, поиск ответов на «главные» вопросы - «Народ раскочевался ( ) Кто тогда меня помнить будет7» («Джан»), идея связи человека с родом, семьей, общественностью - «Я помню

их, ты запомни меня, а тебя запомнят, кто после тебя народится » - найдет дальнейшую разработку в углубленном исследовании нравственного мира людей в «московских» повестях Ю. Трифонова. Трифоновская концепция человека, призванного укреплять духовные связи между людьми, сохранять память об умерших, не давать исчезнуть человеческой памяти, совпадает с платоновской «свет жизни» (А Платонов), «нить, проходящая сквозь поколения» (Ю Трифонов) Обнаруживается существенное отличие в приемах психологического анализа у писателей А Платонов чаще прибегает к описанию внутреннего состояния своего героя, передавая его переживания через символическую пластику Трифонов же обращается непосредственно к внутреннему монологу для передачи нюансов мышления, а также к необычным, выразительным эпитетам, сравнениям, метафорам Используя мифопоэтические представления о магической силе земли, Ю Трифонов, в традициях А Платонова, утверждает приверженность своих героев естественным человеческим чувствам

7. Проза, статьи В Распутина свидетельствуют о сознательном освоении писателем опыта А Платонова Тип связи между прозой В Распутина и А Платонова обусловлен сходной системой мотивов, раскрывающих по мере своего развития эстетическое содержание Традиционные платоновские мотивы «идеи жизни», «философии существования» творчески развиваются В Распутиным в сходной системе мотивов «порядка внутри себя», определяют сюжетную основу произведений С ними контрастирует мотив «постороннего прохожего», доминирующий в создании образов «врагов жизни», «архаровцев», «легких людей» Проблемы «отсутствия хозяина», «превращения городов и весей в свалку» Платонов и Распутин рассматривают с морально-этической точки зрения, предъявляя «спрос» к самому человеку. Метафизический язык, введение в текст онирического пространства позволяют писателям не только вписать своих героев в жестокие условия действительности, но и сделать полем решения нравственно-философских проблем величественную картину мироздания Образ ребенка в прозе В Распутина символизирует саму жизнь, будущее, Россию, на которую иося1аюг «нелюди», наглые, распоясавшиеся «горлохваты», «идущие напролом» Путь спасения, возрождения русского народа через православную веру утверждается в прозе и публицистике А Платонова и В Распутина Сходными являются концепты писателей, фиксирующие общие свойства сущего, ментальные сгустки культуры «Сеять души в людях» (А Платонов), «На Руси испокон веку почитается та красота, которая украшается душой»(В Распутин)

8 Творческий диалог Л Бородина с А Платоновым проходит на фоне художественных достижений Ф М Достоевского, у которого писатели наследуют интерес к сложности и противоречивости человеческой натуры Проза Л Бородина перекликается с прозой А Платонова в сходной постановке вопросов, относящихся к философии существования, в образах I ероев-правдоискатслей, в разработке проблемы человеческого сознания, в мотиве странничества Сближает Бородина с Платоновым антиутопическая стратегия, стремление спасти сознание человека от перерождения и поклонения ложным идеалам. Фрагмент текста в повести Л Бородина «Божеполье» с описанием Божьего поля, превращенного в черную яму, может трактоваться как разгадка притчи о «саде истории», который

требует заботы и долгого ожидания плодов из романа Платонова «Чевенгур» Для обоих писателей очень важна народоведческая тематика У писателей преобладает ориентация на архаический миф, на такие архетипические константы как дом, дорога, вода, любовь, мать, ребенок, земля, смерть, которые переплетены с библейскими мифами Перекличка многих мотивов и стоящих за ними смыслов в прозе Л Бородина, как и в прозе А Платонова, связана с образом дома Дом в художественном сознании Л Бородина, как и у А Платонова, а также у В Распутина,- неустранимое бытийное начало, непререкаемая ценность, пространство, в котором осуществляется связь поколений, дом, как источник, питает высшие сферы жизни, любовь к Родине.

9 Роман В Березина «Свидетель»(1998) в соотнесении с повестью

А Платонова «Сокровенный человек»(1927), его статья «Счастье и страдание (1999) о романе «Счастливая Москва» свидетельствуют об осознанном освоении современным писателем творческого наследия классика В Березин следует А Платонову в отстаивании ценности единичной человеческой жизни, говорит о ее хрупкости, реальности возможной самоликвидации человека «Необходимо понять все», чтобы «не превратить земную поверхность в одинокую пустыню с последним плачущим человеком» («Счастливая Москва»), «Война нам убыточна, - пора ее кончать» («Сокровенный человек»), «Нужно жить, а не умирать, а жить войной нельзя» («Свидетель») Основные мотивы прозы В Березина соотносятся с ключевым понятием платоновской художественной методологии - категорией «смысла отдельного и общего существования»

10 Понимание искусства как жизнетворческой деятельности актуализирует платоновские традиции в рассказе В МШпакова «Железный Ренессанс» Рассказ Шпакова написан под влиянием платоновской прозы Населен рассказ персонажами с фамилиями и именами из платоновского художественного мира, людей, близких писателю В рассказе В Шпакова «Железный Ренессанс», как и в «Котловане» А Платонова, происходит сопряжение социального сюжета с библейским мифом - о строительстве Вавилонской башни в «Котловане» и воскрешении умерших в «Железном Ренессансе», и - демифологизация мифов -об «общепролетарском доме» в повести А Платонова и новой мифологии (о «стальной коннице») в рассказе В Шпакова

11 В романе В Г Сорокина «Голубое сало» (1999) обнаруживается внимание к «платоновскому» слову. В главе «Платонов-3 Предписание» принцип включения «платоновского» слова в текст романа определяется пародийным его использованием, имеет эпатажный характер В Сорокин использует ставшие привычными для постмодернизма, выдвинувшего концепцию деконструкции, приемы разрушения стиля - стилевую имитацию, абсурд, обыгрывание стереотипов массовой культуры и соц-арта, абсценную лексику, сцены насилия Стилизация ориентирована на ломку этики и эстетики, на деконструкцию следа, оставленного творчеством гениального писателя Такая попытка оборачивается парадоксом, означающим подтверждение звездного статуса прозы А Платонова В рассказе «Заплыв», включенном в текст романа «Голубое сало», исследуемая проблема человеческого сознания решается в свете платоновской философемы «истина человеческого сознания» Обращенность В Сорокина к сознанию

человека, высмеивание им строгого следования провозглашенным властью абсурдным законам обнаруживает черты преемственности с прозой А Платонова Но есть и различия Они - в «шоковых» средствах, избранных В Сорокиным при рассмотрении вопроса о нравственных традициях И все-таки, функционирование художественных «конструктов» Л Платонова, хотя бы и в снижено-деструктивном контексте современного постмодернизма, свидетельствует об огромной роли наследия писателя и философа в современном социокультурном пространстве Без А Платонова оно уже не может мыслиться как «полное»

Теоретическая значимость работы заключается в открытии новых методологических подходов к изучению историко-литературного процесса второй половины ХХ-начала XXI вв , в исследовании произведений Ю Казакова, В Белова, В Шукшина, Ю Трифонова, В Распутина, Л Бородина, В Березина, В Шпакова, В Сорокина в свете традиций А Платонова, в возможности использования материалов диссертации в дальнейшем научном исследовании проблемы «А Платонов и русская литература XX-XXI вв » Наблюдения и выводы, сделанные в работе, могут быть учтены при исследовании типологических характеристик произведений русской литературы, проблем сравнительно-исторического изучения литературы XX - начала XXI вв

Практическая значимость работы заключается в возможности использования ее материалов, положений и обобщающих выводов в вузовских курсах по истории русской литературы ХХ-начала XXI вв ,в школьной практике, на спецкурсах и спецсеминарах по творчеству рассматриваемых в диссертации писателей

Апробация работы проходила в ходе ее обсуждения на кафедре русской литературы и журналистики ХХ-ХХ1 вв МПГУ, в ходе обсуждения на кафедре русской литературы МГГУ им М А Шолохова, в ходе обсуждения монографии «А Платонов и философско-эстетические искания русской литературы 2-ой половины XX века (В Шукшин, В Распутин, Л Бородин)» на страницах журнала «Университетская книга» (М Университетская книга, 2007 С 58) Основные положения диссертации были изложены в докладах на Шешуковских (2002,2003,2004,2005,2006,2007,2008) межвузовских научных конференциях «Проблемы эволюции русской литературы XX века» в МПГУ, на Всероссийских научно-методических конференциях «Мировая словесность о детях и для детей» (МПГУ, 2003, 2004 гг), на Международной научной конференции в Праге в 1990 году, посвященной 100-летию со дня рождения Б Л Пастернака, на третьей международной научной конференции в Воронеже, посвященной творчеству А Платонова (1999 г), на Межрегиональной научно-практической конференции «Повесть А Платонова «Сокровенный человек» в контексте изучения и восприятия» (Воронеж, ВГУД8-19 мая, 2007), на 17 Международном Платоновском семинаре «Творческое «направление»А Платонова в эстетике XX века»(Пушкинский Дом (ИРЛИ РАН), СПб, 2006 г), на четырех международных научных конференциях, посвященных творчеству А П Платонова в ИМЛИ им А М Горького (1996,1999,20001,2004), на Международной научной конференции «Творчество В Г. Распутина в социокультурном и эстетическом контексте эпохи» (МПГУ, 2007 г)

Положения и выводы диссертационного исследования нашли отражения в более чем 100 опубликованных работах, в том числе в научных сборниках «Проблемы эволюции русской литературы XX века Сборник научных статей, посвященных С И Шешукову (М . МПГУ Выпуски 7,7, 8, 9,10, 12, 13, 14) // Ответ ред Л Л Трубииа, в сборнике «Мировая словесность для детей и юношества. М : Mill У, 2003, Выпуск 8// Ответ ред И Г Минералова, в сборнике «Литература в гуманитарных школах и классах Сборник научных трудов»- М НИИ художественного воспитания // Ответ ред Э И Иванова М, 1992, в сборнике «Страна философов» Андрея Платонова Проблемы творчества» М ИМЛИ РАН Выпуски 3,5, 6 // Ответ ред Н В Корниенко, в «Вестнике МГТУ им М А Шолохова «Филологические науки» М,2008, №1, в сборнике «Третьи Платоновские чтения Тезисы докладов международной научной конференции» // Ответ Ред Е Г.Мущенко, Т А Никонова Воронеж, ВГУ, 1996 и др , в учебнике-хрестоматии «Русская литература (1-я половина XX века М Владос, 1997 (победитель конкурса учебников), в учебнике для вузов «История русской литературы XX век В 2 частях Часть 2 // Под ред профессора В В Агеносова М Дрофа, 2007, в 9 учебно-методических пособиях для студентов высших учебных заведений, абитуриентов и школьников (3 из них с грифом УМО), в пособии с материалами спецкурса «А П Платонов - журналист, литературный критик, прозаик, драматург» с примерами из творческих работ студентов ф-та журналистики, занимающихся на спецкурсе, в двух монографиях, в энциклопедиях «Литература и язык Современная иллюстративная энциклопедия» / Гл. ред и автор проекта профессор МГУ им М В Ломоносова А П Горкин, Научн ред член-корресп РАН П А Николаев, профессор MB Строганов М2007 всего-117глав), «Универсальнаяшкольная энциклопедия Гуманитарные науки М «РОСМЭН», 2005) и др , в программах, в Биографическом словаре «Русские писатели, XX век»(сост И О Шайтанов -М • Просвещение, 2009

Содержание диссертации отражено в 9 статьях, опубликованных в периодических научных изданиях, включенных в перечень ВАК на соискание ученой степени доктора филологических наук, в монографии «А Платонов и философско-эстетические искания русской литературы 2-й половины XX века (В Шукшин, В Распутин, Л Бородин)» / Рецензенты Сигов В К - д филол н , профессор, Скороспелова Е Б - д филол н .профессор М Прометей, 2006 - 388 Достоверность и обоснованность результатов исследования определяется обращением к фундаментальным, методологическим трудам литературоведов, философов XX века, связанных с поставленной проблемой, а также разнообразными формами апробации Выводы, сделанные в диссертации, - итог непосредственной исследовательской работы над художественными текстами изучавшихся авторов

