автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.10
диссертация на тему: Возникновение и становление химических ремесел и науки в период между VI в. до н. э.-XI в. н. э.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Возникновение и становление химических ремесел и науки в период между VI в. до н. э.-XI в. н. э."

На правах рукописи

Кимсанова Фируза Буриевна

ВОЗНИКНОВЕНИЕ И СТАНОВЛЕНИЕ ХИМИЧЕСКИХ РЕМЕСЕЛ И НАУКИ В ПЕРИОД МЕЖДУ VI В. ДО Н. Э.-Х1 В. Н. Э.

Специальность' 07.00.10 - «История науки и техники»

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата технических наук

Уфа-2007

003071482

003071482

Работа выполнена в Государственном научном учреждении «Научно-исследовательский институт малотоннажных химических продуктов и реактивов» (НИИРеактив) Федерального агентства по науке и инновациям РФ, г. Уфа

Научный руководитель академик АН РБ, доктор химических наук,

профессор Рахманкулов Дилюс Лутфуллич.

Официальные оппоненты- доктор технических наук

Чанышев Ринат Риянович; кандидат технических наук Вахитова Раиля Гильмутдиновна

Ведущая организация.

Государственное научное учреждение «Государственный научно-исследовательский технологический институт гербицидов и регуляторов роста растений с опытно-экспериментальным производством» Академии наук РБ

Защита диссертации состоится 25 мая 2007 г. в 1423 час на заседании совета по защите докторских и кандидатских диссертаций Д 212.289.01 при Уфимском государственном нефтяном техническом университете по адресу: 450062, Республика Башкортостан, г Уфа, ул Космонавтов, 1

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Уфимского государственного нефтяного технического университета.

Автореферат разослан «¿3» апреля 2007 года

Ученый секретарь совета профессор

А М. Сыркин

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы.

Изучение истории возникновения научной мысли и ремесел на Азиатском континенте является одним из важных направлений исторической науки. В настоящее время в различных книгохранилищах и музеях мира, а также в частных коллекциях, находится большое количество рукописей ученых стран Ближнего и Среднего Востока, написанных на заре человечества, анализ которых не осуществлен современным поколением ученых. Последнее объясняется тем, что крайне мало специалистов со знанием древних, зачастую отмерших языков, с одной стороны, и необходимостью выполнения огромного объема работ по сопоставительному анализу разрозненных сведений по древнейшей истории мира и материалов археологических раскопок, выполненных в различных странах, с другой.

В последние годы пристальное внимание ученых и деятелей культуры привлекает исследование первого письменного памятника народов Азиатского континента «Авесты» - свода знаний, наставлений, законов бытия, который во многом проливает свет на этапы возникновения, развития, становления мировой научной мысли и ремесел

Настоящая работа посвящена исследованию древних рукописей и комментариев «Авесты», а также более поздних ее частей - («Бундахишн», «Арда-вирафнаме» и др ), с позиций попыток вычленения из этих текстов (гимнов) материалов, свидетельствующих о достижениях людей того времени в развитии естественнонаучных знаний и ремесел, а также изучению этапов развития естественнонаучной мысли и основных химических ремесел в Древнем Китае, Египте, Индии, Средневековом Востоке

Изучение хода эволюции химических знаний и ремесел позволяет во многом по-новому оценить значение достижений ученых-специалистов, работавших между VI в. до н. э -XI в. н. э. Ученые того времени достигли огромных высот в познании материального мира Они осуществили блестящие химические эксперименты, поражающие воображение современных ученых; создали сложную технику (реакторы) для проведения различных химических реакций и основных химических процессов (перегонки, экстракции, дистилляции, кристаллизации и т. д ) Современная техника химического эксперимента в большинстве случаев лишь повторяет сделанное далекими предками на новом витке развития общества. Выводы выдающихся ученых того времени о составе минералов, строении и свойствах воды, солей, кислот и оснований, лекарственных веществ, об особенностях химических процессов и технологий, о мироздании хорошо согласуются с представлениями, развитыми современными учеными с применением сложнейшей электронной и вычислительной техники. Поэтому диссертационная работа Ф. Б. Кимсановой является важным и актуальным исследованием, в котором представлены этапы развития химических наук и реме-

сел на большом историческом отрезке времени, она существенно пополняет знания о развитии научной мысли в период между VI в. до н. э и XI в н э ив значительной мере способствуют составлению точных прогнозов дальнейшего развитии науки, техники и образования в современном мире.

Цель работы:

- изучение возникновения и становления химических ремесел и науки, включая результаты и технику эксперимента на Азиатском континенте в период VI в. до н. э.-Х1 в. н. э ;

- систематизация естественнонаучных знаний, содержащихся в периоды возникновения и дополнения различными новыми разделами книги «Авеста» и отдельных ее частей;

- осуществление анализа документальных сведений о практических знаниях в области химии и химической технологии людей, проживавших на Азиатском континенте в период между VI в до н э -XI в н э ;

- исследование этапов зарождения и развития химических ремесел в Древнем Китае, Индии, Египте, Средней Азии, Иране и других странах Азиатского континента,

- установление роли древних и средневековых академий наук в странах Азиатского континента в развитии химических знаний,

- анализ основных научных трудов в области химии и химической технологии Джафара ас-Садыка, Джабира ибн Хайяна, Закария ар-Рази, Абу Абдал-лаха ал-Хорезми, Абу Райхана Беруни, Абу Али ибн Сины и определение их роли в становлении и развитии практической химии

Научная новизна.

Впервые рассмотрены предпосылки и изучены исторические аспекты возникновения мировой ижровжцницы знаний — «Авесты» и других письменных памятников народов Азиатского континента.

Впервые проведен подробный анализ документальных материалов, проливающих свет на жизнь, деятельность и взгляды Заратуштры, отражена его роль в борьбе за распространение естественнонаучных знаний среди народов Азиатского континента.

Впервые исследована роль Гундишапурской академии наук (Сасанидский Иран), «Дома мудрости» и «Академии» Мамуна (Арабский Халифат) в становлении и развитии естественнонаучных знаний в Средневековом Востоке.

Обобщены и систематизированы этапы развития химических ремесел и науки у народов Азиатского континента.

Подробно исследована деятельность крупнейших ученых-химиков Арабского Востока Джафара ас-Садыка, Джабира ибн Хайяна, Абубакра Закария Рази, Абдаллаха ал-Хорезми, Абу Райхана Беруни, Абу Али ибн Сины и других известных ученых в становлении и развитии химической науки и техники.

Впервые подробно исследованы этапы возникновения и развития техники лабораторного эксперимента в странах Азиатского конгинента в период между VI в. до н. э -XI в. н. э

Практическая значимость.

Практическая значимость работы заключается в том, что материалы диссертационного исследования Ф. Б Кимсановой используются при чтении курса лекций по истории науки и техники студентам Уфимского государственного нефтяного технического университета и Уфимской государственной академии экономики и сервиса. Научно-исследовательским институтом истории науки и техники РБ отдельные разделы диссертационной работа использованы при подготовке монографии по истории возникновения и становления химических ремесел и науки на Азиатском континенте.

Апробация работы.

Результаты работы были представлены на Международных научно-технических конференциях «Актуальные проблемы технических, естественных и гуманитарных наук» (Уфа, 25-26 апреля 2005 г, Уфа, 27-28 апреля 2006 г.), на X, XI Международных научно-технических конференциях «Проблемы строительного комплекса России» (Уфа, 1-3 марта 2006 г., 28 февраля-2 марта 2007 г.), на XIX Международной научно-технической конференции «Химические реактивы, реагенты и процессы малотоннажной химии (Уфа, 3-4 октября 2006 г.), на V, VI и VII Международных научных конференциях «Современные проблемы истории естествознания в области химии, химической технологии и нефтяного дела» (Уфа, 21-23 декабря 2004 г., Уфа, 23 -24 ноября 2005 г, Уфа, 21-23 ноября 2006 г)

Публикации.

По теме диссертации опубликовано 25 научных статей.

Объем и структура работы.

Диссертация изложена на 138 стр машинописного текста, включая 4 табл, 30 рис., и состоит из введения, 3-х глав, выводов и списка литературы (332 наименования) Первая глава посвящена истории возникновения человеческого сообщества, энциклопедии научных знаний «Авеста» и ее частей, исследованию влияния учения Заратуштры на становление и развитие мировой цивилизации. Во второй главе излагается анализ деятельности научных центров: Гундишапурской академии, «Байт ал-хикмат» - «Дом мудрости» и «Академии» Мамуна, функционировавших в средневековом исламском Востоке и на обширной территории Азиатского континента В третьей главе представлены материалы по исследованию этапов развития химических ремесел, техники химического синтеза и естественнонаучных знаний в странах Азиатского континента - Китая, Индии, Египта, Средней Азии, Ирана и др. Представлены материалы о жизни и деятельности выдающихся мыслителей Востока Халида ибн Язида, Джафара ас-Садыка, Джабира Ибн Хайяна, Абубакра Закария Рази, Абу Абдаллаха ал-Хорезми, Абу Райхана Беруни и Абу Али ибн Сины

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

1. Исторические аспекты возникновения «Авесты» и других письменных памятников народов Азиатского континента.

О древнейших периодах истории Азиатского континента известно очень мало. Археологические раскопки, осуществленные в последние годы на Урале, Алтае и в других регионах Азии, показывают, что здесь существовала одна из первых цивилизаций. В те далекие времена в Азии, существовали мелкие и крупные поселения людей, более того, человек жил там не только во времена неолита, но и в период палеолита.

Как и всюду с появлением и развитием человека в Азии создавалось сообщество людей, которое накапливало и аккумулировало в себе опыт жизни на Земле. Полученные знания о природе, природных явлениях, о человеке и отношениях между людьми, между человеком и природой расширялись, углублялись, обобщались и передавались последующим поколениям в виде рассказов, мифов, верований, наставлений и т д Постепенно с расширением ареала расселения людей создавался и совершенствовался язык общения, менялись содержание, формы и объемы передаваемой информации.

В реферируемой работе показано, что на Азиатском континенте возникло и постепенно расширялось профессиональное сообщество людей, которое создало систему (сначала устную, а затем письменную) и осуществило передачу накопленного опыта и знаний своим потомкам, которые проживают на этих территориях последующие несколько тысячелетий. Сохранение обобщенного многовекового человеческого опыта, дошедшего до современного человека через многие тысячелетия в виде устных или письменных преданий, которые в таком концентрированном виде не были созданы ни на каком другом континенте мира, имеет исключительно важное значение для мировой цивилизации Анализ большого числа письменных (документальных) материалов, составленных на основе устных форм передачи информации, сопоставление их с результатами последних археологических раскопок на огромном Азиатском континенте, особенно в Челябинской области и на Алтае, позволяет сделать предположение, что впервые человеческая цивилизация, в ее нынешнем понимании, возникла на Азиатском континенте.

Такую сокровищницу знаний, переданных от далеких предков к нынешнему поколению людей, человечество объединило под общим названием «Авеста»*.

Передаваемая в устной форме информация в некоторых районах Азии со временем превратилась в религиозное учение, в других же эта же информация, адаптированная к местным условиям, носила характер народного эпоса. Здесь уместно отметить эпос «Урал-батыр» племен Южного Урала. Этот эпос во многом повторяет материалы, которые со временем у иранских и индоарийских народов оформилась в виде религиозного учения - зороастризма. У народов, населяющие Киргизию, этот эпос называется «Манас». У народов Индии он имеет

* Само слово «Авеста» впервые появилось в проповедях Заратуштры

название «Веды»*. В Иране на основе «Авесты» созданы книги «Бундахишн» и «Ардавирафнаме». Поэтому «Авеста» является общим памятником многих народов, важным в изучении их истории, социальных и политических институтов, быта, культуры, религиозных верований, фольклора и литературных традиций В ней содержится значительный объем материалов естественнонаучного характера.

Значительный объем реферируемой работы посвящен историческим предпосылкам возникновения «Авесты», анализу исторических фактов по расширению и сохранению материалов «Авесты», осмыслению естественнонаучных знаний, содержащихся в «Авесте». В критическом плане рассмотрены представление о возникновение мира, Земли и живых существ на ней.

2. Философские взгляды и учение Заратуштры.

Период жизни Заратуштры документально не установлен, и потому остается спорным. Доподлинно известно, что Заратуштра выступал за реформу существовавших в тот период религиозных учений и обрядов. Заратуштра критиковал языческие каноны, старое жречество, практиковавшее массовые кровавые жертвоприношения, проповедовал единое божество, отвергал многобожество Он выступал за более прогрессивные формы ведения хозяйства, искоренение опустошительных набегов к соседним племенам с целью захвата их скота, имущества и рабов, он призывал к установлению сильной власти и мирной жизни на Земле. В этом плане взляды Заратуштры совпадают с проповедями пророка Мухаммеда.

В отличие от последнего, Заратуштра свои мысли, призывы, накопленный опыт, наставления, советы высказал в форме стихов (гимнов), которые веками передавались его последователями новым поколениям людей также в устной форме. При этом они дополнялись и частично видоизменялись с учетом развития общественных отношений. Значительно позже они были изложены в письменном варианте и вошли самой древней частью в энциклопедию Азиатских народов «Авесту» под названием «Гаты». Анализ исторических материалов свидетельствует о том, что по просьбе ученого окружения царя Кайенидов Виштаспы впервые «Гаты» записал сам Заратуштра Эго было сделано вопреки существующим запретам жрецов, которые считали, что письменность это деяние бога зла - «Ангра Майнью».

Место рождение Заратуштры в научной литературе также является предметом споров, родиной его называют Алтай, Средняя Азия, Казахстан, Иран, Азербайджан, Афганистан, Оренбуржье и др.

Документы свидетельствуют, что Заратуштру, как религиозного реформатора, приняли лишь во дворе Виштаспы (Гуштаспы) - одного из царей древней династии Кайенидов Исследование архивных материалов показало, что Заратуштра со своей семьей двигался к Кайенидам много дней со стороны Хорезма,

" «Веды» - религиозно-поэтические гимны, составленные еще во II тысячелетни до н з и пополнявшиеся в последующие эпохи Они делятся на четыре группы Риги да, Самаведа, Яджурведа и Ахтаверда «Ведический» период в истории культуры Индии относится к 1500-800 гг до н э

и в них содержатся строки о том, что на своей родине он не был понят. В «Авесте» есть строки.

