автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Виртуальные репрезентации сексуальности

Полный текст автореферата диссертации по теме "Виртуальные репрезентации сексуальности"

На правах рукописи

"05001505

Епанова Юлия Валентиновна

ВИРТУАЛЬНЫЕ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ СЕКСУАЛЬНОСТИ (НА ПРИМЕРЕ МОЛОДЕЖНОГО СЕГМЕНТА РУНЕТА)

специальность 24.00.01 - Теория и история культуры

1 о НОЯ 2011

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии

Саранск 2011

005001505

Диссертация выполнена на кафедре теории и истории культуры ФГБОУ ВПО «Самарский государственный университет»

Научный руководитель:

заслуженный деятель высшей школы РФ

кандидат исторических наук

доцент

Мачнев Виктор Яковлевич

Официальные оппоненты: доктор социологических наук

профессор

Омельченко Елена Леонидовна

кандидат философских наук доцент

Щипакина Людмила Александровна

Ведущая организация:

ФГБОУ ВПО «Самарская

государственная академия культуры и искусств»

Защита состоится 30 ноября 2011 г. в 11.30 часов на заседании диссертационного совета Д 212.117.10 при Мордовском государственном университете им. Н. П. Огарёва по адресу: 430005, г. Саранск, ул. Полежаева, д. 44, корпус 3, ауд. 423.

С диссертацией можно познакомиться в Научной библиотеке им. М. М. Бахтина Мордовского государственного университета им. Н. П. Огарёва, с авторефератом - на сайте Министерства образования и науки РФ wvvw.mon.gov.ru и сайте Мордовского государственного университета www.mrsu.ru.

Автореферат разослан 25 октября 2011 г.

Учёный секретарь диссертационного совета кандидат философских наук

доцент

Ю. В. Кузнецова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Становление новых пространств существования культуры и их влияние на формы и механизмы функционирования последней являются одними из наиболее значимых тем в современном социально-гуманитарном знании. В современной культуре таким пространством стал Интернет. Развитие всемирной сети, с одной стороны, привело к появлению ранее не существовавших форм культурных практик, а, с другой, заставило по-новому взглянуть на уже известные явления, переосмыслить их с учетом особенностей их функционирования в Интернет. С новой силой актуализировались вопросы идентичности, телесности, экономических структур, общения, социальных солидарностей и т.п. Внимание ученых обратилось к вопросу о том, как эти феномены существуют в виртуальном пространстве.

Сексуальность, являясь сложным феноменом человеческой жизни, становится объектом осмысления не только естественных, но и социально-гуманитарных наук. Более того, именно трактовка сексуальности как культурного феномена занимает доминирующую позицию в современном социально-гуманитарном знании, при которой даже само возникновение сексуальности как обособленного понятия и области рефлексии обусловлено культурными причинами. В этом смысле, сексуальность не врожденна человеку, а формируется разнообразными дискурсами о сексуальности. Развитие постмодернистской мысли усиливает эту идею, когда и сама сексуальность превращается в текст, дискурс, постоянно воспроизводящийся в современной культуре в самых разнообразных контекстах. Причем тотальным становится не только дискурс сексуальности, но и ее проблематизация. Сексуальность начинает выступать в качестве постоянного объекта дискуссий, контроля, анализа, определяясь в качестве важной, если не главной, оси идентичности. Как отмечает М. Фуко, «Что же, секс -спрятан?.. Напротив - раскален. Вот уже несколько веков он - в центре впечатляющей петиции о знании. Причем - петиции двойной, поскольку наша обязанность - знать, как обстоят дела с ним, тогда как сам он подозревается в том, что знает, как обстоит дело с нами...»1

Особо остро эта проблема стоит в молодом возрасте, и дело здесь не в биологических причинах, хотя многие исследователи связывают пробуждение интереса к сексуальности с началом процесса биологического созревания. Сам культурный контекст диктует молодым людям навязчивую необходимость формирования себя как субъекта сексуальности.

Однако стоит отметить определенные противоречия в существовании дискурса сексуальности, характерные для российской культуры. С одной

' Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. / Пер. с франц. - М.: Касталь, 1996. - С. 176.

з

стороны, он активно присутствует в медиапространстве, отражая вышеуказанные глобальные тенденции. Но, с другой стороны, в отличие от западной культуры, в России тематика сексуальности молодежи остается в большой степени табуированной на уровне официальной культуры, что приводит к ее слабой институционализации. В такой ситуации дискурс вытесняется в менее «контролируемые» пространства, одним из которых является Интернет. Актуальность обращения к анализу именно виртуальных репрезентаций сексуальности определяется тем, что Интернет выступает зоной высокой молодежной активности: коммуникации, самопрезентации и других культурных практик. Более того, снижение патерналистского контроля, характерное для виртуального взаимодействия молодежи, делает именно глобальную сеть пространством, в котором становится возможным существование вышеупомянутых табуированных или слабо институционализированных тем. При этом виртуальные репрезентации сексуальности не просто отражают представления молодежи о сексе, а в большой степени конструируют их, задают культурные смыслы сексуальности.

Таким образом, актуальность выбранной темы может быть обоснована и раскрыта в двух основных направлениях: во-первых, она позволяет теоретически осмыслить функционирование сексуальности в контексте современной культуры, а во-вторых, направлена на практическое изучение виртуальных репрезентации сексуальности в молодежной среде.

Степень научной разработанности проблемы. Проблемы сексуальности и сексуальных отношений становились предметом рефлексии достаточно давно. Однако до ХУШ-Х1Х вв. эти размышления были частью философских и религиозных дискурсов. Так, в рамках античной философии сексуальные отношения рассматривались преимущественно в контексте размышлений о сущности и видах любви (Платон), а в средневековой схоластике - о сути греха.

Возникшее в Европе научное понимание сексуальности прошло теоретическую эволюцию в определении ее специфики. Первоначально сексуальность начала трактоваться как биологический феномен, что было выражено в работах сексологов И. Блоха, А. Кинзи, Р. Крафт-Эбинга, У. X. Мастерса и В. Э. Джонсон, М. Хиршфельда, X. Эллиса. Несмотря на разнообразие этих работ, они объединены общим пониманием сексуальности как природной врожденной характеристики человека, являющейся одной из его фундаментальных потребностей, оказывающей большое влияние на его поведение. Иное прочтение сексуальности было предложено в трудах 3. Фрейда, который, с одной стороны, разделял идеи сексологии о врожденности сексуальных инстинктов и их влиянии на становление человека. Однако он подчеркивал, что цель сексуального инстинкта не репродукция, а получение удовольствия. Если сексуальный инстинкт является гибким по своей сути, то именно общество задает выбор форм его удовлетворения и его значений. В концепции 3. Фрейда важна также идея

д

социокультурного контроля, подавляющего и ограничивающего нашу сексуальность. Таким образом, в теории 3. Фрейда сексуальность начинает трактоваться как не только природный, но и социокультурный феномен.

Переход к культурному пониманию сексуальности связан со становлением социального конструктивизма и философии постмодернизма и отражен в работах Р. Барта, Ж. Бодрийяра, Ж. Делеза, С. Жижека, Ю. Кристевой, Ж. Лакана, М. Мерло-Понти, Ж.-Л. Нанси, В. Саймона, М. Фуко, Л. Энгельштейн и др. В рамках этой парадигмы сексуальность начинает трактоваться как текст, состоящий из сложной смеси социальных и личных значений. В результате такого идейного поворота происходит постепенный отказ от формирования общей теории сексуальности и переход к исследованиям, которые анализируют смыслы сексуальности в контексте конкретных культурно-исторических полей.

В рамках социокультурного подхода изучением сексуальности занимаются отечественные ученые Е. А. Кащенко, И. С. Кон, В. М. Розин. Специфика существования сексуальности в разных контекстах отражена в работах Е. А. Здравомысловой, Е. Л. Омельченко, В. А. Подороги, М. К. Рыклина, А. К. Секацкого, А. А. Темкиной, А. Р. Усмановой и

A. Роткирх. Историческим аспектам сексуальности в рамках российской культуры посвящены работы Н. А. Пушкаревой, - сборник «А се грехи злые, смертные...», включающий в себя научные статьи о русской сексуальной культуре X - XIX вв., церковные требники, литературные памятники и т.д. Однако в рамках отечественной традиции практически нет исследований, посвященных специфике дискурса сексуальности в Интернет.

Для обозначения формы существования данного феномена в работе используется понятие «виртуальная репрезентация». В интерпретации феномена виртуальности существует две традиции. Широкая рассматривает виртуальность как онтологическое свойство ментальносги, либо даже реальности в целом. «Виртуальное» применяется при описании когнитивных и социальных моделей, абстрактных понятий и категорий, художественного вымысла и образов. Эта традиция представлена в работах О. С. Анисимова,

B. В. Афанасьевой, О. Е. Баксанского, С. А. Борчикова, Ф. И. Гиренка, Д. В. Иванова, Т. А. Кирик, И. Г. Корсунцева, Ф. Г. Майленовой Н. Б. Маньковской, О. Р. Маслова и Е. Е. Прониной, Н. А. Носова, Н. Ф. Овчинникова, Ю. М. Осипова, В. С. Свечникова, а также Ж. Бодрийяра, Р. Шилдза и др. Узкое понимание четко связывает виртуальность и компьютерные технологии, понимая под первой специфику существования сети Интернет и компьютерно смоделированных миров, и представлено в трудах В. С. Бабенко, П. И. Браславского, С. А. Дацюка, В. Д. Емелина, М. Б. Игнатьева, С. Л. Катречко, Е. В. Ковалевской, Т. Г. Лешкевич, В. А. Мазина и О. В. Туркиной, В. В. Тарасенко, Д. И. Шапиро, Е. А. Шаповалова, М. Н. Эпштейна, а также С. Жижека, М. Крюгера, М. Хайма, Ф. Хэмига и др.

Среди множества существующих трактовок термина «репрезентация» в данной работе используется понимание его как процесса производства значений и наделения смыслом окружающего мира, которое разрабатывалось в рамках «культурного поворота» соЦиогуманитарного знания. Особое значение отводится работам С. Холла, одного из центральных теоретиков, работающего в данном направлении, а также дискуссии о специфике знака, представленной в работах Р. Барта, Ж. Бодрийяра, Ж. Деррида, Ф. Джеймисона, Д. В. Фоккема и др.

В истории развития молодежных исследований можно выделить три основных подхода, концептуализирующих молодежь как субъекта и объекта разнообразных культурных практик: структурно-функциональный, субкультурный и постмодернистский (воплотившийся в постсубкультурных исследованиях). Первый из них связан с работами Т. Парсонса и III. Айзенштадта. Он рассматривает молодость как особую социальную позицию, возникающую в результате «структурного разрыва» между детством и взрослостью, происходящем в индустриальном обществе, а молодежную культуру - как особый социальный институт, регулирующий процесс перехода от детства к взрослости, из семьи в общество.

Второй, субкультурный, подход сложился в рамках Центра современных культурных исследований Бирмингемского университета и представлен в работах М. Брейка, К. Гриффина, Т. Джефферсона, С. Джонса, Ф. Коена, С. Холла, П. Уиллиса, Д. Хебдиджа и др. Их исследования базировались на следующих принципах: классовый характер субкультур, их четкое противопоставление так называемому мэйнстриму, рассмотрение субкультур как форм символического сопротивления.

В результате критики субкультурного подхода сложилось постмодернистское прочтение молодежного вопроса, воплотившееся в постсубкультурных исследованиях, представители которых подвергают ревизии теоретический аппарат изначальной теории посредством введения новых терминов («племена», «нео-племена», «гибридность», «стиль жизни», «клубные культуры», «вкусовые культуры» и т.п) (работы А. Беннета, Р. Вейнцерля, А. МакРобби, X. Пилкингтон, С. Редхэда, А. Сингха, С. Торнтон).

Молодежная проблематика в российских исследованиях прошла определенную эволюцию от анализа молодежи как возрастной группы и ее социальных особенностей к изучению ее в качестве субъекта и объекта культурных практик. Первое направление стремилось вписать молодежь в возрастную структуру общества, выявляя специфику ее социальных ролей, проблем социализации данного жизненного этапа, социальное положение молодых людей в разных типах общества (в частности, капиталистического и социалистического). Такое понимание, заложенное советской социологией молодежи (в трудах Н. В. Боряза, В. Т. Лисовского, М. Н. Руткевич, Л. Я. Рубимой, В. Н. Шубкина и др.) нашло свое продолжение во многих

б

современных исследованиях (Н. А. Журавлева, Л. А. Коклягина,

B. В. Семенова и др.).

Проникновение культурной проблематики в исследования молодежи в отечественной науке происходит в конце 80-х гг. XX в. и связано с работами И. Н. Андреевой, И. С. Кона, Л. Г. Новиковой, 3. В. Сикевич. Сегодня разные аспекты существования молодежной культуры рассматриваются в работах О. А. Аксютиной, Р. 10. Александрова, М. М. Белоусовой, Е. Б. Борисовой, Д. В. Громова, Т. Ю. Дельцовой, Т. Г. Исламшиной, И. Д. Колесина,

C. И. Левиковой, В. А. Лукова, В. Я. Суртаева, А. Н. Шиловой, М. Б. Ямпольского и др. Особенно стоит отметить труды Т. Б. Щепанской, которая реализует антропологический подход к анализу молодежной культуры, и Е. Л. Омсльченко, а также ее коллег по НИЦ «Регион» и Центру молодежных исследований Высшей школы экономики, работающих в рамках жизненно-стилевого анализа молодежной активности, и проводящих исследования современных российских молодежных сцен и солидарностей.

Таким образом, отдельные аспекты нашей темы становились предметом разнообразных исследований, однако на сегодняшний день в рамках отечественной науки нет работ, посвященных анализу способов репрезентации сексуальности в молодежном сегменте Интернет.

Объект исследования - сексуальность в контексте современной культуры.

Предмет - виртуальные репрезентации сексуальности в молодежном сегменте Рунета.

Цель - выявить способы репрезентации сексуальности в молодежном сегменте Рунета, формулирует следующие задачи:

1. Выявить основные теоретико-методологические подходы к анализу сексуальности.

2. Определить понятие «виртуальная репрезентация», рассмотрев его возможные теоретические интерпретации.

3. Рассмотреть теоретические подходы к анализу молодежи, охарактеризовать особенности развития современных молодежных культурных практик.

4. Проанализировать основные культурные смыслы сексуальности, конструируемые молодежью в ситуации Интернет-коммуникации.

5. Охарактеризовать специфику конструирования сексуальности в ситуации виртуальной самопрезентации молодежью.

Гипотеза научного исследования.

Современная культура характеризуется масштабной проблематизацией сексуальности, которая является особенно острой для молодежи, в силу того, что в рамках социокультурного контекста именно молодость рассматривается как период формирования человеком себя в качестве субъекта сексуальности. Однако в официальном пласте российской культуры тематика молодежной сексуальности остается табуированной. В этой ситуации основным пространством конструирования и культурной

репрезентации себя в качестве субъекта сексуальных практик в молодежной среде становится Интернет. При этом виртуальные репрезентации сексуальности не просто отражают представления молодежи о сексе, а в большой степени задают их.

Теоретическая и методологическая база исследования.

Теоретическую основу исследования составляют: социокультурная трактовка сексуальности, конструктивистская теория репрезентации, перформативная теория идентичности Дж. Батлер и постмодернистский подход к анализу молодежи.

В силу того, что сексуальность является сложным социокультурным феноменом, использовался комплекс методов:

- интегративный метод, способствующий использованию данных различных областей гуманитарного знания применительно к решению задач, поставленных в настоящем исследовании;

сравнительно-исторический метод, дающий возможность рассмотреть различные стадии и этапы эволюции понятий, составляющих теоретическую основу данной работы;

- семиотический и визуальный анализ, позволяющие выявить культурные смыслы сексуальности в молодежной среде и способы ее репрезентации.

Научная новизна исследования.

- Систематизированы теоретические подходы к исследованию сексуальности в рамках научного дискурса, выявлены социокультурные причины трансформации этих представлений.

-Уточнено понятие «виртуальная репрезентация» применительно к предмету исследования на основании анализа научной литературы, посвященной проблемам виртуальности и репрезентации.

Для рассмотрения виртуальной самопрезентации участников Интернет-сообществ адаптирована теория перформативной идентичности Джудит Батлер.

- Проведено эмпирическое исследование, направленное на выявление способов репрезентации сексуальности в молодежном русскоязычном сегменте Интернет.

-Доказано, что виртуальная самопрезентация, являясь способом представления идентичности, с необходимостью включает в себя конструирование телесности.

- Выявлено, что в ситуации виртуальной самопрезентации основным механизмом ее конструирования становится визуализация.

Положения, выносимые на защиту.