Структура работы. Диссертационное исследование состоит из Введения, трех глав и Заключения В первой главе «Идея жизни» как «философия существования» Андрея Платонова в художественных произведениях и в литературно-критических статьях» - четыре раздела; во второй главе «Генетические и типологические связи прозы А Платонова с русской литературой

Х1Х-первой половины XX века «Думание» о мире и человеке» - 3 раздела, в третьей - «Произведения А Платонова и филоеофско-эстетические искания русской прозы второй половины ХХ-начала XXI вв » - 9 разделов В Заключении подведены итоги, намечены перспективы для дальнейшего исследования воздействия творчества А Платонова на литературу XX- начала XXI вв Список использованной литературы включает около 400 наименований

Содержание работы: Во Введении освещается степень изученности темы работы,обосновывается ее актуальность,определяются цель, задачи исследования, его научная новизна, теоретико-методологическая база и выбор методики анализа, обосновываются теоретическая и практическая значимость работы

В главе I «Идея жизни» как «философия существования» А.Платонова в художественных произведениях и в литературно-критических статьях» дан анализ романов, повестей, рассказов, литературно-критических статей А Платонова, устанавливается приверженность писателя исследованию онтологических, аксиологических вопросов бытия, изучаются пути, избираемые его героями для осуществления «идеи жизни» («Чевенгур», «Котлован», «Ювенильное море», «Песчаная учительница», «Джан», «Эфирный тракт», «Счастливая Москва» и др ) Герои Платонова ищут разгадку «оживления земли» во время засухи, наделены несокрушимой жаждой деятельности, и эта их жажда исходит «лишь из житейской нужды» Отмечается, что в «Чевенгуре», по наблюдениям платоноведов, как в эмбрионе, сосредоточены многие ростки творчества писателя, это «роман вопросов», «книга о вечном поиске» людей»23 Отмечается, что «одним из постоянных идеалов» Платонова был сформированный им в ранней юности энергетический принцип, на основе которого выстраивался затем хронотоп всех его произведений 24 Материалом для формирования новых моделей мироотношения, ряда мотивов и сюжетных решений в художественных произведениях Платонова послужили идеи В Вернадского, идеи взаимосвязи и взаимопереходов веществ и энергии из «Общей теории относительности^ А Эйнштейна «Платонов считал, что новый преображенный человек должен обладать двумя свойствами - быть активным и чувствительным приемником космической энергии, и, одновременно, уметь ее без потерь направить в нужное место, область «вещества» - ту же мысль мы встречаем и в «Биосфере» Вернадского» 25 В романе «Чевенгур» находят художественное осмысление проблемы бессмертия, свободы, братства, проективности науки, отраженные в «Философии общего дела» Н Федорова(1828/1829-1903) Отмечается вклад ученых разных стран в изучение связи прозы А Платонова с учением Н Федорова и воззрениями на проблемы смерти и бессмертия в православном христианстве (работы А Кисилева, С Семеновой, Н Корниенко, Н Малыгиной, Е Яблокова, МДмитровской, Е Толстой-Сегал, В Коваленко, К Баршта идр) Как ключевой текст, в котором

23 Яблоков Е А На берегу неба (Роман Андрея Платонова «Чевенгур») С -Петербург «Дмитрии Буланин», 2001 С 11

24 Баршт К Энергетический принцип Андрея Платонова Публицистика 1920-х гг и повесть «Котлован» // «Страна философов» Андрея Платонова Проблемы творчества. Выпуск 4 Юбилейный С 253

25 Баршт К Платонов и Вернадский неслучайные совпадения // Страна философов» Андрея Платонова Проблемы творчества. Выпуск 5 Юбилейный М ИМЛИ РАН, 2003 С 325

зафиксирована платоновская «идея жизни», важная для писателя на всем протяжении творческого пути, рассматривается рассказ «Песчаная учительница» (1927) «Идеей жизни» в рассказе определяются важнейшие сюжетно-фабульные отношения, связанные с образом учительницы Марии Нарышкиной В деревне, занесенной песками, героиня рассказа будет обучать учеников «мудрости жить в песчаной степи» и «превращать пустыню в живую землю», в «цветущий сад» Для преодоления «горестного напряжения», «ничтожного безумия» и «выхода в счастье» необходимы сотворчество душ, сочувствие и вера, что «помощь придет лишь от другого человека» Платонов обращается к художественному исследованию моральных категорий памяти, свободы выбора, вступая в диалог с крупнейшими европейскими философами-экзистенциалистами Хосе-Ортега-и-Гассетом (1883-1955), А Бергсоном (1852-1944) Отказ от памяти, утрату связи с окружающими А Платонов считает губительной как для отдельного человека, так и для будущего человечества. Эта мысль - его постоянная боль, к ней он возвращается и в художественной прозе,и в дневниковых записях,в публицистике, в литературно-критических статьях «Типичный человек нашего времени это голый - без души и имущества, в предбаннике истории, готовый на все, но не на прошлое»26

В разделе «Антифашистские произведения Л.Платонова» прослежено, что в изображении своих героев на войне Платонов исходит из презумпции жизнестойкости и силы характера русского человека «и голодно, и болезненно, и безнадежно, и уныло, но люди живут, обреченные не сдаются, массы людей терпеливо и серьезно исполняют свое существование люди, оказывается, обнаруживают способность бесконечного жизненного развития»27 Все антифашистские произведения Платонова проникнуты мыслью о планетарной общности людей, мыслью о «человечестве-организме», у истоков «человечества-организма» в художественном мире А Платонова находится беспомощный ребенок, пробуждающий совесть, беспощадность самосуда, органически присущего человеку Детская слабость становмтса силой, прибежищем для сохранения человеческого в человеке Подчеркнута концептуальная роль образов-символов, аккумулирующих сложное содержание происходящего в военных рассказах А Платонова «Ребенок, лишенный детства, детская смерть - темы, которые присутствуют на протяжении творчества писателя как знак катастрофического несовершенства жизни ( ) В рассказе «Одухотворенные люди» краснофлотец Фильченко видит детей, играющих в смерть Его сердце наполняется чувством вины и жаждой возмездия Трагическое сознание отнятого у народа будущего объединяет героя и автора в этой сцене» 28

В разделе «Идейно-эстетические искания А.Платонова в художественном исследовании темы любви» рассмотрены проблемы любви, которые волнуют

26 Платонов А Записные книжки Материалы к биографии Публикация М Л Платоновой Составление, подготовка текста, предисловие и примечания Н В Корниенко 2-е издание М ИМЛИ РАН, 2006 С 42

27 Платонов А Пушкин и Горький //А П Платонов Собр соч ВЗт Т2 М, 1985 С 301

28 Спиридонова И Оправдание подвига Военные рассказы А Платонова в контексте времени // «Страна философов» Андрея Платонова Проблемы творчества Выпуск 4 Юбилейный С 723

Платонова как вопросы нравственности, как вопросы вечные В художественном исследовании темы любви А Платоновым отражен его взгляд на женщину как на «совесть мира» (статья «Душа мира», 1920). Концептуальные воззрения Платонова на роль семьи в «складывании» человека в концентрированной форме выражены в литературно-критической статье «Детские годы Багрова-внука» (1941) Семья, по Платонову, - «теплый очаг, где впервые и на всю жизнь согревается человеческое существо», «великая сила, складывающая человека и предопределяющая его судьбу», «семья питает, как источник, и другие, более широкие и высшие сферы жизни человека Чувство родины и патриотизм»29

В разделе «Образ-понятие «музыка» как символ гармонии мира в эстетике А.Платонова» отмечается, что в своих творческих поисках А Платонов развивает идеи «синтетического» искусства, разрабатывает свой, присущий только ему, отличающий его от других писателей, язык, обладающий уникальным эффектом эстетического воздействия Образ-понятие «музыка» является устойчивой «эстетической доминантой» (определение Б Эйхенбаума) художественно-философской системы Платонова, воплощением «неисчислимого музыкального времени» (Блок) Музыка в творчестве Платонова выполняет функцию «стенографии чувств» (Л Толстой), «потока чувств» (Ж -Ж Руссо), «ведет душу к добродетели» (Платон), является «тайнообразующей силой» («Чевенгур»), «приближает человека к человеку» («Че-Че-О»), выражает «существо жизни» («Ювснильное море»), «возбуждает жизнь на исполнение высшей судьбы» («Счастливая Москва») Все платоновские «сокровенные» герои проявляют «родственное» (М Пришвин) внимание к миру, обладают сверхособой чувствительностью, именно вслушивание в звуки мира помогает им обрести «смысл жизни» Через образ музыки Платонов соотносит жизнь человека с общим потоком мирового быгия, создает ощущение динамики жизни, ее таинственности, чуда, недолговечности в конкретной судьбе и вечности в человечестве, выявляет вечные ценности, говорит о проблемах «вселенского человека» Через образ музыки, как это впервые отметила Н М Малыгина, Платонов ищет пути к «главной жизни» ( ) Музыка представляется Платонову звуковым самовыражением сокровенной гармонии мира».30

Особое внимание уделяется приемам художественной методологии Платонова, ставшим предметом творческой рефлексии его последователей Отмечается, что модификация соловьевского принципа «всеединства», его видоизменение, поиски А Платоновым Истины, Добра, Красоты станут существенной чертой его произведений Продолжено исследование «ключевых слов», «ключевых текстов» писателя, позволяющее обнаружить концептуально важные смысловые константы, обеспечивающие внутреннюю целостность его творчества

В главе Я - «Генетические и типологические связи прозы А. Платонова с русской литературой XIX- первой половины XX века. «Думание» о мире и человеке» - рассматривается творчество А Платонова во взаимодействии с русской и зарубежной философской мыслью и литературным процессом второй

29 Платонов А Детские годы Багрова-внука//А Платонов Собр соч вЗ-хт Т2 М.1985 С 330,331

30 Малыгина НМ Эстетика Андрея Платонова. Иркутск, 1985 С 83

половины Х1Х-первой половины XX вв Отмечается, что Платонов, усваивая опыт предшественников, трансформирует его в уникальные формы своего творчества. Так, опыт Ф М Достоевского особенно важен для А Платонова при обращении к сущностным вопросам духа и бытия, экзистенциальным проблемам устроения жизни на Земле, при обращении теме ребенка

Для аналитического сопоставления привлекается рассказ Ф.М.Достоевского «Сон смешного человека (Фантастический рассказ)» (1877), ранее выпадавший из поля зрения исследователей генетических корней платоновской прозы Отмечается,что размышления писателей обращены к человеческому сознанию, к разуму человека Платоновская философема в «Ювенильном море» -«Единственная надежда для всей изможденной косности - это пробиться в будущее через истину человеческого сознания» - трансформирует одну из ключевых философем Ф М Достоевского - «Сознание жизни выше жизни, знание законов счастья - выше счастья» — вот с чем бороться надо'» Вопрос «смешного человека», ставший источником душевного переворота героя, - «Отчего же я вдруг почувствовал, что мне не все равно, и я жалею девочку7»31 - зададут почти все взрослые герои А Платонова Этот вопрос окажется актуальным и для писателей второй половины XX -начала XXI вв -10 Казакова, В Белова, 10 Трифонова, В Шукшина, В Распутина, Л Бородина, Б Екимова, А Варламова, О Павлова, В Березина, В Токаревой, Л Петрушевской и др

Наследие Ф М Достоевского требуется учесть и для понимания сути диалога А Платонова со многими его современниками Художественное разоблачение социальной утопии в романе «Чевенгур» (рабство - не путь к свободе и счастью) найдем и в романе Е. Замятина «Мы» (1920) и в его рассказе «Пещера» (1922) Заметим, что поэтику повести Платонова «Эфирный тракт», как и романа «Мы» Е Замятина, иногда рассматривают как «антиэнтропийную» поэтику, которая « отражает мир, проникнутый биогенным током атомов, мир, где живое вещество создает особые связи и структуры » Отмечается, что в данном направлении «работал и Е Замятин По его роман <-Мы» более декларативен, к тому же его образы и идеи не получили должного развития в творчестве писателя» 32 Доказательно и сравнение повести «Эфирный тракт» с грандиозным «стилистическим эпосом» Д Джойса - «Улиссом» «Отрывки трактатов, книг, описания изобретений, включенные в «Эфирный тракт», «оживают» в контексте разнообразных событий, описанных в повести Идея ее композиции связана с идеей круговорота жизни»33 Этическая, онтологическая проблематика «Ювенильного моря»(1934) позволяет установить типологическое родство повести с романом Л. МЛеонова «Дорога на Океан» (1935) В обоих произведениях усилена условность, в качестве главного структурообразующего и сюжетообразующего принципа используется миф о новом человеке, создаваемый авторами В максимах писателей объединены в единое целое проблемы морали,

