автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Война как социокультурный феномен

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурол. наук Докучаев, Алексей Владимирович

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1 ФЕНОМЕН ВОЙНЫ: ПРОБЛЕМА ИСТОЛКОВАНИЯ.

1.1. Психологические и этологические интерпретации.

1.2. Социологические и «полемологические» интерпретации.

1.3. Культурологические интерпретации.

1.4. Теоретический анализ дефиниции война.

ГЛАВА 2 ПРОСТРАНСТВО ВОЙНЫ И ПРОСТРАНСТВО

КУЛЬТУРЫ.

2.1. «История» и «культура» как контексты типологии войн.

2.2. Отношение «война -культура» в понятиях «горизонта» и «границы».

2.3. Атональный аспект анализа войны.

2.4. Война как объект юридической кодификации.

2.5. Взаимообусловленность войны и культуры в культурологии Ф. Ницше.

ГЛАВА 3 СОСТОЯНИЕ ВОЙНЫ И СОСТОЯНИЕ МИРА.

3.1. Идея «вечного мира» в культурологической и политической перспективе.

3.2. Война как философская конструкция (этатизм и нравственный смысл войны).

3.3. Война и власть (проблема кодификации современной войны в категориях права и культуры).

Введение диссертации2000 год, автореферат по культурологии, Докучаев, Алексей Владимирович

Актуальность темы исследования. Проблема «война-культура», точнее такая постановка вопроса, которая акцентирует внимание не на оппозиции одного явления другому, а на анализе того «пространства», где «военное» и «культурное» в своей феноменальной сущности рассматриваются в нерасторгнутом единстве, сейчас предается все большему забвению. Современные интерпретации дефиниции «война» удерживают предметную область этого понятия с большим трудом. Апелляция к самопонятности «внекультур-ного» и социально противоестественного состояния вражды лишь затемняет возможности постановки вопроса и действительного исследования. Разрыв категориальных взаимосвязей иллюстрирует сложившуюся аксиоматику взгляда, избегающего неопределенностей социокультурного истолкования войны и не требующего никакого прояснения, кроме негативного. Впрочем, сила отторжения войны, в том числе интеллектуального, лишь отражает факт преодоления войной всех существовавших когда-либо границ и горизонтов: она становится фактором всеобщим (однако не гераклитовской судьбой и не синонимом благородства, долга и чести, а технической рационализацией социального пространства). То, что отныне вид оружия определяет понятие войны, позволяет перевернуть известную формулу Клаузевица и придать этому понятию почти онтологический статус. Главный вопрос - каким образом из войны был «изъят» культурный компонент, или, иначе говоря, когда и почему культура и война перестали взаимообуславливать друг друга.

Актуальность этой постановки вопроса обусловлена следующими обстоятельствами: 1) особенностью настоящего времени является не только кризисный этап в развитии культуры и власти, но также сложное переосмысление ситуации, сложившейся после распада биполярной мировой политической системы. Очевидно, что эта трансформация сделала войну как способ решения международных и частногосударственных проблем гораздо более вероятной; б) в данной ситуации особое значение приобретает тот факт, что так называемое «культурное сближение» в рамках «единой общечеловеческой цивилизации» выступает в форме прямого насильственного навязывания всем субъектам международного права тех стандартов, которые отражают волю и интерес лишь части государств. Призыв к пацифизму для одних, к отказу от развития средств вооружений является, по существу, слегка замаскированной формой создания преимущества в военной области для западного мира.

Степень научной разработанности проблемы. Антиномичность проблемы «война - культура» в самом общем смысле конструируется как ряд парадоксов, экспликация которых внешне означает и необходимость переосмысления, и его цель. В самом деле, если между военной «организацией» и развитием культуры нет каузальнодетерминированной связи, которая позволяет (хотя бы в достаточно ограниченном контексте) выводить одно из другого, так как оба следуют разной логике, то в таком случае затруднено и понимание каузально-аналитической связи между обеими. К этому следует добавить и отмеченное Вл. Соловьевым смешение или неправильное разделение вопросов в отношении войны - общенравственного или теоретического, исторического, и, наконец, лично нравственного или практического. Теоретические интерпретации феномена войны, помимо воспроизведения существующих противоречий, фиксируют и более предметные различения, являющиеся следствием междисциплинарной и внутридисциплинарной «кодификации». В классической философии и истории война, как правило, предстаёт в виде естества самой жизни, её инварианта. Важнейшее значение для настоящей работы имели сочинения Гераклита, Платона, Аристотеля, Геродота, Фукидида, К. Тацита, Плутарха, М.Т. Цицерона, А. Августина, Т. Гоббса, Н. Макиавелли, Г.В.Ф. Гегеля, И. Канта, Ф. Ницше, а из философского наследия XX века,

- работы М. Хайдеггера, К. Ясперса, Г. Зиммеля, М. Фуко, Г. Гадамера, М. Блока, JI. Февра, Жака ле Гоффа. В русской философии существенный вклад в разработку проблем войны и мира внесли B.C. Соловьёв, Н.Я. Данилевский, К.Н. Леонтьев, C.JI. Франк, Е.Н. Трубецкой, И.А. Ильин, Н.А. Бердяев, А.Ф. Лосев.1

В психологии война первоначально рассматривалась как форма реализации врождённых агрессивных потенциалов индивида (А. Адлер, 3. Фрейд) или как следствие конфликтов, заключающихся в коллективном (К.Г. Юнг) или социальном (Э. Фромм) бессознательном. Идея биологической обусловленности инстинкта агрессии получила своё развитие в трудах этологов и антропологов (К. Лоренц, Н. Тинберген, А. Гелен), однако научная состоятель