В какую землю бежать, куда я пойду?

Удаляют меня от воинов и жрецов, Не утешает меня община, Не пришшакгг приверженные друдасам* тираны в стране, Как же мне служить тебе, Мазла*?

Движение Заратуштры к дворцу Виштаспы было мотивировано тем, что Кайениды собрали у себя весь цвет науки того времени. Заратуштра надеялся, что они поймут и поддержат его учение. Это и произошло по истечении 2-3 лет со дня прибытия Заратуштры во дворец Виштаспы. Первыми последователями Заратуштры стали царь Виштаспа и его жена Хутаоса.

Заратуштра отвергал родоплеменные культы старых богов и предлагал почитать одного бога - «Ахура Мазду». Слово «Ахура»** как бы объединяет и имеет два значения «аху» - духовный, «рату» - светский. Поэтому в настоящее время принято считать сочетание слов «Ахура Мазда» как «Господь Мудрость». Заратуштра этим самым внушал своим последователям, что опыт, знание являются основным мерилом, критерием, познанием окружающего мира «Ахура Мазда» — бог умных, знающих и настроенных на созидание людей, деятельность которых опирается на многовековый опыт. В «Гатах» есть стихотворение, где четко выражены деяния «Ахура Мазды»:

Мазда знает обо всем о свершившихся намереньях

Равно - д эвов и людей, о делах, что лишь задуманы, Проницателен лишь он, -пусть Ахуры воля сбудется'

Заратуштра хорошо осознавал и понимал все эти объективные трудности, и поэтому стремился подчинить развитую древнеиранскую политеистическую традицию в идею единого бога, т. е. монотеизм.

2.1. К проблеме происхождения «Авесты», ее частей и история их переводов.

«Авеста» - многослойный памятник, который в виде устных наставлений многими веками передавался из поколения в поколение древнейшими людьми Эти наставления — народный безымянный эпос - самый древний слой «Авесты». Следующий слой, так называемые «Гаты» — песни, приписываемые творчеству Заратуштры. Многие гимны — это части, которые имеют очень древнюю историю, и их сегодня не удается понять. Но, тем не менее, религиозные деятели произносят их в своих молитвах Остальные части «Авесты» представляют собой позднейшие писания жрецов.

'Друдж - лжец

Оно также связывалось с верховный божеством «Асурой Варуной» в «Ригведе», у иранских племен (индийское «асура» соответствует иранскому «ахура» - «господин», «владыка») Дэвы -алые духи

Многими исследователями установлено что, в состав «Авесты» включались все новые и новые главы. В реферируемой работе показана уточненная хронология записи различных частей «Авесты». Показано, что эти части в разных регионах носят различные названия. Но в последние годы общепринятыми считаются названия: «Висперед», «Ясна», «Яшты», «Гаты», «Вендидад», «Хур-да Авеста». В «Виспереде», «Яштах» и в «Ясне» имеются остатки древней поэзии, возникшей еще до зороастризма. Они включают в себя 3 основных слоя: песни из народного эпоса, «Гаты» Заратуштры; части, составленные после Зара-тупггры «Ясна семи глав», или поздняя «Авеста» Эти части часто называют младшей «Авестой».

Из тщательного анализа содержания «Гат» видно, что Заратуштра реформировал древние, в основном языческие каноны, которые разделяли арийские или индоиранские племена еще в те времена, когда они жили рядом и составляли одно целое (арии).

Сравнивая результаты археологических раскопок и тексты «Гат», следует сказать, что изначально в древнейшие времена делались попытки передать «Авесту» символами и знаками. До создания современного авестийского алфавита (т. е алфавита, которым написаны дошедшие до нас рукописи «Авесты») существовали авестийские тексты, записанные арамейским безгласным шрифтом, который широко употреблялся в Иране и Средней Азии в VI—V вв. до н э Свод книг «Авесты» существовал уже при Ахеменидах и был уничтожен при вторжении Александра Македонского. Позднее аршакидский царь Валахш (Во-логес) приказал собрать то, что оставалось из авестийских текстов и передавалось устно жрецами.

Когда авестийские тексты начинали складываться, мидяне и восточные иранцы письма не знали; когда же они стали перенимать это искусство у западных иранцев, оказалось, что ни одним алфавитом нельзя передать все авестийские звуки, а священнослужители придавали большое значение правильному произношению священных слов, поскольку они рассматривались как изречения, сила которых равно заключается как в их звучании, так и в их смысле. И хотя с течением времени иранцы стали использовать письменность, ученые жрецы отвергли письмо, как неподходящее для записывания священных слов.

2.2. «Авеста» - сборник естественнонаучных знаний.

Судя по сообщениям греческих и римских авторов, например Плиния Старшего, книга зороастрийских магов состояла из 2-х миллионов двустиший. Во времена Сасанидов из 1200 глав первоначальной «Авесты» смогли собрать только 347 глав После арабского завоевания из 21 книги времен Сасанидов до наших дней дошли 5 из них, и только «Вендидад» сохранилась полностью, остальные - «Яшты», «Виспрад», «Ясны» и «Хурд Авеста» («Малая Авеста») являются неполными произведениями.

В книге «Ардавирафнаме» (IX в. н э ) говорится, что «Авеста» была записана золотыми буквами на 12000 дубленых бычьих кожах (пергаментах), хранилась в пещере «Дизнипишт» иранского Истахра и была сожжена воинами Александра Македонского. «Дизнипиигг» находился в районе усыпальниц Ахеме-

нидский царей - «Накш-и Рустам» (Иран, г. Исгахр), хорошо охранялся и считался абсолютно недоступным районом.

Исламские писатели VIII-X вв. были хорошо осведомлены об «Авесте» и авестийском языке. В частности, Ибн ал-Мукаффа, сообщая о различных типах письма, употреблявшиеся в древнем Иране, пишет, что «Авеста» была написана письмом «дин дабири»

Арабоязычные и флрсиязычные историки передают те же предания. Ма-суди сообщает в книге «Мурудж уз захаб», что Македонский после захвата Ис-тахры, приказал перевести на греческий язык медицинские, философские и астрономические разделы Авесты, а ее саму сжечь; текст Авесты был написан якобы на 12000 досках золотом.

В доисламский период в эпоху Сасанидов (III-VII вв.) бурно развивалась переводческая деятельность ученых. Особенно эффективно эта работа проводилась при царе Шапуре I (242-272 гг ). Ему удалось создать централизованное государство Сасанидов, а организация академии в городе Гундишапуре' является величайшей заслугой этого правителя.

Из дошедших до нас рукописей следует отметить переводы «Авесты». Дополненные комментариями, они представляют собой важные свидетельства о развитии наук в ту эпоху Переводились все многочисленные тексты, связанные с «Авестой», на основе которой рождались известные книги, такие как свод древнеиранских героико-эпических сказаний «Худайнаме» («Книга владык»), трактат по Сасанидскому праву «Матиган-и хазар дадестан» («Сборник тысячи судебных решений»), «Бундахишн» и трактат о военном деле «Айиннаме» («Уставная книга»). Следует также отметить книгу «Кар-намак-и Артахшер-и Папакан» («Книга деяний Артахшера Папакана») - исторический роман об основателе династии Сасанидов, в которой содержится значительный объем материалов из «Авесты»

Борьба за спасение доисламской культуры и авестийских традиций, за их возможное развитие в условиях господства ислама развернулась, в двух направлениях Первое направление целиком связано с деятельностью зороастрийского духовенства по сбору уцелевших частей «Авесты», их переводу и комментированию, а также созданию новых произведений на основе «Авесты». Итогом такой деятельности, развернувшейся в VIII-IX вв. стало создание таких произведений, как «Динкард» («Деяние религии»), «Бундахишн» («Первотворение» или «Сотворение основы»), «Визидахои Зодиспарам» («Избранные Задспрахма»), «Додистони диник» («Религиозное решение»), Шиканд-гуманиг-визар» («Толкование, устраняющее сомнение») и др. Содержание некоторых утраченных частей «Авесты» отражено в этих религиозных пехлевийских текстах IX в.

В этих книгах, наряду с религиозным учением зороастризма, нашли отражение и вопросы естественнонаучных знаний, этики, права, космогонии, астрономии, медицины, истории, философии, накопленный человечеством опыт жизни на Земле и т. д Отдельные наиболее ранние тексты «Авесты» содержат в себе такие положения, которые очень сходны с материалистическим пониманием

В настоящее время ведутся интенсивные археологические раскопки вблизи Гундишапура, а развалины города оформлены в виде археологического музея под открытым небом

явлений природы Так, например, согласно воззрениям древнейших людей, отраженным в «Авесте», пространство и время бесконечны; земля ими рассматривалась как шарообразная.

«Молюсь святой молитве чрезвычайно славной, «Молюсь самосозданному небосводу, беспредельному времени, воздуху, окружающему нас, молюсь ветру сильному, сотворенному Маздою и святой »(«Авеста», Яшт 15 18)

«Бундахишн» - философско-исторический трактат зороастрийцев, который является утраченным изложением авестийского «Дамдад-наска»*. Более подробно о сотворении и истории формирования человечества, животного и растительного миров, а также природы металлов, кристаллов и других веществ описано в иранском варианте «Бундахишна» (рисунок 1).

Источником для содержания многих глав «Бундахишна» являются утраченные части «Авесты» со следующей тематикой- сотворение мира, астрология (небо, солнце, звезды и луна), география Ирана, топонимия (рек, озер, гор), борьба «Ахура Мазды» и «Ангра Манью» (добра и зла), свойства растений, воды, огня и ветра, история династии Кайенидов и ряда мифических царей Ирана

аяйг'-"'»1 «ас*"

Рисунок 1 - Зороастрийский текст из книги «Бундахишю>, где описывается семь видов жидкости Цитата га книги «Зороастрийские тексты»

2.3. Становление и развитие академий наук на Древнем Востоке

Широкой славой пользовались в Иране основанные сирийцами-христианами высшая школа в Нисибине (Месопотамия) и медицинская академия в Гундишапуре (Джундишарпур) (рисунок 2).

Анализ исторических материалов показал, что научные работы в Гундишапуре проводились организованно и весьма планомерно в различных направлениях:

*«Наск» скорее всего от персидского слова «нусха», т е копия или экземпляр

- перевод текстов с греко-римской и индийской медицинской литературы на древнеперсидский - пехлевийский язык;

- составление сводных сборников или канонов, самостоятельных естественнонаучных сборников, медицинских произведений по отдельным дисциплинам, а также руководств энциклопедического характера;

- сбор материалов естественнонаучного характера (свойства веществ, основы мироздания, минералов, измерений, экология, получение и исследование солей и т. д ),

- восстановление утерянных или забытых по разным причинам отдельных приемов получения веществ, медицинских препаратов, методов поиска полезных ископаемых и т. д.

- сбор материалов, проводимый на базе академии или во дворце с участием царя и дворцовой знати по поискам месторождений золота, драгоценных камней и изготовлению ювелирных изделий, изучению химических и физических свойств благородных металлов и сплавов на их основе;

- проведение регулярных врачебных диспутов, конференций или консилиумов по самым разнообразным вопросам теоретической и практической химии, горному делу, сельскому хозяйству и медицине

Рисунок 2 - Схематическая карта районов древних цивилизаций (Египет, Месопотамия, страны Средиземноморья).

Гундишапурская академия имела богатую библиотеку, книги которой помещались в 250 комнатах, общей площадью более 50 ООО м2. В них хранились более миллиона бесценных рукописей

После арабского нашествия деятельность академии приостановилась. Несомненно, завоеватели до нападения на Гундишапур имели достаточную ин-

формацию про известных ученых Гундишапурской академии Они имели заранее намеченную и определенную цель: овладеть не только научным наследием Гундишапура, но также учеными и переводчиками, которые работали в этой академии. Овладеть богатством их знаний так, чтобы можно было использовать их при организации подобного научного центра в г. Багдаде. Лаборатории, практически все книги, а также ученые и их ученики были вывезены в Багдад

Известный востоковед В. К. Чалоян, характеризуя расцвет науки и культуры на базе Гундишапурской академии, подчеркивает- « .В то время как эллинистическая культура в Византии переживала глубокий упадок, в то время, как император Зенон закрыл в 489 г. Эдесскую школу, а Юстиниан в 529 г -Александрийскую и Афинскую академии, персидский шах Хосров I Ануширван наоборот воссоздал их у себя Ученые, изгнанные из византийских стран, нашли убежище в Персии Так, в городе Нисибине продолжала свою деятельность школа, изгнанная из Эдессы, а в городе Гундишапуре обосновалась Афинская академия Павел, перс из Дершахра, написал сочинение об Аристотеле, посвятив его Хосрову Ануширвану, а также перевел с греческого языка ряд философских сочинений на сирийский и пехлеви».

3. К проблеме развития естественнонаучных знаний после завоевания арабов.

Наиболее сокрушительный удар по древней иранской культуре был нанесен арабскими завоевателями Они уничтожили многие письменные памятники иранских народов, как противоречившие основным догмам ислама Об этом свидетельствует тот факт, что сохранившаяся часть «Авесты» содержит всего 85000 слов. По предположению известного английского востоковеда Э Веста, в тексте Сасанидской «Авесты» было 345700 слов. Нашествие Александра Македонского нанесло большой вред священной книге зороастризма, однако, в Саса-нидскую эпоху удалось частично возместить этот ущерб. После арабского завоевания сохранилась лишь одна четвертая часть этой энциклопедии. Последствием арабского завоевания стало и то, что зороастризм сошел с исторической сцены, уступив свое место исламу.

Однако еще длительное время основные научные и прикладные достижения оставались у духовных вождей зороастризма. Эти деятели назывались «му-гами», их учение распространилось как «магия», а теперь известны как черная и белая магия. Эти маги или «муги» были основоположниками прикладных наук, но свое искусство они держали под строгим секретом Ими мог заниматься только маг, достигший определенного успеха и навыков в процессе обучения. С возникновением ислама все это считалось колдовством Слово «химия», произошедшее от персидско-таджикского «кимиё», переводится как «колдун», «фокусник», «чародей» и т. д. Другой перевод слова «кимиё» - «закрытый». Возможно, в тот период это было наиболее правильным переводом, и занятие химией для большинства людей было закрытым Когда в Иране распространился ислам, то многие жрецы-маги приняли ислам и стали обучать других.