31 Достоевский Ф М Сон смешного человека Фантастический рассказ // Достоевский Ф М Собр соч В 12 т т 12 М , 1982 С 506

32 Брель Сергей Эстетика Платонова в контексте предстащений об энтропии // «Страна философов» Андрея Платонова Проблемы творчества. Выпуск 5 Юбилейный С 332

33 Брель Сергей Эстетика Птатонова в контексте представлений об энтропии С 332,333

политики и социологии «Красота всего освещенного мира тяжко добывается из резкого противоречия», «Горестное напряжение будет на земле недолго» («Ювенильное море»), «Человек живет радостью преодоленных несчастий», «Если есть в тебе что-нибудь хорошее, в той же степени ты найдешь это в др)тих» («Дорога на Океан») В обоих произведениях дана не только установка, но и перспектива решения проблемы «выхода в счастье», «воссоединения людей» (Ф Достоевский) через разум, труд, созидание и творчество, через «поиск путей друг к другу»

При сопоставлении прозы А. П.Платонова и рассказа Б. А.Пильняка «Заволочье» (1925) исследуются вопросы этичности науки Выявляется нравственно-регулятивная функция библейских мотивов (например, мотива Каина), используемых писателями при анализе проблем влияния технического прогресса на судьбы людей Отмечается, что платоновская формула «В руках зверя и негодяя самая высокая техника будет лишь оружием против человека»,34 как и многие другие его художественно-философские установки, точно указывает ориентиры будущей исторической жизни человека и найдет свое развитие в прозе писателей второй половины XX- начала XXI вв Об этом идет речь в третьей главе реферируемой диссертации «Произведения А.Платонова и философско-эстетические искания русской прозы второй половины XX -начала XXI вв.»

В первом разделе - «А.Плаюнов и художественное творчество Ю.Казакова» установлено, что платоновская проза конца 20-х, 30-х годов о судьбах крестьянской России в некоторых важных аспектах стала предысторией «деревенской прозы» как особого художественного направления литературы второй половины ХХ-начала XXI вв Одним из главных ее «движителей» стала тоска по нравственности Страстный призыв платоновского «усомнившегося» героя - «Нам душа дорога», «Даешь душу, раз ты изобретать1» - был услышан писателями второй половины XX века Герои В Белова и В Шукшина, Ю Казакова, В Распутина, Л Бородина и других крупнейших современных писателей, как и герои Платонова, настойчиво стремятся к осмыслению закономерностей мира

Ю П Казаков (1927-1982) был одним из писателей, которые стояли у истоков «деревенской» прозы 60-70-х годов, кто продолжил и развил линию А Платонова в художественном отображении «тревоги бедных деревень» («На полустанке», 1954, «В город», 1960, «По дороге», 1960, «Нестор и Кир», 1961, «Легкая жизнь», 1962 и др) Ю Казаков унаследовал от А Платонова жажду постижения глубин людских душ, включая связи с родной землей, осознания своего долга и ответственности перед ней Эти проблемы возникают в прозе Ю Казакова в связи с темой коллективизации и раскулачивания, о чем шла речь и у А Платонова Мироощущение героев Казакова, утверждает исследование, близко мироощущению платоновских героев Через образы своих «киров» и «Нестеров», «поморок» и т д писатель передает нравственные принципы народа - жажду не просто выжить, но и сохранить в себе светлую душу, жить в ладу со своей

34 Платонов А Голос отца//А П Платонов Ноев ковчег Пьесы М Вагриус, 2006 С 313

совестью, превратить землю в сад В исповедальных монологах главного героя Казакова из рассказа «Нестор и Кир» раскрывается картина деяний, говоря платоновским языком, «юных разумом мужей» Подчеркнуто, что Казакову, как и Платонову, дорог мир в его общности и цельности В рассказе «Какие же мы посторонние7» (1966) из "Северного дневника* Ю Казаков актуализирует кардинальную идею А Платонова из рассказа «Старый механик» (1940) - «Без меня народ неполный» Казаков диалогизирует, как и Платонов, повествовательный дискурс, голос автобиографического героя-рассказчика, несобственно-прямая речь, передающая видение и реакцию персонажей на увиденное и услышанное, внесение их комментариев в текст, сказовая манера речи - все это делает рассказ чрезвычайно важным средством в осмыслении философских проблем жизни и смерти, вечных ценностей

Ю Казаков, как и А Платонов, осознает возможность структурировать литературное произведение с использованием в качестве основания многозначного и многофункционального образа-понятия «музыки» Героев рассказов Ю Казакова «Трали-вали» (1959), «Манька» (1958), «На полустанке», «Запах хлеба» (1961), «Нестор и Кир», «Плачу и рыдаю» (1963), «Поморка» (1957), «Свечечка» (1974), «Во сне ты горько плакал» (1977) роднит с «сокровенными» героями А Платонова вслушивание в голоса, в звуки, исходящие от мира, от людей, от природы, стремление к более совершенной жизни, любовь к человеку, к своей земле В свою творческую парадигму Казаков включает наиболее важные элементы традиции, креативную деятельность человека, ценностные ориентации Размышления героев о смысле жизни, напряженная внутренняя жизнь, обусловливающая способность человека изменяться, «трансцедировать себя в направлении смыслов»,35 предстают в произведениях 10 Казакова как характерная черта русского национального характера Через внутренний монолог героя рассказа «Трали-вали» передает Казаков богатую духовную жизнь бакенщика Егора Монолог героя из рассказа «Трали-вали» обнаруживает переклички с характеристикой Саши Дванова из романа Платонова «Чевенгур», наделенного автором такими качесхвами, как неравнодушие к миру, стремление к «счастью взаимной жизни» и «деланию», чуткость к I олосам, исходящим от мира В большинстве своих рассказов и повестей ТО Казаков предстает как лирический писатель, как певец природы и человека Рассказ «Старики» (1958) выделяется в прозе Казакова как своим эсхатологическим содержанием, так и стилем Рассказ «Старики» с его темой Апокалипсиса и героями, размышляющими о «конце света», справедливо характеризуется как нарушение «эсхатологической паузы» после написания платоновского романа «Чевенгур», обозначившего «прощание с утопией и медленный отход от нее к реалистическому видению мира» 36

Отзвуки художественных идей А.П.Платонова угадываются в повести «Привычное дело» (1967), в романах «Кануны Хроника конца 20-х годов» (1988), «Год великого перелома» (1991-1994) В.И. Белова. В повести «Привычное

35 Франкл В Человек в поисках смысла М Прогресс, 1990 С 292

"ВарчамовА Апокалиптические мотивы в русской прозе конца XX века Автор канд дисссрт М.1997

С 5,6

дело» Белов в духе традиций А Платонова, его рассказа «Усомнившийся Макар» (1929) предлагает читателю притчу, философское иносказание о современности Оба произведения явились откликом писателей на резко обозначившийся антагонизм между государством и личностью Платоновское произведение написано в год «великого перелома» Писатель особое внимание сосредоточивает на попытках власти запретить людям жить и думать самостоятельно Гуманистическая проблематика оказывается равновеликой всей совокупности социально-политических вопросов Повесть В Белова создана в другое время и рассказывает о послевоенном бытии крестьян, осложненном неправедными действиями власти (лишение приусадебных участков, высокое налогообложение и др ) Но и здесь социальное не затеняет и не отменяет нравственно-философского и онтологического начал, важных для героев, но враждебных принципам существования, навязываемым сверху Отмечается, что отзвуки художественных идей А Платонова угадываются в рассказах «За тремя волоками» (1965), «Деревня Бердяйка»(1961), «Лейкоз» (1995) идр В них В Белов развивает идеи Платонова о насильственном разрушении личности, непригодности для человека мира насилия, ставит и решает экзистенциальные вопросы Внутренние монологи героев Белова, диалоги, которые они ведут между собой, вызывают аналогии с мирочувствованием платоновских героев, безымянных крестьян из «Котлована», с образом Елисея, спина которого обрастала «защитной шерстью» Они передают трагичность жизни крестьянина, ненависть к произволу «уполномоченных» Народная мораль не позволяет Дрынову «отмежеваться от своей души» (фраза из повести «Котлована»), стать доносчиком Оба писателя ставят безошибочный диагноз обществу, в котором личность нивелируется,«снижается» «Когда донос объявляется делом чести, это означает, что общество занемогло»37 Прослеживая судьбу своего героя, яркой личности, талантливого мастерового («и плотник, и печник»), участника Великой Отечественной войны, награжденного орденами, Белов в новых условиях развивает платоновские идеи о своеобразии русского национального характера, о присущих простому человеку чувствах достоинства, бескомпромиссности, духовности Дрынов,подобно «сокровенным» платоновским героям, подобно Ивану Копчикову из «Рассказа о многих интересных вещах» и Макару Ганнушкину из рассказа «Усомнившийся Макар», близок к миру природы, «траве и зверю», тянется к людям, но становится невольным источником страданий близких Фраза, вложенная в ус га одного из мудрых народных представителей, своеобразного философа, смекалистого мужика по прозвищу Пятак (именно Пятак является единственным обладателем Библии в деревне) -«Ежели тема не сменится, дак годов через пять никого не будет в деревне, все разъедутся» - передает боль писателя за судьбу крестьянина Размышления «народного философа» из повести В Белова своей прозорливостью и мудростью перекликаются с рассуждениями персонажа из романа А Платонова «Чевенгур» «Мужику от земли один горизонт остается Кого вы обманываете-то38 Осмысление своих исторических корней, связей с предками, любовь к своей

57 Гумилев Л , Панченко А Чтоб свеча не погасла М, 1995 С 5

38 Платонов А П Чевенгур М Худож литература, 1988 С 167

земле, свойственные «сокровенным» героям А Платонова, характеризуют и героев Белова в рассказах «Холмы», «За тремя волоками» «Откуда он взялся Где начало, кто дал ему жизнь тогда, ну хотя бы лет четыреста назад'' Где все его предки и что значит их нет''» - внутренний монолог героя-рассказчика известного рассказа «Холмы», перекликающийся с размышлениями платоновских героев о «свете жизни»(«Свет жизни») Отмечается, что проза Белова, как и проза Платонова, посвящена сохранению народного лада, народных понятий о красоте В работе выявляются связи прозы Платонова и Белова на стилистико-языковом уровне, в использовании сказа, сказового колорита, юмора, иронии

В разделе «А.Платонов и творчество В.Шукшина. Отражение народного видении мира» отмечается, что проблема платоновских традиций в творчестве В М Шукшина (1929-1974) мало изучена, хотя в работах некоторых исследователей намечены подступы к ее решению (С Залыгин, М Геллер, Н Корниенко, А Варламов) А Варламов называет Платонова и Шукшина «знаковыми фигурами своего времени и наиболее точными его

39

выразителями» По оценке Н В Корниенко, Шукшин «своим знаменит ым рассказом «Забуксовал» и его героем-чудиком, так и не перевоспитанным драгоценным «неискушенным читателем», продолжил линию большой русской литературы и в самые драматические двадцатые и тридцатые годы остающейся автономной, но не по отношению к жизни и никогда не забывавшей о «неискушенном читателе», который, как и она сама, относился к разряду перевоспитуемых» 40

«Вдумывание в жизнь», стремление разгадать ее тайну, неприятие насаждаемых стандартов - характерная черта «чудиков» В Шукшина, «чудаков» А Платонова. Их неуправляемые порывы ломают рамки обывательской логики, их отличает бесшабашная импульсивность самовыражения При всех отличиях они -«люди одной породы»(С. Залыгин»), только живущие в разные эпохи Объединяет их неподдельный интерес к жизни, стремление разгадать ее тайны, чтобы «душа не болела» (рассказ «Верую») Они озабочены оздоровлением общества, подобно «усомнившемуся» Макару А Платонова, переустройством государственной структуры по человеческому, на их взгляд, подобию Платоновские корни имеет интерес В М Шукшина к характеру «человека-недогматика, не посаженного на науку поведения Такой человек импульсивен, под дается порывам, а следовательно, крайне естественен Но у него разумная душа»41