1. Эволюция теоретических интерпретаций сексуальности представляет собой движение от биологизаторского (характерного для науки конца XIX -начала XX вв.) к социокультурному (характерному для второй половины XX— начала XXI вв.) ее прочтению. Для первого сексуальность - это совокупность биологических, психофизиологических и эмоциональных

реакций, переживаний и поступков человека, связанных с проявлением и удовлетворением полового влечения. При этом она понимается как биологическая, врожденная, инстинктивная, внеисторичная, нормативно гетеросексуальная характеристика. Для второго характерна идея сексуальности как социально и культурно конструируемого, исторически изменчивого, феномена, представляющего собой дискурсы, структурирующие эротические возможности.

Подобная трансформация объясняется социокультурными изменениями, происходящими при переходе от культуры Модерна к культуре Постмодерна. Данный переход, во-первых, изменил модель научного знания, представления о его задачах, структуре и особенностях, а также базовые научные принципы понимания реальности (эти тенденции проявились, в частности, в социальном конструктивизме и постмодернистской философии). Во-вторых, произошло изменение самой культуры, переход от стабильного («парадигмального») к изменчивому («постпарадигмальному») социокультурному порядку (что привело к трансформации разнообразных культурных практик, в том числе и в сфере сексуальности).

2. Под виртуальными репрезентациями сексуальности в рамках данной работы понимаются формы представления сексуальности в Интернет-пространстве. Репрезентация представляет собой процесс наделения мира значениями, строящийся на соотношении между реальностью, смыслом, вкладываемым в реальность, и знаком, который его выражает. При этом репрезентация не отражает, а конструирует реальность, она создает событие, которое проявляется только в самом процессе репрезентации. Понятие «виртуальность» в контексте предмета исследования следует использовать применительно к описанию компьютерных технологий и понимать под ним специфику существования сети Интернет и компьютерно смоделированных миров по ряду причин. Во-первых, широкая трактовка виртуальности как онтологического свойства ментальное™, либо даже реальности в целом, исходит из противопоставления реального/виртуального, которое представляется проблематичным. Во-вторых, расширенное толкование термина «виртуальность» в современной науке в определенном смысле является вторичным, выступая в качестве следствия осмысления именно компьютерных технологий.

3. Молодежь не только занимает определенное место в социально-возрастной структуре общества и обладает социальными характеристиками, отличающими ее от группы детей и взрослых, но и выступает в качестве субъекта и объекта разнообразных культурных практик. Специфику развития современной молодежной культуры наиболее точно отражает постмодернистский подход, который позволяет уловить подвижность, фрагментарность и темпоральность существующих в ней сообществ, а также важную роль разнообразных медиа в формировании молодежной субъективности. Среди последних ведущую роль играет Интернет, который

становится новой молодежной культурной сценой, в наиболее полной форме выражающей современные тренды развития молодежных практик (самоконструирование через создание перформативной идентичности, актуализация самопрезентаций, переход активности из публичного в приватное пространство, глобализация, детерриторизация и виртуализация). Особенности Интеренет-пространства, предоставляющие возможности сохранения анонимности и игры с идентичностями, неизбежно ставят проблему определения границ социальных и культурных групп, функционирующих в данном пространстве. Эта проблема может быть преодолена с помощью применения перформативной теории идентичности Дж. Батлер, с точки зрения которой идентичность выступает перформативным феноменом, что означает, что она утверждает себя в акте представления и не существует вне него.

4. Содержание форумов и других диалоговых площадок отражает двуслойность современной молодежной культуры и включает в себя, во-первых, непосредственное обсуждение, разворачивающееся между участниками, во-вторых, разнообразные статьи научно-популярного характера, являющиеся частью более широкого медиа-контекста. При этом, в противоположность теоретическому пониманию сексуальности в современном социально-гуманитарном знании, указанные статьи воспроизводят понимание сексуальности, характерное для теории начала XX века, ключевыми аспектами которого являются биологизаторское понимание сексуальности, рассмотрение секса в терминах здоровья, нормализация сексуальности, типологизация и экзотизация. В рамках форумных дискуссий возникают и новые аспекты конструирования сексуальности, среди которых нами были выделены следующие: рассмотрение сексуальности в контексте соотношения понятий любви, дружбы и секса; конструирование собственного сексуального сценария, источником ключевых моментов в котором становится во многом массовая культура; возникновение морального дискурса.

5. В ситуации виртуальной самопрезентации (в том числе и в качестве сексуального субъекта) основным механизмом ее конструирования становится визуализация. К особенностям визуальных репрезентаций сексуальности можно отнести следующие:

- выражение сексуальности через телесность. При этом особенностями конструирования телесности являются сексуализация и фрагментация.

- эротизация и порнографизация самопрезентаций, когда эротическая и порнографическая индустрия становятся трансляторами «канона» репрезентации сексуальности.

Теоретическая и практическая значимость исследования.

Материалы, содержание и результаты диссертационной работы могут использоваться для дальнейшего теоретического осмысления феноменов молодежной культуры, Интернета, репрезентаций и сексуальности. Представленная работа расширяет область культурологического знания и

проблемное поле междисциплинарного взаимодейств™ социально-гуманитарных наук.

Материалы диссертационного исследования могут быть также использованы при подготовке учебных курсов по культурологии, медиа-исследованиям, социокультурной сексологии, теории культуры, молодежным субкультурам, социологии культуры и т.п.

Апробация работы. Основные положения диссертации были изложены в рамках выступлений автора на научных конференциях: Ежегодная научная конференция преподавателей и сотрудников СамГУ (Самара, 2001-2011); Всероссийская научная конференция «XXI век: новые горизонты гуманитарных наук» (Самара, 2004); VI Международная научно-практическая конференция «Социальные процессы и молодежь: взгляд в будущее» (Самара, 2004); Первый российский культурологический конгресс (Санкт-Петербург, 2006); Международная научная конференция «Язык и культура в России: состояние и эволюционные процессы» (Самара, 2007); Международная научно-практическая конференция «Преемственность и новации в культуре: теоретические и прикладные аспекты» (Самара, 2010); Международная конференция «Молодежные солидарности 21 века: старые имена - новые стили/пространства/практики» (Ульяновск, 2010).

Теоретические и эмпирические положения диссертации обсуждались в рамках выступлений на теоретических и исследовательских семинарах: «Социальная идентичность в трансформирующихся обществах» (Новосибирск, 2005-2008); специализированные социологические курсы «Молодежные культуры и субкультуры» (Казань, 2005); Семинар «Тело: технологии, практики, репрезентации» в рамках проекта «От исключения Других к признанию Разных» (Буинск, 2007); «Аспекты идентичности и культуры» (Санкт-Петербург, 2008), «Тендерные политики в России в 21 веке: молодежь и телесность» (Карелия, 2011).

Положения, разработанные в ходе диссертационного исследования, использовались в рамках следующих учебных курсов: «Молодежная культура и молодежная политика», «Основы социокультурной сексологии», «Молодежные субкультуры», «Культурология».

Структура и объем диссертации. Диссертация объемом 157 страниц состоит из введения, двух глав, включающих в общей сложности 5 параграфов, заключения и библиографического списка, состоящего из 234 наименований.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность темы, анализируется степень разработанности проблемы, определяются объект, предмет, цель, задачи и методы исследования, раскрывается научная новизна, практическая значимость работы, формулируются положения, выносимые на защиту.

Первая глава «Виртуальные репрезентации сексуальности в молодежной среде: теоретические основания анализа», состоящая из трех параграфов, посвящена рассмотрению ключевых понятий диссертационного исследования: «сексуальность», «виртуальная репрезентация» и «молодежь».

В первом параграфе «Теоретико-методологические подходы к изучению сексуальности» автор отмечает, что одной из характеристик культуры XX в. является ее сексуализация, когда сексуальность покидает приватную сферу и выходит в публичное пространство. Она становится частью художественных практик (при этом не только в массовой, но и в элитарной культуре), начинает рассматриваться как политический вопрос (в дискуссиях об эмансипации женщин и либерализации морали), выстраивается как проект идентичности (в политиках идентичности гей-лесби сообщества и феминистского движения). В конечном итоге именно XX в. стал веком сексуальной революции. Такое широкое присутствие дискурса сексуальности неизбежно привело к становлению и развитию научного осмысления данного явления. При этом автор отмечает, что эволюция теоретических интерпретаций сексуальности представляет собой движение от биологизаторского к социокультурному ее прочтению.

Первый подход, сформировавшийся в конце XIX - начале XX вв. и представленный сексологией и фрейдизмом, основывается на идее сексуальности как природного явления, свойственного каждому человеку от рождения. Она рассматривается как один из базовых инстинктов, оказывающий масштабное воздействие на поведение и личность человека. Сексуальность - это совокупность биологических, психофизиологических и эмоциональных реакций, переживаний и поступков человека, связанных с проявлением и удовлетворением полового влечения. При этом рассуждения о данном феномене в рамках биологизаторского подхода всегда разворачиваются в терминах нормы - аномалии, где в качестве доминирующей нормы рассматриваются гетеросексуальные отношения. В методологическом плане данный подход отличает антиисторизм и стремление к созданию единой всеобъемлющей теории сексуальности.

Второй подход, выраженный в философии постмодернизма и социальном конструктивизме, предполагает, что сексуальное социально сконструировано. Каждый человек с рождения обладает телом, однако именно общество определяет, какие части тела, действия и удовольствия, переживаемые человеком, являются сексуальными. Сексуальное желание можно обнаружить только в социальной жизни, и формы осуществления этого желания индивидами зависят от их социального опыта. Таким образом, сексуальное желание выступает как продукт человеческой культуры, передаваемый не через гены, а через язык. В результате сексуальность начинает трактоваться как текст, состоящий из сложной смеси социальных и личных значений, как дискурс (дискурсы), конструирующие эротические возможности. В рамках социокультурного подхода происходит отказ от попытки формирования общей теории сексуальности и переход к

исследованиям, которые анализируют смыслы сексуальности в контексте конкретных культурно-исторических полей (Р. Барт, Ж. Бодрийяр, Ю. Кристева, М. Фуко, Л. Энгельштейн, С. Жижек). Утверждается, что за одними и теми же формами поведения разных людей могут стоять разные смыслы. Соответственно, на смену идее глобальных сексуальных идентичностей приходит утверждение плюральности, множественности гомо-, гетеро- и бисексуальности.

Подобная трансформация объясняется, с точки зрения автора, изменениями социокультурного контекста, происходящими при переходе от культуры Модерна к культуре Постмодерна. Данный переход, во-первых, изменил модель научного знания, представления о его задачах, структуре и особенностях, а также базовые научные принципы понимания реальности. Рассмотрение сексуальности в начале XX в. опиралось на позитивистский подход, построенный на методологии естественных наук, что и обусловило трактовку сексуальности как природного феномена, антиисторичность его рассмотрения и высокую степень абстрактности анализа. Постмодернизм же привел к утверждению в науке мысли об относительности и многомерности человеческого поведения, по-разному реализуемого в различных социокультурных контекстах, в результате чего произошел отказ от поиска универсальных законов сексуальности и переход к анализу вариативных сексуальных практик. При этом трактовка сексуальности формируется под воздействием ключевых парадигмальных установок постмодернистской философии; постметафизического мышления, идеи проблематизации, неодетерминизма и номадологического подхода.

Во-вторых, произошло изменение самой культуры, переход от стабильного («парадигмального») к изменчивому («постпарадигмальному») социокультурному порядку". В условиях первого относительная гомогенность социальной структуры дает возможность обретения стабильной социальной идентичности, в условиях второго постоянная трансформация общества приводит к проблематизации идентичности. В таком контексте обретение целостности «Я» возможно только как личная история, в результате чего происходит становление индивидуального дискурса сексуальности, проявившегося и в научном ее осмыслении.

В итоге автор подчеркивает, что данная работа выстроена в рамках социокультурного прочтения сексуальности как дискурсивного феномена. Сексуальность понимается как своеобразный текст, порождаемый разнообразными агентами, поэтому ее изучение требует обращения к анализу репрезентаций.

Во втором параграфе «Виртуальная репрезентация: интерпретация понятия» автор отмечает, что современная культура характеризуется стремительным распространением информационных технологий, что имеет не только технологические, но и социокультурные последствия. При этом

'Эшюп Ро5(тоёегп $схиа1теБ. -1опёоп: ИошЫое, 1996.

13

масштабы данных последствий настолько велики, что можно говорить о возникновении принципиально нового типа общества (информационного, сетевого и т.п.) Особую роль в этих изменениях исследователи отводят Интернету, который обладает принципиальной новизной в нескольких аспектах:

1. Интернет принадлежит к новым медиа, отличающимся от других СМИ рядом возможностей (мультимедийностью, интерактивностыо, персонализацией, «многосторонностью»3).

2. Он вносит новизну в коммуникативные структуры, делая схему «источник-сообщение-получатель» более гибкой, а также разрушая характерное для письменной культуры представление о тексте как логической последовательности и заменяя его гипертекстом.

3. Интернет приводит к возникновению новых феноменов в структурах сознания человека (разрушение жесткости временного континуума и причинно-следственного мышления, снижение значимости пространственной характеристики мира, полифоничность и «распределенность» виртуального сознания, что приводит к возникновению идеи «пост-сознания»4).

Фактически Интернет становится новым пространством культуры. С одной стороны, он порождает неизвестные ранее феномены, с другой, становится еще одной площадкой для уже существующих. Рассматривая специфику и формы существования сексуальности в поле Интернета, автор использует понятие «виртуальные репрезентации». Так как оно является составным, возникает необходимость уточнения теоретических позиций относительно каждого из его составляющих.

Автор указывает, что понятие «репрезентация» является крайне многозначным и при его анализе можно выделить несколько смысловых полей использования данного термина: политико-правовое, сакральное, эстетическое и гносеологическое. Однако все разнообразие его трактовок можно свести к двум аспектам: репрезентация как «речь вместо», или за кого-то, и репрезентация как вос-произведение5.

В рамках своего исследования диссертант обращается ко второму аспекту. Именно в этом смысле проблема репрезентации стала одной из центральных тем в социальном и гуманитарном знании, начиная с 1970-х годов. Причиной доминирования этой тематики стал так называемый «культурный поворот», который по-новому обозначил понимание культуры. В рамках этого поворота происходит отход от элитарной и антропологической идей культуры, и на первый план выдвигается проблема

3 Филатова О. Г. Интернет как масс-медиа // Актуальные проблемы теории коммуникации: сб. науч. тр. - СПб : Изд-во СПбГПУ, 2004. - С. 223.

4 Катречко С. Л. Интернет и сознание: к концепции виртуального человека // Влияние Интернета на сознание и структуру знания. — М.: ИФ РАН, 2004. [Электронный ресурс] -Режим доступа: http://www.pliiIosophy.nl/library/katr/rny_text/ katr_inet_concs.html

' Усманова А. Р. Репрезентация как присвоение: к проблеме существования другого в дискурс//Топос--2001. -№1(4).-С. 51.

значений и их производства. Культура начинает рассматриваться как совокупность практик, связанных с производством и обменом значениями между членами общества или группы.

Репрезентация при таком понимании культуры начинает трактоваться как процесс, посредством которого субъекты культуры делают мир осмысленным. По определению С. Холла, одного из ведущих теоретиков, работающих в рамках культурного поворота, репрезентация включает в себя использование языка, знаков и идеальных образов, которые замещают собой или репрезентируют вещи. Суть процесса репрезентации заключается во взаимодействии трех составляющих: «вещей», то есть объектов и процессов внешнего мира, понятий, в которых зафиксированы представления об этих «вещах», и языка, то есть знаков, в которых эти представления выражаются.

Одной из центральных тем в обсуждении репрезентации становится вопрос о соотношении ее с реальностью. Автор выявляет два подхода в решении этого вопроса. Традиционный утверждает, что репрезентация - это отражение реальности, которая возникает, когда реальность нам по каким-либо причинам недоступна. В таком случае репрезентация соотносится с реальностью, поэтому мы можем проверять первую на истинность или ложность. Но, по мнению диссертанта, более предпочтительным является второй подход к решению данной проблемы - конструктивистский -который не отвергает идею существования объективной реальности, однако утверждает, что она дается нам только в знаковых формах. Поэтому репрезентация сама выступает конституирующим элементом, создающим любое событие. Таким образом, репрезентация - это единственная реальность, с которой мы имеем дело.

Понятие виртуальности является не менее многозначным, чем репрезентация. Анализируя современный научный дискурс, автор выделяет две основные традиции в интерпретации рассматриваемого феномена. В широком смысле виртуальность начинает пониматься как онтологическое свойство ментальное™, либо даже реальности в целом. Сторонники такой традиции находят истоки понятия «виртуальность» еще в античной и средневековой философии. При этом подходе понятие «виртуальная репрезентация» является своеобразной тавтологией, так как любая репрезентация становится виртуальной. «Виртуальное» применяется при описании когнитивных и социальных моделей, абстрактных понятий и категорий, художественного вымысла и образов и т.п. Узкое же понимание связывает виртуальность и компьютерные технологии и понимает под первым специфику существования сети Интернет и компьютерно смоделированных миров. При этом диссертант придерживается второго подхода, подчеркивая, что он является более предпочтительным по двум причинам.

