автореферат диссертации по социологии, специальность ВАК РФ 22.00.06
диссертация на тему: Влияние культурной политики на этносоциальные процессы русской части населения Республики Татарстан

Полный текст автореферата диссертации по теме "Влияние культурной политики на этносоциальные процессы русской части населения Республики Татарстан"

На правах рукописи

Лучшева Людмила Владимировна

ВЛИЯНИЕ КУЛЬТУРНОЙ ПОЛИТИКИ НА ЭТНОСОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ РУССКОЙ ЧАСТИ НАСЕЛЕНИЯ

РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН

Специальность 22.00.06 - социология культуры, духовной жизни

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук

Казань - 2006

Работа выполнена на кафедре социальной педагогики и психологии Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Казанский государственный технологический университет»

Научный руководитель: доктор социологических наук,

профессор Александр Леонидович Салагаев

Официальные оппоненты: доктор социологических наук,

профессор Юлдуз Ракнбовна Хайруллина

кандидат философских наук,

старший научный сотрудник Гузель Ильясовна Макарова

Ведущая организация:

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального -образования «Саратовский государственный технический университет» «

Защита состоится « 30.» октября 2006 г. .в 15.00 час. на заседании регионального диссертационного Совета ДМ212.080.09 при Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Казанский государственный технологический университет» по адресу: 420029, г. Казань, ул. Сибирский тракт, 12, КГТУ, корпус Д, ауд. 302

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Казанского государственного технологического университета.

Автореферат разослан « 27 » сентября 2006г.

Ученый секретарь диссертационного совета

доктор политических наук, профессор

К.С. Идиатуллина

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Актуальность темы исследования. Социально-экономические и политические изменения, . происходящие в настоящее время в России, сопровождаются растущим интересом различных народов к своим этническим корням. Если в начале. 1990-х годов рост этнической озабоченности носил острый политический характер, то современные проблемы народов РФ фокусируются иа вопросахразвития культуры, языка и демографического роста. -Оказавшись в условиях асимметричного федерализма, правовые Основы государственной полигики в области культуры, хотя и провозглашают принципы культурного -плюрализма, признают этническую специфику республик, но не уделяют достаточного внимания проблемам русской культуры в этих регионах. Данная проблема присутствует и в Татарстане, где русская: этническая группа представлена 39,5% населения и является второй по численности после татарской.

Официальная ориентация РТ на мультикультуралистскую модель . развития, руководством республики часто подается в качестве успешного образца взаимодействий этнических культур и условий для их развития. На -практике же декларируемая политика не всегда соответствует действительн ой: . На основании ряда показателей можно констатировать, что татарская культура означала 1990-х годов значительно опережает русскую? >■ , <: С 1990 года в Республике Татарстан был. принят ряд документов, касающихся ее этнокультурного развития. Прежде всего, это Декларация о государственном суверенитете, закрепившая свои .основные положения в Конституции Республики Татарстан, законы «О языках народов Республики Татарстан» (1992г.), «Об охране и использовании культурных и исторических . ценностей» (1996), «О культуре» (1998г.) «О свободе совести и религиозных.. ; объединениях» (1999г.), «О восстановлении татарского алфавита на основе латинской графики» (1999г.) и др. > Несмотря на то, что все они констатируют полиэтнияность региона, некоторые из принятых законов прямо указывают на поддержку татарской этнической культуры. Например, в законе «О культуре» говорится, что одной из главных задач культурной политики региона является «содействие развитию . татарской национальной культуры, культуры многонационального народа Республики Татарстан».3

Вместе с тем, за последние десять-пятнадцать лет произошло существенное изменение этносоциальной ситуации в РТ. Сокращается доля - русских в политической,- экономической и творческой элитных группах:-Затрудненность вертикальной мобильности обозначила сползание русского населения в низшие социальные слои.

1 См.: Республика Татарстан 2003. Статистический сборник. - Казань, 2004. - С.19.

2 См. например: Гареева Л.А. Традиционная русская культура в полиэтническом Татарстане. - Казань, 2001. - С.9-19.

3 См.: О культуре. .Закон Республики Татарстан от 3.07.1998. - №1705. ГлЛ. Ст.2 //Ведомости Государственного Совета Татарстана. -1998. • №7. - С.51.

3

Складывающийся дисбаланс в развитии русской и татарской этнических культур, ориентация русских главным образом на западную культуру, снижение их этнического статуса в регионе является причинами, усугубляющими ослабление этнического самосознания русской молодежи и этнической социализации русской части населения Республики Татарстан.

Проблемы русского этноса заставляют пересмотреть приоритеты культурной политики Российской Федерации н регионов. Президент России В.В. Пугин в "своем программном обращении' с Посланием к Думе и Совету Федерации только в 2000 году впервые на государственном уровне определил проблему реальной угрозы исчезновения русского народа как этноса, являющегося хребтом полиэтничной России, российской государственности.1' Таким образом, из уст первого лица в государстве публично была обозначена проблема учета в общегосударственной этнокультурной политике потребностей русского народа.

Общефедеральные проблемы часто приобретают свою специфику на региональном уровне. Именно поэтому возникла необходимость научного осмысления влияния культурной полигики на этносоциальные процессы русской части населения в попиэтничных регионах с титульными эпюрами, что могло бы дать возможность отрегулировать ситуацию в этих регионах и выработать систему мер по предотвращению складывающегося этнического дисбаланса. Это позволяет считать избранную для диссертационного исследования тему актуальной в научном ц прикладном аспектах.

• Степень разработанности темы. Тема и структура диссертационного исследования охватывает несколько аспектов проблемы, изученных в разной степени глубины и детальности. Поэтому при анализе разработанности темы автором . объединены исследования посвященные проблемам этноса и этнических процессов, основным моделям культурной политики, а так же этносоциальным аспектам государственной культурной политики в отношении русской труппы населения Республики Татарстан.

В основе современного научного дискурса об этносе лежат идеи М. Вебера, Э. Дюркгейма, Т. Парсонса, чьи интересы к проблемам этнических процессов были подчинены поиску источников социального взаимодействия.2

Новые теории Зтничности, появившиеся в посткоммунистический период XX века, в качестве основных подходов обозначили: примордиализм (Э. Шилз, С. Гнрц), в рамках которого выделяют социобиалогическое (Л.Н. Гумилев, К.П Иванов) и эволюцнонно-историческое (П. ван ден Берге, СМ. Шнрокогоров, Ю.В. БромлеЙ, ИХ. Гердер) направления; инструментализм (П. Брасс, Д.Горвнц,

1 Путин В.В. Какую Россию мы строим //Российская газета. - 2000. -11 июля. - С. 1,3.

Weber М. Economy and society: an outline of interpretive sociology,: - KY.: Bedminster, 1968; Weber M. From Max Weber: Essays in Sociology /Genh H. Wright, Wills C. (eds.). L., 1948; Дюркгейм Э.О. О разделении общественного труда. Метод социологии. - М., 1990; Парсонс Т. Система современных обществ. - М., 1977.

'4

Дж. Ока мура, С.А. Арутюнов, А.А. Сусоколов); конструкционизм (Т. Эриксен, 3. Геллнер, Ф. Барт, В А. Тишков, АХ. Осипов).

Синтез различных подходов к проблеме этничностн был предпринят британским социологом Э. Гидденсом, который нашел свое закрепление в теории- габитуса французского социолога П. Бурдье1. Сторонниками этого подхода среди Российских исследователей являются БЛ. Винер, ИЛО. Заринрв,-Е.С. Рыбаков.2

Долгое время в нашей стране доминирующими были классово-экономический и интернационалистический подходы к определению нации как этнической общности, связанные с именами К. Маркса и В .И. Ленина.3

Первые этносоциальные исследования русских как наиболее крупного в количественном отношения народа СССР появились только в 1992 году. Это работа А.О. Бороноева и ПЛ. Смирнова и коллективная монография авторов Института этиологии имени Миклухо-Маклая.4 -

Междисциплинарным феноменом этничностн, который стал объектом исследования этн осоциологни, этнопсихологии и этнополитологии, является дискурс о национальном самосознании как важнейшем, наряду с языком и -культурой. Проблемам национального самосознания русских постсоветской России посвящены исследования В .А. Михайловой, В .Ка- .Трофимова, К. Касьяновой, 33. Снкевнч, ИВ. Карлова я др.5

. Вывод о том, что состояние и развитие этносов определяется не только комбинацией объективных материальных факторов, но и целенаправленной государственной политикой, подтверждается в исследованиях З.С. Чергиной,. Ю.В. Арупоияна, Л.М. Дробижевой, и ряда других.6

1 Гидденс Э. Социологи* //СоцИс, — 1994. - №2; Бурдье П. Социология политики. -М., 1993; Бурдье П. Начата. — М., 1994; Бурдье П. Практический смысл. - СПб, 2001 н др.

2 Винер Б.Е. Этичность: В поисках парадигмы изучения //ЭО. — 1998. - №4; Заринов НЮ. Время искать общий язык (проблемы интеграции различных этнических теорий и концепций) //ЭО. - 2000. - №2; Рыбаков С.Е. Этничность и этнос //ЭО. - 2003. - >63.

3 Маркс К. Критика политической экономии (черновой набросок 1857*1858 годов)Л. Глава о деньгах. Ш/Глава о капитале. 1857*1858 г. - Маркс 1С, Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.46, ч.1; Ленин ВЛ Национальный вопрос в нашей программе. Поли. собр. соч. - Т.7, Критические заметки по национальному вопросу. Полк. Собр. соч. - Т.24. я др.

4 Бороноев А.О., Смирнов ПИ. Россия и русские: Характер народа и судьбы страны. -. СПб., 1992. — 190с.; Русские (Этносоциологические очерки). - М., 1992.

.5 Михайлов В .А. Тенденции эволюции русского этнического сознания (Социально-психологический аспект). - Ульяновск, 2001. -243с.; В.Ю Трофимов. Генезис и сущность русского национального менталитета: Монография. - Ижевск, 20СЮ.-28бс.; Касьянова К. О русском национальном характере. — М., 1994. — 320с.; Сикевич З.В. Национальное .-г самосознание русских (Социологический очерк). - М., 1996.; Н.В. Карлов Честь имели или о русском национальном самосознании //Вопросы философии. — 1997. - №4.

6 Чертина З.С. Плавильный котел? Парадигмы этнического развития в США. - М., 2000; Арутюнян ЮЗ. Многообразие культурной жизни народов СССР ЛОЗ. Арутюиян, Л.М. Дробижева. — М., 1987; Социальное неравенство этнических групп: представления и реальность /Авт. проекта Л.М. Дробижева. - М., 2002.

В условиях исчезновения веры в объективные общественные процессы культура все чаще начинает признаваться одной из главных форм познания мира и воздействия на общество (О. Конт, М. Вебер, Г. Зиммель, А. Шюц и другие).1 Будучи убежденным, что культура представляет собой общественное явление, Л.Г. Ионнн вслед за .западными исследователями развивает концепцию , репрезентативной культуры. . 1

Процесс формирования и реализации государственной культурной политики в качестве самостоятельной проблемы зарубежными и отечественными исследователями стал изучаться сравнительно недавно. До сих пор еще не сложилось ясного понимания того, какой должна быть эта- попишка и соответствующие ей механизмы социального управления в условиях этнического многообразия.

Толкование понятий «международная культурная политика» и «государственная культурная политиха» были предприняты в работах Т. С. Элиота и А* Моля. Изучение аспектов современной культурной политики в странах Запада является одной из приоритетных сфер, на что обращают внимание и отечественные исследователя, примером этому являются .переводы работ Дж. Лоусона, С. Манди, Э. Эвернтта, Ф. Матарассо и Ч. Лэндриидр.3 • * Приоритет- государственного начала в функционировании и развитии культуры является традиционным для российской действительности, о чем ярко свидетельствуют труды выдающихся соотечественников - В.О. Ключевского, НА. Ильина, АЛ. Солженицына, Д.С. Лихачева и других.4

Долгие годы монополию на культуру и культурную полигику в нашей стране осуществляла правящая коммунистическая партия,. - которая рассматривала ее исключительно с классовых позиций (В. Ленин, Л. Троцкий, Н. Бухарин). На рубеже 1920-30-х годов культурная политика И. Сталина, получившая название социалистического реализма, нашла юридическое закрепление в многочисленных программах, циркулярах, распоряжениях.

1 Конт О. Курс позитивной философии //Родоначальники позитивизма. Вып.1. - СПб.,

1912; Вебер М. Образ общества //Вебер М. Избранное. - М., 1994; Зиммель Г. Общение, пример чистой или формальной социологии //СоцИс. - 1984. - №2.; Шюц А. Структуры повседневного мышления //СоцИс. — 1986. - № 1.

3 Элиот Т.С. К. определению понятия культуры. Заметки. Лондон, 1968; Моль А. Социодииамнка культуры. - М., 1973.

3 Лоусон Дж. Культурная политика в Голландии //Театр.-1990.-№6; Культурная политика в Европе: выбор стратегии и ориентиры. Сборник материалов. - М., 2002; Культурная политика западноевропейских стран и проблемы социального развития //Общие проблемы культуры. Обзорная информация. Вып. З.-М., 1987.

4 Ключевский В.О. Русская история. Полный курс лекций в трех книгах. Кн.1. - М., 1995; Ильин И.А. Сущность и своеобразие русской культуры //Ильин НА. Собр. соч.: В 10т. Т.б. Кн.2. - М., 1996; Солженицын Русский вопрос к концу XX века //Солженицын А.И. Публицистика. ТЛ.-Ярославль, 1995; Лихачев Д.С. Русская культура. - М., 2000.

В Татарской АССР этнокультурные процессы впервые были исследованы группой ученых под руководством ЮЗ. Арутюняна, которые выявили общую тенденцию духовной интеграции народов республики, увеличение численности специалистов сферы управления, культуры и образования из числа татар.1

В начале 1980-х годов появляются исследования с позиций социального _ регулирования культурной политики (К.Б. Соколов н Ю.У. Фохт^Бабушкин, A3. Гущин, JI.H. Коган, НА. Столяров, ЛЛ. Якобсон, B.C. Жидков, BJM. Розни)2, наблюдается интерес к опыту организации культурной жизни зарубежных стран.

Единой системе целей международной, культурной и национальной политики посвящен ряд документов международных организаций, в том числе ООН и ЮНЕСКО. Российская Федерация, став членом Совета Европы с 1996 • года, ориентируется на опыт международного права, где наиболее значимыми в области культурной полигики являются следующие нормативные акты: • «Декларация о мировой культуре» (1982), международные программы действий «Наше творческое многообразие» (1995), «Использование культурной политики в целях развития» (1998), и другие.

В Российской Федерации эта сторона общественной- жизни нашла свое закрепление в Федеральных программах сохранения и развития культуры н искусства, языков:: народов РФ и русского языка, • Программе социальных и экономических реформ. Государственным управлением в сфере культуры занимается Правительство Российской Федерации, в котором непосредственно заняты Министерство культуры н массовых коммуникаций, Министерство образования и Науки, Министерство информационных технологий и связн, Департамент государственной поддержки кинематографии, Федеральная архивная служба ;и • пять творческих союзов. Разделение государственного управления, где каждый из пяти органов создает собственную нормашвно-распорядительную базу, ставит принципиальную проблему о способности государственной. власти разрабатывать и проводить скоординированную политику в сфере. культуры. Начиная с 1990-х годов, Российская культурная полигика и механизмы ее реализации становятся объектами пристального внимания многих последователей.

Отечественные социологи уделяют серьезное внимание государственной культурной политике, о чем может служить появление ряда учебных пособий,

1 Социальное и национальное. Опыт этносоциологияеских исследований по материалам Татарской АССР. - М, 1973.

2 Коган JIH. Культура как объект управления //Совершенствование управления развитием культуры.- — Свердловск:, 1981; Столяров И.А. Управление культурой: организационно-экономический механизм. — М., 1989.-Гл.1.; Якобсон Л.И. Роль государственного управления в сфере культуры //Социально-экономические проблемы развития культуры. — М., 1989; Жидков В.С. Перестройка системы управления в сфере культуры: Конспект лекций. - М., 1988; Разин В.М. Методологический анализ управления культурой //Актуальные направления совершенствования и перестройки управления сферой культуры. - М., 1988.

включающих изложение данной проблематики (Л.И. Михайлова, Б.С. Ерасов, Е.М. Бабосов, ВН. Франчук, ТХ. Киселева и другие). •

Рост этнического самосознания, суверенизация национальных республик позволили сосредоточить внимание на проблемах титульных этнических групп. В Республике Татарстан это наглядно демонстрировалось многочисленными научно-исследовательскими работами татарсганских ученых (М.А. Нугаева, ТХ. Исламшиной, ЭХ. Тагирова, JLB. Сагитовой, С.К. Шайхкгдиновой и др)Ч. Начиная с 1990-х годов, в республиканской прессе появляются экстремистские заявления татарских националистов в адрес русского народа, которые ставят под сомнение этнокультурную полигаку Российской Федерации

Разработка региональной и местной культурной политики предполагает предварительную диагностику федеральным центром культурной жизни той или иной территории. Такой анализ культурной политики в Республике Татарстан был осуществлен в 1995 году.2 На основании постановлений Кабинета Министров РТ принята Республиканская целевая программа «Развитие культуры в. Республике Татарстан на 2004-2007п\», законом РТ утверждена Государственная программа Республики Татарстан по сохранению, изучению и развитию государственных языков в Республике Татарстан на 2004-2013 годы. .• ■у • Проблемы социокультурного развития русской часта населения Республики Татарстан впервые были научно представлены в работах AJE" Салагаева, а затем С А. Сергеева, ЕЛ. Бондаренко, ПИ; Макаровой, Т. Титовой.3 Они так же нашли свое отражение в публикациях, членов русских общественных организаций и работников СМИ, освещающих проблемы русской культуры4.

В связи с принятием Закона Российской Федерации «О национально-культурной автономии» (1996) активизировалось обсуждение теории

1 Нугаев М.А. Концептуальные основы исследования тапрстансхой модели социально-экономического развития /МЛ. Нугаев, Р.М. Нугаев. - Казань, 1997.; Ислам шина ТХ. Кризис полиэтнического общества н возрождение этнических ценностей. Доктор, диссер. - Уфа, 1993.; Тагиров Э.Р. Татарстан: национально-государственные интересы: Политическое эссе. - Казань, 1996.; Сагитова JIB. Исторические корни н особенности идей национального возрождения русских и татар (постановка проблемы).—Казань, 1992.

2 См.: Культурная политика России. История и современность. Два взгляда на одну проблему. Отв. Ред. И.А. Бутенко, КЭ. Разлогов, - М., 1998.