Герои Шукшина, как и герои Платонова, выступают против обезличивания человека, заявляют о его праве на свои вкусы и привычки Уважение к личности другого человека, о котором размышляет шукшинский герой Алеша Бесконвойный - «Да два полена и то сгорают неодинаково, а вы хотите, чтобы люди прожили одинаково'» - сопоставимо с видением мира «сокровенного» платоновского героя, умеющего «говорить, как многие русские люди,

''Варламов А Геополитические оси русской литературы//Москва 1988 Февраль С 171

40 Корниенко Н В «Сказано русским языком » Андреи Платонов и Михаил Шолохов Встречи в

русской литературе М , 2003 С 333 Шукшин В Если бы знать //Шукшин В М Нравственность есть правда М, 1979 С 265

иносказательно, но точно» - «А ведь это сверху кажется - внизу масса, а тут отдельные люди живут» («Че-Че-О» (1928),

В реферируемой работе отмечается, что В Шукшин, как и А. Платонов, не идеализирует своего героя, видит противоречивость человека, сочетание в его характере «святого и звериного» Важное место в творчестве обоих писателей занимает исследование проблем выбора и ответственности человека за зло в мире В рассказе «Охота жить» Шукшин ставит акцент на внутренней красоте человека. Взяв за основу, как и Платонов, евангельскую притчу о «сокровенном человеке» (Перв Поел Петра 3/3, 5), он противопоставляет ее красоте внешней, показной «Молодой, сильный, красивый» уголовник стреляет в спину старому охотнику, приютившему его и фактически спасшему жизнь В коротком рассказе эпитет «красивый» применительно к современному Каину встречается пять раз - «красивое, бледное лицо», «красивый парень», «молодой, сильный, красивый, крупный» Полноценность души охотника проявляется не только в способности на «милосердный поступок», но и через раскаяние за давний грех Как и в платоновском рассказе «Афродита», в повести Шукшина «Калина красная» добро и зло показаны в прямой схватке Уголовник Губошлеп - идеолог, отстаивающий враждебные для человека начала, «враг жизни» (фраза Платонова) Он попирает вековечные законы морали Образ Губошлепа, созданный Шукшиным в «Калине красной», вписывается в типологию платоновских «разрушителей»,«злодейской силы, вступающей поперек жизненного пути» («Афродита») Нравственная максима - «отвечай сам за добро и за лихо», вложенная в уста старого крестьянина Еремеева и отражающая народное видение мира, -трансформируется в прозе Шукшина Герой шукшинского рассказа «Обида», столкнувшись с человеческой злобой, жестокостью, задается вопросом -«Чго такое творится с людьми7», - приходит к этическим выводам - «Ведь сами расплодили хамов, сами Никто же нам их не завез, не забросил на парашютах Сами Пора же им и укорог сделать» Подчеркнем, что прозу писателей объединяет художественное исследование категории памяти, стремление героев к справедливости, счастью, стремление отстоять человеческое достоинство, упорядочить мир

Герои Шукшина, как и герои Платонова, много думают о смерти Отношение к ней у большинства из них крестьянское («Как помирал старик», «Горе», «Алеша Бесконвойный», «Жил человек», «Земляки», «Осенью») В отличие от прозы Платонова, в ряде рассказов Шукшина жестче акценгируется трагически мучительное осознание героем приближения смерти «Не хочу1 Не хочу. Еще полгода' Буду смотреть на солнце Ни одну травинку не помну Ну еще год - и я ее приму Ведь это надо же принять'» («Залетный») Отчужденность людей осмысляется как ситуация глубоко тревожная Разрешение проблем жизни, смерти, памяти, связи живых и мертвых происходит в платоновской традиции «света жизни» Память о Сане, многозначительно прозванном односельчанами Залетным, возбудившем в жителях деревни духовную жажду, любовь к жизни, к человеку, останется в близких людях Шукшинское отношение к человеку, как к самой высшей ценности, восходит к платоновскому кредо - «Быть человеком -редкость и праздник'»( Автобиографическое письмо», 1922) Отмечается, что в

повести «До третьих петухов» используется один из характерных фольклорных сюжетов, в основе которого - мотив странствия за правдой, развертываемый и в большинстве платоновских сюжетов По верной оценке шукшиноведа В К Сигова, «В центре авторских размышлений персонажи, воплощающие народные нравственно-философские потенции Народный характер в изображении Шукшина в конечном счете выражает тенденцию жизнестроения и творчества, а не распада и деградации»42 В диссертации отмечается, что и Платонов, и Шукшин чувствовали необходимость обращения в своей прозе к историческому материалу, стремясь выявить традиционные характерные черты русского человека (А Платонов - «Епифанские шлюзы», В М Шукшин - «Я пришел дать вам волю»)

Литературоведами А Урбаном и В Сиговым впервые отмечено, что новаторство В М. Шукшина состоит в соединении эпической по масштабу мысли с жанровой формой рассказа, отражающим мир как обладающий уникальным диапазоном содержательных функций Эта особенность присуща малой жанровой форме уже в прозе А Платонова

В разделе «Линия» А. Платонова в прозе Ю.Трпфонова» отмечается, что о своей учебе у А Платонова признавался сам Трифонов в анкете журнала «Вопросы литературы»43 Ю Трифонов (1925-1981) творчески продолжил ту линию русской литературы, которая характеризуется постановкой онтологических, нравственно-этических проблем, глубоким анализом жизни, гуманистическим пафосом, вниманием к внутреннему миру человека Типологические связи между прозой Трифонова и Платонова обнаруживаются и в сходном подходе к герою Его трактовка, на наш взгляд, возможна с позиций пассионарной теории этногенеза Л Н Гумилева (1912-1992), идеи бессмертия и воскрешения «Философии общею дела» Н Ф Федорова «Для городской прозы, как и для автора «Этногенеза и биосферы Земли», пассионарность - это «способность и стремление к изменению окружения, атрибут подсознания»44 «Наиболее сильное и прямое влияние федоровских идей испытало на себе творчество Андрея Платонова» 45 "В художественной вселенной Платонова Федоровский «проект» патрофикации занимает, несомненно, важное место» 46

Несомненное воздействие таланта А Платонова на Ю Трифонова сказалось в стремлении его героев осмыслить свою жизнь, жизнь других люден Отмечается, что оба писателя проверяют своих героев определяющим нравственным законом человеческой личности — отношением к смерти, проблеме выбора, памяти Некоторые герои Трифонова, так же, как и герои Плаюнова, смерть встречают спокойно, без страха, сознают ее неизбежность Чувство крепости и силы они черпают в уходящей от них жизни, наполненной полнотой и осмысленностью прежнего существования (Ксения Федоровна в «Обмене», Федор Николаевич, дед Дмитриева в повести «Обмен» (1969) Старик из рассказа «Третий сын»,

42 Сигов В К Русская идея В М Шукшина М , 1999 С 208,1000,301

45 Трифонов Ю В Писатечи о традициях и новаторстве Анкета журнала «Вопросы литературы» // Вопросы литературы 1963 Х°2 С 62

44 Шаравин А В Городская проза 70-80-х годов Автореф докт диссер М , 2001 С 23

4! Семенова С Николай Федоров Творчество жизни М Советский писатель 1990 С 363

46 Коваленко В А Творчество как ценность Философия природы М Наука, 2005 С 177

вырастивший вместе с умершей уже женой замечательных сыновей, которые приехали хоронить мать, «был доволен и горд, что его также будут хоронить эти шестеро могучих людей, и не хуже» Мотив бессмертия, рассматриваемый в прозе А Платонова, развертывается в сюжете повести Ю Трифонова «Другая жизнь» (1975) Через воспоминания Ольга Васильевны, в деталях прослеживающей каждый день рано ушедшего из жизни мужа, звучит непримиримость Сергея со смертью, желание бессмертия «Человек, говорил он, никогда не примирится со смертью, потому что в нем заложено ощущение бесконечности нити, часть которой он сам Не бог награждает человека бессмертием и не религия внушает ему идею, а вот это закодированное, передающееся с генами ощущение причастности к бесконечному ряду» 47 Как и отец Саши Дванова из романа «Чевенгур», герой Трифонова не может примириться с перспективой исчезнуть навсегда из жизни «Нет, ты действительно думаешь, что можешь исчезнуть из мира бесследно7 Что я могу исчезнуть?», - задает он тревожащий его вопрос жене, биологу, «знающей твердо все начинается и кончается химией Ничего, кроме формул, нет во вселенной и за ее пределами»48 В раскрытии народной точки зрения в освещении А Платоновым темы смерти, памяти привлекаются исследования Л В Шаравина, А В Кулагиной «Тема смерти в фольклоре и в прозе А Платонова» 49«И для деревенской, и для городской прозы время, преемственность, традиции, историческая память играют важную роль»50.

На материале произведений Ю Трифонова и А Платонова («Другая жизнь», «Долгое прощание» Трифонова, «Джан», «Свет жизни», «Ювенильное море» Платонова) рассматривается сходная роль моральной категории памяти в прозе писателей Трифоновская концепция человека, призванного укреплять духовные связи между людьми, сохранять память об умерших, совпадает с платоновской Платоновская установка на философское осмысление бытия, поиск ответов на «главные» вопросы - «Кто тогда меня помнить будет7» («Джан») - найдет дальнейшую разработку в утлубленном исследовании нравственного мира людей в таких произведениях Трифонова, как «Обмен», «Долгое прощание» (1971), «Другая жизнь», «Дом на набережной» (1976) Углубленные мотивы Трифонова -«нити, уходящие в прошлое», «исчезновение нитей» «Исчезают не люди, а целые гнездовья», племена со своим бытом, играми, музыкой Исчезают дочиста, так что нельзя найти следов» («Обмен») Тема памяти, связующих поколения «нитей» увлекает обаятельного героя, историка Сергея Афанасьевича из повести «Другая жизнь», не желающего пойти на компромисс с «железными малышами» Его идея - «нить, проходящая сквозь поколения . Если можно раскапывать все более вглубь и назад, то можно попытаться отыскать нить, уходящую вперед» В уста своих героев Трифонов вкладывает свое понимание жизни и смерти, памяти, близкое платоновскому Герой повести «Долгое прощание» Гриша Ребров с

" Трифонов Ю Другая жизнь // Ю Трифонов Собр соч В4т Т2 М.1986 С 300 " Трифонов Ю Другая жизнь С 300

44 Кулагина А В Тема смерти в фольклоре и прозе А Платонова // «Страна философов» Андрея Платонова

Проблемы творчества Выпуск 4 Юбилейный С 345-358

50 Шаравин А В Городская проза 70-80-х годов XX века М , 2001 С 14

гордостью вспоминает своих родных - революционеров «Моя почва - это опыт истории, все то, чем Россия перестрадала'»

Ю Трифонов, как и А Платонов, блестяще владеет искусством изображения явлений, событий, вещей, всевозможных жизненных коллизий через восприятие героя В главе выявляется сходство и различие приемов психочогического аначиза у Платонова и Трифонова Существенное отличие в приемах психологического анализа у писателей видится в том, что Платонов чаще прибегает к описанию внутреннего состояния своего героя, передает его переживания через символическую пластику «Вниз лицом» ляжет Назар Чагатаев в повести «Джан» (1934), одухотворенный, как и все «сокровенные» платоновские герои, «идеей жизни» - «устроить на родине счастливый мир блаженства, а больше неизвестно, что делать в жизни». Назар стремится пробудить в племени «джан» импульс жизни. Печаль героя, что его народ «боится жить», «отвык и не верит», Платонов подчеркнет символической пластикой «Чагатаев отвернулся ото всех, его действия, его надежды оказались бессмысленными ( ) Он ушел в сторону и лег там вниз лицом» Трифонов же обращается непосредственно к внутреннему монологу для передачи всех нюансов мышления в связи с тем или иным событием, к приемам несобственно-прямой речи, к необычным, выразительным тропам Исповедальный внутренний монолог Ляли в повести «Обмен» раскрывает причину ее неверности любимому человеку