1 Фрагменты ранних греческих философов. 4.1. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. - М., 1989, Платон. Политик. Законы. // Сочинения в 4 т. Т.4. - М., 1994; Платон. Государство. // Сочинения в 4 т. Т.З. - М., 1994 Платон. Федон. Пир // Сочинения в 4 т. Т.2. - М., 1994; Аристотель. Политика // Сочинения в 4 т. Т.4. - М., 1984; Геродот. История в девяти книгах. - Л., 1977; Фукидид. История. - Л., 1981; Тацит К. Анналы. Малые произведения. // Сочинение в 2 т. Т.1. - М., 1993; Плутарх. Избранные жизнеописания. В 2 т. - М., 1990; Цицерон М.Т. Речи. В 2 т. - М., 1993; Гоббс Т. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского // Сочинения в

2 т. Т.2. - М., 1991; Макиавелли Н. Государь. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. О военном искусстве. -М., 1996; Гегель Г.В.Ф. Политические произведения. - М., 1978; Гегель Г.В.Ф. Философия права. - М., 1990; Кант И. Критика способности суждения. // Сочинения. Т.5, 1966; он же. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане // Сочинения в 6 т. Т.6. - М., 1996; он же. К вечному миру // Сочинения в 6 т., Т.6; Ницше Ф. Сочинения в 2 т. - М., 1990; Хайдеггер М. Время и бытие: статьи и выступления. - М., 1993; он же. Разговор на просёлочной дороге: сборник. - М., 1991; Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1991; Jaspers К. Die Atombombe und die Zukunft des Menschen. -Munchen, 1961; Зиммель Г. Конфликт современной культуры // Культурология. XX век: Антология. - М., 1990; он же. Проблемы философии истории. - М., 1898; Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. - М., 1996; Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. - М., 1988; Блок М. Феодальное общество // Апология истории или ремесло историка. - М., 1986; Февр Л. Бои за историю. - М., 1991; Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. - М., 1992; Соловьёв B.C. Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории // Сочинения в 2 т. Т.2. - М., 1988; Данилевский Н.Я. Россия и Европа. - М., 1991; Леонтьев К.Н. Цветущая сложность: Избр. статьи. - М., 1992; Франк С.Л. Фр. Ницше и этика „любви к дальнему" // Сочинения. - М., 1990; Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. - М., 1994; Бердяев Н.А. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого // О назначении человека. - М., 1993; Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. - М., 1978 ность этого подхода справедливо была поставлена под сомнение (В. Франкл). В современных психологических и антропологических исследованиях всё большее внимание уделяется социально-культурным факторам войны (М. Шелер, В. Печак, Б. Малиновский, X. Терни-Хай). Среди отечественных исследований в области военной психологии можно отметить работы Н.Ф. Фе-денко.1

В социологии важнейшими ракурсами изучения воины становятся ее роль в становлении социально-политической организации (Г. Спенсер, Э. Дюркгейм), соотношение экономических и военных факторов (насилия) в истории (К. Маркс, Ф. Энгельс). В становлении социологии войны и военной социологии основополагающее значение имели труды К. Клаузевица, Г. Тар-да, Р. Штейнметца, М. Вебера, Г. Бутуля, русских учёных (Н.А. Корф, Г.А. Леер, Н.Н. Головин, В Заболотный, П.А. Сорокин, Н.А. Тимашев). Из современных авторов в диссертации отмечаются В.И. Образцов, В.В. Серебрянников, В.Г. Андреев, В.В. Круглов, М.Е. Сосновский, В.А. Шнирельман, В.П. Култыгин.2

1 Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. - М., 1992; Юнг К.Г. Архетип и символ. -М., 1991; Фромм Э. Бегство от свободы. - М, 1990; он же. Душа человека. - М., 1992; Эванс Причард Э. Сравнительный метод в социальной антропологии // Антология исследований культуры. Т.1. - СПб., 1997; Гелен А. О систематике антропологии // Проблема человека в западной философии. - М., 1988; Франкл В. Человек в поисках смысла: сборник. - М., 1990; Шелер М. Положение человека в космосе // Проблема человека в западной философии. - М., 1988; Печак В. Психологические аспекты войны. // Иностранная психология., № 8, 1997; Малиновский Б. Смерть и реинтеграция группы // Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии. - М., 1996; Феденко Н.Ф., Барабанщиков А.В., Давыдов В.П. Основы военной психологии и педагогики. -М., 1988

2 Спенсер Г. Основание социологии // Сочинения в 7 т. Т.4. - 1898; он же. Развитие политических учреждений. - СПб., 1882; Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Избранные сочинения в 9 т. Т.2. - М., 1985; Клаузевиц К. О войне. // Сочинения в 3 т. - M.-JL, 1932-1933; Тард Г. Социальная логика. - СПб., 1901; Штейн-метц Р. Философия войны. - Пг., 1915; Вебер М. Избранные произведения. - М., 1990; Корф Н.А. Общее введение в стратегию, понимаемую в широком смысле (Этюды военных наук). - СПб, 1987; Леер Г.А. Стратегия (Тактика театра военных действий). - в

3 частях, 4.1. - СПб., 1893; Головин Н.Н. Наука о войне. О социологическом изучении войны. - Париж, 1938; Головин Н.Н. Исследование боя. Исследование деятельности и