3 Салагаев А.Л. Русские в Республике Татарстан: проблемы социокультурного развития //Депо. - 1996. - Ла2; Сергеев СЛ. Этнокультурная политика региональной элиты. /Татарстан глазами демократической оппозиции. - Казань, 1999; Бондаренко Е.А. Республика Татарстан: национальные отношения //СоцИс. — 1999. - №11; Макарова Г.И. Некоторые этнические аспекты культурной политики республики Татарстан //СоцИс. - • 2001. - Том IV. - №2; Титова Т.А. Этническое самосознание в национально-смешанных семьях - Казань, 1999 и др.

4 См. например: Щеглов М.Ю. О нравственном беспокойстве за культуру - залог нашего будущего //Женщина. — 1997. - №2; Демин А.Л. А любовь все живет //Вечерняя Казань. — 1993. - 14 сентября; Гармай О. Свияжск' должен стать музеем //Комсомолец Татарстана. - 1991.- 31 мая и др.

национально-культурной автономии и проблемы ее практики, здесь привлекают работы И. Нам, ИВ. Чуркиной, МН. Губогло, Ю.В. Зорина, ТЛ. Хабриевой. А.1 Проблема исследования. Влияние государственной культурной политики на социальное развитие этносов как социологическая проблема .сравнительно слабо разработана как в отечественной, так и в западной литературе. Российские федеральные программы по развитию языка и культуры • направлены, в первую очередь, на преодоление общенациональных проблем» а аналогичные региональные программы свою главную цель видят в создании благоприятных условий : для развития культуры этн©территориального титульного народа. Стратегия гражданских начал в государственной культурной политике не решает щюблем развития самого большого, государствообразующего русского этноса.

Изменение социокультурного статуса русских в этноппульных республиках обозначило проблему пересмотра -тех разделов федеральной и региональной культурной, политики, которые непосредственно связаны с ч развитием этнических .культур. От социального самочувствия в республиках нетитульных народов, среди которых русская-часть населения является самой многочисленной, будет зависеть стабильность общества в цепом, су Цель исследования: — выявить влияние государственной культурной политики на изменение* социокультурного * статуса и особенности этносоциальных изменений русской части населения Республики Татарстан* Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи: л -.V - рассмотреть основные методологические подходы для анализа этноса и . этносоциальных процессов в полиэтническом обществе; -

.-.**• - определить этническое самосознание как фактор динамики: этносоциальных процессов;' .....

• •> - выявить сложившиеся и теоретически обоснованные западными, а также отечественными исследователями модели государственной культурной. политики; . л:--

1 - проанализировать основные направления формирования и. средства реализации государственной этнокультурной политики РФ и РТ, регулирующей развитие русской этнотерриториальной группы населения;

• изучить состояние этнического самосознания н отношение к этническим. проблемам среди учащихся школ и студентов высших учебных заведений.

¡Г. з * . '

- «

- Нам ИЗ. Национально-культурная автономия в России: исторический .опыт и современные проблемы /Федерализм в России. - Казань, С.195-206; Чуркина И.В. Программы культурно-национальной автономии: создание и варианты //Вопросы истории. - 1999. - №4/5; М.Н. Губогло Три линии национальной политики в посткоммунистической России //ЭО. - 1995. -„№5; Зорин В.Ю. От национальной политики к этнокультурной: проблемы становления доктрины и практики (1990-2002) //Журнал социологии и социальной антропологии. - 2003. - №3; Хабрисва Т.Я. Правовые и организационные основы национально-культурной автономии в Российской Федерации //Журнал российского права.-2003. - №7.

- определить особенности этносоциальных и культурных изменений русского населения Республики Татарстан в условиях существования асимметричного федерализма и этнической специфики региона.

Объект и предмет исследования. В качестве объекта исследования выступают этнокультурные и социальные процессы в русской части населения Республики Татарстан. Предметом исследования является - влияние . государственной культурной политики на этнокультурные и социальные > процессы в русской этнической группе, существующей в условиях полиэтничной титульной республики. ■ ...

Теоретико-методологическая основа ■ исследования. Теоретико-методологические основы данного исследования базируются'на общенаучных принципах объективности и историзма, используются эволюционный и ) комплексный подходы. В работе использованы сравнительно-исторический, культурно-ценностный, логический и.функциональный методы «налнза.

Для объяснения причин этнических процессов в работе использованы . концепции конструктивистского структурализма этноса и этичности (П. Бурдье),; конкурирующего социального взаимодействия; и социального неравенства этносов (М. Хехлер, Л.М. Дробижева, Э.А. Паин и др.).

'Для характеристики современных моделей культурной политики использованы работы С Манди, А. Моля, Г. Шартан, В. Розина и И. Жешко, А. • Флнера и др. При изучении регулирующего воздействия культурной политики * на этнические процессы была принята точка зрения ЕЗ. Мамедовой, считающей, что ее совершенствование зависит от совершенствования работы в. сфере национальных отношений.

Эмпирической базой исследования являются данные российско-финского проекта «Национальное самосознание и межнациональные отношения глазами молодежи современной России», полученные в мае 2005 года в результате массового социологического опроса учащихся Республики Татарстан. Концепция исследования была разработана учеными Карельского исследовательского института г. Йоэнсуу (Финляндия), Карельского государственного педагогического университета г. Петрозаводска (Россия), Казанского государственного технологического университета (Россия), Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена г. Санкт-Петербурга (Россия). Автор принимал непосредственное участие в разработке и апробировании методики, а также массовом опросе учащихся 10 класса (525 человек) н студентов (593 человека) Республики Татарстан. Статистические материалы творческих союзов РТ. Материалы экспертных интервью, проведенных автором с декабря 2003 по ноябрь 2004 года (всего 35).

Методы исследования: анализ нормативно-правовых документов Российской Федерации и Республики Татарстан в области культуры, анкетирование учащихся и студентов вузов, анализ текущих архивов творческих союзов РТ, статистических данных, а также вторичный системный анализ результатов социологических исследований. Для достижения поставленной цели

был привлечен обширный круг специальной литературы по проблеме исследования.

Научная новизна работы заключается в том, что она представляет собой первое диссертационное исследование, в котором поднята комплексная проблема современных условий развития культуры, языка и этнического самосознания русских Татарстана;

• обоснован подход к изучению соцногенеза русской части населения, существующей в условиях подиэтничного региона с титульной нерусской этнической группой;

определены основные средства и способы. влияния культурной политики на этносоциальные изменения русской части населения РТ;

• определены основные средства и способы влияния культурной политики иа этнокультурные изменения русской части населения РТ;

•.на -основе проведенного исследования этнического самосознания молодежи, его влияния на образ жизни, систему ценностей и межэтнические взаимодействия выявлены причины ослабления этнического самосознания русской части населения в одном из регионов Российской Федерации; '

• дай авалю современного состояния традиционной русской культуры в полиэтннчном • Татарстане. Впервые в контексте управляющего воздействия государственной культурной политики на региональном уровне рассмотрена проблема развития русского языка. : ■ •

- разработаны рекомендации по формированию культурной политики в полиэтническом государстве. .-„;:,

Теоретическая значимость работы заключается в том, что исследование в числе первых в российской социологии использует рамку государственной культурной политики для объяснения механизмов регуляции, развития этносов. Кроме того, в работе интегрировано одно из новейших представлений к теоретическим подходам понятия «этнос». Результаты авторского исследования вносят • вклад в социологию культуры, этническую социологию, теорию конструктивистского структурализма природы этноса и этнического самосознания, социологию управления. Отдельные выводы могут послужить исходным пунктом специальных научных исследований, например, взаимосвязи динамик социальных процессов больших и малых этносов, разработки стратегий и теоретических моделей государственной культурной политики.

Практическая значимость определяется* тем, что результаты исследования, анализы, выводы могут быть использованы государственными структурами, которые непосредственно занимаются этнокультурной политикой, разработкой документов по сохранению и развитию этнической культуры в республике Татарстан, а так же в регионах с иными титульными этносами, решением вопросов повышения грамотности и культуры русского языка. Результаты так же могут быть использованы при разработке учебной программы по курсу этнической социологии, в учебном процессе, в качестве справочного материала.

Кроме того, основные выводы могут найти применение для разработки программ по возрождению и развитию русской культуры в регионах с титульными этносами.

Положения, выносимые на защиту:

• Существующие в рамках этнологии и этнической социологии теории этноса позволили выделить концепцию габитуса П. Бурдье в качестве наиболее адекватного методологического подхода, при изучении, этносоциальных процессов русской части населения Республики Татарстан. Теория П. Бурдье дает возможность изучать этническую группу как результат двойного структурирования, где объективно существующий этнос взаимодействует с

* субъективным восприятием его индивидуумом.

• В условиях отсутствия государственной этнонациональной политики современная культурная политика, определяясь общеполитическим устройством государства, является средством регулирования этносоциальных процессов.

- Индикатором влияния государственной культурной политики на этносоциальные процессы русской части населения Республики Татарстан является состояние их этнического самосознания, проявляющегося в отношении к собственной культуре и языку, в этнической консолидации и способности отстаивать собственные интересы. - . <;-'

• Дисбаланс в региональной культурной политике, где приоритетные позиции, начиная с начала 1990-х годов, занимают татарский язык и культура, обозначил социальное неравенство статусов русской и татарской этнических групп. Отсутствие социально-культурной поддержки русского населения в этнотитульных регионах со стороны федерального центра не способствует сохранению и развитию региональной самобытности русской культуры.

• Современные социальные институты, существующие в условиях Республики Татарстан, оказались неспособными к осуществлению этнической социализации русской молодежи, как наиболее активной части населения, определяющей тенденции разлития этнокультурных процессов.

• Этническая перегруппировка В . политической, экономической и творческой элите региона, приоритетное развитие татарского языка и культуры сначала обозначили дистанцированность, а затем приспособление к ситуации в силу растущей индифферентности к собственной культуре и языку. Характерным явлением для русской части населения Республики Татарстан в развитии основных элементов этноса, таких как самосознание, религиозность, язык и культура, становится размытость.

Апробация исследования. Результаты диссертационного исследования обсуждались на всероссийских междисциплинарных научных конференциях: «Седьмые Вавнловские чтения «Глобализация н проблема национальной безопасности России в XXI веке», Йошкар-Ола, декабрь 2003 г., «Восьмые Вавнловские чтения «Мировоззрение и безопасность современного общества в фокусе научного знания и практики», Йошкар-Ола, ноябрь 2004г., приволжской региональной научно-практической конференции «Управление качеством образования в условиях инновационного развития экономики», Набережные

Челны, март 2005 г., всероссийской научной конференции «Первые казанские социологические чтения», Казань, ноябрь 2005г, «Девятые Вавиловскне чтения «Безопасность: человека, общества, природы в условиях глобализации как феномен науки и практики» (Йошкар-Ола, ноябрь 2005 г.).

Кроме того, основное содержание диссертационного исследования было опубликовано в двух научных статьях и тезисах.

Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры социальной педагогики н психологии КГГУ.

Работа состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка (283 -источника, в т.ч. 12 на иностранных языках) и трех приложений. Общий объем диссертации 154 страницы..

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ :

Во ВВЕДЕНИИ обосновывается актуальность проблемы исследования, формулируются цель и задачи диссертации, излагаются положения, выносимые на защиту, определяются научная и практическая значимость и апробация результатов исследования, раскрываются методология и научная новизна работы.

Первая глава ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ; ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ЭТНОСА И ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ ПОЛИТИКИ^ пос вящена определению теоретических и методологических рамок изучения феномена этннчности и этнического самосознания, а , так же основные модели государственной культурной политики. .1

В первом параграфе первой главы Этнос и этничностъ: анализ основных подходов рассматриваются основные теоретические подходы к этносу.

Объяснение социокультурных изменений любого этноса строится исходя из избранного теоретического подхода: примордиализма, инструментализма, конструктивизма. I .

Сторонники примордналистской точки зрения определяют этнично сть как некую объективную данность, как надсубьектнвную характеристику индивида, обусловленную либо историческим развитием, либо биологической эволюцией. Этнос в примордиализме трактуется как данность, предшествующая сознанию человека.

Инструменталистский подход, ориентирован на выявление целей и интересов этноса. Этот подход к-этннчности известен также как снтуацнонизм или мобилизационизм. Инструментализм связан с конфликтной перспективой, включающий-теории КМаркса и М. Вечера, которые в этнических конфликтах видят борьбу за экономические и политические интересы.

С позиций конструктивизма этнические чувства целенаправленно конструируются вокруг ключевых символов этнической самобытности, -которыми являются самосознание и язык,* Основываясь на философии постмодернизма, конструктивизм подчеркивает неопределенность, бесконечность трансформации, и текучесть этннчности.

Все подходы к этничностн не являются взаимоисключающими, поэтому

была предпринята попытка синтеза различных подходов с целью создания теории, которая могла бы более качественно объяснить феномен этнического. Сравнительно недавно на основании теории габитуса П. Бурдье был осуществлен синтез научных подходов, который позволяет в целом разрешить противоречие между * консервативным примордиализмом и новаторским функционализмом по поводу определения характера этничности. Теория-габитуса, или конструкционистскнй структурализм, позволила рассматривать этнос как результат двойного структурирования: на объективном уровне он структурирован характерными для него признаками, а на субъективном -моделями восприятия; отражающими связь субъекта с тем или иным этносом.

Использование .теории П. Бурдье дает основание считать наиболее приемлемой и адекватной для изучения социогенеза русской этнотерриториальной группы населения существующей в полиэтничном регионе Республики Татарстан с титульной этнической группой. - -

Во втором параграфе первой главы Самосознание как фактор динамики этносоциальных процессов рассматриваются подходы к понятию этническое самосознания, определяется проблемное поле динамики этносоциальных процессов.

Самосознание , народов (дух народа) Г.Ф, Гегель связывал с одним из этапов самосознаний -абсолютного духа. Взгляды русских философов первой половины ХЕК века на феномен самосознания народов во многом были созвучны с позицией современных инструменталистов, те и другие видели в нем лишь средство для коллективного стремления к одной цели.

Широко применяемое в научных кругах стран Запада понятие «этническое самосознание» в русскоязычной литературе было введено только в начале 1920-х годов....В. Ленин же в своих работах понятия . «нация», «национальность», «народность» н «народ» употреблял как синонимы, что по канонам советского времени способствовало дальнейшему распространению понятийной путаницы. "

Представления разных наук о структуре этнического самосознания далеки от единообразия. В современном мире сложилась практика исследования этнического самосознания в узком смысле (сознание принадлежности людей к определенному этносу) и широком смысле, который принято обозначать так же термином «этническая самоидентификация» (эмоциональное представление людей о собственном этносе, осознание единства, интересов). Кроме того,-для раскрытия сложных-этносоциальных процессов американские исследователи в понятийный аппарат--вводят термины «этннк» (индивидуальный носитель этнического самосознания) и «этнофор» (представитель какого-либо этноса).

Изучением проблем социального самосознания занимается феноменологическая социология, ведущими представителями которой являются П. Бергер и Т. Лукман. Руководствуясь этой концепцией, этническое самосознание можно интерпретировать как результат получения от других людей (в первую очередь от членов своей семьи) представления о своей этнической принадлежности. Вместе с тем, для некоторых людей этническая

самоидентификация проблематична. Возникновение этой проблемы чаще возникает у детей в национально-смешанных семьях (З.В Снкевич, Т.А. Титова). В этих случаях происходит сознательный выбор (конструирование) этничности, где во внимание принимаются и определенные знания культуры, и статус этноса и политическая ситуация. ...

Анализ этносоциальных процессов осуществляется посредствам инструментария разных наук: этнопсихологии, этнологии, этносоциологии. Занимая позицию конструктивизма, этнопсихологи' причины развития этносов видят в осознании ими собственных потребностей и целей. Этнологи трактуют этнические процессы как изменения, происходящие в этнической общности в 'ходе ее исторического развития. Исходя из преобладания центробежных или . центростремительных тенденций, этнические процессы этнологами . рассматриваются в двух направлениях: эволюционном и трансформационном.

Эгносоциология, как сравнительно молодая наука, берет на вооружение достижения практически всех общественных наук, которые в той или иной степени занимались изучением этносов, внося свой вклад в изучение межэтнических взаимодействий (проекты под руководством Л.М. Дробюкевой, Ю.В. Арутюняна^).

Третий параграф первой главы Культурная политика: основные модели посвящен анализу основных моделей современной, культурной политики.

Окружающее социокультурное пространство выступает условием- для развития любого народа; чья этническая специфика проявляется в сфере культуры и выражается понятиями «культура этноса» и «этническая культура». Культура отдельных этносов является составной частью культуры нации. ■ Поэтому назначение и функции культурной политики любого государства, в том числе и Российской . ..Федерации, определяются, современной исторической ситуацией, этническим составом нации, целями и задачами самого государства, что в конечном итоге определяет степень - этнической толерантности и конфликтности, влияет на социальные изменения конкретных этносов.

Различные модели современной культурной политики, обозначившие себя главным образом в странах Европы и Америки,, получили научное осмысление и используются в практике для совершенствования управления культурой.

Рассматривая трансляцию культуры через информационные каналы, французский культуролог - А. Моль выделил четыре группы культурных политик: 1. «Популисткая»,, или «демагогическая» культурная политика своей целью ставит удовлетворение культурных потребностей наибольшего числа людей; 2. «Патерналистическая» или «догматическая» выражает официально пришлые в соответствии с идеологией правящей парией или государством культурные ценности; 3. «Эклектическая», или «культуралистнческая» политика старается приобщить индивида к лучшими образцам мировой культуры; 4. «Социодинамическая» политика — сменяющие друг друга прогрессивный н консервативный.подходы к культуре.

Канадские ученые Г. Щартан и К. Маккахн выделяют следующие установки государства по отношению к культуре: помощника, архитектора,

инженера и мецената. Выступая в роли «помощника» и оказывая финансовую помощь культуре, государство стимулирует частные и коллективные вложения в эту • сферу. Культурная политика, финансируемая государством — «архитектором», является частью социальной политики. Государство «инженер» культурной политики в том случае, если оно является собственником материальной базы культуры. Государство «меценат» доверяет свои субсидии на культуру исключительно общественным организациям и не позволяет бюрократии вмешиваться в творческий процесс этих организаций.

; Шведский ученый И. Клеберг программы развития культуры разных стран рассматривал с позиции их социальных систем, которые разделил на «общества потребления» и «общества созидания». В «обществе потребления» культуре по отношению к другим сферам общественного развития отводится подчиненная роль, а в «обществе созидания» она направлена на улучшение социальной действительности. В обеих социальных - системах культурной политике отводится регулятивная функция по отношению к другим сферам общественной и государственной жизни.

Политика «культурного плюрализма», предложенная американским философом и психологом Г. Калленом, выступает за сохранение культурной самобытности всех этнических групп нации, включая- язык и образование, культурное наследие и народные традиции. > * "' •

Отношение советского государства к культуре несколько раз, но не •принципиально, менялось (В. Разин, И. Жешко), объектом этой политики неизменно была жизнь общества в целом.