Не случайно в книге Б В Некрасова упомянуто, что «первым крупным арабским алхимиком был Джабир ибн Гайян (Хайян) (721-815), известный в

средневековой европейской литературе под именем «Гебера». О» открыл азотную кислоту, а также приготовил и изучил многие соли. Важнейшими его сочинениями являются «Книга семидесяти» и «Книга о ядах». Но здесь допущена одна историческая неточность. Гебера следовало бы назвать исламским ученым, а не арабским, так как он родился в селении Хайян близ города Туе в Иране. Однако Багдаду суждено было стать первым центром возникновения практической алхимии. В этом исламском государстве получила практическое и теоретическое обоснование «алхимия» как наука, род занятий. Таким образом, исторически слово «алхимия» состоит из арабского артикля «ал» и персидского «кимиё», заимствованного от зороастрийских магов.

3.1. Химические знания в странах Древнего Востока.

Развитие химической науки и ремесел имеет многовековую историю, в которую офомный вклад внесли жители Азиатского континента.

История материальной культуры хранит многочисленные памятники китайской химии. В Древнем Китае выплавляли железо, медь, золото, свинец, производили бронзу, сплавы золота с серебром, изготовляли керамические изделия, цветные глазури, краски и лаки (рисунок 3).

Во всем мире издавна славились китайский шелк и парча, художественные изделия из фарфора и фаянса, тушь, лак и многие другие химические продукты из растительного и минерального сырья. С незапамятных времен в Китае успешно развивалась лекарственная химия. Первый труд по фармакологии «Бэнь Цао» был издан в Китае,

Рисунок 3 - Глиняная модель солеварной печи. Из раскопок ханьских погребений в районе г. Сяныша (провинция Шэньси).

Больших успехов китайские ремесленники достигли и в области производства керамических изделий. Еще в эпоху Хань (206 г. до н. э.) были сделаны важные усовершенствования в рецептурах шихт для производства глиняной и фаянсовой посуды. В VIE в. были введены в практику специальные печи для обжига фарфоровых изделий, и с этого времени в Китае началось массовое промышленное изготовление фарфора, завоевавшего вскоре широкую известность, как в азиатских государствах, так и в Европе. Секрет производства фарфора оставался неизвестным европейцам вплоть до начала XVIII в.

Химические ремесла процветали в Древнем Египте. Особенно большую известность приобрели специалисты, изготавливающие различные лаки, краски, бронзу, изделия из золота и камней (рисунок 4).

Крупнейшими научными центрами эпохи средневековья являлись страны исламского Востока. В УШ-Х вв. здесь функционировали «Байт ал-хикмат» (Дом мудрости) - Академия наук тогдашнего Востока, с большой библиотекой-книгохранилищем и обсерваториями для астрономических наблюдений, а также «Академия» Али ибн Мамуна, которую возглавлял Абу Райхан Беруни.

Здесь жили и творили такие корифеи наук, как Халид ибн Язид (660-704), Джафар ас-Садык (700-765), Джабир ибн Хайян («Гебер» 721-815), Абу Бакр Закарияи Рази («Разес», 865-925), Абу Наср Фараби (870-950), Абу Абдаллах ап-Хорезми (ум. 997), Абу Райхан Беруни (973-1048), Абу Али ибн Сина (Авиценна 980-1038) и др

Первым арабским алхимиком называют Халида ибн Язида — принца династии Омейядов. Существует предание, что Халид был широко образованным человеком и особенно увлекался алхимией Он собрал ученых-философов, живших в Египте, и проводил вместе с ними бесконечное число опытов, с целью изучения трансмутации металлов и возможности приготовления искусственного золота. По указанию Халида, с греческого и латинского языков на арабский были переведены первые алхимические сочинения. В дальнейшем руководителем Халида в области алхимических занятий был монах Мариан - ученик александрийского философа Стефаноса Халид написал несколько сочинений алхимического содержания, в которых дал научную классификацию знаний в области химии и ввел в эту науку много терминов, которые сейчас используются и поныне Он также ввел обозначение многих элементов (рисунок 5). Эти символы применялись учеными вплоть до Х\Л-ХУП вв.

Другим крупным ученым-химиком Арабского Востока был Джафар ас-Садык - один из внуков пророка Мухаммеда Он отличался широтой знаний и особенно увлекался химией. Свое влияние и богатство он использовал в организации масштабных исследований в области химии и химических ремесел Для этого им в разных городах халифата были построены химические лаборатории, он оснащал их необходимой техникой, по всему миру собирал одаренных ученых, имел большое количество учеников, которых обеспечивал научной литературой, в основном, привезенной из Гундишапурской академии и греческих городов. Он увлекался греческой поэзией, изучал древнюю греко-римскую историю; многие достижения ученых из Греции он использовал в своей практике. Особенно это касалось техники химического эксперимента (рисунки 6-8) и ремесел (рисунок 9)

о с 9 9

Золето серебро РТУТЬ мель

СГ *

олове железо свинец

Рисунок 5 - Алхимические символы металлов.

Рисунок 6 - Прибор дли ДнгеСтнН (н1 сочинения арабских алхимиков)

Рисунок 7 - Реторта в изображении арабских алхимиков.

Одним из наиболее успешных учеников Джафара ас-Садыка был Джабир ибн Хайян. Эпоха Джабира знаменует ощутимый прогресс в химических исследованиях. В его исследованиях связанная с химией и астрономией, математика стала занимать важное место. Джабир ибн Хайян написал более 120 книг по многим вопросам химии и химической технологии. Он написал фундаментальный труд «Тактир» («Перегонка», VIII в.), который использовался как настольная книга вплоть до XX в. (рисунок 10). В этой книге он, опередив на несколько веков других специалистов, обосновал теорию перегонки органических веществ, обобщил опыт практики перегонки нефти с учетом ее состава. Спустя 200 лет во время реконструкции улицы в Куфе (Ирак), известной под названием «Даманские ворота», была обнаружена лаборатория ибн Хайяна с остатками различных химических веществ, химической посуды (колбы, дефлегматоры, штативы и др.) и большой кусок золота.

Рисунок 8 - Изображение алсмбикоа для дистилляция {трибик, амбик), Фиала - сосуд для дигестии (наст аивания в тепле). Слева, внизу - Другая фиала (колба).

Рисунок 9 - Стекловаренная печь в Древней Греции

Рисунок 10- Печь для дистилляции (из сочинения Гебера)

Джабир упоминает в своих сочинениях много различных веществ, в частности, «апнушадир» (нашатырь), «борак» (щелочи), купорос, квасцы, аурипиг-мент, «алкоголь» или «апькофоль» (сернистая сурьма), металлическую сурьму и Т. д.

Джабир не был сторонником алхимии, он, скорее всего, стоял на материалистических воззрениях и отрицал возможность получения золота из других металлов.

Абубакр Закария Рази, известный в Европе как «Разес», родился в г. Рее, (южной части современного Тегерана), занимался химией и медициной. Он написал 212 книг и научных статей по химии, главной из которых является книга «Китоб ул асрор» или «Тайны химического искусства».

Ар-Рази - последователь Джабира. Он учил, что истинность любого положения должна быть доказана соответствующим опытом. Ар-Рази принадлежит первая попытка систематизации химических реакций и классификации химических веществ. Большой интерес для суждения об уровне химии и химической техники 1Х-Х вв представляет сочинение ар-Рази «Книга тайны тайн», старейшая рукопись, которая обнаружена проф. У. И. Каримовым в Ташкенте. В ней описываются приемы окраски металлов в различные цвета, «фиксация ртути», операции «удвоение» золота, «эликсиры», кальцинация (обжиг) металлов и других веществ, операции растворения, возгонки, размягчения, а также разнообразные минеральные, растительные и животные вещества и их обработка

Мыслитель Абу Абдаллах ал-Хорезми при написании главы о химии в своей фундаментальной энциклопедии «Мафатих ул-улум» («Ключи наук») пользовался трудами своего предшественника ар-Рази, но не впадал в полную зависимость от него. Это видно хотя бы из названий глав Ар-Рази в своей «Книге тайны тайн» делит предмет химии на «познание веществ», «познание приборов» и «познание операций». А у ал-Хорезми первый раздел трактует о приборах алхимического искусства, второй - о веществах, и последний, третий раздел посвящен описанию различных химических операций и способов обработки веществ.

Выдающимся представителем химии Средневекового Востока является Абу Али ап-Хусейн ибн Сина (Авиценна) - врач, крупнейший ученый, живший в Хорезме - известном центре культуры средневековья. Здесь существовала академия, объединившая многих ученых различных специальностей. Во главе академии стоял ученый с мировым именем, энциклопедист Абу Райхан Беруни Авиценна стал деятельным сотрудником академии и, работая там, написал свои знаменитые сочинения «Канон врачебной науки» и «Книгу исцеляющих средств»

В этой академии трудились великие ученые-энциклопедисты, титаны мысли, такие как Мухам мад ибн Муса ал-Хорезми, ал-Кинди, Абу Бакр ар-Рази, Фараби, Махмуд Кашгари, ал-Маари, Рудаки, Фирдоуси и др

Известный историк Низами Арузи в своей книге «Собрание редкостей или Четыре беседы» так характеризует правителя Хорезма Абу-ль-Аббаса Мамуна, носившего титул «хорезмшах», и его окружение, визиря ас-Сухейли, врачей, философов и естествоиспытателей, которые были приглашены ко двору.

«У хорезмшаха Абу-ль-Аббаса Мамуна был вширь, звали его Абу-ль-Хусейи Ахмад ибн Мухаммад ас-Сухейли, человек философского ума, благородной души и просвещения. Благодаря ему при дворе собралось много философов и ученых: Абу Али ибн Сина, Абу Сахль Масихи, Абу-ль-Хейр Хаммар, Абу Райхан аль-Беруни и Абу Наср аль-Аррак. Абу Наср был племянником хорезмшаха, в математике и ее разделах он был вторым после Птолемея; Абу-ль-Хейр Хаммар был третьим после Гиппократа и Галена; Абу Райхан в астрономии стоял наравне с Абу Машаром и Ахмадом ибн аль-Джалилем. Абу Али ибн Сина и Абу Сахль Масихи были преемниками Аристотеля в философии, которая сочетает в себе все науки. И все они на этой службе имели полную обеспеченность в мирских благах, дружили между собой, беседовали и наслаждались перепиской»

Переписка между Ибн Синой и аль-Беруни представляет чрезвычайно большой интерес для освещения их воззрений. Ниже приводятся несколько цитат, свидетельствующих о разнообразии интересов ученых, об их жадном стремлении к истине.

«Если взять круглый, чистый и прозрачный стеклянный сосуд и наполнить его чистой водой, то им можно пользоваться вместо хрустальной лупы для зажигания Если же этот сосуд вместо чистой воды будет наполнен воздухом, то он не будет ни зажигать, ни собирать лучи Почему вода производит такое действие и почему зажигание и собирание лучей будут происходить только при наличии воды7» (Аль-Беруни).

«Вода есть тело плотное и гладкое, бесцветное по природе, а все, чему присущи такие качества, отражает свет Поэтому свет отражается и от стеклянного сосуда, наполненного водой. Из отражения, которое сосредоточивает силы лучей, возникает зажигание Что же касается воздуха, то от него нет отражения, потому что он в действительности прозрачен Если в стеклянном сосуде будет находиться воздух, отражения сил и лучей не произойдет» (Ибн Сина).

Ибн Сина и Беруни жили в одно время, в условиях во многом схожих. Оба ученых в большинстве случаев пользовались одними и теми же научными источниками. Во взглядах их немало общего. Эпоха, в которой жили и творили эти два титана, была одной из самых сложных, жестоких и богатых событиями В некотором отношении она была одним из поворотных периодов в истории народов Азиатского континента

Химические взгляды Авиценны достаточно полно выражены в труде «Книга исцеляющих средств». В вопросе классификации веществ он придерживается взглядов ар-Рази, но минеральные тела он делит на 4 класса:

- «Камни (образовались водным путем под действием сухости)».

- «Серы (в них вода смешана с землей и воздухом под влиянием тепла)»

- «Плавкие тела (металлы: состоят из ртутного начала и серного начала с различными примесями)»

- «Соли (квасцы, которые содержат землю и огонь; нашатырь, состоящий из воды и горючего дыма; купоросы, состоящие из соляного начала, серного начала и камня)»

«Книга исцеляющих средств» - также энциклопедический труд, посвященный различным естественнонаучным и медицинским проблемам. Ибн Сина излагает в нем основы учения Аристотеля о происхождении металлов и минералов в земле. Он поддерживает точку зрения Джабира ибн Хайяна о главных элементах, составляющие металлы, — ртути и сере, совершенно отрицает алхимические подходы.

«Канон врачебной науки» - одно из самых известных энциклопедических сочинений, охватывающее все стороны медицинской науки того времени. Ибн Сина - сторонник и последователь учения Аристотеля об элементах-началах Среди огромного числа лекарственных средств, описанных в «Каноне» (свыше 750), встречаются многие минеральные вещества (металлы, их окислы и соли, а также кислоты и щелочи), главным образом, различные органические (растительные и животные) вещества.

Тем не менее, арабская алхимия характеризуется верой только в теоретическую возможность взаимопревращений металлов Арабы считали1 «Нам также невозможно превращать металлы один в другой, как невозможно обратить быка в козу; природа употребляет тысячи лет на приготовление металлов... мы редко живем более ста лет». Эти мысли, приписываемые Джабиру, показывают, что арабские алхимики на превращение металлов смотрели не как на чудо, а как на закономерный эволюционный процесс природы, на которой человек, по крайней мере, в ближайшее время, влиять не сможет.