Во-первых, широкая трактовка виртуальности исходит из противопоставления реального/виртуального. При этом виртуальное начинает интерпретироваться как вымышленное или ложное, искусственное,

знаковое, симуляционное. В этом случае в качестве виртуальных пространств выступают миф, искусство, познание, игра и т.д. Однако само базовое противопоставление реального и виртуального представляется проблематичным, так как предполагает возможность непосредственного восприятия объективной реальности. Но с конструктивистской точки зрения реальность нам дана только в репрезентациях, что делает невозможным выстраивание вышеуказанной дихотомии.

Во-вторых, расширенное толкование термина «виртуальность» в определенном смысле является вторичным, выступая в качестве следствия осмысления именно компьютерных технологий, когда компьютерная виртуальная реальность начинает соотноситься с другими видами реальностей, и в их свойствах обнаруживают частичное или полное сходство. Само распространение проблематики виртуальности вызвано в современной науке именно внедрением новых компьютерных технологий и их последствий, и поэтому осуществить адекватный анализ виртуальности возможно только в контексте этих технологий.

Таким образом, под «виртуальными репрезентациями сексуальности» в рамках данной работы автор понимает формы представления сексуальности в Интернет. При этом он подчеркивает, что, подобно любым репрезентациям, они не столько отражают представления о сексуальности, сколько конструируют данный феномен, что делает актуальным изучение их как источников культурных смыслов.

В третьем параграфе «Молодежь в современном мире: теоретические подходы и новые культурные сцены» автор указывает, что при рассмотрении молодежи традиционным является понимание ее как социально-демографической группы, вписанной в возрастную структуру общества и отличающуюся набором определенных социальных характеристик. Однако уже ранние исследования молодежи обратили внимание на культурные аспекты существования данной группы. В рамках молодежных исследований можно выделить три основных подхода, концептуализирующих молодежь как субъекта и объекта разнообразных культурных практик: структурно-функциональный, субкультурный и постмодернистский (воплотившийся в постсубкультурных исследованиях).

Первый из них рассматривает молодежь как особую социальную позицию, возникающую в результате «структурного разрыва» между детством и взрослостью, происходящего в индустриальном обществе. Молодежная культура в этой ситуации становится особым социальным институтом, регулирующим процесс перехода от детства к взрослости, из семьи в общество. Представляя собой совокупность норм и ценностей, образцов поведения и культурных практик, складывающихся с «равных группах», она позволяет молодым людям дистанцироваться от семьи, обрести своеобразный эрзац-статус, выработать навыки взаимодействия и конкуренции, что, в конечном итоге, подготавливает их к взрослой жизни.

Становление второго, субкультурного, подхода было связано с деятельностью Центра современных культурных исследований Бирмингемского университета. Он базировался на следующих принципах: классовый характер субкультур, их четкое противопоставление так называемому мэйнстриму, рассмотрение субкультур как форм символического сопротивления. В результате субкультуры трактовались как достаточно устойчивые и замкнутые явления, выстраивающие свою систему символов, норм, ценностей, языка, форм поведения, целостный образ жизни. При этом они понимались как формы молодежного сопротивления подчиненному положению рабочего класса.

Однако уже в 1980-х гг. возникла критика субкультурлого подхода, в результате которой сложилось постмодернистское прочтение молодежного вопроса, воплотившееся в постсубкудьтурных исследованиях. Наиболее радикальный их вариант вообще отвергает возможность использования термина «субкультура» и предлагает альтернативные варианты центрального понятия, такие как «неоплемена», «субстримные сети», «клубная культура» и т.п. Ботее сдержанная позиция состоит в том, что термин «субкультура» вполне может быть использован, но должен быть переосмыслен и реконцепту авизирован.

С точки зрения диссертанта, именно постмодернистский подход наиболее точно отражает специфику развития современной молодежной сцены, характеризующуюся крайней подвижностью, фрагментарностью и темпоральностыо существующих на ней сообществ. В методологическом плане постсубкультурные исследования отличает отказ от универсальных теорий и от противопоставления молодежи как субъекта и объекта культурных практик, как творца и потребителя. Кроме того, он уделяет большое внимание роли массмедиа в формировании молодежной субъективности. Автор подчеркивает, что можно говорить о двуслойности молодежной культуры: с одной стороны, она включает в себя результаты творчества самой молодежи, а, с другой, - культуру, созданную для молодежного потребления. И разделить эти два слоя в реальном функционировании невозможно. Такое единство вызвано, с одной стороны, коммерциализацией всех сфер общественной жизни и становлением общества потребления, а с другой, - особенностями информационного общества, в котором «люди больше контактируют с опосредованными репрезентациями физического и социального мира, чем просто с объективными реалиями их узкого личного окружения. Современный человек все больше переживает опосредованный при помощи медиа (mediated) мир, чем саму реальность»6. Разнообразные тексты массовой культуры не просто потребляются молодыми людьми. Они становятся источником формирования представлений о мире, закладывают смысл

'' Блюдина У. А. Молодежные культуры, масс медиа и феномен «моральных паник» // Другое поле. - Ульяновск: Средневолжскнй научный центр, 2000. - С. 53-63.

17

окружающей реальности, задают координаты оценки событий, предлагают варианты построения собственной идентичности.

Автор утверждает, что среди этих медиа в XXI в. ведущую роль играет Интернет, который становится новой молодежной культурной сценой. Он в наиболее полной форме выражает современные тренды развития молодежных практик (самоконструирование через создание перформативной идентичности, актуализация самопрезентаций, переход активности из публичного в приватное пространство, глобализация, детерриторизация и виртуализация7). При этом, в отличие от других сцен и медиа, Интернет дает возможность активного участия молодежи в создании контента.

Особенности Интеренет-пространства, предоставляющие возможности сохранения анонимности и игры с идентичностями, неизбежно ставят проблему определения границ социальных и культурных групп, функционирующих в данном пространстве. Диссертант преодолевает эту проблему с помощью применения перформативной теории идентичности Дж. Батлер8, с точки зрения которой идентичность выступает перформативным феноменом, что означает, что она утверждает себя в акте представления. Дж. Батлер подчеркивает иллюзорность представлений о наличии некоего ядра идентичности. На самом деле идентичность твориться в акте перформанса, который ретроактивно создает эту иллюзию. Таким образом, снимается проблема истинности или ложности репрезентаций личности, поскольку вне этих репрезентаций идентичности просто не существуют.

Вторая глава «Конструирование сексуальности в молодежном сегменте Рунета: анализ репрезентаций» представляет результаты эмпирического исследования, проведенного автором. Выбор материала для анализа определялся спецификой предмета диссертационного исследования. Эмпирическую базу составили:

- разделы, посвященные обсуждению вопросов сексуальности в рамках русскоязычных форумов, позиционирующих себя как «молодежные»;

- наиболее посещаемы группы, посвященные вопросам сексуальности, в рамках социальной сети «Вконтакте».

Они дают возможность обратиться к рассмотрению разных ситуаций репрезентации сексуальности: в ходе обсуждения и в контексте самопрезентации.

В первом параграфе «Конструирование культурных смыслов сексуальности в ситуации Интернет-коммуникации» автор отмечает, что содержание форумов и других диалоговых площадок включает в себя, с

7 Омельченко Е. Л. Молодежь «нулевых»: почему стоит помнить это десятилетие? Тезисы выступления 4-5 февраля 2011 // Международная конференция «Социальная политика в контексте трансформаций российского общества: реформа и повседневность» (Москва, НИУ ВШЭ) - Режим доступа: http://www.regioncentre.ru/resources/articles/article22/ * Батлер Д. Тендерное беспокойство // Антология тендерных исследований : Сб. пер. / Сост. Гапова Е .И., Усманова А. Р. - Минск: Пропилеи, 2000. - С. 297 - 346.

18

одной стороны, непосредственное обсуждение, разворачивающееся между участниками, а с другой, разнообразные статьи научно-популярного характера, являющиеся частью более широкого медиа-контекста, что, по мнению диссертанта, воспроизводит двуслойность молодежной культуры. Указанные статьи не являются частью исключительно молодежного контекста, однако включение их в пространство молодежных сайтов говорит о том, что они становятся частью структурирования смысла сексуальности, ее репрезентации именно в молодежной культуре.

Диссертант делает вывод о том, что Интернет-статьи фактически воспроизводят понимание сексуальности, характерное для теории начала XX века, и выделяет следующие ключевые аспекты конструирования сексуальности в них:

- биологизаторское понимание сексуальности,

- рассмотрение секса в терминах здоровья,

- нормализация сексуальности,

- типологизация и экзотизация.

При этом данные аспекты не существуют обособленно, а работают как ансамбль, усиливая и поддерживая друг друга.

Непосредственное же обсуждение, разворачивающееся между участниками, с одной стороны, воспроизводит социокультурные смыслы, задаваемые медиадискурсом, но с другой, привносит новые аспекты конструирования сексуальности, среди которых автор выделяет следующие:

- рассмотрение сексуальности на соотношении понятий любви, дружбы и секса;

- конструирование собственного сексуального сценария, источником ключевых моментов в котором становится во многом массовая культура;

- возникновение морального дискурса.

Анализу также подвергается степень свободы/контроля в обсуждении сексуальности. Диссертант отмечает, что, несмотря на анонимность он-лайн пространства, степень свободы говорения о сексе в нем не безгранична. Границы определяются правилами форума, за соблюдением которых следят модераторы. Соответственно, здесь сохраняется внешняя цензура, которая определяет рамки допустимых тем и приемлемого языка.

Публичные форумы характеризуются жестким контролем, что обуславливает специфику разворачивающегося в них дискурса сексуальности. Для него характерны бедность обсуждения, умалчивание, ссылки на скрытое, «само собой разумеющееся» знание, отсутствие технических советов. При этом «нехватка» языка часто выражается в переходе от собственных фраз к использованию афоризмов, анекдотов, в результате чего происходит своеобразная смена субъекта говорения.

Мягкий режим контроля был обнаружен в рамках тематических групп внутри социальной сети «ВКонтакте». В этом режиме гораздо более широк список обсуждаемых тем, куда зачастую попадают собственно технические вопросы; описание сексуальных практик становится тоже подробным и

открытым. При этом человек выступает как говорящий субъект, нет выстраивания языковых границ, используется широкий диапазон лексики самого разного характера: медицинские термины, мат, своя терминология.

Второй параграф «Сексуальность как аспект виртуальной самопрезентации» посвящен изучению группы «Секс ВКонтакте», которая представляет собой социальную эротическую сеть, созданную для знакомств и поиска сексуальных партнеров, а также фотографий участников из альбомов других тематических сообществ.

Автор отмечает, что структура этих сайтов жестко задана и не оставляет много места для текстовой информации или публичного обсуждения. В результате основным ресурсом конструирования самопрезентации (в том числе и сексуальной) становится визуализация.

Диссертант выделяет следующие особенности визуальных репрезентаций сексуальности:

1. Выражение сексуальности через телесность.

Автор доказывает, что виртуальная самопрезентация, являясь способом представления идентичности, с необходимостью включает в себя конструирование телесности, которое отличается от понятия «тело». С опорой на работы И. М. Быховской9, под телесностью понимается не некий материальный объект, обладающий определенными естественно данными свойствами и характеристиками, а «очеловеченное» тело, которое в дополнение к своим изначально данным, естественным характеристикам начинает обладать свойствами и качествами, порожденными особенностями социокультурной среды.

При этом чертами конструирования телесности являются сексуализация и фрагментация. Сексуализация проявляется не только в том, что тело демонстрируется как сексуальный объект, что достигается, например, с помощью демонстрации обнаженной и полуобнаженной натуры. Но более значимым, на взгляд автора, является то, что помещенное в контекст сексуального Интернет-портала, тело начинает считываться как сексуальное. Фрагментация реализуется через представление себя посредством фотографий, демонстрирующих исключительно отдельные части тела (грудь, гениталии, торс, губы и т.д.). Тело делится на части, каждая из которых представляет свой, обособленный и самодостаточный объект желания.

2. Эротизация и порнографизация самопрезентаций.

При этом порнографические образы становятся частью самопрезентации как напрямую, так и косвенно. К первому случаю относится использование своих порно-фотографий и домашнего порно-кино в качестве ресурса самопредставления. Ко второму варианту - включение

9 Быховская И. М. Физическая культура как практическая аксиология человеческого тела: методологические основания анализа проблемы [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://lib.sportedu.ru/press/fkvot/l996N2/pl9-27.litm

20

профессионального порно-кинематографа в раздел «Избранное видео» на главной странице участника (речь идет о группе «Секс ВКонтакте», представляющую собой сайт знакомств).

В конечном итоге диссертант делает вывод о том, что эротическая и порнографическая индустрия становятся трансляторами «канона» репрезентации сексуальности. Они задают образцы фотографического изображения, кино-моделей (когда домашнее видео - это копия порнофильма). Они же структурируют понимание тела как товара и объекта оценки, причем и форма состязания задается той же индустрией (речь идет, например, о фотоконкурсах «Девушка месяца» в группах ВКонтакте, которые являются повторением устойчивой формы эротических журналов, начиная с «Playboy»).

В Заключении подводятся итоги работы. Автор отмечает, что социокультурная трактовка сексуальности позволяет рассматривать ее в качестве дискурса современной культуры и анализировать преломление последнего в различных социокультурных контекстах.

Особенно активно указанный дискурс разворачивается в рамках молодежной среды, особенно в виртуальном пространстве ее существования. В силу меньшей степени контроля со стороны взрослых именно Интернет становится зоной конструирования социокультурных значений и репрезентации сексуальности.

При этом данные репрезентации не просто отражают представления о сексуальной сфере, существующие в молодежной культуре. Они конструируют смыслы сексуальности, задают нормативные формы сексуальных практик и структурируют обсуждение данной темы. Причем главным источником образцов этого конструирования выступают массовая культура и СМИ. Особо значимым диссертанту представляется все большее распространение порнографии в контексте самопрезентаций в виртуальном пространстве, которое, по его мнению, является симптомом определенных культурных изменений, когда порнографическая индустрия становится транслятором «канона» репрезентации сексуальности, и ставит вопрос о формировании порно-субъекта.

Основные положения и выводы диссертации получили отражение в следующих публикациях автора:

Публикации в eedyufux рецензируемых журналах перечня ВАК РФ:

1. Епапова 10. В. Интернет-репрезентация идентичности в контексте перформативной теории Дж. Батлер // Вестник СамГУ. - 2009. -№1. - С. 8792.

2. Епапова Ю. В. Субкультура тинэйджеров как феномен современной культуры: теоретические аспекты анализа // Вестник СамГУ. - 2007. - №5/2 (55) — С. 152—158.

Публикации в других научных гаданиях:

3. Епанова Ю. В. Инновационные подходы к теоретическому анализу молодежной культуры // Преемственность и новации в культуре: теоретические и прикладные аспекты: сб. статей и материалов межд. науч. конф. (Самара, 17 мая 2010 г.) / отв. ред. В.Я. Мачнев- Самара: Изд-во «Самарский университет», 2010. - С. 23-28.

4. Епанова Ю. В. Судьба тела в информационную эпоху // В тени тела : сб. статей и эссе / Под ред. Н. Нартовой, Е. Омельченко. - Ульяновск: Изд-во Ульяновского гос. ун-та, 2008. - С. 183 - 190.

5. Епанова Ю. В. Проблема идентичности в виртуальном пространстве // Язык и культура в России: состояние и эволюционные процессы: Материалы межд. науч. конф. - Самара: Изд-во «Самарский университет», 2007.-С. 373 -376.

6. Епанова Ю. В. Телесность в виртуальном пространстве // Первый Российский культурологический конгресс. Программа. Тезисы докладов. -СПб: Эйдос, 2006. - С. 376.

7. Епанова Ю. В. Телесность и сексуальность в субкультуре тинейджеров // Контексты социального знания: Межкафедральный сб. науч. статей. К 15-летию социологического факультета Самарского гос. ун-та / отв. ред. В. Я. Мачнев. - Самара: Универс-групп, 2005. - С. 348 - 356.

8. Епанова 10. В. Роль средств массовой коммуникации в формировании молодежной культуры // Социология сегодня: мозаика направлений, подходов и методов: Материалы Всерос. науч. конф. «XXI век: новые горизонты гуманитарных наук», посвященной 15-летию социологического факультета Самарского гос. ун-та. Т. 2. / отв. ред. В. Я. Мачнев - Самара: Универс-групп, 2004. - С. 43-45.

9. Епанова Ю. В. Функции сексуальной символики в субкультуре тинейджеров // Социальные процессы и молодежь: взгляд в будущее: Материалы VI Межд. научно-практ. конф. 27-28 апреля 2004 года. - Самара: ФС МГПУ, 2004. - С. 109-111.