: Среди идеальных типов и моделей этнокультурной политики, проявивших себя на практике, Р. Барт выделяет политику невмешательства, ассимиляции и культурного плюрализма. Политика государственного, невмешательства в этнокультурную жизнь возвращает этносы к процессам стихийной саморегуляции. Ассимиляторская политика является добровольным или насильственным навязыванием определенных этнокультурных ценностей. Политика культурного плюрализма, направленная на сохранение культурной самобытности, призвана учитывать интересы полиэтничного общества.

В современном мире все большую популярность и распространение получают идеи мульти культур ал изма (Бейке, Эдельмани), где целью становится обогащение индивидуального опыта путем изучения различных ценностных систем, в том числе и этнических. *

- - Учитывая различные типы и модели культурной политики, западные и российские исследователи -сходятся во мнении, что все они является набором государственных регуляторов, т.е. системой управленческих структур разных уровней (федеральных и региональных), а так же законодательных и финансовых мер которые позволяют манипулировать культурой в зависимости от целей и задач государства.

Вступив в 1990 году на самостоятельный путь развития, Российская Федерация взяла курс на строительство «правового государства». В центре и на местах стали выдвигаться разнообразные законодательные инициативы, среди

которых были и предложения с культурой. Главным принципом посткоммунистической . культурной политики провозглашался принцип культурного плюрализма. ;

Во второй главе КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА В РЕСПУБЛИКЕ ТАТАРСТАН И ПРАКТИКА ЕЁ РЕАЛИЗАЦИИ анализируется нормативно-правовая база Российской Федерации и Республики Татарстан в области культуры, анализируются тенденции развития русского этноса и русской культуры в условиях современной культурной политики Татарстана^ -*'1'

В первом параграфе второй главы Влияние культурной полит ики на 1 изменения статусных позиций русской культуры Республики Татарстан (нормативно-правовой аспект) анализируются нормативно-правовые . документы, позволившие русской культуре Татарстана в течение двух последних десятилетий изменить свой статус.

Культурная политика республики Татарстан, как субъекта Российской Федерации выстраивается в соответствии с федеральными и республиканскими нормативно-правовыми документами, в основе которых лежат разные принципы

• и порядок разграничения предметов ведения и полномочий в области культуры. Федеральный центр, предоставляя правовую базу в области культурного строительства в основе, которой лежит принцип гражданского равенства вне зависимости от этнической принадлежности,: .¿занимает позицию невмешательства в культурную политику своих субъектов.

Это позвалилоне закрепить в Конституции РТ такие гарантии, как право

* . на создание этнических, религиозных и иных обществ, на сохранение и развитие

этнических традиций и культуры, на создание школ с этнокультурным компонентом, свободу творчества н доступ к культурным ценностям. Реализация .. нормативно-правовых основ н целевых программ .этнокультурного развития региона позволила республиканским органам власти поставить в приоритетное положение развитие культуры и языка титульного татарского этноса.

В начале 1990-х годов в республике было создано несколько общественных организаций русской и славянской направленности. Большинство этих общественных организаций свою работу сосредоточили вокруг вопросов связанных с культурной политикой, но из-за непонимания проблемы республиканскими чиновниками, ни одна из предложенных ими концепций по развитию русской культуры в Татарстане до сегодняшнего дня не реализована.

• Закон Российской Федерации «О национально-культурной автономии» - (1996) в научных и общественных кругах республики активизировал обсуждение теории национально-культурной автономии и проблемы ее реализации (АЛ. Салагаев, А.Х. Бурганов, ТЛ. Хабриева). Большинство исследователей Л проблемы приходят к выводу, что национально-культурная автономия открывает новую возможность цивилизованного решения самоопределения всех этнических групп в субъектах Российской Федерации.

Во втором параграфе второй главы Тенденции развития русской этнической группы и ее культуры в современных условиях Республики Татарстан рассматривается направление социальных изменений русской части

населения и развития русской культуры в РТ.

Российские исследователи не однозначны в своем определении современных тенденций развития русского этноса и его культуры. Одни считают, что русский этнос, попав в орбиту глобализации, активно эволюционизирует в общечеловеческое «мы». Последствия такой интеграции чаще видят в погружении русского, народа и его культуры в историческое небытие (Алексеев И.Е.), реже - в позитивном единстве этносов (Михайлов В.А.). В развитии русской культуры и этноса так же наблюдают усиление традиционалистских тенденций (Паин Э.А.) и углубление трансформационных процессов (Афанасьев ЮН.)* На наш взгляд, все перечисленные направления в целом развитии русского этноса в той или иной степени имеют место быть, но проблемой нашего изучения являются именно те изменения, которым в большей степени подвержена русская этническая группа Республики Татарстан и ее культура.

Условия развития русской культуры и самих русских в Татарстане характеризуются исторически сложившимися объективными особенностями, а так же -новыми явлениям общественной жизни, определяющими психологическое состояние, социальный статус н развитие его культуры и самосознания. Объективные особенности региона .определяются геополитическим серединным положением Татарстана в центре Евразии и России, тесным взаимодействием русского и татарского народов. К новым явлениям общественный жизни с начала 1990-х годов, следует отнести этнические претензии на повышение Политического статуса республики, ее особого положения в составе Российской Федерации. Это позволило отдельным представителям татарских национальных партий высказывать свои русофобские настроения, а некоторым представителям творческой -интеллигенции осуществлять внушение русским чувства исторической вины за колонизацию Казанского края и потерю предками современных татар своей государственности.

Новая политическая ситуация обозначила «русский вопрос», который проявился на социально-психологическом состоянии русской части населения, в изменении положения русского языка и культуры в регионе. Привнесение татарами специфической деревенской культуры во властные отношения, поощряющей поддержку мигрировавших родственников из деревни, способствуют увеличению численности татарского населения в городах РТ с 42,1% (1989г) до 47,6%, (2002г.) и сокращению русского с 50,8% до 46,1%'.

В это же время, в республике складываются благоприятные условия для развития татарского языка. С 1989/90 учебного года его изучение вводится во всех ПТУ и техникумах, а с 1991/92 учебного года для всех учащихся русскоязычных школ независимо от национальности и желания учащихся, открываются новые типы татарских учебных заведений - лицеи и гимназии; Количество же часов русского языка по сравнению с другими регионами было

1 Национальный состав населения Республики Татарстан: Статистический сборник по-итогам Всероссийской переписи населения 2002 г.. Т.4 /Комгосстат РТ. - Казань, 2004.

18

сокращено в два раза, .что становится причиной более слабой грамотности учащихся РТ среди учащихся других регионов РФ. Существуя в условиях конкуренции с татарский языком, русский язык в Татарстане остается лидирующим в бизнесе, делопроизводстве, науке, среднем и высшем образовании (за исключением специализированного гуманитарного).

Татарская творческая элита придает исключительное значение проблемам культуры • собственного этноса: современные республиканские библиотеки в большей степени сориентированы на татарского читателя: .1250 библиотек обслуживает татарское, 799 - русское и 212 библиотек обслуживают другое население. . Татарским книжным издательством издается не более 3-5% произведений русских писателей республики.

Профессиональные театры республики представлены семью татарскими н двумя русскими театрами, в самодеятельной среде 69 народных театров - 54 татарских, 11 - русских. Наши экспертные опросы показали, что русская профессиональная культура, представленная в Татарстане, активно включена в процессы глобализации, о чем в частности свидетельствует репертуарный план русского драматического театра им. В. Качалова, который на 40-50% состоит из спектаклей западных авторов. •

В специфике современной русской культуры в целом преобладает стихийная, • никем не крнтролируемая ориентация на культуру западного образца, Думский Комитет по делам национальностей впервые обозначил эту проблему в 1996 году на одном из парламентских слушаний. Вместе с тем, общая .культура этноса имеет региональные особенности,! которые могут приобретать самостоятельное значение и отличаться от особенностей русской культуры ..других этнотитулькых регионов страны. .Здесь проявление традиционных форы русского народного творчества значительно слабее татарского.- Это объясняется разными причинами: во-первых, русская часть населения РТ более урбанизирована (более 86% русских региона проживает в городах). Во-вторых, как показало наше исследование, русские по сравнению с татарами к своим народным традициям относится более индифферентно.1 В-третьнх, нз 151 работающего фольклорного коллектива республики русских только 36 русских, что „не способствует широкому распространению традиционной культуры. В-четвертых, слабая материально-техническая база и малочисленность кадрового состава Центра русского фольклора (4 человека) не позволяет. в необходимом объеме организовать научно-исследовательскую работу в области фольклора. Единственным значимым- событием в развитии традиционной - русской культуры стал русский фольклорный праздник «Каравон», в 2004году получивший статус республиканского.

В результате недальновидной политики руководства столицы Татарстана -г. Казани Многие памятники истории и культуры оказались под угрозой разрушения, а при подготовке празднования тысячелетия города большая часть требующих капитального ремонта и реставрации зданий бывшей русской части

1 Исследование проводилось в рамках российско-финского проекта «Национально« самосознание к межнациональные отношения глазами молодежи современной России», 2002 г. при участии автора.

19

города было снесено. С лица города исчезли целые улицы — Профессорский переулок, Касаткина, Федосеевская и другие, оказались утраченной большая часть историко-культурного наследия улиц Пушкина, Островского, Свердлова и др. За последние пять лет были снесены здания, связанные с именами выдающихся земляков — Ф.И. Шаляпина, BJB. Хлебникова. Родовой дом-усадьба Л.Н. Толстого находится под угрозой разрушения, нет охранных досок на домах связанных с именами A.C. Пушкина, С.Т. Аксакова,В.И. Качалова и других.

Безответственное отношение федерального центра к проблемам русской культуры в регионах, обостряющихся дисбалансом республиканской политики, обозначили тенденции разрушения русской культуры, углубления этнической фрустрации русской части населения Республики Татарстан.

Третья глава ИЗМЕНЕНИЯ В ЭТНИЧЕСКОМ СТАТУСЕ РУССКИХ РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН КАК РЕЗУЛЬТАТ ВОЗДЕЙСТВИЯ КУЛЬТУРНОЙ ПОЛИТИКИ посвящена анализу структуры этнического статуса русской части населения РТ, который определяется включенностью представителей этноса в систему управления и феноменом их самосознания.

В первом параграфе третьей главы Изменения и современное состояние социальной позиции русских Татарстана дается характеристика включенности русской этнической группы в систему управления, процессы их мобильности и миграционные^становкн. Л <

Этническая и социальная доминанта политико-экономической элиты Татарстана (татары из сельской местности) имеет постоянную тенденцию к росту, и после выборов 200S года она составляет 82%. Проводимые в республике исследования под руководством Л.М. Дробижевой (СВ. Рыжова,* АД» Коростылев, ILA. Бондаренко, В .В. Коратеева идр.) показали, что для русских и татар региона этничностъ и знание татарского языка являются гарантом для их социального успеха: в занятии высоких постов в органах власти, для получения хорошо оплачиваемой работы. В межпоколенной и внуртнпоколениой социальных мобнльностях, выделенных Л-В. Остапенко, вопрос о 'Шансах продвижения по социальной лестнице представителей русского и татарского этносов решается не в пользу русских. Проведенный нами анализ текущих архивов творческих союзов РТ выявил этническую «перегруппировку» сил в сфере художественно-творческой интеллигенции, диспропорцию в присвоении заслуженных званий, что сказывается на развитии русской культуры.

Естественный и миграционный' прирост (убыль) этнической группы, которые являются реакцией на изменение этнического статуса, дают самые низкие результаты ло русскому населению. Наше исследование показало, что миграционные установки современной русской молодежи выше, чем татарской.

Неравенство: социального статуса русской этнической группы РТ в конфессиональных вопросах демонстрируется низкими показателями религиозности высоко статусных групп н молодежи, численностью религиозных приходов, количеством переданных культовых сооружений верующим сравнительно с показателями исламской конфессии. Недостаточное внимание республиканских властей к проблемам православных верующих сделали

возможным открытое ущемления интересов н унижение самих верующих.

Во втором параграфе третьей главы Влияние региональной политики на формирование этнического самосознания русских Татарстана анализируется способность участников воспроизводить этническое самосознания в условиях современной региональной культурной политики.

Наше исследование подтверждает вывод других исследований о том, что русские .Татарстана определяют свою этннчность происхождением родителей: если оба родителя одной русской этничности, то и дети относят себя к таковой же; дети-от смешанных русско-татарских браков в современных условиях чаще идентифицируют- себя с татарским титульным этносом (у многих самоидентифицированных таким образом, этннчность носит поверхностный номинальный характер). Вместе с тем, русские по сравнению с татарами более равнодушны к* своему этническому происхождению и реже, чем .татары, в этничности видят важный фактор социальной самондентификации.

В русских семьях родители передают своим детям лишь поверхностный и очевидный уровень идентичности — язык и национальность, они склонны воспитывать детей в традициях общероссийской культуры со знанием мировой и меньше, чем в татарских семьях, уделяют внимание традициям своей культуры.

Для современного состояния этнической идентичности русских-в рамках вторичной социализации приобретает государственная культурная политика, проявляемая, не • только в отношении к историческому прошлому народа, приобщению его к своей архаике, но и в образовательных программах, их финансировании: Проблема русского национального образования в РТ в первые была поднята нароссийском совещании по проблемам национальной школы в 1993 году, где приводились основные отличия русской национальной гимназии от школ, где преподавание ведется на русском языке. Решение о..создании русских гимназий было принято на заседании Казанского Городского Совета народных депутатов в октябре 1997г., где указывалось о создании семи русских гуманитарных гимназий. На сегодняшний день в РТ существует только русская гимназия и восемь школ с этнокультурным компонентом.

Содержание школьных учебников, особенно обществоведческой направленности,ориентирует учащихся на общечеловеческие ценности, в учебниках же по истории Татарстана и татарского народа часто встречаются русофобские выводы о «тотальною» характере русской ментальностк (Р.Г. Фахрутдинов, учебник под ред. Б.Ф. Султанбекова и др.), что не способствует углублению этнического самосознания русских школьников.

Православная церковь в условиях Татарстана, занимаясь главным образом проблемами культовых зданий и сооружений, практически<утратила участие в этнической социализации. Она очень осторожно реагирует на заявление лидеров татарского национального движения, в ее уступках этнорадикальной группе татар можно видеть желание ослабить конфессиональную нетерпимость, которую отдельные идеологи татарского национального движения пытаются использовать в качестве своих стратегических целей.

Сравнивая деятельность татарских и русских общественных организаций

республики, можно заметить многочисленность н особую активность первых и слабую активность вторых, о существовании которых большая часть русского населения республики практически не знает. Малочисленность и слабая активность русских общественных организаций не способна влиять на групповое сознание русских Татарстана.

Значительным каналом конструирования группового этнического •сознания является трансляция народной культуры через средства'массовой информации. В официальных выступлениях республиканского руководства образ татарстанцев представлен как этнически неразделенный и направлен , на формирование общереспубликанского самосознания без акцента на этническую принадлежность. Так же существуют публикации неофициального характера; где присутствуют русофобские настроения, в некоторых публикациях символы советского патриотизма, приобретая этническую окраску, становились - достоянием только одного татарского народа, встречались факты и открытого давления на работников СМИ, активно отстаивающих интересы русской культуры. В большинстве же своем, находясь под попечительством властных структур СМИ Татарстана не способны формировать самосознание русской этнической группы республики, поэтому русская общественность не раз поднимала вопрос о создании русской газеты в Татарстане, аналогичной русским газетам других титульных республик.

Таким образом, этносоциальные позиции, русской части населения оказались в более низком положении, по сравнению с позициями татарской .этнической группы и следствием такой ситуации стала проводимая в республике культурная политика.

Поэтому необходима активизация научных исследований и широкого обсуждения этой проблемы, как на федеральном, так н на региональном уровнях. В условиях существования раздельных бюджетов — центрального и регионального, государству необходимо сосредоточить свое внимание на функции координации общественных интересов всех уровней. Определение компетенции и грамотности официальных лиц, претворяющих' культурную политику необходимо определять не соцноотнической принадлежностью управленца, а его профессионализмом. Все целевые программы так или иначе связанные с развитием культуры в регионе необходимо принимать с учетом пожеланий существующих в республике общественных объединений, представляющих интересы различных этнических групп, в том числе и русской. Это позволит на практике использовать принцип преемственности в сочетании с ответственностью перед всеми заинтересованными сторонами. В настоящее время автор начинает работать над проблемой участия общественности и творческой интеллигенции в разработке государственной культурной программы в рамках исследовательского проекта Министерства культуры РТ, Автор намерен продолжить работу в этих направлениях в своей дальнейшей деятельности.

В заключении излагаются выводы автора диссертации и перспективы дальнейшего изучения этносоциальных процессов русских в Татарстане.

В приложениях приводится программа исследования «Национальное самосознание и межнациональные отношения глазами современной российской молодежи», вопросник исследования, сценарий экспертного интервью с работниками культуры и образования.

Основное содержание диссертационного исследования нашло отражение в следующих публикациях автора:

1. Лучшева Л.В.; Основные тенденции этнокультурной политики в отношении русских в советский и постсоветский период /Л.В. Лучшева //Седьмые Вавиловские чтения. Глобализация и процессы национальной 'безопасности России в XXI веке. Сб. материалов. - Йошкар-Ола: МарГТУ, 2003. -С 134-137.

2. Лучшева Л.В. Национально-культурная автономия как способ ; обеспечения правовых . гарантий национальной свободы /Л.В. Лучшева

//Восьмые Вавиловские чтения. Мировоззрение и безопасность современного общества в фокусе научного знания и практики. Сб. материалов. - Йошкар-Ола: МарГТУ, 2005, - С. 152-156.

3. Лучшева Л.В. Русская школа в Татарстане: задачи и проблемы /Л.В. Лучшева. //Управление качеством образования в условиях инновационного

> развития экономики. Сб. материалов. - Казань, КГУ им. В.И. Улья нова-Ленина, 2005. — С.67-68.

4. Лучшева Л.В. Политика протекционизма титульных культур как конфликтный потенциал в субъектах Российской федерации / Л.В. Лучшева //Девятые Вавиловские чтения. Безопасность человека, общества, природы в условиях глобализации как феномен науки и практики. Сб. материалов.-Йошкар-Ола: МарГТУ, 2005. - С.124-129.

5. Лучшева Л.В. Русский язык в Татарстане: влияние языковой политики на его развитие /Л.В. Лучшева. //Первые казанские социологические чтения. Современное российское общество: состояние и перспективы. - Казань: Центр инновационных технологий, 2006. - С. 304-306.

6. Лучшева ■ Л.В. Культурная политика в условиях асимметричного федерализма (на примере Республики Татарстан) /Л.В. Лучшева //Социально-экономические и технические системы.-www: http: //kampi.ru/sets, 2006.-№8,-6с.