Арабская алхимия - это новая и более высокая ступень развития химических знаний. Алхимики арабского периода значительно расширили круг химических сведений, ввели в практику ремесленного производства и в лабораторный обиход много новых веществ, разработали и описали в своих сочинениях методы получения и обработки различных материалов и химических веществ. Технику лабораторного исследования они подняли до уровня искусств При них окончательно сформировался новый класс специалистов-стеклодувов. Эти люди превратили работу со стеклом в искусство. Как показывают раскопки в г. Куфе, стеклодувные мастерские соседствовали с химическими лабораториями. Во многих книгах в виде приложения приводятся образцы стеклоизделий, используемых в лабораториях того времени, которые по виду мало чем отличаются от современных (рисунок 11)

Английский ученый Дж. Бернал в своем фундаментальном исследовании «Наука в истории общества» писал, что, в то время как «большая часть Европы еще страдала от хаоса, вызванного падением Римской империи... мусульманский мир переживал период блистательного расцвета» Отмечая достижения естественных наук в Арабском халифате, он говорил, что «мусульманские ученые .. создали живую развивающуюся науку... постоянно заимствуя опыт неэллинских стран - Персии, Индии и Китая, эти ученые сумели расширить узкую основу греческой математики, астрономии и медицинской науки, заложить основы алгебры и тригонометрии, а также оптики. Решающих успехов мусульманская наука достигла в химии, или алхимии, в этой области ученые подвергли коренной переработке старые теории и внесли в нее новый опыт в целях создания новой науки с новыми традициями».

СИЗ ГУ .У Л .

г о а »

1 .о О О я л

/ Я А н . о

$ .6 ?3 ,0

.Л О 29 а X

1 О гг „о

О » Л* м

си? » ,-ДВь. » - &,

1» л ..<7

Рисунок 11 - Примеры стеклянных изделий, в т ч химической посуды, изготавливаемые в средние века в Арабском Халифате

Во взлете современной науки и техники, в поразительном богатстве открытий и изобретений в век научно-технической революции, в постижении глубинных тайн материи во многом лежит научный и гражданский подвиг титанов средневековья - Джабира ибн Хайяна, Абубакра ар-Рази, Абу Райхана Беруни, Абу Насра Фараби, Абу Али ибн Сины и др. Эти великие деятели науки по праву признаны гениями мировой научной мысли.

ВЫВОДЫ

1. На основе исследования текстов «Авесты», «Бундахишна», «Ардавирафна-ме», «Худайнаме», «Динкард» и др. письменных памятников народов Азиатского континента дан анализ эволюции естественнонаучных знаний в период с VI в до н э -XI в н э

2. Показано, что Заратуштра впервые в своих «Гатах» изложил взгляды древнейших людей на основы мироздания; предложил законы, способствующие сохранению жизни на Земле, дал развернутое представление об уровне развития естественнонаучных знаний того периода.

3 Показана роль Гундишапурской академии (Иран), а также «Дома мудрости», «Академии» Мамуна (Арабский Халифат) и других научных центров в становлении и развитии химических знаний и ремесел на Азиатском континенте

4. Исследованы этапы развития химических знаний в Древнем Китае, Индии, Египте, Средневековом Востоке Дан анализ совершенствования производства многих химических продуктов, а также техники лабораторного эксперимента в этих странах, исследованы основные химические и физико-химические процессы добычи природных ископаемых, разделения и очистки веществ, обобщены материалы по технике получения большого числа химических соединений в период между VI в. до н э -XI в н. э

5. Показана роль выдающихся ученых Азиатского континента Халида ибн Язида, Джафара ас-Садыка, Джабира ибн Хайяна, Абубакра Закария Рази, Абу Абдаллаха ал-Хорезми, Абу Райхана Беруни, Абу Али ибн Сины в развитии химических наук и ремесел.

6. Исследованы первые попытки классификации химических знаний, осуществленных Абу Насром Фараби, Абубакром Закария Рази, Абу Абдаллом ал-Хорезми и Абу Али ибн Синой.

Содержание работы опубликовано в 25 научных трудах, из которых № 1-10

опубликованы в журналах, включенных в «Перечень ведущих рецензируемых научных журналов и изданий» ВАК Минобразования и науки РФ:

1 Рахманкулов Д Л., Хусейнов Б, Кимсанова Ф. Б, Латыпова Ф Н. Роль имама Джафара ас-Садыка в развитии химических знаний на Средневековом Востоке. // История науки и техники.— 2004 — № 4 — С. 2-9.

2 Рахманкулов Д Л, Кимсанова Ф. Б. Возникновение и развитие научной мысли на Азиатском континенте Сообщение I Исторические аспекты возникновения «Авесты» и других памятников народов Азиатского континента. // История науки и техники - 2006 - № 2 - С. 130-133.

3. Рахманкулов Д Л, Кимсанова Ф. Б. Развитие химии в Арабском халифате // История науки и техники - 2006 - № 2 - С. 148-149

4 Рахманкулов Д. Л, Кимсанова Ф. Б. Возникновение и развитие научной мысли на Азиатском континенте. Сообщение II. Заратуштра его философские взгляды и учение. // История науки и техники - 2006 - № 3 - С. 17-26

5. Рахманкулов Д Л., Кимсанова Ф. Б. Возникновение и развитие научной мысли на Азиатском континенте Сообщение 1П. О времени рождения и родине Заратуштры. //История науки и техники - 2006 - № 3 - С 27-35.

6 Рахманкулов Д. Л., Кимсанова Ф. Б, Юсупов 3. Н, Курбанов Б. Р. Возникновение и развитие научной мысли на Азиатском континенте. Сообщение IV К истории переводов частей «Авесты». Комментарии и толкования // История науки и техники-2006-№5.-С 73-85.

7. Рахманкулов Д. Л., Кимсанова Ф Б, Юсупов 3. Н, Курбанов Б Р. Возникновение и развитие научной мысли на Азиатском континенте. Сообщение V. «Авеста» — сборник естественнонаучных знаний. // История науки и техники.- 2006,- № 5.- С. 86-96.

8. Рахманкулов Д. Л., Кимсанова Ф. Б., Юсупов 3 Н, Курбанов Б. Р. Возникновение и развитие научной мысли на Азиатском континенте. Сообщение VI Химические знания в странах Древнего Востока // Башкирский химический журнал.- 2006.- № 5 - С. 126-132.

9. Рахманкулов Д. Л., Кимсанова Ф. Б. Об исследованиях по классификации наук Абу Абдаллахом ал-Хорезми. // Башкирский химический журнал — 2006.- №5.- С. 111-116.

Ю.Рахманкулов Д. Л., Кимсанова Ф. Б. О Сочинениях Абу Али Ибн Сины. // Башкирский химический журнал.- 2007.- № 2- С. 91-95.

11.Кимсанова Ф. Б., Рахманкулов Д. Л Исторические условия развития естественнонаучной мысли Средней Азии в VIII-X вв. / «Современные проблемы истории естествознания в области химии, химической технологии и нефтяного дела». Материалы VI Международной научной конференции. Т 1-Уфа: изд-во «Реактив», 2006 - С 3-6

12.Рахманкулов Д Л., Кимсанова Ф Б Роль арабских алхимиков в развитии химии // «Современные проблемы истории естествознания в области химии, химической технологии и нефтяного дела»: Материалы VI Международной научной конференции. Т. 2-Уфа- изд-во «Реактив», 2006 - С. 7-14.

13.Рахманкулов Д Л, Кимсанова Ф. Б. Химические ремесла и химическая наука в сочинениях мыслителей Востока. / «Актуальные проблемы технических, естественных и гуманитарных наук»: Материалы Международной научно-технической конференции - Уфа. изд-во УГНТУ, 2005.- С. 184

14 Кимсанова Ф. Б, Рахманкулов Д Л. Возникновение химических знаний в Древнем Китае. / «Современные проблемы истории естествознания в области химии, химической технологии и нефтяного дела»: Материалы VI Международной научной конференции. Т. 1,- Уфа: изд-во «Реактив», 2005 - С. 72-74

15.Рахманкулов Д. Л, Кимсанова Ф. Б , Латыпова Ф. Н. Становление и развитие академий наук на Средневековом Востоке. / «Актуальные проблемы технических, естественных и гуманитарных наук» Материалы Межвузовской научно-технической конференции.- Уфа- изд-во УГНТУ, 2006 - С. 333-335.

16.Кимсанова Ф. Б, Рахманкулов Д. Л. Имам Джафар-ас-Садык - внук пророка Мухаммеда и основатель первой научной школы в мире. / «Современные проблемы истории естествознания в области химии, химической технологии и нефтяного дела»: Материалы V Международной научной конференции. Т. 1- Уфа: изд-во «Реактив», 2004.- С. 49-50.

17.Рахманкулов Д. Л., Кимсанова Ф. Б. О сочинениях Абу Райхана Беруни. / «Химические реактивы, реагенты и процессы малотоннажной химии»: Материалы XIX Международной научно-технической конференции.- Т. 1- Уфа: изд-во «Реактив», 2006.- С. 210-213.

18.Рахманкулов Д. Л, Кимсанова Ф. Б Научная среда эпохи Абу Насра Фараби. / «Химические реактивы, реагенты и процессы малотоннажной химии»' Ма-

териалы XIX Международной научно-технической конференции- Т. 1.-Уфа изд-во «Реактив», 2006-С.234-236.

19.Кимсанова Ф Б., Рахманкулов Д. JI. О химических ремеслах Древнего Китая. / «Современные проблемы истории естествознания в области химии, химической технологии и нефтяного дела»: Материалы VII Международной научной конференции. Т. 1 - Уфа: изд-во «Реактив», 2006 - С. 73-75.

20.Рахманкулов Д. JI, Кимсанова Ф. Б. О некоторых направлений и исследований Гундишапурской академии (300-900 гг. н. э.) / «Современные проблемы истории естествознания в области химии, химической технологии и нефтяного дела». Материалы VII Международной научной конференции. Т. 1-Уфа: изд-во «Реактив», 2006.-С. 143-145.

21.Рахманкулов Д. JL, Кимсанова Ф. Б. Древний Хорезм - один из центров науки и образования Средней Азии в X в. / «Современные проблемы истории естествознания в области химии, химической технологии и нефтяного дела»: Материалы VII Международной научной конференции.- Т. 1 — Уфа: изд-во «Реактив», 2006-С. 146-148.

22.Рахманкулов Д. JL, Кимсанова Ф Б. Развитие производства стеклоизделий в Средней Азии в раннее средневековье. «Строительство. Коммунальное хо-зяйство-2006»: Материалы X Международной научно-технической конференции.- Т 2.- Уфа: изд-во УГНТУ, 2006 - С. 267-269.

23.Рахманкулов Д. JL, Кимсанова Ф. Б. Развитие естественных наук в эпоху Авиценны. / «Современные проблемы истории естествознания в области химии, химической технологии и нефтяного дела»: Материалы VII Международной научной конференции — Т. 1 — Уфа: изд-во «Реактив», 2006 — С. 141143.

24.Рахманкулов Д. JI., Кимсанова Ф. Б. Алхимическое искусство Древнего Китая. / «Архитектура. Строительство Коммунальное хозяйство» Материалы XI Международной научно-технической конференции - Т. 2 - Уфа- изд-во УГНТУ, 2007.- С. 268-269.

25 Рахманкулов Д Л., Кимсанова Ф. Б. Естественнонаучные воззрения Абу Райхана Беруни. / «Химические реактивы, реагенты и процессы малотоннажной химии»: Материалы XIX Международной научно-технической конференции - Т. 2.- Уфа- изд-во «Реактив», 2007 - С 176-179.

Подписано к печати 17 04 2007 г Формат бумаги 60x84, 1/16 Бумага типографическая № 1 Печать методом ризографии Уел печ л 2, 0. Тираж 90 экз Заказ № 92 Отпечатано в Государственном издательстве научно-технической литературы «Реактив»,

г Уфа, ул Ульяновых, 75

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата технических наук Кимсанова, Фируза Буриевна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ВОЗНИКНОВЕНИЕ «АВЕСТЫ» И ВКЛАД ЗАРАТУШ- 9 ТРЫ В СТАНОВЛЕНИИ И РАЗВИТИИ МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

1.1. Исторические аспекты возникновения «Авесты» и других 9 письменных памятников народов Азиатского континента

1.2. Заратуштра, его философские взгляды и учение

1.3. К проблеме происхождения «Авесты», ее частей и история их 22 переводов

1.3.1. «Гаты» Заратуштры

1.3.2. Алфавит «Авесты»

1.3.3. Первые переводы «Авесты» западными и восточными уче- 31 ными

1.3.4. Основные варианты «Авесты»

1.3.5. Особенности второго варианта «Авесты»

1.3.5.1. Анализ глав «Авесты» второго варианта

1.3.5.2. Периоды развития истории человечества в «Авесте»

1.4. Роль и значение "Авесты"в жизни ираноязычных народов

1.4.1. Работа по изучению и восстановлению «Авесты» в Иране

1.4.2. «Авеста» в эпоху правления Сасанидов (Ш-УП) 44 1.43. «Авеста» и развитие науки и ремесел на Азиатском континен- 48 те в средние века

1.5. Судьба «Авесты» после завоевания арабов

1.5.1. Научные знания в «Бундахишне»

1.5.2. Переводы «Авесты» и другой доисламской литературы на 54 арабском языке

ГЛАВА П. ИСТОРИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ РАЗВИТИЯ ЕСТЕСТ- 57 ВЕННОНАУЧНОЙ МЫСЛИ НА ДРЕВНЕМ ВОСТОКЕ В Ш-Х ВЕКАХ НАШЕЙ ЭРЫ

2.1. Гундишапурская академия - центр научной мысли Средневе- 57 кового Востока

2.1.1. Наиболее известные научные школы в Гундишапурской ака- 59 демии

2.1.1.1. Научная школа Сабура ибн Сабера

2.1.1.2. Работы Барзуя в естествознании

2.1.1.3. Фармакология и фармация Ганги ал-Хинди

2.1.1.4. Фармакопея Шапура ибн Сахла

2.1.1.5. Лекарственные средства в исследованиях Гундишапурской 61 академии

2.1.1.6. Гундишапурская академия и арабское нашествие

2.2. Освоение естественных наук арабами

2.2.1. Арабская наука и культура при халифах Харуне ар-Рашиде и 63 ал-Мамуне

2.2.2. Арабский центр наук «Байт ал-хикма» и его роль в развитии 64 естественнонаучных знаний

2.2.3. Наука и культура Древнего Хорезма

2.2.4. Развитие философской мысли в Омейядском халифате

2.2.5. Развитие точных наук в Хорране

ГЛАВА Ш. ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ХИМИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ В 68 СТРАНАХ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

3.1. Химические ремесла и наука в Древнем Китае

3.1.1. Алхимическая наука в Древнем Китае

3.1.2. Развитие химических ремесел в Древнем Китае

3.2. Химическое искусство Древнего Египта

3.2.1. Алхимические взгляды в Древнем Египте

3.2.2. Александрийская академия и развитие алхимии в Древнем 75 Египте

3.23. Химические ремесла в Древнем Египте

3.3. Развитие химического искусства в Арабском халифате 79 3.3.1. Принц Халид ибн Язид (660-704) и алхимия 80 3.32. Роль Джафара ас-Садыка (700-765) в развитии химической 81 науки и ремесел Средневекового Востока

3.3.3. Выдающийся исламский ученый Джабир ибн Хайян (Гебер) 85 (721-825) и его роль развитии химии

3.3.3.1. Некоторые сведения из жизни Гебера

3.33.2. Основные труды Джабира ибн Хайяна

3.3.3.3. Научные взгляды Джабира ибн Хайяна

3.3.3.4. Методы очистки веществ в трудах Джабира ибн Хайяна

3.3.4. Развитие химической науки и ремесел в трудах Абубакра Му- 93 хаммад Закария Рази (865-925)

3.3.5. Роль Арабского Востока в развити химических знаний

3.4. Производство стеклоизделий в Средней Азии в раннее средне- 98 вековье

3.5. Развитие химической науки после падения Арабского Халифата

3.5.1. Абу Наср Фараби и химия

3.5.2. Классификации наук Ал-Кинди, Абу Абдаллахом ал-Хорезми, 102 Ибн Надимом и другими мыслителями Средневекового Востока

3.53. Наука и ремесла в X веке в Хорезме

3.5.4.0 работах выдающегося ученого Средневекового Востока Абу 114 Райхана Беруии (973-1048).