10. Епанова Ю. В. Русская сексуальная культура. Традиции и современность // Славянский мир: общность и многообразие / XXVII Кирилло-Мефодиевские чтения: Материалы облает, научно-метод. конф. преподавателей истории, языка и культуры славянских народов. - Самара: Самар. гуманит. акад., 2004. - С. 171-173.

11. Епанова Ю. В. Сексуальная культура: идентификация понятия // Культурологическая мозаика: Сб. статей / отв. ред. В.Я. Мачнев- Самара: Универс-групп, 2004. - С. 67 - 75.

Подписано в печать 15.10,2011 Формат 60*84/16. Бумага офсетная. Печать оперативная. Усл. печ. л 1,3. Тираж 100 экз. Заказ № 128 Отпечатано в ООО «Эдельвейс» 443069, Самара, ул. Гагарина, 53.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурологии Епанова, Юлия Валентиновна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ВИРТУАЛЬНЫЕ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ СЕКСУАЛЬНОСТИ В МОЛОДЕЖНОЙ СРЕДЕ: ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ АНАЛИЗА.

1.1 Теоретико-методологические подходы к изучению сексуальности.

1.2 Виртуальная репрезентация: интерпретация понятия.

1.3 Молодежь в современном мире: теоретические подходы и новые культурные сцены.

ГЛАВА 2. КОНСТРУИРОВАНИЕ СЕКСУАЛЬНОСТИ В МОЛОДЕЖНОМ СЕГМЕНТЕ РУНЕТА: АНАЛИЗ РЕПРЕЗЕНТАЦИЙ.

2.1 Конструирование культурных смыслов сексуальности в ситуации Интернет-коммуникации.

2.2 Сексуальность как аспект виртуальной самопрезентации.

Введение диссертации2011 год, автореферат по культурологии, Епанова, Юлия Валентиновна

Актуальность темы исследования. Становление новых пространств существования культуры и их влияние на формы и механизмы функционирования последней являются одними из наиболее значимых тем в современном социально-гуманитарном знании. В современной культуре таким пространством стал Интернет. Развитие всемирной сети, с одной стороны, привело к становлению ранее не существовавших форм культурных практик, а, с другой, заставило по-новому взглянуть на уже известные явления, переосмыслить их с учетом особенностей их функционирования в Интернет. С новой силой актуализировались вопросы идентичности, тела, экономических структур, общения, социальных солидарностей и т. п. Внимание ученых обратилось к вопросу о том, как эти феномены существуют в виртуальном пространстве.

Сексуальность, являясь сложным феноменом человеческой жизни, становится объектом осмысления не только естественных, но и социально-гуманитарных наук. Более того, именно трактовка сексуальности как культурного феномена занимает доминирующую позицию в современном социально-гуманитарном знании, при которой даже само возникновение сексуальности как обособленного понятия и области рефлексии обусловлено культурными причинами. В этом смысле, сексуальность не врожденна человеку, а формируется разнообразными дискурсами о сексуальности. Развитие постмодернистской мысли усиливает эту идею, когда и сама сексуальность превращается в текст, дискурс, постоянно воспроизводящийся в современной культуре в самых разнообразных контекстах. Причем, для современной культуры тотальным становится не только дискурс сексуальности, но и ее проблематизация. Сексуальность начинает выступать в качестве постоянного объекта дискуссий, контроля, анализа, определяясь в качестве важной, если не главной, оси идентичности. Как отмечает М. Фуко, «Что же, секс - спрятан?. Напротив - раскален. Вот уже несколько веков он - в центре впечатляющей петиции о знании. Причем - петиции двойной, поскольку наша обязанность - знать, как обстоят дела с ним, тогда как сам он подозревается в том, что знает, как обстоит дело с нами.» [153, с. 176].

Особо острой эта проблематизация становится в молодом возрасте. И дело здесь определяется далеко не биологическими причинами, хотя многие исследователи связывают пробуждение интереса к сексуальности с началом процесса биологического созревания. Сам культурный контекст диктует молодым людям навязчивую необходимость формирования себя как субъекта сексуальности.

Однако стоит отметить определенные противоречия в существовании дискурса сексуальности, характерные для российской культуры. С одной стороны, он активно присутствует в медиапространстве, отражая вышеуказанные глобальные тенденции. Но, с другой стороны, в отличие от западной культуры, в России тематика сексуальности молодежи остается в большой степени табуированной на уровне официальной культуры, что приводит к ее слабой институционализации. В такой ситуации дискурс вытесняется в менее «контролируемые» пространства, одним из которых является Интернет. Актуальность обращения к анализу именно виртуальных репрезентаций сексуальности определяется тем, что Интернет выступает зоной высокой молодежной активности: коммуникации, самопрезентации, художественной и политической деятельности и других культурных практик. Более того, снижение патерналистского контроля, характерное для виртуального взаимодействия молодежи, делает именно глобальную сеть пространством, в котором становится возможным существование вышеупомянутых табуированных или слабо институционализированных тем. При этом виртуальные репрезентации сексуальности не просто отражают представления молодежи о сексе, а в большой степени конструируют их, задают культурные смыслы сексуальности.

Таким образом, актуальность выбранной темы может быть обоснована и раскрыта в двух основных направлениях: во-первых, она позволяет теоретически осмыслить функционирование сексуальности в контексте современной культуры, а во-вторых, направлена на практическое изучение виртуальных репрезентации сексуальности в молодежной среде.

Степень научной разработанности проблемы. Проблемы сексуальности и сексуальных отношений становились предметом рефлексии достаточно давно. Однако до XVIII-XIX веков эти размышления были частью философских и религиозных дискурсов. Так, в частности, в рамках античной философии сексуальные отношения рассматривались преимущественно в контексте размышлений о сущности и видах любви (Платон), а в средневековой схоластике - о сути греха.

Возникшее в Европе научное понимание сексуальности прошло теоретическую эволюцию в определении ее специфики. Первоначально сексуальность начала трактоваться как биологический феномен, что было выражено в работах сексологов И. Блоха [20; 177], А. Кинзи [197; 198], Р. Крафт-Эбинга [82; 199; 200; 201; 202], У. X. Мастерса и В. Э. Джонсон [104], М. Хиршфельда [188; 189; 190; 191], X. Эллиса [182]. Несмотря на разнообразие работ, они объединены общим пониманием сексуальности как природной врожденной характеристики человека, являющейся одной из его фундаментальных потребностей, оказывающей большое влияние на его поведение. Несколько иное прочтение сексуальности предложено в трудах З.Фрейда [151; 152], который, с одной стороны, разделял идеи сексологии о врожденности сексуальных инстинктов и их влиянии на становление человека. Однако он подчеркивал, что цель сексуального инстинкта не репродукция, а получение удовольствия. Если сексуальный инстинкт является гибким по своей сути, то именно общество задает выбор форм его удовлетворения и его значение. Кроме того, в концепции 3. Фрейда возникает идея социокультурного контроля, подавляющего и ограничивающего нашу сексуальность. Таким образом, в теории 3. Фрейда сексуальность начинает трактоваться как не. только природный, но и социокультурный феномен. Переход к культурному пониманию сексуальности связан со становлением социального конструктивизма и философии постмодернизма и отражен в работах Р. Барта [14; 17], Ж. Бодрийара [23; 25; 26], Ж. Делеза [46], С. Жижека [51; 53], Ю. Кристевой [83; 84; 85], Ж. Лакана [90; 91; 92; 93; 94], М. Мерло-Понти [106; 107, Ж.-Л. Нанси [112], В.Саймона [216; 217] М.Фуко [153; 154; 155], Л. Энгелыитейн [169; 170] и др. В рамках этой парадигмы сексуальность начинает трактоваться как текст, состоящий из сложной смеси социальных и личных значений. В результате такого идейного поворота происходит постепенный отказ от формирования общей теории сексуальности и переход к исследованиям, которые анализируют смыслы сексуальности в контексте конкретных культурно-исторических полей.

В рамках социокультурного подхода в нашей стране изучением сексуальности занимаются такие ученые, как Е. А. Кащенко [71], И. С. Кон [76; 77; 78; 79], В. М. Розин [131; 132]. Специфика существования сексуальности в разных контекстах отражена в работах Е. А. Здравомысловой [58; 59; 62], Е. Л. Омельченко [117; 118; 122], В. А. По дороги [127], М. К. Рыклина [136; 137], А. К. Секацкого [139], А. А. Темкиной [60; 61; 63], А. Р. Усмановой [149] и А. Роткирх [133; 134]. Историческим аспектам существования сексуальности в рамках российской культуры посвящены работы Н. А. Пушкаревой, в частности, сборник «А се грехи злые, смертные.» [1], включающий в себя научные статьи о русской сексуальной культуре X - XIX веков, церковные требники, литературные памятники и т.д. Однако в рамках отечественной традиции практически нет исследований, посвященных специфике дискурса сексуальности в Интернет.

Для обозначения формы существования данного феномена в работе используется понятие «виртуальная репрезентация». В интерпретации феномена виртуальности существует две традиции. Широкая рассматривает виртуальность как онтологическое свойство ментальности, либо даже реальности в целом. «Виртуальное» применяется при описании когнитивных и социальных моделей, абстрактных понятий и категорий, художественного вымысла и образов. Эта традиция представлена в работах О. С. Анисимова [9], В.В.Афанасьевой [10], О. Е. Баксанского [12], С. А. Борчикова [29], Ф. И. Гиренка [37], Д. В. Иванова [64], Т. А. Кирик [72], И. Г. Корсунцева [81], Ф. Г. Майленовой [101] Н. Б. Маньковской [102], О. Р. Маслова и Е.Е.Прониной [103], Н.А.Носова [114; 115], Н.Ф.Овчинникова [116], Ю. М. Осипова [123] В. С. Свечникова [138], а также Ж. Бодрийяра [22], Р. Шилдза [215] и др.

Узкое понимание четко связывает виртуальность и компьютерные технологии, понимая под первой специфику существования сети Интернет и компьютерно смоделированных миров, и представлено в трудах В. С. Бабенко [11], П. И. Браславского [31], С. А. Дацюка [44], В. Д. Емелина [50], М.Б.Игнатьева [66], С. Л. Катречко [70], Е. В. Ковалевской [74], Т. Г. Лешкевич [97], В. А. Мазина и О. В. Туркиной [146], В. В. Тарасенко [145], Д.И.Шапиро [162], Е.А.Шаповалова [163], М. Н. Эпштейна [171], а также С. Жижека [52], М. Крюгера [86], М. Хайма [159], Ф. Хэмита [161] и др.

Среди множества существующих трактовок термина «репрезентация», в рамках данной работы используется понимание его как процесса производства значений и наделения смыслом окружающего мира, которое разрабатывалось в рамках «культурного поворота» социогуманитарного знания. Особое значение отводится работам С. Холла [186], одного из центральных теоретиков, работающего в данном направлении, а также дискуссии о специфике знака, представленной в работах Р. Барта [13; 15; 16], Ж. Бодрийяра [24], Ж. Деррида [48], Ф. Джеймисона [49], Д. В. Фоккема и др.

В истории развития молодежных исследований можно выделить три основных подхода, концептуализирующих молодежь как субъекта и объекта разнообразных культурных практик: структурно-функциональный, субкультурный и постмодернистский (воплотившийся в постсубкультурных исследованиях). Первый из них связан с работами Т. Парсонса [209; 210] и Ш. Айзенштадта [181]. Он рассматривает молодость как особую социальную позицию, возникающую в результате «структурного разрыва» между детством и взрослостью, происходящем в индустриальном обществе, а молодежную культуру - как особый социальный институт, регулирующий процесс перехода от детства к взрослости, из семьи в общество.

Второй, субкультурный, подход сложился в рамках Центра современных культурных исследований Бирмингемского университета и представлен в работах М. Брейка, К. Гриффина, Т. Джефферсона, С. Джонса, Ф. Коена, С. Холла, П. Уиллиса, Д. Хебдиджа и др. [187] Их исследования базировались на следующих принципах: классовый характер субкультур, четкое противопоставление субкультурной молодежи так называемому мэйнстриму, рассмотрение субкультур как форм символического сопротивления.

В результате критики субкультурного подхода сложилось постмодернистское прочтение молодежного вопроса, воплотившееся в постсубкультурных исследованиях, представители которых подвергают ревизии теоретический аппарат изначальной теории посредством введения новых терминов («племена», «нео-племена», «гибридность», «стиль жизни», «клубные культуры», «вкусовые культуры» и т.п). Идеи этого направления изложены в работах А. Беннета [174; 175; 176], Р. Вейнцерля [125; 126], А. МакРобби [206], X. Пилкингтон [124], С. Редхэда [211; 212], А. Сингха [218], С. Торнтон [220].

Молодежная проблематика в российских исследованиях прошла определенную эволюцию от анализа молодежи как возрастной группы и ее социальных особенностей к изучению ее в качестве субъекта и объекта культурных практик. Первое направление стремилось вписать молодежь в возрастную структуру общества, выявляя специфику ее социальных ролей, проблем социализации данного жизненного этапа, социальное положение молодых людей в разных типах общества (в частности, капиталистического и социалистического). Такое понимание, заложенное советской социологией молодежи (в трудах Н. В. Боряза [30], В.Т.Лисовского [98], М. Н. Руткевич, Л. Я. Рубинной [135], В. Н. Шубкина [165] и др.) нашло свое продолжение во многих современных исследованиях (Н. А. Журавлева [55], Л. А. Коклягина [54], В.В.Семенова [140; 141; 142] и др.)

Проникновение культурной проблематики в исследования молодежи в отечественной науке происходит в конце 80-х гг. XX в. и связано с работами И. Н. Андреевой [7], И. С. Кона [80], Л. Г. Новиковой [8], 3. В. Сикевич [143]. Сегодня разные аспекты существования молодежной культуры рассматриваются в работах О. А. Аксютиной [4; 5], Р. Ю. Александрова [6], М. М. Белоусовой [19], Е. Б. Борисовой [28], Д. В. Громова [42; 43], Т. Ю. Дельцовой [47], Т. Г. Исламшиной [68], И. Д. Колесина [75], С. И. Левиковой [95], В. А. Лукова [99], В. Я. Суртаева [144], А. Н. Шиловой [164], М. Б. Ямпольского [173] и др. Особенно стоит отметить труды Т. Б. Щепанской [166; 167; 168], которая реализует антропологический подход к анализу молодежной субкультуры, и Е. Л. Омельченко [38; 105; 113; 120; 208], а также ее коллег по НИЦ «Регион» и Центру молодежных исследований Высшей школы экономики, работающих в рамках жизненно-стилевого анализа молодежной активности, и проводящих анализ современных российских молодежных сцен и солидарностей.

Таким образом, отдельные аспекты нашей темы становились предметом разнообразных исследований, однако на сегодняшний день в рамках отечественной науки нет работ, посвященных анализу способов репрезентации сексуальности в молодежном сегменте Интернет.

Объект исследования - сексуальность в контексте современной культуры.

Предмет - виртуальные репрезентации сексуальности в молодежном сегменте Рунета.

Цель - выявить способы репрезентации сексуальности в молодежном сегменте Рунета, формулирует следующие задачи:

1. Выявить основные теоретико-методологические подходы к анализу сексуальности.

2. Определить понятие «виртуальная репрезентация», рассмотрев его возможные теоретические интерпретации.

3. Рассмотреть теоретические подходы к анализу молодежи, охарактеризовать особенности развития современных молодежных культурных практик.

4. Проанализировать основные культурные смыслы сексуальности, конструируемые молодежью в ситуации Интернет-коммуникации.

5. Охарактеризовать специфику конструирования сексуальности в ситуации виртуальной самопрезентации молодежью.

Гипотеза научного исследования.

Современная культура характеризуется масштабной проблематизацией сексуальности, которая является особенно острой для молодежи, в силу того, что в рамках социокультурного контекста именно молодость рассматривается как период формирования человеком себя в качестве субъекта сексуальности. Однако в официальном пласте российской культуры тематика молодежной сексуальности остается табуированной. В этой ситуации основным пространством конструирования и культурной репрезентации себя в качестве субъекта сексуальных практик в молодежной среде становится Интернет. При этом виртуальные репрезентации сексуальности не просто отражают представления молодежи о сексе, а в большой степени задают их.

Теоретическая и методологическая база исследования.

Теоретическую основу исследования составляют: социокультурная трактовка сексуальности, конструктивистская теория репрезентации, перформативная теория идентичности Дж. Батлер и постмодернистский подход к анализу молодежи.