Отмечается обращение писателей к мифопоэтическим представлениям о магической силе земли Оба писателя утверждают приверженность человека естественным человеческим чувствам, ощущение счастья от общения с природой, от слитности с миром Мотив «гуляния босиком» по родной земле, развертываемый в сюжете произведений «Сокровенный человек» Платонова, «Вера и Зойка» Трифонова, передает любовь героев к своей земле, к малой родине Оба писателя прославляют чудо жизни, то ощущение полноты, теплоты жизни, счастья, гармонии в душе, которое дарит человеку общение с природой При анализе произведений на историческую тему - «Отблеск костра» (1965), «Нетерпение» (1973) - выявляется нравственный максимализм прозы писателей, что тоже объединяет их

Связь «московских» повестей» Трифонова, ставших началом целого направления в русской литературе второй половины XX века - «городской» прозы, - с прозой Платонова, одним из первых в литературоведении отметил поэт Д Самойлов51 О близости героев А Платонова, 10 Трифонова и В Шукшина сказал писатель С Залыгин52

В разделе 5 «А.Платонов - В.Распутин Рефлексы платоновских идей в прозе В.Распутипа. Проблемы национального сознания. Взрослые и дети в прозе писателей» отмечается, что высказывания, статьи Распутина о Платонове как о своем учителе свидетельствуют об осознанном продолжении им платоновской художественной традиции Многие стороны творчества Распутина определенно указывают на близость его мировосприятия и эстетических

51 Самойлов Д Памятные записки Главы из книги // Знамя 1990 Сентябрь С 157

52 Залыгине Трифонов, Шукшин и ми//Новый мир 1991 №11 С228

пристрастий А Платонову53 Писателей объединяет антропологический принцип в художественной разработке проблем человека и его отношений с миром Распутин строит свою формулу назначения искусства по тому же принципу, что и Платонов « великая поэзия и жизненное развитие человека, как средство преодоления исторической судьбы и как счастье существования, могут питаться лишь из источников действительности, из практики тесного, трудного ощущения мира, - в этом и есть разгадка народного происхождения истинного искусства» 54 По Распутину, «призвание, задание на жизнь писателя» заключаются в том, чтобы «считывать судьбу и душу народа»55

Платоновская установка на философское осмысление жизни наследуется Распутиным в исследовании проблем семьи, «дома-очага», рода, их нравственной целостности, преемственности поколений Близость прозы Распутина и Платонова проявляется в структуре отдельных произведений, в стиле, в решении проблем национального характера («Нежданно-негаданно» Распутина, «Уля» Платонова) Конкретный анализ рассказа Распутина «Нежданно-негаданно» (1997) убеждает в сознательном следовании Распутина в некоторых аспектах сюжетно-стилевой манере Платонова Стиль рассказа изобилует словами о хрупкости, незащищенности детства «жалость», «боль», «стыд», «страдальческое сердце» Платоновский мотив незащищенности детства, рассматриваемый в сюжете повести «Котлован», в рассказе Распугана возрождается в форме психологических эпитетов «девочка как неживая», «вялая какая-то, замороженная», «ангельское создание, точно слетевшее из сказки», «затухшие глаза», «дергается безвольно, тряпично, как неживая», «страдальческое сердце», «стылое сердце», «тусклое лицо», «небесное создание» Параллели между рассказами «Нежданно-негаданно» Распутина и «Уля» Платонова прослеживаются в воссоздании элемента сюжетной канвы, связанной в рассказе Распутина с образами бабки Натальи и подружки Кати, девочки Ариши В рассказе В Распутина «В ту же землю» возникает сюжетная коллизия, аналогичная сюжетной ситуации рассказа А Платонова «Третий сын» Образ «младого племени» в рассказе Распутина наделяется сердечностью, высокой красотой души и соотносится с традициями художественной практики и публицистики Платонова, перекликается с философемой из статьи 1920-го года «Знамена грядущего» - «Большие - только предтечи, а дети - спасители вселенной»56 Многозначный характер несут в рассказе «В ту же землю» слова Пашуты, обращенные к внучке - «Крестить тебя надо, тебе жить» 57 Сходными являются концепты писателей, фиксирующие общие свойства сущего, а также ментальные сгустки культуры

33 Проблема традиций А Платонова в прозе В Распутина привлекала внимание литературоведов С Семенову, Н Корниенко, А Бочарова,

54 Платонов А П Пушкин и Горький //А П Платонов Собр соч В 3 т Т 2 С 304

55 Распутин В Г Мой манифест // В Г Распуган Уроки французского Избранная проза и публицистика М , 2004 С 7

56 Платонов А Знамена грядущего // А П Платонов Сочинения Научное издание Том первый Книга вторая М ИМЛИ РАН, 2004 С 124

57 Распутин В В ту же землю // В Г Распутин Уроки французского Избранная проза и публицистика С 411

Рассматривая вопрос о творческом восприятии В Распутиным платоновских текстов, устанавливаем, что важным компонентом произведений Распутина является сходная с Платоновым система мотивов, раскрывающих по мере своего развития во времени непреходящее нравственно-эстетическое содержание Традиционный платоновский мотив <-ндеи жизни» творчески развивается Распутиным в мотив «порядка внутри себя», включается в иную систему отношений Этот мотив является определяющим при создании образов «хозяина» и контрастной пары «постороннего прохожего», «врагов жизни», определяемых как «злодейская сила», «вступающая поперек жизненного пути» Решение проблемы «отсутствия хозяина», «превращения городов и весей в свалку» оба писателя рассматривают с морально-этической точки зрения, предъявляя «спрос» к самому человеку Платонов «Отвечай сам за добро и за лихо, ты на земле не посторонний прохожий»(«Афродита», 1944-1945), Распутин «Одно дело -беспорядок вокруг, и совсем другое - беспорядок внутри тебя В находящемся в тебе хозяйстве взыскать больше не с кого ( ) Спрашивать приходится только с себя» («Пожар», 1985) Символический образ Хозяина острова в «Прощании с Матерой является подлинным открытием Распутина, концентрированным выражением его «философии жизни», созвучной платоновской «философии существования», поскольку «динамика сюжетов произведений Платонова определяется авторской установкой на преобразование неустроенного мира»58

В духе платоновской традиции В Распутиным создана галерея образов человека-творца, женских образов, реализующая формулу А Платонова «женщина - душа мира» (Статья «Душа мира», 1920) Это и Агафья в рассказе «Изба», своими руками сложившая дом, когда все деревеньки с обоих берегов «сваливали перед затоплением в одну кучу» В образе Агафьи Распутин отражает сильные стороны русского характера, актуализирует тем самым пути национального возрождения. Изба в финальных строках рассказа становится символом России Финал в рассказе - открытый, с надеждой устремленный в будущее Тема дома не приобретает трагической окраски его сохранность зависи от самого человека Глубочайшего художественного откровения женские образы Дарьи, Агафьи, Пашуты, Анны, Натальи из повестей и рассказов Распутина символизируют возрождающие силы природы Алена (повесть «Пожар») - это звено между прошлым, культом роженицы и Богородицей — само обновление и слово Божье «В этой маленькой расторопной фигуре, как во всеединой троице, сошлось все, чем может быть женщина Алена и под бомбежкой не забыла бы обиходить свой дом» В уста Алены вкладывает Распутин горький вопрос о сущности человека «Мы почему, Иван, такие-то91» В работе утверждается, чю образы и мотивы «души», «сердца», «сокровенного человека» - ключевые для произведений А Платонова - определяют важнейшие смысловые инстанции в прозе В Распутина При этом оба писателя прибегают к принципам «метафизического языка» в описании самосознания своих героев Они изображены не только в жестоких условиях социальной действительности, но и

58 Малыгина Н М Модель сюжета в прозе А Платонова // «Страна философов Андрея Платонова проблемы творчества Выпуск 2 М , 1995 С 275

вписаны в онтологический план повествования, в величественную картину мироздания В рассказе «Видение», как и в повести «Живи и помни», метафизический язык позволяет В Распутину передать способность своих героев заглянуть в «горние» сферы, за грань земного. Для этого он прибегает к таким словам и счовосочетаниям, как «звон», «небо», «отчие пределы» и др Отмечается важная функция мотива сна в последней повести В Распутина «Дочь Ивана, мать Ивана» (2002) Сон, приснившийся героине повести Тамаре Ивановне перед убийством ею насильника дочери, выражает авторскую позицию, выполняет функцию предостережения, в терминологии В Вьюгина -«обнаженного ориентира, показывающего подоплеку «сюжета о яви»59 Функция мотива сна в повести Распутина определяется в соответствии с авторским комментарием к описанию сна Копенкина в романе «Чевенгур»: «Не существует перехода от ясного сознания к сновидению - во сне продолжается та же жизнь, но в обнаженном смысле»60 Мысль о спасении, возрождении русского народа через веру является определяющей в романе А Платонова «Чевенгур», в прозе и публицистике В Распутина («Новая профессия», «Дочь Ивана, мать Ивана, «В ту же землю», статья о Сергии Радонежском «Ближний свет издалека»)

Конкретные формы воплощения платоновских традиций в творчестве Л Бородина рассматриваются в разделе шестом третьей главы «А.Плаюнов — Л. Бородин. Философско-эстетические поиски писателей. Проблемы человеческого сознания» А П Платонова и Л И Бородина объединяет антропологический принцип в художественном исследовании проблем человека В понятии «человек» они усматривают основную мировоззренческую категорию У писателей сходный взгляд на назначение искусства Для Платонова искусство -способ «преодоления исторической судьбы», «средство для достижения счастья существования» По Бородину, главная цель искусства заключается в «разгадке тайны человеческого бытия», «постижении подлинной красоты мира» Учитывается и признание Л Бородина, что некоторые стороны таланта А Платонова ему близки жизненность прозы, «глубина постижения мира и человека в романе «Чевенгур», «разящая сатира» 61 Отмечается, что творческий диалог Л Бородина с А Платоновым особенно показателен на фоне художественных открытий Ф М Достоевского, у которого писатели унаследовали интерес к сложности и противоречивости человеческой натуры, к проблемам человеческого сознания62 Уже в первом произведении Бородина «Повести странного времени» (1969) находит развитие доминантная идея русской литературы - идея правдоискательства Народ - хранитель ценностей, которые он исповедует даже под гнетом и насилием

Сопоставительный анализ повестей Л Бородина «Третья правда», «Божеполье» и романа А Платонова «Чевенгур» позволил выявить мифологическое начало в прозе писателей У обоих преобладает ориентация на

мВьюгин ВЮ Поэтика загадки СПб, 2004 С 113

60 Платонов А П Чевенгур С 174

61 Бородин Л И Без выбора М.2003 С 211

62 Платонов А Достоевский // А Платанов Сочинения Том первый Книга вторая Статьи М , 2004 С 47, Бородин Л Без выбора С 42

архаический миф, такие архетипические константы как дом, дорога, вода, любовь, мать, ребенок, земля, смерть, которые переплетены с библейскими мифами Отмечается, что мотивы апокалипсиса, бесов, антихриста звучат в фрагментах текста повести «Третья правда» с описанием «беззащитной, обезображенной» тайги, «засек хулиганских», «бывшего родника» В сознании героя повести «Третья правда» Рябинина возникает «образ антихриста», веками таившегося и подличавшего в невидимости, теперь же «выпрыгнувшего из мрака», «спешащего с ненавистью разрушить на земле все живое в коротком времени Божьего попустительства» Апокалиптические мотивы в повести «Третья правда» изучены с учетом мнения А Варламова, считающего, что Л Бородин, «один из самых христианских писателей» Образ Ивана Рябинина, остро чувствующего приближение конца света, рассматривается в духе платоновских традиций, как предостережение писателей-гуманистов от «забвения разума» Описание Божьего поля с золотистыми лугами, превращенного в черную яму для добычи торфа без единственной на сто верст сосны, перекликается с притчей о «саде истории», который «требует заботы и долгого ожидания плодов» в романе «Чевенгур» Если в «Чевенгуре» речь идет «о колодце без воды» (« в нынешнюю весну корову продотряд съел Две недели в моей хате солдаты жили - всю воду из колодца выпили »), то в «Божеполье — это «колодец с водой, до которой не добраться -сруб подвалился», а поправить никто не хочет Бородин, вслед за Платоновым, использует аналогичный прием - притчу о саде, Божьем поле с сенокосными угодьями, как отражение мечты об идеальной жизни, красоте и гармонии Мифологема «жизнь-путь» приобретает в прозе писателей экзистенциальное начало Испытания российской жизни в прозе Л Бородина «переданы с редкой нравственной чистотой и чувством трагизма» (Слово при вручении Литера [урной премии А Солженицына Л Бородину 14 февраля 2002)