7. Лучшева Л.В. Значение теории П. Бурдье в изучении современных этнических процессов /Л.В. Лучшева //Вестник Казанского Технологического Университета, 2006, - №1. - С. 302-306.

Отпечатано б ООО «Печатный двор», г. Казань, ул. Журналистов, 1/16, оф.207

Тел: 272-74-59, 541-76-41, 541-76-51. Лицензия ПД №7-0215 от 01.11.2001 г. Выдана Поволжским межрегиональным территориальным управлением МПТР РФ. Подписано в печать 25.09.2006 г. Усл. п.л 1,44. Заказ А'« А'-5298. Тираж 100 зкз. Формат 60x84 1/16. Бумага офсетная. Печать - рнзография.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата социологических наук Лучшева, Людмила Владимировна

Введение.

1. Теоретико-методологические основы исследования этноса и этнокультурной политики.

1.1. Этнос и этничность: анализ основных подходов.

1.2. Самосознание как фактор динамики этносоциальных процессов.

1.3. Культурная политика: основные модели.

2. Культурная политика в Республике Татарстан и практика её реализации.

2.1. Влияние культурной политики на изменения статусных позиций русской культуры Республики Татарстан (нормативно-правовой аспект).

2.2. Тенденции развития русской этнической группы и ее культуры в современных условиях Республики Татарстан

3. Изменения в этническом статусе русских Республики Татарстан как результат воздействия культурной политики.

3.1. Изменения и современное состояние социальной позиции русских Татарстана.

3.2. Влияние региональной политики на формирование этнического самосознания русских Татарстана.

Введение диссертации2006 год, автореферат по социологии, Лучшева, Людмила Владимировна

Актуальность темы исследования. В условиях Советского Союза центральной властью была осуществлена попытка конструирования единого советского народа. Отводимая в этом процессе самому многочисленному в стране русскому этносу роль противоречила его собственным интересам. В разное время он становился то «должником», то «старшим братом», то «имперской нацией» для многочисленных народов Союза.1 Последствия такой политики привели к тому, что русские оказались наиболее интегрированными в общесоюзные процессы, постоянный отток русских со своих этнических территорий усиливал их деэтнизацию.

После распада Советского Союза в развитии народов наблюдается всплеск этнического и религиозного самосознания. Суверенизация национальных республик Российской Федерации позволила политической и культурной элите титульных этнических групп поставить в приоритетное положение свою культуру и язык, русскому же языку и культуре пришлось несколько потесниться.

В Республике Татарстан после неспокойных политических событий 19901992 гг. активность татарского национального движения пошла на убыль, развернувшаяся дискуссия о национально-культурной идентичности республики закончилась официально принятой мультикультуралистской политикой.

Руководством республики эта политика часто подается в качестве образца успешного развития этнических культур и их взаимодействий." На практике же декларируемая политика не всегда соответствует действительной. Целый ряд

1 См. например: Троицкий Е.С. Русский народ в поисках правды и организованности. - М., 1996. - С. 43; Барсепков А.С. Русский вопрос в национальной политике. XX век / А.С. Барсенков, А.И. Вдовин, В.А.Корецкий. -М., 1993,-С 108-112 и др.

2 См. например: Шайхитдинова С.К. Этнонациональные ценности и ориентации культурной элиты Татарстана: опыт культурологического анализа свободных интервью /Постсоветская культурная трансформация: медиа и этничность в Татарстане 1990-х гг. - Казань, 2001. - С. 77-82. количественных показателей констатирует, что татарская культура с начала 1990-х годов значительно опережает русскую.1

С 1990 года в Республике Татарстан был принят ряд документов, касающихся ее этнокультурного развития. Прежде всего, это Декларация о государственном суверенитете, закрепившая основные свои положения в Конституции Республики Татарстан, законы «О языках народов Республики Татарстан» (1992г.), «Об охране и использовании культурных и исторических ценностей» (1996г.), «О культуре» (1998г.), «О свободе совести и религиозных объединениях» (1999г), «О восстановлении татарского алфавита на основе латинской графики» (1999г.).

Несмотря на то, что все они констатируют полиэтничность региона, некоторые из принятых законов прямо указывают на поддержку татарской этнической культуры. Например, в законе «О культуре» говорится, что одной из главных задач культурной политики региона является «содействие развитию татарской национальной культуры, культуры многонационального народа у

Республики Татарстан»."

Вместе с тем, этносоциальная ситуация Республики Татарстан определяется соотношением двух основных этнических групп: татар, составляющих 52,9% населения и русских - 39,5%, другие национальности представлены - 7,6%>.3 За последние десять-пятнадцать лет произошло существенное изменение этносоциальной ситуации в РТ. Сокращается доля русских в политической, экономической и творческой элитных группах, в ее составе более 80% - татары. Затрудненность вертикальной мобильности обозначила сползание русского населения в низшие социальные слои.

1 См., например: Салагаев А.Л. Русские в Республике Татарстан: проблемы социокультурного развития //Дело. 1996.- №2; Макарова Г.И. Некоторые этнические аспекты культурной политики Республики Татарстан //Журнал социологии и социальной антропологии. - 2001. - Т.4. - №2; Гареева Л.А.Традиционная русская культура в полиэтническом Татарстане. - Казань, 2001 и др.

2 См.: О культуре. Закон Республики Татарстан от 3.07. 1998 №1705. //Ведомости Государственного Совета Татарстана. - 1998. - №7. - Гл. 1. Ст.2. - С.5 1.

3 См.: Национальный состав населения Республики Татарстан. Статистический сборник по итогам Всероссийской переписи населения 2002г., Т4. - Казань: Издательский центр Комгосстата РТ, 2004. - С.21.

Асимметрия в развитии русской и татарской этнических культур, ориентация русских главным образом на западную культуру, снижение их этнического статуса в регионе является причинами, усугубляющими ослабление этнической социализации русских. Обращает на себя внимание слабое этническое самосознание русской молодежи, которая в меньшей степени, чем татарская интересуется историей, традициями, обычаями и культурой своего народа, что ведет к смене системы ее ценностей.

Проблемы русского этноса заставляют пересмотреть приоритеты культурной политики Российской Федерации и регионов. Президент России В.В. Путин в своем программном обращении с Посланием к Думе и Совету Федерации только в 2000 году впервые на государственном уровне определил проблему реальной угрозы исчезновения, «растворения» в истории русского народа как этноса, являющегося хребтом полиэтничной России, российской государственности.1 Таким образом, из уст первого лица в государстве публично была обозначена проблема учета в общегосударственной этнокультурной политике потребностей русского народа как одной из главных опор российского общества.

Общефедеральные проблемы часто приобретают свою специфику на региональном уровне. Именно поэтому возникла необходимость научного осмысления влияния культурной политики на этносоциальные процессы русского населения, что могло бы дать возможность отрегулировать ситуацию и выработать систему мер по предотвращению складывающегося в регионе этнического дисбаланса. Все это позволяет считать избранную для диссертационного исследования тему актуальной в научном и прикладном аспектах.

Степень разработанности темы. Тема и структура диссертационного исследования охватывает несколько аспектов проблемы, изученных в разной степени глубины и детальности. Поэтому при изучении разработанности темы, на наш взгляд, целесообразно дать анализ исследований по ряду направлений:

1 См.: Путин В.В. Какую Россию мы строим //Российская газета. -2000. - 11 июля. - С. 1,3.

1. этнос и этнические процессы,

2. культура и государственная культурная политика,

3. этносоциальный аспект государственной культурной политики в отношении русской группы населения Республики Татарстан.

В основе современного научного дискурса об этносе лежат идеи М. Вебера, Э. Дюркгейма, Т. Парсонса, чьи интересы к проблемам этнических процессов были подчинены поиску источников социального взаимодействия.1

Новые теории этничности, появившиеся в посткоммунистический период XX века, в качестве основных обозначили следующие подходы: примордиализм (Э. Шилз, С. Гирц)", в рамках которого выделяют социобиологическое (JI.H. Гумилев, К.П. Иванов)3 и эволюционно-историческое (П. ван ден Берге, С.М. Широкогоров, Ю.В. Бромлей, И.Г. Гердер)4 направления; инструментализм (П. Брасс, Д.Горвиц, Дж. Окамура, С.А. Арутюнов, А.А. Сусоколов)5; конструкционизм {Т. Эриксен, Э. Геллнер, Ф. Барт, Б. Андерсон, В.А. Тишков, А.Г. Осипов).6

Синтез различных подходов к проблеме этничности был предпринят британским социологом Э. Гидденсом, он нашел свое закрепление в теории Weber М. Economy and society: ал outline of interpretive sociology. - N.Y.: Bedminster, 1968; Weber M. From Max Weber: Essays in Sociology /Genii H. Wright, Wills C. (eds.). L., 1948; Дюркгейм Э.О. О разделении общественного труда. Метод социология. - М., 1990; Парсонс Т. Система современных обществ. - М., 1977.

2 Shiis Е. Primordial, personal, sacred and civil ties //British J. Sociology. - 1957. V. 8. №2.; Geertz C. The integrative revolution: primordial sentiments and civil politics in the new states //Old Societies and New States: The Quest for Modernity in Asia and Africa. N. Y., 1963; Гумилев JI.H. География этноса в исторической период. - JL, 1990; Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало: Популярные лекции по народоведению. - М., 2003; Гумилев Л.Н. Этнические процессы: два подхода к изучению / Л.Н. Гумилев, К.П. Иванов //Социс,- 1992. -№1.

4 Van den Berghe P. L. The Ethnic Phenomenon. N.Y.: Academic Press. 1981; Широкогоров C,M. Этнос: исследование основных принципов измерения этнических и этнографических явлений /Известия восточного факультета Дальневосточного университета. - Шанхай, 1923. - XVIII. 'Г.!; Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. - М., 1987; Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. -М., 1977.

5 Brass P. Ethnicity and Nationalism: Theory and Comparison. Mew Delhi, 1991; Horowitz D. Ethnic Groups in Conflict. Berkley, Cal., etc. 1985; Okamura L Y. Situational ethnicity //Ethnic and Racial Studies. 1981. V.4. №4.; Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. - М., 1989; Сусоколов А.А. Структурные факторы самоорганизации этноса //Расы и народы. - Вып. 20. - М.,1990.

6 Briksen Т. Ethnicity and Nationalism. Anthropological Perspectives. L., 1993; Геллнер Э. Нации и национализм. - М., 1991; Андерсон Б. Воображаемые сообщества. - М., 200!; Тишков В.А. О феномене этничности //ЭО. -1997. - №3; Тишков В.А. Очерки теории этноса и политики этничности в России. - М., 1997; Осипов А.Г. Идеологический фактор в процессе формирования самосознания малых этнических групп //Права и статус национальных меньшинств в бывшем СССР. - М., 1993. габитуса французского социолога П. Бурдье.1 Сторонниками синтеза подходов среди российских исследователей являются Б.Е. Винер, И.Ю. Заринов, Е.С. Рыбаков.2

Долгое время в нашей стране доминирующими были классовый и интернационалистический подходы к определению нации как этнической общности связанные с именами К. Маркса и В.И, Ленина.3

Первые этносоциальные исследования русских как наиболее крупного в количественном отношении народа СССР появились только в 1992 году. Это работа А. О. Бороноева и П. И. Смирнова и коллективная монография авторов Института этнологии имени Миклухо-Маклая.4

Междисциплинарным феноменом этничности, который стал объектом исследования этносоциологии, этнопсихологии и зтнополитологии является дискурс о национальном самосознании как важнейшем компоненте этноса. Проблемам национального самосознания русских постсоветской России посвящены исследования В.А. Михайловой, В.К. Трофимова, К. Касьяновой, З.В. Сикевич, Н.В. Карлова, В.В. Филиппова, Л.Д. Гудкова5 и других.

Вывод о том, что состояние и развитие этносов определяется не только комбинацией объективных материальных факторов, но и целенаправленной

1 Гидденс Э. Социология //СоцИс. - 1994. - №2; Гидденс Э. Современность и самоидентичность //Социальные и гуманитарные науки. Социология. Сер. II,- 1994. - №2; Бурдье П. Социология политики. - М., 1993; Бурдье П. Начала. - М., 1994; Бурдье П. Практический смысл. - СПб., 2001.

2 Винер Б.Е. Этничность: В поисках парадигмы изучения /ОО. - 1998. - №4.; Заринов И.Ю. Время искать общий язык (проблемы интеграции различных этнических теорий и концепций) //ЭО. - 2000. - №2.; Рыбаков С.Е. Этничность и этнос //ЭО. - 2003. - №3.

3 Маркс К. Критика политической экономии (черновой набросок 1857-1858 годов).II. Глава о деньгах. Ill/Глава о капитале. 1857-1858 г. - Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.46, ч.1; Ленин В.И. Национальный вопрос в нашей программе. Полн. собр. соч. - Т.7., Критические заметки по национальному вопросу. Полн. Собр. соч. - Т.24 и др.

4 Бороноев А.О., Смирнов П.И. Россия и русские: Характер народа и судьбы страны. - СПб., 1992.; Русские (Этносоциологические очерки). - М., 1992.

5 Михайлов В.А. Тенденции эволюции русского этнического сознания (Социально-психологический аспект). - Ульяновск, 2001; В.К. Трофимов. Генезис и сущность русского национального менталитета: Монография. -Ижевск, 2000; Касьянова К. О русском национальном характере. - М., 1994.; Сикевич З.В. Национальное самосознание русских (Социологический очерк). - М., 1996.; Н.В. Карлов Честь имели или о русском национальном самосознании //Вопросы философии. - 1997. - №4.; Филиппов В.В. Из истории изучения русского национального (этнического) самосознания //Советская этнография. - 1991.-№1.; Л.Д. Гудков Феномен «простоты» (о национальном самосознании русских) .//Человек.--1991 .-№!.; Алексеев М.Ю. Особенности национального поведения /М.Ю. Алексеев, К. А. Крылов. - М„ 2001. государственной политикой, подтверждается в исследованиях З.С. Чертиной, Ю.В. Арутюняна, JT.M. Дробижевой1 и ряда других.

Этносоциальные исследования как за рубежом, так и в России ведутся, в основном, в рамках традиций социальной психологии (В.О. Ключевский, Л.С. Выготский, А.Р. Лурия, В.П. Куницина, М.Ю. Алексеев2 и другие), этнополитологии (Р.Г. Абдулатипов, А.Г. Здравомыслов, В. Тишков3 и другие). Обращают на себя внимание работы по социальной лингвистике М.Н. Губогло, В.М. Алпатова, А.Д. Коростьшева, Л.К. Байрамовой,4 но этнический аспект культурной политики остается практически не исследованным.

В условиях исчезновения веры в объективные общественные процессы культура все чаще начинает признаваться одной из главных форм познания мира и воздействия на общество (О. Конт, М. Вебер, Г. Зиммель, А. Шюц и другие)/' Будучи убежденным, что культура представляет собой общественное явление, Л.Г. Ионин вслед за западными исследователями развивает концепцию репрезентативной культуры.6

Процесс формирования и реализации государственной культурной политики в качестве самостоятельной проблемы зарубежными и отечественными исследователями стал изучаться сравнительно недавно. До сих пор еще не сложилось ясного понимания того, какой должна быть эта политика Чертина З.С. Плавильный котел? Парадигмы этнического развития в США. - М., 2000; Арутюнян Ю.В. Многообразие культурной жизни народов СССР /Ю.В. Арутюнян, Л.М. Дробижева. - М„ 1987; Социальное неравенство этнических групп: представления и реальность /Авт. проекта Л.М. Дробижева. - М., 2002.

2 Ключевский В.О. Сочинения. Т.9.М.1988; Выготский Л.С. Мышление и речь. - М., 1996; Лурия А.Р. Речь и мышление. - М.,1975; Куницина В.П. Этнические стереотипы //Психологический журнал. - 1989. - №4.; Алексеев М.Ю. Особенности национального поведения /М.Ю. Алексеев, К.А. Крылов. - М., 2001.

J Абдулатипов Р.Г. Природы и парадоксы национального «я». - М., 1994.; Здравомыслов А.Г. Этнополитические процессы и динамика национального самосознания россиян //СоцИс. - 1996. - №12.; Тишков В.А. Дилемма новой России как многоэтнического государства./«Права человека и межнациональные отношения». - М., 1994;

4 Губогло М.Н. Язык, двуязычие и этническая мобилизация /Федерализм в России. - Казань, 2001; Губогло М.Н. Суверенизация республик РФ и правовой статус русского языка. - М., 2003; Алпатов В.М. 150 языков и политика: социолингвистические проблемы СССР и постсоветского пространства. - М., 2000; Коростылев А.Д. Язык источник согласия и противоречий /Социальная и культурные дистанции. Опыт многонациональной России. - М., 2000; Байрамова Л.К. Татарстан: языковая симметрия и асимметрия. - Казань, 2001.

5 Конт О. Куре позитивной философии //Родоначальники позитивизма. Вып.1. - СПб., 1912; Вебер М. Образ общества //Вебер М. Избранное, - М„ 1994; Зиммель Г. Общение, пример чистой или формальной социологии //СоцИс. - 1984. - №2; Шюц А. Структуры повседневного мышления //СоцИс-, - 1986. - № 1.

6 Ионин Л.Г. Структура культуры и человек в современном мире. - М., 1987; Ионин Л.Г. Социология культуры. - М., 1996; Ионин Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие. - М., 2000. и соответствующие ей механизмы социального управления в условиях этнического многообразия.

Толкование понятий «международная культурная политика» и «государственная культурная политика» были предприняты в работах Т.С. Элиота и А. Моля.1 Изучение аспектов современной культурной политики в странах Запада является одной из приоритетных сфер, на что обращают внимание и отечественные исследователи, примером этому являются переводы работ Дж. Лоусона, С. Манди, Э. Эверитта, Ф. Матарассо и Ч. Лэндри и др.2

Приоритет государственного начала в функционировании и развитии культуры является традиционным для российской действительности, о чем ярко свидетельствуют труды выдающихся соотечественников - В.О. Ключевского, И.А. Ильина, А.И. Солженицына, Д.С. Лихачева, Л.Н. Гумилева и других'.

Долгие годы монополию на культуру и культурную политику в нашей стране осуществляла правящая коммунистическая партия, которая рассматривала ее исключительно с классовых позиций (В. Ленин, Л. Троцкий, Н. Бухарин4). На рубеже 1920-30-х годов культурная политика И. Сталина, получившая название социалистического реализма,3 нашла юридическое закрепление в многочисленных программах, циркулярах, распоряжениях.

В Татарской АССР этнокультурные процессы впервые были исследованы группой ученых под руководством Ю.В. Арутюняна, которые выявили общую

1 Элиот Т.С. К определению понятия культуры. Заметки. Лондон, 1968; Моль А. Социодинамика культуры. -М., 1973.