В силу того, что сексуальность является сложным социокультурным феноменом, использовался комплекс методов:

- интегративный метод, способствующий использованию данных различных областей гуманитарного знания применительно к решению задач, поставленных в настоящем исследовании;

- сравнительно-исторический метод, дающий возможность рассмотреть различные стадии и этапы эволюции понятий, составляющих теоретическую основу данной работы;

- семиотический и визуальный анализ, позволяющие выявить культурные смыслы сексуальности в молодежной среде и способы ее репрезентации.

Научная новизна исследования.

- Систематизированы теоретические подходы к исследованию сексуальности в рамках научного дискурса, выявлены социокультурные причины трансформации этих представлений.

- Уточнено понятие «виртуальная репрезентация» применительно к предмету исследования на основании анализа научной литературы, посвященной проблемам виртуальности и репрезентации.

- Для анализа виртуальной самопрезентации участников Интернет-сообществ адаптирована теория перформативной идентичности Джудит Батлер.

- Проведено эмпирическое исследование, направленное на выявление особенностей репрезентации сексуальности в молодежном русскоязычном сегменте Интернет.

- Доказано, что виртуальная самопрезентация, являясь способом представления идентичности, с необходимостью включает в себя конструирование телесности.

- Выявлено, что в ситуации виртуальной самопрезентации основным механизмом ее конструирования становится визуализация.

Положения, выносимые на защиту.

1. Эволюция теоретических интерпретаций сексуальности представляет собой движение от биологизаторского (характерного для науки конца XIX -начала XX вв.) к социокультурному (характерному для второй половины XX -начала XXI вв.) ее прочтению. Для первого сексуальность - это совокупность биологических, психофизиологических и эмоциональных реакций, переживаний и поступков человека, связанных с проявлением и удовлетворением полового влечения. При этом она понимается как биологическая, врожденная, инстинктивная, внеисторичная, нормативно гетеросексуальная характеристика. Для второго характерна идея сексуальности как социально и культурно конструируемого, исторически изменчивого, феномена, представляющего собой дискурсы, структурирующие эротические возможности.

Подобная трансформация объясняется социокультурными изменениями, происходящими при переходе от культуры Модерна к культуре Постмодерна. Данный переход, во-первых, изменил модель научного знания, представления о его задачах, структуре и особенностях, а также базовые научные принципы понимания реальности (эти тенденции проявились, в частности, в социальном конструктивизме и постмодернистской философии). Во-вторых, произошло изменение самой культуры, переход от стабильного («парадигмального») к изменчивому («постпарадигмальному») социокультурному порядку (что привело к трансформации разнообразных культурных практик, в том числе и в сфере сексуальности).

2. Под виртуальными репрезентациями сексуальности в рамках данной работы понимаются формы представления сексуальности в Интернет-пространстве. Репрезентация представляет собой процесс наделения мира значениями, строящийся на соотношении между реальностью, смыслом, вкладываемым в реальность, и знаком, который его отражает. При этом репрезентация не отражает, а конструирует реальность, она создает событие, которое проявляется только в самом процессе репрезентации. Понятие «виртуальность» в контексте предмета исследования следует использовать применительно к описанию компьютерных технологий и понимать под ним специфику существования сети Интернет и компьютерно смоделированных миров по ряду причин. Во-первых, широкая трактовка виртуальности как онтологического свойства ментальное™, либо даже реальности в целом, исходит из противопоставления реального/виртуального, которое представляется проблематичным. Во-вторых, расширенное толкование термина «виртуальность» в современной науке в определенном смысле является вторичным, выступая в качестве следствия осмысления именно компьютерных технологий.

3. Молодежь не только занимает определенное место в социально-возрастной структуре общества и обладает социальными характеристиками, отличающими ее от группы детей и взрослых, но и выступает в качестве субъекта и объекта разнообразных культурных практик. Специфику развития современной молодежной культуры наиболее точно отражает постмодернистский подход, который позволяет уловить подвижность, фрагментарность и темпоральность существующих в ней сообществ, а также важную роль разнообразных медиа в формировании молодежной субъективности. Среди них ведущую роль играет Интернет, который становится новой молодежной культурной сценой, в наиболее полной форме выражающей современные тренды развития молодежных практик (самоконструирование через создание перформативной идентичности, актуализация самопрезентаций, переход активности из публичного в приватное пространство, глобализация, детерриторизация и виртуализация). Особенности Интеренет-пространства, предоставляющие возможности сохранения анонимности и игры с идентичностями, неизбежно ставят проблему определения границ социальных и культурных групп, функционирующих в данном пространстве. Эта проблема может быть преодолена с помощью применения перформативной теории идентичности Дж. Батлер, с точки зрения которой идентичность выступает перформативным феноменом, что означает, что она утверждает себя в акте представления. Дж. Батлер подчеркивает иллюзорность представлений о наличии некоего ядра идентичности.

4. Содержание форумов и других диалоговых площадок отражает двуслойность современной молодежной культуры и включает в себя, во-первых, непосредственное обсуждение, разворачивающееся между участниками, во-вторых, разнообразные статьи научно-популярного характера, являющиеся частью более широкого медиа-контекста. При этом, в противоположность теоретическому пониманию сексуальности в современном социально-гуманитарном знании, указанные статьи воспроизводят понимание сексуальности, характерное для теории начала XX века, ключевыми аспектами которого являются биологизаторское понимание сексуальности, рассмотрение секса в терминах здоровья, нормализация сексуальности, типологизация и экзотизация. В рамках форумных дискуссий возникают и новые аспекты конструирования сексуальности, среди которых нами были выделены следующие: рассмотрение сексуальности в контексте соотношения понятий любви, дружбы и секса; конструирование собственного сексуального сценария, источником ключевых моментов в котором становится во многом массовая культура; возникновение морального дискурса.

5. В ситуации виртуальной самопрезентации (в том числе и в качестве сексуального субъекта) основным механизмом ее конструирования становится визуализация. К особенностям визуальных репрезентаций можно отнести следующие:

- выражение сексуальности через телесность. При этом особенностями конструирования телесности являются сексуализация и фрагментация.

- эротизация и порнографизация саморепрезентаций, когда эротическая и порнографическая индустрия становятся трансляторами «канона» репрезентации сексуальности.

Теоретическая и практическая значимость исследования.

Материалы, содержание и результаты диссертационной работы, могут использоваться для дальнейшего теоретического осмысления феноменов молодежной культуры, Интернета, репрезентаций и сексуальности. Представленная работа расширяет область культурологического знания и проблемное поле междисциплинарного взаимодействия социально-гуманитарных наук.

Материалы диссертационного исследования могут быть также использованы при подготовке учебных курсов по культурологии, медиа-исследованиям, социокультурной сексологии, теории культуры, молодежным субкультурам, социологии культуры и т.п.

Апробация работы. Основные положения диссертации были изложены в рамках выступлений автора на научных конференциях: Ежегодная научная конференция преподавателей и сотрудников СамГУ (Самара, 2001-2010); Всероссийская научная конференция «XXI век: новые горизонты гуманитарных наук» (Самара 2004); VI Международная научно-практическая конференция «Социальные процессы и молодежь: взгляд в будущее» (Самара, 2004); Первый российский культурологический конгресс (Санкт-Петербург, 2006); Международная научная конференция «Язык и культура в России: состояние и эволюционные процессы» (Самара, 2007); Международная научно-практическая конференция «Преемственность и новации в культуре: теоретические и прикладные аспекты» (Самара, 2010); Международная конференция «Молодежные солидарности 21 века: старые имена - новые стили/пространства/практики» (Ульяновск, 2010).

Теоретические и эмпирические положения диссертации обсуждались в рамках выступлений на теоретических и исследовательских семинарах: «Социальная идентичность в трансформирующихся обществах» (Новосибирск, 2005-2008); Специализированные социологические курсы «Молодежные культуры и субкультуры» (Казань, 2005); Семинар «Тело: технологии, практики, репрезентации» в рамках проекта «От исключения Других к признанию Разных» (Буинск, 2007); Летняя школа «Аспекты идентичности и культуры» (Санкт-Петербург, 2008), «Гендерные политики в России в 21 веке: молодежь и телесность» (Карелия, 2011).

Положения, разработанные в ходе диссертационного исследования, использовались в рамках следующих учебных курсов: «Молодежная культура и молодежная политика», «Основы социокультурной сексологии», «Молодежные субкультуры», «Культурология».

Основные положения и выводы диссертации получили отражение в следующих публикациях автора:

Публикации в ведущих рецензируемых журналах перечня ВАК РФ:

1. Епанова Ю. В. Интернет-репрезентация идентичности в контексте перформативной теории Дж. Батлер // Вестник СамГУ - 2009. - №1. - С. 87-92.

2. Епанова Ю. В. Субкультура тинэйджеров как феномен современной культуры: теоретические аспекты анализа // Вестник СамГУ - 2007. - №5/2 (55)-С. 152-158.

Публикации в других научных изданиях:

3. Епанова Ю. В. Инновационные подходы к теоретическому анализу молодежной культуры // Преемственность и новации в культуре: теоретические и прикладные аспекты: сб. статей и материалов межд. науч. конф. (Самара, 17 мая 2010 г.) / отв. ред. В. Я. Мачнев - Самара: Изд-во «Самарский университет», 2010. - С. 23-28.

4. Епанова Ю. В. Судьба тела в информационную эпоху // В тени тела : сб. статей и эссе / Под ред. Н. Нартовой, Е. Омельченко. - Ульяновск: Изд-во Ульяновского гос. ун-та, 2008. - С. 183 - 190.

5. Епанова Ю. В. Проблема идентичности в виртуальном пространстве // Язык и культура в России: состояние и эволюционные процессы: Материалы межд. науч. конф. - Самара: Изд-во «Самарский университет», 2007. - С.373 -376.

6. Епанова Ю. В. Телесность в виртуальном пространстве // Первый Российский культурологический конгресс. Программа. Тезисы докладов. -СПб: Эйдос, 2006.-С. 376.

7. Епанова Ю.В. Телесность и сексуальность в субкультуре тинейджеров // Контексты социального знания: Межкафедральный сб. науч. статей. К 15-летию социологического факультета Самарского гос. ун-та / отв. ред. В. Я. Мачнев. - Самара: Универс-групп, 2005. - С. 348 - 356.

8. Епанова Ю. В. Роль средств массовой коммуникации в формировании молодежной культуры // Социология сегодня: мозаика направлений, подходов и методов: Материалы Всерос. науч. конф. «XXI век: новые горизонты гуманитарных наук», посвященной 15-летию социологического факультета Самарского гос. ун-та. Т. 2. / отв. ред. В. Я. Мачнев - Самара: Универс-групп, 2004.-С. 43-45.

9. Епанова Ю.В. Функции сексуальной символики в субкультуре тинейджеров // Социальные процессы и молодежь: взгляд в будущее: Материалы VI Межд. научно-практ. конф. 27-28 апреля 2004 года. - Самара: ФС МГПУ, 2004. -С. 109 - 111.

10. Епанова Ю.В. Русская сексуальная культура. Традиции и современность // Славянский мир: общность и многообразие / XXVII Кирилло-Мефодиевские чтения: Материалы облает, научно-метод. конф. преподавателей истории, языка и культуры славянских народов. - Самара: Самар. гуманит. акад., 2004.-С.171-173.

И. Епанова Ю.В. Сексуальная культура: идентификация понятия // Культурологическая мозаика: Сб. статей / отв. ред. В. Я. Мачнев- Самара: Универс-групп, 2004. - С. 67 - 75.

Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих в общей сложности 5 параграфов, заключения и библиографического списка, включающего 234 наименования.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Виртуальные репрезентации сексуальности"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Одной из характеристик культуры XX века является ее сексуализация, когда сексуальность покидает приватную сферу и выходит в публичное пространство. Она становится частью художественных практик (при этом не только в массовой, но и в элитарной культуре), начинает рассматриваться как политический вопрос (в дискуссиях об эмансипации женщин и либерализации морали), выстраивается как проект идентичности (в политиках идентичности гей-лесби сообщества и феминистского движения). В конечном итоге именно XX век стал веком сексуальной революции. Такое широкое присутствие дискурса сексуальности неизбежно привело к становлению и развитию научного осмысления данного явления.

Эволюция теоретических интерпретаций сексуальности представляет собой движение от биологизаторского к социокультурному ее прочтению. Первый подход, сформировавшийся в конце XIX - начале XX вв. и представленный сексологией и фрейдизмом, основывается на идее сексуальности как природного явления, свойственного каждому человеку от рождения. Она рассматривается как один из базовых инстинктов, оказывающий масштабное воздействие на поведение и личность человека. Сексуальность -это совокупность биологических, психофизиологических и эмоциональных реакций, переживаний и поступков человека, связанных с проявлением и удовлетворением полового влечения. При этом рассуждения о сексуальности в рамках биологизаторского подхода всегда разворачиваются в терминах нормы - аномалии, где в качестве доминирующей нормы рассматриваются гетеросексуальные отношения. В методологическом плане данный подход отличает антиисторизм и стремление к созданию единой всеобъемлющей теории сексуальности.

Второй подход, выраженный в философии постмодернизма и социальном конструктивизме, предполагает, что сексуальное социально сконструировано. Каждый человек с рождения обладает телом, однако именно общество определяет, какие части тела, действия и удовольствия, переживаемые человеком, являются сексуальными. Сексуальное желание можно обнаружить только в социальной жизни, и формы осуществления этого желания индивидами зависят от их социального опыта. Таким образом, сексуальное желание выступает как продукт человеческой культуры, передаваемый не через гены, а через язык. В результате сексуальность начинает трактоваться как текст, состоящий из сложной смеси социальных и личных значений, как дискурс (дискурсы), конструирующие эротические возможности. В рамках социокультурного подхода происходит отказ от попытки формирования общей теории сексуальности и переход к исследованиям, которые анализируют смыслы сексуальности в контексте конкретных культурно-исторических полей (Р. Барт, Ж. Бодрийяр, Ю. Кристева, М. Фуко, Л. Энгельштейн, С. Жижек). Утверждается, что за одними и теми же формами поведения разных людей могут стоять разные смыслы. Соответственно, на смену идее глобальных сексуальных идентичностей приходит утверждение плюральное™, множественности гомо-, гетеро- и бисексуальности.

Подобная трансформация объясняется изменениями социокультурного контекста, происходящими при переходе от культуры Модерна к культуре Постмодерна. Данный переход, во-первых, изменил модель научного знания, представления о его задачах, структуре и особенностях, а также базовые научные принципы понимания реальности. Рассмотрение сексуальности в начале XX века опиралось на позитивистский подход, построенный на методологии естественных наук, что и обусловило трактовку сексуальности как природного феномена, антиисторичность его рассмотрения, высокую степень абстрактности анализа и классификацию на норму/патологию. Постмодернизм же привел к утверждению в науке мысли об относительности и многомерности человеческого поведения, по-разному реализуемого в различных социокультурных контекстах, в результате чего произошел отказ от поиска универсальных законов сексуальности и переход к анализу вариативных сексуальных практик. При этом трактовка сексуальности формируется под воздействием ключевых парадигмальных установок постмодернистской философии: постметафизического мышления, идеи проблематизации, неодетерминизма и номадологического подхода.

Во-вторых, произошло изменение самой культуры, переход от стабильного («парадигмального») к изменчивому («постпарадигмальному») социокультурному порядку. В условиях первого относительная гомогенность социальной структуры дает возможность обретения стабильной социальной идентичности, в условиях второго постоянное изменение общественной структуры приводит к проблематизации идентичности. В таком контексте обретение целостности «Я» возможно только как личная история, в результате чего происходит становление индивидуального дискурса сексуальности, проявившегося и в научном ее осмыслении.

Данная работа выстроена в рамках социокультурного прочтения сексуальности как дискурсивного феномена. Сексуальность - это своеобразный текст, порождаемый разнообразными агентами, поэтому ее изучение требует обращения к анализу репрезентаций. Наше исследование было направлено на выявление способов репрезентаций сексуальности в Интернет.

Современная культура в целом характеризуется стремительным распространением информационных технологий, что имеет не только технологические, но и социокультурные последствия. При этом масштабы данных последствий настолько велики, что позволили говорить о возникновении принципиально нового типа общества (информационного, сетевого и т.п.) Особую роль в этих изменениях исследователи отводят Интернету, который фактически становится новым пространством культуры. С одной стороны, он порождает неизвестные ранее феномены, с другой, становится еще одной площадкой для уже существующих. Рассматривая специфику и формы существования сексуальности в сети Интернет, необходимо определить понятие «виртуальные репрезентации». Так как оно является составным, возникает необходимость уточнения теоретических позиций относительно каждого из его составляющих.

Понятие «репрезентация» является крайне многозначным и при его анализе можно выделить несколько смысловых полей использования данного термина: политико-правовое, сакральное, эстетическое и гносеологическое. Однако все разнообразие его трактовок можно свести к двум аспектам: репрезентация как «речь вместо», или за кого-то, и репрезентация как воспроизведение.