3.5.5. Труды Абу Али ибн Сины в области химии

ВЫВОДЫ

Введение диссертации2007 год, автореферат по истории, Кимсанова, Фируза Буриевна

Развитие химической науки имеет многовековую историю, в которую огромный вклад вклад внесли народы Азии. Первым сочинением, где были, обобщены достижения человечества в области химических ремесел и науки была «Авеста». Знания, изложенные в «Авесте», впоследствии оказали огромное влияние на развитие мировой цивилизации.

Авеста» - явление колоссальное по богатству содержания социальных, культурных научно-познавательных и этических доктрин. Она убедительно свидетельствует об уровне сознания и направления движения мысли людей того времени; В «Авесте» отражено учение Заратуиггры - выдающегося реформатора и философа. Он сформулировал для людей того времени общие правила, смысл которых заключался в разъяснении - «Что для человека хорошо, а что плохо». Эти мысли были изложены в стихотворениях, имеющих характер наставлений и гимнов - «Гатов». Позже учение Заратуштры вошло в основу религии - зороастризма, а последователей этой религии стали называть зороастрий-цами. Несмотря на то, что фундаментальные основы многих религий заимствованы из «Авесты», ее считают священной книгой зороастрийцев. Кроме наставлений и свода правил жизни в этой древнейшей книге содержатся религиозные трактаты, а также первые естественнонаучные знания - медицины, экологии, алхимии и биологии.

В диссертационной работе анализируются предпосылки возникновения и создания «Авесты», а также ее роли укрепления человеческого сообщества. «Авеста» породила бесчисленную литературу. Но в известных нам специальных исследованиях и обобщающих трудах слабо освещен вопрос о состоянии химических ремесел и науки в период между VI в. до н. э-XI в. н. э. В работах археологов можно встретить сведения о тех или иных технических или строительных приемах, но, за немногими исключениями, эти сведения носят разрозненный характер. Отсутствие специальных работ по истории химической науки Древнего Востока не случайно й объясняется объективными обстоятельствами.

В бессмертном своем труде «Памятники минувших поколений», написанный в 1000 г., великий хорезмский ученый аль-Беруни так охарактеризовал кровавый поход Кутейбы в Хорезм: «После того, как Кутейба ибн Муслим ал-Бахили истребил грамотных людей, служителей веры и сжег книги и связки рукописей, коренные хорезмийцы одичали, остались совершенно неграмотными и жили лишь сведениями, оставшиеся в памяти». Беруни здесь говорит об арабском полководце Кутейбе ибн Муслиме, который завоевал в начале VIII в. не только Хорезм, но и Согд, Тохаристан и Фергану.

В настоящей диссертационной работе автором осуществлена попытка систематизации и анализа этапов возникновения и становления химических ремесел и науки в период между VI в. до н. э. - XI в. н. э. и роли выдающихся мыслителей Средневекового Востока в развитии фундаментальных и прикладных основ химии и химической технологии.

Актуальность темы.

Изучение истории возникновения научной мысли и ремесел на Азиатском континенте является одним из важных направлений исторической науки. В настоящее время в различных книгохранилищах и музеях мира, а также в частных коллекциях, находится большое количество рукописей ученых стран Ближнего и Среднего Востока, написанных на заре человечества, анализ которых не осуществлен современным поколением ученых. Последнее объясняется тем, что крайне мало специалистов со знанием древних, зачастую отмерших языков, с одной стороны, и необходимостью выполнения огромного объема работ по сопоставительному анализу разрозненных сведений по древнейшей истории мира и материалов археологических раскопок, выполненных в различных странах, с другой.

В последние годы пристальное внимание ученых и деятелей культуры привлекает исследование первого письменного памятника народов Азии «Авесты» - свода знаний, наставлений, законов бытия, который во многом проливает свет на этапы возникновения, развития, становления мировой научной мысли и ремесел.

Настоящая работа посвящена исследованию и анализу древних рукописей и комментариев «Авесты», а также более поздних ее частей - («Бундахипш», «Ардавирафнаме» и др.), с позиций попыток вычленения из этих текстов (гимнов) материалов, свидетельствующих о достижениях людей того времени в развитии естественнонаучных знаний и ремесел, а также изучению этапов развития естественнонаучной мысли и основных химических ремесел в Древнем Китае, Египте, Индии, Средневековом Востоке.

Изучение хода эволюции химических знаний и ремесел позволяет во многом по-новому оценить значение достижений ученых-специалистов, работавших между VI в. до н. Э.-Х1 в. н. э. Ученые того времени достигли огромных высот в познании материального мира. Они осуществили блестящие химические эксперименты, поражающие воображение современных ученых; создали сложную технику (реакторы) для проведения различных химических реакций и основных химических процессов (перегонки, экстракции, дистилляции, кристаллизации и т. д.). Современная техника химического эксперимента в большинстве случаев лишь повторяет сделанное далекими предками на новом витке развития общества. Выводы выдающихся ученых того времени о составе минералов, строении и свойствах воды, солей, кислот и оснований, лекарственных веществ, об особенностях химических процессов и технологий, о мироздании хорошо согласуются с представлениями, развитыми современными учеными с применением сложнейшей электронной и вычислительной техники. Поэтому эта работа является важным и актуальным исследованием, в котором представлены этапы развития химических наук и ремесел на большом историческом отрезке времени; она существенно пополняет знания о развитии научной мысли в период между VI в. до н. э и XI в. н. э. и в значительной мере способствуют составлению точных прогнозов дальнейшего развитии науки, техники и образования в современном мире.

Исследование «Авесты» на основе анализа имеющегося фонда древних рукописей и комментарии к ним со стороны ученых Востока и Запада, а также вклад ученых исламского Востока и деятельность академий наук Востока, безусловно, имеет научное и практическое значение.

Цель работы.

- изучение возникновения и становления химических ремесел и науки, включая результаты и технику эксперимента на Азиатском континенте в период VI в. до н. э.-Х1 в. н. э.;

- систематизация естественнонаучных знаний, содержащихся в периоды возникновения и дополнения различными новыми разделами книги «Авеста» и отдельных ее частей;

- осуществление анализа документальных сведений о практических знаниях в области химии, и химической технологии людей, проживавших на Азиатском континенте в период между VI в. до н. Э.-Х1 в. н. э.;

- исследование этапов зарождения и развития химических ремесел в Древнем Китае, Индии, Египте, Средней Азии, Иране и других странах Азиатского континента;

- установление роли древних и средневековых академий наук в странах Азиатского континента в развитии химических знаний;

- анализ основных научных трудов в области химии и химической технологии Джафара ас-Садыка, Джабира ибн Хайяна, Закария ар-Рази, Абу Абдал-лаха ал-Хорезми, Абу Райхана Беруни, Абу Али ибн Сины и определение их роли в становлении и развитии практической химии.

Практическая значимость работы.

Практическая значимость работы заключается в том, что материалы диссертационного исследования Ф. Б. Кимсановой используются при чтении курса лекций по истории науки и техники студентам Уфимского государственного нефтяного технического университета и Уфимской государственной академии экономики и сервиса. Научно-исследовательским институтом истории науки и техники РБ отдельные разделы диссертационной работы использованы при подготовке монографии по истории возникновения и становления химических ремесел и науки Средневекового Востока.

Апробация работы.

Результаты работы были представлены на Международных научно-технических конференциях «Актуальные проблемы технических, естественных и гуманитарных наук» (Уфа, 25-26 апреля 2005 г., Уфа, 27-28 апреля 2006 г.), на X, XI Международных научно-технических конференциях «Проблемы строительного комплекса России» (Уфа, 1-3 марта 2006 г., 28 февраля-2 марта 2007 г.), на XIX Международной научно-технической конференции «Химические реактивы, реагенты и процессы малотоннажной химии (Уфа, 3-4 октября 2006 г.), на V, VI и VII Международных научных конференциях «Современные проблемы истории естествознания в области химии, химической технологии и нефтяного дела» (Уфа, 21-23 декабря 2004 г,, Уфа, 23-24 ноября 2005 г., Уфа, 21-23 ноября 2006 г.).

Публикации.

По теме диссертации опубликовано 25 научных статей.

Объем и структура работы.

Диссертация изложена на 138 стр. машинописного текста, включая 4 табл., 30 рис., и состоит из введения, 3-х глав, выводов и списка литературы (332 наименования). Первая глава посвящена истории возникновения человеческого сообщества, энциклопедии научных знаний «Авеста» и ее частей, исследованию влияния учения Заратуштры на становление и развитие мировой цивилизации. Во второй главе излагается анализ деятельности научных центров: Гундишалурской академии, «Байт ал-хикма» - «Дом мудрости» и «Академии» Мамуна, функционировавших в средневековом исламском Востоке и на обширной территории Азиатского континента. В третьей главе представлены материалы по исследованию этапов развития химических ремесел, техники химического синтеза и естественнонаучных знаний в странах Азиатского континента - Китая, Индии, Египта, Средней Азии, Ирана и др. Представлены материалы о жизни и деятельности выдающихся мыслителей Востока Халида ибн Язида, Джафара ас-Садыка, Джабира ибн Хайяна, Абубакра Закария Рази, Абу Насра Фарабй, Абу Абдаллаха ал-Хорезми, Абу Райхана Беруни и Абу Али ибн Сины.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Возникновение и становление химических ремесел и науки в период между VI в. до н. э.-XI в. н. э."

ВЫВОДЫ

1. На основе исследования текстов «Авесты», «Веды», «Бундахишна», «Арда-вирафнаме», «Худайнаме», «Динкард» и др. письменных памятников народов Азии дан анализ эволюции естественнонаучных знаний в период с VI в. до н. э.-Х1 в. н. э.

2. Показано, что Заратуштра впервые в своих «Гатах» изложил взгляды древнейших людей на основы мироздания; предложил законы, способствующие сохранению жизни на Земле, дал развернутое представление об уровне развития естественнонаучных знаний того периода.

3. Показана роль Гундишапурской академии (Иран), а также «Дома мудрости», «Академии». Мамуна (Арабский. Халифат) и других научных центров в становлении и развитии химических знаний и ремесел на Азиатском континенте.

4. Исследованы этапы развития химических знаний в Древнем Китае, Индии, Египте, Средневековом Востоке. Дан анализ совершенствования производства многих химических продуктов, а также техники лабораторного эксперимента в этих странах, исследованы основные химические и физико-химические процессы добычи природных ископаемых, разделения и очистки веществ, обобщены материалы по технике получения большого числа химических соединений в период между VI в. до н. э-XI в. н. э.

5. Показана роль выдающихся ученых Азиатского континента Халида ибн Язида (660-704), Джафара ас-Садыка (700-765), Джабира ибн Хайяна (721— 815), Абубакра Закария Рази (865-925), Абу Абдаллаха ал-Хорезми (ум. 997), Абу Райхана Беруни (973-1048), Абу Али ибн Сины (980-1037) в развитии химических наук и ремесел.

6. Исследованы первые попытки классификации химических знаний, осуществленных Абу Насром Фараби (870-950), Абубакром Закария Рази, Абу Аб-даллом ал-Хорезми и Абу Али ибн Синой.

Список научной литературыКимсанова, Фируза Буриевна, диссертация по теме "История науки и техники"

1. Бернал Дж. Наука в истории общества.- M., 1958 С. 30.

2. Хрестоматия. Древние авторы о Средней Азии (V в. до н. э.-П1 в. н. э.). Под ред. JI. В. Баженова.- Ташкент, Госуд. изд-во научно-техн. и социально-эконом. лит-ры УЗССР, 1940 -150 с.

3. Брагинский И. С. Из истории таджикской народной поэзии. Элементы народнопоэтического творчества в памятниках древней и средневековой письменности-М., 1956.-496 с.

4. Hanning W. В. The Sogdian texts of Paris. BSOAS, vol. XI pt. 4,1946.- C. 220.

5. Брагинский И. С. История таджикской и персидской литературы.- М.: Наука, 1972-256 с.

6. ГафуровБ. Г. Таджики. Кн. 1-Душанбе: «Ирфон», 1989.-355 с.

7. Пури Давуд. Ясна Тегеран, 1954 - С. 300.

8. Рак И. В. Мифы Древнего и раннесредневекового Ирана. Спб- М.: //. «Ни-ва»-«Летний сад», 1998-С. 185.