2 Лоусон Дж. Культурная политика в Голландии //Театр. - 1990. - №6.; Культурная политика в Европе: выбор стратегии и ориентиры. Сборник материалов. Сост. Е.И. Кузьмин, В,Р. Фирсов. - М., 2002; Культурная политика западноевропейских стран и проблемы социального развития //Общие проблемы культуры. Обзорная информация. Вып. 3. - М., 1987.

3 Ключевский В.О. Русская история. Полный курс лекций в грех книгах. Кн.1. - М., 1995; Ильин И.А. Сущность и своеобразие русской культуры //Ильин И.А. Собр. соч.: В Ют. Т.6. Кн.2. - М„ 1996; Солженицын Русский вопрос к концу XX века //Солженицын А.И. Публицистика: В 3-х т. Т.1. - Ярославль, 1995; Солженицын А. Россия в обвале. - М., 1998; Лихачев Д.С. Русская культура. - М., 2000; Гумилев Л.Д. От Руси до России. Очерки этической истории. - М., 1994.

4 Ленин В.И. О пролетарской культуре. Задачи Союзов молодежи. Речь на 3 Всероссийском съезде Российского Коммунистического Союза молодежи 2 октября 1920г //Поли. Собр. соч. - Т.41; Троцкий Л. Культура переходного периода // Поли. Собр. соч. - Т. XXI. - М., 1927.; Бухарин Н.И. Революция и культура: статьи и выступления 1923-1936 г.г. - М. - 1993.

5 См. например: Сталин И.В. Вопросы ленинизма. М. 1933. тенденцию духовной интеграции народов республики, увеличение численности специалистов в сфере управления, культуры и образования из числа татар.'

В начале 1980-х годов появляются исследования с позиций социального регулирования культурной политики (К.Б. Соколов и Ю.У. Фохт-Бабушкин, А.Э. Гущин, Л.Н. Коган, И.А. Столяров, Л.И. Якобсон, B.C. Жидков, В.М.

••у

Разину, наблюдается интерес к опыту организации культурной жизни з зарубежных стран;

Единой системе целей международной, культурной и национальной политики посвящен ряд документов международных организаций, в том числе ООН и ЮНЕСКО. Российская Федерация, став членом Совета Европы с 1996 года, ориентируется на опыт международного права, где наиболее значимыми в области культурной политики являются следующие нормативные акты: «Декларация о мировой культуре»4, международные программы действий «Наше творческое многообразие»,5 «Использование культурной политики в целях развития»,0 и другие.

В Российской Федерации эта сторона общественной жизни нашла свое закрепление в Федеральных программах сохранения и развития культуры и искусства, языков народов РФ и русского языка, Программе социальных и экономических реформ. Государственным управлением в сфере культуры занимается Правительство Российской Федерации, в котором непосредственно заняты Министерство культуры и массовых коммуникаций, Министерство образования и науки, Министерство информационных технологий и связи, Социальное и национальное. Опыт зтноеоциологических исследований по материалам Татарской АССР. -М., 1973.

2Коган Л.Н. Культура как объект управления //Совершенствование управления развитием культуры. -Свердловск:. 1981; Столяров И.А. Управление культурой: Организационно-экономический механизм. - М., 1989. - Гл.1.; Якобсон Л.И. Роль государственного управления в сфере культуры //Социально-экономические проблемы развития культуры. - М., 1989; Жидков B.C. Перестройка системы управления в сфере культуры: Конспект лекций. - М., 1988; Розин В.М. Методологический анализ управления культурой //Актуальные направления совершенствования и перестройки управления сферой культуры. - М., 1988.

3 Лютикова Г.В. Организация культурной жизни в Швеции (80-е годы). - М„ Вып. 9, 1989; Хлопина О.В. Новая культурная политика в странах Западной Европы и в США. - М., 1990; Голомидов В.И. Некоторые аспекты организации социально-культурной деятельности во Франции. - М., 1988; Брун-Цеховский В.А. Консервативные тенденции и демократические альтернативы в культурной политике ФРГ /В.А. Брун-Цеховский, А.А. Захарян. -М., 1988; Кухтерин С. Европейская культура и мировое развитие. - М., 1987.

4 Принята Всемирной конференцией по культурной политике в Мехико б августа 1982 года.

5 Принята на Генеральной конференции ЮНЕСКО в ноябре 1995 года.

6 Принята на межправительственной конференции в Стокгольме 1 апреля 1998 года.

Департамент государственной поддержки кинематографии, Федеральная архивная служба и пять творческих союзов. Разделение государственного управления, где каждый из пяти органов создает собственную нормативно-распорядительную базу, ставит принципиальную проблему о способности государственной власти разрабатывать и проводить скоординированную политику в сфере культуры. Начиная с 1990-х годов, Российская культурная политика и механизмы ее реализации становятся объектами пристального внимания многих исследователей.1

Отечественные социологи уделяют серьезное внимание государственной культурной политике, о чем может служить появление ряда учебных пособий, включающих изложение данной проблематики (Л.И. Михайлова, Б.С. Ерасов, Е.М. Бабосов, В.И. Франчук и другие).

Влияние государственной этнокультурной политики на социальные процессы отдельных этносов исследовалось Ю.В. Бромлеем, Ю.В. Арутюняном, проектами JI.M. Дробижевой.

Рост этнического самосознания, суверенизация национальных республик позволили сосредоточить внимание на проблемах титульных этнических групп. В Республике Татарстан это наглядно демонстрировалось многочисленными научно-исследовательскими работами татарстанских ученых (М.А. Нугаева, К.Т. Гизатова, Т.Г. Исламшиной, Э.Р. Тагирова, Д.М. Исхакова, JI.B. Сагитовой, С.К, ШайхитдиновойJ и др).

1 Диагностика социальных процессов и концепция культурной политики /Отв. ред. А.В. Суховей. -Свердловск, 1991; Каменец А.В. Культурная политика и современная социокультурная ситуация. Методологические основы системы управления на федеральном и региональном уровне в сфере культуры //Ориентиры культурной политики. - М., 1994; Скалкин М.Н. О социально-культурной политике в российской «глубинке» //Материалы первой всероссийской конференции. Культура, нравственность и экономика. -Ульяновск, 1997: Иванова Е.Л. Программирование в культуре как механизм реализации культурной политики /ЕЛ. Иванова, Л.П. Каткова //Ориентиры культурной политики. - М., 1994; Розин В. ЖешкоИ. Культура и культурная политика //Теоретические основания культурной политики. - М., 1993; Сидоров Е.Ю. Ориентиры культурной политики. - М.: Министерство культуры РФ, 1996.; Флиер А. О новой культурной политике России //Общественные науки и современность. - 1994. - №5.

2 Михайлова Л.И. Социология культуры: Учебное пособие. - М., 1999; Ерасов Б.С. Социальная культурология. - М., 1997; Бабосов Е.М. Социология управления: Учебное пособие для студентов вузов. -Минск, 2000.; Франчук В.И. Современные основы социального управления. - М., 1997.

3 Нугаев М.А. Концептуальные основы исследования татарстанской модели социально-экономического развития /М.А. Нугаев, P.M. Нугаев. - Казань, 1997; Гизатов К.Т. Национальная культура Татарстана в период реформации //Национальная жизнь и межнациональное взаимодействие. Тезисы докладов и выступлений на научной конференции «Возрождение и развитие национальных республик России». - Казань, 1993; Исламшина Т.Г. Кризис полиэтнического общества и возрождение этнических ценностей. Доктор. Диссер. - Уфа, 1993.;

Начиная с 1990-х годов, в республиканской прессе появляются экстремистские заявления татарских националистов в адрес русского народа, которые ставят под сомнение этнокультурную политику Российской Федерации (А. Закиров, Т. Бариев, Р. Шакиров, Г. Вахитов, А. Халим, 3. Зайнуллин, Р. Галимов1 и др.).

Разработка региональной и местной культурной политики предполагает предварительную диагностику федеральным центром культурной жизни той или иной территории. Анализ культурной политики в Республике Татарстан был осуществлен в 1995 году. На основании постановлений Кабинета Министров РТ принята Республиканская целевая программа «Развитие культуры в Республике Татарстан на 2004-2007гг.», законом РТ утверждена Государственная программа Республики Татарстан по сохранению, изучению и развитию государственных языков в Республике Татарстан на 2004-2013 годы.3

Проблемы социокультурного развития русской этнотерриториальной группы Республики Татарстан впервые были научно представлены в работах АЛ. Салагаева, а затем С.А. Сергеева, Е.А. Бондаренко, Г.И, Макаровой, J1.A. Гареевой, Т.Титовой.4 Проблемы русской культуры региона нашли свое

Тагиров Э.Р. Татарстан: национально-государственные интересы: Политическое эссе. - Казань, 1996; Исхаков Д.М. Татары: популярный очерк этнической истории и демографии / Д.М. Исхаков. «Темные закоулки» российской истории: (Преступления истории) /Закиров. - H. Челны, 1993; Сагитова Л.В. Исторические корни и особенности идей национального возрождения русских и татар (постановка проблемы) /'/«Современные национальные процессы в Республике Татарстан» (выпуск 1). -- Казань, 1992; Шайхитдинова С.К. Этнонациональные ценности и ориентации культурной элиты Татарстана: опыт культурологического анализа свободных интервью// Постсоветская культурная трансформация: медиа и этничность в Татарстане 1990-х гг. /Под ред. Ерофеева и Л.Р. Низамовой. - Казань, 2001.

1 Закиров А. «Темные закаулки» российской истории // Суверенитет. - 1992. - №13; Бариев Т. Жить своим умом //Комсомолец Татарстана. - 1992. - 31 января; Шакиров Р. Придет ли конец геноциду? //Суверенитет, -1992. - №8; Вахитов Г. Прав тот, у кого больше прав //Татарские края. - 1994. - №12; Халим А. Книга печали или Записки аборигена. - Вильнюс: Мокслас, 1991.; Зайнуллин 3. Россия и Татарстан /'/Звезда Поволжья. -2002. - 14-20 февраля; Галимов Р. Большие ожидания //Федерация. -■ 1992. - №23.

2 Культурная политика России. История и современность. Два взгляда на одну проблему. Отв. ред.: И.А. Бутенко, К.Э. Разлогов. - М„ 1998.

3 Развитие культуры в Республике Татарстан на 2004-2007 гг. Республиканская целевая программа: Утверждена Кабинетом Министров РТ о г 15.08.2003 № 426; Закон РТ от 11.10.2004 №52-ЗРТ.

4 Салагаев А.Л. Русские в Республике Татарстан: проблемы социокультурного развития //Дело. - 1996. - №2; Сергеев С.А. Этнокультурная политика региональной элиты. /Татарстан глазами демократической оппозиции. -Казань, 1999; Бондаренко Е.А. Республика Татарстан: национальные отношения //СоцИс. - 1999. - №11; Бондаренко Е.А. Отчет по результатам обследования этнонационапьной идентичности населения и сферы культурного и медиа-потребления в Татарстане //Постсоветская культурная трансформация: медиа и этничность в Татарстане 1990-х гг./Под ред. С.А. Ерофеева и Л.Р. Низамовой. - Казань, 2001; Макарова Г.И. Некоторые этнические аспекты культурной политики республики Татарстан //СоцИс. - 2001. - Том IV. - №2; Гараева Л.А. Традиционная русская культура в полиэтническом Татарстане. - Казань, 2001; Титова Т.А. Этническое самосознание в национально-смешанных семьях. - Казань, 1999. отражение в публикациях членов русских общественных организаций (М.Ю. Щеглова, A.J1. Демина') и работников СМИ, освещающих проблемы русской культуры (О, Гармай, А. Постнов, В. Фролов, А. Морозов и другие2).

В связи с принятием Закона Российской Федерации «О национально-культурной автономии» (1996) активизировалось обсуждение теории национально-культурной автономии и проблемы ее реализации, здесь привлекают работы И. Нам, И.В. Чуркиной, М.Н. Губогло, Ю.В. Зорина, Т.Я. Хабриевой/

Проблема исследования. Влияние государственной культурной политики на социальное развития этносов как социологическая проблема, сравнительно слабо разработана как в отечественной, так и в западной литературе. Российские федеральные программы по развитию языка и культуры направлены, в первую очередь, на преодоление общенациональных проблем, а аналогичные региональные программы свою главную цель видят в создании благоприятных условий для развития культуры этнотерриториального титульного народа. Стратегия гражданских начал в государственной культурной политике не решает проблем развития самого большого, государствообразующего русского этноса.

Изменение социокультурного статуса русских в этнотитульных республиках обозначило проблему необходимого пересмотра тех разделов федеральной и региональной культурной политики которые отвечают и непосредственно влияют на развитие этнических культур. От социального самочувствия в республиках нетитульных народов, среди которых русская

1 Щеглов М.Ю. О нравственном беспокойстве за культуру - залог нашего будущего //Женщина. - 1997. -№2; Щеглов М.Ю. Русское самосознание: путь из тупика //АНКО. - 2002. - №1(6); Демин А.Л. А любовь все живет//Вечерняя Казань. - 1993.- 14 сентября.

2 Гармай О. Свияжск должен стать музеем //Комсомолец Татарстана. - 1991. - 31 мая,

3 Нам И.В. Национально-культурная автономия в России: исторический опыт и современные проблемы /Федерализм в России. - Казань; Чуркина И.В. Программы культурно-национальной автономии: создание и варианты //Вопросы истории. - 1999. - №4/5; М.Н. Губогло Три линии национальной политики в посткоммунистической России //ЭО. - 1995. - №5; Зорин В.Ю, От национальной политики к этнокультурной: проблемы становления доктрины и практики (1990-2002) //Журнал социологии и социальной антропологии. -2003. - №3; Хабриева Т.Я. Правовые и организационные основы национально-культурной автономии в Российской Федерации //Журнал российского права-2003. - №7.

часть населения является самой многочисленной, будет зависеть стабильность общества в целом.

Цель и задачи исследования. Цель исследования - выявить влияние государственной культурной политики на изменение социокультурного статуса и особенности этносоциальных изменений русской части населения Республики Татарстан. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

- рассмотреть основные методологические подходы для анализа этноса и этносоциальных процессов в полиэтническом обществе;

- определить этническое самосознание как фактор динамики этносоциальных процессов;

- выявить сложившиеся и теоретически обоснованные западными, а также отечественными исследователями модели государственной культурной политики;

- проанализировать основные направления формирования и средства реализации государственной этнокультурной политики РФ и РТ, регулирующей развитие русской этнотерриториальной группы населения;

- изучить состояние этнического самосознания и отношение к этническим проблемам среди учащихся школ и студентов высших учебных заведений.

- определить особенности этносоциальных и этнокультурных изменений русского населения Республики Татарстан в условиях существования асимметричного федерализма и этнической специфики региона.

Объект и предмет исследования. В качестве объекта исследования выступают этнокультурные и социальные процессы в русской части населения Республики Татарстан. Предметом исследования является влияние государственной культурной политики на этнокультурные и социальные процессы в русской этнической группе, существующей в условиях полиэтничной титульной республики.

Теоретико-методологическая основа исследования. Теоретико-методологические основы данного исследования базируются на общенаучных принципах объективности и историзма, используются эволюционный и комплексный подходы. В работе использованы сравнительно-исторический, культурно-ценностный, логический и функциональный методы анализа.

Для объяснения причин этнических процессов в работе использованы концепции конструктивистского структурализма этноса и этничности (П. Бурдье), конкурирующего социального взаимодействия и социального неравенства этносов (М. Хехлер, Л.М. Дробижева, Э.А. Паин и др.).

Для характеристики современных моделей культурной политики использованы работы С. Манди, А. Моля, Г. Шартан, В. Розина и И. Жешко, А. Флиера и другие. При исследовании влияния культурной политики на этнические процессы была принята точка зрения Е.В. Мамедовой, которая считает, что ее совершенствование зависит от совершенствования работы в сфере национальных отношений.

Эмпирической базой исследования являются данные российско-финского проекта «Национальное самосознание и межнациональные отношения глазами молодежи современной России», полученные в мае 2005 года в результате массового социологического опроса учащихся Республики Татарстан. Концепция исследования была разработана учеными Карельского исследовательского института г. Йоэнсуу (Финляндия), Карельского государственного педагогического университета г. Петрозаводска (Россия), Казанского государственного технологического университета (Россия), Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена г. Санкт-Петербурга (Россия). Автор принимал непосредственное участие в разработке и апробировании методики, а также массовом опросе учащихся 10 класса (525 человек) и студентов (593 человека) Республики Татарстан. Статистические материалы творческих союзов РТ. Материалы экспертных интервью, проведенных автором с декабря 2003 по ноябрь 2004 года (всего 35).

Методы исследования: анализ нормативно-правовых документов Российской Федерации и Республики Татарстан в области культуры, анкетирование учащихся, анализ текущих архивов творческих союзов РТ, статистических данных, а также вторичный системный анализ результатов социологических исследований. Для достижения поставленной цели был привлечен обширный круг специальной литературы по проблеме исследования.

Научная новизна работы заключается в том, что она представляет собой первое диссертационное исследование, в котором поднята комплексная проблема современных условий развития культуры, языка и национального самосознания русских Татарстана;

- обоснован подход к изучению социогенеза русской части населения, существующей в условиях полиэтничного региона с титульной нерусской этнической группой;

- определены основные средства и способы влияния культурной политики на этносоциальные изменения в русской части населения РТ;

- определены основные средства и способы влияния культурной политики на этнокультурные изменения в русской части населения РТ;

- на основе проведенного исследования этнического самосознания молодежи, его влияния на образ жизни, систему ценностей и межэтнические взаимодействия выявлены причины ослабления этнического самосознания русской части населения в одном из регионов Российской Федерации;

-дан анализ современного состояния традиционной русской культуры в полиэтничном Татарстане. Впервые в контексте управляющего воздействия государственной культурной политики на региональном уровне рассмотрена проблема развития русского языка;

-разработаны рекомендации по формированию культурной политики в полиэтническом государстве.

Теоретическая и практическая значимость.

Теоретическая значимость работы заключается в том, что исследование в числе первых в российской социологии использует рамку государственной культурной политики для объяснения механизмов регуляции развития этносов. Кроме того, в работе интегрировано одно из новейших представлений к теоретическим подходам понятия «этнос». Результаты авторского исследования вносят вклад в социологию культуры, этническую социологию, теорию конструктивистского структурализма природы этноса и этнического самосознания, социологию управления. Отдельные выводы могут послужить исходным пунктом специальных научных исследований, например, взаимосвязи динамик социальных процессов больших и малых этносов, разработки стратегий и теоретических моделей государственной культурной политики.

Практическая значимость определяется тем, что результаты исследования, анализы, выводы могут быть использованы государственными структурами, которые непосредственно занимаются этнокультурной политикой, разработкой документов по сохранению и развитию этнической культуры в республике Татарстан, а так же в регионах с иными титульными этносами, решением вопросов повышения грамотности и культуры русского языка. Результаты так же могут быть использованы при разработке учебной программы по курсу этнической социологии, в учебном процессе, в качестве справочного материала.