Актуальным для данного исследования является второй аспект. Именно в этом смысле проблема репрезентации стала одной из центральных тем в социальном и гуманитарном знании, начиная с 1970-х годов. Причиной доминирования этой тематики стал так называемый «культурный поворот», который по-новому обозначил понимание культуры. В рамках этого поворота происходит отход от элитарной и антропологической идей культуры, и на первый план выдвигается проблема значений и их производства. Культура начинает рассматриваться как совокупность практик, связанных с производством и обменом значениями между членами общества или группы.

Репрезентация при таком понимании культуры начинает трактоваться как процесс, посредством которого субъекты культуры делают мир осмысленным. По определению С. Холла, одного из ведущих теоретиков, работающих в рамках культурного поворота, репрезентация включает в себя использование языка, знаков и идеальных образов, которые замещают собой или репрезентируют вещи. Суть процесса репрезентации заключается во взаимодействии трех составляющих: «вещей», то есть объектов и процессов внешнего мира, понятий, в которых зафиксированы представления об этих «вещах», и языка, то есть знаков, в которых эти представления выражаются.

Одной из центральных тем в обсуждении репрезентации становится вопрос о соотношении ее с реальностью. В решении этого вопроса существуют два подхода. Традиционный утверждает, что репрезентация - это отражение реальности, которая возникает, когда реальность нам по каким-либо причинам недоступна. В таком случае репрезентация соотносится с реальностью, поэтому мы можем проверять первую на истинность или ложность. Но более предпочтительным является второй подход к решению данной проблемы -конструктивистский - который не отвергает идею существования объективной реальности, однако утверждает, что она дается нам только в знаковых формах. Поэтому репрезентация сама выступает конституирующим элементом, создающим любое событие. Таким образом, репрезентация - это единственная реальность, с которой мы имеем дело.

Понятие виртуальности является не менее многозначным, чем репрезентация. Анализируя современный научный дискурс, мы отмечаем две основные традиции в интерпретации рассматриваемого феномена. В широком смысле виртуальность начинает пониматься как онтологическое свойство ментальности, либо даже реальности в целом. Сторонники такой традиции находят истоки понятия «виртуальность» еще в античной и средневековой философии. При этом подходе понятие «виртуальная репрезентация» является своеобразной тавтологией, так как любая репрезентация становится виртуальной. «Виртуальное» применяется при описании когнитивных и социальных моделей, абстрактных понятий и категорий, художественного вымысла и образов и т.п. Узкое же понимание связывает виртуальность и компьютерные технологии и понимает под первым специфику существования сети Интернет и компьютерно смоделированных миров. С нашей точки зрения, второй подход является более предпочтительным по двум причинам.

Во-первых, широкая трактовка виртуальности исходит из противопоставления реального/виртуального. При этом виртуальное начинает интерпретироваться как вымышленное или ложное, искусственное, знаковое, симуляционное. В этом случае в качестве виртуальных пространств выступают миф, искусство, познание, игра и т.д. Однако само базовое противопоставление реального и виртуального представляется проблематичным, так как предполагает возможность непосредственного восприятия объективной реальности. Но с конструктивистской точки зрения реальность нам дана только в репрезентациях, что делает невозможным выстраивание вышеуказанной дихотомии.

Во-вторых, расширенное толкование термина «виртуальность» в определенном смысле является вторичным, выступая в качестве следствия осмысления именно компьютерных технологий, когда компьютерная виртуальная реальность начинает соотноситься с другими видами реальностей, и в их свойствах обнаруживают частичное или полное сходство. Само распространение проблематики виртуальности вызвано в современной науке именно внедрением новых компьютерных технологий и их последствий, и поэтому осуществить адекватный анализ виртуальности возможно только в контексте этих технологий.

Таким образом, под «виртуальными репрезентациями сексуальности» в рамках данной работы понимаются формы представления сексуальности в Интернет. Подобно любым репрезентациям, они не столько отражают представления о сексуальности, сколько конструируют данный феномен, что делает актуальным изучение их как источников культурных смыслов.

Особенно актуальной тема сексуальности становится для молодежи. Молодежь - относительно новое явление на общественной сцене, возникающее только в XX веке. При рассмотрении молодежи традиционным является понимание ее как солиапъно-демографической группы, вписанной в возрастную структуру общества и отличающуюся набором определенных социальных характеристик. Однако уже ранние исследования молодежи обратили внимание на культурные аспекты существования данной группы. В истории развития молодежных исследований можно выделить три основных подхода, концептуализирующих молодежь как субъекта и объекта разнообразных культурных практик: структурно-функциональный, субкультурный и постмодернистский (воплотившийся в постсубкультурных исследованиях).

Первый из них рассматривет молодежь как особую социальную позицию, возникающую в результате «структурного разрыва» между детством и взрослостью, происходящем в индустриальном обществе. Молодежная культура становится особым социальным институтом, регулирующим процесс перехода от детства к взрослости, из семьи в общество. Представляя собой совокупность норм и ценностей, образцов поведения и культурных практик, складывающихся с «равных группах», она позволяет молодым людям дистанцироваться от семьи, обрести своеобразный эрзац-статус, выработать навыки взаимодействия и конкуренции, что, в конечном итоге, подготавливает их к взрослой жизни.

Становление второго, субкультурного, подхода было связано с деятельностью Центра современных культурных исследований Бирмингемского университета. Этот центр заложил основы субкультурных исследований, которые базировались на следующих принципах: классовый характер субкультур, их четкое противопоставление так называемому «мэйнстриму», рассмотрение субкультур как форм символического сопротивления. В результате субкультуры трактовались как достаточно устойчивые и замкнутые явления, выстраивающие свою систему символов, норм, ценностей, языка, форм поведения, целостный образ жизни. При этом они понимались как формы молодежного сопротивления подчиненному положению рабочего класса.

Однако уже в 1980-х годах возникла критика субкультурного подхода, в результате которой сложилось постмодернистское прочтение молодежного вопроса, воплотившееся в постсубкультурных исследованиях. Наиболее радикальный их вариант вообще отвергает возможность использования термина «субкультура» и предлагает альтернативные варианты центрального понятия, такие как «неоплемена», «субстримные сети», «клубная культура» и т.п. Более сдержанная позиция состоит в том, что термин «субкультура» вполне может быть использован, но должен быть переосмыслен и реконцептуализирован.

Именно постмодернистский подход наиболее точно отражает специфику развития современной молодежной сцены, характеризующуюся крайней подвижностью, фрагментарностью и темпоральностью существующих на ней сообществ. В методологическом плане постсубкультурные исследования отличает отказ от универсальных теорий и от противопоставления молодежи как субъекта и объекта культурных практик, как творца и потребителя. Кроме того, он уделяет большое внимание роли массмедиа в формировании молодежной субъективности. Разнообразные тексты массовой культуры не просто потребляются молодыми людьми. Они становятся источником формирования представлений о мире, закладывают смысл окружающей реальности, задают координаты оценки событий, предлагают варианты построения собственной идентичности.

Среди этих медиа в XXI веке ведущую роль играет Интернет, который становится новой молодежной культурной сценой. Он в наиболее полной форме выражает современные тренды развития молодежных практик (самоконструирование через создание перформативной идентичности, актуализация самопрезентаций, переход активности из публичного в приватное пространство, глобализация, детерриторизация и виртуализация). При этом, в отличие от других сцен и медиа, Интернет дает возможность активного участия молодежи в создании контента.

Особенности Интеренет-пространства, предоставляющие возможности сохранения анонимности и игры с идентичностями, неизбежно ставят проблему определения границ социальных и культурных групп, функционирующих в данном пространстве. Данная проблема может быть преодолена с помощью применения перформативной теории идентичности Дж. Батлер, с точки зрения которой идентичность выступает перформативным феноменом, что означает, что она утверждает себя в акте представления. Дж. Батлер подчеркивает иллюзорность представлений о наличии некоего ядра идентичности. На самом деле идентичность твориться в акте перформанса, который ретроактивно создает эту иллюзию. Таким образом, снимается проблема истинности или ложности репрезентаций личности, поскольку вне этих репрезентаций идентичности просто не существуют.

Вторая глава представляет результаты проведенного эмпирического исследования. Выбор материала для анализа определялся спецификой предмета диссертационного исследования. Эмпирическую базу составили:

- разделы, посвященные обсуждению вопросов сексуальности в рамках русскоязычных форумов, позиционирующих себя как «молодежные»;

- наиболее посещаемы группы, посвященные вопросам сексуальности, в рамках социальной сети «Вконтакте».

Они дают возможность обратиться к рассмотрению разных ситуаций репрезентации сексуальности: в ходе обсуждения и в контексте самопрезентации.

При анализе форумов и других диалоговых площадок мы выявили, что их содержание включает в себя, с одной стороны, непосредственное обсуждение, разворачивающееся между участниками, а с другой, разнообразные статьи научно-популярного характера, являющиеся частью более широкого медиа-контекста. Такая структура, по нашему мнению, отражает двуслойность молодежной культуры. Указанные статьи не являются частью исключительно молодежного контекста, однако включение их в пространство молодежных сайтов говорит о том, что они становятся частью структурирования смысла сексуальности, ее репрезентации именно в молодежной среде.

Анализ показал, что Интернет-статьи фактически воспроизводят понимание сексуальности, характерное для теории начала XX века. Мы выделяем следующие ключевые аспекты конструирования сексуальности в них:

- биологизаторское понимание сексуальности,

- рассмотрение секса в терминах здоровья,

- нормализация сексуальности,

- типологизация и экзотизация

При этом данные аспекты не существуют обособленно, а работают как ансамбль, усиливая и поддерживая друг друга.

Непосредственное же обсуждение, разворачивающееся между участниками, с одной стороны, воспроизводят социокультурные смыслы, задаваемые медиадискурсом, но с другой, привносит новые аспекты конструирования сексуальности, среди которых мы выделяем следующие:

- построение дебата о сексуальности на соотношении понятий любви, дружбы и секса;

- конструирование собственного сексуального сценария, источником ключевых моментов в которых становится во многом массовая культура;

- возникновение морального дискурса.

Анализу также подвергалась степень свободы/контроля в обсуждении сексуальности. Выявлено, что, несмотря на анонимность он-лайн пространства, степень свободы говорения о сексе в нем не безгранична. Границы определяются правилами форума, за соблюдением которых следят модераторы. Соответственно, здесь сохраняется внешняя цензура, которая определяет рамки допустимых тем и приемлемого языка.

Публичные форумы характеризуются жестким контролем, что обуславливает специфику разворачивающегося в них дискурса сексуальности. Для него характерны бедность обсуждения, умалчивание, ссылки на скрытое, «само собой разумеющееся» знание, отсутствие технических советов. При этом «нехватка» языка часто выражается в переходе от собственных фраз к использованию афоризмов, анекдотов, в результате чего происходит своеобразная смена субъекта говорения.

Мягкий режим контроля был обнаружен в рамках тематических групп внутри социальной сети «ВКонтакте». При таком режиме гораздо более широк список обсуждаемых тем, куда зачастую попадает широкий спектр собственно технических вопросов; описание сексуальных практик становится тоже подробным и открытым. При этом нет выстраивания языковых границ, человек выступает как говорящий субъект. Причем используется широкий диапазон лексики самого разного характера: медицинские термины, мат, своя терминологии.

Второй частью исследования стало изучение группы «Секс ВКонтакте», которая представляет собой социальную эротическую сеть, созданную для знакомств и поиска сексуальных партнеров, а также фотографий участников из альбомов других тематических сообществ, а именно:

Любители СЕКСа (все о СЕКС (sex), знакомства обсуждения, любительское порно-видео(рогпо)ХХХ эротика; СЕКС - ТО, ЧТО ДОКТОР ПРОПИСАЛ; МЫ ЛЮБИМ СЕКС [18+] [Лучшее Видео] [Лучшие Эро-фото] Необходимо отметить, что структура этих сайтов жестко задана и не оставляет много места для текстовой информации или публичного обсуждения. В результате основным ресурсом конструирования самопрезентации (в том числе и сексуальной) становится визуализация.

В ходе исследования выделены следующие особенности визуальных репрезентаций сексуальности:

1. Выражение сексуальности через телесность.

По нашему мнению, виртуальная самопрезентация, являясь способом представления идентичности, с необходимостью включает в себя конструирование телесности, которое отличается от понятия «тело». С опорой на работы И. М. Быховской, под телесностью понимается не некий материальный объект, обладающий определенными естественно данными свойствами и характеристиками, а «очеловеченное» тело, которое в дополнение к своим изначально данным, естественным характеристикам начинает обладать свойствами и качествами, порожденными особенностями социокультурной среды.

При этом чертами конструирования телесности являются сексуализация и фрагментация. Сексуализация проявляется не только в том, что тело демонстрируется как сексуальный объект, что достигается, например, с помощью демонстрации обнаженной и полуобнаженной натуры. Но более значимым, на наш взгляд, является то, что помещенное в контекст сексуального Интернет-портала, тело начинает считываться как сексуальное. Фрагментация реализуется через представление себя посредством фотографий, демонстрирующих исключительно отдельные части тела (грудь, гениталии, торс, губы и т.д.). Тело делится на части, каждая из которых представляет свой, обособленный и самодостаточный объект желания.

2. Эротизация и порнографизация самопрезентаций.

При этом порнографические образы становятся частью самопрезентации как напрямую, так и косвенно. К первому случаю относится использование своих порно-фотографий и домашнего порно-кино в качестве ресурса самопредставления. Ко второму варианту - включение профессионального порно-кинематографа в раздел «Избранное видео» на главной странице участника (речь идет о группе «Секс ВКонтакте», представляющую сайт знакомств).

Эта особенность свидетельствует о том, что эротическая и порнографическая индустрия становятся трансляторами «канона» репрезентации сексуальности. Они задают образцы фотографического изображения, кино-моделей (когда домашнее видео - это копия порнофильма). Они же структурируют понимание тела как товара и объекта оценки, причем и форма состязания задается той же индустрией (речь идет, например, о фотоконкурсах «Девушка месяца» в группах ВКонтакте, которые являются повторением устойчивой формы эротических журналов, начиная с «Playboy»).

Подводя итог работе в целом, можно отметить, что проанализированные нами виртуальные репрезентации не просто отражают представления о сексуальной сфере, существующие в молодежной субкультуре. Они конструируют смыслы сексуальности, задают нормативные формы сексуальных практик и структурируют дебат. Причем главным источником образцов этого конструирования выступают массовая культура и СМИ. Особо значимым нам представляется все большее распространение порнографии в контексте самопрезентаций в виртуальном пространстве, которое, на наш взгляд, является симптомом определенных культурных изменений, когда порнографическая индустрия становится транслятором «канона» репрезентации сексуальности, и ставит вопрос о формировании порно-субъекта.

Список научной литературыЕпанова, Юлия Валентиновна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. «А се грехи злые, смертные.»: любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России (X первая половина XIX в.) / отв. ред Пушкарева Н. Л. - М. : "Ладомир", 1999. - 861 с.

2. Аберкромби Н., Хилл С., Тернер Б. С. Социологический словарь. -Казань : Изд-во Казанского ун-та, 1997. 420 с.

3. Августин А. Исповедь блаженного Августина. М. : ACT, 2003.440 с.

4. Аксютина О. А. Панк-культура как феномен молодежной контркультуры в постсоветском пространстве // Современные трансформации российской культуры / отв. ред. И. В. Кондаков. М. : Наука, 2005. - С. 564603.

5. Александров Р. Ю. Социально-философские аспекты развития молодежной субкультуры // Гуманитарные и социально-экономические науки. -2008, №5. с. 77-81.

6. Андреева И. Н., Голубкова Н. Я., Новикова Л Г. Молодежная субкультура: нормы и система ценностей // Социологические исследования. -1989.-№4.-С. 48-56.

7. Андреева И. Н., Новикова Л. Г. Субкультурные доминанты нетрадиционных форм поведения молодежи // Неформальные объединения молодежи вчера, сегодня, а завтра? / Отв. ред. В.В.Семенова. М.: ВКШ ЦК ВЛКСМ, 1988.-С. 84-92.

8. Анисимов О. С. Виртуальные особенности игромоделирования. -М.: Путь, 2003.-82 с.

9. Афанасьева В. В. Тотальность виртуального. Саратов: Изд-во «Научная книга», 2005. - 104 с.

10. Бабенко В. С. Две книги о виртуальной реальности // Труды лаборатории виртуалистики. Вып. 3. Виртуальная реальность и современный мир. М. : Ин-т человека РАН, 1997. - С. 56-69.

11. Баксанский О. Е. Виртуальная реальность и виртуализация реальности. // Концепции виртуальных миров и научное познание. СПб.: РХГИ, 2000.-С. 292-305.

12. Барт Р. Литература сегодня // Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика: Пер. с фр. / Сост., общ. ред. и вступ. ст. Г. К. Косикова. -М.: Прогресс, Универс, 1994. С. 233-245.