Новые оттенки творческого диалога Л Бородина с А Платоновым открываются при взгляде сквозь призму философских рассуждений Н А Бердяева ^Социализм решает вековечный вопрос об устроении земного царства Вопрос о русском социализме - апокалипсический вопрос, обращенный к всеразрушаюгцему концу истории»63 Отмечается, что Л Бородин строит повествование в повести «Божеполье» в платоновских традициях диалога с утопией («Чевенгур»), писателей сближает философская интонация, стилистическая манера, антиутопическая стратегия Оба художника стремятся воспроизвести мир, отраженный в сознании героя Тексты писателей прочитываются на фоне монолога Великого Инквизитора из романа Ф М Достоевского «Братья Карамазовы» В представляемом разделе выявляется ¡1 близость поэтики Бородина некоторым особенностям поэтики А Платонова живописность изображения, особенности словоупотребления, емкие эпитеты, метафоры, олицетворения Бородин, как и Платонов, использует приемы онтологической поэтики, символические формы, вводящие в его произведения вечные вопросы человеческого существования Мотив «бесов» в повести Бородина «Бесиво» рассматривается как многослойная метафора, на которой

63 Бердяев Н Философия творчества, культуры и искусства В 2 т Т 2 М , 1994 С 89,90

построено повествование (разрушение семьи, омертвление чистых чувств, отсутствие сострадания к человеку) Анализ заглавия повести «Ловушка для Адама» помогает прояснить как поэтику повести, так и ее концепты Выраженная здесь вера Л Бородина в человеческие возможности перекликается с жизнеутверждающей фитософемой Платонова «Каждому с рождением дается какой-нибудь аванс ( ) нужно только умно распорядиться собой» («Ловушка для Адама») - «Отвечай сам за добро и за лихо, ты на земле не посторонний прохожий»(«Афродита»)

В разделе 7 третьей главы проводится сравнительно-типологический анализ романа В. Березина «Свидетель» (1998) и повести А. Платонова «Сокровенный человек» (1927) Сопоставление с малоизвестным романом нашего современника, писателя, литературоведа В Березина открывает типологически новые аспекты многогранного воздействия Платонова на литературу наших дней Отмечается, что в тексте романа В Березина «Свидетель» есть явные и скрытые аллюзии, цитаты и полуцитаты, реминисценции из повести Платонова «Сокровенный человек», из других платоновских текстов Герой-рассказчик близок платоновским «сокровенным» героям неравнодушием к участи человека, прислушиванием к голосам и звукам мира, осознанием единства с миром природы, ответственностью за свой выбор, раздвижением рамок сознания Выявляется функция реминисценций из платоновских текстов, они рассматриваются как повторение на новом витке истории платоновского предостережения - «Они обращаются (. ) с жизнью как с заблуждением -беспощадно» (14 Красных Избушек) Вслед за Платоновым, Березин в своем романе утверждает такие моральные категории как доброта, жалостливость Каждое событие, о котором повествует герой-рассказчик в романе «Свидетель», кажется ему важным, позволяющим составить общую картину Это и описание старика-мусульманина, который молится за своего убитого сына, лежавшего рядом, а над ним заходит в боевой разворот вертолет, это и описание трагической смерти девушки-журналистки, и описание матери, которая молится, чтобы ее и детей убили сразу, «чтобы не было мучений, чтобы все это было сразу, быстро» Война, междоусобицы в романе Березина осмысливаются как «страшная напасть», как общая беда всех людей, независимо от цвета кожи, вероисповедания, времени Оба писателя используют религиозную символику в создании картины «второго дня» (Бытие, 1/6-9), чтобы четче обозначить необходимость самопознания, внесения гармонии в хаос Реминисценции из Платонова в тексте романа показывают высокую степень приобщенности Березина к поэтическому миру писателя-предшественника Об этом свидетельствует и статья Березина «Счастье и страдание» (1999) о романе А.Платонова «Счастливая Москва» Соотнесение художественной и литературоведческой реакции на прозу Платонова позволяет сделать вывод об использовании В Березиным нового типа освоения традиций классика

В разделе 8 третьей главы рассмотрены традиции повести А Платонова «Котлован в рассказе В. Шпакова «Железный Ренессанс» (2006) Отмечается, что рассказ «Железный Ренессанс» написан, как свидетельствует сам автор, под влиянием платоновской прозы «Бывший начальник цеха (экс)» - пенсионер -

носит фамилию Платонов Редактор заводской многотиражки, ныне пенсионер -Николай Федоров - один из инициаторов возрождения заброшенного оборонного комплекса в ходе железного ренессанса и «оживления умерших» из-за недостатка рабочих рук на заводе Персонажем рассказа является и «безногий инвалид чеченской войны», которого катает в котяске обаятельная Надька, «безногий инвалид» явно перенесен из платоновского «Котлована» Упоминается в шпаковском рассказе и название платоновской повести «Котлован» с явным подтекстом, и возникает фигура оживленного Платонова В Шпаков, подобно А Платонову, в деталях описывает «тревогу» машиностроителей за свой завод и свой город, используя яркие, запоминающиеся тропы Детальным описанием технических изобретений, приборов, всякого рода технологических новшеств шпаковский стиль напоминает платоновский На иронии, восходящей к стилю платоновского «Усомнившегося Макара», повести «Сокровенный человек», построены многие ключевые фрагменты рассказа В Шпакова трубы завода походили «на стволы с обрубленными ветками и сучьями», « штукатурка с фасадов отпадала, как короста, на улицах валялся мусор, и после каждого дождя тут и там расползались огромные лужи», «выбитые окна» глядят «черными глазницами» На водочных бутылках - портреты Бунина, Лескова, Тютчева, Толстого - «хотя бы так мы способствуем сохранению в народной памяти великих имен'» Герои рассказа Шпакова - и живые, и «воскрешенные»-прочвтяют смекалку, природную умелость, подобно героям Платонова - Фоме Пухову, «усомнившемуся Макару» в столкновении с «научными людьми» Пашка Баранов вызывает явные аналогии с платоновским Макаром, изобретшим «строительную кишку» «во время государственных испытаний сумел объегорить приемную комиссию, заткнув лопнувший топливный провод ветошью» Финал рассказа Шпакова с продолжающимся концертом нон-стоп, с «выделывающим коленца» персонажем, «вроде как изображающим подтанцовку», - это почти цитация финала «Котлована» с описанием «торжества колхоза», Елисея, «затанцевавшего по земле, ничуть при этом не сгибаясь^, баб, «весело двигающих ногами под юбками» под «марш великого похода»,«призывающей вперед музыкой» О развенчании Платоновым мифа в эпизоде «торжества колхоза» в «Котловане» писал в свое время Б А Можаев м Для демифолотзации новой мифологии Шпаков, подобно Платонову, использует прием гротеска Рассказ Шпакова «Железный Ренессанс» выступает как «производимый» текст по отношению к предшествующему,включается в «вертикальный контекст» художественного универсума

В разделе 9 третьей главы - «Присутствие» платоновского текста п романе В.Г. Сорокина «Голубое сало» (1999) отмечается, что В Сорокин пародирует повесть «Сокровенный человек», использует ставшие для постмодернизма привычными приемы разрушения стиля - абсурд, гротеск, абсценную лексику, сцены насилия, обыгрывание стереотипов масскульта и соц-арта В главе «Платонов-3 Предписание» принцип включения «платоновского слова» в текст романа оценивается как пародийный, эпатажный В Сорокин

64 МожаевБА Портрет ленивого сознания//Книжное обозрение 1991,№14 С 9

буквально следует платоновскому тексту в воссоздании персонажей и сюжета, включает в свой текст значимые платоновские слова и выражения, образы из другах художественных текстов, демонстрируя прием римейка, переделки произведений, игру со словом, создавая в своем тексте интертекстуальное пространство Так же, как у Пухова в повести «'Сокровенный человек» есть помощник, слесарь Зворычный, у сорокинского героя Бубнова появляется в кабине ломтевоза кромсалыцик Зажогин Федор, который будет «сурово орудовать барбидным ножом, кромсая провяленные трупы врагов революции и закидывая бескостные ломти в запасник», затем будет бросать эти «человечьи ломти в топку» Приемы абсурда, гротеска вносит Сорокин в описание «безногих доноров», пожертвовавших свои ноги ломтевозной флотилии «Коминтерн» Сорокин искажающе травестирует описание Платоновым в повести «Котлован» «безногого инвалида», «урода империализма», «могучего увечного», «калеки», «повредившегося на капиталистическом сражении» Причины обращения В Сорокина к художественному опыту А. Платонова мы видим в стремлении к «подрыву литературного канона»: «Писатели, как правило, создают свои произведения с помощью литературных и прочих источников, заимствуя из них тот или иной материал, цитируя, пародируя, копируя или каким-либо иным образом»63 Такая попытка подрыва литературного канона и его «священных столпов» оборачивается подчас парадоксом - утверждением «исходного» текста, «тексту исподволь возвращается его звездный статус»66 Интертекстуалыюсть, цитаты в романе В Г Сорокина рассматриваются с учетом точки зрения М.Б Ямпольского - «цитаты - это не просто нуждающиеся в нормализации аномалии, но и указания - сокрытия эволюционного отношения к предшественнику . Декларированная цитата, отсылая к тексту, кошрый камуфлирует истинную зависимость произведения от предшественника, превращается в знак оригинальности и одновременно «искажает» простую преемственность в эволюции Интертекстуалыюсть, таким образом, работает не только на утверждение предшественников, но и на их отрицание, без которого текст не может конструироваться в качестве «сильного»67

В рассказе «Заплыв», являющемся структурной частью романа, В Сорокина интересует онтологическая проблематика, тема столкновения отдельного человека с тоталитарным ужасом, угрожающим самой жизни На первом плане здесь оказывается не идеология, а художественно завершенный, эстетически целостный тоталитарный мир, и Сорокин убедительно показывает, насколько этот организованный по единому шаблону мир, жесток и бесчеловечен к отдельному человеку, рассматриваемому лишь как строительный материал, как винтик Но различие - в брутальных, шоковых средствах, избранных В Сорокиным

В Заключении подводятся итоги и делаются выводы, которые сводятся, в основном, к следующему Слияние устремлений человека с другими людьми - это

65 Бэлиеп Р Л Генезис «Братьев Карамазовых» Эстетические, идеологические и психологические аспекты создания текста. СПб Академический проект 2003 С 7

66 Жолковский А К Избранные статьи о русской поэзии Инварианты, структуры, стратегии, интсртексты / Огв редактор Л .Г Павлова. М РГТУ, 2005 С 242

47 Ямпольский М Память Тиресия Интертекстуальность и кинематограф М РИК «Культура», 1993 С 136

один из главных вопросов всего творчества А Платонова Ни техническим прогрессом, ни диктатом сверху эта гармония не достигается Стержень общего блага, по Платонову, — в людях, которые «долго не держатся на свете, а свет на них стоит вечно» Действительность открылась Платонову в 20-начале 30-х гг во всей неоднозначности и зачастую - трагичности Связанная с этим трансформация мировоззрения Платонова отразилась в его публицистике, в литературно-критических статьях, и более всего - в художественном творчестве Философские идеи Платонов стал вкладывать в уста героев, проверяя в дискуссионных диалогах их истинность. В творческом диалоге с предшественниками и современниками Платонов вырабатывает художественно-философские установки, которые оказываются созвучными идеям многих писателей и философов будущего Главной темой в его творчестве является тема трудового человека, одухотворенного «идеей жизни», поисками путей «выхода в счастье» Нравственно-эстетические искания А Платонова, его художественно-философские установки оказываются очень продуктивными, их усваивают писатели второй половины XX - начала XXI вв Воздействие произведений А Платонова на развитие отечественного литературного процесса широко и масштабно Природа традиций А Платонова в русской литературе второй половины XX - начала XXI вв обусловлена продуктивностью его художественных решений, связанных с глубиной постановки и разрешения онтологических, нравственно-этических, сущностных проблем бытия, гуманистическим пафосом, вниманием к внутреннему миру человека, с нравственно-философскими и эстетическими исканиями писателей

Установлены два ряда внутрилитературных связей прозы А Плаюнова с прозой писателей второй половины XX - начала XXI вв контактные и типологические При контактных связях писатели, опираясь на опыт свое! о предшественника А П Платонова, используют этот опыт, развивают дальше определенные традиции его прозы - философских поисков, характера гуманистических устремлений, этической концепции семьи, детства, этичности науки и др Типологические связи прозы Платонова с прозой анализируемых в диссертации авторов возникают объективно, независимо оттого, порождены ли они внутрилитературными контактами или возникли самостоятельно в результате родственных или аналогичных условий общественной и идеологической жизни Типологические связи прозы А Платонова и писателей в постплатоновском пространстве дали возможность классифицировать их творчество по сходству идейного звучания произведений (Платонов - Белов - Казаков - Трифонов, Шукшин - Распутин - Бородин - Березин - Шпаков), по своеобразию творческого метода, по стилю, способу конструирования художественных образов (Платонов-Казаков, Платонов - Шукшин, Платонов - Бородин, Платонов -Березин), композиции произведеггий, характеру сюжетных линий, способу психологического раскрытия характера (Платонов - Трифонов, Платонов -Распутин) Понятие «традиция» обосновывалось и в новаторстве писателя, включающего в свою творческую парадигму наиболее важные элементы традиции, креативную деятельность человека в любой области, ценностные ориентации.