В культурологии поиски иных дискурсивных методов анализа дихотомии «война - культура» нашли отражение в творчестве О. Шпенглера, подчёркивающего дистинкцию между фаустовской культурой (завоевательной) и античной; Й. Хейзинги, рассмотревшего войну как функцию культуры, а также - Л. Уайта, А. Тойнби, М. Мид, Дж. Шнейдера, К. Леви-Строса, Д. Фейблмана, Э. Эванс-Причарда. Отечественные исследования представлены работами В.В. Колесова, А.А. Велика, В.Б. Иорданского, С.А. Токарева, В.А. Шкуратова, Ю.М. Лотмана, Е.М. Штаерман, Л.С. Васильева.1

Проведённый анализ литературы и источников философского, исторического, социологического, психологического и собственно культурологического характера позволяет сделать вывод о наличии широкой методологической основы для рассматриваемой проблемы. Вместе с тем, рассмотрение войны и культуры в позитивном единстве в современных исследованиях свойств человека как бойца. - СПб., 1907; Заболотный В. Опыт к рациональному решению вопроса: что такое война? (философский эскиз на почве субъективизма). - Варшава, 1900; Сорокин П.А. Причины войны и условия мира // Социологические исследования, № 12, 1993; он же. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992; Тимашев Н.С. Как возникают войны? // Социологические исследования, № 12, 1993; Образцов В.И. Военная социология: проблемы исторического пути и методология // Социологические исследования, № 12, 1993; Серебрянников В.В. Социология войны, - М., 1997; Шнирельман В.А. У истоков войны и мира // Война и мир в ранней истории человечества. Т.1. - М., 1994; Круглов В.В., Сосновский М.Е. О тенденциях развития современной вооружённой борьбы // Военная мысль, № 2, 1998; Култыгин В.П. Содержательное и институциональное становление военной социологии в США// Социологические исследования, № 12, 1993

1 Шпенглер О. Закат Европы. - Новосибирск, 1993; Хейзинга Й. Осень средневековья. -М., 1988; Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. - М., 1992; Уайт JI.A. Государство - Церковь: его формы и функции // Антология исследований культуры. Т.1. Интерпретации культуры. - СПб., 1997; Тойнби А. Дж. Постижение истории. - М., 1991; он же. Цивилизация перед судом истории. - М.-СПб., 1996; Фейблман Дж. Типы культуры // Антология исследований культуры. Т.1. Интерпретации культуры. - СПб., 1997; Эванс Причард Э. Сравнительный метод в социальной антропологии // Антология исследований культуры. Т.1. - СПб., 1997; Мид М. Культура и мир детства. - М., 1989; Леви-Строс К. Структурная антропология. - М, 1995; Колесов В.В. Мир человека в слове Древней Руси. - JL, 1986; Велик А.А. Культурология. Антропологические теории культур. - М., 1998; Васильев JI.C. История Востока. Т.1. - М., 1998; Иорданский В.Б. Хаос и гармония. - М., 1982; Лотман Ю.М. Роман А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Комментарий // Пушкин А.С. «Евгений Онегин». - М., 1991; Шкуратов В.А. Историческая психология. - М., 1997 и др. встречается лишь эпизодически, а в отечественной литературе этому ракурсу проблемы практически не уделяется внимания. Поэтому в данной диссертации предпринят анализ того пространства, где «военное» и «культурное» в своей феноменальной сущности рассматриваются в нерасторгнутом единстве.

Цель и основные задачи исследования. Исходя из общего состояния разработки проблемы в научной литературе и ее практической значимости, основной целью диссертационной работы является исследование феномена войны в социокультурном и социально-философском аспектах. Цель исследования раскрывается в решении следующих задач: осуществить сравнительный анализ существующих психологических, это-логических, социологических, культурологических, философских интерпретаций войны в ее связи с культурой; определить основные подходы к пониманию смысла «войны» и сформулировать дефиницию; исследовать исторические, ритуализованные формы восприятия и организации войны; рассмотреть категории «военного горизонта» и «горизонта культуры», выявить их возможные корреляции в социокультурной динамике; проанализировать закономерности эволюции власти и связанное с этим изменение сущности военной организации («тело» войны и «средства» войны и культуры); обозначить границы современной политической онтологии в объяснении военного фактора в категориях «права» и «культуры»; предпринять попытку критического переосмысления известного антагонизма, выраженного в «состоянии войны» и «состоянии мира».

Объектом исследования в диссетрации является война как социокультурный феномен.

Предметом исследования выступает взаимосвязь военного и культурного факторов, их взаимообусловленность, проявляющаяся в процессе исторического развития.

Теоретико-методологической основой диссертации послужили труды российских и зарубежных учёных, исследующих данную проблематику. В качестве конкретной методологии автор использовал преимущества социокультурного анализа, или междисциплинарного изучения сложных общественных процессов, основанного на историко-аналитических, социологических, социально-философских подходах. В рамках социокультурного анализа война и культура исследуются в соотнесении с социальным пространством, которое рассматривается в широком смысле слова как вне-природная, связанная с человеческой деятельностью реальность.

Научная новизна исследования. Предлагаемая диссертация представляет собой исследование проблем коммуникативно-казуальной взаимообусловленности войны и культуры, которые, по мнению автора, не могут быть адекватно представляемы в образе дихотомии, где первое символически обозначает хаос, а второе - смысл.

- феномен войны рассматривается в широком теоретическом аспекте; культурологические интерпретации характеризуются как практически отсутствующие в современной отечественной литературе. В этом смысле сама постановка проблемы представляется оправданной с точки зрения научной новизны.

- выявляется парадокс одновременного расширения и сжатия пространств войны и культуры. Фиксируется собственно культурологическое измерение войны посредством теоретического анализа понятий «игры», «права», «горизонта», «границы».