13. Барт Р. Сад-1 // Маркиз де Сад и XX век. М.: РИК "Культура", 1992.-С. 183-210.

14. Барт Р. Семиологическое приключение // Барт Р. Ролан Барт о Ролане Барте. М.: АЬ Мгифпет / Сталкер, 2002. - С. 225-230.

15. Барт Р. Текстовый анализ одной новеллы Эдгара По // Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика: Пер. с фр. / Сост., общ. ред. и вступ. ст. Г.К. Косикова. М.: Прогресс, Универс, 1994. - С. 424 - 429.

16. Барт Р. Фрагменты речи влюбленного. М. : Аё Ма^тет, 1999.432 с.

17. Батлер Д. Тендерное беспокойство // Антология тендерных исследований : Сб. пер. / Сост. Е. И. Гапова, А. Р. Усманова Минск: Пропилеи, 2000. - С. 297 - 346.

18. Белоусова М. М., Сасс О. Н. Молодежная мифология и субкультурные формы религиозности // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2007. - № 3. - С. 35-40.

19. Блох И. История проституции. СПб: Фирма «РИД», ACT «Пресс», 1994,- 114 с.

20. Блюдина У. А. Молодежные культуры, масс медиа и феномен «моральных паник» // Другое поле. Ульяновск: Средневолжский научный центр, 2000.-С. 53 -63.

21. Бодрийяр Ж. Виртуальное // Бодрийяр Ж. Пароли. От фрагмента к фрагменту. Екатеринбург: У-Фактория, 2006. - С. 30-34/

22. Бодрийяр Ж. Забыть Фуко. СПб: Владимир Даль, 2000. - 91 с.

23. Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака М.: Академический проект, 2007. - 335 с.

24. Бодрийяр Ж. Пароли. От фрагмента к фрагменту. Екатеринбург: У-Фактория, 2006. - 200 с.

25. Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М.: Добросвет, 2000.-387 с.

26. Большая советская энциклопедия: В 30 т. 3-е изд. Т. 16. М.: Советская энциклопедия, 1974. - 615 с.

27. Борисова Е. Б. Музыкальная субкультура современной молодежи // Музыкальная психология и психотерапия. 2009. - № 2 (11). - С. 103-112.

28. Борчиков С. А. Метафизика виртуальности. Опыт единой теории виртуальной реальности. // Труды лаборатории виртуалистики. Вып. 8. М.: Институт человека РАН, 2000. - С.21-22

29. Боряз В. Н. Молодежь. Методологические проблемы исследования. -Л.: Наука, 1973.- 155 с.

30. Браславский П. И.Технология виртуальной реальности как феномен культуры конца XX начала XXI веков. Дисс. . канд. культурологии. -Екатеринбург, Уральский государственный университет, 2003. - 163 с.

31. Бурштын С. Е. Опыт половой анкеты в воинских частях и вузах // Профилактическая медицина. 1925. - № 6. - С. 4 - 16.

32. Быховская И. М. Физическая культура как практическая аксиология человеческого тела: методологические основания анализа проблемы Электронный ресурс. Режим доступа: http://lib.sportedu.ru/press/fkvot/1996N2/ pl9-27.htm

33. Гадамер Х.-Г. Истина и метод М: Прогресс, 1988. - 699 с.

34. Гарфинкель Г. Исследования по этнометодологии. СПб.: Питер, 2007.-335 с.

35. Гельман И. Г. Половая жизнь современной молодёжи. М.: Госиздат, 1925. - 150 с.

36. Гиренок Ф. И. Культура как виртуальность: Событие и смысл // Труды Лаборатории виртуалистики. Вып.4. Виртуальные реальности. М.: Институт человека РАН, 1998. - С. 23-31.

37. Гончарова Н. В., Доброштан О. А., Костерина И. В., Лукьянова Е. Л, Омельченко Е. Л., Шарифуллина Э. М. Нормальная молодежь: пиво, тусовка, наркотики / Под ред. Е. Омельченко. Ульяновск: Изд-во Ульяновского государственного университета, 2005. - 180 с.

38. Горный Е. А. Онтология виртуальной личности Электронный ресурд. Режим доступа: http://www.netslova.ru/gorny/selected/ovl.html

39. Горных А. А. Эстетика интернета и визуальное потребление: к вопросу о сущности и специфике Рунета Электронный ресурс. Режим доступа: http://identities.org.ru/readings/readergornykh/internetaesthetics.doc

40. Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни / пер. с англ. и вступ. статья А. Д. Ковалева М.: КАНОН-пресс-Ц, 2000. - 304 с.

41. Громов Д. В. Изучение молодежных субкультур России: современное состояние и проблемы // Этнографическое обозрение. 2008. -№ 1. - С. 3-7.

42. Громов Д. В. Уличный театр молодежной политики: оппозиционные движения // Этнографическое обозрение. 2008. - № 1. -С. 19-29.

43. Дацюк С. А. Теория виртуальности Интернет-книга. Режим доступ а: http: / / www. uis. kie v. ua/xy z/tv. htm

44. Дворкин А. Порнография. Мужчины обладают женщинами // Введение в тендерные исследования. Ч. II: Хрестоматия / Под ред. С. В. Жеребкина. Харьков: ХГЦИ, 2001; СПб: Алетея, 2001. - С. 201- 213.

45. Делёз Ж. Логика смысла / Пер. с фр. Я. И. Свирский. М.: Akademia, 1995.-298 с.

46. Дельцова Т. Ю., Супиков В. Н. Молодежная субкультура России в начале XXI в.: тенденция экстремизма // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Общественные науки. 2006. - № 4. - С. 26-31.

47. Деррида Ж. Позиции М.: Академический проект, 2007. - 160 с.

48. Джеймисон Ф. Постмодернизм, или логика культуры позднего капитализма // Философия эпохи постмодерна. Минск: Красико-Принт, 1996. -С. 117-137.

49. Емелин В. А. Виртуальная реальность и симулякры Электронный ресурс. Режим доступа: http://emeline.narod.ru/virtual.htm

50. Жижек С. Добро пожаловать в пустыню Реального / Пер. с англ. Артема Смирного — М.: Фонд «Прагматика культуры», 2002. 160 с.

51. Жижек С. «Матрица», или Две стороны извращения // Искусство кино. 2000. - № 6. - С. 89-99.

52. Жижек С. Обойдемся без секса, ведь мы же пост-люди! Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.ruthenia.ru/logos/kofr/2002/ 200212.htm

53. Жизненные пути одного поколения / Под ред. М. X. Титмы, Л. А. Коклягиной, В. В. Семеновой М.: Наука, 1992. - 184 с.

54. Журавлева Н. А. Динамика ценностных ориентаций молодежи в условиях социально-экономических изменений // Психологический журнал. -2006.-Т. 27, № 1.-С. 35-44.

55. Залкинд А. Б. Половой вопрос в условиях советской общественности. М. : Красная новь, 1924. - 126 с.

56. Залкинд А. Революция и молодежь // Родник. 1989. - №9. - С. 1523.

57. Здравомыслова Е. А. Гегемонная маскулинность. Автобиография героя и комментарии // Беспредельная социология. Сборник эссе к 60-летию Виктора Воронкова. ЦНСИ: Unplugged СПб: ЦНСИ, 2005.- С. 15-33.

58. Здравомыслова Е. А. Сексуальное насилие: реконструкция женского опыта // В поисках сексуальности / Под ред. Е. А. Здравомысловой и А. А. Темкиной. СПб.: Дмитрий Буланин, 2002. - С. 316-337.

59. Здравомыслова Е. А., Темкина А. А. Анализ нарратива: возможности реконструкции сексуальной идентичности // В поисках сексуальности / Под ред. Е. А. Здравомысловой и А. А. Темкиной. СПб.: Дмитрий Буланин, 2002. - С. 549-558.

60. Здравомыслова Е. А, Темкина А. А. Кризис маскулинности в позднесоветском дискурсе // О муже(Ы)ственности: Сб. ст. / Сост. С. А. Ушакин. М.: Новое литературное обозрение, 2002. - С. 432-451.

61. Здравомыслова Е. А., Темкина А. А. Российская трансформация и сексуальная жизнь // В поисках сексуальности / Под ред. Е. А. Здравомысловой и А. А. Темкиной. СПб.: Дмитрий Буланин, 2002. - С. 7-23.

62. Иванов Д. В. Виртуализация общества. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2000. - 96 с.

63. Иванов А. Е. Философские и психологические аспекты виртуальной и социальной реальности в их взаимосвязи : диссертация . кандидата философских наук : 09.00.11 Москва, 2004. - 145 с.

64. Игнатьев М. Б. Мир как модель внутри сверхмашины и виртуальные миры // Искусственный интеллект: междисциплинарный подход. Под ред. Д.И. Дубровского и В.А. Лекторского М.: ИИнтеЛЛ, 2006. - С. 264275.

65. Ионин Л. Г. Укрощенная эротика. // Человек. 1992. - №3. - С. 4059.

66. Исламшина Т. Г. Молодежные субкультуры. Казань: Издательство Казанского государственного технологического университета, 1996. - 116 с.

67. Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура / Пер. с англ. под науч. ред. О. И. Шкаратана. — М.: ГУ ВШЭ, 2000. -608 с.

68. Катречко С. Л. Интернет и сознание: к концепции виртуального человека // Влияние Интернета на сознание и структуру знания. М.: ИФ РАН, 2004. Электронный ресурс. - Режим доступа: http://www.philosophy.ru/library/ katr/mytext/ katrinetconcs .html

69. Кащенко Е. А. Секс: Реальный и виртуальный. М.: Эдиториал УРСС, 2004.- 192 с.

70. Кирик Т. А. Виртуальная реальность: сущность, критерии, типология Электронный ресурс. : дис. . канд. филос. наук : 09.00.01 Омск, 2004.- 165 с.

71. Кобызева В. О.Особенности виртуального общения в повседневных коммуникативных практиках молодежи // Современные исследования социальных проблем. 2010. - №1. - С. 116-118.

72. Ковалевская Е. В. Компьютерная виртуальная реальность: некоторые философские аспекты // Виртуальные реальности. Трудылаборатории виртуалистики. Выпуск 4- М.: Ин-т человека РАН, 1998. С. 3743.

73. Колесин И. Д. Подходы к изучению социокультурных процессов // Социс. 1999.-№ 1.-С. 130-136.

74. Кон И. С. Введение в сексологию. М.: Медицина, 1988. - 320 с.

75. Кон И. С. Клубничка на берёзке. Сексуальная культура в России. -3-е изд., испр. и доп. М.: Время, 2010. - 608 с.

76. Кон И. С. Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви. -М.: Олимп, АСТ, 2003. 576 с.

77. Кон И. С. Подростковая сексуальность на пороге XXI века. — М.: Феникс, 2001, —208 с.

78. Кон И. С. Психология старшеклассника. М.: Просвещение, 1982.207 с.

79. Корсунцев И. Г. Проблемы виртуального в философии// Виртуальные реальности и современный мир. Труды лаборатории виртуалистики. М.: Ин-т человека РАН, 1997. Вып.З. - С. 33-49.

80. Крафт-Эбинг Р. Сексуальные катастрофы. Минск: ООО «Попури», 1994. - 119 с.

81. Кристева Ю. Дискурс любви // Танатография эроса. Жорж Батай и французская мысль середины XX века. СПб.: Мифрил, 1994. - С. 101-111.

82. Кристева Ю. Душа и образ // Интенциональность и текстуальность. Философская мысль Франции XX века. Томск: Водолей, 1998. - С. 253-277.

83. Кристева Ю. Черное солнце: Депрессия и меланхолия. М.: Когито-Центр, 2010. - 276 с.

84. Крюгер М. Искусственная реальность: прошлое и будущее // Исследования по философии современного понимания мира: Выпуск I М., 1995.-С. 10-13.

85. Кузанский Н. О видении Бога. // Кузанский Н. Сочинения в 2-х т. Т.2: М. Мысль, 1980. - С. 33-94.

86. Кузнецов Б. M. Роль массовой коммуникации и Интернета в социокультурной жизни человека // Двигатель 2010. - № 5(71 ) - С. 28-41.

87. Кушнурук Ю. И., Щербаков А. П. Популярно о сексологии. Киев: София, 1984.-318 с.

88. Лакан Ж. Семинары. Книга 1: Работы Фрейда по технике психоанализа (1953/54). М.: Гнозис/Логос, 1998.-425 с.

89. Лакан Ж. Семинары. Книга 2: «Я» в теории Фрейда и в технике психоанализа (1954/55). М.: Гнозис/Логос, 1999. - 516 с.

90. Лакан Ж. Семинары. Книга 5: Образования бессознательного (1957/58). М.: Гнозис/Логос, 2002. - 600 с.

91. Лакан Ж. Семинары. Книга 7: Этика психоанализа (1959/60). М.: Гнозис/Логос, 2006. - 414 с.

92. Лакан Ж. Семинары. Книга 11: Четыре основные понятия психоанализа (1964). М.: Гнозис/Логос, 2004 - 299 с.

93. Левикова С. И. Молодежная субкультура М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004. - 607 с.

94. Лев-Старович 3. Секс в культурах мира. М.: Мысль, 1991. - 518 с.

95. Лешкевич Т. Г. Философия науки: традиции и новации. М.: ПРИОР, 2001. -428 с.

96. Лисовский В. Т. Эскиз к портрету: жизненные планы, интересы и стремления советской молодежи. М.: Молодая Гвардия, 1969. - 208 с.

97. Луков В. А. Особенности молодежных субкультур в России // Социс. 2002. - № 10. - С. 79-87.

98. Майленова Ф. Г. В виртуальном мире современных нравственных ценностей и убеждений // Труды Лаборатории виртуалистики. Вып.4. Виртуальные реальности. М.: Институт человека РАН, 1998. - С. 46 - 58.

99. Маньковская Н. Б. Виртуальность в искусстве и эстетике// Кино: методология исследования. / Составитель и научный редактор В. М. Муриан. -М.: ВГИК, 2001.-С. 3- 15.

100. Маслов О. Р., Пронина Е. Е. Психика и реальность: типология виртуальности. // Прикладная психология. 1998. - № 6. - С.41-50.

101. Мастере У., Джонсон В., Колодни Р. Основы сексологии / под ред. Н. Д. Фанченко. М.: Мир, 1998. - 692 с.

102. Меняющаяся молодежь в меняющемся мире: невидимая повседневность / под ред. Е. Л. Омельченко, Н. В. Гончаровой. Ульяновск: Изд-во Ульяновского государственного университета, 2006. - 240 с.

103. Мерло-Понти М. Пространство // Интенциональность и текстуальность. Философская мысль Франции XX века. Томск: Водолей, 1998.-С. 27-95.

104. Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб: Ювента, Наука, 1999.-606 с.

105. Микешина Л. А. Философия познания. Полемические главы. М.: Прогресс - Традиция, 2002. - 622 с.

106. Михель Д. В. Телетехнологии, телесность, виртуальная реальность Электронный ресурс. Режим flocTyna:http://ihtik.lib.ru/philosarticles21dec2006

107. Можейко М. А. Сексуальность в постмодернизме // Постмодернизм: Энциклопедия. Минск: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2001. - С. 706 - 707.

108. Молевич Е. Ф. Общая социология. М.: Едиториал УРСС, 2003.326 с.

109. Нанси Ж.-Л. Corpus. М. : Ad Marginem, 1999. - 256 с

110. Неокончательный анализ. ксенофобные настроения в молодежной среде / Под ред. Е. JI. Омельченко, Е. Л. Лукьяновой. Ульяновск: Издательство Ульяновского государственного университета, 2009. - 264 с.

111. Носов Н. А. Психологические виртуальные реальности. М. : Ин-т человека РАН, 1994. - 195 с.

112. Носов Н. А. Фома Аквинский и категория виртуальности // Виртуальная реальность: философские и психологические аспекты. М.: Институт человека РАН, 1997. - С. 68-85.

113. Овчинников Н. Ф. Предрасположенность и виртуальные миры // Виртуалистика: экзистенциальные и эпистемологические аспекты. М.: Прогресс-Традиция, 2004. - С. 285-327.

114. Омельченко Е. Л. Изучая гомофобию: механизмы исключения «другой» сексуальности в провинциальной молодежной среде // В поисках сексуальности / Под ред. Е. А. Здравомысловой и А. А. Темкиной СПб.: Изд-во "Д. Буланин", 2001. - С.469 - 510.

115. Омельченко Е. Л. Молодежь: Открытый вопрос. Ульяновск: Издательство «Симбирская книга», 2004. - 184 с.

116. Омельченко Е. Л. Начало молодежной эры или смерть молодежной культуры? Молодость в публичном пространстве современности // Журнал исследований социальной политики. 2006. - Том 4, № 2. - С. 151 - 182.

117. Омельченко Е. Л. Размытое начало: гомодебют в контексте сексуального сценария. // ИНТЕРакция. ИНТЕРвью. ИНТЕРпретация., 2004, N2-3.-0. 74-87.