Специфическим, ярко индивидуальным в прозе Ю Казакова, реалистической в своей основе, являются романтические и импрессионистические черты, делающие его «поэтом в прозе», «собирателем прекрасных мгновений»

Преемственные связи, как контактные, так и типологические, объединяют повесть В Белова «Привычное дело» с прозой А Платонова Бтизки принципы художественного познания мира писателей, методология взаимоотношения автора как творческого субъекта и отражаемой им действительности, и отношения к ней. Чудом спасшийся с плавучей баржи смерти Александр Шустов в романе «Год великого перелома доберется к месту поселения, будет мечтать о возвращении в родные места, в свою Ольховицу, готовить дочь в школу.На вопрос Дуняши, есть ли бог, он отвечает «Кто же и что тогда есть, ежели нету Бога?»

Стремление уяснить онтологические вопросы жизни, смерти, любви, отношения к детям, связей между людьми, веры и безверия объединяет героев В М Шукшина и А П Платонова Шукшин, как и Платонов, обладает величайшим милосердием к судьбе человека Оба писателя, обращаясь к мотиву «души», «сердца»*утверждают духовность характерной чертой русского национального характера Во многом сходным является видение жизни героями Платонова и Шукшина - в диалектическом единстве «прекрасного и яростного мира» В ряде произведений Шукшина, как и в прозе Трифонова, ощущается присутствие идеи Н Федорова в платоновском ее понимании о бессмертии Общие, энергетические сгусгки культуры выражают концепты писателей Платонов «Даешь душу», «Сеять души в людях»; Шукшин- «Разумная душа», «История души Жизнь души человека - потаенная дума его, боль, надежда»

Типологические связи между прозой Ю Трифонова и А Платонова обнаруживаются и в сходном подходе к герою, идее связи человека с родом, семьей Доминантные идеи прозы писателей - верность себе, обретенье «самостоянья», поиск «выхода в человеческое счастье» Ю.Трифонов становится своего рода связующим звеном между А Платоновым и современными писателями Традиции 10 Трифонова в исследовании бытия человека в тесной связи с его бытом («Слово «быт» - это какая-то вселенская связь») преемствуют и развивают в современной прозе А Битов, В Маканин, А Кабаков, В Токарева

Взаимодействие прозы А Платонова и В Распутина сложное и многоплановое В основу этики и эстетики Распутина положены платоновские идеи любви и памяти, ценности всего живого, слышны отзвуки платоновских философем - «как велика жизнь, в каких маленьких местах она приютилась и надеется» Характерно, что определяя магистральную тему платоновского творчества как онтологическую — «Главная и всеобъемлющая тема Платонова -скорбь по миру и человеку», — Распутин полагает, что современный писатель «призван считывать судьбу и душу народа» «Пронзительность выражения поэзии

м 68

и трагедии русской жизни в сращенности с русской природои и речью» придают уникальность, неповторимую индивидуальность творческому облику В Распутина, закладывают новые традиции

68 Солженицын Л Слово при вручении Премии Солженицына Валентину Распутину 4 мая 2000 // Новый мир, 2000, №5

Анализ произведений А Платонова и Л Бородина позволяет говорить о едином направлении творческих поисков писателей, о попытке их героев, говоря словам Л Шубина, «осмыслить свою жизнь, жизнь других людей» Сходными являются концепты писателей, в философско-обобщенной форме фокусирующие энергстичсскис сгустки их прозы. «Сила сердца питает мозг» (Платонов), «Каждому с рождением дается какой-нибудь аванс, нужно только умно распорядиться собой» (Бородин) Для выявления характерных черт русского характера Бородин, как и Платонов, прибегает в прозе к мотивам «сердца» и «души», разработанными в соответствии с библейскими архетипами

Проза Л Бородина представляет традиционное, реалистическое направление, обновившееся поэтикой постмодернизма Субъектная организация текста, интертекстуальность, обращение к символике снов, использование христианской символики, мотива игры позволяют Л Бородину раскрыть сложность, многогранность, трагизм бытия

В Березин преемствует и развивает платоновскую традицию житейского опыта человека с его приоритетом жизни Речь идет и о различных сторонах художественного содержания романа Березина, и о словесно-художественных средствах, реминисценциях из прозы Платонова Как и эстетика А Платонова, эстетика Березина обостренно передает дисгармонические надломы и гротески истории, культуры, психики, но не имеет, как у В Сорокина, пародийного характера В плане выявления специфического, индивидуального в стиле В Березина характерным является воспроизведение примет иного времени, иной реальности, меткая ирония, пронизанная болью, диалог с культурным пространством В качестве ярко специфического в стиле романа выступает поэтика интертекста Внимательный, взыскующий взгляд героя на происходящее и увиденное, реакция на прочитанное и услышанное не упускает ничего, становится предметом размышлений, соотнесения всего с «житейскими нуждами» людей

Понимание искусства как жизнетворящей деятельное ш актуализирует платоновские традиции в рассказе В Шпакова «Железный Ренессанс» Писателя привлекает не только яркое, самобытное слово А Платонова, но и гуманистическая направленность его прозы Взаимосвязь наблюдается и в сходстве идейного звучания, в способе конструирования художественных образен сюжетных ситуаций, прямого воссоздания стиля Плаюнова в отдельных фрагментах рассказа

Рассматривая вопрос о внимании В Сорокина к платоновскому опыту в романе «Голубое сало», вопрос о характере отношения «потомка» к «исходному» тексту, повести А Платонова «Сокровенный человек», мы отметили попытку изменения семантики произведения, ставшего «материалом» для новых художественных синтезов

Обращение к генетическим и типологическим схождениям открыло возможность продемонстрировать укорененность творчества А Платонова в пространстве традиционной духовной русской мысли Художественное наследие А Платонова задает важнейшие линии развития философско-эстетических исканий русской прозы второй половины XX - начала XXI вв , писателей наших дней Удаленное во времени творчество А Платонова находится в едином

историко-литературном пространстве с художественной практикой писателей наших дней

Перспективными для дальнейшего исследования особенностей рецепции творчества А Платонова в историческом ракурсе являются произведения таких писателей, как В Астафьев («Пролетный гусь»), А Битов («Внук 29-го апреля»), А Варламов(«Рождение»), В Личутин («Вдова Нюра»), Е Носов («Яблочный Спас»); Б Екимов(«Продажа»,«Пастушья звезда»), О Павлов («Конец века»)

Публикации в периодических научных изданиях, включенных в перечень ВАК на соискание ученой степени доктора наук.

I Серафимова ВД Метафорический язык произведений В Маканина Статья //Русская речь - М , 2002, №2 - 128 с , уел 8 п л , СС 34-42 уел 0,5 п л

2. Серафимова ВД Слово в художественном мире В Распутина Статья // Русская речь -М , 2002, №6 - 128 с , уел 8 пл , СС 24-30, уел 0,4 п л

3 Серафимова В Д Поэтика повести Л Бородина «Ловушка для Адама» Статья // Русская речь -М,2005,№5 -126с, усл8пл, СС 33-44, уел 0,7пл

4 Серафимова В Д Библейские мотивы и образы в творчестве М Волошина, А Платонова, Б Пильняка Статья // Русская речь - М , 2006, №3-128 с , уел пл 8, СС 14-22, уел 0,5 п л

5 Серафимова В Д Авторская идея в прозе В Распутина и изобразительно-выразительные средства языка Статья // Русская словесность - М , 2009, №1 - 80 с СС 37-42, уел 0,4 пл

6 Серафимова ВД Проблемы нравственности и гуманизма в «женской прозе» (на материале отдельных произведений В Токаревой) Статья // Русским язык за рубежом - М , 2009, №1 - 128 с , 8 п л , СС 101-105, уел 0,3 п л

7 Серафимова ВД В поисках констант бытия «Лаз»,«Предтеча», «Отставший»В Маканина, «Новые Робинзоны (Хроника конца XX века)» Л Петрушевской Статья // Вестник МГОУ.Серия: «Русская филология» - М Изд МГС)У,2009, №3, С 158-164,0,4 п л

8 Серафимова ВД «Сиротства человек не терпит » Тема семьи, детства в прозе Андрея Платонова Статья // Русская речь - М , 2009, №2 С 29-32, уел 0,3 п л

9 Серафимова В Д Исторические, фольклорные источники повести Л Бородина «Царица смуты» Поэтика Доминантные идеи/У Вестник МГОУ. Серия: «Русская филология» -М Издательство МГОУ, 2009, №2 -236 с, СС 151-160, уел 0,5 п л

Монографии:

10 Серафимова В Д А Платонов и философско-эстетические искания русской литературы 2-й половины XX века (В Шукшин, В Распутин, Л Бородин) Монографин - М Прометей 2006 - 388 с , 24,25 п л Рецензенты - д-р фил о л н , профессор Сигов В К , д-р филол н , профессор Скороспелова Е Б

II Серафимова В Д «Серебряный век» русской поэзии Монография - Тирасполь

Приднестровский ГосУниверситст, 1997 - 76 с , 5,5 пл ,

Содержание диссертации отражено в следующих публикациях.