- коммуникативные взаимосвязи военного и культурного факторов заключаются в нравственном смысле войны, истолкование которого становится одним из важнейших ракурсов диссертационного исследования. Отмечается, что категория «различия», как функция военного или культурного процесса имеет преходящее значение, уступая место функции «упорядочивания» (факт, дезинтегрирующий «нравственный потенциал» войны).

- диссертант приходит к выводу о наличии объективной и уже отчетливо проявившейся тенденции к дисквалификации понятия «война» в отношении к культуре. Военное как состояние уже практически неразличимо в своем противопоставлении мирному, особенно если последнее квалифицировать как условие развития культуры.

- уточняется (в контексте анализа существующих научных классификаций исторических типов военной организации) типология войн, в основании которой находятся принципы исторической и культурной эволюции.

- предпринимается критический анализ идей «вечного мира» в политической и культурологической перспективе. Вечный мир (маловероятный при существовании множества суверенных государств) может мыслиться как потенциальная цель ослабления государственности и фиксация власти на сверхгосударственном уровне. Однако процесс трансляции «общечеловеческого права» и «ценностей» эволюционирует в направлении инструментальной (неправовой и не собственно культурной) формы организации политического пространства.

- рассматривается широкий спектр философских интерпретаций проблемы: как в зарубежной (Платон, Аристотель, Гоббс, Кант, Гегель, Ясперс, Хайдеггер, Фуко), так и в русской (К.Н. Леонтьев, B.C. Соловьев, Е.Н. Трубецкой, Н.А. Бердяев) философской традиции.

Научно-практическое значение исследования. Результаты, полученные в ходе исследования отношения феноменов войны и культуры могут быть применены в дальнейшем теоретическом анализе широкого круга проблем, связанного с культурологическими, социально-философскими и собственно полемологическими интерпретациями.

Материалы диссертационного исследования могут быть использованы при разработке спецкурсов по социологии войны, культурологии и политической философии.

На защиту выносятся следующие основные положения:

- война есть состояние, изменяющее свой статус во времени и пространстве. Она обладает совершенно особой логикой, несводимой к производной от логики политических отношений.

- в той мере, в какой средства к культуре дисквалифицируют культуру как творческую способность, средства к войне дисквалифицируют её как игру судьбы, жребия и чести.

- война является одним из конститутивных элементов культуры. Однако в настоящее время подобная трактовка войны становится если не невозможной, то, по крайней мере, затруднительной. Самое важное, что теряет война в её отношении к культуре - это способность удерживать человека в своём непредсказуемом облагороженном образе - и в требовании от него лишь механической точности. Современные войны обеспечивают не различение как основу культуры, но опредмечивание мира.

- в современных процедурах власти (сила, способная преодолеть сопротивление другой аналогичной силы называется властью) «юридическое» (особенно в смысле международного права уже не кодирует в полном смысле слова ни саму власть, ни «право войны», ни «право в войне», уступая место ничем не ограниченному силовому воздействию. Причём именно это состояние нуждается во всё более утончённой и усиленной средствами массовой коммуникации аргументации, которая ищет убежища для производимой дисквалификации противника в категориях права, давно потерявших изначальный смысл. Современный «гуманизм» - это политическая идеология, используемая в том числе и для военной экспансии.

- война стала (и в этом усматривается интересная параллель с мифологической эпохой) всеобщим модусом существования. Планетарная борьба за власть рождает настолько безграничные способы и варианты борьбы, что «полемологическая деривация» или новая семантика войны выступает в роли маскировки реальных интересов и целей. Военное и мирное как состояния уже практически неразличимы. В этом смысле дилемма «мировой порядок» или «мировая война» выглядит крайне двусмысленной. Несмотря на пацифистский вокабулярий, очевидно, что тотальный порядок (ценой которого будет свобода) нуждается в тотальной войне, как процедуре, обеспечивающей его легитимацию и стабильность.

- социально-философские и культурологические интерпретации феномена войны являются наиболее адекватными с методологической точки зрения (особенно по сравнению с теоретически неадекватными и по существу частными выводам этологии и психологии)

Апробация диссертации. Основные положения диссертации раскрывались автором в докладах на научных конференциях: на Первом Российском философском конгрессе «Человек - Философия - Гуманизм» в г. Санкт-Петербурге (июнь 1997 г.); на межвузовской конференции «Человек - Наука - Мировоззрение» в г. Москве (ноябрь 1997 г.); на 3-й международной конференции «Запад и Россия: диалог культур» в г. Москве (ноябрь 1996 г.); на научно-технических конференциях профессорско-преподавательского состава Московского государственного университета леса (1997,1998,1999 гг.).

Диссертация была обсуждена и рекомендована к защите на совместном заседании кафедры теории культуры, этики и эстетики, кафедры социологии и политологии и кафедры истории культуры Московского государственного университета культуры и искусств. Материалы диссертационного исследования использовались автором в лекционных курсах и на практических занятиях со студентами МГУКИ и МГУЛ.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трёх глав, двенадцати параграфов, заключения и списка литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Война как социокультурный феномен"