118. Осипов Ю. М. Между реальностью и виртуальностью по пути миротворчества и обновления // Философия хозяйства. Альманах Центра общественных наук и экономического факультета МГУ им. Ломоносова. -1999. №2. - С. 8-31.

119. Пилкингтон X., Омельченко Е. Л., Флинн М., Блюдина У. А., Старкова Е. В. Глядя на Запад?: Культурная глобализация и российские молодежные культуры / Пер. с англ. О. Оберемко и У. Блюдиной. СПб.: Алетейя, 2004. - 278 с.

120. Платон. Пир // Платон. Диалоги. М. : Мысль, 2000. - 605.

121. Плутарх. Об Эроте // Мир и Эрос. М.: Политиздат, 1990. - С. 3941.

122. По дорога В. А. Феноменология тела. Введение в философскую антропологию. М.: Ас1 Ма^тет, 1995. - 340 с.

123. Прохоренко У. Я. Новые культурные практики молодежи и новые стратегии конструирования идентичностей // Вестник Харьковского национального университета. 2011. - № 948. - С. 258 - 263.

124. Пулькинен Т. О перформативной теории пола. Проблематизация категории пола Юдит Батлер // Герменевтика и деконструкция / Под ред. В. Штегмайера, X. Франка, Б. В. Маркова СПб. : Б.С.К.,1999. - С. 167 - 181.

125. Родионова С.А. Репрезентация // Постмодернизм: Энциклопедия -Минск: Интерпрессервис; Книжный дом, 2001. С. 651 -652.

126. Розин В. М. Любовь и сексуальность в культуре, семье и взглядах на половое воспитание. М.: Логос; Высшая школа, 1999. - 208 с.

127. Розин В. М. Природа сексуальности // Вопросы философии. 1993. - №4. - С.79-88.

128. Роткирх А. Любовь со словами и без слов : опыт лесбийских отношений в позднесоветский период // В поисках сексуальности / Под ред. Е. А. Здравомысловой и А. А. Темкиной. СПб.: Дмитрий Буланин, 2002. -С. 128-171.

129. Роткирх А. Советские культуры сексуальности // В поисках сексуальности / Под ред. Е. А. Здравомысловой и А. А. Темкиной. СПб.: Дмитрий Буланин, 2002. - С. 128 - 171.

130. Руткевич М. Н., Рубина Л. Я. Общественные потребности, система образования, молодежь. М.: Политиздат, 1988. - 222 с.

131. Рыклин М. К. Нетки в зеркалах // Маркиз де Сад и XX век. Пер. с франц. М.: РИК "Культура", 1992. - С. 7 - 17.

132. Рыклин М. К. Сексуальность и власть: Антирепрессивная гипотеза Мишеля Фуко // Логос. 1994. - № 5. - С. 197 - 206.

133. Свечников В. С. Социальное конструирование виртуальных реальностей. Саратов: Сарат. гос.тех. ун-т, 2003. - 196 с.

134. Секацкий А. К. Постгенитальная сексуальность и европейская цивилизация // Секацкий А. К. Силы взрывной волны. СПб.-М.: Лимбус пресс, 2005. - С. 276-286.

135. Семенова В. В Возраст как социальный ресурс: возможные источники социального неравенства // Россия реформирующаяся: Ежегодник -2004 / Отв. ред. Л.М. Дробижева. М.: Институт социологии РАН, 2004. -С. 157- 170.

136. Семенова В. В Современные концептуальные и эмпирические подходы к понятию «поколение» // Россия реформирующаяся: Ежегодник -2003 / Отв. ред. Л.М. Дробижева. М.: Институт социологии РАН, 2003. -С. 213-237.

137. Семенова В. В. Социальная динамика поколений: проблема и реальность. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2009. -271 с.

138. Сикевич 3. В. Молодежная культура: за и против. Л.: Лениздат, 1990.-204 с.

139. Суртаев В. Я. Молодежь и культура. СПб.: СПбГУКИ, 1999.224 с.

140. Тарасенко В. В. Антропология Интернет: самоорганизация «человека кликающего» // Общественные науки и современность. 2000. -№ 5.-С. 111-120.

141. Туркина О. В., Мазин В. А. Критика: лов перелетных означающих // Кабинет: картины мира I СПб: Инапресс ,1998. - С. 8-13.

142. Уильяме Л. Жесткое порно. Власть, удовольствие и «неистовство визуального» // Неприкосновенный запас. 2003. - №3 (29). - С. 100-108.

143. Усманова А. Р. Репрезентация как присвоение: к проблеме существования другого в дискурс // Топос- 2001. №1(4). - С. 50 - 66.

144. Усманова А. Р. Сексуальность и политика в белорусских масс медиа // В поисках сексуальности / Под ред. Е. А. Здравомысловой и А. А. Темкиной СПб.: Изд-во "Д. Буланин", 2001,- С. .509 - 524.

145. Филатова О. Г. Интернет как масс-медиа // Актуальные проблемы теории коммуникации: сб. науч. тр. СПб : Изд-во СПбГПУ, 2004. - С. 232240.

146. Фрейд 3. Очерки по психологии сексуальности. М.: Медицина, 1989.- 189 с.

147. Фрейд 3. Психоаналитические этюды. Минск: ООО «Попури», 1997.-606 с.

148. Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет / Пер. с франц. М.: Касталь, 1996. - 448 с.

149. Фуко M. Забота о себе. История сексуальности. Т.З Киев: Дух и Литера; Грунт; М.: Рефл-бук, 1998. - 288 с.

150. Фуко М. Использование удовольствий. История сексуальности. Т. 2 СПб: Академический проект, 2004. - 432 с.

151. Фукс Э. Иллюстрированная история нравов: Буржуазный век: Пер. с нем. М.: Республика, 1994. - 442 с.

152. Фукс Э. Иллюстрированная история нравов: Галантный век: Пер. с. нем. М.: Республика, 1994. - 479 е.;

153. Фукс Э. Иллюстрированная история нравов: Эпоха Ренессанса: Пер. с нем. М.: Республика, 1993. - 511 с.

154. Хайм М. Метафизика виртуальной реальности // Возможные миры и виртуальная реальность. Исследования по философии современного понимания мира: Выпуск I. М., 1995. Электронный ресурс. - Режим доступа: http://imp.rudn.ru/ffec/philos/chrest/gl2/hiemm.html

155. Хёсле В. Кризис индивидуальной и коллективной идентичности.// Вопросы философии 1994. - №10. - С. 112 - 123.

156. Хэмит Ф. Виртуальная реальность // Возможные миры и виртуальная реальность. Исследования по философии современного понимания мира: Выпуск I. М., 1995. - С. 39 - 62.

157. Шапиро Д. И. Виртуальная реальность и проблемы нейрокомпьютинга. М.: РФК-Имидж Лаб, 2008 - 454 с.

158. Шаповалов Е. А. Философские проблемы виртуальной реальности // Виртуальная реальность как феномен науки, техники и культуры. Первый Всероссийский симпозиум. СПб: СПбГУ, СПбГАК, 1995. - С. 245 - 249.

159. Шилова А. Н. Социология отклоняющегося поведения// Социс. -1994. №8. - С.68 - 72.

160. Шубкин В. Н. Социологические опыты. М.: Мысль, 1970. - 288 с.

161. Щепанская Т. Б. Символика молодежной субкультуры. СПб.: Наука, 1993.-340 с.

162. Щепанская Т. Б. Система: тексты и традиции субкультуры. М.: ОГИ, 2004. - 286 с.

163. Щепанская Т. Б. Субкультуры // Современный городской фольклор. М.: РГГУ, 2003. - С. 12 - 24.

164. Энгелыитейн JI. Ключи счастья. Секс и поиски путей обновления России на рубеже XIX-XX веков. М.: Терра, 1996. - 576 с.

165. Энгельштейн Л. Скопцы и царство небесное: Скопческий путь к искуплению. М.: Новое литературное обозрение, 2002. - 366 с.

166. Эпштейн М. Из тоталитарной эпохи в виртуальную: Введение в Книгу книг//Континент - 1999.-№ 102.-С. 355 -366.

167. Якоба И. А. Влияние виртуальных социальных сетей на молодежь // Вестник ИрГУ,-2011.-№ 50-С. 287-292.

168. Ямпольский М. Б. Россия: культура и субкультура // Общественные науки и современность. -1993. №1 - С. 58-67.

169. Bennett A. Cultures of Popular Music. Buckingham Philadelphia: Open University Press, 2001. - 192 p.

170. Bennett A. Subcultures Or Neo-Tribes? Rethinking the Relationship Between Youth, Style and Musical Taste // Sociology 1999. - №33(3). - P. 599618.

171. Bennett A., Harris K. After Subculture: Critical Studies in Contemporary Youth Culture Basingstoke: Palgrave, 2003. - 209 p.

172. Bloch I. Das Sexualleben unserer Zeit in seinen Beziehungen zur modernen Kultur. Berlin: Marcus Verlagsbuchhandlung, 1906. - 822 s

173. Budgeon S. Identity as an Embodied Event // Body & Society 2003. -Vol. 9(1).-P. 35-55.

174. Butler J. Bodies that Matter: On the Discursive Limits of 'Sex'. -London: Routledge, 1993. 297 p.

175. Butler J. Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. -London: Routledge, 1990. 256 p.

176. Eisenstadt S. From Generation to Generation. New York: Glencoe, 1956.-344 p.

177. Ellis H. Studies in the Psychology of Sex. Vol. I: The Evolution of Modesty; The Phenomena of Sexual Periodicity; Auto-Erotism, 1927 // Project Gutenberg. http://www.gutenberg.org/ebooks/13611

178. Gagnon J. H., Simon W. Sexual Conduct: The Social Sources of Human Sexuality. Chicago: Aldine, 1973. - 289 p.

179. Giddens A. Modernity and Self Identity. Cambridge: Polity Press, 1991.-256 p.

180. Gilroy P. There Ain't No Black in the Union Jack: the Cultural Politics of Nation. London: Hutchinson, 1987. - 271 p.

181. Hall S. Representation. // Cultural Representation and Signifying Practices (ed. By S.Hall). SAGE Publication, 1997. - P. 3-74.

182. Hall S., Jefferson T. (eds) Resistance Through Rituals. Youth Subcultures in Post-War Britain. London: Hutchinson, 1976. - 288 p.

183. Hirschfeld M. Berlins Drittes Geschlecht, bei H. Seemann, Berlin u. Leipzig 1904 - Nachdruck: Verlag Rosa Winkel, 1991. - 77 s.

184. Hirschfeld M. Die Transvestiten: Eine Untersuchung über den erotischen Verkleidungstrieb, mit umfangreichem kasuistischem und historischem Material. -Berlin, 1910.-84 s.

185. Hirschfeld M. Sexualpathologie. Ein Lehrbuch für Ärzte und Studierende. Bonn, 1916-1920. - 342 s.

186. Hirschfeld M. Vom Wesen der Liebe. Zugleich ein Beitrag zur Lösung der Frage der Bisexualität. Verlag Max Spohr. Leipzig, 1906. -210 s.

187. Hockey J., Draper J. Beyond the Womb and the Tomb: Identity, (Dis)embodiment and the Life Course // Body & Society 2005. -Vol. 11(2). - P. 41-57.

188. Jackson S. Childhood and Sexuality. Oxford: Blackwell, 1982.284 p.

189. Jackson S. The Amazing Deconstructing Woman // Trouble and Strife -1992.-Vol. 25.-P. 25-35.

190. Jackson S. The Desire for Freud: Psychoanalysis and Feminism // Trouble and Strife. 1983. - Vol. 1. - P. 32-41.

191. Jenkins R. Social Identity, 2nd edn. London: Routledge, 2004. - 218 p.

192. Kinsey A., Pomeroy W., Martin C. Sexual Behavior in the Human Female Indiana University Press 1998. - 799 p.

193. Kinsey A., Pomeroy W., Martin C. Sexual Behavior in the Human Male Indiana University Press, 1998. - 804 p.

194. Krafft-Ebing R. Die Melancholie: Eine klinische Studie. Erlangen : F. Enke, 1874.-69 s.

195. Krafft-Ebing R. Die progressive allgemeine Paralyse. -Wien : Holder, 1894.- 108 s.

196. Krafft-Ebing R. Grundzüge der Kriminalpsychologie für Juristen. -Stuttgart: Ferdinand Enke, 1882. 190 s.

197. Krafft-Ebing R. Psychopathia Sexualis mit besonderer Berüchsichtigung der conträren Sexualempfindung. Stuttgart: Ferdinand Enke, 1898. - 376 s.

198. Kroker A., Kroker M. Theses on the Disappearing Body in the Hypermodern Condition. // Body Invaders: Panic Sex in America. Montreal: New World Perspectives 1987. - 279 p.

199. Maffesoli M. The Time of the Tribes: The Decline of Individualism in Mass Society. London: Sage, 1996. - 288 p.

200. McLuhan M., Fiore Q. The Medium is the Massage: An Inventory of Effects. — N.Y.: Random House, 1967. 159 p.

201. McRobbie A. Feminism and Youth Culture. From Jackie to Just Seventeen. London: Macmillan, 1991. -255 p.

202. Muri A. Of Shit and the Soul: Tropes of Cybernetic Disembodiment in Contemporary Culture. // Body & Society. 2003/ - Vol. 9(3). - P. 73-92.

203. Omel'chenko E., Pilkington H. and Garifzianova A. (eds.) Russia's Skinheads: Exploring and Rethinking Subcultural Lives London and New York: Routledge, 2010. - 304 p.

204. Parsons T. Age and Sex in the Social Structure of the United States // Parsons T. Essays in Sociological Theory. Glencoe: The Free Press, 1942. - P. 92113

205. Parsons T. Youth in the Context of American Society // Ericson E. (ed.) The Challenge of Youth. NY: Basic Books, 1965.-337 p.

206. Redhead S. Post Fandom and the Millennial Blues: the Transformation of Soccer Culture. London: Routledge, 1997. - 171 p.

207. Redhead S. Subculture to Clubcultures. Oxford: Blackwell, 1997.144 p.

208. Segal L. Is the Future Female? Troubled Thoughts on Contemporary Feminism. London: Virago Press, 1987. - 272 p.

209. Segal L. Slow Motion: Changing Masculinities. London: Virago Press, 1990.-396 p.

210. Shields R. The Virtual. London: Routledge, 2003. - 246 p.

211. Simon W. Postmodern sexualities. London: Routledge, 1996. - 179 p.

212. Simon W., Gagnon J. Sexual Scripts // Society. 1984. - № 22 (1). -P. 53-60.

213. Singh A. Live, Streaming Subculture. Springerin, 3:17, 2000.

214. Tapscott D. Grown Up Digital: How the Net Generation is Changing Your World. New York: McGraw-Hill, 2009. - 385 p.

215. Thornton S. Club Cultures: Music, Media and Subcultural Capital. -Cambridge: Polity, 1995. 191 p.

216. Webb J. Understanding representation. London: Sagepub, 2009.164 p.

217. Weeks J. Against Nature: Essays on History, Sexuality and Identity. -London : Rivers Oram Press, 1991. -224 p.

218. Weeks J. Coming Out: Homosexual Politics in Britain from the Nineteenth Century to the Present. London: Quartet Books 1977. - 278 p.

219. Weeks J. Sexuality and its Discontents: Meanings, Myths and Modern Sexualities. London: Routledge and Kegan Paul, 1985. - 324 p.

220. Weinzierl R. Fight the Power: A Secret History of Pop and the Formation of New Substreams. Vienna: Passagen-Verlag, 2000. - 351 p.

221. Weinzierl R. What is 'Post-subcultural Studies' Anyway? // The Post-subcultures Reader / Ed by David Muggleton and Rupert Weinzierl Oxford'New York : Berg, 2003.-P. 3-26.

222. AliveSpirit | Молодежный Интернет Форум Электронный ресурс. -Режим доступа: http://alivespirit.ru/forum/index.php.

223. Молодёжный форум YouRUM.ru Электронный ресурс. Режим доступа: http://yourum.ru/

224. Girl and Boy. сайт для молодежи Электронный ресурс. Режим доступа: http://katushonok.moy.su/forum

225. Пазитифф: молодежный форум Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.pazitifforum.com/

226. СексВконтакте Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.club 1007996.ru/

227. Любители СЕКСа (все о СЕКС (sex), знакомства обсуждения, любительское порно-видео(рогпо)ХХХ эротика Электронный ресурс. Режим доступ а: http:// vkontakte. ru/club 8385202

228. Секс это то, что доктор прописал Электронный ресурс. - Режим доступа: http://vkontakte.ru/clubl5852964

229. МЫ ЛЮБИМ СЕКС 18+. [Лучшее Видео] [Лучшие Эро-фото] [Электронный ресурс] Режим доступа: http://vkontakte.ru/club5044246