9. Киреев А, Н. Башкирский народный героический эпос Уфа, 1970 - 465 с.

10. Ю.Бонгард-Левин М. Индия эпохи Маурьев М.: «Наука», 1973 - 400 с.11 .Бундахишн М., 1997- 500 с.

11. Ардавирафнаме М., 1963.- 450 с. (на фарси).

12. Толстов С. П. Древний Хорезм.- М., 1948 352 с.

13. Ge 1 dner К. F. Avesta. die heiligen Bücher der Parsen - Stuttgart, erster Teil, Yasha, 1886.- 390 c.

14. Каримов M. Б., Хусейнов К., Рахманкулов Д. Л., Кимсанов Б. X. От «Авесты» до алхимии // Тез. докл. Ш Межд. науч. конф. «Совр. пробл. истории естествознания в области хим., химич. технол. и нефтяного дела».- Уфа, 2002.-С.49.

15. Хусейнов К., Кимсанов Б. X., Рахманкулов Д. Л. Истоки химических знаний в средневековом Востоке-Душанбе: «Ирфон», 2003-120 с.

16. Авеста. Перевод и комментарии на персидском языке Джалила Дустхох-Тегеран: «Марворид», 1370.

17. Die Gathas des Awesta., Übers, von Chr. Bartholomae Stras., 1905.

18. Хушанги Мехргон. Чахонбинии эрон. Дафтари аввал Табрез, 1351.

19. Дормстетер Ч. Мачмуи кавонини Зартушт е Вандидод. Тарчумаи Myco Ча-вон.-Техрон, 1342.

20. Платон. Всемирная история. T. 2.-М.: «Госполитиздат», 1956 899 с.

21. Муминджанов X. Философская антропология зороастризма. // «Авеста в истории и культуре Центральной Азии-Душанбе, 2001- с. 48. 26.Чаъфари Али Акбар. Благая вера Заратуштры и зороастрийцев- Техрон, 1376.

22. Джафари А. Гаты-Тегеран, 1993.

23. Якубов Ю. Кайениды. Докл. «Маърифат».-1995 № 10-12.

24. Саид Нафиси. История Древнего Ирана. Ч. 1- Техрон, 1333.

25. Asa Н. J. Vendidad. Avesta text with pahlavi translation. I—II.— Bombay, 1907.

26. Хедаят С. Зандвахоман-ясн,- Тегеран, 1338.

27. Bartholomae Chr. Beitrage Zur Kenntniss der Gatha's КZ. Bd. 28,1887.

28. Кристенсен А. Иран в эпоху Сасанидов. Тегеран, 1368.

29. Брион Пьер. История Ахеменидской империи. (От Кира до Александра), пер. Махди Самсор,-Техрон, 1372.

30. Тафаззули А. Литература Ирана в доисламский период Тегеран, 1376.

31. Бундахишн. Текст на пехлеви. Бомбей, 1908.- 344 с. 37.0пггаениМ. 3ápaTymTpá-Техрон, 1348.

32. Jackson A. Y. Zoroaster the prophet of ancient Iran N. Y., 1919.

33. Якубов Ю. Заратуштра. Докл. «Маърифат»- 1996.-№ 3-4.

34. Gershevitch I. Zoroaster's own contribution. JNES, 1964 Vol. XXIII - № 1.

35. Дьяконов M. M. Очерк истории древнего Ирана,- М., 1961.

36. Джафари Али Акбар. Знакомство с Заратуштрой. Published: by USHNTA INC., in USA.-1989.- 46 с. (на тадж. яз.).

37. Herzfeld E.Zoroaster and his world. Vol. 1,-Princeton, 1947,-P. 1.

38. Табари И. Джаханбини ва джонбешхай-е эджтемаи дар Иран- Тегеран, 1348.45 .Bode-Sonda of Zarathushtra the D Gathas translated from the Avesta London, 1952.

39. Муин M. Маздаясна и фарсийская литература Техрон, 1338.

40. Ибн Факих. Таржумай-и мухтасари ал-Булдан Бахши марбут ба Эрон Техрон, 1349.48 .Балъами. История Табари- Техрон, 1353.

41. Mehr Farhiang, The Zoroastrian Tradition, an Introduction to the Ancient Wisdom of Zarathushtra, 1991, Element Inc., 42 Broadway, Rockport MA 01966.

42. Nuberg H. S. Die Religin des Altech Iran Lep. 1938. 51 .Табари. Таърихи русул ва мулук - Техрон, 1351.

43. Хусейнов К. Роль мыслителей Востока в развитии естественных наук. Дис. докт. техн. наук Уфа - 2004- 288 с.

44. Дюшен-Гийеман Ж. Зартошт ва джахан-е гарб.- Тегеран, 1350.

45. Словарь «Деххудо».- Техрон, 1352 С. 43.

46. W е s t е г g а а г d N. L. The Zand textsKopenhagen, 1852-1854.

47. Duchesne-Guillemin J. Ormazd et Ahriman Paris, 1953.

48. БенвенистЭ. Словарь индоевропейских социальных терминов-М., 1995.

49. Хедаят С. Зандвахоман-ясн-Тегеран, 1338.

50. Маландра В. В. Чтение "Авесты" и ахеменидских надписей- Minneapolis: Univ. of Minnesota press, 1983.- 194 p. (на анг. яз.).

51. Ромадин В. А. История Афганистана. Т. 1.-М., 1964.61.«Авеста». Избранные гимны. Перевод с авест. и коммент. проф. И. М. Стеб-лин-Каменского-Душанбе, 1990.-176 с.

52. Бертельс Е. Э. Очерк истории персидской литературы.- Л.: «Ленингр. вос-точ. инсти-т», 1928.

53. Маковельский О. А. Авеста Баку: Изд-во АН АзССР, I960 - 144 с.

54. Рахманкулов Д. Л., Кимсанова Ф. Б. Заратуштра, его философские взгляды и учение. // Истории науки и техники 2006.-№ 3 - С. 17.

55. Рахманкулов Д. Л., Кимсанова Ф. Б. О времени рождения и родине Заратуш-тры. // Истории науки и техники. 2006 № 3 - С. 26.

56. Дьяконов И. М. История Индии от древнейших времен до конца IV в. до н. э.- М.-Л., 1956.Т- 350 с.

57. Лившиц В. А. Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. Тез. докл. П годичной науч. сессии ЛО ИНА,- март, 1966 г. -Л., 1966.

58. Hening W. В. "Handbuch der Orientalistik", I, Bd. IV.- Leiden-Koln, 1958.

59. Дорошенко E. А. Зороастрийцы в Иране.-М.: «Наука», 1982.

60. Dhalla М. N. Zoroastuian Theology New York, 1914.

61. Брагинский И. Авесто, Авасто, Абасто: (Древнейшее произведение фарсий-ско-таджикских народов). Тадж. совет, энц. Ч. 1- Душанбе: Главная редакция таджикской советской энциклопедии, 1978 С. 40 (на тадж. яз.).

62. Tavadia J. С. Die Mitttlpersische Sprache und Literatur der Zarathustrer- Leipzig, 1956. (Перс. пер. Teheran, 1969).

63. Фарнабаг Додаги. Бундахишн. Комментарии Мехрдоди Бахор- Тегеран: «Туе», 1369 (1991).- 238 с. (на фарси).

64. Бойс М Зороастрийцы: Верования и обычаи. Пер. с англ. И. М. Стеблина-Каменского под ред. и послесл. Э. А. Грантовского М., 1987.

65. Hyde Th. «Historia religionis veterum Persarum eorumque Magorum».- 1 изд., Оксфорд, 1700.

66. Anquetil du Perron. Zend Avesta Ourade Zoroastrie. Trad in francais sur J, original Zend avesdes remaques. Vol. 1-П1.- Paris, 1771.

67. Пури Давуд Ибрагим. Яшты. Ч. 2 Тегеран, 1356- 545 с.

68. Хуччатуллохи Асил. Ормоншахр дар андешаи эрони Техрон, 1371.

69. The Hymns of Zarathustra. Being a translation of Gatas together with introduction and commentary by J. Duchesne-Guillemin. Гимны Заратуштры. Пер. «Гат».-Boston: «Весоп press», 1963- ХП -162 р. (на англ. яз.).

70. Коссович К. А. Четыре статьи из Зенд-Авесты. //Тр. Восточного отделен, ар-хеол. общ.- СПб., 1861.- с. 99-240.81 .Вендидад перев. Саидмухаммада Али Хасани - Тегеран, 1948.

71. Абаев В. И. Из истории слов. // Вопросы языкознания М., 1958 - № 2 - С. 47.

72. Пирние Хасан. Великая история Древнего Ирана. Ч. 1-Ш, 1933.

73. Расули Саидчавод. Оини асотирии вар (Пешинаи савганд дар Эрони бостон). Техрон: Суруш, 1377.

74. Струве В. В. Родина зороастризма. // Советское востоковедение М., 1948-№ 5- С. 5.

75. Бартольд В. В.- Иран. Исторический обзор Ташкент, 1926.

76. Андреев М. С. Вещие сны, несколько примет и детская «сорока-ворона».-Ташкент, 1923- Вып. 2- С. 27.88.3алеман К. Г. Очерки древнеперсидской литературы. СПб.-1880.- 190 с.• 89.Antia Е. К. Pazend Text- Bombay, 1909.

77. Sanjana P. D. The Zand-i Javit Sheda dad or the Pahlavi version of the Avesta Vendidad-Bombay, 1895.

78. Бойс M. Зороастрийцы M.: «Глав, редакция вост. лит-ры», 1988.

79. Moulton J. N. Early Zoroasrianism L., 1913.

80. Salemann C. Ueber eine Parsenhandschrifl der Kaiserlichen Oeffentlichen Bibliotek zu St. Petersburg-Leiden, 1878.

81. Blochet E. Catalogue des manuscripts mazdeens (Zend, Pehlvis, Parsis et Persans) de la Bibliotheque Nationale.- Paris, 1905.

82. Dhalla M. N. The Nyaishes or Zoroasrian Litanies. Columbia University Undo-Iranian Series.- Vol. VI., 1908.

83. Unvala J. C. Collection of Colophonous of Manuscripts bearing on Zoroastranism in Some Librarits of Europe.- Bombay, 1940.

84. Codices Avesctici et Pahlfvici BibUthecae Universitatis Hafiiiensis- Copen-gagen (vol. 1-XII).-1931-1944.

85. West E. W. Pahlavi Text: Part I. The Bundahishn, Bahman Yasht. SBE. Vol. V.-Oxford, 1880.

86. Christensen A. L'lran sous les Sasanides. 2 ed Copenhague, 1944.

87. The Pahlavi Codices and Iranian Researches Shiras, 1976-1979.

88. Архив АН РФ, ф. 87, on. I, № 30.

89. Архив АН РФ, ф. 87, on. 1, № 34 (1-100).

90. Westergard N. L. Codices orientales Bibliothecae Regiae Havniensis-Havmae, 1846.

91. Плиний Старший. Иллюстрированный энциклопедический словарь,- М.: Большая российская энциклопедия, 1999- с. 564.

92. West Ё. W. Pahlavi Text: Part IV. The Nasks. SBE. Vol. XXXVII.- Oxford, 1892.

93. Текст изд. «Shatroiha Airan D. Asana, Pahlavi Texts, I,- Bombay, 1897; пер. J. Mody.- Bombay, 1899- c. 55.

94. Ибн ан-Надим. Китаб ал-Фехрист. -Бейрут, 1978.

95. Али Соми. Тамадуни Сосони Ч. 1- Техрон, 1342 - С. 116-117.

96. Саалби. Гурур ал-ахбор- Техрон, 1368.

97. Минави М. Письмо Тансара к Гуштаспу Тегеран, 1354.- С. 56.

98. Масъуди. Муруч-уз-захаб ва маъодин-ул-чавхар. Перевод на перс. А. По-янда. В 2-х томах. Т. 1.- Тегеран.

99. Ибн Балхи- «Фарснаме».- Тегеран, 1363 С. 128.

100. Периханян А. Г. Сасанидский судебник «Книга тысячи судебных решений».-Ереван, 1973.

101. Бундахишн (малый).- Тегеран, 1368.

102. Райт В. Краткий очерк истории сирийской литературы. Пер. В. А. Турае-вой.-СПб, 1902.

103. Авшидри Чахонгири. Учение маздаясны Техрон: «Нашри марказ», 1371.

104. Баженов JI. В. Народы Средней Азии в древний период VI—II вв. до н. э.: / А также сведения из Зенд-Авесты // Ист. журнал 1938 - № 6 - С. 57-71.

105. Бертельс Е. Э. Новые работы по изучению Авесты // Уч. записки института востоковед. АН СССР -1951.- Т. 3 С. 257-271.

106. Бируни А. Об Авесте. // Материалы по истории прогрессивной общественно-философской мысли в Узбекистане-Ташкент, 1957.-С. 107.12Ö. Фирдоуси. Шахнаме. Т.5.-М., 1984-575 е.; Т. 6-1989-670 с.

107. Хусейн Хатиби. Литературное наследие Ирана Тегеран, 1375.

108. Абуль Касым Зарраб. Очерк литературы Ирана. // Восток.- 1935 С. 3143.

109. Зиновьев И. Эпические сказания Ирана. Рассуждения, написанные для получения степени магистра СПб., 1855 -117 с.

110. Лившиц В. А. Тохарская надпись на хуме. / Возникновение авестийского алфавита/ // Докл. АН Тадж. ССР 1953 - Вып. 7 - С. 23-28.

111. История Ирана с древнейших времен до конца XVIII в.- Л., 1958. Гл. I. Рабовладельческое общество в Иране; гл. П. Разложение рабовладельческого строя и образование раннефеодального общества в Иране (Ш-VI вв.).

112. Калила и Димна. Пер. с араб. яз. И. Ю. Крачковского и И. П. Кузьмина-М.: Изд-во «Восточной литературы», 1957.- 282 с.

113. Рахманкулов Д. Л., Кимсанова Ф. Б., Латыпова Ф. Н. Становление и развитие Академий наук на средневековом востоке. Тез. докл. Актуальные проблемы технич., естествен, и гуманит. наук.- Уфа: Изд-во УГНТУ, 2006.-С. 333.