Анализ войны в ее социокультурном измерении позволяет сформулировать ряд выводов и обозначить перспективы дальнейшего исследования данной проблемы.1) этологические и психологические интерпретации феномена войны, внесшие важнейший вклад в разработку теорий агрессии и насилия показали также методологическую недостаточность узкоспециализированных подходов. Попытка трансляции индивидуального или социального ориентирования на полемологическую причинность приводит к исключительно спорным выводам. Поэтому не случайно в современных психологических интерпретациях акцент исследований сместится в сторону культурных и национально-этнических факторов.2) война играла важную роль в становлении социально-политических институтов и государства. Этот ракурс проблемы особенно отчетливо проявился в социальных истолкованиях. Начиная со Спенсера и Дюркгейма, в социологии постоянно формировались предпосылки для создания синтетической науки о войне, очерчиваюш;ей дистанцию от традиционных подходов. Конституирование направления, получившего название «полемология», явилось существенной частью и определенным результатом этого процесса.3) культурологические объяснения феномена войны являются, с точки зрения автора работы, одним из наименее разработанных в отечественной науке направлений. Уже в мифологии война связывается с творением космоса из хаоса и защитой этого творения от разрушительных и враждебных сил. Воинской функцией наделялись особые божества в различных пантеонах. Решительная борьба между силами добра и зла относится, как правило, к концу света в эсхатологических мифах. Взаимосвязь войны и культуры проявляется в следующих контекстах: исследование процессов воспитания и структурирования «военного этоса»; историческое объяснение различий между «военными» и «мирными» культурами; сопоставление уровня развития культуры и цивилизации с состоянием военного дела, стратегии и тактики; констатация двойственности войны, в которой имплицитно содержится собственно культурный компонент; выявление нравственного смысла войны в философском, историко-культурном и религиозном аспектах. Шпенглеровская дистинкция между фаустовской и античной культурой в их соицокультурной дифференциации по отношению к войне, представляет яркий пример культурологического истолкования.4) теория тотальной войны полностью выводит последнюю из пространства культуры. Рождение новой (западной) цивилизации и технический прогресс, открывший эру индустриализации, в геополитической версии есть переход от «номоса» земли к «номосу» моря. Либеральная доктрина, которую К. Шмитт связывал с «морской цивилизацией», отрицая «тотальное государство» открывает тем самым дорогу «тотальной войне» и концепции «тотального врага».Если, по К. Шмитту, война на суше была подчинена юридическим нормам, так как она была войной между государствами, т. е. между вооруженными силами враждуюш;их государств (ее рационализация проявилась в ее ограничении и в стремлении вывести за ее пределы мирное население и объекты частной собственности), то война на море, напротив, не является войной между строго определенными и подчиняющимися юридическим нормам противниками, так как основывается на концепции тотального врага. Если в войне состязании господствуют понятия закона, правила, чести, жребия, судьбы, уважения, славы, то в технически организованном пространстве тотальной войны та конструкция, которая делала возможным сравнение войны и культуры, размыкается (а игра возможна лишь в замкнутом пространстве) и, таким образом, иллюстрирует всеобщность современной вражды.5) войну нельзя сводить к какой-либо производной или самостоятельно существующей логике отношений: политических, культурных, социальных. Война, как состояние, изменяющее свой статус во времени и пространстве, обладает совершенно особой логикой, несводимой к логике иного типа. В этом смысле основополагающей причиной войны как социального и культурного феномена является Различие, действование, которое неизбежно встречает противодействие.6) ницшевское восприятие войны как одного из конститутивных элементов культуры становится крайне затруднотельным.Современные войны обеспечивают не различение как основу культуры, но опредмечивание, упорядочивание мира. Гераклитовское понимание войны уже не находит места в современности: если всеобщность гераклитовской войны - это судьба, то всеобщность современной - это техника.концепция «вечного мира», реализуемая посредством уничтожения культурных различий, отрицает и понятие «государственного суверенитета». Это происходит именно потому, что тотальность планетарной власти несовместима с раздельным существованием суверенных государств. Власть вышла за пределы государства и планетарность ее легитимизирует абсолютно все формы борьбы.7) существует глубокое различие между анализом войны как философской и культурной конструкции и анализом войны-события.Культурное значение войны-конструкции реализуется в следующих смыслах: всеобщем - война есть мировой закон; этическом - война реализуется как сфера чести и долга; социально-культурном (благодаря войне сохраняется нравственное здоровье народов, их безразличие к застыванию конечных определенностей), политическом, юридическом, этатистском, религиозном. Каждая конкретная война нуждается в отдельном рассмотрении и оправдании.8) современное представление, отказывающее войне в праве на существование - это следствие изменения самого характера войны, ее сущности. «Мирное» как состояние в современной форме организации планетарной власти не означает уже «не военное», но являет собой лишь его форму. Замещение понятия «война» различными манипулятивными категориями («миротворческая операция» и т. п.) не может скрыть самой сути процесса.9) очевидно, что мир стоит на пороге новой войны и наибольшая опасность ее напрямую связана с существованием России как политического и культурного целого. Это единственный реальный противовес абсолютной гегемонии Запада. Поэтому исследования вышеназванной проблематики остаются крайне актуальными. В этой связи следует подчеркнуть некоторые наиболее перспективные направления: а) изучение виртуальной и информационной войн; б) исследование психологического и «символического» насилия над личностью и форм (процедур) контроля над сознанием человека; в) геополитические трактовки современной вражды; г) связь международного разделения труда с уровнем межгосударственной конфликтности; д) анализ новой семантики войны маскирующей ее реальные цели и смысл.

Список научной литературыДокучаев, Алексей Владимирович, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Работы К.Клаузевица «О войне» и особенно его известная формула в настоящее время вновь привлекают внимание исследователей и военных публицистов на Западе. См. например: 203; 204; 215; 210; 205.