Кроме того, основные выводы могут найти применение для разработки программ по возрождению и развитию русской культуры в регионах с титульными этносами.

Положения, выносимые на защиту:

1. Существующие в рамках этнологии и этнической социологии теории этноса позволили выделить концепцию габитуса П. Бурдье в качестве наиболее адекватного методологического подхода при изучении этносоциальных процессов русской части населения Республики Татарстан. Теория П. Бурдье дает возможность изучать этническую группу как результат двойного структурирования, . где объективно существующий этнос взаимодействует с субъективным восприятием его индивидуумом.

2. В условиях отсутствия государственной этнонациональной политики современная культурная политика, определяясь общеполитическим устройством государства, является средством регулирования этносоциальных процессов,

3. Индикатором влияния государственной культурной политики на этносоциальные процессы русской части населения Республики Татарстан является состояние их этнического самосознания, проявляющегося в отношении к собственной культуре и языку, в этнической консолидации и способности отстаивать собственные интересы.

4. Дисбаланс в региональной культурной политике, где приоритетные позиции, начиная с начала 1990-х годов, занимают татарский язык и культура, обозначил социальное неравенство статусов русской и татарской этнических групп. Отсутствие социально-культурной поддержки русского населения в этнотитульных регионах со стороны федерального центра не способствует сохранению и развитию региональной самобытности русской культуры.

5. Современные социальные институты, существующие в условиях Республики Татарстан, оказались неспособными к осуществлению этнической социализации русской молодежи, как наиболее активной части населения, определяющей тенденции развития этнокультурных процессов.

6. Этническая перегруппировка в политической, экономической и творческой элите региона, приоритетное развитие татарского языка и культуры сначала обозначили дистанцированность, а затем приспособление к ситуации в силу растущей индифферентности русских к собственной культуре и языку. Размытость основных элементов этноса, таких как самосознание, религиозность, язык и культура, для русской части населения Республики Татарстан становится характерным явлением.

Апробация исследования. Результаты диссертационного исследования обсуждались на всероссийских междисциплинарных научных конференциях: «Седьмые Вавиловские чтения «Глобализация и проблема национальной безопасности России в XXI веке», Йошкар-Ола, декабрь 2003 г., «Восьмые

Вавиловские чтения «Мировоззрение и безопасность современного общества в фокусе научного знания и практики», Йошкар-Ола, ноябрь 2004г., приволжской региональной научно-практической конференции «Управление качеством образования в условиях инновационного развития экономики», Набережные Челны, март 2005 г., всероссийской научной конференции «Первые казанские социологические чтения», Казань, ноябрь 2005г, «Девятые Вавиловские чтения «Безопасность человека, общества, природы в условиях глобализации как феномен науки и практики», Йошкар-Ола, ноябрь 2005 г.

Содержание диссертационного исследования нашло отражение в двух научных статьях и тезисах.

Структура работы. Работа состоит из введения, трех глав, разбитых на параграфы, заключения, списка использованных источников и литературы. В первой главе рассматриваются основные подходы к этносу и этничности (параграф 1), определяется характер этносоциальных процессов, этническое самосознание характеризуется как фактор динамики этносоциальных процессов (параграф 2), приводятся определения понятия «культурная политика», рассматриваются современные модели и подходы к культурной политике (параграф 3). Вторая глава рассматривает практику реализации федеральной и региональной культурной политики, определяется влияние правовых основ культурной политики Республики Татарстан на развитие культуры русского и татарского этносов, обозначаются приоритеты региональной культурной политики (параграф 1), обозначаются тенденции развития русского этноса (параграф 2). Третья глава посвящена анализу изменений этнического статуса русских в Республике Татарстан под влиянием современной культурной политики, анализируются изменения и современное состояние социальной позиции русских в РТ (параграф 1), определяется влияние культурной политики на социальные институты участвующие в формировании этнического самосознания русских Татарстана (параграф 2).

Общий объем диссертации 154 страницы, список источников и литературы включает 283 наименования.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Влияние культурной политики на этносоциальные процессы русской части населения Республики Татарстан"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Российские федеральные и региональные органы власти и управления в условиях многонационального государства, практически упустили из поля своего зрения тот факт, что политика в области культуры, основанная на принципах культурного плюрализма, в определенной степени осуществляет функции национальной политики. Вместе с тем, последняя до сегодняшнего дня не является самостоятельной. Политика в области культуры проводимая законодательными и финансовыми средствами имеет возможность оказывать регулирующее воздействие на этносоциальные процессы, причем ее влияние на различные этносы не является равнозначным.

Наука сравнительно недавно начала осваивать круг проблем связанных с культурной политикой. Несмотря на то, что понятие «культурная политика» используется в государственных документах и прочно вошло в терминологию многих научных дисциплин остается методологически и понимается неоднозначно. В своей работе мы придерживаемся точки зрения, согласно которой культурная политика рассматривается как определенная линия действий субъекта (в нашем случае государства), который имеет возможность на что-то влиять (В. Розин, И. Жешко, Е.Н. Селезнева, Т.А. Кудрина Т.А. Егоров и другие).

Различные модели современной культурной политики, обозначившие себя главным образом в странах Европы и Америки, получили научное осмысление и используются в практике для совершенствования управления культурой (А. Моль, Г. Шартан и К. Маккахи, И. Клеберг, Г. Каллен). Назначение и функции культурной политики любого государства, в том числе и Российской Федерации, определяются современной исторической ситуацией, этническим составом нации, целями и задачами самого государства, что в конечном итоге определяет степень этнической толерантности и конфликтности, влияет на социальные изменения конкретных этносов.

Объяснение социокультурных изменений любого этноса строится исходя из избранного теоретического подхода к соответствующему феномену. Обычно выделяют три основных подхода к феномену этноса: примордиализм (Э. Шилз, С. Гирц, П. ван ден Берге, С.М. Широкогоров, Ю.В. Бромлей, И.Г. Гердер, JI.H. Гумилев) инструментализм (П. Брасс, Д.Хорвица, Дж. Окамура, С.А. Арутюнов, А.А. Сусоколов) и конструкционизм (Т. Эриксен, Э. Геллнер, Ф. Барт, Б. Андерсон, В.А. Тишков, А.Г. Осипов).

Сравнительно .недавно на основании теории габитуса П. Бурдье был осуществлен синтез научных подходов (П. Бурдье, Б.Е. Винер, И.Ю. Зариновыв, Е.С. Рыбаков), который позволяет в целом разрешить противоречие между консервативным примордиализмом и новаторским функционализмом по поводу определения характера этничности. Теория габитуса или конструкционистский структурализм дает возможность рассматривать этнос как результат двойного структурирования: на объективном уровне он структурирован характерными для него признаками, а на субъективном -моделями восприятия, отражающими связь субъекта с тем или иным этносом.

Методология конструкционистского структурализма П. Бурдье представляет теоретические возможности для понимания этносоциальных изменений под влиянием культурной политики, как этноса в целом, так и его отдельных этнотерриториальных групп. Кроме того, данный подход в качестве инструмента, определяющего направление этносоциальных изменений, позволяет использовать подходы к изучению этнического самосознания как «в узком» - этнографическом (П.И. Кушнер (Кнышев), В. И. Козлов), этносоциальном (Ю.В. Бромлей, М.В. Крюков), так и «в широком» -социально-психологическом смысле (К.В. Чистова, З.В. Сикевич, В.А. Михайлов).

Конструкционистский структурализм П. Бурдье определяет этническое самосознание как самое стабильное и одновременно самое изменчивое мироощущение, подверженное влиянию многих самых различных фактов, набор которых часто определяется официально принятой культурной политикой.

Современное кризисное состояние тех сфер культуры, которые непосредственно влияют на удовлетворение духовных потребностей человека, сохранение его национальной и этнической самобытности, специфических черт образа жизни, языка, народного творчества особо остро поставили вопрос о культурной политике в Российской Федерации, её содержании и возможностях. Вместе с тем, современная культурная политика в России определяется характером ее общеполитического устройства.

Определяя характер российский федерализма взаимодействия центра и субъектов как асимметричный, мы находим объяснение тому, что позволяет центральным государственным органам формирующим и осуществляющим культурную политику признать этническую специфику республик, поддерживать политическую элиту титульных народов и практически не уделять внимания проблемам русской культуры в этих регионах. Отношение федерального центра к русской культуре в регионах объясняется так же и малочисленностью русских в этих регионах, например, русские в Татарстане составляют лишь 1,2% от числа всех русских России. Кроме того, в основе культурной политики Российской Федерации лежит принцип гражданского равенства вне зависимости от этнической принадлежности. Поэтому совершенствование культурной политики любой республики, в том числе и Республики Татарстан имеет значение для совершенствования работы в сфере этносоциальных отношений.

Изученные нами современное состояние и тенденции в развитии культуры, языка, национального самосознания русской этнической группы Республики Татарстан являются результатом сравнительного анализа состояния этнотерриториальной группы татар в тех же аспектах.

Сравнительный анализ показал, что в Республике Татарстан в результате несбалансированной в этническом отношении культурной политики сложились неблагоприятные условия для развития русского этноса. Такая ситуация конструируется, главным образом, многочисленными нормативно-правовыми документами направленными, в первую очередь, на поддержку татарской культуры и языка.

Определение родного языка как наиболее значимого этномаркера для татарского народа, изучение которого с начала 1990-х годов стало обязательным для всех жителей Республики Татарстан, позволило политической татарской элите осуществить господство во всех сферах жизнедеятельности региона. Развитию татарского языка в республике способствуют многочисленные программы его поддержки и развития. Русский же язык, обладая статусом государственного языка Российской Федерации, не получает должного внимания со стороны татарстанских властей, что ведет с одной стороны к растущей безграмотности современной молодежи, а с другой -к утрате живой основы для развития русской культуры в республике.

Основными направлениями культурной политики Татарстана является охрана культурного наследия, создание и распространение культурной продукции, стимулирование развития народного творчества и развитие культурно-досуговой деятельности. Развитие русской и татарской культур в сравнимых показателях позволили придти к выводу о неадекватном подходе политико-культурной элиты республики к двум этнокультурам, что ставит татарскую культуру в приоритетное положение.

Протекционизм в отношении к татарской культуре и слабое внимание к культуре русской определяет силу этнического самосознания этих народов: рост этнического самосознания у татар и ослабление - у русских. Как показали наши исследования, этническое самосознание русских Республики Татарстан опирается на первичные характеристики - этническую принадлежность родителей и используемый в повседневном общении русский язык. Современная культурная политика Российской Федерации не способствует этнической консолидации русских в этнотитульных регионах с целью отстаивания собственных интересов, не стимулирует изучение собственной культуры и развитие этнического самосознания. Русские Татарстана спокойно относятся к проявлению негативных случаев по отношению к собственной культуре и к тому, что региональные власти тратят средства налогоплательщиков на отстаивание интересов татар проживающих за пределами региона, при этом забывая о социокультурных интересах русских в республике. Этническая лояльность русского населения Татарстана с одной стороны является характерным показателем их гражданской лояльности, с другой - показателем индифферентности к состоянию собственной культуры, отсутствия стремления сохранить её специфику и колорит.

Серьезное ослабление внимания к русскому языку и культуре, дальнейшее размывание этнического самосознания русских свидетельствует о том, что современная культурная политика на федеральном уровне не только не поддерживает русскую культуру в регионах, она не выполняет и защитную (охранную) функцию русской культуры в этнотитульных республиках.

В современной русской культуре преобладает стихийная, ни кем не контролируемая ориентация на культуру западного образца, беспрепятственно внедряющейся в ценностные ориентации россиян. Поэтому проблема поиска или трансформации русского этнического самосознания это не просто социальная, политическая или психологическая проблема, это жизненно важный вопрос определения субъектом своей позиции в системе человеческих отношений.

Не смотря на то, что в Республике Татарстан наблюдались отдельные эпизоды обсуждения проблем национально-культурного развития русского населения и пути их решения, в большинстве своем они не нашли своего воплощения на практике.

Отношение к развитию русской культуры и языка в Республике Татарстан за последние 10-15 лет обозначили тенденцию к трансформации русской этнической группы в регионе. Знание татарского языка (наряду с русским), равно как и принадлежность к титульному этносу, стало одним из условий для восходящей социальной мобильности и нисходящей для тех, кто его не знает. Сокращение доли русской части населения в элитных группах населения в силу их затрудненной вертикальной мобильности ведет к сползанию русского населения в низшие социальные слои. Являясь более снисходительными, терпимыми и равнодушными к нищенскому образу жизни, чем татары, русские в Татарстане «лидируют» в демографических показателях по числу смертности, в сокращении рождаемости, в усилении внешней миграции. Такая ситуация обозначила этническую фрустрацию русских региона, которая характеризуется растущей растерянностью, неуверенностью в завтрашнем дне, потерей перспективы для своего дальнейшего социального развития.

Вышеизложенное позволяет наметить некоторые пути и принципы формирования культурной политики в полиэтничном государстве:

Во-первых, культурная политика должна стать предметом научных исследований и широкого обсуждения творческой интеллигенцией, как на федеральном, так и на региональном уровнях.

На наш взгляд, необходимо изучение теоретических основ и опыта практического воплощения в различных регионах страны, в том числе и Республики Татарстан, идеи национально-культурной автономии, которая позволяет придти к цивилизованному решению самоопределения этнических групп в многонациональных субъектах Российской Федерации.

Ждут изучения проблемы влияния культурной политики на конфликтный потенциал во взаимоотношениях между титульным и не титульными народами, разработка проблемы управления конфессиональным дрейфом.

Российской Федерации, втянутой в процесс модернизации необходимы исследования позитивного потенциала русских этнокультурных традиций, их региональных особенностей для дальнейших преобразований страны, и достойного её вхождения в мировое сообщество.

Во-вторых, в условиях существования раздельных бюджетов -центрального и регионального, государству необходимо сосредоточить свое внимание на функции координации общественных интересов всех уровней. Федеральному центру следует уделять больше внимания на развитие русской культуры в этнотитульных регионах, направляя целевым образом средства для её поддержки. А русской творческой интеллигенции Республики Татарстан необходимо получить прямой доступ к ресурсам и средствам для своей деятельности.

В-третьих, компетентность и грамотность официальных лиц, претворяющих культурную политику в жизнь на всех уровнях необходимо определять не этнической принадлежностью управленца, а его профессионализмом.

В-четвертых, все целевые программы так или иначе связанные с развитием культуры в регионе необходимо принимать с учетом пожеланий существующих общественных объединений, представляющих интересы различных этнических групп и, в том числе русского населения. Это позволит на практике использовать принцип преемственности в сочетании с ответственностью перед всеми заинтересованными сторонами.

Кроме того, в регионе пора решить давно назревшие, но оставшиеся без внимания в период подготовки и празднования тысячелетия города Казани проблемы в области национально-культурного развития русского населения Республики Татарстан:

- Разработать, утвердить и осуществить реализацию концепций: русских этнокультурных программ государственного теле- и радиовещания Республики Татарстан; русской газеты в Республике Татарстан.

- Создать Республиканский центр русской культуры «Русский дом».

- Решить вопрос о преобразовании Центра русского фольклора города Казани в Республиканский центр русского фольклора, с соответствующим финансовым и материально-техническим обеспечением.

- Провести реставрационные работы в казанском храме-памятнике Нерукотворного образа Христа Спасителя на реке Казанка.

- Определить статус и форму использования колокольни в городе Казани по улице Баумана; разработать проект развития историко-архитектурного комплекса Богоявленского собора.

- Образовать общественно-государственную комиссию по анализу и обобщению опыта преподавания в специализированных учебных заведениях с углубленным изучением русского языка, истории и культуры русского народа. На основании рекомендаций комиссии решить вопрос об открытии в Республике Татарстан подобного рода учебных заведений с соответствующим учебно-методическим обеспечением.

- Рассмотреть проект концепции развития острова-града Свияжск. Активизировать работу по реализации федеральных и республиканских программ возрождения Свияжска. Совместно с представителями общественности разработать специальную программу по развитию туризма на острове. При участии местного самоуправления предусмотреть и ввести в действие зафиксированных в нормативно-правовой форме мер, которые обеспечили бы реальную самоокупаемость туристических проектов, имеющих отношение к Свияжску.

Совершенствуя отношения федерализма при разработке национально-культурной политики центральная и региональная власть должна ориентироваться на демократические принципы, сохраняющие внутреннее равновесие во взаимоотношениях между титульным и не титульными народами. Существенную помощь при формировании этнокультурной политики в регионах могло бы оказать широкое обсуждение проблемы общественностью.

Одно диссертационное исследование не может рассмотреть весь аспект проблем влияния государственной культурной политики на этносоциальные процессы поэтому в настоящее время автор начинает работать над проблемой участия общественности и творческой интеллигенции в разработке государственной культурной политики в рамках исследовательского проекта Министерства культуры РТ, автор намерен продолжить работу в этих направлениях в своей дальнейшей деятельности.

Список научной литературыЛучшева, Людмила Владимировна, диссертация по теме "Социология культуры, духовной жизни"

1. Конституция Российской Федерации: Официальный текст (с изменениями от 9 января 1996г., 10 февраля 1996г. и 9 июня 2001 г) /Оформление ООО «Ладья-Бук». М., 2003.

2. Конституция Республики Татарстан от 6 декабря 1992г. (в ред. от 19.04.2002г.) //КонсультантПлюс.

3. Основы законодательства Российской Федерации о культуре. Закон РФ от 9.10. 1992. №3612-1 //ВВС РФ 1992. - №46. - Ст. 2615; СЗ РФ 1999. - №26. - Ст.31.72.

4. О свободе совести и религиозных объединениях. Федеральный закон РФ от 29.06 1997г. (в ред. от 26.03. 2000 №45-ФЗ, от 21.03. 2003 №31-ФЗ, от 25.07. 2002 №112 ФЗ, от 08.12. 2003 №169-ФЗ, от29.06. 2004 №58-ФЗ) //КонсультантПлюс.

5. О национально-культурной автономии. Федеральный закон РФ от 17.06 1996 №74-ФЗ // СЗ РФ.-1996.-№25.-Ст. 2965.

6. Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации. Федеральный закон РФ от 25.06. 2002 №73 (в ред. от 03. 06. 2005г.) //Консультант Плюс.

7. О ратификации рамочной конвенции о защите национальных меньшинств. Федеральный закон РФ от 18.06.1998 №84-ФЗ //СЗ РФ.-1998.- №25.-Ст.2833.

8. О языках народов Республики Татарстан. Закон Республики Татарстан от 8.08. 1992 //Ведомости Верховного Совета Татарстан-1992.- №7-8.-С.72 -83.