Учебники:

12 Серафимова ВД Русская литература (1-я половина XX века) / Учебник-хрестоматия для старшеклассников - М Гуманит изд центр ВЛАДОС 1997 - 528 с ,33 п л Диплом Министерства народного образования Решение конкурсной комиссии Министерства образования Российской Федерации Протокол №9 от 7 09 1995 г

13 Серафимова ВД Глава в учебнике для вузов «В Маканин»//История русской литературы XX век В 2 ч Ч 2 Учебник для студентов вузов / В В Агеносов и др , под ред В В Агеносова-М Дрофа 2007 Уел пл 34,0, СС 448-466, условно 2 пл Гриф Министерства образования и науки Российской Федерации в качестве учебника для студентов, обучающихся по специальности русский язык и литература

Решением Ученого Совета МШ У от 31 3 2008 г (протокол №6 от 31 3 2008) авторы награждены «Дипломом 1 степени» за учебник для студентов вузов в двух частях «История

русской литературы XX век» с присуждением звания Лауреата 1-ой степени конкурса на лучшую научную работу МПГУ гуманитарного цикла

Учебно-методичсскис пособия,

14 Серафимова ВД Андрей Платонов - журналист, литературный критик, прозаик, драматург Программа, материалы спецкурса - Воронеж Издательско-полиграфический комплекс А1Ю «Шепну!» ИТОУР»,2007 - 75 с , 4п л

15 Серафимова В Д Русская литература XX в (вторая половина) Учебные материалы 1011 классы В 2 ч - М Гуманитарный издательский центр Владос 2002 Переиздано учебное пособие в 2003 Часть 1 -288 с , 17,46 п л, часть 2 -335 с , 20,37п л Всего -37 п л

16 Серафимова В Д В соавторстве Жигалова О В , Серафимова В Д «Самоистребительная диалектика души» по роману Б Пастернака «Доктор Жива] о» Пособие для студентов-иностранцев старших курсов Методические рекомендации и вспомогательный материал к проведению деловой игры По материалам научной конференция, посвященной 100-летию со дня рождения Б Л Пастернака, проведенной Домом советской науки и культуры в Пра1 е. Институтом русского языка им Пушкина 20 янв 1990 г в Праге - Алма-Ата КазПТИ, 1991 -81с,Авторск вкладСерафимовой-2,7пл

17 Серафимова ВД Главы М Горький, И А Бунин, А Блок, А Ахматова, А Платонов, А Солженицын, В М Шукшин, А Вампилов, В Г Распутин, В Маканин // Диарова А А , Иванова Е В , Серафимова В Д Русская литература с основами литературоведения Русская литература XX века, под редакцией В Д Серафимовой Учебное пособие для студентов педагогических вузов -М Прометей 2004 - 283 с , Всего 17, 75 и л Авторский вклад Серафимовой - 6,5 пл Рекомендовано УМО по специальностям педагогического образования в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведении, обучающихся по специальностям 031600 - сурдопедагогика

18 Серафимова В Д Главы Предисловие, М Горький, И А Бунин, А Блок, А Ахматова, А Платонов, А Солженицын, В М Шукшин, А Вампилов, В Г Распутин, В Маканин // А А Диарова, Е В Иванова, В Д Серафимова Литература с основами литературоведения Русская литература XX века Учебное пособие для студентов фак дефектологии пед вузов, под ред

В Д Серафимовой -М Издат центр «Академия», 2007 -300 е., 19,0 п л , Авторский вклад Серафимовой -6,7 пл Учебное пособие с грифом УМО

19 Серафимова В Д Художественный мир Андрея Платонова Учсбно-методическое пособие для студентов-филологов - Тирасполь, РИО ПГКУ, 1995, - 95 с , б 2 п л

20 Серафимова В Д Русская литература первой половины XX века Учебный минимум для абитуриентов М Высшая школа, 2008 -431 с, уел 26,40 пл

21 Серафимова ВД Русская литература второй потовины XX века Учебный минимум для абитуриентов - М Высшая школа, 2008 - 639 с , уел 39,20 п л

22 Серафимова ВД Практические материалы для подготовки к сочинениям, выпуемт.'м и вступительным экзаменам Русские писатели XX и XXI веков - М АСТ Астрель, Втадимир ВКТ, 2008 -478 с Уел 25,2 пл

Статьи в научных сборпиках, энциклопедиях, биографических словарях, программы.

23 Серафимова ВД Концепция детства в творчестве А Платонова // Литература л гуманитарных школах и классах Сборник научных трудов / Ответ ред Э И Иванова - М , НИИ художественного воспитания 1992, - 135 с , С 115-133, уел 1,3 п л

24 Серафимова В Д Рассказы Андрея Платонова о детях//Словесник Молдовы Учебно-методический журнал Министерства народного образования Молдовы - Кишинев, 1992, №4 -4пл , СС 44-47, уел 0,25 пл

25 Серафимова В Д Образ музыки в романе Андрея Платонова «Счастливая Москва» // «Страна философов» Андрея Платонова Проблемы творчества» Выпуск 3 /Редактор-составитель Н В Корниенко -М ИМЛИ, «Наследие» 1999 -512 с,С 273 - 276, уел 0,25 п л

26 Серафимова В Д А Платонов, Е Замятин Нравственность и разум // Третьи платоновские чтения Тезисы докладов международной научной конференции / Ответ ред

ЕГМущенко ТАНиконова- 24-26 сентября 1999 г - Воронеж, Воронежский Государственный университет, 1999 -56 с, пл -4, СС 45-49, уел 0,3 пл

27 Серафимова ВД Современная русская литература в поисках смысла бытия // Материалы юбилейной конференции профессорско-преподавательского состава, посвященной 70-летию Приднестровского государственного университета им Т Г Шевченко - Тирасполь РИОПГУ 2000 - 295 с, СС 47-54, уел 0,5 п л

28 Серафимова В.Д Художественный опыт Андрея Платонова в прозе Валентина Распутина // Вестник Приднестровского университета Серия Гуманитарные науки -Тирасполь РИОПГУ им Т Г Шевченко 2001 - 118 с , 19,7 пл , СС 84-94, уел 0,6 пл

29 Серафимова ВД Натурфилософские идеи в творчестве А Платонова, В Хлебникова, Н Заболоцкого // Проблемы эволюции русской литературы XX века Пятые Шешуковские чтения материалы межвузовской научной конференции Выпуск 7 - М , Mill У, 2001 - 293 с , С 183-191; уел 0,5 пл

30 Серафимова В Д А Платонов В Шукшин Диалог творческих сознаний//Проблемы эволюции русской литературы XX века Материалы межвузовской научной конференции «Проблемы эволюции русской литературы XX века» Выпуск 7 / Под редакцией

Л А Трубиной - М , 2002 - 302 с , п л 19,0, СС 125-135, уел 0,5 пл

31 Серафимова ВД Ребенок в художественном мире А Платонова и В Распутина // «Страна философов» Андрея Платонова Проблемы творчества Выпуск 5 Юбилейный / Редактор-составитель Н В Корниенко - М ИМЛИ РАН, 2003 -984 с , С 291-296, уел 0,4 п л

32 Серафимова В Д «Чевенгур» и повести JI Бородина // «Страна философов» Андрея Платонова Проблемы творчества Выпуск 6 / Огв редактор - Н В Корниенко Составители -НВ Корниенко и Е А.Роженцева -М ИМЛИ РАН, 2005 -688 с, С 131-136, уел 0,4 п л

33 Серафимова В Д Поэтика прозы В Маканина// Проблемы эволюции русской литературы XX века Сборник научных статей, посвященных С И Шешукову Выпуск 8 / Состав и отв редактор Л А Трубина - М Изд-во МПГУ, 2003 - 250 с ,СС 169-183, уел 1,3 п л

34 Серафимова ВД Этика любви и ответственности в прозе А Платонова и А де Сент-Экзюпери в исследовании темы детства // Мировая словесность для детей и юношества Выпуск 8 / Научи ред профессор И Г Минералова. - М , 2003 -388 с ,С 246-253, 0,5 п л

35 Серафимова В Д Поэтика прозы Л Бородина Проблемы человеческого сознания// Русская литература XX века Типологические аспекты изучения Сборник научных статей, посвященных 90-летию профессора С И Шешукова Вып 9 / Отв ред д филол н , профессор Л А Трубина - М , 2004 - 584 с , 36,5 п , СС 472- 483, уел 0,8 п л

36 Серафимова ВД Глава «Михаил Шолохов» // Универсальная энциклопедия школьника Гуманитарные науки // Гл ред и сост профессор А П Горкин - М ЗАО «РОСМЭН-ПРЕСС», 2005 - 448 с, 56 п л, С 373,0,4 пл

37 Серафимова ВД Библейские мотивы и образы в русской литературе 20-х-30-х годов XX века//Третьи Пасхальные чтения Гуманитарные науки и православная культура/ Научный ред профессор Минералова И Г Материалы третьей научно-методической конференции Гуманитарные науки и православная культура, состоявшейся в МПГУ 4-5 мая 2005 г - М , 2005 -279 с, СС 197-205, уел 0,5 пл

38 Серафимова В Д Статьи «Ф Абрамов», «В Аксенов», «В Астафьев», «В Белов», «Л Бородин», «В Быков», «Ю Бондарев», «М Булгаков», «Б Васильев», «А Вампилов», «Г Владимов», «В Гроссман», «М Пришвин», «Б Пильняк», «Э Казакевич», «А Платонов», «А Приставкин», «Ю Трифонов», «В Распутин», «Е Носов», «Б Екимов», «В Макаяин», «М Шолохов», «В Шукшин», «Эмигрантская литература» и др Всего - 117 статей //Литература и язык Современная иллюстративная энциклопедия» / Гл ред и автор проекта профессор МГУ им МЛомоносова А П Горкин. Научные ред член-корр РАН П А Николаев, профессор М В Строганов - М ЗАО «РОСМЭН-ПРЕСС» 2007 -584 с ,73 п л, уел 14 п л

Как и другие авторы, Серафимова В Д отмечена «Специальным дипломом Российской Государственной библиотеки «Лучшие книги и издательства года - 2007» Протокол

совместного заседания от 24 12 2007 г Русского Биографического института, Российской Государственной библиотеки,«Литературной газеты», Культурно-просвет центра «ОРДЕН»

39 СерафимоваВД Марина Мнишек Документальная, фольклорная, литера1урная основа повести JI Бородина «Царица смуты» // Историософия в русской литературе XX и XXI веков традиции и новый взгляд Материалы XI Шешуковских чтений / Под ред д филол н, ироф Трубиной Л А - М, 2007 -320 с СС 168- 176, уел 0,5 п л

40 СерафимоваВД Примерная программа дисциплины «История отечественной литературы» В соавторстве А А Диарова, В Д Серафимова, Л А Трубина - М «Прометей» МПГУ, 2004 - 16 с , 1 п л Авторский вклад Ссрафимовой - 0, 33 пл

Рекомендована Министерством образования и науки Российской Федерации для специальности 031200- Педагогика и методика ¡тачального образования

41 Серафимова В Д Шимерная программа дисциплины «Литература с основами литературоведения» В соавторстве В М Родионова, В Д Серафимова, Л А Трубина / Руководитель проекта В Л Матросов М, 2004 -31 с Объем 2пл Авторск вклад Серафимовой - 0, 7 п л Программа рекомендована Министерством образования и науки Российской Федерации для специальности 031600 - Сурдопедагогика

42 СерафимоваВД Постплатоновское пространство русской литературы роман В Березина «Свидетель» (к 80-летию издания повести «Сокровенный человек») // Вестник МГГУ им М А Шолохова Филологические науки - М, 2008, №1 -118 с ,7,5 п л , СС 34-43, 0,5 и л

43 СерафимоваВД Обзорная статья Русская литература XX века Основные тенденции развития В соавторстве А А Диарова, Е В Иванова, В Д Серафимова // А А Диарова,

Е В Иванова, В Д Серафимова Литература с основами зитературоведения Русская литература XX века, под редакцией В Д Серафимовой Учебное пособие для студентов факультетов дефектолоши педагогических вузов -М Издат центр «Академия», 2007 С 5-22, Авторск вклад Серафимовой -0,3 пл , Учебное пособие с грифом УМО

44 Серафимова В Д Философско-эстетическая позиция А Платонова в литературно-критических статьях и па страницах прозы в освещении темы любви II История русской литературы ХХ-ХХ1 веков в литературоведении, критике и журналистике Материалы 13-х Шешуковских чтений / Под ред профессора Л А Трубиной - М МПГУ, 2008 - 344 с СС 143-152,уел 0,7 пл

45 Серафимова ВД\ Платонов и 10 Трифонов Проблемы выбора и памяти // История русской литературы ХХ-ХХ1 вв в литературоведении, критике и журналистике Материалы 14-х Шешуковских чтений / Под редакцией Л А Трубиной -М, 2008 С 110-115, уел 0,4 п л

46 СерафимоваВД Статьи «В Липатов», «В Крупин»// Русскис нисатеш, XX век биогр слов А-Я / сост И О Шайтанов - М Просвещение, 2009 - 623 с , 45,46 п л, СС 290-292, 318-320, уел 0,4 пл

47 СерафимоваВД Русская литература Научно-популярное издание для детей В соавторстве Н А Донская, Е В Жаринов и др /Составитель С И Панов - М ЗАО «РОСМЭН-ПРЕСС», 2007 -416 с - (Современная школьная энциклопедия)

Серафимова Вера Дмитриевна

Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук

Подписано в печать 13 05 2009 г Формат 60x90,1/16 Объем 2.75 п л Тираж 100 экз. Заказ №701

Отпечатано в ООО "Фирма Блок" 107140, г Москва, уи Краснопрудная, вл 13. т (499)264-30-73

www firmablok ru Изготовление брошюр, авторефератов, печать и переплет диссертаций