2. Авдиев В.И. Военная история древнего Египта. Т. 1-2, М., 1948-1959

3. Адорно Т.В. К логике социальных наук // Вопросы философии, № 10,1992

4. Андреев В.Г. Оружие и война: новые тенденции развития // Военная мысль, № 3,1999

5. Апостольский П. Нравственные основы настоящей войны. М., 1877

6. Аппиан Александрийский. Римская история. Гражданские войны. М., 1998

7. Аристотель. Никомахова этика // Сочинения в 4 т. Т.4. М., 1984

8. Аристотель. Политика // Сочинения в 4 т. Т.4. М., 1984

9. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М., 1992

10. Асмус В.Ф. Платон. М., 1975Ю.Белик А.А. Культурология. Антропологические теории культур. М., 199811 .Бердяев Н.А. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого // О назначении человека. М., 1993

11. Берндт P.M., Берндт К.Х. Мир первых австралийцев. М., 1981

12. Блок М. Феодальное общество // Апология истории или ремесло историка. -М., 1986

13. Болл Т. Власть // Политические исследования, № 5,1993

14. Бродель Ф. Что такое Франция? Кн.1. Пространство и история. М., 1994

15. БуркхардтЯ. Культура Италии в эпоху Возрождения. СПб., Т.1., 1904

16. Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. Киев, 1991

17. Васильев Л.С. История Востока. Т.1. М., 1998

18. Вебер М. Избранные произведения. М., 1990

19. Вебер М. История хозяйства. Очерк всеобщей социальной и экономической истории. Пг., 192321 .Виндельбанд В. От Канта до Ницше. М.,1998

20. Война и мир в традиционных обществах (по материалам западных исследований): научно-аналитический обзор. М., ИНИОН РАН, 1992

21. Воловей Ф. Война по учению божественного откровения и Христовой Церкви. Одесса, 1916

22. Вундт В. Проблема психологии народов. М., 1912

23. Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. М., 1988

24. Гаджиев К. О природе конфликтов и войн в современном мире // Вопросы философии, № 6, 1997

25. Галеви Д. Жизнь Фридриха Ницше. Рига, 1991

26. Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. СПб., 1993

27. Гегель Г.В.Ф. Лекции по эстетике // Сочинения. Т. 12. М., 1938

28. Гегель Г.В.Ф. Политические произведения. М., 1978

29. Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. СПб., 1992

30. Гегель Г.В.Ф. Философия истории. СПб., 1993

31. Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990

32. Гелен А. О систематике антропологии // Проблема человека в западной философии. -М., 1988

33. Геродот. История в девяти книгах. Л., 1977

34. Гоббс Т. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского // Сочинения в 2 т. Т.2. М., 1991

35. Головин Н.Н. Наука о войне. О социологическом изучении войны. -Париж, 1938

36. Головин Н.Н. Исследование боя. Исследование деятельности и свойств человека как бойца. СПб., 1907

37. Грановский Т.Н. Лекции по истории средневековья. М., 1987

38. Гроций Г. О праве войны и мира. М., 1956

39. Гуревич А.Я. Норвежское общество в раннее средневековье. Проблемы социального строя и культуры. М., 1986

40. Гуревич А.Я. Походы викингов. М., 1986

41. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991

42. Дарвин Ч. Происхождение видов путём естественного отбора. Л., 1991

43. Де Ватгель Э. Право народов или принципы естественного права. М., 1960

44. Делез Ж. Ницше. СПб., 1997

45. Дживелегов А.К. Немецкая культура и война. М., 1915

46. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. -М., 1979

47. Дремков А.А. Нетрадиционные войны: сущность, проблемы перспективы // Военная мысль, № 2, 1998

48. Дюпюи Р.Э., Дюгаои Т.Н. Всемирная история войн. кн. 1-2. - СПб.-М., 1997

49. Ильин И.А. Понятие права и силы (Опыт методологического анализа) // Ильин И.А. Сочинения в 2 т. М., 1993

50. Ильин М.В. Слова и смыслы: Деспотия. Империя. Держава. // Политические исследования, № 2 , 1994

51. Иорданский В.Б. Звери, люди, Боги. Очерки африканской мифологии. -М., 1991

52. Иорданский В.Б. Хаос и гармония. М., 1982

53. Кант И. Критика способности суждения. // Сочинения. Т.5, 1966

54. Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане // Сочинения в 6 т. Т.6. М., 1996

55. Кант И. К вечному миру // Сочинения в 6 т., Т.6

56. Квинт Курций Руф. История Александра Македонского. М., 1993

57. Кингстон-Макклори Э. Дж. Глобальная стратегия. М., 1959

58. Клаузевиц К. О войне. // Сочинения в 3 т. М.-Л., 1932-1933

59. Ключевский В.О. Терминология русской истории // Сочинения в 9 т. Т.6. -М., 1989

60. Колесов В.В. Мир человека в слове Древней Руси. Л., 1986

61. Коропчевский Д.А. Психология войны. СПб., 1892

62. Корф Н.А. Общее введение в стратегию, понимаемую в широком смысле (Этюды военных наук). СПб, 1987

63. Крёбер А. Стиль и цивилизации // Антология исследований культуры, Т.1, СПб., 1997

64. Кроссер П. Диалектика военной техники и её последствия. М., 1975

65. Круглов В.В., Сосновский М.Е. О тенденциях развития современной вооружённой борьбы // Военная мысль, № 2, 1998

66. Култыгин В.П. Содержательное и институциональное становление военной социологии в США// Социологические исследования, № 12, 1993

67. Культура Византии: вторая половина VII-XII вв. М., 198980. Культурология. М., 1998

68. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992

69. Лебон Г. Психология народов и масс. М., 1896

70. Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. М., 1930

71. Леви-Строс К. Структурная антропология. -М., 1995

72. Леер Г.А. Стратегия (Тактика театра военных действий). в 3 частях, 4.1. -СПб., 1893