9. Об образовании. Закон Республики Татарстан //Вестник: Информационный бюллетень MHO РТ, № 1. Казань, 1994.-C.3-53.

10. Концепция государственной национальной политики Российской Федерации. Указ Президента РФ от 15.06. 1996 №901 //http: /www admsurat. ru/state.

11. Культура России 2001-2005 гг. Федеральная целевая программа //КонсультантПлюс.180 федеральной целевой программе «Русский язык» на 2002-2005 годы. Постановление Правительства РФ от 27.06. 2001 №483 //КонсультантПлюс.

12. Концепция федеральной целевой программы «Русский язык (2006-2010 годы)» Распоряжение Правительства РФ от 5.09.2005 №1355-р //КонсультантПлюс.

13. Развитие культуры в Республике Татарстан на 1998-2001гг. Республиканская целевая программа //КонсультантПлюс.

14. Развитие культуры в Республике Татарстан на 2004-2007гг. Республиканская целевая программа //КонсультантПлюс.

15. Русский язык в Татарстане. Республиканская целевая программа на 2001 -2005г //КонсультантПлюс.

16. Государственная программа Республики Татарстан по сохранению, изучению и развитию языков народов Республики Татарстан от 20.07. 1994 //Мегариф. 1996. - №9. - С.76-110.

17. Концепция воспитания учащейся молодежи Республики Татарстан //Вестник: Информационный бюллетень MHO РТ, №10. Казань, 1993. - С.8 -21.

18. Концепция развития татарского просвещения //Шахри Казан. Казань, 1991. -15 марта.

19. Концепция развития татарского просвещения //Магарифат. Казань, 1995. -8 июля.

20. Концепция развития татарского просвещения //Магарифат. Казань, 1997. -27 августа.

21. Концепция языковой политики Республики Татарстан. Казань, 1988. - 26с.

22. У став городской общественной организации Общество русской культуры г. Казани. Зарегистрирован распоряжением администрации г. Казани №812-р от 15.07. 1993. Регистрационный №701. Серия 01.

23. Протокол встречи Президента Республики Татарстан М. Ш. Шаймиева с представителями Общества русской культуры города Казани и Казанского отделения Международной славянской академии наук, искусства, культуры и образования от 27.11.2002 //Консультант плюс.

24. Cultural Policy: A Preliminary Study. P., UNESCO, 1969. p. 5-7.

25. Численность, состав и движение населения в Республике Татарстан в 1998 году: Статистический справочник /Госкомстат РТ. Казань: Издательский центр Госкомстата РТ, 1999. - 147с.

26. Численность, состав и движение населения в Республике Татарстан в 1999 году: Статистический справочник /Госкомстат РТ. Казань: Издательский центр Госкомстата РТ, 2000. - 143с.

27. Численность, состав и движение населения в Республике Татарстан в 2001 году: Статистический справочник /Госкомстат РТ. Казань: Издательский центр Госкомстата РТ, 2002. - 141с.

28. Численность, состав и движение населения в Республике Татарстан в 2002 году: Статистический справочник /Госкомстат РТ. Казань: Издательский центр Госкомстата РТ, 2003. - 141с.

29. Зб.Численность, состав и движение населения в Республике Татарстан в 2003 году: Статистический справочник /Госкомстат РТ. Казань: Издательский центр Госкомстата РТ, 2004. - 72с.

30. Национальный состав населения Республики Татарстан: Статистический сборник по итогам Всероссийской переписи населения 2002г., Т.4. Казань: Издательский центр Комгосстата РТ, 2004. - 131с.1. Литература

31. Абдулатипов Р.Г. Сущность нации этноса: ответ сторонникам безнациональности. - М.: Славянский диалог, 1999. - 32с.

32. Абдуллин А. В честь Дня Победы //Hyp. 1995. - №6.

33. Александренков Э.Г. «Этническое самосознание» или «этническая идентичность»? //ЭО. 1996. - №3. - С.13 - 22.

34. Алексеев И. Язык и время //АНКО. 2002. - №2(7). - С. 19 - 23.

35. Алексеев М.Ю. Особенности национального поведения /М.Ю. Алексеев, К.А. Крылов. М.: «Арт-Бизнес-Центр», 2001. - 320с.

36. Альтерматт У. Этнонационализм в Европе. М.: РГГУ, 2000. - 366с.

37. Амирханов Р. Ислам и национальная идеология татарского народа /Исламо-христианское пограничье: итоги и перспективы изучения. Казань, 1994. -С. 20-29.

38. Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространения национализма. М.: «КАНОН - пресс - Ц», «Кучково поле», 2001.-288с.

39. Алпатов В.М. 150 языков и политика: социолингвистические проблемы СССР и постсоветского пространства. М.: Крафт +, Институт востоковедения РАН, 2000. - 224с.

40. Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. -М.: Наука, 1989.-243с.

41. Арутюнов С.А. Процессы и закономерности вхождения инноваций в культуру этноса //Советская этнография. 1992. - №1. - С.8 - 21.

42. Арутюнов С.А. Этничность объективная реальность //ЭО. - 1995. - №5. -С.7-11.

43. Арутюнян Ю.В. Этносоциология: Учебное пособие /Ю.В. Арутюнян, JI.M. Дробижева, А.А. Сусоколов. М.: Аспект Пресс, 1999. - 271с.

44. Арутюнян Ю.В. Этносоциология: цели, методы и некоторые результаты исследования. М., 1984. - 225.

45. Ассиметричная федерация: взгляд из центра, республик и областей /Амелин В.В., Ахметов Р.Г., Бравин А.Д. и др. М.: Изд-во Инт-т социологии РАН, 2000. - 203с.

46. Ахмадиев А.Ф. Государственная политика Республики Татарстан в области культуры /Государственное управление в сфере культуры: Опыт, проблемы, пути развития. Материалы Республиканской научно-практической конференции. Казань: Карпол, 2001. - С. 18 - 110.

47. Афанасьев Ю.Н. Опасная Россия: Традиции самовластия сегодня. М.: Российск. Гос. гуманит. ун-т, 2001. - 432с.

48. Бабаков В.Г. Национальное сознание и национальная культура: (методологические проблемы) / В.Г. Бабаков, В.М. Семенов. М.: РОССПЭН, 1996. - 279с.

49. Балтанов Р. Г. Религия в современном Татарстане: проблемы изучения /Исламо-христианское пограничье: итоги и перспективы изучения. Казань, 1994. - С.78-86

50. Барсенков А.С. Русский вопрос в национальной политике. XX век /А.С. Барсенков, А.И. Вдовин, В.А. Корецкий- М.: Московский рабочий, 1993-160с.

51. Бауэр О. Национальный вопрос и социал-демократия /Нации и национализм.- М.: Праксис, 2002. С.52 - 120.

52. Белинская Е.П. Этническая социализация подростка /Е.П. Белинская, Т.Г. Стефаненко. М.; Воронеж: НПО «МОДЭК», 2000. - 212с.

53. Белков П.Л. О методе построения теории этноса /Этносы и этнические процессы. Сборник статей. М.: Наука. Издательская фирма «Восточная литература», 1993. - С.48 - 61.

54. Беляев В.А. Глобализация и специфика менталитета населения РТ //Проблемы глобализации и антиглобализм в современном мире (сборник докладов и статей)/Под ред. Д.М. Коломыца, В.А. Беляева. Казань: Школа, 2003. - С.46 - 70.

55. Бергер П. Социальное конструирование реальности: Трактат по социологии знания. -М.: Московский философский фонд, 1995. 323с.

56. Билалов Р. Разберемся без Путина? Попытка русско-татарского диалога //Восточный экспресс. 2002. - №40 (100). - С.7.

57. Бондаренко Е.А. Республика Татарстан: национальные отношения //СоцИс.- 1999.-№11.-С.68-72.

58. Борисов Н. Нужна ли русская культура в Татарстане? //Известия Татарстана.- 1995.-3 марта.

59. Бороноев А.О. Россия и русские. Характер народа и судьбы страны /А.О. Бороноев, П.И. Смирнов. СПб.: Санкт-Петербургская панорама, 2001. -192с.

60. Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М.: Наука, 1973. - 283с.

61. Бромлей Ю.В. Современные проблемы этнографии. М.: Наука, 1981. -390с.

62. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. -М.: Наука, 1983. 412с.

63. Бромлей Ю.В. Этносоциальные поцессы в СССР. М.: Знание, 1986. - 62с.

64. Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. -М.: Наука, 1987.-333с.

65. Брун-Цеховский В.А. Консервативные тенденции и демократические альтернативы в культурной политике ФРГ /В.А. Брун-Цеховский, А.А. Зарян. М.: ГБЛ. НИО Информкультура, 1988. - 18с.

66. Бурдье П. Социология политики. М.: Socio-Logos, 1993. - 333с.

67. Бурдье П. Начала. М.: Socio-Logos, 1994. - 287с.

68. Бурдье П. Практический смысл. СПб.: Алетея, 2001. - 562с.

69. Бухарин Н.И. Революция и культура: статьи и выступления 1923 1936гг. -М.: Фонд им. Бухарина, 1993. - 349с.

70. Быков А.А. О русофобии в постсоветском пространстве //СоЦис. 2000. -№4.-С. 128- 130.

71. Валеев Р. Кто обижает «старшего брата?» //Татарстан. 2003. - С.21-25.

72. Бахтин Н.Б. Языки народов севера в XX веке //Вестник РАН, 2004. Т.4. -С.301-309.

73. Винер Б.Е. Этничность: В поисках парадигмы изучения //ЭО. 1998. - №4. -С.3-26.

74. Владимиров А.И. О национальной государственной идее России: стратегические этюды /Под ред. М. Д. Краймера. М.; Новосибирск: ЮКЭА, 2000. - 287с.

75. Волкова Н.Г. Этническая история: содержание понятия //Советская этнография. 1985.-№5.-С.16-25.

76. Воронков В. Постсоветские этничности /В. Воронков, И. Освальд. СПб.: Дмитрий Бунин, 1998. - 314 с.

77. Гаджиев К.С. Американская нация: национальное самосознание и культура. -М.: Наука, 1990.-239с.

78. Галиуллин И.Т. Народные традиции в становлении и развитии этнического самосознания: Дис. канд. соц. наук: 22.00.04 /КГУ. Казань, 1999. - 181с.

79. Галицкая И.А. Национальная школа. //Российская цивилизация: этнокультурные и духовные аспекты. Энциклопедический словарь /ред. Мчедлов М.П. и др. М.: Республика, 2001. - С.256-258.

80. Гараев Ф.М. Социолингвистические проблемы реализации Закона РТ «О языках народов РТ»: Автореф. дис. канд. филол. наук: 10.02.02 /КГУ, 2002. -27с.

81. Гареева Л.А. Традиционная русская культура в полиэтническом Татарстане. Казань: Школа, 2001. - 28с.91 .Гареева JI. Развитие и взаимодействие этнокультур //АНКО. 2003. -№1(8). -С.7-17.

82. Гатауллина М.Х. Ведущие тенденции развития татарской национальной школы: 1985 2000г. - Казань: Печатный двор, 2001. - 128с.

83. Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории СПб.: Наука, 2000 - 479с.

84. Геллнер Э. Нации и национализм. -М.: Прогресс, 1991. 320с.

85. Гидденс Э. Устройство общества: очерк теории структурации. М.: Академический Проект, 2003, 2003. - 525с.

86. Гидденс Э. Социология. М.: Эдиториал УРСС, 1999. - 703с.

87. Голомидов В.И. Некоторые аспекты организации социально-культурной деятельности во Франции. М.: ГБЛ, НИО Информкультура, 1988. - 17с.

88. Горин Д.Г. О российской самобытности. Модусы социокультурных процессов //Философские науки. 2003. - №8. - С.58 - 70.

89. Государственная культурная политика в документах и материалах /Отв. ред. -Б.Ю. Сорочкин. СПб, 2001. - 439с.

90. Григоренко Г. Ломать не строить / Г. Григоренко, Т. Мамаева, К. Палеха //Время и деньги. - 2002.8.10.

91. Губогло М.Н. Социально-этнические последствия двуязычия //Советская этнография. 1972. - №2. - С.26-36.

92. Губогло М.Н. Факторы и тенденции развития двуязычия русского населения, проживающего в союзных республиках //История СССР. 1987. -№2. - С.25 - 43.

93. Губогло М. Н. Три линии национальной политики в посткоммунистической России //ЭО. 1995. - №5. - С.110-124, №6. - С.137-144.

94. Губогло М. Н. Язык, двуязычие и этническая мобилизация //Федерализм в России /под ред. Р. Хакимова. Казань, 2001. - С. 172-186.

95. Губогло М.Н. Русский язык и толерантность /Губогло М.Н. Суверенизация республик РФ и правовой статус русского языка. М.: Институт этнологии и антропологии, 2003. - С.54 - 69.

96. Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало: Популярные лекции по народоведению. -М.: Айрис-пресс, 2003. 384с.

97. Гумилев Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия. М.: Рольф, 2002. - 384с.

98. Гумилев Л.Н. Этнические процессы: два подхода к изучению /Л.Н. Гумилев, К.П. Иванов //СоЦис. 1992. - №1. - С.50 - 57.

99. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов /Под ред. Л.М. Дробижевой. М.: Мысль, 1996. - 371с.

100. Денисова Г.С. Русские на Северном Кавказе: анализ трансформации социокультурного статуса /Г.С. Денисова, В.П. Уланов. Ростов-на-Дону, 2003.-352с.

101. Диагностика социокультурных процессов и концепция культурной политики /Отв. ред. А.Ф. Суховей. Свердловск, 1991. - 55с.

102. Достоевский Ф.М. Бесы. /Сост. Л.И. Сараскина. М.: Согласие, 1996. - С. 7- 434.

103. Дробижева Л.М. Духовная жизнь народов СССР: историко-социологический очерк межнациональных отношений. -М.: Мысль, 1981. -263.

104. Дробижева Л.М. Национальное самосознание: база формирования и социальнокультурные стимулы развития //Советская этнография, 1985. №5, -С.3-15.

105. Дробижева Л.М. Демократизация и образы национализма в РФ 90-х годов. М.: Мысль, 1996. - 282с.

106. Дробижева Л. Проблема ассиметричной федерации в глазах элиты и масс //Федерализм в России /Под ред. Р. Хакимова. Казань, 2001. - С.304-338.

107. Ерасов Б.С. Цивилизация и культура. Вып. 1. Россия и Восток. Цивилизационные отношения. М.: Институт востоковедения РАН, 1994. -249с.

108. Ерасов Б.С. Социальная культурология. М.: Аспект Пресс, 2000. - 591с.

109. Ерасов Б.С. Цивилизации: Универсалии и самобытность. М.: Наука, 2002. - 524с.

110. Зайнуллин 3. Россия и Татарстан //Звезда Поволжья. 2002. - 14.02.

111. Заринов И.Ю. Исторические рамки феномена этничности (по поводу статьи С.В. Чешко «Человек и этничность») //ЭО. 1997. - С.21-28.

112. Заринов И.Ю. Время искать общий язык (проблемы интеграции различных этнических теорий и концепций) //30.-2000. №2.-С. 16-22.

113. Здравомыслов А.Г. Этнополитические процессы и динамика национального сознания россиян //СоцИс. 1996. - №12. - С.23-32.

114. Зорин В.Ю. От национальной политики к этнокультурной: проблемы становления доктрины и практики (1990-2002 гг.) //Журнал социологии и социальной антропологии. Том VI. - 2003. - №3. - С. 122-154.

115. Зорин В.Ю. Государственная национальная политика Российской Федерации: проблемы реализации и совершенствования /В.Ю. Зорин, Т.Я. Хабриева //Журнал российского права. 2003. - №8. - С.30-40.

116. Зотов А.Ф. Русская культура: своеобразие или «привычная своеобычность?» //СоцИС. 1995. - №11. - С.71-74.

117. Ивлева Л. Зачем нужны национальные гимназии в Татарстане //Известия Татарстана. 1995. - 1.08.

118. Ионин Л. Культура на переломе (Механизмы и направления современного культурного развития в России) //СоЦис. 1995. - №2. - С.41-48.

119. Ионин Л. Свобода в СССР. СПб.: Фонд «Университетская книга», 1997. -368с.

120. Ионин Л.Г. Социология культуры: Путь в новое тысячелетие: учебное пособие. М.: «Логос», 2000. - 432с.

121. Исламшина Т.Г. Возвращение утраченного: диалог о национальном. -Казань: ТКИ, 1991.- 143с.

122. Исламшина Т.Г. Этнические ценности полиэтнического общества. -Казань: Изд-во КГТУ, 1996. 216с.

123. Имамов В. Запрятанная история Татар. Набережные Челны: КамАЗ, 1994.-80с.

124. Кагиян С.Г. «Нация» и «этнос» как объекты социально-философского исследования //Философские науки. 2003. - №8. - С.36-57.

125. Карпенко О. Быть «национальным»: страх потерять и страх потеряться. На примере татар Санкт-Петербурга //Конструирование этничности /Под ред. В.Воронкова, И. Освальд. СПб.: Дмитрий Буланин, 1998. - С.37-96.

126. Карташева Л. Великий и могучий русский язык. .//Казанский Университет. 2001. - №19-20. - С.12.

127. Карпухин О.И. Культурная политика государства в условиях реформирования общества: Дис. докт. соц. наук: 22.00.08 /Институт молодежи. М., 1997. - 386с.

128. Касьянова К. О русском национальном характере. М.: Институт национальной модели экономики, 1994. - 367с.

129. Кильдеев М. Где ты будешь 30 августа 2005 года?! //Татарстан. 2005. -№2. - С.55-59.

130. Козлов В.И. Проблематика «этничности» //ЭО. 1995. - №4. - С.39-54.

131. Крюков М.В. Читая Ленина (размышления этнографа о проблемах теории нации) //Советская этнография. 1989. - №4. - С.9-11.

132. Комарофф Дж. Национальность, этничность, современность: политика самосознания в конце XX века //Этничность и власть в полиэтнических государствах: Материалы международной конференции. М.: Наука, 1994. -С.24 - 29.

133. Константинов С.В. История после истории: Образы России на постсоветском пространстве /С.В. Константинов, А.И. Ушаков. М.: Аиро-XX, 2001.-207с.

134. Коростылев А.Д. Европейские и культурные ориентации. Идентичность и конфликт в постсоветских государствах. М.: 1997. - 217с.

135. Коротеева В.В. «Воображаенныеые», «изобретенные» и «сконструированные» нации: метафора в науке //ЭО. 1993. - №3. - С. 154165.

136. Краснянский Д.Е. К категориям «нация» и «этнос» //Философия и общество. 1998. - №6. - С. 161-169.

137. Крюков М.В. Эволюция этнического самосознания и проблема этногенеза //Расы и народы. М., 1976. - Вып.6. - С.42-63.