114. Иностранцев К. А. Сасанидские этюды.- Спб, 1909.

115. Джалилов А. Этническая и научная среда эпохи Борбада. Сб. статей и мат.: «Авеста» в истории и культуре Центральной Азии- Душанбе, 2001.-С. 223.

116. Рахманкулов Д. Л., Кимсанова Ф. Б. О сочинениях Абу Райхана Беруни. Мат. XIX Межд. конф.: «Химич. реактивы, реагенты и процессы малотоннажной химии».- Т. 1Уфа, 2006.- С. 210.

117. Эберман В. А. Медицинская школа в Гундишапуре: Зап. коллегии востоковедов при Азиатском музее АН СССР Т. 1.- Л., 1925. - С. 47.132,133,134,135.136,137,138,139.140.141.142.143.144,145,146,147,148,149,

118. Рахманкулов Д. Д., Кимсанова Ф. Б. О некоторых направлениях исследований Гундишапурской академии (300-900 гг. н. э.). Соврем, пробл. истории естествознания в области химии, хим. технол. и нефт. дела. Матер. VII Межд. науч. конф.- Уфа, 2006 С. 143.

119. Пигулевская Н. В. Города Ирана в раннем средневековье -M.-JL, 1956366 с.

120. Сирийская хроника времен Сасанидов. // «Пейям-е ноу».- 1947- № 1-3 (пер. на перс. яз.).

121. К вопросу о податной реформе Хосрова Ануширвана. // Вестник древней истории- 1937-№ 1.-с. 143-154.

122. Андреев М. С: Таджики долины Хуфа (Верховья Амударьи). Вып. 1-Сталинабад: Изд-во АН Тадж. ССР, 1953.

123. Некрасов Б. В. Курс общей химии.- М.: Госхимиздат, 1954 С. 16. Джабир Ибн Хайян. «Книга семидесяти» - Стамбул, частная коллекция, Каир, национальная библиотека.

124. Джабир Ибн Хайян. «Книга о ядах».- Ирак, Масул, музей, Костантино-поль, национальная библиотека.

125. Курбанов Б. Р. Возникновение и развитие химии на Ближнем и Среднем Востоке VIII-IX вв. Автореф. на соиск. кандид. истор. наук.- Душанбе, 1994.-15 с.

126. Нуралиев Ю. Медицина эпохи Авиценны- Душанбе: «Ирфон», 1981190 с.

127. Рахманкулов Д. Л., Кимсанова Ф. Б., Юсупов 3. Н., Курбанов Б. Р. К истории переводов частей «Авесты». Комментарии и толкования. // История науки и техники 2006 - № 5- С. 73.

128. Зотов В. История всемирной литературы. Пер. с нем. под ред. А. Н. Пы-нина Спб, изд-во О. Н. Бакста, 1867 - 131-138.150151152153154155,156157158,159,160,161,162,163,164,165,166.167.168.169.

129. Маковельский А. О. К характеристике «Авесты» как литературного памятника. // Докл. АН Аз.ССР- 1951.-Т. 7 144 с. Зороастрийские тексты. Под ред. Чумаковой О. М - М.: Восточная литература РАН, 1997 - 350 с.

130. Мухамади M. Влияние литературы Ирана на культуру ислама и арабов. -Тегеран, 1322-С. 123.

131. Луконин В. Г. Иран в эпоху Сасанидов. Л., 1961. —Народы Азии и Африки, 1962, №3, с. 211—215.

132. Ковнер С. История медицины. Ч. 1. Вып. 1.-Киев, 1878.- С. 88-93. Edward Browne. Arabian Medicine Cambridge, 1921.- С. 10. Ибн Аби Усайбиъа. Китоби уюн-анбо табакон-ул-утабо. Т. 1,- Египет, 1882.-630 с.

133. Абдуллоев А. А. Медицинские представления древних хорезмийцев по данным в «Авесте». // Итоги и перспективы исследований по истории медицины-Кишинев, 1973.-С. 460-461.

134. Sarton Y. Introduction to the History of science. V. I Baltimore, 1927 - 537 c.

135. Гиппократ. Избранные книги. Гос. Изд-во биологической и медицинской литературы М., 1936 - е.-191-211.

136. Абу Али ибн Сина. Канон врачебной науки. Кн. 1- Ташкент, изд-во АН УзССР, 1954.-360 с.

137. Бартольд В. В. Культура мусульман Петроград, 1918. Бартольд В. В. История культурной жизни Туркестана.- Л., 1927. Хайруллаев M. М., Бахадиров Р. М. Абу Абдаллах ал-Хорезми- М.: «Наука», 1988.- 142 с.

138. Кимсанова Ф. Б., Рахманкулова Д. Л. Исторические условия развития естественнонаучной мысли Средней Азии в VIII-X вв. Материалы VI Межд.науч. конф.-Т. 2. Вып. 6-Уфа: «Реактив», 2006 -С. 3.

139. Абу Райхан Беруни. Фармакогнозия в медицине. Избранные произведения. T. IV Ташкент: «Фан», 1973.- 900 с.. 171. Нурутдинова 3. Г. Педагогические идеи Абу Райхана Беруни Ташкент: Изд-во «Фан», 1989.- 120 с.

140. Рахманкулов Д. JL, Кимсанова Ф. Б. Древний Хорезм один из центров науки и образования Средней Азии в X в. Материалы VII Межд. науч. конф.- Т. 1.- Уфа: изд-во «Реактив», 2006 - С. 146.

141. Кедров Б. М. Классификация наук. Т. 1.- M., 1961.- С. 13.

142. Рахманкулов Д. JL, Кимсанова Ф. Б. Научная среда эпохи Абу Насра Фа-раби. Материлы ХЕК Межд. науч.-техн. конф.: «Реактив-2006»,- Т. 1.-Уфа: изд-во «Реактив», 2006.- С. 234.

143. Ханна аль-Фахури. История арабской литературы.- Т. 1- М., 1959 270 с.

144. Из истории арабских завоеваний в Средней Азии. // «Советское востоковедение».-1957-№ 2.

145. АбуНасраль-Фарабй,Араъахл аль-мадина аль-фазйла-Каир- 1906.

146. Marcellin Berthelot, Introduction a lietude de la chmia des anciens et du Moyen-age.- Paris, 1889.

147. Ray P. C. History of Chemistry in Ancient and Mediaeval India. О химии в Индии.- Calcutta, 1956.- 350 с.

148. Вольфкович С. И. Развитие химии в Китае М.: «Знание» 1958 - 30 с.

149. Кимсанова Ф. Б., Рахманкулов Д. JL Возникновение химических знаний в Древнем Китае. «Современные проблемы истории естествознания в области химии, химич. техн. и нефтяного дела»: Мат. VI Межд. науч. конф Т. 1.- Уфа: изд-во «Реактив», 2005- С. 72.

150. ДжуаМ. История химии-М.: Мир, 1975.

151. Кимсанова Ф. Б., Рахманкулов Д. JI. О химических ремеслах Древнего Китая. «Современные проблемы истории естествознания в области химии, химич. техн. и нефтяного дела»: Мат. VII Межд. научн. конф. Т. 1.-Уфа: изд-во «Реактив», 2006 С. 73.

152. Мустафин И. С. Очерки по истории химии. Вып. 1.- Саратов, 1969 140 с.

153. Фигуровский Н. А. Очерк общей истории химии. От древнейших времен до начала XIX в.- М.: Наука, 1969 300 с.

154. Фигуровский Н. А. История химии.- М.: Просвещение, 1979- 307 с.

155. Рахманкулов Д. JL, Кимсанова Ф. Б. Алхимическое искусство Древнего Китая. «Проблемы строительного комплекса России». Мат. XI Международной научно-технической конференции Т. 2 - Уфа, 2007 - с. 268.

156. Ян Юн-го. История древнекитайской идеологии.- M., 1957 С. 51.

157. Степугина Т. В. О способах порабощения в древнем Китае во времена империй Цинь и Старшей Хань. В кн.: Сб. статей по истории стран Дальнего Востока-М., 1952.

158. Бань Гу. Цянь Хань шу. (История Старшей династии Хань). В кн.: Двадцать пять династических историй T. I.- Шанхай, 1935 (на кит. яз.).

159. Фигуровский Н. А. Ремесленная химическая техника и натурфилософские учения в странах Древнего Востока. «Из истории науки и техники в странах Востока».- Вып. 1.- М., I960 - 436 с.

160. Китай. История, экономика, культура. Героическая борьба за национальную независимость. Сб. статей,- M.-JL, 1940.

161. Симоновская JI. В. Китай в эпоху расцвета феодализма (VII—VTO века). «Исторический журнал».- №1.-1941.

162. Васильев В. П. Религии Востока: конфуцианство, буддизм, даосизм-СПб, 1873.

163. Needhàm J. Science and civilization in China. Vol. I.- Cambridge, 1954.

164. Lippmann E. 0. Beitrage zur Geschichte der Naturwissenschaften und der Technik.- Berlin, 1923.- S. 3.

165. Дильс Г. Античная техника. M.-JL, 1934.

166. Kopp H. Geschichte der Chemie. T. 2. Braunschweig, 1844, S. 147-148.

167. Berthelot M. Collection des anciens alchimistes Grecs, т. 1. Paris, 1888 p. 117.

168. Блоха M. A. Очерк истории развития основных воззрений химии- Л., 1924.-с. 144.

169. Штрубе В. Пути развития химии М.: Мир, 1984.- Т. 1- 239 с.

170. Лукас А. Ремесленные производства Древнего Египта.- М.: изд-во иностранной лит-ры, 1958.- 745 с.

171. Lippman Е. О. Entstehung und Ausbreiting der Alchehemie.- Berlin, Springer, 1919.-650 c.

172. Меншуткин Б. H. Химия и пути ее развития М., 1937.- с. 302.

173. Толстов С. П. По следам древне-хорезмской цивилизации М.-Л.: изд-во АН СССР, 1948.-324 с.

174. Кто есть кто в мире М.: Филологическое общество «Слово»; Олма-Пресс Образование, 2004 - 1680 с.

175. Holmyard Е. J. Alchemy. Pelican Books. Edinburg, 1957.- p. 66.

176. РизоТаджадцудибн-ал-Надим.Перечень-Тегеран, 1350.

177. Равзат ул шухадо. Рукопись (Врата святых, павших за веру и справедливость). (Автор неизв.).- 821 (ориент.).

178. Ризо Асноди. Путь религии для всех. -Тегеран, «Дорулфикр», 1370 с. 310.

179. Исмаил ил ибн Абд-иль-Керим Аль-Джера. Биографический словарь ученых людей, 1171- Mosul Museum and its Antiquities.

180. Hitti Philip K. Dzieje arabow Warszawa, 1969 - 229 s.

181. Джабир ибн Хайян (Гебер) основоположник экспериментальной химии. // Башкирский химический журнал - 2002 - Т. 9, № 3 - с. 74.

182. Кимсанова Ф. Б., Рахманкулов Д. Л. Имам Джафар-ас-Садык внук пророка Мухаммеда и основатель первой научной школы в мире. // Матер. V

183. Междунар. науч. конф. «Соврем, пробл. истории естествознания в области химии, хим. техн. и нефт. дела».- Т. 1- Уфа: Реактив, 2004.- с. 49.

184. Юсупов 3. Н., Курбонов Б. Р., Нуъмонов Э. У. Джабир ибн Хайян основатель алхимии. Научные достижения в области физики и химии. - Душанбе: Изд-во ТГНУ, 1996 - с. 4.

185. Юсупов 3. Н., Курбанов Б. Р., Рахманкулов Д. Л., Кимсанов Б. X. Истоки алхимии в исламском Востоке. / Тез. докл. республ. конф. «Экологические проблемы и контроль качества воды».- Душанбе, 2003.

186. Юсупов 3. Н., Рахманкулов Д. JI., Кимсанов Б. X., Курбанов Б. Р. Истоки возникновения исламской практической алхимии. / Сб. науч. трудов на-логово-правового института. -Душанбе, 2003.- № 5.

187. Али Асгар Халяби. Таърихи таммадуни ислом Тегеран, 1365.- 630 с.

188. Алиасгар Джалби. История исламской культуры.- Тегеран, 1348 232 с.

189. Хусейнов К. Б., Каримов М. Б., Кимсанов Б. X., Рахманкулов Д. JI. Из биографии алхимика Джабира ибн Хайяна. Сб. науч. трудов налогово-правового института- Душанбе- 2002- № 4,- с. 212.

190. Fuck J. W. The Arabic Literature in Alchemy Accoding to al-Nadim, in Am-bix, 1929,4, C. 144.

191. Ruska J. Arabische Alchemisten. 2Bd. Heidelberg, Winter, 1924.

192. Джабир ибн Хайян. «Устикус ал-усе-ал-аввал».- Карачи. Национальная библиотека, 746 (ориент.).

193. Валибеков Й., Носиров И. У истоков химии.- Тадж. ССР, Изд-во Министерства народного образов., 1974 с. 4-5.

194. Джабир ибн Хайян. Об изыскании совершенства металлов Багдад. Национальный музей, 748 (ориент.).

195. Джабир ибн Хайян. «Книга тактир» Mosul Museum and its Antiquities., 750 (ориент.).

196. Джабир ибн Хайян. Итоги совершенства магистерии Каир. Национальная библиотека, 749 (ориент.).

197. Джабир ибн Хайян. Об изыскании истины Испания, Барселона. Национальная библиотека, 765 (ориент.).

198. Джабир ибн Хайян. «Книга о печах».- Багдад. Национальная библиотека, 771 (ориент.).

199. Джафар ибн Мухаммед ас-Садык. «Худжат».- Багдад. Национальный музей, 742 (ориент.).

200. Абу-ль-Фазл Ийаз ибн Муса Аль-Йасхсеби. «Действенные меры по обеспечению знаний об истинной истории избранных».- Лондон. Британский музей, №9513.

201. Рахманкулов Д. Л., Кимсанов Б. X., Хусейнов К. Б., Каримов М. Б. Му-хаммад Закария Рази выдающийся химик средневекового Востока. // Башкирский химический журнал. - 2002. - Т.9, №3 - С.77.

202. Кимсанов Б. X., Бекназарова Н. С., Тагаева С. Э., Каримов М. Б., Рахманкулов Д. Л. Джабир ибн Хайян химик и мыслитель Древнего Востока.