73. Ленин В.И. Военная программа пролетарской революции // Поли. собр. соч., Т.ЗО

74. Ленин В.И. Государство и революция // Поли. собр. соч., Т.33

75. Леонтьев К.Н. Записки отшельника. М., 1992

76. Леонтьев К.Н. Цветущая сложность: Избр. статьи. М., 1992

77. Ливий Тит. История Рима от основания города // Сочинения в 3 т. М., 1989-1994

78. Липе Ю. Происхождение вещей. Из истории культуры человечества. -М., 1954

79. Лоренц К. Агрессия (так называемое «зло») // Вопросы философии, № 3, 1992

80. Лоренц К. Восемь смертных грехов цивилизованного человечества // Вопросы философии, № 3,1992

81. Лоренц К. Эволюция ритуала в биологической и культурной сферах // Природа, 1969, № 11

82. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978

83. Лотман Ю.М. Роман А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Комментарий // Пушкин А.С. «Евгений Онегин». М., 1991

84. Макиавелли Н. Государь. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. О военном искусстве. М., 1996

85. Малиновский Б. Смерть и реинтеграция группы // Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии. М., 1996

86. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Избранные сочинения в 9 т. Т.2. М., 1985

87. Мид М. Культура и мир детства. М., 1989

88. Мир / peace: Альтернативы войне от античности до конца Второй мировой войны: Антология. М., 1993

89. Моммзен Т. История Рима. СПб., 1993103. Мор Т. Утопия. М., 1953

90. Мосс М. Общества. Обмен. Личность: Труды по социальной антропологии. -М., 1996

91. Николаи Г.Ф. Биология войны. Л., 1926

92. Ницше Ф. Сочинения в 2 т. М., 1990

93. Новейшие течения и проблемы философии в ФРГ. М., 1978

94. Образцов В.И. Военная социология: проблемы исторического пути и методология // Социологические исследования, № 12, 1993

95. Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. М., 1991

96. Осипов А. Православное видение войны и мира//Православная беседа, № 2, 1998

97. Оуэн Р. Избранные сочинения. М.-Л., 1950

98. Очерки по истории теоретической социологии XX столетия (от М. Вебера к Ю. Хабермасу, от Г. Зиммеля к постмодернизму). М., 1994.

99. Першиц А.И. Война и мир на пороге цивилизации. Кочевые скотоводы. // Война и мир в ранней истории человечества. // Т.1. М., 1994

100. Першиц А.И. Война // Социально-экономические отношения и социо-нормативная культура. М., 1986

101. Печак В. Психологические аспекты войны. // Иностранная психология., № 8,1997

102. Платон. Политик. Законы. // Сочинения в 4 т. Т.4. М., 1994

103. Платон. Государство. // Сочинения в 4 т. Т.З. М., 1994

104. Платон. Федон. Пир // Сочинения в 4 т. Т.2. М., 1994

105. Плеснер X. Ступени органического и человек. Введение в философскую антропологию // Проблема человека в западной философии. М., 1988

106. Плутарх. Избранные жизнеописания. В 2 т. М., 1990

107. Победоносцев К.П. Великая ложь нашего времени. М., 1993

108. Поппер К. Открытое общество и его враги // В 2 т. М., 1992

109. Проблемы войны и мира. М., 1967

110. Работы JI.A. Уайта по культурологии. М., 1996

111. Работы М. Вебера по социологии религии и культуре. Вып. 1-2, М., ИНИОН, 1991

112. Самнер В.Г. Война и другие очерки, 1911

113. Светоний Г.Т. Жизнь двенадцати цезарей. М., 1991

114. Семёнов Ю.И. Война и мир в предклассовых и ранних классовых обществах // Война и мир в ранней истории человечества // Т.1. М., 1994

115. Серебрянников В.В. Военная социология: Опыт и проблемы // Социологические исследования, № 12, 1993

116. Серебрянников В.В. Социология войны, М., 1997

117. Современные войны: гуманитарные проблемы: Доклад для Независимой комиссии по международным гуманитарным вопросам. М., 1990

118. Соловьёв А.В. Полемология французская социология войны // Социологические исследования, № 12,1993

119. Соловьёв B.C. Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории // Сочинения в 2 т. Т.2. М., 1988

120. Соловьёв B.C. Оправдание добра // Сочинения в 2 т. Т. 1. М., 1988

121. Сорокин П.А. Причины войны и условия мира // Социологические исследования, № 12, 1993

122. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992

123. Сорокин П.А. Забытый фактор войны // Социологические исследования, № 11, 1999

124. Сорокин П.А. Условия и перспективы мира без войны // Социологические исследования , № 5, 1999

125. Социо-логос: социология, антропология, метафизика. Вып. 1 Общество и сферы смысла. М., 1991

126. Спенсер Г. Основание социологии // Сочинения в 7 т. Т.4. 1898

127. Спенсер Г. Развитие политических учреждений. СПб., 1882

128. Сталин И.В. О войне//Сталин И.В. Сочинения. Т.З.-М., 1951

129. Сталин И.В. Политический отчёт Центрального Комитета XV съезду ВКП(б) // Сталин И.В. Сочинения. Т. 10. М., 1949

130. Сталин И.В. Вопросы ленинизма. 11-е изд. - М., 1945

131. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М., 1989

132. ТардГ. Социальная логика. СПб., 1901

133. Тацит К. Анналы. Малые произведения. // Сочинение в 2 т. Т. 1. М., 1993

134. Тацит К. История // Историки античности. Т.2. М., 1989

135. Тимашев Н.С. Как возникают войны? // Социологические исследования, № 12, 1993