138. Кудрина Т.А. Региональные особенности управления духовно-культурной сферой //Региональное сообщество: многостороннее развитие и управление /Т.А. Кудрина, В.К. Егоров, С.Н. Комиссаров, А.И. Шендрик. -М.: Луч, 1993. -С.110-136.

139. Культурная политика в Европе: выбор стратегии и ориентиры. Сб. материалов. Сост. Е.И. Кузьмин, В.Р. Фирсов. М.: «Издательство Либерия», 2002. - 240с.

140. Культурная политика России. История и современность. Два взгляда на одну проблему /Отв. ред. Х.Э. Разлогов, И.А. Бутенко. М.: Либерия, 1998.-296с.

141. Кушнер (Кнышев) П.И. Национальное самосознание как этнический определитель //Краткие сообщения Института этнографии АН. Т. VIII. -1949.-С.З-9.

142. Лебедева Н.М. «Синдром навязанной этничности» и способы его преодоления. М.: Старый сад, 1997. - С.104-115.

143. Ленин В.И. О культуре и искусстве. М.: «Искусство», 1956. - 572с.

144. Ленин В.И. Критические заметки по национальному вопросу. Полн. собр. соч.- Т.24.-С.113-150.

145. Ленин В.И. О пролетарской культуре. Полн. собр. соч.-Т.41-С. 336-337.

146. Ленин В.И. К вопросу о национальностях или об «автономизации». Полн. собр. соч-Т.45.-С.356-362.

147. Лихачев Д.С. Заметки о русском /Избранное. С-ПБ.: «LOGOS», 1998. -С.467-558.

148. Лихачев Д.С. Русская культура. М.: «Искусство», 2000. - 340с.

149. Лихачев В.Н. Россия Татарстан: политико-правовые аспекты федерализма //Научный Татарстан. - Казань, 1997. - №3,4.

150. Мазель К.Н. Россия в поисках новой культурной политики за рубежом //Дипломатический вестник. 1995. - №11. - С.65-70.

151. Малькова В.К. Русское население в российских республиках (по материалам прессы 1994-1995) /Малькова В.К., Тишков В.А. Этничность и толерантность в средствах массовой информации. М.: Институт этнологии и антропологии, 2002. - С.149-183.

152. Малкова И.Г. Региональная культурная политика (1980- 1990-е годы). На материалах Урала: Автореф. дис. канд. истор. наук: 07.00.02 Екатеринбург, 2001.-23с.

153. Макарова Г.И. Культурная политика в полиэтничном обществе //Кому принадлежит культура? Общественные науки и перспективы исследований социокультурных перемен. 4.1. Казань: Терра-консалтинг, 1999. - С. 173187.

154. Макарова Г.И. Некоторые этнические аспекты культурной политики Республики Татарстан //Журнал социологии и социальной антропологии. -СПб, 2001. T.IV. - №2. - С.90-99.

155. Малашенко А. Исламское возрождение в современной России. М, 1998. - 222с.

156. Мамедова Е.В. Культурная политика //Философские науки. 2000. - №1. -С.163-171.

157. Маркарян Э.С. Науки о культуре и императивы эпохи //Философские науки. -2000. №2. - С. 14-17.

158. Маркс К. Манифест коммунистической партии /Маркс К, Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., Т.4. С.419-459.

159. Маркс К. Критика политической экономии (черновой набросок 1857-1858 годов). /Маркс К, Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., Т.46, ч.1. С.51-508.

160. Матвеева С.Я. Национальные проблемы России: современные дискуссии //Общественные науки и современность-1997.- №1.-С.52-62.

161. Махмутов М.Н. О философии образования и национальном самосознании /Научный Татарстан. 1997. - №3-4, С.70-78.

162. Мачнева О. «А русскому в Татарстане легко?» //Вечерняя Казань. 2002. -29.11.

163. Мачнева О. «Двуязычных» уровняли с «одноязычными» //Вечерняя Казань.-2004.-21.09.

164. Местное управление многоэтническими сообществами в странах СНГ /Под ред. В. Тишкова, Е. Филипповой. М.: ОАО «Авиздат», 2001. - 385с.

165. Михайлов В.А. Тенденции эволюции русского этнического сознания (социально-психологический аспект). Ульяновск: УлГТУ, 2001. - 243с.

166. Михайлова О. Русская гимназия: татарского меньше на два часа //Вечерняя Казань. 2003. - 19.03.

167. Моль А. Социодинамика культуры. М.: Прогресс, 1973. - 405с.

168. Мусина Р.Н. Республика Татарстан: межэтнические отношения, этничность, государственность /Суверенитет и этническое самосознание: идеология и практика. М., 1995. - С. 166-178.

169. Мусина Р.Н. К проблеме этнической идентичности современных татар /Единство татарской нации. Материалы научной конференции АН РТ «Цивилизационные, этнокультурные и политические аспекты единства татарской нации. Казань: Фэн, 2002. - С.157-169.

170. Мустафин Р. Почему у нас не работает Закон о языках? //Казанские ведомости. 2000. - 3.02.

171. Муталимов А.Э. Этническое самосознание (принципы исследования). -Саратов: Изд-во Поволжск. фил. рос. учеб. центра, 1996. 116с.

172. Нам И.В. Культурно-национальная автономия в истории Росс. Документальная антология. Том 1. Сибирь 1917-1920г. /Под ред. Э.И. Черняка. Томск: Изд-во ТГУ, 1998. - 308с.

173. Нам И. Национально-культурная автономия в России: Исторический опыт и современные проблемы //Федерализм в России /Под ред. Р.Хакимова. Казань, 2001. - С. 195-200с.

174. Неизвестный Матросов //Восточный экспресс.-2004.-27.02-4.03.-С.5.

175. Овруцкий JI.M. Чем ближе к Богу, тем дальше друг от друга //Русский курьер.-2004.-22.03.

176. Паин Э.А. Этнополитический маятник. Динамика и механизмы этнополитических процессов в постсоветской России. М., 2004. - 328с.

177. Постнова В. Идеи ваххабизма из-за границы вместе с сотнями тысяч долларов //Независимая газета. 1999.-22.09.

178. Постсоветское пространство: этнические проблемы (круглый стол) //СоЦис. 1997. - №3. - С.34-55.

179. Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. М: Наука, 1979. -232с.

180. Проблема самодостаточности этносов: теоретико-методические вопросы: Республиканская государственная программа «Российское общество в стратегии реформирования и развития». Вып.2. Казань: Изд-во КГУ, 1998. -312с.

181. Проблемы управления в сфере межнациональных отношений (предпосылки и формы разрешения межнациональных конфликтов). -Саратов: Изд-во Поволжской академии и государственной службы, 1998. -260с.

182. Розин. В Культура и культурная политика /Теоретические основания культурной политики. Сб. научных трудов. /В. Розин, И. Жешко. М.: РИК, 1993. - С.39-46.

183. Россия: государственные приоритеты и национальные интересы. М.: РОССПЭН, 2000.-399с.

184. Руткевич М.Н. Теория нации: философские вопросы. 1999. - №5. -С.19-32.

185. Рыбаков С.Е. К вопросу о понятии «этнос»: философско-антропологический аспект //ЭО. 1998. - №6. - С.3-15.

186. Рыбаков С.Е. Судьба теории этноса //ЭО. 2001. - №1. - С.3-22.

187. Рыбаков С.Е. Этничность и этнос //ЭО. 2003. - №3. - С.3-24.

188. Савва М.В. Этнический статус в идеологии и политике //Полис. 1999. -№4. - С.141-174.

189. Сагитова JI. Этничность в современном Татарстане: воспроизводство этничности в татарстанском обществе на рубеже 1980-1990-х гг. Казань, 1998.- 184с.

190. Садохин А.П. Этносоциология /А.П. Садохин, Т.Г. Грушевицкая. М.: «Академия». Высшая школа, 2000. - 304с.

191. Садохин А.П. Этнология: Учебный словарь. М.: Гардарики, 2002. -208с.

192. Садыков М.Б. Мессионизм и национализм: истоки и сущность //Научный Татарстан. 1995. - №4. - С.51-56.

193. Садыков Н. С думой о языке //Вечерняя Казань. 1988. - 15.07.

194. Сайганова С. Какой быть школе в XXI веке //Известия Татарстана. 1993. -23.12.

195. Салагаев А.Л. Русские в Республике Татарстан: проблемы социокультурного развития //Дело. 1996. - №2. - С.23-24.

196. Салагаев А.Л. Культурно-национальная автономия как способ самоопределения этнических групп // Федерализм: проблемы формирования, Казань, 1994,-С.52-56.

197. Салагаев А.Л., Сергеев с.А. Этносоциальная ситуация в Республике Татарстан: состояние и тенденции //Россия и мировое сообщество в поисках новых форм стабильности. Часть 1. Йошкар-Ола, 2002. - С. 128-133.

198. Сафаров М. Сквозь призму идеологии //АНКО -2002.-2(7). С.26-33.

199. Селезнева Е.Н. Культурная политика сегодня: рецидивы историзма? //СоцИс. 1996. - 310. - С.127-130.

200. Сергеев С.А. Этнокультурная политика региональной элиты. /Татарстан глазами демократической оппозиции. Казань: Карпол, 1999. - С.59-63.

201. Сергеева З.Х. Этносоциология и проблемы национальной политики: структурно-логические схемы /З.Х. Сергеева, С.А. Сергеев. Казань: КГТУ, 2000.-48с.

202. Семенов Ю.И. Социально-исторические организмы, этносы, нации //ЭО. -1996.-№3.-C.3-22.

203. Сикевич З.В. Национальное самосознание русских (Социологический очерк). М.: МЕХАНИК, 1996. - 204с.

204. Снежкова И.А. К проблеме изучения этнического самосознания у детей и юношества //Советская этнография. 1982. - №1. - С.80-91.

205. Современные этнокультурные процессы в молодежной среде Татарстана: язык, религия, этничность /Я.З. Гарипов, Р.И. Зиннурова, К.М. Миннуллин, Р.Н. Мусина, P.M. Мухаметшин, JI.B. Сагитова. Казань: Школа, 2000. -138с.

206. Соложеницин А.И. Как нам обустроить Россию. Посильные соображения. -М.: «Патриот», 1990. 64с.

207. Социальная и культурная дистанции. Опыт многонациональной России /Институт этнологии и антропологии РАН, 2-е изд. - М.: Изд-во Института Социологии РАН, 2000. - 388с.

208. Социальное неравенство этнических групп: представления и реальность /Авт. проекта и отв. ред. Л.М. Дробижева. М.: Academia, 2002. - 480с.

209. Социодинамика этнокультурных процессов // Проблемы управления в сфере межнациональных отношений (предпосылки и формы разрешения межнациональных конфликтов). Саратов: Изд-во Поволжской академии и государственной службы, 1998. - С. 151-163.

210. Столярова Г.Р. Этническая культура, как индикатор самосознания, в национально-смешанных семьях /Г.Р. Столярова, Т.А. Титова //Современные национальные процессы в Республике Татарстан. Выпуск 1. Казань, 1992. С.82-91.

211. Сталин И.В. Вопросы ленинизма. М.: Госполитиздат, 1953. - 652с.

212. Сусоколов А.А. Структурные факторы самоорганизации этноса //Расы и народы.-Вын.20.-М., 1990.-С. 5-39.

213. Сусоколова JI.B., Некрасова А.Ф. Воспитание ребенка в русских традициях. М.: Айрис-пресс, 2003. - 274с.

214. Таболина Т.В. Этническая проблематика в современной американской науке (критический обзор этносоциологических концепций). М.: Наука, 1985.- 152с.

215. Тагиров А.С. Социальные и межэтнические конфликты, особенности прогнозирования: Автореф. дис. канд. соц. наук: 22.00.04 /КГУ. Казань, 1995.- 18с.

216. Тагиров Э.Р. Татарстан: национально-государственные интересы. -Казань: Изд-во КФЭИ, 1996. 154с.

217. Тагиров И.Р. На изломе истории. Казань: Тат. кн. изд-во, 2004. - 423с.

218. Терентьева Л.Н. Определение своей национальной принадлежности подростками в национально-смешанных семьях //СЭ. 1969. - №3, С.20-30.

219. Титова Т.А. Этническое самосознание в национально-смешанных семьях. -Казань: «Форт-Диалог», 1999. 163с.

220. Титова Н. «Националь»ный вопрос //Восточный экспресс. 2004. - №18. -С.З.

221. Тишков В.А. О феномене этничности //ЭО. 1997. - №3. - С.3-21.

222. Тишков В.А. Забыть о нации (постнационалистическое понимание национализма) //Вопросы философии. 1998. - №9. - С.3-26.

223. Тишков В.А. Культурный смысл пространства //Э0.-2004. №1 -С. 14-31.

224. Тишков В.А. Реквием по этносу. М.: Наука, 2003. - 541с.

225. Ткаченко А.А. Этносоциальные проблемы в Российской Федерации //ЭО. 2000. - №6. - С.69-81.

226. Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории. М.: Айрис-пресс, 2003. - 589с.

227. Токарев С.А. История зарубежной этнографии. М.: Высшая школа, 1978.-352с.

228. Троицкий Е.С. Русский народ в поисках правды и организованности. -М., 1996.-452с.

229. Трофимов В.К. Генезис и сущность русского национального менталитета. Ижевск: Шеп, 2000. - 286с.

230. Тюнников Ю.С., Хасанова Г.Ф., Харисов Ф.Ф. Национальное самосознание: сущность и принципы формирования. Казань, 1994. - 99с.

231. Ушинский К.Д. О необходимости сделать русские школы русскими /Избранные педагогические сочинения. Т.2. М.: Педагогика, 1992. - С.207-213.

232. Фарукшин М.Х. Политическая элита в Татарстане: вызовы времени и трудности адаптации //Полис. 1994. - №6. - С.67-74.

233. Фахрутдинов Р.Г. История татарского народа и Татарстана (Древность и средневековье): учебник для средних общеобразовательных школ, гимназий и лицеев. Казань: Магариф, 2000. - 255с.

234. Филиппов В.Р. Из истории изучения русского национального самосознания //ЭО. 1991. - №1. - С.25-33.

235. Флиер А. О новой культурной политике России //Общественные науки и современность. 1994. - №5. - С. 14-26.

236. Фролов Я. «Подарок» к рождеству //Крис. 1996.- 6.06.

237. Халим А. Книга печали, или Записки аборигена. Вильнюс: Мокслас, 1991.-208с.

238. Хабриева Т.Я. Правовые и организационные основы национально-культурной автономии в Российской Федерации //Журнал российского права.-2003.-№7.-С.3-19.

239. Хобсбаум Э.Д. Принцип этнической принадлежности и национализма в современной Европе /Нации и национализм. М.: Праксис. 2002. - С.332-346.

240. Хотинец В.Ю. Этническое самосознание. СПб.: Алатея, 2000. - 240с.

241. Хотинец В.Ю. Этническая идентичность и толерантность. -Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2002. 122с.

242. Художественная жизнь современного общества. Т.З. Искусство в контексте социальной экономики /Отв. ред. А.Я. Рубинштейн. СПб., 1998. -352с.

243. Художественная жизнь современного общества. Т.4. Кн.1. Государственная культурная политика в документах и материалах /Отв. ред. Б.Ю. Сорочкин. СПб., 2001. - 439с.

244. Цветков Д.Ю. Этнополитические модели в условиях переходного периода. М.: Научная книга, 2003. - 368с.

245. Чаадаев П.Я. Цена веков. М.: Молодая гвардия, 1991. - 253с.

246. Чертина З.С. Плавильный котел? Проблемы этнического развития в США. -М.: ИВИРАН, 2000. 164с.

247. Чешко С.В. Человек и этничность //ЭО. 1994. - №6. - С.35-49.

248. Чистов К.В. Этническая общность, этническое самосознание и некоторые проблемы духовной культуры //Советская этнография. -1972. №3.-С.73-85.

249. Чурбанов В.Б. Федеральная культурная политика и «местные» культуры в Российской Федерации //Обозреватель. 1993. - №3 (7). - С.35-41.

250. Чуркина И.В. Программы культурно-национальной автономии: создание и вопросы //Вопросы истории. 1999. - №4/5. - С.70-81.

251. Шартан Г., Макки К. Ориентиры культурной политики. М.: ГИВИЦ Министерства культуры РФ, 1994. - 217 с.

252. Шафаревич И.Р. Есть ли у России будущее? М.: Советский писатель, 1991.-557с.

253. Шкалина Г.Е. Национальное: между идеологией и культурой //Социально-политический журнал. 1997. - №1. - С. 110-116.

254. Щеглов М.Ю. В нравственном беспокойстве за культуру залог нашего будущего //Женщина. - 1997. - №2. - С.6.

255. Щеглов М.Ю. Русское самосознание: путь из тупика //АНКО. 2002. -№1 (6). - С.4-7.

256. Щеглов М.Ю. Кому решать проблемы русских в Татарстане? //Звезда Поволжья. 2004. - 22 мая-26 июня.

257. Щукина Т.А. Политика Канады в области культуры //США Канада: экономика, политика, культура. 2000. - №9. - С.90-103.

258. Ян Э. Государственное и этническое понимание нации: противоречия и сходство//Полис. -2000. №1. -С.114-123.

259. Brass P. Ethnicity and Nationalism: Theory and Comparison. New Delhi, 1991 // Eriksen T. Ethnicity and Nationalism. Anthropological perspectives/ London: Boulder, 1993.

260. Geertz C. The integrative revolution: primordial sentiments and civil politics in the new states // Old Societies and New States: The Quest for Modernity in Asia and Africa. N. Y, 1963. p. 105-157.

261. Hechter M. Group Formation and Cultural Division of Labor/ American Journal of Sociology, 1978.

262. Horowitz D. Ethnic Groups in Conflict. Berkley, Cal, etc. 1985.

263. McCay J. An Exploratory Synthesis of Primordial and Mobilizationist Approaches to Ethnic Phenomena // Ethnic and Racial Studies. 1982. V. 1.5. №4. - p.358- 399.

264. Okamura I. Y. Situational ethnicity //Ethnic and Racial Studies. 1981. V.4. №4. -p.438- 462.

265. Shils E. Primordial, personal, sacred and civil ties //British J. Sociology. -1957. V. 8.№2.-p. 130-145

266. Van den Berghe P. L. The Ethnic Phenomenon. N.Y.: Academic Press. 1981.

267. Weber M. From Max Weber: Essays in Sociology /Genh H. Wright, Wills C. (eds.). L, 1948.

268. Weber M. The Ethnic Group. In: Theories of Society /Ed. by T. Parsons. Glencoe, III.: Free Press, 1961. - V.l.

269. Weber M. Economy and society: an outline of interpretive sociology. N.Y.: Bedminster, 1968.-Vol. 1.

270. Winland D.N. The quest for Mennonite peoplehood: ethnoreligious identity and the dilemma of definition //Canadian Rev. Sociology and Anthropology. 1993. V. 30. №1. p.110-138.177