203. Современные проблемы истории естествознания в области химии, химической технологии и нефтяного дела».- Уфа, 2000 С. 27.

204. Indol Myhammal/Rubar of Muslim Contrbutions to chemistry international conference of science in islamic polity.- Islamabad, 1983- 286 p.

205. Каримов У. И. Книга тайны тайн Ташкент, 1954 - С. 20—21.

206. Мухаммад Закариеи Рози. «Китоб ул асрор е розхои санъати кимие». Перевод и исследование инженера доктора Хасанали Шайбони Тегеран: Тегеранский университет, 1371 хиджри, шамси (1993).- 608 е., с комментариями. Основной текст 470 с.

207. Рахманкулов Д. JI, Кимсанова Ф. Б., Юсупов 3. Н., Курбанов Б. Р. Химические знания в странах Древнего Востока. // Башкирский химический журнал.- 2006 Т. 13, № 5 - С. 126.

208. Мухаммад Закария Рази. Китоб ал-асрор.- Тегеран, 1349. Перевод и комм. Хасан Алии Шайбони (на перс, яз.), 1971- 640 с.

209. Каримов У. И. Неизвестное сочинение ар-Рази «Книга тайны тайн».-Ташкент, 1957.

210. Азимов А. Краткая история химии. М.: Мир, 1983.- 187 с.

211. Беленицкий А. М. Общие результаты раскопок городища древнего Пенд-жикента (1951-1953 гг.) МИА СССР, 1958.- № 66.

212. Массой В. М. К истории парфянского и раннесредневекового Дахистана. «Изв. АН Турк. ССР», сер. общ. наук, 1961.- № 2.

213. Рахманкулов Д. JL, Кимсанова Ф. Б. Развитие производства стекпоизде-лий в Средней Азии в раннее средневековье. Мат. X юбилейной Междун. науч.-техн. конф.: «Строительство. Коммунальное хозяйство 2006- Т. 2.- Уфа: изд-во УГНТУ, 2006 - С. 267.

214. Абдуразаков А. А., Безбородов М. А., Заднепровский Ю. А. Стеклоделие в Средней Азии в Древности и Средневековье- Ташкент: Изд-во АН УзССР, 1963.-240 с.

215. Turner W. Е. S. Ancient Glass and Glassmarking, Proc. of the Chem. Soc. March, 1961, p. 93.

216. Dictionary of Applied Chemistry,Thorpe, 1937, vol. 1, p. 508-509.

217. Советский энциклопедический словарь. Под ред. А. М. Прохорова М.: «Советская энциклопедия», 1990.-1632 с.

218. Безбородов М. А. Стеклоделие в Древней Руси Минск, АН БССР, 1956.

219. Абдуразаков А. А. Сырьевые ресурсы раннесредневекового стеклоделия Средней Азии. // Исследование минерального и растительного сырья Узбекистана»,- Ташкент, «АН УзССР, 1962.- С. 5-21.

220. Собиров Г. Творческое сотрудничество ученых Средней Азии в Самаркандской научной школе Улугбека. Душанбе: изд-во «Ирфон», 1973.- 120 с.

221. Рахманкулов Д. Л., Кимсанова Ф. Б. Исследования по классификации наук Абу Абдаллахом ал-Хорезми. // Башкирский химический журнал-2006.-Т. 13.-№ 5.-С. 111.

222. Ибн Халдун. Введение (фрагменты) // Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока М., 1961- С. 622.

223. Григорян С. Н. Из истории философии Средней Азии и Ирана VII-ХП вв.-М., 1960.

224. Григорян С. Н. Средневековая философия народов Ближнего и Среднего Востока-М., 1966.

225. Григорян С. Н. Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX-XIV вв.- М., 1961.

226. Сагадеев А. В. Новые публикации трактатов аль-Кинди // Народы Азии и Африки 1964.-№ 1.

227. Джамантова X. И. Ал-Кинди. // Из философского наследия народов Ближнего и. Среднего Востока Ташкент, 1972.

228. Соколов В. В. Средневековая философия М., 1979.

229. Крачковский И. Ю. Избранные сочинения M.-JL, 1947 - Т. 4- 250 с.

230. Шамурин Е. И. Очерки по истории библиотечно-библиографической классификации- М., 1955.— Т. 1.- С. 61.

231. Boswort С. Е. A Pioneer Arabic Encyclopedia of the Sciences: al-Khwarismi's Keys of the Sciences // Isis. Vol. 154. Part 1, N 175. March 1963.-P. 100.

232. Liber Mafatih al-olum. Auctore Abu Abdallah Mohammed ibn Ahmed ibn Ju-sof al-Katib al-Khowarezmi / Ed., Índices adjecit G. Van Vloten Lugduni; Batavorum, 1895.

233. Brocleman C. Geschichte der Arabischen Litteratur.- Weimar, 1898. Bd. 1. S. 244. Erster Suplement Band.- Leiden, 1937 S. 435.

234. Enciclopedia of Islam.- Leiden; London, 1927.- Vol. П. 2.- P. 913.

235. Великие ученые Средней Азии и Казахстана (VII-XIX вв.). Алма-Ата: Изд-во «Казахстан», 1965.- 240 с.

236. Бахадиров Р. М. Историческая терминология в труде Абу Абдаллаха ал-Хорезми «Мафатих ал-улум». // Общественные науки в Узбекистане, 1977.-С. 176.

237. Терновский В. Н. Ибн Сина.- М., 1969 189 с.

238. Сагадеев А. В. Ибн Сина. (Авиценна).- М., 1980.

239. Бахадиров Р. М. Об энциклопедическом труде хорезмского ученого X в. «Мафатих ал-улум» («Ключи наук»). // Тез. конф. аспирантов и молодых сотрудников.-М., 1977-С. 159.

240. Кимсанов Б. X., Хусейнов К., Каримов М. Б., Рахманкулов Д. JL Химические термины в энциклопедии «Мифтох-ул-улум». Мат. Ш Межд. науч. конф. «История науки и техники-2002». Т. 2 Уфа: Реактив, 2003 - С. ИЗ.

241. Каримов У. И. К вопросу о взглядах Ибн Сины на химию // Ибн Сина: Мат. науч. сессии Академии наук УзССР, посвященной 1000-летнему юбилею Ибн Сины Ташкент, 1953 - С. 44.

242. Крачковский И. Ю. Арабские энциклопедии средневековья. // Тр. ин-та книги: Документы и письма-JI., 1932.-Т. 2.

243. Каримов У, И. Классификация наук по Ибн Сине. // Мат. I Всесоюзной науч. конф. востоковедов. Ташкент, 4-11 июня 1957 - Ташкент, 1958-С. 981-990.

244. Лей Г. Очерк истории средневекового материализма М., 1962.

245. Босворт К. Э. Мусульманские династии.- М., 1971.

246. Гулямов Я. Г. Эпоха Абу Райхана Беруни // Общественные науки в Узбекистане, 1972-№ 2.-С. 3.

247. Собрание восточных рукописей Академии наук Узбекской ССР Ташкент.-Т. 1.- 1952; Т. 3.-1955.

248. Низами Арузи Самарканда. Собрание редкостей или Четыре беседы М., 1963.

249. Шарипов А. Малоизвестные страницы переписки между Беруни и Ибн Синой. ОНУ.-Ташкент, 1955-№ 11.

250. Салье М. А. Об освещении так называемой «арабской культуры» в Средней Азии. // Тр. ин-та востоковед. АН УзССР.- Вып. 3 Ташкент, 1954.

251. Бёрезин И. Н. Библиотека восточной историй. Т. 2, ч. 1.-Казань, 1854.

252. Беруни. Осор ал-бокия. Душанбе, 1990.

253. Беруни. Избранные произведения. Т. 1. Памятники минувших поколений. Ташкент, 1957; т. 2. Индия.-Ташкент, 1963.

254. Список трудов Абу Райхана Беруни, составленный им самим / Пер. А. Ра-сулева // Беруни. К 1000-летию со дня рождения.- Ташкент: «Фан», 1973-С. 241 (наузб.яз.).

255. Леммлейн Г. Г. Минералогические сведения, сообщаемые в трактате Беруни, в кн.: Абу-р-Райхон Мухаммад ибн Ахмед ал-Беруни. Собрание сведений для познания драгоценностей (Минералогия), пер. А. М. Беле-ницкого-Л., 1963.

256. Районов Т. И, Великие ученые Узбекистана (ГХ-Х1 вв.).- Ташкент, 1943.

257. Абу Райхан Беруни. Избранные произведения, т. V. Канон Масуда. Ч. II. Пер. и прим. Б. А. Розенфельда и А. Ахмедова.- Ташкент: «Фан», 1976.

258. Беленицкий А. М. Бадахшанский лал. Тр. АНТаджССР.-Т. XVII, 1953-с. 25-31.

259. Леммлейн Г. Г. Минералогические сведения Беруни. // В сб. «Бируни» под ред. С. П. Толстова.- М.-Л., 1950 С. 118-121.

260. Морочник С. Б., Розенфельд Б. А. Омар Хайям поэт, мыслитель, ученый. -М., 1957.

261. Григорян А. Т., Рожанская М. М. Механика и астрономия на средневековом Востоке М.: Наука, 1980 - С. 65.

262. К. Хусейнов, Кимсанов Б. X., Рахманкулов Д. Л. Естественнонаучные воззрения мыслителей средневекового Востока.- Душанбе: Ирфон, 2003132 с.

263. Беляев В. И. Арабские рукописи Бухарской коллекции Азиатского музея ИВ АН СССР, 1932.

264. Захидов В. Ю. Бируни как мыслитель. // Бируни/. Под ред. С. П. Толстова. -M.-JL: АН СССР, 1950.- С. 37.

265. Hermann Ley. Avicenna Berlin, 1953.

266. Абу Али иби Сина, Авиценна. Канон врачебной науки. В 10 томах. Изд. Ш- Ташкент: Изд-во медиц. лит-ры им. Абу Али ибн Сино, 1996.

267. Абу Али ибн Сина, Авиценна. Канон врачебной науки. Юн. II Ташкент, 1956.

268. Захидов В. Ю. «Огни истории».- Ташкент, 1974 С. 63.

269. Afilan S. Avicenna. His Life and Works L., 1958.-240 c.

270. Булгаков П. Г. Сокращение «Канона» Авиценны в собрании арабских рукописей. Гос. Публ. биб-ки им. Салтыкова-Щедрина. Т. 2 JL, 1957.-320 с.

271. Henry М. Leicester. The historical Background of Chemistry N. Y., 1956 — P. 70.

272. Шидфар Б. Я. Ибн Сина М.: Наука, 1981183 с.

273. Завадовский Ю. Н. Абу Али Йбн Сина Душанбе: «Ирфон», 1980 - 302 с.

274. Рахманкулов Д. Л., Кимсанова Ф. Б. О сочинениях Абу Али ибн Сины. // Башкирский химический журнал 2007- № 2- С. 91.

275. Захидов В. Ю. «Три титана».- Ташкент: Изд-во «Фан», 1973 85 с.

276. Аренде А. К. Восточные предшественники Ибн Сины и значение их трудов для изучения «Канона врачебной науки». / Тез. докл. и сообщений I Всесоюз. конф. востоковед.- Ташкент, 1957 С. 5.

277. Петров Б. Д. «Канон» Авиценны о здоровье детей. // Педиатрия. № 5.-Ташкент, 1952.-С. 63.

278. Решетников С. А. Книга о, «Сложных лекарствах» Ибн Сины. // Аптечное дело, 1963. № 2.- С. 14.

279. Карасик В. М. «Канон врачебной науки» и системы лекарственной терапии в старой медицине Ташкент, «Медицина», 1956 - 250 с.

280. Хусейнов К., Кимсанов Б. X., Рахманкулов Д. Л. Авиценна и современная фармакология. Ж. Баш. хим. 2002.- Т. 9, № 4 С. 49.

281. Джумаев В. К. Хирургия Абу Али ибн Сины и ее исторические истоки. Изд-во 2-е.- Ташкент: «Медицина», 1979 220 с.

282. Факторович П. М. Предшественники Ибн Сины. Собрание авторефератов и тезисов научных работ. № 1- Самарканд, 1941.

283. Ибн Сина. Канон врачебной науки.- Блан, 1877.-345 с.

284. Фрай. Р. Наследие Ирана. -М.: изд-во «Наука», 1972.

285. Насыйри К. Авиценна. Изд. 3 Казань, 1953 (на татар, яз.).

286. Чалоян В. К. Восток-Запад.- М.: Изд-во «Наука», 1918 с. 166.

287. Касымжанов А. X. Эстетические взгляды Фараби- Душанбе: «Ирфон», 1990.- 143 с.

288. Измайлова Т. А. Авиценна- JL, 1952.

289. Возникновение и развитие химии с древнейших времен до XVII в.-М.: «Наука», 1983 349 с.

290. Goldziher I. Muhaminedanishe Studien. Halle a. s., 1889,- s. 369.

291. Хайруллаев M. M. Эпоха Возрождения и мыслители Востока Ташкент, 1971 (наузб. яз.).

292. Ruska J. Del Alchemic ar-Razis // Der Islam -1935.- Bd. 22, H. 4 S. 281.

293. Sezgin F. Geschichte des Arabishen Schrifttums Leiden, 1970.- Bd. 3.- S. 319,315-316; 1971. Bd. 4. S. 3-29,289.

294. Вахидова Г. Халифатская культура и научная среда эпохи Мухаммада ал-Хорезми в мировой истории и культуре.- Душанбе: «Дониш», 1983 С. 198.

295. Мухаммед Шариф. Из истории философии ислама. Ч. Ш Тегеран, 1350 (на перс. яз.).

296. Мусавилари С. М. Западная цивилизация глазами мусульманина.- Баку, 1994.-С. 141.

297. Капранов В. Мудрость веков Душанбе: «Ирфон», 1989- 304 с.

298. Иванов П.П. К истории развития горного промысла в Средней Азии.- М-JL: Госнаучтехиздат, 1932.- 80 с.

299. Семенов А. А. Роль Средней Азии в распространении материальных и духовных ценностей. //1 Всесоюз. конф. востоков.- Ташкент, 1957.