136. Тихомиров Л.А. Монархическая государственность. СПб., 1992

137. Тойнби А. Дж. Постижение истории. М., 1991

138. Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории. М.-СПб., 1996

139. Токарев С.А. Ранние формы религии. М., 1990

140. Трактаты о вечном мире. М., 1963

141. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. -М., 1994

142. Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1983

143. Уайт JI.A. Государство Церковь: его формы и функции // Антология исследований культуры. Т.1. Интерпретации культуры. - СПб., 1997

144. Уайт Л.А. Энергия и эволюция культуры // Антология исследований культуры. Т.1. Интерпретации культуры. СПб., 1997

145. Февр Л. Бои за историю. М., 1991

146. Феденко Н.Ф., Барабанщиков А.В., Давыдов В.П. Основы военной психологии и педагогики. М., 1988

147. Фейблман Дж. Типы культуры // Антология исследований культуры. Т.1. Интерпретации культуры. СПб., 1997

148. Филиппов А.Ф. Наблюдатель империи (империя как понятие социологии и политическая проблема) // Вопросы социологии. Т.1., № 1, 1992

149. Философия Мартина Хайдеггера и современность. М., 1991

150. Философия техники в ФРГ. М., 1989

151. Фрагменты ранних греческих философов. 4.1. От эпических теокосмо-гоний до возникновения атомистики. М., 1989

152. Франк С.Л. Фр. Ницше и этика „любви к дальнему" // Сочинения. -М., 1990

153. Франк С.Л. Духовные основы общества, М., 1992

154. Франкл В. Человек в поисках смысла: сборник. М., 1990

155. Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992

156. Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990

157. Фромм Э. Душа человека. М., 1992

158. Фромм Э. Иметь или быть? М., 1990

159. Фрэзер Д. Дж. Золотая ветвь: Исследования магии и религии. М., 1986

160. Фукидид. История. JI., 1981

161. Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. М., 1996

162. Фуко М. Слова и вещи: Археология гуманитарных наук. СПб., 1994

163. Фуллер Дж. Ф. С. Вторая мировая война 1939-1045 г.г. Стратегический и тактический обзор. М., 1956

164. Фурье Ш. Избранные сочинения. М., 1954

165. Хайдеггер М. Время и бытие: статьи и выступления. М., 1993

166. Хайдеггер М. Разговор на просёлочной дороге: сборник. М., 1991

167. Хайдеггер М. Слова Ницше «Бог мёртв» // Вопросы философии, 1990, №7

168. ХейзингаЙ. Осень средневековья.-М., 1988

169. Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М., 1992

170. Цицерон М.Т. Речи. В 2 т. М., 1993

171. Цицерон М.Т. Философские трактаты. М., 1997

172. Шелер М. Положение человека в космосе // Проблема человека в западной философии. М., 1988

173. Шкуратов В.А. Историческая психология. -М., 1997

174. Шмитт К. Понятие политического // Вопросы социологии. Т.1, №1, 1992

175. Шнирельман В.А. У истоков войны и мира // Война и мир в ранней истории человечества. Т.1. М., 1994

176. Шпенглер О. Закат Европы. Новосибирск, 1993

177. Штейнметц Р. Философия войны. Пг., 1915

178. Эванс Причард Э. Сравнительный метод в социальной антропологии // Антология исследований культуры. Т.1. СПб., 1997

179. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Избранные сочинения в 9 т. Т.6. М., 1987

180. Энгельс Ф. Роль насилия в истории // Маркс К., Энгельс Ф. Избранные сочинения в 9 т. Т.6. М., 1987

181. Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Маркс К., Энгельс Ф. Избранные сочинения в 9 т. Т.5. М., 1986

182. Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1991

183. Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени. М., 1994

184. Юнг К.Г. Психология бессознательного. М., 1998

185. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991200. „Atomkried". Bad Godesberd, 1955

186. Bollinger S., Maleck B. Denken zwischen Utopie und Realitat. Berlin. -1987

187. Broicher A. Kraft fur Korper, Geist und Seele: Die Wirklichkeit des Krieges // Truppenpraxis, № 4,1991

188. Guss K. Gestaltteoretische Implikationen in Werke des preussischen Generals Carl von Clausewitz (1780-1831): eine ideengeschihtlich-hermeneutische Studie. Dortmund, 1988

189. Guss K. Krieg als Gestalt. Psyhologie und Padagogik bei Carl von Clausewitz. Munchen, 1990

190. Herz H. "Militarwissenschaften" Inhalte im West und Ost // Allgemeine Schweizerische Militarzeitschrift, № 12, 1989

191. Illich I. Vom Recht auf Gemeinschaft. Reinbeck bei Hamburg, 1982

192. Jaspers K. Die Atombombe und die Zukunft des Menschen. Munchen, 1961

193. Jaspers K. Hoffhung und Sorge. Munchen, 1965

194. Jaspers K. Lebensfragen der deutschen Politik. Munchen, 1963

195. Millotat Ch. Clausewitz am Golf // Truppenpraxis, №3,1991

196. Pougin de la Maisonneuve E. Die Metamorphose der Gewalt // Allgemeine Schweizerische Militarzeitschrift, № 5,1996

197. RugeF. Politik, Militar, Bundnis. Stuttgart, 1963

198. Sombart W. Rrieg und Kapitalismus. Humbolt, 1913

199. Sternberg F. Die militarische industrielle Revolution. Berlin, 1957

200. Vad E. Krieg als Gestalt. // Truppenpraxis, № 1,1991Щ^гЛГ-СТССПЙ^. , Чй^З СТЕКАНЧ31-Л- 0{